Законы Мерфи

Законы Мерфи

Законы Мерфи

---

Hе жалуйтесь на жизнь — могло не быть и этого

Когда не достигают желаемого — делают вид, что желали достигнутого.

Если твоя жена клад, то тебе полагается 25 процентов…

Конопля — это дерево, просто ему не дают вырасти.

Сломанные часы дважды в сутки показывают точное время.

Чем больше успех, тем больше ответственности и объема работы.

Никогда не задавайте вопрос, если не уверены, что хотите услышать ответ.

Через дерьмо брода нет.

Все, что есть хорошего в жизни, либо незаконно, либо аморально, либо ведет к ожирению.

Все люди делятся на две категории. Первые не знают кто такой Билл Гейтс. Вторые его не любят.

Нашедшего выход затаптывают первым.

Ничто так не укрепляет веру в человека, как предоплата.

Пессимист изучает китайский язык, оптимист — английский, реалист — автомат Калашникова.

Ламер — это чайник, который считает, что он круто заварен.

Самый лучший способ создать малый бизнес: купи большой и наберись терпения..

Даже если вы точно знаете, что у вас мания преследования — это вовсе не значит, что за вами никто не гонится.

Полярный медведь — это прямоугольный медведь после преобразования координат.

Эллипс — это круг, вписанный в квадрат со сторонами три на четыре.

Тот, кто смеется последним, возможно, не понял шутки.

Прежде чем о чем-то мечтать — подумай, а вдруг сбудется.

Временно — это на один день меньше, чем постоянно.

Самый искренний смех — злорадный.

Если есть на ночь молоко с огурцами, то ваша финская сантехника быстрее окупится!

Человеку свойственно ошибаться, и он пользуется этим свойством часто и с удовольствием.

В этом мире лжи и лицемерия уже так трудно кого-нибудь обмануть…

Если фигни слишком много, ею приходиться заниматься

Жизнь есть жизнь, в какой бы позе она не проводилась.

То, что само собой разумеется, никогда не бывает на самом деле.

Желание знать правду без возможности что-либо изменить — изощренная форма мазохизма

Hас помнят, пока мы мешаем другим.

На вопрос «Что вы здесь делаете?» 72% респондентов ответили отрицательно.

Труд сделал из обезьяны — уставшую обезьяну..

Иногда я так талантлив в работе, что с испугом думаю: а уж не является ли работа моим призванием? (Шендерович)

Уничтожить тараканов нельзя, но можно сделать их жизнь невыносимой! (Шендерович)

Что у трезвого на уме, то у пьяного в животе…

Волк остался бы жив, если бы не заговорил в темном лесу с незнакомой девочкой в красной шапочке! (Мелихан)

Поцелуй без любви — просто обмен слюнями.

Где тонко — там рвется, где толсто — там хрюкает.

Курить вредно, пить противно, а умирать здоровым жалко

Лапочка — это женщина, которую лапают, а которую щупают — Щупочка.

Кто раньше встал — того и тапки! (Фоменко)

Хорошо зафиксированный больной в анестезии не нуждается

Когда женщина просит совета, ей нужен не совет, а собеседник.

В жизни каждого мужчины наступает период, когда чистые носки проще купить.

Девиз женщин: Мужчины — линолеум. Если его первый раз хорошо постелить, по нему можно ходить 20 лет.

Когда в семье только один муж, он вырастает эгоистом…

Изменяя, женщина ищет лучшее, а мужчина — новое.

Средняя женщина предпочитает быть красивой, а не умной, потому что средний мужчина лучше видит, чем соображает.

Не спеши выполнять приказ — его могут отменить.

Чем больше опыта, тем меньше хочется к нему возвращаться.

На работу нужно приходить либо вовремя, либо каждый день.

Состоятельный человек — это тот, кто успевает заработать больше, чем у него успевают отнять.

Не волнуйся, если что-то работает не так. Если бы все работало как надо, ты сидел бы без работы.

Когда у тебя есть только молоток, все похоже на гвоздь.

Ни одно доброе дело не остается безнаказанным

Тот, кто живет по средствам, страдает от недостатка воображения.

За деньги вы не купите друга. Правда, вы можете приобрести врага более высокого класса.

Единственное, о чем я прошу — дайте мне шанс убедиться, что деньги не могут сделать меня счастливым.

Быть может, ваше единственное предназначение в жизни — быть живым предостережением всем остальным.

Главное не что сказать, а кому сказать.

Я груба и неженственна. Так мне сказал О., а О. — эксперт по продажам.

Ядерная война может испортить Вам весь день.

Сколько у государства не воруй — все равно своего не вернешь!

Чем ленивей человек, тем больше его труд похож на подвиг.

Начальство, как женщину, оставлять неудовлетворенным опасно!

Друзья, умные и смешные афоризмы

Друзья, рассказчику анекдотов нужна хорошая память и твердая вера в отсутствие памяти у других.

Память в старости — копилка, которую невозможно открыть.

Водка, когда её пьют, ума не прибавляет и не забирает. Она проверяет, есть ли он.

Мужчина без жены, как рыба без велосипеда.

Чем меньше думаешь, тем больше единомышленников.

Хорошего человека не в силах испортить ни власть, ни деньги. Потому что если вы по-настоящему хороший человек, у вас никогда не будет ни того, ни другого!

Сила дурака в том, что умный перед ним бессилен.

Пытаясь выделиться из толпы, ты попадаешь в толпу, которая пытается выделиться из толпы.

Субботник — это когда те, кто никогда не мусорит, убирают за теми, кто никогда за собой не убирает.

Лотерея — это налог на людей, у которых плохо с математикой.

Главная проблема умных людей: они думают, что все другие тоже думают.

Сначала ты работаешь на зачетку, а потом нигде.

Народная примета. Пришел ноябрь, жди декабрь…

Спор с женщиной — как охота на слона. Если с первого аргумента не убил, беги!

Жена в семье — главная. А если муж думает, что это он всё решает, значит она ещё и умная.

У слепых людей улучшается слух, у глухих — зрение. А у безмозглых улучшается способность иметь и высказывать своё мнение по любому вопросу.

Время, конечно, лечит, но как в бесплатной больнице.

Спорить с дураком, всё равно что играть в шахматы с голубем. Неважно, насколько хорошо Вы играете в шахматы, он всё равно раскидает все фигуры, нагадит на доску и улетит рассказывать как он вас уделал.

Чтобы верить в Бога не нужно ничего. Чтобы не верить, нужно хоть немного почитать и капельку подумать.

Кто сказал, что государство — это мы? Государство — это нас.

Если бы большинство всегда было право, то Солнце до сих пор вращалось бы вокруг Земли.

С годами шансы на любовь до гроба сильно возрастают.

Деньги часто портят мужчин. Поэтому рядом с ними всегда должны быть женщины — для снятия порчи.

Иногда кажется, что весь мир против тебя. Но это всего лишь кажется. На самом деле миру на тебя наплевать.

Холостяк — это мужчина, который хочет иметь жену, но радуется, что у него её нет.

Умная женщина никогда не говорит: «Я ошиблась». Она говорит: «Надо же, как интересно получилось!»

Холостяк — мужчина, которому удалось не найти жену.

Если женщина не права, подойди и извинись.

Свадьба — это не только испортить друг другу жизнь, но ещё и сделать из этого праздник.

Мужская верность — женат уже в третий раз, а любовница всё одна и та же.

Русским человеком может быть только тот, у кого чего-нибудь нет. Но не так нет, чтобы обязательно было, а „Нет ну и хрен с ним“.

Мужики гуляют не из-за того, что кобели и сволочи, а потому, что все женщины прекрасны!

Женщина, чтобы преуспеть в жизни, должна обладать двумя качествами. Она должна быть достаточно умна, чтобы нравиться глупым мужчинам, и достаточно глупа, чтобы нравиться мужчинам умным

Когда пессимист достает из стиральной машины нечетное количество носков, он думает: «Блин, носка не хватает».

А оптимист: «О, классно, запасной носок!».

Свобода не в том, что бы делать то, что хочешь, а в том, что бы не делать того, чего не хочешь.

Женятся по любви менее четверти брачующихся, по расчёту примерно столько же. Остальные женятся по недоразумению.

Лучший способ проснуться знаменитым — это уснуть знаменитым.

Бизнес в России начинается не с бизнес-планов, а со слов «Ну хрен с ним, давай попробуем».

Шахматистки — идеальные женщины. Они следят за фигурами и знают множество позиций.

Источник: /4tob.ru/aforizm/

Друзья, не забывайте, пожалуйста, про лайки, если, конечно, понравилось.

Бойся людей, для кого власть — это мечта

Алексей Кудрин о «Чечне» в экономике

«Долгов было много. Я помню самый сложный момент, январь 2001 года. Мы собрались в первых числах января и обсуждали, можем ли мы обслуживать внешний долг. Посильный ли нам этот долг? Долг составлял 140% к ВВП. Это был худший случай. Проценты по обслуживанию этого долга пожирают треть бюджета. Путин в такой ситуации получает страну».

Владимир Потанин о встрече президента Путина с бизнесменами в 2000-м году

«Он нам сразу сказал: нет ребята, так не получится. От наследия отказаться не получится. У Путина не было агрессии, у него был посыл, что система будет строиться другая и вы должны внести в эту систему свой вклад. В чем он должен заключаться? В том, что бизнес вы должны вести прозрачно, вы должны платить налоги, в том, что рабочих не надо отжимать до сухого состояния, а платить нормальную заработную плату, достойную.

Иными словами, право на существование и право на уважение нужно будет доказывать…»

Владимир Путин бизнесменам в 2000-м году о государстве и коррупции

«Хочу обратить ваше внимание в этой части. Вот это государство вы сами и формировали, в значительной степени через подконтрольные вам политические и околополитические структуры, поэтому меньше всего нужно кивать на зеркало».

Владимир Путин о санкциях

«Это не что иное, как попытка сдержать развитие России. Такие попытки мы видим на протяжении всей российской истории, начиная еще с царских времен».

Герман Греф о роли Путина для россиян

«80% населения его слышат и понимают, в отличие от 20% чиновников и интеллигенции. Он чувствует свою роль как защитник простых людей».

Сергей Шойгу о жизненном пути Путина

«Ни один президент ни одной страны через такое количество испытаний не прошел».

Никита Михалков о доверии Путину

«Мама мне говорила: бойся людей, для кого власть — это мечта, иди к тем, для кого власть — это «крест». Если ты видишь масштаб страны и пытаешься эту атмосферу сделать общей, только в этом случае 80% страны могут тебе сказать: «Да, мы с тобой»…Когда они понимают, что над ними человек, для которого власть — это «крест», и он его несет, и он консолидирует общество, и, когда национальные интересы становятся интересами его личными, тогда он несет ответственность за всех, только в этом случае люди могут сказать: «Да, мы с тобой».

Дмитрий Песков об отношении Путина к россиянам

«Люди ему часто передают какие-то записки, бумажки, иногда карандашом корявым почерком нацарапано. Он берет это себе, или, когда у него уже руки полные, он это передает кому-то из помощников. Самое страшное для помощников — это когда он через два часа говорит: «Так, бумажки где эти?» Помощник спрашивает: «Какие?» Он говорит: «Которые бабушка мне передавала, на улице».

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл об отношении Путина к представителям других конфессий

«Президент, будучи человеком православным, посещающим православные храмы, он одновременно, как к своим братьям, относится к представителям других религий».

Владимир Путин о трагедии на Бутовском полигоне

«Господи, да что-же они творили?»

Владимир Путин о жизни в коммунальной квартире и связи с российским народом

 «Я чувствую себя частью нашей страны, частью нашего народа. Я чувствую. Мне эти сигналы доходят мгновенно, если чем-то недовольны, чем-то обеспокоены. Такая обратная связь точно нужна. Я никогда не был в так называемых элитах. Связь и чувство сопричастности к людям чрезвычайно важны и очень помогают в работе».

Владимир Путин об отношении Запада к России после перестройки

«Нашим партнерам стоило бы понять, что у такой страны, как Россия, не может не быть своих геополитических интересов. Нужно, с уважением относясь друг к другу, искать баланс, взаимоприемлемые развязки».

Сергей Лавров о внешней политике Путина

«Он своим партнерам предлагает договариваться не на полшага вперед, не на период двух-трех лет, когда последуют очередные выборы, когда избирателям нужно будет преподнести такую звонкую и громкую победу, а чуть дальше. Посмотреть за горизонт. Эта вещь очень сильно отличает наших западных коллег от Путина».

Владимир Путин о западных партнерах

«Правящие элиты этих стран нас любят, когда мы стоим с протянутой рукой. Как только мы начинаем заявлять о своих интересах, они чувствуют элемент геополитического соперничества — кому это понравится?…

Мы не нарушаем никаких «правил игры». Когда я говорю «правила игры», я имею в виду публичное международное право. Это касается наших отношений с Украиной, это касается наших позиций в Крыму, это касается нашего позиционирования в других регионах мира по борьбе с международным терроризмом, это касается проблем глобальной безопасности, имеется в виду наше отношение к выходу США из краеугольного договора по ограничению систем противоракетной обороны. Когда мы говорим, что нам угрожает расширение НАТО на восток, приближение военной инфраструктуры к нашим границам, тогда возникает желание нам противодействовать».

Владимир Путин о связи спецслужб США с террористами на Северном Кавказе

«Однажды наши спецслужбы зафиксировали прямые контакты между боевиками с Северного Кавказа и представителями США в Азербайджане. Они реально им помогали, даже транспортом. Когда я сказал об этом президенту США, он ответил: «Ну я им надеру задницу». А через 10 дней мои подчиненные получили от своих коллег из Вашингтона письмо: «Мы поддерживали и будем поддерживать отношения со всеми оппозиционными силами России, считаем, что мы в праве это делать, и будем это делать в дальнейшем».

Владимир Путин об играх с террористами

«Ни в коем случае никогда и нигде нельзя использовать террористов для того, чтобы решить свои сиюминутные политические или геополитические задачи. Если их поддержать в одном месте, они поднимут голову в другом и обязательно ударят по тем, кто их вчера поддерживал».

Владимир Соловьев об армии и патриотизме

«Когда начался Крым, когда возник дух патриотизма, вдруг выяснилось, что у нас есть армия. Вдруг выяснилось, что у нас есть военно-промышленный комплекс».

Сергей Шойгу об армии

«Сегодняшняя армия — это далеко не то, что было 15 лет назад. Армия почувствовала себя армией. Офицеры стали уважать сами себя. Контрактная служба стала привлекательной и престижной. Если не будет сильной армии, все остальное может просто не понадобиться. Это уже будет не наша страна».

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

» У Церкви есть свое понимание того, какой должна быть власть. Причем это понимание выражено не моими ближайшими предшественниками и не мной, это присутствует на протяжении всей истории Церкви. Церковь связывает власть, особенно высших представителей власти с непременным требованием — полной отдачей самих себя для служения тому делу, которому они призваны. Нельзя сказать, что этот человек работает президентом. Он служит своей стране в качестве президента».

Дмитрий Песков об отношении Путина к Березовскому и Ходорковскому

 «Он достаточно сильный человек, чтобы прощать тех, кто непримирим к нему самому».

Герман Греф о качестве Путина

«Свойство, которое он не потерял по сей день — это способность слушать.

Он дает возможность всем высказаться».

Владимир Соловьев об отношении Путина к закону

«Говорят, что основная проблема Путина, что он всегда действует в рамках закона. Заставить Путина приступить закон невозможно».

Друзьям все, остальным закон — Yvision.kz

Фашистский диктатор Франко, пришедший к власти в результате разгрома в тридцатые годы прошлого столетия Испанской Республики, вывел для себя такую универсальную формулу власти, которая помогла ему удержать её до самой смерти: «друзьям все, остальным закон».

Всю мощь и силу этой формулировки также испытали на своей шкуре глава правительства Каталонии Карлес Пучдемон, члены его кабинета и депутаты парламента.

Пока каталонцы числились в «друзьях» мадридского правительства им позволяли делать всякие глупости: рассуждать о демократии, правах человека, праве наций на отделения и прочей чепухе. Но стоило им инициировать референдум и заявить о реальной автономии, как дружба закончилась.

И вот Карлес Пучдемон с четырьмя товарищами по несчастью, пытается получить политическое убежище в Бельгии, а из девяти министров, доверчиво поехавших в Мадрид на судебное разбирательство, восемь оказались в тюрьме. Парламент автономии разогнан, регион взят под внешнее управление, митинги разгоняются, забастовки игнорируются.

Эта история со «свободной Каталонией», которая закончилась, так и не начавшись, наглядно демонстрирует истинное отношение европейских «демократий» к территориальной целостности государств и праве народов на самоопределение. Косово во главе с мусульманскими террористами, торговцами наркотой и человеческими органами было признано Западными странами «другом», и этому истоку «сербской цивилизации» помогли в нарушение всех законов выйти из состава Сербии.

Донбасс «другом» не признан. И его всеми силами заталкивают обратно в звериные лапы полуфашистской Украины. Ливийский лидер Каддафи был любимчиком западных стран, хотя это его спецслужбы устраивали теракты в Европе. Ему даже позволяли разбить бедуинский шатер на драгоценных лужайках в центре огромных мегаполисов, однако, стоило ему попытаться подставить под сомнение целесообразность оплаты нефти американскими долларами, как даже в ООН нашлись какие-то законные основания для бомбежки «бесчеловечного диктатора». Богатейшая страна на Африканском континенте превратилась в территорию враждующих между собой банд, а поверивший в справедливость европейского законодательства престарелый.

Каддафи был отдан на растерзание разъ

Законы Хаммурапи: тексты и пояснения к ним

Как были найдены законы Хаммурапи

Черный столб из базальта с текстом “законы Хаммураппи” был найден в 1901—1902 гг. французскими археологами в Сузах (столице древнего Элама). Текст частично поврежден: часть лицевой стороны столба была выскоблена. Очевидно, эламиты захватили столб во время одного из своих набегов на Месопотамию и вывезли в свою столицу, а эламский царь-победитель приказал стереть часть текста, чтобы начертать на освободившемся месте победную надпись.

В верхней части лицевой стороны изображен сам Хаммурапи, молящийся “судье богов”, покровителю справедливости и солнечному богу Шамашу, который вручает ему законы. Вся остальная часть столба была с обеих сторон заполнена клинописным текстом, состоящим из трех частей: введения, собственно законов и заключения. Непрерывно записанный текст законов условно делится исследователями на 282 первоначальные статьи, из которых 35 были стерты, а 247 сохранились.
Недостающие статьи частично восстанавливаются по фрагментам копий “Законов”, записанных на глиняных табличках, которые были обнаружены в тех же Сузах и других местах, особенно в знаменитой Ниневийской библиотеке Ашшурбанипала.

Стела из древнего Элама, с записанными на ней законами Хаммураппи

Что представляют собой законы Хаммурапи

Хаммурапи был царем Вавилона (1792—1750 г.г. до н.э.), незаурядным государственным деятелем и удачливым военным организатором, глубоко и искренне уверовавший в свою провиденциальную миссию — объединить Месопотамию.

В 1764 г до н.э. он, в союзе с Мари, поднял мятеж против эламской гегемонии и начал войну со всеми остальными государствами Месопотамии, их общим покровителем — Эламом и вассалами последнего в горах Загроса. При этом он открыто провозгласил восстановление общемесопотамской державы “Шумера и Аккада”, некогда уничтоженной кочевниками. Около 1755 война завершилась полным триумфом Хаммурапи, объединившего всю Месопотамию (где он по ходу дела подчинил, а затем и уничтожил союзное Мари) и даже западный Элам с общеэламской столицей Сузами⁵.

“Законы” были в окончательной редакции изданы только после этой победы, как своего рода итог всей государственной деятельности Хаммурапи. Этот царь ставил себе в заслугу прежде всего водворение справедливого порядка в созданной им империи⁶, а саму свою победу рассматривал как явный божественный мандат на устроение такого порядка⁷.

“Законы” принадлежат к важнейшим источникам по древневавилонскому и вообще древневосточному праву, на долгое время послужили основой вавилонского права⁸и тем самым дают возможность восстанавливать многие стороны социально-экономического строя Месопотамии II тыс. до н.э. Следует учесть, что Хаммурапи, существенно усилив роль государства в общественной и хозяйственной жизни страны⁹ (впоследствии частично утраченную), не изменил основ этой жизни, как они сложились в начале тысячелетия и сохранялись вплоть до его конца, а частично и позже.

Язык “Законов” — классический вавилонский диалект аккадского. Введение и заключение составлены в ритмической форме. Для удобства читателя большинство добавлений, с уверенностью восстанавливаемых по смыслу, прямо включено в текст. Перевод Якобсона В.А. (Хрестоматия по истории древнего Востока. 1. М.1980. С.152—177) в частичной обработке Немировского А.А. Комментарий Немировского А.А.

Укрупненный фрагмент поверхности стелы с законами Хаммурапи

Законы Хаммурапи: вступительное слово

Когда высокий Анум¹⁰, царь ануннаков¹¹, и Эллиль¹², владыка небес и земли, определяющий судьбу страны, определили Мардуку¹³, первейшему сыну Эа¹⁴, владычество¹⁵ над всеми людьми, возвеличили его среди игигов¹⁶, Вавилон назвали его высоким именем¹⁷, сделали его могучим среди частей света и утвердили в нем вечную царственность, основание которой прочно, как небеса и земля — тогда меня, Хаммурапи, заботливого государя, богобоязненного, чтобы дать сиять справедливости в стране, чтобы уничтожить преступников и злых, чтобы сильный не притеснял слабого, чтобы подобно Шамашу¹⁸ восходить над черноголовыми¹⁹ и озарять страну, — Анум и Эллиль призвали меня для благоденствия населения²⁰.

Я — Хаммурапи, пастырь, названный Эллилем, скопивший богатство и изобилие, сделавший все для Ниппура²¹, связи небес и земли, заботливый попечитель Экура²², могучий царь, восстановивший Эриду²³ на своем месте, очистивший ритуалы Эабзу²⁴.

Сокрушитель четырех стран света, возвеличивший имя Вавилона, удовлетворивший сердце Мардука, своего владыки, который дни свои служил Эсагиле²⁵; семя царственности, которое создал Син²⁶, обогативший город Ур, смиренный богомолец, принесший изобилие в Экишнугаль²⁷.

Благоразумный царь, послушный Шамашу, могучий, укрепивший фундамент Сиппара, одевший зеленью часовню Айи²⁸, поднявший храм Эбарру²⁹, подобно небесному чертогу.

Герой, помиловавший Ларсу³⁰, обновивший Эбаббар для Шамаша, своего помощника.

Владыка, даровавший жизнь Уруку, проведший обильную воду его населению, высоко поднявший главу Эанны³¹, скопивший богатство для Анума и Иштар.

Защита страны, собравший рассеянное население Иссина, заставивший течь богатство в храм Эгалмах.

Дракон среди царей, любимый брат Забабы³², прочно основавший поселение города Киш, окруживший сиянием храм Эметеур-саг³³, упорядочивший великие ритуалы богини Иштар, пекущийся о храме Хурсагкаламмы³⁴.

Западня для врагов, которому Эрра³⁵, друг его, дал достигнуть своих желаний, возвеличивший город Куту, увеличивший все мыслимое для Меслама.

Ярый буйвол, бодающий врагов, любимец Туту³⁶, радующий Борсиппу, попечитель, не перестающий заботиться об Эзиде³⁷.

Бог царей, знающий мудрость, расширивший ниву Дильбата, наполнивший житницы для могучего бога Ураша³⁸.

Владыка, достойный жезла и короны, которого сделала совершенным мудрая богиня Мама³⁹, укрепивший границы города Кеша, сделавший обильными чистые жертвоприношения для богини Нинту⁴⁰.

Усердный, совершенный, определивший пастбища и водопой для Лагаша и Гирсу, приносящий великие хлебные жертвы в храм Энинна⁴¹. Одолевший врагов, любимец богини Высокой⁴², исполнивший оракульские предсказания города Халлаба, радующий сердце Иштар.

Светлый государь, обеты которого знает бог Адад⁴³, успокоивший сердце Адада, могучего, в Бит-Каркаре, установивший все нужное в храме Эугалгале⁴⁴, царь, давший жизнь Адабу, заботящийся о храме Эмах.

Герой царей, не имеющий равных в бою, который даровал жизнь городу Машканшабрим, напоивший богатством храм Эмеслам.

Мудрый вождь, достигший исполнения устремлений, защитивший людей города Мальгиума от нужды, прочно основавший их жилища в изобилии⁴⁵; тот, что богу Эа и богине Дамгальнунне, возвеличившим его царственность, навечно установил чистые жертвоприношения.

Первейший из царей, покоривший селения по Евфрату силою Дагана⁴⁶, своего создателя, тот, который пощадил население Мэра⁴⁷ и Туттуля⁴⁸.

Заботливый князь, просветливший лик богини Иштар, установивший чистые жертвоприношения богу Ниназу⁴⁹, сохранивший своих людей во время бедствия, благополучно установивший их основание внутри Вавилона.

Пастырь людей, деяния которого нравятся богине Иштар, установивший статую богини Иштар в храме Эулмаш⁵⁰ посреди широкоуличного Аккада, давший сиять истине, справедливо руководящий народами, возвративший в город Ашшур его добрую ламассу⁵¹. Усмиритель мятежа, царь, который дал воссиять имени Иштар в Ниневии, в храме Эмишмиш^52,53.

Я — заботливый, покорный великим богам потомок Сумулаэля⁵⁴, могучий наследник Синмубаллита⁵⁵, вечное семя царственности, могучий царь, солнце Вавилона, давший свет стране Шумера и Аккада⁵⁶, царь, вынудивший к послушанию четыре страны света, любимец богини Иштар.

Когда Мардук направил меня, чтобы справедливо руководить людьми и дать стране счастье, тогда я вложил в уста страны истину и справедливость и ублаготворил плоть людей⁵⁷. Отныне⁵⁸:

Текст законов Хаммурапи

(§ 1)^59,60 Если человек⁶¹ клятвенно обвинил человека, бросив на него обвинение в убийстве, но не доказал его, то обвинитель его должен быть убит⁶².

(§ 2) Если человек бросил на человека обвинение в колдовстве и не доказал этого, то тот, на которого было брошено обвинение в колдовстве, должен пойти к Божеству Реки⁶³ и в Реку погрузиться; если Река схватит его, его обвинитель сможет забрать его дом. Если же Река очистит этого человека и он останется невредим, тогда тот, кто бросил на него обвинение в колдовстве, должен быть убит, а тот, кто погружался в Реку, может забрать дом его обвинителя.

(§ 3) Если человек выступил в суде для свидетельства о преступлении и слово, которое он сказал, не доказал, а это дело — дело о жизни⁶⁴, то человек этот должен быть убит.

(§ 4) Если же он выступил для свидетельства по поводу зерна или серебра, то он должен нести наказание этого дела⁶⁵.

(§ 5) Если судья⁶⁶ разобрал дело, вынес решение и изготовил документ с печатью, а затем решение свое изменил, то этого судью следует изобличить в изменении решения, которое он постановил, и исковую сумму, имевшуюся в этом деле, он должен уплатить в двенадцатикратном размере; кроме того, в собрании его должны согнать с его судейского кресла, и он не должен возвращаться и заседать вместе с судьями в суде⁶⁷.

(§ 6)⁶⁸ Если человек украл имущество бога или дворца⁶⁹, то этот человек должен быть убит; а также тот, который принял из его рук краденое, должен быть убит^70,71.

(§ 7) Если человек купил из рук сына человека⁷² или раба человека либо серебро, либо золото, либо раба, либо рабыню, либо вола, либо овцу, либо осла, либо же что бы то ни было без свидетелей или договора⁷³ или же принял на хранение, то этот человек — вор, он должен быть убит⁷⁴.

(§ 8) Если человек украл либо вола, либо овцу, либо осла, либо свинью, либо же лодку, то, если это принадлежит богу или дворцу, он должен заплатить в тридцатикратном размере, а если это принадлежит мушкенуму, он должен возместить в десятикратном размере. Если вор не имеет чем платить, он должен быть убит⁷⁵.

(§ 9) Если человек, у которого нечто пропало, обнаружил свою пропавшую вещь в руках другого человека, и тот, в чьих руках была обнаружена пропавшая вещь, сказал: “Продавец-де мне ее продал, при свидетелях-де я ее купил”, а хозяин пропавшей вещи сказал: “Я приведу свидетелей, знающих мою пропавшую вещь”, затем покупатель привел продавца, который продал ему эту вещь, и свидетелей, при которых он ее купил, и хозяин пропавшей вещи привел свидетелей, знающих его пропавшую вещь, то судьи должны рассмотреть их дело, а свидетели, перед которыми покупка была совершена, и свидетели, знающие пропавшую вещь, должны рассказать перед богом то, что они знают, и тогда продавец — вор, он должен быть убит. Хозяин пропавшей вещи может забрать свою пропавшую вещь, а покупатель может взять из дома продавца серебро, которое он отвесил.

(§ 10) Если покупатель не привел продавца, продавшего ему эту вещь, и свидетелей, перед которыми он ее купил, а хозяин пропавшей вещи привел свидетелей, знающих его пропавшую вещь, тогда покупатель — вор, он должен быть убит, а хозяин пропавшей вещи может свою пропавшую вещь забрать.

(§ 11) Если хозяин пропавшей вещи не привел свидетелей, знающих его пропавшую вещь, то он — лжец, он возвел напраслину и должен быть убит.

(§ 12) Если продавец умер, то покупатель может взять в доме продавца сумму иска этого дела в пятикратном размере.

(§ 13) Если свидетелей этого человека нет поблизости, то судьи должны назначить ему срок до шести месяцев, а если в течение шести месяцев он не привел своих свидетелей, то этот человек — лжец; он должен нести наказание по этому делу⁷⁶.

(§ 14) Если человек украл малолетнего сына другого человека, то он должен быть убит.

(§ 15) Если человек вывел за городские ворота либо дворцового раба, либо дворцовую рабыню, либо раба мушкенума, либо рабыню мушкенума, то он должен быть убит.

(§ 16) Если человек скрыл в своем доме беглых раба или рабыню, принадлежащих дворцу или же мушкенуму, и не вывел их на клич глашатая, то хозяин дома должен быть казнен.

(§ 17) Если человек поймал в степи беглого раба или рабыню и привел его к его хозяину, то хозяин раба должен дать ему два сикля серебра.

(§ 18) Если этот раб не назвал своего хозяина, то поимщик должен привести его во дворец, дело его должно быть рассмотрено, а затем его должны вернуть его хозяину.

(§ 19) Если же поимщик этого раба задержал в своем доме, а затем раб был схвачен в его руках, то этот человек должен быть убит⁷⁷.

(§ 20) Если раб убежал из рук поймавшего его, то этот человек должен произнести клятву вo имя бога хозяину раба, и он будет свободно отпущен⁷⁸.

(§ 21) Если человек сделал пролом в дом другого человека⁷⁹, то перед этим проломом его следует убить.

(§ 22) Если человек совершил ограбление и был пойман, то этот человек должен быть убит.

(§ 23) Если грабитель не был схвачен, то ограбленный человек может показать перед богом все свое пропавшее, а община⁸⁰ и староста⁸¹, на земле и территории которых было совершено ограбление, должны ему возместить все его пропавшее⁸².

(§ 24) Если при этом была загублена жизнь, то община и староста должны отвесить 1 мину серебра его родичам.

(§ 25) Если в доме человека разгорелся огонь, а другой человек, который пришел для тушения пожара, поднял свой взор на добро домохозяина и взял добро домохозяина, то этот человек должен быть брошен в этот огонь⁸³.

(§ 26)⁸⁴ Если редум или же баирум⁸⁵, которому было приказано идти в царский поход, не пошел или нанял наемника и послал его взамен себя, то этот редум или баирум должен быть казнен, а его наемник может забрать его дом.

(§ 27) Если редум или баирум в крепости царя был взят в плен, и после него его поле и его сад отдали другому, и тот нес его службу, то если он вернулся и достиг своего поселения, ему должны вернуть его поле и его сад; только он сам должен нести свою службу.

(§ 28) Если сын редума или баирума, который был взят в плен в крепости царя, в состоянии нести службу, то поле и сад должны быть отданы ему, пусть несет службу своего отца⁸⁶.

(§ 29) Если сын его мал и он не в состоянии нести службу своего отца, то третья часть поля и сада должны быть отданы его матери, и пусть его мать растит его⁸⁷.

(§ 30) Если либо редум, либо баирум из-за дел⁸⁸ службы бросил свое поле, свой сад и свой дом и удалился, а после него другой принял его поле, его сад и его дом и в течение трех лет нес его службу, то если он вернется и потребует свое поле, свой сад и свой дом, они не должны быть ему даны: только тот, который принял их и нес его службу, может нести ее и впредь.

(§ 31) Если он удалился только на один год, затем он вернулся, то ему должны быть отданы его поле, его сад и его дом; пусть он сам несет свою службу⁸⁹.

(§ 32) Если тамкар⁹⁰ выкупил редума или баирума, угнанного в плен при походе царя, и доставил его в его поселение, то если в его доме имеются средства для выкупа, он сам должен себя выкупить; если в его доме нет средств для выкупа, он должен быть выкуплен храмом своего поселения; если в храме его поселения нет средств для выкупа, его должен выкупить дворец⁹¹; его поле, его сад и его дом не могут быть отданы за выкуп⁹².

(§ 33) Если сотник или десятник взял человека, не подлежащего призыву, или же он принял для царского похода наемника и послал его в качестве замены, то этот сотник или десятник должен быть убит.

(§ 34) Если сотник или десятник забрал добро редума, притеснил редума, отдал редума в наем, предал редума сильному в суде или забрал подарок, который царь дал редуму, то этот сотник или десятник должен быть убит93.

(§ 35) Если человек купил из рук редума волов или овец, которых царь дал редуму, то он теряет свое серебро⁹⁴.

(§ 36) Поле, дом и сад, принадлежащие редуму, баируму или несущему подать⁹⁵, не могут быть проданы за серебро.

(§ 37) Если человек купил поле, сад или дом, принадлежащие редуму, баируму или несущему подать, то его документ должен быть разбит, а свое серебро он теряет; поле же, сад или дом он обязан вернуть их прежнему владельцу⁹⁶.

(§ 38) Редум, баирум и несущий подать не может отписать своей жене или дочери ничего из поля, сада или дома, которые входят в состав его илька⁹⁷, а также не может отдавать их за свою долговую расписку.

(§ 39) Из поля, сада и дома, которые он покупал и приобретал, он может отписать своей жене или своей дочери, а также отдавать за свою долговую расписку.

(§ 40) Надитум⁹⁸, тамкар⁹⁹ и несущий другую службу¹⁰⁰ может продавать за серебро свое поле, свой сад и свой дом; покупатель же должен будет нести службу за поле, сад и дом, которые он покупает¹⁰¹.

(§ 41) Если человек обменял поле, сад и дом, принадлежащие редуму, баируму или несущему подать и дал приплату, то редум, баирум или несущий подать возвращается к своему полю, своему саду и своему дому, а приплату, которая была ему дана, он берет себе¹⁰².

(§ 42)¹⁰³ Если человек арендовал поле для обработки и не вырастил на поле зерна, то его следует уличить в невыполнении необходимой работы на поле, а затем он должен будет отдать хозяину поля зерно в соответствии с урожаем его соседей.

(§ 43) Если он вовсе не обработал поле, а забросил его, то он должен отдать владельцу поля зерно в соответствии с урожаем у его соседей, а поле, которое он забросил, он должен разбить, вспахать, взборонить и затем вернуть хозяину поля.

(§ 44) Если человек арендовал на три года залежную землю для распашки, но он был нерадив и не распахал поле, то на четвертом году он должен вспахать, промотыжить и взборонить, а затем вернуть владельцу поля; кроме того, он должен отмерить по 10 гуров зерна за каждый бур поля¹⁰⁴.

(§ 45) Если человек отдал свое поле пахарю за арендную плату и получил арендную плату за свое поле, а затем Адад побил поле или же половодье унесло урожай, то убыток — на пахаре.

(§ 46) Если он не получил арендную плату за свое поле, то отдал ли он поле из половины или из третьей доли урожая, поделить зерно, которое будет собрано на поле, в соответствии (?) с условиями договора.

(§ 47) Если пахарь, поскольку он в первый год аренды не оправдал даже своих издержек, сказал: “Поле я вновь обработаю”, то хозяин поля не должен возражать; только этот пахарь может обработать его поле, а при жатве он возьмет зерно согласно своим обязательствам.

(§ 48) Если человек имеет на себе процентный долг, а Адад побил поле, или половодье унесло урожай, или же из-за безводья зерно не появилось на поле, то в этом году он не обязан вернуть зерно своему заимодавцу; он может переписать свою табличку и проценты за этот год не платить.

(§ 49) Если человек взял у тамкара¹⁰⁵ серебро и отдал тамкару возделываемое зерновое или сезамовое поле, сказав ему: “Поле обработай и зерно или же сезам, которые будут, собери и возьми”, то если землепашец¹⁰⁶ вырастит на поле зерно или сезам, только хозяин поля должен забрать зерно или сезам, которые будут на поле; а тамкару он должен отдать зерно за его серебро, которое он у него взял, с процентами. Он также должен возместить тамкару издержки по обработке поля.

(§ 50) Если он отдал обработанное зерновое поле или же обработанное сезамовое поле, то только хозяин поля может забрать зерно или сезам, которые будут на поле, а тамкару он должен вернуть серебро с его процентами.

(§ 51) Если он не имеет серебра для возврата, то он может отдать тамкару зерно или сезам соответственно его серебру с процентами, которые он взял у тамкара, согласно царскому уставу¹⁰⁷.

(§ 52) Если землепашец не вырастил на поле зерна или сезама, то его обязательства не должны быть изменены.

(§ 53) Если человек был нерадив в отношении укрепления плотины, что на его земле, не укрепил свою плотину, и в его плотине образовалась брешь, и вода затопила поле соседей, то человек, в чьей плотине образовалась брешь, должен возместить зерно, которое он погубил.

(§ 54) Если он не в состоянии возместить зерно, то его самого и его имущество должны продать за серебро, а владельцы полей, зерно которых вода затопила, должны разделить это серебро между собой.

(§ 55) Если человек открыл свой арык для орошения, но был нерадив, и вода затопила поле соседей его, то он должен отмерить зерно в соответствии с урожаем его соседей.

(§ 56) Если человек открыл воду, и вода затопила работу, произведенную на поле его соседа, то он должен отмерить по 10 гуров зерна за каждый бур площади.

(§ 57) Если пастух не испросил согласия у хозяина поля для скармливания травы овцам, а скормил поле овцам без разрешения хозяина поля, то хозяин поля может сжать свое поле, а пастух, который без разрешения хозяина поля скормил поле овцам, сверх того должен отдать хозяину поля по 20 гуров зерна за каждый бур площади.

(§ 58) Если пастух после того, как овцы поднялись с луга и знак окончания пастьбы был вывешен на городских воротах, пустил овец на поле и скормил поле овцам, то пастух должен охранять поле, которое он скормил, и во время жатвы он должен отмерить хозяину поля по 60 гуров зерна за каждый бур площади.

(§ 59) Если человек срубил дерево в саду человека без ведома хозяина сада, то он должен отвесить 1/2 мины серебра.

(§ 60) Если человек отдал поле садовнику для насаждения сада и садовник насадил сад, то четыре года он должен сад растить. а на пятом году хозяин сада и садовник разделят сад поровну; хозяин сада может свою долю выбрать и взять.

(§ 61) Если садовник не закончил насаждения сада на поле и оставил пустошь, то пустошь должны ему включить в состав его доли.

(§ 62) Если на поле, которое ему было дано, он не насадил сада, то, если это возделываемая земля, садовник должен отмерить хозяину поля доход от поля за годы, в которые оно было заброшено, как его соседи, а на поле он должен произвести работы и затем вернуть хозяину поля.

(§ 63) Если это залежная земля, то он должен произвести работу на поле и вернуть его хозяину поля, а за один год он должен отмерить по 10 гуров зерна за каждый бур площади.

(§ 64) Если человек отдал садовнику свой сад для возделывания, то садовник, пока он держит сад, должен из дохода отдавать хозяину сада 2/3, а он может взять 1/3.

(§ 65) Если садовник сад не возделывал и сократил доход, то садовник должен отмерить доход от сада, как его соседи.

(§ 66) Если человек взял деньги у тамкара и тамкар этот прижимает его, а ему нечем заплатить долг, и он отдал тамкару свой сад после опыления и сказал ему: “Финики, сколько их будет в саду, ты заберешь за свое серебро”, то тамкар не должен согласиться; только хозяин сада должен забрать финики, сколько их будет в саду, и серебро с его процентами, согласно его документу, он должен уплатить тамкару, а остальные финики, которые будут в саду, должен забрать только хозяин сада. …

(§ 71) Если человек отдает зерно, серебро или другое добро за дом повинности, принадлежащий дому его соседа, который он купил, то все, что он отдал, он теряет, а дом он должен вернуть его хозяину. Если же это не дом повинности, то он может его купить: за этот дом он может отдавать зерно, серебро или другое добро¹⁰⁸. …

(§ 73) Если… жилец полностью заплатил хозяину дома арендную плату за год, а хозяин дома приказал жильцу выехать до истечения его полного срока, то так как хозяин дома выселил из своего дома жильца до полного истечения его срока, серебро, которое жилец дал ему, он теряет. … ¹⁰⁹

(§ 88) Если тамкар дал зерно как процентный долг, то он может взять за один гур 1/5 зерна как проценты, если он дал серебро как процентный долг, то за один сикль серебра он может взять 1/б сикля и 5 ше как проценты¹¹⁰.

(§ 89) Если человек, взявший в долг под проценты, не имеет серебра для возвращения долга, а имеет только зерно, то, следуя царскому уставу¹¹¹, тамкар должен взять в качестве процента 100 ка на 1 гур одним зерном.

(§ 90) Если тамкар откажется и превысит процент в 100 ка зерна на 1 гур или серебром 1/6 сикля и 6 ше на 1 сикль и взыщет повышенный процент, то он теряет все, что дал в долг. …

(§ 93) (Если тамкар, давший в долг под проценты и получивший часть суммы долга зерном, в соответствии с тем)¹¹², сколько он взял, не указал уменьшения долга и не написал дополнительного документа, или прибавил проценты к основной сумме долга, то этот тамкар должен возвратить двойное количество зерна, полученного им.

(§ 94) Если тамкар дал в долг под проценты зерно или серебро, и, когда он давал в долг, он дал серебро малой гирей и зерно малой мерой, а когда получил назад долг, он принял серебро большой гирей и зерно большой мерой, то этот тамкар теряет все, что он дал в долг.

(§ 95) Если тамкар дал хлеб или серебро в долг под проценты без государственного контролера, то он теряет, что дал.

(§ 96) Если человек взял у тамкара зерно или серебро и не имеет зерна или серебра, чтобы вернуть, а имеет только другое движимое имущество, то все, что он имеет в своих руках, он может отдать своему тамкару, как только он это принесет при свидетелях; тамкар не может отказываться, он должен принять. …

(§ 99)¹¹³ Если человек дал человеку серебро в порядке “товарищества”, то прибыль и убыток, которые будут, они должны поровну поделить перед богом.

(§ 100) Если тамкар дал шамаллуму¹¹⁴ серебро для продажи и покупки и послал его в торговое путешествие, а шамаллум в пути серебро тратил¹¹⁵, то если там, куда он отправился, он получил прибыль, он должен сосчитать проценты на все серебро, сколько он взял, и дни его они должны сосчитать, а затем он должен уплатить своему тамкару¹¹⁶.

(§ 101) Если там, куда он отправился, он не получил прибыли, то серебро, которое он взял, шамаллум должен удвоить и отдать тамкару¹¹⁷.

(§ 102) Если тамкар дал серебро шамаллуму без процентов¹¹⁸, а там, куда он направился, он понес убыток, то он должен вернуть тамкару только капитал.

(§ 103) Если при его продвижении в пути враг заставил его отдать все, что он нес, то шамаллум должен произнести божественную клятву, и он свободен.

(§ 104)¹¹⁹ Если тамкар дал шамаллуму для продажи зерно, шерсть, масло или всякое другое добро, то шамаллум должен сосчитать серебро и вернуть тамкару; шамаллум должен получить документ с печатью на серебро, которое он дал тамкару.

(§ 105) Ecли шамаллум был небрежен и не получил документ с печатью на серебро, которое он дал тамкару, то серебро без документа к счету не будет причислено.

(§ 106) Если шамаллум взял у тамкара серебро, а затем спорит со своим тамкаром, то этот тамкар может перед богом и свидетелями уличить шамаллума во взятии серебра, и шамаллум должен отдать тамкару все серебро, сколько он взял, в трехкратном размере.

(§ 107) Если тамкар доверил шамаллуму, а шамаллум вернул своему тамкару все, что тамкар дал ему, но тамкар отрицал все, что шамаллум дал ему, то этот шамаллум может уличить тамкара перед богом и свидетелями, и тамкар, так как он со своим шамаллумом спорил, должен отдать шамаллуму все, что он получил от него, в шестикратном размере¹²⁰.

(§ 108) Если шинкарка не принимала зерно в качестве платы за сикеру или принимала серебро большой гирей, или уменьшала отношение стоимости сикеры к зерну¹²¹, то эту шинкарку должно изобличить и бросить ее в воду.

(§ 109) Если шинкарка, в доме которой собирались преступники, не схватила этих преступников и не привела их во дворец к властям, то эта шинкарка должна быть убита¹²².

(§ 110) Если надитум или энтум¹²³, которая не живет в обители, откроет шинок¹²⁴ или ради сикеры вошла в шинок, то эту полноправную женщину¹²⁵ должны сжечь.

(§ 111) Если шинкарка дала в долг 60 ка пива, то во время сбора урожая она может получить 50 ка зерна.

(§ 112) Если человек, находясь в пути, дал человеку cеребро, золото, драгоценные камни или другое имущество, что у него на руках, и послал его для доставки на место, а этот человек все, что было послано с ним, там, куда было послано, не отдал, а забрал себе, то хозяин посылки может уличить этого человека в том, что тот не отдал всего, что было послано с ним, и этот человек должен будет отдать хозяину посылки все, что ему было дано, в пятикратном размере.

(§ 113) Если человек имел за другим человеком зерно или серебро и он взял зерно из амбара или с гумна без согласия хозяина зерна, то этого человека должно уличить во взятии зерна из амбара или с гумна без согласия хозяина зерна, и сколько он взял зерна, он обязан вернуть, а все, что он дал в долг, пропадет¹²⁶.

(§ 114)¹²⁷ Если человек не имел за другим человеком зерна или серебра, а его заложника взял в залог, то за одного заложника он должен отвесить 1/3 мины серебра128.

(§ 115) Если человек имел за другим человеком зерно или серебро и его заложника взял в залог, а заложник умер в доме своего залогодержателя естественной смертью, то по этому делу не может быть возмещения.

(§ 116) Если заложник умер в доме залогодержателя-заимодавца от побоев или дурного обращения, то хозяин заложника¹²⁹ может уличить своего тамкара, и, если это кто-либо из полноправных людей, должны казнить сына заимодавца, а если это раб человека, заимодавец должен отвесить 1/3 мины серебра, а все, что он дал взаймы, он теряет.

(§ 117)¹³⁰ Если долг одолел человека и он продал за серебро свою жену, своего сына и свою дочь или отдал их в кабалу¹³¹, то три года они должны обслуживать дом их покупателя или их закабалителя, в четвертом году им должна быть предоставлена свобода.

(§ 118) Если раба или же рабыню он отдал в кабалу, то тамкар может передать их дальше, продать их за серебро и не должен быть оспариваем по иску¹³².

(§ 119) Если долг одолел человека и он продал за серебро свою рабыню, которая родила ему детей, то серебро, которое тамкар¹³³ отвесил, хозяин рабыни может отвесить ему и выкупить свою рабыню.

(§ 120)¹³⁴ Если человек ссыпал свое зерно в доме другого человека для хранения, а в амбаре произошла пропажа, или же хозяин дома открыл амбар и взял зерно, или же он совсем отрицал, что зерно было ссыпано в его доме, то хозяин зерна может перед богом поклясться относительно своего зерна, и хозяин дома должен будет удвоить количество зерна, которое он взял, и отдать хозяину зерна.

(§ 121) Если человек ссыпал зерно в доме другого человека, то за каждый гур зерна он должен платить 5 ка зерна в год как арендную плату за ссыпку.

(§ 122) Если человек захочет отдать на хранение другому человеку серебро, золото или что бы то ни было¹³⁵, то все, сколько он хочет отдать, он должен показать свидетелям и заключить договор, затем только он может отдать на хранение.

(§ 123) Если он дал на хранение без свидетелей и договора, а там, куда он отдал на хранение, это отрицают, то по такому делу не может быть возмещения.

(§ 124) Если человек дал на хранение другому человеку серебро, золото или что бы то ни было при свидетелях, а затем он это отрицает, то этого человека должно изобличить, и все, что он отрицал, он должен удвоить и отдать¹³⁶.

(§ 125) Если человек отдал свою вещь на хранение, а там, куда он отдал, его вещь пропала вместе с вещами домохозяина, либо из-за подкопа, либо из-за пролома, то домохозяин, который был небрежен и потерял вещь, которую ему дали, должен ее восполнить, а затем возместить хозяину имущества; домохозяин может разыскивать свои вещи и забрать у своего вора.

(§ 126) Если человек, у которого ничего не пропало, сказал: “Нечто мое пропало”, и заставит собраться свой квартал, то его квартал должен его уличить перед богом в том, что ничего его не пропало, и все, что он требовал, он должен удвоить и отдать своему кварталу¹³⁷.

(§ 127)¹³⁸ Если человек указал пальцем на энтум или жену другого человека¹³⁹, но не уличил ее, то этого человека должно избить перед судьями и половину его головы должно обрить¹⁴⁰.

(§ 128) Если человек взял жену и не заключил с ней договора, то эта женщина — не жена.

(§ 129) Если жена человека была схвачена лежащей с другим мужчиной, то их должно связать и бросить в воду. Если хозяин жены пощадит свою жену, то и царь пощадит своего раба.

(§ 130) Если человек насильно овладел женою другого человека, которая еще не познала мужчину и которая еще проживала в доме своего отца, и возлежал на ее лоне, и его схватили, то этот человек должен быть убит, а женщина должна быть оправдана.

(§ 131) Если жену человека ее муж обвинит, но она не была схвачена при лежании с другим мужчиной, то она может произнести клятву богом и вернуться в свой дом.

(§ 132) Если на жену человека был простерт палец по поводу другого мужчины, но она не была схвачена при лежании с другим мужчиной, то ради своего мужа она должна погрузиться в реку^141,142.

(§ 133) Если человек был взят в плен, а в его доме имеется пропитание, то его жена должна до освобождения мужа беречь свое тело, в дом другого она не должна вступить. Если эта женщина не берегла свое тело и вошла в дом другого, то эту женщину должны уличить и бросить ее в воду¹⁴³.

(§ 134) Если человек был взят в плен, а в его доме нет пропитания, и его жена вступит в дом другого, то эта женщина не имеет вины.

(§ 135) Если человек был взят в плен, а в доме его нет пропитания, и до его возвращения его жена вступила в дом другого и родила детей, а затем ее муж вернулся и достиг своего поселения, то эта женщина должна вернуться к своему супругу, а дети должны идти за своими отцами.

(§ 136) Если человек бросил свое поселение и убежал, и после него его жена вступила в дом другого, то если этот человек вернулся и захотел взять свою жену, то так как он презрел свое поселение и убежал, жена беглеца не должна вернуться к своему мужу¹⁴⁴.

(§ 137) Если человек захочет оставить шугетум, которая родила ему детей, или же надитум, которая дала ему детей, то этой женщине должны вернуть ее приданое, а также ей должны дать половину поля, сада и имущества, и пусть она растит своих детей; после того, как она вырастит своих детей, ей должны дать, как одному наследнику, долю во всем, что было дано ее детям, а затем муж, который ей понравился, может взять ее замуж.

(§ 138) Если человек захочет оставить свою супругу, которая не родила ему детей, то он должен дать серебро, равное ее выкупу, а также восстановить ей приданое, которое она принесла из дома своего отца, а затем он сможет ее оставить.

(§ 139) Если выкупа не было, то он должен дать ей одну мину серебра за оставление.

(§ 140) Если он мушкенум, то он должен дать ей 1/2 мины серебра.

(§ 141) Если жена человека, которая проживает в доме человека, захочет уйти и начнет вздорничать, разорять свой дом и унижать своего мужа, то ее должны уличить, и, если ее муж сказал: “Я ее оставлю”, — он может ее оставить и ничего ей не дать с собой за оставление ее. Если ее муж сказал: “Я ее не оставлю”, то ее муж может взять в жены другую женщину, а эта женщина должна жить в доме своего мужа как рабыня.

(§ 142) Если женщина возненавидела своего мужа и сказала: “Не бери меня”, то дело ее должно быть рассмотрено в ее квартале, и, если она блюла себя и греха не совершила, а ее муж гулял и очень ее унижал, то эта женщина не имеет вины: она может забрать свое приданое и уйти в дом своего отца.

(§ 143) Если она не блюла себя, была гулящей, дом свой разоряла и унижала своего мужа, эту женщину должны бросить в воду.

(§ 144) Если человек взял в жены бесплодную женщину, и эта бесплодная женщина дала своему мужу рабыню и дала ему иметь сыновей¹⁴⁵, а этот человек захочет взять себе наложницу¹⁴⁶, то этому человеку не должны разрешить, он не может взять себе наложницу.

(§ 145) Если человек взял в жены бесплодную женщину, а она не дала ему иметь сына и он захочет взять себе наложницу, то этот человек может взять себе наложницу и ввести ее в свой дом, но эта наложница не должна равняться с бесплодной женой.

(§ 146) Если человек взял в жены бесплодную женщину, а она дала своему мужу рабыню и та родила сыновей, а затем эта рабыня стала равнять себя со своей госпожой, то, так как она родила сыновей, ее госпожа не должна продавать ее за серебро, она может наложить на нее рабский знак и причислить ее к рабыням.

(§ 147) Если она сыновей не родила, ее госпожа может продать ее за серебро.

(§ 148) Если человек взял жену, а ее постигла проказа (?), и он захочет взять другую, то он может взять, но свою жену, которую постигла проказа (?), он не должен покинуть, она может жить в его доме, который он построил, и, пока она жива, он должен ее содержать.

(§ 149) Если эта женщина не согласна жить в доме своего мужа, то он должен возместить ей ее приданое, которое она принесла из дома своего отца, и она может уйти.

(§ 150) Если человек подарил своей жене поле, сад, дом или имущество и дал ей документ с печатью, то после смерти ее мужа ее сыновья не могут предъявлять ей иска, а мать то, что останется после нее, может отдать своему сыну, которого она любит; брату она не должна отдавать.

(§ 151) Если женщина, которая живет в доме человека, обязала своего мужа и заставила его выдать документ о том, что кредитор ее мужа не схватит ее¹⁴⁷, то, если этот человек имел на себе процентный долг до того, как он взял в жены эту женщину, его кредитор не может схватить его жену; а если эта женщина имела на себе процентный долг до того, как она вступила в дом человека, ее кредитор не может схватить ее мужа.

(§ 152) Если после того, как эта женщина вступила в дом человека, на них появился процентный долг, то оба они должны отвечать тамкару.

(§ 153) Если жена человека позволила убить своего мужа ради другого мужчины, то эту женщину должны посадить на кол.

(§ 154) Если человек познал свою дочь, то его должны изгнать из его общины.

(§ 155) Если человек выбрал своему сыну невесту¹⁴⁸, и его сын познал ее, а затем он сам возлежал на ее лоне, и его схватили, то этого человека должны связать и бросить его в воду.

(§ 156) Если человек выбрал своему сыну невесту, и его сын еще не познал ее, а он сам возлежал на ее лоне, то он должен отвесить ей 1/2 мины серебра и возместить все, что она принесла из дома своего отца, а затем ее может взять в жены муж, который ей по сердцу¹⁴⁹.

(§ 157) Если человек возлежал на лоне своей матери после смерти отца, то их обоих должно сжечь.

(§ 158) Если человек после смерти своего отца был схвачен на лоне своей мачехи, родившей детей, то этот человек должен быть изгнан из дома отца¹⁵⁰.

(§ 159) Если человек, который послал в дом своего тестя брачное приношение и отдал выкуп, засмотрелся на другую женщину и сказал своему тестю: “Я не возьму в жены твою дочь”, то отец дочери может забрать все, что ему было принесено.

(§ 160) Если человек послал в дом тестя брачное приношение¹⁵¹ и отдал выкуп, а затем отец дочери сказал: “Я не отдам тебе свою дочь”, то все, сколько ему было принесено, он должен удвоить и вернуть.

(§ 161) Если человек послал в дом своего тестя брачное приношение и отдал выкуп, а затем равный ему по положению превзошел его дарами, и тесть сказал хозяину жены¹⁵²: “Ты не бери мою дочь”, то все, сколько ему было принесено, он должен удвоить и вернуть хозяину жены, а равный ему не должен взять в жены его жену.

(§ 162) Если человек взял жену, и она родила ему сыновей, а затем эта женщина умерла, то по поводу ее приданого ее отец не может предъявлять иска; ее приданое принадлежит только ее сыновьям.

(§ 163) Если человек взял жену, а она не дала ему иметь сыновей, и эта женщина умерла, то если выкуп, который этот человек принес в дом своего тестя, его тесть ему вернул, ее муж не может предъявлять иска по поводу приданого этой женщины; ее приданое принадлежит только дому ее отца.

(§ 164) Если его тесть не вернул ему выкупа, то из ее приданого он может вычесть столько, сколько составлял ее выкуп, а затем он должен вернуть ее приданое в дом ее отца¹⁵³.

(§ 165) Если человек подарил своему наследнику, которого он любит, поле, сад и дом и написал ему документ с печатью, то когда братья будут делиться после того, как отец умрет, подарок, который отец дал ему, он может забрать, а сверх того, они должны поделиться поровну имуществом, что в доме их отца.

(§ 166) Если человек взял жен для сыновей, которых он имел, а малолетнему сыну он жену не взял, то когда братья будут делиться после того, как отец умрет, из имущества, что в доме их отца, они должны определить своему малолетнему брату, который не взял себе жену, серебро для выкупа, сверх его доли, и дать ему возможность взять себе жену.

(§ 167) Если человек взял жену, и она родила ему сына, а потом эта женщина умерла, и после нее он взял в жены другую женщину, и она родила сыновей, то после того как отец умрет, сыновья не должны делиться по своим матерям, они могут забрать только приданое своих матерей, а имущество, что в доме их отца, они должны делить поровну.

(§ 168) Если человек захотел отвергнуть своего сына и сказал судьям: “Я отвергну своего сына”, то судьи должны рассмотреть его дело, и если сын не нанес отцу никакой обиды, за которую полагается отвергнуть от наследства, отец не может отвергнуть своего сына от наследства.

(§ 169) Если он нанес своему отцу тяжкую обиду, за которую полагается отвергнуть от наследства, то в первый раз они судьи должны отвести его намерения; если же он двукратно нанес тяжкую обиду, то отец может отвергнуть своего сына от наследства.

(§ 170) Если человеку его супруга родила сыновей и его рабыня родила ему сыновей и отец при жизни своей сказал сыновьям, которых ему родила рабыня: “Мои сыновья”, и он их причислил к сыновьям супруги, то после того, как отец умрет, сыновья супруги и сыновья рабыни должны поровну поделиться имуществом в доме их отца; при разделе наследник, сын супруги, может выбрать свою долю и взять.

(§ 171) А если отец при своей жизни не сказал сыновьям, которых ему родила рабыня: “Мои сыновья”, то после того, как отец умрет, сыновья рабыни не должны делить имущество, что в доме их отца вместе е сыновьями супруги, но рабыне и ее сыновьям должна быть предоставлена свобода, и сыновья супруги не могут предъявлять иска к сыновьям рабыни относительно рабства. Супруга может забрать свое приданое и дар, который ее муж ей подарил и записал ей в документе, и жить в жилище своего мужа. Пока она жива, она может этим пользоваться, но за серебро не может продать. После ее смерти это принадлежит только ее сыновьям.

(§ 172) Если ее муж не подарил ей дара, то должны восстановить ей ее приданое, и из имущества дома своего мужа она может получить долю как один наследник. Если ее сыновья станут ее притеснять ради того, чтобы изгнать ее из дома, то судьи должны рассмотреть ее дело и наложить наказание на сыновей, а эта женщина не обязана уйти из дома своего мужа. Если же эта женщина захочет уйти, то дар, который ее муж подарил ей, она должна оставить сыновьям своим, а приданое дома своего отца она может забрать, и муж, который ей по сердцу, может взять ее в жены.

(§ 173) Если эта женщина там, куда она вступила к новому мужу, родила сыновей своему следующему мужу, а затем эта женщина умерла, то ее приданое должны поделить прежние и следующие сыновья.

(§ 174) Если своему следующему мужу она не родила сыновей, то ее приданое могут забрать только сыновья ее первого супруга.

(§ 175) Если либо дворцовый раб, либо же раб мушкенума взял в жены дочь полноправного человека, и она родила сыновей, то хозяин раба не может предъявить иска к сыновьям дочери полноправного человека¹⁵⁴ относительно рабства¹⁵⁵.

(§ 176) А если дворцовый раб или же раб мушкенума взял в жены дочь полноправного человека и, когда он взял ее, она вступила в дом дворцового раба или же раба мушкенума вместе с приданым дома своего отца, а после того, как они соединились, они построили дом и приобрели добро, и затем либо дворцовый раб, либо же раб мушкенума умер, то дочь полноправного человека может забрать свое приданое, а все, что она и ее муж приобрели после того как они соединились, должны поделить пополам, и половину может забрать хозяин раба, половину может забрать дочь полноправного человека для своих сыновей¹⁵⁶. Если дочь полноправного человека не имела приданого, то все, что она и ее муж приобрели после того как они соединились, должны поделить пополам, и половину может забрать хозяин раба, половину может забрать дочь полноправного человека для своих сыновей.

(§ 177) Если вдова, сыновья которой еще малы, захочет вступить в дом второго мужа, то без ведома судей она не должна вступить. Когда она будет вступать в дом второго мужа, судьи должны рассмотреть дела дома ее прежнего мужа, и дом ее прежнего мужа они должны передать следующему мужу и этой женщине, а также заставить их изготовить документ. Пусть они берут дом и растят малышей. Продавать утварь за серебро они не могут. Покупатель, который покупает утварь сыновей вдовы, теряет свое серебро и обязан вернуть имущество его хозяину.

(§ 178) Если жрице энтум, надитум или же зикрум¹⁵⁷, которой ее отец дал приданое и написал ей документ, в документе, который он ей написал, он не записал, чтобы после ее смерти отдавать что останется куда ей угодно, и не дозволил ей совершать желаемое, то после того, как отец умрет, ее поле и ее сад могут забрать ее братья и по размеру ее доли они должны давать ей выдачи зерном, маслом и шерстью и удовлетворять ее сердце. Если же братья не дали ей выдачи зерном, маслом и шерстью по размеру ее доли и не удовлетворили ее сердца, то она может отдать свое поле и свой сад землепашцу, который ей угоден, и ее землепашец будет ее содержать. Полем, садом и всем, что отец ее дал ей, она может пользоваться, пока жива, но она не может продать это за серебро и удовлетворить требования другого человека, ее наследственная доля принадлежит только ее братьям.

(§ 179) Если жрице энтум, надитум или же зикрум, которой ее отец дал приданое и написал ей документ с печатью, в написанном для нее документе он записал, чтобы после ее смерти отдавать что останется куда ей угодно, и позволил ей совершать желаемое, то после того, как отец умрет, она может отдать то, что после нее останется, куда ей угодно, ее братья не могут подавать против нее иска.

(§ 180) Если отец не дал приданого своей дочери — живущей в обители надитум или же зикрум, то после того, как отец умрет, она должна получить долю в имуществе, что в доме ее отца как один наследник и может пользоваться ею пока жива; после ее смерти это принадлежит только ее братьям.

(§ 181) Если отец посвятил богу надитум, кадиштум или же кульмашитум¹⁵⁸ и не дал ей приданого, то после того как отец умрет, она должна получить из имущества, что в доме ее отца, 1/3 своей наследственной доли и может ею пользоваться, пока жива; после ее смерти это принадлежит только ее братьям.

(§ 182) Если отец не дал приданого своей дочери — надитум бога Мардука Вавилонского — и документа с печатью не написал ей, то после того, как отец умрет, она может получить вместе со своими братьями 1/3 своей наследственной доли, а повинность она не обязана нести; надитум бога Мардука может отдать то, что после нее останется, куда она захочет.

(§ 183) Если отец дал приданое своей дочери, побывавшей наложницей-шугетум¹⁵⁹, выдал ее замуж и написал ей документ с печатью, то после того, как отец умрет, она не должна принять участие в разделе имущества, что в доме ее отца.

(§ 184) Если человек не дал приданого своей дочери, побывавшей наложницей-шугетум и не выдал ее замуж, то после того как отец умрет, ее братья должны дать ей приданое соразмерно с достоянием, что в доме отца, и выдать ее замуж.

(§ 185)¹⁶⁰ Если человек взял в усыновление малолетнего, находившегося в небрежении, и вырастил его, то этот воспитанник не может быть потребован обратно по иску.

(§ 186) Если человек взял в усыновление малолетнего, а когда он его уже взял, тот узнает своего отца и свою мать¹⁶¹, то этот воспитанник может вернуться в дом своего родного отца.

(§ 187) Приемный сын дворцового евнуха или же приемный сын зикрум не может быть потребован обратно по иску.

(§ 188) Если ремесленник взял малолетнего для воспитания и передал ему свое ремесло, то приемыш не может быть потребован обратно по иску.

(§ 189) Если он не передал ему своего ремесла, то этот воспитанник может вернуться в дом своего родного отца.

(§ 190) Если человек не причислил к своим сыновьям малолетнего, которого он взял в усыновление и которого он вырастил, то этот воспитанник может вернуться в дом своего родного отца.

(§ 191) Если человек, который взял в усыновление малолетнего и который вырастил его, а тот работал в его доме, затем завел родных детей и пожелал отвергнуть воспитанника, то этот приемный сын не должен уйти с пустыми руками; приемный отец, воспитавший его, должен ему дать из своего движимого имущества 1/3 его наследственной доли, и затем тот должен будет уйти; из поля, сада и дома он может ему ничего не дать.

(§ 192) Если приемный сын евнуха или же приемный сын зикрум сказал отцу, воспитавшему его, и матери, воспитавшей его: “Ты не мой отец, ты не моя мать”, то ему должны отрезать язык¹⁶².

(§ 193) Если приемный сын евнуха или же приемный сын зикрум узнал дом своего родного отца и возненавидел приемного отца, воспитавшего его, и приемную мать, воспитавшую его, и ушел в дом родного отца, то ему должны вырвать глаз.

(§ 194) Если человек отдал своего сына кормилице, а этот сын умер на руках у кормилицы, и кормилица без согласия его отца и его матери подменила его другим, то ее должны уличить, и, так как она без согласия его отца и его матери подменила ребенка, ей должны отрезать груди.

(§ 195)¹⁶³ Если сын ударил своего отца, то ему должны отрубить руку…

(§ 196) Если человек выколол глаз сыну человека, то должны выколоть ему глаз.

(§ 197) Если он переломил кость человеку, то должны переломить ему кость.

(§ 198) Если он выколол глаз мушкенуму или переломил кость мушкенуму, то он должен отвесить 1 мину серебра.

(§ 199) Если он выколол глаз рабу человека или же переломил кость рабу человека, то он должен отвесить половину его покупной цены.

(§ 200) Если человек выбил зуб человеку, равному ему, то должны ему выбить зуб¹⁶⁴.

(§ 201) Если он выбил зуб мушкенуму, то он должен отвесить 1/3 мины серебра.

(§ 202) Если человек ударил по щеке человека высшего по положению, чем он сам, то он должен быть отхлестан в собрании воловьей плетью 60 раз.

(§ 203) Если сын человека ударил по щеке сына человека, равного ему, то он должен отвесить 1 мину серебра.

(§ 204) Если мушкенум ударил по щеке мушкенума, то он должен отвесить 10 сиклей серебра.

(§ 205) Если раб человека ударил по щеке сына человека, то ему должны отрезать ухо.

(§ 206) Если человек сильно ударил человека в драке и нанес ему рану, то этот человек должен поклясться: “Неумышленно я ударил”, — и оплачивать лекаря.

(§ 207) Если тот умер от его побоев, то виновный должен поклясться, и, если умерший — сын человека, виновный должен отвесить 1/2 мины серебра.

(§ 208) Если умерший — сын мушкенума, то виновный должен отвесить 1/3 мины серебра.

(§ 209) Если человек побил дочь человека и причинил ей выкидыш, то он должен отвесить 10 сиклей серебра за ее плод.

(§ 210) Если эта женщина умерла, то должны убить его дочь¹⁶⁵.

(§ 211) Если он побоями причинил выкидыш дочери мушкенума, то он должен отвесить 5 сиклей серебра.

(§ 212) Если эта женщина умерла, то он должен отвесить 1/2 мины серебра.

(§ 213) Если он побил рабыню человека и причинил ей выкидыш, то он должен отвесить 2 сикля серебра.

(§ 214) Если эта рабыня умерла, то он должен отвесить 1/3 мины серебра.

(§ 215)¹⁶⁶ Если лекарь сделал человеку тяжелую операцию бронзовым ножом и спас человека или же он вскрыл бельмо (?) у человека бронзовым ножом и спас глаз человеку, то он может получить 10 сиклей серебра.

(§ 216) Если это сын мушкенума, то лекарь может получить 5 сиклей серебра.

(§ 217) Если это раб человека, то хозяин раба должен дать лекарю 2 сикля серебра.

(§ 218) Если лекарь сделал человеку тяжелую операцию бронзовым ножом и убил этого человека или же он вскрыл бельмо (?) у человека бронзовым ножом и выколол глаз человеку, то ему должны отрубить кисть руки.

(§ 219) Если лекарь сделал тяжелую операцию бронзовым ножом рабу мушкенума и убил его, то он должен возместить раба за раба.

(§ 220) Если он вскрыл ему бельмо (?) бронзовым ножом и выколол ему глаз, то он должен отвесить серебром половину его покупной цены.

(§ 221) Если лекарь срастил сломанную кость у человека или же вылечил больной сустав, то больной должен заплатить лекарю 5 сиклей серебра.

(§ 222) Если это сын мушкенума, то он должен заплатить 3 сикля серебра.

(§ 223) Если это раб человека, то хозяин раба должен заплатить лекарю 2 сикля серебра.

(§ 224) Если воловий или же ослиный лекарь сделал тяжелую операцию волу или же ослу и спас его, то владелец вола или осла должен заплатить лекарю 1/6 сикля серебра, его наемную плату.

(§ 225) Если он сделал тяжелую операцию волу или же ослу и убил его, то он должен заплатить владельцу вола или же осла 1/4 его покупной цены.

(§ 226)¹⁶⁷ Если цирюльник без дозволения рабовладельца сбрил рабский знак у чужого раба, то этому цирюльнику должны отрубить кисть руки.

(§ 227) Если человек обманул (?) цирюльника, и тот сбрил рабский знак у чужого раба, то этого человека должны казнить и повесить у ворот, а цирюльник должен поклясться: “Если бы я знал, я бы не выбрил”, и он будет оправдан.

(§ 228) Если строитель построил дом человеку и завершил его, то за один cap дома домовладелец должен ему дать в подарок 2 сикля серебра.

(§ 229) Если строитель построил человеку дом и свою работу сделал непрочно, а дом, который он построил, рухнул и убил хозяина, то этот строитель должен быть казнен.

(§ 230) Если он убил сына хозяина, то должны убить сына этого строителя.

(§ 231) Если он убил раба хозяина, то он, строитель, должен отдать хозяину раба за раба.

(§ 232) Если он погубил имущество, то все, что он погубил, он должен возместить и, так как дом, который он построил, он не сделал прочно и тот рухнул, он должен также отстроить дом из собственных средств.

(§ 233) Если строитель построил человеку дом и работу свою не укрепил, и стена обрушилась, то этот строитель должен укрепить стену из собственных средств.

(§ 234) Если лодочник соорудил человеку судно, но свою работу сделал ненадежно, и это судно рассохлось (?) в том же году или оно имело другой недостаток, то лодочник должен это судно разобрать, а из собственных средств сделать прочное и отдать судовладельцу прочное судно.

(§ 235) Если лодочник соорудил человеку судно емкостью 60 гуров, то он должен дать тому в подарок 2 сикля серебра.

(§ 236) Если человек отдал свое судно в аренду лодочнику, а лодочник был нерадив и потопил судно или погубил, то лодочник должен возместить судно судовладельцу.

(§ 237) Если человек нанял лодочника и судно и нагрузил его зерном, шерстью, маслом, финиками или же любым другим грузом, а этот лодочник был нерадив и потопил судно и погубил то, что в нем было, то лодочник должен возместить судно, которое он потопил, и все, что погубил в нем.

(§ 238) Если лодочник потопил судно человека, а затем поднял его, то он должен заплатить серебром половину его покупной цены.

(§ 239) Если человек нанял лодочника, то он должен ему платить 6 гуров зерна в год.

(§ 240) Если судно, идущее против течения, ударило судно, идущее по течению, и потопило его, то судовладелец, чье судно было потоплено, может клятвенно показать перед богом все, что погибло на его судне, и судно, шедшее против течения, которое потопило судно, шедшее по течению, должно возместить ему его судно и все погибшее у него¹⁶⁸.

(§ 241)¹⁶⁹ Если человек забрал быка в залог, то он должен отвесить 1/3 мины серебра¹⁷⁰.

(§ 242—43) Если человек нанял на один год скотину, то наемную плату за рабочее животное — 4 гура зерна, а наемную плату за переднее животное¹⁷¹ — 3 гура зерна он должен дать его хозяину.

(§ 244) Если человек нанял вола или осла, и лев убил его в степи, то убыток — только его хозяина.

(§ 245) Если человек нанял вола и убил его нерадивостью или побоями, то он должен возместить вола за вола хозяину вола.

(§ 246) Если человек нанял вола и сломал ему ногу или же рассек ему шейную жилу, то он должен возместить вола за вола хозяину вола.

(§ 247) Если человек нанял вола и выколол ему глаз, то он должен заплатить хозяину вола половину его покупной цены серебром.

(§ 248) Если человек нанял вола и сломал ему рог, отрезал ему хвост или же повредил ему морду (?), то он должен заплатить серебром 1/5 его покупной цены.

(§ 249) Если человек нанял вола, и бог его поразил, и он издох, то человек, нанявший вола, может произнести божественную клятву, и он будет свободен.

(§ 250) Если бык при своем хождении по улице забодал человека и умертвил его, то это дело не имеет основания для иска.

(§ 251) Если бык человека был бодлив, и его квартал указал ему, что тот бодлив, но он не закутал ему рога, быка своего не спутал, и этот бык забодал и умертвил сына человека, то тот должен заплатить 1/2 мины серебра¹⁷².

(§ 252) Если это раб человека, то тот должен заплатить 1/3 мины серебра.

(§ 253)¹⁷³ Если человек нанял человека для управления своим полем и доверил ему скот и обязал его договором обрабатывать поле, то если этот человек украл семена или же фураж, а это было схвачено в его руках, ему должны отрубить его руку.

(§ 254) Если он забрал семена (?) и истощил скот, то он должен возместить убыток зерна, что он натворил.

(§ 255) Если скот того человека он отдал в наем или же украл семена и в поле ничего не вырастил, то этого человека должны уличить, и во время сбора урожая он должен отмерить по 60 гуров зерна за каждый бур площади поля.

(§ 256) Если он не может уплатить свое возмещение, то его должны растерзать на этом же поле с помощью скота.

(§ 257) Если человек нанял пахаря, то он должен ему платить по 8 гуров зерна в 1 год.

(§ 258) Если человек нанял погонщика волов, то он должен платить ему по 6 гуров зерна в 1 год.

(§ 259) Если человек украл плуг с обрабатываемого поля, то он должен заплатить хозяину плуга 5 сиклей серебра.

(§ 260) Если он украл сошник или же борону, то он должен заплатить 3 сикля серебра.

(§ 261) Если человек нанял пастуха для пастьбы крупного и мелкого рогатого скота, то он должен платить ему по 8 гуров зерна в 1 год. …

(§ 263) Если он погубил вола или же овцу, которые были ему даны, то он должен возместить их владельцу вола за вола, овцу за овцу.

(§ 264) Если пастух, которому были даны крупный рогатый скот и овца для пастьбы, получил всю свою наемную плату, и его сердце было удовлетворено, уменьшил количество крупного рогатого скота, уменьшил количество овец и сократил приплод, то он должен давать приплод и доход согласно по договору.

(§ 265) Если пастух, которому были даны для пастьбы крупный рогатый скот и овцы, был вероломным и изменил тавро и продал скот за серебро, то его должны уличить, и он должен возместить крупный рогатый скот и овец их владельцу в десятикратном количестве.

(§ 266) Если на скотном дворе появилась эпидемия или же лев побил скот, то пастух должен очиститься перед богом, а падеж на скотном дворе должен принять на себя хозяин скотного двора.

(§ 267) Если пастух был нерадив, и на скотном дворе появились чесотка (?), то пастух, который причинил ущерб от чесотки (?) на скотном дворе, должен восстановить поголовье крупного рогатого скота и овец и отдать владельцу их.

(§ 268) Если человек нанял вола для молотьбы, то его наемная плата — 20 ка зерна.

(§ 269) Если он нанял для молотьбы осла, то его наемная плата — 10 ка зерна.

(§ 270) Если он нанял ягненка для молотьбы, то его наемная плата — 1 ка зерна.

(§ 271) Если человек нанял волов, телегу и ее погонщика, то он должен платить по 180 ка зерна за 1 день.

(§ 272) Если человек нанял только самое телегу, то он должен платить по 40 ка зерна за 1 день.

(§ 273) Если человек нанял наемника, то от начала года до пятого месяца он должен ему платить по 6 шеумов серебра за один день, а от шестого месяца до конца года он должен платить по 5 шеумов серебра за один день.

(§ 274) Если человек наймет мастерового, то наемная плата его… шеумов серебра, наемная плата кирпичного мастера — 5 (?) шеумов серебра, наемная плата ткача — 5 шеумов серебра, наемная плата гравера —… шеумов серебра, наемная плата… шеумов серебра, наемная плата кузнеца (?) —… шеумов серебра, наемная плата плотника —… шеумов серебра, наемная плата сапожника —… шеумов серебра, наемная плата корзинщика —… шеумов серебра, наёмная плата строителя —… шеумов серебра за один день он должен платить.

(§ 275) Если человек нанял парусное (?) судно, то его наемная плата — 3 шеума серебра за один день.

(§ 276) Если человек нанял весельное судно, то он должен платить в качестве его наемной платы 2 1/2 шеума серебра за один день.

(§ 277) Если человек нанял судно емкостью 60 гуров, то он должен платить в качестве его наемной платы 1/6 сикля серебра за 1 день.

(§ 278) Если человек купил раба или рабыню, и месяц не прошел, а на него обрушилась эпилепсия (?), то покупатель может вернуть его своему продавцу и получить серебро, которое он отвесил.

(§ 279) Если человек купил раба или рабыню, и по поводу него предъявлен иск¹⁷⁴, то только продавец обязан отвечать по иску.

(§ 280) Если человек купил в чужой стране раба или рабыню другого человека, а когда он явился в свою страну, хозяин раба или рабыни опознал своего раба или свою рабыню, то, если это раб и рабыня — дети страны¹⁷⁵, им должна быть предоставлена свобода безвозмездно.

(§ 281) Если они — сыны другой страны, то покупатель должен сказать перед богом количество серебра, которое он отвесил, а хозяин раба или рабыни может отдать тамкару серебро, которое тот отвесил, и выкупить своего раба или свою рабыню.

(§ 282) Если раб сказал своему господину: “Ты — не мой господин”, то он должен уличить его в том, что он — его раб, а затем его господин может отрезать ему ухо¹⁷⁶.

Законы Хаммурапи: заключительная часть

Вот справедливые законы, которые установил Хаммурапи, могучий царь, тем самым давший стране истинное счастье и доброе управление.

Я — Хаммурапи, царь совершенный, не был невнимателен к черноголовым, которых даровал мне Эллиль и пастырство над которыми вручил мне Мардук. Я не был нерадив. Я отыскал им безопасные места, открывал выход из тяжких бедствий и заставил свет взойти над ними.

Могучим оружием, врученным мне богом Забабой и богиней Иштар, мудростью, определенной мне богом Эа, мощью, данной мне богом Мардуком, я истребил врагов на севере¹⁷⁷ и на юге¹⁷⁸.

Я искоренил междоусобицы, улучшил положение страны, поселил людей в надежных местах и избавил их от страха. Великие боги меня призвали, и поэтому я — пастырь-миротворец, скипетр которого прям. Моя благая сень распростерта над моим городом, и я держу на своем лоне людей страны Шумера и Аккада. С помощью моей богини покровительницы они стали преуспевать, я привел их к благополучию и укрыл их своей мудростью.

Чтобы сильный не притеснял слабого, чтобы оказать справедливость сироте и вдове, чтобы в Вавилоне — городе, главу которого вознесли Анум и Эллиль, и в Эсагиле — храме, фундамент которого прочно установлен, точно небеса и земля, — судить суд страны, выносить решения страны и притесненному оказать справедливость, я начертал свои драгоценные слова на своем памятнике и установил перед своим, царя справедливости, изображением.

Я — царь, превосходящий прочих царей, мои слова отменны, моя

Изречения о законности и правах человека

Чтобы страна могла жить, нужно, чтобы жили права. Адам Мицкевич

Обвинить можно и невинного, но обличить — только виновного. Апулей

Взаимное наблюдение граждан друг за другом делает преступление невозможным. О. Бальзак

Закон — это не паутина, сквозь которую крупные мухи пробираются, а мелкие застревают. О. Бальзак

Ничто так плохо не знаем, как то, что каждый должен знать: закон. О. Бальзак

Нравы — это люди, законы — разум страны. Нравы нередко более жестоки, чем законы. Нравы, часто неразумные, берут верх над законами. О. Бальзак

Плохие законы — худший вид тирании. Э. Бёрк

В беду падают, как в пропасть, вдруг, но в преступление сходят по ступеням. А. А. Бестужев-Марлинский

Возможность украсть создает вора. Ф. Бэкон

Один несправедливый приговор влечет большие бедствия, чем многие преступления, совершенные частными людьми; последние портят только ручьи, только одинокие струи воды, тогда как несправедливый судья портит самый источник. Ф. Бэкон

Судьи должны помнить, что их дело — истолковать закон, а не даровать его. Ф. Бэкон

Закон должен быть строг, а люди — снисходительны. Л. Вовенарг

Кто более строг, чем законы, тот — тиран. Л. Вовенарг

Суровость закона говорит о его человеколюбии, а суровость человека — о его узости и жестокости. Л. Вовенарг

Законы нужны не только для того, чтобы устрашать граждан, но и для того, чтобы помогать им. Ф. Вольтер

Многочисленность законов в государстве есть то же, что большое число лекарей: признак болезни и бессилия. Ф. Вольтер

Только слабые совершают преступления: сильному и счастливому они не нужны. Ф. Вольтер

Закон не может быть законом, если за ним нет сильного. М. Ганди

Не быть подчиненным никакому закону, значит быть лишенным самой спасительной защиты, ибо законы должны нас защищать не только от других, но и от себя. Г. Гейне

Реформу нравов следует начинать с реформы законов. К. Гельвеций

Народ должен защищать закон, как свой оплот, как охранительную свою стену. Гераклит

Позорно не наказание, а преступление. И. Гердер

Страшные преступления влекут за собой страшные последствия. А. И. Герцен

Предосторожность проста, а раскаяние многосложно. И. Гёте

Судья, который не способен карать, становится в конце концов сообщником преступления. И. Гёте

Собственное сознание своей правоты важнее для человека, нежели двое свидетелей его невиновности. Т. Гиппель

Правосудие есть основание всех общественных добродетелей. П. Гольбах

Подлецы — самые строгие судьи. М. Горький

Вылечив подбитое крыло коршуна, становишься ответственным за его когти. В. Гюго

Не важно, на чьей стороне сила; важно то, на чьей стороне право. В. Гюго

Сознание права развивает сознание долга. В. Гюго

Законы пишутся для обыкновенных людей, поэтому они должны основываться на обыкновенных правилах здравого смысла. Т. Джефферсон

Закон есть высшее проявление человеческой мудрости, использующее опыт людей на благо общества. С. Джонсон

Пусть присяжные прощают преступников, но беда, если преступники сами начинают прощать себя. Ф. М. Достоевский

Есть право мудрого, но нет права сильного. Ж. Жубер

Лучшие законы рождаются из обычаев. Ж. Жубер

Честь и право утверждаются только посредством разума, а не оружия. И. Зейме

Цель права — обеспечение мира; средство к его достижению — борьба. В. Ирвинг

Беззаконие никому не может быть зачтено в заслугу, не может вызвать к себе уважения. А. Казбеги

Нет закона, который был бы всем по душе. Катон Старший

Нет негодяя, который был бы настолько глуп, что не нашел бы ни одного довода для оправдания своей подлости. К. Кёрнер

Наказанный преступник — это пример для всех негодяев; невинно осужденный — это вопрос совести всех честных людей. Ж. Лабрюйер

То, что связано с законом, дает право. Но само по себе это право не является ни правом разума, ни правом справедливости; это право силы. Ж. Ламетри

Каким бы тяжким позором мы себя ни покрыли, у нас почти всегда остается возможность восстановить свое доброе имя. Ф. Ларошфуко

Справедливость умеренного судьи свидетельствует о его любви к своему высокому положению. Ф. Ларошфуко

Там, где правила игры не позволяют выиграть, английские джентльмены меняют правила. Г. Ласки

Малейшее беззаконие, малейшее нарушение советского порядка есть уже дыра, которую немедленно используют враги трудящихся. В. И. Ленин

Про всякий закон можно сказать, что он касается общегосударственных потребностей! В. И. Ленин

Кто не карает зла, тот способствует, чтобы оно совершилось. Леонардо да Винчи

Самые высокие из законов — это записанные в сердце, подразумевающиеся, и, чем больше таких у общества, тем выше его моральный уровень. Л. М. Леонов

Прежде чем осудить, всегда надо подумать, нельзя ли найти извинение. Г. Лихтенберг

Величайшая твердость и есть величайшее милосердие. Г. Лонгфелло

Цель, которую себе ставят люди, объединенные законами, сводится к образованию общественной власти для предотвращения и пресечения насилия и несправедливости отдельных лиц. Г. Мабли

Закон напрасно существует для тех, у кого нет ни мужества, ни средств защищать его. Т. Маколей

Где доносчики награждаются, там не будет недостатка в виноватых. К. Мальзерб

Если законодательство не может декретировать нравственность, то оно еще в меньшей степени может провозглашать правом безнравственность. К. Маркс

Жестокость характерна для законов, продиктованных трусостью, ибо трусость может быть энергична, только будучи жестокой. К. Маркс

Я вообще не думаю, что личности должны служить гарантиями против законов; я, наоборот, думаю, что законы должны служить гарантиями против личностей. К. Маркс

Обвинитель и судья не могут совмещаться в одном лице. Менандр

Тот, кто хочет обвинить, не вправе торопиться. Ж. Мольер

Бесполезные законы ослабляют законы необходимые. Ш. Монтескье

Жестокость законов препятствует их соблюдению. Ш. Монтескье

Законы должны иметь для всех одинаковый смысл. Ш. Монтескье

Самая жестокая тирания — та, которая выступает под сенью законности и под флагом справедливости. Ш. Монтескье

Когда все остальные права попраны, право на восстание становится бесспорным. Т. Пейн

Непоколебимое основание государств — справедливость. Пиндар

Где кончаются законы, там начинается тирания. У. Питт

Из свидетелей лучше один видевший, чем десять слышавших. Плавт

Кто защищает виновного, тот сам навлекает на себя обвинение. Публилий Сир

Кто попустительствует дурным людям, тот вредит хорошим. Публилий Сир

Судья, осуждающий невинного, осуждает самого себя. Публилий Сир

Жалость к палачам становится жестокостью по отношению к жертвам. Р. Роллан

Хорошие законы надо уважать, плохие отменять или изменять. М. Русинек

Опаснейший подводный камень для правосудия — это предубеждение. Ж.-Ж. Руссо

При дурных правительствах законы всегда полезны для имущих и вредны для тех, у кого ничего нет. Ж.-Ж. Руссо

Закон должен быть краток, чтобы его легко могли запомнить и люди несведущие. Сенека Младший

Кто принимает решение, не выслушав обе стороны, поступает несправедливо, хотя бы решение это и было справедливое. Сенека Младший

Кто, имея возможность предупредить преступление, не делает этого, тот ему способствует. Сенека Младший

Одни преступления открывают путь другим. Сенека Младший

Осуждение невинного есть осуждение самих судей. Сенека Младший

Первое условие исправления — сознание своей вины. Сенека Младший

Щадя преступников, вредят честным людям. Сенека Младший

Дурные последствия преступлений живут гораздо дольше, чем сами преступления, и, подобно призракам убитых, всегда следуют по пятам за злодеем. В. Скотт

Кто сознает свою невинность, тот неохотно унижается до оправданий. В. Скотт

Сущность права состоит в равновесии двух нравственных интересов: личной свободы и общего блага. В. С. Соловьев

Ни адвокат, ни, тем паче, судья при исполнении своих обязанностей не имеют права поддаваться собственным чувствам. Р. Стивенсон

Хорошие законы порождены дурными правами. Тацит

Образ мыслей ненаказуем. Ульпиан

Никакие выгоды, достигнутые ценой преступления, не могут вознаградить потерю душевного мира. Г. Филдинг

Ошибочное милосердие не только слабость, но граничит с несправедливостью и весьма пагубно для общества, потому что поощряет порок. Г. Филдинг

Человек беспристрастный и вдумчивый никогда не торопится произнести свой приговор. Г. Филдинг

Законам слишком мягким редко повинуются; законы же слишком суровые редко приводятся в исполнение. Б. Франклин

Когда будут справедливы законы, будут справедливы и люди. А. Франс

Большое число соучастников не оправдывает преступления. Т. Фуллер

Закон управляет людьми, разум — законом. Т. Фуллер

Каждый мошенник рассчитывает на плохую память того, кто должен быть обманут. Ю. Фучик

Величайшее поощрение преступления — безнаказанность. Цицерон

Законы должны искоренять пороки и насаждать добродетели. Цицерон

Когда выступают с обвинением против кого-либо, то нет ничего несправедливее останавливаться на длинном перечне фактов, говорящих против обвиняемого, и умалчивать о фактах, говорящих в его пользу. Цицерон

Мы должны быть рабами законов, чтобы стать свободными. Цицерон

Нельзя полагаться на показания озлобленного свидетеля. Цицерон

Судья — это говорящий закон, а закон — это немой судья. Цицерон

Честный человек, садясь в судейское кресло, забывает о личных симпатиях. Цицерон

Не право рождает долг, но долг — право. Ф. Шатобриан

Право сильного — это самое большое бесправие. М. Эбнер-Эшенбах

Самый заклятый враг права — привилегия. М. Эбнер-Эшенбах

Прекрасно сказано, что в споре двух сторон суд обе стороны обязан выслушать. Эврипид

Мудрые люди знают, что неразумное законодательство подобно веревке из песка, рассыпающегося уже при попытке свить ее. Р. Эмерсон

Пороки народа почти всегда коренятся в его законодательстве. Э. Эчеверрия

Первое наказание для виновного заключается в том, что он не может оправдаться перед собственным судом. Ювенал

Ярмарка Лица К. Заяц

Джон Франклин, с которым я был в Оксфорде, пригласил меня остаться с его людьми в Маркхэмптоне на Маркширский охотничий бал ». По его словам, он и его сестра устраивали для этого небольшую вечеринку.

«Я никогда не встречал твою сестру», — заметил я. «На что она похожа?»

«Она красавица», — серьезно и просто сказал Джон.

Я тогда подумал, что это странная, старомодная фраза, но оказалось, что это строго и буквально правда. Дебора Франклин была прекрасна в величественной классической манере. Она совершенно не была похожа на кинозвезду или модель. Но глядя на нее, ты все забыл. Просто от красоты ее лица перехватило дыхание.

При таком взгляде было бы слишком многого ожидать чего-нибудь поразительного, и я нашел Дебору немного скучной. Она, конечно, хорошо знала о своей необычайно красивой внешности и была прекрасно подготовлена ​​к их обсуждению, как мужчина семи футов ростом может говорить о преимуществах и неудобствах высокого роста.

Большая часть нашей компании была старыми друзьями Франклинов, которые считали Дебору само собой разумеющимся местным феноменом, но среди них был и новичок, бородатый молодой человек по имени Обри Мелкомб, недавно возглавивший местный музей. Как только он увидел Дебору, он сказал:

«Мы никогда раньше не встречались, но твое лицо, конечно, хорошо знакомо».

Дебора, очевидно, слышала это раньше.

«Я никогда не отдаю место фотографам, — сказала она, — но люди будут фотографировать меня на улице.Это такая неприятность ».

«Фотографии!» — сказал Обри. «Я имею в виду ваш портрет, тот, который был написан четыреста лет назад. Разве никто никогда не говорил вам, что вы — живой образ Уорбека Тициана?»

«Я никогда не слышала о Варбеке Тициане, — сказала Дебора. — Вы сами судите, — сказал Обри. «Я пришлю вам билет на открытие выставки».

Затем он ушел танцевать с Розамунд Клегг, его помощницей в музее, которая, как говорили, была его невестой.

Мне было наплевать на Обри или его молодую женщину, но я должен был признать, что они знали свое дело, когда несколько месяцев спустя я приехал на открытие выставки. Они собрали всевозможные сокровища со всего графства и прекрасно их устроили. Жемчужиной шоу, конечно же, был , великий Тициан. У него была стена в конце комнаты, и я смотрел на нее, когда вошла Дебора.

Сходство было фантастическим.Лорд Уорбек никогда не чистил свои картины, так что телесные оттенки Тициана были золотисто-карминовыми, что резко контрастировало с розово-белым цветом Деборы. Но лицо за стеклом могло быть зеркальным отражением. По счастливой случайности она выбрала очень простое черное платье, которое хорошо подходило к темной одежде портрета. Она стояла неподвижно и молча, глядя на свое многовековое подобие. Интересно, что она чувствовала.

Камера пресс-менеджера засветилась и щелкнула. Сначала один посетитель, затем другой заметили сходство, и вскоре остальная часть галереи опустела.Все толпились вокруг Тициана, чтобы смотреть с нарисованного лица на настоящее и обратно. Единственное свободное пространство было вокруг самой Деборы. Люди двигались, чтобы хорошо рассмотреть ее профиль, не упуская из виду Тициана, который, к счастью, тоже был в профиль. Должно быть, Деборе было ужасно неловко, но она, казалось, никогда их не замечала. Она продолжала вглядываться в картину очень долго. Затем она повернулась и быстро вышла из здания. Когда она проходила мимо меня, я увидел, что она плакала, демонстрируя удивительные эмоции в таком спокойном состоянии.

Примерно через десять минут Обри обнаружил, что пара статуэток Дега пропала на стенде напротив Тициана. Это были небольшие объекты и очень ценные. Послали за полицией, поднялась серьезная возня, но ничего не нашли. Я ушел, как только смог, и пошел к Франклинам. Дебора была дома.

«А статуэтки у тебя есть?» Я спросил.

Она вынула их из сумочки.

«Как вы догадались?»

«Мне показалось, что ваш прием перед Тицианом был спектаклем», — объяснил я.«Это отвлекало внимание от всего остального в комнате во время кражи».

«Да, — сказала Дебора, — Обри очень умно это устроил, не так ли? Он все продумал. Он даже помог мне выбрать это платье к тому, что изображено на фотографии».

«А фотокорреспондент? Его тоже обманули?»

«О, да. Обри устроил для меня кого-нибудь, чтобы сфотографировать меня. Он подумал, что это поможет собрать толпу».

Ее хладнокровие было поразительно.Даже при наличии статуэток передо мной было трудно поверить, что я разговариваю с вором.

«В целом это была очень хитрая схема, — сказал я. «Вы с Обри, должно быть, приложили много усилий. Я понятия не имел, что вы такие друзья».

Когда она ответила, ее щеки покраснели:

«О да, в последнее время я часто его видела.

Фактически, со времен «Охотничьего бала».

После этого, казалось, больше было нечего сказать.

«Есть одна вещь, которую я не совсем понимаю», — наконец сказал я. «Люди окружали вас и пялились на вас до того момента, как вы вышли из галереи. Как Обри удалось передать вам статуэтки, чтобы никто не увидел?»

Она набросилась на меня в ярости от удивления и негодования.

«Передать мне статуэтки?» — повторила она. «Боже правый! Вы предлагаете, чтобы я помог Обри украсть их?»

Она была похожа на разгневанную богиню и была примерно такой же очаровательной.

«Но но», — пробормотал я. «Но если вы этого не сделаете, кто будет?

«Розамунда, конечно. Обри дал их ей, пока все происходило перед Тицианом. Она просто положила их в сумку и вышла. Я только что получил их от нее, когда ты вошел».

«Розамунд!» Настала моя очередь удивляться. «Тогда все это было подставной работой между ними?»

«Да. Они хотели пожениться, но у них не было денег, и она знала дилера, который без всяких вопросов назначил бы цену за такие вещи, и вот вы.«

«Тогда как ты попал в это?» Я спросил.

«Обри сказал, что если бы я позировал перед Тицианом, это было бы прекрасной рекламой для выставки, и, конечно же, я на это поверил». Она смеялась. «Я только что вспомнил. Когда Обри хотел подшутить надо мной, он обычно говорил, что из меня получится замечательная девушка с обложки. Именно этим я была девушкой с обложки для него и Розамунд».

Она встала и подняла статуэтки.

«Я полагаю, их нужно будет вернуть в галерею, — сказала она, — можно ли это сделать без особой суеты? Это глупо с моей стороны, я знаю, но я бы предпочла, чтобы они не преследовали Обри».«

Я сочувственно фыркнул.

— Это в первую очередь идея Розамунды, — продолжила она. «Я в этом уверен. Обри не сообразителен, чтобы придумать что-нибудь настолько умное».

«Это было достаточно умно, — сказал я. «Но ты сразу это понял. Как это было?»

Дебора улыбнулась.

«Я не умница, — сказала она. «Но эта старая темная картина со стеклом была идеальным зеркалом. Обри сказал мне встать перед ней, что я и сделал.Но, знаете ли, меня не интересует искусство. Я смотрел на себя. И, конечно, я не мог не видеть, что происходило прямо позади меня … »

ПРИМЕЧАНИЯ:

Markshire Hunt Ball мяч, подаренный охотничьим клубом

Варбек Тициан картина великого венецианского художника в зале Варбек

наплевать, не понравилось

II

Дайте русские эквиваленты для следующих слов и выражений из texf и используйте их в своих предложениях:

оказались правдой, чистая красота, устроить вечеринку, принять как должное, местное явление, увидеть, не заботиться о ком-л., Устроить превосходно, жемчужина шоу, хорошо сочетаться, получить хорошее вид на кого-л / кого-л, вглядеться в картинку, проявить эмоции, поразительное хладнокровие, прекрасная огласка, без особой суеты, привлечь к ответственности.

III

Вопросов по тексту:

1) Почему автор пришел к Франклинам?

2) Опишите Дебору.

3) Почему автор не ожидал, что Дебора будет умной девушкой?

4) Что Обри Мелкомб сказал о лице Деборы?

5) Куда он девушку пригласил?

6) Почему автор сказал, что Обри и его невеста знают свое дело, когда он пришел на открытие выставки?

7) Почему все толпились вокруг картины?

8) Опишите поведение Деборы на выставке.

9) Что удивило автора в том, как Дебора покинула выставку?

10) Что было обнаружено спустя некоторое время?

11) Как автор догадался, что кража была тщательно спланирована?

12) Почему возмутилась Девора?

13) Кто украл статуэтки?

14) Как Обри заставил Дебору сыграть девушку с обложки?

Обсудите следующее:

1) Дайте набросок персонажей а) Деборы, б) Обри.

2) Согласны ли вы с автором в том, что если человек имеет хорошую внешность, «он слишком многого требует, чтобы ожидать чего-нибудь поразительного на пути к мозгу»? Была ли Дебора такой глупой?

3) Проанализируйте поведение Обри. Как вы думаете, он испытывает тоску к тем людям, которые используют других ради самих себя?

4) Почему Дебора сказала: «Я бы предпочла, чтобы они не преследовали его»?

5) Как автор относится к героине рассказа?

V Перескажите историю в части 1) Дебора, 2) Розамунда, 3) Обри.

VI Скажите, что вы знаете о Тициане, Дега или о ее известных художниках.

---

Дата: 22.04.2016; вид: 2300

---

(. 2) | pandia.ru

1 Женщина осталась невредимой в Эппинг-Форест в Эссексе после того, как банда забрала деньги и ____.

2 Вчера добрые люди Эльтама выступили против преступности. Один случайный герой был ранен в спину вооруженными грабителями, а мужчине, который использовал свою машину, чтобы протаранить их автомобиль, был выставлен счет за дорогостоящий ремонт.Но храбрый народ из юго-восточного пригорода Лондона в конце концов победил, а налетчики ____.

3 Отважный начальник полиции предотвратил вооруженное ограбление ювелиров, схватив ружье рейдеров. Когда 54-летний главный суперинтендант Крис Стэнден боролся с вооруженным преступником, выстрел попал в потолок магазина в Бате. Несмотря на ранение по голове, он цеплялся за пистолет и налетчиков ____.

4 Младший почтмейстер был застрелен во время попытки ограбления почтового отделения в Клэптоне на севере Лондона.Полиция сообщает, что трое вооруженных мужчин ждали в почтовом отделении, когда почтмейстер и его жена прибыли, чтобы открыться. Когда он отказался отдать деньги, его застрелили. Бандиты ____.

5 Мистер Каллинг был вынужден поехать в свой банк и передать наличные. Его младшего брата Филиппа связали и заперли в багажнике машины на три часа, пока банда ____.

17 Оружейная культура . Приведенная ниже стенограмма предоставлена ​​Национальным общественным радио. Ведущий программы выступает дважды, представляя вклад двух сторонних специалистов, каждый из которых говорит по одному разу.В каких двух точках каждый из двух специалистов начинает говорить? (Не все точки указывают на смену динамика.)

ЧАСТЬ УПАКОВКИ

Популярный образ городского убийства — это битва городских банд и перестрелки с проезжей части. Но половина людей, которые убивают друг друга, тоже знают друг друга. Многие из них являются членами одной семьи. Джерри Глиден — директор Чикагской комиссии по преступности, некоммерческой организации, которая отслеживает, почему люди совершают насильственные преступления.

На них оказывают сильное давление со стороны различных агентств — будь то испытательный срок, социальная работа, домовладелец, полиция или кто-то еще.

И если жена выходит и что-то делает, или если муж выходит и напивается и возникает большой спор, то иногда один из них будет ждать, пока другой уснет, и стрелять в них или закалывать их.

Банды — это все на улице или для того, чтобы показать, насколько они круты.

Иногда они стреляют в группу на углу, просто чтобы посмотреть, работает ли пушка.Совершенно бессмысленно. Наличие пистолета часто имеет большое значение между простым аргументом и стрельбой. И чем смертоноснее оружие, тем больше вероятность того, что кто-то умрет.

Гвен Фитцджеральд из Handgun Control говорит, что преступники знают об этом и ищут самое мощное оружие, какое только могут найти.

Один ветеран правоохранительных органов сказал, знаете ли, 20 лет назад, когда он начинал, все преступники не были вооружены.

А потом, вы знаете, в 60-х и 70-х, да, они были вооружены пистолетами Saturday Night Special — очень маленькими, легко скрываемыми пистолетами, обычно на несколько патронов, может быть, на шесть или восемь патронов.Теперь не только все преступники носят оружие, но и имеют полуавтоматические технологии.

18 Переведите интервью с детективом из отдела мошенничества и объясните на английском языке значение слов и фраз жирным шрифтом.

МОШЕННИЧЕСТВО И ВНУТРЕННИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Я Сэм Ву. Я был детективом в отделе мошенничества в течение 20 лет и многое видел!

Однажды банда подделала в гараже миллионов банкнот. Мы обнаружили поддельных банкнот на сумму 10 миллионов долларов США. Они были очень хорошего качества. Подделка или Подделка банкнот была проблемой, но теперь все подделки находятся в тюрьме.

Подделка предметов роскоши , таких как часы Rolex, также была проблемой, но мы прилагаем все усилия, чтобы закрыть мастерские, где производятся подделки .

Были случаи мошенничества , когда кто-то предлагал ссуду, но требует, чтобы заемщик уплатил «комиссию» до получения ссуды.Люди могут быть глупыми.

И есть растрата, вид мошенничества, при котором кто-то незаконно получает деньги от своего работодателя. Один бухгалтер отправлял фальшивые счета компании, в которой работал, и переводил деньги из своей компании на банковские счета фальшивых компаний, которые он «создал». Он присвоил 2 миллиона долларов — настоящая афера.

Раньше было много рэкетиров , требовавших «денег на защиту» от бизнеса. Если бы они не заплатили , их предприятий сгорели, дотла.

Отмывание денег, сокрытие незаконного происхождения денег — обычное дело — гангстеры скупают имущество за деньги от наркотиков. Когда они продают недвижимость, деньги становятся «законными». Но теперь банки помогают, сообщая нам, когда кто-то делает крупный депозит наличными.

19 Заполните приведенную ниже таблицу, используя информацию из интервью в Упражнении 18. В первой строке приведен пример. При необходимости обратитесь к словарю.

Существительное: преступление	Существительное (деятель): преступник	Глагол: что делает преступник (Он / она)	Существительное: вещь, совершенная или совершенная при преступлении	Родственное прилагательное
подделка	фальшивомонетчик	подделки	подделка	подделка
	растрат
	фейкер	подделки
			подделка
мошенничество	мошенник	мошенничества
	отмыватель денег
		вымогателей

20 Расскажите историю, которую вы прочитали или слышали, или придумайте свою, используя одну из следующих идей .

Когда Борис Джонсон объявляет о «великой перезагрузке» Британии, были ли все время правы «теоретики заговора» Ковида? — Заявление RT

Удаленная речь премьер-министра Великобритании на партийной конференции заставила его отказаться от идеи возвращения к нормальной жизни. Использует ли он Covid-19 для того, чтобы следовать программе «Великой перезагрузки» Всемирного экономического форума, как многие предупреждали?

‘ На самом деле это не касается общественного здравоохранения или вирусов. У них другая повестка дня. «Это то, что так называемые« теоретики заговора »говорят с марта, когда были введены первые британские карантинные меры и наша жизнь перевернулась с ног на голову.

Те « теоретиков заговора, » были осуждены, как всегда, как « кривошипов » и « плоских заземлителей », но мы находимся в октябре, и, давайте посмотрим правде в глаза, нет никаких признаков, несмотря на очень низкое количество смертей ‘ с ‘ Коронавирусом, что мы возвращаемся к чему-то вроде нормы. Фактически, в своем вчерашнем программном выступлении премьер-министр Борис Джонсон специально исключил возможность возвращения к нормальной жизни, даже не с помощью вакцины.

« После всего, через что мы прошли, недостаточно просто вернуться к нормальной жизни.Мы потеряли слишком много. История учит нас, что вещи такого масштаба — войны, голод, эпидемии, события, которые затрагивают огромную часть человечества, как этот вирус, — не приходят и уходят просто так. Они могут стать спусковым крючком для экономических и социальных изменений ».

Когда я услышал, как Джонсон произнес эти слова, я подумал: « где я слышал это раньше? »Ответ содержится в книге« Covid-19: The Great Reset »Клауса Шваба, исполнительного председателя Всемирного экономического форума, и Тьерри Маллерета.Они, как и Джонсон, назвали Вторую мировую войну спусковым крючком фундаментальных изменений не только в мировом порядке и глобальной экономике, но и в обществе и способах взаимодействия людей друг с другом. Как и Джонсон, они не хотят возвращаться к нормальной жизни. « Многие из нас думают, когда все вернется на круги своя. Короткий ответ никогда не бывает ».

Также на rt.com «Никаких крестьян, пожалуйста»: любовь Боджо к Биллу Гейтсу в Twitter показывает, насколько на самом деле сломана демократия в Великобритании.

Вместо этого Шваб и Маллерет хотят, чтобы мир навсегда изменился с помощью вируса, который, по их признанию, имеет лишь « слабых » по сравнению с другими в истории.Covid-19 рассматривается как катализатор «четвертой промышленной революции».

Что касается того, к чему все это идет, я рекомендую вам прочитать « Great Reset » Шваба и его более ранний « The Fourth Industrial Revolution », но, пожалуйста, не делайте этого поздно вечером, потому что они, вероятно, вам кошмары. Элитарная утопия человека Давоса Шваба — это трансчеловеческая, социально дистанцированная, совершенно бездушная антиутопия для всех нас. Подумайте о самом ужасающем научно-фантастическом фильме, который вы когда-либо смотрели, и который до сих пор не подходит к нему.И хуже всего то, что нам его продают как своего рода видение «, прогрессивный, ».

Джонсон в своем вчерашнем выступлении показал, что он полностью подписан на « Great Resetter ». Для меня это была самая пугающая речь, которую когда-либо произносил премьер-министр Великобритании на партийной конференции.

Человек, который оправдал национальную изоляцию в марте на чисто временной трехнедельной основе, чтобы « сгладить кривую» и «защитить NHS », и который сказал летом, после того, как изоляция продлилась три месяца, он надеялся, что к ноябрю Британия вернется к « значительной нормальности », теперь говорит нам: « Мы пережили слишком много разочарований и лишений, просто чтобы согласиться на status quo ante — думать, что жизнь может продолжаться так, перед чумой; и не будет … Мы принимаем решение не возвращаться в 2019 год .

Для Джонсона, используя фразу глобалистов « Build Back Better », настало время запустить Великобританию в «Четвертую промышленную революцию , ». « От покупок в Интернете до работы из дома, похоже, что Covid значительно ускорил изменения в мире труда… поскольку старые рабочие места теряются и создаются новые… Кризис Covid является катализатором изменений… », — сказал он. .

Шваб действительно написал свою речь? Похоже на то. Хотя Джонсон не использовал фразу « The Fourth Industrial Revolution », он дважды упомянул «Зеленую промышленную революцию ».

Джонсон предвидит будущее, в котором каждый дом в Великобритании будет полагаться на энергию ветра (он, безусловно, производит много энергии), и « вместо того, чтобы тащить большие поездки в город », люди могут « начать бизнес в своем родной город … и воспитывают детей в районах, где они выросли ».

Работа из дома — это всегда надолго, с « гигабитной широкополосной связи, » покупки из дома, конференц-связь из дома… Фактически, давайте делать все из дома.Кому нужно встречаться с другими людьми? Не то чтобы там было где встречаться, пабы, кинотеатры и театры закрыты из-за бесконечных ограничений на коронавирус.

Джонсон пообещал сделать Британию « величайшим местом на Земле », но для меня это больше похоже на ад. Как всегда, вопрос в том, кому это выгодно?

Также на rt.com Операция «Moonshot» Бориса Джонсона стоимостью 100 миллиардов фунтов стерлингов должна быть уничтожена — быстро

Всемирный экономический форум, основанный Швабом, оказал огромное влияние на изменения, которые мы уже наблюдали в 2020 году, и на то, что открыто планируется на будущее.Именно ВЭФ организовал конференцию « Event 201 » в Нью-Йорке в октябре 2019 года, которая смоделировала вымышленную глобальную пандемию.

Именно на ежегодном собрании ВЭФ в Давосе 24 января 2020 года Коалиция Билла Гейтса по обеспечению готовности к эпидемиям и инновациям (CEPI) провела пресс-конференцию, на которой было объявлено о «новом партнерстве » для разработки вакцин против вируса. , когда число подтвержденных случаев заболевания во всем мире еще исчислялось сотнями.

Шваб из ВЭФ заявил в июне: « Пандемия представляет собой редкое, но узкое окно возможностей для отражения, переосмысления и перезагрузки нашего мира. ”

Именно ВЭФ в июле продвигал приложение Covid-19« Health Passport »,« детище »одного из своих« молодых глобальных лидеров », в качестве будущего для путешествий и посещения. События.

А для тех, у кого нет приложения или «отрицательный» результат теста? Что ж, можешь просто оставаться дома.

Теоретики заговора, а? «Проект, поддерживаемый Всемирным экономическим форумом, направлен на создание первого всемирно признанного доказательства отрицательного результата теста на вирус перед полетом с использованием цифрового сертификата, загруженного на мобильный телефон» https: // т.co / 4RHLzeXeCv

— Саймон Долан #KBF (@simondolan) 7 октября 2020 г.

Если вы посмотрите на « партнеров-учредителей » Центра четвертой промышленной революции ВЭФ, вы увидите такие имена, как Microsoft, Palantir, Facebook, Netflix и Gavi, The Vaccine Alliance, основанный Фондом Билла и Мелинды Гейтс.

Да, верно, высокотехнологичные онлайн-гиганты и высокотехнологичные мультимиллиардеры, поддерживающие большой сдвиг в сторону общества домоседов, « делают все в Интернете, ».

Это «теория заговора »? сказать, что Covid-19 используется как удобная возможность для внесения давно запланированных изменений в экономику и общество, когда те, кто настаивает на таких изменениях, как Шваб, открыто говорят о существовании « редкое, но узкое окно » для основного « reset »?

На самом деле, после вчерашней речи Джонсона, крупнейшие « теоретиков заговора » теперь — это те, кто НЕ думает, что британское правительство работает над другой программой.

Думаете, вашим друзьям будет интересно? Поделись этой историей!

Утверждения, взгляды и мнения, выраженные в этой колонке, принадлежат исключительно автору и не обязательно отражают точку зрения RT.