Демокрит Абдерский — цитаты, афоризмы, высказывания, фразы

Демокрит Абдерский, родился в 460 до н. э. в городе Абдеры во Фракии. Древнегреческий философ-материалист, ученик Левкиппа, один из основателей атомистики. Обладая энциклопедическими познаниями в период слабого разделения наук, Демокрит был одним из пионеров математики и геометрии. Умер в 370 г. до н. э. Афоризмы, цитаты, высказывания, фразы Демокрит Абдерский Слово — тень дела. Богат тот, кто беден желаниями. Ложе уничтожает ссору любовников. Пусть женщина не рассуждает: это ужасно. Нет ничего в мире, кроме атомов и пустоты.  Не слово, а несчастье есть учитель глупцов. Чувств больше пяти у животных, мудрецов и богов. Смелость — начало дела, но случай — хозяин конца.   Или ничто не истинно, или истинное нам неизвестно. Учись гораздо более стыдиться самого себя, чем других. Не стремись все знать, чтобы не оказаться во всем невеждой. Жизнь без праздников — это длинный путь без заезжего двора. Если перейдешь меру, то самое приятное станет самым неприятным. Глупцы желают долгой жизни, не испытывая радости от долгой жизни. Спрашивать о причине вещей то же, что искать начало бесконечного. Для меня один человек – что целый народ, а народ – что один человек. Враг не тот, кто наносит обиду, но тот, кто делает это преднамеренно.  Свободным я считаю того, кто ни на что не надеется и ничего не боится. Гражданская война и для победителей и для побежденных одинаково гибельна. Ищущим блага оно достается с трудом, зло же приходит само и без искания. Кому попался хороший зять, тот приобрел сына, а кому дурной — тот потерял и дочь. Кто в чем-либо нуждается, тот не богат, а кто ни в чем не нуждается, тот не беден. Я предпочел бы найти одно причинное объяснение, нежели приобрести себе персидский престол. Быть хорошим человеком – значит не только не делать несправедливости, но и не желать этого. Прекрасное постигается путем изучения и больших усилий, дурное усваивается само собой, без труда. Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости. Бедность в демократии настолько же предпочтительнее так называемого благополучия граждан при царях, насколько свобода лучше рабства. Старик уже был юношей, а юноша еще неизвестно, доживет ли до старости. Итак, благо, уже осуществившееся, лучше блага, которое еще в будущем и неизвестно, осуществится ли оно.

Статистика

Демокрит – цитаты из трудов и короткие афоризмы Демокрита

Демокрит Абдерский (460–370 гг. до н.э.) — великий древнегреческий философ, предположительно ученик Левкиппа, один из основателей атомистики и материалистической философии.

Демокрит — цитаты и афоризмы на все времена:

Мы не столько нуждаемся в помощи , сколько в уверенности, что мы ее получим.

Многие, которые кажутся друзьями, на самом деле не суть друзья, и наоборот, некоторые, не кажущиеся друзьями, на самом деле друзья.

Только та справедлива, которая стремится к прекрасному, не причиняя обид.

Узнав секрет от друга, не выдавай его, сделавшись врагом: ты нанесешь удар не врагу, а дружбе.

Завистливый человек причиняет огорчение самому себе, словно своему врагу.

Многие многознайки не имеют ума.

Хороший друг должен на веселие являться по зову, на бедствие же друга приходить без зова.

Тот, кто склонен противоречить и много болтать, не способен изучить то, что нужно.

без праздников — это длинный путь без заезжего двора.

Вражда с родными гораздо тягостнее, чем с чужими.

Подобно тому как бывает болезнь тела, бывает также болезнь образа жизни.

Раскаяние в постыдных делах есть спасение жизни.

Не стремись знать все, чтобы не стать во всем невеждой.

Не родственные связи создают друзей, но общность интересов.

Единомыслие создает .

Ни , ни мудрость не могут быть достигнуты, если им не учиться.

Лучше думать перед тем, как действовать, чем после.

Не телесные силы и не деньги делают людей счастливыми, но правота и многосторонняя мудрость.

Законы бесполезны как для хороших людей, так и для дурных: первые не нуждаются в законах, вторые от них не становятся лучше.

Благоразумен тот, кто не печалится о том, чего не имеет, и, напротив, рад тому, что имеет.

Кому попался хороший зять, тот приобрел сына, а кому дурной — тот потерял и дочь.

Украшенье — молчаливость; похвальна также и простота наряда.

Благоразумие отца есть самое действенное наставление для детей.

Должно говорить правду и избегать многословия. Должно препятствовать совершению несправедливого поступка. Если же мы этого не в состоянии сделать, то, по крайней мере, мы не должны содействовать несправедливому поступку.

Закон обнаруживает свое благотворное действие лишь тем, кто ему повинуется.

Многие, совершающие постыднейшие поступки, говорят прекрасные речи.

Зависть порождает раздор среди людей.

Мужество делает ничтожными удары судьбы.

Дружба одного разумного человека дороже дружбы всех неразумных.

Если перейдешь меру, то самое приятное станет самым неприятным.

 

Афоризмы на все случаи жизни

Благоразумен тот, кто не печалится о том, чего не имеет, и, напротив, рад тому, что имеет.

Благоразумие отца есть самое действительное наставление для детей.

Быть верным долгу в несчастье — великое дело.

Быть хорошим человеком — значит не только не делать несправедливости, но и не желать этого.

В счастье легко найти друга, в несчастье же — в высшей степени трудно.

Враг не тот, кто наносит обиду, а тот, кто делает это преднамеренно.

Вражда с родными гораздо тягостнее, чем с чужими.

Все говорить и ничего не желать слушать есть признак гордости.

Всякий вид работы приятнее, чем покой.

Выражение лица в зеркале видится, души же — в беседах проявляются.

Делающий постыдное должен прежде всего стыдиться самого себя.

Для меня слово мудрости ценнее золота.

Должно говорить правду и избегать многословия.

Должно препятствовать совершению несправедливого поступка. Если же мы этого не в состоянии сделать, то, по крайней мере, мы не должны содействовать несправедливому поступку.

Должно приучать себя к добродетельным делам и поступкам, а не к речам о добродетели.

Должно стыдиться самого себя столько же, как и других людей, и одинаково не делать дурного, останется ли оно никому не известным или о нем узнают все. Но наиболее должно стыдиться самого себя.

Дружба одного разумного человека дороже дружбы всех неразумных.

Единомыслие создает дружбу.

Если бы дети не принуждались к труду, то они не научились бы ни грамоте, ни музыке, ни гимнастике, ни тому, что наиболее укрепляет добродетель, — стыду. Ибо по преимуществу из этих занятий обычно рождается стыд.

Если даже ты наедине с собой, не говори и не делай ничего дурного. Учись гораздо более стыдиться самого себя, чем других.

Если не желаешь многого, то и немногое будет казаться тебе многим.

Если не можешь признать похвал заслуженными, то считай их лестью.

Если перейдешь меру, то самое приятное станет самым неприятным.

Жадность до денег, если она ненасытна, гораздо тягостней нужды, ибо чем больше растут желания, тем больше потребности они порождают.

Желающий учить того, кто высокого мнения о своем уме, попусту тратит время.

Жить дурно, неразумно, невоздержанно — значит не плохо жить, но медленно умирать.

Забвение своих собственных прегрешений порождает бесстыдство.

Завистливый человек причиняет огорчение самому себе, словно своему врагу.

Зависть полагает начало раздору среди людей.

Закон обнаруживает свое благотворное действие лишь тем, кто ему повинуется.

Законы бесполезны как для хороших людей так и для дурных: первые не нуждаются в законах, вторые от них не становятся лучше.

Из мудрости вытекают следующие три особенности: выносить прекрасные решения, безошибочно говорить и делать то, что следует.

Из удовольствий наиболее приятны те, которые случаются наиболее редко.

Истина в глубине.

Кому попался хороший зять, тот приобрел сына, а кому дурной — тот потерял и дочь.

Кто сам не любит никого, того, кажется мне, тоже никто не любит.

Лучше думать перед тем, как действовать, чем после.

Лучше изобличить собственные ошибки, чем чужие.

Лучше, чтобы хвалил нас кто-нибудь другой, чем хвалить самого себя.

Медицина — сестра философии.

Многие многознайки не имеют ума.

Многие, которые кажутся друзьями, на самом деле не суть друзья, и наоборот, некоторые, не кажущиеся друзьями, на самом деле друзья.

Многие, совершающие постыднейшие поступки, говоря прекрасные речи.

Мужествен не только тот, кто побеждает врагов, но и тот, кто господствует над своими страстями.

Мужество делает ничтожными удары судьбы.

Мы не столько нуждаемся в помощи друзей, сколько в уверенности, что мы ее получим.

Наихудшее, чему может научиться молодежь, легкомыслие. Ибо последнее порождает те удовольствия, из которых развивается порок.

Не из страха, но из чувства долга должно воздерживаться от дурных поступков.

Не родственные связи создают друзей, но общность интересов.

Не слово, а несчастье есть учитель глупцов.

Не стоит жить тому, у кого нет ни одного истинного друга.

Не стремись знать все, чтобы не стать во всем невеждой.

Не телесные силы и не деньги делают людей счастливыми, но правота и многосторонняя мудрость.

Некоторые люди, не зная о разрушении смертной природы человека, терзаемые дурно проводимой жизнью, пребывая в треволнениях и страхах, измышляют лживые басни о том, что будет после смерти.

Ни искусство, ни мудрость не могут быть достигнуты, если им не учиться.

Отказывайся от всякого удовольствия, которое не полезно.

Откровенная речь — свойство свободного духа, однако опасно выбрать для нее неподходящий момент.

Подобно тому, как бывает болезнь тела, бывает также болезнь образа жизни.

Постыдно чужие недостатки тщательно примечать, а на свои не обращать внимания.

Признак ума — предотвратить обиду, не ответить же на нанесенную обиду — признак бесчувственности.

Причина ошибки — незнание лучшего.

Приятен старик, который приветлив и серьезен.

Раскаяние в постыдных делах есть спасение жизни.

Свободным я считаю того, кто ни на что не надеется и ничего не боится.

Сила и красота суть блага юности, блага же старости — расцвет рассудительности.

Сильно вредят дуракам те, кто их хвалит.

Слово — тень дела.

Страх порождает лесть.

Суть дела не в полноте знания, а в полноте разумения.

Счастлив тот, кто при малых средствах пользуется хорошим расположением духа, несчастлив тот, кто при больших средствах не имеет душевного веселья.

Только та любовь справедлива, которая стремится к прекрасному, не причиняя обид.

Тот человек, у которого истинные друзья не остаются долго, имеет тяжелый нрав.

Тот, кто склонен противоречить и много болтать, не способен изучить то, что нужно.

У всех тех, которые предаются удовольствиям желудка и переходят надлежащую меру в еде, в вине или в наслаждениях любви, удовольствия бывают кратковременные и быстротечные, продолжающиеся лишь пока они едят или пьют; страдания же, получающиеся в результате этой невоздержанности, бывают многочисленны и продолжительны.

У кого характер упорядочен, у тех и жизнь благоустроена.

Узнав секрет от друга, не выдавай его, сделавшись врагом: ты нанесешь удар не врагу, а дружбе.

Украшенье женщины — молчаливость; похвальна также и простота наряда.

Умеренность умножает радости жизни и делает удовольствие еще большим.

Хорошими люди становятся больше от упражнения, чем от природы.

Честный и бесчестный человек познаются не только из того, что они делают, но и из того, чего они желают.

Похищение дочерей левкиппа миф. «Похищение дочерей Левкиппа»

Зритель, который первый раз подходит к этому полотну (оно написано в 1617-1618 годах, Рубенсу 40 лет) или первый раз видит репродукцию картины, прежде всего читает название: «Похищение дочерей Левкиппа».

Если он (зритель) знаком с греческой мифологией, ему понятно, кто перед ним: братья-близнецы Кастор и Поллукс и их двоюродные сестры, дочери их дяди Левкиппа — Феба и Гилайера. Эти две сестры — одновременно и невесты Идаса и Линкея, двоюродных братьев Кастора и Поллукса. (Сложновато описать сюжет в двух словах, но попробую: братья крадут невест у своих братьев, а невесты одновременно сестры и тем, и другим. Родство не прямое, а двоюродное.) Место действия — Спарта.

Женщины более чем средней упитанности. Мужчины мощного телосложения, совершенно не похожи друг на друга, хотя и вылупились из одного яйца, которое снесла Леда. А Леда снесла яйцо не от кого-нибудь, а от самого Зевса, который упал на нее в виде лебедя.

Поэтому у братьев есть еще одно имя — Диоскуры, что в переводе с древнегреческого означает «сыновья Зевса».

Один спешенный, другой — на коне. Всадник — это Кастор, он укротитель коней. Спешенный — кулачный боец Полидевк (или Поллукс, что одно и то же). Видимо, одну из девушек, которую они уже держат на руках, братья пытаются усадить на коня. Другую ставит на ноги Поллукс. Ту, которую подняли, зовут Гилайера, а вторую, сами понимаете, Феба.

(Маленькое отступление. Древние источники никаким образом не определяют возраст героев этого мифа. Возможно, что мужчинам немного за 30, а девушкам 15-16 лет: таков, по Платону, брачный возраст тех времен.)

Место действия — не в доме, не в усадьбе. Совершенно открытая местность. Время кражи (судя по тени) — около полудня. Что делали в поле девушки в такое время и в таком виде — неизвестно. Но выглядят они достаточно соблазнительно. По выражению их лиц трудно сказать, что испытывают девицы. Ни испуга, ни ужаса. Может быть, братья с ними заранее договаривались о свидании? Может быть, девушки накануне свадьбы решили отвести душу (а заодно и тело)? А тут — вот тебе и на! — их грузят на лошадей и пытаются увезти.

Было между ними до момента, изображенного на картине, что-нибудь или нет? С одной стороны, Кастор уже в полных доспехах. Да и Полидевк в ботинках и в тоге. Вероятно, все-таки что-то было. И только после этого (дамы, видимо, задремали), отлучившись на минутку, братья оделись, сходили к лошадям и вернулись за добычей. Полидевк спешился и начал грузить ношу. А девушки еще сонные, не совсем понимают, что от них еще хотят. Кажется, они даже закричали (иначе с чего бы лошадь встала на дыбы). Может быть, они позвали на помощь. (Одумались! Раньше надо было думать о последствиях!)

Но похоже, они только слегка озадачены, нет признаков их серьезного сопротивления: они не отталкивают похитителей, не тянут их за волосы или за другие места. Удивление, изумление — да, но все не так уж и страшно!

За рамкой картины остался мотив кражи. Это была ссора между двоюродными братьями: невест украли не из любви, а из желания отомстить за обиду. Но Рубенс решил, что надо придать умыканию невест любовную окраску: над лошадьми летают амурчики.

(Уверенно можно утверждать, что Рубенс достаточно хорошо знал историю Древнего Мира. Именно поэтому девушки оказались в чистом поле. Прямого указания на свободу добрачных отношений у греков нет, есть лишь подсказка.

Историки пишут, что «отношения замужних женщин с мужчинами были менее свободны, чем отношения молодых девушек. На улицу женщины выходили не иначе, как в покрывалах, тогда как девушки ходили с незакрытыми лицами. Когда одного спартанца спросили о происхождении этого обычая, он ответил: «Девушке надо еще найти мужа, тогда как замужней женщине остается только сберечь того, который уже есть»». К тому же спартанское воспитание предполагало общение детей обоих полов. И надо полагать, что не все сохраняли себя до бракосочетания.

Девушки на картине — золотоволосые. Казалось бы, гречанки должны быть брюнетками. Но историки пишут, что женщины в то время активно использовали специальные составы для окрашивания волос в золотистый цвет.

И почему похищение не вызвало активного сопротивления? Да потому, что похищение в те времена — это замужество.

А замужество, как и рождение детей, в Древней Греции были религиозной обязанностью. Никто не спрашивал согласия на брак: крали, приводили в дом — и для женщины начиналась семейная жизнь. А жених просто должен был невесту украсть.

Возмездие последовало вскоре после этого. Смертный Кастор погиб. Поллукса тоже ожидала смерть, но Зевс дал ему бессмертие. И вот здесь самый значимый момент в истории: брат просит Зевса сохранить жизнь брату. Зевс ему говорит, что может дать ему (смертному) только половину бессмертной жизни. То есть полдня можно проводить на Олимпе, а полдня — в царстве мертвых. То же самое будет с Кастором. Поллукс согласился.

Именно это — бесконечная братская любовь, готовность жертвовать собой для брата — и стала причиной того, что имена братьев остались в истории. Очень необычной, очень великой была жертва во имя братской любви!

Сами братья — далеко не образец благочестия: воры, почти бандиты, наемные солдаты. Но легенда их обожествляет. Художники творят их образ на протяжении всего времени существования мифа. Они и в статуях, и на монетах, и в росписях храмов, и в росписях ваз. Есть даже на небе (созвездие Близнецов). «Их чтили не только в Спарте, но и в Греции, и в Италии как богов-заступников, как помощников в бою и спасителей при кораблекрушениях».

Все предыдущее касалось героев картины. А теперь — о самой картине.

Если верить историкам, спартанские девушки должны быть стройными, подтянутыми. А каких мы видим: раздавшихся, упитанных, можно сказать, роскошных девиц. Почему Рубенс отклонился от легенд о Спарте? Не нашел подходящих натурщиц? Или намеренно ушел от классических линий? Но может быть и так: художник просто не мог нарисовать других! Именно такие ему нравились! (Кстати, вторая жена Рубенса, Елена Фоурмент, по комплекции очень схожа с дочерьми Левкиппа, но во время написания картины ей было всего 4 года).

Чем тронул великого мастера именно этот момент из жизни братьев: умыкание женщин. Быть может, и Рубенс считал, что женщину надо взять силой, украсть? Или важно то, что за этой кражей последовала трагедия — смертельная схватка с двоюродными братьями?

И, может быть, картина скрывает глубинный мотив: завоевание женщины силой приводит к трагическим последствиям?

Сначала Древние придумали себе богов, которые активно похищали красивых дев, а после этого уже спокойно следовали их примеру.

__________________________

Похищение Европы

Валентин Серов. Похищение Европы . 1910

Европа (от ассирийского слова «эреб» — Закат) — в древнегреческой мифологии дочь финикийского царя Агенора.

Однажды верховный бог Зевс влюбился в прекрасную царевну Европу. Она любила гулять с подругами на берегу Средиземного моря. Там и увидел ее Зевс. Он превратился в прекрасного белоснежного быка с жемчужными рогами, очень ласкового и красивого. Девушки забавлялись игрой с быком, украшая его рога цветочными гирляндами (обрывок гирлянды можно видеть и на серовской картине). Наконец, Европа решила прокатиться на нем — но как только, она села на широкую спину быка-Зевса, тот бросился в море и поплыл. Так Зевс с Европой на спине добрался до Крита. На острове он принял вид прекрасного юноши и овладел Европой. От этого союза родились трое сыновей: Минос, Радаманф и Сарпедон. Первый стал правителем Крита, где с тех пор свято чтили образ быка.

______

Похищение Психеи

Адольф Вильям Бугро. Психея и Амур(слева) и Похищение Психеи(справа) . 1889, 1895

Психея (др.-греч. Ψυχή, «душа», «дыхание») — в древнегреческой мифологии олицетворение души, дыхания; представлялась в образе бабочки или молодой девушки с крыльями бабочки. Впервые миф о Психее был разработан Апулеем в его романе «Метаморфозы, или Золотой осёл».

У одного царя были три красавицы дочери, из которых красивее всех была младшая — Психея. Слава о её красоте прошла по всей земле. Ей стали даже воздавать божеские почести, забыв Афродиту (она же Венера). Последняя оскорбилась и решила погубить соперницу. Позвав своего сына Амура (он же Эрот, он же Купидон), она показала ему красавицу и велела ему вселить в неё любовь к самому отверженному, безобразному и жалкому из людей.

Между тем, Психея чувствовала себя очень несчастной оттого, что все любовались ею, как бездушной красотой, и никто не искал её руки. В горе обратился её отец к милетскому оракулу, и тот ответил, что Психея, должна быть отведена на скалу для брака с ужасным чудовищем. Исполняя волю оракула, несчастный отец привёл Психею в указанное место и оставил одну. Вдруг дуновение ветра перенесло её в чудный дворец, обитаемый невидимыми духами. Целый день она гуляла по дворцу, а вечером, когда собралась лечь в постель, возле нее раздался голос: «Ничего и никого не бойся, дорогая Психея, с сегодняшнего дня я твой муж. Живи спокойно. Ты ни в чем не будешь нуждаться. Я буду о тебе заботиться.» Обрадовалась Психея и стала жить в этом дворце. День она проводила одна, только ночью к ней приходил ее таинственный незримый муж. Он был ласков и добр, уверял ее в своей бесконечной любви к ней, но Психее ни разу не удалось увидеть его.

Блаженная жизнь Психеи, однако, продолжалась недолго: завистливые сестры, узнав об её благополучии, решили извести её и хитростью достигли того, что Психея нарушила данное супругу обещание — не допытываться, кто он. Злые сестры нашептали ей, что незримый супруг — дракон, который в один прекрасный день съест её с её плодом (Психея была уже беременна), и убедили её, чтобы она, вооружившись мечом и светильником, подстерегла его во время сна и убила. Доверчивая Психея послушалась, зажгла светильник, и, стала рассматривать своего супруга, который оказался прекрасным Амуром. В то время, как она, пораженная красотой его лица, любовалась спящим, со светильника упала горячая капля масла на плечо бога и он от боли проснулся. Оскорблённый вероломством и легкомыслием супруги, он улетел от неё, а она, покинутая, пошла по земле искать своего возлюбленного.

Долго Психея ходила по всем землям, пока не была вынуждена преклониться перед своей «свекровью» Афродитой, которая долго искала случая отомстить Психее. В это время больной от ожога Амур лежал у своей матери. Очутившись под одной кровлей с супругом, но разлученная с ним, Психея должна была сносить нескончаемые издевательства Афродиты, которая, желая ей смерти, придумывала разные невыполнимые работы. Психея смогла превозмочь все заботы и печали, и тогда выздоровевший Амур добился согласия небожителей на брак с Психеей, которая получила от Зевса бессмертие и была приобщена к сонму богов. От брака Психеи с Амуром родилась Волупия, богиня олицетворяющая наслаждение.

_____________________________________________

_____________________________________________

Похищение дочерей Левкиппа

Питер Пауль Рубенс. Похищение дочерей Левкиппа . 1617-1618

Начнем издалека. У царя Спарты Тиндарея была жена Леда. Однажды на реке Еврот Зевс, соблазнившись красотой Леды, предстал перед ней в образе лебедя и овладел ею. В результате этого Леда снесла три яйца (!), из которого вылупились: Кастор, Полидевк и Елена. Стоит сразу отметить, что «Леда и лебедь» — это иконографический сюжет, изображающий Леду в процессе совокупления с принявшим форму лебедя Зевсом (Юпитером) или обнимающей лебедя в присутствии их общих детей. В силу своего эротического содержания сюжет пользовался особенной популярностью в искусстве итальянского Возрождения. На большинстве найденных мною картин совершенно откровенно и недвусмысленно изображено, как лебедь копулирует с женщиной в разных эротических позах. Сторонникам зоофилии рекомендую обратиться по соответствующей ссылке внизу.

Диоскуры (др.-греч. Διόσκουροι — юные сыновья Зевса) — в древнегреческой мифологии Кастор и Полидевк, близнецы, дети Леды и Зевса. Участники похода аргонавтов и Калидонской охоты.

У Диоскуров был дядя Левкипп. Левкипп жил в Спарте и у него были две красивые дочери: Феба и Гилайера, i.e. они приходились Диоскурам двоюродными сестрами. Так вот эти сестры, в свою очередь были невестами двоюродных братьев Диоскуров — Идаса и Линкея. Братья Диоскуры (Кастор и Полидевк) были в ссоре со своими двоюродными братьями, поэтому решили отомстить, похитив накануне свадьбы их невест. Дело было так: Диоскуры предложили своим сестрам Фебе и Гилайере вечером прогуляться. Прогулка под луной плавно переросла в соитие между родственниками. Если вернутся к картине Рубенса, то вам представится сцена пробуждения сестер. Кастор и Полидевк уже оделись, сходили за лошадьми и начинают грузить свою ношу. Голые сонные девушки еще не совсем понимают, что происходит и что их похищают. Однако серьезных признаков сопротивления сестры не оказывают – немного озадаченные, они дают себя спокойно похитить, тем более, что в те времена кража женщины приравнивалась к женитьбе на ней.

Оскорбленные Идас и Линкей пошли войной на Диоскуров. В результате их междоусобицы Кастор убил Линкея, Идас убил Кастора, а Идаса убил Полидевк. Зевс решил подарить своему единственному выжившему сыну бессмертие, но Полидевк попросил его дать возможность умереть вместе с братом. Тогда Зевс предложил ему на выбор: или вечно пребывать на Олимпе одному, или вместе с Кастором проводить один день на Олимпе, другой — в подземном царстве. Верный своему брату Полидевк выбрал последнее, и с тех пор Диоскуры стали проводить один день на Олимпе, а другой – в царстве мертвых.

_______________________________________________

_______________________________________________

Похищение Елены

Гвидо Рени. Похищение Елены. 1626-1630

Елена Прекрасная (Троянская, Спартанская; греч. Ἑλένα) — в древнегреческой мифологии прекраснейшая из женщин. Дочь Леды и Зевса, родная сестра Диоскуров. За свою жизнь похищалась неоднократно.

Как мы помним, Елена появилась на свет из третьего яйца отложенного Ледой. Формально Леда была замужем за Тиндареем, поэтому Елена считается дочерью царя Спарты. Она была самой прекрасной из женщин, и даже богини завидовали ей (где-то я все уже это слышал…). Однажды, наслаждаясь вином в Афинах, Тесей со своим другом-вдовцом Пирифоем решили похитить прекрасную Елену. Тогда она была еще совсем юной девушкой (12 лет), но слава о ее красоте гремела далеко по всей Греции. Тайно прибыв в Лаконию, друзья схватили Елену в храме, когда она весело танцевала со своими подругами во время праздника Артемиды, и быстро перевезли ее в крепость Афин. Спрятавшись в Аттике, Тесей и Пирифой бросили жребий, кому из них должна принадлежать дивная красавица. Жребий выпал Тесею, но еще раньше друзья дали друг другу клятву, что тот из них, кому достанется прекраснокудрая Елена, должен помогать другому достать жену. Пирифой потребовал от своего друга, чтобы он помог добыть ему в жены Персефону, жену страшного бога Аида, но, спустившись в царство мертвых, друзья попали в ловушку. В то время как обездвиженные Тесей и Пирифой оставались под землей, братья прекрасной Елены, Кастор и Полидевк, всюду искали свою сестру. Наконец, узнали они, где скрыл Тесей Елену. Тотчас осадили они Афины, и неприступная крепость не устояла. Диоскуры освободили сестру. Когда Тесей смог спастись из пут Аида, Афины уже были разрушены, власть Тесея свергнута, а Елена возвращена в Спарту.

Дома Тиндарей долгое время не решался отдать кому-нибудь из приходивших к нему героев в жены Елену. Он боялся, что другие герои из зависти к счастливцу начнут с ним борьбу и возникнет великая распря. По совету Одиссея было решено, что Елена сама выберет себе мужа, а все женихи поклянутся, что никто не тронет ее избранника. Прекраснокудрая выбрала Менелая. Он женился на прекрасной Елене и после смерти Тиндарея стал царем Спарты. Менелай был счастливейшим из смертных, и даже не подозревал, сколько бед сулит ему брак с дочерью Зевса.

Как-то раз, в гости к Менелаю из Трои приехал прекрасный царевич Парис. Менелай радушно принял его. В честь гостей приготовили богатую трапезу. Во время этой трапезы Парис впервые увидел прекрасную Елену. Полный восторга, смотрел он на нее, любуясь ее неземной красотой. В то же время, пленилась красотой Париса и Елена. Прошло несколько дней. Менелаю необходимо было ехать на Крит. Уезжая, он просил Елену заботиться о гостях, чтобы ни в чем не имели они недостатка. Когда Менелай уехал, Парис тотчас же с помощью Афродиты нежными речами уговорил прекрасную Елену покинуть дом мужа и бежать с ним в Трою. Парис тайно увел Елену на свой корабль, похитив у Менелая жену, а с ней и его сокровища. Все позабыла Елена — мужа, родную Спарту, и дочь свою Гермиону забыла она ради любви к Парису. В страшный гнев пришел Менелай, узнав, что обманула его Елена и что сокровища его похищены. Со своим братом Агамемноном он заручился поддержкой греческих царей и начал войну с Троей, которая продлилась 10 лет. Когда греки наконец взяли Трою, и Парис был убит, Менелай везде разыскивал свою жену с мечом в руках: согласно тогдашним обычаям, только ее смерть могла восстановить поруганную честь мужа. Его соратники, в свою очередь, тоже собирались предать ее жестокой казни – побиванию камнями, однако когда они увидели Елену обнаженной, Менелай, ослепленный ее красотой, выронил меч и со слезами на глазах простил ее, а вслед за ним ее простило все греческое войско. После долгих странствий Менелай с супругой вернулся в Спарту.

____________________________________________________________

На знаменитой картине Питера Пауэла Рубенса «Похищение дочерей Левкиппа» запечатлен сюжет из древнегреческой мифологии: братья Диоскуры (Кастор и Полидевк) похищают Фебу и Гилаиру — дочерей царя Мессении Левкиппа.
Феба была жрицей Афины, Гилаира же — Артемиды. Братья Диоскуры — Кастор и Полидевк — появились на свет от прекрасной Леды. Для того чтобы соблазнить ее, Зевс однажды обратился в лебедя. Кастор был сыном Зевса, Полидевк — сыном царя Спарты Тиндарея. По преданию, браться Диоскуры жили недалеко от Спарты, в местечке Ферапна. Они совершили много и подвигов, и проделок. Вместе со своими кузенами, сыновьями царя Афарея, Кастор и Полидевк однажды украли в Аркадии стадо быков.

Но и этим не удовлетворились Диоскуры: они похитили еще и невест своих двоюродных братьев — дочерей царя Левкиппа.
На картине «Похищение дочерей Левкиппа» (1619-1620 гг.) изображен кульминационный момент легендарного похищения. Загорелые и сильные, настоящие атлеты Кастор и Полидевк, одетые как для сражения, восседая на прекрасных и сильных скакунах, подхватывают прекрасных обнаженных дочерей Левкиппа.
На полотне Рубенса девушки выглядят растерянными. Они, как видно, не ожидали подобного оборота событий. Длинные рыжие волосы девушек искусно заплетены по моде фламандского барокко, причудливо украшены жемчугом. Но обнаженных руках сестер — инкрустированные драгоценными камнями золотые браслеты. Прекрасные лица дочерей Левкиппа полны отчаяния. Феба и Гилаира взывают к небу, моля богов защитить их. Однако мальчк-амур — шаловливый крылатый младенец — вьется рядом с дочерьми Левкиппа. Неудивительно, что Амур покровительствует Кастору и Полидевку. В древнегреческой мифологии он является признанным божеством фривольных приключений.
Насколько женственны и слабы Феба и Гилаира — настолько мужественны Кастор и Полидевк. Это противоречие мужского и женского — страсти и растерянности, непреклонной силы и слабого сопротивления — вступает в гармонию с единством прекрасного в изображении телесной и личностной красоты персонажей картины.
По легенде, братья дочерей Левкиппа — Идас и Линкей — пытались спасти своих сестер от жестоких Кастора и Полидевка. Вернуть девушек не удалось, однако один из похитителей, Кастор, был убит. Зевс, который был отцом другого брата, Полидевка, обещал ему, что тот сможет через день посещать Кастора в царстве мертвых. Вот что пишет об этом в своей поэме «Немейские песни» древнегреческий поэт-лирик Пиндар:

Переменною чередою
День они пребывают при Зевсе, милом отце,
И день — в полых недрах Ферапны.
Един их жребий,
Ибо это Полидевку милей,
Чем всецело быть ему богом и жить в небесах,
А Кастору мертвым лежать в бою.

В древнегреческой мифологии братья Диоскуры — Кастор и Полидевк — стали символом крепкой братской дружбы. Их дружба символизирует жизнь и смерть, свет и тьму, ночь и день. Бывший при своей легендарной жизни отменным всадником Кастор в Древней Греции считался покровителем всадников. Искусный же в кулачном бою Полидевк покровительствовал тем, кто занимался этим искусством. А кроме этого, братьям Диоскурам приписывают изобретение военной пляски «пиррихи», некогда очень популярной в Спарте. Авторский материал:

Зритель, который первый раз подходит к этому полотну (оно написано в 1617-1618 годах, Рубенсу 40 лет) или первый раз видит репродукцию картины, прежде всего читает название: «Похищение дочерей Левкиппа».
Если он (зритель) знаком с греческой мифологией, ему понятно, кто перед ним: братья-близнецы Кастор и Поллукс и их двоюродные сестры, дочери их дяди Левкиппа — Феба и Гилайера. Эти две сестры — одновременно и невесты Идаса и Линкея, двоюродных братьев Кастора и Поллукса. (Сложновато описать сюжет в двух словах, но попробую: братья крадут невест у своих братьев, а невесты одновременно сестры и тем, и другим. Родство не прямое, а двоюродное.) Место действия — Спарта.

Женщины более чем средней упитанности. Мужчины мощного телосложения, совершенно не похожи друг на друга, хотя и вылупились из одного яйца, которое снесла Леда. А Леда снесла яйцо не от кого-нибудь, а от самого Зевса, который упал на нее в виде лебедя. Поэтому у братьев есть еще одно имя — Диоскуры, что в переводе с древнегреческого означает «сыновья Зевса».
Один спешенный, другой — на коне. Всадник — это Кастор, он укротитель коней. Спешенный — кулачный боец Полидевк (или Поллукс, что одно и то же). Видимо, одну из девушек, которую они уже держат на руках, братья пытаются усадить на коня. Другую ставит на ноги Поллукс. Ту, которую подняли, зовут Гилайера, а вторую, сами понимаете, Феба.
(Маленькое отступление. Древние источники никаким образом не определяют возраст героев этого мифа. Возможно, что мужчинам немного за 30, а девушкам 15-16 лет: таков, по Платону, брачный возраст тех времен.)
Место действия — не в доме, не в усадьбе. Совершенно открытая местность. Время кражи (судя по тени) — около полудня. Что делали в поле девушки в такое время и в таком виде — неизвестно. Но выглядят они достаточно соблазнительно. По выражению их лиц трудно сказать, что испытывают девицы. Ни испуга, ни ужаса. Может быть, братья с ними заранее договаривались о свидании? Может быть, девушки накануне свадьбы решили отвести душу (а заодно и тело)? А тут — вот тебе и на! — их грузят на лошадей и пытаются увезти.
Было между ними до момента, изображенного на картине, что-нибудь или нет? С одной стороны, Кастор уже в полных доспехах. Да и Полидевк в ботинках и в тоге. Вероятно, все-таки что-то было. И только после этого (дамы, видимо, задремали), отлучившись на минутку, братья оделись, сходили к лошадям и вернулись за добычей. Полидевк спешился и начал грузить ношу. А девушки еще сонные, не совсем понимают, что от них еще хотят. Кажется, они даже закричали (иначе с чего бы лошадь встала на дыбы). Может быть, они позвали на помощь. (Одумались! Раньше надо было думать о последствиях!)
Но похоже, они только слегка озадачены, нет признаков их серьезного сопротивления: они не отталкивают похитителей, не тянут их за волосы или за другие места. Удивление, изумление — да, но все не так уж и страшно!
За рамкой картины остался мотив кражи. Это была ссора между двоюродными братьями: невест украли не из любви, а из желания отомстить за обиду. Но Рубенс решил, что надо придать умыканию невест любовную окраску: над лошадьми летают амурчики.
(Уверенно можно утверждать, что Рубенс достаточно хорошо знал историю Древнего Мира. Именно поэтому девушки оказались в чистом поле. Прямого указания на свободу добрачных отношений у греков нет, есть лишь подсказка.
Историки пишут, что «отношения замужних женщин с мужчинами были менее свободны, чем отношения молодых девушек. На улицу женщины выходили не иначе, как в покрывалах, тогда как девушки ходили с незакрытыми лицами. Когда одного спартанца спросили о происхождении этого обычая, он ответил: «Девушке надо еще найти мужа, тогда как замужней женщине остается только сберечь того, который уже есть»». К тому же спартанское воспитание предполагало общение детей обоих полов. И надо полагать, что не все сохраняли себя до бракосочетания.
Девушки на картине — золотоволосые. Казалось бы, гречанки должны быть брюнетками. Но историки пишут, что женщины в то время активно использовали специальные составы для окрашивания волос в золотистый цвет.
И почему похищение не вызвало активного сопротивления? Да потому, что похищение в те времена — это замужество. А замужество, как и рождение детей, в Древней Греции были религиозной обязанностью. Никто не спрашивал согласия на брак: крали, приводили в дом — и для женщины начиналась семейная жизнь. А жених просто должен был невесту украсть.
Возмездие последовало вскоре после этого. Смертный Кастор погиб. Поллукса тоже ожидала смерть, но Зевс дал ему бессмертие. И вот здесь самый значимый момент в истории: брат просит Зевса сохранить жизнь брату. Зевс ему говорит, что может дать ему (смертному) только половину бессмертной жизни. То есть полдня можно проводить на Олимпе, а полдня — в царстве мертвых. То же самое будет с Кастором. Поллукс согласился.
Именно это — бесконечная братская любовь, готовность жертвовать собой для брата — и стала причиной того, что имена братьев остались в истории. Очень необычной, очень великой была жертва во имя братской любви!
Сами братья — далеко не образец благочестия: воры, почти бандиты, наемные солдаты. Но легенда их обожествляет. Художники творят их образ на протяжении всего времени существования мифа. Они и в статуях, и на монетах, и в росписях храмов, и в росписях ваз. Есть даже на небе (созвездие Близнецов). «Их чтили не только в Спарте, но и в Греции, и в Италии как богов-заступников, как помощников в бою и спасителей при кораблекрушениях».
Все предыдущее касалось героев картины. А теперь — о самой картине.
Если верить историкам, спартанские девушки должны быть стройными, подтянутыми. А каких мы видим: раздавшихся, упитанных, можно сказать, роскошных девиц. Почему Рубенс отклонился от легенд о Спарте? Не нашел подходящих натурщиц? Или намеренно ушел от классических линий? Но может быть и так: художник просто не мог нарисовать других! Именно такие ему нравились (Кстати, вторая жена Рубенса, Елена Фоурмент, по комплекции очень схожа с дочерьми Левкиппа, но во время написания картины ей было всего 4 года).
Чем тронул великого мастера именно этот момент из жизни братьев: умыкание женщин. Быть может, и Рубенс считал, что женщину надо взять силой, украсть? Или важно то, что за этой кражей последовала трагедия — смертельная схватка с двоюродными братьями?

И, может быть, картина скрывает глубинный мотив: завоевание женщины силой приводит к трагическим последствиям?

Рекомендуем также

пустота как понятие | Философский штурм

Систематизация и связи

Ссылка на философа, ученого, которому посвящена запись: 

«Кто в себе не носит хаоса, тот никогда не породит звёзды». Фридрих Ницше

«пустота — небытие и что небытие существует нисколько не менее, чем бытие» — небытие [пустота] также и существует больше бытия, если пустота в себе несёт «бытие», а не бытие имеем за пределами пустоты. Видимо пустота атомистами понималась как «отсутствие» бытия, и что неведение, так как пустота для них невидимая, а бытие «мыслится», и отсюда дуализм атомистов имеется. «Ибо сущее в собственном смысле — абсолютно полное бытие» — сущее вообще-то безразличное, сущее — ни пустота, ни бытие, и равное «сущему» — только «индивид». Атомисты социальное вообще не понимали, потому и пустоту а-социально рассматривали, и отсюда их «бытие». Под хаосом Ницше и подразумевает «пустоту», откуда и является в нас чёрт знает что, и откладывается в бытие, и если империя была тем местом где пребывал Ницше, то этот хаос и на нём тоже отразился, и в письме также. 

Аристотель: Наиболее методически обо всем учили, давая одно и то же учение, Левкипп и Демокрит, а именно, они приняли начало соответственно природе, какова она в действительности есть. Дело в том, что некоторые из древних полагали, будто бытие по необходимости едино и неподвижно. Ибо пустота не существует, движение же невозможно, если нет отдельно существующей пустоты, и, с другой стороны, нет многого, если нет того, что разделяет. Левкипп же полагал, что он обладает учениями, которые, будучи согласны с чувственным восприятием, не отрицают ни возникновения, ни уничтожения, ни движения, ни множественности сущего. Согласившись в этом с показаниями чувственных явлений, а с философами, принимавшими единое, — в том, что не может быть движения без пустоты, он говорит, что пустота — небытие и что небытие существует нисколько не менее, чем бытие. Ибо сущее в собственном смысле — абсолютно полное бытие. Таковое же не едино, но таковых сущих бесконечно много по числу, и они невидимы вследствие малости своих объемов. Они носятся в пустоте, [ибо пустота существует], и, соединяясь между собой, они производят возникновение, расторгаясь же, — гибель. Где случится им соприкасаться, там они действуют сами и испытывают действие от других. Ибо там налицо не единое, [а множество отдельных сущих]. Складываясь и сплетаясь, они рождают [вещи]. [Ведь] из поистине единого не могло бы возникнуть множество [вещей], ни из поистине многого — единое; нет, это невозможно.
Филопон: Слово «соприкосновение» Демокрит употреблял не в собственном смысле, когда он говорил, что атомы соприкасаются друг с другом. Но [в том смысле, что] атомы лишь находятся вблизи друг от друга и незначительно отстоят друг от друга, и вот это он называет соприкосновением. Ибо он учит, что пустотою атомы разделяются совершенно.
Симплиций: Левкипп же, элеат или милетянин [ибо о нем говорят и то и другое], приобщившись к философии Парменида, пошел [в учении] о сущем не по одной дороге с Парменидом и Ксенофаном, но, как кажется, по противоположной. А именно, между тем как те считали вселенную единой, неподвижной, невозникшей и ограниченной и не позволяли даже искать небытия, он предположил атомы [неделимые частицы]-бесконечное число всегда движущихся элементов и бесконечное множество форм их-[бесконечное], так как [этому числу] нет никаких оснований быть скорее таким-то, чем иным, и так как он усматривал в сущем непрерывное возникновение и изменение. Притом же бытие существует нисколько не более, чем небытие, и оба они одинаково являются причинами для возникновения [вещей]. А именно, предполагая сущность атомов абсолютно плотной и полной, он называл их бытием, учил, что они носятся в пустоте, которую он называл небытием, и говорил, что последнее существует не менее, чем бытие. Одинаково и товарищ его абдеритянин Демокрит принял началами полное и пустое и т. д.
Цицерон: Левкипп [также принял за начала] полное и пустое; Демокрит сходится с ним в этом [учений], но обстоятельнее трактует остальные [вопросы].
Аристотель: Демокрит же и Левкипп говорят, что [все] прочее состоит из неделимых тел, последние же бесконечны числом и бесконечно разнообразны по формам; вещи же отличаются друг от друга [неделимыми], из которых они состоят, их положением и порядком. Демокрит же и Левкипп, приняв [телесные] фигуры, выводят из них изменение и возникновение; [а именно], разделением и сложением их [они объясняют] возникновение и уничтожение, порядком, же и положением-изменение. Так как они полагали истину в [мире чувственных] явлений, явления же [эти] противоположны и бесконечно разнообразны, то они предположили эти формы бесконечными [по числу и очертаниям]; таким образом, [согласно их учению], вследствие перемен в составе то же самое кажется противоположным в том или другом отношении и изменяется при незначительной примеси и вообще кажется иным при перемещении [какой-нибудь входившей в состав его] единицы. Ведь из одних и тех же [букв] возникает трагедия и комедия.
http://simposium.ru/ru/book/export/html/9939 ФРАГМЕНТЫ ДЕМОКРИТА И СВИДЕТЕЛЬСТВА О ЕГО..
Демокрит, по-видимому, стремился с помощью учения об атомах предложить также решение парадоксов бесконечности Зенона. В самом деле, в любом теле существует как угодно большое, но конечное число атомов, а потому, казалось бы, должен существовать и объективный предел деления, так что апории «Ахиллес» и «Дихотомия» должны как будто утратить свою силу. Однако демокритовское учение об атомах, как мы покажем ниже, не дает оснований для преодоления парадоксов бесконечности, носящих строго логический характер. Демокрит предложил свое решение, обойдя ту предпосылку, из которой исходил Зенон: он ввел такое упрощение проблемы, которое не допускалось в рамках зеноновой постановки вопроса, однако открывало перспективу обхода возникших здесь трудностей. Если элеаты рассматривали проблемы множественности и движения отвлеченно-теоретически, то теория Демокрита с самого начала была ориентирована на объяснение явлений эмпирического мира.
Характерной особенностью античного атомизма как метода «собирания целого из частей» является то, что при этом целое не мыслится как нечто действительно единое, имеющее свою особую специфику, несводимую к специфике составляющих его элементов. Оно мыслится как составное, а не как целое в собственном смысле этого слова. Вот что сообщает об этом Симпликий: «Они (Левкипп и Демокрит. — П.Г.) утверждали, что «из единого не может стать многое», ибо атом неделим, и что «из многого не может стать единое», то есть поистине непрерывное, но что каждая (вещь только) кажется единой вследствие соединения атомов». Согласно Демокриту, скопления (сцепления) атомов только кажутся некоторыми единствами, целостностями (вещами) нашему субъективному восприятию; объективно же они остаются чисто механическими соединениями, «ибо, по его (Демокрита. — П.Г.) мнению, совершенно нелепо, чтобы две или еще большее число (вещей) стали когда-либо единой (вещью)». Таким образом, все явления эмпирического мира, по Демокриту, суть лишь агрегаты, соединения атомов. Действительными единствами являются только атомы; все же остальное, что мы находим в эмпирическом мире, — в том числе как в неорганической, так и в органической природе, — обладает лишь мнимым единством, видимостью единства. Вот почему в атомистическом учении так важно различение истинного, действительно сущего, с одной стороны, и мнимого, только субъективного — с другой. В этом отношении опять-таки обнаруживается общность исходных посылок атомистов и элеатов: в школе элеатов с большой настойчивостью проводится тезис о принципиальном отличии истинного бытия от мира видимости, иллюзии, каким оказывается чувственный мир: «Демокрит говорит, что ни одно из чувственно воспринимаемых качеств не существует как субстанция, но воспринимаемое чувствами — только обман чувств. В вещах, существующих вне нас, нет ничего ни сладкого, ни горького, ни теплого, ни холодного, ни белого, ни черного, как и ничего другого из того, что всем представляется. Все это только название наших ощущений».
Последовательно проводимое разделение действительного бытия мира, как он существует объективно, и мира субъективного, каким является чувственный мир, — еще одна существенная черта учения атомистов. Какую бы из последующих форм атомизма мы ни рассмотрели, всякий раз мы увидим ту же разделенность мира на объективный и субъективный. В XVII-XVIII вв. это различение отлилось в форму учения о первичных и вторичных качествах, теоретические предпосылки которого вполне справедливо видеть в древнем атомизме Левкиппа и Демокрита. Однако было бы неправильно на этом основании сближать теорию познания атомистов со скептицизмом: Демокрит отрицает достоверность чувственного знания, но отнюдь не знания вообще. Он твердо убежден, что истинная действительность постигается с помощью мышления. Позиция Демокрита, таким образом, должна быть охарактеризована как рационалистическая: показания чувств не могут вывести нас за пределы «незаконнорожденной мысли», за пределы сферы «мнения».
https://kph.ffs.npu.edu.ua/!e-book/clasik/data/ga.. АТОМИЗМ ЛЕВКИППА-ДЕМОКРИТА. Атомистическое решение проблемы движения

 

«Брак делает несчастным не недостаток любви, а недостаток дружбы» — эта мысль хороша, если дружба выше любви, то не испытавший любви неспособен к дружбе. Любовь внутреннее «окружение», а дружба — внешнее, потому и пустота важнее.
https://www.youtube.com/watch?v=p2MpuLt7kUY Ницше. Цитаты, афоризмы

Читать СМЫСЛИ. Домашняя Настольная Книга. Том II онлайн (полностью и бесплатно)

Дмитрий Жуков

Юрий Левит

Юрий Левит – российский автор.

Хорошая жена – спутник, посредственная – попутчик, плохая – конвой.

Левкипп

Левкипп из Абдеры или Милета (V в. до н. э.) – древнегреческий философ, один из основоположников атомистики, учитель Демокрита.

Ни одна вещь не возникает без причины, но все происходит из основания и в силу необходимости.

Эрнест Легуве

Габриэль Жан Батист Вильфрид Эрнест Легуве (14 февраля 1807 – 14 марта 1903) – французский прозаик и драматург, член Французской академии.

Воспитание – это наука, научающая наших детей обходиться без нас.

Лезгинское Изречение

Рукава засучить еще не значит коров подоить.

С соседом дружи, но плетня не снимай.

Готфрид Лейбниц

Готфрид Вильгельм Лейбниц (21 июня (1 июля) 1646 – 14 ноября 1716) – немецкий философ, логик, математик, физик, юрист, историк, дипломат, изобретатель и языковед. Основатель и первый президент Берлинской Академии наук.

Вечный мир возможен только на кладбище.

Все системы философии правы в том, что они утверждают, ошибаясь лишь относительно того, что они отрицают.

Для того, чтобы мир сохранил божественную гармонию, человек не должен изменять себе – иначе реальность в ответ начнет изменять ему.

Доказанное примерами никогда нельзя считать полностью доказанным.

Зависть есть беспокойство (неудовольствие) души, вытекающее из того, что желательным нам благом обладает другой человек, которого мы не считаем более нас достойным владеть им.

Любить – это находить в счастье другого свое собственное счастье. Любовь есть склонность находить удовольствие в благе, совершенстве, счастье другого человека.

Музыка есть бессознательное упражнение души в арифметике.

Мы тем свободнее, чем больше мы поступаем сообразно рассудку, и тем больше порабощены, чем больше поддаемся страстям.

Мышление есть только внимание к тому, что происходит в нашей душе.

Настоящее чревато будущим и обременено прошедшим.

Наше счастье вовсе не состоит и не должно состоять в полном удовлетворении, при котором не оставалось бы больше ничего желать, что способствовало бы только отупению нашего ума. Вечное стремление к новым наслаждениям и новым совершенствам – это и есть счастье.

Премудрость должна создавать многообразие: умножать количество вещей одного и того же рода, как бы ни были они благородны, было бы переизбытком и в то же время скудостью.

Я стою на том, что плохая голова, обладая вспомогательными преимуществами и упражняя их, может перещеголять самую лучшую, подобно тому, как ребенок может провести по линейке линию лучше, чем величайший мастер от руки.

Гартполь Лекки

Вильям-Эдвард-Гартполь Лекки (26 марта 1838 – 22 октября 1903) – ирландский историк, публицист и политический теоретик.

Что порок часто является освободителем духа, это один из наиболее унизительных, но вместе с тем неоспоримых исторических фактов.

Станислав Лем

Станислав Лем (12 сентября 1921 – 27 марта 2006) – польский писатель, сатирик, философ, фантаст и футуролог. Автор фундаментального труда «Сумма технологии», в котором предвосхитил создание виртуальной реальности, искусственного интеллекта, а также развил идеи автоэволюции человека, сотворения искусственных миров и многие другие.

Безвкусица – всегда подражание чему-то такому, что некогда излучало сияние подлинности, а после копировалось и вылизывалось, пока не опустилось на самое дно.

В космосе ничего не пропадает.

В отличие от романа, история человечества категорических завершений и «окончательных развязок» не знала и, смею надеяться, знать не будет.

Люди не хотят жить вечно. Люди просто не хотят умирать.

Современная цивилизация – обмен ценностей на удобства.

Суть старости в том, что приобретаешь опыт, которым нельзя воспользоваться.

Человек – существо, которое охотнее всего рассуждает о том, в чем меньше всего разбирается.

Чтобы что-то узнать, нужно уже что-то знать.

Роберт Лембке

Роберт Лембке (17 сентября 1913 – 14 января 1989) – журналист и телеведущий.

Быть пессимистом хорошо потому, что пессимисты редко разочаровываются.

Единственная отрасль экономики, в которой большая часть руководящих постов занята женщинами, это супружество.

Журналисты долго похлопывают тебя по спине в поисках места, куда бы воткнуть нож.

Историки знают, как много героических поступков было совершено ввиду отсутствия других альтернатив.

Образованный дурак еще более несносен, чем необразованный.

Порядок – это хаос, к которому привыкли.

Способности начальника оцениваются по его способности оценить способности своих подчиненных.

Часто бывает полезнее знать многих, чем многое.

Жюль Леметр

Франсуа Эли Жюль Леметр (27 апреля 1853 – 4 августа 1914) – французский критик, член французской академии, глава «импрессионистской школы».

Снобизм – это смесь почти трогательной покорности ума и самого потешного тщеславия.

Пьер Лемонте

Пьер Эдуар Лемонте (14 января 1762 – 26 июня 1826) – французский писатель, член Законодательного собрания и французской академии.

Мудрец не раскаивается, а исправляется; народ не исправляется, а раскаивается.

Никто не способен так важничать, как дурак, умеющий молчать.

Равнодушные люди очень легко делаются неумолимыми.

Владимир Ленин

Владимир Ильич Ульянов (псевдоним Ленин) (22 апреля 1870 – 21 января 1924) – российский и советский политический и государственный деятель мирового масштаба, революционер, создатель Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков), один из организаторов и руководителей Октябрьской революции 1917 года в России, создатель первого в мировой истории социалистического государства.

Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна.

Бывают такие крылатые слова, которые с удивительной меткостью выражают сущность довольно сложных явлений.

rostislavich.ucoz.ru — Философия

Атомизм Левкиппа – Демокрита. ЛЕВКИПП (Leukippos) ок. 500 – 440 до н. э. Левкипп из Абдеры или Милета – греческий философ-материалист, один из основоположников атомистики. Точное место рождения неизвестно; возможно, Милет или Абдера. О жизни Левкиппа известно очень мало, и не сохранилось никаких работ, которые можно было бы с уверенностью назвать произведениями Левкиппа. Вероятно, он учил в Абдере, где жил его ученик Демокрит, фигура которого как создателя завершенной системы атомистики полностью заслонила его учителя. Левкипп одновременно с Эмпедоклом и Анаксагором выдвинул идею множественности элементов существующего. Придерживаясь идеи Парменида о неизменяемости и качественной однородности сущего, для объяснения разнообразия предметов он утверждает существование относительного небытия, т. е. наличие пустоты, разделяющей всё сущее на множество элементов. Свойства этих элементов зависят от ограничивающего их пустого пространства, различаются они по величине, фигуре, движению, но все элементы мыслятся как однородные, непрерывные и потому неделимые (atomoi). Вслед за философами ионийской школы Левкипп считал движение внутренне присущим атомам. По-видимому, к Левкиппу можно отнести и отдельные черты разработанной впоследствии Демокритом атомистической космологии. Учение обоих мыслителей трудно отделить друг от друга. Можно предположить, что слава Демокрита затмила имя его учителя Левкиппа. Родом Демокрит был из Абдер во Фракии, по согласному свидетельству древних. Со всей вероятностью можно предположить, что рождение философа падает на 480 – 470 гг. до н.э. Одно достоверно, что Демокрит достиг весьма преклонного возраста. Богатое наследство, оставшееся от отца, дало возможность Демокриту совершить продолжительное путешествие по различным странам. Он сам о себе писал: «Из всех моих современников я обошёл наибольшую часть земли; я делал исследования более глубокие, чем кто-либо другой. Я видел очень много климатов и стран и слышал весьма много учёных мужей. В частности называют Вавилон, Персию, Египет, где он учился у мудрецов. Много лет провёл он в Афинах, «употребляя всё время на развитие и углубление своих знаний». Эти путешествия открыли перед Демокритом всё богатство знаний того времени. В своей многосторонней научной и филосовской деятельности он не упустил ни одной области знания. Диоген Лаэрций называет его одним из самых плодовитых филосовских писателей, приводя многочисленные названия его произведений по этике, физике, математике, эстетике, филологии, техники, музыке. Сочинения Демокрита были своего рода энциклопедией древнего мира. Прав был Аристотель, говоря, что «Демокрит размышлял обо всём». Его эрудиция приводила в изумление многих мыслителей последующих веков: Аристотель, Цицерон, Плутарх и др. приносят дань уважения его учёности. Но произведения Демокрита рано исчезли. Секст-Эмпирик ( II век до н.э. ) ещё имел их в руках, а Симплиций ( VI век н.э. ) уже не мог пользоваться ими. Атомистическое учение является продолжением и развитием материалистической мысли предшествующего времени. В отличие от элейцев, отрицавших множественность вещей и движение на том основании, что то и другое невозможно без пустоты, а между тем пустоты не существует. Левкипп и Демокрит признавали наряду с бытием существование и небытия, каковым является, по их мнению, пустота. Бытие не едино, как учил Парменид, а множественно. Оно состоит из бесчисленного количества невидимых мельчайших частиц, движущихся в пустоте. Всё необозримое многообразие изменяющихся и находящихся в непрекращающемся взаимодействии вещей, их возникновение и гибель имеют в своей основе соединение и разъединение этих неделимых и неизменных частиц. Множественность вещей существует, вопреки утверждению элейцев, именно благодаря тому, что существует небытие, или пустое, разделяющее бытие, или полное. Таким образом, всё в мире состоит, по учению Левкиппа – Демокрита, из пространства и наполняющей его материи, или из атомов и пустоты. Атомы не возникают и не уничтожаются. Они вечны, неизменны и неделимы. Атомы не поддаются никакому воздействию: не нагреваются и не охлаждаются, не становятся ни сухими, ни влажными, ни чёрными, ни белыми и вообще не принимают никакого иного качества. Они просты и качественно неизменны. Но между ними существует первоначальное отличия, которые и являются причиной всех других свойств вещей. Таких отличий три: форма, порядок и положение. «Ибо бытие, по их словам, различается лишь «строем», «соприкосновением» и «поворотом», в том числе «строй» — это форма, соприкосновение – порядок, «поворот» — положение. Кроме указанных, следует прибавить ещё два отличия атомов: по величине и тяжести. Поскольку атомы — тела, а не математические точки, они должны иметь величину. «Каждое из бесконечного множества телец должно быть определенной величины». Но с величиной должна быть дана и тяжесть. «Демокрит говорит, что каждое из неделимых (телец) бывает более тяжёлым вследствие большего размера». Таким образом, атомисты, исходя из категорий элейской школы, вносят в них коренные изменения. В учении о бытии ещё ощутимы следы влияния элейцев, но в учении о возникновении вещей атомисты занимают принципиально противоположную элейцам позицию. Парменид и его школа не объясняют возникновения вещей, объявляя его иллюзорным. Иную позицию занимают Левкипп – Демокрит. Но они не пошли по пути Эмпедокла и Анаксагора, привносивших в материальные элементы движение извне. Атомисты поняли, что проблема возникновения вещей неразрешима без допущения вечности движения в природе. Поэтому основная задача науки состояла для них в том, чтобы, признавая движение изначально присущим материи, все естественные явления свести к движению. Такая постановка проблемы была величайшим завоеванием материалистической мысли. Это было глубокое прозрение в природу вещей.                      Принцип движения материи составляет основу всей атомистической системы. Атомы находятся в извечном движении, атом – движущая материя. Присущее атомам движение есть первичное движение, которое атомисты отличали от производных видов движения. Они говорили, что «атомы трясутся во всех направлениях», и они не только приписывают элементам первичное движение, но и исключительно лишь это движение, прочие же ( виды движения приписываются ими ) тем «сложным телам», которые сами возникают из элементов. Возникновение, изменение и исчезновение вещей, согласно атомистам, чисто механические процессы, имеющие в основе своей  перемещения неделимых частиц неизменной субстанции – атомов. Среди многообразия наблюдаемых качеств Демокрит намечал два рода их: одни качества, как твёрдость, плотность, объясняются непосредственно составом атомов; другие же представляют собой не качества самих вещей, а возбуждаемые в нас вещами чувственные ощущения: таковы цвет, тепло, холод и т.д. Это различие, установленное Демокритом, послужило в дальнейшем основой для учения о «первичных» и «вторичных» качествах вещей. У «вторичных» качеств Демокрита имеется объективная материальная основа. Четыре эмпедокловых элемента – землю, воду, воздух и огонь – атомисты называют «великими единствами пространства и материи», вне которых не существует иных каких-либо атомных соединений. Земля представлялась Демокриту не шарообразной, а плоской и не движущейся, а только вращающейся вокруг своей оси. Причём она по-видимому, не всегда находилась в данном состоянии. Демокрит полагал, что «вначале земля блуждала  вследствие своей малости и лёгкости, с течением же времени , сделавшись плотнее и тяжелее, она перешла в неподвижное состояние ( эффект вихря ). Подобно земле, возникают и другие миры, которые раскаляются благодаря быстрому вращению. Так как число атомов, а также протяжённость пустого пространства бесконечны, то атомисты учили о бесконечном множестве одновременно существующих и постоянно вновь возникающих и погибающих миров. Атомистическое учение о множественности миров прекрасно разъясняет один из поздних учеников Демокрита, Метродор Хиосский.  Он говорит, что одинаково было бы странно, если бы на большом ровном поле вырос один только колос и если бы в бесконечном пространстве образовался один только мир. А что миров бесконечное множество, явствует из того, что причины их образования бесконечны. В самом деле, если отдельный мир ограничен, причины из которых возник этот мир , бесконечны, то миров должно быть бесконечное множество. Ибо где бесконечны причины, там бесконечны и продукты их. Причины же суть атомы и элементы. Иначе говоря, бесчисленные миры существуют, по Демокриту, не только в последовательной смене одних другими, но и одновременно, находясь вместе с тем на различных стадиях своего развития.         Таким образом, не существует принципиальной разницы между нашим миром и другими мирами. Наш мир представляет собой один из бесконечно многих миров и имеет перед всеми другими мирами ( или может только перед некоторыми из них ) лишь то преимущество, что «находится в расцвете». Теория мира Демокрита пробивала брешь в господствующей в ту эпоху и разделяемой  самим Демокритом геоцентрической точке зрения и подготовляла почву для возникновения  гелиоцентрической системы. Мир в целом подвержен беспрерывному изменению. В нём нет ничего постоянного: всё, что возникает, должно погибнуть. Этот процесс вечной смены захватывает как наш ограниченный мир, так и неведомые нам безграничные мировые пространства. «Жизнь порождалась влажными телами благодаря теплоте, точно благодаря семени своему». «По мнению Демокрита,- говорит Цензорин первые люди произошли из воды и ила». Демокрит выдвинул общее положение: подобное притягивается подобным. На этом положении          основывается вся картина мирового движения атомов, принимающего форму вихря . В форме видимого хаотического движения атомов осуществляется соединение однородных первоначал на основе притяжения подобного подобным. Здесь проглядывается догадка о законе всемирного притяжения. А на чём основывается это подобие в вещах? На подобии атомов. Однородность атомов – условия их взаимного притяжения. Животные отличаются от других предметов способностью двигаться или, что для атомистов тоже самое, одушевлённостью. Это достигает благодаря тому, что своей подвижностью атомы развивают теплоту; теплота же заражает всё тело возбуждением и тем самым приводит его в движение. Всё различие между жизнью и смертью сводится Демокритом к различию в количестве присутствующих в теле круглых атомов. Бессмертие души Демокрит решительно отвергает. «Душа смертна, она уничтожается вместе с телом. Признание всеобщей причинной необходимости является руководящим принципом всей системы атомистов. «Ни одна вещь,- писал Левкипп, — не возникает беспричинно, но всё ( появляется ) на каком-нибудь основании и в силу необходимости. Это единственная мысль дошедшая до нас от Левкиппа в его собственных выражениях. Ею проникнута вся система атомистов. Большой заслугой Левкиппа является его положение о том, что всё в мире возникает, существует и исчезает по закону причинности. Всё совершается по необходимости, так как вихрь является причиной возникновения всего земного, и этот вихрь Демокрит называет необходимостью. Людям, прибегающим к случаю, Демокрит противопоставляет людей «мудрой проницательности». Случай и ум он рассматривает как две враждебные силы: «По природе случай и ум противоречат друг другу. Атомисты «совершенно отвергают и устраняют» случай. Они, по остроумному замечанию, приводимому Дионисием и взятому, по всей вероятности у самих атомистов, «прославляют не возникший по счастливому случаю ум, но разумнейший случай». Бросается в глаза противоречие в высказывании Симплиция: с одной стороны, Демокрит отвергал случай, а с другой – он пользовался случаем в своём учении об образовании мира. Возьмём свидетельство Платона, младшего современника Демокрита. «Некоторые учат, — пишет он,- что все вещи происходящие, происшедшие и имеющие произойти обязаны своим происхождением частью природе, частью случайности, частью искусству… Огонь, вода, земля и воздух, — всё это как утверждают, существует от природы и случая…Первоосновы носились каждая по присущей ей случайной силе…как-то друг к другу прилаживались… Словом, поскольку всё неизбежно смешалось вместе путём случайного смешения противоположных первооснов, будто бы так-то вот и произошло всё небо и всё, что на небе, так же как все животные и все растения; отсюда будто бы произошла и смена времен года, а вовсе не через разум – так учат эти люди ( атомисты ) и не через какое либо Божество или искусство, но будто бы , повторяем, происхождение всего этого обусловлено исключительно природой и случаем. По Платону, следовательно, выходит, что у Демокрита и его школы везде случайность: на небе, и на земле, и в животном, и в растительном царстве. Приведенные утверждения философов о том, что развитие природы носит у Демокрита случайный характер, не колеблют, а подтверждают детерменистский характер его учения, так как под случайностью эти философы имеют ввиду отрицание целесообразности, разумной силы, направляющей развитие природы, отрицание провидения. Согласно атомистам, никакой целесообразности, никакого заранее предначертанного «разумного» плана в природе нет. Мир возник и существует не по велению какой-то потусторонней высшей воли, не в результате разумного, целесообразного творчества, а в силу законов движения, заложенных в самой материи. Вполне понятно, что это учение вызвало негодование противников материализма, объявивших учение Демокрита основанным на понятии случайности. Отрицание Демокритом случайности вытекает из всего существа атомистической теории. Механическое движение – единственная известная ей форма движения. Поэтому и причинность носит здесь механистический характер. Это, однако, не умаляет исторического значения учения Демокрита о причинности. Учение это было величайшим научным завоеванием.  В теории познания Демокрит защищал, очевидно, общие со своим учителем, Левкиппом, взгляды, делая при этом существенный шаг вперёд. В то время как элейцы полностью отвергали ощущения как источник познания, Демокрит занял в этом вопросе иную позицию, более правильную и более отвечающую интересам научного познания. В «Канонах», пишет Секст-Эмпирик, — Демокрит говорит, что есть два вида познания, из коих познание посредством логического рассуждения он называет законным и приписывает ему достоверность в суждениях об истине; познание же посредством ощущений он называет тёмным и отрицает пригодность его для распознания истины. Говорит он буквально следующее: «Есть два рода познания: один – истинный, другой – тёмный. К тёмному относятся все следующие ( виды познания ): зрение, слух, запах, вкус, осязание. Что же касается истинного (познания ), то оно не имеет ничего общего с ним». Затем, отдавая предпочтение истинному познанию перед тёмным, он прибавляет: «Когда тёмный род познания уже более не в состоянии видеть слишком малое, ни слышать, ни обонять, ни воспринимать вкусом, ни осязать, но исследование должно проникнуть до более тонкого ( недоступное чувственному восприятию ), тогда на сцену выступает истинный род познания, так как он в мышлении обладает более тонким познавательным органом». Для того, чтобы получить правильное освещение проблемы, напомним одно важное место из высказываний Аристотеля о Левкиппе, свидетельство подлинность которого ни у кого не возбуждает сомнения: «Левкипп же полагал, что он обладает учением, которое, будучи согласно с чувственным восприятием, не отрицает ни возникновения, ни уничтожения, ни движения, ни множественности сущего. Согласившись в этом с ( показаниями чувственных ) восприятий и т.д. Аристотель свидетельствует, что учение своё Левкипп считал согласным с чувственным восприятием, т.е. признавал внешние чувства источником познания, отражающим объективный мир. Гален тоже свидетельствует, что по Демокриту, «лишь в общем мнении  существует цвет, в общем мнении – сладкое, в общем мнении – горькое, в действительности существуют только атомы и пустота». Но к этому Гален добавляет: «Так говорит Демокрит, полагая что все ощущения качества возникают из соединений атомов. Эмпиризм атомистов не помешал им понять важную роль разума. При этом разум они не считают некой независимой способностью, в себе самой черпающей истину. По Демокриту, чувственное восприятие составляет необходимую предпосылку для мышления, оно доставляет материал, с помощью которого разум познаёт истину. Никаких врождённых или каким-либо иным образом привнесённых непосредственно в разум идей атомисты не признавали. Сенсуализм Демокрита, признание им зависимости деятельности разума от чувственного восприятия, выражен с предельной ясностью. В основе разумного познания лежит чувственное восприятие.       На вопрос о том, существует ли объективная истина, атомисты отвечали положительно, решительно возражая против релятивистского стирания граней между истиной и мнением. Атомы и пустота составляют истинное бытие и абсолютную истину. По учению атомистов, нет ничего истинного и научно постигаемого, кроме первых элементов – атомов и пустоты. Ибо только они одни существуют по природе,- все же прочие образуются из них…». Наши чувства скользят лишь по поверхности явлений. Для постижения истины они нуждаются в помощи разума. Пока человек опирается только на чувства, он далёк от познания подлинной действительности; она остаётся от него ещё скрытой. Когда Демокрит говорит, что «на самом деле мы ничего не знаем, ибо истина скрыта в глубине ( лежит на дне морском )»,- перед нами не скептик, отрицающий возможность познания истины, а мыслитель, сознающий трудности постижения её. Аристотель признавал огромные достижения Демокрита в области научной мысли: « Вообще за исключением Демокрита,- писал Аристотель,- никем ничего и ни в чём не было обосновано, разве что поверхностное. Лишь Демокрит, кажется, рассуждал обо всём и разбирался во всём». Переходя к учению Демокрита об обществе и государстве, мы принуждены и в этой области ограничиваться отрывками мыслей, сохранившихся в разрозненных фрагментах. Из обзора имеющихся в нашем распоряжении источников мы можем придти к выводу, что Демокрит много внимания посвятил истории человеческого общества и, по-видимому, тщательно изучал всё, чем его время располагало для исследования человеческих проблем. Но и на основании такого ограниченного материала можно составить определённое представление о том, что сделано было Демокритом по изучению исторического процесса, государства, права, этики, политики. Нужда по Демокриту, лежит в основе развития  общества и культуры. В развитии культуры Демокрит придаёт большое значение подражание тому, что наблюдает человек в окружающей его природе: от паука он  научается ткацкому и портняжному ремеслу, от ласточки – построению жилищ, от певчих птиц – пению; виноградная лоза научает, как её выращивать и т.д. Большое внимание Демокрит уделил этике и политике. Этика Демокрита носит индивидуальный характер. Жизнь, поведение, судьба отдельного человека составляют предмет его забот: — Как относится к себе? «Лучше изобличать свои собственные ошибки, чем чужие». — Как строить свою деятельность? «Следует быть хорошим человеком или подражать хорошему». — «Лучше думать перед тем как действовать, чем после». — «Честный и бесчестный человек познаются не только из того, что они делают, но и из того, чего они желают». —  «Благородство домашнего скота состоит в хорошем качестве их тел, благородство же людей – в хорошем направлении их характера». — «Быть хорошим человеком значит не только не делать несправедливости, но и не желать этого». — «Быть верным долгу в несчастьи – великое дело».   Сохранилось многочисленные наставления Демокрита в форме афоризмов, кратких изречений и моральных норм: — «Глупым лучше повиноваться, чем повелевать». — «За дурным человеком должно следить, чтобы он не пользовался удобным случаем для причинения нам вреда». — «Жить дурно, неразумно, невоздержанно значит не плохо жить, но медленно умирать». — «Счастье и несчастье – в душе» и т.д. Обращает внимание в этих афоризмах то, что благородство человека Демокрит  видит не в происхождении, а в хорошем направлении характера. Он хотел бы видеть своего человека честным купцом или промышленником. Добродетель его он видит в умеренности и рассудительности. Главное заключается в том, чтобы у человека было «хорошее расположение духа». Это должно составлять цель его жизни. Счастлив тот, кто пользуется им при ограниченном состоянии, и «несчастлив тот, кто при больших средствах не имеет душевного веселия». Во многих фрагментах Демокрит возносит хвалу разуму, мудрости: — «Мудрому человеку вся земля открыта. Ибо для хорошей души отечество – весь мир».       — «Лучше надежды образованных, чем богатство невежд». — «От мудрости получаются следующие три ( плода ): ( дар ) хорошо мыслить, хорошо говорить и хорошо делать». Таковы по Демокриту, условия счастливой жизни для гражданина рабовладельческой демократии , горячим приверженцем которой он был.  «Искусство управлять государством» он считает «наивысшим из искусств» и «рекомендует его изучать». Историческое значение атомизма Левкиппа и Демокрита огромно. Материалистическая философия Демокрита оставила глубокий след на всём дальнейшем развитии философии. Атомистическое объяснение природы оказало большое влияние на развитие естествознания, обогатив его ценнейшей гипотезой, которая толкала опытное исследование вперёд и позволяла объединить в цельную систему разнообразные наблюдения. Всеобщий закон причинности, сформулированный Левкиппом и Демокритом, вошёл в золотой фонд науки. Учение о бесконечности мирового пространства и множественности миров кладут начало познания небесных сфер, продолженные впоследствии Каперником, Бруно, Кеплером и Галилеем. Демокрит был одним из творцов математической науки и крупнейшим теоретиком в самых разнообразных областях знания. В списках математических сочинений Демокрита значатся: «О касании круга и шара», «О геометрии», «Числа», «Об иррациональных линиях и телах» и др. Деоген Лаэрций перечисляет десятки сочинений Демокрита по физике, астрономии, ботанике, зоологии, медицине. К сожалению эти сочинения не сохранились. Мышление Демокрита сохраняет общий ему со всей древнегреческой философией стихийно-диалектический характер. Вечное движение атомов основывается на необходимом противоречии: атомы и пустота взаимно требуют и взаимно отрицают друг друга. «Материя, как полагают те, которые принимают пустое и полное, заключает в себе противоположность. Единица и непрерывность – единство противоположностей. Пустота, отрицательное, есть начало движения атомов. Пустота является условием движения не только в том смысле, что место не занято, но «содержит более глубокую мысль», что в отрицательном вообще заключается основание становление, беспокойство самодвижения. То, что Демокрит односторонне понимал движение вообще как перемещение, не умаляет его величайшего значения в развитии познания. Он первый в истории философии исследовал одну из форм движения материи – его простейшую и одновременно фундаментальную форму.

Цитат Демокрита (Автор фрагментов Демокрита)

Начните с Демокрита.

Показаны 1-30 из 33

«Везде человек винит природу и судьбу, но его судьба в основном является лишь отголоском его характера и страсти, его ошибок и его слабостей».
— Демокрит

«Ничего не существует, кроме атомов и пустого пространства; все остальное — мнение ».
— Демокрит

«Многие высокообразованные люди не обладают интеллектом.”
— Демокрит

«Желая малого, бедняк становится богатым».
— Демокрит

«Все, что существует во Вселенной, есть плод случайности и необходимости».
— Демокрит

«По обычаю сладкий и по соглашению горький, по условию горячий, по условию холодный, по условному цвету; но на самом деле атомы и пустота ».
— Демокрит

«Если ваши желания невелики, малое покажется вам многим; из-за малого аппетита бедность приравнивается к богатству.”
— ДЕМОКРИТ

«Счастье не в имуществе, не в золоте, счастье в душе».
— Демокрит

«Для мудрого и доброго человека вся земля — ​​его отечество».
— Демокрит

«Добро означает не просто не делать дурных поступков, но и не желать делать дурные поступки».
— Демокрит

«Не всем доверяйте, но доверяйте достойным людям; первый поступок глуп, второй — проявление благоразумия.”
— Демокрит

«[Я] лучше найду одну причину, чем завоюю Персидское царство».
— Демокрит

«Никакая сила и никакое сокровище не могут перевесить расширение наших знаний».
— Демокрит

«Никто не смотрит на вещи перед его ногами, Но внимательно смотрит на районы неба».
— Демокрит

«Если ты терпишь несправедливость, утешайся; настоящее несчастье в том, чтобы делать это »
— Демокрит

«Казалось бы, лучше поощрять добродетель, используя слова ободрения и убеждения, чем закон и необходимость.Ибо вполне вероятно, что тот, кого закон удерживает от проступка, совершит тайную ошибку, но тот, кого убеждением побуждают к тому, что он должен делать, не сделает ничего плохого ни тайно, ни открыто. Поэтому тот, кто поступает правильно, исходя из понимания и знания, оказывается в то же время храбрым и здравомыслящим ».
— Демокрит

«Не принимайте ничего приятного, если оно не приносит пользы».
— Демокрит

«Люди просят здоровья в своих молитвах к богам: они не осознают, что сила для его достижения лежит в них самих.Не имея самообладания, они совершают противоположные действия и предают здоровье своим желаниям ».
— Демокрит

«Природа и учение тесно связаны; для обучения преобразовывает человека, и путем преобразования переделывает его природу ».
— Демокрит

«Люди достигают жизнерадостности умеренностью в удовольствиях, и в зависимости от пропорции их жизни избыток и недостаток склонны колебаться и вызывать большие изменения в душе. А души, которые меняются через большие промежутки времени, непостоянны и не веселы.Поэтому следует сосредоточиться на том, что возможно, и довольствоваться тем, что у него есть, не принимая во внимание тех, кем восхищаются и которым завидуют, и не зацикливаться на них в мыслях, но следует рассматривать жизнь тех, кто в беде, думая о своих горестях. страдания, так что то, что у человека есть и чем владеешь, казалось великим и завидным, и чтобы человек перестал страдать в своей душе из-за желания большего ».
— Демокрит

«Один человек значит для меня столько же, сколько и множество, и множество только столько, сколько один человек.”
— Демокрит

«Первые принципы Вселенной — атомы и пустое пространство; все остальное просто считается существующим ».
— Демокрит

«Мы ничего не знаем по-настоящему ни о чем, но для каждого из нас мнение — это перестановка атомов души».
— Демокрит

«Счастье не в имуществе и не в золоте, ощущение счастья живет в душе.”
— Демокрит

«Если бы тело привлекло душу к суду за боли и страдания, которые она перенесла на протяжении всей своей жизни, то, если бы он был в составе присяжных по этому делу, он с радостью проголосовал бы против души, поскольку она уничтожила некоторые из них. части тела по неосторожности или рассеяли их из-за опьянения, а другие части были разрушены и опустошены в погоне за удовольствиями — точно так же, как он обвинял бы неосторожного пользователя, если бы инструмент или посуда были в плохом состоянии.”
— Демокрит

«In verità nulla sappiamo, ché la verità è nell’abisso».
— Демокрит

«Todos los hombres culpan a la naturaleza y al destino, pero su destino es sobre todo el eco de su caracter y de sus pasiones, sus errores y debilidades».
— Демокрит

«Повсюду человек винит природу и судьбу, но его судьба в основном является лишь отголоском его характера и страстей, его ошибок и слабостей.”
— Демокрит

«Для мудрого человека вся земля открыта, потому что страна добродетельной души — это вся вселенная».
— Демокрит

Топ-10 знаменитых древних философов

В древние времена, когда люди смотрели на небо, они думали, что живут в куполе, потому что не знали о законах природы. Ранние философы были донаучными учеными; они задавали вопросы о космосе, о том, каковы его основные составляющие, о его происхождении и о том, какое место в нем занимает человечество.Вот наш список из 10 самых известных философов, заложивших основы современного мира.

Демокрит (ок. 460 — ок. 370 до н. Э.)

Democritus / Цитаты

Счастье не в имуществе, не в золоте, счастье в душе.

Ничего не существует, кроме атомов и пустого пространства; все остальное — мнение.

Бросьте умеренность на ветер, и величайшие удовольствия принесут величайшую боль.

Не всем доверяйте, но доверяйте достойным людям; первый поступок глуп, второй — проявление благоразумия.

Все, что существует во вселенной, есть плод случайности и необходимости.

Я лучше узнаю один научный факт, чем стану царем Персии.

Не желая малого, бедняк становится богатым.

Это жадность — все говорить, но совсем не хотеть слушать.

Наши грехи вспомнить легче, чем наши добрые дела.

Если ты терпишь несправедливость, утешайся; истинное несчастье в этом.

Демокрит был древнегреческим философом и одним из первых атеистов в истории.Он предложил материалистическое объяснение мира и не имел отношения к богам или духам. Демокриту и его учителю Левкиппу приписывают развитие атомной теории. У них не было абсолютно никаких научных оснований так думать, но они предположили, что вся материя состоит из невидимых частиц, известных как атомы.

Гераклит (ок. 535 — ок. 475 до н. Э.)

Гераклит / Цитаты

Ни один человек никогда не ступит в одну и ту же реку дважды, потому что это не одна и та же река, и он не один и тот же человек.

Нет ничего постоянного, кроме изменений.

Ничто не вечно, кроме перемен.

Нельзя дважды войти в одни и те же реки; ибо другие воды всегда текут к вам.

Характер человека — его судьба.

Многогранное обучение не учит пониманию.

Одно только изменение не меняется.

Дорога вверх и дорога вниз — одна и та же.

Человек наиболее близок к самому себе, когда достигает серьезности играющего ребенка.

Все течет, ничто не стоит на месте.

Гераклит был известен как плачущий философ якобы из-за своего меланхолического взгляда на жизнь. Он имел репутацию непонятного человека и человеконенавистника и хорошо известен своими афористическими высказываниями, такими как «Вы никогда не можете войти в одну и ту же реку дважды», потому что Гераклит считал, что космос находится в постоянном движении; представление о том, что все в мире течет, и сравнивает вселенную с рекой.

Лаоцзы (ок.6-5 — с. V век до нашей эры)

Laozi / Цитаты

Делайте сложные дела, пока они легкие, и великие дела, пока они маленькие. Путешествие в тысячу миль должно начинаться с одного шага.

Когда кто-то сильно любит вас, это дает вам силы, а глубокая любовь к кому-то придает смелости.

Природа не торопится, но все свершилось.

Хороший путешественник не имеет фиксированных планов и не собирается приехать.

Когда я отпускаю то, что я есть, я становлюсь тем, чем я мог бы быть.

Мастерство других — сила. Овладение собой — настоящая сила.

Если вы не измените направление, вы можете оказаться там, где собираетесь.

Музыка в душе слышна вселенной.

Неведомому разуму подчиняется вся вселенная.

Мудр тот, кто знает других. Тот, кто знает себя, просветлен.

Несмотря на впечатляющую запись подробных хроник и списков правителей, официальных лиц и других сановников архаичного Китая, о Лао-цзы почти ничего не известно.Даже значение его имени неясно; наиболее вероятная интерпретация — «старый мастер». В западном мире Лаоцзы обычно понимают как древнего китайского философа и считают основателем даосизма, который является одним из трех учений китайской философии и верований с конфуцианством и буддизмом.

Фалес Милетский (ок. 624 — ок. 546 до н. Э.)

Thales / Цитаты

Самое сложное в жизни — познать себя.

Надежда — единственное добро, общее для всех людей; те, у кого больше ничего нет, все еще сохраняют надежду.

Нет ничего активнее мысли, ибо она путешествует по вселенной, и нет ничего сильнее необходимости, ибо все должны подчиняться ей.

Вода — главный принцип всего.

Время — мудрейшая из всех вещей; потому что он все выявляет.

Множество слов — не доказательство благоразумия.

Не делайте того, за что вы обвиняете других.

Необходимость — сильнейшая из вещей, потому что она всем правит.

Нет ничего древнее Бога, потому что Он никогда не создавался.

Место — это величайшая вещь, так как в нем есть все.

Фалес был досократовским натурфилософом, геометром и астрономом, родившимся в Милете. Фалес выступал против мифологического способа объяснения жизни; у него была невероятно оптимистическая идея, что люди могут раскрыть истинное действие природы с помощью нашего разума и чувств.Согласно философу Эдмунду Гуссерлю, философия началась с людей, таких как Фалес, которые жили философской жизнью. Это вдохновило других сделать то же самое и привело к новым формам общения, которые распространились через границы.

Конфуций (551 — 479 до н.э.)

Конфуций / Цитаты

Я слышу и забываю. Я вижу и помню. Я понимаю и понимаю.

Неважно, насколько медленно вы идете, пока вы не останавливаетесь.

Выберите работу, которая вам нравится, и вам никогда не придется работать ни дня в жизни.

Во всем есть своя красота, но не все это видят.

Наша величайшая слава не в том, чтобы никогда не падать, а в том, что мы поднимаемся каждый раз, когда падаем.

Куда бы вы ни пошли, идите от всего сердца.

Я хочу, чтобы ты был всем, что есть ты, глубоко в центре своего существа.

Прежде чем отправиться в путешествие мести, выкопайте две могилы.

Человек, который двигает гору, начинает с того, что уносит маленькие камни.

Настоящее знание — это знать степень своего невежества.

Его звали Конг Цю и уважительно звали Конгзи (Мастер Конг). На латинском языке имя — Конфуций. Конфуций считается отцом восточного стиля мысли. Его философия морали, правильных социальных отношений, справедливости и честности стала официальным учением во времена династии Хань и известна как конфуцианство. Когда его попросили описать его учение в одной фразе, Конфуций сказал: «То, чего вы не желаете себе, не делайте другим.’

Марк Аврелий (121 — 180 г. н.э.)

Марк Аврелий / Цитаты

Все, что мы слышим, — это мнение, а не факт. Все, что мы видим, — это перспектива, а не правда.

Когда вы просыпаетесь утром, подумайте о том, какая драгоценная привилегия — быть живым — дышать, думать, наслаждаться, любить.

У вас есть власть над своим разумом, а не за пределами событий. Осознайте это, и вы обретете силы.

Для счастливой жизни нужно очень немногое; все это внутри вас, в вашем образе мышления.

Смерть улыбается всем нам, но все, что может сделать мужчина, — это улыбнуться в ответ.

Душа окрашивается в цвет своих мыслей.

Не тратьте больше времени на споры о том, каким должен быть хороший человек. Будь один.

Вселенная — это изменение; наша жизнь — это то, что делают наши мысли.

Ценность человека не превышает его амбиций.

Цель жизни — не быть на стороне большинства, а избежать попадания в ряды безумцев.

Марк Аврелий Антонин Август, более известный просто как Марк Аврелий, был римским императором и философом-стоиком. Маркус находился под влиянием сочинений Эпиктета и верил в идею стоиков о том, что все события во Вселенной будут повторяться в будущих мировых циклах. Медитации; серия личных сочинений Марка была написана без какого-либо намерения публикации, но считается литературным памятником стоической философии.

Эпикур (341 — 271 г. до н.э.)

Epicurus / Цитаты

Не портите то, что имеете, желая того, чего не имеете; помните, что то, что у вас есть сейчас, когда-то было среди того, на что вы только надеялись.

Смерть для нас ничто, потому что когда мы есть, смерть не пришла, а когда пришла смерть, нас нет.

Не то, что у нас есть. Но то, что нам нравится, составляет наше изобилие.

Смерть нас не касается, потому что, пока мы существуем, смерти здесь нет. А когда он действительно наступит, нас больше не будет.

Вы не разовьете смелость, будучи счастливыми в отношениях каждый день. Вы развиваете его, переживая трудные времена и преодолевая невзгоды.

Если ты хочешь сделать человека счастливым, не прибавляй к его богатству, но убирай его желания.

Нам помогает не столько помощь друзей, сколько уверенное знание того, что они нам помогут.

Искусство хорошо жить и искусство хорошо умирать — одно целое.

Ничего не достаточно для человека, которому мало.

Из всего, что дает нам мудрость, чтобы сделать нас полностью счастливыми, самым большим является дружба.

Эпикур был греческим философом, последователем Демокрита и основателем эпикурейства, учение которого сосредоточено на поиске счастья и мудрости.Эпикур был, возможно, самым ранним радикальным сторонником человеческого равенства, особенно в западном мире. Он разрешал женщинам и рабам посещать свою школу, потому что не видел различий.

Аристотель (384 — 322 г. до н.э.)

Аристотель / Цитаты

Мы то, что делаем неоднократно. Таким образом, совершенство — это не действие, а привычка.

Признак образованного ума — уметь размышлять над мыслью, не принимая ее.

Целое — это больше, чем сумма его частей.

Человек по своей природе животное политическое.

Воспитание ума без воспитания сердца — это совсем не образование.

Корни образования горьки, но плод сладок.

Счастье — это смысл и цель жизни, вся цель и конец человеческого существования.

Что такое друг? Единая душа, обитающая в двух телах.

Счастье зависит от нас самих.

Удовольствие от работы делает работу безупречной.

Аристотель — один из самых известных и влиятельных философов и естествоиспытателей в истории. Учился у Платона, а позже был наставником Александра Великого. Аристотель был эмпириком, сосредоточенным на путях A Posteriori к знанию, то есть мы получаем знание, глядя на мир и понимая его. Известно, что Аристотель выяснил, что затмение было вызвано движением Луны между Землей и Солнцем или самой Землей, движущейся перед Солнцем, и тень отбрасывалась в поле нашего зрения.Следовательно, Земля должна быть сферической.

Платон (ок. 428 — ок. 348 до н. Э.)

Plato / Цитаты

Мудрецы говорят, потому что им есть что сказать; дураки, потому что они должны что-то сказать.

Только мертвые видели конец войны.

Будьте добры, ведь каждый, кого вы встретите, ведет тяжелую битву.

Мера человека — это то, что он делает с властью.

Любовь — серьезное психическое заболевание.

Музыка — это нравственный закон.Он дает душу вселенной, крылья разуму, полет воображению, очарование и веселье жизни и всему остальному.

Мы легко можем простить ребенка, который боится темноты; настоящая трагедия жизни — это когда люди боятся света.

Вы можете узнать о человеке больше за час игры, чем за год разговора.

От прикосновения любви каждый становится поэтом.

Одним из наказаний за отказ участвовать в политике является то, что вами в конечном итоге управляют ваши подчиненные.

Платон был первым учеником Сократа, и на самом деле многое из того, что, как говорят, написал Сократ, может принадлежать Платону. Он был рациональным философом или, скорее, априори, что означает, что вы пытаетесь выработать знания логически, вы не получаете их с помощью органов чувств. Платон основал Платоническую академию, старейшую институциональную школу философии в Греции, из которой платонизм распространился по древнему миру.

Сократ (ок. 469 — 399 до н.э.)

Сократ / Цитаты

Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить.

Истинное знание существует в знании того, что вы ничего не знаете.

Остерегайтесь бесплодия занятой жизни.

Я знаю, что я умен, потому что знаю, что ничего не знаю.

Когда спор закончен, клевета становится инструментом проигравшего.

Обязательно женитесь: если у вас будет хорошая жена, вы станете счастливы; если получится плохой, вы станете философом.

Я никого ничему не могу научить, я могу только заставить их думать.

Есть только одно добро — знание и одно зло — невежество.

Воспитание — это разжигание пламени, а не наполнение сосуда.

Тот самый богатый, кто довольствуется меньшим, ибо довольство — это богатство природы.

Вся информация о Сократе пришла к нам через его учеников Платона и Ксенофонта, потому что сам Сократ не умел ни читать, ни писать. Его смертный приговор и частое присутствие в диалогах ученика помогли ему стать одним из самых известных философов всех времен. Выдающееся значение Сократа проявляется прежде всего в его длительном влиянии на историю философии, но также и в том факте, что греческих мыслителей до него сегодня называют досократическими.

Раздавленные философы — Древние греки

Первые философы «Философия начинается с Фалеса» — Бертран Рассел ВВЕДЕНИЕ В Первые философы Конечно, это не философы Первые должно быть намного старше двух с половиной тысяч лет. Посмотрите на знаменитые, довольно точные и очаровательные изображения животных в пещерах вокруг Ласко во Франции.Судя по всему, они появились около шестнадцать тысяч лет назад, и, даже если мы действительно не знаем, кто их создал, мы можем довольно разумно предположить, что это был кто-то в каком-то обществе, достаточно умный, чтобы создавать пигменты, составлять краски и т. Д. придумывать и делать кисти, рисовать и раскрашивать. Тот, кто хотел общаться с другими через изображения. По крайней мере, мне кажется маловероятным, чтобы такой человек не смотрел на звезды и не задавался вопросом, почему и как все выглядит так, как есть, а это все, что нужно для того, чтобы философ. Но художники Ласко ничего не записали, по крайней мере, словами, которые сейчас имеют смысл. Итак, философия для нас, жителей Запада, должна начаться с грекоязычных мудрецов Средиземноморья, около 500 г. до н.э. Они все записали. Почти все, что они записали, теперь потеряно, но было своего рода реконструкцией из кусочков, бобов и лишних заметок. Итак, вот они, как всегда предполагается, исходя из их довольно причудливых портретов, являются самим образом того, чем должен быть философ — лысым, бородатым, одетым в тогу и более чем слегка сумасшедшим. ОБ ЭТОМ ИЗДАННОМ ИЗДАНИИ Эта версия почти полностью основана на «Житиях выдающихся философов» Диогена Лаэртиуса, собранных около 200 г. н.э. из множества более ранних источников. Нет времени? ОЧЕНЬ УМЕНЬШЕННАЯ ВЕРСИЯ … Фалес Милетский (около 580 г. до н.э.): предсказанные затмения, разделенные на год на 365 дней. Сказал, что вода — основа всего. Анаксимандр Милетский (около 530 г. до н.э.): Сказал, что первичным элементом была Бесконечность.Нарисовал карту земли. Анаксимен Милетский (около 535 г. до н.э.): Сказал, что принцип всего — воздух и Бесконечность; и что звезды двигались вокруг земли. Пифагор (около 526 г. до н.э.): приобрел тысячи последователей в Кротоне в Италии. Он понимал геометрию и музыкальную гармонию, но велел своим ученикам хранить их в секрете. Придерживается многих непонятных высказываний: не ешьте бобы, не мочитесь на солнышке и т. Д. Считается, что он был убит врагами, когда отказался пересечь поле с бобами. Ксенофан (около 500 г. до н.э.): Писал стихи. Он считал, что существует четыре элемента, и что Бог был сферическим, Бог, подобный человеку, был всего лишь изобретением человека — лошади изобрели бы лошадей-богов. Мелисс Самосский (около 500 г. до н.э.): Вселенная бесконечна, она не подвержена изменениям. Левкипп (ок. 550 г. до н. Э.): Все безгранично и взаимозаменяемо; Вселенная — это вакуум, полный тел. Он первым заговорил об атомах. Гераклит (около 505 г. до н.э.) «Плачущий философ»: утверждал, что знает все.Его учение как-то связано с огнем как элементом, но он очень неясен. Парменид Элейский (около 470 г. до н.э.): Утверждал, что Земля имеет сферическую форму. Есть два элемента, огонь и земля; человек был сделан из глины, разум и душа — одно и то же. Анаксагор (около 455 г. до н.э.): Все смешалось; затем пришел Ум и устроил их. Солнце — это горящее железо, больше Пелопоннеса, а на Луне есть дома. Зенон Элейский (c460BC): выступил против тирана Нечеса, кусая его за ухо.Есть несколько миров, нет вакуума; природа всего горячего и холодного, сухого и влажного. Эмпедокл (около 460 г. до н.э.): ученик Пифагора, который выдал свои секреты и был изгнан. Он практиковал магию и пытался притвориться богом, симулируя прыжок в вулкан. Сказал, что есть четыре элемента: огонь, вода, земля и воздух. Небеса подобны кристаллу. Демокрит (ок. 400 г. до н.э.): Атомы и вакуум были началом Вселенной; все остальное существует только во мнениях.Ничего не было создано из ничего. Атомы породили все существующие комбинации; огонь, вода, воздух и земля. Протагор (c450BC): «Человек — мера всего» Диоген из Синопы «Циник» (c355BC): Известный как «собака», он жил в бочке и был невероятно груб со всеми. , в том числе Александра Македонского. Раздавленное издание Первые философы Фалес Милетский (620–540 до н.э.) Фалес был первым человеком, которому было дано имя Мудрый.Он написал две книги о солнцестоянии и равноденствии, поскольку, как говорят, он был первым, кто изучал астрономию и предсказал затмения и движение солнца. Он утверждал, что вода является принципом всех вещей, что мир имеет жизнь и полон духов: они говорят, что это он первый разделил год на триста шестьдесят пять дней. У него никогда не было учителя, кроме жрецов Египта. Иероним говорит, что он измерял пирамиды: наблюдая за их тенью и вычисляя, когда они были того же размера, что и он.Он сказал, что нет разницы между жизнью и смертью. «Почему же тогда, — сказал ему один, — ты не умираешь?» «Потому что, — сказал он, — это не имеет значения». Когда его спросили, что было очень трудным, он сказал: «Познать себя». А что было легко: «Посоветовать другому». Когда его спросили, как люди могут жить наиболее добродетельно, он сказал: «Если мы никогда не будем делать сами то, что мы обвиняем в других. Апофтегма,« познай себя », принадлежит ему». из: Диоген Лаэртий — Жития выдающихся философов Анаксимандр Милетский (610-546 до н. точное определение того, имел ли он в виду воздух, воду или что-нибудь еще.И он сказал, что части можно изменить, но что целое неизменяемо; и что земля лежала посередине, имея сферическую форму. Он сказал, что луна имеет заимствованный свет от солнца; и солнце он утверждал, чтобы быть чистейшим огнем. Он был первым изобретателем гномона, он также сделал часы и был первым человеком, который нарисовал карту земли и моря и сделал глобус. из: Диоген Лаэртий — Жития выдающихся философов Анаксимен Милетский (585-525 до н.э.) Анаксимен сказал, что принципом всего был воздух и Бесконечность; и что звезды двигались не под землей, а вокруг земли.Он переписывался с Пифагором письмом. из: Диоген Лаэртий — Жития выдающихся философов Пифагор (582–496 гг. До н.э. ) Пифагор был сыном Мнесарха, гравера, уроженца Самоса. В молодости он покинул свою страну и изучил греческие, варварские, египетские и критские священные тайны. Он вернулся на Самос и, обнаружив его под безжалостным правлением Поликрата, бежал в Кротону в Италии, где он установил законы и приобрел очень высокую репутацию вместе со своими учеными, которых было около трехсот. Гераклид Понтийский говорит, что Пифагор считал себя сыном бога Меркурия, который дал ему дары совершенной памяти и позволил своей душе переселиться в любые растения или животные, которые ей нравились. Пифагор написал книги по образованию, политике и естественной философии. Он запретил мужчинам молиться за себя, потому что они не знают, что для них хорошо. Он утверждал, что собственность друзей — общее, а дружба — это равенство. Говорят, что у него был самый величественный вид и золотые бедра. Именно Пифагор довел геометрию до совершенства, когда он обнаружил, что квадрат гипотенузы прямоугольного треугольника равен квадратам сторон, содержащих прямой угол, что, по словам Аристоксена, пифагорейцы держали в секрете. Он был известен символическими высказываниями, как; «Не трогай огонь мечом». «Не садись на бушель». «Не пожирай свое сердце». «Помогайте людям не снимать бремя, но поднимать его». «Стереть в пепле следы горшка.«Не протирайте сиденье лампой». «Не мочитесь на солнышке» «Не ходите по главной улице» «Не лелейте ласточек под своей крышей». Теперь не разжигать огонь мечом. ‘означало, чтобы не вызывать гнев могущественных людей; не сидеть на сосуде — значит иметь равную заботу о настоящем и о будущем. И еще Он обычно заставлял своих учеников повторять каждый вечер: «Что я преступил? Что я сделал? «Что из того, что я должен был сделать, если бы я пропустил?» Он учил, что люди не должны делать своих друзей врагами, но делать своих врагов друзьями.Еще одно правило заключалось в том, чтобы не разрушать и не травмировать культурное дерево или какое-либо животное, которое не причиняет вреда людям. Он запретил своим ученикам есть бобы. Александр говорит в своей «Последовательности философов», что он обнаружил следующие догматы Пифагора: что монада была началом всего; что свет и тьма, и холод и зной, и сухость и влажность были поровну разделены в мире; что воздух вокруг земли неподвижен и полон болезней; и что душа чем-то отлична от жизни и бессмертна.Он также говорит, что душа человека делится на три части; в интуицию (nous), разум (phren) и разум (thymos) О том, как умер Пифагор, один говорит, что он пытался спастись от своих врагов, он отказался пересечь поле бобов, и поэтому он был убит. от: Диоген Лаэртий — Жития выдающихся философов Во время Олимпийских игр орел остановился и спустился к Пифагору. Погладив ее некоторое время, он отпустил ее. Встречаясь с некоторыми рыбаками, которые тянули свои сети, сильно нагруженные рыбой из глубины, он предсказал точное количество рыбы, которую они поймали.Когда в Таренте увидел быка, поедающего бобы, Пифагор подошел и прошептал быку на ухо. После этого зверь никогда не касался бобов. Он сам мог слышать гармонию Вселенной и понимать универсальную музыку сфер и звезд, которые движутся вместе с ними, и которую мы не можем слышать из-за ограничений нашей слабой природы. Пифагор отправился в Метапонтум, и повсюду против него поднялись большие толпы, о которых даже сейчас жители упоминают, называя их пифагорейскими бунтами. из: Порфирий, Жизнь Пифагора, c300AD Ксенофан (570-470 до н.э.) Ксенофан был сыном Дексия, гражданина Колофона. Изгнанный из своей страны, он жил в Занде, на Сицилии и в Катане. Он писал стихи в стихах; и он написал ямб против того, что Гесиод и Гомер говорили о Богах. Его учение состояло в том, что есть четыре элемента существующих вещей; и бесконечное количество миров, которые все были неизменны.Он думал, что облака созданы паром, который поднимается вверх от солнца. Что сущность Бога имела сферическую форму, ни в чем не напоминающую человека; что Вселенная могла видеть, и Вселенная могла слышать, но не могла дышать; и что это было во всех своих частях интеллект, мудрость и вечность. Он был первым, кто утверждал, что все, что создается, бренно и что душа есть дух. из: Диоген Лаэртий — Жития выдающихся философов Но если бы у (лошадей), коров или львов были руки Чтобы рисовать и создавать произведения искусства, как это делают люди, Лошади рисовали бы фигуры богов, как лошади И коровы как коровы, и они сделают свои тела Так же, как форма, которую каждый из них имеет. Эфиопы говорят, что их боги курносые и черные, А фракийцы, что их боги имеют голубые глаза и рыжие волосы. из: Фрагменты Ксенофана, в «Первые философы Греции», транс Артур Фэрбенкс, (1898) Левкипп (около 550 г. до н.э.) Левкипп был уроженцем Элеи, но некоторые говорят, Абдеры; и другие, Мелос. Он был учеником Зенона. И его основные доктрины заключались в том, что все безгранично и взаимозаменяемо; и что вселенная была вакуумом и полна тел; также что миры были созданы телами, падающими в вакуум и сцепляющимися друг с другом; и что природа звезд возникла в движении в соответствии с их увеличением; также, что солнце движется по большому кругу вокруг луны; что Земля продолжает вращаться вокруг центра, и что ее форма напоминает барабан; он был первым философом, который говорил об атомах как о принципах. из: Диоген Лаэртий — Жития выдающихся философов Гераклит (535–475 до н.э.) «Плачущий философ» Гераклит был гражданином Эфеса. Он был прежде всего людьми высокого и высокомерного духа, как явствует из его писаний, в которых он говорит, что знает все и всему сам себя научил. Но некоторые утверждали, что он был учеником Ксенофана. Сохранилась его книга, которая посвящена природе в целом и разделена на три дискурса; по Вселенной, политике и теологии.Он положил эту книгу в храм Дианы, написав ее намеренно в непонятном стиле, чтобы ее могли понять только те, кто умел, и чтобы она не подвергалась насмешкам со стороны простых людей. Теофраст утверждает, что из меланхолии он оставил некоторые свои работы наполовину законченными. Его учения такого рода. Этот огонь является элементом, и что все сущее существует благодаря изменениям огня; порожденный иногда редкостью, иногда плотностью.Но он ничего внятно не объясняет. Он также говорит, что все произведено противоположно, и что все течет, как река; что вселенная конечна, и что существует один мир, созданный из огня, и что весь мир, в свою очередь, снова поглощается огнем в определенные периоды, и что все это происходит по воле судьбы. из: Диоген Лаэртий — Жития выдающихся философов Парменид Элейский (510–440 до н.э.) Парменид был учеником Ксенофана.Он был первым, кто утверждал, что Земля имеет сферическую форму; и что он был расположен в центре вселенной. Он также учил, что есть два элемента: огонь и земля; и что один из них занимает место создателя, а другой — места материи. Он также учил, что человек изначально был сделан из глины. Другая его доктрина заключалась в том, что разум и душа были одним и тем же, как нам сообщает Теофраст. из: Диоген Лаэртий — Жития выдающихся философов Анаксагор (500–428 гг. До н.э.) Анаксагор был гражданином Клазомены, учеником Анаксимена и первым философом, который приписал разум материи, сказав: « Все было перемешано вместе; затем пришел Разум и расположил все в определенном порядке. Он утверждал, что солнце представляет собой массу раскаленного железа, большую, чем Пелопоннес, и что на луне есть дома, а также холмы и овраги; и что первичные элементы всего представляют собой подобия частей; что млечный путь является отражением света Солнца, комет, которые он считал скоплением планет, излучающих лучи, и падающих звезд, которые он считал искрами.Он сказал, что гром возник в результате столкновения облаков; и молнии от трения облаков. По его словам, землетрясения были вызваны возвращением воздуха в землю. Все животные, которых он считал, изначально возникли из влаги, тепла и частиц земли, а затем друг из друга. И самцы, которые он считал, произошли от тех, кто справа, а женщины от тех, что слева. Говорят также, что он предсказал падение камней, упавших около Эгоспотами.Однажды он отправился в Олимпию, закутавшись в кожаный плащ, как будто собирался дождь; и пошел дождь. И они говорят, что однажды он ответил человеку, который спросил его, станут ли когда-нибудь горы в Лампсаке морем: «Да, если время продлится достаточно долго». Сотион говорит, что Клеон преследовал его за нечестие за то, что он сказал, что солнце было огненным железным шаром. из: Диоген Лаэртий — Жития выдающихся философов Зенон Элейский (490–430 до н.э.) Зенон был усыновленным сыном Парменида.Аристотель в своем «Софисте» говорит, что он был изобретателем диалектики и был человеком величайшего благородства духа как в философии, так и в политике. Сохранилось также много книг, приписываемых ему, полных великой учености и мудрости. Он, выступая против тирана Нечеса, был арестован, как нам сообщил Гераклид, и назвал всех друзей тирана своими сообщниками, а затем сказал, что хотел бы что-то наедине шептать тирану; и когда он подошел к нему, он укусил его, и не хотел оставлять его.Гермипп говорит, что Зенона бросили в ступу и забили до смерти. Его главные доктрины заключались в том, что существует несколько миров и что не существует вакуума; что природа всех вещей состоит из горячего и холодного, сухого и влажного, причем эти элементы меняют свои субстанции друг с другом; что человек был создан из земли, и что его душа была смесью ранее названных элементов таким образом, что ни один из них не преобладал. Говорят, когда его упрекали, он возмутился; и что, когда кто-то обвинил его, он ответил: «Если, когда меня упрекают, я не гневаюсь, то мне не будет приятно, когда меня хвалят.»из: Диоген Лаэртский — Жития выдающихся философов Эмпедокл (490-430 до н.э.) Эмпедокл, как рассказывает Гиппобот, был гражданином Агригента. Тимей в своей девятой книге сообщает, что он был учеником Пифагора, говоря, что он был признан виновным в разглашении своих тайных доктрин, так же, как и Платон, и поэтому ему с тех пор запрещено посещать его школу. Сатир сообщает нам, что он имел обыкновение говорить, что он присутствовал, когда Эмпедокл занимался магией.Гераклид говорит, что Эмпедокл хранил труп мертвой женщины в течение тридцати дней мертвым, но не испорченным; по этой причине он назвал себя врачом и пророком. Аристотель говорит, что он был самым либеральным человеком, так как он постоянно отказывался от суверенной власти, когда ему предлагали ее. Гиппобот говорит, что он ушел, как будто собирался на гору Этна; и что когда он достиг кратера огня, он прыгнул в него и исчез, желая утвердить веру в то, что он стал Богом.Но потом правда была обнаружена по тому, что один из его тапочек упал. Вот некоторые из его учений. Он имел обыкновение утверждать, что существует четыре элемента: огонь, вода, земля и воздух. И это дружба, которая их объединяет, и разногласия, которые их разделяют. И он утверждает, что солнце — это огромное скопление огня, и что оно больше, чем луна. А луна имеет форму диска; и что само небо подобно кристаллу; и что душа населяет все виды животных и растений. Его труды по естественной философии и очищениям охватывают пять тысяч стихов; и его «Медицинская поэма» до шестисот. из: Диоген Лаэртский — Жития выдающихся философов Мелисс Самосский (около 450 г. до н.э.) Мелисс был учеником Парменида; но он также разговаривал с Гераклитом. Он был человеком, сильно занятым политическими делами, и пользовался большим уважением среди своих сограждан; за что и был избран адмиралом. И еще больше им восхищались из-за его личных достоинств.Его доктрина заключалась в том, что Вселенная бесконечна, не подвержена изменениям, неподвижна и едина, всегда подобна самой себе и завершена; и что реального движения не существовало, а только казалось, что оно есть. Также, уважая богов, он отрицал, что был какой-либо повод дать им определение, поскольку о них не было определенного знания. из: Диоген Лаэртий — Жития выдающихся философов Демокрит (460–370 до н.э.) Демокрит был уроженцем Абдеры или, как говорят некоторые, гражданином Милета. Он был учеником некоторых волхвов и халдеев. Он был одним из трех братьев, которые поделили между собой свое наследство; и он взял меньшую часть, так как она была деньгами, которые ему потребовались для путешествия. А Деметрий говорит, что его доля составляла более ста талантов, и что он потратил всю ее. Он также говорит, что он был настолько трудолюбивым человеком, что отрезал себя в маленькой хижине в саду своего дома. «Он практиковал себя, — говорит Антисфен, — испытывая восприятие различными способами, иногда уединяясь в уединенных местах и ​​проводя время даже среди гробниц. Итак, его основные доктрины заключались в следующем. Что атомы и вакуум были началом вселенной; и что все остальное существует только во мнении. Что миры бесконечны, созданы и бренны. Но что ничто не было создано из ничего, и что ничто не было разрушено, чтобы превратиться в ничто. Что атомы породили все существующие комбинации: огонь, воду, воздух и землю. Главное добро, которое он утверждает, — это веселость. Это были его основные мнения. Фрасил дал каталог; Пифагор; трактат о характере мудрого человека; эссе о тех, кто находится в нижних тенях; Tritogenia; трактат о мужестве и доблести; эссе о жизнерадостности; том этических комментариев; Великий мир; трактат о планетах; первая книга о природе; две книги о природе человека и другие. из: Диоген Лаэртий — Жития выдающихся философов Протагор (481–420 до н.э.) Протагор был уроженцем Абдеры, как сообщает нам Гераклид Понтийский. Но, по словам Евполиса, он был уроженцем Теоса. Он был учеником Демокрита. Его прозвали Мудростью, и он был первым, кто утверждал, что в каждом вопросе есть две стороны аргумента, в точности противоположные друг другу. И он использовал их в своих аргументах, будучи первым, кто это сделал.Но он начал что-то таким образом: «Человек есть мера всех вещей: тех вещей, которые существуют, как он есть; и тех вещей, которые не существуют, поскольку его нет». И он имел обыкновение говорить, что ничто иное не было душой, кроме чувств, как говорит Платон в «Теэтете»; и что все было правдой. И еще один из своих трактатов он начинает так: «Что касается богов, я не могу с уверенностью сказать, существуют ли они или нет. предмет, и краткость жизни человека.«И за это начало его трактата он был изгнан афинянами. И они сожгли его книги на рыночной площади, вызывая их публичным глашатаем и вынуждая всех, кто обладал ими, отдать их. Он был первым человеком, который потребовал оплаты своих учеников; установил его плату в сто мин. Он также был первым человеком, который дал точное определение частей времени, и кто объяснил ценность возможностей, и кто организовал состязания аргументов , и вооружил спорящих оружием софизма.Он тоже был первым изобрел аргумент, который называется сократовским, и практиковал регулярные дискуссии на определенные темы. Его сочинения, которые сохранились до сих пор, таковы: трактат об искусстве спора; один по борьбе; один по математике; один о республике; один на Амбиции; один о добродетелях и другие. из: Диоген Лаэртий — Жизнь выдающихся философов Диоген из Синопы «Циник» (около 412–323 гг. До н.э.) Диоген был уроженцем Синопа, который был вынужден бежать из своего родного города, как его отец держал там общественный банк и фальсифицировал монеты.Он приехал в Афины и стал вести простой образ жизни, живя в бочке, которую он нашел в храме Кибелы для своего дома. Он был очень жесток в выражении своего высокомерного пренебрежения к другим. Он имел обыкновение говорить: «Когда он видел лоцманов, врачей и философов, он думал, что человек самый мудрый из всех животных; но когда он снова увидел толкователей снов, и прорицателей, и тех, кто их слушал, и людей, надменных славы или богатства, тогда он подумал, что нет более глупого животного, чем человек.Однажды Диоген попросил у Платона вина, и тот прислал ему полный кувшин; и Диоген сказал ему: «Ответишь ли ты, если тебя спросят, сколько два и два составляют двадцать?» Однажды, когда никто не подошел послушать его, пока он серьезно беседовал, он начал свистеть. А потом, когда люди стекались вокруг него, он упрекал их в том, что они идут с рвением к безумию, но равнодушны к хорошему. Когда некоторые люди сказали ему: «Ты старый человек и должен отдыхать до конца своей жизни»; «Почему так?» — ответил он: «Предположим, я пробежал большое расстояние, должен ли я остановиться, когда я приближался к концу, а не продолжать?» Однажды, когда он сидел на солнышке в Кранеуме, Александр стоял рядом и сказал ему: «Проси у меня любую услугу, которую ты выберешь.«И он ответил:« Перестань затенять меня от солнца ». Однажды один человек спросил его, в какое время лучше ужинать, и он ответил:« Если ты богатый человек, в любое время; а если ты бедняк, то когда сможешь ». Зажег свечу днем, он сказал:« Я ищу человека ». Однажды он стоял под фонтаном, и когда прохожие сочувствовали ему Платон, присутствовавший при этом, сказал им: «Если вы действительно хотите проявить к нему жалость, уходите», намекая, что он действует таким образом только из желания прославиться. Когда его спросили, что он предпримет, чтобы позволить мужчине нанести ему удар по голове? »Он ответил:« Шлем ». Увидев, как юноша поправляется, он сказал ему:« Если ты делаешь это для мужчин, ты несчастны; а если для женщин, то вы распутник ». Когда его спросили, какое вино он любит пить, он ответил:« То, что принадлежит другому ». Однажды Александр подошел, встал рядом с ним и сказал:« Я Александр, великий царь. «А я, — сказал он, — собака Диоген». И когда его спросили, почему его назвали собакой, он ответил: «Потому что я подлизываюсь к тем, кто мне что-то дает, и лаю на тех, кто дает мне ничего, а жуликов кусать.« Он сказал, что на самом деле все представляет собой комбинацию всех вещей. Для этого в хлебе было мясо, а в овощах был хлеб, и поэтому во всем были некоторые частицы всех других тел, которые сообщаются невидимыми проходами и испаряются. Музыкой, геометрией, астрономией и всем в этом роде он пренебрег, как бесполезным и ненужным. Но он был человеком, очень довольным встречать аргументы, как ясно из того, что мы уже сказали. Его величайшие друзья, как Антисфен рассказывает нам в своей «Последовательности», утверждая, что он умер от задержки дыхания.Ему приписывают несколько книг. от: Диоген Лаэртий — Жития выдающихся философов ISBN 9781326806781

Метафизика и эпистемология

Метафизика и эпистемология

АТОМИСТ: Очевидно, Демокрит и Левкипп основали группу вокруг идей, которые они предлагали о мире. Мы не были первыми, кто задавал вопросы о реальности, но я думаю, что мы были первыми, кто сделал это таким образом, чтобы попытаться взглянуть на природу реальности напрямую, а не через какую-то мистическую силу, как это предлагал Анаксагор.Всякий раз, когда он не мог объяснить что-то конкретным образом, он обращался к богам как к источнику реальности. Это была бесполезная система. Однако когда мы действительно посмотрели на реальность, мы определили, что она не такая прочная, как кажется, и состоит из более мелких единиц, которые мы назвали атомами, конечным свойством, неделимым, повсеместным.

Разные из нас придерживались разных взглядов на то, как объяснить эту основную реальность. Левкипп вместе с Демокритом был лидером группы философов, получивших название «атомистов».«Они видели мир как состоящий из материальных тел, состоящих из групп« атомов », то есть чего-то неделимого, чего-то, что не может быть разделено на более мелкие компоненты. Левкипп объяснил, как неделимые атомы могут объединиться, чтобы сформировать мир, который мы видим вокруг нас. — атомы движутся в пустоте, сталкиваются и сцепляются, образуя более крупные агрегаты, которые мы затем можем видеть нашими чувствами (Люк, 74). ушли раньше, особенно работы Эмпедокла и Анаксагора.В то время как эти более ранние философы определили, что существует некая сила, которая создала и наполнила реальность, Левкипп видел только механистическую вселенную. Атомы сошлись вместе не благодаря божественной силе, а в результате столкновения. Детального объяснения философии, развитой Левкиппом, нет, поскольку его идеи сегодня известны только по немногим сохранившимся фрагментам. Он, по-видимому, не имел представления о причине первичного движения атомов, движения, которое привело их к столкновению и образованию большего размера…

Подробнее о метафизике и эпистемологии …

Загружается …

APA ГНД Чикаго

Метафизика и эпистемология.(1969, 31 декабря). На LotsofEssays.com. Получено в 00:46, 4 октября 2021 г., с https://www.lotsofessays.com/viewpaper/1702779.html.

Много очерков. «Метафизика и эпистемология». LotsofEssays.com. LotsofEssays.com, (31 декабря 1969 г.). Интернет. 04 октября 2021 г.

Lots of Essays, «Metaphysics & Epistemology.», LotsofEssays.com, https://www.lotsofessays.com/viewpaper/1702779.html (по состоянию на 4 октября 2021 г.)

Перейти к основному содержанию Поиск

Поиск

• Где угодно

Быстрый поиск где угодно

Поиск Поиск

Расширенный поиск

• Войти | регистр

Пропустить главную навигацию Закрыть меню ящика Открыть меню ящика Домой

• Подписка / продление
  • Учреждения
  • Индивидуальные подписки
  • Индивидуальные продления
• Библиотекари

907 Пакет для Чикаго
• Полный охват и охват содержимого
• Файлы KBART и RSS-каналы
• Разрешения и перепечатки
• Инициатива развивающихся стран Чикаго
• Даты отправки и претензии
• Часто задаваемые вопросы библиотекарей

Агенты

заказов, тарифы
и платежи
• Полный пакет Chicago
• Полный охват и содержание
• Даты отправки и претензии
• Часто задаваемые вопросы агента
• Партнеры по издательству
  • О нас
  • Публикуйте у нас
  • Публикация новых журналов
  tners
• Новости прессы
  • Подпишитесь на уведомления eTOC
  • Пресс-релизы
  • СМИ

• Издательство Чикагского университета
• Распределительный центр в Чикаго
• Чикагский университет

• Положения и условия
• Заявление об издательской этике
• Уведомление о конфиденциальности
• Доступность Chicago Journals
• Доступность университета

• Следуйте за нами на facebook
• Следуйте за нами в Twitter

• Свяжитесь с нами
• Медиа и рекламные запросы
• Открытый доступ в Чикаго

• Следуйте за нами на facebook
• Следуйте за нами в Twitter

Новый Органон: текст — IntraText CT

Новый Органон: текст — IntraText CT

---

Предыдущий — Следующий

---

Щелкните здесь, чтобы скрыть ссылки на соответствие

---

LXXI

Науки, которые мы владеть пришли по большей части от греков.За что было добавлено Римские, арабские или более поздние писатели не имеют большого значения; а также Что бы это ни было, оно построено на основе греческих открытий. Сейчас мудрость греков была профессорской и много говорила о спорах, что-то вроде мудрость наиболее противна инквизиции истины. Так это имя софистов, которую те, кого считали философами, с презрением отвергали и так перенесены на древних риторов, Горгия, Протагора, Гиппия, Полюс действительно подходит всему классу: Платон, Аристотель, Зенон, Эпикур, Теофраст и их преемники Хрисипп, Карнеад и другие.Там была только разница в том, что первый класс был странствующим и корыстным, ходят из города в город, выставляют на продажу свою мудрость и цена за него, в то время как последний был более пышным и достойным, поскольку состоял из люди, которые имели постоянные места жительства, открывали школы и преподавали свою философию без награды. Тем не менее оба сорта, хотя в других отношениях не равны, были профессорский; оба превратили дело в диспуты, и устроили и боролись для философских сект и ересей; так что их доктрины были для большинства часть (как Дионисий не неудачно сплотил Платона) «разговоры праздных стариков с невежественная молодежь.»Но старший из греческих философов, Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит, Парменид, Гераклит, Ксенофан, Филолай и остальные (я опускаю Пифагора как мистика), насколько мы знать, открывать школы; но тише, строже и проще — то есть с меньше аффектации и парада — обратились к инквизиции истины. И поэтому, по моему мнению, они были более успешными; только то, что их работы с течением времени были заслонены более мелкими людьми, у которых было больше что подходит и нравится способностям и вкусам простонародья; время, как река, приносящая нам легкое и надменное, но позволяющая тяжелые дела тонут.Тем не менее, даже они не были полностью свободны от неудач. своей нации, но слишком склонялся к амбициям и тщеславию основания секта и ловит народные аплодисменты. Но инквизиция истины должна быть отчаялся, когда он отворачивается от подобных мелочей. Мы также не должны опускать тот приговор, или, скорее, гадание, которое было дано грекам египетский священник — что «они всегда были мальчишками, без древности знание или знание древности.»Несомненно, у них есть то, что характерные для мальчиков: они быстро болтают, но не умеют генерировать; для их мудрость изобилует словами, но лишена дел. И поэтому знаки которые взяты из истока и места рождения принятой философии, нехорошо.

---

Назад — Вперед

---

Содержание | слова : По алфавиту — Частота — Инверсия — Длина — Статистика | Справка | Библиотека IntraText

---

Лучше всего просматривать в любом браузере с разрешением 800×600 или 768×1024 на планшетном ПК.
IntraText & reg (V89) — Некоторые права защищены Èulogos SpA — 1996-2007.Содержимое этой страницы находится под лицензией Creative Commons License

Locale of St.Catherine’s Monastery / ВС 1-29-12 / Река в Корейский залив / Одежда шейхов / Персонаж Симпсонов в туфлях на платформе / Джордж по прозвищу Мистер Баскетбол / Мифическая фигура, ослепленная Оэнопионом / Левкипп Деокрит философски / Город золотой лихорадки 1899 года

Конструктор: Ян Ливенгуд

Относительная сложность: средняя

ТЕМА: «Сетевое мероприятие» — знакомые фразы, в которых первое слово также является телесетью; «?» — подсказки предполагают, что фразы связаны с сетью.

Слово дня: HONE ( 101A: вы можете потереть его ножом ) —

п.

1. Мелкозернистый точильный камень для придания острого лезвия режущему инструменту.
2. Инструмент с вращающимся абразивным наконечником для увеличения отверстий до точных размеров.

• • •

Обнаружил это странно сложно. Подсказки были * просто * вне зоны моего знакомства. Я никогда не использовал, например, [ Savvies ] или GROKS . Я был очарован, но никогда не HEXED . Я знаю HONE как глагол, но не как существительное.Я знаю ALBS, но не ABAS ( 64D: одежда шейха ). Я понятия не имею, частью какого трио LAMPPOST может быть ( 79D: один из скрытного трио ). Я не знал, что ION — это телевизионная сеть * или * что ION EXCHANGE — вещь. Я не знала, что бусинки какого-либо вида идут от CORALS . Так я написал ПЕЙТОН. И т.д. У меня действительно была ошибка, потому что подсказка для SINAI была для меня совершенно бессмысленной, лишенной чего-либо SINAI — вообще, и поэтому, когда я закончил с SENAI (из-за ПИВА вместо BIER at 5D: Напиток подается с Brezeln ), я даже не сомневался в этом ( 18A: Locale of St.Екатерининский монастырь, считается старейшим действующим монастырем в мире (). «Если ключ к разгадке фантастически эзотерический, то, должно быть, он пытается оправдать важность какого-то странного географического положения, о котором я никогда не слышал», — рассудил я. С точки зрения качества все в этой головоломке кажется прекрасным.

Тематические ответы:

• 22A: Модная обувь на телеканале? (ШИПКА)
• 24A: Рекламный отдел на телеканале? (ЭЛЕКТРОННЫЙ МАРКЕТИНГ)
• 36A: Показ слайдов на телеканале? (БИС ПРЕЗЕНТАЦИИ)
• 56A: Вопросы и ответы на телеканале? (ИОННЫЙ ОБМЕН)
• 72A: Эксперт на телеканале? (ИСТОРИЯ БУФФ) — этот не очень хорошо (или совсем) переделывает ИСТОРИЮ
  
• 86A: Запись на телеканал? (ПОЖИЗНЕННОЕ ЧЛЕНСТВО)
• 104A: Рекрутеры на телеканале? (FOX HUNTERS) — ничего об этом не сказал мне «FOX».В наши дни, когда показывались такие шоу, как «House Hunters», казалось, что любое трехбуквенное слово могло появиться перед «HUNTERS»
  
• 106A: Рыболовник на телеканале? (КИСЛОРОДНЫЙ БАК)

Bullets:

• 5A: Дом Ковбоев, фамильярно (БОЛЬШОЙ D) — я помню, как впервые увидел это в головоломке, главным образом потому, что меня это задело (я думал, что имею дело с одним словом, а крест был. .. что-то, понятно)
• 27A: ___ Леви, четырехкратный тренер Суперкубка «Баффало» (MARV) — я слышу, в пятый раз — это очарование…
• 35A: Компания по производству классических игрушек, название которой является отчеством ее основателя (LIONEL) — Игрушечные поезда. Кто-нибудь моложе 40 до сих пор «играет» с ними? Преподобный Лавджой из «Симпсонов» — энтузиаст моделей поездов. Не знаю, можно ли то же самое сказать и о DISCO STU ( 8D: персонаж «Симпсонов» с туфлями на платформе )

• 50A: Река, ведущая к Корейскому заливу (ЯЛУ) — река, которую я знаю в основном по строениям. Это спасательный круг, который я обычно отказываюсь использовать (если, очевидно, нет альтернативы — пока это не было проблемой).
• 82A: Джордж по прозвищу Мистер Баскетбол (МИКАН) — я хотел МИКУС. Думаю, это фамилия некоторых друзей моих родителей. Кто-нибудь и Конни? Откуда эта информация?
• 103A: Кантри-певец Дэвид Аллан ___, автор «Take This Job and Shove It» (COE) — я полагаю, родители были большими поклонниками POE.
• 109A: Собрано в Тихом океане (UKE) — я буквально понял «в Тихом океане».
• 10D: Город золотой лихорадки 1899 года (NOME) — золото, четыре буквы, вот и все.
• 14D: Мифическая фигура, ослепленная Энопионом (ОРИОН) — их имена очень похожи. Я не знал, что ORION был «слепым». Моя дочь, скорее всего, посмеялась бы над моим невежеством (так что, ради бога, не говорите ей; она и так достаточно резвая).

• 49D: Левкипп и Демокрит, философски (АТОМИСТЫ) ​​- «Атомисты предположили, что мир природы состоит из двух основных частей: неделимых атомов и пустых пустых .»(википедия). АДАМИСТЫ, с другой стороны, нудисты. Есть интересная диаграмма Венна, ожидающая своего воплощения.
• 88D: Половина главной роли для Джона Бэрримора или Спенсера Трейси (MR. HYDE) — потребовалось много усилий. Никогда не знаешь, что будет означать «половина» в такой подсказке. Например, MATA может быть половиной заглавной роли. Я имею в виду, не здесь, очевидно, но, ну, вы поняли мою точку зрения. Или нет.

Подпись, Рекс Паркер, король CrossWorld

PS Осталось всего несколько недель, чтобы принять участие в последнем состязании кроссвордов Патрика Блиндауэра, на этот раз на музыкальную тему.Заплатите 9,95 долларов через PayPal на сайте Патрика, и вы получите доступ к PDF-файлу кроссвордов; у каждой головоломки есть окончательный ответ, и эти ответы вместе образуют мета-ответ, который можно отправить (до 16 февраля), чтобы получить шанс выиграть приз (подарочные карты включают подарочные карты и сборники головоломок). Зарегистрируйтесь сейчас, чтобы у вас было время решить и войти!

.