Кто хочет от жизни толку: ГДЗ, русский язык, 7 класс, Ладыженская, упр. 35, -Ться или -тся? – Рамблер/класс
| / Полные произведения / Горький М. / Фома Гордеев Раздавались протестующие восклицания, но негромкие, краткие, и каждый раз, когда Фома выкрикивал чье-либо имя, — все молчали и слушали и злорадно, искоса поглядывали в сторону обличаемого товарища. Маякин. — Прошу полюбоваться! Вот он каков! Купцы один за другим подвигались к Фоме, и на лицах их он видел гнев, любопытство, злорадное чувство удовольствия, боязнь… Кто-то из тех скромных людей, среди которых он сидел, шептал Фоме: — Так их!.. Валяйте их! Это зачтется… — Робустов! -кричал Фома. -Что смеешься? Чему рад? Быть и тебе на каторге… — Ссадить его на берег! — вдруг заорал Робустов, вскакивая на ноги. А Кононов кричал капитану: — Назад! В город! К губернатору… И кто-то внушительно, дрожащим от волнения голосом говорил: — Это подстроено… Это нарочно… Научили его… напоили для храбрости… — Вяжи его! Просто — вяжи его! Фома схватил бутылку из-под шампанского и взмахнул ею в воздухе. — Суньтесь-ка! Нет, уж, видно, придется вам послушать меня… Он снова с веселой яростью, обезумевший от радости при виде того, как корчились и метались эти люди под ударами его речей, начал выкрикивать имена и площадные ругательства, и снова негодующий шум стал тише. Люди, которых не знал Фома, смотрели на него с жадным любопытством, одобрительно, некоторые даже с радостным удивлением. Один из них, маленький седой старичок с розовыми щеками и мышиными глазками, вдруг обратился к обиженным Фомой купцам и сладким голосом пропел: На него зашипели, а Зубов даже толкнул его в плечо. Он поклонился и- исчез в толпе… — Зубов! — кричал Фома. — Сколько ты людей по миру пустил? Снится ли тебе Иван Петров Мякинников, что удавился из-за тебя? Правда ли, что каждую обедню ты из церковной кружки десять целковых крадешь? Зубов не ожидал нападения и замер на месте с поднятой кверху рукой. Но потом он завизжал тонким голосом, странно подскочив на месте: — А! Ты и меня? И- и меня? И вдруг, надувши щеки, он с яростью начал грозить кулаком Фоме, визгливым голосом возглашая: Суматоха на пароходе росла, и Фома при виде этих озлобленных, растерявшихся, обиженных им людей чувствовал себя сказочным богатырем, избивающим чудовищ. Они суетились, размахивали руками, говорили что-то друг другу — одни красные от гнева, другие бледные, все одинаково бессильные остановить поток его издевательств над ними. — Матросов! — кричал Резников, дергая Кононова за плечо. — Что ты, Илья? Пригласил нас на посмеяние? — Против одного щенка…-визжал Зубов. Около Якова Тарасовича Маякина собралась толпа и слушала его тихую речь, со злобой и утвердительно кивая головами. И над общим гулом голосов раздавался громкий голос Фомы: — Вы не жизнь строили- вы помойную яму сделали! Грязищу и духоту развели вы делами своими. Есть у вас совесть? Помните вы бога? Пятак — ваш бог! А совесть вы прогнали… Куда вы ее прогнали? Кровопийцы! Чужой силой живете… чужими руками работаете! Сколько народу кровью плакало от великих дел ваших? И в аду вам, сволочам, места нет по заслугам вашим… Не в огне, а в грязи кипящей варить вас будут. Веками не избудете мучений… Фома залился громким хохотом и, схватившись за бока, закачался на ногах, высоко вскинув голову. — По -опал! — произнес кто-то задыхающимся голосом. — А-а? Вы- так? -хрипло крикнул Фома. С полминуты целая куча черных тел возилась на одном месте, тяжело топая ногами, и из нее раздавались глухие возгласы: — Вали его наземь!.. — Руку держите… руку! 0-ой… — За -а бороду? — Не бей! Не смей бить… — Готов!.. — Здоровый!.. Фому волоком оттащили к борту и, положив его к стенке капитанской каюты, отошли от него, оправляя костюмы, вытирая потные лица. Он, утомленный борьбой, обессиленный позором поражения, лежал молча, оборванный, выпачканный в чем-то, крепко связанный по рукам и ногам полотенцами. мстить, спросил: — Что, пророк громоподобный, ась? Ну-ка, восчувствуй сладость плена вавилонского, xe -xe -xe! — Погоди…-хрипящим голосом сказал Фома, не глядя на него. — Погоди… отдохну… Языка вы мне не связали…-Но Фома уже понимал, что больше он ничего не может ни сделать, ни сказать. И не потому не может, что связали его, а потому, что сгорело в нем что-то и — темно, пусто стало в душе… К Зубову подошел Резников. Потом один за другим стали приближаться другие… Бобров, Кононов и еще несколько .человек с Яковом Маякиным впереди ушли в рубку, негромко разговаривая о чем-то. Но лица этих людей Фома видел, как сквозь туман, и слова их не задевали его сердца. В нем, из глубины его души, росло какое-то большое горькое чувство; он следил за его ростом и хотя еще не понимал его, но уже ощущал что-то тоскливое, что-то -унизительное… — Ты подумай, — шарлатан ты! — что ты наделал с собой? -говорил Резников. -Какая теперь жизнь тебе возможна? Ведь теперь никто из нас плюнуть на тебя не захочет! — Н -ну, — сказал Ящуров, — теперь. Фомка, твое дело кончено… — М -мы тебя…- тихо промычал Зубов. — Развяжите! -сказал Фома. — Ну, нет! Покорнейше благодарим! — Позовите крестного… Но Яков Маякин сам пришел в это время. Подошел, остановился над Фомой, пристально, суровыми глазами оглядел его вытянутую фигуру и — тяжело вздохнул. — Ну, Фома… — Велите развязать меня! — убитым голосом попросил Фома. — Я больше слова не скажу… клянусь богом! Развяжите- стыдно мне! Ведь я не пьяный… — Божишься, что не будешь буянить? — спросил Маякин. — О, господи! Не буду…- простонал Фома. Ему развязали ноги, но руки оставили связанными. Когда он поднялся, то посмотрел на всех и с жалкой улыбкой сказал тихонько: — Ваша взяла… — Всегда возьмет! — ответил ему крестный, сурово усмехаясь. Фома, согнувшись, с руками, связанными за спиной, молча пошел к столу, не поднимая глаз ни на кого. Он стал ниже ростом и похудел. Растрепанные волосы падали ему на лоб и виски; разорванная и смятая грудь рубахи высунулась из-под жилета, и воротник закрывал ему губы. Он вертел головой, чтоб сдвинуть воротник под подбородок, и — не мог сделать этого. Тогда седенький старичок подошел к нему, поправил что нужно, с улыбкой взглянул ему в глаза и сказал: Теперь, при Маякине, люди, издевавшиеся над Фомой, -молчали, вопросительно и с любопытством поглядывая на старика и ожидая от него чего-то. Он был спокоен, но глаза у него поблескивали как-то несообразно событию, — светло… — Дайте водки мне!.. — попросил Фома, усевшись за стол и опершись о край его грудью. Его согнутая фигура была жалка и беспомощна. Вокруг него говорили вполголоса, ходили с какой-то осторожностью. И все поглядывали то на него, то на Маякина, усевшегося против него. Старик не сразу дал водки крестнику. Сначала он пристально осмотрел его, потом, не торопясь, налил рюмку и наконец молча поднес ее к губам Фомы. Фома высосал водку и попросил: — Будет!.. -ответил Маякин. И вслед за тем наступила тяжелая для всех минута полного молчания. К столу подходили бесшумно, на цыпочках и, подойдя, вытягивали шеи, чтоб увидать Фому. — Ну, Фомка, понимаешь ты теперь, что наделал? -спросил Маякин. Говорил он тихо, но все слышали его вопрос. Фома качнул головой и промолчал. — Прощенья тебе -нет! -продолжал Маякин твердо и повышая голос. — Хотя все мы — христиане, но прощенья тебе не будет от нас… Так и знай… — А про вас, папаша, я забыл… Ничего вы не услышали от меня… — Вот-с! — с горечью вскричал Маякин, указывая рукой на крестника. — Видите? Раздался глухой протестующий ропот. — Ну, да всё равно! — со вздохом продолжал Фома. — Всё равно! Ничего… никакого толку не вышло!.. И он снова согнулся над столом. — Чего ты хотел? — спросил крестный сурово. — Чего? — Фома поднял голову, посмотрел на купцов и усмехнулся. — Хотел уж… — Пьяница! Мерзец! — Я -не пьян! -угрюмо возразил Фома. -Я всего выпил две рюмки… Я совсем трезвый был… — Стало быть, — сказал Бобров, — твоя правда, Яков Тарасович: не в уме он… — Я? — воскликнул Фома. Но на него не обратили внимания. Резников, Зубов и Бобров наклонились к Маякину и тихо начали о чем-то говорить. «Опека…» — уловил Фома одно слово… — Я в уме! -сказал он, откидываясь на спинку стула и глядя на купцов мутными глазами. -Я понимаю, чего хотел. Хотел сказать правду… Хотел обличить вас… Его вновь охватило волнение, и он вдруг дернул руки, пытаясь освободить их. — Э -э! Погоди! — воскликнул Бобров, хватая его за плечи. — Придержите-ка его. — Ну, держите! — с тоской и горечью сказал Фома. — Держите… — Сиди смирно! — сурово крикнул крестный. Фома замолчал. Всё, что он сделал, -ни к чему повело, его речи не пошатнули купцов. Вот они окружают его плотной толпой, и ему не видно ничего из-за них. Они спокойны, тверды, относятся к нему как к буяну и что-то замышляют против него. Он чувствовал себя раздавленным этой темной массой крепких духом, умных людей… Сам себе он казался теперь чужим и не понимающим того, что он сделал этим людям и зачем сделал. Он даже чувствовал обидное что-то, похожее на стыд за себя пред собой. У него першило в горле, и в груди точно какая-то пыль осыпала сердце его, и оно билось тяжело, неровно. Он медленно и раздумчиво повторял, не глядя ни на кого: — Хотел сказать правду… — Дурак! -презрительно сказал Маякин. -Какую ты можешь сказать правду? Что ты понимаешь? — У меня сердце изболело… Нет, я правду чувствовал! Кто-то сказал: — По речам его очень видно, что помутился он разумом… — Правду говорить -не всякому дано — сурово и поучительно заговорил Яков Тарасович, подняв руку кверху. -Ежели ты чувствовал — это пустяки! И корова чувствует, когда, ей хвост ломают. А ты -пойми! Всё пойми! И врага пойми… Ты догадайся, о чем он во сне думает, тогда и валяй! По обыкновению Маякин увлекся было изложением своей философии, но, вовремя поняв, что побежденного бою не учат, остановился. Фома тупо посмотрел на него -и странно закачал головой… — Отстань от меня! — жалобно попросил Фома. — Всё ваше! Ну — чего еще вам? Все внимательно прислушивались к его речам, и в этом внимании было что-то предубежденное, зловещее… — Жил я, — говорил Фома глухим голосом. — Смотрел… Нарвало у меня в сердце. И вот — прорвался нарыв… Теперь я обессилел совсем! Точно вся кровь вытекла… Он говорил однотонно, бесцветно, и речь его походила на бред… Яков Тарасович засмеялся. — Что же, ты думал языком гору слизать? Накопил злобы на клопа, а пошел на медведя? Так, что ли? Юродивый!.. Отец бы твой видел тебя теперь- эх! — А все-таки, — вдруг уверенно и громко сказал Фома, и вновь глаза его вспыхнули, — все-таки — ваша во всем вина! Вы испортили жизнь! Вы всё стеснили… от вас удушье… от вас! И хоть слаба моя правда против вас, а все-таки -правда! Вы -окаянные! Будь вы прокляты все… Он забился на стуле, пытаясь освободить руки, и закричал, свирепо сверкая глазами: — Развяжите руки! Его окружили теснее; лица купцов стали строже, и Резников внушительно сказал ему: — Не шуми, не буянь! Скоро в городе будем… Не срамись да и нас не срами… Не прямо же с пристани -в сумасшедший дом тебя? — Да -а?! — воскликнул Фома. — Так вы меня в сумасшедший до-ом? Ему не ответили. Он посмотрел на их лица и поник головой. — Веди себя смирно, -развяжем!.. -сказал кто-то. — Не надо! — тихо заговорил Фома. — Всё равно… И речь его снова приняла характер бреда. — Я пропал… знаю! Только -не от вашей силы… а от своей слабости… да! Вы тоже черви перед богом… И -погодите! Задохнетесь… Я пропал -от слепоты… Я увидал много и ослеп… Как сова… Мальчишкой, помню… гонял я сову в овраге… она полетит и треснется обо что-нибудь… Солнце ослепило ее… Избилась вся и — пропала… А отец тогда сказал мне: «Вот так и человек: иной мечется, мечется, изобьется, измучится и бросится куда попало… лишь бы отдохнуть!..» Эй! развяжите мне руки… Лицо его побледнело, глаза закрылись, плечи задрожали. Оборванный и измятый, он закачался на стуле, ударяясь грудью о край стола, и стал что-то шептать. Купечество многозначительно переглядывалось. Иные, толкали друг друга под бока, молча кивали головами на Фому. Лицо Якова Маякина было неподвижно и темно, точно высеченное из камня. — Может, развязать? — прошептал Бобров. — Нет, не надо…- вполголоса сказал Маякин. — Оставим его здесь… а кто-нибудь пусть пошлет за каретой… Прямо в больницу… Он пошел к рубке, тихо сказав: — Постерегите… как бы, чего доброго, в воду не прыгнул… — А -жалко парня!.. -сказал Бобров, посмотрев вслед ему. — Никто в дурости его не повинен!.. -хмуро ответил Резников. — Яков-то…- кивнув головой вслед Маякину, шёпотом сказал Зубов. — Что Яков? Он тут не проиграл… — Н -да -а… он теперь… опечет!.. Их тихий смех и шёпот сливались со вздохами машины и, должно быть, не достигали до слуха Фомы. Он неподвижно смотрел пред собой тусклым взглядом, и только губы у него чуть вздрагивали… — Сын к нему явился…- шептал Бобров. — Я его знаю, сына-то, — сказал Ящуров. — Встречал в Перми… — Что за человек? — Деловой… Большим орудует делом в Усолье… — Стало быть — этот Якову не нужен… Н -да… вон оно что! — Глядите — плачет! — О? Фома сидел, откинувшись на спинку стула и склонив голову на плечо. Глаза его были закрыты, и из-под ресниц одна за другой выкатывались слезы. Они текли по щекам на усы… Губы Фомы судорожно вздрагивали, слезы падали с усов на грудь. Он молчал и не двигался, только грудь его вздымалась тяжело и неровно. Купцы посмотрели на бледное, страдальчески осунувшееся, мокрое от слез лицо его с опущенными книзу углами губ и тихо, молча стали отходить прочь от него… И вот Фома остался один со связанными за спиной руками пред столом, покрытым грязной посудой и разными остатками пира. Порой он медленно открывал тяжелые опухшие ресницы, и глаза его сквозь слезы тускло и уныло смотрели на стол, где всё было опрокинуто, разрушено… Прошло года три. С год тому назад Яков Тарасович Маякин умер. Умирая в полном сознании, он остался верен себе и за несколько часов до смерти говорил сыну, дочери и зятю: — Ну, ребята, — живите богато! Поел Яков всяких злаков, значит, Якову пора долой со двора… Видите — умираю, а не унываю… И это мне господь зачтет… Я его, всеблагого, только шутками беспокоил, а стоном и жалобами — никогда! Господи! Рад я, что умеючи пожил — по милости твоей! Прощайте, детушки… Живите дружно… не мудрствуйте очень-то. Знайте -не тот свят, кто от греха прячется да спокойненько лежит… Трусостью от греха не оборонишься -про это и говорит притча о талантах… А кто хочет от жизни толку добиться- тот греха не боится… Ошибку господь ему простит… Господь назначил человека на устроение жизни… а ума ему не так уж много дал — значит, строго искать недоимок не станет!.. Ибо свят он и многомилостив… Умер он после краткой, но очень мучительной агонии… Ежова за что-то выслали из города вскоре после происшествия на пароходе. В городе возник новый крупный торговый дом под фирмой «Тарас Маякин и Африкан Смолин»… За все три года о Фоме не слышно было ничего. Говорили, что после .выхода из больницы Маякин отправил его куда-то на Урал к родственникам матери. Недавно Фома явился на улицах города. Он какой-то истертый, измятый и полоумный. Почти всегда выпивши, он появляется — то мрачный, с нахмуренными бровями и с опущенной на грудь головой, то улыбающийся жалкой и грустной улыбкой блаженненького. Иногда он буянит, но это редко случается. Живет он у сестры на дворе, во флигельке… Знающие его купцы и горожане часто смеются над ним. Идет Фома по улице, и вдруг кто-нибудь кричит ему: — Эй ты, пророк! Подь сюда! Фома очень редко подходит к зовущему его, — он избегает людей и не любит говорить с ними. Но если он подойдет, — ему говорят: — Ну-ка, насчет светопреставления скажи слово, а? Хе -хе-хе! Про -орок! Добавил: stritreiser [ 1 ]
[ 2 ]
[ 3 ]
[ 4 ]
[ 5 ]
[ 6 ]
[ 7 ]
[ 8 ]
[ 9 ]
[ 10 ]
[ 11 ]
[ 12 ]
[ 13 ]
[ 14 ]
[ 15 ]
[ 16 ] / Полные произведения / Горький М. / Фома Гордеев | Смотрите также по произведению «Фома Гордеев»: |
Александр Блок — Возмездие
Александр Блок
Возмездие
Пролог Жизнь – без начала и конца. Нас всех подстерегает случай. Над нами – сумрак неминучий, Иль ясность божьего лица. Но ты, художник, твердо веруй В начала и концы. Ты знай, Где стерегут нас ад и рай. Тебе дано бесстрастной мерой Измерить всё, что видишь ты. Твой взгляд – да будет тверд и ясен. Сотри случайные черты - И ты увидишь: мир прекрасен. Познай, где свет, – поймешь, где тьма. Пускай же всё пройдет неспешно, Что в мире свято, что в нем грешно, Сквозь жар души, сквозь хлад ума. Так Зигфрид правит меч над горном: То в красный уголь обратит, То быстро в воду погрузит - И зашипит, и станет черным Любимцу вверенный клинок... Удар – он блещет, Нотунг верный, И Миме, карлик лицемерный, В смятеньи падает у ног! Кто меч скует? – Не знавший страха. А я беспомощен и слаб, Как все, как вы, – лишь умный раб, Из глины созданный и праха, - И мир – он страшен для меня. Герой уж не разит свободно, - Его рука – в руке народной, Стоит над миром столб огня, И в каждом сердце, в мысли каждой - Свой произвол и свой закон... Над всей Европою дракон, Разинув пасть, томится жаждой... Кто нанесет ему удар?.. Не ведаем: над нашим станом, Как встарь, повита даль туманом, И пахнет гарью. Там – пожар. Но песня – песнью всё пребудет, В толпе всё кто-нибудь поет. Вот – голову его на блюде Царю плясунья подает; Там – он на эшафоте черном Слагает голову свою; Здесь – именем клеймят позорным Его стихи... И я пою, - Но не за вами суд последний, Не вам замкнуть мои уста!.. Пусть церковь темная пуста, Пусть пастырь спит; я до обедни Пройду росистую межу, Ключ ржавый поверну в затворе И в алом от зари притворе Свою обедню отслужу. Ты, поразившая Денницу, Благослови на здешний путь! Позволь хоть малую страницу Из книги жизни повернуть. Дай мне неспешно и нелживо Поведать пред Лицом Твоим О том, что мы в себе таим, О том, что в здешнем мире живо, О том, как зреет гнев в сердцах, И с гневом – юность и свобода, Как в каждом дышит дух народа. Сыны отражены в отцах: Коротенький обрывок рода - Два-три звена, – и уж ясны Заветы темной старины: Созрела новая порода, - Угль превращается в алмаз. Он, под киркой трудолюбивой, Восстав из недр неторопливо, Предстанет – миру напоказ! Так бей, не знай отдохновенья, Пусть жила жизни глубока: Алмаз горит издалека - Дроби, мой гневный ямб, каменья! Первая глава Век девятнадцатый, железный, Воистину жестокий век! Тобою в мрак ночной, беззвездный Беспечный брошен человек! В ночь умозрительных понятий, Матерьялистских малых дел, Бессильных жалоб и проклятий Бескровных душ и слабых тел! С тобой пришли чуме на смену Нейрастения, скука, сплин, Век расшибанья лбов о стену Экономических доктрин, Конгрессов, банков, федераций, Застольных спичей, красных слов, Век акций, рент и облигаций, И малодейственных умов, И дарований половинных (Так справедливей – пополам!), Век не салонов, а гостиных, Не Рекамье, – а просто дам... Век буржуазного богатства (Растущего незримо зла!). Под знаком равенства и братства Здесь зрели темные дела... А человек? – Он жил безвольно: Не он – машины, города, «Жизнь» так бескровно и безбольно Пытала дух, как никогда... Но тот, кто двигал, управляя Марионетками всех стран, - Тот знал, что делал, насылая Гуманистический туман: Там, в сером и гнилом тумане, Увяла плоть, и дух погас, И ангел сам священной брани, Казалось, отлетел от нас: Там – распри кровные решают Дипломатическим умом, Там – пушки новые мешают Сойтись лицом к лицу с врагом, Там – вместо храбрости – нахальство, А вместо подвигов – «психоз», И вечно ссорится начальство, И длинный громоздко?й обоз Воло?чит за собой команда, Штаб, интендантов, грязь кляня, Рожком горниста – рог Роланда И шлем – фуражкой заменя... Тот век немало проклинали И не устанут проклинать. И как избыть его печали? Он мягко стлал – да жестко спать... Двадцатый век... Еще бездомней, Еще страшнее жизни мгла (Еще чернее и огромней Тень Люциферова крыла). Пожары дымные заката (Пророчества о нашем дне), Кометы грозной и хвостатой Ужасный призрак в вышине, Безжалостный конец Мессины (Стихийных сил не превозмочь), И неустанный рев машины, Кующей гибель день и ночь, Сознанье страшное обмана Всех прежних малых дум и вер, И первый взлет аэроплана В пустыню неизвестных сфер... И отвращение от жизни, И к ней безумная любовь, И страсть и ненависть к отчизне... И черная, земная кровь Сулит нам, раздувая вены, Все разрушая рубежи, Неслыханные перемены, Невиданные мятежи... Что? ж человек? – За ревом стали, В огне, в пороховом дыму, Какие огненные дали Открылись взору твоему? О чем – машин немолчный скрежет? Зачем – пропеллер, воя, режет Туман холодный – и пустой? Теперь – за мной, читатель мой, В столицу севера больную, На отдаленный финский брег! Уж осень семьдесят восьмую Дотягивает старый век. В Европе спорится работа, А здесь – по-прежнему в болото Глядит унылая заря... Но в половине сентября В тот год, смотри, как солнца много! Куда народ вали?т с утра? И до заставы всю дорогу Горохом сыплется ура, И Забалканский, и Сенная Кишат полицией, толпой, Крик, давка, ругань площадная... За самой городской чертой, Где светится золотоглавый Новодевичий монастырь, Заборы, бойни и пустырь Перед Московскою заставой, - Стена народу, тьма карет, Пролетки, дрожки и коляски, Султаны, кивера и каски, Царица, двор и высший свет! И пред растроганной царицей, В осенней солнечной пыли, Войска проходят вереницей От рубежей чужой земли... Идут, как будто бы с парада. Иль не оставили следа Недавний лагерь у Царьграда, Чужой язык и города? За ними – снежные Балканы, Три Плевны, Шипка и Дубняк, Незаживающие раны, И хитрый и неслабый враг... Вон – павловцы, вон – гренадеры По пыльной мостовой идут; Их лица строги, груди серы, Блестит Георгий там и тут, Разрежены их батальоны, Но уцелевшие в бою Теперь под рваные знамена Склонили голову свою... Конец тяжелого похода, Незабываемые дни! Пришли на родину они, Они – средь своего народа! Чем встретит их родной народ? Сегодня – прошлому забвенье, Сегодня – тяжкие виденья Войны – пусть ветер разнесет! И в час торжественный возврата Они забыли обо всем: Забыли жизнь и смерть солдата Под неприятельским огнем, Ночей, для многих – без рассвета, Холодную, немую твердь, Подстерегающую где-то - И настигающую смерть, Болезнь, усталость, боль и голод, Свист пуль, тоскливый вой ядра, Зальдевших ложементов холод, Негреющий огонь костра, И даже – бремя вечной розни Среди штабных и строевых, И (может, горше всех других) Забыли интендантов козни... Иль не забыли, может быть? - Их с хлебом-солью ждут подносы, Им речи будут говорить, На них – цветы и папиросы Летят из окон всех домов... Да, дело трудное их – свято! Смотри: у каждого солдата На штык надет букет цветов! У батальонных командиров - Цветы на седлах, чепраках, В петлицах выцветших мундиров, На конских челках и в руках... Идут, идут... Едва к закату Придут в казармы: кто – сменять На ранах корпию и вату, Кто – на? вечер лететь, пленять Красавиц, щеголять крестами, Слова небрежные ронять, Лениво шевеля усами Перед униженным «штрюком», Играя новым темляком На алой ленточке, – как дети... Иль, в самом деле, люди эти Так интересны и умны? За что они вознесены Так высоко, за что в них вера? В глазах любого офицера Стоят видения войны. На их, обычных прежде, лицах Горят заемные огни. Чужая жизнь свои страницы Перевернула им. Они Все крещены огнем и делом; Их речи об одном твердят: Как Белый Генерал на белом Коне, средь вражеских гранат, Стоял, как призрак невредимый, Шутя спокойно над огнем; Как красный столб огня и дыма Взвился над Горным Дубняком; О том, как полковое знамя Из рук убитый не пускал; Как пушку горными тропами Тащить полковник помогал; Как царский конь, храпя, запнулся Пред искалеченным штыком, Царь посмотрел и отвернулся, И заслонил глаза платком... Да, им известны боль и голод С простым солдатом наравне... Того, кто побыл на войне, Порой пронизывает холод - То роковое всё равно, Которое подготовляет Чреду событий мировых Лишь тем одним, что не мешает... Всё отразится на таких Полубезумною насмешкой... И власть торопится скорей Всех тех, кто перестал быть пешкой, В тур превращать, или в коней... А нам, читатель, не пристало Считать коней и тур никак, С тобой нас нынче затесало В толпу глазеющих зевак, Нас вовсе ликованье это Заставило забыть вчера... У нас в глазах пестрит от света, У нас в ушах гремит ура! И многие, забывшись слишком, Ногами штатскими пылят, Подобно уличным мальчишкам, Близ марширующих солдат, И этот чувств прилив мгновенный Здесь – в петербургском сентябре! Смотри: глава семьи почтенный Сидит верхом на фонаре! Его давно супруга кличет, Напрасной ярости полна, И, чтоб услышал, зонтик тычет, Куда не след, ему она. Но он и этого не чует И, несмотря на общий смех, Сидит, и в ус себе не дует, Каналья, видит лучше всех!.. Прошли... В ушах лишь стонет эхо, А всё – не разогнать толпу; Уж с бочкой водовоз проехал, Оставив мокрую тропу, И ванька, тумбу огибая, Напер на барыню – орет Уже по этому случа?ю Бегущий подсобить народ (Городовой – свистки дает)... Проследовали экипажи, В казармах сыграна заря - И сам отец семейства даже Полез послушно с фонаря, Но, расходясь, все ждут чего-то... Да, нынче, в день возврата их, Вся жизнь в столице, как пехота, Гремит по камню мостовых, Идет, идет – нелепым строем, Великолепна и шумна... Пройдет одно – придет другое, Вглядись – уже не та она, И той, мелькнувшей, нет возврата, Ты в ней – как в старой старине... Замедлил бледный луч заката В высоком, невзначай, окне. Ты мог бы в том окне приметить За рамой – бледные черты, Ты мог бы некий знак заметить, Которого не знаешь ты, Но ты проходишь – и не взглянешь, Встречаешь – и не узнаешь, Ты за другими в сумрак канешь, Ты за толпой вослед пройдешь. Ступай, прохожий, без вниманья, Свой ус лениво теребя, Пусть встречный человек и зданье - Как все другие – для тебя. Ты занят всякими делами, Тебе, конечно, невдомек, Что вот за этими стенами И твой скрываться может рок... (Но, если б ты умом раскинул, Забыв жену и самовар, Со страху ты бы рот разинул И сел бы прямо на троттуар!) Смеркается. Спустились шторы. Набита комната людьми, И за прикрытыми дверьми Идут глухие разговоры, И эта сдержанная речь Полна заботы и печали. Огня еще не зажигали И вовсе не спешат зажечь. В вечернем мраке тонут лица, Вглядись – увидишь ряд один Теней неясных, вереницу Каких-то женщин и мужчин. Собранье не многоречиво, И каждый гость, входящий в дверь, Упорным взглядом молчаливо Осматривается, как зверь. Вот кто-то вспыхнул папироской: Средь прочих – женщина сидит: Большой ребячий лоб не скрыт Простой и скромною прической, Широкий белый воротник И платье черное – всё просто, Худая, маленького роста, Голубоокий детский лик, Но, как бы что найдя за далью, Глядит внимательно, в упор, И этот милый, нежный взор Горит отвагой и печалью... Кого-то ждут... Гремит звонок. Неспешно отворяя двери, Гость новый входит на порог: В своих движениях уверен И статен; мужественный вид; Одет совсем как иностранец, Изысканно; в руке блестит Высокого цилиндра глянец; Едва приметно затемнен Взгляд карих глаз сурово-кроткий; Наполеоновской бородкой Рот беспокойный обрамлен; Большеголовый, темновласый - Красавец вместе и урод: Тревожный передернут рот Меланхолической гримасой. И сонм собравшихся затих... Два слова, два рукопожатья - И гость к ребенку в черном платье Идет, минуя остальных... Он смотрит долго и любовно, И крепко руку жмет не раз, И молвит: «Поздравляю вас С побегом, Соня... Софья Львовна! Опять – на смертную борьбу!» И вдруг – без видимой причины - На этом странно-белом лбу Легли глубоко две морщины... Заря погасла. И мужчины Вливают в чашу ром с вином, И пламя синим огоньком Под полной чашей побежало. Над ней кладут крестом кинжалы. Вот пламя ширится – и вдруг, Взбежав над жженкой, задрожало В глазах столпившихся вокруг... Огонь, борясь с толпою мраков, Лилово-синий свет бросал, Старинной песни гайдамаков Напев согласный зазвучал, Как будто – свадьба, новоселье, Как будто – всех не ждет гроза, - Такое детское веселье Зажгло суровые глаза... Прошло одно – идет другое, Проходит пестрый ряд картин. Не замедляй, художник: вдвое Заплатишь ты за миг один Чувствительного промедленья, И, если в этот миг тебя Грозит покинуть вдохновенье, - Пеняй на самого себя! Тебе единым на потребу Да будет – пристальность твоя. В те дни под петербургским небом Живет дворянская семья. Дворяне – все родня друг другу, И приучили их века Глядеть в лицо другому кругу Всегда немного свысока. Но власть тихонько ускользала Из их изящных белых рук, И записались в либералы Честнейшие из царских слуг, А всё в брезгливости природной Меж волей царской и народной Они испытывали боль Нередко от обеих воль. Всё это может показаться Смешным и устарелым нам, Но, право, может только хам Над русской жизнью издеваться. Она всегда – меж двух огней. Не всякий может стать героем, И люди лучшие – не скроем - Бессильны часто перед ней, Так неожиданно сурова И вечных перемен полна; Как вешняя река, она Внезапно тронуться готова, На льдины льдины громоздить И на пути своем крушить Виновных, как и невиновных, И нечиновных, как чиновных... Так было и с моей семьей: В ней старина еще дышала И жить по-новому мешала, Вознаграждая тишиной И благородством запоздалым (Не так в нем вовсе толку мало, Как думать принято теперь, Когда в любом семействе дверь Открыта настежь зимней вьюге, И ни малейшего труда Не стоит изменить супруге, Как муж, лишившийся стыда). И нигилизм здесь был беззлобен, И дух естественных наук (Властей ввергающий в испуг) Здесь был религии подобен. «Семейство – вздор, семейство – блажь», - Любили здесь примолвить гневно, А в глубине души – всё та ж «Княгиня Марья Алексевна»... Живая память старины Должна была дружить с неверьем - И были все часы полны Каким-то новым «двоеверьем», И заколдован был сей круг: Свои словечки и привычки, Над всем чужим – всегда кавычки, И даже иногда – испуг; А жизнь меж тем кругом менялась, И зашаталось всё кругом, И ветром новое врывалось В гостеприимный старый дом: То нигилист в косоворотке Придет и нагло спросит водки, Чтоб возмутить семьи покой (В том видя долг гражданский свой), А то – и гость весьма чиновный Вбежит совсем не хладнокровно С «Народной Волею» в руках - Советоваться впопыхах, Что? неурядиц всех причиной? Что? предпринять пред «годовщиной»? Как урезонить молодежь, Опять поднявшую галдеж? - Всем ведомо, что в доме этом И обласкают, и поймут, И благородным мягким светом Всё осветят и обольют... Жизнь старших близится к закату. (Что ж, как полудня ни жалей, Не остановишь ты с полей Ползущий дым голубоватый). Глава семьи – сороковых Годов соратник; он поныне, В числе людей передовых, Хранит гражданские святыни, Он с николаевских времен Стоит на страже просвещенья, Но в буднях нового движенья Немного заплутался он... Тургеневская безмятежность Ему сродни; еще вполне Он понимает толк в вине, В еде ценить умеет нежность; Язык французский и Париж Ему своих, пожалуй, ближе (Как всей Европе: поглядишь - И немец грезит о Париже), И – ярый западник во всем - В душе он – старый барин русский, И убеждений склад французский Со многим не мирится в нем; Он на обедах у Бореля Брюжжит не плоше Щедрина: То – недоварены форели, А то – уха им не жирна. Таков закон судьбы железной: Нежданный, как цветок над бездной, Очаг семейный и уют... В семье нечопорно растут Три дочки: старшая томится И над кипсэком мужа ждет, Второй – всегда не лень учиться, Меньшая – скачет и поет, Велит ей нрав живой и страстный Дразнить в гимназии подруг И косоплеткой ярко-красной Вводить начальницу в испуг... Вот подросли: их в гости водят, В карете возят их на бал; Уж кто-то возле окон ходит, Меньшой записку подослал Какой-то юнкер шаловливый - И первых слез так сладок пыл, А старшей – чинной и стыдливой - Внезапно руку предложил Вихрастый идеальный малый; Ее готовят под венец... «Смотри, он дочку любит мало, - Ворчит и хмурится отец, - Смотри, не нашего он круга...» И втайне с ним согласна мать, Но ревность к дочке друг от друга Они стараются скрывать... Торопит мать наряд венчальный, Приданое поспешно шьют, И на обряд (обряд печальный) Знакомых и родных зовут... Жених – противник всех обрядов (Когда «страдает так народ»). Невеста – точно тех же взглядов: Она – с ним об руку пойдет, Чтоб вместе бросить луч прекрасный, «Луч света в царство темноты» (И лишь венчаться не согласна Без флер д?оранжа и фаты). Вот – с мыслью о гражданском браке, С челом мрачнее сентября, Нечесаный, в нескладном фраке Он предстоит у алтаря, Вступая в брак «принципиально», - Сей новоявленный жених. Священник старый, либеральный, Рукой дрожащей крестит их, Ему, как жениху, невнятны Произносимые слова, А у невесты – голова Кружи?тся; розовые пятна Пылают на ее щеках, И слезы тают на глазах... Пройдет неловкая минута - Они воротятся в семью, И жизнь, при помощи уюта, В свою вернется колею; Им рано в жизнь; еще не скоро Здоровым горбиться плечам; Не скоро из ребячьих споров С товарищами по ночам Он выйдет, честный, на соломе В мечтах почиющий жених... В гостеприимном добром доме Найдется комната для них, А разрушение уклада Ему, пожалуй, не к лицу: Семейство просто будет радо Ему, как новому жильцу, Всё обойдется понемногу: Конечно, младшей по нутру Народницей и недотрогой Дразнить замужнюю сестру, Второй – краснеть и заступаться, Сестру резоня и уча, А старшей – томно забываться, Склонясь у мужнина плеча; Муж в это время спорит втуне, Вступая в разговор с отцом О соцьялизме, о коммуне, О том, что некто – «подлецом» Отныне должен называться За то, что совершил донос... И вечно будет разрешаться «Проклятый и больной вопрос»... Нет, вешний лед круша, не смоет Их жизни быстрая река: Она оставит на покое И юношу, и старика - Смотреть, как будет лед носиться, И как ломаться будет лед, И им обоим будет сниться, Что их «народ зовет вперед»... Но эти детские химеры Не помешают наконец Кой-как приобрести манеры (От этого не прочь отец), Косоворотку на манишку Сменить, на службу поступить, Произвести на свет мальчишку, Жену законную любить, И, на посту не стоя «славном», Прекрасно исполнять свой долг И быть чиновником исправным, Без взяток видя в службе толк... Да, этим в жизнь – до смерти рано; Они похожи на ребят: Пока не крикнет мать, – шалят; Они – «не моего романа»: Им – всё учиться, да болтать, Да услаждать себя мечтами, Но им навеки не понять Тех, с обреченными глазами: Другая стать, другая кровь - Иная (жалкая) любовь... Так жизнь текла в семье. Качали Их волны. Вешняя река Неслась – темна и широка, И льдины грозно нависали, И вдруг, помедлив, огибали Сию старинную ладью... Но скоро пробил час туманный - И в нашу дружную семью Явился незнакомец странный. Встань, выйди по?утру на луг: На бледном небе ястреб кружит, Чертя за кругом плавный круг, Высматривая, где похуже Гнездо припрятано в кустах... Вдруг – птичий щебет и движенье... Он слушает... еще мгновенье - Слетает на прямых крылах... Тревожный крик из гнезд соседних, Печальный писк птенцов последних, Пух нежный по? ветру летит - Он жертву бедную когтит... И вновь, взмахнув крылом огромным, Взлетел – чертить за кругом круг, Несытым оком и бездомным Осматривать пустынный луг... Когда ни взглянешь, – кружит, кружит... Россия-мать, как птица, тужит О детях; но – ее судьба, Чтоб их терзали ястреба. На вечерах у Анны Вревской Был общества отборный цвет. Больной и грустный Достоевский Ходил сюда на склоне лет Суровой жизни скрасить бремя, Набраться сведений и сил Для «Дневника». (Он в это время С Победоносцевым дружил). С простертой дланью вдохновенно Полонский здесь читал стихи. Какой-то экс-министр смиренно Здесь исповедывал грехи. И ректор университета Бывал ботаник здесь Бекетов, И многие профессора, И слуги кисти и пера, И также – слуги царской власти, И недруги ее отчасти, Ну, словом, можно встретить здесь Различных состояний смесь. В салоне этом без утайки, Под обаянием хозяйки, Славянофил и либерал Взаимно руку пожимал (Как, впрочем, водится издавна У нас, в России православной: Всем, слава богу, руку жмут). И всех – не столько разговором, Сколь оживленностью и взором, - Хозяйка в несколько минут К себе привлечь могла на диво. Она, действительно, слыла Обворожительно-красивой, И вместе – добрая была. Кто с Анной Павловной был связан, - Всяк помянет ее добром (Пока еще молчать обязан Язык писателей о том). Вмещал немало молодежи Ее общественный салон: Иные – в убежденьях схожи, Тот – попросту в нее влюблен, Иной – с конспиративным делом... И всем нужна она была, Все приходили к ней, – и смело Она участие брала Во всех вопросах без изъятья, Как и в опасных предприятьях... К ней также из семьи моей Всех трех возили дочерей. Средь пожилых людей и чинных, Среди зеленых и невинных - В салоне Вревской был как свой Один ученый молодой. Непринужденный гость, привычный - Он был со многими на «ты». Его отмечены черты Печатью не совсем обычной. Раз (он гостиной проходил) Его заметил Достоевский. «Кто сей красавец? – он спросил Негромко, наклонившись к Вревской: - Похож на Байрона». – Словцо Крылатое все подхватили, И все на новое лицо Свое вниманье обратили. На сей раз милостив был свет, Обыкновенно – столь упрямый; «Красив, умен» – твердили дамы, Мужчины морщились: «поэт»... Но, если морщатся мужчины, Должно быть, зависть их берет... А чувств прекрасной половины Никто, сам чорт, не разберет... И дамы были в восхищеньи: «Он – Байрон, значит – демон...» – Что ж? Он впрямь был с гордым лордом схож Лица надменным выраженьем И чем-то, что хочу назвать Тяжелым пламенем печали. (Вообще, в нем странность замечали - И всем хотелось замечать). Пожалуй, не было, к несчастью, В нем только воли этой... Он Одной какой-то тайной страстью, Должно быть, с лордом был сравнен: Потомок поздний поколений, В которых жил мятежный пыл Нечеловеческих стремлений, - На Байрона он походил, Как брат болезненный на брата Здорового порой похож: Тот самый отсвет красноватый, И выраженье власти то ж, И то же порыванье к бездне. Но – тайно околдован дух Усталым холодом болезни, И пламень действенный потух, И воли бешеной усилья Отягчены сознаньем. Так – Вращает хищник мутный зрак, Больные расправляя крылья. «Как интересен, как умен», - За общим хором повторяет Меньшая дочь. И уступает Отец. И в дом к ним приглашен Наш новоявленный Байро?н. И приглашенье принимает. В семействе принят, как родной, Красивый юноша. Вначале В старинном доме над Невой Его, как гостя, привечали, Но скоро стариков привлек Его дворянский склад старинный, Обычай вежливый и чинный: Хотя свободен и широк Был новый лорд в своих воззреньях, Но вежливость он соблюдал И дамам ручки целовал Он без малейшего презренья. Его блестящему уму Противоречия прощали, Противоречий этих тьму По доброте не замечали, Их затмевал таланта блеск, В глазах какое-то горенье... (Ты слышишь сбитых крыльев треск? - То хищник напрягает зренье...) С людьми его еще тогда Улыбка юности роднила, Еще в те ранние года Играть легко и можно было... Он тьмы своей не ведал сам... Он в доме запросто обедал И часто всех по вечерам Живой и пламенной беседой Пленял. (Хоть он юристом был, Но поэтическим примером Не брезговал: Констан дружил В нем с Пушкиным, и Штейн – с Флобером). Свобода, право, идеал - Всё было для него не шуткой, Ему лишь было втайне жутко: Он, утверждая, отрицал И утверждал он, отрицая. (Всё б – в крайностях бродить уму, А середина золотая Всё не давалася ему!) Он ненавистное – любовью Искал порою окружить, Как будто труп хотел налить Живой, играющею кровью... «Талант» – твердили все вокруг, - Но, не гордясь (не уступая), Он странно омрачался вдруг... Душа больная, но младая, Страшась себя (она права), Искала утешенья: чу?жды Ей становились все слова... (О, пыль словесная! Что нужды В тебе? – Утешишь ты едва ль, Едва ли разрешишь ты муки!) - И на покорную рояль Властительно ложились руки, Срывая звуки, как цветы, Безумно, дерзостно и смело, Как женских тряпок лоскуты С готового отдаться тела... Прядь упадала на чело... Он сотрясался в тайной дрожи... (Всё, всё – как в час, когда на ложе Двоих желание сплело...) И там – за бурей музыкальной - Вдруг возникал (как и тогда) Какой-то образ – грустный, дальный, Непостижимый никогда... И крылья белые в лазури, И неземная тишина... Но эта тихая струна Тонула в музыкальной буре... Что ж стало? – Всё, что быть должно: Рукопожатья, разговоры, Потупленные долу взоры... Грядущее отделено Едва приметною чертою От настоящего... Он стал Своим в семье. Он красотою Меньшую дочь очаровал. И царство (царством не владея) Он обещал ей. И ему Она поверила, бледнея... И дом ее родной в тюрьму Он превратил (хотя нимало С тюрьмой не сходствовал сей дом...). Но чуждо, пусто, дико стало Всё, прежде милое, кругом - Под этим странным обаяньем Сулящих новое речей, Под этим демонским мерцаньем Сверлящих пламенем очей... Он – жизнь, он – счастье, он – стихия, Она нашла героя в нем, - И вся семья, и все родные Претят, мешают ей во всем, И всё ее волненье множит... Она не ведает сама, Что уж кокетничать не может. Она – почти сошла с ума... А он? - Он медлит; сам не знает, Зачем он медлит, для чего? И ведь нимало не прельщает Армейский демонизм его... Нет, мой герой довольно тонок И прозорлив, чтобы не знать, Как бедный мучится ребенок, Что счастие ребенку дать - Теперь – в его единой власти... Нет, нет... но замерли в груди Доселе пламенные страсти, И кто-то шепчет: погоди... То – ум холодный, ум жестокий Вступил в нежданные права... То – муку жизни одинокой Предугадала голова... «Нет, он не любит, он играет, - Твердит она, судьбу кляня, - За что терзает и пугает Он беззащитную, меня... Он объясненья не торопит, Как будто сам чего-то ждет...» (Смотри: так хищник силы копит: Сейчас – больным крылом взмахнет, На луг опустится бесшумно И будет пить живую кровь Уже от ужаса – безумной, Дрожащей жертвы...) – Вот – любовь Того вампирственного века, Который превратил в калек Достойных званья человека! Будь трижды проклят, жалкий век! Другой жених на этом месте Давно отряс бы прах от ног, Но мой герой был слишком честен И обмануть ее не мог: Он не гордился нравом странным, И было знать ему дано, Что демоном и Дон-Жуаном В тот век вести себя – смешно... Он много знал – себе на горе, Слывя недаром «чудаком» В том дружном человечьем хоре, Который часто мы зовем (Промеж себя) – бараньим стадом... Но – «глас народа – божий глас», И это чаще помнить надо, Хотя бы, например, сейчас: Когда б он был глупей немного (Его ль, однако, в том вина?), - Быть может, лучшую дорогу Себе избрать могла она, И, может быть, с такою нежной Дворянской девушкой связав Свой рок холодный и мятежный, - Герой мой был совсем не прав... Но всё пошло неотвратимо Своим путем. Уж лист, шурша, Крутился. И неудержимо У дома старилась душа. Переговоры о Балканах Уж дипломаты повели, Войска пришли и спать легли, Нева закуталась в туманах, И штатские пошли дела, И штатские пошли вопросы: Аресты, обыски, доносы И покушенья – без числа... И книжной крысой настоящей Мой Байрон стал средь этой мглы; Он диссертацией блестящей Стяжал отменные хвалы И принял кафедру в Варшаве... Готовясь лекции читать, Запутанный в гражданском праве, С душой, начавшей уставать, - Он скромно предложил ей руку, Связал ее с своей судьбой И в даль увез ее с собой, Уже питая в сердце скуку, - Чтобы жена с ним до звезды Делила книжные труды... Прошло два года. Грянул взрыв С Екатеринина канала, Россию облаком покрыв. Все издалёка предвещало, Что час свершится роковой, Что выпадет такая карта... И этот века час дневной - Последний – назван первым марта. В семье – печаль. Упразднена Как будто часть ее большая: Всех веселила дочь меньшая, Но из семьи ушла она, А жить – и путанно, и трудно: То – над Россией дым стоит... Отец, седея, в дым глядит... Тоска! От дочки вести скудны... Вдруг – возвращается она... Что? с ней? Как стан прозрачный тонок! Худа, измучена, бледна... И на руках лежит ребенок. Вторая глава Вступление I В те годы дальние, глухие, В сердцах царили сон и мгла: Победоносцев над Россией Простер совиные крыла, И не было ни дня, ни ночи А только – тень огромных крыл; Он дивным кругом очертил Россию, заглянув ей в очи Стеклянным взором колдуна; Под умный говор сказки чудной Уснуть красавице не трудно, - И затуманилась она, Заспав надежды, думы, страсти... Но и под игом темных чар Ланиты красил ей загар: И у волшебника во власти Она казалась полной сил, Которые рукой железной Зажаты в узел бесполезный... Колдун одной рукой кадил, И струйкой синей и кудрявой Курился росный ладан... Но - Он клал другой рукой костлявой Живые души под сукно. II В те незапамятные годы Был Петербург еще грозней, Хоть не тяжеле, не серей Под крепостью катила воды Необозримая Нева... Штык све?тил, плакали куранты, И те же барыни и франты Летели здесь на острова, И так же конь чуть слышным смехом Коню навстречу отвечал, И черный ус, мешаясь с мехом, Глаза и губы щекотал... Я помню, так и я, бывало, Летал с тобой, забыв весь свет, Но... право, проку в этом нет, Мой друг, и счастья в этом мало... III Востока страшная заря В те годы чуть еще алела... Чернь петербургская глазела Подобострастно на царя... Народ толпился в самом деле, В медалях кучер у дверей Тяжелых горячил коней, Городовые на панели Сгоняли публику... «Ура» Заводит кто-то голосистый, И царь – огромный, водянистый - С семейством едет со двора... Весна, но солнце светит глупо, До Пасхи – целых семь недель, А с крыш холодная капель Уже за воротник мой тупо Сползает, спину холодя... Куда ни повернись, всё ветер... «Как тошно жить на белом свете» - Бормочешь, лужу обходя; Собака под ноги суется, Калоши сыщика блестят, Вонь кислая с дворов несется, И «князь» орет: «Халат, халат!» И встретившись лицом с прохожим, Ему бы в рожу наплевал, Когда б желания того же В его глазах не прочитал... IV Но перед майскими ночами Весь город погружался в сон, И расширялся небосклон; Огромный месяц за плечами Таинственно румянил лик Перед зарей необозримой... О, город мой неуловимый, Зачем над бездной ты возник?.. Ты помнишь: выйдя ночью белой Туда, где в море сфинкс глядит, И на обтесанный гранит Склонясь главой отяжелелой, Ты слышать мог: вдали, вдали, Как будто с моря, звук тревожный, Для божьей тверди невозможный И необычный для земли... Провидел ты всю даль, как ангел На шпиле крепостном; и вот - (Сон, или явь): чудесный флот, Широко развернувший фланги, Внезапно заградил Неву... И Сам Державный Основатель Стоит на головном фрегате... Так снилось многим наяву... Какие ж сны тебе, Россия, Какие бури суждены?.. Но в эти времена глухие Не всем, конечно, снились сны... Да и народу не бывало На площади в сей дивный миг (Один любовник запоздалый Спешил, поднявши воротник...) Но в алых струйках за кормами Уже грядущий день сиял, И дремлющими вымпелами Уж ветер утренний играл, Раскинулась необозримо Уже кровавая заря, Грозя Артуром и Цусимой, Грозя Девятым января... Третья глава Отец лежит в «Аллее роз»*, Уже с усталостью не споря, А сына поезд мчит в мороз От берегов родного моря... Жандармы, рельсы, фонари, Жаргон и пейсы вековые, - И вот – в лучах больной зари Задворки польские России... Здесь всё, что было, всё, что есть, Надуто мстительной химерой; Коперник сам лелеет месть, Склоняясь над пустою сферой... «Месть! Месть!» – в холодном чугуне Звенит, как эхо, над Варшавой: То Пан-Мороз на злом коне Бряцает шпорою кровавой... Вот оттепель: блеснет живей Край неба желтизной ленивой, И очи панн чертя?т смелей Свой круг ласкательный и льстивый... Но всё, что в небе, на земле, По-прежнему полно печалью... Лишь рельс в Европу в мокрой мгле Поблескивает честной сталью. Вокзал заплеванный; дома, Коварно преданные вьюгам; Мост через Вислу – как тюрьма; Отец, сраженный злым недугом, - Всё внове баловню судеб; Ему и в этом мире скудном Мечтается о чем-то чудном; Он хочет в камне видеть хлеб, Бессмертья знак – на смертном ложе, За тусклым светом фонаря Ему мерещится заря Твоя, забывший Польшу, боже! - Что? здесь он с юностью своей? О чем у ветра жадно просит? - Забытый лист осенних дней Да пыль сухую ветер носит! А ночь идет, ведя мороз, Усталость, сонные желанья... Как улиц гадостны названья! Вот, наконец, «Аллея Роз»!.. - Неповторимая минута: Больница в сон погружена, - Но в раме светлого окна Стоит, оборотясь к кому-то, Отец... и сын, едва дыша, Глядит, глазам не доверяя... Как будто в смутном сне душа Его застыла молодая, И злую мысль не отогнать: «Он жив еще!.. В чужой Варшаве С ним разговаривать о праве, Юристов с ним критиковать!..» Но всё – одной минуты дело: Сын быстро ищет ворота (Уже больница заперта), Он за звонок берется смело И входит... Лестница скрипит... Усталый, грязный от дороги Он по ступенькам вверх бежит Без жалости и без тревоги... Свеча мелькает... Господин Загородил ему дорогу И, всматриваясь, молвит строго: «Вы – сын профессора?» – «Да, сын...» Тогда (уже с любезной миной): «Прошу вас. В пять он умер. Там...» Отец в гробу был сух и прям. Был нос прямой – а стал орлиный. Был жалок этот смятый одр, И в комнате, чужой и тесной, Мертвец, собравшийся на смотр, Спокойный, желтый, бессловесный... «Он славно отдохнет теперь» - Подумал сын, спокойным взглядом Смотря в отво?ренную дверь... (С ним кто-то неотлучно рядом Глядел туда, где пламя свеч, Под веяньем неосторожным Склоняясь, озарит тревожно Лик желтый, туфли, узость плеч, - И, выпрямляясь, слабо чертит Другие тени на стене... А ночь стоит, стоит в окне...) И мыслит сын: «Где ж праздник Смерти? Отцовский лик так странно тих... Где язвы дум, морщины муки, Страстей, отчаянья и скуки? Иль смерть смела бесследно их?» - Но все утомлены. Покойник Сегодня может спать один. Ушли родные. Только сын Склонен над трупом... Как разбойник, Он хочет осторожно снять Кольцо с руки оцепенелой... (Неопытному трудно смело У мертвых пальцы разгибать). И только преклонив колени Над самой грудью мертвеца, Увидел он, какие тени Легли вдоль этого лица... Когда же с непокорных пальцев Кольцо скользнуло в жесткий гроб, Сын окрестил отцовский лоб, Прочтя на нем печать скитальцев, Гонимых по? миру судьбой... Поправил руки, образ, свечи, Взглянул на вскинутые плечи И вышел, молвив: «Бог с тобой». Да, сын любил тогда отца Впервой – и, может быть, в последний, Сквозь скуку панихид, обедней, Сквозь пошлость жизни без конца... Отец лежал не очень строго: Торчал измятый клок волос; Всё шире с тайною тревогой Вскрывался глаз, сгибался нос; Улыбка жалкая кривила Неплотно сжатые уста... Но разложенье – красота Неизъяснимо победила... Казалось, в этой красоте Забыл он долгие обиды И улыбался суете Чужой военной панихиды... А чернь старалась, как могла: Над гробом говорили речи; Цветками дама убрала Его приподнятые плечи; Потом на ребра гроба лег Свинец полоскою бесспорной (Чтоб он, воскреснув, встать не мог). Потом, с печалью непритворной, От паперти казенной прочь Тащили гроб, давя друг друга... Бесснежная визжала вьюга. Злой день сменяла злая ночь. По незнакомым площадям Из города в пустое поле Все шли за гробом по пятам... Кладби?ще называлось: «Воля». Да! Песнь о воле слышим мы, Когда могильщик бьет лопатой По глыбам глины желтоватой; Когда откроют дверь тюрьмы; Когда мы изменяем женам, А жены – нам; когда, узнав О поруганьи чьих-то прав, Грозим министрам и законам Из запертых на ключ квартир; Когда проценты с капитала Освободят от идеала; Когда... – На кладбище был мир. И впрямь пахнуло чем-то вольным: Кончалась скука похорон, Здесь радостный галдеж ворон Сливался с гулом колокольным... Как пусты ни были сердца, Все знали: эта жизнь – сгорела... И даже солнце поглядело В могилу бедную отца. Глядел и сын, найти пытаясь Хоть в желтой яме что-нибудь... Но всё мелькало, расплываясь, Слепя глаза, стесняя грудь... Три дня – как три тяжелых года! Он чувствовал, как стынет кровь... Людская пошлость? Иль – погода? Или – сыновняя любовь? - Отец от первых лет сознанья В душе ребенка оставлял Тяжелые воспоминанья - Отца он никогда не знал. Они встречались лишь случайно, Живя в различных городах, Столь чуждые во всех путях (Быть может, кроме самых тайных). Отец ходил к нему, как гость, Согбенный, с красными кругами Вкруг глаз. За вялыми словами Нередко шевелилась злость... Внушал тоску и мысли злые Его циничный, тяжкий ум, Грязня туман сыновних дум. (А думы глупые, младые...) И только добрый льстивый взор, Бывало упадал украдкой На сына, странною загадкой Врываясь в нудный разговор... Сын помнит: в детской, на диване Сидит отец, куря и злясь; А он, безумно расшалясь, Верти?тся пред отцом в тумане... Вдруг (злое, глупое дитя!) - Как будто бес его толкает, И он стремглав отцу вонзает Булавку около локтя... Растерян, побледнев от боли, Тот дико вскрикнул... Этот крик С внезапной яркостью возник Здесь, над могилою, на «Воле», - И сын очнулся... Вьюги свист; Толпа; могильщик холм ровняет; Шуршит и бьется бурый лист... И женщина навзрыд рыдает Неудержимо и светло... Никто с ней не знаком. Чело Покрыто траурной фатою. Что? там? Небесной красотою Оно сияет? Или – там Лицо старухи некрасивой, И слезы катятся лениво По провалившимся щекам? И не она ль тогда в больнице Гроб вместе с сыном стерегла?.. Вот, не открыв лица, ушла... Чужой народ кругом толпится... И жаль отца, безмерно жаль: Он тоже получил от детства Флобера странное наследство - Education sentimentale. От панихид и от обедней Избавлен сын; но в отчий дом Идет он. Мы туда пойдем За ним и бросим взгляд последний На жизнь отца (чтобы уста Поэтов не хвалили мира!). Сын входит. Пасмурна, пуста Сырая, темная квартира... Привыкли чудаком считать Отца – на то имели право: На всем покоилась печать Его тоскующего нрава; Он был профессор и декан; Имел ученые заслуги; Ходил в дешевый ресторан Поесть – и не держал прислуги; По улице бежал бочком Поспешно, точно пес голодный, В шубенке никуда не годной С потрепанным воротником; И видели его сидевшим На груде почернелых шпал; Здесь он нередко отдыхал, Вперяясь взглядом опустевшим В прошедшее... Он «свел на нет» Всё, что мы в жизни ценим строго: Не освежалась много лет Его убогая берлога; На мебели, на грудах книг Пыль стлалась серыми слоями; Здесь в шубе он сидеть привык И печку не топил годами; Он всё берег и в кучу нес: Бумажки, лоскутки материй, Листочки, корки хлеба, перья, Коробки из-под папирос, Белья нестиранного груду, Портреты, письма дам, родных И даже то, о чем в своих Стихах рассказывать не буду... И наконец – убогий свет Варшавский падал на киоты И на повестки и отчеты «Духовно-нравственных бесед»... Так, с жизнью счет сводя печальный, Презревши молодости пыл, Сей Фауст, когда-то радикальный, «Правел», слабел... и всё забыл; Ведь жизнь уже не жгла – чадила, И однозвучны стали в ней Слова: «свобода» и «еврей»... Лишь музыка – одна будила Отяжелевшую мечту: Брюзжащие смолкали речи; Хлам превращался в красоту; Прямились сгорбленные плечи; С нежданной силой пел рояль, Будя неслыханные звуки: Проклятия страстей и скуки, Стыд, горе, светлую печаль... И наконец – чахотку злую Своею волей нажил он, И слег в лечебницу плохую Сей современный Гарпагон... Так жил отец: скупцом, забытым Людьми, и богом, и собой, Иль псом бездомным и забитым В жестокой давке городской. А сам... Он знал иных мгновений Незабываемую власть! Недаром в скуку, смрад и страсть Его души – какой-то гений Печальный залетал порой; И Шумана будили звуки Его озлобленные руки, Он ведал холод за спиной... И, может быть, в преданьях темных Его слепой души, впотьмах - Хранилась память глаз огромных И крыл, изломанных в горах... В ком смутно брезжит память эта, Тот странен и с людьми не схож: Всю жизнь его – уже поэта Священная объемлет дрожь, Бывает глух, и слеп, и нем он, В нем почивает некий бог, Его опустошает Демон, Над коим Врубель изнемог... Его прозрения глубоки, Но их глушит ночная тьма, И в снах холодных и жестоких Он видит «Горе от ума». Страна – под бременем обид, Под игом наглого насилья - Как ангел, опускает крылья, Как женщина, теряет стыд. Безмолвствует народный гений, И голоса не подает, Не в силах сбросить ига лени, В полях затерянный народ. И лишь о сыне, ренегате, Всю ночь безумно плачет мать, Да шлет отец врагу проклятье (Ведь старым нечего терять!..). А сын – он изменил отчизне! Он жадно пьет с врагом вино, И ветер ломится в окно, Взывая к совести и к жизни... Не также ль и тебя, Варшава, Столица гордых поляко?в, Дремать принудила орава Военных русских пошляков? Жизнь глухо кроется в подпольи, Молчат магнатские дворцы... Лишь Пан-Мороз во все концы Свирепо рыщет на раздольи! Неистово взлетит над вами Его седая голова, Иль откидные рукава Взметутся бурей над домами, Иль конь заржет – и звоном струн Ответит телеграфный провод, Иль вздернет Пан взбешённый повод, И четко повторит чугун Удары мерзлого копыта По опустелой мостовой... И вновь, поникнув головой, Безмолвен Пан, тоской убитый... И, странствуя на злом коне, Бряцает шпорою кровавой... Месть! Месть! – Так эхо над Варшавой Звенит в холодном чугуне! Еще светлы кафэ и бары, Торгует телом «Новый свет», Кишат бесстыдные троттуары, Но в переулках – жизни нет, Там тьма и вьюги завыванье... Вот небо сжалилось – и снег Глушит трескучей жизни бег, Несет свое очарованье... Он вьется, стелется, шуршит, Он – тихий, вечный и старинный... Герой мой милый и невинный, Он и тебя запорошит, Пока бесцельно и тоскливо, Едва похоронив отца, Ты бродишь, бродишь без конца В толпе больной и похотливой... Уже ни чувств, ни мыслей нет, В пустых зеницах нет сиянья, Как будто сердце от скитанья Состарилось на десять лет... Вот робкий свет фонарь роняет... Как женщина, из-за угла Вот кто-то льстиво подползает... Вот – подольстилась, подползла, И сердце торопливо сжала Невыразимая тоска, Как бы тяжелая рука К земле пригнула и прижала... И он уж не один идет, А точно с кем-то новым вместе... Вот быстро по?д гору ведет Его «Крако?вское предместье»; Вот Висла – снежной бури ад... Ища защиты за домами, Стуча от холода зубами, Он повернул опять назад... Опять над сферою Коперник Под снегом в думу погружен... (А рядом – друг или соперник - Идет тоска...) Направо он Поворотил – немного в гору... На миг скользнул ослепший взор По православному собору. (Какой-то очень важный вор, Его построив, не достроил...) Герой мой быстро шаг удвоил, Но скоро изнемог опять - Он начинал уже дрожать Непобедимой мелкой дрожью (В ней всё мучительно сплелось: Тоска, усталость и мороз...) Уже часы по бездорожью По снежному скитался он Без сна, без отдыха, без цели... Стихает злобный визг метели, И на Варшаву сходит сон... Куда ж еще идти? Нет мочи Бродить по городу всю ночь. - Теперь уж некому помочь! Теперь он – в самом сердце ночи! О, черен взор твой, ночи тьма, И сердце каменное глухо, Без сожаленья и без слуха, Как те ослепшие дома!.. Лишь снег порхает – вечный, белый, Зимой – он площадь оснежит, И мертвое засыплет тело, Весной – ручьями побежит... Но в мыслях моего героя Уже почти несвязный бред... Идет... (По снегу вьется след Один, но их, как было, двое...) В ушах – какой-то смутный звон... Вдруг – бесконечная ограда Саксонского, должно быть, сада... К ней тихо прислонился он. Когда ты загнан и забит Людьми, заботой, иль тоскою; Когда под гробовой доскою Всё, что тебя пленяло, спит; Когда по городской пустыне, Отчаявшийся и больной, Ты возвращаешься домой, И тяжелит ресницы иней, Тогда – остановись на миг Послушать тишину ночную: Постигнешь слухом жизнь иную, Которой днем ты не постиг; По-новому окинешь взглядом Даль снежных улиц, дым костра, Ночь, тихо ждущую утра Над белым запушённым садом, И небо – книгу между книг; Найдешь в душе опустошенной Вновь образ матери склоненный, И в этот несравненный миг - Узоры на стекле фонарном, Мороз, оледенивший кровь, Твоя холодная любовь - Всё вспыхнет в сердце благодарном, Ты всё благословишь тогда, Поняв, что жизнь – безмерно боле, Чем quantum satis** Бранда воли, А мир – прекрасен, как всегда. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1910-1921* – «Аллее роз» – улица в Варшаве. ** – quantum satis – «В полную меру» (лат.) – *лозунг Бранда, героя одноименной драмы Г. Ибсена.
В жизни нужна тактика бега на длинную дистанцию. Не рви со старта, не суетись. Удача благосклонна к тем, кто твердо знает, чего хочет.
ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ
ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ
Говорят: «Чего хочет женщина, того хочет Бог», – но не договаривают, что только Бог и знает, чего она хочет!
Константин Мелихан (100+)
Жизнь состоит в дарении. От немногих — многим. От тех, кто знает и имеет, — тем, кто не знает и не имеет.
Амедео Модильяни (3)
Кто твердо знает, что делать, — тот приручает судьбу.
Николай Миклухо-Маклай (10+)
Не закрывай рот тем, кто открывает тебе глаза. И твердо, став на ноги, не забывай тех, кто поднимал тебя на руках.
Неизвестный автор (1000+)
Выбор становится очевидным когда ты понимаешь, что между тем, кто хочет с тобой согреться и тем, кто хочет тебя согреть — огромная разница.
Неизвестный автор (1000+)
Не знает цену жизни тот, кто однажды не стоял перед ней на коленях!
Тагуи Семирджян (30+)
Можно спорить с тем, кто ищет истину, с тем, кто хочет утвердиться в своём мнении, спорить бесполезно.
Захар Прилепин (20+)
Не суетись, всему своё время.
Лао-Цзы (100+)
Признаюсь вам, чем дольше я живу, тем яснее понимаю, что главное в жизни – это твердо знать, чего ты хочешь, и не позволять сбить себя с толку тем, кому кажется, будто они знают лучше.
Пелем Грэнвил Вудхауз (8)
Каждый человек получает в жизни то, чего хочет. Но не каждый после этого рад.
Клайв Стейплз Льюис (50+)
Отзывы о страховой компании «ППФ Страхование жизни», мнения пользователей и клиентов страховой компании
Поделюсь своим личным опытом будучи застрахованным в ППФ Страхование жизни.1.Агенты подготовлены достаточно хорошо-владеют всеми презентационными навыками, качественно аргументируют, отстаивают свою позицию, где-то импровизируют. Бэк-офис тоже на уровне. Все вежливо, быстро, профессионально. Широкая таблица страховых случаев, быстрые выплаты. Без волокиты. Все на уровне. Я веду активный образ жизни: велосипед, горные лыжи, мини-футбол. Ни в чем себе не отказываю.
Я ж застрахован. Плачу регулярно страховые премии, когда какие-где травмы-заявляю=получаю страховые премии.
В феврале 20г получаю более серьёзную травму-разрыв связок колена и в марте делаю операцию.
Заявляю в апреле20г страховой случай, а в ответ вмае20гполучаю иск от ППФ на расторжение договора, «заключенного под влиянием обмана» и требование возврата сторон в первоначальное состояние-они мне все премии, я им все выплаты. То есть все шло хорошо ровно до той поры пока не случился серьезный случай.
Суть иска в том, что якобы я при заключении договора подписал анкеты о состоянии здоровья, где в каждом пункте указал отсутствие у меня травм, болезней, обследований по болезням ит. д. за последние 5 лет, что
не соответствует действительности, т.к. ППФ «начали за мной наблюдать, сделали запросы в ТФОМС и оказалось, что у меня есть обращения и болезни в пятилетний период в мед. учреждения». Судимся. Суд первой инстанции и апелляционный суд мы выиграли. Суды рассудили так — после того как ППФ стали известны данные ТФОМС, он должен был сразу подавать на расторжение договоров, однако он это сделал только через 5,5 месяцев внутри которых оплачивал страховые случаи и принимал страховые премии
согласно графику – то есть «демонстрировал волю сохранить силу сделки». А на самом деле ППФ просто выжидал «отобьётся» ли клиент.
Клиент же подал новый страховой случай, чем и подписал себе приговор. Успокоившись, я восстановил все события заключения договоров и вспомнил, что никаких анкет в глаза не видел и соответственно ничего не подписывал. Их за меня подписали видимо уже в ЦО в Москве. Я подстраховался и сделал экспертизу подписи,которая будеточень востребована в ЦБ-контролере всех страховщиков. Естественно экспертиза установила что подписи в анкете мне не принадлежат. Не буду описывать все перепитии судебного процесса, скину ссылку на все значимые документы. Но вот на чем я хочу заострить внимание.
1.ППФ по ходу процесса проносит следующую мысль –клиент не указал в анкете свое истинное состояние здоровья, нас обманул, мы оценили риск как минимальный, продали ему страховку, а тут он начал травмироваться, как из рога изобилия. Но при ближайшем рассмотрении документов видно, что дата заполнения в одной из тех анкет стоит 15.04.2019, а сам полис начал действовать с 00 ч 00 мин этой же даты. То есть анкета, была составлена вообще после вступления договора в силу.
2.Такой интересный вопрос есть в п.26 анкеты – «другие болезни, операции, госпитализации … несчастные случаи за последние 5 лет». В моей анкете также стоит отрицательный ответ в этом разделе. При заключении
договора, даже если вы сами читаете и подписываете анкету, вы вряд ли обратите внимание на этот пункт или вспомните болели ли вы «другими болезнями» за последние 5 лет. Но наличие отрицательного ответа сделает вас уязвимым. Ведь сложно себе представить что человек за 5 лет ничем не болел. На суде даже судья спросил у юриста ППФ, мол «ну а вас то ничего не насторожило в таком идеальном состоянии здоровья, человека которому было 45 лет? Нет говорит юрист, «мы работаем с клиентами на доверии».
Банк Открытие3.Если по изучать анкету, то в ней окажутся ответы, которые точно должны были дать ППФ основания напрячься. Например на вопрос анкеты ко второму более позднему полису «есть ли у вас страховка в ППФ? Ответ «нет»! Как нет то, если это уже второй полис в самом же ППФ.
4.В анкете много раз используется слово «болезнь», «заболевание», но никакой расшифровки этому термину в анкете нет. То есть человек заполняющий анкету считает, что «пятнистый лишай» или «вросший ноготь»
совсем не болезнь, а в юридическом смысле может оказаться, что очень даже болезнь и потом будет использоваться против вас. Все вышесказанное означает, что никакого серьезного значения эти анкеты для ППФ не имели и не имеют, а являются инструментом для расторжения полисов при необходимости.
Помимо анкет тоже были интересные моменты в ходе процесса.
А)В выписке ТФОМС есть коды заболевания, которые наоборот расшифровываются, как отсутствие заболевания или не подтвердившееся заболевание (например код Z03),однако юристы ППФ с маниакальной настойчивостью публиковали в каждом своем документе эти коды заболевания, как мои обращения в мед. учреждения именно по поводу болезней, видимо для создания впечатления у суда масштабности сокрытых заболеваний.
Б)Также поразило искажение вопросов которые есть в анкете и переформулированы юристами ППФ в судебных документах. Так в анкете написано: «Болели ли вы когда-нибудь следующими заболеваниями: п.19 Лор заболевания, снижение зрения (близорукость, дальнозоркость БОЛЕЕ 6 ДИОПТРИЙ) или заболевания глаз»; в тексте иска слова «более 6 диоптрий» опущены и наличие у меня миопии со значениями «-2,5-2,75», преподносится суду тоже, как сокрытое заболевание. На этом месте передаю юристам ППФ отдельный привет. Ну вы ребята даете!
В)Несмотря на наличие в полисах опции непризнания случая страховым, (если выяснится, что не указанная вами болезнь/травма стала причиной страхового случая, то он просто не будет признан страховым), ППФ тем не менее ею не пользуется, а продолжает идти по пути расторжения договоров.
Г)Все мои случившиеся страховые случаи, являются несчастным случаем – это внезапное, кратковременное, непредвиденное, непреднамеренное внешнее событие. То есть они по идее никак не связаны с наличием заболеваний, которые я якобы от них скрыл, тем не менее ППФ на процессе прямо увязывает якобы сокрытые мною заболевания с несчастными случаями, опять же настаивая на расторжении договоров.
В этих моментах ППФ и проявляет свои истинные намерения — избавиться от убыточного контракта/клиента.
Остальные моменты читайте по ссылке на юридически значимые документы и решения обоих судов (выложу дополнительно, пока только ссылку на решение суда 1-й инстанции, как все отсканирую, документы добавлю).
Мой общий вывод такой-если вы прибыльный для ППФ клиент, все нормально. Но если вы приносите убытки, то есть повод искать возможность разорвать с вами договор или уклониться от выплаты.
P.S. Это то что вам обязательно нужно знать о «ППФ страхование жизни».
https://cloud.mail.ru/public/CzcU/Q3dHvNWd7
Всю жизнь учу казахский, а толку нет. Что со мной не так?
Вопрос, который поставлен в заголовке к этой статье, мы адресовали трем нашим собеседникам. Двое из них — создатели собственных методик по изучению казахского языка, а еще один — человек, который поставил цель выучить казахский, шел к ней медленно, но настойчиво, и в итоге овладел казахским так, что теперь легко себя чувствует в казахоязычной среде и просто обожает юмор Турсынбека Кабатова, особенно когда он выступает на казахском языке.
Казахский для взрослых
Наш первый собеседник когда-то не знал казахский язык. Но при этом очень хорошо владел французским (когда-то учился в Дижоне, Франция). Какие-то фразы и выражения на казахском он понимал, но все же отдавал себе отчет, что для него — казаха — желательно бы выучить родной язык основательно. Поняв, что время пришло, мужчина уже в зрелом возрасте засел за книги, чтобы самостоятельно во всем разобраться. Это было началом исследования, которое вылилось в собственную методику под названием «Ситуативный казахский». Зовут этого человека Канат Тасибеков.
«Я решил выучить язык, потому что я был шала-казах, плохо говорил на казахском, не мог в полной мере свою мысль донести. Признаться честно, я французский знал лучше, чем казахский, и мне легче было что-то на французском сказать, чем на казахском.
Я видел, что многие люди учат казахский в школе, но, заканчивая учебу, не овладевают языком. Я видел, как в прессе полощут высокого ранга министров за незнание казахского языка. При этом я знал, что у этих чиновников есть большая мотивация выучить казахский, они пытаются, но у них по какой-то причине это не получается. Чисто логически я решил, что нет какой-то хорошей методики, потому что если бы такая методика была, то эти люди бы давно выучили язык», — рассказывает Тасибеков.
Не найдя удовлетворяющей его методики, он решил придумать свою. В первую очередь — чтобы самому выучить казахский.
«Размышляя над тем, как же мне заговорить на казахском, я стал моделировать различные жизненные ситуации и подбирать к ним устойчивые казахские выражения. Так со временем и получился мой «Ситуативный казахский», — говорит Канат.
Вышло уже три книги с его методикой, по стране работают его авторские разговорные клубы.
«Суть методики заключается в том, чтобы учить фразы, которые часто используются в нашей жизни. Например, сидит мать, перед ней играют дети, один ребенок начинает хулиганить. Мать в воспитательных целях хочет ему сказать что-то вроде: «Сейчас ты у меня получишь». Она открывает третий том моей книги и находит казахский эквивалент этой фразы: Қазір таяқ жейсін. Мать просто это запоминает и в дальнейшем использует.
И таких жизненных ситуаций много: слова, которые принято говорить на свадьбах, на Наурыз, других традиционных наших мероприятиях. У меня есть речевые штампы на каждый случай. Вас пригласили в гости, вы учите необходимые фразы и сразу используете, так эти знания остаются у вас. Со временем у вас накапливается арсенал выражений, вы их постоянно повторяете, ваш язык привыкает к произношению, какие-то нейронные связи возникают. Вы получаете всеобщее одобрение, и у вас появляется уверенность. Далее — дело техники», — объясняет смысл своей методики Канат Тасибеков.
Иллюстрация из книги Тасибекова «Ситуативный казахский».
При этом он считает, что его методика главным образом рассчитана на взрослых людей. Автор предлагает не сосредоточиваться на грамматике, уверяя, что понимание конструкций придет к человеку интуитивно.
«Вот, например, те люди, которые когда-то были сосланы в Казахстан: немцы, ингуши, чеченцы, турки-месхетинцы и другие, очень многие из них заговорили на казахском. Они по каким методикам учили? Кто-то говорит, мол, они выучили, потому что были в казахоязычной среде. Но среда сама по себе не учит, она не проникает в поры кожи. Я думаю, дело в том, что они слушали, что им говорят, потом пытались все это повторить, повторяли то, что им понравилось, то, что им казалось необходимым в жизни. Вот и я предлагаю учить язык таким же образом», — говорит Тасибеков.
На вопрос, заданный в заголовке статьи («Всю жизнь учу казахский, а толку нет. Что со мной не так?»), автор «Ситуативного казахского» ответил таким образом:
«Я бы сказал такому человеку, что ему нужно учить язык по моей методике. И это не реклама. Поймите, я сам прошел этот путь, и я достаточно давно занимаюсь этой темой и вижу, что на самом деле моя методика действенна. Я сам живой тому пример, я сам выучил язык. Но ладно, я казах, я все-таки учил язык не с нуля, но я вижу, что люди других этносов достигают успехов, изучая фразы, необходимые в конкретных жизненных ситуациях».
Страница Каната Тасибекова в социальных сетях. Электронная версия книги «Ситуативный казахский» доступна бесплатно в мобильном приложении. Скачать ее можно по ссылке.
Татьяна решает во всем разобраться
Следующий наш эксперт изначально не ставила задачу научиться говорить на казахском, она просто решила разобраться в грамматике этого языка. Как-то раз мать троих детей, видя, как нелегко ее сыну и дочери даются правила казахского, заглянула в школьные учебники и поняла, что написаны они уж слишком замысловато. Женщина подошла к вопросу основательно и копнула так глубоко, что ее изучение вылилось в большой интернет-проект, который теперь помогает многим людям легко понимать казахскую грамматику. На главной странице ее сайта так и написано: «Казахский язык. Просто о сложном». Зовут ее Татьяна Валяева.
«Казахский язык я начала изучать около 15 лет назад. Я просто хотела разобраться в грамматике и, самое главное, для себя хотела все понять, потому что по учебникам, которые были у моих детей, мне казалось, что понять это все невозможно. Потихоньку я действительно разобралась, рассортировала всю информацию по таблицам, по каким-то общим критериям. Потом я решила всеми этими знаниями поделиться в интернете, и так как я по образованию программист и умею создавать сайты, я решила сделать тематический ресурс. Людям понравился сайт, они стали просить еще и еще. И вот так постепенно я открывала одну тему за другой», — рассказывает Татьяна.
Свой сайт она ведет уже 13 лет. Самое интересное, что, как уверяет женщина, этот интернет-ресурс ей не приносит дохода (за исключением дохода от продажи книг), наоборот, приходится даже тратить свои средства. А ведь этот проект для Татьяны стал уже фактически основным делом жизни.
«Отзывов очень много, люди пишут, что вот только у вас мы смогли все понять и разобраться, потому что просто и понятно доношу информацию. Вот в декабре был случай, мне женщина сказала: «Оказывается, репетитор по казахскому языку занимается с нашим ребенком именно по вашей книге. И такие слова меня очень окрыляют, воодушевляют, чтобы делать что-то дальше», — говорит она.
Татьяна Валяева с дочерью
Сейчас она убеждена, что для успешного обучения казахскому языку необходимо учить грамматику параллельно с разговорной речью.
«По своим детям я могу сказать, что у них было тормозом в изучении языка. Например, мои старшие с первого по четвертый классы учили больше разговорный язык, у них была замечательная учительница, которая ставила сценки, и они очень любили казахский язык. В пятом классе все резко изменилось, потому что началась грамматика, тексты, это был просто пересказ текстов и учение стихов наизусть, и все, интерес пропал», — отмечает Валяева.
В завершение интервью с Валяевой мы у нее, конечно же, поинтересовались, что бы она ответила человеку, который бы обратился к ней вопросом из заглавия статьи («Всю жизнь учу казахский, а толку нет. Что со мной не так?»).
«Все так с человеком. Просто надо искать для себя подходящий материал, который доставит удовольствие, надо пробовать. Видимо, не подошел еще источник информации, нужно его поменять, и все получится, нужно поискать то, что подходит именно тебе, потому что у каждого человека свое мышление, у кого-то математический склад ума, кто-то очень легко через разговор впитывает язык, нужно найти свое и то, что приносит удовольствие, и тогда все потечет: и знания, и радость, и изучение языка. Я так считаю», — сказала она.
Как получать кайф от казахского
Третья наша собеседница — столичный журналист Анастасия Прилепская. 15 лет она изучает казахский язык. Во вкус входила постепенно, и в какой-то момент пришла легкость. Она не только может общаться на казахском на бытовом уровне, но и при необходимости использует свои знания в профессиональном плане при написании журналистских материалов. Анастасия убеждена: от процесса изучения казахского надо получать удовольствие.
«Что такое «алматы уақыты» (алматинское время), я знала, наверное, с первого класса, потому что я это слышала по радио. Но в школе казахский был по остаточному принципу, мне было от этого очень печально. Как правило, это были последние уроки, где все бесились, орали, и я хорошо запомнила только два выражения — «отырындар» и «аузыңды жап», потому что учительница не могла с нами справиться, и она только успевала нам кричать: сядьте и закройте рты. Но я решила для себя тогда выучить казахский, начала с дней недели, названий месяцев», — рассказывает Анастасия.
Потом началась учеба в университете, и она старалась держаться рядом с девушками, приехавшими из Шымкента, чтобы набраться у них каких-то новых выражений в быту.
В итоге в 2005 году интерес к казахскому ее привел на специальные курсы для работающих журналистов.
«В тот момент я пыталась что-то формулировать на казахском, заводила разговор с носителями языка, как умела, я была готова к тому, что, может, надо мной будут смеяться, но это меня не тревожило, моя задача была хоть что-то унести из каждого разговора», — вспоминает наша собеседница.
«Итого я уже 15 лет бьюсь о казахский язык. И вся фишка в том, что я бьюсь об него с удовольствием, я не страдаю из-за изучения казахского, я этим наслаждаюсь и всем очень рекомендую начать от этого получать удовольствие, потому что когда ты получаешь новые знания и получаешь их с кайфом, то эффект получается на порядок выше, чем если ты сидишь, зубришь и думаешь: да сколько уже можно? Так ты ничего выучишь», — считает она.
Все свои знания казахского Анастасия старалась тут же применять в жизни. Когда работала парламентским журналистом, то осознанно брала в руки доклады на казахском языке и пыталась понять смысл.
«У меня были книги Каната Тасибекова (автор книг «Ситуативный казахский»), я считаю, это вообще гениальный человек, потому что ему удалось легко и просто открыть казахский мир для русскоязычных. Его книги — это восторг, это прекрасный юмор, в них очень много знаний, упакованных в развеселую подачу через шутки и забавные истории. Потом я попала в группу к Владиславу Тену, он собрал команду фанатов казахского языка, и мы просто три раза в неделю в девять-десять вечера садились и переводили фрагменты из книги «Путь Абая», проходили какие-то грамматические конструкции и просто говорили.
Плюс ко всему различных пособий сейчас очень много, красиво и просто подает грамматику Татьяна Валяева на ресурсе kaz-tili.kz, много хорошего контента в YouTube, можно того же Турсунбека Кабатова на казахском языке послушать, у него прекрасный юмор, можно фильмы на казахском просто фоном включать, чтобы язык был привычным на звук. Я через все это прошла», — рассказывает Анастасия.
Самый большой прорыв в языке она ощутила в прошлом году, когда казахская редакция ушла на карантин и ей пришлось писать заметки с мероприятий, которые целиком проходили на казахском языке.
@zhalgassadibekuly ♬ original sound — Жалғас Сәдібекұлы
У Анастасии тоже есть ответ на ключевой вопрос этой статьи («Всю жизнь учу казахский, а толку нет. Что со мной не так?»).
«Я бы, наверное, во-первых, сказала человеку, задающему такой вопрос, что с ним все в порядке. Языки даются всем по-разному, и, может быть, стоит присмотреться и понять, чему он уже научился. Потому что подсознательно мы знаем казахский, мы слышим его вокруг, и надо просто разрешить себе использовать то, что уже есть, начать просто говорить правильно, неправильно, набраться наглости, разрешить себе ошибаться, и вдруг окажется, что люди вокруг помогают. Надо потихоньку изживать в себе синдром отличника, который нам диктует, что, пока я не выучу идеально, я не смогу заговорить на языке. Можно до самой смерти отмазываться и говорить, что я никогда не выучу, а можно просто начать искать и начать говорить», — считает она.
Интересно было бы узнать ответ на этот же вопрос у наших читателей.
«Сегодня Москва находится под Чечней» – Власть – Коммерсантъ
Живущий в Лондоне Ахмед Закаев, экстрадиции которого безуспешно добивается Генпрокуратура России, провел несколько встреч с представителями президента Чечни Рамзана Кадырова, тоже зазывающего премьера Ичкерии на родину. О том, как он относится к этому предложению и к кадыровской Чечне, Закаев рассказал корреспонденту «Власти» Мусе Мурадову.
Ахмед Закаев — один из немногих оставшихся в живых известных представителей правительства Ичкерии времен Аслана Масхадова, по-прежнему выступающий за независимость Чечни. В глазах европейцев он символизирует правительство Ичкерии в изгнании, Генпрокуратура России считает его опасным преступником, а Рамзан Кадыров называет сбившимся с толку неплохим актером.
Первые слухи о том, что кадыровские люди ищут контактов с Закаевым, появились больше года назад. В январе эти контакты попыталась пресечь ФСБ, сообщившая, что в Дагестане был ликвидирован религиозный и военный авторитет ичкерийского подполья Иса Хадиев, который по личному поручению Ахмеда Закаева должен был создавать вооруженные отряды на Северном Кавказе. Закаев ответил, что Ису Хадиева знал заочно и ни с какой миссией его на Кавказ не направлял.
В Грозном же заявлением ФСБ возмутились. Занимавший в то время пост начальника информационно-аналитического управления администрации Чечни Лема Гудаев заявил, что «наиболее адекватного из представителей так называемой Ичкерии Ахмеда Закаева компрометируют с целью срыва усилий чеченских властей по возвращению домой политбеженцев».
Летом уже сам Рамзан Кадыров заявил, что разговаривал с Закаевым по телефону: «Я сказал ему: «Слушай, Ахмед, хватит тебе сидеть в этом Лондоне, давай приезжай домой — увидишь, как хорошо здесь, как все изменилось! Будем жить вместе»». После этого появилась информация о том, что Закаев уже дважды встречался с председателем парламента Чечни Дуквахой Абдурахмановым. О том, что обсуждалось на этих встречах, я и хотел с ним поговорить.
После страшной смерти Александра Литвиненко, встречаясь с гостями из Москвы, даже хорошо знакомыми, Ахмед Закаев соблюдает меры безопасности. Не стала исключением и наша встреча. По предварительной договоренности мы должны были встретиться с Ахмедом в моей гостинице на второй день после моего прибытия в Лондон. Однако все произошло не так. Когда я только вышел из здания аэропорта, зазвонил мой телефон. «Переходи на противоположную сторону дороги, поверни направо и иди прямо»,— услышал я голос Ахмеда. Вскоре рядом со мной остановился серебристый Mercedes, за рулем которого сидел сам Ахмед. На запись интервью мы поехали не в гостиницу, а в ресторанчик в центре Лондона.
«Ты мне теперь скажи: кто там сейчас не ичкериец?»
Рамзан Кадыров говорил, что запросто звонит тебе и что и ты можешь ему звонить. Это так?
Мы с Рамзаном два раза говорили по телефону. Оба раза недолго. Первый раз один из моих знакомых чеченцев передал мне трубку и сказал: «Это Рамзан. Поговори, я тебя прошу». Я взял трубку.
О чем говорили?
Так, ни о чем: «Салам алейкум — ваалейкум салам». Ну пошутили немного. Потом Рамзан сам позвонил из Грозного. Это было в тот момент, когда в Чечню вернулся Байали, бывший муфтий Ичкерии. Рамзан поздоровался и говорит: «Вот мы сейчас встретились с Байали, обсуждали, как нам жить, и речь зашла о тебе. Послушай его». Байали начал расхваливать обстановку в Чечне. Сказал, что Ичкерия никогда не смогла бы сделать то, что сделано, что нашел ту республику, о которой он все время мечтал, что он нашел того человека, настоящего, истинного хозяина республики, человека, которого весь народ любит и обожает, и что ичкерийцы не смогли сделать то, что сделано сегодня здесь. Я ответил: «Подожди, подожди. А ты мне теперь скажи: кто там сейчас не ичкериец?» Я имел в виду, что в команде Рамзана полно бывших ичкерийцев. Там, видимо, телефон был на громкой связи — я слышал, как все смеялись. После этого разговора напрямую с Рамзаном мы не общались. Но он действительно в любое время может позвонить, телефон у него мой есть.
А у тебя есть его телефон? Ты ему звонишь?
Нет.
Он тебе не дал свой телефон?
Я не просил.
«Я думаю, это была согласованная позиция с Москвой»
К тебе несколько раз приезжал глава парламента Чечни Дукваха Абдурахманов. Что он тебе предложил?
Он мне ничего не предложил. Мы разговаривали.
О чем?
Мы сказали друг другу: давай разберемся, как мы можем снять противоречия в нашем обществе. Это Чечня — она и твоя, она и моя. И ты говоришь, что переживаешь за этот народ, и я говорю, что я переживаю за этот народ. Может быть, сегодня нам просто дан шанс договориться.
Абдурахманов тебе, наверное, говорил, что Чечня в составе России и надо с этим смириться?
Нет, нет. Мы не касались политических вопросов.
То есть вы говорили как два простых чеченца?
Я сам предложил перевести это в такой формат, хотя, естественно, нас представляли: его — как председателя парламента Чечни и меня — как премьер-министра Ичкерии.
А кто представлял?
Наш посредник. Норвежская организация «Форум мира Чечни», которую возглавляет норвежец Ивар Амундсен.
Как была обозначена тема для разговора?
Тему мы сами в процессе разговора и обозначили. Речь шла о необходимости политической стабилизации в республике, о чем Рамзан Кадыров всегда говорит. Я думаю, это была согласованная позиция с Москвой, с Кремлем, естественно. Думаю, что встреча со мной Абдурахманова была согласована и с Владимиром Путиным.
Получается, что Путин изменил к тебе отношение?
Нет, давай не будем переходить сейчас на какие-то наши личные отношения… Вот на встрече мы сформулировали для себя несколько вопросов, которые могли бы обсуждать. Первый вопрос, который мы обсуждали,— это выдача тел чеченцев, включая президента Аслана Масхадова, Руслана Гелаева и других наших полевых командиров, которые убиты.
Это ты поднял этот вопрос?
Да. Я знаю, что власти Чечни в состоянии решить эти вопросы. Второй вопрос — о заключенных чеченцах, более 20 тысяч которых, по нашей информации, находятся в российских тюрьмах в тяжелейших условиях. А многие из них, 90%,— это люди, которые практически не принимали участия в войне. Если амнистированы участники первой войны, такие как Хамбиев, который не просто являлся временным боевиком, а состоял в официальных структурах и находился на войне более 15 лет, если тот же Рамзан Кадыров, который тоже принимал какое-то участие, его отец, другие, ну там тысячи других людей, которые сегодня, может быть, даже имеют какие-то российские высшие награды,— если этих людей простили, почему амнистия, которая принята Россией, действует избирательно? Она должна распространяться на всех.
И естественно, возник вопрос: в первую войну Хамбиев воевал, я воевал, Рамзан воевал, его отец воевал, родственники Дуквахи воевали, но никто, ни Автурханов, ни Хаджиев, ни Завгаев, даже не допустил мысли о том, чтобы преследовать наших родственников, сжигать наши дома. А сегодня практикуется именно это! Естественно, у тех, кто находится в горах, возникает ответная реакция. И теперь кто первый остановится? Ведь кто-то же должен остановиться! Если мы говорим о национальном примирении, о том, что мы переживаем из-за того, что сегодня каждый день чеченцы убивают чеченцев, кто-то должен сделать первый шаг. Первый шаг должен сделать тот, кто имеет больше возможностей и мыслит стратегически. Если сегодня и Рамзан Кадыров, и Дукваха Абдурахманов заявляют о том, что они переживают за будущее чеченского народа, они отцы этого народа, и они только ответственны за все, что там происходит, значит, на них больше ответственности. Вот такие вопросы мы обсуждали.
«Тема возвращения Закаева была бы закрыта, но конфликт бы продолжался»
Неужели тебя не просили приехать домой?
Муса, я понимаю, о чем ты говоришь. Вот он приехал и сказал: «Ахмед, приезжай, вот мы тебе там… должность такую дадим…» Нет, мы не обсуждали эти вопросы.
Он даже не спросил, хочешь ли ты вернуться домой?
Конечно, этот вопрос всегда возникает… Но он и так знает, что я хочу домой и что я этим живу. И кстати, очень многие неправильно трактуют мой ответ. Если даже ты у меня спросишь: ты приедешь домой? Я скажу: да. Я этим живу. Как всякий чеченец, который оказался за пределами республики. И я верю, что вернусь. Но дело в том, что подводить мой приезд под какую-то политическую интригу, за которой больше ничего не последует, кроме недельного пиара, и опять оказаться в тех же условиях, в которых мы сейчас находимся, ну это с моей стороны было бы не только близорукостью, это было бы преступлением.
Против кого?
Против нашего собственного народа.
Ну народ-то живет там! Даже твои соратники уже там.
И этот народ, и мои соратники, которые там живут, они все ждут каких-то перемен, изменений. И это факт. Если ты по отдельности, не под телевизионную камеру, не под перо журналиста заговоришь с ними об этом, я тебя уверяю, ты узнаешь, что 90% чеченцев живут в ожидании изменений к лучшему. Да, людям, которые сегодня представляют Чечню, кажется, что все хорошо. Им кажется, что это навечно. Это не навечно.
То есть тебе не предлагали сдаться?
Нет, никто мне никогда не предлагал что-то предать.
Тебе могли просто предложить сделать то же самое, что сделали многие бывшие министры масхадовского правительства, тот же Магомед Хамбиев, который стал депутатом кадыровского парламента.
Ты это знаешь лучше меня, такие предложения делаются каждый день, и не только мне. Это почему-то стало проблемой номер один. Но идея независимости не умрет даже в том случае, если Закаев предстанет перед Путиным и, взяв под козырек, скажет: «Все, я был неправ, я извиняюсь за свое прошлое, я сожалею, я был введен в заблуждение тем-то и тем-то».
Но этого ждут от тебя?
Ну я думаю, что это приветствовалось бы, я не знаю, ждут они или нет, но дело в том, что, если бы даже я это сделал, ровным счетом ничего не изменилось бы. Ну буквально пресса бы там неделю пошумела, что вот такой-то сдался, вернулся. Одни бы хвалили, другие бы ругали. Тема возвращения Закаева была бы закрыта, но конфликт бы продолжался.
А почему Удугову не предлагают вернуться домой?
А потому, что Удугов очень нужен там, где он сейчас находится. Если не будет той стороны, не будет конфликта, не будет кровопролития. Для того чтобы чеченцы продолжали уничтожать друг друга, нужны две стороны, радикально настроенные друг против друга. И задача Удугова как раз поддерживать одну из сторон, которая сегодня ведет войну против чеченцев. Причем это не скрывается. Уже демонстративно, публичными заявлениями и прочее. Вот для этого Удугов сейчас и нужен.
«Имидж сверхнезависимой Чечни нужен для того, чтобы был новый взрыв»
Ты согласен с утверждениями о том, что сегодня Чечня более свободна, чем при Джохаре Дудаеве?
Был этап и периоды, когда Чечня находилась под Россией, конкретно под Москвой. Безусловно, сегодня по всем признакам Москва находится под Чечней. Но я не вижу в этом ничего хорошего. Мы всегда исходили из того, что нам нужно установить равноправные союзнические отношения. А имидж сверхнезависимой Чечни, который пропагандируется в российском обществе, в частности в московских кругах, нужен для того, чтобы был новый взрыв. Когда кортеж Кадырова из 40 или 50 машин под зеленый свет въезжает в Москву, москвичи возмущаются: что это себе позволяют чеченцы! Рамзан не устраивает в России многих, особенно среднее сословие. Вот Путин обещал замочить всех боевиков в сортире, а люди видят, что чеченские боевики не только не замочены, они возвышаются над теми, кто боролся против них. В восприятии многих россиян не Чечня покорена, а наоборот — Кремль, Россия подчинена Чечне.
Как это?
Все, что сегодня делается в России, оно как бы соизмеряется с ситуацией в Чечне. Абсолютно все. Перед тем как начать войну в Грузии, Южной Осетии и Абхазии, было сделано все, чтобы чеченская тема ушла совершенно на задний план. Потому что было абсолютно ожидаемо, что на Западе, в Европе сразу же, как только Медведев заговорит о праве народов на самоопределение относительно Южной Осетии и Абхазии, мог возникнуть вопрос о праве народа Чечни. И к этому времени нужен был человек, который скажет: нам не нужна независимость, мы насытились этой независимостью. У нас есть фактическая независимость, мы и ее сохранили, и Россию сохранили, справились с международным терроризмом. Ровно это и сказал Рамзан Кадыров.
Одновременно покончить с чеченской независимостью решили и создатели так называемого Кавказского эмирата. Супьян Абдуллаев, заместитель Доку Умарова, заявил: «Мы уже поиграли в независимость. Хватит. Теперь мы воюем на пути Аллаха, чтобы закон Всевышнего установить во всем мире». Словом, вечная война со всеми. Естественно, мы этому противостояли. У нас за год до провозглашения этого проекта была информация, что готовится такая операция под названием «Халифат», что будет попытка склонить тогдашнего и. о. президента Ичкерии Доку Умарова к тому, чтобы он упразднил институты чеченской государственности.
А кто готовил эту операцию?
Спецслужбы России.
Ты хочешь сказать, что Доку Умаров — агент спецслужб России?!
Нет. Я не говорю, что он агент, но те люди, которые написали эту декларацию о провозглашении эмирата,— они агенты…
Тогда это Мовлади Удугов, получается?
Нет. Я думаю, что там есть другой человек — Иса Умаров. Это старший брат или сводный брат, не знаю, Мовлади Удугова. Этот Умаров, все знают, был организатором и вдохновителем нападения на Дагестан в августе 1999 года, после чего началась вторая война. Все знают, что этот поход был именно им организован. Но странно — ни одна российская силовая структура или спецслужба России нигде не упоминают Ису Умарова.
А он кем был тогда?
Лидером Партии исламского возрождения, она была создана летом 1999 года. Сегодня он живет совершенно спокойно в Стамбуле. Он может из Стамбула прилететь в Беслан, из бесланского аэропорта свободно подняться в горы, к Доке Умарову.
Это когда было?
Это было полгода назад. И еще тогда, когда Дока объявлял о создании Кавказского эмирата. Иса вылетел туда, сидел рядом с Докой. А после этого спокойно вернулся в Стамбул.
«МИД готовит в ООН представление о признании эмирата частью «Аль-Каиды»»
За что шариатский суд Доки Умарова приговорил тебя к смерти?
Я выступил против создания Кавказского эмирата. Я Доке писал, что, называя себя эмиром, он идет против интересов чеченского народа.
Ты утверждаешь, что Кавказский эмират — это проект спецслужб. Но боевики Умарова убивают российских милиционеров и сотрудников тех же спецслужб. Зачем же себе врага создавать?
С того момента, как был провозглашен Кавказский эмират, эта война превратилась уже в войну между кавказцами. В Чечне каждый день убивают чеченцев. В Ингушетии каждый день — ингушей. В Кабардино-Балкарии, Дагестане также гибнут местные жители. Машина запущена на самоуничтожение народа Северного Кавказа.
Но при спецоперациях, повторяю, гибнут и фээсбэшники.
Будут и их убивать. Исламские боевики, которые воюют на Северном Кавказе, они-то не являются агентами ФСБ. Они одурманены идеологией, они искренне верят в то, что делают сейчас, что это и есть то, что нужно. И поэтому они убивают всех подряд — и милиционеров, и фээсбэшников, и военных. Духовным приказчиком этих обманутых ребят стал Саид Бурятский, настоящая фамилия которого Тихомиров. Этому человеку наплевать на чеченцев, их независимость.
Путин заявил: чеченцы воюют не за независимость чеченского государства, они воюют за создание халифата от моря до моря — и вы хотите, чтобы мы им это позволили? Мы этого им не можем позволить! И этот проект вынашивался, долго шла эта работа, потому что наше национальное освободительное движение нужно было перенести в разряд борьбы с международным терроризмом. Проект «Кавказский эмират», у нас есть этому доказательства, разрабатывался на Лубянке и был реализован агентами ФСБ. По задумке авторов проекта после его провозглашения борьба чеченского народа за свою свободу и независимость переводилась в разряд борьбы с неверными. А Россия из разряда агрессора, который совершил военные преступления на территории Чечни, превращалась в жертву всемирного джихада. А все сочувствующие и поддерживающие законные требования чеченского народа приравнивались к пособникам исламских экстремистов. По нашей информации, МИД России готовит в ближайшее время в Совет Безопасности ООН представление по поводу признания Кавказского эмирата частью «Аль-Каиды» с приложением материалов, свидетельствующих о сотрудничестве грузинских спецслужб с представителями Доку Умарова и с представителями Кавказского эмирата. И вот недавнее заявление директора ФСБ России Бортникова о том, что в Грузии есть «Аль-Каида» и что они помогают переброске террористов на территорию Чечни, как раз и являлось своего рода прелюдией к тому, что они готовят.
«Они не могут сформулировать, за что они идут воевать»
А кто сейчас в Чечне готовит смертников?
Как их можно готовить? Я абсолютно не верю в то, что их там колют или дают какие-то таблетки. Вот молодой человек 17 или 18 лет. Он поднялся в горы, год живет в горах, в блиндаже. И каждый день испытывает недостаток пищи, недостаток во всем, да? Это же не курорт. Там нелегко находиться. Каждый день ему говорят, каждый день: вот как только ты выполнишь вот это задание — ты попадаешь в рай. И вот год держи этого человека в яме — он пойдет на что угодно.
Зачем же он пошел в горы?
А вот это вопрос! И этот вопрос задают сегодня в Чечне все. Вот отстраивается республика. Созданы какие-то условия, там аквапарки, проспекты Путина. Казалось бы, такая жизнь, что вообще никогда такого не было. Мечети строят. Но молодежь уходит не потому, что ей негде молиться, им негде совершить намаз, они уходят, потому что они не согласны с тем, что творится сегодня в республике. Для этой молодежи то, что сегодня в Чечне происходит,— оккупация. Это те люди, которые практически выросли на этой войне.
Но они идут воевать не за независимость Чечни?
Они не могут сформулировать, за что они идут воевать. Но это протест и несогласие с тем, что сегодня происходит. Если они попадают к тем, кто сегодня в горах стоит на позициях независимости, то они воюют за независимость. Если они попадают уже в другую группу, тогда они воюют за всемирный джихад.
А можно сказать, сколько тех, кто воюет за независимость, и тех, кто воюет за джихад?
Это неважно, сколько тех или других. Главное, что есть и те и другие. Сейчас многие в Чечне убеждены, что, если Закаева убьют или Закаев вернется к Кадырову, то эпоха Ичкерии закончится. Это абсолютное заблуждение.
В Ингушетии сейчас намного хуже, чем в Чечне. Говорят, что в этом виноваты чеченцы, которые начали войну с Россией. Ты чувствуешь за это свою ответственность?
Вспомни 2001 год. Абсолютно стабильная Ингушетия. Руслан Аушев находился там. И чеченцы, и чеченские подразделения, и Аслан Масхадов всячески удерживали ситуацию в границах Чечни. Было категорически запрещено переносить боевые действия или диверсионные акты на территорию Ингушетии. И конечно, тут нужно отметить, что и личностный фактор играл огромную роль. Это был Руслан Аушев. И вот когда мы с тогдашним полпредом президента России в ЮФО Виктором Казанцевым встретились в аэропорту Шереметьево обсудить ситуацию в Чечне, то он минут 20, наверное, говорил об Ингушетии: «Ты видел эти хоромы?! Ты видел эти поселки, под европейский стандарт построенные?!» Я говорил, что этому надо радоваться, что республика возрождается, что республика расцветает. Это республика, которая добровольно отсоединилась от Чечни, заявив, что навеки остается с Россией, это один из российских субъектов, и если там есть что-то позитивное, вы этому должны радоваться. Он прямо сказал: «А ты видел российские деревни?» Я говорю: «А кто виноват?» — А он: «Это так не может продолжаться. Они наживаются на этой войне, они сделали это все на нашей крови, на наших проблемах…» Я тогда понял, что Ингушетия обречена. Что было потом, помнят все. Руслана Аушева убрали, и в республике все пошло взрываться, стрелять — и так по сей день.
«Вся российская пропаганда не нанесла столько урона чеченской идее независимости, как Беслан»
Российское руководство обвиняло Аслана Масхадова в том, что он потворствовал террористам, например не захотел помочь освободить бесланских детей. Это так?
Все не так. Расскажу про Беслан. 1 сентября, когда мне позвонила Анна Политковская, я представления не имел, что происходит. Я не был у компьютера, не читал. И я узнал, что захвачена школа. Аня потом второй, третий раз перезвонила, уже когда собиралась лететь туда. Последний раз она мне из аэропорта позвонила. «Ахмед, если там хоть одна капля детской крови прольется, это катастрофа. Масхадов, ты — я не знаю, что вы делаете или что вы сделаете, но вы должны что-то сделать…» Я говорю: «Аня, успокойся. Давай, просто узнаем сначала». По прессе выходило, что заложников было 300 человек, говорили, что неизвестные захватили, условий никаких не выдвигают. То есть я говорю: «Аня, если это какие-то люди из Саудовской Аравии пришли, требуют у России чего-то и захватили школу, что мы можем сделать? Давай разберемся сначала, что там происходит». Ведь поначалу никто не знал. Прошла ночь. На второй день мне позвонил Руслан Аушев: «Вот Александр Дзасохов сидит, хочет с тобой переговорить». Дзасохов просит: «Ахмед, свяжись с Масхадовым, пусть вмешается». Мы договорились, что завтра утром они со мной свяжутся. Я нашел Аслана, рассказал ему, он говорит: «Немедленно выезжай, вылетай, делай что можешь, что хочешь, и скажи им, что я готов выехать туда. Короче, дайте мне туда добраться. Никаких условий, ничего, но мы должны предотвратить эту провокацию». Он был очень встревожен. После разговора с Асланом, уже 3-го, я связался с Александром Дзасоховым и сказал: «Скажите, куда я должен прилететь. В Москву, в Беслан, в Минеральные Воды, в Тбилиси. Я сейчас же вылетаю. Без всяких гарантий. Я поеду, привезу в Беслан Масхадова». Дзасохов в ответ: «Мне нужно два часа. Спасибо, я другого от тебя, от Аслана не ожидал, мне нужно два часа, чтобы решить вопрос, куда и в какой аэропорт тебе прилететь». Я так понимаю, что согласовать с Путиным надо было. У меня было очередное интервью «Би-би-си», уже все журналисты знали, что у меня были контакты с Масхадовым, что я разговаривал с Дзасоховым, радио это передало. Я ждал звонка — куда мне лететь. Минут 20 всего прошло после разговора, и мне уже из дома позвонили, плачут: «Ахмед, они начали штурм…»
Я тебе скажу честно, вся российская пропаганда на протяжении, может быть, всей истории противостояния России и Чечни не нанесла столько урона и ущерба чеченскому населению и чеченской идее независимости, как Беслан.
Блог Марианны Французовой — Выживший без толку
Выжить любой ценой, пройти по головам других людей… Есть такие люди — люди без совести.
И когда количество людей без совести превысит некоторую критическую массу, то жди великих бед и несчастий.
Почему одни люди чувствуют душевный дискомфорт и переживают, когда проходят мимо человека, который просит милостыню, а они спешили и не помогли, а другие люди воруют, обманывают других людей и не чувствуют угрызений совести?
Получается, что люди разные с рождения – есть с совестью, а есть люди, у которых совесть спит, но может проснуться, а есть люди, которым чувство совести незнакомо. И, если эти последние имеют власть, то это опасно.
Для них совесть абсолютно бесполезное и бессмысленное чувство, имеешь ее в душе — значит, не сможешь поступить как захватчик и обидеть другого, ради корысти. У кого совести нет, тому не нужны законы.
Человеку же совестливому тяжело жить в обществе, где человек человеку — волк, и надо бороться за выживание, согласно основному инстинкту. Но единственное отличие человека от животных — это нравственность. Без неё он — говорящий хищный зверь, предельно опасный для разумных людей.
“Совесть есть духовное, сверхприродное начало в человеке, и она не социального происхождения. Социального происхождения скорее засорение и искажение совести. Совесть и есть та глубина человеческой природы, на которой она не окончательно отпала от Бога, сохранила связь с Божественным миром,”- писал Николай Александрович Бердяев.
Люди совершили научно-технический прогресс, но не все постигли самый главный принцип жизни – как наслаждаться каждым днем, живя без зависти, корысти, с любовью к миру и с чистой совестью. Моей бабушке Светлане через месяц будет 81 год, и она живет согласно этому принципу всю свою жизнь. У нее веселый нрав и она добра ко всем. Мы — ее потомки очень любим ее.
Думаю, что тому — у кого совесть отсутствует, тому не повезло в жизни больше всего. Человек без совести — это безжалостная личность. Ему кажется, что он сильный, хитрый, ловкий. Ему везет, и все получается. Сегодня обманул, завтра переступил через любовь, дружбу, родственные отношения, кого-то предал или продал за деньги. Рано или поздно такой человек становится одиноким. Пусть совесть просыпается в нас!
Выжить любой ценой, чтобы остаться одному — выжить без толку.
человек, которые считают, что у них есть цель в жизни, живут дольше: выстрелы
Мы знаем, что счастье и социальные связи могут положительно сказаться на здоровье. Исследования показывают, что наличие цели или направления в жизни также может быть полезным.
Чтобы выяснить, влияет ли целеустремленность на старение и развитие взрослых, Патрик Хилл, доцент кафедры психологии Карлтонского университета в Оттаве, Канада, изучил данные исследования Midlife in the United States (MIDUS). , который финансируется Национальным институтом старения.
Хилл и его коллега Николас Туриано из Медицинского центра Университета Рочестера посмотрели, как более 6000 человек ответили на такие вопросы, как «Некоторые люди бесцельно блуждают по жизни, но я не один из них», а также на другие вопросы, которые оценивались как положительные. отрицательные эмоции.
Они обнаружили, что через 14 лет после того, как эти вопросы были заданы, люди, которые сообщили о большем чувстве цели и направления в жизни, с большей вероятностью переживут своих сверстников.
Фактически, у людей с целеустремленностью риск смерти был на 15 процентов ниже, чем у тех, кто говорил, что они более или менее бесцельны.И, похоже, не имело значения, когда люди находили свое направление. Это может быть 20, 50 или 70 лет.
Анализ Хилла учитывал другие факторы, которые, как известно, влияют на продолжительность жизни, такие как возраст, пол и эмоциональное благополучие. Чувство цели преобладало над всем этим.
Hill определяет его как нечто вроде «компаса или маяка, который обеспечивает общую цель и направление в повседневной жизни».
Конечно, для разных людей цель означает разное.Хилл говорит, что это может быть так же просто, как убедиться, что семья счастлива. Это могло быть больше, например, содействие социальным изменениям. Это могло бы быть более сосредоточено на себе, например, хорошо справлялось с работой. Или это может быть о творчестве.
«Часто это люди, которые хотят создать что-то, что ценится другими в письменной или художественной форме, будь то музыка, танцы или изобразительное искусство», — говорит Хилл.
Не совсем ясно, как цель может принести пользу здоровью.По словам Хилла, целеустремленные люди могут просто вести более здоровый образ жизни, но также может быть и то, что целеустремленность защищает от пагубных последствий стресса.
Эксперимент в Чикаго подтвердил эту теорию. Энтони Берроу, психолог по вопросам развития из Корнельского университета, заставил студентов-добровольцев разных рас и национальностей проехать на скоростном транспорте по разным кварталам Чикаго, записывая свои эмоции при посадке людей из разных расовых и этнических групп.
Более ранние исследования показали, что когда людей окружают люди, принадлежащие к другим этническим или расовым группам, чем их собственная, уровень их стресса увеличивается. Берроу хотел знать, может ли размышление об их чувстве цели уменьшить этот стресс.
Он попросил около половины студентов в течение 10 минут написать о своем жизненном направлении. Другая половина написала о последнем просмотренном фильме. Затем им всем раздали пакеты, в которых было указано название каждой остановки.Когда они останавливались, их просили оценить, как они себя чувствовали и насколько сильно они себя чувствовали, поставив крестик в квадрате рядом с отрицательными эмоциями, такими как чувство страха, страха, одиночества или огорчения.
Оказалось, что студенты, написавшие о последнем просмотренном ими фильме, испытали ожидаемый уровень стресса, поскольку процент людей разной этнической принадлежности увеличился. Но студенты, писавшие о своей целеустремленности, вообще не сообщали о чувстве повышенного стресса.
Требуются дополнительные исследования, но Берроу говорит, что его результаты показывают, что «чувство цели может защитить людей от стресса» со всеми его вредными последствиями, включая повышенный риск сердечных заболеваний. И это может объяснить, почему целеустремленные люди живут дольше.
—Ayn Rand Lexicon
Home
Чувство жизни — это доконцептуальный эквивалент метафизики, эмоциональный, подсознательно интегрированная оценка человека и существования. Он задает природу эмоциональных реакций человека и сущности его характера.
Задолго до того, как он станет достаточно взрослым, чтобы усвоить такое понятие, как метафизика, человек создает делает выбор, формирует оценочные суждения, испытывает эмоции и приобретает определенные неявный взгляд на жизнь . Каждый выбор и оценочное суждение предполагает некоторую оценку себя и окружающего его мира — в частности, его способности иметь дело с миром. Он может делать осознанные выводы, которые могут быть верными или ложный; или он может оставаться ментально пассивным и просто реагировать на события (т.е. просто чувствую).Как бы то ни было, его подсознательный механизм суммирует его психологическая деятельность, интеграция его выводов, реакций или уклонений в эмоциональную сумму, которая устанавливает привычный образец и становится его автоматический ответ на окружающий мир. То, что началось как серия синглов, дискретные выводы (или уклонения) о его собственных проблемах, становится обобщенное ощущение существования, неявная метафизика с непреодолимая мотивационная сила постоянной основной эмоции — эмоции, которая часть всех других его эмоций и лежит в основе всех его переживаний. Это смысл жизни.
«Философия и смысл жизни»,
Романтический манифест , 25
Если бы кто-то увидел в реальной жизни красивую женщину в изысканном вечернем платье, с герпесом на губах изъян не означал бы ничего, кроме незначительного несчастье, и его можно было бы проигнорировать.
Но изображение такой женщины было бы развращенным, до неприличия злобным нападением на человека, красоты, всех ценностей — и можно испытать чувство огромного отвращение и возмущение к художнику.(Есть и те, кто почувствует что-то вроде одобрения и кто принадлежал бы к той же моральной категории, что и художник.)
Эмоциональная реакция на эту картину будет мгновенной, намного быстрее. чем разум зрителя мог определить все причины. В психологический механизм, который вызывает эту реакцию (и который произвел живопись) — это чувство жизни человека.
(Чувство жизни — доконцептуальный эквивалент метафизики, эмоциональный, подсознательно интегрированная оценка человека и существования.)
Это чувство жизни художника, которое контролирует и объединяет его работы, направляя бесчисленные выборы, которые он должен сделать, от выбора предмета до тончайшие детали стиля. Это ощущение жизни зрителя или читателя. который реагирует на произведение искусства сложной, но автоматической реакцией принятие и одобрение или отклонение и осуждение.
Это не означает, что чувство жизни является действительным критерием эстетических достоинств, либо для художника, либо для зрителя.Смысл жизни не безошибочен. Но чувство жизни — источник искусства, психологический механизм, позволяющий человек, чтобы создать такое царство, как искусство.
Эмоция, связанная с искусством, не является эмоцией в обычном понимании срок. Его воспринимают скорее как «чувство» или «ощущение», но у него есть два характеристики, относящиеся к эмоциям: они автоматически возникают сразу и имеет интенсивный, глубоко личный (но неопределенный) ценностный смысл для человек, переживающий это.Ценность — это жизнь, а слова именования эмоции таковы: « Это — то, что означает жизнь для меня ».
Независимо от характера или содержания метафизических взглядов художника, какой Художественное произведение выражает, по сути, во всех своих меньших аспектах: « Это такая жизнь, как Я вижу ». Существенное значение зрительского или читательского ответ, под всеми его меньшими элементами, следующий: « Это — это (или не ) жизнь как я это вижу.”
«Искусство и смысл жизни»,
Романтический манифест , 34
Ощущение жизни формируется в процессе эмоционального обобщения, которое может быть описывается как подсознательный аналог процесса абстракции, поскольку он это метод классификации и интеграции. Но это процесс эмоциональных абстракция: она состоит из классификации вещей в соответствии с эмоциями, которые они ссылаться на — т.е. связать вместе, ассоциацией или коннотацией, все эти вещи, которые могут сделать индивидуальный опыт таким же (или похожая) эмоция.Например: новый район, открытие, приключение, борьба, триумф — или: люди по соседству, заученное чтение, семья пикник, известный распорядок, комфорт. На более взрослом уровне: героический человек, горизонт Нью-Йорка, залитый солнцем пейзаж, чистые цвета, экстатическая музыка или: скромный человек, старая деревня, туманный пейзаж, мутные краски, народная музыка. . . . Подсловесный, подсознательный критерий отбора, формирующий его эмоциональную абстракции: «То, что важно для me » или: «Вид вселенной что подходит для me , в котором I чувствовали бы себя как дома.». . .
Это только те ценности, которые он считает или считает «важными», те, которые представляют его имплицитный взгляд на реальность, которые остаются в мужском подсознание и формируют его чувство жизни.
«Важно понимать вещи» — «Важно подчиняться моим родители »-« Важно действовать самостоятельно »-« Важно угодить другим. людей »-« Важно бороться за то, что я хочу »-« Важно не наживать врагов »-« Моя жизнь важна »-« Кто я такой, чтобы высунуть шею? » Человек существо с самодельной душой — и именно из таких выводов материал его душа сделана.(Под «душой» я подразумеваю «сознание».)
Интегрированная сумма основных ценностей человека — это его чувство жизни.
«Философия и смысл жизни»,
Романтический манифест , 27
Смысл жизни данного человека сложно определить концептуально, потому что он трудно изолировать: он участвует во всем, что касается этого человека, в каждом его мысль, эмоция, действие, в каждом его ответе, в каждом его выборе и ценности, в каждом его спонтанном жесте, в манере двигаться, говорить, улыбаться, в общая его личность.Это то, что делает его «личностью».
Интроспективно собственное чувство жизни воспринимается как абсолют и несводимый первичный — как то, что никогда не ставит под сомнение, потому что мысль о вопросов никогда не возникает . Экстроспективно, смысл жизни другого человек производит на человека немедленное, но не поддающееся определению впечатление — на очень короткое знакомство — впечатление, которое часто кажется достоверным, но досадно неуловимо, если попытаться проверить это.
Это заставляет многих людей рассматривать чувство жизни как своего рода провинцию. особой интуиции, воспринимаемой лишь некоторыми особенными, нерациональное понимание. Верно прямо противоположное: смысл жизни — это , а не . несводимая первичная, но очень сложная сумма; это можно почувствовать, но это не может быть понимается с помощью автоматической реакции; чтобы понять, это нужно проанализировать, определены и концептуально проверены. Это автоматическое впечатление — о себе или других — только зацепка; если его не перевести, это может оказаться очень вводящим в заблуждение.Но если и когда это нематериальное впечатление поддерживается и соединяется с осознанное суждение о своем уме, результатом является самая восторженная форма уверенность, которую можно когда-либо испытать: это интеграция разума и ценностей.
Есть два аспекта существования человека: особая сфера и выражение его смысла жизни: любовь и искусство.
«Философия и смысл жизни»,
Романтический манифест , 31
Культура, как и человек, обладает чувством жизни или, скорее, его эквивалентом. чувства жизни — эмоциональной атмосферы, созданной его доминирующей философией, своим взглядом на человека и на существование.Эта эмоциональная атмосфера представляет собой культурных ценностей и служит лейтмотивом данной эпохи, его тенденции и его стиль.
Таким образом, западная цивилизация пережила эпоху разума и эпоху Просвещения. В В те периоды поиски разума и просвещения были доминирующими интеллектуальный драйв и создали соответствующую эмоциональную атмосферу, которая способствовали этим ценностям.
«Эпоха зависти»,
Возвращение первобытного: антииндустриальная революция , 130
Ощущение жизни нации формируется каждым ребенком в раннем возрасте. впечатления от окружающего мира: идей, которым его учат (которые он может или может не принять), а также поведение, которое он наблюдает и оценивает (который он может оценивать правильно или нет).И хотя есть исключения с обеих сторон психологического спектра — мужчины, чье чувство жизни лучше (вернее философски) или хуже, чем у их сограждан — большинство развивать основы той же подсознательной философии. Это источник того, что мы называем «национальными особенностями». . . . .
Так же, как чувство жизни человека может быть лучше или хуже, чем его сознательное убеждения, и нации тоже. И так же, как человек, который никогда не перевел его чувство жизни в сознательные убеждения, находится в ужасном опасность — независимо от того, насколько хороши его подсознательные ценности — тоже нация.
Это положение Америки сегодня.
Если Америка хочет спасти от разрушения, в частности, от диктатура — ее спасет ее чувство жизни.
«Не отпускай»,
Философия: кому это нужно , 206
Ощущение жизни не заменяет явного знания. Ценности, которые не может идентифицировать, а просто неявно ощущает, не находится под контролем. Один не могут сказать, от чего они зависят или от чего они требуют, какие действия необходимо предпринять, чтобы получить и / или сохранить их.Их можно потерять или предать, даже не зная об этом.
«Не отпускай»,
Философия: кому это нужно , 210
Авторские права © 1986 Гарри Бинсвангер.Авторское право на введение © 1986 Леонард Пейкофф. Все права защищены. За информацией обращайтесь в New American Library.
Благодарности
Выдержки из книги « Зловещие параллели » Леонарда Пейкоффа. Авторские права © 1982 Леонард Пейкофф. Печатается с разрешения Издательство Stein and Day. Выдержки из Романтического манифеста , пользователя Ayn Rand. Авторские права © 1971, The Objectivist . Перепечатано с разрешения Harper & Row, Publishers, Inc.Выдержки из Атлас расправил плечи , авторское право © 1957 Айн Рэнд, Fountainhead , авторское право © 1943 Айн Рэнд, и For the New Intellectual , авторское право © 1961 Айн Рэнд. Перепечатано разрешение поместья Айн Рэнд. Выдержки из книги Philosophy: Who Нужно это , Айн Рэнд. Авторские права © 1982, автор: Леонард Пейкофф, исполнитель, поместье Айн Рэнд. Перепечатано разрешение поместья Айн Рэнд. Отрывки из «Философии объективизма ».Авторские права © 1976 г. Леонард Пейкофф. Печатается с разрешения. Отрывки из книги Элвина Интервью Тоффлера с Айн Рэнд, впервые появившееся в Журнал Playboy . Copyright © 1964. Печатается с разрешения Элвина Тоффлера. Все права защищены, включая право на воспроизведение. полностью или частично в любой форме. Используется по договоренности с Плюмом, членом Penguin Group (США), Inc.
Как обрести чувство цели жить полной жизнью
Удовлетворительная жизнь — это «полноценная» жизнь.Чтобы добиться полноценной жизни, нужно иметь правильное чувство цели. Не существует «одной цели, подходящей для всех». Сначала вы должны понять истинный смысл наличия цели, ее важность и способ ее найти.
Что такое чувство цели?
Чувство цели — это то, во что вы верите. Это ваша движущая сила, ваша мотивация и ваш путеводный свет, ведущий к жизни, которая, как вы думаете, удовлетворит вас.
Цель вашей жизни очень тесно связана с вашим чувством цели.Единственная разница в том, что у вас только одна цель в жизни. Но чувство цели разное для всех сторон жизни. Хотя все они совпадают.
Ваше чувство цели — это то, что подталкивает вас к достижению ваших целей. Это полностью зависит от вашего образа жизни и предпочтений. Это то, что держит вас на правильном пути во всех сферах жизни. Итак, четкая цель поможет вам эффективно спланировать свои карьерные цели. Точно так же иная цель ваших отношений будет побуждать вас поддерживать их соответствующим образом.
Сохраняя последовательность, разные цели в разных аспектах жизни также сохраняют четкое различие между ними. Если ваша рабочая этика совершенно отличается от той, которую вы планируете вести со своей семьей, ваши определенные цели помогут вам сохранить эту линию.
Ваши убеждения и ценности также играют огромную роль в определении вашей цели. Если у вас есть четкие ценности на ранних этапах жизни, у вас может появиться четкое представление о цели в молодом возрасте. Когда вы находите цель, нет возрастных ограничений.Некоторые люди достигают этого только по прошествии большей части своей жизни.
Как обрести чувство цели?
Чтобы получить от жизни максимум удовольствия и увеличить свой потенциал, вам нужно начать с поиска цели. Это процесс, который стоит каждой минуты, потраченной на его поиски.
Сначала вам нужно начать с общей цели. Это более широкое представление о направлении вашей жизни в целом. Цель жизни — это то, что вам нужно определить в первую очередь. Это позволит вам поддерживать все остальное в соответствии с этой широкой целью для согласованности в вашей жизни.
Например, если ваша общая цель жизни — быть более спокойным, вы будете работать над каждым аспектом жизни, чтобы найти спокойный результат. Вы хотите иметь хорошие отношения со своей семьей. Что касается карьеры, вам нужно что-то, что укрепляет ваше психическое здоровье, а не ухудшает его. Постоянный источник богатства также будет жизненно важной частью ваших целей и, следовательно, будет соответствовать вашим целям.
После этого вы беретесь за все аспекты жизни один за другим. Вот жизненные аспекты, через которые вам следует пройти:
- Физическое здоровье
- Отношения, семья и социальная жизнь
- Работа и карьера
- Богатство и деньги
- Духовное благополучие
- Психическая сила
В каждом из этих аспектов вам нужно смотреть дальше того, что кажется очевидным.Чтобы найти истинную цель в каждом отношении, вы должны искать скрытые возможности, чтобы определить свою истинную движущую силу.
После этого вам следует вложить свое время и энергию в этом направлении, чтобы получить хорошие результаты. Для этого вы можете реализовать следующие методы, которые упростят вам весь путь.
1. Включите 5 Whys
5 почему — это метод самоанализа. Они играют очень эффективную роль, когда дело доходит до раскрытия вашего чувства цели.Пять «почему» гарантируют, что все, что вы закончите, соответствует вашим намерениям.
С помощью 5 почему вы можете найти все ответы, которые ищете. Самое приятное то, что в этом процессе участвуете только вы, так что все, что вы в конечном итоге обнаруживаете, на 100% соответствует вам. Вот почему это отличный метод, если вы хотите обрести чувство цели, которое останется с вами на всю жизнь.
Эта техника направит вас к тому направлению, в котором вы найдете свою цель.Фактически, это шаг, на котором вы сделаете большую часть работы. Остальные шаги — просто способы усилить то, что вы задумали.
2. Слушайте себя
Ваш разум, скорее всего, сам подскажет вам вашу цель. Все, что вам нужно сделать, это прислушаться к себе. Один из простых способов сделать это — сознательно переключить свое внимание на то, что у вас на уме.
Каждое утро, просыпаясь, о чем вы думаете в первую очередь? Точно так же, какие мысли приходят вам в голову перед сном? Или когда вы случайно погружаетесь в размышления во время работы?
Все эти мысли — способ общения вашего разума с вами.Найдите в них то, что общего, чтобы дать себе направление для работы.
3. Медитируйте
Медитация — это не только отличный способ упорядочить мысли, но и источник поощрения для определения цели.
Достаточно даже пятиминутного сеанса утреннего или вечернего распорядка. Это дает вашему разуму пространство, необходимое для того, чтобы привести в порядок свои мыслительные процессы. Как только это будет сделано, вам будет легче их понять. Извлекать смысл из того, что раньше казалось бессмысленным, будет проще простого с помощью медитации.Однако вам нужно быть последовательным.
4. Отличайте то, что можно делать, а что нет
Сядьте и составьте список того, чем вы хотите заниматься в жизни, и того, чем вы никогда бы не захотели заниматься. Будьте настолько широкими или узкими, насколько хотите. Определите все детали всего, от чего вы хотите держаться подальше. Это то, от чего ваша цель будет далека по своей природе. Напротив, ваше чувство цели будет тесно связано с вещами, к которым вы естественным образом склонны.
Помня о том, что можно и чего нельзя, вашему разуму будет легче сформулировать идею, которая соответствует вашему жизненному выбору.
Пример из практики: мама, потерявшая смысл жизни после того, как ее сыновья пошли в колледж
Мелани — мама двоих детей. Она любит свою семью. На самом деле ей это так нравится, что она бросила работу на полную ставку и посвятила всю свою жизнь семье. У нее двое прекрасных сыновей. Казалось, все шло хорошо, пока ее сыновья не пошли в колледж. Она внезапно почувствовала себя опустошенной, как будто чего-то не хватало в жизни. Сомневаясь в своем смысле жизни, она начала очень расстраиваться. Ее муж не мог понять, почему она стала такой эмоциональной, поэтому они стали чаще ссориться, и их отношения страдали.Мелани подумала о том, чтобы заняться своим хобби рисованием и что-нибудь с этим сделать. Но она также чувствовала, что слишком стара для этого.
В поисках помощи, чтобы выбраться из тупика, она прошла нашу оценку жизни, и на тот момент она получила следующий результат:
После прохождения Life Assessment она поняла, что у нее очень низкий балл за «Работа и карьерный рост». Похоже, что после того, как ее сыновья пошли в институт, она испытала синдром пустого гнезда. Чтобы оторваться от того места, где она была, ей пришлось заново открыть для себя смысл жизни.
Она действительно стремилась изменить свою жизнь, поэтому после прохождения Life Assessment она совершила прыжок веры и записалась на курс Lifehack Full Life Framework, чтобы увидеть, что она может сделать, чтобы жить полноценной жизнью.
На первых сеансах Мелани осознала, что воспитание сыновей было ее единственной мотивацией в жизни за последние 20 лет. Вот почему она сомневалась в своем смысле жизни, когда ее сыновьям больше не нужно было заботиться о ней. Ей было предложено снова заняться живописью, чтобы вернуть искру в ее жизнь.И она снова начала рисовать дома. Она даже присоединилась к группам по интересам, чтобы познакомиться с большим количеством людей, разделяющих то же хобби, что и она. Конечно, она все еще боролась, когда только снова начала заниматься живописью — все просто не очень хорошо смотрелось на ее картинах. Но с новым мышлением, которое она выработала, и наборами навыков, которые она усвоила на протяжении всего курса Full Life Framework (и при поддержке своих новых друзей), она преодолевала препятствия одно за другим.
Я узнал, что недавно Мелани даже начала учить детей из своего района рисовать! Благодаря более энергичной жизни и более позитивному настрою ее отношения с мужем никогда не были такими хорошими.
Если вы хотите узнать, насколько хорошо вы справляетесь со своей жизнью, вы можете пройти нашу Life Assessment бесплатно прямо сейчас!
Как укрепить чувство цели
Если вы будете следовать этим шагам, чтобы обрести чувство цели, оно будет достаточно сильным, чтобы оставаться последовательным на всю жизнь. Однако есть шанс, что, хотя сначала ваша цель была ясна, теперь вы чувствуете себя потерянным.
Это не повод для беспокойства. Взлеты и падения в жизни могут поколебать ваши обстоятельства и ваши цели.Вы можете легко переориентировать свою точку зрения на четко сформулированную цель. Вы также можете найти новую цель, соответствующую вашим новым обстоятельствам.
Если это так, не думайте, что вы потерпели неудачу в жизни. Ничего страшного, если вы потеряете акцент в трудные времена.
Пересмотрите свою жизнь
Начните с напоминания себе о цели, которой вы следовали ранее. Думаю об этом. Подумайте, как это повлияло на вашу жизнь и решения. Это непростой мыслительный процесс.На то, чтобы прийти к выводу, у вас уйдут дни или даже недели.
Вам нужно будет пройти через свои желаемые достижения, краткосрочные и долгосрочные цели и, самое главное, ваше прошлое. Оцените все эти факты своей жизни.
Затем спросите себя, чтобы узнать, совпадает ли та же цель с вашим жизненным выбором или нет.
Если да
Если ответ на вопрос утвердительный, значит, у вас все в порядке. Все, что вам нужно, — это мотивация, чтобы воплотить это в жизнь.Вам нужно напоминать себе обо всех преимуществах четкого понимания цели.
Все, чего вы достигли благодаря своей целеустремленности, все, чего вы хотите достичь, послужит вам источником мотивации. Вы также можете попробовать другие советы по повышению мотивации, чтобы переориентировать свою точку зрения.
Если №
Если вы думаете, что ваше чувство цели не принесло вам пользы или больше не будет бесполезным, вам нужно новое чувство цели. Это возможно, если вы пережили серьезные перемены в жизни.Ваше чувство цели также может затуманиться, если вы изначально не смогли определить сильную цель.
Последние мысли
Целеустремленность — надежный путь к полностью удовлетворительной жизни. Это облегчает расстановку приоритетов, укрепляет мораль и ценности, согласовывает все ваши жизненные цели и помогает вам оставаться сосредоточенным. Ясность в жизни возможна только в том случае, если у вас есть чувство цели.
Итак, приступим к процессу прямо сейчас. У вас будет упорядоченная жизнь в кратчайшие сроки, как только вы закончите определять свои цели во всех аспектах жизни!
Подробнее об обретении чувства цели
Автор фотографии: Илья Шишихин через unsplash.com
Семь способов почувствовать больше контроля над своей жизнью
Лесли и Джош пришли на терапию, чтобы поговорить о проблемах своего сына в школе. Но вскоре стало очевидно, что у них совсем другая проблема — общая для работающих родителей.
Их распорядок дня включал в себя головокружительное множество занятий и обязанностей, из-за которых они постоянно находились в напряжении.Вытащить детей из школы было тяжелым испытанием, требующим много оскорблений и еды на бегу. После долгих часов работы они вернулись домой к прачечной со списком других обязанностей. Постоянные перебои с электронными устройствами заставляли их чувствовать себя готовыми к работе и отсутствием связи друг с другом. Несмотря на то, что они были недовольны, они не знали, что делать и как что-то изменить.
Как опытный детский и семейный психолог (Энтони) и психолог по менеджменту, который работает с руководителями бизнеса (Пол), мы были поражены тем, насколько распространены эти опасения.Мы слышим одно и то же снова и снова от людей, которые приходят к нам:
Рекламное объявление ИксMeet the Greater Good Toolkit
От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.
Они чувствуют себя подавленными жизнью.
Они борются за выбор и принятие решений.
Они часто чувствуют себя застрявшими, плывущими по течению или им мешают.
Для многих из нас темп жизни ускорился до уровня, когда мы не можем полностью адаптироваться.Мы живем в гуле беспокойства о том, что мы не делаем то, что должны делать, а беспокойство, которое мы чувствуем, в свою очередь, затрудняет выполнение дел, создавая спираль бездействия. Нам нужно больше свободы воли: способность преодолевать все, что на нас тянет, находить эмоциональный и физический баланс, мыслить более ясно и защищать себя, чтобы мы могли принять разумный курс действий. Имея свободу воли, мы можем больше контролировать свою жизнь.
В нашей новой книге The Power of Agency мы намечаем семь шагов к созданию большего количества личной свободы воли, чтобы вы могли встать на более мощный путь — будь то на работе, в отношениях или в жизни в целом.Вот что мы рекомендуем.
Управляющие стимулы
Agency начинается с того, что вы впускаете в свой разум, то есть с того, что приходит из вашего окружения. Если вам не хватает свободы воли, скорее всего, ваше внимание отвлекается, и вам нужно придумать, как его восстановить.
Например, исследования показали, что наличие телефона во время работы отвлекает вас и мешает думать. С другой стороны, прогулка (особенно на открытом воздухе) — хороший способ восстановить истощенное внимание в вашем мозгу, чтобы вы могли лучше сконцентрироваться позже.
Чтобы помочь вам расширить свою свободу действий, попрактикуйтесь в тихих и свободных от экранов пространствах, чтобы избежать чрезмерной стимуляции. Это может означать проведение времени на природе, отключение уведомлений на телефоне на работе или отказ от еды в шумных кафетериях.
Партнер выборочно
Невозможно не поддаваться влиянию окружающих — например, легко «поймать» их эмоции, и наш мозг имеет тенденцию синхронизироваться, когда мы общаемся с другими людьми. Это означает, что вам следует установить границы с трудными людьми, освободиться от негативных онлайн-взаимодействий и больше осознавать, как вы можете быть уязвимы для «группового мышления» — давления, заставляющего вести себя или мыслить способами, противоречащими вашим ценностям.
Вместо этого окружите себя друзьями, семьей и сообществами, которые побуждают вас полностью раскрыть свой потенциал, развивать свои таланты, подтверждать свои ценности и сложные решения и проверять реальность, когда вы ведете себя плохо или застряли в негативном мышлении. . Вы также можете принять участие в жизни своего сообщества через волонтерство или просто поговорив с местными торговцами или соседями. Такое позитивное социальное взаимодействие улучшит ваше душевное состояние и физическое здоровье — два важнейших строительных блока свободы воли.
Двигаться
Физические движения, наряду с полноценным отдыхом и питанием, приводят ваше тело и разум в равновесие, повышая мотивацию, силу и выносливость. Исследования показали, что много сидеть опасно для вашего здоровья, и что даже короткие перерывы в периоды концентрированного бездействия — например, подъем для разминки или ходьба вокруг квартала — полезны для вас. Исследования также показывают, что упражнения могут привести к большему самоконтролю — способности откладывать удовлетворение, что является ключом к свободе воли.
Если вы очень заняты, установите таймер, чтобы он срабатывал каждый час, и напомните себе, что нужно выделить момент, чтобы оценить свое настроение. Если вы чувствуете себя застрявшим или подавленным, вставайте и двигайтесь. А если у вас возникнут какие-либо проблемы на работе, их обсуждение на ходовой (а не на сидячей) встрече может помочь смягчить конфликты.
Представьте себя учеником
Люди с высоким уровнем свободы воли постоянно учатся и расширяют свои способности к обучению, применяя более открытый, совместный подход ко всему в жизни.Для этого нужно развивать свое любопытство и позволять себе исследовать новые идеи, навыки и людей.
Вы можете взять интересный урок, исследовать свой мир кинетически (руками или телом), или провести время, играя или используя свое воображение. Или вы можете учиться у других людей, проявляя любопытство и задавая им открытые вопросы, прислушиваясь к пониманию и избегая любых быстрых суждений.
Это не всегда легко. Практика установки на рост — когда вы осознаете, что работа над вами продолжается, что вы способны учиться и меняться — может помочь бороться со страхом неудачи или осуждением, которые часто возникают при изучении нового.Если вам трудно избавиться от перфекционизма, может помочь практика медитации осознанности, которая, как было доказано, снижает самооценку, или использовать методы когнитивно-поведенческой терапии, которые помогают увидеть ошибки в перспективе.
Управляйте своими эмоциями и убеждениями
Слишком часто мы руководствуемся бессознательными убеждениями — Я слишком стар, чтобы изучать новые профессиональные навыки или Никто никогда не захочет вступать со мной в отношения — не зная, как они мешают нам даже пытаться определенные вещи.Когда нами движут бессознательные эмоции, такие как страх, грусть или беспокойство, это может снизить нашу энергию и заставить нас чувствовать себя обреченными или подавленными, что также вредит нашей свободе воли.
Это эссе адаптировано из книги Сила свободы воли: 7 принципов преодоления препятствий, принятия эффективных решений и создания жизни на своих условиях (St. Martin’s Press, 2019, 336 страниц)Повышение вашего осознания того, как эмоции и убеждения управляют вашим мышлением, влияют на ваше поведение и влияют на ваше суждение, поможет вам ориентироваться в жизни с большей уверенностью.Хотя раскрытие этих внутренних мыслей и эмоций может потребовать усилий, способность к саморефлексии помогает вам оставаться на земле, замедляя процесс мышления.
Например, попытайтесь поймать себя в следующий раз, когда вы злитесь на себя. Не принимайте эту вредную эмоцию автоматически и не зацикливайтесь на ней. Вместо этого сделайте паузу и задайтесь вопросом. Почему я так себя чувствую? Я слишком давлю на себя? Может быть, мои убеждения и ожидания нуждаются в некоторой корректировке. Начните с замедления мышления.Сделайте медленные глубокие вдохи. Отправляйтесь в тихое место. Сознательно отпустите напряжение, которое накапливается в мышцах. Эти простые техники расслабят вас и сохранят самосознание. Это усиливает вашу свободу воли, заставляя вас больше отвечать за то, что вы чувствуете и думаете.
Научившись распознавать свои внутренние эмоции и мысли, давать им имена и позволять им проходить через нас, мы можем практиковать больше самоконтроля, что также помогает укрепить свободу воли.
Проверь свою интуицию
Думайте об интуиции как о глубоком внутреннем знании, состоящем из миллионов точек данных, которые наш мозг наблюдал в течение нашей жизни.При разумном использовании это может стать огромным стимулом для нашего творчества и помочь нам принимать важные решения, тем самым повышая наш уровень свободы воли.
Многим из нас знакомы интуитивные чувства к людям или вещам, например, когда вы встречаете нового начальника и сразу чувствуете, что это плохие новости. Когда вы попадаете в ситуации, связанные с неясными социальными требованиями и мало подсказок для их решения, этот тип интуиции может быть вам полезен. Однако вы должны быть осторожны, чтобы не спутать интуицию с предубеждениями и предубеждениями.В ситуациях, когда эмоции накаляются — например, во время собеседования или когда вы проводите пальцем по Tinder — лучше всего замедлиться, перевести дух, поговорить с другими и получить больше информации, а не полагаться исключительно на быстрые автоматические впечатления. .
Стратегическая интуиция, второй тип интуиции, более преднамеренная. Например, вы решаете перестать думать о особенно неприятной проблеме на работе, и — во время длительной пробежки, в душе или после медитации — решение приходит само собой.
Наконец, интуиция «эксперта» возникает после длительных периодов, иногда лет практики в определенных навыках. Здесь могут действовать менее сознательные части вашего мозга, если вы сохраняете спокойствие. Представьте себе пилота, выполняющего аварийную посадку, который позволяет своему разуму и телу действовать так, как необходимо, без сознательного обдумывания каждого шага.
Вы сможете лучше использовать интуицию для информирования при принятии решений, если научитесь успокаивать свой разум, разовьете большее понимание того, что вы думаете и чувствуете, и прислушивайтесь к своему телу.
Умышленно, затем действуй
Люди с низким уровнем свободы воли сталкиваются с общими препятствиями при принятии правильных решений. Они могут откладывать дела на потом, зацикливаться на деталях или чрезмерно беспокоиться во время процесса; им может не хватать уверенности в себе и они не будут рисковать; или их мышление может быть слишком быстрым, и они действуют импульсивно.
Принимая важное решение, например, куда двигаться или как продвигаться по карьерной лестнице, полезно сначала остановиться и подумать. Поместите себя в среду, способствующую размышлениям и исследованиям, и убедитесь, что у вас есть время и ваши эмоции спокойны.Затем сконцентрируйтесь на проблеме достаточно, чтобы прояснить вашу основную цель и то, что поставлено на карту. Также помогают задавать открытые вопросы и собирать относящиеся к делу факты.
Хорошо сначала создать множество вариантов, убедившись, что какие-либо сильные эмоции или предубеждения не управляют вашими мыслями. Затем вы можете составить план для себя на основе этих вариантов, изложив свои мысли и решения в письменной форме. План должен упростить ваши варианты и включить наиболее важные факты. На этом этапе позвольте своему разуму отдохнуть и позвольте любой интуиции подняться на поверхность.Отложите свой план в сторону и вернитесь через некоторое время, чтобы пересмотреть его, внося необходимые изменения.
Помните, что для принятия мер не требуется стопроцентной уверенности. Люди более высокого уровня начнут действовать, если они будут уверены на 80 процентов или больше. Так что не раздумывайте перед тем, как действовать. При необходимости вы всегда можете переоценить ситуацию позже.
Иметь больше свободы воли — значит брать на себя ответственность за свою жизнь. В следующий раз, когда вы почувствуете, что что-то происходит вокруг вас или внутри вас, это кажется вам не совсем правильным, не игнорируйте это и рефлекторно продолжайте.Тренируйте дисциплину, чтобы остановиться, обратить внимание и поработать над поиском лучшего пути для себя. Если вы будете проявлять больше свободы воли, вы сможете больше влиять на свою жизнь и влиять на жизни других.
Важно ли чувство принадлежности?
Кстати о здоровье
Персоналом системы здравоохранения клиники Мэйо
Чувство принадлежности очень важно, учитывая группы и ярлыки, которые мы даем себе и другим.Мы — члены семей, спортивных команд, любителей, духовных групп, благотворительных организаций, политических партий, городов, стран и национальностей, и это лишь некоторые из них. Почти каждый аспект нашей жизни организован вокруг принадлежности к чему-то.
Чувство принадлежности лежит в основе самоорганизации человечества. Если бы это было неважно, мы жили бы в одиночестве, собираясь вместе только для продолжения рода, а затем быстро выгнали бы детей из своей жизни, как только они научились ходить. У нас не было бы семей, сообществ или организованного правительства.
Мы не можем отделить важность чувства принадлежности от нашего физического и психического здоровья. Социальные связи, которые сопровождают чувство принадлежности, являются защитным фактором, помогающим справиться со стрессом. Когда мы чувствуем, что у нас есть поддержка, и мы не одиноки, мы часто более эффективно справляемся с трудными моментами в нашей жизни. Умение справляться с трудностями снижает физическое и психическое воздействие таких ситуаций.
Мы начинаем жизнь с самой важной потребности: привязанности к опекуну. Это начало нашей фундаментальной потребности в принадлежности.Исследования показали, что дети, которые не достигли здоровой привязанности в молодости, имеют более низкую самооценку, более негативное мировоззрение, недоверчивы и могут иметь восприятие отвержения. Депрессия, тревога и самоубийства — распространенные состояния психического здоровья, связанные с отсутствием чувства принадлежности. Эти условия могут привести к социальному поведению, которое мешает способности человека связываться с другими, создавая цикл событий, который еще больше ослабляет чувство принадлежности.
Повысьте чувство принадлежности
Итак, что вы можете сделать, чтобы усилить чувство принадлежности к себе и своим детям? Попробуйте эти советы:
- Сделайте усилие.
Самым важным элементом в формировании чувства принадлежности являются усилия. Вы не можете принадлежать, если не решаете прилагать усилия для взаимодействия с другими. Постарайтесь найти занятия и группы людей, с которыми вы разделяете общие интересы. Поощряйте и поддерживайте своих детей в участии. - Сохраняйте непредвзятость и учите ее.
Попробуйте новые занятия и познакомьтесь с новыми людьми. Рассмотрите новые способы мышления. Подавайте пример, чтобы ваши дети могли увидеть, как это работает. - Практикуйте отношение принятия.
Признайте, что у других разные способы существования, и это не должно вас изменить. Сосредоточьтесь на сходствах, а не на различиях. Учите детей оценивать чувства других.
В целях безопасности наших пациентов, персонала и посетителей в клинике Mayo действуют строгие правила маскировки. Любой, кто был показан без маски, был либо записан до COVID-19, либо зарегистрирован в зоне, где нет ухода за пациентами, где соблюдалось социальное дистанцирование и другие протоколы безопасности.
Жизнь теряет смысл после социальной изоляции
J Exp Soc Psychol. Авторская рукопись; доступно в PMC 1 июля 2010 г.
Опубликован в окончательной отредактированной форме как:
PMCID: PMC2717555
NIHMSID: NIHMS108283
См. другие статьи в PMC, в которых цитируется опубликованная статья.Abstract
Четыре исследования (N = 643) подтвердили гипотезу о том, что социальная изоляция снизит глобальное восприятие жизни как значимой.Социальной изоляцией манипулировали экспериментально, заставляя единомышленника отказываться встречаться с участниками после просмотра видеозаписи их введения (Исследование 1) и подвергая участников остракизму в компьютерной игре с подбрасыванием мяча (Исследование 2). По сравнению с условием контроля и условиями принятия, социальная изоляция привела к восприятию жизни как менее значимой. Исключение также было операционализировано как самооценка одиночества, которая была лучшим предиктором низкого значения, чем другие важные переменные (исследование 3). Исследование 4 нашло поддержку модели смысла Баумейстера (1991), продемонстрировав, что влияние исключения на смысл опосредовано целью, ценностями и положительной самооценкой.
Где люди находят смысл жизни? В принципе, люди могут найти смысл в общении с природой или божеством, в философских или религиозных размышлениях, в научных, художественных или технологических нововведениях или в других потенциально уединенных занятиях. Смысл жизни не зависит явно или по сути своей от социальных отношений. Однако на практике кажется вероятным, что люди находят смысл в своих социальных отношениях. В отличие от большинства других животных, люди получают большую часть того, что им нужно, от своей социальной группы, а не непосредственно из окружающей среды.Следовательно, человеческая способность к социальности и участию в культуре, вероятно, эволюционировала для облегчения выживания (Baumeister, 2005; Dunbar, 1993, 1997). Следовательно, социальная изоляция может угрожать людям на таком базовом уровне, что это может ослабить их чувство значимого существования, как предполагает Уильямс (1997; 2002). Связанное с этим предсказание сделали Твенге, Катанезе и Баумейстер (2003), которые предположили, что одним из эффектов социальной изоляции является уход от осмысленных мыслей. В настоящем исследовании мы проверили гипотезу о том, что социальная изоляция вызывает глобальное снижение восприятия жизни как значимой.
Значение
Буквально означает относится к нефизической реальности, присущей отношениям между символом или представлением и тем, к чему он относится. Однако под смыслом жизни люди обычно подразумевают не словарное определение жизни, а способ осмыслить свое существование. Эта субъективная оценка значимости своей жизни — это то, как традиционно оценивается смысл (например, Crumbaugh & Maholick, 1964; Mascaro & Rosen, 2006).Например, в анкете «Смысл в жизни» участников просят оценить свое согласие с такими утверждениями, как «Моя жизнь имеет четкое представление о цели» (Steger, Frazier, Oishi, & Kaler, 2006).
Вера в то, что человек живет осмысленной жизнью, связана с позитивным функционированием. Это включает удовлетворение жизнью (Чемберлен и Зика, 1988), удовольствие от работы (Боунбрайт, Клей и Анкенманн, 2000), счастье (Дебатс, ван дер Люббе и Веземан, 1993), положительный аффект (Хикс и Кинг, 2007; Кинг, Хикс, Крулл и Дель Гайсо, 2006) и надежда (Маскаро и Розен, 2005).Восприятие жизни как значимой даже связано с физическим здоровьем и общим благополучием (Reker, Peacock, & Wong, 1987; Ryff, 1989; Ryff & Singer; 1998; Wong & Fry, 1998; Zika & Chamberlain, 1987; 1992). Более высокие уровни воспринимаемого значения также связаны с более низкими уровнями негативного функционирования, включая психопатологию (Crumbaugh & Maholick, 1964), стресс (Mascaro & Rosen, 2006), потребность в терапии (Battista & Almond, 1973), суицидальные мысли (Harlow, Newcomb, & Bentler, 1986) и депрессии (Debats et al, 1993; Mascaro & Rosen, 2005).Стегер (в печати) дает исчерпывающее описание преимуществ восприятия смысла жизни.
На основе обзора эмпирических данных по широкому кругу тем, включая любовь, работу, религию, культуру, самоубийство и отцовство, Баумейстер (1991) пришел к выводу, что человеческий опыт формируется четырьмя потребностями в смысле, которые можно понять. как четыре ингредиента или критерия осмысленной жизни. Во-первых, ощущение цели достигается, когда люди воспринимают свою текущую деятельность как относящуюся к будущим результатам, так что текущие события черпают смысл из возможных будущих условий.Во-вторых, люди желают ощущения эффективности . Люди чувствуют себя эффективными, когда понимают, что у них есть контроль над своими результатами и что они могут что-то изменить к лучшему. В-третьих, люди хотят рассматривать свои действия как имеющие положительное значение , значение или как морально оправданные. То есть люди мотивированы действовать таким образом, чтобы отражать некоторые положительные моральные ценности или, по крайней мере, интерпретировать свое поведение как соответствующее идеалам и стандартам того, что одобряется и приемлемо.В-четвертых, люди хотят иметь положительной самооценки . Они ищут способы доказать, что они люди с желаемыми качествами. Найти способ поверить в то, что вы лучше других, кажется, является распространенной формой этой потребности в значении.
Все четыре потребности в значении должны быть основаны на повседневном опыте (Baumeister, 1991; Sommer, Baumeister, & Stillman, в печати). Другими словами, удовлетворение этих потребностей должно быть достигнуто через реальный жизненный опыт.Таким образом, события, которые напрямую влияют на смысл жизни — возможно, включая социальную изоляцию — также будут влиять на чувство цели, эффективности, ценности и / или положительной самооценки.
Социальная изоляция
Формирование и поддержание позитивных близких отношений можно правильно охарактеризовать как одну из основных мотиваций для людей (Buss, 1990; Maslow, 1968). Это всепроникающее влечение было описано как потребность принадлежать (Baumeister & Leary, 1995). Мы определяем социальную изоляцию как воспринимаемый дефицит принадлежности.
В прошлом исследовании использовались два основных подхода к изучению социальной изоляции, а в настоящем исследовании использовались оба. Один исследовательский подход сосредоточен на экспериментально управляемом социальном отторжении, при котором участников заставляют поверить, что другие отвергли их (или будут отвергать их) как партнеров по социальному взаимодействию (например, Bushman, Bonacci, Van Dijk, & Baumeister, 2003; DeWall, Twenge, Gitter, & Baumeister, в печати; Maner, DeWall, Baumeister, & Schaller, 2007; Williams, 2002; Williams & Sommer, 1997).Другой подход использовал индивидуальные различия в хроническом одиночестве. Большая часть такой работы опирается на самооценки и самооценки (например, Cacioppo et al., 2006). Оба подхода имеют свои достоинства. Экспериментальный подход может использовать контролируемые манипуляции для проверки причинно-следственных гипотез, в то время как подход одиночества использует чувство исключения, пережитое вне лаборатории, и, таким образом, имеет большую внешнюю валидность, чем лабораторные манипуляции. В настоящей работе мы проверили влияние исключения на смысл, используя как одиночество, так и социальное отторжение как операционализацию исключения.
Разумеется, разница между одиночеством и отвержением не просто методологическая; люди, которые обычно одиноки, могут испытывать моменты включения, а люди, которые испытывают отторжение, не обязательно одиноки. Тем не менее, между отвержением и одиночеством есть важное сходство, наиболее заметным из которых является то, что они оба являются дефицитом принадлежности; одиночество — это длительное и отрицательно валентное чувство социальной изоляции (Peplau & Perlman, 1982), тогда как отвержение — это острый, специфический пример социальной изоляции.Перекрытие между отторжением и одиночеством было продемонстрировано эмпирически в исследованиях, показывающих, что социальное отторжение часто приводит к чувству одиночества (Boivin, Hymel, & Burkowski, 1995; Cacioppo, Hawkley & Berntson, 2003; de Jong-Gierveld, 1987). Мы считаем как одиночество, так и отвержение важными формами социальной изоляции, так что оценка обоих обеспечивает более полное понимание последствий дефицита принадлежности, чем оценка любой из них по отдельности. Конвергенция различных методов и показателей дает ценную уверенность в том, что выводы не являются артефактами одного метода, а скорее отражают общие закономерности.Если и лабораторное отторжение, и хроническое чувство одиночества сходятся в предсказании низкого чувства осмысленности жизни, тогда можно быть уверенным, что гипотеза, связывающая значение с принадлежностью, имеет широкую обоснованность.
Социальная изоляция и ее значение
Почему социальная изоляция должна уменьшать смысл жизни? Повсеместная опора на социальные связи как на биологическую стратегию человечества влечет за собой глубокую мотивацию людей устанавливать связи с другими людьми как фундаментальный аспект почти всех человеческих стремлений.Сам смысл приобретается социально. Следовательно, быть отрезанным от других потенциально может повысить угрозу потери доступа ко всем социально опосредованным смыслам, целям и ценностям.
Предыдущие исследования предполагают, что социальная изоляция уменьшает некоторые осмысленные мысли, хотя обычно это не распространяется на широкое понимание того, имеет ли смысл сама жизнь. Twenge et al. (2003) обнаружили, что социальная изоляция заставляет людей искать убежища в состоянии когнитивной деконструкции, характеризующейся снижением осмысленного мышления, а также летаргией, изменением течения времени, избеганием эмоций и снижением самосознания.В одном исследовании участники, которым сказали, что они пользуются особой популярностью и популярностью, более благосклонно отреагировали на один вопрос о значимости жизни, чем участники, которые были отвергнуты обществом, хотя в дизайне этого исследования отсутствовал нейтральный контроль, и поэтому не было возможности зная, вызвана ли разница принятием или отклонением.
Уильямс (1997, 2002) предположил, что остракизм (повторяющаяся форма социальной изоляции) ухудшает множественные психологические потребности, включая потребность в значимом существовании (а также принадлежность, самооценку и контроль).Он и его коллеги представили доказательства того, что остракизм снижает оценку значимости конкретных событий (Sommer, Williams, Ciarocco, & Baumeister, 2001; Van Beest & Williams, 2006; Williams, Cheung, & Choi, 2000; Zadro, Williams, И Ричардсон, 2004). В частности, когда конфедераты постепенно перестают бросать мяч участнику в рамках игры с подбрасыванием мяча, участники склонны оценивать свое участие в игре как относительно менее значимое по сравнению с участниками, которые продолжают участвовать в игре ( е.г., Задро и др., 2004). Хотя такие результаты предполагают некоторую потерю смысла, они могут отражать точное представление участников о том, что они не участвовали в игре.
Недавняя работа с использованием компьютеризированной процедуры подбрасывания мяча (получившая название Cyberball ) сделала шаг в направлении оценки того, влияет ли исключение на глобальное восприятие смысла жизни путем оценки значения как сразу после социальной изоляции, так и снова после задержки (Задро, Боланд, Ричардсон , 2006). Сразу после исключения произошло сокращение составного показателя благополучия, который включал в себя смысловое измерение (например,g., чувствуя себя несуществующим во время игры), а также три других предложенных потребности. Сорок пять минут спустя участники ответили на аналогичные вопросы, за исключением того, что их попросили рассказать о своих нынешних чувствах — тех, которые не связаны напрямую с опытом исключения (например, ощущение несуществования прямо сейчас). Хотя исключение не оказало значительного влияния на составной показатель, наблюдалась взаимосвязь между социальной тревожностью и экспериментальным состоянием, так что люди с высоким уровнем социальной тревожности сообщали значительно более низкие сводные баллы, чем те, кто испытывал низкий уровень социальной тревожности после социального исключения.Эти результаты предполагают, что исключение может повлиять на значение в глобальном масштабе, а не в отношении события исключения, и что влияние исключения на значение, скорее всего, будет наблюдаться сразу после события исключения. Настоящее исследование направлено на развитие этих результатов и их расширение.
Настоящее исследование
Мы провели четыре методологически различных исследования, чтобы проверить гипотезу о том, что социальная изоляция снижает глобальное восприятие смысла жизни.Исследования 1 и 2 были экспериментальными. Оба исследования включали условия исключения, нейтральности и принятия, что позволило нам отличить потенциальные эффекты отказа от последствий принятия. В исследовании 1 мы применили социальную изоляцию, предоставив участникам обратную связь от социального взаимодействия, которое было отвергающим, нейтральным или принимающим. Исследование 2 было концептуальной копией Исследования 1, в котором мы использовали программу Cyberball для управления принадлежностью.
Мы также провели два корреляционных исследования (Исследования 3 и 4), в которых мы измерили индивидуальные различия в хроническом одиночестве.В исследовании 3 мы попытались сравнить влияние исключения на смысл с эффектами, вызванными эмоциональными реакциями, счастьем, оптимизмом и депрессией. В исследовании 4 мы стремились определить основные механизмы между социальной изоляцией и уменьшением значения. В тест модели Баумейстера мы включили показатели цели, эффективности, ценности и самооценки и провели тест с множественными посредниками, чтобы определить, снижает ли социальная изоляция смысл жизни за счет сокращения этих четырех измерений.
Исследование 1
Исследование 1 предоставило первоначальную проверку гипотезы о том, что социальная изоляция вызывает глобальное снижение восприятия значимости жизни. Социальная изоляция была вызвана предоставлением участникам ложной обратной связи, которая была отвергающей, нейтральной или принимающей. Эта процедура была основана на ранее использовавшейся манипуляции социального отторжения (Bushman et al, 2003; Maner et al., 2007; Vorauer, Cameron, Holmes, & Pearce, 2003), за исключением того, что в текущую версию мы включили условие принятия .Это позволило нам измерить эффекты исключения относительно условия контроля и принятия, а также проверить, увеличивает ли принятие значение по сравнению с условием контроля.
Метод
Участники
Для получения кредита на частичный курс приняли участие 108 студентов (73 женщины). Девятнадцать дополнительных участников были исключены за выражение подозрений в отношении их предполагаемого партнера.
Материалы и процедура
Участники прибыли в лабораторию с пониманием того, что они будут принимать участие в исследовании по первым впечатлениям.Участникам сказали, что они будут обмениваться сообщениями с партнером того же пола, прежде чем встретиться со своим партнером лицом к лицу. Дав информированное согласие, экспериментатор показал участнику предварительно записанное на видео сообщение, якобы сделанное партнером участника. В видео учащийся бакалавриата (пола участника) обсуждает такие темы, как карьерные устремления. После просмотра видео экспериментатор попросил участника снять аналогичное видео, основанное на тех же вопросах, на которые были даны ответы во вступительной видеозаписи участника.Затем участникам раздали демографическую анкету и форму для оценки своего партнера по исследованию. Экспериментатор вышел из комнаты, якобы для того, чтобы передать партнеру видео участника.
Примерно через пять минут (точная продолжительность отсутствия экспериментатора была определена путем добавления двух минут к продолжительности видео участника) экспериментатор вернулся и произвел экспериментальную манипуляцию. При случайном распределении участники получали отрицательные, нейтральные или принимающие отзывы.Участникам в отклоненном состоянии сказали, что их партнер отказался встретиться с ними после просмотра их видео. Участникам в контрольном условии сказали, что их партнер внезапно вспомнил о важной встрече и покинул эксперимент до просмотра видео участника. В принятых условиях участникам сказали, что их партнер оценил их очень положительно и с нетерпением ждет встречи с ними.
Затем всем участникам раздали небольшой пакет вопросников.Тем, кто находился в приемлемом состоянии, сказали, что анкеты станут последним шагом перед встречей с их партнером. Участникам в других условиях сказали, что анкеты будут заключительным этапом исследования, поскольку их партнер не мог или не хотел встречаться с ними.
Воспринимаемое значение оценивалось с помощью шкалы ежедневных значений (DMS, Steger, Kashdan, & Oishi, 2007), которая предназначена для определения колебаний значимости состояний. Эта шкала состоит из двух ортогональных субшкал, одна из которых оценивает наличие смысла, а другая измеряет поиск смысла.Зависимой переменной была подшкала присутствия DMS (например, «Насколько значима ваша жизнь сейчас?» Α = 0,78) с оценкой от 1 (совсем нет) до 7 (абсолютно). Участники также заполнили подшкалу поиска (например, «Сколько вы ищете смысла своей жизни?» Α = 0,92). Баллы были усреднены для каждой подшкалы, так что возможные баллы варьировались от 1 до 7. Затем участники заполняли краткий самоанализ настроения (BMIS; Mayer & Gaschke, 1988). Наконец, участники завершили расследование подозрений и были полностью проинформированы.
Результаты
Осмысленность
Дисперсионный анализ (ANOVA) показал, что отвергнутые участники оценили свою жизнь как менее значимую, как измерено с помощью подшкалы присутствия DMS. Баллы по этой подшкале значительно варьировались в зависимости от состояния: F (2 105) = 3,33, p = 0,04. Плановые сравнения показали, что отвергнутые участники оценили жизнь как менее значимую ( M = 6,26; SD = 0,71), чем принятые участники ( M = 6.54; SD = 0,57), F (1105) = 4,32, p = 0,04; d = 0,43. Аналогичным образом, значения баллов для отклоненных участников были ниже, чем для контрольных участников ( M = 6,62; SD = 0,46), F (1105) = 5,65; p = 0,02; d = 0,60. Значимость не различалась между принятыми и контрольными условиями ( F <1, нс ), вопреки любому предположению, что манипулирование принятием вызывает усиление чувства значимости.
Условия эксперимента не повлияли на поиск смысла, ( F <1, нс., Отклонено: M = 4,77, SD = 1,26; принято: M = 5,05, SD = 1,24; Контроль: M = 4,89; SD = 1,69). Исключение не стимулировало и не уменьшало склонность к поиску смысла.
Некоторые исследования показали, что пол смягчает эффекты отвержения (Goodwin, Williams, & Carter-Sowell, 2007; Williams & Sommer, 1997), хотя в большинстве случаев это не так (e.г., Maner et al, 2007; Твенге, Баумейстер, Тайс и Штук, 2001; Twenge, Catanese, & Baumeister, 2002). Мы провели ANOVA 2 (пол) × 3 (отклонено, контроль, принято) по подшкале присутствия DMS. Был основной эффект для условия [ F (2,102) = 4,01, p = 0,02], но не для пола, F <1, нс. Контраст между отклоненными и принятыми условиями был значительным, F (1102) = 4,97, p = 0,03, как и контраст между отклоненными и контрольными условиями, F (1102) = 6.88, стр. = 0,01. Принятые и контрольные условия не различались, F <1, нс . Взаимодействие между полом и состоянием не было значимым, хотя тенденция заключалась в том, что на значимые баллы мужчин в большей степени повлияло условие исключения, чем на баллы женщин F (2 102) = 2,34, p = 0,10, см.
Таблица 1
Исследование 1 Средние значения и стандартные отклонения значимости в зависимости от пола и состояния
| Условие отказа | Условие принятия | Условие контроля | |
|---|---|---|---|
| Мужчины 6 | 05 (0,72)6,71 (0,44) | 6,50 (0,29) | |
| Женщины | 6,37 (0,69) | 6,45 (0,63) | 6,66 (0,50) |
| Комбинированный | 6,27 (.71) | 6,54 (.57) | 6,62 (.46) |
Настроение
BMIS предоставляет две подшкалы: валентность (хорошее-плохое) и возбуждение. ANOVA показал, что управляемое исключение не оказало значительного влияния на возбуждение, [ F (2,102) = 2,10, p =.13], но это действительно повлияло на валентность, F (2 102) = 3,98, p = 02, при этом принятые участники чувствовали себя более счастливыми, чем отвергнутые. Мы повторили основной анализ, используя валентность настроения в качестве коварианты. Контроль настроения снизил эффект экспериментальных условий ниже значимости, F (2 102) = 2,10, p = 0,13.
Общие различия между отвержением, валентностью и значением побудили нас проверить, опосредует ли валентность отношения между исключением и значением.Однако, согласно тесту Собела (1982), валентность настроения не опосредует контраст между отклоненными и принятыми условиями: z = 1,07, p = 0,28. Точно так же контраст между отклоненными и контрольными условиями не был опосредован валентностью, z = 1,44, p = 0,15. Хотя манипуляция отторжения действительно вызвала некоторую отрицательную валентность, низкая оценка смысла отвергнутых участников не была однозначно обусловлена аффективной реакцией на событие.
Обсуждение
Опыт социального неприятия уменьшил глобальное значение.Похоже, это не стимулировало соответствующих поисков нового смысла. Эти результаты не были однозначно обусловлены остаточными эмоциями от исключения, хотя между валентностью настроения, социальной изоляцией и оценкой значимости жизни существовала некоторая разница.
Средний балл по параметру присутствия DMS был высоким во всех условиях ( M = 6,47 по 7-балльной шкале), что указывает на то, что, несмотря на некоторое снижение значимости, участники не выражали того, что они испытали экзистенциальную пустоту или нигилизм. .Строго говоря, результаты показали, что отвергнутые участники не были так сильно согласны (в отличие от категорического несогласия) с утверждениями, подтверждающими значимость их жизни, по сравнению с утверждениями в других условиях. Тем не менее, даже незначительные численные различия могут иметь потенциально огромное значение (см. Prentice & Miller, 1992), возможно, особенно когда они имеют отношение к осмысленности жизни человека.
Мы не обнаружили, что социальное принятие с помощью лабораторных манипуляций увеличивает ощущение жизни как значимой.Возможно, манипуляция была слабой или принятые участники предполагали, что большинство других также получили положительную обратную связь, и поэтому не ответили на нее так сильно, как на отказ.
Исследование 3 (концептуальное воспроизведение)
Для согласования доказательств мы воспроизвели исследование 1, используя другую манипуляцию социальной изоляцией и другую меру значимости.
Method
Участниками были 121 студентка (81 женщина), принявшая участие в обмен на частичный зачет курса.После получения информированного согласия их пригласили поиграть в Cyberball, который кажется забавной интерактивной компьютерной игрой с подбрасыванием мяча, но на самом деле это программа, разработанная для исследования социальной изоляции (Williams & Jarvis, 2006). Участники якобы были связаны через Интернет с тремя сокурсниками, участвовавшими в том же упражнении. Фактически, других студентов не было; программа Cyberball контролировала метание мяча трех персонажей. Путем случайного распределения участников распределили по одному из трех условий: контроль, остракизм или высокая степень инклюзии.В контрольном режиме остальные три персонажа бросали мяч друг другу и участнику примерно с одинаковой частотой. В условиях остракизма ни один из управляемых компьютером персонажей не бросил мяч участнику после того, как сделал это ненадолго в начале упражнения. Фактически, подвергшимся остракизму участникам давали небольшой привкус включения, а затем их полностью исключали. В условиях высокого включения участник получил примерно на 22% больше бросков, чем в контрольном состоянии.Дополнительные приемы происходили за счет меньшего количества бросков, полученных одним персонажем, управляемым компьютером, так что участники с высоким уровнем включения явно пользовались преимуществом.
После игры участники заполняли BMIS, а затем — бессмысленную шкалу Кунцендорфа (α = 0,84; KNMS; Kunzendorf & McGuire, 1994; Kunzendorf, Moran & Gray, 1995–1996). Эта шкала оценивает степень, в которой сама жизнь рассматривается как бессмысленная (например, «Жизнь — жестокая шутка» и «Не имеет значения, живу я или умру»).
Результаты и обсуждение
Результаты соответствовали исследованию 1. ANOVA с использованием условия и пола в качестве независимых переменных выявил значительный главный эффект условия: F (2115) = 4,06, p = 0,02. Основной эффект для пола был незначительным, F (1115) = 1,51, p = 0,22, но взаимодействие между полом и состоянием было значимым, F (2115) = 3,49, p = 0,03 , так что мужчины пострадали от манипуляции сильнее, чем женщины (см.).Запланированные сравнения подтвердили, что подвергшиеся остракизму участники оценили жизнь как более бессмысленную, чем те, кто находился в контрольных условиях: F (1115) = 3,83, p = 0,05; d = 0,33, и больше, чем у тех, кто находится в состоянии высокого включения, F (1115) = 7,79, p = 0,01; d = 0,39. Контрольные условия и условия с высоким уровнем включения не различались ( F <1, нс .), Что снова повторяет паттерн, обнаруженный в исследовании 1.
Таблица 2
Исследование 2 Средние значения и стандартные отклонения бессмысленности в зависимости от пола и состояния.
| Состояние остракизма | Состояние высокой вовлеченности | Состояние контроля | |
|---|---|---|---|
| Мужчины | 1.56 (0,49) | 1,34 (0,41) | 1,15 (0,18) |
| Женщины | 1,30 (0,27) | 1,24 (0,18) | 1,28 (0,35) |
| Комбинированный | 1,38 (0,36) | 1,27 (0,29) | 1,25 (0,31) |
Как и следовало ожидать, было общее несогласие с представлением о бессмысленности жизни. В результате данные были искажены. Мы повторили анализ, используя логарифмическое преобразование оценок KNMS для корректировки перекоса.Были получены те же результаты, за исключением того, что контраст между остракизмом и состоянием высокой инклюзии был лишь незначительно значимым, p = 0,06.
ANOVA оценок настроения не выявил значимых различий, хотя имелся умеренный эффект состояния на валентность настроения ( p = 0,10). Главный вывод о том, что остракизм увеличивает бессмысленность, оставался значимым в ANCOVA по баллам бессмысленности, контролирующим валентность настроения, F (2114) = 4,57, p =.01. Одна из причин ограниченной роли настроения в исследованиях 1 и 2 может заключаться в том, что социальная изоляция вызывает прежде всего гнев, а не общие эмоции, которые мы измеряли (Chow, Tiedens, & Govan, 2008).
Исследование 3
Установив, что социальная изоляция с помощью лабораторных манипуляций может вызвать снижение восприятия жизни как значимой, Исследование 3 перешло к изучению эффектов социальной изоляции, переживаемых вне лаборатории. Поскольку одиночество отражает хроническое чувство социальной изоляции, мы предсказали, что одинокие люди будут считать жизнь хронически менее значимой, чем другие люди.
Исследование 3 также стремилось отличить влияние одиночества на значение от других задокументированных предикторов значения. Депрессия связана с низким уровнем смысла (Debats et al., 1993), поэтому мы измерили депрессию. Мы также оценивали настроение, потому что оно зависит от осмысленности (Hicks & King; 2007; King et al., 2006), а также потому, что в исследовании 1 было высказано предположение, что настроение частично объясняет влияние социального неприятия на осмысленность. Оптимизм измерялся, поскольку кажется вероятным, что оптимизм будет связан с представлением о том, что жизнь имеет смысл, в то время как пессимизм может быть связан с противоположным взглядом.
Особый интерес вызывал вопрос о том, может ли хроническое одиночество предсказать поиск смысла. В исследовании 1 не было обнаружено каких-либо эффектов манипулируемого исключения на поиск смысла, но это могло отражать тот факт, что лабораторные манипуляции были относительно незначительными (хотя и уменьшали ощущение жизни как значимого). Хроническое отсутствие принадлежности может стимулировать поиск смысла — или, что в равной степени правдоподобно, оно может вызвать чувство тщетности или беспомощности, которое может уменьшить поиск смысла.
Метод
Участники и процедура
Участниками были 202 студента (77% женщин), участвовавших в исследовании в обмен на частичный зачет курса. После получения информированного согласия участники заполнили серию онлайн-анкет в любое время по своему выбору.
Зависимая переменная
Осмысленность
Опросник «Смысл в жизни» использовался для оценки степени, в которой участники рассматривали свою жизнь как имеющую значение (MLQ; Steger et al., 2006). MLQ почти идентичен шкале ежедневных значений (DMS; Steger et al., 2007), используемой в исследовании 1, главное отличие состоит в том, что MLQ оценивает относительно стабильные ощущения значимости, тогда как DMS измеряет, как участники чувствуют себя «прямо сейчас». . Таким образом, MLQ лучше подходит для измерения эффектов продолжающегося исключения, чем DMS.
MLQ, как и DMS, имеет две ортогональные субшкалы. Подшкала присутствия оценивает степень, в которой человек воспринимает значение присутствия в своей жизни (например,g., «Я понимаю смысл своей жизни» α = 0,88), в то время как подшкала поиска измеряет степень, в которой человек ищет смысл (например, «Я всегда ищу то, что делает мою жизнь значимой» α =. 92).
Независимые переменные
Социальная изоляция
Продолжающаяся социальная изоляция оценивалась с помощью краткой формы шкалы одиночества Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (α = 0,81; Hays & DiMatteo, 1987). Примеры ответов: «Я чувствую себя обделенным» и «Я чувствую себя изолированным от других».
Депрессия
Мы измерили депрессию с помощью шкалы депрессии Центра эпидемиологических исследований (α =.77; Андресен, Мальмгрен, Картер и Патрик, 1994). Участников попросили рассказать о том, что они пережили за предыдущую неделю, с такими вопросами, как «Меня беспокоили вещи, которые обычно меня не беспокоят» и «Я чувствовал себя подавленным».
Оптимизм
Мы оценили индивидуальные различия в отношении оптимизма и пессимизма, используя пересмотренный тест жизненной ориентации (α = 0,74; Scheier, Carver, & Bridges, 1994). Примеры вопросов: «В неопределенные времена я обычно ожидаю лучшего» и «Я всегда с оптимизмом смотрю в будущее.”
Настроение
Параметры возбуждения (α = 0,58) и валентности (α = 0,86) снова оценивались с помощью BMIS.
Результаты и обсуждение
Осмысленность
Одиночество предсказало наличие смысла, r = -. 35; p <0,001, так что большее одиночество ассоциировалось с меньшим значением. Согласно исследованию 1, не было никакой корреляции между одиночеством и поиском смысла, r = 0,06, нс . Таким образом, опять же, оказывается, что социальная изоляция связана с уменьшенным ощущением жизни как значимой, но социальная изоляция не вызывает и не подавляет какую-либо тенденцию к поиску смысла жизни.
Несколько других независимых переменных были связаны со значимостью. К ним относятся депрессия ( r = -. 24, p = 0,001), счастье ( r = 0,36, p <0,001), оптимизм ( r = 0,21, p = 0,003) и валентность настроения ( r = 0,30, p <0,001). Возбуждение не предсказывало значимости ( r = 0,08, нс, .). Таким образом, как и ожидалось, имелся ряд мощных предсказателей смысла, с которыми можно было сравнить относительное влияние одиночества.
Множественный регрессионный анализ
Чтобы определить уникальное влияние одиночества на смысл, мы провели пошаговый множественный регрессионный анализ, в котором измерение присутствия MLQ служило зависимой переменной, а все вышеперечисленные переменные служили независимыми переменными. Результаты показали, что лучшим предиктором восприятия смысла жизни было одиночество, β = -. 34, p <.001; видеть . Затем мы провели иерархическую множественную регрессию, в которой все предикторы, кроме одиночества, были введены на первом этапе; на втором этапе мы добавили одиночество.Добавление одиночества значительно улучшило модель, R 2 = 0,03; F (1, 180) = 5,75, p = 0,018. Мы повторили эту процедуру для всех остальных независимых переменных. Включение депрессии ( F <1) и оптимизма [ F (1,180) = 1,26, p = 0,26] существенно не улучшило модель. Однако счастье, валентность и возбуждение улучшили модель; счастье: рэндов 2 = 0,016, F (1180) = 3,67, p = 0,06; валентность: R 2 =.021, F (1180) = 4,65, p = 0,032; возбуждение: 2 = 0,020, F (1,180) = 4,53, p = 0,04. Таким образом, в целом одиночество было самым сильным предсказателем, хотя другие переменные добавляли объяснительную силу.
Таблица 3
Пошаговая множественная регрессия независимых переменных по значимости
| Независимые переменные | B | SE B | β | t | -.48 | .10 | −.34 ** | −4.96 | ||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Модель 2 | ||||||||||
| Одиночество | −.38 | .10 | −.27 ** 3,70 | |||||||
| Валентность | .16 | .06 | ,20 * | 2,78 | ||||||
| Модель 3 | ||||||||||
| Одиночество | ** | −3.94 | ||||||||
| Валентность | .15 | .06 | ,20 * | 2,76 | ||||||
| Возбуждение | .22 | 9036 9036 | Модель 4 | |||||||
| Одиночество | −.28 | .11 | −.20 * | −2.44 | ||||||
| Валентность | .12 | 901 | . | 2.11 | ||||||
| Возбуждение | .24 | .10 | .16 * | 2,37 | ||||||
| Счастье | .24 | .11 | * 2,18956 9089 | |||||||
Пол
Ни основное влияние пола на осмысленность, β = 0,04, нс, , ни взаимодействие между полом и одиночеством, β = 0,05, нс , не были значительными.
Исследование 4
Цель исследования 4 заключалась в рассмотрении средств, с помощью которых исключение уменьшает значение.Согласно анализу Баумейстера (1991), оценка жизни как значимой зависит от чувства цели (видение текущей деятельности как способствующей будущим результатам), эффективности (опыт контроля над своими результатами), ценности (наличие морального обоснования или социально одобряемых мотивов). , и самооценка (быть достойной личностью с желательными качествами). Таким образом, мы ожидали, что механизм, с помощью которого социальное исключение снижает значение, будет заключаться в уменьшении чувства наличия цели, эффективности, ценности и положительной самооценки.Как и в исследовании 3, мы воспользовались естественными различиями в социальном исключении и операциональном исключении посредством самооценки одиночества.
Метод
Участники и процедура
Для получения кредита по частичному курсу в исследовании приняли участие 212 студентов (87% женщин). После получения информированного согласия участники заполнили анкету онлайн в удобное для них время.
Зависимая переменная
Осмысленность
Опросник «Смысл в жизни» (подшкала присутствия) снова использовался для оценки степени, в которой участники считали свою жизнь значимой (α =.93).
Независимая переменная
Социальная изоляция
Продолжающаяся социальная изоляция снова была оценена с помощью краткой формы Шкалы одиночества UCLA (α = 0,86).
Переменные посредника
Цель
Мы создали меру цели в жизни, объединив три элемента из подшкалы цели Краузе (2004) (например, «В моей жизни у меня есть цели и задачи»), а также два соответствующих элементы шкалы инициативы личностного роста (Robitschek, 1998) (например, «Я знаю, как изменить конкретные вещи, которые я хочу изменить в своей жизни»).Альфа Кронбаха в данном примере составила 91 балл.
Значение
Мы использовали подшкалу ценностей Краузе (2004), состоящую из двух пунктов: «У меня есть система ценностей и убеждений, которые определяют мою повседневную деятельность» и «У меня есть жизненная философия, которая помогает мне понять, кто я». Пункты коррелировали друг с другом при r = 0,76.
Эффективность
Мы использовали внутреннее измерение локуса контрольной шкалы для измерения эффективности (α = 0,77; Levenson, 1973). Примеры вопросов: «Стану я лидером или нет, зависит в основном от моих способностей» и «Моя жизнь определяется моими собственными действиями.”
Самооценка
Для измерения самооценки мы использовали меру самооценки Розенберга (1965), α = 0,89. Примеры пунктов: «В целом я доволен собой» и «Я чувствую, что обладаю рядом хороших качеств».
Результаты
Чтобы проверить, действуют ли четыре потребности в значении как посредники между одиночеством и смыслом, мы провели множественное посредничество, которое позволяет одновременно оценивать несколько косвенных эффектов. Наш аналитический подход был проинформирован Проповедником и Хейсом (2008), которые рекомендуют бутстрапирование с поправкой на предвзятость для измерения множественных косвенных эффектов.Начальная загрузка включает в себя повторное извлечение выборок из набора данных (в данном случае было взято 5000 выборок) и оценку косвенного эффекта (или эффектов в случае множественного посредничества) в каждом повторно выбранном наборе данных. Совокупность всех оцененных косвенных эффектов позволяет построить 95% доверительный интервал для размера эффекта каждого косвенного эффекта. Если значения оцененных величин эффекта в пределах доверительного интервала включают ноль, это указывает на незначительный эффект.Все описываемые нами интервалы представляют собой интервалы с поправкой на смещение (см. Efron, 1987; Efron & Tibshirani, 1993; Williams & MacKinnon, 2008 о преимуществах интервалов с поправкой на смещение).
Суммарный косвенный эффект для всех четырех медиаторов, оцениваемых одновременно, был значительным ( Z = -7,23, SE = 0,02; p <0,01), что согласуется с гипотезой о том, что смысл жизни складывается из цель, ценность, эффективность и самооценка. То есть более высокие уровни одиночества были связаны с более низкими уровнями смысла, опосредованными четырьмя потребностями в значении (Baumeister, 1991).Затем мы исследовали посредников индивидуально, и результаты также подтвердили мнение о том, что социальная изоляция снижает чувство смысла, уменьшая эти четыре потребности. Доверительный интервал для величины эффекта косвенного пути через цель составлял от -,05 до -,01 и не включал ноль, что указывает на то, что это был значимый посредник. Точно так же косвенные пути самооценки (от -,09 до -,03) и ценности (от -,04 до -,01) не включали ноль, что указывает на то, что они были значимыми посредниками, p <.05. Доверительные интервалы эффективности (от -,02 до,00) включали ноль на верхнем пределе и, следовательно, были незначительно значимым посредником, p = 0,07. Таким образом, согласно предсказаниям, все четыре потребности в значении — цель, самооценка, ценность и эффективность (хотя она была маргинальной) — опосредовали отношения между одиночеством и воспринимаемой значимостью. Мы отмечаем, что эти результаты были получены, несмотря на то, что все четыре потребности в значении совпадали между собой (см.), А коллинеарность посредников имеет тенденцию ослаблять множественные косвенные эффекты.
Таблица 4
Корреляции для исключения, значимости и четырех медиаторов
| Переменные | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
|---|---|---|---|---|---|
| Социальное исключение | |||||
| 2. Смысл | −.44 ** | ||||
| 3Назначение | −.34 ** | .44 ** | |||
| 4. Эффективность | −.41 ** | .62 ** | .62 ** .52 ** | ||
| 5. Значения | −,35 ** | .56 ** | .39 ** | .63 ** | |
| 6. Собственная стоимость | -.69 ** | .59 * | .35 ** | .54 ** | .50 ** |
Хотя были доказательства в поддержку всех четырех посредников, один посредник может объяснить значительно больше расхождений, чем другие. Чтобы определить относительную ценность медиаторов, мы провели сравнения всех медиаторов с поправкой на систематическую ошибку. 95% доверительные интервалы для контрастов самооценки с эффективностью и ценностями не включали ноль, что указывает на то, что самооценка была значительно более сильным посредником, чем эти два.Никакие другие контрасты не были значительными (см.).
Таблица 5
Влияние исключения на значимость через цель, эффективность, ценности и самооценку
| Произведение коэффициентов | Бутстреппинг с коррекцией смещения 95% CI | Модель | |||
|---|---|---|---|---|---|
| Оценка | SE | Z | Нижняя | Высшая | |
| Косвенные эффекты | |||||
| Цель | -.03 | .01 | −3.30 | −.05 | −.01 |
| Эффективность | −.01 | .01 | −1.79 | −.02 | .00 | −.02 | .01 | −2.72 | −.04 | −.01 |
| Собственная стоимость | −.06 | .02 | −4.12 | −.09 | −.03 |
| ИТОГО | -.11 | .02 | −7.23 | −.15 | −.08 |
| Контрасты | |||||
| Назначение / эффективность | −.02 | .01 | −1.62 | −1.62 | .01 |
| Цель / значения | −.01 | .01 | −.77 | −.04 | .02 |
| Цель / самоокупаемость | .03 | 1,69 | −,02 | .08 | |
| Эффективность / значения | .01 | .01 | .98 | −.01 | .03 |
| Эффективность / самооценка | .05 | . | .01 | .08 | |
| Ценности / Самооценка | .04 | .02 | 2,37 | .00 | .07 |