Принцип сперматозоида и Ницше Принцип Сперматозоида Мои статьи Отдельные статьи Михаила Литвака

« Назад

07.08.2014 13:05

Фридрих Ницше (1844-1900) родился, по его словам, на поле битвы при Лютцене. Учился в Бонне, позже в Лейпциге. В 1868 г, когда ему еще не было и 24 лет, ему предложили место профессора в Базельском университете, на следующий год Лейпцигский университет присвоил ему степень доктора наук без какой-либо защиты, даже без диссертации. Всю свою жизнь он страдал от головных болей, которые мучили его до 200 дней в году.

Но он пришел к следующему выводу: «В конце концов, болезнь принесла мне величайшую пользу: она выделила меня среди остальных, она вернула мне мужество к себе самому…»

Как-то он написал об одной книге: «По сути дела, это музыка, случайно записанная не нотами, а словами». Это можно отнести ко всем его книгам. Но, как заметил К. А. Свасьян, «какой случайностью можно было объяснить, что меньше всего в этой музыке была услышана сама музыка и больше всего — насильно отторгнутые от нее и не отвечающие за самих себя слова?»

Влияние Ницше на развитие психотерапевтической мысли трудно переоценить. Его идеи можно проследить в работах Фрейда, Франкла, Фромма, Берна и многих других. Его по недоразумению считали идеологом фашизма, но ведь и на знамени инквизиторов и крестоносцев стояло имя Иисуса Христа. Конечно, вырванные из контекста отдельные высказывания можно использовать в различных целях, но в целом творчество Ф. Ницше направлено против фашизма, в основе которого лежали пангерманизм, антисемитизм и славянофобия.

Но послушаем самого Ницше.

«Немцы — их называли некогда народом мыслителей: мыслят ли они вообще?» «Этот народ самовольно одурял себя почти в течение тысячи лет». «Определение германцев: послушание и длинные ноги…». «Я страдаю от того, что мне приходится писать по-немецки, хотя я, пожалуй, пишу лучше, чем когда-либо вообще писал какой-нибудь немец. В конце концов, французы уловят на слух глубокую симпатию, которую они заслуживают; я же объявляю Германии войну». «Происхождение немецкого духа — из расстроенного кишечника…».

Следует ли считать Ф. Ницше врагом немецкого народа? Конечно, нет!

Еще при жизни Ф. Ницше некоторые немецкие философы обвиняли его в сознательном предательстве. И неизвестно, что ждало бы Ницше, доживи он до дней Третьего рейха.

Он выступал против антисемитизма, о чем говорят такие строки: «Евреи, без сомнения, самая сильная, самая цепкая, самая чистая раса теперь в Европе». «Мыслитель, на совести которого лежит будущее Европы, при всех планах, которые он составляет себе относительно будущего, будет считаться с евреями и русскими как с наиболее надежными и вероятными факторами в великой игре и борьбе сил». «Было бы, может быть, полезно и справедливо удалить из страны антисемитских крикунов», и даже в последних письмах, когда Ницше был глубоко болен, он писал о необходимости «ликвидации Вильгельма, Бисмарка и антисемитов».

Не было у Ницше и малейших признаков славянофобии. Во-первых, он то и дело подчеркивал преимущества своего польского происхождения. Полагаю, что приверженцам фашизма не понравились бы следующие фразы: «Одаренность славян казалась мне более высокой, чем одаренность немцев, я даже думал, что немцы вошли в ряд одаренных наций лишь благодаря сильной примеси славянской крови». Просто недоразумением следует считать заявления некоторых политиков, которые свой долг видели в освобождения мира от этого «дьявольского немца». Между прочим, он предвидел, что XX век будет веком «восходящего нигилизма», «эпохой чудовищных войн, крушений, взрывов»: «Начинается эпоха варварства; науки будут поставлены ей на службу». «Наступает время борьбы за господство над шаром — она будет вестись во имя основных философских учений». А будущее мира он видел в сращении немецкой и славянской расы.

Но приступим к изложению психотерапевтических идей в работах Ф. Ницше.

«Мы поступаем наяву так же, как и во сне: мы сначала выдумываем и сочиняем себе человека, с которым вступаем в общение».

Образно сказано о механизме проекции. Но Ницше не указывает, из какого материала «сочиняется» человек. Психотерапевты отвечают на этот вопрос. Образ другого человека создается из вытесненных в бессознательное своих собственных, чаще отрицательных, качеств. Юнг говорил, что человек общается не с другим человеком, а с собственной тенью.

Хорни предлагала использовать это как жизненное правило. Многие положительные качества своей личности также вытесняются в бессознательное и проецируются на других. Так, многие ждут от своих партнеров, что «они наконец поймут…», что «у них проснется совесть…», что «они наконец сделают…». И не надейтесь! Не поймут, не проснется совесть, не сделают! Не поймут, потому что не хватает ума; не проснется совесть, потому что она и не спала, ее просто нет; не сделают, потому что не умеют. Это вы бы поняли, это у вас бы проснулась совесть, это вы бы сделали! Послушай Ницше и не сочиняй себе людей.

«Все безусловное принадлежит патологии», «Безумие единиц — исключение, а безумие целых групп, партий, народов, времен — правило».

Здесь хорошо прослеживаются идеи трансактного анализа. Взять хотя бы наши ритуалы: свадьбы, дни рождения. А войны, а национальная, сословная, возрастная, половая рознь? Разве это не безумие масс и разве это не правило? Больные, находящиеся в психиатрических больницах, конечно же, являются исключением. Человеком он считает того, кто в своих мыслях, чувствах, поступках, желаниях, действиях сообразуется с существующими правилами, ценностями, наставлениями, моралью, требованиями авторитетов, которые зачастую выступают против природы человека, против его сути, а сверхчеловеком он считает такого человека, который живет в соответствии с требованиями своей природы.

А теперь послушай самого Ницше.

Не к народу должен говорить Заратустра, а к спутникам. Заратустра не должен быть пастухом и собакою стада.

Мне нужны спутники, которые следуют за мною, потому что хотят следовать сами за собой <…>

Сманить многих из стада — для этого пришел я. Негодовать будет на меня народ и стадо: разбойником хочет назваться Заратустра у пастухов.

У пастухов, говорю я, но они называют себя добрыми, праведными и правоверными.

Посмотри на добрых, праведных и правоверных! Кого ненавидят они больше всего

Того, кто разбивает их скрижали и ценности. Разрушителем и преступником они называют его, но это и есть созидающий.

Спутников ищет созидающий, а не трупов, а также не стад и не верующих. Создающих, так же, как и он, ищет созидающий, тех, кто пишет новые ценности на новых скрижалях.

Спутников ищет себе созидающий, тех, кто пишет новые ценности на новых скрижалях.

Спутников ищет созидающий и тех, кто умеет точить свои серпы. Разрушителями и ненавистниками они будут называться у добрых и злых. Но они будут собирать жатву и будут праздновать.

Созидающих вместе с ним ищет Заратустра: что стал бы он созидать со стадами, пастухами и трупами!

Ни пастухом, ни могильщиком не должен быть я. Никогда не буду я больше говорить к народу: последний раз говорил я к мертвому.

Одиноким буду петь я свою песню и тем, кто одиночествует вдвоем, у кого есть уши, чтобы слышать неслыханное, тому хочу я обременить его сердце счастьем своим.

Человек — это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, — канат над пропастью. Опасно прохождение, опасно быть в пути, опасен взор, обращенный назад, опасны страх и остановка.

В человеке важно то, что он мост, а не цель: в человеке можно любить только то, что он переход и гибель.

Я люблю тех, кто не умеет жить иначе, как чтобы погибнуть, чтобы жить на мосту.

Я люблю великих ненавистников, ибо они великие почитатели и стрелы к другому берегу.

Я люблю тех, кто ищет за звездами основания, чтобы погибнуть и сделаться жертвою — принести себя в жертву земле, чтобы земля стала землею сверхчеловека.

Я люблю того, кто живет для познания и кто хочет познавать для того, чтобы когда-нибудь жил сверхчеловек. Ибо так он хочет своей гибели.

Я люблю того, кто не бережет для себя ни капли духа, но хочет быть всецело духом для своей добродетели: ибо так, подобно духу, проходит он по мосту.

Я люблю того, чья душа расточается, кто не хочет благодарности и не воздает ее: ибо он постоянно дарит и не хочет беречь себя.

Я люблю того, кто бросает слово впереди себя и исполняет всегда еще больше, чем обещает.

Я стремлюсь к своей цели, я иду своей дорогой; через медлительных и нерадивых перепрыгну я.

Невозможного хочу я: попрошу же я свою гордость идти всегда вместе с моим умом. И если когда-нибудь мой ум покинет меня — ах, как он любит улетать! — пусть тогда гордость улетит вместе с моим безумием!

Фактически это стратегия личностно ориентированной психотерапии. Во время занятий трансактным анализом эти строки помогают объяснить ряд положений данного метода. Понятно, что мертвыми и стадами Ницше называет тех, кто придерживается устаревших правил и обычаев. Желание гибели для того, чтобы на земле жил сверхчеловек, легко объясняется как борьба с устаревшими инструкциями Родителя.

Желание иметь попутчиков, а не быть пастухом у стада легко объясняется одним из основных положений трансактного анализа: для деятельности следует освободить поле Взрослого, когда людей объединяет разум, а не принципы, когда нет ведущих и ведомых, а есть равноправные попутчики, которые идут с тобой не потому, что ты туда идешь, а потому, что и им тоже туда нужно.

Парадоксальными и неприемлемыми кажутся высказывания Ф. Ницше о морали.

«Жизнь в сопровождении морали невыносима».

«Мораль — это важничанье человека перед природой».

«Когда морализируют добрые, они вызывают отвращение; когда морализируют злые, они вызывают страх».

«Моральность есть стадный инстинкт в отдельном человеке».

«Мораль маскирует нашу низость и злобу, как одежда — физические недостатки. Мораль делает нас ручными зверями, наряжает во что-то более благородное, более значительное и импозантное».

«Те моралисты, которые прежде всего рекомендуют человеку взять себя в руки, навлекают на него своеобразную болезнь: постоянную раздражительность, сопровождающую его при всех естественных побуждениях и склонностях, словно некий зуд. Ему кажется, будто теперь его самообладанию грозит опасность: он больше не доверяется никакому инстинкту, никакому свободному взмаху крыл, но постоянно пребывает в оборонительной позе, вооруженный против самого себя, напряженно и недоверчиво озираясь вокруг, вечный вахтер своей крепости, на которую он обрек себя. Да, он может достичь величия в этом! Но как он ненавистен другим, как тяжек самому себе, как истощен и отрезан от прекрасных случайностей души! Ибо следует вовремя забыться, если мы хотим научиться чему-то у вещей, которые не суть мы сами».

В высказываниях Ф. Ницше есть и идеи экзистенциального анализа. О значении цели мы уже говорили. А вот и еще:

«Призвание есть становой хребет жизни».

«Далеко удается уйти, если ты не замечаешь, что ты в пути».

«Кто всегда погружен в дело, тот выше всякого затруднительного положения».

«Познающий человек не нуждается в морали».

«Что поддерживало меня? Всегда лишь беременность. И всякий раз с появлением творения моя жизнь повисала на волоске».

И когда человек творит, боли начинают уступать.

«Я дал своей боли имя и зову ее „собакой» — она столь же верна, столь же назойлива и бесстыдна, столь же занимательна, столь же умна, как и всякая другая собака, и я могу прикрикнуть на нее и выместить на ней дурное настроение, как это делают другие со своими собаками, слугами и женами».

О роли личности и о том, какое значение придавал Ницше самостоятельности, можно судить и по другим его высказываниям:

«В стадах нет ничего хорошего, даже если они бегут за тобою».

«Возлюби ближнего своего» — это значит прежде всего: «Оставь ближнего своего в покое!» — И как раз эта деталь добродетели связана с наибольшими трудностями».

«Поверхностные люди вынуждены лгать, так как они лишены содержания».

А человеческую натуру он знал. Его афоризмы иногда кажутся парадоксальными, но тем не менее они отражают истину и могут служить руководством к действию — использоваться в психотерапевтической практике.

«Сорадость, а не сострадание создает друга».

Послушай рассказ одного моего пациента.

«Когда я от вас услышал это высказывание, то возмутился, а потом подумал и понял, как глубоко был прав Ницше. Вы хорошо знаете мои мучения и болезни и то, что очень многие люди мне сострадали и даже помогали. Прежде всего это была жена, затем друзья по работе, мои начальники. И только дети мои относились ко мне без должного уважения и понимания. Но как только мне удалось личностно измениться (я стал независимым, а потом появились и реальные жизненные успехи, повышение в должности, увеличение зарплаты, общественное признание), мое хорошее настроение стали сразу сбивать, естественно, неосознанно. Мой друг, большой знаток своего дела, добровольно рецензировал мою диссертацию. С его мнением я считался, а его рецензии всегда были отрицательными. Я реагировал эмоционально и исправлял в духе его замечаний. Вскоре я заметил, что работа потеряла цельность, а каждая беседа с другом вызывала у меня душевное волнение. А потом я подумал, что в новом варианте диссертация может провалиться. Что тогда делать? Кого обвинять? И я решил взять ответственность на себя. Что будет, то и будет. Провал — так мой, а если успех — так мне его не надо будет ни с кем делить!

Я стал все делать, как понимал, и перестал с ним советоваться. То и дело он интересовался моей работой. Я открыто высказал ему свои соображения и обещал дать почитать работу после защиты и утверждения в ВАКе. Не буду описывать все мытарства, которые продолжались почти два года. Но когда все благополучно закончилось, я предложил своему приятелю почитать работу. Он отказался, ссылаясь на занятость. После защиты у меня началась полоса успеха. Боже мой! Какое противодействие я встретил от тех, кто мне когда-то сострадал и помогал. И я вспомнил слова Ницше: «Сострадательные натуры, всегда готовые помочь в несчастье, редко способны и на сорадость: при счастье ближнего им нечего делать, они излишни, не ощущают своего превосходства и потому легко обнаруживают свое неудовольствие». Как часто я вспоминал потом это высказывание!

Жизнь моя стала эффективной и успешной. Но я потерял право на ошибку Мне ее не прощали. Не любят у нас человека успеха! Но я из этого извлек пользу: научился просчитывать свои действия, и число ошибок уменьшилось. Но иногда такая ситуация меня утомляла. Тогда я стал жаловаться на трудности и болезни. И как потеплело у друзей отношение ко мне! (Я не ставлю эти слова в кавычки.) Они мне предлагали отказаться от своих намерений, уйти на больничный, обещали подстраховать на работе. Они действительно сделали бы это. И очень огорчились, что я не отказался от своих намерений, что не ушел на больничный и лишил их возможности сострадать мне. Но, во-первых, притворяться и ходить с грустным видом противно, когда душа поет, во-вторых, когда жалуешься, вскоре начинаешь чувствовать то, на что жалуешься. Кроме того, под предлогом заботы тебя отлучают от того, что тебе больше всего хочется. (Одна заботливая женщина отказывала мужу в близости, когда он жаловался на свои болезни. — М. Л.)

Моя жена сострадала мне, когда я был в тяжелом невротическом состоянии, поддерживала меня. Не знаю, как бы без нее я все выдержал и как бы выжил. Когда у меня все наладилось, я решил ей помочь. Я предложил ей сдавать белье в прачечную, приглашать для уборки квартиры приходящую домработницу, сделать ремонт квартиры не собственными силами, а нанять профессионалов-строителей, поменьше тратить времени на приготовление пищи и заготовку продуктов на зиму, покупать дорогие продукты, которые не нуждаются в большой обработке (например полуфабрикаты и мякоть мяса). Но я натолкнулся на яростное сопротивление. Была масса рационализации от «мы еще не настолько богаты», до «маляр хуже наклеит обои, чем я». Тем не менее я настоял на своем. Стал сам закупать продукты, запретил летом консервировать и закупил баллоны неплохих солений. Нанял маляров, стал носить белье в прачечную. Купил электрокофемолку, электромясорубку, более мощный пылесос, стиральную машину-автомат. Стиральную машину она отдала дочери и продолжала пользоваться старой, кофемолку, электромясорубку и новый пылесос убрала до лучших времен. Я накупил ей новой одежды, она ее не носила… Как-то она даже предложила мне разойтись. «Наш брак состоялся, детей мы вырастили, ты стал другой, я тебе не нужна, тебе теперь нужна другая женщина». Вскоре она заболела».

Я консультировал эту женщину. Основная жалоба ее была: «Я ему не нужна, он мне не говорит ласковых слов». Когда я спросил, какие ласковые слова ей нужны, то услышал: «Хоть раз он сказал бы мне: «Милая, как ты мне нужна, я не могу без тебя обойтись»». Следовательно, ей нужен был мужчина-ребенок.

Ницше объясняет механизм такого сострадания:

«Если бы не существовало любопытства, люди мало бы делали для блага ближнего. Любопытство под именем долга и сострадания втирается в дом Несчастного или нуждающегося».

Опыт показывает, что для сострадательных натур единственный способ получить радость — это наблюдение за страданиями других. А для того, чтобы иметь возможность наблюдать страдание в деталях, они стараются быть рядом с нуждающимся и как-то помогать ему. Я даже выработал такое правило: делись только радостью и с друзьями, и с врагами. Друг порадуется, враг огорчится.

Ницше предупреждает и благодетелей: «Паразит живет за счет других с тайным озлоблением против тех, от кого зависит».

Он предупреждает соблюдать меру, совершая добродетельные поступки:

«Стоит нам только на один шаг переступить среднюю меру человеческой доброты, так наши поступки вызывают недоверие. Добродетель покоится на «посередине».

«Подарками не приобретаешь прав».

«Кто приносит в дар великое, не встречает благодарности: ибо одаряемый обременен уже самим принятием дара».

«Полузнание победоноснее законченного знания: оно знает вещи более простыми, чем они есть в действительности, и это делает его мнение более понятным и убедительным».

Эту цитату Ницше я привожу для первооткрывателей. У них часто бывают неврозы. Они возмущаются тем, что их не понимают, а приветствуют невежд. Мне этой фразой хочется успокоить начинающих психотерапевтов, которые осваивают сложные личностно ориентированные методики. Не переживайте, если ваши слава и заработки несравнимо меньше, чему А. Чумака, А. Кашпировского, экстрасенсов и биоэнергетиков, ибо… (прочитайте начало абзаца).

Следующий отрывок почти полностью соответствует духу и стратегии трансактного анализа.

«Три превращения духа называю я вам: как дух становится верблюдом, львом верблюд и, наконец, ребенком становится лев.

Много трудного существует для духа, для духа сильного и выносливого, который способен к глубокому почитанию: ко всему тяжелому и самому трудному стремится сила его.

Что есть тяжесть? — вопрошает выносливый дух, становится, как верблюд, на колени и хочет, чтобы хорошенько навьючили его.

Что есть трудное? — так вопрошает выносливый дух; скажите, герои, чтобы взял я это на себя и радовался силе своей.

Не значит ли это: унизиться, чтобы заставить страдать свое высокомерие?

Заставить блистать свое безумие, чтобы осмеять свою мудрость?

Или это значит бежать от своего дела, когда оно празднует свою победу?

Подняться на высокие горы, чтобы искусить искусителя?

Или это значит: питаться желудями и травой познания и ради истины терпеть голод души?

Или это значит: больным быть и отослать утешителей и заключить дружбу с глухими, которые никогда не слышат, чего ты хочешь?

Или это значит: опуститься в грязную воду, если это вода истины, и не гнать от себя холодных лягушек и теплых жаб?

Все самое трудное берет на себя выносливый дух: подобно навьюченному верблюду, который спешит в свою пустыню, спешит и он и свою пустыню.

Но в самой уединенной пустыне совершается второе превращение: здесь львом становится дух, свободу хочет он себе добыть и господином быть в своей собственной пустыне.

Своего последнего господина ищет он себе здесь: врагом хочет он стать ему и своему последнему богу, ради победы хочет бороться он с великим драконом.

Кто же этот великий дракон, которого дух не хочет более называть господином и богом?

«Ты должен» называется великий дракон. Но дух льва говорит: «Я хочу». Чешуйчатый зверь «ты должен», искрясь золотыми искрами, лежит ему на дороге, и на каждой чешуе его блестит, как золото «ты должен».

Тысячелетние ценности блестят на этих чешуях, и так говорит сильнейший из драконов: «Ценности всех вещей блестят на мне».

«Все ценности уже созданы, и каждая созданная ценность — это я. Поистине «я хочу» не должно более существовать!» Так говорит дракон. Братья мои, к чему нужен лев в человеческом духе? Чему не удовлетворяет навьюченный зверь, воздержанный и почтительный? Создать новые ценности — этого не может еще лев; но создавать свободу для нового созидания — это может сила льва.

Завоевать себе свободу и священное нет даже перед долгом — для этого, братья мои, нужно стать львом. Завоевать себе право для новых ценностей — это самое страшное завоевание для духа выносливого и почтительного. Поистине оно кажется ему грабежом и делом хищного зверя.

Как свою святыню любил он когда-то «ты должен»; теперь ему надо видеть даже в этой святыне произвол и мечту, чтобы добыть себе свободу для любви своей: нужно стать львом для этой добычи.

Но скажите, братья мои, что может сделать ребенок, чего не мог бы даже лев? Почему хищный лев должен стать еще ребенком?

Дитя есть невинность и забвение, новое начинание, игра, самокатящееся колесо, начальное движение, святое слово самоутверждения. Да, для игры созидания, братья мои, нужно святое слово утверждения: своей воли хочет теперь дух, свой мир находит потерявший мир.

Три превращения духа назвал я вам: как дух стал верблюдом, львом верблюд и, наконец, лев ребенком».

Много раз читал я этот отрывок своим ученикам и пациентам и каждый раз был глубоко взволнован. В аудитории наступало какое-то особое молчание, нечто вроде нирваны. И мне уже не надо было долго объяснять, что такое Родитель, Взрослый и Дитя.

Становилось ясно, какого дракона вырастил каждый в самом себе, что необходимо мужество льва, чтобы убить этого дракона, чтобы сказать самому себе: «Долой «ты должен», да здравствует «я хочу»!» и найти свой мир.

А теперь некоторые цитаты из Ф. Ницше почти без комментариев.

«Наши недостатки суть наши лучшие учителя». Исправляя их, мы растем.

«Актеры гибнут от недохваленности, настоящие люди от недолюбленности».

«Никто не говорит более страстно о своем праве, чем тот, кто в глубине души сомневается в нем. Привлекая на свою сторону страсть, он хочет заглушить разум и его сомнения: так он приобретает чистую совесть и успех у ближних». Хорошее правило! Следует помнить указание З. Фрейда, что голос интеллекта тих.

«Преимущество плохой памяти состоит в том, что одними и теми же хорошими вещами можно несколько раз наслаждаться впервые».

«Когда имеешь многое вложить, у дня находится много карманов». Я заметил, что суета и нехватка времени — признак пустоты.

«Зависть и ревность суть срамные части человеческой души». Очень меткое замечание. Это не просто душевные качества. Это признаки болезни, если не настоящей, то будущей.

«Кто направляет страсть на дела, тот отнимает много огня у своей страсти к отдельным личностям». Хороший совет тем, кому не везет в любви. Займись делом. Франкл и Овидий считали это лучшим лекарством от неудачи в любви.

«Удовольствие принадлежит полузнающим».  Правильно. Знающие наслаждаются!

«Лесть — снотворное, которое, если не усыпляет, еще более укрепляет в бодрствовании». Блестящая мысль! Давайте укрепляться в бодрствовании, когда нам льстят. Я придумал психологическое лекарство от лести. Когда мне льстят («Михаил Ефимович, какой вы чудесный доктор!»), я отвечаю следующим образом: «Спасибо за комплимент! Я догадываюсь о том, что вы принесли мне подарок и стесняетесь его вручить. Не смущайтесь. Я готов его принять!» Или: «Что это вы вдруг стали меня хвалить? Наверное, подарок принесли?» Обычно после такой реплики Лиса Патрикеевна смущается. В этот момент можно добавить: «Вот видите, какой я проницательный! Ведь не ошибся!» Думаю, что, если бы Ворона прошла у нас психологическую подготовку, Лисице не удалось бы выманить у нее сыр. Она спрятала бы сыр под крыло, а после этого каркнула.

«Неуверенные в общении люди пользуются всяким случаем, чтобы показать перед обществом на ком-нибудь, кто их ниже, свое превосходство с помощью насмешек».

«Ирония уместна лишь как педагогическое средство в общении учителя с учениками. В других случаях ирония — это бесчинство. Кроме того, привычка к иронии портит характер, она постепенно придает ему черту злорадного превосходства…» Мне довелось обследовать ироничных людей и насмешников. В глубине души у них тревога и депрессия. Ведь они фактически ничего не создают, а их насмешки помогают усовершенствоваться тем, над кем они иронизируют. Не бойтесь насмешников, применяйте принцип амортизации, соглашайтесь со всеми их выпадами, как это делал Швейк. Когда его называли идиотом, он тут же соглашался с этим, ставя в неловкое положение обидчика. Об этом я рассказал в книге «Психологическое айкидо».

«Мало найдется людей, которые, затрудняясь в материале беседы, не выдали бы тайны своего друга».

«Гораздо приятнее обижать и просить потом прощение, чем быть обиженным и даровать прощение».

«Кто всегда прислушивается к тому, как его оценивают, будет всегда огорчаться».

«Если бы не существовало любопытства, люди мало бы делали для блага ближнего. Любопытство под именем долга и сострадания втирается в дом несчастного или нуждающегося».

«Есть две формы дружбы: круг и лестница». Долго не мог понять, в чем дело. Потом как-то пробило. Круг — это когда все время одно и то же, лестница — это тогда, когда прогресс. С моей точки зрения, дружба — это только лестница.

«Долгие и великие страдания воспитывают из человека тирана». Удивительно точно! Джинн, пересидевший в своей бутылке, предложил своему спасителю выбрать не блага, а только форму смерти.

«Люди качества стремятся к малому».

«Когда спариваются скепсис и томление, возникает мистика».

«Побороть свой аффект — значит в большинстве случаев временно воспрепятствовать его излиянию и образовать затор, стало быть, сделать его более опасным». Предтеча мысли о психологических защитах.

«И глубокая ненависть есть идеалистка: делаем ли мы при этом из нашего противника бога или дьявола, в любом случае мы оказываем ему слишком много чести». Подумай, стоит ли ненавидеть. Не много ли чести?

«Кто дает советы больному, приобретает чувство превосходства над ним, все равно, были ли они приняты или отвергнуты. Поэтому раздражительные и гордые больные ненавидят советчиков еще больше, чем свою болезнь». Вывод: не советуй и не принимай советов.

«Мы часто противоречим какому-либо мнению, хотя нам собственно лишь несимпатичен тон, которым оно излагается». Вывод: когда слушаешь, научись не обращать внимания на тон, следи за содержанием; когда говоришь, следи не только за содержанием, но и за тоном.

«Верное средство рассердить людей и внушить им злые мысли — заставить их долго ждать». Хорошая рекомендация, когда хочешь кого-то разозлить.

«Кто не умеет сохранить во льду свои мысли, тот не должен предаваться горячке спора».

«Самомнение — та сорная трава, которая портит нам любую жатву».

«В любви нет остановки». Истина, которую следует усвоить молодоженам.

«В состоянии ненависти женщины опаснее мужчин: во-первых, потому, что их возбужденное враждебное настроение не сдерживается никакими соображениями справедливости и что их ненависть беспрепятственно нарастает до последних ее результатов, и, во-вторых, потому, что они привыкли отыскивать уязвимые места и колоть в них, тогда как мужчина при виде раны становится более великодушным». Сейчас идет феминизация мужчин. Их ненависть начинает приобретать те же черты.

«Ни один победитель не верит в случайности». И, следовательно, не надеется, а действует.

«Что мы делаем, того никогда не понимают, но всегда лишь хвалят или порицают».

«Кто обладает величием, тот жесток к своим добродетелям».

«Плох тот, кто вечно хочет стыдить». Мысль для родителей, учителей, начальников.

«Человечнее всего уберечь кого-либо от стыда». Совет тем же.

«Мир всегда предстает полнее тому, кто растет в высоту человечества; постоянно умножаются нюансы удовольствия и неудовольствия».

«Я получаю удовольствие, когда слышу о злых действиях против меня. Так и надо! — говорю я как бы им, — ведь я мало чем похож на вас, и на моей стороне так много правды; все-таки проведите денек за мой счет».

«Искусство общения покоится на умении принимать еду, к кухне которой не питаешь доверия. Ах как трудно перевариваются ближние! Первый принцип: мобилизовать все свое мужество, прикусить зубами свое отвращение, заглотить чувство тошноты. Второй принцип: «исправлять» своего ближнего, расхваливая его; или, ухватясь за кончик его хороших свойств, тащить за него, покуда не вытащишь его добродетель и не спрячешь ближнего в ее складках. Третий принцип: самогипноз под названием «терпение»».  Я только за второе правило. Его следует поставить первым, тогда временно можно следовать и первому принципу.

«Ты хочешь расположить его к себе? Так делай вид, что теряешься перед ним».

«Люди наказываются сильнее всего за свои добродетели».

Заканчивая цитирование Ф. Ницше, хочу подчеркнуть, что основная моя задача — привлечь внимание психотерапевтов к изучению работ этого выдающегося философа.

Читайте также:

Принцип сперматозоида. Основы

Принцип сперматозоида у Шопенгауэра

Как изменить свою судьбу

Киниги по теме:

Принцип сперматозоида

Профессия психолог

Oxxxymiron & ЛСП — Безумие текст песни и слова, lyrics

Смотреть видео клип: Премьера песни «Oxxxymiron & ЛСП — Безумие» состоялась в июле 2015. ……………….. [Припев:] Я честно даже не помню что в моем бланте, Бомбей, туссин, бакарди, даже не знаю что в моем спрайте. Эта с*ка тоже не знает что в её спрайте, Она кричит хватит, но мне не хватит. Я срываю с неё платье, И мы оба впадаем в безумие, безумие. Мы оба впадаем в безумие, безумие, Мы часто впадаем в безумие, безумие. Мы оба впадаем в безумие, безумие. [ЛСП] Кисы кругом, я мартовский кот, Кес лаве сквозь пальцы течет. Течет мой спрайт, течет мой джин, Тает в моих легких как дым. Который я передам малышке с обложки максим (наверно это мой рай) А внутри неё так жарко, как будто я в самом жерле. Везувия, снисходителен к жертве безумия, Я хочу видеть внизу её. Навык высшего уровня, словно она совершено безумная, Она знает как освободить всех моих пчел из улья. Если это рай, почему я помню все, что было завтра и не знаю что будет вчера, Почему вся моя жизнь это череда стопкадров разных сортов одного дерьма. Я зажигалка, мне нужен газ, Я NBA, мне нужен спрайт. Я алладин, мне нужен джин, Я B.I.G, готов умирать. Припев:] Я честно даже не помню что в моем бланте, Бомбей, туссин, бакарди, даже не знаю что в моем спрайте. Эта с*ка тоже не знает что в её спрайте, Она кричит хватит, но мне не хватит. Я срываю с неё платье, И мы оба впадаем в безумие, безумие. Мы оба впадаем в безумие, безумие, Мы часто впадаем в безумие, безумие. Мы оба впадаем в безумие, безумие. (Oxxxymiron) На вид ей лет девятнадцать, но п*здит что сверхкамикадзе. Я много чего видел в этой долбанной жизни. Малышка, прости что нету рекомендаций. Эти советы не в кассу, от цинизма нету лекарства. Я мало что умею хорошо в этой жизни, малышка. Разве что делать рэп и еб*ться. Чай с молли [?], tea time, улетай, коли рай в коле, Коли мир тебя рубил под корень, время уходить в гуляй-поле. Дай волю, я бы мог тебя раскрепостить, но тогда собирайся расти. С тебя хватит подъездного пластика, бездна естественной страсти — опасный пластид. По тебе крошка заметно, то что ты хочешь делать все, что запретно, То, что с тобой не делал прошлый бойфренд, а позапрошлый бойфренд считал, что пошло и вредно. Чтоб до дрожи в коленках, чтоб рот залепить тебе твой громкий пришлось изолентой. И ты блефуешь что, что ты возьмешь когда Морфиус выбрать предложит таблетку, а? Ты всегда на расхват, (и че?) я точно также, мы сможем попробовать больше. Если ты самодостаточна. Знай, в этом городе самок достаточно, Есть купюры в руках, ни купюры в словах для цензуры, в п*зду её. Я смотрю на тебя, ты глядишь на меня — искра, буря, безумие. Припев:] Я честно даже не помню что в моем бланте, Бомбей, туссин, бакарди, даже не знаю что в моем спрайте. Эта с*ка тоже не знает что в её спрайте, Она кричит хватит, но мне не хватит. Я срываю с неё платье, И мы оба впадаем в безумие, безумие. Мы оба впадаем в безумие, безумие, Мы часто впадаем в безумие, безумие. Мы оба впадаем в безумие, безумие.

Цитаты из книги «Мне тебя обещали» Эльчина Сафарли – ЛитРес

Каждый забывается по-разному. Кто-то ищет спасения в водке, кто-то в иллюзиях, кто-то – в прошлом. Если я ищу спасения, значит, я еще верю? Или это всего лишь обезболивающее на время?

* * * * *

Нет сил на совершение выбора. Тем более правильного выбора в реальности не существует – есть только сделанный выбор и его последствия.

* * * * *

Засыпаю в иллюзии того, что файлы с прошлым заблокированы. Хотя мысли, великие предатели, до сих пор берут начало из событий того времени.

* * * * *

Одиночество смеется над теми, кто прячется от него в иллюзиях. Все равно вернемся к нему рано или поздно, разочарованные до последней капли крови.

* * * * *

В отношениях с людьми мы любим раздавать роли. Требовать актеров строго следовать нашей трактовке. И сами при этом играем самозабвенно. Потом кто-то рано или поздно захочет хотя бы часок побыть собой, а не персонажем. И в этот миг все развалится.

* * * * *

Часто мне хочется верить, что я нахожусь на последней стадии выздоровления, когда критическое восприятие реальности берет верх над ностальгией, воспоминаниями.

* * * * *

В жизни люди периодически рассыпаются на кусочки, а потом собираются, и получается новая картинка. Не знаю, какая я картинка, – я все время по кусочкам. Иногда они крупнее, и тогда я чувствую себя лучше, и кажется, что вот-вот наступит какое-то гармоничное благоразумие. А иногда они такие мелкие, что я вообще не понимаю, что делать с этими крошками. Изматывает.

* * * * *

Сейчас – ненавижу. Такой тихой ненавистью, когда хочешь сделать больно даже на расстоянии.

* * * * *

И у людей, и у собак одно желание – быть любимыми.

* * * * *

Когда женщина решает отдаться мужчине, то она непременно хочет познать его истоки. Отдаться это не единичное физическое действие, это процесс, прорастание в то, что становится самым родным. Женщине оно необходимо: знать, каким был его день до теперь уже их дня.

* * * * *

Поддержку нужно искать не в друге или сигарете. В самом себе.

* * * * *

В вопросе, полон стакан наполовину или пуст, я предпочитаю вариант ответа «в стакане есть вода». Главное, что вода еще есть. Обнадеживающий реализм?..

* * * * *

И почему прошлое – такая зараза, что не выветривается вообще, даже когда жизненно необходимо?

* * * * *

В определенный период жизни мы встречаемся с определенным человеком, необходимым именно в этот период. Такой странный закон притяжения, такое взаимовыгодное спасение. Проводим определенное время вместе, потом обязательно расстаемся. Потому что каждому из нас надо идти дальше, входить в новый, следующий период своей судьбы. Брак придуман для ленивых, которым легче остановиться на полпути, чем идти дальше.

* * * * *

Сначала я влюблюсь в саму мысль о нем, затем в плюсик теста, стручок с ручками и ножками, а потом в пухлощекого человечка, сующего себе ноги в рот. Чувства к нему быстро меняются. В первый год кажется: ну нельзя больше любить. Потом эта любовь расширяется, углубляется, умножается в каких-то совершенно невероятных измерениях. И каждый новый день становится очередным шажком на длинном пути. Теперь мама уже спутник, рука в руке, а не просто кров и питание.

* * * * *

Что я сделал хорошего для вселенной, что она так расщедрилась, подарив мне тебя?

* * * * *

Все кругом чихают и в один голос жалуются на тополиный пух. Прямо как дети малые, столько лишних слов. Тополиный пух – не то чтобы зло, а просто такой очевидный жизненный факт, как жара летом или снег зимой. Полетает, помучает с недельку, перестанет, зато следом наступит облегчение.

* * * * *

Счастье – это свойство характера. У одних в характере его все время ждать, у других непрерывно искать, у третьих – повсюду находить.

* * * * *

Все-таки женщины намного лучше мужчин. Мы безмозглые эгоисты, самовлюбленные нытики. Слишком многое мы делаем ради общественного мнения. А женщины до последнего верят в нас и, я уверен, что многие, поделись я с ними своими мыслями, сказали бы: «Нет, мой не такой!» Они способны находить нам оправдания – вот в чем их абсолютное преимущество.

* * * * *

Надо бы собраться с мыслями, но, боюсь, ни одна мысль на собрание не придет.

* * * * *

Тишина – лучший друг. Проверенный. Ей от тебя ничего не нужно. Она просто сидит рядом, заряжает покоем. Только не перепутай тишину с молчанием.

* * * * *

Знаешь, я, наверное, так сильно ждала лето, чтобы снова заскучать по осени. По слегка холодному воздуху и печальным сумеркам. Кутаться в шарф, согревать руки в карманах… Я сумасшедшая, да? Весь год торопила лето, оно наступило и все, я перегораю. И дело не в жаре, от нее не устаю. Просто характером я больше похожа на осень.

* * * * *

Вот говорят, что чудес на свете не осталось, что нет больше ни одного единорога, ни одного дракона, и дриады с эльфами канули в далекое прошлое. Я иногда сама верю в исчезновение всего этого. Но потом вспомню о детстве, как сейчас, и все снова кажется двухсторонним, как шляпа волшебника, – реальность и сказка. Нас просто быт своими пинками заставляет поверить в то, что у жизни один слой.

* * * * *

Окружающим легко сказать: «Не принимай близко к сердцу». Откуда им знать, какова глубина твоего сердца? И где для него – близко?

* * * * *

Без тебя не то чтобы никак, без тебя – незачем.

* * * * *

Летом на сладкое меня тянет больше, чем на еду.

* * * * *

Мужчине приятно знать, что женщину огорчает его отсутствие. Лелеем свой эгоизм.

* * * * *

В детстве я очень любила раскраски. Рисовать я не умела, отсутствовало пространственное воображение. Поэтому с удовольствием разукрашивала готовые рисунки. Так и с жизнью. Она нам дается бесцветной, с четко очерченными контурами и общим рисунком. Нам решать, с кого или чего начать и каким цветом раскрашивать. Это мы определяем. Ты пытался от этого убежать, отбрасывая карандаши в сторону. Тогда твоя раскраска и оставалась никакой, серой. В итоге серость обложила тебя со всех сторон, ты начал сливаться с ней. Так нельзя! Нужно самому выбрать цвета. Первым делом – раскрась солнце желтым. Или, хочешь, зеленым!.. Правда, порой силы иссякают, карандаши стираются. Но на то и придумали точилки…

* * * * *

Если на женщину обрушивается внимание и забота со стороны мужчины, пусть и друга, она непроизвольно задумывается о возможности быть вместе.

* * * * *

Вся жизнь заключается в свободе. Только это не значит позволять себе то, что не можешь позволить в силу каких-то причин, табу. Это не наркотики на завтрак, обед и ужин. И не поиски спасения в объятиях нелюбимых людей. Свобода – это возможность шагать в любом направлении. Идти и прислушиваться к своим желаниям. Не думать о деньгах и пресловутом моральном долге, условиях, обстоятельствах. Казалось бы, такую свободу нельзя себе позволить – слишком безрассудной выглядит. Но это легко, если захотеть. Надо просто все понять и сделать первый шаг. Вперед.

* * * * *

У счастья нет расписания сеансов, оно может начаться даже после выключения проектора. Поэтому глупо бежать за тем, что и так должно случиться, как, впрочем, и бежать от него.

* * * * *

Все, что, с моей точки зрения, не поддается объяснению, я называю либо «фигня», либо «любовь».

* * * * *

Садимся на бордюр площади с пластиковыми стаканчиками кофе, вытягиваем ноги. Ни о чем не думается. Нам хорошо в этом самом обычном буднем дне. Красота жизни – в одном мгновении. Мы, бывшие дети, разучились ее видеть. Дети просыпаются утром и воспринимают новый день как чудо, словно первый день их жизни. Большинство взрослых не умеют этого. Не можем не думать о завтрашнем дне, не можем оставить прошлое позади. Постоянно вздыхаем, о чем-то сожалея. Пора переучиваться.

* * * * *

Рано или поздно мы все приходим к отметке насыщения всеми видами человеческих отношений. Это может произойти завтра или послезавтра, в следующем году или через несколько лет. Такое состояние называют зрелостью. По мне – слишком пафосно. Все проще: ты понимаешь, что все произошедшее и все, что может произойти, больше не проникнет так глубоко в тебя. Не из-за наращенной брони. Просто в тебе так много всех видов отношений, что новым нет места. И тогда ты проходишь мимо них, да, заполненный по горло и израненный до дна, но сильный в собственном богатстве.

* * * * *

Мы, женщины больших городов, стали слишком мужчинами. Отучили себя от желания довериться противоположному полу, показать слабость, которая есть в нас по природе, как бы мы не спорили с этим. Боимся признаться себе, как порою нам хочется обнять кого-то и уткнуться носом в щеку. Жизнь ведь прекрасна, когда чьей-то щеке нужен твой нос.

* * * * *

Больше не отдаешь всего себя людям. Отделяешь кусочек от того, чем можешь поделиться, протягиваешь его тому, кто достоин и по-настоящему нуждается.

* * * * *

Удары в спину чаще всего наносят те, кого защищаешь грудью.

* * * * *

Я влюблялась в глаза, не думала о том, что меня ждет с этим человеком. Любовь, как губка, легко впитывает не только все прекрасное, но и всю человеческую грязь – ложь, измену, унижение.

* * * * *

Пить одну большую кружку кофе на двоих, покупать угги одинакового цвета, прятать в своем шарфе твой замерзший подбородок, бегать под дождем короткими перебежками из укрытия в укрытие. Проживать зиму с мыслями о летней Италии, потом вырваться, в конце концов, туда, чтобы обходить кафешки на солнечных площадях и объедаться сырными равиоли.

* * * * *

Я думала, никогда его не забуду, так и буду жить с этой инвалидностью в сердце. А оказалось, он играл только эпизодическую роль.

* * * * *

Оказывается, ощущение счастья внутри может присутствовать всегда, а его особенно яркие всплески проявляются в мгновениях.

* * * * *

Любовь, бывает, не выдерживает даже недолгой разлуки. Слишком хрупкое чувство, для которого пренебрежение зачастую смертельно.

* * * * *

В любви нет точного определения ничему, кроме факта самой любви. Она либо есть, либо нет. Все остальное – картинки с субъективным раскладом чувств и возможностью последствий. Тем более, если речь идет о чувствах женщины. Мы в любви, как бы ни кричали о гордости и феминизме, думаем о целом, а мужчины – о себе.

* * * * *

Я вот перебираю фотографии и думаю: как же хорошо, что есть воспоминания. Они, конечно, связаны с прошлым, на которое мы часто злимся. Но без него не было бы нас сегодняшних.

* * * * *

Воспоминания – это не часть нас, лучше пусть они идут рядом с нами. У них свое право на странствие. Поверь, воспоминания знают, когда нужно отойти, на время исчезнуть. Жалуются на их постоянное присутствие те, кто сами же заперли их в себе.

Цитаты безумца Халиля Джебрана

«Друг мой, я не тот, кем кажется. Кажется, это всего лишь одежда, которую я ношу, одежда, сотканная из заботы, которая защищает меня от твоих вопросов, а тебя — от моей небрежности.

«Я» во мне, мой друг, обитает в доме тишины, и в нем оно будет оставаться неизведанным, неприступным и неприступным.

Я не хочу, чтобы ты верил в то, что я говорю, и не доверял тому, что я делаю, потому что мои слова — ничто иное, как твои собственные мысли в здравом уме, а мои дела — твои собственные надежды в действии.

Когда ты говоришь: «Ветер дует на восток», я говорю: «Да, он дует на восток»; потому что я не хочу, чтобы ты знал, что мой разум сосредоточен не на ветре, но на море.

Ты не можешь понять моих мыслей о мореплавании, и я не хочу, чтобы ты понял. Я буду в море одна.

Когда с тобою день, друг мой, со мной ночь; но даже тогда я говорю о полдень, который танцует на холмах, и о пурпурной тени, крадущейся по долине; ибо ты не слышишь песен моей тьмы и не видишь, как мои крылья бьются о звезды, — и я бы хотел, чтобы ты не услышал и не увидел.Я буду с ночью одна.

Когда ты поднимаешься на свои Небеса, я спускаюсь в свой Ад — даже тогда ты взываешь ко мне через непреодолимую пропасть: «Мой товарищ, мой товарищ», и я взываю к тебе: «Мой товарищ, мой товарищ» — ибо я не хотел бы, чтобы ты увидел мой ад. Пламя обожжет тебе зрение, а дым заполонит твои ноздри. И я слишком люблю свой ад, чтобы ты его посетил. Я был бы один в аду.

Ты любишь истину, красоту и праведность; и я ради тебя говорю, что любить все это хорошо и похоже.Но в душе я смеялся над твоей любовью. Но я бы не хотел, чтобы ты видел мой смех. Я буду смеяться в одиночестве.

Друг мой, ты добрый, осторожный и мудрый; нет, ты совершенен, и я тоже говорю с тобой мудро и осторожно. И все же я злюсь. Но я маскирую свое безумие. Я был бы зол один.

Друг мой, ты мне не друг, но как мне объяснить тебе? Мой путь — не твой путь, но вместе мы идем рука об руку ».
— Халиль Джебран, Сумасшедший

Возлюбленный поэт и философ Халиль Джебран о кажущемся Я vs.Подлинное Я и освобождающее безумие отбрасывания масок в сторону — Маргиналиан

В 1918 году великий ливано-американский художник, поэт и философ Халиль Джебран (6 января 1883 г. — 10 апреля 1931 г.) опубликовал сборник притч и стихов под названием Сумасшедший ( публичная библиотека) | бесплатная электронная книга ), которая остается сокровищницей вневременной красоты и мудрости в таких основных человеческих заботах, как идентичность и принадлежность, любовь и вера, горе и счастье.

Нигде гений Джебрана не сияет ярче, чем в его исследовании идентичности и масок, за которыми мы прячем свое сокровенное «я» от других — и даже от самих себя; подлинное, уязвимое «я», которое он так прекрасно описывает как «человеческий хаос, туманность запутанных элементов», «зеленое семя неудовлетворенной страсти, безумную бурю, которая не ищет ни востока, ни запада, сбитый с толку фрагмент сгоревшей планеты».

За полвека до великолепной медитации Ханны Арендт на тему «Бытие vs.Джебран исследует взаимодействие между нашими кажущимися я и самим собой:

Друг мой, я не тот, кем кажется. Кажется, это всего лишь одежда, которую я ношу, одежда, сотканная из заботы, которая защищает меня от твоих вопросов, а тебя — от моей небрежности. «Я» во мне, мой друг, пребывает в доме тишины, и в нем оно навсегда останется незаметным, неприступным.

«Друг», к которому обращается Джебран, — это идеализированное «я», «я», которое мы представляем миру, устремленное «я» того, кем мы хотели бы быть, а не то, кем мы являемся — «я», которое неизменно скрывает нашу незавершенность и несовершенство, которые являются источником нашего самого богатого человечества.Джебран пишет:

Друг мой, ты добрый, осторожный и мудрый; нет, ты совершенен — ​​и я тоже говорю с тобой мудро и осторожно. И все же я злюсь. Но я маскирую свое безумие. Я был бы зол один. Друг мой, ты мне не друг, но как мне объяснить тебе? Мой путь — не твой путь, но вместе мы идем, держась за руки.

Иллюстрация Миммо Паладино к редкому изданию романа Джеймса Джойса Ulysses

В другом отрывке из книги, который напоминает высшее определение любви Тома Стоппарда как «маска соскользнула с лица», Джебран поет серенаду освободительному безумию подбора персонажей. без масок:

Вы спрашиваете меня, как я стал сумасшедшим.Произошло это так: однажды, задолго до рождения многих богов, я проснулся от глубокого сна и обнаружил, что все мои маски были украдены, — семь масок, которые я создал и носил за семь жизней, — я побежал без маски по многолюдным улицам с криками , «Воры, воры, проклятые воры».

Мужчины и женщины смеялись надо мной, и некоторые бежали по домам, опасаясь меня.

И когда я подошел к рыночной площади, юноша, стоявший на крыше дома, закричал: «Он сумасшедший». Я взглянул и увидел его; солнце впервые поцеловало мое голое лицо.Впервые солнце поцеловало мое собственное обнаженное лицо, и моя душа воспылала любовью к солнцу, и мне больше не нужны были маски. И как будто в трансе я закричал: «Блаженны, благословенны воры, укравшие мои маски».

Так я стал безумцем.

И я нашел и свободу одиночества, и безопасность от понимания, для тех, кто понимает нас, что-то порабощает в нас.

Но позвольте мне не слишком гордиться своей безопасностью. Даже вор в тюрьме защищен от другого вора.

Безумец — это откровение во всей его полноте и источник непреходящей мудрости Джебрана в отношении абсурдности нашего самодовольства. Дополните этот конкретный фрагмент Аланом Уоттсом (который разделяет день рождения с Джебраном с разницей в тридцать два года), когда он стал тем, кем вы являетесь на самом деле, Амином Маалуфом о генах души и Олдосом Хаксли о том, кем мы являемся.

Wild Minds: Написание из сердца безумия

Кейт Ричардс, доктор медицины, MBBS (с отличием) DipArts
Мельбурн, Австралия

_{Los Caprichos, El sueño de la razón production monstruos ( Сон разума рождает монстров)
Франсиско Хосе де Гойя и Люсьентес, 1798}

Таинственная природа безумия и его связь с крайностями мысли и поведения придают ему повествовательную силу: символическое и риторическое в художественной литературе, жизненный опыт писателя в мемуарах и автобиографии.Безумие имеет сложные отношения с памятью и уникальный способ влияния на творческий процесс. Я начну здесь с рассказа о моем опыте безумия и о том, как были построены мои мемуары Madness, , , а затем выскажу некоторые мысли по следующим более широким вопросам: Что такое безумие? Как безумие представлено в мемуарах и автобиографии по сравнению с биографией, художественной литературой и поэзией? Как правда, опыт, реальность и память влияют на построение повествования и его силу? Что такое память и как безумие влияет на память? И наоборот, какое влияние память оказывает на безумие? Как безумие может выступать в качестве средства выражения травмирующих воспоминаний, эмоций и переживаний в литературе и других формах искусства? И наконец, может ли безумие стать катализатором поиска смысла писателя?

На определения безумия влияют наше место и время в истории, наш язык, религиозные или духовные убеждения, наше сообщество и наша культура.Безумие есть во всех известных обществах. Он переступает границы, не знает преград и не различает. Мы можем сказать, что безумие — это биологическое заболевание мозга, влияющее на восприятие, мышление, эмоции и поведение, или неспособность отличить реальное (реальность) от ложного (фантазия), или форма безнравственности, демонической одержимости или божественное вдохновение, или, согласно шотландскому психиатру Р. Д. Лэингу, «Совершенно разумное приспособление к безумному миру», или голос, который звучит в конфликте с корыстными интересами государства, или понятная часть страдания и состояния человека; реакция на крайности переживаний, таких как война, голод, преследования, изоляция, стихийные бедствия, горе и потери.После тщательной проверки на безумие среди новобранцев даже американские военные в конце Второй мировой войны вынуждены были признать, что человек имеет очков прочности.

Поэт-лауреат Уоллес Стивенс сказал :

«Ум — это насилие изнутри, которое защищает нас
от насилия извне. Это воображение, отталкивающее
от давления реальности ».

Универсальные черты переживания безумия обнаруживаются в раннем классическом понимании разума и тела, в религиозных верованиях, в гуморальной теории болезней, а в последнее время в физиологических, психиатрических и фармакологических подходах сегодняшнего дня.Французский философ Мишель Фуко пишет, что в эпоху европейского Возрождения люди, определяемые как « сумасшедшие », изображались в искусстве как обладающие своего рода мудростью — особым знанием границ нашего мира — а в литературе как раскрывающие различие между тем, чем люди на самом деле являются. и кем они притворяются.

В традиционной китайской медицине тело и разум (психика) не рассматриваются как отдельные сущности. Безумие — это потеря внутреннего равновесия человека и его или ее гармонии с космосом и миром природы, что приводит к избытку одной из семи эмоций, включая гнев, страх, печаль или радость.

Для меня безумие — это реальный мир для многих тысяч людей, которые сейчас живут в нем и умирают в нем. Он никогда не извиняется. Иногда это тень, всегда присутствующая, не обращая внимания на солнце. Иногда это колодец с темной водой без дна или устройство для левитации к звездам. Он забирает рациональные умы обычных людей. Это требует наших сердец, так хорошо познав смерть.

Когда мне впервые стало плохо, я подумал, что черный ужас депрессии — это Жизнь, и долгое время я пробирался сквозь густой туман печали и недомогания, борясь с днями и ночами, пока черный ужас не превратился в Целый Мир — сознания и сна.За годы болезни мне иногда требовались недели в больнице — месте сдерживания и относительной безопасности — до тех пор, пока лекарство не подействовало. После этого я удалился от себя. Я не мог доверять своему разуму. Болезнь захватывала меня всякий раз, когда мне хотелось. Будущее не существовало. И я так глубоко воткнул нож между мыслями и чувствами, что стал бояться любви. Депрессия пронизывает вашу эмоциональную кожу и с каждым днем ​​лишает вас немного большей стойкости, немного большей способности испытывать удовольствие и немного большей надежды на будущее.Лауреат Пулитцеровской премии Уильям Стайрон называет это «отчаяние выше отчаяния ».

Произошли изменения в химии мозга, в нейромедиаторах и гормонах стресса. Также наблюдается потеря чувства «я», целостности и центрированности, раздробленность разума и души, а иногда и страх, что тело тоже ломается.

Это то, о чем я думал большинство ночей: когда лучше идти? Мой пистолет всегда был заряжен (образно). В моем больном уме просто не было альтернативы.Я предположил, что все чувствовали то же самое, и поэтому я был поражен тем, сколько людей дожили до сорока, пятидесяти, шестидесяти, семидесяти или восьмидесяти лет. Я подумал, что они пережили необычное. Я не умел искать счастья в самых простых вещах. Я не понимал тонкой красоты и тишины духовности. Я не контролировал свой разум, потому что считал, что в моей голове поселились другие люди. Они стремились командовать мной. Они были громкими. Они были похожи на Медузу: змееголовые, с могущественным взором.На улице было темно, и большую часть времени я сидел или лежал в этой похожей на кабину комнате в больнице с запирающейся дверью.

Иногда я был человеком с душой, разумом и покрасневшим сердцем, а иногда — животным, истекающим кровью под белой простыней. Иногда неумолимое течение болезни уносило меня в море. Он был безликим, безымянным, трехметрового в высоту, шириной и глубиной как океан.

Воспоминания, подобные этим, навязчивые, призрачные, напыщенные. Настолько реальный — но не настоящий. Передо мной и позади меня, куда бы я ни пошел, но все же вне досягаемости. После того, как меня выписали из больницы, я раз в неделю ходила в кабинет психолога, моргая в лучах солнечного света внешнего мира, как новорожденная, пораженная темпом жизни вокруг меня и тысячами конкурирующих раздражителей. Ее комната была настоящим раем: мягко обставленная, тихая. В нем я не чувствовала себя недавно сошедшей с ума женщиной. Вместо этого я понял, что вернулся в безопасное и исцеляющее место.Мы говорили о горе длительной болезни. То, что я потерял по пути. Поиск смысла. Она регулярно и убежденно выражала надежду, что мне станет лучше. Действительно, очень важно понять, что болезнь — это часть, а не все, кто вы есть.

Психическое заболевание влияет на многие функции мозга и разума, которые мы часто принимаем как должное: мышление и рассуждение и эмоции, сон, аппетит, удовольствие и боль, убеждения и поведение.Те из нас, кто пережил пережитое безумие, поддерживают друг друга уникальными способами и часто развивают узы длительного общения. Мы понимаем, что объятия могут быть подобны теплой ванне, золотистости, ужасу быть живым, крови, страха, принадлежности, тоски, любви, вспышки света, черной дыры, целостности, святости. , тоска, причастие или утопление, или то, что спасает жизнь.

Все годы моей болезни я носил с собой блокноты, в которых я писал стихи, наблюдения, беседы, странные фразы, экзистенциальные вопросы и в которых пытался разобраться в хаосе в моей голове.Многие из нас, страдающих хроническим заболеванием, читают книги о жизненном опыте с подобной болезнью, чтобы знать, что мы не такие одиноки, и чтобы научиться на пути других к благополучию. Эта идея связности стала катализатором моей книги «Безумие : мемуары ». Могу ли я выразить резкую грубость моего опыта, интенсивность, сиюминутное возбуждение, смятение и черное отчаяние, обескураживающую печаль? Может ли пролить свет на такие переживания, позволить людям из всех слоев общества увидеть и, надеюсь, понять их изнутри? В своем первоначальном воплощении Madness была книгой безумия от первой до последней страницы.Это началось с попытки отрезать себе руку и закончилось примерно 70 000 слов потока сознания позже на вершине горы. Как литературное произведение, это было по существу нечитаемым, потому что рассказчик был только один, а она была ненадежной: она рассказывала историю о безумии с умом , поражая безумием.

Построение звукового повествования требует исследования различий между опытом и реальностью, памятью и временем. Итак, я понял, что, чтобы писать о безумии, я должен сначала найти место разума и стабильности с достаточным промежутком как в пространстве, так и во времени, чтобы иметь возможность оглянуться назад на переживание безумия с некоторой степенью объективности.Однако вот в чем трудность: наши воспоминания неизбежно видоизменяются и исчезают. Итак, как писатели, мы должны спросить себя: как нам сохранить целостность и правдивость в своей работе? Как мы можем достоверно писать о своей жизни, если мы зависим от ненадежных воспоминаний? Как мы можем убедить наших читателей в том, что наши истории основаны на «истине»? И действительно, чью правду мы рассказываем ?

Воспоминания кодируются и сохраняются путем создания новых нейронных связей между различными частями мозга: зрительной корой, моторной корой, слуховой корой, миндалевидным телом и гиппокампом (управляющие эмоциями) и языковыми областями.Помимо кратковременной и долговременной памяти, у всех нас есть чисто сенсорные воспоминания, бессознательные воспоминания, воспоминания, вызванные запахом духов, легчайшим прикосновением или музыкальным произведением, и воспоминания воспоминаний. В самом деле, мы знаем только себя, кто мы и какова была наша жизнь, , потому что мы можем вспомнить.

Автобиографические воспоминания о событиях и переживаниях нашей жизни закодированы и сохранены как смесь фактов, эмоций, языка и убеждений. Как формирование, так и повторение каждого воспоминания зависит от нашего настроения, нашего окружения и значения, которое мы решили придать воспоминанию.Таким образом, напоминание — это интерпретация и реконструкция событий, которые имели место в любой данный момент времени.

Когда сильные эмоции связаны с определенным переживанием — страхом, шоком или болью — мы часто вспоминаем это переживание с яркостью, подробностями и уверенностью. Интересно, что такие воспоминания не более вероятны, чем любые другие воспоминания. Их интенсивность может (в свою очередь) влиять на работу эмоциональных центров мозга. Подводя итог: эмоции модулируют память, а память модулирует эмоции.

Безумие как состояние ума влияет на кодирование памяти, консолидацию памяти и нашу способность запоминать. Психоз и депрессия могут нарушить контекст и нюансы воспоминаний. Цепочка событий в памяти может быть относительно точной, но эмоциональное значение, которое мы придаем ей, и то, как мы ее интерпретируем, искажены. Это может привести к разрыву между нашим запоминающимся опытом и реальностью и может сильно повлиять на то, как мы понимаем нашу личную историю.Возможно, даже истории нашей семьи и общины.

Мои воспоминания о событиях и переживаниях, которые произошли, когда я был нездоров, не всегда такие же, как у других, которые были там. Многие из этих воспоминаний казались отчасти фактом, отчасти печалью, отчасти страхом и отчасти сном, но есть три вещи, которые делают их более ясными: чтение стихов и прозы, которые я написал в те времена безумия, и слушание. к музыке, которую я любил, и повторному посещению мест в Мельбурне, имевших особое значение.

Восстановление некоторых из этих воспоминаний является чем-то близким к повторной травматизации: они эмоционально интенсивны, визуально интенсивны и мучительны, хотя эти воспоминания безумия воссоздают внутреннюю травму в отличие от внешней травмы, которую пережили выжившие после войны и насилия. и тюремное заключение.

Независимо от природы исходного события недавние психологические и нейробиологические исследования показали нам, что напоминание об эмоциональном или стрессовом опыте вызывает активность мозга, аналогичную той, которая имела место во время исходного события.Нейронные процессы, участвующие в распознавании и переживании эмоций, также участвуют в восстановлении воспоминаний об эмоциональных переживаниях. Это включает в себя запуск гормональной реакции на стресс у людей со здоровым психическим состоянием и, в частности, у людей, страдающих расстройствами настроения, такими как депрессия и мания.

Слово «мемуары» на английском языке происходит от французского mémoire (память или воспоминание) и латинского memoria. Ни одно из наших воспоминаний не застыло во времени.Новая информация и предложения включаются в старые воспоминания в течение нашей жизни. Что касается написания мемуаров, это означает, что мы должны признать неизбежное размытие между воображением и реальностью — разницу между поэтической или художественной истиной — и фактами. И это воспоминание — действительно акт творческого переосмысления.

При условии, что это признание будет очень ясным для читателей, мы, как писатели, можем продвинуться вперед в своем стремлении оживить прошлое в настоящем, приняв своего рода свободное движение между различными точками зрения и чувствами — некоторыми лирическими, а частично аналитическими.Мы можем реконструировать события и переживания, чтобы максимизировать повествовательную силу из смеси репортажей, поэзии, анализа, признания и риторики. Найти правильный баланс между ними — часть художественной задачи.

В моей собственной работе это означало восстановление баланса между безумием и разумом, и поэтому я разработал два разных повествовательных голоса. Мой издатель назвал один голос: «рациональная Кейт» , а другой: «безумная Кейт». ’Rational Кейт — голос разума, писательница с медицинским образованием, способная размышлять о болезни (безумии) и пытаться осмыслить ее в контексте всей своей жизни и жизней людей, которых она любит.Этот рассказчик преодолевает разрыв между внешним миром и внутренним миром, потому что читателям действительно нужно понимание , почему : нечто большее, чем просто описание того, что произошло; своего рода объективный анализ эпизодов болезни и их последствий, а также более широкое медицинское обсуждение безумия.

Иногда я был слишком близко к работе, чтобы увидеть, чего не хватает. Иногда я был слишком близок к работе, чтобы увидеть, что я пишу вместе со своей склонностью к ошибкам, неудачами и отсутствием понимания, но я не поворачивался к ним лицом к лицу.Другими словами, мне пришлось искать правду в безумии — болезненный, но важный процесс для писателя, пытающегося придать смысл творческой работе.

«Безумная Кейт» — контрастирующий голос безрассудства. Рассказчик, чье сознание частично бред, а частично — сон, чья чувствительность безгранична, огонь открытого и горящего пламени, возбуждение мозговой жидкости, воздух вокруг, наполненный магией, музыкой и цветом, и границы всего, что меняется, включая те из пространства и времени.Рассказчик считает, что может поглощать звук во всех трех измерениях и обрабатывать каждое независимо. Она часами пишет столбцы слов, которые поднимаются со страницы в странные духовные фразы и захватывают ее. Ей кажется, что каждый человек, и небо, и воздух, и дерево в саду, и лист на этом дереве, и жилки на листе этого дерева — каждая из них является наиболее значимой сущностью, наиболее важной частью существования на земле. Земля.

После подобного эпизода требуется около трех месяцев, чтобы найти и вернуть «Рациональную Кейт».Время снова выражается в секундах, минутах и ​​часах, деревья больше не оживают, моя речь возобновляет нормальную скорость и поток. Что еще важнее, маниакальный хаос мыслей фильтруется лобной долей моего мозга — я начинаю распознавать этот полет идей (как его называют в психиатрии) как характерный для болезни.

Вдоль городского пляжа, по которому я гуляю, прилив достигает каменной стены, я плещусь в ранней зимней воде, а мои туфли оставляют мгновенное впечатление на песке.Кричат ​​чайки. Сильный ветер, песок у меня во рту, волосы и песок прилипли к мокрым кончикам джинсов. Я держу рот на замке, дышу и улыбаюсь сырости этого — моря и неба. Свет меняется с ярко-белого на задумчивый оттенок слоновой кости, и хотя море и ветер бесконечно меняются, в повторяющихся волнах присутствует определенная тишина.

Литературные изображения безумия в мемуарах и автобиографии имеют некоторое сходство с таковыми в современной художественной литературе.Таинственная природа безумия и его связь с крайностями мысли и поведения придают ему повествовательную силу — символическую и риторическую в художественной литературе, жизненный опыт писателя в мемуарах.

На протяжении всей истории человечества безумие использовалось как символ крайних эмоций и травмирующих переживаний, средство выражения травмирующих воспоминаний или способ воссоздания и объяснения невыносимого и невыносимого: ужаса, боли, насилия, жестокого обращения, горя и утраты, вина, ярость, отчаяние, шок, пытки, тюремное заключение, изоляция; смерть — и наше бегство от нее.

Для некоторых людей: безумие или безумие — их единственный способ понять иррациональное, необъяснимое и необъяснимое в человеческой природе. Это конкретное повествовательное представление о безумии может иметь этические и политические последствия, особенно когда устанавливаются необоснованные связи: например, между психическим заболеванием и склонностью к девиантному или агрессивному поведению. Фактически, согласно австралийским исследованиям, люди с психическими заболеваниями в два раза чаще становятся жертвами насилия по сравнению с населением в целом.Риск того, что больной шизофренией причинит вред или убьет другого человека, такой же, как и для населения в целом. Однако каждый десятый человек с шизофренией совершает самоубийство: это в десять раз больше риска по сравнению с населением в целом.

В мемуарах и автобиографиях у безумия есть особый язык. В работе есть целеустремленность, личная срочность и жестокость, основанные на решимости воссоздать, распутать и очистить этот опыт — как в уме, так и в чувствах — возможно, даже для того, чтобы надежно зафиксировать их на странице.В конце концов, в этом и заключается форма контроля для автора. Конечно, такое письмо — огромный риск, потому что оно требует озвучивания значительной части сердца, разума и души писателя, ее самого личного и определяющего замешательства и боли, которые затем становятся достоянием общественности. Как писатель, вы очень надеетесь, что работа найдет отклик у читателей, и все же вы знаете, что невозможно, чтобы она нашла отклик у всех.

Английский поэт лорд Байрон писал о себе:

‘ Это ужасный хаос — свет и тьма
И ум, и пыль, и страсти, и чистые мысли,
Смешанные, и борьба без конца и порядка,
Все спящее или разрушительное.’

Генетический анализ, нейровизуализация и наблюдения показали, что культурная продуктивность в искусстве и безумие обычно происходит в одних и тех же семьях. Во времена Платона и Сократа считалось, что божественное общение и вдохновение можно получить только во время определенных состояний ума, таких как потеря сознания, лихорадка, безумие или одержимость музами. Аристотель спросил: « Почему все люди, выдающиеся в философии, поэзии или искусстве, меланхолики?»

Английская писательница Вирджиния Вульф страдала меланхолией и ее противоположной манией на протяжении всей своей жизни.Ее друг и коллега-писатель Найджел Николсон сказал: «Воображение Вирджинии было снабжено ускорителем, а не тормозами. Он стремительно летел вперед, расставаясь с действительностью. У нее был способ преувеличивать простые слова и переживания. Если вы дадите ей скучную фактическую информацию, она вернет ее вам, сверкающую бриллиантами ».

Тогда, возможно, глубина и широта восприятия и мысли, связанные с безумием, могут действовать как катализатор для художников: противостоять и исследовать как память, так и реальность крайностей опыта и эмоций, а также искать в них смысл.Такой поиск труден и болезнен, потому что он заставляет художников заглянуть глубоко внутрь себя и долго сидеть со своими собственными страхами, неудачами и разочарованиями: воспоминаниями о временах хаоса и отчаяния. Но именно эти воспоминания, эти фрагменты мыслей, переживаний и чувственных впечатлений — когда между ними устанавливаются связи — могут быть преобразованы в произведения искусства, которые дают нам новое единство понимания.

Художнику, возможно, придется переживать этот опыт снова и снова, разбирая его и собирая заново с каждым актом воспоминания, иногда сознательно, а иногда бессознательно.Творческий процесс также требует смелости, чтобы противостоять невыносимому и постыдному в человеческой природе, противостоять несправедливости, рассматривать философские вопросы эпохи и бороться со смыслом жизни.

Многие из созданных в результате литературных произведений — также поэзии и театра, музыки и визуального искусства и кино — демонстрируют не только особую оригинальность идей , но также и оригинальное сочетание идей, уникальное восприятие или выражение, трансформацию очень личных страданий в медитацию, которая понимается повсеместно, которая способствует связям и, таким образом, дает нам утешение и уверенность в том, что мы не одиноки.

Процитированные работы
Бенталл Р. Объяснение безумия: психоз и человеческая природа. Penguin Group, Лондон; 2003.

Байрон, лорд Г. Манфред. Гарвардская классика, Нью-Йорк; 1914.

Бьюкенен, Т. «Восстановление эмоциональных воспоминаний». Psychology Bulletin, 2007, 133 (5): 761-779.

Caramagno, T. Полет разума: Искусство Вирджинии Вульф и маниакально-депрессивное заболевание. Калифорнийский университет Press; 1996 г.

Чанг, Л. Мудрость для души: пять тысячелетий рецептов духовного исцеления. Издательство Гнософия; 2006.

«Факт против мифа: психические заболевания и насилие». SANE Australia; 2016. www.sane.org.au

Фуко, М. История безумия . Хальфа Дж., Редактор, переводчик, и Мерфи Дж., Переводчик. Рутледж, Нью-Йорк; 2006.

Джеймисон, К. Тронутый огнем: маниакально-депрессивная болезнь и артистический темперамент. Simon & Schuster, Нью-Йорк; 1994 г.

Палмер Б.А., Панкрац В.С., Боствик Дж. М.. «Пожизненный риск самоубийства при шизофрении: повторное обследование». Arch Gen Psychiatry, 2005, 62 (3): 247-53.

Phelps, E: «Человеческие эмоции и память: взаимодействие миндалины и комплекса гиппокампа». Current Opinion in Neurobiology , 2004, 14: 198-202.

Радден, Дж. Природа меланхолии: от Аристотеля до Кристевой. Oxford University Press; 2002.

Рати, Дж. Руководство пользователя по мозгу: восприятие, внимание и четыре театра мозга. Random House, Нью-Йорк; 2003.

Ричардс К. Безумие: мемуары . Penguin Books, Мельбурн, Австралия; 2013.

Richards, K. Мне нет места? Ощущение безумия. Penguin Books, Мельбурн, Австралия; 2014.

Скалл, А. Безумие в цивилизации: Культурная история безумия от Библии до Фрейда, от дурдома до современной медицины. Princeton University Press, Нью-Джерси; 2015.

Стивенс, В. Необходимый ангел: Очерки реальности и воображения. Альфред А Кнопф; 1951.

Стайрон, W. Видимая тьма . Рэндом Хаус, Нью-Йорк; 1992.

Уайброу, стр. A Mood Apart: Путеводитель мыслителя по эмоциям и их расстройствам. Харпер Коллинз, Лондон; 1999.

ОСТАНОВИТЕ БЕЗУМИЕ — Как быть хорошим фанатом

Питчер выбрасывает подачу. Он размахивает битой и ВАК, Джои бьет по мячу и получает сингл.Он был так взволнован, что даже не догадался, что его товарищ по команде отключен и пора играть в дальней части поля. Джои возвращается к землянке, опустив голову и глядя в землю. Несмотря на то, что он получил сингл, он сделал удар на поле, которое явно находилось за пределами зоны удара. Отец Джои был уверен, что мог бы сделать хоумран, если бы дождался лучшей подачи.

Большинство родителей стремятся быть хорошими родителями и хотят верить, что их посещаемость и поддержка помогают их детям лучше играть.Бывают случаи, когда добрые намерения в виде полезных советов, поддержки и побочного наставничества трансформируются в эмоциональную ситуацию и могут стать эмоциональным насилием.

Эмоциональное насилие, согласно определению Национального фонда безопасности молодежи в спорте (NYSSF), происходит, когда человек негативно обращается с ребенком, что нарушает его самооценку. Эмоциональное насилие является наиболее трудным для выявления и наиболее распространенной формой жестокого обращения в молодежном спорте.

Примеры эмоционального насилия в спорте:

• «Ты будешь играть, потому что я так сказал.»(Заставляет ребенка играть)
• Молчаливое обращение с ребенком после того, как он или она не ведет себя должным образом.
• Критика ребенка за его работу.
• Наказание ребенка за плохую или недостаточную игру.

Насколько распространены злоупотребления в молодежном спорте?

В 1993 году Комиссия по любительскому спорту Миннесоты провела опрос молодых спортсменов и обнаружила, что 45% опрошенных заявили, что их обзывали, кричали или оскорбляли во время занятий спортом.17% заявили, что их били, пинали или шлепали во время занятий спортом, 21% заявили, что их заставляли играть с травмой, а 8% заявили, что на них оказывали давление с целью умышленно причинить вред другим. Хотя эти статистические данные удивительны, более важно понимать, как дети реагируют на такие действия, как крик, свист, удары и ненормативную лексику. Дети эмоционально уязвимы и не реагируют на ситуации так же, как взрослые. То, как они воспринимают конкретный сценарий, — это то, во что они верят.Тренер или родитель могут повышать голос и использовать выражения лица, просто пытаясь донести мысль. Ребенок может воспринимать это как критику или критику. Затем ребенка можно «отключить» от занятий спортом.

Предупреждающие знаки, указывающие на то, что родители, чрезмерно увлеченные спортом, могли переступить черту, включают:

• Основное внимание уделяется исходу игры.
• Во время игры выкрикивают негативные и критические замечания в адрес детей, тренеров или официальных лиц.
• Родитель обсуждает с тренером, как он тренирует и кто где должен играть.
• Их ребенок попросил их не приходить на игры.
• Они постоянно сравнивают навыки своего ребенка с навыками других детей.
• Родитель будет заставлять своего ребенка заниматься дома до тех пор, пока он не почувствует значительного улучшения.
• Фанатичный родитель больше озабочен победой команды, чем веселым юным спортсменом.

Чем могут помочь родители?

Родители часто знают, какие действия уместны, но не знают, как сдержать беспокойство и волнение, связанное с занятиями спортом. В результате родители делают и говорят то, что они обычно не делали бы в менее стрессовых условиях. Родители должны помнить, что отношение и поведение, которым учат детей в спорте, переносятся и во взрослую жизнь. Как и в случае с уроками жизни, родителям важно активно заниматься спортом своего ребенка в позитивном ключе.

Родители Good Sport могут помочь своим детям получить от спорта максимум удовольствия:

• Обеспечение эмоциональной поддержки и положительных отзывов
• Посещение игр, только положительные отзывы
• Реалистичные ожидания в отношении ребенка
• Изучение спорта
• Помогаем молодому спортсмену справиться с разочарованиями и проигрышем
• Помощь юному спортсмену в борьбе с чувством агрессии
• Никогда не терплю агрессивного поведения
• Не зацикливайтесь на победе
• Моделирование уважительного поведения зрителей и спортивного поведения

Достаточно, достаточно

Любой, кто уделял время молодежной легкой атлетике, наверняка был свидетелем неадекватного поведения на стороне.У родителей есть невероятная возможность повлиять на успех и счастье своего ребенка во многих сферах жизни, и спорт стал средством для этой возможности. Родители могут увлечься волнением и упустить это из виду. Неадекватное поведение может иметь длительные негативные последствия для молодых спортсменов. Чтобы помочь детям извлечь максимальную пользу как из хорошего, так и из плохого опыта, родители должны быть хорошими «спортивными» родителями.

Национальная детская больница «Спортивная медицина» специализируется на диагностике и лечении связанных со спортом травм у молодежи, подростков и спортсменов студенческого возраста.Услуги доступны в нескольких местах по всему центральному Огайо. Чтобы записаться на прием, позвоните по телефону 614-355-6000 или запишитесь на прием онлайн.

Подпишитесь на электронный информационный бюллетень спортивной медицины сегодня

В каждом информационном бюллетене вы найдете советы по сезонным видам спорта, ресурсы по профилактике травм, видеоролики, рецепты и многое другое!

Язык как тема в «Мод» Теннисона на JSTOR

Абстрактный

Герой / рассказчик «Мод» лучше всего понимать не только как потерявшего любовника или разочаровавшегося гражданина, но и как художника девятнадцатого века, и сама «Мод» исследует эти вопросы о поэзии, поэтическом языке и поэтическом воображении, порожденном Теннисон на протяжении всей своей карьеры.В «Мод», однако, это исследование особенно опасно или ненадежно, так как различия Теннисона между безумием и разумом, жизнью и смертью, «я» и другим нарушаются и становятся более двусмысленными. Теннисон исследует в «Мод» не только раскрытие посредством языка фрагментированного поэтического разума, преследуемого и сводимого с ума определенными звуками и образами, но также и природу языка и дискурса, особенно через образ самой Мод в «оболочке Британии». в эпизоде, а также в обсуждении спикером языка и «болтовни» в разделе сумасшедшего дома.Только после того, как говорящий предполагает, что и он, и его язык выздоровели, его безумие становится наиболее пугающим.

Информация о журнале

Викторианская поэзия исследует поэзию викторианского периода (1830-1914) с широкого диапазона теоретических / критических точек зрения, включая, но не ограничиваясь этим, новый историзм, феминизм и социальные / культурные проблемы, и фокусируется на поэтах всех классов и полов. в Великобритании и Содружестве.

Информация об издателе

West Virginia University Press специализируется в основном на публикациях по гуманитарным наукам в области средневековья и древнеанглийских исследований; Западная Вирджиния и региональная культура, история, экономика и дикая природа; и общее литературоведение. Его издательство, Vandalia Press, издает романы, рассказы и творческую научно-популярную литературу, имеющую отношение к Западной Вирджинии, в то время как его отдел журналов концентрируется на литературных исследованиях (викторианская поэзия, эссе в средневековых исследованиях, исследованиях Толкина), истории (история Западной Вирджинии). ) и образование (образование и лечение детей).

03 — Преодоление «ветра безумия» — Президент

Рад присоединиться к вам! Мне сказали, что с нами работают международные лидеры в области образования из 25 университетов нашего штата. Сердечно приветствую всех вас в Университете Флориды. Приветствуем также международных преподавателей UF, которые находятся здесь сегодня, в том числе из Международного центра и нашего принимающего Института английского языка.

В свете того, что вы уделяете особое внимание международному образованию, я подумал, что для вас может быть важно узнать, что я выступал в Организации Объединенных Наций в прошлом месяце.

Я не имею в виду ООН в Нью-Йорке! Я говорю о GatorMUN, ежегодной конференции всех школьных клубов Model UN во Флориде, которая проходила здесь в январе.

На ГаторМУН в УФ приехали более 800 студентов из более чем 50 вузов. Было приятно видеть, как так много молодых женщин и мужчин посвящают свои выходные международному мышлению и практике.

В начале этого месяца генеральный секретарь реальной Организации Объединенных Наций Антониу Гутерриш забил тревогу по поводу роста вооруженных конфликтов, роста национализма и ослабления демократических институтов во всем мире.

У него был глубокий способ описать эти тенденции, назвав их «ветром безумия, охватывающим земной шар».

Многие из нас почувствовали этот ветер безумия в высшем образовании, будь то в форме падающих заявок от студентов из-за рубежа, возросшего скептицизма в отношении международного сотрудничества в исследованиях или выражения иррациональных опасений в университетском городке во время текущей вспышки коронавируса.

Сегодня я хочу сказать, что ВЫ — ветер безумия.

Никто лучше вас не сможет защитить международное участие и его преимущества для студентов, наших университетов и тех, кому мы служим, по всему миру. Никто не может лучше противостоять иррациональному национализму и изоляционизму. Вы ветрозащитный экран.

Но вы также БОЛЬШЕ, чем бурелом. Проработав свою карьеру в качестве преподавателя и академического руководителя, я думаю о многих способах, которыми международное образование, благодаря таким профессионалам, как вы, принесло мне лично пользу.

Моим научным руководителем в аспирантуре по электротехнике был Джейкоб Абрахам, иммигрант из Индии в первом поколении.

Я так нежно вспоминаю, как впервые увидел профессора Абрахама в 1979 году. Он бежал по холлу здания EE, опоздав на первый урок осеннего семестра, с коллекцией цветных маркеров в одной руке и стопкой текстов. препринты книги в другой руке. За ним скакал ТА с большой белой доской.

Я надеялся поработать с другим профессором для получения степени магистра и доктора философии.Но я был так заинтригован этим восторженным молодым профессором, бегающим по залу с цветными маркерами, препринтами и большой белой доской, что взял его уроки.

Профессор Авраам радостно учил, используя свои маркеры для иллюстрации транзисторов, переключателей и логических вентилей. Он был самым упорно увлеченным профессором, которого я когда-либо встречал.

С тех пор я пытался подражать и подражать его радости и стойкому энтузиазму в качестве советника факультета и академического лидера.

Девятнадцать моих докторантов были иностранными студентами. Мой мир исследований и образования в области компьютерной инженерии был заполнен коллегами со всего мира. Мой единственный творческий отпуск три десятилетия назад был в университете Цинхуа в Пекине.

Независимо от того, работаете ли вы в сфере учебы за границей, ESL, международных студенческих служб, международного найма, приема на работу или в каком-либо другом аспекте международного образования, каждый из вас служит по-своему как Джейкоб Абрахам.

Растущий вакуум национального лидерства во имя международного сотрудничества делает вашу роль более важной, чем когда-либо.Это особенно верно в отношении вашего наставничества следующего поколения.

Итак, в завершение я хотел бы спросить:

Если вам нужно вдохновение для работы в эти трудные времена, я прошу вас подумать об этих студентах Model UN и их молодых коллегах по всему миру.

Как я сам убедился в GatorMUN, молодые люди очень рады участвовать и сотрудничать в глобальном масштабе. Они так стремятся работать над устойчивым, процветающим и мирным будущим для всей нашей планеты.Как международные преподаватели на уровне колледжа, вы обладаете уникальной замечательной способностью воплощать эти мечты в жизнь. Быть ветром, как сказал генсек, ветру безумия.

Желаю вам вдохновляющих и продуктивных дискуссий и взаимодействия, которые придадут вам энергии, вдохновения и силы в вашей важной работе.

На этом я хотел бы снова пригласить доктора Парра на сцену, чтобы он представил нашего основного докладчика. Спасибо.

Это мои таблицы безумия.Таких много, но эти мои. : OutoftheAbyss

Я пролистал книгу и увидел, что у каждого лорда демонов была своя крошечная крошечная таблица. Я подумал, что было бы неплохо связать их с кампанией немного больше, используя по одной для каждого ПК вместо большой общей таблицы DMG, но иногда вкус казался неуместным, « недостатки » сводились к чертам или были скучными для RP, как «Смотри в космос» или «Будь бомжом-убийцей». Я попытался сделать их более самобытными и интересными, но есть некоторые моменты, которые я скопировал из таблиц DMG / original или которые до сих пор кажутся бродягами-убийцами, так что считайте это отправной точкой.

Йеногу

Расширено понятие «разрушитель», включив в него собственность, отношения, репутацию, планы и личность.

• «Я саботирую планы других, если не добьюсь своего».

• «Я лучше разрушу отношения, чем признаю, что сделал или сделал что-то не так».

• «Я чувствую необходимость принижать других, чтобы отвлечься от моих собственных недостатков».

• «Я склонен к актам ревнивого вандализма.«

• « Насилие — мое первое решение большинства проблем ».

• « Я плохо отзываюсь о других за их спиной, чтобы поддержать свою репутацию ».

• « Я бы отрезал себе нос, чтобы назло моему лицу. Моя вражда глубока, непоколебима и саморазрушительна «.

Оркус

Сосредоточьтесь на смерти, депрессии, окончаниях и катастрофах.

• » Я не испытываю сочувствия к кому-либо. Это не злоба, я просто не могу заставить себя волноваться.»

• » Я отказываюсь прилагать усилия для обслуживания вещей, от оборудования до отношений. Все равно рано или поздно все кончится ».

• « Смерть кажется целесообразным решением большинства проблем. В особенности мое собственное.

• «Я не могу выдержать даже нежную критику, не сломавшись».

• «Мне нужно постоянное поощрение со стороны других, иначе я не буду пытаться делать что-то отдаленно трудное, опасаясь неудачи».

• «Я чувствую необходимость вставлять себя в любую ситуацию, чтобы меня не оставили позади или не забыли.«

• « Начало означает конец, я бы предпочел не начинать ничего нового ».

Graz’zt

Темы излишеств, одержимости и одержимости. Я страдаю от случайного, бездумного высокомерия, но я упорно работаю, чтобы наслаждаться каждой минутой этого ».

« Я зависим от психоактивных веществ и не могу или не буду работать без него ».

« Я не уважаю другие границы и подталкивают людей есть, пить и делать больше, чем им удобно.«

« Я не приму полумер, только крайний вариант любого плана ».

« Нет ничего на свете важнее меня и моих желаний ».

« Я не успокоюсь, пока я не сделаю кого-то другим своим, и это будет для меня важнее, чем моя собственная жизнь — или жизни других ».

« Я верю только в мгновенное удовлетворение и обижаюсь на других, когда приходит мой выбор по цене будущих удовольствий.»

Zuggtmoy

Больше материала из DMG и ориентировано на черты характера, чем я бы хотел, но по определению« инопланетянин »находится за пределами моего жизненного опыта. Я попытался применить какую-то оранжево-синюю мораль.

• « Я я суеверен, и все плохое, что случается, добавляет еще одно действие к ритуалам, которые защищают меня ».

• « Я считаю, что уродство — это хорошо, а красота обманчива и зла. Я буду искажать вещи, которые имеют ценность, чтобы привести их в соответствие с моим мышлением.«

• « Я предпочитаю притвориться таким, каким я хочу его видеть, чем принимать его таким, какой он есть, даже если это вызывает проблемы ».

• « Я должен стать больше похожим на кого-то другого, кого я знаю- -принятие их стиля одежды, манер и даже имени ».

• « Я ни к чему не могу относиться серьезно. Чем серьезнее ситуация, тем смешнее я ее нахожу ».

• « Есть только один человек, которому я могу доверять. И только я могу видеть этого особенного друга ».

• « Сопротивление переменам — это застой нежити.Я всегда меняю себя, от одежды к своим ценностям ».

Демогоргон

Для« Принца »я склонялся к темам паранойи.

• « Кто-то, должно быть, замышляет против меня. Мне нужно нанести удар первым, чтобы остановить их! »

• « Могущественные враги всегда следят за мной. Я изо всех сил стараюсь скрыть от всех даже свои мирские занятия ».

• « Расслабление — это роскошь, которую я не могу себе позволить. Я никогда не успокоюсь, я никогда не покажу слабость и никогда не подведу бдительность.«

• « Я всегда предполагаю худшее из людей, поэтому я сознательно интерпретирую поведение и мотивацию других как враждебные мне. »

• « Я стараюсь спровоцировать других, когда это возможно. Никто не причинит мне вреда, если я сначала оттолкну их ».

• « Я не верю, что у меня есть друзья, я должен постоянно проверять лояльность близких мне людей ».

• « Я сверхчувствительный на критику и воспринимайте это как личное оскорбление ».

Juiblex

Темы потребления, владения и дефицита.

• «Я должен хранить все, что найду, все, что не закреплено болтами».

• «Я не хочу использовать ресурсы — будь то деньги, еда или заклинания — на случай, если они мне понадобятся позже».

• «Я не могу позволить никому прикасаться или брать взаймы что-либо, что принадлежит мне. Они могут попытаться отобрать это у меня!»

• «Меня никогда не устраивает, я хочу то, что есть у других».

• «Столкнувшись с выбором между удачей и дружбой, я выбираю удачу.»

• » Я слишком жаден для собственного блага. Я не могу не рискнуть и получить материальное вознаграждение ».

• « Личность не имеет значения, я определяю ценность людей по их материальным благам и образу жизни ».

Бафомет

Идея жестокости расширилась, чтобы включить темы невежество, агрессия, импульсивность и доминирование.

• «Нюанс — это красивое слово. Я не верю в вычурные слова. «

• » Я думаю, что слабые должны пострадать, это сделает их сильнее.»

• » Мой гнев поглощает меня. Меня нельзя рассуждать, когда моя ярость разгорелась ».

• « Я отвергаю власть в любой форме, никто не мой хозяин ».

• « Если вы не согласны со мной, я » Я побью вас в покорности, чтобы добиться своего ».

• « Я не прилагаю усилий к эвфемизму или мягкой речи, я изложу свое мнение как факт, независимо от последствий ». для тех, у кого нет сил действовать.Вот почему я не заморачиваюсь с этим ».

Fraz-Urb’luu

Заговор, ложь и контроль.

• « Мне нужно преувеличивать или даже лгать обо всем, чтобы привлечь внимание других. «

• « Я не могу доверять другим заниматься делами, я должен делать все сам ».

• « Мне нужно контролировать других небольшими способами, например, газлайтингом ».

• « Я люблю хранить секреты и выигрывал не делюсь информацией ни с кем.«

• « У меня должен быть план для всего, и я не могу справиться, когда дела пойдут не так, как надо ».

• « Я никогда никому не сообщаю правду о моих действиях или намерениях, даже если это будет выгодно для меня ».