В этом эссе исследуется концепция того, что пословицы той или иной культуры отражают большую часть ее взглядов. Ссылаясь на около тридцати англоязычных пословиц, обычно используемых сегодня в Австралии, выбранных из, казалось бы, неиссякаемого источника, в этой диссертации обсуждается, как они могут рассматриваться как отражение австралийских культурных ценностей. Многие из приведенных пословиц восходят к Древней Греции и библейским временам, но до сих пор пользуются популярностью. Во-первых, следует изучить определение пословицы, прежде чем перейти к обсуждению убедительных примеров и того, как они могут отражать австралийскую культуру. В заключение следует отметить, что, хотя пословицы могут дать представление о некоторых аспектах культуры, аналогичные ценности существуют во многих культурах и в другое время.

Во-первых, необходимо определить, что представляет собой пословица. Согласно Оксфордскому словарю английского языка (2001 г., онлайн), пословица — это «короткое содержательное изречение, широко распространенное и общепризнанное; краткое предложение, часто метафорическое или аллитеративное по форме, которое призвано выражать некоторую истину, установленную опытом или наблюдением». и знаком всем». Определение расширяется до цитаты Хауэлла (1659 г.): «Пословицы нельзя неправильно называть философией простых людей или, согласно Аристотелю, истиннейшими реликвиями старой философии»; и наблюдение Саута (1823 г.): «Что такое пословица, как не опыт и наблюдения нескольких веков, собранные и суммированные в одном выражении?» (Оксфорд, 2001). МакДугалл утверждает, что привлекательность пословиц заключается в том, что они создают мысленную картину, которую легко понять. Характерной чертой пословиц на любом языке является лингвистическая синергия: «значение, придаваемое высказыванием «в целом», больше, чем значение, придаваемое словами по отдельности. Макдугалл утверждает, что изучение пословиц может быть ключевым элементом в обучении». процесс овладения языком — «пословицы могут дать представление о других культурах, что позволяет более глубоко понять как язык, так и культуру», т. Е. Пословицы могут быть глазами, открывающими окно в душу культуры. Макдугалл утверждает, что мудрость, присущая пословицам продемонстрировала свою ценность в течение длительного периода времени. «Ценные идеи, полученные в результате их изучения и применения, помогут учащимся лучше понять свой родной язык и культуру Макдугалла.

Широко известный как ведущий в мире паремиолог или исследователь пословиц, американский академик немецкого происхождения Вольфганг Мидер определяет пословицу как «краткое изложение очевидной истины, пользующееся популярностью среди людей» (Simson 1991 on-line). По словам Мидера, пословицы не являются высокой философией, цитируя старую английскую пословицу: «они дети опыта» (People Weekly, 1989, онлайн). Он приводит примеры, демонстрирующие коллективность этого опыта; например, вариации на тему «Любовь слепа» также можно найти на французском, испанском, итальянском, немецком, русском, японском языках, а также на оригинальной латыни «Amor caecus». Юсуф (1998, онлайн) подтверждает это утверждение о том, что в разных культурах существует много похожих пословиц. В своем тревожном анализе пословиц, связанных с изнасилованием, в англо-американской культуре и культуре йоруба Юсуф цитирует исследование, проведенное в период с 1931 по 1993 год, в котором делается вывод о том, что «пословицы из разных культур могут выражать одинаковое отношение к определенному явлению». Однако для Юсуфа пословицы не обязательно благоприятны. Она утверждает, что пословица — это «короткое, повторяющееся, остроумное утверждение или набор утверждений о мудрости, истине и опыте, которые используются для достижения социальной цели». Об истинности пословиц, Киршенблатт-Гимблетт (1973, с.821) отмечает, что: «Чистая симметрия и остроумное сближение звука и смысла, четкие формулировки логических отношений, строго структурированные повторения, структурный баланс и знакомые метафоры заключают в себе общие принципы и способствуют ощущению, что все, что звучит так правильно, должно быть правдой».

Юсуф (1998) цитирует наблюдение Пейджа и Вашингтона (1987) о том, что «после усвоения пословицы, как и ценности, становятся бессознательными, а также сознательными стандартами действий и отношения к себе и другим». По словам Юсуфа, пословицы «защищают нас от чувства неадекватности и разочарования, позволяя нам рационализировать убеждения, отношения и действия, которые в противном случае были бы лично и социально неприемлемыми» (19).98). Многие паремиологи обращают внимание на эту обоюдоострую природу пословиц. Мидер в своей книге 1994 года «Пословицы никогда не бывают вне сезона: народная мудрость в современную эпоху» раскрывает, как нацисты использовали форму пословиц, принимая новые лозунги для продвижения своего «окончательного решения» с пугающим успехом (Mayer, 1994, on-line ).

Исследования показывают, что самые ранние пословицы в мире были записаны в Древнем Шумере, где зародилась письменность (Leick, 1999, онлайн). Эти древние изречения, начертанные на глиняных табличках, «подобно пословицам повсюду», не имеют истинной ценности, но зависят от контекста, чтобы подчеркнуть то или иное значение». контроль очень четкий». Она заключает, что основное внимание уделяется отдельному домовладельцу, от здравого суждения которого зависят счастье и выживание всей семьи и, в конечном итоге, общества. «Желательные добродетели — уравновешенность, бережливость и дальновидность; такие пороки, как ложь, клевета, половое недержание и распутство, становятся причиной социальной изоляции и экономических трудностей» (Лейк, 1999). Похоже, что такие человеческие качества и слабости сохраняются, поскольку они остаются в центре внимания многих пословиц, обычно используемых в Австралии сегодня.

Итак, давайте рассмотрим желанные шумерские добродетели уравновешенности, бережливости и предусмотрительности, которые до сих пор превозносятся в народных пословицах. Похоже, что Эзоп, знаменитый древнегреческий баснописец, является источником множества таких изречений, датируемых 620–560 годами до нашей эры. Среди многих пословиц Эзопа, которые призывают к уравновешенности и умеренности, есть «Медленно и уверенно выигрывает гонку» и «Мало-помалу помогает». Они намекают на концепцию, согласно которой выносливость и темп жизни предпочтительнее неустойчивых всплесков энергии, что особенно уместно в контексте учебы в университете. Что касается преимуществ самоконтроля, моя 92-летняя бабушка всегда была неравнодушна к простой поговорке «Все в меру», которой она объясняет свое долголетие. Она также приписывала бы умеренность в режиме сна, что разъясняется в поговорке «Рано ложиться спать, рано вставать, делает человека здоровым, богатым и мудрым». Широко приписываемый Бенджамину Франклину (1706-1790), он фактически заимствовал его из старой английской поговорки (Mayer, 1994). Однако психологи не согласны с общим применением принятой Франклином максимы. Согласно Эпштейну (1997 on-line), популяция делится на жаворонков или жаворонков, и сов, которые лучше всего работают ночью. Это предполагает, что более широкое восприятие заключено в утверждении, что «мясо одного человека — яд для другого человека», что в других версиях переформулируется как «Лошади для курсов» или «Разные удары для разных людей». Эти пословицы отстаивают терпимость и индивидуальность.

Ценимая добродетель осмотрительности шутливо описана в американской поговорке «Не выплескивай ребенка вместе с водой из ванны», взятой из старой немецкой пословицы (Майер, 1994, онлайн) и популярен в Австралии. Это намекает на идею о том, что при сортировке зерен от плевел следует держаться за то, что ценно, а не применять произвольный подход. Опять же, его значение зависит от контекста, поскольку его можно применять довольно широко, например, для разрешения конфликтов, разработки изобретений или логических аргументов или, более буквально, при отказе от материального имущества.

Уравновешенность также прославляется в старой английской пословице «Никогда не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня», которая избегает прокрастинации и способствует твердой трудовой этике (Mieder, 2000, онлайн). Это подкрепляется фразой «Практика делает совершенным», хотя в противовес этому «бесполезно бить дохлую лошадь». Опять же, умеренность является ключом — нужно знать, когда воздержаться. Умеренность также занимает центральное место в поговорке «Всякая работа и отсутствие развлечений делают Джека скучным мальчиком», которая призывает к балансу между трудом и отдыхом, что, возможно, является одним из наиболее часто цитируемых афоризмов в Австралии. Желательность усердия превозносится в другой популярной пословице «Все, что стоит делать, стоит делать хорошо», приписываемой лорду Честерфилду (169 г.4-1773) и адаптировано из латинского языка Hoc age (Mieder, 2000). Парадоксально, но Честерфилд яростно выступал против использования пословиц, утверждая, что «модный человек никогда не прибегает к пословицам и вульгарным афоризмам» (Mieder, 2000). Однако его сочинения показывают, что он не только хорошо знал «эти шаблонные сокровища мудрости», но и явно не мог избежать их. Аристократ Честерфилд считал их выражением низшего класса, что, по словам Мидера (2000), было его ошибкой: «пословицы выражают традиционную мудрость, разделяемую всеми людьми культуры», а не только простыми людьми.

Что касается уравновешенной черты стабильности, толкование английской пословицы «Катающийся камень не собирает мох», приписываемой Джону Хейвуду, 1497-1580 Wise Old Sayings, 2001, особенно двусмысленно. По словам Волкомира (Wolkomir, 1992, онлайн), это пример того, как национальность может влиять на интерпретацию. Шотландцы, например, склонны читать эту пословицу как восхваляющую достоинства действия, а не более сидячей жизни. Англичане, однако, склонны отождествлять его с «прекрасным ростом мха на камне в ручье, метафорой традиции и стабильности» (Wolkomir 19).92). Учитывая влияние как английского, так и шотландского наследия в Австралии, его значение здесь остается неоднозначным, в зависимости от интерпретации слова «мх» как представляющего что-то либо нежелательное, либо полезное. Эта многолетняя рок-группа The Rolling Stones, несомненно, взяла свое название из этой максимы и за десятилетия, вероятно, собрала много «моха» с точки зрения денег, славы и бесплатного секса.

В то время как уравновешенность часто является качеством, связанным со зрелостью, старение не всегда считается добродетелью само по себе, о чем свидетельствует пословица: «Нельзя научить старую собаку новым трюкам». Будучи студентом зрелого возраста, я бы поспорил с тем, что эта пословица в корне ошибочна. Уортли (1997) приходит к выводу, что сборники древне-средневековых пословиц и басен обнаруживают совершенно иное отношение к старению и старости, чем сегодня. «Большинство из них явно дополняют друг друга. В большинстве случаев видно, что пожилые люди увеличивают, а скорее уменьшают определенные способности, помимо физической силы» (Wortley, 1997). Он цитирует басни, которые характеризуют пожилых людей как «проницательных, умных, хитрых, верных и, прежде всего, способных дать дельный совет и хорошее руководство, когда того требует ситуация» (Wortley, 19).97). Психологические исследования способности пожилых людей к обучению будут отстаивать принцип «используй или потеряешь»; что если человек стремится к образованию на протяжении всей жизни, его способность к обучению не уменьшается.

Еще одной добродетелью, воспеваемой древними шумерскими пословицами, была бережливость. Шотландская пословица «Сэкономленный пенни — это заработанный пенни», хотя и используется до сих пор, вероятно, используется реже, чем во времена наших бабушек и дедушек. Это может быть связано с растущим богатством нашей культуры и материализмом, который склонен пренебрегать бережливостью. Более подходящим может быть прославление Эзопом бережливости и предусмотрительности в его классической пословице «Береги на черный день». Это имеет отношение к страхованию и пенсионному обеспечению, которые считаются разумными инвестициями в австралийском обществе. Другая уместная поговорка — «Дурак и его деньги быстро расходятся», приписываемая Дж. Бриджесу в « Старых мудрых высказываниях 1587 года» , 2001 г., особенно бросающаяся в глаза в свете обострения эпидемии азартных игр в Австралии. Кроме того, Библия предупреждает, что «деньги — корень всех зол». Хотя это предупреждение игнорирует другие потенциальные причины, деньги, несомненно, являются одним из факторов, способствующих большей части преступной деятельности. В качестве альтернативы, более популярной пословицей в современной Австралии было бы наблюдение, что «Деньги заставляют мир вращаться». В то время как протестующие осуждают глобализацию, Австралия продолжает оставаться игроком в мировой экономике. Хотя распределение денег представляет собой неотъемлемые проблемы во всем мире, возможно, это похоже на случай «не могу жить с этим, не могу жить без этого».

Достоинство предусмотрительности превозносится в поговорке «Вовремя сделанный стежок спасает девять», которая предлагает урок предотвращения, призывая нас уделять внимание мелким проблемам, прежде чем они перерастут в серьезные проблемы. Это повторяется менее поэтично в другой известной английской пословице: «Унция профилактики стоит фунта лечения». Призывая максимально использовать возможности, Чосер «Куй железо, пока горячо», около 1343–1400 гг. «Мудрые старые поговорки», 2001 г., восхваляет бдительность и дальновидность, как и не менее буколический принцип «Косите сено, пока светит солнце», приписываемый Джону Хейвуду, 149 лет.7-1580 Wise Old Sayings, 2001. Аналогичная идея повторяется в «Тот, кто колеблется, погиб». Однако осторожность не следует бросать на ветер, как советует противоположная максима, которая предлагает вам «смотреть, прежде чем прыгать».

Парадокс, очевидный в противоположных пословицах, может показаться подрывающим их мудрость. Однако Симсон напоминает нам, что пословицы — это «кажущаяся истина, а не универсальная», что допускает противоречие, например, «Отсутствие заставляет сердце любить» и «С глаз долой, из сердца вон» (Симсон, 19).91, онлайн). Эпштейн (1997, онлайн) утверждает, что мы склонны менять пословицы, чтобы соответствовать нашим нынешним ценностям и идеалам. «Молодой человек может рационализировать рискованные действия, указав, что «вы живете только один раз»; позже в жизни — если он все еще рядом — он, вероятно, скажет вам: «Лучше перестраховаться, чем потом сожалеть». (Эпштейн, 1997). Интересно, что исследования показывают, что некоторым культурам легче справляться с парадоксами, чем другим. Сравнивая китайские и европейско-американские способы решения парадокса, Пэн и Нисбетт (1999, онлайн) обнаружили, что китайцы предпочитают диалектический или компромиссный подход — сохраняя основные элементы противоположных точек зрения, ища срединный путь, в то время как жители Запада склонны поляризовать свои взгляды. По мнению авторов, диалектическое мышление является формой народной мудрости в Китае, в то время как в западных культурах (например, в Австралии), по-видимому, очень мало самодостаточных диалектических пословиц — парадокс возникает только тогда, когда противоречащие друг другу пословицы сопоставляются (Peng & Nisbett, 1999). ).

Подкрепляя древнее шумерское неодобрение таких пороков, как ложь и клевета, которые в равной степени осуждаются в современной Австралии, Эзоп утверждает, что «Честность — лучшая политика». Тем не менее, там, где такт может быть обязательным, он возражает: «Если не можешь сказать ничего хорошего, вообще ничего не говори». Столетия спустя Уильям Шекспир (1564–1616) поэтически повторяет эту мысль, говоря, что «благоразумие — лучшая часть доблести». Примерно в то же время Джордж Герберт (1593–1632) придумал привлекательную пословицу «Люди, живущие в стеклянных домах, не должны бросать камни» как предупреждение не оскорблять других, потому что они делают себя уязвимыми. Это также перекликается с убедительной библейской фразой, произнесенной Иисусом: «Пусть тот, кто без греха, бросит первый камень».

Все вышеупомянутые пословицы сегодня широко используются в Австралии. Однако большинство из них были заимствованы из древнегреческого и латыни, из «старых» английских и европейских традиций или, совсем недавно, из Америки. Возникает вопрос: существуют ли типично австралийские пословицы? Австралийские мифы о товариществе, кустах и ​​«честном пути» знакомы, а также легенда об Анзаке, но сами по себе они не являются пословицами. Известные своим сухим остроумием, самоуничижительным юмором и непринужденным отношением, австралийцы придумали множество разговорных выражений, таких как «сбить меня с ног пером», «честный динкум», «справедливый сосать сав», «прямо как ящерица пьет» и «она будет Джейком». Возможно, эта последняя фраза, указывающая на то, что «достаточно близко, значит, достаточно хорошо» или «не беспокойтесь» в австралийском характере, приближается к тому, чтобы составить национальную пословицу. Этот расслабленный подход контрастирует с популярными протестантскими пословицами о трудовой этике, восхваляющими добродетель усердия, которые обсуждались ранее. Возможно, примером недавней австралийской пословицы может быть «Жизнь не должна быть легкой», которую поддержал бывший премьер-министр Малкольм Фрейзер, чтобы объяснить жесткие меры по сокращению расходов, принятые его правительством в конце 19 века.70-е годы. Хотя это довольно мрачное понимание часто цитировалось после его введения, сегодня к нему прибегают реже.

В заключение, подавляющее большинство пословиц, пользующихся популярностью в Австралии, берут свое начало в другом месте. Учитывая «поразительное сходство пословиц разных культур в разное время и в разных местах» (Williams, 1997, онлайн), это не особенно примечательно. Однако это усложняет любые попытки сделать вывод о том, как популярные пословицы могут отражать австралийские культурные ценности, за исключением того, что, возможно, это отражает наш мультикультурализм. Кроме того, учитывая подавляющее множество пословиц, из которых можно выбирать, было бы забрасыванием широкой сети предположить, что можно делать выводы об австралийской культуре, основываясь на исследовании лишь горстки. В рамках своего ограниченного объема данное эссе рассмотрело пословицы, относящиеся к различным добродетелям и порокам, но почти не коснулось отношения к любви, семье и друзьям. Тем не менее, пословицы, которые были обсуждены, раскрывают австралийскую культуру, которая ценит непреходящие идеалы, включая предвидение, уравновешенность и честность, которые ценились древними шумерами и многими культурами с тех пор. Наконец, это исследование раскрывает возможности для дальнейшего изучения существования и значения уникальных австралийских пословиц.

Каталожные номера:

Эпштейн, Р. (1997) «Народная мудрость» Психология сегодня, ноябрь-декабрь 1997 г., том. 30, нет. 6, стр. 46, Sussex Publishers Inc. [он-лайн], по состоянию на 10 апреля 2001 г.

Лейк, Г. (1999) «Пословицы древнего Шумера: самые ранние сборники пословиц в мире», фольклор, Annual 1999 p110 [он-лайн], по состоянию на 10 апреля 2001 г.

Майер, Д.Р. (1994) «Пословицы никогда не выходят из моды: народная мудрость в современную эпоху», азиатские фольклорные исследования, октябрь 1994 г., том. 53, нет. 2, стр. 355 [он-лайн] По состоянию на 3 апреля 2001 г.

Мидер, В. (2000) «Модник никогда не прибегает к пословицам: фольклор лорда Честерфилда на ветряных мельницах пословиц», апрель 2000 г., том. 111, выпуск 1, стр. 23 [он-лайн] По состоянию на 10 апреля 2001 г.

Оксфордский словарь английского языка (2001 г.) [он-лайн], по состоянию на 10 апреля 2001 г.

Пэн К. и Нисбетт Р.Э. (1999) «Культура, диалектика и рассуждения о противоречиях» Американский психолог, сентябрь 1999 г., том. 54, выпуск 9, стр. 741 [он-лайн] По состоянию на 9 апреля 2001 г.

People Weekly (1989), 20 февраля 1989 г., том. 31, № 7, стр. 112 (2) «Пословицы о любви универсальны, — говорит эксперт, — и, как и сама любовь, они могут укусить» [он-лайн], по состоянию на 10 апреля 2001 г.