У нас осталась вечность чтобы любить: Текст песни Рем Дигга feat. Искра
Текст песни Рем Дигга feat. Искра
Я облизываю губы, они пересохли, дикий сушняк.Взглядом окидываю клубы, тама пати, мать их, в них малышня
Я в машине, пассажиром, я в окно палю в них всюду пира.
Заезжает на трубу «Биби-Лена», потома, которая любит боль, с*ка, Ира.
Не рушимый мега-притон, обитель обедов и помойки в одном.
Обитель, где обязан фену годами радуги и делают ковалеры вида попойки поклон
Я тут бегал малой, быро в руки пекаль с водой,
В душе неба покой, но не умолимо летит время стрелой.
Теперь и у меня за пазухой деньги да боль
Сухой стал весь из нутри, другой стал,
Мне папа боли, воли бега по полю, дамой не доволен, говорю, умойся
Слой сажи, да не дано мне, слой сажи с обидами ненавистными
Я понимать начинаю в тупике, что нет краше тех дней, что во сне
Я в машине, пассажиром, в городе, покрытым жиром
Тупо минуты убивая вне стен и дорог, мною забытых живо
Я снова там в поле с тобой, голова увела далеко
Над нивами прохлада, ветер лижет счастливую соль.
Мне, милый, злата не надо, только здесь ты останься со мной.
Над нивами прохлада, ветер лижет счастливую соль.
Мне, милый, злата не надо, только здесь ты останься со мной.
Я расскажу тебе про свой рай, который меня ждёт, я надеюсь, там где-то далеко
Где зелёные луга повсюду, я бегу на ветер голяком.
В поту по тем рослым коврам из цветов, под куполом звёздным
И людей мы ароматами ромашек окутали.
Остров мечты. И чудо его лежит в цветах у реки,
Я, чтобы ныне видеть это чудо погубил и в жертву принёс груды времён
Я, чтобы быть вечно рядом погиб и вот теперь это чудо моё!
Девочка, дева-цветочек, стучит у меня слева, нет мочи
Я целую ей грудь на кровати из роз, закат спрятать нас хочет, чтобы снова запылали мы,
Уже горевшие много ночи тут вместе, а после подарит снова мир нам свет и я сплету веночек невесте
Я хочу бросить всё к ногам, внутри меня носится тоска,
Душа, да голова, да тело в мёде, проситься со скал
(…) углям мы горим в мире желаний, стонов и точек
Мой рай — носом уткнуться в пупочек и мёда полны уста, мы начала, два куска,
Впереди течёт река, сверху звёзды, облака, ты — нога, любима навека.
И мёда полны уста, мы начала, два куска, два полюса мира, две оси,
Два сладких языка впереди течёт река, сверху звёзды, облака
Ты — нога, любима навека.
И мёда полны уста, мы начала, два куска, два полюса мира, две оси,
Два сладких языка впереди течёт река, сверху звёзды, облака
Ты — нога, любима навека.
У нас осталась вечность, чтобы любить.
Осталась вечность, чтобы любить.
Осталась вечность, чтобы любить.
У нас осталась вечность, чтобы любить.
Осталась вечность, чтобы любить.
У нас осталась вечность, чтобы любить.
Осталась вечность, чтобы любить. I lick my lips, they are dry, wild dry.
I look around at clubs, tama party, their mother, in them babies
I am in the car, the passenger, I fallen out of the window at all over the feast.
He calls on the pipe «Bibi-Lena», a descendant who loves pain, c * ka, Ira.
Not crumbling mega-hangout, the abode of meals and garbage in one.
Abode, where he owes a hair dryer to years of rainbows and makes covalers of the kind of booze bow
I ran here a little, in my hands a pekal with water,
There is peace in the soul of the sky, but time is not imploriously flying an arrow.
Now I have money and pain for my sinus
Dry became all of the inside, the other became,
I dad pain, will run across the field, the lady is not happy, I say, wash
A layer of soot, but not given to me, a layer of soot with resentment hated
I begin to understand at an impasse that there is no more beautiful than those days that in a dream
I’m in the car, the passenger, in the city covered with fat
I am again in the field with you, my head stole away
I broke the concrete lock with my hand, ran off so easily.
Above the fields of coolness, the wind licks the happy salt.
I, dear, do not need gold, only here you stay with me.
Above the fields of coolness, the wind licks the happy salt.
I, dear, do not need gold, only here you stay with me.
I will tell you about my paradise, which is waiting for me, I hope there is somewhere far away
Where the green meadows are everywhere, I run into the wind golyakom.
In the sweat on those tall carpets of flowers, under the starry dome
Dream Island. And his miracle lies in the colors by the river,
Such that throws out gold, that tongues grow dumb in mouths
I, now to see this miracle ruined and sacrificed piles of time
I, to be forever near died and now this is my miracle!
Girl, flower girl, knocking on my left, no urine
I kiss her breasts on a bed of roses, sunset hide us wants us to glow again
Already burning a lot of nights here together, and then will give us peace again light and I will weave a wreath to the bride
I want to throw everything to my feet, there is longing inside me
Soul, yes head, yes body in honey, ask from the rocks
..) we burn coal in the world of desires, groans and pointsMy paradise — with my nose buried in my navels and my mouth full of mouth, we began, two pieces,
Two poles of the world, two axes, two sweet tongues
Ahead flows the river, above the stars, the clouds, you are the leg, loved forever.
And honey is full of mouth, we began, two pieces, two poles of the world, two axes,
Two sweet tongues flow in front of the river, above the stars, clouds
You — leg, loved forever.
And honey is full of mouth, we began, two pieces, two poles of the world, two axes,
Two sweet tongues flow in front of the river, above the stars, clouds
We have an eternity left to love.
There is an eternity to love.
We have an eternity left to love.
There is an eternity to love.
We have an eternity left to love.
There is an eternity to love.
We have an eternity left to love.
There is an eternity to love.
Мастерская Петра Фоменко: Кого любить, кому поверить?
Лариса Каневская, «Мнение», 23.
03.2021
Светлана Бердичевская, «Экран и Сцена», 18.12.2020
Юлия Ахметова, «Esquire», 16.12.2020
Марина Шимадина, «Театрал», 31.10.2020
Юлия Зу, «Musecube», 29.10.2020
Марина Токарева, «Новая газета», 28.10.2020
Елена Шаина, «Театр To Go», 24.10.2020
Inner Emigrant, «Ваш досуг», 23.10.2020
Екатерина Авдеева, «Театр.», 18.10.2020
Павел Подкладов, «Ревизор.ru», 8.07.2019
Виктория Пешкова, «Культура», 4.
07.2019
Андрей Дворецков, «Э-вести», 27.06.2019
Елизавета Маркова, «Musecube.org», 17.04.2019
Людмила Привизенцева, «Зонд Новости», 20.03.2019
Лариса Каневская, «Мнение», 19.03.2019
Виктория Пешкова, «Культура», 13.03.2019
Алёна Витшас, «Русский блоггер», 1.03.2019
Павел Подкладов, «Ревизор.ru», 1.03.2019
Марина Токарева, «Новая газета», 25.02.2019
«Информационный портал mos.ru», 23.02.2019
Елизавета Авдошина, «Независимая газета», 18.02.2019
Юлия Зу, «Musecube.
org», 17.02.2019
Светлана Наборщикова, «Известия», 12.02.2018
Наталья Анисимова, «Русский блоггер», 11.02.2018
Мария Наумова, «Типичная Москва», 9.02.2018
Анжелика Заозерская, «Вечерняя Москва», 8.02.2018
Зоя Апостольская , «Российская газета», 24.11.2016
Анастасия Плешакова, «Комсомольская правда», 12.10.2016
Елена Дьякова, ««Новая газета»», 30.09.2016
Григорий Заславский, «Независимая газета», 28.07.2016
Наталья Витвицкая, «Ваш досуг», 28.06.2016
Ирина Шведова, «Московская правда», 28.
06.2016
Анжелика Заозерская, «Вечерняя Москва», 19.06.2016
Наталья Васильева, «Известия», 17.06.2016
Анастасия Каменская, «Buro 24/7», 16.06.2016
«РИА Новости», 15.06.2016
Валентина Федорова, «Планета Красота, № 5-6», 10.2015
Ирина Шведова, «Московская правда», 25.09.2015
Зоя Апостольская , «Российская газета», 15.09.2015
Светлана Бердичевская, «Экран и Сцена», 31.07.2015
Алексей Бартошевич, «Экран и Сцена», 31.07.2015
Наталья Витвицкая, «Ваш досуг», 22.07.2015
Мария Юрченко, «http://portal-kultura.ru», 22.07.
2015
Марина Шимадина, «http://ptj.spb.ru», 20.07.2015
Павел Руднев, «www.teatrall.ru», 4.07.2015
Елена Смородинова, «Вечерняя Москва», 3.07.2015
Ольга Егошина, «Новые Известия», 25.06.2015
Марина Токарева, «Новая газета», 24.06.2015
Григорий Заславский, «Независимая газета», 22.06.2015
Алексей Семенов, «Псковская губерния», 19.11.2014
Галина Шматова, «Экран и Сцена», 07.2014
Наталья Витвицкая, «vashdosug.ru», 17.01.2013
Ксения Ларина, «Новое время (The New Times)», 17.09.2012
Мария Седых, «Итоги», 23.07.2012
Глеб Ситковский, «Ведомости», 18.
07.2012
Ася Иванова, «Вечерняя Москва», 17.07.2012
Алла Шевелева, «Известия», 16.07.2012
Елена Рыбакова, «Ваш досуг», 11.07.2012
Наталья Курова, «РИА-Новости. Weekend», 29.06.2012
Светлана Полякова, «Новые Известия», 25.06.2012
А. Калько, «Слава Севастополя», 12.06.2012
Ольга Игнатюк, «Москвичка», 2.02.2012
Роман Должанский, «Коммерсант», 15.12.2011
Григорий Заславский, «Независимая газета», 12.12.2011
Анна Банасюкевич, «TimeOut Москва», 2.12.2011
Алексей Киселев , «Maptype.
com», 12.2011
Ольга Фукс, «Ведомости», 30.11.2011
Марина Шимадина, «Ваш досуг», 23.11.2011
Мария Седых, «Итоги», 14.11.2011
Елена Ковальская, «Афиша», 10.11.2011
Ольга Егошина, «Новые Известия», 7.11.2011
Галина Шматова, «Экран и Сцена (№ 20)», 11.2011
Елена Губайдуллина, «Известия», 28.10.2011
Анна Гордеева, «Московские новости», 27.10.2011
Наталья Витвицкая, «vashdosug.ru», 24.10.2011
«РИА-Новости», 21.10.2011
Светлана Щагина, «Петербургский театральный журнал, № 3 (61)», 09.2010
Борис Павлович, «Петербургский театральный журнал», 07. 2010
Мария Хализева, «Экран и Сцена (№ 10, 2010)», 05.2010
Мария Хализева, «TimeOut (№ 17)», 05.2010
Ольга Фукс, «Вечерняя Москва», 26.04.2010
Вячеслав Шадронов, «Частный корреспондент (www.chaskor.ru)», 8.04.2010
Екатерина Васенина, «Новая газета», 2.04.2010
Ирина Алпатова, «Культура», 1.04.2010
Дина Годер, «Время новостей», 31.03.2010
Марина Тимашева, «Радио Свобода», 26.03.2010
Ольга Егошина, «Новые Известия», 25.03.2010
Алена Карась, «Российская газета», 24.03.2010
Алена Данилова, «Ваш досуг», 20.03.2010
Татьяна Круковская, «Сцена, № 2 (64)», 2010
Сергей Конаев, «Экран и Сцена (№ 7)», 04.
2009
Марина Гаевская, «Культура», 5.03.2009
Галина Шматова, «Театральная Жизнь (№ 3, 2009)», 03.2009
Алена Данилова, «Театрал (Театральные Новые Известия)», 03.2009
Ольга Фукс, «Вечерняя Москва», 19.02.2009
«Итоги», 9.02.2009
Алена Данилова, «Новые Известия», 4.02.2009
Видмантас Силюнас, «OpenSpase.ru», 4.02.2009
Видмантас Силюнас, «OpenSpace.Ru», 4.02.2009
«Частный корреспондент», 4.02.2009
Роман Должанский, «Коммерсант», 4.02.2009
Алена Карась, «Российская газета», 4.02.2009
Алла Шендерова, «infox.
ru», 3.02.2009
Марина Давыдова, «Известия», 3.02.2009
Ольга Романцова, «Газета», 3.02.2009
Дина Годер, «Время новостей», 3.02.2009
Дмитрий Бавильский, «Частный корреспондент (www.chaskor.ru)», 2.02.2009
Наталья Старосельская, ««Страстной бульвар, 10»», 01.2008
«Главное, чтобы игра в Неаполе не осталась эпизодом»
Легендарный форвард и тренер «Спартака» — пример удивительной силы духа и любви к футболу. 12 октября Никите Павловичу исполнилось 95 лет, но бодрости и свету ума лучшего бомбардира в истории красно-белых позавидуют многие молодые. В интервью нашей пресс-службе Симонян рассказал об отношении к возрасту и поделился ожиданиями от дерби с «Динамо», которое будет смотреть с трибуны «Открытие Банк Арены».
— Никита Павлович, 95 лет — каково отмечать такой юбилей?
— Нормально! Слава Богу, что при мне память.
Вот только есть проблемы со зрением: смотрю футбол на большом экране, но все равно сажусь близко к телевизору. Впрочем, общие контуры вижу, оценить игру могу.
Конечно, меня поддерживает работа. Я себя без нее не мыслю. Не просто приезжаю в офис РФС каждый день, чтобы посидеть в кабинете. У меня много задач. Я председатель технического комитета, который оценивает подготовку и выступление всех сборных команд. Занимаюсь лицензированием тренеров высшей категории, делами комитета ветеранов футбола. А еще я президент клуба «Кожаный мяч», который проводит всероссийские соревнования юных футболистов. География — от Сахалина до Калининграда.
— В чем секрет вашей удивительной энергии?
— Наверное, это гены. Есть хороший анекдот на эту тему. В абхазское село приехала группа ученых, изучает вопросы долголетия. Спрашивают у 102-летнего старика, какой он вел образ жизни. Дед отвечает, что не пил, не курил, с женщинами не гулял и так далее. Ученые все тщательно записывают. Вдруг из соседней комнаты шум, гам, крики, тарелки бьются.
Гости удивленно спрашивают: «Что там такое?» А старик отвечает: «Да это старший брат. Опять напился, сволочь, и дебоширит». Так что все индивидуально. Я, например, не курил, но если скажу, что совсем не пил, это будет неправда. И сейчас по случаю дня рождения могу себе сто граммов позволить. Почему нет?
— Мы общаемся в музее «Спартака», которому недавно вы передали на вечное хранение свои многочисленные награды. Что значит для вас красно-белый клуб?
— «Спартак» — мой родной дом, я всегда был ему верен. Ведь были ситуации, когда меня настойчиво звали в другие клубы. Например, пришлось отказывать лично директору ЗИЛа, чтобы оказаться в «Спартаке», а не в «Торпедо». А позже говорить в лицо Василию Сталину, что не хочу играть за его ВВС.
— Вы забили за красно-белых 160 голов. Это рекорд клуба. За счет чего вам удавалось так часто огорчать соперников?
— В игровых эпизодах у чужих ворот я чувствовал дьявольскую уверенность. Легендарный журналист Лев Иванович Филатов метко написал обо мне: «Он бил не часто, но забивал чаще других».
Это правда: я наносил удар только тогда, когда мяч был подготовлен. Видимо, природа одарила этим чутьем. Конечно, бывало, что мяч шел мимо, но вот чтобы выше ворот — по-моему, такого не было никогда.
— «Спартак» полюбился болельщикам благодаря своему яркому комбинационному стилю. И вы были одним из тех, кто его формировал.
— Истинным зачинателем спартаковского стиля я считаю Николая Тимофеевича Дементьева. А продолжателем философии контроля мяча, игры в короткий и средний пас стал Игорь Александрович Нетто. Почему он так играл? Потому что не особо владел дальним ударом, а как человек очень самолюбивый не хотел допускать ошибок. И других за длинные пасы тоже ругал: «Что за деревенский футбол?!» Нетто был настоящим вожаком. Уникальный капитан.
— При этом вам довелось не только играть с Нетто, но и тренировать его.
— 59-й год. Мы отправились в турне по Южной Америке. Играли в Колумбии против клуба «Санта-Фе». Победили, по-моему, 6:3, а я провел один из лучших матчей.
Но тут же заявил Николаю Петровичу Старостину, что решил завершить карьеру. Мне тогда было 33. Когда в ответ он предложил стать старшим тренером, я ошалел. Вчера я играл с этими ребятами, как буду ими руководить? Но в ответ была брошена одна фраза, которую я запомнил на всю жизнь: «Поможем». А свое слово Николай Петрович всегда держал.— Вы продолжаете активно следить за футболом. Что можете посоветовать сегодняшним игрокам?
— Совет у меня один: любить его величество футбол и мяч. Ведь без техники владения мячом и футбольного интеллекта ничего не добиться. Плюс должна быть отменная физическая подготовка. В ней мы имели превосходство перед западными противниками, но сейчас стало наоборот. Я не знаю причин. Но мы уделяли функциональной подготовке действительно много времени. Побегут ли сейчас легионеры кроссы, как это делали мы? Сомневаюсь.
Помню, когда работал в штабе сборной, мы проводили сбор в Коверчано, на базе сборной Италии. Известный руководитель «Фиорентины» Итало Аллоди наблюдал за нашими трехразовыми тренировками, а потом подошел ко мне и сказал: «Знаете, как поступили бы с вами итальянские игроки? Они бы поставили ультиматум: либо вы, либо они.
Потому что такие нагрузки наши футболисты не выдерживают».
— Вы были начальником сборной СССР, когда ей руководил Валерий Лобановский; у его команд с «физикой» тоже всегда был порядок.
— С Валерием Васильевичем мы вместе работали в сборной восемь лет, у нас были очень уважительные отношения. Как-то на сборе в Новогорске вижу, что команда «подсела». Говорю это помощникам Лобановского. Они соглашаются, но просят: «Он ведь нас не послушает. Можете с ним поговорить?» Захожу, Валерий Васильевич стоит лицом к окну и, не поворачиваясь, говорит: «Я знаю, зачем вы зашли. Хотите сказать, что нужно снизить нагрузки. Но неужели вы не понимаете, что только на базе высокой атлетической, а вместе с ней и волевой подготовки мы можем добиваться успеха?» Время показало, что Лобановский был прав.
— Но согласитесь: нам и сегодня есть чему порадоваться. Недавно «Спартак» одержал знаковую победу в Неаполе.
— Не согласен с тем, кто говорит, что нам удалось победить только благодаря удалению у «Наполи».
«Спартак» переиграл соперника! Главное, чтобы это не осталось эпизодом — и команда продолжила показывать такой футбол.
— 16 октября «Спартак» ждет дерби с «Динамо». Что бы вы сказали команде перед выходом на поле?
— То же, что обычно говорил наш патриарх Николай Петрович Старостин: «Если каждый сегодня отдаст всего себя игре, но команда потерпит неудачу, народ поймет. А вот равнодушия болельщики не простят никогда!»Митрополит Афанасий Лимассольский: Неужели в раю не надоест любить — целую вечность?
Старец Паисий говорил, что после нашей смерти, когда наша душа откроет глаза, первое, что мы сделаем, – это с восторгом прославим Бога за все те скорби, которые нам было суждено претерпеть на земле. Потому что тогда мы наконец поймем, что именно эти трудности помогли нам придти к Богу.
Нашей главной целью должна быть любовь к Богу. И если мы достигнем этой цели, то все остальное в нашей жизни без труда займет нужное место.
Митрополит Афанасий Лимассольский
Допустим, у тебя проблемы в семье. И муж, и свекровь так мучают тебя, что в твою голову приходит мысль бросить все и развестись. Но если присмотреться к себе внимательно, то можно увидеть, что причина всех наших несчастий – в нас самих, а именно – в том, что мы не любим Бога. Потому что если бы мы любили Его всем сердцем и понимали бы, что цель нашей жизни – это любовь к Нему, то все наши проблемы, связанные с семьей, здоровьем, работой, деньгами, возрастом, играли бы только положительную роль в соединении с такой любовью.
А то, что мы возмущаемся и стремимся освободиться от своего креста, означает, что с любовью к Богу у нас «нестыковка». Вспомним, что предлагали Господу, когда Он висел на Кресте: «Если Ты Сын Божий, сойди с Креста!» (Мф. 27:40) Какое предложение! И именно такая мысль приходит нам на ум при малейшей трудности. У тебя проблемы в семье, тебе трудно? Давай, разводись!
А еще можно так подумать о человеке, который создает нам какие-то проблемы: «Хоть бы ты умер!» Да, мы можем не принимать этот помысел, когда он приходит нам в голову, но ведь он приходит!
Например, свекровь не делится своими сбережениями, а невестке очень нужны деньги, и вот она думает: «Сколько еще ждать! Хоть бы Господь прибрал свекровь поскорее, в ее-то годы… Зачем она нас мучает? Мы так нуждаемся… Почему бы ей не уйти сейчас?» Вот что приходит человеку в голову, когда он хочет избавиться от своих трудностей.
Все проблемы причиняют боль. Однако, если смотреть на них правильно, то можно увидеть, что все они имеют прямое отношение к нашей связи с Богом. И если мы не сможем этого понять, то не сможем и справиться с проблемами.
Я вспоминаю нашего старца Иосифа Исихаста, блаженно почившего в 1959 году. Одно время он испытывал множество скорбей из-за некоторых послушников, которых принял к себе. Они совершенно не были приспособлены к жизни в пустыне, где подвизался старец. Руководствуясь любовью, старец возложил на себя исполнение их обязанностей, но в какой-то момент силы оставили его. Он не знал, что делать, и уже был готов или прогнать послушников, или уйти сам. Ему было очень трудно. И вот в какой-то момент, когда старец, пребывая в скорби, молился, он увидел распятого Христа, Который сказал ему: «Неужели ты не можешь выдержать все это ради любви ко Мне?»
В конечном итоге все наши трудности сводятся именно к этому.
Проблемы – с супругом, подчиненными, послушниками или соседями, с работой, здоровьем – следует рассматривать сквозь призму нашей связи с Господом. Все это мы должны воспринимать и использовать как некую ступеньку, трамплин – для прыжка навстречу Богу. И когда мы осуществим этот прыжок, то, обернувшись назад, увидим, что самым большим благодетелем в этом деле оказался именно супруг, или свекровь, которая «ела поедом», или еще кто-то, от кого мы в свое время претерпели клевету и унижения.
Старец Паисий говорил, что после нашей смерти, когда наша душа откроет глаза, первое, что мы сделаем, – это с восторгом прославим Бога за все те скорби, которые нам было суждено претерпеть на земле. Потому что тогда мы наконец поймем, что именно эти трудности помогли нам придти к Богу, и что нашими настоящими благодетелями были не те, от кого мы слышали только хорошее, а те, кто говорил нам именно неприятные вещи.
Конечно, это не значит, что последние хотели оказать нам услугу – нет, их грех остался грехом.
Но если правильно «использовать» это зло, то оно превратится в мост, по которому мы перейдем в Царствие Небесное.
Например, император Нерон, который был настоящим злодеем и извергом, который убил столько христиан, в то же самое время оказался величайшим «благодетелем» по отношению к Церкви. Это не значит, что он действительно был им, – нет, он был злобным хищником и, вероятно, попал в ад (хотя мы этого не знаем), но он наполнил рай мучениками! Он убивал христиан, они уходили на небо, и у Церкви появлялось множество новых великих святых. То же самое можно сказать и о Калигуле, и о Диоклетиане, и о всех гонителях христиан. Эти люди творили зло – но тот, кто «использовал» их зло в духовное благо, становился святым.
Следовательно, это очень важно – наше отношение к тому, что происходит у нас в жизни. Важно то, как мы определяем свои скорби в контексте нашей связи с Богом. Только помня о Божественной Любви, человек может сказать: «Что ж, ради Любви Господа я потерплю своего супруга (брата, детей или какую-то проблему), независимо от того, виноват ли я в данной ситуации или нет».
Допустив ошибку, ты в любой момент можешь превратить ее как уникальную возможность. Ведь даже страшные грехи и низкие падения, которые, к сожалению, случаются в нашей жизни, мы можем превратить в величайшее благодеяние для самих себя. Если мы относимся к своей греховной ране со смирением и покаянием, она исцеляется и сама превращается в источник смирения, покаяния, искреннего сокрушения и тем самым – благодати. И к этому приводит не сам грех, а наше правильное отношение к нему.
Поэтому, даже негодуя и проявляя нетерпение, нельзя обвинять в своих проблемах других людей, свою работу или еще что-то. Ведь суть проблемы – в том, что на самом деле мы просто не любим Бога всем сердцем. Если бы я, к примеру, любил Его именно так, то с радостью побежал бы ради Него в раскаленных сапогах с забитыми гвоздями, как бегал великомученик Георгий. Он не говорил: «Вот, до чего же злы люди, надевшие на меня эти сапоги! Как им не стыдно! Злодеи, изверги!»
Ничего подобного он не говорил, а напротив, надел эти сапоги с радостью и бегал в них, говоря себе: «Бегай, Георгий! Бегай, чтобы принять в свое сердце желанного тобою Господа!» Мученик не думал о тех, кто обул ему эти сапоги.
Он думал о том, как бы поскорее начать ходить в них, потому что видел перед собой желанного им Бога.
Потому и говорит нам апостол Павел: «Братие, с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:1).
Нужно смотреть лишь вперед, не отвлекаясь на внешнее, – оно должно быть безразлично для нас. Ведь когда легкоатлет бежит дистанцию, он не смотрит на трибуны. Или когда человек ведет автомобиль, он не глядит по сторонам. И тот, и другой смотрят только вперед, стремясь к своей цели. Таким должен быть и «спортсмен духа».
Такой человек не ищет виновника. Он не думает о том, что его кто-то эксплуатирует или что он – жертва, ведь все проблемы – это лишь повод, ступенька. Он видит перед собой только главную цель, а эта цель – любовь к Богу. Брак, дети (или отсутствие детей), семейные радости (или наоборот, распад семьи), смерть – любое счастье или несчастье должно иметь значение для нас при осознании нашей связи с Богом и цели нашего существования – любви к Нему.
Если осознать и принять это с самого начала, то и при вступлении в брак, и горячо любя свою вторую половинку (что нормально и естественно), мы будем помнить, что все это – лишь шаг на пути к вечности. И муж, и жена, и дети имеют перед собой общую цель, которая превосходит даже цель брака – в ее общепринятом понимании.
Основная цель брака – это не сам брак, не дети и даже не любовь между супругами – потому что бывают браки без любви, бывают браки без детей, а бывает, что брак и вовсе распадается. Цель брака – это любовь к Богу. Сделай свой брак средством к достижению такой любви, твердо держись выбранного курса и ничего не бойся. Ты будешь как спортсмен, который быстро добегает до финиша, занимает первое место и после этого неимоверно счастлив, поскольку достиг цели, достиг того, что ему нужно.
Прочее же всегда будет вызывать у нас ощущение пустоты, потому что так уж создан человек: что бы он ни делал, он нигде не может обрести покой, кроме как в Боге. Только в Нем возможно это ощущение спокойствия и полноты.
Все остальное может дать нам такое ощущение лишь частично – ведь даже если у нас все хорошо, все равно чего-то всегда не хватает.
Эту пустоту может заполнить только присутствие Бога, которое не ограничивается общепринятыми в нашем материальном мире схемами. Ни монашество, ни брак сами по себе не дают такой полноты, но они являются средствами к ее достижению – как и миссионерство, и любой другой подвиг. Цель у всего этого – Божия любовь. И если наш подвиг приводит нас к ней, значит, мы достигли своей цели.
Именно поэтому абсолютная полнота – это любовь, но не любовь-идол, а любовь, которой является Бог. И для всех нас, дети мои, любовью должен быть Господь. То есть наша любовь – это Личность, а не идея. Потому я и говорю, что Бог есть Любовь, но любовь сама по себе не является богом. Мы любим не любовь, не свободу, не свои идеи на этот счет – мы любим Бога, любим конкретную Личность, Богочеловеческую Личность Господа нашего Иисуса Христа, Который сделал все для нас.
Путь к Этой Личности лежит через Церковь. Мы – Церковь, и Церковь созидается через Евхаристию. Через Евхаристию нам отдает Себя Христос – в виде Святого Причастия. Соединяясь с Богом и пребывая в Божественной любви, мы становимся с Ним как одно Целое – через Таинства, через Церковь, всем сердцем, всем своим существом. И это чувство – самое великое из всех, которые только может пережить человек. Оно бесконечно и безгранично.
Мы не можем сказать: «Сколько же может продолжаться эта любовь, сколько еще лет? Неужели мы будем любить Бога вечно, и нам это не надоест? Ароматный мед, и тот насыщает быстро. Хватит нам меда, можно выпить и немного уксуса!» Да, так можно было бы говорить, если бы Бог имел границы. Но именно потому, что Он – Бесконечен и Безграничен, человек, погрузившись в эту необъятную динамику, уже никогда не может перестать любить Его. Он не может насытиться любовью к Богу и сказать: «Все, я наелся. Хватит, мне уже надоело, не хочу больше!» В обычной жизни такое вполне может случиться – и самое прекрасное надоедает.
Но в жизни с Господом все по-другому. Бог не утомляет человека. Бог никогда не надоедает, никогда не оставляет в нашем сердце ощущение пустоты, никогда не дает нам почувствовать себя одинокими. Любовь к Богу настолько чудесна, что человек, испытывая ее, постоянно находится в состоянии вдохновения, удивления, готовности непрестанно славословить Бога перед лицом Его Бесконечной и Наполняющей Любви, Которую мы ощущаем, следуя Его заповедям.
Ведь все заповеди Божии, все поучения и советы Святых Отцов нашей Церкви есть не что иное, как лекарство, которое Бог предлагает нам, чтобы наше немощное и страстное «я» исцелилось и начало выполнять свою естественную функцию – любовь. И тогда человек действительно начнет являть собой образ и подобие Божие, став милосердным, как милосерден Отец наш Небесный.
Перевод Елизаветы Терентьевой
Альбом «ПОГОДА ЛЮБИТЬ» (просто Лера) в Apple Music
«Не люблю, когда меня называют Валерией.
Мне кажется, что это не про меня», — признается певица. Называйте ее просто Лера. Обыкновенная девчонка из Минска жила в девятиэтажке с родителями, мечтала о любви, писала песни и делала видео в подъездах, прячась от соседей. Она никогда не училась петь, а первые аккорды были сыграны на папиной гитаре по песням Цоя. Однако Лерины таланты — сильный голос и интуитивная искренность — были замечены и оценены по достоинству лейблом Kaufman, прежде открывшим Тиму Белорусских. В ноябре 2019-го Лера присоединилась к его команде — продюсеру Александру Розниченко, композитору Яну Супоненко и звукорежиссеру Артему Мирному. Впрочем, певица предпочитает говорить о своем лейбле как о компании лучших друзей или второй семье: «Наш лейбл очень сильно отличается от всего, что происходит в мире. У нас — „фэмили стайл“. Мы живем в одном доме, едим на одной кухне, моемся в одной ванне и пишем вместе песни».
После череды успешных синглов Лера выпускает на лейбле Kaufman полноформатный дебют «ПОГОДА ЛЮБИТЬ», в который включены треки, сочиненные и записанные в течение нескольких минувших месяцев между Москвой и Сочи.
«По атмосфере и музыке они отличаются от всего, что было раньше, — говорит 19-летняя певица в интервью Apple Music. — Хочется показать новое. Надеюсь, что люди заценят». Несмотря на изменения, главная героиня песен осталась прежней: это обыкновенная девчонка, которая ищет большую любовь, но пока ее не находит. «Мне сложно писать о счастливой взаимной любви. Несчастная любовь питает больше чувств и эмоций», — поясняет певица. Далее она рассказывает о себе и о своем дебюте — трек за треком.
Пассажиры
«В первом куплете описывается эпизод из моей жизни — все так и было. В этой картинке, возможно, многие люди увидят себя, а дальше в припеве — абстрактная зарисовка. У каждого в жизни бывает такой момент: человек хочет уехать куда-нибудь подальше. Хоть на маршрутке, хоть автостопом, лишь бы сбежать от своих проблем».
Хрущевка
«Это история о любви, которой нужна проверка. Вроде бы у вас все хорошо: живете в классной квартире с классным ремонтом, по вечерам заказываете доставку пиццы и едите ее, обнявшись на диване.
Но в какой-то момент девушка задается вопросом: а что, если они выйдут из этой зоны комфорта и переедут в хрущевку, где протекает кран? Смогут ли они любить друг друга, как раньше? В моей жизни такого не было. Это текст Сани. У него феноменально выходит писать тексты — я надеюсь, что лет через десять и я смогу так же».
Инопланетяне
«Эту песню тоже придумал Саня. Я бы в жизни не додумалась петь о том, что можно напиться на кухне с инопланетянами или о бесконечных ста баксах. Если бы у меня были бесконечные сто баксов, я бы их потратила на благотворительность. Недавно про себя узнала, что у меня в гипофизе — аденома, доброкачественная опухоль. И я поняла, что хочу помогать людям, которые сталкиваются с похожими проблемами. Когда буду зарабатывать больше денег, чем сейчас, я буду отдавать их в благотворительные фонды, которые занимаются больными раком, или людям с другими глобальными проблемами со здоровьем. Им нужна помощь и поддержка. Вот серьезно!»
Серые тучи
«Эта песня была написана в Москве.
Когда я переехала в столицу, почувствовала, что тут вообще другая атмосфера для текстов и музыки: серые тучи были за окном каждый день. В основе песни — невыдуманная история. Она о том, что когда любишь человека, готов ради него на все, просто чтобы его увидеть. И вот ты едешь к этому человеку — садишься в общественный транспорт и едешь, неважно за какие километры. Неважно какая погода за окном. Снег, пробки, тебе холодно. Ты понимаешь, что если сейчас до него не доедешь, то снег будет вечным. Я однажды так и ехала к молодому человеку: сбежала поздно из дома, хотя мне нужно было утром в универ, запрыгнула в последний трамвай и, засыпая, ехала к нему, а он мне потом дверь не открыл».
Лютики
«Бывает так, что я набросаю на гитаре четыре аккорда, прихожу с ними к Яну и спрашиваю, можно ли с этим что-то сделать. Он говорит: „Сейчас сделаю“. Так получились „Лютики“. В нее я вложила все, что во мне накопилось, — вот она и бомбанула. Песня появилась летом 2020-го года и стала отправной точкой для альбома. Мы поняли, что в „Лютиках“ поймано мое душевное состояние. Мы раскинули его на весь альбом, но, конечно, не повторяясь в мелодиях и текстах.
Да, я очень люблю смотреть советские мультфильмы, а еще „Анастасию“ —обожаю всем сердцем этот мультик, пересматривала его много раз, и песни из него мне очень нравятся. Помню момент, когда мне было очень-очень грустно, и я просто сидела дома, смотрела „Анастасию“, плакала под эти песни. Вот эта картинка во мне отложилась и переросла в “Лютики“. Правда, с лютиками я налажала — никто и никогда мне не дарил лютиков. Я никогда их раньше и в руках не держала».
Корабли
«Это песня о девочке, которая путешествует в своем внутреннем мире, мыслях. Путешествует, чтобы почувствовать что-то другое в своей жизни. Этот текст Санин. Иногда я сначала не понимаю, о чем пишет Саня, но потом, когда начинаю вслушиваться в текст и атмосферу, то чувствую: „Блин, это же я! У меня тоже такое было“. Саня умеет видеть: он наблюдает за мной, и, видимо, знает, что мне подойдет, а что нет. Он хорошо чувствует мое настроение и мои эмоции, я многим с ним делюсь. У нас такой тандемчик».
Фильмы
«Если бы я могла оказаться в кино о любви, я бы хотела оказаться в „Титанике“. Это был один из первых фильмов, которые я посмотрела, и прониклась этой историей, ее жертвенностью, почувствовала себя на месте Роуз. Так круто, когда парень готов на все ради тебя. У меня в песнях все очень грустно, как в „Титанике“; поэтому, возможно, мне это близко. Романтические комедии я не смотрю, я максимально далека от всего этого. К сожалению, меня люди в жизни больше разочаровывали. Возможно, и слава богу, потому что иначе я бы полюбила этот мир, а я пока живу в своих чувствах и своем мире — разбираюсь сама с собой, и мне круто. Отдаюсь полностью себе. Любовь или влюбленность мне только помешает. Потому что если я влюблюсь, то брошу музыку, брошу все и отдамся этому человеку. А сейчас мне это не нужно».
Адик
«Моя героиня — обычная девчонка, каких полно. Она разочаровалась в парне, он ее подвел. Она хочет искренних чувств и ищет эту любовь в траликах. Она не хочет дорогих тачек, денег и подарков, а хочет любить. Ей неважно, как он будет выглядеть. Главное, чтобы это было взаимно.
„Адик“ был написан в Москве. Когда Саша писал эту песню, он отталкивался от моего образа. В ней много строчек, которые меня описывают. „Простая девчонка из Бутово с обычном лицом Подмосковья“ — это четко про меня. Когда мы переехали в Москву, жили в Бутово. А еще я очень люблю спортивный шмот, чтобы просто комфортно было. Поэтому Саша и подметил, что мне нужен обычный парень в адике и на тралике. Конечно, если бы он был в костюме и на Ferrari — это тоже было бы круто, но пока это не ко мне».
Ананасовый сок
«В этой песне я ору как ненормальная. Потому что там такие эмоции, что хочется убивать. У меня была похожая история в жизни. Мой бывший молодой человек поступил со мной не очень корректно: уехал тусить с другой девчонкой, а по приезду написал мне сообщение, что, мол, давай возьмем паузу, мне все надоело. И, кстати, я очень люблю ананасовый сок. Когда мне было 16 лет, я пила только его».
Дисконнект
«Единственная песня из альбома, которая не может случиться в чьей-то жизни. Она из будущего. На этот трек больше всего повлиял бит: он получился космический, и текст его только усилил: получилась галактическая история про цифровую любовь. Я ее прочувствовала, что-то в ней реально есть. Представляю себе девушку-робота, которая готова на все ради хозяина. Она его любит, несмотря ни на что, потому что у нее такая программа».
Феррари
«У героини этой песни все есть: ее любят, у нее парень на офигенной тачке, он дарит ей крутые подарки, и завтра она едет выступать к Урганту. Все хорошо, но ей чего-то не хватает, и она плачет на заднем сидении Ferrari. Ей хочется немного романтики. Мне не повезло в жизни с романтикой — возможно, я просто очень рано ушла в музыку и все пропустила. Недавно у девушки нашего звукорежиссера Артема был день рождения, и мы поехали покупать ей цветы. Я смотрела на ведра с букетами и понимала, что очень хочу себе цветочек и прямо сейчас куплю розовую розочку. Я взяла ее у продавщицы, а Артем все оплатил, будто мне от него тоже подарок. Мне так приятно стало просто получить цветочек! Наверное, в этом и есть суть девушек: иногда им нужно просто немного внимания».
Как любить детей? Гуманная педагогика расставляет акценты – Учительская газета
«УГ» начинает публиковать отрывки из последней книги Шалвы Александровича Амонашвили, которая называется «Как любить детей». По определению самого автора, это опыт самоанализа. Да, в этой книге сконцентрировано все прожитое. Книга потрясает своей искренностью, простотой и мудростью. Как, вероятно, трудно было писать эту книгу-исповедь: есть бессмертная книга Януша Корчака «Как любить ребенка», удивительно трогательное и потрясающее силой чувств эссе Василия Сухомлинского «Как любить детей». Какие же силы помогли учителю Шалве Амонашвили написать книгу, которая займет достойное место в ряду этих классиков?! Слово потрясающей пронзительной силы, заложенной в этой книге, волнует, побуждает остановиться, оглянуться, чтобы по-новому осмыслить современную педагогическую реальность. Надо пройти вместе с автором весь путь, прожить и почувствовать, как укол в сердце: так как же надо любить детей, чтобы стать истинным учителем. Даже тех учителей, которые считают ненужной сентенцией все разговоры о любви, книга не оставит равнодушными. Она задевает особые струны в душе, побуждая понять истоки и жизненную силу его творческой энергии, созидающей любви, силу его Гуманной педагогики.
Шалва АмонашвилиВопрос, как любить детей, вечен для педагогики. Но не для педагогики как академической науки, а педагогики как уникального единства науки и искусства, как образа жизни, как состояния духа. Мы должны признать, что не сможем решить насущные, жизненные проблемы педагогики, если тысячекратно не будем возвращаться к главному – школе нужно прежде всего научиться любить детей. Для гуманной педагогики это аксиома. Истоки моей любвиЧувствую, мне надо разобраться в сути и могуществе Педагогической Любви. Она вошла в меня не с фанфарами и не через потрясения, не с детства или с первого взгляда, а незаметно, без часа и дня, без месяца и года.Я знаю только, что было время, когда Педагогической Любви (как казалось тогда) во мне не было. Может быть, лучше сказать: я не чувствовал, не подозревал, что родился с искрой такой Любви в душе, родился, чтобы гореть в ней. Если бы я обнаружил эту искру в себе тогда, будучи учеником, я попытался бы вырвать ее из себя, погасить немедленно.Но теперь я знаю, она осталась во мне. И она – Педагогическая Любовь, это прекрасное пламя, движет мною, питает смысл моей жизни, пронизывает мое сознание, мою жизнь. Именно она заставляет спешить к детям, радоваться или скучать, писать для них сказки, книги, совершенствовать в себе все – и свой характер, и знания, и педагогическое искусство.Почему наука педагогическая (даже психологическая) не только о Великой Любви, а просто о любви говорить не любит? Все учебники педагогики (новые, старые), в которых должны быть отражены достижения науки и забота о подготовке будущих учителей, о Любви к детям молчат, как будто в рот воды набрали. Что такое Любовь и должен ли учитель любить детей, должен ли знать, как нужно их любить? Эти вопросы для учебников не существуют. И я делаю свой вывод: значит, сама наука слепа, раз не замечает Всеначальную Энергию Жизни в целом, и в образовании в частности.Для меня существует более возвышенная Педагогика, она вечна, она от Высшего Света. Это есть Учения Классиков: Марка Фабия Квинтилиана, Яна Амоса Коменского, Жан Жака Руссо, Иоганна Генриха Песталоцци, Константина Дмитриевича Ушинского, Якова Семеновича Гогебашвили, Марии Монтессори, Януша Корчака, Антона Семеновича Макаренко, Василия Александровича Сухомлинского. Любовь – основа их учений. Они свои учения для того и создавали, чтобы утвердить Любовь как Основной Закон Образования, из которого могут быть выведены определения, называемые методами, принципами, школой, уроком, реформой и т. п.Много чего я любил в детстве.Любил, когда бабушка перед сном садилась у изголовья моей кровати и начинала нашептывать мне молитвы. Я полюбил бабушкины молитвы, они успокаивали меня, ласкали мою душу. Я запомнил их, а спустя десятилетия сам читал их моим детям перед сном, читал внукам. Эти молитвы, которые я порой, дразня бабушку, высмеивал, – «Бога нет, бабушка, Бога нет!», – оказались семенами моей веры, которая выросла во мне тоже спустя десятилетия.Любил быть рядом с дедушкой, когда он работал в винограднике или же выжигал известь. Он выслушивал мои «научные» речи, а я глотал, как виноградные гроздья, его мудрость, впитывал его философию крестьянина. Дедушка сеял в моей душе семена, которые зародили во мне мировоззренческие начала.Любил ласки и заботу матери. Ласки ее были нежными, хотя она не баловала меня ими, а забота была чуткая и требовательная. Я часто сердил ее – у меня было много двоек по разным предметам. Не потому, что не хотел учиться или был лодырем. А потому, что не понимал своих учителей, их объяснения, а они без сожаления ставили мне двойки. Мама плакала из-за моих плохих отметок, ибо воображала в них мою будущую несостоятельность. У меня сжималось сердце от слез матери. Я, конечно, прекрасно понимал, каково ей было, молодой женщине, вдове погибшего на фронте мужа, одной воспитывать двоих детей (у меня есть сестра младше меня на семь лет). А она мечтала воспитать нас такими, чтобы отец, если душа его видит нас, радовался и гордился нами и мамой. Эта забота матери взращивала во мне особую любовь – любовь с пониманием долга, с пониманием преданности.Любили ли меня учителя?Школу я, конечно, любил.Там, в школе, свершались главные каждодневные события моей жизни. Они происходили в ее длинных коридорах и укромных уголках большого двора, где можно было пошалить, подраться, повстречаться с друзьями, обменяться марками, спичечными коробками, скрепить дружбу, дать друг другу списать и т. д. и т. п. Это была жизнь, и я ее любил. Школу-то я любил, но это не значит, что так же любил своих учителей или спешил в школу лишь для того, чтобы их увидеть, с ними пообщаться. Причину, которая объясняет это обстоятельство, я бы назвал законом взаимности: недолюбливал своих учителей, потому что чувствовал – они тоже недолюбливали меня, слабого.Знали ли мои учителя, как надо любить детей и каждого отдельного Ребенка?Думаю, такой вопрос – как любить детей, как любить своих учеников – у них не возникал.Как они нас любили?Любили своими заштампованными серыми уроками, бесконечными нудными домашними заданиями и проверками, вызовами к доске и выставлениями отметок; любили своими раздражениями и угрозами, контрольными работами и исправлениями ошибок; любили своими оскорблениями и строгостями, наказаниями и вызовами родителей; любили прохождениями программ, успеваемостью в процентах и соблюдением, так называемой сознательной дисциплины. Они не очень-то трудились, чтобы во всю эту дидактическую мишуру вложить хоть чуточку своей души, вложить хоть чуточку уважения к нам. Заметно было, что многие учителя больше любили саму власть над нами, чем нас самих.Но закон взаимности действовал неумолимо.И мы отвечали на любовь наших учителей своей «нелюбовью». То и дело срывали уроки, удирали с уроков, запасались шпаргалками, списывали друг у друга, исхитрялись, обманывали и т. д. и т. п. У нас было выработано множество способов для самозащиты. Одновременно обнажалась наша беспомощность: унижались перед ними, умоляли не ставить плохих отметок, не вызывать родителей.- Вы любите детей? – спросил я одного учителя.- Да, конечно… – ответил тот.- Как вы их любите?- Как все…- Этого мало.- А как еще надо их любить? – спросил учитель.- Так, как любил Сухомлинский…- А как он любил?- Любил, как Корчак…- А как Корчак любил?- Как Песталоцци…- Ну а Песталоцци как любил?- Любил он детей нежно, искренне, преданно, постоянно, без оглядки, любил с радостной улыбкой на лице или со слезами сострадания на глазах…- Кошмар какой-то… – сказал учитель и ушел.Разговор в учительской
Читать «Мужская лирика» — Астахова Ах — Страница 3
С САМИМ СОБОЙ.
ДАЖЕ НАПРОТИВ:
ЗАНЯТНО И ИНТЕРЕСНО.
ХОЧЕТСЯ ВЫСПАТЬСЯ.
ВСЮ ВОБРАТЬ ТИШИНУ!
ГРОМКО СВЕРЛИЛИ СТЕНЫ
МОИ СОСЕДИ.
МНЕ ГОВОРЯТ:
– НАШЕЛ БЫ СЕБЕ ЖЕНУ!
А В ГОЛОВЕ ПРОМЧАЛОСЬ:
ОНА НЕ ЕДЕТ.
СОБРАНЫ ВЕЩИ
(ТЕТРАДЬ БЫ НЕ ПОЗАБЫТЬ).
ЭХ, КАК НАПРАСНА ЖИЗНЬ
БЕЗ ЛЮБВИ К ИСКУССТВУ!
МНЕ ГОВОРЯТ:
– ДУРАК, НАУЧИСЬ ЛЮБИТЬ.
Я, НЕ ВНИКАЯ, СЛУШАЛ И ДУМАЛ:
TODAY IS TUESDAY.
В комнате
В КОМНАТЕ ТЫ И ДЫМ,
Я И ЕЩЕ КРОВАТЬ.
ДАЖЕ САМЫМ НЕМЫМ
НАС НЕ ПЕРЕМОЛЧАТЬ.
СТЫДНО СКУПОЙ РУКОЙ
БРАТЬ У ЛЮБВИ ВЗАЙМЫ —
ДАЖЕ САМЫЙ СЛЕПОЙ
ВИДИТ БОЛЬШЕ, ЧЕМ МЫ.
Я УХОЖУ. С ЛИХВОЙ
ГРУСТНЫМ БЫЛ ЭТОТ ЧАС:
ДАЖЕ САМЫЙ ГЛУХОЙ
СЛЫШИТ СИЛЬНЕЕ НАС.
Вечность
НЕТ НИКОГО КАПРИЗНЕЙ МОЕЙ ПОДРУЖКИ;
ВСЁ ЕЙ НЕ ТАК, ЧЕГО БЫ Я НИ ЗАТЕЯЛ!
МНЕ ГОВОРЯТ: – НАШЕЛ БЫ СЕБЕ ПРОСТУШКУ,
ВЕЧНОСТЬ ЛЮБИТЬ – БЕССМЫСЛЕННАЯ ЗАТЕЯ.
Я БЫ НАШЕЛ! ДА РАЗВЕ Ж С ТАКОЮ СЧАСТЬЕ?
ГОД ПОЖИВЕШЬ, ДРУГОЙ И ЗАВОЕШЬ ВОЛКОМ!
МНЕ БЫ ВЕЛИКУЮ! САМОЙ ПИКОВОЙ МАСТИ!
С МУДРЫМ ЛИЦОМ И НРАВОМ ШАЛЬНЫМ И КОЛКИМ!
С ЧУВСТВЕННЫМ ТЕЛОМ, С ГЛАЗАМИ ЧЕРНЕЕ НОЧИ,
С ГОЛОСОМ, ЧТО В ЛЮБЫЕ ВОЛЬЕТСЯ СТРУНЫ
ГРУСТНОЙ МОЕЙ ДУШИ, И ТА ТАК ЗАХОХОЧЕТ,
ЧТО И НЕ СНИЛОСЬ ДАЖЕ ВЕТРАМ БЕЗУМНЫМ!
ЕСТЬ У МЕНЯ ЕЩЕ ДВЕ БАРЫШНИ НА ПРИМЕТЕ:
ИМЯ ИМ – ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ.
И ОНИ ОПАСНЫ.
В ПЕРВУЮ Я ВЛЮБЛЕН БОЛЬШЕ ВСЕХ НА СВЕТЕ —
ЗНАЛИ БЫ ВЫ, ДО ЧЕГО ЖЕ ОНА ПРЕКРАСНА!
ЮНАЯ, ОЗОРНАЯ, С НАИВНЫМ ВЗОРОМ,
ВЕРИТ ЛЮБОМУ СЛОВУ И ЛЮБИТ ЛЕТО.
Я БЫ С НЕЙ ЕЗДИЛ К МОРЮ!
ДАРИЛ ЕЙ ГОРЫ!
ЭХ, НО ОНА И ТАК УЖ ИМЕЕТ ЭТО.
А СО ВТОРОЙ ВСЕ СЛОЖНО:
ОНА ЗАГАДКА.
СТРОГАЯ.
ДА И НРАВ У НЕЕ – НЕ ОЧЕНЬ:
МОЖЕТ ЯВИТЬСЯ В ДОМ, СЛОВНО ВОР, УКРАДКОЙ…
И НА СЕБЕ ЖЕНИТЬ, ЕСЛИ ТАК ЗАХОЧЕТ.
СПАТЬ НЕ МОГУ:
АХ, СКОЛЬКО В НЕЙ СТРАШНОЙ СИЛЫ!
В ТОЙ, ЧТО Я (КАК БЫ) ВЫБРАЛ В СВОИ НЕВЕСТЫ…
КАК Я ХОЧУ, ЧТОБЫ ВЕЧНОСТЬ МЕНЯ ЛЮБИЛА!
КАК Я ХОЧУ, ЧТОБ ВЕРНУЛА МНЕ РАДОСТЬ ДЕТСТВА!
ВЕЧНОСТЬ НЕ ЛЮБИТ.
ЖИЗНЬ – ЗАЖИЛА СО ВСЕМИ.
СМЕРТИ БОЮСЬ (А ВДРУГ ЭТО ВСЕ ВПУСТУЮ?).
СДАЛСЯ Я И ПОШЕЛ ПО ОБЫЧНОЙ СХЕМЕ:
ВЫБРАЛ СЕБЕ В НЕВЕСТЫ СОВСЕМ ПРОСТУЮ.
…ВРЕМЯ ЛЕТЕЛО, И Я ПРИВЫКАЛ К ОБЫЧНОЙ
ЖЕНЩИНЕ.
ТА ТЕРПЕЛА МОИ УПРЕКИ,
СЛУШАЛА МОЛЧА, ЛЮБИЛА МОИ ПРИВЫЧКИ,
ШЛА ЗА МНОЙ ВСЛЕД ПО САМОЙ КРИВОЙ ДОРОГЕ…
ВСЁ ПРИНИМАЛА! ВИДЕЛА, КАК НА ЛАДОНИ,
СЕРДЦЕ МОЕ,
ВО ВЗГЛЯДЕ ХРАНЯ БЕСПЕЧНОСТЬ..
ВРЕМЯ ЛЕТЕЛО, И ВДРУГ Я ВНЕЗАПНО ПОНЯЛ,
ЧТО ДЛЯ МЕНЯ ОНА ПРЕВРАТИЛАСЬ В
ВЕЧНОСТЬ.
КРОВЬ В МОИХ ЖИЛАХ РЯДОМ С ТАКОЮ СТЫНЕТ!
КАК ЖЕ Я СЧАСТЛИВ С НЕЙ, И КАК СЧАСТЬЕ ШАТКО!
ИМЯ ЕЙ
– ЖИЗНЬ,
НО ЕСЛИ ОНА ПОКИНЕТ,
СМЕРТЬ ЗАБЕРЕТ МЕНЯ, СЛОВНО ВОР —
УКРАДКОЙ.
Мама
ЗНАЕШЬ, МАМА, СРАЗИЛ МЕНЯ ТЯЖКИЙ НЕДУГ:
ВСЕ МНЕ КАЖЕТСЯ В ЖИЗНИ ПУСТЫМ, НЕЗНАЧИТЕЛЬНЫМ,
МЕЛОЧНЫМ.
ОТ МЕНЯ ОТВЕРНЕТСЯ ВОТ-ВОТ МОЙ ЕДИНСТВЕННЫЙ ДРУГ,
И УЙДЕТ ОТ МЕНЯ НАВСЕГДА МОЯ БЕДНАЯ ДЕВОЧКА.
ЗНАЕШЬ, МАМА, УСТАЛ Я ОТ ЖИЗНИ ТАКОЙ —
НЕУКЛЮЖЕЙ, БЕССМЫСЛЕННОЙ;
МНЕ БЫ ДЕРНУТЬ НА МОРЕ, ДА НЕТУ ДЛЯ ЭТОГО СРЕДСТВ!
ПО-ХОРОШЕМУ, МАМА, МНЕ НУЖНО СОБРАТЬСЯ С МЫСЛЯМИ.
(СКОЛЬКО ГРУСТЬЮ СВОЕЙ Я РОДНЫХ ИСКАЛЕЧИЛ СЕРДЕЦ!)
МОЖЕТ, ЭТО ДУРНАЯ ЗИМА ТАК МЕНЯ ИЗУВЕЧИЛА?
ТО ЛИ ЖАЛОСТЬ К СЕБЕ, ТО ЛИ ВРЕМЯ КРАДУЩАЯ ЛЕНЬ?
МАМА, ЗНАЕШЬ, Я ЧАСТО МЕЧТАЮ О ВЕЧНОСТИ,
А ОСОБЕННО НОЧЬЮ, КОГДА НА МЕНЯ ОПУСКАЕТСЯ ТЕНЬ.
ПЛАЧЕТ МАМА И ШЕПЧЕТ МНЕ ЛАСКОВЫМ ГОЛОСОМ,
ТЕРЕБЯ НА ИССОХШЕЙ РУКЕ ЗОЛОТОЕ КОЛЬЦО:
«ЗНАЕШЬ, СЫН, В ЭТОЙ ЖИЗНИ БЫВАЮТ И СВЕТЛЫЕ
ПОЛОСЫ…» —
И СВЯТАЯ УЛЫБКА ЕЕ ОЗАРИЛА ЛИЦО!
Давай уедем?
ДАВАЙ УЕДЕМ КУДА-НИБУДЬ?
ДАВАЙ УЕДЕМ?
НО ТОЛЬКО ТЫ МЕНЯ НЕ ЗАБУДЬ
С РАССВЕТОМ ЭТИМ.
ДАВАЙ ЗАБЛУДИМСЯ НАВСЕГДА
В ЧУЖИХ СТОЛИЦАХ?
В БОЛЬШИХ И МАЛЕНЬКИХ ГОРОДАХ,
В НЕНУЖНЫХ ЛИЦАХ.
В ГОРАХ, ЗА МОРЕМ, В ЧУЖОМ СЕЛЕ
МЫ ДОМ ПОСТРОИМ.
И НЕ УЗНАЮТ НА ВСЕЙ ЗЕМЛЕ
О НАС С ТОБОЮ.
НЕ ВАЖНО, ДОЛГИМ ЛИ БУДЕТ ПУТЬ —
ХОТЬ СЕМЬ СТОЛЕТИЙ,
ДАВАЙ УЕДЕМ КУДА-НИБУДЬ,
ДАВАЙ УЕДЕМ?
Игрок
Я КАРТЕЖНЫЙ ИГРОК —
Я ВИЖУ ЛЮДЕЙ НАСКВОЗЬ.
ДАЙ МНЕ В РУКИ КОЛОДУ —
Я ВСЕХ ТУТ ПЕРЕИГРАЮ!
– ОН САДИТСЯ ЗА СТОЛ
В НЕУДОБНЕЙШУЮ ИЗ ПОЗ,
ДОСТАЕТ ПО ОДНОЙ
И МЕДЛЕННО ИХ РАСКРЫВАЕТ.
СОБИРАЕТ ОБРАТНО,
МЕШАЕТ И РАЗДАЕТ.
Я СМОТРЮ НА НЕГО:
ОН ГЛАЗАМИ УТКНУЛСЯ В КАРТЫ.
ОН УМЕЛЫЙ ИГРОК,
НО МЕНЯ ОН НЕ ПРОВЕДЕТ!
Я-ТО ЗНАЮ СЕКРЕТ:
ЛОВКОСТЬ РУК —
НИКАКОГО АЗАРТА.
– ЧТО МЫ СТАВИМ НА КОН?
ОН ВЫШВЫРНУЛ ДАМУ ПИК!
И, ЕДВА ШЕВЕЛЯ ГУБАМИ,
ПРОМОЛВИЛ: – СЧАСТЬЕ.
ЭТОТ ПРИЗ МЕНЯ СТАВИТ
ВСЕМ СУЩЕСТВОМ В ТУПИК!
Я ЛОВЛЮ ЕГО ВЗГЛЯД:
Я ПЫТАЮСЬ УВИДЕТЬ МАСТИ.
ВСЕ ТУЗЫ У МЕНЯ.
(ПОХОЖЕ, ОН ПОБЕЖДЕН)
НО Я ЗЕРКАЛО ГЛАЗ УЛОВИЛ
И УВИДЕЛ БЕЗДНУ!
СТРАХ СКОВАЛ МОЙ РАССУДОК
МОРОЗОМ СО ВСЕХ СТОРОН:
– ТЫ НЕ В КАРТЫ ИГРАЛ,
ТЫ ПРИШЕЛ ЗА МОЕЙ НЕВЕСТОЙ!
ОН РЕШИТЕЛЬНО ВСТАЛ.
КАК ГРОМ ЗАГРЕМЕЛА ДВЕРЬ.
Я ПРОСНУЛСЯ В ПОТУ,
СОЛНЦЕ БИЛО В ГЛАЗА УПРЯМО…
Я ВЗГЛЯНУЛ НА ТЕБЯ —
ТЫ СИДЕЛА В УГЛУ КАК ЗВЕРЬ,
ВЗГЛЯД СКОЛЬЗИЛ СКВОЗЬ КРОВАТЬ
С РАВНОДУШЬЕМ ПИКОВОЙ ДАМЫ.
Истина
Я ЗНАЮ: НАСТУПИТ ВРЕМЯ, И СЕРДЦЕ МОЕ ЗАБУДЕТ;
ПРИДЕТСЯ ОДНАЖДЫ СЕРДЦУ ПЕЧАЛЬНЫЙ УРОК ПРИНЯТЬ.
Я ЗНАЮ, НЕ ЛЕЧИТ ВРЕМЯ, КАК МНЕ ГОВОРИЛИ ЛЮДИ,
НО ЛЕЧИТ ЧТО-ТО ДРУГОЕ, А ЧТО, НЕ МОГУ ПОНЯТЬ.
Я ЗНАЮ ПОСТУПКАМ ЦЕНУ, БЕЗДЕЙСТВИЮ ЗНАЮ ТОЖЕ.
ЕСТЬ СТРАШНАЯ ШТУКА – ОПЫТ, И СТРАШНАЯ ШТУКА – ЛЕНЬ.
ЕСТЬ ВЕЩИ, ЧТО НЕ ЗАМЕТИТЬ, И ТЕ, ЧТО БЕРУТ ДО ДРОЖИ:
СЕКУНДА ДЛИНОЮ В ВЕЧНОСТЬ И ВЕЧНОСТЬ —
ДЛИНОЮ В ДЕНЬ.
Я ЗНАЮ, ЧТО В ЭТОЙ ЖИЗНИ БЕССМЫСЛЕННО ВСЕ, ЧТО БЫЛО,
БЕССМЫСЛЕННО ВСЕ, ЧТО БУДЕТ, А ВАЖНО ЛИШЬ ТО,
ЧТО ЕСТЬ.
Я ВЕРЮ, ПРИДЕТ МГНОВЕНЬЕ, ВЕРНЕТСЯ БЫЛАЯ СИЛА,
И ПАМЯТЬ О ПРОШЛЫХ БЕДАХ ЗАГЛУШИТ БЛАГАЯ ВЕСТЬ.
ЗАПОМНИ: ВСЕГДА БУДЬ СМЕЛЫМ – НИКТО ТЕБЯ НЕ ОСУДИТ.
ПО МНЕ, ТАК ВСЕГО ДОРОЖЕ ЛИШЬ ТО, ЧТО ДАЛОСЬ С ТРУДОМ.
Я ЗНАЮ: НЕ ЛЕЧИТ ВРЕМЯ, КАК МНЕ ГОВОРИЛИ ЛЮДИ,
А ЛЕЧИТ ЛИШЬ ТОТ, КОМУ ТЫ ПО НОВОЙ ОТКРОЕШЬ ДОМ.
Надежда
Я ВИДЕЛ, КАК НАДЕЖДА СОБИРАЕТ ЧЕМОДАН,
И Я КРИЧАЛ ЕЙ: «НАДЯ, НЕ УХОДИ, ПОСТОЙ!»
А НАДЯ НАЛИВАЛА ВИНО В ПУСТОЙ СТАКАН
И ГОВОРИЛА ГРОМКО: «ТЫ КАК СТАКАН ПУСТОЙ!»
Я ОТВЕЧАЛ: «НАДЕЖДА, НУ КАК Я БЕЗ ТЕБЯ?
УШЛИ ЛЮБОВЬ И ВЕРА, ОСТАЛАСЬ ТОЛЬКО ТЫ!»
НО НАДЯ ОТВЕЧАЛА, ЛАДОНИ ТЕРЕБЯ:
«ТЫ НЕ ЗАБУДЬ В ПРИХОЖЕЙ СВОЕЙ ПОЛИТЬ ЦВЕТЫ».
Вы оставили свою первую любовь?
Тьма никогда не бывает такой темной, как когда искупленная душа не удовлетворяется в Боге. Богатство Писания невкусное. Проповедь проповедника отражается от плотских доспехов. Кажется, что на молитвах стоит печать: «Вернуть отправителю».
Отвлекающие факторы мешают лучшим попыткам провести время с Богом в тишине. Ваше сердце вздыхает. Воспоминания о яркой близости со Христом заставляют душу дрожать. «Склонен к странствиям, Господи, я это чувствую» звучит правдоподобнее, чем другие тексты.Вы даже можете опасаться, что по прошествии всего этого времени вы на самом деле не его.
Глубокая тьма
За десять лет христианской жизни я испытал несколько таких сезонов. Это долина тени смерти, пустыня, в которую приходит сатана, чтобы искушать и обманывать.
В то время я хотел обвинить Бога в том, чем я оказался, и удвоить свой бунт. Но преследующий вопрос, который Бог задал своим духовно бездушным людям, опровергает все мои оправдания: «Что ты нашел во мне плохого в том, что ты ушел далеко от меня?» (см. Иеремия 2: 5).Когда мы оказываемся вдали от Бога, он никогда не виноват.
И темнота темнеет. Я знаю, что духовная тупость часто возникает из-за того, что я отношусь к Богу как к голубю в парке, которому я неторопливо бросаю крошки моей оставшейся преданности после долгого дня заботы о других вещах. В такие времена года Бог позволяет моей безрадостности отвлекать меня от отношения к нему как к хобби, чтобы заново научиться искать его лица, как если бы он был, ну, ну, ну, ну, ну, ну.
«Моя любовь грозит остыть, когда знакомое становится само собой разумеющимся и игнорируется.”
Я даже одел свое дезертирство в религиозные одежды. Я мог бы отказаться от дисциплины, назвав ее законничеством; отвергайте присутствие Бога, называя это свободой; отказываются общаться с ним, называя это спасением по благодати. Кровь Христа становится пролитой, чтобы я мог спокойно игнорировать его.
Конечно, я забронирую свой график, чтобы скрыть свою халатность. Как преступный гений, я, , заранее продумываю алиби , чтобы избавить себя от духовного самоуспокоения. Когда меня спрашивают, как и других гостей, которые также злобно извинялись (Луки 14: 16–24), я держу свой календарь под рукой, чтобы оправдать свое непосещение банкета моего Учителя.Я списываю со счетов все о любви к Иисусу превыше всего, иначе я не смогу быть его учеником, называя это риторическим преувеличением.
Хотя я люблю Иисуса, моя любовь угрожает охладеть, когда знакомое становится само собой разумеющимся и игнорируется.
Оставив свою первую любовь?
Несмотря на намеки сатаны, вы не первый, кто испытал это парализующее отсутствие счастья в Боге. После похвалы церкви в Эфесе за их терпение, нетерпимость ко злу, страдания во имя Христа и разоблачение лжеапостолов, Иисус противостоит им.Хотя на бумаге эта церковь выглядела потрясающе, он обращается к одному центральному вопросу: «Но я имею против тебя то, что ты отказался от той любви, которую имел вначале» (Откровение 2: 4).
У них было рвение к православию, но они потеряли любовь к Иисусу. Они пришли на изучение Библии и спорили с еретиками, но потеряли чистую любовь к своему Господу. Они противостояли злу среди них, но терпели вялую любовь к Иисусу и друг другу.
Они в частном порядке отказывались от Христа в своем общественном крестовом походе за истину о Христе .Они обменивали Самого Христа на богословские образы своего Спасителя. Это пугающая реальность, что дорога в ад вымощена не только добрыми намерениями, но и добрыми делами и богословской точностью.
«Вы не первый, кто испытал это парализующее отсутствие счастья в Боге».
И Иисус собирался убрать их светильники, если они продолжат кататься на санях с холма, о чем предупреждал Матфей: «За то, что беззаконие умножится, любовь многих охладеет.А претерпевший до конца спасется »(от Матфея 24: 12–13).
Но Иисус любит свою церковь и сострадает своим чуть горящим фитилям. Итак, Иисус советует им и нам тремя способами:
« Итак вспомни , откуда ты упал; раскаиваются и делают то же самое, что вы делали вначале . Если нет, я приду к тебе и сниму твой светильник с его места, если ты не покаешься ». (Откровение 2: 5)
1.Помните
Первый шаг, к которому призывает нас Бог, может быть удивительным: вспомнить . Это не великий подвиг для духовных гигантов. Это просто действие ребенка, оглядывающегося на былые дни.
Вы помните, когда Бог впервые пробудил вашу душу? Вы помните, какое волнение было у вас, когда он вытащил вас из тьмы? Как весело вы танцевали, от сироты к сыну, от мертвого грешника к воскресшему святому, врага у Бога к своей возлюбленной? Ты помнишь?
Вы когда-то бежали на молитву не для того, чтобы принять ежедневную дозу духовного лекарства, а потому, что ваша Великая Любовь ждала вас там? Пели ли вы когда-нибудь в тишине с псалмопевцем: «Я ничего не желаю, кроме Тебя» (см. Псалом 73:25)? Вы не ложились спать допоздна, чтобы раздеть перед ним душу? Вы рано встали, чтобы облачиться в небесное облачение? Ты помнишь?
Вспомните тихие утренние часы, когда вы выбирали хорошую порцию, сидя у его ног.Вспомните славу, которую вы видели, и Спасителя, которому вы пели, когда вы были наполнены «невыразимой радостью». Вспомните время, которое вы вложили в вечность, когда встретились с другими верующими, чтобы поклониться ему. Помнить.
2. Покайтесь
Из убеждения, которое приходит от осознания того, где вы когда-то стояли, раскаиваются . Вы ушли из Иерусалима в Египет; Земля обетованная для Ханаана. Не пытайся в следующий раз стать лучше. Не стоит просто чувствовать себя виноватым и прятаться за кусты благих намерений.Идите к своему Спасителю в крови Его Сына и взывайте о милосердии, признаваясь в своей холодности перед ним и прося у него милости.
Скажите ему, что вы похолодели. Скажите ему, что вы развлекали других людей. Покайся своему Богу в том, что не любил его так, как он того заслуживает. Он готов простить и восстановить. Ваш Первосвященник посочувствует вам, поэтому: «Да приступим с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для помощи во время нужды» (Евреям 4:16, KJV).
3.Возврат
Удивительно, но Бог призывает нас вернуть туда, где мы когда-то пали. Он не призывает нас наверстывать упущенное и быть на милю впереди того, где мы были раньше. Он призывает нас вернуться к этому свежему огню любви к себе и ближнему. Это призыв к действию. Это призыв вернуться к привычкам благодати. Это повеление сохранять любовь к Богу (Иуды 21).
«Бог позволяет моей безрадостности отвлечь меня от того, чтобы относиться к нему как к хобби».
И помимо стандартных средств благодати, стоит задуматься о том, что заставляет ваше сердце петь Иисусу Христу.Это долгие прогулки на природе, ранние утренние игры с гитарой, сочинение стихов, чтение прославляющих Христа художественных произведений, составление схем философских аргументов об истинной природе красоты, евангелизация студентов колледжей?
Что это в этом сезоне? Расставьте приоритеты. Дверь не заперта, история не окончена. Вы можете снова иметь сладкие отношения с Богом во Христе. Он дал вам больше дыхания, чтобы вы могли использовать его, чтобы искать его, взывать к нему, ждать его.
Покажи себя на горизонте.Он побежит к вам в свое время.
Девять раз Иисус говорит о вечности | Статьи
Люди одержимы будущим. В книгах и фильмах будущее изображается интересно.
«Матрица», например, показывает будущее, в котором гигантская система искусственного интеллекта захватывает умы людей и создает иллюзию реального мира.Тогда есть «ВАЛЛ-И». который показывает людей будущего, которые путешествуют по другой планете в парящих машинах, будучи блаженно счастливыми и ничего не делая.
Библия говорит нам, что будущее простирается за пределы земли, но не так, как часто изображают в научно-фантастических фильмах. Бог создал нас, чтобы мы существовали вечно (Экклезиаст 3:11).
Когда мы умрем и покинем эту землю, мы проведем где-нибудь вечность. Библия обещает, что каждый, кто приглашает Иисуса в свою жизнь, проведет с Ним вечность на небесах (Иоанна 3:16).
В то время как научная фантастика представляет всевозможные возможности для будущего, Иисус был гораздо больше озабочен тем, чтобы помочь нам понять реальность вечности.
Девять слов Иисуса о вечности
1. Небеса реальны.
В Иоанна 14: 1-3 Иисус описывает небеса как реальное место, где Он будет жить с учениками:
«Пусть ваши сердца не тревожатся. Вы верите в бога; верь также в меня. В доме моего отца много комнат; Если бы это было не так, я бы сказал вам, что иду туда, чтобы подготовить место для вас? И если я пойду и приготовлю для вас место, я вернусь и возьму вас, чтобы быть со мной, чтобы вы тоже могли быть там, где я.”
2. Ад реален.
Иисус также авторитетно учил об аде, описывая его как пылающую печь, место плача и скрежета зубов.
В Евангелии от Луки 16: 19–31 Иисус рассказывает историю о богатом человеке, умоляющем Лазаря сказать семье этого человека, чтобы они не выбирали ад, как он. В другом разговоре Иисус описывает конец мира, говоря: «Сын Человеческий пошлет Своих ангелов, и они вычеркнут из Его Царства все, что вызывает грех, и всех, кто творит зло.Бросят их в пылающую печь, где будет плач и скрежет зубов »(Матфея 13: 40-43).
3. Вы можете выбрать, где провести вечность.
Иисус говорит нам, что мы можем выбрать, проведем ли мы вечность с Ним: «Истинно говорю вам: всякий, кто слышит мое слово и верит в Пославшего меня, имеет жизнь вечную и не будет осужден, но перешел из смерти к жизни »(Иоанна 5:24).
Вечная жизнь с Иисусом начинается в ту минуту, когда мы приглашаем Его в нашу жизнь.Жизнь, которую мы начнем с Иисусом на Земле, будет продолжаться в вечности. Точно так же, если мы решим жить без Иисуса на Земле, мы продолжим жить без Него в вечности.
4. Иисус — единственный путь к вечности на небесах.
В Евангелии от Иоанна 14: 6 Иисус говорит: «Я есмь путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня ».
5. Вечность на небесах — это мгновенный подарок, а не награда за пожизненное достижение.
Мы часто думаем, что должны заслужить вечность на небесах, но Иисус показал нам обратное.Пока Иисус висел на кресте, Он сказал одному из преступников, стоявших рядом с Ним: «Говорю тебе, сегодня будешь со Мною в раю» (Луки 23:43). У этого человека не было целой жизни, на которую можно было бы указать на добрые дела, и у него никогда не было шанса отвернуться от своей преступной жизни. Он просто верил в Иисуса, и этого было достаточно.
Когда Иисус вернулся на небеса, Его ученики продолжили доводить эту мысль до конца, написав: «Ибо благодатью вы спасены через веру, а не от вас самих; это дар Божий, а не по делам, так что никто не может хвалиться »(Ефесянам 2: 8-9).
6. Церковь будет длиться вечно.
Так много из того, что мы переживаем на Земле, не продлится вечно, но церковь будет! Иисус сказал Петру, что построит церковь на исповедании веры Петра, «и врата ада не преодолеют ее» (Матфея 16:18).
7. Жить с мыслями о вечности не всегда популярно.
Следование за Иисусом — единственный способ жить вечно на небесах, но это не всегда легко. То, что ценит Иисус, и ценности нашей культуры редко совпадают.И временами Святой Дух побуждает нас сделать что-то уязвимое или перестать делать то, что делают все остальные.
Вот почему Иисус говорит, что врата, ведущие в жизнь вечную, узки. Стать христианином легко, но не каждый выберет жизнь, которая приходит со следованием за Иисусом.
«Широки врата и широка дорога, ведущая к погибели, и многие входят через них», — сказал Иисус. «Но малы врата и узка дорога, ведущая к жизни, и лишь немногие находят ее» (Матфея 7:13).
8. Вы не сможете изменить свое мнение, войдя в вечность.
В истории о богаче и Лазаре богач узнает, что, оказавшись в аду, уже слишком поздно менять свое мнение об Иисусе. Авраам говорит богатому человеку: «… между нами и вами образовалась великая пропасть, так что те, кто хочет идти отсюда к вам, не могут, и никто не может перейти оттуда к нам» (Луки 16:26 ).
9. Иисус приглашает всех провести с Ним вечность на небесах.
«Как Моисей поднял змея в пустыне, так должно быть вознесено Сыну Человеческому, чтобы всякий верующий имел в Нем жизнь вечную» (Иоанна 3: 14-15).
Heaven не предназначено для избранных. Он открыт для всех, кто поверит в Иисуса.
Вы знаете, где проведете вечность? Если у вас есть вопросы о том, что значит быть спасенным, мы будем рады вам помочь. Свяжитесь с кем-нибудь в своем кампусе и присоединяйтесь к нам каждую неделю на мероприятии «Eternity.”
Неделя 3: Вечность в их сердцах
Неделя 3: Вечность в их сердцах
«Какая польза рабочему от его труда? Я видел дело, которое Бог дал детям человеческим заниматься.Он все сделал красивым в свое время. Кроме того, он вложил вечность в сердце человека, но так, что он не может узнать, что Бог сделал от начала до конца. Я понял, что для них нет ничего лучше, чем радоваться и творить добро, пока они живы; Кроме того, каждый должен есть, пить и получать удовольствие от своего труда — это дар Бога человеку. Я понял, что все, что делает Бог, пребывает вовек; к нему нельзя ничего добавить или отнять. Бог сделал это, чтобы люди боялись его.То, что есть, уже было; то, что должно быть, уже было; и Бог ищет то, что было изгнано ». Екклесиаст 3: 9-15
Пойдемте со мной, друзья, и посмотрим, что Бог вложил в наши сердца.
Мне нравится фраза «вечность в их сердцах». Это говорит мне, что я призван к чему-то большему, чем то, что есть здесь, на земле. {стих 11}
То, как это сформулировал К.С. Льюис, глубоко затрагивает мою душу. Он говорит следующее: « Если мы обнаруживаем у себя желание, которое ничто в этом мире не может удовлетворить, наиболее вероятное объяснение состоит в том, что мы созданы для другого мира. ”
Да. да. да.
Не знаю, как вы, но это звучит правдоподобно в моем собственном сердце, поскольку я чувствую эту глубокую тоску по чему-то … больше.
Соломон до сих пор говорил нам об этом в Экклезиасте, не так ли? Он жаждет чего-то большего, и ничто из того, что он находит, даже не начинает удовлетворять.
И хотя я люблю фразу «вечность» в их сердцах, есть ли надежда на то, что здесь и сейчас — еще не там? Когда мы смотрим в эти стихи, мы находим ответ — твердое «да». Да, у нас будет то стремление к нашей будущей жизни на небесах, которое не обещает больше страданий или боли, а также глубокое удовлетворение — но есть также великий Бог, который может удовлетворить наши сердца здесь и сейчас.
Нам напоминают, что Бог свят и все сделал красивым в свое время. {стих 11}
Его пути во веки веков, и Его план вне времени. {стих 14}
И человек может наслаждаться всеми великими благословениями, для которых Бог одарил его, потому что они, в конце концов, дары от НЕГО.{стих 13}
Итак, как это работает практически в нашей повседневной жизни? Как нам взять то, что мы узнаем и прочитать, и применить к этому сейчас?
- Мы славим Бога за Его святость. Мы активно отводим взгляд от себя и своих обстоятельств (наших стонов) и обращаем внимание на Него, потому что верим, что у Него есть план. Мы можем не понимать Его план, но простое знание того, что Он стоит вне времени, вне нашей жизни и ее стрессов, может дать нам спокойствие, превосходящее понимание.
- Мы благодарим Его за то, что Он делает в нашей жизни, и особенно за те моменты, когда мы пытаемся найти что-то, что удовлетворило бы нас, и терпим неудачу. Мы благодарим Его за те времена, потому что они — это дар . В своих поисках мы понимаем, что единственное, что может нас по-настоящему удовлетворить, — это Сам Бог. Ничто другое не удовлетворяет эту потребность. Больше ничего не успокаивает эту боль. Он один.
- Мы признаем дары и благословения, которые Он дал нам . Мы не оглядываемся на дары и благословения, которые, как нам хотелось бы, Он дал нам — мы смотрим на то, что Он дал нам , и решаем сказать, что этого достаточно.
Отец Бог, мы благодарим Тебя сегодня за Твое Слово, живое и действенное. Мы благодарим вас за то, как вы говорите с нами, когда мы постепенно изучаем ваше Святое Слово. Спасибо за правду, которую вы говорите в нашу жизнь через это. Спасибо за ваш вечный план, за то, что вы делаете в нашей жизни, а также за благословения и дары, которые вы даровали каждому из нас. Спасибо за то, что вложили вечность в наши сердца и за удовлетворение наших душ. Мы любим тебя, Господь. Аминь.
Давайте поговорим : Как насчет вас? Поделитесь со всеми нами в комментариях тем, что вы изучаете сегодня!
С любовью из Уганды,
Еженедельное испытание: на этой неделе проведите некоторое время в тишине с Богом и сделайте следующее: 1) Слава Ему за Его святость 2) Поблагодарите Его за что Он делает в вашей жизни 3) Признавайте дары и благословения, которые Он вам дал.
Не можете посмотреть видео? Кликните сюда!
Любовь и солидарность в свете смерти и вечности
Мартин Хэглунд утверждает в своей книге Эта жизнь: светская вера и духовная свобода , что то, что он называет духовной свободой или духовной жизнью, может быть понятным только в свете конечности: это имеет смысл только потому, что мы в конце концов умрем. спросить, что делать со своим конечным временем.Если бы мы могли жить вечно, не приближаясь к небытию, у нас не было бы причин делать оценочные суждения или решать, как проводить наше (конечное) время. Следовательно, наша способность ценить вещи зависит от конечности нашей жизни. Наша способность ценить вещи открывает «духовную свободу». Духовная свобода — это способность выбирать свои собственные «цели» в отличие от других «целей». Мы выбираем одни цели, а не другие, потому что у нас есть конечное время, чтобы достичь этих целей — создать то, что мы ценим. Следовательно, свобода выбора целей зависит от конечности жизни.
Хэглунд продолжает утверждать, что без Бога мы несем ответственность только друг перед другом и поэтому должны оправдывать друг перед другом ценности и принципы, которых мы придерживаемся и которых придерживаемся других -. Затем он утверждает, что социализм может максимизировать свободу в нашем индивидуальном или коллективном самоуправлении и нашу способность духовно развиваться (использовать нашу духовную свободу для достижения наших собственных целей), не ограничиваясь необходимостью тратить наши жизни на производство ради бесконечного капиталистического развития. производство и накопление.
Я симпатизирую аргументу Хэглунда о духовных последствиях капитализма. Капитализм по самой своей природе является злом. Все, что отрицает творение как творение — бесплатный дар творения, разделяемый любовью и наслаждением, является злом, описываемым Карлом Бартом как «ничто». Капитализм делает это тем, что превращает творение в не более чем систему товаров, единственной нормативной ценностью которой является рыночный расчет, опосредованный контрактом и принудительной конкуренцией, и единственной целью которого является накопление посредством эксплуатации и, в конечном итоге, господство как человека, так и человека. природа, тем самым отрицая творение как бесплатный дар, которым можно наслаждаться во взаимной любви.Я также признаю, что многие социалистические стратегии увеличивают свободу и человеческое процветание, поскольку они противодействуют коммодификации жизни, которую навязывает капитализм. Однако Хэглунд ошибается, утверждая, что мы можем преодолеть системы классового господства и достичь духовной свободы в чисто атеистических рамках. Его идея о том, что атеизм освобождает или что смерть необходима для духовной свободы, также неверна. Нижеследующее не будет обзором аргументов Хэглунда или полным вниманием к его книге.Скорее, я буду приводить доводы в пользу нераздельности признания Бога для истинно морального довода против капитализма (или других злых идеологий, дегуманизирующих людей и человеческую жизнь) и за непоправимое зло смерти и ее несовместимость с духовной ценностью.
Мой аргумент против апологетики смерти основан на любви. Основная причина этого в том, что сама любовь (как переживание, явление и реальность), как я утверждаю, является неоспоримым окном, вглядывающимся в горизонт вечности, в горизонт бесконечного Бога (эта идея является наиболее глубокой и глубокой. красиво помещено в первое послание Иоанна, особенно в 1 Иоанна 4: 7–21) и поэтому не может быть полностью объяснено с точки зрения конечности движения к смерти; это также высшая ценность и высший аспект человеческой жизни.Хэглунд посвящает главу теме любви, утверждая, что в основе любви лежат неуверенность, риск и постоянные усилия, предпринимаемые как акт веры в свою любовь. Он утверждает, что вечность означает, что человеку нечего терять и, следовательно, нельзя ничем рисковать, а без риска не может быть любви. Он утверждает, что горе и любовь неразделимы: нельзя потерять реальность боли, причиненной утратой любви, без потери самой любви. Хэглунд также утверждает, что наша конечность приводит нас к тому, что мы не владеем собой, но зависим от других и несем ответственность перед другими.
Объясняя, почему я не думаю, что попытка Хэглунда примирить смерть с любовью или духовными ценностями работает, я хотел бы позаимствовать цитату из Алена Бадью:
Какой мир видишь, когда переживаешь его из точка зрения двоих, а не одного? На что похож мир, когда он переживается, развивается и проживается с точки зрения различия, а не идентичности? Это то, чем я считаю любовь.
. . .
Если «Я люблю тебя» всегда во многих отношениях провозглашает «Я всегда буду любить тебя», это, по сути, фиксирует случай в рамках вечности.Не надо бояться слов. Возможность запереть случай — это ожидание вечности. И до некоторой степени каждая любовь утверждает, что она вечна: это предполагается в декларации…
Любовь, согласно Бадью, является почти онтологическим делением. Дело не в том, что у нас с вами одно и то же или что-то похожее, но у нас есть общий мир, который мы переживаем через «мы», а не через «я». Разве такая любовь требует окончательности, чтобы иметь смысл? Согласно некоторым исследованиям, большинство детей узнают о природе смерти и ее окончательности в возрасте от пяти до семи лет, а понимание универсальности смерти они развивают еще позже.У меня есть трехлетняя дочь, которая, я полностью уверен, любит меня и мою жену, несмотря на то, что не имеет ни малейшего представления о том, что когда-нибудь нас больше не будет. У нее есть мир «мы», состоящий из нее самой, ее матери и ее отца. Эти отношения случайны: ей не нужно было рождаться, и у нее могли быть разные родители. Осознание конечности не требуется: она может сказать «Я люблю тебя» и действительно серьезно, несмотря на то, что не знает ничего о смерти.
Мы также можем обратиться к романтическому эросу . Eros является дискриминационным. Он не может быть универсальным: это должно быть «Я люблю тебя, а не его / ее», и в этом смысле оно конечно, но для этого не требуется временная конечность. Настоящая романтическая любовь, как указывает Бадью, фиксирует шанс в вечности. Когда человек влюбляется, ретроспективно становится так, как будто это всегда должно было быть, хотя это явно случайное явление.
Жижек говорит, что влюбленность меняет прошлое: когда человек влюбляется, это как если бы он всегда уже любил (Жижек, Жизнь в конце времен, 28–29).Это потому, что мы воспринимаем любовь как нечто, что всегда должно было быть и всегда будет, даже если мы понимаем, что это закончится и могло никогда не произойти. Тем не менее, смысл этого не в том, что он закончится смертью. Никто не любит в свете конечности; люди любят в свете вечности. «Я буду любить тебя вечно» не имеет смысла из-за того, что на самом деле это неправда.
То, что мы смертны, не причина, по которой мы влюбляемся. Мы влюбляемся не потому, что однажды умрем, и поэтому должны решить, что нам делать со своей конечной жизнью.Мы вообще не влюбляемся по какой-либо очевидной причине: это не то, что мы решаем. Как указывает Славой Жижек, любовь в контексте индивидуального построения своей собственной жизни — далеко не решение улучшить нашу жизнь — это катастрофа:
Когда я страстно и страстно влюбляюсь, мое равновесие нарушается. расстроен, моя жизнь сорвана, логос превращается в патологию, я теряю нейтральную способность размышлять и судить; все мои (другие) способности приостановлены в своей автономии, подчинены Единой Цели, окрашены ею — действительно, любовь — это болезнь? Перефразируя Павла, когда мы влюблены, «мы покупаем, как будто у нас нет имущества, мы обращаемся с миром так, как будто мы не имеем с ним дела», поскольку все, что в конечном итоге имеет значение, — это сама любовь.Возможно, разрыв, разделяющий удовольствие и jouissance, наиболее ощутим, чем в ситуации, когда после долгого периода спокойной, покладистой жизни, с ее маленькими удовольствиями, человек внезапно страстно влюбляется: любовь разбивает нашу повседневную жизнь как тяжелый долг, выполнение которого требует больших жертв на уровне «принципиального удовольствия» — от скольких вещей должен отказаться человек? «Свобода», напитки с друзьями, карточные вечера.
Любовь — это не то, что увеличивает свободу; это сильно ограничивает свободу.Любовь не выбирается; это не то, что мы оцениваем и принимаем решения. Как говорит Жижек:
Если мне прямо приказывают любить женщину, ясно, что это не сработает; в каком-то смысле любовь должна быть свободной. Но с другой стороны, если я буду действовать так, будто у меня действительно есть свободный выбор, если я начну оглядываться и говорить себе: «Давай выберем, в какую из этих женщин я влюблюсь», ясно, что это тоже не работает, что это не «настоящая любовь». Парадокс любви в том, что это свободный выбор, но выбор, который никогда не приходит в настоящее время — он всегда уже сделан.В определенный момент я могу только задним числом заявить, что я уже сделал свой выбор.
Любовь — это не ценность, которую выбирают выше других ценностей. Человек решает вступить в отношения не потому, что это лучше связано с его конечной жизнью или лучше, чем другие потенциальные переживания. Влюбленность — это то, что случается с вами. Любовь апокалиптична в смысле навязанного извне откровения, в котором хаосу мира внезапно придается значение: смысл, основанный на небесном царстве, в вечности.В свете смерти любовь — абсолютная тираническая катастрофа. Влюбленность отсекает целые миры; теряются простые удовольствия. Любовь приходит с тревогой, необратимыми жертвами, неконтролируемой привязанностью и потерей свободы. Старая распутная поговорка «зачем заниматься сексом только с одним человеком всю оставшуюся жизнь?» может показаться грубым, но почему бы это не быть здравым советом? Почему современная капиталистическая идеология постоянного движения, созидательного разрушения, экспериментирования со всеми видами возможностей, всегда оставаясь открытой для новых удовольствий и потребления, не более совместима с конечностью жизни, чем любовь?
И все же любовь — это высшая ценность.Кто-то может возразить, что любовь как высшая ценность может быть просто принята как таковая и включена в утилитарный расчет, поскольку ценность любви предположительно субъективна и удовлетворение ее доставит нам удовольствие, которое, предположительно, можно сравнить с другими удовольствиями. Но это не работает. У нас все еще остается вопрос, почему это ценность и что делает ее ценным. Любовь не ценится в удовольствиях. Ценность любви не зависит от какого-либо заметного возбуждения чувств, удовольствие, которое вы получаете от секса, не требует любви, то же самое и с такими вещами, как смех.Это, конечно, не безопасность или свобода. Так в чем же ценность любви?
Некоторые из величайших идей о любви можно найти в новозаветной Иоанновой литературе. Иоанна 15: 12–13 рассматривает любовь как заповедь, утверждая, что любовь наивысшая, когда она самоотверженна. В 1 Иоанна 3: 16–17 утверждается, что познание любви происходит от познания самопожертвования Христа, которое возлагает на нас абсолютную обязанность самопожертвования, и из этого обязательства проистекают наши обязательства солидарности друг с другом. Это представление о любви и самопожертвовании не согласуется с идеей создания ценностей в нашей конечной жизни, особенно если воспринимать их буквально, как Христос понимает это, учитывая, что буквальное самопожертвование положит конец конечной жизни, в которой человек должен создавать ценности. .Но это то, что Евангелие утверждает, что любовь есть. Однако евангельское повествование о самопожертвовании Христа было бы абсолютно бессмысленным без воскресения: без вечного самопожертвования конечности. Не вечное в смысле вечности — переживания жертвы — но воскресения: превращения в вечное и преодоления конечности смерти.
Иногда мы читаем истории о человеке, который использовал свое тело как живой щит, чтобы защитить своих возлюбленных, и умер, чтобы спасти их.Почему эти истории кажутся нам высшими примерами любви и высшей моральной ценности? Они не придают существенного значения жизни принесенных в жертву, даже ретроспективно. Вполне возможно, что человек, отдавший свою жизнь за любимую, вообще не думал об этом: возможно, это никогда не приходило им в голову. Но в тот момент, когда жизнь их возлюбленного была в опасности, они знали, что нужно отдать свою жизнь, чтобы спасти свою возлюбленную. Как и акт влюбленности, самопожертвование выбирается совершенно свободно, но не обдуманно, не выбирается из множества вариантов.Это решение не для того, чтобы придать смысл жизни в свете смерти; он с головой уходит в смерть ради любви.
Это потому, что любовь всегда участвует в вечности: она участвует в Боге. Если бы кто-то любил, чтобы наполнять свою жизнь смыслом, это не было бы любовью, потому что любовь не может служить какой-либо утилитарной цели. Любовь растворяет идентичность для различия, она растворяет «я» для «мы». Любить — значит участвовать в Боге, потому что это несводимо к временному осмыслению; он не может вписаться во временную экономику конкурирующих ценностей.Древние эпикурейцы могли предостеречь от любви как препятствия к удовольствию, древние стоики могли предостеречь от любой любви, которая угрожала бы истинному счастью, найденному в апетее и гармонии с природой, но апокалиптический христианин воспримет любовь как радикальную привязанность к другому. ввиду вечности. Любовь можно понять только как основанную на Боге и вечности.
«Катастрофа» любви на самом деле всего лишь катастрофа в контексте наших светских, капиталистических, индивидуалистических рамок (примерно так же, как евангельское повествование было катастрофой для иерархического греко-римского мира).Маркс в коммунистическом манифесте объясняет траекторию капитализма:
Все застывшие, быстро замороженные отношения с их чередой древних и почтенных предрассудков и мнений сметаются, все новообразованные устаревают прежде, чем могут окостенеть. »
и:
« Он утопил самые небесные экстазы религиозного рвения, рыцарского энтузиазма, мещанского сентиментализма в ледяной воде эгоистических расчетов. Он превратил личную ценность в меновую стоимость.
Это почти самоочевидно: представление Локка об индивиде как свободном агенте (свободном в смысле отсутствия обязательств или ограничений и, следовательно, никаких отношений, поскольку все отношения включают обязательства и ограничения) в Естественное состояние, заключающее себя в отношения, является идеологией светского капиталистического мира, поскольку предполагается, верят ли люди в него сознательно или нет. Это понятие свободы — это понятие, в котором свобода зависит от безудержной и независимой воли.Это полностью добровольное понятие свободы, когда обязательства должны выбираться добровольно по воле и где выбор человека не должен зависеть ни от чего, кроме воли (кроме законов природы). В этих рамках любовь — это катастрофа, человек больше не свободен, он связан, становится уязвимым, привязанным, вырывается из управляемой экономики, основанной на расчетливых личных интересах. «Я», лежащее в основе идеологии, заменяется «мы». Идентичность растворяется в различии. Растворяющаяся идентичность, конечно, ложна: мы никогда не были свободными в локковском смысле слова, все мы начинаем свою жизнь как младенцы, живущие в любви нашей матери.
Большая часть современной светской капиталистической идеологии, которая доминирует в нашем мире, постулирует обмен, меновую стоимость и понятие свободы Локка как высшие ценности. Это оправдывает коммодификацию всей человеческой жизни, поскольку коммодификация якобы дает больше свободы. Купите продукт или решите не работать здесь или там, инвестировать здесь или там, решить присоединиться к той или иной религии, занять ту или иную политическую позицию — все является товаром для потребления.
Однако эта идеология также зависит от изгнания вечного.Одним из ключевых факторов обменных отношений является их конечность. Контракт регулирует отношения: он предполагает, что интересы участников не совпадают и что им нужен юридический контракт для обеспечения соблюдения условий. Другая часть логики контракта состоит в том, что отношения конечны — во времени и по объему. Контракты позволяют нам получить что-то от незнакомца, не принимая на себя обязательств, выходящих за рамки того, что мы заключаем с незнакомцем. Следствием этого вида обмена контрактами является насилие не только потому, что контракты зависят от возможности применения насилия для их принуждения, , но также потому, что и насилие, и обмен предполагают, что стороны являются врагами, пытающимися использовать друг друга, — они предполагают самовосприятие. интерес.
Предположение о приоритете обмена дается господствующей идеологии такими людьми, как Томас Гоббс, Джон Локк, Адам Смит; и подкрепляется институтами капитализма. Эта идеология обмена предполагает конечность: все ограничено, и каждый пытается получить от этой жизни и этого мира как можно больше. Перед лицом уничтожения разделение любви может быть просто вопросом расчета: что мы потеряем, стоит ли оно того, воспользуются ли мной. Если атеизм истинен в том, что у Добра нет вечности или трансцендентного основания, любая ценность, которую человек строит для себя, может быть основана только на простой воле, точно так же, как воля к господству над другими или воля к удовлетворению похоти.
Другим типом отношений (кроме иерархии) является коммунизм, определяемый Дэвидом Грэбером как любые человеческие отношения, основанные на принципах от каждого согласно их способностям, к каждому согласно их потребностям ». Гребер и я используем термин коммунизм для обозначения всех взаимоотношений, которые выстраиваются между каждым в соответствии с способностями и каждым в соответствии с потребностями (это могут быть друзья, разделяющие еду, брак, программы социального обеспечения и т. Д.), И т. Д. который пишет Грэбер:
С обеих сторон одинаково знание того, что другой человек сделает то же самое для вас, а не обязательно.Пример с ирокезами [Грибер, ранее в тексте, объясняет, как племена ирокезов организовались таким образом, что они постоянно зависели друг от друга в вопросах жизненных потребностей] ясно показывает, что делает это возможным: что такие отношения основаны на презумпция вечности. Общество будет существовать всегда.
И сравнивая это с обменом:
Часто присутствует элемент конкуренции, возникает ощущение, что обе стороны ведут счета и что, в отличие от того, что происходит при коммунизме, который всегда разделяет определенное понятие вечности, отношения могут быть разорваны, и любая из сторон может положить им конец в любой момент.
Коммунистические отношения активны на многих уровнях нашей повседневной жизни, но лежащая в их основе рациональность — это одно из первобытных обязательств, заложенных в вечности. Возьмем, к примеру, человека, который наблюдает за детьми своего соседа, зная, что, когда ему что-то нужно, сосед ему поможет. Даже если этот человек очень стар или помогает кому-то очень старому, он все равно поможет и поделится. Почему? Это оценка в свете конечности? Нет. Это изначальная обязанность: мы с соседом связаны вместе: он всегда будет рядом со мной, и я всегда буду рядом с ним.Общество всегда будет.
Если я провожу часы своего дня, ухаживая за умирающим, умывая его, читая им, слушая их, зачем я это делаю? Это моральная оценка? Я обдумал это и решил, что это лучшее, что можно сделать с моим конечным временем? Это потому, что я держу пари, что семья умирающего ответит взаимностью? Нет. Этот поступок — акт любви, даже если я на самом деле не испытываю к этому человеку нежной привязанности. Здесь действует та же логика коммунизма (аналогично тому, как люди в зоне бедствия делятся ресурсами).
Что здесь происходит? Утилитарное объяснение с точки зрения максимизации определенных благ в обществе не работает, если рассматривать различные варианты того, что можно делать со своим временем и какие блага можно было бы максимизировать, делая их, особенно если принять во внимание вопросы о том, насколько счастливы люди. умирающий способен (по сравнению с кем-то еще), какой социальный капитал, заботясь об этом человеке, можно реально получить, и так далее. Неодарвинистское объяснение, возможно, может объяснить процесс, благодаря которому альтруистическое поведение становится заметным у вида (хотя у меня есть сомнения), но не то, почему кто-то на самом деле решает действовать альтруистично.Например, включение мужчины, покупающего цветы для своей жены, в дарвиновский подход к сексуальному отбору не объясняет причину, по которой сам мужчина покупает цветы, что, скорее всего, связано с особенностями его отношений с женой и любовью к своей жене. поделитесь с каждым.
Другой вариант — мы говорим, что это действие является чистым неподдельным, невзаимным подарком в Дерридском смысле «чистого подарка» (который, как утверждает Деррида, может быть настоящим подарком, только если он полностью невзаимный). Если, однако, это действие было таким подарком — человек умрет, а дар будет уничтожен, — тогда почему я нахожу моральную ценность в том, что я сделал даже после того, как этот человек умер? Не потому ли, что я счастлив, я отношусь к тем людям, которые заботятся о людях? Возможно, но напоминание себе о том, что я «хороший человек», было бы эгоистичным актом самоуверения. Или это то, что я считаю нравственной ценностью обеспечение крошечного комфорта в последние минуты жизни этого человека? Если бы это было так, нам пришлось бы объяснить, что это за моральная ценность, оставив нас с исходной проблемой.
Или дело в том, что в подарке есть что-то, что само по себе исключается, что само по себе имеет ценность? Этот вопрос — хорошее место для обсуждения, где я расходлюсь по природе «дара» с такими людьми, как Деррида. Подарки вписываются в социальные отношения: они не являются отдельной категорией, но природа подарка меняется в зависимости от социальных отношений. Подарок в коммунистических отношениях будет иметь взаимность, поскольку он укрепляет отношения. Подарок в иерархических отношениях может усилить иерархию и / или создать определенные постоянные обязательства (начальник может сделать подарок, чтобы продемонстрировать свое благодеяние и превосходство, подчиненный может сделать подарок, который станет данью) . Подарок в отношениях обмена может создать дисбаланс, требующий быстрого уравновешивания встречным подарком, или он может создать долг. Возвращаясь к вопросу в начале этого абзаца, я бы сказал, что подарок, который устранен и не получил взаимности, больше не является подарком, потому что тогда он не будет функционировать как дар, определяющий и укрепляющий отношения.
Мой ответ на вопрос о том, что происходит с человеком, ухаживающим за умирающим, состоит в том, что, как базовый коммунизм, который мы имеем с нашей семьей, друзьями и соседями, и, как опыт влюбленности, акт заботы о умирающий — это причастность к вечности.Нам кажется, что забота об умирающем имеет значение, выходящее за рамки смерти человека и нас самих. Мы действительно не верим, что смерть положит конец нашим отношениям. Есть что-то, что говорит нам, что наши отношения с кем-то не могут закончиться: они должны продолжаться. Это связано с тем, что отношения существуют с ожиданием вечности, даже если эти отношения представляют собой просто отношения с умирающим человеком, человек вынужден относиться к этому человеку так, как будто его значение превышает короткое время, оставшееся для него, и что взаимодействие одно общение с умирающим ценным, помимо тех коротких минут удовольствия, которые они могут доставить (которые могут длиться всего несколько часов).Отношения не обретают смысл через конечность, а основаны на ожидании и допущении вечности (не обязательно безвременья, но постоянства).
Мы любим, потому что хотим любить вечно. Если наши отношения не регулируются обменом или иерархией, ими управляет коммунизм, предполагающий постоянство. Эти отношения имеют фундаментальное значение для человеческой жизни, ценностей и свободы (свобода в значимом смысле: не свобода выбирать кока-колу или пепси; свобода преследовать настоящие ценности).Вот почему идея Павла о смерти как о последнем враге (1 Кор. 15:26) находит отклик; смерть — главный враг жизни, любви и всех отношений, основанных на взаимности (коммунизм). В любви нет места смерти; это инородная сила, навязывающая себя чему-то, что получает значение от того, что разрушает смерть. Смысл любви заключается в ее стремлении к вечности, это бегство от конечности и стремление к вечности.
Конечность и смерть действительно имеют место в отношениях, возвышаемых капитализмом: обмен.Обмен зависит от текучести, созидательного разрушения, от конкуренции за ограниченные ресурсы в течение конечного времени и от знания, что в любой момент любые отношения могут закончиться. В капитализме нет вечных истин, постоянных отношений, абсолютных ценностей; вместо этого есть контракты, рыночные расчеты и права собственности. Капитализм как идеологическая система позволяет людям создавать свои собственные истины, свои собственные случайные отношения, свои собственные ценности; но они не претендуют на публичную сферу, в которой при капитализме нет места вечному.Социальная жизнь — это борьба людей за то, чтобы добиться для себя самого лучшего в ограниченном мире в течение ограниченного времени. Из-за этого любые отношения, которые у нас есть, не могут быть чем-то большим, чем выбор, направленный на улучшение нашей собственной ограниченной жизни, сводя отношения к неформальным рыночным контрактам, к товарам.
Капитализм все превращает в товар. Эта коммодификация всего проистекает из основных посылок капитализма: homo economicus (который зависит от горизонта конечности, поскольку только с идеей ограниченной жизни с ограниченными возможностями человек должен быть озабочен постоянной максимизацией его собственная выгода), самооправдание рынка (это все, что у вас остается с внешней трансцендентной ценностью, кроме самооправдания насилия) и абсолютная частная собственность (которая проистекает из рамок конечности, которая приводит к необходимости исключать другие из частей мира, над которыми вы можете доминировать, чтобы контролировать достижения и траекторию своей мимолетной жизни).В этом смысле капитализм на самом деле представляет собой социальную основу атеизма.
Поскольку классический взгляд на Бога — это то, что исторически обосновывало Добро и Истину (от Платона до Фомы Аквинского и до наших дней), если такой реальности нет, невозможно обосновать истинные ценности, нет «большего блага», нет духовного правда, если провести древнюю аналогию, если нет солнца, не будет и солнечного света. Духовная свобода без Бога — это не свобода открывать истину (такой вещи не существует), это создание ценности, оцениваемой по тому, по чему вы решаете судить об этой ценности; или по тому, по чему идеология решает судить о ценности.Решение сотрудничать с другими, чтобы попытаться создать структуру, в которой каждый может иметь доступ к жизненным потребностям — свергнуть классовые системы господства — или сохранить свое положение (или немного поднять его) в рамках системы классового господства, восстановление утверждение этой системы на самом деле просто вопрос благоразумия.
Системы классового господства не возникают в результате коллективного обсуждения, основанного на том, что люди считают лучшим способом управления обществом; они существуют благодаря тому, что некоторые люди занимают места у власти и используют с этой целью институты насилия.Идеологии, защищающие классовое господство, также возникают в этом контексте. Возможно, возможно, что желание освободиться от классового господства, освободить нашу ограниченную жизнь от накопления капитала будет достаточно, чтобы убедить людей отказаться от него. Но это рискованно: это зависит от непоколебимой солидарности, и всегда есть — по крайней мере для многих — обещание «среднего менеджмента», если вы будете играть по правилам правящего класса. Это может быть простое вычисление: могу ли я рассчитывать на солидарность? Или мне нужно быть уверенным, что если будет классовое господство, я не нахожусь на дне.Я не говорю, что по-настоящему героических актов солидарности не бывает, они происходят; Я говорю, что логика конечности и атеизма не может обосновать это.
Настоящая солидарность основана на абсолютной моральной истине, моральной истине, которая проистекает не из свободы выбора между товарными опциями, а из признания безусловного, абсолютного. Нет никаких гарантий в конечности; единственная надежда — в вечности. Те, кто действуют солидарно против систем классового господства, могут не верить в вечность явно, но они неявно участвуют в вечности: ими, как и всеми людьми, движет мораль, которая превосходит конечность, знают они об этом или нет.Настоящее освобождение требует самопожертвования, воплощенного Христом: самопожертвования, которое всегда направлено на вечное и основано на Боге.
Точно так же, независимо от того, верит ли кто-то в гравитацию или нет, не имеет отношения к реальности гравитации, независимо от того, верит ли кто-то в трансцендентную истину или вечность, не имеет никакого отношения к тому факту, что вечность и трансцендентная истина основывают любовь, солидарность и многое из того, что имеет в жизни настоящую моральную ценность. Вы можете не верить в Бога, но реальность Бога все еще влияет на вашу жизнь.Отрицание этой реальности не дает вам свободы, смысла и не может служить основанием для политики солидарности или эмансипации, а только ведет к моральному и духовному абсурду.
Христианская проповедь заключается в том, что конечность смерти была побеждена Христом, так что конечные люди не только желают вечности, но и могут действительно участвовать в ней с вечной жизнью. Один из моих любимых рассказов об этом послании находится в трудах персидского поэтического богослова IV века Афрахата, который, описывая эпос о Христе в терминах вторжения в царство олицетворенной смерти, пишет:
И когда Иисус, убийца Смерти, пришел и одел Себя в Тело из семени Адама, и был распят в Своем Теле и вкусил смерть; и когда (Смерть) узнал от этого, что Он сошел к нему, он был потрясен со своего места и был взволнован, когда он увидел Иисуса; и он закрыл свои ворота и не желал принимать Его.Тогда Он ворвался в его ворота, вошел в него и начал грабить все его имущество. Но когда мертвые увидели свет во тьме, они подняли головы из рабства смерти, и, взглянув, увидели величие Царя Мессии. Тогда силы тьмы Смерти сидели в трауре, ибо он лишился своей власти. Смерть вкусила смертельное для него лекарство, и его руки опустились, и он узнал, что мертвые будут жить и спасутся от его власти. И когда Он поразил Смерть разграблением своего имущества, он причитал и громко вскричал от горечи и сказал: «Выйди из моего царства и не входи в него».Кто же тогда живым вошёл в мое царство? И пока Смерть вопила в ужасе (ибо он видел, что его тьма начинает рассеиваться, и некоторые из спящих праведников поднялись, чтобы вознестись с Ним), тогда Он дал ему знать, что, когда Он придет в полнота времени, Он выведет всех узников из своей власти, и они выйдут, чтобы увидеть свет. Затем, когда Иисус завершил Свое служение среди мертвых, Смерть выслала Его из его царства и не позволила Ему оставаться там.И пожирать Его, как всех мертвых, он не считал удовольствием. У него не было власти над Святым, и Он не был предан тлению.
The Promise of Eternity — Hunter’s Hope
Я был загипнотизирован, когда впервые увидел Тори. Мое сердце переполнялось радостью и гордостью, когда я восхищался ее красивыми чертами и хвалил Бога за ее здоровье. Мне никогда не приходило в голову, что ее время с нами, возможно, будет коротким. Фактически, даже когда у нее начали проявляться симптомы и мы приблизились к диагнозу, потеря ее не была моей преобладающей мыслью.Но как бы мы ни возражали против нашей реальности, она была с нами всего за двадцать месяцев до того, как Краббе решил ее судьбу.
Примерно через месяц после постановки диагноза мы приняли решение подумать о том, сколько времени у нас осталось с Тори, и порадоваться. Мы передали бразды правления Богу, постоянно молясь о чудесном исцелении, и решили дать ей лучшую земную жизнь, какую только могли.
Потеря ребенка ужасна, но даже в этом случае может быть радость. Даже в этом случае может быть жизнь с избытком. Даже в этом случае ваша душа может быть в порядке, если вы полностью доверяете Тому, Кто любит вас.Быть здоровым на душе не означает, что все идеально или что вы притворяетесь, что не испытываете боли. Это просто означает, что вы доверяете Иисусу больше, чем боитесь своих обстоятельств. В конце концов, если мы можем доверять Ему, когда все хорошо, мы должны доверять Ему еще больше, когда все не идеально!
Вы можете никогда не понять по эту сторону вечности, почему ваш драгоценный ребенок оставил вас так быстро, но вы можете иметь полную веру и уверенность в Того, Кто знает все, и вы можете без сомнения знать, что Он глубоко любит вас.Он единственный, кто может дать вам утешение.
Иногда бывает поистине борьба, и мы должны сделать выбор, чтобы радоваться, вспоминать свою жизнь с благодарностью. В такие моменты я считаю полезным сосредоточиться на том, кто такой Бог, и помнить, что Бог по-прежнему остается Богом, даже когда мы не знаем, каков может быть Его план. Я делаю это двумя способами: помня, что Слово Божье истинно, и сосредотачиваясь на вечности.
Вспоминая истину
Враг пытается заставить нас бояться, переполнять печаль, чувство вины и сожаления.Он хочет, чтобы мы чувствовали себя неудачниками, как будто мы недостойны Божьей любви и благодати, как будто это наша вина. Легко позволить нашему разуму сосредоточиться на том, что могло быть вместо того, что есть на самом деле, но когда мы напоминаем себе об истине Бога и Его обещаниях, когда мы говорим правду посреди нашего страха и печали, мы можем преодолеть это. вещи.
Мы должны помнить…
• Решить сосредоточиться на том, что истинно (Филиппийцам 4: 8), включая реальность присутствия вашего ребенка на Небесах — и что ВАШЕ будущее место жительства также находится на Небесах (Иоанна 3:16).
• Что все, что делает Бог, — к добру (Римлянам 8:28).
• Что Бог суверенен, верен, любит вас и ЕСТЬ любовь.
• Что Он по-прежнему Бог, даже когда вы не видите, как Его рука работает.
• Чтобы сосредоточить наши мысли на том, что выше (Колоссянам 3: 1-3).
• Выбрать радость и быть благодарным при любых обстоятельствах (1 Фес. 5: 16-18).
• Бог знает, сколько дней мы будем жить на земле (Иов 14: 5, Псалом 138: 16) и что смерть неизбежна (Откровение 21: 4; Экклезиаст 3: 1-2a., 8: 8).Мы не можем это остановить.
В центре внимания вечность
И в этом красота нашей веры, красота осознания того, что мы не созданы для этого мира: это еще не все. Смерть для нас только начало! Священное Писание неоднократно обсуждает смерть как нечто, что нужно праздновать, то, что мы, верующие, должны ожидать с «нетерпеливой надеждой», потому что это означает, что мы будем с Иисусом и другими верующими НАВСЕГДА.
Одна из истин, которую я вспоминаю ежедневно, заключается в том, что Тори больше не заключена в сломанное тело, которое не может нормально функционировать — как ее мать,
, зная, что она свободна, меня так радует! Ход Краббе в ее жизни был неизбежен, поэтому надежда и радость небес неописуемы (1 Коринфянам 15: 42–44, 50–58).Мы живем каждый день с уверенностью, что Тори сейчас более жива, чем когда-либо была! Она исцелена, здорова и здорова. Слава Иисусу.
Если мы сосредоточены на вечности, помня о том, что нам никогда не суждено было оставаться на земле вечно, приняв наш будущий дом и решив с нетерпением ждать его, тогда, в результате, смерть станет немного менее грустной.
«Я считаю, что наши нынешние страдания не стоит сравнивать со славой, которая откроется в нас.Ибо творение с нетерпением ожидает открытия детей Божьих. Ибо творение подверглось разочарованию не по своему собственному выбору, а по воле того, кто его подчинил, в надежде, что само творение будет освобождено от рабства разложения и приведено к свободе и славе детей мира. Бог.
Мы знаем, что все творение стонало, как в муках родов, вплоть до настоящего времени. Не только это, но и мы сами, получившие первые плоды Духа, внутренне стонем, с нетерпением ожидая принятия сыновства, искупления наших тел.
(Римлянам 8: 18-23)
Когда мы, как последователи Иисуса, живем с мыслями о вечности, наш земной взгляд на смерть сместится с печали на радость. Как это возможно? Потому что мы также знаем, что эта Земля — не наш дом; это не то место, где мы принадлежим. Смерть — это НЕ конец нашего существования. Мы здесь только на короткое время, чтобы установить отношения с Богом и проповедовать Евангелие, чтобы все могли быть спасены через Него. Мы здесь, чтобы подготовиться к вечности.
Ожидание моего воссоединения с Тори вызывает такое волнение, хотя я понятия не имею, сколько времени пройдет, прежде чем мы снова будем вместе.Все, что я знаю, это то, что будет казаться, что время вообще не прошло, потому что небеса не действуют в рамках известных нам правил времени.
Означает ли все это, что я не должен плакать, когда скучаю по ней? Конечно, нет. Однако я верю, что библейский взгляд на смерть и небеса облегчает удар ее отсутствия и приносит мне покой, который нельзя объяснить иначе. Небеса вместе со знанием того, что мы воссоединимся с нашими близкими (которые также знали Иисуса), удаляют жало смерти, по одной шипу за раз.
Слава Иисусу за Его благодать и милосердие, которые сделали это возможным.
~ Лиза Брэкбилл
Мать Виктории «Тори» Брэкбилл (30.07.14 — 27.03.16)
Молитва
Иисус,
Благодарю Тебя за обещание вечной жизни с Тобой на Небесах для тех, кто следует за Тобой.
Спасибо за вашу жертву на кресте, благодаря которой это стало нашей реальностью и нашей надеждой.
Спасибо за прекрасных детей, которых Вы оставили нам на попечение, пусть даже на короткое время.
В моменты, когда мы чувствуем, что это слишком тяжелое бремя, пожалуйста, принесите нам покой и утешение, которые можете дать только Вы.
Напомните нам, кто Вы, что Вы сделали и что нас ждет.
Господь, продолжай учить нас тому, что нас ждет, о невероятном месте, которое мы назовем домом в вечности.
Пусть мы позволим Твоему Слову вести нас во всем, особенно в смерти.
Аминь
1 Петра 5: 7
Возложите все свои беспокойства на Него
, потому что Он заботится о вас.
Чего вы не услышите от своего пастора!
Библейские истины: чего вы не услышите от своего пастора!Правда об адском огне и истинном дне субботнем!
Сегодня, друзья мои, многие люди, любящие Иисуса Христа, с грустью следуют традиционная христианская догма, не имеющая прочного основания в Библия.Вы когда-нибудь задумывались, как Бог, который есть Любовь, посылает людей в ад гореть во веки веков? Даже после 1 миллиарда лет мучений в черт возьми, даже Гитлер будет иметь должное. Но, согласно традиционному Христианская догма, его мучения только начинаются. Вы когда-нибудь нажимали ваш пастор о том, почему вы посещаете церковь в воскресенье вместо Библии Субботний день (суббота)? Друг, мы собираемся узнать ответы на эти вопросы прямо сейчас.
Прежде чем мы начнем изучать библейские истины, пожалуйста, попросите Бога прислать Святой Дух спустится в ваше сердце, прежде чем вы продолжите.После всего, без Святого Духа мы не можем понять «духовные» вещи. См. 1 Кор 2:14.
Адский огонь Искаженная правда без запутывания
1. Наказание после суда. Большинство церквей считают, что как только человек умирает, он попадает в рай или в ад. Это серьезная ошибка, и не встречается в Библии. Неспасенные не ходят ни в какое место наказания как только они умрут, но хранятся в могиле до дня приговор подлежит наказанию. Христос открыто учил этой истине в хорошо знать притчу о пшенице и плевелах.После домовладельца посеял пшеницу в поле, его слуга пришел доложить, что плевелы растет среди зерна. Его вопрос заключался в том, должен ли он вырывать сорняки пока они были еще очень маленькими. Домохозяин ответил: «Нет; чтобы, собирая плевелы, вы не выкорчевали с ними и пшеницу. Пусть оба растут вместе до жатвы, и во время жатвы Я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связках, чтобы сжечь; но собери пшеницу в мой сарай.Мэтью 13: 29,30. Теперь следуйте словам Христа, когда он объясняет значение притча: «Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле это мир; доброе семя — дети царства; но плевелы — дети лукавого; Враг, посеявший их, дьявол; урожай — это конец света; и жнецы ангелы. Итак, плевелы собирают и сжигают в огне; так будет ли это в конце этого мира. Сын Человеческий пошлет вон его ангелы, и они соберут из его царства все, что соблазняйте и делающих беззаконие; И бросит их в печь огонь: и будет плач и скрежет зубов.»Мэтью 13: 37-43. Смысл этой притчи настолько ясен, что ребенок может понимать это.
А теперь обратимся ко 2 Петра 2: 9, там говорится: «Господь знает, как избавить благочестивых от искушений и оставить неправедных для Судный день будет наказан ». Опять же, совершенно ясно, когда наказание происходит.
Теперь давайте посмотрим на Откровение 22:12, где говорится: «И вот, я иду. быстро; и моя награда со мной, чтобы дать каждому человеку в соответствии с его работой должен быть.»Совершенно ясно, когда мы получим нашу награду. Ибо даже Чтобы узнать больше о том, когда мы получим награды, прочтите Иоанна 5: 28,29 и Матф. 16:27.
Нечестивые не будут гореть в аду вечно
Обратитесь со мной к Иоанна 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что дал Его единородный Сын, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имеют жизнь вечную ». Те, кто не верит в Иисуса, будут погибнуть, не гореть в аду вечно. А теперь повернись со мной и прочитай Римлянам 6:23, «Возмездие за грех — смерть», а дар Божий — жизнь вечная. через Иисуса Христа, Господа нашего.»Пожалуйста, не упустите подчеркнутую простоту этих стихов. Нечестивым никогда не обещана жизнь. Им обещано смерть-вечная смерть. Только праведникам обещана жизнь — вечная жизнь. Но есть только один способ обрести жизнь без конца, и это через веру в Иисуса. Иоанн описывает это так: «И это запишите, что Бог дал нам жизнь вечную, и эта жизнь в Его Сын. Имеющий Сына имеет жизнь; и тот, кто не имеет Сына божьего не имеет жизни »1 Иоанна 5:11, 12.Позвольте мне задать вам вопрос: у тех у нечестивых в озере огненном есть Сын Божий? Конечно, нет! потом как у них могла быть жизнь? Иоанн говорит: «Вы знаете, что ни один убийца не имеет вечная жизнь, пребывающая в нем ». 1 Иоанна 3:15. адский огонь продолжает жить вечно? Никогда!! Было бы грубейшая ересь полагать, что вечная жизнь может быть получена от некоторых другой источник, кроме Иисуса. Откуда нечестивые получат это? Павел заявляет, что Иисус Христос «явил жизнь и бессмертие. через Евангелие.«2 Тимофею 1:10. Вдохновение не обнаруживает другого источника бессмертия, кроме как через Евангелие Христа. Где текст в Библия, которая описывает дарование бессмертия нечестивым? Здесь ничего нет!!!!! Те из нас, кто верит во Христа, не попадут на небеса сразу после того, как мы умрем, см. 1 Коринфянам 15: 51-53 и 1 Фессалоникийцам. 4: 13-17.
Наказание нечестивых
Библия ясно говорит нам, что такое наказание нечестивых. Откройте вместе со мной 2 Фессалоникийцам 1: 9: «Кто будет наказан вечное разрушение от присутствия Господа и от славы его власти.«Совершенно ясно и ясно! Нечестивые будут наказаны. с вечным разрушением, а не адом на всю вечность. Псалом 92: 7 говорит «Когда нечестивые весной, как трава, и когда все труженики процветает беззаконие; это то, что они будут истреблены навсегда! » Псалом 104: 35 говорит: да будут истреблены грешники с земли, и пусть не будет больше нечестивых. Благослови Господа, душа моя. Хвалите Господь ». Снова совершенно ясно, Библия всегда ясна, когда ты позволяешь ей объясни сама.
Некоторые общие вопросы, которые задают те, кто верит в вечное мучения нечестивых, ответил.
А как насчет выражений «вечный» и «вечный», которые используется для описания адского огня? нет абсолютно никакой путаницы или противоречие, когда мы позволяем Библии дать собственное определение термины. Многие делают ошибку, применяя современные определения к тем библейские слова без ссылки на их древнее контекстное употребление. Этот нарушает одно из самых фундаментальных правил толкования.Факт что вечный огонь не означает огонь, который никогда не погаснет. В такое же выражение используется в 7-й главе Иуды относительно разрушения Содома и Гоморра. «Так же, как Содом и Гоморра, и города вокруг них, как манерой, предаваться блуду и преследовать странные плоть, приведены в качестве примера, страдая от мести вечной огонь ». Совершенно очевидно, что Содом не горит и сегодня. Мертвое море накатывается на то место, где когда-то стояли эти древние города.
Пожалуй, самый легко неверно истолкованный текст об аде — это текст Иоанна намек на дым, восходящий «во веки веков». Для тех, кто незнаком с другими вариантами употребления этой фразы в Библии, это может быть очень действительно сбивает с толку. Но сравнение стихов как в Старом, так и в Новом Заветы показывают, что слова «вовеки» используются в Библии 57 раз в ссылка на то, что уже подошло к концу. Другими словами, «навсегда» не всегда означает «без конца». См. Иона 2: 6, 1 Царств. 1:22 и Исход 21: 6 для нескольких примеров этого.
Кто-то может возразить, что это также может ограничить срок службы праведные на небесах, потому что они описаны как прославляющие Бога навсегда. Условия одинаковы как для спасенных, так и для потерянных. Но есть есть одна огромная разница в задействованных обстоятельствах. Святые получили дар бессмертия. Их жизнь теперь измеряется жизнь Бога. Бессмертие означает «неподвластный смерти». Слова «для когда-либо «использовалось по отношению к ним» могло означать только «без конца», потому что они уже бессмертные субъекты.Но когда «навсегда» привыкли описать нечестивых, мы говорим о смертных существах, которые могут умереть и должен умереть. Их «навсегда» — только до тех пор, пока их смертная природа могут выжить в огне, который наказывает их по их делам.
Истинная библейская суббота
День субботний был создан при творении. В Быт. 2: 2 говорится, что «и на седьмой день Бог закончил свою работу, которую он сделал; и он отдыхал на СЕДЬМОЙ ДЕНЬ от всей его работы, которую он сделал. И Бог благословил день седьмой, и освятил его, потому что в нем он отдыхал от вся его работа, которую создал и сделал Бог.»ПРИМЕЧАНИЕ: освятить означает установить отдельно как святые для святой цели освящать. ПРИМЕЧАНИЕ: Бог почил на седьмой день не потому, что ему нужен был отдых, а чтобы подать нам пример. Бог знал, что нам понадобится день, выделенный из нашей тяжелой работы, в которой отдыхать, поклоняться Ему и обрести духовную силу. Суббота была создан, чтобы быть благословением и радостью для человека. «Суббота была создана для человек «Марка 2:27.
Суббота — памятник творению. Бывший. 20: 8-11 говорит: «Помните день субботний, чтобы святить его.Шесть дней работай и делай все твоя работа. А седьмой день суббота Господа Бога твоего. не делай никакой работы ни ты, ни твой сын, ни твоя дочь, ни твоя раба, ни рабыни твоей, ни скота твоего, ни пришельца твоего, в твоих воротах. Ибо за шесть дней сотворил Господь небо и землю, море и все, что в них, и почил в день седьмой. Господь благословил день субботний и освятил его ». ПРИМЕЧАНИЕ: Господь благословил и освятили седьмой день субботу.
Некоторым из вас может быть интересно, какой день седьмой день? Просто возьмите словарь и посмотрите, какой день седьмой день недели и какой день является первым днем недели. Суббота: седьмой день неделя. Воскресенье: первый день недели.
1 Петра 2:21 говорит, что мы должны следовать примеру Христа, и Он соблюдал Суббота !! см. от Луки 4:16. Иисус сказал, что Сын Человеческий — Господь Суббота, в Луки 6: 5, Марка 2:28 и в Матф. 12: 8, трижды записано в евангелиях! Я думаю, Бог действительно хотел оставить нас с тем, как Суббота была для него действительно важна.В конце концов, это единственный заповедь, которая начинается со слов «Помни», и Иисус также записан в трех раз в Библии, когда он говорит, что он «Господь субботы», я думаю, что Бог знал мы бы забыли день субботний, и даже со всеми этими напоминаниями в Библия, грустно говорить о том, что многие «забыли» субботу.
Ученики очень уважали субботу. Это было очевидно на время смерти Христа. Когда наступила суббота, они прервали приготовления к погребению и отдыхали в субботу по заповеди, с планами продолжить эту работу в «воскресенье», первый день недели.» Луки 23:56, 24: 1 Апостолы, как и Христос, поклонялись седьмой день суббота. Во время своих евангелизационных путешествий Павел посетил синагоге в субботу и проповедовал Христа, Деяния 13:14, 17: 1 (обратите внимание на был обычай Павла поклоняться и в субботу! 18: 4. Даже язычники пригласил его проповедовать слово Божье в субботу. Деяния 13:42. Джон был в видение в «день Господень» в Откр.1: 10, который является днем субботним. См. От Марка 2:28. и Ис. 58:13.
Я предложу 1000 долларов каждому, кто покажет мне текст, в котором Субботний день был изменен с субботы на воскресенье! Извините, но нет один! Давайте выясним настоящую причину, по которой день субботний был изменен на Воскресенье.
В своем бестселлере «Вера миллионов» (1974) Римско-католическая ученый Джон А. О’Брина пришел к такому убедительному выводу: «Поскольку Суббота, а не воскресенье, указывается в Библии, разве не любопытно, что некатолики, исповедующие свою религию прямо из Библии а не из церкви соблюдать воскресенье вместо субботы? Да из конечно НЕПОСТОЯННО. ТАМОЖЕННОСТЬ СОБЛЮДЕНИЯ ВОСКРЕСЕНЬЯ ОСТАЕТСЯ КАК НАПОМИНАНИЕ О ЦЕРКВИ МАТЕРИ, ОТ КОТОРОЙ РАЗБИЛИ НЕКАТОЛИКИ Вдали от дома, но все еще несут в кармане изображение своей матери или ЗАМОК ЕЕ ВОЛОС! »Есть много других католических высказываний, которые сказать то же самое.»Если вы посмотрите на Библию как на авторитет для соблюдения дня вы его не найдете. Хорошо напоминают пресвитерианам, методистам, баптистам и всем другим христианам что БИБЛИЯ ЭТО НЕ ПОДДЕРЖИВАЕТ. АДВЕНТИСТЫ СЕДЬМОГО ДНЯ ТОЛЬКО ТОГО, КТО ПРАВИЛЬНО ПРИМЕНЯЕТ ТЕРМИН «САББАТ», ПОТОМУ ЧТО ОНИ СОБЛЮДАЮТ СЕДЬМОЙ ДЕНЬ (СУББОТА) КАК БИБЛЕЙСКИЕ ЗАПОВЕДЕНИЯ. »(Clifton Tracts, vol IVp. 15).
Признают ли это и другие церкви? Да, они слушают это заявление: «Где можно найти запись такой транзакции? Не в Новый Завет, категорически нет !! Нет такого библейского свидетельства изменения учреждения субботы с седьмого дня на воскресенье!! ДокторЭдвард Хискокс, автор баптистского руководства, из New York Examiner, 16 ноября 1890 г.).
Ответы на некоторые вопросы о субботе
Деяния 20: 7. Некоторые думают, что это была воскресная «церковная» служба, NEB описывает это событие так: «Субботним вечером в нашем собрание для преломления хлеба, Павел, который должен был уйти на следующий день, обратился к ним и продолжал говорить до полуночи ». темная часть первого дня недели. И в Старом, и в Новом Согласно заветам, время отсчитывалось от заката до заката.Так что это встреча была в субботу вечером. Все эти люди делали это собрались вместе, чтобы поесть, и пожелать Полю до свидания, когда он отправился в следующий день.
А что насчет Кол. 2:16? Павел говорил не о субботе в 4-я заповедь закона Божьего, но торжественные субботы были тем, чем был Павел говоря о. Были ли когда-нибудь церемониальные субботы, кроме Суббота Господня, они Бог 4-я заповедь? Да там были. Обратиться к Лев. 23: 3, в нем говорится: «Шесть дней будет работа; а седьмой день — Суббота Покоя, священное собрание; не делайте в нем никакой работы: это суббота Господня во всех жилищах ваших.«
Теперь обратимся вместе со мной к Леву 23:24, «скажи сынам Израилевым. говоря: в седьмой месяц в первый день месяца вы будете иметь Суббота, памятник трубному звуку, священное собрание ». ПРИМЕЧАНИЕ. Это не суббота седьмого дня, это еще одна форма субботы, церемониальная суббота.
лев. 23:27 «Также в десятый день седьмого месяца сего месяца быть днем искупления; это будет для вас священное собрание; а ты сокрушат души ваши и принесут жертву на огне Господин.«
лев. 23:32 «Это будет вам суббота покоя, и вы будете сокрушайте свои души; только в девятый день месяца, накануне, с кануна до вечера празднуйте субботу вашу ».
лев. 23:39 «Также в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собрали плоды земли, празднуйте Господи, семь дней: в первый день суббота, а в восемь — суббота. день будет для Тебя субботой «.
Обратите внимание, что эти субботы НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ДЕНЬМ ЧЕТВЕРТОЙ СУББАТЫ. ЗАПОВЕДЬ, КОТОРАЯ НАПИСАЛ БОГ НА КАМЕННУЮ ТАБЛИЦУ, ПОКАЗЫВАЮЩУЮ ДОЛГОВЕЧНОСТЬ ЗАПОВЕДЕЙ.Эти «субботы» НЕ ЯВЛЯЮТСЯ СЕДЬМОЙ ДЕНЬЮ. НЕДЕЛЬНЫЙ САББАТ, ЭТО ЦЕРЕМОНИАЛЬНЫЙ САББАТ.
ПРИМЕЧАНИЕ: В дополнение к еженедельной субботе (стихи 3, 11, 15 и 16 из Лев. 23) были и другие церемониальные субботы, плавающие на календарь и выпал на любой день недели. Например, 15 день седьмой месяц может выпасть на вторник в этом году и на среду следующего год.
Левит 23:37 помогает нам различать их. Он говорит; Эти праздники Господни, которые вы провозглашаете святыми собрания, чтобы принести жертву Господу, всесожжение приношение, и мясное приношение, и жертва, и возлитие всего, в его день.(стих 38) ПОСЛЕ СУББОТ ГОСПОДА И ПОСЛЕ ВАШЕЙ ПОДАРКИ, ПОСЛЕ ВСЕХ ВАШИХ Клятв И ВСЕХ ВАШИХ ПРЕДЛОЖЕНИЙ СВОБОДНОЙ ВОЛИ, КОТОРЫЕ ДАЮТ ГОСПОДУ. Эти праздники указывали на приближение мессия. Когда пришел Иисус, они исполнились. Таким образом, Павел, по сути, был говоря. . . «не позволяйте никому судить о вас по тому, что вы едите, пьете или отношение к субботам, которые являются частью системы жертвоприношений, и вперед к пришествию Христа.
Суббота создана только для евреев!
Эта ложь приобрела такую силу, что множество христиан назовите его «еврейской субботой».»Но нигде мы не находим такого выражение в Библии. Это называется «суббота Господня», но никогда не «суббота иудейская» Исход 20:10. Христос ясно учил, что «Суббота для человека создана». Марка 2:27 Дело в том, что Адам был единственный существующий человек в то время, когда Бог установил субботу. Не было Евреи в мире, по крайней мере, 2000 лет после сотворения. Это никогда не могло были созданы для них. Иисус использовал термин «человек» в общем смысле, имея в виду человечество. То же слово используется в связи с институт брака, который был введен при создании.Женщина была сделана для человека и суббота была для человечества. Конечно, никто не верит, что брак заключался только для евреев.
Римлянам 14: 5,6
Послание к Римлянам 14: 5, 6 гласит: «Один человек считает один день более священным, чем Другая; другой мужчина считает каждый день похожим. Каждый должен быть полностью убежден в собственном уме. Тот, кто считает один день особенным, делает так, чтобы Господь. Кто ест мясо, ест для Господа, ибо благодарит Бога; а кто воздерживается, тот поступает так Господу и благодарит Бога.» Давайте сначала обратите внимание на то, чего не говорится в тексте. Два вопроса помогут в нашем анализ. Говорит ли текст что-нибудь о субботе? это говорит что-нибудь о поклонении? Ясно, что нет!
Текст довольно простой. Он говорит, что один человек считает еще один день священный, чем другой; другой мужчина считает каждый день похожим. Пол писать о том, как человек превозносит один день над другим. Суббота — это повеление Бога, а не личная оценка дня какого-либо человека. Следовательно, Павел, очевидно, обсуждает вопрос человеческого мнения, а не божественная заповедь, написанная перстом Бога на каменных скрижалях.В первый стих главы дает нам ключ. Павел пишет: «Примите его чья вера слаба, не вынося суждений по спорным вопросам ». (Римлянам 14: 1) Павел пишет тем, кто немощен в вере. Он советует сильным в вере воздерживаться от осуждения «спорные вопросы» или мнения. Один из этих вопросов Считалось, что есть мясо, предложенное идолам, уместно. (Пожалуйста см. 1-е Коринфянам 8) Главное беспокойство Павла — это люди, которые разделяют церковь важнее человеческого мнения, а не божественного закона.Вспомните, как энергично он утверждал: . . «Итак, закон свят и заповеди святы, праведны и добры ». Римлянам 7:12. Он утверждает ясно, что «законом мы осознаем грех». Римлянам 3:20. потом он добавляет в Послании к Римлянам 7: 7: «Итак, мы аннулируем закон этой верой? запретить! Скорее мы соблюдаем закон! Римлянам 3:31). Обратите внимание на Послание к Римлянам, глава 14. говорит о «спорных» вопросах, а день субботний — не один из них!
Мои друзья Иисус сказал, что если вы любите меня, соблюдайте Мои заповеди.Ты готовы следовать за Иисусом? Если да, то попросите его набраться храбрости и силы делать то, что правильно, и следовать за ним!
Если у вас есть какие-либо вопросы или вам нужны молитвенные просьбы, напишите мне по адресу [email protected]. Будьте здоровы!
Задний
Что Библия говорит о вечной жизни?
Иоанна 3:16 ESV / 367 благодарностей Полезный Не полезно
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.
Римлянам 6:23 ESV / 288 благодарностей Полезный Не полезно
Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
Иоанна 17: 3 ESV / 228 благодарностей Полезный Не полезно
И это вечная жизнь, что они знают тебя, единственного истинного Бога, и Иисуса Христа, которого ты послал.
Матфея 25:46 ESV / 173 благодарности Полезный Не полезно
И они уйдут в вечное наказание, а праведники — в жизнь вечную ».
Иоанна 5:24 ESV / 159 благодарностей Полезный Не полезно
Истинно, истинно говорю вам, всякий, кто слышит мое слово и верит тому, кто послал меня, имеет жизнь вечную. Он не приходит на суд, но перешел из смерти в жизнь.
Римлянам 10:13 ESV / 126 благодарностей Полезный Не полезно
Ибо «всякий, кто призывает имя Господа, спасется».
Иоанна 6: 50-71 ESV / 120 благодарностей Полезный Не полезно
Это хлеб, который сходит с небес, чтобы его можно было есть и не умереть. Я живой хлеб, сошедший с небес.Если кто-нибудь съест этот хлеб, он будет жить вечно. А хлеб, который Я дам за жизнь мира, есть моя плоть ». Затем евреи поспорили между собой, говоря: «Как может этот человек дать нам есть свое мясо?» Поэтому Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: если вы не съедите плоть Сына Человеческого и не выпьете его кровь, в вас нет жизни. Кто питается моей плотью и пьет мою кровь, имеет жизнь вечную, и я воскресну его в последний день. …
Иоанна 3:36 ESV / 87 благодарностей Полезный Не полезно
Всякий верующий в Сына имеет жизнь вечную; кто не повинуется Сыну, не увидит жизни, но гнев Божий остается на нем.
1 Иоанна 1: 9 ESV / 84 благодарности Полезный Не полезно
Если мы исповедуем наши грехи, он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды.
Матфея 7: 21-23 ESV / 78 благодарностей Полезный Не полезно
«Не всякий, кто говорит мне:« Господи, Господи », войдет в Царство Небесное, но тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного.В тот день многие скажут мне: «Господи, Господи! Разве мы не пророчествовали твоим именем и не изгоняли бесов твоим именем, и творили много великих дел во имя Твое?» И тогда я скажу им: «Я никогда не знал тебя; отойдите от меня, труженики беззакония ».
Луки 23:43 ESV / 74 благодарности Полезный Не полезно
И он сказал ему: «Истинно говорю тебе, сегодня ты будешь со мной в раю».
Галатам 6: 7-8 ESV / 73 благодарности Полезный Не полезно
Не обманывайтесь: Бог не поругаем, ибо что посеешь, то и пожнет.Ибо сеющий в свою плоть от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от Духа пожнет жизнь вечную.
Римлянам 2: 6-8 ESV / 66 благодарностей Полезный Не полезно
Он воздаст каждому по его делам: тем, кто терпением и добрыми делами ищет славы, чести и бессмертия, он даст жизнь вечную; но для тех, кто своекорыстен и не повинуется истине, но повинуется неправде, будет гнев и ярость.
Откровение 21: 8 ESV / 63 благодарности Полезный Не полезно
Но что касается трусливых, неверных, мерзких, убийц, сексуально безнравственных, колдунов, идолопоклонников и всех лжецов, то их доля будет в озере, горящем огнем и серой, которое является второй смертью ».
1 Иоанна 2:25 ESV / 63 благодарности Полезный Не полезно
И это обещание, которое он дал нам — вечная жизнь.
Ефесянам 2: 8-9 ESV / 62 благодарности Полезный Не полезно
Ибо благодатью вы спасены через веру. И это не твое дело; это дар Божий, а не результат дел, так что никто не может хвалиться.
Деяния 4:12 ESV / 56 благодарностей Полезный Не полезно
И нет спасения ни в ком другом, ибо нет другого имени под небом, данного людям, которым мы должны были бы спастись.”
Римлянам 8: 38-39 ESV / 54 благодарности Полезный Не полезно
Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни правители, ни существующее, ни грядущее, ни силы, ни высота, ни глубина, ни что-либо еще во всем творении не смогут отделить нас от любви Бога в Христос Иисус, Господь наш.
Матфея 7: 13-14 ESV / 54 благодарности Полезный Не полезно
«Войдите через узкие ворота.Ибо врата широки, и легок путь, ведущий к гибели, и много тех, кто входит через них. Ибо узки врата и труден путь, ведущий к жизни, а тех, кто находит их, мало.
Иоанна 4:14 ESV / 52 благодарности Полезный Не полезно
Но тот, кто выпьет воду, которую Я дам ему, никогда больше не будет испытывать жажды. Вода, которую Я дам ему, станет в нем источником воды, берущей начало в вечной жизни.”
Иоанна 14:23 ESV / 44 благодарности Полезный Не полезно
Иисус ответил ему: «Если кто-нибудь любит меня, он сдержит мое слово, и мой Отец будет любить его, и мы придем к нему и поселимся вместе с ним».
Иоанна 14: 6 ESV / 43 благодарности Полезный Не полезно
Иисус сказал ему: «Я путь и истина и жизнь.Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня.
Иоанна 5: 28-29 ESV / 42 благодарности Полезный Не полезно
Не удивляйтесь этому, ибо наступает час, когда все, находящиеся в гробницах, услышат его голос и выйдут, те, кто сделал добро для воскресения жизни, и те, кто сделал зло для воскресения судного.
Иоанна 6:27 ESV / 41 благодарность Полезный Не полезно
Не трудитесь о пище погибающей, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую Сын Человеческий даст вам.Ибо на нем Бог Отец поставил свою печать ».
2 Петра 3: 9 ESV / 40 благодарностей Полезный Не полезно
Господь не медлит в исполнении Своего обещания, как некоторые считают медлительностью, но терпелив по отношению к вам, не желая, чтобы кто-нибудь погиб, но чтобы все достигли покаяния.
1 Иоанна 5:13 ESV / 38 благодарностей Полезный Не полезно
Я пишу это вам, верующим в имя Сына Божьего, чтобы вы знали, что имеете жизнь вечную.
1 Тимофею 6:12 ESV / 38 благодарностей Полезный Не полезно
Сражайтесь добрым подвигом веры. Держитесь вечной жизни, к которой вы были призваны и о которой вы хорошо исповедались в присутствии многих свидетелей.
1 Тимофею 1:16 ESV / 37 благодарностей Полезный Не полезно
Но я получил милость по этой причине, чтобы Иисус Христос во мне, как первом человеке, мог показать свое совершенное терпение в качестве примера тем, кто должен был поверить в Него для вечной жизни.
1 Иоанна 5:11 ESV / 36 благодарностей Полезный Не полезно
И это свидетельство, что Бог дал нам жизнь вечную, и эта жизнь в Его Сыне.
Римлянам 5:21 ESV / 36 благодарностей Полезный Не полезно
Чтобы, как грех царствовал в смерти, так и благодать могла царствовать через праведность, ведущую к жизни вечной через Иисуса Христа, Господа нашего.
Иоанна 10: 27-28 ESV / 35 благодарностей Полезный Не полезно
Мои овцы слышат мой голос, я знаю их, и они следуют за мной. Я даю им жизнь вечную, и они никогда не погибнут, и никто не вырвет их из моей руки.
Иоанна 6:40 ESV / 35 благодарностей Полезный Не полезно
Ибо это воля моего Отца, чтобы каждый, кто смотрит на Сына и верит в него, имел жизнь вечную, и Я воскресу его в последний день.”
Деяния 24:15 ESV / 31 благодарность Полезный Не полезно
Имея надежду на Бога, которую сами эти люди принимают, что будет воскресение как праведных, так и неправедных.
Деяния 2: 38-39 ESV / 31 благодарность Полезный Не полезно
И Петр сказал им: «Покайтесь и креститесь каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и вы получите дар Святого Духа.Ибо это обетование для вас, и для ваших детей, и для всех дальних, всех, кого Господь, Бог наш, призывает к Себе ».
1 Иоанна 5:20 ESV / 30 благодарностей Полезный Не полезно
И мы знаем, что Сын Божий пришел и дал нам разум, чтобы мы познали Истинного; и мы в Истинном, в Его Сыне Иисусе Христе. Он истинный Бог и вечная жизнь.
Иоанна 6:47 ESV / 30 благодарностей Полезный Не полезно
Истинно, истинно говорю вам, всякий верующий имеет жизнь вечную.
Евреям 9:27 ESV / 29 благодарностей Полезный Не полезно
И так же, как человеку положено однажды умереть, а затем наступит суд,
Иоанна 11: 25-26 ESV / 29 благодарностей Полезный Не полезно
Иисус сказал ей: «Я есмь воскресение и жизнь. Всякий, кто верит в меня, хоть и умрет, но будет жить, и всякий, кто живет и верит в меня, никогда не умрет.Вы верите в это? »
Иоанна 6: 66-71 ESV / 29 благодарностей Полезный Не полезно
После этого многие из его учеников повернулись назад и больше не ходили с ним. Итак, Иисус сказал Двенадцати: «Вы тоже хотите уйти?» Симон Петр ответил ему: «Господи! К кому нам идти? У тебя есть слова вечной жизни, и мы поверили и узнали, что ты — Святой Божий ». Иисус ответил им: «Разве Я не избрал вас, Двенадцать? И все же один из вас — дьявол.”…
Притчи 3: 6 ESV / 29 благодарностей Полезный Не полезно
Признавайте его всеми способами, и он сделает ваши пути прямыми.
1 Иоанна 2:17 ESV / 25 благодарностей Полезный Не полезно
И мир уходит вместе со своими желаниями, но всякий, кто исполняет волю Бога, пребывает вечно.
Галатам 6: 8 ESV / 25 благодарностей Полезный Не полезно
Ибо сеющий в свою плоть от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от Духа пожнет жизнь вечную.
Откровение 2:11 ESV / 24 благодарности Полезный Не полезно
Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквям. Побеждающий не пострадает от второй смерти ».
Иоанна 10:10 ESV / 24 благодарности Полезный Не полезно
Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и уничтожить. Я пришел для того, чтобы они имели жизнь и имели ее с избытком.
Римлянам 3: 21-22 ESV / 23 благодарности Полезный Не полезно
Но теперь праведность Божья проявилась отдельно от закона, хотя Закон и Пророки свидетельствуют об этом — праведность Божья через веру в Иисуса Христа для всех верующих. Ибо нет различия:
Иоанна 5:39 ESV / 22 благодарности Полезный Не полезно
Вы исследуете Священные Писания, потому что думаете, что в них вы имеете жизнь вечную; и это они свидетельствуют обо мне,
2 Коринфянам 4:17 ESV / 21 благодарность Полезный Не полезно
Ибо этот легкий кратковременный недуг готовит нам вечную славу вне всякого сравнения,
Деяния 2:27 ESV / 21 благодарность Полезный Не полезно
Ибо ты не оставишь мою душу Аиду и не позволишь своему Святому увидеть тление.
Откровение 1: 8 ESV / 20 благодарностей Полезный Не полезно
«Я Альфа и Омега, — говорит Господь Бог, — кто есть, кто был и кто грядет, Всемогущий».
Титу 1: 2 ESV / 20 благодарностей Полезный Не полезно
В надежде на вечную жизнь, которую Бог, который никогда не лжет, обещал еще до начала веков
Римлянам 6:22 ESV / 20 благодарностей Полезный Не полезно
Но теперь, когда вы освободились от греха и стали рабами Бога, плод, который вы получаете, ведет к освящению и его концу — вечной жизни.
Экклезиаст 9: 5 ESV / 20 благодарностей Полезный Не полезно
Живые знают, что они умрут, а мертвые ничего не знают, и у них больше нет награды, потому что память о них забыта.
Откровение 21: 1-27 ESV / 19 благодарностей Полезный Не полезно
Тогда я увидел новое небо и новую землю, потому что первое небо и первая земля прошли, и моря больше не было.И я увидел святой город Иерусалим новый, сходящий с неба от Бога, приготовленный, как невеста, украшенная для своего мужа. И я услышал громкий голос с престола, говорящий: «Вот, жилище Бога с человеком. Он будет жить с ними, и они будут Его народом, и Сам Бог будет с ними как их Бог. Он сотрет всякую слезу с их глаз, и смерти больше не будет, и не будет больше ни плача, ни плача, ни боли, потому что прежнее прошло ». И тот, кто восседал на престоле, сказал: «Вот, я творю все новое.Также он сказал: «Запишите это, потому что эти слова достоверны и верны». …
Откровение 20: 6 ESV / 19 благодарностей Полезный Не полезно
Блажен и свят тот, кто участвует в воскресении первом! Над такими смертью вторая смерть не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.
Откровение 20: 1-15 ESV / 19 благодарностей Полезный Не полезно
Затем я увидел ангела, спускающегося с небес, держащего в руке ключ от бездонной ямы и большую цепь.И он схватил дракона, того древнего змея, который есть дьявол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и бросил его в яму, и запер ее, и запечатал ее над ним, чтобы он не обманул народы. дольше, пока не закончится тысяча лет. После этого его нужно ненадолго отпустить. Затем я увидел престолы, и на них восседали те, кому была дана власть судить. Также я видел души тех, кто был обезглавлен за свидетельство Иисуса и за слово Божье, и тех, кто не поклонялся зверю или его образу и не получил его отметины на лбу или руках.Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Остальные мертвые не ожили, пока не закончилась тысяча лет. Это первое воскрешение. …
1 Иоанна 1: 2 ESV / 19 благодарностей Полезный Не полезно
Жизнь проявилась, и мы видели это, и свидетельствуем об этом, и провозглашаем вам вечную жизнь, которая была с Отцом и была явлена нам —
Иоанна 6: 39-40 ESV / 19 благодарностей Полезный Не полезно
И это воля Пославшего меня, чтобы я ничего не терял из всего, что он дал мне, но возвысил это в последний день.Ибо такова воля моего Отца, чтобы каждый, кто смотрит на Сына и верит в него, имел жизнь вечную, и Я воскресу его в последний день ».
1 Петра 3: 18-22 ESV / 18 благодарностей Полезный Не полезно
Ибо Христос однажды пострадал за грехи, праведник за неправедного, чтобы привести нас к Богу, будучи умерщвленным во плоти, но ожившим духом, в котором Он пошел и возвестил духам в темнице, потому что они прежде не повиновались, когда Божье терпение ожидало во дни Ноя, когда готовился ковчег, в котором несколько человек, то есть восемь человек, были благополучно перенесены по воде.Крещение, которое соответствует этому, теперь спасает вас не как удаление грязи с тела, а как призыв к Богу для чистой совести через воскресение Иисуса Христа, который сошел на небеса и находится одесную Бог, которому подчинены ангелы, власти и силы.
2 Коринфянам 5:17 ESV / 18 благодарностей Полезный Не полезно
Следовательно, если кто-то во Христе, он новое творение.Старое прошло; вот, пришло новое.
Матфея 10:28 ESV / 18 благодарностей Полезный Не полезно
И не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу. Скорее бойтесь того, кто может уничтожить и душу, и тело в аду.
Даниил 12: 2 ESV / 18 благодарностей Полезный Не полезно
И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, а другие для посрамления и вечного презрения.
Притчи 8:35 ESV / 18 благодарностей Полезный Не полезно
Ибо всякий, кто находит меня, обретает жизнь и получает благосклонность от Господа,
Псалом 49:15 ESV / 18 благодарностей Полезный Не полезно
Но Бог искупит мою душу от силы Шеола, потому что Он примет меня. Села
2 Коринфянам 4:18 ESV / 17 благодарностей Полезный Не полезно
Поскольку мы смотрим не на видимое, а на невидимое.Ибо видимое преходяще, а невидимое вечно.
Иоанна 6:68 ESV / 17 благодарностей Полезный Не полезно
Симон Петр ответил ему: «Господи! К кому нам идти? У тебя есть слова вечной жизни,
Матфея 25:41 ESV / 17 благодарностей Полезный Не полезно
«Тогда он скажет тем, кто слева от него:« Отойдите от меня, проклятый, в вечный огонь, приготовленный для дьявола и его ангелов.
Матфея 19:16 ESV / 17 благодарностей Полезный Не полезно
И вот, к нему подошел человек и сказал: «Учитель, какое доброе дело мне сделать, чтобы иметь жизнь вечную?»
Откровение 20: 4 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно
Затем я увидел престолы, и на них восседали те, кому была дана власть судить.Также я видел души тех, кто был обезглавлен за свидетельство Иисуса и за слово Божье, и тех, кто не поклонялся зверю или его образу и не получил его отметины на лбу или руках. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.
1 Петра 5:10 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно
И после того, как вы немного пострадали, Бог всякой благодати, призвавший вас к Своей вечной славе во Христе, Сам восстановит, утвердит, укрепит и утвердит вас.
Римлянам 10: 9 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно
Потому что, если вы исповедуете своими устами, что Иисус есть Господь, и верите в свое сердце, что Бог воскресил Его из мертвых, вы будете спасены.
Иоанна 12:25 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно
Тот, кто любит свою жизнь, теряет ее, а тот, кто ненавидит свою жизнь в этом мире, сохранит ее для вечной жизни.
Иоанна 6:35 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно
Иисус сказал им: «Я хлеб жизни; всякий, кто приходит ко мне, не будет голодать, и всякий, кто верит в меня, никогда не будет жаждать.
Матфея 10:39 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно
Тот, кто найдет свою жизнь, потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради меня, тот ее найдет.
Филиппийцам 3: 20-21 ESV / 15 благодарностей Полезный Не полезно
Но наше гражданство находится на небесах, и от него мы ожидаем Спасителя, Господа Иисуса Христа, Который преобразит наше смиренное тело, чтобы оно стало похоже на Его славное тело, силой, которая позволяет ему даже подчинять все себе.
Ефесянам 2: 8 ESV / 15 благодарностей Полезный Не полезно
Ибо благодатью вы спасены через веру.И это не твое дело; это дар Божий,
Римлянам 2: 7 ESV / 15 благодарностей Полезный Не полезно
Тем, кто терпением и добрыми делами ищет славы, чести и бессмертия, он даст жизнь вечную;
Иоанна 8:44 ESV / 15 благодарностей Полезный Не полезно
Ваш отец диавол, и ваша воля состоит в том, чтобы исполнять желания вашего отца.Он был убийцей с самого начала и не имеет ничего общего с правдой, потому что в нем нет правды. Когда он лжет, он говорит не по своему характеру, потому что он лжец и отец лжи.
Иоанна 3:15 ESV / 15 благодарностей Полезный Не полезно
Тот, кто верит в него, может иметь жизнь вечную.
Матфея 10: 28-29 ESV / 15 благодарностей Полезный Не полезно
И не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу.Скорее бойтесь того, кто может уничтожить и душу, и тело в аду. Разве за копейки не продаются два воробья? И ни один из них не упадет на землю без вашего Отца.
Евреям 7:25 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно
Следовательно, он может полностью спасти тех, кто приближается к Богу через него, поскольку он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
2 Фессалоникийцам 1: 9 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно
Они понесут наказание вечной погибели, вдали от присутствия Господа и от славы Его могущества,
Иоанна 10:28 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно
Я даю им жизнь вечную, и они никогда не погибнут, и никто не вырвет их из моей руки.
Иоанна 1:12 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно
Но всем, кто принял его, кто поверил в его имя, он дал право стать детьми Божьими,
Матфея 6:24 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно
«Никто не может служить двум господам, потому что либо он будет ненавидеть одного и любить другого, либо он будет предан одному и презирать другого.Вы не можете служить Богу и деньгам.
Исайя 26:19 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно
Ваши мертвые будут живы; их тела восстанут. Живущие в прахе, пробудитесь и поете от радости! Ибо твоя роса — роса света, и земля родит мертвых.
Псалом 86:13 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно
Ибо велика твоя непоколебимая любовь ко мне; вы освободили мою душу из глубин шеола.
1 Иоанна 2:27 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно
Но помазание, которое вы получили от него, пребывает в вас, и вам не нужно, чтобы кто-нибудь учил вас. Но поскольку его помазание учит вас всему, и оно истинно, и не является ложью — так же, как оно научило вас, пребывайте в нем.
Иоанна 17: 2 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно
Поскольку вы дали ему власть над всякой плотью, чтобы дать жизнь вечную всем, кого вы дали ему.
Иоанна 6:54 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно
Кто питается моей плотью и пьет мою кровь, имеет жизнь вечную, и я воскресну его в последний день.
Матфея 18: 8-9 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно
И если твоя рука или нога заставляет тебя грешить, отрежь их и выбрось. Лучше войти в жизнь хромым или калекой, чем с двумя руками или двумя ногами быть брошенными в вечный огонь.И если твой глаз заставляет тебя грешить, вырви его и выбрось. Лучше войти в жизнь с одним глазом, чем с двумя глазами быть брошенным в ад огненный.
Наум 1: 7 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно
Господь добр, твердыня в день скорби; он знает тех, кто находит в нем прибежище.
Бытие 3:19 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно
В поте лица будешь есть хлеб, доколе не возвратишься на землю, ибо из нее ты взят; ибо ты прах, и в прах возвратишься.”
1 Иоанна 3:15 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно
Каждый, кто ненавидит своего брата, — убийца, и вы знаете, что ни один убийца не имеет в себе вечной жизни.
Иоанна 20: 19-24 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно
Вечером того дня, в первый день недели, когда двери учеников были заперты из-за страха перед иудеями, Иисус подошел, встал среди них и сказал им: «Мир вам!Сказав это, он показал им свои руки и бок. Тогда ученики обрадовались, когда увидели Господа. Иисус снова сказал им: «Мир вам! Как Отец послал меня, так и я посылаю вас ». И когда он сказал это, он подул на них и сказал им: «Примите Святого Духа. Если кому-то прощаете грехи, они прощаются; если вы отказываетесь от прощения кому-либо, оно удерживается ». …
Иуда 1:21 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно
Сохраняйте себя в любви к Богу, ожидая милости Господа нашего Иисуса Христа, ведущей к вечной жизни.
1 Иоанна 5: 11-13 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно
И это свидетельство, что Бог дал нам жизнь вечную, и эта жизнь в Его Сыне. Имеющий Сына имеет жизнь; у кого нет Сына Божьего, не имеет жизни. Я пишу это вам, верующим в имя Сына Божьего, чтобы вы знали, что имеете жизнь вечную.
1 Иоанна 5: 1-13 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно
Каждый, кто верит, что Иисус есть Христос, рожден от Бога, и всякий, кто любит Отца, любит всех, кто рожден от Него.Этим мы знаем, что любим детей Божьих, когда любим Бога и соблюдаем Его заповеди. Потому что это любовь Бога, чтобы мы соблюдали Его заповеди. И его заповеди не обременительны. Потому что каждый, рожденный от Бога, побеждает мир. И это победа, победившая мир — наша вера. Кто побеждает мир, кроме того, кто верит, что Иисус есть Сын Божий? …
К Филиппийцам 3:21 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно
Который преобразит наше смиренное тело, чтобы оно было похоже на его славное тело, силой, которая позволяет ему даже все подчинять себе.
Галатам 2: 15-16 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно
Мы сами евреи по рождению, а не грешники из язычников; однако мы знаем, что человек оправдывается не делами закона, но верой в Иисуса Христа, поэтому мы также уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верой во Христа, а не делами закона, потому что делами закона никто не будет оправдан.
1 Коринфянам 15: 1-58 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно
Теперь я хотел бы напомнить вам, братья, о Евангелии, которое я проповедовал вам, которое вы получили, в котором вы стоите и которым вы спасены, если вы будете твердо придерживаться слова, которое я проповедовал вам, — если вы не уверовали напрасно .