Оглавление

Чему учил Конфуций

Разработка открытого урока

по Истории древнего мира 5 класс

Тема урока: Чему учил китайский мудрец Конфуций.

Учитесь! Ибо жизнь всегда напоминает нам,

что любых наших знаний мало.

Когда человек перестаёт учиться,

он может потерять и то,

чему научился раньше».
Конфуций.

1. Цели  урока:

— деятельностная цель:  формирование у учащихся умений реализации новых способов действия, развитие умения самостоятельно и мотивированно организовывать свою познавательную деятельность (от постановки цели до получения и оценки результата), 

— содержательная цель: расширение понятийной  базы  за счет включения в нее новых элементов: Конфуций, конфуцианство.

— воспитательная цель: осмысление социально-нравственного опыта предшествующих поколений, способность к определению своей позиции и ответственному поведению в современном обществе. Воспитать нравственные ценности, ориентиры и убеждения, на примере высказываний и жизни Конфуция как воплощения мудрости и лучших человеческих качеств.

2. Задачи:

— личностные: формирование у школьников умений применять исторические знания для осмысления сущности современных общественных явлений, в общении с другими людьми в современном поликультурном, полиэтничном и многоконфессиональном обществе.

— метапредметные: владение умениями работать с учебной и внешкольной информацией (анализировать и обобщать факты, работать по алгоритму, формулировать и обосновывать выводы), использовать современные источники информации, в том числе материалы на электронных носителях;

— предметные: способность применять понятийный аппарат исторического знания и приемы исторического анализа для раскрытия сущности и значения событий и явлений прошлого и современности.

1. Тип урока: урок открытия новых знаний

2. Формы работы учащихся: работа в парах, фронтальная, индивидуальная

3. Необходимое техническое оборудование: мультимедийный ПК, презентация «Древний Китай», карточки с заданиями для индивидуальной работы, работы в парах, алгоритм.

Оборудование:

1). Учебник: А. А. Вигасин, Г. И. Годер, И. С. Свеницкая;

«История Древнего мира», М. Просвещение, 2013 г.

2). Раздаточный материал. Тест «Индия».

3) мультимедиа

4) карта

ХОД УРОКА

I этап. Организационный момент.

II этап. Актуализация опорных знаний по теме: «Природа и люди Древней Индии, касты»

Сегодня у нас необычный урок, урок-путешествие.

Какой у вас сразу возник вопрос «куда, в какую страну?»

Об этом немного позже. Давайте вспомним:

— Историю какого государства вы закончили изучать? ( историю Древней Индии)

Учащиеся работают с перфокартами(регламент 5 минут)

Сейчас небольшая историческая разминка:

От материка Индию отделяют самые высокие_________________________ горы.

Берега Индии с запада, востока и юга омывают воды ______________________ океана.

Самые многоводные реки Индии это ______________________ и______________________

Индийский мудрец ______________________ учил, что главное– личные достоинства человека, а не его происхождение.

По верованиям древних индийцев, бог______________________ создал людей из разных частей своего тела.

В Индии выращивали ______________________ , ______________________ , ______________________ .

______________________ – группа людей с определенными правами и обязанностями.

Древнеиндийское общество в Индии делилось на______________________ , ______________________ , ______________________ , ______________________ , ______________________ .

Работа на уроке по группам 1 ряд-1группа, 2 ряд-2 группа,3-3группа.

1 группа работает над понятием- касты

2 группа — располагает касты в соответствующем порядке.

3группа-рассказывает, как объясняли индийцы происхождение каст

Определение темы урока.

Сегодня я вам предлагаю отправиться в заочное путешествие — в другое государство Древнего Востока. В какое ? Вы должны определить сами.

Я включу вам музыку и картинку: по ним вы должны будете угадать в какую страну, символом которой является дракон, мы совершим путешествие.

-Кто догадался?

За время путешествия нам надо узнать: (план урока)

План :

1. Географическое положение и природные условия Китая.

2. Конфуций – древнекитайский мыслитель.

3. Учение Конфуция.

Усвоение новых знаний и способов действий.

— Итак, для начала, мы должны как можно больше узнать о стране .

— С чего начинается изучение незнакомой страны? – географическое положение.
— Показать на карте местоположение древнейшего Китая. –

— Где находится Китай? – (В Восточной Азии )

-По какой равнине расселились китайцы? -(по всей Великой Китайской равнине)

-Какие крупные реки протекают по территории Китая? — (На севере-Желтая река Хуанхэ, на юге — Голубая река Янцзы)
Показать на карте реки Хуанхэ и Янцзы.

Великие реки Китая очень бурные, несут много ила и песка, часто внезапно разливаются, разрушая дамбы и смывая почву с полей.

— На какие реки похожи великие реки Китая? (Тигр и Ефрат)

Земля там с незапамятных времён желтого цвета. Как гласит старинная легенда, сидя на берегу Хуанхэ, богиня Нюйва лепила человечков из жёлтой глины. Они выскальзывали из её живородящих рук и заселяли эту землю.

— Как вы думаете, чем стали заниматься люди, заселившие Китай?

• Поэтому уже три с половиной тысячи лет назад на берегах Хуанхэ существовали посёлки земледельцев и скотоводов. В то же время берега Янцзы, покрытые густыми лесами, не были заселены.
  Земледельцы Китая не боялись засухи и не спешили укрощать течение бурных рек. Однако немало бед причиняла Хуанхэ — «река, надрывающая сердце» или «река тысячи бед».

Слайд КОНФУЦИЙ

Изучая религию Индии мы выяснили, что Будда, основатель мировой религии – буддизма, учил отдавать предпочтение личным достоинствам человека, а не его происхождению.

-Скажите, как можно назвать иначе мыслителя, обладающего высшим знанием и опытом (мудрецом)

Мудрец- особо почитаемый человек, часто старейшина, наделённый знаниями, которому приписывается божественное происхождение.

-Какими отличительными качествами обладает мудрец

—умение принимать правильные решения

-стремление к истине

-уважение к людям

Именно таким мудрецом в Китае, видевшим спасение страны в улучшении отношений между людьми, воспитании человека не для себя, а для общества-был Конфуций.

Запись в тетрадь темы урока.

Прежде, чем продолжить наше путешествие, вам необходимо познакомиться с заданиями, которые вы будете обдумывать весь урок и в конце урока ответить на вопросы:

• 1. –Почему мудрость Конфуция была очень значимой в истории?

• 2. –Можно ли в современном мире жить по учению Конфуция?

-Актуально ли учение Конфуция в наше время 21 века, для нас с вами сегодня.

— Что нам известно о Конфуции? С его биографией и деятельностью мы сейчас познакомимся

Кириллу было дано задание подготовить биографию китайского философа-Конфуция.

2. Конфуций — китайский философ.(5 минут)

Биография Конфуция.

I. Годы жизни и правления. Записываем.

Конфуций (КУН ЦЮ) 551-479 гг. до н.э.

-Это годы жизни.

II. Этапы жизни и деятельности (краткая биография)

551 год до н.э. родился в г. Лу._В бедной аристократической семье, много учился.

В 22 года начал обучать сам, стал лучшим учителем в Китае.

В 42 года после смерти матери соблюдал траур три года.

В 50 лет начал политическую деятельность, но карьера прервалась.

Путешествует по Китаю. Редактирует книги.

Написал свою книгу «Луньюй». Беседы и рассуждения.

До конца жизни работал учителем и записывал свои мысли.

III. Основные действия и взгляды, решаемые проблемы.

2.Наше путешествие продолжается, давайте перенесёмся в глубокую древность и побываем на уроке в частной школе Конфуция.

На экране девиз Конфуция и его школы:

1. Передаю, а не создаю; верю в древность и люблю её.

Всё, чему учил он и что проповедовал, и раньше об этом говорили древние мудрецы и было в сознании масс. Труды Конфуция дороги нам своими практическими советами. Темами его бесед чаще всего была древняя история, народные песни и старинные обряды. Черпал мудрость из древних книг. Правитель из династии Хань в 202 г до н.э. принял идеи философа, и возвёл их в ранг религии. Так появилось религиозно — философское учение – конфуцианство.

Перед вами на столах лежат материалы, принадлежавшие великому китайскому мудрецу.

1.Группа «Высшая добродетель – уважение к старшим.»

2.Группа «Отношения в государстве.

Как ведут себя учтивые китайцы.»

3 группа: «Какие правила должен был соблюдать воспитанный китаец.»

Прежде, чем приступить к изучению этих документов, ознакомьтесь с заданиями для всех групп:

Задание для групп:

1.Внимательно прочитайте высказывания Конфуция.

2.Чему учил мудрец Конфуций?

3. Какие высказывания вам понравились и почему?

4. Что из наставлений Конфуция может пригодиться и в наши дни?

Историческое значение личности Конфуция в том, что ему удалось, пусть не при жизни, добиться того, что Китай развиваться по начертанному им пути. Не пути ужесточения законов, а гармонизации отношений.

1.ВОПРОС: Что по мнению Конфуция было высшей добродетелью.

2.- Где закреплены основные принципы устройства нашего гос-ва и механизм осуществления гос-венной власти?(В Конституции)

Что такое Конституция?

Какой сегодня праздник отмечает наша страна?
2.Прав ли был применительно к нашему времени Конфуций, считавший , что воспитанного человека можно узнать по его поведению?).

3.-А как необходимо относиться к культуре, традициям, религии других народов?

Также есть рецепт Конфуция: Не следуй дурным примерам, будь воспитанным, уважай обычаи других.

-Как называется уважение к другим традициям, образу жизни?

-Что такое толерантность?-(терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям)

Тогда не будет войн, революций и других потрясений.

Основная суть учений Конфуция сводилась к тому, что необходимо создать организованное общество, в котором люди будут довольны своим положением. Для этого всем следует жить в гармонии, быть честными, добрыми и законопослушными, а также уважать своих родителей. Правитель должен относится к народу, как отец к своим детям.

Физкультурная минутка(1-2 мин.)

1. Сейчас мы проведем небольшое исследование, самостоятельно прочитаете пункт 3 на стр. 107 и ответите на вопросы:

-На чем писали древние китайцы?

-Как назывались буквы?

-Как выглядела книга?

-Сравнить с письменностью Египта, Междуречья.

Рефлексия. (5 минут) Работа с карточкой№2.(3 мин)

Я предлагаю обратиться к высказываниям Конфуция, прочитать их и решить , что можно сегодня нам взять для жизни, а что нет. Выбрать важную мысль. Для себя, для нашего времени подходит ли учение Конфуция. Что можно взять для себя лично?

10. Решения проблемных ситуаций поставленных в начале урока.

— Каковы ответы на задания, которые были поставлены перед уроком?

Учащиеся самостоятельно читают высказывания и отмечают для себя, что сегодня актуально для них, а что нет. Когда учитель спрашивает, что подходит, а что нет, то выясняется, что и сегодня все его высказывания верны и актуальны. Учитель подводит учащихся к пониманию того, что это мудрость проверенная веками и даже после нас люди будут удивляться мудрости Конфуция.

Мудрые мысли Конфуция похожи на бесценные бриллианты, которые не меркнут, сколько бы лет не прошло. И многим людям помогают в жизни. Они помогают человеку всегда оставаться человеком, а это в жизни самое главное и трудное. Заслуга Конфуция в том, что он дал нам рецепт как надо жить, чтобы всем в обществе жилось хорошо, жить по правилу: «Не делай людям того, чего не желаешь себе».

11. Подведём итог нашего путешествия.

Китай – это страна, в которой всё уникально, мудро, удивительно! В этой стране всё величественно и потрясает воображение : Великая Китайская равнина, реки Хуанхэ и Янцзы. Китайская нация имеет многовековую историю и блестящую культуру. У китайского народа выработаны и воспитаны такие прекрасные традиционные черты характера, как трудолюбие, мужество, простота и доброта.

Что нового вы узнали на уроке?

Итог урока (3 мин)

Вернемся к нашему плану урока, что мы нового узнали. Ребята как вы думаете, мы справились с поставленными задачами.

-С какой страной Древнего Востока вы познакомились на уроке?

-Кто такой Конфуций?

Какую мудрость вы взяли для себя.

Что вам больше всего понравилось?

Спасибо за урок.

Д\З §22,

Опережающее задание «Тайна Великой Китайской стены»(дополнительный материал).

Биография Конфуция

Конфуций (Кун Цю) (551-479 гг. до н.э.) — древний китайский проповедник и писатель. В историю мировой культуры Конфуций пошел как основоположник особой религии — конфуцианство. На самом же деле Конфуций родился в городе Лу (совр. Цюйфу, провинции Шаньдун) в благородной, но обедневшей семье аристократов чиновников и военных. Поэтому его жизнь была наполнена лишениями и одновременно страстным желанием пробиться и стать достойным и уважаемым членом общества.

Его отличало жадное стремление к знаниям. Юноша много читал и старался приобрести любые книги, какие только ему удавалось найти. Книг в то время было немного, и они писались на кусках дерева бамбука или шелке. В первую очередь его интересовали традиции и религии Китая, древняя история и литература.

Конфуций много учился и в 22 года начал обучать сам, вскоре прославившись как один из лучших педагогов Китая. В школе Конфуция дети изучали четыре дисциплины: мораль, язык, политику и литературу,

После смерти матери он последовал общепринятому обычаю — вернулся домой и соблюдал траур три года. Он отказался от всех удовольствий, только читал и занимался самообразованием. Ему тогда было 42 года.

В 50 лет Конфуций начал политическую деятельность и вскоре занял высокое положение в Лу, Но какое-то время спустя ему пришлось уйти со службы из-за интриг. В дальнейшем он уже не вернулся на службу и большую часть жизни занимался тем, что преподавал и служил домашним учителем детей в семьях. Учение Конфуция стало известно по книге «Луньюй» («Беседы и суждения»), составленной из записей, сделанных его учениками. Основная суть учений Конфуция сводилась к тому, что необходимо создать организованное общество, в котором люди будут довольны своим положением. Для этого всем следует жить в гармонии, быть честными, добрыми и законопослушными, а также уважать своих родителей. Правитель из династии Хань в 202 г до н.э. принял идеи философа, и возвёл их в ранг религии. Так появилось религиозно — философское учение –конфуцианство.

Рабочий лист

Фамилия, имя ________________________

Тема урока: _____________________________________________________

Задание №1

1.Китай расположен в …… ……… .

2.Первые цивилизации возникли между реками ………. и …….. по ……… ………. равнине.

3.Годы жизни Конфуция — ………………………… .

3.Китайский мудрец, основоположник особой религии -конфуцианство — . ……………. .

Задание №2

Фамилия, имя ________________________

Тестовые задания

Выберите правильный ответ.

1. Материал для письма, который использовали во времена Конфуция

1) бамбук 2) папирус 3) глина 4) береста

2. Великие китайские реки

1) Тигр и Евфрат 2) Янцзы и Хуанхэ 3) Волга и Ока 4) Инд и Ганг

3. Положение учения Конфуция

1) Высшая добродетель – уважение к старшим

2) Правитель может жестоко наказывать подданных

3) Мудрость – в умении красиво петь

4) В семье старшие должны пренебрежительно относиться к младшим

4. Знаки китайского письма

1) буквы 2) клинописные знаки 3) иероглифы 4) звуки

Допишите предложение.

5. Конфуций сравнивал государство с большой ______________ .

Рабочий материал для первой группы

«Высшая добродетель – уважение к старшим.»

• Необходимо вырабатывать почтение к предкам, родителям, мудрецам, учителям и правителям.

• Оказав почтение старшим, мы вправе рассчитывать на такое же отношение к себе со стороны младших.

• Воспитанный китаец ведёт себя со старшими почтительно, а с младшими благосклонно.

Рабочий материал для первой группы

«Высшая добродетель – уважение к старшим.»

• Необходимо вырабатывать почтение к предкам, родителям, мудрецам, учителям и правителям.

• Оказав почтение старшим, мы вправе рассчитывать на такое же отношение к себе со стороны младших.

• Воспитанный китаец ведёт себя со старшими почтительно, а с младшими благосклонно.

Рабочий материал для второй группы

«Отношения в государстве.

Как ведут себя учтивые китайцы.»

• Поданные должны уважать правителя как отца, но и правители должны относиться к поданным как к своим детям.

• Воспитанного человека легко узнать по его манерам. Учтивый китаец перед входом в дом снимет обувь и идёт босиком.

• Необходимо воспитывать в себе верность и преданность, уважение, правдолюбие, повиновение законам.

Рабочий материал для второй группы

«Отношения в государстве.

Как ведут себя учтивые китайцы.»

• Поданные должны уважать правителя как отца, но и правители должны относиться к поданным как к своим детям.

• Воспитанного человека легко узнать по его манерам. Учтивый китаец перед входом в дом снимет обувь и идёт босиком.

• Необходимо воспитывать в себе верность и преданность, уважение, правдолюбие, повиновение законам.

Рабочий материал для третьей группы

«Какие правила должен был соблюдать воспитанный китаец.»

• Не желай другим того, чего не желаешь себе.

• Помогай другим достичь того, чего бы сам хотел достичь.

• Не следуй дурным примерам, будь воспитанным, уважай обычаи других.

Рабочий материал для третьей группы

«Какие правила должен был соблюдать воспитанный китаец.»

• Не желай другим того, чего не желаешь себе.

• Помогай другим достичь того, чего бы сам хотел достичь.

• Не следуй дурным примерам, будь воспитанным, уважай обычаи других.

Педагогика Конфуция

Роберт Андре’Лафлер, доктор философии, Колледж Белуа

Для Конфуция обучение было мощным совместным усилием учителя и ученика, и он хотел, чтобы в нем участвовали только те ученики, которые хотели быть там. Он был известен как величайший учитель Китая, и его послания до сих пор являются предметом обсуждения.

Педагогическая карьера Конфуция, хотя и была сформирована путешествиями, разочарованиями, отчаянием и надеждой, продлилась всего пять лет — исключительно короткий период, за который можно было сделать имя, которое будет сиять как Величайший учитель Китая на протяжении 2500 лет. Здесь мы рассмотрим его метод.

Это расшифровка видео из серии «Книги, которые имеют значение: Аналитика Конфуция». Смотрите прямо сейчас на Wondrium.

Конфуций как учитель

О структуре и организации его школы можно судить только по разрозненным материалам Аналектов.

Один захватывающий взгляд на обмен мнениями между учителем и его учениками можно увидеть в динамическом обмене мнениями с несколькими учениками (Аналекты 11.22):

• Zilu спросил, «Когда я чему-то учусь, должен ли я применить это на практике?»
  Мастер ответил: «Ваш отец и старшие братья еще живы; как бы вы осмелились действовать сразу после того, как узнали что-то?»
  Ран Цю задал тот же вопрос.
  Мастер ответил: «Да. Узнав что-то, сразу включай действие ».

Здесь Конфуций в своем полном учительском образе. Два разных ученика с разными характерами и личностями задают мудрецу один и тот же вопрос. Они получают не один, а два разных ответа. Как мы можем понять это? Давайте рассмотрим ответ Конфуция, когда третий ученик попросил разъяснений (Аналитики 11.22, продолжение).

• Гонси Хуа спросил, «Когда Цзылу спросил, вы сказали ему, чтобы он колебался — подчинился старейшинам своей семьи. Тем не менее, когда Ран Цю задал тот же самый вопрос, вы сказали ему, чтобы он продолжал с готовностью. Это сбивает меня с толку; осмелюсь спросить, что вы имели в виду?
  Мастер ответил: « Ран Цю робок и сдержан, поэтому я увещевал его идти вперед; Zilu обладает силой двух человек, поэтому я хотел его сдержать. ”

Здесь мы видим всю силу динамики обучения в Аналектах. Конфуций находится в своей стихии, поскольку он адаптирует свое послание к конкретным потребностям каждого из своих учеников. В учении Конфуция есть несколько готовых шаблонов. Кажется, он понимает, что мир состоит из множества разных людей и обстоятельств. Несмотря на то, что существуют общие принципы, восходящие к герцогу Чжоу, которого боготворил Конфуций, и даже более того, действия должны быть продуманы.

Конфуций адаптирует свое послание к конкретным потребностям каждого из своих учеников. Нажмите, чтобы твитнуть

Несколькими главами ранее краткий отрывок показывает другое измерение Конфуция как учителя (Аналекты 7.7):

• Мастер сказал: « Никогда я не упускал случая научить кого-либо, кто, опираясь на собственную инициативу, предложил даже скромный приветственный подарок в виде небольшого пучка вяленого мяса. »

Конфуций имеет в виду подарок, который ученики должны были преподнести своим учителям в качестве частичной компенсации за обучение, которое они должны были получить. В отрывке указано, что приветствовали всех, кто хотел учиться у Конфуция. Такая готовность брать учеников была необычной для его эпохи. Его готовность учить может говорить даже о жизни и школе во всем мире сегодня: Конфуций учил всех желающих.

Узнайте больше о Конфуции и его стиле преподавания

Однако следующий отрывок уточняет предыдущий. Он передает готовность Конфуция дать образование каждому, кто пытался учиться у него. Независимо от их происхождения, его стандарты были высокими, и он ожидал, что его ученики будут работать с усердием и энтузиазмом над любой проблемой, которую Конфуций поставил перед ними ( Аналитики 7.8):

• Мастер сказал: « Если ученики не стремятся учиться, я не открою путь к дальнейшему знанию. Если учащиеся не будут постоянно искать язык для выражения новых сложных идей, я не буду снабжать их готовыми концепциями. И если, когда я покажу один угол задачи, учащиеся не вернутся ко мне с остальными тремя углами, я не буду преподавать второй раз. »

Для Конфуция обучение было мощным совместным усилием учителя и ученика, и он хотел, чтобы ученики, говоря современным языком, хотели быть там. Он совершенно не интересовался пассивным обучением и устанавливал высокую планку для взаимодействия и размышлений для каждого из своих учеников.

Здесь мы хотя бы мельком видим школу в деревне, при феодальном дворе, в центре глубоких социальных и политических перемен. Если сам Конфуций не мог попасть в цель и изменить ситуацию на самом высоком уровне, он хотел, чтобы его ученики были готовы, когда у них появится возможность.

Для Конфуция обучение было мощным совместным усилием учителя и ученика. Click To Tweet

Аналекты отражают как отчаяние Конфуция, так и надежду на то, что его работа приведет к положительным изменениям в его мире. Возможно, именно эти противоборствующие эмоции породили его настойчивость в отношении ритуалов, музыки и правил. По его мнению, внимание к этим вопросам укрепило бы общественный порядок, но он всегда адаптировал свои учения к конкретным потребностям своих учеников.

Узнайте больше об «Аналектах»

Конфуций как личность

В конце текста появляется фраза, которую многие сегодня узнают и которой восхищаются. Посетитель спросил о путешествиях и учении Конфуция — переходе от правителя к правителю и от предмета к предмету — в довольно негативных выражениях. Интригует ответ Конфуция (Аналекты 14.32):

• В Вэйшэн Моу спросил Конфуция: « Почему ты, кажется, мечешься с насеста на насест? Вы хотите стать бойким оратором? »
  Конфуций ответил: « Дело не в том, что я стремлюсь к большим риторическим навыкам. Просто я презираю упрямую непреклонность ».

Заявление проблематично на нескольких уровнях. Грубо говоря, некоторые охарактеризовали его как привередливого и более чем иногда надоедливого всезнайки, который точно говорит другим, что им следует делать. Мы все тоже были в присутствии такого человека. Чтобы лучше понять Конфуция, давайте рассмотрим несколько отрывков из главы 10, где он может рассматриваться как гибкий и непреклонный.

• Аналитика 10.10: « Во время еды Конфуций не вступал в разговор. Как только он удалился на вечер, он не говорил. »
• Аналекты 10.11: « Даже с простой пищей, состоящей из грубых зерен и овощного бульона, Конфуций всегда делал торжественное подношение».
• Аналекты 10.12: « Если бы циновки были расположены неправильно, по обычаю, Конфуций не сидел бы. »
• Аналекты 10.13: «900:20 Выпивая на местном деревенском собрании, Конфуций остался сидеть, пока пожилые люди с тростями не ушли. Только после этого он ушел. »
• Аналитика 10.14: « Когда другие жители деревни участвовали в ритуале nuo по изгнанию духов болезней и чумы, Конфуций поднялся по восточной лестнице и, одетый в придворные регалии, занял позицию хозяина. »
• Аналитика 10.15: « Спрашивая о ком-то, кто живет в другом государстве, Конфуций дважды низко кланялся, прежде чем проводить его».
• Аналитика 10.16: « Цзи Канцзы прислал в подарок лекарственные травы. Конфуций низко поклонился, принимая лекарство от посланника, отметив: «Поскольку я ничего не знаю об этом лекарстве, я не осмеливаюсь попробовать его». Мастер, вернувшись из суда, спросил: «Кто-нибудь пострадал?» Он не спросил о лошадях. »

Какое отношение вы имеете к Конфуцию как к личности? Конечно, он тот, кто хочет попасть в яблочко, но он хочет попасть именно так — и точно, и с нужной силой. Он дружелюбно говорит о ненависти к негибкости, но мы можем увидеть здесь по крайней мере несколько мест, где Конфуций, кажется, твердо стоит на своем. Но что это? Внимательно прочитайте текст и сделайте свой вывод.

Читатели на протяжении веков расходились во мнениях относительно того, что означают эти отрывки относительно гибкости или негибкости. Многие мыслители его эпохи безжалостно издевались над ним. Даже его поклонники не раз вздрагивали от того, что казалось конфуцианским нормотворчеством ради него самого.

Обсуждая эти отрывки, некоторые из моих студентов первыми упоминают лошадей не только потому, что они появляются в конце эпизода. Отрывок с лошадью не дает покоя читателям 21 века. Признавая, что мы не должны автоматически предполагать, что есть только одно правильное прочтение, я спрашиваю их, как бы они себя чувствовали, если бы отрывок читался как «». Он не стал больше спрашивать о сельскохозяйственном оборудовании. «Некоторые видят возможную причину в том, что Конфуций — что было не редкостью в его время — рассматривал лошадей как сельскохозяйственную технику, и что наше отношение к таким вещам заметно изменилось с течением времени. Другие нет.

А что насчет других отрывков? Они показывают человека, который является гибким или нет? Принимать лекарства, но признавать, что не будет их принимать? Это гибкий? Если вы не планируете его принимать, зачем вообще его принимать? Как насчет того, чтобы сидеть только на прямом коврике или делать подношения при каждом приеме пищи? Как насчет того, чтобы торжественно соблюдать несколько суеверный деревенский ритуал, который он не вполне одобрял? Поднимаясь по восточной лестнице — месту хозяина — Конфуций, кажется, поддерживает своих односельчан, даже если его отношение к привидениям и экзорцизму не совпадает с отношением его соседей.

Узнайте больше о человеке по имени Конфуций

Представьте себе женщину, которая всегда так пунктуальна и чрезвычайно аккуратна во всем, что она делает, кого-то, кто иногда бывает убийцей, но также и кого-то, кто может просто удивлять и даже радовать время от времени. Подумайте о ком-то, кто любит правила и действует в рамках, а иногда и вне их структур. Возможно, слово, которое мы действительно должны искать для Конфуция, — это не гибкость, а скорее сложность.

Когда Конфуций умер в 479 г.до н.э. он не был человеком большого влияния. Тем не менее человек, который должен был превзойти всех учителей китайской истории, ответил, по крайней мере частично, на те самые вопросы о личном характере, гибкости и сложности, которые мы задавали. В качестве последнего примечания рассмотрите этот взгляд на собственный отчет Конфуция о его философии обучения (Аналекты 15.3):

• Мастер сказал: « Цзыгун, ты видишь во мне человека, который много изучал и усвоил это ? »
  Цзыгун ответил: « Да, я действительно так думаю. Разве это не правильно? »
  Мастер ответил: « Нет, это неправильно. Скорее, я обладаю им как одной нитью ».

Со временем эта непрерывная нить и нити, содержащиеся в этой нити, росли в статусе и влиянии.

Общие вопросы о Конфуции как учителе

В: Каковы основные учения Конфуция?

Конфуций учил принципам этического поведения, уважения к начальству, самодисциплины и понимания своего места в обществе.

В: Почему Конфуций стал учителем?

У Конфуция было сильное желание служить и расширять возможности других, и он считал, что преподавание — лучший способ положительно повлиять на других.

В: Что Конфуций думал об образовании?

Конфуций считал, что мир станет лучше, если больше людей будут образованы, потому что необразованные люди обращают внимание только на свои базовые инстинкты, в то время как образованные люди более склонны к более высоким устремлениям, таким как этика и мораль. Поэтому он реформировал систему образования, чтобы возможность получить образование основывалась больше на заслугах, чем на богатстве.

В: Чем наиболее известен Конфуций?

Конфуций наиболее известен своими учениями, которые воспитывают достоинство, сострадание и мастерство. Он считал, что лидеры не должны использовать силу и запугивание, чтобы внушать страх своим подданным, а должны править с добротой и действовать как положительный образец для подражания.

Эта статья была обновлена ​​30 апреля 2020 г.

Продолжайте читать

Метрополитен-музей Бывший колл.: Семья Си Си Ван, из семейной коллекции П. Я. и Кинмай В. Тан, подарок семьи Оскара Л. Тан, 1996 г.

Учение Конфуция

Каковы основные учения Конфуция?

Конфуций изложил систему социальной и политической философии, которую передал группе учеников. Его учения и изречения позже были собраны учениками Конфуция в книгу, известную на Западе как Аналекты. Также традиционно считалось, что Конфуций был автором или, по крайней мере, редактором классических конфуцианских текстов, называемых «Пять классических произведений».

Конфуций сказал, что он не был новатором и что все его учения были просто повторными открытиями того, что было истинным в прошлом. Говорили, что общество отклонилось от более раннего Золотого века, и его задачей было вернуть его в надлежащее состояние. Апелляции к древним авторитетам, вероятно, были обычным явлением в то время, и неверно, что Конфуций просто излагал идеи, существовавшие ранее. Фактически, есть основания полагать, что многое из того, чему учил Конфуций, было революционным для того времени, о чем свидетельствует тот факт, что после его смерти китайские императоры пытались подавить распространение конфуцианства, сжигая его книги и казня ученых-конфуцианцев. Однако конфуцианство и учение Конфуция в конечном итоге возобладали, и конфуцианство в конечном итоге получило имперскую санкцию и было принято в качестве государственной «религии» (слово «религия» взято в кавычки, потому что ведутся споры о том, является ли конфуцианство на самом деле религией или просто системой философии.) Привилегированное положение конфуцианства в китайском обществе сохранялось на протяжении многих веков, вплоть до прихода к власти коммунистов, и оказало глубокое влияние на развитие Китая.

Учение Конфуция сосредоточено на двух взаимосвязанных областях: Социальное Учение, касающееся правильного поведения человека в обществе и по отношению к своим собратьям, и Политическое Учение, касающееся искусства управления и надлежащих отношений Правителя. к управляемому. Он считал образование центральным элементом достижения надлежащего поведения как в обществе, так и в правительстве.

Конфуций учил, что люди должны сострадать друг другу и избегать обращения с другими так, как они сами не хотели бы, чтобы обращались с ними: Чего не желаешь себе, не делай другим. (Аналитики 12.2)

Чтобы быть сострадательными, люди должны избегать самовозвеличивания и быть простыми в манерах и медленными в речи. Им следует практиковать альтруизм и сдержанность.

Конфуций учил, что ключом к достижению надлежащего самообладания является соблюдение правильного ритуала. В учении Конфуция ритуал охватывал как квазирелигиозные практики, такие как почитание умерших предков, так и более широкую концепцию этикета и правильного социального взаимодействия. Конфуций учил, что между участниками социальных отношений возникают взаимные обязательства, например, как между мужем и женой, родителями и детьми, старшим братом и младшим братом и так далее. Соблюдение надлежащего поведения, ожидаемого между членами этих групп, гарантировало бы гармоничные отношения между ними, а также послужило бы основой справедливого стабильного общества.

Хотя подчиненные члены отношений (дети своим родителям, жены своим мужьям) должны были быть послушными, их послушание не было абсолютным и зависело от вышестоящего члена отношений (например, родителя, мужа), действующего в соответствии с его собственные обязательства.

В учениях Конфуция особо подчеркивалась важность соблюдения ритуала. Он сказал: «Ни на что не смотри вопреки ритуалу, ничего не слушай вопреки ритуалу, ни о чем не говори вопреки ритуалу, никогда не шевельни ни рукой, ни ногой вопреки ритуалу». ( Аналекты 12.1 )

Внутри общества Конфуций предписывал следующие основные церемонии или ритуалы: увенчание венком (радостное событие, когда сын достигал зрелости в свой двадцатый день рождения — аналог бар-мицвы), бракосочетание, траурные обряды, жертвоприношения, пиршества и беседы. Эти церемонии были довольно сложными и сильно ритуализованными.

Хотя для жителей Запада акцент на ритуалах может показаться отупляющим и угнетающим, следует помнить, что руководящий принцип социальных учений Конфуция состоит в том, что люди должны следовать Пяти добродетелям, любить друг друга и относиться друг к другу с добротой, что является общей концепцией. всеми великими религиями и гуманистическими философиями.

Большая часть учений Конфуция сосредоточена на искусстве управления и на том, как должен действовать правитель. В отличие от Макиавелли, излагавшего концепцию аморального государственного управления, в которой он советовал правителю, как вести себя справедливо, чтобы завоевать доверие народа, и в то же время прибегая к угнетению и хитростям, Конфуций выступал за истинную справедливость и сострадание к людям. часть правителя и подвластного. Только будучи справедливым правителем, правитель мог бы пользоваться Мандатом Неба и продолжать иметь право править.

Как и в случае со своими социальными учениями, Конфуций считал, что ключ к хорошему управлению лежит в том, чтобы каждый человек выполнял свои обязанности в соответствии с его положением в иерархии. Он сказал: «Хорошее правительство состоит в том, чтобы правитель был правителем, министр был министром, отец был отцом, а сын был сыном». (Аналитики 12.11)

Важно, чтобы правитель обладал добродетелью. Добродетель позволит правителю сохранить верховное положение. Тот, кто правит посредством своей добродетели, подобен полярной звезде: она остается на своем месте, в то время как все меньшие звезды воздают ей почести. ( Аналитики 2.1 ) Примечательно, что, учитывая жестокий характер своего времени, Конфуций считал, что правители не должны прибегать к силе или угрозе наказания для сохранения власти. Он заявил: «Ваша работа — управлять, а не убивать» (Аналекты XII: 19).)

Как и в случае социальных отношений, таких как отношения между родителями и детьми, мужьями и женами, Конфуций считал, что правители должны соблюдать надлежащий ритуал, чтобы сохранить свое положение и право на власть. Эти ритуалы включали в себя принесение надлежащих жертв предкам в родовых храмах, обмен подарками между представителями знати, которые связывали их вместе паутиной обязательств и долгов, а также акты этикета и приличия, такие как поклоны.

Дворцовый экзамен в Кайфэне, династия Сун, Китай.

Конфуций учил, что ключом к самосовершенствованию является учеба и обучение. Он заявил: «Тот, кто учится, но не думает, заблудился. Тот, кто думает, но не учится, находится в большой опасности». ( Аналекты 2.15 ) В своих учениях Конфуций не разъяснял, а скорее использовал заданные учениками вопросы и использовал аналогии с классическими текстами. По Конфуцию, я только усердных наставляю и пылких просвещаю. Если я держу один угол, а ученик не может вернуться ко мне с тремя другими, я не продолжаю урок. (Аналитики 7.8).

Призывая мужчин становиться джентльменами или высшими людьми, Конфуций рекомендовал усердно учиться у мастера, знакомого с правилами правильного поведения. Он рекомендовал учиться у классиков. Со временем акцент Конфуция на образовании и его вера в то, что положение и звание должны основываться на заслугах, привели к созданию имперской бюрократии, в которой прием основывался не на рождении, а на том, насколько хорошо претендент сдал имперские экзамены. Это была замечательная система, которая, по крайней мере теоретически, вознаграждала заслуги и, следовательно, набирала лучших кандидатов; однако на практике школьная программа, основанная на выполнении требований государственных экзаменов, затухла. Слишком большой упор делался на знание и умение цитировать классических авторов, в то время как наука и экономика игнорировались. Хотя это не входило в намерения Конфуция, в результате система образования Китая породила традиционалистскую бюрократию, которая была плохо приспособлена для решения военных и экономических проблем.

Китай был в конце концов завоеван соседними варварами, которые основали свои собственные династии, хотя и сохранили систему образования и экзаменов. Когда быстро растущие европейские державы пришли в Китай, Китай не спешил перенимать западные технологические инновации, и в результате Китай терпел дальнейшие унижения, поскольку он был разделен между сферами влияния Германии, Англии и других европейских держав с 1800-х годов до Второй мировой войны.

Социальное влияние конфуцианства

Конфуцианство — это образ жизни и система учений, возникшие на основе мыслей Конфуция, жившего в Китае в 6 веке до н. э. Философия подчеркивает личную и государственную мораль, правильность социальных отношений, справедливость, ритуальные приличия и искренность. В отличие от других систем убеждений, таких как даосизм или буддизм, которые сосредоточены на духовном освобождении или нирване, конфуцианство утверждало, что конечной целью является создание гармоничного общества. Это оказало значительное влияние на Восточную Азию и, как утверждают некоторые, на другие регионы.

Влияние Конфуция

Влияние конфуцианства на Китай огромно. Моральная система, разработанная Конфуцием, мудрецом уровня Аристотеля и Платона, сильно повлияла на то, как китайцы видят мир. Это также оказало значительное влияние на Азию и, возможно, даже на Европу.

Многие люди считают, что конфуцианство было философией, религией или способом управления. Однако это было больше, чем просто система верований: конфуцианство связано с ценностями и образом жизни.

Философ, поэт, политик и педагог Конфуций родился в 551 г. до н.э. (до нашей эры). Его учение развивалось и росло во времена династии Чжоу (1046 г. до н.э. — 256 г. до н.э.) и легло в основу большей части китайской культуры и общества.

Конфуцианство подавлялось во времена династии Цинь (1636–1912), прежде чем возродиться. Его учения по-прежнему действуют сегодня в Китае и других странах.

Влияние конфуцианства на китайскую историю и китайскую цивилизацию

В Древнем Китае учения Конфуция оказали большое влияние на китайскую интеллигенцию, правительство (династия Хань: конфуцианство поощряло правительство давать рабочие места образованным людям, а не знати), обществу и даже традиционная китайская культура.

Он представил новые концепции, основанные на идее гармонии и важности общественного порядка. Частично путешествуя по северо-востоку и центральному Китаю.

Одна из основных причин, по которой конфуцианская этика оказала значительное влияние на традиционное китайское общество, заключается в том, что она повлияла на религии, правительства и образование.

Многие аспекты конфуцианской идеи до сих пор можно найти в образе жизни китайцев. Наиболее очевидным является его влияние на семейную ячейку.

Сила нации проистекает из целостности дома.

КОНФУЦИЙ

Несмотря на то, что ему предшествовали другие традиции, такие как буддизм и даосизм, принципы конфуцианского влияния все еще живы сегодня в таких странах, как Япония, Корея, Тайвань и Вьетнам.

Конфуцианство в современном Китае

Учение Конфуция и сегодня является важной частью китайского образования. Концепция сыновней почтительности до сих пор преподается и практикуется во многих частях Китая.

Например, ученики кланяются своим родителям в знак уважения, когда видят их. Эта концепция также распространяется не только на структуру семьи, но и на саму страну, где детей учат чтить и уважать свою страну.

В конфуцианстве семья важнее отдельного человека. Все общество рассматривается как одна большая семья, состоящая из всех членов.

Члены семьи должны заботиться друг о друге и уважать старших.

Члены семьи должны работать вместе, чтобы поддерживать гармонию в семье и избегать споров.

Конфуцианство представляет собой систему морали и поэтому имеет социальные последствия.

Это гуманистическая философия, которая призывает делать добро другим и не причинять другим вреда. В нем говорится, что вы можете быть счастливы, только если хорошо относитесь к другим и не причиняете им вреда.

Эффекты в основном положительные, потому что они заставляют людей вести себя позитивно, когда их действия не влекут за собой негативных последствий.

Это полезно для общества, потому что если у людей развито чувство морали, они не будут совершать преступления или делать что-либо, что может навредить обществу.

Если бы у людей не было морали, у них не было бы уважения ни к власти, ни к законам; они будут делать только то, что приносит им пользу, не обращая внимания на других людей.

Конфуцианская добродетель заключается в том, что нужно быть добрым к другим и не причинять им вреда. Но если вы причините кому-то вред, вы должны нести ответственность за свои действия.

Конфуцианство в других странах Азии

Конфуций изучается в азиатских странах за пределами Китая.

До девятнадцатого века неоконфуцианство (эволюция конфуцианских учений ученого двенадцатого века Чжу Си и других) было ведущей философией в Японии, Корее и Вьетнаме.

Он продолжает оказывать влияние и по сей день.

Конфуций и европейское Просвещение

Произведения Конфуция были переведены на европейские языки в шестнадцатом веке; первоначально на латынь Микеле Ружьери.

Работы были опубликованы на латыни в 1687 году и, как считается, оказали влияние на мыслителей в Европе того периода, особенно на тех, кто участвовал в Просвещении, которые хотели добавить размышления Конфуция о морали в западноевропейскую мысль и практику.

Цель высшего человека — истина.

КОНФУЦИЙ

Разница между конфуцианством, даосизмом и буддизмом

Конфуцианство, даосизм и буддизм — три самые влиятельные философии в Восточной Азии.

Конфуцианство

Конфуцианство — это философия, подчеркивающая важность этики, моральных качеств и хорошего поведения.

Философия конфуцианства заключается в том, что добродетельный лидер может создать хорошо организованное общество, в котором каждый следует этическим и моральным ценностям.

Конфуцианство было построено на древней религиозной основе для установления моральных ценностей, которые оказали значительное влияние на китайское общество и культуру.

Даосизм

Традиция даосизма или даосизма делает упор на жизнь в гармонии с природой.

Даосы считают, что люди должны жить просто и в гармонии с природой, а не вмешиваться в природу.

Жить в гармонии с природой означает следовать Дао, что буквально означает « путь » (или путь). Это также относится к потоку воды и воздуха и т. Д., Вот как работает природа. … Это означает обращать внимание на мелочи и делать все возможное, не беспокоясь об успехе или неудаче, потому что жизнь продолжается независимо от того, что происходит или какой путь мы выбираем.

Буддизм

Буддизм — это философская традиция, зародившаяся в Индии и подчеркивающая ненасилие и сострадание ко всем живым существам.

Буддийские учения сосредоточены на том принципе, что страдание возникает из-за привязанности к материальным вещам и желаниям. Буддизм широко распространен на Западе.

Буддийская практика медитации была популяризирована западной культурой как средство расслабления и достижения внутреннего покоя.

Для буддистов медитация — это гораздо больше, чем просто способ расслабиться; это путь к просветлению.

История конфуцианства

Конфуций, также известный как Кун Цю или Кун Фу-цзы, был китайским философом, учителем, писателем, политиком и пророком. У него было сильное общественное сознание, он верил в этику и личные ценности. Он считал, что каждый человек может улучшить свою жизнь и жизнь общества.

Конфуций родился в 551 г. до н.э. в восточном Китае (провинция Шаньдун) и принадлежал к классу Ши (социальный класс между аристократией и простыми людьми).

Он потерял отца, когда ему было три года, и его мать воспитывала его в бедности.

Он получил базовое образование в школах для простых людей, где он изучал и изучал шесть искусств ** (музыка, стрельба из лука, изготовление колесниц, каллиграфия и математика), которые позже стали частью конфуцианской философии. **

Согласно Википедии:

говорится, что в свои 20 лет он работал на различных государственных должностях, бухгалтером, пастором овец и лошадей, и использовал заработанные деньги, чтобы обеспечить надлежащее захоронение для его мать. Когда его мать умерла, Конфуций, как говорят, оплакивал (в возрасте 23 лет) три года, как это было принято».

ВИКИПЕДИЯ

Из-за своего социального статуса Конфуций не мог поступить на государственную службу, поэтому он научился многим мелким работам.

Найдя работу в клане Цзисунь, наследственной семье, основные члены которой служили главными советниками правителей Лу, Конфуций занял несколько скромных должностей, которые привели его к более важным постам в правительстве Лу, сначала в качестве министра строительства. а позже как министр преступности.

Будучи министром по делам преступности, Конфуций успешно справлялся с проблемами правопорядка, но еще более замечательным он был на дипломатических должностях.

После нескольких лет трудных испытаний и столкновений с кланом Джисун он ушел в отставку.

Как следствие, ему пришлось покинуть свою родину и отправиться на поиски правителей, которые приняли бы его влияние и видение высоких моральных стандартов в правительстве.

Узнайте больше о биографии Конфуция

Конфуцианские ценности

Конфуцианство основано на:

• Этике
• Моральном характере

  1 Хорошее поведение

Все развитие конфуцианства можно рассматривать как попытку сократить разрыв между идеалом и реальностью, улучшить людей, развивая врожденную человечность, и в то же время сделать общество более гуманным.

Золотое правило конфуцианства: «Не относись к другим так, как не хотел бы, чтобы относились к тебе» (Не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе).

Конфуцианская культура считала, что моральный облик человека зависит от его воспитания.

Добродетельный человек был человеком с хорошими моральными качествами, а добродетельное общество уважало своих старших и заботилось о самых слабых членах общества, детях и больных.

Согласно Конфуцию, важны уважение к другим, бескорыстие и смирение.

Семья, в идеализированном представлении Конфуция, основана на пяти отношениях: правитель к подданному, отец к сыну, муж к жене, старший брат к младшему брату и т. д.

Отношения иерархические, с правителем на наверху, но все равны в своих сферах.

Идеи Конфуция

Основные принципы конфуцианской этики, а также ее основные ценности основаны на человеческой природе.

Два самых важных принципа — это доброжелательность и праведность. Их можно рассматривать как противоположности друг другу. Доброжелательность определяет наши отношения с другими людьми в обществе, а праведность касается того, как мы относимся к себе.

Уважение — это добродетель уважительного отношения к другим. Это требует, чтобы мы старались не причинять им боль и не огорчать их и признавали их право на собственный образ жизни.

Альтруизм противоположен эгоизму; это бескорыстная забота о благополучии других.

Смирение означает принятие нашего места в естественном порядке, который отличается от человека к человеку, но никогда не ставит одного выше другого.

Положительное влияние конфуцианских ценностей на человека

Каждый человек уникален. И все же по своей природе мы все одинаковы, потому что хотим быть счастливыми и реализованными.

Те, кто работает над своей этикой, моральными ценностями и хорошим поведением, автоматически оказывают положительное влияние на себя и окружающих.

Если мы применяем конфуцианскую классику, приобретая новые навыки и знания об этике, моральных ценностях и хорошем поведении, наша внутренняя сущность укрепляется, и мы становимся лучше для себя и других.

Конфуцианские учения включают терпимость к взглядам и поведению других людей.

Благодаря этому мы лучше понимаем потребности других людей и охотнее помогаем нуждающимся. Мы также стали бы более стойкими, если бы следовали учению Конфуция.

Вместо того, чтобы сдаваться при столкновении с трудностями, мы научились преодолевать их с терпением и настойчивостью и со временем становились лучше.

Если мы не знаем жизни, как мы можем знать смерть?

КОНФУЦИЙ

Если бы мы применяли конфуцианскую концепцию этики, мы были бы более бдительны к угрозам извне и могли бы создать более развитое общество. Мы жили бы в условиях социальной гармонии и социальной стабильности и оказывали бы большее влияние на мир, потому что у людей было бы больше времени, чтобы сосредоточиться на других вещах, а не на выживании.

Негативное влияние конфуцианской концепции на человека

В идеальном мире, где каждый является хорошим конфуцианским ученым в структурированном обществе и ставит других выше себя, конфуцианская концепция является прекрасной идеей, но человечество в целом все еще далеко от конфуцианского видения.

Когда дело доходит до того, как мы должны уважать других членов семьи, конфуцианский принцип заключается в том, что мы должны проявлять уважение к старшим из-за их возраста или к мужчинам из-за их гендерных ролей.

С точки зрения современного западного общества это может быть трудно понять, и многие люди скажут, что мы не можем этого сделать, потому что социальные роли и социальный статус людей могут измениться в любое время.

Как вы можете проявлять такое же уважение к тому, кто этого не заслуживает, как и к тому, кто этого заслуживает?

Здесь в игру вступает иерархический аспект конфуцианской мысли.

В конфуцианской концепции должна быть иерархия, и человек наверху должен быть образцом для подражания для всех остальных. Если вы находитесь внизу иерархии, вы не можете подняться выше своего положения.

Мысли Конфуция

Как известно, Китай является одной из самых многовековых стран мира, тем более, исключительной страной, чья традиционная культура не прерывалась до сих пор. И как ядро ​​китайской традиционной культуры, конфуцианство играет важную роль в том, что Китай значит для мировой истории. Таким образом, неудивительно, что Конфуций стал выдающейся культурной знаменитостью на земле, и его мысли разделяются как культурное наследие всеми людьми.

Мысли Конфуция широки и глубоки. В его этической философии основными пунктами являются следующие: доброжелательность, сыновняя почтительность, обряд, справедливость и верность. Что касается его политического идеала, то, конечно, его идеал общества великой гармонии незаменим. И в своих мыслях он очень подчеркивает тот факт, что принцип обучения учеников в соответствии с их способностями в равной степени ценил «нравственность» и «мудрость» в своих воспитательных мыслях. Все сущности его мыслей по-прежнему имеют глубокий и практический смысл.

Олицетворяет академическую карьеру с
В 484 г. до н.э. Конфуций вернулся в народ Лу и пользовался уважением как «старейшина страны». Хотя ему было почти 70 лет, он по-прежнему много заботился о государственных делах и усердно работал над обучением студентов и редактированием старой литературы. Одним словом, он был «слишком поглощен едой, слишком ликован, чтобы волноваться и не замечать грядущей старости».

Путешествие по многим феодальным государствам
Когда Конфуцию было 55 лет, он начал путешествовать по многим народам. Лоббируя вассалов, он пытался реализовать свои политические меры и искал возможность управлять страной. В течение следующих 14 лет он побывал в 7 из этих стран. Однако Конфуций прошел через различные взлеты и падения в процессе, он все еще не мог реализовать свои политические амбиции. Наконец, когда ему было 68 лет, он вернулся в страну Лу.

Будучи офицером
Столкнувшись с реальностью, что люди, нарушающие обряд и музыку, и вассалы, борющиеся за гегемонию, преобладают в обществе, Конфуций взял на себя ответственность помогать обществу как свою собственную задачу, пытаясь изо всех сил реорганизовать общественный порядок. . За 4 года его пребывания на этом посту были хорошо зарекомендованы его политические достижения, что привело к большому процветанию нации Лу.

Модель для потомков
Конфуций является основателем конфуцианства, которому поклонялись как ортодоксальной идеологии все династии в истории Китая, начиная с династии Хань. В истории Китая Конфуцию было оказано много почестей, которых он не ожидал при жизни. Один из них — предельный, то есть его последующее посмертное звание «величайший королевский учитель». И ему поклоняются как образцу для потомков в храмах по всему Китаю. Более того, его слава и статус приносят пользу его предшественнику, ученикам и даже некоторым другим последователям-конфуцианцам, которые внесли некоторый вклад в интерпретацию и развитие его мыслей. Ведь история общественной идеологии в Китае отмечена уважением и преклонением перед Конфуцием.

Теория неба и судьбы
Весной и осенью люди склонны считать небо вселенским властелином, управляющим судьбой человека. Между тем, они также настаивали на том, что призрак и божество также могут приносить людям счастье или несчастье. В резком контрасте Конфуций весит людей больше, чем небо. Его вариант на небесах — это натурализм, который в ситуации, когда судьба говорит «нет», он настаивает на борьбе с судьбой, и при решении проблемы призрака разумно уважать, но держаться на определенном расстоянии от призрака и божества, по его мнению.

Мировоззрение
Хотя мировоззрение Конфуция не было систематизировано, его позиция ясна, что он всегда признает объективное существование и объективную закономерность. Все эти мысли отражают грубый материалистический диалектический взгляд.

Идеология
Идеологию Конфуция можно резюмировать как учение о середине, которое гласит: «Держать обе цели, но придерживаться умеренности». Таким образом, имея дело с миром, мудро следовать учению и относиться ко всему как к гармонии, но не к одному и тому же. Такого рода мировоззрение формировалось в процессе его исторического анализа и практических наблюдений при сочетании логического мышления и образного мышления вместе взятых. То есть он пошел по пути анализа основной причины развития объекта в каждом аспекте процесса, а затем интегрировал все это вместе, чтобы сделать вывод. Председатель Мао считает этот метод великим открытием и большим вкладом.

Эпистемология
Отношение между бытием и мышлением — основной вопрос философии. Другими словами, оригинал познания есть основание. По мнению Конфуция, он никогда не допускает возможности того, чтобы кто-либо родился известным, в том числе и он сам. С другой стороны, он настаивает на приобретении знаний путем непрестанного изучения.

Политические взгляды
Весной и осенью общество было полно волнений и колебаний, которые вызывали министры, находившиеся у власти, народ бунтовал, нации сливались, а меньшинства вторгались друг в друга. Чтобы реорганизовать общественный порядок и прояснить весь хаос, Конфуций выдвинул свой политический идеал, политическое предложение и культивирование политика.

Политическое предложение
Конфуций зависит от привилегий кланов, но он также принимает во внимание благополучие людей. Между тем, он хочет изменить ужасную реальность. Но он выступает против такой насильственной революции, как это делал король Чжоуу. Он хочет, чтобы правящий класс мог сдерживать себя и править добродетелью и доброжелательностью.

Культивирование политика
Для осуществления политики, основанной на добродетели и доброжелательности, которая ведет к гармонии в обществе, необходимо придавать большое значение конкретным людям, управляющим страной. По мнению Конфуция, политик должен быть разносторонней личностью, умеющей совершенствовать себя добродетелью, вести себя достойно, придерживаться своих принципов. Занимаясь государственными делами, политик должен быть прилежным и честным и может выбрать мудрого человека для управления страной.

Этические мысли
Конфуций ценит влияние морали на общественную жизнь. И высшей целью его систематизированной этической теории, очерченной понятием «благожелательность», является построение общества с организованным порядком и великой гармонией.

Философия
По сравнению с современной философией система философии Конфуция, обозначаемая понятием «благоволение», кажется более грубой. Однако, по сравнению с мыслями его современника-гражданского, его система показывает его прославляющее великолепие.

Лояльность
Понятие лояльности относится к такому отношению к людям, когда они относятся к людям честно, ответственно и стараются изо всех сил помочь, когда они нужны. Конечно, люди, упомянутые выше, включают монарха. Здесь очень необходимо указать, что лояльность, которую продвигал Конфуций, сильно отличается от лояльности, говорящей, что для демонстрации лояльности монарх должен контролировать все, даже жизнь министра. С другой стороны, лояльность здесь, которую защищает Конфуций, заключается в том, что монарх обращается с министром с обрядом, тогда как министр относится к монарху с лояльностью. Это взаимно. Итак, между этими двумя видами лояльности довольно большая дистанция.

Сыновняя почтительность
Поскольку Общество рабства организовано по крови, сыновняя почтительность является либо этической, либо политической моралью. По мере того как общество превращается в феодальное общество, в какой-то мере сыновнее становится скорее этическим обществом. Как уже упоминалось о верности, сыновняя почтительность, по мнению Конфуция, больше отличается от стереотипа сыновней почтительности, согласно которому родители контролируют детей. Конфуций настаивает на том, что настоящая сыновняя почтительность заключается не только в том, чтобы слушаться и уважать родителей, но и в том, чтобы увещевать родителей, когда они совершают ошибки. Существует также большое расстояние между этими двумя видами сыновней почтительности.

Вера
Вера означает честность и отсутствие обмана. И этот принцип годится не только для приобретения друзей, но и для управления страной. По мнению Конфуция, достойный человек должен быть верным и не должен верить своему слову. Следует отметить, что вера здесь верна, когда она совпадает с моралью и справедливостью.

Правосудие
Правосудие разумно. Понятие, которое использовалось для представления рациональности до того, как Конфуций интерпретировал его как моральный принцип, которому следует следовать в повседневной жизни. Конфуций считал, что люди должны твердо следовать этому принципу и быть готовыми к праведному поведению в любое время. Но Конфуций не считает противопоставление справедливости и блага несовместимым. Он всегда просит людей преследовать выгоду, которая совпадает со справедливостью, и не забывать о справедливости, когда дело касается выгоды.

Прощение
Понятие «прощение» относится к такому чувству, когда с сочувствием относятся к другим. Когда люди утверждают себя в обществе и общаются с людьми в мире, по мнению Конфуция, следует следовать следующему принципу: во-первых, не навязывай другим то, что ты считаешь ужасным; и, во-вторых, сделать так, чтобы другие могли достичь цели, которой вы хотите достичь.

Скромность
Учение Конфуция отстаивало то, что управлять страной следует обрядом и скромностью, которые можно обобщить в виде пяти понятий, то есть кротости, доброты, послушания, бережливости и скромности. Эта доктрина требует, чтобы люди сами считали других людей при выполнении своего долга или обязательства.

Послушание
Понятие «послушание» состоит из двух аспектов: с одной стороны, понятие относится к торжественности поведения индивида; с другой стороны, он требует, чтобы человек относился к другим со скромностью и послушанием, что является одним из «пяти моральных чувств», всеми усилиями продвигаемых Конфуцием.

Респект
Концепция также состоит из двух аспектов. То есть, во-первых, люди должны серьезно и осознанно относиться к своему делу и карьере; во-вторых, люди должны относиться к людям искренне. Первый аспект, касающийся отношения к карьере, может быть самой ранней теорией профессиональной морали в нашей стране. Принцип «уважение», требующий уважения к родителям, начальнику и друзьям, в определенной степени является обязательным.

Образовательные мысли
Чтобы реализовать свои политические амбиции и взрастить квалифицированных в политике людей, обладающих как мудростью, так и моралью, Конфуций начал свою карьеру с образования. Он основал частную школу и неустанно обучал учеников, что привело к обогащению его педагогического опыта. В систематизированной теории образования он выступает за обучение студентов без различия и создает научный метод и парадигму обучения.

Цель образования
Конфуций предлагает теорию, основанную на добродетели и доброжелательности, поэтому цель открытия частной школы состоит в том, чтобы вырастить талантливых людей, способных продвигать идею благотворительности и управлять страной добродетелью. Конкретный путь заключается в том, что путем взращивания некоторых великих министров, которые могут относиться к монарху с лояльностью, а к людям относиться с доброжелательностью, можно построить благополучное общество и, наконец, можно реализовать идеал публичного общества с великой гармонией.

Содержание образования
Конфуций должен взращивать талантливых людей, способных насаждать доброжелательность и моральные принципы, поэтому он делает упор как на внутренний характер, так и на практические административные способности. Между тем, он больше ценит нравственное совершенствование, исходя из предпосылки всестороннего совершенствования, включая нравственность, мудрость, физику, музыку и эстетику.

Учебный метод
Конфуций создал множество гибких методов и способов обучения, например, он обучал учеников в соответствии с их способностями, а также выдвинул поговорку о том, что учитель и ученики должны ускорять друг друга в образовательном процессе. процесс, учитель должен иметь страсть и правильный метод, чтобы пробудить интерес учеников, и может вдохновить учеников только тогда, когда они плохо думают и имеют некоторые подсказки, но все еще не могут сказать. А что касается студентов, он считает, что студент должен использовать один против трех и учиться по аналогии.

Метод обучения
Всю жизнь Конфуций так усердно стремился к знаниям, что иногда забывал поесть. И он не учился у постоянного учителя, стремящегося к знаниям ловко и любопытно. Таким образом, он резюмировал некоторые методы обучения, такие как спрашивать обо всем, пересматривать старые знания, чтобы узнать новое, сочетать мышление и изучение вместе, использовать один против трех и не стыдиться учиться у смиренных людей. Все вышеперечисленное является методами обучения Конфуция.

Наряду с широким распространением конфуцианства на земле, многие руководители и друзья стран приезжают в родной город конфуцианцев — посещают Квфу, открывают научную конференцию и культурное общение, усиливая влияние конфуцианства на весь мир.

Европейские страны
Сухопутное сообщение между Китаем и Западом началось с династии Хань, но в отличие от других стран Азии, история Запада официально контактировать и серьезно изучать конфуцианство была всего сто лет назад. И первыми являются Португалия и Италия. Они знали конфуцианство, сыгравшее важную роль в развитии Просвещения и буржуазной революции. Несмотря на это, конфуцианство не могло найти голоса в английских странах, которые сначала отвернулись от него, но позже были вынуждены исследовать его в результате колониальной экспансии. Сегодня Запад пытается раскопать его, чтобы найти место в международном исследовании конфуцианства.

Юго-Восточная Азия и Океания 
В конце правления династии Мин многие китайцы перебрались в другие страны, и Юго-Восточная Азия стала основным направлением для тех, кто эмигрировал за границу, чтобы зарабатывать на жизнь. С появлением этих иммигрантов конфуцианство распространилось на территории Юго-Восточной Азии, такие как Малайя, Индонезия, Филиппины и так далее. Кроме того, страны Океании, такие как Австралия, Новая Зеландия, также являются регионами, на которые повлияло конфуцианство наряду с прибытием китайских эмигрантов. В частности, в Сингапуре, из-за того, что более половины населения составляли китайцы и признание правительства, конфуцианство играет важную роль в сингапурском обществе.

Вьетнам
Конфуцианство, зародившееся в конце трех веков до нашей эры, давно известно во Вьетнаме, оказало огромное влияние на развитие вьетнамской культуры и стало одним из источников вьетнамской традиционной культуры, являясь ее неотъемлемой частью .

Япония
В начале книги «Аналекты», предложенной Ван Реном, приехавшим из Силла, конфуцианство расширяет свое очаровательное путешествие по Японии, оказывая огромное влияние на японскую мораль и образовательное восприятие на протяжении 1700 лет.

Корея
Распространение конфуцианства на Корейском полуострове продолжалось две тысячи лет, что оказало большое влияние на развитие корейских народов.

Заключение
Сегодня мы вступаем в эпоху так называемой глобализации и информации, а мир, цивилизация, процветание и прогресс — надежда всего человечества. То, за что выступал Конфуций — воспитание идеальной личности, построение идеальной социальной модели — привлекает наше внимание. Более того, его отчетливая мудрость завоевывает уважение всего мира. Конфуций, его имя с величайшей мудростью, просвещает вселенную и длится вечно!

Ритуал, добродетель и доброжелательность в философии Конфуция

Китайский философ Конфуций никогда не писал книг и даже не записывал ни одной из своих идей, и тем не менее он является одним из самых почитаемых и влиятельных философов в мире. Временами Конфуций достиг богоподобного статуса в китайской культуре благодаря посмертному мифологизированию и его огромному влиянию на китайскую философию, но его учения остаются основанными на человеческих заботах. Как и его почти современники Сократ и Сиддхартха Гаутама, его интересовало, как люди могут жить вместе в гармонии и мире. Хотя идеи Конфуция охватывают политическое и личное, по своей сути они представляют собой этическую систему, основанную на ритуале, добродетели и доброжелательности.

Жизнь и времена Конфуция Фигура Конфуция, бронза, покрытая лаком с золотом, сидящая на красном лакированном стуле, династия Цин, 1652 г. , через Британский музей

 

Конфуций родился около 551 г. до н.э. в китайской провинции Лу. Это современный Шанбонг на востоке Китая между Пекином на севере и Шанхаем на юге. Он вырос в бурную эпоху, называемую периодом Весны и Осени, когда соперничающие государства боролись за власть после падения династии Чжоу около 200 лет назад. Не все было вне войны (это произошло позже), но было ощутимое ощущение нестабильности, беспокойства и потенциала конфликта, который никогда не был далек от поверхности.

 

Конфуций был хорошо образован, происходил из семьи среднего класса, хотя и бедной, и всегда стремился учиться и учиться. Заняв различные официальные должности, он стал администратором при дворе Лу. По мере того, как его репутация ученого и мудрого росла, его искали, и он давал советы по многим темам, связанным с политикой, управлением государством и этикой.

 

Конфуций покинул двор Лу с отвращением к неспособности герцога соответствовать идеалам и обязанностям своей должности. С тех пор он, кажется, бродил по Китаю, обучая и приобретая учеников. В конце концов, он вернулся в Лу на несколько лет, прежде чем умер в 479 г.ДО Н.Э. Только тогда его ученики собрали воедино различные фрагменты и воспоминания о его учении в книгу, известную нам теперь как «Аналекты».

 

Аналекты и почему Конфуций ничего не написал Три дегустатора уксуса , представляющие Будду, Конфуция и Лао Цзы. Тушь и краски на бумаге. Школа/стиль: Ханабуса Итхо (英一蝶) 18 век. Через Британский музей.

Вам нравится эта статья?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей

 

Остается без ответа вопрос, почему Конфуций никогда не записывал ничего из этого учения, несмотря на то, что явно был в состоянии это сделать. Однако мы можем предположить.

 

Одна из возможных причин заключается в том, что он предпочитал учить людей лично, полагая, что разговор и прямое общение между учителем и учеником имеют решающее значение для обучения. В дополнение к этому, его учение было очень контекстуальным и специфичным для данного случая. Он не чувствовал, что какие-либо общие принципы могут быть переданы вне контекста. И, наконец, он был непреклонен в том, чтобы его ученики думали сами, а не кормились с ложечки.

 

«Когда я укажу кому-нибудь на один угол квадрата, а он не вернется с тремя другими, я не укажу ему второй раз».
Аналекты. 7,8

 

Тогда Аналекты были составлены из фрагментов, которые ученики Конфуция либо записали сами, либо вспомнили позднее, так что в лучшем случае они являются вторичными источниками. Более того, мало упоминаний о самих «Аналектах» до династии Хань, то есть после периода Сражающихся царств, через несколько сотен лет после смерти Конфуция.

 

Хань были великими библиотекарями, коллекционерами и редакторами знаний. Во многих случаях они доходили до того, что свободно редактировали и добавляли к книгам, которые, по их мнению, были недостаточно хороши, внося свои собственные идеи. Что касается двадцати глав «Аналектов», современные ученые считают, что первые пятнадцать книг являются справедливым отражением учения Конфуция, тогда как последние пять книг вызывают больше сомнений, возможно, из-за вмешательства ханьского библиотекаря.

 

Тем не менее «Аналекты» представляют собой не только общественно-политический трактат, но и показывают, что в основе учения Конфуция лежит четкая этическая система.

 

Благотворительность: Центр философии Конфуция Сцены из жизни Конфуция и Мэн-цзы . Тушь и цвет на шелке. Династия Цин, 1644–1911 гг., Британский музей.

 

В своих идеях Конфуций был одновременно и консерватором, и радикалом. Он многое заимствовал из более ранней китайской философии, особенно из династии Чжоу, но переосмыслил и дополнил ее таким образом, чтобы сделать ее радикальной. Он много говорил о соблюдении обрядов и ритуалов и о том, как жить добродетельно, и все это руководствовалось принципом доброжелательности.

 

Для Конфуция конечной целью было стать джентльменом — «Джунзи» по-китайски. Джентльменом был хорошо образованный, воспитанный и мудрый человек, который точно знал, что требуется в данных обстоятельствах, и тот, кто культивировал добродетели и действовал соответственно. Больше всего они взращивали и поступали с благожелательностью – «жэнь», что означает человечность или доброту по отношению к другим людям.

 

Хотя Конфуций унаследовал свои представления о добродетели от Чжоу, к тому времени, когда он учил, они стали пустыми и лишенными смысла. Конфуций считал, что добродетели обладают огромной силой для преобразования жизни людей и общества. Он не верил, что добродетели были предписаны небом для правящих классов, скорее он считал, что их может развить кто угодно. То, что этическая система Конфуция спокойна в вопросах, касающихся богов или духовного мира, имеет большое значение. Хотя он и не отрицал существования богов и духов, он считал их несущественными. Он черпал все свои идеи из человеческих отношений, и его внимание всегда было сосредоточено на том, как мы должны относиться к другим людям, поэтому стремился действовать доброжелательно во всем.

 

Взаимность и добродетель в китайской философии Студия в Бамбуковой роще Шэнь Чжоу 沈周 (1427-1509) ок. 1490. Тушь и краска на бумаге. Через Смитсоновский национальный музей азиатского искусства

 

Четыре основные добродетели, которые Конфуций взял у Чжоу, были взаимностью, сыновней почтительностью, верностью и соблюдением ритуалов. Самым главным была взаимность — «шу», — потому что она руководила всем остальным и показывала, как быть доброжелательным. Взаимность в сфере морали заключалась в следовании Золотому правилу.

 

«Чун-гун спросил о благотворительности. Мастер сказал: «…Не навязывай другим того, чего сам не желаешь…»
Аналекты 12.2

 

Важно отметить, что оба раза Конфуций говорит об этом в Аналектах отрицательно. Вместо того, чтобы предписывать вам, что вы должны делать, он призывает к сдержанности и смирению. Он просит вас учитывать ситуацию, в которой вы находитесь, и относиться к людям соответственно. Это требовало поставить себя на место другого человека.

 

Конфуций подвергся критике в более поздней китайской философии за его поддержку иерархических социальных структур. В каком-то смысле это правда, он действительно считал социальное положение важным, хотя он также ниспровергал общепринятые представления о статусе. Что касается взаимности, социальная ситуация подсказала вам, как действовать доброжелательно. Ключевым моментом было подумать о том, как бы вы (не) хотели, чтобы с вами обращались, если бы вы были на месте другого человека. Например, отец должен подумать о том, как он хотел бы, чтобы его собственный отец обращался с ним, имея дело с сыном, а его сын должен думать в противоположном направлении.

 

То же самое касается всех других должностей и взаимодействий между людьми, и, действуя таким образом, Конфуций считал, что будет создано лучшее общество. Подобно Аристотелю, он считал, что добродетели нужно изучать и практиковать. Точно так же Конфуций понимал, что моральные правила не являются фиксированными или статичными, а зависят от контекста, требуя обдумывания того, как действовать в каждом случае. Опять же, он подчеркнул необходимость думать самостоятельно.

 

Место обрядов и ритуалов в философии Конфуция Гравюра из семейного святилища У, изображающая встречу столетий Лао-цзы, 2 век. Неизвестный художник, Китай Бумага, тушь. Через Институт искусств Миннеаполиса.

 

Основная причина, по которой многие в то время считали философию Конфуция консервативной, заключалась в том, что он защищал обряды и ритуалы, унаследованные от более ранних эпох. Большая часть ранней китайской философии вращалась вокруг ритуалов. Однако, как и его очевидная поддержка социальной иерархии, его причины для поощрения обрядов и ритуалов гораздо тоньше и интереснее, чем может показаться.

 

Конфуций считал, что именно посредством различных жизненных ритуалов, от повседневных манер до похоронных обрядов, люди могут воспитываться в добродетелях. Он смотрел не только на простые действия, связанные с выполнением ритуала, но и на его значение, на урок, который он должен был преподать. В свое время Конфуций считал, что этот более глубокий смысл был утерян, и люди бездумно выполняли движения ритуала без должной тщательности или, что еще хуже, неряшливо в их исполнении.

 

Шакьямуни, Лао-Цзы и Конфуций , династия Мин (1368-1644), через Смитсоновский национальный музей азиатского искусства

 

Как мы видели, Конфуций верил в создание гармоничного общества, и этого можно было достичь с помощью ритуалов. Это было связано с тем, что обряды и ритуалы выступали проводниками социальных норм, которые смазывали отношения между людьми. Таким образом, ритуалы были средством практической реализации взаимности и благожелательности, помогая контролировать эмоции и направлять их более надлежащим образом. Конфуций обычно больше заботился о том, чтобы ритуалы проводились с искренностью, которая демонстрировала и культивировала внутреннюю добродетель, чем о требовании конкретных действий или правил, которым нужно следовать.

 

«Мастер сказал: «Высокое положение исполнено без снисходительной щедрости; церемонии, проводимые без почтения; оплакивание проводится без печали; – с чем мне созерцать такие пути?»
Аналекты 3.26

 

Эта приверженность ритуалам не была фиксированным кодексом поведения. Как и Аристотель, Конфуций считал, что люди с моральной добродетелью знают, как лучше всего выполнить данный ритуал в конкретном контексте. Было постоянное переосмысление и повторное применение того, как лучше всего себя вести, потому что не было двух одинаковых ситуаций. Ритуалы стали воплощением добродетели, физическим проявлением нравственных принципов; и это была радикальная мысль для того времени.

 

Наследие его учений Фигура конфуцианского мудреца , Неизвестный художник, Китай 17 века, Через Институт искусств Миннеаполиса.

 

Почти сразу после смерти Конфуция Китай погрузился в войну и хаос 200-летнего периода Сражающихся царств. Более поздний философ Мэн-цзы разработал и распространил конфуцианские принципы, но только когда ханьцы утвердились в качестве имперской державы, учения Конфуция начали оказывать более широкое влияние на китайскую философию и общество, даже на даосизм и буддизм.

 

Неоконфуцианство возникло между 9 и 12 веками. Он попытался удалить многие мистические и суеверные аспекты, которые были связаны с идеями Конфуция, некоторые из которых рассматривали Конфуция почти как божество, и вернул его к более рационалистической этической философии, с которой он начинался. Именно в это время неоконфуцианство распространилось по большей части Азии, влияя на культуры от Японии до Индонезии способами, которые ощутимы и сегодня.

 

Философия Конфуция проникла в западный мир в 17 веке благодаря иезуитским миссионерам в Китае. И хотя на Западе его не так много изучали, как древнегреческих философов, его мудрость до сих пор находит отклик у нас. Мы лишь поверхностно коснулись того, что сказал Конфуций, но он не только открывает путь к пониманию китайской философии и мышления, но также может дать нам множество советов о том, как жить хорошей жизнью с помощью ритуалов, добродетели и доброжелательности.

Конфуцианство

Группа 7: 1. Конфуцианство — это образ жизни, которому учил Конфуций в VI–V веках до н. э. Во времена конфуцианство считалось скорее философией, чем религией. В Китае и других авторитарных правительствах Центральной Азии существует небольшой конфликт в отношении признания конфуцианства религией. Причины этого включают в себя то, что конфуцианство было установлено 2500 лет назад (довольно 9 лет назад).0022 долгое время) он разрабатывался династиями. Из-за того, что он был разработан с давних времен, некоторые из законов конфуцианства не следуют современным законам, которым людям очень трудно следовать в наши дни. 2. Что касается насилия, конфузицизм противостоит идее насилия. Конфузионизм — это философия , которая ведет к миру и гармонии, не вызывая при этом никакого насилия ни по отношению к кому-либо. В исламе насилию не противостоят никакие формы и масштабы. Ислам учит, как примириться с другими , игнорируя свою религию. Группа 6: Исследовательская группа разделов 1) После смерти Конфуция конфуцианство разделилось на 8 течений. Этими 8 сектами были Мэн-цзы, Сюньцзы, Дун Чжуншу, конфуцианство Сун, конфуцианство Мин, корейское конфуцианство, конфуцианство Цин и современное конфуцианство. Система верований разделилась на ветви, потому что после того, как Конфуций перестал распространять свое учение, пришли новые люди и по-разному интерпретировали его идеи, поэтому каждый раз создавали новую ветвь. 2) В четвертом веке до нашей эры Мэн-цзы использовал конфуцианские стандарты, чтобы учить, что человеческая природа важна и полезна для нас. Он был учеником Конфуция. Он также поддержал идею тренировать не только тело, но и разум. Он считал, что если человек следует пути Конфуция, он может жить хорошей жизнью. В третьем веке до нашей эры Сюнь-цзы был следующим философом, мыслившим подобно Конфуцию. Однако его убеждения были противоположны тому, что думал Мэн-цзы. Он учил своих последователей, что человеческая природа по своей сути зла. Что-то похожее между Сюнь-цзы, Мэн-цзы и Конфуцием заключалось в том, что все они считали образование важным. Однако Сюньцзы также отличался от них тем, что верил в важность авторитета, социальной структуры и напряженной учебной работы. Он думал, что это остановит слишком широкое распространение человеческой природы. В 179-104 г. до н.э. Дун был очень привержен образованию. Дун также был учеником Конфуция. Он не верил, что человеческая природа ни зла, ни добра. Он считал, что действия людей приводят к своим последствиям. В 960–1279 годах конфуцианство Сун использовало многие научные учения о конфуцианских идеалах. Мужчины в этой школе верили в жизнь самосовершенствования. Конфуцианство во времена династии Сун было больше сосредоточено на образовании, политике, литературе и истории, чем на продвижении военной мощи. В 1368-1644 годах при династии Мин в Китае была основана следующая конфуцианская школа. Они сосредоточились на попытке связать разум со своими действиями и с землей, а не с небесами. Нравственный идеализм был важным убеждением конфуцианцев династии Мин. Конфуцианцы династии Мин считали, что им следует сбалансировать конфуцианство с повседневной жизнью. Сюй Хэн обучал первых конфуцианству, начав с сыновей монгольской знати. Из-за своей работы и работы других Ван Янмин выступал за использование большего размышления и медитации в личной и профессиональной жизни человека. Конфуцианство также является религией для многих в Корее. Йи Тэгье (1501–1570) был выдающимся ученым. Йи рассказал, что отношения с самим собой необходимы для хорошей жизни. К середине 17 века конфуцианство при династии Цин в Китае становилось все более политическим. Дай Чжэнь, философ-конфуцианец, создал идею изучения гуманитарных наук. Это не имело отношения к большей части духовных и философских верований. Религия и политика Запада оказали влияние на Восток в начале XIX в.век. Одной из религий было конфуцианство. Китай и Япония внесли очень важный вклад в современное конфуцианство. Им нравилась идея демократии и науки. Было много протестов под руководством студентов, таких как Движение четвертого мая. Однако конфуцианство существовало в китайской культуре тысячи лет и до сих пор не исчезло. Ученые сегодня все еще используют учение конфуцианства в своей личной жизни. Это привело к более сложным учениям и тестам, которые актуальны для современного образования. 3) Существовало восемь основных ветвей конфуцианства. Эти ветви отличались от исходной системы верований. Первоначальная вера конфуцианства включала в себя уважение к старшим, высокую мораль и веру в доброту человеческой природы. Филиал, Мэн-цзы, практиковал, чтобы люди, жившие как Конфуций, не могли быть испорчены человеческими искушениями. Это показало, что эта конкретная ветвь верила в то, что нужно жить точно так же, как Конфуций, в то время как первоначальная вера заключалась в том, чтобы жить жизнью и не быть испорченным властью, богатством и бедностью. Филиал, Сюньцзы, учил, что человеческая природа зла, она сильно отличалась от первоначальной системы верований. Он учил важности власти, социальной структуры и образования. Это показывает, что у Сюнь-цзы были другие ценные учения, которые полностью противоречили исходной системе верований, установленной Конфуцием. Филиал Дун Чжуншу сосредоточился на нейтральном отношении к человеческой природе. Еще одним большим отличием было чрезмерное внимание к пяти природным элементам. Дун сосредоточился на космологической теории Конфуция при использовании этих элементов. Конфуцианство песни представляло собой собрание различных конфуцианских верований. Однако он больше сосредоточился на политике, литературе и истории. Конфуцианство Мин было сосредоточено на объединении действий и мыслей с Землей, а не с Небесами. Ответвление корейского конфуцианства было сосредоточено на интеллектуальных учениях Мэн-цзы, поэтому оно сильно отличалось от исходной системы верований. Цинское конфуцианство было связано с политикой, а не с религией, что было одним из основных отличий. Следствием этого было то, что распространение учения Конфуция не могло привести в ярость нынешнего императора. Это доказывает, что каждая ветвь имела определенные аспекты, которые резко отличались от первоначального набора верований конфуцианства. 4) Поскольку каждая ветвь конфуцианства была основана на исходной системе верований, они имели много общего. Филиал Мэн-цзы считал, что человеческая природа по существу хороша. Это связано с первоначальным убеждением Конфуция, потому что он считал человеческую природу доброй. Филиал Сюньцзы учил важности образования и его важным ценностям. Филиал Дун Чжуншу преподавал образование и ценил быть великим ученым. Конфуцианство песни учило самосовершенствованию и образованию. Конфуций указывал на важность образования и выдающегося ученого. Конфуцианство Мин учило, как сбалансировать исходные верования конфуцианства с повседневной жизнью. Корейское конфуцианство учило концепции Мэн-цзы о четырех эмоциях и семи чувствах. Цинское конфуцианство сосредоточилось на научном образе жизни, философии и литературе. Это показывает, как ветви, поскольку они были основаны на исходной системе верований, имели много общего. 5) ​6) Хотя в конфуцианской религии никогда не было большого «раскола», со временем религия все же разделилась на множество ответвлений. В настоящее время существуют различные секты конфуцианства: Мэн-цзы, Сюньцзы, Дун Чжуншу, конфуцианство Сун, конфуцианство Мин, корейское конфуцианство и современное конфуцианство. Разделение Мэн-цзы произошло, когда Мэн-цзы начал интерпретировать и добавлять к первоначальным учениям Конфуция, и, в конце концов, была основана новая религиозная секта. Сюнь-цзы не соглашался с учением Мэн-цзы, поэтому он основал свою собственную секту конфуцианства, и его учение противоречило учению Мэн-цзы. Дун Чжуншу занял более нейтральную позицию и основал собственную секту, основывая свои идеи на пяти природных элементах. Остальные расколы произошли в основном из-за смены политического руководства и идеологии. Этих изменений, скорее всего, нельзя было избежать, потому что они не наносили вреда общему представлению о конфуцианстве, а фактически делали так, чтобы люди могли найти секту, с которой они полностью согласны, вместо того, чтобы следовать религии, которую они не считали полностью правильной. Согласно статье «Конфуцианство», «Хотя существовали различные толкования конфуцианства и разногласия по поводу его значения, в случае конфуцианства никогда не образовывались устойчивые секты с независимыми организационными структурами». Четко. разделения конфуцианства на секты нельзя было избежать, потому что у людей были разные мнения, и они предпочитали следовать разным сектам. Однако эти разногласия улучшили конфуцианство, а не навредили ему, сделав его более привлекательным. ГРУППА 5 НАСТОЯЩАЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ГРУППА 1. Могут ли женщины и мужчины занимать руководящую/духовную роль в системе убеждений? (Пример: может ли женщина возглавить молитву или стать священником)* Объясните.     Главные праздники или фестивали, связанные с системой верований, — это день рождения Конфуция и фестиваль Цинмин. День рождения Конфуция отмечается ежегодно 28 сентября в честь основателя конфуцианства в 4 часа утра и длится этот праздник 10 дней. Также церемонии обычно проходят по всему острову Цюйфу (Шаньдун), который является родиной Конфуция. Фестиваль Цинмин или Фестиваль Цинмин известен как День подметания могил или Фестиваль чистой яркости, потому что в день фестиваля будет смесь печали и счастья. Кроме того, ханьцы и этнические меньшинства рассматривают фестиваль Цинмин как самый важный день жертвоприношения, потому что в этот день они приносят жертвы своим предкам, не готовя еду и подавая им холодную пищу. Фестиваль обычно проводится ежегодно 4-6 апреля, чтобы отдать дань уважения своим предкам, посетив могилы их предков, подметая их могилы и преподнося им подношения, включая еду, цветы и любимые вещи умерших. Таким образом, день рождения Конфуция и фестиваль Цинмин являются главными праздниками или праздниками, связанными с системой верований. 3. Какие 2-3 основных праздника/фестиваля связаны с системой верований? Кратко опишите их и их значение своими словами. Основные праздники или фестивали, связанные с системой верований, — это день рождения Конфуция и фестиваль Цинмин. День рождения Конфуция отмечается ежегодно 28 сентября в честь основателя конфуцианства в 4 часа утра. Этот праздник длится 10 дней. Также церемонии обычно проходят по всему острову Цюйфу (Шаньдун), который является родиной Конфуция. Фестиваль Цинмин или Фестиваль Цинмин известен как День подметания могил или Фестиваль Чистого Сияния, потому что в день фестиваля будет смесь печали и счастья. Кроме того, ханьцы и этнические меньшинства рассматривают фестиваль Цинмин как самый важный день жертвоприношения, потому что в этот день они приносят жертвы своим предкам, не готовя еду и подавая холодную пищу. Фестиваль обычно проводится 4-6 апреля ежегодно, чтобы отдать дань уважения своим предкам, посетив могилы их предков, подметая их могилы и преподнося им подношения, включая еду, цветы и любимые вещи умерших. Таким образом, день рождения Конфуция и фестиваль Цинмин являются главными праздниками или праздниками, связанными с системой верований. 5. Сколько сторонников (последователей) имеет эта система убеждений? Какой процент населения мира придерживается этой системы убеждений? Сегодня конфуцианство насчитывает около 6,3 миллиона последователей. Это примерно менее 1% населения мира, верящего в конфуцианство. Около 26 000 взрослых считают себя конфуцианцами. Другие верующие живут в Китае или других частях Азии. В Южной Корее около 5 миллионов человек исповедуют конфуцианство. В других странах, таких как Бельгия, Швеция, Япония, Таиланд, Бирма, Бруней и континентальная Австралия, также есть верующие конфуцианства. 2. Назовите двух важных исторических личностей, помимо основателя/высшего существа (которые вышли из этой системы верований, и объясните, почему они важны. Если религия политеистическая, обсудите двух богов или богинь). Как и во всех религиях, в конфуцианстве есть важные фигуры, однако, поскольку это не религия, а система верований, в ней нет ни богов, ни богинь. Одной из таких важных фигур является Мэн-цзы, оказавший влияние на развитие конфуцианства. Он подчеркивал важность семьи и идею человечества, а не войны. Например, чтобы заручиться поддержкой граждан, правительство должно уважать граждан, а не воевать, чтобы получить то, что они хотят. Еще одна из этих значительных фигур — Сюньцзы, проповедовавший идею о том, что «человеческая природа плоха». Он указывает на плохие качества нас как людей. Кроме того, Сюньцзы является влиятельным законником. В заключение, Мэн-цзы и Сюньцзы — две из многих важных фигур. ​ 4. Где сегодня в основном практикуется система верований? Почему? Объяснять. Если это обычно не практикуется сегодня, объясните, почему. Сегодня конфуцианство наиболее распространено в Китае, Корее, Вьетнаме. Он до сих пор практикуется в этих областях, потому что он возник в этой области. Это используется, потому что это была сложная система моральных, социальных и религиозных мыслей в их цивилизации. Однако это больше не практикуется, потому что эта религия использовалась для формирования правительства и общества Китая много лет назад. 6. Является ли система убеждений религиозно толерантной? Как религия способствует миру (ПРИМЕЧАНИЕ: все они делают)? Объяснять. Конфуцианство терпимо. Их система верований состоит в том, что конфуцианство — это всеобъемлющий образ мышления и жизни, который влечет за собой почитание предков и глубокую религиозность, ориентированную на человека. Они используют конфуцианство как способ объяснить круговорот жизни. Некоторые правила веры таковы, всегда будьте внимательны к другим, уважайте своих предков, стремитесь к гармонии и равновесию во всем, избегайте крайностей в поведении и эмоциях, если вы живете в мире и согласии, то вы будете в контакте с духовным силы Вселенной, в том числе природы. Разное Трогательные цитаты про родителей: Статусы про родителей — красивые, короткие, грустные: про хороших и плохих родителей alexxlab 26.10.2023 0 Разное Девизы здоровый образ жизни: Девизы ЗОЖ (50 девизов) ✒ alexxlab 25.10.2023 0 Разное И ты с собой его равнял: Перепишите, вставляя пропущенные буквы. 1. И ты с собой его р..внял! (Н.) 2. Широкие тени хо- дят по р..внине, как облака по небу. (Ч.) 3. Тихон Ильич подстриг волосы, подр..внял и укоротил бороду. (Б… alexxlab 25.10.2023 0 Разное Завтра будет хуже текст песни: Завтра будет хуже текст песни alexxlab 24.10.2023 0 Разное Все поговорки и пословицы: Русские народные пословицы и поговорки alexxlab 24.10.2023 0 Разное Харуки мураками однажды шторм закончится: Однажды шторм закончится, и ты не вспомнишь, как его пережил. Ты даже не будешь уверен в том, зак… ▷ Socratify.Net alexxlab 24.10.2023 0 Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт