. Сравните высказывания древнегреческих философов Платона и Аристотеля о принципах и формах

3.Ниже приведён перечень норм. Все они, за исключением двух, относятся к неформальным социальным нормам. Отметьте нормы, выпадающие из этого ряда. 1) … умываться и чистить зубы по утрам 2) оплатить проезд в общественном транспорте 3) уступить место пожилому человеку 4) здороваться со старшими 5) помочь инвалиду перейти улицу 6) убрать мусор после пикника на природе​

Тамара выступает с докладом на научно-практической конференции школьников, посвященной исследованию культуры и традиций Курской области. Какие из пере … численных ниже положений свидетельствуют о том, что Тамара исследует особенности народной культуры? В работе Тамары говориться о невозможности установить авторство песен и частушек. Школьница исследовала творчество С. А Дегтярева – известного композитора края. Тамара выяснила, что все произведения искусства создавались большими тиражами с целью получение прибыли.

Тамара изучила виды прикладного искусства Курской области. В докладе Тамара утверждает, что формирование этой культуры, связано с широким распространением СМИ.

Представители андеграундного рока в СССР являлись примером … контркультуры массовой культуры постфигуративной культуры субкультуры доминирующей культу … ры

Как работают фирмы при рыночных отношениях?​

поясніть чому фізична активність сприяє гармонійному розвитку людини навести приклади​

СРОЧНО, ПОМОГИТЕ РЕШИТЬ!!! 40 БАЛЛОВ!! Какие из перечисленных ниже видов партии относятся к классификации партий в зависимости от участия в осуществле … нии власти? оппозиционная партия реформистская партия правящая партия консервативная партия революционная партия коммунистическая партия

СРОЧНО!!!!!!!!!!(ответ краткий пожалуйста) Что из ниже перечисленного не относится к особенностям элитарной культуры? 1.Элитарная культура носит явно … выраженный коммерческий характер. 2.Потребителями элитарной культуры зачастую являются высокообразованные и высокоинтеллектуальные люди. 3.Неподготовленному человеку сложно понять произведение искусства. 4.Произведения искусства создаются для определённых групп в обществ

Беженец Гладков, не имеющий никакого гражданства, обратился за помощью к Российской Федерации. Однако ему отказали в получении гражданства, так как он … не был рождён в России.  Соответствует ли это принципам российского гражданства? ​

Изложить своё мнение: «Дисциплина в моей жизни.»( на полстраницы)​

Задание по обществознанию 9 класс​

38. Основные формулировки аристотелевской «Политики». Что означает высказывание Аристотеля о естественной необходимости рабства? — Мои статьи — Каталог статей

Политика (греч. Πολιτικά) — аристотелевский трактат о государстве, содержащий начала социальной и политической философии, политологии, а также теории управления. Трактат написан в последние годы (335—322 до н. э.) жизни Аристотеля в Афинах, находящихся под македонской оккупацией [1]. В книге рассматриваются проблемы семьи как ячейки государства, рабства, гражданства, определения государства, а также форм его правления и целей. Книга 1 Аристотель определяет государство как общение, организованное ради общего блага. Этим государство противопоставляется семье — «общению, естественным путём возникшее для удовлетворения повседневных надобностей» (с.377) Семья составляет неотъемлемую часть государства (с.380, 401). Аристотель под семьёй понимает семью патриархальную, где есть домашние рабы, а глава семьи уподоблен монарху (с.386). В отличие от позднейших теорий общественного договора, Аристотель считает государство естественным образованием, а человека он называет существом политическим (с.379). Войну Аристотель интерпретирует как «средство для приобретения собственности» (с.389), прежде всего рабов, которые рекрутируются из варваров — людей «от природы предназначенных к подчинению, но не желающих подчиняться» (с. 389) Домохозяйство (греч. Οικονομικά — экономика) включает в себя три науки: приобретения, пользования и управления (с.398).  Книга 2 Аристотель критикует идеальное государство Платона, отстаивая необходимость сохранения частной собственности и семьи в государстве. Основной аргумент заключается в следующем: «К тому, что составляет предмет владения большого числа людей, прилагается наименьшая забота» (с.406). По мысли Аристотеля власть должна принадлежать тем, кто «носит тяжёлое вооружение» (с.417)  Книга 3 Аристотель разбирает проблему гражданства. Гражданин — это участник государства, то есть участник суда присяжных и народного собрания. Аристотель отказывал в гражданстве рабам, метекам (иностранцам), ремесленникам, а в 7 книге и крестьянам (с.604). По количеству граждан в государстве он различал три правильные (то есть нацеленные на реализацию общего блага) формы правления (с.457): Царская власть (монархия) — власть принадлежит одному правителю, которому власть передают по наследству или выбирают. Извращением царской власти является тирания. Аристократия — власть принадлежит немногим. Извращением аристократии является олигархия (власть богачей). Полития — власть принадлежит воинам, вооруженным за свой счёт. Эту форму правления Аристотель считает наилучшей, поскольку «масса менее подвержена порче» (с.478). Извращением политии является демократия (власть неимущих). В следующей главе он назовёт политию смешением олигархии и демократии (с.502).  Книга 4 Аристотель перечисляет 5 элементов, составляющих государство (с.493): Народ — крестьяне, производящие продукты питания Ремесленники — создают орудия труда. Торговцы — занимаются обменом и распределением товаров Чиновники — рационально управляют государством Военные — защищают государство Помимо вышеперечисленной классификации население государства состоит из неимущего большинства и богатого меньшинства. Первые имеют склонность к демократии, а вторые к олигархии. Для предотвращения смут и гражданских войн Аристотель предлагает укреплять средний класс, то есть «граждан обладающих собственностью средней, но достаточной» (с.508) Аристотель также выдвигает идею разделения властей в государстве на три части: Законодательный орган, ведающий вопросами войны, мира, союзов и казней. Должностной орган Судебный орган  Книга 5 Аристотель разбирает причины конфликтов в государстве. Одной из причин нестабильности он называет «разноплемённость населения» (с.532), личные противоречия в среде правящего класса (с.533), а также демагогия, посредством которой один человек способен сосредоточить в своих руках всю полноту власти и стать тираном (с.537). Для укрепления стабильности Аристотель, предлагает «возбуждать у граждан разные опасения» (с.545), а также упрочить власть закона, разделить обязанности и заботиться о воспитании подрастающего поколения.  Книга 6 Аристотель анализирует различие между демократией и олигархией.  Книга 7 Аристотель проявляет эллинский патриотизм, заявляя, что только у эллинов мужество и ум находятся в гармонии. У европейцев есть мужество, но недостаёт ума, тогда как у азиатов есть ум, но недостаёт мужества (с.601) Высшим благом Аристотель называет счастье, а задачами государства следующие: Обеспечение пропитанием Комфорт Защита Достаток Религиозный культ Справедливость Аристотель указывает, что гражданам необходим досуг и известная свобода от удовлетворения первичных потребностей для размышления и участия в делах государства. Книга 8 Аристотель поднимает проблему «воспитания молодёжи», замечая, что там, «где этого нет сам государственный строй терпит ущерб» (с.628). Существует четыре основных обучающих предмета (c. 630): Рабство Аристотель считал естественным, а раба – говорящим орудием. Он говорит о необходимости деления общества на свободных и рабов, а их труда – на умственный и физический. Все виды хозяйства и жизнедеятельности людей рассматриваются Аристотелем с точки зрения используемых каждым сословием способов приобретения богатства и относятся либо к естественной сфере – экономии, либо к неестественной – хрематистике. Кроме родовой общины, другим важным элементом всякого исторического государства является у Аристотеля рабство. По мнению великого философа, никакое государство невозможно без наличия в нем господ и рабов. Античный способ производства в основном всегда был результатом непосредственного физического труда одних и организующей воли других. Однако философ тут не ограничивается простой констатацией факта. Аристотелю принадлежит глубокий анализ понятия раба и отчетливое о нем представление в отличие от мыслителей предшествующего периода. По Аристотелю, «рабом является только тот человек, кто является рабом по своей природе»[5]. Сама природа требует рабства для существования государства. Аристотель не находит в нем ничего постыдного и противоестественного. Законы природы можно нарушать. Раб может восстать против своего господина, но это противоестественно, безобразно, уродливо и требует уничтожения. Аристотель тонко анализирует понятие раба, утверждает универсальность рабства во всем мире, включая неодушевленную природу, спорит с различными непоследовательными теориями по этим вопросам. Противоположение господина и раба является отношение целого и его частей. Если нет целого, то нет и частей. Если же есть части, то есть и целое, частями которого они являются. Раба необходимо считать естественной частью господина. Господин же управляет всеми своими рабами и из бессмысленности превращает их в осмысленное целое. Это, по мнению Аристотеля, и естественно, и логично, и морально, и справедливо.

Аристотель: биография, чем известен, цитаты и афоризмы

Аристотель: YouTube / Величайшие биографии

Все знания, доступные человечеству в эпоху древних цивилизаций, сосредоточивались в одной науке — философии. Это обстоятельство определило, кем был Аристотель тогда и как его учение повлияло на развитие человечества. Многим проблемам дал свое решение Аристотель, биография и достижения которого интересуют людей уже много веков.

Аристотель: биография, факты из жизни

Родился античный философ в городе Стагир во Фракии, которая тогда была колонией Греции. Ученые определили год рождения Аристотеля — 384-й до нашей эры.

Его родители — греки. В те времена люди считали себя потомками богов. Так было и с отцом Аристотеля Никомахом: свой род он вел от бога медицины Асклепия. Он служил врачом при дворе царя — деда Александра Македонского. Мать тоже происходила из знатного греческого рода.

Отец не только исцелял людей, а еще и писал труды по медицине. Он стал первым учителем сына. Однако мальчик остался без родителей в 15 лет, оказался под опекой дальних родственников. Потом начинал самостоятельную жизнь Аристотель. Биография кратко описывает его жизнь в такие периоды:

Афоризм Аристотеля: Nur. kz

Обучение в Афинах

Семнадцатилетний юноша отправляется в Афины, учится ораторскому мастерству в риторической школе. Не здесь ли родился его знаменитый афоризм «Ясность — главное достоинство речи»? В течение 20 лет он пребывает слушателем и преподавателем в академии Платона — знаменитого древнегреческого философа.

Но, будучи учеником Платона, как философ, Аристотель не во всем с ним соглашался, отстаивал свои позиции. Это вызывало очень эмоциональные и острые споры. По свидетельству современников, Платон иногда даже избегал встреч со своим учеником.

Позже в труде «О философии» Аристотель критиковал платоническое учение. Об этом противостоянии известно всему миру по фразе «Платон мне друг, но истина дороже».

Фреска Рафаэля Санти «Афинская школа». В центре Платон и Аристотель: Pixabay

Жизнь в Ассосе

Аристотель покидает Афины после того, как учитель умер (347 год до нашей эры). Он уезжает в город Ассос (сейчас — Турция).

В течение 3-х лет читает здесь лекции, сближается с правителем города: молодой человек женится на его приемной дочери Пифиаде, которая вскоре родила ему дочь.

Но первая жена умерла. Аристотель повторно женится. На этот раз его избранница — служанка. С ней философ воспитывает девочку и общего сына.

Аристотель — воспитатель Александра Македонского

В 343 году до нашей эры Филипп II, царь Македонии, приглашает ученого стать воспитателем своего наследника — подростка Александра, в будущем — великого полководца.

В течение 8-ми лет Аристотель обучает его истории, географии, политике, становится его наставником в жизненных вопросах. После восхождения ученика на престол Аристотель опять уезжает в Афины.

Создание философской школы

Биография Аристотеля теперь более чем на десятилетие связана с созданием собственной философской школы:

• Учебное заведение называлось Ликей, как и соседствующий с ним храм.
• Преподавание в нем было обычное для того времени — в форме бесед во время прогулок.
• По широте изучаемых вопросов, которые охватывало обучение в Ликее, учебное заведение можно приравнять к университету.

Наставление Аристотеля: Nur.kz

Последние годы жизни Аристотеля

После ранней смерти Александра Македонского в Афинах разразилось восстание против македонского правления. Знали ли афиняне, кто такой Аристотель и чем он прославился? Им известно было, что он ученый, не имевший гражданства, следовательно, никаких политических прав и даже права на созданную им школу.

Прошлую связь с правителями Македонии ему поставили в вину. Чтобы избежать расправы, философ с семьей уезжает на родину матери в Халкиду Эвбейскую. На следующий год он умирает то ли от тяжелой болезни желудка, то ли от отравления.

Таким образом, годы жизни Аристотеля пришлись на непростое время борьбы греческих правителей за власть. Прожил он 62 года (с 384-го по 322-й год до нашей эры).

Так сложилась жизнь этого выдающегося человека. Современники оставили очень противоречивые описания его внешности. Нам известен в скульптурах и картинах великих художников Аристотель. Портрет его есть в учебниках и энциклопедиях.

Но Аристотель — это прежде всего ученый, сделавший вклад в основы многих наук. Поэтому биография мыслителя не будет полной без перечисления его достижений.

Афоризм Аристотеля: Nur.kz

Аристотель: чем известен, цитаты философа

Как ученый, Аристотель годы жизни посвятил рассуждениям, как устроен мир, как развивается, как познается. Все науки Аристотель делил на три вида:

1. Теоретические: физика, математика, метафизика как наука, исследующая мир и бытие.
2. Практические, которые помогают организовывать жизнь общества: политика, наука о государстве, этика.
3. Поэтические, или творческие: музыка, поэзия и др.

Аристотель как философ

Аристотель подвел итоги двухвековому развитию древнегреческой философии. Одно из главных мест в его учении занимает труд «Метафизика» — рассуждения о началах и причинах всего сущего. В этой сфере сделал Аристотель открытия такие:

• Материя вечна, существует она в виде 5 -ти первоэлементов: воздуха, земли, воды, огня и эфира.
• Ввел в философию такие понятия, как пространство и время, определил уровни всего существующего на Земле — от неорганической природы до человека.

До Аристотеля философия была совокупностью всех знаний. С него она начинается как наука о природе, обществе и мышлении.

Афоризм Аристотеля: Nur.kz

Аристотель — основоположник логики

Античный ученый вошел в историю как основоположник формальной логики. Он развивал теорию познания, определил, с чего оно начинается и в каких формах существует мышление. Аристотель сформулировал логические законы:

1. Закон тождества, согласно которому нельзя менять при рассуждениях значение понятий.
2. Закон противоречия, по которому два противоположных друг другу суждения не могут быть истинными одновременно.
3. Закон исключенного третьего, утверждающий, что из двух противоположных суждений только одно может быть истинным.

Учение Аристотеля о государстве и политике

В этих взглядах философ отошел от учения своего наставника Платона, который считал, что собственность и семья подрывают устои идеального общества и что все должно быть общим. Аристотель защищал право на частную собственность и существование моногамной семьи. Признавал он и существование рабства.

Формы государства Аристотель делил на две группы:

1. Те, что несут общее благо (монархия, аристократия), он отнес к правильным.
2. Тиранию, олигархию и демократию считал неправильными формами.

Аристотель утверждал, что людям присуще жить только в общности: «Человек по своей природе есть существо общественное». А политика существует, чтобы правильно организовать жизнь общества.

Афоризм Аристотеля: Nur.kz

Этические взгляды Аристотеля

Философ изучал душевные качества человека, которые делил на мыслительные и этические. Именно он ввел термин «этика» для обозначения этих особенностей людей, рассматривал такие добродетельные черты, как кротость, справедливость, благородство, великодушие и др. При этом замечал: «Чтобы делать добро, надо прежде всего им обладать».

Мировоззрение Аристотеля

Как философ, осмысливал Аристотель существование мира и человека в нем, то, что в наше время называется мировоззрением. Его взгляды были такими:

• Единым двигателем мирового развития он считал существование Бога. С Аристотеля начинается философская теология.
• В фундаментальном сочинении «О душе» он развивает идею души как неотъемлемую от тела внутреннюю силу. Как части души, он рассматривает память, эмоции, восприятие, знания. К ним же относит пять чувств, через которые человек познает окружающий мир. Рассуждая о способностях человека, ученый говорил: «Ум заключается не только в знании, но и в умении прилагать знания на деле».
• Аристотель был сторонником геоцентрического устройства мира, то есть считал, что Земля — центр Вселенной. Эти взгляды преобладали до появления учения Коперника.

Аристотель и естественные науки

В трактате «Физика» ученый обозначил общие принципы научных исследований. Эти идеи стали основой развития многих естественных наук, а изучение их и сегодня начинается с упоминания вклада античного мыслителя.

Сам ученый увлекся изучением природы в отрочестве под влиянием отца. Позже он сделал описание растительного мира, а его ученики — животного мира. При этом Аристотель относил растительный мир к одушевленной природе.

Краткая биография Аристотеля показывает, что мыслитель охватил почти все области знаний, которые проходили становление в античный период. Его наследие, дошедшее до нашего времени, составляет около 50 книг — так называемый «Аристотелев корпус». Полные издания сочинений философа появились в Европе в XV века, в XVIII–XIX вв. выходили латинские и греческие издания.

Современному человеку доступны все сохранившиеся сочинения Аристотеля. Востребованность его учений через века — самое красноречивое свидетельство научной значимости античного философа.

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/family/school/1882387-aristotel-biografia-cem-izvesten-citaty-i-aforizmy/

20 мудрых изречений Цицерона — Российская газета

7 декабря 43 года до нашей эры погиб блестящий оратор Марк Туллий Цицерон. Древнеримский политик и философ вошел в историю благодаря множеству трудов и искрометных речей, пестрящих мудрыми мыслями.

«РГ» собрала самые яркие изречения оратора и факты из его биографии, отражающие богатый жизненный опыт Цицерона.

О воспитании

Марк Туллий Цицерон родился в семье всадника, то есть принадлежал к одному из привилегированных сословий Древнего Рима. Тем не менее, его отец желал для сыновей лучшей судьбы — политической карьеры. Потому для воспитания и обучения сыновей приехал в чужой для уроженцев небольшого городка Рим. Марк не подвел ожиданий своего отца, потратив ранние годы на кропотливое изучение судебного ремесла, ораторства, красноречия у лучших римских и греческих учителей. Уже за годы своей юности Цицерон блестяще освоил юриспруденцию, философию и греческую поэзию, что позволило ему уже первыми же выступлениями производить фурор среди римских граждан.

«Благодеяния, оказанные недостойному, я считаю злодеяниями».

«Каждому надо оказывать добра столько, сколько, во-первых, сам можешь сделать, а затем еще сколько может принять его тот, кого любишь и кому помогаешь».

«Добродетель состоит в защите людей».

«Нет никакого извинения проступку, даже если сделаешь его ради друга».

«Глупости свойственно видеть чужие пороки, а о своих забывать».

«Дом, в котором нет книг, подобен телу, лишенному души».

«Кто не стыдится, того я считаю заслуживающим не только порицания, но и наказания».

О жизни

Свою жизнь Цицерон всецело посвятил Риму и отстаиванию величия его республиканских устоев. Несмотря на конфликты и заговоры, а также превращение Рима в империю во главе с Цезарем, Цицерон до конца оставался верен своим идеалам.

«Живет свободно только тот, кто находит радость в исполнении своего долга».

«Жить — значит мыслить».

«Все хотят дожить до старости, а когда доживут, ее же винят».

О политике

С ранних лет Цицерон зарекомендовал себя как оппозиционер римской аристократии того времени, благодаря чему приобрел определенную популярность в народе. В одной из своих первых речей «В защиту Росция» оратор говорил о положении дел в государстве, где «разучились не только прощать проступки, но и расследовать преступления». Политические взгляды Цицерона были однозначны: усиление позиций «сенатской республики» и почитание «заветов предков».

«Высшая законность — это высшее беззаконие».

«Знание законов заключается не в том, чтобы помнить их слова, а в том, чтобы постигать их смысл».

«Когда гремит оружие, законы молчат».

«Даже у разбойников есть свои законы».

«Достигнутый мир лучше и надежнее ожидаемой победы».

«Закон повелевает то, что следует делать, и запрещает противное этому».

«Если мы хотим пользоваться миром, приходится сражаться».

О смерти

Смерть Цезаря показалась Цицерону знамением перемен и возвращения республиканских порядков. Мыслитель уважал императора как истинного патриота, однако не мог простить тому узурпации власти. Цицерон намеревался вернуться к политике, но во главе Рима встал новый оппонент — Марк Антоний. Последний добился причисления Цицерона к «врагам народа», и мудрецу пришлось бежать в Грецию. По пути он увидел настигающих его убийц и, приказав остановить повозку, гордо подставил голову палачам. Достойная смерть за свои идеалы была для Цицерона лучше бегства от палачей, разрушивших тот Рим, о возрождении которого он мечтал всю жизнь.

«Бренное тело дух вечный двигает».

«Жизнь мертвых продолжается в памяти живых».

«Лучше умереть, чем быть рабами».

Платон (Аристокл) — цитаты, афоризмы, высказывания, фразы

Платон (Аристокл) родился в 428 или 427 годах до н.э., в Афинах. Древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Автор произведений — «Евтифрон», «Кратил», «Пир», «Государства», «Критий», «Законы» и др. Умер в 348 или 347 годах до н.э.,в Афинах. Афоризмы, цитаты, высказывания Платон (Аристокл) Бог в нас самих. Книга — немой учитель. Сколько рабов, столько врагов.    Любимое часто ослепляет любящего. Основа всякой мудрости есть терпение. Судьба — путь от неведомого к неведомому.    Гимнастика есть целительная часть медицины.   Всеми силами души надо стремиться к истине. Сократ — друг, но самый близкий друг — истина. Никто не становится хорошим человеком случайно. Тесная дружба бывает у сходных меж собою людей. Угождать во имя добродетели прекрасно в любых случаях. Стараясь о счастье других, мы находим свое собственное. Следуя мне, меньше думай о Сократе, а больше об истине.  Истинна древняя пословица, что равенство создает дружбу. Победа над самим собой есть первая и наилучшая из побед. Бесстыдство — терпеливость души к бесчестью во имя выгоды. Помощь — препятствие для существующего или возможного зла. Хороший человек — тот, кто способен платить другому добром.  Воля — целеустремленность, соединенная с правильным суждением.  Недобросовестные ораторы стремятся представить плохое хорошим. Человек, поглупевший от суеверия, есть презреннейший из людей. Кто в верности не клялся никогда, тот никогда ее и не нарушит. Рассудительность — это умение обуздывать свои вожделения и страсти. Крайняя несправедливость — казаться справедливым, не будучи таковым.  Человек — игрушка Бога. Этому — то и надо следовать. Надо жить играя. Бедность заключается не в уменьшении имущества, а в увеличении ненасытности.  Говорить без усталости, ничего не сказав, — это всегда было высшим даром ораторов. Развитие телесной силы и жизнерадостности во многом зависти от веселых, живых игр.  Рождение — это та доля бессмертия и вечности, которая отпущена смертному существу. Круглое невежество — не самое большое зло: накопление плохо усвоенных знаний еще хуже. Музыка воодушевляет весь мир, снабжает душу крыльями, способствует полету воображения.   Воспитание должно оказаться в силах сделать и тела и души наипрекраснейшими и наилучшими.  Воспитание и наставления начинаются с самых первых лет существования и продолжаются до конца жизни. Разумный наказывает не потому, что был совершен проступок, а для того, чтобы он не совершался впредь. Честь наша состоит в том, чтобы следовать лучшему и улучшать худшее, если оно еще может стать совершеннее. Очень плох человек, ничего не знающий, да и не пытающийся что-нибудь узнать. Ведь в нем соединились два порока.   Чтобы речь вышла хорошей, прекрасной, разве разум оратора не должен постичь истину того, о чем он собирается говорить?   Сила магнита передается от железа к железу подобно тому, как вдохновение музы передается через поэта чтецу и слушателю.  Первые детские ощущения — это удовольствия и страдания, и благодаря им сперва и проявляются в душе добродетель и порок. Никто из нас еще не родился бессмертным, и, если бы это с кем-нибудь случилось, он не был бы счастлив, как это кажется многим. Кто любит за высокие нравственные достоинства, тот остается верен всю жизнь, потому что он привязывается к чему-то постоянному. Глупца можно узнать по двум приметам: он много говорит о вещах, для него бесполезных, и высказывается о том, про что его не спрашивают. Никто не знает, что такое смерть и не есть ли она величайшее для человека добро. И, однако, все ее страшаться как бы в сознании, что она — величайшее зло. Для соразмерности, красоты и здоровья требуется не только образование в области науки и искусства, но и занятия всю жизнь физическими упражнениями, гимнастикой.  Наилучшее воспитание молодых людей, да и самих себя, заключается не во внушениях, а в явном для всех осуществлении в собственной жизни того, что внушается другому.   Мы понимаем под воспитанием то, что с детства ведет к добродетели, заставляя человека страстно желать и стремиться стать совершенным гражданином, умеющим справедливо подчиняться или же справедливо властвовать.  Невежество тем-то и тяжело, что невежда, не будучи ни прекрасным, ни благим, ни разумным, кажется довольным самим собою, не считает себя нуждающимся и не стремится к тому, в чем он, по его мнению, не нуждается.  Чтобы приобрести расположение друзей, надо оценивать их услуги выше, чем это делают они сами; наоборот, наши одолжения друзьям надо считать меньшими, чем это полагают наши друзья.  Не на приданное, не на знатность, не на красоту свою следует полагаться жене, а на то, чем по-настоящему можно привязать к себе мужа: на любезность, добронравие и уступчивость, и качества эти проявлять каждодневно не через силу, как бы нехотя, но с готовностью, радостно и охотно.

Статистика

Аристотель: цитаты и высказывания

На календаре весна, на душе лето, а в голове полный беспорядок? Где же искать ответы, как не в философских трудах Аристотеля. Древнегреческий философ затронул различные стороны человеческой жизни, описал причины и следствия многих явлений. Кроме того, Аристотель также является основоположником логики, поэтому его мудрые высказывания, как нельзя лучше, помогут вам привести свои мысли в порядок.

Аристотель получил греческое образование, которое стало основой для его научно-философской деятельности. Он был сторонником демократического стиля правления, в то время как сам был сторонником правителя Македонии. Это противоречие тоже сыграло немалую роль в философском мировоззрении мыслителя.

Аристотель разделял все виды наук на три вида: практические, теоретические и поэтические, то есть творческие. Сам он проявил себя во всех аспектах научной деятельности.

Среди главных трудов философа стоит упомянуть Метафизику. В ней автор рассказал о причинах бытия. В учении под названием категории он один из первых описал основные концепты времени и пространства.

Огромное внимание мыслитель уделил душе, Аристотель считал, что душа неразрывно связана с телом, он видел в ней причину всех поступков человека. Что касается достижений в области логики, то он разработал теорию мышления и его виды, описал особенности понятия, суждения и умозаключения.

Цитаты

Государство есть совокупность граждан.

В любом государстве есть граждане-лидеры, от которых зависит жизнь других граждан. 

В чем разница: правят ли женщины, или должностные лица управляются женщинами? Результат получается один и тот же.

От мужской власти, кстати, тоже не на много толку больше…

Из ложных посылок можно вывести истинное заключение.

Истинна не всегда на поверхности, иногда она так хорошо спрятана, что даже прикрыта ложью. 

Бездетные скорее разводятся: дети — это общее обоим благо, а общее благо объединяет.

Дети — это укрепление семьи. 

Камень, который по природе падает вниз, не приучишь подниматься вверх, приучай его, подбрасывая вверх, хоть тысячу раз.

Законы, заложенные самой природой, не в силах изменить даже долгие годы ученья или тренировок. 

Счастье — это довольство собою.

Ты счастлив только тогда, когда доволен собой.

Более мудр во всякой науке тот, кто более точен и более способен научить выявлению причин.

Мудрость — это умение видеть не только последствия, но и причины. 

Человек с чувством юмора — это и тот, кто умеет отпустить меткую шутку, и тот, кто переносит насмешки.

А еще тот, кто умеет шутить над самим собой. 

Наслаждение общением — главный признак дружбы.

Настоящий друг тот, от общения с кем ты получаешь удовольствие, а не просто терпишь его присутствие. 

Начало есть более чем половина всего.

В любом деле главное его начало. 

Нам следует обращаться со своими друзьями так же, как мы хотели бы, чтобы друзья обращались с нами.

Не только с друзьями, но и с родителями, с детьми, да и вообще со всеми людьми. 

Музыка способна оказывать известное воздействие на этическую сторону души.

Музыка делает то, что не под силу врачам — она лечит души. 

Жизнь требует движений.

Движение — это и есть жизнь. 

Дружба довольствуется возможным, не требуя должного.

Однако, в дружбе есть один долг — быть честным. 

Ничто так сильно не разрушает человека, как продолжительное бездействие.

Длительное бездействие лишает жизни и ведет к существованию. 

Мужчина в сравнении с женщиной лучше её по своей природе, а женщина хуже его, потому он властвует над ней, а она подчиняется.

Кажется, времена меняются и женщины завоевывают власть…

Познание начинается с удивления.

Заканчивается или восторгом, или отчаянием. 

Скромность — середина между бесстыдством и стеснительностью.

Оказывается, скромность не такое уж и украшение…

Два года человек учится говорить, а потом всю оставшуюся жизнь – молчать.

Получается, что научиться говорить намного легче, чем молчать…

Счастье есть смысл и назначение жизни, единственная цель человеческого существования.

Мы живем для того, чтобы быть счастливыми. 

Дружба — самое необходимое для жизни, так как никто не пожелает себе жизни без друзей, даже если б он имел все остальные блага.

Жить без друзей — это все равно, что жить в одиночку. 

Остроумие — это дерзость, получившая образование.

Шутить может каждый, для того, чтобы остроумничать — нужно немного поучиться. 

Воспитание нуждается в трех вещах: в даровании, науке, упражнении.

Если к нему добавить еще любовь и уважение к воспитанникам — получатся не только гении науки, но о образцы человечности. 

Любить — значит желать другому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить ему это благо.

Любовь — это самоотдача. 

Матери больше любят своих детей, потому что они больше уверены, что это их дети.

Потому что они знают, каких мук им стоит это счастье. 

Счастье на стороне того, кто доволен.

Счастье приходит к тем, кто любит жизнь, довольствуется тем, что имеет и уважает самого себя. 

В рамках своей философской деятельности Аристотель говорил о природе, о людях, о власти, о жизни, о душе, о дружбе и пр. Его высказывания наполнены смыслом и логичностью, поэтому цитаты Аристотеля могут помочь вам все расставить на свои места.

Официальный Сайт Писателя Дмитрия Крюкова -Образ идеального государства у Платона, Аристотеля и Цицерона.-

   
   
    Целью государства является благая жизнь.
    Аристотель, «Политика».
   
    Благими намерениями вымощена дорога в ад.
    Пословица.

   
   

Введение.

    Цицерон в своей работе «О государстве» писал: «Мне же предстоит не установить свои собственные, новые, мною самим придуманные положения, а по памяти воспроизвести беседу между прославленными мудрейшими мужами нашего государства» В свою очередь эти «прославленные мужи»: Сципион Африканский, Фил, Лелий и другие — неоднократно прибегают к мудрости древнегреческих философов, ссылаясь на них. Выстраивается как бы длинная цепь рассуждений от Платона и Аристотеля до самого Цицерона, где каждый мыслитель вносит свой вклад, а последующие размышляют с опорой на высказывания предыдущих.
    В данной работе мы постараемся придерживаться того же принципа. Попытаемся обозначить основные аспекты, интересующие мыслителей и людей вообще, когда те сталкиваются с вопросами о государстве, воспроизведем ответы философов на эти вопросы и дадим краткий анализ их мнений, сколь позволят нам наши возможности. Следует заранее предупредить, что человечество жило настолько долго, что ничто из сказанного нами здесь не рискует претендовать на оригинальность. Таким образом слова Цицерона, приведенные вначале, объективно отражают сущность работы.
   
   

Форма изложения рассуждений о государстве у Платона, Аристотеля и
    Цицерона.

    Как известно, большое складывается из малого, все равно как государство складывается из семей: «общение, состоящее из нескольких семей и имеющее целью обслуживание не кратковременных только потребностей — селение… Общество, состоящее из нескольких селений, есть вполне завершенное государство» . Поэтому, прежде чем приступать непосредственно к рассмотрению теории о государстве, остановимся на деталях: например, на способе подачи материала. Это интересно прежде всего потому, что из трех интересующих нас мыслителей каждый избрал свой подход.
    Платон пошел по излюбленному пути: он написал трактат «Государство» в форме диалога своего учителя Сократа с иными эллинами: Главконом, Полемархом, Фрасимахом, Кефалом и т.д. Тем самым он добился сразу двух целей. Во-первых, оживил повествование, придав ему оттенок художественности; во- вторых, ввел сразу ряд героев, допустив возможность высказывания не одного, а сразу нескольких мнений. Диалог проходит в форме спора, агона, в течение которого выявляется истина. Так, например, некий Фрасимах — последователь софистов — является противником Сократа, выдвигая релятивистский лозунг: » Справедливость — это то, что пригодно сильнейшему». Сократ же в процессе спора доказывает неверность данного суждения. Подобных примеров у Платона много, но мы ограничимся только этим.
    Аристотель писал свою работу «Политика» уже скорее как ответ на платоновское «Государство», а так же как критику на другие проекты государственных устройств и на реально существующие строи. (Следует указать, что под критикой здесь подразумевается исследование с целью выявления не только отрицательных, но и положительных сторон. Например, Аристотель весьма благоприятно отзывается о Карфагенской империи.) Критиковать что-то от чужого лица было бы несколько бесчестно, а потому вполне обоснованно, что философ выбрал именно форму повествования от первого лица. Его главный лозунг: «Возможно ли каждому из них (явлений, государственных устройств и т.д. — примечание К.Д.) дать научное объяснение».
    Путь Цицерона походит на путь Платона. Все опять-таки строится на диалоге, но следует учесть, что у Цицерона помимо беседы появляется такая странная глава, как «Сновидение Сципиона», которая не входит ни в одну из книг, являясь самостоятельной, и одновременно близка к книгам тематически. Замечательно еще и то, что Цицерон изначально не претендует на абсолютную истинность, чего нельзя сказать о Платоне, а особенно об Аристотеле, излагающих свои идеи в крайне категоричной форме: «территория ДОЛЖНА БЫТЬ труднодоступна для вторжения, но иметь удобные выходы. Сверх того, подобно тому как население ДОЛЖНО БЫТЬ легко обозримо, так легко обозрима ДОЛЖНА БЫТЬ и территория», «ясно, что по природе [граждане] ДОЛЖНЫ БЫТЬ разумными и мужественными» и т.д. Цицерон ограничивается лишь тем, что описывает беседу «прославленных мужей» Рима, при этом оставаясь как бы в тени. Мы также заметили, что взгляды основного героя произведения «О государстве» — Сципиона — и автора Цицерона иногда сильно разнятся (к примеру, по отношению к демократии). Платон же, хоть и пишет от лица своего учителя Сократа, выражает явно свои собственные взгляды относительно государственного устройства.
    Теперь перекинем мост от приведенных выше рассуждений относительно формы изложения непосредственно к предмету нашей работы — государству. Подобным мостом нам послужит рассмотрение вопроса о том, зачем писались эти трактаты.
   
   
   

Цель, преследовавшаяся Платоном, Аристотелем и Цицероном в процессе
    написания работ.

   
    Понятно, что Аристотель критиковал Платона, а также менее известных мыслителей (Филея Халхидонского, Гипподама Милетского и т.д.). Во многом их работы явились для него импульсом к написанию собственной. Однако что же тогда заставило Платона и иных философов изложить свои идеи относительно государственного устройства? Почему Цицерон по прошествии трех веков вдруг написал диалог «О государстве»?
    Ответом на эти вопросы служит изречение Аристотеля: «Намерение отыскать такой государственный строй, который отличался бы от существующих, объясняется не желанием мудрствовать во что бы то ни стало, а тем, что эти существующие ныне устройства не удовлетворяют своему назначению». Действительно, все три работы: «Государство», «Политика» и «О государстве» — появились во времена смут, когда Греция и Рим переживали тяжелые времена. Именно тогда человеческие умы искали выхода из сложившегося положения. Платон и Аристотель творили в эпоху заката полисной системы, когда были утеряны основные ее идеалы. Своими работами философы пытались отчасти реанимировать отмирающую структуру, отчасти создать что-то новое. Цицерон написал «О государстве» в то время, когда могучий и грозный Рим, победитель Греции и Карфагена, стоял накануне гражданских войн, когда исчезли идеалы республики, а новые, имперские, еще не успели окрепнуть и войти в силу. Цицерон сам констатирует факт раздробленности населения и шаткости создавшегося положения: «То, чтобы у нас были один сенат и один народ, — осуществимо, и очень огорчительно, если этого нет, а этого действительно нет, мы знаем и пониманием».
    Таким образом, ясно, что если философы задумываются о понятии государства,
   то преследуют они не умозрительные, а вполне конкретные цели. Поэтому и анализировать их работы мы будем прежде всего не как отвлеченные от жизни демагогические высказывания, но как проекты, созданные для вполне конкретного претворения в жизнь. Можно не согласиться с этим, и заявить, что Платон в своей работе «признал нужным и создал государство скорее такое, какого следовало желать, а не такое, на какое можно было бы рассчитывать». Тем не менее, Платон своим диалогом, по нашему убеждению, стремился повлиять на умы сограждан, а значит, хоть и косвенно, провести свои идеи в жизнь, сколь бы невообразимо это не казалось. Подтверждением сказанному служит и то, что Платон трижды бывал на Сицилии, где сотрудничал с тиранами Дионисием Старшим и Младшим и наставлял их с целью создания в Сиракузах модели своего идеального государства. Впрочем, эти попытки потерпели крах.
   
   

Понятие о государстве.

   
    Существует множество взглядов на понятие о государстве. В «Словаре античности» читаем: «В качестве органа власти экономически господствующего класса, государство возникло в процессе образования частной собственности. Эта ранняя форма эксплуатации первоначально потребовала таких средств власти, которые смогли бы обеспечить порядок и спокойствие угнетателей».
    Однако античные философы полагали иначе. Платон говорил о государстве не как об аппарате подавления, но как о некоем благе. «Когда люди отведалии того и другого, то есть и поступали несправедливо, и страдали от несправедливости, тогда они нашли целесообразным договориться друг с другом, чтобы не творить несправедливости и не страдать от нее. Отсюда взяло свое начало законодательство и взаимный договор». Таким образом государство не карает, но помогает людям. Платон также отводит много места описанию сословия стражей, то есть тех самым сил, с помощью которых должен обеспечиваться «порядок и спокойствие угнетателей». Тем не менее, солдаты нужны Платону не для борьбы со своими же гражданами, но для защиты от внешних врагов. «Будущий страж нуждается еще вот в чем: мало того, что он яростен — он должен по своей природе еще и стремиться к мудрости». Мудрость дает ему понятие о том, что справедливо, что нет. Воин сравнивается философом со сторожевой собакой, которая обязательно должна различать своих и чужих. Платон просто уверен, что в идеальном государстве, воспроизведенным на страницах его трактата, невозможны будут волнения и классовые столкновения, которые заставят воинов выступить против своих же сограждан и сражаться с теми, кого они призваны защищать. Таким образом подлинное государство в понятии Платона настолько идеально, что карательные его функции отходит на второй, если не на третий план, в виду сознательности людей его населяющих.
    Аристотель также представлял государство как нечто прекрасное по своей сути. «Целью государства является благая жизнь». Он исходил из того понятия, что человек «существо политическое», стремящееся к общению, а потому государство для него необходимо как воздух. «Всякое государство представляет собой своего рода общение, всякое же общение организуется ради какого-либо блага. Больше других и к высшему из всех благ стремится то общение, которое является наиболее важным из всех и обнимает собой все остальные общения. Это общение и называется государством или общением политическим». Если разобрать данное определение, то мы несколько раз встретим слово «благо», но вообще не найдем упоминания о каком-либо подавлении и угнетении.
    Цицерон также предерживался концепции Аристотеля. Это явствует из его определения: «Государство есть достояние народа, а народ не любое соединение
   людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собой согласием в области права и общностью интересов. Первой причиной для такого соединения людей является не столько их слабость, сколько, так сказать, врожденная потребность жить вместе (т.е. общаться — К.Д.)». Если мы говорим об общности интересов и согласии, то не о каких мятежах не может быть и речи.
    Следует отметить, что античные философы все же понимали, что иногда государство может служить для власть имущих средством подавления власть неимущих. Однако они полагали, что это присуще не первозданным моделям государственных устройств, но иногда получается в процессе их развития, когда монархия, аристократия и демократия извращаются и становятся тиранией, олигархией и анархией. Платон, Аристотель и Цицерон, жившие во времена тяжелых кризисов власти, наступавших после периодов расцвета, были склонны рассматривать извращенное устройство не как сущность государства, но как ее искажение. Изначально государство для них являлось справедливым и служило не как машина закрепощения, но как нечто, дающее благо всем гражданам.
   
   

Граждане государства.

   
    Здесь мы подходим к другому не менее важному понятию — гражданин. Оно неразрывно связано с понятием о государстве, ибо «государством мы и называем совокупность граждан». «Мы считаем гражданами тех, кто участвует в суде и в народном собрании,» — продолжает Аристотель. Отметим сразу, что гражданин и человек, проживающий в государстве, — часто не одно и тоже. В стране может присутствовать большое количество иноземцев, или, как их звали в Древней Греции, метеков. Несмотря на то, что понятие «метек» зачастую ассоциируется с киниками, в частности с Диогеном, жившим в бочке, метеки могли ремеслиничать, даже приобретать частную собственность и заниматься ростовщичеством. Многие из них становились состоятельными людьми. И всё же они не могли уравняться в правах с гражданами полиса, ибо даже богатство не давало им прав участвовать в управлении государством. Они все равно чувствовали себя изгоями. Греческие полисы кичились своим демократическим устройством или политией, где все равны на том основании, что все граждане могли попеременно становиться стратегами или иными должностными лицами и поочередно управлять страной. На метеков этот основной демократический принцип не распространялся. Граждане, даже попадая в денежную зависимость от метеков, все равно не желали пускать в свою устоявшуюся общину новых людей и делали это крайне редко в порядке исключения. Лишь в позднейший период, как раз когда жили Платон и Аристотель, потребность государства в финансовых вспоможениях стала столь значительной, что начала внедряться практика выдачи гражданства за определенную плату. В этом Аристотель видел зло. Возможно поэтому у него появляется столь странная оценка ремесленников (которые многие были метеками): «Ремесленники не принадлежат к гражданам, как и вообще всякий другой слой населения, деятельность которого направленная не на служение добродетели». Тогда мы зададим вопрос: что же такое служение добродетели? И мы можем предположить, что в понимании Аристотеля это занятие политикой и войной: «Нужно заботу о военных делах считать прекрасной». Тем не менее, вряд ли будет верно утверждать, что государство (совокупность граждан, по Аристотелю), в котором не останется ни плотников, ни каменщиков, ни гончаров, ни ткачей, но будут одни солдаты во главе с правителями, будет являться настоящим государством. Оно превратится в войско на марше. Ремесленники, а также землепашцы, с которыми Аристотель обошелся дурно, вычеркнув из списка граждан, будут похожи на обоз, сопровождающий это войско. Известно, что Аристотель был во многом сторонником спартанской системы государственного устройства; однако все равно, по нашему мнению, отождествлять государство с армией, а армию с государством ошибочно, а урезание прав ремесленников и землепашцев в пользу воинов выглядит неприкрытой военщиной. Скорее гражданами должны являться и те, и другие, то есть и те, кто защищает государство, и те, кто работает на его благо и обеспечивает защитников необходимым.
    Говоря о ремесленниках, мы упомянули о плачевном положении земледельцев в идеальном государстве Аристотеля, но еще не сказали, в чем именно заключаются их тяготы. «Лучше всего, чтобы землепашцы были рабами. Они, однако, не должны принадлежать к одной народности (должны быть разобщенными метеками — К.Д.) и не должны обладать горячим темпераментом; именно при таких условиях они окажутся полезными для работы и нечего будет опасаться с их стороны каких-либо попыток к возмущению». Аристотель по-прежнему не говорит о карательных функциях государства. Мятежей в нем не будет просто потому, что его граждане, низведенные на положение рабов, «не должны обладать горячим темпераментом». Однако это, с нашей точки зрения, во-первых, недостижимо; во-вторых, природа подобного желания поражает своим чудовищнейшим тиранизмом. Это — мечта любого тирана, против которых так выступал сам Аристотель. Мечта тирана — царствовать среди рабов, которые находятся под таким большим идеологическим гнетом, что уподобляются овцам, неспособным мыслить и сознавать свое тягчайшее и несправедливейшее положение. Аристотель, осуждая Платона, писал: «Отнимая у стражей блаженство, он утверждает, что обязанность законодателя — сделать все государство в его целом счастливым. Но невозможно сделать все государство счастливым, если большинство его частей или хотя бы некоторые не будут наслаждаться счастьем». В данном случае Аристотель вступился за ядро своего государства-войска — за воинов. При этом он совершенно забыл, как обошелся с теми, кто кормит страну. Хотя, во-первых, ремесленников и земледельцев всегда гораздо больше, чем солдат, а, во-вторых, они полезнее. Дабы доказать последнее утверждение, нам надо представить два государства, в одном из которых нет ни одного солдата, в другом — ни одного землепашца и ремесленника. Конечно, первое государство, став легкой добычей для соседей, будет вскоре завоевано. Второе же погибнет вообще, ибо воины умрут от голода. Можно предположить, что они совершат набег на своих соседей и добудут необходимое, но это невозможно. Войско, лишенное хорошо налаженной системы поставки продовольствия, окажется неспособным вести войну и будет разгромленно. Граждане второго государства, где не будет ни одного производителя, но одни воины, в конце концов сдадутся на милость победителя и станут его рабами, только бы он накормил их.
    Мы рискнем высказать предположение, что в отношении Аристотеля к ремесленникам и землепашцам в полной мере проявился тиранизм его натуры. Данное явление отражено у Платона: «Какой-то страшный, беззаконный и дикий вид желаний таится внутри каждого человека, даже в тех из нас, которые кажутся вполне умеренными». Оправдываясь, Аристотель пишет, что «быть рабами и полезно, и справедливо» на основе того, что рабы по природе своей предназначены для подчинения — «у них отсутствует элемент, предназначенный по природе своей к властвованию». Однако все это кажется нам надуманным, ибо известно, что большинство рабов, даже преданные своим господам, согласились бы стать вольноотпущенниками, если бы им представилась такая возможность. Еще абсурднее выглядят рассуждения Аристотеля относительно того, что у свободных людей и у рабов даже тела должны быть различны по строению. Ребенку ясно, что это не так.
    Коль скоро мы упомянули Платона, рассмотрим взгляды этого философа. Мы вынесли впечатление, что они сильно отличаются от взглядов Аристотеля. У Платона «государство возникает, когда каждый из нас (людей — К.Д.) не может удовлетворить сам себя, но нуждается еще во многом; его создают наши потребности». Чтобы наилучшим образом удовлетворить эти потребности, людям необходимо работать как можно продуктивнее. Способ добиться наибольшей отдачи Платон видит в том, чтобы каждый выполнял ту работу, к которой более всего предназначен от природы. Таким образом гражданин в идеальном государстве Платона получает одно существенное качество: он должен «выполнять одну какую-нибудь работу соответственно своим природным задаткам, и притом вовремя, не отвлекаясь на другие заботы». Подумав, мы заключили, что данное положение гражданина начисто отметает принцип Аристотеля, положенный в понятие гражданства и равенства: принцип, по которому каждый гражданин может стать правителем, решать дела в суде и т.д. Ибо если гражданин, являясь землепашцем, ремесленником или даже воином, будет заниматься указанными вещами, это значит, что он отвлекается от своей основной задачи: обрабатывать землю, производить вещи или охранять страну. Позиция Платона относительно понятия «гражданин» характерна скорее не для демократического общества, но опять-таки для общества тоталитарного, где каждый раз и навсегда знает свое место и работает на благо машины государства. Спокойствие и бесперебойная работа этого механизма действует на сознательности и бесприкословной исполнительности граждан.
    Дабы уяснить взгляды Цицерона, мы приведем, во-первых, те его слова, которые мы уже упоминали: «Государство есть достояние народа, а народ не любое объединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общностью интересов». Мы могли бы привести тот факт, что почти всегда круг интересов различных слоев общества или даже различных групп людей в одном слое не совпадают и тем не менее они продолжают называть себя гражданами одного и того же государства. Однако, делая ставку на то, что Цицерон писал прежде всего о хорошем, устойчивом государстве, мы закроем на это глаза. Вместо того приведем еще одну цитату из трактата «О государстве»: «Право, установленное законом, одинаково для всех». Это значит, что кроме того граждане в понятии Цицерона должны быть равны, и, в отличие от Аристотеля, у которого граждане также являются равными, но крайне немногочисленными, здесь их число весьма велико. Это, по нашему мнению, выгодно отличает Цицерона от его греческого предшественника. Главной же добродетелью цицероновского гражданина считается доблесть. В самом начале своей работы он пишет: «Природа наделила человека столь великим стремлением поступать доблестно и столь великой склонностью служить общему благу, что сила эта одерживала верх над всеми приманками наслаждений и досуга».
    Здесь мы перейдем от непосредственного понятия «гражданин» к тому, какое из государственных устройств предпочитают рассматриваемые нами философы.
   
   

Идеальный государственный строй.

   
    На наш взгляд, понятие идеального государственного строя весьма условно, ибо все заключает в себе как положительные, так и отрицательные стороны. Реально не существовало ни одной вещи, которая бы всем понравилась или не понравилась бы никому. Мы не будем развивать данное суждение, но пока просто скажем, что идеальный государственный строй в понятии Платона, Аристотеля и Цицерона — это лишь то политическое устройство, к которому они тяготеют более всего в силу своих субъективных черт.
    Исходя из выводов предыдущей главы, мы можем заявить, что идеальный строй в понятии Платона явно не демократический, ибо философ выступает за строгое прикрепление человека к одному роду занятий, а следовательно отвергает возможность демократических выборов, когда человек из народа может неожиданно стать стратегом, консулом и т.д. Для идеального государства Платона характерна скорее царская власть, при которой царь — «совершенный страж» и философ. Будучи философом, правитель знает мудрость — «такое знание, что с его помощью можно решать не мелкие, а общегосударственные вопросы, наилучшим образом руководя внутренними и внешними отношениями». Платон также заявляет: «Пока в государствах не будут царствовать философы, либо нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать и это не сольется воедино — государственная власть и философия, до тех пор государствам не избавиться от зол». Платон пытался провести свои идеи в жизнь. Находясь на Сицилии, он старался привить тамошним тиранам любовь к философии, но и Дионисий Старший, и его сын Дионсий Младший, являясь при этом людьми образованными, умными и настроенными по отношению к Платону дружелюбно, все же четко разделяли философию и политику. О том, что мешало им «избавиться от зол», мы поговорим в главе «Справедливость и благоразумие». Сейчас же остается подытожить, что идеальный строй для Платона заключается в царской власти. Демократия у него стоит на предпоследнем месте от худшего государственного строя — тирании. Многим покажется это парадоксальным, ибо именно к демократии с ее принципами равенства и свободы стремятся и стремились большинство людей и государств. Однако мы ответим на это уместное недоумение словами других философов: Цицерона и Аристотеля. «Простой народ, являясь монархом, стремится и управлять по-монаршьему и становится деспотом. И крайняя демократия, и тирания поступают деспотически с лучшими гражданами»; «если народ применил насилие к справедливому царю или лишил его власти, или даже отведал крови оптиматов и подчинил своему произволу все государство, не думай, Лелий, что найдется море или пламя, успокоить которое, при всей его мощности труднее, чем усмирить толпу. Таким образом величайшая свобода порождает тиранию или несправедливейшее и тяжелейшее рабство». Иными словами, одна крайность дает другую. Правление большинства приводит к тому, что у власти стоят далеко не философы, что все становится вседозволенным, начинается произвол и анархия, и уже на этой почве начинает прогрессировать тирания. При этом тирания может выражаться в совершенно различных видах: диктатура пролетариата, диктатура конкретных людей, вознесенных на гребне анархической волны и т.д.
    От Платона мы позволим себе перейти сразу к Цицерону, оставив пока Аристотеля в стороне. Прежде чем высказывать свое мнение по вопросу идеального устройства, Цицерон описывает три основных строя, которые мы встречаем еще у Платона и Аристотеля: царскую власть, аристократию, политию (демократию). Однако, в отличие от Аристотеля, полагавшего, что данные государственные устройства по сути совершенны, но иногда могут иметь уродливые формы в виде тирании, олигархии и анархии — в отличие от Аристотеля, Цицерон вообще был не склонен считать царскую власть, аристократию и демократию совершенными. В каждой из них он видел какую-нибудь червоточину, поэтому его проект о создании идеального государства сводится к совмещению всех трех устройств. При этом необходимо было отбросить все неготивные черты каждого из них, но остаить лишь положительные. На основе подобной интеграции монархии, аристократии и демократии должен был появиться четвертый, наиболее совершенный государственный строй. Вопрос об идеальности данного строя мы считаем спорным, но следует отметить, что мысль Цицерона верна с той точки зрения, что монархия, аристократия и демократия никогда не существуют в жизни в своем чистом виде. Для доказательства мы приведем два примера. Царь — просто человек. Он не в состоянии править один, сколь бы силен ни был. Ему нужны помощники, он обязан опираться на определенные слои населения: войско, богачей и т.д. А это приводит к тому, что при царской власти всегда существует аристократия. Вторым примером может послужить то, что при демократии народ все равно выбирает достойнейших из своей среды для того, чтобы те в течение некоторого срока управляли государством. Несмотря на то, что мы говорим о власти народа, на деле власть сосредоточена лишь в руках малой группы людей. Таким образом мы приходим к выводу, что единственно возможным на практике государственным строем является аристократия (олигархия) с уклоном либо в сторону монархии, либо в сторону демократии, либо вообще без всякого уклона. Тогда это аристократия в чистом виде.
    Касательно непосредственно Цицерона, то в работе «О государстве» он пишет о приоритете аристократии с уклоном к царской, но не к демократической власти. Здесь мы наталкиваемся на противоречие. Ведь известно, что Цицерон боролся с
   Катилиной и Цезарем, видя в них будущих императоров. Цицерон-оратор и Цицерон-политик неоднократно выступал за республиканские, демократические принципы. И вдруг он пишет о том, что царская власть предпочтительнее. Поразмыслив, мы нашли два способа объяснить данное несоответсвие. Во-первых, Цицерон с самого начала писал, что в своей работе «О государстве» прежде всего излагает не собственные взгляды, но воззрения известных римских мужей. В частности речь о пользе монархии принадлежит Сципиону Африканскому. Во-вторых, Цицерон мог подразумевать под царской властью не именно монархию, но республиканский строй, во главе которого стоит консул, цензор или иное должностное лицо, по влиятельности своей схожее с царем.
    Заканчивая этот длинный ряд измышлений, мы приведем цитату из самого философа, ибо никто не охарактеризует идеальный государственный строй в понимании Цицерона, лучше него самого. «Из трех указанных вначале видов государственного устройства (монархии, аристократии, демократии — К.Д.), по моему мнению, самым лучшим является царская власть, но самое царскую власть превзойдет такая, которая будет образована путем равномерного смешения трех наилучших видов государственного устройства». Если относительно первой части этого суждения взгляды Платона и Цицерона совпадают полностью, то во второй римский мыслитель уходит дальше. Платон не говорил о том, что смешение трех властей есть нечто лучшее, нежели государственный строй во главе с царем-философом.
    Аристотель в данном вопросе являет собой образ человека, который говорит одно, а делает иное. Это проистекает из его определения понятия гражданин. Аристотель единственный из трех философов утверждал, что царская власть хуже
   демократии: «То положение, чтобы верховная власть находилась в руках большинства, нежели меньшинства, хотя бы состоящего из наилучших, может считаться, по- видимому, удовлетворительным решение вопроса». Из приведенных выше доводов Платона, Цицерона и самого Аристотеля против демократии, которая может довести до всеобщего разгула, анархии и даже тирании, мы можем сделать вывод, что данное мнение крайне оспоримо. Кроме того, из наших умозаключений относительно того, что на практике существует лишь власть группы людей, только с уклоном либо в сторону монархии, либо демократии, получается, что власть большинства — утопия. Однако, в отличие от Платона, представившего настоящий утопический проект государственного устройства, Аристотель не был склонен к чрезмерной идеализации. Он, действительно, говорил о такой недостижимой вещи, как власть большинства, но что такое для него это большинство? Так ли оно велико? Ясно, что под большинством понимается большинство граждан, а не жителей государства вообще. Опираясь же на полученные нами в предыдущей главе выводы, мы заявляем, что в своем идеальном государстве Аристотель подразумевает под гражданами только воинов, чиновников и, возможно, деятелей искусства, стоящих выше обычных ремесленников. Выходит, что от общего количества населения в государстве Аристотеля гражданами являются 10-12% жителей. Конечно, в таком случае нам представляется вполне реальным добиться власти для данного «большинства». Тем более в любом обществе понятие воин и чиновник сами по себе означают, что данный человек состоит на службе у государства и имеет хоть минимальную, но власть над теми, кто к государству относится лишь как рядовой гражданин. Получается, что изречение Аристотеля о власти большинства, которое изначально может показаться вполне демократичным, в контексте всего трактата является по сути своей опять-таки высказываением в пользу если не царской, то, по крайней мере, аристократической власти.
    В плане замечания мы можем также отметить, что Аристотель, также как и Цицерон, говорил о необходимости смешивать все государственные устройства: «Правильнее утверждение тех, кто смешивает несколько видов (устройства — К.Д.), потому что тот государственный строй, который состоит из многих видов, действительно является наилучшим». О суждении подобного рода мы уже упоминали, когда рассматривали взгляды Цицерона, а потому здесь не будем долго останавливаться на нем.
    Теперь мы в состоянии подвести итог относительно данного вопроса. Мы имеем
   то, что ни один из трех рассматриваемых нами философов не считал демократию
   идеальным строем. Двое из них высказываются за приоритет мудрой царской власти, а третий — за аристократию. Мы также доказали, что единственным подлинно возможным в жизни строем является именно аристократия. Всех философов объединяет то, что они даруют власть наиболее достойному меньшенству, исходя из принципа, выраженного Цицероном: «Если свободный народ выберет людей, чтобы вверить им себя, — а выберет он, если только заботится о своем благе, только наилучших людей, — то благо государства несомненно». Эти мудрейшие выборные мужи должны будут править столь справедливо, что нигде не будет никаких волнений и недовольств. На этом основаны взгляды всех философов на идеальный государственный строй. Тогда мы поставим вопрос: чем отличаются обычные, существующие повсеместно устройства от совершенных? Мы же, исходя из всего вышесказанного, и ответим, что по своей структуре — ничем. Единственное различие состоит в том, что в несовершенном государстве правят люди ничем не выделяющиеся из среды им подвластных, а иногда даже и худшие; а в идеальном государстве у власти стоят наилучшие. Получается, что самое главное в государстве — это личность правителя. Тогда у нас возникает еще один вопрос. Как связаны между собой властители и законы? Мы считаем, равно как и философы античности, что отбросить такую важную категорию, как закон, остановив свое внимание лишь на правителе, было бы опрометчиво и даже ошибочно. Поэтому следующая наша глава и будет посвещена рассмотрению данного вопроса.
   
   
    

Закон и правитель, их соотношение.

   
    Мы более менее уяснили себе важность фигуры правителя. Теперь необходимо
   прояснить, что же такое закон. Фраза Аристотеля: «Где отсутствует власть закона, нет и государственного устройства» — вполне указывает на важность данной категории. Дабы показать единодушие философов по этому поводу, мы упомянем, что Платон написал объемную работу «Законы», и приведем цитату из работы Цицерона «О законах»: «Ученейшие мужи признали нужным исходить из понятия закона, и они, пожалуй, правы — при условии, что закон, как они же определяют его, есть заложенный в природе высший разум, велящий нам совершать то, что совершать следует, и запрещающий противоположное. Этот же разум, когда он укрепился в мыслях человека и усовершенствовался, есть закон государсвтенный». В этом изречении заложено определение закона. Нам остается лишь добавить, что и Аристотель, и Платон понимали под законом тоже самое, в следствие чего мы позволим себе не приводить их цитат.
    Сразу перейдем к анализу соотношения правителя и закона. Данная проблема кажется нам более интересной, ибо она носит уже сопоставительный и более сложный характер. Если в определении понятия закона философы оказались единодушны, то здесь возникают некоторые расхождения.
    Итак, начнем с Платона. Этот древнегреческий мыслитель был идеалистом, из чего вытекает некая утопичность его взглядов. В самом начале «Государства» Платон вложил в уста некоего Фрасимаха софистский лозунг: «Справедливость — это то, что пригодно сильнейшему». Об этом мы упоминали. Следует лишь добавить, что далее Фрасимах говорит: «Устанавливает же законы всякая власть в свою пользу: демократическая — демократические, тираническая — тиранические; так же и в остальных случаях. Установив законы, объявляют их справедливыми для подвластных. Во всех государствах справедливостью считается одно и то же, а именно то, что пригодно существующей власти». Не умолчав о подобной точке зрения, Платон от лица Сократа развенчивает ее и выстраивает свою теорию относительно справедливости закона. Вероятно, мы ошибаемся, но мы перетрактовали основную идею Платона так: возможно, закон и служит власть имущим, но в идеальном государстве правители так мудры и так пекутся о народе, что закон начинает служить во благо всех граждан.
    Как известно, все познается в сравнении и для сопоставления лучше всего провести некое соревнование или состязание. Что же касается правителя и закона, то приоритет того или иного определяется прежде всего, когда мнение первого расходится с установлениями второго. Именно когда властитель вступает в борьбу с законом, можно увидеть, кто из них сильнее и чья победа для государства полезнее. Платон-идеалист, отбросив возможность противостояния правителя и закона, тем самым лишил нас возможности сопоставить их. Мы имеем право сказать, что для Платона правитель-философ и мудрый закон равны. Они равны хотя бы потому, что всегда пребывают в мире по отношению друг к другу и даже нет надобности рассматривать, что лучше, а что хуже.
    Аристотель, в отличие от Платона, делает попытку определить, что принесет большую выгоду для государства: главенство закона над правителем или наоборот. В результате философ приходит к тому, что в законе он видит нечто устойчивое, объективное, а в правителе — преходящее, субъективное. Закон для Аристотеля напрямую связан со справедливостью, ибо устанавливается ради блага множества людей — граждан, властитель же — обычный человек, а потому ему вполне свойственно ошибаться и иногда впадать в порок несправедливости. На основе этих умозаключений Аристотель пришел к выводу, что «предпочительнее, чтобы властвовал закон, а не кто-либо один из среды граждан». Аристотель решает спор в пользу закона. Однако, как мы увидим чуть позже, это не всегда оказывается правильным.
    Цицерон в некотором роде примыкает к Аристотелю, заявляя о приоритете Рима над странами Греции на основе того, что римское «государство создано умом не одного, а многих людей и не в течение одной человеческой жизни, а в течение нескольких веков и на протяжении нескольких поколений». То есть основное преимущество Рима над греческими полисами в том, что им управляют прежде всего справедливые законы, справедливые оттого, что складывались долго и тщательно отбирались. Личность же правителя отходит как бы на второй план.
    Однако Цицерон далее довольно много внимания уделяет описанию деятельности Ромула, Нумы Помпилия, Тулла Гостилия и т.д. Заканчивается этот венценосный ряд упоминанием о Тарквинии Гордом, который будучи плохим, порочным царем, пошатнул основы существующего строя, разуверив народ в святости личности монарха. Фактически это пример того, как из-за одного человека рухнул весь государственный строй со всеми его законами. Из этого мы делаем вывод, что Цицерон не может однозначно ответить, что лучше, а что хуже. Мы же сами рискнем дать свое собственное мнение по данному вопросу. Действительно, закон более долговечен, нежели правитель. Он, как правило, разрабатывается не одним, но несколькими людьми, а потому несет в себе большую объективность. Все это — доводы в защиту закона. Теперь выскажемся в защиту правителя. Конечно, он субъективен, склонен к ошибкам и имеет другие слабости в сравнении с законом. Однако главное преимущество его состоит в том, что он активен. Закон же — категория пассивная. Закон устанавливается на долгое время и может долгое время не изменяться, а изменяется он в первую очередь под влиянием опять-таки правителя. Таким образом мы утверждаем, что правитель всегда обладает властью над законом. На основе этого мы заявляем, что ценнее для государства является хороший правитель, нежели хороший закон, хотя если будет и то, и другое, то тем лучше. В доказательство нашего взгляда мы приведем пословицу: «Закон что дышло — куда повернул, туда и вышло». Действительно, плохой правитель может всегда извратить хороший закон, а благодетельный властитель в состоянии реформировать отсталый закон. Кроме того, сколь бы ни был хорош закон, он «никак не может со всей точностью и справедливостью охватить то, что является наилучшим для каждого».
    На этом мы полагаем вопрос об отношении правителя и закона закрытым.
   
   

Справедливость и благоразумие.

   
    Ранее мы уже упоминали об этой главе. Дабы объяснить, зачем, рассматривая вопросы, связанные с идеальным государством и его устройством, мы затрагиваем проблему справедливости и благоразумия, мы скажем, что без этого обойтись нельзя. Всякое государство оценивается с позиций справедливо ли оно или нет, всякое действие правителя — с той точки благоразумно оно или нет и т.д. «Понятие справедливости связано с представлением о государстве». Платон же вообще положил в основу своей работы вопрос о справедливости в государстве и о справедливости государства, как его основной добродетели. Для Платона и в «Государстве», и в «Законах» характерны отступления от главной темы, во время которых он рассуждает о человеческих качествах и, конечно, о справедливости. Он дает целый ряд определений этому непростому понятию. «Делать это (устанавливать государство — К.Д.) надо непременно во имя целого. Так вот это целое и есть справедливость»; «заниматься своим делом и не вмешиваться в чужие — это и есть справедливость». Из первого определения мы вычленим то, что основным достоинством государства, по Платону, является его единство, целостность. Против этого впоследствии выступал Аристотель, но этот момент мы рассмотрим чуть позже. Пока перейдем ко второму определению. В нем мы видим уже то, о чем говорили в главе «Граждане государства». Платон еще раз подчеркивает, что каждый должен заниматься своим делом, к которому предназначен по природе. Если же человек будет искать какого-либо иного применения своих возможностей, то это значит, что он уже не сможет принести государству и обществу максимум пользы и совершит несправедливость.
    Для Платона справедливость и благоразумие одно и тоже, что, как мы увидим у Цицерона, не одно и тоже. Данный взгляд Платона на эти два различных по своей сути понятия проистекает опять-таки из-за его идеализма. Он считает, что справедливый поступок будет всегда благоразумным, а благоразумный — справедливым.
    Мы скажем, что и у Аристотеля не заметили сколь-нибудь серьезной дифференциации этих понятий.
    Таким образом мы сразу позволим себе сразу перейти к Цицерону, чей охват данной проблемы, по нашему мнению, самый широкий. Римский философ различает справедливость и благоразумие. Он пишет: «Между благоразумием и справедливостью есть разница. Благоразумие велит нам всячески умножать свое достояние, увеличивать свои богатства, расширять границы. Напротив, справедливость учит щадить всех, заботиться о людях, каждому воздавать должное, ни к какой вещи, посвященной богам, ни к какой государственной или чужой собственности не прикасаться» . Подтвержденное рядом цицероновских примеров, данное суждение кажется нам неоспоримым. Разговор не только о справедливости и благоразумии, но и о самом государстве выходит на новый виток. Начнем же с конкретного примера. Аристотель писал: «И военное искусство можно рассматривать до известной степени как естественное средство для приобретения собственности; охотиться должно как на диких животных, так и на тех людей, которые, будучи от природы предназначенными к подчинению, не желают подчиняться; такая война по природе своей справедлива». Но справедливо ли сравнивать людей с дикими животными? К тому же нам кажется несправедливым решать ЗА самих людей, предназначены ли они к подчинению или нет. Несправедливо вообще закрепощать людей, а если и делать это, то следует только с их добровольного согласия. Если же происходит война, то значит, что вопрос о справедливости решается уже с помощью грубой силы и количества копий в фаланге, что недопустимо. Более того, то, что человек взял в руки оружие и отправился на бой, где его, возможно, убьют, разве это не говорит о том, что этот человек сразу не предназначен по природе своей к подчинению? Исходя из этого, мы заявляем, что данная мысль Аристотеля ошибочна. Справедливой войны не бывает, но есть война благоразумная, такая, скажем, как освободительная.
    Теперь в самый раз задаться вопросом, как же тогда развиваться государству, если воевать нельзя, наращивать мощь нельзя, разсширять свои владения нельзя? Подобное существование приведет страну к стагнации и упадку. Вот здесть и появляется благоразумие. Если справедливость запрещает действовать против людей, то благоразумие разрешает это, если подобные действия выгодны нам. Заявление Аристотеля, о том, что «в наилучшем государстве добродетель мужа и добродетель гражданина должны быть тождественны» — по-своему верна, однако такого государства в природе существовать не может. С житейской точки зрения правильнее другое изречение философа: «Добродетель хорошего человека и дельного гражданина вообще не одна и та же». Основное для человека — справедливость, а для гражданина — благоразумие. Отсюда мы делаем вывод, что и государство, и те, кто им управляют, живут не по законам справедливости, но по законам благоразумия. Как такового абсолютно справедливого государства существовать не может, однако тот режим, при котором правители более благоразумны и действуют, пусть даже вопреки справедливости, но во благо большого количества граждан, покажется нам справедливым, а тот строй, при котором правители будут заботиться лишь о себе — несправедливым.
    Свою мысль о том, что государство в корне своем несправедливо, но, возможно, благоразумно, мы можем подтвердить также цитатой из работы Цицерона: «Не найдется государства, столь неразумного, чтобы оно не предпочло несправедливо повелевать, а не быть в рабстве по справедливости».

   
   

Вопрос о единстве государства и заключительный анализ работ.

   
    Исходя из последних заключений, мы говорим, что проект Платона, описанный в «Государстве» полностью утопичен и неосуществим на практике. Невозможно сделать государство абсолютно единым, то есть обобществить всю собственность, упразднить институт семьи и т.д. Нельзя заставить правителя отдать своего сына в землепашцы, если тот не окажется способным для несения бремени власти. Нельзя заставить вельмож добровольно расступиться и возвести на трон безродного пахаря только потому, что он по природе своей создан для управления страной. Все это было бы возможно, если бы государство и граждане жили по справедливости, а не по благоразумию.
    Аристотель пошел по пути критики. Это, конечно, легче. Он умело доказал несостоятельность платоновского государства: «Коренную ошибку проекта Сократа (Платона — К.Д.) должно усматривать в неправильности его основной предпосылки… Следует требовать относительного, а не абсолютного единства как семьи, так и государства»; «государство при постоянно усиливающемся единстве перестает быть государством. Ведь по своей природе государство представляется неким множеством. Если же оно стремится к единству, то в таком случае из государства образуется семья, а из семьи — отдельный человек!» Аристотель нападает на Платона за то, что последний утверждал, что «в образцово устроенном государстве жены должны быть общими, дети — тоже, да и все их воспитание будет общим». С критикой Аристотеля нельзя не согласиться. Если мы проследим развитие этого «образцово устроенного государства», то вскоре увидим, что дети, не знающие своих родителей, и их гулящие родители станут не ближе, но наоборот дальше друг от друга. Лишенные родительского воспитания дети не будут воспитаны в почитании старших, а взрослые, лишенные семьи, будут проявлять бесстыдство. Все станут жить по принципу: «Я — человек — мера всех вещей», — по принципу нравственного релятивизма софистов, против которых так боролся сам Платон. Мы также соглашаемся с Аристотелем, который выступал против предложения Платона обобществить всю собственность. «К тому, что составляет предмет владения очень большого числа людей, прилагается меньшая забота. Люди заботятся всего более о том, что принадлежит лично им; менее заботятся они о том, что является общим. Помимо всего прочего люди проявляют небрежность в расчете на заботу со стороны другого». Опять-таки Платон добился того, чего совершенно не желал. «Государство» Платона, сплошь построенное на противоречиях, являет собой типичный образец утопического проекта. Оно подобно сладкой пилюле для страдающего от несправедливости существующего режима народа.
    «Политика» Аристотеля содержит в себе не только критику Платона и других проектов. Философ пытается дать собственный взгляд на идеальное государство. Взгляд этот менее утопичен, нежели платоновский, но не потому, что он стремился создать государственный строй, воспроизводимый на практике, а потому, что он более осторожен, нежели Платон. Если последний был склонен подробно описывать все стороны жизни в своем идеальном государстве, то Аристотель ограничивается лишь общими замечаниями типа, как было бы хорошо, если бы было так. В его трактате множество сочетаний «должно быть», «должны быть» и т.д., но нигде нет стоящего указания на то, как сделать так, чтобы это «должно быть» осуществилось в жизни. Иногда эта умозрительность Аристотеля доходит до абсурда. Территория «должна быть трудносдоступна для вторжения, но иметь удобные выходы»; граждане «по природе должны быть разумными и мужественными» и т.д. Тогда мы зададим вопрос, а как же поступать правителю, если его страна расположена в легкодоступной местности или если его подданные не являются «разумными и мужественными». На это мы так и не получим ответа. «Политика» Аристотеля в нашем восприятии — рецепт, выписанный на чудесное лекарство, которое излечивает все пороки больного общества. Главный же недостаток, низводящий на нет всю работу, заключается в том, что подобного лекартсва вообще нет, равно как и нет идеального государства.
    Цицерон, который единственный из всех троих наиболее глубоко и верно, с нашей точки зрения, затронул проблему благоразумия и справедливости, нам ближе всего. Его работа, изначально не претендовавшая на проект идеального госу- дарства, оказалась наиболее приближена к реальной жизни. Цицерон не столько говорит о совершенном, сколько описывает Рим, выискивая в своем государстве то хорошее, что заставит людей не погружаться в пучину гражданских войн. Тем не менее и он не добился своей цели.
    Мы задаемся вопросом, почему же так получилось, что ни один из философов не добился своей задачи. Ответ у нас один: государство, живущее по законам не справедливости, но благоразумия, не может примириться с общечеловеческими, справедливыми или, если угодно, божественными истинами. В лучшем случае между ними будет завуалированное противостояние, в худшем — открытая борьба, приводящая государство к краху, а справедливость к временному исчезновению, ибо в гражданской войне нет места этой добродетели.
    Аристотель писал: «Человек по природе своей есть существо политическое, а тот, кто в силу своей природы, а не вследствие случайных обстоятельств живет вне государства, — либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек». Нам кажется, что подобный «сверхчеловек» сопоставим с идеалом мудреца в философии стоицизма. Этот мудрец самодостаточен, а потому, чтобы ни случилось, воспринимает все, как должное, в состоянии отказаться от мирских благ. Образ получает распространение и в христианстве в виде праведников и святых. Такие люди стоят на ступень выше остальных, ибо всегда живут по законам справедливости, но не по установлениям государства, которые легко фабрикуются правителями. Остается пожелать, чтобы подобных «сверхлюдей» было больше, а если бы все стали подобными, то исчезла бы и потребность в аппарате подавления — государстве. Однако это новая утопия, недостижимая, как и идеальное государство. Противоречие между справедливостью и благоразмуем является главным в душе человека и вечным. Этот вопрос заслуживает более внимательного рассмотрения, ибо связан с метафизикой людской психологии, замкнутым кругом человеческого мышления, невозможностью найти абсолютную истину. Однако эти проблемы мы затронем в другой раз.
   
   
   
   
   
   

Библиография.
   
    Платон, «Государство»,собр. сочин., том 3, часть 1, Москва, 1971.
    Платон, «Законы», собр. сочин., том 3, часть 2, Москва, 1972.
    Платон, «Политик», собр. сочин., том 3, часть 2, Москва 1972.
    Платон, «Письма», собр. сочин., том 3, часть 2, Москва, 1972.
    Платон, «Диалоги», Москва, 1986.
    Аристотель, «Политика», собр. сочин., том 4, Москва, 1983.
    Цицерон, «О государстве», «Диалоги», Москва, 1966.
    Цицерон, «О законах», «Диалоги», Москва, 1966.
    «Словарь античности», Москва, 1993.
    «История Древней Греции» под ред. В.И.Кузищина, Москва, 1986.

котировок правительства Аристотеля (TOP 45)

цитат правительства Аристотеля (TOP 45) | QuoteTab Добавить в Chrome

Цитаты Аристотеля о:

Цитаты правительства от:

• Просмотры Цитаты

  Истинные формы правления, таким образом, — это те, при которых одна, или немногие, или многие правят ради общих интересов; но правительства, которые правят ради частных интересов, будь то один, или несколько, или многих, являются извращениями.Ведь члены государства, если они действительно граждане, должны пользоваться его преимуществами.

Цитаты известных авторов

Популярные теги и темы

40 Известных цитат Аристотеля об этике, любви, жизни, политике и образовании

Обновлено: 13 июня 2021 г. / Главная »Цитаты [Урок для жизни]

Греческий философ Аристотель был известен как первый учитель, его сочинения охватывают множество предметов — включая физику, биологию, зоологию, метафизику, логику, этику, эстетику, поэзию, театр, музыку, риторику, лингвистику, политику и правительство — и составляют первую всеобъемлющую систему западной философии.Вскоре после смерти Платона Аристотель покинул Афины и, по просьбе Филиппа Македонского, обучал Александра Великого, начиная с 343 г. до н. Э.

😭 😍 😂 40 известных философских цитат Платона о любви, политике, знании и власти

Любовь состоит из одной души, обитающей в двух телах.

Корни образования горьки, а плод сладок.

Лучший друг — это тот человек, который, желая мне добра, желает этого ради меня.

Вы никогда ничего не сделаете на свете без мужества. Это высшее качество ума после чести.

Надежда — это сон наяву.

Качество — это не действие, это привычка.

Друг всем — друг никому.

Счастье зависит от нас самих.

В своих лучших проявлениях человек — благороднейшее из всех животных; отделенный от закона и справедливости, он худший.

Нет великого гения без примеси безумия.

Энергия разума — это сущность жизни.

Удовольствие от работы делает работу безупречной.

Единственный признак глубоких знаний — это сила обучения.

Хорошие привычки, сформированные в юности, имеют решающее значение.

Дружба — это единая душа, обитающая в двух телах.

Демократия — это когда правят неимущие, а не люди, обладающие собственностью.

Те, кто знает, знают.Те, кто понимают, учат.

Во всем сладко перемены.

Тот, кто должен быть хорошим правителем, должен сначала быть управляемым.

Наиболее совершенное политическое сообщество — это такое, в котором средний класс контролирует и превосходит по численности оба других класса.

Страх — это боль, возникающая из-за ожидания зла.

Характер можно назвать чуть ли не самым эффективным средством убеждения.

Образованные отличаются от необразованных не меньше, чем живые от мертвых.

Секрет юмора — удивление.

Из всех разновидностей добродетелей либерализм — самая любимая.

Цель мудрых — не получить удовольствие, а избежать боли.

Все люди по природе желают знания.

Республики приходят в упадок, а демократии превращаются в деспотизм.

Мы ведем войну, чтобы жить в мире.

Человек по своей природе животное политическое.

Люди создают богов по своему образу, не только по форме, но и по образу жизни.

Мужчин больше волнует страх, чем благоговение.

Большинство людей предпочитают отдавать, а не получать.

Никто не выбрал бы существование без друзей при условии, что у него есть все остальное в мире.

Люди приобретают особые качества, постоянно действуя определенным образом.

Смелость — средство против страха и уверенности.

Конституция — это устройство магистратов в штате.

Даже когда законы записаны, они не всегда должны оставаться неизменными.

Маленькое зло не замечается, но когда оно увеличивается, оно бросается в глаза.

Молодым мужчинам не подобает произносить максимы.

160 Важнейшие цитаты Аристотеля

Аристотель был престижным греческим философом, педагогом и ученым. Он родился в 384 г. до н. Э. В Стагире, греческом морском порту в регионе Македония. Аристотель был вдохновлен Платоном и был его учеником.Оба философа уважали друг друга. Влияние Платона на Аристотеля можно увидеть в ранних работах последнего.

Однако, несмотря на то, что Аристотель был вдохновлен Платоном, у него был другой взгляд на мир. Аристотеля интересовало, как философию можно применить к таким предметам, как искусство, логика, наука и письмо. Для многих Аристотель рассматривается как причина того, почему вещи такие, каковы они есть в наши дни.

Аристотелю приписывают изобретение западной философии и цивилизации.Для многих мир не был бы таким же, если бы Аристотель не создал трех категорий Знаний: этики, естествознания и метафизики.

Наша коллекция цитат Аристотеля даст вам представление о том, как он подходил к различным вопросам и темам цивилизации: от его мыслей о правительстве, его идеала среднего класса и его взглядов на жизнь и мир.

Топовая коллекция цитат Аристотеля

Закон — это разум, свободный от страсти.

Аристотель

Лучший друг — это тот человек, который, желая мне добра, желает этого ради меня.

Аристотель

Начало реформы не столько в том, чтобы уравнять собственность, сколько в том, чтобы научить благородные натуры не желать большего и не дать более низшим получить больше.

Аристотель

Конец труда — получить досуг.

Аристотель

Энергия разума — это сущность жизни.

Аристотель

Большинство людей естественно склонны подчиняться страху, а не благоговению, и воздерживаться от зла ​​скорее из-за наказания, которое оно приносит, чем из-за собственной нечистоты.

Аристотель

Образованные отличаются от необразованных не меньше, чем живые от мертвых.

Аристотель

Боги тоже любят шутить.

Аристотель

Идеальный мужчина с достоинством и изяществом переносит жизненные случайности, стараясь сделать все возможное.

Аристотель

Самое совершенное политическое сообщество — это такое, в котором средний класс контролирует и превосходит по численности оба других класса.

Аристотель

Наименьшее первоначальное отклонение от истины умножается позже в тысячу раз.

Аристотель

Таким образом, моральные добродетели не производятся в нас ни природой, ни противоестественными. Природа действительно подготавливает в нас почву для их приема, но их полное формирование является продуктом привычки.

Аристотель

Единственный признак глубокого знания — это сила обучения.

Аристотель

Цель мудрых — не получить удовольствие, а избежать боли.

Аристотель

Величайшие добродетели — это те, которые наиболее полезны для других людей.

Аристотель

Поэзия тоньше и философичнее истории; ведь поэзия выражает универсальное, а история — только частное.

Аристотель

Из всех разновидностей добродетелей либерализм — самая любимая.

Аристотель

Кто любит одиночество, тот либо зверь, либо бог.

Аристотель

Корни образования горьки, а плод сладок.

Аристотель

Совершенная дружба — это дружба людей, которые хороши и одинаково совершенны; ибо они одинаково желают друг другу добра как добра, и они хороши сами по себе.

Аристотель

Никто не выбрал бы существование без друзей при условии, что у него есть все остальное в мире.

Аристотель

Благочестие требует от нас почитать истину выше друзей.

Аристотель

Личная красота — это более важная рекомендация, чем любое рекомендательное письмо.

Аристотель

Удовольствие от работы делает работу безупречной.

Аристотель

Цель искусства — изображать не внешний вид вещей, а их внутреннее значение.

Аристотель

У политиков тоже нет досуга, потому что они всегда стремятся к чему-то, кроме самой политической жизни, власти, славы или счастья.

Аристотель

Вероятные невозможные следует предпочесть невероятным возможностям.

Аристотель

Качество — это не действие, это привычка.

Аристотель

Республики приходят в упадок, а демократии превращаются в деспотии.

Аристотель

Страдание становится прекрасным, когда кто-то с радостью переносит великие бедствия не из-за бесчувственности, а из-за величия ума.

Аристотель

Умеренность — средство в отношении удовольствий.

Аристотель

Платон мне дорог, но еще дороже правда.

Аристотель

Желание дружить — это быстрый труд, но дружба — медленно созревающий плод.

Аристотель

То, что в наших силах сделать, в наших силах не делать.

Аристотель

Мы ведем войну, чтобы жить в мире.

Аристотель

Мы не должны больше спрашивать, едины ли душа и тело, чем спрашивать, едины ли воск и отпечатанная на нем фигура.

Аристотель

Мы хвалим человека, который злится на правильных основаниях и против правильных людей, а также правильно, в нужный момент и в течение нужного периода времени.

Аристотель

Хорошее начало — половина дела.

Аристотель

Мы то, что делаем постоянно. Таким образом, совершенство — это не действие, а привычка.

Аристотель

Государственный деятель больше всего стремится вызвать у своих сограждан определенные моральные качества, а именно склонность к добродетели и совершение добродетельных действий.

Аристотель

Убегать от неприятностей — это форма трусости, и, хотя это правда, что самоубийца сопротивляется смерти, он делает это не для благородных целей, а для того, чтобы избежать неприятностей.

Аристотель

Остроумие — образованная дерзость.

Аристотель

Без друзей никто бы не выбрал жизнь, хотя все остальные блага у него были.

Аристотель

Вы никогда ничего не сделаете в этом мире без храбрости. Это высшее качество ума после чести.

Аристотель

Молодежь легко обмануть, потому что она быстро надеется.

Аристотель

Счастье зависит от нас самих.

Аристотель

Никто не любит человека, которого боится.

Аристотель

Что такое друг? Единая душа, обитающая в двух телах.

Аристотель

Нет великого гения без примеси безумия.

Аристотель

Душа никогда не мыслит без картины.

Аристотель

Высшая ценность жизни зависит от осознания и силы созерцания, а не от простого выживания.

Аристотель

Достоинство справедливости состоит в умеренности, регулируемой мудростью.

Аристотель

Целое — это больше, чем сумма его частей.

Аристотель

Мудрый человек не подвергает себя напрасной опасности, так как мало вещей, о которых он заботится в достаточной степени; но он готов в великих кризисах отдать даже свою жизнь — зная, что при определенных условиях жить не стоит.

Аристотель

Мы становимся просто, выполняя простые действия, умеренными, выполняя умеренные действия, храбрыми, выполняя смелые действия.

Аристотель

Молодые постоянно находятся в состоянии алкогольного опьянения.

Аристотель

Секрет юмора — сюрприз.

Аристотель

Не было гения без привкуса безумия.

Аристотель

Следовательно, благо человека должно быть концом политической науки.

Аристотель

Те, кто знает, знают. Те, кто понимают, учат.

Аристотель

Те, кто хорошо воспитывает детей, заслуживают большего уважения, чем те, кто их производит; ибо они только давали им жизнь, а те — искусство жить хорошо.

Аристотель

У тех, кто преуспевает в добродетели, есть лучшее из всех право восстать, но тогда они меньше всех склонны к этому.

Аристотель

Ты найдешь покой от суетных фантазий, если будешь делать каждое действие в жизни так, как если бы оно было твоим последним.

Аристотель

Худшая форма неравенства — это попытки уравнять неравное.

Аристотель

Совершенство, таким образом, — это состояние, связанное с выбором, лежащим в средстве по отношению к нам, которое определяется разумом и тем способом, которым его определил бы человек практической мудрости.

Аристотель

Демократия возникает из представления о том, что равные во всех отношениях равны во всех отношениях; поскольку мужчины одинаково свободны, они заявляют, что они абсолютно равны.

Аристотель

Демократия — это когда правят неимущие, а не люди с собственностью.

Аристотель

Разные люди ищут счастья по-разному и разными средствами и поэтому создают для себя разные образы жизни и формы правления.

Аристотель

Достоинство состоит не в том, чтобы обладать почестями, а в том, чтобы их заслужить.

Аристотель

Образование — украшение процветания и прибежище в невзгодах.

Аристотель

Образование — лучшее обеспечение старости.

Аристотель

Даже когда законы записаны, они не всегда должны оставаться неизменными.

Аристотель

Друг всем — друг никому.

Аристотель

Совершенство — это искусство, завоеванное обучением и привыканием. Мы не поступаем правильно, потому что у нас есть добродетели или превосходство, но они есть у нас, потому что мы поступали правильно. Мы то, что мы постоянно делаем. Таким образом, совершенство — это не действие, а привычка.

Аристотель

Характер можно назвать чуть ли не самым эффективным средством убеждения.

Аристотель

Страх — это боль, возникающая из-за ожидания зла.

Аристотель

Ибо, как глаза летучих мышей при свете дня, так разум в нашей душе к тому, что по природе наиболее очевидно.

Аристотель

Ибо одна ласточка не делает лета, и один день не делает; и поэтому один день или короткое время не делают человека блаженным и счастливым.

Аристотель

Ибо, хотя мы любим и истину, и своих друзей, благочестие требует, чтобы мы в первую очередь уважали истину.

Аристотель

Дружба — это единая душа, обитающая в двух телах.

Аристотель

Дружба — это, по сути, партнерство.

Аристотель

Маленькое зло не замечается, но когда оно увеличивается, оно бросается в глаза.

Аристотель

Считается, что каждое искусство и каждое исследование, а также каждое действие и выбор направлены на какое-то благо; и по этой причине добро было справедливо объявлено тем, к чему стремятся все вещи.

Аристотель

Тиран должен выглядеть необычайно преданным религии. Субъекты менее опасаются незаконного обращения со стороны правителя, которого они считают богобоязненным и набожным.С другой стороны, им труднее выступить против него, полагая, что на его стороне боги.

Аристотель

У того, у кого много друзей, их нет.

Аристотель

Застенчивость — украшение юности, но позор старости.

Аристотель

Плохие люди полны раскаяния.

Аристотель

В своих лучших проявлениях человек — благороднейшее из всех животных; отделенный от закона и справедливости, он худший.

Аристотель

Любой может разозлиться — это легко, но сердиться на нужного человека, в нужной степени, в нужное время, с нужной целью и правильным способом — это не всем по силам и не для всех. легкий.

Аристотель

Вся добродетель сводится к справедливому поступку.

Аристотель

Всякая оплачиваемая работа поглощает и деградирует ум.

Аристотель

Смелость — первое из человеческих качеств, потому что это качество, которое гарантирует остальные.

Аристотель

Все человеческие действия имеют одну или несколько из этих семи причин: случайность, природа, принуждение, привычка, разум, страсть, желание.

Аристотель

Смелость — средство против страха и уверенности.

Аристотель

Настоящий друг — это одна душа в двух телах.

Аристотель

Трагедия — это изображение действия, которое является целостным, законченным и определенной величины. Целое — это то, что имеет начало, середину и конец.

Аристотель

Чувство — это то, что обладает способностью принимать в себя чувственные формы вещей без материи, подобно тому, как кусок воска принимает отпечаток перстня с печаткой без железа или золота.

Аристотель

Великий город не следует путать с густонаселенным.

Аристотель

И олигарх, и тиран не доверяют народу и поэтому лишают его оружия.

Аристотель

Сведите свои желания к средствам настоящего. Увеличивайте их только тогда, когда позволяют ваши увеличенные средства.

Аристотель

Во всем сладко перемены.

Аристотель

Тот, кто может быть и, следовательно, является чужим, и тот, кто участвует в разуме достаточно, чтобы понимать, но не обладать, является рабом по природе.

Аристотель

Все люди по своей природе желают знания.

Аристотель

Люди создают богов по своему образу, не только в отношении их формы, но и в отношении их образа жизни.

Аристотель

Хорошие привычки, сформированные в юности, имеют решающее значение.

Аристотель

Не раз и не два, а бесчисленное количество раз одни и те же идеи появляются в мире.

Аристотель

Признак образованного ума — уметь воспринимать мысль, не принимая ее.

Аристотель

Молодым мужчинам не подобает изречь максимы.

Аристотель

Ревность и разумна, и принадлежит разумным людям, в то время как зависть низменна и относится к низменным, потому что один заставляет себя получать добро из ревности, а другой не позволяет своему соседу иметь это из зависти.

Аристотель

Любовь состоит из одной души, обитающей в двух телах.

Аристотель

Человек по своей природе животное политическое.

Аристотель

Это Гомер в основном обучал других поэтов искусству лжи.

Аристотель

Мужчины больше подвержены страху, чем благоговению.

Аристотель

Ясно, что лучше, чтобы собственность была частной, но пользование ею было обычным; и особая задача законодателя — вызвать в мужчинах этот доброжелательный характер.

Аристотель

Несчастье показывает тем, кто не очень дружит.

Аристотель

Нравственное совершенство — результат привычки. Мы становимся просто, делая простые поступки, сдержанными, делая умеренные поступки, храбрыми, совершая смелые поступки.

Аристотель

Большинство людей предпочитают отдавать, а не получать привязанность.

Аристотель

Матери больше любят своих детей, чем отцы, потому что они более уверены в том, что они свои.

Аристотель

Мой лучший друг — это человек, который, желая мне добра, желает мне всего наилучшего.

Аристотель

Природа зря ничего не делает.

Аристотель

Ни одна прекрасная душа не свободна от смеси безумия.

Аристотель

Ни один великий гений никогда не существовал без некоторой примеси безумия.

Аристотель

Люди приобретают особое качество, постоянно действуя определенным образом.

Аристотель

Если свобода и равенство, как думают некоторые, можно найти главным образом в демократии, они будут лучше всего достигнуты, когда все люди в равной степени будут участвовать в управлении в максимальной степени.

Аристотель

Конституция — это устройство магистратур в штате.

Аристотель

Тот, кто должен быть хорошим правителем, должен сначала быть управляемым.

Аристотель

Тот, кто не может жить в обществе или кто не нуждается, потому что он достаточен для себя, должен быть либо зверем, либо богом.

Аристотель

Следовательно, поэзия является чем-то более философским и более серьезным, чем история, поскольку ее утверждения скорее относятся к природе универсалий, тогда как утверждения истории являются единичными.

Аристотель

Гомер научил всех других поэтов искусству лгать.

Аристотель

Надежда — это сон наяву.

Аристотель

Надежда — мечта бодрствующего человека.

Аристотель

Просто мы должны быть благодарны не только тем, с чьими взглядами мы можем согласиться, но и тем, кто выразил более поверхностные взгляды; ибо они тоже кое-что внесли, развивая перед нами мыслительные способности.

Аристотель

Я получил это из философии: я делаю без повеления то, что делают другие, только из страха перед законом.

Аристотель

Если один способ лучше другого, вы можете быть уверены, что такова природа.

Аристотель

В условиях демократии бедные будут иметь больше власти, чем богатые, потому что их больше и воля большинства верховна.

Аристотель

Во всем в природе есть что-то чудесное.

Аристотель

При произнесении речи необходимо изучить три момента: во-первых, средства убедить; во-вторых, язык; в-третьих, правильное расположение различных частей речи.

Аристотель

В девяти случаях из десяти женщине лучше проявить больше привязанности, чем она чувствует.

Аристотель

В бедности и других жизненных невзгодах верные друзья — надежное убежище. Молодых они держат подальше от шалостей; для стариков они утешение и помощь в их слабостях, а для тех, кто в расцвете сил, они побуждают к благородным делам.

Аристотель

Низшие восстают для того, чтобы они могли быть равны, а равные, чтобы они могли быть выше.Таково состояние души, которое порождает революции.

Аристотель

Лучше всего вставать с жизни, как с пиршества, не пить и не пьянствовать.

Аристотель

Я считаю того, кто побеждает свои желания, храбрее того, кто побеждает своих врагов; ибо самая трудная победа над собой.

Аристотель

Совершенство — это искусство, завоеванное обучением и привыканием.Мы поступаем правильно не потому, что у нас есть добродетель или превосходство, а, скорее, потому, что поступали правильно. Мы то, что мы постоянно делаем. Таким образом, совершенство — это не действие, а привычка.

Аристотель

Счастье состоит не в развлечениях и развлечениях, а в добродетельной деятельности.

Аристотель

Все люди от природы хотят знать.

Аристотель

Тот, кто никогда не научился подчиняться, не может быть хорошим полководцем.

Аристотель

Все человеческие действия имеют одну или несколько из этих семи причин: случайность, природу, принуждение, привычку, разум, страсть и желание.

Аристотель

Если счастье — это деятельность в соответствии с совершенством, разумно, чтобы оно соответствовало высочайшему совершенству.

Аристотель

счастье — это высшее благо, являющееся реализацией и совершенной практикой добродетели, которой одни могут достичь, в то время как у других ее мало или нет

Аристотель

Поскольку то, что мы делаем, определяет характер жизни, ни один благословенный человек не может стать несчастным, потому что он никогда не будет делать то, что ненавистно и мелочно

Аристотель

Легко разразиться страстью — это может сделать любой — но сердиться на нужного человека, в нужное время, на нужный объект и правильным образом — это непросто, и это далеко не все. кто может это сделать.

Аристотель

Бедность — источник революции и преступности.

Аристотель

Философия — это наука, которая рассматривает истину.

Аристотель

Лучший способ научить нравственности — это сделать ее привычкой вместе с детьми.

Аристотель

Закон — это разум без разума.

Аристотель

Легко совершить хорошее действие, но нелегко выработать устоявшуюся привычку выполнять такие действия.

Аристотель

Лжецам, когда они говорят правду, не верят.

Аристотель

Основа демократического государства — свобода.

Аристотель

Умысел совершает преступление.

Аристотель

Познание себя — начало всякой мудрости.

Аристотель

234 Цитаты Аристотеля | Бесценное наследие мысли

Мы, вероятно, назвали бы Аристотеля «человеком эпохи Возрождения», если бы он не родился в 4 веке до нашей эры, так задолго до эпохи Возрождения.Этот греческий философ и эрудит, чьи взгляды на физику глубоко сформировали средневековую науку, писал по широкому кругу предметов, включая физику, биологию, метафизику, логику, психологию, лингвистику, этику, эстетику, поэзию, театр, музыку, зоологию, риторику и т. Д. экономика, политика и правительство. Обученный самим Платоном, он оставил Западу великое наследие в виде своего интеллектуального лексикона, а также проблем и методов исследования. В результате его философия продолжает оставаться предметом современных философских дискуссий, поскольку она оказала уникальное влияние почти на все формы знания на Западе.И последнее, но не менее важное: его этика, хотя и всегда оказывающая влияние, вновь привлекла к себе внимание с появлением этики добродетели.

Сказав все это, неудивительно, что слова Аристотеля все еще звучат сегодня, более чем через 2000 лет после того, как он жил в Древней Греции. Эта тщательно подобранная коллекция цитат демонстрирует его бесценное наследие.

Короткие цитаты Аристотеля

• Познание себя — начало всей мудрости. Аристотель
• Мудрецы говорят, когда им есть что сказать, глупцы говорят, потому что им нужно что-то сказать. Аристотель
• Качество — это не действие, это привычка. Аристотель

• Мы — то, что мы постоянно делаем. Аристотель
• Надежда — мечта бодрствующего человека. Аристотель
• Человек по своей природе политическое существо. Аристотель
• Всякий, кто не нуждается ни в ком, кроме самого себя, есть либо зверь, либо бог. Аристотель
• Выбор, а не случай, определяет вашу судьбу. Аристотель

Без друзей никто не хотел бы жить, даже если бы у него были все остальные блага. Аристотель

Большинство людей предпочли бы отдать, чем получить привязанность. Аристотель

Достоинство состоит не в том, чтобы обладать почестями, но в том, чтобы их заслужить. Аристотель

Терпение горько, но плод его сладок. Аристотель

• Целое больше суммы его частей. Аристотель
• Память писец души. Аристотель
• Ни один великий разум никогда не существовал без примеси безумия. Аристотель
• Есть только один способ избежать критики: ничего не делать, ничего не говорить и быть ничем. Аристотель
• Первый принцип всех действий — досуг. Аристотель
• Через дисциплину приходит свобода. Аристотель

• Кто любит чрезмерно, тот и ненавидит чрезмерно. Аристотель
• Молодежь легко обмануть, потому что она быстро надеется. Аристотель
• Начало вроде бы больше половины целого. Аристотель
• Именно в самые темные моменты мы должны сосредоточиться, чтобы увидеть свет. Аристотель
• Природа ничего не делает бесполезно. Аристотель
• Закон — это разум, свободный от страсти. Аристотель
• Любовь состоит из одной души, обитающей в двух телах. Аристотель

Любовь состоит из одной души, обитающей в двух телах.Аристотель

Познание себя — начало всякой мудрости. Аристотель

По природе желания не быть удовлетворенным, и большинство людей живут только для его удовлетворения. Аристотель

Умысел совершает преступление. Аристотель

Хорошо вставать до рассвета, потому что такие привычки способствуют здоровью, богатству и мудрости. Аристотель

• Секрет юмора — сюрприз. Аристотель
• Перемена во всем сладка. Аристотель
• Удовольствие от работы делает работу безупречной. Аристотель
• Благородный человек должен больше заботиться об истине, чем о том, что думают люди. Аристотель
• Молодым мужчинам не подобает говорить максимы. Аристотель
• Счастье — это состояние активности. Аристотель
• Тот, кто никогда не научился подчиняться, не может быть хорошим лидером. Аристотель
• Есть глупый уголок в мозгу самого мудрого человека. Аристотель
• Все, что в наших силах сделать, в наших силах и не делать. Аристотель

• Страх — это боль, возникающая из-за ожидания зла. Аристотель
• Счастье зависит от нас самих. Аристотель
• Бедности нужно многое, а жадность — все. Аристотель
• Растения существуют ради животных, а животные ради людей. Аристотель
• Красота лучше любого рекомендательного письма. Аристотель
• Война — школа добродетели. Аристотель
• Каждое искусство должно использовать свои инструменты, каждое тело — свою душу. Аристотель
• Только лукавству нужны оправдания. Аристотель
• Никому не нравится тот, кого он боится. Аристотель
• Перед толпой невежественные более убедительны, чем образованные. Аристотель

• Нет ничего без причины. Аристотель
• Опыт создал искусство, но неопытность создала удачу. Аристотель
• Человека без сожалений вылечить невозможно. Аристотель
• Самые благородные расходы — это расходы на богослужение. Аристотель
• Вся оплачиваемая работа поглощает и деградирует ум. Аристотель

• Бедность — источник революции и преступности. Аристотель
• Характер можно назвать чуть ли не самым эффективным средством убеждения. Аристотель
• Зло объединяет людей. Аристотель
• Хорошие привычки, сформированные в юности, имеют решающее значение. Аристотель
• Великие люди всегда изначально меланхоличны. Аристотель

• Тот, кто преодолел свои страхи, действительно будет свободен. Аристотель
• Во всем в природе есть что-то чудесное. Аристотель
• Чем больше собственников, тем меньше уважения к общей собственности. Аристотель
• Не всегда одно и то же — быть хорошим человеком и хорошим гражданином. Аристотель
• Недостаточно выиграть войну; важнее организовать мир. Аристотель

• Кто быстрее всех получает зарплату, и тот, кто трахается быстрее всех. Аристотель
• Люди не могут узнать друг друга, пока они «не съедят вместе соль». Аристотель
• Терпение горько, но плод его сладок. Аристотель
  
• Во всем менять сладко. Аристотель
• Что скоро стареет? Услуга. Аристотель

• Те, кто не может противостоять опасности, как люди, становятся рабами любого захватчика. Аристотель
• Рука — инструмент инструментов. Аристотель
• Секрет бизнеса — знать то, чего не знает никто другой. Аристотель
• Добродетель состоит больше в том, чтобы делать добро, чем в воздержании от зла. Аристотель
• Ценность жизни заключается в силе созерцания, а не в простом выживании. Аристотель
• Конец труда — получить досуг. Аристотель
• Боги тоже любят шутить. Аристотель
• Мужчины больше подвержены страху, чем благоговению. Аристотель
• Величайшие добродетели — это те, которые наиболее полезны для других людей. Аристотель
• Из всех разновидностей добродетелей наиболее любимым является либерализм. Аристотель
• Платон мне дорог, но правда еще дороже. Аристотель
• Разум — это свет, который Бог зажег в душе. Аристотель
• Цель мудрых — не получить удовольствие, а избежать боли. Аристотель
• Гость лучше оценит пир, чем повар. Аристотель
• Наименьшее первоначальное отклонение от истины умножается позже в тысячу раз. Аристотель
• Человек, которому не нравится совершать благородные поступки, совсем не хороший человек. Аристотель
• Вся добродетель сводится к справедливому поступку. Аристотель
• Понимать — значит страдать. Аристотель
• Остроумие — образованная дерзость. Аристотель
• Философия — это наука, которая рассматривает истину. Аристотель
• Лучший способ научить нравственности — это сделать ее привычкой с детьми. Аристотель
• Душа никогда не мыслит без мысленной картины. Аристотель
• Мы не должны быть ни трусливыми, ни опрометчивыми, но храбрыми. Аристотель
• Где пересекаются ваши таланты и потребности мира, там и ваше призвание. Аристотель

Цитаты Аристотеля о жизни

• Энергия разума — это сущность жизни. Аристотель
• Счастье принадлежит самодостаточным. Аристотель
• Считается, что счастливая жизнь — это жизнь совершенства; отличная жизнь требует напряжения и не состоит в развлечениях. Аристотель
• Высшая ценность жизни зависит от осознания и силы созерцания, а не от простого выживания. Аристотель
• Идеальный мужчина с достоинством и изяществом переносит жизненные случайности, стараясь сделать все возможное. Аристотель

Единственное стабильное государство — это то, в котором все люди равны перед законом. Аристотель

Тот, кто преодолел свои страхи, действительно будет свободен. Аристотель

• Качество жизни определяется его деятельностью. Аристотель
• Есть три линии жизни, которые заметно выделяются для просмотра: жизнь чувственных наслаждений, жизнь в обществе и жизнь созерцания. Аристотель
• По природе желания не быть удовлетворенным, и большинство людей живут только для его удовлетворения. Аристотель
  
• Молодые люди находятся в состоянии стойкого опьянения, потому что жизнь сладка и они растут. Аристотель
• Лучше всего вставать с жизни, как с пиршества, не пить и не пьянствовать. Аристотель
• Счастлив тот, кто живет в полном соответствии с добродетелью и достаточно снабжен внешними благами, не на какой-то случайный период, а на всю жизнь. Аристотель
• Благо человека — это работа души на пути к совершенству в полноценной жизни. Аристотель
• Счастье — это смысл и цель жизни, вся цель и конец человеческого существования. Аристотель
• Счастье — это качество души, а не зависит от материальных обстоятельств. Аристотель
• Человеческая жизнь управляется природой и законами. Аристотель
• Счастье — это наивысшее благо, являющееся воплощением и совершенной практикой добродетели. Аристотель

Вдохновляющие цитаты Аристотеля

• Совершенство никогда не бывает случайным. Это всегда результат высокого намерения, искренних усилий и разумного исполнения. Аристотель
• Смелость — первое из человеческих качеств, потому что это качество, которое гарантирует остальные. Аристотель
• Я считаю того, кто побеждает свои желания, более храбрым, чем побеждающего врагов, ибо самая трудная победа — над собой. Аристотель
• Разве мы, как лучники, у которых есть цель, не будем более склонны попадать в то, что правильно? Аристотель
• Скорее, мы желаем чего-то, потому что верим, что это хорошо, чем когда мы верим, что что-то хорошее, потому что мы этого желаем. Это мысль, с которой все начинается. Аристотель
• Даже то, что некоторые люди много раз пытаются меня обмануть … Не могу не поверить, что где-то кто-то заслуживает моего доверия. Аристотель
• Правосудие — прекраснейшее, а здоровье — самое лучшее, но самое сладкое, что можно получить, — это желание сердца. Аристотель
• Совершенство — это искусство, завоеванное обучением и привыканием. Мы не поступаем правильно, потому что у нас есть добродетели или превосходство, но они есть у нас, потому что мы поступали правильно. Аристотель
• Все люди должны стремиться следовать тому, что правильно, а не тому, что установлено. Аристотель
• Человек — животное целеустремленное. Его жизнь имеет смысл только в том случае, если он стремится к своим целям и стремится к ним. Аристотель
• Если вы хотите что-то понять, понаблюдайте за его началом и развитием. Аристотель
• Что хорошего для человека? Это должно быть конечная цель или цель человеческой жизни: нечто, что само по себе полностью удовлетворяет.Счастье подходит под это описание … мы всегда выбираем его для себя, и никогда по какой-либо другой причине. Аристотель
• Красота души сияет, когда человек хладнокровно переносит одну тяжелую неудачу за другой не потому, что он их не чувствует, а потому, что он человек высокого и героического характера. Аристотель
• Не может быть демонстрации абсолютно всего; ибо тогда будет бесконечный регресс, так что демонстрации все равно не будет. Аристотель

Цитаты Аристотеля об образовании

• Воспитание ума без воспитания сердца — это совсем не образование. Аристотель
• Обучение — украшение процветания, прибежище в невзгодах и обеспечение в старости. Аристотель
• Те, кто хорошо воспитывает детей, заслуживают большего уважения, чем те, кто их производит; ибо они только давали им жизнь, а те — искусство жить хорошо. Аристотель
• Корни образования горьки, но плод сладок. Аристотель
  
• Все, кто размышлял об искусстве управления человечеством, были убеждены, что судьба империй зависит от воспитания молодежи. Аристотель
• Те, кто знает, знают. Те, кто понимают, учат. Аристотель
• Это отличительная черта образованного ума — уметь размышлять над мыслью, не принимая ее. Аристотель
• Человек должен учиться, делая что-то, потому что, хотя вы думаете, что знаете это, у вас нет уверенности, пока вы не попробуете. Аристотель
• Все люди от природы хотят знать. Аристотель
• Мужчины приобретают особое качество, постоянно действуя определенным образом… вы становитесь просто, выполняя простые действия, умеренными, выполняя умеренные действия, храбрым, выполняя смелые действия. Аристотель
• Удовольствия, возникающие в результате мышления и обучения, заставят нас думать и учиться еще больше. Аристотель
• Развитие интеллекта — высшее благо и чистейшее счастье человека. Аристотель
• Мы изучаем искусство или ремесло, делая то, что нам придется делать, когда мы этому научились. Аристотель
• Знание факта отличается от знания причины факта. Аристотель
• Недостатки природы — это то, что искусство и образование стремятся восполнить. Аристотель
• Обучение — это не детская игра; мы не можем учиться без боли. Аристотель
• Образованию нужны эти три качества: природные способности, учеба и практика. Аристотель
• Признаком образованного человека является стремление к точности в каждом классе вещей, насколько это допускает природа предмета; очевидно, столь же глупо принимать вероятные рассуждения математика и требовать от ритора научных доказательств. Аристотель

Цитаты Аристотеля о дружбе

• Мы должны вести себя с нашими друзьями так, как мы хотели бы, чтобы наши друзья относились к нам. Аристотель
• Что такое друг? Единая душа, обитающая в двух телах. Аристотель
• Желание дружить — это быстрый труд, но дружба — медленно созревающий плод. Аристотель
• Друг всем — никому не друг. Аристотель
• Противоядие от пятидесяти врагов — один друг. Аристотель
• Без друзей никто не хотел бы жить, даже если бы у него были все остальные блага. Аристотель
  
• Несчастье показывает тех, кто не очень дружит. Аристотель

Совершенная дружба — это дружба людей, которые хороши и одинаково совершенны.Аристотель

• Лучший друг — это тот человек, который, желая мне добра, желает мне всего наилучшего. Аристотель
• Друг — это второе «я», поэтому наше сознание существования друга… заставляет нас более полно осознать собственное существование. Аристотель
• В бедности и других жизненных невзгодах верные друзья — надежное убежище. Молодых они держат подальше от шалостей; для стариков они утешение и помощь в их слабостях, а для тех, кто в расцвете сил, они побуждают к благородным делам. Аристотель
• Совершенная дружба — это дружба людей, которые хороши и одинаково совершенны. Аристотель
  
• Расстояние не разрывает дружбу абсолютно, а только ее активность. Аристотель
• Когда люди дружат, они не нуждаются в справедливости, но когда они справедливы, они нуждаются в дружбе вдобавок; а в сфере справедливости кажется, что самое справедливое — это то, что подразумевает дружбу. Аристотель
• Набожность требует от нас почитать истину выше друзей. Аристотель
• Дружба — это, по сути, партнерство. Аристотель

Известные цитаты Аристотеля

• Чем больше вы знаете, тем больше знаете, что не знаете. Аристотель
• Привычка — вторая натура. Аристотель
• Хорошее начало — половина дела. Аристотель
• Любой может рассердиться — это легко, но рассердиться на правильного человека, в нужной степени, в нужное время, для правильной цели и правильным способом — это не всем по силам и непросто . Аристотель
• Трагедия — это изображение действия, которое является целостным, законченным и определенной величины. Целое — это то, что имеет начало, середину и конец. Аристотель
• Если что-то не складывается так, как мы хотим, мы должны желать этого так, как мы хотим. Аристотель
• Вероятное невозможное следует предпочесть невероятным возможностям. Аристотель
• Умысел совершает преступление. Аристотель
  
• Все человеческие действия имеют одну или несколько из этих семи причин: случай, природа, принуждение, привычка, разум, страсть и желание. Аристотель
• Не спрашивайте, кто сейчас, а кем он был всегда. Аристотель
• Я достиг этого с помощью философии: я делаю без повеления то, что делают другие, только из страха перед законом. Аристотель
• Все люди смертны. Сократ — мужчина. Следовательно, Сократ смертен. Аристотель
• Одна ласточка не годится для лета, и один прекрасный день не годится; Точно так же один день или короткое время счастья не делают человека полностью счастливым. Аристотель
• Хороший человек должен быть любящим себя: потому что, делая то, что благородно, он сам получит преимущество и будет делать добро другим. Аристотель
• Все, что зависит от действий природы, по своей природе настолько хорошо, насколько это возможно. Аристотель
• Низшие восстают, чтобы они могли быть равными и равными, чтобы они могли быть выше. Таково состояние души, которое порождает революции. Аристотель
• То, что судьи по важным делам должны занимать пост на всю жизнь, — спорная вещь, потому что ум стареет так же, как и тело. Аристотель
• Притчи — это остатки старой философии, сохранившиеся благодаря своей краткости и остроте. Аристотель
• Мы должны не больше спрашивать, едины ли душа и тело, чем спрашивать, едины ли воск и отпечатанная на нем фигура. Аристотель
• Люди создают богов по своему образу, не только по форме, но и по образу жизни. Аристотель
• Достоинство справедливости состоит в умеренности, регулируемой мудростью. Аристотель
• Мудрый человек не подвергает себя напрасной опасности, так как мало о чем он заботится в достаточной степени; но он готов в великих кризисах отдать даже свою жизнь — зная, что при определенных условиях жить не стоит. Аристотель
• У тех, кто преуспевает в добродетели, есть лучшее из всех право восстать, но тогда они меньше всех склонны к этому. Аристотель
• Достоинство состоит не в том, чтобы обладать почестями, а в том, чтобы их заслужить. Аристотель
  
• Застенчивость — украшение юности, но позор старости. Аристотель
• Сведите свои желания к средствам настоящего. Увеличивайте их только тогда, когда позволяют ваши увеличенные средства. Аристотель
• Тот, кто может быть и, следовательно, является чужим, и тот, кто участвует в разуме достаточно, чтобы понимать, но не обладать, является рабом по природе. Аристотель
• Утверждение и отрицание в случае мышления, стремление и избегание есть в случае стремления к чему-то. Аристотель
• Не один и не два, а бесчисленное количество раз одни и те же идеи появляются в мире. Аристотель
• Ревность и разумна, и принадлежит разумным людям, в то время как зависть низменна и относится к низменным, потому что один заставляет себя получать добро из ревности, а другой не позволяет своему соседу иметь их из зависти. Аристотель
• Ясно, что лучше, чтобы собственность была частной, но пользование ею было общим; и особая задача законодателя — вызвать в мужчинах этот доброжелательный характер. Аристотель
• Большинство людей предпочли бы отдать, чем получить привязанность. Аристотель
  
• Если один способ лучше другого, вы можете быть уверены, что это путь природы. Аристотель
• Если счастье — это деятельность в соответствии с высочайшим совершенством, разумно, чтобы оно соответствовало высочайшему совершенству. Аристотель
• Поскольку то, что мы делаем, определяет характер жизни, ни один благословенный человек не может стать несчастным, потому что он никогда не будет делать то, что ненавистно и мелочно. Аристотель
• Юмор — единственное испытание на серьезность и серьезность юмора; потому что предмет, который не будет подвергаться насмешкам, является подозрительным, а шутка, которая не подлежит серьезному рассмотрению, является лживым остроумием. Аристотель
• Ибо именно из-за своего удивления люди и сейчас начинают, и сначала начинают философствовать. Аристотель
• Время рушит вещи; все стареет под властью Времени и с течением времени забывается. Аристотель
• Абсурдно утверждать, что человеку должно быть стыдно за неспособность защитить себя конечностями, но не за неспособность защитить себя с помощью речи и разума; поскольку использование рациональной речи более характерно для человека, чем использование его конечностей. Аристотель
• Хорошо вставать до рассвета, потому что такие привычки способствуют здоровью, богатству и мудрости. Аристотель
  
• Действительно, их характер делает людей такими, какие они есть. Но они счастливы благодаря своим действиям или наоборот. Аристотель
• Все ужасные вещи еще ужаснее, если они не дают нам шанса исправить ошибку — либо вообще никакого шанса, либо только ту, которая зависит от наших врагов, а не от нас самих. Аристотель

Цитаты Аристотеля о поэзии и драме

• Комедия направлена ​​на то, чтобы представить мужчин хуже, а трагедию — лучше, чем в реальной жизни. Аристотель
• Поэзия тоньше и философичнее истории; ведь поэзия выражает универсальное, а история — только частное. Аристотель
• СЮЖЕТ является ХАРАКТЕРОМ, обнаруженным ДЕЙСТВИЕМ. Аристотель
• Цель искусства — представить не внешний вид вещей, а их внутреннее значение. Аристотель
• Поэзия для умного человека или сумасшедшего. Аристотель
• Гомер научил всех других поэтов искусству лгать. Аристотель
• Трагедия — это имитация не только законченного действия, но и происшествий, вызывающих жалость и страх. Аристотель
• Каждая трагедия делится на две части: осложнение и распутывание или развязку. Аристотель
• Те, кто утверждает, что математические науки ничего не говорят о прекрасном или хорошем, ошибаются … Главные формы красоты — это порядок, симметрия и определенность, которые математические науки демонстрируют в особой степени. Аристотель
• Смех — разновидность позорного. Аристотель

Смех — разновидность позорного. Аристотель

• На сегодняшний день самое важное — это быть мастером метафоры; это признак гениальности, поскольку хорошая метафора подразумевает интуитивное восприятие сходства в несходном. Аристотель
• Чтобы хорошо писать, выражайте себя как обычные люди, но думайте как мудрый человек. Аристотель
• Поэт должен быть сочинителем сюжетов, а не стихов. Аристотель
• Следовательно, даже любитель мифов — философ; ведь миф состоит из чудес. Аристотель
• Комедия не имела истории, потому что сначала к ней не относились серьезно. Аристотель
• Только лучшие из поэтов имеют право выносить суждения о достоинствах или недостатках поэзии, потому что только они пережили начало и конец творческого процесса, и только они могут правильно понять его. Аристотель
• Идентичность существует там, где Осложнение и Распутывание одинаковы. Аристотель
• Ибо что было делом говорящего, если Мысль была явлена ​​совершенно отдельно от того, что он говорит? Аристотель

Цитаты Аристотеля о политике

• Демократия возникает из представления о том, что равные во всех отношениях равны во всех отношениях; поскольку мужчины одинаково свободны, они заявляют, что они абсолютно равны. Аристотель
• Благо отдельного человека, конечно, достаточно желательно, но благо народа и городов благороднее и божественнее. Аристотель
• Единственное стабильное состояние — это то, в котором все люди равны перед законом. Аристотель
  
• Правильное привыкание отличает хорошую политическую систему от плохой. Аристотель
• Республики приходят в упадок, а демократии превращаются в деспотии. Аристотель
• Нет разницы между отсутствием законов и их несоблюдением. Аристотель

В интересах тирана сделать своих подданных бедными … люди так заняты своими повседневными делами, что у них нет времени на бунт. Аристотель

• Лучшая форма правления — это та, при которой каждый человек, кем бы он ни был, может действовать наилучшим образом и жить счастливо. Аристотель
• Политическое общество существует ради благородных поступков, а не просто для общения. Аристотель
• В интересах тирана сделать своих подданных бедными … люди настолько заняты своими повседневными делами, что у них нет времени для восстания. Аристотель
  
• Субъекты меньше опасаются незаконного обращения со стороны правителя, которого они считают богобоязненным и набожным. Аристотель
• Слабые всегда стремятся к справедливости и равенству. Сильные не обращают на это внимания. Аристотель
• Многие более неподкупны, чем немногие; они подобны большему количеству воды, которое легче испортить, чем небольшое. Аристотель
• Самое совершенное политическое сообщество — это такое, в котором средний класс контролирует и превосходит по численности оба других класса. Аристотель
• Там, где законы не суверенны, там и демагоги. Аристотель
• Правильнее, чтобы закон правил, чем кто-либо из граждан. Аристотель
• Основа демократического государства — свобода. Аристотель
• При демократии бедные будут иметь больше власти, чем богатые, потому что их больше и воля большинства верховна. Аристотель
• Легкое изменение существующих законов в пользу новых и других ослабляет силу самого закона. Аристотель
• Даже когда законы записаны, они не всегда должны оставаться неизменными. Аристотель
• Демократия — наименее плохое из отклонений. Аристотель
• Множество людей знает многое лучше, чем любой человек. Аристотель
• Неравенство повсюду лежит в основе фракции, поскольку в целом фракция возникает из стремления людей к равному. Аристотель
• Тирания — это разновидность монархии, имеющая ввиду интересы только монарха; олигархия имеет в виду интересы богатых; демократия нуждающихся: ни одно из них не является общим благом для всех. Аристотель
• Правосудие — это узы людей в государствах, поскольку отправление правосудия — принцип порядка в политическом обществе. Аристотель

Цитаты Аристотеля об этике

• Умереть, чтобы спастись от бедности, любви или чего-нибудь болезненного, — признак не храбрости, а труса. Аристотель
• Искать полезности везде совершенно не подходит мужчинам великодушным и свободным. Аристотель
• Без добродетели человек является самым нечестивым и жестоким и худшим в отношении секса и еды. Аристотель
• Моральные состояния, которых следует избегать, бывают трех видов: злоба, невоздержанность, скотоложество. Аристотель
• Добро не может быть единым и универсальным общим понятием; если бы это было так, это было бы предсказуемо не во всех категориях, а только в одной. Аристотель
• Молодой человек не подходит для изучения моральной философии, поскольку у него нет опыта жизненных действий. Аристотель
• «Софистом» человека делают не его способности, а его нравственная цель. Аристотель
• Хороший характер — непременное условие и главный определяющий фактор счастья, само по себе цель всех человеческих деяний. Аристотель
• Характер — это то, что раскрывает моральную цель, показывая, что человек выбирает или избегает. Аристотель
• Мудрость или разум и рассудительность — это интеллектуальные, щедрость и умеренность — нравственные добродетели. Аристотель
• Работа человека как Человека осуществляется благодаря практической мудрости и нравственной добродетели, последняя дает правильную цель и направление, а первая — правильные средства для ее достижения. Аристотель

Вам также может понравиться:

Эхо вечности | 89 Марк Аврелий Цитаты

129 Цитаты Платона (чтобы освежить ваш философский взгляд на жизнь)

Известные цитаты | Полный список мудрых слов, которыми стоит поделиться

Нажмите здесь, чтобы поздравить вас с днем ​​рождения.

Политика Аристотеля

Цитаты из Аристотеля, Политика

Мы находим, что у Аристотеля нет однозначного ответа на этот вопрос. «Какая форма конституции лучше всего?» Но находит много оправдание в Политике за утверждение, что правило одного исключительно хороший человек, опирающийся на справедливые законы, желаннее всего , хотя бы может быть получен.(Введение, Политика)

Проблемы этической и политической философии: не из тех, которые можно решить раз и навсегда и передать потомкам как так много сделано; и что проблемы все те же проблемы внизу, как бы внешность и обстоятельства ни изменились через двадцать три века. Как люди могут жить вместе? Мир вырос все меньше и больше людей вынуждены жить вместе. Проблема больше, острее и сложнее, чем когда древние философы посмотрел на это.Как, в частности, можно сделать так, чтобы ведущий и второстепенный жить вместе? »(Введение, Политика)

.. человек по своей природе животное политическое. Следовательно, у человека есть желание жить вместе, даже когда им не нужно искать друг друга помощь. Тем не менее, общий интерес также является фактором их сближения. постольку, поскольку это способствует хорошей жизни каждого. Хорошая жизнь действительно их главная цель, как коллективная, так и индивидуальная; но они образуются и продолжаются поддерживать политическую ассоциацию ради самой жизни.Возможно мы можем сказать, что элемент добра есть даже в простой жизни, если что жизнь не изобилует неприятностями. Конечно, большинство мужчин в их желание выжить, готовы столкнуться с большими страданиями, как бы находя в самой жизни некое благополучие и естественную сладость. ( Аристотель , Политика)

Общество, теряющее контроль над прошлым, в опасности, потому что он производит людей, которые не знают ничего, кроме настоящего, и которые не осознают эта жизнь была и могла быть не такой, как сейчас.( Аристотель , Политика)

Все, кто размышлял об искусстве управления человечеством, имеют был убежден, что судьба империй зависит от воспитания молодежи. ( Аристотель )

Для реальной разницы между людьми и другими животными в том, что только люди воспринимают добро и зло, справедливое и несправедливое, и т. д. Именно единство взглядов в этих вопросах делает дом и состояние. ( Аристотель , Политика)

Оставить неограниченным количество рождений, как это сделано в в большинстве штатов неизбежно вызывает бедность среди граждан, а бедность порождает преступность и фракция.( Аристотель , Политика)

Фроним, «обладающий практической мудростью».
Но единственная особенная добродетель правителя — это практическая мудрость; все остальные должно быть одержимо, как кажется, как правителями, так и управляемыми. Достоинство человек, которым правят, — это не практическая мудрость, а правильное мнение; он скорее как человек, который делает трубки, а правитель тот, кто можете играть в них. ( Аристотель , Политика)

Ясно, что те конституции, которые направлены на добро праведно, поскольку находится в согласии с абсолютной справедливостью; в то время как те, которые стремиться только к благу правителей ошибаются.( Аристотель , Политика)

Обычные названия правых конституций следующие:

(a) Монархия , нацеленная на общие интересы: королевская власть.

(b) Правило более одного человека, но только нескольких: Аристократия (так называется либо потому, что правят лучшие люди, либо потому, что стремится к тому, что лучший для государства и всех его участников).

(c) Политический контроль, осуществляемый массами населения в общих интересах: Polity .Это общее имя ко всем конституциям. Этот термин целесообразно использовать, потому что пока один или несколько человек могут быть выдающимися в своей добродетели, большему количеству людей трудно достичь высоких стандартов во всех формах добродетели — за явным исключением военной добродетели, которая встречается у очень многих людей. И поэтому в этой конституции защитные элементы — это самый суверенный орган, и те, кто участвует в конституция те, кто носит оружие.

Соответствующие отклонения: от царствования, тирании; образуют аристократию, олигархию; от государственного устройства, демократии. Для тирании это монархия на благо монарха, олигархия на благо людей значит, демократия на благо мужчин без средств. Ни один из трех стремится приносить пользу общим интересам. ( Аристотель , Политика)

Человек, исследующий каждый предмет с философской точки зрения не может пренебрегать ими: он не должен ничего упускать и говорить правду о каждом тема.( Аристотель , Политика)

Таким образом, считается, что справедливость — это равенство; и так оно и есть, но не для всех, а только для равных. Неравенство также считается справедливым; так оно и есть, но не для всех, а только для неравных. Мы совершаем серьезные ошибки, если пренебрегаем этим «для кого», когда мы решая, что справедливо. Причина в том, что мы делаем суждения о мы сами, а люди, как правило, плохие судьи там, где их собственные интересы вовлечены.( Аристотель , Политика)

Итак, мы должны установить, что ассоциация, которая является государством существует не для совместной жизни, а для благородных действия. ( Аристотель , Политика)

.. масса народа должна быть суверенной, а не лучшие, но немногие — это не без труда, но, возможно, есть доля правды в этом. ( Аристотель , Политика)

Но вовсе не очевидно, что это превосходство много по звуку немногие возможны в случае всех людей и каждого большое количество.Есть такие, кому это было бы невозможно: иначе теория применима к диким животным — и все же некоторые люди едва ли лучше чем дикие животные. ( Аристотель , Политика)

Позволить им занимать высшие должности — значит рискнуть; неизбежно их несправедливые стандарты заставят их совершить несправедливость, и их отсутствие суждений приведет их к заблуждению. С другой стороны есть риск, если они не предоставят им долю, а в случае их неучастия, потому что, когда есть много людей, у которых нет ни собственности, ни почестей, они неизбежно составляют огромный враждебный элемент в государстве.Но он все еще может оставаться открыт для них для участия в обсуждении и оценке. ( Аристотель , Политика)

.. ничто не проясняется так ясно, как то, что законы, если он установлен правильно, должен быть суверенным, а также, что должностные лица, будь то индивидуально или как орган, должен обладать суверенной властью действовать во всех тех различных вопросах, о которых законы не могут подробно рассказать руководство; поскольку никогда не бывает легко сформулировать общие правила, охватывающие все специфический.Мы сказали, что «законы установлены правильно», но у нас есть еще не обнаружил, какие это должны быть законы, поэтому старая проблема останки. Поскольку конституции меняются, одновременно и одинаково законы тоже неизбежно меняются, правильны или плохи, справедливы или несправедливы; но это Ясно, что конституция должна устанавливать образец для законов. ( Аристотель , Политика)

Мы начинаем с вопроса, целесообразнее ли подчиняться шафером или лучшими законами.Те, кто считает, что им нужно управлять Королем целесообразно думать, что законы формулируют только общие принципы и не давать ежедневных инструкций по возникающим вопросам; так что, они утверждают, что в любом умении глупо всегда руководствоваться письменными правилами.

По той же причине очевидно, что конституция который идет по законам и писаным правилам, не самый лучший. С другой стороны, правители не могут обойтись без этого общего принципа вдобавок: он обеспечивает то, что без личных чувств лучше, чем то, что по своей природе чувствует.У каждой человеческой души должны быть чувства, тогда как закон не имеет; но в компенсации, можно сказать, мужчина даст более солидный адвокат, чем закон в отдельных случаях. ( Аристотель , Политика)

Возможно, здесь у нас есть ключ к разгадке причины, по которой королевское правление раньше существовали, а именно трудность найти достаточно людей выдающихся добродетель .. ( Аристотель , Политика)

Затем, когда большое количество людей с подобными добродетелями стало доступный, люди больше не терпели единоначалия, а искали что-то коммунальные и учредили конституцию.Но хорошие люди не остались хорошими: они начали зарабатывать деньги на том, что было общей собственностью. И некоторому такому развитию мы можем правдоподобно приписать происхождение олигархии, поскольку мужчины сделали богатство делом чести. Следующее изменение коснулось тирании, и от тирании к демократии. За борьбу, чтобы разбогатеть любой ценой имели тенденцию уменьшать численность и таким образом увеличивать силу множества, которые поднялись и сформировали демократии. И теперь, когда произошло дальнейшее увеличение размером с государства, можно сказать, что трудно избежать демократического конституция ( Аристотель , Политика)

.Надо сказать, что наследование по наследству вредно. Вы можете сказать, что король, обладая суверенной властью, в этом случае не будет к своим детям. Но в это трудно поверить: это сложный достижение, которое требует слишком много добродетелей от человеческой натуры. ( Аристотель , Политика)

.. ибо желание подобно зверю, и злоба извращает правителей и самый лучший из мужчин. Следовательно, закон — это разум без аппетита. ( Аристотель , Политика)

Правильные конституции, три — царство, аристократия, и полития — и отклонения от них, также в количестве трех — тирания от королевской власти, олигархия от аристократии, демократия от государства.( Аристотель , Политика)

Демократия существует тогда, когда те, кто свободны, а не состоятельные люди, составляющие большинство, находятся под суверенным контролем правительства, олигархия, когда контроль принадлежит богатым и более обеспеченным, эти существа немного. ( Аристотель , Политика)

Помогите человечеству

«Вы должны быть тем изменением, которое хотите видеть в мире».
(Мохандас Ганди)

«Когда вынуждены резюмировать общую теорию относительности в одном предложении: Время, пространство и гравитация не существуют отдельно от материи…. Физических объектов нет в пространстве, но эти объекты растянуты в пространстве . Таким образом, понятие «пустое пространство» теряет смысл. … Частица может появиться только как ограниченная область в пространстве, в которой напряженность поля или плотность энергии особенно высоки. …
свободный, беспрепятственный обмен идеями и научными выводами необходим для здорового развития науки, как и во всех сферах. культурной жизни. … Мы не должны скрывать от себя, что никакое улучшение нынешней удручающей ситуации невозможно без жестокая борьба; для горстки тех, кто действительно полон решимости что-то сделать, ничтожна по сравнению с массой теплых и заблудшие….
Человечеству понадобится принципиально новый образ мышления, если оно хочет выжить! «( Альберт Эйнштейн )

Наш мир находится в большой беде из-за человеческого поведения, основанного на мифах и обычаях, которые вызывают разрушение Природы и изменение климата. Теперь мы можем вывести самую простую научную теорию реальности — волновую структуру материи в пространстве. Понимая, как мы и все вокруг нас взаимосвязаны Затем в Космосе мы можем найти решения фундаментальных проблем человеческого знания в физике, философии, метафизике, теологии, образовании, здравоохранении, эволюции и экологии, политике и обществе.

Это принципиально новый образ мышления, который Эйнштейн осознал, что мы существуем как пространственно протяженные структуры Вселенной — дискретное и обособленное тело иллюзии. Это просто подтверждает интуиции древних философов и мистиков.

В условиях нынешней цензуры в журналах по физике / философии науки (на основе стандартной модели физики элементарных частиц / космологии большого взрыва) Интернет — лучшая надежда на получение новых знаний известен миру.Но это зависит от вас, людей, которым небезразлична наука и общество, осознающих важность истины и реальности.

Помочь легко!

Просто нажмите на ссылку социальной сети ниже или скопируйте красивое изображение или цитату, которая вам нравится, и поделитесь ею. У нас есть замечательная коллекция знаний величайших умов в истории человечества, поэтому люди оценят ваш вклад. Тем самым вы поможете новому поколению ученых увидеть, что существует простое разумное объяснение физической реальности — источник истины и мудрости, единственное лекарство от безумия человека! Спасибо! Джефф Хазелхерст (обновлено в сентябре 2018 г.)

Новая научная истина торжествует не потому, что убеждает своих оппонентов и заставляет их увидеть свет, а потому, что ее противники в конце концов умирают и вырастает новое поколение, знакомое с ней.( Макс Планк , 1920)

Свяжитесь с Джеффом Хазельхерстом в Facebook

«Все, что необходимо для успеха зла, — это бездействие хороших людей».
(Эдмунд Берк)

«Во времена всеобщего обмана — говорить правду — это революционный акт».
(Джордж Оруэлл)

«Ад — это правда, увиденная слишком поздно».
(Томас Гоббс)

---

---

---

---

---

---

Это НАМНОГО более эффективная цитата, чтобы приписать ее Аристотелю, чем Уиллу Дюранту

Вчера давний нападающий лайнмен Мэтт Лайт (слева, бородатый) объявил о своем уходе из New England Patriots.Во время трогательной и юмористической церемонии он обратился к цитате, приписываемой Аристотелю (справа, тоже бородатый).
Лайт закончил свои подготовленные замечания таким образом, согласно расшифровке стенограммы с espn.com [выделено мной]:

Я как бы хотел на этом закончить. Я всегда смотрю на то, что сказал кто-то другой. Когда я просматривал список различных цитат, я нашел одну из Аристотеля . Это соответствовало не только тому, что я нахожусь в своей жизни, но и опыту, который я получил в этой организации, но и всем людям, которых я встречал: «Мы то, что мы постоянно делаем.Таким образом, совершенство — это не действие, а привычка ». Мы слышим это здесь пять тысяч раз в неделю. Просто беспокойтесь о себе, а не о других, сделайте это частью своей повседневной жизни. Продолжайте стремиться делать это все лучше и лучше. Совершенство, которое мы все разделяли как организация, товарищи по команде, друзья и все остальные. Это не просто действие, это привычка, это то, как мы живем, что мы стараемся делать изо дня в день. Надеюсь, эта привычка сохранится. Спасибо.

Журналист Джулиан Бенбоу так описал это в своем резюме о церемонии выхода на пенсию, опубликованном в 12:32 с.м. Понедельник на Boston.com.

Лайт сказал, что, готовясь к своей речи, он внимательно изучал цитаты, пока не нашел одну из Аристотеля, которая звучала как философский перевод того, что Беличик повторяет снова и снова.
«Вы то, что делаете постоянно», — сказал философ. «Значит, ваше мастерство — это не действие, а привычка».

Цитата также была упомянута на веб-сайте Boston Herald в этом резюме:

Свет закончился любимой цитатой Аристотеля: «Мы то, что мы постоянно делаем.Совершенство — это не действие, а привычка ».

Настроение, безусловно, звучит великолепно. И это похоже на то, что должно украсить стену на стадионе Фоксборо.
Проблема в том, что АРИСТОТЛЬ ЭТО НЕ СКАЗАЛ .
Насколько я могу судить, эти слова на самом деле были написаны Уиллом Дюрантом в книге История философии: жизни и мнения величайших философов мира .
В части VII этой книги, посвященной «Этике и природе счастья», Дюран резюмирует некоторые мысли Аристотеля.Процитировав фразу из «Никомаховой этики » Аристотеля («эти добродетели формируются в человеке в результате его действий»), Дюран резюмирует это следующим образом: «… мы — то, что мы постоянно делаем. Итак, совершенство — это не поступок, а привычка ». Затем он снова цитирует работу Аристотеля. Сноски 1 и 2 в отрывке слева относятся к отрывкам из «Этики » Аристотеля , ii, 4. (Отрывок слева взят из страницы 87 издания книги Дюранта, появившейся в GoogleBooks. Одно из объяснений неправильной атрибуции — в этой записи в Википедии.)
Это пример того, как провокационные слова тяготеют к известным ртам. Как писал великий сыщик цитат Ральф Киз в The Quote Verifier : «умные строки… обычно переходят от малоизвестных уст к выдающимся…».
В данном случае путешествие было из Северного Адамса, штат Массачусетс, уроженца Дюранта (справа), , который жил с 1885 по 1981 год, к Аристотелю, который жил с 384 по 322 год до нашей эры.
Я не виню Мэтта Лайта. Во-первых, приятно слышать слово «Аристотель» на пресс-конференции, посвященной НФЛ.Вероятно, он использовал Интернет-источник, такой как BrainyQuote, который ошибочно приписывает комментарий Аристотелю.
Однако журналисты, которые гордятся тем, что «проверяют факты», не должны лениться — бездумно — распространять такую ​​неверную атрибуцию.
Вспомните обиженный журналистский бромид: «Если ваша мать говорит, что любит вас, проверьте это».

Категории: Уже опубликованные цитаты, исторические цитаты, неправильная атрибуция | Постоянная ссылка

125 Мощные цитаты Аристотеля, которые обогатят вашу жизнь

Последнее обновление 11 декабря 2019 г.

Аристотель больше, чем любой другой философ в истории, определил направление и содержание западной мысли.Он является автором философских и научных систем, которые оказали влияние как на христианскую, так и на исламскую мысль со средневековья до конца 17-го, ^-го, -го века.

Он прожил свою жизнь просто, и он был связан с великими политическими лидерами своего времени. Даже после того, как спустя столетия после его смерти появились новые мыслители, его концепции остались в основе западной мысли.

Он продолжал вносить значительный вклад в логику, метафизику, математику, биологию, ботанику, этику, медицину, сельское хозяйство, театр и танец.

Ранняя жизнь

Аристотель родился в Стагире, Греция, в 384 г. до н.э. в семье практикующих врачей. Его отец Никомах был придворным врачом царя Македонии Аминта III.

Аристотелю было всего 10 лет, когда он умер. Поскольку его мать умерла ранее, его воспитывал опекун Проксен Атарнеевский. Он преподавал Аристотелю греческий язык, риторику и поэзию, дополняя биологические уроки, данные его отцом.

Позже Аристотель напишет прекрасную греческую прозу, наследие своего опекуна-наставника.

Лучший ученик Платона

В 17 лет он был вынужден покинуть свой дом из-за назревающих боевых действий при дворе и отправился учиться под руководством известного философа Платона в Афины.

Академия была известным высшим учебным заведением, куда люди стекались не только учиться, но и учиться. В течение следующих двух десятилетий Аристотель погрузился в творчество Ксенократа, Спевсиппа и Евдокса.Они были одними из самых влиятельных мыслителей своей эпохи.

Основатель Академии Платон был на 45 лет старше, но это не ставило молодого Аристотеля в невыгодное положение. Он начал использовать доску в своих лекциях, астрономических таблицах и других различных инструментах.

Он также начал писать черновики по физике, метафизике, этике, политике и риторике. Аристотель был особенно известен своими исключительными речами. Он мог четко передать их, не упуская из виду свою аудиторию.

Аристотель также всегда был открыт для изучения других дисциплин, которые преподавались далеко за пределами его школы. Говорили, что он хорошо разбирался в философии софистов, а также в трудах писателей-медиков и греческих поэтов.

Бегство из Афин

После смерти Платона 38-летний Аристотель бежал из Афин из-за растущих политических волнений. Его дружба с македонцами не нравилась правителям Афин.Итак, он отправился в Ассос в Малой Азии.

Там он пробыл пять лет в качестве гостя правителя. Хотя он был далеко от дома, он продолжал изучать философию, а также естественные науки. Он женился на Пифии, племяннице своего друга. У них была дочь, названная в честь ее матери, и сын, которого он назвал в честь своего отца, Никомах.

В 345 г. до н.э. Аристотель отправился в Митилен на Лесбосе. Он был нанят царем Македонским Филиппом наставником своего 13-летнего сына Александра, будущего Александра Великого.

В его произведениях мальчик не упоминается, за исключением отрывков из письма, в котором он призывал юного Александра править греками и стать господином покоренных им народов.

Александр умер, когда Аристотелю было почти 50. Он вернулся в Афины и основал свою академию недалеко от горы Ликавит. Он стал учебным центром, который приветствовал всех.

Он также был известен своей нетрадиционной архитектурой, получившей название Peripatos , что означало зал для прогулок и бесед.В этом же здании Аристотель разместил свою коллекцию книг, а также научные инструменты.

Помимо наставничества своих учеников, он продолжал читать лекции перед публикой в ​​той же манере преподавания, что и в Академии Платона. Он также продолжал писать, шлифуя свои ранние работы и расширяя новые сочинения.

Письма

Аристотель был плодовитым писателем, но сохранились лишь некоторые из его сочинений. Те, которые сделали, имели более 2000 страниц.Его ранние произведения состояли в основном из диалогов или сочинений, похожих на беседы.

Некоторые из его наиболее важных сохранившихся работ включают Риторика , О философии , Евдем , Богатство и О молитве . Они были написаны для публики и касались философских тем, хотя сохранившиеся работы, скорее всего, считаются конспектами лекций, а не литературой.

Есть вторая группа произведений, состоящих из научного и исторического материала.Одним из наиболее важных является Конституция афинян, которая составляла часть большого собрания конституций, собранных и проанализированных Аристотелем и его учениками.

Обнаружение этой рукописи в Египте в 1890 году пролило свет на природу и характер афинской демократии, существовавшей во времена Аристотеля.

Из Афин Аристотель вернулся в дом своей матери в Халкиде. Там он скончался из-за болезни в 322 году до нашей эры. Ему было 62 года.

Вот 125 известных цитат из Аристотеля:

Цитаты Аристотеля

«Достоинство справедливости состоит в умеренности, регулируемой мудростью.”- Аристотель

«Не раз и не два, а бесчисленное количество раз, когда одни и те же идеи появляются в мире». — Аристотель

«В условиях демократии бедные будут иметь больше власти, чем богатые, потому что их больше, и воля большинства превыше всего». — Аристотель

«Всякая добродетель сводится к справедливому поступку». — Аристотель

«Большинство людей предпочли бы отдать, чем получить привязанность.”- Аристотель

«Поэзия тоньше и философичнее истории; ведь поэзия выражает универсальное, а история — только частное ». — Аристотель

«Достичь любого гарантированного знания о душе — одна из самых трудных вещей в мире». — Аристотель

«Мужчин больше волнует страх, чем благоговение». — Аристотель

«Начало реформы не столько в том, чтобы уравнять собственность, сколько в том, чтобы научить благородные натуры не желать большего и не дать более низшим получить больше.”- Аристотель

«Самое совершенное политическое сообщество — это такое, в котором средний класс контролирует и превосходит по численности оба других класса». — Аристотель

«Тот, кто может быть и, следовательно, является чужим, и тот, кто участвует в разуме достаточно, чтобы понимать, но не обладать, является рабом по природе». — Аристотель

«Трагедия — это изображение действия, которое является целостным, законченным и определенной величины.Целое — это то, что имеет начало, середину и конец ». — Аристотель

«Следовательно, благо человека должно быть концом политической науки». — Аристотель

«Великий город не следует путать с густонаселенным». — Аристотель

«Мы становимся просто, выполняя справедливые действия, умеренными, выполняя умеренные действия, храбрыми, выполняя смелые действия». — Аристотель

«Мы не злимся на людей, которых боимся или уважаем, пока мы боимся или уважаем их; нельзя бояться человека и одновременно злиться на него.”- Аристотель

«Наименьшее первоначальное отклонение от истины умножается позже в тысячу раз». — Аристотель

«Ибо, хотя мы любим и истину, и своих друзей, благочестие требует, чтобы мы в первую очередь уважали истину». — Аристотель

«Несчастье показывает тех, кто на самом деле не друзья». — Аристотель

«У политиков тоже нет досуга, потому что они всегда стремятся к чему-то помимо самой политической жизни, власти, славы или счастья.”- Аристотель

«У тех, кто преуспевает в добродетели, есть лучшее из всех право восстать, но тогда они меньше всех склонны к этому». — Аристотель

«Маленькое зло не замечается, но когда оно увеличивается, оно бросается в глаза». — Аристотель

«Умеренность — средство в отношении удовольствий». — Аристотель

«Государство возникает ради жизни и продолжает существовать ради хорошей жизни.”- Аристотель

«Никто не любит человека, которого боится». — Аристотель

«Благочестие требует от нас почитать истину выше друзей». — Аристотель

«Совершенная дружба — это дружба людей, которые хороши и одинаково совершенны; ибо они одинаково желают друг другу добра как добра, и сами по себе хороши ». — Аристотель

«Сведите свои желания к средствам настоящего.Увеличивайте их только тогда, когда позволяют ваши увеличенные средства ». — Аристотель

«Низшие восстают, чтобы они были равны, а равные — чтобы быть выше. Таково состояние души, порождающее революции ». — Аристотель

«Я получил это из философии: я делаю без повеления то, что делают другие, только из страха перед законом». — Аристотель

«Наши суждения, когда мы довольны и дружелюбны, не такие, как когда мы страдаем и враждебны.”- Аристотель

«Из всех разновидностей добродетелей либерализм — самая любимая». — Аристотель

«Мы не должны больше спрашивать, едины ли душа и тело, чем спрашивать, едины ли воск и отпечатанная на нем фигура». — Аристотель

«Таким образом, моральные добродетели не производятся в нас ни природой, ни против нее. Природа действительно подготавливает в нас почву для их приема, но их полное формирование является продуктом привычки.”- Аристотель

«Ни одна прекрасная душа не свободна от смеси безумия». — Аристотель

«Тот, кто должен быть хорошим правителем, должен сначала быть управляемым». — Аристотель

«Смелость — средство против страха и уверенности». — Аристотель

«Матери нежнее отцов своих детей, потому что они более уверены в том, что они свои». — Аристотель

«Люди приобретают особое качество, постоянно действуя определенным образом.”- Аристотель

«Те, кто хорошо воспитывают детей, заслуживают большего уважения, чем те, кто их производит; ибо они только давали им жизнь, а те — искусство жить хорошо ». — Аристотель

«Таким образом, совершенство — это состояние, связанное с выбором, лежащим в средстве по отношению к нам, и это определяется разумом и тем способом, которым его определил бы человек практической мудрости». — Аристотель

«Ибо одна ласточка не приносит лета, и один день не годится; и поэтому один день или короткое время не делают человека блаженным и счастливым.”- Аристотель

«Сладко во всем перемены». — Аристотель

«При произнесении речи нужно изучить три момента: во-первых, средства убедить; во-вторых, язык; в-третьих, правильное расположение различных частей речи ». — Аристотель

«Даже когда законы записаны, они не всегда должны оставаться неизменными». — Аристотель

.«Никто бы не выбрал существование без друзей при условии, что у него есть все остальное в мире». — Аристотель

«Тот, кто не может жить в обществе или кто не нуждается, потому что он достаточен для себя, должен быть либо зверем, либо богом». — Аристотель

«Мы хвалим человека, который злится на правильных основаниях и против правильных людей, а также правильно, в нужный момент и в течение нужного периода времени.”- Аристотель

«Люди создают богов по своему собственному образу, не только в отношении их формы, но и в отношении их образа жизни». — Аристотель

«Без друзей никто не хотел бы жить, хотя у него были все остальные блага». — Аристотель

«Утверждение убедительно и заслуживает доверия либо потому, что оно самоочевидно, либо потому, что оно, кажется, подтверждается другими утверждениями, которые таковыми являются.”- Аристотель

«Вероятное невозможное следует предпочесть невероятным возможностям». — Аристотель

«Закон есть разум, свободный от страсти». — Аристотель

«Человек — единственное животное, способное рассуждать, хотя многие другие обладают общей с ним способностью к памяти и обучению». — Аристотель

«Все человеческие действия имеют одну или несколько из этих семи причин: случайность, природа, принуждение, привычка, разум, страсть, желание.”- Аристотель

«Любовь состоит из одной души, обитающей в двух телах». — Аристотель

«Платон мне дорог, но еще дороже правда». — Аристотель

«Если один способ лучше другого, то можете быть уверены, что это путь природы». — Аристотель

«Все люди по природе желают знания». — Аристотель

«Убеждение — это, несомненно, своего рода демонстрация, поскольку мы полностью убеждены, когда считаем, что что-то было продемонстрировано.”- Аристотель

«Лучше всего вставать с жизни, как с пиршества, не пить и не пьянствовать». — Аристотель

«Плохие люди полны раскаяния». — Аристотель

«У того, у кого много друзей, их нет». — Аристотель

«Хорошее начало — половина дела». — Аристотель

«Величайшие добродетели — это те, которые наиболее полезны другим людям.”- Аристотель

«Личная красота — более важная рекомендация, чем любое рекомендательное письмо». — Аристотель

«Природа ничего не делает напрасно». — Аристотель

«То, что в наших силах сделать, в наших силах и не делать». — Аристотель

«Страх — это боль, возникающая из-за ожидания зла». — Аристотель

«Страдание становится прекрасным, когда кто-либо с радостью переносит великие бедствия не из-за бесчувственности, но из-за величия ума.”- Аристотель

«Мы ведем войну, чтобы жить в мире». — Аристотель

«Остроумие — это образованная дерзость». — Аристотель

«Секрет юмора — сюрприз». — Аристотель

«Я считаю того, кто побеждает свои желания, храбрее того, кто побеждает своих врагов; ибо самая тяжелая победа над собой ». — Аристотель

«Друг всем — никому не друг.”- Аристотель

«Образованные отличаются от необразованных так же, как живые от мертвых». — Аристотель

«Счастье зависит от нас самих!» — Аристотель

«Характер можно назвать самым эффективным средством убеждения». — Аристотель

«Дружба — это, по сути, партнерство». — Аристотель

«Те, кто знают, знают.Те, кто понимают, учат ». — Аристотель

«Образование — лучшее обеспечение старости». — Аристотель

«Идеальный мужчина с достоинством и изяществом переносит жизненные невзгоды, используя обстоятельства наилучшим образом». — Аристотель

«Душа никогда не мыслит без изображения». — Аристотель

«Желать дружить — это быстрый труд, но дружба — медленно созревающий плод.”- Аристотель

«Вы никогда ничего не сделаете в этом мире без мужества. Это величайшее качество ума после чести ». — Аристотель

«Цель искусства — представить не внешний вид вещей, а их внутреннее значение». — Аристотель

«Достоинство состоит не в том, чтобы обладать почестями, но в том, чтобы их заслужить». — Аристотель

«Мой лучший друг — это человек, который, желая мне добра, желает мне всего наилучшего.”- Аристотель

«Высшая ценность жизни зависит от осознания и силы созерцания, а не от простого выживания». — Аристотель

«Демократия — это когда правят неимущие, а не люди с собственностью». — Аристотель

«Энергия разума — это сущность жизни». — Аристотель

«Человек по своей природе животное политическое.”- Аристотель

«В своих лучших проявлениях человек — благороднейшее из всех животных; отделенный от закона и справедливости, он худший ». — Аристотель

«Хорошие привычки, сформированные в юности, имеют решающее значение». — Аристотель

«Худшая форма неравенства — это попытки уравнять неравенство». — Аристотель

«Именно в самые темные моменты мы должны сосредоточиться, чтобы увидеть свет.”- Аристотель

«Корни образования горьки, а плод сладок». — Аристотель

«Качество — это не действие, это привычка». — Аристотель

«Познание себя — начало всякой мудрости». — Аристотель

«Я достиг этого с помощью философии … Я делаю без приказа то, что некоторые вынуждены делать из-за своего страха перед законом». — Аристотель

«Обучение — не детская игра; мы не можем учиться без боли.”- Аристотель

«Чтобы хорошо писать, выражать себя как обычные люди, но мыслить как мудрый человек». — Аристотель

«Высокомысленный человек должен больше заботиться об истине, чем о том, что думают люди». — Аристотель

«Противоядие от пятидесяти врагов — один друг». — Аристотель

«Недостаточно выиграть войну; важнее организовать мир.”- Аристотель

«Бедность — источник революции и преступности». — Аристотель

«Тот, кто любит одиночество, есть либо зверь, либо бог». — Аристотель

«Понимать — значит страдать». — Аристотель

«Тот, кто преодолел свои страхи, действительно будет свободен». — Аристотель

«Счастье — это смысл и цель жизни, вся цель и конец человеческого существования.”- Аристотель

«Ни один великий разум никогда не существовал без примеси безумия». — Аристотель

«Воспитание ума без воспитания сердца — это совсем не образование». — Аристотель

«Надежда — это сон наяву». — Аристотель

«Что такое друг? Единая душа, обитающая в двух телах ». — Аристотель

«В бедности и других жизненных невзгодах верные друзья — надежное убежище.Молодых они держат подальше от шалостей; для стариков они утешение и помощь в их слабостях, а тех, кто в расцвете сил, они побуждают к благородным делам ». — Аристотель

«Целое больше, чем сумма его частей». — Аристотель

«Мы то, что делаем постоянно. Таким образом, совершенство — это не действие, а привычка ». — Аристотель

«Нет великого гения без некоторой примеси безумия.”- Аристотель

«Удовольствие от работы делает работу безупречной». — Аристотель

«Конец труда — обрести досуг». — Аристотель

«Цель мудрых — не получить удовольствие, а избежать боли». — Аристотель

«Единственный исключительный признак глубоких знаний — это сила обучения». — Аристотель

«Тот, кто должен быть хорошим правителем, должен сначала быть управляемым.”- Аристотель

«Смелость — первое из человеческих качеств, потому что это качество, которое гарантирует другие». — Аристотель

«Не раз и не два, а бесчисленное количество раз, когда одни и те же идеи появляются в мире». — Аристотель

Теги: человек с целью цитирует случайные высказывания действовать на инстинкте судьба эпоха империй 2 высказывания все Аристотель цитирует всех людей от природы желание знать аристотель древнегреческие цитаты древнегреческие цитаты о войне цитаты сердитая мать цитаты сердитые цитаты животные мотивационные цитаты любой может отказаться цитата арасту философ аристотель аристотель все люди от природы желание знать аристотель и счастье аристотель критика цитата аристотель даты аристотель дата смерти аристотель причина смерти аристотель воспитание разума образование аристотеля образование аристотеля английское образование цитаты аристотеля аристотель равенство цитаты аристотель превосходство аристотель превосходство — это привычка аристотель превосходство — искусство аристотель сердце аристотель история животных аристотель честь аристотель картинки hd интуиция аристотеля аристотель король аристотель смех аристотель жизнь аристотель о богатстве аристотель о молодежи аристотель о молодежи политика аристотеля цитаты из аристотеля цель в жизни цитаты из аристотеля цитата из аристотеля о молодежи цитата из аристотеля о совершенстве привычка цитировать аристотеля о правительстве Цитаты Аристотеля о жизни Цитаты Аристотеля и их значение Цитаты Аристотеля этика Цитаты Аристотеля изображения Цитаты Аристотеля на урду Цитаты Аристотеля на языке образования Цитаты Аристотеля о счастье Никомахова этика Цитаты Аристотеля о здоровье Цитаты Аристотеля о любви Цитаты Аристотеля тест на политологию цитаты аристотеля о женщинах цитаты аристотеля политика цитаты аристотеля мы то, что мы постоянно делаем цитаты аристотеля работа аристотель рэп аристотель сказал, что мы то, что мы неоднократно делаем учение цитаты аристотель хорошая жизнь цитата аристотель реальность мира аристотель, чтобы избежать критики аристотель трагедия цитата аристотель взгляд на образование аристотель добродетель этика цитаты аристотеля мы то, что мы постоянно делаем навсегда жизнь коротка искусство жить цитаты счастье искусство жить цитаты на английском искусство жить цитаты о жизни в нужном месте в нужное время цитаты будь лучшим мужчиной, которым ты можешь быть цитаты красивые цитаты о счастье красивые мысли о счастье красота и высказывания зверей зеркало цитирует красавицу и чудовище будучи в ри ght место в нужное время цитаты лучшие цитаты аристотеля лучшие цитаты аватара лучшие цитаты восторга лучшие цитаты об образовании лучшие цитаты об образовании лучшие цитаты лучшие цитаты о выборе лучшие цитаты об образовании на английском языке лучшие цитаты об успехе в образовании лучшие цитаты о счастье лучшие короткие цитаты для мужчины лучший характер цитаты лучшее образование цитаты черные философы цитаты дыхание дикой силы закаленная сила цитаты знаменитостей об образовании изменение во всем сладкое значение христианская этика цитаты спокойствие цитаты классные образовательные цитаты демократия цитата аристотеля разница между комедией и трагедией цитирует неуважительные мужские цитаты слишком много цитаты мечта навсегда цитаты воспитывать ум, не воспитывая сердце образованные умы цитаты просвещать молодежь цитаты образование и счастье образование и счастье цитаты образование и любовь цитаты образование и природа цитаты образование для всех цитаты образование — ключевые цитаты образование — это искусство делать человека этичным ng education цитаты известных философов образование vs любовь цитаты образовательные мотивационные цитаты на английском Привыкание к совершенству никогда не бывает случайным цитаты о любви знаменитые цитаты о любви знаменитые цитаты о цивилизации известные цитаты об этике известные цитаты о превосходстве известные цитаты об индивидуальности известные цитаты о незащищенности известные цитаты об учености известные цитаты известных философов известные цитаты жизненный выбор известные слова аристотеля найти хорошее и хвалить его цитата навсегда после цитаты fo перевернуть лучшие цитаты навсегда изменить цитаты навсегда в сердце цитаты навсегда никогда не цитаты навсегда изучение цитат навсегда означает ничего не цитаты навсегда цитаты навсегда цитаты и высказывания навсегда нам цитаты навсегда ваши цитаты бесплатное образование цитаты свобода философия цитаты цитаты философов смешно 69 цитат смешные цитаты с предвкушением смешные аристотель смешные созерцания цитаты о будущих устремлениях цитаты бога и образование хорошие цитаты цитаты о хороших привычках цитаты для детей хорошее здоровье и процветание цитаты хорошая жизненная философия цитаты хорошие мужские цитаты хорошие цитаты об образовании на английском хорошие истинные цитаты изящество и достоинство цитаты великого аристотеля цитаты великого человека цитаты великих людей великие цитаты об образовании и жизни великие цитаты о наставничестве великие высказывания об образовании великие слова великого человека великие слова великих людей величайшие философы всех времен цитаты греческих философов цитаты греческие цитаты греческие цитаты о счастье греческие цитаты и значение греческий qu otes английский перевод привычка совершенство цитата привычки никогда не меняются цитаты счастье обложка фото цитаты счастье зависит от нас самих цитаты он лучший мужчина цитирует здоровье и образование цитаты о здоровье и богатстве лозунги здоровье богатство и процветание цитирует высшие цели цитаты история аристотеля история цитаты как Аристотель прославился как сделать человека счастливым цитаты человеческий инстинкт выживания цитаты гуманизм цитаты о жизни у меня есть хороший человек в моей жизни цитирует цитаты идеальной матери, если это не навсегда, это не любовь цитирует важные цитаты из этики аристотеля индивидуализм цитирует вдохновляющие греческие фразы вдохновляющая философия в жизни вдохновляющие цитаты о риске интеллектуальной свободы интуиция аристотеля цитирует изображения интуиция высказывания это знак если образованный ум аристотель продолжайте тянуть цитаты, зная, что вы — начало всей мудрости, объяснение, знание — ничто без действия знание цитаты картинки обучение мысль на день цитаты о досуге цитаты из жизни аристотеля цитаты из аристотеля о любви этика цитаты из людей и животных о жизни человек человеку цитирует средневековые цитаты и поговорки природа никогда не меняет цитаты природа учитель цитирует никогда не говорит вечно цитаты никомахова книга этики 1 цитаты нет этики цитаты благородные мысли цитаты ничто не вечно цитаты старые английские цитаты о жизни одного слова достаточно для мудрого человека цитаты над мужчинами цитаты прошлое определяет будущее цитаты из прошлой жизни цитаты и высказывания взгляд философов на счастье философские образы с цитатами философские цитаты на жизнь философские цитаты и высказывания философские цитаты аристотеля философские цитаты известных философов философские высказывания о счастье философские высказывания и цитаты философов цитаты о физическом развитии на английском история позитивные цитаты для мужчин бедность — источник революции и преступности сила образования цитаты сила намерения цитаты сила убеждения цитаты могущественные животные цитаты могущественные мудрые цитаты глубокие философские цитаты глубокие высказывания мудрого человека процветающее будущее это привычка аристотель цитировать цитаты о счастье цитаты великих философов цитаты дня для счастья цитаты о совершенстве и успехе цитаты о том, чтобы быть хорошим человеком цитаты о вечном одиночестве цитаты о горьких друзьях цитаты о детях и счастье цитаты о хладнокровии цитаты о продолжении образования на цитаты о том, что заслуживаете лучших цитат о неуважительных подростках цитаты о добре в жизни цитаты об образовании и успехе цитаты об этике и морали цитаты об этике в образовании цитаты о том, что в вашей жизни хороший мужчина цитаты о жизни для мужчин цитаты о жизни греческие философы цитаты о зеркалах и красоте цитаты о том, что не судят по внешности цитаты о ничто не вечно цитаты о жизненной философии цитаты о бедности и счастье цитаты о правильном времени цитаты о правильном времени цитаты о трудовой этике и характере цитаты о вашем идеальном мужчине цитаты древнегреческих философы цитаты древних философов цитаты необразованного человека цитаты об этике в образовании цитаты о счастье и цитаты бога о невозможности цитаты о школьной жизни цитаты друзей, которые изменили историю респектабельный мужчина цитирует правильного человека в нужное время цитирует правильного человека цитирует правильное время цитирует правильное время правильное человек цитирует в нужное время в нужном месте в нужном месте цитирует одну и ту же душу многие тела цитирует высказывания о судьбе и судьбе высказывания известных философов цитаты ученых цитат ученых цитат вдохновляющие цитаты ученых цитат мотивационные самодостаточные цитаты аристотеля делятся богатством короткие цитаты навсегда цитирует короткие стихи о философии жизни простой город цитирует искреннее усилие означает одиночные и удовлетворенные цитаты одиночные навсегда цитирует лозунг о философии лозунг о хороших привычках успех — это привычка цитата аристотеля успех никогда не бывает случайностью успех не действие, а привычка получать удовольствие от других неудача цитаты учителя орнамент высказывания учить философии цитаты известные цитаты учить цитаты аристотель искусство ничего не делать цитирует судьба империй зависит от воспитания молодежи цитирует великого человека идеальный мужчина переносит жизненные случайности правильный мужчина цитирует истинное значение счастья цитирует правду о вечности цитаты с номерами страниц думайте, как мужчина цитирует мысли о счастье в английский научить это прикоснуться к жизнь навсегда цитата автора топ 10 цитат аристотеля лучшие цитаты аристотеля относиться к хорошему человеку правильные цитаты истинный характер человека цитата неравные цитаты дружбы ценность истории цитаты победа сладкие цитаты видение гражданская война цитаты философия войны цитаты мы то, что мы постоянно делаем аристотель мы то, что мы постоянно делаем означает мы то, что мы неоднократно делаем is forever цитирует какова цель образования цитирует то, что мы называем человеческой природой, на самом деле это человеческая привычка который является образованным человеком в философии, который сказал, что мы такие, что мы постоянно делаем почему аристотель известен мудрый выбор альтернативы мудрый человек цитирует мудрого человека цитаты об успехе мудрые религиозные цитаты мудрые высказывания об успехе в образовании мудрые высказывания об истине мудрые слова о жизни и счастье остроумие тед наглость аристотель с правильным человеком цитирует слова — ничто без действий цитаты трудовая этика цитаты и высказывания всемирно известных философов цитаты вы то, что вы делаете аристотель вы то, что вы делаете неоднократно цитата аристотеля

Автор: Никола Николовски

Никола — эксперт по WordPress, который следит за тем, чтобы на нашем сайте все работало гладко.