Человек должен думать о будущем поколении смысл: объясни смысл понятия человек должен думать о будущем поколении

Содержание

§ 2. Человек, общество, природа. —

1. Используя текст учебника, объясни мысль: «Природа — естественная основа жизнедеятельности общества.»Человек обитает в природе, она помогает ему жить.

2. В 2012г. учёные опросили школьников страны Z. Школьники отвечали на вопрос: «Почему важно беречь природу?»
Результаты опроса (в % от числа отвечавших) представлены в графической форме.

Сделай три вывода о результатах опроса.

Дети взволнованы проблемой загрязнения Земли. В первую очередь, природа — источник ресурсов, необходимых человеку. Нужно сохранять растения и животных.

3. Выбери в приведённом ниже списке примеры влияния природы на развитие общества и обведи цифры, под которыми они указаны.

4. Прочитай приведённый ниже текст, каждое положение которого обозначено определенной буквой.

(А) Человечество на протяжении всей своей истории приспосабливало природную среду к своим потребностям. (Б) Проблема взаимодействия общества и природы приобрела в наше время глобальный характер. (В) Масштабы изменения природной среды таковы, что угрожают существованию человечества как биологического вида. (Г) Видимо, обществу следует в корне изменить своё отношение  к природе, иначе будет поздно.

Определи, какие положения текста носят
1) фактический характер,   2) характер оценочных суждений

Запиши под буквой, обозначающей положение, цифру, выражающую его характер.

А — 1,   Б — 1, В — 1, Г — 2.

5. Прочитай размышления российского учёного и общественного деятеля Д.С.Лихачёва (1906-1999) и выполни задания.

Не здание даже нужно человеку, а здание в определённом месте. Поэтому и хранить их, памятник и ландшафт, нужно вместе, а не раздельно. Хранить строение в ландшафте, чтобы то и другое хранить в душе…

Есть большое различие между экологией природы и экологией культуры. Это различие не только велико — оно принципиально существенно.
До известных пределов утраты в природе восстановимы. Можно очистить загрязнённые реки и моря; можно восстановить леса, поголовье животных и пр. Конечно, если не перейдена известная грань, если не уничтожена та или иная порода животных целиком, если не погиб тот или иной сорт растений. Удалось же восстановить зубров и на Кавказе, и в Беловежской Пуще… Природа при этом сама помогает человеку, ибо она «живая». Она обладает способностью к самоочищению, к восстановлению нарушенного человеком равновесия. Она залечивает раны, нанесённые ей извне: пожарами или вырубками, или ядовитой пылью, газами, сточными водами…
Совсем иначе с памятниками культуры. Их утраты невосстановимы, ибо памятники культуры всегда индивидуальны, всегда связаны с определённой эпохой в прошлом, с определёнными мастерами. Каждый памятник разрушается навечно, искажается навечно, ранится навечно. И он совершенно беззащитен, он не восстановит самого себя…
На земле становится тесно для памятников культуры не потому, что земли мало, а потому, что строителей притягивают к себе старые места, обжитые, а потому и кажущиеся особенно красивыми и заманчивыми для градостроителей.
Каждый человек обязан знать, среди какой красоты и каких нравственных ценностей он живёт. Он не должен быть самоуверен и нагл в отвержении культуры прошлого без разбора и «суда». Каждый обязан принимать посильное участие в сохранении культуры.

1) Составь план текста.
2) Как, по мнению автора, природа помогает человеку в восстановлении утрат? При каком условии это возможно?
3) Какое различие между экологией природы и экологией культуры установил автор? Как, по-твоему, связаны памятники культуры и окружающий их ландшафт?
4) Почему «на земле становится тесно для памятников культуры»? Используя текст, факты общественной жизни, выскажи три предположения.

5) Какое участие в сохранении памятников культуры можешь принять ты и твои сверстники? Используя личный социальный опыт и факты общественной жизни, укажи любые три-четыре формы участия.
6) Как будущее человечества связано с сохранением памятников культуры? Используя текст и обществоведческие знания, приведи два-три объяснения.


1. Обе культуры – плод исторического развития
2. Каждый мир общежителен и обладает «правилами поведения»
3. Между природой и человеком существует равновесие.

6. В тексте параграфа ты прочитал размышления российского учёного Н.Н.Моисеева (1917-2000). Он выдвигал такие принципы экологической этики:

1) Необходимо знать законы развития биосферы, и взаимодействие человека с биосферой должно строиться на знании этих законов.
2) Человек должен думать о будущем поколении.
3) Право наций на расходование ресурсов по количеству населения.
4) Квоты на расходование ресурсов определяются учёными и не зависят от политической обстановки.

Объясни смысл каждого из этих принципов.


Мы обязаны знать законы развития биосферы и ее взаимодействия с человеком,так как природа слишком сложна, чтобы ею легко могло управлять человечество бездумно, а тем более заменять техническими устройствами. Человек обязан думать о своем будущем поколении и предпринимать различные меры,чтобы сохранить то состояние природы, в котором нам его передали еще наши предки. Каждое поколение имеет право на разумный расход ресурсов при условии,если это не навредит природе. Только министерство образования и науки при помощи всяких опытов могут определить можно ли на том или ином участке добывать нефть и т.д.,с тем же расчетом на вред биосфере. Ученые тоже могут прийти к тому выводу, что ни добра, ни зла нет в человеке, что существует только человеческая деятельность, в которой добро и зло являются не больше, как разными сторонами одного и того же явления. Все вышеперечисленное требует доказательства, т.е. разработки учения о добре и зле, а потому эта часть этики должна существовать независимо от того или иного взгляда на ее предмет.

Бесконечно неопределенное будущее: что нас ждет через десятки и сотни лет :: РБК Тренды

Говоря о будущем, мы обычно делаем акцент на инновационных технологиях и идеях, меняющих нашу жизнь. Но в центре всех трансформаций находятся люди. Как будущее повлияет на каждого из нас?

Футурология, конечно, не даст однозначных ответов на все вопросы, а прогнозы, которыми оперируют специалисты этой области, могут и не исполниться. И хотя мы не можем в полной мере подготовиться к будущему, к отдельным вариантам его развития — вполне.

Перед футурологами стоит непростая задача объять практически необъятное, ведь в будущем иначе будут выглядеть все сферы жизни человека — как, вероятно, и он сам.

В сфере футурологии можно выделить несколько (относительно условных) направлений.

Футурология Дорога длиною в век: по какому пути пойдет развитие человечества

Первые люди, которым предстоит жить в новом мире, уже родились. Это поколение Альфа или поколение экранов: дети, которые практически с рождения взаимодействуют с гаджетами и имеют свой «цифровой след», хотя пока даже не понимают что это такое. Как изменятся их психология, ценности и ориентиры? А что ждет человечество в целом — вечная жизнь или вымирание?

Что посмотреть о биохакинге и редактировании ДНК

  • Unnatural Selection («Неестесственный отбор»). Новый документальный сериал Netflix погружает зрителя в жизнь ученых и любителей, которые используют технологии редактирования генома и проводят эксперименты — в том числе, над собой.
  • Body Clock: What Makes Us Tick? («Биологические часы: что заставляет их работать?»).
    Эпизод документального телесериала BBC Horizon рассказывает о таком понятии, как биологические часы, и о том, как это в действительности работает.
  • Redesign My Brain («Зарядка для супермозга»). Австралийский документальный сериал ABC Australia, в рамках которого телеведущий Тодд Сэмпсон пытается расширить границы мозга, опираясь на теорию о его нейропластичности.
  • Видео: Как фильм «Матрица» показал нам наше будущее

Еще по теме:

Среда обитания

Благодаря деятельности человека она переживает не лучшие времена. В связи с чем нам нужно позаботиться о ней так, чтобы оставить в состоянии, пригодном для жизни следующих поколений. Кроме того, технологии могут позволить человеку жить если не бесконечно, то хотя бы заметно дольше, чем сейчас, — где будут обитать все эти люди? Один из вариантов развития событий — освоение других космических объектов

  • 10 млрд человек составит население Земли в 2057 году. Сейчас на нашей планете проживают 7,8 млрд человек.
  • 41,9 года составит медианный возраст человечества к 2100 году (половина людей будет старше, половина — моложе). В 2015 году этот показатель равнялся лишь 29,6 года.
  • 81,7 года в среднем по миру составит ожидаемая продолжительность жизни новорожденных в 2100 году против нынешних 72 лет.
  • 100% достигнет пятилетняя выживаемость больных с опухолью головного мозга к середине 2080-х годов.
  • 2068 год может войти в историю цивилизации как момент, когда на земле закончатся все разведанные ныне запасы нефти (при условии стабильного спроса на нее).
  • $1 трлн составит, по самым скромным прогнозам, мировая космическая отрасль к 2040 году — втрое больше, чем сейчас.
  • $25 стоит минимальный по цене сертификат, предоставляющий вам право на владение одним акром земли на Марсе (около 0,4 га).
  • 100-летие лунной высадки американских астронавтов на корабле «Аполлон-11» с помпой отметят в 2069 году колонизаторы спутника Земли. К тому времени место высадки войдет в список Всемирного наследия ЮНЕСКО и станет популярным объектом космического туризма.

Что еще почитать по теме:

Футурология Путешествие к центру Земли. Фоторепортаж

Развитие технологий в странах мира идет с разными темпами. В будущем это может привести к еще большему разрыву между «богатыми» и «бедными» государствами. Но останется ли в принципе понятие государств в условиях цифровизации, размывающей границы? Как эволюционируют деньги? Как трансформируется экономика?

Известный израильский историк и футуролог Юваль Ной Харари считает, что мы уже сегодня находимся в разгаре «гонки вооружений» во всем, что касается искусственного интеллекта (ИИ). Сейчас Китай и США в ней лидируют, оставив многие другие страны далеко позади. Если мы не распределим возможности и результаты, которые дает нам ИИ, между всеми людьми, огромное богатство будет сконцентрировано только в нескольких высокотехнологичных центрах, тогда как остальные государства либо обанкротятся, либо станут эксплуатируемыми цифровыми колониями. При этом речь идет о достаточно примитивном ИИ, которого, тем не менее, достаточно, чтобы нарушить глобальный баланс. Кроме этого, неравномерный контроль над данными может привести к цифровым диктатурам.

Отличительная черта городов настоящего и будущего — это разрастание, а также скорость и врожденное стремление всего живого к ее увеличению. При этом «умные» технологии развиваются семимильными шагами и, по разным прогнозам, уже скоро будут повсеместными — как в рамках конкретного жилища, так и в глобальном смысле. Эта тенденция, в свою очередь, несет в себе и преимущества, и серьезные угрозы.

Что еще почитать по теме:

Индустрия 4.0 Большие и умные: в каких отраслях пригодится интернет вещей

Эксперты все чаще говорят о том, что всем нам срочно нужно менять подход к образованию и карьере, чтобы в будущем роботы не заняли наши рабочие места. Но как освоить абсолютно новые профессии, которым нигде не учат? Чем будут заниматься люди, живущие вдвое, втрое дольше, чем мы сейчас?

  • 57 профессий в сфере производства исчезнет к 2030 году в результате роботизации, но на смену им за тот же срок придет еще 180 принципиально новых специальностей.
  • 1 млрд сервисных роботов (для личного пользования и сферы услуг) будет работать к 2034 году — в десятки раз больше, чем сейчас.
  • 10 долларовых триллионеров появятся в списке Forbes к началу 2070-х годов.
  • На 180%, или почти в три раза, вырастет по всему миру число людей, принадлежащих к среднему классу, в период с 2010-х по 2040-е годы.
  • 1 млрд человеческих мозгов составит в эквиваленте производительность мощнейшего суперкомпьютера на земле к 2058 году.

Что еще посмотреть и почитать по теме:

Искусство и досуг

Форматы хобби, досуга, а также потребления и создания предметов искусства, литературных и музыкальных произведений изменятся. Какими они будут? Объединимся ли мы в этом с роботами или именно здесь почувствуем свою значимость и уникальность, как человека? Уже сейчас ИИ создает картины, рассказы и музыку, но кому будут принадлежать права на эти произведения?

Общение и отношения в будущем также изменятся: гаджеты уже сейчас влияют на то, как мы дружим и знакомимся. На очереди — новые форматы семьи, сожительства, а также другие подходы к разводам, любви и детям.

Что еще посмотреть и почитать по теме:

Футурология Как в кино: необычные транспортные средства из фантастических фильмов

Мы до сих пор живем футуристичными мечтами прошлого века (роботы, космос, виртуальная реальность). Уже сейчас развиваются программы освоения других планет, совершенствуются способности и способы применения ИИ, изобретаются новые методы контроля здоровья и продолжительности жизни человека. Но есть ли для всех этих проектов реальный рынок? Как искать спрос на них?

Что почитать и посмотреть по теме:

Футурология Бизнес будущего: каких перемен ждать в 21 веке Футурология Карьера с пеленок: как развивается рынок тестов на врожденные способности Футурология Цифровые джинны: зачем компаниям виртуальные ассистенты

Вероятно, изменения нас ждут не только в уже знакомых и привычных областях: скорее всего, что-то из существующего устареет и отпадет за ненадобностью, что-то трансформируется в совершенно новое. Неизменным остается одно — любопытство: что ждет нас в будущем, как повлиять на него?

Как заявлял ранее американский визионер Питер Диамандис, любопытство и воображение — одни из основных двигателей развития человечества. Пока мы ставим цели, задаем вопросы и движемся к нашим представлениям о желаемом будущем, человек сохраняет способность к существованию в мире алгоритмов, роботов и искусственного интеллекта и возможность сохранения своей индивидуальности.

Какими они выросли, молодые люди поколения Z?

Как это ни странно, но у социологов и демографов нет единого мнения о том, кого считать представителем поколения Z. Граница, говорят они, зависит от уровня развития технологий в стране, где родились молодые люди. Так, многие западные социологи называют первыми “зэтами” тех, кто родился в 1991 году — в год появления общедоступной всемирной сети, другие ведут отсчет только с 2001 года — когда интернет получил широкое распространение. В Японии, которая опережает всех по уровню внедрения цифровых технологий в повседневную жизнь, к поколению Z относят даже тех, кто родился в конце 1980-х годов. В России, очевидно, первые “зэты” появились не ранее середины 1990-х.

Обобщив самые распространенные точки зрения, эксперты делают такой вывод: к поколению Z можно причислить подростков и молодых людей в возрасте от 11 до 20 с небольшим лет. От всех прочих предыдущих поколений этих юношей и девушек отличает то, что они с детства знакомы с цифровыми технологиями. “Буквально родились с iPad в руках”, — отзываются о “зэтах” исследователи, подготовившие для компании 3М отчет о новом поколении — “Z Generation Focus Group Report”.

3М — не единственная международная корпорация, изучающая “зэтов”. Хотя большая часть представителей этого поколения пока школьники и студенты, через пять-шесть лет они станут самой весомой по численности группой потребителей и работников в истории человечества. И уже сейчас понятно, что работодателям и ритейлерам с “зэтами” будет непросто.

Дети настоящего

Новое поколение придерживается принципа “живи настоящим”, предпочитая проводить время в свое удовольствие и стараясь ни о чем сильно не беспокоиться. Главная цель их жизни — “быть счастливыми”, заключают авторы отчета 3М.

Как “зэты” понимают счастье? Надо признать, довольно однобоко: в первую очередь молодые люди связывают его с физическим и психологическим комфортом, а также персональной свободой наряду с возможностью посмотреть мир. Если спросить представителей поколения Z, чем бы они хотели заниматься в своей жизни, большинство из них ответит: путешествовать и отдыхать, следует из отчета 3М. Причем путешествовать “зэты” предпочитают с друзьями или с семьей, а не в одиночку, потому что чаще всего находятся в прекрасных отношениях с родителями и заводят много друзей.

Следом в списке приоритетов “зэтов” идет сохранение здоровья (сюда входит стремление приобрести и поддерживать идеальную физическую форму), социальная активность и хобби. “Зэты” не хотят работать так много, как их родители, но говорят о стремлении наполнить свою жизнь смыслом. Они не живут, чтобы работать, а работают, чтобы жить, констатируют исследователи.

Креативные или самоуверенные?

Когда специалисты попросили “зэтов” дать определение своему поколению, большинство из них выбрало такие слова: “творческие”, “изобретательные”, “перфекционисты”, “амбициозные” и “дружелюбные”. И, надо признать, не покривили душой: поколение “зэтов” действительно очень интересуется прикладным искусством, инновациями и проявляет воображение. Молодые люди с удовольствием принимают чужие идеи, чтобы генерировать собственные.

Хорошая новость для работодателей заключается в том, что “зэты” — перфекционисты и аккуратисты в том, что касается выполняемой ими работы. Однако и ожидания этих молодых людей выше, чем у представителей других поколений. Это другим достаточно хорошо и вовремя выполнить свою задачу. “Зэтам” нужно стать лучшими в компании или в профессии. Они действительно настолько амбициозны и самоуверенны, что старшее поколение легко может счесть их заносчивыми. Зато эти ребята готовы смело браться за трудные задачи и задавать вопросы, если им что-то не понятно.

В деловой жизни несомненным преимуществом “зэтов” будет способность одновременно выполнять невероятно большое количество заданий, отмечено в отчете 3М. Они очень ценят время, поэтому с детства привыкли одновременно делать несколько вещей — набирать текст, слушать музыку, загружать контент, читать ленту соцсети, болтать по чату с друзь­ями, выполнять домашнее задание и при этом поглощать свой обед.

Жестоко будет просить их надолго сосредоточиться на единственном задании, отмечают исследователи. Зато загрузив “зэтов” одновременно несколькими бизнес-проектами, можно их мотивировать и увеличить работоспособность.

Поймать и удержать

К сожалению, представители поколения Z совершенно не склонны к лояльности, и потенциально это главный их недостаток, с точки зрения работодателей, считают авторы отчета 3М. “Зэты” будут искать наилучшие предложения на рынке труда и всегда интересоваться перспективными работодателями. Удержать таких ищущих натур на одном месте можно будет лишь с помощью сложного сочетания карьерных преимуществ, харизмы руководителей и поисков баланса между работой, семьей и персональными потребностями. Найти баланс также помогут дополнительные отпуска, гибкая система оплаты труда, работа дома или работа на фрилансе.

Еще один отличный способ удержать “зэта” — предоставить ему возможности передвижения внутри одной организации. А все потому, напоминают эксперты, что такие передвижения часто связаны с путешествиями по миру, которые, как мы помним, являются одним из приоритетов в жизни “зэта”.

Еще новые молодые профессионалы будут требовать от своего работодателя высокой социальной ответственности, подчеркивают исследователи.

“Зэты” с удовольствием становятся волонтерами, участвуют в различных социальных проектах. Они, безусловно, “зеленое” поколение, думают об охране окружающей среды больше, чем кто-либо еще, защита природы — одна из главных ценностей в их жизни. Поэтому они будут искать работу в компании, которая заботится об окружающей среде или, по крайней мере, не вредит ей. Поэтому, принимая во внимание главные цели в жизни “зэта”, компаниям, желающим пополнить ряды своих сотрудников за счет представителей нового поколения, следует уже сейчас задуматься о программах по здравоохранению и спорту, а также о социальных проектах, в которых могут участвовать сотрудники.

Однако выполнить все пожелания поколения Z будет сложно: уж больно высоки запросы у нового поколения. Так, например, когда исследователи 3М спросили у “зэтов”, какой они видят компанию мечты, большинство ответов оказались такими: крупная международная организация с хорошей репутацией, предоставляющая возможность работать по гибкому графику, оставляющая свободное время для личной жизни, налагающая на сотрудников минимум формальных ограничений вроде дресс-кода. Ну и, конечно, способная оценить “зэта” по достоинству.

Рабочее пространство “зэтов” должно включать фитнес-центр (в идеале — со скалолазным стендом, залом для пилатеса и т. д), место для прогулок, уютный светлый офис, стол, за которым при желании можно трудиться стоя. Сама же работа мечты должна располагаться недалеко от дома, чтобы не приходилось тратить полдня на дорогу. При этом хорошо, если это “недалеко от дома” окажется в центре города, в окружении интересных культурных объектов и развлекательных заведений, куда можно попасть после работы.

Еще очень важно, чтобы работодатель не запрещал сотрудникам пользоваться социальными сетями в служебное время, выделяя на это не менее часа в день. Многие участники исследования 3М заявили, что откажутся от предложения работы, если в компании будет такой запрет!

Продолжаем потребление

“Зэты”, как и их родители, — поколение потребителей, чья жизнь наполнена рекламой. Поколение, которое еще не сталкивалось с массовой безработицей, легко расстается с деньгами. Они любят ходить в рестораны, покупать технические новинки. На Западе их называют “digital natives” — людьми цифровых технологий, поэтому траты на гаджеты они считают не мотовством, а необходимостью. Из-за этого, кстати, “зэты” довольно часто обнаруживают овердрафт на своем банковском счете.

Но ритейлерам, как это ни странно, зарабатывать на поколении Z сложнее, чем на их родителях. Дело в том, что в отличие от поколений X и Y у “зэтов” проходит очень много времени от момента выбора товара до его покупки, выяснили эксперты агентства Fitch. Конечно, сейчас потребители всех возрастов при выборе сложных технических товаров используют возможности интернета — изучают характеристики, ищут лучшие цены. Но тинейджеры затягивают время даже при выборе напитков или зубной пасты.

Простая покупка для “зэта” выглядит, с точки зрения экспертов Fitch, так. Шаг первый: увидеть что-нибудь интересное на полке магазина либо в социальной сети или на другом сайте. Шаг два: найти в сети информацию о бренде, фотографии продукта, проверить цены на него на различных сайтах. Шаг три: посоветоваться с друзьями — чаще всего посредством постов в социальной сети. Отложить покупку, если вскоре ожидается выход более совершенной версии продукта или новой коллекции одежды. При этом внимательно отслеживать цены на товар — с помощью приложений. Шаг четыре: поискать нужное на интернет-аукционах вроде ebay, возможно, среди подержанных товаров (в том, чтобы купить подержанную вещь, “зэты” не видят ничего зазорного). По возможности заказать товар через интернет или, если ценовой выгоды нет, купить в магазине. Шаг пять, совершенно необходимый: поделиться впечатлениями со сверстниками, выложив фото в социальную сеть, оставить отзывы на форумах, выложить видео.

Офлайновые ритейлеры стараются учитывать привычки “зэтов”. Многие уже не возражают против фактического превращения своих магазинов в шоу-румы, куда приходят, чтобы потрогать и рассмотреть увиденную в интернете вещь. Для того чтобы покупка все-таки была совершена, ритейлеры открывают интернет-магазины — позволяя приобрести товар посредством модных цифровых технологий.

Самое главное в работе с тинейджерами — подружиться с ними в социальных сетях и использовать цифровые технологии в ритейле, уверена директор компании Mango по развитию бизнеса в России и СНГ Анико Костьял. “Поэтому мы очень активны в «Вконтакте» и в Facebook, — продолжает она. — Девушки привыкли к тому, что могут почти всю свою жизнь наладить с помощью смартфона, поэтому мы разрабатываем сервисы, позволяющие покупать нашу одежду с телефона. Мы используем современные технологии и в магазинах. Например, если вы не можете найти свой размер, продавец достанет iPad, и вы вместе посмотрите, в каких магазинах есть нужные размеры, какие еще модели могут вам понравиться, и закажете то, что нужно. Заказ мы можем прислать домой”, — рассказывает Костьял.

Научить можно!

Если ритейлеры уже нашли подход к “зэтам”, то работодатели к ним только присматриваются. И пока приходят к не слишком радостным выводам — сотрудничать с подрастающим поколением будет сложнее, чем с их родителями: запросов больше, желания брать на себя ответственность и делать работу жизненным приоритетом — меньше. По тем же причинам уже со старшими братьями и сестрами “зэтов”, представителями поколения Y, у работодателей возникли проблемы. Большинство крупных оте­чественных компаний согласились с тем, что потеряли поколение Y, и думают, кем их сейчас заменить, объяснил “Ведомостям” Роман Иванов, старший партнер консалтинговой компании Formatta. Поэтому стараются удержать на работе родителей из поколения X и предыдущие поколение бебибумеров, достигшее пенсионного возраста. А о “зэтах” в России пока никто всерьез не задумывается.

“Не могу сказать, что цифровые технологии изменили этих молодых людей до неузнаваемости — как с точки зрения личных качеств, так и точки зрения жизненных приоритетов”, — говорит Дмитрий Кленов, партнер UFG Wealth Management. Среди его клиентов есть “зэты” — состоятельные наследники, и некоторым из них родители уже стараются делегировать функции по управлению бизнесом или деньгами. У кого-то такой переход проходит успешно, кто-то для этого не создан. Но здесь возникает не больше проблем, чем с теми наследниками, которым сегодня за тридцать, говорит Кленов. “Дело в том, что инициативность, способность брать на себя ответственность и принимать сложные решения — это не врожденные качества, их можно развить как сознательно, так и под давлением обстоятельств. И, конечно, им можно научить — тут многое зависит от того, насколько талантлив учитель”, — отмечает Кленов.

Живой бизнес — ответственный бизнес

Почему бизнес не просто обязан, но вынужден быть социально ответственным? Насколько неординарна ситуация с пандемией COVID-19? Скомпрометировала ли себя категория «капитализм» и как соотносится с конкуренцией потребность вступать в кооперацию? Обо всём этом мы побеседовали с лидером научного трека «Бизнес в обществе» (Business in Society) в рамках международной конференции «Развивающиеся рынки-2020», директором Центра корпоративной социальной ответственности им. ПрайсвотерхаусКуперс Высшей школы менеджмента Санкт-Петербургского государственного университета (ВШМ СПбГУ) Юрием Благовым. 

 

— Юрий Евгеньевич, могли бы вы выделить какие-то из представленных на треке выступлений как особо обращающие на себя внимание? 

— Трек «Бизнес в обществе» в этом году открывал основную программу международной конференции «Развивающиеся рынки-2020», которая проводится уже в седьмой раз. Для нас это очень важное событие, которое позволяет показать академическому и деловому сообществам, чем заняты мы в ВШМ СПбГУ, сравнить уровень своих исследований с национальным и международным. Кроме того, это важно с точки зрения развития наших партнерств — уже несколько лет мы проводим наш трек совместно с одной из ведущих международных ассоциаций — «Академией Бизнеса в Обществе» — The Academy of Business in Society (ABIS). Это, как правило, гарантирует нам высокий уровень докладов и широкое разнообразие состава участников. В ходе трека было представлено 17 докладов, подготовленных исследователями из 14 бизнес-школ и университетов девяти стран. География впечатляет: помимо россиян участие в мероприятие приняли ученые из Польши, Китая, Австрии, Туниса, Чили, Испании, Мексики, Индии. Благодаря этому нам удалось сосредоточиться именно на анализе развивающихся рынков. Всё-таки люди из стран, непосредственно относящихся к данной группе, скажем так, «кожей чувствуют» их специфику. Что же касается общей тематики и каких-то прорывных выступлений, то есть хорошая новость. Она заключается в том, что прорывных выступлений как раз и не было. Те изменения и кризисные явления, которые многие ассоциируют сейчас прежде всего с пандемией COVID-19, специалисты нашего профиля, занятые проблемами корпоративной устойчивости, исследуют достаточно давно. В этом смысле пандемия представляет собой действительно трагичный, но, к сожалению, лишь частный случай обострения глобальных проблем, к которым компании вынуждены приспосабливаться уже на протяжении многих лет. И ключевое слово тут — вынуждены. Хотят того компании или не хотят, проснулась ли в них совесть или нет — подстраивание под стремительные изменения среды и рынков для них становятся вопросом выживания. 

 

— О каких изменениях речь?

— Мировое научное сообщество (причем не только естественнонаучное, но и управленческое) сходится сегодня во мнении, что такие глобальные проблемы, как изменение климата и утрата биоразнообразия — гораздо более крупные и серьезные, и гораздо более катастрофичны, чем можно было предположить. При этом, как подчеркивал в ходе нашей дискуссии Рафаэль Сарда (как раз воплощающий это «новое единство» в качестве ученого-эколога, представляющего Высший совет научных исследований Испании, и преподавателя бизнес-школы ESADE), взаимосвязь бизнеса, общества и природы вышла на качественно новый уровень. Бизнес — элемент общества, а общество — элемент природы, и это вовсе не банальность, так как экологическая составляющая, экологические проблемы и ожидания пронизывают сейчас всю цивилизационную систему.

 

Еще несколько лет назад во главе угла стоял вопрос, в какой степени эти изменения носят антропогенный характер, виноват в них человек или нет. Это было особенно остро для российской экономики, в значительной степени связанной с добычей энергоносителей. Сегодня этот акцент имеет гораздо меньший смысл. Потому что во многих отношениях ситуацию назад отыграть невозможно и большинство изменений уже носят необратимый характер. В этой связи рассуждения о том, что «благодаря» пандемии стали меньше летать самолеты и снизились выбросы в атмосферу, выглядят спекуляциями. Повторюсь, по большинству позиций, особенно касающихся климата, изменения необратимы, к тому же их причины не сводятся лишь к влиянию человека.

 

— Получается, поздно искать виноватых — нужно понять, как исправлять ситуацию?

— Уважаемый польский коллега — Болеслав Рок из Университета Козьминского в своем выступлении говорил об актуальности подхода Build Back Better (BBB). Смысл подхода в том, что сейчас человек наблюдает новую реальность, которая его пугает, и хочется вернуться в ту точку, к которой он привык, которая ему нравилась. Сейчас всё ужасает — как бы проснуться и оказаться во вчерашнем дне? А мы говорим — мало вернуть ситуацию к изначальной точке, необходимо не просто восстанавливать все системы, а выстраивать их уже более приспособленными к «новой нормальности», обусловленной углублением глобальных проблем. Переживаемый кризис содержит в себе возможности трансформации и экономики, и общества.

 

— Вы рассуждаете о стратегических вопросах, а у бизнеса есть задачи с более короткими перспективами.

— А сейчас речь уже идет об очень быстрых изменениях. Традиционная формулировка устойчивого развития — давайте думать о будущем поколении (поколениях) — уже не работает. Потому что мы говорим о горизонтах не в столетия, а в 10, 30, 50 лет. То есть о ныне живущем поколении. Так что компания сегодня не имеет выбора — быть ей ответственной или нет, нравится ли ей это. Если она такой не становится — она умирает. Все в повелительном наклонении. Другое дело, что меняется само содержание корпоративной социальной ответственности, которая сегодня не имеет смысла вне контекста устойчивого развития и корпоративной устойчивости, причем — в их современном понимании. Пандемия действительно помогла — если можно так выразиться — со всей очевидностью утвердиться в том, что взаимосвязанные глобальные проблемы действительно имеют место. Также стало очевидно, какие инструменты корпоративной устойчивости хорошо себя проявили в связи с ковидом — их надо развивать и дальше. А другие — «докручивать» или трансформировать на основании пандемийного опыта. Это — краш-тест для инструментов, которые уже изобретены и внедряются ведущими компаниями. 

 

— В рамках трека состоялась презентация российского издания книги «Нравственный капитализм: согласование частных интересов с общественным благом».

— Это очень важный момент. Обычно вокруг нашего трека проводится еще несколько мероприятий для бизнеса, для социальных предпринимателей. Но поскольку онлайн сжал нашу жизнь, на сей раз мы провели только презентацию этой знаковой книги. Она написана давно, еще в 2003 году, Стивеном Янгом, исполнительным директором Caux Round Table (международная ассоциация лидеров бизнеса, занимается анализом лучших практик ответственного ведения бизнеса и разработкой соответствующего инструментария). Мы взялись перевести и издать эту книгу при поддержке компании Unilever. Ее оригинальное название «Moral capitalism», но в русской версии она выйдет (это произойдет в 2021 году в Издательстве СПбГУ) под названием «Нравственный капитализм», что, согласитесь, имеет определенный языковой нюанс. Казалось бы, прошло уже много лет, а мы возвращаемся к некой «архаике». Но оказывается, что идеи и модели, которые были сформулированы тогда, мало того, что прошли проверку временем, но и стали гораздо более востребованными, чем раньше. Нравственный бизнес подразумевает не просто взаимовыгодные отношения между всеми заинтересованными сторонами — потребителями, сотрудниками, собственниками, местным сообществом, окружающей средой — но и то, что все эти взаимодействия должны основываться на ценностях, в том числе — на ценности устойчивого развития. 

 

— Легко предположить, что разговоры о морали и нравственности могут идти вразрез с сугубо рациональной мотивацией. Разве нет? 

 — На самом деле невозможно оторвать моральную составляющую от рациональной. На вопрос, существует ли бизнес без этики, есть однозначный ответ — не существует. По этому поводу — о «тезисе о разделении» — велась многолетняя напряженная дискуссия, содержащая массу аспектов, в том числе междисциплинарных. По большому счету, этично  то, что обеспечивает устойчивое развитие системы. Соответственно, современная корпоративная социальная ответственность, не просто разделяемая, а реально воплощаемая в практике многих компаний, сохраняет и развивает для каждой из них ту систему, в которой они могут рассчитывать на бизнес-успех.

 

— То есть это, в итоге, должно быть выгодно. Но где в иерархии ценностей бизнеса находится человек (потребители, сотрудники), и можно ли в этой связи говорить о национальных особенностях?

— Как правило, этот вопрос рассматривается упрощенно: есть среда ведения бизнеса, где живут потребители, сотрудники, местное сообщество, к которым подступаются (например, одновременно) западный и отечественный бизнес. И ведут они себя будто бы по-разному. Это не так. Потому что и среда у них — разная. Бизнес же отзеркаливает ожидания заинтересованных сторон. Потребитель одинаков и абстрактен только в самых базовых учебниках. Потребители даже одних и тех же продуктов в России, Японии и США различаются и имеют — по тысяча и одной причине — разные ожидания. То же верно и в отношении собственников, сотрудников и иных заинтересованных сторон. 

 

Ответственность бизнеса не в том, чтобы соответствовать неким абстрактным «высшим требованиям». Бизнес рационально реагирует на конкретные ожидания, понимая, что они создают на самом деле очень противоречивую систему. Поэтому получается, что и ответственность не может быть одинаковой в каждой стране и, во всяком случае, различается по страновым группам. В том числе мы говорим о специфике «развивающихся рынков». 

 

Скажу на самом деле очень незатейливую вещь. Ответственная компания — не та, что живет по некоему мировому стандарту. Ответственная компания — это та, которая в конкретной стране и в конкретный период времени жива и функционирует. Остальное — от лукавого. Другое дело, что сегодня этого уже недостаточно! Обострение глобальных проблем вносит в систему ожиданий новую мощную составляющую. Общую для всех стран. В частности,  история пандемии заставляет ответственные компании (в том числе в нашей стране) чётче осознать, насколько важно взаимодействие с сотрудниками. Потому что одно дело — рутинно думать о том, что вы будете делать с сотрудниками, дабы повысить их заинтересованность в результатах труда, а другое дело, когда на дворе — ковид и надо срочно принять решение о выводе на удаленку или еще хуже — о сокращениях.

 

— Тяжелая специфика переживаемого нами момента.  

— Но она, как я уже говорил, имеет место уже несколько лет. Вот мы говорим про Цели устойчивого развития ООН (ЦУР) — а ведь это на самом деле абсолютно алармистская повестка. И подписана она членами Организации Объединенных Наций в 2015 году на государственном уровне. 

 

Что, например, означает фраза — компания участвует в достижении целей устойчивого развития ООН? Это не просто лозунг и не принуждение компании к деятельности, не имеющей для нее практического смысла. Это означает, что она пытается приспособиться к той среде, которая меняется вокруг компании. Мы говорим: «Компания борется с изменением климата!» В частности — снижает выбросы парниковых газов в атмосферу. Но компания делает это не для того, чтобы ООН ей выдала почетную грамоту. Это нужно компании, чтобы сохраниться на рынке. Показательный пример — авиастроительный гигант  Airbus представил три концепта самолетов будущего, работающих на водороде. Через 20-30 лет поменяется весь парк пассажирских лайнеров. Других не будет. И кто успеет встроиться в этот новый рынок — выживет, кто не сможет — разорится. 

 

Понятно, что бизнес не может под лозунгом «Побежали решать экологические проблемы» перестать быть самим собой и самоликвидироваться. Нет, потому что у него есть своя «красная линия», зайдя за которую, невозможно будет получить прибыль. 

 

— Вы упомянули о «красной линии». Действительно, распространенным аргументом для отказа от экологизации производства является то, что это разорительно. Нужно, к примеру, заменить все оборудование или отказаться от пластиковой упаковки. При нынешних масштабах производств — возможно ли «уговорить всех»? 

— Не все так плохо. В частности, у нас на треке был представлен доклад соискателя ВШМ СПбГУ Ирины Бахтиной (в настоящее время вице-премьера правительства республики Коми), посвященный такому начинанию, как «Лига зеленых брендов», недавно созданная в России по инициативе компании Unilever. Эта лига может реально способствовать повышению экологических стандартов, причем коллективному и добровольному. Возникает, конечно, иллюзия, что можно отсидеться или, наоборот, заработать на том, что все будут пытаться быть более ответственными, а компания «Х» — не будет. Но это именно иллюзия — все равно придется. Еще один пример. Все та же компания Unilever пару лет назад выступила одним из инициаторов инициативы, к сожалению, ушедшей сейчас немного в тень из-за короновируса. Это — проект LOOP, к реализации которого были привлечены крупнейшие мировые производители продуктов питания и бытовой химии, включая P&G, Nestle, PepsiCo, Mars, Coca-Cola, Danon. Цель объединения — существенное снижение использования одноразовой пластиковой упаковки. Проблема циркуляции пластика и микропластика чудовищна, о ней практически все уже слышали. Если отдельная компания просто откажется от пластиковой упаковки, она понесет серьезные убытки. А если совместно создать платформу по использованию многоразовой упаковки и многоразовой доставке продуктов потребителю в формате «старого молочника»? И это — опережая ковидное время, когда практика доставки чего-либо «к двери» специально обученным человеком стала более-менее распространенной. Так вот, будущее именно за таким подходом. За партнерствами всех уровней: внутри отраслевыми, межотраслевыми, межсекторными. Потому что ту самую пресловутую «красную линию» можно отодвинуть только совместными усилиями. Звучит сверх банально — «Возьмемся за руки, друзья!» Но это сейчас самое главное. ЦУР №17 — «Партнерство в интересах устойчивого развития» — это не завершающая цель в наборе, а важнейший, системообразующий элемент системы.

 

— Но получается, что мы, таким образом, ставим под вопрос принципиальность конкуренции как базового принципа развития капитализма?

— Я ждал этот вопрос! Замечательная книжка Стивена Янга — именно про капитализм. Когда это слово звучит сегодня в Российской Федерации, оно, как правило, вызывает негативную эмоцию. Примерно такую: «Опять вылезли эти старики, которые кроме догм марксизма-ленинизма ничего не знают!» Но термин «капитализм» использует весь мир. Это стандартная категория для описания системы, в которой мы живем, причем категория более богатая, чем нейтральная «рыночная экономика». Показательно, что Пол Полман, легенда мирового бизнеса, которого я попросил написать предисловие к российскому изданию «Нравственного капитализма», начал его с цитаты Карла Маркса: «Капитализм стремится уничтожить оба источника своего богатства: природу и человека». 

 

Идея книги, к которой мы все время возвращаемся, не в том, что капитализм плох или хорош, а в том, что это система, у которой много противоречий, но которая обладает огромным потенциалом. Его можно и нужно реализовывать, не «зависая» на давно забытых проявлениях и инструментах. Это означает что? Когда вы задаете мне вопрос об изменения отношения к сотрудникам — да, конечно, оно изменяется. Но это все равно реальный капитализм, а не идеальное общество из сказки, 

 

И когда мы говорим — конкуренция или кооперация — выбирать не приходится, потому что развивается и то, и другое. Никогда не было и не может быть конкуренции без кооперации.

 

— Можно ли сформулировать хотя бы условный «идеальный стандарт» социально ответственного бизнеса? На какие критерии равняться?  

— На сегодняшний — или, скорее, вчерашний, последний предковидный день — на ведущих мировых площадках сложился консенсус: идеальных компаний с точки зрения ответственного ведения бизнеса не только не существует, но не может быть даже теоретически. По той простой причине, что у всех заинтересованных сторон очень сложные и разнонаправленные ожидания. Какое бы решение вы не приняли, всегда будет кто-то, кто проиграет. Или, по крайней мере, не выиграет. 

 

В России лет 15 тому назад, когда тема социальной ответственности начала активно муссироваться в СМИ и бизнес-сообществе, интерес к проблематике был огромен. А затем он стал падать. Но это падение интереса обозначало, что крупные компании, прежде всего «российские МНК», уже достаточно глубоко погрузились в проблематику, сумели быстро адаптировать к своим реалиям международный инструментарий, международные стандарты, в том числе стандарты нефинансовой отчетности. Этих компаний оказалось относительно немного, но они — реальные лидеры российской экономики. Более того,  эти 20 — 25 компаний находятся на очень хорошем мировом уровне корпоративной социальной ответственности. 

 

Однако, когда мы говорим про основную массу компаний, средний и малый бизнес, нет ни малейших оснований считать этот бизнес безответственным, по той простой причине, что он — живой. Понятно, что для многих компаний сложный современный инструментарий не всегда адекватен решаемым задачам. Кроме того, у нас до сих пор не принят закон об обязательной нефинансовой отчетности. Но компании пытаются, и зачастую весьма успешно, в меру своих возможностей выстраивать взаимовыгодные отношения со своими заинтересованными сторонами. Даже интуитивно, компании прекрасно понимают важность ответственного ведения бизнеса.

 

Показательный момент — лет 5-7 назад на бизнес-мероприятиях достаточно часто все упиралось в простой вопрос: вы красиво, конечно, все рассказываете, но покажите нам на цифрах, что нам выгодно быть ответственными. Со временем этот вопрос просто снялся. Всем стало очевидно, что речь идет не столько о получении конкурентных преимуществ путем «ответственной» или, наоборот, «безответственной» дифференциации, сколько о трансформации бизнеса в целом. И эта трансформация в интересах устойчивого развития выгодна и компаниям, и обществу. Даже традиционная корпоративная благотворительность приобретает все более стратегический характер. Действительно, период, который мы переживаем — период новых возможностей нравственного капитализма, 

 

Трек «Бизнес в обществе» прошел 11 ноября 2020 г. как совместное мероприятие ВШМ СПбГУ и Академии бизнеса в обществе (ABIS). На треке были заслушаны 17 докладов, подготовленных исследователями из 14 университетов и бизнес-школ, представляющих девять стран. В презентации российского издания книги «Нравственный капитализм: как примирить частный интерес с общественным благом», также приняли участие: автор — Стивен Янг (глобальный исполнительный директор Caux Round Table), Пол Полман (экс-CEO Unilever,  основатель фонда Imagine), Герман Малдер (председатель SDG Netherlands, руководитель фонда True price/Impact Economy), Регина Кузьмина (Президент Unilever в России, Украине и Республике Беларусь), представители компаний — членов Попечительского совета ВШМ СПбГУ.

Ровер Perseverance прислал первые цветные снимки с Марса — Будущее на vc.ru

{«id»:211380,»url»:»https:\/\/vc.ru\/future\/211380-rover-perseverance-prislal-pervye-cvetnye-snimki-s-marsa»,»title»:»\u0420\u043e\u0432\u0435\u0440 Perseverance \u043f\u0440\u0438\u0441\u043b\u0430\u043b \u043f\u0435\u0440\u0432\u044b\u0435 \u0446\u0432\u0435\u0442\u043d\u044b\u0435 \u0441\u043d\u0438\u043c\u043a\u0438 \u0441 \u041c\u0430\u0440\u0441\u0430″,»services»:{«facebook»:{«url»:»https:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https:\/\/vc.ru\/future\/211380-rover-perseverance-prislal-pervye-cvetnye-snimki-s-marsa»,»short_name»:»FB»,»title»:»Facebook»,»width»:600,»height»:450},»vkontakte»:{«url»:»https:\/\/vk.com\/share.php?url=https:\/\/vc.ru\/future\/211380-rover-perseverance-prislal-pervye-cvetnye-snimki-s-marsa&title=\u0420\u043e\u0432\u0435\u0440 Perseverance \u043f\u0440\u0438\u0441\u043b\u0430\u043b \u043f\u0435\u0440\u0432\u044b\u0435 \u0446\u0432\u0435\u0442\u043d\u044b\u0435 \u0441\u043d\u0438\u043c\u043a\u0438 \u0441 \u041c\u0430\u0440\u0441\u0430″,»short_name»:»VK»,»title»:»\u0412\u041a\u043e\u043d\u0442\u0430\u043a\u0442\u0435″,»width»:600,»height»:450},»twitter»:{«url»:»https:\/\/twitter.com\/intent\/tweet?url=https:\/\/vc.ru\/future\/211380-rover-perseverance-prislal-pervye-cvetnye-snimki-s-marsa&text=\u0420\u043e\u0432\u0435\u0440 Perseverance \u043f\u0440\u0438\u0441\u043b\u0430\u043b \u043f\u0435\u0440\u0432\u044b\u0435 \u0446\u0432\u0435\u0442\u043d\u044b\u0435 \u0441\u043d\u0438\u043c\u043a\u0438 \u0441 \u041c\u0430\u0440\u0441\u0430″,»short_name»:»TW»,»title»:»Twitter»,»width»:600,»height»:450},»telegram»:{«url»:»tg:\/\/msg_url?url=https:\/\/vc. ru\/future\/211380-rover-perseverance-prislal-pervye-cvetnye-snimki-s-marsa&text=\u0420\u043e\u0432\u0435\u0440 Perseverance \u043f\u0440\u0438\u0441\u043b\u0430\u043b \u043f\u0435\u0440\u0432\u044b\u0435 \u0446\u0432\u0435\u0442\u043d\u044b\u0435 \u0441\u043d\u0438\u043c\u043a\u0438 \u0441 \u041c\u0430\u0440\u0441\u0430″,»short_name»:»TG»,»title»:»Telegram»,»width»:600,»height»:450},»odnoklassniki»:{«url»:»http:\/\/connect.ok.ru\/dk?st.cmd=WidgetSharePreview&service=odnoklassniki&st.shareUrl=https:\/\/vc.ru\/future\/211380-rover-perseverance-prislal-pervye-cvetnye-snimki-s-marsa»,»short_name»:»OK»,»title»:»\u041e\u0434\u043d\u043e\u043a\u043b\u0430\u0441\u0441\u043d\u0438\u043a\u0438″,»width»:600,»height»:450},»email»:{«url»:»mailto:?subject=\u0420\u043e\u0432\u0435\u0440 Perseverance \u043f\u0440\u0438\u0441\u043b\u0430\u043b \u043f\u0435\u0440\u0432\u044b\u0435 \u0446\u0432\u0435\u0442\u043d\u044b\u0435 \u0441\u043d\u0438\u043c\u043a\u0438 \u0441 \u041c\u0430\u0440\u0441\u0430&body=https:\/\/vc.ru\/future\/211380-rover-perseverance-prislal-pervye-cvetnye-snimki-s-marsa»,»short_name»:»Email»,»title»:»\u041e\u0442\u043f\u0440\u0430\u0432\u0438\u0442\u044c \u043d\u0430 \u043f\u043e\u0447\u0442\u0443″,»width»:600,»height»:450}},»isFavorited»:false}

19 767 просмотров

Чем отличаются бумеры, миллениалы, поколение X и поколение Z

После мема «Окей, бумер» интернет запутался в поколениях: кто такие бумеры и миллениалы? А иксы? «Афиша Daily» попросила Александра Рикеля, специалиста по поколениям и доцента кафедры социальной психологии МГУ, рассказать, какие отличительные черты есть у российских бумеров и зедов.

Есть ли другие классификации поколений, где нет беби-бумеров и миллениалов?

В любой стране уважающие себя психологи, социологи, социальные психологи и прочие специалисты, которые занимаются науками о поведении, определяют свои черты для каждого поколения. У нас можно выделить много классификаций, например, [социолог] Юрий Александрович Левада предложил свои термины:

— военное — молчаливое поколение;

— поствоенное — беби-бумеры;

— поколение эпохи застоя — поколение X;

— перестроечное поколение — поколение Y.

— он не дожил до поколения Z, поэтому для него названия нет.

Поколения называют не только в исторических рамках, можно называть метафорически. Например, когда говорят о поколении шестидесятников, многие культурные люди советской эпохи понимают, что речь идет о тех, кто вдохновлялся оттепелью и либерализацией общественной жизни. Безусловно, западным исследователям будет не очень понятно, что такое поколение шестидесятников — это что‑то близкое нашей с вами действительности и истории.

Названия поколений и их классификация могут быть какими угодно, но должны учитываться ценностные, культурные и социальные контексты, которые стоят за ними. Но в международной науке приняты эти буквы — X, Y, Z, — о которых только ленивый не слышал.

Почему тогда все говорят про бумеров и миллениалов?

Теория поколений, которая появилась в конце 80-х — начале 90-х годов, по какой‑то совокупности факторов стала наиболее мейнстримной. Возможно, потому, что она простая, такой махровый научпоп, который понятен всем. Отношение научного мира к ней скептическое. В ней есть спорные положения, например, о некоем цикличном развитии, то есть раз в четыре поколения — где‑то раз в 80–100 лет — становится актуальным и успешным один и тот же архетип, который называют красивыми названиями «художник» или «странник».

Почему именно эта теория стала популярна? Ну а почему именно на английском говорят во всем мире? Почему Coca-Cola ассоциируется у вас с Новым годом? Я бы сказал, что так просто получилось.

Подробности по теме

X, Y, Z: Как связаны теория поколений и история современной культуры

X, Y, Z: Как связаны теория поколений и история современной культуры

Как отличить одно поколение от другого?

Рамки поколений условны. Понятно, что не происходит так: кто‑то поворачивает выключатель, и начинают рождаться люди другого поколения. Это происходит постепенно. Когда я говорю о поколениях, то не имею в виду, что каждый человек в этих возрастных рамках обязательно должен подходить под эти строгие цифры и показатели. Это средняя температура по больнице: не обозначает температуру в конкретной палате, но характеризует общий фон.

Беби-бумеры

Поствоенное поколение, ~1945–1963

🟥 Советская идеология 🙋‍♀️🙋‍♂️ Коллективизм 🚀 Надежда на мегапроекты 🌄 Вера в счастливое будущее 💥 Крах советских ценностей

На них повлияла идеология Советского Союза. Воспитывались в коллективистическом и патриотическом духе и в то время, когда еще не было принято сомневаться: диссидентское движение не стало массовым, но осталась вера в счастливое будущее, в восстановление страны, в мегапроекты, полет Гагарина, соревнование с Америкой.

Падение Советского Союза пришлось на время, когда они еще не были старыми, поэтому значительную часть взрослой жизни после перестройки они провели не при тех ценностях, которые сформировались в детстве.

Часть беби-бумеров можно вполне отнести к так называемому потерянному поколению. Этот термин можно применить к любому поколению, он про когорту людей, по которой проехался каток истории или технологий и которые не смогли оправиться от его воздействия. Например, так называли людей, которые вернулись с Первой мировой войны и не могли социализироваться.

Подробности по теме

Почему «Окей, бумер» — главный мейнстрим-мем года

Почему «Окей, бумер» — главный мейнстрим-мем года

Поколение Х

Поколение эпохи застоя, ~1965–1985

😒 Разочарование в старых ценностях 💰 Вера в накопления 👨‍💼👩‍💼 Карьера 🏠 Стабильность 😒 Разочарование в современных ценностях

Разочаровались в ценностях СССР к началу перестройки, встретили ее молодыми, надеялись на нее. Для них Виктор Цой пел про перемены. После многие успели разочароваться и в современных ценностях.

Менее коллективистичны и патриотичны. Больше стремятся к материальным достижениям и не стыдятся этого. Верят в карьеру, накопление, финансовое благополучие как пример стабильности. Это легко объяснить: этого никогда не было у их родителей, а для них вдруг стало доступно.

В период такой трансформации общества гуманистические ценности вроде здорового образа жизни уходят на второй план. В песнях «Агаты Кристи» и подобных групп, которые пели для иксов, нет истории про ЗОЖ и заботу об окружающем мире, но есть индивидуализм, понимаемый как культ собственных достижений в классическом смысле: карьера, накопления, стабильность, мой дом — моя крепость.

Поколение Y

Миллениалы, или перестроечное поколение, ~1985–2000

🌏 Глобальные ценности 🧘 Саморазвитие ✈️ Новые впечатления 🔁 Отказ от владения 💸 Нет желания планировать

Еще более индивидуалистическое, более космополитическое, больше опирается на глобальные ценности. Для Х это были приобретенные ценности, а для Y это естественная среда обитания, ценности, которые с ними с самого начала.

У детей был широкий диапазон возможностей — слушать разную музыку, читать разные книги, думать по-разному, презентовать себя по-разному, выбирать хобби — вне зависимости от достатка семьи. Это заложило свободу поколения и сделало его более индивидуалистическим и толерантным. Стремятся к другим индивидуалистическим ценностям: путешествия, саморазвитие, свобода.

Это поколение стабильности, непуганное поколение. Еще не сталкивалось с экономическими трудностями и глобальными катастрофами. Не очень понимает, что такое долгосрочные стратегии, что такое откладывать на черный день и копить. Отсюда желание развивать sharing economy, брать автомобиль в каршеринге или снимать квартиру.

Подробности по теме

Почему миллениалы — не лентяи? Объясняет Малкольм Харрис

Почему миллениалы — не лентяи? Объясняет Малкольм Харрис

Поколение Z

Цифровые аборигены, ~2004 — настоящее время

🌐 Интернет 🤹 Многозадачность ⏩ Клиповость 📱 Онлайн-общение ❓ Еще не сформировалось

Самым старшим из них 20 лет, поэтому сложно выделить поколенческие особенности. Еще не до конца понятно, что ими руководит: подростковые прыщи или какая‑то их реальная сущность. Имеет смысл говорить об их становлении гораздо позже.

Но можно выделить особенности. С одной стороны, это влияние интернета. Можно сказать о клиповости мышления, то есть фрагментарном восприятии удобных кусков информации, коротких ярких клипов, инфографик и знаний, преподнесенных в игровом виде. С другой стороны, многозадачность. Эти ребята привыкли делать три-четыре задачи в пяти открытых приложениях и 20 открытых вкладках. Кто‑то скажет, что они делают поверхностно, но они могут это делать.

Возможно, некоторые сложности будут с офлайн-общением. Это связано с богатством онлайн-общения, которое более удобное, не требует спонтанных реакций, не имеет такого уровня стресса. Ну а кто из нас не без греха? Неужто мы все так легко общаемся в офлайне по сравнению с комфортными чатиками.

Поколение Альфа

2015–20ХХ

🤖 Искусственный интеллект ❓ Еще ничего не ясно 👀 Станет ясно через 10 лет

Лучше пойти к футурологам, которые иногда похожи на экстрасенсов, чтобы они рассказали, чем будут жить люди, которые рождаются сейчас. Возможно, они скажут, что в их жизни важную роль будет играть искусственный интеллект. Ну или спросите своих годовалых детей: «Альфа, вы кто?» Но лучше записать еще одно интервью через 10 лет и тогда более подробно обсудить поколение Альфа.

Как наука понимает, что поколения сменились?

В теории поколений речь идет о том, что молодежь, действительно, в чем‑то другая, не такая, как прошлое поколение. На это надо просто открыть глаза и начать фиксировать изменения. Социологи и психологи с помощью специальных инструментов — опросников, которые измеряют ценности и идентичность, анкет, которые выявляют установки и отношение к социальным проблемам, — отмечают эти различия. Есть три способа делать это.

01

Халявный путь: когда что‑то замерили у молодежи, потом у тех, кто на 20 лет старше. Это фиксирует красивое развитие, но мало что доказывает: те, кому сейчас 40, в молодости не были такими же, как те, кому сейчас 20 лет.

02

Можно заморочиться и сделать лонгитюдное исследование. Взять человека, измерить его ценности, потом подождать 20 лет и измерить их еще раз. Но нужно ждать, нужно, чтобы автор не умер, а герой никуда не уехал. Так делают только те, у кого хватает терпения.

03

Разумный компромисс: взять человека, измерить его ценности, измерить ценности его родителей, бабушек, дедушек, а потом найти предыдущие исследования и посмотреть, о каких ценностях поколение родителей говорило 20 лет назад. Так можно сделать более-менее разумные выводы.

Почему границы поколений постоянно сужаются?

В социологии всегда было принято измерять поколения по 20–25 лет. Это средний возраст, когда одно поколение сменяет другое. Сейчас рамки немножко меняются. И у этого есть красивое бездоказательное объяснение.

Есть шаблонная фраза, которую можно встретить почти в любой курсовой работе: «В современном быстро меняющемся мире…» Но безусловное увеличение количества событий в единицу времени — это черта нашей жизни. Мир быстрее, чем был раньше: быстрее технологически, информационно, с точки зрения политических и экономических трендов.

Быстрота не способствует взаимопониманию людей из разных поколений, она только усложняет его.

Когда я провожу тренинги по поколениям, часто клиенты говорят: «Вы знаете, мои брат и сестра на 10 лет меня младше, а я уже их плохо понимаю: их игры, технологические новинки, моду, музыку». Казалось бы, что такого может быть в музыке и новых приложениях. Но потихонечку они образуют не просто поведенческие паттерны, а ценности, нормы и правила. Когда клиент смотрит на человека уже не на 20–25 младше, а на 10–15 лет младше, который еще принадлежит к его поколению, то думает: «Он другой». Именно это заставляет сужать рамки поколений.

Подробности по теме

Почему между вами и вашими родителями образовалась огромная пропасть? Объясняет психолог

Почему между вами и вашими родителями образовалась огромная пропасть? Объясняет психолог

Могут ли поколения смешаться и просто исчезнуть в будущем?

Я не очень в это верю. Когда говорим о том, как будет через 50 лет, мы двигаем науку в сторону и начинаем мыслить категориями календаря майя. Предсказывать сложно, и это не удел научного подхода.

Есть вещи, слабо подверженные изменениям. Меняются модели поведения, отношений, дружбы, меняются технологии, но остаются стабильные константы, например, возрастные законы. Ребенок с телефоном в кармане и ребенок без телефона в кармане, конечно, ведут себя по-разному, но все равно есть вечные ценности, которые закладываются в процессе созревания, стабильные возрастные этапы становления, кризисы, через которые проходят. Я не вижу чего‑то, что должно кардинальным образом поменять это расклад.

Подозреваю, так будет и дальше, если не произойдет какой‑то биологической революции. Например, если мы расшифруем геном человека и значительно продлим жизнь, и нашим основным визави станет не живой человек, а искусственный интеллект.

«Современные школьники не знают, кем хотят стать»

В 2012 году в России стартовало большое исследование «Траектории в образовании и профессии». В его рамках социологи общаются со школьниками, студентами и их родителями по всей стране о том, кем молодые люди себя видят через пять-десять лет, какая профессия им близка, куда они планируют поступать учиться после школы. Некоторыми результатами этого исследования в беседе с изданием «Реальное время» поделилась социолог, младший научный сотрудник и преподаватель Центра культурсоциологии и антропологии образования Института образования НИУ ВШЭ  Екатерина Павленко.

Фото издания «Реальное время»

© Максим Платонов

Дети с одинаковыми оценками выбирают разные траектории

— Екатерина, расскажите, со школьниками из каких регионов вы общались в рамках своего исследования?

— Всего в выборку входят около пяти тысяч человек, 42 региона. Опросы стартовали с восьмиклассников в 2011 году, и дальше мы их опрашивали каждый год. Мы спрашивали их о бэкграунде, образовании родителей, переездах, значимых событиях в жизни, на эту тему также общались с родителями, задавали им вопросы, какое образование они хотят для своих детей. Но основное, что мы узнавали, — это образовательные решения и планы школьников: знают ли они, на кого хотят поступать, как эта профессия выглядит, кем они видят себя через пять-десять-тридцать лет, какой уровень образования они хотят получить.

Наш Центр культурсоциологии и антропологии образования в Институте образования НИУ ВШЭ разрабатывает методологию, анкеты. Опросы проводит наш партнер — Фонд общественного мнения. Однако не всю информацию можно собрать с помощью опросов. Тогда как наш интерес состоит в том, какие смыслы вкладывают дети, подростки и молодые люди в образование, работу, в свои решения. Поэтому мы решили также провести локальное исследование и лично пообщаться с ребятами. Сейчас это уже около 130 глубинных интервью. Проект называется «Меченый атом». В него входят восемь регионов: Москва, Петербург, Свердловская, Калужская, Амурская области, Краснодарский и Красноярский края, Татарстан. Общаемся мы со школьниками с 2013 года и изучаем, что они думают об образовании.

Школьники очень разные. И тут есть проблема неравенства. Дети с одинаковыми оценками в школе часто выбирают разные траектории. Это связано с социальным положением их семей, уровнем образования родственников, окружением  

— О чем же мечтают девятиклассники, каковы их амбиции?

— Школьники очень разные. И тут есть проблема неравенства. Дети с одинаковыми оценками в школе часто выбирают разные траектории. Это связано с социальным положением их семей, уровнем образования родственников, окружением. Дети родителей, у которых нет высшего образования, не имеют представления о том, что такое высшее образование, в чем его польза. Потому что, с точки зрения их родителей, получивших среднее профессиональное образование и даже занимающих статусные позиции, образование — это набор навыков, которые ты можешь приложить, навыки видимые, понятные, осязаемые.

Например, ты обучился на парикмахера и понимаешь, за что тебе будут платить деньги на работе. А те, кто уже имеет высшее образование, видят смысл образования иначе и умеют пользоваться им иначе. На Западе активно изучается проблема, связанная с так называемыми студентами университетов в первом поколении. Эти люди хорошо учатся, но им трудно интегрироваться в среду высшего образования, потому что по их навыкам, повседневным практикам и смыслам она для них непривычная. И даже если физически они в университет попадают, построить свою траекторию академически им сложно. Тем, у кого есть соответствующие представления о высшем образовании, проще ориентироваться в этой системе и успешно пользоваться ею.

Тут уместно вспомнить исследование такого феномена, как агентность. В одном недавнем исследовании оно трактовалось как умение ориентироваться в будущем, представить будущее и свое место в нем, проанализировать свои возможности как ощущение контроля над своей судьбой, умение преодолевать препятствия на пути к цели. Это не психологические характеристики, не когнитивные способности, а комплекс культурных смыслов, нарративов. И в исследовании показано, что этот комплекс смыслов освоен детьми семей среднего класса, у чьих родителей есть высшее образование, и не освоен детьми из семей, относящихся к рабочему классу, без высшего образования. А агентность считается очень важной в современной экономике, для современного рынка труда нужны как раз такие навыки. В такой перспективе получается, что дети, не освоившие нарратив агентности, практически обречены на неуспех в современном мире.

Те, кто выбирает академический трек, то есть идут до 11-го класса и поступают в вуз, имеют инструменты для того, чтобы упростить сложный окружающий мир, который их так пугает (к этому нужно добавить также страх не сдать ЕГЭ и не поступить куда хочешь), — они считают, что важно просто поступить в вуз и получить высшее образование, не рассматривают другие варианты.  

Поступив в вуз, понимают, что это не то, чем хотели бы заниматься

— Какие представления у школьников о современном рынке труда, о профессиях?

— Мы обнаружили, что среди подростков, и среди тех, которые идут до 11-го класса и поступают в вуз, и среди тех, кто выбирает среднее специальное образование после 9-го класса, довольно редко встречаются целеустремленные, которые хотят приобрести определенную профессию и стать хорошим профессионалом именно в этой области. Проблема в том, что они не знают, на что опереться, чтобы принять решение. Не просто мало информации в открытом доступе, но они и не умеют ею пользоваться — где ее искать, как обрабатывать, как сравнивать, как вообще думать об образовании, чтобы оно помогло. Это непросто, и существующая система профориентации не очень помогает.

Те, кто выбирает академический трек, то есть идут до 11-го класса и поступают в вуз, имеют инструменты для того, чтобы упростить сложный окружающий мир, который их так пугает (к этому нужно добавить также страх не сдать ЕГЭ и не поступить куда хочешь), — они считают, что важно просто поступить в вуз и получить высшее образование, не рассматривают другие варианты. А дальше в основном выбирают по оценкам: какие у меня предметы получаются, такие я буду сдавать, и это определит факультет, на который я буду поступать, и дальше система образования меня поставит на путь к счастливой жизни.

И это очень пассивный выбор. Оценки выступают прокси и делают выбор за школьников, хотя предметы, по которым ты успешен, не обязательно тебе нравятся, и не обязательно тебе понравится специальность, на которую эти предметы нужно сдавать. И столкновения с реальностью происходят поздно. Уже поступив в вуз или колледж, молодые люди или девушки понимают, что это не то, чем они хотели заниматься, но перепостроить траекторию довольно сложно, и, опять же, мало осведомленности о возможностях и мало доступной информации.

 

Поступление в вуз не столько престижно, сколько единственным адекватным вариантом. Это коллективно разделяемое представление, формировавшееся на протяжении многих лет. Получение высшего образования считается важным для обеспечения себе нормальной жизни. 

— То есть поступление в вуз остается чем-то престижным, тогда как не поступившие в него остаются чем-то вроде людей второго сорта?

— Не столько престижным, сколько единственным адекватным вариантом. Это коллективно разделяемое представление, формировавшееся на протяжении многих лет. Получение высшего образования считается важным для обеспечения себе нормальной жизни. Причем нормальная жизнь, которая имеется в виду, — это не доступ к престижным товарам, это не доступ к высокому достатку, а просто минимальный базовый уровень, позволяющий не остаться без работы, «не работать грузчиком». На самом деле, за стремлением к высшему образованию часто стоит не очень высокая планка общих притязаний в жизни. 

Но изменились некоторые моменты. Например, есть такой феномен, хорошо изученный на Западе (у нас мало, потому что в принципе образовательные траектории у нас изучены плохо), — это «быстрый трек во взрослость». Когда человек оканчивает школу и получает стабильную работу, у него появляются стабильные отношения, он создает семью, рождается ребенок — и в этот момент человек становится взрослым, согласно теории жизненного курса. Молодые люди, которые раньше получают образование и выходят на работу, находятся на «быстром треке во взрослость», потому что в теории они раньше обретают все эти статусы. Те же, кто идет в вуз, сначала долго учатся, потом медленно выходят на рынок труда, не сразу заводят семью и детей, то есть взрослеют дольше.

Но сегодня для ребят, которые идут в средние специальные учреждения в России, все не так просто. Некоторые, действительно, после техникума или колледжа сразу выходят на работу и создают семью, взрослеют быстро. Отдельный вопрос, как складывается их жизнь дальше. Но многие, кто уходит из школы после 9-го класса, в дальнейшем планируют получать высшее образование, и чем дальше они учатся в колледже, тем больше ребят начинают думать, что средним профессиональным образованием им не обойтись. И тогда для них путь во взрослость удлиняется, а их жизнь становится менее стабильной. Поскольку им нужно балансировать, работать и одновременно учиться, возможно, платить деньги за образование, это снижает их возможность «встать на ноги», создать семью и иметь детей и чувствовать себя в безопасности с точки зрения благополучия.

Молодежь конструирует образы благополучной жизни с нуля

— На какие источники информации ребята опираются, когда думают, как построить свою жизнь?

— Они находятся в сложном положении. Не могут полностью положиться на биографии родителей, потому что те строили свои образовательные, семейные траектории в других условиях. Молодежь конструирует образы благополучной жизни практически с нуля, им приходится самим придумывать, как это делать, чего от жизни хотеть, какими быть: что важнее — семья или работа, как выглядит успех, это квартира и машина или что-то другое? Они ищут образцы в интернете, в современной популярной культуре, это и рэп, и блогеры. Очень важно ближайшее окружение.

Например, есть истории, когда подросток учится в школе хорошо, его родители имеют среднее профессиональное образование и транслируют ему мысль, что надо доучиться до 11-го класса и идти в вуз. Но сам подросток не видит их аргументы достаточными, не понимает, зачем ему высшее образование, не может его осмыслить так, чтобы оно стало притягательным. И в итоге он поступает в колледж, куда идут его одноклассники, друзья.

Естественно, в самом по себе подобном выборе нет ничего плохого. Проблема здесь в том, что подростки принимают неинформированные решения, а часто опираются на обрывочную информацию, слухи, сарафанное радио, друзей, случайно увиденную рекламу, они не видят всей картины, всех возможностей, всех путей, и их представления о том, куда их приведут те или иные решения, не всегда реалистичные, если они вообще есть. И возможно, очень многие подростки из-за этого не реализуют свой потенциал, по какому бы треку они ни шли. Образ благополучия и путь к нему, получается, слабо связаны, а это значит, что достижение благополучия становится проблематичным.

— Какие профессии они выбирают?

 Набор стандартный — юрист, экономист, строитель, программист, учитель, военный, инженер, врач, менеджер. Это довольно типично. То есть на карте, помимо традиционных профессий, появился «программист», это на слуху, но важно то, что эти профессии абстрактные и «образные», без подробностей о том, в чем специфика той или иной профессии, или о том, какие разнообразные возможности могут быть внутри какой-то профессии.

 — Какой преобладает сценарий жизни, что на первом месте — карьера или семья?

— Основное — это низкая агентность, неумение «проектировать» будущее и некоторый фатализм. Ребята говорят: «Я не знаю, не могу ничего решить сейчас, потому что мир очень неопределенный, непредсказуемый, я не могу ни на что рассчитывать, поэтому следующее решение буду принимать, когда окажусь на следующем шаге. Сейчас я поступаю, учусь, а думать о работе буду потом». То есть в основном построения своей траектории поверх системы образования нет, нет такого, что вот, что я хочу, какое образование мне для этого нужно? Скорее ребята попадают в вуз и чувствуют себя в надежных руках системы. Они рассчитывают на то, что система их дальше проведет по пути на рынок труда.

— То есть собственной мечты у них нет?

— В основном да, или она очень неопределенная, размытая. Мы разговаривали с ребятами из разных школ. В Москве мы тоже старались делать выборку из разных школ. Это и обычные школы, и сильные школы. Но Москва все равно отличается от остальных регионов, а столицы регионов — от всех остальных городов и поселений в регионах. Конечно, есть дети, которые учатся хорошо, которые более амбициозны и сильнее ориентированы на успех, как правило, это дети родителей с высшим образованием. Но, по нашим данным, тех, кто не очень хорошо представляет себе будущее, слабо ориентируется в нем и не строит свою траекторию активно, гораздо больше.

— А гендерные различия есть? Что думают о будущем девочки?

— Есть некоторые различия. У девочек гораздо чаще встречается нарратив о том, чтобы поступить куда-нибудь, это может быть и колледж, и вуз, но образование для них не так важно, потому что важна семья. Иногда девочки так и говорят: «Я не буду планировать свою карьеру и профессиональную жизнь, амбиций у меня по этому поводу нет никаких, потому что мне нужна семья». Но нельзя сказать, что это доминирующий нарратив. Многие девочки говорят о том, что надо встать на ноги, получить образование и работу: «А потом, когда я уже смогу быть уверена в завтрашнем дне, буду думать о семье». 

Отношение к работе у них скорее как к обязательству, необходимости

— А для чего им нужна работа? Это служение обществу, реализация себя или что-то другое?

— Мы спрашивали о том, какая им нужна работа, и они отвечают так: «Нам нужен хотя бы прожиточный уровень, чтобы не нуждаться, чтобы не дергали, чтобы не было лишних стрессов и отвращения». Это говорит о том, что когда они думают про работу, для них это не дело, которое ты делаешь и достигаешь результата, которому ты рад. Отношение к работе у них скорее как к обязательству, необходимости: ты этого не избежишь, и все, что ты хочешь, чтобы это было не столь обременительным и напряженным.

Так думают школьники и оканчивая 11-й класс, и учась в колледже. Возможно, со временем, оканчивая учебные заведения, работая, ближе знакомясь со специальностью, они меняют свои представления, мы сможем это узнать. Бывает, что по ходу обучения в вузе люди понимают, что такое тратить свое время на что-то. И если ты тратишь свое время на то, что тебе не нравится, у тебя возникает диссонанс, и ты понимаешь, что не хотел бы этим заниматься. И тогда они начинают искать то, на что хотели бы тратить время своей жизни. И тогда они перебирают разные профессии.

— Образовательная система сегодня помогает выпускникам трудоустроиться?

— На каждом уровне образования своя система помощи. В среднем профессиональном образовании сейчас делается большой акцент на том, чтобы учебное заведение имело тесный контакт с предприятиями и могло гарантировать выпускникам большой процент трудоустройства. В вузах другая ситуация, это большие организации, и интерфейс перехода на рынок труда не всегда отлажен, не во всех вузах есть службы, помогающие с трудоустройством. Есть обязательная практика, но это другое. Узнать о рынке труда: какие есть предприятия в регионе, где и кто нужен, такой информации студентам часто не предоставляется.

— И как они решают эту проблему?

— Многие опираются на информацию по знакомству, многие используют сайты-агрегаторы, особенно в крупных городах.

— Если большинство выпускников, школьников недостаточно хорошо понимают, чем хотят заниматься в будущем, как это влияет на ситуацию в экономике страны?

— Думаю, это влияет негативно на благополучие самих людей, поскольку они трудятся на работе, которая им не очень интересна, и им не так уж важно, какой результат они получат. Это специфическое проведение времени. Конечно, это может негативно сказываться на экономике, потому что вовлеченность работников важна для продуктивности труда и развития компаний.

— Как это можно было бы изменить?

—Думаю, в школах нужна новая система профориентации, учитывающая международную практику. В индустриальной экономике сочетали людей и рабочие места: тестировали людей на предмет того, к какой работе они подходят, и отправляли их по этому пути, грубо говоря. В современном обществе, постиндустриальном, такой подход не работает. Рынок труда другой, профессиональных траекторий, когда ты получил профессию и работаешь и растешь в ней постоянно, сейчас все меньше. Смена профессии, получение дополнительного образования, обладание несколькими профессиями — вот что распространяется.

 В современном обществе, постиндустриальном, рынок труда другой, профессиональных траекторий, когда ты получил профессию и работаешь и растешь в ней постоянно, сейчас все меньше. Смена профессии, получение дополнительного образования, обладание несколькими профессиями — вот что распространяется.

Система профориентации должна включать в себя развитие навыков принятия решений, работы со сложностями и преодоления препятствий, работы с информацией, формирования своего пути. Образовательных и карьерных возможностей много. И как в этом всем построить свою личную траекторию — готовых рецептов нет. Нужно специально об этом думать, нужны навыки, ресурсы и специалисты, консультанты. Тестированием здесь не ограничиться. 


Источник: https://realnoevremya.ru/articles/146503-sociologi-rasskazali-kem-hotyat-stat-sovremennye-shkolniki, автор — Наталья Федорова


Источник : https://realnoevremya.ru/articles/146503-sociologi-rasskazali-kem-hotyat-stat-sovremennye-shkolniki



Источник : https://realnoevremya.ru/articles/146503-sociologi-rasskazali-kem-hotyat-stat-sovremennye-shkolniki


Источник : https://realnoevremya.ru/articles/146503-sociologi-rasskazali-kem-hotyat-stat-sovremennye-shkolniki

Будущие поколения и их моральное значение

Большинство людей думают, что мы должны немного заботиться о будущих поколениях, но эта очевидная идея приводит к удивительному выводу.

Поскольку будущее велико, в будущем может быть гораздо больше людей, чем в нынешнем поколении. Это означает, что если вы хотите помочь людям в целом, ваша основная задача — не в том, чтобы помогать нынешнему поколению, а в том, чтобы обеспечить благополучие будущего для всех грядущих поколений. Раньше мы называли это «тезисом о долгосрочных ценностях», хотя сейчас его чаще называют «долгосрочный подход».

Этот тезис часто путают с утверждением, что мы не должны делать ничего, чтобы помочь людям в нынешнем поколении. Но долгосрочность — это то, что имеет наибольшее значение — что нам следует делать с этим — это еще один вопрос. Может оказаться, что лучший способ помочь тем, кто в будущем, — это улучшить жизнь людей в настоящем, например, путем обеспечения здоровья и образования.Разница в том, что основная причина, по которой помогает нынешним , — это улучшение в долгосрочной перспективе.

Аргументы за и против тезиса о долгосрочной ценности — это увлекательная новая область исследований. Многие из ключевых достижений были сделаны философами, которые провели время в Оксфорде, такими как Дерек Парфит, Ник Бостром, Ник Бекстед, Хилари Гривз и Тоби Орд. Нам было невероятно интересно наблюдать, как они углубляют и уточняют эти аргументы в течение последних 10 или около того лет, и мы думаем, что тезис о долгосрочной ценности вполне может оказаться одним из самых важных открытий эффективного альтруизма на данный момент.

В оставшейся части этой статьи мы даем популярный обзор основных аргументов за и против тезиса. Мы не пытаемся определить его практические последствия. Мы начнем с более подробного представления аргументации, а затем обсудим три распространенных возражения.

Если вы предпочитаете книгу, доктор Тоби Орд, оксфордский философ и попечитель 80 000 часов, недавно опубликовал Пропасть: экзистенциальный риск и будущее человечества , в которой дается обзор моральной важности будущих поколений и того, что мы можем сделать, чтобы помочь им сегодня.
Сначала прочтите образец главы.

Подпишитесь на информационный бюллетень «80 000 часов», и мы отправим вам первую главу книги.

Мы также будем присылать вам обновленную информацию о наших последних исследованиях, возможностях работы с рисками для существования и новости от автора.

Если вы уже подписались на нашу рассылку новостей, просто введите свой адрес электронной почты, чтобы загрузить главу.

Если вы предпочитаете начать с видео, эта презентация Джозефа Карлсмита также является хорошим введением:

Почему вы думаете, что будущее важнее настоящего?

Что вы больше всего цените в человеческой цивилизации сегодня? Люди счастливы? Люди, раскрывающие свой потенциал? Знание? Изобразительное искусство?

Почти во всех этих случаях в будущем может появиться намного больше:

  1. Земля может оставаться пригодной для жизни в течение 600-800 миллионов лет, так что может появиться около 21 миллиона будущих поколений, и они могут ведите прекрасную жизнь, из чего бы ни состояло «великое».Даже если вы не думаете, что будущие поколения имеют такое же значение, как нынешнее поколение, поскольку их может быть очень много, они все равно могут быть нашей ключевой проблемой.
  2. Цивилизация может в конечном итоге достичь и других планет — только в Млечном Пути 100 миллиардов планет. Таким образом, даже если есть лишь небольшая вероятность того, что это произойдет, людей на поколение может быть значительно больше, чем сегодня. Достигнув других планет, цивилизация могла бы существовать даже дольше, чем если бы мы остались на Земле.

  3. Если вы считаете, что людям полезно жить более счастливой и процветающей жизнью, есть вероятность, что технологии и социальный прогресс позволят людям жить лучше и дольше в будущем (в том числе в нынешнем поколении). Итак, если сопоставить эти первые три пункта, то может быть гораздо больше поколений с гораздо большим количеством людей, которые будут жить намного лучше. Три измерения умножаются, чтобы дать потенциальный масштаб будущего.

  4. Если вы цените справедливость и добродетель, то будущее может быть гораздо более справедливым и добродетельным, чем мир сегодня.

  5. Если вы цените художественные и интеллектуальные достижения, гораздо более богатая и крупная цивилизация могла бы иметь гораздо большие достижения, чем наша собственная.

И так далее.

Это говорит о том, что, поскольку вы заботитесь о том, чтобы сделать мир лучше, вашей главной заботой должно быть повышение шансов на то, что будущее будет успешным, а не плохим.

Это не означает, что у вас есть особые обязательства перед друзьями и семьей и вы заинтересованы в благополучии собственной жизни.Мы говорим только о том, что важно, поскольку вы заботитесь о помощи другим в целом. Философы часто говорят о том, что важно «с точки зрения вселенной» или в соответствии с «беспристрастным альтруизмом». Мы думаем, что каждый должен заботиться о жизнях других людей до некоторой степени , даже если это может быть не ваша цель , только .

Люди часто предполагают, что тезис о долгосрочных ценностях касается, в первую очередь, возможности того, что в будущем будет много человек , и поэтому он представляет интерес только для узкого круга этических взглядов (особенно утилитарного тотализма), но, как мы можем см. в списке выше, на самом деле он намного шире.Он просто основан на идее о том, что если что-то представляет собой ценность, лучше иметь больше ценного, чем меньше, и что в будущем можно получить гораздо больше. Это может включать ценности, не связанные с благосостоянием, такие как красота или знания. Аргументы также не о людях; скорее, они касаются любых агентов будущего, которые могут иметь моральную ценность, включая другие виды.

Люди также часто думают, что тезис о долгосрочной ценности предполагает, что будущее будет иметь положительную, а не отрицательную ценность.Верно как раз противоположное — будущее может также содержать гораздо больше страданий, чем настоящее, и это подразумевает еще более заботы о том, как оно разворачивается. Важно уменьшить вероятность плохих фьючерсов, а также увеличить вероятность хороших.

Вы можете увидеть более строгое изложение аргументов в главе 3 книги «О непреодолимой ценности формирования далекого будущего », написанной Ником Бекстедом.

Теперь рассмотрим три наиболее распространенных возражения.

1. Будет ли будущее действительно большим?

Аргумент основан на возможности гораздо большей ценности в будущем. Но вы можете сомневаться в том, что цивилизация действительно может выжить очень долго, или что мы когда-либо будем жить на других планетах, или что жизнь людей может быть намного лучше или хуже, чем жизнь людей сегодня.

Есть много причин сомневаться в этих утверждениях. Давайте посмотрим на них немного подробнее.

Во-первых, то, что , а не , является предметом обсуждения, так это вероятность того, что будущее может быть большим.Широко признана научная позиция, согласно которой Земля может оставаться обитаемой в течение сотен миллионов лет и что в галактике есть сотни миллиардов планет. Более того, нет никаких оснований полагать, что цивилизация не может открыть гораздо более мощные технологии, чем мы имеем сегодня, или что люди могли бы жить намного лучше и приносить больше удовлетворения, чем сегодня.

Скорее всего, вызывает сомнение вероятность того, что эти события осуществятся.К сожалению, нет точного способа оценить эту вероятность. Лучшее, что мы можем сделать, — это взвесить аргументы за и против большого будущего и сделать наши лучшие оценки.

Если вы думаете, что цивилизация практически гарантированно погибнет в ближайшие пару сотен лет, то будущее не будет иметь гораздо большей ценности, чем настоящее. Однако, если вы думаете, что существует 10% -ная вероятность того, что цивилизация доживет до 10 миллионов поколений до конца Земли, то (в ожидании) будет один миллион будущих поколений.Это означает, что будущее как минимум в 100 000 раз больше настоящего. Это может произойти, если есть шанс, что цивилизация достигнет стабильного состояния, при котором риск исчезновения станет низким.

В целом, чем больше, по вашему мнению, будет будущее и чем больше вероятность, что оно произойдет, тем больше будет ценность.

Кроме того, если вы не уверены, будет ли большое будущее, тогда высшим приоритетом должно быть выяснить, будет ли оно — это будет самое важное моральное открытие, которое вы могли бы сделать.Таким образом, даже если вы не уверены, что непосредственно должны действовать в соответствии с тезисом, это все равно может быть наиболее важной областью для исследования. Мы считаем такие исследования чрезвычайно важными.

2. А как насчет дисконтирования?

Иногда в этот момент люди, особенно те, кто имеет образование в области экономики, упоминают «дисконтирование» как причину, по которой не заботятся о долгосрочных перспективах.

Когда экономисты сравнивают выгоды в будущем с выгодами в настоящем, они обычно уменьшают стоимость будущих выгод на некоторую величину, называемую «коэффициентом дисконтирования».Типичная социальная ставка дисконтирования может составлять 1% в год, что означает, что пособия через 100 лет будут стоить только 36% от суммы пособий сегодня, а пособия через 1000 лет почти ничего не стоят.

Чтобы понять, является ли это верным ответом, вам нужно подумать, почему концепция дисконтированных льгот была изобретена в первую очередь.

Есть веские причины не принимать во внимание экономических льгот . Одна из причин заключается в том, что если вы получаете деньги сейчас, вы можете инвестировать их и получать прибыль каждый год.Значит, лучше получить деньги сейчас, чем позже. Люди в будущем также могут стать богаче, а это значит, что деньги для них менее ценны.

Однако эти причины явно не относятся к благосостоянию — людям, ведущим хорошую жизнь. Вы не можете напрямую «инвестировать» в благосостояние сегодня и получить больше благосостояния позже, как вы можете с деньгами. То же самое можно сказать и о других внутренних ценностях, таких как справедливость.

Есть и другие причины обесценивать благосостояние, и это сложный спор.Однако суть в том, что почти каждый философ, работавший над этим вопросом, не думает, что мы должны сбрасывать со счетов внутреннюю ценность благосостояния — то есть с точки зрения Вселенной счастье одного человека стоит столько же. независимо от того, когда это произойдет.

В самом деле, если вы предполагаете, что мы можем не учитывать благосостояние, мы легко можем прийти к выводам, которые кажутся абсурдными. Например, ставка дисконтирования 3% будет означать, что страдания одного человека сегодня равны страданиям 16 триллионов человек за 1000 лет.

Как сказал Дерек Парфит:

«Почему затраты и выгоды должны иметь меньший вес просто потому, что они находятся в будущем? Когда наступит будущее, эти выгоды и затраты будут не менее реальными. Представьте себе, что вы узнали, что вам исполнилось двадцать первый день рождения, и вы должны скоро умереть от рака, потому что однажды вечером Клеопатра захотела дополнительную порцию десерта. Как это могло быть оправдано? »

Если мы откажемся от дисконтирования благосостояния и других внутренних ценностей, то шанс того, что в будущем может быть большая ценность, все еще важен.Более того, это не противоречит экономической практике дисконтирования денежных выгод.

Если вы хотите увидеть более подробное обсуждение этих вопросов, см. Дисконтирование при изменении климата Хилари Грейвс. Более доступное обсуждение можно найти в 1 час 50 минут в нашем подкасте с Тоби Ордом и в главе 4 книги Stubborn Attachments Тайлера Коуэна.

3. Есть ли у нас моральные обязательства перед будущими поколениями?

Последний ответ: хотя будущее может быть большим, мы не обязаны помогать людям, которые еще не существуют, так же, как мы обязаны помогать живым людям прямо сейчас.

Это возражение обычно связано с «личностным» взглядом на этику, который иногда резюмируется как точка зрения, что «этика помогает делать людей счастливыми, а не делает их счастливыми». Другими словами, у нас есть моральные обязательства только помогать тем, кто уже жив, а не давать возможность большему количеству людей существовать с хорошей жизнью.

Вы можете увидеть, откуда исходит эта интуиция, если рассмотрите следующий выбор: лучше ли вылечить одного человека, которому 60 лет, от рака и позволить ему дожить до 80, или создать одного нового человека, который будет жить хорошая жизнь 80 лет? Большинство людей думают, что мы должны помогать 60-летнему, даже если новый человек получает в четыре раза больше хорошей жизни.

Однако просмотры, влияющие на человека, имеют ряд проблем. Например, предположим, что у вас есть возможность создать кого-то, кого в противном случае не существовало бы, чья жизнь связана с тяжелыми и постоянными страданиями от рождения до смерти и кто хотел бы никогда не рождаться.

Все согласны, что это плохой поступок. Однако наивный взгляд, влияющий на человека, говорит, что, поскольку он включает создание нового человека, это выходит за рамки наших этических интересов и поэтому не является ни хорошим, ни плохим.Итак, взгляд, влияющий на человека, противоречит очевидной идее о том, что мы не должны создавать жизнь страданий.

Личностные взгляды могут избежать этого конфликта, утверждая, что создавать жизни, наполненные страданиями, — плохо, но создавать счастливых жизней — ни хорошо, ни плохо. Тогда неправильно создавать жизнь, полную страданий, но нет никаких причин для того, чтобы позволить более счастливым людям существовать в будущем.

Одна проблема заключается в том, что неясно, почему эта асимметрия может существовать.Однако большая проблема заключается в том, что эта асимметрия противоречит другой идее здравого смысла.

Предположим, у вас есть выбор создать одного человека с удивительной жизнью или другого человека, жизнь которого едва ли стоит того, чтобы жить, но все же больше хорошего, чем плохого. Ясно, что кажется лучше создать удивительную жизнь, но если создание счастливой жизни не является ни хорошим, ни плохим, то мы должны сделать вывод, что оба варианта ни хороши, ни плохи. Это означает, что оба варианта одинаково хороши, что кажется странным.

Это сложная дискуссия, и отказ от точки зрения, влияющей на человека, также приводит к противоречивым выводам. Например, если вы согласны с тем, что создавать людей, чья жизнь более хороша, чем плохая, — это хорошо, тогда вам придется признать, что у нас может быть лучший мир, наполненный огромным количеством людей, жизнь которых едва ли стоит того, чтобы жить. Это называется «отвратительный вывод».

Однако мы считаем, что лучше отказаться от точки зрения, влияющей на человека. Вы можете увидеть краткое изложение аргументов в этой публичной лекции Хилари Гривз (основанной на этой статье) и в главе 4 книги «О подавляющей важности формирования далекого будущего » Ника Бекстеда.Это также обсуждается в нашем подкасте с Тоби Ордом.

Отложив эту дискуссию в сторону, даже если вы выберете личностный подход, вы все равно можете подумать, что будущее важнее настоящего. Это потому, что некоторые люди, живущие сегодня, могут жить очень долго и иметь гораздо более высокий уровень благосостояния, чем сегодня. Вместо того, чтобы создавать больше людей, ваша главная задача должна заключаться в том, чтобы эти возможности были реализованы. Таким образом, даже если у вас есть мнение, влияющее на человека, тезис о долгосрочной ценности все еще может оставаться в силе.

Какова наша позиция? Как уже говорилось, мы считаем критику точки зрения, влияющей на человека, убедительной, поэтому не считаем ее убедительным ответом на тезис о долгосрочных ценностях. Однако, поскольку многие люди придерживаются чего-то вроде точки зрения, влияющей на человека, мы считаем, что она заслуживает некоторого веса, а это означает, что мы должны действовать так, как будто у нас есть несколько более высокие обязательства по оказанию помощи тому, кто уже жив, по сравнению с тем, кто еще не существует. (Это приложение моральной неуверенности).

Аналогичным образом, мы думаем, что могут быть и другие этические причины, по которым в настоящее время могут возникнуть дополнительные опасения.Например, если общество прямо сейчас совершает огромную несправедливость, например, в промышленном сельском хозяйстве, тогда у нас могут быть веские причины бороться с ней.

Однако эти причины придавать особое значение настоящему необходимо противопоставить потенциально гораздо большему количеству ценности в будущем. Как это сделать — чрезвычайно сложный вопрос, и он включает в себя нерешенные вопросы при изучении «моральной неуверенности».

Пытаясь взвесить это, мы думаем, что должны больше беспокоиться о будущем, хотя мы больше заботимся о нынешнем поколении, чем если бы мы наивно взвесили цифры.

Вы можете узнать больше о моральной неопределенности в этой диссертации Уильяма МакАскилла.

Итак, есть ли что-то большее в будущем?

Мы думаем, что исходный аргумент переживает отклики, и поэтому, когда дело доходит до добрых дел, наша главная забота — это то, как разворачиваются долгосрочные перспективы.

Тем не менее, мы все еще очень не уверены в этих аргументах. Есть большая вероятность, что мы упустили важный момент, и эта картина неверна. Эти взгляды все еще остаются нишевыми и мало изучены.Мы также не уверены, как сопоставить ценность будущего с другими моральными соображениями, учитывая моральную неопределенность.

Это заставляет нас осторожно ставить подавляющее значение на будущее, даже если это то, что могут подразумевать необработанные числа. Вместо этого мы видим, что будущее идет хорошо, как наша главная, но не только моральная забота.

Мы также придаем большое значение изучению этих вопросов, чтобы уточнить наши приоритеты, и мы придаем большое значение многим другим моральным требованиям.

Можем ли мы повлиять на будущее?

Эти аргументы могут вас убедить, но вы считаете, что они не имеют отношения к делу, потому что мы не можем существенно повлиять на будущее. Естественно думать, что общие последствия наших действий для будущего неизвестны. Вместо этого, можно было бы возразить, мы должны ограничить наши усилия помощью людям в краткосрочной перспективе.

Однако это кажется неправильным. Есть несколько способов, которыми мы можем повлиять на будущее:

  1. Мы можем ускорить процессы, которые повлияют на будущее.Наша экономика имеет тенденцию расти с каждым годом, и это говорит о том, что, если мы сделаем общество богаче сегодня, это богатство будет увеличиваться в долгосрочной перспективе, создавая длинный поток выгод.
  2. Что еще более важно, мы можем ускорить конец цивилизации, возможно, в результате ядерной войны, внезапного изменения климата или других бедствий. Это исключит возможность любой будущей стоимости. Похоже, что есть вещи, которые нынешнее поколение может сделать, чтобы увеличить или уменьшить вероятность вымирания, о чем мы говорим в наших профилях проблем.

  3. Могут произойти и другие серьезные необратимые изменения, помимо вымирания, на которые мы можем повлиять, которые могут быть как положительными, так и отрицательными. Например, если к власти придет тоталитарное правительство, которое невозможно свергнуть, злоба этого правительства будет заблокирована на очень долгое время. Если бы мы могли уменьшить вероятность этого, это было бы очень хорошо, и наоборот. В качестве альтернативы генная инженерия может позволить коренным образом изменить человеческие ценности, и тогда эти ценности будут передаваться каждому будущему поколению.Это могло быть как очень хорошо, так и очень плохо, в зависимости от ваших моральных взглядов и того, как это было сделано.

  4. Даже если вы не знаете, как помочь будущему, вашей ключевой целью может быть исследований , чтобы решить эту проблему. Мы не знаем, как помочь людям, но это не значит, что мы не должны пытаться. Это часть исследования глобальных приоритетов, и есть много конкретных вопросов, требующих изучения.

Вы можете увидеть более подробную информацию о различных способах формирования будущего в главе 3 документа О чрезвычайной важности формирования далекого будущего .

Каковы практические результаты этих возможностей?

Если вы думаете, что будущее принесет огромную пользу и есть немалые до смешного способы, которыми мы можем повлиять на это, то эти действия окажут самое сильное воздействие, которое мы можем предпринять. Ник Бекстед называет это «аргументом, определяющим будущее».

Фактически оказывается, что многие способы помочь будущему также сильно игнорируются . Это именно то, чего вы ожидаете — нынешнее поколение гораздо больше заинтересовано в помощи себе, чем в улучшении будущего.А это значит, что есть масса эффективных способов помочь.

Как лучше всего помочь будущему прямо сейчас? Это тема для другой статьи, но вот очень краткое изложение наших взглядов.

Одна область, в которой не кажется многообещающей, — это ускорение. Во-первых, Бекстед утверждает в главе 3, что с долгосрочной точки зрения важнее всего то, где мы окажемся, а не то, как быстро мы туда доберемся, поэтому ускорение менее важно, чем другие типы изменений. Во-вторых, усилиям по ускорению прогресса также уделяется гораздо меньше внимания, чем другим способам помочь будущему — мир тратит около 1 триллиона долларов в год на НИОКР, чего и следовало ожидать, поскольку эти открытия также приносят пользу нынешнему поколению.

Вместо этого мы должны сосредоточиться на «изменении пути» — действиях, которые могут сформировать будущее в очень долгом масштабе. Сейчас наиболее актуальной из них является снижение риска исчезновения.

Существует небольшая, но реальная возможность того, что цивилизация закончится в следующем столетии; и это было бы ужасно не только для нынешнего поколения, но и навсегда исключило бы возможность хорошего будущего. Нам необходимо снизить эти риски, прежде чем мы сможем сосредоточиться на других способах улучшения будущего.

Более того, существует множество конкретных, но игнорируемых предложений по снижению этих рисков. Мы расскажем об этом в следующей статье. Узнайте больше об аргументах в пользу сосредоточения внимания на рисках исчезновения, которые применимы, даже если вы в основном сосредоточены на нынешнем поколении, но тем более, если вы принимаете тезис о долгосрочной ценности.

Однако мы не уверены во всех этих предложениях, поэтому наше другое внимание уделяется исследованию глобальных приоритетов, чтобы определить лучшие способы помочь будущему.Это включает в себя вопрос о том, можно ли продвигать позитивные изменения пути (иногда называемые «экзистенциальной надеждой»), а также какие негативные риски наиболее важно избегать.

Мы также хотим найти важные соображения, которые могут опровергнуть аргументы в пользу будущего формирования. Мы думаем, что это исследование может существенно повлиять на наши приоритеты, и в настоящее время этим занимается лишь горстка исследователей.

Ставки, стоящие перед нашим поколением, намного выше, чем кажется на первый взгляд.Наши действия могут иметь потенциал изменить мир к лучшему или сократить его. Нашей главной заботой должно быть обеспечение благополучного будущего.

Хотите сосредоточить свою карьеру на долгосрочном будущем?

Если вы хотите работать над какими-либо вопросами, необходимыми для обеспечения благополучия будущего, например, контролировать ядерное оружие или определять развитие искусственного интеллекта или биотехнологии, вы можете поговорить с нашей командой один на один.

Мы помогли сотням людей выбрать область, на которой нужно сосредоточиться, наладить связи, а затем найти работу и финансирование в этих областях.Если вы уже работаете в одной из этих областей, мы можем помочь вам добиться максимальной отдачи от нее.

Поговорите с нами

Дополнительная литература:

Почему вы должны думать о том, чтобы быть хорошим предком — и 3 способа начать это делать |

iStock

Да, чтобы быть хорошим человеком здесь и сейчас, требуется достаточно времени и энергии, но мы также должны начать думать о будущих поколениях. Писатель Бина Венкатараман рассказывает нам, как мы можем начать действовать так, чтобы приносить пользу будущим.

Мы живем в культуре, которая поощряет мгновенное удовлетворение, в условиях рынков, ориентированных на квартальную прибыль. Тем не менее, многие из нас сегодня жаждут думать о прошлом, и мы хотим, чтобы наша жизнь и работа имели значение с течением времени, даже за пределами нашей собственной жизни. Для общества никогда не было так важно думать о будущем, о будущих поколениях. Нам нужно подготовиться к будущим угрозам — еще более теплой планете и растущему неравенству — и инвестировать в будущее, чтобы оживить города, защитить запасы продовольствия и найти лекарства от болезней.

Один из мифов, который пронизывает общественный диалог, заключается в том, что такого рода долгосрочная забота о будущем не является неотъемлемой чертой человечества — что мы, как вид, безнадежно и непоправимо недальновидны. Я думаю, что такой взгляд недооценивает наш потенциал. и пренебрегают своими обязательствами; Мой доклад на TED и книга The Optimist’s Telescope рассказывают о методах, которые мы можем применить, чтобы вернуть себе предвидение в безрассудную эпоху.

Итак, как мы можем стать лучшими предками — как в нашей собственной жизни, так и в коллективе в обществе? Мои попытки ответить на этот вопрос заняли шесть лет и привели меня по всему миру, от ферм, рыбацких деревень и лабораторий виртуальной реальности до зон ядерных радиоактивных осадков, корпоративных залов заседаний и фондовых бирж.Я собрал исследования в широком диапазоне областей, включая эволюционную биологию, право землепользования, поведенческую экономику и археологию, чтобы понять, что возможно в наших семьях и на предприятиях, и выяснить, что является наиболее важным для будущего нашего общества. сообщества и общества.

Вот три ключевых вывода, которые я получил в результате своего исследования:

1. Недостаточно предсказывать будущее — нам нужно его вообразить.

Наши инструменты для прогнозирования будущего, будь то предстоящая погода или вспышка болезни, быстро развиваются с повсеместным сбором данных и растущим усложнением аналитических методов для выявления закономерностей из прошлого, которые могут пролить свет на то, что грядет. .

Но я обнаружил, что предсказание пока только помогает нам. Большинство из нас не будет действовать в соответствии с прогнозами, которые мы получаем, если полностью не запомнился опытом в нашем сознании, то есть если мы не сможем живо представить себе будущее. Более того, далекое будущее предсказать нелегко из-за того, как технологии переделывают общество. В отсутствие уверенности нам по-прежнему нужна способность решать наши проблемы в отношении долгосрочного будущего, потому что мы причастны к нему, не в последнюю очередь из-за наших выбросов углекислого газа и наших оставшихся ядерных отходов.

Как мы можем начать практиковать воображаемое сочувствие? На личном уровне мы можем сделать это, написав письма себе в будущем, нашим детям и нашим внукам (например, в этом проекте, DearTomorrow), чтобы помочь нам принимать решения как избиратели. На коллективном уровне нашему воображению могут помочь практики, в том числе ролевые игры, такие как те, которые давно используются в Пентагоне, и использование множества исторических прецедентов, чтобы расширить наше представление о том, что возможно. Чтобы лучше учитывать жизнь будущих поколений, учреждениям и организациям следует рассмотреть возможность использования этих инструментов вместо устаревших практик, таких как социальное дисконтирование и простое сценарное планирование, которые не активируют наши чувства и эмоции в достаточной степени, чтобы побудить нас учитывать будущее .

2. Ищите и слушайте голоса будущего.

Когда мы привлекаем молодых людей к нашим разговорам и обсуждениям — будь то в наших семьях или в публичных выступлениях — они могут напомнить нам о нашей роли как предков. У них есть моральный авторитет говорить от имени будущих поколений, а также авторитет руководить своими старейшинами. Мы стали свидетелями этого явления на примере подростков, переживших стрельбу в школе в Паркленде, штат Флорида, которые попросили своих родителей и законодателей пообещать поддерживать контроль над огнестрельным оружием.Мы также видели это на примере молодых людей, таких как Грета Тунберг, которые протестуют и обвиняют свои правительства в их роли в ускорении изменения климата.

Чтобы считать себя ответственными за то, что мы ведем себя как лучшие предки, было бы разумно попросить молодых людей, которых мы знаем, больше говорить о том, что важно, и слушать их за обеденными столами и столами для переговоров. В рамках правительства эту роль могут играть омбудсмены, специальные советы будущих поколений и представители молодежи, если они обладают достаточным влиянием и защищены от краткосрочного политического влияния.Этот подход был опробован во всем мире, в том числе в США, Финляндии, Франции и Израиле, и мы можем извлечь уроки из того, что работало и что не удавалось в прошлом. Когда мы голосуем на выборах и инвестируем в компании, мы должны ставить интересы самого молодого из ныне живущих поколений во главу наших списков приоритетов.

3. Оставьте семейные реликвии, а не наследство.

Когда вы думаете о будущем, выходящем за рамки вашей непосредственной продолжительности жизни, постарайтесь противостоять побуждению отказаться от тщеславного проекта, такого как скамейка (или здание) с вашим именем на нем.Такой жест часто используется ближе к концу жизни человека, и хотя он кажется щедрым способом отдать что-либо, в конечном итоге этот объект становится статичным, изолированным приспособлением в мире.

Более значимый способ дать будущему — это мыслить масштабнее и оставить после себя то, что можно было бы использовать и адаптировать со временем в качестве семейной реликвии. Это означает отказ от ресурсов с учетом того, как они могут выживать в течение нескольких поколений, не предписывая слишком узко, что с ними делает каждое поколение.Фонд, в состав которого входит директор, который может расти и продолжать создавать капитал для обучения молодых людей, может лучше адаптироваться к потребностям будущих студентов, чем, например, конкретное учреждение или здание. Получатель семейной реликвии (в отличие от получателя наследства или подарка) несет обязанность распоряжаться ресурсом для будущих поколений и использовать его, не истощая его полностью.

Еще лучший шаг для нас, будущих предков, — это выйти за рамки наших семей или племен, когда мы рассматриваем наше наследие и принимаем более широкий взгляд на сообщество и человечество в том, что мы выбираем для передачи.В конце концов, ваши внуки будут делить планету с внуками камерунских фермеров, ведущих натуральное хозяйство, и коренными народами бразильской Амазонки. Такие общие реликвии являются отличительной чертой великих предков — от архитекторов Системы национальных парков США и объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО до хранителей постоянно перестраиваемого святилища Исэ в Японии, строения и тщательно охраняемого леса Боско Че Суона в Италии. , который дает сырье для скрипок Страдивари и хранится из поколения в поколение.

Узнайте больше в ее книге Телескоп оптимиста: мысли вперед в эпоху безрассудства .

Посмотрите ее выступление на TED прямо сейчас:

Как размышления о будущем делают жизнь более значимой

Внимательность сейчас в моде, и не зря.Сосредоточение внимания на моменте может улучшить наше благополучие, способствовать развитию сострадания и помочь нашим отношениям. А как насчет того, чтобы выйти за рамки настоящего момента? Да, размышления о будущем могут вызвать беспокойство, но все больше исследований показывают, что они также могут сделать нашу жизнь более значимой.

Не только люди обладают способностью рассматривать будущее — процесс, который ученые называют «разведкой». В конце концов, ваша собака возбуждается, когда видит, что вы держите поводок, потому что ожидает, что прогулка неизбежна; ваша кошка может проявить подобное волнение при звуке открывания банки.Есть даже свидетельства того, что некоторые животные, например бонобо и вороны, могут выбирать и сохранять инструменты, которые они планируют использовать в будущем.

Но уникальные преимущества геологоразведки для людей не ограничиваются преимуществами других животных. Мы не только фантазируем о следующем отпуске или решаем, что лучше — по лестнице или на лифте, но и наши взгляды могут заглядывать далеко в будущее: мы можем откладывать деньги на образование наших детей или планировать выход на пенсию через десятилетия. Мы можем делать прогнозы о собственном будущем, основываясь на том, что мы узнали об опыте других людей и даже от персонажей из книг и фильмов.И мы можем рассмотреть несколько направлений, в которых может развиваться наше будущее.

Рекламное объявление Икс

Meet the Greater Good Toolkit

От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.

Именно эта замечательная способность моделировать наше возможное будущее делает разведку особенной. Подобно тому, как поиск золота может буквально сделать вас богатым, исследования показывают, что поиски будущего могут обогатить вашу жизнь как минимум четырьмя способами.

1.Помогает нам принимать более осмотрительные решения

Возможно, одна из самых фундаментальных и важных функций исследования заключается в том, что оно помогает нам решить, как действовать: размышления о том, что, вероятно, ждет нас в будущем, помогает нам решить, какой курс выбрать здесь и сейчас. В нескольких исследованиях было изучено, как размышления о будущем влияют на принятие решений.

Исследователей особенно интересовала психология, которая управляет нашим процессом выбора между получением чего-то сейчас и получением чего-то более ценного позже.В общем, люди склонны выбирать меньшее, но более быстрое вознаграждение, а не более крупное вознаграждение, которого им приходится ждать, явление, известное как «дисконтирование за задержку».

Но они не всегда предпочитают краткосрочные выгоды долгосрочным выгодам. Например, исследования показали, что связь сегодняшнего дня с возможным будущим событием может противодействовать дисконтированию за задержку. В одном исследовании из Соединенного Королевства участникам было предложено либо ярко представить, что они потратят 35 фунтов в пабе через 180 дней, либо просто оценить, что, по их мнению, можно было бы купить за 35 фунтов.Участники первого условия показали повышенную готовность ждать большего вознаграждения в будущем, чем участники второго условия. Другими словами, визуализация конкретного возможного будущего нейтрализовала эффект дисконтирования задержки.

Другое исследование показало, что участники, которые чувствовали себя ближе к себе в будущем, были более склонны ждать большего вознаграждения, чем те, кто ожидал перемен; то же самое было верно, когда их просили принимать решения от имени вымышленного персонажа, который, как они знали, должен был пережить событие, изменившее жизнь (например, обращение в веру или возвращение домой с войны).

Хотя это исследование само по себе интересно, оно может иметь важные личные последствия. Если бы людей можно было заставить почувствовать более непосредственную связь с их окончательным выходом на пенсию (и, как следствие, падением доходов), они могли бы быть более мотивированы для принятия разумных решений.

Фактически, один эксперимент показал, что манипулирование тем, как люди думают о времени до выхода на пенсию — в днях, а не в годах — заставило их планировать начать откладывать на пенсию раньше, потому что сдвиг во временной перспективе заставил участников чувствовать себя более связанными со своими будущие «я».Исследование, проведенное в 2014 году, показало, что просмотр реалистичных компьютерных изображений того, как они могут выглядеть в будущем, уменьшил дисконтирование будущих вознаграждений и побудил их больше вносить на гипотетический пенсионный счет.

2. Мотивирует нас на достижение наших целей (если мы делаем это правильно)

Prospection имеет еще одно важное применение: он мотивирует нас на достижение наших целей. Но отношения здесь непростые. Работа психолога Габриэле Эттинген и его коллег показывает, что действительно ли размышления о будущем помогают нам достичь наших целей, зависит от того, как мы думаем о будущем.

Фактически, исследования показали, что позитивное мышление о нашем будущем может иметь неприятные последствия. Чем больше люди позитивно фантазируют об успешном достижении своих целей, тем меньше усилий они на самом деле вкладывают в их реализацию. Например, в одном исследовании люди, которые больше мечтали об успешном похудении, на самом деле похудели меньше. Другое исследование показало, что студенты, которые фантазировали о своем переходе к профессиональной карьере, были менее успешными в поисках работы, а студенты, которые больше мечтали о своей любви, с меньшей вероятностью заводили отношения со своим влюбленным.

Важно отметить, что оба этих исследования обнаружили противоположный эффект наличия положительных ожиданий («оценка желаемого будущего как вероятного»). Люди, которые планировали похудеть, имели больше шансов действительно похудеть; студенты, которые ожидали, что найдут работу, с большей вероятностью ее найдут; и студенты, которые ожидали вступить в отношения со своим любимым человеком, с большей вероятностью это сделали.

Имеет смысл, что наличие положительных ожиданий — по сути, оптимизма — может повысить нашу способность достигать наших целей, но почему фантазии о будущем могут на самом деле уменьшить шанс достижения того, чего мы хотим? Потому что, как пишут Эттинген и Клаус Мишель Райнингер, позитивные фантазии «заставляют людей мысленно наслаждаться желаемым будущим здесь и сейчас, и тем самым ограничивают инвестиции и будущий успех.”

Но часто наши цели исходят из наших фантазий. Мы хотим преуспеть в работе, найти мистера или миссис Райт или пробежать марафон. Как превратить эти фантазии в поведение, которое поможет нам достичь наших целей? Исследования показывают, что, хотя оптимизм важен, также полезно провести контраст между нашими фантазиями и нашей текущей реальностью, что позволяет нам видеть препятствия, которые необходимо преодолеть.

Например, в одном исследовании студентов просили мысленно сопоставить свои позитивные фантазии о получении пользы от программы профессионального обучения с аспектами программы, которые могут препятствовать их прогрессу.Это размышление побудило студентов, которые ожидали, что преуспеют в программе, посвятить себя больше, а тех, кто ожидал, что они получат плохие результаты, — меньше, что снова указывает на важность оптимистических ожиданий для успеха. Но ментальное противопоставление также было ключевым: положительные ожидания не увеличивали приверженность участников, которым не было поручено сравнивать свою нынешнюю ситуацию с их будущими желаниями.

Результаты более позднего исследования показывают, что эффективность ментального противопоставления обусловлена ​​«активизацией» — это означает, что, когда люди возлагают большие надежды на успех в чем-либо, рассмотрение того, что может помешать их целям, дает им энергию, чтобы попытаться преодолеть эти препятствия.Другими словами, это помогает немного напрячься.

Ментальное противопоставление, особенно когда оно используется в сочетании с «намерениями реализации» — составлением планов, помогающих преодолеть потенциальные препятствия, — помогает людям достичь своих целей. Для описания этого процесса Эттинген и его коллеги используют аббревиатуру WOOP: желание, результат, препятствие, план. Согласно исследованиям, вмешательства типа WOOP помогли людям избавиться от вредной привычки перекусывать, получить больше физических упражнений и улучшить успеваемость.

Таким образом, исследования показывают, что размышления о будущем могут побудить нас предпринять шаги, необходимые для достижения наших целей, но только если мы примем во внимание препятствия.

3. Улучшает психологическое самочувствие

Помимо помощи нам в принятии решений и достижении наших целей, есть свидетельства того, что поиск может улучшить психологическое здоровье в целом. Это может даже помочь людям, которые борются с депрессией и восстанавливаются после травм.

Действительно, некоторые исследователи связывают плохую перспективу с определенными психологическими расстройствами, такими как депрессия.

«Мы рассматриваем ошибочные исследования как основной процесс, вызывающий депрессию», — пишут психологи Мартин Селигман и Энн Мари Роепке в книге Homo Prospectus . В частности, они отмечают, что люди с депрессией представляют себе возможное будущее более негативно, чем люди без депрессии. Более того, люди, страдающие депрессией, склонны переоценивать риск и иметь более пессимистические взгляды на будущее.

Может быть, поэтому исследования показывают, что нацеливание на негативные представления о будущем может быть полезным.Например, некоторые методы, используемые в когнитивно-поведенческой терапии, включают корректировку того, как люди думают о будущем, а некоторые исследования показали, что когнитивно-поведенческая терапия может улучшить перспективу. Существует 10-недельная программа под названием «Терапия, направленная на будущее», которая побуждает участников тратить меньше времени на размышления о прошлом или текущих проблемах. Вместо этого их просят больше времени думать о том, чего они хотят от будущего, одновременно развивая навыки для достижения этих будущих целей.Нерандомизированное пилотное исследование показало, что пациенты с большим депрессивным расстройством, завершившие это вмешательство, показали значительное улучшение депрессии, тревожности и качества жизни по сравнению с пациентами, прошедшими стандартную когнитивно-поведенческую терапию.

Для людей, выздоравливающих после травмы, исследование 2018 года показывает, что оптимистичное письмо о будущем — вмешательство, называемое проспективным письмом — может способствовать посттравматическому росту (то есть положительному психологическому росту после травмирующего жизненного события).В этом исследовании взрослых, недавно переживших травму, случайным образом распределили в группу предполагаемого письменного вмешательства, контрольную группу фактического письма или контрольную группу без письменной информации. На протяжении всего исследования участники будущей писательской группы показали большее улучшение в опросах, измеряющих аспекты посттравматического роста, включая качество отношений, смысл жизни, удовлетворенность жизнью, благодарность и религиозность-духовность. Две другие группы не показали такого же прогресса.

Есть еще одна техника, которая может помочь любому улучшить свое психологическое здоровье: «упреждающее наслаждение.«Если вы потратите время на то, чтобы смоделировать и заранее насладиться положительным опытом — будь то предстоящий обед, визит с друзьями или отпуск, — вы можете дважды извлечь пользу из этого опыта. Одно исследование 2018 года показало, что использование возможности насладиться предстоящим опытом на самом деле повысило удовольствие людей как во время развертывания опыта, так и при его последующем вспоминании.

Один из способов предвкушения смакования, предложенный Роепке и Селигманом в недавней обзорной статье, — это изменить упражнение с благодарностью «три хорошие вещи».Вместо того, чтобы писать три хороших события, которые произошли сегодня, вы можете написать три хороших события, которые, как вы ожидаете, произойдут завтра, и то, что вы можете сделать, чтобы повысить вероятность того, что это действительно произойдет. Тем, кто борется, они предлагают также записать три метода, которые можно использовать для смягчения разочарования, если на самом деле хорошего не происходит. Сюда могут входить стратегии выживания (упражнения, общение с другом и т. Д.) Или альтернативные стратегии, позволяющие добиться успеха (например,g., если друг отменил обед, вы можете предложить обед на следующей неделе).

4. Делает нас добрее и щедрее

То, как мы думаем о будущем, влияет не только на нашу жизнь. Это также может повлиять на то, как мы относимся к другим людям.

В частности, представление себя, помогающего кому-то в будущем, может повысить вероятность того, что вы действительно сделаете это. Например, исследование 2018 года показало, что участники сообщали о большей готовности помогать другим людям, которые нуждались в помощи (например, человеку, который был заблокирован за пределами их дома или потерявшим собаку), если их ранее просили представить, как они помогают человеку в аналогичный сценарий.Люди, которых просили более наглядно представить сценарий оказания помощи — изобразив событие, происходящее в знакомом месте, — были еще более готовы помочь. Один эксперимент даже показал, что люди, которые воображали свою помощь, на самом деле давали больше денег нуждающимся, когда им предоставлялась возможность.

Другое исследование показало, что когда люди более широко думают о будущих последствиях, которые могут возникнуть в результате помощи другим, они могут почувствовать вдохновение для более просоциального поведения. В одном эксперименте исследователи попросили людей, которые добровольно вызвались принять участие в оказании помощи в связи с ураганом «Катрина», представить смысл и последствия своей поездки — или конкретно подумать о том, как они будут помогать.Те, кто представлял себе последствия помощи, предсказывали, что их ждёт более полезная поездка, чем те, кто размышлял о своих действиях конкретно. Второй эксперимент повторил этот вывод: люди предсказывали, что давать деньги тому, с кем они никогда не встречались, будет более выгодным, если их попросят подумать о более абстрактном значении и последствиях своих действий (например, как это решение согласуется с прошлым их жизни). и будущий опыт), чем когда их просили рассмотреть более конкретную перспективу.

Может ли этот эффект абстрактного и конкретного иметь последствия в реальном мире? Так считают исследователи:

Мы считаем, что наши результаты предполагают вмешательство, которое можно использовать для стимулирования и поддержания просоциального поведения. В той степени, в которой люди избегают или прекращают просоциальные действия из-за конкретных затрат, приглашение людей к абстрактному толкованию этих действий может помочь им упорствовать в просоциальных действиях, которые имеют устойчивые личные и социальные выгоды.

Хотя исследователям еще многое предстоит узнать о разведке, вам не нужно ждать их опубликованных исследований.Вы можете попробовать свои собственные эксперименты прямо сейчас, чтобы увидеть, поможет ли вам поиск более щедрой, счастливой и более значимой жизни.

Наша ответственность перед будущим

Вложение капитала в оборудование на длительный срок в надежде, что будущее производство товаров будет удовлетворять непостоянный потребительский спрос, вряд ли стоит затраченных усилий в такой экономической обстановке. Зачем так тратить деньги? Соответственно, сократились временные рамки компаний, производящих реальные товары и услуги, чтобы они могли конкурировать с финансовыми рынками.Зачем инвестировать в технические инновации с долгосрочными выгодами в виде эффективности и экономии средств, если можно немедленно улучшить чистую прибыль компании, сократив штат сотрудников?

Когда речь идет о последствиях нашего поведения для будущих поколений, вопрос только усложняется с точки зрения рынка. Как в моих интересах инвестировать в будущее, если меня не будет рядом, чтобы пожинать свою долю прибыли? Как в моих интересах действовать сейчас, чтобы предотвратить вред окружающей среде в будущем, если я не собираюсь пострадать от этого вреда? Эти соображения кажутся «внешними» по сравнению с обычными рыночными соображениями.Как обстоятельства будущих поколений могут представлять для меня экономический интерес, когда я умру?

Ирония личной выгоды

Тем не менее, рассмотрение таких соображений как простых внешних эффектов парадоксальным образом приводит к фактическому провалу рынка именно потому, что индивидуальный личный интерес не в состоянии произвести оптимальное общественное благо, распространяющееся на будущее. В самом деле, нежелание корыстных субъектов учитывать последствия своих действий для будущих поколений может означать не просто безобидное пренебрежение, но и активный вред им.Согласно логике личных интересов, использование природных ресурсов сейчас отвечает интересам живых, если эти ресурсы закончатся только после того, как они умрут; Лучше сейчас загрязнить атмосферу до нездорового уровня и просто заставить следующее поколение наводить порядок. Таким образом, способность человеческих сообществ удовлетворять свои потребности со временем, вероятно, снизится, поскольку никто не захочет принимать дорогостоящие экологические меры, необходимые сейчас, чтобы гарантировать, что будущие поколения смогут удовлетворить свои собственные потребности на пригодной для жизни земле.

Окончательные судьбы

Очевидное решение здесь также является этическим: заинтересовать людей тем, что происходит с будущими поколениями, по гуманным и религиозным причинам, чтобы они чувствовали солидарность с будущими поколениями и чувство социальной ответственности за свое благополучие по этическим и религиозным соображениям. В этом случае мои личные интересы расширились бы и включили в себя цель содействия благу тех, кто придет после меня. Или, по крайней мере, частью моей собственной программы было бы не причинять им чрезмерного вреда тем, что я делаю для обеспечения собственного благополучия и благополучия людей, о которых я в настоящее время забочусь.

Религии, такие как христианство, действительно являются главным инструментом для формирования таким образом ценностных предпочтений людей — по крайней мере, они стараются сделать это своим делом. Христианство, например, продвигает практики долгосрочного мышления, попытки оценить и направить всю свою жизнь с вниманием к тому, что, по его мнению, Бог хочет от людей. Он просит человека думать не только о моменте, но и о конечной судьбе, о том, как то, что он делает сейчас, сформирует его окончательную личность, о том, как вся его жизнь будет обобщена и осуждена Богом при воскресении мертвых и окончательное решение.И он просит человека рассмотреть эту окончательную судьбу в сообществе с другими: то, кем в конечном итоге является человек, не может быть отделено от того, с кем этот человек был и для других. То, что служит личным интересам одного человека — что унижает или возвышает этого человека — нельзя рассматривать отдельно от блага общества, которому он или он помог или причинил вред, кроме благополучия того единственного тела Христа, в котором он или она вносит вклад. И это христианское сообщество объясняется в самых широких терминах.Он включает в себя всю общину святых, простирающуюся в прошлое и будущее. Он действительно включает в себя весь мир — все человечество вместе с планетой — который Бог благословляет, создавая и заботясь о нем, от его начала до конца. Как человек, любящий Бога, человек призван любить все, что любит Бог, включить в круг своих собственных интересов все, о чем заботится Бог в великой милости Бога.

Правосудие или только мы?

Но мне также кажется, что нет смысла проповедовать социальную ответственность перед будущими поколениями, не принимая во внимание реальное давление, которое работает против этого.Если людям обычно трудно рассматривать долгосрочные последствия своего поведения, а нынешние экономические обстоятельства только поощряют краткосрочное мышление, тогда религиозным людям необходимо обратить свое внимание на эти экономические обстоятельства. Если финансовые рынки являются здесь большим виновником, возможно, это просто еще одна причина, среди многих, которые накапливаются в нынешнем кризисе, для поддержки политики, направленной на снижение их привлекательности. Краткосрочная прибыльность финансовых операций может быть уменьшена, например, за счет налогообложения или за счет регулирования, заставляющего людей держать финансовые инструменты в течение более длительных периодов времени, или за счет снижения степени допустимого кредитного плеча при их покупке; и так далее.

Многие из реальных факторов давления, которые мешают людям ценить потребности будущих поколений, связаны с проблемами современной несправедливости, к которым, я думаю, религиозные люди должны быть особенно чувствительны. Религиозные заявления об «ответственности перед будущим» без внимания к этим вопросам правосудия оказывают медвежью услугу как религиозным заботам, так и реальным трудностям, с которыми сталкиваются люди. Как мы отметили, вопрос ответственности перед будущими поколениями — это вопрос справедливости между поколениями.Но обсуждение не может ограничиваться возможными компромиссами между моментом и моментом. Это имеет отношение к настоящему: вопрос о справедливости по отношению к будущим поколениям — это также вопрос о том, будет ли справедливость по отношению к ним теперь ценой бедных.1

Бедные люди, находящиеся в отчаянном положении, не могут позволить себе инвестировать в будущее; им нужно потреблять то, что у них есть сейчас, чтобы получить все, что они могут получить сейчас, чтобы выжить2. Например, бедные семьи, как бы сильно они ни любили своих детей, вряд ли пошлют их в школу, если школьные расходы и Внезапное сокращение числа кормильцев в семье означает почти голодную смерть.Эти семьи нуждаются в субсидируемом образовании для своих детей и в источниках дохода, не связанных с детским трудом. Точно так же, когда бедные страны используют только углеродоемкое производство и добычу сырья в качестве слабых средств экономического существования, они вряд ли согласятся с международными соглашениями, которые ограничивают как компенсационную помощь, так и реальную помощь в диверсификации их экономики.

Глаза бессильных

Увидеть связь между равенством между поколениями и справедливостью прямо сейчас — это действительно значит увидеть вещи с выгодной позиции бедных.Если быть бедным и беспомощным означает чувствовать себя не более способным улучшить текущие обстоятельства, чем влиять на будущие результаты, зачем тратить усилия или нести расходы, пытаясь улучшить судьбу тех, кто придет после? Безнадежность относительно реальной возможности добиться справедливости, учитывая множество сил, противостоящих усилиям по ее осуществлению в настоящем, является таким же препятствием для заботы о благополучии будущих поколений, как и все остальное. Зачем ожидать, что что-то изменится?

Подобные проблемы справедливости — о том, как быть справедливым не только по отношению к будущим поколениям, но и к людям, находящимся в невыгодном положении, и о том, кто должен платить больше всего сейчас ради будущих поколений, — лежат в основе недоверия и разрыва сотрудничества. на недавних переговорах по климату.Должны ли более бедные страны, которые могут стать крупнейшими производителями парниковых газов, платить сейчас больше всего, или бремя должно нести более богатые страны, которые неосознанно были в прошлом и в настоящее время являются главными нарушителями? Международное соглашение маловероятно без некоторой общей убежденности в том, что то, что предлагается, будет справедливым. Учитывая то, что они воспринимают как долгую историю экономической несправедливости, совершаемой против них более могущественными странами, многие более бедные страны испытывают нехватку такого доверия; им потребуется немало усилий, чтобы убедиться в том, что предложения, сделанные более богатыми странами, скорее всего, приведут к справедливым для них результатам. 3

Чем мы обязаны будущим поколениям?

% PDF-1.7 % 1 0 объект > / Metadata 2 0 R / Outlines 5 0 R / Pages 3 0 R / StructTreeRoot 6 0 R / Type / Catalog / Viewer Настройки >>> эндобдж 2 0 obj > поток application / pdf

  • Нил Х. Бьюкенен
  • Чем мы обязаны будущим поколениям?
  • Prince 12.5 (www.princexml.com) AppendPDF Pro 6.3 Linux 64 бит 30 августа 2019 Библиотека 15.0.4Appligent AppendPDF Pro 6.32020-02-19T14: 27: 03-08: 002020-02-19T14: 27: 03-08: 002020- 02-19T14: 27: 03-08: 001uuid: 67ab91a6-adb7-11b2-0a00-900e9a020000uuid: 67ab91a7-adb7-11b2-0a00-00072355fe7f конечный поток эндобдж 5 0 obj > эндобдж 3 0 obj > эндобдж 6 0 obj > эндобдж 22 0 объект > эндобдж 12 0 объект > 1] / P 6 0 R / Pg 32 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 13 0 объект > 2] / P 6 0 R / Pg 32 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 26 0 объект > 9] / P 17 0 R / Pg 32 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 28 0 объект > 13] / P 18 0 R / Pg 32 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 29 0 объект > 19] / P 21 0 R / Pg 32 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 21 0 объект > эндобдж 32 0 объект > / MediaBox [0 0 612 792] / Parent 41 0 R / Resources> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageC] / XObject >>> / StructParents 0 / Tabs / S / Type / Page >> эндобдж 38 0 объект [31 0 R 34 0 R 35 0 R 36 0 R 37 0 R] эндобдж 39 0 объект > поток xWr6 + 3.8-AT $ {AP $! SU! E

    Межпоколенческая этика | Britannica

    Межпоколенческая этика , также называемая обязательствами перед будущими поколениями , раздел этики, который рассматривает, имеет ли современное человечество моральное обязательство перед будущими поколениями стремиться к экологической устойчивости. Долгосрочный характер многих экологических проблем заставил моральную философию уделять более пристальное внимание отношениям между поколениями, особенно с учетом того, что последствия некоторых действий, таких как выбросы парниковых газов, материализуются только через десятилетия или столетия.Межпоколенческая этика отличается от этики современников из-за асимметричного влияния нынешнего поколения на будущие поколения.

    Некоторые сомневаются, можно ли вообще оценивать отношения между поколениями с моральной точки зрения. Это фундаментальное сомнение особенно относится к действиям, которые затрагивают людей в далеком будущем, таким как захоронение радиоактивных отходов, которые остаются опасными на протяжении тысячелетий. Это сомнение смягчается для действий, которые влияют на будущие поколения, которые совпадают с современниками (таким образом, превращая часть нынешнего и будущих поколений в современников), и для действий, которые имеют не только негативные последствия позже, но и в настоящее время (таким образом, этическая проблема частично превращается в проблема корысти).Некоторые критики утверждают, что, хотя нынешнее поколение действительно обязано принимать во внимание будущие поколения, заботы будущих поколений имеют меньший вес, чем заботы настоящего. Тем не менее, несмотря на эти сомнения, большинство специалистов по этике считают морально приемлемое отношение к будущим поколениям серьезной темой. Независимо от того, существует ли обязанность передать будущим поколениям, например, равный или только достаточный уровень жизни, какой тип ценности должен быть завещан (т.д., общее благо благополучия или, более конкретно, определенные экологические блага), а также наличие не только обязанностей для нынешнего поколения, но и прав будущих поколений — все это важные вопросы, обсуждаемые сегодня специалистами по этике.

    Отношения поколений существенно отличаются от отношений современников. Во-первых, это асимметрия власти и лишь ограниченное взаимодействие или сотрудничество между разными поколениями. Это бросает вызов теориям, которые основывают оправдание нынешних обязанностей на взаимности или взаимной выгоде.В контексте межпоколенческой этики такие теории полагаются на косвенную взаимность, где обязанности перед будущим возлагаются на то, что человек получил из прошлого, или на цепочку обязательств, где нынешнее поколение несет прямые обязанности только по отношению к этим потомкам. которые накладываются друг на друга. Отсутствие личного взаимодействия также может быть проблемой для теорий, связывающих моральные обязанности с общественными связями, хотя это не имеет отношения к моральным теориям, которые оправдывают обязанности независимо от сотрудничества и сообщества, таких как утилитаризм и многие виды прав человека или религиозные теории.Эти теории распространяют моральную озабоченность универсальным образом на всех людей, включая людей в бесконечно далеком будущем. Однако такие теории сталкиваются с трудными вопросами относительно того, откуда исходит мотивация соответствовать таким моральным требованиям и как эти моральные требования могут быть реализованы в демократическом процессе, в котором сами будущие поколения не имеют права голоса. Предложения по защите интересов будущих поколений включали конституционные положения или назначение омбудсмена, выступающего от имени будущих поколений.

    Второе отличие состоит в том, что ныне живущие люди могут влиять на будущие поколения способами, которые не распространены среди современников. Нынешнее поколение может влиять на культурный, технологический и политический контекст, в котором формируются предпочтения и ценности будущего. Нынешнее поколение также может влиять на численность будущих поколений. Размер населения является важным вопросом не только с точки зрения его воздействия на окружающую среду, но и как моральный вопрос сам по себе.Учитывая, что жизнь обычно считается хорошей по своей природе, тема численности населения поднимает вопросы о том, как уравновесить ценность большего количества жизней со средним качеством этих жизней. Кроме того, нынешнее поколение также влияет на личность людей, из которых состоят будущие поколения.

    Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

    Последний пункт ведет к так называемой проблеме неидентичности, в которой политика, принятая для смягчения экологического ущерба, также косвенно определяет, какие люди будут существовать в будущем.Чтобы проиллюстрировать эту проблему, можно представить себе человека (назовем ее Лаурой), страдающего от последствий глобального потепления в 2100 году и сетующего на то, что предыдущие поколения не проводили радикальной политики смягчения последствий. Однако если бы проводилась радикальная политика смягчения последствий, это не только уменьшило бы изменение климата, но и во многом изменило бы ход истории. Например, такие изменения могли означать, что родители Лоры не встретили бы или не зачали бы ребенка с той же яйцеклеткой и спермой, которые привели к Лоре.Таким образом, при наличии политики смягчения последствий, Лоре могло не быть лучше, и она могла бы никогда не родиться. Проблема неидентичности — это нерешенный вызов этике между поколениями, хотя существует большое количество литературы о последствиях и потенциальных решениях, таких как принципы предосторожности, для этой проблемы.

    Права будущих поколений — Оксфордская стипендия

    Страница из

    НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (Oxford.universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Oxford University Press, 2021. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать одну главу монографии в формате PDF в OSO для личного использования. дата: 16 марта 2021 г.

    Глава:
    (стр.11) 2 Права будущих поколений
    Источник:
    Справедливость, потомство и окружающая среда
    Автор (ы):

    Уилфред Бекерман

    Джоанна Пасек

    Издатель:
    Oxford University Press
    9 10.1093 / 0199245088.003.0002

    Широко распространено мнение, что при сохранении окружающей среды необходимо руководствоваться уважением «прав» будущих поколений. Но в этой главе утверждается, что было бы неправдоподобно мыслить в терминах «прав» будущих поколений в целом или их прав на какие-либо конкретные экологические активы. Будущие поколения вполне могут иметь права, когда они появятся, но это будут только права, которые могут быть удовлетворены в то время. Но «права» не исчерпывают всей морали, и у будущих поколений обязательно будет интересов , что означает, что мы морально обязаны учитывать их и то влияние, которое наша экологическая политика может на них оказать.Таким образом, проблема состоит в том, чтобы предсказать, каковы будут основные интересы будущих поколений и как их сопоставить с интересами людей, живущих сегодня. Утверждается, что такой подход приведет к совершенно иному ранжированию приоритетов среди наших моральных обязательств перед будущими поколениями.

    Ключевые слова: охрана окружающей среды, экологическая политика, будущие поколения, интересы, нравственность, права

    Для получения доступа к полному тексту книг в рамках службы для получения стипендии

    Oxford Online требуется подписка или покупка.Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

    Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

    Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому заголовку, обратитесь к своему библиотекарю.

    Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш FAQs , и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста Связаться с нами .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *