Православные цитаты со смыслом (350 цитат)

В жизни всякого человека бывает период охлаждения и уныния, когда вера остывает, руки опускаются, и сил, кажется, нет. Как ни парадоксально, но часто всего лишь одна-другая фразы из творений святых отцов Православной Церкви способны помочь в такой момент душе встрепенуться, загореться, настроиться, собраться, чтобы вновь взять свой крест и идти за Христом. Искусство простыми словами открывать человеку глубокие истины доступно не каждому, но многие Святые Отцы владели им по благодати Святого Духа. Мы предлагаем вашему вниманию Православные цитаты со смыслом, которые украшают кабинеты и коридоры Сретенской духовной семинарии: они назидают, прежде всего, учащихся, будущих пастырей, но, безусловно, будут полезны христианину любого возраста и образования.

Помнить о Боге нужно всегда, а не только лишь в какие-то «особые» моменты нашей жизни. Нужно помнить и тогда, когда совсем не хочется: в те мгновения, когда наша воля колеблется, когда мы склоняемся к греху, а совесть подсказывает: «Господь смотрит на тебя, Он видит твою борьбу: постарайся устоять, постарайся удержаться от падения, к которому влечется твое сердце».

Игумен Нектарий (Морозов)

Избегай спора — в нем нет смирения. Учись вести диалог — слушать и слышать.
Протоиерей Валентин Мордасов

ЗАГРАДИ ОКНА ДУШИ ТВОЕЙ
Святитель Иоанн Постник о покаянии и воздержании

Если бы кто-нибудь призывал тебя к земному царству, а путь к нему имел бы много стремнин, утесов и других препятствий, то не решился ли бы ты на все сие для приобретения царствования?

Случилось хорошее – благословляй Бога и хорошее останется. Случилось плохое – благословляй Бога, и плохое прекратится. Слава Богу за все!
Святитель Иоанн Златоуст

«Мы должны уважать свободу другого человека. То, что делается по принуждению, не пребудет ни во времени, ни в вечности».
Архимандрит Софроний Сахаров

«МЫ МОЖЕМ ОБРЕСТИ ВЕЧНОСТЬ»
Изречения старца Клеопы (Илие)

«Наш долг – молиться за тех, у кого нет времени молиться, за тех, у кого нет веры, за тех, у кого нет надежды».

Душа живет, пока Бог пребывает в ней Своею благодатью.

Господи, прости нас за все грехи наши, даруй нам сил, чтоб справиться со всеми трудностями на жизненном пути!

Брат спросил старца, говоря: в чем должно состоять делание души, чтобы она принесла добрый плод? Старец отвечает ему: по-моему, делание души есть безмолвие с бодрствованием, воздержание тела, многая молитва телесная и невнимание к падениям людей.

Если человек искренне молит и не получает просимое — значит Господь готовит ему большее и лучшее, чем он просит.
Святитель Иоанн Златоуст

Прародителей Христовых память празднуем, тех верно просяще помощи избавитися всем от всякия скорби, зовущим: Бог наш с нами, сих прославлей, якоже благоволи.

«СЕЙЧАС ПОЗЖЕ, ЧЕМ МЫ ДУМАЕМ»
Избранные изречения отца Серафима (Роуза)
Нельзя быть христианином вполсилы – тут либо всё, либо ничего.

Слава Богу! За все слава Богу! От этих чудных, святых слов отступают мрачные мысли, тягость. Приходят в душу человека мир, утешение, радость. Да будет воля Твоя, Господи! Слава Богу за все!

Преподобный Никон Оптинский

Несчастный вечно ждет чего-то…
Счастливый – рад тому, что есть…
НАСТАВЛЕНИЯ ЕЗНИКА КОХБСКОГО

Язвительный нрав свой обуздай сухоядением, и строгость сердца своего умягчи усердием, похотливость тела своего иссуши трудом, и тогда сможешь поднять крест Христов. Научи сердце свое любить брата своего, и тело свое люби так, как полюбил бы коварного человека.

Бог есть родина и почва человеческой души
С.Л. Франк — С нами Бог

Исповедь очищает нас, помогает каяться в грехах и духовно расти.

О ЧЕЛОВЕКЕ
Достоевский Федор Михайлович

Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь разгадывать ее всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком.

Жить проще — лучше всего. Голову не ломай. Молись Богу. Господь всё устроит. Не мучь себя, обдумывая, как и что сделать. Пусть будет, как случится — это и есть жить проще.
Преподобный Амвросий Оптинский

Всё, что видим и знаем о людях
Находится часто лишь в нас.-
Разобравшись в своих же «Бермудях»
С Богом вычистим грязный наш глаз!

Достойное приятие мученического венца – это добродетель, которая достигается в ежедневной борьбе, в постепенном укреплении душевных сил. Эта тетрадь – свидетельство такой борьбы.

Четыре добродетели ограждают душу: милосердие, кротость, великодушие и забвение обид.

Авва Исайя

Когда у нас не остается ничего и никого, кроме Бога, Его одного уже достаточно.

«ВЕЧНО ЖИВОЕ И НИКОГДА НЕ ПРЕКРАЩАЮЩЕЕСЯ ПЕРВОХРИСТИАНСТВО»
Сергей Фудель

В христианстве настроение одно – труд, и вся духовная жизнь основана на духовном труде. Всегда остается подвиг душевный – непрестанное понуждение сердца на всякое добро, борьба внутри себя за любовь Божию.

В ком ЛЮБОВЬ, тот вместе с Богом превыше всего.
Преп.Ефрем Сирин

Много горечи в жизни: неудачи, болезни, бедность и так далее. Но если человек верует в Бога, то Господь и горькую жизнь может усладить.

«А ТЮРЬМЫ НАМ НЕЧЕГО БОЯТЬСЯ…»
Исповеднический подвиг святителя Афанасия (Сахарова) и его духовные наставления .

«Много милости у Бога, без границ Его любовь. В неизмеримом океане Божия милосердия потонут моря наших грехов», – так утешал своих духовных чад владыка Афанасий (Сахаров).

Злоба, как злоба, есть дело диавола; Христианин должен иметь в сердце только ЛЮБОВЬ; а так как ЛЮБОВЬ не мыслит зла, то и не должно мыслить касательно других никакого зла.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Не оставляй молитвы, ибо как тело, лишаемое пищи, ослабевает, так и душа, лишаемая молитвенной пищи, приближается к расслаблению и мысленной смерти.

Сделавшись сами лучшими, мы и среду исправим и сделаем лучшею. Ведь только этим одним и можно ее исправлять.

Мы должны научиться так смотреть друг на друга, как на самое драгоценное, что есть на свете.
Митрополит Антоний Сурожский

Каждый человек имеет свое задание на земле.
Каждый листик, каждая травинка, каждый цветочек имеют задание, которое должны исполнить.

Мы трудимся, но Бог решает, что и как будет в нашей жизни.
И когда мы благодарим Его за свое положение, тогда у нас все получается.
Нет ничего незначительного, все важно.
Преподобный Нил Синайский

Молясь, по мере сил охраняй свою память, чтобы не что-либо свое
внушала тебе, но возбуждала тебя к разумному продолжению молитвы, потому что ум во время молитвы обыкновенно крайне окрадывается памятию.

Дай нам Господь такое сострадание, такую любовь, чтобы те, кому мы скажем слово веры, надежды и утешения, ожили, — ожили вечной надеждой, все побеждающей верой и уверились бы, что все до конца побеждается любовью, и Божией, и человеческой!..
Митрополит Антоний Сурожский

Праведных ведёт в рай апостол Пётр, а грешных – Сама Царица Небесная.
Преподобный Амвросий Оптинский

СТАРЕЦ АМФИЛОХИЙ (МАКРИС): «ВСЯ НАША ЖИЗНЬ – НЕБО»
Молитва никогда не сходила с его уст и не удалялась из его сердца. Добрый делатель виноградника Господня, он потрудился, сдав на отлично экзамены на ристалище духовных состязаний.

Научитесь такой вере в Бога, чтобы дышать Им, как воздухом.

Неблагодарный человек всегда печален.

Рассуждение выше всего; терпение нужнее всего; молчание лучше всего; многоречие хуже всего.
Преподобный старец Парфений (Краснопевцев)

Вы никогда не одиноки! Божья любовь объемлет вас!

Любите ближних своих. Когда я вижу доброго человека, я радуюсь больше всего, и нет мне другой радости.
Святая блаженная Ксения Петербургская

Пойди, куда хочешь, живи, где хочешь, и где жить ни будешь, а крест терпения не избудешь.
Старец Иларион, духовник Саровской пустыни (1790-1841)

Вера помогает нам пережить времена, когда мы не понимаем, что происходит, и выйти из любой ситуации победителем.

А счастье любит тишину
И не нуждается в показе…
А счастье любит простоту
И маленький букетик в вазе…
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Именно любовь, — ни вера, ни догматика, ни мистика, ни аскетизм, ни пост, ни длинные моления не составляют истинного облика христианина. Все теряет силу, если не будет основного — любви к человеку.

Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.
Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.

Святые говорят, что когда человек находит свою половину, весь мир теряет признаки пола. У «него» есть «она», все остальные — просто люди.

И откроется на Страшном Суде, что единственным смыслом жизни на земле была любовь! (мтрп. Антоний Сурожский)

Каким бы ни было ваше прошлое, какими бы ни были ваши разочарования в настоящем, если вы придете ко Христу такими, какие вы есть, слабые, беспомощные и отчаявшиеся, наш сострадательный Спаситель встретит вас, когда вы будете еще далеко, заключит вас в Свои объятия бесконечной любви и облечет в одежду праведности.

Будем друг за друга молиться, чтобы в вечности не разлучиться.

«Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть Любовь.» (1Ин.4:7-8).

Время, которое ты уделишь Богу, никогда не будет потеряно напрасно.

Когда ваши дети еще маленькие, вы должны помочь им понять, что такое добро. А это и есть глубочайший смысл жизни.

» Покаяние поднимает падшего, плач о грехах стучит в двери небесные, а святое смирение открываеи их». (архм. Клеопа- Илие).

Люди отвергают Библию не потому, что она противоречит себе, а потому, что она противоречит им.

«Если после работы человек пребывает в раздражения, советую зайти в храм, поставить свечку, постоять десять-пятнадцать минут на службе или посидеть где-нибудь в сквере и почитать Евангелие, для того, чтобы умиротвориться. После этого пусть человек идет домой – умиротворенный и улыбающийся. Надо стараться все проблемы оставлять за дверью своего дома».

Не нужно изменять мир, измени только малую частичку этого мира — самого себя, и весь мир изменится вслед за тобой’. (Монах Симеон Афонский. «Велика сила всякой смиренной молитвы. Нет случая, чтобы она не исполнилась, хотя и не всегда так, как того хотят люди, но — еще лучше. Поэтому все просьбы наши мы должны заканчивать так, как заканчивал Свою молитву Господь в Гефсиманском саду: «Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22,42). (Архимандрит Иоанн Крестьянкин)

Счастье-ощущать покой,который дарует Господь! Это чувство не зависит от обстоятельств,от людей,тебя окружающих… Оно сладостной волной наполняет все внутри тебя,разливаясь из глубины сердца. Оттуда,где обитает Он. Вокруг всë может бурлить и рушиться,а ты счастлив от ощущения полнейшей безопастности. Он рядом!

«Псалтирь, 4:9 — Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности.»

Наступят последние времена, когда девять больных придут к одному здоровому и скажут: ты болен, потому что ты не такой, как мы.

Не говори с гневом. Да будут слова твои, как и молчание твое, исполнены благоразумия и мудрости. Слова мудрейших отцов наших были разумны и премудры, подобным было и молчание их.»
(Преподобный Антоний Великий)

Склонясь пред Богом на колени
Мы просим: «Дай, пошли, прости…»
Но часто забываем Богу
Сказать «Спасибо» от души.

Если от тебя все отвернулись, Бог всё равно рядом!

Непрестанно будрствуй, поучаясь в законе Божием, ибо чрез сие согревается сердце небесным огнем…»
(Преподобный Васонофий и Иоанн)

Если единственной молитвой вашей жизни станет слово «благодарю», то и этого будет достаточно.

Женщина – главное сокровище мужчины. Если, конечно, она женщина во всей благоуханной многозначности этого красивого библейского слова… А мужчина – единственное сокровище женщины. Она без него – просто ребро, о чем уже не раз сказано на всех языках мира.

Не суди и не уничтожай никого, потому что от сего изнемогает сердце и ослепляется ум…»
(Преподобный Варсонофий и Иоанн)

Выше всех канонов и уставов — любовь. Если ненавидишь хотя бы одного человека — отвратителен перед Богом. Надо любить всех. Но если не можешь, хотя бы желай всем добра. В последние времена людей спасёт любовь, смирение и доброта. Доброта откроет врата Рая, смирение введет туда, а любовь покажет Бога.
Cтарец Гавриил (Ургебадзе)

Тем, у кого были денежные или семейные проблемы, святой Спиридон Тримифунтский при жизни говорил:
«Пусть у тебя будет настоящая любовь к Богу, и Бог тебе все даст. Ты не должен использовать то, что имеешь, лишь для себя одного; нужно помогать и тем людям, которые живут рядом с тобой».

Тщеславный человек есть идолослужитель. Он думает, что почитает Бога, но в самом деле угождает не Богу, а людям».
(Преподобный Иоанн Лествичник)

Жизнь каждого человека — это сказка, написанная Богом.

Нет болезни страшнее, чем овладевшая человеком скупость. Бережливость – это дело хорошее, но надо быть внимательным, чтобы диавол потихоньку не овладел тобой с помощью скупости.

«Всякий человек, который любит себя выказывать, тщеславен. Пост тщеславного остается без награды, и молитва его безплодна; ибо он то и другое делает для похвалы человеческой». (Преподобный Иоанн Лествичник)
У Бога все бывает вовремя, особенно для тех, кто умеет ждать.
Архимандрит Иоанн Крестьянкин

Сказал глупец в который раз:
«Там хорошо, где нету нас.»
Мудрец не тратил слов напрасно —
Там, где мы есть, всегда прекрасно.

Обиду мы чувствуем тогда, когда у нас душа больная. Ее надо лечить такими вот ‘грязевыми ваннами’. Надо терпеть ругателей, настроить себя заранее, с утра или даже с вечера, что сегодня Вас будут ругать. Скажите себе: ‘Диавол видит, что я тут молюсь, спасаюсь, хорошо исповедуюсь и очищаюсь. Он хочет прогнать меня из этого храма. А я не уйду. Бог мне поможет, и я вытерплю.’ Настройте себя так: тот день, в который меня не ругали, прошел зря.
(Архимандрит Амвросий (Юрасов)

Вся наша жизнь — экзамен на спасение:
Гордыня — два. Пять с плюсом — за смирение!

«Переполненный сосуд выливается через край. Так и переполненное сердце человека изливает на ближних то, чем оно полно».
Преподобный Силуан Афонский

«Христос заплатил гораздо больше того, сколько мы были должны, и настолько больше, насколько море беспредельно в сравнении с малою каплею» (свт. Иоанн Златоуст)

Бог знает сердца́ ваши.

Господи! к Тебе прибегох: научи мя творити волю Твою!

Удивляюсь я тем немалочисленным людям, которые не трепещут богословствовать о Боге, будучи исполнены грехов…Мы, не знающие ни самих себя, ни того, что перед очами нашими, с дерзостью и безстрашием приступаем философствовать о том, что НЕПОСТИЖИМО ДЛЯ НАС, особенно будучи ПУСТЫ ОТ БЛАГОДАТИ Святого Духа, просвещающего и научающего всему.
(Симеон Новый Богослов)

Когда беды и проблемы тянут вас вниз, взгляните наверх!

Бог есть Свет и Свет высочайший, так что всякий другой свет, сколько бы ни казался сияющим, есть только слабый Его луч или рассеивающийся отблеск.
Святитель Григорий Богослов .

Христос заплатил гораздо больше того, сколько мы были должны, и настолько больше, насколько море беспредельно в сравнении с малою каплею.
(свт. Иоанн Златоуст)

Терпением вашим спасайте души ваши.

Сегодня Святая Церковь чтит образ иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица» (VIII).

Не обманывайтесь:Бог поругаем не бывает.Что посеет человек,то и пожнёт:сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление,а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную.
(Галатам. 6,7-8.)

БЕРЕГИТЕ СВОЕГО АНГЕЛА!

Никогда, никогда, ни при каких искушениях не чувствуй себя одиноким! Не теряй надежды и веры!

Мир изменчив — всё пройдёт. Обидели? Забыли? Предали? Забудь, прости. Господь не оставит своё же создание, никогда не оставит… Знай же, знай, что ты не один, что Бог, ты и Земля едины!

Я получил образ Божий и не сохранил Его, Он воспринимает мою плоть, чтобы и образ спасти и плоть обессмертить.
(Святитель Григорий Богослов. Слово 45, на святую Пасху).

Я получил образ Божий и не сохранил Его, Он воспринимает мою плоть, чтобы и образ спасти и плоть обессмертить.
(Святитель Григорий Богослов. Слово 45, на святую Пасху)

Период ухаживания нужен именно для того, чтобы жених и невеста узнали друг друга не как половые партнеры, а как личности – с душевной, дружеской стороны. И нарушая свое девство до брака, человек очень многое теряет, он уже никогда не сможет ощущать тех радостных переживаний новизны, чистоты отношений, которые даются целомудренным людям.

Занятые земным, от земного испытывают скорби; а стремящиеся к духовному о духовном и болезнуют.
(Преподобный Ефрем Сирин)

Если не можете быть святыми, будьте хотя бы вежливыми.
Старец Емилиан, игумен монастыря Симонопетра

Каждый человек – это икона, которую нужно отреставрировать, чтобы увидеть Лик Божий.

Если… Господь сподобит положить тебе в основание молитвенного подвига незлобие, любовь, неосуждение ближних, милостивое извинение их, тогда с особенной легкостью и скоростью победишь противников твоих, достигнешь чистой молитвы.
(Епископ Игнатий Брянчанинов)

Любящим Бога все содействует ко благу.

Кто почитает Богородицу как свою Матерь и Покровительницу, того Она защитит… Имейте же эту веру всегда, да не опускается в доме вашем акафист и честной молебен Матери Божией, и какая бы скорбь ни постигла вас и какая беда — призывайте Матерь Божию всем сердцем, и Она непременно придет со Своей скорой помощью, с пресвятыми и пресильными молитвами Своими.

Тогда всякий из нас познает, что в нем есть братолюбие и истинная любовь к ближнему, когда увидит, что плачет о согрешениях брата и радуется о его преуспеяниях и дарованиях.
(Преподобный Иоанн Лествичник)

Не суди и не обижайся на людей. Что бы они тебе ни сделали, не возненавидь никого. Каждый поступает согласно тому, как научен, какой имеет характер. Не многие обладают добротой и рассуждением.
Старец Иероним Эгинский

Жить нужно не только для себя. Старайся тихонечко молиться за всех. Никого не отталкивай и не унижай. Наши мысли и слова имеют великую силу для окружающего мира. Молитесь со слезами за всех – больных, слабых, грешников. За тех, о ком некому помолиться.

Братия спросили авву Агафона, говоря: какая добродетель в подвижничестве имеет больший труд? Он отвечает: простите мне, я думаю, что нет большего труда, как молиться Богу без развлечения; ибо всегда, когда человек хочет молиться, враг старается отвлечь его; ибо знают демоны, что ничто так им не противодействует, как молитва к Богу. И во всяком подвиге, какой бы ни предпринял человек, во время совершения его получает успокоение, а молитва до последнего дыхания требует борьбы.

К одному Богу должны прилепляться любовью и в мыслях не разлучаться с Ним; не заниматься суетою, но стараться, как можно, пробираться сквозь пристрастия и суетные воображения к чистоте мысли о едином Боге.
Архимандрит Феофан Новоезерский

Безобразие – есть именно потеря образа Божия. И как же понятна становится наша любовь к иконам, ведь образ всегда стремится к первообразу. Преподобный Серафим Саровский давал наставление одной матери не торопиться учить детей наукам, а приготовить прежде душу.
(Преподобный Ефрем Сирин)

Мы думаем, что Бог видит нас сверху – но он видит нас изнутри.

Семья — это то место, где человеку должно быть всегда комфортно; где его всегда должны понять и поддержать; где он может спрятаться от всего мира; где не должно быть зависти, соперничества и споров; где понимают друг друга почти без слов; где счастье просто быть вместе.

Нет и меры терпению, если только оно растворено любовью.

Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его. Пр.29:11

Очень мужской шаг — предложить совместную жизнь, временную и вечную, человеку, которого ты любишь. Пообещать быть стеной — защитой и плечом — опорой для будущей жены и будущих детей: «Я научусь всему этому, верь в меня». Сказать: «Я ещё не умею, но я непременно научусь», — в известной степени выражение мужества. Причём сказать это нужно в первую очередь самому себе…
Протоиерей Андрей Ткачёв

В ком любовь, тот не имеет ни соперничества, ни зависти, ни ненависти; тот не радуется падению других, но соболезнует о них и принимает в них участие.

Дорогой Бог! … Я хочу обратиться к тебе… не для того,…чтобы попросить у тебя о чем-то,….а просто…. сказать спасибо за все… что у меня есть!

Мужчина – это тот, кто за всё в жизни отвечает: и за дитя, и за жену, и за мать, и за страну, и за Церковь, и за веру. Не тот, кто прячется, не тот кто: «Все матерятся, и я буду материться. Все курят – я буду курить», не тот, кто в толпе или в стаде, или в стае волчьей. А тот, кто за всё и за свои слова в ответе. И вся сила собрана в этом мужчине.

В ком любовь, тот ничего не боится, потому что истинная любовь изгоняет страх.

Научи нас, Боже, любить.
Всем умом Тебя, всем помышленьем,
Чтоб и душу Тебе посвятить,
И всю жизнь с каждым сердца биеньем…

Диавол старается мысль нашу смутить, осквернить, а мы попечёмся освящать её молитвою, – и козни его будут недействительны.
Архимандрит Феофан Новоезерский

Веруй, что Сам Бог предстоит тебе при всех делах, какие каждодневно ты делаешь.

Запомните: всему свое время!
Наш Бог своевременный, наш Бог направляющий!

Быть недовольным своим положением – значит быть недовольным Самим Господом…Надо подавлять в себе эти недобрые чувства и располагать себя быть довольным и малым, памятую, что Господь Бог дает каждому из нас то, что нужно.

В скорбях благодари, — и легче станет грехов твоих бремя.
(Преподобный Нил Синайский)

Начало ссоры- как прорыв воды; оставь
ссору прежде, нежели разгорелась она.
Прит.17:14

От Бога нас отделяет ложь, и только ложь. Ложные мысли, ложные слова, ложные чувства, ложные желания – вот совокупность лжи, ведущая нас к небытию, иллюзиям и отречению от Бога.
Святитель Николай Сербский (Велимирович)

Будем внимать себе, — тогда не станем осуждать других; ибо в нас самих много такого, за что осуждаем других.
(Преподобный Нил Синайский)

Живи, не гордясь – не упадешь в грязь.
Монах Симеон Афонский.

Ничего и никого не бойся. Матерь Божию зови на помощь. Враги Её боятся. Она согреет твоё сердце, откроет для тебя в нём новое зрение и новый смысл всего, и отженет врагов.
Архимандрит Иоанн Крестьянкин

Памятуй всегда о Боге, — и небом сделается ум твой.
(Преподобный Нил Синайский)

Слово Божье – живая вода.
Каждый житель – как путник в пустыне.
Ко Христу обращайтесь всегда,
Чтобы быть вам духовно живыми.

Диавол уменьшает в наших глазах малые согрешения: ибо иначе он не может нас привести к большему злу.
Преподобный Марк Подвижник

Некоторые спросили авву Макария, говоря: как нам должно молиться? Старец отвечает им: не нужно многословить, но часто воздевать руки и говорить: Господи, как Ты хочешь, и как знаешь, — помилуй! Если же нападет искушение, говори:
Господи помоги! И Он знает, что нам полезно, и так поступает с нами.

В одном своем труде святой Иоанн Кассиан Римлянин говорит одну замечательную фразу, которую мы все очень любим. Помните поговорку: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты»? Преподобный Иоанн говорит: любовь, смирение, терпение, доброта, кротость, услужливость, искание последнего места — все это друзья Божии. Злость, осуждение, нетерпение, гордость, похоть, жадность, эгоизм, уныние — все это друзья дьявола. И после этого он спрашивает: итак, скажи мне, кто твои друзья? С кем ты провел сегодня день? С радостью? С любовью? С терпением? С добротой? Со смирением? Или с унынием? Злостью? Печалью? Раздражением? Осуждением? С кем ты сегодня был? Подумайте об этом. Мы сами выбираем то, что наполняет нашу жизнь.
Схиархимандрит Иоаким (Парр)

Никак, ни под каким предлогом, не осуждай никого, даже не суди ни о ком, хорош ли он или худ, имея перед глазами того одного худого человека, за которого ты должен отвечать пред Богом, — себя.
Святитель Игнатий Брянчанинов

Господи, умилосердись над злыми, ибо Ты все радости предоставил добрым!

Сейчас такое время, что мы знаем много молитв, но молимся мало.
Едим постную пищу, но не постимся.
Копим сведения о духовной жизни, а опыта её не имеем.
Исповедуем грехи, но не каемся.
Ходим в храмы и стоим на службах, но душа не смиряется перед Творцом.
Всё это от того, что сердце закрыто.
Оно должно открыться, чтобы впустить Христа.
Преподобный Паисий Святогорец

Отец Джон Джулиани (John Giuliani) изучал иконописное искусство в православной школе иконописи в Нью-Йорке в 1989 году. Его называют «визуальным миссионером». Не словами, но близкими индейской культуре образами, он достигает того, что христианская вера органично дополняется индейской традицией. Большинство его работ хранятся в храмах штатов Южная Дакота и Монтана.

Если мы будем внимательны к своим грехам, то не будем смотреть на грехи ближнего. (Авва Матой)

Все, что с нами происходит, — полезно, а мы часто переживаем, спрашиваем себя, почему все так? Неужели не могло быть иначе, легче, лучше? Но пройти через испытания необходимо. Спокойно преодолеть их и обрести мир — вот школа жизни.
Архимандрит Фаддей Витовницкий

Не надо общаться с теми, с кем вам общаться тяжело. Если вы не совпадаете, не резонируете на волнах своих душевных настроений с тем или иным человеком, или с группой людей, не лезьте туда, где раздражаются от вас, и где вы раздражаетесь от кого-то. И не устраивайте экспериментов: пойду специально туда, где никого не люблю, и буду упражняться в терпении. Ничего не получится. Не лезьте туда, где вас не любят, и где вы не любите никого. Вот раздражаетесь вы на них, они — на вас: ну и всё, ну и до свидания. Вы туда не ходите, они к вам не ходят: всё и греха нет.

Кто возносится естественными дарованиями, то есть остроумием, понятливостью, искусством в чтении и произношении, быстротой разума и другими способностями, без труда нами полученными, тот никогда не получит вышеестественных благ, ибо неверный в малом – и во многом неверен и тщеславен.
(Преподобный Иоанн Лествичник)

Проснулась и думаю…»Господи, дай мне…» И остановилась… О чём просить Его?… Семья у меня есть… Друзья есть… Я слышу и вижу… Я ем и пью… Меня любят и я люблю… А что мне надо?… Вот что… «Боже, спасибо за всё»!

Бога нужно просить не только тогда, когда тебе плохо, но и благодарить, когда тебе хорошо!!!

Лучше три поклона со смирением, чем тысячи – с высокомерием. Только смирение нас спасет! По-настоящему смиренномудрых очень мало. Их надо искать днем с огнем!
Иеромонах Тихон (Голенков)

Будем бодрствовать! Установим благое трезвение в храме духа нашего! Если будешь иметь трезвение — благоустроишь дух твой. Имеющий трезвение соделался уже храмом Божиим. (Св. Антоний Великий)

Бог дает человеку не то, что он хочет, а то, что ему необходимо. Поэтому не спрашивайте: «за что?» , а подумайте: «для чего?»

«Церковь – это не собрание святых, а толпа кающихся грешников».
Преподобный Ефрем Сирин

Выбирая зло, мы сами становимся рабами зла и нарушаем свободу других людей.
(епис. Василий Родзянко)

Жить проще — лучше всего. Голову не ломай. Молись Богу. Господь всё устроит. Не мучь себя, обдумывая, как и что сделать. Пусть будет, как случится — это и есть жить проще.
Преподобный Амвросий Оптинский

Преподобный Серафим Саровский, помоги всем людям в трудную минуту и оберегай их от беды…

Видение Божественное рождается от внимательной молитвы, особенно умной.
( Свт. Игнатий Брянчанинов)

Каждый новый день — это еще одна возможность сделать что нибудь для Бога!

Надо со своей стороны принять все меры, чтобы не впасть в тяжкий грех. Когда человек находится у самой пропасти, то его легко толкнуть, и он упадет туда. А когда далеко, то надо его тащить к пропасти, а за это время он может взывать о помощи. Поэтому всегда и советуется удаляться подальше от мест, где легко впасть в грех.

Господи, ‘Имя Тебе Любовь: не отвергни мене заблуждающегося. Имя Тебе Сила: укрепи мене, изнемогающаго и падающаго. Имя Тебе Свет: просвети душу мою, омраченную житейскими страстями. Имя Тебе Мир: умири мятущуюся душу мою. Имя Тебе Милость: не преставай миловать мене. (Св. пр. Иоанн Крондштадтский)

Во всем и всегда доверяй только Господу и никогда не будешь разочарован.

Даже если впадешь в грех, то и при совершении греха надо вопиять ко Господу и, не стыдясь, повергать себя мысленно пред Богом, говоря: “Господи, вот видишь, что я творю, помилуй меня, помоги мне, освободи от власти диавола”…

Мы должны жить по христианским законам, а не по законам этого мира. Не нужно смотреть, как живет мир – в нем царит беззаконие.

Начните жить по закону любви.
Этот закон понятен и верующим и неверующим.
Архимандрит Иоанн Крестьянкин

Любой грех, который мы видим в нашем ближнем, есть в нас самих, потому что, если бы в нас его не было, то мы и в других бы его не видели.

Возлюбить ближнего, как самого себя, – это значит сделать его радостным. Мы живем так, что пусть сначала буду счастлив я, а потом уже остальные. А надо думать прежде всего о другом, свое счастье обретать в счастье ближнего.

Одного старца спросили:
– Что такое грусть?
– Быть грустным – это значит, все время думать о самом себе, – ответил он кратко.

Бог учит нас всегда и за это надо быть благодарными Ему.

По свободной нашей воле мы должны трудиться в угождении Богу, тогда благодать помогает нам; наш труд и благодать Божия идут совместно.

Любящим Бога, призванным по Его изволению,
всё содействует ко благу!

Своего «ветхого человека» можно победить смирением и умерщвлением эгоизма, гордости, зависти, своеволия. Отсекая свою волю – мы подрубаем корни нашего «ветхого квартиросъемщика». Отсечение своеволия – это путь к смирению.

Правда одна – у Господа Бога.

Я Бога каждый день благодарю
За то, что он всегда со мною рядом.
За то, что он дает не то, что я хочу,
А то, что мне на самом деле надо!

Живущих с тобою в мире пусть будут тысячи, но тайну сердца своего открывай одному из тысячи.

Свт. Антоний Воронежский предрек матери святого: «У тебя родится сын калека, но не скорби об этом: он будет Божьим слугой».

Горящая лампада в твоем доме означает, что Ангел Хранитель – дома, на месте. Предайте все в руки Божьи и не беспокойтесь о будущем. Что будет полезно вам и спасительно, то Господь и пошлет.
Старец Иероним Эгинский

Время – большая милость. Оно даётся человеку для спасения.

Душа священника должна со всех сторон блистать красотою, дабы она могла и радовать, и просвещать души взирающих на него. А мы должны священников почитать более отцев своих: они виновники нашего рождения от Бога.

На вопрос: «Что значит жить по сердцу?», преподобный Амвросий Оптинский ответил: «Не вмешиваться в чужие дела и видеть в других все хорошее».

Надо потерпеть. Господь терпеливых любит. Потерпи немножечко, чадце мое. Да, неправильно поступили, а ты потерпи. Так будет лучше. Вот посмотри на меня, я улыбаюсь. И ты улыбайся так же. Все будет хорошо.

Христианин пытается очистить, преобразить свою душу и принести ее Богу. Это самое потрясающее, самое интересное творчество из тех, что есть на земле. Поэтому все христиане – удивительно творческие люди.

В начале Бог сотворил небо и землю. Потом Он сотворил Адама и Еву. А потом от обезьян произошли атеисты.

Обязанность жены – быть мудрой. Не хитрой, а именно мудрой.
Мудрость надо у Бога просить. Сила женщины — в ее слабости, и мужчины чаще преклонятся на тихую, нежную, кроткую просьбу.
Нужно быть женственной, нужно уметь женственность сохранять во всем – в отношении к мужу, к детям, к жизни — надо быть другой,
нежели мужчина. Именно за это мужчины любят женщин.

174Каждый день будем просить у Господа слез сокрушения, чтобы, когда станем плакать о грехах своих, процвела душа, избавившись от греховной засухи.

Когда терпишь наказание от Бога, не ропщи, потому что Он наказывает, как Отец, и достоин благодарения, как Благодетель.

Не стройте своих планов, а если и строите, не пытайтесь их осуществить во что бы то ни стало, своей силой. Все равно будет не так, как Вы думаете и хотите, а так, как найдет полезным для Вас Господь.

О Церкви, Евхаристии, священстве, монашестве, современности, любви, покаянии, смирении, терпении, добрых делах и спасении.

Кто с чистым намерением ищет Бога, тот страшится, чтобы не прогневать Его.

Ты не знаешь, как живет другой человек, не знаешь его душу. Вот и не искушайся, не комментируй, не суди, а смотри на себя. Знаешь, как прекрасно ты заживешь тогда?..
Архимандрит Андрей Конанос

Обними несчастного, как золото. Заключи в объятия потерпевшего несчастье, как твое здравие, как спасение жены, детей, домашних и всего дома.

Глаз видит видимое, а ум постигает невидимое. Боголюбивый ум есть свет души. У кого ум боголюбив, тот просвещен сердцем и зрит Бога умом своим.
Антоний Великий

В больницах не осуждают друг друга за ту или иную болезнь.
А мы все больны душевными болезнями – грехами.
Надо обижаться не на грешника, а на дьявола через которого пришёл грех.
Я сам грешный и грешных люблю. Нет человека на земле, который бы не согрешил. Един Господь без греха, а мы все грешные

Предать себя водительству Божию, взойти под Его теплый, любовный кров – в этом главное условие счастливой жизни.

Путь к ведению есть бесстрастие и смирение, без которых никто не узрит Господа.
Исихий Иерусал

Обсуждать людей — это как рыться в помойке. Какое тебе дело до того, как живет один, как живет другой. Сохрани свой разум чистым. Сохрани свой разум в мире. И ты увидишь, что жизнь полна покоя и счастья, и все твои проблемы разрешатся с Божьей помощью.
Архимандрит Андрей (Конанос)

Поучения старцев Псково-Печерской обители – золотой фонд русской духовности. Они видели современного человека насквозь, знали его болевые точки и слабые места, и потому их наставления так важны и значимы для нас.

Мысль о милосердии Божием принимай только тогда, когда низвергаешься в глубину отчаяния.
Иоанн Лествичник

Верующий человек никогда не будет одинок, даже если у него нет родных и друзей. Ведь у него есть небесная семья: Господь-Небесный Отец, Богородица-Мать, святые-друзья, а ангелы-братья…

Весь мир не стоит единой христианской души, понеже он проходит, а душа наша есть и пребудет нетленна вовеки.

Бога знаем мы не по существу Его, но по великолепию творений Его и Его о них Промыслу. В них, как в зеркале, видим мы беспредельную Его благость, премудрость и силу.
Максим Исповедник

Почувствуй, что ты – в Божиих руках. Он заботится о тебе, нет ничего случайного в жизни, и все делается к лучшему для тебя. Бог все доведет до конца, и не только в конце, но и по жизни ты увидишь это. Некий мудрый план ведет тебя к зрелости, вере, мудрости, силе, святости, красоте, умилению души…
Архимандрит Андрей (Конанос)

Христианские цитаты на каждый день (300 цитат)

Перед вами — цитаты, афоризмы и остроумные высказывания про христианство и христиан. Это достаточно интересная и неординарная подборка самых настоящих «жемчужин мудрости» на данную тему. Здесь собраны занимательные остроты и изречения, умные мысли философов и меткие фразы мастеров разговорного жанра, гениальные слова великих мыслителей и оригинальные статусы из соцсетей, а так же многое другое. Цитаты, высказывания и изречения святых отцов о любви, семье, наших ближних, на все случаи жизни. Христианские цитаты на каждый день вы прочитаете здесь.

Слова подтверждаются делом.

Вы еще не постигли Слова как следует, пока по Слову не живете. 

Случилось хорошее – благословляй Бога и хорошее останется. Случилось плохое – благословляй Бога, и плохое прекратится. Слава Богу за все!

Невежество человека — подслушивать у дверей, благоразумный же огорчится таким бесстыдством.

Прежде пламени бывает в печи пар и дым: так прежде кровопролития — ссоры.

Золото познается в огне, человек в беде.

Присмотритесь внимательнее к своим бедам — может, вы просто не рассмотрели в них благословений. 

Душа живет, пока Бог пребывает в ней Своею благодатью.

И даже если я когда-нибудь стану святой… Я буду то и дело сбегать с небес, чтобы принести свет тем, кто на земле пребывает во тьме.

В конце времени будет только два класса людей: те, которые однажды сказали Богу: «Да будет Твоя воля», и те, которым скажет Бог: «Да будет по вашей воле».

Радость — это когда душа перестаёт просить то, чего у неё нет, и начинает радоваться тому, что есть.

Заря Божьего избавления часто занимается тогда, когда наступает самый мрачный час испытаний.

К смирению можно стремиться, но похвалить себя за смирение невозможно. 

Если человек искренне молит и не получает просимое — значит Господь готовит ему большее и лучшее, чем он просит.

Я знаю, что многие проблемы решаются, если ничего не предпринимать…

На душе тогда мир, когда сердцем правит Христос.

Природа во всех ее проявлениях — это перст, указующий нам на Бога.

Все, что ни попросите в молитве с верою, получите.

За что так упорна болезнь моя, и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание? Неужели Ты будешь для меня как бы обманчивым источником, неверною водою?

Вера в Христа — мост через пропасть смерти.

Христос рассчитался с нашими долгами, потому что сами мы с этими долгами рассчитаться не в состоянии.

Слава Богу! За все слава Богу! От этих чудных, святых слов отступают мрачные мысли, тягость. Приходят в душу человека мир, утешение, радость. Да будет воля Твоя, Господи! Слава Богу за все!

Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: да не обольщают вас пророки ваши, которые среди вас, и гадатели ваши; и не слушайте снов ваших, которые вам снятся.

Чем больше ты будешь стремиться в небеса, тем меньше тебе будет нравиться этот мир.

Божий закон выявляет нашу проблему, Божья благодать ее решает. Наш диагноз — грех, наше исцеление — Христос. 

Случилось ли хорошее? Благословляй Бога, и хорошее останется. Случилось ли плохое? Благословляй Бога, и плохое прекратится.

Очень советую Вам отложить в сторону творения св. Игнатия Брянчанинова. Православие радостнее, человечнее, умнее и богаче… Когда со временем заметите, что вместо смысла жизни душу наполнил тотальный страх и осуждение, в том числе и того, что происходит в жизни Церкви, Вы, может, вспомните этот мой не-старческий совет.

Важно не сколько мы даем, а чем мы жертвуем.

Если в твоем сердце живет Христос, не забудь сообщить об этом своему лицу! 

Смотрите на мир только сквозь призму любви, и все ваши проблемы уйдут: внутри себя вы увидите Царствие Божие, в человеке — икону, в земной красоте — тень райской жизни.

Св. Филарет Московский после личного знакомства дал цензуре негласное указание не публиковать ничего из еп. Игнатия. И до его кончины этот запрет соблюдался.

Любовь никогда не спрашивает: «А чего это будет мне стоить?».

Нам нужна не просто голова, полная фактов, нам нужно сердце, полное веры.

Я допускал что бы тебя предавали самые близкие, что бы ты понял как больно Мне, когда ты каждый раз предаешь Меня…

Православие не имеет ли права быть умнее, богаче и человечнее св. Игнатия? Св. Игнатий — вершина ли и потолок? Зачем Вы так ограничиваете веру Христову и ее плоды?

Бог требует верности и за нее щедро вознаграждает.

Небеса приготовлены для тех, кто к ним приготовлялся. 

Я покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь…

Святость и гениальность совсем не одно и то же.

В Божьем замысле есть место каждому чаду Божьему.

Бог дает благодати ровно столько, сколько нужно в каждом конкретном случае. 

Я устрою твой путь и приведу тебя к вечному счастью…

Не забывайте, что на земле нет ничего идеального, и будьте построже к себе и снисходительнее к другим.

Если знаешь истину, распознаешь обман.

Великими стали многие учителя, воскрес — только один. 

Я дам тебе таких друзей, черты которых ты искал во всех своих старых знакомых, но так и не находил…

Что такое любовь? Делать для кого-то больше, нежели он заслуживает.

Молитесь, чтобы познать Бога, а не то чтобы от Него что-то получить.

У тех, кто ходит во свете, и во тьме душа поет. 

Я дам тебе такие цели, достижение которых сделает тебя новым человеком…

Идите своим путем спокойно среди гама и суеты и помните о мире, который может быть в тишине. Не изменяя себе, живите, как только возможно, в хороших отношениях со всяким человеком. Говорите мягко и ясно свою правду и слушайте других, даже людей, неизощренных умом и необразованных; у них тоже есть своя история.

Знать Библию — хорошо, знать Автора — еще лучше.

Если ты знаешь, что Бог есть, покажи это своей жизнью. 

Истинная свобода — это жизнь для Христа.

Я дам тебе уверенность в будущем. Ты станешь смел как лев, потому-что за твоей спиной всегда буду Я Сам…

Избегайте людей шумных и агрессивных; они портят настроение. Не сравнивайте себя ни с кем: вы рискуете почувствовать себя никчемным или стать тщеславным. Всегда есть кто-то, кто более велик или более мал, чем вы.

Мы славим Божье имя, когда называем Его Отцом и живем, как Его Сын.

Радость наша не от того, что мы видим вокруг, а от Того, Кто живет в нас.

Ты сможешь утешать и поддерживать других, потому-что Моя любовь и Мое утешение переполнит тебя и вырвется наружу…

Радуйтесь своим планам так же, как вы радуетесь тому, что уже сделали.

Любить Бога — значит слушаться Бога.

Если кто-то с вами поступает неправильно, вы поступайте правильно — ЛЮБИТЕ его. 

Позволь Мне сделать это для тебя…
Я так давно жду тебя!

Интересуйтесь всегда своим ремеслом; каким бы скромным оно не было — это драгоценность в сравнении с другими вещами, которыми вы владеете.

Самое надежное чистящее средство в мире — честное исповедание пред Богом.

Живите не для людской славы, делайте все во славу Божью. 

Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя.

Будьте осмотрительны в своих делах, мир полон обмана. Но не будьте слепы к добродетели; другие люди стремятся к великим идеалам, и повсюду жизнь полна героизма.

Когда мы переполнены гордыней, места мудрости в нас не остается.

Работу по дому замечают только тогда, когда ты ею не занимаешься. 

Бог есть родина и почва человеческой души.

Жить проще — лучше всего. Голову не ломай. Молись Богу. Господь всё устроит. Не мучь себя, обдумывая, как и что сделать. Пусть будет, как случится — это и есть жить проще.

Будьте самим собой. Не играйте в дружбу. Не будьте циничны в любви — в сравнении с пустотой и разочарованием она так же вечна, как трава.

Нет ничего сильнее истины.

Самая большая честь, которую нам кто-то оказал, — это возможность разговаривать с Богом. 

Четыре добродетели ограждают душу: милосердие, кротость, великодушие и забвение обид.

С добрым сердцем принимайте то, что советуют вам годы, и с благодарностью прощайтесь с молодостью. Крепите свой дух на случай внезапного несчастья. Не мучайте себя химерами. Многие страхи рождаются от усталости и одиночества.

Тот, кто выходит из себя, потом нигде не находит себе места.

Благодарность Богу — это вежливость Христианина. 

В ком ЛЮБОВЬ, тот вместе с Богом превыше всего.

Подчиняйтесь здоровой дисциплине, но будьте мягким с собой. Вы — дитя мироздания не меньше, чем деревья и звезды: вы имеете право быть здесь.

Будьте терпимы к недостаткам других, ведь им тоже приходится терпеть вас.

Благодеяние порой может быть самым лучшим благовестием. 

Злоба, как злоба, есть дело диавола; Христианин должен иметь в сердце только ЛЮБОВЬ; а так как ЛЮБОВЬ не мыслит зла, то и не должно мыслить касательно других никакого зла.

И пусть это для вас очевидно или нет, но мир идет так, как он и должен идти. Будьте в мире с Богом, как бы вы Его ни понимали.

Чем меньше мы сделаем сегодня, тем больше останется на завтра.

Вы только тогда начинаете жить по-настоящему, когда обратитесь к живому Богу. 

Любовь даже свирепого льва укротит.

Чем бы вы ни занимались и о чем бы вы ни мечтали, в шумной суете жизни храните мир в своей душе. Со всеми коварствами, однообразными трудами и разбитыми мечтами мир все-таки прекрасен. Будьте к нему внимательны.

Когда мы спотыкаемся, Бог поддерживает и ведет нас вперед.

Когда Христос входит в чью-то душу, Он меняет в ней все.

Чтобы от вас падала хорошая тень, ходите во свете Божьем. 

Наш дух нас обязательно подведет, если мы не исполнимся Божьим Духом.

Надежда, как якорь, крепко держится за то, чего мы не видим.

Если мы будем любить Христа, то будем любить и тех, кто гибнет без Него. 

Предадимся на волю Божию и тогда увидим Промысл Божий, и даст нам Господь то, чего и не ждем.

Постарайтесь быть счастливым.

Если мы позаботимся о своем характере, наша репутация сама позаботится о себе!

Самое малое дело сделанное для Христа, значит очень много. 

Спокоен тот, кто хранит в себе Бога.

Считается, что текст был найден в Балтиморе в 1962 году в одной старой церкви.

Никогда не бывает слишком рано строить планы на вечность.

Не забывайте прощать обиду, а потом не забывайте забывать о ней. 

Мы должны научиться так смотреть друг на друга, как на самое драгоценное, что есть на свете.

Путь совершенства проходит через Крест. Нет святости без жертв и без духовной борьбы. Духовный прогресс требует аскезы и умерщвления плоти, которые постепенно ведут к жизни в мире и радости Заповедей Блаженства.

Если вы узнаете Христа, вам захочется, чтобы Его узнали и другие.

Не пытайтесь делать все — делайте только то, к чему вас призывает Бог. 

Дай нам Господь такое сострадание, такую любовь, чтобы те, кому мы скажем слово веры, надежды и утешения, ожили, — ожили вечной надеждой, все побеждающей верой и уверились бы, что все до конца побеждается любовью, и Божией, и человеческой!

Тот, кто идет вверх, никогда не перестает начинать все время начала, а этим началам нет конца. Тот, кто идет вверх, никогда не перестает желать того, что уже знает.

Стоит ли то, ради чего вы живете, чтобы за него умереть?

Того, кто отдает себя Богу, Бог никогда никому не отдаст.

Христу есть до нас дело!

Бог видит и дающего, и даяние — и руку, и сердце.

Научитесь такой вере в Бога, чтобы дышать Им, как воздухом.

Я думал, что воздержание давалось мне моими собственными силами, (…) силами, которых я в себе не подозревал. Я был настолько глуп, что не знал, что никто не может быть воздержан, если Ты ему этого не дашь. И Ты, конечно, дал бы, если бы внутренним стоном своим я постучался Тебе в уши и если бы крепкостью веры я перенес на Тебя свои заботы.

Принимайте Божьи обетования близко к сердцу, но никогда не принимайте их как должное.

Когда у нас не остается ничего и никого, кроме Бога, Его одного уже достаточно. 

Я Господь, Бог твой; пусть не будет у тебя других богов, кроме Меня.

Желание истинного счастья освобождает человека от неумеренной привязанности к благам этого мира, чтобы он смог полностью найти себя в видении Бога и Божьем блаженстве. «Обещание увидеть Бога превосходит все блаженства. В Писании „видеть” означает „обладать”. Тот, кто видит Бога, получил во владение все блага, которые можно себе представить».

Перестать прощать других нам можно только тогда, когда Христос перестанет прощать нас.

Не важно, как далеко вы убежали от Бога, дотянуться до Него можно одной-единственной рукой. 

Не делай себе идола (статуи) и никакого изображении того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах под землей; не поклоняйся и не служи им.

Кто истинно боится Бога, тот никого не боится; кто не боится Бога, тот всего должен боятся…

Большие победы рождаются из больших проблем.

Радость небес намного превысит земные тяготы. 

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

Жизнь на Земле длится всего лишь мгновение, но у нас есть только это мгновение, чтобы решить, какой будет вся наша вечность. Все хотят попасть в рай. Многие смеются надо мной, потому что я говорю им, что я решил стать святым. Крутят у виска, потому что не понимают, что на небо входят только святые. Если не освятимся на Земле, наше освящение будет совершаться в чистилище, но это будет гораздо более болезненным. Поэтому, если мы не хотим быть святыми, то сами делаем выбор… Вот и все.

Самый дорогой свой капитал, жизнь, вкладывайте в то, что сулит вечные дивиденды.

Чем сильнее шторм, тем лучше мы чувствуем, насколько крепко держит нас якорь. 

Помни день субботний, чтобы проводить его свято. Шесть дней работай и совершай в них все дела твои, а день седьмой (день покоя) суббота (да будет посвящен) Господу, Богу твоему.

Тот, кто добр — свободен, даже если он раб; тот, кто зол — раб, даже если он король.

В хорошем отце видна любовь Отца Небесного.

Тот, у кого нет огня в сердце, не сможет зажечь чужие сердца.

Почитай отца своего и мать свою, (чтобы тебе хорошо было и) чтобы продлились дни твои на земле.

Справедливость состоит не в том, чтобы всем дать равное, а в том, чтобы каждому воздать должное.

Самый благородный повод быть послушными Богу — это желание угодить Богу.

Христос отдал Свою жизнь за нас, чтобы эта жизнь продолжалась в нас.

Фанатеющий по «Третьему Риму» помни, чем закончил Второй.

Справедливейшее наказание за грех состоит в том, что человек утрачивает то, чем он не захотел хорошо попользоваться.

Нам не нужно быть жертвами обстоятельств, потому что Христос победил все обстоятельства.

На лозе Христовой не растут яблоки раздора.

Не прелюбодействуй.

В основе всякого греха лежит компромисс…

Планируйте, как молиться, и молитесь, как планировать.

Неисповедимые пути Господни заслуживают нашей безграничной хвалы. 

Если ты направился к цели, и станешь дорогою останавливаться, чтобы швырять камнями во всякую лающую на тебя собаку, то никогда не дойдешь до цели…

Удачное слово может сказать больше, чем целые тома.

Самый дорогой из всех подарков, которые мы можем получить, — это Христос. 

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Не говорите — не могу. Это слово не христианское. Христианское слово: всё могу. Но не сам по себе, а в укрепляющем нас Господе.

Мир можно обрести, только покорившись воле Божьей.

Христиане не могут не грешить вообще, но всегда могут не согрешить. 

Не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, (ни поля его), ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, (ни всякого скота его), ничего, что у ближнего твоего.

Только добрые дела являются истинным богатством, что готовит нам место в Небе. Кроме молитвы, которая всегда должна сопровождать нас, нужно делать также много добрых дел. Без них напрасно растратим нашу жизнь.

Божья любовь и строга, и нежна.

Чтобы от вашей жизни был какой-то толк, отдайте ее Богу.

Вера помогает нам пережить времена, когда мы не понимаем, что происходит, и выйти из любой ситуации победителем.

Добро. Чтобы делать добро, нужна отвага. Готовность терпеть, никогда никого не унижать, всегда быть ласковым. Делайте добро всем, а зло — никому. В конце жизни собираются плоды добрых дел.

Доверимся Богу и будем шагать вперед. С Богом любая птица, которая чувствует, что ветка качается, продолжает петь, потому что знает, что есть крылья.

Бог действует в тени, но полностью контролирует все, что происходит на свету.

Люди говорят: «Не увижу — не поверю», Бог говорит: «Не поверишь — не увидишь». 

Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.

Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.

Опыт. Учитесь у всего, что с вами происходит.

Если горе с кем-то разделить, оно станет вдвое меньше.

Христос родился для того, чтобы мы могли родиться свыше.

Самый лучший пост… есть терпеть все, что Бог пошлет.

Все обездоленные и преследуемые являются моими лучшими друзьями.

Живите так, как будто Христос умер вчера и снова придет сегодня.

Мы теряем Божью похвалу, если ищем людской славы. 

Сатана делает все, чтобы разочаровать душу, а Христос на­полняет ее верой и надеждой.

Духовные упражнения (реколлекции). Духовные упражнения — это ничто иное, как ряд наставлений и размышлений, чтобы побудить человека к дружбе с Богом.

Христос берет у нас грех, а взамен дает Свое спасение.

Лучше со Христом плыть сквозь шторм, чем без Христа по тихим водам. 

Истинный пост есть устранение от злых дел.

Жизнь. Наша жизнь очень коротка. Нужно делать как можно больше добра, прежде чем умрем. Этот мир — как театральное действие: очень быстро проходит.

Зависть. Не поддавайтесь зависти: добро одного должно быть добром всех.

Христос отдал за нас все. Отдаем ли мы все за Него?

Одно слово поддержки может вывести человека из мрака отчаяния на яркий свет надежды.

Привычка. Избегайте всяких вредных привычек — мы должны привыкнуть делать добро и только добро. Наше тело является ненасытным: чем больше ему даем, тем больше оно требует; чем меньше даем, тем меньше требует.

Мы должны посвящать себя Богу каждый день, а не один раз в жизни.

Бог открывает врата небес всем, кто открывает Ему свое сердце.

Здоровье. Чтобы сохранить здоровье и долго жить, нужно иметь чистую совесть, то есть жить в благодати Божьей, не переедать, работать, избегать плохих товарищей.

Когда Христиане берутся за дело все вместе, тяжесть делится, а результат умножается на всех.

Если вы хотите, чтобы ваш брак был прочным, стройте его на Христе. 

Знания, если они не ведут к мудрости, могут быть опасны. 

Наибольшим злом является грех.

Дела семейные — дела Божьи.

Требуются: обыкновенные люди для необыкновенных дел. 

Считайте не беды свои, а благословения. 

Бойтесь плохих книг, как эпидемии. Непристойные книги — это эпидемия, заражающая многих парней.

Свобода дает нам право поступать не так, как хочется нам, а так, как хочется Богу.

Чем больше мы будет стремиться быть теми, кем быть должны, тем меньше нам нужно будет скрывать, кто мы есть на самом деле. 

Кража. Чужие вещи должны быть для нас, как огонь.

Божьих наследников не может не интересовать дело, которое оставил им Отец.

От Бога зависит, какие испытания придут к нам, от нас зависит, как мы пройдем через эти испытания.

От того, что мы сделаем сегодня, зависит, какую награду получим завтра.

Я одинаково принимаю как похвалы, так и порицания. Если меня хвалят, то говорят, каким бы я должен был быть, а если ругают, то говорят, какой я есть. Относительно других, то я или говорю хорошо, или молчу.

Если мы не выводим грех на чистую воду, мы его поощряем.

Наше спасение дорого обошлось Богу, а нам досталось даром. 

Называть себя христианином, но не жить по-христиански — это отвратительное лицемерие.

Мы всё можем пройти, если будем знать, что с нами идет Иисус.

Тому, кто оправдывает свой грех, никогда не оправдаться за свои грехи.

То, что сделал для нас Христос, в нас делает Дух. 

Кто ленивый в течение жизни, то будет плакать во время смерти.

Для ленивых нет места в Небе.

Мужество. Отважно проявляй свою веру и свои убеждения. Ничто на свете не должно пугать нас.

Никогда не должны пропускать возможность, которую дает нам Бог, чтобы делать добро.

Если будешь избегать греха, никогда в него не впадешь.

Вера у нас, может быть, и маленькая, зато Бог большой.

Наша награда будет на Небе, только об этом мы должны думать и для этого работать. Мир часто вводит нас в заблуждение. Только Бог хорошо вознаграждает.

Бог может дать все, что вам нужно, только позвольте Ему дать вам это.

Если вы знакомы с Христом как со Спасителем, вам нечего бояться Его как Судьи.

Бог обращается через Слово Свое к тем, кто слушает Его сердцем.

Божье Провидение не будет помогать нам, если мы будем тратить деньги на лишние и ненужные вещи.

Если будешь смотреть только на Бога, увидишь яснее весь мир.

Тот, кто стряпает разные истории, может сильно обжечься. 

Нарекания охлаждают сердце. Нарекания — это одна из величайших пошестей в общественной жизни.

Радости этого мира проходят, как молнии.

Самая большая радость на земле — твердая надежда на небеса.

Хороший руководитель знает путь, указывает его и идет по нему. 

Будете отдыхать на Небе. Не пойдем к Небу, благодаря роскошной жизни. Небо заплатит за всё.

Чем больше будешь любить Христа, тем больше будешь стремиться к небесам.

От того, как мы поступим с Христом сейчас, зависит, как Он поступит с нами потом. 

Невинность — это лилия между терниями, которую срывает Бог на своем цветнике, чтобы приложить ее к Своему сердцу как Свое украшение.

Когда мы жизнью своей славим Христа, даже наше молчание говорит о многом.

Предрассудок — это то, за что хватаются лентяи, когда им лень подумать.

Непостоянство. Я часто видел, что непостоянные люди, которые не придерживались своих решений без объективных на то причин, за что бы ни брались, не имели в этом успеха.

Зря мы прячем свой грех — потом окажется, что мы пригрели на груди змею.

Часто молчанием можно сказать гораздо больше, чем словами.

Неумеренность в еде укорачивает жизнь. Кто умеет властвовать над своим обжорством, тот правдивый человек. Обжорство является матерью многочисленных недостатков.

Только у Бога есть право сказать, кто прав, а кто неправ.

Если видишь, что твой друг в беде, будь другом, помоги ему! 

Глаза — это окна, через которые диавол вводит грех в наше сердце.

Верующие, как угли: вместе пышут жаром, а по отдельности затухают.

Благая весть Евангелия слишком благая, чтобы мы ни с кем ею не делились.

Бережливость ради большой любви. Экономить во всем, но больным давать все, что нужно. Всегда повторяйте, что тот день, в который в доме нет каменщика, механика, электротехника и любого мастера, — это золотой день.

Чего стоит чья-то жизнь, определяет Тот, Кто дает жизнь.

Бог может обратить в радость даже то, что нам в тягость.

В вопросах веры я согласен с Римским Папой и с Римским Папой хочу остаться добрым католиком до смерти. Желание Папы для меня — приказ.

Без труда не бывает плода. С трудом — бывает, и еще какой!

Чем сильнее испытания, тем сильнее вера. 

Худшим недостатком современной педагогики является исключение из программы церковной науки, — прежде всего, о смерти и аде.

Только тот, кто верит, послушен, только тот, кто послушен, верит.

Мы на земле не для того, что бы приспосабливаться ко тьме, но для того, чтобы светить во тьме. 

Не оправдывайте свои недостатки: лучше их исправляйте.

Мы не можем жить по-христиански своими собственными силами, своей собственной силой воли.

Устоять в толпе легко, в одиночку трудно.

Вера. В сложных ситуациях необходимо иметь большую веру в Бога. Вера может сделать все.

Бог не видит никакого другого смысла жизни человеческой кроме того, чтобы приносить плод.

Наша цена зависит не от того, чем владеем мы, а от того, Кто владеет нами. 

Плохие имеют отвагу потому, что хорошие боятся. Будьте мужественны, и увидите, что плохие опустят крылья.

Любить Бога, любить Его по-настоящему — значит жить по заповедям Его независимо от того, чего это будет вам стоить.

Отдайте свою жизнь Богу — Он с ней разберется лучше, чем вы сами. 

У человека есть три врага: неожиданная смерть, убегающее время и искушающий дьявол.

Я решил: следовать за Господом всем сердцем своим. Еще решил: не важно, будут ли верны Богу другие, буду верен я.

Тот, кто служит Богу лишь за деньги, — духовный банкрот. 

Гордый человек всегда нечестный.

Уподобление Христу, духовная зрелость — это послушание.

Чего мы стоим, выясняется тогда, когда мы этого совсем не ждем. 

Твоя речь и поведение пусть будут тактичными. Деликатность в словах и поведении сделает других твоими приятелями.

Наши отношения с Отцом нашим Небесным, хотя и надежны, но не статичны. Он хочет, чтобы дети Его познавали Его все ближе и ближе.

Не обязательно знать, куда идешь, если знаешь, что тебя ведет Бог. 

Дьявол боится радостных людей.

Отношения с Богом не ниже, а выше любых других.

Если мы не исправляем свои ошибки, то к одной добавляем вторую. 

Как можно лучше выполняйте то, что вы должны делать. Сегодня делай все так, чтобы завтра не краснеть со стыда.

Тому Богу, Который сотворил этот мир, нетрудно явить Себя тем, кто искренне хочет познать Его.

Добрые слова слушать легко, но вес у них очень большой. 

Нежно, искренне и постоянно любите Пресвятую Богородицу. Если бы вы знали, как важна эта любовь, то не отдали бы ее за все золото мира.

Бог там, где смиренное сердце.

Мы теряем радость жизни сегодня, если слишком беспокоимся о том, что будет завтра. 

Чтобы быть святым и жить долго, необходимы: 1) чистая совесть, то есть идти спать, не переживая за вечность, 2) скромно питаться, 3) вести активный образ жизни, 4) поддерживать хорошее общество, то есть бежать от морально испорченных людей.

У тех, кто встретился с Богом сейчас, впереди будет вечность, чтобы познавать Его.

Быть мудрым — значит знать, когда нужно сказать то, что думаешь, а когда нужно думать, что сказать. 

Наше сердце пусть не привязывается к вещам этого мира, пусть не загрязняется ими, а всегда возвышается к Небу.

Все наши познания о Боге и все, что нам от Него нужно, очень сильно зависит от того, как мы относимся ко Христу.

Не бывает такого, чтобы вы заговорили о Христе не с тем, с кем нужно. 

«Всё для Бога! Всё — во славу Его». Думай, всё ли, что делаешь, направлено на Славу Божию.

Когда мы принимаем Иисуса Христа, святость начинается. Когда мы благоговеем пред Христом, святость возрастает. Но когда мы и представить себе не можем жизни без Христа — это и есть полная святость.

Если веришь Богу, ненастье сменяется счастьем.

Чистая совесть — лучшее снотворное. 

Каждый вечер спрашивай себя: если бы я умер этой ночью, какой была бы моя судьба? В минуту смерти собираются плоды того, что мы посеяли в течение жизни. Надо работать так, как если бы мы не умирали, а жить так, как если бы мы должны были вскоре умереть.

Отношения с Богом начинаются со страха, который приводит нас к безопасности, уверенности и радости в Его любви.

Лучшие цитаты из Библии со смыслом (100 цитат)

Библия – это записанное слово Бога. Оно дает жизнь всему! Хочу поделиться с тобой замечательными стихами из Священного Писания, которые на 100 % изменят твою жизнь! Одно условие: выполняй, что там написано, и верь! В некоторых стихах я использовала современный перевод.Читать Библию относительно легко. А вот с толкованием могут быть проблемы. Довольно часто у широко известных цитат из Священного Писания появляется своя собственная жизнь, отдельная от их оригинального значения и контекста. Как правило, последствия этого безобидны. Но порой случаются исключения.Ниже приведены лучшие цитаты из Библии со смыслом.

Всему и всем — одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму и злому, чистому и нечистому, приносящему жертву и не приносящему жертвы; как добродетельному, так и грешнику; как клянущемуся, так и боящемуся клятвы.

Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.

Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению.

От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб.

Доколе ты жив и дыхание в тебе, не заменяй себя никем.

Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.

От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб.

У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость.

Всему свое время, и время всякой веши под небом:
Время рождаться, и время умирать;
время насаждать, и время вырывать посаженное;
время убивать, и время врачевать;
время разрушать, и время строить;
время плакать, и время смеяться;
время сетовать, и время плясать;
время разбрасывать камни, и время собирать камни;
время обнимать, и время уклоняться от объятий;
время искать, и время терять;
время сберегать, и время бросать;
время раздирать, и время сшивать;
время молчать, и время говорить;
время любить, и время ненавидеть;
время войне, и время миру.  раскрыть.

Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.

Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа. Кто изгоняет добрую жену, тот изгоняет счастье, а содержащий прелюбодейку — безумен и нечестив.

Все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человека.

А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф.

Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.

Вот четыре малых на земле, но они мудрее мудрых: Муравьи — народ не сильный, но летом заготовляют пищу свою; Горные мыши-народ слабый, но ставят домы свои на скале; У саранчи нет царя, но выступает вся она стройно; Паук лапками цепляется, но бывает в царских чертогах.

Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован.

И возведе мя от рова страстей, и от брения тины, и постави на камени нозе мои, и исправи стопы моя, и вложи во уста моя песнь нову, пение Богу нашему.

Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет.

Бог выше человека. Для чего тебе состязаться с Ним? Он не дает отчета ни в каких делах Своих.

Кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.

Терпением вашим спасайте души ваши.

Суета сует. Вся жизнь полна суеты.

Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота.

Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и безрассудная.

Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.

Не открывай всякому человеку твоего сердца, чтобы он дурно не отблагодарил тебя.

Наушник оскверняет свою душу и будет
ненавидим везде, где только жить будет.

Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло.

Не делай зла, и тебя не постигнет зло; удаляйся
от неправды, и она уклонится от тебя.

Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых — врачует.

Во время сытости вспоминай о времени голода,
и во дни богатства — о бедности и нужде.

Злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски.

Не завидуй славе грешника, ибо не знаешь, какой будет конец его.

Кто роет яму, сам упадет в нее, и кто ставит сеть, сам будет уловлен ею.

При чужом не делай тайного, ибо не знаешь, что он сделает. Не открывай всякому человеку твоего сердца
чтобы он дурно не отблагодарил тебя.

Не пренебрегай человека в старости его, ибо и мы стареем. Не радуйся смерти человека, хотя бы он был самый враждебный тебе: помни, что все мы умрем.

Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью.

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой, дает тебе.

Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя.
Никогда не даст Он поколебаться праведнику.

Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить — и не будет услышан.

Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.

Строящий дом свой на чужие деньги — то же, что собирающий камни для своей могилы.

Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом
судите, таким будете судимы; и какою мерою
мерите, такою и вам будут мерить.

Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!

Будь благодарен за малое и будешь достоин иметь большее!!!

Подкрепите меня вином, освежите меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви.

Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя.

Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

Не беспокойтесь ни о чём, но при любых обстоятельствах, через молитву ли, через прошение ли, или через благодарение, пусть просьбы ваши станут известны Богу, и мир, исходящий от Бога, превосходящий понимание ваше, пусть охраняет сердца ваши и умы ваши во Христе Иисусе.

Во многой мудрости много печали, и кто умножает познания, умножает скорбь.

Воззови ко Мне — и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь.

Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя?

Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.

Не завидуй славе грешника, ибо не знаешь, какой будет конец его.

Утешайся Господом, и Он исполнит желание сердца твоего.

Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых.

Всё, что может рука твоя делать, по силам, делай; потому что в могиле, куда ты пойдёшь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости.

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.

Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.

Не говори: отчего это прежние дни лучше нынешних?, потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом.

Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.

Не будь навязчив, чтобы не оттолкнули тебя, и не слишком удаляйся, чтобы не забыли о тебе.

Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

Помни день субботний, чтобы святить его; Шесть дней работай и делай всякие дела твои.

А день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, и море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Жизнь глупца — хуже смерти.

Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом.

Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен.

В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои.

Уклоняйся от зла и делай добро. Ищи мира и стремись к нему.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.

Кто согрешит в чём-то одном, тот становится виновным во всем.

Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она пламень весьма сильный. Большие воды не могут погасить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем.

Лучше слушать от мудрого порицание, чем слушать человеку песню глупца.

Не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты будешь жить, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом; и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою.

Обвинить другого может только тот, кто сам кристально чист.

Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости.

Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день.

Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат.

Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум.

И познаете истину, и истина сделает вас свободными.

Мой мизинец толще чресл отца моего.

Во всем показывай в себе образец добрых дел. [/su_note]

Не поможет богатство в день гнева, правда же спасет от смерти.

Если тебе кто сделал добро — запомни это. Если ты кому-то сделал добро — забудь это.

Долину Вреда обращу во Врата Надежды.

Если и случиться согрешить — верь в милосердие Божие, приноси покаяние и иди дальше, не смущаясь.

Пусть господин мой не обращает внимания на этого злого человека, на Навала; ибо каково имя его, таков и он. Навал — имя его, и безумие его с ним.

Не приходят люди с ведрами к колодцу, где нет воды. Никто бы не обращался к Небу, если бы Небо не отвечало.

Заговорил богатый, — и все замолчали и превознесли речь его до облаков; заговорил бедный, и говорят: Это кто такой?

Бог нас всегда окружает теми людьми, с которыми нам необходимо исцелиться от своих недостатков.

Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости. И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым — победа, не мудрым — хлеб, и не у разумных — богатство, и не искусным — благорасположение, но время и случай для всех их.

И никто не может нас ни оскорбить, ни досадить, если не попустит Господь быть сему к нашей пользе, или к наказанию, или к испытанию и исправлению.

Свобода – избавление от страстей.

Быть готовыми на всякое доброе дело.

Не оставайтесь должными никому ничем.

Будь дружен со всеми людьми, а мыслью своей пребывай один.

 

Поделиться в социальных сетях

Изречения Святых Отцев, высказывания и цитаты священников, монахов, старцев, цитаты из Священного Писания

праведный Алексий Мечёв

Старческие советы
   
• Следи за собой

• Против тщеславия

• О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное

• Относительно письменной исповеди

• На то, что нет времени для чтения

• Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить

• Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня

• Отпуская с исповеди

• Тревожное время

• Против зависти

• Против вопросов на исповеди по книгам

• Примечания

   В какой грех не впал бы ты, кайся, и Господь готов принять тебя с распростертыми объятиями.

* * *
   Будь во всем, как дитя: и в вопросах веры, и в вопросах жизни.

* * *

Следи за собой

   Хочешь жить духовной жизнью, — следи за собой. Каждый вечер просматривай, что сделал хорошего и что плохого, за хорошее благодари Бога, а в плохом кайся.

* * *
   Когда тебя хвалят, а ты замечаешь за собой разные недостатки, то эти похвалы должны ножом резать по сердцу и возбуждать стремление к исправлению.

* * *
   Поменьше философии, побольше дела, и так в жизни первое развито в ущерб последнему.

* * *
   Относительно нечистых помыслов будь осторожнее.

* * *
   Замечаешь поползновение к греху, положи два поклона Владычице с молитвой: «Пресвятая Богородице, молитвами родителей моих, спаси меня, грешного». — Дух родителей твоих сольется в молитве с духом твоим.

* * *
   Евангелие читать надо внимательнее.

* * *
   Так как молитва «Отче наш» есть сокращенное Евангелие, то и подходить к ней нужно с должным приготовлением.

* * *
   Постясь телесно, постись и духовно, не дерзи никому, а особенно старшим, этот пост будет выше телесного.

* * *
   Трудись над воспитанием своих младших братьев и сестер; влияй на них примером, и помни, что если в тебе есть какие недостатки, они их легко могут перенять. А Господь потребует у тебя отчета в этом деле.

* * *
Против тщеславия

   Делать добро есть наш долг.

* * *
   Семь раз примерь, один раз отрежь.

* * *
О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное

   Непосильных подвигов брать на себя не должно, но если на что решился, то должен исполнить во что бы то ни стало. В противном случае раз не исполнишь, другой, третий, а там будешь думать, зачем ты и делал-то это, т.к. это совершенно напрасно.

* * *
   Никогда не обращайся с Евангелием, как с гадательной книгой; а если явятся какие-нибудь важные вопросы, посоветуйся с более сведущими людьми, а то у меня тут была одна учительница, так она и записочки к иконам кладет.

* * *
   К чтению Евангелия надо подходить с молитвенным настроением.

* * *
   Построже, построже, в духовном посте: т.е. учись владеть собой, смиряйся, будь кроток.

* * *
   Когда видишь кругом себя что-либо нехорошее, посмотри сейчас же на себя, не ты ли этому причина.

* * *
   Когда нападают на тебя нехорошие мысли, особенно в храме, представь себе, пред Кем ты предстоишь, или открой свою душу, скажи: «Владычице, помоги мне».

* * *
   Если, прикладываясь к образу, смущаешься какими-нибудь (маловерными или другими) помыслами, молись до тех пор, пока они не исчезнут.

* * *
   Надо считать себя хуже всех. Хочешь раздражиться, отомстить или другое что сделать, скорее смирись. Мы должны спасать себя и других, а для этого нужно знать себя и других. Строже следить за собой, а к другим быть снисходительнее, изучать их, чтобы относиться к ним так, как требует того их положение, характер, настроение; например, человек нервный, необразованный, а будем требовать от одного спокойствия, от другого деликатности, или еще чего-нибудь, так это будет безрассудно; и мы должны строже следить за собой.

* * *
   Ежедневно, как матери, кайся в грехах твоих Божией Матери.

* * *
   Какое мы имеем право презирать других?..

* * *
   Надо быть умереннее в еде, а то ведь чревоугодие вредит пищеварению. Даже воду нужно употреблять в умеренном количестве.

* * *
   Если появляются маловерные помыслы, особенно перед причащением, скажи сейчас же: «верую, Господи, помоги моему неверию».

* * *
Относительно письменной исповеди

   Недостаточно того: перечислил все грехи — и конец, и ничего не получилось; а нужно, чтобы грех опротивел, чтобы все это перегорело внутри, в сердце, когда начнешь вспоминать… И вот тогда-то уж грех нам будет противен, и мы уже не вернемся к нему, а то тут же и опять за то же. — Вопрос: «А если забудешь?» Ответ: «А если что больно, того не забудешь; где у меня болит, тут я и укажу».

* * *
   Всегда надо говорить правду, а если принуждают сказать ложь, то надо поговорить с человеком и повернуть дело так, чтобы спасти того, кто заблуждается, заставляя это делать; например, я никогда не лгал и лгать не буду, а если тебе так нужно, то я, пожалуй, сделаю это, только если возьмешь это на себя, и т.п.

* * *
   Не надо осуждать других; в чужом доме, если подадут что скоромное в постный день, не надо пренебрегать и отказываться. А дома можно восполнить этот пробел усилением либо телесного поста, а главное — духовного: т.е. не раздражаться, не осуждать и проч.

* * *
   Во всем так надо поступать: вот нужно что-нибудь сделать — сейчас вспомни, как бы тут поступил Иисус Христос, пусть это будет для тебя руководством во всем. Так постепенно все нехорошее, греховное будет отступать от тебя.

* * *
   Ничего не благословляю говорить такого, что может о других распустить нехорошую молву; а назидательное и полезное — долг наш говорить.

* * *
   Живешь больше умом, мыслию, плохо развито сердце, нужно развивать его: представляй себя на месте других.

* * *
   Если бы так легко было спасаться, так давно бы мы все были святыми.

* * *
   К окружающим нас мы должны относиться со всяким вниманием, а не небрежно, тогда и Господь, видя наше внимание, и нам окажет внимание.

* * *
   Нехорошие мысли надо гнать, они нежелательны.

* * *
   В храме подальше становись от тех, которые любят разговаривать.

* * *
   Если хочешь раздражиться, дерзость сказать, сейчас же вспомни: нет, мол, я не должен.

* * *
   Бодрее нужно быть духом.

* * *
   Твердости воли нет у тебя, а теперь-то и нужно развивать твердость воли. (Была сильная голодовка).

* * *
   Вот тебе епитимия, ты у меня еще не исполняла епитимий… Изволь примирять родных, сестер; когда надо, — толкнуть, мол, — не надо; маме, когда сказать: «Зачем это?» — и др. так же.

* * *
   Воскресший Господь требует нашего воскресения.

* * *
   Не смей, не смей гордиться, гордиться нечем: 1100 долю видишь за собой, а 99 не видишь.

* * *
   Нехорошие мысли нападали… мало молилась наверное. Гнать их надо.

* * *
   Как только начнут появляться мысли нехорошие, если одна, начинай молиться, а если не одна, бери какую-нибудь книгу серьезную или начинай какое-нибудь дело.

* * *
   Легкомыслие пора отбросить, надо относиться ко всему серьезно.

* * *
   «Поставь строгий порядок у себя во всем, — в такое-то время заниматься, в такое-то — читать, и т.д. Если пойти нужно куда, отчего не пойти, почитать — отчего не почитать, а так, чтобы во всем был порядок». Батюшка находил в этом что-то очень нужное, необходимое. Живя в семье, хотя мне никто ни в чем не препятствовал, я не умела уложить себя в какие-то рамки, не умела установить этого порядка; встречные препятствия заставляли отступать, а главное не видела я сама в этом установлении порядка чего-то необходимого, в то же время хотелось, чтобы батюшка сам дал мне какое-либо дело, чтобы мне нести какой-либо (внешний) подвиг, и просила об этом батюшку. Сначала он ничего не ответил, а когда спрашивал, установила ли я у себя в жизни порядок, я отвечала, что никак не получается. Он молча выслушивал, не упрекал никогда, а на просьбу дать мне «подвиг» ласково заметил: «Да, вот, я тебе говорю: установи порядок, а ты мне все говоришь, что “я не могу”…» Только тут открылись у меня глаза, и я увидела в своем легком отношении к этому слову батюшки непослушание, несерьезность; не придавала я особого значения простому и, казалось, вскользь сказанному, «странному» требованию порядка. Он же, оказывается, смотрел на это, как на подвиг своего рода, для моего характера. — И после опять об этом батюшка напоминал очень серьезно: «Порядок установи непременно… А то, вон, я тоже принимал всех всегда, а теперь меня заставили сократить прием, так я сам вижу, как много сделал».

* * *
   Надо маму успокаивать, не доводить до нее ничего. Почтительность к ней есть самая первая обязанность. И каждый вечер непременно проверяй себя. Ну, уж если провалишься, что-нибудь случится, ну положи три поклончика, — Божией Матери, проси у Нее прощения.

* * *
   Мысли нехорошие гони чтением, труд физический тут нужен. Представляй себя на Голгофе, вот крест перед тобой: (батюшка протянул руки в стороны…) кровь течет… Говори мыслям: духовный отец, мол, не велел вас слушать.

* * *
   — Очень много вижу в себе гадкого.
   — А вот жизнь-то нам для того и дана, чтобы все это из
   себя выгнать.
   — Кажется, что милосердие Божие скоро кончится…
   — Милосердие Божие неизреченно.

* * *
   — …Батюшка, я хотела сегодня не причащаться…
   — Почему, ты ведь исповедовалась?
   — Так, я очень нехорошая…
   — Ну, а это не твое дело…

* * *
   — …Батюшка, мне хочется быть кроткой и смиренной…
   — А кто же тебе не велит…

* * *
   — …Батюшка, можно мне сегодня не причащаться.
   — Почему?
   — Так, сердце очень нечисто.
   — А когда оно у тебя будет чисто-то?..

* * *
   — …Нехороший сон видела…
   — Это бывает от неумеренности в пище, от пустых разговоров;
   а так как это у тебя всегда бывает, то ты всегда себе и жди этого…

* * *
   Как проснешься — сейчас же вставай, не накрывайся одеялом.

* * *
   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.

* * *
   — …Как держаться золотой середины, чтобы не быть угрюмой, и излишне веселой?..
   — Когда видишь, что около тебя человек унывает, придешь, например, к «Н.», видишь, что она нос повесила, — батюшка пальчиком слегка ударил меня по носу, — тогда надо себя взять в руки, быть веселой, ободрить другого, а если все идет гладко, то надо говорить о серьезном, а не болтать; вообще заботиться о пользе других и делать все на пользу другим; и не только дела так располагать, но и слова. Если, например, видишь, что все говорят, ну, давай, мол, и я скажу, а это что же?.. Прежде чем сказать, нужно подумать, Христа можно вспомнить, как бы Он тут поступил, и потом, как совесть твоя говорит, так и делать, и говорить; вот и будет золотая середина.

* * *
   — На Пасхальной седмице не надо читать псалтири, а вместо вечерних и утренних молитв полагаются — часы.
   — Когда же оканчивать чтение псалтири?
   Батюшка с улыбкой неуверенно заметил: «Кажется, в среду на Страстной неделе кончается псалтирь»… (Знаток устава; так велико было смирение дорогого батюшки).

* * *
   Все чтобы было по порядку, и для еды должно быть определенное время, а если ты поздно пришла и тебе хочется есть, то, конечно, можно, ешь сколько там надо тебе… А вообще, чтобы был порядок.

* * *
   Человек, истинно любящий, забывает себя совершенно, забывает, что он существует, он думает только о том, как бы другого-то спасти. Надо стараться, чтобы не только действиями, но даже словами не соблазнять другого.

* * *
   Изволь, изволь бывать в церкви.

* * *

На то, что нет времени для чтения

   Ну, это ты что-то там… а вот я тебе вменяю в обязанность читать…

* * *
   Причащаться можно каждую неделю1, только воздерживайся от главного греха.

* * *
   Знаешь свой долг, и нужно его спокойно и твердо исполнять. Иисусову молитву читать нужно. Как об любимом предмете человек всегда думает, так и о Господе должен думать и носить Его в своем сердце.

* * *
   — Как приобрести любовь к Богу?
   — Чаще надо вспоминать, что сделал для нас Господь, и что Он делает. Все и житейские дела надо освящать Христом, а для этого и молитва Иисусова. Как хорошо и радостно, когда солнышко светит, точно так же хорошо и радостно будет на душе, когда Господь будет в сердце нам все освящать.
   — Часто бывает хорошо, и чувствуешь, что прямо идешь, потом вдруг исчезает такое настроение и никак не нападешь на него…
   — Ну, хорошо, хорошо… значит и заснешь под это «хорошо»… — Под понятием «заснешь» батюшка имел в виду всегда потерю трезвения и духовной бодрости над собой.
   Как-то за всенощной буря всевозможных, самых противоположных мыслей и чувств волновали все мое существо; подхожу к праздничной иконе (за каноном). Батюшка помазывает елеем, вглядывается и шепотом, неуверенно, спрашивает: «Спишь, никак?»…

* * *
   Надо помнить, что, ведь, если Господь всегда смотрит на меня, ведь Он все знает, так как же я поступлю против Него.

* * *
   — Иногда жаждешь всей душой соединения с Господом в Таинстве Св.Причащения, но останавливает мысль, что недавно причащалась…
   — Это значит Господь касается сердца, так что тут уже все эти холодные рассуждения напрасны и неуместны.

* * *
   — Думается, нужно установить порядок жизни: спать рекомендуется 7 часов в сутки (я спала не больше 5—6 ч.), ну, если встанешь в 7 часов, значит отсчитай 7 часов назад и ложись так уж; а то это влияет на здоровье.
   Позже я обратила внимание на то, что строгий, раз установленный порядок жизни, держали все подвижники с древнейших до новых, и все монастыри.

* * *
   — …Трудно прожить без греха, когда бывают такие лишения в жизни (была голодовка)
   — Ну, зачем, не греши…
   — Унываю, батюшка.
   — Унывать не надо, вспомни, как говорится: «уны во мне дух мой», а дальше: «помянух дни древния поучихся» (Пс.142— прим.И.И.) — так и ты, вспомни все и утешься.

* * *
   Что думаешь о себе много, горделива; а знаешь, кто много о себе думает, о том другие мало думают, потому что, кто о себе много думает, тот, значит, нехорошо живет… А ты себя любишь, так уж люби себя как следует.

* * *

Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить

   Молитва Иисусова — серьезное дело, чаще надо думать о том, Кто для меня Иисус.

* * *
   Если будет кто-нибудь говорить о других плохо, да еще в церкви, нужно просто ответить, что я, мол, сама грешная, что мне еще на других смотреть. В церковь ходим не для разговоров.

* * *

Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня

   Иисусова молитва — серьезное дело. Надо постоянно иметь перед собой Господа, как бы ты находишься пред каким важным лицом и быть как бы в постоянной беседе с Ним. Тут уж все время у тебя состояние будет приподнятое.

* * *
   В пище умереннее надо быть.

* * *
   Чем нам с тобою гордиться?.. Грехами?

* * *
   К родителям, если у них есть какие недостатки, надо относиться снисходительнее.

* * *
   — Батюшка, бывает, что утром проспишь, а встанешь, скорее бежишь к обедне и уже дома не молишься?..
   — Ну, уж, если так, там, в церкви помолишься, а то должен быть порядок во всем.

* * *
   Если кто в церкви будет разговаривать, или расспрашивать о чем — скажи на меня и не отвечай.

* * *
   Непременно утром и вечером надо молиться.

* * *
   Перед чтением Евангелия перекрестись и скажи: «Господи, вразуми меня, дай мне понять, что тут есть». И после этого бывает, что нечаянно находит как бы какое осенение и начинаешь понимать смысл того или другого; и вот тогда надо взять и записать эти мысли.

* * *
   Установи порядок во всем, с мамой будь хорошая, с сестрами не ссорься, тетю не обижай. Ну, вот, пока и будет с тебя, а потом мы с тобой еще что-нибудь возьмем.

* * *
   Порядок чтобы у тебя был во всем… У меня тут был один немец, а у немцев, ведь, знаешь, какой во всем порядок-то, так вот он рассказывал: были у него там гости… а у него был такой порядок: как 10 часов, так чтобы все были по местам. — Вот подходит время спать ложиться, он и объявляет, что через десять минут огонь будет потушен. Ну, все подумали, что он шутит, никто и не обратил на это внимания. Вдруг — смотрят — темно… А я его спрашиваю: «А как же гости-то?» — «А как хотят, — говорит, — если они такие безпорядочные». Вот он, хоть и немец, а поучиться у него есть чему.

* * *
   Нападут мысли, гони их: «А я вам не сочувствую, Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и св. Воскресение Твое славим», — вот и все.

* * *
   Мысли нехорошие гони, а какие появятся, тащи их за ушко, да на солнышко. (Батюшка потянул меня за ухо).

* * *
   Строже будь к себе. (Разговор шел о воздержании в пище, батюшка был очень серьезен). Все спишь, смотри не проспи.

* * *
   Молиться надо по-детски, с твердой верой.

* * *
   Ну, подожди, вот я тебя за это на свободе — за уши!..

* * *
   Лишнее поела, значит нет в тебе никакой разумности, когда даже лишняя чашка воды и та может нас возбуждать.

* * *
   Отца духовного не слушаешься, значит нет в тебе преданности Богу.

* * *
   Я тебя молю, ради Бога, следи за собой… Ради Бога, будь внимательна.

* * *
   Царствие Небесное нудится и только употребляющие усилие восхищают его, а ты палец о палец не ударишь.

* * *
   — …Батюшка, иногда бывает так тяжело, что хочется к кому-нибудь пойти и заплакать.
   — Ну, нет уж, не надо, у тебя есть одна помойка — о.Алексей, — ты в нее и вали все, а другим не надо.

* * *
   — Чем отличить пост от обычного времени, ведь теперь почти все одинаково: и пост, и нет поста, совсем не чувствуешь поста? (была голодовка).
   — Усилить духовный пост.
   — Да, ведь, этот пост всегда должен быть?
   — Очень хорошую мысль ты провела. Да где уж нам всегда-то, а тут тебя будет мучить, что, мол, я что-то не делаю, и скорее будешь поступать как надо.

* * *
   Страсти, если хочешь, истребляй теперь же, а то поздно будет. У меня тут одна дама, так у нее страсть — взять чужое; она мне со слезами говорила, что была в одном доме и, вот, ложку серебряную увидела, и когда все ушли, она взяла ее. Теперь мучит это ее, а с собой справиться не может, в привычку у нее это вошло.

* * *
   — Батюшка, говорят Иисусову молитву нужно читать не только с любовью, но и со страхом, а я страха никакого не чувствую.
   — Со страхом… а ты подумай, что тебе Господь дал и дает, а ты Его чем благодаришь?..

* * *
   Светло смотри вдаль; не надо уныния.

* * *

Отпуская с исповеди

   А ты старайся, чтобы я тебя мог не только за уши вытягивать, да на прежнее место ставить, а и каждый раз немножко повыше.

* * *
   Считай себя хуже всех, — да ты и так хуже всех.

* * *
   Спите вы все, а теперь время исповедническое. Может быть, и мне придется… Я-то готов, а вы-то что тут будете делать?..

* * *

Тревожное время

   — Что же теперь делать-то, батюшка?
   — Ну, я думаю, Бог милостив — ничего… а для этого нужно молиться побольше, да самим получше быть.

* * *
   Будь хорошей, вот, с нынешнего дня. Сегодня память Марии Египетской; ты хоть и не Египетская, ну все равно. Так вот, с сегодняшнего дня и начинай, а я за тебя буду молиться, чтобы Господь тебе дал память смертную.

* * *
   Будь хорошей: опорой маме, руководительницей сестрам… Вон сколько я тебе послушаний-то дал.

* * *
   — Батюшка, читаю молитвы, но это все как-то без души. Батюшка помолчал, я повторила то же.
   — Да читай внимательно, без какой там еще, без души, по-толстовски что ли?..

* * *
   Раздражаться не стоит, не стоит.

* * *

Против зависти

   Желай счастья всем и сама будешь счастлива.

* * *

Против вопросов на исповеди по книгам

   У меня тут один рассказывал, что прочел он какой-то грех в книге, и не понял, что это такое, и вот, начал все делать, чтобы узнать как-нибудь, что это значит; покупал книжки разные, читал. Наконец, понял и сделался поклонником его (этого греха). Так что я этих вопросов не одобряю; не знаешь, и не надо.

* * *
   Когда бываешь в чужом доме и подают скоромное, не следует отказываться и тем осуждать других. У меня отец был близок к митрополиту Филарету2 и вот было так: митрополит Филарет часто бывал у одного там… Раз приходит как-то, застал обед, а пост был. Хозяин сконфузился, не знает, как быть — пост, а у него курица, что ли, там… А митрополит Филарет подошел к столу и сам попробовал все… Вот как они поступали.

* * *
   — Иногда по уставу не полагается класть земные поклоны, например, до Пятидесятницы и в другие праздники.
   — А на это я вот что скажу: иногда чувствуешь, что и на икону-то, на Лик Господа смотреть не достоин, как тут не положишь поклона; я вот, например, не могу не поклониться в землю, когда поют: «Поклонимся Отцу и Его Сынови и Св.Духу»… (всенощная под воскресение). Невоздержаться — не грех, а поклон положить — грех?..

* * *
   Как достичь смирения? Чаще входи в себя; считай себя хуже всех.

* * *
   Если к молитве примешиваются недолжные мысли и чувства, то помолись: «Инсусе Сладчайший, я сознаю свою немощь, прости мне».

* * *
   Желай счастья всем, и сама будешь счастлива.

* * *
   — …Батюшка, как тяжело думать о том, что Вас не будет.
   — Глупыш, я всегда с вами буду. Я ничего ни против кого из вас не имею, и ото всех вас у меня останется лучшее воспоминание. Если обрету дерзновение, то за всех вас буду молиться. (Прощеное воскресение).

* * *
   Любить всех — легко сказать… Полюбить всех есть дело жизни и опыта, и опыта не малого.

* * *
   — Как достигнуть смирения?
   — Чаще входи в себя… Считай себя хуже всех. Господь Сам сказал: «Мы придем и обитель у него сотворим». Для этого-то и нужно работать, неустанно работать над собой.

* * *
   Все вы горячие… Я вот предлагаю одно средство, может быть, последнее: все вы знаете, что я вас люблю всех и все ваши переживания для меня все равно, что мои собственные, или моего сына или дочери… Так вот, когда вам захочется кого-нибудь обидеть, что-нибудь сказать, вспомните меня.

* * *
   А за зло надо платить добром. Часто бывает, что эти люди (враги) говорят нам то, чего мы сами-то за собой не замечаем.

* * *
   Как мы должны молиться, чтобы наша молитва была угодна Богу: во-первых, с верою (исцеление бесноватого), во-вторых, со смирением (как мытарь), в-третьих, с постоянством и терпением (как хананеянка; притча о неправедном судии и бедной вдовице).

* * *
   Бог не исполняет нашей молитвы оттого, что просимое не принесет пользы.

* * *
   Нужно внимательно следить за мыслями, потому что если только мы остановимся вниманием на этом, то уже падение близко. Так пала 30-летняя девушка только потому, что остановилась на этом вниманием. Меня обвиняют в снисходительности, а я не могу иначе, потому что мне открываются все изгибы души, и как Христос со креста простертыми дланями всех зовет к Себе, так и нам нужно ко всем иметь любовь… А я смирения у вас не вижу, молитвы пламенной тоже, любви тоже.

* * *
   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.

* * *
   Я за вас буду отвечать, поэтому вы должны вполне на меня полагаться. Раз прощаю и разрешаю, значит и надо быть спокойной, а не говорить: «Да как же я такая грешная» и т.п.

* * *
   За собой следить надо. Как видишь, что подходит прилог оскорбить, сказать колкость, сейчас же его прогнать, а то потом пойдет желание, а за ним дело.

* * *
   Подходя к исповеди, должно сознать то, что грешен я, виноват, до мелочей рассмотреть со всех сторон все так, чтобы это опротивело, почувствовать благость Божию: Господь пролил за меня кровь, заботится обо мне, любит меня, готов, как мать, принять меня, обнимает меня, утешает, а я все грешу и грешу. И тут уж, когда подойдешь к исповеди, то каешься Господу, распятому на кресте, как дитя, когда оно со слезами говорит: «Мама, прости, я больше не буду». И тут есть кто, нет ли, будет все равно, ведь священник только свидетель, а Господь все грехи наши знает, все мысли видит, Ему нужно только наше сознание себя виновными; как в Евангелии Он спросил отца бесноватого отрока, с которых пор это с ним сделалось, Ему это было не нужно, Он все знал, а Он это сделал для того, чтобы отец сознал свою виновность в болезни сына.

* * *
   Я вас часто причащаю3, я исхожу из того, чтобы вас приблизить к Господу, чтобы вы почувствовали, как это хорошо — пребывать со Христом.
   Аминь.

Примечания

   Публикуются по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. В парижском сб. этот текст опубликован лишь частично под измененным заголовком «Советы молодой девушке» (Отец Алексей Мечев. С.63—71), будто бы адресованные «девушке по имени Мария», «послушнице (? — С.Ф.) Чудова монастыря» (С.63), и с совершенно необоснованным введением в их текст фрагмента воспоминаний об о.Алексии (С.71—75).

1   Ср. с воспоминаниями А.Ч.Козаржевского «Церковноприходская жизнь Москвы 1920—30-х годов. Воспоминания прихожанина» (Москва. 1996. № 3. С.201): «С чувством горечи должен заметить, что тогда не строго соблюдали посты, редко причащались — в основном в Великие четверг или субботу и в дни своего Ангела».

2    Святитель Филарет (Дроздов), (26.12.1783 — 19.11.1867), митрополит Московский и Коломенский — родился в г.Коломне. Образование получил в Коломенской и Троицкой духовных семинариях. Преподавал в Троицкой семинарии. Пострижен в монахи (1808). Инспектор и профессор Петербургской духовной академии. Возведен в сан архимандрита (1811). Ректор Петербургской духовной академии (1812). Хиротонисан во епископа Ревельского (1817). Архиепископ Тверской (1819). С 1821 г. и до самой смерти — в Москве. Трудился над переводом Библии на русский язык. Составил, по поручению Св.Синода, православный катехизис (1823). Составил Манифест об освобождении крестьян 19 февраля 1861 г. Автор множества ценнейших трудов. Канонизирован Архиепископским собором Русской Православной Церкви в 1994 г. Отец Павел Флоренский в очерке «Отец Алексей Мечев» писал: «Следует отметить связь его с Московским Митрополитом Филаретом, от которого вообще берет начало большинство светлых явлений русской церковной жизни XIX и XX веков» (Священник Павел Флоренский. Сочинения в четырех томах. Т.2. С.621—622).

Изречения Святых Отцев, высказывания и цитаты священников, монахов, старцев, цитаты из Священного Писания

Источник всякой жизни – Пресвятая Троица
Глава 2. Бог и богопознание
   
Бог есть любовь. 1 Ин. 4:8
   
Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель. Исх. 20:5
   
Нет другого способа познать Бога, как жить в Нем. Прп. Симеон Новый Богослов
   Из всех земных творений только человек создан по «образу и подобию Его» (Быт. 1:26).
   Отсюда только может человек в какой-то мере познавать Бога и в какой-то степени уподобляться Ему.
   Для того и другого есть несколько путей и много (точнее бесконечное количество) степеней познания и уподобления. Условно разделим это познание на три части.
    1. Бог начинает познаваться преимущественно разумом, и в человеке зарождается вера.
    2. В богопознании участвует и сердце человеческое. Оно постигает милосердие, всепрощение Божие и Его любовь к людям. Сердце человеческое начинает загораться ответной любовью.
    3. Наконец, любовь к Богу разгорается в пламя и становится ведущим началом жизни; тогда душа реально приобщается к (богопознанию) богообщению.
   Начнем с познания Бога разумом. Есть несколько путей для начала познания Бога разумом. Апостол Павел говорит:
«Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира, через рассмотрение творений видимы»
   (Рим. 1:20).
   А св. Максим Исповедник пишет:
«Бога знаем не по существу Его, но по великолепию творений Его, и Его о них Промыслу. В них, как в зеркале, видим мы беспредельную Его благость, премудрость и силу».
   Итак, первый путь для начала познания Бога, доступный всякому, есть созданный Им мир – природа, из которой познаются Его могущество, мудрость и красота. Как говорит прп. Антоний Великий, «Бог создал человека, чтобы он был зрителем и благодарным истолкователем Его дел и, познавая творения Божии, он видел Самого Бога и прославлял Создавшего их для человека». Здесь, казалось бы, глубже всего могут познать Бога люди науки: астроном должен преклоняться пред Его величием, зная неизмеримость пространства вселенной; геолог – постигая смену эпох на земле в течение миллионов лет; биолог – наблюдая бесчисленное разнообразие жизненных форм, целесообразность и сложность их устройства и т. п. Да и всякий человек должен преклониться перед Ним, постигая непостижимую премудрость в Его творениях.
   Как говорил Пастер, открывший вакцину от бешенства:
«Я знаю многое и верую, как бретонец; если бы я знал вдвое больше, я веровал бы, как бретонская женщина… За работой в своей лаборатории я всегда молюсь».
   Второй, более совершенный путь познания – это изучение Священного Писания. Оно говорит о взаимоотношениях человека с Богом с самого дня сотворения человека и открывает нам те постижимые разумом и сердцем свойства Божества, которые могут быть постигнуты.
   Особенно полно открывает Бога Новый Завет в Лице Сына Божия Иисуса Христа – второго Лица Святой Троицы, сказавшего: «Я и Отец – одно» (Ин. 10:30).
   Здесь Бог становится с внешней стороны доступным человеку. В Иисусе Христе раскрываются те свойства Бога, которые могут быть познаны человеком.
   Когда христианин читает Священное Писание, он общается с Богом, имеет возможность проникаться Им, может заключить Его не только в свой разум, но и в сердце. И чем больше времени он отдает чтению Священного Писания, чем глубже вдумывается в Его вечные истины и озаряется непостижимой красотой Иисуса Христа, тем ближе он подходит к Богу и тем более Бог объемлет христианина.
   Это доступный путь, и кто не хочет его использовать для своего глубокого единения с Богом, пусть винит только самого себя. Такой человек не будет иметь оправданий на Страшном Суде, ибо Господь сказал:
«Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день»
   (Ин. 12:48).
   Основываясь на Священном Писании, Церковь учит, что Бог Един, но Троичен в Лицах: Троица Неслиянная, но и Нераздельная. Это антиномия, т. е. непостижимое для ума понятие – тайна, а для неверующих – бессмыслица. Но для тех, кто постигает сущность любви, для тех раскрывается истина, что при абсолютной, совершенной взаимной любви Лиц Святой Троицы Она должна являться людям как Единое нераздельное целое, оставаясь вместе с тем, по своим проявлениям человеку, и как неслиянная.
   В согласии со Священным Писанием, свойства Бога определяют Его как Всемогущего, Вездесущего, Всеведущего, Вечного и т. д. А прп. Симеон Новый Богослов так определяет природу Божества:
«Ты Весь вне твари и Весь в твари. Весь наполняешь все и Все вне всего… Ты не есть ничто из всего тварного и Высший всего… Ты – Творец всего и потому отделен и отличен от всего…»
   Такие представления, однако, мало доступны нашему разуму. И Бог в сущности Своей непостижим для человеческого разума, о чем так пишет в одном из своих писем о. Александр Ельчанинов:
«Твое сокрушение о том, что ты не можешь постигнуть Бога, вполне законно, так как именно одно из свойств Бога – Его непостижимость. И если бы полное постижение Его нами, существами ограниченными, стало возможным, оно означало бы ограниченность, конечность Его, т. е. неполноту Божества. Вообще наши познавательные методы недостаточны в деле богопознания, и не надо торопиться эту свою ограниченность принимать за ограниченность того, что мы хотели бы постигнуть. Однако в нас заложена бессмертная божественная душа, которая и через эту ограниченность тянется к Богу».
   Но хотя – по словам прп. Дионисия – «о Боге мы знаем только то, что Он есть, но не знаем – что Он есть», у Него есть свойства, которые нам понятны и позволяют сблизиться с Ним так, что Он становится для нас в какой-то мере доступным и беспредельно дорогим.
   Каковы же эти свойства, по Священному Писанию? Господь сказал, что «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8).
   Старец Силуан пишет:
«Господь наш настолько милостивый наш Отец, что мы ни понять, ни вообразить этого не можем, и только Дух Святой открывает нам Его великую любовь».
   Как говорит епископ Феофан Затворник:
«Бог все объемлет Своей любовью… Мы окружены ею… Если не ощущаем согревающих лучей ее, это от нашей закостенелости и бесчувственности».
   А о. Иоанн С. утверждает:
«Бог любит тебя больше, чем ты сам себя любишь, и заботится и печется о тебе более, чем ты сам можешь о себе позаботиться. Бог ближе к нам всякого человека во всякое время: ближе моей жены, отца, матери, дочери, сына, друга, ближе моей одежды, ближе воздуха, света, ближе ко мне, чем я сам себе».
   Еще в Ветхом Завете имеется место, так говорящее о Боге:
«И вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь. После ветра – землетрясение, но не в землетрясении Господь. После землетрясения – огонь, но не в огне Господь. После огня – веяние тихого ветра…»
   (3 Цар. 19:11-12).
   И там, в этой тишине, в этом нежном веянии открывается Бог.
   А когда на земле явился Его Сын, то Его поведение было охарактеризовано словами:
«Се Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя; положу Дух Мой на Него и возвестит народам суд: не воспрекословит, не возопиет и никто не услышит на улицах голоса Его. Трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы»
   (Мф. 12:18-20; Ис. 42:1-4).
   Сам Господь говорил как об отличительных Своих свойствах о Своей кротости и смирении:
«Приидите… и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем»
   (Мф. 11:29).
   Мы знаем, что Бог всемогущ. Для Него ничего бы не стоило заставить трепетать перед Собою весь мир, поразить людей страхом, привлечь их чудесными знамениями, Своей силой истребить зло и тех, кто сеет это зло, и уничтожить с земли все соблазны и соблазнителей.
   Почему же Бог не делает этого? Ведь так было бы хорошо, когда все боялись бы Бога, все было бы по Его воле и все злое было бы удалено!
   Да, но тогда бы ушла с земли свобода человеческого произволения, а с ней исчезла бы и красота веры, подвига и любви. Не стало бы более друзей и сынов Божиих, а осталось бы стадо запуганных и насильственно добродетельных рабов.
   Но Богу это не угодно. Он говорит: «Милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9:13). И поэтому Он не хочет ни запугивать людей, ни поражать их чудесами и знамениями. Когда апостолы Иаков и Иоанн хотели огнем с неба наказать самарян, не принявших Господа, Он запретил им это, сказав: «Не знаете, какого вы духа» (Лк. 9:51-55). Господь не хочет оказывать на волю людей ни малейшего давления, а для этого облекает Свое всемогущество и величие в броню кротости и смирения. Он хочет завоевать наше сердце, но завоевать его красотой Своего образа, любовью и Своей жертвой: «Когда Я буду вознесен от земли [на крест], всех привлеку к Себе» (Ин. 12:32).
   Если сравнить отношение Бога и наше к задаче исправления людей, то можно заметить бьющую в глаза разницу. Как часто мы хотим насильно заставить людей сделаться добродетельными.
   Мы стараемся настоять на своем, спорим, раздражаемся, часто грозим, а когда имеем власть – и наказываем. На страхе наказания и возмездия строится вся общественная и государственная и, в значительной мере, семейная системы взаимоотношений.
   Не так влиял на людей Господь. Он – Всемогущий – не проявлял ни малейшего давления на свободную волю людей. Как пишет схиархимандрит Софроний:
«Бог бережет свободу человека как самое драгоценное начало в нем, и потому смирением влечет душу к любви Своей».
   Священное Писание часто называет Бога «ревнителем»: «Ибо Я Господь Бог твой, Бог ревнитель» (Исх. 20:5). «Имя Его – ревнитель» (Исх. 34:14) – т. е. усердный защитник истины, добра и справедливости. Ему принадлежит полнота деятельной любви. «До ревности любит дух, живущий в нас», – пишет апостол Иаков (Иак. 4:5).
   Но сатана сумел привить гордость огромной части человечества и развить в нем безверие, пороки самомнения, самоволия, самолюбования, самопочитания. Это смертельная болезнь души, поразившая мир, и в особенности современный мир, вступивший в период отступления от Христа и Бога.
   Будет ли с этим мириться Бог ревнитель? Нет, Его ревность к добру не мирится с отступлениями от Него, и вся мировая история свидетельствует об этом – свидетельствует войнами, голодом, эпидемиями, землетрясениями и другими бедствиями.
   Поражая тело, Бог хочет спасти душу. Он делает так потому, что любит и не мирится с изменой человека. И здесь вразумление бедствиями есть прежде всего проявление Его любви: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Откр. 3:19).
   Приписывая Богу те или иные свойства человеческой души – гнев, радость и т. п., мы, однако, должны помнить, что по отношению к Богу мала вместимость нашего слова, поскольку Бог непостижим для человека по Своей сущности.
   Об этом так пишет прп. Антоний Великий:
«Бог Благ и Бесстрастен и Неизменим. Если кто, признавая благославным 1. и истинным то, что Бог не изменяется, – недоумевает, однако же, как Он (будучи таков) о добрых радуется, злых отвращается, на грешников, гневается, а когда они каются, является милостив к ним, то на это надобно сказать, что Бог не радуется и не гневается: ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог Благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем с Богом в общение – по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отдаляемся от Бога – по несходству с Ним. Живя добродетельно – мы бываем Божиими; а делаясь злыми – становимся отверженными от Него; а это не то значит, что бы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах, то это не значит, что Бога мы ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу уврачевав сущее в нас зло, опять соделываемся мы способными вкушать Божию благость; так что сказать «Бог отвращается от злых» есть то же, что сказать «солнце скрывается от лишенных зрения»».
   Надо ли бояться Бога?
   «Господа Бога твоего бойся», – говорит заповедь Моисея (Втор. 6:13). И она повторяется в псалмах, у пророков, в книгах Соломона – на многих страницах священных книг Ветхого Завета (Соф. 3:7; Лев. 19:14; 25, 17; Еккл. 5:6; 12, 13; Притч. 3:7; 24, 21; 1 Цар. 12:24; Пс. 33:10; Втор. 13:4). Действительно, наиболее характерная картина Богоявления в Ветхом Завете – это «огонь поядающий» (Евр. 12:29). Для грешного ветхозаветного человечества страшен был Господь Бог Саваоф (Пс. 46:3; 64, 6; 67, 36 и т. д.). Таким должен и будет являться Бог тем, кто не хочет знать Его и помнить о Нем, не имеет покаяния и не тянется к Богу сердцем своим.
   Но не такого отношения хочет Бог от людей. И, посылая в мир Своего Сына с призывом к покаянию, Бог Отец иное представление дает о Себе через учение Христа, Его жизненный пример и призывы тем из людей, кто обратится к Нему от всего сердца.
   Господь Иисус Христос, Сын Божий, научил нас, что Бог есть наш Отец (Мф. 6:9) и что Он безмерно человеколюбив и милосерд к тем, кто сокрушенно кается в своих грехах и хочет исправиться.
   Доказательством этого служит притча о блудном сыне (Лк. 15:11-32) – это «Евангелие из Евангелия», как называют ее некоторые богословы. В этой притче отец «выбегает» навстречу блудному сыну, когда тот был еще «далеко», «падает ему на шею и целует его».
   В ответ на смиренные слова возвратившегося, что он более недостоин называться сыном, отец одевает его в «лучшую одежду» и новую обувь и дарит ему драгоценный перстень на руку. Затем он устраивает пир, закалывает для этого «откормленного теленка» и призывает всех: «Станем есть и веселиться».
   Как много подробностей упомянул в этой притче Господь, чтобы как можно лучше охарактеризовать особую милость Небесного Отца к покаявшемуся грешнику и Его великую радость о возвращении к Нему ранее падшей, но смирившейся и покаявшейся души человеческой.
   Господь хочет видеть в нас Своих детей и друзей, а не подневольных слуг и рабов. Он хочет владеть нашим сердцем и жить в нем – хочет ответной горячей любви к Себе.
   Об этом желании Бога и Его таинственной близости к душе человеческой так пишет прп. Макарий Великий:
«Нет иной такой близости и взаимности, какая есть у души с Богом и у Бога с душою. Бог сотворил разные твари, сотворил небо и землю, солнце, луну, воды, древа плодоносные, всякие роды животных. Но ни в одной из сих тварей не почивает Господь. Всякая тварь во власти Его, однако же не утвердил Он в них престола, не установил с ними общения; благоволил же о едином человеке, с ним вступив в общение и в нем почивая. Видишь ли в этом сродство Бога с человеком и человека с Богом? Как небо и землю сотворил Бог для обитания человеку, так тело и душу человека создал Он в жилище Себе, чтобы вселяться и успокаиваться в теле его, как в доме Своем, имея прекрасною невестою возлюбленную душу, сотворенную по образу Его. Поэтому душа осмысленная и благоразумная, обышедше все создания, нигде не находит себе успокоения, как только в Едином Господе».
   Поэтому путь человечества после грехопадения – это путь усыновления, путь блудного сына, возвращающегося к отцу и не смеющего еще называть себя сыном.
   Таков же путь каждой души христианской: исходя от страха к Богу, она должна со временем достигать любви к Нему. Естественный страх перед Владыкою всего мира и Судьей падшего человечества должен у христианина преобразовываться в страх: как бы не оскорбить Его своими грехами, невоздержанием и нерадением, как бы не удалить Его от себя своей нечистотой. Постижение Бога и Господа нашего Иисуса Христа будет, однако, еще недостаточным, если мы не познаем духовное Тело Христово – основанную Им на земле Церковь, Промысл Божий в истории человечества и учение о Боге святых отцов Церкви.
   Поэтому изучение истории Церкви в лице ее святых, постижение через это Божьего Промысла и изучение святых отцов является третьим источником познания Бога.
   Все три указанные способа познания Бога (наблюдение природы, изучение Священного Писания и истории Церкви) действуют преимущественно на разум. Но разум в человеке играет подчиненную роль. Важнее полюбить Бога, познать Его сердцем; существует духовная аксиома – «Бог постольку познается, поскольку возлюбляется».
   Для познания Бога сердцем имеется четвертый и наиболее совершенный способ постижения Бога. Этот способ открыт лишь верующим и открывается по благодати Божией через постоянное молитвенное общение человека с Богом. Он заключается в особенных переживаниях сердца человеческого, постигающего действие на него Божией благодати, – благости, снисхождения, милосердия, всепрощения и любви. Тогда Бог становится близким сердцу, бесконечно дорогим и любимым. Бог ищет у людей именно такого отношения к Себе.
   Эта способность воспринять Бога сердцем дается через многие труды по очищению сердца и по стяжанию Духа Святого Божия.
   Чтобы достичь такого отношения людей к Богу, Господь, будучи на земле, просвещал людей истиной, открывал им в Себе образ неземной красоты, изливал на них милость и всепрощение и ждал, и теперь ждет терпеливо, чтобы на Его зов проснулись души, забились сердца любовью, протянулись к Нему руки за помощью. «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:20).
   Как пишет схиархимандрит Софроний:
«Православное богопознание не есть отвлеченное созерцание блага, любви и проч., не есть оно и простое совлечение ума от всех эмпирических образов и понятий. Истинное созерцание дается Богом через пришествие Бога в душу, и тогда душа созерцает Бога и видит, что Он любит, что Он Благ, Великолепен, Вечен; видит Его надмирность и неизреченность».
   Сын Божий Господь Иисус Христос доказал нам и неизмеримость Своей любви Своими великими страданиями, пролитой за нас кровью и крестной смертью. Это известно всем христианам. Но вопрос: эта истина у всех ли трогает сердце до отвращения ко греху и так, чтобы благословить в душе своей Господа?
   Как пишет архимандрит (впоследствии Патриарх) Сергий:
«Пусть человек созерцает в Боге не самозаключенную святость, которая была бы погружена в услаждение своими совершенствами, а видит прежде всего любовь, которая стремится жертвовать собой, стремится наделять своими благами всех, кто только может их восприять. Пусть человек сознает, что он, в частности, не заслужил этой любви, что, наоборот, его неблагодарность заслужила наказания, а не любви. Сознавая все это, может ли чистый, любящий добро человек не загореться в ответ на эту любовь такой же безграничной и бескорыстной любовью, какую видит в Боге? Тогда для человека пропадает все: и сам он, и будущие награды, и закон справедливости, и остается только один Бог, для Которого он и живет и о процветании царства Которого как царства добра он только и думает, позабывая, будет ли сам он участвовать в этом царстве или нет».
   Очевидно, что недостаточно одной только веры в Бога. Старец схимонах Силуан со Старого Афона и говорит поэтому:
«Иное – веровать в Бога, а иное – знать Бога… Верующих на земле много, а таких, которые знают Бога, – очень мало».
   Вместе с тем познать Бога – это значит приобщиться к жизни вечной. Господь сказал: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3).
   Богопознание открывает христианину двери в вечную жизнь. Опытное же достижение «знания Бога» – это задача всей жизни христианина, и она будет решена в той мере, в какой степени ему удастся при жизни достичь «стяжания Духа Святого Божия».

Православные статусы со смыслом

СТАТУСЫ ДЛЯ СОЦ.СЕТЕЙ

Автор admin На чтение 8 мин. Опубликовано 18.11.2019

Православные статусы со смыслом ставятся не только, когда человек поверил в Бога, а когда ему близки все заповеди, и он пытается жить по ним – праведно, порядочно и по совести. Выбери свой статус на эту тему – он осветит твою страницу духовностью, верой и надеждой.

С верой в душе

Православные статусы со смыслом будут близки всем тем, кто старается жить по совести и верит в высшее начало. Выбирай свой статус:

1. За моими плечами есть огромный опыт, который позволяет сказать, верить в высшее начало надо, оно есть.
2. Взлеты и падения, разочарования и предательства в твоей жизни не случайны, они даются свыше, чтобы ты стал разумнее и сильней.
3. Бог всем воздаст по заслугам и расставит все на свои места.
4. Кто-то говорит про свою судьбу, а я про Бога, который тебя направляет.
5. Задумываться и о смысле жизни и о правильности твоей судьбы заставляют не случайные обстоятельства, а закономерное их стечение.
6. Бог щедр к каждому – только не всякий ценит это и не каждый замечает.
7. Мечта о будущем обязательно исполнится, если ты веришь в себя и в Бога, который тебе в этом помогает.
8. Светлое будущее должно случиться на земле, на небесах для праведников оно гарантировано.
9. Анализ прожитых лет дает понять, что все в этой жизни не случайно.
10. Если тебе плохо, то только вера поможет обрести себя и счастье на земле.
11. Беды и неприятности чаще случаются с теми, кто не заметил знаки свыше и пропустил что-то важное.
12. Проморгать судьбу – это не заметить божьей помощи.
13. Цени даже испытания, посланные свыше, и преодолевай их с честью.
14. Умение увидеть радости в серых и трудных буднях – направят тебя на путь истинный.
15. Суметь увидеть знаки свыше дано не каждому, но каждый может стать более внимательным ко всему происходящему.
16. Не бойся поворотов твоей жизни – так надо, чтобы ты стал мудрее.
17. Понимание того, что каждый день неповторим и уникален, помогает видеть прекрасное и верить в чудеса.
18. С любовью к каждому человеку ты уже приближаешься к праведному образу жизни.
19. Не старайся получить все мирские блага, получи духовные, тогда обретешь самое главное.
20. Выполняй хотя бы 10 заповедей, тогда жизнь повернется к тебе счастливым улыбающимся лицом.
21. Делать вид, что ты веришь в Бога, не поможет обрести внутреннюю гармонию.
22. Бог каждому дает возможность наслаждаться жизнью, просто не каждый может воспользоваться.
23. Бог – это есть любовь, и лучше, если он живет в твоей душе.
24. Если не можешь получить удовольствие от происходящего вокруг себя, постарайся увидеть те знаки, которые помогут все изменить.
25. С мечтой и верой в душе покоряются любые вершины.

В церковной тишине

Церковные статусы ставятся тогда, когда человек не просто верит, но еще и посещает церковь и соблюдает все церковные обычаи , посты и праздники. Тогда он может поделиться своим опытом с пока не оцерквленными людьми:

1. Благодари Бога – и тебе воздастся.
2. Бог в душе рождает истины, которые помогают жить на земле.
3. Уверуй, и станешь намного счастливей.
4. С верой в бога не страшны препятствия в мирской жизни.
5. Жить в душе с Богом – значит, оградить себя от напастей и лишений.
6. Бог всегда милостив – поможет тому, кто нуждается в его помощи.
7. Возлюби ближнего, как Отца своего.
8. Не вини никогда Бога, просто ты сам не увидел его помощи.
9. Твоя судьба предначертана свыше, но ты можешь вносить в нее коррективы.
10. Принимай с благодарностью все, что дано тебе в жизни, тогда и Бог отблагодарит тебя.
11. «Не вводи во искушение и избавь от лукавого» – это призыв к людям не злиться, не мстить, не злословить, не обижать, не предавать. Сделайте хотя бы это.
12. Уверуй – да воздастся.
13. Бог никогда не пошлет все беды на одного человека, он распределит все равномерно, просто ты не видишь светлых полос и зацикливаешься на черных.
14. Бог един, и неважно, как его имя, важна вера.
15. Безверие порождает пороки и ведет в пустоту.
16. Бог – всегда будет твоим заступником.
17. Бог всегда услышит страждущего и поможет ему.
18. Не гневите Бога – не жалуйтесь на жизнь. То, что вы живете – само по себе прекрасно.
19. Когда теряешь смысл жизни, и почва как бы уходит из-под ног – иди в церковь, там – прибежище твое.
20. После причастия крылья вырастают, и жизнь начинается с белоснежного листа.
21. Если Бог не пощадил когда-то, того обязательно скоро наградит.

Кому церковь не мать, тому Бог не отец?

Статусы про церковь со смыслом могут и восхищаться церковью и быть несколько настороженными по отношению к ней – все зависит от глубины веры человека и от его мировоззрения. Выбирай свой статус:

1. Сегодня пошла мода на посещение церкви, а половина там собирается настоящих безбожников – так, дань моде отдать.
2. Я лучше искренне помолюсь дома, чем буду бить челом без веры в душе.
3. Если хочешь приблизить свои мечты, начни посещать церковь, там тебя быстрее услышат.
4. Никогда не опускай руки, поднимай их для того, чтобы помолиться.
5. Верить в Бога можно и дома, но лучше напрямую общаться с ним в церкви.
6. Удары судьбы выносите со спокойствием и верой, лучше – в церковных стенах.
7. Бог более благосклонен к тем, кто более терпим и чья вера сильнее.
8. Вера ведь не в том, чтобы каждое утро и вечер и приходить на утренние и вечерние литургии в церковь, а чтобы верить в бога и чтить его, как отца своего.
9. Я не хожу в церковь, но это совсем не значит, что в моей душе нет Бога.
10. Мы чаще бежим в церковь тогда, когда что-то с нами случается, и молим у Господа помощи. А не лучше ли просто ходить в церковь и благодарить Бога, что у нас все хорошо?
11. Бог милостив прощает тем, кто просит у него прощения – особенно в церкви.
12. Если ты думаешь, что, придя единожды в церковь на причастие, замолишь все свои грехи, а потом можешь начать грешить заново – то это не так. Бог простит, но постоянно прощать не будет.
13. Мне намного уютнее молиться дома, чем в многолюдной церкви.
14. В церкви я иногда вижу озлобленные взгляды, но все же эти люди хотят перестать быть такими…
15. Я считаю, что молиться можно хоть где – лишь бы это шло от души.

Вера в жизни или жизнь с верой

Православные статусы про жизнь ставятся, когда человек видит, как жизнь напрямую связана с его верой и подвержена влиянию высших сил. Тогда фразы могут быть такими:

1. Бог всех нас изначально сделал хорошими, просто со временем кто-то встает на темную сторону.
2. Бог умнее нас и все поставит на свои места – но это совсем не значит, что мы должны лежать на печи и ждать милости Господне, надо работать и физически, и внутренне над собой, тогда твои деяния будут оценены по достоинству.
3. Действуйте, ошибайтесь, импровизируйте и доверяйте свою судьбу Богу.
4. Я никогда не планирую жизнь не года вперед – всему свое время и место.
5. Что суждено, того уж не миновать – это не способ бездействовать, а способ менять траекторию жизни в лучшую сторону.
6. Счастлив тот, кто умеет быть благодарным – даже за испытания и невзгоды. Бог это ценит и дает лучшее.
7. Самый щедрый дар, который дает Бог, – это умение любить, и неважно кого – родителей, детей, мужа, незнакомого человека.
8. Жизнь с любовью в душе – это по-божески.
9. Можно постоянно молиться и замаливать грехи, а можно просто не грешить.
10. Грешим да каемся – такова суть жизни человека.
11. Пока в душе есть вера, человек жив., безверие – начало конца.
12. Делать все по совести – это и есть соблюдать все божественные заповеди.
13. Когда в тебе больше теплоты,, заботы и любви, ты начинаешь автоматически жить по Божьим законам.
14. Будь искренен с собой и со своей верой. Если веришь – то отдавайся этому чувству полностью и без оглядки.
15. Любите от всей души – Бог благосклонен к искренним и смелым.
16. Прислушивайтесь к себе, и если в душе больше любви – вы на верном жизненном пути.
17. Когда искренне любишь, то жизнь становится красочной и безоблачной, Бог посылает тебе счастье.
18. Быть добрым к людям – дарить часть своего внутреннего тепла, которое будет пополняться свыше.
19. Не бойтесь дарить любовь, бойтесь быть злым и завистливым.
20. Надо действовать самому, тогда Бог пошлет удачу.
21. Не стоит ждать подарков от жизни, надо всеми своими поступками доказывать себе, что ты достоин их.
22. Кто умеет любить, тот в жизни не останется без настоящей, сильной и глубокой любви.
23. Только изменив себя в лучшую сторону, ты можешь изменить свою жизнь.
24. Терпение и труд всегда к счастью приведут.
25. Вера в себя, людей, Бога поможет поверить в то, что ты по-настоящему счастлив.
26. Если твоя вера слаба, то и твои надежды могут рассыпаться.
27. Мечты о несметных богатствах не поддерживаются Всевышним, а вот мечты о том, чтобы быть счастливым и дарить свое счастье окружающим – находят поддержку сразу.
28. Бог помогает тем, кто не теряет надежды и укрепляет веру, а также умеет любить.

В чем смысл жизни? Православный христианский ответ.

Самое главное в нашем жизнь на этой земле состоит в том, что мы понимаем ее цель. Ничего не сделано без цели. Жизнь драгоценна, и у нее есть цель. Поскольку Бог любит нас, мы может легко предположить, что Он поможет нам выполнить нашу цель.

Критический вопрос: следовательно: Какова ваша цель? Это также можно задать таким образом: «Почему ты родился?»

Я задавал этот вопрос многим людей и получил много ответов.Есть только один верный, правильный ответ; из Конечно это можно выразить по-разному, но суть правильный ответ является одним.

Вот несколько общих ответов I слышали от верующих и неверующих тех, кто редко ходит в церковь, и те, кто часто ходит в церковь.

«Кому славить Бога ».

«Кому сделай мир лучше ».

«Кому будь хорошим отцом или матерью ».

«Кому Обеспечить моих детей и помочь им добиться успеха в жизни ».

«Кому быть успешным «.

‘Сделать максимум с талантами, которые мне даны ».

«Кому спастись «.

Есть много вариантов этого тема; ни один из этих ответов не является правильным, хотя первый и последний, выше, хотя бы подойди немного ближе.

Чтобы узнать нашу цель, мы должны быть просвещенный и наученный Богом, поскольку «Каждый добрый дар и каждый совершенный дар исходит свыше и нисходит от Отца светов »(Иакова 1:17)

Все хорошее исходит от откровение Бога, и разум, который не подготовлен должным образом, никогда не понять Бога или Его откровение человеческому сердцу.Вот почему, кстати, после трудных изречений наш Господь говорил: «Имеющий уши слышать, пусть его слышат «. У всех есть уши, но не все слышат.

Наша цель упоминается, но не очевидным образом, в самом начале Книги Бытия, в истории творения. Моисей говорит нам, что незадолго до сотворения человека Бог сказал: «Сотворим человека». по нашему образу и подобию »(Быт. 1:26, частичное)

Этот отрывок является первым откровение, что Бог есть Троица личностей — Он обращается к Себе в множественное число.Мы также узнаем, что человек создан по образу Бога и Его подобие. Понимание того, что это означает, раскроет нашу цель.

Сделаем небольшое отступление. Еще один ОЧЕНЬ важный сопутствующий вопрос: «Почему Бог создал человек? « В учетной записи создания не говорится, почему.

Есть очень простое, одно слово ответ. Писание говорит, что «Бог есть любовь» [1], а Величайшая заповедь говорит нам, чтобы «Любить Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душой твоей, и всем своим умом.»[2]. Поэтому мы были созданы просто из любви. Бог решил создать человека в Его образ и подобие из-за любви. Поскольку любовь хочет лучшего для своего возлюбленные, Бог, будучи лучшим, должен желать разделить Себя с человеком.

Вот почему мы были созданы в образ и подобие Божие. Чтобы Бог разделил Себя с нами, мы должен иметь способность понимать Его. Он совершенно свободный и бессмертный быть. Мы также созданы, чтобы быть бессмертными (когда человеческая душа жизнь, она никогда не умрет и не перестанет существовать), и мы также были созданы с бесплатными будет, поскольку Бог свободен.

Свобода воли при правильном использовании человек, исполненный святости, мира, познания Бога и способный всегда свободно выбирайте хорошее.

Что хорошо? Поскольку Бог — это только высшее благо, мы делаем добро, когда действуем так, как Он действует. Эти действия описывается добродетелями, любовью, добротой и всем остальным.

Мы стали бессмертными, и с способность быть святым. Это потому, что Бог хочет, чтобы мы знали Его, и это невозможно узнать кого-то, не будучи похожим на них.Гордый человек не понимает смирение. Хищный мужчина не понимает доброты. Чтобы понять Бога, мы должен стать подобным Ему.

Это приводит нас к нашей цели: познать Бога и как это осуществляется, упражняя и укрепляя нашего Бога дана свободная воля стать подобным Богу, чтобы наша душа могла понять Его откровение Себя нашему человеческому сердцу.

Писание говорит об этом так:

«И это жизнь вечная, чтобы они знали тебя, единственного истинного Бога, и Иисуса Христа, Которого ты имеешь послал.»(Иоанна 17: 3)

Очевидно, что эта история, потому что очевидно, что многие люди не знают бога и не ведут себя как Ему. Мы обсудим эту проблему в другом письме.

Священник Серафима Голландия 2012 Свято-Николаевская Русская Православная Церковь, МакКинни, Техас

Адрес этой статьи:

http://www.orthodox.net/journal/ 2012-11-19-the-sense-of-life.html

http://www.orthodox.net/journal/ 2012-11-19-смысл-жизни.pdf

http://www.orthodox.net/journal/ 2012-11-19-смысл-жизни.doc

Новый журнал записи, проповеди и т. д. находятся в нашем БЛОГЕ : http://www.orthodox.net/redeemingthetime

Статьи Архив: http://www.orthodox.net/articles

Архив журнала: http://www.orthodox.net/journal

Сообщения в блогах и местные новости прихода отправляются в нашу рассылку. Перейдите сюда: http://groups.google.com/group/saint-nicholas-orthodox-church присоединиться.

Погашение БЛОГ времени: http://www.orthodox.net/redeemingthetime

Используйте это для назидания причина, но, пожалуйста, дайте ссылку и укажите URL-адрес статьи. Этот контент принадлежит автору. Мы будем рады услышать от вас комментарии! ([email protected])

---

[1] 1Jn 4: 8 Кто не любит, тот не знает Бога; ибо Бог есть любовь.

1Jn 4:16 И мы познали любовь, Бог имеет к нам. Бог есть любовь; и тот, кто живет в любви, пребывает в Боге, и Бог в нем.

[2] Матф. 22: 37-40 Иисус сказал ему: люби Господь, Бог твой, всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем твоим разум. (38) Это первая и великая заповедь. (39) А второй — это подобно ему: возлюби ближнего твоего, как самого себя.(40) На этих двух заповеди вешают весь закон и пророков.

марта 12: 29-31 И Иисус ответил ему, первая из всех заповедей : Слушай, Израиль; Господь наш Бог один Господь: (30) И люби Господа Бога твоего всем твоим. сердцем, и всей душой твоей, и всем разумом твоим, и всей силой твоей. этот — это первая заповедь. (31) А второй — это вроде, , а именно это: возлюби ближнего твоего, как самого себя.Нет другой заповеди больше, чем эти.

Лук. 10: 25-28 И вот, один адвокат встал и искушал его, говоря: Учитель, что мне делать с унаследовать вечную жизнь? (26) Он сказал ему: в законе что написано? как ты читаешь? (27) И он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего. всем сердцем твоим, и всей душой, и всей силой твоей, и весь твой разум; и ближний твой, как ты сам. (28) И он сказал ему: Ты правильно ответил: так делай, и будешь жить.

Господь имеет в виду:

Втор. 6: 4-7 Слушай, Израиль: ГОСПОДЬ, Бог наш, есть один ГОСПОДЬ: (5) И возлюби Господа Бога твоего. от всего сердца твоего, от всей души и от всей силы твоей. (6) И эти слова, которые я заповедую тебе сегодня, будут в твоем сердце: (7) и усердно научи им своих детей и будешь говорить о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда пойдешь дорогой, и когда ты ложишься, и когда встаешь.

и

Лев 19:18 Не мсти, не имей злобы на детей твоего народа, но люби своих ближнего, как самого себя: Я ес ГОСПОДЬ.

В чем смысл жизни?

Вопрос : Приветствую! В последнее время меня мучают вопросы: «В чем смысл жизни?» и «Для чего мы живем?» Мои мысли не оставят меня в покое: я постоянно думаю об этих вопросах, я как масса противоречий.Пожалуйста, ответьте на мои вопросы! Заранее благодарим Вас, Людмила, 19 лет.

Ответ иеромонаха Иова (Гумерова): О смысле и цели жизни человек задумывался с древних времен. У греков был миф о Сизифе, царе Эфиры (Коринфа). В наказание за свою лживость в подземном мире ему пришлось вечно катить огромный камень в гору. Но как только он достиг пика, невидимая сила толкнула камень обратно на дно — и тогда все тот же бессмысленный труд начался снова.Это яркая иллюстрация бессмысленности жизни.

Иеромонах Иов (Гумеров)

В двадцатом веке писатель и философ Альбер Камю применил этот образ к современному человеку, посчитав абсурдность центральной чертой его существования: «В тот тонкий момент, когда человек оглядывается на свою жизнь, Сизиф возвращается к своей скале, в с этим легким поворотом он созерцает ту серию несвязанных действий, которые становятся его судьбой, созданы им, объединены под взором его памяти и вскоре скреплены его смертью.Таким образом, убежденный в полностью человеческом происхождении всего человеческого, слепой, жаждущий увидеть, который знает, что ночи нет конца, он все еще в пути. Камень все еще катится ». [1]

Вывод, к которому пришел Камю, был неизбежен как для него, так и для миллионов других людей, которые жили и живут в неверии. Единственная разница в том, что Камю до самого конца старался быть логичным; он умел остро осознавать, что человеческая жизнь, ограниченная рамками земного существования, напоминает сизифов труд.Однако большинство людей пытаются жить иллюзиями и найти смысл в этой земной жизни. Но в мире конечных реальностей смысл найти невозможно.

Математики знают, что любое конечное число, деленное на бесконечность, бесконечно мало: то есть его предел равен нулю. Вот почему попытки неверующих объяснить смысл жизни так наивны. Некоторые утверждают, что ценят жизнь с сопутствующими ей радостями и вполне удовлетворены ею. Но земная жизнь высыхает, как вода в песок, и радостей не остается.И если все это исчезнет в течение нескольких десятилетий, есть ли смысл в такой жизни? Другие говорят, что своими действиями они видят свою цель в том, чтобы что-то оставить позади. Обычно такие объяснения можно услышать от людей, не занимающихся серьезным творчеством и не оставляющих после себя ничего реального. Какими бы преданными своей работе ни были наиболее выдающиеся творческие умы прошлого и настоящего, они хорошо понимали неполный и ограниченный характер такой деятельности.

Великий математик и физик Блез Паскаль (1623–1662) за два года до своей смерти написал математику Пьеру де Ферма, что считает математику не более чем ремеслом. Истинная цель человеческого существования, по его мнению, может быть раскрыта только истинной религией: «Чтобы сделать человека счастливым, нужно доказать ему, что Бог существует; что мы должны любить Его; что наше истинное счастье — быть в Нем, а наше единственное зло — быть отделенным от Него; он должен признать, что мы полны тьмы, которая мешает нам познать Его и полюбить Его; и, таким образом, поскольку наши обязанности побуждают нас любить Бога, а наши похоти отворачивают нас от Него, мы полны неправды.Он должен дать нам объяснение нашего противостояния Богу и нашему собственному благу. Он должен научить нас лекарствам от этих недугов и способам их получения. Поэтому давайте исследуем все религии мира и посмотрим, достаточно ли для этой цели какой-либо другой религии, кроме христианской ». [2]

В нашу эпоху все осталось по-прежнему. Люди со здоровым нравственным чутьем, достигшие даже самых выдающихся результатов в своей творческой деятельности, не могут принять это как главную цель своей жизни.Приведу пример. Академик Сергей Павлович Королев (1906-1966), будучи генеральным директором нашей космической программы, не мог этим удовлетвориться; он думал о спасении, то есть видел смысл своей жизни как выходящий за пределы земной жизни. В те годы, когда вера преследовалась, он нашел возможность иметь духовного отца, поехать в Пюхтицкий Успенский монастырь [в Эстонии] и заняться щедрой благотворительностью. Монахиня Силуана (Надежда Андреевна Соболева) сохранила рассказы об этом замечательном человеке:

Пюхтицкий Успенский женский монастырь

«В те годы я заведовал пансионом.Однажды к нам в гости зашел статный мужчина в кожаной куртке. Я дал ему комнату. Я ласково с ним поговорила и принесла поесть: тот же старый картофель с грибным соусом. Он провел с нами два дня, и я увидел, что он все больше и больше сбивается с толку. Наконец-то у нас состоялся нормальный разговор. Он сказал, что совсем не ожидал найти здесь такую ​​нищету, даже нищету… «Я очень хочу помочь вашему монастырю. Мне больно видеть, как ты живешь. У меня сейчас очень мало денег, и только каким-то чудом я смог сбежать отсюда.Мне нужно вернуться к работе, и я не знаю, смогу ли я снова навестить вас в ближайшее время ». Он оставил мне свой адрес и номер телефона, сказав, что, когда я буду в Москве, я обязательно должен навестить его. Я поблагодарил его и дал адрес бедного священника, который живет с женой на 250 рублей в месяц (по старой валюте), сказав, что он должен ему помочь, если сможет.

«Спустя месяц по благословению игумении я получил отпуск в Москву. Я приехал и нашел адрес, который он мне дал. Я вижу огромный забор с привратником, который спрашивает меня: «Для кого ты здесь?» Я называю его имя.Он пропускает меня, говоря: «Тебя ждут». Я продолжаю, все больше и больше удивляясь. В глубине двора особняк. Я звоню в звонок, и дверь открывает хозяин: тот самый человек, который был у нас. Как он был счастлив! Он ведет меня на второй этаж. Я захожу в его кабинет и вижу том Philokalia , лежащий на его столе, и шкаф в углу с открытыми панелями, за которыми стоит икона. Он приглашает женщину (кажется, его сестру), чтобы она все подготовила.В комнате сестры стоит киот из орехового дерева с чудесной иконой Святого Николая.

«Перед отъездом он протягивает мне конверт со словами:« Вот пять ». Я думал, он имел в виду 500 рублей, но оказалось, что это 5000 рублей. Как это было полезно для нас! Прошло много времени, и вот снова в гости приехал мой друг — академик Королев — и мы сидели в моей келье и пили чай. Он поблагодарил меня: «Знаете, благодаря вам я нашел настоящего друга и пастора: того бедного священника, о котором вы говорили.”[3]

Сергей Павлович Королев с дочерью Натальей, 1935 г.

Я подробно рассказал эту историю, чтобы показать, что обращение Королева в Православие было не просто преходящим эпизодом в его жизни. Он жил в православии и ради удовлетворения своих духовных потребностей рисковал своим высоким статусом. При всех своих огромных обязанностях в качестве директора космической программы он все же находил время для чтения « Филокалия », глубоко аскетического сочинения святых отцов.

Не только наука, но и художественное творчество не могут составлять смысла жизни человека .Пушкин, уже получивший известность как первый русский поэт, написал в 1827 году «Три источника», стихотворение, выражающее мучительное чувство духовной жажды [4]: ​​

В пустошах этого мира, безграничных и горьких,

Три пружины вырвались с тайной силой:

Весна молодости, пузырь и сияние,

Поднимается и бежит быстрым и беспокойным курсом.

Божественный источник потока Castalia дает возможность

В пустошах этого мира изгнанники напиваются досыта.

Последняя прохладная весна, весна забывчивости,

Еще нежнее утолит горящее сердце.

Душа 28-летнего поэта не находила полного удовлетворения в удовольствиях жизни, которая «берет начало и течет своим быстрым и бурным течением». Кастальский источник (недалеко от Дельф на горе Парнас в Греции) — символ поэтического и музыкального вдохновения. Вода из этого источника также не может утолить жаждущую душу.Для поэта, который тогда только начинал постигать жизненное значение и духовную красоту христианства, сладчайшая вода из всех исходила из прохладного источника забвения скорбей, скорбей, мирской суеты и забот. За несколько месяцев до своей смерти Пушкин писал: «Есть книга, каждое слово которой истолковано, объяснено, проповедано во всех уголках земли, применительно ко всем возможным человеческим ситуациям и мировым событиям, из которой невозможно повторить. единственное выражение, которое не знали бы наизусть все люди, которое уже не было бы популярным высказыванием, не содержащим ничего неизвестного нам; но оно называется Евангелием — и его вечно возобновляемый восторг таков, что если мы, пресыщенные миром или опечаленные меланхолией, найдем шанс открыть его, у нас не будет сил бороться с его сладостным очарованием, и мы погрузим свой дух в него. божественное красноречие »[5]

Мы получили ответ на заданный вами вопрос. Учение о смысле жизни можно найти в Святом Евангелии. Слово Божье открывает нам истину о том, что жизнь дороже пищи (Матфея 6:25) и что ее спасение важнее соблюдения субботы (Марка 3: 4). Сын Божий обладает Жизнью от вечности (Иоанна 1: 4). Иисус Христос, умерший за нас и воскресший, есть Князь жизни (Деяния 3:15). Единственная жизнь, имеющая реальный (а не иллюзорный) смысл, — это та, которая ведет нас в вечность Бога и объединяет нас с Ним, единственным Источником бесконечной радости, света и благословенного покоя. Я есмь воскресение и жизнь: верующий в Меня, хотя он был мертв, но будет жить: И всякий, кто живет и верует в Меня, никогда не умрет (Иоанна 11:25). Мы начинаем входить в эту жизнь еще на земле. Церковь, как творение Бога, является прообразом и основанием вечной жизни. Эта новая жизнь становится реальной здесь, на Земле, через веру в Того, Кто есть путь, истина и жизнь (Иоанна 14: 6). Об этом свидетельствуют жития святых. Но даже тот, кто не поднялся до уровня святости, а просто честно и ответственно следует своим духовным путем, постепенно достигает внутреннего покоя и познания смысла своей жизни.

Уважаемая Людмила! Вам необходимо войти в тысячелетнюю традицию христианской жизни. Вам нужно не только верить во Христа, но и во всем доверять Ему. Тогда сомнения исчезнут, и мучительные вопросы о вашей цели в жизни начнут разрешаться сами собой.

Примечания переводчика:

[1] Альбер Камю, Миф о Сизифе и другие очерки , Джастин О’Брайен, тр. (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Vintage International, 1955).

[2] Блез Паскаль, Pensées , W.F. Trotter, tr. (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Э. П. Даттон и Ко, 1958).

[3] Три встречи [Три встречи] (Москва, 1997).

[4] Александр Пушкин, Собрание повествовательных и лирических стихов , Вальтер Арндт, тр. (Ardis Publishing, США, 1981).

[5] Татьяна Вольф, Пушкин по литературе (Лондон: Атлон Пресс, 1986).

Переведено с русского

Что означает православие, как оно определяется в иудаизме и христианстве и что такое Греческая и Русская Православные Церкви?

СЛУЧАЙНО, вы слышали о «ортодоксальных» религиях.

Но что именно это означает и как это определяется в иудаизме и христианстве? Вот подноготная.

3

Архиепископ Фитеирский и Великобритании благословляет прихожан и духовенство во время традиционного греческого православного благословения Фото: Getty Images — Getty

Что означает «ортодоксальный» и как оно определяется в иудаизме и христианстве?

Православие означает соблюдение общепринятых норм и вероисповеданий, особенно в религии.

В христианстве этот термин означает «соответствие христианской вере, представленной в символах веры ранней церкви.”

Православная церковь — одна из трех основных христианских групп, остальные — это Римско-католическая и Протестантская церкви.

Около 200 миллионов человек во всем мире следуют православным традициям

Христианское Православие состоит из многочисленных самоуправляющихся Церквей, которые являются либо «автокефальными» (со своим главой), либо «автономными» (самоуправляющимися).

3

Мальчик трет глаза во время традиционной греческой православной службы в церкви Святого Архангела Михаила в праздник Богоявления Фото: Getty Images — Getty

Православная церковь отличается от других христианских церквей образом жизни и поклонение, а также в некоторых аспектах богословия.

православных христиан празднуют Рождество 7 января, которое в этом году выпало на воскресенье.

В иудаизме ортодоксальность означает приверженность традиции массового откровения и толкования и применения законов и этики Торы, как это предписано в талмудических текстах Таннаим и Амораим.

Ортодоксальный иудаизм считает, что еврейский народ вышел из рабства в Египте и встретился с Богом на Синае.

Считается, что именно там им была дана Тора через Моисея.

SCOTTING UP

Как сказать «С Днем Святого Андрея» по-гэльски и значение Alba gu bràth

HUMBLE FISHERMAN

Кем был Святой Андрей? Святой покровитель Шотландии и ученик Христа

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ДЕНЬ

Когда сегодня день Святого Андрея и выходной в Шотландии?

СТОИТ МУЖСКОЙ

Международный мужской день 2020 — когда это и о чем?

СВЕТ

Когда в 2020 году проводится индуистский фестиваль Дивали и как он отмечается?

SOL TO SOL

Когда самый короткий день в 2020 году? Продолжительность светового дня во время зимнего солнцестояния

3

Ортодоксальные евреи-мужчины, исповедующие хасидизм Бобова, во время утренней молитвы в синагоге Стэмфорд-Хилл Фото: Corbis — Getty

Что такое греческая и русская православные церкви?

Греческая православная церковь относится к нескольким церквям в рамках более крупного восточного православного христианства.

Греческие православные службы традиционно проводятся на греческом языке койне — языке оригинала Нового Завета.

Греческое православное христианство уделяет большое внимание традициям христианского монашества и аскетизма.

Русская Православная Церковь, также известная как Московский Патриархат, в настоящее время претендует на власть над православными христианами, проживающими в бывших республиках Советского Союза, за исключением Грузии и Армении.

Хакерская война против саентологии

Экспозиция Православной веры, книга I (Иоанн Дамаскин)

Пожалуйста, помогите поддержать миссию New Advent и мгновенно загрузите все содержимое этого веб-сайта.Включает в себя католическую энциклопедию, отцов церкви, Summa, Библию и многое другое — всего за 19,99 доллара …

Глава 1. Что Божество непостижимо, и что мы не должны вмешиваться в дела, которые не были переданы нам святыми Пророками, Апостолами и Евангелистами.

Бога никто никогда не видел; Единородный Сын, пребывающий в лоне Отца, Он объявил Его . Следовательно, Божество невыразимо и непостижимо. Ибо никто не знает Отца, кроме Сына, ни Сына, кроме Отца . Матфея 11:27 И Дух Святой тоже знает дела Божьи, как дух человеческий знает то, что в нем. 1 Коринфянам 2:11 Более того, по первой и благословенной природе никто, не только из людей, но даже из сверхземных сил, и херувимы, говорю я, и сами Серафимы никогда не познали Бога, кроме Того, кому Он открылся .

Бог, однако, не оставил нас в абсолютном неведении.Ибо знание о существовании Бога заложено Им во всех по природе. Это творение, его содержание и управление провозглашают величие Божественной природы. Премудрость 13: 5 Более того, Законом и Пророками в прежние времена, а потом через Своего Единородного Сына, Господа нашего и Бога и Спасителя Иисуса Христа, Он открыл нам познание Себя, насколько это было возможно для нас. Итак, все, что было передано нам Законом, Пророками, Апостолами и Евангелистами, мы принимаем, знаем и почитаем, не ища ничего сверх этого.Потому что Бог, будучи добрым, является причиной всякого добра, не подвержен ни зависти, ни каким-либо страстям. Ибо зависть далека от Божественной природы, которая одновременно бесстрастна и единственно хороша. Итак, зная все и усматривая полезное каждому, Он открыл то, что было полезно знать нам; но то, что мы не могли вынести, Он держал в секрете. Будем удовлетворены этим и будем соблюдать их, не стирая вечных границ и не выходя за пределы божественной традиции Притчи 22:28.

Глава 2. О вещах, которые можно выразить, и о вещах, которые невозможно произнести, о вещах познаваемых и непознаваемых.

Следовательно, необходимо, чтобы тот, кто желает говорить или слышать о Боге, должен ясно понимать, что как в доктрине Божества, так и в доктрине Воплощения, ни все вещи невыразимые, ни все высказываемые; ни все непознаваемое, ни все познаваемое. Но познаваемое принадлежит одному порядку, а высказываемое — другому; так же как одно дело говорить, а другое дело знать.Поэтому многие вещи, относящиеся к Богу, которые смутно понимаются, не могут быть изложены в подходящих терминах, но в отношении вещей, стоящих выше нас, мы не можем делать ничего, кроме как выражать себя в соответствии с нашими ограниченными возможностями; например, когда мы говорим о Боге, мы используем термины сон, и гнев, , и невнимательность, руки тоже и футов, и подобные выражения.

Таким образом, мы оба знаем и признаем, что Бог безначальный, бесконечный, вечный и вечный, несотворенный, неизменный, неизменный, простой, несоставной, бестелесный, невидимый, неосязаемый, необъяснимый, бесконечный, непознаваемый, неопределимый, непонятный, добрый, справедливый, создатель всего сотворенного, всемогущий, всевластный, всеведущий, надзиратель, суверен, судья; и что Бог — Один, то есть одна сущность; и что Он известен и пребывает в трех источниках существования: в Отце, я говорю, и в Сыне и Святом Духе; и что Отец и Сын и Святой Дух едины во всех отношениях, за исключением того, что они не рождаются, рождаются и идут процессией; и что Единородный Сын и Слово Бога и Бога, в Его недрах милосердия, для нашего спасения, по благоволению Бога и сотрудничеству Святого Духа, будучи зачат без семени, был рожден неповрежденным из Пресвятая Дева и Богородица Мария Духом Святым стала от своего совершенного Человека; и что Один и тот же одновременно является совершенным Богом и совершенным Человеком, имеющий две природы, Божество и Человечество, и две природы, обладающие разумом, волей, энергией и свободой, и, одним словом, совершенный в соответствии с мерой и пропорцией, свойственной каждый, одновременно с божественностью, говорю я, и с человечеством, но с одной составной личностью; и что Он страдал от голода, жажды и усталости, и был распят, и в течение трех дней подвергался опыту смерти и погребения и вознесся на небеса, откуда Он также пришел к нам и придет снова.И Священное Писание свидетельствует об этом и всему хору святых.

Но мы не знаем и не можем сказать, что такое сущность Бога, или как она во всем, или как Единородный Сын и Бог, опустошив Себя, стал Человеком девственной крови, созданным другим законом. вопреки природе, или тому, как Он ходил сухими ногами по воде. Следовательно, мы не в силах сказать что-либо о Боге или даже думать о Нем, помимо того, что было открыто нам Богом, словом или проявлением, божественными оракулами одновременно Ветхого Завета и Нового.

Глава 3. Доказательство существования Бога.

То, что Бог существует, не вызывает сомнений у тех, кто получает Священное Писание, я имею в виду Ветхий Завет и Новый; да и большинству греков. Как мы уже говорили, знание о существовании Бога заложено в нас природой. Но поскольку злоба лукавого взяла верх над человеческой природой настолько, что даже подтолкнула некоторых к отрицанию существования Бога, этой самой глупой и горькой ямы разрушения (чье безумие Давид, открывший Божественный смысл, разоблачил, когда он сказал: Глупец сказал в своем сердце: Бога нет ), поэтому ученики Господа и Его Апостолов, умудренные Святым Духом и творившие чудеса в Его силе и благодати, взяли их в плен. чудеса и вывели их из глубин невежества к свету познания Бога.Подобным образом и их преемники по благодати и достоинству, как пасторы, так и учителя, получив просветляющую благодать Духа, одинаково силою чудес и словом благодати имели обыкновение просвещать идущих во тьме и возвращать странники на пути. Но что касается нас, не получивших ни дара чудес, ни дара учения (поскольку мы действительно сделали себя недостойными этого из-за своей страсти к удовольствиям), то давайте в связи с этой темой обсудим некоторые из них. вещи, которые были переданы нам по этому поводу толкователями благодати, взывающими к Отцу, Сыну и Святому Духу.

Все сущее либо создано, либо нет. Итак, если вещи созданы, значит, они также полностью изменчивы. Ибо вещи, чье существование возникло в результате изменения, также должны быть подвержены изменениям, будь то они погибают или становятся другими, чем они есть по волеизъявлению. Но если вещи не сотворены, они должны быть во всей последовательности также полностью неизменными. Ибо вещи, которые противоположны по природе своего существования, должны также противостоять по способу своего существования, то есть должны иметь противоположные свойства: кто тогда откажется признать, что все существующие вещи, а не только те, в пределах области чувств, но даже сами ангелы могут изменяться, трансформироваться и двигаться разного рода? Что касается вещей, относящихся к разумному миру, я имею в виду ангелов, духов и демонов, подверженных изменениям воли, будь то прогрессия или регресс в добродетели, будь то борьба или сдача; в то время как другие страдают изменениями порождения и разрушения, увеличения и уменьшения, качества и движения в пространстве.Вещи, которые изменчивы, также полностью созданы. Но созданные вещи должны быть работой какого-то создателя, а создатель не может быть создан. Ибо, если он был создан, он, несомненно, должен быть кем-то создан, и так далее, пока мы не придем к чему-то несотворенному. Таким образом, Творец, будучи несотворенным, также полностью неизменен. А что это могло быть кроме Божества?

И даже сама непрерывность творения, его сохранение и управление учит нас, что действительно существует Божество, которое поддерживает, поддерживает, сохраняет и всегда обеспечивает эту вселенную.Ибо как могли бы противоположные природы, такие как огонь и вода, воздух и земля, объединиться друг с другом, чтобы сформировать один целостный мир и продолжать пребывать в неразрывном единстве, если бы не было какой-то всемогущей силы, которая связала их вместе и всегда уберегая их от распада?

Что упорядочивало небесное и земное, и все, что движется в воздухе и в воде, или, вернее, то, что существовало до этого, а именно, небо, земля, воздух и стихии огня и воды? Что смешивало и раздавало их? Что же привело их в движение и удерживает их в непрерывном и беспрепятственном движении? Разве не Создатель всего этого и не Тот, Кто насаждал всему закон, посредством которого Вселенная существует и управляется? Кто же тогда Создатель этих вещей? Не Он ли создал их и породил?Ибо мы не будем приписывать такую ​​силу стихийности. Ибо предположим, что их появление было спонтанным; как насчет власти, которая все привела в порядок? И позвольте нам это предоставить, пожалуйста. А как насчет того, что сохранило и сохранило их в гармонии с изначальными законами их существования? Ясно, что это нечто совершенно отличное от спонтанного. А что это могло быть кроме Божества?

Глава 4. Относительно природы Божества: что это непостижимо.

Итак, очевидно, что Бог существует. Но то, что Он есть по своей сущности и природе, абсолютно непостижимо и непознаваемо. Ибо очевидно, что Он бестелесный. Ибо как могло это обладать телом бесконечным, безграничным, бесформенным, нематериальным и невидимым, короче говоря, простым, а не сложным? Как может быть неизменным то, что ограничено и подвержено страсти? И как может быть бесстрастным то, что состоит из элементов и снова растворяется в них? Ибо сочетание — это начало конфликта, а конфликт разделения, разделения и растворения, и растворение совершенно чуждо Богу.

Опять же, как будет утверждаться, что Бог пронизывает и наполняет вселенную? Как сказано в Писании: Разве Я не наполняю небо и землю, говорит Господь Иеремия 23:24? Ибо невозможно, чтобы одно тело пронизывало другие тела, не разделяясь и не разделяясь, не будучи окутанным и противопоставленным, так же, как все жидкости смешиваются и смешиваются.

Но если некоторые говорят, что тело нематериально, так же, как пятое тело, о котором говорят греческие философы (какое тело невозможно), оно будет полностью подвержено движению, как небо.Это то, что они подразумевают под пятым телом. Кто же тогда это двигает? Ведь все, что движется, движется другим. И кто снова это двигает? И так до бесконечности, пока мы наконец не придем к чему-то неподвижному. Ибо первопроходец неподвижен, и это Божество. И разве не должно быть ограничено в пространстве то, что движется? Таким образом, только Божество неподвижно, неподвижно перемещая вселенную. Итак, следует предположить, что Божество бестелесно.

Но даже это не дает истинного представления о Его сущности, говоря, что Он нерожденный и безначальный, неизменный и непреходящий, и обладающий такими другими качествами, которые мы обычно приписываем Богу и Его окружению.Ибо они не указывают на то, что Он есть, но что Он не есть. Но когда мы объясняем, в чем суть чего-либо, мы не должны говорить только отрицательно. В случае с Богом, однако, невозможно объяснить, что Он есть в своей сущности, и нам больше подобает вести рассуждения о Его абсолютном отделении от всех вещей. Ибо Он не принадлежит к классу существующих вещей: не потому, что Он не существует, но потому, что Он выше всех существующих вещей, более того, даже выше самого существования. Ибо, если все формы знания имеют отношение к тому, что существует, несомненно, что то, что выше знания, безусловно, должно быть также выше сущности; и, наоборот, то, что выше сущности, также будет выше знания.

Бог бесконечен и непостижим, и все, что можно постичь в Нем, — это Его бесконечность и непостижимость. Но все, что мы можем утверждать о Боге, не свидетельствует о природе Бога, а только о качествах Его природы. Ибо, когда вы говорите о Нем как о добром, справедливом, мудром и т. Д., Вы не говорите о природе Бога, а только о качествах Его природы. Далее, есть некоторые утверждения, которые мы делаем в отношении Бога, которые имеют силу абсолютного отрицания: например, когда мы используем термин тьма по отношению к Богу, мы имеем в виду не саму тьму, а то, что Он не свет, но выше света: и когда мы говорим о Нем как о свете, мы имеем в виду, что Он не тьма.

Глава 5. Доказательство того, что Бог один, а не много.

Итак, мы адекватно продемонстрировали, что Бог существует и что Его сущность непостижима. Но то, что Бог один и не много, не вызывает сомнений у тех, кто верит в Священное Писание. Ибо Господь говорит в начале Закона: Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской. Передо мной не будет других богов . Исход 20: 2-3 И снова Он говорит: Слушай, Израиль, Господь Бог наш — Господь единый .Второзаконие 6: 4 И у пророка Исаии мы читаем: Ибо Я первый Бог и Я последний, и кроме Меня нет Бога. До Меня не было Бога, и после Меня не будет Бога, и кроме Меня нет Бога . Исаия 43:10 И Господь тоже в святых Евангелиях говорит эти слова Отцу Своему, И это жизнь вечная, чтобы они познали Тебя, единственного истинного Бога . Иоанна 17: 3 Но с теми, кто не верит в Священное Писание, мы рассуждаем так.

Божество совершенное, без порока в доброте, мудрости и силе, без начала, без конца, вечное, неограниченное и, короче говоря, совершенное во всем.Итак, если мы скажем, что есть много богов, мы должны признать разницу между ними. Ибо если между ними нет разницы, то они скорее один, чем множество. Но если между ними есть различие, что станет с совершенством? Ибо то, что не достигает совершенства, будь то благость, сила, мудрость, время или место, не может быть Богом. Но именно эта идентичность во всех отношениях показывает, что Божество едино, а не много.

Опять же, если есть много Богов, как можно утверждать, что Бог не ограничен? Потому что там, где было бы одно, другого быть не могло.

Кроме того, как многие могли бы управлять миром и спасти его от разложения и разрушения, в то время как между правителями бушует борьба? Ибо различие вносит раздор. И если кто-то скажет, что каждый правит частью, что из того, что установило этот порядок и дало каждому его конкретное царство? Для этого лучше быть Богом. Следовательно, Бог — один, совершенный, неограниченный, создатель вселенной, ее хранитель и правитель, превосходящий все совершенства и предшествующий им.

Более того, это естественная необходимость, чтобы двойственность происходила из единства.

Глава 6. Относительно Слова и Сына Божьего: аргументированное доказательство.

Итак, этот единственный Бог не Бессловесный. И, обладая Словом, Он не будет иметь его как без пропитания, ни как имеющего начало, ни как обреченного на прекращение существования. Ибо никогда не было времени, когда Бог не был Словом: но Он всегда обладал Своим собственным Словом, порожденным Самим Собой, не, как наше слово, без существования и растворяющимся в воздухе, но имеющим существование в Нем, жизнь и совершенство, не исходящий из Себя, но всегда существующий внутри Себя.Ибо где это могло быть, если бы оно выходило за пределы Него? Поскольку наша природа бренна и легко растворяется, наше слово также лишено существования. Но поскольку Бог вечен и совершенен, Его Слово будет существовать в Нем, вечно и живо, и обладать всеми атрибутами Зачатчика. Ибо так же, как наше слово, исходящее из разума, не является ни полностью идентичным разуму, ни совершенно не отличным от него (поскольку, поскольку оно исходит из разума, оно отличается от него, в то время как оно раскрывает разума, оно больше не является абсолютно отличным от разума, но будучи одним по своей природе с разумом, оно все же остается для субъекта, отличного от него), таким же образом и Слово Божье в своем независимом существовании отличается от Того, от Кого он получает свое существование: но поскольку он проявляет в себе те же атрибуты, что и в Боге, он имеет ту же природу, что и Бог.Ибо, как абсолютное совершенство созерцается в Отце, так и оно созерцается в Слове, рожденном от Него.

Глава 7. Относительно Святого Духа, аргументированное доказательство.

Более того, Слово должно также обладать Духом. Ведь даже слово наше не лишено духа; но в нашем случае дух — это нечто иное, чем наша сущность. Ибо есть притяжение и движение воздуха, который втягивается и изливается, чтобы тело могло поддерживаться. И это то, что в момент произнесения становится артикулируемым словом, раскрывая в себе силу слова.Но в случае с божественной природой, которая проста и несложна, мы должны со всем благочестием признать, что существует Дух Божий, поскольку Слово не более несовершенно, чем наше собственное слово. Теперь мы не можем из благочестия считать Дух чем-то чуждым, что получает доступ к Богу извне, как в случае с такими сложными природами, как мы. Более того, точно так же, как, когда мы слышали Слово Божье, мы считали его не лишенным существования, ни продуктом обучения, ни простым произнесением голоса, ни переходящим в воздух и погибающим, но как сущностно существующим. , наделенный свободной волей, энергией и всемогуществом: так же, когда мы узнаем о Духе Божьем, мы созерцаем его как спутника Слова и раскрывающего Его энергию, а не как простое дыхание без существования.Ибо представить, что Дух, живущий в Боге, подобен нашему собственному духу, значило бы низвергнуть величие божественной природы до самых низших глубин деградации. Но мы должны созерцать его как существенную силу, существующую в собственном собственном и особенном существовании, исходящую от Отца и покоящуюся в Слове, и являющую Слово, не способное отделиться от Бога, в Котором оно существует, и Слово, Которое он не изливается, чтобы исчезнуть в ничто, но находится в существовании по подобию Слова, наделен жизнью, свободной волей, независимым движением, энергией, всегда желая того, что хорошо, и имея силу идти в ногу с будет во всех своих постановлениях, не имея ни начала, ни конца.Ибо никогда Отец никогда не испытывал недостатка в Слове, ни в Слове в Духе.

Таким образом, из-за единства природы заблуждение греков, считавших, что Бога много, полностью уничтожено: и снова нашим принятием Слова и Духа, иудейский догмат опровергнут: и остается от каждого из них. партия только то, что выгодно. С одной стороны, в еврейской идее есть единство природы Бога, а с другой — в греческой, у нас есть различие в средствах существования и только.

Но если еврей откажется принять Слово и Дух, пусть божественное Писание опровергнет его и обуздает его язык. Ибо о Слове божественный Давид говорит: На веки, Господи, Твое Слово утвердилось на небесах . И снова Он послал Свое Слово и исцелил их . Но произнесенное слово не послано и не окончено. А относительно Духа тот же Давид говорит: Вы посылаете Дух Твой, они созданы . И еще: Словом Господа были сотворены небеса: и все сонмы их дыханием уст Его .Иов тоже говорит: Дух Божий создал меня, и дыхание Всемогущего дало мне жизнь . Иов 33: 4 Итак, Дух, который ниспослал и творит, и укрепляет, и сохраняет, есть не просто растворяющееся дыхание, как и уста Божьи не являются членами тела. Ибо концепция того и другого должна быть такой, чтобы гармонировать с Божественной природой.

Глава 8. О Святой Троице.

Итак, мы верим в Единого Бога, в одно начало, не имеющее начала, несотворенное, нерожденное, нетленное и бессмертное, вечное, бесконечное, неограниченное, безграничное, бесконечной силы, простое, несоставное, бестелесное, без потока, бесстрастное, неизменное, неизменный, невидимый, источник добра и справедливости, свет разума, недоступный; сила, не известная ни в какой мере, измеримая только по Его собственной воле (для всего, что Он желает, Он может), создатель всех созданных вещей, видимых или невидимых, всех хранителей и хранителей, для всего кормильца, хозяина и господина и царь над всем, с бесконечным и бессмертным царством: не имея противоположностей, наполняя все, ничем не охватываемое, но, скорее, Себя охватывающим, поддерживающим и изначальным обладателем вселенной, занимающим все сущности нетронутыми и простирающимся за пределы всех вещей, и будучи отдельным от всей сущности как сверхсущественного и превыше всего, и абсолютного Бога, абсолютной добродетели и абсолютной полноты: определение всех суверенитетов и рангов, ставится выше всякой власти и ранга, выше сущности, жизни, слова и мысли: сам очень легкий и добро, и жизнь, и сущность, поскольку Он не выводит Свое бытие из другого, то есть из тех вещей, которые существуют: но будучи Самим источником бытия для всего сущего, жизни для всех он живой, разумный для тех, у кого есть разум; ко всей причине всего добра: восприятие всех вещей еще до того, как они стали: одна сущность, одна божественность, одна сила, одна воля, одна энергия, одно начало, одна власть, одна власть, одна верховная власть, проявленные в трех совершенных жизнях и обожаемый с одним обожанием, которому верят и которому служит все разумное творение, объединенное без замешательства и разделенное без разделения (что действительно превосходит мысль).(Мы верим) в Отца и Сына и Святого Духа, в которые и мы крестились. Ибо так наш Господь повелел Апостолам крестить, говоря: крестить их во имя Отца, Сына и Святого Духа Матфея 18:19.

(Мы верим) в Единого Отца, в начало и причину всех: не рожденный ни от кого: без причины или поколения, один существующий: создатель всего: но Отец единого по природе, Его Единородный Сын и наш Господь и Бог и Спаситель Иисус Христос, и Создатель Святого Духа.И в Единородном Сыне Божьем, Единородном, Господе нашем, Иисусе Христе: рожденном от Отца, прежде всех веков: Свет Света, Бог истинный Бог истинного: рожденный, не сотворенный, единосущный Отцу, через Кого все сотворено: и когда мы говорим, что Он был прежде всех веков, мы показываем, что Его рождение без времени и начала: ибо Сын Божий не был сотворен из ничего, Он, Который есть сияние славы, отразить существование Отца, живую мудрость и силу 1 Коринфянам 1:24, Слово, обладающее внутренней сущностью, сущностный, совершенный и живой образ Евреям 1: 3 невидимого Бога.Но всегда Он был с Отцом и в Нем, вечно и безначально рожденный от Него. Ибо никогда не было времени, когда Отец был, а Сын не был, но всегда Отец и всегда Сын, рожденный от Него, существовали вместе. Ибо Он не мог бы получить имя Отец без Сына: ибо, если бы Он был без Сына, Он не мог бы быть Отцом; и если бы Он впоследствии имел Сына, после этого Он стал Отцом, не будучи Отцом до это, и Он изменился из того, что не было Отцом, и стал Отцом.Это худшая форма богохульства. Ибо мы не можем говорить о Боге как о лишенном естественной порождающей силы: а порождающая сила означает способность производить из самого себя, то есть из своей собственной сущности, то, что по своей природе подобно самому себе.

Таким образом, говоря о рождении Сына, было бы проявлением нечестия сказать, что время вступает в игру и что существование Сына более позднего происхождения, чем Отец. Ибо мы считаем, что Сын произошел от Него, то есть от природы Отца.И если мы не допустим, что Сын изначально сосуществовал с Отцом, от Которого Он был рожден, мы вносим изменения в существование Отца, потому что, не будучи Отцом, впоследствии Он стал Отцом. Ибо творение, даже если оно возникло позже, тем не менее, не происходит из сущности Бога, но создано из ничего Его волей и силой, и изменение не затрагивает Божью природу. Ибо зарождение означает, что зачинатель производит из своей сущности подобное по сути потомство.Но создание и создание означают, что творец и создатель производит из внешнего, а не из своей собственной сущности, творение совершенно непохожей природы.

Посему в Боге, Единственном бесстрастном, неизменном и неизменном, и всегда пребывающем так, бесстрастны и порождение, и созидание. Поскольку Он по своей природе бесстрастен и не подвержен изменчивости, поскольку Он прост и несоставлен, Он не подвержен страсти или изменчивости ни при рождении, ни при создании, и не нуждается в каком-либо сотрудничестве.Но зарождение в Нем не имеет начала и вечно, поскольку является делом природы и порождением из Его собственной сущности, чтобы Зародитель не претерпел изменений, и чтобы Он не был первым Богом и последним Богом, и не получил никакого присоединения: в то время как творение в случае с Богом, будучи творением воли, он не совечен с Богом. Ибо неестественно, что то, что создано из ничего, должно быть вечно безначальным и вечным. На самом деле существует разница между созданием человека и Богом.Человек не может ничего создать из ничего, но все, что он делает, требует в качестве основы уже существующей материи, и он не создает ее только волей, но сначала придумывает, чем это должно быть, и представляет это в своем уме. и только потом вылепливает его руками, претерпевая труд и хлопоты, часто не достигая цели и не добиваясь к своему удовлетворению того, к чему он стремится. Но Бог одним лишь проявлением воли сотворил все сущее из ничего. То же самое различие между Богом и человеком в зачатии и рождении.Ибо в Боге, Который без времени и начала, бесстрастен, не подвержен изменению, бестелесен, одинок и бесконечен, рождение без времени и начала, бесстрастно, не подвержено изменению и не зависит от союза двоих; собственное непонятное начало или конец поколения. И у него нет начала, потому что Он неизменен: без потока, потому что Он бесстрастен и бестелесен: независим от союза двух снова, потому что Он бестелесен, но также потому, что Он — единственный и неповторимый Бог и не нуждается в сотрудничестве. : и без конца или прекращения, потому что у Него нет ни начала, ни времени, ни конца, и всегда продолжает то же самое.Ибо то, что не имеет начала, не имеет конца: но то, что по благодати бесконечно, несомненно, не без начала, как, свидетельствуйте, ангелы.

Соответственно, вечный Бог порождает Свое собственное Слово, которое совершенно, без начала и без конца, чтобы Бог, чья природа и существование выше времени, не мог родиться во времени. Но с человеком ясно, что все обстоит иначе, поскольку рождение для него является вопросом пола, а разрушение, текучесть, рост и тело окружают его, и он обладает мужской или женской природой.Для самца требуется помощь самки. Но да будет милостив к нам Тот, Кто превосходит все и превосходит всякую мысль и понимание.

Итак, святая католическая и апостольская Церковь учит существованию одновременно Отца и Его Единородного Сына, рожденного от Него без времени, потока и страстей, в манере, непостижимой и воспринимаемой одним Богом вселенной : точно так же, как мы признаем существование одновременно огня и света, который исходит от него: ибо нет сначала огня, а затем света, но они существуют вместе.И как свет всегда является продуктом огня, всегда пребывает в нем и никогда не отделен от него, так и Сын рожден от Отца и никоим образом не отделен от Него, но всегда существует. в нем. Но в то время как свет, исходящий из огня без разделения и постоянно пребывающий в нем, не имеет собственного собственного существования, отличного от огня (поскольку это естественное качество огня), Единородный Сын Божий, рожденный Отца без разделения и различия и всегда пребывающего в Нем, имеет собственное собственное существование, отличное от жизни Отца.

Таким образом, термины «Слово» и «сияние» используются потому, что Он рожден от Отца без союза двоих, или страсти, или времени, или потока, или разделения: а термины «Сын» и «впечатляют» существования Отца », потому что Он совершенен, имеет средства к существованию и во всех отношениях подобен Отцу, за исключением того, что Отец не рожден: и термин« единородный », потому что Он один был порожден одним только Отцом. Ибо никакое другое поколение не сравнится с поколением Сына Божьего, поскольку никакой другой не является Сыном Божьим.Ибо хотя Святой Дух исходит от Отца, но он не порождающий по характеру, а процессионный. Это другой способ существования, такой же непостижимый и неизвестный, как и рождение Сына. Следовательно, все качества Отца принадлежат Сыну, за исключением того, что Отец нерожден, и это исключение не включает в себя никаких различий ни в сущности, ни в достоинстве, а только в другом способе возникновения. У нас есть аналогия с Адамом, который не был рожден (ибо Сам Бог создал его), и Сифом, который был зачат (поскольку он сын Адама), и Евой, которая произошла из ребра Адама (поскольку она не была рождена).Они не отличаются друг от друга по природе, поскольку они люди: но они различаются способом возникновения.

Ибо нужно признать, что слово ἀγένητον только с одним «ν» означает несотворенное, или , не созданное, , в то время как ἀγέννητον, написанное с двойным «ν», означает нерожденных. Согласно первому значению сущность отличается от сущности: ибо одна сущность несотворена, или ἀγένητον с одним «ν», а другая — творит или γενητή.Но во втором значении нет разницы между сущностью и сущностью. Ибо первое существование всех видов живых существ — это ἀγέννητος, но не ἀγένητος. Ибо они были созданы Творцом, рождены Его Словом, но они не были порождены, поскольку не существовало ранее существовавшей формы, подобной им самим, из которой они могли бы родиться.

Итак, в первом смысле слова три абсолютно божественные сущности Святого Божества согласны: они существуют как единое по сути и несотворенное.Но со вторым значением все обстоит иначе. Ибо только Отец изначально рожден, и никакое другое существование не дало Ему существования. И только Сын порожден, ибо Он был рожден от сущности Отца без начала и без времени. И только Святой Дух исходит из сущности Отца, не будучи порожденным, а просто исходящим. Иоанна 15:26 Ибо это учение Священного Писания. Но природа поколения и шествия совершенно непостижима.

И это также надлежит нам знать, что имена Отцовство, Сыновство и Процессия не были применены нами к Святому Божеству: напротив, они были сообщены нам Божеством, как говорит божественный апостол, Посему Я преклоняю колени перед Отцом, от Которого всякая семья на небе и на земле .Но если мы говорим, что Отец есть происхождение Сына и более велик, чем Сын, мы не предполагаем никакого превосходства во времени или превосходства Отца по природе над Сыном Иоанна 14:28 (ибо через Свою свободу Он сотворил века ) или превосходство в любом другом отношении, кроме причинной связи. Под этим мы подразумеваем, что Сын рожден от Отца, а не От Отца Сына, и что Отец, естественно, является причиной Сына: точно так же, как мы говорим, не то, что огонь исходит от света, но скорее свет от огня.Итак, всякий раз, когда мы слышим, что Отец является источником Сына и больше Сына, давайте понимать, что это означает причинно-следственную связь. И точно так же, как мы не говорим, что огонь принадлежит одной сущности, а свет — другой, мы не можем сказать, что Отец имеет одну сущность, а Сын — другой: но оба имеют одну и ту же сущность. И так же, как мы говорим, что огонь имеет яркость благодаря исходящему от него свету, и не рассматриваем свет огня как инструмент, служащий огню, но скорее как его естественную силу: так мы говорим, что Отец творит все, что Он творит через Своего Единородного Сына, не как если бы Сын был простым инструментом, служащим целям Отца, но как Его естественная и жизненная сила.И точно так же, как мы говорим и о том, что светит огонь, и о том, что снова светит свет огня, Итак, все, что делает Отец, так же делает и Сын . Иоанна 5:19. Но в то время как свет не имеет собственного собственного существования, отличного от огня, Сын есть совершенное существование, неотделимое от существования Отца, как мы показали выше. Ибо невозможно найти в творении образ, который бы во всех деталях проиллюстрировал бы природу Святой Троицы.Ибо как может то, что создано и составлено, подвержено потоку и изменению, ограничено, сформировано и подвержено тлению, ясно проявить сверхсущественную божественную сущность, не затронутую каким-либо из этих способов? Теперь очевидно, что все творение подвержено большинству этих привязанностей, и все по самой своей природе подвержено порче.

Точно так же мы верим также в единого Святого Духа, Господа и Подателя жизни: Который исходит от Отца и покоится в Сыне: объект равного поклонения и прославления с Отцом и Сыном, поскольку Он со-существенен и со- вечный: Дух Божий, прямой, авторитетный, источник мудрости, жизни и святости: Бог, существующий и обращенный вместе с Отцом и Сыном: несотворенный, полный, созидательный, всевластный, всемогущий, всемогущий, бесконечной силы, Господь всего творения, а не под властью какого-либо господина: обожествление, не обожествление: наполнение, не наполнение: участие, не участие: освящение, не освящение: заступник, принимающий мольбы всех: во всем подобный Отец и Сын: исходящие от Отца и сообщаемые через Сына, и участвующие в нем всем творением, через Себя создавая и вкладывая сущность, освящая и поддерживая вселенную: имея пропитание, существующее в своем собственном и своеобразном существовании, неразлучен и неотделимы от Отца и Сына, и обладают всеми качествами, которыми обладают Отец и Сын, за исключением того, что они не были рождены или рождены.Ибо Отец беспричинен и нерожден: ибо Он ни из чего не произошел, но проистекает из Себя Свое существо, и не порождает ни одного качества из другого. Напротив, Он Сам является началом и причиной существования всех вещей определенным и естественным образом. Но Сын произошел от Отца по способу зарождения, и Святой Дух также произошел от Отца, но не по способу рождения, а по способу шествия. И мы узнали, что есть разница между поколением и шествием, но природу этого различия мы никоим образом не понимаем.Кроме того, рождение Сына от Отца и шествие Святого Духа происходят одновременно.

Итак, все, что имеют Сын и Дух, исходит от Отца, даже самое их существо: и если не будет Отец, то ни Сын, ни Дух. И если Отец не обладает определенным атрибутом, ни Сын, ни Дух не обладают им: и через Отца, то есть благодаря существованию Отца, существуют Сын и Дух, и через Отца, то есть благодаря Отец, обладающий качествами, Сын и Дух обладают всеми качествами, за исключением нерожденного, за исключением рождения и шествия.Ибо только в этих hypo static или личных свойствах три святых существования отличаются друг от друга, будучи неделимо разделенными не по сущности, а по отличительным признакам их надлежащего и особенного существования.

Далее мы говорим, что каждый из трех имеет совершенное существование, что мы можем понимать не одну сложную совершенную природу, состоящую из трех несовершенных элементов, но одну простую сущность, превосходящую и предшествующую совершенству, существующую в трех совершенных жизнях.Ведь все, что состоит из несовершенных элементов, обязательно должно быть составным. Но из безупречного существования не может возникнуть ничего сложного. Поэтому мы говорим о форме не как о существовании, а как о существовании. Но мы говорим о несовершенных вещах, которые не сохраняют форму того, что завершается из них. Ибо камень, дерево и железо совершенны по своей природе, но в отношении здания, завершенного из них, каждое из них несовершенно, ибо ни одно из них само по себе не является домом.

Тогда мы говорим, что средства существования совершенны, чтобы мы не могли представить себе божественную природу как составную. Ибо сложность — это начало разделения. И снова мы говорим о трех сущностях как о существовании друг друга, чтобы мы не могли представить толпу и множество Богов. Благодаря трем видам существования не возникает смешения или смешения: в то время как из-за того, что они имеют одну и ту же сущность и пребывают друг в друге, и они одинаковы по воле, энергии, силе, власти и движению, так сказать , мы признаем неделимость и единство Бога.Ибо поистине один Бог, Его Слово и Дух.

Марг. РС. Относительно различия трех видов существования: и относительно самой вещи и нашего разума и мышления по отношению к ней.

Более того, следует признать, что одно дело смотреть на материю как она есть, а другое дело — смотреть на нее в свете разума и мысли. В случае всех созданных вещей различие средств существования действительно наблюдается. Ведь на самом деле Петр отделен от Павла.Но общность, связь и единство постигаются разумом и мыслью. Ибо умом мы воспринимаем, что Петр и Павел имеют одну и ту же природу и имеют одну общую природу. Ибо оба они живые существа, разумные и смертные; и оба они плоть, наделенные духом разума и понимания. Таким образом, это сообщество природы наблюдается по причине. Ведь здесь действительно существование не существует друг в друге. Но каждый индивидуально и индивидуально, то есть сам по себе, стоит совершенно отдельно, имея очень много точек, которые отделяют его от другого.Ибо они оба разделены в пространстве и различаются во времени, и разделены по мысли, силе, форме, или форме, и привычке, и темпераменту, и достоинству, и стремлениям, и всем отличительным свойствам, но, прежде всего, по факту. что они не живут друг в друге, а разделены. Отсюда получается, что мы можем говорить о двух, трех или многих мужчинах.

И это можно воспринимать во всем творении, но в случае Святой, сверхсущественной и непостижимой Троицы, далекой от всего, все обстоит как раз наоборот.Ибо там общность и единство наблюдаются на самом деле через сосуществование жизней и благодаря тому, что они имеют одну и ту же сущность, энергию, волю и единодушие, а затем идентичны по авторитету, силе и доброте — я не скажите похожее, но идентичное — а потом движение одним импульсом. Ибо есть одна сущность, одна доброта, одна сила, одна воля, одна энергия, одна власть, одно и то же, повторяю, а не три, похожие друг на друга. Но у трех источников существования есть одно и то же движение.Ибо каждый из них так же тесно связан с другим, как и сам с собой: то есть Отец, Сын и Святой Дух едины во всех отношениях, за исключением тех, которые не были рождены, рождены и шествуют. Но разница ощущается мысленно. Ибо мы признаем единого Бога: но только в атрибутах Отцовства, Сыновства и Процессии, как в отношении причины и следствия, так и в отношении совершенства существования, то есть способа существования, мы воспринимаем различие. Ибо применительно к необъявленному Божеству мы не можем говорить о разделении в пространстве, как мы можем в нашем собственном случае.Ибо средства к существованию пребывают друг в друге, ни в коем случае не смешиваясь, но соединяясь вместе, согласно слову Господа: Я в отце, и отец во Мне Иоанна 14:11: и никто не может допустить различия в воле или суждение, энергия, сила или что-либо еще, что может привести к действительному и абсолютному разделению в нашем случае. Следовательно, мы не говорим о трех Богах, Отце, Сыне и Святом Духе, а скорее об одном Боге, Святой Троице, Сыне и Духе, относящихся к одной причине, а не о соединении или соединении в соответствии с синерезисом Сабеллий.Ибо, как мы сказали, они сделаны одним целым не для того, чтобы смешиваться, а для того, чтобы прилепиться друг к другу, и они существуют друг в друге без какого-либо слияния или смешения. Также Сын и Дух не отделены друг от друга, и они не разделены по существу согласно разделению Ариаса. Ибо Божество неделимо среди вещей, разделенных, если кратко: и оно подобно трем солнцам, прилепленным друг к другу без разделения и испускающим свет, смешанным и соединенным в одно. Когда тогда мы обращаем наши взоры на Божество, и первопричину, и суверенитет, и единство, и тождество, так сказать, движения и воли Божества, и тождество в сущности, силе, энергии и господстве, то, что мы видим, есть единство.Но когда мы смотрим на те вещи, в которых есть Божество, или, точнее говоря, которые являются Божеством, и на те вещи, которые находятся в нем по первопричине без времени или различия в славе или разделении, то есть , существование Сына и Духа, нам кажется Троицей, которой мы поклоняемся. Отец — один Отец, и безначальный, то есть без причины: ибо Он ни от чего не произошел. Сын — один Сын, но не без начала, то есть не без причины: ибо Он произошел от Отца.Но если вы устраните идею начала из времени, Он также будет без начала: ибо Творец времен не может подчиняться времени. Святой Дух — это единый Дух, исходящий от Отца не в виде сыновства, а в виде процессии; так что ни Отец не потерял Своего свойства быть нерождённым, потому что Он родил, ни Сын не потерял Своего свойства быть рождённым, потому что Он был рождён от нерождённого (ибо как это могло быть так?), ни Дух измениться либо в Отца, либо в Сына, потому что Он поступил и есть Бог.Для свойства достаточно постоянный. Ибо как могло бы сохраняться свойство, если бы оно было переменным, подвижным и могло превратиться во что-то другое? Ибо, если Отец есть Сын, Он не является строго Отцом: ведь существует строго один Отец. И если Сын есть Отец, то Он не совсем Сын, потому что есть строго один Сын и один Святой Дух.

Кроме того, следует понимать, что мы не говорим об Отце как производном от кого-либо, но мы говорим о Нем как об Отце Сына. И мы не говорим о Сыне как о Причине или Отце, но мы говорим о Нем как о Отце и как о Сыне Отца.И мы также говорим о Святом Духе, как от Отца, и называем Его Духом Отца. И мы не говорим о Духе как о Сыне, но мы называем Его Духом Сына. Ибо, если кто не имеет Духа Христова, то он не из Его Римлянам 8: 9, говорит божественный апостол. И мы исповедуем, что Он явлен и передан нам через Сына. Ибо Он дунул на Своих учеников, говорит он, и сказал: примите Святого Духа . Иоанна 20:29 Это то же самое, что и в случае с солнцем, от которого исходит и луч, и сияние (ибо само солнце является источником и луча, и сияния), и именно через луч нам передается сияние, и это само сияние, которым мы становимся легче и в котором мы участвуем.Кроме того, мы не говорим о Сыне Духа или о Сыне как производном от Духа.

Глава 9. О том, что утверждается о Боге.

Божество простое и несложное. Но то, что состоит из множества различных элементов, сложно. Итак, если мы должны говорить о качествах несотворенного и безначального, бестелесного, бессмертного, вечного, доброго, творческого и т. Д. Как существенных различиях в случае Бога, то то, что состоит из стольких качеств, не будет простым но должно быть составным.Но это в высшей степени нечестиво. Каждое из утверждений о Боге следует рассматривать как означающее не то, чем Он является по сути, но либо то, что невозможно объяснить, либо некоторую связь с некоторыми из тех вещей, которые являются противоположностями, или как некоторые из тех вещей, которые следуют за природа или энергия.

Таким образом, кажется, что наиболее подходящим из всех имен данных Богу является Он, то есть , как Он Сам сказал в ответ Моисею на горе, Скажи сынам Израилевым: Тот, Кто есть, послал Меня .Exodus 3:14 Ибо Он держит все существо в Своих объятиях, как море сущности бесконечное и невидимое. Или, как говорит святой Дионисий, Добрый. Ибо нельзя сказать о Боге, что Он прежде всего, а благость — во втором.

Второе имя Бога — ὁ Θεός, производное от θέειν, бежать, потому что Он проходит через все, или от αιθειν, сжигать: Ибо Бог есть огонь, пожирающий все зло. Второзаконие 4:24: или от θεᾶσθαι, потому что Он всевидящий, 2 Маккавда 10: 5: ибо ничто не может ускользнуть от Него, и за всем Он бодрствует.Ибо Он видел все прежде, чем они были, вечно удерживая их в Своих мыслях; и каждый в соответствии с Его произвольной и вневременной мыслью, которая составляет предопределение, образ и образец, возникает в заранее определенное время.

Первое имя, таким образом, передает представление о Его существовании и природе Его существования, а второе содержит идею энергии. Кроме того, термины «безначальный», «нетленный», «нерожденный», а также «несотворенный», «бестелесный», «невидимый» и т. Д. Объясняют, чем Он не является: то есть они говорят нам, что Его существо не имело начала, то есть Он не тленный, ни тварный, ни телесный, ни видимый.Опять же, доброта, справедливость, благочестие и подобные им имена принадлежат природе, но не объясняют Его истинную сущность. Наконец, Лорд и Король и имена этого класса указывают на взаимосвязь с их противоположностями: имя Лорд относится к тем, над кем правит лорд, имя Царь — к тем, кто находится под властью царя, а имя Творец — к созданиям, и имя пастырь овцам, которых он пасет.

Глава 10. О божественном единении и разделении.

Следовательно, все эти имена должны пониматься как общие для божества в целом и содержащие понятия тождества, простоты, неделимости и единства: тогда как имена Отец, Сын и Дух, и беспричинный и причинный, и нерожденный и рожденный, и процессии содержат идею разделения: ибо эти термины объясняют не Его сущность, но взаимоотношения и способ существования.

Итак, когда мы постигаем эти вещи и ведем от них к божественной сущности, мы постигаем не саму сущность, а только ее атрибуты: точно так же, как мы не постигали сущность души, даже когда у нас есть узнал, что оно бестелесно, не имеет величины и формы: и опять же, сущность тела, когда мы знаем, что оно белое или черное, а только атрибуты сущности. Кроме того, истинная доктрина учит, что Божество простое и имеет одну простую энергию, добрую и заряжающую во всем, точно так же, как солнечный луч, который согревает все вещи и наполняет энергией каждое в гармонии с его природными способностями и восприимчивостью, получив эта форма энергии от Бога, ее Создателя.

Но совершенно отчетливо все, что относится к божественному и милосердному воплощению божественного Слова. Ибо в этом не участвуют ни Отец, ни Дух, кроме как в отношении одобрения и совершения необъяснимых чудес, которые Слово Бога, став таким человеком, как мы, творило как неизменный Бог и сын Божий.

Глава 11. О том, что утверждается о Боге, как если бы Он имел тело.

Поскольку мы находим в Священных Писаниях, касающихся Бога, много терминов, используемых символически, которые более применимы к тому, что имеет тело, мы должны признать, что нам, людям, одетым в эту плотную оболочку плоти, совершенно невозможно понять или говорить о божественном и возвышенные и нематериальные энергии Божества, за исключением использования образов, типов и символов, полученных из нашей собственной жизни.Итак, все утверждения о Боге, которые подразумевают тело, являются символами, но имеют более высокий смысл: поскольку Божество простое и бесформенное. Следовательно, глазами, веками и зрением Бога мы должны понять Его власть над всеми вещами и Его знание, что ничто не может ускользнуть: в случае нас это чувство делает наше знание более полным и более уверенным. Под Божьими ушами и слушанием понимается Его готовность умилостивить и принять наши прошения: ведь именно это чувство делает нас добрыми и к просителям, более милостиво склоняя к ним наше ухо.Божьи уста и речь — Его средства выражения Его воли; ибо устами и речью мы проясняем мысли, находящиеся в сердце: пища и питье Бога — это наше согласие с Его волей, потому что мы тоже удовлетворяем потребности нашего естественного аппетита через чувство вкуса. А обоняние Бога — это Его оценка наших мыслей и доброй воли по отношению к Нему, потому что именно через это чувство мы ценим сладкий аромат. И лик Бога — это демонстрация и проявление Себя через Его дела, потому что наше проявление через лик.И руки Бога означают действенную природу Его энергии, поскольку именно своими руками мы выполняем наиболее полезную и ценную работу. А Его правая рука — Его помощник в процветании, потому что это правая рука, которую мы также используем, когда делаем что-нибудь красивой формы или большой ценности, или там, где требуется много силы. Его обращение — это Его сила точного различения и взыскания, даже в мельчайших и самых секретных деталях, поскольку те, с кем мы имели дело, не могут скрыть от нас ничего внутри себя.Его ноги и походка — это Его приход и присутствие либо для оказания помощи нуждающимся, либо для мести врагам, либо для выполнения любых других действий, потому что, используя свои ноги, мы приходим в любое место. Его клятва — неизменность Его совета, поскольку именно клятвой мы подтверждаем наши договоренности друг с другом. Его гнев и ярость — это Его ненависть и отвращение ко всему злу, потому что мы тоже ненавидим то, что противоречит нашему разуму, и впадаем в ярость от этого. Его забывчивость, сон и дремота — это Его промедление с местью Своим врагам и откладывание привычной помощи Его собственной.Короче говоря, все утверждения о Боге, подразумевающие тело, имеют некий скрытый смысл и учат нас тому, что выше нас, посредством чего-то знакомого нам, за исключением любых утверждений о телесном пребывании Слова Бога. Ибо Он для нашей безопасности взял на Себя всю природу человека, мыслящий дух, тело и все свойства человеческой природы, даже естественные и безупречные страсти.

Глава 12. О том же.

Итак, вот те тайны, которые мы узнали из святых оракулов, как сказал божественный Дионисий Ареопагит: что Бог есть причина и начало всего: сущность всего, что имеет сущность: жизнь живых: разум всех разумных существ: интеллект всех разумных существ: напоминание и восстановление тех, кто отпадает от Него: обновление и преобразование тех, кто развращает естественное: святое основание тех, кого бросают в нечестие: стойкость тех, кто стоял твердо: путь тех, чей путь направлен к Нему, и протянутая рука, ведущая их вверх.И я добавлю, что Он также Отец всех Своих созданий (ибо Бог, Который сотворил нас из ничего, в более строгом смысле является нашим Отцом, чем наши родители, которые произошли от Него и зачатие): пастырь тех, кто следует и о которых Он заботится: сияние тех, кто просвещен: посвящение посвященных: обожествление обожествленных: мир разногласий: простота тех, кто любит простоту: единство тех, кто поклоняться единству: все начало — начало, сверхсущественное, потому что превыше всего начала; и доброе откровение того, что сокрыто, то есть познания Его, поскольку это дозволено и доступно каждому.

Далее и точнее относительно божественных имен

Непостижимое Божество также безусловно безымянно. Поэтому, поскольку мы не знаем Его сущности, давайте не будем искать имени для Его сущности. Ибо имена — это объяснения реальных вещей. Но Бог, Который добр и создал нас из ничего, чтобы мы могли разделить Его благость, и Который дал нам способность познания, не только не передал нам Свою сущность, но даже не дал нам знания о Его сущность.Потому что природа не может полностью понять сверхъестественное. Более того, если знание относится к существующим, как может быть знание сверхсущественного? Таким образом, благодаря Его невыразимой доброте Ему было приятно называться именами, которые мы могли понять, чтобы мы не были полностью отрезаны от познания Его, но имели какое-то представление о Нем, каким бы смутным оно ни было. Следовательно, поскольку Он непостижим, Он также безымянный. Но поскольку Он является причиной всего и содержит в себе причины и причины всего сущего, Он получает имена, взятые из всего сущего, даже из противоположностей: например, Его называют светом и тьмой, водой и огнем: для того, чтобы мы могли знать, что они не принадлежат Его сущности, но что Он сверхсущественен и безымянный: но поскольку Он является причиной всего, Он получает имена от всех Своих действий.

Таким образом, некоторые из божественных имен имеют отрицательное значение и указывают на то, что Он является сверхсущественным: таковы несущественных, вневременных, без начала, невидимых : не то, чтобы Бог ниже чего-нибудь или чего-то не хватает (ибо все Его и стали от Него и через Него и претерпели в Нем Колоссянам 1:17), но что Он в высшей степени отделен от всего сущего. Ибо Он не один из существующих, но над всем.Некоторые также имеют утвердительное значение, указывающее на то, что Он является причиной всего сущего. Ибо как причина всего сущего и всей сущности Он называется как Ens, так и Essence. И как причина всего разума и мудрости, разумного и мудрого, Он назван одновременно разумом и разумом, мудростью и мудрым. Точно так же Он называется Интеллект и Интеллект, Жизнь и Жизнь, Сила и Могущество, и так далее со всем остальным. Или, скорее, наиболее подходящие Ему имена, происходящие от самого драгоценного и самого близкого Ему.То, что нематериально, дороже и роднее Ему, чем материальное, и чистое, чем нечистое, и святое, чем нечестивое, ибо они имеют большую роль в Нем. Итак, солнце и свет будут более подходящими именами для Него, чем тьма, и день, чем ночь, и жизнь, чем смерть, и огонь, и дух, и вода, имеющие жизнь, чем земля, и, прежде всего, добро, нежели зло. просто сказать, быть больше, чем не быть. Ибо добро — это существование и причина существования, а зло — это отрицание доброты, то есть существования.Таким образом, это утверждения и отрицания, но самые сладкие имена представляют собой комбинацию обоих: например, сверхсущественная сущность, Божество, которое больше, чем Бог, начало, которое выше начала, и тому подобное. Кроме того, есть некоторые утверждения о Боге, которые обладают в высшей степени силой отрицания: например, тьма: это не означает, что Бог есть тьма, но что Он не свет, но выше света.

Тогда Бог назван Разумом, Разумом, Духом, Мудростью и Силой, как причиной всего этого, и как нематериальный, и создатель всего, и всемогущий.И эти имена являются общими для всего Божества, будь то утвердительные или отрицательные. И они также используются для каждого из средств существования Святой Троицы таким же и идентичным образом и со всем своим значением. Ибо, когда я думаю об одном из видов существования, я осознаю, что это совершенный Бог и совершенная сущность; но когда я объединяю и считаю три вместе, я познаю одного совершенного Бога. Ибо Божество не состоит из трех совершенных сущностей, одного совершенного неделимого и несоставного Бога.И когда я думаю об отношении трех сущностей друг к другу, я понимаю, что Отец — это сверхсущественное Солнце, источник добра, бездонное море сущности, разума, мудрости, силы, света, божественности: порождающий и производительный источник. в нем спрятано добра. Таким образом, Он Сам есть разум, глубина разума, зачинатель Слова и через Слово Создатель открывающего Духа. Короче говоря, у Отца нет разума, мудрости, силы, воли, за исключением Сына, Который является единственной силой Отца, непосредственной причиной сотворения вселенной: как совершенное существование, порожденное совершенным существованием в некотором роде. Себе известно, Кто есть и назван Сыном.А Святой Дух — это сила Отца, раскрывающая скрытые тайны Его Божественности, исходящая от Отца через Сына способом, известным Ему Самому, но отличным от способа рождения. Посему Святой Дух — совершитель творения вселенной. Таким образом, все термины, соответствующие Отцу как причине, источнику, зачатителю, должны быть приписаны только Отцу: тогда как те, которые соответствуют причиненному, зачатому Сыну, Слову, непосредственной силе, воле, мудрости, должны быть приписаны Сыну, а те, которые соответствуют причиненной, процессной, проявляющейся, совершающей силе, должны быть приписаны Святому Духу.Отец является источником и причиной Сына и Святого Духа: только Отец Сына и создатель Святого Духа. Сын есть Сын, Слово, Мудрость, Сила, Образ, Сияние, Впечатление Отца и происходит от Отца. Но Святой Дух — это не Сын Отца, а Дух Отца, исходящий от Отца. Ибо без Духа нет импульса. И мы также говорим о Духе Сына, не как происходящем от Него, но как исходящем через Него от Отца.Ибо только Отец является причиной.

Глава 13. Относительно места Бога: и что только Божество не ограничено.

Телесное место — это предел того, что содержит, посредством чего то, что содержится, содержится: например, воздух содержит, но тело содержится. Но не весь содержащий воздух является местом заключенного тела, а предел содержащего воздуха, где он входит в контакт с содержащимся в нем телом: и причина, очевидно, в том, что то, что содержит, не находится внутри этого тела. который он содержит.

Но есть также ментальное место, где ум активен, и существует ментальная и бестелесная природа: где ум обитает и наполняет энергией и содержится не телесным, а ментальным образом. Ибо он не имеет формы, и поэтому не может содержаться в теле. Таким образом, Бог, будучи нематериальным и необъяснимым, не имеет места. Ибо Он — Свое собственное место, наполняющий все и превыше всего, и Сам поддерживающий все. Тем не менее мы говорим о том, что у Бога есть место и место Бога, где проявляется Его энергия.Ибо Он проникает во все, не смешиваясь с этим, и наделяет всю Свою энергию пропорционально пригодности и восприимчивости каждого: под этим я подразумеваю чистоту, как естественную, так и добровольную. Ибо нематериальное чище материального, а добродетельное — больше того, что связано с пороком. Поэтому под местом Бога понимается то, что имеет большую долю Его энергии и благодати. По этой причине Небеса — Его престол. Ибо в нем ангелы, которые исполняют Его волю и всегда прославляют Его.Ибо это Его покой, а земля — ​​подножие Его ног. Isaiah 66: 1 Ибо в нем Он обитал во плоти между людьми. Варух 3:38 И Его святая плоть названа ногой Божьей. О церкви тоже говорят как о месте Бога: потому что мы выделили ее для прославления Бога как своего рода освященное место, где мы также беседуем с Ним. Точно так же и места, в которых Его энергия проявляется для нас, будь то через плоть или отдельно от плоти, называются местами Бога.

Но следует понимать, что Божество неделимо, пребывая всюду целиком и не разделено на части, как то, что имеет тело, а целиком во всем и полностью выше всего.

Марг. РС. О месте ангела и духа и о необъяснимом.

Ангел, хотя и не удерживается на месте в фигурной форме, как тело, тем не менее, о нем говорится как о существующем, потому что он имеет ментальное присутствие и получает энергию в соответствии со своей природой, и не находится где-либо еще, но имеет свои умственные ограничения там, где он заряжает энергией.Потому что невозможно одновременно заряжать в разных местах. Ибо только Богу принадлежит сила заряжать энергией повсюду в одно и то же время. Ангел заряжается энергией в разных местах благодаря быстроте своей натуры, а также быстроте и скорости, с которой он может изменить свое место: но Божество, которое пребывает повсюду и превыше всего, заряжает одновременно разными способами одной простой энергией.

Далее душа связана с телом. целое с целым, а не часть с частями: и оно не содержится в теле, но содержит его, как огонь делает железо, и находясь в нем, наполняет энергией своими собственными энергиями.

То, что постигается в месте, времени или предчувствии, ограничено; в то время как то, что не содержится ни в одном из них, не ограничено. Следовательно, только Божество необъяснимо, не имеет начала и конца, содержит все и никоим образом не постигается. Ибо только Он непостижим и безграничен, никому не ведом и созерцан Им одним. Но ангел одинаково ограничен во времени (поскольку у Его бытия было начало) и по месту (но в ментальном пространстве, как мы сказали выше) и в понимании.Потому что они каким-то образом знают природу друг друга, и Творец четко определяет их границы. Короче говоря, тела ограничены и в начале, и в конце, и в месте тела и в понимании.

Марг. РС. Из различных источников о Боге, Отце, Сыне и Святом Духе. И относительно Слова и Духа.

Таким образом, Божество совершенно неизменяемо и неизменно. Для всего, что находится не в наших руках, Он предопределил Своим предвидением, каждое в свое собственное и своеобразное время и место.И соответственно Отец никого не судит, но весь суд вынес Сыну . Иоанна 5:22 Ибо ясно, что Отец и Сын, а также Святой Дух судимы как Бог. Но Сам Сын сойдет в теле как человек и сядет на престол Славы (для нисхождения и сидения требуется ограниченное тело) и будет судить весь мир по справедливости.

Все вещи далеко от Бога, не по месту, а по природе. В нашем случае вдумчивость, мудрость и совет приходят и уходят как состояния бытия.Не так в случае с Богом: для Него нет события или прекращения, потому что Он неизменен и неизменен: и было бы неправильно говорить о случайности в связи с Ним. Ибо добро сопутствует сущности. Тот, кто всегда жаждет Бога, тот видит Его, потому что Бог во всем. Существующие вещи зависят от того, что есть, и ничто не может быть, если оно не находится в том, что есть. Таким образом, Бог смешивается со всем, поддерживая их природу: и в Своей святой плоти Бог-Слово становится единым в существовании и смешивается с нашей природой, но без смешения.

Отца никто не видит, кроме Сына и Духа Иоанна 6:46.

Сын — совет, мудрость и сила Отца. Ибо нельзя говорить о качестве в связи с Богом из-за боязни намекнуть, что Он был соединением сущности и качества.

Сын от Отца и происходит от Него все Его свойства: , следовательно, Он не может творить должное от Себя . Ибо у Него нет энергии, свойственной Себе и отличной от Отца.

То, что Бог, невидимый по природе, становится видимым благодаря Его энергиям, мы воспринимаем из организации и управления миром Мудрость 12: 5.

Сын — это образ Отца, а Дух — образ Сына, посредством которого Христос, живущий в человеке, творит его по своему образу.

Святой Дух есть Бог, пребывающий между нерождённым и рождённым, и соединённый с Отцом через Сына. Мы говорим о Духе Божьем, Духе Христа, разуме Христа, Духе Господа, самом Господе, Духе усыновления, истины, свободы, мудрости (ибо Он — создатель всего этого. ): наполнение всех вещей сущностью, поддержание всех вещей, наполнение вселенной сущностью, хотя вселенная не является мерой Его силы.

Бог — вечная и неизменная сущность, Творец всего сущего, почитаемый с благочестивым уважением.

Бог также есть Отец, будучи вечно нерожденным, ибо Он не был рожден ни от кого, но родил Своего со-вечного Сына: Бог также есть Сын, всегда с Отцом, рожденный от Отца вне времени, вечно, без изменения или страстей. , или отделение от Него. Бог также есть Святой Дух, являющийся освящающей силой, сущностный, исходящий от Отца без разделения и покоящийся в Сыне, тождественный по своей сути Отцу и Сыну.

Слово — это то, что всегда по существу присутствует у Отца. Опять же, слово — это также естественное движение ума, в соответствии с которым оно движется, думает и рассматривает, будучи как бы своим собственным светом и сиянием. Опять же, слово — это мысль, которая произносится только в сердце. И снова слово — это высказывание, которое является посланником мысли. Следовательно, Бог является Словом сущностным и гипостатическим, а три других вида слова являются способностями души и не рассматриваются как имеющие собственное надлежащее существование.Первый из них является естественным порождением ума, всегда естественно возникающим из него: второй — это мысль, а третий — это высказывание.

Дух имеет разные значения. Есть Святой Дух: но о силах Святого Духа также говорится как о духах: добрый посланник — это тоже дух, демон — тоже дух, душа — тоже дух, а иногда и разум также называется духом. Наконец, ветер — это дух, а воздух — дух.

Глава 14.Свойства божественной природы.

Несотворение, без начала, бессмертное, бесконечное, вечное, нематериальное, хорошее, творческое, справедливое, просветляющее, неизменное, бесстрастное, необъяснимое, неизмеримое, неограниченное, неопределенное, невидимое, немыслимое, ни в чем не нуждающееся, являющееся Его собственным правилом и властью, все — правящий, животворящий, всемогущий, обладающий бесконечной силой, содержащий и поддерживающий вселенную и обеспечивающий все: всеми этими и подобными атрибутами Божество обладает от природы, не получая их откуда-либо еще, но Сам вкладывая все добро в Свое собственные творения в зависимости от возможностей каждого.

Прожитки обитают и прочно устанавливаются друг в друге. Ибо они неразделимы и не могут расстаться друг с другом, но придерживаются своих отдельных путей внутри друг друга, не сливаясь и не смешиваясь, но цепляясь друг за друга. Ибо Сын в Отце и Духе; и Дух в Отце и Сыне; и Отец в Сыне и Духе, но нет ни слияния, ни смешения, ни смешения. И есть одно и то же движение: потому что есть один импульс и одно движение трех сущностей, которых нельзя наблюдать ни в какой сотворенной природе.

Далее, божественное сияние и энергия, будучи единым, простым и неделимым, принимая множество разнообразных форм в своей доброте среди того, что делимо, и наделяя каждое составными частями своей собственной природы, все еще остаются простыми и без разделения умножаются среди разделенных, и собирает и преобразует разделенное в свою простоту. Для всего, что еще долго после этого и есть в нем свое существование. Он также дает всем вещам бытие в соответствии с их отдельными природами, и это само по себе бытие существующих вещей, жизнь живых существ, разум разумных существ, мысль мыслящих существ.Но оно само по себе выше разума и разума, жизни и сущности.

Далее, божественная природа имеет свойство проникать во все вещи, не смешиваясь с ними, и быть непроницаемой для чего-либо еще. Более того, есть свойство познавать все простым знанием и видеть все просто Его божественным, всепроникающим нематериальным оком, как вещи настоящего, так и вещи прошлого, и вещи прошлого. будущее, прежде чем они возникнут. Даниил 2:22 Он также безгрешен, и может изгнать грех и принести спасение: и все, что он хочет, он может выполнить, но не желает всего, что мог бы сделать.Ибо он может разрушить вселенную, но этого не сделает.

Об этой странице

Источник. Перевод Э. В. Уотсона и Л. Пуллана. Из Никейских и постникейских отцов, вторая серия, т. 9. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. (Буффало, штат Нью-Йорк: «Христианская литературная издательская компания», 1899.) Отредактировано и отредактировано для «Нового пришествия» Кевином Найтом.