Нашли ошибку в тексте? Выделите ее и нажмите Ctrl+Enter

• Автор : Степанов Георгий
• Ключевые слова: недовольство работа Лев Толстой
• Источник: Noi.md
• Фото: zen.yandex.ru
• Обратная связь: Написать в редакцию | Задать вопрос
• Приложения:  

Текст ошибки

Комментарий

Информация об ошибке была передана в редакцию Noi.md

По техническим причинам нам не удалось сообщить об ошибке.

Наши инженеры уже работают над решением проблемы.

Вход Регистрация

Отправить новость

© PROMO

Что вы думаете о законе о замене фразы «молдавский язык» на «румынский язык» во всем законодательстве Республики Молдова, включая Конституцию?

• я против этого изменения
• я за это изменение
• закон неконституционный
• я ничего об этом не знаю

При содействии Запада и активном шантаже со стороны Румынии молдаван лишают собственного языка

При содействии Запада и активном шантаже со стороны Румынии молдаван лишают собственного языка

Кто заказал Закон о деолигархизации в Молдове и зачем это нужно?

Сколько родителей подписали петицию о запрете кампании «ЛГБТ-дети в вашей школе»

Протест перед зданием Конституционного суда: «Мы – молдаване»

Протест перед зданием Конституционного суда: «Мы – молдаване»

Военная техника на дорогах. Минобороны выступило с разъяснениями

Скандал в аэропорту Кишинева: На что пожаловались прилетевшие из Турции пассажиры

Архив новостей

10 цитат о самопознании — Год Литературы

Текст: Андрей Мягков

Уже не год и не два пользователи рунета утверждают, что 29 марта мы отмечаем День самопознания. Ни учредителей, ни истоков этой инициативы не найти — но так ли это важно? В конце концов, любой праздник — был ли он официально запущен какой-то институцией или анонимным юзером — это в первую очередь напоминание о чем-то важном. В данном случае о том, что стоит порой вглядываться в себя. Хотя бы затем, чтобы допустить мысль — зачастую в наших проблемах и обидах виноват не кто-то другой, не коварный мир и не сложившиеся обстоятельства, а мы сами; в этом, по крайней мере, были уверены равно и Лев Толстой, и Юнг.

Размышлениям на эту тему дали старт еще «семь мудрецов» — особо чтимые в Древней Греции общественные деятели и мыслители, состав которых в разных источниках тасуется, но четверо упоминаются всегда: Фалес Милетский, Солон Афинский, Биант Приенский и Питтак Митиленский; также в первом известном списке мудрецов находились Клеобул, Мисон и Хилон. Маркс писал, что именно с этой «супергеройской» (не цитата) семерки началась греческая философия; Гегель придерживался того же мнения, утверждая, что они находились «на пороге истории философии». Предположительно еще в VII—VI веках до н. э. кто-то из семерки — или даже все они коллективно — решил нанести на стену храма Аполлона в Дельфах надпись «Познай самого себя«. Платон вот в диалоге «Протагор» утверждал, что мудрецы сообща преподнесли эту фразу в дар богу Аполлону как начаток мудрости.

Много веков утекло, а писатели все думают об этом и думают — потому что любое размышление о себе и мире рано или поздно приводит нас в эту точку. Некоторые призывают следовать данной максиме, как тот же Толстой, некоторые — Альбер Камю, например, — относятся к ней скептически; мы же всего лишь знакомим вас с десятком мнений. И предлагаем, не впадая в эзотерический угар из бесконечных книг по самосовершенствованию, просто поразмышлять — лишним это занятие не бывает.

Антон Чехов

Из повести «Скучная история»

«Познай самого себя» — прекрасный и полезный совет, жаль только, что древние не догадались указать способ, как пользоваться этим советом.

Когда мне прежде приходила охота понять кого-нибудь или себя, то я принимал во внимание не поступки, в которых всё условно, а желания. Скажи мне, чего ты хочешь, и я скажу, кто ты.

Лев Толстой

Из книги «Круг чтения» / Из книги «Путь жизни»

Недовольство собою есть необходимое условие разумной жизни. Только это недовольство побуждает к работе над собой. / Пока мы не познали, что в нас, какая нам польза знать, что вне нас? Да и можно ли, не познав себя, познать мир? Может ли тот, кто слеп дома, быть зрячим в гостях?

Элиаде Мирча

Из публикации в журнале «Иностранная литература» (№ 4, 1999) «Испытание лабиринтом. Беседы с Клодом-Анри Роке» (Пер. Анастасии Старостиной)

Одиссей для меня — первообраз не только человека современной эпохи, но и человека грядущего, поскольку он представляет собой тип гонимого странника. Его скитания — это путь к Центру, в Итаку, то есть путь к себе. Он — опытный мореплаватель, но судьба, а другими словами, инициатические испытания, из которых он должен выйти победителем, все время вынуждают его оттягивать возвращение к своим пенатам.

Карл Густав Юнг

Из книги «Карл Густав Юнг. Жизнеописание, мировоззрение, цитаты за 60 минут» — СПб., Вектор, 2006

Всё, что раздражает в других, может вести к пониманию себя.

Сергей Довлатов

По материалам журнала «Слово», журнала «Огонек» и журнала «Звезда» (С. Довлатов. Жизнь и мнения. Избранная переписка. СПб.)

Человек привык себя спрашивать: кто я? Там ученый, американец, шофер, еврей, иммигрант… А надо бы всё время себя спрашивать: не говно ли я?

Эразм Роттердамский

Из книги «Философские произведения» (Пер. Ю. М. Каган) — М.: Наука, 1987

Человек воюет не с человеком, а с самим собой, и как раз из собственного нашего нутра нападает на нас все время вражеский строй <…>. И настолько тонко различие между врагом и другом, что существует огромная опасность, как бы мы, недостаточно осторожные, недруга не приняли за друга или не навредили бы другу вместо врага. Тот знаменитый полководец останавливает даже ангела света, говоря: «Ты наш или наших врагов?»

Агния Барто

Из книги «Записки детского поэта»

Всё-таки самый искренний разговор — это разговор с самим собой.

Альбер Камю

Из книги «Записки абсурдиста» (Пер. О.Э. Гринберг) — М.: АСТ, 2011

Психология, сводящаяся к копанию в мелочах, ошибочна. Люди ищут себя, изучают. Чтобы познать себя, чтобы самоутвердиться. Психология есть действие, а не самокопание. Человек пребывает в поиске в течение всей жизни. Познать себя до конца – значит умереть.

Ричард Хьюз

Из книги «Лисица на чердаке» (Пер. Т. Озерская)

Вся система понятий, составляющих «личность», находится внутри самого наблюдателя. В лучшем случае лишь тень ее падает на наблюдаемый объект. Личность познает себя посредством чувств. Единственно подлинное самопознание личности совершается эмоционально, а не с помощью интеллекта.

Вениамин Каверин

Из книги «Перед зеркалом»

Душа засорена бог знает чем, засорялась всю жизнь и продолжает засоряться почти ежедневно. Любовь, как метла, как баба с мокрой тряпкой в руках, трудилась и трудится до седьмого пота, чтобы вымести этот сор. Любовь очищает душу, возвращая её к самопознанию, к способности внутреннего взгляда, без которого смысл жизни уходит между пальцами, как песок.

Стоическая этика | Internet Encyclopedia of Philosophy

Огромное влияние стоицизма на этическую мысль от раннего христианства до Иммануила Канта и до двадцатого века редко понимают и еще реже оценивают. На протяжении всей истории этические доктрины стоиков вызывали резкую критику и вдохновляли энтузиастов-защитников. Стоики определяли цель жизни как жизнь в согласии с природой. Люди, в отличие от всех других животных, созданы природой для развития разума во взрослом возрасте, что трансформирует их понимание самих себя и своего истинного блага. Стоики считали, что добродетель — это единственное настоящее благо, поэтому она необходима и, вопреки Аристотелю, достаточна для счастья; это никоим образом не зависит от удачи. Добродетельная жизнь свободна от всех страстей, внутренне тревожных и вредных для души, но включает в себя соответствующие эмоциональные реакции, обусловленные разумным пониманием и выполнением всех своих личных, общественных, профессиональных и гражданских обязанностей. Стоики считали, что человек, достигший совершенной последовательности в действии своих рациональных способностей, «мудрец», встречается крайне редко, но служит предписывающим идеалом для всех. Стоики считали, что продвижение к этой благородной цели возможно и жизненно необходимо.

Содержание

1. Определение конца
2. Теория присвоения
3. Добро, Зло и Безразличие
4. Соответствующие действия и совершенные действия
5. Страсти
6. Нравственный прогресс
7. Ссылки и дополнительная литература

1.

Стоицизм известен как эвдемонистическая теория, что означает кульминацию человеческих усилий или «конец» ( телос ) — это eudaimonia , что очень приблизительно означает «счастье» или «процветание». Стоики определяли эту цель как «жизнь в согласии с природой». «Природа» — сложное и многозначное понятие для стоиков, поэтому их определение цели или конечной цели человеческого стремления очень богато.

Первый смысл определения — жить в согласии с природой в целом, т.е. со всем космосом. Космическая природа (Вселенная), как твердо верили стоики, представляет собой рационально организованную и хорошо упорядоченную систему, действительно соразмерную воле Зевса, безличного бога. Следовательно, все события, происходящие во Вселенной, укладываются в стройную, хорошо структурированную схему, провиденциальную. Поскольку в этой рационально упорядоченной системе нет места случайностям, метафизический детерминизм стоиков далее диктовал, что эта космическая Природа тождественна судьбе. Таким образом, на этом уровне «жизнь в согласии с природой» означает согласование своей воли с последовательностью событий, которым суждено произойти в рационально устроенной вселенной, как провиденциально желает Зевс.

Каждый тип вещей во вселенной имеет свое особое строение и характер. Это второе значение «природы» мы используем, когда говорим, что природа огня состоит в том, чтобы двигаться вверх. То, как возникают, изменяются и исчезают живые существа, отличает их от того, как возникают, изменяются и прекращают существование неживые существа. Таким образом, природа растений совершенно отлична от природы камней и песка. Таким образом, «жить в согласии с природой» в этом втором смысле включает, например, метаболические функции: прием пищи, рост, размножение и выделение отходов. Растение, успешно выполняющее эти функции, является здоровым, цветущим экземпляром.

В дополнение к основному метаболизму животные обладают способностями к чувственному восприятию, желанию и передвижению. Более того, животные имеют врожденный импульс заботиться о своем потомстве. Таким образом, жизнь в согласии с животной природой существа предполагает более сложное поведение, чем поведение растения, живущего в согласии со своей природой. Поэтому для животного-родителя пренебрежение собственным потомством означало бы для него поведение, противоречащее его природе. Стоики считали, что по сравнению с другими животными люди не являются ни самыми сильными, ни самыми быстрыми, ни лучшими пловцами, ни способными летать. Вместо этого отчетливая и уникальная человеческая способность есть разум. Таким образом, для человека «жить в согласии с природой» означает жить в согласии с нашим особым, врожденным даром — способностью рассуждать.

2. Теория присвоения

Стоики разработали сложную психологическую теорию, чтобы объяснить, как появление разума коренным образом меняет мировоззрение людей по мере их взросления. Это теория «присвоения», или oikeiôsis , технический термин, который ученые также по-разному переводили как «ориентация», «приобщение», «аффинити» или «присоединение». Слово означает признание чего-либо своим, принадлежащим самому себе. Противоположность oikeiôsis — это allotriôsis , что точно переводится как «отчуждение». Согласно стоической теории присвоения, есть две разные стадии развития. На первой стадии врожденным, исходным импульсом живого организма, растения или животного является себялюбие, а не удовольствие, как утверждают соперничающие эпикурейцы. Организм осознает свою собственную конституцию, хотя у растений это осознание более примитивно, чем у животных. Это осознание включает в себя немедленное осознание собственного тела как «принадлежащего» самому себе. Таким образом, существо направлено на поддержание своей конституции в надлежащем, т. е. естественном, состоянии. Как следствие, организм вынужден сохранять себя, занимаясь тем, что способствует его собственному благополучию, и избегая того, что ему вредно. Удовольствие — лишь побочный продукт успеха в этой деятельности. В случае человеческого младенца, например, присвоение объясняет, почему младенец ищет материнское молоко. Но по мере взросления ребенка его конституция эволюционирует. Ребенок продолжает любить себя, но по мере того, как он взрослеет и становится подростком, у него появляется способность рассуждать, и то, что он признает своей конституцией, или «я», кардинально трансформируется. Там, где раньше он отождествлял свою конституцию со своим телом, он начинает вместо этого отождествлять свою конституцию со своей ментальной способностью (разумом) в определенном отношении к своему телу. Короче говоря, то «я», которое он теперь любит, — это его рациональность. Наш человеческий разум роднит нас с космическим разумом, Природой, которая направляет вселенную. Таким образом, полностью созревший взрослый начинает отождествлять свое истинное «я», свое истинное благо со своей вполне развитой, совершенной разумной душой. Это наилучшее состояние разумной души и есть добродетель.

В то время как первая стадия теории присвоения описывает наше отношение к себе, вторая стадия объясняет наше социальное отношение к другим. Стоики заметили, что родитель естественным образом побуждается любить своих детей и заботиться об их благополучии. Родительская любовь мотивирована интимной близостью и подобием ребенка к ней. Но поскольку мы обладаем разумом, общим со всеми (или почти со всеми) людьми, мы отождествляем себя не только со своими ближайшими родственниками, но и со всеми членами человеческого рода — все они являются членами нашего более широкого разумного сообщества. Таким образом, стоики подразумевали под социальным присвоением объяснение естественного происхождения альтруизма.

3. Добро, Зло и Безразличное

Стоики определяли добро как «то, что согласно природе является полным для разумного существа как разумного существа» (Цицерон Fin. III.33). Как объяснялось выше, совершенная природа разумного существа есть именно совершенство разума, а совершенство разума есть добродетель. Стоики утверждали, что весьма противоречиво среди античной этической мысли, что единственное, что всегда способствует счастью, как его необходимому и достаточному условию, — это добродетель. И наоборот, единственное, что вызывает несчастье и является «плохим» или «злым», — это испорченность разума, а именно порок. Все остальные вещи не считались ни хорошими, ни плохими, а относились к категории «безразличных». Их называли «безразличными», потому что стоики считали, что эти вещи сами по себе не способствуют и не умаляют счастливой жизни. Индифференты не приносят пользы и не вредят, поскольку их можно использовать хорошо и плохо.

Однако в классе безразличных стоики различали «предпочитаемых» от «непривилегированных». (Третий подкласс содержит «абсолютные» безразличия, например, четное или нечетное количество волос на голове, сгибание или разгибание пальца.) Предпочтительные безразличия — «согласно природе». Рассеянные индифференты «противоположны природе». Это связано с тем, что обладание или использование предпочитаемых индифферентов обычно способствует естественному состоянию человека, и поэтому их выбор обычно хвалят по причине. Предпочтительные безразличия включают жизнь, здоровье, удовольствие, красоту, силу, богатство, хорошую репутацию и благородное происхождение. Непривилегированные безразличия включают смерть, болезнь, боль, уродство, слабость, бедность, дурную славу и неблагородное происхождение. Хотя обычно уместно избегать непредпочтенных индифферентов, в необычных обстоятельствах может оказаться целесообразным выбрать их, а не избегать их. Таким образом, добродетель или порок агента определяется не тем, что он обладает безразличным, а скорее тем, как он используется или выбирается. Именно добродетельное использование безразличия делает жизнь счастливой, а порочное использование делает ее несчастной.

Стоики разработали подробную классификацию добродетели, разделив добродетель на четыре основных типа: мудрость, справедливость, мужество и умеренность. Мудрость подразделяется на здравый смысл, хороший расчет, сообразительность, осмотрительность и находчивость. Справедливость подразделяется на благочестие, честность, беспристрастность и справедливость. Мужество подразделяется на выносливость, уверенность, благородство, жизнерадостность и трудолюбие. Умеренность подразделяется на хорошую дисциплину, благопристойность, скромность и самообладание. Точно так же стоики делят порок на глупость, несправедливость, трусость, невоздержанность и прочее. Далее стоики утверждали, что добродетели взаимосвязаны и составляют единство: иметь одну — значит иметь их все. Они считали, что один и тот же добродетельный ум бывает мудрым, справедливым, смелым и умеренным. Таким образом, добродетельный человек расположен определенным образом по отношению к каждой из отдельных добродетелей. В подтверждение своего учения о единстве добродетели стоики предложили аналогию: подобно тому, как кто-то является и поэтом, и оратором, и генералом, но остается одним индивидом, так и добродетели едины, но относятся к разным сферам деятельности.

4. Надлежащие действия и совершенные действия

Когда у человека развился разум, его функцией является выполнение «соответствующих действий» или «должных функций». Стоики определяли подходящее действие как «то, к совершению которого побуждает разум» или «то, что, будучи совершено, допускает разумное оправдание». В качестве примера приведено сохранение здоровья. Поскольку здоровье само по себе не является ни хорошим, ни плохим, а скорее может быть использовано хорошо или плохо, решение поддерживать свое здоровье, скажем, ходьбой, должно гармонировать со всеми другими действиями, которые выполняет агент. Точно так же принесение в жертву своего имущества является примером действия, которое уместно только при определенных обстоятельствах. Совершение соответствующих действий является лишь необходимым, а не достаточным условием добродетельного действия. Это связано с тем, что агент должен иметь правильное понимание действий, которые он выполняет. В частности, его выборы и отказы должны образовывать непрерывную серию действий, совместимую со всеми добродетелями одновременно. Каждый поступок представляет собой совокупность и гармонию его нравственной целостности. Подавляющее большинство людей недобродетельны, потому что, хотя они могут правильно следовать разуму, почитая, например, своих родителей, они не в состоянии соответствовать «законам жизни в целом», действуя надлежащим образом в отношении всех других добродетелей.

Шкала действий от порочных к добродетельным может быть представлена ​​следующим образом: (1) Действия, совершаемые «против надлежащего действия», которые включают пренебрежение родителями, недоброжелательное отношение к друзьям, непатриотическое поведение и растрату своего богатства в неправильные обстоятельства; (2) Промежуточные надлежащие действия, в которых характер агента не является должным образом последовательным и, следовательно, не может считаться добродетельным, хотя само действие приближается к надлежащему поведению. Примеры включают почитание своих родителей, братьев и сестер и страны, общение с друзьями и жертвование своим богатством в правильных обстоятельствах; (3) «Совершенные действия», совершенные должным образом агентом с абсолютно рациональным, последовательным и формально совершенным характером. Этот совершенный характер есть добродетель.

5. Страсти

Как мы видели, только добродетель хороша и достойна выбора, и только ее противоположность, порок, дурна и, согласно стоической этике, ее следует избегать. Подавляющее большинство людей этого не понимают. Обычные люди привычно и ошибочно оценивают различные предметы и события как хорошие и плохие, которые на самом деле безразличны. Склонность к суждению, непослушному разуму, есть психическое расстройство, которое стоики называли страстью (пафосом) . Так как страсть есть побуждение (движение души), чрезмерное и противоречащее разуму, то оно иррационально и противно природе. Четыре основных типа страсти — это страдание, страх, аппетит и удовольствие. Стресс и удовольствие относятся к нынешним объектам, страх и аппетит — к будущим объектам. Следующая таблица иллюстрирует их отношения.

Таблица четырех страстей ( pathê )

Бедствие — это иррациональное сжатие души, которое по-разному описывается как злоба, зависть, ревность, жалость, горе, беспокойство, печаль, раздражение, досада или тоска.

Душа добродетельного человека, напротив, обладает тремя хорошими состояниями или аффективными реакциями ( eupatheiai ). Три «хороших состояния» души — это радость ( chara ), осторожность ( eulabeia ) и желание ( boulêsis ). Радость, противоположная удовольствию, есть разумный восторг; наслаждение, хорошее настроение и спокойствие классифицируются под ним. Осторожность, противоположная страху, является разумным избеганием.

Таблица трех хороших состояний

Например, добродетельный человек испытывает радость в обществе друга, но признает, что присутствие друга само по себе не является настоящим благом, как добродетель, а лишь предпочтительным. Другими словами, следует стремиться к компании друга, если это никоим образом не связано с какими-либо порочными действиями, такими как пренебрежение своими обязанностями по отношению к другим. Отсутствие друга не ранит душу добродетельного человека, только порок. Душа порочного человека, напротив, охвачена страстью наслаждения в присутствии, скажем, богатства. Когда богатство потеряно, это иррациональное суждение заменится соответствующим иррациональным суждением о том, что бедность — это действительно плохо, что сделает несчастным порочного человека. Следовательно, добродетельный человек желает видеть своего друга только в том случае, если в ходе событий это произойдет хорошо. Таким образом, его желание выполняется с оговоркой (

Добродетельный человек не бесстрастен в том смысле, что он бесчувственен, как статуя. Скорее, он осознанно отличает то, что имеет значение для его счастья — добродетель и порок — от того, что не имеет значения. Это твердое и последовательное понимание не дает взлётам и падениям его жизни превратиться в психические расстройства или «патологии», которыми стоики понимали страсти.

6. Нравственный прогресс

Ранние стоики любили бескомпромиссные дихотомии: все немудрые — глупцы, все несвободные — рабы, все недобродетельные — порочные и т. д. Поздние стоики выделялись внутри класса дураков между теми, кто делает успехи, и теми, кто нет. Хотя считается, что мудрец или мудрец встречается реже, чем феникс, полезно видеть, что концепция мудреца действует как предписывающий идеал, к которому все могут стремиться. Таким образом, этот идеал не является невероятно высокой целью, его стремление к совершенству совершенно бесполезно. Наоборот, у всех, кто не мудр, есть рациональные ресурсы, чтобы упорствовать в своем путешествии к этому идеалу. Учителя-стоики могли использовать этот возвышенный образ в качестве педагогического приема, чтобы увещевать своих учеников прилагать постоянные усилия для самосовершенствования и не впадать в самодовольство.

• Беккер, Лоуренс К. 1998. Новый стоицизм . Принстон: Издательство Принстонского университета.
  • Смелое изложение того, как философия стоиков выглядела бы сегодня, если бы она непрерывно развивалась в эпоху Возрождения, Просвещения, современной науки и причудливой моральной философии двадцатого века.
• Бреннан, Тэд. 2003. «Стоическая моральная психология», в Брэде Инвуде, изд., The Cambridge Companion to the Stoics , 257-29.4.
• Купер, Джон. 1989. «Греческие философы об эвтаназии и самоубийстве», в Brody, B.A. изд., Самоубийство и эвтаназия . Дордрехт, 9-38.
• Инвуд, Брэд и Донини, Пьерлуиджи. 1999. «Стоическая этика», в Algra, Keimpe, et al. ред. Кембриджская история эллинистической философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 675-738.
  • Подробное изложение темы.
• Лонг, А.А. 1986. Эллинистическая философия: стоики, эпикурейцы, скептики . 2-е изд. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
  • Очень читаемое введение в три эллинистических школы.
• Лонг, А. А. и Д. Н. Седли. 1987. Эллинистические философы , Том 1. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Чтения основных школ: эпикуреизма, стоицизма, скептицизма и академиков. Включает комментарии к прочитанному. Это стандартный исходный текст.
• Шофилд, Малкольм. «Стоическая этика», в Брэде Инвуде, изд., The Cambridge Companion to the Stoics , 233-256.
  • Прекрасный обзор, в котором утверждается, что Зенон (основатель Стоа) систематизировал философию Сократа и Киника. Выделяются два разных типа проектов в стоической этике: (1) изложение определений и делений ключевых понятий в дискурсивном этическом дискурсе и (2) попытка объяснить и обосновать с помощью аргументов стоический взгляд на ключевые этические темы.
• Сорабджи, Ричард. 2000. Эмоции и душевный покой: от стоического волнения к христианскому искушению . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Тщательное изучение стоической моральной психологии и многое другое.

Информация об авторе

William O. Stephens
Эл.0192

Медицинский рецензии Trimothy J. Legg, Phd, Psyd — David Heitz — Applated на Deb 24, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017, 2017 года.

Люди с перфекционизмом придерживаются невероятно высоких стандартов. Они думают, что то, что они делают, никогда не бывает достаточно хорошим.

Некоторые люди ошибочно полагают, что перфекционизм — это здоровый мотиватор, но это не так. Перфекционизм может заставить вас чувствовать себя недовольным своей жизнью. Это может привести к депрессии, беспокойству, расстройствам пищевого поведения и членовредительству. В конце концов, это также может привести к тому, что вы перестанете пытаться добиться успеха. Даже легкие случаи могут повлиять на качество вашей жизни, повлиять на ваши личные отношения, образование или работу.

Перфекционизм может поражать как молодых, так и взрослых. Дети и подростки часто стремятся быть отличниками в учебе, а также в таких видах деятельности, как спорт, клубы, общественные работы и работа. Это может привести к одержимости успехом. В конечном счете, это может помешать возможности ее достижения.

Желание добиться полезно. Но иррациональное желание всегда быть идеальным может вызвать проблемы.

У вас может быть перфекционизм, если вы:

• чувствуете, что у вас ничего не получается
• регулярно откладываете — вы можете сопротивляться началу задачи, потому что боитесь, что не сможете выполнить ее идеально
• бороться, чтобы расслабиться и поделиться своими мыслями и чувствами
• стать очень контролирующий в личных и профессиональных отношениях
• стать одержимым правилами, списками и работой или, наоборот, стать крайне апатичным

Причина перфекционизма не всегда ясна. Часто это выученное поведение. Люди с перфекционизмом считают, что они ценны только благодаря своим достижениям или тому, что они делают для других людей.

Академическая обстановка может вызвать у молодых людей перфекционизм.

В рамках своего перфекционизма вы можете стремиться скрыть свои личные проблемы. Это может затруднить лечение. Но помните, важно обращаться за помощью, когда она вам нужна. Если перфекционизм мешает вам жить полноценной и счастливой жизнью, поговорите со своим врачом или специалистом в области психического здоровья. Если вы думаете о причинении вреда себе или другим, обратитесь за неотложной медицинской помощью.

Терапия, особенно когнитивно-поведенческая терапия, может помочь вам научиться по-новому относиться к своим целям и достижениям. Терапевт может помочь удовлетворить вашу потребность в принятии или уменьшить вашу реакцию на отрицательную обратную связь.

Варианты онлайн-терапии

Прочтите наш обзор лучших вариантов онлайн-терапии, чтобы найти то, что подходит именно вам. шаги

Если вы подозреваете, что перфекционизм мешает вашему самочувствию, обратитесь к врачу. Они могут порекомендовать терапию или другие стратегии, которые помогут справиться с вашими симптомами.

Последнее медицинское рассмотрение 25 июля 2016 г.

Как мы рецензировали эту статью:

Healthline придерживается строгих правил выбора поставщиков и опирается на рецензируемые исследования, академические исследовательские институты и медицинские ассоциации. Мы избегаем использования третичных ссылок. Вы можете узнать больше о том, как мы обеспечиваем точность и актуальность нашего контента, прочитав нашу редакционную политику.

• Бенсон, Э. (2003 г., ноябрь). Многоликий перфекционизм. Monitor on Psychology, 34 (10), 18
  apa.org/monitor/nov03/manyfaces.aspx
• Бессер А., Флетт Г. Л. и Хьюитт П. Л. (2004 г., декабрь). Перфекционизм, познание и аффект в ответ на неудачу или успех. Journal of Rational-Emotive and Cognitive-Behavior Therapy, 22 (4), 297-324
  link.springer.com/article/10.1023%2FB%3AJORE. 0000047313.35872.5c#page-1
• Проблема перфекционизма. (2015, 21 ноября)
  healthchildren.org/English/ages-stages/young-adult/Pages/The-Problem-with-Perfectionism.aspx

Наши эксперты постоянно следят за здоровьем и благополучием, и мы обновляем нашу статьи, когда появляется новая информация.

Текущая версия

24 декабря 2017 г.

Автор:

Дэвид Хейц

Отредактировано:

Фрэнк Крукс0003

Медицинский обзор

Тимоти Дж. Легг, доктор философии, PsyD

Поделиться этой статьей

• Обсессивно-компульсивное расстройство личности (ОКРЛ)

  Медицинское заключение Тимоти Дж. Легга, доктора философии, психолога .

  ПОДРОБНЕЕ

• Расстройство личности

  Медицинский обзор Джеффри Дитцелла, DO

  Расстройства личности — это группа состояний психического здоровья, которые характеризуются негибкими и нетипичными моделями мышления, чувств и…

  ПОДРОБНЕЕ

• Дезадаптивное мечтание

  Медицинское заключение Марни А. Уайт, доктор философии, MS

  Дезадаптивное мечтание связано со сложными мечтами, которые мешают повседневной жизни. Они могут возникать при СДВГ и других состояниях. Узнать больше.

  ПОДРОБНЕЕ

• Навязчивое расстройство любви

  Медицинское заключение Тимоти Дж. Легга, доктора философии, психолога с.

  ПОДРОБНЕЕ

• Понимание ателофобии, боязни несовершенства

  Медицинский обзор Тимоти Дж. Легга, доктора философии, психолога

  Ателофобия — это боязнь быть несовершенным. Эта фобия может прерывать повседневную жизнь и функционирование. Мы объясняем, что это такое, симптомы, лечение и многое другое.

  ПОДРОБНЕЕ

• Терапия серфингом: 5 продуктов, которые мы рекомендуем в 2023 году

  Медицинский обзор Натана Грина, PsyD

  Исследования показали, что терапия серфингом может помочь при различных состояниях здоровья.