МАРСИАНСКИЕ ХРОНИКИ: БЕСПЛАТНОЕ РУКОВОДСТВО / РЕЗЮМЕ

ВАЖНЫЕ ЦИТАТЫ – ЦИТАТЫ И АНАЛИЗ

Из «Ракетного лета»:

Ракета лежала на пусковом поле, выдувая розовые огненные облака и печной жар. Ракета стояла холодным зимним утром, делая лето с каждым вздохом его могучих выхлопов. Ракета создала климат, и лето легло на краткий миг на землю…

История, открывающая коллекцию, рассказывает о грозной силе ракеты. — как символ перемен и силы технологий он способен выполнять чудесные подвиги и изменить то, как люди понимают свой мир. Уведомление также как олицетворяется ракета, сделанная как зверь, который дышит огонь — то есть дракон. Это то, чего следует бояться, а также уважать.

Из «Третьей экспедиции»:

«Смею сказать, что на каждой планете есть множество объектов, которые покажут вам бесконечность Бога. пути.» (41)

Эта строка доморощенной мудрости является подходящим описанием философии Брэдбери: что мы можем найти сюрпризы и загадки в самом неожиданном и обыденном мест, и все это указывает на более высокий уровень порядка, который мы только начинают подозревать существование в нашей жизни.

Из «- и луна будет такой же яркой»

Ветряная оспа, Боже, ветряная оспа, подумай об этом! Гонка строит себя на миллион лет, совершенствуется, возводит такие же города, как и там, делает все он может дать себе уважение и красоту, и тогда он умирает. Часть этого умирает медленно, в свое время, до нашего возраста, с достоинством. Но остальное! Остальная часть Марса умирает от болезни с красивым названием или ужасающей имя или величественное имя? Нет, во имя всего святого, он должен быть ветряной оспой, детской болезнью, болезнью, которая даже не убивает детей на земле! Это неправильно и несправедливо. Это все равно, что сказать грекам умерли от свинки, или гордые римляне умерли на своих прекрасных холмах атлетов ступня! Если бы мы только дали марсианам время привести в порядок свои посмертные одежды, ляг, приведи себя в форму и придумай какой-нибудь другой предлог для смерти.

Этот внутренний монолог Джеффа Спендера рассматривает историческую перспективу смерть марсианской расы, видя абсурдность того, как они умерли — почти так же, как оспа помогла уничтожить коренных американцев, когда Европейцы впервые прибыли, чтобы колонизировать Новый Свет.

«Ты думаешь, что нет? У нас, землян, есть талант разрушать большие, красивые вещи. Единственная причина, по которой мы не установили киоски с хот-догами посреди египетский храм Карнак, потому что он был в стороне и служил без крупной коммерческой цели».

Это утверждение Спендера не только указывает на то, как земляне коммерция выше благородных ценностей — называя это «талантом», чтобы подчеркнуть его сарказм — он также предвещает стойку с хот-догами, которую Сэм Паркхилл созданный годами позже в «Межсезонье».

«Вы заметили, Спендер, какое особенное молчание у мужчин, пока Биггс заставить их стать счастливыми? Они выглядели довольно скромными и испуганными. Смотрящий при всем этом мы знаем, что мы не так уж горячи; мы дети в комбинезонах, кричим с нашей игрой в ракеты и атомы, громко и живо. Но однажды Земля быть таким, как Марс сегодня. Это отрезвит нас. Это наглядный урок цивилизаций. Мы будем учиться у Марса».

Здесь Уайлдер находит значение изначального спокойствия своих людей: их путешествие на Марс дало им представление о своем месте в Вселенная, какой бы бесконечно малой она ни была. Сравнение с детьми предвещает как настоящие земные дети будут осквернять кости марсиан в «Музыканты», как и жадные колонизаторы на все они могут ради прибыли. Ирония в том, что земляне тоже слишком мало учатся поздно усвоить урок Марса и марсиан, уничтожающих собственную планету в пожарище атомной войны — и при этом возвращая Землю (и земляне на Марсе) вернулись к началу пути цивилизации.

Из «Саранчи»

Ракеты подожгли костистые луга, превратили камень в лаву, превратили дерево на древесный уголь, превратил воду в пар, превратил песок и кремнезем в зеленый стекло, которое лежало, как разбитое зеркало, отражая вторжение повсюду. Ракеты грохотали, как барабаны, в ночи. Ракеты пришли как саранча, кишащая и оседающая клубами розового дыма. И от ракет бегали люди с молотками в руках, чтобы придать странному миру форму знакомого глазу, чтобы отогнать всю странность, их рты окаймлены когтями, так что они напоминали хищников со стальными зубами, выплевывая их в свои быстрые руки, когда они сколачивали каркасные коттеджи и бежали по черепичным крышам, чтобы скрыть жуткие звезды, и подходят зеленые оттенки, чтобы тянуть против ночи. И когда плотники торопились, вошли женщины с цветочными горшками, ситцем, сковородками и Устроить кухонный шум, чтобы скрыть тишину, которую Марс заставил ждать снаружи дверь и затемненное окно.

Этот абзац одной из частей моста продолжает начатую нить с самого начала книги: ракеты описаны в терминах их устрашающей способности изменять свое окружение — но теперь это не маленький городок на Земле, а скорее суровый ландшафт дикого Марса. Способность формировать окружающую среду сама по себе является страшной силой, и тот, которым владеют не только ракеты: столь же способны плотники и строители, и они делают это, чтобы отогнать странность своего нового окружения, чтобы чувствовать себя более комфортно в месте, которое не предлагает никакого комфорта. Образы плотников с гвоздями вместо зубов добавляют ощущение угрозы. угроза Марсу и марсианской культуре, что является частью критики Брэдбери процесса колонизации. Это, по сути, основная история фронтир: угроза колонизаторов на нетронутых территориях, требование сделать знакомым что-то неизвестное, но ожидающее востребования.

Из «Ночной встречи»:

«Кто хочет видеть Будущее, кто когда-либо хочет? Человек может смотреть в лицо Прошлому, а подумать — столбы рассыпались, говоришь? И море пустое, и каналы высохли, и девушки умерли, и цветы завяли?» Марсианин молчал, но потом посмотрел вперед. «Но вот они. Я вижу их. Разве этого недостаточно для меня? Они ждут меня сейчас, несмотря ни на что что вы говорите» (86)

Мухе Ка решает проблему своего разногласия с Томасом Гомесом: дано достаточно широкая перспектива, будущее может быть напоминанием о смертности, и смертность цивилизации. Надежда на прогресс в конце концов уступает к гибели всего, что известно. Затем Мухе Ка возражает против этого тем, что его чувства немедленно подсказывают ему: что он жив, и что жизнь может многое предложить ему. Это, в конечном счете, все, что ему нужно, чтобы продолжать свою жизнь, не чувствуя себя калекой из-за космической эфемерности одной жизни, один народ. Это, пожалуй, самый важный аспект самосознания: мы можем знать, что есть гораздо больше, чем то, что мы переживаем, что мы можем себе представить, но мы не должны позволять этому ограничивать удовольствие, получаемое от быть живым здесь и сейчас. Сделать это означало бы сдаться и оказать жизнь спорная.

Из «Музыкантов»

За ним будут мчаться еще шестеро, и первым мальчиком будет Музыкант, играющий на белых костях ксилофона под внешним покрытием. черных хлопьев. Огромный череп покатится на глазах, как снежный ком; они крикнул! Ребра, как паучьи лапки, продолговатые, как тупая арфа, а затем черные хлопья смертности кружатся вокруг них в своем возняшном танце; мальчики толкались, вздымались и падали в листве, в смерти, которая превращал мертвых в хлопья и сухость, в славу, которую играли мальчики, чьи желудок булькал апельсиновой шипучкой. (89)

В этом описании мальчики, которые играют с трупами мертвых марсиан. Поэтичен в том, что показывает, как красоту и радость можно найти в самых неожиданных местах, учитывая правильный взгляд и воображение. Ужас в том, что мы платим свидетель осквернения тел людей, которых следует уважать, что к жизни нельзя относиться так легкомысленно. Как упоминалось ранее, это создает напряжение в работах Брэдбери между ностальгией детства и критика процесса колонизации: мальчики могут не знать значимости их действий, но обязательно ли это оправдывает это? Разве такая черствость не выходит за рамки детства, десенсибилизируя и поощрение дальнейших актов агрессии, таких как безрассудная колонизация территорий и уничтожение целых рас?

Из «Ашер II»

«Каждый мужчина, — говорили они, — должен столкнуться с реальностью. Все, что было не так, должно уйти. Вся красивая литературная ложь и полеты фантазии должны быть сняты в воздухе. Поэтому они выстроили их против стена библиотеки одним воскресным утром тридцать лет назад, в 1975 году; они выстроились их, Святой Николай и Всадник без головы и Белоснежка и Румпельштильцхен и Матушка Гусыня — о, что за плач! — и сбил их, и сжег бумажные замки, сказочные лягушки, старые короли и люди, которые жили долго и счастливо (ибо, конечно, никто не жил долго и счастливо!) и «Однажды в сказке» больше не стало!» (106)

Стендаль вспоминает медленный марш цензуры, который привел к Великому пожару 1975, как рациональное мышление считалось единственно приемлемой формой мышление и воображение стали чем-то страшным для правительств. яркое изображение фигурок из детской литературы, выстроенных против стена, которую нужно расстрелять, интересна, вызывает чувство войны и угнетения. Обратите также внимание на красочный язык и использование заглавных букв для создания какое-то взволнованное настроение в монологе Стендаля, театральный росчерк это согласуется с его тщательно продуманными планами относительно Usher II.

МАРСИАНСКИЕ ХРОНИКИ: БЕСПЛАТНОЕ РУКОВОДСТВО / РЕЗЮМЕ

ВАЖНЫЕ ЦИТАТЫ – ЦИТАТЫ И АНАЛИЗ (продолжение)

Из «Багажного магазина»

«Я знаю, мы пришли сюда, чтобы уйти от вещей — политики, атома бомба, война, группы давления, предрассудки, законы — я знаю. Но это все еще дома там. Вы подождите и увидите. Когда на Америку падает первая бомба, люди здесь начну думать. Они не были здесь достаточно долго. Пара лет это все. Если бы они были здесь сорок лет, все было бы иначе, но у них там есть родственники и их родные города». 0019 (132)

Владелец магазина правильно объясняет, почему марсианские поселенцы вернутся домой перед лицом войны на Земле. При этом он указывает на внутреннее противоречие для поселенцев и иммигрантов всех мастей: они покидают свои дома, чтобы избежать всего плохого и начать заново, но как люди они все еще имеют корни и должны обращать внимание на эти корни, когда им угрожают. Можно отправиться в смелое новое будущее, но прошлое — это мощный якорь для тех, кто еще помнит.

Из «Межсезонья»:

«Старая добрая чудесная Земля. Пришли мне своих голодных и голодных. Что-нибудь, что-то — как идет это стихотворение? Пошли мне свою голодную, старую Землю. Вот Сэм Паркхилл, его хот-доги сварены, он готовит чили, все аккуратно как булавка. Давай, Земля, пришли мне свою ракету!» (143)

Сэм Паркхилл не только оскверняет марсианский пейзаж своим лотком с хот-догами, то же самое он делает со стихотворением, связанным со Статуей Свободы. С его сосредоточенность на личной выгоде за счет всего остального, а также высокомерие думать о Земле как о своей эксплуатации — он самый ясный в книгах пример того, как благородное стремление человека к продвижению может быть испорчено и превратилось в нечто совсем другое.

Земля превратилась в черное небо. Он загорелся. Часть его, казалось, развалилась на миллион кусочков, как если бы гигантская головоломка взорвался. Он горел нечестивым капающим светом в течение минуты, увеличившись в три раза от нормального размера, а затем уменьшился.

«Что это было?» Сэм посмотрел на зеленый огонь в небе. «Земля,» — сказала Эльма, держа руки вместе. (143)

Это описание Земли, окончательно погибшей от атомной войны, и людей, последний марш к самоуничтожению типичен для Брэдбери: простой декларативный предложения с обезоруживающе обыденным сравнением (взрывающаяся головоломка) удается передать объективное ощущение ужаса, свидетелем которого стал Паркхиллс, делая его одновременно ярким и странно далеким для читателя.

Из «Долгих лет»

Ночами, когда ветер гуляет по дну Мертвого моря и по шестиугольному кладбищу, над четырьмя старыми крестами и один новый, в низенькой каменной хижине горит свет, а в той хижине, как ветер ревет, и пыль кружится, и горят холодные звезды, стоят четыре фигуры, женщина, две дочери, сын, без всякой причины тушат слабый огонь, разговаривают и смеются.

Ночь есть ночь для каждого года и каждый год, ни с того ни с сего, выходит женщина и долго смотрит в небо, подняв руки вверх, глядя на зеленую горящую Землю, не зная, зачем она смотрит, и потом она возвращается и бросает палку в огонь, и налетает ветер вверх, а мертвое море продолжает оставаться мертвым. (166)

Конец этой истории поучителен тем, как Брэдбери использует очень подробные описания, чтобы создать картину, которая сначала является обыденной (семья сбилась в кучу вместе), затем пронзительный (жена смотрит в небо, не понимая его значения). То, что добавляет дрожь странности, остается невысказанным в заключение: все описанные здесь люди — роботы, неспособные по-настоящему чувствовать или понимать, проходя через движения и рутины, потому что они запрограммированы на это. Брэдбери часто играет с таким нарративом. прятки: изображая, казалось бы, нормальную ситуацию, прежде чем разгадывать это с некоторым творческим полетом фантазии. Это стилистическая вариация на его тематической заботе о чудесах, встречающихся в повседневной жизни.

Из «Пикника на миллион лет»

«Я сжигаю образ жизни, как этот образ жизни прямо сейчас сгорели начисто с Земли. Простите меня, если я говорю как политик. Я, в конце концов, бывший губернатор штата, и я был честен, и они ненавидели я за это. Жизнь на Земле никогда не останавливалась на том, чтобы делать что-то очень хорошее. Наука забежала слишком далеко вперед, слишком быстро, и люди заблудились в механическая дикость, как дети, мастерящие красивые вещи, гаджеты, вертолеты, ракеты; подчеркивая неправильные предметы, подчеркивая машины вместо того, как управлять машинами.