Горький М. — цитаты, афоризмы, высказывания, фразы

Максим Горький (Алексей Максимович Пешков) — родился 16 марта 1868 года, в городе Нижний Новгород, Российская империя. Русский и советский писатель, драматург и прозаик. Один из самых популярных авторов XIX и XX веков, автор произведений с революционной тенденцией, находившийся в оппозиции царскому режиму. Автор романов — «Фома Гордеев», «Трое», «Мать», «Дело Артамоновых»; повестей — «Жизнь ненужного человека», «Исповедь», «Жизнь Матвея Кожемякина», «Детство»; пьес — «Мещане», «На дне», «Дачники», «Дети солнца», «Варвары» и др. Умер 18 июня 1936 года, в городе Горки, Московской области, СССР. Афоризмы, цитаты, высказывания, фразы Максима Горького. Все люди делом живы. Любовь — это желание жить. Все слова рождены деянием. Подлецы — самые строгие судьи. Доброта — она превыше всех благ. Ум имей хоть маленький, да свой. Дети — это завтрашние судьи наши. В жизни всегда есть место подвигам. В карете прошлого никуда не уедешь. Если враг не сдаётся, его уничтожают. Самолюбие — худший вид зависимости. Люди запутываются в массе лишних слов. За все, что человек берет, он платит собой. Личный эгоизм — это родный отец подлости. От человека остаются только одни его дела. В совершенствовании человека — смысл жизни. Без совести и при большом уме не проживешь. Что человек на Руси ни делает, все равно его жалко. Хороший смех — верный признак духовного здоровья. Время — враг людей, которые любят спокойную жизнь. Чтобы иметь право критиковать — надо верить в какую-то истину. Маленький человек, когда он хочет работать, непобедимая сила. Книги читай, однако помни — книга книгой, а своим мозгом двигай. Учитель, если он честен, всегда должен быть внимательным учеником. Не будьте равнодушны, ибо равнодушие смертоносно для души человека. Я всегда презирал людей, которые слишком заботятся о том, чтобы быть сытыми. Язык — это оружие литератора, как ружьё — солдата. Чем лучше оружие — тем сильнее воин. Лучшее наслаждение, самая высокая радость жизни — чувствовать себя нужным и близким людям. Если всё время человеку говорить, что он «свинья», то он действительно в конце концов захрюкает. Есть только две формы жизни: гниение и горение. Трусливые и жадные изберут первую, мужественные и щедрые — вторую. Талант — как породистый конь, необходимо научиться управлять им, а если дергать повода во все стороны, конь превратиться в клячу.

Статистика

афоризмы, высказывания бабушки, деда и других героев

Автор admin На чтение 39 мин. Просмотров 161 Опубликовано 15 Ноя 2019

Книга «Детство»

Как долго я ходила вокруг этой книги. На полке для ближайшего прочтения книга пролежала у меня три года! Наконец добралась и прочитала я ее взахлёб.

Ах, если бы в школе проходили “Детство”, а не “На дне” или “Старуху Изергиль” (кстати, надо бы перечитать), у автора сегодня было бы намного больше читателей.

Я конечно подозревала, что Горький гений (в школе скучнее Горького, был разве что Чехов), но прочувствовать действие его прозы на себе мне раньше не удавалось. Повесть “Детство” меня прошибла до глубины души. Книга по истине гениальная.

Обратите внимание

Я не читала других автобиографических произведений русских классиков об их детстве и юности (теперь буду это исправлять, мне очень понравилось читать такие книги), и очень рада, что начала именно с произведения Горького.

Это не счастливое дворянское детство Толстого, эта книга о тяжёлой жизни не только конкретного ребенка, а целого пласта населения страны. Но герой книги Алексей Пешко́в не жалуется на свою судьбу, он так живёт, но принимает решение когда-нибудь что-то изменить.

Он верит в доброе и светлое не смотря ни на что. Мне кажется, начинать знакомство с творчеством автора нужно именно с этой книги, чтобы понимать его, а не читать потом его прозу и удивляться “это вообще о чём?” Но “Детство” это далеко не детская книга.

Она как минимум для старшего школьного возраста и конечно для взрослых.

Повесть построена таким образом, что начинается она с похорон и похоронами заканчивается. В самом начале книги Алексей теряет отца, а в конце книги мать. Но в промежутке между этими событиями будет ещё немало смертей и боли, которые выпали на долю ребенка.

Но книга не об этом, а о том, что такое детство тоже принесло немало хорошего – рассказы бабушки, дружба с квартирантом “учёным человеком”, которого никто не любит, доброта и бескорыстие Цыганка. И даже дедушкино “учение грамоте” розгами Алексей в итоге принимает как данность.

В книге очень много фольклора, описания вечерних посиделок с песнями и танцами. Но особенно мне запомнилась глава о том, как Алексей понял, что у бабушки и дедушки свой Бог. Бог дедушки жесток и карает своих рабов за любой проступок.

Бог бабушки – добрый и всепрощающий, плачет о грехах своих детей. Алексей сравнивает этих Богов и выбирает Бога по себе.

Самым удивительным для меня в этой книге было то, что книга хоть и мрачная, но не беспросветная. Здесь есть место и забавным событиям, и добру, и надежде. С удовольствием продолжу читать автобиографическую трилогию автора.

Цитаты из произведения: Детство

Maman уже не было, а жизнь наша шла всё тем же чередом: мы ложились и вставали в те же часы и в тех же комнатах; утренний, вечерний чай, обед, ужин — всё было в обыкновенное время; столы, стулья стояли на тех же местах; ничего в доме и в нашем образе жизни не переменилось; только её не было…

Может быть, отлетая к миру лучшему, её прекрасная душа с грустью оглянулась на тот, в котором она оставляла нас; она увидела мою печаль, сжалилась над нею и на крыльях любви, с небесною улыбкою сожаления, спустилась на землю, чтобы утешить и благословить меня.

Я смотрел и чувствовал, что какая-то непонятная, непреодолимая сила притягивает мои глаза к этому безжизненному лицу. Я не спускал с него глаз, а воображение рисовало мне картины, цветущие жизнью и счастьем.

Важно

Я забывал, что мертвое, тело, которое лежало предо мною и на которое я бессмысленно смотрел, как на предмет, не имеющий ничего общего с моими воспоминаниями, была она.

Я в первый раз в жизни изменил в любви и в первый раз испытал сладость этого чувства.

Мне было отрадно переменить изношенное чувство привычной преданности на свежее чувство любви, исполненной таинственности и неизвестности. Сверх того, в одно и то же время разлюбить и полюбить — значит полюбить вдвое сильнее, чем прежде.

Я не мог надеяться на взаимность, да и не думал о ней: душа моя и без того была преисполнена счастьем.

Я не понимал, что за чувство любви, наполнявшее мою душу отрадой, можно было бы требовать ещё большего счастия и желать чего-нибудь, кроме того, чтобы чувство это никогда не прекращалось.

Мне и так было хорошо. Сердце билось, как голубь, кровь беспрестанно приливала к нему, и хотелось плакать.

Я не сообразил того, что бедняжка плакал, верно, не столько от физической боли, сколько от той мысли, что пять мальчиков, которые, может быть, нравились ему, без всякой причины, все согласились ненавидеть и гнать его.

Каждое выражение чувствительности доказывало ребячество и то, что тот, кто позволял себе его, был ещё мальчишка.

Совет

Не пройдя ещё через те горькие испытания, которые доводят взрослых до осторожности и холодности в отношениях, мы лишали себя чистых наслаждений нежной детской привязанности по одному только странному желанию подражать большим.

Я очень хорошо помню, как раз за обедом — мне было тогда шесть лет — говорили о моей наружности, как maman старалась найти что-нибудь хорошее в моем лице, говорила, что у меня умные глаза, приятная улыбка, и, наконец, уступая доводам отца и очевидности, принуждена была сознаться, что я дурен; и потом, когда я благодарил её за обед, потрепала меня по щеке и сказала:

— Ты это знай, Николенька, что за твое лицо тебя никто не будет любить; поэтому ты должен стараться быть умным и добрым мальчиком.

…на меня часто находили минуты отчаяния: я воображал, что нет счастия на земле для человека с таким широким носом, толстыми губами и маленькими серыми глазами, как я; я просил бога сделать чудо — превратить меня в красавца, и всё, что имел в настоящем, всё, что мог иметь в будущем, я всё отдал бы за красивое лицо.

Где те горячие молитвы? где лучший дар — те чистые слезы умиления? Прилетал ангел-утешитель, с улыбкой утирал слезы эти и навевал сладкие грезы неиспорченному детскому воображению.

Неужели жизнь оставила такие тяжелые следы в моем сердце, что навеки отошли от меня слезы и восторги эти? Неужели остались одни воспоминания?

Вернутся ли когда-нибудь та свежесть, беззаботность, потребность любви и сила веры, которыми обладаешь в детстве? Какое время может быть лучше того, когда две лучшие добродетели — невинная веселость и беспредельная потребность любви — были единственными побуждениями в жизни?

После молитвы завернешься, бывало, в одеяльце; на душе легко, светло и отрадно; одни мечты гонят другие, — но о чем они? — Они неуловимы, но исполнены чистой любовью и надеждами на светлое счастие.

После этого, как, бывало, придешь на верх и станешь перед иконами, в своем ваточном халатце, какое чудесное чувство испытываешь, говоря: «Спаси, Господи, папеньку и маменьку».

Повторяя молитвы, которые в первый раз лепетали детские уста мои за любимой матерью, любовь к ней и любовь к богу как-то странно сливались в одно чувство.

Набегавшись досыта, сидишь, бывало, за чайным столом, на своем высоком креслице; уже поздно, давно выпил свою чашку молока с сахаром, сон смыкает глаза, но не трогаешься с места, сидишь и слушаешь.

Обратите внимание

И как не слушать? Maman говорит с кем-нибудь, и звуки голоса её так сладки, так приветливы.

Одни звуки эти так много говорят моему сердцу!

Счастливая, счастливая, невозвратимая пора детства! Как не любить, не лелеять воспоминаний о ней? Воспоминания эти освежают, возвышают мою душу и служат для меня источником лучших наслаждений.

Горький М. – цитаты, афоризмы, высказывания, фразы

Максим Горький (Алексей Максимович Пешков) – родился 16 марта 1868 года, в городе Нижний Новгород, Российская империя. Русский и советский писатель, драматург и прозаик.

Один из самых популярных авторов XIX и XX веков, автор произведений с революционной тенденцией, находившийся в оппозиции царскому режиму.

Автор романов – «Фома Гордеев», «Трое», «Мать», «Дело Артамоновых»; повестей – «Жизнь ненужного человека», «Исповедь», «Жизнь Матвея Кожемякина», «Детство»; пьес – «Мещане», «На дне», «Дачники», «Дети солнца», «Варвары» и др. Умер 18 июня 1936 года, в городе Горки, Московской области, СССР.

• Все люди делом живы.
• Любовь — это желание жить.
• Все слова рождены деянием.
• Подлецы – самые строгие судьи.
• Доброта – она превыше всех благ.
• Ум имей хоть маленький, да свой.
• Дети – это завтрашние судьи наши.
• В жизни всегда есть место подвигам.
• В карете прошлого никуда не уедешь.
• Если враг не сдаётся, его уничтожают.
• Самолюбие – худший вид зависимости.
• Люди запутываются в массе лишних слов.
• За все, что человек берет, он платит собой.
• Личный эгоизм – это родный отец подлости.
• От человека остаются только одни его дела.
• В совершенствовании человека — смысл жизни.
• Без совести и при большом уме не проживешь.
• Что человек на Руси ни делает, все равно его жалко.
• Хороший смех – верный признак духовного здоровья.
• Время – враг людей, которые любят спокойную жизнь.
• Чтобы иметь право критиковать – надо верить в какую-то истину.
• Маленький человек, когда он хочет работать, непобедимая сила.
• Книги читай, однако помни – книга книгой, а своим мозгом двигай.
• Учитель, если он честен, всегда должен быть внимательным учеником.
• Не будьте равнодушны, ибо равнодушие смертоносно для души человека.
• Я всегда презирал людей, которые слишком заботятся о том, чтобы быть сытыми.
• Язык – это оружие литератора, как ружьё – солдата. Чем лучше оружие – тем сильнее воин.
• Лучшее наслаждение, самая высокая радость жизни – чувствовать себя нужным и близким людям.
• Если всё время человеку говорить, что он “свинья”, то он действительно в конце концов захрюкает.
• Есть только две формы жизни: гниение и горение. Трусливые и жадные изберут первую, мужественные и щедрые — вторую.
• Талант – как породистый конь, необходимо научиться управлять им, а если дергать повода во все стороны, конь превратиться в клячу.

Цитаты из повести «Детство» Толстого: афоризмы и интересные высказывания

Меню статьи:

Как известно, мы часто можем забывать мелкие события нашего детства, но они существенно влияют на процесс становления человека как личности и вносят веские коррективы в дальнейшем формировании взглядов и позиции, поэтому период детства всегда интересовал не только деятелей науки, но деятелей пера – писателей и поэтов: « Счастливая, счастливая, невозвратимая пора детства! Как не любить, не лелеять воспоминаний о ней?

Воспоминания эти освежают, возвышают мою душу и служат для меня источником лучших наслаждении».

Жизнь детей девятнадцатого века

Жизнь детей 19-го века сплошь и рядом граничила с таким явлением как смерть. Воспоминание об этом зачастую оставляли неизгладимый след в памяти. «Так много возникает воспоминаний прошедшего, когда стараешься воскресить в воображении черты любимого существа, что сквозь эти воспоминания, как сквозь слезы, смутно видишь их».

В связи с этим, как утешение в утрате, происходит понимание того, что «Он (в значении Бог) затем и взял ее, что она достойна была, а Ему добрых и там нужно» (цитата о смерти матери).

Отношение детей друг к другу

Не менее важным моментом было и отношение окружающих к личной персоне. Дети часто могли проявлять враждебные чувства, а порой и откровенную агрессию по отношению в своим родственникам или другим детям равного к ним происхождения.

В основном выделялся один представитель, которого все остальные дети дружно унижали и обижали.

Толстой передает состояние такого ребенка, который «плакал, верно, не столько от физической боли, сколько от той мысли, что пять мальчиков, которые, может быть, нравились ему, без всякой причины, все согласились ненавидеть и гнать его».

Процесс взросления зачастую сопровождается максимализмом и неумением объективно оценить свои способности и таланты:

«Все презирают меня и всегда будут презирать… мне закрыта дорога ко всему: к дружбе, любви, почестям… все пропало!»

Предлагаем ознакомиться с характеристикой “Андрея Болконского” – героя романа Льва Николаевича Толстого “Война и мир”

В это же время происходит отторжение хулиганских наклонностей, приходит понимание, что миром правят и другие чувства и привязанности:

«Мне было отрадно переменить изношенное чувство привычной преданности на свежее чувство любви, исполненной таинственности и неизвестности. Сверх того, в одно и то же время разлюбить и полюбить — значит полюбить вдвое сильнее, чем прежде».

По мнению Толстого любовь и огорчение – чувства взаимосвязаны.

«Только люди, способные сильно любить, могут испытывать и сильные огорчения; но та же потребность любить служит для них противодействием горести и исцеляет их. От этого моральная природа человека еще живучее природы физической».

Размышления о моральных качествах людей

Некоторые высказывания повести касаются размышлений на предмет моральных качеств и закономерностей в жизни:

Сколько ни делай добра людям, как ни будь привязан, видно, благодарности нельзя ожидать.

«Неблагодарность» – это один из пророков, которые действуют самым ужасающим образом.

Важно

Тщеславие в горести выражается желанием казаться или огорченным, или несчастным, или твердым; и эти низкие желания, в которых мы не признаемся, но которые почти никогда — даже в самой сильной печали — не оставляют нас, лишают ее силы, достоинства и искренности.

Мне кажется, что в одной улыбке состоит то, что называют красотою лица: если улыбка прибавляет прелести лицу, то лицо прекрасно; если она не изменяет его, то оно обыкновенно; если она портит его, то оно дурно.

Боль и горе детей

Особое место в повести занимает такие чувства как боль и горе. Боль, причиненная сверстниками, во время жестокого обращения; родственниками, которые не могут, кроме как едкой критикой, высказать свои замечания и пожелания; в конце концов, горечь утраты связанная со смертью близких людей – это все становится очагами немыслимого горя для ребенка, но: «Горе никогда не убивает».

Глубокий смысл повести

Таким образом, повесть Л.Н. Толстого «Детство», несмотря на то, что основная цель автором достигается не с помощью лирических отступлений – раздумий, а с помощью динамики событий, не лишена афористических высказываний. Они все носят глубокий смысл и в своей сути содержат изобличение пороков человечества и вырисовывание пути морального следования.

описание бабушки из повести М. Горького “Детство”

описание бабушки из повести М. Горького “Детство”

вы дастали только его историю разказывать =(

а

Бабушка- Акулина Ивановна, была для Алши лучом света в его жжизни, ведь как никто она защищала его от войны в доме. Она его поддерживала из-за всех сил, и него небыло даже друзей.

Норм

Дада они все оттуда сливают. Думают самые умные.

спасибо, нам тоже это задали)))

.

спс

Все персонажи и события в повести Детство описываются главным героем Алешей Пешковым. Мальчик рано потерял отца, поэтому рос и воспитывался в доме дедушки и бабушки.

Образ Акулины Ивановны помогает лучше понять главного героя. Алеша очень любил свою бабушку. Эта женщина заменила ему мать и обогрела своей любовью. Акулина Ивановна изображается как полная противоположность своего мужа добрая, ласковая, сопереживающая. Особую душевную боль ей приносили ссоры сыновей и побои мужа.

Она была недовольна порядками, царящими в доме, но оказалась не в силах что-либо изменить. То, что бабушка была добрым человеком, подтверждали и ее глаза, излучающие теплый свет. На ее долю выпало множество испытаний. Одно из самых суровых гибель пятнадцати детей. Только трое выжили.

Акулина Ивановна стала для Алеши самым важным человеком, добрым ангелом, наставляющим на путь истинный.

Она всеми силами старалась уберечь внука от жестокостей жизни и злых людей. Некоторые использовали доброту бабушки в корыстных целях, но она ни на кого не могла долго обижаться. Материальные блага не играли важной роли в жизни Акулины Ивановны. Бабушка очень страдала, когда погиб Цыганок. Но она считала, что все события, даже самые печальные, происходят по воле Божьей.

Когда произошел пожар, Акулина Ивановна открылась Алеше с другой стороны. Она оказалась решительной, смелой, умеющей отдавать четкие распоряжения. После этой трагедии мальчик был вынужден побираться. Бабушка плакала все чаще, беспокоясь о будущем внука.

Образ бабушки был настолько светлым, искренним, настоящим, что сохранился в душе главного героя на долгие годы.

Она стала олицетворением силы духа, неугомонности. Акулина Ивановна никогда не сидела без дела, постоянно хлопотала по хозяйству, не жалея себя. В этом был смысл ее жизни быть полезной окружающим, несмотря на то, что они не понимали такой жертвенности. На пожаре у Акулины Ивановны обгорели руки. Несмотря на это, она не отказала в помощи и приняла роды, превозмогая боль.

Совет

А когда пятеро мещан набросились на мужика, она, не раздумывая, бросилась к дерущимся с коромыслом, чтобы остановить жестокую несправедливость.

Бабушка была человеком с твердой жизненной позицией. Неожиданные повороты судьбы не изменили ее моральных принципов. В радости и горе, в богатстве и бедности она была доброй и отзывчивой, достойной безусловного уважения.

Бабушку описывает малолетний внук, наблюдая за ней, разговаривая с ней, слушая ее, он познает людей и мир. Бабушка была круглая, большеголовая, с огромными глазами и смешным рыхлым носом мягкая и удивительно интересна, сутула, почти горбата, а двигалась легко и ловко, точно большая кошка. Это только описание внешности, а вот уже и наблюдения: Вся она темная, но светилась изнутри через глаза неугасимым, веселым и теплым светом.

Жизнь у нее действительно темная: с матерью-инвалидом просила подаяния, потом овладела мастерством кружевницы, в четырнадцать лет выдали замуж, к пятнадцати родила первенца, было восемнадцать детей, из которых выжили только трое.

Муж всю жизнь зверски бьет, и ни слова поперек в ответ, все оправдывает: Сердится, трудно ему, старому, неудачи все Ты меня не больно жалей я ведь тоже поди-ка и сама виновата. Сыновья звери, а все на защиту бросается и учит внука: Кто в чем виноват это дело не твое. Господу судить и наказывать.

Что спасало ее, давало внутренний свет? Сказок, былей и стихов она знала бесчисленно много, плясала, словно рассказывала что-то, разговаривала с Богом (Он поймет. Ему что ни говори он разберет) и Богородицей (Радости источник, красавица пречистая, яблоня во цвету!..

) как с равными, с лошадьми (Что, дитятко? Что, котенок? Пошалить охота? Ну, побалуй, богова забава!), птицами, растениями, домовым.

Много в ней силы, внутреннего огня, неугомонности жизни: Бабушка стряпала, шила, копалась в огороде и в саду, вертелась целый день, точно огромный кубарь, подгоняемый невидимой плеткой, нюхала табачок, чихала смачно и говорила, отирая потное лицо: Здравствуй, мир честной, во веки веков! Во время пожара всюду поспевала: успела приказать вынести из дома иконы и увести детей, вытащить купорос из мастерской, остановить лошадь, организовать и поблагодарить соседей- с обгоревшими руками после пожара принимала роды. Пятеро мещан бьют мужика бабушка мчится на помощь, раз

спасибо большое

Повесть М. Горького “Детство” автобиографична. Все, кто окружал Алешу Пешкова, помогли вырасти писателю, пусть с болью воспоминаний, обид, но это была школа. Трепетную, еще неосознанную любовь вызвала в мальчике его бабушка Акулина Ивановна. Человек богатой души, колоритной внешности, обладающий той мудростью, которая свойственна русскому народу. Алексей увидел впервые бабушку, когда ей “за шестой десяток лета-весны перекинулись-пошли”. Так, как воспринимала окружающий мир бабушка, никто не мог. От проплывающего мимо берега, от утопленных в небе куполов церквей она могла расплакаться или рассмеяться. А кто еще мог рассказать мальчику такие сказки, что прожженные бородатые матросы просили: “Ну-ка, бабушка, расскажи еще чего!.. ” Для Алеши Пешкова бабушка стала тем светом, который должен быть у каждого в жизни. Она стала самым верным его другом, “самым понятным и близким человеком”. “Вся она темная, но светилась изнутри… неугасимым, веселым и теплым светом”. Бескорыстной любви учился Алеша именно у бабушки, так как дедова семья, куда он невольно попал, жила по суровым правилам, установленным дедом-узурпатором. Вроде бы и в нем изредка проглядывает человек добрый, но защелкивается скорлупа… и не перечь, не то расправа будет розгами. Бабушка хорошо знала характер деда, не боялась его, в отличие от других членов семьи. За любого она могла стать горой, если дед не прав. Ее теплом наполнялся дом, ее любовью и светом, живой энергией. Всю душу вкладывала она в заботу о своих детях и внуках. Никому не нужный Цыганок, подброшенный под калитку дома, был принят бабушкой, как родной, она выкормила и выходила мальчика. Работая от зари до поздней ночи по дому, бабушка видела каждого и все, что происходило вокруг, уделяла внимание всем, кто в ней нуждался. А ее героизм во время пожара? Она была равна стихии. Оба, и пламя и бабушка, сражались за мастерскую. Кто кого. Она спасала то, что было ей дорого, было ее домом, хозяйством; огонь сжигал то, что считал своей добычей. Пожар был потушен, бабушка получила ожоги, но еще и находила слова утешения для других.

М. Горький прошел школу щедрости и суровости, любви и злобы, но сам всю жизнь пытался поступки свои анализировать, любовь отдавать, а себя воспитывать. И спасибо судьбе, что была у него такая замечательная бабушка.

Странноватая, очень полная, большеголовая, с огромными глазами, рыхлым красноватым носом. В жизни мальчика бабушка появилась, когда умер его отец, и до конца своих дней она всегда была рядом. Мальчик видит и понимает, что внутренне бабушка красива, она мягкая, ласковая, добрая, старающаяся понять и помочь в любой ситуации. При своей полноте бабушка ходила очень легко, плавно и ловко. Движения ее походили на кошачьи. У бабушки была очень приятная белоснежная улыбка, глаза при этом вспыхивали теплым светом, и лицо становилось молодым и светлым. Волосы у нее были черные, очень густые, длинные и непослушные. Поэтому, когда бабушка расчесывалась редкозубым гребнем, то обычно сердилась.

Говорила бабушка весело, складно, нараспев. Часто упоминала Бога. Все, что она говорила, было теплым и ласковым, поэтому мальчик с первого дня подружился с бабушкой, она стала для него самым верным и близким другом, самым понимающим человеком. Позже он понял, что бабушка была тем человеком, который отдает свою любовь бескорыстно, она любит мир таким, какой он есть.

http://www.litra.ru/composition/get/coid/00091801184864052836/
про образ бабушки в повести

В повести “Детство” М. Горький рассказал о своих детских годах, в которых едва ли не главное место занимала его бабушка. Странноватая, очень полная, большеголовая, с огромными глазами, рыхлым красноватым носом. В жизни мальчика бабушка появилась, когда умер его отец, и до конца своих дней она всегда была рядом. Мальчик видит и понимает, что внутренне бабушка красива, она мягкая, ласковая, добрая, старающаяся понять и помочь в любой ситуации. При своей полноте бабушка ходила очень легко, плавно и ловко. Движения ее походили на кошачьи. У бабушки была очень приятная белоснежная улыбка, глаза при этом вспыхивали теплым светом, и лицо становилось молодым и светлым. Волосы у нее были черные, очень густые, длинные и непослушные. Поэтому, когда бабушка расчесывалась редкозубым гребнем, то обычно сердилась. Говорила бабушка весело, складно, нараспев. Часто упоминала Бога. Все, что она говорила, было теплым и ласковым, поэтому мальчик с первого дня подружился с бабушкой, она стала для него самым верным и близким другом, самым понимающим человеком. Позже он понял, что бабушка была тем человеком, который отдает свою любовь бескорыстно, она любит мир таким, какой он есть. М. Горький трепетно вспоминает о бабушке, и, возможно, именно бескорыстное отношение к людям помогло писателю в дальнейшем перенес Повесть М. Горького “Детство” автобиографична. Все, кто окружал Алешу Пешкова, помогли вырасти писателю, пусть с болью воспоминаний, обид, но это была школа. Трепетную, еще неосознанную любовь вызвала в мальчике его бабушка Акулина Ивановна. Человек богатой души, колоритной внешности, обладающий той мудростью, которая свойственна русскому народу. Алексей увидел впервые бабушку, когда ей “за шестой десяток лета-весны перекинулись-пошли”. Так, как воспринимала окружающий мир бабушка, никто не мог. От проплывающего мимо берега, от утопленных в небе куполов церквей она могла расплакаться или рассмеяться. А кто еще мог рассказать мальчику такие сказки, что прожженные бородатые матросы просили: “Ну-ка, бабушка, расскажи еще чего!.. ” Для Алеши Пешкова бабушка стала тем светом, который должен быть у каждого в жизни. Она стала самым верным его другом, “самым понятным и близким человеком”. “Вся она темная, но светилась изнутри.. . неугасимым, веселым и теплым светом”. Бескорыстной любви учился Алеша именно у бабушки, так как дедова семья, куда он невольно попал, жила по суровым правилам, установленным дедом-узурпатором. Вроде бы и в нем изредка проглядывает человек добрый, но защелкивается скорлупа.. . и не перечь, не то расправа будет розгами. Бабушка хорошо знала характер деда, не боялась его, в отличие от других членов семьи. За любого она могла стать горой, если дед не прав. Ее теплом наполнялся дом, ее любовью и светом, живой энергией. Всю душу вкладывала она в заботу о своих детях и внуках. Никому не нужный Цыганок, подброшенный под калитку дома, был принят бабушкой, как родной, она выкормила и выходила мальчика. Работая от зари до поздней ночи по дому, бабушка видела каждого и все, что происходило вокруг, уделяла внимание всем, кто в ней нуждался. А ее героизм во время пожараОна была равна стихии. Оба, и пламя и бабушка, сражались за мастерскую. Кто кого. Она спасала то, что было ей дорого, было ее домом, хозяйством; огонь сжигал то, что считал своей добычей. Пожар был потушен, бабушка получила ожоги, но еще и находила слова утешения для других.

М. Горький прошел школу щедрости и суровости, любви и злобы, но сам всю жизнь пытался поступки свои анализировать, любовь отдавать, а себя воспитывать. И спасибо судьбе, что была у него такая замечательная бабушка.

Характер у бабушки мягкий, уступчивый, она от души любит людей, умеет ценить истинную красоту, очень привязана к дому: “Помню детскую радость бабушки при виде Нижнего”. Именно бабушка становится для Алеши добрым ангелом, охраняющим мальчика от злых людей и сложных условий жизни. Она не умеет долго хранить обиду, быть жестокой. Люди пользовались ее добротой, но она никогда не жаловалась на жизнь. Материальные блага не были жизненными ценностями героини. Жалость, сострадание к людям- основные качества характера бабушки. Живя вместе с бабушкой, Алеша каждый вечер слушает рассказы о семье Кашириных, он очень любит слушать ее рассказы. Трудности, выпавшие в жизни, мудрая женщина воспринимает как Божьи испытания. Какой героизм она проявила во время пожара. Она была равна стихии. “Освещаемая огнем, который словно ловил ее, черную, она металась по двору, всюду поспевая, всем распоряжаясь, все видя. ” Оба, и пламя огня, и бабушка, сражались за мастерскую.

Она спасла то, что было ей дорого, было ее домом, хозяйством. А после пожара бабушка получила ожоги, но, несмотря на это, она находила слова утешения для других.

Краткое содержание повести Детство Горького М. Ю.. Афоризмы

Повесть о детстве начинается с трагического события в жизни главного героя (его зовут Алексеем) – умер отец. Так совпало, что в день смерти отца у героя-рассказчика родился братик, который вскоре умер.

Мальчика держит за руку бабушка, “круглая, большеголовая, с огромными глазами и смешным рыхлым носом; она вся черная, мягкая и удивительно интересная… Она говорила ласково, весело, складно”. Слова ее для мальчика были похожи “на цветы, такие же ласковые, яркие, сочные”.

“До нее как будто спал я, спрятанный в темноте, но явилась она, разбудила, вывела на свет, связала все вокруг меня в непрерывную нить, сплела все в разноцветное кружево и сразу стала на всю жизнь другом, самым близким сердцу моему, самым понятным и дорогим человеком, – это ее бескорыстная любовь к миру обогатила меня, насытив крепкой силой для трудной жизни”. После смерти отца мать с сыном на пароходе по Волге переезжает к своему отцу. Это “небольшой сухонький старичок, в черном длинном одеянии, с рыжей, как золото, бородкой, с птичьим носом и зелеными глазками”.

Мальчик сразу “почуял в нем врага”. Не пришлись по сердцу ребенку и его дядья (братья матери), и дом деда – маленькие, полутемные комнаты. Дед был красильщиком – во дворе и в доме в чанах с разноцветной водой мокли какие-то тряпки, пахло резко и неприятно.

Но главное: “Дом деда был наполнен горячим туманом взаимной вражды всех со всеми”. Братья требовали у отца раздела имущества, боялись, что вернувшаяся с ребенком сестра потребует свою долю. Между дедом и братьями происходят отвратительные драки, бабушка пытается всех примирить.

Мальчик чувствует, что дед злой и обижен на всех.

Настоящим потрясением для маленького Алексея, которого никогда физически не наказывали, становится жестокая субботняя порка детей. Провинился Лешкин двоюродный брат Сашка – он по наущению взрослых подсунул деду раскаленный наперсток.

Провинился и Лешка – он из мальчишеского любопытства сунул в чан с синей краской парадную шелковую белую скатерть. Бабушка попыталась утаить этот проступок от жестокого деда. Однако Сашка выдает Алексея, надеясь, что за донос ему самому удастся избежать жестокого наказания.

Дед сечет внука Сашку розгами с жестоким наслаждением. Красные полосы вспухают на голом теле.

Обратите внимание

Потом черед наказания доходит до Лешки. Мальчик никогда не сталкивался с таким. Бабушка и мать пытаются отбить его у деда. Да и сам он так просто не сдавался: “Бился в руках у него, дергая рыжую бороду, укусил ему палец”.

Дед засек строптивца до потери сознания, и несколько дней мальчик сильно болел. Алексей понял, что мать его не такая сильная, как он предполагал, – она, как и все, боится деда.

Дед неожиданно приходит к внуку мириться, даже просит прощения.

Приносит гостинцы, целует в лоб. – Ты думаешь, меня не били? Меня, Алеша, так били, что ты этого и в страшном сне не увидишь. Меня так обижали, что, поди-ка, сам Господь Бог глядел – плакал! Дед рассказывает внуку, как он был бурлаком на Волге, вместе с товарищами таскал тяжелые баржи по Волге. Не забыл мальчик порки, но сумел понять и в чем-то простить деда.

А еще завязалась у Алексея крепкая дружба с Цыганком – работником деда. Этот красивый добродушный парень подставлял свою руку под дедову розгу, чтобы мальчику меньше досталось. И на руке вспухли страшные кровавые рубцы. Цыганок и человек добрый, и мастер отличный.

Оказывается, Цыганок – подкидыш, бабушка подобрала сиротку и воспитала его. Мастеру было всего-то девятнадцать лет. Необычайный затейник, Цыганок показывал фокусы, дрессировал мышей и плясал. Иногда плясать выходит грузная, похожая на медведицу, бабушка – и ее танец похож на поэтический рассказ о чем-то задушевном.

Однако Цыганок грешит опасным промыслом: дед посылает его с возом на базар – и парень привозит множество продуктов. Рубль потратит – а на пять украдет. Делает он это не из корысти, а из озорства.

А ведь поймают – забьют до смерти! Смерть Цыганка нелепа и неожиданна: его придавило тяжелым деревянным крестом, который взвалили на него жадные дядья Алексея (Михаил и Яков).

Яков обещал донести этот крест на могилу своей жены, которую сам же год назад и довел до смерти жестоким обращением.

Важно

Однако по привычке взвалил тяжесть на безотказного работника – и Цыганок погиб. Боль мальчика остра, но время залечивает раны. Алексей даже привыкает к тому, что его секут так же, как и других мальчиков в доме, и некому уже подставить руку, чтобы взять на себя часть боли.

Утешение для мальчика – ежедневное общение с бабушкой, ее разговоры с Богом – доверительные просьбы о том, чтобы все ее близкие стали добрее и радостнее. Страшным переживанием для Алексея стал пожар – бабушка в этом событии предстала настоящей героиней, спасая от огня имущество, выводя и успокаивая мерина (лошадь) Шарапа.

Обожгла старуха себе руки, дед жалел ее – не всегда он был зол и строг, жило и в нем человеческое чувство.

Прошло время – дед с бабкой и внуком переехали в новый дом, поделив имущество с Михаилом и Яковом. Матери Алексей почти не видит, она живет отдельно. Дед учит мальчика читать, и грамота дается способному ребенку легко.

Вроде и поспокойнее стало жить на новом месте, и дед с бабкой мирно вспоминают прошедшую жизнь – и вдруг вновь в старике вспыхивает ярость, и он при мальчике бьет свою жену кулаком в лицо. Страшно, мерзко…

Дом приобрел шумную славу; почти каждое воскресенье к воротам сбегались мальчишки, радостно оповещая улицу: – У Кашириных (фамилия деда) опять дерутся! Приходил с пьяным скандалом дядька Михаил, бил стекла, крушил сад.

Добавлял свою долю в раздор и дядька Яков. Горько было бабушке, что у нее такие дети. Восемнадцать детей родила она – лучших Господь прибрал, а вот такие – остались. В молитве находила бабушка просветление и отдых для души. “Ее Бог был весь день с нею, она даже животным говорила о нем.

Мне было ясно, что этому Богу легко и покорно подчиняется все: люди, собаки, птицы, пчелы и травы; он ко всему на земле был одинаково добр, одинаково близок”.

Совет

Дед же, рассказывая внуку “о необоримой силе Божией, всегда и прежде всего подчеркивал ее жестокость: вот, согрешили люди и – потоплены, еще согрешили и – сожжены, разрушены города их; вот Бог наказал людей голодом и мором, и всегда он – меч над землею, бич грешникам”.

Словно дедов Бог смотрел с неба на грешную землю и приговаривал то же, что и сам старик Каширин: – Эх вы-и… Тяжелая жизнь не сделала бабушку жестокой, не отобрала у нее умения радоваться малому.

“Скворцу, отнятому ею у кота, она обрезала сломанное крыло, а на место откушенной ноги ловко пристроила деревяшку и, вылечив птицу,учила ее говорить.

Стоит, бывало, целый час перед клеткой на косяке окна – большой такой, добрый зверь – и густым голосом твердит переимчивой, черной, как уголь, птице: – Ну, проси: скворушке – кашки! …

И ведь выучила скворца: через некоторое время он довольно ясно просил каши, а завидя бабушку, тянул что-то похожее на – “Дра-ас-туй”…” “В детстве я представляю сам себя ульем, куда разные простые, серые люди сносили, как пчелы, мед своих знаний и дум о жизни, щедро обогащая душу мою, кто чем мог. Часто мед этот бывал грязен и горек, но всякое знание – все-таки мед”, – так пишет Горький о накоплении опыта.

Много дало мальчику общение с квартирантом по прозвищу Хорошее Дело. Однако этот странный человек в очках был чужим для всех – даже для бабушки. И. этого чужака в конце концов выжили. Конечно, Алексей общался и со сверстниками. С гурьбой воинственных мальчишек дружбы не получалось – только драки.

А. вот трое братьев-соседей привлекли внимание Алексея тем, что не ссорились, а очень оберегали друг друга. Однажды самый маленький из братьев во время игры в прятки свалился в колодец – и Леша помог спасти его. Так завязалась дружба. Грустная это была дружба – потайная. Трое братьев жили при отце-полковнике, очень суровом, и при мачехе, которая их не любила.

Алеша ловил для них птиц, чтобы держать в клетках, и рассказывал сказки, которые слыхал от своей бабушки. Неожиданно возвращается мать Алеши.

Она жила какой-то своей жизнью, которая вызывала возмущение стариков-родителей, но как-то все смиряются. Мать начинает учить мальчика “гражданской” (а не церковной, как дед) грамоте.

Обратите внимание

Как назло, с памятью Алеши начинает твориться нечто странное – он перевирает и переделывает слова стихов, которым учит его мать.

Может быть, так пробуждается творчество? Мать сердится, ей кажется, что сын ее отторгает, да и тяжело ей жить в доме деда. Ходит она на посиделки к веселым соседям, да веселья не получается, так видит это мальчик.

Дед и бабка пытаются сосватать ее за какого-то серьезного человека, но Варвара (мать Алексея) дает им решительный отпор. После этой истории мать стала хозяйкой в доме, а дед сделался незаметен.

Мать отдает Алексея учиться, однако учение продолжается недолго.

Мальчик заболел оспой. Во время болезни бабушка рассказывает мальчику о его отце – веселом, красивом и смелом человеке, о том, как мать обвенчалась с ним против воли деда.

Дед долго и слышать не хотел об отступнице-дочери, но в конце концов примирился с ее решением. Братья Варвары невзлюбили мужа сестры. Однажды дошло до страшного: сбросили они его зимой в прорубь и хотели утопить, да не вышло.

Не стал Максим жаловаться полиции, но при первой возможности перебрался с женой и сыном в другой город – в Астрахань.

Часто приходит бабушка к мальчику на чердак, то сказки ему рассказывает, то – истории из семейной жизни.

По-прежнему она ласкова и внимательна, только вот что плохо: пьет она водку, чтобы успокоить свое изболевшееся сердце. Мать же, красиво одетая и все более чужая, приходит к своему сыну редко.

Важно

Алексей ощущает тревогу: он ждет нового предательства со стороны матери, которая и так не слишком баловала его своим вниманием.

Так и есть: мать собирается замуж за дворянина по имени Евгений. Она занята своей новой жизнью, но обещает сыну: “Ты поедешь со мной, будешь учиться в гимназии, потом станешь студентом…” Мать с новым мужем уезжает, оставив Алешу жить у бабки с дедом.

Дед возится с внуком в саду, помогает мальчику устроить шалаш для себя, утешает его и предупреждает: – Теперь ты от матери отрезан ломоть, пойдут у нее другие дети, будут они ей ближе тебя. Бабушка вот пить начала.

Учись быть самому себе работником, а другим – не поддавайся! Живи тихонько, спокойненько, а – упрямо!

Сад, шалаш – недолго эта радость была в жизни мальчика. Дед продал дом и переселился в подвальные комнатки. Деньги, вырученные за дом деда, “вотчим” проиграл в карты. “Потом…

я очутился в Сормове, в доме, где все было новое, стены без обоев, с пенькой в пазах между бревнами и со множеством тараканов в пеньке.

Мать и вотчим жили в двух комнатах, на улицу окнами, а я с бабушкой – в кухне, с одним окном на крышу.

Из-за крыш черными кукишами торчали в небо трубы завода и густо, кудряво дымили, зимний ветер раздувал дым по всему селу; всегда у нас, в холодных комнатах, стоял жирный запах гари…

Совет

Бабушка работала за кухарку – стряпала, мыла полы, колола дрова, носила воду, она была в работе с утра до вечера, ложилась спать усталая, кряхтя и охая. Иногда она, отстряпавшись, надевала короткую ватную кофту и, высоко подоткнув юбку, отправлялась в город.

– Поглядеть, как там старик живет…” Мать мало говорила со своим сыном, все только приказывала: – Сходи, подай, принеси…

Наказывала мальчика, а за живое проявление чувств называла его ” зверенышем “. И вновь маленький Алеша оказался у дедушки. “Что-о? – сказал он, встретив меня, и засмеялся, подвизгивая.

– Говорилось: нет милей дружка, как родимая матушка, а нынче, видно, скажем: не родимая матушка, а старый черт дедушка! Эх вы-и…” Мать отдала Алексея в школу, где он много озорничал, за что часто бывал наказан. Но вот приехал добрый законоучитель, епископ – и похвалил Алешу, и вновь в душе мальчишки появилась острая жажда добра. Но в семье матери и отчима Алексею нет места.

Родился брат. “Странный это был мальчик: неуклюжий, большеголовый, он смотрел на все вокруг прекрасными синими глазами, с тихой улыбкой и словно ожидая чего-то. Говорить он начал необычно рано, никогда не плакал, живя в непрерывном состоянии тихого веселья.

Был слаб, едва ползал и очень радовался, когда видел меня, просился на руки ко мне, любил мять уши мои маленькими мягкими пальцами, от которых почему-то пахло фиалкой. Он умер неожиданно, не хворая; еще утром был тихо весел, как всегда, а вечером, во время благовеста ко всенощной, уже лежал на столе. Это случилось вскоре после рождения второго ребенка, Николая”.

Однажды отчим на глазах Алексея бьет его мать в грудь ногой – и мальчик бросается на негодяя с ножом.

Дерущихся разнимают… “Вспоминая эти свинцовые мерзости дикой русской жизни, я минутами спрашиваю себя: да стоит ли говорить об этом? И, с обновленной уверенностью, отвечаю себе – стоит; ибо это – живучая, подлая правда, она не издохла и по сей день…

Но сквозь этот пласт все-таки победно прорастает яркое, здоровое и творческое, растет доброе – человеческое, возбуждая несокрушимую надежду на возрождение наше к жизни светлой, человеческой”. Опять вернулся Алексей к деду с бабкой. Стал пытаться заработать денег: собирал ветошь, кости – это можно было продать.

Подружился с мальчишками, которые тоже старались как-то раздобыть хоть какую-то копейку.

Обратите внимание

Среди не балованных жизнью и жестоких детей встречались личности необыкновенной доброты. Вот, например, мальчик по прозвищу Вяхирь (Голубь). “Он очень смешил и удивлял всех нас своей любовью к деревьям, травам.

Слобода, разбросанная по песку, была скудна растительностью; лишь кое-где, по дворам, одиноко торчали бедные ветлы, кривые кусты бузины, да под забором робко прятались серые сухие былинки; если кто-нибудь из нас садился на них – Вяхирь сердито ворчал: – Ну, на что траву мнете? Сели бы мимо, на песок, не все ли равно вам? При нем неловко было сломать сучок ветлы, сорвать цветущую ветку бузины или срезать прут ивняка на берегу Оки – он всегда удивлялся, вздернув плечи и разводя руками: – Что вы все ломаете? Вот уж черти!

И всем было стыдно от его удивления “. Мать Алексея вернулась умирать к родителям, больная, с маленьким ребенком – Николаем. Нянькой Николаю пришлось быть Алексею – и хотя старшему сыну хотелось убежать к товарищам, он все-таки старался погреть болезненного младшего братика на песочке и развлечь его. Мать угасала с каждым днем – и умерла на глазах у Алеши.

“Через несколько дней после похорон матери дед сказал мне: – Ну, Лексей, ты – не медаль, на шее у меня – не место тебе, а иди-ка ты в люди… И пошел я в люди”.

Вы прочитали материал на тему: Краткое содержание повести Детство Горького М. Ю.

Сочиненине на тему “Роль бабушки в жизни Алёши”

В автобиографической повести Максима Горького «Детство» описаны события из юных лет главного персонажа Алёши Пешкова. Автор сумел передать в словах, как маленький мальчик воспринимает мир вокруг себя. Большую роль в жизни Алёши играет его любимая бабушка.

Именно её он считает своим самым родным человеком. Она ласковая и добрая, готова помочь каждому в любой ситуации. Женщина постоянно переживает по поводу бесконечного недовольства деда и частных ссор между сыновьями.

При этом бабушка Алёши всегда остаётся мягкой и уступчивой.

Прочитав описание внешности бабушки, можно прийти к выводу, что под её серым видом скрывается большая и светлая душа.

Максим Горький рассказал о бабушке, как о немного странноватой, толстой, с крупной головой и причудливым красноватым носом женщине. Но даже в детстве герой уже смог понять, насколько же красива она изнутри.

Бабушка для Алёши стала не просто опекуном, а и самым верным, понимающим, близким и любящим другом.

Акулина Ивановна – настоящая российская женщина с доброй и широкой душой. Именно такой образ бабушки, её светлые и весёлые глаза больше всего запомнились Алёше в детстве. Для внука она стала ангелом хранителем, который всегда оберегал его от злых людей и всяких жизненных проблем.

На её примере мальчик учился и узнавал, как нужно относиться ко всему, что его окружает, чтобы не терять человечности и любви к людям. Такое чувство, что старушка любила всё вокруг – растения, животных и людей. Она с ними говорила, постоянно находилась в садовых и огородных заботах.

И не смогли изменить её ни беды, ни бедность.

Важно

Мудрая Акулина учила Алёшу тому, что знала сама. Она была уверена, что любые трудности, которые встречаются на пути – это не что иное, как испытания посланные Богом. Хотя судьба бабушке досталась не лёгкая.

Мама Акулины была инвалидом, ещё в детстве девочке приходилось попрошайничать из-за бедности. Замуж вышла очень рано за мужчину, который обладал суровым характером и постоянно её бил. Бабушка родила восемнадцать детей, но только трое из них сумели выжить.

А потом случился пожар, который лишил почти всего, и в котором она обгорела. На старости лет ей тоже пришлось жить в нищете и воспитывать маленького внука. Алёша навсегда запомнил чувство голода: когда он хотел есть, шёл просить милостыню.

Даже крошки мальчик приносил своей бабушке, хотя она переживала только за него, чтобы внук не был голодным и не пропал, когда её уже не станет.

Чего научила бабушка Акулина своего Алёшу? Любить бескорыстно. Она посвятила свою жизнь не себе, а своим детям и внукам. А когда к ней под калитку подкинули Цыганка, она приняла в свою семью и его, как родного.

Эта женщина всегда работала, мастерила что-то, но не сидела на месте, всегда замечала всё вокруг, везде успевала, помогала тем, кто в этом нуждался, находила самые нужные слова и никогда не отчаивалась, а просто молилась. Бабушка пыталась хранить покой в своей семье, хотя его никогда не было.

Она учила Алёшу, что в любой ссоре или конфликте нельзя судить или винить кого-то. На это имеет право только Господь Бог, который справедливо рассудит и накажет того, кто был не прав. Сама бабушка вообще не умела долго хранить обиды, чем часто пользовались другие.

И только Алёша, который слишком рано потерял родителей, принимал её доброту просто так и отвечал на неё трепетной любовью. Совет

В жизни Алёши, в котором автор воплотил свой собственный детский образ, бабушка занимала едва ли не самое главное место.

Отец мальчика умер, потому воспитывать его стала бабушка, которая была рядом до конца своих дней. Духовную силу и веру нельзя терять ни при каких обстоятельствах. Эти знания Алёша получил именно от бабушки, которая умела любить всё вокруг таким, каким оно есть.

Вместе с ней он проходил трудную школу жизни, где была злоба, суровость, любовь и щедрость. Через бабушку он познавал мир, учился труду, справедливости и молитвам. В памяти маленького мальчика Алёши её святой образ, мудрость и огромная внутренняя сила остались навсегда. Возможно, что самые трудные времена в жизни Максиму Горькому помогал пережить именно бабушкин пример.

Горький на дне цитаты о человеке. Пьеса на дне

Тема этой статьи — пьеса » На дне» . Афоризмов в этом произведении немало, ведь строится оно на диалогах.

В начале XX века в стране происходили глубинные преобразования, от которых страдали обычные люди. Некоторые афоризмы из пьесы Горького » На дне» стали весьма популярны в советскую эпоху. » Человек — это звучит гордо!» — произносит Сатин. В правда, присутствуют образы, позволяющие усомниться в этих словах.

Сатин

Автор изобразил в пьесе людей, лишенных всяческих социальных благ. Лишённых навсегда, окончательно. Сатин провел несколько лет в тюрьме. Когда-то он совершил убийство, затем оказался в ночлежке, из которой выбраться ему уже не суждено. » Что такое правда ?» — задает вопрос Сатин. И сам же отвечает: » Правда — это человек» .

Афоризмы из пьесы Горького » На дне» — это прежде всего слова загадочного выдумщика и мудреца Луки. Сатин в некотором роде является продолжателем философии беспаспортного бродяги. Все афоризмы из пьесы » На дне» затрагивают такие понятия как ложь, милосердие и вера, хотя создается впечатление, что эти персонажи говорят о совершенно разных вещах.

В одном из актов Сатин рассуждает о лжи. Он называет ее религией хозяев и рабов. Правду — богом свободного человека. Ни один из героев Горького не проявляет силу. Каждый предпочитает верить в сказки Луки и надеяться на то, что всё само собой образуется.

Бубнов

Этот герой в тюрьме не бывал. В ночлежку бежал из дома, чтобы не убить ненароком жену и ее любовника. Жизнь здесь не могла не наложить на его душу отпечатка. Ему, как и прочим персонажам, дороги обратно нет. » Был честный, да только позавчерашней весной» — афоризм из пьесы » На дне» . Фраза эта принадлежит Бубнову. Применима к любому обитателю ночлежки. Ещё одно высказывание Бубнова — » Всегда лучше вовремя уйти» . Сомневаться в этих словах не приходится, однако из уст человека, оказавшегося на и не принимающего никаких попыток выбраться оттуда, звучат они неискренне.

Васька Пепел

Потомственный вор, в отличие от прочих действующих лиц пьесы, не видит особенной трагедии в своём пребывании в ночлежке. Васька Пепел другой жизни не знал. Он вор, его отец был вором. Хотя, конечно, ему бы хотелось что-то изменить в своей жизни. Надежду ему дарит Лука. Впрочем, странник обнадеживает всех обитателей ночлежки. Слова Пепла не стали афоризмами. В пьесе » На дне» этот персонаж словно символизирует безысходность. Человек, научившийся воровать раньше, нежели говорить, едва ли сможет стать полноценным членом общества. Такая мысль приходит после прочтения произведения Горького. Пепел оказывается в Сибири. Но не с Наташей, как предсказывал Лука, а в качестве каторжанина.

Актер

Судьба этого персонажа — ключевой момент в сюжете, раскрывающий отношение автора к Луке. Ведь тот обещал Актеру , что его непременно вылечат. Якобы есть клиники, в которых избавляют от алкоголизма бесплатно. Но таких больниц не существует. Последние силы покидают его, он кончает жизнь самоубийством. » Талант — это вера в свою силу!» — эти слова Актера могли бы стать афоризмом. В пьесе » На дне» судьба Актера , пожалуй, самая печальная сюжетная линия.

Лука

Кто ищет — найдет . Лука, случайно или намеренно, произносит латинскую поговорку, намекая своим новым знакомым на то, что верить в его сказки нужно. Ведь надежда придает сил. довольно противоречив. Точная биография его неизвестна. Лука внезапно появляется в ночлежке и привлекает внимание всех ее обитателей. Изъясняется он короткими фразами, афоризмами, порой даже иносказаниями. О себе почти ничего не рассказывает. Говорит, что жизнь его » много мяла, потому и мягок» .

К окружающим Лука относится ласково. Каждого пытается успокоить добрым словом. Он вселяет надежду и в Пепла , и в Актера , и в других страждущих. Но позже оказывается , что все его слова ложь.

Лука — центральный персонаж пьесы. Ведь главной сюжетной линией является спор о правде . Существует мнение, что сам Горький был недоволен этим образом. Изначально писатель якобы хотел показать его в более неприглядном виде. Невозможно изменить жизнь, если ничего не делать, но только мечтать. А Лука словно проповедуют ложь. Пожалуй, писатель чересчур предвзято относился к своему герою. Лука говорит о милосердии. Сатин — о действии. Эти персонажи дополняют друг друга.

Главное обвинение Горький всё-таки выдвигает не лукавому старцу, а обитателям ночлежки, неспособным найти в себе силы для борьбы с суровой действительности. Неудовлетворенность действительностью и критическое отношение к ней — типичная русская черта. Именно она так часто мешает изменить реальность в лучшую сторону.

Образ Луки в пьесе М. Горького «На дне» по праву считается одним из наиболее интересных и противоречивых.

Это произведение изучают в школе, но оно интересно для изучения и анализа в любом возрасте.

Характеристика Луки в пьесе «На дне»

Странник Лука впервые появляется на страницах произведения, когда читатель уже немного познакомился с основными героями, оказавшимися на «дне жизни», и сюжетом.

Драматург даёт очень скромное описание героя, не акцентируя внимания на его биографии.

Это довольно пожилой человек с палкой в руке, за плечами у него была котомка, на поясе чайник и котелок.

Ночлежники довольно равнодушно отнеслись к страннику, не подозревая, какую роль он сыграет в их трудной жизни.

Роль Луки в драме Максима Горького

М. Горький заставил людей задуматься о жизни, о том, во что превращаются люди под давлением жизненных обстоятельств, и как страшно оказаться на «дне жизни», с которого уже не выбраться.

Философия и правда Луки

Каким бы не считали читатели образ Луки, положительным или отрицательным, ясно одно: этот добрый человек пришёл в жизнь маленьких людей, оказавшихся на «дне жизни» неспроста, у него была своя позиция – некая миссия.

Врал ли он? Говорил ли правду? На эти риторические вопросы каждый ответит по-своему.

Лука кардинально изменил атмосферу, которая была в ночлежке. Герои задумались, начали снова о чём-то мечтать. Старец был одновременно настолько и мягок, и убедителен в своих речах, что даже самые большие скептики изменили своё отношение к правде, к человеку.

Цитаты и афоризмы Луки

Слова Луки – это искромётные фразы с глубоким философским подтекстом. Их тематика очень разнообразна:

• ценность человеческой жизни:
• морально-этические нормы поведения:
• сила слова:
• сила веры:
• воспитание детей:

Значение имени Лука в пьесе «На дне»

Следует отметить, вышеупомянутое имя довольно интересное, имеющее скрытый смысл. Оно древнегреческого происхождения, буквально означает «земледелец».

Но подсознательно воображение читателя ассоциирует его с библейскими образами Святого мученика Луки. Таким образом, по мнению многих критиков, со страниц пьесы на нас смотрит и даёт свои мудрые советы сам Иисус Христос.

Как обитатели ночлежки относятся к словам Луки

Все высказывания Луки имели глубокий смысл. Он говорил кратко, но всегда по существу. Каждое его слово было продумано, отточено жизнью и поэтому попадало в цель.

Каким образом Лука действует на ночлежников

Со временем герои осознают, что Лука в большинстве случаев их обманывал, но это уже становится неважным.

Герои просто прекрасно понимали, что старец говорил то, что поддерживало их, помогало существовать в этой грязной ночлежке.

Его притча о «праведной земле», так взволновавшая их сознание, всего лишь слова утешения, которые подарили им надежду. Но ведь именно этого, по правде говоря, им и не хватало.

Они были одиноки и никому не нужны, в них просто никто не верил. А Лука подобрал ключики к их таким опустошённым сердцам, дал те советы, в которых они нуждались.

Высказывания Луки о людях — что он говорит каждому из обитателей ночлежки

Героя не просто слушали, ночлежники его слышали:

• он сумел подобрать слова утешения для Анны перед её смертью;
• смог убедить Артиста начать бороться с алкоголизмом, несмотря на неудачи и провалы;
• поддержал девицу лёгкого поведения Настю, которая свято верила в любовь;
• даже пытался достучаться до столь сложного Василия Пепла и предостеречь его от роковой ошибки – убийства мужа своей любовницы.

Не все герои пьесы нуждались в советах Луки, были и те, которым Лука ничего не советовал.

Отношение Горького к Луке

Довольно интригующим был момент исчезновения Луки.

Он ушёл так же тихо и незаметно, как и появился в ночлежке.

Позиция автора ясна, он симпатизирует своему герою, убеждая читателя в том, что все действия странника были из добрых побуждений – помочь несчастным, опустившимся людям, дать им надежду, вселить веру в себя и свои силы, обозначить цель в жизни.

Положительный или отрицательный герой Лука

На протяжении многих лет критики и литературоведы довольно неоднозначно характеризовали этого персонажа, относя его то к героям, то к антигероям.

Такая полярность во взглядах была обусловлена в первую очередь историческими реалиями. В начале ХХ века Лука рассматривался как отрицательный герой, который занимался пустой болтовнёй и будоражил умы людей, которые ничего не могли изменить в своей жизни.

Позже критики сошлись на том, что Лука давал людям надежду и веру, а они уже сами выбирали свой жизненный путь.

Наука от Горького Лука

Советские постулаты в образовании приучили читателей к тому, что каждое произведение обязательно имеет поучительный подтекст. Говоря о драме М. Горького «На дне», с этим тяжело поспорить.

Образ странника Луки даёт читателям возможность задуматься, нужны ли обществу такие люди, какую роль играют они в нашей жизни, как часто приходят и учат нас добру, вере в свои силы.

В собрание вошли цитаты из пьесы «На дне», Максима Горького:

• Я и жуликов уважаю, по-моему, ни одна блоха — не плоха: все — чёрненькие, все — прыгают… так-то. «Лука»
• Всякий человек хочет, чтобы сосед его совесть имел, да никому, видишь, не выгодно иметь-то ее… «Пепел»
• Шум смерти не помеха. «Бубнов»
• Если кто кому хорошего не сделал, тот и худо поступил…»Лука»
• Человек — вот правда! Всё — в человеке, всё для человека! Существует только человек, всё же остальное — дело его рук и его мозга! Чело-век! Это — великолепно! Это звучит… гордо! «Сатин»
• А куда они — честь, совесть? На ноги, вместо сапогов, не наденешь ни чести, ни совести… Честь-совесть тем нужна, у кого власть да сила есть… «Пепел»

• Сделай так, чтоб работа была мне приятна — я, может быть, буду работать… да! Может быть! Когда труд — удовольствие, жизнь — хороша! Когда труд — обязанность, жизнь — рабство! «Сатин»
• Барство-то — как оспа… и выздоровеет человек, а знаки-то остаются. «Лука»
• Пропил я душу, старик…я, брат, погиб… А почему — погиб? Веры у меня не было… «Актер»
  
• Болезнь — боится слова, а смерть — нет… «Бубнов»
• Он — каков ни есть — а всегда своей цены стоит… «Лука»
• В карете прошлого никуда не уедешь. «Сатин»
• Нет на свете людей лучше воров! «Сатин»
• Все люди на земле — лишние… «Бубнов»
  
• Надо, девушка, кому-нибудь и добрым быть… жалеть людей надо! Христос-то всех жалел и нам так велел… «Лука»
• Всяко живет человек…как сердце налажено, так и живет…сегодня — добрый, завтра — злой… «Лука»
• На что совесть? Я не богатый… «Бубнов»
• Гляди — какой я? Лысый… А отчего? От этих вот самых разных баб… «Лука»
• Люди все живут… как щепки по реке плывут… строят дом… а щепки — прочь… «Бубнов»
• И…чего тебе правда больно нужна…подумай-ка! она, правда-то, может, обух для тебя…»Лука»
  
• Ложь — религия рабов и хозяев… Правда — бог свободного человека! «Сатин»
• Какие они люди? Рвань, золотая рота… «Клещ»
• Как ни притворяйся, как ни вихляйся, а человеком родился, человеком и помрешь…И все, гляжу я, умнее люди становятся, все занятнее…и хоть живут — хуже, а хотят — все лучше… упрямые! «Лука»
• Любить — живых надо… живых…»Лука»
• Да уж чего хорошего, коли любимое забыл? В любимом вся душа. «Лука»

• Мало знать, ты — понимай. «Наташа»
• Выходит — снаружи, как себя ни раскрашивай, все сотрется… все сотрется, да! «Бубнов»
• Надо уважать человека! Не жалеть…не унижать его жалостью… уважать надо. «Сатин»
• Все мы на земле странники… «Лука»
• Надоели мне, брат, все человеческие слова… все наши слова — надоели! Каждое из них слышал я… наверное, тысячу раз… «Сатин»

все высказывания о правде всех героев пьесы М. Горького «На Дне». помогите) и получил лучший ответ

Ответ от Ирина Робертовна Махракова[гуру]
1. Лука. И.. . чего тебе правда больно нужна.. . подумай-ка! Она, правда-то, может, обух для тебя.. .
2. Актер (останавливается, не затворяя двери, на пороге и, придерживаясь руками за косяки, кричит) . Старик, эй! Ты где? Я — вспомнил.. . слушай. (Шатаясь, делает два шага вперед и, принимая позу, читает.)
Господа! Если к правде святой
Мир дорогу найти не умеет, —
Честь безумцу, который навеет
Человечеству сон золотой!
3. Наташа. Видно, вранье-то.. . приятнее правды.. .
4. Бубнов. Мм-да!. . А я вот.. . не умею врать! Зачем? По-моему — вали всю правду, как она есть! Чего стесняться?
5. Клещ (вдруг снова вскакивает, как обожженный, и кричит) . Какая – правда? Где – правда? (Треплет руками лохмотья на себе.) Вот – правда! Работы нет.. . силы нет! Вот – правда! Пристанища.. . пристанища нету! Издыхать надо.. . вот она, правда! Дьявол! На.. . на что мне она – правда? Дай вздохнуть.. . вздохнуть дай! Чем я виноват?. . За что мне – правду? Жить – дьявол – жить нельзя.. . вот она – правда!. .
6. Клещ (дрожит от возбуждения) . Говорите тут – пра-авда! Ты, старик, утешаешь всех.. . Я тебе скажу.. . ненавижу я всех! И эту правду.. . будь она, окаянная, проклята! Понял? Пойми! Будь она – проклята!
7. Лука (задумчиво, Бубнову) . Вот.. . ты говоришь – правда.. . Она, правда-то, – не всегда по недугу человеку.. . не всегда правдой душу вылечишь.. . Был, примерно, такой случай: знал я одного человека, который в праведную землю верил.. .
8. Костылев. Да. А как же?. . Что такое.. . странник? Странный человек.. . непохожий на других.. . Ежели он – настоящее странен.. . что-нибудь знает.. . что-нибудь узнал эда-кое.. . не нужное никому.. . может, он и правду узнал там.. . ну, не всякая правда нужна.. . да!
Он – про себя ее храни.. . и – молчи! Ежели он настояще-то.. . странен.. . он – молчит!
9. Клещ. Правды он.. . не любил, старик-то.. . Очень против правды восставал.. . так и надо! Верно – какая тут правда? И без нее – дышать нечем.. . Вон князь.. . руку-то раздавил на работе.. . отпилить напрочь руку-то придется, слышь.. . вот те и правда!
10. Сатин … Что такое – правда? Человек – вот правда! Он это понимал.. . вы – нет! Вы – тупы, как кирпичи.. . Я – знаю ложь! Кто слаб душой.. . и кто живет чужими соками – тем ложь нужна.. . одних она поддерживает, другие – прикрываются ею.. . А кто – сам себе хозяин.. . кто независим и не жрет чужого – зачем тому ложь? Ложь – религия рабов и хозяев.. . Правда – бог свободного человека!

Ответ от 3 ответа [гуру]

Привет! Вот подборка тем с ответами на Ваш вопрос: все высказывания о правде всех героев пьесы М. Горького «На Дне». помогите)

Бюро ГОРА украсило парк в Нижегородской области — Strelka Mag

Архитектурное бюро ГОРА создало новогоднюю иллюминацию в парке города Бор в Нижегородской области.

Бюро Гора занимается благоустройством парка с февраля 2020 года. Концепция бюро победила в третьем конкурсе проектов благоустройства малых и исторических городов России. Иллюминации — это часть работ архитекторов по благоустройству парка.

Архитекторы украсили лесную территорию иллюминациями с цитатами из произведений Максима Горького и Фёдора Шаляпина. «На Моховых горах любили проводить время Горький и Шаляпин. Слова в иллюминации — это цитаты из их произведений. Строчка про лес — из Горького. Про Волгу — из песни Шаляпина», — пояснил Strelka Mag основатель бюро ГОРА, выпускник программы Архитекторы.рф, Станислав Горшунов.

По словам руководителя направления благоустройства бюро ГОРА Марии Юдиной, сначала администрация города «хотела украсить парк стандартными фигурами — оленями и зайками». «Но мы хотели, чтобы в каждом элементе был замысел. Цитатами и шарами мы хотели раскрыть это место», — рассказала она.

«Администрация сначала была против шаров, думая, что люди их не поймут. А горожанам понравились наши украшения и они начали распространять в социальных сетях», — добавил Горшунов.

Смотровая площадка в парке Моховые горы. Историко-рекреационная территория в районе памятника Максиму Горькому и Федору Шаляпину. Фото: архитектурное бюро ГОРА​

К лету 2021 года архитекторы планируют завершить благоустроить парк Моховые горы по своему проекту.

«Мы уже закончили первую очередь — проложили в парке дорожки и установили освещение и туалеты. Вторая очередь — это строительство двух деревянных мостов. Один — винтовой, второй — переходной. С моста будет открываться вид на просторы Волги и на Нижний Новгород. Еще мы установим разные навесы и площадки», — рассказал Станислав Горшунов.

Реализаций второй очереди проекта ГОРА займется после Нового года.

«Две души» — М. Горький и К. Чуковский

Как известно, начиная с 1901 г. и до революции Корней Чуковский выступал в качестве литературного критика и регулярно печатался на страницах газет и журналов. Первые его статьи были опубликованы в «Одесских новостях». После того, как Чуковский переехал в Петербург в 1905 г., его статьи публиковались в столичной прессе: в газетах «Речь», «Свобода и жизнь» и др. Он также публиковал свои работы в журналах и альманахах — в главном символистском журнале «Весы», в популярном журнале «Нива», в литературно-художественном альманахе «Шиповник» — хотя, в основном, он был газетным критиком. Чуковский обращался не к ученым, а к широкому читателю. Чтобы привлекать читателей, ему надо было искать интересные темы, писать живо и ярко, решительно выражать свои мнения¹.

И действительно, в ранних статьях о Горьком Чуковский выражал свои мнения и четко, и энергично. Л. Спиридонова заметила, что в начале XX века творчество Горького часто получало отрицательную оценку. И среди тех, кому не нравились произведения Горького, был К. Чуковский:

«На повестях окуровского цикла, «Исповеди» и более поздних произведениях лежит клеймо, поставленное в статьях К. Чуковского «Пфуль» и «Две души Горького». Критик сравнил коллективизм Горького с абстрактным теоретизированием генерала Пфуля из романа Л. Толстого «Война и мир» и утверждал, что писатель не способен понимать и изображать человеческую душу»².

Чуковский писал о Горьком не только в этих больших работах, но и в других. Почти с самого начала своих выступлений в печати до середины 1910-х гг. Чуковский часто обращался к произведениям Горького. После того, как он познакомился с Горьким в 1915 г., Чуковский стал писать о нем гораздо меньше: книга «Две души М. Горького» вышла в 1924 г., а первый вариант его воспоминаний о Горьком был опубликован в 1928 г. В дальнейшем Чуковский несколько раз перерабатывал эти воспоминания. Благодаря последним изданиям этих воспоминаний почти все читатели послевоенной советской эпохи узнали об отношениях между Горьким и Чуковским³. К сожалению, ранние, более интересные работы Чуковского о Горьком, много лет оставались почти неизвестными. Необходимо выделить и проследить четыре этапа в теме «М. Горький — литератор» у Чуковского. Л. Спиридонова вполне справедливо включила Чуковского в число дореволюционных критиков, относившихся к Горькому в основном отрицательно. Но путь Чуковского- критика был сложным. В первых статьях о Горьком он на самом деле резко его критиковал, хотя еще до революции хвалил некоторые произведения Горького. Это уже второй этап. А третий — книга «Две души М. Горького», в которой Чуковский не только суммирует свои впечатления о сильных и слабых сторонах творчества Горького, но и анализирует мало известную при советской власти статью Горького «Две души». Четвертый этап состоит из публикаций разных редакций воспоминаний. Последний этап менее интересен с точки зрения Чуковского-критика, зато анализ этих редакций отражает политику в СССР с 1920-х по 1960-е гг.

Чуковский включил статью о Горьком в свою первую книгу «От Чехова до наших дней», которая вышла в 1908 г. и за один год выдержала три издания. Наверное, из ранних статей о Горьком именно она была самая известная — и одна из самых отрицательных. Первые слова статьи сначала кажутся полусерьезными:

«Как хотите, а я не верю в его биографию.

— Сын мастерового? Босяк? Исходил Россию пешком? Не верю.

По-моему, Горький — сын консисторского чиновника; он окончил Харьковский университет и теперь состоит — ну хотя бы кандидатом на судебные должности.

И до сих пор живет при родителях и в восемь часов пьет чай с молоком и с бутербродами, в час завтракает, а в семь обедает. От спиртных напитков воздерживается: вредно»⁴.

Но Чуковский не просто пишет с юмором: у него конкретная цель. Этими фразами он вводит тему «аккуратности» Горького. Он имеет в виду, что Горький, после того как написал «Песнь о Соколе», разделяет всех на «ужей» и «соколов»: Гаврила и Челкаш, Каин и Артем, и т.д. Вообще, Чуковский винит Горького в схематичности, в однообразии. Его персонажи не похожи на живых людей, они все время говорят афоризмами. Словно Горький сидит в своем кабинете и выдумывает жизнь. «… И если мы не говорим, что Горький кончился, то только потому, что, по нашему крайнему разумению, он, как одно из звеньев нашей общественной жизни, никогда и не начинался»⁵.

Надо признаться, что Чуковский не часто писал хвалебные статьи. Обычно он положительно оценивал или писателей предыдущих поколений, — например, Некрасова, — или таких современных классиков, как Чехов. Самый свойственный ему жанр — «разгромный фельетон» и большинство его рецензий о современной литературе носили отрицательный характер⁶. Интересно поэтому, что к концу своей рецензии о творчестве Горького Чуковский вдруг смягчает тон статьи, цитируя Мережковского, который написал, что Горький-писатель не кончился, он жив, и что его «мнимые враги» будут рады его возрождению⁷.

В этой статье Чуковский развивает идеи, сформулированные им еще раньше. Он пишет о бинарности горьковских персонажей уже в обзоре современной русской мысли, опубликованном в 1902 г.: одни горьковские фигуры симпатичны, но слабы; другие несимпатичны, но сильны. И те, кто был несимпатичен, становится симпатичным: Челкаш, Сокол. Скрытая тема в статье — однообразие рассказов Горького, в которых и люди, и сюжеты в сущности одинаковы⁸. В 1902 г. Чуковский напечатал отзыв о пьесе «Мещане», в котором опять указал на бинарность действующих лиц. Горький, утверждает он, разделил их «на овец и на козлищ», создав пьесу «чисто механически»⁹. Дело в том, пишет Чуковский, что Горький начинает с теории. Поэтому он описывает не живых, сложных людей, а иллюстрации к своим идеям. Все персонажи пересказывают свою философию, свое мировоззрение. Их разговоры совсем не похожи на настоящую жизнь. В 1903 г. Чуковский написал статью о прославленной пьесе «На дне». К тому времени уже было много написано о ней, и поэтому Чуковский называет статью полуиронически, «Паки о «Дне»». Как и в статье о «Мещанах», Чуковский пишет об абстрактности «На дне»: «Это — не пьеса. Это интереснейший философский трактат»¹⁰. В конце статьи о «Мещанах» Чуковский утверждал, что пьеса — «огромный шаг назад» для Горького, что автору таких рассказов, как «Орловы», якобы, изменил талант. Теперь Чуковский пишет, что, наверное, не Горький создал «На дне», а какой-то другой писатель, противоположный автору ранних рассказов Горького. Чуковский еще раз пишет о схематичности, о том, что «На дне» — не художественное произведение, изображающее действительность, а ряд философских диалогов. Тем не менее, на этот раз пьеса — хотя она, по мнению Чуковского, больше трактат, чем пьеса — производит глубокое впечатление на него. Он замечает, что если Горький раньше был идеалистом, то в этой пьесе он стал совсем другим. Хотя Чуковский считал пьесу «Мещане» огромным шагом назад, теперь он пишет, что «На дне» тоже «громадный шаг, но куда?… Вперед или назад?»¹¹.

Когда Чуковский писал о ранних рассказах Горького, которые он предпочитал произведениям 1900-х гг., он подчеркивал их однообразие и абстрактность. Например, в статье «Новые течения в русской литературе» (1907 г.), Чуковский, как и в опубликованной в сборнике «От Чехова до наших дней» статье, утверждает, что можно найти основную структуру всех рассказов Горького в «Песне о Соколе». Остальные шесть томов его произведений — это или редакции «Песни», или комментарии к ней¹². Чуковский не только повторяет то, что он писал в других статьях. Он подчеркивает «бездеятельность» горьковских героев и видит в ней исток всех других свойств его творчества. Чуковский — проницательный критик, и почти все его статьи о Горьком, о его творческом пути оригинальны и глубоки. Однако, особенно в середине 1900-х гг., когда статья Д. Философова «Конец Горького» (1907 г.) наделала много шума, Чуковский был одним из тех, кто настаивал на том, что Горький стал незначительной фигурой в русской литературе. Еще в феврале 1910 г. Чуковский критически отнесся к повести «Лето», представляющей современное революционное движение в русской деревне: «В этой «повести» Горького даже воздух какой-то фальшивый; и стиль до того напряжено-напыщенный, что при таком стиле самое правдивое слово покажется ложью и выдумкой»¹³.

Но вдруг, через месяц, в марте 1910 г., вышла работа Чуковского, в которой он не только указывает на недостатки Горького, но и хвалит его. Казалось бы, уже заглавие статьи «Пфуль» намекает на то, что в ней частично присутствует продолжение обычных упреков Чуковского Горькому. Карл Людвиг Август Фридрих фон Пфуль — прусский генерал, принятый на русскую службу и составивший план военных действий в войне 1812 г. В романе «Война и мир» Толстой пишет о нем: «Пфуль был один из тех теоретиков, которые так любят свою теорию, что забывают цель теории — приложение ее к практике »¹⁴. Чуковский, сравнивая Пфуля с Горьким, цитирует эти слова. Горький, по словам Чуковского, не знает действительности. Он всегда начинает с идеи, — не с нескольких идей, а именно с одной, — и описывает отвлеченных персонажей вместо живых, конкретных людей. Раньше главная идея у него была личность, а теперь он славит коллектив — почему-то перешел от одной идеи к другой. Многое в творчестве Горького Чуковский все еще критикует. Но все-таки «Пфуль» знаменует новый, второй этап в критике Чуковского о Горьком. В начале статьи Чуковский пишет о повести «Городок Окуров» и о первой части романа «Жизнь Матвея Кожемякина», которая вышла под заглавием «Городок Окуров: Хроника». Он утверждает, что новый роман Горького гораздо лучше предыдущих. Дело в том, что когда Горький описывает Окуров и его обитателей, он изображает уездную, скучную, дикую Россию. Горьковский босяк — не герой, а «изменник, убийца, дурак, человек без стержня и без почвы»¹⁵. В произведениях об Окурове Горький, кажется, не начинает с идеи или с теории, а пишет именно о том, что он на самом деле наблюдал в провинциальной Руси.

Еще больше понравилось Чуковскому «Детство». В статье «Утешеньишко людишкам» он сравнивает усадебное детство Толстого со страшным, полным ужасов детством Горького. Раньше Чуковский писал, что он не верит в биографию Горького, теперь он в нее верит. Более того, сейчас Чуковский понимает, что романтизм Горького, его интерес к бунту и революции — не поза. Все вырастает из его опыта. Теперь Чуковский обновляет некоторые свои заметки о предыдущих произведениях Горького. «… Внезапно к нам, как с неба свалился новый, неожиданный Горький»¹⁶. И, надо сказать, что появился и новый, неожиданный Чуковский.

Между публикациями «Утешеньишко людишкам» в 1915 г. и «Двух душ М. Горького» в 1924 г. Чуковский мало писал о Горьком. Наверное, положительный отзыв о «Детстве» обеспечил сотрудничество Горького с Чуковским после революции. Их знакомство началось в 1916 г., и в том же году Горький пригласил Чуковского руководить детским отделом издательства «Парус». После революции Горький попросил его возглавить англо-американский отдел «Всемирной литературы», они сотрудничали и при создании «Дома Искусств».

Предыстория книги «Две души М. Горького» содержится не только в статьях Чуковского о художественном творчестве Горького, но и в публицистике обоих писателей первой половины 1910-х гг. В 1911 г. Горький напечатал статью «О писателях-самоучках». Статья основана на чтении более 400 рукописей, полученных им от авторов «из народа». Горький составил список профессий этих писателей; большинство — рабочие или крестьяне, но среди них были извозчики и сапожники, солдаты и каторжники, горничные и проститутки. На основе писем и рукописей этих авторов Горький сделал несколько выводов. Он заметил много совпадений идей у людей разных профессий, живущих в разных местах. Его поразил тот факт, что революционные темы наблюдаются меньше, чем он ожидал. Зато бросается в глаза весьма отрицательное отношение этих авторов к интеллигенции. В их произведениях интеллигент труслив и плохо понимает действительность¹⁷. Далее, Горький пишет о значительном разрыве между настроением интеллигенции и настроением народа. Хотя у крестьян и рабочих жизнь тяжелая, именно из их среды возникает новый тип русского человека, бодрого духом, верящего в будущее, жаждущего культуры. Такой человек преодолеет национальные русские недуги: фатализм, мистицизм, пессимизм, пассивное отношение к жизни¹⁸. Горький не только упоминает эти качества, но и пишет о происхождении этой заразы, введенной в русскую кровь «вместе с кровью монгольской». Таким образом, уже в этой статье появляются те идеи, на которых он основывает свою статью «Две души»¹⁹. В то время многие писали о разрыве между интеллигенцией и народом. В вызывающем споры докладе «Народ и интеллигенция» (1908) Блок так реагировал на роман Горького «Исповедь». Он утверждал, что Горький вышел из народа, который носит в себе «волю к жизни», а интеллигенция носит волю к смерти²⁰. Чуковский тоже заинтересовался этим вопросом. В своей статье 1911 г. «Мы и они» он ссылается на горьковскую статью «О писателях-самоучках». «Мы» — это старая интеллигенция, к которой принадлежит Чуковский. А «они» — это новая сила в обществе. Чуковский называет писателей, пославших свои рукописи Горькому, «полуинтеллигентами» или «четвертьинтеллигентами»²¹. Они еще не интеллигенция, но уже не народ. Несколько раз Чуковский пишет о пропасти между интеллигенцией и народом. В целом, наблюдения Чуковского совпадают с горьковскими, но Горький пишет о народе (или о полуинтеллигентах) с большим сочувствием. Чуковский, наоборот, находит себя между старой интеллигенцией и новой²². Он винит старых интеллигентов в том, что они совсем не принимают этих людей из народа. Зато новое поколение интеллигенции пока не создало ни своей культуры, ни культурных ценностей. Поэтому отношение критика к ним сложное: некоторые их черты его привлекают, а другие его отталкивают.

Раньше Чуковский писал о бинарности персонажей в рассказах Горького. Бинарность также очевидна в статьях Горького и Чуковского о старой интеллигенции и писателях из народа. В своей статье 1915 г. «Две души» Горький опять противопоставляет два мироощущения, — то есть, две души. Он описывает существенную разницу между Востоком и Западом. На Востоке чувство преобладает над интеллектом, метафизика над наукой. Человек подчинен природе и поэтому пассивен. Жизнь там лишена смысла; люди бегут от нее, уходя в странствия, отшельничество, наркотики. На Востоке верят в лучшее посмертное бытие и к нему готовятся. Религиозная нетерпимость, изуверство — это характерно для Востока. А на Западе верят в науку, в возможность человека познать себя, приобрести власть над природой. На Западе (в Европе) стремятся к свободе и равенству на основе знания и труда. Хотя религиозный фанатизм встречается и на Западе, он не характерен для европейской культуры²³.

Горький развивает в статье идеи, изложенные им раньше. О религиозном фанатизме на Востоке он писал уже в «Празднике шиитов» (1898):

«Некоторые из этих людей, оттянув и прорезав себе кожу около сосцов, пропустили в образовавшуюся двойную рану дужки больших замков. Другие воткнули глубоко под кожу груди ряд кинжалов. Какой-то юноша-атлет расшил себе грудь медной проволокой. И положительно невозможно передать все разнообразие мучений, которым подвергали себя эти люди. Каждый шаг, даже каждый вздох должен был причинять невыносимую боль. Но лица этих подвижников не выражали ничего иного, кроме упоения своими муками»²⁴.

Как заметила Н. Примочкина, Горькому был чужд и даже страшен такой «праздник»²⁵. Уже здесь сформулирована его концепция бегства восточного человека от земной жизни. Как мы видели, в статье «О писателях-самоучках» Горький утверждал, что Россия «заражена» монгольской кровью (т.е. восточными чертами), хотя в той статье он не так отрицательно относился к Востоку. Горький много читал о России и Востоке. В первые десятилетия XX в. вопрос о географическом и культурном положении России между Востоком и Западом интересовал многих мыслителей и культурных деятелей. Например, эту тему можно найти в произведениях А. Белого, статья «Две души» вышла как раз после опубликования романа Белого «Петербург» в журнале (но до того, как роман вышел отдельным изданием). Вполне возможно, что предшественники евразийского движения оказали влияние на Горького, когда он писал эту статью²⁶.

Однако, хотя представление о России как о стране, находящейся между Востоком и Западом, носилось в воздухе, в «Двух душах» Горький по-своему подошел к этой теме. Сначала кажется, что многое в его статье противоречиво. Все хорошие человеческие свойства — разум, вера в науку, настоящий интерес к земной жизни, терпимость и т. д. — западные, а от Востока исходят бегство от мира, фанатизм, суеверие, жестокость. Сам Горький должен был признаться, что, например, изуверство можно найти на Западе, но там оно «не характерно». Статья начинается с упоминания о «катастрофе, никогда еще не испытанной миром» — т.е. о первой мировой войне. Оказывается, что разумный терпимый, культурно развитый, верующий в науку Запад все-таки ведет самую жестокую, разрушительную войну — такой тотальной войны на востоке до тех пор не было. Осознавал ли Горький эти противоречия? Трудно сказать. Но дело в том, что для Горького Запад и Восток были метафорами. Он противопоставляет «два различных мироощущения, два навыка мысли». Чуть дальше он цитирует речь Герберта Уэллса (1902 г.), который сравнивает два типа человеческого ума. Один тип почти не думает о будущем, в понятии этого типа настоящее пишет события на будущем. А другой, новый, более редкий тип мыслит больше всего о будущем. Первый тип пассивный, а второй тип активный, более свойственный западным народам²⁷.

Думается, что Горького больше всего интересуют именно эти противоположные типы ума. Он пишет, что Россия расположена рядом с Востоком, что она долго была под монгольским игом. Это бесспорно. Но, на самом деле, многие из тех отрицательных явлений, о которых он пишет, возникли и на Западе. Например, Горький противопоставляет два вида романтизма. Второй вид — это социальный романтизм Шиллера, Байрона. Горький называет его одним из «прекраснейших созданий западноевропейской психики», и он действительно свойствен Западу. Первый вид, по мнению Горького, ставил личность выше всего, настаивал на совершенной свободе личности, приводящей человека то к анархизму, то к принятию социального неравенства, то к предпочтению фантазии вместо практической деятельности. Как он замечает, некоторые из этих романтиков обращали внимание на Восток, но, в основном, первый вид, как и второй — западное явление. Очевидно, что самое важное для Горького — это именно умонастроение человека. Восток для Горького — совокупность всех плохих черт в русских людях. А Запад — уже не настоящая Западная Европа, а вроде бы идеал, к которому общество должно стремиться.

Здесь наблюдается противоречие между Горьким-писателем и Горьким-публицистом²⁸. Раньше он славил босяков, странников, одиноких людей, отделивших себя от общества. А в «Двух душах» он выступает не только против богоискательства символистов, но и против «анархического «бегунства» «странничества», отрицающего все формы социальной и политической организации». Как заметил Чуковский, хотя Горький раньше хвалил личность, теперь он начал хвалить коллектив.

Чуковский написал «Две души М. Горького» в 1923 г., и она вышла в следующем году, через много лет после опубликования его последней посвященной Горькому статьи «Утешеньишко людишкам» и горьковских «Двух душ». Но в начале этой статьи Чуковский вновь, как в сборнике «От Чехова до наших дней», полушутливо отзывается о Горьком:

«Неужели молодость Горького и вправду была так мучительна? Когда читаешь его книгу «Детство», кажется, что читаешь о каторге: столько там драк, зуботычин, убийств. Воры и убийцы окружали его колыбель, и, право, не их вина, если он не пошел их путем. Они усердно посвящали ребенка во все тайны своего ремесла — хулиганства, озорства, членовредительства»²⁹.

Содержание, кстати, почти то же самое, как и в статье «Утешеньишко людишкам». Однако раньше первое предложение не имело иронического тона: «Его тщательно готовили в каторжники, а он сделался великим писателем». Значит, теперь он по-другому относится к Горькому. Заметно, что на первых страницах «Двух душ М. Горького» он кое-где повторяет начало статьи «Утешеньишко людишкам»: некоторые фразы из предыдущей статьи, цитаты из произведений Горького. Но если в 1915 г. Чуковский сосредоточил свое внимание на «Детстве» и на «новом Горьком», то в 1923 г. он хочет дать анализ его пути. Ему не нравится многое из того, что Горький написал до «Детства». Поэтому он не только хвалит Горького, а старается объяснить удачи и провалы его художественных произведений.

В статье «Две души» Чуковского есть, соответственно, две части. В первой части он не только повторяет свои замечания о «Детстве», но и старается разъяснить мировоззрение Горького. Во второй части он анализирует связь между мировоззрением Горького и его творчеством. Когда Чуковский разбирает темы и мысли Горького, он редко пользуется длинными цитатами из его произведений. Обычно он или приводит ряд очень коротких цитат по одной теме или, как в начале своей статьи, он сам пересказывает слова Горького. После этого Чуковский дает свой комментарий. Иными словами, перед нами «голос» не Горького, а Чуковского, который по-своему представляет главные черты горьковской идеологии³⁰. Наверно, Горький не всегда был бы согласен с выводами Чуковского, но надо признаться, что у критика есть тонкие наблюдения и размышления о его творческом пути.

Чуковский, оказывается, не просто повторяет то, что он писал о «Детстве» почти десять лет назад, но пересматривает свои выводы о горьковских героях и о его идеях. Например, в 1915 г. он писал о том, как в Горьком появилась «романтика бури и бунта, которою впоследствии он осчастливил весь мир», и замечает, что, наверное, молодой Челкаш был очень похож на молодого Горького. Теперь Чуковский упоминает Челкаша не в этой части статьи, а чуть позже: «Прежде Горький славил анархический бунт, но теперь, после того, как он развенчал Челкаша, он верит уже не в бунтаря, но в работника»³¹. Дело в том, что в статье «Утешеньишко людишкам» Чуковский восхищался «Детством» до такой степени, что он хвалил и ранние рассказы Горького, которые раньше ему не нравились. А теперь Чуковский более сдержан: ему еще нравится «Детство», но он более критично относится ко многим произведениям.

Несколько раз в первой части статьи Чуковский ссылается на горьковскую статью «Две души». Когда он пишет о том, как Горький славит труд, он замечает, что Горький клеймит восточную душу за то, что ей чуждо счастье труда. Дальше он пишет о второй части автобиографии Горького, «В людях», вышедшей из печати почти одновременно со статьей. Чуковский утверждает, что в статье Горький распознает болезни России, которые он описывает в автобиографии. Главная болезнь — это восточная жестокость; другая — азиатская пассивность, покорность судьбе. По мнению Чуковского, Горький мыслит без тонкостей. Он все создает бинарные группы: раньше персонажи были Соколы или Ужи; сейчас все хорошее в России пришло с Запада, а все отрицательные черты русских исходят с Востока.

Во второй части Чуковский меньше ссылается прямо на горьковскую статью «Две души», но она лежит в основе его выводов о Горьком. Чуковский утверждает, что в произведениях Горького две души. Одна душа, «придуманная» — это Горький-публицист, а другая, подлинная душа — это Горький-писатель. Хотя Горький как публицист считает азиатскую Россию грешной, Горький как художник прославляет именно эти восточные качества. «Его живопись бунтует против его публицистики», — заявляет Чуковский³². Он утверждает, что самые сильные работы Горького те, в которых он пишет о провинции и о южных, неевропейских регионах русской империи. Итак, Чуковский включает «Жизнь Матвея Кожемякина», «Рождение человека» и «Ералаш» в число лучших горьковских произведений. Зато «Сказки об Италии», в которых, по мнению Чуковского, Горький показывает современную жизнь на Западе, он считает напыщенными и вялыми. Чуковскому также не нравятся произведения о русской интеллигенции — сила Горького не в изображении культурного слоя интеллигенции, а в картинах простонародной, «азиатской» жизни. По мнению Чуковского, слабее всего написаны «Несвоевременные мысли», в которых Горький, восторгаясь западной технологией и промышленностью, пишет, якобы, монотонно, без вдохновения.

В 1922 г. Горький опубликовал «О русском крестьянстве». Здесь говорится о консерватизме русской деревни, о технически примитивной работе крестьян, об отсутствии у них культуры, о жестокости и хладнокровии русского народа. Русской деревне он противопоставляет Запад, где «труд горожанина разнообразен, прочен и долговечен» и человек «создал вокруг себя атмосферу разума»³³. По-видимому, Чуковский не знал об этом очерке, когда писал «Две души М. Горького», но все-таки он заметил, что в последнее время Горький часто нападает на деревню — например, в третьей части автобиографии, «Мои университеты» — и славит современный город. Чуковский утверждает, что как художник Горький — не поэт города; его язык прочно связан с деревней, даже если Горький-публицист далек от деревни.

Эта вторая часть книги Чуковского написана особенно живо и ярко. Но, в конце концов, замечания о двоедушии Горького не совсем убедительны. Это заметил Г. Адамович, говоря, что Чуковский любит строить портрет писателя, употребляя одну черту (или, может быть, две-три). Что касается Горького, Чуковский подчеркивает любовь Горького к антитезам и противопоставлениям³⁴. Иными словами, Адамовича беспокоила склонность Чуковского искать одну формулу, которая якобы суммирует все творчество писателя. На самом деле, противопоставляя Горького-писателя и Горького-публициста, Чуковский упрощает сложную многостороннюю тематику Горького.

Как уже говорилось, Чуковскому очень понравилось «Детство». Он пишет, что посредством этой книги Горький как публицист хотел обличить восточный быт России. Но бабушка Горького, Акулина Ивановна — самая очаровательная фигура в «Детстве», и благодаря этой мудрой, спокойной женщине — вопреки Горькому-публицисту — окружающее общество в повести кажется, по мнению Чуковского, более милым и не таким ужасным. Позже, когда Горький старался разоблачить азиатскую душу этой женщины, он не успел изменить отношение читателей к ней — она такая милая, даже сказочная. Чуковский правильно описывает привлекательность Акулины Ивановны, но он не видит, что с самого начала Горький изображает не только премудрое, хорошее лицо.

Горький показывает читателям, что его бабушка часто пила крепкие напитки, особенно когда жизнь стала тяжелой. В первой главе «Детства», после смерти ее внука, матросы угощают ее водкой; в одиннадцатой главе Алеша спрашивает ее, почему она пьет; когда мать Горького опять выходит замуж, Акулина Ивановна была пьяная с полудня³⁵. Ее жизнь становится все нестерпимей. Во время пожара она обожгла себе пальцы; чуть позже один из ее сыновей сломает ей руку; те, кого она больше всех любит — Максим (отец Горького), Цыганок, Григорий — или умирают, или уходят из дома³⁶. Чуковский правильно пишет, что у многих из самых интересных горьковских персонажей есть черты, названные им «восточными». Но нельзя заключить из этого факта, что существует конфликт между Горьким-публицистом и Горьким-писателем. Если самые лучшие страницы в произведениях Горького изображают азиатскую Россию, то он все-таки разоблачает ее не только как публицист, но также как художник.

К концу второй части своей работы Чуковский по-иному пишет о Горьком. Он любит произведения, написанные Горьким после 1908 г., гораздо больше, чем его раннее творчество. Но он замечает, что и в последних произведениях очень много персонажей — по крайней мере, 87 в повести «В людях» у Горького оказываются «прохожими». Он прекрасно описывает внешний вид людей, но не очень глубоко в них всматривается. Он не проникает в психологию своих персонажей до такой степени, как Достоевский или Толстой. Из-за того, что он так бегло их изображает, в его больших работах очень много действующих лиц. Кроме того, Горький показывает ряд событий, но он не создает сложные фабулы, соединяющие судьбы всех людей. Вот почему его рассказы лучше, чем его романы³⁷. Можно добавить к комментарию Чуковского, что воспоминания и автобиографические очерки также соответствуют таланту Горького. В этих жанрах фабула не играет большую роль, гораздо важнее — способность Горького создавать незабываемые описания людей и вспоминать самые диковинные события.

Можно сказать, что у Чуковского — гораздо больше, чем у Горького — есть две души. Когда он ищет формулу и старается свести все качества писателя к одной-двум ключевым чертам, он сочиняет очень увлекательные критические статьи, но не передает всей сложности его произведений. Это популяризирующая душа. Но у Чуковского есть и душа ученого-критика. Тогда он анализирует поэтику автора, поясняет сущность его конкретного произведения и творческого таланта в целом. В этой статье обе души Корнея Чуковского очевидны.

Оказалось, что о книге «Две души М. Горького» не было отзывов, кроме упомянутой рецензии Адамовича, опубликованной на Западе и, скорее всего, неизвестной Чуковскому³⁸. Сам Чуковский жаловался на отсутствие статей о книге, на то, что другие раскрадывали ее идеи³⁹. Чуть позже, когда Горький стал корифеем советской литературы, стало невозможно писать об этой книге в СССР. Интересно, что после ее опубликования их переписка, прервавшаяся после отъезда Горького за границу в 1921 г., возобновилась. Известны 7 писем Горького и 23 письма Чуковского с 1926 г. по 1935 г.⁴⁰ В сохранившейся переписке нет ни одного слова о книге Чуковского. Их отношения вполне нормальные. Горький спрашивает о сыне Чуковского, Чуковской вспоминает «баснословные года» их сотрудничества после революции. В 1928 г. в «Правде» было опубликовано письмо Горького, в котором он защищал литературную работу Чуковского. И в 1930 г. они опять спорят о том, нужно ли подражать классикам.

Четвертым этапом в размышлениях Чуковского о Горьком являются его воспоминания, первая редакция которых вышла в 1928г. в разгар их возобновленной переписки. Самый известный вариант этих воспоминаний в течение многих лет был тот, который опубликован во втором томе «Собрания сочинений» Чуковского 1960-х гг.⁴¹ В воспоминаниях есть несколько довольно интересных мест. Чуковский публикует письма Горького о литературном процессе и подробно описывает послереволюционное издательство «Всемирная литература», организованное по инициативе Горького, чтобы издать все лучшие произведения художественной литературы Америки и Европы за последние два столетия. Он одобрительно пишет о Гумилеве, Замятине и Серапионовых братьях, которых до того довольно редко и чаще всего отрицательно упоминали в литературе, предназначенной для широкого круга читателей.

Все-таки в этом произведении нет такого оригинального представления писателя, как в книге «Две души М. Горького». В воспоминаниях довольно мало нового для тех, кто уже немного знает о Горьком, хотя бывают небезынтересные моменты — например, когда Чуковский пишет о горьковском удивительном таланте рассказывать анекдоты. Разные части воспоминаний слабо связаны друг с другом. В первой части Чуковский представляет разные наброски о характере Горького, но цельного образа не получается. В седьмой, последней части он рассказывает о роли Горького в истории детской литературы; тема интересная, но мало относится к другим частям воспоминаний. К тому же Чуковский повторяет историю своей первой встречи с Горьким, но в этот раз по-другому. В пятой части Горький пасмурен во время их поездки к Репину; в седьмой он хмуро глядит в окно вагона, но потом бросит свою угрюмость, заговорив о детях⁴². Кажется, Чуковский прибавил седьмую часть значительно позже того, как он написал остальные части, наверное, не помня, что он уже рассказывал о первой встрече с Горьким.

Опубликованный в 1965 г. вариант воспоминаний Чуковского о Горьком — это, по крайней мере, шестой. Первый вариант, вышедший в 1928 г., сильно отличается от других. Все остальные основаны на втором варианте (1940 г.). Третий также появился в 1940 г., четвертый в 1959 г., и пятый в 1962 г.⁴³ Начиная с вариантов 1940 г., Горький у Чуковского становится все более героической фигурой советского классика; недостатки у него почти исчезают. В 1928 г. Горький говорит о произведениях В. Гюго:

«— Поменьше бы Гюго… Да, поменьше… А его «Несчастных» я предложил бы изъять… да, изъять.

Кто-то спросил, почему. Он заволновался и сказал неожиданно:

— Теперь, когда за катушку ниток, вот такую катушку, маленькую… в Самарской губернии дают два пуда (он показал руками, как это много), два пуда за такую маленькую катушку»⁴⁴.

Этих странных, несвязных замечаний нет в последующих изданиях. Вообще воспоминания 1928 г. лучше всех организованы; внимание прочно сосредоточено на истории издательства «Всемирная литература» и на роли Горького в нем. В 1928 г. Чуковский точно описывает тяжелое постреволюционное время, но к 1940 г. «жить стало веселее». Поэтому в последних пяти изданиях бросается в глаза частота слов с корнем «весел-»:

«У него была веселая манера» (С. 126).

«Но всего примечательнее в его тогдашней работе была ее чудесная веселость» (С. 130).

«Таков был на первых порах дружественный, простой и веселый стиль нашей совместной работы. Эта веселость, конечно, немало способствовала ее плодотворности» (С. 133)⁴⁵.

Но надо признаться, что даже в 1928 г. Чуковский лакировал действительность. В этом издании появляются мелкие разногласия между Горьким и Блоком, но в своем дневнике Чуковский показывает, что они совсем не понимали друг друга. В записи 20 марта 1920 г. он представляет разговор Горького с Блоком, который написал статью о Лермонтове «не в популярно-вульгарном тоне, как нужно Горькому, а в обычном блоковском, с напрасными усилиями принизиться до уровня малокультурных читателей . Чем больше Горький доказывал Блоку, что писать надо иначе , тем грустнее, надменнее, замкнутее становилось измученное прекрасное лицо Блока»⁴⁶.

Остается сожалеть о том, что Чуковский не писал воспоминания о Горьком на несколько лет раньше, когда, наверное, он смог бы создать более совершенный и яркий образ человека. Тем не менее, многие работы Чуковского о Горьком — особенно статьи второго и третьего этапов, первое издание воспоминаний, не говоря уже о дневниковых записях — до сих пор не потеряли актуальности. В них есть проницательные наблюдения о развитии Горького как писателя и человека, глубокие размышления о его главных литературных приемах. Но надо сказать, что эти работы достойны внимания также потому, что они открывают многое о Чуковском и об отношениях этих людей. Каждый оставался при своем мнении по литературным вопросам, но они могли сотрудничать в тяжелых условиях. И у обоих была не одна душа — т.е. у каждого многосторонняя, сложная личность. Наверное, путь Чуковского, по сравнению с Горьким, был более извилистый. Сначала ему совсем не нравились произведения Горького, потом он восхищался некоторыми его работами, а в книге «Две души М. Горького» представил писателя, у которого были и настоящие шедевры, и менее удачные сочинения. Но если Чуковский по-разному относился к Горькому как писателю, то он восхищался Горьким как человеком. После того, как он узнал о смерти Горького, он записал в дневнике: «Как часто я не понимал А. М-ча, сколько было в нем поэтического, мягкого, как человек он был выше всех своих писаний»⁴⁷.

Барри П. Шерр, США, Университет Дартмут

Примечания

1 О ранней критической прозе Чуковского см. Иванова Е. Комментарий // Чуковский К. Собрание сочинений в 15 т. М., 2002. Т. 6. С. 557-560. Далее (с. 561-565) она пишет об отношении Чуковского-критика к Горькому.

2 Спиридонова Л. М. Горький: Новый взгляд. М., 2004. С. 180.

3 Чуковский К. Собр. соч.: В 6 т. М., 1965. Т. 2. С. 123-172. О предыдущих изданиях см. примеч. 43.

4 Чуковский К. Собр. соч.: В 15 т. М., 2002. Т. 6. С. 84-85.

5 Там же. С. 89-90.

6 Иванова Е. Неизвестный Чуковский // Чуковский К. Собр. соч.: В 15 т. М., 2002. Т. 6. С. 14-15.

7 Чуковский К. Собр. соч.: В 15 т. М., 2002. Т. 6. С. 90.

8 Там же. С. 232-233.

9 Там же. С. 266.

10 Там же. С. 305.

11 Там же. С. 313; ср. с. 274.

12 Там же. С. 515.

13 Чуковский К. Собр. соч.: В 15 т. М., 2003. Т. 7. С. 485.

14 Толстой Л. Полн. собр. соч.: В 90 т. М.: Худож. литер., 1940. Т. 11. С. 48.

15 Там же. С. 184.

16 Там же. С. 534.

17 Горький М. Собр. соч.: В 30 т. М., 1953. Т. 24. С. 111.

18 Там же. С. 126-127.

19 Примочкина Н. Антиномия «Восток — Запад» в мировоззрении и творчестве Горького // М. Горький. Материалы и исследования. Вып. 9: Концепция мира и человека в творчестве М. Горького. М.: ИМЛИ РАН, 2009. С. 48.

20 Блок А. Собрание сочинений в 8 т. М., 1962. Т. 5. С. 327. Об отношениях этих писателей см. Семенова А. Горький и Блок // Александр Блок и мировая культура. Новгород, 2000. С. 268-275.

21 Чуковский К. Собр. соч.: В 15 т. М., 2003. Т. 7. С. 248, 256.

22 Brooks J. The Young Kornei Chukovsky (1903-1914): A Liberal Critic in Search of Cultural Unity // Russian Review. 1974, № 1. C. 59.

23 Горький M. Две души // Максим Горький: Pro et contra. СПб, 1997. С. 95-98.

24 Горький М. Собр. соч.: В 30 т. М., 1953. Т. 23. С. 282.

25 Примочкина Н. Антиномия «Восток — Запад» в мировоззрении и творчестве Горького. С. 44.

26 Смирнова Л. Евразийство в восприятии и осмыслении Горького // М. Горький Материалы и исследования. Вып. 9: Концепция мира и человека в творчестве М. Горького. М.: ИМЛИ РАН, 2009. С. 92-94.

27 Горький М. Две души. С. 98-100.

28 Примочкина Н. Антиномия «Восток — Запад» в мировоззрении и творчестве Горького. С. 58-59.

29 Чуковский К. Собр. соч.: В 15 т. М., 2004. Т. 8. С. 185.

30 В единственной статье о «Двух душах М. Горького», опубликованной в парижском журнале «Звено», Георгий Адамович заметил, что в пересказе Чуковского «и его толковании Горький не похож на себя». Адамович Г. Литературные беседы. Кн. 1 («Звено»: 1923-1926). СПб., 1998. С. 117.

31 Чуковский К. Собр. соч.: В 15 т. Т. 7. С. 630; Т. 8. С. 187 (где Чуковский пишет о романтике, но не упоминает Челкаша), 189.

32 Там же. Т. 8. С. 221.

33 Горький М. О русском крестьянстве. Берлин, 1922. С. 10.

34 Адамович Г. Литературные беседы. Кн. 1. С. 117.

35 Горький М. Полн. собр. соч. худож. произв.: В 25 т. М, 1972. Т. 15. С. 18, 159, 177.

36 Scherr В. God-Building Redux; The Religious Impulse in Gorky’s Childhood // Modem Greek Studies Yearbook: A Publication of Mediterranean, Slavic, and Eastern Orthodox Studies, вып. 24/25, 2008/2009[2012]. C. 226-229.

37 Чуковский К. Собр. соч.: В 15 т. Т. 8. С. 232-236.

38 Иванова Е. Комментарий // Чуковский К. Собр. соч.: В 15 т. М., 2004. Т. 8. С. 607.

39 Чуковский К. Дневник 1901-1929. М., 1991. С. 354. Запись 25 декабря 1925 г. В записи жалобы Чуковского более широки. Он комментирует, что вся теперешняя критика рапповская, что его заставили молчать и как критика, и как детского писателя.

40 Чуковская Е., Примочкина Н. Переписка М. Горького с К. И. Чуковским // Новый взгляд на М. Горького. М. Горький и его эпоха. Материалы и исследования. Вып. 4. М., 1995. С. 228-260.

41 См. примеч. 3.

42 Там же. С. 154, 163.

43 Горький во «Всемирной» // Груздев И. Горький: Сборник статей и воспоминаний о М. Горьком. М., 1928. С. 335-365; Чуковский К. Горький // Литературная учеба 1940. № 6. С. 3-29; Чуковский К. Горький // Репин, Горький, Маяковский, Брюсов: Воспоминания. М., 1940. С. 87-140; Чуковский К. Горький // Из воспоминаний. М., 1959. С. 200-253; Чуковский К. Горький // Современники: Портреты и этюды. М., 1962. С. 323-376. По сравнению с вариантом в «Литературной учебе», в книжном издании того же года есть купюры; напр., сняты упоминания о Гумилеве и Замятине. Последние три издания друг на друга похожи, но, напр., в 1962 г. Замятин не упоминается, а в 1959 г. ни Гумилев, ни Замятин не упоминаются. Почему-то замечания Горького о переводе, впервые включенные в оригинальный текст 1928 г., не появляются в издании 1965 г.

44 Чуковский К. Горький во «Всемирной». С. 346.

45 Чуковский К. Собр. соч.: В 6 т. Т. 2.

46 Чуковский К. Дневник 1901—1929. С. 142.

47 Чуковский К. Дневник 1930—1969. М., 1994. С. 142. Запись июня 1936 г.

Статья : ПКПБ им. А. М. Горького : pgpb.ru

Василий Аксёнов (1932 — 2009) — советский и российский писатель, один из самых известных представителей поколения «шестидесятников». Его романы и повести, среди которых знаменитые «Остров Крым», «Московская сага» и «Коллеги», стали классикой отечественной литературы еще при жизни автора.

Мы отобрали 10 цитат из произведений Аксёнова:

Дружба — умение молчать вдвоем. «Коллеги»

Человек свободен настолько, насколько он свободен внутри. «Остров Крым»

Экий вздор вся эта история, вся эта политика. «Остров Крым»

Джаз — вот независимая страна, ни с какой политической падлой никогда не смешается. «Остров Крым»

Давайте выпьем за русскую литературу! Эта нация ни хрена не создала великолепного, кроме литературы и тайной полиции. «Московская сага»

Любит наш народ дело мира, однако пацифистом никогда не является. Как гласит популярная шутка: «Заставь нас бороться за мир, камня на камне не останется». «Таинственная страсть. Роман о шестидесятниках»

История показала, что специалисты могут ошибаться. Партия — никогда. «Остров Крым»

Процветание страны сразу становится очевидным, когда покидаешь большие города. В России, между прочим, как раз наоборот: ее ресурсов, свободных от милитаризма, еле-еле хватает, чтобы поддерживать кое-какой уровень приличия в больших городах; провинция и село — сплошная гниль.«В поисках грустного бэби»

К американскому богатству нацболы относятся так, будто оно свалилось на США с неба, а не было создано колоссальным трудом народа, энергией и предприимчивостью дельцов, пафосом строительства принципиально нового в истории цивилизации, сильного, но либерального общества. Им кажется, что при раздаче богатства матушка-Россия была просто-напросто несправедливо обделена, а вот Америка при дележе нахапала. Не лучше ли было бы не злопыхательствовать на чужое богатство, а всерьез подумать о своей бедности: откуда она? «В поисках грустного бэби»

Величие нашей страны проявилось в том, что перед лицом национальной катастрофы она, даже после десятилетий уничтожения всякой неординарности, смогла выдвинуть в ходе борьбы талантливых маршалов и военных конструкторов, отважных летчиков и танкистов. Ничтожество нашей биопсихологической верхушки проявилось в том, что Россия, страна-победитель, потеряла в три раза больше миллионов жизней, чем даже спаленная до последних угольков союзной авиацией Германия. «Остров Крым»

Источник: Журнал Эксмо

Цитаты героев из пьесы на дне. Пьеса на дне

В школьные годы многим, наверное, довелось познакомиться с произведением уважаемого русского писателя Максима Горького – пьесой «На дне» , без прикрас описывающей всем нам привычные архетипы людей, живущих в российских реалиях.

Несмотря на то, что прошло более века с момента издания драмы, ситуации, которые она затрагивает, остаются актуальными и сейчас.

В этой статье мы детально проанализируем образ персонажа Луки из этой пьесы, ознакомимся с его высказываниями и поговорим об отношении к нему других героев произведения.

Вконтакте

Откуда появился странник

не раскрывает тайну происхождения Луки, лишь мимолётно говорится о его скитальческой жизни. У странника нет ни родины, ни хоть какого-то определённого места жительства. Сам он говорит об этом так: «Старику – где тепло, там и родина».

Жители ночлежника также не интересуются прошлым старика, они озабочены своими проблемами и попытками «выйти в люди» , а не влачить существование «на дне» весь остаток жизни.

Анализ характеристик персонажа

Лука предстаёт перед нами в образе мягкосердечного старца , проповедующего добро, любовь, жалость и волю человека творить свою жизнь так, как велит сердце.

От героя прямо-таки исходит аура миролюбивости и понимания, что, безусловно, располагает к нему персонажей пьесы, заставляя их поверить в то, что будущее небезнадёжно и есть шанс исправить своё социальное положение, исполнить мечты и желания.

К каждому, кто волей-неволей оказался в ночлежнике, Лука подбирает нужные слова , каждому даёт надежду и побуждает верить в свои грёзы, какими бы смешными они ни казались себе и окружающим.

Но как бы сладко и утешительно ни звучали слова странника, они были лишь пустыми звуками , отвлекающими ночлежников от житейских невзгод, а не реальной поддержкой, дающей силы выбраться из нищеты и бесславия.

Тем не менее Лука не лжец, он всего лишь искренне жалеет окружающих и подбадривает их, даже если это абсолютно бессмысленно и бесполезно.

Отношения Луки с другими героями пьесы «На дне»

Персонажи относятся к старцу двояко:

• одни (вор Васька Пепел, Актёр, Анна, Настя, Наташа ) с облегчением рассказывают ему о своей жизни, исповедуются и получают в ответ необходимую жалость, сочувствие и успокаивающие высказывания;
• другие (картузник Бубнов, Сатин, Барон, Клещ ) не слишком доверяют незнакомцу и разговаривают с ним кратко и скептически.

Одно можно сказать наверняка – никто не остался равнодушным к появлению такой неординарной личности в таком грязном и обречённом месте.

После внезапного исчезновения странника судьба некоторых персонажей кардинально изменилась. Жена слесаря Клеща, Анна, скончалась от туберкулёза, Актёр не смог смириться с безысходностью своей жизни и повесился, Васька Пепел из-за случайного убийства отправился на каторгу в Сибирь, его мечтам о честной жизни с Наташей пришёл конец. Остальные герои продолжали коротать свой срок в ночлежке, но при этом начали задумываться о смысле своего существования, своих поступков и проблемах окружающих.

Притча о праведной земле

Притча Луки рассказывает нам о человеке, который терпел все лишения и страдания земной жизни, веря, что существует праведная земля , где люди живут в прекрасных отношениях, оказывают друг другу помощь и никогда не лгут. Однажды он пошёл к местному знакомому учёному и попросил его показать праведную землю на географической карте. Тот пытался найти искомое, но так и не смог. Тогда человек разозлился, ударил учёного, а затем отправился домой и удавился.

Эта притча будто предопределила роковую судьбу нескольких персонажей – смерть Анны и Актёра, тюремное заключение вора Васьки. Они верили в то, что для них найдётся своя праведная земля, что возможно выбраться из дна, бедности, но этого не произошло. Лука вскоре ушёл, а вместе с ним ушла и надежда, согревающая героев пьесы.

Цитаты

Пьеса «На дне» богата глубокомысленными фразами и высказываниями персонажей, но, пожалуй, самые значимые из них – слова старца Луки.

Вот несколько его цитат, сделать анализ и поразмышлять над которыми стоит каждому прочитавшему пьесу «На дне» Горького:

«А все – люди! Как ни притворяйся, как ни вихляйся, а человеком родился, человеком и помрёшь…»

«Мне – все равно! Я и жуликов уважаю, по-моему, ни одна блоха – не плоха: все – чёрненькие, все – прыгают…»

«Ты, девушка, не обижайся… ничего! Где тут, куда нам – мёртвых жалеть? Э, милая! Живых не жалеем… сами себя пожалеть-то не можем… где тут!»

«Вот, значит, помрёшь, и будет тебе спокойно… ничего больше не надо будет, и бояться нечего!»

«…не в слове – дело, а – почему слово говорится? – вот в чём дело!»

Итог

Образ скитальца Луки у Максима Горького получился очень многогранным и отражающим главные философские вопросы о жизни, любви, принципах и приоритетах человека.

Да и не только Луки – все персонажи так или иначе отражают тех, кто встречается нам в реальной жизни.

Писателю удалось отразить в своём произведении занимательные философские и психологические идеи:

Всё вышеперечисленное немаловажно для верного понимания произведения и просто ситуаций, происходящих с людьми вокруг нас, учит сочувствовать и правильно расставлять жизненные приоритеты.

Тема этой статьи — пьеса » На дне» . Афоризмов в этом произведении немало, ведь строится оно на диалогах.

В начале XX века в стране происходили глубинные преобразования, от которых страдали обычные люди. Некоторые афоризмы из пьесы Горького » На дне» стали весьма популярны в советскую эпоху. » Человек — это звучит гордо!» — произносит Сатин. В правда, присутствуют образы, позволяющие усомниться в этих словах.

Сатин

Автор изобразил в пьесе людей, лишенных всяческих социальных благ. Лишённых навсегда, окончательно. Сатин провел несколько лет в тюрьме. Когда-то он совершил убийство, затем оказался в ночлежке, из которой выбраться ему уже не суждено. » Что такое правда ?» — задает вопрос Сатин. И сам же отвечает: » Правда — это человек» .

Афоризмы из пьесы Горького » На дне» — это прежде всего слова загадочного выдумщика и мудреца Луки. Сатин в некотором роде является продолжателем философии беспаспортного бродяги. Все афоризмы из пьесы » На дне» затрагивают такие понятия как ложь, милосердие и вера, хотя создается впечатление, что эти персонажи говорят о совершенно разных вещах.

В одном из актов Сатин рассуждает о лжи. Он называет ее религией хозяев и рабов. Правду — богом свободного человека. Ни один из героев Горького не проявляет силу. Каждый предпочитает верить в сказки Луки и надеяться на то, что всё само собой образуется.

Бубнов

Этот герой в тюрьме не бывал. В ночлежку бежал из дома, чтобы не убить ненароком жену и ее любовника. Жизнь здесь не могла не наложить на его душу отпечатка. Ему, как и прочим персонажам, дороги обратно нет. » Был честный, да только позавчерашней весной» — афоризм из пьесы » На дне» . Фраза эта принадлежит Бубнову. Применима к любому обитателю ночлежки. Ещё одно высказывание Бубнова — » Всегда лучше вовремя уйти» . Сомневаться в этих словах не приходится, однако из уст человека, оказавшегося на и не принимающего никаких попыток выбраться оттуда, звучат они неискренне.

Васька Пепел

Потомственный вор, в отличие от прочих действующих лиц пьесы, не видит особенной трагедии в своём пребывании в ночлежке. Васька Пепел другой жизни не знал. Он вор, его отец был вором. Хотя, конечно, ему бы хотелось что-то изменить в своей жизни. Надежду ему дарит Лука. Впрочем, странник обнадеживает всех обитателей ночлежки. Слова Пепла не стали афоризмами. В пьесе » На дне» этот персонаж словно символизирует безысходность. Человек, научившийся воровать раньше, нежели говорить, едва ли сможет стать полноценным членом общества. Такая мысль приходит после прочтения произведения Горького. Пепел оказывается в Сибири. Но не с Наташей, как предсказывал Лука, а в качестве каторжанина.

Актер

Судьба этого персонажа — ключевой момент в сюжете, раскрывающий отношение автора к Луке. Ведь тот обещал Актеру , что его непременно вылечат. Якобы есть клиники, в которых избавляют от алкоголизма бесплатно. Но таких больниц не существует. Последние силы покидают его, он кончает жизнь самоубийством. » Талант — это вера в свою силу!» — эти слова Актера могли бы стать афоризмом. В пьесе » На дне» судьба Актера , пожалуй, самая печальная сюжетная линия.

Лука

Кто ищет — найдет . Лука, случайно или намеренно, произносит латинскую поговорку, намекая своим новым знакомым на то, что верить в его сказки нужно. Ведь надежда придает сил. довольно противоречив. Точная биография его неизвестна. Лука внезапно появляется в ночлежке и привлекает внимание всех ее обитателей. Изъясняется он короткими фразами, афоризмами, порой даже иносказаниями. О себе почти ничего не рассказывает. Говорит, что жизнь его » много мяла, потому и мягок» .

К окружающим Лука относится ласково. Каждого пытается успокоить добрым словом. Он вселяет надежду и в Пепла , и в Актера , и в других страждущих. Но позже оказывается , что все его слова ложь.

Лука — центральный персонаж пьесы. Ведь главной сюжетной линией является спор о правде . Существует мнение, что сам Горький был недоволен этим образом. Изначально писатель якобы хотел показать его в более неприглядном виде. Невозможно изменить жизнь, если ничего не делать, но только мечтать. А Лука словно проповедуют ложь. Пожалуй, писатель чересчур предвзято относился к своему герою. Лука говорит о милосердии. Сатин — о действии. Эти персонажи дополняют друг друга.

Главное обвинение Горький всё-таки выдвигает не лукавому старцу, а обитателям ночлежки, неспособным найти в себе силы для борьбы с суровой действительности. Неудовлетворенность действительностью и критическое отношение к ней — типичная русская черта. Именно она так часто мешает изменить реальность в лучшую сторону.

ТЕМЫ СОЧИНЕНИЙ:

Проблематика пьесы «На дне» и ее связь с общест-венной жизнью 90-х годов.

Спор о человеке в пьесе М. Горького «На дне».

Спор о правде в пьесе М. Горького «На дне».

Правда «голого человека».

Правда Луки и правда Сатина в пьесе М. Горького «На дне».

Проблема истинного и ложного гуманизма в пьесе М. Горького «На дне».

«Правда богосвободного человека!» (по пьесе «На дне»).

Две правды (по пьесе «На дне»).

Идейно-нравственный идеал М. Горького (по пьесе «На дне»).

Лука — блуждающий персонаж.

Проблема гуманизма в произведениях М. Горького.

Клещ и Актер.

Сатин и Барон — бывшие интеллигентные люди.

Драматургическое мастерство М. Горького.

Проблема новаторства в пьесе М. Горького «На дне»,

В чем современность пьесы М. Горького «На дне».

Человек в творчестве М. Горького.

Проблема гуманизма в творчестве М. Горького.

Особенности драматургии М. Горького.

В основе пьесы Максима Горького «На дне» — спор о человеке и его возможностях. Герои пьесы — люди, оказавшиеся на самом «дне» жизни. Что мо-жет помочь человеку? Может ли его вообще что-ли-бо спасти? В ведущемся в пьесе споре о человеке особенно важны три позиции — Бубнова, Луки и Сатина.

Лука самый сложный образ в пьесе. Именно с ним связан основной философский вопрос произве-дения: «Что лучше: истина или сострадание? Нуж-но ли доводить сострадание до того, чтобы пользо-ваться ложью, как Лука?»

Лука

Л у к а. Мне — все равно! Я и жуликов ува-жаю, по-моему, ни одна блоха — не плоха: все — черненькие, все — прыгают… так-то. Где тут, ми-лая, приспособиться мне?

Л у к а. Все мы на земле странники… Гово-рят, — слыхал я, — что и земля-то наша в небе странница.

Л у к а. Мяли много, оттого и мягок… (Смеет-ся дребезжащим смехом.)

Л у к а. Да уж чего хорошего, коли любимое забыл? В любимом — вся душа…

Л у к а. Ну, чего? Ты… лечись! От пьянства нынче лечат, слышь! Бесплатно, браток, лечат… такая уж лечебница устроена для пьяниц… что-бы, значит, даром их лечить… Признали, ви-дишь, что пьяница — тоже человек… и даже — рады, когда он лечиться желает! Ну-ка вот, ва-ляй! Иди…

Л у к а. Это ничего! Это — перед смертью… голубка. Ничего, милая! Ты — надейся… Вот, значит, помрешь, и будет тебе спокойно… ничего больше не надо будет, и бояться — нечего!

Л у к а. А хорошая сторона — Сибирь! Золотая сторона! Кто в силе да в разуме, тому там — как огурцу в парнике!

Л у к а. Чего там понимать? Всяко живет человек… как сердце налажено, так и живет… сегодня — добрый, завтра — злой… А коли девка эта за душу тебя задела всурьез… уйди с ней отсюда, и кончено… А то — один иди… Ты — молодой, успеешь бабой обзавестись.

Л у к а. Ты, девушка, не обижайся… ничего! Где им… куда нам — мертвых жалеть? Э, милая! Живых не жалеем… сами себя пожалеть-то не можем… где тут!

Л у к а. Добрый, говоришь? Ну… и ладно, коли так… да!

За красной стеной тихо звучит гармоника и песня

Надо, девушка, кому-нибудь и добрым быть… жалеть людей надо! Христос-от всех жалел и нам так велел… Я те скажу — вовремя человека пожалеть… хорошо бывает!

Сатин

С а т и н. Так… Надоели мне, брат, все челове-ческие слова… все наши слова — надоели! Каждое из них слышал я… наверное, тысячу раз…

С а т и н. Был… (Усмехаясь.) Есть очень хоро-шие книги… и множество любопытных слов… Я был образованным человеком… знаешь?

С а т и н. Многим деньги легко достаются, да немногие легко с ними расстаются… Работа? Сде-лай так, чтоб работа была мне приятна, — я, мо-жет быть, буду работать… да. Может быть! Когда труд — удовольствие, жизнь — хороша! Когда труд — обязанность, жизнь — рабство! (Актеру.) Ты, Сарданапал! Идем…

С а т и н. Брось! Люди не стыдятся того, что те-бе хуже собаки живется… Подумай — ты не ста-нешь работать, я — не стану… еще сотни… тыся-чи, все! — понимаешь? все бросают работать! Ни-кто, ничего не хочет делать — что тогда будет?

С а т и н (смеясь). И вообще… для многих был… как мякиш для беззубых…

С а т и н. Какая польза тебе, если я тебя по-жалею?..

С а т и н (ударяя кулаком по столу). Молчать! Вы — все — скоты! Дубье… молчать о старике! (Спокойнее.) Ты, Барон, — всех хуже!.. Ты — ни-чего не понимаешь… и — врешь! Старик — не шарлатан! Что такое — правда? Человек — вот Правда! Он это понимал… вы — нет! Вы — тупы, как кирпичи… Я — понимаю старика… да! Он врал… но — это из жалости к вам, черт вас возьми! Есть много людей, которые лгут из жалости к ближнему… я — знаю! Я — читал! Красиво, вдохновенно, возбуждающе лгут!.. Есть ложь утешительная, ложь примиряющая… ложь оправдывает ту тяжесть, которая раздавила руку рабочего… и обвиняет умирающих с голода… Я — знаю ложь! Кто слаб душой… и кто живет чужими соками, тем ложь нужна… одних она поддерживает, другие прикрываются ею… А кто — сам себе хозяин… кто независим и не жрет чужого — зачем тому ложь? Ложь — религия рабов и хозяев… Правда — бог свободного человека!

С а т и н. Почему же иногда шулеру не говорить хорошо, если порядочные люди… говорят, как шулера? Да… я много позабыл, но — еще кое-что знаю! Старик? Он — умница!.. Он… подействовал на меня, как кислота на старую и грязную монету… Выпьем за его здоровье! Наливай…

Настя наливает стакан пива и дает Сатину.

(Усмехаясь.) Старик живет из себя… он на все смотрит своими глазами. Однажды я спросил его: «Дед! Зачем живут люди?»… (Стараясь говорить голосом Луки и подражая его манерам.) «А — для чего лучшего люди-то живут, милачок! Вот, вот от них рождается столяр… такой столяр, какого подобного и не видала земля, — всех превысил, и нет ему во столярах равного. Всему он столярному делу свой облик дает… и сразу дело на двадцать лет вперед двигает… Так же и все другие… слесаря, там… сапожники и прочие рабочие люди… и все крестьяне… и даже господа — для лучшего живут! Всяк думает, что для себя про-живает, ан выходит, что для лучшего! По сту лет… а может, и больше — для лучшего человека живут!»

С а т и н. Когда я пьян… мне все нравится. Н-да… Он — молится? Прекрасно! Человек может верить и не верить… это его дело! Человек — сво-боден… он за все платит сам: за веру, за неверие, за любовь, за ум — человек за все платит сам, и потому он — свободен!.. Человек — вот правда! Что такое человек?.. Это не ты, не я, не они… нет! — это ты, я, они, старик, Наполеон, Маго-мет… в одном! (Очерчивает пальцем в воздухе фигуру человека.) Понимаешь? Это — огромно! В этом — все начала я концы… Всё — в человеке, всё — для человека! Существует только человек, все же остальное — дело его рук и его мозга! Че-ло-век! Это — великолепно! Это звучит… гордо! Че-ло-век! Надо уважать человека! Не жалеть… не унижать его жалостью… уважать надо! Вы-пьем за человека, Барон! (Встает..) Хорошо это… чувствовать себя человеком!.. Я — арестант, убийца, шулер… ну, да! Когда я иду по улице, лю-ди смотрят на меня как на жулика… и сторонятся и оглядываются… и часто говорят мне — «Мерза-вец! Шарлатан! Работай!» Работать? Для чего? Чтобы быть сытым? (Хохочет.) Я всегда прези-рал людей, которые слишком заботятся о том, чтобы быть сытыми… Не в этом дело, Барон! Не в этом дело! Человек — выше! Человек — выше сы-тости!..

С а т и н (негромко). Эх„, испортил песню… дур-рак!

Бубнов

Б у б н о в. Слыхал… сто раз! Ну и был… эка важность!.. Я вот — скорняк был… свое заведение имел… Руки у меня были такие желтые — от кра-ски: меха подкрашивал я, — такие, брат, руки были желтые — по локоть! Я уж думал, что до са-мой смерти не отмою… так с грязными руками и помру… А теперь вот они, руки… просто гряз-ные… да!

Б у б н о в. На что совесть? Я — не богатый…

Б у б н о в. А кто пьян да умен — два угодья нем…

Б у б н о в. Что было — было, а остались — од-ни пустяки… Здесь господ нету… все слиняло, один голый человек остался…

Б у б н о в (спокойно). Ты везде лишняя… да и все люди на земле — лишние…

Б у б н о в. Мм-да!.. А я вот… не умею врать! За-чем? По-моему — вали всю правду, как она есть! Чего стесняться?

До вынужденного ухода Луки самочувствие ноч-лежников заметно улучшается: у большинства из них крепнет вера в возможность жить лучше, кое-кто уже делает первые шаги на пути к обретению человеческого достоинства. Это, в первую очередь. Актер и Пепел. Лука сумел вдохнуть в них веру и надежду, согрел их души своим сочувствием.

Актер

А к т е р. (слезая с печи). Мне вредно дышать пылью. (С гордостью.) Мой организм отравлен алкоголем… (Задумывается, сидя на нарах.)

А к т е р (сидит, обняв руками колени). Обра-зование — чепуха, главное — талант. Я знал ар-тиста… он читал роли по складам, но мог играть героев так, что… театр трещал и шатался от вос-торга публики…

А к т е р. Идем, Навухудоноссор! Напьюсь — как… сорок тысяч пьяниц…

А к т е р. Раньше, когда мой организм не был отравлен алкоголем, у меня, старик, была хоро-шая память… А теперь вот… кончено, брат! Все кончено для меня! Я всегда читал это стихотворе-ние с большим успехом… гром аплодисментов! Ты… не знаешь, что такое аплодисменты… это, брат, как… водка!.. Бывало, выйду, встану вот так… (Становится в позу.) Встану… и… (Мол-чит.) Ничего не помню… ни слова… не помню! Любимое стихотворение… плохо это, старик?

А к т е р (останавливается, не затворяя две-ри, на пороге и, придерживаясь руками за косяки, кричит). Старик, эй! Ты где? Я — вспомнил… слушай. (Шатаясь, делает два шага вперед и, принимая позу, читает.)

Господа! Если к правде святой Мир дорогу найти не умеет, — Честь безумцу, который навеет Человечеству сон золотой!

А к т е р. Искать город… лечиться… Ты — то-же уходи… Офелия… иди в монастырь… Понима-ешь — есть лечебница для организмов… для пья-ниц… Превосходная лечебница… Мрамор… мра-морный пол! Свет… чистота, пища… всё — даром! И мраморный пол, да! Я ее найду, вылечусь я… снова буду… Я на пути к возрожденью… как ска-зал король… Лир! Наташа… по сцене мое имя Сверчков-Заволжский… никто этого не знает, ни-кто! Нет у меня здесь имени… Понимаешь ли ты, как это обидно — потерять имя? Даже собаки имеют клички…

Пепел

П е п е л. Вот и я то же говорю: честь-совесть богатым нужна, да! А Клещ ругает нас: нет, гово-рит, у нас совести…

П е п е л. А скушно… чего это скушно мне бы-вает? Живешь-живешь —- все хорошо! И вдруг — точно озябнешь: сделается скушно…

П е п е л. Тебе, дед, изволь, — уважу! Ты, брат, молодец! Врешь ты хорошо… сказки говоришь приятно! Ври, ничего… мало, брат, приятного на свете!

П е п е л. Мой путь — обозначен мне! Родитель всю жизнь в тюрьмах сидел и мне тоже заказал… Я когда маленький был, так уж в ту пору меня звали вор, воров сын…

П е п е л. Я сказал — брошу воровство! Ёй-бо-гу — брошу! Коли сказал — сделаю! Я — грамот-ный… буду работать… Вот он говорит — в Сибирь-то по своей воле надо идти… Едем туда, ну?.. Ты думаешь — моя жизнь не претит мне? Эх, Ната-ша! Я.знаю… вижу!.. Я утешаю себя тем, что Дру-гие побольше моего воруют, да в чести живут… только это мне не помогает! Это… не то! Я — не каюсь… в совесть я не верю… Но — я одно чувст-вую: надо жить… иначе! Лучше надо жить! Надо так жить… чтобы самому себя можно мне было уважать…

В пьесе нет однозначного ответа на вопрос: что лучше — истина или сострадание? Горький выра-жает и уверенность, что только истина в состоянии спасти человечество, и понимание значимости со-страдания в жизни людей.

Ключевые теги: ,

все высказывания о правде всех героев пьесы М. Горького «На Дне». помогите) и получил лучший ответ

Ответ от Ирина Робертовна Махракова[гуру]
1. Лука. И.. . чего тебе правда больно нужна.. . подумай-ка! Она, правда-то, может, обух для тебя.. .
2. Актер (останавливается, не затворяя двери, на пороге и, придерживаясь руками за косяки, кричит) . Старик, эй! Ты где? Я — вспомнил.. . слушай. (Шатаясь, делает два шага вперед и, принимая позу, читает.)
Господа! Если к правде святой
Мир дорогу найти не умеет, —
Честь безумцу, который навеет
Человечеству сон золотой!
3. Наташа. Видно, вранье-то.. . приятнее правды.. .
4. Бубнов. Мм-да!. . А я вот.. . не умею врать! Зачем? По-моему — вали всю правду, как она есть! Чего стесняться?
5. Клещ (вдруг снова вскакивает, как обожженный, и кричит) . Какая – правда? Где – правда? (Треплет руками лохмотья на себе.) Вот – правда! Работы нет.. . силы нет! Вот – правда! Пристанища.. . пристанища нету! Издыхать надо.. . вот она, правда! Дьявол! На.. . на что мне она – правда? Дай вздохнуть.. . вздохнуть дай! Чем я виноват?. . За что мне – правду? Жить – дьявол – жить нельзя.. . вот она – правда!. .
6. Клещ (дрожит от возбуждения) . Говорите тут – пра-авда! Ты, старик, утешаешь всех.. . Я тебе скажу.. . ненавижу я всех! И эту правду.. . будь она, окаянная, проклята! Понял? Пойми! Будь она – проклята!
7. Лука (задумчиво, Бубнову) . Вот.. . ты говоришь – правда.. . Она, правда-то, – не всегда по недугу человеку.. . не всегда правдой душу вылечишь.. . Был, примерно, такой случай: знал я одного человека, который в праведную землю верил.. .
8. Костылев. Да. А как же?. . Что такое.. . странник? Странный человек.. . непохожий на других.. . Ежели он – настоящее странен.. . что-нибудь знает.. . что-нибудь узнал эда-кое.. . не нужное никому.. . может, он и правду узнал там.. . ну, не всякая правда нужна.. . да!
Он – про себя ее храни.. . и – молчи! Ежели он настояще-то.. . странен.. . он – молчит!
9. Клещ. Правды он.. . не любил, старик-то.. . Очень против правды восставал.. . так и надо! Верно – какая тут правда? И без нее – дышать нечем.. . Вон князь.. . руку-то раздавил на работе.. . отпилить напрочь руку-то придется, слышь.. . вот те и правда!
10. Сатин … Что такое – правда? Человек – вот правда! Он это понимал.. . вы – нет! Вы – тупы, как кирпичи.. . Я – знаю ложь! Кто слаб душой.. . и кто живет чужими соками – тем ложь нужна.. . одних она поддерживает, другие – прикрываются ею.. . А кто – сам себе хозяин.. . кто независим и не жрет чужого – зачем тому ложь? Ложь – религия рабов и хозяев.. . Правда – бог свободного человека!

Ответ от 3 ответа [гуру]

Привет! Вот подборка тем с ответами на Ваш вопрос: все высказывания о правде всех героев пьесы М. Горького «На Дне». помогите)

Цитаты в вещах разваливаются с анализом

Цитаты и цитаты — это предложения и фразы, которые представляют центральную тему или идею литературного произведения. В книге Чинуа Ачебе «Вещи рушатся» есть цитаты, отражающие его основные идеи об африканской культуре и колониализме. Некоторые из известных цитат из романа проанализированы ниже.

Цитаты в делах разваливаются

Цитата № 1

«Гордое сердце может пережить общую неудачу, потому что такая неудача не уколет его гордость.Когда человек терпит поражение в одиночку, это труднее и горько ».

Глава 3

Унока, отец Оконкво просит Оконкво не гордиться. Он говорит ему, что если он переживет общую неудачу, такую ​​как сбор урожая, это означает, что такие неудачи не уколют эго человека. Поэтому он должен быть храбрым и мужественным и не должен потерпеть неудачу лично. Это потому, что, когда человек терпит поражение в одиночку, ему становится больно и горько выжить.

Цитата № 2

«Но он не был тем человеком, который стал бы рассказывать своим соседям о своей ошибке.И поэтому люди говорили, что он не уважает богов клана. Его враги говорили, что его удача вскружила ему голову ».

Глава 4

Писатель объясняет, что природа Оконкво часто неправильно понимается людьми, потому что он не говорит. Он принимает свою ошибку перед священником, он раскаивается в ней. Однако внешне его гордость не позволяет ему показать всем свою истинную природу. Поэтому люди часто говорят против него, и, по словам священника, Оконкво может потерять уважение в племени, которого он не признает публично.

Цитата № 3

«Каким бы благополучным ни был мужчина, если он не мог управлять своими женщинами и детьми (и особенно женщинами), он на самом деле не был мужчиной».

Глава 7

Это традиция клана Оконкво, согласно которой человека узнают по своей природе, которую он демонстрирует дома как превосходство. Если человек богат, но не правит безжалостно своими женщинами и детьми, он не считается мужчиной. Его в чем-то считают трусом.Эти строки важны, поскольку они показывают характер Оконкво.

Цитата № 4

«Когда ты превратилась в дрожащую старуху, — спрашивал себя Оконкво, — ты, кто известен во всех девяти деревнях своей доблестью на войне? Как может человек, убивший в бою пятерых человек, развалиться на куски из-за того, что он добавил к их числу еще мальчика? Оконкво, ты действительно стал женщиной ».

Глава 8

Оконкво произносит эти слова, чувствуя себя виноватым после убийства своего приемного сына Икемефуна.Это его саморефлексия, что он, как воин, убил пятерых человек и никогда не испытывал угрызений совести. Теперь, когда он испытывает чувство стыда и вины, он упрекает себя в том, что становится женщиной. Это его попытка успокоить себя, выражая ненависть к своей слабости.

Цитата № 5

«После такого лечения он дважды подумает, прежде чем вернуться, если только один из упрямых не вернулся, неся печать своего увечья — отсутствующий палец или, возможно, темная линия, на которой изображен знахарь. бритва порезала их.”

Chapter 9

Эта строка проливает свет на важность ритуалов в африканских деревнях. Когда Эквефи, жена Оконкво, не смогла сохранить ребенка после рождения, приходит знахарь и заявляет, что этого ребенка нужно изувечить, чтобы снова остановить его появление. Это ритуал для спасения жизни женщины. После этого Эквефи рождает Энзима, который живет, чтобы бросить вызов этому ритуалу.

Цитата № 6

«Остерегайтесь Оконкво!» — предупредила она. «Остерегайтесь обмениваться словами с Агбалой.Говорит ли человек, когда говорит бог? Остерегаться!.»

Глава 11

Эти строки встречаются в одиннадцатой главе, где жрица наказывает Оконкво, воина. Она предупреждает его о неуважении к богам, особенно к богине Агбале. Она имеет в виду, что Оконкво не должен выступать против богов, иначе это будет считаться богохульством. Другими словами, в нем говорится, что боги достойны уважения, и Оконкво должен выказывать это уважение, сохраняя молчание.

Цитата № 7

«Это было похоже на то, чтобы начать жизнь заново без энергии и энтузиазма юности, как научиться становиться левшой в старости.

Глава 14

Рассказчик рассказывает о тяжелом положении Оконкво после его изгнания. Он должен начать новую жизнь на новом месте. Поэтому кажется, что для них есть новое начало. Это то же самое, как если бы он учился использовать левую руку в старости, когда он всю жизнь был правшой.

Цитата № 8

«Мы слышали истории о белых людях, которые делали мощные пушки и крепкие напитки и увозили рабов через море, но никто не думал, что эти истории правдивы.

Глава 15

Обиерика произносит эти слова после того, как Оконкво рассказывает ему о предупреждении Оракула. Он признает, что есть истории о белых мужчинах с мощным оружием и алкоголем. Он рассказывает истории, в которых белые забирают черных в рабство. Однако он говорит, что они не верят в то, что эти истории были правдивыми.

Цитата № 9

«Белый человек очень умен. Он пришел спокойно и мирно со своей религией.Нас позабавила его глупость, и мы позволили ему остаться. Теперь он победил наших братьев, и наш клан больше не может действовать как один. Он приставил нож к тому, что удерживало нас вместе, и мы развалились ».

Глава 20

Оконкво выражает эти слова разочарования Обиерике, когда видит, что все обратились друг против друга. Он винит в изменениях белых людей, прибывших на африканский континент для распространения своей религии. Однако африканцы оказались неразумными, допустив белых.Другие белые люди разделили их и захватили их.

Цитата № 10

«Оконкво стоял и смотрел на мертвеца. Он знал, что Умуофия не пойдет на войну. Он знал, потому что они позволили другим посланникам сбежать. Вместо действия они ворвались в смятение. Он различил в этом смятении страх. Он услышал голоса, спрашивающие: «Зачем он это сделал?»

Глава 24

Эти строки встречаются в последней главе, где Оконкво убил одного из европейских посланников, а остальные сбежали с помощью людей из племени.Он знает, что Умуофия не пойдет за ним и не пойдет войной против англичан. В конце концов, старый Оконкво полностью сломлен духом и чувствует себя чрезвычайно виноватым, когда начинает слышать голоса в своей голове.

Известные цитаты | Программа Мартина Лютера Кинга в WSU

О ненасилии

Ненасилие — это не бесплодная пассивность, а мощная моральная сила, которая способствует социальному преобразованию. (1946)

Когда вы добиваетесь справедливости, не забывайте двигаться с достоинством и дисциплиной, используя только оружие любви.Пусть никто не тянет вас так низко, чтобы ненавидеть его. Всегда избегайте насилия. Если вы поддадитесь искушению применить насилие в своей борьбе, нерожденные поколения станут получателями долгой и пустынной ночи горечи, а вашим главным наследием для будущего станет бесконечное царство бессмысленного хаоса. (1956)

Мы верим в закон и порядок. Мы не пропагандируем насилие. Мы хотим любить наших врагов. Если меня остановят, наша работа не остановится, потому что то, что мы делаем, правильно.
— 1956, Монтгомери, Алабама,

Ненависть порождает ненависть; насилие порождает насилие; жесткость порождает большую стойкость.Мы должны встретить силы ненависти силой любви. (1958)

Пятый пункт, касающийся ненасильственного сопротивления, заключается в том, что оно позволяет избежать не только внешнего физического насилия, но и внутреннего насилия духа. Ненасильственный сопротивляющийся не только отказывается стрелять в своего противника, но и отказывается его ненавидеть. (1958)

Тьма не может прогнать тьму; только свет может это сделать. Ненависть не может изгнать ненависть; только любовь может это сделать. Ненависть умножает ненависть, насилие умножает насилие, а жесткость умножает стойкость по нисходящей спирали разрушения…. Цепная реакция зла — ненависть порождает ненависть, войны порождают новые войны — должна быть разорвана, иначе мы погрузимся в темную бездну уничтожения. (1963)

Мы должны сочетать стойкость змея и мягкость голубя, твердый ум и нежное сердце. (1963)

Мы, не колеблясь, назвали наше движение армией. Но это была особая армия, без припасов, кроме искренности, без униформы, но с решимостью, без арсенала, кроме веры, без валюты, кроме совести.(1963)

Ненасилие — это ответ на важнейшие политические и моральные вопросы нашего времени: потребность человека преодолевать угнетение и насилие, не прибегая к угнетению и насилию. Человек должен выработать для всех человеческих конфликтов метод, отвергающий месть, агрессию и возмездие. В основе такого метода лежит любовь.
— Речь о вручении Нобелевской премии, Стокгольм, Швеция, 1964 г.

Ненасилие — мощное и справедливое оружие. В самом деле, это уникальное в истории оружие, которое режет, не раня, и облагораживает человека, владеющего им.
— Речь о вручении Нобелевской премии, Стокгольм, Швеция, 1964 г.

Однажды мы должны прийти к пониманию того, что мир — это не просто отдаленная цель, которую мы ищем, но что это средство, с помощью которого мы достигаем этой цели. Мы должны добиваться мирных целей мирными средствами.

Любовь — единственная сила, способная превратить врага в друга.

О правосудии

Несправедливость где бы то ни было — повсюду угроза справедливости.
— Письмо из городской тюрьмы Бирмингема, 1963 г.

В прямом смысле все живое взаимосвязано.Все люди пойманы в неизбежную сеть взаимности, связанные одной одеждой судьбы. Все, что влияет на человека напрямую, влияет на всех косвенно. Я никогда не смогу быть тем, кем должен быть, пока ты не станешь тем, кем должен быть, и ты никогда не сможешь быть тем, кем должен быть, пока я не стану тем, кем должен быть.

Я отказываюсь принять точку зрения, что человечество настолько трагически связано с беззвездной полночью расизма и войны, что яркий рассвет мира и братства никогда не может стать реальностью … Я верю, что за безоружной правдой и безусловной любовью будет последнее слово .

Всегда время делать то, что правильно.

На персонаже

Сделайте карьеру человечества … и вы сделаете себя более великим человеком, более великим народом своей страны и более прекрасным миром для жизни.

Сделайте первый шаг в вере. Вам не обязательно видеть всю лестницу, просто сделайте первую ступеньку.

Конечная мера человека не в том, где он находится в моменты комфорта и удобства, а в том, где он стоит во времена испытаний и противоречий.

Человек не начал жить до тех пор, пока он не сможет подняться над узкими рамками своих индивидуалистических интересов и перейти к более широким интересам всего человечества.

Однажды мы узнаем, что сердце никогда не может быть полностью правильным, если голова полностью неправильная. Только через соединение разума и сердца, разума и доброты человек сможет подняться до исполнения своей истинной природы.

Если вам выпадет быть дворником, подметайте улицы, как картины Микеланджело, подметайте улицы, как Бетховен сочиняет музыку, подметайте улицы, как Леонтин Прайс поет перед Метрополитен-опера.Подметайте улицы, как Шекспир писал стихи. Подметайте улицы так хорошо, что всем воинствам неба и земли придется остановиться и сказать: «Здесь жил великий дворник, который хорошо подметал свою работу». (1967)

Номер один в плане вашей жизни — это глубокая вера в собственное достоинство, свою ценность и свое собственное «некое подобие». Не позволяйте никому заставлять вас думать, что вы никто. Всегда чувствуй, что считаешь. Всегда считайте, что вы чего-то стоите, и всегда считайте, что ваша жизнь имеет высшее значение.(1967)

На службе

Наша жизнь начинает заканчиваться с того дня, когда мы молчим о важных вещах.

Каждый может быть великим, потому что любой может служить. Чтобы служить, вам не обязательно иметь высшее образование. Вам не нужно заставлять подлежащее и глаголы соглашаться служить. Вам нужно только сердце, полное благодати, душа, рожденная любовью.

«Я» не может достичь исполнения без «ты». «Я» не может быть собой без других «я». Забота о себе без заботы о других подобна притоку, не впадающему в океан.

О будущем

Истинное сострадание — это больше, чем бросить монетку нищему; приходит к выводу, что здание, которое производит нищих, нуждается в перестройке.

В конце концов, мы будем помнить не слова наших врагов, а молчание наших друзей.

Если мы не научимся жить вместе, как друзья, мы умрем врозь, как дураки.

У меня есть мечта …
У меня есть мечта, что однажды маленькие черные мальчики и черные девочки смогут взяться за руки с маленькими белыми мальчиками и белыми девочками как сестры и братья…
У меня сегодня есть мечта …

Мне приснился сон, что однажды на красных холмах Джорджии сыновья бывших рабов и сыновья бывших рабовладельцев смогут вместе сесть за стол братства; что мои четверо маленьких детей однажды будут жить в стране, где о них будут судить не по цвету их кожи, а по содержанию их характера. (1963)

Я с уверенностью с нетерпением жду того дня, когда все, кто зарабатывает себе на жизнь, будут единым целым, не задумываясь о своей отделенности от негров, евреев, итальянцев или каких-либо других различий.Это будет день, когда мы полностью осуществим американскую мечту — мечту, которая пока не осуществлена. Мечта о равенстве возможностей, привилегиях и широко распределенной собственности; мечта о стране, где люди не будут брать самое необходимое у многих, чтобы дать роскошь немногим; мечта о стране, где мужчины не будут спорить, что цвет кожи мужчины определяет содержание его характера; мечта о нации, где все наши дары и ресурсы предназначены не только для нас, но как инструменты служения остальному человечеству; мечта о стране, где каждый мужчина будет уважать достоинство и ценность человеческой личности.

Проклятие бедности не имеет оправдания в наше время. В социальном отношении это так же жестоко и слепо, как практика каннибализма на заре цивилизации, когда люди ели друг друга, потому что они еще не научились брать пищу из почвы или потреблять изобилие животных вокруг себя. Пришло время для нас цивилизоваться путем полного, прямого и немедленного искоренения бедности. (1967)

Страна, которая из года в год продолжает тратить больше денег на военную оборону, чем на программы социального подъема, приближается к духовной смерти.

Нам нужно будет сделать больше, чем просто зарегистрироваться и больше, чем проголосовать; нам придется создать лидеров, которые воплощают в себе добродетели, которые мы можем уважать, у которых есть моральные и этические принципы, которым мы можем с энтузиазмом приветствовать.

Если вы теряете надежду, каким-то образом вы теряете жизненную силу, которая движет жизнью, вы теряете мужество быть, то качество, которое помогает вам продолжать, несмотря на все это. И сегодня у меня все еще есть мечта.

Сегодня у меня все еще есть мечта, что однажды война закончится, что люди превратят свои мечи в орала и свои копья в обрезные крюки, что народы больше не восстанут против народов, и они больше не будут изучать войну.(1968)

Последние слова

В поддержку бастующих санитарных рабочих в храме Мейсон в Мемфисе, штат Теннеси, 3 апреля 1968 года — за день до убийства доктора Кинга.

Я не знаю, что будет сейчас. Впереди несколько трудных дней. Но сейчас для меня это не имеет значения. Потому что я был на вершине горы. И я не против. Как и все, я хотел бы прожить долгую жизнь. У долголетия есть свое место. Но сейчас меня это не беспокоит. Я просто хочу исполнять волю Бога.И Он позволил мне подняться на гору. И я посмотрел. И я видел обетованную землю. Я могу не попасть туда с тобой. Но я хочу, чтобы вы знали сегодня вечером, что мы, как люди, попадем в обетованную землю. И я счастлив сегодня вечером. Я ни о чем не беспокоюсь. Я не боюсь ни одного мужчины. Мои глаза видели славу пришествия Господа.

101 Образовательные цитаты для учителей и учеников — инновационные педагогические идеи

«Каждый художник сначала был любителем.»- Ральф У. Эмерсон

» Я слышу и забываю. Я вижу и помню. Я делаю, и я понимаю ». — Китайская пословица

« Если вы всегда будете делать то, что всегда делали, вы всегда получите то, что всегда имели »- изречение НЛП

« Если вы обнаружите, что говорите: «Но Я не говорю по-английски … ‘, попробуйте добавить слово’ … пока ‘- Джейн Ревелл и Сьюзан Норман

«Если то, что вы делаете, не работает, попробуйте что-нибудь другое!» — Пословица НЛП

«Если вы думаете, что образование дорогое, попробуйте невежество.»- Дерек Бок

» Если вы знаете, чего хотите, у вас больше шансов получить это «- изречение НЛП

» Я давно обратил внимание на то, что успешные люди редко бездельничают и позволяют чему-то случаться с ними. Они выходили и заставляли вещи происходить ». — Элинор Смит

« Речь идет не только о том, чтобы смотреть и копировать, но и о чувствах »- Поль Сезанн

« Это нормально — пробовать разные вещи, задавать вопросы, чувствовать неуверенность, позвольте вашему разуму блуждать, мечтать, просить о помощи, экспериментировать, брать перерыв, не знать, практиковаться, просить о помощи снова — и снова, делать ошибки, проверять свое понимание »- Джейн Ревелл и Сьюзан Норман

«Обучение никогда не бывает без ошибок и поражений.- Владимир Ленин

«Ничто из того, что мы когда-либо воображали, выходит за рамки наших возможностей, только за пределами нашего нынешнего самопознания» — Теодор Росзак

«Одно из величайших открытий, которые делает человек, одно из его великих сюрпризов — это то, что он делать то, чего он боялся, он не мог сделать ». — Генри Форд

« У человека должны быть стратегии, чтобы исполнять мечты ». — Азим Премжи, генеральный директор Wipro Ind

« Человек должен учиться, делая вещь; ибо, хотя вы думаете, что знаете это, у вас нет уверенности, пока вы не попробуете.»- Софокл

« Люди быстрее учатся, делая что-то или видя, как что-то делается ». — Гилберт Хигет

« Успех приходит в банках, неудача — в банках ». — Неизвестно

« Главное в жизни — не то, что нужно. победа, но борьба »- Пьер де Кубертен

« Учителя открывают дверь, но ты должен войти сам »- Китайская пословица

« Слишком много внимания уделяется конечному результату. Истинный урок заключается в борьбе, которая происходит между мечтой и реальностью.Эта борьба называется жизнью! »- Гарт Брукс

« Чем больше я хочу что-то сделать, тем меньше я называю это работой »- Аристотель

« Единственные мечты, которые невозможно осуществить, — это те, к которым вы никогда не стремитесь. »- Майкл Декман

« Есть два типа людей; можно и нельзя. Кто вы? »- Джордж Р. Кабрера

« Всякий раз, когда вам хочется сказать «Да, но…», попробуйте вместо этого сказать «Да, и…» »- Джейн Ревелл и Сьюзан Норман

» Думаете ли вы, что можете, или думаете, что нет…вы правы! »- Генри Форд

« Беспокойство — это неправильное использование воображения »- Мэри Кроули

« Вы не потерпели неудачу, пока не перестанете пытаться »- Неизвестно

« Вы должны действовать. -cent-tchu-ate позитивное, устранение негативного, цепляясь за утвердительное, не связывайтесь с мистером Промежуточным »- Популярная песня

Отличные обучающие цитаты

Эти цитаты идеально подходят для того, чтобы побудить учителей сохранять предлагая ученикам лучшее изо дня в день

Генри Брукс Адамс: Учитель влияет на вечность, он никогда не может сказать, где заканчивается его влияние.

A. Bartlett Giamatti Гуманитарное образование лежит в основе гражданского общества, а в основе гуманитарного образования лежит преподавание.

Никос Казандзакис : Идеальные учителя — это те, кто используют себя как мосты, по которым они приглашают своих учеников перейти, а затем, облегчая их переход, радостно падают, побуждая их строить собственные мосты.

Гейл Годвин Хорошее преподавание — это одна четвертая подготовка и три четверти — чистый театр.

Ричард Бах : Обучение — это обнаружение того, что мы уже знаем. Делать — значит демонстрировать, что вы это знаете. Обучение — это напоминание другим, что они знают не хуже вас. Вы все ученики, деятели и учителя.

Джон В. Гарднер Образование сегодня в значительной степени неэффективно. Слишком часто мы дарим молодым людям срезанные цветы, тогда как мы должны учить их выращивать собственные растения.

Иоганн Вольфганг фон Гете : Учитель, который может пробудить чувство одного хорошего действия, одного хорошего стихотворения, совершает больше, чем тот, кто наполняет нашу память рядами и рядами природных объектов, классифицированных по имени и форма.

Эдит Энн, [Лили Томлин] Мне нравится учитель, который дает вам что-то, о чем вы можете забрать домой, помимо домашнего задания.

Фрэнк Смит : Мысль течет в виде историй — рассказов о событиях, рассказов о людях и рассказов о намерениях и достижениях. Лучшие учителя — лучшие рассказчики. Узнаем в форме рассказов.

(Луи) Гектор Берлиоз Время — великий учитель, но, к сожалению, оно убивает всех своих учеников

Марва Коллинз : Когда дети учатся учиться, ничто не ограничивает их кругозор.Суть обучения в том, чтобы сделать обучение заразительным, чтобы одна идея зажигала другую.

Р. Верди Хорошие учителя — это те, кто знает, как мало они знают. Плохие учителя — это те, кто думают, что знают больше, чем не знают.

Гораций Манн : Учитель, который пытается учить, не внушая ученику желанием учиться, бьет по холодному железу.

Вернон Ло Опыт — трудный учитель, потому что она сначала дает тест, а потом урок.

Кэрол Бюхнер : Они могут забыть то, что вы сказали, но никогда не забудут, что вы заставили их чувствовать.

Китайская пословица Учителя открывают дверь, но вы должны войти сами.

Буддийская пословица : Если семя салата не вырастет, мы не виним салат. с нами за то, что мы не взрастили семя должным образом

Йозеф Альберс : Хорошее обучение — это скорее постановка правильных вопросов, чем правильные ответы.

Конфуций : У каждой истины есть четыре угла: как учитель, я даю вам один угол, а вы должны найти остальные три.

Халил Джебран : Действительно мудрый учитель не предлагает вам войти в дом мудрости, а скорее ведет вас к порогу вашего разума.

Генри Б. Адамс : Учитель влияет на вечность; он никогда не может сказать, где заканчивается его влияние.

Марк Твен : Держитесь подальше от людей, которые пытаются умалить ваши амбиции.Маленькие люди всегда так поступают, но действительно великие заставляют вас чувствовать, что вы тоже можете стать великими.

Платон : Не обучайте детей обучению силой и жестокостью, а направляйте их к этому тем, что развлекает их умы, чтобы вы могли лучше понять особые склонности гения каждого из них.

Элифас Леви : Хороший учитель должен уметь поставить себя на место тех, кому трудно учиться.

Мария Монтессори : Самый большой признак успеха для учителя… это способность сказать: «Дети сейчас работают так, как будто меня не существует.»

Рэйчел Карсон : Если ребенок хочет сохранить врожденное чувство удивления, ему нужна компания по крайней мере одного взрослого, который сможет разделить его, заново открывая вместе с ним радость, волнение и тайну жизни. мир, в котором мы живем.

30 невероятных цитат о работе и жизни: COVID-19 Edition

Вспышка пандемии COVID-19 привела к внезапному сдвигу в динамике поведения сотрудников. Все больше и больше компаний вынуждены стремитесь к организации работы на дому в очень короткие сроки.Хотя во многих компаниях уже действует политика WFH , управление большим количеством удаленных сотрудников, да и то в такой срочности, может оказаться непосильной задачей.

Представляем 31 важную цитату о работе и жизни , которая поможет вам пережить это трудное время и посеет оптимизм среди сотрудников вашей организации.

1. Мохамед Эль-Эриан

«Будем надеяться, что по мере того, как компании уделяют больше внимания важности баланса между работой и личной жизнью, все больше и больше людей будут в лучшем положении, чтобы принимать решения и действовать более комплексно в отношении того, что для них важно.”

2. Кали Вильямс Йост

«Удаленная работа, одна из многих форм гибкости между работой и личной жизнью, больше не должна рассматриваться как дополнительное преимущество, которое обычно используют работающие мамы. Эти распространенные стереотипы не соответствуют действительности — разрешение сотрудникам работать удаленно — это основная бизнес-стратегия сегодня … Нам необходимо отказаться от родителей, исключить гендерные аспекты и восприятие гибкого сотрудника ».

3. Майкл Делл

«Технология теперь позволяет людям подключаться в любое время, в любом месте, к любому человеку в мире, практически с любого устройства.Это кардинально меняет способ работы людей, облегчая круглосуточное сотрудничество с коллегами, которые разбросаны по часовым поясам, странам и континентам ».

4. Сократ

«Секрет перемен в том, чтобы сосредоточить всю свою энергию не на борьбе со старым, а на создании нового».

Связано: Советы по поддержанию вовлеченности сотрудников, когда они работают на дому (WFH)

5. Киран Мазумдар-Шоу

«В конечном счете, величайший урок, который COVID-19 может преподать человечеству, заключается в том, что мы все участвуем в этом вместе.«

6. Стив Мараболи

«Жизнь не становится легче и прощающей, мы становимся сильнее и выносливее».

7. Грег Кинкейд

«Сколько бы на нас ни обрушилось, мы продолжаем пахать вперед. Это единственный способ сохранить дороги чистыми ».

8. Мишель Обама

«Женщины работают больше, мужчины понимают свою ценность как помощников по уходу, женщины — основные кормильцы — я имею в виду, мы могли бы продолжать и продолжать.Вещи разные. Поэтому мы не можем продолжать работать, как будто все остается по-прежнему, и это то, что многие из нас сделали. И я думаю, что нам нужно изменить разговор ».

Связано: Лучшие цитаты о поощрении разнообразия и интеграции на рабочем месте

9. Арджун Агарвал

«Сейчас для нас время позаботиться о людях, которые работают на нас. Когда компания выходит на новый уровень в такое время, она формирует лояльность, приверженность и устойчивые команды.«

10. Кэрин Салливан

«Перед лицом невзгод у нас есть выбор. Мы можем быть ожесточенными, а можем быть лучше. Эти слова — моя Полярная звезда ».

11. Кейт МакГахан

«У меня плохие новости и хорошие новости. Ничто не вечно».

12. С. Дж. Редвин

«Потеря головы во время кризиса — хороший способ превратиться в кризис».

13. Рашид Огунлару

«Всегда приносите немного развлечений, веселья, свободы и чудес выходных в свою неделю и свою работу.”

14. Арианна Хаффингтон

«Мы ошибочно думаем, что успех — это результат количества времени, которое мы вкладываем в работу, а не качества времени, которое мы вкладываем».

Связано: Что можно и чего нельзя делать для сотрудников, работающих удаленно

15. Стивен Маги

«Держитесь, впереди лучшие времена».

16. Мария Кюри

«Ничего в жизни не надо бояться, это нужно только понимать.Пришло время понять больше, чтобы мы меньше боялись ».

17. Фред Роджерс

«Часто, когда вы думаете, что вы подошли к концу, вы находитесь в начале чего-то другого».

Связано: 5 советов по подготовке вашей организации к периоду после блокировки

18. Кен Матос

«Сегодня люди действительно ценят гибкость рабочего места и удаленную работу, потому что это позволяет им сосредоточить свою энергию на работе и жизни, а не на поездках на работу или других сложностях из-за географического положения.”

19. Тим Феррис

«То, что вы не делаете, определяет, что вы можете делать».

20. Ники Беллингтон

«… Удаленная работа — это не привилегия или особое приспособление. Это способ работы, и это убедительное заявление для некоторых людей. Это не должно быть вопросом поощрения лучших исполнителей за возможность работать удаленно. »

Загрузите нашу бесплатную электронную книгу по работе из дома: полное руководство для менеджеров

21.Сэр Ричард Брэнсон

«Чтобы успешно работать с другими людьми, вы должны доверять друг другу. Большая часть этого — это доверие людям выполнять свою работу, где бы они ни находились, без присмотра».

22. Лиз Гроссман Китой

«Не работайте в постели. Вы хотите, чтобы ваша кровать была местом мира и спокойствия, а не рабочим стрессом».

Связано: 17 Статистика удаленной работы, которую вы должны знать

23. Кэти Кристоф

«Самое главное — иметь выделенное офисное пространство, где можно ЗАКРЫТЬ ДВЕРЬ и установить часы работы…. Я сделал наоборот и позволил работе на какое-то время поглотить мою семейную жизнь. … Глупая ошибка ».

24. Кен Мато

«В правильных ролях и с правильными людьми flex действительно предлагает огромное повышение производительности. Это дает людям время для правильной работы и выводит их из офиса с точки зрения того, что они увязли в повседневной админке. Таким образом, появляется больше идейного лидерства, и именно здесь проявляются ваши творческие способности и инновации.”

25. Энди Гилман

«Секрет антикризисного управления не в том, что хорошее и плохое, он в том, чтобы предотвратить ухудшение плохого»

26. Франклин Д. Рузвельт

«Чтобы добраться до порта, мы должны отплыть —
Плыть, не ставить на якорь
Плыть, а не дрейфовать».

27. Франклин Д. Рузвельт

«Смелость — это не отсутствие страха, а скорее оценка того, что что-то другое важнее страха.”

28. Рой Т. Беннет

«Испытания и невзгоды призваны помочь вам узнать, кто вы есть. Штормы бьют по твоей слабости, но раскрывают твою истинную силу ».

29. Хизер Марш

«Мы переживаем или будем проходить через самые радикальные преобразования, которые мир когда-либо видел; люди справедливо напуганы, взволнованы, подавлены, убиты горем и полны надежд одновременно ».

30. Неизвестно

«Будьте открыты для корректировок.В этом текущем моменте истории нет ничего, что позволяло бы проявить упрямство ». ~ Неизвестно

Куратором этой статьи является Даршана Датта . Она работает создателем контента и цифровым маркетологом в Vantage Circle . Она много пишет о тенденциях, связанных с вовлечением сотрудников и трансформацией корпоративной культуры. По любым связанным вопросам обращайтесь к редактору @ vantagecircle.ком

Марк Твен Биография, цитаты и факты

Домашняя страница / Руководства / Тематические руководства / Биография, цитаты и факты Марка Твена

Кто такой Марк Твен?

Вы, вероятно, знакомы с этим именем, но можете спросить: «Кто такой Марк Твен?» Это был псевдоним Сэмюэля Лангхорна Клеменса, известного американского писателя, юмориста, лектора и журналиста. Клеменс вырос в Ганнибале, штат Миссури, городе, который вдохновил его на создание некоторых из его самых популярных работ, таких как Приключения Гекльберри Финна .

Сэмюэл Лангхорн Клеменс покинул Ганнибал, когда ему было 18 лет, чтобы работать в Нью-Йорке и Филадельфии. Хотя он написал много статей и работал в нескольких газетах, Клеменс вернулся в Миссури в 1857 году, чтобы работать лоцманом на речном судне. Его творчество часто отражает его время, проведенное в Миссури, и многие из его работ включают такие темы, как место и регионализм. Его опыт работы в качестве лоцмана на речном судне даже дал ему его знаменитый псевдоним, поскольку фраза «mark twain» на самом деле произошла от поговорки, которую произносили моряки, когда глубина реки считалась «безопасной для парохода».«Опыт жизни и работы Твена в Миссури часто помогал ему писать, и это одна из отличительных черт многих книг Марка Твена. Ознакомьтесь с еще несколькими темами в его работах ниже!

Чтобы избежать ошибок при цитировании, воспользуйтесь программой проверки плагиата EasyBib!

Факты о Марке Твене

• Где был Марк Твен родился ?: Он родился во Флориде, штат Миссури.
• Когда было Марк Твен родился ?: Он родился 30 ноября 1835 года.
• Сколько у него было братьев и сестер? Он был шестым из семи детей.
• Был ли он женат? Да! Он был женат на Оливии Лэнгдон Клеменс.
• Были ли у него дети? Да! У него было четверо детей: Лэнгдон Клеменс, Оливия Сьюзан Клеменс, Клара Лэнгдон Клеменс и Джейн Лэмптон Клеменс. Вот дополнительная информация об одном из домов, в которых они выросли.
• Какое настоящее имя Марк Твен ? Сэмюэл Лангхорн Клеменс
• Когда Марк Твен умер ?: Он умер 21 апреля 1910 года.
• Где он похоронен? Он похоронен на кладбище Вудлон в Эльмайре, Нью-Йорк.

Цитаты и темы Марка Твена

Правосудие

Твен был ярым сторонником того, чтобы люди сохраняли свою индивидуальность и могли отстаивать то, что правильно, даже если это не является популярным. Он особенно критиковал правительство и поощрял свободомыслие. Часто Твен писал сатирические произведения, которые отражали его скептицизм по отношению к правительству и общепринятому мышлению.Примеры его цитат о справедливости см. Ниже:

«Всякий раз, когда ты оказываешься на стороне большинства, пора исправляться (или делать паузу и размышлять)». — Блокнот, 1904 г.

«… истинный патриотизм, единственный рациональный патриотизм — это постоянная верность нации, верность правительству, когда оно того заслуживает». — «Царский монолог»

«Всегда поступай правильно; это доставит удовольствие некоторым людям и удивит остальных ». — Записка для Общества молодежи, пресвитерианская церковь Гринпойнт, 1901 г.

«Самое слабое из всех слабых — это добродетель, не испытанная огнем.”

«Любопытно, что физическая храбрость настолько распространена в мире, а моральная — редка».

Природа человека

Твен был прекрасным наблюдателем. Он прокомментировал, как люди взаимодействуют, как мы обрабатываем свои эмоции и что значит быть личностью. Хотя Твена часто помнят за то, что он писал о жизни в Америке с учетом специфики региона, многие из его замечаний о человечестве выходят за рамки времени и места. Цитаты Марка Твена о человеческой природе см. Ниже:

«У человека есть естественное желание иметь больше хорошего, чем ему нужно.”- По экватору

«Но мы все такие: когда мы знаем что-то, мы только презираем других людей, которые этого не знают». — Личные воспоминания Жанны д’Арк

«Только тот, кто видел лучшие дни и живет, чтобы увидеть лучшие дни, знает их полную ценность». — Блокнот, 1902 г.

«Когда мы вспоминаем, что все сошли с ума, тайны жизни исчезают, а жизнь становится объясненной». — Блокнот, 1989 г.

«Смелость — это сопротивление страху, преодоление страха, а не отсутствие страха.»- Календарь Падднхеда Уилсона

«Быть ​​хорошим благородно, но научить других быть хорошими благороднее — и меньше хлопот». — Речь доктора Ван Дайка, 1906 г.,

Смерть

Как видите, есть много цитат Марка Твена о жизни, но есть также несколько известных цитат Марка Твена о смерти. Твен говорил о смерти так же откровенно и бесстрашно, как и о жизни. Фактически, он даже сделал проницательное пророчество о своей смерти, которое в конечном итоге сбылось. Эту и другие цитаты см. Ниже!

«Я пришел с кометой Галлея.Он снова появится в следующем году, и я рассчитываю выйти с ним ». Эта цитата Марка Твена была правдой, поскольку он умер в следующем году, в апреле 1910 года, как раз при появлении кометы Галлея.

«Смерть — это звездная полоса между вчерашним товариществом и встречей завтра». — на памятнике Твену и Осипу Габриловичам

«Я никогда не беспокоился о вещах, которые нельзя вылечить». — Янки из Коннектикута при дворе короля Артура

Создание ссылок? Если вам нужен формат MLA, формат APA или другие стили, EasyBib.com есть ресурсы для всего этого!

Цитаты Марка Твена об истине

«Частная мысль человека никогда не может быть ложью; то, что он думает, для него всегда правда ». — Письмо Луи Пендлетону, 4 августа 1888 г.,

«Честность: лучшее из всех утраченных искусств». — Блокнот, 1902 г.

«Если сомневаетесь, говори правду». — По экватору , Новый календарь Падднхеда Уилсона

«Простой вопрос и простой ответ — кратчайший путь из большинства затруднений.»- Жизнь на Миссисипи

«Предположить — это хорошо, а узнать — лучше».

«Никогда не говорите правду людям, которые ее не достойны». — Блокнот, 1902 г.

«Если вы говорите правду, вам не нужно ничего помнить».

Хотите использовать любую из этих цитат в своей статье? Вам нужно создать цитирование в скобках APA или цитирование в тексте APA, но вы не знаете, как это сделать? EasyBib.com здесь, чтобы помочь!

Цитаты Марка Твена: Любовь

«Так устроены мы: мы не рассуждаем там, где чувствуем; мы просто чувствуем.- Янки из Коннектикута при дворе короля Артура

«Все эмоции непроизвольны, если они искренни». — «Стиль прозы Купера», Письма с Земли

Цитаты Марка Твена: Смешные

«Против приступа смеха ничто не устоит». — «Хроники юного сатаны», Рукописи таинственного незнакомца

«Юмор — это добродушная сторона правды».

«Сначала соберите факты, а потом вы можете искажать их сколько угодно.»- в От моря к сияющему морю , цитируется Редьярдом Киплингом

«Морщины должны просто указывать на то, где были улыбки». — По экватору «Комедия радует сердца». — «О спектакле»

«Не откладывайте на завтра то, что можно отложить на послезавтра». — More Maxims of Mark , Johnson, 1927

Вам нужно процитировать книги Марка Твена для вашей статьи? EasyBib.com предлагает инструменты, которые помогут вам создать цитату из книги APA или практически любую ссылку, которая вам нужна.

Цитаты об успехе

«Все, что вам нужно в этой жизни, — это невежество и уверенность, и тогда успех обязательно». — Блокнот, 1887 г.

«Успешная книга состоит не из того, что из , а из того, что осталось из ». — Письмо Генри Х. Роджерсу, 26-28 апреля 1897 г.,

«Держитесь подальше от людей, которые пытаются умалить ваши амбиции. Маленькие люди всегда так поступают, но действительно великие заставляют вас чувствовать, что вы тоже можете стать великими ». — в Мы катимся по духу , Гэри Макларен (1938)

«Обучение — это все.Когда-то персик был горьким миндалем; цветная капуста — не что иное, как капуста с высшим образованием ». — Трагедия Падденхеда Уилсона и комедия необыкновенных близнецов

«Процветание — лучший защитник принципов». — По экватору

Цитаты из

По экватору

Вот некоторые известные цитаты Марка Твена из его рассказа «Новый календарь Толстяка Уилсона».

«Классика: книга, которую люди хвалят, но не читают.”

«Единственный способ сохранить свое здоровье — есть то, что вы не хотите, пить то, что вам не нравится, и делать то, что вы не пили».

«Каждый — луна, и у него есть темная сторона, которую он никогда никому не показывает».

«Будьте небрежны в одежде, если нужно, но сохраняйте опрятность на душе».

«Человек — единственное животное, которое краснеет. Или нужно.

«Требуется, чтобы ваш враг и ваш друг работали вместе, чтобы ранить вас в самое сердце; один, чтобы оклеветать вас, а другой, чтобы сообщить вам новости.”

Если вам нужно создать библиографию APA, EasyBib.com всегда готов помочь!

Общие котировки

«Нет ничего лучше, чем страдания от прицельной работы (и работы) после веселого и беззаботного путешествия». — Письмо Уиллу Боуэну, путевка Марка Твена

«Не делайте комплиментов и не просите об одолжении одновременно. Комплимент, за который платят, не имеет ценности ». — Блокнот, 1902 — 1903 гг.

«Комплимент, который помогает нам на нашем пути, — это не тот, который заперт в уме, а тот, который произносится.”

«Необходимость — мать риска». — Черновая обработка

«Вещь, которую давно ожидали, принимает форму неожиданного, когда, наконец, приходит».

«Вы не можете полагаться на свое суждение, когда ваше воображение не в фокусе».

«Лучший способ поднять себе настроение — это попытаться подбодрить кого-то другого».

«Хорошие друзья, хорошие книги и сонная совесть: это идеальная жизнь».

«Остроумие — это внезапное объединение идей, которые до их объединения не воспринимались как имеющие какое-либо отношение.»- Тетрадь, 1885 г.

Хотите процитировать Автобиографию Марка Твен или другие работы для вашей статьи? Если вы хотите создать отдельную цитату APA или справочную страницу APA, вам нужно просмотреть веб-сайт цитирования APA или журнал APA, EasyBib.com может помочь!

Писательская карьера

Твен сделал разнообразную писательскую карьеру, добившись успеха в разных стилях и жанрах письма. Приключения Марка Гекльберри Финна — возможно, одно из самых популярных американских художественных произведений и прямое продолжение Приключения Тома Сойера .Действие этого романа происходит на реке Миссисипи и рассказывается от первого лица его рассказчиком, Гекльберри «Гек» Финном. Этот рассказ о взрослении повествует о многочисленных приключениях Гека, по мере того как его мировоззрение углубляется, и он должен обдумывать вопросы, с которыми ему никогда раньше не приходилось сталкиваться. Для Марка Твена Гекльберри Финн был персонажем, который помог укрепить его статус в американском литературном каноне. Его другие известные романы включают Невинные за границей , Roughing It , Позолоченный век , Бродяга за границей , Принц и нищий , Жизнь на Миссисипи и Дневники Адама и Ева .

В то время как романы Марка Твена увековечили его популярность, именно рассказы Марка Твена положили начало этой популярности. Его рассказ «Знаменитая лягушка-прыгун из округа Калаверас» был опубликован в 1865 году и создал репутацию Твена как выдающегося комического таланта, который до сих пор отмечается наградой от его имени, присуждаемой Центром исполнительских искусств Джона Ф. Кеннеди . Среди недавних выдающихся лауреатов этой награды — Дэйв Чаппель, Джулия Луи-Дрейфус и Дэвид Леттерман.Творчество Твена также отмечалось и запомнилось в фильме « Приключения Марка Твена ». В этом фильме представлены сцены из различных популярных произведений Твена, а также изображение самого Твена, проводящего время с некоторыми из своих самых известных персонажей. Щелкните здесь, чтобы узнать больше о его карьере.

Вы можете спросить: «А есть ли автобиография Марка Твена, где я могу найти больше информации о жизни Твена?» и да, безусловно, есть, но одна из интересных особенностей его различных работ заключается в том, что многие из них уже содержат автобиографические элементы.В дополнение к параллели со своими персонажами из жизни на реке Миссисипи, Твен использовал свои настоящие путешествия в качестве вдохновения для написания своих работ. Два популярных сочинения Твена, Roughing It и «Знаменитая прыгающая лягушка округа Калаверас», основаны на времени, которое Твен провел в путешествиях. В книге Roughing It Твен использует свое время, проведенное на американском Западе, чтобы написать книгу о путешествиях о людях и местах, с которыми он столкнулся, в то время как «Знаменитая прыгающая лягушка округа Калаверас» вдохновлена ​​путешествиями Твена в Калифорнию.

Помимо известной карьеры прозаика, стихи Марка Твена имеют менее известную, но все же высокую репутацию. Хотя, по слухам, Твен «ненавидел поэзию», Твен за всю свою жизнь написал более 100 записанных стихов! В своих стихах он использовал такие элементы, как его культовый сатирический голос и различные образы персонажей, чтобы вдохновить его стихи.

К тому времени, как он скончался, он написал десятки произведений, включая романы, сборники рассказов, стихи, статьи и многое другое.Если вам нужно добавить в статью больше цитат или фактов Марка Твена, мы поможем вам!

Если вы хотите цитировать в тексте и в скобках MLA для вашего предстоящего эссе или цитировать работы MLA, ресурсы EasyBib здесь для вас!

Дополнительные руководства по темам

Для получения дополнительной информации о выдающихся личностях ознакомьтесь с полной коллекцией биографических учебных пособий EasyBib:

Ознакомьтесь с нашей библиографией источников Марка Твена ниже!

«Биография.” Mark Twain House , marktwainhouse.org/about/mark-twain/biography/.

«Часто задаваемые вопросы». The Mark Дом-музей отрочества Твена , www.marktwainmuseum.org/frequent-asked-questions/.

«Основные произведения». Mark Twain House , marktwainhouse.org/about/mark-twain/major-works/.

Премия Марка Твена за юмор | Центр исполнительских искусств Джона Ф. Кеннеди ». Центр Кеннеди , www.kennedy-center.org/pages/specialevents/marktwain.

«Цитаты Марка Твена, подборки газет и связанные ресурсы». Mark Twain Quotations , www.twainquotes.com/index.html.

«Марк Твен». Википедия , Фонд Викимедиа, 10 июня 2019 г., en.wikipedia.org/wiki/Mark_Twain.

«Наша история». Mark Twain Dinette , marktwaindinette.com/ourstory.

Попова Мария. «О любви, безумие и потерях: малоизвестная поэзия Марка Твена».” Brain Pickings , 18 сентября 2015 г., www.brainpickings.org/2013/04/08/mark-twain-poetry/.

Причуда, Томас В. «Марк Твен». Британская энциклопедия , Британская энциклопедия, Inc., 17 апреля 2019 г., www.britannica.com/biography/Mark-Twain.

«Приключения Марка Твена (фильм 1985 года)». Википедия , Фонд Викимедиа, 14 февраля 2019 г., en.wikipedia.org/wiki/The_Adventures_of_Mark_Twain_(1985_film).

Цитируйте веб-сайты в MLA (например, цитаты выше) или создавайте цитаты в тысячах стилей, используя ресурсы цитирования EasyBib.

12 шагов к преодолению горечи

Автор: Tommaso Meli

Гнев включает в себя возмущение, за которым следует действие, когда вы решаете, как лучше всего справиться с ситуацией.

Горечь может быть хуже гнева, потому что она связана с чувством беспомощности. В кругах психологов горечь называют «озлоблением», когда вы чувствуете, что больше нечего предпринимать, потому что все выходит из-под вашего контроля.

Хотя это может быть правдой, вы не можете изменить то, что произошло, что вас огорчило — вы не можете отменить это, если попали в аварию, или вернуть повышение, которое ваш коллега получил вместо этого — вы можете примите меры, чтобы двигаться вперед в своей жизни и избавиться от горечи.

Стоит ли преодолевать горечь усилий? Горечь не только вызывает симптомы травмы, такие как бессонница, усталость и отсутствие либидо, но и в долгосрочной перспективе может привести к снижению самооценки, негативным сдвигам личности и неспособности поддерживать здоровые отношения. Так что на это стоит посмотреть.

[Подробнее о симптомах и последствиях горечи читайте в нашей статье «Почему горечь вызывает реальную психологическую озабоченность».]

12 способов преодолеть горечь

Так что же делать, если ты застрял в окопе горечи и не можешь выбраться? Вот 12 способов справиться с обидой.

1. Сделайте серьезную переоценку.

Автор: Бев Сайкс

Горечь растет на сочувствии. И часто, рассказывая свою историю другим, мы перестаем говорить себе правду о том, что произошло на самом деле и что нас действительно расстраивает.

Задайте себе хорошие вопросы, чтобы глубже изучить факты и чувства. Ведение дневника может быть здесь отличным инструментом (как и консультант, который умеет задавать важные вопросы).

Что вас расстраивает, когда вы переживаете эту ситуацию? Какие детали вас действительно беспокоят по сравнению с тем, что вы рассказываете своим друзьям, вас беспокоит, потому что все они согласны с тем, что это должно быть?

Если вы стали жертвой мошенничества, вас огорчила потеря денег, или вас действительно заставили выглядеть глупо? Вы расстроены, что ваш партнер бросил вас ради другого, или это правда, что вы хотели разорвать отношения, но горько от того, что их новый партнер богаче или привлекательнее вас?

Еще раз оцените и то, что было потеряно на самом деле. Вы все еще хотите? Это все еще достижимо? Или это все то, из чего вы действительно давно переросли?

Вы будете удивлены, как много людей злятся на потерю того, чего они больше не хотят.

2. Отложите свою историю.

Что касается той истории о том, что с вами случилось — что произойдет, если вы хотя бы на неделю или даже на несколько дней сделаете перерыв в ее рассказе?

Рассказывать историю того, что с вами произошло, тем, чья работа заключается в том, чтобы помочь вам, или потому, что вы пытаетесь найти новые и позитивные способы справиться с вашей ситуацией, — это одно.Но рассказывать историю того, что с вами случилось снова и снова в негативном ключе, всем, с кем вы встречаетесь, часто является формой удержания себя в положении жертвы.

Может быть труднее, чем вы думаете, какое-то время вообще не упоминать, что с вами произошло, но попробовать. Заручитесь поддержкой друзей, чтобы не сбиться с пути, или попробуйте обернуть резиновую ленту вокруг запястья и «пинговать» ее ровно настолько, чтобы каждый раз, когда вы снова начинаете рассказывать свою историю, укол вас. Считается, что это тренирует мозг от укоренившихся шаблонов.

3. Взять на себя всю ответственность.

Что касается той жертвы, которую порождает ваша история — если вы жертва, вы беспомощны.

Если вы видите свою руку в вещах, это означает, что у вас была сила тогда, и она все еще есть сейчас.

Конечно, не во всех ситуациях есть личная ответственность . Если вам горько, что любимый человек погиб в бессмысленной войне, вы ничего не сделали, чтобы это произошло.

Но многие огорченные люди знают, что они принимали участие в том, что произошло, но слишком стыдятся признаться в этом.

Помните, смысл признания вашей ответственности за то, что произошло, заключается не в том, чтобы обвинять себя, что контрпродуктивно, а в том, чтобы вернуть себе свою личную власть.

Автор: Цахи Левент-Леви

, если вам горько, что вы потеряли значительную сумму денег в результате мошенничества, где есть признаки, которые вы предпочли не заметить, или исследования, которые вы знали, что должны были провести, но предпочли не делать этого? Вы проигнорировали предупреждающие знаки и вступили в неблагоразумные отношения? Или игнорировать предупреждения друга о том, что ваш партнер был обманщиком?

4.Прекратите шпионить.

К сожалению, современные технологии и социальные сети служат прекрасной пищей для горечи, если в них участвуют другие люди. Слежка за человеком, который спровоцировал ваше расстройство, на самом деле является формой самоистязания, которая включает в себя неблагоприятное сравнение себя с другими и неизбежно снижает самооценку.

Слежка за другими также может вызывать привыкание. Если вы не можете перестать шпионить, вам может понадобиться поддержка. Расскажите хорошему другу, обратитесь в группу поддержки (если вы шпионите за бывшим, вам может помочь, например, группа любви и романтики).Если вы чувствуете себя неуправляемым, вы можете поговорить со своим терапевтом, который направит вас к психологу для прохождения курса когнитивно-поведенческой терапии (КПТ).

5. Признайтесь в лицо своим скрытым страхам.

Горечь часто является прекрасной маскировкой страха перед переменами или неудачей. Если вы справитесь со страхом, горечь вам больше не понадобится.

Например, если вы утверждаете, что никогда не защитите кандидатскую диссертацию, о которой мечтали, потому что вы были обмануты всеми своими сбережениями, вы можете обнаружить, что на самом деле вы боитесь, что недостаточно умен, чтобы закончить докторскую степень.Возможно ли, что вы держитесь за свою горечь по поводу денег, когда вы могли бы поработать над своей уверенностью, взять студенческую ссуду и продолжить свои мечты?

6. Простите — но только в удобном для вас темпе.

Прощение — отличное психологическое облегчение, но только если вы готовы и реально.

Ложное прощение может быть способом просто отрицать то, что вы чувствуете, или даже удерживать вас от обработки эмоций и ситуаций.

(Подробнее читайте в нашей статье «12 причин, по которым вы не можете двигаться дальше»).

7. Не забывай и себя прощать.

Это может быть самая трудная, но самая важная часть ухода от горечи.

Можно долго удерживать горечь, чтобы сосредоточить свой гнев на ком-то другом, потому что правда в том, что вы злитесь на себя, и это слишком сложно принять.

Поиск способов переосмыслить случившееся таким образом, чтобы проявить сочувствие к себе, может стать отличным освобождением.

Если вы чувствуете себя подавленным при этой мысли, не бойтесь искать поддержки. Горечь — это вещь, которую трудно преодолеть, и иногда самое сильное, что вы можете сделать, — это признать, что вам нужна помощь. Возможно, вы захотите попробовать терапию, сфокусированную на сострадании, — новый вид психотерапии, направленный исключительно на то, чтобы помочь вам легче относиться к себе.

Или начните прямо сейчас с чтения нашей статьи, в которой объясняются 10 способов проявить сострадание.

Автор: jeronimo sanz

8.Шагни в настоящее.

Горечь часто состоит из «обеда вне дома» из-за ужасной вещи, которая с вами случилась, и из фантазий о мести или мыслей о том, где вы были бы сейчас, если бы все пошло по-другому. Другими словами, он живет прошлым и будущим.

Окунитесь в настоящий момент, позаботившись о текущих возможностях и целях, которые касаются вас и позитивного будущего.

Один из лучших способов оставаться сосредоточенным — это внимательность. Инструмент, который сейчас используют многие терапевты вместе со своими клиентами, он обучает вас постоянно проверять свои чувства, осознавать мысли, которые вас отвлекают, и учиться замечать хорошие вещи прямо перед вами.

9. Разветвление.

Горечь имеет тенденцию исчезать перед лицом волнения и радости — другими словами, нового и лучшего опыта. Изучите давний интерес, восстановите связь с другими, выберите что-то новое, чтобы добавить его в свою жизнь.

10. Ставьте перед собой мини-цели каждый день.

Горечь — мощный прилив, и лучшие намерения делать такие вещи, как пробовать что-то новое и быть внимательными, вскоре могут быть пойманы в его ловушке. Чтобы избежать этого, нужно не только ставить перед собой большие цели, но и ставить маленькие цели каждое утро, чтобы избежать горечи.

От медитации в течение десяти минут до исследования трех возможных школ, предлагающих интересующий вас языковой курс, убедитесь, что ваши цели достижимы. Ощущение неудачи — это противоположность тому, чего вы хотите здесь . Используйте рекомендации SMART для своих мини-целей так же, как и для более крупных целей.

11. Попробуйте новую перспективу.

Настроение озлобления действительно может заставить нас взглянуть на жизнь с очень узкой точки зрения. Отличный инструмент коучинга, который поможет вам двигаться вперед в жизни, — это представить, как ситуация, с которой вы боретесь, будет выглядеть с совершенно другой точки зрения.Прочтите нашу статью о том, как изменить свой взгляд на вещи, чтобы получить отличный совет, как взглянуть на свою жизнь по-новому.

12. Обратитесь за поддержкой.

Да, мы постоянно это говорим. Но правда в том, что горечь может быть настоящим сражением, от которого можно отказаться. А иногда самая сильная тактика и самый простой путь вперед — это принять помощь. Если ваши друзья и близкие — отличные слушатели без каких-либо планов, отлично. Но если вам нужна непредвзятая точка зрения и место, где вы не чувствуете себя осужденным, попробуйте снова обратиться в группу поддержки, к консультанту или психотерапевту. Чтобы найти квалифицированного терапевта в Интернете, посетите harleytherapy.com, чтобы легко и быстро записаться на консультацию сегодня.

У вас есть тактика избавления от горечи, о которой мы не упомянули? Почему бы не поделиться этим ниже?

10 цитат Джона Льюиса, которые вдохновят вас на «серьезные неприятности»

Активист за гражданские права и член палаты представителей Джон Льюис, штат Джорджия. вводится перед выступлением на открытии U.Почтовая марка S. Почтовая служба в честь 50-летия Марша на Вашингтон в августе 2013 года в Newseum в Вашингтоне, округ Колумбия.
Чарльз Дхарапак / AP

Почему гражданам мира следует заботиться

Джон Льюис на протяжении всей жизни был борцом за права человека, чьи действия способствовали достижению целей Организации Объединенных Наций в области устойчивого развития. Вы можете присоединиться к нам в решении проблем, за которые он боролся здесь.

---

Легендарный лидер движения за гражданские права Джон Льюис умер 17 июля в возрасте 80 лет, но его наследие в виде «хороших неприятностей» для противодействия системному расизму все еще живо и будет продолжаться еще долгие годы.

Льюис посвятил свою жизнь защите и продвижению прав чернокожих в Соединенных Штатах. Он был избит и арестован как «Всадник за свободу» в начале 1960-х годов, он вызвал массу людей вместе с Мартином Лютером Кингом-младшим во время марша 1963 года в Вашингтоне и провел почти четыре десятилетия, отстаивая причины маргинализированных сообществ в качестве члена Палаты представителей США. представителей в Грузии.

Примите меры: проверьте свой статус регистрации избирателя с помощью «Просто проголосуйте» здесь

Затем член городского совета Атланты Джон Льюис держит мартовский номер журнала Life Magazine за 1965 год в своем офисе в Атланте, штат Джорджия.Август 1986 года. Фотография на обложке показывает, как Льюис вместе с Осией Уильямс возглавляет первый марш за гражданские права в Сельме, штат Алабама.
Изображение: Ric Feld / AP

В последние несколько лет своей жизни Льюис неустанно работал над тем, чтобы Закон о продвижении избирательных прав вступил в силу как способ гарантировать каждому американцу право голоса, право, которое было скомпрометировано Решение Верховного суда округа Шелби против Холдера в 2013 году.

«Я уже говорил об этом раньше и скажу еще раз», — сказал Льюис в июне 2019 года.«Голосование драгоценно. Это почти священно. Это самый мощный ненасильственный инструмент, который у нас есть в демократии».

С 2013 года простой акт голосования был затруднен и заблокирован в нескольких штатах, поскольку правительства вводят новые требования к голосованию, очищают списки избирателей, закрывают места голосования и распространяют дезинформацию, согласно Центру правосудия Бреннана.

«После решения Шелби дискриминация избирателей растет, — сказал Льюис в пресс-релизе в августе 2018 года. — Тысячам цветных людей систематически отказывают в доступе к урне для голосования, многие из которых голосовали всю свою жизнь. .»

Закон о продвижении избирательных прав остановит эти нарушения и предоставит право голоса всем гражданам США, включая чернокожих и латиноамериканцев, людей, живущих в бедности, молодежи и бывших заключенных. Законопроект уже принят Палатой представителей США. представителей и многие союзники Льюиса теперь говорят, что демонстрация поддержки его принятия — один из способов почтить память покойного борца за гражданские права.

Еще один способ признать его наследие — извлечь уроки из его опыта, претворить его смелые слова в жизнь , и защищать права человека во всем мире.

Вот 10 цитат Льюиса, которые раскрывают перспективу и вдохновляют на борьбу за социальную справедливость.

---

1. «Попади в хорошие неприятности, в необходимые неприятности и помоги искупить душу Америки».

— Льюис выступает на мосту Эдмунда Петтуса в Сельме, штат Алабама, 1 марта 2020 г.

---

2. «Ничто не может остановить силу преданных и решительных людей изменить ситуацию к лучшему в нашем обществе. Почему? Потому что люди являются наиболее динамичной связью с божественным на этой планете.

— Льюис о политических изменениях в По ту сторону моста: уроки жизни и видение перемен

Д-р Мартин Лютер Кинг, четвертый слева, на переднем плане, скрещивает руки, возглавляя марш нескольких тысяч человек к Здание суда в Монтгомери, штат Алабама, в марте 1965 года. Слева направо: преподобный Ральф Абернати, Джеймс Форман, Кинг, Джесси Дуглас-старший и Джон Льюис.
Изображение: AP Photo

---

3. «Внимательно посмотрите вниз. дорога, которую вам придется пройти, если вы взяли на себя обязательство работать во имя перемен.Знайте, что это преобразование произойдет не сразу. Изменения часто требуют времени. Это редко случается сразу. В движении мы не знали, как будет разворачиваться история. Когда нас арестовывали и ждали в тюрьме или стояли неподвижными очередями на ступенях здания суда, мы не знали, что произойдет, но мы знали, что это должно было произойти ».

— Льюис на протесте в Across That Bridge: Life Уроки и видение перемен

---

4. «Наша борьба не одного дня, недели или года.У нас не борьба за одно назначение в суд или президентский срок. Это борьба всей нашей жизни, а может быть, даже многих жизней, и каждый из нас в каждом поколении должен внести свой вклад ».

— Льюис о создании движения в Across That Bridge: Видение перемен и будущее Америки

Истории по теме 12 июня 2020 г. 14 чернокожих активистов и авторов, обеспечивающих важную информацию о расовом правосудии в США

---

5.«Вы — свет. Вы — свет. Никогда не позволяйте никому — ни одному человеку или какой-либо силе — ослаблять, приглушать или уменьшать ваш свет… Отпустите потребность ненавидеть, укрывать разделение и соблазн мести. Освободите всю горечь. только любовь, только мир в вашем сердце, зная, что битва добра за преодоление зла уже выиграна ».

— Льюис о том, чтобы быть человеком в фильме Через этот мост: видение перемен и будущее Америки

Джон Льюис выступает на собрании Американского общества редакторов газет в отеле Statler Hilton, Вашингтон, округ Колумбия, в 1964 году.
Изображение: Марион С. Трикоско / Библиотека Конгресса

---

6. «Я верю в свободу слова, но я также считаю, что мы обязаны осуждать расистские, фанатичные, антисемитские или ненавистные высказывания».

— Льюис выступает с речью в Walking with the Wind: Memoir of the Movement

---

7. «Когда вы видите что-то неправильное, несправедливое, не справедливое, вы должны говорить. что-то; вы должны что-то делать «.

— Льюис о поисках истины, справедливости и равенства во время процесса импичмента президента США Дональда Трампа

---

8.»Свобода — это не состояние; это действие. Это не какой-то заколдованный сад, расположенный высоко на далеком плато, где мы, наконец, можем сесть и отдохнуть. Свобода — это постоянное действие, которое мы все должны предпринимать, и каждое поколение должно вносить свой вклад создать еще более справедливое, более справедливое общество ».

— Льюис о том, что он узнал из движения, построившего в Через тот мост: видение перемен и будущее Америки

Государственные солдаты размахивают дубинками, чтобы разогнать марш за гражданские права в Сельме, штат Алабама., 7 марта 1965 года. Джон Льюис, председатель студенческого координационного комитета ненасильственных действий (на переднем плане) изображен во время избиения солдатом штата.
Изображение: AP Photo

---

9. «Демократия не может процветать там, где власть остается неконтролируемой, а справедливость зарезервирована для избранных. Игнорировать эти крики и не реагировать на это движение просто не вариант — ведь мир не может существовать там, где справедливость не обслуживается «.

— Льюис о Законе о правосудии Джорджа Флойда

Истории по теме 5 июня 2020 г. Почему антирасизм должен быть краеугольным камнем гражданина мира

---

10.«Эти молодые люди говорят, что все мы имеем право знать, что находится в воздухе, которым мы дышим, в воде, которую мы пьем, и в еде, которую мы едим. Мы обязаны сделать эту планету чище и зеленее. Это должно быть нашим наследием . »

— Льюис о молодежных климатических активистах в заявлении, опубликованном в сентябре 2019 года.