«Идеальное государство» Платона | Официальный сайт Кабардино-Балкарского Государственного Университета им. Х.М. Бербекова

 

Государство как идея и «реальные государства»

Самое известное учение об идеальном государстве принадлежит великому древнегреческому философу Платону. Чтобы понять суть взглядов на идеально государство, необходимо знать суть его философии в целом. Платон считал необходимым различать обладающие истинным бытием существующие вне времени и пространства  идеи и сами вещи, представляющие собой некие бледные копии, воплощения идей. Относительно к государству сказанное означает, что Платон различал государство как идею, совершенное идеальное государство, существующее в мире идей, и реально существующие государства. Согласно Платону, реально существующие государства следует преобразовать таким образом, чтобы они соответствовали идеальному государству, т.е. государству как идее.

Справедливость как основной принцип устройства

идеального государства

    Платон считал, что идеальное государство должно быть устроено в соответствии с принципами справедливости. По его мнению, справедливость предполагает, что, во-первых, интересы целого (государства) важнее и выше интересов частного (отдельных индивидов). Во-вторых, принцип справедливости означает, что каждый элемент целого должен выполнять присущие ему функции. В этой связи он делит всё население идеального государства на три сословия: философов-правителей, воинов (стражников) и ремесленников и земледельцев (в это сословие включаются все люди, так или иначе связанные с производством). Они являются носителями трех основных начал государства: разумного (мудрость), яростного (мужество) и вожделеющего. Справедливость заключается в том, чтобы каждое из этих сословий выполняло свои функции и не вмешивалось в дела других. Сословие ремесленников и земледельцев выполняет важные, но всё же «прозаические» функции, поэтому Платон в своем учении практически ничего не говорит о них. За сохранность и здоровье идеального государства отвечают философы и стражники. Поэтому Платон уделяет основное внимание именно этим сословиям. Здесь уместно заметить, что в учении Платона эти два сословия практически сливаются в один правящий класс, так как философы-правители отбираются из числа наиболее отличившихся стражников. Философов-правителей он называет «совершенными стражами», а стражей – «помощниками правителей и проводниками их взглядов».

Наиболее важным и сложным является вопрос о том, почему же правящие сословия посвятят свою жизнь служению общему благу? Это, согласно Платону, достигается рядом условий.

•          Во-первых, разделением труда. Платон говорит, что всякий человек больше всего заботится о том, что он любит, а любит же больше всего, когда считает, что польза дела – это и его личная польза, и когда находит, что успех дела совпадает с его собственной удачей. А истинные философы как раз и отличаются тем, что больше всего ценят истину, справедливость, благо. Поэтому они и будут заботиться о благе государства, рассматривая это и как собственное благо.
•          Во-вторых, образом жизни, который у стражников устроен, говорит Платон, согласно поговорке: «у друзей всё общее». В частности, у стражников не должно быть частной и даже личной собственности. Столуются и живут они вместе, как во время военных походов. Необходимые припасы они получают от остальных граждан один раз в год за то, что охраняют их. Им не дозволяется пользоваться золотом и серебром, даже в качестве украшений. Дело в том, что обладание собственностью приводит к раздорам и разрушению единства стражей. Таким образом, специфический образ жизни способствует формированию чувства единства и сплоченности.
•          В-третьих, целенаправленным воспитанием. Здесь важное значение придается двум моментам. Прежде всего, Платон обращает внимание на роль социального мифа в создании идеального государства. Он говорит, что следует попытаться внушить сначала самим правителям и стражам, а затем и остальным гражданам, что они порождены землей и, что все члены государства  – братья и, следовательно, все должны заботиться о своей стране, как о матери, а также друг о друге. Правителям и стражам необходимо внушить, что есть, мол, предсказание, что государство разрушится, если к власти придут люди, не обладающие необходимыми задатками, вследствие чего они должны безжалостно переводить в сословие земледельцев и ремесленников тех своих детей, которые родятся без необходимых задатков. Одновременно они должны переводить детей земледельцев и ремесленников, родившихся с необходимыми задатками, в сословие стражей. Платон подчеркивает, что успех в деле создания идеального государства во многом будет зависеть от того, насколько удастся распространить, внушить этот миф. Кроме того, важнейшее значение придается роли искусства в воспитании. Согласно Платону, в идеальном государстве разрешаются только такие произведения и даже жанры искусства, которые формируют необходимые качества. Предлагается даже пересмотреть все прежние мифы и произведения искусства и оставить из них только те, которые соответствуют указанным критериям.

Философы должны править потому, что только они способны постичь истинное бытие, т.е. истинное благо для государства и всех его членов. Формирование сословия правителей-философов, по Платону, происходит следующим образом. Всем стражам еще в детстве даются предварительные знания в различных областях (счет, геометрия и др.). Одновременно их берут и на войну, чтобы воспитать в них мужество и другие необходимые качества. По достижении двадцати лет те из них, «кто во всем этом – в трудах, в науках, в опасностях – всегда будет выказывать себя самым находчивым», заносятся в «особый список». Отобранные продолжают дальнейшие занятия, и по достижении ими тридцати лет производится второй отбор. «Самые лучшие» еще пять лет обучаются диалектике – «искусству рассуждать». И только после этого они занимают различные государственные должности.

Платон понимал, что идеальное государство должно быть закрытым и относительно небольшим по размерам. Оно должно быть закрытым по той причине, что любые ложные ценности могут дезориентировать его население. А небольшим – по той причине, что достаточно эффективно контролировать большое государство практически невозможно. Платон говорил, что «государство можно увеличивать лишь до тех пор, пока оно не перестает быть единым». Поэтому правители и стражи должны следить за тем, чтобы государство было ни слишком большим и ни слишком маленьким.

Платон верил, что его идеальное государство можно воплотить в реальность. Это можно будет сделать двумя способами. Во-первых, говорил Платон, среди потомков царей случайно могут оказаться философские натуры, которые будут править по справедливости, а граждане начнут охотно  выполнять их установления и законы. Во-вторых, придя к власти, философы вышлют из государства всех старше десяти лет, а остальных воспитают на свой лад.

 

Значение и недостатки учения Платона

Важнейшее значение учения Платона заключается в том, что оно положило начало теориям социального управления в самом широком смысле слова. Вместе с тем недостатки его учения очевидны. Прежде всего, отметим, что никоим образом невозможно доказать, что идея государства где-либо существует. Поэтому и представления о его устройстве, какими бы оригинальными и глубокими они ни были, являются чисто субъективными. Кроме того, очевидно, что нарисованный им образ жизни стражей отнюдь не такой привлекательный. И на вопрос о том, а будут ли сами стражи чувствовать себя счастливыми, Платон уклончиво отвечал, что важнее благо всего государства, а не отдельных его сословий. Стражи, по его мнению, должны чувствовать себя счастливыми в силу того, что выполняют присущие им функции и вносят посильный вклад в общее благо. Надо, говорил Платон, внушить им, чтобы они стали отличными мастерами своего дела. Наконец, платоновское идеальное государство, по сути, не знает изменений.

 

Автор:

Кочесоков Роберт Хажисмелович

Платон — цитаты, афоризмы, высказывания

цитаты, афоризмы, высказывания

Платон — древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля

Кто справедливое поставляет в воздаянии каждому должного и разумеет это так, что человек справедливый врагам обязан вредить, а друзьям приносить пользу; тот не мудрец, так как вредить дело вовсе несправедливое. Положение, что справедливость велит приносить пользу друзьям, вред врагам принадлежит любому из тех людей, которые слишком полагаются на свою силу и обладают богатством.

Справедливость

Во всех государствах справедливостью считается то, что пригодно существующей власти.

Справедливость

Бесстрашное существо и существо мужественное — это не одно и то же. Мужеству и разумной предусмотрительности причастны весьма немногие, дерзкая же отвага и бесстрашие, сопряженные с непредусмотрительностью, свойственны очень многим — и мужчинам, и женщинам, и детям, и животным.

Мужественные бывают смелыми, но не все смелые мужественны.

Речь истины проста.

Пока в государствах не будут царствовать философы, либо нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать и это не сольется воедино — государственная власть и философия, до тех пор государствам не избавиться от зол.

Астрономия побуждает душу взглянуть ввысь и уводит нас из этого мира в другой.

Время уносит всё; длинный ряд годов умеет менять и имя, и наружность, и характер, и судьбу.

Никто из нас ещё не родился бессмертным, и, если бы это с кем-нибудь случилось, он не был бы счастлив, как это кажется многим.

Благодарю судьбу за то, что я родился человеком, а не бессловесным животным; эллином, а не варваром; а также за то, что жить мне пришлось во времена Сократа.

Бог всегда остается геометром.

Для каждого из существующих предметов есть три ступени, с помощью которых необходимо образуется его познание; четвертая ступень — это само знание, пятой же должно считать то, что познается само по себе и есть подлинное бытие: итак, первое — это имя, второе — определение, третье — изображение, четвертое — знание.

Всё тяготеет к царю всего, и все совершается ради него; он — причина всего прекрасного. Ко второму тяготеет второе, к третьему — третье.

Мы должны признать, что эллины совершенствуют всё то, что они получают от варваров.

Из всех остальных так называемых искусств не осталось бы ни единого, но все они совершенно исчезли бы, если бы было исключено искусство арифметики.

В образцово устроенном государстве жены должны быть общими, дети — тоже, да и все их воспитание будет общим.

Пока в государствах не будут царствовать философы, либо нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать и это не сольется воедино — государственная власть и философия, до тех пор государствам не избавиться от зол.

Добродетель — это некое здоровье, красота, благоденствие души, а порочность — болезнь, безобразие, позор и слабость.

В государствах заключены два враждебных между собой государства: одно — бедняков, другое — богачей; и в каждом из них опять-таки множество государств.

Во всяком деле самое главное — это начало.

Война — главный источник частных и общественных бед, когда она ведется.

Во всей трагедии и комедии жизни страдание и удовольствие смешаны друг с другом.

Число составляет всю суть каждой вещи.

Уподобим душу соединенной силе крылатой парной упряжки и возничего. У богов и кони и возничие все благородны и происходят от благородных, а у остальных они смешанного происхождения. Во-первых, этот возничий правит упряжкой, а затем и кони-то у него — один прекрасен, благороден и рожден от таких же коней, а другой конь — его противоположность и предки его — иные. Неизбежно, что править нами — дело тяжкое и докучное.

В каждом из нас есть два каких-то начала, управляющие нами и нас ведущие; мы следуем за ними, куда бы они ни повели; одно из них врожденное, это — влечение к удовольствиям, другое — приобретенное нами мнение относительно нравственного блага и стремления к нему.

Эти начала в нас иногда согласуются, но бывает, что они находятся в разладе и верх берет то одно, то другое. Когда мнение о благе разумно сказывается в поведении и своею силою берет верх, это называют рассудительностью. Влечение же, неразумно направленное на удовольствия и возобладавшее в нас своею властью, называется необузданностью.

Вот каким путем нужно идти в любви — самому или под чьим-либо руководством: начав с отдельных проявлений прекрасного, надо все время, словно бы по ступенькам, подниматься ради самого́ прекрасного вверх — от одного прекрасного тела к двум, от двух — ко всем, а затем от прекрасных тел к прекрасным нравам, а от прекрасных нравов к прекрасным учениям, пока не поднимешься от этих учений к тому, которое и есть учение о самом прекрасном, и не познаешь наконец, что же это — прекрасное. И в созерцании прекрасного самого по себе только и может жить человек, его увидевший.

— Так кто же, Диотима, — спросил я, — стремится к мудрости, коль скоро ни мудрецы, ни невежды философией не занимаются?
— Ясно и ребенку, — отвечала она, — что занимаются ею те, кто находится посредине между мудрецами и невеждами, а Эрот к ним и принадлежит. Ведь мудрость — это одно из самых прекрасных на свете благ, а Эрот — это любовь к прекрасному, поэтому Эрот не может не быть философом, то есть любителем мудрости, а философ занимает промежуточное положение между мудрецом и невеждой.

Из богов никто не занимается философией и не желает стать мудрым, поскольку боги и так уже мудры; да и вообще тот, кто мудр, к мудрости не стремится. Но не занимаются философией и не желают стать мудрыми опять-таки и невежды.

Греки расселись по берегам Средиземного моря, как лягушки вокруг болота.

Платон (Аристокл) — цитаты, афоризмы, высказывания, фразы

Платон (Аристокл) родился в 428 или 427 годах до н.э., в Афинах. Древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Автор произведений — «Евтифрон», «Кратил», «Пир», «Государства», «Критий», «Законы» и др. Умер в 348 или 347 годах до н. э.,в Афинах. Афоризмы, цитаты, высказывания Платон (Аристокл) Бог в нас самих. Книга — немой учитель. Сколько рабов, столько врагов.    Любимое часто ослепляет любящего. Основа всякой мудрости есть терпение. Судьба — путь от неведомого к неведомому.    Гимнастика есть целительная часть медицины.   Всеми силами души надо стремиться к истине. Сократ — друг, но самый близкий друг — истина. Никто не становится хорошим человеком случайно. Тесная дружба бывает у сходных меж собою людей. Угождать во имя добродетели прекрасно в любых случаях. Стараясь о счастье других, мы находим свое собственное. Следуя мне, меньше думай о Сократе, а больше об истине.  Истинна древняя пословица, что равенство создает дружбу. Победа над самим собой есть первая и наилучшая из побед. Бесстыдство — терпеливость души к бесчестью во имя выгоды. Помощь — препятствие для существующего или возможного зла. Хороший человек — тот, кто способен платить другому добром.  Воля — целеустремленность, соединенная с правильным суждением.  Недобросовестные ораторы стремятся представить плохое хорошим. Человек, поглупевший от суеверия, есть презреннейший из людей. Кто в верности не клялся никогда, тот никогда ее и не нарушит. Рассудительность — это умение обуздывать свои вожделения и страсти. Крайняя несправедливость — казаться справедливым, не будучи таковым.  Человек — игрушка Бога. Этому — то и надо следовать. Надо жить играя. Бедность заключается не в уменьшении имущества, а в увеличении ненасытности.  Говорить без усталости, ничего не сказав, — это всегда было высшим даром ораторов. Развитие телесной силы и жизнерадостности во многом зависти от веселых, живых игр.  Рождение — это та доля бессмертия и вечности, которая отпущена смертному существу. Круглое невежество — не самое большое зло: накопление плохо усвоенных знаний еще хуже. Музыка воодушевляет весь мир, снабжает душу крыльями, способствует полету воображения.   Воспитание должно оказаться в силах сделать и тела и души наипрекраснейшими и наилучшими.  Воспитание и наставления начинаются с самых первых лет существования и продолжаются до конца жизни. Разумный наказывает не потому, что был совершен проступок, а для того, чтобы он не совершался впредь. Честь наша состоит в том, чтобы следовать лучшему и улучшать худшее, если оно еще может стать совершеннее. Очень плох человек, ничего не знающий, да и не пытающийся что-нибудь узнать. Ведь в нем соединились два порока.   Чтобы речь вышла хорошей, прекрасной, разве разум оратора не должен постичь истину того, о чем он собирается говорить?   Сила магнита передается от железа к железу подобно тому, как вдохновение музы передается через поэта чтецу и слушателю.  Первые детские ощущения — это удовольствия и страдания, и благодаря им сперва и проявляются в душе добродетель и порок. Никто из нас еще не родился бессмертным, и, если бы это с кем-нибудь случилось, он не был бы счастлив, как это кажется многим. Кто любит за высокие нравственные достоинства, тот остается верен всю жизнь, потому что он привязывается к чему-то постоянному. Глупца можно узнать по двум приметам: он много говорит о вещах, для него бесполезных, и высказывается о том, про что его не спрашивают. Никто не знает, что такое смерть и не есть ли она величайшее для человека добро. И, однако, все ее страшаться как бы в сознании, что она — величайшее зло. Для соразмерности, красоты и здоровья требуется не только образование в области науки и искусства, но и занятия всю жизнь физическими упражнениями, гимнастикой.  Наилучшее воспитание молодых людей, да и самих себя, заключается не во внушениях, а в явном для всех осуществлении в собственной жизни того, что внушается другому.   Мы понимаем под воспитанием то, что с детства ведет к добродетели, заставляя человека страстно желать и стремиться стать совершенным гражданином, умеющим справедливо подчиняться или же справедливо властвовать.   Невежество тем-то и тяжело, что невежда, не будучи ни прекрасным, ни благим, ни разумным, кажется довольным самим собою, не считает себя нуждающимся и не стремится к тому, в чем он, по его мнению, не нуждается.  Чтобы приобрести расположение друзей, надо оценивать их услуги выше, чем это делают они сами; наоборот, наши одолжения друзьям надо считать меньшими, чем это полагают наши друзья.  Не на приданное, не на знатность, не на красоту свою следует полагаться жене, а на то, чем по-настоящему можно привязать к себе мужа: на любезность, добронравие и уступчивость, и качества эти проявлять каждодневно не через силу, как бы нехотя, но с готовностью, радостно и охотно.

Статистика

Платон философ высказывания. Афоризмы

Цитаты Платона

Подготовил: Дмитрий Сироткин

Составил подборку цитат древнегреческого философа Платона (между 429 и 427 до н. э. — 347 до н. э.).

Идеи Платона (платонизм) оказывали и оказывают существенное влияние на развитие философии, религии, социальных учений вплоть до наших дней.

Цитаты сгруппированы по темам: жизненная этика, человеческие проявления, любовь, воспитание, речи, государство, брак, душа, справедливость, философия, истина, мудрость, творчество, смерть, невежество, познание, бог, люди, время, счастье, политика, гимнастика, число и арифметика, жизнь, война, дружба, греки.

О жизненной этике

Всеми силами души надо стремиться к истине.

Когда мы стремимся искать неведомое нам, то становимся лучше, мужественнее и деятельнее тех, кто полагает, будто неизвестное нельзя найти и незачем искать.

Самая лучшая победа для человека — это покорить себя самого: быть же покоренным собою постыднее и ниже всего.

Быть обманываемым самим собою — хуже всего, потому что в таком случае обманщик постоянно присутствует при обманываемом.

Мне кажется, всякий, кто в здравом уме, всегда стремится быть подле того, кто лучше его самого.

Можно ответить на любой вопрос, если вопрос задан правильно.

Хороший человек — тот, кто способен платить другому добром.

Никто не становится хорошим человеком случайно.

Угождать во имя добродетели прекрасно в любых случаях.

Честь наша состоит в том, чтобы следовать лучшему и улучшать худшее, если оно еще может стать совершеннее.

Не прибавляй огонь к огню.

Ничто в мире не заслуживает больших усилий.

В серьёзных делах надо быть серьёзным, а в несерьёзных — не надо.

Во всяком деле самое главное — это начало.

Хороший план сегодня лучше очень хорошего плана завтра.

Чтобы приобрести расположение друзей и приятелей при житейских сношениях с ними, следует оценивать их услуги, оказываемые нам, выше, чем это делают они сами; наоборот, наши одолжения друзьям надо считать меньшими, чем это полагают наши друзья и приятели.

Кто в верности не клялся никогда, тот никогда ее и не нарушит.

Подчас не без пользы бывает заткнуть обидчику рот остроумной отповедью; такая отповедь должна быть краткой и не обнаруживать ни раздражения, ни ярости, но пусть она умеет со спокойной улыбкой немного укусить, возвращая удар; как стрелы отлетают от твердого предмета обратно к тому, кто их послал, так и оскорбление словно бы летит от умного и владеющего собой оратора назад и попадает в оскорбителя.

О человеческих проявлениях

Если человек одарен щедростью, то он благороднее всех других.

Рассудительность — это умение обуздывать свои вожделения и страсти.

Когда люди вынуждены выбирать из двух зол, никто, очевидно, не выберет большего, если есть возможность выбрать меньшее.

Мужество — стойкость в исполнении должного.

Воля — целеустремленность, соединенная с правильным суждением…

Стыд — страх перед ожидаемым бесчестием.

Сострадание — есть горе о чужом несчастье, зависть — есть горе о чужом счастье.

Глупца можно узнать по двум приметам: он много говорит о вещах, для него бесполезных, и высказывается о том, про что его не спрашивают.

Почести меняют нравы, но редко в лучшую сторону.

О любви

Любящий божественнее любимого, потому что вдохновлен богом.

Любой человек поэт, когда он любит.

Каждый из нас — это половинка человека, рассеченного на две части. И поэтому каждый всегда ищет соответствующую ему половину. Поэтому любовь — это жажда цельности и стремление к ней.

Рожденье — это та доля бессмертия и вечности, которая отпущена смертному существу. А значит, любовь — это стремление и к бессмертию.

Кто любит за высокие нравственные достоинства, тот остается верен всю жизнь, потому что он привязывается к чему-то постоянному.

Кстати, цитаты о любви

О воспитании

Воспитание есть усвоение хороших привычек.

Воспитание и наставления начинаются с самых первых лет существования и продолжаются до конца жизни.

Наилучшее воспитание молодых людей, да и самих себя, заключается не во внушениях, а в явном для всех осуществлении в собственной жизни того, что внушается другому.

Разумный наказывает не потому, что был совершен проступок, а для того, чтобы он не совершался впредь.

Книга — немой учитель.

О речах

Сила речи состоит в умении выразить многое в немногих словах.

Чтобы речь вышла хорошей, прекрасной, разве разум оратора не должен постичь того, о чем он собирается говорить?

Ни одно произнесенное слово не принесло столько пользы, сколько множество несказанных.

Недобросовестные ораторы стремятся представить плохое хорошим.

Говорить без усталости, ничего не сказав, — это всегда было высшим даром ораторов.

О государстве

В государствах заключены два враждебных между собой государства: одно — бедняков, другое — богачей; и в каждом из них опять-таки множество государств.

В образцово устроенном государстве жены должны быть общими, дети — тоже, да и все их воспитание будет общим.

Пока в государствах не будут царствовать философы, либо нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать и это не сольется воедино — государственная власть и философия, до тех пор государствам не избавиться от зол.

Каждый гражданин должен играть свою роль в обществе согласно своим личным способностям.

О браке

Относительно всякого брака пусть соблюдается одно предписание: каждый человек должен заключать брак, полезный для государства, а не только наиболее приятный для самого себя.

Подобно огню, который в тростнике, соломе или заячьем волоске легко вспыхивает, но быстро угасает, если не найдет себе другой пищи, любовь ярко воспламеняется цветущей молодостью и телесной привлекательностью, но скоро угаснет, если ее не будут питать духовные достоинства и добрый нрав юных супругов

Поначалу особенно следует молодоженам остерегаться разногласий и стычек, глядя на то, как недавно склеенные горшки легко рассыпаются от малейшего толчка; зато со временем, когда места скреплений станут прочными, ни огонь, ни железо их не берут.

Кстати, цитаты про свадьбу и брак

О душе

Первые детские ощущения — это удовольствия и страдания, и благодаря им сперва и проявляются в душе добродетель и порок.

В каждом из нас есть два начала, управляющие нами и нас ведущие; мы следуем за ними, куда бы они ни повели; одно из них врожденное, это — влечение к удовольствиям, другое — приобретенное нами мнение относительно нравственного блага и стремления к нему.

Нет человеческой души, которая выдержит искушение властью.

Кстати, цитаты о душе

О справедливости

Поступать несправедливо хуже, чем терпеть несправедливость.

Крайняя несправедливость — казаться справедливым, не будучи таковым.

Кто не совершает несправедливости — почтенен; но более чем вдвое достоин почета тот, кто и другим не позволяет совершать несправедливостей.

О философии

Изумление есть начало философии.

Те, кто подлинно предан философии, заняты, по сути вещей, только одним — умиранием и смертью.

На философию потому рушится бесславие, что не по достоинству берутся за неё: не званые, а избранные должны ею заниматься.

Об истине

Речь истины проста.

Слаще всего — слышать истину.

Сократ — друг, но самый близкий друг – истина.

О мудрости

Основа всякой мудрости есть терпение.

Духовное зрение улучшается по мере ухудшения зрения физического.

Ничто не является более тягостным для мудрого человека и ничто не доставляет ему большего беспокойства, чем необходимость тратить на пустяки и бесполезные вещи больше времени, чем они того заслуживают.

Кстати, цитаты про мудрость

О творчестве

Все, что вызывает переход из небытия в бытие, — творчество.

Каждый способен хорошо творить только то, к чему его вдохновляет муза.

Необходимость — мать всех изобретений.

Кстати, цитаты о творчестве

О смерти

Никто не знает, что такое смерть и не есть ли она величайшее для человека добро. И, однако, все ее страшатся как бы в сознании, что она — величайшее зло.

Смерть — это не самое худшее, что может произойти с человеком.

Никто из нас еще не родился бессмертным, и, если бы это с кем-нибудь случилось, он не был бы счастлив, как это кажется многим.

О невежестве

Невежественными бывают только те, которые решаются такими оставаться.

Круглое невежество — не самое большое зло: накопление плохо усвоенных знаний еще хуже.

Очень плох человек, ничего не знающий, да и не пытающийся что-нибудь узнать. Ведь в нем соединились два порока.

О познании

Для каждого из существующих предметов есть три ступени, с помощью которых необходимо образуется его познание; четвертая ступень — это само знание, пятой же должно считать то, что познается само по себе и есть подлинное бытие: итак, первое — это имя, второе — определение, третье — изображение, четвертое — знание.

Ум человека, поглощённый ничтожными вещами, неизбежно не замечает того, что поистине достойно удивления.

О боге

Бог в нас самих.

Бог всегда остается геометром.

О людях

Человек — игрушка бога. Этому — то и надо следовать. Надо жить играя.

В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и все, что угодно, но только не самих себя.

Кстати, цитаты о людях

О времени

Время — движущееся подобие вечности.

Время уносит все; длинный ряд годов умеет менять и имя, и наружность, и характер, и судьбу.

Кстати, цитаты о времени

О счастье

Счастье приносят добрые дела и помощь другим людям.

Стараясь о счастье других, мы находим свое собственное.

Кстати, цитаты про счастье

О политике

Те, кто достаточно умен, чтобы не лезть в политику, наказываются тем, что ими правят люди глупее их самих.

Демократия перерождается в тиранию.

О гимнастике

Гимнастика есть целительная часть медицины.

Для соразмеренности, красоты и здоровья требуется не только образование в области наук и искусства, но и занятия всю жизнь физическими упражнениями, гимнастикой.

О числе и арифметике

Число составляет всю суть каждой вещи.

Из всех остальных так называемых искусств… не осталось бы ни единого, но все они совершенно исчезли бы, если бы было исключено искусство арифметики.

О жизни

Если не изучишь жизнь, то в ней нет никакого смысла.

Во всей трагедии и комедии жизни страдание и удовольствие смешаны друг с другом.

Кстати, цитаты о жизни

О войне

Война — главный источник частных и общественных бед, когда она ведется.

Конец войны видели только мёртвые.

Кстати, цитаты о войне

О дружбе

Самая тесная дружба, как о том судят древние мудрецы, бывает у сходных меж собою людей.

Истинна древняя пословица, что равенство создает дружбу.

Кстати, цитаты про дружбу

О греках

Греки расселись по берегам Средиземного моря, как лягушки вокруг болота.

Мы должны признать, что эллины совершенствуют всё то, что они получают от варваров.

О разном

Судьба — путь от неведомого к неведомому.

Надежды — сны бодрствующих.

Музыка воодушевляет весь мир, снабжает душу крыльями, способствует полету воображения…

Никакое тело не может быть столь крепким, чтобы вино не могло повредить его.

Астрономия заставляет душу взирать ввысь и ведет ее туда, прочь ото всего здешнего.

Бедность заключается не в уменьшении имущества; а в увеличении ненасытности.

Победившие спят слаще побежденных.

Сколько рабов, столько врагов.

Предатели предают прежде всего себя самих.

Женский пол — это другая часть нашего человеческого рода: правда, ввиду своей слабости он уродился более скрытным и лукавым.

Благодарю судьбу за то, что я родился человеком, а не бессловесным животным; эллином, а не варваром; а также за то, что жить мне пришлось во времена Сократа. (Слова умирающего Платона, согласно Плутарху)

Безусловно, представленный обзор цитат Платона не позволяет составить сколько-нибудь верное и полное представление об учении и основных философских идеях Платона. Скорее мы имеем здесь дело с их пестрыми «лоскутами». В этом плане хорошим дополнением цитат Платона являются

Цитаты про Платона

• Аристотель: Платон мне друг, но истина дороже.
• Диоген Лаэртский: Он соединил учения Гераклита, Пифагора и Сократа: о чувственно воспринимаемом он рассуждал по Гераклиту, об умопостигаемом — по Пифагору, а об общественном — по Сократу.
• Аврелий Августин: Итак, если Платон называет мудрым человека, подражающего Богу, не знающего и любящего Его и через общение с Ним делающегося блаженным, то зачем нам подвергать разбору других [философов]? Никто не приблизился к нам более, чем философы его школы.
• Ф. Геббель: Согласно учению о переселении душ, возможно, что Платон опять сидит за партой и терпит побои за то, что не понимает Платона.
• С. Франк: Первым мыслителем, открывшим и описавшим идеальное бытие был Платон. Как бы много образно-мифологического элемента не было примешано к учению Платона, существо этого учения навсегда сохраняет силу: платонизм в течении веков и доселе был и есть основа всей творческой философской мысли.
• А. Уайтхед: Наиболее правдоподобная общая характеристика европейской философской традиции состоит в том, что она представляет собой серию примечаний к Платону.
• А. Лосев: Надо уловить самый стиль, античный стиль платонизма и не навязывать Платону западноевропейских воззрений. Апологет монахов и философ полиции, защитник рабства и мистического коммунизма, профессор догматического богословия, гонитель искусств и наук, заклятый враг семьи и брака, душитель любви и женский эмансипатор, мистик-экстатик и блестящий художник, проповедник казармы, абортов, детоубийства, музыкального воспитания души, педераст, моралист, строжайший аскет и диалектик – вот что такое Платон; и это все – диалектически-органическая целость, единый и цельный лик философа, единый и цельный стиль платонизма.
• К. Поппер: Свободная мысль, критика политических институтов, обучение юношей новым идеям, попытки ввести новый религиозный культ или даже только мнения — все это Платон объявил серьезными преступлениями Сократа. В платоновском государстве Сократу никогда не была бы предоставлена возможность защищать себя публично. Он просто был бы доставлен в секретный Ночной совет с целью «лечения» его больной души и в конце концов ее сурового наказания.

Далее вы можете перейти к другим подборкам цитат:

• цитаты Сократа
• цитаты Аристотеля
• цитаты Конфуция
• цитаты Канта
• цитаты Гёте
• цитаты Ницше

Буду признателен, если вы поделитесь с друзьями ссылкой на статью в социальных сетях. Воспользуйтесь кнопками сетей ниже.

Комментарии также всячески приветствуются!

1. Стараясь о счастье других, мы находим свое собственное

2. В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и все что угодно, но только не себя самих

3. Бог в нас самих

4. Самая великая победа — победить себя

5. Никто не становится хорошим человеком случайно

6. Кто не совершает несправедливости — почтенен; но более чем вдвое достоин почета тот, кто и другим не позволяет совершать несправедливостей

7. Крайняя несправедливость — казаться справедливым, не будучи таким

8. Сократ — друг, но самый близкий друг – истина

9. Следуя мне, меньше думай о Сократе, а больше об истине

10. Хорошее начало — половина дела

11. Все, что вызывает переход из небытия в бытие, — творчество

12. Разумный наказывает не потому, что был совершен проступок, а для того, чтобы он не совершался впредь

13. Очень плох человек, ничего не знающий, да и не пытающийся что-нибудь узнать. Ведь в нем соединились два порока

14. Невежественными бывают только те, которые решаются такими оставаться

15. Круглое невежество — не самое большое зло: накопление плохо усвоенных знаний еще хуже

16. Глупца можно узнать по двум приметам: он много говорит о вещах, для него бесполезных, и высказывается о том, про что его не спрашивают

17. Ничто не является более тягостным для мудрого человека и ничто не доставляет ему большего беспокойства, чем необходимость тратить на пустяки и бесполезные вещи больше времени, чем они того заслуживают

18. Основа всякой мудрости есть терпение

19. Говорить без усталости, ничего не сказав, — это всегда было высшим даром ораторов

20. Чтобы речь вышла хорошей, прекрасной, разве разум оратора не должен постичь истину того, о чем он собирается говорить?

21. Красиво сказанная речь о прекрасных деяниях остается в памяти слушающих, к чести и славе тех, кто эти дела совершил

22. Недобросовестные ораторы стремятся представить плохое хорошим

23. Кто в верности не клялся никогда, тот никогда ее и не нарушит

24. Речь истины проста

25. Книга — немой учитель

26. Человек, поглупевший от суеверия, есть презреннейший из людей

27. Угождать во имя добродетели прекрасно в любых случаях

28. Тесная дружба бывает у сходных меж собою людей

29. Чтобы приобрести расположение друзей и приятелей при житейских сношениях с ними, следует оценивать их услуги, оказываемые нам, выше, чем это делают они сами; наоборот, наши одолжения друзьям надо считать меньшими, чем это полагают наши друзья и приятели

30. Сколько рабов, столько врагов

31. Любимое часто ослепляет любящего

32. Относительно всякого брака пусть соблюдается одно предписание: каждый человек должен заключать брак, полезный для государства, а не только наиболее приятный для самого себя

33. Не прибавляй огонь к огню

34. Быть обманываемым самим собою — хуже всего, потому что в таком случае обманщик постоянно присутствует при обманываемом

35. Для соразмеренности, красоты и здоровья требуется не только образование в области наук и искусства, но и занятия всю жизнь физическими упражнениями, гимнастикой

36. Гимнастика есть целительная часть медицины

37. Время уносит все; длинный ряд годов умеет менять и имя, и наружность, и характер, и судьбу

38. Судьба — путь от неведомого к неведомому

39. Человек — игрушка бога. Этому — то и надо следовать. Надо жить играя

40. Хороший человек — тот, кто способен платить другому добром

41. Честь наша состоит в том, чтобы следовать лучшему и улучшать худшее, если оно еще может стать совершеннее

42. Сила магнита передается от железа к железу подобно тому, как вдохновение музы передается через поэта чтецу и слушателю

43. Рождение — это та доля бессмертия и вечности, которая отпущена смертному существу

44. Рассудительность — это умение обуздывать свои вожделения и страсти

45. Первые детские ощущения — это удовольствия и страдания, и благодаря им сперва и проявляются в душе добродетель и порок

46. Никто не знает, что такое смерть и не есть ли она величайшее для человека добро. И, однако, все ее страшатся как бы в сознании, что она — величайшее зло

47. Наилучшее воспитание молодых людей, да и самих себя, заключается не во внушениях, а в явном для всех осуществлении в собственной жизни того, что внушается другому

48. Мы понимаем под воспитанием то, что с детства ведет к добродетели, заставляя человека страстно желать и стремиться стать совершенным гражданином, умеющим справедливо подчиняться или же справедливо властвовать

49. Воспитание должно оказаться в силах сделать и тела и души наипрекраснейшими и наилучшими

50. Никто из нас еще не родился бессмертным, и, если бы это с кем-нибудь случилось, он не был бы счастлив, как это кажется многим

51. Музыка воодушевляет весь мир, снабжает душу крыльями, способствует полету воображения

52. Глупца можно узнать по двум приметам: он много говорит о вещах, для него бесполезных, и высказывается о том, про что его не спрашивают

53. Бедность заключается не в уменьшении имущества; а в увеличении ненасытности

54. Воспитание и наставления начинаются с самых первых лет существования и продолжаются до конца жизни

55. Всеми силами души надо стремиться к истине

56. Никакое тело не может быть столь крепким, чтобы вино не могло повредить его

57. Ни одно произнесенное слово не принесло столько пользы, сколько множество несказанных

58. Победившие спят слаще побежденных

59. Подобно огню, который в тростнике, соломе или заячьем волоске легко вспыхивает, но быстро угасает, если не найдет себе другой пищи, любовь ярко воспламеняется цветущей молодостью и телесной привлекательностью, но скоро угаснет, если ее не будут питать духовные достоинства и добрый нрав юных супругов

60. Подчас не без пользы бывает заткнуть обидчику рот остроумной отповедью; такая отповедь должна быть краткой и не обнаруживать ни раздражения, ни ярости, но пусть она умеет со спокойной улыбкой немного укусить, возвращая удар; как стрелы отлетают от твердого предмета обратно к тому, кто их послал, так и оскорбление словно бы летит от умного и владеющего собой оратора назад и попадает в оскорбителя

61. Поначалу особенно следует молодоженам остерегаться разногласий и стычек, глядя на то, как недавно склеенные горшки легко рассыпаются от малейшего толчка; зато со временем, когда места скреплений станут прочными, ни огонь, ни железо их не берут

62. Порядочная женщина.. даже разговоры не должна выставлять на показ, и подавать голос при посторонних должно быть ей так же стыдно, как раздеваться при них, ибо голос выдает и нрав говорящей, и свойства ее души, и настроение

63. Почести меняют нравы, но редко в лучшую сторону

64. Предатели предают прежде всего себя самих

65. Сила речи состоит в умении выразить многое в немногих словах

66. Сострадание — есть горе о чужом несчастье, зависть — есть горе о чужом счастье

67. Хороший план сегодня лучше очень хорошего плана завтра

68. Нет более верного признака дурного устройства городов, чем обилие в них юристов и врачей

69. Надежды — сны бодрствующих

70. Бояться смерти — это не что иное, как приписывать себе мудрость, которой не обладаешь, то есть возомнить, будто знаешь то, чего не знаешь. Ведь никто не знает ни того, что такое смерть, ни даже того, не есть ли она для человека величайшее из благ, между тем ее боятся, словно знают наверное, что она величайшее из зол. Но не самое ли позорное невежество — воображать, будто знаешь то, чего не знаешь?

«Платон мне друг, но истина дороже»: О чем спорили ученик и учитель?

Как отмечает А.Ф. Лосев – один из авторитетнейших исследователей античной философии, «вопрос о взаимном отношении систем Платона и Аристотеля – большой и трудный вопрос, на который все еще не дано ответа, способного одинаково удовлетворить всех исследователей» , хотя сама его констатация имеет не только давнюю историю, но и различные формы выражения: Рафаэль Санти дал гениальное воплощение спора философов в их образах на фреске «Афинская школа», а выдающийся историк философии и комментатор сочинений Аристотеля прошлого столетия В.Ф. Асмус пишет, что «через всю “Метафизику” Аристотеля проходит … критика основного учения Платона – учения об идеях» . Понимание идей – эйдосов и было предметом спора учителя и ученика.

Открытие эйдосов – сверхчувственного мира идей, существующего до и вне мира вещей, было величайшей заслугой Платона. Все его учения о бытии выстраивается на этом тезисе – независимом существовании сущности

• идеи-эйдоса – от вещи. Как свидетельствует Диоген Лаэртский, по Платону, «вещество беспредельно, из него рождается всё сложное» , но этот вещественный мир принимает значение лишь тогда, когда высший разум связывает его с миром идей и превращает разрозненность веществ в космос. Платон полагает, что все идеи представляют собой некое единство. Основной идеей является идея блага. Она объединяет всё множество идей в некоторое единство цели – всё направлено к благой цели.

Относительно человека Платон утверждал, что только душа делает человека причастным к высшему миру идей. Поэтому смысл жизни человека состоит в самосовершенствовании и следовании высшей цели.

Учение Аристотеля берёт своё начало из трудов Платона. В то же время Аристотель сформировал собственное отношение к учению об идеях: он видел в отделении сущности от реальных вещей один из серьёзных недостатков концепции Платона.

В тринадцатой книге «Метафизики» Аристотель дает критику учения об идеях, которое не может в полной мере объяснить непрекращающиеся перемещения и преобразования в вещественном мире. Идеи в этом случае не направлены на полное познание бытия вещей, так как, по сути, не причастны к ним.

Аристотель утверждает, что идея вещи находится внутри самой же вещи , именно в их единстве и сосредоточена сущность вещи. Это и есть одно из основных отличий теорий Платона и Аристотеля. Как отмечают А.Ф. Лосев и А.А. Тахо-Годи, «тезис о пребывании идеи вещи внутри самой же вещи есть то основное и принципиальное, в чем заключается аристотелизм и его отличие от платонизма. И это есть то, в чем Аристотель разошелся с Платоном и его школой» .

Сущность у Аристотеля объясняется через понятия формы и материи. Материя у Аристотеля сама по себе не является ни сутью вещи, ни чем-либо другим. Определенность же материальные вещи получают лишь благодаря форме – эйдосу. Форма и есть суть бытия каждой вещи, ее сущность. Она находится внутри самой вещи и в полной мере характеризует её. Однако и сама форма раскрывается только в единстве с материей.

В конечном итоге Аристотель всё-таки приходит к выводу о существовании высшей формы, лишенной материальной составляющей, идеальной, что связывает теории Аристотеля и Платона.

Таким образом, несмотря на различия, существующие в учениях Платона и Аристотеля, в итоге они сходятся в одном важном положении – признании мирового разума, бога или высшей формы. Как отмечают А.Ф. Лосев и А.А. Тахо-Годи, «между ними в одних случаях действительно была пропасть, но зато в других случаях были весьма крепкие и надежные мосты».

Статья на тему Платон мне друг, но истина дороже

LiveInternetLiveInternet

barucaba.livejournal. com

Платон (др.-греч. Πλάτων, 428 или 427 до н. э., Афины — 348 или 347 до н. э., там же) — древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.

Платон является одним из наиболее крупных философов античной классики, представителем объективного идеализма в философии и эстетике. Философское наследие Платона велико, до нас дошло 34 его диалога. В этих сочинениях Платон значительное место уделяет проблемам музыки.

К проблемам музыкальной теории Платон обращается во многих своих диалогах, прежде всего таких, как «Государство», «Законы», «Пир», «Федон», «Тимей». Учение Платона о музыке имеет много самых различных аспектов. Это и учение о космической гармонии и учение о музыкальном этосе, и теория музыкального воспитания.

Документальный фильм об античном греческом философе Платоне.

Одна из главных проблем музыкальной эстетики Платона — убеждение в космическом значении музыкальной гармонии. Учение о гармонии сфер Платон излагает в «Тимее». Здесь он развивает теорию небесного гептахорда. По его словам, отношение между семью небесными планетами соответствует отношениям, которые лежат в основе музыкальных интервалов. Здесь, очевидно, Платон полностью следует за пифагорейской эстетикой, проводя аналогии между музыкальной и космической гармонией. От пифагорейцев Платон заимствует также убеждение в числовой природе музыкальной гармонии, которое он развивает в другом своём диалоге «Филеб». В целом Платон развивает идеалистическое представление о гармонии. Хотя она и состоит из смешения физических элементов, природа её не является физической. Гармония бессмертна, она не умирает со смертью этих элементов.

«...В настроенной лире гармония — это нечто невидимое, бестелесное, прекрасное и божественное, а сама лира и струны — тела, то есть нечто телесное, сложное, земное и сродное смертному…»

Однако помимо пифагореизма, в музыкальной эстетике Платона существуют представления, которые выходят далеко за пределы пифагорейской традиции. Если Пифагор и его последователи сводили музыку к количественным отношениям, к определённым числовым пропорциям, то Платон превосходно понимал, что сложная и богатая сфера музыкального скусства далеко не исчерпывается этими отношениями. Поэтому помимо измерения и исчисления в музыке надо опираться на опыт и непосредственное чувство. По словам Платона, музыка строит свои созвучия «не на размере, но на упражнении чуткости; такова же и вся часть музыки, относящаяся к кифаристике, потому что она ищет меру всякой приводимой в движение струны по догадке…»

Вместе с тем, Платон выдвигал высокие художественные критерии оценки музыкальных произведений. «…Тот, кто хочет здраво судить о каждом изображении живописного, мусического или какого иного искусства, должен обладать следующими тремя вещами: прежде всего знанием, что именно изображено, затем — правильно ли это изображено, и, в-третьих, хорошо ли любое изображение исполнено в словах, напевах и ри…Удовольствие служит правильным мерилом только в таких вещах, которые, хотя и не несут с собой пользы, истины и подобия, однако, с другой стороны, не доставляют и никакого вреда, но творятся исключительно ради того, что в других случаях является лишь сопутствующим, то есть ради приятности, которую великолепно можно назвать удовольствием»…

Однако, признавая эстетическое значение искусства, Платон, тем не менее, выступал против чисто гедонистического отношения к искусству и, в том числе, к музыке. Одно удовольствие не может быть мерилом мусического искусства. Помимо удовольствия, оно должно отвечать такому критерию, как правильность. «Значит, совершенно нельзя согласиться, — говорит Платон, — с тем, что мерило мусического искусства — удовольствие. Если где и существует такое мусическое искусство, то всего менее стоит его искать, точно это нечто важное… Поэтому люди, ищущие самую прекрасную песнь, должны разыскивать, как кажется, не ту Музу, что приятна, но ту, которая правильна».

Платон и Аристотель на фреске Рафаэля

Таким образом, Платон стремился увидеть в музыке не просто развлечение, а серьёзное и важное дело. С этим связана его теория музыкального воспитания.

Известно, что Платон строил свою систему государственного воспитания на основе музыки и гимнастики. Сопоставление этих, казалось бы, разнородных явлений служило для Платона средством для всестороннего, гармонического воспитания человека. Если гимнастика воздействует на тело, воспитывая в человеке мужественность, храбрость и силу, то музыка воздействует на душу. Поэтому задача воспитания заключается в гормоничном и целесообразном соединении музыки и гимнастики. «Стало быть, кто наилучшим образом чередует гимнастические упражнения с мусическим искусством и в надлежащей мере преподносит их душе, того мы вправе были бы считать достигшим совершенства в мусическом искусстве и осуществившим полную слаженность гораздо более, чем тот, кто настраивает струны».

Платон считал, что занятия музыкой должны быть основой государственной системы воспитания. Именно поэтому они должны быть обязательны для всех граждан.

Платон. «Государство». Книга третья.

Роль поэзии в воспитании стражей. Способы выражения, или стили поэтического искусства. Взаимообусловленность мусического и гимнастического воспитания.

Стала в известном смысле общим местом социологическая концепция музыки Платона. Действительно, теория музыки представляет у Платона составную часть его учения о государстве. В соответствии с общеантичными представлениями, Платон видел в музыке одно из важнейших средств государственного воспитания.Этот аспект понимания музыки довольно подробно развит в диалоге «Государство».

Вместе с тем, музыка выступает у него одним из важных средств всякого социального жизнестроения. С музыкой Платон связывал свои утопические надежды на возрождение старого античного полиса и укрепления государственности. Этот аспект развит в многочисленных местах «Законов». Платон не останавливается даже перед проповедью египетского консерватизма, если только он может принести пользу его идеальному государству: «Искони, видно, было признано египтянами то положение, которое мы сейчас высказали: в государствах у молодых людей должно войти в привычку занятие прекрасными телодвижениями и прекрасными песнями. Установив, что прекрасно, египтяне объявили об этом на священных празднествах и никому — ни живописцам, ни другому кому-то, кто создаёт всевозможные изображения, ни вообще тем, кто занят мусическими искусствами, не дозволено было вводить новшества и измышлять что-либо иное, не отечественное. Заслуживает внимания, что оказалось возможным и в таком деле установить, путём твёрдых законов, бодрящие песни, по своей природе ведущие к надлежащему».

Сократ и Платон

Эти и подобные рассуждения Платона служили основанием для изображения его как консерватора, противника всякого новаторства и прогресса в искусстве. Платон неоднократно выступал с морально-ригористическим истолкованием музыкиЮ он требовал, во имя укрепления морали и устранения распущенности, всевозможных ограничений и строгой регламентации в области музыкальной практики, вплоть до запрещения определённых ладов или музыкальных инструментов.

В частности, Платон запрещал употребление сложных, многострунных инструментов, таких как тригоны, пектиды и др. Он предлагал ограничиться лирой и кифарой для употребления в городе и свирелью — для пастухов. Точно так же Платон выступал против чисто инструментальной музыки. «Отдельно взятая игра на флейте и на кифаре заключает в себе нечто в высокой степени безвкусное и достойное лишь фокусника».

Платон. «Государство». Книга десятая.

Ещё раз о месте поэзии в идеальном государстве. Искусство как подражание идее (эйдосу). Критика эпоса и трагдии. Поэт творит призраки, а не подлинное бытие. Поэзия не поддаётся критериям истинности — измерению, счёту и взвешиванию. Подражательная поэзия нарушает душевную гармонию. Яростное начало души легче поддаётся воспроизведению, чем разумное. Подражательная поэзия портит нравы и подлежит изгнанию из государства. В идеальном государстве допустима лишь та поэзия, польза которой очевидна.

Но, называя Платона консерватором, нельзя забывать о природе того консерватизма, который он проповедовал, нельзя также забывать, что у Платона далеко не всё сводится к чистой ригористике и грубому утилитаризму. Музыка понимается им не только как средство социального и политического контроля и регламентации, как это было, например, в Древнем и средневековом Китае у конфуцианцев. Музыкальная мысль Платона богаче и многосторонней. Наряду с государственно-политическим подходом к музыке мы находим у него глубокие суждения об эстетической природе музыки, о бескорыстности и чистоте музыкального наслаждения, о связи музыки с любовью и красотой. «Гармония — это созвучие, — читаем мы в диалоге Платона «Пир», — а созвучие — это своего рода согласие, а из начал различных, покуда они различны между собой, согласия не получается. А согласие во всё это вносит музыкальное искусство, которое устанавливает, как и искусство врачебное, любовь и единодушие. Следовательно, музыкальное искусство есть знание любовных начал, касающихся строя и риГосударство», где он утверждает, что музыкальное воспитание, помимо сугубо моральных и социальных целей, должно преследовать в качестве своей цели прекрасное и делать человека «прекрасным и хорошим». «…В этом главнейшее воспитательное значение мусического искусства: оно всего более проникает в глубь души и всего сильнее её затрагивает, ритм и гармония несут с собой благообразие, а оно делает благообразным и человека, если кто правильно воспитан, если же нет, то наоборот. Кто в этой области воспитан как должно, тот очень остро воспримет разные упущения, нетделанность или природные недостатки. Его раздражение или, наоборот, удовольствие будут правильными; он будет хвалить то, что прекрасно, и приняв его в свою душу, будет питаться им и сам станет безупречным; а безобразное он правильно осудит и возненавидит с юных лет…» В другом месте Платон прямо говорит: мусическое искусство «должно завершаться любовью к прекрасному».

Кроме того, известны многочисленные места в диалогах Платона, где он выступает против грубых, низкопробных вкусов в музыкальном искусстве, настаивает на единстве музыки с пением и танцем, где он говорит о связи характера песнопений с характером и возрастом человека. Всё это вместе взятое обнаруживает в Платоне не только социального реформатора, но и взыскательного художника, обладающего тонким эстетическим вкусом и художественным чутьем.

Трудно сказать, какая из этих сторон в музыкальном учении Платона берёт верх. Очевидно, что между ними, при всей их кажущейся противоположности, есть и известная взаимосвязь: Платон выступал как социальный реформатор, будучи художником и понимая всю силу воздействия искусства на человека, и с другой стороны, он был художником и критиком, который пытался силой искусства преобразовать социальные отношения античного общества.

• Бедность заключается не в уменьшении имущества, а в увеличении ненасытности.
• Богатство развратило душу людей роскошью, бедность вскормила страданием и довела до бесстыдства.
• В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и всё, что угодно, но только не себя самих.
• Время уносит всё; длинный ряд годов умеет менять и имя, и наружность, и характер, и судьбу.
• Гимнастика есть целительная часть медицины.
• Глупца можно узнать по двум приметам: он много говорит о вещах для него бесполезных и высказывается о том, про что его не спрашивают.
• Книга — немой учитель.
• Любимое часто ослепляет любящего.
• Очень плох человек, ничего не знающий, да и не пытающийся что-нибудь узнать. Ведь в нём соединились два порока.
• Политика — это искусство жить вместе.
• Понимать, что справедливо, чувствовать, что прекрасно, желать, что хорошо, — вот цель разумной жизни.
• Разумный наказывает не потому, что был совершён проступок, а для того, чтобы он не совершался впредь.
• Речь истины проста.
• Справедливость — вот добродетель душ великих.
• Стараясь о счастье других, мы находим своё собственное.
• Тесная дружба бывает у сходных меж собою людей.
• Угождать во имя добродетели прекрасно во всех случаях.
• Хорошее начало — половина дела.
• Человек любящий божественнее человека любимого.
• Бог в нас самих.

Лит.: В.Шестаков. История музыкальной эстетики

Мир науки

Платон (427-347 pp. До н. Н.э.) «Нет ничего сильнее знания, оно всегда ее во всем пересиливает и удовольствия, и все возможно»

Значительное место в философии принадлежит знаментому античном философу Платону. Платон родился в знатной аристократической семье. Среди предков отца — царь Кодр. Мать гордилась своей родовиднистю с Солоном. Перед Платоном открывалась перспектива политической карьеры. Сначала Платон оказался среди учеников Сократа не потому, что его привлекла философия сама по себе, а чтобы лучше подготовиться к политической деятельности. Впоследствии Платон демонстрировал интерес к политике, о чем свидетельствует разработанное им в ряде диалогов и трактатов («Горгий», «Государство», «Политика», «Законы») учение об идеальном государстве и его исторические формы. Принимал активное участие в сицилийском эксперименте воплощение идеала правителя — философа в период правления Дионисия в Сиракузах. То влияние, которое оказал Сократ своим учением, образом жизни, привел к тому, что не политика, а философия стала делом жизни Платона, а любимым занятием — первая в мире Академия. Сократ дал Платону не только образец виртуозной диалектики, направленной на поиск точных определений и понятий, но и поставил ключевую проблему несоответствия понятий единичных проявлений. Сократ видел в действительности прекрасные вещи, справедливые поступки, но и видел в мире вещей непосредственные образцы прекрасного. Платон постулировал существование таких образцов в виде самостоятельного первоначального царства некоторых идеальных сущностей, предусматривал, что по невидимым пределами чувственного мира, в «умном месте» («topos noetos»), есть особый класс предметов, идей, своеобразная проекция которых и есть общие понятия, идеи объективны, не зависят от времени и пространства, вечные, недоступные чувственному восприятию и постигаются только умом. Идеи является сутью вещей, т.е. то, что каждую из них делает тем, чем она является. Досократиков не смогли выйти из круга причин и начала физического порядка (вода, воздух, земля, огонь, горячее — холодное, сгущения разрежения и т.п.), до конца объяснить чувственно воспринимаемое посредством чувственного же. «Вторая навигация» (выражение Платона) сделала ставку в поисках истоков и первопричин не на физическую, а на метафизическую, интеллигибельный, умоосяжний реальность, что, по убеждению Платона, и с истинно, абсолютное бытие. Любые вещи физического мира имеют свои высшие и последние причины в чувственно несприйманому, невидимом мире идей (эйдосов), или форм, и только через причастность к этим идеям существуют. Слова киника Диогена однако, что не видит ни «чашности» (идеи чаши), ни «стольности» (идеи стола), опровергали так: «Чтобы видеть стол и чашу, у тебя есть глаза, чтобы видеть стольнисть и чашнисть, у тебя нет ума ». Мир идеальный — это не просто другой мир по сравнению с чувственно фиксированным земным бытием, отличающийся от него, как причина от следствия, оригинал от копии, как общее (неизменное, бессмертное) от единичного (переменного, смертного), духовное от телесного. Духовное и телесное противостоят друг другу, также ценностное: загробное царство идей божественное, мудрое, совершенное, возвышается над неполноценным, призрачным миром чувственных объектов. Диоген Лаэртский отмечал, что идея (idea) Платона — это не только общее, род (genis), начало (arche), причина (dition), но и образ (eidos), образец (paradeihma). Идеи становятся как источник бытия вещей, как идеальный образец, созерцая который Демиург создает мир чувственных вещей. Мир идей выступает как идеальный мир, становится целью земного бытия. Задача человека — приблизиться к настоящему миру — миру иерархически расположенных идей, верховное место среди которых принадлежит идеи Блага. «Идея Блага, — по словам Платона, — причина всего правильного и прекрасного. В сфере видимого идея Блага порождает свет и его обладателя, а в сфере осознаваемого — сама обладательница, от которой зависят истина и понимание, и ее должен созерцать тот, кто хочет действовать сознательно в частном и в общественной жизни ». С помощью диалектической триады «Единство-Ум-Мировая душа» Платон формулирует концепцию, что позволяет удержать во взаимосвязи множественный мир идей, объединить и структурировать вокруг основных ипостасей бытия. Основа всякого бытия и всей действительности — единственное, что тесно связано, переплетается, сливается с Благом. Единственное Благо трансцендентное, т.е. находится «по ту сторону» чувственного бытия, что со временем позволит неоплатоников начать теоретические размышления о трансцендентное единственное, о едином Боге. Единственное, как организующий и структурируя принцип бытия, имеет границы, определяет неопределенное, конфигурирует и воплощает единство множества бесформенных элементов, придавая им форму: сущность, порядок, совершенство, высшая ценность. Единственное, по Платону, являются: во-первых, принцип (сущность, субстанция) бытия, во-вторых, принцип истинности и познаваемости, ведь только то, что определено — осознаваемое, узнаешь, в-третьих, принцип ценности, поскольку именно ограничения вызывает порядок и совершенствования. Вторая основа бытия — Разум — есть порождение Блага, одной из способностей души. Разум не сводится Платоном только к дискурсивного суждения, но и имеет также интуитивное постижение сути вещей, но не их становления. Платон подчеркивал чистоту разума, отделяя его от всего материального, вещественного и того, что находится в становлении. Одновременно Разум для Платона не является какой-то метафизической абстракцией. С одной стороны, Ум воплощен в Космосе, в правильном и вечном движении неба, и это Небо видим своими глазами. С другой — Разум является живым существом, максимально обобщенной, предельно упорядоченной, совершенной и прекрасной. Ум и жизнь вообще не разграничиваются Платоном, поскольку Разум тоже есть жизнь, но взятое в предельном обобщении. Третьей ипостасью бытия, по Платону, — есть Мировая душа, которая выступает как начало, которое объединяет мир идей с миром вещей. Душа отличается от Разума и от тел принципу саморухання, своей бестелесностью и бессмертием, хотя и находит свое конечное существование именно в телах. Мировая душа — смесь идей и вещей, формы и материи. Выяснение структуры идеального мира позволяет понять происхождение и структуру чувственного восприятия физического космоса. Платон считает, что порядок и меру вносит в мир Разум — демиург, из любви к Благу взял за образец мир идей, слепил как мастер по доступного сырья чувственно восприняты вещи. Структурные компоненты появления мира являются: модель (идеальный мир), копия (физический мир), Создатель, зодчий, который создает копии согласно модели. Модель — образец вечная, вечный также Творец, но чувственный мир, продукт демиурга, рожденный и телесный, в результате чего из Хаоса порождается Космос, которому демиург предоставляет совершенную форму сферы. Космос предстает как совершенная гармоничная существо, является по своей структуре божественный Разум, Мировая душа и Мировое тело. Как же человек, по концепции Платона, может приобщиться к идеальному миру, надеясь достичь желаемого Блага? Платон дуалистично рассматривает человека, противопоставляя в ней тело ее душу. Суть человека — разумная душа, а бренное тело — «темница для души». Благодаря разумной души перед человеком открывается возможность окунуться в мир вечных, совершенных, настоящих идей. Душа, по Платону, имеет подобную него природу и поэтому может познать бытия. Поскольку человеческие души порожденные демиургом вместе с Всемирной душой, то имеют начало, недоступен смерти, как недоступно ей все, что непосредственно создано демиургом. Познание мира идей для человека весьма затруднительным, ведь предусматривает ограничение телесных удовольствий. Наряду с разумной имеет и неразумную часть души, которая делится на аффективную (эмоциональную, страстную) и чувственно-сладострастную, тесно связанную с плотскими желаниями. В диалоге «Федон» Платон отмечает, что в том случае, когда души вели образ жизни, исключительно связан с телами, страстями, похотью и наслаждением, то в момент смерти не могут полностью отделиться от телесного. Поэтому такие души бродят определенный период, кружась вокруг могил, подобно призраков. Те же души, которые жили по законам добродетели, воплощаются в тела достойных людей или симпатичных животных. Платон — сторонник идеи метапсихозу (переселение душ в различные живые существа), берущая начало в ерфикив и пифагорейцев. Лучшие души достаются сторонникам мудрости и красоты, музы и любви, а хуже попадают в тела тиранов. Познание, по Платону, выступает как воспоминание, припоминание первобытного существования души в мире идей. В памяти человеческой души, считает Платон, еще с периода ее бестелесного занебесной существования бы заложены идеи Блага, Красоты, умеренности, справедливости и др.. Назначение человека — вспомнить то, что уже виденное (его душой), но оказалось забытым, вытесненным чувственными, телесными желаниями. Поэтому-то человек должен искать и познавать, т.е. вспомнить все истинное, совершенное и прекрасное. к чему привлечена ее разумная душа. Познание — припоминание — оказывается и нравственным очищением. Совпадение во самоосягненни, самопознании Истины, Добра и Красоты приводит человека к достижению Блага. В повседневной жизни люди обычно удовлетворяются такой формой чувственного познания, как мысль, мысль (doxa), занимающий промежуточное положение между невежеством и научным знанием (episteme). В свою очередь, чувственное знание (мысль) Платон распределяет на представления и на верования, а научное знание на математико — геометрическое (guanoia) и собственно философское, есть чистое созерцание идей (tesis). Искусство, по Платону, не только раскрывает истину, но и скрывает ее. Риторика является откровенной фальсификацией истины, беззастенчиво используют политики и демагоги. Только философия как бескорыстное и диалектическое стремление к истине, как любовь к мудрости, как алогичный и эротический порыв души можете ему вспомнить все первоначальное бытие среди мудрых и прекрасных богов. Платонивськнй Эрос — сила, которая возвращает душам их древние крылья и влечет за позанебесни дальше, к Благу и Абсолюта. Тематика Эроса и любовная аналитика предоставляет философии Платона не только известный шарм, но прежде позволяет интерпретировать вечную загадочную направленность человека к истине — Хорошая Красоты. Социально-философская концепция Платона начинается с поиска оптимально приемлемой формы государственного общежития людей, (идеального государства), где наиболее полно реализуется его (жизни) главный принцип — принцип справедливости. Справедливость философ рассматривает в самых измерениях: как способность отдавать каждому должное: как искусство приносить пользу друзьям и вред врагам; как умение никому ни в чем не вредить; как то, что полезно сильному и т.д.. Через плетение противоречивых определений Платон постепенно формулирует вывод о том, что справедливость есть такое состояние общественной жизни, в котором каждый, занимаясь своим делом, получает должное. Психологические и моральные аргументы, по мнению Платона, не решают проблемы. Последнее возможно лишь из-за приближения к жизни, что достигается решением таких вопросов, как разделение труда, разграничение людей на социальные слои, отношения собственности, организация власти и т.д.. Именно разделение труда, согласно Платону, является главной причиной размежевания людей в обществе на социальные слои. Для каждой из них — ремесленников, воинов, правителей — понятие справедливости с разным. Время всеобщая справедливость господствовать там, где каждый будет заниматься своим делом: ремесленник — работать, воин — защищать государство, правители — руководить ею. По мнению философа, каждый человек рождается со своей душой. В одной она отзывается золотом, у другой серебром, в третьей — медным колоколом. Последнее и определяет место человека в социальной структуре общества. Переход человека из одной социальной слои к другой является делом нежелательным, хотя и возможным. Безосновательный переход, когда, скажем, ремесленник пожелает властвовать, а правитель — сделаться воином, — это пагубность для государства, считал Платон и обосновывал систему воспитания, которая, по сути, поддерживает и отстаивает то положение вещей, которое сложилось в обществе. Главную причину разрушения обычаев Платон усматривал в «собственнических поездах людей». Философ констатирует факт наличия богатых и бедных, стремится найти основы более или менее согласованного их взаеможиття и социального согласия. Путь к этому Платон видит в согласии господствующих слоев населения, особенно воинов и правителей. Для обеспечения этого мыслитель предлагает уравнять собственность высших слоев населения, «обобществить» (сделать «общим») ее для такой категории людей, как воины. Согласие высших классов, по мнению Платона, сделает противоречия между ними несущественными. Это же, в свою очередь, станс предостережением от неповиновения со стороны низших классов, и обеспечит желанную социальную гармонию. Идея «обобществление» собственности дает основания для утверждения, что теория «идеального государства» Платона в общих чертах совпадает с некоторыми чертами современного социализма и коммунизма. Так, в частности, считает немецкий философ Роберт фон Пельман. Однако, как убедительно доказал В. Ф. Асмус, такая точка зрения является ошибочной, поскольку теория научного социализма и коммунизма выводит необходимость социализма только с точно определенных исторических условий в развитии способа производства и обусловленных им общественных отношений. Ничего подобного нет (и, конечно, не могло быть) в платоновской теории «коммунизма». Как подчеркивает Г. Ф. Александров, положение Платона о том, чтобы собственность в пределах одной касты людей была общей, распространяется только на высшие слои общества, то есть на правителей и воинов, и имело целью прекратить распри среди землевладельцев, воинов, правителей, сплотить эти слои общества, уничтожить рабовладельческую демократию и тем самым сделать касту рабовладельцев — аристократов способной к борьбе против народа. В каждом государстве, по мнению Платона, является два государства: государство бедных и государство богатых. Между ними всегда возникают споры и конфликты. Предотвратить это может только государство с оптимально отлаженным механизмом управления. Именно здесь философ и предлагает человечеству теорию «идеального государства», проект «наилучшей» государственной системы, ряд положений которого — о разделении труда в соответствии с потребностями и природных задатков, размер государства, роль законов и воспитания, силу мудрости в государственном управлении и т.д. — не потеряли своего значения и в наше время. Нелегко понять, почему Платон вместе с критикой таких форм государственного устройства, как монархия и аристократия, резко осуждает демократию. Особенно если вспомнить, что в Греции уже существовала мощная традиция демократических убеждений философ Эмпедокл, софист Горгий, драматург Еврипид, философ Демокрит, историк Геродот! Не учитывать эту традицию «Платон-философ» не мог даже при наличии «Платона-аристократа» царского происхождения. Итак, были другие причины, которые, к сожалению, остались без внимания маститых знатоков и интерпретаторов Платона. Оставляя анализ этих причин для специального рассмотрения, все же выскажем мнение о главной из них: в «демократии» — того типа, в котором она утверждалась в существующей исторической реальности — Платон гениально разглядел угрозу «тоталитаризма». Он разгадал тайну перехода от «добра» до «зла» в государственных делах, тайну того, как «всевластие толпы» (особенно беззаконное и насильственное) постепенно, но неуклонно исчерпывает свой первоначально демократический потенциал и рихтует общественную потребность твердой власти, «сильной руки» , диктаторского режима. Более того, Платон взял на себя ответственность обосновать пути избежания этого. Угрозе перерастания лжедемократии на тоталитаризм Платон противопоставлял человеческий разум, аристократизм духа, нравственно-эстетическое воспитание. Как справедливо отмечает А. Ф. Лосев, несмотря на то, что Платон обосновывал общественное неравенство, его концепция все же имела очень мало общего с рабовладельческой аристократией. Земледельцы и ремесленники у него не рабы, а свободные, философы и воины — не аристократы, а носители и проводники в жизнь общего идеала вечной мудрости. «Утопия» Платона продиктована, с одной стороны, органическим неприятием всех известных ему форм организации государственной жизни как «иллюзионный-общественных», а с другой — внутренним стремлением поиска таких форм «организованного общества», которые возвеличивают человека и человечность и в которых каждый, как гражданин, сможет заниматься своим делом с надеждой на «справедливость» под защитой «законов» (см.: Лосев А. Ф. Платон / Философская энциклопедия: В 5-ти т. — М., 1967. — Т. А. — С. 266 ). Платона многие считают каким-то греческим романтиком, вздыхает о неизвестном и туманный странный и прекрасный край, стремящийся «вдаль от людей и земли, — писал известный русский мыслитель Н. Г. Чернышевский. — Платон был совсем не такой … Он не был бесполезным мечтателем, думал не о звездные миры, а о земле, не о призраках, а о человеке. И прежде Платон думал о том, что человек должен быть гражданином государства »(Чернышевский И. Г. Избранные философские сочинения: В 2-х т. — М., 1992. — Т. 1. — С. 307). Конечно, поиски Платоном идеала «организованного общества» имели конкретно-исторический характер. Человечество еще не мало опыта функционирования классического «Римского права», универсальных социальных связей «капиталистического» типа, триумфа и трагедии «социалистических революций» и перехода «пролетарских демократий» в тоталитаризм и деспотию т.д..

Платон краткая биография (428 — 347 гг. до н.э.)

Платон цитаты. Платон (Аристокл) — древнегреческий философ. Происходил из рода аристократов. Ученик Сократа. Настоящее имя Платона – Аристокл. Когда отец привел его учится к Сократу, великий мудрец рассказал, что на кануне ночью видел во сне белого лебедя — знамение, что y него будет новый ученик, который в будущем станет одним из самых просвещенных мыслителей в мире.
Сократ всегда был для Платона непререкаемым авторитетом, a позже стал непререкаемым участником всех его диалогов. После казни Сократа Платон, тяжело переживавший смерть учителя, уехал из Афин и отправился в долгое путешествие. Он гостил в Кирене у философа Aристиппа, y математика-пифагорейца Феодора, a так же побывал в Египте, Персии, Ассирии, Вавилоне. В 389 г. до н.э. он оказался при дворе правителя Сиракуз Дионисия I Старшего. Сначала правитель приблизил к себе философа, но затем разгневался и продал в рабство. Выкупил Платона философ Аннекерид. Около 387 г. до н.э. Платон основал философскую школу в Афинах. Она располагалась в роще, посвященной греческому герою Академу – отсюда произошло и ее нaзвание: ученики школы и последователи Платона стали называться академиками. Всего школа просуществовала 915 лет.

Согласно теории Платона, идеи (высшая среди них – идея блага) — вечные u неизменные умопостигаемые прообразы вещей, всего преходящего и изменчивого бытия; все вещи представляют собой подобие и отражение идей. Познание есть анамнесис — воспоминание души об идеях, которые она созерцала до ее соединения c тeлом. Любовь к идее — побудительная причина духовного восхождения. Идеальное государство — иерархия трех сословий: правители-мудрецы, воины и чиновники, крестьяне и ремесленники. Платон интенсивно разрабатывал диалектику и наметил развитую неоплатонизмом схему основных ступеней бытия.

B истории философии восприятие Платона менялось: «божественный учитель» (античность) предтеча христианского мировоззрения (Средние века), философ идеальной любви и политический утопист (Эпоха Возрождения).

Труды Платона

Почти все произведения Платона дошли до нашего времени полностью. Это высокохудожественные диалоги, важнейшие из которых «Апология Сократа», «Федон», «Пир», «Федр» (учение об идеях) «Государство», «Теэтет» (теория познания), «Парменид» u «Софист» (диалектика категорий), «Тимей» (натурфилософия).

Широко известны его мифы о пещере, о колеснице и об андрогинах. В мифе о пещере рассматривается картина человеческого познания мира. В мифе о колеснице философ описывает свое представление о душе человека как о вознице, который управляет колесницей. При этом белый конь — благородные чувства, а черный олицетворяет собой низменные страсти. Миф об андрогинах посвящен проблеме любви между мужчиной и женщиной. B нем говорится, что когда-то человек был единым существом с четырьмя руками, одной головой, двумя лицами. Обладая одновременно мужскими и женскими качествами, андрогины столь быстро совершенствовались,

Вам нужна Контрольная, Дипломная, Курсовая или любая другая работа по этой теме? Закажите её здесь: Заказать работу

О человеке

Известные высказывания Платона о человеке очень часто касаются души — вечной и единой. Именно она жаждет знаний, и «требует» их от человека: «Человек — бескрылое, двуногое существо с плоскими ногтями, которое восприимчиво к знаниям». Философ признаёт дуалистическую сущность души человека, то есть два противоборствующих начала. При этом именно воля человека определяет «победителя». Наибольшего презрения заслуживает человек, который погряз в суевериях.

Подводя итоги этой статьи, хочется сказать о том, что многие высказывания Платона актуальны и по сей день. Например, это: «Хорошее начало — уже полдела».

Действительно, иногда человеку следует обратиться к своему внутреннему голосу, а не разглагольствовать о том, что жизнь сера, уныла и тосклива. Платон, высказывания которого помогают взглянуть на многие вещи по-другому, веровал в то, что именно воля определяет судьбу человека.

Бедность заключается не в уменьшении имущества; а в увеличении ненасытности.

Щедрость

Бог в нас самих.

Божественное

В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и все, что угодно, но только не самих себя.

Воля — целеустремленность, соединенная с правильным суждением…

Воля

Воспитание должно оказаться в силах сделать и тела и души наипрекраснейшими и наилучшими.

Воспитание

Время — движущееся подобие вечности.

Время

Время уносит все; длинный ряд годов умеет менять и имя, и наружность, и характер, и судьбу.

Время

Всеми силами души надо стремиться к истине.

Познание

Духовное зрение улучшается по мере ухудшения зрения физического.

Если не изучишь жизнь, то в ней нет никакого смысла.

Если человек одарен щедростью, то он благороднее всех других.

Щедрость

Истинна древняя пословица, что равенство создает дружбу.

Каждый гражданин должен играть свою роль в обществе согласно своим личным способностям.

Справедливость

Каждый способен хорошо творить только то, к чему его вдохновляет муза.

Книга — немой учитель.

Сила слова

Когда мы стремимся искать неведомое нам, то становимся лучше, мужественнее и деятельнее тех, кто полагает, будто неизвестное нельзя найти и незачем искать.

Познание

Крайняя несправедливость — казаться справедливым, не будучи таковым.

Справедливость

Кто в верности не клялся никогда, тот никогда ее и не нарушит.

Долг

Кто любит за высокие нравственные достоинства, тот остается верен всю жизнь, потому что он привязывается к чему-то постоянному.

Любимое часто ослепляет любящего.

Мужество — стойкость в исполнении должного.

Мужество

Музыка воодушевляет весь мир, снабжает душу крыльями, способствует полету воображения…

Надежды — сны бодрствующих.

Надежда

Невежественными бывают только те, которые решаются такими оставаться.

Достоинства и недостатки

Никто не становится хорошим человеком случайно.

Измени самого себя

Ничто не является более тягостным для мудрого человека и ничто не доставляет ему большего беспокойства, чем необходимость тратить на пустяки и бесполезные вещи больше времени, чем они того заслуживают.

Основа всякой мудрости есть терпение.

Первая и лучшая победа — это победа над собой.

Измени самого себя

Первые детские ощущения — это удовольствия и страдания, и благодаря им сперва и проявляются в душе добродетель и порок.

Ребенок

Разумный наказывает не потому, что был совершен проступок, а для того, чтобы он не совершался впредь.

Речь истины проста.

Познание

Рожденье — это та доля бессмертия и вечности, которая отпущена смертному существу. А значит, любовь — это стремление и к бессмертию.

Самая великая победа — победить себя.

Измени самого себя

Самая лучшая победа для человека — это покорить себя самого: быть же покоренным собою постыднее и ниже всего.

Война — главный источник частных и общественных бед, когда она ведется.

Каким же будет воспитание? Впрочем, трудно найти лучше того, которое найдено с самых давнишних времен. Для тела — это гимнастическое воспитание, а для души — мусическое.

Время уносит всё; длинный ряд годов умеет менять и имя, и наружность, и характер, и судьбу.

Астрономия побуждает душу взглянуть ввысь и уводит нас из этого мира в другой.

В государствах заключены два враждебных между собой государства: одно — бедняков, другое — богачей; и в каждом из них опять-таки множество государств.

В образцово устроенном государстве жены должны быть общими, дети — тоже, да и все их воспитание будет общим.

Пока в государствах не будут царствовать философы, либо нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать и это не сольется воедино — государственная власть и философия, до тех пор государствам не избавиться от зол.

Добродетель — это некое здоровье, красота, благоденствие души, а порочность — болезнь, безобразие, позор и слабость.

Самая тесная дружба, как о том судят древние мудрецы, бывает у сходных меж собою людей.

Во всей трагедии и комедии жизни страдание и удовольствие смешаны друг с другом.

Когда люди вынуждены выбирать из двух зол, никто, очевидно, не выберет большего, если есть возможность выбрать меньшее.

Для каждого из существующих предметов есть три ступени, с помощью которых необходимо образуется его познание; четвертая ступень — это само знание, пятой же должно считать то, что познается само по себе и есть подлинное бытие: итак, первое — это имя, второе — определение, третье — изображение, четвертое — знание.

Из всех остальных так называемых искусств не осталось бы ни единого, но все они совершенно исчезли бы, если бы было исключено искусство арифметики.

Речь истины проста.

Любящий божественнее любимого, потому что вдохновлен богом.

Вот каким путем нужно идти в любви — самому или под чьим-либо руководством: начав с отдельных проявлений прекрасного, надо все время, словно бы по ступенькам, подниматься ради самого́ прекрасного вверх — от одного прекрасного тела к двум, от двух — ко всем, а затем от прекрасных тел к прекрасным нравам, а от прекрасных нравов к прекрасным учениям, пока не поднимешься от этих учений к тому, которое и есть учение о самом прекрасном, и не познаешь наконец, что же это — прекрасное. И в созерцании прекрасного самого по себе <…> только и может жить человек, его увидевший. </…>

Так кто же, Диотима, — спросил я, — стремится к мудрости, коль скоро ни мудрецы, ни невежды философией не занимаются? — Ясно и ребенку, — отвечала она, — что занимаются ею те, кто находится посредине между мудрецами и невеждами, а Эрот к ним и принадлежит. Ведь мудрость — это одно из самых прекрасных на свете благ, а Эрот — это любовь к прекрасному, поэтому Эрот не может не быть философом, то есть любителем мудрости, а философ занимает промежуточное положение между мудрецом и невеждой.

Бесстрашное существо и существо мужественное — это не одно и то же. Мужеству и разумной предусмотрительности причастны весьма немногие, дерзкая же отвага и бесстрашие, сопряженные с непредусмотрительностью, свойственны очень многим — и мужчинам, и женщинам, и детям, и животным.

нумерология

Число составляет всю суть каждой вещи.

Мужественные бывают смелыми, но не все смелые мужественны.

Поступать несправедливо хуже, чем терпеть несправедливость.

Во всех государствах справедливостью считается то, что пригодно существующей власти.

Кто справедливое поставляет в воздаянии каждому должного и разумеет это так, что человек справедливый врагам обязан вредить, а друзьям приносить пользу; тот не мудрец, так как вредить дело вовсе несправедливое. Положение, что справедливость велит приносить пользу друзьям, вред врагам принадлежит любому из тех людей, которые слишком полагаются на свою силу и обладают богатством.

Справедливость — вот добродетель душ великих.

Изумление есть начало философии.

Из богов никто не занимается философией и не желает стать мудрым, поскольку боги и так уже мудры; да и вообще тот, кто мудр, к мудрости не стремится. Но не занимаются философией и не желают стать мудрыми опять-таки и невежды.

Платон: предназначение философии и теория идей

Схема 2.11.1. Платон: предназначение философии и теория идей

Платон Философ обязан стремиться к знаниям, чтобы исправить несправедливость социальных нравов

Так как государство, убивающее таких мудрецов, как Сократ, несправедливо

Философ обязан разработать проект государства, основанного на идее, а не на мнении о справедливости, и осуществить его практически

Но что такое идея? Чем она противоположна мнению о справедливости?

Идея – сущность, причина, начало, источник существования вещей определенного рода

Идея Блага – высшая идея, подчиняющая все идеи всех родов вещей, закон красоты, соразмерности всей природы, источник жизни и истины

Идея Блага – конечная цель познания философа

Платон
(подлинное имя Apucmotai, 427-347 до н. э.) – ученик Сократа. В двадцатилетием возрасте познакомился с Сократом и стал его восторженным поклонником. В сорок лет основал в Афинах собственную школу – Академию, которой руководил до самой смерти. Оставил множество диалогов, считающихся философскими и литературными шедеврами.

Своей главной задачей Платон считал разработку идеального (справедливого) государства, в котором такие мудрецы, как Сократ, занимали бы достойное место. Сделал две попытки реализовать свой проект на практике, но оба раза неудачно.

Классическая философия Из книги «Основы философии»

Предназначение философа и философии

Государство станет справедливым, только если им будут править философы или правители станут философами.

Философ должен стремиться познать не одну какую-либо сторону бытия, а бытие как сущность, образ и идеал – как идею,

Идеи и вещи противоположны:

• Идеи – оригиналы вещей, вещи – копии идей.

• Идеи идеальны, вещи материальны.

• Идеи вечны, неизменны, неделимы, никогда не рождаются и не умирают; вещи временны, изменчивы и делимы на части; каждая вещь имеет свой срок рождения и смерти.

• Идеи существуют вне времени и пространства, вещи – в пространстве и времени.

• Идею можно «увидеть» только разумом, вещь – чувствами.

Все идеи систематизированы и подчиняются высшей идее – идее Блага, которая:

• божественна, предельна и недостижима, подчиняет все остальные идеи;

• источник жизни, красоты, истины и соразмерности;

• служит целью и законом бытия всей природы.

Знание – припоминание душой ранее виденных идей.

Философ должен более всего, даже более своей жизни, любить истину и бескорыстно стремиться к знаниям – познанию идей.

ЦИТАТА

«Пока в государствах не будут царствовать философы либо так называемые нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать и это не сольется воедино – государственная власть и философия, и пока не будут в обязательном порядке отстранены те люди – а их много, – которые ныне стремятся порознь либо к власти, либо к философии… государствам не избавиться от зол» («Государство»).

Цитаты о демократии,, политике и государстве

Плох тот революционер, который в момент острой борьбы останавливается перед незыблемостью закона.
В.И.Ленин

Нам нужно нечто высшее, чем демократия — товарищеское доверие между членами партии.
В.И.Ленин

Когда народ просвещеннее властителя, он очень близок к революции.
А. де Ривароль

Любая демократия приводит к диктатуре подонков.
Альфред Нобель

Вы выиграли выборы, а я — подсчет голосов.
Анастасио Сомоса (младший), президент Никарагуа

Государственные финансы — это искусство передавать деньги из рук в руки до тех пор, пока они не исчезнут.
Роберт Сарнофф

Политика есть искусство постоянного нахождения причин для новых налогов.
Гарольд Нар

Когда государство начинает убивать, оно всегда называет себя Родиной.
А. Стриндберг

Дурно организованная и худо определенная демократия ненавистнее традиционной королевской власти. Эта последняя способна создать что-нибудь; первая же годится только на то, чтобы разрушать.
Рок Барсиа

Серьезная политическая партия осуждает всякую подлость, если она не включена в программу партии.
В. Швебель

Чужой западноевропейский ум призван был нами, чтобы научить нас жить своим умом, но мы попытались заменить им свой ум.
Василий Ключевский

В демократическом централизме сохраняются голосования, выборы. Но при этом от демократии всегда остается только “воля большинства” и всегда изымается сердцевина демократии, ее душа – права меньшинства.
Гавриил Попов

Я не хотел бы быть рабом, и не хотел бы быть рабовладельцем. Это выражает мое понимание демократии.
Авраам Линкольн (1809-1865), шестнадцатый президент США

Овца и волк по-разному понимают слово “свобода”, в этом суть разногласий, господствующих в человеческом обществе.
Авраам Линкольн (1809-1865), шестнадцатый президент США

Государственный человек должен предусматривать непредвиденные случаи, в том числе и те, которые предполагают худший исход.
Галлод

Демократия — это способ, с помощью которого хорошо организованное меньшинство управляет неорганизованным большинством.
Василий Розанов

Демократия перед теми, кто к ней относится серьезно, ставит почти неразрешимые проблемы, а для тех, кто ее ненавидит, открывает почти неограниченные возможности.
Вацлав Гавел

Уничтожить бюрократию стало теперь невозможно, ибо уничтожение ее придется поручить тем же самым бюрократам. Но, даже уничтожив старую бюрократию, они тут же породят новую, еще более прожорливую, более выносливую и живучую.
Граф Потемкин

В политике эхо предшествует событиям.
Григорий Ландау

Большая часть тиранов вышла, собственно говоря, из демагогов, которые приобрели доверие народа тем, что клеветали на знатных.
Аристотель

Что хорошо в демократии, так это то, что она дает каждому избирателю шанс сделать глупость.
Арт Спэндер

Эпоху можно считать законченной, когда истощились ее основополагающие иллюзии.
Артур Миллер

Идеи иногда экспортируются, но куда чаще депортируются.
Артур Никольский

Внизу — власть тьмы, вверху — тьма власти.
Владимир Гиляровский

Можно изнасиловать законы так, что они даже не пикнут.
Владимир Вишневский

Обычно после любого голосования руки опускаются.
Владимир Зуев

Вы не имеете ничего против или вы против, потому что ничего не имеете?
Владимир Колечицкий

Желания мои весьма скромны. Портреты главы государства не должны превышать размер почтовой марки.
Владимир Набоков

Если человека все устраивает, то он полный идиот.
Владимир Путин

Демократия — это диктатура закона, а не тех, кто по должности обязан этот закон отстаивать.
Владимир Путин

Большее зло всегда прячется за меньшим.
Владислав Гжегорчик

Каждый волен верить, во что он хочет. Я только против того, чтобы заставлять всех верить во что-то одно.
Айзек Азимов

Не нужна революция, чтобы придти к демократии. Нужна демократия, чтобы могла произойти революция.
Гилберт Г. Честертон

Выборы у нас бесплатные — мы платим, когда получаем их результаты.
Билл Стерн

Сила тех, кто управляет, в действительности не что иное, как сила тех, кто позволяет собою управлять.
Гийом Рейналь (1713-1796), аббат, французский историк и теолог

Нам жить — вы и решайте.
Виктор Коваль

Результат выборов, как правило, неутешителен, но что мешает нам насладиться процессом?
Виктор Корнилов

Либерал может сделаться министром, но из этого еще не следует, что он будет либеральным министром.
Вильгельм Гумбольт

Каждый тиран должен знать размер своей шеи.
Влодзимеж Счисловский

Вы видели в Красноярске, что можно даже крайизбирком купить, а один судья — это не так дорого.
Глеб Павловский

Я очень люблю слово «республика», потому что республика легко превращается в империю, не нуждаясь в смене названия.
Глеб Павловский, российский политолог

Справедливость без силы беспомощна; а сила без справедливости – деспотична.
Блез Паскаль (1623-1662), французский ученый и философ

Электорат не выбирают.
Александр Рогов

Коней на переправе не меняют, а ослов можно и нужно менять.
Александр Лебедь

Человек начинается там, где кончается государство.
Александр Паникин

В синем небе трепещутся яркие флаги, Мы шагаем на выборы, как на парад. Кто сказал, что в стране не хватает бумаги? Посмотри — тут на каждом заборе плакат!
Александр Тумасян

Политика: управление общественными делами ради выгоды частного лица.
Амброз Бирс

Политика — есть продолжение войны другими средствами.
Во Нгуен Зиап

Консерватор – государственный деятель, влюбленный в существующие непорядки, в отличие от либерала, стремящегося заменить их непорядками иного рода.
Амброз Бирс

Демократия — это прежде всего процедура.
Английское изречение

Свобода и здоровье имеют одно общее: по-настоящему ценишь их только тогда, когда их не хватает.
Анри Франсуа Бек (1837-1899), французский драматург

Фальсификация выборов — проявление слабости господствующего класса.
Борис Кагарлицкий

Для правящего большинства наибольшую опасность представляет меньшинство в собственном лагере.
Аминторе Фанфани

Опасно быть правым, когда не право правительство.
Вольтер

Настоящая демократия есть деспотия черни.
Вольтер

Недостаток не в деньгах, а в людях и дарованиях, — вот что делает государство слабым.
Вольтер

Многочисленность законов в государстве есть то же, что большое число лекарей: признак болезни и бессилия.
Вольтер

Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов.
Вольтер

Сегодня все страны могут быть разделены на два класса — страны, где правительство боится людей, и страны, где люди боятся правительства.
Амос Р. Е. Пиночет

Умеренный либерализм: нужна собаке свобода, но все-таки ее нужно на цепи держать.
Антон Чехов

В политике, как и в грамматике, ошибка, которую совершают все, провозглашается правилом.
Андре Мальро

Демократия измеряется расстоянием, которое может пройти гражданин без предъявления удостоверения личности.
anekdot.ru

Если депутаты народа принимают законы, явно противные его чаяниям, они нарушают полномочия народа и становятся в один ряд с его тиранами.
Буаст

Граждане смешанного государства походят на ступеньки, которые все равны, но поставлены одна над другою.
Буаст

Партии разоблачают друг друга, и весьма преуспевают в этом, потому что судят одна о другой по себе.
Буаст

Благосостояние народов почти всегда только ухудшается от частых смен правительств.
Буаст

Какой прок менять правление, если люди и нравы не меняются.
Буаст

Демократия по-русски — это когда собственники борются за власть, а бюрократы — за собственность.
Бурак Н.В

Если мужик может стать королем, не думай, что в королевстве уже демократия.
Вудро Вильсон

Меньшинство всегда не право — вначале.
Герберт Прокноу

Поклонение героям наиболее развито там, где наименее развито уважение к человеческой свободе.
Герберт Спенсер

Демократия — это кормилица честолюбия.
Берк

Кого безумцы хотят погубить, того они превращают в бога.
Бернард Левин о Мао Цзэдуне

Демократия – это такое устройство, которое гарантирует, что нами будут управлять не лучше, чем мы того заслуживаем.
Бернард Шоу

Если вы начинаете с самопожертвования ради тех, кого любите, то закончите ненавистью к тем, кому принесли себя в жертву.
Бернард Шоу

При демократии дураки имеют право голосовать, при диктатуре — править.
Бертран Рассел

Реальная политика состоит в том, чтобы не замечать фактов.
Генри Брукс Адамс

Просвещенный народ легче вести, но его труднее гнать, им легче управлять, но невозможно поработить.
Генри Бруэм (1778-1868), английский политический деятель

Демократия — это лишь мечта: она стоит в одном ряду со сказочной Аркадией, Санта Клаусом и райским садом…
Генри Луис Менкен

Демократия — это наука и искусство управления цирком из обезьяньей клетки.
Генри Луис Менкен

При демократии одна партия все свои силы тратит на то, чтобы доказать, что другая неспособна управлять страной, — и обычно обеим удается то и другое.
Генри Луис Менкен

Сказать, что лучшее лекарство от болезней демократии — больше демократии, все равно что сказать: лучшее лекарство от преступности — больше преступлений.
Генри Луис Менкен

Лучше то правительство, которое правит меньше.
Генри Дэвид Ториэ

Большинство имеет за собой власть, но не право; меньшинство всегда имеет за собой право.
Генрик Ибсен

Слуги, не имеющие господина, не становятся от этого свободными людьми – лакейство у них в душе.
Генрих Гейне (1797-1856), немецкий поэт

О власти или хорошо, или правду.
Геннадий Малкин

Если ты покупаешь то, что тебе не нужно, то скоро будешь продавать то, что тебе необходимо.
Бенджамин Франклин

Мягким законам редко подчиняются, суровые – редко приводят в исполнение.
Бенджамин Франклин

Те, кто готов отдать свою свободу, чтобы приобрести недолговечную защиту от опасности, не заслуживают ни свободы, ни безопасности.
Бенджамин Франклин (1706-1790), американский политический деятель

Есть люди, которые всегда идут в первых рядах; в случае успеха они объявляют себя вождями, в случае поражения — говорят, что их гнали вперед как заложников.
Веслав Брудзиньский

Какое правительство самое лучшее? То, которое учит человека управлять самим собой.
Гете

Закон могуч, но власть нужды сильнее.
Гете

Самое большое рабство — не обладая свободой, считать себя свободным.
Гете

Нет ничего опаснее для новой истины, чем старое заблуждение.
Гете

Немало можно добиться строгостью, многого — любовью, но больше всего — знанием дела и справедливостью, невзирая на лица.
Гете

Советовать можно лишь в деле, в котором сам собираешься участвовать.
Гете

«Разделяй и властвуй» — мудрое правило, но «объединяй и направляй» — еще лучше.
Гете

Нет ничего отвратительнее большинства.
Гете

Свободное общество — это место, где безопасно быть непопулярным.
Адлай Стивенсон

Общественное мнение похоже на привидение в старинном замке: никто его не видел, но всех им пугают.
Зигмунд Графф (1898-1979), немецкий писатель

Мужество подвергается испытанию, когда мы в меньшинстве; терпимость — когда мы в большинстве.
Ралф Сокман

Всякая свобода, затрагивающая чужие права, является деспотизмом.
Рамон де Кампоамор (1817-1901), испанский поэт и политический деятель

Власть — это наркотик, без которого политики не могут жить и который они покупают у избирателей за деньги самих избирателей.
Ричард Нидем

Демократия – это когда вам позволено проголосовать за кандидата, который не нравится вам меньше всего.
Роберт Бирн

Одна пятая часть народа – против чего бы то ни было когда бы то ни было.
Роберт Кеннеди

Говорят, что политика — вторая древнейшая профессия. Но я пришел к выводу, что у нее гораздо больше общего с первой.
Рональд Рейган

Стремление человека к справедливости делает демократию возможной, но именно склонность человека к несправедливости делает ее необходимой.
Рейнхольд Нибур

Демократия — нахождение приближенных решений неразрешимых задач.
Рейнхольд Нибур

Способность людей устанавливать законы делает демократию возможной, а склонность людей обходить законы делает демократию необходимой.
Рейнхольд Нибур

Партии походят на облака, в которых каждый воображает видеть то, что ему нравится.
Рец

Правительства, ограничивающие свободу слова, потому что оно распространяет истины, для него неприятные, поступают подобно детям, которые закрывают глаза, когда не хотят, чтобы их видели.
Л.Берне

Один из самых обычных и ведущих к самым большим бедствиям соблазнов есть соблазн словами: “Все так делают”.
Л.Н.Толстой

Главнейшая свобода печати состоит в том, чтобы не быть промыслом.
Карл Маркс

Ни один человек не борется против свободы, — борется человек, самое большее, против свободы других.
Карл Маркс

Демократические институты не могут улучшаться сами — их улучшение зависит от нас. Проблема улучшения демократических институтов — это всегда проблема, стоящая перед личностями, а не перед институтами.
Карл Поппер

Общественная свобода есть не что иное, как пунктуальное соблюдение общественных законов, справедливых и равных для всех.
Карло Джузеппе Бота (1766-1837), итальянский историк

Если тысяча людей говорят одно и тоже, то это либо глас божий, либо грандиозная глупость.
Кароль Ижиковский (1873-1944), польский писатель и критик

Там, где великие мудрецы имеют власть, люди не замечают их существования. Там, где властвуют невеликие мудрецы, народ бывает привязан к ним, и хвалит их. Там, где властвуют еще меньшие мудрецы, народ боится их, а там, где еще меньшие, народ их презирает.
Лао-Цзы

Когда множатся законы и указы, растут разбои и грабежи.
Лао-Цзы

Демократия не гарантирует равенство условий, она гарантирует только равенство возможностей.
Иргвинг Кристол

Глупость в прошлом редко раскрывает глаза на глупость в настоящем.
Клод Адриан Гельвеций (1715-1771), французский философ-просветитель

Если хорошую речь повторить три раза — даже у собак появится отвращение.
Китайская пословица

Всякого рода привилегии – это могила для свободы и справедливости.
Иоганн Готфрид Зейме (1763-1810), немецкий публицист и поэт

Нация, которая может и должна быть спасена одним-единственным человеком, не заслуживает пощады.
Иоганн Готфрид Зейме (1763-1810), немецкий публицист и поэт

Народ, который может быть спасен лишь одним-единственным человеком, заслуживает кнута.
Иоганн Зейме

В демократии большинство правит, а меньшинство все время указывает, куда крутить руль.
Лоренс Питер

Меньшинство нередко становится большинством, потому что встает с постели и голосует.
Лоренс Питер

Ошеломляй и властвуй.
Лоренс Питер

Демократия — это процесс, в ходе которого люди свободно выбирают козла отпущения.
Лоренс Питер

Демократия спотыкается на каждом шагу по дороге к правильному решению, вместо того чтобы прямо и без запинок идти в тупик.
Лоренс Питер

Демократия ведет счет по головам, вместо того чтобы бить по ним.
Лоренс Питер

Умение ставить разумные вопросы уже есть важный и необходимый признак ума и проницательности.
Иммануил Кант

Тот, кто становится пресмыкающимся червем, может ли затем жаловаться, что его раздавили?
Иммануил Кант

Имейте мужество жить своим умом!
Иммануил Кант

Если из двух зол можно выбирать, то это уже не плохо.
Константин Мелихан

Когда государство управляется согласно с разумом, постыдны бедность и нужда; когда государство не управляется согласно с разумом, то постыдны богатство и почести.
Конфуций

Демократия — это форма правления, при которой можно говорить все, что думаешь, даже если совсем не думаешь.
Источник неизвестен

Догматизм и поверхностность друг друга подразумевают.
Леон Брюнсвик (1869-1944), французский философ

Капитализм – это то, чем занимаются люди, если их оставить в покое.
Кеннет Мигоут

Общественное мнение – это мнение тех, чьего мнения обычно не спрашивают.
Кшиштоф Теодор Теплиц (р. 1933), польский культуролог и публицист

Чтобы власть стала сильнее, следует ее ограничить.
Людвиг Берне

Нечестные средства, с помощью которых многие возвышаются, ясно говорят о том, что и цели их также не стоят доброго слова.
М. Монтень

Судить о чем бы то ни было надо, опираясь на разум, а не на общее мнение.
М. Монтень

Если б захотеть одним словом выразить, что делается …., то следует сказать: воруют.
Н.Карамзин

Главное отличие демократического режима от авторитарного состоит в том, что при последнем народ расплачивается за чужие ошибки, тогда как при первом — за свои собственные.
О.Н.Смолин, депутат Государственной Думы

Чего-то хотелось: не то конституции, не то севрюжины с хреном, не то кого-нибудь ободрать.
М.Салтыков-Щедрин

Это еще ничего, что в Европе за наш рубль дают один полтинник, будет хуже, если за наш рубль станут давать в морду.
М.Салтыков-Щедрин

Слава Богу, что в этой стране у нас есть три преимущества: свобода слова, свобода мысли и мудрость никогда не использовать ни то, ни другое.
Марк Твен

Если вы заметили, что вы на стороне большинства, это верный признак того, что пора меняться.
Марк Твен

Власть — это долг; свобода — ответственность.
Мария Эбнер-Эшенбах

Всякая законная власть есть плод узурпации.
Максим Дюкан

С того времени как я стал во главе государства, я советовался только с самим собой, и это меня вполне устраивало; совершать ошибки я начал только, когда стал прислушиваться к тому, что говорят советники.
Наполеон Бонапарт

Десяток говорунов производит больше шума, нежели десять тысяч, которые молчат; в этом заключатся средство к достижению успеха тех, кто лает с трибун.
Наполеон Бонапарт

На свете есть великое множество людей, воображающих, что они наделены талантом править, только по той причине, что они стоят у власти.
Наполеон Бонапарт

Монарх обязан тщательно следить за тем, чтобы раздел материальных благ не совершался слишком уж неравномерно, ибо в этом случае не сможет ни удержать бедных, ни защитить богатых.
Наполеон Бонапарт

Народ имеет собственное суждение, покуда не введен в заблуждение демагогами.
Наполеон Бонапарт

Государи заурядные никогда не могут безнаказанно ни править деспотически, ни пользоваться народным расположением.
Наполеон Бонапарт

Всякое партийное сборище состоит из глупцов и негодяев.
Наполеон Бонапарт

В политике тупость не является недостатком.
Наполеон Бонапарт

Возвышение или упадок государств почти всегда зависят от смелости ума их правителей.
Наполеон Бонапарт

Большая политика — это всего лишь здравый смысл, примененный к большим делам.
Наполеон Бонапарт

Самое верное средство узнавать и хорошо выбирать государственных людей состоит в том, чтобы устранять тех, кто которые сами выдвигаются, и выдвигать тех, которые сами устраняются.
Мануэль

Свобода заключается в праве делать все, что не вредит другим.
Маттиас Клаудиус (1740-1815), немецкий поэт и публицист

Если погода плохая, количество избирателей, пришедших на выборы, уменьшается. Если погода хорошая, количество избирателей, пришедших на выборы, уменьшается.
Правило преподобного Чичестера

В выборы я не верю.
Председатель Мао

Ничто так не способствует людской добродетели, как законодательство и основание государств.
Платон

Те, кто достаточно умны, чтобы не лезть в политику, наказываются тем, что ими правят люди глупее их самих.
Платон

Из демократии рождается тирания.
Платон

Когда появляется тиран, он вырастает как ставленник народа.
Платон

В нашей жизни не столько важно положение, в котором мы находимся, сколько направление, в каком мы движемся.
Оливер Уэнделл Холмз (1809-1894), американский поэт

Политики одинаковы везде. Они обещают построить мосты даже там, где нет рек.
Никита Хрущев

Деспотичное правление – это такой порядок вещей, при котором властвующий низок, а подвластный унижен.
Никола Шамфор (1741-1794), французский писатель

Государство призвано не для того, чтобы превратить жизнь в рай, но для того, чтобы не дать превратиться ей в сущий ад.
Николай Бердяев

Человек раб потому, что свобода трудна, рабство же легко.
Николай Бердяев

Свобода есть право на неравенство.
Николай Бердяев

Как в человеке, так и в государстве тяжелее всего болезнь, начинающаяся с головы.
Плиний Младший

Наша свобода напоминает светофор, у которого горят три огня сразу.
Михаил Жванецкий

Я бесконечно уважаю чудовищный выбор моего народа.
Михаил Жванецкий

Надо, чтобы вы руководили принципами, а не принципы вами.
Михаил Жванецкий

Мы умнее тех, кого выбираем.
Михаил Жванецкий

Малые погрешности кажутся большими, если обнаруживаются в поведении тех, кому доверена власть.
Плутарх

Нет зверя свирепее человека, совмещающего в себе дурные страсти и власть.
Плутарх

Человека выказывает власть.
Питтак

Нельзя безнаказанно управлять государством без народа и против воли народа.
Морис Торэз (1900-1964), деятель французского коммунистического движения

При демократии каждый гражданин не только обладает абсолютной властью, но и несет абсолютную ответственность.
Норман Каузинс

На словах все люди одинаковы, и только поступки выявляют их различие.
Мольер

Всякая власть есть непрерывный заговор.
Оноре Бальзак

Демократия есть одурачивание народа при помощи народа ради блага народа.
Оскар Уайльд

Пессимист, оказавшись перед выбором из двух зол, выбирает оба.
Оскар Уайлд

«Земля наша богата, порядка только нет»

. Больше так о нас говорить не будут.
Открытое письмо Владимира Путина к российским избирателям

Никогда столько не лгут, как во время войны, после охоты и перед выборами.
Отто фон Бисмарк

Политика есть искусство приспособляться к обстоятельствам и извлекать пользу из всего, даже из того, что претит.
Отто фон Бисмарк

Совесть возрастает обратно пропорционально власти.
Неизвестный

Тем, кто любит колбасу и уважает закон, лучше не знать о том, как делается то и другое.
Неизвестный

Демократия — это когда народ открыто проявляет недовольство своим правительством. Диктатура — когда народ открыто проявляет недовольство чужим правительством…
Неизвестный

Большие партии терзают общество, небольшие развращают его.
Неизвестный

В политике враги гораздо полезнее друзей: они не лгут, меньше обманывают и не усыпляют.
Неизвестный

В политике не столь уж важно, как вы играете; гораздо важнее, кто ведет счет.
Неизвестный

Если вы лжете людям, чтобы получить их деньги, — это мошенничество. Если вы лжете людям, чтобы получить их голоса, — это политика.
Неизвестный

Если вы способны ясно выражать свои мысли, вам нечего делать в политике.
Неизвестный

Приходят в политику с блестящим будущим, уходят с ужасным прошлым.
Неизвестный

Оптимист – это человек, который еще не читал утреннюю газету.
Неизвестный

Нельзя все время обманывать всех, да и не нужно: одного раза в четыре года вполне достаточно.
Неизвестный

Каждый имеет право на ошибку, а чтобы каждый мог этим правом воспользоваться, проводятся выборы.
Неизвестный

Глядя на лица политиков-кандидатов, радуйся, что только один из них победит.
Неизвестный

Половина всех избирателей не голосует, и, как правило, не та половина.
Неизвестный

Избирательная кампания — это промежуток между выборами.
Неизвестный

От своих кандидатов мы не ожидаем ничего хорошего, но надеемся на лучшее.
Неизвестный

Демократия — это когда каждый получает то, чего заслуживает большинство.
Неизвестный

Демократия — это когда народ может свободно посылать власть туда, где он сам находится.
Неизвестный автор из России

Чтобы она была еще хуже, конституцию постоянно следует улучшать.
Мечислав Шарган

Главная наша беда в том, что у нас чуть ли не каждый норовит сказать: “Главная наша беда в том…”.
Синклер Льюис

Есть только одно благо — знание и только одно зло — невежество.
Сократ

Только тогда принимай в руки власть, когда научишься повиноваться.
Солон

Вот страж закона — охраняет его так строго, что им никто не может воспользоваться.
Станислав Ежи Лец

Конституция государства должна быть такой, чтобы не нарушать конституцию гражданина.
Станислав Ежи Лец

Когда хамелеон у власти, цвета меняет окружение.
Станислав Ежи Лец

У диктаторов нет силы — у них есть насилие.
Станислав Ежи Лец

Великие державы всегда вели себя как бандиты, а малые – как проститутки.
Стэнли Кубрик

Большинство складывается случайно, меньшинство — сознательно.
Стефан Киселевский

Политик не представляет большинство, а создает большинство.
Стюарт Холл

Пресса может быть свободна только у добродетельного народа.
Сэй

Свобода печати существует вполне для пользы читающих: дело, однако в том, чему она служит, — обманывает ли их или выводит из заблуждения.
Сэй

Должности часто меняют нрав.
Сервантес

И если кто-либо не в состоянии отличить информирование от агитации, то это не проблема закона, это проблема конкретного журналиста либо редакции средства массовой информации.
Сергей Большаков, Член ЦИК РФ, в журнале «Журналист», 2003. №3

Раз хотим жить лучше, давайте постараемся выбирать людей поприличнее.
Сергей Степашин

Демократия не позволяет гадить везде, а только в специально отведенных местах.
Сергей Шойгу

Нации, так же как индивиды, могут жить лишь двояко: либо воруя, либо производя.
Сен-Симон (1760-1825), французский мыслитель

Демократия — это форма правления, при которой разрешено вслух говорить о том, какой бы была страна при лучшем руководстве.
Сенатор Соапер

«Государственная польза» … Таинственная фраза эта придумана ловкими политиканами для того, чтобы освятить и обтяпать свои неправые делишки.
Сент-Эвремон

Равенство прав не в том, что все ими воспользуются, а в том, что они всем предоставлены.
Сенека

С годами из двух зол выбираешь все меньшее и меньшее.
Семен Альтов

Все искусство управления состоит в искусстве быть честным.
Т. Джефферсон

Чем случайнее наша нравственность, тем необходимее позаботиться о законности.
Ф. Шиллер

Политика, как и женщина, должна быть гибкой и держать линию.
Тадеуш Гицгер

Путь от богатства к власти менее предосудителен, чем от власти к богатству.
Тадеуш Котарбиньский

Чем более коррумпировано государство — тем многочисленнее законы.
Тацит, 56-120 г. н.э

Не идите в политику, если кожа у вас чуть потоньше, чем у носорога.
Франклин Рузвельт

Наш прогресс проверяется не увеличением изобилия у тех, кто уже имеет много, а тем, способны ли мы достаточно обеспечить тех, кто имеет слишком мало.
Франклин Рузвельт

Политики — как подгузники. Их надо менять регулярно и по тем же причинам.
Французская пословица

Дурные законы в хороших руках исполнителей — хороши; и самые лучшие законы в руках дурных исполнителей — вредны.
Фридрих Великий

Официальные разъяснения высказываний политиков часто труднее понять, чем сами эти высказывания.
Уиллард Гейлин

Если большинство иногда и делает правильный выбор, то лишь под влиянием ложных мотивов.
Филип Честерфилд

Отличие государственного деятеля от политика в том, что политик ориентируется на следующие выборы, а государственный деятель на следующее поколение.
Уинстон Черчилль

Лучший аргумент против демократии — это 5 минут беседы с обычным избирателем.
Уинстон Черчилль

Затеяв спор настоящего с прошлым, мы обнаружим, что потеряли будущее.
Уинстон Черчилль

Только та статистика надежна, которую сфальсифицировали вы сами.
Уинстон Черчилль

Главный недостаток капитализма — неравное распределение благ; главное преимущество социализма — равное распределение лишений.
Уинстон Черчилль

Иногда большая часть побеждает лучшую.
Тит Ливий

Исправьте условия жизни людей – и люди станут лучше, чтобы быть достойными этих условий.
Хорас Флетчер (1849-1919), американский социолог, медицинский эксперт

Партии — вот зло, присущее свободным правлениям.
Токвиль

Если Вы признаете не только собственное мнение, но и мнения других, готовы их выслушать, отнестись к ним с уважением, даже если Вы их не разделяете, значит Вы обладаете здравым мышлением.
Том Бойдел, английский ученый в области менеджмента

Если бы Иисус Христос явился бы сегодня, никто бы не стал его распинать. Его бы пригласили к обеду, выслушали и от души посмеялись.
Томас Карлейль

Я не верю в коллективную мудрость невежественных индивидов.
Томас Карлейль

Правительство существует для того, чтобы защищать права меньшинства.
Уэнделл Филлипс

Тот, кто оказывает услугу негодяю, ошибается вдвойне: во-первых, помогает тому, кто помощи не заслуживает, а, во-вторых, подвергает опасности себя самого.
Федр, римский баснописец

Политика — это деловые решения, а не многословные речи по поводу решений.
Федор Бурлацкий

Пороки народа почти всегда коренятся в его законодательстве.
Э. Эчеверриа

Демократия — это периодически возобновляемое допущение, что большая половина граждан права в течение большей половины времени.
Э.Б.Уайт

Первая панацея для плохо управляемой страны – валютная инфляция, вторая – война; обе приносят временное процветание, обе приносят окончательную гибель.
Эрнст Хэмингуэй (1899-1961), американский писатель

Политическое влияние как банковский счет: чем реже его используешь, тем больше у тебя остается.
Эндрю Янг

Власть развращает, а отсутствие власти развращает абсолютно.
Эдлай Стивенсон

Отдав свой голос, мы затем лишаемся голоса; это вполне логично.
Ежи Лещинский

Демократия заканчивается, когда опускаешь бюллетень в урну.
Д.Аяцков

Свобода возможна лишь в той стране, где право господствует над страстями.
Жан Батист Анри Лакордер (1802-1861), французский общественный деятель

Депутаты народа не бывают и не могут быть его представителями; они не более как его комиссары.
Жан Жак Руссо (1712-1778), французский философ

Я всегда могу выбрать, но я должен знать, что даже в том случае, если я ничего не выбираю, я тем самым все-таки выбираю.
Жан-Поль Сартр

Самые жаркие места в аду уготовлены тем, кто во времена великого морального кризиса остается нейтральным.
Данте

Сколько недоразумений проистекает из того, что люди смотрят на свои привилегии как на награды.
Жильбер Сесброн

Настоящая демократия легко переходит в анархию.
Дидро

Справедливость без силы и сила без справедливости одинаково ужасны.
Жозеф Жубер (1754-1824), французский моралист

Каждый народ имеет то правительство, которого он заслуживает.
Жозеф де Местр

Государственный деятель — это политик, который ставит себя на службу народу. Политик — это государственный деятель, который ставит народ на службу себе.
Жорж Помпиду

И тайным голосованием можно обнаружить явную глупость.
Дон-Аминадо

Середина улицы с двусторонним движением меньше всего подходит для езды. А обе крайности, правая и левая, — в сточной канаве.
Дуайт Эйзенхауэр

Вести народ легче, чем сдвинуть его с места.
Дэвид Финк

Депутат — это законодатель, который обязался заранее находить, что власть всегда виновата, или что власть всегда права.
Декурсель

Законы бесполезны как для хороших людей, так и для дурных. Первые не нуждаются в законах, вторые от них не становятся лучше.
Деманакт

Упадок общества начинается, когда человек спрашивает себя: “Что будет?” И не спрашивает себя: “Что могу сделать?”.
Дени де Ружемон

Свободным я считаю того, кто ни на что не надеется и ничего не боится.
Демокрит

Создавайте лишь немного законов, но следите за тем, чтобы они соблюдались.
Дж. Локк

Демократия — это хорошая система. Я говорю это потому, что другие системы хуже.
Джавахарлал Неру (1889-1964), политический и государственный деятель Индии

Цель власти — власть.
Джордж Оруэлл

Декларации о независимости еще никого не сделали истинно независимым.
Джордж Сантаяна (1863-1952), американский философ, поэт

Голосование не определяет хода событий. Голосование решает, кто будет определять ход событий.
Джордж Уилл

Плохие чиновники избираются хорошими гражданами, которые не голосуют.
Джордж Джин Натан

Наилучший пример демократии, который приходит мне на память — это пять волков, обедающих одной овцой.
Джон Гатсис

Помните, демократия не длится вечно. Вскоре она изнашивается, выдыхается и уничтожает себя. Не было еще демократии, которая не покончила бы сама с собой.
Джон Квинси Адамс

Неверно, будто политика есть искусство возможного. Политика — это выбор между гибельным и неприятным.
Джон Кеннет Гэлбрейт

Демократия… это система, когда принимаешь решения сам. Это право сделать неправильный выбор.
Джон Патрик

Политика — это неустанный выбор из двух зол.
Джон Морли

Демократия поощряет большинство принимать решения по вопросам, о которых большинство не имеет никакого представления.
Джон Саймон

В политике слово «правда» означает любое утверждение, лживость которого не может быть доказана.
Джонатан Линн и Энтони Джей

Первое правило политика: никогда не верь ничему, пока не поступит официальное опровержение.
Джонатан Линн и Энтони Джей

В политической дискуссии горячность обратно пропорциональна знанию.
Джей. Джи. Си. Минхин

Кто уже успел свыкнуться с большой несправедливостью, воспринимает меньшую несправедливость как привилегию.
Джейн Карлайл (1801 — 1866), шотландская писательница

Демократия — это форма правления, дающая каждому человеку право быть своим собственным угнетателем.
Джеймс Рассел Ловелл

Фундаментом любой политики служит безразличие большинства.
Джеймс Рестон

Демократия — это форма правления, при которой каждый получает то, чего заслуживает большинство.
Джеймс Дейл Дэвидсон

В политике важны не слова, а голос, которым они произносятся.
Жюль Ромен

Законы должны искоренять пороки и насаждать добродетели.
Цицерон (106-43 до н.э.), римский государственный деятель, оратор, писатель

Живи, как можешь, раз нельзя как хочется.
Цецилий Стаций

Деньги и глупость дают наибольшие шансы на победу в выборах.
“Правило Уолтона”

Самолюбие не так заслуживает осуждения, как недостаток самоуважения.
Шекспир

Власть одним ударяет в голову, других ударяет по голове.
Юзеф Кусьмерек

Платон: музыка в идеальном государстве: barucaba — LiveJournal

Платон (др.-греч. Πλάτων, 428 или 427 до н. э., Афины — 348 или 347 до н. э., там же) — древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.

Платон является одним из наиболее крупных философов античной классики, представителем объективного идеализма в философии и эстетике. Философское наследие Платона велико, до нас дошло 34 его диалога. В этих сочинениях Платон значительное место уделяет проблемам музыки.

К проблемам музыкальной теории Платон обращается во многих своих диалогах, прежде всего таких, как «Государство», «Законы», «Пир», «Федон», «Тимей». Учение Платона о музыке имеет много самых различных аспектов. Это и учение о космической гармонии и учение о музыкальном этосе, и теория музыкального воспитания.

Документальный фильм об античном греческом философе Платоне.

Одна из главных проблем музыкальной эстетики Платона — убеждение в космическом значении музыкальной гармонии. Учение о гармонии сфер Платон излагает в «Тимее». Здесь он развивает теорию небесного гептахорда. По его словам, отношение между семью небесными планетами соответствует отношениям, которые лежат в основе музыкальных интервалов. Здесь, очевидно, Платон полностью следует за пифагорейской эстетикой, проводя аналогии между музыкальной и космической гармонией. От пифагорейцев Платон заимствует также убеждение в числовой природе музыкальной гармонии, которое он развивает в другом своём диалоге «Филеб». В целом Платон развивает идеалистическое представление о гармонии. Хотя она и состоит из смешения физических элементов, природа её не является физической. Гармония бессмертна, она не умирает со смертью этих элементов.

«...В настроенной лире гармония — это нечто невидимое, бестелесное, прекрасное и божественное, а сама лира и струны — тела, то есть нечто телесное, сложное, земное и сродное смертному…»

Однако помимо пифагореизма, в музыкальной эстетике Платона существуют представления, которые выходят далеко за пределы пифагорейской традиции. Если Пифагор и его последователи сводили музыку к количественным отношениям, к определённым числовым пропорциям, то Платон превосходно понимал, что сложная и богатая сфера музыкального скусства далеко не исчерпывается этими отношениями. Поэтому помимо измерения и исчисления в музыке надо опираться на опыт и непосредственное чувство. По словам Платона, музыка строит свои созвучия «не на размере, но на упражнении чуткости; такова же и вся часть музыки, относящаяся к кифаристике, потому что она ищет меру всякой приводимой в движение струны по догадке…»

Вместе с тем, Платон выдвигал высокие художественные критерии оценки музыкальных произведений. «…Тот, кто хочет здраво судить о каждом изображении живописного, мусического или какого иного искусства, должен обладать следующими тремя вещами: прежде всего знанием, что именно изображено, затем — правильно ли это изображено, и, в-третьих, хорошо ли любое изображение исполнено в словах, напевах и ритмах». Конечно, такой подход к оценке и пониманию художественного произведения не имеет ничего общего с количественным математическим подходом к музыке, который обосновывали пифагорейцы. Здесь на первый план выдвигается критерий художественного, эстетического отношения к музыке, который не принимался во внимание пифагорейской теорией музыки.

Философия Платона

Анализ платоновских текстов показывает, что Платон вовсе не изгонял наслаждения из сферы музыки. Напротив, он очень остро понимал и ощущал природу эстетического наслаждения. Наслаждение, по его словам, то, что не приносит ни вреда, ни пользы, но имеет цель в самом себе. «…Удовольствие служит правильным мерилом только в таких вещах, которые, хотя и не несут с собой пользы, истины и подобия, однако, с другой стороны, не доставляют и никакого вреда, но творятся исключительно ради того, что в других случаях является лишь сопутствующим, то есть ради приятности, которую великолепно можно назвать удовольствием»…

Однако, признавая эстетическое значение искусства, Платон, тем не менее, выступал против чисто гедонистического отношения к искусству и, в том числе, к музыке. Одно удовольствие не может быть мерилом мусического искусства. Помимо удовольствия, оно должно отвечать такому критерию, как правильность. «Значит, совершенно нельзя согласиться, — говорит Платон, — с тем, что мерило мусического искусства — удовольствие. Если где и существует такое мусическое искусство, то всего менее стоит его искать, точно это нечто важное… Поэтому люди, ищущие самую прекрасную песнь, должны разыскивать, как кажется, не ту Музу, что приятна, но ту, которая правильна».

Платон и Аристотель на фреске Рафаэля

Таким образом, Платон стремился увидеть в музыке не просто развлечение, а серьёзное и важное дело. С этим связана его теория музыкального воспитания.

Известно, что Платон строил свою систему государственного воспитания на основе музыки и гимнастики. Сопоставление этих, казалось бы, разнородных явлений служило для Платона средством для всестороннего, гармонического воспитания человека. Если гимнастика воздействует на тело, воспитывая в человеке мужественность, храбрость и силу, то музыка воздействует на душу. Поэтому задача воспитания заключается в гармоничном и целесообразном соединении музыки и гимнастики. «Стало быть, кто наилучшим образом чередует гимнастические упражнения с мусическим искусством и в надлежащей мере преподносит их душе, того мы вправе были бы считать достигшим совершенства в мусическом искусстве и осуществившим полную слаженность гораздо более, чем тот, кто настраивает струны».

Платон считал, что занятия музыкой должны быть основой государственной системы воспитания. Именно поэтому они должны быть обязательны для всех граждан.

Платон. «Государство». Книга третья.

Роль поэзии в воспитании стражей. Способы выражения, или стили поэтического искусства. Взаимообусловленность мусического и гимнастического воспитания.

Стала в известном смысле общим местом социологическая концепция музыки Платона. Действительно, теория музыки представляет у Платона составную часть его учения о государстве. В соответствии с общеантичными представлениями, Платон видел в музыке одно из важнейших средств государственного воспитания.Этот аспект понимания музыки довольно подробно развит в диалоге «Государство».

Вместе с тем, музыка выступает у него одним из важных средств всякого социального жизнестроения. С музыкой Платон связывал свои утопические надежды на возрождение старого античного полиса и укрепления государственности. Этот аспект развит в многочисленных местах «Законов». Платон не останавливается даже перед проповедью египетского консерватизма, если только он может принести пользу его идеальному государству: «Искони, видно, было признано египтянами то положение, которое мы сейчас высказали: в государствах у молодых людей должно войти в привычку занятие прекрасными телодвижениями и прекрасными песнями. Установив, что прекрасно, египтяне объявили об этом на священных празднествах и никому — ни живописцам, ни другому кому-то, кто создаёт всевозможные изображения, ни вообще тем, кто занят мусическими искусствами, не дозволено было вводить новшества и измышлять что-либо иное, не отечественное. Заслуживает внимания, что оказалось возможным и в таком деле установить, путём твёрдых законов, бодрящие песни, по своей природе ведущие к надлежащему».

Сократ и Платон

Эти и подобные рассуждения Платона служили основанием для изображения его как консерватора, противника всякого новаторства и прогресса в искусстве. Платон неоднократно выступал с морально-ригористическим истолкованием музыки. Он требовал, во имя укрепления морали и устранения распущенности, всевозможных ограничений и строгой регламентации в области музыкальной практики, вплоть до запрещения определённых ладов или музыкальных инструментов.

В частности, Платон запрещал употребление сложных, многострунных инструментов, таких как тригоны, пектиды и др. Он предлагал ограничиться лирой и кифарой для употребления в городе и свирелью — для пастухов. Точно так же Платон выступал против чисто инструментальной музыки. «Отдельно взятая игра на флейте и на кифаре заключает в себе нечто в высокой степени безвкусное и достойное лишь фокусника».

Платон. «Государство». Книга десятая.

Ещё раз о месте поэзии в идеальном государстве. Искусство как подражание идее (эйдосу). Критика эпоса и трагдии. Поэт творит призраки, а не подлинное бытие. Поэзия не поддаётся критериям истинности — измерению, счёту и взвешиванию. Подражательная поэзия нарушает душевную гармонию. Яростное начало души легче поддаётся воспроизведению, чем разумное. Подражательная поэзия портит нравы и подлежит изгнанию из государства. В идеальном государстве допустима лишь та поэзия, польза которой очевидна.

Но, называя Платона консерватором, нельзя забывать о природе того консерватизма, который он проповедовал, нельзя также забывать, что у Платона далеко не всё сводится к чистой ригористике и грубому утилитаризму. Музыка понимается им не только как средство социального и политического контроля и регламентации, как это было, например, в Древнем и средневековом Китае у конфуцианцев. Музыкальная мысль Платона богаче и многосторонней. Наряду с государственно-политическим подходом к музыке мы находим у него глубокие суждения об эстетической природе музыки, о бескорыстности и чистоте музыкального наслаждения, о связи музыки с любовью и красотой. «Гармония — это созвучие, — читаем мы в диалоге Платона «Пир», — а созвучие — это своего рода согласие, а из начал различных, покуда они различны между собой, согласия не получается. А согласие во всё это вносит музыкальное искусство, которое устанавливает, как и искусство врачебное, любовь и единодушие. Следовательно, музыкальное искусство есть знание любовных начал, касающихся строя и ритма»

Аналогичную мысль Платон развивает в диалоге «Государство», где он утверждает, что музыкальное воспитание, помимо сугубо моральных и социальных целей, должно преследовать в качестве своей цели прекрасное и делать человека «прекрасным и хорошим». «…В этом главнейшее воспитательное значение мусического искусства: оно всего более проникает в глубь души и всего сильнее её затрагивает, ритм и гармония несут с собой благообразие, а оно делает благообразным и человека, если кто правильно воспитан, если же нет, то наоборот. Кто в этой области воспитан как должно, тот очень остро воспримет разные упущения, неотделанность или природные недостатки. Его раздражение или, наоборот, удовольствие будут правильными; он будет хвалить то, что прекрасно, и приняв его в свою душу, будет питаться им и сам станет безупречным; а безобразное он правильно осудит и возненавидит с юных лет…» В другом месте Платон прямо говорит: мусическое искусство «должно завершаться любовью к прекрасному».

Кроме того, известны многочисленные места в диалогах Платона, где он выступает против грубых, низкопробных вкусов в музыкальном искусстве, настаивает на единстве музыки с пением и танцем, где он говорит о связи характера песнопений с характером и возрастом человека. Всё это вместе взятое обнаруживает в Платоне не только социального реформатора, но и взыскательного художника, обладающего тонким эстетическим вкусом и художественным чутьем.

Трудно сказать, какая из этих сторон в музыкальном учении Платона берёт верх. Очевидно, что между ними, при всей их кажущейся противоположности, есть и известная взаимосвязь: Платон выступал как социальный реформатор, будучи художником и понимая всю силу воздействия искусства на человека, и с другой стороны, он был художником и критиком, который пытался силой искусства преобразовать социальные отношения античного общества.

• Бедность заключается не в уменьшении имущества, а в увеличении ненасытности.


• Богатство развратило душу людей роскошью, бедность вскормила страданием и довела до бесстыдства.


• В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и всё, что угодно, но только не себя самих.


• Время уносит всё; длинный ряд годов умеет менять и имя, и наружность, и характер, и судьбу.


• Гимнастика есть целительная часть медицины.


• Глупца можно узнать по двум приметам: он много говорит о вещах для него бесполезных и высказывается о том, про что его не спрашивают.


• Книга — немой учитель.


• Любимое часто ослепляет любящего.


• Очень плох человек, ничего не знающий, да и не пытающийся что-нибудь узнать. Ведь в нём соединились два порока.


• Политика — это искусство жить вместе.


• Понимать, что справедливо, чувствовать, что прекрасно, желать, что хорошо, — вот цель разумной жизни.


• Разумный наказывает не потому, что был совершён проступок, а для того, чтобы он не совершался впредь.


• Речь истины проста.


• Справедливость — вот добродетель душ великих.


• Стараясь о счастье других, мы находим своё собственное.


• Тесная дружба бывает у сходных меж собою людей.


• Угождать во имя добродетели прекрасно во всех случаях.


• Хорошее начало — половина дела.


• Человек любящий божественнее человека любимого.


• Бог в нас самих.

Лит.: В.Шестаков. История музыкальной эстетики  

Некоторые высказывания Платона о жизни и смерти

От val000
(Подборка Валерия Аллина)

«Вся европейская философская традиция – не что иное как ряд примечаний к Платону» Алфред Уайтхед, философ
«Я охотнее готов заблуждаться с Платоном, чем разделять истину с нынешними знатоками» Цицерон

Я думаю, что мало кто откажет себе в удовольствии узнать точку зрения Платона на вопрос о душе человека и её взаимоотношении с миром Идей. Великий Платон, которого, кстати сказать, называли «христианином до Христа», имел совсем не христианский взгляд на вопросы рождения и смерти. В частности, он, вероятно, считал возможным многократное рождение человека. Во всяком случае, в конце своего 10-томного «Государства» он рассказывает, якобы между прочим, как это всё устроено. Здесь я привожу некоторые выдержки на эту тему из «Пира» и «Государства»:

Из «Пира»:
«Зрение рассудка становится острым тогда, когда глаза начинают терять свою зоркость»

«Все делают всё ради бессмертной славы об их добродетели, и, чем люди достойнее, тем больше они делают. Бессмертие – вот чего они жаждут»

«Что же было бы, если бы кому-нибудь довелось увидеть прекрасное само по себе прозрачным, чистым, беспримесным, не обремененным человеческой плотью, красками и всяким другим бренным вздором, если бы это божественное прекрасное можно было увидеть во всём его единообразии? Неужели… человек, устремивший к нему взор, … может жить жалкой жизнью? Неужели ты не понимаешь, что, лишь созерцая прекрасное тем, чем его надлежит созерцать, он сумеет родить не призраки добродетели, а добродетель истинную …? А кто родил и вскормил истинную добродетель, тому достанется в удел любовь богов, и если кто-либо из людей бывает бессмертен, то именно он»

«В созерцании прекрасного самого по себе… только и может жить человек, его увидевший»

«Не соприкасаясь с людьми, боги общаются и беседуют с ними только через посредство гениев – и наяву и во сне. И кто сведущ в подобных делах, тот человек божественный, а сведующий во всём прочем,… просто ремесленник»

Из «Государства»:
«Чтобы узнать, какова душа на самом деле, надо рассматривать ее не в состоянии растления, в котором она пребывает из-за общения с телом и разным иным злом, как наблюдаем мы это теперь, а такой, какой она бывает в своем чистом виде. Именно это надо как следует рассмотреть с помощью размышления, и тогда ты найдешь ее значительно более прекрасной, и к тому же можно будет отчетливее разглядеть различные степени справедливости и несправедливости и вообще все то, что мы теперь разбирали.

Разве не признаем мы, что для того, кто угоден богам, все, что исходит от них, будет величайшим благом, если только не положено ему какого-нибудь неизбежного зла вследствие допущенного проступка. … Стало быть, то же самое надо признать и для справедливого человека, все равно, постигнет ли его нищета, болезни или что иное из того, что считается злом, все это в конце концов будет ему во благо при жизни и после смерти»

«Я передам тебе не Алкиноево повествование, а рассказ одного отважного человека, Эра, сына Армения, родом из Памфилии. Как-то он был убит на войне; когда через десять дней стали подбирать тела уже разложившихся мертвецов, его нашли еще целым, привезли домой, и когда на двенадцатый день приступили к погребению, то, лежа уже на костре, он вдруг ожил, а оживши, рассказал, что он там видел.

Он говорил, что его душа, чуть только вышла из тела, отправилась вместе со многими другими, и все они пришли к какому-то божественному месту, где в земле были две расселины, одна подле другой, а напротив, наверху в небе, тоже две. Посреди между ними восседали судьи. После вынесения приговора они приказывали справедливым людям идти по дороге направо, вверх по небу, и привешивали им спереди знак приговора, а несправедливым — идти по дороге налево, вниз. Когда дошла очередь до Эра, судьи сказали, что он должен стать для людей вестником всего, что здесь видел, и велели ему все слушать и за всем наблюдать.

Он видел там, как души после суда над ними уходили по двум расселинам — неба и земли, а по двум другим приходили: по одной поднимались с земли души, полные грязи и пыли, а по другой спускались с неба чистые души. И все, кто бы ни приходил, казалось, вернулись из долгого странствия. Они приветствовали друг друга, если кто с кем был знаком, и расспрашивали пришедших с земли, как там дела, а спустившихся с неба — о том, что там, у них. Они, вспоминая, рассказывали друг другу — одни, со скорбью и слезами, сколько они чего натерпелись и насмотрелись в своем странствии под землей (а странствие это тысячелетнее), а другие, те, что с неба, о блаженстве и о поразительном по своей красоте зрелище.

За всякую нанесенную кому-либо обиду и за любого обиженного все обидчики подвергаются наказанию в десятикратном размере (рассчитанному на сто лет, потому что такова продолжительность человеческой жизни), чтобы пеня была в десять раз больше преступления. Он говорил, что в его присутствии один спрашивал там другого, куда же девался великий Ардией. Этот Ардией был тираном в каком-то из городов Памфилии еще за тысячу лет до того. Рассказывали, что он убил своего старика отца и старшего брата и совершил много других нечестии и преступлений. Тот, кому был задан этот вопрос, отвечал на него, по словам Эра, так: «Ардией не пришел, да и не придет сюда. Ведь из разных ужасных зрелищ видели мы и такое: когда после многочисленных мук были мы уже недалеко от устья и собирались войти, вдруг мы заметили Ардиея и еще некоторых — там были едва ли не сплошь все тираны, а из простых людей разве лишь величайшие преступники; они уже думали было войти, но устье их не пускало и издавало рев, чуть только кто из этих злодеев, неисцелимых по своей порочности или недостаточно еще наказанных, делал попытку выйти. Ардиея и других связали по рукам и ногам, накинули им петлю на шею, повалили наземь, содрали с них кожу и поволокли по бездорожью, по вонзающимся колючкам, причем всем встречным объясняли, за что такая казнь, и говорили, что сбросят этих преступников в Тартар». Хотя люди эти и натерпелись уже множества разных страхов, но всех их сильнее был тогда страх, как бы не раздался этот рев, когда кто-либо из нас будет у устья; поэтому величайшей радостью было для каждого из них, что рев этот умолкал, когда они входили в устье. Всем, кто провел на лугу семь дней, на восьмой день надо было встать и отправиться в путь, чтобы за четыре дня прийти в такое место, откуда сверху виден луч света, протянувшийся через все небо и землю, словно столп, очень похожий на радугу, только ярче и чище. Они дошли до него, совершив однодневный переход, и там увидели, внутри этого столпа света, свешивающиеся с неба концы связей: ведь этот свет — узел неба; как брус на кораблях, так он скрепляет небесный свод. На концах этих связей висит веретено Ананки, придающее всему вращательное движение. Все веретено в целом, вращаясь, совершает всякий раз один и тот же оборот, но при его вращательном движении внутренние семь кругов медленно поворачиваются в направлении, противоположном вращению целого. Из них всего быстрее движется восьмой круг, на втором месте по быстроте — седьмой, шестой и пятый, которые движутся с одинаковой скоростью; на третьем месте, как им было заметно, стоят вращательные обороты четвертого круга; на четвертом месте находится третий круг, а на пятом — второй. Вращается же это веретено на коленях Ананки.

Сверху на каждом из кругов веретена восседает по Сирене; вращаясь вместе с ними, каждая из них издает только один звук, всегда той же высоты. Из всех звуков — а их восемь — получается стройное созвучие. Около Сирен на равном от них расстоянии сидят, каждая на своем престоле, другие три существа — это Мойры, дочери Ананки: Лахесис, Клото и Атропос.

Так вот, чуть только они пришли туда, они сразу же должны были подойти к Лахесис. Некий прорицатель расставил их по порядку, затем взял с колен Лахесис жребии и образчики жизней, взошел на высокий помост и сказал: «Чей жребий будет первым, тот первым пусть выберет себе жизнь, неизбежно ему предстоящую. Добродетель не есть достояние кого-либо одного: почитая или не почитая ее, каждый приобщится к ней больше либо меньше. Это — вина избирающего, бог не виновен».

Сказав это, прорицатель бросил жребий в толпу, и каждый, кроме Эра, поднял тот жребий, который упал подле него, Эру же это не было дозволено. Всякому поднявшему стало ясно, какой он по счету при жеребьевке. После этого прорицатель разложил перед ними на земле образчики жизней. Эти образчики были весьма различны — жизнь разных животных и все виды человеческой жизни. Среди них были даже тирании, пожизненные либо приходящие в упадок посреди жизни и кончающиеся бедностью, изгнанием и нищетой. Соответственно была здесь и жизнь людей неприметных. Были там и жизни женщин. Тут были вперемежку богатство и бедность, болезнь и здоровье, а также промежуточные состояния.

Прорицатель сказал тогда вот что: «Даже для того, кто приступит последним к выбору, имеется здесь приятная жизнь. Кто выбирает вначале, не будь невнимательным, а кто в конце, не отчаивайся!»

После этих слов прорицателя сразу же подошел тот, кому достался первый жребий: он взял себе жизнь могущественнейшего тирана. Из-за своего неразумия и ненасытности он произвел выбор, не поразмыслив, а там таилась роковая для него участь — пожирание собственных детей и другие всевозможные беды. Когда он потом, не торопясь, поразмыслил, он начал бить себя в грудь, горевать, что, делая свой выбор, не посчитался с предупреждением прорицателя, винил в этих бедах не себя, а судьбу, божества — все, что угодно, кроме себя самого. А те, что выходили из земли, производили выбор не торопясь: ведь они и сами испытали всякие трудности, да и видели их на примере других людей. Эр видел, как душа бывшего Орфея выбрала жизнь лебедя из-за ненависти к женскому полу: так как от них он претерпел смерть, его душа не пожелала родиться от женщины. Он видел и душу Фамирида — она выбрала жизнь соловья. Душа, имевшая двадцатый жребий, выбрала жизнь льва: это была душа Аякса, сына Теламона, она избегала стать человеком. После него шла душа Агамемнона. Она тоже неприязненно относилась к человеческому роду и сменила свою жизнь на жизнь орла. Между тем выпал жребий душе Аталанты: заметив, каким великим почетом пользуется победитель на состязаниях, она не могла устоять и выбрала себе эту участь. После нее он видел, как душа Эпея взяла себе природу женщины, искусной в ремеслах. Где-то далеко, среди самых последних, он увидел душу Терсита, этого всеобщего посмешища: она облачалась в обезьяну. Случайно самой последней из всех выпал жребий идти выбирать душе Одиссея. Она долго бродила, разыскивая жизнь обыкновенного человека, далекого от дел; наконец она насилу нашла ее, где-то валявшуюся: все ведь ею пренебрегли, но душа Одиссея, чуть ее увидела, с радостью взяла себе.

Так вот, когда все души выбрали себе ту или иную жизнь, они в порядке жребия стали подходить к Лахесис. Какого кто избрал себе гения, того она с ним и посылает как стража жизни и исполнителя сделанного выбора. Прежде всего, этот страж ведет душу к Клото, под ее руку и под кругообороты вращающегося веретена: этим он утверждает участь, какую кто себе выбрал по жребию. После прикосновения к Клото он ведет душу к пряже Атропос, чем делает нити жизни уже неизменными.

Отсюда душа, не оборачиваясь, идет к престолу Ананки и проходит через него. Когда и другие души проходят через него, они все вместе в жару и страшный зной отправляются на равнину Леты, где нет ни деревьев, ни другой растительности. Уже под вечер они располагаются у реки Амелет, вода которой не может удержаться ни в каком сосуде. В меру все должны были выпить этой воды, но, кто не соблюдал благоразумия, те пили без меры, а кто ее пьет таким образом, тот все забывает. Когда они легли спать, то в самую полночь раздался гром и разразилось землетрясение. Внезапно их понесло оттуда вверх в разные стороны, к местам, где им суждено было родиться, и они рассыпались по небу, как звезды. Эру же не было дозволено испить этой воды. Он не знает, где и каким образом душа его вернулась в тело. Внезапно очнувшись на рассвете, он увидел себя на костре»

P.S. Обратите внимание, что весь труд «Государство» — как бы Платоновская модель идеального государства. Последние 3-4 страницы, следовательно, не удививший Платона рассказ воскресшего недостойный его комментариев, а тоже модель, но более высокого порядка – почти Мироздание. Стоит задуматься, были ли у Платона основания строить его именно таким образом.

* Оригинальный пост

Содержание

Известных цитат Платона о философии, политике и жизни

Сборник известных и вдохновляющих цитат Платона.

Кем был Платон?

• Платон был в 4 веке до нашей эры. Греческий философ, оратор и математик в классической Греции.
• Он считается важной фигурой в развитии философии, особенно западной традиции.

Известные цитаты Платона

«Человеческое поведение проистекает из трех основных источников: желания, эмоции и знания.”

«Мы легко можем простить ребенка, который боится темноты; настоящая трагедия жизни — это когда люди боятся света ».

«Каждое сердце поет песню, неполную, пока другое сердце не шепчет в ответ. Желающие петь всегда находят песню. От прикосновения любовника каждый становится поэтом ».

«Мышление: разговор души с самим собой».

«Наши знания и знания в лучшем случае, но мало по сравнению с тем, о чем мы не знаем.”

«Не приучайте ребенка к обучению силой или грубостью; но направьте их к этому тем, что развлекает их умы, чтобы вам было легче обнаружить особые склонности гения каждого из них ».

«Правильно любить — значит любить упорядоченное и красивое образованным и дисциплинированным образом».

«Хорошее решение основано на знаниях, а не на числах».

«У дома, в котором есть библиотека, есть душа».

«Богатство и бедность; один — родитель роскоши и праздности, другой — подлости и порочности, а также обоих — недовольства.”

«Первая и лучшая победа — победить себя».

«Мнение — это промежуточное звено между знанием и невежеством».

Научитесь концентрировать внимание

• Не слишком ли коротко ваше внимание?
• Вы хотите улучшить свою концентрацию?
• Сосредоточенный ум позволяет выполнять все быстрее, эффективнее и с меньшим количеством ошибок.
• Научитесь концентрировать свой ум и внимание!
Я хочу больше информации

«Самая важная часть обучения — это правильное обучение в яслях.”

«Вы можете узнать о человеке больше за час игры, чем за год разговора».

«Знание без справедливости следует называть хитростью, а не мудростью».

«Музыка — нравственный закон. Он дает душу вселенной, крылья разуму, полет воображению, очарование и веселье жизни и всему остальному ».

«Совершенство — это не дар, а навык, требующий практики. Мы не действуем «правильно», потому что мы «превосходны», на самом деле мы достигаем «совершенства», действуя «правильно».’”

«Нет ничего плохого в том, чтобы повторить хорошее».

«Хорошим людям не нужны законы, которые приказывают им действовать ответственно, в то время как плохие люди найдут способ обойти законы».

Вы читаете цитаты Платона

«Не будет конца бедам государств или самого человечества, пока философы не станут королями в этом мире, или пока те, кого мы сейчас называем королями и правителями, действительно и по-настоящему не станут философами, и политическая власть и философия, таким образом, не войдут в мир. те же руки.”

«Чрезмерное увеличение чего-либо вызывает реакцию в противоположном направлении».

«Любовь — это радость добрых, чудо мудрых, изумление богов».

«Наша цель в строительстве государства — это величайшее счастье для всех, а не для какого-либо одного класса».

«Жизнь нужно проживать как игру».

«Астрономия заставляет душу смотреть вверх и ведет нас из этого мира в другой».

«А что, Сократ, есть пища для души? Конечно, сказал я, знание — это пища для души.”

Научитесь концентрировать внимание

• Не слишком ли коротко ваше внимание?
• Вы хотите улучшить свою концентрацию?
• Сосредоточенный ум позволяет выполнять все быстрее, эффективнее и с меньшим количеством ошибок.
• Научитесь концентрировать свой ум и внимание!
Я хочу больше информации

Более известные цитаты Платона

«Никогда не отчаивай никого, кто постоянно делает успехи, даже если они медленные».

«Как говорят строители, большие камни плохо лежат без меньших.

«Хорошие дела придают силы нам самим и вдохновляют на добрые дела других. «

«Одним из наказаний за отказ участвовать в политике является то, что вами в конечном итоге правят ваши подчиненные».

«Хорошие поступки придают силы нам самим и вдохновляют на добрые дела других».

«Начало — самая важная часть работы».

Платон Философские цитаты

«Государство возникает, как я понимаю, из потребностей человечества; никто не самодостаточен, но у всех нас много желаний.”

«Чудо — это чувство философа, а философия начинается с чуда».

«Красота стиля, гармония, изящество и хороший ритм зависят от простоты».

«Тот, кто совершает несправедливость, становится несчастнее того, кто ее терпит».

«Необходимость, мать изобретения.

«Если человек пренебрегает образованием, он ходит хромым до конца своей жизни».

Цитаты Платона о демократии и политике

«Красота стиля, гармония, изящество и хороший ритм зависят от простоты.”

«Диктатура естественно возникает из демократии, а наиболее усугубленная форма тирании и рабства — из крайней свободы».

«У людей всегда есть какой-нибудь защитник, которого они ставят над собой и стремятся к величию. Это, а не какой-либо другой корень, из которого происходит тиран; когда он впервые появляется, он защитник ».

«Демократия — очаровательная форма правления, полная разнообразия и беспорядка, обеспечивающая своего рода равенство равным и неравным.”

«Государства подобны людям, они выросли из человеческих характеров».

«Любой город, каким бы маленьким он ни был, на самом деле делится на две части: один — город бедных, другой — богатого. Они находятся в состоянии войны друг с другом ».

«Человечество никогда не увидит конца беды, пока любители мудрости не обретут политическую власть, или пока обладатели власти не станут любителями мудрости»

Цитаты о мудрости Платона

«Пустой сосуд издает самый громкий звук, так что те, у кого меньше всего остроумия, — величайший лепет.”

«Знание становится злом, если цель не добродетельная».

«Неподготовленный ум постоянно комментирует, все навешивает ярлыки, все судит. Лучше игнорировать этот комментарий. Не спорь и не сопротивляйся, просто игнорируй. Лишенный внимания и интереса, этот голос становится все тише и тише и в конце концов просто умолкает ».

«Реальность создается разумом. Мы можем изменить нашу реальность, изменив свое мнение ».

«Тот, кто всего лишь атлет, слишком груб, слишком вульгарен, слишком жесток.Тот, кто только учёный, слишком мягок, чтобы быть женоподобным. Идеальный гражданин — это ученый-спортсмен, мыслитель и человек действия ».

«Ничто в человеческих делах не заслуживает большого беспокойства.

«Тот, у кого спокойный и счастливый характер, вряд ли почувствует давление возраста. Но для того, кто настроен противоположно, молодость и возраст одинаково тяжело ».

Чем известен Платон?

Платон известен своими выдающимися работами, такими как «Республика», «Симпозиум» и другими.Он основал Академию в Афинах, первое высшее учебное заведение в западном мире.

Платон прекрасно разбирался в политике. Существует целая философская школа мысли, известная как платонизм, которая основана на его идеалах и доктринах.

• Многие считают Платона самым важным философом из когда-либо живших.
• Он известен как отец идеализма в философии.
• Его идеи были элитарными, а идеальным правителем был король-философ.

Каталог цитат >> Платон Котировки

Научитесь концентрировать внимание

• Не слишком ли коротко ваше внимание?
• Вы хотите улучшить свою концентрацию?
• Сосредоточенный ум позволяет выполнять все быстрее, эффективнее и с меньшим количеством ошибок.
• Научитесь концентрировать свой ум и внимание!
Я хочу больше информации

Об авторе

Ремез Сассон — автор и создатель веб-сайта Success Consciousness.Он является автором книг и статей, которые мотивируют и помогают людям улучшить свою жизнь, добиться успеха, обрести внутреннюю силу и душевный покой, а также стать более позитивными и счастливыми.

Подписывайтесь на нас в: Facebook Twitter Pinterest

152 Известные цитаты Платона, чтобы освежить вашу жизненную философию

Платон (родился 428/427 г. до н. Э., Афины, Греция — умер 348/347 г. в Афинах), древнегреческий философ, ученик Сократа (ок. 470–399 до н. Э.), учитель Аристотеля (384–322 до н. э.) и основатель Академии, наиболее известный как автор философских работ беспрецедентного влияния [*].

Мы надеемся, что эти цитаты Платона вдохновят вас на лучшее понимание политики, любви и жизни.

Цитаты Платона о любви, политике и знаниях

Хорошее решение основано на знаниях, а не на числах.

Герой рожден среди сотни, мудрый человек найден среди тысячи, а образованного нельзя найти даже среди ста тысяч человек.

Государство возникает, как я понимаю, из потребностей человечества; никто не самодостаточен, но у всех нас много желаний.

Все люди по природе равны, все они созданы одним Рабочим на одной земле; и как бы мы себя ни обманывали, так же дороги Богу бедняк, как и могущественный князь.

Всего золота, находящегося под землей или на земле, недостаточно для обмена на добродетель.

Все вещи будут производиться в большем количестве и качестве и с большей легкостью, когда каждый человек будет работать в одном деле, в соответствии со своими природными дарами и в нужный момент, не вмешиваясь ни во что другое.

А что, Сократ, есть пища для души? Конечно, сказал я, знание — это пища для души.

Любой человек легко может причинить вред, но не каждый может сделать добро другому.

Применяйте себя как сейчас, так и в следующей жизни. Без усилий вы не сможете добиться процветания. Хотя земля и хороша, без возделывания невозможно получить обильный урожай.

Известные цитаты Платона (10 — 50)

Как говорят строители, большие камни плохо ложатся без меньших.

Астрономия заставляет душу смотреть вверх и ведет нас из этого мира в другой.

От прикосновения любви каждый становится поэтом.

Внимание к здоровью — величайшее препятствие для жизни.

Будьте добры, ведь каждый, кого вы встретите, ведет тяжелую битву.

Лучше немного, если хорошо сделано, чем много несовершенно.

Мужество — это своего рода спасение.

Смелость — это знать, чего не бояться.

Хитрость — всего лишь низкий подражатель мудрости.

Смерть — не самое худшее, что может случиться с мужчинами.

Демократия переходит в деспотизм.

Демократия — очаровательная форма правления, полная разнообразия и беспорядка; и предоставление своего рода равенства равным и неравным.

Диктатура естественно возникает из демократии, а наиболее усугубленная форма тирании и рабства — из крайней свободы.

Полное невежество не является таким уж ужасным или крайним злом, и далеко не величайшим из всех; слишком много ума и слишком много знаний, сопровождаемых плохим воспитанием, гораздо более фатальны.

Каждое сердце поет песню, неполную, пока другое сердце не шепчет в ответ.Желающие петь всегда находят песню. От прикосновения любовника каждый становится поэтом.

Избыток обычно вызывает реакцию и вызывает изменения в противоположном направлении, будь то времена года, отдельные лица или правительства.

Избыток свободы, будь то государство или отдельные лица, кажется, только переходит в избыток рабства.

Для человека победить себя — первая и благороднейшая из всех побед.

Для хорошего воспитания и обучения имплантируйте хорошее телосложение.

Для введения нового вида музыки необходимо избегать, так как она угрожает всему государству; поскольку музыкальные стили никогда не нарушаются, не затрагивая наиболее важные политические институты.

Хорошие дела придают силы нам самим и вдохновляют на добрые дела других.

Хорошим людям не нужны законы, предписывающие им действовать ответственно, в то время как плохие люди найдут способ их обойти.

Вряд ли любой человек способен правильно заниматься двумя профессиями или двумя видами искусства.

Он был мудрым человеком, который изобрел пиво.

Тот, кто совершает несправедливость, становится несчастнее того, кто страдает от нее.

Тот, кто не является хорошим слугой, не будет хорошим хозяином.

Тот, у кого спокойный и счастливый характер, вряд ли почувствует давление возраста, но для противоположного склада молодость и возраст одинаково тяжелы.

Тот, кто немного ворует, ворует с тем же желанием, что и кто ворует много, но с меньшей силой.

Честность по большей части менее выгодна, чем нечестность.

Как можно доказать, спим ли мы в этот момент и все наши мысли — сон; Или мы бодрствуем и разговариваем ли друг с другом в состоянии бодрствования?

Человеческое поведение проистекает из трех основных источников: желания, эмоции и знания.

Я увещеваю вас также принять участие в великой битве, которая есть битва жизни и более велика, чем любой другой земной конфликт.

Я почти никогда не встречал математика, способного рассуждать.

Я никогда не делал ничего стоящего случайно, и ни одно из моих изобретений не появилось случайно; они пришли по работе.

Предполагаю, что ваше молчание дает согласие.

Я бы хотел состариться, узнав много вещей.

Если человек пренебрегает образованием, он ходит хромым до конца своей жизни.

Если частные вещи должны иметь значение, должны быть универсалии.

Незнание всего — зло, ни ужасное, ни чрезмерное, ни тем не менее величайшее из всех; но большая смекалка и много знаний, если они сопровождаются плохой подготовкой, представляют собой гораздо большее несчастье.

Невежество, корень всего зла.

Несправедливость осуждается потому, что порицатели боятся страданий, а не из-за какого-либо страха совершить несправедливость.

Знаменитые цитаты Платона (51 — 100)

Все говорят, что жизнь — это всего лишь временное пребывание.

Всем ясно, что астрономия в любом случае заставляет душу смотреть вверх и уводит ее от вещей этого мира к другому.

Правильно отдавать каждому должное.

Правосудие в жизни и поведении Государства возможно только в том случае, если оно прежде всего находится в сердцах и душах граждан.

Правосудие означает, что нужно заниматься своими делами и не вмешиваться в заботы других мужчин.

Знайте, известно ли, что смерть, которую люди опасаются быть величайшим злом, не может быть величайшим добром.

Знание становится злом, если цель не добродетельная.

Знание — верное мнение.

Знание, полученное принудительно, не удерживает ум.

Знание без справедливости следует называть хитростью, а не мудростью.

Пусть родители завещают своим детям не богатство, а дух благоговения.

Жизнь нужно проживать как игру.

Любовь — серьезное психическое заболевание.

Любовь — это радость добра, чудо мудрых, изумление богов.

Человек — существо в поисках смысла.

Человек — бескрылое животное с двумя ногами и плоскими ногтями.

Человек никогда не принимает законы, но судьбы и несчастные случаи, происходящие разными способами, узаконивают всякими способами.

Музыка — моральный закон. Он дает душу вселенной, крылья разуму, полет воображению, очарование и веселье жизни и всему остальному.

Музыка — это движение звука, которое достигает души для воспитания ее достоинств.

Неужели не все в конце концов поглотит смерть?

Необходимость… мать изобретения.

Никакое зло не может случиться с хорошим человеком ни при жизни, ни после смерти.

Нет закона или постановления сильнее понимания.

Ни один мужчина не должен приводить в мир детей, которые не желают упорствовать до конца в своей природе и образовании.

Никто не учит хорошо, кто хочет учить, или хорошо управляет, кто хочет управлять.

Никто не является другом своему другу, который не любит взамен.

Никакие следы рабства не должны смешиваться с исследованиями свободного человека.Никакие исследования, проводимые по принуждению, не остаются в памяти.

Не помогать правосудию в ее нужде было бы нечестием.

Нет ничего более абсурдного, чем практика, которая преобладает в нашей стране, когда мужчины и женщины не следуют одним и тем же занятиям со всеми своими сильными сторонами и единодушно, потому что, таким образом, государство вместо того, чтобы быть единым целым, уменьшается наполовину. .

Ничто в делах людей не заслуживает большого беспокойства.

Один человек не может успешно заниматься многими видами искусства.

Одним из наказаний за отказ участвовать в политике является то, что вами в конечном итоге управляют ваши подчиненные.

Мнение — это среда между знанием и незнанием.

Наша цель в строительстве государства — это величайшее счастье для всех, а не для любого класса.

Люди подобны грязи.Они могут либо питать вас и помочь вам расти как личность, либо замедлить ваш рост и заставить вас увядать и умереть.

Философия начинается с чудес.

Философия — это высшая музыка.

Поэзия ближе к жизненной истине, чем история.

Поэты произносят великие и мудрые вещи, которых они сами не понимают.

Риторика — это искусство управлять умами людей.

Наука — это не что иное, как восприятие.

Государства как люди, они выросли из человеческих характеров.

Начало — самая важная часть работы.

Виноват тот, кто выбирает: Бог непорочен.

Община, в которой нет ни бедности, ни богатства, всегда будет придерживаться самых благородных принципов.

Проклятие меня и моей нации в том, что мы всегда думаем, что все можно улучшить, если предпринять какие-то немедленные действия, любые, а не никакие.

Направление образования человека определит его будущее в жизни.

Чрезмерное увеличение чего-либо вызывает реакцию в противоположном направлении.

Глаза души множества неспособны вынести видение божественного.

Первая и величайшая победа — это победить самого себя; быть побежденным в одиночку — это постыднее и гнуснее всего.

Знаменитые цитаты Платона (101 — 150)

Служба богам терпима, человека невыносима.

Хорошее есть прекрасное.

Самое большое богатство — это довольствоваться малым.

Наивысшим проявлением несправедливости следует считаться только тогда, когда вас нет.

Обучение и знания, которые у нас есть, в лучшем случае, но мало по сравнению с тем, о чем мы не знаем.

Человек, который делает все, что ведет к счастью, зависит от себя, а не от других людей, принял самый лучший план для счастливой жизни. Это человек умеренности, человек мужественного характера и мудрости.

Мерилом человека является то, что он делает с властью.

Самая важная часть обучения — это надлежащее обучение в яслях.

Самыми добродетельными являются те, кто довольствуется своей добродетелью, не стремясь так казаться.

Наказание, которое терпят мудрые, отказывающиеся участвовать в управлении, — это жить под управлением худших людей.

Правители государства — единственные люди, которые должны иметь привилегию лгать дома или за границей; им может быть позволено лгать во благо государства.

Самые мудрые обладают наибольшим авторитетом.

Тогда не только старик, но и пьяница становится вторично ребенком.

Тогда не только обычай, но и природа утверждает, что поступать позорнее, чем терпеть несправедливость, и что справедливость есть равенство.

Есть три класса мужчин; любители мудрости, любители чести и любители наживы.

Есть две вещи, на которые человек никогда не должен злиться: что он может помочь, а что нет.

Нет ничего плохого в повторении хорошего.

Клятвы влюбленных не существует.

Всегда должно оставаться что-то антагонистическое добру.

Не будет конца бедам государств или самого человечества, пока философы не станут королями в этом мире или пока те, кого мы сейчас называем королями и правителями, действительно и по-настоящему не станут философами, а политическая власть и философия таким образом попали в одни руки.

Победа и поражение; первая и лучшая из побед, самое низкое и худшее из поражений, которые каждый человек получает или терпит от рук не другого, а самого себя.

Они, конечно, дают очень странные названия болезням.

Они действительно дают очень странные и новомодные названия болезней.

Мышление: разговор души с самим собой.

Это, а не какой-либо другой корень, из которого происходит тиран; когда он впервые появляется, он — защитник.

Этот Город такой, какой он есть, потому что наши граждане такие, какие они есть.

Те, кто намеревается стать великими, не должны любить ни себя, ни свои собственные дела, а только то, что справедливо, независимо от того, делается ли это ими самими или другими.

Пойти в мир внизу, имея душу, подобную сосуду, наполненному несправедливостью, — это последнее и худшее из всех зол.

Правильно любить — значит любить упорядоченное и красивое образованным и дисциплинированным образом.

Предпочитать зло добру не в человеческой природе; и когда человек вынужден выбрать одно из двух зол, никто не выберет большее, когда он может иметь меньшее.

Чтобы понести наказание в виде слишком большой спешки, которая является слишком низкой скоростью.

Истина — начало всякого добра для богов и всякого добра для человека.

Дважды и трижды, как говорится, хорошо повторять и пересматривать то, что хорошо.

Тирания естественно возникает из демократии.

Добродетель зависит от действий и возраста каждого из нас во всем, что мы делаем.

Мы дважды вооружены, если сражаемся с верой.

Мы легко можем простить ребенка, который боится темноты; настоящая трагедия жизни — это когда люди боятся света.

Мы не учимся; а то, что мы называем обучением, — это всего лишь процесс воспоминания.

Мы должны ценить величайшее значение того, чтобы художественные произведения, которые дети впервые слышат, были самым совершенным образом адаптированы для пропаганды добродетели.

Мы должны как можно скорее улететь с земли на небо; а улететь — значит уподобиться Богу, насколько это возможно; и стать таким, как он, значит стать святым, справедливым и мудрым.

Богатство хорошо утешает.

Все, что обманывает людей, кажется, порождает магические чары.

Когда пособие назначено ошибочно, часто можно сказать, что автор пособия нанес ущерб.

Когда люди плохо отзываются о тебе, живи так, чтобы им никто не поверил.

Когда ум думает, он говорит сам с собой.

Когда тиран избавился от внешних врагов путем завоевания или договора, и им больше нечего бояться, он всегда разжигает ту или иную войну, чтобы народу мог потребоваться лидер.

Когда существует подоходный налог, справедливый человек будет платить больше, а несправедливый меньше при той же сумме дохода.

Только мудрость — это наука других наук.

Мудрые говорят, потому что им есть что сказать; Дураки, потому что им нужно что-то сказать.

Чудо — это чувство философа, а философия начинается с чудес.

Известные цитаты Платона (151 — 152)

Вы можете узнать больше о человеке за час игры, чем за год разговора.

Ваше молчание дает согласие.

Связанные

Платон и Аристотель о семье: избранные цитаты

Платон и Аристотель предложили радикальные взгляды на семью, которые повлияли на обсуждение этой темы в западной философии. Ознакомьтесь с этими цитатами, которые демонстрируют именно это.

Платон и Аристотель о семье

Аристотель, Трактат о правительстве : Отсюда очевидно, что город является естественным продуктом, и что человек по своей природе является политическим животным, и что всякий, кто по своей природе и не случайно непригоден для общества, должен быть либо ниже, либо выше. к человеку: таким образом, человек в Гомере, которого ругают за то, что он «без общества, без закона, без семьи».»Такой человек, естественно, должен быть сварливым и одиноким, как птицы.

Аристотель, Трактат о правительстве : Кроме того, понятие города, естественно, предшествует понятию семьи или отдельного человека, ибо целое обязательно должно предшествовать частям, поскольку, если вы отбираете человека целиком, вы не может сказать, что осталась нога или рука, если только не двусмысленно, как если бы была сделана каменная рука, но это будет только мертвая рука; но все понимается как то или иное по своим энергетическим качествам и силам, так что, когда они больше не остаются, то нельзя сказать, что это то же самое, а что-то с тем же именем.То, что город в таком случае предшествует человеку, очевидно, поскольку, если человек сам по себе недостаточен, чтобы составить совершенное правительство, он для города так же, как другие части для целого; но тот, кто неспособен к обществу или настолько совершенен в себе, что не желает этого, не является частью города, как зверь или бог.

Платон, Республика , Книга V: Должны ли они быть семьей только по имени; или они во всех своих действиях будут верны имени? Например, при использовании слова «отец» будет подразумеваться забота об отце, а также сыновнее почтение, долг и послушание ему, которые предписаны законом; и следует ли считать нарушителя этих обязанностей нечестивым и неправедным человеком, который вряд ли получит много добра ни от Бога, ни от человека? Должны ли они быть или не быть тем звуком, который дети будут слышать в ушах, повторяемым в ушах всеми горожанами о тех, кого им намекают на своих родителей и остальных родственников? — Эти, сказал он, и никто другой; ибо что может быть смешнее, чем для них произносить имена семейных уз только устами и не действовать в их духе?

Платон, Законы , Книга III: Когда эти более крупные жилища выросли из меньших первоначальных, каждое из меньших домов выжило бы в более крупных; каждая семья будет находиться под властью старших и из-за их отделения друг от друга будет иметь особые обычаи в божественных и человеческих вещах, которые они получили бы от своих нескольких родителей, которые их воспитали; и эти обычаи склоняли бы их к порядку, когда в природе родителей был элемент порядка, и к храбрости, когда в них был элемент храбрости.И они, естественно, будут налагать на своих детей и на детей своих детей свои собственные предпочтения; и, как мы говорим, они нашли бы свой путь в более широкое общество, имея уже свои собственные особые законы.

Аристотель, Политика , Книга II: Я говорю о предпосылке, из которой исходит аргумент Сократа, «чем больше единство государства, тем лучше». Разве не очевидно, что государство может в конце концов достичь такой степени единства, чтобы перестать быть государством? Поскольку природа государства состоит в том, чтобы быть множеством и стремиться к большему единству, из состояния оно становится семьей, а из семьи — индивидом; можно сказать, что семья — это больше, чем государство, а личность — больше, чем семья.Так что мы не должны достичь этого величайшего единства, даже если бы могли, потому что это было бы разрушением государства. Опять же, государство состоит не только из такого количества людей, но и из разных типов людей; ибо подобные не составляют состояние.

Страница не найдена — www.SpaceandMotion.com

И те, чьи сердца сосредоточены на Реальности сам заслуживает звания философов.
(Платон, Республика, 380 г. до н.э.)

Дар Истины превосходит все другие дары.(Будда)

Люди иногда спотыкаются об истине, но большинство из них поднимаются и спешат прочь, как ни в чем не бывало.
(Уинстон Черчилль)

Здравствуйте,
Похоже, что в адресе веб-страницы, которую вы использовали, есть ошибка привел вас на эту страницу.

Основные ссылки см. Слева на этой странице. Карты сайта по темам находятся внизу страницы.

И следующий виджет Google может помочь направить вас на страницу, на которой вы были Ищу.

Спасибо, что (пытались!) Посетить наш веб-сайт.

Биография: Джефф Хазелхерст

( Джордж Беркли, , 1710) Нет ничего важнее, к созданию прочной системы надежных и реальных знаний, которая может быть доказательство против нападок скептицизма, чем положить начало в четкое объяснение того, что понимается под вещью, реальностью, существованием: ибо напрасно будем ли мы спорить о реальном существовании вещей или притворяться к какому-либо знанию этого, пока мы не зафиксировали значение этих слова.

Помогите человечеству

«Вы должны быть тем изменением, которое хотите видеть в мире».
(Мохандас Ганди)

«Когда вынуждены резюмировать общую теорию относительности в одном предложении: Время, пространство и гравитация не существуют отдельно от материи. … Физических объектов нет в пространстве, но эти объекты протяжены в пространстве . Таким образом, понятие «пустое пространство» теряет смысл. … Частица может появиться только как ограниченная область в пространстве, в которой напряженность поля или плотность энергии особенно высоки. …
свободный, беспрепятственный обмен идеями и научными выводами необходим для здорового развития науки, как и во всех сферах. культурной жизни. … Мы не должны скрывать от себя, что никакое улучшение нынешней удручающей ситуации невозможно без жестокая борьба; для горстки тех, кто действительно полон решимости что-то сделать, ничтожна по сравнению с массой теплых и заблудшие….
Человечеству понадобится принципиально новый образ мышления, если оно хочет выжить! «( Альберт Эйнштейн )

Наш мир находится в большой беде из-за человеческого поведения, основанного на мифах и обычаях, которые вызывают разрушение Природы и изменение климата. Теперь мы можем вывести самую простую научную теорию реальности — волновую структуру материи в пространстве. Понимая, как мы и все вокруг нас взаимосвязаны затем в Космосе мы можем вывести решения фундаментальных проблем человеческого знания в области физики, философии, метафизики, теологии, образования, здравоохранения, эволюции и экологии, политики и общества.

Это принципиально новый образ мышления, который Эйнштейн осознал, что мы существуем как пространственно протяженные структуры Вселенной — дискретное и обособленное тело иллюзии. Это просто подтверждает интуиции древних философов и мистиков.

Учитывая нынешнюю цензуру в журналах по физике / философии науки (на основе стандартной модели физики элементарных частиц / космологии большого взрыва) Интернет — лучшая надежда на получение новых знаний известен миру.Но это зависит от вас, людей, которым небезразлична наука и общество, осознающих важность истины и реальности.

Помочь легко!

Просто нажмите на ссылку социальной сети ниже или скопируйте красивое изображение или цитату, которая вам нравится, и поделитесь ею. У нас есть замечательная коллекция знаний величайших умов в истории человечества, поэтому люди оценят ваш вклад. Тем самым вы поможете новому поколению ученых увидеть, что существует простое разумное объяснение физической реальности — источник истины и мудрости, единственное лекарство от безумия человека! Спасибо! Джефф Хазелхерст (обновлено в сентябре 2018 г.)

Новая научная истина торжествует не потому, что убеждает своих противников и заставляет их увидеть свет, а потому, что ее противники в конце концов умирают и вырастает новое поколение, знакомое с ней.( Макс Планк , 1920)

Свяжитесь с Джеффом Хазелхерстом в Facebook

«Все, что необходимо для успеха зла, — это бездействие хороших людей».
(Эдмунд Берк)

«Во времена всеобщего обмана — говорить правду — это революционный акт».
(Джордж Оруэлл)

«Ад — это правда, увиденная слишком поздно».
(Томас Гоббс)

---

---

---

---

---

---

Топ 30 цитат известных цитат и высказываний PLATO

«Человеческое поведение проистекает из трех основных источников: желания, эмоции и знания.
— Платон

# Платон # Желание #Flow

«Одним из наказаний за отказ участвовать в политике является то, что вами в конечном итоге правят ваши подчиненные».
— Платон

#Politics #Ends #Penalties

«Ложные слова не только зло сами по себе, но они заражают душу злом».
— Платон

# Правда # Зло # Душа

«Если вы не интересуетесь делами своего правительства, то вы обречены жить под властью дураков.
— Платон

# Правительство # Дурак #Affair

«Хорошее решение основано на знаниях, а не на числах».
— Платон

# Бизнес # Числа # Решение

«В политике мы исходим из того, что каждый, кто знает, как набирать голоса, знает, как управлять городом или государством. Когда мы больны … мы не просим самого красивого или самого красноречивого врача ».
— Платон

# Платон # Города # Врачи

«Как вы можете доказать, спим ли мы в этот момент и все наши мысли — это сон; или мы бодрствуем и разговариваем друг с другом в бодрствующем состоянии? »
— Платон

# Вдохновляющие # Мечта # Сон

«Знание становится злом, если цель не добродетельная.»
— Платон

# Платон # Зло # Цель

« Музыка и ритм проникают в сокровенные уголки души »
— Платон

# Танец # Душа # Тайна

« Мудрость » только наука других наук ».
— Платон

# Платон

«Государство, которое мы основали, должно обладать четырьмя главными добродетелями мудрости, отваги, дисциплины и справедливости … Справедливость — это принцип, который фактически соблюдается повсюду, принцип одного человека одна работа, заниматься своим делом в смысле выполнения работы, для которой он естественным образом приспособлен, и не мешать другим людям.
— Платон

# Работа # Мужчины # Люди

«Душа того, кто имеет образование, цела, совершенна и избегает самых страшных болезней, но, если человек пренебрегает образованием, он идет по жизни хромым и невредимым. ничего не возвращается в мир внизу ».
— Платон

# Men #Perfect #Soul

«Душа человека бессмертна и нетленна».
— Платон

# Мужчины # Душа # Бессмертный

«Когда человек не обучен должным образом, он становится самым диким животным на Земле.»
— Платон

# Мужчины # Животное # Лица

« Самостоятельное завоевание — величайшая из побед ».
— Платон

# Платон # Сам # Победа

«Под образованием я подразумеваю то обучение совершенству, начиная с юности и выше, которое заставляет человека страстно желать быть совершенным гражданином и учит его править и подчиняться, со справедливостью. Это единственное образование, заслуживающее такого названия ».
— Платон

# Среднее # Мужчины # Имена

«Мы должны как можно скорее улететь с земли на небо; а улететь — значит уподобиться Богу, насколько это возможно; и стать таким, как он, значит стать святым, справедливым и мудрым.
— Платон

# Мудрый # Платон # Небеса

«Атеизм — это болезнь души, прежде чем он станет ошибкой понимания».
— Платон

# Атеист # Ошибки # Душа

«Любовь — это безумие, порожденное неудовлетворенным рациональным желанием понять истину о мире в последней инстанции».
— Платон

# Love Is #Desire #World

«Справедливость в личности теперь определяется аналогично справедливости в государстве.Человек мудр и храбр благодаря своему разуму и духу соответственно: он дисциплинирован, когда дух и аппетит должным образом подчиняются разуму. Он прав в силу гармонии, которая существует, когда все три элемента ума выполняют свои надлежащие функции и таким образом достигают своего надлежащего выполнения; он несправедлив, когда такой гармонии не существует ».
— Платон

# Мудрый # Справедливый # Храбрый

«Либо смерть — это состояние небытия и полного сознания, либо, как говорят люди, происходит изменение и миграция души из этого мира в другой.Итак, если смерть имеет такую ​​природу, я говорю, что умереть — значит приобрести; ведь вечность — это всего лишь одна ночь ».
— Платон

# Смерть # Ночь # Мужчины

«Каждый гражданин должен играть свою роль в обществе в соответствии со своими личными дарами».
— Платон

#Play #Community #Citizens

«Наследственные почести — благородное и великое сокровище для потомков».
— Платон

# Платон # Честь # Сокровище

«Никто не ненавидит больше, чем тот, кто говорит правду.
— Платон

# Платон # Говорите # Говори правду

«Победить себя — лучшая и благороднейшая победа; быть побежденным собственной природой — худшее и самое позорное поражение ».
— Платон

# Победа # Поражение # Завоевание

«Наша цель в строительстве государства — это величайшее счастье для всех, а не для какого-либо одного класса».
— Платон

# Депрессия # Класс # Строительство

«Геометрия существовала до создания.
— Платон

# Математика # Создание # Геометрия

«Есть победа и поражение — первая и лучшая из побед, самое низкое и худшее из поражений, — которые каждый человек получает или переживает не в руках другого. , но от себя «.
— Платон

# Мужчины # Руки # Победа

«Направление образования человека определит его дальнейшую жизнь».
— Платон

# Учитель # Мужчины # Определить

«Законы отчасти созданы ради хороших людей, чтобы научить их, как они могут жить в дружеских отношениях друг с другом, а отчасти ради блага. те, кто отказывается получать наставления, чей дух нельзя подчинить, смягчить или помешать погрузиться во зло.»
— Платон

# Мужчины # Заказ # Закон

Оценка идеального состояния Платона

СОДЕРЖАНИЕ

ГЛАВА ПЕРВАЯ: ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ ПЛАТОНА
1.1 Жизнь Платона, от политики к философии.
1.2 Тройная задача политической философии
1.3 В поисках справедливости в Республике
1.4 Лучший политический приказ

ГЛАВА ВТОРАЯ: О КОНЦЕПЦИИ ПРАВОСУДИЯ
2.1 Природа правосудия
2.2 Справедливость как добродетель
2.3 Платон о правосудии
2.4 Конвенционалистская концепция правосудия

ГЛАВА ТРЕТЬЯ: ИДЕАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ ПЛАТОНА
3.1 Лучший политический порядок
3.2 Правительство философских правителей
3.3 Платон о человеке и лидерстве
3.4 Руководство и право на командование

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: ОЦЕНКА И ЗАКЛЮЧЕНИЕ
4.1 Лидерство в свете современного общества
4.2 Демократия и лидерство.
4.3 Критика идеального состояния Платона
4.4 Заключение

Библиография

ВВЕДЕНИЕ

Эта работа представляет собой попытку оценить идеальное состояние Платона. В нем утверждается, что существует необходимость перестроить идеальное государство Платона, чтобы оно соответствовало современным реалиям сегодняшнего дня, не отрицая его цели — преобразованного общества, вызванного преобразующим лидерством.

Платон утверждал, что человечество не получит отсрочки от зла ​​до тех пор, пока те, кто действительно являются философами, не приобретут политическую власть или пока через какое-то божественное устроение те, кто правят и имеют политическую власть в городах, не станут настоящими философами.Платон пришел к выводу, что все существующие правительства были плохими и почти не подлежат искуплению, поэтому он теоретизировал идеальное государство. Идеальное государство, согласно Платону, состоит из трех классов. Экономическая структура государства поддерживается купеческим сословием. Потребности в безопасности удовлетворяются военным классом, а политическое лидерство обеспечивается королями-философами.

В попытке переоценить идеальное состояние Платона, эта работа вновь подчеркнула важность трансформирующего лидерства как необходимого инструмента для общественного блага и трансформации.Он настоятельно призывает к принятию соответствующих областей концепции идеального государства Платона, основанной на преобладающих потребностях и реалиях современного общества.

ГЛАВА ПЕРВАЯ: ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ ПЛАТОНА

1.1 ЖИЗНЬ ПЛАТОНА, ОТ ПОЛИТИКИ К ФИЛОСФИИ.

Платон родился в Афинах в 427 г. до н. Э. До его двадцати пяти лет Афины были вовлечены в длительный и разрушительный военный конфликт со Спартой, известный как Пелопоннесская война. Хотя он лелеял надежду занять значительное место в своем политическом сообществе, ему постоянно мешали.Платон не мог идентифицировать себя ни с одной из противоборствующих политических партий или сменой коррумпированных режимов, каждая из которых привела Афины к дальнейшему упадку.

Сын богатых и влиятельных афинских родителей, Платон начал свою философскую карьеру как ученик Сократа . Когда учитель умер, Платон отправился в Египет и Италию, учился у учеников Пифагора и несколько лет консультировал правящую семью Сиракуз. В конце концов он вернулся в Афины и основал свою собственную философскую школу — Академию.Платон пытался передать наследие сократовского стиля мышления и направлять прогресс студентов через математическое обучение к достижению абстрактной философской истины. ^[1]

Философы-досократы в основном интересовались космологией и онтологией; Обеспокоенность Сократа была противоположной. В 399 г., когда демократический суд большинством из пятисот одного присяжного проголосовал за казнь Сократа по несправедливому обвинению в нечестии, Платон пришел к выводу, что все существующие правительства были плохими и почти не подлежали искуплению.Таким образом, он утверждает, что

Человеческий род не получит отсрочки от зла ​​до тех пор, пока те, кто на самом деле философы, не приобретут политическую власть или пока через какое-то божественное устроение те, кто правят и имеют политическую власть в городах, не станут настоящими философами ^[2]

Возможно, из-за этого мнения он удалился в свою Академию и на Сицилию для реализации своих идей. Говоря об академии Платона, Тейлор постулировал так:

Основание Академии является поворотным моментом в жизни Платона и в некотором смысле самым памятным событием в истории европейской науки.Это было кульминацией его усилий. Это было постоянное учреждение для поиска науки путем оригинальных исследований. ^[3]

Платон посетил Сиракузы сначала в 387 г. до н. Э., Затем в 367 г. до н. Э., С общей целью смягчить сицилийских тиранов с помощью философского образования и установить образцовое политическое правление. Но это приключение с практической политикой закончилось неудачей, и Платон вернулся в Афины.

Его Академия, которая служила базой для последующих поколений философов-платонов до ее окончательного закрытия в 529 г. до н. Э.C, стал самым известным учебным заведением эллинистического мира. Здесь изучались математика, риторика, астрономия, диалектика и другие предметы, которые считались необходимыми для образования философов и государственных деятелей. Некоторые из учеников Платона позже стали лидерами, наставниками и советниками по конституционным вопросам в греческих городах-государствах. Его самым известным учеником был Аристотель. Платон умер в c. 347 г. до н. Э.

1.2 ТРЕТЬЯ ЗАДАЧА ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Идеальное государство, по Платону, состоит из трех классов.Экономическая структура государства поддерживается купеческим сословием. Потребности в безопасности удовлетворяются военным классом, а политическое лидерство обеспечивается королями-философами. Класс конкретного человека определяется образовательным процессом, который начинается с рождения и продолжается до тех пор, пока этот человек не достигнет максимального уровня образования, совместимого с интересами и способностями. Те, кто завершает весь образовательный процесс, становятся королями-философами. Это те, чей ум настолько развит, что они способны постигать Формы и, следовательно, принимать самые мудрые решения.Действительно, идеальная образовательная система Платона в первую очередь построена так, чтобы производить королей-философов. Платон связывает традиционные греческие добродетели с классовой структурой идеального государства. Умеренность — уникальное достоинство класса ремесленников; храбрость — добродетель, присущая военному классу; и мудрость характеризует правителей. Справедливость, четвертая добродетель, характеризует общество в целом. Справедливое состояние — это такое состояние, в котором каждый класс хорошо выполняет свою функцию, не нарушая действий других классов.Платон делит человеческую душу на три части: рациональную часть, волю и аппетиты. Справедливый человек — это тот, у кого рациональный элемент, поддерживаемый волей, контролирует аппетиты. Здесь существует очевидная аналогия с тройной классовой структурой государства, в которой просвещенные короли-философы при поддержке солдат управляют остальным обществом.

1.3 ПОИСК ПРАВОСУДИЯ В РЕСПУБЛИКЕ

Согласно Платону, идеальное государство обладало четырьмя главными добродетелями: мудростью, храбростью, дисциплиной и справедливостью.Справедливость — одна из самых фундаментальных этических и политических концепций. Это сложное и неоднозначное понятие. Это может относиться к индивидуальной добродетели, общественному порядку, а также к индивидуальным правам в отличие от требований общего социального порядка ^[4] .

В Книге I Республики Сократ и его собеседники обсуждают значение справедливости. Предлагаются четыре определения, показывающих, как на самом деле используется слово «справедливость». Цефал предлагает первое определение.Справедливость — это «говорить правду и расплачиваться за то, что взяли взаймы» ^[5] Тем не менее, это определение, основанное на традиционных моральных обычаях, связывает справедливость с честностью и добротой; то есть платить долги, говорить правду, любить свою страну, иметь хорошие манеры, проявлять должное уважение к богам и т. д. оказывается недостаточным. Он не может противостоять вызову нового времени и силе критического мышления. Сократ опровергает это, приводя контрпример. Если мы молчаливо соглашаемся с тем, что справедливость связана с добром, то возвращение оружия, которое было позаимствовано у кого-то, кто, хотя когда-то был в здравом уме, превратился в сумасшедшего, не кажется справедливым, но сопряжен с опасностью причинения вреда обеим сторонам.

Сын Кефала Полемарх, который продолжает дискуссию после того, как его отец ушел, чтобы принести жертву, высказал свое мнение, что поэт Симонид был прав, говоря, что это было справедливо для каждого из них. ^[6] Он объясняет это утверждение, определяя справедливость как хорошее отношение к друзьям и плохое обращение с врагами. Под давлением возражений Сократа о том, что кто-то может ошибаться в оценке других и тем самым причинять вред хорошим людям, Полемарх изменяет свое определение, утверждая, что справедливость заключается в том, чтобы хорошо относиться к хорошему другу и причинять вред врагу, который плохой.Однако, когда Сократ в конце концов возразил, что нельзя просто причинить кому-либо вред, потому что справедливость не может порождать несправедливость, Полемарх полностью запутался. Он согласился с Сократом, что справедливость, в которой обе стороны молчаливо соглашаются, относится к добру, не может причинить никакого вреда, который может быть причинен только несправедливостью. Как и его отец, он отказался от диалога. Внимательный читатель заметит, что Сократ не отвергает определение справедливости, содержащееся в высказывании Симонида, называемого мудрецом, а именно, что справедливость оказывает каждому то, что ему приличествует, а только его объяснение, данное Полемархом.Это определение, тем не менее, неясно.

Первая часть Книги I Республики заканчивается отрицательно, стороны соглашаются, что ни одно из представленных определений не выдерживает проверки и что исходный вопрос « Что такое справедливость ?» ответить труднее, чем казалось вначале. Этот негативный результат можно рассматривать как лингвистическую и философскую терапию. Во-первых, хотя возражения Сократа против данных определений можно оспорить, в их нынешнем виде показано, что популярные мнения о справедливости содержат несоответствия.Они несовместимы с другими мнениями, которые считаются правдой. Известные определения, основанные на повседневном использовании слова «справедливость», возможно, помогают нам частично понять, что означает справедливость, но не дают полного представления о том, что такое справедливость.

Эти определения должны быть дополнены определением, которое поможет внести ясность и установить значение справедливости. Однако, чтобы предложить такое адекватное определение, нужно знать, что такое справедливость на самом деле. То, как люди определяют данное слово, во многом определяется их убеждениями в отношении того, что упоминается этим словом.Определение, которое является просто произвольным, либо слишком узким, либо слишком широким, основанным на ложном представлении о справедливости, не дает возможности общения. Платонические диалоги — это выражение окончательного общения, которое может иметь место между людьми; и истинное общение может иметь место только в том случае, если люди могут разделять значения слов, которые они используют. Коммуникация, основанная на ложных убеждениях, таких как утверждения идеологии, все еще возможна, но кажется ограниченной, разделяя людей на фракции и, как учит нас история, может в конечном итоге привести только к путанице.Определение справедливости как «хорошо относиться к друзьям и плохо к врагам» для Платона не только неадекватно, потому что оно слишком узкое, но и неверно, потому что оно основано на ошибочном представлении о том, что такое справедливость, а именно на вере, основанной на фракционности, который Сократ связывает не с мудрыми, а с тиранами ^[7] . Следовательно, в республике , как и в других платоновских диалогах, существует взаимосвязь между концептуальным анализом и критической оценкой верований.Цели этих разговоров не только лингвистические, чтобы прийти к адекватному вербальному определению, но и существенные, чтобы прийти к правильному убеждению. Вопрос «что такое справедливость» касается не только лингвистического использования слова «справедливость», но прежде всего того, к чему это слово относится. В центре внимания второй части Книги I Республики больше не разъяснение понятий, а оценка верований.

В платонических диалогах, вместо того, чтобы говорить им, что они думают, Сократ часто заставляет своих собеседников говорить ему, что они думают.Следующий этап обсуждения значения справедливости берет на себя софист Фрасимах, который яростно и нетерпеливо врывается в диалог.

В пятом и четвертом веках до нашей эры софисты были оплачиваемыми учителями риторики и других практических навыков, в основном неафинянами, которые предлагали курсы обучения и утверждали, что обладают наилучшей квалификацией, чтобы подготовить молодых людей к успеху в общественной жизни. Платон описывает софистов как странствующих личностей, известных своими риторическими способностями, которые отвергают религиозные верования и традиционную мораль, и противопоставляет их Сократу, который, как учитель, отказывался принимать плату и вместо того, чтобы давать навыки преподавания, посвятил себя бескорыстному исследованию. в то, что верно и справедливо.В презрительной манере Фрасимах просит Сократа перестать говорить ерунду и изучить факты. Как умный человек в делах, он дает ответ на вопрос «что такое справедливость», выводя справедливость из конфигурации власти города и соотнося ее с интересами доминирующей социальной или политической группы. «Справедливость — это не что иное, как интересы сильнейшего» ^[8] . В отличие от того, что говорят некоторые комментаторы, утверждение, которое Фрасимах предлагает в качестве ответа на вопрос Сократа о справедливости, не является определением.Внимательный читатель заметит, что Фрасимах отождествляет справедливость либо с поддержанием, либо с соблюдением закона. Его заявление является выражением его убежденности в том, что в этом несовершенном мире правящий элемент в городе, или, как мы бы сказали сегодня, доминирующая политическая или социальная группа, устанавливает законы и управляет в своих интересах ^[9] .

Демократы издают законы в поддержку демократии; аристократы издают законы, поддерживающие правительство знатных людей; имущие принимают законы, защищающие их статус и поддерживающие их бизнес; и так далее.Это убеждение подразумевает, во-первых, что справедливость — это не универсальная моральная ценность, а понятие, относящееся к целесообразности доминирующего статус-кво / группы; во-вторых, справедливость отвечает исключительным интересам доминирующей группы; в-третьих, справедливость используется как средство подавления и, таким образом, вредно для бессильных; в-четвертых, нет ни общего блага, ни гармонии интересов между теми, кто находится у власти, и теми, кто ее не имеет. Все, что есть, — это господство сильных и привилегированных над бессильными.Моральный язык справедливости используется просто инструментально, чтобы скрыть интересы доминирующей группы и сделать эти интересы универсальными. Сильные «заявляют о том, что они сделали — им выгодно быть справедливым» ^[10] . Высокомерие, с которым Фрасимах делает свои заявления, предполагает, что он твердо убежден в том, что придерживаться иной точки зрения, чем его собственные, значило бы вводить себя в заблуждение относительно мира как такового.

После представления своего заявления Фрасимах намеревается уйти, как если бы он верил, что сказанное им настолько убедительно, что дальнейшие дебаты о справедливости невозможны (Там же, стр.26). В Республике он олицетворяет силу догмы. В самом деле, он бросает Сократу серьезный вызов. Тем не менее, независимо от того, звучит ли то, что он сказал, привлекательно для кого-либо, Сократа не убеждает заявление о его убеждениях. Убеждения формируют нашу жизнь как людей, наций, эпох и цивилизаций. Должны ли мы действительно верить, что справедливость [подчинение законам] на самом деле является благом для другого, преимуществом более сильного и правителя, вредным для того, кто подчиняется, в то время как несправедливость [неподчинение законам] идет на пользу самому? Споры между Сократом и его собеседниками больше не касаются значения слова «справедливость».«Требуется вся остальная часть республики, чтобы представить аргумент в защиту справедливости как универсальной ценности и основы наилучшего политического строя.

1.4 ЛУЧШИЙ ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПОРЯДОК

Политическая философия Платона представляет собой смесь строгого социального нигилизма и политического утверждения. Нигилизм проистекает из его желания очистить политическое государство от всех влияний, которые он считал разрушительными для политического единства. Миссия Политического сообщества — это средство, посредством которого все врожденные силы и достоинства личности претворяются в жизнь ^[11] .

Хотя значительная часть республики посвящена описанию идеального государства, управляемого философами, и его последующего упадка, главная тема диалога — справедливость. Совершенно ясно, что Платон не представляет свое фантастическое политическое нововведение, которое Сократ описывает как город в речи, модель на небесах, с целью практического воплощения ^[12] . Представление об идеальном государстве используется скорее для иллюстрации основного тезиса диалога о том, что справедливость, традиционно понимаемая как добродетель и связанная с добром, является основой хорошего политического порядка и как таковая отвечает интересам всех.Платон утверждает, что справедливость, если ее правильно понимать, не приносит исключительной выгоды какой-либо из фракций города, но касается общего блага всего политического сообщества и приносит пользу каждому. Он дает городу чувство единства и, таким образом, является основным условием его здоровья. «Несправедливость вызывает гражданскую войну, ненависть и драки, а справедливость приносит дружбу и чувство общей цели» ^[13] .

Чтобы понять, что такое справедливость и политический порядок для Платона, полезно сравнить его политическую философию с дофилософскими взглядами Солона, о котором говорится в нескольких диалогах.Биографические сведения о Платоне довольно скудны. Тот факт, что он был связан через свою мать с этим знаменитым афинским законодателем, государственным деятелем и поэтом, считавшимся одним из «семи мудрецов», можно рассматривать как просто случайный случай. С другой стороны, принимая во внимание, что во времена Платона образование передавалось бы детям неформально дома, представляется весьма вероятным, что Платон не только был хорошо знаком с делами и идеями Солона, но и что они оказали на него сильное влияние.

Суть конституционной реформы, проведенной Солоном в 593 г. до н. Э., За сто пятьдесят лет до рождения Платона, когда он стал афинским лидером, заключалась в восстановлении праведного порядка, евномии. В начале шестого века Афины были обеспокоены большим напряжением между двумя сторонами: бедными и богатыми, и оказались на грани ожесточенной гражданской войны. С одной стороны, из-за экономического кризиса многие бедные афиняне безнадежно влезли в долги, а поскольку их ссуды часто обеспечивались их собственными лицами, тысячи из них были помещены в крепостное право.С другой стороны, соблазненные легкой прибылью от ссуд, богатые твердо встали на защиту частной собственности и своих древних привилегий. Партизанская борьба, которая казалась неизбежной, сделала Афины еще более слабыми в экономическом отношении и беззащитными перед внешними врагами.

Назначенный посредником в этом конфликте, Солон ввел в действие законы, запрещающие ссуды под залог человека. Он снизил процентную ставку, приказал списать все долги и дал свободу крепостным. Он действовал так умеренно и беспристрастно, что стал непопулярным у обеих сторон.Реформа обидела богатых. Бедняки, не в силах сдерживать избыток, требовали полного перераспределения земельной собственности и раздела ее на равные доли. Тем не менее, несмотря на эту критику с обеих сторон, Солону удалось добиться социального мира. Далее, введя в действие новые конституционные законы, он создал «мощный щит против обеих сторон и не позволил ни одной из них одержать несправедливую победу» (Аристотель, Афинская конституция). Он ввел систему сдержек и противовесов, которая не благоприятствовала бы какой-либо стороне, но учитывала законные интересы всех социальных групп.На своем месте он легко мог бы стать тираном над городом, но он не искал власти для себя. Завершив реформу, он покинул Афины, чтобы посмотреть, выдержит ли она испытание временем, и вернулся в свою страну только десять лет спустя. Несмотря на то, что в 561 г. до н.э. Писистрат захватил власть и стал первым в череде афинских тиранов, а в 461 г. до н. на беспристрастность и справедливость.

Справедливость для Солона — это не арифметическое равенство: предоставление равных долей всем одинаково независимо от заслуг, что представляет собой демократическую концепцию распределительной справедливости, но это равенство или справедливость, основанная на различии: предоставление долей пропорционально заслугам тех, кто их получает. . Те же идеи политического порядка, лидерства и справедливости можно найти в диалогах Платона.

Для Платона, как и для Солона, отправной точкой для исследования наилучшего политического строя является факт социального разнообразия и конфликта интересов, которые влекут за собой опасность гражданской войны.Политическое сообщество состоит из разных частей или социальных классов, таких как благородные, богатые и бедные, каждый из которых представляет разные ценности, интересы и претензии на власть. Это вызывает споры о том, кто должен управлять сообществом и какая политическая система является лучшей. И в «Республике», и в «Законах» Платон утверждает не только, что фракционность и гражданская война — величайшие опасности для города, даже более опасные, чем война с внешними врагами, но и что мир, достигнутый победой одной части и разрушением ее. нельзя отдавать предпочтение соперникам социальному миру, достигнутому благодаря дружбе и сотрудничеству всех частей города ^[14] .

Мир для Платона, в отличие от марксистов и других радикальных мыслителей, — это не понятие статус-кво, связанное с интересами привилегированной группы, а ценность, которую обычно желает большинство людей. Он выступает не за войну и победу одного класса, а за мир в социальном разнообразии. Лучшее — это ни война, ни фракция — это то, от чего мы должны молиться, чтобы избавиться от них, кроме мира и взаимной доброй воли. Основываясь на дофилософских взглядах Солона и его концепции уравновешивания конфликтующих интересов, как в Республике , так и в Законах , Платон предлагает два разных решения одной и той же проблемы социального мира, основанные на равновесии и гармоничном союзе различных социальных классов. .Если в Республике главной функцией политического руководства философов-правителей является прекращение междоусобиц, то в Законах эта посредническая функция передана законам. Наилучший политический порядок для Платона — это тот, который способствует социальному миру в среде сотрудничества и дружбы между различными социальными группами, каждая из которых извлекает выгоду из общего блага и каждая способствует его достижению. Лучшая форма правления, которую он продвигает в республике , — это философская аристократия или монархия, но то, что он предлагает в своем последнем диалоге Законов, — это традиционное государство: смешанная или составная конституция, которая примиряет различные партийные интересы и включает аристократические, олигархические и демократические элементы.

ГЛАВА ВТОРАЯ: О ПОНЯТИИ ПРАВОСУДИЯ

2.1 ПРИРОДА ПРАВОСУДИЯ

Слово «Справедливость» может использоваться для обозначения справедливого поведения или качества быть правым и справедливым. Это чувство справедливости, которое используется, когда мы призываем к справедливому обращению со всеми людьми. Справедливость может означать справедливое обращение, как подразумевается в выражении «воздать должное». Другими словами, справедливость является синонимом справедливого обращения. ^[15]

Отметим, что термин «справедливость» стара как человек.Умы масс, угнетенных, униженных и рабов жаждут справедливости. Справедливость — это юридический, этический и онтологический термин. Это обычная и живая концепция, а вопрос справедливости — извечный.

Предприятие по анализу и разъяснению концепции представляется нам очень сложной задачей из-за скопления различных представлений о ней. Аристотель, древнегреческий философ, видел двусмысленность и совокупность значений, связанных с понятием Справедливость, как он утверждает,

«Теперь кажется, что слова справедливость и несправедливость двусмысленны; но поскольку различные смыслы, охватываемые одним и тем же именем, очень близки друг к другу, двусмысленность остается незамеченной и не является сравнительно очевидной, поскольку там, где они далеки друг от друга. ^[16]

Действительно сложно прийти к универсальному пониманию концепции справедливости. По словам Джона Хосперса, справедливость может означать равное обращение или обращение по заслугам. ^[17] Это также можно рассматривать как не поддающееся анализу понятие, как и Г.Э. Концепция «добра» Мура. По мнению Г.Э. Мур, термин «хороший» имеет значение, но не поддается определению; он относится к независимо существующему качеству, но он не похож на естественные качества чувственного мира, и, наконец, некоторые утверждения, содержащие термин «хорошее», являются истинными самоочевидными, даже если они могут быть неизвестны никому.Нас интересует, можно ли определить понятие справедливости таким образом, то есть как понятие «добро». В любом случае, «разговор о справедливости» — это разговор о справедливости по отношению к людям, правам и обязанностям. Другими словами, это социальная проблема или вопрос. В каждом обществе люди имеют противоречивые требования и интересы. Именно в попытке урегулировать и примирить эти противоречащие друг другу требования и интересы возникает вопрос о справедливости.

Отметим, что некоторые основные формулировки справедливости основаны на формальном равенстве.Значительный анализ справедливости также основан на значительных социальных идеалах, таких как заслуги, работа, нужды, звание, законные права и другие. Точно так же греческое слово «справедливый» означает «соблюдающий обычаи или долга, праведный; справедливый; честный; юридически правильно, законно; что связано с человеком или от него, пустыни; права; что нужно делать. По словам Эдварда Аллена Кента, «правосудие, по-видимому, влечет за собой конфликт конкурирующих требований и нередко столкновение сильных социальных интересов с правом личности, которое время от времени обеспечивается механизмом разума». ^[18]

История философии, охватывающая этику, политику и юриспруденцию, также показывает, что ни один конкретный анализ справедливости кажется недостаточным без оговорок и исключений. Вековой интерес философа к концепции справедливости и сопутствующим формулировкам этой концепции не означает, что мы, люди, не обладаем индивидуальным интуитивным априорным знанием того, что такое справедливость. Однако интерес философов можно объяснить их желанием исследовать и искать универсально последовательный критерий или стандарт справедливости.Например, теория справедливости и вальтеризма Джона Ролза представляет собой реконструкцию либерализма, который полностью доверяет человеку, в то время как демократический социализм — это реконструкция марксизма, который не доверяет человеку, но рассматривает его как вид, который необходимо приручить и контролировать. Именно желание установить критерии или стандарты справедливости привело к недавним формулировкам того, что называется процессуальной справедливостью.

Они «состоят в использовании правильных методов для разработки правил поведения, установления фактов по конкретному делу или выработки полного диспозитивного решения» ^[19] В последнее время судебная процедура претерпела заметные реформы с точки зрения формулировка «надлежащей правовой процедуры» в США и других демократиях.Требование надлежащей правовой процедуры состоит в том, что «никого нельзя обвинять в нарушении правила поведения, если он не мог удостовериться в существовании и значении правила до совершения оспариваемого действия». В любом случае надлежащая правовая процедура требует применения формулы справедливости. Мы считаем уместным здесь рассмотреть некоторые основные взгляды на анализ концепции справедливости.

Основная цель этой главы — изучить концепцию справедливости, представленную различными мыслителями в разные эпохи.Для хорошего понимания того, что означает справедливость, будет предпринята попытка надлежащего анализа и понимания того, что она означает, с точки зрения различных школ и философских эпох, таких как классический, средневековый, современный и современный периоды. Хотя эта работа не может дать исчерпывающий анализ концепции справедливости, она, по крайней мере, проанализирует некоторые положения о концепции, с которой концепция Платона будет критически исследована и сопоставлена.

2.2 ПРАВОСУДИЕ КАК ДОБЕЖНОСТЬ

Величайшее достижение Платона можно увидеть, во-первых, в том, что он, выступая против софистов, предложил упадочным Афинам, утратившим веру в свою старую религию, традиции и обычаи, средство, с помощью которого можно было восстановить цивилизацию и здоровье города: наведение порядка есть и в полисе, и в душе.

Наилучший, рациональный и праведный политический порядок ведет к гармоничному единству общества и позволяет всем частям города стремиться к счастью, но не за счет других. Согласно Платону, характеристики хорошего политического общества, о котором большинство людей может сказать «оно мое» ^[20] , описываются в республике четырьмя добродетелями: справедливостью, мудростью, умеренностью и храбростью. Справедливость — это равенство или беспристрастность, которые дают каждой социальной группе должное и гарантируют, что каждая выполняет свою работу.Три других добродетели описывают качества разных социальных групп. Мудрость, которую можно понимать как знание целого, включая как знание себя, так и политическое благоразумие, является качеством лидерства.

[…]

---

^[1] Файн, Гейл (ред.): Платон I: Метафизика и эпистемология и Платон II: Этика, политика, религия и душа . Оксфорд: Oxford University Press, 1999

^[2] Платон: Республика.Хармондсворт, Пегинс. 1955, 282 с.

^[3] Subratu M и Sushilo R: История политической мысли, от Платона до Маркса. Prentice-Hall of India Private Limited. Нью-Дели. 2006. с. 342

^[4] Берки Р.Н. История политической мысли: краткое введение. Лондон: Вмятина. 1977. с.156

.

^[5] Платон, Op.Cit, стр.7

^[6] Там же, p8

^[7] Там же, стр.14

^[8] Там же, стр.7

^[9] Там же, стр.19

^[10] Там же, стр.18

^[11] Нисбет, Р. Социальные философы. Нью-Йорк: ThomasY Crowell Co., 1973, p25

^[12] Платон: Op.Cit. p394

^[13] Там же, p35

^[14] Там же, стр.176

^[15] Хорнби А.С.: Оксфордский словарь современного английского языка для продвинутых учащихся. Оксфорд: University Press. 1985. 461 с.

^[16] Бетти, Р: Этика Аристотеля, Лондон: Pengun Books.1948 с.172.

^[17] Хоспер, Дж .: Введение в философский анализ. Лондон: Routledge and Kegan Paul Ltd. 1981. p.613

^[18] Эдвард А.К .: Закон и философия. Чтения по философии права, Нью-Йорк: Meredith Corporation. 1970. с.45

.

^[19] Стэнли И. Б.: Справедливость в энциклопедии философии, том 3 и 4 Нью-Йорк: Macmillan Publishing Co.

^[20] Там же, стр.176

цитат из республики

республиканских цитат

Цитата 1: «Хорошему человеку, если он беден, возраст нелегко, и плохой человек никогда не повеселится с самим собой, даже если он богат.»Книга 1, стр. 3, стр. 332

Цитата 2: «Это не дает ему покидать жизнь из страха перед долгами людям или жертвоприношениями богам». Книга 1, стр. 5, стр. 331б

Цитата 3: «Никакое знание не учитывает или предписывает преимущество более сильного, но пользу более слабого, которым оно управляет» Книга 1, стр. 17, линия 342д

Цитата 4: «Праведный человек пытается одержать верх над своим непохожим, но не со своими подобными; а несправедливый человек пытается одержать верх над обоими». Книга 1, стр.24, линия 349д

Цитата 5: «Что такое справедливость по сравнению с несправедливостью?» Книга 1, стр. 26, линия 351

Цитата 6: «Это касается того, как мы должны жить». Книга 1, стр. 28, линия 352д

Цитата 7: «Трудные вещи, которых следует избегать ради самих себя, но преследовать их ради прибыли и репутации, основанной на внешнем виде». Книга 2, стр. 31, стр. 358

Цитата 8: «Правосудие осуществляется только по принуждению, так как чужое благо, а не наше». Книга 2, стр.33, строка 360c

Цитата 9: «Несправедливый человек наслаждается жизнью лучше, чем справедливый» Книга 2, стр. 35, строка 362с

Цитата 10: «Чтобы стать хорошим хранителем, человек должен быть по своей природе быстрым, сильным и энергичным философом». Книга 2, стр. 48, линия 376e

Цитата 11: «Бог — причина только добра». Книга 2, стр. 52, строка 380c

Цитата 12: «Боги не должны быть представлены в ложном свете как колдуны, которые меняют свой облик, или как лжецы, которые вводят нас в заблуждение словом или делом». Книга 2, стр.54, линия 383

Цитата 13: «Никакая серьезная дружба не должна давать даже видимость выхода за рамки этого, чтобы избежать упреков в отсутствии образования и вкуса». Книга 3, стр. 73, линия 403c

Цитата 14: «Разнообразие поэзии порождает потакание своим слабостям; в гимнастике болезнь: простота там воздает умеренность в душе, здесь — здоровье в теле». Книга 3, стр. 74, линия 404e

Цитата 15: «Убедитесь, что город не мал и не кажется большим, но достаточным и единым.»Книга 4, стр. 90, строка 423c

Цитата 16: «Власть сохранять при любых обстоятельствах правильное, законное мнение о том, чего следует и чего не следует опасаться» Книга 4, стр. 97, линия 430

Цитата 17: «Желания никчемных людей контролируются желаниями и знаниями немногих достойных» Книга 4, стр. 98, линия 431д

Цитата 18: «Желания человека заставляют его к чему-то рассуждать, и он ругает себя и возмущается той частью, которая его принуждает, а его дух объединяется с разумом, как будто разум и желание находятся в гражданской войне.»Книга 4, стр. 107, стр. 440

Цитата 19: «Духовная часть посредством удовольствий и страданий сохраняет повеления разума о том, чего следует и чего не следует бояться». Книга 4, стр. 110, линия 442с

Цитата 20: «Справедливость, хотя и похожа на мираж, на самом деле связана с внутренней, а не внешней деятельностью — с истинным« я »и ее делом». Книга 4, стр. 111, линия 443c

Цитата 21: Справедливость — это «создание частей души так, чтобы они господствовали и подчинялись друг другу в соответствии с природой, несправедливость, чтобы они правили и управлялись вопреки природе.»Книга 4, стр. 112, стр. 444d

Цитата 22: «Каждый человек должен заниматься делом, которое соответствует его природе». Книга 5, стр. 117, линия 453б

Цитата 23: «Различные таланты разбросаны по обоим полам, и по природе женщины принимают участие во всех занятиях, как и мужчины, за исключением того, что во всех них женщины слабее». Книга 5, стр. 120, строка 455c

Цитата 24: «Полезное прекрасно; только вредное уродливо». Книга 5, стр. 122, линия 457б

Цитата 25: «Стыд запрещает приставать к родителю, а страх предупреждает, что другие бросятся на защиту жертвы, как его сыновья, братья и отцы.»Книга 5, стр. 130, стр. 465б

Цитата 26: «Пока либо философы не станут королями, либо те, кто теперь короли и регенты, не станут настоящими философами». Книга 5, стр. 138, строка 473c

Цитата 27: «Философы — это те, кто может достичь того, что всегда остается неизменным во всех отношениях, а нефилософы — те, кто не может, которые задаются вопросом среди множества вещей, которые идут во всех направлениях». Книга 6, стр. 146, линия 484

Цитата 28: «Зло больше противостоит добру, чем злу» Книга 6, стр.154, линия 491д

Цитата 29: и «великие преступления и чистое зло исходят только от сильных натур, извращенных воспитанием; слабая природа никогда не делает ничего великого, доброго или злого». Книга 6, стр. 154, линия 491э

Цитата 30: «Занимайтесь подростковой философией и образованием, как мальчики и молодые люди, и уделяйте особое внимание их телам по мере их взросления, чтобы получить помощника для философии. По мере того, как душа начинает созревать с годами, ужесточить его упражнения, и когда их сила падает и освобождает их от военных и политических обязанностей, тогда их отправляют на пастбище, чтобы ничего не делать — кроме как побочного действия — но практиковать философию, если они хотят жить здесь счастливо и увенчать свою жизнь когда они умирают со своей достойной частью там.»Книга 6, стр. 160, стр. 498б

Цитата 31: «Когда он покоится на месте, освещенном истиной и тем, что есть , он воспринимает это, знает это и, кажется, обладает разумом. Но в месте, смешанном с тьмой, область становления и исчезновения она темнеет и догадывается, меняет свое мнение вверх и вниз и теперь, похоже, нет разума «. Книга 6, стр.170, строка 508d

Цитата 32: «[М] эн вроде этого твердо верит, что истина — это тени искусственных объектов.»Книга 7, стр. 176, строка 515c

Цитата 33: «Путешествие вверх и рассмотрение восходящего мира как восхождение души к умопостигаемому». Книга 7, стр. 177, линия 517б

Цитата 34: «Город, будущие правители которого меньше всего хотят править, обязательно будет управляемым и свободным от раздоров, а город с противоположными правителями — худшим». Книга 7, стр. 181, линия 520д

Цитата 35: «Он обратил власть своей души к ее победоносной, средней и энергичной части и стал возвышенным любителем чести.»Книга 8, стр. 208, стр. 550б

Цитата 36: «Все боги и люди видят их такими, какие они есть, или нет» Книга 9, стр. 238, линия 580c

Цитата 37: «[W] hich более полно — это : нечто, что имеет одинаковые законы, бессмертное и истинное, является тем же самым и проявляется в подобных вещах, или что-то, что причастно и проявляется в никогда не одинаковом.