Крымчане вернулись в Россию — Областная газета OGIRK.RU

Я бы очень хотел объявить себя автором этого материала, но не могу. Не имею права. Я – всего лишь скромный соавтор, а точнее – литературный редактор. Автор – мой давний друг, бамовец Михаил Калашников, тоже член крымского отряда, хранитель отрядного знамени. Это он задумал коллективное интервью своих товарищей, создал систему вопросов и попросил земляков-крымчан ответить на них. К сожалению, Миша 6 декабря 2011 года ушел из жизни, и мне осталось только продолжит начатое им дело – чуть подправить текст и предъявить его читателям.

Обращаю ваше внимание на то, что до обострения крымского вопроса между Украиной и Россией было еще целых три года. Тем интереснее ответы крымчан-сибиряков, которые никогда не теряли связи с родиной. Их осталось на БАМе всего шесть человек из тех шестидесяти счастливцев, отобранных из 2,5 тыс. желающих, которых 40 лет назад тожественно провожал Симферополь, а 3 мая 1974 года встречал Усть-Кут. И только через полгода они ступили на землю Улькана, поселка, который стал их судьбой. 2 ноября 1974 года считается днем рождения Улькана.

Вот вопросы Михаила Калашникова:

1.    Где жил, кем работал в Крыму? Почему поехал на БАМ?

2.    Сколько рассчитывал прожить на БАМе?

3.    Почему все же не уехал?

4.    Как сложилась личная жизнь?

5.    Что бы ты хотел оставить детям и внукам?

6.    Если бы удалось встретиться с президентом России, что бы ты ему сказал?

7.    Что ты расскажешь о своей жизни внукам?

8.    Что бы ты сказал Богу, если бы Он предложил тебе возможность прожить еще одну жизнь?

9.    Какое событие для тебя особенно памятно?

А теперь послушаем ответы бамовцев.

Строитель Михаил Батич:

1.    Жил в поселке Нижнегорск. Работал в комплексной строительно-монтажной бригаде. Все вроде было хорошо, но очень хотелось повидать другую жизнь, другие края. Прочитал в газете, что начинается строительство большой железной дороги. Пошел в райком комсомола. Оказалось, что есть всего две путевки – одна в Сургут, другая на БАМ. Я выбрал БАМ, и ни разу не пожалел об этом выборе.

2.    Сначала решил – три года максимум. Рвался в Звездный, к Петру Петровичу Сахно, его вся трасса знала. Но… в 1976 году женился и осел в Улькане. Вообще-то мне здесь сразу понравилось, а в Звездный романтика тянула. Но, думаю, не прогадал, что остался здесь. Теперь здесь все родное, главное – дети здесь родились, трое – Виталий, Яна, Алена. А раз здесь их родина, значит, и корни на этой земле пустили.

3.    Вот потому и не уехал, что нашел здесь свое место.

4.    Все нормально. Жена рядом, на нее я надеюсь как на себя. Дети выросли. Мы – одно целое.

5.    Чего хотелось бы, это оставить детям и внукам какой-нибудь уголок на юге России. Будут они там жить или нет – им решать. Могут приезжать в отпуск.

6.    Президенту я бы высказал свою обиду от того, что превратили Крым в шалман. Крым, как Байкал, общее достояние всех россиян, и должен быть в составе великой страны. Считаю, что президент Ельцин допустил ошибку, когда при распаде Советского Союза не проставил условие о возвращении Крыма в состав России, ведь наш полуостров обильно полит русской кровью. Украина хочет жить отдельно, а народ-то спросили? Народ что, ни при чем?

7.    Я расскажу им, что сдержал слово, данное самому себе, – дошел до Амура. А потом еще в составе Балтийской строительной компании отсыпал дорогу Улак – Эльга к крупнейшему в России месторождению коксующегося угля. Показал бы пройденные мною пути. Тот след, который я оставил на земле.

8.    Я бы ответил Господу, что мне не надо другой жизни, мне эта дорога – тем, что подарила детей и дала возможность участвовать в самой великой стройке ХХ века.

9.    Особенно помнится, как, готовясь ко дню рождения комсомола, наша бригада за два дня собрала четрехквартирный дом. Здорово работали. До сих пор горжусь.

Строитель Александр Беляев:

1.    Работа у меня была хорошая, интересная. В поселке Приморском есть завод под названием «Море». Там производились «Кометы», «Ракеты» и другие плавсредства, в том числе и военные. Но тут на всю страну зашумел БАМ. Оказалось, что на наш район было только две путевки, а мы с Сашей Терновским (мы в одном цехе работали) пришли первыми, они нам и достались. Повезло!

2.    Собирался ненадолго. Много про Сибирь слышал, читал, в кино видел – Братск, Тайшет, Ангару. Мечтал своими глазами увидеть. Кроме того, хотел себя испытать в тяжелой работе.

3.    Обзавелся семьей. Хотел увидеть хотя бы первые результаты своей работы. Но когда наш поезд пришел в Улькан, я понял, что именно здесь я нужен. Если уеду – буду жалеть.

4.    Мы с Людой первыми на БАМе сыграли свадьбу – 9 августа 1974 года. Дочка Оля родилась. Да недолго длилось мое семейное счастье – рано умерла моя Людочка. Сказали, тромб оторвался… Похоронили в Юхте. Я больше не женился. Сразу уехать не смог. Сейчас бы уехал, но куда? Где нас ждут, кто нас ждет?

5.    Верю, будут внуки, хочется их в теплом краю вырастить. Уезжать отсюда будет трудно, ведь почти вся жизнь здесь прошла. Но доживать где-то надо. Думаю, таких, как мы, государство должно поддержать.

6.    Президенту бы я сказал, чтобы не забывал своих людей, независимо от того, он ли отправил их на БАМ или кто-то другой. Тех, кто воевал и сложил голову за Крым, мы помним и чтим, независимо от того, когда они воевали, во второй мировой или в Крымской войне XIX века. Но ведь и мы поехали на стройку не Сибирью любоваться, а чтобы пройти свой участок трассы и этим упрочить славу Крыма. Власти нас просили продержаться хотя бы год, а мы отдали жизни делу возрождения Сибири. А то, что Крым отторгнут от России – это такая ошибка, которую даже понять невозможно.

7.    Расскажу им, как я честно работал на БАМе. Начал с Усть-Кута, дошел до Амура. От любой работы не отлынивал, а ведь бывало всякое. Буду и их приучать к такой же честной работе.

8.    Богу я бы сказал, что мне не надо другой жизни. Пусть моя жизнь сложилась не очень счастливо, но она была честной. Может быть, я спросил бы Его, зачем он так рано забрал у меня Людмилу. Хотя нет, ведь он забирает к себе лучших, а Люда и была для меня самой лучшей. Вот о чем я бы Его попросил – может быть, он даст мне возможность встретить женщину, с которой я бы мог прожить душа в душу сколько мне осталось.

9.    В Гранитном мы собирали дом. Работали на крыше. В это время тоннельщики готовили взрыв. Вдруг в нас полетели камни. Мы рванули с крыши врассыпную. И ни у кого ни царапины… А многослойную фанеру крыши пробивало как бумагу.

Таких случаев, когда смерть бродила рядом, не счесть. Гибли товарищи. А меня Он спасал. Значит, так было предначертано – кому-то уйти, а оставшимся нести этот крест до Куанды, до Золотого Звена, не оставлять его и теперь. Мы уже пенсионеры. Значит, наше служение – передать молодым тот опыт, который мы приобрели здесь. Но более всего – научить их брать на себя ответственность за судьбу Отечества.

Водитель Владимир Галкин:

1.    Работал водителем самосвала ЗИЛ-555 в управлении «Крымканалстрой». О БАМе услышал в телепередаче. Сразу «загорелся». Позвал с собой товарищей. Но многие побоялись: как это ехать, куда? Запросил путевку. Ответили и со Старого Крыма, и с Кировска – есть путевка, приезжайте. В Симферополе встретились с Димой Шиловым, Володей Сахнюком, с Колей Сидоровым. Поехали!

2.    Планировал задержаться ненадолго, год, самое большее – три.

3.    Куда ехать? Все гремело, шумело. В отпуск приедешь – встречают как героя, все нас любят, гордятся нами. Всегда при деньгах… А дома, в Улькане – интересная работа. Дети пошли…

4.     Да нормально сложилась. Жена Антонина – веселая, добрая, семья для нее – все. Сыновья Владимир и Павел – уже взрослые мужики. У них тоже все хорошо.

5.    Хороший дом в теплых краях. Внуков пока нет, но думаю, будут. А если мы с Тоней будем жить где-нибудь у теплого моря, дети и внуки обязательно к нам приедут.

6.    Я бы ему сказал, чтобы не забывал истинных сынов Крыма. Мы – та капля, без которой и море не море, та частица, без которой Крым не Крым. С нашего расстояния осознаешь, насколько мал Крым и как велика Россия. Для нас в Крыму все родное. А ведь для Украины мы никто. И пусть она расцветает. Но когда-нибудь она поймет, что без России она бедная обиженная сестричка.

7.    Внукам я бы пожелал жить в родном Крыму, чтобы он был в составе России, и работать ради его процветания.

8.    А мне другой жизни не надо. Прожив жизнь на БАМе, я вижу, что мы с моими ровесниками, которые остались в Крыму, прожили разные жизни. И работали по-другому, и патриотизм понимали по-своему, и даже старились по-разному, и дети у нас не такие, как у них. Разговор не о том, кто хуже, а кто лучше. Просто мы – разные…

9.    Этот случай я не хочу вспоминать. Тонули мы тогда – Саша Драгинец, Ивар Лейманис, Исаев Лёха с Юхты… Ивара спасти не удалось. Я уцелел… Не хочу вспоминать, но и забыть невозможно.

Строитель Александр Дриганец:

1.    Окончил в Севастополе мореходную школу. Профессия – матрос-водолаз. Работал в порту. Когда услышал про БАМ, сразу пошел в горком комсомола. Они сами не успели разобраться, а оказалось, что разнарядка уже пришла. Так я оказался первым. Напутствовали меня на собрании морского порта. Вслед за мной отправился Анатолий Пуртов, который работал на плавмастерской. В Симферополе встретил остальных – Валерия Шилина, Виктора Щёлкина, Родика Леонтьева, Валеру Поддубного, Мишу Калашникова.

2.    Я особенно ничего не планировал. Думал – если понравится, останусь насовсем.

3.    Потому что так понимаю свой долг и чувствую, что его еще не отдал до конца.

4.    С Любой, будущей женой, познакомились еще в июне 1974 года в Усть-Куте. Переписывались. А поженились только в 1980-ом. Испытание временем выдержали. Родили двоих ребят – сына Максима и дочку Настю. Теперь внуки пошли – Умару десять лет, Амире восемь.

5.    Была попытка уехать на юг. Устроился столяром в Туапсинский зверосовхоз. Но запах дерева напоминал о Сибири – ностальгия замучила. К тому же дочке климат не подошел, и мы вернулись. Построил дом. Пошел работать в леспромхоз рамщиком. И успокоился.

6.    Я бы сказал президенту – страна наша очень богата, люди готовы горы свернуть. Надо только умело управлять этим богатством. Пока же власть больше полагается на энтузиазм людей, и мы вынуждены брать на себя ответственность, как когда-то брал ее Павка Корчагин. Но тогда было другое время. Сейчас же нет ни голода, ни разрухи. Дайте только людям возможность работать, проявлять инициативу. Примите нормальные законы!

Крымчане тоже не хотят стоять в стороне. Те, кто перекраивает омытую кровью историю, все равно проиграют. Народ добьется единения с Россией. Крым и Россия – неделимы!

7.    Внукам хочу показать, что в жизни ничего не дается легко. Надо не бояться трудностей. Перед ними – наш пример, пример отцов и дедов. Променять теплый Крым на суровую Сибирь надо было решиться, к тому же делали работу, которая для многих была новой. Но мы ее сделали.

8.    Я бы вновь пошел по этой трудной дороге. Если бы в моей судьбе не случился БАМ, стал бы шахтером, эта работа тоже трудна и опасна.

9.    Было дело, я тонул, совсем попрощался с жизнью. Но спасся, просто чудом. Значит, Богу было угодно, чтобы я жил и продолжал эту стройку. А вот товарища потерял. Этот страшный день никогда не забуду. Храню память о нем и верю, что он и сейчас был бы рядом со мной.

Строитель Николай Ковалев:

1.    Работал в Крыму на крупных стройках – на строительстве завода двуокиси титана в Армянске, на Северокрымском канале. О БАМе прочел в газете. Почувствовал, что жизнь у меня проходит слишком спокойно, без испытаний, без особых трудностей. Поделился с другом, Сергеем Черноштаном. Решили ехать, испытать себя. К тому же побывать в Сибири я давно мечтал.

2.    Вообще планировал поехать ненадолго, на год-два.

3.    Бригада Валеры Шилина подобралась добрая. Работали дружно, ставили первые дома на Улькане. Каждый чувствовал, что он участвует в большом деле. Хотя я не рыбак и не охотник, но сибирская природа меня просто очаровала.

4.    Все сложилось хорошо. Когда Надежда собралась уезжать с БАМа, я предложил ей создать семью. Надя согласилась только через год, потому что ей еще один парень приглянулся, и она долго не могла между нами выбрать. Но выбрала меня. И вот мы уже 36 лет вместе. Троих детей вырастили – Руслана, Оксану, Сергея. Они нам тоже подарили тройную радость – трех внуков, трех мальчишек: Влада, Илью и Кирилла.

5.    Было бы справедливо, если бы государство дало нам возможность провести остаток жизни в большом городе, пусть это будет Иркутск или Краснодар – неважно. Думаю, мы это заслужили. Вот тогда и внуки мои получили бы возможность жить в более комфортных условиях, да и для разностороннего развития у них было бы больше возможностей.

6.    Одно желание – чтобы Крым был в составе великой страны. И не только Крым – мечтаю, чтобы Россия и Украина были едины, ведь русские и украинцы – народы родные и близкие. Не могу понять, в какие головы пришла мысль разделить нас. Верю, что когда-нибудь это кончится как дурной сон, найдутся нормальные лидеры, которые снова объединят славянские корни.

7.    Я покажу им награды, которые заработал трудом, книги, вырезки из газет. И на чистой правде докажу внукам, что дед прожил не впустую, что из теплых краев двинулся в суровую Сибирь и здесь не потерялся – работал на совесть и заслужил право без вранья рассказывать о своей жизни и работе им, внукам.

8.    Не жалею прожитых лет и жизнь менять не хочу. Надежда как-то пошутила: и меня не будешь менять? Я ответил серьезно: никогда, другой человек мне рядом не нужен. Я мог бы прожить вполне благополучную жизнь в Крыму, но что бы я тогда вспоминал в старости?

9.    Вспоминаю тяжелую командировку в поселок Ручей, где мы строили тяговую подстанцию. Когда по утрам приходилось отдирать примерзшую к стене вагончика спецовку. Иногда думал, что и сам когда-нибудь примерзну к этой железяке. Однако не примерз, и все мы даже насморка не схватили, выстояли и дело сделали.

Строитель Владимир Литвинчук:

1.    Работал в колхозе «Украина» Джанкойского района. Обслуживал поливочную технику. Все было хорошо, но порой накатывала скука. Хотелось чего-то нового.  Услышал про БАМ. Пришел в райком комсомола. Там была всего одна путевка. А я пришел первым. Повезло!

2.    Думал отработать год, но сделать это достойно, не подвести Крым.

3.    Сибирь оказалась даже лучше, интересней, красивей, чем я представлял. Но и трудней. Захотелось увидеть завтрашний день, тут же все каждые сутки менялось. Хорошо, что крымчане работали вместе, легче было привыкать к новым условиям. Я сначала работал в Усть-Куте на бульдозере. Потом – помощником экскаваторщика. И уже на Улькане, когда перегнали трелевочные трактора, понял, как необходимы здесь мы, механизаторы.

4.    Все слава Богу. В Улькане встретил Светлану. Она из Тайшета. Там, у родителей, и свадьбу сыграли. И вернулись в Улькан. Вырастили двоих детей, Алексея да Аню. Теперь уже внуков трое: Володя, Вероника, Соня.

5.    Хотелось бы – дом в теплых краях, чтобы они росли на своих фруктах и овощах.

6.    Чтобы не занимались дележкой земель, это никому не нужно. А наоборот – объединяли бы их, ведь когда-то все мы жили дружно, особенно братские славянские народы. Неужели это нельзя вернуть?

7.    Что мне повезло работать на самой большой и интересной стройке. Где были дружные ребята – один за всех, все за одного. Еще бы поехал на такую, но… возраст. Да и будет ли она еще когда-нибудь, такая, как БАМ? Может, внукам повезет, как мне?

8.    Я бы прожил эту же самую жизнь. Но немного по-другому – пусть бы у меня был сегодняшний опыт, делал бы поменьше ошибок… Но об этом даже мечтать бесполезно. Любая, даже самая большая стройка когда-нибудь кончается. Это счастье, что жил и работал в этом времени и на этой магистрали.

Никогда не забуду первые, самые интересные годы БАМа. Когда все было впервые, а нас величали первопроходцами.

Как видим, прожившие сорок лет в Сибири крымчане всегда болели за оставленную родину и видели ее будущее только вместе с Россией. Последние события, очевидно, их обрадовали. Во время референдума о независимости Крыма и вхождения его в состав России они всей душой поддерживали большинство земляков, которые дружно голосовали за принятие этого исторического акта. Теперь можно сказать, что строители БАМа из Крыма, не покидая Улькан, вернулись в Россию.

В помощь школьнику. 9 класс. «Слово о полку Игореве» (1185)

Текст: Ольга Разумихина^*

Найти подростка, который бы с энтузиазмом читал «Слово о полку Игореве» и другие произведения, созданные русскоязычными авторами в XII—XVIII вв., довольно сложно. (Исключение составляет разве что «Сказание о Дракуле-воеводе», написанное в XV в., — текст короткий, динамичный и изобилующий кровавыми сценами; однако в большинстве школ читать его не задают — вообще-то это программа лицеев с углубленным изучением истории и литературы или первого курса филфака.)

Причины недоверия к древнерусской литературе понятны. Во-первых, все эти летописи и «Слова…» посвящены событиям давно минувших дней, о которых школьники не всегда осведомлены; во-вторых, язык таких произведений довольно сложен — даже если читать в адаптированном переводе; в-третьих, авторы, творившие в конце XVIII в. и позже, понимали, что в произведении должна быть интрига, противоречивые образы, красивые пейзажи, остроумные шутки и много других «заманиловок», чтобы ублажить даже неискушённого читателя, — а до этого времени большинство людей в стране были неграмотными, так что тексты вроде «Слова о полку Игореве» априори создавались для человека высокоинтеллектуального, а значит, способного прочитать без жалобы на скуку любой художественный текст. Так что было бы странно, если бы школьники, привыкшие к детективам и любовным романам типа «Виноваты звёзды» (а то и — будем честны — не любящие читать вообще), всерьёз увлекались книгой о том, как восемьсот лет назад какой-то князь пошёл воевать с «болваном тмутороканским».

И всё-таки — вопреки вышеперечисленным аргументам — «Слово о полку Игореве» вовсе не стоит исключать из школьной программы. И не только потому, что школьник должен быть разносторонне образованным и знать историю своей страны (хотя и это тоже). Основная причина в том, что, как ни странно, «Слово о полку. ..» — это действительно весьма интересное произведение, обладающее не только исторической, но и художественной ценностью. Просто надо знать, куда смотреть.

Кто виноват и что делать

Прежде чем разбираться, что же, собственно, в этом произведении такого любопытного, вспомним, что вообще там происходит. Откроем перевод Н. А. Заболоцкого, который, кстати, был не просто прекрасным переводчиком, но и великолепным поэтом — потому-то его перевод так легко читается, в отличие от оригинала — и узнаем, что случилось на Руси в далёком XII веке. А случилось вот что: князь Игорь,

• …напрягая разум, полный сил,
• Мужество избрал себе опорой,
• Ратным духом сердце поострил
• И повёл полки родного края,
• Половецким землям угрожая.

Переводя на ещё более простой язык, имеем следующее: некий князь Игорь, будучи человеком рассудительным и при этом мужественным, собрал войско и дал бой половцам.

Здесь снова немного отвлечёмся и вспомним, что с 1132 года в нашей стране начался период, который вошёл в учебники истории под названием «Раздробленность Киевской Руси» или «Распад Киевской Руси». Единое государство, во главе которого некогда стояли такие люди, как легендарный Рюрик, вещий Олег, княгиня Ольга и, разумеется, князь Владимир, крестивший Русь, оказалось расколото на множество мелких княжеств. Причиной тому были алчность и властолюбие вельмож того времени: многие богатые люди не желали подчиняться одному-единственному князю, предпочитая стоять во главе своего «государства в государстве». И всё бы было хорошо, да только эти деятели постоянно воевали друг с другом, желая отхватить у соседа лишний клочок земли, закупить товаров побольше да подешевле и так далее. Этой ситуацией не могли не воспользоваться внешние враги, в том числе — половцы, кочевой народ, то и дело совершавший набеги на соседей. За пятьдесят с лишним лет половцы разорили немало княжеств, и местные «царьки», разумеется, были от всего этого не в восторге. Но чтобы одолеть разбойников, сил одного или двух княжеств было мало: нужно было, чтобы властители забыли о прежних распрях и вышли против врага все вместе.

К сожалению, этого не произошло — в том числе потому, что большинство князей, желавших расширить свои владения, надеялись, что тот или иной «сосед» пойдёт воевать с половцами и вернётся с войском настолько ослабленным, что захватить его землю не составит труда. Однако Игоря, князя Новгород-Северского, всё это не испугало — и он решил выступить-таки против половцев. В качестве союзника к нему присоединился лишь брат Всеволод, князь Черниговский, в «Слове о полку Игореве» названный как «буй-тур» — в переводе на современный язык примерно «яростный бык». К сожалению, сил двух княжеств не хватило, чтобы победить кочевников: первый бой окончился для Игоря и Всеволода успешно, а вот второй обернулся разгромом. Игорь даже попал в плен (откуда, правда, смог сбежать — но и то лишь потому, что один из половецких воинов, Овлур, оказался предателем и помог князю сбежать). И вот Игорь возвращается на родину, и его чествуют — почти как победителя: несмотря на то, что его поход не увенчался успехом, автор прославляет его мужество и самоотверженность.

Забегая вперёд, скажем, что князья Игорь и Всеволод действительно достойны уважения: если бы все действовали так, как они, то, может быть, и не было бы на Руси Татаро-монгольского ига, тяжелейшего периода, затянувшегося на двести с лишним лет.

Но всё это история, а нас интересует в первую очередь литература. Так что же в «Слове…» такого особенного — с художественной точки зрения?

Конфликт поколений

Неискушённый читатель часто не замечает, что «Слово о полку Игореве» — произведение, по большому счёту, о конфликте поколений. Рассказывая историю героического князя и его брата, автор не раз подчёркивает, что Игорь и Всеволод Святославичи действовали без благословения отца. Более того — вот как отреагировал Святослав Ольгович на предприятие сыновей:

• О сыны, не ждал я зла такого!
• Загубили юность вы свою,
• На врага не вовремя напали,
• Не с великой честию в бою
• Вражью кровь на землю проливали.
• Ваше сердце в кованой броне
• Закалилось в буйстве самочинном.
• Что ж вы, дети, натворили мне
• И моим серебряным сединам?

Итак, для пожилого Святослава Ольговича поход сыновей — это позор. И стыдится он не столько того, что воспитал сыновей, которые позволили себе вольнодумство, сколько того, что они потерпели поражение. Если бы Игорь и Всеволод вернулись с трофеями, то Святослав, очевидно, мог бы их только похвалить — и закрыл глаза на из непослушание; сработало бы правило «победителей не судят».

В этом-то автор и не согласен со Святославом — и ещё со множеством подобных ему князей «старой закалки». Писатель пытается донести до власть предержащих мысль: «Очнитесь! Страна в опасности, и нам нужно объединиться, чтобы нас не разорили враги! А вы, представители старшего поколения, не должны осуждать своих сыновей, которые хотят спасти Отечество!» Но увы. .. если бы его послушали…

Старое и новое

Однако «Слово о полку Игореве» — произведение не только о вечном конфликте «отцов и детей», но и о столкновении старого и нового вообще. Немало внимания неизвестный автор литературного памятника уделяет размышлениям о духовном: не случайно в его произведении в изобилии представлены и языческие, и христианские символы.

Напомним, что поход Игоря и Всеволода состоялся в 1183—84 гг., а произведение было написано «по горячим следам» — в 1185-м. Следовательно, с момента Крещения Руси прошло более двух веков. Однако из учебников истории школьники уже знают, что многие люди крестились неохотно, и князь Владимир издавал много довольно жестоких указов, направленных на искоренение язычества: он велел уничтожать и сбрасывать в реки статуи идолов, а на их местах строить храмы. Конечно, такие методы не могли отвратить жителей Древней Руси от поклонения привычным богам; к тому же, старинные образы были неотъемлемой частью их культуры. Поэтому в «Слове о полку Игореве» встречается и Велес — славянский бог, второй после Перуна в небесной «иерархии», и Даждьбог — «ответственный» за Солнце и, соответственно, за плодородие, и мифические персонажи Карна и Желя — богини скорби:

• И явилась Карна и в кручине
• Смертный вопль исторгла, и далече
• Заметалась Желя по дорогам,
• Потрясая искромётным рогом…

Может быть, задумывается автор, раздробленность Руси и нападения иноземцев — это наказание не только за алчность князей, но и за то, что русичи предали своих богов? Ведь из-за набегов пострадали в первую очередь мирные жители. Но, с другой стороны, песнопевец Боян — ещё одна легендарная фигура, не совсем бог, но «внук Велеса» — хотя и вызывает у автора уважение, но уже не является примером для подражания. Не случайно в начале «Слова о полку Игореве» есть следующие строки:

• Тот Боян, исполнен дивных сил,
• Приступая к вещему напеву,
• Серым волком по полю кружил,
• Как орёл, под облаком парил,
• Растекался мыслию по древу.
• Жил он в громе дедовских побед,
• Знал немало подвигов и схваток…

Однако автор намерен прославить поход Игоря «по иному замышленью», «по былинам времени сего», иными словами — не пытаясь копировать слова мудрецов прошлого. Да и заканчивается произведение вот какими словами:

• Слава всем, кто, не жалея сил,
• За христиан полки поганых бил!
• Здрав будь, князь, и вся дружина здрава!
• Слава князям и дружине слава!

Значит, заключает автор, мы, не забывая об уроках прошлого, должны всё-таки мыслить современно и свободно. Нынешняя Русь — Русь крещёная, христианская; что же, некоторые моральные постулаты в ней также должны измениться. Теперь выступить в поход против врага — подвиг, вне зависимости от того, чьей победой окончилась кампания.

Плач Ярославны

Наконец, в «Слове…» есть в высшей степени убедительная лирическая сцена — это плач Ярославны. Ярославна, супруга Игоря, понимает, что, раз любимый ещё не вернулся домой с благими вестями, то он наверняка попал в плен. Понимая, что не может ничем помочь супругу, она взывает к силам природы — солнцу, воде и ветру, чтобы те помогли Игорю сбежать:

• Солнце трижды светлое! С тобою
• Каждому приветно и тепло.
• Что ж ты войско князя удалое
• Жаркими лучами обожгло?
• И зачем в пустыне ты безводной
• Под ударом грозных половчан
• Жаждою стянуло лук походный,
• Горем переполнило колчан?

И силы природы отзываются на плач Ярославны: Игорь всё-таки вырывается на свободу.

В русской литературе есть, конечно, немало мощных лирических сцен: вспомнить хотя бы Сонечку Мармеладову, читающую Раскольникову притчу о Лазаре, или Наташу Ростову возле постели тяжело раненного Андрея Болконского. Но убедить само мироздание сохранить жизнь любимому человеку?.. Таких женщин, как Ярославна, на свете больше не сыскать!

^*

Ольга Разумихина — выпускница Литературного института им. А. М. Горького, книжный обозреватель и корректор, а также репетитор по русскому языку и литературе. Каждую неделю она комментирует произведения, которые проходят учащиеся 9—11 классов.

Колонка «В помощь школьнику» будет полезна и тем, кто хочет просто освежить в памяти сюжет той или иной книги, и тем, кто смотрит глубже. В материалах О. Разумихиной найдутся исторические справки, отсылки к трудам литературоведов, а также указания на любопытные детали и «пасхалки» в текстах писателей XVIII—XX вв.

библейских текстов, демонстрирующих ревность Бога о Своей славе

Вероятно, ни один текст в Библии не раскрывает страсть Бога к Его собственной славе так ясно и прямо, как Исайя 48:9-11, где Бог говорит:

Ради моего имени Я откладываю свой гнев, Ради моей похвалы Я сдерживаю его ради тебя, чтобы не отрезать тебя. Вот, Я переплавил тебя, но не как серебро; Я испытал тебя в горниле страданий. Ради себя, ради себя , я делаю это, для как мое имя должно быть осквернено? Мою славу не отдам другому.

Я обнаружил, что для многих людей эти слова кажутся шестью ударами молота по ориентированному на человека взгляду на мир:

Ради , моего имени!
Ради моя хвала!
Ради моего ради себя!
Ради моего ради себя!
Как мое имя должно быть осквернено!
Мой слава другому не отдам!

Что этот текст доносит до нас, так это то, что Бог занимает центральное место в Его собственных привязанностях.

Самое страстное сердце к прославлению Бога есть сердце Божие. Конечная цель Бога состоит в том, чтобы поддерживать и отображать славу Его имени.

Бог избрал Свой народ для Своей славы:

Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним. В любви 5 Он предопределил нас к усыновлению Себе через Иисуса Христа, по благому умыслу воли Своей, 6 в похвалу славы благодати Своей. (Ефесянам 1:4-6, ср. стихи 12, 14, NASB)

Бог создал нас для Своей славы:

Приведи сыновей моих издалека и дочерей моих от края земли, всех, кто зовется именем Моим,

которых Я создал для славы Моей. (Исаия 43:6-7)

Бог призвал Израиль во славу Свою:

Ты мой раб, Израиль, в котором Я прославлюсь (Исайя 49:3).

Весь дом Израилев и весь дом Иуды Я прилепил ко Мне, говорит Господь, чтобы они были для Меня народом, именем, хвалой и славой . (Иеремия 13:11)

Бог спас Израиль из Египта ради Своей славы:

Отцы наши, когда были в Египте, не помышляли о Твоих чудесах. . . но восстали у моря, у Красного моря. Тем не менее, он спас их

ради своего имени, чтобы показать свою могучую силу . (Псалом 106:7-8)

Бог поднял фараона, чтобы показать свою силу и прославить его имя:

Ибо Писание говорит фараону: «Для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле». (Римлянам 9:17)

Бог победил фараона у Красного моря, чтобы показать свою славу:

И ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и прославлюсь фараоном и всем воинством его; и египтяне узнают, что Я Господь . . . И египтяне узнают, что Я Господь, когда Я прославлюсь

над фараоном, его колесницами и его всадниками. (Исход 14:4, 18; ср. ст. 17).

Бог пощадил Израиль в пустыне во славу имени Своего:

Я действовал ради имени Моего, чтобы оно не осквернилось в глазах народов, в глазах которых Я вывел их. (Иезекииль 20:14)

Бог дал Израилю победу в Ханаане во славу своего имени:

Кто подобен твоему народу, Израилю, единственному народу на земле, который Бог пошел искупить, чтобы он был его народом, сделав себе имя

и сотворив для них великие и страшные дела, изгнав перед твоим народом, который ты искупил себе из Египта , нация и ее боги? (2 Царств 7:23)

Бог не отверг Свой народ во славу Своего имени:

Не бойтесь; ты сделал все это зло. Но не уклоняйтесь от следования за Господом. . . Ибо Господь не оставит Свой народ, ради Своего великого имени . (1 Царств 12:20, 22).

Бог спас Иерусалим от нападения во славу своего имени:

Ибо Я буду защищать этот город, чтобы спасти его, ради себя и ради моего слуги Давида. (2 Короля 19:34; ср. 20:6)

Бог восстановил Израиль из изгнания во славу своего имени:

Так говорит Господь Бог: не ради вас, дом Израилев, Я буду действовать, но

ради святого имени Моего . .. . И я подтвержу святость моего великого имени . . . . И узнают народы, что Я Господь. (Иезекииль 36:22-23; ср. ст. 32).

Иисус искал славы своего Отца во всем, что он делал:

Кто говорит от себя, тот ищет себе славы; но истинен тот, кто ищет славы пославшему его , и нет в нем лжи. (Иоанна 7:18)

Иисус сказал нам делать добрые дела, чтобы Бог прославился:

Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и

прославляли Отца вашего Небесного . (Матфея 5:16; ср. 1 Петра 2:12).

Иисус предупредил, что без поиска Божьей славы вера становится невозможной:

Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу и не ищете славы, которая исходит от единого Бога ? (Иоанна 5:44)

Иисус сказал, что отвечает на молитву о прославлении Бога:

Чего ни попросите во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне . (Иоанна 14:13)

Иисус претерпел свои последние часы страданий во славу Божью:

«Теперь моя душа смущена. И что я скажу? «Отец, спаси меня от этого часа?» Но для этого я и пришел в этот час. Отец, прославь свое имя. «И раздался глас с неба: Я прославил и еще прославлю » (Иоанна 12:27-28).

Отец, час пришел; прославь сына твоего, чтобы Сын прославил тебя . (Иоанна 17:1; ср. 13:31—32).

Бог отдал своего Сына, чтобы подтвердить славу своей праведности:

Бог выдвинул [Христа] как умилостивление Его кровью. . . , чтобы показать Божью праведность . . . Это должно было показать его праведность в настоящее время. (Римлянам 3:25-26)

Бог прощает наши грехи ради Себя:

Я, я тот, кто изглаживает ваши преступления ради себя , и я не вспомню ваших грехов. (Исаия 43:25)

Ради имени твоего , Господи, прости мою вину, ибо она велика. (Псалом 25:11)

Иисус принимает нас в свое общение во славу Божию:

Приветствуйте друг друга, как Христос приветствовал вас, во славу Божью . (Римлянам 15:7)

Служение Святого Духа заключается в прославлении Сына Божьего:

Он прославит меня , ибо возьмет мое и возвестит вам. (Иоанна 16:14)

Бог наставляет нас делать все во славу Его:

Итак, едите ли вы, или пьете, или иное что делаете, все делайте во славу Божию (1 Коринфянам 10:31; ср. 6:20).

Бог говорит нам служить так, чтобы прославить Его:

Кто служит, [пусть служит] как служащий силой, которую дает Бог, — дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа. Ему принадлежат слава и власть во веки веков. Аминь. (1 Петра 4:11)

Иисус наполнит нас плодами праведности во славу Божию:

Это моя молитва о том. . . [вы будете] наполнены плодами праведности, которые приходят через Иисуса Христа,

во славу и хвалу Богу . (Филиппийцам 1:9, 11)

Всех судят за бесчестие славы Божьей:

Они стали глупцами, и променяли славу бессмертного Бога на образы . (Римлянам 1:22, 23)

Ибо все согрешили и лишены славы Божией . (Римлянам 3:23)

Ирод убит за то, что не прославил Бога:

Тотчас же ангел Господень поразил его, потому что он не воздал Богу славу . (Деяния 12:23)

Иисус снова грядет во славу Божью:

Они понесут наказание вечной погибели, вдали от присутствия Господа и от славы могущества Его, когда Он придет в тот день

, чтобы прославиться во святых Своих и подивиться среди всех уверовавших . (2 Фессалоникийцам 1:9-10)

Конечная цель Иисуса для нас состоит в том, чтобы мы видели Его славу и наслаждались ею:

Отец, я желаю, чтобы и они, которых Ты дал мне, были со мной, где я, чтобы увидеть мою славу, которую Ты дал мне, потому что возлюбил меня прежде создания мира. (Иоанна 17:24)

Даже в гневе Божья цель состоит в том, чтобы показать богатство Своей славы:

Желая показать гнев Свой и явить силу Свою, [Бог] с великим терпением переносил сосуды гнева, приготовленные на погибель

, чтобы явить богатство славы Своей для сосудов милосердия, которые он заранее приготовил для славы. (Римлянам 9:22-23)

Божий план состоит в том, чтобы наполнить землю познанием Его славы:

Ибо земля наполнится познанием славы Господа , как воды наполняют море. (Аввакум 2:14)

Все происходящее будет во славу Божию:

От него и через него и к нему все вещи. Ему слава во веки веков . Аминь. (Римлянам 11:36)

В Новом Иерусалиме слава Божия заменяет солнце:

И город не нуждается ни в солнце, ни в луне, чтобы освещать его, ибо слава Божья дает свой свет , и его светильник — Агнец (Откровение 21:23).

Деяния 20:17-38 | Павел беседует с ефесскими старейшинами — Типичные дела

21 мая

21 мая Деяния 20:17-38 | Павел говорит с эфесскими старейшинами

Дэвид Маклемор

Деяния 20:17-38 Павел говорит с ефесскими старейшинами

17 Теперь из Милета он [Павел] послал в Ефес и призвал пресвитеров церкви прийти к нему. 18 И когда они пришли к нему, он сказал им: «Вы сами знаете, как я жил среди вас все время, с первого дня, когда я ступил в Асию, 19 служа Господу со всяким смирением и со слезами и с испытаниями, бывшими со мною по заговорам иудейским; 20 как я не упускал возвещать вам ничего полезного и учить вас всенародно и по домам, 21 свидетельствуя и иудеям и эллинам о покаянии пред Богом и о вере в Господа нашего Иисуса Христа . 22 И ныне, вот, иду в Иерусалим, принужденный Духом, не зная, что там со мною будет, 23 кроме того, что Святой Дух свидетельствует мне в каждом городе, что меня ждут заточение и скорби. 24 Но я не считаю свою жизнь ни ценной, ни драгоценной для себя, если только я могу завершить свой курс и служение, которое я получил от Господа Иисуса, чтобы свидетельствовать о Евангелии благодати Божией. 25 И теперь, вот, я знаю, что никто из вас, среди которых я ходил возвещать Царство, не увидит моего лица снова. 26 Посему свидетельствую вам сегодня, что невиновен я в крови всех, 27 ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию. 28 Внимательно следите за собой и за всем стадом, в котором Святой Дух поставил вас блюстителями, чтобы заботиться о церкви Божией, которую Он приобрел Своей собственной кровью. 29 Я знаю, что после моего отъезда войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; 30 и из вас самих восстанут люди, говорящие превратно, чтобы увлечь за собою учеников. 31 Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года не переставал день и ночь вразумлять каждого со слезами. 32 И теперь я предаю вас Богу и слову Его благодати, которое может созидать вас и дать вам наследие среди всех тех, кто освящен. 33 Я не желал ничьего серебра, золота или одежды. 34 Вы сами знаете, что эти руки служили моим нуждам и тем, кто был со мной. 35 Я всем показал вам, что, усердно трудясь таким образом, мы должны помогать слабым и помнить слова Господа Иисуса, как Он Сам сказал: «Блаженнее давать, чем получать». 36 И когда он сказал это, он преклонил колени и помолился со всеми ими. 37 И было много плача со стороны всех; они обняли Павла и поцеловали его, 38 скорбя более всего о сказанном им слове, что они не увидят более лица его. И они сопровождали его до корабля.

Введение

Бог дал нам книгу Деяний, чтобы показать свое видение распространения Евангелия по всему миру. Это его объяснение духовной реальности, которую мы не можем видеть, лежащей поверх видимой реальности, которую мы можем видеть. Большая часть книги написана для того, чтобы объяснить, как Евангелие попало к неверующим. Но этот отрывок из Деяний 20 предназначен для чисто христианской аудитории. Перед отъездом в Иерусалим Павел передает обязанности служения эфесским старейшинам. И хотя он говорит здесь со старейшинами, я думаю, что это касается всех нас, потому что мы все вовлечены в служение на том или ином уровне. Это показывает нам, что Бог дал Павлу весть и миссию, которые создали служение. Итак, мы можем разбить его таким образом.

1. Послание Павла (ст.17-21)

2. Миссия Павла (ст.22-27)

3. 90 002 Наше служение (ст. 28-35)

Послание Павла (ст. 17-21)

Павел прощается со старейшинами в последний раз. Он провел с ними три трудных и прекрасных года. Но теперь он направляется в Иерусалим и хочет увещевать их в последний раз. Итак, он зовет их к себе в Милет, примерно в дне пути.

Павел начинает свою речь в стихе 18, и он использует то, как он жил с ними, как пример того, как нужно служить. Он не хвастается. Он объясняет. А в стихах 19-21 он объясняет, что имеет в виду. Служить — значит служить Господу со всяким смирением, со слезами и с испытаниями, смело учить всех, публично и тайно, покаянию и вере.

Это целостное служение. Не только слова Павла, когда он проповедовал Евангелие, но и жизнь, которую он прожил, доказывала истинность Евангелия. Когда он был с ними, эфесские старейшины не видели противоречия в его послании по сравнению с его жизнью. значит как мы проповедуем Евангелие. То, во что мы верим, имеет значение, и то, что мы делаем с тем, во что верим, имеет значение, потому что нашими действиями можно пересказать то, что мы проповедуем своими устами. Пол изо всех сил старался этого не делать. Он почил во Христе и смирил себя.

Пол не всегда был смиренным. До своего обращения он служил Господу в гордыне, а не в смирении. Он никогда не оплакивал свою неправедность. Он считал себя праведником, потому что соблюдал закон. Он был свободен от испытаний, с которыми сталкивались христиане, потому что он преследовал их! Затем Иисус спас его, и его жизнь изменилась навсегда.

Иисус послал Павла проповедовать и насаждать церкви, и Павел усердно повиновался, вкладываясь до слез. И Павел не жалеет об этих слезах. Он говорит о них как о доказательстве своего служения. Звучит странно, но одним из признаков энергичного служения является наличие, а не отсутствие слез, потому что евангельское служение не ожесточает наши сердца. Это открывает наше сердце для Бога и для других. Мы начинаем чувствовать то, что чувствуют другие, и плачем с теми, кто плачет. Это означает, что наше сердце преображается, что Бог выполняет работу по восстановлению и исцелению. Так что, когда Церковь Прибежища растет, не удивляйтесь слезам. Не удивляйтесь, если вам покажется, что мы становимся хуже — это значит, что Бог делает нас лучше!

Слезы — результат испытаний, а Пол пережил немало. Павел говорит в 1 Коринфянам 15:32, что ефесяне были для него подобны зверям, стихи перед этим отрывком говорят нам о бунте против послания Павла, и иудеи выступили против него, когда он проповедовал Евангелие. Но он терпел. Он принял это ради Христа, потому что все хорошее и стоящее также трудно и трудно. Это нормально. Когда мы служим Господу, мы принимаем слезы и испытания, потому что Иисус того стоит.

Но почему он того стоит? Потому что Евангелие истинно! Иисус спасает, и каждый должен это знать! Вот почему Павел все время проповедовал Евангелие, как он говорит в стихе 21, проповедуя покаяние перед Богом и веру в нашего Господа Иисуса Христа. Покаяние и вера – два столпа христианской веры. Покаяться — значит изменить свое мнение, обратиться от греха к Богу. Вера ищет праведности во Христе. Мы не можем разделить эти два. Мы не можем покаяться без веры, а вера проявляется в плодах покаяния.

Вот как это работает. Когда Бог делится с нами Евангелием, мы сталкиваемся лицом к лицу со своим собственным грехом и чувствуем внутреннюю пустоту. Наша вина и стыд лежат в нашем сердце, как глыба стали. Когда мы видим Божью святость, мы видим нашу нужду в праведности, которой у нас нет и которой мы не можем достичь. Мы видим, что на самом деле заслужили гнев Божий. Мы заслужили ад. Но Евангелие говорит нам, что все, что мы видим в этот момент, может быть унесено во Христе . Наша неудача может быть заменена успехом Христа. Ад можно заменить раем. Вину и стыд можно заменить покоем и радостью. Когда мы видим себя такими же грешными, какими мы есть на самом деле, мы, наконец, готовы принять любовь, которую дает Бог. Итак, наша греховность ведет нас к покаянию, а любовь Божия ведет к вере. Затем мы видим, что Бог спасает грешников силой Святого Духа, свидетельствующего о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа.

Но поверить в это нам нелегко. Вот почему мы нуждаемся в постоянном контакте с Евангелием во многих местах в течение длительного времени. Нам нужна безопасность, чтобы переосмыслить свою жизнь и увидеть Бога по-новому. Вот почему мы хотим, чтобы Refuge Church была церковью, в которой каждый может расти. Мы верим, что библейская весть — единственная весть, которая действительно меняет нас. Итак, у нас есть всевозможные способы изучать Библию, как публично, так и в частном порядке. От индивидуального ученичества до общественных групп и воскресных проповедей.

Эти стихи показывают нам, что Павел считал Евангелие единственной надеждой для мира. Итак, он отдал все, что у него было. Ты веришь, что? Или вы каким-то сентиментальным образом дорожите своим сердцем Евангелием, но не чувствуете его актуальности для других? Пол чувствовал безотлагательность, и не потому, что он продумал это в себе. Он взглянул на Бога, и Бог послал его в мир, потому что евангельская весть всегда создает евангельскую миссию.

Миссия Павла (ст. 22-27)

  Когда Бог решил использовать Павла в его евангельской миссии, Павел отказался от всех земных достижений, чтобы достичь того, что мог сделать только Бог. Он говорит старейшинам, что идет в Иерусалим, принужденный Духом, не зная, что будет, только что ждут заточение и скорби. Но для него это того стоит, потому что он участвует в своем забеге для Господа. Это просто еще одна часть его миссии.

У Павла было святое стремление распространять Евангелие любой ценой. Он проповедовал весь совет Божий, даже те части, которые могут оскорбить других, потому что лучше быть оскорбленным Божьим словом за то, что оно говорит, чем оставаться в неведении в конце нашей жизни. Он говорит, что его «повелел Дух», то есть он не проснулся утром, спрашивая себя: «Что я хочу сделать сегодня?» Он проснулся утром, спрашивая Господа: «Что делать ты хочешь, чтобы я сегодня сделал?» Павел позволил Богу вести его, потому что любил его и доверял ему. Это все, что действительно нужно, чтобы жить в духовной реальности с Богом: любить и доверять Ему. Вы любите и доверяете Богу? Или ваша надежда возлагается на других богов?

Каждый день мы с тобой сталкиваемся с засадой других богов, уговаривающих нас поклоняться им вместо Иисуса. И они выглядят привлекательно, потому что предлагают легкость и комфорт, силу и важность. Но их обещания не выполняются. Они работают на нас до костей без какой-либо прочной награды. Бог, с другой стороны, обещает нам свое царство, если только мы останемся с ним. Но мы сталкиваемся с одним из двух препятствий внутри, где другие боги могут прыгнуть перед Иисусом. Мы думаем, что мы либо слишком хороши для него, либо слишком плохи для него. Итак, мы следуем за идолами гордыни или идолами сострадания, а не за Иисусом. За кем мы следуем, будет определяться наша миссия.

Иногда нам кажется, что мы слишком хороши, чтобы нуждаться в Иисусе. У нас достаточно хороших оценок в духовной оценочной карточке. Это была проблема Павла до обращения — он был слишком успешен в религиозном отношении. Таким образом, его миссия стала сосредоточенной на себе. Когда мы не замечаем своей нужды в Иисусе, думая, что сами обрели праведность, мы становимся людьми, которые не видят нужды других в Иисусе. Но путь к духовной реальности с Богом лежит в отказе от нашей самоправедности. Мы не протягиваем руку и не хватаемся за Бога, Бог наклоняется и хватает нас. Это то, что испытал Павел, и это то, что он просит нас испытать вместе с ним. Вы отказались от своего послужного списка ради Иисуса? Или вы все еще цепляетесь за свою праведность, выдавая свои достижения за квалификацию? Только когда мы увидим, что наша самоправедность — это не плата за вход, а препятствие на пути к благодати Иисуса, мы станем такими христианами, которые зажгут мир, потому что только тогда мы увидим нужду других во Христе, потому что мы, наконец, увидим свою потребность в нем.

У некоторых из нас нет набора достижений, которые можно было бы принести Христу. У нас только неудачи. Мы чувствуем себя такими неадекватными и дисквалифицированными. Мы удивляемся, как Бог мог когда-либо любить нас. Но когда вы открываете себя Богу таким, какой вы есть на самом деле, Он не скажет вам «нет», потому что он уже сказал «да» Христу. Ваш грех больше не является препятствием для Его любви, это причина, по которой Он любит вас, потому что Иисус умер, чтобы очистить вас. Разве не так ты узнаешь, что кто-то любит тебя, — когда ты открываешь себя во всем, что ты есть, и они не говорят тебе «нет»? Сатана приходит и говорит, что мы слишком слабы для Божьей силы, но приходит Иисус и говорит, что делает Свою силу совершенной в нашей немощи. Когда Павел был сбит с ног при виде славы Иисуса и потерял все свои земные медали, он стал полезным Богу. Итак, вы слабы. Большое дело! Бог использует слабых людей для Своей славы!

Когда мы чувствуем любовь Бога, наша жизнь меняется. Мы начинаем слушаться его. Но это не значит, что то, что Бог просит от нас, будет легким. Мы поговорим об этом подробнее на следующей неделе, но позвольте мне сказать вот что. Бог Святой Дух велит Павлу отправиться в Иерусалим, но говорит ему достаточно, чтобы понять, что это будет трудно. Я задумался об этом. Как многие из нас жаждут узнать подробности наших испытаний? Но Бог не говорит нам. Как вы думаете, почему? Потому что если бы мы знали то, что знает Бог, мы меньше нуждались бы в Боге. Если бы он сказал нам, мы бы подумали: «Я ни за что не смогу этого сделать!» Мы колебались и оправдывались. Итак, Бог в Своей благодати раскрывает детали шаг за шагом, пока мы Ему доверяем. И когда мы пройдем трудный путь, мы с изумлением оглянемся на то, что он сделал в нас и через нас, и вся слава достается ему, а нам вся радость.

Когда мы бросаемся на Божью миссию, потому что верим всем сердцем в Божью весть, мы обнаруживаем, что можем сказать вместе с Павлом, стих 24: «Я не считаю свою жизнь ни ценной, ни драгоценной для себя, если только я могу завершить свой курс и служение, которое я принял от Господа Иисуса, чтобы свидетельствовать о Евангелии благодати Божьей». Это клей, который скрепляет весь этот отрывок. Иисус не просит нас отдать Ему свою жизнь, когда нам этого хочется. Он просит нас отдать ему наши жизни прямо сейчас и доверить ему предстоящее освящающее приключение. И если мы научимся так следовать за Богом, то в конце жизни будем думать: «Чувак, это было тяжело, и это стоило чего-то, но я не тратил свою жизнь впустую. Я чувствовал Божью любовь. Я служил Иисусу, делился Евангелием и видел, как он спасал и менял людей. Я видел его славу в этом мире!» Когда мы становимся всецело христианами, мы обнаруживаем, что Бог вводит нас, очищает и посылает вовне со Своей силой, находящейся внутри. Он использует нас так, как мы и представить себе не могли.

Пол не тратил свою жизнь зря. Он верил в Евангелие и был непреклонен, никогда не уклоняясь от ответственности, возложенной на него Господом. И он призывает эфесских старейшин и нас сегодня следовать его примеру. Мы не свои. Мы были куплены дорогой ценой. Давайте жить так.

Наше служение (ст. 28-35)

В стихе 28 Павел прекращает говорить о своем служении и начинает говорить о нашем. Когда евангельская весть создает евангельскую миссию, она ведет к евангельскому служению. Церковь — это не какая-то случайная группа людей, объединившихся ради благого дела. Это семья верующих, купленных кровью Иисуса. Они отделены для его работы в мире, показывая, как будет выглядеть Божье Царство в будущем. Но каждое стадо служителей сталкивается с опасностью нападения волков. Волки входят в переднюю дверь и заднюю дверь. Некоторые приходят в церковь извне, а некоторые поднимаются изнутри, чтобы исказить Божьи слова и увести людей. Итак, мы должны обращать внимание на Евангелие, в которое мы верим, и на миссию, которую мы выполняем. Мы должны внимательно следить за тем, как мы думаем о Боге. Не подпустим волков и сами волками не станем. Давайте придерживаться того, что говорит Библия, и следовать за Богом, отложив в сторону наше предпочтение Его слову.

Это требует бдительности. Павел использует преувеличение, чтобы передать безотлагательность евангельского служения, говоря, что он не переставал день и ночь увещевать всех со слезами на глазах. Мы так немощны, так хрупки, склонны блуждать от Бога. Нам все время нужно Евангелие, и мы нуждаемся друг в друге, чтобы напоминать нам о нем. Но делать это надо правильно: настойчиво, но с нежностью, с мольбой. Трудно быть суровым религиозным зверем со слезами. Павел был нежным отцом, заботящимся о своих детях в вере, следя за тем, чтобы у них было все необходимое. Он защищал стадо своим жезлом и вел их своим посохом.

Как мы можем это сделать? Так же, как и Павел. В стихе 32 Павел рекомендует старейшинам личность Бога и Слово Божье. Хотя Пол уходит, у них остаются те же ресурсы, что и у Пола: Бог и его слово. Земные служители приходят и уходят, а Бог остается навсегда. Им нужно услышать это, потому что Бог просит их излить себя за Его стадо. Вот почему Павел напоминает им слова Иисуса: «Большее блаженство — давать, чем получать». Это интересно: Иисус не говорит этого ни в одном из евангелий, но это то, что Павел помнит и приписывает Иисусу. И разве Иисус не доказал истинность этого?

В прошлое воскресенье мой четырехлетний сын подошел к своей книжной полке и вытащил Дарящее дерево . Ты знаешь это? Это история об отношениях мальчика с деревом на протяжении всей жизни. Дерево любило мальчика. Он собирал ее листья, карабкался и ел яблоки. Мальчик вырос и ушел, возвращаясь только тогда, когда ему что-то было нужно. Во-первых, он хотел денег, чтобы покупать вещи и развлекаться. У дерева не было денег, поэтому она отдала ему свои яблоки на продажу. Потом мальчик захотел дом. У дерева не было дома, но оно дало ему свои ветки, чтобы построить дом. Тогда мальчик захотел лодку, чтобы уплыть и быть счастливым. У дерева его не было, но она дала свой ствол. Затем, в последний раз, мальчик вернулся, но он был слишком стар и устал ни для чего. Дерево было всего лишь пень. Она отдала ему всю себя . «Мне сейчас многого не надо», — сказал мальчик. «Просто тихое место, чтобы посидеть и отдохнуть. Я очень устал.» — Ну, — сказало дерево, выпрямляясь, насколько было возможно, — ну, старый пень хорош для того, чтобы посидеть и отдохнуть. Проходи, Мальчик, садись. Садись и отдыхай». И мальчик сделал. И дерево было счастливо .

Дерево подарило мальчику жизнь, и последнее слово — «счастливый». Благословеннее отдавать, чем получать. Иисус сказал это, потому что Иисус жил этим. Он спустился с неба именно для этого: чтобы отдать вам свою жизнь. Знаете ли вы, как много Бог любит давать? Бывает ли у тебя иногда мысль, что, может быть, он больше не хочет о тебе слышать — не об этом грешнике, не об этом проказнике? Послушайте, он не вздыхает, когда вы к нему подходите; он радуется, когда ты приходишь к нему. Почему? Потому что Иисус — дающее дерево. Ваша потребность делает его счастливым. Что он тебе не дал? Он позволил убить себя, чтобы привести нас к Богу. И когда мы слишком устаем, чтобы продолжать, он не смотрит на нас как на жалкие оправдания христианина, он смотрит на нас, как дерево смотрело на мальчика: с радостью в сердце. Иисус не ожидает, что мы будем сильными, умными и мудрыми. Он могущественный, умный и мудрый для нас. Все, что он ожидает от нас, это иметь большую нужду в нем. Итак, если вы очень нуждаетесь в Иисусе, тогда вы идеально подходите для Него. Он танцует, когда вы подходите, потому что ему не терпится отдать вам то, что у него есть. Он отдал свою жизнь на кресте, но он воскрес из могилы, так что ему есть еще что дать, и это даяние не истощает его, оно заряжает его энергией. Так что ходите к нему столько раз, сколько вам нужно. Используйте всю благодать, которую можете. Всегда есть больше!

Наше даяние Бог создает благовестников. Вот что такое служение, и Он призывает всех нас к служению. Итак, к чему призывает вас Бог? Безработных христиан нет. У каждого из нас есть служение от Бога кому-то.

В конце The Giving Tree, мы чувствуем, что Мальчик несчастлив. Почему? Потому что все, что он когда-либо делал, это брал. Но дерево счастливо как пень, потому что все, что она когда-либо делала, это давало. Разве это не говорит нам что-то об истине даяния? Разница между счастьем и печалью заключается в даянии. Мы склонны думать, что даяние утомит нас, и в каком-то смысле так оно и будет, но нам нужно увидеть, как на самом деле оно нас наполняет. Когда мы посвящаем свою жизнь Божьему посланию и миссии, мы участвуем в служении счастья во Христе. Жизнь с Иисусом тем счастливее, чем больше мы отдаем, потому что, отдавая, мы испытываем больше Его благодати. Когда мы иссякаем, Он наполняет нас новым благословением. Его милости новы каждый день. Разве вы не испытывали это? Когда вы находитесь на самом низком уровне, когда вы больше всего устали, когда вы истощены, разве не тогда Иисус наиболее реален для вас? И когда Иисус наиболее реален для вас, не тогда ли вы счастливы?

Заключение

Павел завершает свою речь коленопреклоненной молитвой, и все плачут. Почему? Потому что у них сложилась духовная дружба. Они понимают, что больше никогда не увидят друг друга на этой земле, и это печальная реальность. Лука использует здесь слово – печальный – в стихе 38. Это очень образное слово. Это означает испытывать глубокую боль — он использует это слово, когда Мария и Иосиф не могут найти Иисуса по пути домой из Иерусалима в Евангелии от Луки 2. Служение болезненно. Все живое есть. Но в этом есть красота, которую ничто другое не дает. В нем есть грубость и реалистичность, которые вызывают слезы. Вы заметили, что слезы упоминаются в этом отрывке трижды? Разве это не что-то? Жизнь наполнена слезами. Им нечего стыдиться. Они являются признаком того, что произошло что-то значимое. Иисус плакал. Мы тоже плачем. Но сколько бы слез мы ни пролили здесь, на земле, однажды Бог отрет их все с нашего лица. Мы отдаем себя Богу, вверяем ему свою жизнь и ждем, пока Он все уладит. В промежутках мы трудимся и любим, служим и отдаем, и, делая это, мы испытываем то, что только Бог может сделать внутри нас, внутри нашего сообщества и, мы молимся, снаружи, в окружающем нас мире.

И однажды мы будем стоять во славе, смотреть с улыбкой и говорить: «Это того стоило».