Список французских философов — полный перечень по алфавиту онлайн

Абеллио, Раймон	Адо, Пьер
Азаис, Пьер Гиацинт	Алан Лилльский
Аллан Кардек	Альберт Великий
Альтюссер, Луи	Амальрик из Бена
Арно, Антуан	Арон, Раймон
Аснер, Пьер	Аттали, Жак
Бабёф, Гракх	Бадью, Ален
Базар, Сент-Аман	Балибар, Этьен
Барб, Норбер Бертран	Барт, Ролан
Батай, Жорж	Бачко, Бронислав
Башляр, Гастон	Бейль, Пьер
Бек, Филипп	Бенсаид, Даниэль
Бенуа, Ален де	Бергсон, Анри
Бернар Шартрский	Бернард Клервоский
Бернард Сильвестр	Бернарден де Сен-Пьер, Жак-Анри
Бланшо, Морис	Блондель, Морис
Бовель, Шарль де	Бовуар, Симона де
Боден, Жан	Бодрийяр, Жан
Боллак, Жан	Бонавентура
Бональд, Луи Габриэль Амбруаз	Бофре, Жан
Боэций Дакийский	Браг, Реми
Брейе, Эмиль	Брилья-Саварен, Жан Антельм
Буало — Нарсежак	Буланже, Никола Антуан
Бурдьё, Пьер	Буридан, Жан
Бутру, Эмиль	Валери, Поль
Валлон, Анри	Валь, Жан
Вашро, Этьен	Вейль, Симона
Верховской, Сергей Сергеевич	Винсент из Бове
Вирильо, Поль	Вовенарг, Люк де Клапье
Вольней, Константин Франсуа	Вольтер
Вроньский, Юзеф	Вырубов, Григорий Николаевич
Гароди, Роже	Гассенди, Пьер
Гваттари, Феликс	Гельвеций, Клод Адриан
Генрих Гентский	Геру, Марсель
Гильберт Порретанский	Гильом из Шампо
Гитон, Жан	Глюксманн, Андре
Гольбах, Поль Анри	Гольдман, Люсьен
Горц, Андре	Гренье, Жан
Гуго Сен-Викторский	Гюйо, Жан Мари
Давид Динанский	Де Кастро, Жозуе
Дебре, Режис	Дежерандо, Жозеф-Мари
Декарт, Рене	Декомб, Венсан
Делёз, Жиль	Делиль де Саль, Жан Батист
Деотт, Жан-Луи	Дерепа, Гюстав
Дерош, Анри	Деррида, Жак
Дестют де Траси, Антуан	Дешан, Леже-Мари
Диди-Юберман, Жорж	Дове, Жиль
Дю Вэр, Гийом	Дюбо, Жан Батист
Дюгем, Пьер	Дюкре, Диан
Дюлоран, Анри Жозеф	Дюпра, Гийом Леонсе
Дюпюи, Шарль-Франсуа	Дюркгейм, Эмиль
Дюфренн, Мишель	Дюфурмантель, Анна
Д’Аламбер, Жан Лерон	Д’Альи, Пётр
Д’Ормессон, Жан	Жане, Поль
Жермен, Софи	Жильсон, Этьен
Жирар, Рене	Жокур, Луи де
Жоли, Анри	Жувенель дез Юрсен, Бертран де
Журден, Шарль Мария Габриэль Брешилье	Жуффруа, Теодор Симон
Жюль де Готье	Жюльен, Франсуа
Изу, Исидор	Иоанн Жандунский
Ипполит, Жан	Иригарей, Люс
Каан, Пьер	Кабанис, Пьер Жан Жорж
Калонимос бен-Калонимос	Камю, Альбер
Кардельяк, Жан-Жак Северен де	Карон, Максанс
Карро, Людовик	Кассен, Барбара
Касториадис, Корнелиус	Клеман, Катрин
Клоссовски, Пьер	Кожев, Александр
Койре, Александр	Коллеж социологии
Кондильяк, Этьенн Бонно де	Кондорсе, Мари Жан Антуан Никола
Консидеран, Виктор	Констан, Бенжамен
Конт, Огюст	Конт-Спонвиль, Андре
Коньо, Жорж	Корбен, Анри
Кордемуа, Жеро де	Кофман, Сара
Крепон, Марк	Кристева, Юлия
Кузен, Виктор	Ла Боэси, Этьен де
Ла Мот Ле Вайе, Франсуа де	Лабика, Жорж
Лабрюйер, Жан де	Лавель, Луи
Ладмираль, Жан-Рене	Лакан, Жак
Лаку-Лабарт, Филипп	Ламенне, Фелисите Робер де
Лами, Франсуа	Лапланш, Жан
Латур, Бруно	Лафорж, Луи де
Ле-Дантек, Феликс	Леви, Бернар-Анри
Леви, Михаэль	Леви, Пьер
Леви-Брюль, Люсьен	Леви-Стросс, Клод
Левинас, Эммануэль	Лере, Франсуа
Леру, Пьер	Леруа, Жан-Франсуа
Леруа, Эдуард	Летурно, Шарль
Лефевр, Андре	Лефевр, Анри
Лефор, Клод	Лиотар, Жан-Франсуа
Лоне, Марк де	Лурье, Осип Давидович
Мабли, Габриэль Бонно де	Мадам Гюйон
Майо, Рене	Малабу, Катрин
Мальбранш, Николя	Мальдине, Анри
Марен, Луи	Марешаль, Пьер Сильвен
Марион, Жан-Люк	Маритен, Жак
Маркиз де Сад	Марсель, Габриэль
Марцано, Микела	Мейерсон, Эмиль
Мейясу, Квентин	Мелье, Жан
Мен де Биран	Мерло-Понти, Морис
Мерсенн, Марен	Метерлинк, Морис

Французские философы на букву Д — полный перечень по алфавиту онлайн

Давид Динанский	Де Кастро, Жозуе
Дебре, Режис	Дежерандо, Жозеф-Мари
Декарт, Рене	Декомб, Венсан
Делёз, Жиль	Делиль де Саль, Жан Батист
Деотт, Жан-Луи	Дерепа, Гюстав
Дерош, Анри	Деррида, Жак
Дестют де Траси, Антуан	Дешан, Леже-Мари
Диди-Юберман, Жорж	Дове, Жиль
Дю Вэр, Гийом	Дюбо, Жан Батист
Дюгем, Пьер	Дюкре, Диан
Дюлоран, Анри Жозеф	Дюпра, Гийом Леонсе
Дюпюи, Шарль-Франсуа	Дюркгейм, Эмиль
Дюфренн, Мишель	Дюфурмантель, Анна
Д’Аламбер, Жан Лерон	Д’Альи, Пётр
Д’Ормессон, Жан

марксизм, фрейдизм и структурализм • Расшифровка эпизода • Arzamas

Содержание второй лекции из курса «Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо»

Автор Галина Кузнецова

О том, насколько важна для фран­цузов философия, можно сделать вывод из сле­дующей истории. В 2015 году вышла книга Лорана Бине, ставшая бестселлером, которая назы­валась «Седьмая функция языка» (их было шесть по теории структуралиста Романа Якобсона). Это увлекатель­нейший детектив, в котором действуют видные философы и литературные критики 1980 года, когда погиб под колесами автомобиля знаменитый Ролан Барт, французский структуралист, и коллеги бросились, не считаясь с методами, искать и при­сваи­вать его интеллектуальное наследство. Там и Фуко, и Якобсон, и Деррида, и Кристева. Прекрасные, с французским едким юмором, портреты великих философов, некоторые из которых были еще живы.

Французы были в восторге. Потому что во Франции отношение к философии особое. Вот если спросить нашего гражданина, кто выразил сущность русского характера, он чаще всего ответит: Толстой, Достоевский, Чехов. А французы сразу говорят о Декарте. «Мы — картезианцы!» — провозглашают они, повто­ряя слова мыслителя «Мыслю — следовательно, существую», подразумевая тем самым сомнение в истинности любого явления, использование рационали­сти­че­ского метода при его изучении и необходи­мость аргументировать и обосно­вы­вать любую высказываемую идею. Французы начинают серьезно изучать фило­софию еще в школе. Философов приглашают на телевидение, они стано­вятся там звездами, как Сартр, Фуко или Барт в 1960-х годах. Французы знают и чтут своих философов, скорбят всем миром, когда они уходят. Философ во Фран­ции — больше, чем философ.

Середина ХХ века не обязательно становится линией разлома: если бы не вой­на, этого могло бы не произойти. Человек до и после войны не просто изме­нился — он стал иначе воспринимать себя в пространстве и обществе, фило­софские идеи XIX и начала ХХ века были поколеблены и подвергнуты сомне­нию. Философия потребовала пересмотра основных своих положений. Боль­шинство ученых, определивших направление философской мысли в 1950-60-х, родились в начале века и перед началом войны были уже сложившимися иссле­­­до­вателями. Все они знали друг друга, следили за появлением новых книг, обсуждали их в прессе. Все они в разной степени прошли через увлечение марксизмом и почти все с ним порвали. Все осознавали мощь экзистен­циализ­ма — философии, нацеленной на создание свободной личности, определяющей свой жизненный выбор.

Однако французское общество 1950-60-х годов стало совсем иным. Его очень точно охарактеризовал почитаемый молодежью Ги Дебор, назвав его «обще­ством спектакля». В этом обществе личный выбор играл куда меньшую роль, все определялось общественным потреблением всего — и хлеба, и зрелищ. За 20 лет взгляд на мир радикально изменился как под влиянием внешних событий (разоблачение коммунистической идеологии СССР, стабилизация капитализма в послевоенной Европе, холодная война), так и благодаря новой методологии исследования, которая предложила пренебречь личностью ради изучения структуры, в которой все взаимосвязано.

Не забудем, что этот период заканчивается знаковым для Франции и всей Евро­­пы событием — майским движением 1968 года. Все философы так или иначе проявили себя в этих знаменательных событиях, которые стали испыта­нием и для их идей, и для их личности.

Очень трудно говорить о каждом из них в отдельности, поэтому придется иногда забегать вперед или оглядываться назад. Важно подчеркнуть, что эти 20 лет, выросшие из начала столетия, полностью преобразили европейскую и мировую философию. С тех пор, за три четверти века, человечество больше не совершало такого крутого поворота в понимании себя и мира.

Во время войны главенствую­щую позицию в умах занимал экзистенциализм. Характерной чертой философов-экзистенциалистов, в частности Сартра и Камю, было то, что они выносили свои идеи на суд широкой аудитории (а не толь­ко студентов) благодаря своей литературной деятельности. Романы и пьесы этих двух авторов живо иллюстрировали их отношение к человеку и его месту в мире. Основным понятием этой философии является «существо­ва­ние», противопоставляемое «сущности». Другими словами, человек сначала существует, не имея никакой сущности, которую ему предстоит разрабатывать самостоятельно, постоянно делая выбор на жизненном пути. Этот выбор опре­де­ляет свободу человека, ибо мир лишен какой бы то ни было логики и смы­сла, он сам по себе абсурден и вызывает у человека лишь тревогу, смяте­ние и страх. Первые герои «Тошноты» Сартра и «Постороннего» Камю были людь­ми, неспо­собными создать собственную сущность, что делало их «чужи­ми» для обыч­но­го человеческого разума, потому что они не были живыми людьми.

И Сартр, и Камю опубликовали теоретические эссе — «Бытие и ничто» у Сартра и «Миф о Сизифе» у Камю, — где они отрицают существование каких-либо устой­чивых ценностей в мире, который они считают абсурдным. В качестве морали Сартр предлагает «ангажированность»: будучи активным членом ком­пар­тии, он призывал каждого к участию в Сопротивлении, подчеркивая важ­ность личного выбора. Камю же выступал за «коллективный труд» — идеоло­гия имела для него гораздо меньшее значение, важно было предпри­ни­мать действия на благо других, как доктор в романе «Чума». У них было много раз­ли­чий, что привело к окончательному разрыву в 1952 году. Но оба были удо­стоены Нобелевской премии, хотя Сартр и отказался от своей, указав в каче­­стве причины отказа нежелание вписываться в Западный блок при его открытых симпатиях к Восточному  Восточный блок — обозначение просо­ветских стран Центральной и Восточной Европы в противовес Западному блоку. . Именно в области политической анга­жи­рован­ности кроются основные причины разрыва между Камю и Сарт­ром. Важнее всего то, что время ангажированной литературы и идеологической философии заканчивалось, а вместе с тем человек переставал быть централь­ной фигурой.

Вторым предвоенным направлением философской мысли, тесно смыкающимся с первым, был марксизм. Он был связан в умах с победившим Советским Сою­зом, с коммунистическим движением в Европе и мире. Во время войны он еще укрепил свои позиции благодаря активной роли французской компартии в Сопро­­­тивлении. Но потом наступил 1956 год, состоялся ХХ съезд КПСС, и у мно­­­гих открылись глаза. Пересмотр отношения к советскому социализму вызвал необходимость ревизии самого марксизма. Эту задачу взял на себя Луи Альтюссер.

Альтюссер поступил в самую престижную Высшую нормальную школу в 1939 году и тут же был призван в армию. Пять лет войны он провел в лагерях, и именно там ему открылись идеи Маркса. Став впоследствии профессором школы, в которой он сам учился, и одним из самых влиятельных философов середины века, он перечитал Маркса, стараясь освободить его от искажений. Альтюссер пользовался непререкаемым авторитетом среди студентов, многие из которых вступили во Французскую компартию под влиянием его лекций и книг, самыми читаемыми среди которых остаются «За Маркса» и «Читать „Капитал“».

Предисловие к книге «За Маркса» Альтюссер начинает с истории, подчеркивая, что философскую мысль развивают исключительно интеллектуалы, которые имеют достаточное образование, чтобы предложить и развить, например, тео­рию диалектического материализма. Исходя из этого положения, он пришел к интересному выводу, что идеи марксизма стали особенно плодотворными в тех странах, где интеллектуалы были лишены свободы и задавлены властью не меньше, чем рабочий класс. Поэтому марксизм разрабатывали в Германии (Маркс и Энгельс), в России (Плеханов, Ленин), в Италии, но не во Франции. По его словам, «во Франции сама буржуазия была революционной; ей в рево­лю­ции, которую она осуществила, с самого начала удалось привлечь интел­лекту­алов на свою сторону, а после взятия и консолидации власти ей по боль­шей части удалось удержать их на своей стороне». Интеллектуалы не нужда­лись в поддержке рабочего класса и не проявляли политической активности. Французская компартия была сильной, но не имела национальной интеллекту­аль­ной поддержки. Поддержкой был СССР. Разочарование и опустошение, испытанные французскими коммунистами после разоблачения культа лично­сти Сталина (и еще больше — после событий 1956 года в Венгрии), дали толчок к тому, чтобы отказаться от «теоретической пустоты догматического дискур­са» и вернуться к первоисточнику, критически перечитать Маркса. Именно Маркс призывал «покончить с философствованием, то есть с разработкой идео­логических мечтаний, для того чтобы перейти к изучению самой реальности». Таким образом, автор формулирует основную задачу своего труда — обозна­чить «конец эпохи догматизма» и «отделить науку от идеологии».

Такое новое прочтение Маркса было бы невозможно, если бы Альтюссер, как и вся интеллектуальная Европа, не находился под влиянием новой науки и методологии, возникшей лишь в ХХ веке, — структурализма. Идеи, породив­шие его, возникли в 1920-х годах у лингвиста Фердинанда де Соссюра, который выявил общие закономерности, свойственные всем языкам, а также у амери­кан­ца русского происхождения Романа Якобсона, который разрабаты­вал эту систему в языкознании, и русского исследователя сказок Владимира Проппа. Все началось с утверждения Соссюра о том, что язык существует как формаль­ная самостоятельная система. Известна фраза Щербы, придуманная в тех же 1920-х годах: «Гло́кая ку́здра ште́ко будлану́ла бо́кра и курдя́чит бокрёнка». Казалось бы, совершенный абсурд, но как много предположений можно выска­зать о содержании фразы благодаря устойчивым формам русской грамматики, на основе которых она построена. По мнению Соссюра, именно язык, состоя­щий из системы знаков, находящихся в определенных отноше­ниях, должен быть объектом научного изучения, так как он управляется неки­ми внутренни­ми законами. А речь, ставшая возможной с помощью языка, есть лишь частное свободное употребление этого языка и не представляет для науки существен­ного интереса.

Французский структурализм оформился и стал вездесущим в 1950-60-х годах благодаря Клоду Леви-Строссу, который стал применять методологию структу­рализма не только к лингвистике, но и к другим областям знаний, прежде всего к антропологии.

Леви-Стросс изучал право и философию в Сорбонне, увлекался политикой, читал Маркса и примыкал к рабочему Интернационалу. В 1935 году он получил приглашение возглавить кафедру социологии в Бразилии, где увлекся изуче­нием жизни бразильских индейцев. Опубликованная им книга имела большой успех, и антропология стала его основной профессией. Во время войны Леви-Стросс по­лу­чил приглашение в Америку, как многие другие ученые-евреи, которых надо было спасать от нацизма. Вернувшись во Фран­цию, он опубликовал свои основные работы по структурализму и стал обще­при­знанным мэтром.

Леви-Стросс сформулировал структурализм как методологию для исследова­ний в области гуманитарных наук. Первым постулатом структурализма стала идея о том, что гуманитарные науки подчиняются незыблемым объективным законам так же, как точные науки. Он утверждал: «Истинно научный анализ должен соответствовать фактам, отвечать критерию простоты и иметь объяс­няю­щую силу». Изучение жизни индейцев привело его к выводу, что так назы­ваемые цивилизованные европейцы имеют общую суть с племенами, кото­рые кажутся им дикими, просто развитие их общества нацелено было на сохранение национальных традиций. И в самом деле, развитие может идти разными путями, но с помощью структурного анализа можно выявить общие закономерности. Вот один из многочисленных афоризмов ученого-антропо­лога: «Некоторые цивилизации, современные или уже исчез­нувшие, умели или все еще умеют лучше нас разрешать проблемы, хотя мы ста­­рались добиться тех же самых результатов». Леви-Стросс считал необ­хо­димым научиться абстрагироваться от частных, специфических, националь­ных или исторических особенностей, чтобы выявить главное и универсальное.

Таким образом, можно привести следующее определение структуры: «Структу­ра — совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих воспроизво­ди­мость при изменяющихся условиях». Например, объект, называемый «кни­га», должен содержать достаточное количество листов бумаги, соединенных под одной обложкой и содержащих напечатанный текст. Вновь появившаяся электронная книга не соответствует данным параметрам, поэтому либо надо добавлять определение, либо заменять словами «читалка», «ридер» и так далее. Методология, основанная на этом определении, вытесняющая человека из ос­нов­ной зоны исследований (Леви-Стросс утверждал, что «мир начался без че­ло­века и закончится без него»), отдающая предпочтение изучению целостных многоуровневых структур, стала главенствующей в середине ХХ века. Именно она позволила пересмотреть не только марксизм, но и фрейдизм и экзистенциализм.

В 1964 году Луи Альтюссер публикует статью «Фрейд и Лакан» и приглашает в Высшую нормальную школу Жака Лакана для прочтения курса лекций. Он уви­дел в последователе Фрейда ученого, стоящего на тех же позициях, что и он сам, придающего капитальное значение перечитыванию основополагаю­щего текста и его интерпретации в новых исторических условиях. Текст и язык пройдут сквозной линией через все работы философов ХХ века.

Фрейдизм и психоанализ были еще одним наследием предыду­щего века, кото­рое также подверглось пересмотру, как и марксизм. Лакан получил медицин­ское образование и, интересуясь с самого начала деятельностью человеческого мозга, посвятил себя психиатрии. К 1969 году Лакан уже всемирно известный и всеми почитаемый профессор, член многих академий и приглашаемый по всему миру лектор.

В чем же суть философии Лакана? Он утверждает, что последователи гениаль­ного Фрейда так исказили его постулаты и методы, что от подлинного психо­анализа осталась лишь малая толика, он стал лишь подобием магического дей­ства на потребу публике. Психоаналитики процветают, как говорил Лакан, «лишь в качестве волшебников и знахарей». Он призвал вернуться к истокам, к подлинной теории Фрейда.

По мнению Лакана, сегодняшний человек постоянно испытывает тревогу и страх из-за того, что не может угнаться за прогрессом, развивающимся все с большей скоростью. Психоанализ, объяснял он, «это практика, которая зани­мается тем, что не клеится, чрезвычайно сложная, потому что она претендует ввести в повседневную жизнь невозможное и воображаемое». Состояние нев­роза, фобии, обсессии разного рода лишают человека возможности контроли­ровать себя. В этой ситуации медикаменты бессильны, а человек хочет понять, что с ним происходит. Тогда он может обратиться к психоаналитику.

Основой современного психоанализа является речь. Через речь пациента мож­но выявить те болевые точки, с которыми предстоит бороться. Задача психо­аналитика — показать страдающему человеку на основе его собственного пове­ствования, что испытываемые им страхи бессвязны и лишены смысла. Именно диалог лежит в основе процесса психоанализа. По мнению Лакана, бессозна­тель­ное выражается с помощью языка, каждый элемент бессознательного явля­ется частью языковой структуры. Психоаналитик должен проявлять неве­роятное терпение и упорство для достижения цели, это очень сложный про­цесс. Новизна философии Лакана состоит в том, что он использовал новый метод структурализма и новый подход к языку, чтобы по-своему научно интер­пре­тировать Фрейда.

Благодаря структурному методу исследования ученым удалось пересмотреть все сложившиеся ранее теории. Оказалось возможным подчинить любую гуманитарную науку строгим правилам, позволяющим раскрыть ранее неве­домые горизонты. У первых структуралистов было много последователей, самым ярким из которых стал Мишель Фуко. Он применил методологию структурализма (а позднее и постструктурализма) для изучения науки и куль­туры. В университете под влиянием Альтюссера он вступил во Французскую компартию, но долго там не продержался, так как идеология коммунистов не принимала его гомосексуальность, которую он не считал нужным скрывать. За годы учебы он серьезно увлекался изучением философии: от Хайдеггера и Гегеля до Ницше и Сартра. Как и Лакан, Фуко начал свою научную деятель­ность с изучения психики больных в клинике. Где начинается и где заканчи­вается болезнь? Как научным путем изучать природу человека?

В 1966 году Фуко издает свою основную книгу — «Слова и вещи. Археология гуманитарных наук». Интересно, что он начинает свою книгу с литературного примера, утверждая, что «китайская энциклопедия», которую Борхес цитирует в одном из своих произведений, побудила его взяться за нелегкий труд. Фуко пришел в восторг от кажущейся полной абсурдности классификации живот­ных, которая была предложена Борхесом:

«Животные подразделяются на: а) принадлежащих императору, б) баль­замированных, в) прирученных, г) молочных поросят, д) сирен, е) ска­зоч­ных, ж) бродячих собак, з) включенных в настоящую классифика­цию, и) буйствующих как в безумии, к) неисчислимых, л) нарисованных очень тонкой кисточкой из верблюжьей шерсти, м) прочих, н) только что разбивших кувшин, о) издалека кажущихся мухами».

Этот текст его тревожит, потому что в нем нарушена связь между словами и ве­щами, нарушаются правила языка, который требует связи между одним и другим. Внешняя упорядоченность с помощью букв алфавита создает еще большее замешательство, вызывая в памяти логику (или, вернее, отсутствие логики) у людей, страдающих психическими расстройствами.

Фуко берется за пересмотр прежде всего исторической науки, но интересуют его не столько изменения, происходящие в разных странах в разные эпохи, сколько, по его определению, «их глубинное родство на уровне общих мысли­тельных структур данного периода». Фуко выделяет в современной истории три основных периода, называя их эпистемами: ренессансная (XVI век), класси­ческая (XVII–XVIII века) и современная (c XIX века до наших дней). Внутри каждой эпистемы он анализирует соотношение слов и вещей. В первой эписте­ме слова и вещи взаимозаменяемы; это слова-символы, слова, возникающие по какому-либо соотнесению с вещами. Во второй слова воспринима­ются через мышление, слова-образы, которые позволяют систематизировать язык, создать грамматику и энциклопедии. В третьей, где главенствующую роль приобре­тают язык, общественная жизнь и труд, слово становится лишь знаком сре­ди других знаков.

От одной эпистемы к другой меняется также роль человека в историческом процессе. В эпоху Возрождения человек был основным объектом исследования всех наук; в век рационализма философия сосредоточила внимание на процес­сах бытия и мышления, обходя вниманием человека; в современном мире чело­век сам стремится познать себя, свое тело, свой язык, свою психику. Про­цесс самопознания, конечно, бесконечен, и современный человек, по Фуко, обречен. Существование современной литературы, в которой поиск неожидан­ной формы часто важнее, чем создание человеческого образа, доказывает, что он не один так думает.

Зародившись как метод изучения языка и фольклора, структурализм быстро распространил свое влияние на все гуманитарные науки. Но, поскольку язык и речь оставались все время в центре его внимания, исследования языка и речи также продвинулись вперед уже на новом уровне. В частности, борьба развер­нулась вокруг «новых критиков», которые «осмелились» изучать литературные произведения с помощью структуры языка. Во главе этого направления стоял Ролан Барт — философ, критик и самый знаменитый исследователь письма. Он начинал, как все, с увлечения марксизмом, Сартром; затем вместе с Леви-Строссом развивал методологию структурализма и отдельной его ча­сти — семиотики.

Первая заметная книга Барта — «Нулевая степень письма». Барт выделяет в на­пи­санном тексте некую специфическую литературную форму, которая харак­те­ризует не только письмо автора, но и Историю. Язык и стиль, утверждает Барт, недостаточны для создания литературы — важна, как он говорил, «сама форма его [писателя] речи — в ее языковой обыкновенности и стилевой неповтори­мости», которая «вплетается наконец в необъятную Историю других людей». Эта форма включает в себя и ритм, и тональность, и моду — то, что можно было бы назвать веянием времени.

До сих пор широко обсуждается статья Барта, получившая провокационное на­звание «Смерть Автора» и посвященная «десакрализации образа Автора». Барта приводит в ярость традиционная литературная критика, опирающаяся на изу­че­ние жизни писателя, фактов его биографии. Если интерпретиро­вать текст Пруста исходя из его гомосексуальности, а текст Мопассана — имея в виду его смерть в сумасшедшем доме, то это не будет ни критикой, ни интерпретацией. Текст создается из множества источников, которые автор может даже не осо­зна­вать: по Барту, «говорит не автор, а язык как таковой». И самое главное — вывод: текст как результат письма возникает каждый раз заново в голове каждо­го читателя, который к тому же прочтет его по-разному в разные мо­мен­ты своей жизни и просто в разном настроении. Эта статья свидетельствует о переходе Барта на позиции постструкту­рализма. Его идеи о постоянном и бо­лее или менее явном цитировании автором других текстов и культурных источ­ников прослеживаются до сих пор в произведениях многих авторов.

Барт, как большинство интел­лектуалов того времени, придерживался левых взглядов и решительно критиковал буржуазную мораль и все ее проявления. Он тщательно изучает все стороны современной жизни и публикует сборник эссе под названием «Мифологии». Миф, по мнению Барта, не исчезает никогда. И сегодня его широко используют в рекламе, в кино и просто в жизни. Миф — это особый вид дискурса, который, с одной стороны, скрывает свою идеологи­ческую интенцию, а с другой стороны, не может существовать без нее. Так, простой рассказ о китайских палочках превращается в миф в тот момент, когда Барт противопоставляет их вилке и ножу, этим жестоким металлическим «зу­бам», которые рвут еду на части, вместо того чтобы аккуратно и нежно подби­рать ее с тарелки палочками. Вот она, звериная сущность европейца! Или миф о бифштексе и жареной картошке, которые французы воспринимают как пред­мет национальной гордости. Если масскультура использует мифы для оду­ра­чи­вания и завлечения потребителя, то Барт — для разоблачения власти, кото­рая эту масскультуру насаждает. Понимая, что буржуазную идеологию, являю­щуюся одной из форм власти, не побороть, Барт хочет хотя бы выставить ее на­показ, разоблачить. Вспомним Дебора и его понятие «общество спектакля»: тут они смыкаются.

Проблема идеологии и любых проявлений власти была для Барта основной. Он анализи­ровал идеологию с дотошностью исследователя-аналитика и назы­вал ее «монстром». Она стала основным объектом его критики. Идеология, на­стаивая на своей универсальности, выражает на самом деле лишь интересы одной группы. Она всегда агрессивна и не терпит ни сомнений в ее истинности, ни тем более критики в ее адрес. Она навязывается всем как обязательная к испол­нению норма, не предусматривающая других вариантов. Она безжало­стна к противникам.

Такая характеристика властной идеологии вынуждала Барта к тому, чтобы искать пути борьбы с ней на том поле, которое он освоил лучше других, — на поле языка, который от идеологии страдает ничуть не меньше, чем люди. Единственным оружием в борьбе с идеологией Барт признаёт свободу для каждо­го выбрать тот язык, который соответствует его желанию. Это не бы­ло ни реалистичным, ни реализуемым методом борьбы, так как ни мно­жества желаний, ни множества языков ни одно общество не потерпит.

Философы середины прошлого столетия отнюдь не были кабинетными уче­ными. Сам факт их тесных отношений с Компартией Франции, участие боль­шинства из них в Сопротивлении, споры и обсуждения необходимости или вреда идеологии — все это говорит о том, что они были активными участни­ками событий своего времени. Решающим моментом этого двадцати­ле­тия ста­ли, безусловно, майские события 1968 года. Была ли философия представле­на в тех силах, которые спровоцировали возмущение студентов? На этот вопрос ответили они сами. Одна из первых претензий резолюции студенческого ми­тин­га в Сорбонне гласила: «Нам не разрешают изучать Маркса, Сартра и Мерло-Понти, титанов мировой философии!» Эти слова говорят о том, что студенты внимательно следили за трудами своих препода­вателей, многие из них вели научную работу под их руководством.

Одним из вдохновителей студенческих волнений был Ситуационистский интернационал, руководимый Ги Дебором, о котором мы уже говорили. Это он провозгласил создание буржуазией «общества спектакля», в котором по­требление становится самоцелью и единственным жизненным устремле­нием. Дебор утверждал, что капиталистическая система накопила достаточно това­ров для того, чтобы можно было ее свергнуть и перераспределить все иначе. Многие приверженцы Дебора (это были наиболее активные, анархистски на­строенные молодые люди) вошли в студенческие советы, издавали листовки, призывающие: «Долой государство! Да здравствует революционный марк­сизм!» Сам Ги Дебор не принял участия в майских событиях (его не было во Франции), но многие из его лозунгов украшали стены домов Латинского квартала. Студенты вспомнили старые призывы: Жорж Батай призывал еще в 1930-х к «внезапному взрыву безудержных бунтов», к «взрывному буйству народов». Их подхватывает молодой Андре Глюксман, говоря о «безумии возрожденной революции». Позже была издана книга, собравшая те лозунги ситуационистов, которые скандировали студенты: «Запрещено запрещать!», «Под булыжниками мостовой — пляж!», «Будьте реалистами, требуйте невозможного!».

Другая группа студентов вдохновлялась идеями экзистенциализма. Если к 1960-м годам основные произведения Сартра уже были прочитаны и поте­ряли ту актуальность, которой они были отмечены во время войны, то вслед за ними те же идеи понесло в молодежные массы кино. Годар и его сторонники в своих фильмах показывали героев, которые не дорожат жизнью, легко убива­ют без цели или угрызений совести — просто потому, что кто-то стал на доро­ге. Таков герой фильма «На последнем дыхании»: поиск смысла в абсурдном мире не приводит к осмысленному выбору. Это герой, характерный для застой­ной одинокой жизни. Для выбора нужна экстремальная ситуация, и они ее ищут. Таковы же герои фильмов Луи Маля, Клода Шаброля, Бертрана Блие: они действуют по наитию, спонтанно. И сам Сартр выходит на улицу, чтобы принять участие в митингах и демонстрациях.

Самым активным участником протестов 1968 года был, вероятно, Мишель Фуко. К этому времени у него возникло страстное желание приобрести опыт активных действий. Он организовал захват административных зданий Вен­сенского университета (по примеру Сорбонны), вместе с 500 студентами строил баррикады и защищал их до последнего. А когда полиция пустила в ход слезоточивый газ, выбрался на крышу и швырял оттуда кирпичи в полицей­ских. Вместе с ним там был и Глюксман, восхитившийся невероятной смело­стью Фуко.

Позиция Луи Альтюссера была наиболее сложной. Прежде всего, он не смог участвовать в массовых волнениях, потому что лежал в больнице с диагно­зом «депрессия». Его отсутствие было очень неодобрительно встречено последова­теля­ми и учениками. «Зачем Альтюссер? Альтюссер ни к чему!» — восклица­ли они. С другой стороны, активный член Компартии Франции, которая не одоб­рила майские волнения, считая их несерьезными, неподготовленными и не стоящими на позиции защиты прав пролетариата, Альтюссер не мог открыто заявить о своих симпатиях к молодежи, следовавшей во многом его призывам. Ему пришлось выступить с примиренческим заявлением, которое никого не устроило. Именно с этого момента влияние философа стало неуклонно падать.

Таким образом, можно сделать вывод, что события 1968 года были в большой степени подготовлены всей французской философией, вскормившей бунтар­ский дух противоречия, а также современными мыслителями, интеллектуала­ми, которые готовили в университетах тех, кто хотел создать свободного чело­века в свободной стране.

Французская философия середины ХХ века совершила переворот в умах не толь­ко возмутившихся социальной несправедливостью студентов, но и по­ко­ле­ба­ла во всем мире традиционалистский подход к чему бы то ни было. Роль структурализма заключается в том, что никакая последующая критика, никакой переход на новые позиции не умаляют его значимости. Он сам дал воз­можность продвижения дальше, и не случайно новое направле­ние, пост­струк­турализм, получило лишь приставку «пост» вместо нового определения. Его создатели, Жак Деррида и Юлия Кристева, опровергая многие утверждения своих предшественников, остаются все-таки структурали­стами.

Элементарный путеводитель по философии XX века • Arzamas

Феноменология

Зародилась в Германии; начало — около 1910 года, расцвет — 30-е годы;
предшественница герменевтики и связана с экзистенциализмом, особенно через фигуру Сартра

Мартин Хайдеггер

© Emiliano Bruzzone

Какую основную проблему решало это направление
Где искать фундамент человеческого знания, если не сводить его к химическим процессам в мозге?

Какой основной тезис был сформулирован
Любое знание первоначально есть явления (феномены) в сознании человека.
Интенциональность — свойство сознания быть направленным на объект. 

Какими терминами оперировали философы
Ноэма — способ, которым сознание мыслит свой объект (желает его, боится его и т. п.). 
Жизненный мир (Lebenswelt) — способ человеческого представления знакомого, повседневного мира в его целостности и привычности. 
Эпохе (от греч. epohe — удержание, самообладание, воздержание от суждений) — феноменологический способ рассуждения, предполагающий концентрацию на том, как мы представляем вещи, и запрет на спор о том, в чем состоит реальность вещей.
Вот-бытие (Dasein) — термин Хайдеггера, указывающий на первичное переживание присутствия человека в мире и его конечность.

На какие науки за пределами философии повлияли
Феноменология повлияла на значительное количество гуманитарных дисциплин, особенно на социологию и религиоведение. Быть феноменологом в науке — значит стремиться к описанию явлений «от первого лица», реконструируя реальность такой, как ее видит тот, о ком рассказывает наука, например верующий.

Ключевые представители школы
Основателем феноменологии считается австриец Эдмунд Гуссерль, крупнейшим представителем течения был Мартин Хайдеггер. Школа также получила распространение во Франции, где ее представителем были Морис Мерло-Понти, а также (в 30–40-е годы) Сартр.

три видеоЛекции артемия магуна о главных философских спорах

 

Спор о бесконечности

Мартин Хайдеггер против Эрнста Кассирера

 

Спор о массовом искусстве

Теодор Адорно против Вальтера Беньямина

 

Спор о безумии

Жак Деррида против Мишеля Фуко

Герменевтика

Зародилась в Германии; 60–80-е годы; является дальнейшим развитием идей феноменологии применительно к языку

Ганс-Георг Гадамер

© Emiliano Bruzzone

Какую основную проблему решало это направление
Как возможно понимание?

Какой основной тезис был сформулирован
Истолкование мира возможно на основе тех же моделей, что и истолкование текста.

Какими терминами оперировали философы
Герменевтический круг — парадоксальное свойство процесса понимания, предполагающее, что для того, чтобы знать целое (например, замысел литературного произведения), мы должны знать его части (из каких предложений языка оно состоит), и наоборот, правильное представление о частях предполагает знание о целом. 
Горизонт понимания — представления о мире, которые характерны для автора текста, читателя или участника диалога; процесс понимания описан как взаимное сближение горизонтов понимания. 
Коммуникативный разум — представление о том, что мышление человека возможно как диалог с другими людьми в языке и обществе.

На какие науки за пределами философии повлияли
Герменевтика как философская дисциплина и метод нашла применение в социальной теории, литературоведении и эстетике. К примеру, процесс понимания произведения искусства будет описываться в рамках этой традиции как нелинейный и требующий сотворчества автора и зрителя.

Ключевые представители школы
Классическим представителем философской герменевтики был ученик Хайдеггера Ганс-Георг Гадамер; к традиции примыкают современные философы Карл-Отто Апель и один из наиболее влиятельных интеллектуалов последних десятилетий Юрген Хабермас.

три видеоЛекции артемия магуна о главных философских спорах

 

Спор о бесконечности

Мартин Хайдеггер против Эрнста Кассирера

 

Спор о массовом искусстве

Теодор Адорно против Вальтера Беньямина

 

Спор о безумии

Жак Деррида против Мишеля Фуко

Неомарксизм

Зародился в Германии; 60–90-е годы

Теодор Адорно

© Emiliano Bruzzone

Какую основную проблему решало это направление
Как можно бороться за освобождение человека в современном мире?

Какой основной тезис был сформулирован
Капитализм в XX веке изобретал новые формы эксплуатации человека: через иллюзорные ценности успеха, демонстративного потребления, в том числе потребления массовой культуры.

Какими терминами оперировали философы​
Отчуждение — термин Маркса, означающий в экономике передачу произведенного работником товара собственнику предприятия, а в более широком контексте — ситуацию, при которой жизнь человека проходит на работе, в обществе и культуре, которые угнетают его творческое начало. Общество потребления — стадия развития капитализма, в которой социальная жизнь людей сводится к потреблению промышленных товаров, услуг и массовой культуры (голливудских фильмов, модных романов).
Одномерный человек — стремящийся к успеху потребитель-конформист,
благодаря которому становятся возможны все формы несвободы, бедность, расизм, угнетение женщин.

На какие науки за пределами философии повлияли
Неомарксизм стал влиятельной интеллектуальной платформой, на которую ориентируются авторы художественных произведений и университетские преподаватели по всему миру.

Ключевые представители школы
В создании течения участвовали Герберт Маркузе, Теодор Адорно, а также представители так называемого фрейдомарксизма, объединившего критику капитализма с критикой неврозов и комплексов, свойственных современному человеку.

три видеоЛекции артемия магуна о главных философских спорах

 

Спор о бесконечности

Мартин Хайдеггер против Эрнста Кассирера

 

Спор о массовом искусстве

Теодор Адорно против Вальтера Беньямина

 

Спор о безумии

Жак Деррида против Мишеля Фуко

Экзистенциализм

Зародился во Франции; 50–60-е годы XX века; связан с феноменологией, противоположен структурализму

Жан-Поль Сартр

© Emiliano Bruzzone

Какую основную проблему решало это направление
Как можно осмыслить конкретную человеческую жизнь в мире?

Какой основной тезис был сформулирован
Человек конечен, обречен на свободу и вынужден бороться с миром за смысл своего существования.

Какими терминами оперировали философы
Экзистенция — человеческое существование, лишенное заданных заранее свойств и связанное со свободой выбора; открытый в будущее проект человека.  
Заброшенность — переживание конечности и абсурдности существования, осознание бесцельности своего пребывания в мире.
Тревога — переживание единства с другими людьми и ответственности
за свой выбор перед ними.
Пограничная ситуация — момент трагического выбора, в котором заведомо нет хороших вариантов (например, предательство возлюбленной или смерть), проходя через который человек одновременно понимает, кто он, и делает себя таковым.
Другой — столкновение с сознанием и экзистенцией второго человека, принятие существования иного сознания и переживание его (например, в любви).

На какие науки за пределами философии повлияли
К середине XX века экзистенциализм стал базовым языком художественной культуры и нашел свое отражение во многочисленных литературных и кинопроизведениях. Камю стал Нобелевским лауреатом по литературе; крупнейший представитель течения Сартр отказался от аналогичной премии. В течение второй половины XX века экзистенциализм постепенно сходил на нет.

Ключевые представители школы
Помимо Альбера Камю и Жан-Поля Сартра к направлению примыкало большое количество мыслителей из других стран Европы, таких как Пауль Тиллих (Германия), Эмиль Чоран (Румыния), Мигель де Унамуно (Испания) и русский философ-эмигрант Николай Бердяев. Существует религиозное направление в экзистенциализме — помимо Тиллиха к нему принадлежит, например, католический мыслитель Габриэль Марсель.

три видеоЛекции артемия магуна о главных философских спорах

 

Спор о бесконечности

Мартин Хайдеггер против Эрнста Кассирера

 

Спор о массовом искусстве

Теодор Адорно против Вальтера Беньямина

 

Спор о безумии

Жак Деррида против Мишеля Фуко

Структурализм

Зародился во Франции; 50–70-е годы; отрицание экзистенциализма и путь к постструктурализму

Мишель Фуко

© Emiliano Bruzzone

Какую основную проблему решало это направление
Из чего сделана культура, если вынести индивида за скобки?

Какой основной тезис был сформулирован
В основе самых разных культурных явлений лежат структуры, построенные на противопоставлении фундаментальных понятий, например сырого как символа природного и приготовленного на огне как символа цивилизованного.

Какими терминами оперировали философы​
Диахрония и синхрония — принципы изучения языка и, шире, любых явлений, предполагающие сравнение статических структур и изучение динамики этих структур во времени.
Смерть автора — понятие, предполагающее, что каждый текст создается скорее как набор цитат и речь самого языка, чем как автономное высказывание некоторого индивидуального человека-личности.
Эпистема — совокупность представлений о накоплении, хранении и воспроизводстве знаний, характерных для данной эпохи; структура знания.
Дисциплинарное общество — социальная структура современности, характеризующаяся особой моделью накопления власти через бюрократические институты государства, такие как тюрьма, полиция, школа, армия, психиатрическая клиника.

На какие науки за пределами философии повлияли
Структурализм во многом выглядел как попытка преодоления наследия предыдущего поколения французских философов — экзистенциалистов. От темы человеческого одиночества мыслители этого направления пытались идти в сторону реальной ткани культуры и знания, согласующегося с научным опытом.

Ключевые представители школы
Отцами-основателями структурализма были не столько философы, сколько ученые, работающие в таких областях знания, как лингвистика (Фердинанд де Соссюр, Роман Якобсон), этнография (Клод Леви-Стросс), психология (Жак Лакан). К направлению относят Ролана Барта, занимавшегося теорией литературы, а также, возможно, главную звезду французской философии XX века — Мишеля Фуко.

три видеоЛекции артемия магуна о главных философских спорах

 

Спор о бесконечности

Мартин Хайдеггер против Эрнста Кассирера

 

Спор о массовом искусстве

Теодор Адорно против Вальтера Беньямина

 

Спор о безумии

Жак Деррида против Мишеля Фуко

Постструктурализм

Зародился во Франции; 60–80-е годы; наследники структурализма

Жак Деррида

© Emiliano Bruzzone

Какую основную проблему решало это направление
Почему вся предыдущая философская традиция Запада несостоятельна?

Какой основной тезис был сформулирован
Слова, которые используют люди, определяют реальность, в которой они оказываются. Западная философия не осознает собственных предпосылок.

Какими терминами оперировали философы​
Деконструкция — методологическая процедура, предполагающая демонстрацию безосновательности всякого интеллектуального доказательства.
Шизоанализ — описание общества и психической жизни человека по аналогии с экономикой, где место товарного производства занимает производство желаний.
Симулякр — копия, у которой нет оригинала, основной тип объектов, с которым сталкивается современный человек.
Постмодерн — состояние общества, которое потеряло веру в возможность фундаментальных ценностей.

На какие науки за пределами философии повлияли
Постструктурализм, который также иногда называют постмодернизмом, стал предметом для ожесточенной критики со стороны представителей традиционных направлений философии. По сути, он представлял собой новую форму скептицизма: игра слов образует смысл, основанный только на этой игре. Широкое влияние постструктурализма до сих пор ощущается в литературоведении, а также в некоторых направлениях социальной науки, например в теории национального государства (работа Бенедикта Андерсона «Воображаемые сообщества»).

Ключевые представители школы
Последнее в XX веке поколение французских философов было представлено Жаком Деррида, Жилем Делезом и Жаном Бодрийяром, тексты которых образуют классическую библиотеку постструктурализма. Из других авторов к традиции примыкал соавтор Делеза Феликс Гваттари, а также итальянский мыслитель Джорджо Агамбен.

три видеоЛекции артемия магуна о главных философских спорах

 

Спор о бесконечности

Мартин Хайдеггер против Эрнста Кассирера

 

Спор о массовом искусстве

Теодор Адорно против Вальтера Беньямина

 

Спор о безумии

Жак Деррида против Мишеля Фуко

Неопозитивизм

20–40-е годы; возникает в Австрии, распространяется в англоязычном мире, дает начало аналитической философии

Людвиг Витгенштейн

© Emiliano Bruzzone

Какую основную проблему решало это направление
Чем наука отличается от ненауки?

Какой основной тезис был сформулирован
Научное знание может быть проверено опытом и подтверждено анализом языка.

Какими терминами оперировали философы​
Верификация — процедура проверки суждений ученых опытом. Логический анализ языка — демонстрация точного смысла высказывания при помощи изучения его структуры.
Протокольное предложение — базовая единица языка, использующаяся в науке для фиксации единицы опыта («В данный момент времени стрелка прибора указала на такое-то деление»). 
Физикализм — утверждение о том, что любое знание должно в конечном итоге сводиться к знанию, сформулированному в языке физики. Фальсификация — идея, согласно которой не проверяемость, но потенциальная опровержимость той или иной теории может быть свидетельством ее научности.

На какие науки за пределами философии повлияли
Неопозитивизм (или логический позитивизм) появился в рамках Венского кружка — неформального объединения австрийских интеллектуалов.
Из-за прихода к власти нацистов и аншлюса Австрии большинство из них были вынуждены к 30-м годам XX века покинуть родину и распространить свое влияние на англоязычный мир. Неопозитивизм тесно связан с поисками полной и строгой научной картины мира, характерной для многих физиков и математиков того времени.

Ключевые представители школы
Представителями Венского кружка были такие авторы, как Мориц Шлик, Отто Нейрат, Рудольф Карнап. Последний стал затем учителем для многих известных американских авторов. Отдельно стоит упомянуть еще одного австрийца — Людвига Витгенштейна, который, хотя и не имел специального философского образования, стал в итоге ключевым мыслителем для Великобритании и США, предопределив развитие аналитической философии.

три видеоЛекции артемия магуна о главных философских спорах

 

Спор о бесконечности

Мартин Хайдеггер против Эрнста Кассирера

 

Спор о массовом искусстве

Теодор Адорно против Вальтера Беньямина

 

Спор о безумии

Жак Деррида против Мишеля Фуко

Аналитическая философия

30–90-е годы; главная англоязычная традиция, далеко ушедшая от своих корней, в частности неопозитивизма

Бертран Рассел

© Emiliano Bruzzone

Какую основную проблему решало это направление
Что такое язык и сознание?

Какой основной тезис был сформулирован
Язык есть форма социальной игры, сознание представляет собой особую форму объяснения человеческого поведения при помощи языка.

Какими терминами оперировали философы​
Референция — связь слова со своим значением, природа которого активно дискутировалась в традиции.
Ключевой момент — указание на социальный характер умения правильно употреблять слова (у позднего Витгенштейна). 
Мысленный эксперимент — методологический принцип, предполагающий реконструкцию и анализ воображаемой ситуации, связанной, как правило, с различными парадоксами в работе сознания.
Функционализм — теория в аналитической философии сознания, согласно которой сознание есть функциональное состояние мозга, подобно компьютерной программе как состояния процессора. 
Квалиа — уникальное состояние сознания «от первого лица», которое невозможно выразить иначе, чем пережив его (например, вкус клубничного мороженого).

На какие науки за пределами философии повлияли
Аналитическая философия связана с теорией искусственного интеллекта, современной психологией и компьютерными науками. Начиная с 70-х годов XX века направление активно влияет на новые области: философию истории, политическую теорию и так далее. Аналитическая философия — важная часть современной университетской культуры, ориентированной на воспроизводство ясного научного знания.

Ключевые представители школы
После Витгенштейна и Бертрана Рассела в аналитической философии появляется множество школ и фигур. Философию обыденного языка разрабатывает Джон Остин, ранний материализм в философии сознания представляет Дэвид Армстронг. Среди более современных философов, спорящих о природе разума, выделяются Джон Серл, Дэниел Деннет и Томас Нагель.

три видеоЛекции артемия магуна о главных философских спорах

 

Спор о бесконечности

Мартин Хайдеггер против Эрнста Кассирера

 

Спор о массовом искусстве

Теодор Адорно против Вальтера Беньямина

 

Спор о безумии

Жак Деррида против Мишеля Фуко

Прагматизм

1910-е; возрождение после 1970-х годов в виде неопрагматизма

Чарльз Пирс

© Emiliano Bruzzone

Какую основную проблему решало это направление
Что такое истина и как о ней возможно говорить.

Какой основной тезис был сформулирован
Истинным является то, что работает и приносит пользу.

Какими терминами оперировали философы​
Дефляционная теория истины объявляет, что приписывать некому утверждению свойство быть истинным не значит делать его истинным. Фаллибилизм — концепция, согласно которой знание не создается в готовом виде, но набрасывается методом проб и ошибок в ходе решения тех или иных практических задач.
Неопределенность перевода указывает на невозможность точного и внеконтекстуального понимания тех или иных слов в языке.
Ирония и случайность — идея о том, что наши убеждения являются случайными и, следовательно, ни один человек не имеет монополии на истину.

На какие науки за пределами философии повлияли
Прагматизм как способ мышления оставил след в истории и теории науки, повлиял на исследования в области политической теории, историографии и социологии. Прагматическая аргументация широко используется в различных сферах знания — от теории искусственного интеллекта и когнитивной психологии до теории эволюции.

Ключевые представители школы
Прагматизм по праву считается национальной американской традицией мысли, его основы были заложены во второй половине XIX столетия Чарльзом Пирсом и развиты классиками американской философии Джоном Дьюи и Уильямом Джеймсом. Уже во второй половине XX века синтез прагматизма и аналитической философии (или ее критики) дал миру современных классиков Уилларда Куайна и Ричарда Рорти.

три видеоЛекции артемия магуна о главных философских спорах

 

Спор о бесконечности

Мартин Хайдеггер против Эрнста Кассирера

 

Спор о массовом искусстве

Теодор Адорно против Вальтера Беньямина

 

Спор о безумии

Жак Деррида против Мишеля Фуко

Источники

• Пассмор Д. Сто лет философии.

  М., 1998.

• Андерсон П. Размышления о западном марксизме.

  М., 1991.

• Уэст Д. Континентальная философия.

  М., 2015.

Хотите быть в курсе всего?

Подпишитесь на нашу рассылку, вам понравится. Мы обещаем писать редко и по делу

Курсы

Курс № 84 Финляндия: визитные карточки

Курс № 83 Как атом изменил нашу жизнь

Курс № 82 Шведская литература: кого надо знать

Курс № 81 Зачем люди ведут дневники, а историки их читают

Курс № 80 Народные песни русского города

Курс № 79 Метро в истории, культуре и жизни людей

Курс № 78 Идиш: язык и литература

Курс № 77 Как читать любимые книги по-новому

Курс № 76 Антропология Севера: кто и как живет там, где холодно

Курс № 75 Экономика пиратства

Курс № 74 История денег

Курс № 73 Как русские авангардисты строили музей

Курс № 72 Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?

Курс № 71 Открывая Россию: Ямал

Курс № 70 Криминология:
как изучают преступность и преступников

Курс № 69 Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль

Курс № 68 Введение в гендерные исследования

Курс № 67 Документальное кино между вымыслом и реальностью

Курс № 66 Мир Владимира Набокова

Курс № 65 Краткая история татар

Курс № 64 Американская литература XX века. Сезон 1

Курс № 63 Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?

Курс № 62 У Христа за пазухой: сироты в культуре

Курс № 61 Антропология чувств

Курс № 60 Первый русский авангардист

Курс № 59 Как увидеть искусство глазами его современников

Курс № 58 История исламской культуры

Курс № 57 Как работает литература

Курс № 56 Открывая Россию: Иваново

Курс № 55 Русская литература XX века. Сезон 6

Курс № 54 Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы

Курс № 53 История завоевания Кавказа

Курс № 52 Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 

Курс № 51 Блокада Ленинграда

Курс № 50 Что такое современный танец

Курс № 49 Как железные дороги изменили русскую жизнь

Курс № 48 Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо

Курс № 47 Лев Толстой против всех

Курс № 46 Россия и Америка: история отношений

Курс № 45 Как придумать свою историю

Курс № 44 Россия глазами иностранцев

Курс № 43 История православной культуры

Курс № 42 Революция 1917 года

Курс № 41 Русская литература XX века. Сезон 5

Курс № 40 Человек против СССР

Курс № 39 Мир Булгакова

Курс № 38 Как читать русскую литературу

Курс № 37 Весь Шекспир

Курс № 36 Что такое
Древняя Греция

Курс № 35 Блеск и нищета Российской империи

Курс № 34 Мир Анны Ахматовой

Курс № 33 Жанна д’Арк: история мифа

Курс № 32 Любовь при Екатерине Великой

Курс № 31 Русская литература XX века. Сезон 4

Курс № 30 Социология как наука о здравом смысле

Курс № 29 Кто такие декабристы

Курс № 28 Русское военное искусство

Курс № 27 Византия для начинающих

Курс № 26 Закон и порядок
в России XVIII века

Курс № 25 Как слушать
классическую музыку

Курс № 24 Русская литература XX века. Сезон 3

Курс № 23 Повседневная жизнь Парижа

Курс № 22 Русская литература XX века. Сезон 2

Курс № 21 Как понять Японию

Курс № 20 Рождение, любовь и смерть русских князей

Курс № 19 Что скрывают архивы

Курс № 18 Русский авангард

Курс № 17 Петербург
накануне революции

Курс № 16 «Доктор Живаго»
Бориса Пастернака

Курс № 15 Антропология
коммуналки

Курс № 14 Русский эпос

Курс № 13 Русская литература XX века. Сезон 1

Курс № 12 Архитектура как средство коммуникации

Курс № 11 История дендизма

Курс № 10 Генеалогия русского патриотизма

Курс № 9 Несоветская философия в СССР

Курс № 8 Преступление и наказание в Средние века

Курс № 7 Как понимать живопись XIX века

Курс № 6 Мифы Южной Америки

Курс № 5 Неизвестный Лермонтов

Курс № 4 Греческий проект
Екатерины Великой

Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах

Курс № 2 Исторические подделки и подлинники

Курс № 1 Театр английского Возрождения

Курс № 84 Финляндия: визитные карточки

Курс № 83 Как атом изменил нашу жизнь

Курс № 82 Шведская литература: кого надо знать

Курс № 81 Зачем люди ведут дневники, а историки их читают

Курс № 80 Народные песни русского города

Курс № 79 Метро в истории, культуре и жизни людей

Курс № 78 Идиш: язык и литература

Курс № 77 Как читать любимые книги по-новому

Курс № 76 Антропология Севера: кто и как живет там, где холодно

Курс № 75 Экономика пиратства

Курс № 74 История денег

Курс № 73 Как русские авангардисты строили музей

Курс № 72 Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?

Курс № 71 Открывая Россию: Ямал

Курс № 70 Криминология:
как изучают преступность и преступников

Курс № 69 Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль

Курс № 68 Введение в гендерные исследования

Курс № 67 Документальное кино между вымыслом и реальностью

Курс № 66 Мир Владимира Набокова

Курс № 65 Краткая история татар

Курс № 64 Американская литература XX века. Сезон 1

Курс № 63 Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?

Курс № 62 У Христа за пазухой: сироты в культуре

Курс № 61 Антропология чувств

“НОВЫЕ ФИЛОСОФЫ” — это… Что такое “НОВЫЕ ФИЛОСОФЫ”?

    “НОВЫЕ ФИЛОСОФЫ” — движение молодых философов Франции, заявившее о себе в 1970-х гг. Его сторонники ставили целью теоретическое осмысление итогов мая 1968 (массового социально-политического взрыва против существующего режима) и перспектив леворадикальных идей. Под влиянием структурализма и особенно воззрений М. Фуко, Ж. Лакана, Р. Барта, а также постструктуралиста Ж. Деррида “новые философы” выступили за нетрадиционное понимание истории и места в ней человека, проблем социальной революции и общественного прогресса. В центре внимания — механизм власти и угнетения; связи власти с наукой и идеологией; возможности автономного протеста личности против отчуждающих систем — политических, экономических, социальных. Одним из лидеров “новых философов” выступил Андре Глюксман. Главными виновниками тоталитаризма он считает “властителей-мыслителей”, создателей революционных теорий, к которым относит Фихте, Гегеля, Ницше и Маркса. История, по Глюксману,— это реализация идей, представленных в текстах великих авторитетов мысли, написанных специально для достижения господства. Позднее он обратился к идеям Декарта, который, в отличие от “властителей-мыслителей”, не создает “позитивной идеологии”, а пытается раскрыть человеческие заблуждения. Позитивная программа Глюксмана отмечена крайним пессимизмом: человека, отказавшегося от борьбы и конфликтов, ждет безысходное одиночество. Другой лидер “новых философов” — Бернар-Анри Леви — разрабатывал концепцию “онтологии власти”. Структуры власти, запечатлеваемые в языке, требуют полной нивелировки индивидуально-личностного начала и ведут к нескончаемому увеличению отчуждения и зла. Леви подчеркивал значение иудео-христианской традиции, призванной воодушевлять людей на противостояние всепроникающей “онтологии власти”.

    Лит.: Кутасова И. М. Антифилософия “новой философии”. М., 1984; Glucksmain A. Les maîtres penseurs. P., 1977; Levy B.-A. La barbarie visage humain. P., 1977.

    И. С. Вдовина

19 самых известных философов эпохи Возрождения / история | Thpanorama

Мы собираем самые известные философы эпохи Возрождения, этап художественного, культурного великолепия и сложного мышления того же самого. В религиозной сфере реформаторское движение во главе с Мартином Лютером привело к расколу в католической церкви и в светской сфере..

Теории и трактаты, написанные ведущими мыслителями того времени, оказали влияние на различные науки, от педагогики до естественных наук, таких как астрономия.

Вы также можете быть заинтересованы в этом списке латиноамериканских философов.

19 лучших философов эпохи Возрождения

1- Монтень

«Очерки» Мишеля Эйкема де Монтеня (1533-1592) посвящены различным темам: от его мнения о войнах того времени до его мнения о воспитании детей..

По этому последнему вопросу можно подчеркнуть, что Монтень был одним из первых мыслителей, которые писали о педагогике и о браке как необходимые для воспитания детей..

В своих эссе Монтень затронул такие темы, как самоубийство, медицинская практика, сексуальность, любовь и свое мнение о завоевании, которое он назвал варварством..

Следует отметить, что этот мыслитель разделял идеи культурного релятивизма, то есть уважал различия представителей других культурных.

2- Николас де Куса

Из Docta Ignorantia де Николас де Куса (1401-1464) считается одним из важнейших договоров того времени. Де Куса поднял вопрос о том, что Земля не является центром Вселенной, и эта идея была позже высказана Джорджо Бруно..

Этот мыслитель также выступал против оккультных идей. Можно считать, что он был философом-пантеистом, поскольку Николас де Куса утверждал, что Бога нельзя отделить от его творения.

Для де Куса наука о человеке была предположительной, так как человек во всех своих исследованиях ищет Бога, но не в состоянии понять ее полностью.

3- Джордано Бруно

Философ, астроном и математик Джордано Бруно (1548-1600) в своих трактатах Из бесконечной вселенной и миров и О причине, начале и единстве поднимает новое космогоническое видение, которое отрицает, что Земля была центром Вселенной и что Солнце и другие планеты вращались вокруг нее..

Бруно считал, что каждый объект на земле движется вместе с ним, то есть это движение относительно и находится под его влиянием. Его вера в относительность движения позволила ему подтвердить, что для измерения была необходима система отсчета.

4- Эразм Роттердамский

Кинжал Христа он считается наиболее важным договором Эразма Роттердамского (1466-1536). В нем этот мыслитель говорит об обязанностях христиан и важности искренности, которая необходима христианам. Из Роттердама он считал, что формализм и догматизм не позволяют вере охватить больше людей.

Этот философ и богослов всю свою жизнь боролся с догматизмом, христианской дисциплиной и ее институтами, из-за чего католики и протестанты преследовали его и подвергали цензуре..

Самые важные свидетельства о ваших идеях — ваши письма. Эрасмо переписывался со многими из самых важных мыслителей того времени, особенно с Мартином Лютером.

5- Мартин Лютер

Вбив 95 тезисов в дверь церкви Виттенберга, Мартин Лютер (1483-1546) инициировал движение, которое впоследствии стало протестантизмом..

В своих тезисах Лютер критиковал систему индульгенций; то есть возможность, которую католическая церковь дала, чтобы купить прощение грехов, жадность церкви и ее язычество.

После посещения Ватикана Лютер был удивлен богатством папства и подверг критике то, что прихожане не пользовались этим благосостоянием. Кроме того, Лютер подверг критике языческие традиции, принятые Церковью, которые не имели ничего общего с традициями ранних христиан.

Протестантизм заставил католическую церковь заново изобрести себя и, как следствие, имел контрреформацию, которая была обновляющимся движением в католической церкви.

На политическом уровне Реформация и протестантизм оказали большое влияние на процесс формирования европейских государств, которые боролись против влияния Церкви во внутренних делах..

6- Ульрих Цвинглио

Список французских философов

Я думаю, следовательно, я: cogito Декарта Эта цитата была взята из «Рассуждения о методе», работы Рене Декарта о маяке. Декарт ищет незыблемую основу для построения знания, фиксированную точку, на которой знание может быть возведено. Для этого Декарт предлагает два метода: — сомнение — злой гений. Оба метода достигают одного и того же результата: уверенности в существовании субъективности: я думаю, следовательно, я….

Введение о Сартре и Камю: Война и философия: историческая справка Отношения между Сартром и Камю моделируют послевоенную французскую философию.С 1943 года Сартр и Камю, большие друзья, повсюду вместе. Публика, без подробностей, включает автора «Тошноты» и «Незнакомца» под номером

.

Концепция абсурда играет важную роль в философии Камю и экзистенциализма: «Незнакомец» (1942) и «Миф о Сизифе» (1942) определяют абсурд как развод между человеком и миром. Общие определения: на латинском языке absurdus, который произвел необычный, абсурдный, нелепый звук. — Логика: противоречивая, противоречащая логике и ее правилам, нарушающая эти правила.- Словарь экзистенциалистов: относится к бессмысленным,

Лекция «Экзистенциализм — гуманизм Сартра» — одна из самых продаваемых французских книг по философии. Лекция, озвученная в Сорбонне (хорошо известном университете в Париже) в 1946 году, через два года после публикации «Бытия и ничто» (его теории онтологической теории), направлена ​​на устранение недоразумений и критических замечаний, направленных на эту книгу, особенно марксистов и католиков. Тезис конференции: моя философия — это гуманистическая философия,

Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства среди мужчин Жан-Жака Руссо: история человечества Рассуждения о неравенстве Руссо — один из самых сильных критиков современности, когда-либо написанных.Руссо описывает разрушительное воздействие современности на человеческую природу и цивилизационное неравенство, которое, по мнению женевского мыслителя, взаимосвязано.

Тошнота как онтологическое чувство Тошнота — первый роман Жан-Поля Сартра, опубликованный в 1938 году. В этом романе рассказывается об онтологическом опыте Рокантена, молодого исследователя, который приехал в Бувиль, чтобы изучить историю эмигранта через архивы город. Этот проект легко обескуражить,

Де Бовуар: экзистенциалистская философия «Второй пол» — величайшая книга современной философии феминизма.Симона де Бовуар представляет свой главный тезис о женщине как фигуре Другого, как фигуре, отчужденной доминирующей мужской культурой. Но эта книга — не просто философское утверждение,

«Общество потребления» Бодрийяра: социологический подход к капитализму «Общество потребления» Жана Бодрийяра — важный вклад в современную социологию и философию на пике разделения труда Дюркгейма или Протестантской этики и этики капитализма Вебера. Для Бодрийяра потребление — главная черта западных обществ, «глобальная реакция», лежащая в основе всей нашей культурной системы.”

Философия Рене Декарта, французский рационалист Рене Декарт — самый известный французский философ. В самом деле, Декарт получил в своем активе прекрасные таблицы работ… среди самых известных: — Правила направления ума (1628 г.) — Рассуждения о методе, Предисловие к диоптрии, метеорам и геометрии (1637 г.) —

Святой Августин: политика как Город Бога (теократия) Какое кардинальное изменение принесла политическая мысль святого Августина после его откровения? Простой ответ: представить Бога как основу политики, как ее передний план.Начало онтобогословия Августина гласит: люди равны, но созданы Богом как субъекты. Августин различал два царства людей и Бога, светскую и духовную власть. Светская власть, потому что основана на естественном законе, часть которого…

10 самых популярных французских философов

10 самых популярных французских философов

Моя мама, математик, в детстве всегда проявляла живой интерес к трудам различных философов на протяжении всей истории.Сама математика, если, конечно, философия. Та, в которую действительно верил Декарт, была единственная достоверная и истинная сущность в мире.

Только позже я понял, что большинство из этих влиятельных личностей почти все были французского происхождения. С тех пор меня очаровали французские философы; Я бы назвал следующие 10 самых популярных.

1. Рене Декарт

«Думаю, значит, я». Декарт был национальным философом Франции, поэтому логично, что он попадает в нашу позицию номер один.

Декарт определил мысль как важнейшее качество человека и пошел еще дальше, определив классическую черту французского стиля мышления. Он считал, что французы продумывают метод, известный как дедуктивный способ рассуждения; тот, который начинается с общего предложения и работает над заключением.

Декарт до сих пор считается отцом-основателем западной философии. Он был первым философом, который пришел к выводу, что разум и тело — отдельные сущности.

Рене Декарт — Дедден — Wikimedia Commons

2. Жан-Поль Сартр

Жан-Поль Сартр был одним из самых противоречивых и смелых теоретиков своего времени. Он взял на вооружение французскую университетскую систему, буржуазное государство и коммунистическую партию и выступил против каждого института с точки зрения общественного интеллекта.

В трудах Сартра состояние после Второй мировой войны исследуется с точки зрения экзистенциализма и марксизма. И был ключевой фигурой в выводе обеих этих концепций мысли на передний план современного мира.

Жан-Поль Сартр — специалист по материалам — Wikimedia Commons

3. Питер Абеляр

Во время своей работы в XI веке Петр Абеляр фактически сменил Петруса Абелаердуса. Он родился в 1079 году в городе Бретань, родине французского крепа.

После многих лет обучения Аристотеля Абеляр прописал теорию реализма, полагая, что реальность существует независимо от восприятия. Однако его самые большие работы относятся к школе этики, где он исследовал действие vs.намерение, утверждая, что в намерении лежит истинный грех.

Питер Абеляр — автор Яректа — Wikimedia Commons

4. Мишель де Монтень

Считающийся одним из самых выдающихся французских философов в истории, Мишель де Монтень жил в 16 веке.

Главный скептик, идеалы Монтеня заключались в том, чтобы каждый человек жил в счастье и удовлетворении, несмотря на индивидуальную способность человека использовать разум для преодоления беспорядков и проблем, связанных с внешними обстоятельствами, которые обеспечивали человеческое существование.

Он не согласился с миром академических кругов и начал свою собственную образовательную платформу, известную как Essais . Целью этой программы было дать всем людям одинаковый драйв и затруднения, независимо от их социального положения или уровня образования.

Мишель де Монтень — Уильям Эллисон — Wikimedia Commons

5. Жан Жак Руссо

Появление Руссо в 18 веке навсегда изменило отношение французского общества к детям.До него дети искренне считались злыми по своей природе, и нужно было работать, чтобы сделать их более нравственными существами.

Руссо оспорил это и заявил, что на самом деле все люди с самого начала были нравственны по своей природе, а позже познали аморальность.

Он также считает, что люди могут достичь утопии, живя в меньших, более примитивных сообществах, в отличие от больших городов.

Жан Жак Руссо — автор MLWatts — Wikimedia Commons

6.Вольтер

Эпоха Просвещения была важным и захватывающим временем на протяжении 18 века.

Вольтер был одним из самых значительных участников этой эпохи, работая в тесном сотрудничестве с группой других философов, чтобы сделать вывод о том, что люди определенно могут измениться, используя рациональность.

Какое-то время Вольтер также был одержим идеей добра и зла. Он считал, что упоминание было изначально злом, но, скорее, все это было частью большего замысла Бога. Он призвал своих последователей всегда использовать разум, пытаясь решить, хорошо это или плохо; используют разум, чтобы прийти к собственному выводу, а не следовать представлениям другого.

Вольтер — от DIREKTOR — Wikimedia Commons

7. Симона де Бовуар

В течение 20 века Симона де Бовуар фактически не считала себя философом. При этом она действительно повлияла на многие области современной философии, особенно на те, которые окружают исследование феминизма с точки зрения экзистенциализма и социальных теорий феминизма.

На самом деле она была пионером в противопоставлении пола различению полов и заявила, что многое из того, что используется для определения женщины в современном обществе, является усвоенной практикой.Она считала, что определение женщины — это просто набор социальных взглядов на то, как женщина должна говорить, думать и действовать.

Симона де Бовуар — автор Messerjokke79 — Wikimedia Commons

8. Мишель Фуко

Фуко — это, наверное, имя, которое вы слышали; он был одним из самых важных философов этой современной эпохи, в которой мы живем до сих пор.

Фуко родился в 1926 году. Его основная теория вращалась вокруг знания и силы. Он бросил вызов нашему общественному взгляду на власть как на что-то крайне негативное и предположил, что власть — это что-то постоянно меняющееся и интерактивное.

Фуко также углубился в мир психических заболеваний, утверждая, что безумие, вероятно, является самым нормальным состоянием человека.

Мишель Фуко — Люсьен43 — Wikimedia Commons

9. Клод Леви-Стросс

Еще одним социальным философом, родившимся в эту современную эпоху, был Клод Леви-Стросс. Он подошел к философии с точки зрения антрополога, и в результате стал одним из отцов-основателей современной этнологии и социологии.

Клод, как известно, не видел разницы между «диким» и «цивилизованным» умами противоборствующих индивидуумов и стремился глубже понять человеческое состояние.

Клод Леви-Стросс — автор Eissink — Wikimedia Commons

10. Огюст Конт

Конт был основоположником позитивизма. Он считал, что все знания должны быть получены на основе научных наблюдений и теоретической координации.

Он считал, что достижения в научный век должны привести к полной реорганизации общества с духовной точки зрения. Затем он сформировал свой собственный неорелигиозный культ, в котором он и его последователи выступали за воздержание и целомудрие, а также идеализировали мертвых.

Огюст Конт — К. Лезер — Wikimedia Commons

Натали

Натали — кинематографист и может проанализировать любого, основываясь на его астрологии. Она любит бродить по улицам Парижа пешком, и ее вдохновляет неподвластный времени богемный колорит города и его душа в таких районах, как Марэ и Менильмонтан.

Философов, которых нужно знать, часть II

Фридрих Ницше (1844–1900) был немецким философом, классиком и культурным критиком, чьи весьма оригинальные и проницательные нападки на традиционную западную философию, религию и мораль оказали глубокое влияние на развитие европейской философии в России 20-го века и оказал влияние на важных деятелей во многих других интеллектуальных и художественных областях, включая теологию, психологию, историю, литературу и музыку.Его афористический, романтический и часто поэтический стиль письма и неоспоримые художественные достоинства его немецкой прозы способствовали в конечном итоге популярности и влиянию его мысли. Но его характерные бессистемные и фрагментарные философские размышления были легко неправильно поняты или упрощены. После его смерти аспекты его философии, особенно его понятие «воли к власти», были искажены в сильно искаженных текстах, опубликованных его сестрой Элизабет Фёрстер-Ницше, которая в своих собственных целях попыталась представить своего брата пророком мира. Немецкий национализм и антисемитизм — карикатура, которую с энтузиазмом восприняли деятели культуры нацистского режима в 1930-х годах.На самом деле Ницше ненавидел как национализм, так и антисемитизм. Ницше запомнился многими другими провокационными, но часто неправильно понимаемыми доктринами, включая «мораль рабов», смерть Бога и «сверхчеловека» или Übermensch .

* В начале своей академической карьеры Ницше был признан блестящим филологом-классиком. Он получил докторскую степень в Лейпцигском университете без диссертации и экзамена и был назначен на кафедру Базельского университета, когда ему было всего 24 года.

* В 1870 году, будучи санитаром во время франко-германской войны, Ницше заболел дифтерией и дизентерией. После этого у него было постоянное недомогание, мигрень, рвота и проблемы со зрением, из-за которых в 1879 году он окончательно ушел с преподавательской деятельности. Последние 10 лет своей жизни он провел в душевной тьме, сначала в приюте, а затем на попечении своей матери и сестры.Были предложены различные причины его расстройства, включая третичный сифилис и ретроорбитальную менингиому, опухоль на поверхности его мозга за правым глазом.

определение списка французских философов и синонимов списка французских философов (английский)

список французских философов: определение списка французских философов и синонимов списка французских философов (английский)

арабский болгарский китайский язык хорватский Чешский Датский Голландский английский эстонский Финский французкий язык Немецкий Греческий иврит хинди Венгерский исландский индонезийский Итальянский Японский корейский язык Латышский Литовский язык Малагасийский норвежский язык Персидский Польский португальский румынский русский сербский словацкий словенский испанский Шведский Тайский турецкий вьетнамский

арабский болгарский китайский язык хорватский Чешский Датский Голландский английский эстонский Финский французкий язык Немецкий Греческий иврит хинди Венгерский исландский индонезийский Итальянский Японский корейский язык Латышский Литовский язык Малагасийский норвежский язык Персидский Польский португальский румынский русский сербский словацкий словенский испанский Шведский Тайский турецкий вьетнамский

содержание сенсагента

• определения
• синонимов
• антонимов
• энциклопедия

Решение для веб-мастеров

Александрия

Всплывающее окно с информацией (полное содержание Sensagent), вызываемое двойным щелчком по любому слову на вашей веб-странице.Предоставьте контекстные объяснения и перевод с вашего сайта !

Попробуйте здесь или получите код

SensagentBox

С помощью SensagentBox посетители вашего сайта могут получить доступ к надежной информации на более чем 5 миллионах страниц, предоставленных Sensagent.com. Выберите дизайн, который подходит вашему сайту.

Бизнес-решение

Улучшите содержание своего сайта

Добавьте новый контент на свой сайт из Sensagent by XML.

Сканирует продукты или добавляет

Получите доступ к XML для поиска лучших продуктов.

Индексирование изображений и определение метаданных

Получите доступ к XML, чтобы исправить значение ваших метаданных.

Напишите нам, чтобы описать вашу идею.

Lettris

Lettris — это любопытная игра-тетрис-клон, в которой все кубики имеют одинаковую квадратную форму, но разное содержание. На каждом квадрате есть буква. Чтобы квадраты исчезли и сэкономили место для других квадратов, вам нужно собрать английские слова (left, right, up, down) из падающих квадратов.

болт

Boggle дает вам 3 минуты, чтобы найти как можно больше слов (3 буквы и более) в сетке из 16 букв. Вы также можете попробовать сетку из 16 букв. Буквы должны располагаться рядом, и более длинные слова оцениваются лучше. Посмотрите, сможете ли вы попасть в Зал славы сетки!

Английский словарь
Основные ссылки

WordNet предоставляет большинство определений на английском языке.
Английский тезаурус в основном является производным от The Integral Dictionary (TID).
English Encyclopedia лицензирована Википедией (GNU).

Перевод

Измените целевой язык, чтобы найти перевод.
Советы: просмотрите семантические поля (см. От идей к словам) на двух языках, чтобы узнать больше.

4028 онлайн посетителей

вычислено за 0,593 с

Философия: индивидуальный философ

Абеляр, Петр (1079 — 1142) Французский Альберт Великий (ок.1206 — 1280) Немецкий Анаксагор (ок. 500 — 428 до н. Э.) Греческий Анаксимандр (ок. 610 — 546 до н. Э.) Греческий Анаксимен (ок. 585 — 525 до н. Э.) Греческий Ансельм, Св. (1033 — 1109) Итальянский Фома Аквинский, Святой Фома (1225 — 1274) Итальянский Аристотель (384 — 322 г. до н.э.) Греческий Августин Гиппопотамский, Св. (354 — 430 гг. Н. Э.) Роман Аверрос (1126 — 1198) Испано-арабский Авиценна (980 — 1037) ) Персидский Эйер, Альфред (1910 — 1989) Английский Бэкон, Роджер (ок. 1214 — 1294) Английский Бэкон, сэр Фрэнсис (1561 — 1626) Английский Бентам, Джереми (1749 — 1832) Английский Беркли, епископ Джордж (1685 — 1753) Ирландец Боэций (ок.480 — 525 н.э.) Роман Берк, Эдмунд (1729 — 1797) Ирландец Цицерон, Марк Туллий (106 — 43 до н.э.) Роман Конт, Огюст (1798 — 1857) Французский Демокрит (ок. 460 — 370 до н.э.) Греческий Деррида, Жак (1930 — 2004) французский Декарт, Рен (1596 — 1650) французский Дьюи, Джон (1859 — 1952) американец Диоген Синопский (ок. 412 — 323 до н.э.) грек Эмерсон, Ральф Уолдо (1803 — 1882) Американец Эмпедокл (ок. 490 — 430 до н. Э.) Греческий Эпиктет (ок. 55 — 135 г.) Греко-римский Эпикур (341 — 270 г. до н. Э.)C.) Греческий Эразм, Дезидериус (1466-1536) Голландский Фихте, Иоганн Готлиб (1762-1814) Немец Фуко, Мишель (1926-1984) Французский Фреге, Готлоб (1848-1925) Немецкий Горгиас (ок. 487 — 376 г. до н.э.) Греческий Гегель, GWF (1770 — 1831) Немецкий Хайдеггер, Мартин (1889 — 1976) Немецкий Гераклит (ок. 535 — 475 до н.э.) Греческий Гоббс, Томас (1588 — 1679) Английский Хьюм, Дэвид (1711 — 1776) Шотландский Гуссерль, Эдмунд (1859-1938) Немец Джеймс, Уильям (1842-1910) Американец

Кант, Иммануил (1724-1804) Немецкий Кьеркегор, Срен (1813-1855) Датский Лейбниц, Готфрид Вильгельм (1646-1716) Немец Локк, Джон (1632-1704) Английский Макиавелли, Никколь (1469-1527) Итальянский Маймонид (1135 — 1204) Испано-еврей Мальбранш, Николас (1638 — 1715) Француз Марк Аврелий (А.D. 121 — 180) Роман Маркс, Карл (1818 — 1883) Немецкий Милль, Джон Стюарт (1806 — 1873) Английский Мур, Джордж Эдвард (1873 — 1958) Английский Мор, сэр Томас (1478 — 1535) Английский Ницше, Фридрих (1844 — 1900) Немецкий Оккам (Оккам), Вильгельм (ок. 1285 — 1348) Английский Парменид Элейский (ок. 515 — 450 до н. Э.) Греческий Паскаль, Блез (1623 — 1662) Французский Пирс, Чарльз Сандерс (1839-1914) американец Филон Александрийский (20 г. до н.э.

Эпический список известных людей с ENTP-личностью

ENTP (экстравертное интуитивное мышление и восприятие) — один из шестнадцати типов личности теста индикатора типа Майерс-Бриггс (MBTI).

Нет ничего, что ENTP любит больше, чем хороший аргумент. Они могут спорить на любой стороне и получать удовольствие от роли адвокатов дьявола. Для ENTP удовольствие состоит в том, чтобы разбирать идеи и видеть, что действительно работает, а что нет.

Они любят крушить иконы, подвергать сомнению авторитет и ломать устаревшие идеи.

Их интеллектуально воинственный характер означает, что с ENTP может быть трудно работать, и они могут задеть чувства других, потому что никогда не уклоняются от конфликта. Но ENTP неизменно честны даже в отношении себя, и они являются четким зеркалом для окружающего мира.

Вот несколько знаменитостей, которые подходят к типу ENTP.

ПОЛИТИКИ

Теодор Рузвельт src

Екатерина Великая src

Сэр Уолтер Рэли src

Право и политика являются естественным выходом для дискуссионных навыков ENTP.

• Резерфорд Б. Хейс , президент США. источник
• Джеймс Гарфилд , президент США. источник
• Теодор Рузвельт , U.С. Президент. источник
• Екатерина Великая вождь России. источник
• Эдмунд Берк , английский политический философ. источник
• Сэр Уолтер Рэли , английский придворный и исследователь. источник

УЧЕНЫЕ И ИНЖЕНЕРЫ

Томас Эдисон src

Леонардо да Винчи src

Стив Возняк src

ENTP процветают в науке, где поощряются интеллектуальные дискуссии.

• Томас Эдисон , изобретатель из США. источник
• Леонардо да Винчи , итальянский художник и изобретатель. источник
• Бенджамин Франклин , эрудит из США. источник
• Стив Возняк , изобретатель и программист из США. источник
• Ричард Фейнман , физик из США. источник
• Джеймс Дайсон , английский изобретатель и дизайнер. источник

ВОЕННЫЙ

J.E.Б. Стюарт src

Александр Великий src

ENTP не всегда могут хорошо работать в цепочке команд, но их аналитический характер может быть полезен при создании планов.

• Дж. Э. Б. Стюарт , генерал Конфедерации. источник
• Александр Македонский , македонский генерал и царь. источник

АВТОРЫ И ФИЛОСОФЫ

Сэмюэл Батлер src

ENTP привносят в свои работы четкую аналитическую направленность.

• Сократ , греческий философ. источник
• Франсуа Аруэ (Вольтер) , французский сатирик и философ. источник
• Франсуа Рабле , французский сатирик. источник
• Дэвид Хьюм , шотландский философ. источник
• Мэрилин Вос Савант , обозреватель американской газеты. источник
• Дороти Л. Сэйерс , английский детектив. источник
• Сэмюэл Батлер , английский писатель.источник

АКТЕРЫ, КОМЕДИАНЫ И РАЗВЛЕЧЕНИЯ

Нил Патрик Харрис src

Эми Полер src

Джин Уайлдер src

Универсальность

ENTP и их любовь к нарушению табу могут хорошо послужить им как актерам.