Про казаков книга: Книга «История казачества (справочник казака)» – купить книгу с быстрой доставкой в интернет-магазине OZON

Содержание

Книги про казаков художественные список лучших

Казаки — племя особое. Донские и кубанские в России, запорожцы — в Украине, они схожи в главном своем устремлении — к свободе. Этот народ издревле хотел автономности и права решать судьбу своей общины без указки сверху. При этом в периоды войн казаки становились внушительной силой в войсках державы. Ради общего дела они жертвовали жизнями. Художественные книги про казаков откроют вам мир вольного народа с его самобытными традициями и впечатляющей историей.«Казак в Аду» Андрей Белянин
Бывший филолог, а нынче лихой казак с шашкой Иван резонно рассчитывает попасть в Рай после своих славных деяний. Скромница с автоматом Рахиль надеется на то же самое. Но одна невинная оплошность закроет для этой парочки врата в райские кущи. Зато в Аду им обрадуются.

«Казак в Раю» Андрей Белянин
Филолог по профессии и горячий казак по призванию Иван внезапно умер. Столь же загадочно и скоропостижно скончалась израильская воительница и знаток жаргонов Рахиль. Эти двое оказываются в Раю. И вроде бы радоваться им положено, да только Рай малость странный…

«Тихий Дон» Михаил Шолохов
Действие романа охватывает период длиной в 10 лет, начиная с 1912 года. Через призму судьбы казака Григория Мелехова автор подробно показывает историю Кубани в непростую эпоху, когда за войной грянула революция. И каждый должен был выбрать из двух горьких путей один…

«Казаки» Лев Толстой
Впечатления от трех лет, проведенных Толстым на Кавказе, нашли в этой повести свое отражение. Главный герой, пытаясь перечеркнуть былое и начать жизнь наново, едет на Кавказ, где будет жить в казачьей станице. Здешняя реальность оказалась суровей, чем он ожидал.

«Тарас Бульба» Николай Гоголь
Действие разворачивается в среде запорожских казаков. Главный герой — человек в Сечи уважаемый. Два его взрослых сына возвращаются из семинарии и принимают участие в походе Войска Запорожского в Польшу, где во время осады города Дубно разворачивается трагедия…

«Я пришел дать вам волю» Василий Шукшин
Степан Разин. Одержимый свободой и превративший мечту о ней в кровавый террор. Кем он был? Что им двигало? Заслужил ли он вечное проклятие на свою голову? В. Шукшин в своем великолепном романе как никто раскрыл личность Разина и показал размах и ужас поднятого им бунта.

«Донские рассказы» Михаил Шолохов
Сборник ранних произведений Шолохова. Все рассказы посвящены жизни донского казачества: как в довоенное время, так и в периоды двух войн. Автор достоверно описывает особенности быта и нравы донских казаков, раскрывает характеры героев посредством их поступков.

«Даурия» Константин Седых
Небольшой поселок в Забайкалье, удаленный от городов и важных дорог. Но и сюда добрались война и революция. Роман Улыбин озабочен важным для него вопросом — выдадут ли за него любимую девушку? Внезапно он понимает, что вокруг происходят вещи более глобальные…

«Отчий край» Константин Седых
Гражданская война приближается к финалу. Отряды белогвардейцев изгнаны из Забайкалья. Дальний Восток начинает возвращение к мирной жизни. Бывшие партизаны трудятся на благо новой страны, которая должна вырасти на руинах павшего империалистического строя…

«Кондрат Булавин» Дмитрий Петров (Бирюк)
События романа разворачиваются во времена правления Петра I. В 1707 году разгорелось восстание. Лидером мятежных казаков стал Кондрат Булавин. Увлекательное историческое полотно о людях, стремившихся отстоять право на свободную жизнь, не скованную волей монарха.

«Дикое поле» Дмитрий Петров (Бирюк)
В своем романе «Дикое поле» Петров обращается к своей излюбленной теме — донскому казачеству. Становление казачьей общности, их борьба за волю и право самостоятельно вершить судьбу общины. Автор уделяет внимание культурной и бытовой сторонам жизни казаков.

«Юг в огне» Дмитрий Петров (Бирюк)
Действие разворачивается на Южном фронте. Отряды Деникина бьются с Первой Конной армией. Центральные персонажи — казаки Ермаковы. Два брата оказываются разделены идеологией и войной. Один становится белогвардейцем, второй — комиссаром одной из дивизий Буденного.

«На Хопре» Дмитрий Петров (Бирюк)
Творчество Петрова посвящено донскому казачеству. Детство писатель провел в казачьих станицах. Там зародилась его любовь к обычаям, шуткам, песням, горячему нраву этого вольного народа. Роман «На Хопре» не стал исключением и описывает период в истории казачества.

«Сказание о казаках» Дмитрий Петров (Бирюк)
Трилогия рассказывает историю донского казачества в период, когда оно претерпело разительные перемены: начало 20 века — окончание Второй мировой. Петров подробно и убедительно описывает жизнь казаков: от бытовых привычек до социального устройства общины.

«Сыны степей донских» Дмитрий Петров (Бирюк)
Увлекательное историческое полотно, один из лучших романов в творчестве Дмитрия Петрова. Действие разворачивается в непростом 1812 году. Отважный Матвей Платов возглавляет казачьи отряды, принимающие участие в противостоянии с наполеоновскими полчищами.

«Степные рыцари» Дмитрий Петров (Бирюк)
Пять лет небольшая группа запорожских и донских казаков делала невозможное: они удерживали под своим контролем крепость, осаждаемую несметными турецкими отрядами. На фоне этой эпической обороны разворачиваются судьбы юного Гулейки и турчанки Фатимы, дочери паши.

«Азов» Григорий Мирошниченко
Роман повествует о сложных отношениях между русскими правителями и донскими казаками, стремившимися к вольнице. Подробно описывается знаменитый поход объединенных казачьих отрядов на Азов — захваченную турками в XV веке цитадель на просторах приморских степей.«Осада Азова» Григорий Мирошниченко
1637 год. Казачьи отряды занимают крепость Азов, которую с 1471 года удерживали турки. Крепость перекрывала России выход к морю. В 1641 году силы турецкого флота подошли к цитадели с целью ее вернуть. В романе описывается история этого героического противостояния.

«Степан Разин» Иван Наживин
Автор ярко и живо передает атмосферу того тревожного времени, когда в России зародился первый бунт столь разрушительной силы. Впервые в истории угнетаемый народ получил лидера, который сумел поднять людей против несправедливости, ставшей в России обыденностью.

«Разин Степан» А. Чапыгин
Великая по масштабу и значению война, вдохновляемая Степаном Разиным, стала первым в России бунтом такого размаха и предвестником будущих потрясений. Именно этот мятеж породил известные слова о русском бунте. В романе та эпоха отражена ярко, емко и достоверно.

«Степан Разин» Степан Злобин
Переоценить значение восстания, вдохновляемого Степаном Разиным, сложно. Бунт крестьян наложил отпечаток на дальнейшую историю взаимоотношений власти и народа. Автор емко описывает харизматичного лидера мятежа, который свято верил в торжество своего замысла.

«Я, Богдан» Павло Загребельный
Центральная фигура романа — Богдан Хмельницкий, лидер и вдохновитель борьбы за освобождение украинцев от гнета польского дворянства. Повествование изложено как рассказ-исповедь самого Хмельницкого. Великий человек, творивший историю, описывает свой путь.

«Белая Русь» Илья Клаз
1648 год. В Белоруссии набирает обороты освободительное движение. В Пинске жители города и крестьяне из окрестностей поднимают восстание. На помощь им украинский гетман Хмельницкий посылает отряды казаков. Силы повстанцев противостоят войскам Радзивилла.

«Ненависть» Иван Шухов
1920-е годы. В широких степях за Уралом вовсю идет процесс коллективизации. Зажиточный Епифан Окатов добровольно отдает свой большой дом в коллективную собственность, чтобы в здании устроили школу. Но есть те, кто не верит благородным порывам богача Епифана.

«Горькая линия» Иван Шухов
Горькой линией называли одно из укреплений, которые защищали южные территории России с XVIII по XX век. Службу здесь несли в основном казачьи отряды. Они стояли на пути племен азиатских кочевников, периодически совершающих разрушительные набеги на русские степи.

«Над Кубанью» Аркадий Первенцев
Роман о периоде становления власти Советов на Кубани. Автор с большой любовью и тщательностью выписывает характеры своих персонажей: Павла Батурина, его жены Любы, Мостового, Мишки и Сеньки. История борьбы с белогвардейцами и теми, кто противился идеям революции.

«Полая вода. На тесной земле. Жизнь впереди» Михаил Никулин
Три повести о событиях на Дону, относящихся к разным временным отрезкам. Первая — о периоде, когда на юге России гремела Гражданская война. Вторая — о подростках-партизанах, ведущих борьбу с фашистами. Третья — о взрослении юных ребят и их дороге в трудовую жизнь.

«Кочубей» Аркадий Первенцев
Роман о знаменитом герое, стяжавшем славу во времена Гражданской войны. Из командира отряда партизан Кочубей вырастает до командующего бригадой. Большое влияние на него оказал комиссар Кандыбин. Кочубей становится человеком, беззаветно преданным народным идеям.

«Молоко волчицы» Андрей Губин
Сквозь призму судеб трех братьев-казаков Есауловых автор прослеживает и описывает становление и развитие терского казачества — начиная с его появления и до современности. Увлекательный, яркий, трагичный и жизнеутверждающий отрезок истории Северного Кавказа.

«Новочеркасск. Первая книга» Геннадий Семенихин
Книга посвящена казачеству в интереснейший период его истории: основание Новочеркасска, нового главного центра Войска Донского; участие казачьих отрядов под предводительством Платова в кампании 1812 года, когда Россия боролась с французскими оккупантами.

«Наливайко» Иван Ле
XVI век. На украинских землях, контролируемых Речью Посполитой, зреет недовольство народа против шляхты. Иноземные властители считают коренное население этих территорий низшей кастой. Волнения выливаются в кровавый бунт, возглавляемый Северином Наливайко.

«Казачьи повести» Федор Крюков
Сборник повестей, живо и ярко описывающих своеобразную культуру, нравы, историю казачьих поселений — станиц, и глубинки юга России. Автор печатался еще до революции. Тогда в свет выходили его очерки, рассказы, повести. Позже Крюков был незаслуженно предан забвению.

22 167

Герои и бунтари на все времена. Самые известные книги о казаках | Книги | Культура

К примеру, за роман «Емельян Пугачёв» Вячеслав Шишков получил Сталинскую премию, Анатолий Знаменский —  Государственную премию РСФСР за роман «Красные дни». Впрочем, трудный период Гражданской войны, слома эпох и традиций советские писатели тоже не обходили. Во многом благодаря им мы сегодня знаем песни, поговорки, культуру казачества.

Николай Гоголь. «Тарас Бульба»

Об авторе: классик русской литературы (1809-1852).

О книге: классическая повесть не только и не столько о запорожских казаках. Это художественное произведение вобрало в себя представления о чести и доблести, о подвиге и любви к Родине.

Лев Толстой. «Казаки»

Об авторе: великий русский писатель (1928-1910).

О книге: повесть о гребенском казачестве, тех, кто жил на территории Чечни и Дагестана. Поднимает вопрос о роли казачества в истории России и одновременно рассказывает о буднях казаков.

Фёдор Крюков. «Казачка»

Об авторе: участник Белого движения, писатель ­(1870-1920).

О книге: интересна не только образами и характерами, но и описанием социальных процессов, которые наблюдались в казачьих хуторах на рубеже XIX-XX вв.

Михаил Шолохов. «Тихий Дон»

Об авторе: из донских казаков. В этом году отмечается 110 лет со дня его рождения.

О книге: за роман автор награждён Нобелевской премией «За художественную силу и цельность эпоса о донском казачестве в переломное для России время».

Читайте также: Донской затворник. Кто и зачем готовил покушение на Шолохова?

Вячеслав Шишков. «Емельян Пугачёв»

Об авторе: русский советский писатель (1873-1945), автор знаменитого романа-эпопеи «Угрюм-река».

О книге: роман об одной из самых драматических страниц русской истории. В центре повествования — легендарный предводитель крестьянского восстания.

Константин Седых. «Даурия»

Об авторе: советский писатель и поэт (1908-1979).

О книге: роман, представляющий широкую панораму жизни сибирского казачества, рассказывающий о его роли в Гражданской войне, о драматических переменах и классовом расслоении.

Иван Шухов. «Ненависть»

Об авторе: писатель, переводчик, редактор литературных журналов (1906-1977).

О книге: роман о зауральской сельской глубинке. Рассказывает о проблемах, с которыми столкнулось сибирское казачество в начале XX в.

Анатолий Калинин. «Цыган»

Об авторе: родился и умер в родных краях, на Донской земле (1916-2008), участник войны, журналист.

О книге: роман, правдиво повествующий о судьбах послевоенного поколения донских казаков и цыган. Сюжет — история любви донской казачки и цыгана.

Виктор Лихоносов. «Наш маленький Париж»

Об авторе: родился в Сибири в 1936 г., но после войны судьба забросила его в Краснодар, где и живёт.

О книге: своеобразный гимн кубанскому казачеству. Рисует панораму жизни на Кубани, охватывая почти весь XX век.

Владимир Бутенко. «Казачий алтарь»

Об авторе: родился на Дону в 1952 г., редактор альманаха «Литературное Ставрополье».

О книге: роман о казачестве во Второй мировой войне: о победах и о трагической судьбе тысяч дончан, которые, поверив, что фашисты создадут Донскую казачью республику, ушли вслед за немцами… 

СтоЛИЧНОСТЬ №5 (66), 19 мая 2015
Издается ЗАО «Аргументы и Факты»

Смотрите также:

Кубанские казаки. Страницы истории Кубанского казачьего войска XVIII-XXI вв.

Освоение кубанских земель казачеством началось на рубеже XVII–XVIII вв. В разные исторические периоды, будучи пограничной территорией России, Кубань стала местом формирования особой этносоциальной общности — кубанского казачества. Его возрождение сегодня неразрывно связано с развитием края, сохранением культурно–исторических традиций и государственной службой.

В XVIII веке в результате русско–турецких войн военно–политическая ситуация в регионе изменилась в пользу России. Это дало возможность императрице Екатерине II 8 апреля 1783 г. издать манифест о присоединении Крыма, Тамани и правобережья Кубани к России. Это событие для южно–российского казачества стало судьбоносным. В 1787 г. при участии князя Г. А. Потемкина было создано Черноморское казачье войско, преобразованное в правление Александра II в 1860 г. в Кубанское казачье войско. Появление Кубанского казачьего войска на карте Российской империи было обусловлено стратегической целесообразностью — расположенное на открытом степном пространстве в предгорьях Кавказских гор, оно надежно защищало империю на суше и со стороны моря.

На выставке в Историческом музее историю кубанских казаков представляют более 200 экспонатов из коллекции старейшего музея Юга России Краснодарского государственного историко–археологического музея–заповедника имени Евгения Дмитриевича Фелицына. Впервые посетители увидят подлинные предметы из Кубанских казачьих регалий: грамоты Павла I и Александра I Черноморскому казачьему войску, мундиры казаков Собственного Его Императорского Величества конвоя, атаманские булавы, грамоты императоров Александра II и Николая II Кубанскому казачьему войску.

Коллекция Георгиевских знамен рассказывает об одной из самых ярких и памятных страниц в русской военной истории — обороне города Севастополя в годы Крымской войны 1853–1856 гг.

Самобытные памятники материальной культуры — знамена, оружие, ордена и награды, одежда, предметы быта, письменные источники и изобразительные материалы позволят ближе узнать о жизни кубанских казаков, а также возрождении казачества в наши дни.

Открытие выставки «Кубанские казаки», в экспозиции которой также впервые будут представлены предметы из собрания Государственного исторического музея, станет знаковым событием в преддверии реализации проекта по созданию Центрального музея российского казачества.

Концерт «Песни — жемчужины Кубани» в рамках выставки «Кубанские казаки»

Стариков Федор Митрофанович — Алфавитный каталог — Электронная библиотека Руниверс

Историко-этнографическое исследование войскового старшины Оренбургского казачьего войска Ф. М. Старикова, получившего известность в России как писателя-историка после издания популярной работы «Откуда взялись казаки» (СПб., 1881). В этой книге обосновывались исторические корни происхождения российского казачества как особого служилого сословия Московского государства с середины XIV столетия, описывались их быт, военные обычаи и особенности самобытной народной культуры.

Оренбургское казачье войско, ведущее свою историю с 1574 г., фактически было создано по инициативе И.И. Неплюева – видного государственного деятеля России эпохи Елизаветы Петровны, с 1742 г. назначенного правителем Оренбургского края, из исетских, уфимских и сакмарских казаков. Первым войсковым атаманом оренбуржцев был назначен Матвей Шилов, а с 1748 г. эту должность 30 лет занимал Василий Могутов, дослужившись до звания бригадира. В 1755 г. в Оренбурге был сформирован двухтысячный штатный казачий корпус, на следующий год оренбургским казакам было пожаловано знамя, а в 1758 г. по своему положению они были приравнены к донскому казачеству.
Оренбургские казаки приняли активное участие в крестьянско-казачьей войне Е. Пугачева, но вскоре были прощены.

В 1803 г. было введено в действие новое положение Оренбургского казачьего войска. С конца XVIII в. оренбургские казаки начинают принимать участие в многочисленных войнах Российской империи. В 1807 году два полка оренбуржцев участвовали в составе экспедиционных войск в Пруссии против Наполеона, затем после Тильзитского мира они были переведены в Молдавию, где активно сражались в русско-турецкой войне 1806-1812 гг. Они же приняли активное участие в Отечественной войне 1812 г. С 1813 г. 3-й Оренбургский казачий полк входил в состав партизанского отряда под командованием знаменитого А.Н. Сеславина, особенно отличившись под Дрезденом и Лейпцигом в ходе заграничных походов.

В 1820-1870 гг. ряд частей Оренбургского войска, помимо охраны рубежей России по Оренбургской (с 1840 г. – Новой) линии, участвовали в походах в Бухару, Хиву и в киргизские степи на северо-восточном берегу Каспийского моря. К концу XIX века на службе в Оренбургском казачьем войске состояли 15 казачьих полков, отдельный казачий дивизион, 2 отдельные сотни, 3 казачьи конно-артиллерийские батареи.

Представляем новые книги о казаках и гренадерах!

Представляем новые книги о казаках и гренадерах!

Представляем новые книги о казаках и гренадерах!

В издательстве «Красная Звезда» вышли новые книги серии «Полки русской армии» — «Гвардейские казаки» и «Лейб-Гренадеры». Присоединяйтесь к трансляции мероприятия!

15 октября 2020 года в 15.00 в официальных группах музея в социальных сетях Facebook и Instagram (@cmaf.ru), а также на официальном сайте ЦМВС РФ состоится трансляция презентации новых военно-исторических книг издательства «Красная Звезда». Они посвящены истории одних из самых ярких боевых частей Русской Императорской армии – гвардейским казакам и Лейб-гренадерам.

Новые книги являются продолжением серии «Полки Русской армии», основанной в 1997 году в Воениздате. Как и предыдущие 10 книг, «Гвардейские казаки» и «Лейб-гренадеры» содержат уникальные, малоизвестные или неизвестные широкому кругу читателей материалы.

Каждая книга состоит из полковой истории, биографий некоторых чинов полка и мемуаров ветеранов полка. Автор-составитель книг — военный писатель и журналист, автор многих книг по истории русской армии, биографических изданий серии «ЖЗЛ», член редколлегии газеты «Красная звезда» и член Союза ветеранов госбезопасности Александр Юльевич Бондаренко – расскажет о новинках и ответит на вопросы читателей.

 

Спикеры мероприятия:

 

— издатель книг серии «Полки Русской армии» зам. генерального директора АО «Красная Звезда» Игорь Владимирович Лунёв.

 

— Заслуженный работник культуры Российской Федерации, начальник Научно-экспозиционного отдела ЦМВС РФ Владимир Иванович Семченко;

 

— Член Союза писателей России, Член Союза журналистов России, автор-составитель книг серии «Полки Русской армии» Александр Юльевич Бондаренко.

 

Следите за новостями музея!

 

Справка:

Выпуск книг серии «Полки Русской армии» (автор-составитель А.Ю. Бондаренко) был начат Воениздатом в 1997 году. По мнению специалистов, этот издательский проект уникален, поскольку содержит максимально полный на настоящий момент материал по истории ряда полков Российской императорской гвардии.

Издания открывают широкому кругу читателей малоизвестные страницы истории и представляют интерес не только для профессиональных историков, но и для читателя, не имеющего возможности работать с историческими источниками.

Первая часть каждой книги – это адаптация полковой истории дореволюционного выпуска; вторая – биографии некоторых чинов полка, в основном, составленные по дореволюционным изданиям; третья часть – мемуары полковых чинов, по большей части неизвестные современному читателю.

Выполненные на высоком полиграфическом уровне, эти книги являются хорошим подарком – как представительским, так и предназначенным для любителей истории. Для укрепления воинских традиций и поддержания преемственности армейской культуры эти издания могут стать украшением библиотек воинских частей.

К 2020 году вышло 12 книг серии, посвящённых полкам 1-й гвардейской пехотной дивизии («Преображенцы», «Семёновцы», «Измайловцы», «Лейб-егеря»), Кирасирской дивизии («Кавалергарды», «Конногвардейцы», «Лейб-кирасиры»), двум полкам 2-й гвардейской пехотной дивизии, о которой современному читателю известно очень мало («Московцы» и «Лейб-гренадеры»), а также «Лейб-гусары», «Гвардейские артиллеристы» и совсем недавно — книга «Гвардейские казаки», в которой впервые представлены все гвардейские казачьи формирования.


Умная книга о сибирских казаках

В рамках Первого книжного фестиваля, который проводился в Тюменском госуниверситете, состоялась презентация книги «Казаки в Тюменском регионе: от Ермака до наших дней».

Коллективная монография под редакцией доктора исторических наук Александра Яркова создана в Институте гуманитарных исследований университета. Над ней трудились ученые-исследователи, поэтому всяческих популистских вымыслов и субъективных трактовок удалось избежать.

То, что авторы занимаются преподавательской деятельностью, на презентации сразу почувствовалось. Вместо коротких выступлений – интересные лекции. Например, кандидат исторических наук, почетный атаман ЯНАО, полковник Союза казаков России Геннадий Зайцев говорил о судьбе казачества, приводил факты, которые широко не оглашались. Вот одна лишь цифра: после революции в России было уничтожено два миллиона казаков. Геноцид продолжался долгие годы, и только в 90-м началось возрождение казачества. «Казачество – это историческая драгоценность России», – отмечал Александр Солженицын.

Директор Института гуманитарных исследований ТюмГУ, доктор исторических наук Александр Матвеев заострил внимание на том, что о Ермаке снято колоссальное количество фильмов, подготовлено много передач, написана масса научных и художественных книг. Но история донесла до нас очень мало сведений.

Точно не известно, когда начался поход Ермака. Пока же историки думают-определяют дату, на коробках конфет появляется информация: де «отряд казаков в 540 человек под командованием Ермака 1 сентября 1582 г. отправился в Западную Сибирь…». И   репродукция картины Василия Сурикова «Покорение Сибири Ермаком».

В летописях совершенно по-разному рассказывается о походе Ермака, потому такой разнобой в трактовке событий. В тексте Кунгурской летописи используются личные местоимения: «мы подошли…», « мы взяли…», стало быть, писал ее непосредственный участник тех событий. Казачье войско дошло до Оби, Самаровские горы были взяты 20 мая воскресным утром 1582 года. Летописец дает очень точную хронологию, исследователи проверили ее – да, все совпадает! Значит, не в сентябре, а в мае Ермак уже был на Сибирской земле.

Другой любопытный факт. Во всех летописях упоминается загадочная перекопь, возле которой казаки поставили свой лагерь. И где она? Археологическая экспедиция Института гуманитарных исследований отыскала и изучила эту «Ермакову перекопь». Экспедиция пришла к выводу, что легендарный холм, который считается местом гибели Ермака, никакого отношения к тем трагическим событиям не имеет…

Немало других интереснейших открытий сделали авторы, и рассказав затем о них в монографии. Читателям наверняка захочется своими глазами взглянуть на те места, что описываются в книге. Доктор исторических наук Наталья Балюк и ее аспиранты   разработали туристский маршрут «Водный путь Ермака в Сибирь». Учли все нюансы: что и где показать, куда поселить людей и т.д. Путь получается в 63 км, путешествие рассчитано на 8 дней. Ермак – наш российский бренд, его имя привлекает туристов, потому и книга, и маршрут очень актуальны и востребованы.

– Издается немало хороших, талантливых, умных книг, но они не доходят до читателя, – сетовала доктор филологических наук, завкафедрой издательского дела и редактирования, профессор Наталья Дворцова, – зачастую предлагается книжный мусор. Когда мы затеяли организовать Первый книжный фестиваль, то ставили задачу соединить читателей с умными книгами. И сегодня это произошло.

Монография о Ермаке поступила в библиотеки города. Выполнена она по заказу правительства Тюменской области.

«Мы бы не назывались Украиной, если бы не казаки», — историк Сергей Плохий | Громадское телевидение

Видео на украинском языке

Сергей Плохий — один из самых известных в мире украинских историков. Директор Украинского научного института Гарвардского университета в США. Автор книг «Врата Европы. История Украины», «Казацкий миф», «Ялта. Цена мира», «По красному следу. Убийство в Мюнхене», «Чернобыль», «Происхождение славянских наций» и многих других. Большинство книг Плохия выходят сначала на Западе, на английском языке. Лауреат многочисленных международных и научных премий, в частности — Шевченковской премии 2018 года за книгу «Врата Европы».

Громадское поговорило с ним о том, почему Украина невозможна без степи, почему казаков можно назвать мушкетерами, в чем феномен Шевченко, у кого есть право на название «Русь» и как российская контрразведка сегодня использует методы советской.

Разговор состоялся на Книжном арсенале в рамках программы «Украина разумная» с Владимиром Ермоленко.

Читая ваши книги и книги других украинских историков, я всегда задаю вопрос: откуда взялось самоназвание «Украина»? Ведь у того, что мы сегодня называем Украиной, были разные названия в истории — и Русь, и Малая Русь, и Гетманщина.

Украина как самоназвание употребляется в Киевской летописи, продолжении Повести временных лет. Речь идет о части современной Украины, которая находилась на границе со степью.

Интересно, что этот термин употребляется также в переводах религиозных и Библейских текстов. Например, писали о палестинской «Украине». Речь шла о границе оседлой и неоседлой территории. О степи в украинском контексте или о пустыне в Палестине.

fullscreen

Историк, директор Украинского научного института Гарвардского университета (США) Сергей Плохий, Киев, 24 мая 2019 года

Фото:

Громадское

Это определение границы или более широкое определение пограничной земли?

Пожалуй, лучшим термином было бы «пограничье». В английском есть слово, которое происходит из французского «frontier», «фронтир». «Фронтир» — это не только граница, не черточка; это скорее вся территория, которая ее охватывает, с одной стороны и с другой.

«Фронтир» образует собственный этос. В украинском контексте «фронтир» образует отдельную социальную группу: казаков.

Казаки — это история всей степной границы от Дуная до Амура. Но именно украинская часть этого сообщества становится крепкой настолько, что порождает попытки создать собственное государство.

Правильно ли я понимаю, что если бы не казаки, то мы бы не назывались сегодня Украиной?

Я убежден, что у нас было бы другое название.

Потому что когда я говорю о средневековом употреблении понятия «Украина», речь шла об определении территории, которое не связано с социальными или государственными структурами.

Украина (как государственная структура — ред.) появляется во второй половине XVII века, после восстания Богдана Хмельницкого. Это слово стало употребляться как определение казацкого государства или Гетманщины.

Но тогда эти земли не называли себя так, правда? Они называли себя «Войском Запорожским».

Да, абсолютно. «Гетманщина» — это уже более позднее название. О нем говорит Шевченко. А перед этим говорили о «Войске Запорожском».

Почему? Из-за тех привилегий, прав, которые были предоставлены этой структуре. Изменить название этой структуры означало потерять эти права. Но параллельно с этим названием появляется новое название — «Украина».

«Войско Запорожское» было юридическим понятием?

Да, это юридическое понятие. В XVIII веке оно становится гораздо меньше военной единицей, и гораздо больше — административной единицей.

fullscreen

Историк, директор Украинского научного института Гарвардского университета (США) Сергей Плохий, Киев, 24 мая 2019 года

Фото:

Громадское

Правильно ли я понимаю, что казаки — это приход нового стержня? Потому что до этого эти земли назывались «Русью», а казаки приносят что-то совершенно новое.

Да, казаки приносят новое. Казаки и, в частности, казацкие гетманы приходят на смену остаткам княжеского слоя. Этот процесс заканчивается в XVII веке.

Крупнейшим представителем княжеской традиции был князь Константин Острожский.

Вы, кажется, называете его некоронованным королем Украины.

Его называли некоронованным королем Руси.

А уже после него приходят гетманы Украины. И это все происходит в XVII веке.

Казаки были другим социальным элементом. Это повстанцы, воины, нападающие, грабители, торговцы, все в одном. Они были теми, кем в свое время были викинги — в момент создания русского государства, Киевской Руси.

Затем это трансформируется — и в XVIII веке уже появляется казацкая аристократия.

Казачество начинает свою историю под покровом князей. Поэтому мы имеем представление о том, что наш первый казак — это Ярема Вишневецкий. Ярема Вишневецкий — это идеальный пример того, насколько княжеская власть и появление казачества между собой связаны.

Но первые казаки были татарами, правда?

Сам термин «казак» — тюркский. Это слово одновременно означает все эти вещи, о которых я говорил: и воин, и страж, и грабитель, и так далее.

Казак — это явление степи, степного пограничья. Ведь если посмотреть на первые карты — это начало XVI века, — например, на Радзивиловскую карту 1613 года, то увидим, что казаки жили на ничейной территории. Они жили на островах. Они жили в степи, но не были кочевниками.

Татарский казак — это казак на коне, это кочевник. Сегодня мы представляем запорожского казака тоже воином на коне.

Но на самом деле лучшее определение того, как казак входит в историю, — это слово «мушкетер».

Потому что для того, чтобы воевать на коне, нужны были деньги. Шляхта могла себе это позволить. Потому что нужен не один конь, а два, три и даже больше.

У казаков этого не было. Но появляется мушкет. В XVII веке мушкет был чем-то вроде автомата Калашникова в ХХ веке. Научиться стрелять из него относительно легко. Посмотрите на первые гравюры с изображением казаков: они стоят и стреляют из мушкетов.

Их сила заключалась в умении обороняться в лагерях.

Из-за этого, когда Хмельницкий восстает, он хорошо понимает, что ему нужна конница, которая позволит противостоять польским гусарам. Он эту конницу получает в Крыму. У войска казацко-татарского были, следовательно, оба компонента — пехота и конница.

Именно поэтому Хмельницкий пошел на союз с татарами?

Это одна из причин, которую очень часто не замечают. Замечают военно-политический компонент, поскольку Хмельницкий хотел, чтобы не было удара с юга. Но был также вот этот чисто военный компонент. Иногда нам трудно в это поверить, потому что в нашем представлении казак всегда на коне. Но реальность XVII века была другой. И казаки нуждались в татарской коннице.

fullscreen

Историк, директор Украинского научного института Гарвардского университета (США) Сергей Плохий (слева) и философ, писатель Владимир Ермоленко, Киев, 24 мая 2019 года

Фото:

Громадское

В книге «Происхождение славянских наций» вы много цитируете Хмельницкого, например, его послание к царю. Там он Украину называл «Россией», «Руссией». Вы говорите, что эти послания — это переводы, не подлинники. Но если предположить, что эти слова принадлежат Хмельницкому, почему он употреблял именно их?

Потому что Хмельницкий только создает то, что будет называться Украиной. Это так же, как посмотреть на Христа и апостола Павла, (не увидеть там того, что впоследствии вошло в историю христианства — ред.) и сказать, что они поэтому не являются христианами. Потому что они только создают эту новое качество.

И Хмельницкий в итоге создает государство. Он не знает, где будут границы, например. Эти границы определяются Зборовским соглашением: это в основном Приднепровье и степное приграничье. Но в это государство также входит Черниговское воеводство. Где Чернигов, а где степь? Однако и на Черниговскую область распространяется это представление об Украине, потому что само явление Украины связано с казачеством.

Поскольку три воеводства переходят к казачеству, то на Чернигов, который никогда не был степной окраиной, распространяется термин «Украина».

Если пойти дальше, к мазепинским временам, то в своих книгах вы прослеживаете одну очень интересную мысль. А именно: от Филиппа Орлика начинается попытка связать генеалогию казаков с хазарами. То есть это апелляция не к Руси, а к хазарам. Это очень интересно — потому что мне это кажется общеевропейским трендом, когда в XVII-XVIII веках во многих странах пытались оправдать существование аристократии, утверждая, что аристократия — это потомки племен завоевателей.

Да, это часть этого тренда. Ближайшая параллель с этим казацким мифом — это сарматский миф. Это тогдашняя теория происхождения польской шляхты, которая якобы является этнически другой.

Правильно ли я понимаю, что тогда мы имеем дело с так называемым «сословным» обществом, где аристократия считала себя этносом, отличным от «народа», «простолюдинов»?

Да, и когда мы говорим о раннемодерных нациях, мы говорим об определенном социальном слое, об элитах. Идея того, что элиты должны говорить на таком же языке, что и простолюдины, в Украину приходит в середине XIX века.

И благодаря этому, например, Владимир Антонович — католик и поляк — становится православным и считает, что он украинец. До этого момента считается нормальным, когда элита и народ говорят на разных языках.

fullscreen

Историк, директор Украинского научного института Гарвардского университета (США) Сергей Плохий, Киев, 24 мая 2019 года

Фото:

Громадское

В украинской интеллектуальной культуре часто звучит тезис, что Россия украла название «Русь» у Украины. Тезис о России, которая крадет у нас что-то, популярен у Евгения Маланюка, которого я очень люблю перечитывать. Но читая ваши книги, я понимаю, что князья Владимирские, Московские и так далее все равно называли себя князьями Руси. Так же и нынешние украинские земли продолжали называть Русью. У кого же больше прав на понятие «Русь»? И имеет ли этот вопрос хоть какой-то смысл?

Больше прав (на понятие «Русь» — ред.) у шведов и финнов. Потому что, как мы видим сегодня, слово «Русь» происходит из финского языка и означает «гребцы».

Так называли викингов. «Наши» викинги пришли из Швеции. Те викинги, которые грабили Великобританию или побережье Франции. которые создавали там государства, происходят из современных территорий Норвегии.

Русь приносит династию, которая называется «Рюриковичи». Все князья Рюриковской династии — «русские». И только позже они передают эти признаки «русскости», «русскую» идентичность, людям, которыми они правят.

Согласно «Повести временных лет», у нас были Дреговичи, Радимичи, Поляне (сейчас существует дискуссия, вымышленное племя Полян или нет). Но Русь объединяет их в самоназвание, а также объединяет политически. Поскольку Рюриковичи есть в Москве, Новгороде и Киеве, все они имеют одинаковые права на это самоназвание.

То есть «Русь» — это династическое понятие?

Оно так начинается. Но со временем становится этническим самоопределением.

Например, если посмотреть на XVI век, очень часто видим войну Руси с Русью. Например, между Русью, которая входила в состав Речи Посполитой — будущим украино-белорусским конгломератом — и той Русью, которая в будущем станет Россией, а в западных текстах называется «Московией».

Борьба идет за киевское наследие, потому что все они считают, что имеют на него право. Так формируются московские притязания на Киев. Не потому, что они сразу хотят получить Киев. Сначала им это нужно, чтобы претендовать на Новгород. Мол, если мы киевского происхождения, то у нас есть право и на Новгород тоже. Идет борьба за наследство Киевской Руси, где каждый бьет себя в грудь и утверждает, что он и есть «настоящая Русь».

Речь идет о периоде Ивана ІІІ?

Это эпоха Ивана III, да. Это XV — начало XVI века. Идет борьба между Великим Княжеством Литовским и Княжеством Московским за контроль над большинством территорий. Смоленск остается в Великом Княжестве Литовском, затем теряется.

Понятие «Россия» — это всего лишь греческий перевод понятия «Русь»? Или это что-то другое?

Это греческая форма, да. Она становится популярной после Переяславского соглашения. В частности, благодаря выходцам из Киева — Феофану Прокоповичу и другим. Они пишут о себе как о «России». У меня есть статья, которая вошла в книгу о «Происхождении славянских наций», она называется «Две Руси Феофана Прокоповича». Перед Полтавской битвой он пишет о «России» днепровской, киевской. А потом, когда оказывается в Петербурге, переносит этот концепт на всю Российскую Империю.

Феофан Прокопович — это, на мой взгляд, очень странный персонаж. Это человек с Могилянским образованием, барочным мышлением, который после Полтавы становится теоретиком жестокого абсолютизма Петра Первого. Почему так происходит?

Это было в тренде.

В тренде западного абсолютизма?

Да, и те, кто был не в тренде, теряют государственность. Это произошло, например, с Речью Посполитой.

Сегодня мы смотрим на Речь Посполитую, и нам она нравится — из-за наших симпатий к демократии. Но она не выдерживает вызова периода абсолютизма.

Она не выдерживает периода укрупнения власти?

И централизации. Потому что общегосударственный фактор становится более важным. Это сбор налогов, мобилизация ресурсов. Такие централизованные государства оказываются сильнее, чем государства более раздробленные — государства, где влияние оказывают некие олигархические группы (тогда эти группы назывались «магнатскими»), которые конкурируют в польском сейме.

fullscreen

Историк, директор Украинского научного института Гарвардского университета (США) Сергей Плохий, Киев, 24 мая 2019 года

Фото:

Громадское

Давайте вернемся к казацкой теме — к тому, как она звучит дальше в истории. У вас есть книга «Казацкий миф», где вы говорите об «Истории Русов», о том, что если бы не она, то, возможно, не было бы Тараса Шевченко?

Шевченко был бы, но несколько иным. «История Русов» стала для него окном в «настоящую» историю Украины. Я не сомневаюсь, что он нашел бы другие окна, которые давали бы другую перспективу. Но историческое видение Шевченко сформировано в значительной мере под влиянием «Истории Русов».

И еще один важный фактор: во время ссылки, из-за сложностей получения новых материалов, он остается очарованным этой «Историей Русов». Потому что это последнее, что он читал перед посадкой.

Его друзья-побратимы Кулиш и Костомаров становятся более скептическими по отношению к «Истории Русов». Костомаров, например, понимает, что она представляет не взгляд народных масс, а взгляд казацкой старшины и социальных элит. Кулиш разочаровывается по другим причинам, потому что считает «Историю» недостоверным документом. Но Шевченко в казахских степях остается большим сторонником «Истории Русов». По возвращении из ссылки он пишет повесть «Близнецы», где выводит один из характерных типов послегетьманской Украины.

С упоминания об этой повести начинается ваша книга «Цари и казаки».

Да.

Вам не кажется, что если Шевченко довел казацкий миф до пика, то Пантелеймон Кулиш его деконструировал? Ведь Кулиш показывает, что казачество означало не только отвагу и смелость, но и анархию. Опасность войны всех против всех.

Безусловно. Шевченко — один из создателей этого мифа, Костомаров играл в этом большую роль. Но действительно Кулиш был крупнейшей фигурой, которая его деконструирует. Это есть уже и у Костомарова, который воспринимает казацкую старшину очень негативно, и сам ассоциируется с народом.

Но возникает вопрос: казаки — это «народ» или какая-то другая группа «высшего» статуса?

Когда в Украине начинается народническое движение, казаки — особенно высший слой — получают много критики. Молодой Грушевский начинает с чрезвычайно критического отношения — и к Хмельницкому, и к казацкой старшине. Грушевскому нужны народные массы. Но насколько казаки являются народными массами? Для него и других народнических историков это относительно проблематично.

Но есть обратная сторона этого «народнического» XIX века. И заключается она в том, что украинцы забыли об аристократии, об элите. Мне кажется, это важный тезис для Оксаны Забужко: она в своих текстах — например, в книге «Notre dame d’Ukraine» о Лесе Украинке — пытается восстановить аристократический элемент. Знаем, что после Грушевского, например, приходит Липинский, который критикует народников.

Да, Липинский — это одна из крупнейших фигур в этой истории. Он пытался реабилитировать элиты, а для этого — переосмысливать историю элит и «очищать» часть элиты, которая стала польской, культурно и религиозно. Липинский сам происходит из этой группы. Но процесс реабилитации элит происходит уже тогда, когда сформировался народнический нарратив, когда начинается его развитие и расширение — и тогда происходит возврат элит и отвоевание ими своей территории.

Важной фигурой в этом процессе реалибитации элит был Скоропадский. Но он появляется потому, что был уже другой взгляд и другой образ мышления, в частности — с Липинским. А потом уже с Донцовым происходит полное отвержение народничества.

fullscreen

Историк, директор Украинского научного института Гарвардского университета (США) Сергей Плохий, Киев, 24 мая 2019 года

Фото:

Громадское

И так мы входим в 20-30 годы: Донцов, Маланюк, «Вестник» — все те идеи, которые предлагают новый элитарный подход к украинской идентичности. Но он также имеет не очень хорошие последствия, правда?

В историографии происходит борьба между школой народников, в которую не очень справедливо записывают Грушевского, и другой школой, галицкой школой его учеников, которых называют «государственниками».

На самом деле это была школа не государственническая, она скорее поддерживала роль элит. Но даже после освободительной борьбы и революции говорить, что мы поддерживаем элиты, что мы «элитарные», было не принято. Эта так называемая государственническая школа происходит от Липинского и его внимания к элитам.

Донцов появляется с модерной версией национализма. Она отвергает народнический этап и активно борется против него. И опять таки: можно ставить вопрос о том, хорошо это или плохо — но мы были в тренде. Так происходило во всей Европе. Это эпоха вождизма, фашизма, нацизма, радикального национализма.

И мысль, что народ не существует без лидера, без элиты.

И что волей и решением небольшого количества пассионариев можно достигать определенных целей. Это был абсолютный уход от народничества. Предыдущее поколение, основатели ОУН, Коновалец не были идеологически донцовцами. Но новое поколение — те, кто приходит с Бандерой, Ребетом и другими — уже ими были. В начале 30-х годов оно несет новую идеологию. Новую для Украины, но для тогдашней Европы это часть тренда.

У вас есть книга «По красному следу», об убийце Бандеры и Ребета: Богдане Сташинском. Почему вы о нем пишете?

Потому что мне стали доступны материалы ЦРУ, связанные с делом убийства Бандеры. Сейчас эти материалы есть в интернете, но тогда я работал с реальными документами. А мы, историки, зависим от двух вещей: от идей и новых интерпретаций, но также от новых источников.

В новых источниках я нашел много вещей, которые противоречили предыдущей версии событий. Например, версии, что американцы забрали Сташинского, сделали ему пластическую операцию, поэтому его с тех пор нельзя было узнать — и он был под их протекторатом. Из тех новых документов следовало, что они к этому не имели никакого отношения. Также из них получалось, что когда он пришел к западной Германии, он не хотел говорить с западными немцами, а хотел говорить только с американцами, с ЦРУ — но они ему не поверили. Поэтому было несколько моментов, которые шли вразрез с устоявшейся версией случившегося.

fullscreen

Историк, директор Украинского научного института Гарвардского университета (США) Сергей Плохий, Киев, 24 мая 2019 года

Фото:

Громадское

Вы показываете Сташинского как жертву обстоятельств. Вы показываете, как его завербовал НКВД, угрожая ссылкой всей семье — у него тогда не было выбора. И несмотря на его преступление, несмотря на уничтожение ключевых людей украинского подполья, он совершает поступок — переходит в Западный Берлин. Юрий Андрухович также публикует книгу «Любовники юстиции», где есть эссе о Сташинском. Почему такой большой параллельный интерес к убийце Бандеры?

Сташинский появился в украинском пространстве не благодаря Андруховичу или мне. Он появился после отравления Литвиненко (сотрудник российских спецслужб, а после политический эмигрант Александр Литвиненко был отравлен в 2006 году в Лондоне радиоактивным полонием. Британское следствие обвинило российские власти — ред.).

Тогда впервые официальные представители ФСБ начали делать заявления, что со времен убийства Бандеры их ведомство убийствами не занимается. Во Львове начали появляться плакаты, что предательство начинается с неоплаченного билета (намек на то, что Сташинского завербовали после того, как он попал в милицию за неоплаченный билет — ред.). Появляются группы в Харькове, которые заявляют, что надо какой-то сквер назвать именем Сташинского. Сташинский возникает, как торпеда, которая должна подорвать культ Бандеры, который возвращается в определенных кругах украинского общества. Его используют, чтобы тролить Бандеру.

Интерес к этому был уже перед этим, но усиливается при возвращении контекста Холодной войны, заказных убийств.

И важно, что это было убийство ядом. На Скрипалях мы снова это видим.

Убийство ядом, новыми техническими средствами. Потому что Сташинский убивал с помощью новых технических средств.

В вашей книге об убийце Бандеры и вашей книге о Ялте прослеживается общая тема: сила и коварство советской контрразведки. В книге о Ялте вы показываете, что Сталин знал, чего хотели и о чем думали Рузвельт и Черчилль. Советская контрразведка работала гораздо лучше, чем западные. Вам не кажется, что мы вернулись снова в те времена, когда российские специальные операции за рубежом переигрывают западные?

Для того, чтобы ответить на эти вопросы, надо подождать лет 50, посмотреть на архивы и понять, что произошло. Потому что разведка и контрразведка работают подпольно. Поэтому когда о них пишет пресса — это означает провал. Мне трудно сказать, кто побеждает, а кто проигрывает сегодня.

Но для понимания того, что очень агрессивная разведка была частью советской внешней политики, и остается частью российской внешней политики, не надо ждать 50 лет. Мне кажется, это очевидно.

И это долгая традиция.

Да, это долгая традиция. И я был поражен, когда писал «По красному следу», как много вещей, которые вводились в конце 50-х и 60-х годов, продолжают работать сегодня.

«Казаки» Льва Толстого

Роман был прочитан как бесплатная электронная книга.

Рассказы Толстого о казаках — русская версия жанра вестерна Америки с ковбоями и индейцами. Казаки, написанные Львом Толстым, конечно, становятся намного больше.

Повесть Толстого о молодом русском аристократе Дмитрии Оленине, который уезжает из Москвы, разочаровавшись в московском обществе и с любовью. Он идет в армию кадетом, но по-прежнему сохраняет особый статус благодаря своим деньгам и месту в обществе.На Кавказе он f

Этот роман читали как бесплатную электронную книгу.

Рассказы Толстого о казаках — русская версия жанра вестерна Америки с ковбоями и индейцами. Казаки, написанные Львом Толстым, конечно, становятся намного больше.

Повесть Толстого о молодом русском аристократе Дмитрии Оленине, который уезжает из Москвы, разочаровавшись в московском обществе и с любовью. Он идет в армию кадетом, но по-прежнему сохраняет особый статус благодаря своим деньгам и месту в обществе. На Кавказе он находит свой романтический идеал идеального человека и общества в казаках, в частности, в Лукашке. Оленин преследует добро, честь, любовь и смысл жизни на фоне красивой и авантюрной обстановки Кавказа середины 1800-х годов.

В конце концов, настоящий «герой» романа — это горы и степи и люди, которые там живут. Толстой, как и его знаменитый американский писатель того же времени Марк Твен, оба в полной мере используют «местный колорит».«Большая часть истории обогащена романом Ерошки, старого казачьего воина, который взволновал Оленина рассказами о храбрости и чести, когда двое мужчин вместе охотятся и пьют по вечерам.

В конце концов, этот роман является еще одним примером Толстой призывал русскую аристократию сделать что-то значимое для себя, предоставив казачью культуру как фольгу для русской культуры. Два противостояния Оленину, казак Лукашка и представленный позже русский, Белецкий, дают представление о возможностях того, что главный герой может стать.Оленина, мы хотели бы добиться успеха, но Толстой никогда не писал жанровой литературы, и его издатель не ограничивал его, чтобы читатель ушел с радужным концом.

Изменения происходят изнутри, и, в конце концов, мы видим казачью культуру во всей ее яркости, но уже находящейся под угрозой; и мы видим прогнившую по своей сути русскую аристократию в персонаже Белецкого, и, как читатели и дети истории, мы знаем конечные результаты этой динамики до такой степени, что даже Толстой был слеп.

Наслаждайтесь романом об эпохе, которая ушла в прошлое. Наслаждайтесь чистым воздухом Кавказа. Больше всего вам понравится мастерская рука Толстого, рассказывающая сказку.

Решите быть лучше. Тогда сделайте что-нибудь большее, чем просто сидеть и пить водку. По крайней мере, это то, что я вынес из рассказа.

Аудиокнига недоступна | Audible.com

  • Evvie Drake: более

  • Роман
  • К: Линда Холмс
  • Рассказывает: Джулия Уилан, Линда Холмс
  • Продолжительность: 9 часов 6 минут
  • Несокращенный

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе. Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

  • 3 из 5 звезд

  • Что-то заставляло меня слушать….

  • К Каролина Девушка на 10-12-19

казацких мифов истории и эпохи государственности империй | Европейская история после 1450 г.

В годы, последовавшие за наполеоновскими войнами, таинственная рукопись начала циркулировать среди недовольной знатной элиты Российской империи.Под названием «История Руси» он стал одним из самых влиятельных исторических текстов современности. Приписываемый православному архиепископу восемнадцатого века, он описывает героическую борьбу украинского казачества. Александр Пушкин прочитал книгу как проявление русского национального духа, но Тарас Шевченко интерпретировал ее как стремление к национальному освобождению Украины, и это вдохновит тысячи украинцев на борьбу за свободу своей Родины. Сергей Плохий рассказывает увлекательную историю открытия и распространения текста, раскрывая тайну его авторства и прослеживая его последующее влияние на историческое и литературное воображение россиян и украинцев.Поступая так, он блестяще освещает взаимосвязь между историей, мифом, империей и государственностью от наполеоновских времен до распада Советского Союза.

«Эта книга имеет превосходный успех на многих уровнях. Это свежее и тонкое размышление о нациях и национализме, скрупулезно подробное архивное исследование и, что немаловажно, красиво оформленный академический «детектив?». Значительная стипендия редко бывает настолько интересной ». Саймон Франклин, Кембриджский университет

«… восхитительно… Казацкий миф» — это богатая и эрудированная монография, замаскированная под детектив.Сергей Плохий одновременно создает социальную историю казачьих дворянских кланов начала девятнадцатого века, историю современного украинского историописания и демонстрацию того, как национальные дискурсы и идентичности рождаются и формируются империей вплоть до наших дней ». Нэнси С. Коллманн, профессор истории Уильяма Х. Бонсолла, Стэнфордский университет

«Благодаря впечатляющей источниковой базе, глубокому анализу и продуманной интеграции в сравнительные исследования империи, эта книга предлагает ценные идеи для историков Российской империи и Советского Союза. , а также ученых, интересующихся украинской историей и культурой, восточноевропейской историографией и сравнительным исследованием империи. ‘ Ребекка Митчелл, Canadian Journal of History

«Сергей Плохкий написал одну из самых важных и увлекательных монографий по современной украинской истории и украинско-российским отношениям, вышедшую в последние годы. Для обычного читателя этот фолиант представляет собой увлекательный поиск ключей, который начинается с многочисленных теорий об авторстве, времени составления и цели «Истории» до того, как Плохкий элегантно излагает свои собственные теории, проводя читателя по этапам который он пришел к своим взглядам.’ Франк Сысин, Русское обозрение

Рассказы о самых страшных всадниках по эту сторону Апокалипсиса.

КАЗАКИ

Иллюстрированная история

Джон Юр

Обзор. 288 с. $ 45

Возможно, 30 лет назад была мода на популярные «иллюстрированные» истории и биографии. Некоторые из них были оригинальными, другие — графически усиленными версиями ранее опубликованных текстов, но все они были слегка завышенными объемами, примерно размером с папку с тремя кольцами. За эти годы я купил немало этих элегантных, манящих книг: «Дарвин и бигль» Алана Мурхеда, C.P. «Снежный троллоп», «Обезьяна лорда Рочестера» Грэма Грина, Шекспир Энтони Берджесса, «Линней» Уилфреда Бланта (последняя недавно переиздана в великолепном новом издании Принстона). Живые писатели, привлекательные сюжеты, множество картинок и карт — конечно, я подумал, что вся научная литература должна быть представлена ​​таким привлекательным образом. Стало быть цивилизованным, просто переворачивая гладкие, блестящие страницы.

«Казаки» Джона Юра — это книга в этой богатой традиции, которая одновременно приятна как для просмотра, так и для чтения.Есть множество картин с казачьими воинами, несколько карт (я бы приветствовал даже больше) и непринужденный текст, который напоминает послеобеденный разговор о порту и Стилтоне. Это неудивительно, поскольку сэр Джон провел свою карьеру в качестве британского дипломата (в России, на Кубе, Бразилии и Швеции), хотя и нашел время, используя этот культивируемый английский способ, чтобы опубликовать восемь книг и раздать Thomas Cook / Daily Telegraph. приз за лучшее сочинение о путешествиях года. Другими словами, Юре предстает здесь как страстный, информированный любитель, а не как профессиональный историк.

И все же, конечно, нужно много страсти, чтобы нарисовать такой яркий и неоднозначный народ, как казаки. В конце концов, это были «дикие всадники, которые мучили и преследовали Наполеоновскую Grande Arme {sharp} e по снегу русских степей от Москвы до Варшавы, а затем через Центральную Европу к воротам самого Парижа. почти не нуждались в пайках, грабя то, что требовалось как от друзей, так и от врагов. Французы считали, что они жарили барбекю и ели детей.

На протяжении веков предупреждающий клич «Казаки идут!» Внушал ужас. И это правильно. Наполеон называл этих варварских всадников «позором для человеческого рода», а его войска называли их «стервятниками племени». поле боя «из-за» их репутации не брать пленных и грабить мертвых и умирать ». Казак, по словам Уре,« научился стрелять из седла, как только научился ездить верхом, и ехать верхом, как только мог ходить. «Отец моего отца был казаком: в молодости мне торжественно сообщили, что, хотя у других народов может быть армия, казаки — это армия.

Происходившие от монгольских или татарских кочевников, эти усатые воины как полуавтономные кланы жили вдоль реки Дон, между Черным и Каспийским морями. Православные христиане, презирающие физический труд, кроме рыбной ловли и охоты, несдержанные, конные, самодостаточные и чрезвычайно независимые (хотя и управляемые избранным гетманом или атаманом), они считали себя военной кастой, как гурхи, янычары или некоторые из них. Равнинные индейцы. Они любили танцевать, пьянствовать и много пить — кроме тех случаев, когда они шли в бой: в походе или походе «атаман чувствовал себя вправе стрелять в пьяного казака, который подвергал опасности своих товарищей шумным поведением или беспорядочной стрельбой.«Они носили высокие лохматые шляпы, длинные тулупы и, в конечном итоге, туники, перекрещенные с пришитыми прорезями для их винтовочных патронов.

Уре организует историю казачества, сосредоточивая внимание на легендарных личностях и подчеркивая их запутанные отношения с царем. В 16 веке Ермак ведет казачье войско в Сибирь, сражаясь с коренными племенами вплоть до озера Байкал и за его пределами. В «Смутное время» 17 века Богдан превращается в кровожадного партизана, преследующего поляков, чтобы отомстить за его смерть. сын и любовница.Чуть позже Стенька Разин — возможно, архетипический казак — проводит свою жизнь как «солдат, бандит, борец за свободу, защитник бедных и бич султана», а также пират на Волге и угроза для всех. российский императорский престол. Молодой Мазепа, обнаруженный в постели с женой дворянина, раздевается догола и привязан к дикой лошади (испытание, позднее описанное в знаменитом стихотворении Байрона «Мазепа»). Он выжил, чтобы стать лидером казаков, фаворитом Петра Великого и, в конечном итоге, перебежчиком, который встал на сторону вторгшегося Карла XII из Швеции.В XVIII веке неграмотный Пугачев притворяется истинным наследником престола Екатерины Великой, ведет армию к воротам Москвы и играет ключевую роль в великом новелле Пушкина «Капитанская дочка».

В 19 веке казаки составляли большую часть русской кавалерии и служили разведчиками, проводниками и силами специальных операций. Например, они воевали на Кавказе против чеченских полевых командиров — и потерпели поражение от имама Шамыла.В книге, наполненной красочными, грандиозными фигурами, этот мусульманский духовный и военный лидер может быть самым грандиозным:

«Когда в 1832 году русский полководец на Кавказе … завершил карательную кампанию через Чечню и Дагестан с помощью Шамил был одним из двух человек, которым удалось спастись 10-тысячным нападением на 500-тысячный гарнизон Гинари: он сделал это, заставив лошадь прыгнуть через головы шеренги русских солдат, которые собирались открыть по нему огонь. Он зарубил троих из них своей саблей, а четвертый проткнул его штыком; Шамиль вырвал штык из собственной груди, сразил им четвертого русского и поскакал в лес.»

Это только начало невероятной карьеры Шамиля, кратко описанной здесь Уре и более полно отраженной в великолепно романтичном романе Лесли Бланч» Райские сабли «. Главный лейтенант Шамиля даже является героем последнего шедевра Толстого, Гаджи Мурада.

Естественно. Уре задерживается на роли казаков во время стычек между Россией и Великобританией за контроль над Средней Азией («Большая игра»). Во время битвы 1865 года за обнесенный стеной Ташкент отряд из 40 казаков «на полном скаку въехал в массированная фаланга пяти тысяч приближающихся ханских кавалеристов.Прыгая залпами из седла, они бросились в атаку, а затем, используя сабли с близкого расстояния, обратили конников Кохканда в бегство. Из тех, кто не был убит при первой встрече, многие утонули, пытаясь перейти реку Сайдарья. Гордость хокандской армии была уничтожена отрядом казаков ».

Когда разразилась русская революция, казаки двинулись в уклон, многие поначалу поддерживали царя, но некоторые — большевики, а третьи — белые русские в их возможной гражданской войне. против красных.В течение 1930-х годов их правительство периодически морило голодом и истребляло их, а после Второй мировой войны Запад предал их: военнопленные казаки, которые по тем или иным причинам воевали против Сталина, были переданы Советам. немедленно расстрелян или сослан в трудовые лагеря. Однако сегодня казацкая культура и традиции возродились в России 21-го века, и Уре завершает свою историю этим вневременным, хотя и несколько мелодраматическим изображением:

«Это изображение всадника, который гонит своего пони по заснеженным пустошам России, вызывая шепот страха побежит впереди него, как сибирский ветер, дующий через высокую степную траву и заросли серебристых берез.Его лицо жесткое, с чертами мужества с оттенком жестокости и веселья с оттенком страдания. Его пункт назначения неизвестен. Но одно можно сказать наверняка: он твердо сидит в седле и, вероятно, так и останется ».

В целом, Юрэ — это увлекательный и энергичный обзор истории казачества, и он пишет приятно, с редкими риторическими вставками, как в вышеупомянутом. Но даже если он кратко обсуждает «Казаки» Толстого — Тургенев считал этот рассказ лучшим рассказом на русском языке — почему он не упоминает самый захватывающий роман казачьей жизни, гоголевский «Тарас Бульба»? *

Электронная почта Михаила Дирды. почтовый адрес: dirdam @ washpost.com. Его онлайн-обсуждение книг проходит по четвергам в 14:00.

Казаки грабят деревню во время русско-японской войны (1904-05)

Перейти к основному содержанию Поиск