Без любви ничего не надо без любви ничего и нет: Стихи — …»без любви без любви ничего…
Без любви ничего не бывает | КУЛЬТУРА
Тема гендерных отношений не миновала приморского художника Владимира ПогребнякаЖенщина как центральная фигура на планете, продолжение рода, смысл жизни. Кажется, общие фразы, но за ними кроется истина.
Владимир Погребняк обожает эпатировать, иронизировать, троллить, провоцировать, противоречить обществу, зрителю, а порой и самому себе. А потом, улыбаясь, на полном серьёзе вдруг создаёт из нескольких штрихов идиллию чувств. На картинах узнаётся образ любимой жены Татьяны.
Красивая жизнь с доставкой — Кухарка может управлять государством, нужно лишь её этому научить! — Владимир Николаевич показывает образ советской труженицы, запечатлённый на календаре. И тут же переключается на небольшую графическую работу «Маруся — раз, два, три», походящую на плакат советской эпохи. На русской бабе — чёрное квадратное платье. Когда художник начинает объяснять зрителю, что Маруся — символ чёрного квадрата Малевича, на который гавкает красный квадрат соцреализма, тому становится скучно.
— У меня все картины про женщин, — говорит художник. — Творческий стаж — более 50 лет.
Мы находимся в мастерской Владимира Погребняка. Он знакомит с серией работ, посвящённых году Быка. Образы картин тесно связаны с древнегреческой мифологией, интерпретированной согласно современным реалиям.
— Зевс у греков превратился в Быка, чтобы похитить Европу и насладиться её красотой, — объясняет он. — Моя картина называется «Похищение в Европу». Я придумал для себя идею, легенду: бычок, как символ женской мечты, Европа — олицетворение райской жизни, светлого будущего, куда все стремятся. Бык — транспортное средство, которое доставляет героиню в красивую жизнь. Он мужичок, состоятельный олигарх. И если есть деньги, она полетит за ним, и будет наставлять ему рога. Такая аллегория — духовное заменяется на материальное.
Не давая опомниться и понять — все ли женщины согласны перемещаться на быках или избранные, художник возвращается в далёкое детство.
Он вырос в украинском селе, в одном из советских колхозов, где мальчишкой помогал старшему пастуху. Хорошо помнит колхозных племенных быков, с кольцами с носу, на которых перевозили цемент; и ленивых коров: как, держа их за хвосты, реку переплывал. Женские образы деревенского детства — мама и бабушка. Роскошная природа, натуральные продукты — идиллия тех лет. Подростком он самостоятельно добрался поездом до Владивостока, куда отправилась мама за длинным рублем. Потом был дворец пионеров, где он случайно начал рисовать в изобразительном кружке.
— Я идеальный семьянин, — продолжает Владимир Погребняк. — Как в художественное училище пришёл, встретился глазами с Татьяной, с тех пор и живём вместе. Да, без любви ничего не бывает, всё, что происходит в мире — любовь, отношения между мужчиной и женщиной. В итоге все блага, которые зарабатывает он, забирает она. Допустим, брильянт — куда его деть мужику-то? Вспоминается фильм «Титаник», где именно драгоценный камень попадает в центр сюжета, а в конце фильма героиня находит ему применение — выбрасывает в море!
Он ироничен и серьёзен одновременно.
Рассказывает, как в бытность соцреализма рисовал «правильные» картины. Согласно курсу партии и правительства, оформлял центральную площадь Владивостока в праздник революции и на Первое мая. А потом стал хулиганом, одним из участников революционной группы художников «Штиль». Главный женский образ — жена, известный художник, мастер декоративно-прикладного искусства Татьяна Погребняк. Самая показательная в этом смысле работа — «Прима».
— Эксцентричная особа у вас получилась.
— Она такая и есть. Моя Танька.
— Неужели других женщин нет на картинах?
— Нет.
— А жена что говорит о вашем творчестве?
— Она надеется, что я талантлив.
О неповторимом стиле художника хорошо сказала искусствовед Людмила Варламова: «Владимир Погребняк — мощный, необыкновенный среди всех художников-неопостмодернистов Приморья. Многие называют его примитивистом, а он символист, ведь в его работах всегда глубокий философский, ассоциативный подтекст. При этом Владимир Погребняк всегда был художником-хулиганом, работы с налетом эротики и откровенности занимают в его творчестве не последнее место».
— Меня спасает то, что я не рисую людей, — удивляет художник. — Примитивными средствами — кубиками, квадратиками, точками, — стараюсь говорить о главном. Я выбрал свой стиль — мир ассоциаций.
Типичная «восьми-мартовская» картина — «Возвращение»: она его ждет, он приходит пьяненький, но зато с тремя цветочками в руках. Высокие отношения, на острие ножа! Часто художник намекает на падение нравов. В 2020 году, за несколько дней до пандемии в галерее современного искусства «Арка» он успел показать выставку «Розовый Мобискин». Общий фон настроения выставки — радужный и светлый. Однако простота образов Владимира Погребняка — всегда обманчива, и за ней скрывается отнюдь невеселый смысл. Вот женщины бурлаки тянут кораблик — каждая в поисках своей гавани, каждый из миллиардов человечков пытается ухватить за хвост свою птицу счастья, соперницы вцепились в борьбе на ринге. В центре — гламурный герой — Розовый Мобискин, он ловит женщин на блесну.
— Одна из посетительниц обиделась: «Почему у него женщины — бурлаки, а сильный пол у костра пляшет»?
— А это обратная сторона феминизма! Боролись за свои права, а потом мужиков возненавидели.
Пандемии коронавируса Владимир Погребняк посвятил несколько работ. Вот пассажиры едут в автобусе, соблюдая дистанцию, лица закрыты масками, сквозь которые прорывается тоска. Вокруг летают вирусы. Вот дама, которая приросла к дивану, но так тянет на природу, в открытый мир… «А чего они у вас такие страшные получились?» — спрашивают женщины-зрительницы.
— Главное содержание, а не форма, — считает Погребняк. — Зритель подходит к моим работам и его что-то цепляет. Просит рассказать. Но лучше пусть додумывает сам.
— Человечество вырастило пирамиду стереотипов, и не пытается с неё слезть, — размышляет художник. — Недавно услышал от женщины, члена Правления Союза художников, что Пикассо — очень плохой живописец. Знаете, можно нарисовать много правильных произведений. Изучить историю изобразительного искусства, словно высшую математику. Но если зритель не чувствует картину, всё напрасно.
Владимир Погребняк — мощный, необыкновенный среди всех художников-неопостмодернистов Приморья. Многие называют его примитивистом, а он символист, ведь в его работах всегда глубокий философский, ассоциативный подтекст.
Можно ли жить без любви?
[ Радио Свобода: Программы… Личное дело ]Можно ли жить без любви?
Автор и ведущаяТатьяна Ткачук Татьяна Ткачук: Самое большое количество писем наших слушателей всегда вызывают темы «Личного дела», связанные с любовью, но в этот раз побиты все рекорды. «Даже обсуждать вопрос — можно ли жить без любви? — не имеет смысла. Потому что тот, кто живет без любви, не живет вовсе», — написал на сайт Свободы слушатель из Санкт-Петербурга Алексей.
«Откровенно говоря, процентов 90 людей обходятся без любви и чувствуют себя при этом очень даже неплохо», — считает другой наш слушатель, москвич Петр. «Без любви жить можно, другой вопрос — какого качества будет подобная жизнь?» — размышляет в своем письме Алексей, и вместе с ним в студии — мои гости: обозреватель «Комсомольской правды», поэт, писатель, драматург Ольга Кучкина и кинорежиссер Сергей Соловьев. Письма на сайт на этот раз пришли из Израиля, Португалии, Австралии, США, Молдовы, Казахстана и многих российских городов, но мы для начала дадим слово москвичам, которые на улицах города отвечали на вопрос Марьяны Торочешниковой: «Можно ли, по-вашему, жить без любви?» — Нет, потому что жизнь будет безрадостной. Ты будешь вставать утром, идти на работу, возвращаться домой, ужинать, смотреть телевизор, ложиться спать — и никаких эмоций ты при этом испытывать не будешь. И не будет никаких стремлений. Ведь любовь нас толкает на подвиги, часто ради любви люди совершают какие-то героические поступки.
Ольга, как вы полагаете, нашему корреспонденту Марьяне Торочешниковой просто повезло, что она встретила таких любвеобильных прохожих? Или Петр все-таки ближе к истине? Ольга Кучкина: Нет, я думаю, что все люди тему исчерпали, Таня, на самом деле. Татьяна Ткачук: То есть, мы можем эфир закрывать? (смеется). Ольга Кучкина: Мы можем закрывать эфир, потому что все сказано. Нет, я думаю, что это не выборочный, конечно, народ, а это все на самом деле так оно и есть. То есть, даже если кто-то живет без любви, а это довольно часто случается, то он все равно понимает, или мы понимаем, что он живет без этого — значит, это все равно существенно. То есть, вообще ничего более существенного в жизни нет, чем это. Татьяна Ткачук: Вот, смотрите, Николай Кузнецов, москвич, пишет нам: «Если бы без любви жить было нельзя, по крайней мере, три четверти населения сразу бы скончались. Однако этого не происходит».
Ольга Кучкина: А потому что есть это! Вообще, я больше всего люблю формулу Данте: «Любовь, любить велящая любимым». То есть такое впечатление, что любовь существует даже и вне нас. Наверное, какие-то биохимики, биофизики скажут вам, что есть эндорфины, не знаю что еще… Татьяна Ткачук: Гормоны счастья. Ольга Кучкина: … да, гормоны счастья, гормоны любви, и все это объясняется, конечно, каким-то совершенно научным образом. Но мне, помимо всего, кажется, что любовь — это нечто, разлитое в космосе. И любовь, любить велящая любимым, — это что-то вне нас, чему мы подчиняемся или не подчиняемся, или мы боремся с этим, и отсюда — множество всяческих коллизий жизненных, которые либо делают нас счастливыми, либо делают несчастными всех вокруг. Потому что если человек не любит, он сеет вокруг себя несчастье, и если его никто не любит. Татьяна Ткачук: Спасибо, Ольга. Меня настолько порадовала почта, пришедшая от наших слушателей к этому конкретно эфиру, что я, наверное, буду цитировать письма с сайта Свободы снова и снова.
«Любовь — как одиноко стоящая хижина, — пишет Рязанцев (к сожалению, имени в письме нет). — В этой хижине найдешь только то, что сам с собой принесешь». Сергей, близок ли вам этот образ, хотя бы в какой-то степени, и от чего, на ваш взгляд, зависит, есть ли что человеку принести в эту хижину с собой? Сергей Соловьев: Вы знаете, во-первых, большая очень тяга внутренняя всегда сказать что-нибудь наоборот. Все говорят: как, мы без любви все скончаемся, все умрем… И просто такая тяга у меня — не петь в одну стадную дуду и что-нибудь оригинальное сказать. Нет, конечно, ничего оригинального сказать тут невозможно. Тут какой-то такой факт, который не требует даже и доказательств никаких. Я тоже согласен, что мы можем сворачивать эфир в самом начале в связи с отсутствие предмета для полемики, никакой полемики нет. Хотя, на самом деле, эта тема столь деликатна, что такая массовая простота ответа — завтра не будет любви, и я перестанут завтра ходить на работу — мне кажется, такой недостаточной что ли.
.. Ну, что называть любовью? Мы какое-то количество слов и понятий, которые за этими словами существуют, затрепали, затаскали, замучили до такой степени, что даже иногда какие-то слова стыдно употреблять. В частности, я стараюсь не употреблять, действительно, слово «любовь». Татьяна Ткачук: Даже в названии своего последнего фильма вы поставили сердечко вместо слова «любовь». Сергей Соловьев: Да, потому что любовью называют черте что. Вот сейчас новогодние праздники, идут эти концерты по телевизору, и там все кто приплясывает на левую ногу, кто на правую ногу, кто бьется головой о стенку, кто головой трясет в зал — все они «трясут» что-то про любовь, без любви они ничем не «трясут». Татьяна Ткачук: Причем, по всем каналам одно и то же «трясут»… Сергей Соловьев: Одно и то же, и по всем каналам они все про ту же «гадость» как бы, которую они тоже называют любовью, как и нормальные люди.
Поэтому я, например, для себя сформулировал первую и главную характеристику любви: любовь — это то, о чем нельзя говорить публично, поэтому это как бы исключает нашу такую беседу. Но, в принципе, это самое главное чувство. Даже дело не в том, чтобы хранить какую-то свою личную тайну, а дело в том, чтобы не трепать это в разговорах, в доказательствах, наоборот, в каком-то таком чувстве. Может быть, я вчера любил, а сегодня уже не люблю… Видите, я говорю, а самому мне стыдно просто говорить, точно так же, как стыдно мне произносить слово «духовность». Не то, что что-то за этим плохое стоит, а просто истрепали и превратили черт знает во что. Поэтому нужно, я считаю, беседуя на эту тему, всегда помнить о том, что если там есть действительно любовь, то эта любовь предполагает высшую степень деликатности. Может быть, еще такого рода чувство — это религиозное чувство, то есть и то, и другое правдиво тогда, когда является внеобщественным чувством. То есть до этого, на самом деле, нет дела никому.
Татьяна Ткачук: Нет, дело-то как раз есть всем… Сергей Соловьев: Да, дело есть всем. Сережа Курехин, покойный, великий человек и великий композитор, — его спросили в каком-то интервью: «А теперь давайте поговорим про вашу личную, интимную жизнь». Он посмотрел на задающего вопрос как на человека, который рухнул с дуба, и сказал: «Вы что? Раз она личная и интимная, зачем же мы про нее поговорим?» Татьяна Ткачук: Спасибо, Сергей. Я в своей программе никогда не спрашиваю своих гостей об их личной, интимной жизни, меня скорее интересует отношение моих гостей к обсуждаемой теме… Фактически все творчество моих сегодняшних гостей — и режиссера Соловьева, и писателя Кучкиной — это своеобразный гимн любви, с моей точки зрения (поэтому именно их я и позвала на этот эфир). Ольга, в своих романах — для меня особенно в «Голосе золы», да и в остальных, пожалуй, и в «Философе и девке», и в «Кадре», и в «Любви Крандиевского к Алисе» — ваши герои и героини, а значит, и вы сами, говорите о том, что для большинства людей любовь — это лишь одна из многих жизненных ценностей, а для ваших героев это — первая ценность и главная.
Вот я нашла цитату из «Послания к римлянам»: «Наверное, она неправильно жила. Она должна была перенести центр тяжести на то, что у всех: работу. Была ли бы она тогда женщиной? Позвольте, а остальные не женщины? У остальных любовь знает свое место. Как собака. У Ады злая собака владела своим владельцем. Наверное, Аде надо было жить не в этом, а в прошлом веке, когда все было устроено чуть иначе, и женское начало таило в себе истинную, а не ложную содержательность. Тогда возможно было настоящее женское счастье. А Анна Каренина? Дело не в веках. Дело в каком-то изначальном изъяне, который переводит стрелку от безумной полноты существования (кажущейся?!…) к безумной пустоте». Ольга, вам самой трудно приходится в жизни с такой философией? Ведь это, наверное, философия не только вашей героини. Ольга Кучкина: Наверное, да. Наверное, так это все и было, и есть. И я не знаю, на самом деле… Вообще, каждый из нас, когда рождается на свет и начинает общаться с другими людьми, читать книжки, смотреть разные фильмы, он ищет подтверждение своим мыслям, своим чувствам, своему образу и существованию.
И это навсегда так и остается тайной. Мы не можем влезть, на самом деле, в шкуру другого человека. Все открываются или закрываются, или как-то выражают себя, но на самом деле все это — великая тайна. И я до сих пор не знаю, как живут другие люди, и я, когда пишу своих персонажей, естественно, это все один персонаж — и мужчины, и женщины. Это догадки о том, какие они, кто каким образом живет. Знаете, я переключу внимание лучше со своей истории на историю всем известную. И я вам покажу, как совершенно необычно можно вообще все трактовать, что нам известно, но с неизвестной точки зрения. Вот есть такой человек, которого одни обожают, другие ненавидят, его зовут Владимир Ильич Ленин. Я вам процитирую записки Коллонтай: «Он не мог больше жить после смерти Арманд. Смерть Инессы ускорила развитие болезни, которая свела его в могилу». Там — теперь уже это известно — был совершенно потрясающий роман. Когда Инесса Арманд умерла в 1920 году, то он положил на ее гроб белые гиацинты. Его жена Крупская вела его под руку, он не мог идти.
Он был совершенно сломлен этим обстоятельством. Письма есть Арманд к нему, и есть его письма, они все были как-то разорваны, оторваны были какие-то кусочки… Вообще, когда роман этот возник, Крупская рыдала от ревности, потом привыкла, потом приняла все. Потом они договорились с Лениным, что они расстаются. И когда Арманд умерла, когда все это случилось, его замучили невралгии, его замучили бессонницы. Он писал, кроме своих расстрельных записок, очень жестоких, в это время: «Я туп, я болен, я не могу продолжать жить». И пошел слух по Москве, что он бредит, что его преследует Божья Матерь. Вот, смотрите, какие трагические факты, как они, может быть, по-новому объясняют, что происходило в мире, в человечестве, во всем Советском Союзе — сталинизм, ленинизм и так далее. А может быть, все это оттого, что была задушена любовь? Татьяна Ткачук: Вот теперь пойди поспорь с тем, что любовь — это химия, судя по тому, что вы рассказали, что с организмом происходило. Или биохимия, не знаю.
.. Примем первые звонки. Москва, Юрий Степанович, здравствуйте. Слушатель: Добрый день. Ольга Андреевна, милая, может быть, вы помните, летом вы говорили об эпистолярном жанре, о письмах. И я вам рассказал, что я пишу своей жене письма. Татьяна Ткачук: Да, мы помним ваш звонок. Ольга Кучкина: Да. Слушатель: Так вот, я вам скажу такую вещь. Вы знаете, 20 лет назад, 6 января 1986 года, был такой тихий морозный вечер, и я повстречал женщину, поговорил с ней 15 минут — и 15 минут растянулись на 20 лет. Вот сегодня — 20 лет. Татьяна Ткачук: Мы вас поздравляем. Слушатель: Я один сейчас, она очень далеко. Мы каждый день разговариваем по телефону. Но я хочу сказать такую вещь, что бывает… Я ее очень люблю, и глаголом этим даже ничего не объяснишь. И я вам скажу, что, бывает, человек проживает жизнь, у него жена, дети, но это состояние души он, к сожалению, не понимает, что это такое, он не доходит до этого.
Я помню, как Бунин сказал, что настоящая любовь и ответная даже — это необыкновенное мучение. Почему? А потому что чего стоит только одна мысль о возможной потере человека?! Это несчастье! Я совсем по-другому после этих 20 лет оцениваю фразу, которой кончает все свои повести Александр Грин: «Они прожили счастливо и умерли в один день». Может быть, это очень печально, но я вам скажу, что состояние любви — его невозможно описать, это всегда будет бедно. И я вам только скажу, что я за свою жену могут отдать жизнь, не жалея. Татьяна Ткачук: Спасибо вам, Юрий Степанович за звонок. Ольга, будете комментировать? Ольга Кучкина: Ну, меня это все очень трогает, и это счастливое, редкостное чувство. Я помню этого человека, действительно, по тому эфиру. Татьяна Ткачук: Мы еще тогда спрашивали его, жена отвечает на письма, а он ответил: «Нет, она только их читает». Помните, нас это удивило? Ольга Кучкина: Да.
Ну, вот вам, пожалуйста, это есть. Татьяна Ткачук: Спасибо, Ольга. Примем еще один звонок. Москва, Эльза Германовна, здравствуйте. Слушатель: Здравствуйте. Ольга Андреевна, вы знаете, тут можно было бы еще вспомнить слова Ларошфуко, который говорил, что любовь похожа на привидение — о ней говорят, но мало кто ее видел. И еще он же говорил, что любовь одна, а подделок под нее тысячи. И мне кажется, что в наш век, когда так много подделок, конечно, хорошо говорить именно о той одной любви, которая истинная. Вы со мной согласны? Татьяна Ткачук: Ольга, пожалуйста. Мне тоже очень хочется поучаствовать, но вопрос к вам. Ольга Кучкина: Вы знаете, я на самом деле думаю, что любвей очень много. Вообще каждый человек переживает это по-своему, и каждому открывается свое. Нет, мне кажется, очень много. И то, что можно один раз любить или много раз любить, — тут нет никаких законов. Кому-то выпадает одна судьба, кому-то — другое.
Татьяна Ткачук: А не получается тогда то, о чем Сергей говорил — «сегодня люблю, а завтра не люблю»? Сергей Соловьев: Нет, я про это не говорил. Я говорил про другое. Ольга Кучкина: Сережа говорил просто о том, что болтают много, много болтовни. Ведь это же можно вообще и не произнести этого слова или произнести его один раз или много раз — это все абсолютно индивидуально. Татьяна Ткачук: Пожилые люди иногда говорят, что только к старости поймешь, любил ты этого человека или нет, когда уже жизнь за плечами, когда уже большой опыт и ретроспективно это можно осознать. А когда ты находишься «в процессе», невозможно понять, это влюбленность или любовь, или это случайно? Ольга Кучкина: А как разница? Какая разница, в чем вы находитесь? Если в это время жизнь открывает все краски, если вы сходите с ума, если вам хорошо и плохо одновременно, какая разница? Татьяна Ткачук: Спасибо, Ольга.
«Большинство живущих рядом со мной людей повязаны невидимой цепочкой и исполняют в жизни какой-то дьявольский танец, запугивая и увлекая в него несведущих. И вроде бы они не голодны и красиво одеты, и никто их не притесняет. А двигателем жизни для них является ненависть. Уверен, что большинство людей живут без любви и по пословице «каков поп, таков и приход» — это цитата из письма на сайт Свободы Владимира. Сергей, не только вышедший на экраны год назад ваш фильм, который так и называется — «О любви» (напомню слушателям, что он поставлен по произведениям Чехова), но и, наверное, вообще все остальные фильмы, которые вы в своей жизни сняли, — и «Асса», и «Черная роза — эмблема печали», и «Нежный возраст», и «Наследница по прямой» — они все о любви. Не говоря уже об «Анне Карениной», которую вы снимаете сейчас. Вот ведь странное дело: другие режиссеры снимают боевики, триллеры, детективы — а вы, мужчина, так упорно, из года в год, всю свою творческую жизнь говорите со зрителем именно о любви.
Почему?.. Сергей Соловьев: Во-первых, мне это в голову не приходило, что я всю жизнь снимаю о любви. Во всяком случае, ни разу в жизни не было, чтобы я почесал репу и подумал: нужно что-нибудь написать о любви, именно эта тема волнует. Понимаете, мы сейчас об этом разговаривали и много раз употребляли такое слово, и наши слушатели, и мы, чтобы понять, что это такое. Опять-таки, что свойственно любви — это то, что невозможно понять ничего, связанного с ней. Вот такое нормальное, позитивное человеческое мышление, оно совершенно не может дать ответ ни на один вопрос, связанный с этим чувством. Потому что, может быть, действительно одна картина, которую я не снял, но над которой я очень много работал, она мне что-то объяснила в этом деле, — это история взаимоотношений великого русского писателя Тургенева и Полины Виардо. Татьяна Ткачук: Я об этом хотела сегодня поговорить. Сергей Соловьев: Там было, действительно, главным предметом вот это вот состояние, которое переживал Тургенев всю жизнь, а все остальное было следствием этого.
Татьяна Ткачук: Сергей, а можно прямо попутно задам вопрос? Вообще, с вашей точки зрения, Тургенев, живущий «на краю семейного гнезда» Полины Виардо, отдающий себе отчет абсолютно в том, что происходит, — это вообще нормальное явление? Или все-таки тоже за гранью? Сергей Соловьев: Ну, опять-таки в любви нормальных явлений не бывает! Вот мы все время говорим, что любовь приносит нам радость. Как Цветаеву спросили: «А вот вы счастливы всегда в любви, у вас крылья вырастают?» Она посмотрела на вопрошающего как на безумца и спросила: «А что, бывает любовь счастливая?» Мы как-то так хотим это понятие любви одомашнить и сделать комфортным. Ни к домашности, ни к комфортности, ни к тому, ни к «охам»… Наконец-то мы поняли, как нужно жить — нужно жить по любви, — и нам станет радостно. Это все ужасающая пошлятина, убивающая вообще смысл этого чувства. Когда я прочитал одно описание того, как выглядел Тургенев просто, когда начинала петь Виардо, — я вдруг понял: мама моя, какой же это ужас! Мы говорим: Тургенев сидел на краю чужого.
.. У него не было ощущения никогда, что он сидел на краю чего-то чужого. У него было ощущение, что, наоборот, они сидят на краю чего-то чужого и не могут этого понять. Там было написано буквально следующее: «При первых звуках голоса Виардо, когда она начинала петь, Тургенев становился бледен, и со стороны было видно, что он находится накануне жуткого психического обморока». Это на него наводило обморочное состояние. Может быть, мне поменять свою жизнь, может быть, это не та любовь? — когда любовь, то нет таких вопросов. Он никак ни поменять не мог, ничего сделать, поскольку это — как сформулировал гениально Бунин — солнечный удар. Ольга Кучкина: И еще — прекрасная болезнь — говорят. Сергей Соловьев: Уже все-таки красивее. Ольга Кучкина: Но — болезнь. Сергей Соловьев: А это — солнечный удар. Ну, тебя стукнуло тяжелым молотом по голове — почему от этого нужно ждать комфортного и счастливого состояния, что «главное мне сохранить этот солнечный удар и в этой придури прожить до.
..»? Мы путаем понятия. Хотя в момент солнечного удара… Ольга Кучкина: Сережечка, кто-то может и сохранить. Не отнимай этой возможности. Сергей Соловьев: Правильно, я и не отнимаю. Я просто говорю о том, что я очень рад слышать такие вот сведения о любви. Я просто говорю, что это не надо внутренне для себя… Татьяна Ткачук: … приравнивать одно к другому. Сергей Соловьев: Да, уровень благосостояния повысить, ВВП в два раза и всем быть влюбленными — и нам тогда будет очень комфортно и хорошо жить. Нет, любовь — это трагическое чувство, которое просто забирает на себя… Это шаровая молния, удар, все что угодно. Татьяна Ткачук: Когда вы говорили про солнечный удар, я подумала, что больше это напоминает, наверное, даже удар молнии. Ольга Кучкина: А солнечный удар, между прочим, тяжелая вещь. Я испытывала, у меня был. Татьяна Ткачук: Я тоже.
Ольга Кучкина: Это тяжелая штука. Татьяна Ткачук: Спасибо, господа. Давайте послушаем звонки. Москва, Владимир, здравствуйте. Слушатель: Добрый день, друзья. Я согласен с Сережей, да, действительно, слово «любовь» очень затерто и потеряло свое значение. Люблю семечки, люблю жену, люблю Бога — все одно слово. А вот в греческом языке есть несколько значений слова «любовь». Низшая форма любви обозначается словом «эрос» — плотская любовь. Любовь между друзьями обозначается словом «филио». А есть еще высшая форма любви — жертвенная любовь, бескорыстная любовь — и она называется словом «агапэ». Именно эта любовь подвигла Иисуса Христа прийти на землю и совершить свой великий подвиг на Голгофе. Именно эта любовь долго терпит, милосердствует, не раздражается, не мыслит зла, все покрывает и всему верит и никогда не перестает. Вот пусть Господь благословит вас именно такой любовью. Спасибо. Татьяна Ткачук: Спасибо вам, Владимир.
Раз уж вы заговорили про определения и про какие-то градации, я для Сергея хочу одну цитату с сайта привести. Константин из Австралии, автор письма, пишет: «Любовь — это гормонально обусловленное состояние преимущественно здорового человека, при котором его важнейшие физиологические потребности находят свое естественное удовлетворение в наиболее приемлемом и принятом в данном сообществе виде». О как!!! Дальше он цитирует Фрейда, который считал, что здоровый человек должен работать, играть и любить, и если по какой-то причине он не может всего этого делать, то этого человека надо лечить. Сергей, вопрос такой, собственно: это суховато, но точно, или все, что написал наш австралийский слушатель, имеет отношение к сексу, но никак не к любви? Сергей Соловьев: Понимаете, это насчет того, чтобы понять. Хотелось бы понять, что это такое. Допустим, очень интеллигентная женщина, уравновешенная, спокойная, разумная, Анна Андреевна Ахматова совершенно зверела при упоминании имени Фрейда.
Она говорила: «Если он прав, то тогда все вообще, что лично со мной происходило, — все маразм, просто маразм, который можно поделить на эти самые его фиговинки, какая фиговинка в детстве, какая фиговинка еще…» Фрейд — мудрейший человек, образованный, нормальные люди, все точно он наблюдал. Она говорит: «Ну, ничего общего его наблюдения с подлинной жизнью души не имеют, потому что это разные вещи». То есть позитивное знание о мире — это один тип вещей. То тайное и главное знание о мире, в которое входит любовь, — это абсолютно не сходится с позитивным. То есть более несчастного человека, чем Тургенев, придумать невозможно, но более счастливого тоже не было — вот в чем номер. И я читаю о том, как они сняли — уже старик Тургенев — вместе с Виардо дом в Париже, и он жил над Виардо, а она была снизу, и он пробил дырку в полу и поставил туда трубу с парохода, потому что у него не хватало здоровья спуститься вниз. А ней приходили ученики, и они начинали музицировать, играть, и она подпевала — и он стоял у этой трубы сверху и говорил: «Вот, вот, вот.
..» — и предлагал сунуть ухо в трубу. И люди слушали, и смотрели на него как на последнего придурка: что, собственно, он там слышал? Там ничего почти не было слышно. Вот что такое любовь! Татьяна Ткачук: Это никак не «гормонально обусловленное состояние преимущественно здорового человека» (смеется). Сергей Соловьев: Это точно… Нельзя вводить эти понятия в понятие «комфортная жизнь», понимаете. Анна Каренина — про нее гениально сказала Цветаева. Она говорит: «Это трагедия женщины, которая получила все, чего она хотела». Понимаете, какой это нонсенс! А выдумки так называемой Анны Карениной, что Вронский ее больше не любит, — это же невозможно. Как любил, так и любит, но она начинает сходить с ума, что он ее не любит. За счет чего? Татьяна Ткачук: То есть он ее любит недостаточно или не так, как ей хочется. Сергей Соловьев: За счет того, что шар шаровой молнии укатился на это время за какой-то угол.
Может быть, он выкатился бы назад, но исчезновение из прямого ее поля зрения этого огненного шара любви, которого она не видела никогда в жизни до Вронского… Там никакими понятиями ничего это не объяснить. Ольга Кучкина: Это как раз речь идет о безумной полноте существования и мгновенно безумной пустоте. Знаете ли вы, господа, что вообще человеку каждому совершенно ровно дается счастье и несчастье, но оно может быть либо очень глубоким, и тогда, если вы глубоко счастливы, то вы так же глубоко несчастны, вы так же можете испытывать это чувство, или это достаточно плоско — вы немножко счастливы, немножко несчастны. Но это равно — вот в чем, между прочим, совершенно потрясающая загадка жизни. Вот если вы посмотрите на себя и на окружающих, вы увидите эту формулу, совершенно безумную. Татьяна Ткачук: То есть никакого шанса быть сильно счастливой, а потом за это не пострадать не существует? Ольга Кучкина: Нет, не существует.
Татьяна Ткачук: Спасибо, Ольга. Спасибо, Сергей. Петербург, Георгий, вы на линии. Здравствуйте. Слушатель: Приветствую вас. Два момента хочу отметить. Первое, существуют три мировые силы — это любовь, ненависть и третья — это холодная, бессердечная мудрость, которая чаще у ученых бывает, в частности, которые изобрели атомную бомбу. А второе, я хочу кратко рассказать легенду об Иоанне Богослове, именно легенду. Он прожил, как вы знаете, очень долго, до глубокой старости, и не умер насильственной смертью, как все другие ученики Иисуса Христа. Ученик однажды спросил: «Господин, почему ты все время говоришь нам о любви? Каждый раз, когда мы начинаем, ты все переводишь на это». Он говорит: «Дорогие мои, дело в том, что, кроме любви, ведь ничего не существует в мире. Поэтому я вам говорю о любви». Спасибо. Татьяна Ткачук: Спасибо, Георгий. Сразу два противоположных вашему мнения с сайта приведу. 37-летняя Мила из Казахстана пишет о том, что любовь — это редкая удача, выигрыш, подарок судьбы.
Дальше она размышляет так: «Мало кто выигрывает в казино, но никто не задает вопроса, можно ли прожить, не выиграв в казино? Можно прожить и без любви. И это совсем не означает сухости или скупости души». Юрий из Томска добавляет, что в жизни можно прожить без любви, если есть чем заняться. «А вот если проблем с выживанием нет и денег некуда девать, — пишет Юрий, — то жизнь без любви невыносима, особенно для женщин». Сергей, все же, на ваш взгляд, такая физическая, что ли, невозможность существовать без любви — это действительно особенность скорее женская, чем мужская? Сергей Соловьев: Да нет, женская, мужская… Действительно, да, женщины, мужчины, но в главном это какое-то единое человеческое… Татьяна Ткачук: То есть гендерный подход вам не близок? Сергей Соловьев: Я не могу всерьез слышать про феминистические проблемы, что нас недостаточно выбирают, недовыбирают, мы не участвуем в управлении. Все на белом свете правильно и сбалансированно, в общем-то, изначально устроено.
И вот все, что мы говорим о любви, в частности, — все абсолютно одинаково для мужчин, для женщин. Все мы — живые существа, в которых либо преобладает прагматическое чувство того, что «мы наш, мы новый мир построим, кто был ничем, тот станет всем», либо мы как бы знаем изначально, что строить ничего не нужно, все построено на самом деле, а нужно просто понять себя, понять человека, который рядом с тобой. Не понять даже, а почувствовать, почувствовать вне так называемого позитивного подхода к миру. То есть мне, в принципе, кажется, что люди, серьезно относящиеся к социуму, они обречены, поскольку все социумные прелести и все социумные ужасы не имеют тайны. Ольга Кучкина: Приоритетна личность, конечно. Сергей Соловьев: Да, а личность живет вне социума. То есть самая главная задача развитого, серьезного социума — это способствовать тому, чтобы отстать от человека, от личности, дать ему жить одному или вдвоем с тем, с кем ему нравится, или впятером, испытывать какие-то немыслимые, внесоциумные вещи.
Поэтому одна единственная вещь важна — это автономность существования человеческой личности, абсолютная независимость. И работа социума — только дать возможность… Татьяна Ткачук: Отстать. Сергей Соловьев: … отстать, отвязаться. Татьяна Ткачук: Спасибо, Сергей. Ольга, прошу. Ольга Кучкина: А вот у Бориса Пастернака есть проза такая, начатая и не конченная, которая называется «Безлюбье». И там, между прочим, речь идет о событиях февральской революции, то есть не о любви, но называется это — «Безлюбье». И это как раз, между прочим, и о социуме тоже. Это о том, что девушка написала одна, что можно жить без любви, лишь бы было чем интересным заняться, но нельзя, нельзя, это ошибка. Либо она любит, но не знает этого, либо она ошибается. И я хотела сказать, Сережа, что в твоих фильмах… вот ты удивился, что они о любви, а на самом деле это как раз тоже значит, что они — о жизни, но это как раз и значит, что жизнь равняется любви.
Татьяна Ткачук: Спасибо, Ольга. Мы примем еще звонок. И по поводу социума у меня к вам будет вопрос. Петербург, Георгий Георгиевич, здравствуйте. Слушатель: Здравствуйте. Ваша гостья говорила об Инессе Арманд и Ленине. А почему бы не вспомнить Гитлера и Еву Браун? Ведь неизвестно, чьи идеи, Ленина или Гитлера, принесли человечеству больше вреда. Посмотрим хотя бы на Северную Корею. Татьяна Ткачук: Георгий Георгиевич, мы не про идеи тех или иных вождей сегодня говорим, а мы говорим сегодня о любви. И я, с вашего разрешения, такой вот жесткой рукой не дам вам нас увести от темы. И мы примем звонок Людмилы из Смоленска. Людмила, здравствуйте. Слушатель: Здравствуйте, господа. Мне 68 лет, и если говорить о любви, я поддерживаю ту радиослушательницу, которая говорила, что мы узнаем только в старости, кого любили. И любовь, с моей точки зрения, это нечто светлое, одухотворенное, не замутненное страстью и похотью.
Это, по-моему, вещи несовместимые. Я могу это сказать, мне 68 лет, и с 18 лет мне солнцем светит просто одно имя. Это раз. Во-вторых, вы знаете, господа, очень жаль тратить драгоценное время Радио Свобода на разговоры о любви, похоти, вине. Есть передача «Энциклопедия русской души», о здоровье, ваша, в частности, — все вы делаете хорошо, но нам надо больше свободы 1991 года. Страна на переломе, господствует всюду страх, судьбы людей в опасности. Татьяна Ткачук: Спасибо, Людмила. Не обещаю вам, что не буду говорить о любви… Вопрос про социум у меня, собственно, был такой. Скажите, пожалуйста, господа, почему у нас в обществе совершенно не понимаем такой мотив развода, как «кончилась любовь»? Пьет — понятно, бьет — понятно, гуляет — понятно. А вот когда два человека разводятся, и друзья спрашивают, что случилось, и кто-то отвечает «я разлюбил» или «я разлюбила», — абсолютно недоуменные лица. Вроде бы такой социологический срез мы видели и в опросе москвичей, и в почте, которая пришла, вы говорили сегодня какие-то замечательные вещи, а вот сталкиваемся с бытовой ситуацией — не понимают люди.
Ну и что, ну, 20 лет прожили — какая там любовь? Вроде притерлись, вроде привыкли, вроде все было хорошо, объективных причин нет. Это не считается объективной причиной. Что в этом случае происходит, Ольга? Ольга Кучкина: Дело в том, что вообще это и есть собственная, личная моя жизнь, и я совершенно не обязана рассказывать, разлюбила я или не разлюбила. Я могу сказать — не сошлись характерами. То есть это вообще не важно, мне кажется. Татьяна Ткачук: 20 лет «сходились», а потом «не сошлись»? Ольга Кучкина: Не важно, в какие слова это было облечено, когда вы расходитесь. Но, конечно, ушла любовь, безусловно, только это. Ничто другое не является причиной. Татьяна Ткачук: Спасибо, Ольга. Сергей, ваш взгляд? Сергей Соловьев: Мне кажется, по отношению к этому чувству у тебя должно быть постоянное, тотальное ощущение того, что ты ничего не знаешь. То есть, в частности, допустим, я не убежден, когда мы говорим про счастливую любовь, что это всегда связано с понятием брака, может быть совсем наоборот.
То есть тотальное незнание с точки зрения практического разума. И тотальное изумление к тому, к чему это ведет тебя. И я вообще совершенно не верю в такое разумное строительство любовных взаимоотношений, которые должны чем-то кончиться. Как ни странно, тотальное развитие любовных отношений у Анны Карениной, причем вот эти самые 10 строк о свойствах страсти, о которых мечтал Пастернак, кончились совершенно логически колесами поезда. И ничем другим они кончиться не могли. Было это счастьем или несчастьем — я не знаю, это большой вопрос. Я снимаю картину об Анне Карениной, и у меня нет никаких ответов. Я просто единственное, о чем думаю, что написать бы те 10 строк «о свойствах страсти», которые гениально написал Лев Николаевич. Ольга Кучкина: Ну, это Пастернак написал. Сергей Соловьев: Ну да… Татьяна Ткачук: Сергей, как вы думаете, а почему нет современных фильмов о любви такой силы? Вот вы снимаете «Каренину» — все равно это классика.
Почему? Ольга Кучкина: Сережа, сними, пожалуйста, мой роман «Голос золы». Это современная страсть. Сергей Соловьев: Вот точно так же кто-то из олигархов меня спросил: «Слушай, ты мне можешь объяснить, а вот почему до сих пор не появилась картина о хорошем, умном, сильном, деятельном, созидательном олигархе?» Татьяна Ткачук: Потому что его нет. Сергей Соловьев: Я говорю: «Нет, я тебе не могу объяснить». Ольга Кучкина: Танечка, дайте мне полминуты. Опус. Часть первая. — Так целебно смотреть на девушек. — Ну, смотри. — Так целебно брать их за руку. — Ну, бери. — Так целебно лежать с ними в постели. — Ну, лежи. Знай только, что я тебя убью. Часть вторая. — Так целебно смотреть на девушек. — Ну, смотри. — Так целебно брать их за руку. — Ну, бери. — Так целебно лежать с ними в постели. — Ну, лежи. Делай что хочешь, только будь жив. Татьяна Ткачук: Спасибо, Ольга.
Спасибо, Сергей. Виктор Дубровский пишет нам на сайт, что нельзя сводить понятие любви только к тому, что происходит между мужчиной и женщиной. «Любовь родителей и детей формирует психику на всю оставшуюся жизнь. Любовь к творчеству делает из нас людей, — размышляет Виктор. — Многие одарены еще и просто любовью к жизни как таковой. И это замечательно, хотя и трудно для окружающих». Не знаю, по-моему, наоборот, окружающим трудно с теми, кому неведомо чувство, о котором мы говорили сегодня целый час…Дирижер Валерий Полянский: ″Без любви ничего не получится″ | Немецкая музыка: от классики до современных стилей | DW
18 октября в Кельнской филармонии с концертом выступает Государственная академическая симфоническая капелла России. В программе — «Концерт для фортепиано с оркестром №2» Сергея Рахманинова и «Шехеразада» (сюита) Николая Римского-Корсакова.
Валерий Полянский
О том, почему в Германии с таким пиететом относятся к русской классике и к русской исполнительской школе, DW побеседовала с Валерием Полянским, профессором Московской консерватории, народным артистом России, основателем, художественным руководителем и главным дирижером Государственной академической симфонической капеллы России.
DW: Валерий Кузьмич, даже при беглом взгляде на афиши немецких концертных залов бросается в глаза, насколько часто в Германии исполняются произведения русских композиторов. Почему, как вы считаете? Есть ли в произведениях русских/советских/российских классиков нечто такое, что «греет» немецкую душу?
Валерий Полянский: Русскую классику ценят далеко не только в Германии. По всему миру. Особенно, когда на гастроли приезжает российский коллектив. Послушать русскую музыку в русском исполнении стремятся все настоящие меломаны. Потому что всем интересно получить ответ на вопрос: в чем состоит таинство русской души? Хотя оно на то и таинство, что должно оставаться непонятным, странным, «чужим». Чтобы понять все тонкости, надо жить в России, вырасти в этой стране. Иначе шансов нет! В русской музыке есть то, что трогает любого нормального человека. Здесь, на Западе, люди более закрытые изначально. А у нас люди более открытые. Это и в музыке проявляется, безусловно.
— Немецкие меломаны действительно с пиететом отзываются о русском/российском/советском композиторском наследии, с придыханием произнося имена Чайковского, Мусоргского, Рахманинова, Римского-Корсакова, Стравинского, Прокофьева, Скрябина, Шостаковича. В чем секрет долголетия их музыки?
— Никакого особого секрета нет. Это гениальная музыка. Все просто! По всему миру ценится настоящее искусство. Настоящее есть настоящее. С этим не поспоришь. Поэтому их музыка жива до сих пор. Поэтому ее продолжают активно исполнять.
— Существуют ли, на ваш взгляд, некие национальные особенности композиции (мы говорим об академической музыке, классике)?
— Мелодика особая. Использование народных мелодий, песен, их интерпретация, стилизация. Русская классика очень мелодична. И очень часто грустна.
— Часто ли вам приходилось выступать в Германии? Публика здесь по-другому реагирует на музыку, нежели, к примеру, в Москве?
— Я не первый раз с гастролями в Германии.
Здесь очень приятно выступать. Очень благодарная публика. Мы только что дали два концерта, были аншлаги, полные залы. В зале — гробовая тишина! Слушают очень внимательно. В России похоже слушают, и в Италии. Очень приятно работать, когда имеешь дело со знающей публикой.
— Ваш любимый русский/российский/советский композитор? Почему?
— Я очень люблю Рахманинова. Очень ценю его творчество. Я его практически всего уже переиграл. Он мне близок по духу. Для того, чтобы понять музыку того или иного композитора, чтобы научиться ее исполнять, нужно обязательно ее полюбить. Без любви ничего не получится. Профессиональный музыкант, конечно, в состоянии сыграть все, партитура-то есть. Но души не будет, энергетика будет не та. Нельзя играть через силу. Это свойство профессии: сначала надо полюбить. Не знаю, как у других исполнителей, но у меня это так. И всегда так было.
— Ваш любимый немецкий композитор? Почему?
— Их очень много! Очень люблю Бетховена (Ludwig van Beethoven) и Брамса (Johannes Brahms).
Наш мир был бы намного беднее, если бы их не было. Я каждый год стараюсь их играть, обязательно. Это очень хорошая школа для оркестра. Каждый уважающий себя оркестр должен играть Брамса и Бетховена.
— В чем, на ваш взгляд, состоят особенности русской/советской/российской исполнительской школы? Почему исполнителей из России так ценят на Западе?
— В России традиции складывались десятилетиями. Музыканты моего поколения, например, получили прекрасное образование. Жизнь наша не всегда была легка и благополучна, но школа была великолепная. Сейчас, как мне кажется, ситуация ухудшилась. Много появилось побочных вещей, которые отвлекают от чего-то настоящего. Нельзя отказываться от своего, от своих корней. А у нас очень модно сейчас копировать западные образцы. На Западе есть много хорошего, но далеко не все стоит перенимать.
Без любви ничего не получится. Художники Горшуновы зазывают в Ульяновск весну
Чувствуете? Скоро весна.
Та, которую мы всегда ждем с надеждой и предчувствием тепла, солнца, перемен. А если хотите, чтобы настроение стало совсем уж весенним, загляните в Историко-мемориальный центр-музей И.А. Гончарова. Там открылась выставка «Предчувствие весны». Она — как глоток свежего воздуха.
Художник — профессия, в общем-то, штучная. И далеко не всегда дети идут по стопам родителей. Если же случается, что не только дети, но и внуки берут в руки кисть, очень интересно посмотреть, как в творческой семье существуют такие разные художники. На выставке «Предчувствие весны» встретились работы трех поколений известных ульяновских художников Горшуновых.
Татьяна и ее сын Денис — участники областных, региональных, всероссийских, международных выставок. А вот дочь и внучка Полина участвует в семейной выставке впервые.
«Мне нравится писать эмоции»
Полина Горшунова — студентка третьего курса Казанского художественного училища имени Н.И. Фешина. На выставке особенно привлекла меня серия работ «Зарисовки по Казани».
Необычный взгляд на город, который я хорошо знаю. А юная художница видит и ощущает его по-другому — немножко сказки, немножко театральности, немножко ирреальности и некая вневременность. В ее работах ясно ощущаются поиски себя.
— Полина, почему решили продолжить семейные традиции?
— Ходила в художественную школу, потому что мне просто нравилось рисовать. В восьмом классе приехала летом в деревню, увидела бабулины работы и поняла, что буду поступать в художественное училище. Они были такие свободные, живые, что сразу поняла, что хочу заниматься тем же — выражать на полотне свои эмоции, свои чувства, свою точку зрения на окружающий мир.
— Уже поняли, как трудно быть художником? Как преодолевать трудности?
— Да, конечно. Надо просто много работать и любить то, что ты делаешь. Тогда все случится. Мне нравится писать лица и переменчивость человеческих эмоций, что-то необычное, даже странное. То, что в данный момент отражает мои чувства и эмоции.
Хочу начать писать большие холсты, хочу, чтобы мои работы видели люди. А еще — создать собственный мультфильм, делать иллюстрации к книгам, начала бы с моих любимых сказок «Алиса в стране чудес» и «Синяя борода», ведь они немного сюрреалистические — мне это интересно.
«Лгать себе не следует»
Необычный мир образов Дениса Горшунова, кажется, не имеет отношения к привычной, легко читаемой реальности. В столь любимом художником мире предметов — завораживающее многоцветие, причудливая игра оттенков, своеобразные пластические решения, экзотические, изысканные формы. Он заставляет нас удивляться и задумываться над тем, что проходит мимо твоего взгляда. Даже в загадочных названиях картин вдумчивый зритель ищет неожиданные смыслы.
— Денис, как вы оцениваете начинающего художника — свою дочь Полину?
— Пока сложно говорить, какая она… Гораздо интереснее, каким художником она станет. И очень надеюсь, что Полина будет гораздо лучше, чем ее отец.
— Вы ее как-то провоцировали — стань художником?
— Ни в коем случае. Она сама выбрала. Никогда ей ничего не внушал. Я не сторонник какого-либо навязывания, а уж в такой непростой сфере, как искусство, — тем более.
— Какой художественный принцип важен для вас в творчестве?
— Не хочется удаляться в пафос, но придется. Лгать себе не следует. Есть внутренние приоритеты, что, собственно, является частью принципов, от которых не следует отклоняться. То есть можно, конечно, но потом человек проклянет все на свете и пожалеет об этом. В первую очередь важно, на мой взгляд, открыть, найти в творчестве свое направление, свой мир. Можно создать нечто похожее на то или иное, но это уже было, уже сделано, заняло какую-то нишу. А нужно найти свою.
— Ваш мир предметов совсем не скучен и, в общем-то, при всей его узнаваемости далек от реальности….
— В данный момент они мне интереснее. Предметы могут рассказать о человеке больше, чем человек о предметах.
Это отражение моего внутреннего состояния, каких-то мыслей. Диапазон искусства сильно расширился. Если раньше это было прежде всего отражение, сейчас это, скорее, философия. То есть твое мировоззрение, авторская точка зрения на окружающую действительность или недействительность. У каждого она своя. Субъективизм для меня — неотъемлемая часть искусства.
«Главное — быть искренним»
«Татьяна Горшунова принадлежит к поколению художников начала 1980-х годов: самостоятельному в поисках и утверждении своего мировосприятия, индивидуальной художественной выразительности, — говорит искусствовед Елена Сергеева. — Она, как и ее сверстники, выбрала путь осознания себя в мире, свободном от штампов и доктрин. Интуиция и способность к созерцательности, решительность в освоении новых приемов живописи, сильное эмоциональное начало, чувство высокого стиля создают, пожалуй, главную интригу творчества художника. В ее работах — не память о реальном мире, а создание новой реальности со своими законами, желаниями, мечтами».
Глядя на картины Татьяны Горшуновой, замечаешь, что не перестаешь улыбаться. Они дарят негромкую радость, и мир кажется светлее и счастливее. Может, потому что картины пронизывает ощущение легкости и свободы. Ее работы завораживают игрой тонкого, изысканного и прозрачного цвета.
Она — мастер нюансов, способных изменить настроение, состояние героя и зрителя. Как на картине «Сон» — полет, в котором перемешаны реальность и фантазии, не подвластный взглядам наяву мир, отражающий хрупкость мечтаний и нежность чувств.
Обожаю кошек Горшуновой. Будь то «Котофей», «Ваза с мандаринами», «Утро», «Рыжуля» — серых, черных, белых, на руках у прекрасных дам и в желанном одиночестве. В каждой — свобода, завидная раскрепощенность, расслабленность и одновременно — ощущение уюта, покоя, тепла, такая простая, но нечасто возникающая гармония с миром.
— Татьяна, бывает, что кошки вам позируют?
— У меня кошек нет и не было. Кошки появились на моих картинах, как я говорю, в «перерывах между боями», эти работы более легкие, в чем-то романтичные.
Только в деревне Шмелевке к нам приходила одна соседская кошка, это было нечто, это моя любовь. Она присутствует почти на всех моих работах. «Рыжуля» — про нее.
— Чем же для художника столь интересна кошка?
— Она такая пластичная! Редко что повторяется в ее движениях. Можно наблюдать и использовать бесконечно. Вообще, они существа-то хорошие, живые. Для этой выставки под таким названием «Предчувствие весны» две работы только что приехали из Питера с III Международной художественной выставки-фестиваля «Портрет кошки». Экспозиция заняла все пять залов знаменитого выставочного центра Санкт-Петербургского Союза художников на Большой Морской. Там были работы мастеров из России, Великобритании, Германии, Финляндии, Австралии, Израиля. Мне очень приятно, что я уже трижды в выставке участвовала. Тем более что я училась в Санкт-Петербургском институте живописи, скульптуры и архитектуры
им. И.Е. Репина.
Только сложно выбирать — работ много.
Надо, наверное, остановиться, подумать немного.
— Слышала, что ваши картины побывали в Дании.
— Ульяновский драматический театр сотрудничает с Российским центром науки и культуры в Копенгагене. Привозит туда спектакли.
Однажды к ним пришли гости, увидели мой альбом, спросили: «Это ульяновская художница?» Мне написали письмо — хотят сделать мою выставку. Мы с Денисом упаковали четыре большие коробки с работами, поехали в Данию, в Копенгаген, где две недели работала наша выставка.
— Что для вас главное в творчестве, что вы хотели бы передать внучке Полине?
— Главное — быть очень искренним. Делать так, как ты чувствуешь. И никогда не идти ни на какие компромиссы, чтобы самой было не стыдно за то, что ты создаешь. Все-таки ты сам себе главный судья. Я и Полине говорю, чтобы она не за оценками гналась, они не всегда отражают суть, это такая ерунда. Извлеки пользу от преподавателей, от учебы. Честным надо быть, любить то, что ты делаешь в искусстве.
Без любви ничего не получится.
— А как любить в наше, мягко говоря, неспокойное время?
— Может, искать вдохновение внутри себя. Может, я наивная, но зачем рисовать то, что происходит вокруг? Нужно, чтобы человек порадовался, глядя на картины, понял, что все не так плохо. Жизнь сама по себе вообще-то прекрасна. То, что я работаю, — это мое спасение.
— И нас спасаете…
«Без любви ничего не получится» — каков главный профессиональный секрет полицейских гвардейцев
«Ты до этого был в седле? Впервые? Лошади чувствуют неопытного ездока, проверяют его. Надо проявить характер, будь увереннее!» — советует казак Терского казачьего войска Александр Поменарнев.
Однако кобыла Черника чувствует неуверенность и не слишком старается. Лошадь постоянно останавливается, чтобы пощипать травку. В общем ведёт себя так, словно в седле никого нет.
Зато с Александром Поменарневым тут же становится послушной и выполняет все команды.
Казак и Черника вместе с полицейскими гвардейцами патрулируют кисловодский национальный парк. Без конной полиции охранять безопасность отдыхающих на столь большой и рельефной территории было бы гораздо сложнее.
«Вместо одного конного наряда пришлось бы выпускать три пеших. Если нарушитель будет на коне, они его просто не догонят, а всадники — легко», — утверждает командир взвода ОР ППСП ОМВД по Кисловодску Ислам Эльканов.
К счастью, в последнее время серьёзных инцидентов в парке не было. Но конные патрули по-прежнему следят за безопасностью, а потенциальным нарушителям внушают страх.
«Пенсионеры рассказывали, как в конце девяностых задержали вооруженного преступника, который был на коне. Тогда пришлось применять оружие — злоумышленник отстреливался, но был задержан и наказан», — говорит Эльканов.
Сегодня чаще приходится помогать заблудившимся туристам, искать пропавший в ущельях скот или отслеживать тех, кто занимается незаконным выпасом.
Кони
Если казаки могут вне наряда разрешить погладить свою лошадь или даже прокатиться на ней, то полицейским запрещено подпускать к коням посторонних. Более того, к животным на службе есть определённые требования. Так, гвардейские скакуны должны иметь смирный нрав, быть послушными и не бояться громких звуков и людей.
В Кисловодске лучше себя чувствуют и работают кавказские породы лошадей: приземистые больше приспособлены для езды по горной и лесистой местностям. Высокие и статные представители степных пород, хоть и скачут быстрее, но в кисловодском парке скорее устанут и получат проблемы со здоровьем.
Срок службы в конной полиции — до 16 лет. После этого лошадь проходит комиссию, которая оценивает состояние её здоровья. Если результаты уже не позволяют продолжать трудиться, животное уходит на пенсию. Обычно его берут к себе люди, которым может понадобиться несложная помощь в хозяйстве.
В кисловодском кавалерийском отделении шесть полицейских лошадей. В патруль выходят также четыре казачьих. Чтобы они хорошо служили, за ними тщательно ухаживают и тренируют.
После патрулей и занятий скакунов обязательно чистят. Сначала грязь убирают специальным скребком, а затем мягкой щёткой счищают пыль. Если погода позволяет, можно устроить и купание. Плюс кормление, тренировки, контроль за здоровьем напарника. Забота о лошадях — не менее важная часть работы конных полицейских.
Люди
Особых требований к кандидатам в кавалерийском подразделении нет. Нужно устроиться в полицию и выразить желание работать с лошадьми. И, конечно, важно, как претендент обращается с животным.
«Главное — желание. Остальному здесь научат», — говорит командир кисловодских кавалеристов Ислам Эльканов.
Конных полицейских от коллег из других подразделений отличает и форма: специальные удобные штаны и сапоги вместо берцев и туфлей. По-другому на кавалеристов реагируют и прохожие: нередко просят разрешения сфотографироваться вместе или погладить животное.
Безусловно, в конной полиции есть своя специфика. Но, как признаются правоохранители, ключ к успеху в их работе прост:
«В первую очередь надо любить лошадей. Без любви ничего не получится».
Фото: Эдуарда Корниенко/ИА «Победа26»
Стих Берегите Друг Друга Люди
Относитесь к любви, как к кладу,
Чтоб потом не рыдать ей вслед,
Без любви ничего не надо,
Без любви ничего и нет!
— Александр Чернышев, 1 цитата
- Пред. Предыдущая
- След. Следующая
ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ
ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ
- Показать лучшие
Порой люди возвращаются к тебе, понимая, что им никто не нужен, кроме тебя. А ты не испытываешь ни радости, ни удовольствия, ни любви. Ничего. Правильно говорят: «Не бывает поздно, бывает уже не надо».
Неизвестный автор (1000+)
Добрые дела, которые совершаются не из любви к людям и не из заботы о них, а для спасения собственной души, совсем не добрые. Где нет любви, там нет и добра.
Николай Александрович Бердяев (100+)
Относитесь к изменениям, как к уборке квартиры. Сначала одно, потом другое, и глядишь — всё блестит!
Луиза Хей (30+)
Жаль, что сейчас полно отношений без любви и любви без шанса на отношения.
Александрина Бобракова (1)
Любовь без уважения недолговечна и непостоянна, уважение без любви — холодно и немощно.
Бэн Джонсон (20+)
Мы от любви теряем в весе
за счёт потери головы
и воспаряем в поднебесье,
откуда падаем, увы.Игорь Губерман (500+)
Мы можем жить без религии и медитации, но не можем жить без любви и сострадания.
Далай-лама (50+)
Женщина чахнет без любви, как цветок без солнца.
Амели (50+)
Любовь придает силы, оживляет, возрождает. Человек, который работает без любви, только ради заработка, никогда не получит хороших результатов. Можно работать в течение многих часов с любовью к своему делу и не почувствовать усталости. И можно обессилеть после нескольких минут работы, если вы делаете ее с холодным сердцем, без любви.
Мать Тереза (50+)
Автор: Анна Рожкова
Мастерская Петра Фоменко: Москва без любви
Жанна Филатова, «Театральная афиша», 11.2007
Ирина Алпатова, «Культура», 13.09.2007
Ася Кравченко, «Независимая газета», 13.09.2007
Марина Давыдова, «Известия», 13.08.2007
Алла Шендерова, «Коммерсант», 19.06.2007
Катерина Антонова, «Театральные Новые Известия», 8.06.2007
Евгения Александрова, «Weekend.ru», 3.06.2007
Елена Груева, «Московский корреспондент», 06.2007
Юлия Черникова, «Утро.ru», 29.05.2007
Елена Дьякова, «Новая газета», 28.05.2007
Марина Давыдова, «Известия», 18.05.2007
«Вечерняя Москва», 18.05.2007
Ольга Егошина, «Новые известия», 16.05.2007
Александра Денисова, «Огонек», 14.05.2007
Олег Зинцов, «Ведомости», 11.05.2007
Алена Карась, «Российская газета», 11.05.2007
Лиза Биргер, «TimeOut-Москва», 8.05.2007
Глеб Ситковский, «Газета», 8.05.2007
«Итоги», 7.05.2007
Елена Ямпольская, «Известия», 7.05.2007
Лилия Валеева, ««Новости культуры» (ТК «Культура»)», 3.05.2007
Дина Годер, «Газета.ru», 2.05.2007
Алла Шендерова, «Коммерсант», 2.05.2007
Александра Машукова, «Ведомости. Пятница», 27.04.2007
Роман Должанский, «Коммерсант», 27.04.2007
Сергей Конаев, «ВАШ ДОСУГ», 27.04.2007
Александра Машукова, «Ведомости», 27.04.2007
Елена Ковальская, «Афиша», 17.04.2007
Александр Соколянский, «Время новостей», 30.03.2007
Татьяна Кузнецова, «Коммерсант», 14.03.2007
Марина Квасницкая, «Российская газета», 13.03.2007
Ирина Алпатова, «Культура», 1.03.2007
Елена Ямпольская, «Известия», 28.02.2007
Елена Ямпольская, «Известия», 28.02.2007
Борис Тух, «Вести недели день за днем», 8.12.2006
Марина Квасницкая, «Россiя», 30.11.2006
Ольга Харитонова, 28.11.2006
Элла Аграновская, «Молодежь Эстонии», 18.11.2006
Алла Шендерова, «ВАШ ДОСУГ», 25.10.2006
Марина Лисовец, «Невское время», 8.09.2006
Марина Лисовец, «Невское время», 8.09.2006
Марина Дмитревская, «Час пик», 6.09.2006
Марина Лисовец, 08.2006
Елена Груева, «ВАШ ДОСУГ», 29.06.2006
Елена Ямпольская, «Известия», 27.06.2006
«Омская Газета», 18.05.2006
«Коммерсант Weekend», 31.03.2006
Наталия Каминская, «Культура», 30.03.2006
Никита Красников, «Комсомольская правда», 28.03.2006
Марина Райкина, «Московский Комсомолец», 28.03.2006
Павел Руднев, «Новый Мир», 1.03.2006
Анастасия Исаева, «ДОМ АКТЕРА», 1.03.2006
Александр Смольяков, «Планета Красота», 1.03.2006
Марина Квасницкая, «Россiя», 9.02.2006
Борис Тух, «ДЕНЬ за ДНЕМ», 27.01.2006
Дарья Корниенко, «linnaleht», 27.01.2006
Марина Райкина, «Московский Комсомолец», 24.01.2006
«Культура», 12.01.2006
Алла Шендерова, «ДОМ АКТЕРА», 1.01.2006
Алиса Никольская, «Театральная касса», 1.01.2006
Елена Губайдуллина, «Планета Красота», 6.2006
Светлана Полякова, «Независимая газета», 23.12.2005
Светлана Тарасова, «Досуг & развлечения», 22.12.2005
Алексей Филиппов, «Русский Курьер», 19.12.2005
Кристина Матвиенко, «TIME OUT МОСКВА», 14.12.2005
Елена Ковальская, «АФИША», 13.12.2005
Елена Дьякова, «Новая Газета», 12.12.2005
Вера Максимова, «Независимая газета», 7.12.2005
«Итоги», 5.12.2005
Ольга Фукс, «Вечерняя Москва», 2.12.2005
Мария Хализева, «Экран и сцена», 1.12.2005
Алена Карась, «Российская газета», 1.12.2005
Светлана Хохрякова, «Культура», 1.12.2005
Марина Давыдова, «Известия», 30.11.2005
Олег Зинцов, «ВЕДОМОСТИ», 30.11.2005
Глеб Ситковский, «Газета», 29.11.2005
Александр Соколянский, «Время новостей», 29.11.2005
Роман Должанский, «Коммерсант», 29.11.2005
Ольга Егошина, «Новые Известия», 28.11.2005
Ольга Романцова, «Газета», 23.11.2005
Артем Солнышкин, «Досуг & развлечения», 17.11.2005
Елена Груева, «Ваш досуг», 17.11.2005
Ирина Воробьева, «ПРЯМЫЕ ИНВЕСТИЦИИ», 1.09.2005
Павел Подкладов, «Труд», 17.08.2005
Павел Подкладов, «Театральная Афиша», 1.06.2005
Ирина Алпатова, «Культура», 14.04.2005
Ирина Алпатова, «Культура», 14.04.2005
Артур Соломонов, «Известия», 13.04.2005
Алена Карась, «Российская газета», 13.04.2005
Ольга Егошина, «Новые Известия», 13.04.2005
Любовь Лебедина, «Труд», 13.04.2005
Лариса Васильева, «Комсомольская правда», 13.04.2005
Олег Зинцов, «ВЕДОМОСТИ», 13.04.2005
Ян Смирницкий, «Московский комсомолец», 13.04.2005
Григорий Заславский, «Независимая газета», 13.04.2005
Анна Гордеева, «Время новостей», 13.04.2005
Глеб Ситковский, «Газета», 12.04.2005
Ольга Фукс, «Вечерняя Москва», 12.04.2005
«Известия», 12.04.2005
Ирина Корнеева, «Российская газета», 12.04.2005
Александр Соколянский, «Время новостей», 12.04.2005
Алена Карась, «Российская газета», 12.04.2005
Роман Должанский, «Коммерсант», 12.04.2005
Артур Соломонов, «Известия», 1.04.2005
Ольга Егошина, «Новые Известия», 22.03.2005
В.Г., «TIME OUT МОСКВА», 21.03.2005
Екатерина Васенина, «Новая газета», 7.02.2005
Екатерина Васенина, «Новая газета», 7.02.2005
Екатерина Васенина, «Новая Газета», 7.02.2005
Елена Дьякова, «Новая газета», 23.12.2004
Алена Карась, «Российская газета», 22.12.2004
Олег Зинцов, «Ведомости», 22.12.2004
Елена Солнцева, «Время новостей», 22.12.2004
Ольга Фукс, «Вечерняя Москва», 21.12.2004
Марина Давыдова, «Известия», 21.12.2004
Ольга Егошина, «Новые известия», 21.12.2004
Глеб Ситковский, «Газета», 21.12.2004
Елена Ямпольская, «Русский курьер», 20.12.2004
Марина Шимадина, «Коммерсант», 16.12.2004
Марина Шимадина, «Коммерсант», 9.12.2004
Денис Белоусов, «Досуг&развлечения», 2.12.2004
Татьяна Коновалова, «МК», 25.10.2004
Катерина Антонова, «Новые Известия», 6.10.2004
Екатерина Дмитриевская, «Экран и сцена», 22.09.2004
Глеб Ситковский, «Газета», 17.09.2004
Марина Зельцер, «Вечерняя Москва», 6.08.2004
Елена Ямпольская, «Русский курьер», 9.07.2004
Светлана Тарасова, «Досуг&развлечения», 25.06.2004
Светлана Тарасова, «Досуг&развлечения», 25.06.2004
Любовь Лебедина, «Труд», 29.05.2004
Ирина Алпатова, «Культура», 27.05.2004
Игорь Вирабов, «Комсомольская правда», 26.05.2004
Марина Мурзина, «АиФ-Москва», 26.05.2004
Григорий Заславский, «Независимая газета», 24.05.2004
Елена Дьякова, «Новая Газета», 24.05.2004
Ксения Ларина, «Радиостанция «Эхо Москвы»», 22.05.2004
Дина Годер, «Газета.Ru», 20.05.2004
Ольга Егошина, «Новые известия», 20.05.2004
Марина Райкина, «МК», 20.05.2004
Александр Соколянский, «Время новостей», 20.05.2004
Алена Карась, «Российская газета», 20.05.2004
Марина Зельцер, «Вечерняя Москва», 18.05.2004
Ольга Нетупская, «Страстной бульвар, 10», 1.05.2004
Елена Ковальская, «Афиша», 13.02.2004
Елена Дьякова, «Новая газета», 12.02.2004
«Итоги», 9.02.2004
Мария Хализева, «Вечерний клуб», 29.01.2004
Ирина Алпатова, «Культура», 29.01.2004
Дина Годер, «Русский журнал», 27.01.2004
Алена Карась, «Российская газета», 27.01.2004
Марина Шимадина, «Коммерсантъ», 27.01.2004
Александр Соколянский, «Время новостей», 27.01.2004
Ольга Егошина, «Новые известия», 26.01.2004
Марина Давыдова, «Известия», 26.01.2004
Игорь Вирабов, «Комсомольская правда», 7.07.2003
Мария Львова, «Вечерний клуб», 3.07.2003
Ирина Алпатова, «Культура», 2.07.2003
Елена Дьякова, «Новая газета», 2.07.2003
«Итоги», 1.07.2003
Марина Давыдова, «Известия», 27.06.2003
Роман Должанский, «Коммерсантъ», 26.06.2003
Алла Шендерова, «Экран и сцена», 12.04.2003
Нина Агишева, «Московские Новости», 5.03.2003
Роман Должанский, «Коммерсантъ», 27.02.2003
Марина Давыдова, «Известия», 26.02.2003
Алексей Филиппов, «Известия», 25.02.2003
Ирина Алпатова, «Культура», 30.05.2002
«Итоги», 27.05.2002
Ольга Романцова, «Вести.ru», 27.05.2002
Алексей Филиппов, «Известия», 16.05.2002
Марина Райкина, «Московский комсомолец», 15.05.2002
Ирина Корнеева, «Время МН», 15.05.2002
Дарья Коробова, «Независимая газета», 15.05.2002
Нина Агишева, «Московские новости», 5.02.2002
Елена Ковальская, «Афиша», 1.02.2002
Глеб Ситковский, 19.01.2002
Роман Должанский, «Коммерсантъ», 16.01.2002
Роман Должанский, «Коммерсантъ», 12.01.2002
Марина Давыдова, «Время Новостей», 9.01.2002
Григорий Заславский, «Русский журнал», 8.01.2002
Алексей Филиппов, «Известия», 8.01.2002
Мария Хализева, «Вечерний клуб», 01.2002
Алена Карась, «Российская газета», 27.12.2001
Лоретта Вашкова, «Радиогазета (Прага)»,
««Новости культуры» (ТК «Культура»)»,
Елена Ямпольская, «Русский курьер»,
Ольга Харитонова, «Саратовская областная газета»,
Без любви Мы ничто
Иисус сказал кое-что, о чем я хочу, чтобы вы подумали. Иисус сказал тем, кто последовал за Ним: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете любить друг друга».
Когда мы видим раздираемый войной мир — мир, который болен, страдает, смущен и сбит с толку — мы верим, что настало время церкви высказаться. Это час для церкви явить любовь и благодать Божью! Это час для мира, чтобы услышать, как Христос говорит через церковь: «Я есмь путь, истина и жизнь» (Иоанна 14: 6).
Иисус сказал кое-что, о чем я хочу, чтобы вы подумали. Иисус сказал тем, кто последовал за Ним: «Все узнают, что вы Мои ученики, если будете любить друг друга» (Иоанна 13:35).
Этот стих Писания чрезвычайно важен в этот час американской истории. В другой части Библии мы находим то же самое, высказанное Иоанном: «Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога; и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Тот, кто не любит, не знает Бога, потому что Бог есть любовь.В этом проявилась любовь Бога к нам, что Бог послал Своего единородного Сына в мир, чтобы мы могли жить через Него. В этом любовь не потому, что мы любили Бога, а потому, что Он возлюбил нас и послал Своего Сына умилостивить за наши грехи »(1 Иоанна 4: 7-10).
Библия провозглашает, что мы, следующие за Иисусом Христом, должны любить друг друга так же сильно, как Бог был влюблен в нас, когда послал Своего Сына умереть на кресте. Я хочу, чтобы вы увидели, что значит любить так, как любит Бог, потому что Библия говорит: «Бог есть любовь» (1 Иоанна 4:16).
Основным атрибутом Бога является святость, но любовь — еще один основной атрибут Бога. Любовь является частью природы Бога, и все, кто знает Иисуса Христа как Спасителя, также имеют эту сверхъестественную любовь, вложенную в их сердца Святым Духом. Самая большая демонстрация того, что мы христиане, — это то, что мы любим друг друга.
В 1 Коринфянам 13 мы впервые встречаем описание человека, не обладающего любовью. Апостол Павел говорит: «Хотя я говорю языками человеческими и ангельскими, но не имею любви, я стал медью звенящей или кимвалом звенящим» (1 Коринфянам 13: 1).
Другими словами, предположим, я мог бы поговорить с ораторским искусством Уильяма Дженнингса Брайана. Предположим, я мог бы говорить загадочным языком, как Черчилль. Предположим, я мог бы говорить с властью Рузвельта, которой он имел обыкновение влиять на целую нацию. Предположим, я мог бы петь оперу, как Энрико Карузо. Предположим, у меня есть тысяча языков, которые могут говорить на тысяче языков одновременно. Библия говорит, что все это ничто, а я ничто, если у меня нет этой божественной, сверхъестественной любви, которую дает Бог.
Апостол продолжает: «Хотя у меня есть дар пророчества, и я понимаю все тайны и всякое знание… но не имею любви, я ничто» (1 Коринфянам 13: 2). Я мог бы быть человеком огромных знаний; Я мог понять все тайны и всю историю, и уметь собрать воедино все закономерности. Я мог знать Библию от одного конца до другого; выучить наизусть тысячи стихов Священного Писания. Я мог бы стать отличным учителем Библии; Я мог бы даже быть проповедником с кафедры — и не иметь любви.Я знаю людей в этой стране, которые консервативны в своем богословии — людей, которые готовы умереть, сражаясь за вдохновение Библии, — и все же любви так мало. Я мог бы знать Библию от Бытия до Откровения, но если бы у меня не было любви, она бы ничего не значила в глазах Бога.
Я мог бы быть человеком великой веры. Библия говорит, что у меня может быть вера, чтобы я мог двигать горы, но если у меня нет любви, это ничто. Предположим, я мог бы стоять здесь сегодня и сказать этой горе: «Двигайся в море», и она сдвинется! Вы могли бы сказать: «Ну, Билли Грэм, безусловно, человек огромной веры, чтобы помолить гору в море.Библия говорит, что это абсолютно ничто, если моя вера не умерена любовью.
Я мог бы быть человеком великого милосердия. Библия говорит: «Хотя я и раздаю все свое имущество, чтобы накормить бедных… это ничего не принесет мне» (1 Коринфянам 13: 3), если у меня нет этой божественной любви, которую дает Бог. Я мог бы отдать все, что у меня есть, на благотворительность, но если мотивом была не божественная любовь, это ничего не значило в глазах всемогущего Бога.
Здесь, в этой стране, мы отдаем миллиарды долларов, но иногда мне интересно, не эгоистичен ли наш мотив.Мы всегда спрашиваем другие страны и других людей: «Какую отдачу получит Америка?» Мотивом всех пожертвований и всякой благотворительности должна быть любовь. Я также мог бы быть человеком всепоглощающего рвения. Павел продолжает: «Хотя тело мое предаю на сожжение, но не имею любви, это мне ничего не дает» (1 Коринфянам 13: 3). Предположим, я был похож на многих корейских пасторов во время Корейской войны. Семнадцать сотен корейских пасторов заплатили своей кровью за веру в Иисуса Христа. Предположим, я умер на костре или был застрелен за веру в Иисуса Христа.Вы могли бы сказать: «Билли Грэм — человек всепоглощающего рвения. Он умер мучеником ». Бог говорит, что это ничто, если я не наполнен любовью к Богу.
Какую блестящую жизнь прожил этот человек — этого мифического человека описывает Библия. Он был человеком красноречия, знания, силы, милосердия, рвения, но Библия говорит, что без любви он был абсолютно никем.
Какой мощной должна быть любовь! Как много Бог вкладывает в любовь.
Вы скажете: «Билли, что ты имеешь в виду под любовью? Что такое проявление любви? » Мы продемонстрировали это в 1 Коринфянам 13.Это могло бы ранить некоторых из нас. Это будет глубокое исследование, потому что церкви Христа в Америке не хватает демонстрации любви, и Иисус сказал: «Благодаря этому все узнают, что вы Мои ученики, если будете любить друг друга» ( Иоанна 13:35).
Любовь, о которой Библия говорит в 1 Коринфянам 13, «долго страдает» (стих 5). Другими словами, он терпелив. Это хорошо. Он «не завидует». В этой божественной любви, которую дает Бог, нет ревности. Он «не выставляет напоказ.Он «не надувается», не кричит. Это любовь, требующая смирения. Он никогда не продвигается к вершине, никогда не пытается продвигать себя, никогда не пытается себя рекламировать. Это всегда на заднем плане, по-настоящему скромное. То, что нам нужно в церкви сегодня, — это подлинное старомодное смирение.
Затем, снова в 1 Коринфянам 13: 5, Библия говорит, что любовь «не ведет себя грубо». Он всегда учтив и любезен на каждом шагу. Он «не ищет своего», никогда не эгоистичен. Бог заботится о вас, а вы должны заботиться о других, говорит Библия.Его нелегко спровоцировать — он не обидчив или раздражителен. Если людям приходится обращаться с вами в детских перчатках, нужно следить за тем, что они говорят вам, вы ничего не знаете об этой любви, о которой говорит Бог.
Любовь «не мыслит зла» (1 Коринфянам 13: 5). Он никогда не злится — никогда не злится. Он радуется не неправде, но истине (1 Коринфянам 13: 6). Никогда не рада падению другого. Я знаю так много христиан сегодня, которые, когда они слышат, что другой христианин пал, говорят: «Разве это не плохо?» но они не это имеют в виду! Они счастливы, что другой христианин пал, потому что это ставит их чуть выше по лестнице оценок в глазах других людей.
Затем Библия говорит, что эта любовь «все терпит, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Коринфянам 13: 7). Медленно выявлять зло и недостатки других. Он жаждет верить в лучшее, всегда с надеждой и оптимизмом смотрит в будущее. Библия учит, что любовь больше веры и надежды (1 Коринфянам 13:13). Любовь — величайшая вещь на свете.
Я никогда не забуду, когда певец и композитор Редд Харпер пришел ко Христу в Голливуде.Он сказал, что после его прихода ко Христу самым удивительным и волнующим для него был следующий факт: «Я обнаружил, что люблю всех, независимо от расы, цвета кожи или вероисповедания. Я просто хотел обнять весь мир ».
Когда радиоведущий Стюарт Гамблен пришел ко Христу, он сказал то же самое: «Я полюбил весь мир. Были определенные люди, у которых были отличные от меня расовые характеристики, которые мне не нравились до того, как я обратился, но после того, как я отдал свое сердце Христу, я влюбился в каждого из них.”
Только эта божественная любовь, которую дает Бог, заставит нас любить других, и прежде чем у нас будет пробуждение в Америке, мы должны иметь такую любовь среди народа Божьего.
Однако величайшим проявлением любви было то, что Бог послал Своего Сына умереть за вас. Вы не заслужили, чтобы Он умер за вас. Ты грешник!
Библия говорит, что вы ничего не знаете об этой любви, если вы вне Христа. Для вас невозможно иметь эту божественную любовь, потому что это дар Бога только тем, кто любит Христа.
Но… Бог любит тебя! Не имеет значения, насколько глубоко вы ушли в трясину греха и беззакония. Бог любит тебя сегодня! Он доказал это, послав Своего Сына, Иисуса Христа, умереть за вас на кресте.
В этот момент вы можете принять Христа в свое сердце. Бог будет давать вам эту сверхъестественную любовь, пока вы не полюбите весь мир. Это решение международных проблем, с которыми мы сталкиваемся в этот час. Это решение ваших личных проблем — позволить Христу войти.Когда входит Христос, входит любовь, и любовь сияет.
Цитаты из Священного Писания взяты из Библии, новой версии короля Якова.
Вы можете познать эту удивительную любовь, о которой говорит Библия.
Библия говорит, что когда мы верим во Христа, Бог изливает Свою любовь в наши сердца. Бог прощает наши грехи и дает нам жизнь вечную. Вам нужно признать, что вы грешник, и принять Его верой как своего Господа и Спасителя. Вы можете начать отношения с Богом, помолившись простой молитвой, подобной этой:
«О Боже, я грешник.Прошу прощения за свой грех. Простите меня. Я хочу отвернуться от своего греха. Я принимаю Иисуса Христа как своего Спасителя; Я исповедую Его как моего Господа. С этого момента я хочу следовать за Ним. Во имя Иисуса. Аминь.»
Обрети мир с Богом
Мы ничто без любви
Исследования в Первом Коринфянам
Боб Берридж © 2018Урок 31: 1 Коринфянам 13: 1-3 (ESV)
Мы ничто без любви
Еще в 1967 году «Битлз» выпустили хит Джона Ленона с названием « Love Is All You Need .Когда была написана эта песня, любовь широко рекламировалась как простое средство от мировых проблем. Но все не так просто, как думали в то время движения. Любовь — это не то, чем ее представляли Джон Ленон и другие. И то, как ты учишься любить, выходило за рамки того, о чем говорили песни той эпохи.
Практически все согласятся, что любовь — это хорошо. Но большинство из них имеют совершенно иное представление о «любви», чем то, о чем говорит Библия.
Не веря тому, чему нас учит Слово Божье, любовь может стать оправданием для очень нелюбящих вещей.
— Некоторые считают, что любить — это освободить преступников из тюрьмы. Но жертвы их преступлений не видят особой любви в том, чтобы позволить им снова нарушить закон. Библейские принципы справедливости учат нас, что за преступления нужно платить. Вот почему Иисус должен был заплатить за нас наказание на кресте, прежде чем мы смогли получить искупление.
— Некоторые считают, что любовь позволяет детям иметь и делать все, что они хотят. Но когда эти дети вырастают эгоистичными, лишенными самоконтроля, это не кажется очень любящим.
— Некоторые считают, что любовь означает верить в то, что в основном все хороши. Но тем, кто стал жертвой преступления или обманом и обманом, трудно увидеть любовь в таком доверии
— Некоторые считают, что любовь означает свободу заниматься сексом вне брака. Но утрата святости брака, распространение болезней, разрушенные жизни и зачатие нежеланных детей должны заставить нас осознать, что это не любовь.
Современная популярная религия полна разговоров о любви Бога и нашей потребности любить друг друга.Но они часто продвигают идею, что Бог любит всех и никогда не может наказывать людей вечно. Они рассматривают любовь к ближнему как попустительство тем моральным ценностям, которые они считают правильными.
1 Коринфянам 13 содержит слова, которые нам знакомы, но он учит совершенно иному виду любви, чем тот, который понимает мир.
Коринфская церковь разделилась на фракции. Они ссорились, завидовали друг другу, были нетерпимы к мелочам и равнодушны к серьезным моральным проблемам и ложным учениям.Одна из проблем заключалась в том, как они относились к особым дарам Бога церкви.
Первая часть 12 главы посвящена дарам, которые Бог дает отдельным членам церкви. В этом исследовании мы увидели, что наши дары нужно ценить и использовать ответственно. Мы не должны зацикливаться на них, гордиться ими или завидовать тому, что есть у других.
Следующий раздел 12-й главы посвящен церкви как составному единству. Мы увидели, что мы не должны довольствоваться тем, что мы есть как личности. Нам также нужно уважать дары других и узнать, как все мы должны работать вместе как единое тело Христа
Павел закончил главу этим вызовом:
12:31, «Но горячо желайте высших даров.И я покажу вам еще более отличный способ ».
Этот лучший способ — тема всей 13-й главы. Ключ — искать любви — превыше всего. Настоящая любовь — это дар, который Бог дает не только для некоторых, но и для всех верующих всех возрастов. Это то, что эффективно использует другие дары и ремонтирует разрушенные церкви и семьи.
В версии короля Иакова в главе 13 используется слово «милосердие» вместо «любовь». В 1611 году, когда это было переведено, «милосердие» означало «любовь в ее самом благородном виде».
В Евангелии от Матфея 22: 37-40 Иисуса спросили, что было на первом месте среди всех заповедей. Его ответ, цитирующий Закон Моисея во Второзаконии 6: 5 и Левит 19:18, был таким: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, и всей душой, и всем разумом. Это великая и первая заповедь. И второй такой: возлюби ближнего твоего, как самого себя. От этих двух заповедей зависит весь Закон и Пророки ».
Поскольку Иисус говорит, что любовь — это свод всех законов и пророков, нам нужно знать, что значит любить, как выглядит любовь, когда она присутствует, и как развивать любовь в нашей жизни.
Люди широко используют слово «любовь» по-разному. Они любят свою машину, хорошую музыку, хорошую еду и любимые места, в которые они любят ходить. Мы также знаем, что проявляем к людям более глубокую любовь. И у нас есть особая любовь к нашим самым близким друзьям. И еще более особенный вид любви мы сохраняем для наших супругов и детей.
Но миру чего-то не хватает во всех их представлениях о любви. Он игнорирует то, как Библия использует этот термин, и не говорит нам, откуда исходит эта чистая любовь.Это не проясняет, чем это отличается от симпатии к людям за те преимущества, которые мы получаем от них.
Несколько лет назад мне было предложено собрать воедино основные элементы любви в Библии. Подводя итог тому, что я обнаружил, я собрал это определение любви, как оно представлено в слове Божьем:
«Любовь — это расположение, внедренное в нуждающиеся человеческие сердца преобладающей благодатью Бога, благодаря которому мы получаем возможность с радостью повиноваться явным желаниям нашего Создателя; как к самому Господу, так и к другим.”
В этом коротком итоговом предложении много говорится об этом глубоко заботливом характере, об этой искренней заботе о своем объекте. В наших следующих нескольких исследованиях мы рассмотрим детали, которые объединяются в этих словах.
Как падшие существа, истинная любовь отсутствует в наших душах. Это должно быть насажено в нас делом Божьей благодати. Как падшие люди, мы отделены от общения с Богом из-за греха, и любовь заменяется эгоистичным поведением.Пока мы не изменились делом Христа, мы делаем вещи, которые оскорбляют Бога, вредят себе и используют других.
Даже человеческие законы не могут помешать нам делать нелюбимые поступки. Закон не останавливает нарушителей закона. Преступления продолжаются, несмотря на то, что против них есть законы.
Убийство и кража были незаконными с тех пор, как Бог впервые создал человека. Но убийства и кражи были всегда. Люди убивают из-за неконтролируемой ненависти. Они воруют, потому что жаждут и не уважают то, что принадлежит другим.У нас есть законы, запрещающие хулиганство, сексуальные домогательства, лжесвидетельство, мошенничество, безрассудное вождение и многое другое. Законы никогда не устраняли из общества ни одного греха.
Некоторые думают, что мы можем искоренить насилие и убийство, приняв больше законов об оружии. Но законы, ограничивающие оружие, никогда не мешали правонарушителям заполучить его и использовать. Даже если бы можно было полностью исключить оружие из мира, это не остановило бы жестоких людей. Задолго до появления оружия были массовые убийства. Люди отравляли источники воды, поджигали многолюдные здания и выпускали в города зараженных болезнями крыс.Произошли варварские убийства невинных людей и разграбление деревень. В некоторых древних войнах за несколько часов было больше смертей, чем во всех наших кампаниях в Афганистане и Ираке, включая непрекращающееся восстание.
Законы не могут заставить нас любить или мешать нелюбви. Нам нужны законы для ограничения беззакония, наказания за преступления и защиты жертв, но законы не положили конец расовому фанатизму, порнографии и другим порокам. Законы и национальная политика не останавливают плохих людей от ужасных поступков.
Это наша падшая природа, отчужденная от Бога, заставляет нас делать нелюбимые поступки.
Библейская любовь начинается, когда духовная жизнь внедряется в возрождение. Библия говорит, что мы любим, «потому что Он первый возлюбил нас» (1 Иоанна 4:19). Если бы влюбленный Бог сначала не послал своего Сына искупить нас, любовь, как Бог ее открывает, была бы совершенно неизвестна в нашем мире.
Единственное, что может изменить то, как люди ведут себя и по-настоящему заботятся о других, — это изменившееся сердце, побуждающее их поступать правильно, а не поступать неправильно.
Послание к Галатам 5:22 говорит, что любовь — это плод, произведенный в верующих Святым Духом. Фактически, любовь — это первый пункт в списке плодов Святого Духа.
Только когда падшее создание будет восстановлено по благодати через веру в Иисуса Христа, кто-нибудь сможет начать осознавать любовь такой, какой ее задумал Создатель. Если человек не рожден свыше, не возрожден благодатью, он не сможет произвести плод Духа. То, что он называет любовью, — это трагическая имитация.
Но даже после того, как Дух вселит любовь в наши искупленные сердца, нам предстоит еще многое сделать. Нам нужно взращивать этот имплантированный плод так, как говорит нам Бог, чтобы плод рос. Та же благодать, которая насаждает любовь, позволяет нам расти в послушании слову Божьему. Это означает, что искупленные должны знать, что Бог говорит нам правильно, и делать эти вещи, доверяя Его обещаниям о том, что Его силой мы можем добиться успеха.
Библия говорит нам, что расположение любви порождает послушание. Слушание Божьих желаний по отношению к Себе и другим требует многого!
Одним словом, любовь описывает то, как Библия говорит, что верующие должны заботиться о других и жить.Нам нужно знать, как проявлять любовь дома, в школе, на работе, на отдыхе, в богослужении, в обществе, во время покупок и когда мы чиним вещи… в любой ситуации. Он должен стать частью того, что мы есть и что мы делаем все время.
Библия прямо определяет любовь как выполнение того, что заповедал Бог. Это слова самого Иисуса,
Иоанна 14:21: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит меня».
Иоанна 15:12: «Это Моя заповедь: любите друг друга, как Я любил вас.
Иоанна 15:14: «Вы мои друзья, если исполняете то, что Я вам приказываю».
Итак, любовь — это не просто чувство. Это расположение, которое заставляет нас к настоящему моральному послушанию.
1 Иоанна 5: 2-3: «Из этого мы знаем, что любим детей Божьих, когда любим Бога и соблюдаем Его заповеди. Ибо в том, что мы соблюдаем Его заповеди, любовь Божья. И его заповеди не обременительны ».
Слово Божье говорит нам о конкретных вещах, над которыми нужно работать, чтобы вдохновить любовь расти в нас. Он определяет, что мы делаем, когда любим Бога и наших ближних.
В следующем разделе этой главы, в стихах 4-8, Павел упоминает 16 качеств любви:
«Любовь терпелива и добра; любовь не завидует и не хвастается; это не высокомерно или грубо. Он не настаивает на своем; он не раздражителен и не обижен; он не радуется проступку, но радуется истине. Любовь все терпит, всему верит, все надеется, все переносит. Любовь никогда не заканчивается. … »
Это качества, которые мы рассмотрим более внимательно, когда изучим оставшуюся часть этой главы.
Люди, любящие подобным образом, приносят плоды Любви. Они показывают, что это было посажено в их сердца действием Святого Духа.
В обещании Божьем завете он говорит нам, что, когда искупленные люди повинуются, Он обильно благословит их внутренним удовлетворением и радостью. Общая форма его заветного обещания такова: «Действуй и будь благословенен».
Это тот эффект любви, чувства, которого мир жаждет, но может только имитировать. Заблудшие хотят ощутить благословение, не изменив сначала своего сердца.Без настоящей вселенной Богом любви они ищут то, что удовлетворяет их внутренние потребности. Это может быть партнер, который заставляет их чувствовать себя романтично, или друзья, которые заставляют их чувствовать себя принятыми, или страна, которая защищает их и заставляет чувствовать себя частью чего-то успешного.
Но это отсталый и эгоцентричный. Удовлетворение их внутренних потребностей становится причиной их любви.
Неудивительно, что если преимущества исчезают и когда возникают проблемы, то чувство, которое мы считали любовью, также исчезает.
Такая любовь длится только до тех пор, пока человек получает то, что хочет. Когда блага не приносят пользы, нет внутренней причины, вызывающей доброту, терпение и заботу о других, — поэтому все заканчивается.
Это имитация любви, утраченной из-за грехопадения Адама от общения с Богом. Пока эта преграда греха не будет снята доверием во Христа, человек изолирован от источника настоящей любви. Он отделен от Бога.
Итак, падший человек пытается заменить настоящее, ища то, что доставляет ему удовольствие.Он бегает от церкви к церкви, от работы к работе, от брака к браку, от сообщества к сообществу, от клуба к клубу… ищет любви, но находит только то, что переходит в разочарование.
Вне того, что Бог производит в тех, кого Он искупает, любовь — всего лишь иллюзия, она нереальна. Такая любовь не просто искусственная, это жестокий костюм эгоизма.
Итак, любовь — это не только дополнительное благо, которое верующие во Христа надеются найти в своей жизни. Иисус сказал в Иоанна 15:17: «Сие заповедую вам, чтобы вы полюбили друг друга.”
Это необходимое послушание, которое либо показывает, что человек искуплен благодатью, либо его отсутствие заставляет нас сомневаться в искренности нашей веры в дело Христа. Это важное свидетельство возрождения, о котором Иисус говорил в Иоанна 13:35, когда сказал: «По этому все люди узнают, что вы Мои ученики, если будете любить друг друга».
Бог говорит нам любить наших ближних, как самих себя. Он приказывает мужьям любить своих жен. Он приказывает всем нам любить друг друга.
Если любовь насаждена делом Святого Духа, ее плод может расти в нас.Это хорошие новости! Это означает, что те, кто доверяет Христу, могут возрастать в любви.
Отговорки, которые использует мир, становятся бессмысленными. Мы не можем сказать: «Я просто не могу любить этого человека». — Да, ты можешь.
Но вы любите их так, как слово любовь используется в Библии.
Может быть, вы не можете принять некоторые из их грубых и греховных поступков. Любовь не означает, что вы должны это делать. Но вы можете относиться к ним так, чтобы чтить Бога. Вы можете понять грех, который держит их в плену. Вы можете обнаружить мир, который дает Бог, когда мы слушаемся Его в том, как мы относимся к другим.
Но сначала — расположение любви нужно насаждать благодатью через Христа. Затем его нужно с молитвой и усердно взрастить в послушание. Не просто внешнее послушание, но то, что исходит из изменившегося сердца. Когда мы относимся к другим так, чтобы им помогали извлекать пользу из обещаний Бога, мы также получаем благословение внутренней радости, которую может принести только настоящая и активная любовь.
Эта глава начинается с рассказа об абсолютной важности любви во всем.
Любовь придает смысл самому языку.1. Если я говорю на языках человеческих и ангельских, но не имею любви, то я звонкий гонг или звенящий кимвал.
Слово, переведенное как «языки» в оригинальном греческом тексте, звучит как «глесса» (γλῶσσα). Это греческое слово используется для обозначения языков. Лучшие лингвисты мира, даже те, кто говорит на языке ангелов, просто шумят, если их слова не движимы любовью.
Общение — это хорошо, только если нам есть что сказать.Если наш разговор на каком-либо языке не является выражением любви в наших сердцах, значит, это не почитание Бога. Это не более чем шум. Когда наши слова произносятся с любовью, мы говорим больше, чем просто шум. Даже если мы можем говорить только на своем родном языке, то, что мы говорим, может быть глубоким.
Те, кто специально одарены чудесным образом говорить на других языках, как в главе 14, могут передать пророческое послание, если они будут говорить с любовью. Но когда мы говорим что-либо с гордостью и высокомерием, это только шум, если в нем нет любви.
Любовь придает содержание другим дарам Бога.2. И если у меня есть пророческие силы, и я понимаю все тайны и все знания, и если у меня есть вся вера, чтобы свернуть горы, но не имею любви, то я ничто.
Только когда они используются с любовью, все особые дары могут иметь реальную цель прославления Бога. Если Бог открывает Себя нам как пророков, или открывает нам великие тайны или знания, или если Он вселяет в нас глубокую уверенность в своих обещаниях, чтобы мы могли свернуть горы, если Он велит нам, без любви — мы вообще ничто .
Именно любовь делает все наши добрые дела прибыльными.3. Если я отдам все, что имею, и если я предам свое тело на сожжение, но не имею любви, я ничего не приобрету.
Есть неверующие, которые помогают бедным, лечат болезни, жертвуют на благотворительность, даже те, кто отдают свою жизнь мученической смертью. Бог может сдерживать в них грех или даже использовать их дары, чтобы помогать другим, но если то, что они делают, не исходит от искупленного сердца, проявляющего насаждаемую Богом любовь, для них нет реальной пользы.Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Матфея 16:26, Марка 8:36)
Сегодня в нашем мире моральный кризис.Он не исходит ни от музыкальной индустрии, ни от торговцев наркотиками, ни от порнографов. Эти предприятия не были бы прибыльными, если бы в сердцах потребителей произошли изменения.
Настоящий кризис, лежащий в основе морального кризиса, — это дефицит этой подлинной любви. Без любви к Богу и истинной любви, которая делает то, что угодно Богу по отношению к нашим ближним, нет законов или политических решений, которые могут остановить болезнь аморальности.
Но Евангелие может внушать падшим душам любовь и послушание. Мы, рожденные свыше во Христе, можем остановить этот кризис, начав с себя.
\
Если наша любовь к Богу искренняя, мы будем побуждены к покаянию и отказу от собственной безнравственности и будем делать все возможное, чтобы нести евангельскую весть другим и обществу в целом.
Если нам наплевать — тогда мы должны прежде всего убедиться в собственном спасении. И нам нужно усердно работать над взращиванием любви, которую вкладывает в нас Христос.Это наша цель в следующих исследованиях слова Божьего в 1 Коринфянам 13.
(Цитаты из Библии взяты из Английской стандартной версии , если не указано иное.)
Вернуться к списку исследований в 1 Коринфянам
Endurance Word Библейский комментарий 1 Коринфянам Глава 13
Г. Кэмпбелл Морган писал, что изучение этой главы похоже на рассечение цветка, чтобы понять ее. Если слишком сильно разорвать его на части, вы потеряете красоту.Алан Редпат сказал, что от тепла этой главы можно получить духовный загар.
А. Верховенство любви.
1. (1-2) Любовь превосходит духовные дары сами по себе.
Хотя я говорю языками человеческими и ангельскими, но не имею любви, я стал медью звенящей или кимвалом звенящим. И хотя я имею дар пророчества и понимаю все тайны и все знания, и хотя у меня есть вся вера, так что я могу свернуть горы, но не имею любви, я ничто.
а. Хотя я говорю языками человеческими и ангельскими : Коринфяне были очарованы духовными дарами, особенно даром языков . Павел напоминает им, что даже дар языков бессмыслен без любви. Без любви человек может говорить с даром языков, но это так же бессмысленно, как медный звук или звенящая тарелка . Это не что иное, как пустой шум.
и. «Люди маленькой религии всегда шумные ; Тот, у кого нет любви к Богу и человеку, наполняющего его сердце, подобен пустой повозке , несущейся яростно вниз с холма : издает сильный шум , потому что в нем ничего нет .(Джозайя Грегори, цитируется у Кларка)
г. Языки человеческие и ангельские : древнегреческое слово, переведенное на языков , в некоторых местах имеет простую идею «языков» (Деяния 2:11 и Откровение 5: 9). Это привело к тому, что некоторые стали говорить, что дар языков — это просто способность передавать Евангелие на других языках или способность быстро изучать языки. Но то, как здесь используется языков , показывает, что это может и обычно относится к сверхъестественному языку, с помощью которого верующий общается с Богом.Нет другого способа понять ссылку на языков… ангелов .
и. Во времена Павла многие евреи верили, что у ангелов есть свой язык, и благодаря Духу можно было говорить на нем. Ссылка на языков… ангелов показывает, что, хотя подлинный дар языков является законным языком, он может не быть «живым» человеческим языком или вообще не быть человеческим языком. Очевидно, есть ангельские языки, на которых люди могут говорить по вдохновению Святого Духа.
ii. У Пула есть увлекательный комментарий, предполагающий, что языков… ангелов описывают, как Бог может говорить с нами невербальным образом: «Ангелы не имеют языков и не издают четких слышимых звуков, с помощью которых они понимают друг друга; но, тем не менее, между ангелами определенно существует общество или общение, которое не могло быть поддержано, если между ними не было возможности сообщать друг другу свои мысли и воли. Как это происходит, мы не можем сказать: некоторые школьники говорят, что это впечатление: таким образом Бог действительно иногда передает свой разум своему народу, производя тайные отпечатки своей воли в их умах и понимании.Пул ошибся в своем предположении, что ангелы не могут говорить — во многих местах Библии ангельские существа говорят как на небе, так и на земле. Тем не менее, интересно учитывать, что ангелы могут обладать способностями к общению, которых у нас нет, и не будет, пока верующие не будут прославлены в их телах воскресения.
г. Пророчество , знания, и веры, совершать чудеса, также не имеют отношения к любви. Коринфские христиане пропустили мотив и цель даров, сделав их своей собственной целью.Пол обращает внимание на любовь .
и. Павел, цитируя идею Иисуса, ссылается на веры , которая может свернуть горы (Матфея 17:20). Как замечательно было бы иметь веру, способную творить невозможное! Тем не менее, даже с такой верой мы ничто без любви .
ii. Человек с такой верой может свернуть великие горы, но он поставит их прямо на пути кого-то другого — или прямо на кого-то еще — если у него нет любви.
iii. Дело не в любви и дарах. Церковь никогда не следует заставлять выбирать между любовью и дарами Святого Духа. Павел подчеркивает фокус и цель даров: любовь, а не дары ради самих себя.
iv. «Обладание харизмой не является признаком Духа; Христианская любовь есть ». (Комиссия)
г. Не любите : Павел использует древнегреческое слово agape . У древних греков было четыре разных слова, которые можно было перевести как , любовь, как .Важно понимать разницу между словами и почему апостол Павел выбрал здесь греческое слово agape .
и. Эрос было одним словом, обозначающим любовь. Он описал, как можно догадаться из самого слова, эротических любви. Это относится к сексуальной любви.
ii. Сторге было вторым словом «любовь». Это относится к семейной любви, той любви, которая существует между родителем и ребенком или между членами семьи в целом.
iii. Philia — третье слово, обозначающее любовь. Это говорит о братской дружбе и привязанности. Это любовь к глубокой дружбе и партнерству. Это можно охарактеризовать как высшую любовь, на которую способен человек без Божьей помощи.
iv. Агапе — четвертое слово, обозначающее любовь. Это любовь, которая любит, не меняясь. Это самоотверженная любовь, которая дает, не требуя и не ожидая вознаграждения. Это любовь настолько велика, что ее можно подарить тем, кто нелюбим или непривлекателен.Любовь любит, даже когда ее отвергают. Agape Любовь дает и любит, потому что хочет; он не требует и не ожидает вознаграждения от данной любви. Он дает, потому что любит; он любит не для того, чтобы получать. Согласно Алану Редпату, наше английское слово agony происходит от agape . «Это означает фактическое погружение нашего существа в одну великую страсть». (Redpath) Строго говоря, агапе нельзя определить как «любовь Бога», потому что люди говорят агапе грех и мир (Иоанна 3:19 и 1 Иоанна 2:15).Но ее можно определить как жертвенную, дающую, всепоглощающую любовь. Слово не имеет ничего общего с эмоциями; это во многом связано с самоотречением ради другого.
ст. Мы можем прочитать эту главу и подумать, что Павел говорит, что если мы недружелюбны, наша жизнь ничего не значит. Но агапе — это не совсем дружелюбие; это самоотречение ради другого.
2. (3) Точно так же самые драматические отречения от себя бесполезны без любви.
И хотя я отдаю все свое имущество, чтобы накормить бедных , и хотя я отдаю свое тело на сожжение, но не имею любви, это мне ничего не приносит.
а. Отдать все мое имущество, чтобы накормить бедных. : Это то, что Иисус сказал сделать молодому богатому правителю (Матфея 19: 16-30), и он отказался. Но даже если бы молодой богатый правитель сделал то, что сказал Иисус, но не имел бы любви, , это было бы бесполезно.
г. Хотя я отдаю свое тело на сожжение. : Даже если я положу свою жизнь в драматическом мученичестве, помимо любви, это не принесет никакой пользы.Обычно никто не сомневается в духовных способностях того, кто отдал все, что имел, и отдал свою жизнь в драматическом мученичестве. Но это не лучшая оценка чьих-либо истинных духовных способностей. Любовь — лучшая мера.
и. Были некоторые ранние христиане, настолько высокомерные, что считали, что кровь мучеников смывает любой грех. Они так гордились своей способностью переносить страдания за Иисуса, что считали это самым важным в христианской жизни.Это важно, но не самое важное . Без любви он мне ничего не принесет . Даже если это делается добровольно (замечает Пул, «и не быть затащенным на костер, но добровольно отдаться этой жестокой смерти»), без любви мне это ничего не принесет .
ii. Некоторые считают, что упоминаемое здесь сожжение — это не казнь, а клеймение преступника или раба ради Евангелия. Более вероятный смысл — это казнь, но на самом деле это не имеет большого значения, потому что основной смысл тот же — большая личная жертва.
iii. Кроме того, в некоторых древнегреческих рукописях есть , если я откажусь от своего тела, я могу прославить вместо , хотя я отдам свое тело на сожжение . Опять же, значение то же самое, и разница действительно незначительна.
iv. Многие христиане верят, что христианская жизнь — это жертвоприношение — жертвование своими деньгами, своей жизнью ради дела Иисуса Христа. Жертвовать важно, но без любви она бесполезна, она мне ничего не приносит .
г. Все, что описано в 1 Коринфянам 13: 1-3, хорошо. Языки хорошие, пророчество и знания и вера хорошие, жертва хорошо. Но любовь настолько ценна, настолько важна, что все хорошее, кроме нее, бесполезно. Иногда мы совершаем большую ошибку, отказываясь от того, что лучше, ради чего-то еще хорошего, но не самого лучшего.
Б. Описание любви.
«Чтобы коринфяне не сказали апостолу: что это за любовь, о которой ты говоришь? Или как мы узнаем, есть ли оно у нас? Здесь апостол приводит тринадцать записок милосердного человека.” (Пул)
1. (4a) Две вещи любят
это : долготерпение и доброту.Любовь терпит долго и добрая .
а. Любовь : Вначале мы видим любовь описывается действием слов, а не возвышенными понятиями. Павел не пишет о том, что испытывает любовь, он пишет о том, как ее можно увидеть в действии. Истинная любовь всегда проявляется действием.
г. Любовь терпит долго : Любовь терпит долго.Когда говорится о Господе, это проявленное в Боге сердце. Господь не расслабляется в отношении Своих обещаний, как некоторые считают слабость, но долготерпелив к нам, не желая, чтобы кто-то погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2 Петра 3: 9). Если в нас пребывает любовь Бога, мы будем проявлять долготерпение к тем, кто нас раздражает и причиняет нам боль.
и. Древний проповедник Иоанн Златоуст сказал, что это слово используется для обозначения человека, которого обидели, и который легко может отомстить за себя, но не сделает этого из милосердия и терпения.Вы мстите за себя, как только представится возможность?
г. Любовь — добрая : когда мы проявляем любовь Бога и проявляем ее, это проявляется в простых добрых делах. Замечательная мера доброты — видеть, как нас принимают детей . Дети не будут получать от недобрых людей и не отвечать на них.
2. (4b-6) Восемь вещей, любовь — это
, а не : не завистливый, не гордый, не высокомерный, не грубый, не клисковый, не обидчивый, не подозрительный, не довольный злом.Любовь не завидует; любовь не выставляет напоказ, не превозносится; не ведет себя грубо, не ищет своего, не провоцируется, не думает зла; не радуется беззаконию, но радуется истине.
а. Любовь не завидует : Зависть — один из наименее продуктивных и наиболее разрушительных из всех грехов. Он ничего не делает, кроме как причинять боль. Любовь держится на расстоянии от зависти и не возмущается, когда кого-то продвигают или благословляют. Кларк описывает сердце, которому не завидует : «Они всегда хотят, чтобы других были предпочтительнее, чем их ».
и. — зависть, — маленький грех? Зависть убила Авеля (Бытие 4: 3-8).Зависть поработила Иосифа (Бытие 37:11, 28). Зависть поместила Иисуса на крест: Ибо он знал, что они предали Его из-за зависти (Матфея 27:18).
ii. «Многие люди прикрывают дух зависти и жестокости именем благочестивого рвения и нежной заботы о спасении других; они придираются ко всему; их дух — это дух всеобщей цензуры; никто не может им угодить; и каждый страдает от них. Они уничтожают больше душ, платя десятину с мятой и туммином, чем другие, пренебрегая более важными вопросами закона.У таких людей есть то, что называется, и очень правильно, кислое благочестие ». (Кларк)
г. Любовь не выставляет напоказ : Любовь в действии может работать анонимно. Ему не обязательно быть в центре внимания или внимания, чтобы делать хорошую работу или быть довольным результатом. Любовь дает, потому что любит отдавать, а не из-за чувства похвалы, которую она может получить от показа себя.
и. Иногда кажется, что люди, которые больше всех работают над « love », оказываются дальше всего от этого.Они делают то, что многие сочли бы любящим, но делают это так, как выставляет себя напоказ . Это не любовь; это гордость, ищущая славы проявлением любви.
г. Любовь… не надувается : Быть надменным — значит быть высокомерным и эгоистичным. Здесь говорится о человеке с «большой головой». У любви не набухает голова; он ориентирован на нужды других.
и. И к , и к самому параду , и к тому, чтобы быть раздутым , просто коренится в гордости.Среди христиан наихудшая гордыня — это духовная гордыня. Гордость лица отвратительна, гордость расы вульгарна, но худшая гордость — гордость грации !
ii. Многие считают Уильяма Кэри основателем современного миссионерского движения. Сегодня христиане всего мира знают, кем он был, и чтят его. Он происходил из скромного места; он был мастером по ремонту обуви, когда Бог призвал его достичь мира. Однажды, когда Кэри был на званом обеде, лорд-сноб попытался оскорбить его, очень громко сказав: «Мистер.Кэри, я слышал, ты когда-то был сапожником! Кэри ответил: «Нет, ваша светлость, не сапожник, а только сапожник!» Сегодня помнят имя Уильяма Кэри, но никто не помнит, кем был этот снобистский лорд. Его любовь проявилась в том, что он не слишком много думал о себе.
г. Любовь… не ведет себя грубо : Где есть любовь, там будет доброта и хорошие манеры. Возможно, не в душном, «посмотрите, какой я культурный» способ показать манеры, а просто в том, как люди не ведут себя грубо .
e. Любовь… не ищет своего. : Павел передает ту же идею в Послании к Римлянам 12:10: , отдавая предпочтение друг другу . То же самое и в Филиппийцам 2: 4: Пусть каждый из вас заботится не только о своих собственных интересах, но и об интересах других . Это похоже на Иисуса в самом простом смысле: это человек, ориентированных на других, человек вместо человек, сосредоточенных на себе, человек.
и. «Любовь никогда не удовлетворяется, кроме благополучия, комфорта и спасения — всех .Этот человек не христианин, который заботится только о своем собственном счастье; и не заботится о том, как устроен мир, чтобы ему было удобно ». (Кларк)
ф. Любовь… не спровоцирована : Нам всем легко быть спровоцированным или раздражаться на тех, кто просто раздражает. Но быть спровоцированным — грех, и это не любовь. Моисей был удержан от Земли Обетованной, потому что он стал провоцировал на народ Израиля (Числа 20: 2-11).
г. Любовь… не мыслит зла. : Буквально это означает, что «любовь не хранит в памяти никаких несправедливостей, которые она получила». Любовь избавит от прошлых обид, вместо того, чтобы цепляться за них.
и. Один писатель рассказывает о племени в Полинезии, где каждый мужчина имел обыкновение хранить некоторые напоминания о своей ненависти к другим. Эти напоминания были подвешены к крышам их хижин, чтобы сохранить память об ошибках, реальных или воображаемых. Большинство из нас поступают так же.
ii.Настоящая любовь «никогда не предполагает, что у хорошего действия может быть плохой мотив… Оригинал подразумевает, что он не изобретает или изобретает какого-либо зла». (Кларк)
ч. Любовь… не радуется беззаконию. : Она желает лучшего для других и отказывается раскрашивать вещи против других. Вместо этого любовь радуется истине . Любовь всегда может стоять вместе с истиной, потому что любовь чиста и добра, как истина.
3. (7) Еще четыре вещи, которые любят
— : сильная, вера, обнадеживающая и стойкая.Сперджен называет эти четыре добродетели четырьмя сладкими спутниками любви .Все несет, всему верит, всего надеется, все переносит.
а. Все вещи : Мы могли надеяться, что Павел выбрал бы любую фразу, кроме этой! Все вещи покрывают все! Мы все можем терпеть какие-то вещи , все мы можем верить в какие-то вещи , мы все можем надеяться на какие-то вещи , и все мы можем терпеть какие-то вещи .Но Бог призывает нас все глубже и глубже к любви к Нему, друг к другу и к погибающему миру.
и. «Вы должны проявлять пылкое милосердие по отношению к святым, но вы найдете в лучших из них очень многое, что испытает ваше терпение; ибо, как и вы, они несовершенны, и они не всегда повернутся к вам с лучшей стороны, но иногда, к сожалению, демонстрируют свои немощи. Поэтому будьте готовы бороться со «всем» в них ». (Сперджен)
ii. «Любовь не требует легкой жизни: любовь к себе делает это ее целью.Любовь отрекается от себя, жертвует собой, чтобы одержать победы для Бога, и ее корона не будет мишурой ». (Сперджен)
г. Любовь… все несет : Слово медведи также можно перевести охватывает . В любом случае, Павел приносит важную истину вместе с 1 Петра 4: 8: И прежде всего имейте горячую любовь друг к другу, потому что «любовь покрывает множество грехов».
и. «Любовные обложки; то есть никогда не объявляет об ошибках хороших людей.За границей есть хулиганы, которые никогда не замечают недостатков в брате, но они должны поспешить к следующему соседу с пикантными новостями, а затем бегают взад и вперед по улице, как будто их избрали обычным глашатаем. Для мужчин и женщин никоим образом не почетно выступать в роли общих информаторов. И все же я знаю некоторых, кто наполовину не так жаждет публиковать Евангелие, как публиковать клевету. Любовь стоит перед недостатком, прижав палец к губе ». (Сперджен)
ii. «Я бы хотел, мои братья и сестры, чтобы мы все могли имитировать жемчужную устрицу.В его оболочку проникает вредная частица, и это ее раздражает и огорчает. Он не может изгнать зло, и что он делает, как не покрыть его драгоценной субстанцией, извлеченной из его собственной жизни, с помощью которой он превращает незваного гостя в жемчужину. О, если бы мы могли сделать это с помощью провокаций, которые мы получаем от наших собратьев-христиан, чтобы жемчужины терпения, кротости, долготерпения и прощения могли зародиться в нас благодаря тому, что причинило нам вред ». (Сперджен)
г. Любовь… верит всему : Мы никогда не верим лжи, но мы никогда не верим злу, если этого не требуют фактов .Мы выбираем верить в лучшее из других.
и. «Любовь, насколько может, верит в своих товарищей. Я знаю некоторых людей, которые обычно верят всему плохому, но они не дети любви … Я бы хотел, чтобы болтуны по очереди преувеличивали достоинства других людей и ходили от дома к дому, придумывая красивые истории своих знакомых ». (Сперджен)
г. Любовь… все надеется. : Любовь дает уверенность в будущем, а не пессимизм. Когда больно, он не говорит: «Так будет вечно, и даже хуже».«Он надеется на лучшее и надеется на Бога.
e. Любовь… все переносит : большинство из нас может все переносить , и всему верить , и надеяться на все , но только на время! Величие любви agape в том, что она продолжает нести, верить и надеяться. Он не сдается. Он уничтожает врагов, превращая их в друзей.
и. «Если ваши братья злятся без причины, пожалейте их, но не позволяйте им победить вас, доводя вас до дурного настроения.Стойте в любви; не некоторые вещи терпите, но все ради Христа; так что докажи, что ты действительно христианин ». (Сперджен)
4. Лучший способ понять каждую из них — увидеть их в жизни Иисуса.
а. Мы могли бы заменить слово любовь на имя Иисус , и это описание имело бы смысл. Мы можем легко сказать, Иисус страдает долго и добр; Иисус не завидует… и проходит через всю главу.
г. Мы можем измерить нашу духовную зрелость , посмотрев, как это звучит, когда мы ставим свое имя вместо слова любовь . Звучит ли это совершенно нелепо или просто «немного» надумано?
г. Есть причина, по которой Павел поместил эту главу в самый разгар обсуждения духовных даров. Павел хочет, чтобы коринфские христиане помнили, что одаренность — это не мера зрелости, а проявление любви.
C. Постоянство любви.
1.(8-10) Любовь переживет все дары.
Любовь никогда не перестает. Но если есть пророчеств, они потерпят неудачу; если есть языков, они исчезнут; Если есть знания, оно исчезнет. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем. Но когда наступит совершенное, тогда то, что частично, будет удалено.
а. Любовь никогда не перестает : Павел обращает внимание на чрезмерное внимание коринфских христиан к дарам Святого Духа.Он показывает, что им следует уделять больше внимания любви, чем дарам, потому что дары являются временными «вместилищами» работы Бога; любовь — это сама работа.
г. Следовательно, дары Святого Духа уместны в настоящее время, но они не постоянны. Это несовершенные дары для несовершенного времени.
г. Совершенное : Павел говорит, что когда совершенное наступит , тогда дары «прекратятся». Но что такое , что такое совершенное ? Хотя некоторые, кто верит, что чудесные дары прекратились с апостолами, говорят, что это относится к завершению Нового Завета, они ошибаются.Практически все комментаторы сходятся во мнении, что то, что является совершенным, исполняется, когда мы находимся в вечном присутствии Совершенного, когда мы всегда с Господом, либо через возвращение Христа, либо через переход к вечному.
и. Древнегреческое слово совершенный — телос . Учитывая то, как Новый Завет использует телос в других отрывках, он определенно говорит о пришествии Иисуса (1 Коринфянам 1: 8, 15:24, Иакова 5:11, Откровение 20: 5, 20: 7, 21 : 6 и 22:13).
г. W Если есть языки, они исчезнут : Многие, кто верит, что чудесные дары закончились апостолами (например, Джон Макартур), заявляют, что, поскольку глагол прекратится, не в пассивном, а в среднем голосе, можно было бы перевести, языков остановятся сами собой . Их анализ звучит академично, но практически всеми древнегреческими учеными игнорируется.
и. Даже если этот перевод верен, ничего не делает, предлагает , когда языков прекратят свое существование.Джон Макартур утверждает, что «языки прекратились в апостольскую эпоху, и когда они остановились, они остановились навсегда». Но этот отрывок не говорит нам, что «языки остановятся сами по себе», и он говорит нам, что языки прекратят свое существование, только тогда, когда то, что является совершенным, пришло .
ii. Жан Кальвин думал, что перестанет работать. говорили о вечном состоянии. «Но когда же наступит это совершенство? Это действительно начинается со смерти, потому что тогда мы откладываем многие слабости вместе с телом.»(Кальвин)
e. W Если есть языки, они прекратятся : В его использовании не удастся и прекратится и исчезнут , Павел, под вдохновением Святого Духа, не пытается сказать, что пророчеств , языков и знания имеют разные судьбы. Он просто хорошо пишет, говоря одно и то же тремя разными способами. Они закончатся, но любовь никогда не перестает .
и.«Практически нет различия между двумя греческими глаголами, которые описывают прекращение пророчеств и языков. Верно, что глагол с пророчествами находится в пассивном голосе (верующие — подразумеваемые агенты), в то время как глагол с языками интерпретируется как активный голос. Разница лишь в стилистическом изменении и не более того ». (Kistemaker)
ф. Мы пророчествуем в части. : Это неопровержимое доказательство. Пророчество — это не то же самое, что проповедь или даже «вдохновенная» проповедь.Кто может слушать гудение проповедника снова и снова и говорить, что они только пророчествуют в части ? Кажется, что это намного больше, чем часть !
и. «Проповедь — это, по сути, слияние даров учения и увещевания, пророчество содержит основные элементы предсказания и откровения». (Фарнелл, цитируется в Kistemaker)
2. (11-12) Иллюстрации временного характера даров и постоянства любви.
Когда я был ребенком, я говорил как ребенок, я понимал как ребенок, я думал как ребенок; но когда я стал мужчиной, я отказался от детских вещей.Пока мы видим в зеркале смутно, но потом лицом к лицу. Теперь я знаю отчасти, но тогда я буду знать так же, как меня знают.
а. Когда я был ребенком : Детские вещи — это , подходящие для детей, а подарки — это , подходящие для нашего времени. Но дары Святого Духа не будут уместными вечно.
и. Павел не пытается сказать, что если мы духовно зрелы, нам не понадобятся духовные дары. Но он говорит, что если мы духовно зрелы, мы не будем переоценивать духовные дары, особенно в ущерб любви.
г. А пока мы видим в зеркале смутно, но затем лицом к лицу. : Когда мы сможем полностью увидеть Иисуса (а не в плохо отраженном образе), потребность в дарах исчезнет, и дары исчезнут. . Дары Святого Духа будут омрачены непосредственным присутствием Иисуса. Когда восходит солнце, мы выключаем меньший свет.
г. Лицом к лицу : Павел использует этот термин для описания полного, беспрепятственного общения с Богом. 1 Иоанна 3: 2 говорит нам, что когда мы попадем на небеса, мы увидим Его таким, какой Он есть .Больше не будет преград для наших отношений с Богом.
и. В Исходе 33:11 говорится, что Господь говорил с Моисеем лицом к лицу, как человек говорит со своим другом . В Исходе 33 лицом к лицу — образное выражение, означающее свободное и открытое общение. Моисей не видел и не мог видеть настоящего лица Бога Отца в Его славе. В этом смысле Иоанн говорит: Никто никогда не видел Бога (1 Иоанна 4:12). В духовном смысле, в котором Моисей имел взаимоотношений лицом к лицу с Богом , мы можем иметь свободные и открытые отношения с Богом.Но в конечном счете это подождет до , а затем до , когда мы соединимся с Иисусом во славе.
ii. В отрывке, подобном Числам 12: 8, где Господь говорит о Моисее, Я говорю с ним лицом к лицу , фраза лицом к лицу — это образ речи, говорящий о великой и беспрепятственной близости. Лицо Моисея не буквально созерцало буквальное лицо Бога, но он действительно наслаждался прямым, интимным разговором с Господом. Но лицом к лицу , о котором Павел говорит здесь, является «настоящим» лицом к лицу .
г. Сейчас мы видим в зеркале : Это снова говорит о совершенном общении с Богом, которое у нас будет однажды. Сегодня, когда мы смотрим в хорошее зеркало, изображение становится ясным. Но в древнем мире зеркала делали из полированного металла, и изображение всегда было нечетким и несколько искаженным. Сейчас мы видим Иисуса лишь смутно и неясно, но однажды мы увидим Его совершенно ясно. Мы будем знать так же, как меня знают .
и. Город Коринф славился производством одних из лучших бронзовых зеркал в древности, но в лучшем виде они не могли дать действительно ясного видения.Когда мы попадем на небеса, у нас будет действительно ясное видение Господа.
и. По эту сторону вечности мы не смогли бы справиться с этим великим знанием. «Если бы мы больше знали о своей греховности, мы могли бы впасть в отчаяние; если бы мы больше знали о славе Божьей, мы могли бы умереть от ужаса; если бы у нас было больше понимания, если бы у нас не было такой же способности использовать его, мы могли бы быть наполнены тщеславием и терзаться амбициями. Но там, наверху, наш разум и наши системы будут укреплены, чтобы получать больше, без ущерба, который может быть нанесен нам здесь из-за выхода за границы порядка, в высшей степени назначенного и регулируемого Богом.”(Сперджен)
e. Тогда я узнаю точно так же, как меня знают : Бог знает обо мне все; вот как меня также знают . Но на небесах я буду познавать Бога как можно лучше; Я буду знать , точно так же, как меня знают . Это не значит, что я буду знать все, как Бог, но это означает, что я буду знать Его настолько хорошо, насколько смогу.
и. Небеса драгоценны для нас по многим причинам. Мы очень хотим быть с близкими, которые прошли до нас и по которым мы так сильно скучаем.Мы жаждем быть с великими мужчинами и женщинами Бога, которые прошли до нас в прошлые века. Мы хотим пройти по золотым улицам, увидеть жемчужные ворота, увидеть ангелов, окружающих престол Бога, поклоняющихся Ему днем и ночью. Однако ничто из этого, сколь бы драгоценными они ни были, не делает небеса действительно «раем». То, что делает небеса действительно раем, — это беспрепятственное, неограниченное присутствие нашего Господа, и, как я знаю, будет величайшим переживанием нашего вечного существования.
ii. «Золотые улицы будут мало привлекать нас, арфы ангелов лишь слегка очаруют нас по сравнению с Царем посреди престола. Он будет приковывать наш взор, поглощать наши мысли, сковывать нашу привязанность и доводить все наши священные страсти до их высшей степени небесного рвения. Мы увидим Иисуса ». (Сперджен)
ф. Теперь я знаю частично : Дары Святого Духа необходимы и уместны для нынешнего века, когда мы еще не полностью созрели, а мы знаем только частично, .Придет день, когда в подарках не будет необходимости, но этот день еще не наступил.
и. Ясно, что время исполнения, на которое Павел ссылается с , затем лицом к лицу с и , тогда я буду знать, так же как я также известен, что говорит о пребывании в славе небес с Иисусом. Конечно, это то, что является совершенным , о котором также говорится в 1 Коринфянам 13:10. В зависимости от контекста это не может быть иначе.
3. (13) Краткое изложение постоянства любви: любовь пребывает вечно.
И ныне пребудьте вера, надежда, любовь, эти трое; но самое большое из этих — это любви.
а. А теперь пребудьте вера, надежда, любовь, эти три. : Три великих стремления христианской жизни — это не «чудеса, сила и дары»; они веры , надежды и любви . Хотя дары драгоценны и даются Святым Духом сегодня, они никогда не предназначались для того, чтобы быть средоточием или целью нашей христианской жизни. Вместо этого мы преследуем веры , надежды и любви .
и. На чем сосредоточена ваша христианская жизнь? Чего вы действительно хотите больше? Все должно вернуться к вере , надежде и любви . Если этого не происходит, нам нужно принять Божье чувство приоритетов и сосредоточить свое внимание там, где это необходимо.
г. Поскольку вера, , надежда, и любовь, так важны, мы должны ожидать, что они будут подчеркнуты в Новом Завете. А мы делаем:
и. Непрестанно памятуя о своей веры , труде любви и терпении надежды на Господа нашего Иисуса Христа в очах Бога и Отца нашего. (1 Фессалоникийцам 1: 3)
ii. Но давайте, сегодняшние, будем трезвыми, облачившись в нагрудник веры и любви , и как шлем надежды спасения . (1 Фессалоникийцам 5: 8)
iii. Ибо мы Духом с нетерпением ждем надежды праведности через веры . Ибо во Христе Иисусе ни обрезание, ни необрезание ничего не значат, кроме веры , действующей через любви .(Галатам 5: 5-6)
iv. Кто через Него уверовал в Бога, Который воскресил Его из мертвых и воздал Ему славу, так что ваша вера и надежда в Боге. Поскольку вы очистили свои души, повинуясь истине через Дух в искренней любви , братьев, любите друг друга горячо и чистым сердцем. (1 Петра 1: 21-22)
v. Поскольку мы слышали о вашей вере во Христа Иисуса и о вашей любви ко всем святым; из-за надежды , которая отложена для вас на небесах, о которой вы слышали раньше в слове истины Евангелия. (Колоссянам 1: 4-5)
vi. По этой причине я и страдаю этим; тем не менее, мне не стыдно, потому что я знаю, кому я верил, и убежден, что Он может сохранить то, что я передал Ему , до того Дня . Крепко держитесь образца звуковых слов, который вы слышали от меня: веры и любви , которые во Христе Иисусе . (2 Тимофею 1: 12-13)
г. Но самая большая из них — любовь. : Любовь величайшая, потому что она будет продолжаться и даже расти в вечном состоянии.Когда мы находимся на небесах, веры, и надежды, выполнят свое предназначение. Нам не понадобится веры , когда мы увидим Бога лицом к лицу. Нам не нужно будет 9 997 надеяться на пришествие Иисуса, когда Он придет. Но мы всегда будем любить Господа и друг друга и расти в этой любви через вечность.
г. Любовь также величайшая, потому что это атрибут Бога (1 Иоанна 4: 8), а вера и надежда не являются частью характера и личности Бога.У Бога нет веры, , как у нас, веры, , потому что Ему никогда не нужно «доверять» вне Себя. У Бога нет надежды, , как у нас, надежды, , потому что Он знает все и полностью контролирует. Но Бог есть любовь, и всегда будет любовью.
и. К счастью, нам не нужно выбирать между верой , надеждой и любовью . Павел не пытается заставить нас выбирать, но он хочет подчеркнуть одну мысль для коринфских христиан: без любви как мотива и цели дары будут бессмысленными отвлекающими факторами.Если вы потеряете любовь, вы потеряете все.
© 2018 Дэвид Гузик — Запрещается распространение без разрешения за пределами личного использования
1 Коринфянам Глава 13 Резюме, аудио и текст (KJV)
В первом разделе 1 Коринфянам 13 главы обсуждается, что такое любовь. Павел говорит о том, как это важно в нашей повседневной жизни и как мы можем использовать его для созидания Царства Божьего.
Павел обсуждает любовь
В 1 Коринфянам, глава 13, Павел объяснил, насколько важна любовь в жизни человека.Он сказал, что даже если у кого-то много даров, без любви они бесполезны. Вы можете использовать чудесные дары, чтобы помогать людям и приносить радость тем, кто в этом нуждается, но без любви ваши дела будут бесполезны.
Неважно, что вы делаете или какие невзгоды испытываете, без любви нет никакой выгоды. Павел подчеркивал важность любви и применения ее на практике во всем, что мы делаем.
Характеристики любви
Павел перечислил качества любви.В стихах с четвертого по седьмой он объясняет, что любовь добра и терпелива. Он сказал, что человек с любовью не завидует и ничем не хвастается. Они тоже не гордыни.
Согласно 1 Коринфянам, глава 13, тот, кто ходит в любви, не стремится никого обесчестить и не только ради собственной выгоды. Любовь медленна до гнева и не радуется ничему злу. Человек, который работает с любовью, всегда ищет истину и не записывает ничего плохого. Любовь заставляет кого-то всегда защищать, иметь веру, надеяться и настаивать.
Любовь выше всех подарков
Любовь — ключ ко всему, потому что там, где есть любовь, не может быть неудач. Павел сказал, что человек не может использовать свои духовные дары, не зная любви или того, что такое любить. Любовь превосходит все дары, потому что там, где есть любовь, прекращаются пророчества и умолкают языки.
Любовь превыше всего, и это то, чему нужно научиться, чтобы по-настоящему жить для Христа и помогать окружающим, согласно Павлу.Из трех — веры, любви и надежды — любовь самая сильная.
«Предыдущая главаСледующая глава»
1 Коринфянам 13 (Версия Короля Иакова)
1 Хотя я говорю языками человеческими и ангельскими и не имею милосердия, я стал медью звенящей или кимвалом звенящим.
2 И хотя у меня есть дар пророчества, и я понимаю все тайны и всякое знание; и хотя у меня есть вся вера, так что я могу свернуть горы, но не имею милосердия, я ничто.
3 И хотя я отдаю все свое имущество, чтобы накормить бедных, и хотя я отдаю свое тело на сожжение, а не имею милостыни, это мне не приносит никакой пользы.
4 Милосердие страдает долго и добра; милосердие не завидует; благотворительность не хвастается, не превозносится,
5 Не ведет себя непристойно, не ищет своего, нелегко спровоцировать, не думает зла;
6 Не радуется беззаконию, но радуется истине;
7 Все несет, всему верит, все надеется, все переносит.
8 Милосердие никогда не угаснет: но есть ли пророчества, они не исчезнут; будут ли языки, они исчезнут; есть ли знание, оно исчезнет.
9 Ибо отчасти мы знаем и отчасти пророчествуем.
10 Но когда настанет совершенное, тогда то, что отчасти, исчезнет.
11 Когда я был младенцем, я говорил по-младенчески, я понимал по-младенчески, я думал по-младенчески; но когда я стал мужчиной, я отложил детское.
12 А пока мы смотрим сквозь стекло, темно; но потом лицом к лицу: теперь я знаю частично; но тогда я узнаю, как и я известен.
13 И ныне пребывают сии трое вера, надежда и милосердие; но самая большая из них — благотворительность.
«Предыдущая главаСледующая глава»
То, что мы делаем, — ничто без любовной проповеди GUY GLASS, 1 Коринфянам 13: 1
ЧТО МЫ ДЕЛАЕМ НИЧЕГО БЕЗ ЛЮБВИ
1 КОРИНФЯНАМ 13
ВВЕДЕНИЕ: Вы помните, что нашей главной темой было «Все о Боге».Когда мы говорили о публичном поклонении, мы увидели, что каждый аспект публичного поклонения связан с Богом, а не с нами. Здесь, в начале нового года, я призвал каждого из вас просить Бога дать вам бремя для Него, бремя быть более похожим на Христа и бремя быть свидетелем Его. Чтобы добиться успеха как верующие, мы должны иметь нечто большее, чем просто желание, нам нужна ноша. Эти две мысли необходимы для христианской жизни и деятельности. Сегодня я хотел бы представить третий важный фактор нашей христианской жизни: «То, что мы делаем, — ничто без любви».Именно на это указывает Павел в 13-й главе Первого послания к Коринфянам.
Я ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ЛЮБОВЬ — 13: 1-3
1 Коринфянам 13: 1-3 (NIV) 1 Если я говорю на языках человеческих и ангельских, но не имею любви, то я только громкий гонг или звенящая тарелка. 2 Если у меня есть дар пророчества, и я могу постичь все тайны и все знания, и если у меня есть вера, которая может двигать горы, но не имею любви, я ничто. 3 Если я отдам все, что у меня есть, бедным и сдам свое тело огню, но не буду иметь любви, я ничего не приобрету.
Отсутствие любви уменьшает мое поклонение
1 Моя способность поклоняться без любви сравнивается с звонким гонгом
2 Без любви моя способность поклоняться сравнивается с звенящей тарелкой
Поклонение без любви — это просто шум
b Упомянутые предметы использовались в языческом поклонении
c Мое поклонение без любви имеет такую же ценность, как поклонение ложному идолу
3 Духовные дары теряют свою ценность, когда за их использованием не стоит любовь
a Дары — это деятельность моих Христианство
b Любовь — характер моего христианства
c Мы не можем превозносить деятельность над характером в нашей христианской жизни
d Мы не можем превозносить христианскую деятельность над христианским характером в нашей жизни
НАСТОЯЩЕЕ ХРИСТИАНСТВО НЕ ДЕЛАЕТ!
B Отсутствие любви снижает мою ценность
1 Великие дары — одним из них было пророчество
a Объявить истину Слова Божьего нуждающемуся миру
2 Великое дело — Знание
1 Духовный интеллект, чтобы понять великое истины Писания
3 Великая вера — двигайте горы
Богом данная способность действительно верить в то, что Бог собирается сделать, и действовать в этом направлении
4 Без любви — «Я ничто»
a Не имеющий ценности
1 Нет ценности для моих подарков
2 Нет ценности для церкви, которой нужны дары, которые у меня есть
3 Нет ценности для Бога, Который дал мне дары, которые у меня есть
5 Отказ от моего имущества ничего не значит без любви за ним — ничего мне не принесет
6 Сгореть вместо того, чтобы отречься от веры без любви, ничего мне не принесет
ЕСЛИ МЫ НЕ ЛЮБИМ ВЕРУЮЩИХ, МЫ НЕ ПОЛНОСТЬЮ ВЕРУЮЩИЕ
• Но, пастор, вы не знаете, что они сказали обо мне
o Было ли это правдой?
Да, но.Затем признайтесь в этом, исправьте и расскажите им, что вы сделали.
Нет. Тогда подойди к ним с любовью и узнай, почему.
МЫ НЕ ИМЕЕМ БИБЛЕЙСКОГО ПРАВА ОБРАЩАТЬСЯ К ДРУГИМ ТАК ЖЕ, КАК ОНИ ОТНОСЯЛИСЬ С НАМИ. БОГ УКАЗЫВАЕТ НАМ ЛЕЧИТЬСЯ С ДРУГИМИ ТАК, КАК МЫ ХОТИМ ЛЕЧИТЬСЯ, ТЕПЕРЬ КАК МЫ ЛЕЧИЛИ.
Иакова 2: 8 (NIV) 8 Если вы действительно соблюдаете царский закон, записанный в Священном Писании: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», то ты поступаешь правильно.
II ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ЛЮБВИ — 13: 4-7
1 Коринфянам 13: 4-7 (NIV) 4 Любовь терпелива, любовь добра.Он не завидует, не хвастается, не гордится. 5 Он не груб, не корыстен, его нелегко разозлить, он не записывает ошибок. 6 Любовь не радуется злу, но радуется истине. 7 Он всегда защищает, всегда доверяет, всегда надеется, всегда настойчив.
Определяется положительными сторонами
1 Любовь терпелива, но не вспыльчива
2 Любовь добрая — проявляет инициативу в удовлетворении потребностей других
3 Спрашивая себя, любящий ли вы человек, спросите себя если вы терпеливый и добрый человек
a Как Библия описывает любящего человека
b Вы не можете быть библейски любящим человеком, если вы не терпеливы или добры
B Очищение от негативов — Терпение и доброта улучшаются
1 Не завидовать
a Первое уточнение важно — зависть — это то, что принесло в мир убийство (Каин и Авель)
1 Зависть желает того, что есть у другого — материального или духовного
Иезуитский ресурс — любовные цитаты
«Нет ничего более практичного, чем найти Бога, то есть влюбиться в абсолютную, окончательную любовь.То, что вы любите, что захватывает ваше воображение, повлияет на все. Он решит, что заставит вас встать с постели по утрам, что вы будете делать с вечерами, как вы проведете выходные, что вы читаете, кого вы знаете, что разбивает вам сердце, а что вызывает у вас радость и благодарность. Влюбитесь, оставайтесь влюбленными, и это все решит ».
— Pedro Arrupe, S.J.
«Все будет хорошо, все будет хорошо … ибо есть Сила Любви, движущаяся через вселенную, которая крепко держит нас и никогда не отпустит.»
Джулиан Норвичский
«Тьма не может изгнать тьму: это может сделать только свет. Ненависть не может изгнать ненависть: это может сделать только любовь».
— Мартин Лютер Кинг
«Одна из самых сложных вещей в жизни — иметь в сердце слова, которые ты не можешь произнести».
— Джеймс Эрл Джонс
«Любовь, текущая через ваше сердце, очищает не только ваш собственный дух, но и любовь, которую вы разделяете с другими».
— Кэролайн Мисс
«Ты драгоценен в моих глазах.Я чту и люблю тебя ».
— Исайя 43: 4
«Быть глубоко любимым кем-то дает вам силу, а глубокая любовь к кому-то придает храбрости».
– Лао-Цзы
«В семейной жизни любовь — это масло, ослабляющее трение, цемент, который скрепляет вместе, и музыка, которая приносит гармонию».
— Ева Берроуз
«Милосердие, слово, означающее любовь и справедливость, вполне может быть самой возвышенной из всех христианских добродетелей.»
— Диана Батлер Басс
«Но плод Духа — любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, верность, кротость и самообладание».
— Галатам 5: 22-23а
«В саду души добродетели веры, надежды и любви составляют центральное место. Традиционно называемые теологическими добродетелями, они приходят как бесплатные дары от Бога и влекут нас к Богу. Мы не можем заслужить эти добродетели; Бог уже сделал это даром. посадили их в нашу душу «.
— Епископ Роберт Ф.Морно
«Любите друга, жену, что угодно. Тогда вы узнаете, что есть Бог».
— Винсент Ван Гог
«Все, что происходит с нами, работает вместе для нашего блага, поскольку мы любим Бога и откликаемся на Божий призыв и замысел».
— Римлянам 8:28
«Жизнелюбие необходимо для решительного преследования любого предприятия».
— Сэмюэл Джонсон
«Ты — славный венец красоты в руке Бога, царственная диадема, которую с любовью держишь, потому что Бог наш радуется тебе.»
— Исайя 62: 3-4
«Просто помните, что мир — это не детская площадка, а школа. Жизнь — не праздник, а образование. Один вечный урок для всех нас: научить нас, как лучше мы должны любить».
— Барбра Джордан
«Любовь — это суть человеческого опыта и эмоций. Она лежит в основе всего и всего, что мы, как люди, делаем. Для чего мы живем без любви?»
— Автор неизвестен
«Даже если горы оставят свое место и холмы поколеблются, Моя любовь никогда не оставит тебя.»
— Исайя 54:10
«Не бойся; Я искупил тебя. Я назвал тебя по имени; ты мой».
— Исайя 43: 1
«Работа — это любовь, сделанная видимой».
— Халиль Джебран
«В своей верной любви вы ведете меня, кого вы спасли; своей силой вы ведете меня в свое жилище».
— Исход 15:13
«И теперь эти трое остаются: вера, надежда и любовь. Но самое большое из них — любовь.»
— Коринфянам 13:13
«И, в конце концов, любовь, которую вы испытываете, равна той любви, которой вы занимаетесь …»
— Джон Леннон и Пол Маккартни
«… почитай отца и мать и возлюби ближнего твоего, как самого себя».
— Матфея 19:19
«Я люблю Тебя, Господи, сила моя».
— Псалом 18: 1
«Есть только одно желание: найти землю обетованную и свободу чистой любви, не заботящейся ни о чем другом, кроме любви.»
— Томас Мертон
«Люби и делай, что хочешь».
— Святой Августин
«Только любовь придает ценность всему».
— Св. Тереза Авильская
«Дело не в том, сколько мы делаем, а в том, сколько любви мы вкладываем в дела. Дело не в том, сколько мы отдаем, а в том, сколько любви мы вкладываем в даяние».
— Мать Тереза
«История любви не важна — важно то, что человек способен любить.Возможно, это единственный нам доступный нам взгляд на вечность ».
— Джулия Чайлд
«Любите момент, и энергия этого момента распространится за все границы».
— Сестра Корита
«Почетный долг человека — любить».
– Майя Анджелоу
«Я всегда думаю, что лучший способ познать Бога — это любить многие вещи».
— Винсент Ван Гог
«У каждого есть миссия, которую нужно выполнить, миссия любви.»
— Мать Тереза
«Любовь, заключенная в наших сердцах, подобна письму, которое написано, а не отправлено».
— Джейн Линдстрем
«Без любви и сострадания к другим наша кажущаяся любовь ко Христу — вымысел».
— Томас Мертон
«Место, где можно быть счастливым, здесь. Время быть счастливым сейчас. Способ быть счастливым — это делать других такими».
— Роберт К. Ингерсолл
«Любить другого человека — значит прикоснуться к лику Бога.»
— Из мюзикла» Отверженные «
«Можно давать, не любя, но нельзя любить, не отдавая».
— Ричард Браунштейн
«В сумерках жизни Бог будет судить нас не по нашим земным владениям и человеческим успехам, но по тому, как хорошо мы любили».
— Святой Иоанн Креста
«У меня может быть вся вера, необходимая, чтобы свернуть горы, но если у меня нет любви, я ничто».
— 1 Коринфянам 13: 2
«Идеальная любовь изгоняет страх.«
— 1 Иоанна 4:18
«Кто не любит, не знает Бога, потому что Бог есть любовь».
— 1 Иоанна 4: 8
«Будем заботиться друг о друге, помогать друг другу, проявлять любовь и делать добро».
— Евреям 10:24
«Для мира вы можете быть одним человеком, но для одного человека вы можете быть миром».
— Автор неизвестен
«Молитва — это прилив сердца, это простой взгляд, обращенный к небу, это крик признания и любви, охватывающий испытание и радость.»
— Святая Тереза Лизьё, французская кармелитка (1873-1897)
«Молитва расширяет сердце до тех пор, пока оно не сможет Вмещать Божий дар от Себя».
— Мать Тереза (1910-1997)
«Молитва — это внутренняя ванна любви, в которую погружается душа».
— Сент-Джон Вианни
«Поэтому, когда вы решите предпринять эту молитвенную работу и почувствуете по благодати, что вы призваны Богом, озарите свое сердце к Богу кротким движением Любви.
— Анонимный автор Облако незнания
Чтобы оставить отзыв, отправьте электронное письмо: [email protected]
Jesuitresource.org разработан Центром миссии и идентичности Университета Ксавьера при поддержке Института иезуитского образования Конвея. Узнайте больше об Иезуитском Ресурсе.
Известные цитаты и высказывания о деньгах без любви
Деньги — ничто без любви Известные цитаты и поговорки
Список из 36 известных цитат и высказываний о деньгах — ничто без любви , которые можно прочитать и поделиться с друзьями на Facebook, Twitter, блогах.
Top 36 Деньги — ничто без любовных цитат
№1. Ваши ценности — ценность вашей жизни — Автор: Сандей Аделаджа
№2. Я просто обожаю делать покупки. Если бы я мог, я бы делал покупки каждый божий день в каждом магазине и тратил все свои деньги, что, как вы знаете, я делаю в любом случае. — Автор: Ариана Гранде
№ 3. Мне нравится, что хип-хоп может по-прежнему обеспечивать нигеров работой, чтобы получать деньги и поддерживать свою команду. Я бы никогда не сказал, что хип-хоп падает. Это круто, но требует корректировки. Я думаю, что хип-хоп нуждается только в небольшой доработке. — Автор: Redman
№4. Настоящая валюта жизни — это не деньги, а любовь. Настоящий успех приходит не от заработка, а от отдачи. — Автор: Дебасиш Мрида
№ 5. Я люблю деньги, и деньги меня любят. — Автор: Преподобный Айк
№ 6. Делайте то, что любите, и любите то, что делаете. Ничего не делайте за деньги. Все должно быть по любви. — Автор: Рэй Брэдбери
№ 7. Мир — новый отец
Ищу работу
С мужеством и энергией
С улыбкой и строгостью
Но с большой потребностью в деньгах.- Автор: Дебасиш Мрида
№ 8. Никогда не делайте ничего ради денег. Всегда получается, что за то, что вы делаете из любви, лучше всего. — Автор: Эрик Айдл
№ 9. Жизнь прекрасна, когда
любовь, деньги и творчество
растут в гармонии. — Автор: Гей Хендрикс
№ 10. Чудеса ждут вас, когда вы начнете служить людям — Автор: Сандей Аделаджа
№11. Больше всего я люблю Манчестер. Полуразрушенные склады, железнодорожные своды, изобилие дешевых наркотиков. Вот что в итоге и получилось. Ни денег, ни музыки, ни даже оружия. Это мой героический недостаток: моя чрезмерная гражданская гордость. — Автор: Тони Уилсон
№ 12. Ты можешь любить меня или ненавидеть
Клянусь, это меня не заставит и не сломает.
Я пойду туда, куда меня приведут деньги. — Автор: Lil ‘Wayne
№ 13. Работа отвлекает вас — Автор: Сандей Аделаджа
№ 14. Вы можете отойти в сторону и посмотреть на эту планету и увидеть, что у нас есть деньги, сила, медицинское понимание, научное ноу-хау, любовь и сообщество, чтобы создать своего рода человеческий рай.- Автор: Теренс МакКенна
№ 15. Не вкладывайте все в призвание другого человека — Автор: Сандей Аделаджа
№16. Без любви ничего не может быть. Ни денег, ни власти. Любовь очень важна. Когда вы просыпаетесь утром, вам нужно знать, что кто-то еще просыпается и думает о вас. — Автор: Джорджио Армани
№ 17. Даже если у человека есть все — деньги, власть, ключ к вечной жизни — он все равно ничто, если у него нет семьи, которая бы любила его и чтобы он любил. — Автор: Латривия С. Нельсон
№ 18. Нет времени без времени — Автор: Сандей Аделаджа
№ 19. Я думаю в первую очередь о детях. Что, черт возьми, я им должен сказать? Затем я думаю о деньгах, доме, обо всем, что ни одна вдова не скажет вам, приходило ей в голову.- Автор: Шеннон Селеби
№20. Канчан говорит, что если вы будете следовать тому, что любите, деньги последуют. Шокунин — Автор: Нэнси Синглтон Хачису
№ 21. Мне бы очень хотелось, чтобы французы тратили деньги на восстановление Ирака. — Автор: Боб Шаффер
№ 22. Я действительно очень любил «Dirty Sexy Money». Мне очень понравилось то, что я работал в Scrubs. «Скорая помощь», возможно, была моей любимой приглашенной звездой. «Мы были солдатами» много значили для меня. — Автор: Беллами Янг
№ 23. Единственное, что действительно можно купить за деньги? … Космос. Дом побольше, машина побольше, номер в отеле побольше. Билеты на самолет первого класса. Но за это даже не купишь комфорта. Никто не жалуется больше, чем богатые и титулованные.Комфорт, безопасность, легкость. Ни у кого из них нет денег. — Автор: Луиза Пенни
№ 24. Деньги дают власть командовать чужим трудом. Любовь к деньгам — это любовь к власти. А властолюбие — корень зла. — Автор: Эдвард Эбби
№ 25. Будьте щедры со своим временем и деньгами — они имеют удивительно быструю окупаемость.Будьте в данный момент со всеми, кого любите, — а это часто означает полностью отказаться от работы. И езжай медленно на стоянках. — Автор: Скотт Вайс
№ 26. Что делается с людьми, то делается и с Богом — Автор: Сандей Аделаджа
№ 27. Большинство пар женятся, потому что пришло время, а не потому, что они влюблены.У них могут быть проблемы с деньгами, давление со стороны родителей или они просто устали от одиночества, поэтому они выбирают мистера Достаточно хорошего и связывают себя узами брака. — Автор: Х. Палата
№ 28. По мере того, как люди продвигаются по жизни, все страсти превращаются в деньги. Любовь, честолюбие, даже стихи на этом заканчиваются. — Автор: Бенджамин Дизраэли
№ 29. Вы становитесь кандидатом в Божью любовь, когда вас отвергают люди — Автор: Сандей Аделаджа
№ 30. Размышляйте и медитируйте над собой и открывайте способы приумножить себя — Автор: Сандей Аделаджа
№ 31. Было сказано, что любовь к деньгам — корень всех зол. Нехватка денег так же истинна. — Автор: Сэмюэл Батлер
№ 32. Ты должен быть счастлив, ты должен заниматься этим [музыкой] ради любви.Это не значит, что ты увлекаешься музыкой, потому что она приносит много денег. Вы что-то делаете … вот в чем дело. Вы тоже должны принять всю эту тяжелую работу. И наслаждайся этим, и люби это. — Автор: Крид Браттон
№ 33. Я хотел поделиться своей любовью к кофе с более широкой аудиторией, а также продолжить сбор денег для проекта Thirst через Common Culture Coffee. — Автор: Коннор Франта
№ 34. Как любовь ослепляет, так и богатство, и из двух слепых богатство хуже из-за неисчислимого вреда, который оно может причинить другим людям, кроме себя. — Автор: Руфус Кинг
№ 35.