«Жёны декабристов» — литература, презентации

Женам декабристов, последовавших за своими мужьями в ссылку в Сибирь, посвящается:

Екатерине Ивановне Трубецкой

Марии Николаевне Волконской

Александре Григорьевне Муравьевой

Елизавете Петровне Нарышкиной

Александре Васильевне Ентальцевой

Наталье Дмитриевне Фонвизиной

Прасковье Григорьевне Анненковой

Александре Ивановне Давыдовой

Анне Васильевне Розен

Марии Казимировне Юшневской

Камилле (Ле — Дантю) Ивашевой

Восстание декабристов 14 декабря 1825 года на Сенатской площади

Наказание

• По приговору верховного уголовного суда подсудимые в зависимости от степени виновности были разбиты на 11 разрядов,121 человек были приговорены к каторжным работам, разжалованию в солдаты, лишению чинов, дворянства и последующей ссылке на поселение и прочим наказаниям.

13 июля 1826 года казнь 5 декабристов на кронверке Петропавловской крепости

• Павел Пестель
• Кондратий Рылеев
• Михаил Бестужев-Рюмин
• Сергей Муравьев-Апостол
• Петр Каховский

Путь следования в Сибирь

• Первая партия осужденных из 8 человек была отправлена на Благодатный рудник Нерчинского округа.
• Через год — в Читинский острог.
• 1828 г. — разрешение снять кандалы.
• В 1830 г. -Петровский Завод.
• С 1833 г. — различные поселения в Сибири
  .

Вслед за декабристами оправились в Сибирь их жены

Екатерина Ивановна Трубецкая

• Урожденная Ловаль, первая отправилась вслед за мужем в 1826 г. « Каташа была нетребовательна и всем довольствовалась, хотя выросла в Петербурге в великолепном доме, любила светские разговоры, была тонкого ума, имела характер мягкий и приятный».

Сергей Трубецкой

В Иркутске губернатор И.Б. Цейдлер задержал ее на 5 месяцев, только в январе она отправилась в Благодатский рудник.

Имела 8 детей, 4 из них умерли в Сибири.

Умерла в Сибири в 1854г, муж пережил ее на 6 лет.

Поэма «Русские женщины»

Ужасна будет, знаю я,

Жизнь мужа моего.

Пускай же будет и моя

Не радостней его.

Нет! Я не жалкая раба,

Я женщина, жена!

Пускай горька моя судьба,

Я буду ей верна!

О если б он забыл меня

Для женщины другой,

В моей душе достало б сил

Не быть его рабой!

Но знаю: к родине любовь

Соперница моя,

И, если б нужно было, вновь

Его простила б я!

Мария Николаевна Волконская

• Урожденная Раевская, дочь генерала, героя 1812 г Н. Н.Раевского, последовала за своим мужем, оставив годовалого сына.
• Прибыла в ноябре 1826 года в Благодатский рудник и первой увидела осужденных. Она бросилась на колени перед мужем и поцеловала его кандалы.

Сергей Петрович Волконский

• Ранняя юность Марии Николаевны ознаменована встречей с А.С. Пушкиным в годы его южной ссылки, их совместная поездка в Гурзуф, где поэт останавливался в доме Раевских. Пушкин посвящал ей свои стихи, а в романе «Евгений Онегин» -лирическое отступление:
• «… как я завидовал волнам, бегущим бурной чередою с любовью лечь к ее ногам».

Александрина Григорьевна Муравьева

• Урожденная графиня Чернышова, последовав в Сибирь за своим мужем Никитой Михайловичем Муравьевым, рассталась с двумя дочерьми и сыном, передала их бабушке. Привезла послание А.С. Пушкина декабристам. «У нее было горячее сердце, редкое благородство проявлялось в каждом ее поступке, она восторгалась мужем и боготворила его».

Судьба А. Муравьевой

В Чите ей было объявлено, что она не сможет жить с мужем, только иметь свидания. Она сняла домик, где позже останавливались все жены декабристов.

В Сибири родилась ее дочь Нонна.

• Умерла А. Муравьева в 1832 году в Сибири.
• Портрет мужа Н. Муравьева

«Послание» Пушкина в Сибирь

Во глубине сибирских руд

Храните гордое терпенье,

Не пропадет ваш скорбный труд

И дум высокое стремленье.

Несчастью верная сестра, Надежда в мрачном подземелье Разбудит гордость и веселье — Придет желанная пора.

Любовь и дружество до вас

Дойдут сквозь мрачные затворы,

Как в ваши каторжные норы

Доходит мой свободный глас.

Оковы тяжкие падут, Темницы рухнут, и свобода

Вас примет радостно у входа,

И братья меч вам отдадут.

Елизавета Петровна Нарышкина

• Урожденная графиня Коновницына, единственная дочь отца, ей было 23 года.
• «Она была очень маленькая, очень полная, несколько аффектированная, надо было привыкнуть к ее гордому виду, и тогда нельзя было ее не полюбить».
• В Чите она жила в одном доме с А.Муравьевой.

Александра Васильевна Ентальцева

• «Этой прекрасной женщине минуло уже 44 года; она была умна и прочла все, что было написано на русском языке, и ее разговор был приятен. Она была предана душой и сердцем своему угрюмому мужу, бывшему полковнику артиллерии »

Александра Ивановна Давыдова

• До осуждения мужа в 1825г

брак оформлен не был, хотя они имели 5 детей.

• По оформлении брака в 1828 г. уехала в Сибирь. Там родились еще 5 детей.
• «Она имела необыкновенную кротость нрава, всегда ровное расположение духа и смирение»
• Были амнистированы и вернулись домой в 1855г.

Наталья Дмитриевна Фонвизина

• Н.Д. Фонвизина, урожденная Апухтина, приехала к мужу лишь в 1928 году, из-за маленьких сыновей, которых пришлось оставить с родными .
• «У нее было совершенно русское лицо, белое, свежее, с выпуклыми голубыми глазами; она была маленькая, полненькая, при этом — очень болезненная»

Иван Иванович Пущин

• Фонвизина лишилась мужа в 53 года и вторично вышла замуж за Пущина, лицейского друга А.С.Пушкина, которому тот посвятил стихотворение «Мой первый друг» :
• «Да голос мой в душе твоей Дарует то же утешенье,

Да озарит он заточенье

Лучом лицейских ясных

дней».

Жены декабристов поддерживали политических, сосланных в Сибирь на каторгу

Н.Д. Фонвизина встретила сосланных в Сибирь петрашевцев и подарила Ф.М. Достоевскому Евангелие- единственную разрешенную на каторге книгу, которую он хранил всю жизнь.

Прасковья Григорьевна Анненкова

• Француженка лет 30 приехала в Сибирь еще мадемуазель Поль. Когда она подавала просьбу его величеству о разрешении ей ехать в Сибирь, он спросил: «Вы замужем?» — «Нет, государь, но я хочу разделить участь сосланного». Свадьба с Анненковым была в Сибири, осужденному для венчания сняли кандалы.

Анна Васильевна Розен

• Приехала в Сибирь, когда заключенные переезжали в Петровскую тюрьму .
• «Баронесса Розен была отличная женщина, несколько методичная».
• Они жили в Петровске всего год, а потом уехали на поселение в Тобольскую губернию».

Мария Казимировна Юшневская

Получила разрешение следовать за мужем Юшневским А.П.

4 января 1829 года

• «Ей было 44 года; совсем седая, она сохранила веселость своей первой молодости».
• Они жили в Петровом Заводе, потом в Иркутске. После смерти мужа ей не разрешили вернуться домой до 1855 года.

Камилла Ивашева (Ле-Дантю)

• Француженка, дочь гувернантки, живущей в доме Ивашевых.
• Поженились в Сибири.
• Ивашевы жили в Петровской тюрьме, она добровольно и охотно делила жребий со своим мужем.
• Отправилась за ним на поселение в Туринск.
• Умерла в Туринске в 1839 г., В.П. Ивашев умер через год после нее.

• Образ жизни женщин был тяжел, поэтому роды были не всегда удачными: из 25 родившихся было 7 выкидышей. Из 18 живорожденных умерли только 4, а остальные выросли.
• Нигде дети не могли быть окружены более неустанным попечением, как в Чите и Петровском. Все свободное время родителей отдавалось их воспитанию.

• Они поднимали своих мужей. Не давали им сломиться. Какой-то поэтической дымкой были окутаны они.
• Между ними царил особый культ высокой, благородной дружбы

• Вернулись из Сибири без мужей:
• Давыдова А. И.
• Ентальцева А.В.
• Юшневская М.К.

• Вернулись из Сибири с мужьями:
• Волконская М.Н.
• Нарышкина Е.П.
• Анненкова П.Г.
• Фонвизина Н.Д
• Розен А.В

Камилла Ивашева Умерла в сентябре 1831 г. Похоронена в Петровском заводе

А.Г.Муравьева

Умерла 22 ноября 1832 г.

Похоронена в

Петровском заводе

Е.И. Трубецкая

Умерла 14 октября 1854 г.

Похоронена в Знаменском монастыре

Литература

Волконская М.Н. Воспоминания

11 женщин – жен декабристов вместе с мужьями прошли тяжкий путь каторги и ссылки

Просмотров: 4 840

195 лет отделяет нас от  восстания декабристов. Оно провалилось, началось следствие, после которого члены тайных обществ были арестованы и посажены в крепость. 121 декабрист был приговорен к ссылке в Сибирь. Так началась сибирская эпоха, которая для большинства продолжалась несколько десятилетий.

Дом Трубецкой и Волконской в Благодатском руднике.

За декабристами велся особый надзор.

Каждый день они спускались в глубокую шахту, добывали руду и выносили на поверхность. Работа в кандалах, сильные сибирские морозы, плохое питание, отсутствие теплой одежды – все это не лучшим образом влияло на здоровье осужденных.

В ледяные глубины России вслед за государственными преступниками отправились их жены.

М.Н.Волконская

Мария Волконская (1805-1863)

Она была самой молодой из жен декабристов. Родилась в семье генерала Раевского, героя Отечественной войны 1812 года.

Получила домашнее образование, свободно говорила на французском и английском языках, играла на фортепиано, пела, обладала прекрасным голосом. С семьей Раевских дружил А.С. Пушкин, он посвятил Марии  стихотворения «Таврида»,  «Буря».

Князь Сергей Волконский был очарован обаянием девушки и стал ее мужем, когда ему было 37 лет, а Марии — 19.

В конце 1825 года она жила в имении родителей, ожидая ребенка, и не знала о событиях на Сенатской площади, не знала об участии супруга в тайном обществе. 2 января у них родился сын, а 7 января Волконский был арестован. Его арест, а также арест ее братьев Александра и Николая и дяди Василия Львовича Давыдова, от Марии долго скрывали.

Оправившись после родов, она поехала в Петербург, чтобы увидеться с мужем. После оглашения приговора декабристам приняла решение следовать за мужем. В 1825 году Марии Николаевне Волконской исполнилось 20 лет. Дочь прославленного героя Отечественной войны 1812 года генерала Раевского, красавица, воспетая Пушкиным, жена князя генерал-майора Волконского. И вдруг крутой поворот судьбы.

С.Г.Волконский

Ее отговаривали все родные, отец дал согласие на развод с Волконским, но все было тщетно.

22 декабря княгиня Волконская выезжает к мужу в Сибирь. День и ночь мчалась кибитка, не останавливаемая на ночлег и на обед. Мария Николаевна довольствовалась куском хлеба и стаканчиком чая. И так почти два месяца. Вместе с Трубецкой она поселилась в крестьянском доме. Помещение было настолько тесным, что голова упиралась в стенку, а ноги приходилось поджимать. Встречи с мужем разрешались два раза в неделю, и Волконская, увидев своего Сергея в цепях, бросилась перед ним на колени и «раньше, чем мужа обнять, оковы к губам приложила…»

Она, как и Екатерина Трубецкая, помогала своему мужу, а также другим декабристам, чем только могла: готовила пищу, чинила белье, поддерживала связь с родственниками, писала письма. Их очень уважали местные жители, они создали вокруг себя атмосферу доброжелательности и уюта, их поведение отличалось отсутствием высокомерия. Они помогали деньгами и одеждой даже беглым.

Все, что получали от родственников, распределялось поровну между всеми, они жили там одной семьей.

1828-1829 годы были для Марии годами потерь: умерли сын Николенька, отец и дочь Софья.

Комната Волконских в Петровском Заводе.

Когда осужденных перевели в Петровский Завод, женам разрешили поселиться вместе с мужьями в тюрьме. У каждого осужденного была своя комната, которую жены старались украсить по-домашнему.

А через некоторое время всем семейным декабристам разрешили поселиться вне тюрьмы, и их жизнь стала постепенно налаживаться.

У Волконских рождаются дети Михаил и Нелли.

В 1835 году Волконского освобождают от каторжных работ, и семья уезжает на поселение в село Урик, недалеко от Иркутска, а позже Мария с детьми переезжают в Иркутск. Через год получил разрешение и Волконский. Их дом становится первым салоном в городе, где проводятся музыкальные и литературные вечера.

В год коронования Александра II приходит известие об амнистии декабристов. Из 120 человек возвращаются только 15. В их числе семья Волконских. Их сыну Михаилу возвращают княжеский титул.

Но Мария уже тяжело болела, несмотря на лечение за границей, и в 1863 году она умерла. Сергей Волконский пережил ее на два года. Его похоронили согласно завещанию «в ногах у жены», в селе Воронки под Черниговом.

Е.И.Трубецкая

Екатерина Трубецкая (1800-1854)

Дочь французского эмигранта, члена главного управления училищ, управляющего 3-й экспедицией особой канцелярии Министерства иностранных дел. Екатерина получила прекрасное образование, долго жила в Европе.

Семья была известной в Петербурге не только богатством, но и своим культурным уровнем: Лавали собрали большую художественную коллекцию, античные статуи, греческие вазы, фарфоровую посуду, домашнюю библиотеку. В их доме собирался весь петербургский свет во главе с императором Александром I, здесь читали новые произведения Грибоедов, Вяземский, Пушкин.

Екатерина была невысокой, полноватой и очень обаятельной с прекрасным голосом.

С.Г.Трубецкой

С Сергеем Трубецким познакомились в Париже. Трубецкой был на десять лет старше ее. Он был знатен, богат, умен, образован, прошел войну с Наполеоном, дослужился до полковника. Одно омрачало их брак – отсутствие детей.

Екатерина знала об участии мужа в тайном обществе, при ней открыто  велись разговоры о необходимости переустройства общества. Но для нее был неприемлем терроризм и насильственные действия, она говорила: «Ради Бога, подумайте о том, что вы делаете, вы погубите нас и сложите головы свои на плахе».

Екатерина Трубецкая первой отправляется вслед за мужем-каторжником в путь. В Красноярске сломалась карета, заболел провожатый. Княгиня продолжает путь одна. В Иркутске губернатор запугивает ее, требует письменного отречения от всех прав, и Трубецкая подписывает его. Через несколько дней губернатор объявляет княгине, что она продолжит путь «по канату» вместе с уголовными преступниками, и та соглашается.

Она первая из жен декабристов добилась  разрешения отправиться за мужем в ссылку. «Я, право, чувствую, что не смогу жить без тебя. Я все готова снести с тобою, не буду жалеть ни о чем, когда буду с тобой вместе. Меня будущее не страшит. Спокойно прощусь со всеми благами светскими. Мне, друг мой, все будет легко переносить с тобой вместе, что как бы худо нам ни было, от глубины души буду жребий свой благословлять, если буду я с тобою». (Из письма мужу в Петропавловскую крепость).

Ее будущее не страшило, она спокойно прощалась со всеми благами светскими, она готова была разделить судьбу мужа. Родители поддержали ее.

На следующий день после отправки Трубецкого на каторгу в Сибирь выехала и она.

Дом Трубецких в Иркутске.

В сентябре 1826 года она прибыла в Иркутск, но мужа с партией ссыльных уже отправили в Нерчинский рудник, о чем она не знала. Пять месяцев она была в Иркутске, туда же приехала и Мария Волконская. Только в феврале 1827 года состоялась встреча Екатерины и Сергея Трубецкого в Благодатском руднике. Через щель в тюремном заборе Трубецкая увидела своего князя в кандалах, худого, измученного, заросшего бородой, в оборванном тулупчике, и лишилась чувств.

Трубецкие поселились в покосившейся хибаре с дымящей печкой за 3 рубля 50 коп. Просыпаясь утром, они  с трудом поднимали головы, так как волосы примерзали к бревнам.

Первые месяцы в Благодатском руднике были самыми тяжелыми. Каково было выросшей в роскоши во дворце девушке самой топить печь, носить воду, стирать белье, готовить пищу, штопать одежду. Она отдала заключенным все свои теплые вещи, а сама ходила в истрепанных башмаках и обморозила ноги.

В сентябре 1827 года декабристов перевели в Читу, где условия значительно облегчились. Для жен декабристов выстроили целую улицу деревянных домиков и назвали ее Дамской, а в      1829 г. декабристам разрешили снять кандалы. В Чите у Трубецких появился первый ребенок — дочь Александра. Это было настоящим чудом после девяти лет бездетного брака. А затем дети стали появляться один за другим. В конце 1839 года по отбытии срока каторги Трубецкой вышел на поселение в маленькое бурятское село Оек.

Там князь познакомился с крестьянами и их бытом, начал заниматься сельским хозяйством, садоводством, охотой; вел дневник наблюдений за птицами и природными явлениями, участвовал в разработке золотоносных приисков. А Екатерина Ивановна обучала детей грамоте, языкам, музыке, пению.

В 1845 году Трубецким разрешили поселиться в Иркутске, где их дом стал известен всем обездоленным.

Екатерина Ивановна всегда оказывала помощь бедным крестьянам, не жалела пожертвований для церкви. Все окрестное население шло к ней за лекарствами, которые она получала из Петербурга и раздавала больным. До амнистии Трубецкая не дожила двух лет, она умерла в 1854 году от рака легких. На похороны пришел весь город – от бедноты до генерал-губернатора. Похоронили Екатерину в ограде Знаменского монастыря рядом с умершими детьми.

Князь очень переживал, перестал бывать в обществе, а после амнистии — не хотел уезжать из Иркутска, но его уговорили сделать это ради сына, которому было 13 лет и которому необходимо было дать хорошее образование. Перед отъездом он долго рыдал на могиле жены.

В декабре 2019 года на экраны вышел российский военно-исторический  художественный фильм «Союз спасения» (режиссер Андрей Кравчук), повествующий о восстании декабристов 1825 года на Сенатской площади в Санкт-Петербурге. Эта кинокартина разбудила сердца и души людей, заставила зрителей вместе с героями переживать события того времени.

Нинель Белоусова, эксперт редакционных проектов, любитель декабризма и блогер тоже не смогла остаться в стороне и поделилась с читателями «Шахтинских известий» одной из своих публикаций о женах декабристов и подвиге этих благородных женщин, имена которых навсегда вошли в историю России.

Подготовлено по материалам сайтов: https://zhiznteatr.mirtesen.ru,  https://www.liveinternet.ru. Фото из личного архива Н.Белоусовой

Как декабристка!

Сегодня приходится слышать выражение «как жена декабриста». Что оно означает?

Светлана Федотенко, учитель русского языка и литературы лицея № 6:  

— В русском языке устоялось выражение «жена декабриста», или «декабристка». Сегодня мы называем так женщин, которые способны на самоотверженные поступки ради своих любимых. Чаще всего, конечно, на переезд в какое-нибудь далекое глухое место в связи с новым назначением супруга, например. В широком же смысле жена декабриста — верная жена, которая готова разделить со своим мужем горе и несчастье и никогда не бросит и не предаст его. Интересно, что современные словари фразеологизмов и крылатых выражений редко  включают это словосочетание в число анализируемых. Видимо, смысл его считается совершенно прозрачным.

Образ жены декабриста в художественном и автодокументальном дискурсе XIX века (на материале романа А. Дюма «Учитель фехтования» и «Воспоминаний» П. Анненковой) Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

УДК 82.0:801.6; 821.161.1

00! 10.23951/1609-624Х-2017-2-82-86

ОБРАЗ ЖЕНЫ ДЕКАБРИСТА В ХУДОЖЕСТВЕННОМ И АВТОДОКУМЕНТАЛЬНОМ ДИСКУРСЕ XIX ВЕКА (НА МАТЕРИАЛЕ РОМАНА А. ДЮМА «УЧИТЕЛЬ ФЕХТОВАНИЯ» И «ВОСПОМИНАНИЙ» П. АННЕНКОВОЙ)

С. В. Бурмистрова

Московская православная духовная академия, Сергиев Посад, Московская область

На материале романа А. Дюма «Учитель фехтования» и мемуаров П. Анненковой рассматривается семантика образа жены декабриста и специфика его функционирования в художественном и автодокументальном дискурсе второй половины XIX в. Методология исследования включает также имагологический аспект: сопоставляются варианты русской и французской рецепции декабристской культуры и образа жены декабриста. В отечественной словесности содержание концепта «жена декабриста» определяется преимущественно духовно-нравственными характеристиками: жертвенная любовь, преданность, верность, терпение, мужество. Этические маркеры данного женского образа генетически связаны, с одной стороны, с автодокументальной традицией описания жены, разделившей участь «опального» (чаще всего сосланного в Сибирь) супруга, а с другой — восходят к каноническому типу праведной жены, характерному для агиографического жанра. В романе А. Дюма «Учитель фехтования» возлюбленная декабриста И. Анненкова изображается исключительно в сфере любви и любовного сюжета, а хронотоп романа ограничивается пространством интимной, любовно-приключенческой истории. При этом любовь героини интерпретируется рассказчиком лишь как проявление сильной женской страсти и не связана с духовно-нравственными категориями долга, жертвы и др. Образ героини в романе Дюма существенно отличается как от своего прототипа (П. Анненковой), так и от представленного в русской декабристской словесности героического типа женской личности.

Ключевые слова: декабризм, автодокументальная литература, рецепция, диалог культур, поэтика, има-гология, образ жены декабриста, дискурс, исторический роман.

Рецептивная парадигма о декабризме, сложившаяся в отечественной культуре XIX в., имеет неоднозначный характер и отличается стремительной эволюцией. Так, на протяжении 1830-40-х гг. сформировалось и утвердилось две основные версии трактовки происшедших событий и их участников. Большая часть общественности разделяла сочувствующее отношение к декабристам, а их выступление 14 декабря воспринимала если и не как подвиг, то как акт гражданского мужества. Позитивное отношение к декабризму не есть случайность, но вполне закономерный итог интенсивной деятельности различных литературных кружков и политических организаций, которые на протяжении 1810-20-х гг. в контексте общих тенденций, связанных с ростом национального самосознания, не только разрабатывали программы государственного реформирования, но и внедряли новый тип культуры и личности, собственные «поведенческие тексты» [1, с. 34]. «Программные формулировки „Союза спасения» обнаруживают в своей основе тесную связь с этическими принципами христианства и масонства» [2, с. 27]. Специальный пункт «Зеленой книги» предписывал: «Не расточать попусту время в мнимых удовольствиях большого света, но досуги от исполнения обязанностей посвящать полезным занятиям или беседам людей благомыслящих» [3, с. 567]. «В качестве ведущей

характеристики декабристского мироощущения можно рассматривать ориентацию на библейский дискурс, что подтверждается письменными свидетельствами (автодокументальными и художественными текстами декабристов), а также анализом фактов, относящихся к сфере повседневного общения ссыльных поселенцев. Нередким в декабристской среде было сравнение участников восстания с апостолами» [2, с. 27]. Интересно отметить, что сочувствие к декабристам выражала не только образованная элита, но и простой народ. Так, в «Воспоминаниях» П. Анненковой есть эпизод, описывающий ее случайную встречу с крестьянином, который, узнав, что она собирается отправиться в сибирскую ссылку вслед за своим возлюбленным И. А. Анненковым, поклонился ей «низко, касаясь пола своей дряхлой рукой» и сказал: «Дело, матушка! Господь сохрани тебя… ведь господа-то хотели свободы нашей, свободы крестьян» [4, с. 124-125].

Таким образом, значительная часть российского общества изначально не разделяла официальную точку зрения правительства, осудившего вооруженное восстание и принявшего строгие меры наказания к его участникам. Однако довольно скоро отношение власти к декабризму меняется: с середины столетия начинается процесс реабилитации декабристов и отчасти декабризма. Ссыльные воз-

вращаются из Сибири, многие из них получают высокие административные должности, связанные, в том числе, с разработкой и внедрением проектов реформирования общества. По сути, бывшие участники политических объединений получили возможность легитимно претворить в действительность те идеи, о которых «тайно» рассуждали в 1820-х гг. [5, с. 32]. Во второй половине XIX в. власть демонстрирует лояльное отношение к начавшимся в обществе процессам героизации декабризма. В ряде городов, бывших местом заключения для декабристов (Тобольск, Ялуторовск и др.), создаются мемориальные центры, воздвигаются памятники. Так, в 1891 г. в Хабаровске состоялось торжественное открытие монумента Н. Му-равьеву-Амурскому, на котором присутствовал наследник престола Николай Александрович.

В матрице декабристской культуры наряду с образом декабриста важное место занимает образ его жены, добровольно разделившей все невзгоды сибирской ссылки. При этом если семиотическое поле образа декабриста имеет в отечественной культуре полисемантический и эволюционирующий характер, то понятие «жена декабриста» отличается максимальной стабильностью. Начиная с середины XIX в. образ жены декабриста интенсивно разрабатывается в художественной и автодокументальной словесности. В этой связи интерес представляет личность П. Анненковой (урожденной П. Гебль), образ которой послужил источником для создания эстетического дискурса о жене декабриста. П. Анненкова запечатлена в романе А. Дюма «Учитель фехтования», в опере А. Шапорина «Декабристы», которая в первой редакции имела название «Полина Гебль», в «Записках» М. Волконской, в «Дневнике писателя» за 1873 г. Ф. Достоевского, в фильме В. Мотыля «Звезда пленительного счастья», наконец, в «Воспоминаниях» самой Анненковой.

В обозначенном корпусе произведений следует выделить роман А. Дюма «Учитель фехтования» (1840), который стал одним из мотивов, побудивших Анненкову обратиться к созданию собственного автодокументального текста. Анненкова восприняла этот роман как «клевету», о чем свидетельствует эпистолярий ее современников, в частности письмо И. И. Пущина к И. Д. Якушкину [6, с. 145]. По словам самой мемуаристки, в этом романе «больше вымысла, чем истины» [4, с. 64].

Вымысел и неправда, выявленные Анненковой в романе Дюма, возникли не только как следствие перевода жизненного (исторического) материала на язык художественной реальности, но и как результат представлений Дюма о России и русской ментальности. Дюма создавал свой исторический роман о русской истории и декабристах задолго до

своего непосредственного знакомства с Россией, которое состоялось в 1858 г. Сведения о «стране гипербореев» Дюма черпал из разных источников: исторических трудов Карамзина и Вольтера, путевых записок своих соотечественников, исторических анекдотов. В «Учителе фехтования» образ России имеет шаблонный и мифологизированный характер и определяется сознанием героя-повествователя, француза Гризье, и шире — французского читателя, которому учитель фехтования адресует свои записки. Дюма стремится заинтересовать читателя описанием традиций и культуры страны, столь несхожей с цивилизованным европейским миром. Поэтому основная нарративная стратегия романа связана с сопоставлением своего и чужого, русского и французского. Усилению мифологической составляющей образа России способствовала также поэтика исторической беллетристики А. Дюма, обусловленная «горизонтом ожидания» массового читателя и форматом формирующегося во французской литературе 1830-40-х гг. жанра романа-фельетона. Поэтому поэтологическими атрибутами «Учителя фехтования» становятся мифологизированное пространство (бескрайние российские просторы, холод, волки), увлекательный и динамичный сюжет с акцентом на любовных коллизиях, обилие диалогов и др.

Весьма условный историко-этнографический материал выполняет в романе функцию фона, на котором представлена история взаимоотношений главных героев, оказавшихся вовлеченными в круговорот больших политических событий. Доминирование любовно-приключенческого сюжета отменяет для автора необходимость сосредоточиваться на исторических фактах и стремиться к их объективной интерпретации. Представленная в романе Дюма художественная версия судьбы супругов Анненковых отличается авторской субъективностью и подчиняется логике литературных и социокультурных стереотипов. Так, образ декабриста Анненкова соотносится с образом романтического героя-аналитика, «лишнего человека». Дюма объясняет его участие в деятельности Тайного общества и в восстании на Сенатской площади двумя причинами: скукой, обусловленной бездеятельным существованием мыслящего человека в России, и любовными переживаниями, связанными с невозможностью добиться ответного чувства от любимой женщины.

В отличие от статичного образа декабриста Анненкова образ его возлюбленной — Луизы получает в романе неоднозначную интерпретацию: представление о ней рассказчика складывается постепенно и меняется по мере развития сюжета. Первоначально рассказчик пытается составить мнение о соотечественнице, опираясь на личный интимный

опыт общения, который одновременно отражает распространенные во Франции стереотипные представления о любви и женщине. Кроме того, невысокое происхождение Луизы и отсутствие строгих моральных правил в семье (сестра героини стала содержанкой) позволили ему сформировать не совсем лестное представление о молодой девушке. Так, при первой встрече он воспринимает ее как типичную гризетку и готов завести с ней любовные отношения. «Передо мною была обыкновенная парижская гризетка, которая по воскресеньям ходила, вероятно, танцевать в „Прадо»» [7, с. 19]. Однако отметив благородные черты во внешности Луизы, которые контрастировали с типичным образом гризетки, он начинает сомневаться в своих предположениях: «Я был хорошо знаком с представительницами того почтенного класса, к которому она принадлежала, но не находил в ней ничего, что напоминало бы о ее низком происхождении и об отсутствии у нее должного воспитания. Перемена была настолько разительна, что при виде этой красивой женщины, причесанной на английский манер, ее простого белого пеньюара и крошечных турецких туфелек, при виде, наконец, ее грациозной позы, словно нарочно выбранной художником, чтобы писать ее портрет, я смело мог вообразить себя в будуаре какой-нибудь элегантной аристократки из Сен-Жерменского предместья» [7, с. 22].

По мере приобщения рассказчика к событиям жизни Луизы она предстает для него в новом свете: как героическая натура, способная к глубокому чувству и самопожертвованию. Однако несмотря на сопричастность героини к политическим событиям русской истории, она изображается исключительно в сфере любви и любовного сюжета, а хронотоп романа ограничивается пространством интимной истории. При этом любовь Луизы интерпретируется рассказчиком лишь как проявление сильной женской страсти и не связана с духовно-нравственными категориями долга, жертвы и др. Образ героини в романе Дюма существенно отличается от своего прототипа (П. Анненковой) и от представленного в русской литературе героического типа женской личности.

В 1860-е гг. во время работы Анненковой над мемуарами в отечественной культуре функционировало устойчивое представление о жене декабриста. Семантику образа «декабристки» составляли прежде всего духовно-нравственные характеристики, такие как жертвенная любовь, преданность и верность, терпение и даже мужество. Этические маркеры данного женского типа генетически связаны, с одной стороны, с автодокуметальной традицией описания жены, разделившей участь «опального» (чаще всего сосланного в Сибирь) супруга,

а с другой — восходят к каноническому образу праведной жены, характерному для агиографического жанра. Представленные в автодокументальной литературе 18 столетия женские персонажи изображаются в качестве верных сподвижниц мужа, со смирением несущих тяжелый крест изгнания; этапы их жизненного пути воплощают модель духовного становления, путь мученичества. Одним из первых автодокументальных сочинений, которые запечатлели добровольный подвиг женщины, разделившей с супругом участь сибирской ссылки, стали «Записки» княгини Н. Б. Долгоруковой (1767). В этом тексте модель самоописания также ориентирована на «житийный канон» [8, с. 244], т. е. автогероиня наделяется христианскими добродетелями (супружеского единомыслия, верности, смирения, жертвенной любви, почитания супруга как наставника и главы семьи, всецелого ему послушания), а следование за мужем в Сибирь рассматривается в контексте мотива мученического подвига служения ближнему, предполагающего самозабвение, отказ от своей воли [9, с. 185].

Одна из первых попыток художественной интерпретации образа жены политического изгнанника представлена в поэме К. Ф. Рылеева «Война-ровский». Несмотря на то что женский персонаж изображается в тексте как фоновый, характеристике которого посвящено лишь несколько строк, тем не менее он отличается новым содержанием, связанным с расширением представлений о женском предназначении. Рылеев изображает женскую личность как причастную не только семейному, но и высокому гражданскому служению: «она могла, она умела супругой и гражданкой быть» [10, с. 109]. Наиболее полное художественное выражение собственно образ декабристки, осмысленный в нравственно-гражданском аспекте, получил в поэме Некрасова «Русские женщины» (1871-1873).

Образ автогероини в мемуарах Анненковой вписывается в представленную в русской словесности типологию героического женского характера. Траектория судьбы автогероини осмысляется в контексте христианской категории Божественного провидения, который помогает правильно осмыслить жизненные обстоятельства, случайности и закономерности. Второй вектор задан стремлением автора обозначить этапы своего жизненного пути, запечатлеть стадии развития собственной личности, определить путь как процесс духовного становления. Представленная в «Воспоминаниях» модель жизненного пути автогероини, включающая повествование о ее географических перемещениях и духовном развитии, позволяет заключить, что мироощущению автора присуща ключевая для христианства идея о земном существовании чело-

века как движении к Богу, как нравственном подвиге, сопряженном с преодолением препятствий, необходимостью самопожертвования и глубокой веры. Кроме того, мемуаристка использует в процессе самоописания характерную для декабристской авторефлексии идею миссионерства. Сосланные декабристы осознавали себя в роли посланни-

ков, призванных к духовно-нравственному просвещению Сибири. Миссионерскую функцию выполняет также и автогероиня, причем не только в приватном пространстве, являясь духовной опорой для мужа и хранительницей домашнего очага, но и в обществе, приобщая сибирских жителей к этико-эстетической сфере.

Список литературы

1. Лотман Ю. М. Декабрист в повседневной жизни // Литературное наследие декабристов: сб. / под ред. В. Г. Базанова и В. Э. Вацуро. Ленинград: Наука, 1975. С. 25-74.

2. Бурмистрова С. В. Рецепция «апостольского текста» в «Воспоминаниях» П. Е. Анненковой // Сибирский филологический журнал. 2016. № 1. С. 23-35.

3. Пыпин А. Н. Общественное движение в России при Александре I. СПб., 1908. 638 с.

4. Анненкова П. Е. Воспоминания. Красноярск: Красноярское кн. изд-во, 1977. 348 с.

5. Юшковский В. Д. «Отсутствие божества есть погибель»: религиозное сознание декабристов и восприятие церкви: к вопросу о развитии взглядов // Наследие декабристов — развитию Сибири. Ялуторовск: Тюменский изд. дом, 2007. С. 30-40.

6. Пущин И. И. Записки о Пушкине. Письма. М.: Гиз, 1927. 289 с.

7. Дюма А. Учитель фехтования. М.: Мир книги. Литература, 2007. 384 с.

8. Савкина И. Л. «Пишу себя…». Автодокументальные женские тексты в русской литературе первой половины XIX века. Tampere: Whilhelmhorst, 2001. 458 с.

9. Елизаветина Г. Г. Русский и западноевропейский классицизм. Проза. М.: Наука, 1982. С. 243-250.

10. Рылеев К. Ф. Войнаровский // Русская романтическая поэма. М.: Правда, 1985. 238 с.

Бурмистрова Светлана Владимировна, кандидат филологических наук, доцент, Московская православная духовная академия (Троице-Сергиева лавра, Сергиев Посад, Московская область, Россия, 141300). Е-mail: [email protected]

Материал поступил в редакцию 21.11.2016

DOI 10.23951/1609-624X-2017-2-82-86

IMAGE OF DECEMBRIST’S WIFE IN ARTISTIC AND AUTODOCUMENTARY DISCOURSE OF XIX CENTURY

(ON THE MATERIAL OF THE NOVEL BY А. DUMА «TEACHER OF FENCING» AND «MEMORIALS» OF P. ANNENKOVA)

S. V. Burmistrova

Moscow Orthodox Theological Academy, Sergiev Posad, Russian Federation

On the material of the novel «Teacher of fencing» by А. Duma and memoirs of P. Annenkova the author examines the semantics of the image of the decembrist’s wife expressed in the culture of the second half of the 19th century. The specificity of functioning of this type of woman personality comes to light in artistic and autodocumentary discourse. In addition, the analysis is carried out in a comparative aspect: the variants of the Russian and French reception of the decembrist culture and the image of decembrist’s wife are compared. In Russian literature maintenance of the concept of decembrist’s wife is based on spiritually-moral descriptions: oblatory love, devotion, loyalty, patience, courage. The ethical markers of this woman type are genetically related, on the one hand, to аutodocumental tradition of description of a wife, sharing the fate of the «disgraced» (often exiled to Siberia) spouse; and on the other hand, ascend to canonical character of a righteous wife, characteristic of the hagiografic genre. m (TSPUBulletin). 2017. 2 (179)

2. Burmistrova S. V. Retseptsiya «apostol’skogo teksta v «Vospominaniyakh» P. E. Annenkovoy [Reception of «apostolic text» is in «Memorials» of P. E. Annenkova]. Sibirskiy filologicheskiy zhurnal — Siberian Journal of Philology, no. 1, pp. 23-35 (in Russian).

3. Pipin A. N. Obshchestvennoye dvizheniye v Rossiii pri Aleksandre I [Social movement in Russia under Alexander I]. St. Petersburg, 1908. 638 p. (in Russian).

4. Annenkova P. Vospominaniya [«Memorials»]. Krasnoyarsk, Krasnoyarskoye knizhnoye izdatel’stvo Publ., 1977. 314 p. (in Russian).

5. Yushkovskiy V. D. «Otsutstviye bozhestva est’ pogibel'»: religioznoye soznaniye dekabristov i vospriyatiye tserkvi: k voprosu o razvitii vzglyadov [«Absence of deity is ruin»: religious consciousness of decembrists and perception of church: to the question about development of views]. Naslediye dekabristov — razvitiyu Sibiri [Heritage of decembrists — to development of Siberia]. Yalutorovsk, Tyumen publishing house Publ, 2007. P. 30-40 (in Russian).

6. Pushchin I. I. Zapiski o Pushkine. Pis’ma [Messages about Pushkin. Letters]. Moscow, Giz Publ., 1956. 496 p. (in Russian).

7. Duma A. Uchitel’fekhtovaniya [The teacher of fencing]. Moscow, Mir knigi. Literatura Publ., 2007. 326 p. (in Russian).

8. Savkina I. L. «Pishusebya…». AvtodokumentalnyezhenskiyetekstyvrusskoyliteraturepervoypolovinyXIXveka[I «write myself’.Autodocumentary woman texts in Russian literature of the first half of the 19th century]. Tampere, Whilhelmhorst Publ., 2001. 458 p. (in Russian).

9. Elizavetina G. G. Russkiyizapadnoevropeyskiy klassitsizm. Proza[Russian and Westeuropean classicism. Prose]. Moscow, Nauka Publ., 1982. P. 243-250 (in Russian).

10. Ryleev K. F. Voynarovskiy [Voynarovskiy]. Russkaya romanticheskaya poema [Russian romantic poem]. Moscow, Pravda Publ., 1985. 238 p. (in Russian).

Burmistrova S. V., Moscow Orthodox Theological Academy (The Trinity-Sergius Lavra, Sergiev Posad, Moscow region, Russian Federation, 141300). E-mail: [email protected]

Декабристы в литературе, истории и живописи XIX века. Интегрированное пространство в образовательной среде

Интерес к ушедшему времени всегда жил в искусстве слова всех веков и народов. Важнейшие события истории, которые нашли отражение в художественных текстах, учат читателя умению оценивать события и героев, их решения и поступки, способствует формированию чувства личной ответственности за всё, что происходит вокруг. Эстетические и нравственные уроки произведений на темы истории очевидны, особенно привлекательна их отличительная черта – они включают нас в бесконечный процесс жизни поколений. Серьезность постижения исторического произведения во многом определяется общей культурой читателя и готовностью воспринять события и характеры далекого времени. Тот, кто умеет ценить время, в которое он живет, быстрее поймет и оценит прошлое. Важное место заняла героическая тема в историческом развитии русской литературы. Значение её в познании прошлого нашей родины, в патриотическом воспитании юного поколения велико.

Презентация

Рассмотрим тему декабристов в литературе, истории и живописи XIX века. Целью нашего исследования является создание единого интегрированного пространства через урочную и внеурочную деятельность. Для этого нам потребуется:

• воссоздать эпоху, оказавшую влияние на формирование взглядов декабристов;
• показать благородство и героизм декабристов, раскрыть романтику творчества и дела декабристов, способствовать духовному и эмоциональному обогащению личности обучающихся;
• развитие потенциала обучающихся, побуждение их к осмыслению и нахождению причинно-следственных связей, к развитию логики, мышления, коммуникативных способностей.

Восстание на Сенатской площади состоялось 14 декабря 1825 года в Санкт-Петербурге. Это было одно из первых хорошо организованных восстаний в Российской Империи и было направлено против укрепления власти самодержавия. Декабристы пропагандировали важный политический тезис той эпохи – отмена крепостного права.

К причинам декабрьского восстания 1825 года можно отнести следующие факторы:

• Разница в устройстве социальной и политической жизни России и других стран. Русские люди, приехавшие из-за рубежа, желали перемен.
• Новые либеральные образования во многих слоях населения. Особенно это касалось кадетских корпусов, где обучался будущий офицерский состав.
• Устаревшее устройство Российского общества: крепостное право.
• Ужесточение норм цензуры, введение новых законов, уменьшающих свободу слова.
• Неправильная либеральная реформа, проведённая Александром I. Разочарование интеллигенции в справедливости и императорской власти.

Восстание декабристов 1825 года это было первое крупное народное движение. Его неудачи заключались в том, что оно носило во многом стихийный характер. Организация восстания была слабой, а вовлеченность масс в него практически не существовала. В результате только малочисленность декабристов повалила Императору в короткие сроки подавить бунт. Однако, это был первый сигнал, что в стране ведется активное движение против власти.

Идейными вдохновителями восстания декабристов были следующие люди:

• Александр Муравьев – создатель союза
• Сергей Трубецкой
• Никита Муравьев
• Иван Якушкин
• Павел Пестель
• Кондратий Рылеев
• Николай Каховский

Император Николай I указом от 10 июля 1826 года смягчил приговор почти по всем разрядам; только в отношении пяти приговорённых, поставленных вне разрядов, приговор суда был подтверждён (Каховский П.Г., Муравьев-Апостол С.И., Бестужев-Рюмин М.П., Пестель П.И., Рылеев К. Ф.). Суд вместо мучительной смертной казни четвертованием приговорил их повесить, «сообразуясь с Высокомонаршим милосердием, в сем самом деле явленным смягчением казней и наказаний, прочим преступникам определённых».

В соответствии с утверждённым порядком, предписывалось:

• маршруты следования сохранять в тайне;
• в Сибирь из Петербурга отправлять только по Ярославскому тракту, минуя Москву;
• отправку производить не в один день, а группами по 2 — 4 человека через сутки, тайно и по ночам;
• при каждом преступнике иметь 1 жандарма, а при группе — 1 фельдъегеря.

Декабрист Н. И. Лорер вспоминал об указаниях, полученных сопровождавшим его фельдъегерем: «…две ночи ехать, на третью ночевать, не позволять нам иметь ни с кем ни малейшего сообщения…»

Пока был жив Николай I, у декабристов не было надежд на амнистию. Только 26 августа 1856 года, в день своей коронации, Александр II издал манифест, позволявший декабристам (к этому моменту в живых остались 34 человека) вернуться из Сибири и проживать (под надзором полиции) везде, кроме Москвы и Петербурга.

Некоторые декабристы по приговору суда были сосланы в городок Ялуторовск, ныне Тюменской области, стараясь покаянием, милосердием и нравственной жизнью искупить совершенное перед Богом и людьми преступление. Особенно ярко их приверженность христианскому мировоззрению и образу жизни проявилась в устроении семьи, воспитании приемных детей, помощи горожанам.

Знакомясь с биографией Ивана Дмитриевича Якушкина, удивляешься тому, что человек, осужденный на ссылку, многолетнюю разлуку супругой и детьми, а значит переживающий личное семейное несчастие, оказался способным не только преодолеть выпавшие на его долю тяготы, но, желая искупить содеянное, использовать с пользой для людей, для города свои знания и умения. Он создал две очень значимые школы, чем оставил яркий след в истории нашего края.

«Культура исторична по своей природе, — утверждал в своей книге «Беседы о русской литературе» известный российский литературовед и культуролог Ю.М.Лотман. — Мы изучаем литературу, читаем книжки, интересуемся судьбой героев. Мы с удовольствием берем в руки роман, написанный сто, двести, триста лет назад, и мы видим, что герои его нам близки: они любят, ненавидят, совершают хорошие и плохие поступки, знают честь и бесчестие, они верны в дружбе или предатели — и все это нам ясно. Но вместе с тем многое в поступках героев нам или совсем непонятно, или — что хуже — понято неправильно, не до конца…ведь чтобы понимать смысл поведения живых людей и литературных героев прошлого, необходимо знать их культуру: их простую, обычную жизнь, их привычки, представления о мире и т.д. и т.п.». Следовательно, чтобы представить логику действий литературного героя 1-й трети XIX века, следует обязательно знакомиться с историческим контекстом данной эпохи.

Декабрист А.А.Муравьев-Апостол с глубоким основанием сказал о поколении декабристов: «Мы были дети двенадцатого года». Война 1812 года дала целому поколению русской дворянской молодежи тот жизненный опыт, который привел мечтательных патриотов начала XIX века на Сенатскую площадь. Литературный тип «лишнего героя» появился в русской литературе как отражение социально-политических процессов, происходивших в течение этих 12 лет. Поэтому страдающие от «русской хандры» (или по-английски «сплина») герои А.С.Пушкина и А.С.Грибоедова не только биографичны своим создателям, но и вобрали в себя многие черты современников и друзей-декабристов этих писателей.

Так, например, в главном герое комедии Грибоедова «Горе от ума» отображены «всегда восторженная речь» В.Кюхельбекера, лицейского друга Пушкина; стремление высказывать без обиняков свое мнение, резкость суждений и нарочитое игнорирование «речевого приличия» Николая Тургенева; серьезность как норму поведения идеолога декабристов, поэта Рылеева; своеобразие личности и независимость от мнения других А.Бестужева, который в письме к Пушкину призывал: «Будь самим собою»; умение публично называть вещи своими именами и «греметь» на балу и в обществе Федора Глинки, поскольку именно в этом качестве он видел освобождение человека и начало преобразований. Один из активнейших и благородных людей эпохи декабрист Федор Глинка шел на бал как на кафедру — обличать и поучать – поэтому перед балом записывал: «Порицать

1) Аракчеева и Долгорукова,

2) военные поселения,

3) рабство и палки,

4) леность вельмож,

5) слепую доверенность правителям канцелярии».

Условная театральность монологов Чацкого напоминает ощущение декабристов себя на высокой исторической сцене, ведь поведение великого человека должно коренным образом отличаться от обыденной жизни пошлого человечества. Оно принадлежит Истории и будет изучаться философами, воспеваться поэтами. Отчетливо это чувство проявилось в словах самого молодого декабриста Александра Одоевского, которые он произнес, выходя из квартиры Рылеева на Сенатскую площадь: «Умрем, братцы, ах, как славно умрем!»

Но больше всего досталось Чацкому особенностей в поведении от друга Грибоедова — известного публициста и философа П.Я.Чаадаева. Чацкий, или в первоначальном написании Чадский, перенял от своего прототипа не только умение философа резко критиковать русскую действительность, за что и тот и другой были объявлены сумасшедшими, но и отказ к удивлению светского общества от блестящей карьеры. «Я нашел более забавным пренебречь этой милостью, чем получить ее», — писал в своем письме Чаадаев. Слова Чацкого: «Служить делу, а не лицам» —  по сути повторяют признание того же Чаадаева: «Меня забавляло выказать мое презрение людям, которые всех презирают». Таким образом, по манере держать себя и говорить мы воспринимаем Чацкого как декабриста, хотя он показан нам не на заседании «секретнейшего союза», а в бытовом окружении, в московском барском доме.

Литературные герои не только запечатлевали в себе образ передовых людей своего времени, но и романтическим поведением в свою очередь также влияли на поступки декабристов и их окружения. Таким влиянием сюжетов литературных произведений объясняется, поведение многих жен декабристов. Следовать за мужем на каторгу или сопровождать его на военной службе (а многие из декабристок — офицерские жены) было практически нормой. Но жертвенный порыв жен декабристов стал по сути политическим протестом против трагической участи их мужей. По мнению Ю. Лотмана, большое влияние на женщин того времени оказали поэтические произведения Рылеева: дума «Наталия Долгорукова» и поэма «Войнаровский», а также повесть С.Глинки о Наталии Долгорукой, дочери фельдмаршала Б.Шереметьева, в которых был создан стереотип поведения женщины-героини.

«Можно полагать, что именно дума «Наталия Долгорукая» оказала непосредственное воздействие на Марию Волконскую, — писал Лотман в своих «Беседах о русской литературе». — И современники, начиная с отца ее, Н. Раевского, и исследователи отмечали, что она не могла испытывать глубоких личных чувств к мужу, которого совершенно не знала до свадьбы и с которым провела лишь три месяца из года, протекшего между свадьбой и арестом. Отец с горечью повторял признания Марии Николаевны, «что муж бывает ей несносен», добавляя, что он не стал бы противиться ее поездке в Сибирь, если был бы уверен, что «сердце жены влечет ее к мужу».

Однако эти обстоятельства, ставившие в тупик родных и некоторых из исследователей, для самой Марии Николаевны лишь усугубляли героизм, а следовательно — и необходимость поездки в Сибирь. Она ведь помнила, что между свадьбой Н.Шереметевой, вышедшей за кн. И.Долгорукого, и его арестом прошло три дня. Затем последовала жизнь-подвиг. По словам Рылеева, муж ей «был дан, как призрак, на мгновенье». Н.Раевский точно
почувствовал, что не любовь, а сознательное стремление совершить подвиг двигало его дочерью».

Таким образом, русская литература создала представления о женском героическом поведении и моральных нормах декабристского окружения, требовавшие прямого воплощения их в реальной жизни.

Внеурочное же воплощение своих знаний, полученных на уроках литературы и истории, ребята могут дополнить вместе с учителем в недавно открывшемся в нашем городе мультимедийном музейном комплексе «Исторический парк города Тюмени». Воочию ощутить дух ушедшей эпохи романтических патриотов Отечества ребята смогут, посетив дома-музеи декабристов в нашем краю: дома-музеи А.Муравьева-Апостола и И.Якушкина в Ялуторовске, дом Фонвизина в Тобольске, дом-музей М.Нарышкина в Кургане. В них не только воспроизведен быт декабристов-переселенцев, но и собраны многочисленные сведения о том, как декабристы были верны своим жизненным принципам, на практике преобразовывая и культурно обогащая жизнь нашего края в 40-60-х годах XIX века.  

Список литературы

1. Энциклопедия литературных произведений. – М.: ВАГРИУС, 1998.
2. Литература: большой справочник для школьников и поступающих
3. Русские писатели. Библиографический словарь (В 2 ч.) — М: Просвещение, 1990.
4. Лотман Ю. «Беседы о русской литературе: Быт и традиции русского дворянства XVIII – начала XIX века», — Азбука-Аттикус. 2015.
5. Кузьмин А.И. Героическая тема в русской литературе. Пособие для учителя. М.» Просвещение»,1974.
6. Литература. 8 класс.: учеб.-хрестоматия для общеобразовательных учреждений / авт.-сост. Т.Ф.Курдюмова, Н.А.Демидова и др.; под ред. Т.Ф. Курдюмовой. – 7-е изд., стереотип. М.: Дрофа, 2006.
7. https://istoriarusi. ru/imper/vosstanie-dekabristov-na-senatskoj-ploshcadi-1825.html

И навеки веков: история жен декабристов

Против семьи и света

Эти женщины клялись быть рядом со своими мужьями в горе и радости, и они сдержали свое слово. После знаменитого декабристского восстания 14 декабря 1825 года, когда группа дворян вышла на Сенатскую площадь, пятеро восставших были приговорены к казни, а все остальные — к ссылке. 23 декабриста были женаты, но вскоре казнили Рылеева, а Поливанов через некоторое время умер.

Всем женам осужденных император Николай I предоставил право развестись со своими мужьями, но 11 из них от этой привилегии отказались. Прасковья Анненкова, Мария Волконская, Александра Давыдова, Александра Ентальцева, Камилла Ивашева, Александра Муравьева, Елизавета Нарышкина, Анна Розен, Екатерина Трубецкая, Наталья Фонвизина, Марина Юшневская. Эти женщины не просто пошли против своей семьи, которая не хотела отпускать дочерей на каторгу, но и понимали, что они будут ограничены в свободе передвижения и переписки. К тому же, дети, рождавшиеся в ссылке, автоматически становились казенными крестьянами, несмотря на благородное происхождение своих родителей.

«Декабристка» в 17 лет

Самой юной из «декабристок» была Мария Николаевна Волконская. Она вышла замуж за Сергея Волконского за год до восстания в возрасте всего 17 лет! Когда мужа арестовали, Мария только-только родила ребенка, и долго не знала об аресте. Оправившись от родов, она тут же отправилась в Петербург, чтобы увидеться с мужем, и затем ни минуты не сомневалась, заявив, что поедет в ссылку вместе с ним. Отец проклинал ее, но перед смертью назвал ее «самой удивительной женщиной, которую он знал». О ее первом свидании с мужем ходили легенды — рассказывали, что Мария бросилась перед мужем на колени и принялась целовать его кандалы.

Я к Вам пишу

Волконская, как и многие другие жены декабристов, жила в крестьянском доме. Жизнь жен была нелегкой — они готовили каторжникам еду, чинили их одежду и состояли за них в переписке. Одним из тяжелейших наказаний для декабристов был запрет писать письма, они могли только получать вести. Поэтому жены выписывали для своих мужей, образованных дворян, все новые журналы, к тому же они писали вместо них письма, иногда по 10−20 в неделю, так что часто у них не оставалось времени написать пару строк своим близким.

Мария Волконская. (wikipedia.org)

В конце 20-х у Волконских умер сын, а затем и новорожденная дочь. Через некоторое время каторжников перевели на Петровский завод, где женам позволили поселиться в тюрьме вместе с мужьями. Вскоре их и вовсе перевели на поселение вне тюрьмы. В 1835 Волконского освободили от каторги, и лишь в 1856 декабристов амнистировали. К тому времени в живых остались только 15 декабристов из 120. Но долгие годы ссылки пагубно сказались на здоровье Марии: в 1863 году она скончалась. Это была любимая многими женщина, поражавшая людей своим умом и вдохновлявшая самого Пушкина.

Из дворца на рудники

Другая знаменитая «декабристка», Екатерина Ивановна Трубецкая, была первой из жен, кто добился от царя права сопровождать своего мужа. Она родилась в самой что ни на есть светской семье, но спокойно отказалась от всех светских благ, чтобы получить возможность видеть мужа. Она знала, что готовится восстание, разговоры о подготовке нередко велись в доме Трубецких, но она всеми силами пыталась отговорить своего мужа от затеянного. После ареста Трубецкая долго не могла добраться до своего мужа, разминувшись с ним в Иркутске. В Благодатском руднике, встретившись с Сергеем Трубецким, она упала в обморок: узнать исхудавшего и обтрепанного князя было непросто.

Екатерина Трубецкая. (wikipedia.org)

Вместе с Волконской она сняла крошечный покосившийся домишко с соломенной крышей. Трубецкая писала, что по утрам волосы женщин нередко примерзали к бревнам, ведь зимой ветер дул буквально изо всех щелей. Первое время Екатерине, привыкшей к роскошной жизни во дворце, было тяжело: приходилось самой таскать воду, топить печку и стирать белье. Все свои теплые вещи она раздала каторжникам, а сама ходила в растрепанных башмаках и обморозила ноги. Только позже, в Чите, для жен декабристов построили ряд деревянных домиков и назвали их Дамской улицей.

Между мужем и сыном

Еще одна знаменитая «декабристка» — Анна Васильевна Розен. Ее муж, офицер, в сговоре не участвовал, но накануне восстания декабристы пригласили его и попросили привести на Сенатскую площадь как можно больше войск. На следующий день он не выполнил приказ усмирять восставших, за что и был приговорен к 10 годам. Анне не сразу удалось последовать за мужем — ей пришлось задержаться из-за шестимесячного ребенка. Лишь позже, в 1830, она отправилась в Петровский завод, а затем в Курган.

Анна Розен. (wikipedia.org)

Между Родиной и любовью

Для Прасковьи Егоровны Анненковой, урожденной Полины Гебль, решение поехать за Иваном Анненковым в Сибирь было втройне тяжелым. Ее родиной была Франция, и таинственный и суровый край вечной зимы пугал ее. Чтобы получить дозволение поехать на каторгу, она, уже беременная, лично едет на маневры, где должен был оказаться император, и бросается ему в ноги. К тому же, во время восстания Полина еще не была замужем за Анненковым, так что единственной причиной была любовь, но не долг. Повенчались они лишь на каторге в Чите, где на время венчания с жениха сняли кандалы.

Прасковья Анненкова. (wikipedia.org)

У каждой «декабристки» своя уникальная история, о которой можно рассказывать долго. Но объединяли этих женщин бесконечная любовь и преданность, которые послужили примером для многих.

XIII. Русские женщины. Жены декабристов в русской литературе

Поэма Н. А. Некрасова «Русские женщины» воспевает подвиг жён декабристов. В материалах урока вы найдете краткую историческую справку о восстании декабристов и его печальных последствиях. Внимательное, вдумчивое чтение текста поможет вам проанализировать образы главных героинь поэмы: Екатерины Трубецкой и Марии Волконской.

Продемонстрировали своим современникам пример, достойный подражания. До них в ссылку к мужьям уезжали только крестьянки. Они первые из дворянок, причем из самых именитых дворянских семей, поехали за мужьями в ссылку, бросив свои семьи, детей, друзей, свои особняки и слуг. Они понимали, что уезжают туда, где им придется стать наравне с теми же крестьянками — самим стирать, готовить, шить. Их не смутили мольбы родных, непонимание общества, угрозы властей. Они отвергли свои титулы, чтобы исполнить свой долг. Их поступок вызвал огромный резонанс, стал примером для многих.

Подвиг декабристок воспел Н. А. Некрасов в поэме «Русские женщины».

Их было 11 , но Некрасов в поэме рассказал только о первых, которым было едва ли не труднее всех: они «другим дороги проложили» — это Екатерина Трубецкая и Мария Волконская.

Рис. 2. Жены декабристов ()

Композиционно поэма делится на две части:

1. Княгиня М.Н. Волконская.

Идея поэмы выражена Некрасовым в словах:

Высок и свят их подвиг незабвенный!

Как ангелы-хранители они

Являлися опорой неизменной

Изгнанникам в страдальческие дни.

По отзывам современников, Екатерина Ивановна Трубецкая, урожденная графиня Лавль, не была красавицей — невысокая, полноватая, зато обаятельная, веселая, с прекрасным голосом. В Париже в 1819 году Екатерина Лаваль познакомилась с князем Сергеем Петровичем Трубецким и через год вышла за него замуж.

Трубецкой был на десять лет её старше и считался завидным женихом: знатен, богат, умён, образован, прошёл войну с Наполеоном и дослужился до полковника. Карьера его шла в гору, и Екатерина имела шансы стать генеральшей.

Спустя пять лет после свадьбы вдруг выяснилось, что Сергей Трубецкой вместе с друзьями готовил восстание.

Трубецкая первая из жён декабристов добилась решения выехать в Сибирь. Путь был очень долгим. Власти чинили препятствия. Например, в Иркутске Трубецкая провела 5 месяцев, т.к. губернатор Цейдлер получил из Петербурга предписание уговорить её вернуться назад. Однако Екатерина Ивановна была тверда в своём решении.

Рис. 3. Княгиня Трубецкая ()

Образ княгини Трубецкой в поэме.

В поэме Н. А. Некрасов рассказывает о тяжелом пути княгини Трубецкой в Сибирь и ее героическом противостоянии иркутскому губернатору.

Рассказ ведется от 3 лица . Таким образом, основная задача автора — не только рассказать о событиях, но и дать оценку поступкам героини, ее женскому подвигу.

Начинается поэма со сцены прощания с отцом:

Сам граф подушки поправлял,

Медвежью полость в ноги стлал,

Творя молитву, образок

Повесил в правый уголок

И — зарыдал… Княгиня-дочь…

Куда-то едет в эту ночь…

Некрасов подчеркивает, как отец и дочь любят друг друга. Но, выйдя замуж, дав обет верности перед Богом быть с супругом и в горе и в радости, Трубецкая принимает решение:

О, видит бог!… Но долг другой,

И выше и трудней,

Меня зовет… Прости, родной!

Напрасных слез не лей!

Далек мой путь, тяжел мой путь,

Страшна судьба моя,

Но сталью я одела грудь…

Гордись — я дочь твоя!

Таким образом, с первых строк поэмы Некрасов выделяет в характере героини такие черты, как мужество, решительность, сила духа .

Екатерина прощается с прошлым, с веселой и богатой жизнью аристократки. Прощается с родным Петербургом, с отчим домом:

Счастливо молодость моя

Прошла в стенах твоих,

Твои балы любила я,

Катанья с гор крутых,

Любила плеск Невы твоей

В вечерней тишине,

И эту площадь перед ней

С героем на коне…

Мы видим, что Екатерина с детства была очень жизнерадостна .

В воспоминаниях о молодости героини могут быть непонятны следующие строки:

А ты будь проклят, мрачный дом,

Где первую кадриль

Я танцевала… Та рука

Досель мне руку жжет…

Ликуй. . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . .?

О чьей руке идет речь? Кого проклинает героиня?

Екатерина Трубецкая вспоминает свой первый бал, на котором она танцевала свой самый первый танец с Великим князем Николаем Павловичем, будущим императором Николаем І, начавшим свое правление с расправы над декабристами. В поэме он выступает палачом.

Рис. 4. Российский император Николай І (1796-1855) ()

Воспоминания детства

Богатство, блеск! Высокий дом

На берегу Невы,

Обита лестница ковром,

Перед подъездом львы,

Изящно убран пышный зал,

Огнями весь горит.

О радость! нынче детский бал,

Чу! музыка гремит!

Воспоминания о знакомстве с мужем и счастливой жизни с ним

Другое время, бал другой

Ей снится: перед ней

Стоит красавец молодой,

Он что-то шепчет ей…

Потом опять балы, балы…

Она — хозяйка их,

У них сановники, послы,

Весь модный свет у них…

Воспоминания о путешествии с мужем в Италию

И вот уехала она

С избранником своим.

Пред нею чудная страна,

Пред нею — вечный Рим…

Но счастливой княгиня чувствует себя лишь во сне. При пробуждении реальность поражает ее трагизмом и горечью:

Чу, слышен впереди

Печальный звон — кандальный звон!

Эй, кучер, погоди!

То ссыльных партия идет,

Больней заныла грудь,

Княгиня деньги им дает,

Спасибо, добрый путь!

Ей долго, долго лица их

Мерещатся потом,

И не прогнать ей дум своих,

Не позабыться сном!

Здесь к качествам главной героини мы, конечно, должны добавить такие черты как милосердие, доброта.

Таким образом, рассказ о героине построен на антитезе: противопоставлении прекрасного сна и страшной действительности.

Долог путь, много времени для воспоминаний. Княгиня вспоминает трагический день восстания и его страшные последствия, вспоминает, как пришла в каземат на свидание к мужу. Известно, что Трубецкая знала о готовящемся восстании. В поэме она показана Некрасовым не просто любящей и верной женой. Это личность самостоятельная, думающая, анализирующая. Возвращаясь из путешествия по Италии, Трубецкая сравнивает эту прекрасную, свободную страну с убогой и несчастной Россией:

Пред нею ряд картин

Забитой, загнанной страны:

Суровый господин

И жалкий труженик-мужик

С понурой головой…

Как первый властвовать привык,

Как рабствует второй!

Екатерина обращается к мужу с вопросом:

Скажи, ужель весь край таков?

Довольства тени нет?..

Ты в царстве нищих и рабов! —

Короткий был ответ…

Здесь к характеристике героини мы должны добавить следующие черты: самостоятельность; наблюдательность; пытливый ум; свободолюбие.

Некрасов подчеркивает, что Трубецкая разделяет взгляды мужа. Её решение следовать за ним продиктовано не только любовью, но и смелой гражданской позицией. Поэтому кульминацией поэмы стал эпизод «Встреча Трубецкой с иркутским губернатором».

Почти пять тысяч вёрст преодолела княгиня и вдруг сталкивается с препятствием: иркутский губернатор не разрешает ей следовать далее. Силы неравны. С одной стороны — княгиня Трубецкая, молодая, хрупкая, беззащитная женщина. С другой стороны — иркутский губернатор, представитель государственной власти («Княгиня, здесь я — царь »), умудрённый житейским и служебным опытом, немолодой уже человек.

И в этом поединке побеждает княгиня Трубецкая. Эта храбрая, молодая, беззащитная, бесправная женщина. Сколько в ней решительности! Какое мужество! Какой характер!

Нет! я не жалкая раба,

Я женщина, жена!

Пускай горька моя судьба —

Я буду ей верна!

О, если б он меня забыл

Для женщины другой,

В моей душе достало б сил

Не быть его рабой!

Но знаю: к родине любовь

Соперница моя,

И если б нужно было, вновь

Ему простила б я!. .

Внимательно читая поэму, читатель понимает, в чем слабость иркутского губернатора. Он пытается вернуть Трубецкую, выполняя приказ царя, запугивает ее страшными испытаниями, но в душе сочувствует ей и восхищается её мужеством:

Как я вас мучил… Боже мой!..

(Из-под руки на ус седой

Скатилася слеза).

Простите! да, я мучил вас,

Но мучился и сам,

Но строгий я имел приказ

Преграды ставить вам!

Именно этот момент объясняет, почему власти так противились решению жён декабристов. Оно означало моральную поддержку узников, вызывало у многих сочувствие. Власти в лице царя Николая I не хотели, чтобы декабристам кто-либо сочувствовал.

Некрасов восхищается своей героиней, ее силой воли, чувством собственного достоинства и бесстрашием.

В поэме Трубецкую задержали в Иркутске всего на 2 недели. В действительности она пробыла там 5 месяцев. Именно здесь ее догнала вторая декабриста, М.Н. Волконская, которой посвящена вторая часть поэмы «Русские женщины».

1. Дидактические материалы по литературе 7 класс. Автор — Коровина В.Я. — 2008 год
2. Домашняя работа по литературе за 7 класс (Коровина). Автор — Тищенко О.А. — 2012 год
3. Уроки литературы в 7 классе. Автор — Кутейникова Н.Е. — 2009 год
4. Учебник по литературе 7 класс. Часть 1. Автор — Коровина В.Я. — 2012 год
5. Учебник по литературе 7 класс. Часть 2. Автор — Коровина В.Я. — 2009 год
6. Учебник-хрестоматия по литературе 7 класс. Авторы: Ладыгин М.Б., Зайцева О.Н. — 2012 год
7. Учебник-хрестоматия по литературе 7 класс. Часть 1. Автор — Курдюмова Т.Ф. — 2011 год
8. Фонохрестоматия по литературе за 7 класс к учебнику Коровиной.

1. ФЭБ: Словарь литературных терминов ().
2. Словари. Литературные термины и понятия ().
3. Н. А. Некрасов. Русские женщины ().
4. Некрасов Н. А. Биография, история жизни, творчество ().
5. Н. А. Некрасов. Страницы биографии ().
6. История Российской империи. Жены декабристов ().
7. Толковый словарь русского языка ().

1. Подготовьте выразительное чтение отрывков из поэмы Н. А. Некрасова «Русские женщины» «Разговор Трубецкой с иркутским губернатором»
2. Подумайте, почему Некрасов назвал поэму не «Декабристки», а «Русские женщины».

В 1869 году возникает замысел поэмы «Дедушка», где Некрасов хочет напомнить молодёжи об их делах, о судьбе первого поколения борцов за свободу дворянских революционеров-декабристов.
В поэме «Дедушка» Некрасов не мог говорить открыто о том деле, за которое был сослан на каторгу герой. Рассказ о восстании декабристов звучит приглушённо. Но идея высокая, святая — служить народу — яркой линией проходит через всю поэму.

Скачать:

Предварительный просмотр:

Декабристы в поэзии Н.А. Некрасова

14 декабря 1825 год. В этот день новым императором стал Николай I. Офицеры — участники тайного общества, вошедшие в историю под именем декабристов, вывели на Сенатскую площадь Петербурга воинские части. На площади находилось более трёх тысяч военных. Здесь же собрались огромные толпы народа. Царь жестоко расправился с восставшими дворянами. Пять человек были казнены, многие сосланы в Сибирь. Чего же хотели декабристы? Выйдя на площадь, они хотели добиться освобождения крестьян от крепостной зависимости, её они считали величайшим злом для России.

К началу 70-х годов наступает эпоха нового революционного подъёма.
В 1869 году возникает замысел поэмы «Дедушка», где Некрасов хочет напомнить молодёжи об их делах, о судьбе первого поколения борцов за свободу дворянских революционеров-декабристов.
В поэме «Дедушка» Некрасов не мог говорить открыто о том деле, за которое был сослан на каторгу герой. Рассказ о восстании декабристов звучит приглушённо. Но идея высокая, святая — служить народу — яркой линией проходит через всю поэму. (Чтение отрывков из поэмы)

Замысел декабристской темы у Некрасова рос и развивался. Следующим этапом явилось обращение к подвигу жён декабристов, отправившихся вслед за своими мужьями на каторгу в далёкую Сибирь.

В поэмах «Княгиня Трубецкая» и «Княгиня М.Н. Волконская» 1872 года поэт выражает восхищение лучшими женщинами из дворянского круга. Они осознали смысл того дела, за которое пострадали мужья.

(Чтение по ролям отрывка из поэмы — встреча княгини Трубецкой с иркутским губернатором.)

По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Тема декабристов в поэзии Некрасова

Презентация к внеклассному мероприятию «Тема декабристов в поэзии Некрасова» (к 190-детию поэта)…

«Ключи от счастья женского» в поэзии Некрасова

Форма урока: устный журнал, основанный на самостоятельной поисковой работе учащихся (групповой).Иллюстрация — презентация с музыкой….

Тема урока звучит так: « Природа в стихотворениях русских и английских поэтов 19 в.» (записывают тему урока). Сегодня мы возвращаемся к теме изображения природы в литературе. Только теперь обрат…

интегрированный урок: литература + музыка Тема урока: Природа в поэзии русских поэтов 19 века и музыке П. И.Чайковского.Цель урока: Расширить представление учащихся о творчестве русск…

Набрасывая план продолжения поэмы (см.: Другие редакция и варианты, с. 429–430), Некрасов опирался главным образом в «Записки» М. Н. Волконской в той их части, которая не была использована в поэме (последовательность событий и фактов — конфликт с Риком, сюжет о разбойнике Орлове, стычка с пьяным офицером и т. д. — соответствует «Запискам»). Судя по плану, Некрасов предполагал дать описание «самой жизни» декабристок в Сибири с ее постепенно оформившимися «условными рамами» и описание их переживаний, «мук нравственных»; в этом последнем смысле особенно существенным представлялся ему эпизод увоза А. О. Корниловича (1800–1834) «в Петербург для новых допросов» (см.: Другие редакции и варианты, с. 430; ср. также с. 377–378). В то же время поэма о Муравьевой не должна была стать простым стихотворным переложением «Записок» М. H. Волконской. Первая и последняя главы, в которых должно было рассказываться о смерти Муравьевой, были задуманы кат; композиционное обрамление поэтического повествования. Три сюжета в плане (см.: РЛ, 1981, № 3, с. 148) взяты Некрасовым не из «Записок» М. Н. Волконской. Сохранились и отдельные записи поэта, связанные с продолжением поэмы (см.: Другие редакции и варианты, с. 428–429). Заметки эти довольно широкого содержания, начиная с характеристик, отмечающих оригинальность личностей декабристов и разнообразие видов их новой деятельности, и кончая сценами соприкосновения их с уголовным миром и забавными историями (анекдоты о В. А. Бечасном). Знаменательна для Некрасова мысль изобразить встречу «возвращающегося декабриста» с «новым ссыльным» (см. там же, с. 431). Поэта продолжала волновать проблема преемственности поколений революционеров — возвращенных декабристов и деятелей освободительного движения 1870-х гг., затронутая им еще в «Дедушке» (1870). Интересен аналогичный замысел М. Е. Салтыкова-Щедрина, который в письме к П. В. Анненкову от 2 декабря 1875 г. сообщал: «Хочу написать рассказ „Паршивый“. Чернышевский или Петрашевский, все равно. Сидит в мурье среди снегов, а мимо него примиренные декабристы и петрашевцы проезжают на родину и насвистывают „Боже, царя храни“, вроде того как Бабурин пел. И все ему говорят: „Стыдно, сударь! У нас царь такой добрый — а вы что!“ Вопрос: проклял ли жизнь этот человек или остался равнодушен ко всем надругательствам и все в нем старая работа, еще давно, давно, до ссылки начатая, продолжается? Я склоняюсь к последнему мнению» (Салтыков-Щедрин, т. XVIII, кн. 2, с. 233).

Все эти материалы остались в архиве поэта. Замысел его не был осуществлен. Частично в этом виноваты, как писал Некрасов П. В. Анненкову 29 марта 1873 г., «1) цензурное пугало, повелевающее касаться предмета только сторонкой, 2) крайняя неподатливость русских аристократов на сообщение фактов, хотя бы и для такой цели, как моя, т. е. для прославления». Некоторую роль сыграло и то, что Некрасов был отвлечен работой над своим итоговым произведением «Кому на Руси жить хорошо».

Первая поэма Некрасова о декабристках «Княгиня Трубецкая», появившаяся в апреле 1872 г., привлекла к себе широкое общественное внимание; вокруг нее сразу же возникла борьба мнений. В связи с выходом в свет в январе 1873 г. «Княгини М. Н. Волконской» позиции критиков окончательно определились. Через Месяц, 26 февраля 1873 г., Некрасов писал брату Федору Алексеевичу, имея в виду публикацию поэмы в первом издании пятой части своих «Стихотворений»: «Моя поэма „Кн. Волконская“, которую я написал летом в Карабихе, имеет такой успех, какого не имело ни одно из моих прежних писаний Литературные шавки меня щиплют, а публика читает и раскупает». «Русские женщины» вызвали недовольство в аристократических кругах. Сестра М. Н. Волконской С. Н. Раевская собиралась писать резко враждебную статью для газеты Краевского «Голос». Статья эта не была написана, но о характере возражений С. Н. Раевской можно судить по одному из ее частных писем. «Рассказ, который он (Некрасов, — Ред.) вкладывает в уста моей сестры, — писала С. Н. Раевская, — был бы вполне уместен в устах какой-нибудь мужички. В нем нет ни благородства, ни знания той роли, которую он заставляет ее играть» (Архив декабристов. Пгр., 1918, с. 15). С С. Н. Раевской в какой-то мере перекликался П. В. Анненков, который писал Некрасову 20 марта н. ст. 1873 г.: «Этой картине недостает только одного мотива, чтобы сделать ее также и несомненно верной исторической картиной, — именно благородно аристократического мотива, который двигал сердца этих женщин. Вы благоговеете перед ними и перед великостью их подвига — и это хорошо, справедливо и честно, но ничто не возбраняет поэту показать и знание основных причин их доблести и поведения — гордости своим именем и обязанности быть оптиматами, высшей людской породой во всяком случае…» (ЛН, т. 51–52, с. 98). Некрасов в силу его революционно-демократического понимания истории не мог принять эти возражения и сделать второстепенный аристократический мотив главным стимулом поведения жен декабристов. Как и их мужья, декабристки пошли на разрыв со своим прошлым, и главной целью поэта было воспроизвести их героическую поездку и дальнейшую подвижническую жизнь в Сибири, способствовавшие их сближению с народом. Французский аристократ виконт М. де Вогюэ в своей книге «Взгляды исторические и литературные» («Regards historiques et litteraires», Paris 1892) пытался дискредитировать историко-революционные поэмы Некрасова, подвергнув сомнению их фактическую достоверность. Он писал: «Липранди, приставленный царем к декабрьским сосланным, получил приказание ничего не жалеть для смягчения их участи. Их жены не могли сойтись с ними в подземной шахте по той простой причине, что они сами никогда туда не спускались. Эти дамы нашли вновь на берегах Лены роскошь элегантной жизни и светских удовольствий, к которым они были приучены. Сосланные вернулись из этого испытания без дурных воспоминаний; некоторые из них дожили до глубокой старости, и, кому случалось встретиться с ними, слышали рассказы об их изгнании, которые вовсе не согласовались с эпизодами, измышленными Некрасовым») (цит. по: Записки Волконской, с. XIX). Эти ложные сведения возмутили М. С. Волконского, сына декабристки, который в свою очередь сам протестовал против изображения «высокодобродетельной и кроткой» княгини Трубецкой бунтаркой и называл монолог ее в поэме, обличающий светское общество, «куском грязи» (там же, с. XIII). Он писал по поводу процитированного отрывка из книги М. де Вогюэ: «Нас не касаются воззрения виконта де Вогюэ на поэзию Некрасова, а касаются лишь приводимые им факты. Мы не знаем, от каких именно лиц, „переживших эту эпоху“, он мог почерпнуть все вышеприведенное, но не подлежит сомнению, что в четырех подчеркнутых нами кратких периодах заключается пять извращений имен и событий». Разъясняя искажения, допущенные М. де Вогюэ, он подчеркивал: «Прежде всего вымысла в поэме Некрасова нет, что доказывается самими „Записками“ княгини Волконской. Доказывается и многочисленными „Записками“ декабристов (Розена, Трубецкого, Якушкина, Басаргина, Оболенского, Горбачевского и других)» (там же, с. XIX–XXI). Немногочисленные похвальные отзывы, исходившие из аристократической среды, шли вразрез с конечной революционной идеей Некрасова. Так, граф П. И. Капнист в картинах, рисующих сближение декабристов и их жен с народом на каторге, увидел идею примирения высшего я низшего сословий. «Чудная вещь! Высокая поэзия и высокий подвиг современного русского поэта! — пишет Капнист Н. А. Некрасову 26 января 1873 г. — В теперешнее время прискорбной междоусобной розни нашей Вы нашли благородное примирение, изобразив, как великая скорбь вызывает великое чувство, свойственное русской душе, заглушённой мелочными условиями света, и как в этой скорби и этом чувстве высшие и низшие слои общества сливаются в бесконечной и божественной любви…» (ЛН, т. 61–52, с. 310).

Затушевать революционный смысл некрасовских поэм стремилась и реакционная критика. Так, В. Г. Авсеенко, объяснявший популярность поэзии Некрасова отсутствием глубины мысли и угождением толпе, враждебно откликнулся на появление «Княгини Трубецкой». «Если бы мы вздумали выловить из этой поэмы основную идею и формулировать краткою фразой ее мораль (известно, что у г. Некрасова всегда есть мораль, и в этом отношении он приближается к баснописцам), — писал Авсеенко, — мы, без сомнения, были бы до крайности поражены крохотностью и ветхостью этой идеи и этой морали. Действительно, г. Некрасов желает только сказать, что декабрист князь Т. был человек образованный и развитый, что жена его, решившаяся следовать за ним в Сибирь, поступила великодушно и что положение их обоих тяжелое. Против этого трудно спорить, но еще труднее не усомниться, чтобы во всем этом было что-либо новое или глубокое» (РМ, 1872, 13 мая, № 122; псевдоним — А. О.). Свое суждение Авсеенко пытается подкрепить замечаниями об антихудожественности поэмы, о вялости ее стиха, которые основаны на непонимании новаторского характера поэзии Некрасова. Как на недостаток он указывает на обильные подражания Рылееву, не учитывая того, что продолжение поэтической традиции декабристов было сознательной установкой Некрасова. В критическом отзыве о «Княгине М. Н. Волконской» Авсеенко утверждает: «Гражданские мотивы, некогда зажигавшие сердца поклонников этого самого петербургского из всех петербургских поэтов, отзвучали и не производят больше впечатления» (РМ, 1873, 21 февр., № 46; псевдоним — А. О.). Он пытается доказать антихудожественность и этой поэмы Некрасова, называя ее деревянным переложением «Записок» и подвергая сомнению ряд эпизодов (например, падение княгини с высокой вершины Алтая), взятых поэтом из мемуаров Волконской. В своей статье о Некрасове «Поэзия журнальных мотивов», появившейся в № 6 катковского «Русского вестника» за 1873 г., Авсеенко обвиняет поэта в приспособлении исторического сюжета к журнальным идеям своего времени. Он сомневается в достоверности подписания княгиней Трубецкой отречения от своих дворянских прав и столкновения княгини Волконской с обозным офицером, говоря, что Некрасов изобразил нереального «монстра» (все эти факты также соответствовали мемуарам). В. Г. Авсеенко вторит В. П. Буренин, который в 1860-начале 1870-х гг. ходил в радикалах и сотрудничал вместе с Некрасовым в «Искре» и возобновленных «Отечественных записках». Со статьи о «Русских женщинах» начинается поправение Буренина. Он, так же как и Авсеенко, заявляет, что после правительственной реформы 1861 г. «гражданская скорбь, имевшая когда-то значение могучего жизненного стимула, утратила свой прежний смысл, потому что обратилась в неискреннее, изученное „плохое фиглярство“…» (СПбВ. 1873, 27 янв., № 27; псевдоним — Z). В новой поэме Некрасова он видит свидетельство падения художественного таланта поэта. Зная о существовании реальных источников некрасовских поэм, Буренин не оспаривает их фактическую достоверность, а обвиняет Некрасова в натурализме, слепом следовании мемуарам. Его вкусу противоречат и картина падения Волконской с вершины Алтая, и езда ее в конце пути в простой телеге, и подробности бедного быта бурят, и упоминание о сибирских пельменях и бане. По поводу встречи Волконской с мужем в рудниках и целования ею оков Буренин упрекает Некрасова в «мелодраматизме» и «фальшивом гражданском эффекте».

Оказывается, что «Русские женщины» Некрасова есть лишь малый отрывок из задуманной им эпопеи о декабристах.

Некрасову мерещилась другая поэма — колоссальных размеров, куда должно было войти множество эпизодов и лиц.

Об этом свидетельствует любопытная рукопись, найденная нами в бумагах поэта. Эта рукопись бросает новый свет на знаменитое произведение Некрасова.

Раньше всего обнаруживается, что в центре своей поэмы Некрасов хотел поставить не Трубецкую, не Волконскую, а другую «русскую женщину», наиболее достойную славословий и песен, Александру Григорьевну Муравьеву.

Во-вторых, выясняется, что главной темой поэмы должна была служить не поездка русских женщин в Сибирь, а их многолетняя, многострадальная жизнь в Сибири.

Поездка же должна была занять в поэме самое скромное место: по плану Некрасова она являлась лишь вступлением в поэму. Некрасов так и написал в той рукописи, которая теперь перед нами: «Пролог. — Странницы», разумея под странствиями — героическую поездку жен декабристов в Сибирь.

Образ Александры Муравьевой был словно создан для его скорбной поэзии. Муравьева заплатила жизнью за свой самоотверженный подвиг. На пятом году пребывания в Сибири она простудилась в Петровской тюрьме и после жестокой болезни скончалась, оставив четырехлетнюю дочь.

Этой смертью и думал начать свою поэму Некрасов. Хотя он и не называет здесь по имени умирающей женщины, но мы не сомневаемся, что он имеет в виду Муравьеву, так как из жен декабристов она единственная умерла в тюрьме.

— «Смерть стучится в нашу тюрьму», — пишет Некрасов. — «Она угрожает отнять у нас самый лучший перл — эту великодушную женщину».

Муравьева была действительно «лучшим перлом» среди тех замечательных женщин. Об этом свидетельствуют записки Розена, Якушкина, Басаргина и других декабристов. — «У нее было любящее сердце, благородство сказывалось во всех ее поступках», — говорит о ней Мария Волконская. — «В делах любви и дружбы она не знала невозможного», — говорит о ней Пущин. — «Видеть ее была истинная отрада. В ней было какое-то поэтическое возвышенное настроение, хотя в отношениях она была необыкновенно простодушна и естественна. Это составляло ее главную прелесть».

— «Ее последние минуты были величественны, — вспоминает ее подруга. — Она продиктовала прощальное письмо к своим родителям и, не желая будить свою четырехлетнюю малютку «Ноно», спросила ее куклу, которую и поцеловала вместо нее… Она умерла на своем посту, и эта смерть повергла нас в глубокое уныние и горе. Каждая говорила себе: что станется без нас с нашими детьми?»

Четвертую главу своей ненаписанной поэмы Некрасов снова посвящает Муравьевой.

— «А этот случай с Муравьевой, когда к ней пристал пьяный офицер! Какие последствия его могли быть!»

Случай был действительно страшный. Произошел он еще в читинской тюрьме. Александра Григорьевна пришла на свидание к своему мужу, Никите Муравьеву, и стала разговаривать с ним по-французски. Дежурный офицер Дубинин, присутствовавший при этом свидании, был пьян и грубо закричал на нее, чтобы она говорила по-русски. Не поняв его требования, Муравьева спросила у мужа:

— Ou’est се qu’il veut, mon ami? (Что ему надо, мой милый?)

Эта французская фраза привела офицера в такое неистовство, что он схватил Муравьеву за руку и закричал:

— Я приказываю тебе говорить по-русски!

Муравьева, испугавшись, завопила и бросилась в сени в истерическом припадке, преследуемая Дубининым.

«Большая часть из нас, — рассказывает декабрист Басаргин, — и в том числе брат Муравьевой, граф Чернышев, услышав шум, выскочили из своих комнат, бросились на пьяного Дубинина, схватили его, но он в припадке бешенства закричал часовым и караульным у ворот, чтобы они примкнули штыки и шли к нему на помощь. Мы, в свою очередь, закричали также, чтобы они не смели трогаться с места, и что офицер пьяный, сам не знает, что приказывает им. К счастью, они послушались нас, а не офицера, и пропустили Муравьеву в ворота… Мы попросили старшего унтер-офицера бежать к плац-майору, Дубинина же отпустили тогда только, когда все успокоилось…» 1

Этот бунт мог кончиться трагически. Если бы солдаты подчинились своему офицеру, они убили бы и Чернышева, и Никиту Муравьева, и многих других декабристов. А те, которые остались в живых, были бы жестоко наказаны за возмущение солдат против законной власти.

Об этих п о с л е д с т в и я х и говорится в наброске Некрасова.

В приписке к пятой главе Некрасов снова поминает Муравьеву:

— «Муравьева плавала в лодке у крепости».

Эти строки относятся к весне 1826 года, когда Никита Муравьев, вместе с другими декабристами, сидел в Петропавловской крепости, а его жена брала челнок и подплывала к месту его заключения.

В восьмой главе — опять Муравьева. Говоря о «перебегании из тюрьмы домой», Некрасов, несомненно имеет в виду Александру Григорьевну, которая построила себе домик недалеко от Петровской тюрьмы и постоянно бегала туда и обратно. К этому перебеганию и относится фраза девятой главы: «в один-то из таких дней Муравьева простудилась».

Здесь же упоминается декабрист штаб-лекарь Вольф, который пользовался славой отличного медика. Когда заболела Муравьева, он просиживал у ее постели целые дни.

В его ведении была больница и аптека при Петровской тюрьме. Некрасов неправильно зовет его Вульфом.

Последняя фраза некрасовской рукописи относится опять-таки к Муравьевой: «не за танцы, не за шпоры, не за светские манеры полюбила она своего Никитушку».

Никита Муравьев был кабинетный ученый и на многих производил впечатление человека сухого. «Муравьев был холоден и серьезен», — говорит о нем Волконская, и тот же отзыв повторяет Некрасов.

Упоминая о Карамзине, Некрасов, очевидно, имеет в виду знаменитую статью Никиты Муравьева, направленную против монархических тенденций «Истории Государства Российского».

Остальные главы почти целиком основаны на «Записках» Волконской.

Из этих «Записок» Некрасов узнал и о романтическом разбойнике Орлове, и о жестоком тюремщике Рике, и о снятии цепей с декабристов, и о переезде в темный Петровский острог.

Разбойник Орлов бежал из тюрьмы и, в то время как его всюду искали, явился к Волконской за денежной помощью. Она дала ему денег, рискуя быть обвиненной в стремлении поднять бунт среди каторжников.

Рик, офицер горного ведомства, так сурово обращался с декабристами, что они готовы были объявить голодовку: он не давал им свечей, не позволял им обедать за общим столом и пр.

Снятие цепей с декабристов было произведено 1 августа 1829 года. Волконская в своих «Записках» говорит: «Мы настолько привыкли к звону цепей, что я слышала его как будто с удовольствием». О том же говорит барон Розен, с «Записками» которого Некрасов был превосходно знаком, о чем свидетельствует стихотворение «Дедушка», написанное в 1870 году.

Курьер, о котором упоминается в пятой главе, увез из Сибири декабриста А. О. Корниловича (cм. П. Е. Щеголев. «Декабристы», П., 1920. «Благоразумные советы из крепости»).

Неугасимая лампада была возжена декабристами на могиле Александры Муравьевой.

Таков был дальнейший план «Русских женщин», составленный Некрасовым после напечатания «Княгини Волконской» в 1873 году 2 . План необыкновенно широкий, захватывавший и Петербург, и Читу, и Петровский завод.

В этом наброске несколько раз повторяется:

— Сколько ужасу!

— Ужас от темноты!

Нечего было и думать провести через тогдашнюю цензуру эту поэму об у ж а с а х. В ту пору, в первой половине семидесятых годов, цензура только что начала разрешать наиболее безобидные отрывки из воспоминаний декабристов. Но поэтическое изображение лютых страданий, переживаемых их женами в Сибири, все еще не могло быть допущено.

Некрасову поневоле пришлось ограничиться одною лишь поездкою этих женщин в Сибирь, при чем и эта сравнительно невинная тема подверглась самым жестоким цензурным гонениям.

НЕНАПИСАННАЯ ПОЭМА НЕКРАСОВА

П р о л о г. — Странницы.

Г л а в а I. — Смерть стучится в нашу тюрьму. Она угрожает отнять у нас самый лучший перл — эту великодушную женщину и пр. Чем тоньше натура, тем менее может выдержать. Удивительно еще, как все они не умерли, как вспомнишь, что они терпят и терпели.

Г л а в а II. — Не говорю о муках физических. В первое время они буквально голодали, когда не было сообщения с родными. Сами мыли белье, пекли хлебы и пр. Нет, муки нравственные (Случай по поводу Рика).

Г л а в а III. — А этот случай! Сколько ужасу (Случай с Волконской, разбойник).

Г л а в а IV. — А этот случай с Муравьевой, когда к ней пристал пьяный офицер. — Какие последствия его могли быть. Сколько подумалось. — Ей стало казаться, что у нее отнимут мужа, когда она осмыслила последствия.

Г л а в а V. — И вот приезжает курьер, и разносится слух, что он приехал кого-то увезти в Петербург для новых допросов. Кого? Ужас.

Еще глава: а нервы уже надорваны: разве легко было перенести все это: аресты мужей (Муравьева плавала в лодке у крепости), долгий путь сюда и пр. и пр.

Г л а в а VI. — Жизнь входит несколько в условные рамы. Утром их ведут на работу; 2 раза в неделю свидания; все выбегают, чтобы встретиться, они сами открывают ставни; бродят у места работ; провожают издали, когда возвращаются. — Садятся у ограды; по звуку цепей узнают приближение; потом долго не могли привыкнуть, как сняли цепи; разговоры через частокол. — В 9-ть запирают их; в праздник пение и т. д. (Пение арестантов: Воля ты и пр.)

Г л а в а VII. — Переезд в Петровск и описание жизни там, сначала ужас от темноты тюрьмы и пр. Потом сравнительное удобство. Только беспокоили иногда приезды ревизоров, да был случай (не сюда ли то, что означено под цифрой VI).

Г л а в а VIII. — Но самая жизнь: беспрестанное перебегание из тюрьмы домой и обратно и пр. Стычки с комендантом. Мысль о покинутых в России детях и т. д., и т. д.

Г л а в а IX. — В один-то из таких дней Муравьева простудилась. Доктор Вульф и пр. Работа. Если зовут к больному, садится в телегу и едет. Больница. Аптека.

Живой мост.

Погребение.

Лампада неугасимая.

Не за танцы, не за шпоры, не за светские манеры полюбила она своего Никитушку. — Он был серьезен и пр. Карамзин и т. д.

В бумагах Некрасова отыскались и другие заметки, относящиеся к декабристам.

Одна заметка озаглавлена так: «О Бечасном анекдоты».

Анекдотов о Бечасном было много, так как это был один из тех рассеянных, неуклюжих и суетливых людей, над которыми принято добродушно смеяться.

Все, что он делал, выходило невпопад и некстати.

Со смехом вспоминали декабристы, как однажды он вздумал угостить их какими-то необыкновенными рыжиками. Вносит в комнату стеклянную банку, торжественно ставит на стол и убегает куда-то. А банка бежит за ним, падает на пол и разбивается вдребезги.

Как оказалось потом, Бечасный, убегая, не заметил, что шнурок от банки обмотался вокруг пуговицы его сюртука.

И такие катастрофы случались с ним на каждом шагу. Недаром мужики той деревни, где он был поселен, называли его Бессчастным, Несчастным…

Был он как-то в гостях и уже собрался уходить, но задержался в прихожей. Вдруг в соседней комнате на подоконнике лопнула огромная бутыль, и наливка, бывшая в бутыли, широко разлилась по всей комнате.

Это произошло оттого, что Бечасный с излишней энергией вытащил у себя из кармана платок, а вместе с платком и тяжеловесный пятак, который, вылетев из кармана, как пуля, перелетел такую большую дистанцию, что угодил прямо в бутыль.

Доктор Белоголовый рассказывает, что такие анекдоты «во множестве ходили по городу и передавались в присутствии самого Бечасного, который с милым добродушием подтверждал их и сам первый хохотал над своими приключениями».

Декабрист Завалишин с своей стороны сообщает, что иные подвиги Бечасного были даже воспеты в стихах. «Главным героем шуточных стихотворений, -говорит Завалишин, — был товарищ наш Бечасный, с которым случались беспрестанно приключения». На его счет писались целые поэмы, например, «Похождения Бечасного в царстве гномов», «Похищенный цикорий» и пр. (Д. И. Завалишин. «Записки». П. 1906. стр. 273.)

Некрасов записал о нем такое:

«Со стеклом. Ухаживал за [Волконской] дамой и обнаруживал неловкость.

Чуть не утонул в Иногде.

Однажды шел Бечасный
По жердочке опасной,
Споткнулся и упал,
Прямо в грязь попал.
Ах, бедный Бечасный,
Несчастный, злощастный.

Разводил пиявок — забыл, что в этом месте их разводит, стал купаться, и пиявки его облепили.

В Иногде — раки».

Почерк неразборчивый. Многие слова только намечены первыми буквами. Четвертая строка может быть прочитана и так:

Прямо в гроб попал.

Очевидно, Некрасов набрасывал эти строки в то время, как кто-то рассказывал ему об интересовавшем его декабристе.

Река Ингода, упоминаемая здесь, находится в полуверсте от Читы. Некрасов оба раза ошибочно пишет Иногда.

Не нужно думать, что стихи о Бечасном принадлежат Некрасову. Очевидно, это дружеская эпиграмма какого-нибудь декабриста, сочиненная еще в Сибири и записанная поэтом с чужих слов. Мы думаем, что эти стихи и анекдоты о Бечасном сообщил Некрасову доктор Белоголовый, который, как иркутский уроженец, с детства вращался среди декабристов и близко знал «злощастного Бечасного».

Если так, то строки на этом листке написаны не раньше 1872 — 1873 года, потому что до этого времени Некрасов не был с Белоголовым знаком. В ту пору поэма «Русские женщины» была уже Некрасовым закончена. Для чего же он продолжал записывать о декабристах чужие рассказы? Не думал ли он написать о них новую поэму, посвященную их жизни в Сибири?

Мы уверены, что это было именно так.

На обороте того листка, где записаны стихи о Бечасном, есть целый ряд записей о других декабристах.

— «Ездили в небольшой лес, где укрывались беглые — [те] прятались, чтобы не испугать детей.

— Айок — в 35 верстах от Иркутска. Урик, Усь-Куда, Камчатник.

— Конокрад Харламонов — не крал у ссыльных.

— Не ездите прямой дорогой. Там засел Харламонов (это был он сам).

— Пели или веселое, или печальное».

В этой записи приведено два эпизода, свидетельствующие о великом нравственном авторитете декабристов даже среди сибирских каторжников. Беглые каторжники, завидев декабристов, гуляющих в лесу со своими детьми, прятались, чтобы н[е] напугать детей своим видом. Конокрад Харламонов не только не крал у декабристов, но сам указывал им, какие дороги опасны.

Тут же приводятся названия деревень, в которых были поселены декабристы. Названия тоже записаны по слуху. Деревня Оёк превратилась у Некрасова в Айок, Усть-Куда в Усь-Куду.

Камчатник — летняя резиденция семейства Волконских.

Над словом Урик — Некрасов написал Мур., — т.е. в Урике жил и Никита Муравьев.

В заключение еще несколько слов о Бечасном.

Владимир Александрович Бечасный (или вернее: Бечаснов) родился в 1802 году. Он был прапорщик 8-й артиллерийской бригады и принадлежал к обществу Соединенных Славян.

В глазах Николая он был один из самых ужасных преступников. Следственная комиссия причислила его к первому разряду, наравне с Александром Бестужевым, Артамоном Муравьевым и др. Первоначально он был приговорен к смертной казни отсечением головы.

Преступления его были огромны:

— «Соглашался на цареубийство принятием клятвою назначения к совершению оного; участвовал в умысле бунта и подговоре нижних чинов и принял в общество одного товарища».

Изумительно, что о таком п е р в о р а з р я д н о м декабристе в нашей мемуарной словесности сохранилось так мало сведений.

Отбыв каторгу, Бечасный был поселен недалеко от Иркутска в деревушке Смоленщина. Его богатые товарищи по ссылке жили в Сибири на широкую ногу, а он вечно нуждался, хотя не брезгал никаким трудом. Одно время он устроил у себя в деревне маслобойню, но вряд ли это дало ему прибыль, так как он был совершенно беспомощен в житейских делах. Женился он на простой крестьянке, и когда, через тридцать лет после ссылки в Сибирь, ему, как и другим декабристам, было предоставлено право вернуться в Россию, он этим правом не воспользовался и остался умирать на чужбине, так как у него не было средств. К тому же он связался с Сибирью крепкими семейными узами. Многочисленные дети его по своему образу жизни мало чем отличались от прочих крестьянских детей.

Умер он в 1859 году и похоронен в Иркутске, в Знаменском монастыре, близ могилы жены Трубецкого.

Его могила долго считалась затерянной и отыскалась лишь в наши дни, осенью 1925 года.

Иркутская газета «Власть Труда» сообщает, что один из сыновей Бечасного содержал в Иркутске легковую биржу, а другой был дровосек-чернорабочий.

Конечно, говоря о Бечасном, мы должны вспомнить о нем не одни анекдоты. Белоголовый рассказывает, что хотя крестьяне той деревни, где он проживал, и потешались над его рассеянностью и неловкостью, но они любили и уважали его, как своего старшего брата, и в трудные минуты шли к нему за советом.

Перед крестьянами деревни Смоленщины у него есть одна большая заслуга, которая не должна быть забыта:

Бечасный первый начал сеять в той местности коноплю, и впоследствии деревня Смоленщина стала в большом количестве производить пеньку (С.В. Максимов. «Сибирь и каторга», т. IV, 244).

«Не подлежит сомнению одно, — говорит Белоголовый, — что Бечасный, при своей, общей всем декабристам, редкой мягкости характера, любви к народу и жажде труда и деятельности на пользу общественную, мог вносить только честное, доброе и прогрессивное в окружающую его обстановку».

Корней Чуковский

1 «Записки» Н.В. Басаргина. П. 1917, стр. 113 — 115.

2 См. «Полное собрание сочинений Некрасова», Л. 1928, стр. 539.

краткое содержание других презентаций

««Железная дорога» Некрасов» — Николай Алексеевич Некрасов. Когда, по вашему мнению, строили первую железную дорогу. Использование приема антитезы. Взгляд на народ. Н.А.Некрасов. Какие картины поэт описывает. От чьего лица ведется повествование. Кто вступает в спор с лирическим героем. Какое настроение создают прочитанные строки. Выявление приема построения текста. Приходилось ли вам когда-нибудь путешествовать. Площадь Святого Петра.

«Поэма «Кому на Руси жить хорошо»» — Савелий. Пир на весь мир. Мужик с одышкою. Поэма. Волнующий вопрос. Счастие мужицкое. Поэма-эпопея «Кому на Руси жить хорошо?». Трудный год. Герои поэмы путешествуют по земле русской. Пробуждение сознания крестьянства. Некрасовский поп вызывает симпатию. Горькое время. Почёт. Богатство красок. Помещик. Семья мужа. Счастье в девках выпало. Каменотес-олончанин. Волчица. Глава «Поп». Счастье. Эпопея.

«Крестьянские дети» — Картины Маковского. Счастливый народ. Крестьянские дети. Мужичок с ноготок. Некрасов. Детство. Стихи для детей. Поэт-охотник. Красное детство. Грибные набеги. Образы крестьянских детей. Страсть к охоте и творчество. Зависть. Детство на Волге. Н. А. Некрасов. Родные места.

«Н.А.Некрасов «Кому на Руси жить хорошо»» — Н.А. Некрасов Особенности поэмы «Кому на Руси жить хорошо». Социально-исторический контекст. От замысла к воплощению. Семь временнообязанных мужиков путешествуют по стране. Голос Матрены Тимофеевны — это голос самого народа. Большую роль в поэме играет устное народное творчество. Сюжет. План лекции. Матрёна Тимофеевна. Вопросы классу. Спор. Народная молва приводит крестьян-правдоискателей в село Клин.

«Произведения Н.А.Некрасова» — Передник. Герой. Некрасов Николай Алексеевич. Тройка. В.Г. Белинский. Бестолковые люди. Народ. Железная дорога. Лирический герой. Нравственный человек. Вчерашний день. Добрый папаша. Насмешливый ум. Славная осень. Мотивы лирики Некрасова. Бич свистел. Толпа мертвецов. Труды роковые. Родился в г. Немиров. Мысль о бесправии. Грамотеи-десятники. Дороженька. Размышления у парадного подъезда. Праздный народ.

«Некрасов «Русские женщины»» — Дом-музей Трубецких. Н.А.Некрасов. Образы России. Доводы генерала. Образок. Граф Лаваль. Е.И.Трубецкая. Дом Лавалей. Пленительные образы. Е.П.Нарышкина. Музыкальное сопровождение. Диалог. Позади остался Петербург. П.Е.Анненкова. Ирина Купченко. Декабристка. К.П.Ивашева. Заповеди семейной жизни. Титры фильма. М.Н.Волконская. Градация.

Звезда пленительного счастья — отзывы и рецензии — КиноПоиск

сортировать: по рейтингу по дате по имени пользователя показывать: 102550 21—28 из 28 veraproskryakova ‘Доброе слово потомков – вот всё, на что мы надеемся’. .. Этот фильм буду любить всегда. Истинно наш, российский фильм, с истинно российским колоритом, повествует о трагических событиях далёкого 1825 года, но без которого история Российской империи была бы не полной. ‘Звезда пленительного счастья’ это настоящая, большая работа по настоящим давно произошедшим событиям. Снято с большой долей исторической достоверности, с прекрасной работой костюмеров и реквизиторов. Воссозданы крайне тщательно многие исторические детали. Трагедия и подвиг декабристов ещё не одно столетие будет оцениваться и переоцениваться историками. Сейчас, вследствие новых исторических реалий эта тема звучит несколько тише. Скорее совсем редко вспоминаются те события. Но тем ценнее киноработа. На экране остались кадры, рассказывающие о том восстании. И о том, как богатые, изнеженные, изысканные женщины бросили все свои привилегии и последовали за своими мужьями в холодную Сибирь. Где их ждал суровый, жёсткий, далёкий от привычной роскоши, быт. Как странно звучит эта тема сейчас, когда на экранах сплошные материальные разборки и делёж денег между богатыми мужьями и их жёнами — содержанками. Но я не сужу тут современниц. Из любого правила есть исключения. Фильм о подвиге декабристов и их жён, последовавших за ними. Фильм ‘Звезда пленительного счастья’ — уникальное произведение. События на Сенатской площади сделали участников этих событий героями. За ними героями стали их жёны, оставившие достаток, детей, родных и пошли в далёкую Сибирь, чтобы разделить участь своих мужей. А ведь тогда Сибирь была совсем не такой как сейчас. Для каждой из них это было суровое испытание. Фильм собрал удивительный звёздный состав: Наталья Бондарчук (Мария Волконская), Олег Стриженов (князь Волконский), Игорь Костолевский (поручик Аненков), Алексей Баталов (князь Траубецкой), Ирина Купченко (княгиня Трубецкая), Василий Ливанов (Николай I), Иннокентий Смокнутовский, Олег Янковский (великолепный Рылеев), Лев Иванов, Олег Даль, Татьяна Панкова и другие. Стихи романсов Булата Окуджавы. Постановка Владимира Мотыля при участии Марка Захарова. Композитор Исаак Шварц. Фильм великолепен и изящен. Фильм — прекрасная история любви и преданности. Пронзительный, романтичный, трагичный фильм производит сильное впечатление. … ‘Кавалергарда век недолог, и потому так сладок он. Поёт труба, откинут полог, и где-то слышен сабель звон’… Каждый эпизод в фильме — трагичен, каждое слово больно ранит, каждый персонаж — историческая личность, декабристы и их жёны — просто герои своего времени. Помните, одна из жён декабристов, княгиня Трубецкая, в ответ на реплику ‘Вас поведут по этапу в кандалах!’ протянула руки и сказала ‘Велите нести кандалы’, а ведь для неё молодой хрупкой женщины, это равносильно смерти. Но она готова пойти на это, чтобы быть рядом с мужем. Это пример Великой Любви и отваги. Потрясающе! А другая выходит замуж за мятежника, зная, какая участь его ждёт. Этот великолепный фильм нужно показывать современным школьникам, особенно в старших классах. Чтобы подростки учились (на великих примерах истории) любить по настоящему, искренне и самоотверженно, не только своих мужей или жён, но и своё отечество, свою малую родину. Учились отстаивать свои идеалы и добиваться их осуществления не смотря ни на какие преграды и препятствия. … ‘И всё как будто под рукою, И всё как будто на века. Крест деревянный иль чугунный, Назначен нам в грядущей мгле. Не обещайте деве юной, Любови вечной на земле’… Шедевр советского кинематографа. Достоин высочайшей оценки. 10 из 10 прямая ссылка 21 сентября 2017 | 11:12 Если «Звезда пленительного счастья» и не лучший исторический фильм в мире, то уж точно один из лучших. Это виртуозное сочетание исторического кино и мелодрамы, истории общественной и истории личной. Это серьёзная историческая лента. Суть декабризма как явления раскрыта потрясающе верно. Здесь показаны и разница программ умеренного Северного и радикального Южного обществ, и индивидуальные различия между отдельными декабристами, разница их характеров, мотиваций, взглядов – и при всё при этом то общее, что вывело их на Сенатскую площадь. Идейный фон эпохи, причины декабризма — всё это показано лёгкими штрихами, отдельными эпизодами, которые читаются вполне однозначно и виртуозно раскрывают тему. И да, разумеется, этот фильм полон гражданского пафоса и идеализации декабристов. А как же иначе? Потому что именно эти пафос и идеализация раскрывают суть декабризма, как исторического явления. Не в том дело, что Волконские после рудника фактически развелись и не в других подобных бытовых подробностях, которые очень любит находить агрессивный обыватель с целью доказать, что героев нет, а все общепризнанные герои на самом деле только считаются таковыми, а на самом деле — такие же мелочные и эгоистичные особи, которые капризничают, трусят, ссорятся с жёнами/мужьями – совсем как тот самый агрессивный обыватель. Дело в том, что все положительные исторические преобразования осуществлялись благодаря усилиям людей кровно, материально в этих преобразованиях заинтересованных, – и это нормально. И только декабристы показали пример большой группы людей, задумавших некое дело не потому, что им лично чего-то материально не хватало, а потому что их заставили совесть и соболезнование чужому несчастью. И именно это в них главное, а не то, кто из них с кем поссорился, кто когда водки перебрал или кто чего испугался. И тут же рядом история их жён. На дворе 19 век, не могли эти женщины сами состоять в тайных обществах и быть декабристами и возможно даже не всегда понимали заговорщицкую деятельность своих мужей (и в фильме это, кстати, тоже показано), но они стали декабристками. Их лучшие моральные качества проявились в этом путешествии к своим мужьям. Так в исторический фильм гармонично и изящно вплетается красивая мелодрама: декабристы не только революционеры и мыслители, они ещё и живые, молодые люди, которые любят и любимы. Это две равноценные части их жизни, органично сплетённые вместе — и столь же органично они сочетаются в фильме. Это не просто умное и глубокое кино – это ещё и безупречно снятый, идеальный по форме шедевр. Сценарист принял изящное и нетрадиционное драматургическое решение. Здесь нет общего линейного сюжета – да и зачем он здесь? Предполагается, что в школе все учились и фабулу знают. Мы видим три истории, которые при помощи воспоминаний, встроенных в рассказ о сегодняшнем (для декабристов, разумеется) дне объясняют, почему поехали за мужьями в Сибирь декабристы, от чего отказались ради этого. Три истории из тринадцати, три истории из очень многих, если рассматривать личную драму каждого декабриста. Выбраны самые яркие, самые ключевые моменты – и это раскрывает проблему гораздо лучше, чем хронологическое повествование. Фильм чисто визуально снят очень красиво и при этом этнографичен. Детали костюмов, особенности быта, барские усадьбы и иркутское бездорожье — всё это тоже помогает воссоздать эпоху. Я могу много раз повторить, что передать суть исторических событий гораздо важнее, чем воссоздать детали быта, но это не мешает мне ценить качественно воспроизведённую этнографию, тем более, что суть событий в этом фильме показана великолепно. Ну и, конечно, восхитительна актёрская игра. Эти актёры сдержаны, они не бьют на эмоции, не выжимают слёзы из зрителя даже в самых драматических сценах, но этой сдержанностью, вниманием к тончайшим нюансам интонации, мимики, пластики, они действительно раскрывают своих героев. Прекрасны даже исполнители эпизодических ролей, ну а уж иркутский генерал-губернатор Цейдлер в исполнении Смоктуновского – это шедевр даже на общем более чем достойном фоне. Здесь меня не раздражает даже Баталов, хотя у меня на него аллергия, а его персонажи обычно кажутся самовлюблёнными хамами. Трубецкого я самовлюблённым хамом назвать не могу, но всё же именно он тот декабрист, которого не жалко отдать на съедение нелюбимому исполнителю. Слишком уж сомнительная честь – остаться в истории тем самым прогулявшим восстание диктатором и мужем восхитительной Екатерины Ивановны Трубецкой-Лаваль. Фильм оставляет после себя удивительно светлое послевкусие. Оно создаётся прекрасной музыкой окуджавского романса, светлыми широкими панорамами, крупными планами лиц декабристов и, главное, осознанием того, что доброе слово потомков декабристы получили. А, значит, никакая глубина сибирских руд не сделает эту светлую историю о красоте человеческой души мрачной и трагичной. 10 из 10 прямая ссылка 04 октября 2019 | 17:54 [email protected] Истинно русский героизм Сразу скажу, что декабристов я недолюбливаю — введение в заблуждение солдат и сдача товарищей на допросах у меня как-то уважения не вызывают, а общая бестолковость мероприятия несколько удручает. Жен декабристов уважаю. К Николаю I отношусь нейтрально — вполне приличный правитель. То, что история декабристов в кино всегда будет идеологична, отлично понимаю. А теперь про фильм. Женщины там больше похожи на дворянок 19-ого века, чем мужчины — на аристократов 19 века, Баталова и Янковского явно больше, чем Трубецкого и Рылеева. Отлично показано, что допрашивающие и допрашиваемые — люди одного элитного круга (недаром Бенкендорф вспоминает, глядя на казнь пятерых декабристов, легкие беседы с ними в обществе; отличная сцена с Александром I и Милорадовичем, Александром I и Трубецким). Много-много французского языка, что вполне достоверно. Костюмы на мой любительский взгляд — отличные, видно, что у фильма были грамотные консультанты. Николай, конечно, не совсем Николай, но вполне живой человек, которому даже сочувствуешь, и персонаж, который органично смотрится императором и офицером. Но в целом фильм — о природе русского героизма, фаталистичного и печального. Чтобы русский героизм развернулся, необходимо собственное неизбывное несчастье (осужденные декабристы), чтобы он стал непобедимым — нужно неизбывное несчастье другого. Сострадание ведет за тысячу верст даже к человеку, которого ты толком не успела узнать (княгиня Мария Волконская). Этот же героизм воплощает наиболее ярко героиня Купченко, совмещающая глубокую виктимность и несгибаемость, способная додолбить губернатора, готовая пойти в кандалах по этапах, могущая остановить кулачную расправу. Симъ победимъ: -) 9 из 10 прямая ссылка 10 января 2020 | 17:59 На первый взгляд, оценка, которую я поставила этому фильму, завышена и, без сомненья, неожиданна для меня самой. Едва ли я вообще бы его посмотрела, когда бы ни удручающее и поистине внезапное безрыбье в теме «Декабристы и кино» По крайней мере, Википедия называет помимо этого, всего два фильма, причем один из них немой. Вот уж действительно, куда смотрят режиссеры?.. От русской мелодрамы с названием в духе певца Александра Малинина и патетическим посвящением русским женщинам, я не то чтобы не ждала ничего хорошего, (все- таки актерский состав там о-го-го!) однако, совокупность факторов вызывала определенные опасения. И не сказать, чтобы они были вовсе напрасны. Да, действительно, тема декабризма как такового, затронута в фильме по касательной, но как же хороша, как до дрожи страшна сцена казни! И как шикарен в ней Янковский! Если бы не глубокая ночь, я бы точно притащила кого-нибудь к монитору, чтобы поделиться этим откровением. Крохотный эпизодик, после которого все претензии в однобокости исчезают сами собой, потому что полнее выразить идеалы декабризма, чем это сделал Янковский, не смог бы никто. Стараюсь не разбрасываться титулом «гений», но в данном случае думается мне, Олег Иванович этого достоин, как никто другой. С другой стороны, жаль, что Рылеев, Пестель и остальные, задвинуты в тень. Любовь, долг и жертвенность русских женщин, разуметься, прекрасны, но мотивы самих декабристов все- таки выше и, уж простите, как-то чище. С народом они, конечно, имели мало общего, знали его в основном по книгам; предложенные ими реформы были не идеальны и все же. Рискнуть собственным положением, собственной жизнью из — за нежелания быть частью системы, мириться с окружающей низостью и подлостью. Остались ли сегодня люди, способные на такой бескорыстный, беспримесный идеализм? А женщины… Ну, поехали, ну молодцы, и что дальше? Не знаю, я почему- то не испытываю к ним большого сочувствия. Возможно, мешает знание, что некоторые реальные жены декабристов, отправляясь в ссылку, везли с собой по три сундука добра. Разумеется, жилось им там после Столицы не сладко, но с нынешними представлениями о каторжных мучениях личный повар и 12 ночных сорочек, как- то не очень согласуются. И совсем уж не укладывается в моей голове информация о том, что декабристки, которые уехали, писали льстивые письма Государю в надежде на послабления, а например, вдова так впечатлившего меня Рылеева, жила на пенсию пожалованную Николаем I. Знаю, знаю, время было другое и все такое, но я бы, честное слово, лучше на паперть пошла. Возвращаясь к фильму, мне была неприятна Волконская. Бросить сына ради, по сути, чужого человека только потому, что «теперь я ему нужна». Жертва ради жертвы — словно попытка выслужиться перед Богом. Есть в этом что- то лицемерное. Мысли насчет названия тоже оправдались, оно идеально соответствует визуальному ряду, который в свою очередь, соответствует набору романтических штампов.(« балы, шампанское, лакеи, юнкера…»). Но как бы я не иронизировала, актеры были так убедительны, а музыка настолько хороша, что вопреки доводам рассудка я не могу оценить фильм по-другому. Да и к тому же Костолевский, от которого я скептически кривилась весь фильм, в конце таки выдал чувства. Сердце дрогнуло, да. 9 из 10 прямая ссылка 14 августа 2013 | 23:16 Фильм, как и обещано в самом начале, посвящен именно женщинам, а точнее, женам декабристов. Поэтому и нет долгих разговоров о судьбе отечества, которые вряд ли были бы интересны кому-либо, кроме историков и документалистов. Но фильм, конечно, о более важном и более вечном — о самопожертвовании. Если кажется, что все сундуки добра вместе со слугами, которых жены декабристов брали с собой в Сибирь, уменьшают их страдание на фоне животных условий, в которых оказались их мужья, — как будто бы самое важное, как много ты страдаешь — следует понимать, что ‘много’ не означает ‘глубоко’. Весь фильм — это ода решительности русских женщин. Волконская бросает сына ради мужа не потому, что она хочет что-то кому-то доказать, — хотя так думает ее отец, боясь ее отпустить, — а потому что по-другому жить нельзя. И это необходимое спасение всех ‘несчастных’, ради которого придется бросить всю семью, забыть собственных детей, всю оставшуюся жизнь провести в кандалах на ледяном морозе, — встречается не слезами горя, а слезами радости, ‘потому что теперь она [жена] будет ему нужна’. В определенном смысле, это идея ‘Преступления и наказания’, только с Соней Мармеладовой в главной роли. Никаких заблудших душ в фильме нет. Все отрицательные персонажи вместе с главной ‘свиньей’ Николаем I — неисправимые губители России, которые сначала повесят, а потом перекрестятся. Но то, что они верят в свой порядок, установленный богом, так же непоколебимо, как и сами декабристы и декабристки, особо не раскрыто. Да и вообще мало что действительно раскрыто — с полярностями относительно добра и зла в фильме все абсолютно. Кажется, что фильм снят человеком все это пережившим (отца автора арестовали в 30е) и субъективно передающим ощущения от того времени (кстати, в фильме абсолютно все мелочи исторически достоверны). Конечно, фильм не столько объясняет, сколько показывает вековую тему русской литературы — житие святых. Конечно, многими это будет воспринято слишком поверхностно. Но тут смешались и достоверность истории, и личные переживания, вызванные уже советским временем, так что вышло слишком искренне, чтобы не смотреть. прямая ссылка 01 апреля 2020 | 21:24 berona86 Идеализм или идиотизм? Пока свободою горим, Пока сердца для чести живы, Мой друг, отчизне посвятим Души прекрасные порывы! Товарищ, верь: взойдет она, Звезда пленительного счастья, Россия вспрянет ото сна, И на обломках самовластья Напишут наши имена! Итак, декабристы. Кто они? Герои? Так ли? Вообще события восстания, или, скажем так, попытки восстания переданы в фильме скомкано и сумбурно, нарушена хронологическая последовательность, здесь коллаж отдельных образов, сцен, персонажей. Имея слабую подготовку по истории, разобраться в деталях невозможно. Но, видимо, это и не было целью фильма. Т.к. он снимался во времена СССР, трактовка могла быть только в одну сторону. Все декабристы — герои, а Николай I — сам Гитлер во плоти. Василий Ливанов в этой роли устрашающе неприятный тип: нервный, суетливый, крикливый — карикатурный персонаж, недостойный уважения. Вернемся к декабристам. Их мотивы и стремления переданы тоже весьма поверхностно: абстрактное желание общей свободы и личная неприязнь к Николаю I — это то, что мне запомнилось. Изначально неумелое планирование и плохая организация бунта также была оставлена за скобками, их раскрыли, и на этом все. В роли декабристов актеры-красавцы того времени, но если по героям Абдулова и Янковского сразу видно, что это просто мальчишки, не до конца осознавшие, во что ввязались, то герои Баталова и Стриженова уже вызывают вопросы. Будучи уже участником заговора посвататься к 18-летней девушке, жениться и зачать ребенка — это поступок мужчины — настоящего героя? Большая любовь? Да они были даже не знакомы до свадьбы! В общем, мое мнение — никто из мужчин-декабристов даже не задумывался о судьбе своих родных и близких. Позор, потеря состояния, сиротство детей — ни о чем. Ребячество, инфантильность? Без сомнения. Тем не менее они и их судьба тоже не являются целью фильма, ибо главное тут — концентрированная плаксивая эмоция в чистом виде, очень женская. Не зря в начальных титрах промелькнуло ‘Посвящается женщинам России‘. Они здесь героини, эти влюбленные жены, бросившие все (некоторые — даже детей) ради того, чтобы отправиться в ссылку к мужьям в глухую Сибирь. Вот это все показано как раз очень качественно и достоверно (хотя местами до оскомины слащаво), и актерские работы прекрасные. ‘Он страдает. Значит, я ему нужна’ — другое время, другие нравы, возможно, сейчас это в принципе трудно понять — такое упрямое самопожертвование со стороны этих женщин, антифеминизм в абсолюте. Не хватает в конце хотя бы краткого описания их дальнейшей судьбы, ведь многие выжили и даже дождались амнистии. Но это уже на усмотрение зрителя, стоит ли залезать в Википедию. Еще интересный факт про декабристов, их этапирование в Сибирь началось с печально известного Владимирского тракта, который впоследствии большевики переименовали в ‘Шоссе энтузиастов’, даже не знаю, ирония это или уже сарказм? прямая ссылка 23 марта 2020 | 17:09 Ukraine United Две ложки дегтя в бочку с медом Не буду растекаться ‘мыслею по древу’, тут много теплых слов уже сказали о фильме. Фильм действительно хороший, в первую очередь за счет великолепных актеров и актрис, музыки Шварца и стихов Окуджавы. Я даже думал одно время, что это стихи героя Отечественной войны знаменитого Дениса Давыдова. Сценарий прямо скажу — не шедевр. Хоть там среди авторов и мой любимый Марк Захаров, наверное это не была его творческая удача, у него есть сценарии и получше. Может соавторы подпортили. Но это не мешает смотреть и смотреть этот фильм. У фильмов Мотыля (светлая ему память!), в общем-то, все сценарии — не шедевры, а народу нравится. Одно ‘Белое солнце пустыни’ чего стоит по популярности при всей примитивности сценария. Наверное, при том режиме было трудно писать сценарии. Вспомнить достаточно ранние фильмы Рязанова. А ‘Звезда…’ — это уже не ‘Ленин в Октябре’ и даже не ‘Карнавальная ночь’ того же Рязанова. Теперь, что бросается в глаза из неудачного: 1. Алексей Баталов — прекрасный актер и, судя по всему, очень хороший человек, совсем не халтурщик, но какой же из него князь Трубецкой? Достаточно посмотреть на лицо Баталова. Разве это лицо аристократа? Еще бы Михаила Кокшенова на эту роль взяли! Другое дело Ливанов-Холмс в роли Александра I. Здоровья и успехов всем троим (не включая Александра I, конечно)! Кстати, Игорь Матвеевич Костолевский сыграл Александра I в телесериале 2007г. ‘Война и мир’ (как-то этот сериал прошел мимо меня). Жалко, что этот прекрасный русский (именно русский, несмотря на его национальность) актер не так часто снимается, но это общая нехорошая тенденция. 2. Эва Шикульска — это самое слабое в фильме, что касается игры актеров. Ва-банк 1 и 2. Вот это ее. Зачем нужна была эта бездарная полька? Неужели не нашлось в СССР нормальной актрисы? Это, наверное, проявление политкорректности по отношению к братской Польше, которая все время пыталась выскользнуть из братских объятий ‘русского медведя’. Ну взяли бы хоть Настю Вертинскую, они же кстати с Костолевским потом в ‘Безымянной звезде’ неплохо смотрелись, или Терехову (но она вряд ли на такую роль согласилась бы). Но, несмотря на мои критические измышления, фильм смотрю и буду смотреть. Это фильм детства, тем более, что современное кино что-то потеряло, несмотря на современные технические возможности и качество пленки. Вот сейчас качну, пусть посмотрят из моего окружения, которые младше меня. прямая ссылка 02 марта 2010 | 01:47 ‘Да-с, фильм оставляет желать лучшего’ — это была первая моя мысль после просмотра этого творения. Я желал увидеть историческую картину о декабристах и их жёнах, столь противоречивых лицах нашей истории, а что увидел? Как фильм об истории смотреть не рекомендую. Зачем надо было портить Русскую Историю такой слабенькой-слабенькой мелодрамой? Точности никакой, каждый декабрист — рыцарь, честнейший человек. Выглядит этот фильм в целом как неудачная пародия на шедевр Бондарчука ‘Война и мир’. Тоже Оскара, видать, захотелось… Но как-то хило и ненавязчиво. Декабристы показаны ‘как хотел товарищ Ленин’, люди-идеалы. Куда-то улетучилась вся романтика тех событий. Эх, Николай Первый… Эх, Василий Ливанов… Перестарались с образом, опять же для любимой Партии. Даже не знаю, кто больший подлец — Николай или Адольф Гитлер. Всё так загадочно и непонятно. Когда какой-то декабрист (черт его знает, кто — все как под копирку) называет царя свиньей, все императорские вопли можно описать как истерики Гитлера. Как же мило выглядит его величество, когда играет с собачкой! Это что за бред сумасшедшего? Николай тогда не выходил из кабинета, это подтвердят все, кто хоть немного знает историю России XIX века. А тут что? Великомучеников повесил, и скачет счастливый — тру-ля-ля. Где Бенкендорф, тот самый Бенкендорф, который на самом деле ВСТУПАЛСЯ за декабристов перед Николаем? Тут опять же видно, как режиссер раскланивается перед портретом Ленина и делает всех, кроме святых декабристов, сущими негодяями. Не хочется вспоминать об актерской работе. Тоже раболепствуют перед правящей партией. Искусство должно быть свободно — актер должен играть, а не раболепствовать. Высоцкий, к примеру, не стеснялся свободы. Ливанов сыграл негодяя, что у него получилось очень плохо. Декабристы все как в Word: копировать-вставить. Жены все такие же, да и Бондарчук сыграла истеричку… Внешности всех героев с их историческими прототипами не совпадают. Зато сколько костюмов, блеску… Так порой нормальный режиссер с актерами возьмутся снимать хорошую картину с костюмами и видами — а фиг вам. Походу единственное, что хорошо вышло — это виды. 1 из 10 за общий вид прямая ссылка 14 мая 2013 | 22:56 показывать: 102550 21—28 из 28

Самые верные жены в истории России

В результате неудачного восстания, на которое намекало русское дворянство, многих их лидеров лишили званий и отправили в Сибирь. Вскоре после этого многие из их жен решили оставить свои семьи и жизнь в столице, чтобы последовать за своими мужьями в Сибирь и провести остаток своей жизни, разделяя лишения. Это самые верные жены России.

В начале девятнадцатого века среди высших классов росло чувство неудовлетворенности.Монарх Российской империи по-прежнему обладал абсолютной властью; более того, большая часть населения не имела свободы. Крестьяне, также называемые крепостными, работали на земле, принадлежавшей богатым и считавшейся собственностью этого помещика. В представлении образованных классов эти характеристики российского общества отбрасывали его назад. Представители интеллигенции начали создавать тайные общества, которые собирались, чтобы обсуждать планы по улучшению России. Некоторые подготовили конституцию на случай, если правительство попытается расправиться с этими обществами, но разочарование продолжало расти.

Кадр из фильма «Декабристы» | © Wikimedia Commons

Вскоре слова переросли в дела, и 14 декабря 1925 года члены петербургского тайного общества выбрали время для открытого восстания — восхождения на престол Николая I. Они пытались разбудить солдат в казармах. присоединиться к ним в том, чтобы не преклонять колени перед новым императором и протестовать вместе с ними на площади. Всего 30 лидеров восстания вывели 3000 солдат на Сенатскую площадь, где они встретили армию Николая I.

Декабристов было намного меньше, и восстание закончилось к ночи. Многие из солдат, которых они вывели на площадь, были отправлены в тюрьму вместе со всеми 30 лидерами восстания. Участвовавшие солдаты были наказаны в зависимости от степени их причастности. Пятеро декабристов, признанных главными вождями, были казнены через повешение. Остальных отправили жить и работать на рудники Сибири, лишив звания, звания и имущества.

Жилье для ссыльных декабристов в Чите | © Wikimedia Commons

Из 120 человек, осужденных за это преступление, 23 были женаты.Вскоре первые жены начали свое путешествие в Сибирь. В первую тройку вошли Екатерина Трубецкая, Александра Муравьева и Мария Волконская. Последняя, ​​Волконская, была самой младшей из жен. Она вышла замуж за Сергея Волконского, когда ей было 19 лет.

Во время задержания Мария только что родила ребенка. Как только она оправилась от родов, она бросилась к заключенному в тюрьму мужу. Когда ему огласили приговор, Мария попросила разрешения переехать с мужем.Несмотря на сопротивление отца и необходимость оставить сына, Мария отправилась в Сибирь, чтобы присоединиться к своему мужу. Она впервые увидела своего мужа в цепях в казарме и упала на колени, чтобы поцеловать его кандалы.

Мария Волконская | © Wikimedia Commons

Екатерина Трубецкая уже была там, когда приехала Мария. Екатерина ушла на следующий день после увольнения мужа. Она была полна решимости присоединиться к нему и получила полную поддержку своей семьи, как только был оглашен приговор.Екатерина и Мария жили вместе в небольшом коттедже. Обе женщины высокого рождения столкнулись с новой жизнью в нищете и тяжелом ручном труде. И все же они оба были самоотверженными во всем, что делали, в том числе отдавали теплую одежду декабристам, работавшим на шахтах. Они убирали и чинили свою одежду, готовили еду и пытались создать сообщество для переехавших туда семей. Вскоре целая улица заполнилась женами декабристов, которые начали прибывать в Сибирь.

Екатерина Трубецкая | © Wikimedia Commons

Жертвоприношения декабристов и их жен вошли в историю, а также получили признание в кино и литературе.Свою поддержку современники выражали в стихах, обращенных к декабристам. Николай Некрасов посвятил женам декабристов свое стихотворение «Русские женщины». Знаменитый поэт Александр Пушкин, имевший много друзей среди декабристов, писал в 1827 году:

«В недрах сибирских руд
Да храните и гордость, и терпение,
Труд ваш скорбный не пропадет,
Также и как свидетельство ваших высоких мыслей ».

Всего одиннадцать жен последовали за своими мужьями в Сибирь вместе с семью другими матерями и сестрами.Из-за их решения присоединиться к своим мужьям они были лишены всех титулов, их переписка была перехвачена, а их свобода передвижения была ограничена. Для них было практически невозможно увидеть какую-либо семью в Сибири, не говоря уже о том, чтобы вернуться в западную часть России. Те женщины, у которых были дети, были вынуждены их бросить.

В 1856 году, во время коронации Александра II, он амнистировал всех декабристов. Восемь семей смогли вернуться вместе, две женщины вернулись овдовевшими, а остальные нашли свое последнее пристанище вдали от дома.

Памятник женам декабристов в Тобольске | © Wikimedia Commons

В ИРКУТСК С ЛЮБОВЬЮ — The New York Times

Что превратило Марию Раевскую Волконскую в полноценную героиню? У Кристин Сазерленд, ее биографа, есть умный ответ: Байрон. Проведя с мужем всего три месяца своего первого года брака из-за его службы в армии, Мария легко могла спутать его с байроническим героем, борющимся за свободу. Фактически, ее сестра, которая застала ее за чтением «Мазепы», подозревала, что жизнь вот-вот подражает искусству.Однако именно эта юношеская фантазия о революционном героизме подвергнется испытанию, поскольку женам разрешили проезжать мимо Иркутска только после того, как они отказались от своего права вернуться в европейскую Россию, даже в случае смерти их мужей.

Конечно, каждая жертва, которую требовал царь, только добавляла культа, окружавшего жен декабристов. Образы когда-то привилегированных женщин моют полы, чинят белье своих мужей и едят только кашу и черный хлеб — впервые в их жизни — стали образцом силы и самоотречения для более позднего поколения более воинственных русских женщин.С презрением относясь к женщинам-революционерам, появившимся в 1870-х и 80-х, мисс Сазерленд старается отличить свою героиню от них; К сожалению, тем самым она отрывает жен декабристов от радикальных традиций России и движения за освобождение женщин, в котором они (или, скорее, их идеализированные портреты) должны были сыграть вдохновляющую роль.

Письма и воспоминания показывают, что женщины могли добиться уступок от тюремных начальников, а также уважения сибирских соплеменников.В своих домах на Дамской улице в Чите (которую их мужья могли посещать два раза в неделю) эти жены декабристов образовали то, что Мария назвала «своего рода семьей». Когда ее муж не смог соответствовать ее литературным требованиям. модели и маленький сын, которого она оставила в Санкт-Петербурге, умерли, эта женская семья немного утешила.

Тем не менее, этот круг не был группой поддержки в современном смысле этого слова, поскольку целью женщин было не личное удовлетворение своей повседневной жизни, а служение другим, imitatio Christi.Когда умирала ее ближайшая подруга, Мария писала: «Она приняла последние обряды как святая, а потом утешила своего мужа, как могла. Александрина умерла на своем посту ». Строгое, даже суровое чувство долга управляло жизнью Марии с того момента, когда она впервые увидела своего мужа в Сибири, упала перед ним на колени и поцеловала его цепи. Мужские ножные кандалы стали своего рода символом статуса, хитро отмечает мисс Сазерленд, и когда царь разрешил их снять, два декабриста превратили их в браслеты, которые женщины носили на запястьях.

Мисс Сазерленд описывает, как декабристы и их товарищи в изгнании создали теплую и культурную атмосферу на замерзшем севере. Маленькое пианино, которое родственник тайком поместил в повозку с вещами Марии, принесло музыку в пустыню, а когда женам разрешили жить с мужьями в новой тюрьме в Петровске, Волконские превратили свою камеру практически без окон в салон. своего рода. Была также заключенная «Академия», в которой обменивались неформальными лекциями по русской литературе, агрономии и даже политической экономии.И хотя эта сплоченная община распалась, когда декабристы вышли из тюрьмы и поселились в разных сибирских деревнях, Волконских, к счастью, отправили в деревню, где жили друзья.

жен декабристов — из России с любовью

Любовь тиранит все века; но юные девственные сердца получают благословение от его взрывов и ярости, как поля весной, когда прибывают бури. (Поэма Пушкина, Евгений Онегин)

декабрь. 1825. Санкт-Петербург.Императорская Россия. Молодые дворяне объединились в попытке освободить свою родину от цепей самодержавного гнета. Их были сотни, вдохновленные конституционными правительствами Западной Европы. Представители аристократии, они были первыми, кто восстал и попытался свергнуть абсолютистский режим царя. Как ни прискорбно для них, их восстание окончилось неудачей. Их осудили как преступников государства. Пятеро из них повешены, примерно пара тысяч заключенных. Более сотни отправлены в ссылку, приговорены к тридцати годам каторжных работ на рудниках Сибири.Их стали называть декабристами.

Не в гигантских деревьях и не в мертвой тишине заключаются его сила и очарование; скорее, дело в том, что только перелетные птицы знают, где он заканчивается. Вы не обращаете на это внимания в первый день путешествия; на втором и третьем вы удивитесь; четвертый и пятый день дают вам ощущение, что вы никогда не выберетесь из этого монстра Земли. (Антон Чехов о Сибири)

На удивление, настоящими главными героями этой истории являются жены этих мужчин, более известных как жены декабристов.Молодые, хрупкие, изнеженные, они последовали за своими мужьями в изгнание. Они оставили все позади: свои семьи, свои жизни, своих детей, свое имущество. Вы можете подумать, что они были вынуждены бежать из страны, как и их мужья, но это был их свободный выбор.

Жан Жак Руссо утверждает, что есть два человеческих типа: философ и герой. Разница между этими двумя понятиями состоит в том, что философ заботится о своем счастье, а герой заботится о счастье других.Философ мудр, герой великодушен. По его словам, «щедрость и сострадание заставляют героя чувствовать ответственность за других до такой степени, что он свободно решает пожертвовать собственной целесообразностью и удовольствием ради них». (J-J Rousseau, Discours sur la vertu )

Одной из этих женщин была Мария Волконская, квинтэссенция класса, принцесса. Когда ее муж, вдвое старше ее, был сослан, она родила им первого сына. Никто не узнает, что двигало юной Марией, дочерью известного героя войны 1812 года с Наполеоном, но она согласилась оставить ей все, что было так весело, в том числе и сына.Она подписала документ с царем, отказываясь от всех своих прав, титулов, собственности и даже признавая тот факт, что ей никогда не разрешат вернуться. Поездка в Сибирь была билетом в один конец. «Какой бы ни была твоя судьба, я разделю ее», — написала она в письме к мужу.

В вашем положении вы не можете одновременно выполнять две одинаково священные обязанности. Делайте то, что подсказывает вам ваше сердце, и вы увидите, что это единственный способ восстановить то душевное спокойствие, которого вы так жаждете. (Мария Волконская)

Всего их было одиннадцать, в том числе француженка Полина Гебль, любовница одного из декабристов.Такова безусловная любовь этих женщин. Они были самоотверженными и преданными женами, олицетворением вечного женского идеала…. нежные, страстные любовники. Их мужья жили в кандалах, работая тяжело в железных рудниках. Жены жили поблизости, в жалких хижинах, и время от времени им разрешалось навещать своих мужей. Они разделили судьбу своих мужей и в некотором роде облегчили их страдания … стоя рядом с ними, когда весь мир отвернулся от них. В суровые зимы монстра Земли эти женщины не устранили тьму, но они создали круг света там, где они жили, и их наследие остается сегодня.

Каковы пределы «безусловной любви» и «преданности»? Что побудило их последовать за своими мужьями к этому монстру Земли ? Была ли это любовь? Был ли это их моральный долг? Был ли это их священный долг? Я предполагаю, что мы никогда не узнаем. Ответ похоронен в прошлом. Все, что осталось, — это факты. В Википедии их много. Но одно я знаю точно. Этот пост опровергает очередной стереотип о русских, о том, что у нас холодное сердце…

Советский фильм

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

Пушкин, Михайловское, Декабристов и Форт Росс

Форт Росс и русский поэт Александр Пушкин были современниками XIX века. (Пушкин жил в 1799-1837 годах, а период России в Форт-Росс был 1812-1842 гг.)

Александр Сергеевич Пушкин — русский поэт, драматург и романист эпохи романтизма, которого многие считают величайшим русским поэтом и основателем современной русской литературы. Хотя Пушкин большую часть жизни прожил в Санкт-Петербурге и Москве, он также часто бывал в усадьбе своей матери Михайловское (под Псковом), а затем был отправлен туда в ссылку (1824-1826). В то время как в Михайловском муза Пушкина была активна, он написал романтические любовные стихи и некоторые из своих самых известных произведений, включая роман-стихи «Евгений Онегин» и его самую известную пьесу — драму «Борис Годунов».

Между тем, пока Пушкин был в ссылке в Михайловском, Восстание декабристов произошло в Санкт-Петербурге.Петербург. Это восстание российских военных либералов 26 декабря 1825 года против нового консервативного царя считается началом русского революционного движения и первым открытым разрывом между правительством и реформистскими элементами российского дворянства. Восстание, которое было легко подавлено царскими войсками, имело далеко идущие последствия как для царя, так и для русского народа, в конечном итоге приведя к отмене крепостного права и многому другому.

Пушкин, Михайловское и декабристы.Но какая связь с Форт Росс? Удивительно, но их много… и когда мы соединяем точки, линия ведет нас к Русско-американской компании.

Царь Павел I (годы правления 1796-1801)

Русско-американская компания

Русско-американская компания была первой в России акционерной компанией, которая в начале XIX века занималась меховой торговлей в северной части Тихого океана, на Аляске и, да, в Альте Калифорния и Форт-Росс. В поисках прибыли от «мягкого золота» пушного промысла, пограничники Российской Империи или «промышленники» расширили свою охоту сначала на сибирского соболя, а затем на тихоокеанских каланов и морских котиков от Сибири до Нижней Калифорнии, с квалифицированными порабощенными или завербованными. Ключ к успеху принадлежит коренным охотникам Аляски (в основном с Алеутских островов и острова Кадьяк).Со временем это стремление превратилось из действий отдельных искателей состояния в конкурирующие компании и в государственную монополию Русско-американской компании (1799–1881).

Головной офис Русско-Американской компании сначала располагался в Иркутске (улица Сурикова, 24), а затем переехал в Санкт-Петербург (улица Мойка 72, возле Голубого моста), который был построен в 1805 году на средства от продажи Тихого океана. морские выдры. Расположенный на трассе между европейской частью России и Тихим океаном, Иркутск оставался важной базой для деятельности российско-американской компании.

Интерьер офиса Санкт-Петербург РАК Офис РАК в Иркутске Внешний вид офиса РАК в Санкт-Петербурге

«… Чем объясняются отношения между (российско-американской) компанией и декабристами? С одной стороны, повстанцы (декабристы) были, как говорит Марк Рафф, «в традициях служения стране и народу, в которых выросла элита восемнадцатого века». Эта традиция в сочетании с постнаполеоновскими. националистические настроения побуждали их посещать, изучать и продвигать различные регионы империи, особенно менее известные и менее развитые, в основном Сибирь и Русскую Америку. Кроме того, как отмечает Раеф, декабристы были в традициях русской интеллигенции. Они стремились открывать для себя свою страну только после того, как сначала открывали для себя другие, обычно европейские государства, а затем проводили сравнения (обычно неблагоприятные) с Россией, а затем призывали к реформам. Поэтому они стремились поехать за границу, чтобы познакомиться с чужими землями и народами, и такие возможности были легко доступны благодаря кругосветным плаваниям как российского флота (с 1803 г.), так и Русско-американской компании, а также последней. зарубежные сделки….”

«… Сразу после восстания (декабристов) директор Прокофьев, опасаясь причастности себя и своей компании к заговору, сжег все компрометирующие документы. Но испытания ясно показали тесные связи, и Российско-американская компания потеряла королевскую милость и потеряла имперскую поддержку для таких проектов, как предложение губернатора Врангеля добиться признания легитимности русской Калифорнии со стороны Мексиканской республики. , независимость которого Николай I отказался поддерживать.”

Джеймс Р. Гибсон «Из декабристов». (Прочтите всю эту увлекательную статью в Цифровой библиотеке Fort Ross Conservancy)

Декабрист — Русско-Американская Компания — Форт Росс Связи:

• Будущие декабристы в Альта Калифорния — В начале 1820-х годов, до восстания декабристов, было множество людей, будущих декабристов, которые посетили Альту Калифорнию с Русско-американской компанией, в том числе Михаил фон Кюхельбекер, Владимир Романов и Дмитрий Завалишин. .Более того, незадолго до восстания декабристов Гавриил Батенков должен был сменить губернатора РАК Муравьева в Ситке (но вместо этого он был отправлен в ссылку в Сибирь и стал осужденным повстанцем-декабристом).

• Дмитрий Завалишин « посетил Русскую Америку и Альту Калифорнию в 1823-1824 годах в качестве младшего офицера на Крайзере и даже был рассмотрен на должность менеджера Ross Counter. Завалишин выступал за агрессивную экспансию России по обе стороны северной части Тихого океана. .. Ни один другой декабрист не проявил столько интереса к компании и ее колониям и не написал о них столько, сколько Завалишин, плодовитый писатель (и самый долгоживущий из декабристов ) ». — Декабристы , Джеймс Р. Гибсон. (Узнайте больше об амбициозных планах Завалишина по колонизации здесь.)

• В офисе Русско-американской компании жили декабристы
  Кондратий Рылеев , поэт и издатель (в том числе сочинений Пушкина) и вождь декабристов (казненный после неудавшегося восстания), имел прямые связи с Русско-американской компанией, т.к. снова описан Джеймсом Гибсоном в «Декабристах: »… (Рылеев) был бы известен, возможно, даже лично (последнему управляющему Форт Росс Александру) Ротчеву, который также был начинающим писателем. На момент ареста Рылеев жил и работал в штаб-квартире компании в Санкт-Петербурге на Мойке у Голубого моста, где с начала 1824 года занимал должность управляющего ее канцелярией. Двое других членов Северного общества поселились в компании. здание, и здесь проходили собрания заговорщиков. Во время инквизиции, последовавшей за неудавшимся восстанием, царь спросил подозреваемого, где он работает, и когда тот ответил: «В Российско-Американской компании», Николай I фыркнул: «И это прекрасная компания, которую вы там собрали.«Покойный советский историк Семен Окунь писал, что № 72 на Мойке стал« своего рода клубом заговорщиков »и что частые его посещения« отождествлялись с фактическим участием в заговоре ». Рылеев и другие будущие декабристы также присутствовали на вечерах одного из директоров компании Ивана Прокофьева. Присутствовал также Николай Кусов, еще один режиссер, известный прогрессив. Совет директоров компании так высоко оценил услуги Рылеева, что подарил ему дорогую енотовидную шубу с бобровым воротником (стоимостью 700 рублей), а после ареста выплатили долги (но забрали акции) и оставили жену. в квартире. ”

• Александр Ротчев, последний или управляющий («правитель») поселения Росс (1838-1842), тоже был литератором… поэтом, переводчиком и членом литературных и театральных кругов интеллигенции начала XIX века. Санкт-Петербурга, Москвы, Иркутска и не только. И он, и его жена принцесса Елена Павловна Гагарина Ротчева, которую иногда называют «русскими романтиками в Америке», свободно говорили на разных языках и были хорошо знакомы с литературой того времени, включая сочинения лорда Байрона, Шиллера и других.Наверняка у Ротчевых был один или два тома Пушкина в руке или на полке в их доме («Доме Ротчевых») в Форт Росс.
  

Дом Ротчева, Форт Росс Волконский дом, Иркутск Дом Трубецких, Иркутск

• Иркутск, Русско-Американская Компания и соединение декабристов
  После неудавшегося восстания декабристов 1825 года многие декабристы были отправлены сначала в сибирские трудовые лагеря («каторга»), а затем в ссылку в сибирские города Иркутска. , Томск, Чита и др.Среди декабристов в Иркутске были князь Сергей Петрович Трубецкой и князь Сергей Григорьевич Волконский и, в частности, их жены, которые оставили свою привилегированную жизнь и последовали за своими мужьями в ссылку и с тех пор стали известными на всю Россию. Эти семьи декабристов известны своим вкладом в сибирскую культуру и интеллектуальную жизнь. В Иркутске и в других местах Сибири между декабристами и сотрудниками Русско-американской компании, в том числе теми, кто приезжал и уезжал на Аляску и в Форт Росс, наверняка происходило много обменов.

Михайловский государственный музей-заповедник

Государственный музей-заповедник Александра Пушкина «Михайловское» находится примерно в двух часах езды от Пскова в Пушкинских горах Псковской области. В состав заповедника входят усадьбы Михайловское, Тригорское и Петровское, мельница и деревня Бугрова, старинная стоянка Савкино и могила Пушкина в Святогорском монастыре. Эти места связаны с жизнью и творчеством Александра Сергеевича Пушкина, русского поэта начала XIX века, современника русской эпохи в Форт Росс.

Село Бугрова находится недалеко от усадьбы Михайловское в Пушкинских горах. Деревня состоит из мельницы, домов, амбаров, садов и хозяйственных построек, которые прекрасно и детально интерпретируют повседневную жизнь и работу русской деревенской жизни 1800-х годов. Полностью функционирующая воссозданная водяная мельница перемалывает просо, рожь, гречку и другие зерна (но не много пшеницы) в муку.

В отличие от крестьянских домов Бугровой, усадьбы Михайловское, Тригорское и Петровское представляют собой дворянский, аристократический и / или образованный класс России XIX века.И Михайловское, и Форт Росс были домом как для образованного дворянского сословия (Елена Ротчева была из дворянской семьи Гагариных), так и для чернорабочих, крепостных или приграничных (промышленников). Более того, и Пушкин, и Ротчевы были знакомы с декабристами (образованными русскими офицерами, которые после путешествия по Европе предприняли попытку государственного переворота по возвращении в Россию, что привело к их казни или ссылке в Сибирь). Вероятно, у них были общие знакомые-декабристы, которые побывали и в Михайловском, и в Форт-Росс.

1. Усадьба Михайловское
В 1742 году земля вокруг села Михайловское была подарена императрицей Елизаветой Абраму Петровичу Ганнибалу (африканец, тогда раб, а затем усыновленный Петром Великим). Мать Пушкина, Надежда Осиповна Пушкина (Ганнибал), была внучкой Абрама Ганнибала. Пушкин регулярно бывал и жил в этой усадьбе, а с 1824 по 1826 год также был сослан туда.

2 . Усадьба Тригорское
В часе езды на лошадях от Михайловского Пушкин очень часто бывал в Тригорском, имении семьи Прасковьи Осиповой.Открытые и манящие пейзажи, стимулирующие беседы и вкусная еда! Ссылка: http://pushkin.ellink.ru/english/reserve/res3.asp

3. Усадьба Петровское
« Третье в этом ансамбле имений, Петровское, наиболее тесно связанное с предками Ганнибала Пушкина. В 1781 году оно было передано первому из сыновей Авраама Ганнибала Петру, сделавшему его своим Дом, хоть и не большой, но был самым внушительным среди трех пушкинских усадеб.Петровское тоже сгорело в 1918 году.При его реконструкции, завершенной в 1976 году, использованы архивные документы. Дом окружал природный парк, ведущий к озеру Петровское (или Кучане), с сетью дорожек, беседок и беседок. Говорят, что Пушкин несколько раз навещал там своего двоюродного дядю ». — RBTH, Пушкинские горы: загородная резиденция великого поэта, 1.13.12

Подробнее в Государственном музее-заповеднике «Михайловское»

• Мастерская детских поделок Бугрова

• Музей о музее «Михайловское» — это целое здание музея и экспозиция, посвященная истории и распорядителям Михайловского государственного музея-заповедника.(Государственный исторический парк Форт-Росс существует уже более 100 лет и может заполнить целое здание экспонатов, посвященных истории нашего парка и ассоциации.)

• Могила Пушкина в Святогорском монастыре
  « 29 января 1837 года Пушкин погиб на трагической дуэли. Вскоре после его похорон в Санкт-Петербурге его тело было доставлено под стражу в Святогорский монастырь (близ Михайловское) и похоронен рядом с могилой матери у восточной стены Успенской церкви.В конце 1839 года вдова Пушкина Наталья Николаевна поручила петербургскому скульптору А. М. Пермагорову создать мраморный обелиск над могилой. Осенью 1840 г. на нем была простая надпись с указанием года и даты его рождения и смерти. Для величайшего поэта России любые другие слова были бы излишними. »RBTH, Загородный дом великого поэта, 1.13.12

WWW Иркутск: Декабристы в Иркутске

WWW Иркутск: Декабристы в Иркутске

14 декабря 1825 г. лейтенант Панов и другие руководители восстание (в основном высокопоставленные офицеры) вывело вооруженные войска на Сенатскую площадь в г.Петербург заставит Сенат подписать манифест свержение самодержавия, отмена крепостного права, проведение демократических реформ, и т. д. Однако восстание было подавлено из-за нерешительности и нерешительности. со стороны его лидеров. Пятеро были казнены. Остальные наказывались по-разному: понижен в строю и отправлен на Кавказ, где происходили ожесточенные бои на на время, либо лишен всех прав и сословий и отправлен в ссылку на всю жизнь в Сибири. Среди мест, куда направлялись ссыльные, была Иркутская губерния.

После амнистии 1856 г., объявленной при Александре восхождения на престол, только 42 ссыльных вернулись домой. Те, кто все еще были запрещены к проживанию в двух столицах, Санкт-Петербурге. и Москва.

Первые декабристы приехали в Иркутск летом 1826 года. Из Иркутска они были отправлены в другие места согласно условиям их приговора: те приговоренный к ссылке уехал в отдаленные малонаселенные районы Восточной Сибири; осужденные к каторжным работам, к шахтам, фабрикам, тюрьмам и фортам.

Сибирский Автомобильная дорога (до достройки Транссибирской магистрали)

Несмотря на все это, они сохранили свои лучшие человеческие качества, силу и благородство духа, чистота идеалов и активное отношение к жизни.

Часть из них поселилась под Иркутском, а затем и в самом городе. Эти высокообразованные мужчины и женщины оказали огромное благотворное влияние на культурные, нравственные, и политическое развитие местного общества.Их способности также были незамедлительными. практическое использование. Например, А. Юшневский, П. Борисов, А. Поджио и Е. Оболенский учил детей математике, естествознанию, русскому языку, французскому языку и музыке. Ф. Вольф и А. Муравьева занимались медициной среди крестьян окрестностей. деревни. В. Раевский открыл школу для взрослых крестьян.

---

С.Г. Волконский (1788-1965)

А особо важную роль в жизни иркутского общества сыграл С.Г. Волконский (1788-1865), бывший генерал-майор, участник Отечественной войны 1812 года, и один из лидеров Южного общества декабристов. Он был депортирован в деревня под Иркутском, где он обрабатывал поля с крестьянами, обучая у них передовые методы ведения сельского хозяйства. Свой дом в Иркутске (он сам спроектировал), стал крупным центром культурной жизни, как и С. Трубецкой. Декламации, Здесь устраивались любительские спектакли и концерты, велись дискуссии.

Петр Муханов (1799-1854)

Петр Муханов (1799-1854) — штабс-капитан Измайловского Лейб-гвардии полк.Он был другом поэта Александра Пушкина и был сам писатель, автор новелл и водевилей и переводчик французского комедии поставлены в России. Муханов учился в Московском университете, а затем в Школа полководцев, готовившая офицеров для Генерального штаба. После После провала восстания 14 декабря 1825 года он был приговорен к двенадцати годам. лет каторги, которая была сокращена до восьми лет с последующей ссылкой для жизни в Сибири.
В ответ на допрос следственной комиссии Муханов написал, что в Московском университете он увлеченно изучал русскую литературу и историю, и в Школе лидеров колонок — естественные науки и математика.В тюрьме он читал лекции по истории своим сокамерникам, демонстрируя блестящие познания сюжета и великолепной манеры повествования.
После заключения в тюрьму Петр Муханов был депортирован в поселок Братск, глухой уголок Иркутской губернии. «Эта деревня», — написал он. к его матери, «угнетало меня гораздо больше, чем когда-либо делала тюрьма. Все девять тюрем, в которых я был, были лучше, чем это поселение ».

В следующем письме он так описал свое новое место жительства: «Это небольшой поселок на берегу Ангары, окруженный неприступными лесов, без пашни и лугов, дикая безлюдная пустыня, самое отвратительное место.И когда генерал-губернатор сказал мне, что меня отправят в худшее место, он говорил полную правду, потому что я никогда не видел место похуже поселка Братск, несмотря на то, что я ездил по всей России ».

Однако эта тяжелая жизнь не могла сломить могущественного духа декабриста. Он начал выращиваемые виды ржи и пшеницы, ранее неизвестные в Сибири, произведены гидрологические исследования Ангары, построил церковь. После бесчисленных петиций его семье, в 1648 году Мухановым окончательно разрешили переехать в село Усть-Куда, шестнадцать километров от Иркутска.Здесь он снова был среди друзей и читал им рассказы и повести, которые он написал в тюрьме. 19 февраля 1854 г. Муханов умер. Студенты-краеведы недавно обнаружили дом где Муханов жил незадолго до смерти.

Жены и невесты некоторых декабристов приехали в Сибирь разделить судьбу своих мужчин, преодолев сопротивление властей и их родственников, потерявших свои права и имущество, и путешествующих тысячи километров на санях и повозке.Среди женщин Екатерина Трубецкая, Александра Муравьева, Мария Волконская, и Полина Анненкова.

Екатерина Трубецкая , графиня и жена Сергея Трубецкого, одного из основатели и руководители Северного тайного общества.
Многие жены декабристов добровольно последовали за своими мужьями. Согласно по российским законам женам осужденных при желании разрешалось их мужья в Сибирь. Однако для жен декабристов новый закон или скорее нарушение закона, было придумано.Чтобы ударить декабристов Совершенно вне их жизни Церковь и Государство приняли закон, согласно которому декабристы жены считались вдовами и позволяли повторно выходить замуж в течение жизни их мужей без официального развода. Однако Екатерина Трубецкая от этого отказалась. предложение, как и жены других декабристов. Когда они уехали в Сибирь, они оставили свои привилегии дворянства и были низведены до статуса жен ссыльных заключенных, с ограниченными правами на передвижение, переписку и владение недвижимостью.Им не разрешали брать с собой детей, и не всегда позволяли вернуться в европейскую часть России даже после г. смерти их мужей.

Но ничто не могло остановить этих отважных женщин. Екатерина Трубецкая первым выехал в Сибирь (в июле 1826 г.).

По заказу государства и по собственной инициативе местные власти пытались чинить им препятствия. Николай I решил закрыть декабристы полностью оторвались от остального мира.Переписка с их было запрещено, и очень мало информации о них доходило до ближайшего и дорогой. Царь надеялся, что со временем их имена и события, связанные с их именами, будут забыты. Однако эти планы были сорваны. когда жены декабристов отправились вслед за «дворянскими каторжниками», как их называли сибирские люди. Женам нельзя было запретить писали, и в своих письмах они смогли донести правду до своих родственников.Местные власти были очень смущены присутствием этих храбрых женщин.

Итак, пройдя более пяти тысяч километров, огромная расстояния в те дни и терпение немыслимых невзгод в пути, Жены декабристов пережили в Иркутске еще одно испытание. Им пришлось подписать «отказ». позволяя им встречаться со своими мужьями не чаще двух раз в неделю и только в присутствии офицера, и им пришлось отказаться от своих денег и ценностей, только очень небольшую часть, которую они должны были получить обратно на расходы на проживание.

В ночь на 23 июля 1826 года был депортирован Сергей Трубецкой. в составе первой партии декабристов, отправленных в Сибирь. И на следующих день Екатерина Трубецкая отправилась в Иркутск. Во время своего долгого путешествия она преследовали бандиты в тайге, и ее экипаж сломался на льду реки Енисей, но ничто не могло ее остановить. В Иркутске чиновники сделали все возможное, чтобы эта храбрая женщина не пошла дальше. Они продержал ее около девяти месяцев, сначала заставив подписать отказ бумаги, упомянутой ранее, а затем сообщая ей, что ее муж уже на другой стороне Байкала, когда он был на самом деле совсем рядом, для декабристов еще не были отправлены на работу в шахты.День за днем ​​графиня Трубецкая понесли эти очевидные унижения и в конце концов получили разрешение уехать за Благодатск, где сидела первая партия декабристов. Вместе с догнавшей ее женой декабриста Марией Волконской по дороге она сняла домик с крохотными комнатками, в которых было так холодно, что ночью на стенах образовывался иней, и их волосы замерзали до кровать.

В 1827 г. декабристов выслали из Благодатска в Читу, а через несколько лет — на Петровский завод, где для них построили тюрьму.Куда бы они ни переезжали, их жены помогали им нести бремя тюрьмы. жизнь.

В 1839 г. Трубецкого сослали в деревню Ойок, тридцать восемь килорнетров. из Иркутска и Екатерина Трубецкая с тремя дочерьми и сыном, кто родился в Сибири, поехал с ним.

Хотя родственники прислали им большие суммы денег, В семье по-прежнему были финансовые проблемы. Дом, который они построили в Ойоке, стоил немалых денег. суммы, и они также отправили большие суммы денег, чтобы помочь своим товарищам разбежаться по огромной холодной территории Сибири.По воспоминаниям современников, дом Трубецких был открыт для всех, и его теплая атмосфера была обязана в основном Екатерине Трубецкой, с которой всем было легко.

В 1845 г. Трубецким разрешили переехать в Иркутск, где они сняли дом. В 1854 году начали строить деревянный особняк в стиле 18 века, с анфиладой комнат.
К сожалению, Екатерина Трубецкая, которая так обрадовалась, что особняк построена, у нее никогда не было возможности там жить — она ​​скончалась 14 октября 1854 года.

Декабристы внесли большой вклад в изучение истории, географии, экономика и этнография Сибири. Они также продолжили свои литературно-публицистические виды деятельности. Н. Бестужев создал целую серию портретов ссыльных декабристов. и их жены и дети. Эти, как и многие другие реликвии из жизни и деятельность этих замечательных мужчин и женщин теперь можно увидеть в музее. в доме С. Трубецкого.

Сибирская земля, вспаханная декабристами, стала для некоторых из них местом вечного покоя.На кладбище Знаменского монастыря есть небольшие, скромные памятники из байкальского мрамора на могилах Н. Панова, П. Муханова и В. Бесчасный. Здесь же похоронены Екатерина Трубецкая и ее дети.

Посетите Угол Протасьева (зеркало копия на Geocities.com)

---

Вернуться в WWW Иркутск

(C) 1996, 1997, 1998, 2000, 2001, 2002 Авторские права. Все права защищены «Бизнес Сеть — Иркутск »
вебмастер Федор Бабанин (веб-мастер @ icc.ru)
14-05-2002 12:12

Лучшее из России — История — Движение декабристов

т он история России включает в себя широкий спектр революционных деятельность, направленная на свержение самодержавия, со стороны неудачное восстание Степана Разина до кровавых потрясений 1917 года. По большей части первые восстания были спровоцированы простыми людьми, которым не хватало функциональных знаний о политике и экономики, чтобы осуществить конкретные реформы, если бы они преуспели. I Однако в начале 19 века ситуация изменилась. направление по мере того, как революционные идеи начали проникать в умы молодых дворян, которые, увидев принесенные блага конституционным правительством в страны западного Европы, были побуждены освободить свою Родину от кандалы самодержавного угнетения. A п. Назван в честь неудачного восстания. 14 декабря 1825 г. против царя Николая I эти люди вошли страницы истории как декабристы. A хотя восстание декабристов окончательно провалилось, тем не менее первая попытка в новейшей истории России свергнуть абсолютистский режим, лидеры которого преследовали конкретные политические Цели: реорганизация власти и отмена крепостного права. F или впервые в истории России, есть существовала влиятельная группа общества, придерживавшаяся концепции государства Российского как отличного и отдельного от правителя и административные учреждения.Опьяненный прогрессивным идеи западного Просвещения, эти молодые люди взялись за обременительная задача искоренения абсолютистского режима и отсталости своей страны. S официально, Россия девятнадцатого века развивалась очень разными путями. из Западной Европы. Общая отсталость Русское общество, особенно проявляющееся в засилье земледелие и порабощение крестьянства, резко контрастирует с ростом современного городского капиталистического государства в странах Западной Европы.Последствия задержки прогресса были не так остро воспринималось до войны 1812 года и последующее знакомство с западной культурой пропитан чувствами личных прав и свобод и оформлен в стиле современного индустриального государства. P Политически Россия была отодвинута на задний план из-за к его стойкой приверженности автократической структуре правительства давно отменены в модернизированном, конституционном европейском страны.При традиционно властных русских монархах, дворяне стали жертвами произвольной демонстрации монархической власти столько же, сколько и крестьяне, поскольку их социально-экономическое благополучие зависит от капризной доброжелательности царя, который контролирует экономический статус дворянства через регулирование свои имения. Когда представители знати начали требовать независимость от царя, раскол между государство и аристократия. F Удержание монархии в доверии дворянству привело к отчуждению последних от государственных дел вызывая непоправимый раскол между царем и дворяне. Состоит из самых интеллектуально продвинутых людей того времени интеллигенция бросила первый вызов абсолютистской власти в виде декабриста восстание. D эцембристов, в истории России, члены тайных революционных обществ деятельность которого привела к восстанию в декабре 1825 г. против Царь Николай I. Образованные после наполеоновских войн группы состояли из офицеров, которые служили в Европе и находились под влиянием западными либеральными идеалами. Они выступали за создание представительной демократии, но не согласился с формой, в которой она должна брать; одни выступали за конституционную монархию, другие поддерживал демократическую республику.Их плохо организованное восстание был вызван путаницей, окружающей преемственность на престол после смерти Александра I. Более умеренные уговорили несколько полков в Петербурге отказаться клятву верности непопулярному Николаю I и потребовать, чтобы его старший брат Константин, тайно отрекся от престола в 1822 году, стал царем и принял конституцию. A После некоторого колебания Николай твердо раздавил восстания и был признан бесспорным правителем Русского Империя. H е твердо верил в самодержавие. Николай увидел себя как божий генерал, отвечающий за благополучие России и всех гражданин как его подчиненный. Он настаивал на том, чтобы его волю следовали во все времена и лично правил Империей.Неограниченная мощность, такое, которое проводил Николас, было бы катастрофой в руки аморального или беспринципного человека. Новый царь был ни один. Николай был убежденным православным христианином и искренне чувствовал, что несет ответственность перед Богом за свои действия. Он почувствовал свой собственное служение народу было прототипом того, что все россияне должен следовать. Отношение Николаса было жестко военным.Его ограниченность и эгоизм создали «систему Николая», на основе «Один Царь, Одна Вера, Единая нация ». Царь Николай I, перед Зимний дворец на Сенатской площади, перед расстрелом десембристов, В. Масутов, 1861. T Непродуманное и плохо организованное восстание было катастрофой.В кратчайшие сроки были арестованы более 3000 солдат. из них, пятеро были повешены. Как бы суммируя разочарование офицеров с отсталой Россией, заметил один, только ногу сломав на эшафоте, «Они не могут даже человека в России как следует повесить ». Более 120 заговорщиков были сосланы. т он частичный источник неудач декабристов должен быть найден именно в их удалении от населения, чье облегчение они проводили кампанию.Хотя декабристы искренне желали снятие гнета крепостного права с шеи крестьянства, идея сотрудничества с мафией была противна даже самые либеральные декабристы. Поскольку они ограничились интеллектуального круга, у декабристов сложились ошибочные представления о том, что означает свобода для русского крестьянина. Хотя они с детства жили бок о бок с крепостными, никто декабристов верно понимает ум крестьянина. W В 1917 году Временное правительство Ленина стало правящая клика России, Ленин обращает внимание на кардинал промах декабристов — отказ от сотрудничества с массами. Он пишет: «… мы видим три поколения, три класса работают в русской революции. Первый пришел шляхтичи и помещики, декабристы. Круг этих революционеров узко.Они ужасно далеки от людей ». T Восстание декабристов произвело глубокое впечатление. по России. Это привело к усилению полицейского терроризма в царскому правительству и распространению революционной активности среди образованных классов.

Сергей Зарянко.Портрет принцессы Трубецкая, жена десембриста Сергея Трубецкого, 1856 г. Масло на холсте. Русский музей, Санкт-Петербург. Жены декабристов I В демонстрации преданности своим мужьям почти все жены декабристов последовали за мужчинами в ссылку. Среди них восемь видных членов аристократия.Самые известные из них — Екатерина Трубицкая. и Мария Волконская. I для того, чтобы полностью вычеркнуть декабристов из жизни, Церковь и государство издали закон, которым декабристы жены считались вдовами, и им разрешалось вступать в повторный брак в течение жизнь их мужей без официального развода. Тем не мение, Екатерина Трубецкая отклонила это предложение, и тоже. остальные жены декабристов.Когда они уехали в Сибирь, они оставили свои привилегии дворянства и были сокращены статусу жен ссыльных заключенных, с ограниченным права на проезд, переписку и владение недвижимостью. Они им не разрешали брать с собой детей, и они не всегда разрешено вернуться в европейскую часть России даже после смерти их мужей. B ут ничто не могло остановить этих отважных женщин.Екатерина Трубецкая, жена генерала Сергея Трубецкого ушла первой для Сибири (июль 1826 г.). T красавица Мария Волконская, дочь генерала Н. Раевский и жена генерал-майора Сергея Волконского, только что родила ребенка, когда ее муж был в ссылке. Не говоря свою семью, она попросила у царя разрешения следовать за ее мужем в Сибирь.Вынужденная отказаться от всех своих владений и титулов, ей даже пришлось оставить своего маленького сына. Она последовала мужа на соляные, серебряные и свинцовые рудники, где рабочие Трудился с шести утра до 11 вечера в цепях. Портрет ее с маленьким сыном Николасом на руках был единственное, что напомнило ей о нем за те 30 лет, что она провела в Сибири.(Младенец умер через 2 года после ее отъезда.) H До этого женам разрешили навещать их дважды в день. неделю. Со временем условия содержания заключенных улучшились. Пушкин, друг многих декабристов написал о них стихотворение в 1827 году. Его тоже вдохновили их рассказы о безусловных люблю. Главная героиня «Евгения Онегина». основан на одной из жен. P Ушкин писал в «Евгении Онегине»: «Любовь тирании все возрасты; но юные девственные сердца получают благословение от его взрывов и ярости, как поля весной, когда шторм прибыть » I n старый деревянный особняк в Иркутске Мария Волконская сидеть за ее инкрустированным столом в окружении ее ампирной мебели, ее библиотека, насчитывающая более трех тысяч книг, ее позолоченный итальянский музыкальная шкатулка и ее оперные очки для оперы она никогда больше присутствовал.Здесь она смотрела в окно и наблюдала ее муж, когда-то известный генерал, эксцентрично возился о своем огороде, в то время как дети бедняков который она приняла, сновал по дому. D Несмотря на благотворительность, шары, украшенные драгоценностями, трогательная любительская драматургия, печаль пронизывает стены дома Волконских. Жены декабристов были все еще ссыльные, неспособные даже написать своим родственникам за первые страшные годы.Они бросили все. Глядя рассеянно в окно, вы можете представить, как она мечтает назад в славный Петербург молодости, в балы огромного Зимнего дворца, в другую жизнь, в которой ей было отказано. S он умер в 1863 году, через семь лет после помилования царя Александра II наконец пожаловал декабристов. Волконские вернулись в столицу.Но теперь они были старыми, и многие из их друзей умер. Жизнь и город продолжались, и им казалось, что чужие люди. В конце жизни она призналась, что у нее был счастлив, а может быть, и счастливее, в Иркутске. Читая у нее письменный стол, мечтающий об опере, звуки детских игры эхом разносятся по дому. I n 1839 г., Трубецкого сослали в деревню Оёка, тридцать восемь километров от Иркутска, и Екатерины Трубецкой с тремя дочерьми и сыном, бывшими родился в Сибири, уехал с ним.Хотя их родственники прислали им большие суммы денег, у семьи по-прежнему были финансовые проблемы. T Почва Сибири, вспаханная декабристами, стала для некоторых из них место вечного покоя. На кладбище Знаменского монастыря есть небольшие, скромные памятники байкальского мрамора на могилах декабристов Н. Панова, П. Муханов, В.Бесчасный. Екатерина Трубецкая и она здесь же похоронены дети. Нажмите здесь, чтобы узнать больше о декабристах. Еще один хороший сайт — Декабристы Сибири. Туры в места декабристов в Сибири. Статья В. Оболенского «Декабристы и русские масоны».

Парадокс Перовской или скандал женского терроризма в XIX веке, Россия

• 1 ​​Д.Дальманна, Сибири. Vom 16. Jahrhundert bis in die Gegenwart , Schöningh, Paderborn, 2009, p. 162

1Женщины играли важную роль в истории революционного движения в Российской империи с самого его начала, во время восстания декабристов в 1825 году. За некоторыми декабристами, приговоренными к ссылке в Сибирь, последовали их жены1. Эти «жены декабристов» стали символами революции, но также и преданности жены своему мужу.Таким образом, эти женщины были признаны в революционном контексте, но вместо того, чтобы представлять женщин с оружием в руках , их восприятие усиливало особый женский гендерный идеал, символизируемый жертвоприношением. Однако понятие революции также обычно было понятием насилия, вооруженного восстания, и идея революционной женщины, следовательно, могла также охватывать образ активной женщины и даже агрессивной женщины. Но в отличие от женских жертвоприношений женское насилие раздражало как сочувствующих, так и противников революционного дела.

2 Это было правдой, даже несмотря на то, что революционное движение действительно возглавляли преданные своему делу женщины, прибегавшие к насильственным средствам. Это женщина спустила курок терроризма. Попытка Веры Засулич убить генерала Трепова, ее суд и ее оправдание зажгли факел первой социально-революционной террористической кампании и, таким образом, задали тон современным и последующим историографическим представлениям о женском терроризме в Российской империи и за рубежом.В этой статье я исследую восприятие женского терроризма с революционной точки зрения, а также с точки зрения властей. Эти представления сформированы конфликтами между социальными ожиданиями в отношении гендерных ролей и террористическими актами женщин. Таким образом, они не только многое раскрывают о том, как государство и оппозиция в девятнадцатом веке пытались разобраться в женском насилии, но и выходят за рамки этой классической дихотомии.

• 2 См. «Женский парадокс» в терроризме: B.Накос, «Изображение женщин-террористок в M (…)
• 3 См. Аналогичную практику в отношении противоположной интерпретации идентичных гендерных идеалов: D. (…)

3Засулич является не только примером женщины-террориста, но также стала вездесущей точкой отсчета для всех последующих российских женщин-террористов, поэтому я неизбежно уделю ей некоторое место в этой статье. Но меня больше всего интересует Софья Перовская, совершившая покушение на Александра II 1 ^{-го года} марта 1881 года.Современное восприятие Перовской — богатый пример двойственного понимания и отношения к женскому насилию. Столкнувшись с кажущимся парадоксом2 агрессивной женщины, власти и радикалы размышляли об одном и том же наборе гендерных идеалов, но пришли к совершенно разным выводам3.

4 24 ^{-го января 1878 года Вера Засулич выстрелила в губернатора Санкт-Петербурга Федора Трепова. Она тяжело ранила его и была арестована на месте.Реакционный генерал Трепов воспринимался как символ жестокого, репрессивного и незаконного режима. Особое возмущение общественности вызвал приказ высечь политзаключенного Архипа Боголюбова. Порка спровоцировала серьезные круглосуточные беспорядки в СИЗО в Санкт-Петербурге, и слухи о порке и беспорядках быстро распространились по Санкт-Петербургу. С одной стороны, отвращение к Трепову выходило далеко за пределы оппозиционных кругов. С другой стороны, это слилось с готовностью радикальной оппозиции действовать насильственно.Именно эта атмосфера побудила такую ​​женщину, как Засулич, совершить покушение, но также позволила положительно воспринять ее действия даже за пределами радикальных кругов. Однако превращение Засулич в общий символ революции отчасти было результатом того, что она была женщиной, и трансмутации ее сложных мотивов в единую эмоцию, потребность в (оправданной) мести.}

• 4 Ричард Пайпс посвятил судебному разбирательству специальный выпуск журнала Russian History (2010).

5 По имеющейся у полиции информации, покушение на Засулича было результатом революционного заговора. Но министр юстиции Константин фон Пален предпочел скрыть эту информацию. Таким образом, уголовное преследование по делу Засулича строилось не вокруг политического преступления, а, скорее, вокруг эмоционального действия молодой женщины, мстящей за незаконное наказание политического заключенного4.

• 5 стр.А. Александров, “Из речи присяжного поверенного П. А. Александрова в защиту В. И. Засулич (…)

6 Защищая Засулича, адвокат Петр Александров остановился на бедственном положении политических заключенных в российских тюрьмах. Он убедил присяжных в следующем аргументе: до тех пор, пока режим отказывал политическим заключенным в основных правах человека, такого сочувствующего человека, как Засулич, фактически заставляли брать правосудие в свои руки.Поэтому он ходатайствовал об оправдании5. Стратегия Александрова увенчалась успехом, и, к удивлению зрителей всего мира и к радости петербургской общественности и сочувствующих по всей империи, Засулич был оправдан по делу 31 марта 1878 года.

• 6 См., Например: А. Сильжак, Ангел возмездия. Девушка-убийца, губернатор Санкт-Петербурга a (…)

7Это успешное повествование об «ангеле мести», скорее всего, было связано с полом убийцы6.Объективный расчет политической мысли был маловероятен в женском уме, в то время как глубокие симпатии и эмоции были по-настоящему женскими. Соответственно, мотивы Засулича не рассматривались как политические; скорее, ее жестокий поступок был истолкован в эмоциональных рамках.

8 Эмпатическая реакция публики на этот вид женского поведения преобразила революционное движение. В покушении на Засулича одной пулей удалось сделать все, за что все движение так долго боролось.Общественность прониклась симпатией к радикалам. «Девушка-убийца» Вера Засулич произвела выстрел, который был слышен во всем мире, и стала инициатором первой российской террористической кампании.

• 7 См. Некоторые тексты, вдохновленные гендерной теорией, такие как С. Бониес, «Дело Спиридоновой, 1906. Терро (…)
• 8 См. Энгель, Sisters , стр. Xix – xxiv; А. Каппелер, «Zur Charakteristik russischer Terroristen», Jahrbüc (…)

9 Тема, женщины и терроризм в России, привлекала и продолжает привлекать много внимания, по крайней мере, отчасти из-за драматического дела Засулича7. Тот факт, что 15% террористов составляли женщины, сам по себе, возможно, неудивителен8, но небольшое количество известных женщин-радикалов, таких как Вера Засулич или Софья Перовская, вызвали интерес как у современников, так и у историков.

• 9 В.Фигнер, Nacht über Russland. Lebenserinnerungen , Малик, Берлин, 1928; С. Перовская, «Показания (…)

10 Российский император Александр II был убит террористами 1 ^{-го марта 1881 года. Подготовка к покушению уже велась в конце 1880 года, но организатор этих планов Андрей Желябов был арестован 27 -го . от февраля 1881 г. Это стало серьезным ударом по террористическому исполнительному комитету террористической группы « народная воля ».Однако, по логике их мышления, потеря Желябова сделала тем более важным продолжить покушение — в ускоренном режиме. Успешное убийство императора гарантирует, что поимка Желябова не будет напрасной. «Действие, действие!» постановил исполком от 28 -го февраля 18819 года.}

• 10 Степняк [С. Кравчинский], Underground Russia , Charles Scribner’s Sons, New York, 1883, стр.115- (…)
• 11 Figner, Nacht , p. 153.
• 12 См. Эмоциональные сообщества: Б. Розенвейн, «Беспокойство об эмоциях в истории», The American His (…)

11 В разгар кризиса место Желябова как лидера наемных убийц заняла его подруга Софья Перовская. Ее роль в рассказе сделала ее легендой и первой мученицей в истории русской революции10.Перовская уже сыграла значительную роль в плане, вербовав убийц вместе с Желябовым, и собрала всю информацию, необходимую для продолжения атаки. Но теперь, помимо этих важнейших исполнительных ролей, она взяла на себя полное руководство планом. То, что это должна делать женщина, было необычным, хотя в исполнительном комитете народной воли была относительно высокая доля женщин, большинство из них брали на себя обязанности, соответствующие типичным гендерным ролям. Но хотя центральная роль Перовской в ​​успешном убийстве царя, кажется, противоречит таким узким гендерным ограничениям, восприятие ее роли больше соответствует этим ограничениям.Объективно говоря, лидерство Перовской, похоже, имело решающее значение: она увеличила гибкость планирования и действий группы убийц и, вероятно, поэтому была наиболее ответственна за успех террористов, тем более что успех плана на самом деле в значительной степени был обусловлен импровизация 11. Однако на ранних стадиях плана, несмотря на то, что он фактически был партнером Желябова по подготовке, он считался руководителем операции, а она была просто его «девушкой».Затем, после убийства, тот факт, что она, женщина, сыграла столь важную роль в успехе террористического заговора, изменил восприятие террористического послания в различных эмоциональных сообществах, сформировавшихся в ответ на убийство Александра II12.

• 13 Архив Партия СР, Международный институт социальной истории, ОГР № 79, Обвинительный акт, Билль (…)
• 14 Фигнер, op.соч. с. 155.

12В воскресенье, 1, ^, марта 1881 года, в 10 часов утра Софья Перовская встретила четырех убийц, которых она завербовала вместе с Желябовым в квартире на Тележной улице. Перовская сказала им подождать на пересечении Невского проспекта и Малой Садовой13. Позже этим утром царь должен был пройти мимо сырной лавки на Малой Садовой, и план состоял в том, чтобы взорвать мину, заложенную террористами под улицей в предыдущие недели14.Но в это воскресенье царь не прошел по Малой Садовой. Перовская быстро отреагировала на изменение планов царя, гибкость которой позже приписали ее хладнокровию. Она наблюдала за распорядком царя в течение нескольких месяцев и смогла определить альтернативные намерения окружения. Она поняла, что царь избегает Малой Садовой и направляется домой прямо по Екатерининскому каналу, она отправила убийц к каналу, где Александр II в конце концов был убит двумя бомбами, которые они взяли с собой.

• 15 F. Вентури, Корни революции. История народнического и социалистического движений XIX века (…)

13 В первые дни после убийства многие террористы были арестованы. Члены исполкома народной воли призвали Перовскую покинуть город, но она не захотела ехать. Ее отказ был в основном из-за заключенного в тюрьму любовника Желябова, с которым она хотела остаться рядом, чтобы попытаться спасти его.В конце концов, через пару дней Перовская была арестована и вместе с пятью другими заговорщиками предстала перед судом и приговорена к смертной казни. Перовская была казнена вместе с четырьмя другими осужденными заговорщиками 3 ^{-го числа} апреля 1881 года. (Шестой осужденной была Гесия Гельфман, приговор которой был изменен на пожизненное заключение за беременность. Она родила ребенка в тюрьме, но умерла в приюте 25 ^-го января 1882 г. Гесия Гельфман умерла через пару дней) 15.

14Софья Перовская была первой женщиной, казненной за политическое преступление в Российской империи. Следовательно, ей обычно уделяется центральное место в источниках о казнях заговорщиков. Часто ее изображают мученицей, и во многих различных интерпретациях события доминирует ее история — не только ее роль в самом заговоре, но и история ее жизни: мученице терроризма нужна жизнь, которая ей подходит. смерть.

• 16 См., Например, Корнилова-Мороз А.И., Софья Львовна Перовская, , Изд. политкат., Москва 1930; Н. (…)

15История жизни и смерти Софьи Перовской передавалась через множество повествований в самых разных СМИ и с широким спектром интересов16. Это стало особенно заметно в двадцатом веке: ее важность как революционной знаменитости, подходящей для всех ветвей революционного движения в царской России, подчеркивается советским фильмом Льва Арнштама «Софья Перовская» 1967 года, как раз к 50 ^-го годовщина Октябрьской революции.Несмотря на то, что большевики были марксистами, не верившими в революционный терроризм, исторический эпос Арнштама усилил восприятие Перовской как идеалистической, отважной мученицы революции и в то же время тонкой красавицы, полной невинности. Дмитрий Шостакович написал саундтрек к фильму, в том числе вальс с названием «Софья Перовская» (соч. 132), который оказался особенно популярным в Советском Союзе и за рубежом.

• 17 Кроме того, ее брат написал биографию: В.Л. Перовский, Воспоминания о сестре Софье Пе (…)
• 18 Л. Э. Патык, «Вспоминая« терроризм ». Сергей Степняк-Кравчинский «Подземная Россия», Sl (…)
• Степняк 19, Метрополитен Россия , там же . С. 115-133.
• 20 Фигнер, Nacht , стр. 160–165.

16Но Софья Перовская уже была знаменитостью среди своих современников.Наиболее важными для традиции биографии Перовской исходными текстами являются воспоминания Сергея Степняка-Кравчинского и Веры Фигнер, коллеги-террористки17. Оба эти источника представляют собой сентиментальные рассказы. Линн Патык заметила, что в своих мемуарах своих радикальных коллег, которые он назвал «Революционными профилями», Степняк-Кравчинский создал «иконы знаменитостей» для революционной молодежи28. Особенно это касается его литературного портрета Перовской, который превосходит другие его профили не только по длине, но и по сочувствию к своему предмету19.Воспоминания Веры Фигнер о Перовской также явно принадлежат ее близкому другу20. Эти эмоционально ошеломляющие тексты, написанные двумя наиболее опытными и преданными писателями из российских террористических кругов, тронули читателей с момента их публикации. Однако, хотя Степняк-Кравчинский и Фигнер особенно ярко пишут в своих рассказах о жизни Перовской, картина, которую они рисуют, также отражена во многих источниках об убийстве мартовского мартовского убийства 1 ^{г. и казнях 3 г. rd от апреля 1881 г.}

• 21 Рядом с фильмом, например, роман: И. В. Трифонов, Нетерпение: роман , Совет. писате (…)

17 Как ни странно, хотя многие революционеры и террористки, такие как Вера Засулич или Мария Спиридонова, вдохновили историографические исследования, не существует современной биографии Перовской с точки зрения гендерных исследований, хотя она является одной из самых важных женщин-террористов. .Этот пробел особенно раздражает, потому что существует огромное количество ненаучных рассказов о Перовской21, поскольку ее судьба привлекала внимание аудитории на всех этапах истории приема российских революционеров. Ее рассказ указывает на многие особенности восприятия женщин в истории терроризма.

• 22 Л. Макрейнольдс, «Свидетельство в защиту. Состязательный суд и рассказы об уголовном поведении (…)
• 23 См., Например, Б. Моррисси, , Когда женщины убивают. Вопросы агентности и субъективности , Routlegde, Lon (…)

18 В России девятнадцатого века, что женщины могли прибегать к насилию, противоречили гендерным ожиданиям. Женщины, скорее всего, были жертвами насилия, но не совершали насильственные действия. На самом деле, однако, женщины были не только жертвами насилия, хотя насильственные преступления, совершаемые женщинами, были более или менее исключительными.Тем не менее, хотя насилие со стороны женщины шокировало, пресса обсуждала эти скандалы с некоторым вуайеризмом, и читающая публика была соответственно развлечена и взволнована. И пресса, и общественность обычно приписывали агрессивным женщинам эмоциональные мотивы, такие как любовь, ревность или месть22. Насилие, вызванное эмоциями, было менее шокирующим, чем если бы оно было хладнокровно рассчитано, а эмоциональность также была женской чертой. Следовательно, женщины, совершившие преступление не из-за эмоций, а по якобы рациональным причинам, таким как политика, представляют собой гораздо большее нарушение нормы23.Отчасти сила Перовской как образа женского терроризма заключалась в том, что она, казалось, занимала обе стороны этой пропасти: с одной стороны, она была эмоциональной, иррациональной женщиной, которая из любви к Желябову не сбежала из Санкт-Петербурга. ; с другой стороны, она была хладнокровным убийцей, увенчавшим интенсивное политически мотивированное планирование безжалостно быстрым мышлением, чтобы обеспечить смерть Александра II.

• 24 См. Например: «Судебная хроника.Дело о совершеннам «1-го марта — заседание 28-го марта», Гол (…)

19 Ни сама террористическая попытка, ни ее планирование или организация никогда ранее не приписывались женщине или женщинам (как отмечалось выше, даже покушение Засулича на генерала Трепова не считалось политическим или террористическим актом). Так что Перовская была чем-то новым. Соответственно, прокурор по делу о цареубийцах Александра II Николай Муравьев обратился в суд с испугом по поводу того, что царь стал жертвой плана, организованного и осуществленного женщиной.Аргументы Муравьева суду были напечатаны в газетах по всей империи, поэтому его реконструкция событий оказала большое влияние на общественный имидж террористов, и особенно Перовской24.

20 Фактически, закладывая основу своей аргументации, Муравьев представил Желябова как вдохновителя террористического плана. В результате убийства исполком народной воли также приобрел репутацию призрачного всемогущества, которому Муравьев пытался опровергнуть.Остановившись на решающей роли Желябова в плане, Муравьев обратился к деконструкции этого образа исполкома в своей презентации Софьи Перовской:

«Я спрашиваю себя: почему исполком не нашел более сильной руки, более острого ума, более опытного революционера при аресте Желябова? Как можно было доверить такую ​​задачу тонким рукам женщины, даже если эта женщина жила с Желябовым? »25

21Муравьев останавливается на парадоксе.Женщина Перовская должна быть слишком хрупкой, чтобы быть террористкой, и исполком тоже слаб для выбора женщины. Но «деликатная» сама женщина успешно и расчетливо выполнил план. Риторические вопросы Муравьева выражают его недоумение по поводу того, что женщина имела возможность вызвать такой беспрецедентный ужас, как убийство царя, ужас, который, по словам Муравьева, был «невыносим для человеческой души». Что еще хуже, подсудимая не случайно оказалась в этой ситуации.Скорее всего, она планировала убить царя всю зиму. Аргумент Муравьева создал образ Перовской, разрывающейся между современным идеалом женственности, с одной стороны, и ужасом террористического насилия — с другой. Этот амбивалентный образ Перовской был, с одной стороны, отражением современных гендерных идеалов, преобладающих в обществе, а с другой — опосредован посредством репортажей в зале суда перед широкой аудиторией.

22 Сама идея агрессивной женщины оставалась постоянным парадоксом в аргументации Муравьева.Прокурор намекал, что, хотя в революционном движении есть женщины, они уступают мужчинам по силе, интеллекту и опыту, как и следовало ожидать, поскольку женщины в идеале отличались слабостью. Поскольку Софья Перовская противоречила этой гендерной норме, Муравьев охарактеризовал ее поведение как неестественное. То, что хладнокровная Перовская хладнокровно осуществляла планирование убийства царя всю зиму, представляло собой чудовищный парадокс, нежность женщины и свирепость террориста объединились в одном лице.Только такой противоестественный парадокс Муравьев находил отвратительным, и его точка зрения была доведена газетами до широкой публики. Однако остается вопрос, действительно ли читающая публика разделяла отвращение к Муравьеву или парадокс Перовской не вызывал определенного восхищения.

23 Описание Перовской Степняком-Кравчинским указывает на завораживающее действие. Степняк прямо обращается к Муравьеву и обсуждает амбивалентность идеала хрупкой женщины и образа хладнокровного террориста, символически сочетающегося в Перовской.Сначала он обращает внимание на ее внешность.

• 26 Степняк, указ. соч. , стр. 115.
• 27 Л. Патык, «Одеты убивать и умереть. Русский революционный терроризм, гендер и одежда », Jahrbücher (…)
• 28 Степняк, op. соч. , стр. 115.
• 29 Там же ., Стр. 127; Патык, «Одеты, чтобы убивать и умереть», с.200.

24Софья Перовская, подчеркивает он, была красива и, кроме того, ее красота была невинной и нежной: «Она была олицетворением девичества. Несмотря на свои 26 лет, ей было едва ли восемнадцать »26. Он описывает ее как маленькую, стройную и изящную, ее одежду скромную и простую. (Важно отметить, что простота и скромность были стилем Засулич, и после ее оправдания Засулич стала образцом для подражания для политических подсудимых женщин в Российской Империи) 27.Помимо скромности, Степняк подчеркнула, что Перовская «питала страсть к опрятности» и, таким образом, напоминала «швейцарскую девушку» 28. Но невинность «швейцарской девушки» сопровождалась сильной волей, титанической силой и спокойствием жрицы, «ибо под ее панцирем из полированной стали постоянно билось женское сердце» 29.

25 Там, где Муравьев нашел хрупкую террористку Перовскую, чудовищную и отвратительную, Степняк предполагает, что двойственность Перовской как почти девичьей женщины с горячо бьющимся сердцем и жрицы в доспехах подняла ее — и, соответственно, всех женщин, причастных к терроризму — из обычное в сферу вечного:

«Женщины, надо признать, гораздо более богато наделены божественным пламенем, чем мужчины.Вот почему почти религиозный пыл русского революционного движения в значительной степени должен быть приписан им; и пока они будут в нем участвовать, он будет непобедимым »30.

26 В этой духовной интерпретации Перовской также видно, как ее жизнь всегда указывала на ее мученическую смерть. Если Муравьев вписал в образ чудовища парадокс нежности и жестокости Перовской, то Степняк сочетает эти атрибуты в символе жрицы.Конечно, Муравьев считает убийство царя предосудительным, тогда как Степняк считает его моральным актом оправданной революции. Но каждый человек видит в поступке что-то неординарное, в том числе и в Перовской. Итак, где Муравьев заявляет, что Перовская настолько необычна, что она ужасающе неестественна, Степняк изображает ее жизнь, двигавшуюся к мученической смерти, как восхождение из мирского в более высокую сферу. Там, где Муравьев видит что-то гротескное, чудовище, Степняк видит нечто святое, святое.Несмотря на то, что обе версии опираются на одни и те же гендерные идеалы, они делают совершенно разные выводы.

27 Вера Фигнер, что неудивительно, тоже положительно относится к Перовской. И она также подчеркнула парадоксы жизни и смерти Перовской, но, в отличие от Степняка, ее интерпретации менее духовны и более позитивны по отношению к существующим гендерным стереотипам. Она строит биполярную концепцию мужских и женских характеристик в своем друге:

• 31 Figner, Nacht , p.164.

«Выражение ее лица с мягкими детскими чертами не говорило о ее твердом характере и сильной воле, унаследованной от отца. Кажется, что в ее характере сочетаются женская нежность и мужская строгость »31.

• 32 Там же , стр. 162.
• 33 Даже в сентиментальных рассказах о палестинских террористках-смертницах в рассказах 21 ^-го века о м (…)

28А вот Фигнер усложнил «женское лакомство» Перовской. Она представляет женственность Перовской через метафору материнства. По словам Фигнера, материнские чувства двигали Перовской. Например, она проводила время среди крестьян, заботясь о больных и нуждающихся: «очевидцы утверждают, что она проявляла кротость и материнскую заботу» 32. Призыв Фигнера к материнству, кажется, также является способом разрешения парадокса, на который указал Муравьев.Там, где Муравьев видел чудовище, а Степняк святой, Фигнер видел мать, утверждающую стандартную гендерную роль для женщин, но выбирающую, где нежные женские качества чувствительности и любви могут сочетаться с силой, из сострадания матери (или медсестры). делает ее сильной33. Эта «материнская забота» о людях, которую различает Фигнер, может также отражать аристократическое наследие Перовской. Родовая забота о своих крестьянах была частью идеала «хорошего аристократического помещика», еще актуального в то время в Российской империи.Примечательно, что опять-таки образ хорошего аристократа позволил Фигнеру изобразить Перовскую как двойственно обоснованную, но неординарную, оставаясь при этом более в рамках «нормальности», чем Муравьев или Степняк.

• 34 См. Например: Бониеце, Дело Спиридоновой .
• 35 Фигнер, op. соч. с. 161.

29 Фактически, воспитание Перовской в ​​дворянской семье — постоянная тема в литературе и воспоминаниях о ее жизни.Этот социальный фон был весьма типичен для многих революционерок первого поколения русских террористов. В этой истории Перовской ее отец, Лев Перовский, высокопоставленный царский чиновник, играет роль нарушителя, который жестоко обращается со своей женой, любимой матерью Софии. В литературе и пропаганде того времени изображения жестокого обращения царских властей с русским народом очень часто аллегорически представлялись мужской угрозой молодой женщине, и Лев, русский аристократ, жестоко обращающийся со своей женой, был актуализацией этой аллегории34.Аллегория действует потому, что мужчины, которые должны быть заботливыми отцами (или царями) по отношению к женщинам, слишком часто становятся насильниками и насильниками из-за мужской вины по отношению к женщинам, ставшим жертвами мужского насилия, и неудачного отцовства: согласно Фигнеру, эта вина — мужская. по наследству, и она подчеркивает, что Перовски призывал сына плохо обращаться с матерью35. Симпатия Софии к угнетенным началась с ее матери, но она распространила свое сочувствие на всех угнетенных людей России.

30 Короче говоря, воспоминания Веры Фигнер предполагают, что София, хрупкая аристократка, стала террористкой из-за того, что ее ближайшие родственники пережили несправедливое обращение и жестокие издевательства.Таким образом, траектории ее политической деятельности уходят корнями в ее личную и семейную историю. Эта интерпретация позволяет Фигнеру перенести женские характеристики эмоций и субъективности в (мужское) политическое действие Софьи Перовской, мученицы-террористки.

• 36 A. Thun, Geschichte der Revolutionären Bewegungen in Russland , Duncker & Humblot, Leipzig, 1883, p. (…)
• 37 См. Сентиментальные рассказы о любви и террористах: McManus, Sentimental Terror Narratives , (…)
• 38 Thun, Geschichte , p. 260.

31Альфонс Тун — еще один современный писатель, сочувствовавший революционерам и Перовской, и он тоже ссылается на семейную историю последней. По словам Тун, жестокий отец Софии превратил ее в феминистку, и она не только возражала против коррумпированных властей России, но и против развращения мужчин в целом: «Она была« женщина-патриотка »и объявила мужчин ниже женщин. .Она уважала лишь очень немногих мужчин »36. Если Тун изображает Перовскую феминисткой — безусловно, наиболее явным нарушителем гендерных норм — он также подчеркивает ее женскую, эмоциональную сторону. Здесь ее роман с Желябовым привлекает внимание Туна, и в своем сентиментальном рассказе37 он наблюдает, как любовь заставила ее изменить свое отношение: «Ее последний год жизни […] был ее первым годом любви. […] Scheljäbow [sic] был равным ей интеллектуально; оба были красивы »38.

• 39 См., Например, D.Лакей, Красная прелюдия: Жизнь русского террориста Желябова, Нью-Йорк, Hyp (…)

32Наконец, их совместное появление на суде сделало Перовскую и Желябова главными фигурами « народной воли » в глазах общественности, и их отношения неизбежно превратились в общественную любовную связь. И в этом романе публика увидела любовь, выходящую за рамки границ между разными социальными слоями, которые все еще были так важны в Российской империи.Перовская происходила из высших аристократических кругов, а Желябов был сыном крепостного39. В революционном движении социальная принадлежность не имела значения, романтика и дружба часто пересекали эти границы. Но в более широкой публике, хотя семейное происхождение Перовской и ее социальная мобильность добавляли ей привлекательности, настоящий скандал вызвало ее сожительство с Желябовым.

• 40 Макрейнольдс, Свидетели .

33 Нарушение Перовской предполагаемых гендерных ролей спровоцировало нарративы сексуальной распущенности. Эта воображаемая сексуальная распущенность, кажется, была типичным элементом дискурсов о женщинах и насилии в Российской империи и за ее пределами. Луиза Макрейнольдс недавно представила исследования судебных дел 1866, 1880 и 1895 годов, в каждом из которых рассматривались преступления, караемые смертной казнью женщин. В каждом из случаев женщина с сомнительной репутацией жила «в грехе» со своим возлюбленным, а затем требовала от него брака.Каждая женщина пыталась убить своего любовника, когда он не выполнял этого требования. Может показаться, что в каждом из этих случаев была относительно четкая последовательность событий: женщина отреагировала, хотя и чрезмерно, на то, что она восприняла как преступление против нее. Но в суде, как и среди широкой публики, этого было недостаточно: здравомыслие этих опозоренных женщин было поставлено под сомнение. То есть ни одна нормальная женщина никогда не будет способна убивать, и не важно, насколько ее провоцируют, но ни одна нормальная женщина никогда не будет способна к сексуальному разврату.Таким образом, что-то ненормальное в каждой женщине было основной причиной ее сексуального и агрессивного поведения: фундаментальное безумие, подпитывающее ее сексуальное и жестокое недержание мочи. Нарушение женщинами запрета на убийство в этих случаях рассматривалось, по сути, как сопровождающееся женским сексуальным развратом40. Такая логика означала, что, хотя истории этих женщин сильно отличались от рассказов Перовской, аналогичные выводы можно было применить и к русскому террористу: она была одновременно сексуально неортодоксальной и агрессивной, и обе эти черты должны происходить из ее основной природы.

34 Во всяком случае, Перовская еще более нагло нарушила правила. В конце концов, она участвовала в заговоре с целью убить царя. Но на самом деле заговор возглавляла она. Хотя участие женщины в политике или революции в некоторой степени можно было вообразить, это воображение могло только представить ее действия в соответствии с традиционными гендерными ролями в этом контексте, а женщина могла действовать только как подчиненная мужчинам, реальным политическим и революционным деятелям.Итак, Перовская перешла одну черту, чтобы стать революционером, а затем другую, чтобы стать лидером, и это двойное пересечение линий вызвало фантазии о женской жизни, прожитой далеко за пределами каких-либо моральных ограничений. Отчет об этом судебном процессе в журнале London World предоставляет богатые примеры такого воображения. В статье подробно рассматривается образ Софьи Перовской. Особенно пикантны строки о ее жизни при обстоятельствах заговора:

• 41 Перепечатано в New York Times : «Французские нигилисты.Из лондонского мира », New York Times , 27 апреля (…)

«Последователи нигилизма открыто презирают как брачные узы, так и все те тонкие чувства, которые обычно характеризуют отношения между полами. Софи Пиффски [ sic ], хотя и тщательно воспитанная и воспитанная в утонченном обществе, жила как жена Хартмана, когда подала сигнал о попытке взорвать императорский поезд в Москве. Она вернулась, но недавно из-за границы, чтобы принять активное участие в позднем заговоре, и по прибытии сразу же присоединилась к Елябову [ sic ], главному заговорщику, и жила с ним как его жена до момента его ареста ».41

35Хартманн был соучастником террористического заговора в 1879 году, когда народная воля пыталась взорвать императорский поезд в Москве. Жизнь царя была сохранена, но сюжет стал известен на весь мир. Перовская на тот момент уже входила в состав террористической группировки. Ее образ жизни за пределами морали, живущей «как его жена» не только с Желябовым, но ранее и с Хартманном, был далее изображен как заразительный и для нравов других молодых женщин:

«Похоже, что многие молодые женщины, занимающие высокое положение, были втянуты в более или менее соучастие с партией нигилистов».42

36 Автор статьи World ясно дает понять, что он имеет в виду соучастие во всех смыслах этого слова: эти женщины обманываются нигилистами и переходят на их сторону в политическом, сексуальном и моральном плане. Столь же острая дискуссия о сексуальной вольности террористов также может быть обнаружена в более скромных и более подвергнутых цензуре публичных выступлениях в России. Вспомните агитацию Муравьева, потому что Перовская стала вдохновителем заговора, потому что она сначала, выражаясь тонкостями муравьевского языка, «жила с Желябовым».Не Муравьев изобрел гудрон, который он здесь чистит на Перовской. Подобное моральное суждение о радикальной жизни женщин обычно поддерживалось российскими властями. Уже в 1860-х годах в полицейском протоколе о «типичном революционере» говорится:

• 43 Цитируется по: Аврам Ярмолинский, Zaren und Terroristen. Der Weg zur Revolution , [S.l.], Verlag für Li (…)

«Она носит короткие волосы, синие очки и небрежно одевается, не пользуется щеткой или мылом и живет в гражданском браке с одним или даже несколькими лицами мужского пола, которые столь же отвратительны, как и она».43

• 44 К. Джентри, Л. Шоберг, «Гендерный женский терроризм» в К. Джентри, Л. Шоберг (ред.), Women, Gender (…)

37 Стало ясно, что социальные нормы и общественное воображение XIX века рассматривали революционный образ жизни как образ жизни сексуальной распущенности для мужчин, но особенно для женщин. В то время как ее соратник-революционер, писатель Степняк, восхвалял чистоту и деликатность Перовской, возводя ее в царство духовенства и святости, прокурор обвинял ее в нравственном разврате и распущенности.Вплоть до двадцатого века он стал стандартной повествовательной структурой для клеветы на женщин-террористов, изображая их сексуально извращенными монстрами, неудовлетворенными женщинами, которыми пренебрегали их отцы или общество в целом44. Таким образом, современный дискурс охватил два противоположных полюса: святого и блудницы. Эта яркая картина комплекса Мадонны-блудницы на Перовской, вероятно, больше всего сделала ее живым мифом.

• 45 «Россия и нигилисты.Софи Пиеффски как главная движущая сила в убийстве царя », New York Times , (…)
• 46 «Убийцы царя. Сцены на судебных процессах над обвиняемыми нигилистами », New York Times , 10 апреля 188 г. (…)
• 47 «Речь Желябова», в 1 марта 1881 года , стр. 310–318.

38 Газетное освещение процесса над цареубийцами показывает, что общественное мнение сконцентрировалось на Софье Перовской45.Желябов также привлек к себе внимание, поскольку считался «самым умным» террористом46. Желябов взял на себя роль представителя террористов во время судебного процесса и попытался узаконить их действия в его политическом контексте. Он действительно был искусным оратором и использовал все рычаги, которые использовались ранее в политических процессах, чтобы убедить либеральную общественность в революционном деле и справедливости их действий47. По окончании судебного разбирательства все подсудимые были признаны виновными и приговорены к смертной казни.

• 48 Б. М. Кириков «Семеновский пл.», В Три века Санкт-Петербурга. Энциклопедия , Бухаркин П.Е. Под ред. (…)
• 49 Емельянцева Е., «Спортивное видение и спортивные площадки. Социальная топография спорта в позднем имперском периоде (…)

39Расстрелы в Санкт-Петербурге традиционно проходили на Семеновской площади, которая была идеальным местом для постановки спектакля48.Зрелищные спортивные мероприятия, такие как скачки, проводились здесь с конца девятнадцатого века49. Зрелищным событием была и казнь цареубийц 3 ^-го апреля 1881 года. Власти хотели, чтобы казни стали очень четким сигналом: насилие и предательство, подобное террористическому, встретят достойное и ужасное наказание.

• 50 См., Например, G. Köbler , Bilder aus der deutschen Rechtgeschichte.Von den Anfängen bis zur Gegen (…)

40 Организуя казни на Семеновском, власти не только выбирали эффективный способ передачи или трансляции своего послания. Они также формировали передаваемое сообщение. Средневековые и ранние современные наказания часто включали ритуалы публичного унижения, такие как позорный позор и уклонение50. Публичное унижение не ограничивается до или ранним временем. Учитывая, что Перовская является центральной фигурой в этих казнях, стоит отметить, что в современный период и даже сегодня публичное унижение особенно используется против женщин-правонарушителей, а блуд и сексуальные проступки (например, половые сношения с врагом) часто встречаются с этот вид наказания.Одним из традиционных унижений было то, что они проехались на осле, и власти явно повторили это Перовской и ее товарищам. Их доставили на площадь Семеновского на двух открытых телегах, чтобы их могла увидеть публика. Их руки были связаны сзади, они были одеты в черные мантии и капюшоны, а на шее висели черные доски с надписью «цареубийство» — еще одно традиционное унижение: знаки стыда.

• 51 л.Плансон, «Воспоминания. Казнь зареубииц », в 1 марта 1881 года , стр. 357-367, особенно стр. 36 (…)
• 52 См. Количество зрителей: Footman, Red Prelude , p. 226.
• 53 «Из официального очета», в 1 марта 1881 года , стр. 346.

41 Проезд экипажей через толпу охранялся большим количеством солдат и полиции. Два экипажа ехали по улицам, заполненным людьми.Огромное количество людей пришло посмотреть на расстрел террористов51. Враждебность к осужденным была заметна на Семеновской площади, где собралось 80 000 зевак52. Размер толпы отчасти объяснялся теплой погодой, но власти также запланировали мероприятие относительно поздно, чтобы на нем присутствовало как можно больше людей53. Основная масса толпы была удержана казаками за заграждениями, но смотровые площадки позволяли высокопоставленным военным, судебным чиновникам, иностранным дипломатам и представителям прессы наблюдать за происходящим вблизи.

• 54 В российской прессе был опубликован подвергнутый цензуре сценарий: См., Например, «Хроника», Голос , 4 18 апреля (…)

42Перовская, первая женщина, казненная за политическое преступление в Российской империи, оказалась в центре всего этого внимания. Газеты по всему миру сообщали о казнях, и ее сила и спокойствие были постоянной темой54. Репортер Kölnische Zeitung написал, что:

• 55 Степняк, указ.соч. , стр. 130.

«Софья Перовская проявила необычайную моральную силу. Ее щеки даже сохранили румянец, в то время как ее лицо, всегда серьезное, без малейшего парада, было полно истинного мужества и бесконечного отречения. Взгляд ее был спокойным и умиротворенным; в нем не было видно ни малейшего признака хвастовства ».55

• 56 См. Также борьбу за моральное превосходство: Л.Энгельштейн, «Оружие слабых (извинения перед Дж. (…)

43 В подобных отчетах святой образ Степняка Перовской, кажется, преобладает над чудовищным образом Муравьева. Репортер из Кельна сопоставляет жестокость казни со скромной красотой и спокойной силой Перовской, и в этот момент женщина-террористка становится моральной победительницей56. Унизительные публичные казни, возможно, были задуманы властями, чтобы послать сигнал, но опять же парадоксы, связанные с созданием женщины-террористки, противоречат любому ясному сообщению, поскольку не только личное мужество Перовской было необычайно достойным восхищения, но и казнь женщины была достойна восхищения. рассматривается многими как преступление.

44Софья Перовская доминирует в восприятии убийства Александра II и его последствий. В значительной степени это связано с тем, что дискурс, структурированный двумя якобы противоположными полюсами, нежностью женщин и насилием, придает определенное очарование женщинам-террористам, таким как Перовская или Вера Засулич.

45 Идея о том, что женщины могут прибегать к насилию, прямо противоречила общим ожиданиям в отношении женского поведения в XIX веке на всей территории Российской империи и за ее пределами.Современники, представленные настоящими жестокими женщинами, выбирали разные способы осмыслить парадокс.

46 Эмоциональность была признанным качеством женственности, поэтому, когда дело касалось женщин-террористов, не только органы прокуратуры, но и сами радикалы часто воспринимали этих женщин как эмоционально, а не рационально движимых личностей. В случае с Засулич общественность была убеждена, что она действовала не политически, а скорее стремилась эмоционально отомстить за незаконную порку политического заключенного, возмутившую широкие слои общества.Засулич прославился как «чувствующий человек» и «ангел мести», а не как политически мотивированный актер.

47Перовская, организатор тщательно спланированного заговора, убившего царя, не могла быть так легко упакована в эмоциональную связку. Поэтому комментаторы смотрели на ее жизнь в поисках причин ее политических взглядов и террористической деятельности, и, прежде всего, ее семейной истории. Это позволило в конечном итоге идентифицировать ее террористическую деятельность как эмоционально мотивированную.Но кажущийся парадокс ее женской нежности и ее террористического насилия остается очень заметным в описаниях ее жизни и смерти. Действительно, этот конфликт — уникальная сторона Перовской и ее приема. Сочувствующие и противники понимают этот «парадокс Перовской» совершенно иначе: там, где Степняк поклоняется святому, Муравьев ненавидит блудницу. Оба они делали свои выводы из одного и того же набора гендерных идеалов. Оба они деполитизировали траектории Перовской.Несмотря на то, что Муравьев и Степняк совершенно по-разному интерпретировали нарушение Перовской гендерных норм, обе интерпретации уходят корнями в одну и ту же систему ценностей. Поэтому неудивительно, что для публики слава Перовской, вероятно, является результатом смешения этих крайностей — святой и блудницы.

48 По большому счету, возможно, преобладает конструкция Степняка, ибо казнь Перовской мученика. Ее судьба говорила не только с коллегами-радикалами, но и объединила всех критиков царского режима в его противодействии.С точки зрения властей, казнь Перовской была контрпродуктивной, потому что ее смерть, легко преобразовавшаяся в мученичество, вызвала новые симпатии к террористическому движению. Власти сами это понимали, и в течение следующих 25 лет ни одна женщина не была казнена за политическое преступление в Российской империи.

.