Читать «Мы будем Вместе или Всё заканчивается Любовью (СИ)» — Бабарико Елена — Страница 1

Бабарико Елена

Мы будем Вместе или Всё заканчивается Любовью

На написание романа-Сказки вдохновила Сказка Ас Гарда (как и информация его сайта, где и опубликована эта Сказка). Можно сказать, что я позаимствовала у автора описанный им Мир, наполнила его своими образами и запихнула туда своих героев. Думаю, автор не будет против, что я оживила его Мир по своему усмотрению.

В названии романа использованы так же фразы этого автора.

Были позаимствованы с сайта:

— Балада о драконах (в укороченном варианте). Автор ВЭЛ.

— Откровение женщины-птицы. Автор ejik.

А так же в роман включила (взяла из интернета)

— Сказание о кремниевых древах (в укороченном варианте). Автор Ирина Мальцева.

— Дорога ветров (отрывки из книги). Автор Ефремов И.А.

Короткая пояснительная записка.

В романе использованы термины мерности. Чтобы понять, что это такое, вам будет в помощь фильм «Начало» с Ди Каприо, где очень хорошо объясняются виртуальные миры (те самые мерности), как сон во сне.

Действие второй части разворачивается в 7-ой мерности — виртуальном мире, управляемом компьютерной программой. Что это за мир? На первый взгляд, кажется, что он ни чем не отличается от нашего. Географические названия местности сохранены. Названия многих городов не соответствуют действительным, как и их местонахождение.

Но чтобы иметь полное представление о мире 7-ой мерности, для этого надо посмотреть фильмы: «Матрица», «Вспомнить всё», «Обливон» и сериале «Мир дикого запада». Ну, а изначальный Мир (0 мерность) очень напоминает мир в фильме «Аватар».

Т.к. 7-ая — это мир компьютерной программы, то во второй части будут встречаться компьютерные слова такие, как ПО — программное обеспечение.

Из интернета:

Любой компьютер представляет собой автоматическое устройство, работающее по заложенным в него программам. Компьютерная программа представляет собой последовательность команд, записанных в двоичной форме на машинном языке, понятном процессору компьютера. Компьютерная программа является формой записи алгоритмов решения поставленных задач. Совокупность готовых к исполнению программ, хранящихся в оперативной и внешней памяти компьютера, называется его программным обеспечением.

Приятного чтения:)

Мы будем ВМЕСТЕ

или

Всё заканчивается ЛЮБОВЬЮ

… зачем разделять эту и грядущую жизни,

если мы родимся вновь…

Зачем разделять то, что было и будет,

Зачем забывать нашу прошлую жизнь…

Клянусь, и грядущее нас не погубит!

Ты только за душу покрепче держись…

И в этой, и в прошлой, и в будущей жизнях

Мы были и будем с тобою всегда!

И пусть исчезают эпохи и люди,

Моя ты навеки! Моя ты жена…

Пусть ветер нас гонит к разлуке толкая,

Пусть дом наш с тобой затерялся во снах,

Сквозь призму судьбы на ушедшее глядя,

Друг друга мы встретим в грядущих веках!

Мавлана́ Джелал ад-Ди́н Мухамма́д Руми́.

1 ЧАСТЬ

Место развития событий:

Планета Земля, 6 мерность. Вид Земли представлял собой выжженную поверхность в результате термоядерных ударов, где жизнь была невозможна из-за радиационного фона, отравленной воды, отсутствия чистого воздуха и пищи. Ибо сама земля на долгое время стала безжизненной, на ней ничего не могло расти, реки высохли, родники выгорели. Несмотря на это, оставались небольшие живые островки, где жизнь по-прежнему продолжалась. Уцелели они благодаря куполам, натянутым над этими участками земли. Одни купола держались благодаря кристаллам, другие поддерживали люди, прозванные в народе «стержневиками», обладающие специфическими способностями и способные создавать эти самые купола. Они являлись хранителями куполов.

Большую часть куполов контролировала организация «Корпорация», которая и устроила ядерную войну, чтобы получить контроль над населением планеты.

Из-за чего ведутся войны? Правильно, из-за ресурсов и энергии.

Для чего человек ест? «А чтобы получать ЭНЕРГИЮ для жизни в виде еды», — скажите вы.

ЭНЕРГИЯ… Она нужна для всех процессов, происходящих на Земле. Давно было замечено, что самую мощную энергию выделяет сам человек, если он проявляет сильные эмоции такие, как гнев, зависть, ярость, страсть, любовь, радость, счастье и пр.

Вот за та-кой энергией и стала охотиться «Корпорация». Для этого они и придумали Парки Развлечений.

Наверное, каждый был хоть раз жизни в парке аттракционов и помнит те ощущения восторга и радости, которые царят там. Вот и здесь, в подобных Парках Развлечений царила такая же атмосфера, но здесь энергия от эмоций не уходила в никуда. Лучшие умы «Корпорации» изобрели устройства (которые и были установлены в Парках) по сбору энергии от полученных посетителями эмоций.

Самыми популярными аттракционами стали Комнаты Виртуальной реальности, где за достаточно смешную цену посетителям предлагали погрузиться в любой выбранный сценарий Игры (виртуальный мир), ничем не отличающийся от настоящей жизни, и по-быть кем угодно. Это, как смотришь фильм, да к тому же можешь ещё и поучаствовать в текущих событиях, разворачивающихся на экране. Для этого нужно только одеть шлем виртуальной реальности.

Народ повалил на этот аттракцион толпой, чтобы забыться. Кто — о своей проблем-ной жизни, кто — о своих несчастьях, горе, неудачах. Ну а кто — просто развлечься и узнать, на что способен, и получить новый опыт жизни. Ведь виртуальный шлем воздействовал на психику человека. Он демонстрировал человеку, что неважно, какой он во «всамделишной» жизни: храбрый или боязливый, ловкий или неуклюжий, сильный или слабый. В мире виртуальной реальности человек мог быть самым быстрым, ловким, сильным. В этом незатейливом виртуальном мире очень легко было быть суперменом, или «самым-самым», или просто таким, каким ты хочешь. При этом не нужно никаких особых усилий, долгого труда, просто выбрать себе сценарий и сыграть в Игру.

В этом искусственном мире не было поражений, и победителем — всегда был игрок. И уже неважно, что за пределами этого мирка никто не знал о талантах человека, зато внутри Игры человек был ЦАРЬ и БОГ. И поэтому такой виртуальный мир начинал отвоёвывать место у мира реального. И когда в дело ещё стали вмешиваться амбиции или страх и неуверенность по отношению к миру реальному, то виртуальный мир стал побеждать.

Уже давно перестали кого-либо удивлять истории о людях, которые сутки напролет готовы были испытывать приключения в виртуальном мире, полностью забыв о существовании мира реального.

Люди возвращались в Парк снова и снова, чтобы побыть тем, кем не могли себе позволить быть в своей реальной, обыденной жизни. Они надевали виртуальный шлем, чтобы очнуться в Игре в соблазнительном аватаре и позволить себе самые извращённые безумства. Вседозволенность и безнаказанность виртуального наркотика сводила с ума даже самого искушённого человека.

Книга Да начнется игра!, глава Да начнется игра!, страница 1 читать онлайн

Да начнется игра!

Он не сможет пройти мимо. Эти черты лица, до боли знакомый нежный смех будоражат все его существо и пробуждают то, что, казалось, давно умерло за эти бесконечные несколько сотен лет.

 — Великолепно… — вырывается из его уст.

 Он смотрит на белокурую женщину в светло-сером костюме, о чем-то мило щебечущую с продавщицей. И, пересекшись с немного напуганным и непонимающим взглядом огромных синих глаз, осекается, добавляет:

 — Я о цветах, миледи, — и пользуется моментом, чтобы приблизиться к ней, вдохнуть легкий запах духов, задержать взгляд на ее губах, которые целовал когда-то очень давно.

 — Миледи? — женщина удивлена, но старается скрыть это за улыбкой. — Вы откуда приехали?

 Она заинтригована. Это старомодное обращение, странный притягательный акцент складываются в удивительную головоломку, которую внезапно хочется разгадать.

 — Издалека, — просто отвечает мужчина, неотрывно глядя в ее глаза.

 Женщина еще с минуту смотрит на него, потом, видимо, вспомнив о каких-то неотложных делах, торопится уйти.

 — Всего доброго, — бросает она и делает шаг в сторону.

 А сердце отчего-то хочет, чтобы ее остановили.

 И это происходит. Едва она отходит прочь, как слышит:

— Зачем разделять эту жизнь и следующую, если мы родимся вновь?

 О боже.

 — Это же мои любимые стихи! — невольно восклицает она, а сердце готово от радости выпрыгнуть из груди.

 Мужчина подходит ближе, отвечая:

 — Это стихи о томлении…

 На этом моменте я отхлебываю только что принесенный невзрачной официанткой ароматный кофе из маленькой белой чашки. И через пару секунд слышу ее имя:

 — Я Мина.

 — Влад, — вижу, как он осторожно и нежно, словно что-то хрупкое, берет ее тонкие пальчики в свою руку и целует ее.

 Как же я люблю наблюдать за тобой, Влад. Особенно нравятся мне твои поиски. Из года в год, из века в век ты продираешься через заросли времени, ища ее. Свою погибшую от твоих же зубов женщину. Такого упорства, честно говоря, даже я, повидавший многое, не ожидал. Ты меня постоянно удивлял и удивляешь до сих пор, доказывая, что не зря я поставил все карты на тебя. Ведь кто еще так сможет развлечь старого Калигулу, украсить его серую вечность?

 Моя любимая игрушка. Пешка в моей игре. А знаешь, все закончилось бы куда раньше, если б не был припрятан козырной туз в рукаве моего черного пиджака.

 Помнишь, тогда в пещере, когда ты, еще будучи простым смертным князем, держал в руках кусок пожелтевшего от времени черепа с кровью и все не решался испить ее, я сказал тогда:«Да начнется игра!»? Думаю, помнишь. Так вот, в эту фразу был вложен не совсем тот смысл, суть которого я объяснял спустя минуту. Если быть точнее, то я немного не договорил, ведь если бы ты все узнал, то вряд ли это реалити-шоу продолжилось так долго.

 Все дело в ней, в той красавице с густыми локонами, отливающими золотом. Твоя жена. Как же ее звали? Мирена, если не ошибаюсь? Ох, память уже не та, что каких-то тысячу с лишним лет назад. Она воистину была воплощением идеальной жены: хороша собой, стройна и гибка, здорова, плодовита и верна своему мужу. Но ты решил однажды утром позавтракать ею и с тех пор утешаешь себя тем, что, мол, не было другого выхода.

 На самом же деле ты просто не выдержал той жажды, что мучила тебя в те дни, не давала спать, будоражила сознание. Возможно, моя пешка смогла бы выстоять перед тягой испить человеческой крови. Но ее, то есть тебя, сломала добровольная жертва — ничто так не обезоруживает человека, как она. И ничто так не ослабляет его, разрешая делать то, на что готова идти эта самая жертва. И ее разрешение — отличное оправдание в будущем. Нечистым помыслам почти всегда нужно разрешение, неважно, какое. Главное, чтобы оно было. Как это делаешь сейчас ты, Влад.

 Ты можешь скрывать истину от кого угодно, только не о меня. Как мне удается познать все темные уголки твоей души? Все очень просто: кровь. С первого же глотка ты связан со мной, как младенец в утробе связан с матерью. Связь эта нерушимая, незримая, вечная. И ничто уже не сможет уничтожить ее, стереть в пыль и даже ослабить, разве что твоя смерть.

 Но ты не умрешь. Ведь ты ищешь ее.

 Интересно, а ты в курсе, что ее здесь нет? И нет смысла искать.

 Ты, еще не растерявший за минувшие шесть столетий некоторой сентиментальности, тут же начнешь рассказывать о свадебной клятве, которую вы друг другу давали в день венчания. Кажется, она звучала так:«Зачем разделять эту жизнь и грядущую, если мы родимся вновь?» Милая глупость, придуманная смертными для самоуспокоения.

 Но знал бы ты, как дела обстоят на самом деле.

 Она ушла. Просто ушла. Вы никогда больше не увидитесь: ни сейчас, ни завтра, ни через тысячу лет. Да, существует такое понятие, как реинкарнация душ, но суть ее несколько иная, нежели та, которую в нее вложили боящиеся смерти люди: душа, покинувшая тело в одном мире, переходит в мир другой. Другая ли планета, галактика, параллельная вселенная — неважно. Важно то, что ЗДЕСЬ ее нет. Ее душа отжила свое в этом мире и перешла на новую ступень развития в мире ином. Она и знать не знает о твоем существовании, Влад, и не помнит ничего из своей прошлой жизни. Возможно, что-то, какой-то отрывок приснится ей однажды в ночи, но это будет всего лишь сон. Не более.

 А вот эта женщина… Мина, она как две капли воды похожа на твою покойную Мирену, но это очень легко объяснить с помощью науки. Бывает такое, что на разных концах света живут очень схожие друг с другом люди, или в разных эпохах существовали таковые.

Цитаты из фильма Дракула: Мертвый и довольный (Dracula: Dead and Loving It)

***
— Ударьте ее еще раз. Она почти мертва! — Она достаточно мертва!

***
— Она — жива? — Она — Носферату! — Она — итальянка?!

***
— А вы умный человек, Ван Хельсинг. Слишком умный для создания, которое живет всего лишь одну жизнь.

 

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: » Джеральд Даррелл. Мама на выданье   ( Цитаты из книг ) *** — Просто так женщинам цветы не дарят. — А я как-то завалил одну женщину цветами — хоть бы спасибо сказала,— поведал Ларри. — Это почему же? — удивился Лесли.— Я считал, что женщины любят цветы. — Не в виде венков,— объяснил Ларри.— Поскольку она была мертва, не станем судить ее слишком строго. » Виктория Токарева. Рассказы и повести   ( Цитаты из книг ) *** Он в глубине души считал, что старики должны самоустраняться, как в Японии. Дожил до шестидесяти лет — и на гору Нарайяма. Птицы растащат. *** После операции лицо вздулось, выползли синяки. Вид был как у алкашки, которую били ногами по лицу. *** Уходить надо непобеждённым. Как в спорте. В » Борис Акунин. Странный человек   ( Цитаты из книг ) *** Умный человек не пытается найти разгадку тому, что разгадки в принципе не имеет. Умный человек просто берет чудо и придумывает, как использовать сей феномен для пользы дела. *** Давно установлено: для людей всякое событие становится вдесятеро значительней, если освещается прессой. *** Тут » Emilie Autumn — Marry Me   ( Цитаты из песен ) *** But, oh, what beautiful things I’ll wear What beautiful dresses and hair I’m lucky to share his bed Especially since I’ll soon be dead Но, о, сколько прекрасных вещей я буду носить, Какие красивые платья и причёски! Я счастлива разделить с ним ложе, Особенно тогда, когда буду мертва… » Смерть ей к лицу (Death Becomes Her)   ( Цитаты из фильмов ) *** — Мы должны заботиться друг о друге. Я крашу твой зад, ты красишь мой. — Кто бы мог представить? — Да. — Ты и я… вместе. — Да, знаю. — Красим зады друг другу. Днем и ночью. — Вечно… *** Ты ходячая ложь, Хэлен, и я тебя насквозь вижу! *** — Она мертва! — Мертва? О, ради таких моментов стоит » Поцелуй навылет (Kiss Kiss Bang Bang)   ( Цитаты из фильмов ) *** — Этот труп? — Нет, это другой, остался от предыдущего посетителя гостинницы. *** — Чтоб ты… спал плохо. Возникнут проблемы — не звони. *** — Мы тут не играем в хорошего копа и плохого копа, перед тобой гей, и житель Нью-Йорка, так что ты крепко влип, приятель. *** — Придурок! Пистолет за » Князь дракула (Dark prince. The true story of dracula)   ( Цитаты из фильмов ) *** Чем больше друзей — тем больше врагов. *** — Ваше место рядом со мной. — Вы сумашедший! — Я понял это, когда увидел вас. Как будто сам Бог это предопределил. — Или дьявол… Это он распустил ваш язык. — Чтобы завоевать ваше сердце, я приму помощь от любого… » Иллюзионист (The Illusionist)   ( Цитаты из фильмов ) *** Всё иллюзорно, кроме любви. .. *** Я думаю, что вечер мы можем закончить разговором о человеческой душе. Все крупнейшие религии учат нас, что после окончания жизни душа не погибает. Так что же значит умереть? *** Порой и правда — это всего лишь иллюзия. *** Он очень умный человек. Даже слишком, » Женская интуиция   ( Цитаты из фильмов ) *** — А вы, Александр Владимирович — просто дурак! Да, так бывает умный дурак! *** Зачем ты делаешь больно тем, кто тебя любит? Они ведь беззащитны из-за любви к тебе. *** — Высокий, умный, широкоплечий, и чтоб был побогаче тебя на пару сотен тысяч… — Главное — чтобы на гитаре умел играть!! » Дракула (Dracula)   ( Цитаты из фильмов ) *** Я хочу быть такой, как ты. Видеть то, что видишь ты, любить то, что ты любишь… *** Сердце живо лишь тогда, когда ты любишь. *** — В этом теле нет жизни. — Но ты жив. Ты жив? Кто ты? Я должна знать, скажи мне. — Я ничто, безжизненный, бездушный, гонимый и вселяющий страх. Я мертв для всего » Дракула (Dracula)   ( Цитаты из фильмов ) Я хочу быть такой, как ты. Видеть то, что видишь ты, любить то, что ты любишь… *** Сердце живо лишь тогда, когда ты любишь. *** Даже первобытный страх уступает перед самой страшной силой на свете. И имя ей любовь… И даже монстр сможет снова стать человеком… Ведь любовь творит чудеса. *** Я подарю » Ван Хельсинг (Van Helsing)   ( Цитаты из фильмов ) — Так, значит, ты — великий Ван Хельсинг… — А ты — чокнутый психопат. — У каждого свои проблемы… *** А у нас есть план? Пусть не такой, какой у Веллингтона при Ватерлоо, но все же. *** Хайд: Значит, ты великий Ван Хельсинг? Ван Хельсинг: А ты — чокнутый психопат! Хайд: У каждого свои проблемы… ***

Евгения Демина-Абрамова ВКонтакте, Москва, Россия, id11075584

Павшинская пойма Online
Группа №1 микрорайона Павшинская пойма, г. Красногорск

Женская логика | Психология

Леонардо Дайвинчик
Твой бот знакомств Дайвинчик. Мы не оповещаем в личных сообщениях о денежных выигрышах. Не реагируй на мошенников!

Психология
Если ты хочешь изменить свою реальность, то ты должен изменить своё мышление. У нас ты сможешь найти ответы на вопросы, которые тебя интересуют в сфере психологии. Если вы хотите получить ответ на вопрос, или предложить нам свой пост, наша предложка открыта для тебя!

Омар Хайям и другие великие философы
Притчи, саморазвитие, философия, эзотерика, духовность, мораль, стихи.

Тряхни Нормальность
Мы интернет-журнал, о котором знают все. Стань частью нас, читай нас на работе, дома, на улице и с друзьями. Мы то, чего тебе не хватает.

Сарказм
Качественный и умный юмор

Психология
Психология изучает подсознание человека и то, как себя ведёт человеческий мозг в различных ситуациях.

Дзен
Интеллектуальный, злободневный и качественный юмор, актуальные новости со всего мира, новейшие тренды интернета, ирония, доля сарказма и никакой суеты. Только свежий контент для искушенных пользователей.

Читающие
Слова – это лишь тени того бесчисленного множества мыслей, что пребывают у меня в голове.

Вдохновение.
— Вдохновение во всех проявлениях — интересные новости и старости в путешествиях и бытовой жизни!

Лайфхакерша
Как говорила моя бабушка, хорошо всё уметь, но не дай Бог всё самой делать. Вот исходя из этого принципа, мы и создали это сообщество. Самое полезное женское сообщество! Моя миссия — научить тебя всему, рассказать о всех доступных лайфхаках, которые сэкономят время и нервы. Зачем выводить пятно от винишка на любимой кофточке, покупая n-количество дорогущих порошков, если Лайфхакерша уже сделала целую подборку таких средств совершенно бесплатно? Зачем «истощать» свой тюбик элитной тоналки на синяки под глазами, если тут тебе расскажут о картофельной маске, которая устранит эту проблему раз и навсегда? Зачем тратить время на поиск «вкуснейшего пирога за 20 минут» в интернете, если в нашем сообществе все это уже есть! Просто заходи и пользуйся. Тут тебе всегда рады! Нужные советы всегда в твоем распоряжении по этим тегам: #мода@lifehack_girl #рецепты@lifehack_girl #прически@lifehack_girl #красота@lifehack_girl #рукоделие@lifehack_girl #бытовые_лайфхаки@lifehack_girl #психология@lifehack_girl #здоровье@lifehack_girl #вдохновение@lifehack_girl #для_детей@lifehack_girl #юмор@lifehack_girl #тестим_вместе@lifehack_girl #отожгла@lifehack_girl А ещё у нас часто проходят крутые полезные марафоны! #мандариновый_марафон@lifehack_girl — самый крутой похудительно-разгрузительный марафон. Долой корочку — покажем формочки! #весенняя_я@lifehack_girl — это самый вдохновляющий весенний марафон к 8 марта, который преобразит твою жизнь за 5 дней. Здесь ты научишься любить себя, творить себя и быть желанной прежде всего для СЕБЯ! Старт — 3 марта. Подписывайся на рассылку — количество мест ограничено.

Лучшее
Мы делаем контент для тех, кто устал от зла и негатива, кто хочет морально отдохнуть. Только добрый качественный юмор и позитивные новости.

Прояснилось.
Найди нас в Telegram — https://t.me/proyasnilos

69 Плохая Девочка
Паблик для самых настоящих пошляков!) Ну что сказать про юмор наших дней? Чем ниже шутка, тем она смешней.

СУР
Слегка упоротая редакция Присылайте новости в предложку с пруфами. Наша телега:

Бабский список дел
Единственный настоящий!

90-60-90 | Спортивные девушки
Привет! Если ты здесь, значит ты решила перевернуть свою жизнь 😘 И 90-60-90 тебе в этом поможет, не сомневайся! У нас часто проходят бесплатные марафоны похудения. Так что не пропусти 🍉 Можешь найти их по этим тегам: #челендж_8марта@9o_6o_9o #прощай_оливье@9o_6o_9o #гудбай_челендж@9o_6o_9o #УдивиМарафон@9o_6o_9o #НГ_марафон@9o_6o_9o #марафон@9o_6o_9o #марафонНПЗ@9o_6o_9o #марафонПопа@9o_6o_9o #марафонляжки@9o_6o_9o А так же, ты можешь найти нужную полезную инфу по следующим тегам: #онлайн_тренировка@9o_6o_9o #о_важном@9o_6o_9o #ПП@9o_6o_9o #рецепты@9o_6o_9o #питание@9o_6o_9o #тренировка@9o_6o_9o #попа@9o_6o_9o #ноги@9o_6o_9o #живот@9o_6o_9o #пресс@9o_6o_9o #грудь@9o_6o_9o #руки@9o_6o_9o #талия@9o_6o_9o #спина@9o_6o_9o #растяжка@9o_6o_9o #советы@9o_6o_9o И не забудь подписаться на наш инстаграм и телеграм (в ссылках). Я очень рада, что ты теперь с нами ❤️

Зачем нам различать эту жизнь и грядущую если мы родимся вновь?

В эпоху когда модной и правильной считается любовь к глубокомысленному и философскому кино, я, к своему стыду, остаюсь преданным поклонником фэнтези и экшена — не особо-то мудреным, но довольно зрелищным фильмам. В последние годы возможности цеха спецэффектов выросли, и, увы, создатели блокбастеров стали слишком много полагаться на компьютерную графику, отправив на заклание не только принципиально скудный сюжет, но и вообще все, что делает фильм фильмом. Всякий раз, собираясь на киносеанс, заранее готовлюсь к тому, что все самое интересное я уже увидела — в трейлере, как весь набор спецэффектов, так и катарсис, кульминацию и хеппи энд.
И вот, «Дракула».

Фильм обругали все, кому не лень. Такая критика мне кажется странной: собственно, а что НОВОГО люди собирались увидеть в этом кино? Вспомните, сколько экранизаций и вариаций было у истории Брэма Стокера. Добавить нечего, по-моему, вопрос лишь в том, как снять и как сыграть очередную интерпретацию бессмертной легенды. И это не так просто, как считают доморощенные критики, дружно высказывающие свое «фи» в соц.сетях. Много ли вам встречалось актеров, о которых можно было сказать «О, вот это он, это Дракула!»? На моей памяти любителя вампирского жанра есть только два «Дракулы» — Гэри Олдмен в «Дракуле Брэма Стокера» (это вообще самая классическая картина по теме), и Ричард Роксбург в «Ван Хелсинге», Дракула которого — трижды прекрасен и  четырежды восхитителен. К этому кровососущему дуэту теперь хочу добавить и Люка Эванса.

Новый, сегодняшний «Дракула» показал не классический, возвышенный образ графа Владислава. Ни манер, ни утонченности у владыки не осталось, зато фэнтези подошло очень близко к исторической основе истории. Владислав Цепеш был в первую очередь воином и жестоким правителем княжества Валахии, яростным борцом против турок. И вряд ли человек, наслаждавшийся насаживанием своих врагов на колья, был хоть сколько-нибудь романтичен… Хотя, и в стаю летучих мышей он тоже вряд ли превращался, но тут уж история уступает легандам. Кстати, «Дракула», не смотря на воинственную личность Цепеша, получился ну очень романтичной картиной, а Люк Эванс скорее вызывает сострадание, чем поражает бессмысленностью и беспощадностью. ИМХО, конечно, но сценаристы отлично выкрутились, оставив Владу-сыну-то-ли-дракона-то-ли-дьявола и жестокую историческую подоплеку, и, сложившиеся по традиции этого жанра, веру в вечную любовь и семейные ценности.
Картинка получилась… стильной. Наверное, это не та характеристика, ради которой люди идут смотреть подобные фильмы, вот «Дракулу» и разругали.
Костюмы. Уже за один только красный плащ Влада Дракулы, развевающийся на ветру, можно страстно полюбить этот фильм. Прекрасные доспехи, очаровательные наряды Мирены, жены Дракулы (Сара Гадон), сделавшие ее образ невероятно хрупким и нежным. Отдельное спасибо художникам по костюмам за золотые турецкие доспехи и потрясающей красоты «костюмчик» Влада с драконами. Хотя, несколько покоробила азиатская тематика княжеских боевых лат, но это скорее мои стереотипы, связанные с драконами…)


Спецэффекты. О, это просто бесподобно. Та самая грань, когда и захватывающе, и красиво, и внушительно, и как раз достаточно — ни больше, ни меньше. Летучие мыши в качестве оружия, и сам Дракула в качестве летучих мышей — ах, ах, и ах. Браво. Так же угадали со степенью и «овампиривания» лица главного героя — зверски, но не пошло и не уродливо. Все в точку.
В трейлере, конечно, показали почти все самое интересное (почти!), но весь фильм целиком не разочаровал: грамотно построен сюжет, ключевые моменты там, где нужно, неожиданные повороты как раз тогда, когда они необходимы. Хочется выделить и монтаж — все очень лихо закручено и склеено; хорошие крупные планы в сочетании с масштабными кадрами — немного «клипово», но мне лично такой стиль нравится.

Актерская игра. Люку Эвансу очень идут такие роли — страдающего, мечущегося героя (вспомнить того же Барда из «Хоббит. Пустошь Смауга»). Не то, чтобы он поражает до глубины души, но отыгрывает на все 100%: легко поверить как в его душевные страдания, так и в кровожадность. Стало интересно посмотреть на Эванса не в фэнтезийном кино, а, например, в хорошей драме. Ну, и того, что Люк — красавец, не отнимешь. Фигуристый, мужественный и не слащавый — в самый раз для эпичной картинки; девушка внутри меня (которая не киношник, и не блоггер) откровенно наслаждалась суровым профилем Владислава Дракулы, а так же великолепной укладкой обалденных черных волос (гримеры, я вас прямо-таки люблю), которую зрителям не раз демонстрировали на крупных планах актера (спасибо режиссеру и оператору за мой эстетический восторг). Очень понравилась Сара Гадон в роли Мирены — у актрисы получилось воплотить в жизнь черты идеальной жены великого воина: она нежна, хрупка, влюблена по уши, но в равной степени она и жесткая женщина, способная как на самопожертвование, так на месть.


Хвалю, хвалю, но понравилось, все же, не все. Хочется выделить два момента в категорию «не очень»:
— во-первых, армия вампиров, созданная Дракулой. Нет, их появление было логичным, слегка неожиданным и сюжетно оправданным. Для меня осталось непонятным ( и непонятым), почему они вдруг настроились против своего создателя. Претензии к живому сыну Дракулы — слишком уж притянуто за уши, а ход со священником, которому Влад отдает сына, чтобы защитить от вампиров (мол, и от себя тоже) был бы к месту и без толпы неблагодарных упырей;
-во-вторых не хватило размаха в финальном поединке Дракулы и Мехмеда, главного злодея картины. Хорошая задумка, интересное решение с серебряными монетами. Но…после разгрома полчищ врагов армией дрессированных летучих мышей, эта драка была неубедительна. Слишком короткая схватка, ожидаемый волевой рывок главного героя за секунду до гибели, и вуаля, враг повержен. Не было грандиозности, не было противостояния, что странно, потому, что именно противостояние Дракулы и турецкого султана очень живой нитью шло через большую часть фильма. А в кульминации его почти не было. Просто и легко сдался Мехмед, но, видимо, злодеи нынче пообмельчали.

А вот эпилог фильма понравился. Вообще-то, я не люблю, когда в картинах с намеком на историчность, действие переносят в наши дни. Расхаживающий среди небоскребов и уличных кафе Влад Дракула, еще две минуты назад размахивавший мечом (правда, не утративший хорошего вкуса) — не тот финал, который хотелось увидеть. Но… внезапно, несуразная кончина фильма стала как раз-таки хорошим концом. Романтичным до слез и, опять же, красивым. Более того, «современный» финал дал повод думать, что скоро мы услышим о картине «Дракула-2», ведь демон, наделивший Владислава летучемышиным даром-проклятием, по-прежнему имеет на него виды… Будем ждать, хотя, немного жаль, что ни доспехов, ни милой сердцу средневековщины мы в этой истории больше не увидим.

В общем и целом, кино понравилось. Не идеально, конечно. Я все ждала, когда же Влад совершит роковую ошибку, поддастся искушению, сделает что-то, что пошатнет образ геройского героя и добавит «монстроватости» образу, собственно, монстра. Не случилось. Герой остался чистым и верным своим идеалам — ну и ладно, кто-то же должен быть картинно-книжно хорошим. Визуальный ряд картины вызывает желание со временем посмотреть «Дракулу» еще разок. Хороший, не утруждающий мозги, но радующий глаз и романтичные сердца  фильм, определенно идущий в стопочку любимых фэнтези.

Зачем мы живем – ответ на этот вопрос ты найдешь в этой статье | Психологические тренинги и курсы он-лайн. Системно-векторная психология

Носители семи векторов из восьми совершенно точно знают, для чего им жить на белом свете. И только обладатели одного вектора, звукового, вообще задаются вопросами о смысле жизни. Почему так? Неужели смысл для всех есть, а для звуковика – нет?

1 24637 13 Октября 2016 в 04:01

Автор публикации: Евгения Астреинова, психолог

Зачем живет человек на этой планете? Чтобы вырасти, выучиться, работать и воспитать своих детей? А они для чего будут жить: для того же самого? Хочется разобраться, зачем мы живем вообще, для чего попираем эту землю. Неужели смена череды поколений и есть единственный смысл нашего существования?

Ну, это смотря, что понимать под словом «мы». Безликую серую массу? Стадо практически одинаковых по форме биороботов, тупо бредущих в пространстве-времени незнамо куда? Тогда другой смысл, кроме воспроизводства самих себя, вряд ли удастся обнаружить. А чтобы получить осмысленный ответ на этот вопрос, все-таки стоит разобраться:

Кто такие «мы»?

Ну как – кто? Мы. Люди. Человеки.

Да уж. Я – человек, и это звучит гордо! Но каждый, кому уже перевалило за три года, понемногу начинает наблюдать, что люди все-таки разные.

Отличия наши по форме весьма незначительны. А разрез глаз или цвет волос, рост или фигура еще не делают из нас человека. Мы радикально отличаемся по содержанию: у нас различные интересы и особенности, таланты и склонности, системы ценностей и предпочтения. Мы – не серая безликая масса.

Мы – единый человеческий вид. А наши отличия основаны на уникальном наборе векторов, заданных каждому от рождения.

Вектор – это и есть совокупность врожденных особенностей и склонностей, талантов и предпочтений. Поэтому на вопрос, зачем мы живем, можно получить от людей совершенно разные ответы. Например:

Ответ №1. Вот мимо нас бежит обладатель кожного вектора. Да вот, вот он, следи за пальцем, а то уж очень быстро бежит-петляет в толпе! Ловкий и соревновательный, спортивный и целеустремленный. Спроси его: для чего он живет? Если не успел, то тебе без труда ответит на этот вопрос любой, кто знаком с Системно-векторной психологией Юрия Бурлана.

Амбициозный и предприимчивый кожник видит смысл в имущественном и социальном превосходстве. Поэтому стремится к карьерному росту, всегда хочет быть первым. Выбиться в лидеры. Быть успешным. Хорошо зарабатывать.

Кожные спортсмены занимают призовые места на олимпиадах. Кожные руководители способны управлять огромной компанией, приносящей хорошую прибыль. Кожные командиры строят идеальную дисциплину в своем военном подразделении. Кожные инженеры создают гениальные технические инновации.

Ответ №2. А вот идет обладатель анального вектора. Да нет, можешь не торопиться. В этом случае времени у нас полно, на целую лекцию хватит. Причем лекцию о том, как надо жить, будет читать он тебе. Анальные люди, кстати, лучшие учителя. От природы медлительные и неторопливые, скрупулезные и сосредоточенные на деталях. Прекрасные аналитики, ученые, в своем деле стремятся разбираться досконально.

Если у тебя есть в запасе пару свободных часов, спроси его, зачем стоит жить на этом свете. В двух словах его ответ можно пересказать так: главное в жизни – уважение и почет. А еще – семья и дети. Прожить жизнь честно и поступать с людьми справедливо. Детям передать все, что нажил: и отчий дом, и почерпнутые знания.

Ответ №3. А гляди, девушка какая мимо пропорхнула, а? Большеглазая, яркая, улыбчивая. Просто эмоциональный фонтан! Это обладательница зрительного вектора. Невероятно чувственная от природы.

Она может реализовать себя как художница, актриса, дизайнер. А может прекрасно заниматься воспитанием детей или помощью тяжелобольным людям. У нее максимальная способность к состраданию и сочувствию.

Как думаешь, ради чего она живет? Ты прав, ради любви. По такой девушке сразу видно, что она рождена любить и быть любимой, верно? На своем пике это выражается как сострадательная любовь ко всему человечеству.

Обладатель каждого вектора осмысливает жизнь по-своему. Всего векторов восемь, и все вместе мы составляем единую восьмимерную матрицу нашего психического. Единый замысел существования нашего человеческого вида.

Носители семи векторов из восьми совершенно точно знают, для чего им жить на белом свете. И только обладатели одного вектора, звукового, вообще задаются вопросами о смысле жизни. Почему так? Неужели смысл для всех есть, а для звуковика – нет?

Наоборот. Остальным дать ответ намного легче, поскольку они осмысливают только свою собственную жизнь.

Носитель звукового вектора пытается осмыслить жизнь всего человечества и законы всего мира в целом. Именно он задается вопросами, зачем мы живем. Именно ему дано осознать наше единство. Поэтому именно для него вопрос познания – первичен, а ценности физического мира – вторичны.

Реализованные звуковики способны создавать идеи, которые изменяют жизнь всего человеческого вида. Например, Альберт Эйнштейн, Никола Тесла, Стив Джобс и многие другие выдающиеся гении своего времени. От рождения звуковику задан уникальный абстрактный интеллект, который требует адекватного развития и реализации.

Если же звуковик попадает в тупик и не находит ответов на свои глубинные внутренние вопросы, не реализует свои врожденные способности – мы наблюдаем совсем другой результат. Для такого человека мир бессмысленный и серый, в груди словно «черная дыра», наполненная адской болью: это болит душа. Бесконечные мигрени и нарушения сна, жить не хочется, и смысла нет ни в чем.

Депрессии и суицид, игровые зависимости и наркотики, всевозможные секты и даже ИГИЛ – все это порождение тяжелых состояний, которые испытывают люди со звуковым вектором. Так они пытаются заглушить невыносимую боль от самой жизни.

Познание самого себя и других людей – основная задача современного человека со звуковым вектором.

В результате реализации своих природных свойств и устремлений любые негативные состояния уходят безвозвратно. Об этом свидетельствуют многочисленные результаты слушателей тренинга по системно-векторной психологии Юрия Бурлана:

В каком бы состоянии ты ни находился, ты сможешь наконец-то получить ответы на свои глубинные внутренние звуковые вопросы. Познание себя и всего человеческого вида приносит колоссальное наполнение и максимальную реализацию твоего врожденного абстрактного интеллекта. Регистрируйся на бесплатные онлайн-лекции по системно-векторной психологии Юрия Бурлана прямо сейчас.

Автор публикации: Евгения Астреинова, психолог

Статья написана по материалам тренинга «Системно-векторная психология»

Анализ стихотворения Есенина Мы теперь уходим понемногу сочинения и текст



Анализ стихотворения Есенина «Мы теперь уходим понемногу»

16 декабря 2009

Еще в древние времена, осознав трагическую конечность бытия, люди стремились напрямую не говорить о смерти, чтобы не навлечь на себя беду раньше срока. Именно поэтому в языке так много устойчивых выражений, обозначающих уход человека из жизни. Талантливый русский поэт С. Есенин тоже сумел подобрать мелодически тонкую и возвышенную метафору:

Мы теперь уходим понемногу

В ту страну, где тишь и благодать.

Ассонанс «у» в первых строках стихотворения навевает печальные раздумья о смысле земной жизни, о ее скоротечности, о поиске нравственных опор.

В природе смерть одного человека компенсируется продолжением рода, появлением новых живых душ: детей, внуков, правнуков. У Есенина же конечность человеческого бытия звучит вдвойне пессимистично: процесс ухода неотвратим, а жизнь хрупка и коротка. Поступательное движение человека по жизни лишь приближает его к роковому концу.

Что же принято делать перед уходом по народной традиции? Конечно же, прощаться. Поэтому так логично и закономерно звучит вторая строфа стихотворения, начинающаяся с пронзительно тревожных обращений:

Милые березовые чащи!

Ты, земля! И вы, равнин пески!

В этот миг душевного единения с природой лирический герой словно ищет понимания своему горестному чувству.

Первая строка четвертой строфы «Много дум я в тишине продумал» свидетельствует о глубине философского начала, с которой он воспринимает судьбу. Не каждому из нас дано среди житейской суеты вдруг остановиться и предаться размышлениям. В такие минуты, как правило, происходит своеобразная переоценка ценностей. Человек осознает, что все время находится на краю той пропасти, которая отделяет этот мир от мира усопших. Мучительный вопрос о судьбе души после того, как она расстается с бренной плотью, издревле был включен во все религиозные учения мира. С. Есенин понимал, что не сможет получить на него ответа. Он с грустью смотрит в будущее и дорожит теми минутами созерцания и раздумий, которые отпущены судьбой.

Говорят, перед концом человек вспоминает всю свою жизнь. Лирический герой С. Есенина словно оглядывается перед уходом и смотрит на то, что оставляет в этом мире. Он сожалеет лишь о двух ценностях этого света: о неповторимых красотах природы, которых, увы, нет в той благодатной стране, и о людях, которые живут на земле, обрабатывают ее, делая еще прекраснее (сеют хлеб, «золотящийся во мгле»).

Провидческое предчувствие скорой смерти не поэтический прием, а реальный факт биографии С. Есенина. Данное стихотворение датируется 1924 годом. Поэт в это время был еще совсем молодым, но всего один год остается ему жить и творить на этой прекрасной земле, любоваться красотами русской природы.

Величие души человеческой проявляется в том, как он встречает смерть, воспринимает ее неизбежность. Это, наверное, наиболее тягостное из всех испытаний, которые посылает на его долю судьба. В есенинской метафоре воплощено прежде всего религиозное понимание смерти как перехода из одного состояния жизни души в другое. Именно поэтому фраза «в ту страну, где тишь и благодать» звучит несколько умиротворенно по сравнению с надрывной и трагической тоской, которая пронизывает все естество поэта, когда он обращается к любимой природе. Он словно стремится запомнить и унести с собой это драгоценное воспоминание о неповторимых красотах мещерских лесов и песчаных равнин, милых сердцу берез и осин, розоватого отблеска предзакатной воды на озерах и реках. Характерные образы и детали среднерусского пейзажа свидетельствуют о том, что скорее всего картины, описанные в данном произведении, навеяны образом родной Рязанщины.

Но не одна лишь природа заставляет С. Есенина любоваться этим светом. Страну украшают люди своим трудом, великодушием и добротой. Символично, что поэту дороги все люди, живущие на земле. В финале стихотворения не выделен какой-либо один образ (друга, матери или возлюбленной, например), как это часто делается в подобных исповедальных произведениях. В этом плане данное стихотворение тесно соотносится с произведением Н. Рубцова «До конца», в котором лирический герой перед уходом также прощается с миром и исповедуется «перед всем старинным белым светом».

Однако, несмотря на общую элегическую тональность, есенинский лирический герой все-таки выделяет и наиболее счастливые минуты своей земной жизни:

Счастлив тем, что целовал я женщин,

Мял цветы, валялся на траве

И зверье, как братьев наших меньших,

Никогда не бил по голове.

В этих строках воплотилось глубокое философское представление поэта о праве каждой живой души на счастье и радость на этой планете. На первый взгляд пренебрежительное слово «зверье» в контексте есенинских строк звучит нежно и ласково. Поэт словно полемизирует с теми, кто позволяет себе обижать «братьев наших меньших». Этим определением С. Есенин уравнивает людей и животных в их праве на жизнь. Данные строки наполняют произведение огромным воспитательным значением. Наряду с тем, что философский смысл остается главным для читательского восприятия стихотворения, огромную ценность имеет и эстетически выразительное описание природы в нем.

Анализ стихотворения С.А. Есенина «Мы теперь уходим понемногу. «

Стихотворение «Мы теперь уходим понемногу. » написано в 1924 году, за год до трагической кончины поэта. Это размышление о смысле жизни, оно наполнено грустью, тоской о веселых прожитых днях. Стихотворение начинается с местоимения «мы», так как поэт не одинок в сво­ей тоске. Далее «мы» сменяется «я», стихотворение написано от первого лица. Вторая и третья строфы объединены общей темой — темой любви поэта к русской природе. Третья и четвертая строфы посвящены осмыслению прожитой жизни и проникнуты пронзительной грустью. Лири­ческому герою не хочется покидать этот мир, где он был так счастлив. В финальных строфах противопоставлено «там» и «здесь». Последняя часть стихотворения перекликается со второй. Мы вновь встретим яркие метафоры, олицетворения: «не цветут там чащи», «не звенит лебяжьей шеей рожь», «не будет этих нив, златящихся во мгле». Повторение частицы «не» придает отрицатель­ное значение изображаемому. Поэт не в силах скрыть свою печаль. И все-таки в финале звучат мажорные ноты:

Оттого и дороги мне люди,

Что живут со мною на земле.

«Мы теперь уходим понемногу…» С.Есенин

«Мы теперь уходим понемногу…» Сергей Есенин

Мы теперь уходим понемногу
В ту страну, где тишь и благодать.
Может быть, и скоро мне в дорогу
Бренные пожитки собирать.

Милые березовые чащи!
Ты, земля! И вы, равнин пески!

Перед этим сонмом уходящим
Я не в силах скрыть своей тоски.

Слишком я любил на этом свете
Все, что душу облекает в плоть.
Мир осинам, что, раскинув ветви,
Загляделись в розовую водь.

Много дум я в тишине продумал,
Много песен про себя сложил,
И на этой на земле угрюмой
Счастлив тем, что я дышал и жил.

Счастлив тем, что целовал я женщин,
Мял цветы, валялся на траве,
И зверье, как братьев наших меньших,
Никогда не бил по голове.

Знаю я, что не цветут там чащи,
Не звенит лебяжьей шеей рожь.
Оттого пред сонмом уходящим
Я всегда испытываю дрожь.

Знаю я, что в той стране не будет
Этих нив, златящихся во мгле.
Оттого и дороги мне люди,
Что живут со мною на земле.

Анализ стихотворения Есенина «Мы теперь уходим понемногу…»

Сергей Есенин предчувствовал собственную гибель за несколько лет до трагических событий в ленинградской гостинице «Англетер». Об этом свидетельствуют стихи поэта, наполненные грустью и ощущением неизбежности всего происходящего. Рефрен о скорой смерти присутствует в них с завидным постоянством, начиная с середины 1923 года, когда поэт вдруг осознал, что молодость осталась в прошлом, а будущее не сулит ему ничего нового и увлекательного.

В 1924 году Есенин публикует стихотворение «Мы теперь уходим понемногу…», пронизанное духом упадничества и пессимизма. Чувствуется, что автор внутренне готовится к смерти, хотя напрямую и не говорит об этом. Однако мысленно он прощается с дорогими ему местами, отмечая: «Перед этим сонмом уходящих я не в силах скрыть свою тоску». Следует отметить, что само стихотворение было написано под впечатлением от смерти поэта Александра Ширяевца, который внезапно скончался от менингита в возрасте 37 лет. Он был одним из закадычных друзей Есенина, поэтому его смерть поэт воспринял, как личную трагедию, сделав из нее соответствующие выводы: «Может быть, и скоро мне в дорогу».

В этом произведении автор признается, что очень много думал о собственной жизни, которую считает вполне удачной. Однако Есенин не относит себя к разряду людей, которые цепляются за каждое мгновение существования в этом бренном мире. Даже о самом себе он говорит уже в прошедшем времени, отмечая: «И на этой на земле угрюмой счастлив тем, что я дышал и жил». Представляя себе жизнь после смерти, поэт с внутренним трепетом отмечает: «Знаю я, что не цветут там чащи». Поэтому перспектива кануть в небытие кажется ему удручающей. Александр Ширяевец уже переступил эту грань, перед которой Есенин испытывает настоящую панику. Тем не менее, автор понимает всю неизбежность смерти и чувствует, что очень скоро станет ее очередной добычей. Поэтому каждый момент земной жизни приобретает для него особый смысл. Ведь за чертой, к которой уже подошел Есенин, его ждет неизвестность, хотя сам автор убежден, что там – мрак, холод и пустота. Поэт не верит в бессмертие души и не стремится к вечности. понимая, что она бессмысленна без любимых полей и рек, без осин и березок, пурпурных гроздьев рябины и соловьиных трелей. Но больше всего Есенин боится того, что никогда уже не встретит тех, кто был с ним рядом все эти годы. «Оттого и дороги мне люди, что живут со мною на земле», — отмечает поэт, прощаясь не только с другом, но и с самой жизнью.

«Мы теперь уходим понемногу», анализ стихотворения Есенина

Проникнутое грустью прощания, философское стихотворение «Мы теперь уходим понемногу» было создано Есениным после печального события — смерти поэта Александра Ширяевца. Два талантливых человека несколько лет не были лично знакомы: узнавали друг друга по стихам и письмам, встреча состоялась лишь в 1921 году. Дальнейшее личное общение и схожий образ мыслей не сделали Есенина и Ширяевца ближайшими друзьями, однако смерть последнего — внезапная, от скоротечной болезни — потрясла Сергея Александровича. Это потрясение заставило его иначе взглянуть на собственную жизнь и прожитые годы, в рукописи стихотворение, написанное на смерть Ширяевца, даже было озаглавлено: «Ровесникам». И настроение в нём — отстранённо-печальное, напоминающее светлую эпитафию, каковой, по сути, произведение и является.

Его жанр — лирическо-философский, при прочтении вслух стихотворение очень напоминает песню: пятистопный хорей с безударными стопами в каждой строке рождает напевность, плавность звучания. Обращения-восклицания во второй строфе — также приём, более свойственный балладам, он усиливает эмоциональность строк. Многочисленные анафоры («много». «счастлив». «знаю я». «оттого» ), будто бы рассыпанные во второй половине произведения, подчёркивают лирическое настроение, читая их, можно даже услышать перебор гитарных струн. Недаром эти строки пробовали переложить на музыку ещё при жизни поэта.

Композиция стихотворения выстроена также плавно: в первой строфе — слова вступления, намекающие читателю на то, какое именно событие вызвало к жизни эти строки. «Мы теперь уходим понемногу» — обобщающее местоимение равняет всех, и тех, кто уже покинул этот мир, и ныне живущих, так как все люди смертны.

Далее автор переходит к размышлениям о себе и своей любви к жизни. Вторая и третья строфы посвящены воспеванию красоты земли: эмоциональное обращение к неодушевлённым предметам в полной мере передаёт тоску, охватывающую поэта при мысли о прощании, и в конце второй строфы он прямо называет это чувство.

Размышление вслух, разговор с самим собой становится более откровенным и вдумчивым. Отчего так дорога жизнь? Отчего так тяжко прощание? Этих вопросов нет в стихотворении, но ответы даны во множестве. Быть счастливым просто потому, что «дышал и жил» — редкий дар, но автору он был дан, несмотря на все тяжёлые периоды жизни. Перечисление вслух радостей («целовал женщин». «валялся на траве». «мял цветы» ) как будто заново открывает автору их прелесть, возвращает к себе самому — неиспорченному богемной жизнью и кутежами. И строчка, заключающая пятую строфу, своей простотой выбивающаяся из общего возвышенного настроения («никогда не бил по голове» ), подтверждает, что в этом стихотворении нет умствований и красивостей, что все слова идут от души, сразу — на бумагу…

От воспоминаний о простых радостях жизни автор снова возвращается к философствованию, пытаясь передать своё видение загробной жизни. Но он говорит не о том, что ждёт человека «в той стране». а сожалеет о том, чего не будет. Прекрасные метафоры («цветут чащи». «златятся нивы». «звенит лебяжьей шеей рожь» ) выражают ещё большую горечь от предстоящего прощания с миром, чем в начале стихотворения. В предпоследней строфе композиция замыкается в кольцо: вновь упоминается «сонм уходящих» и связанные с ним тоска и дрожь. В этих словах чувствуется обречённость, её накал достигает кульминации.

И последние четыре строки — будто бы вынесенные за скобки, своим настроением противоречащие грусти неизбежного прощания — «оттого и дороги мне люди, что живут на земле». Эти слова — гимн жизни, призыв любить её здесь и сейчас, пока не присоединишься к «сонму уходящих». Последняя строфа — одновременно кульминация и финал, поднимающая читателя от тоски к светлой печали и после — к надежде жить полной жизнью, дорожа каждым мгновением.

Этот прощальный призыв делает всё стихотворение светлым, лишённым уныния, но при этом напоминающем о конечной черте бытия — как лучшая из возможных эпитафий.

Стихотворение С.А.Есенина «Мы теперь уходим понемногу. » (восприятие, истолкование, оценка)

Творчество С.А. Есенина наполнено философскими проблемами. В 1924 .г. в его стихах неожиданно появляется множество вопросов, обращенных, в первую очередь, к самому себе: чем я жил? что я успел? Эти вопросы, так и остающиеся без ответа, отражают смятение его и потерянность, мысли о близком конце. Таким тяжелым душевным состоянием были оплачены последние шедевры его философской лирики, к которой относится и стихотворение «Мы теперь уходим понемногу».

Это произведение было написано в 1924 году на смерть Александра Васильевича Ширяева, «новокрестьянского» поэта, с которым на протяжении многих лет Есенин был связан крепкой дружбой. Это подведение итогов буйной и неспокойной жизни, это размышление о преходящем характере нашего бытия: «Мы теперь уходим понемногу // В ту страну, где тишь и благодать».

Очень осторожно упоминается «та страна», страна усопших. «Тишь и благодать», царящие там — это ниспосланная Господом награда за земную жизнь. Так начинается первая строфа, пронизанная пророческим предчувствием близкого конца. Но о смерти говорится завуалировано: «Может быть, и скоро мне в дорогу // Бренные пожитки собирать». Эпитет «бренные» придает строфе почти трагическое звучание, однако разговорное слово «пожитки» одновременно наполняет её легкой иронией. Мысль высказана с утвердительной интонацией. Нет сомнений в том, что все произойдет именно так.

Однако вторая строфа совсем иная по настроению. Она убеждает, что лирический герой еще не готов пройти по этой скорбной дороге. Яркие олицетворения, трогательный эпитет, восклицательная интонация, обращения и использование личных местоимений свидетельствуют о жизнелюбии, о трепетном отношении к русской природе: «Милые березовые чащи! // Ты, земля! И вы, равнин пески!». Именно к природе взывает лирический герой, именно с ней горше всего прощаться, стоя у роковой черты. Но люди умирают…
«Сонм уходящих»- как горестно, тоскливо звучит это сочетание! Впечатление усиливается и от принадлежности этого выражения к высокому стилю.

Три следующих строфы – размышление о смысле существования в этом мире, ведь перед смертью по христианским традициям надлежит исповедаться. Уж не исповедь ли это? Все глаголы в этих строфах употреблены в прошедшем времени. Это создает ощущение безысходности, безвозвратности, однако суффикс «-л-» наполняет строки напевностью и плавностью. Этой же цели служит пятистопный хорей с пиррихиями в каждой строке.

Откровенное признание в излишней любви к земному, к тому, «что душу облекает в плоть», то есть к разгульной жизни, сменяется восторженным взглядом на картины природы. Вот где можно найти умиротворение, вот чем можно успокоить израненное сердце! Как молитва звучит пожелание. «Мир осинам». Перефразическое олицетворение «загляделись в розовую водь» — красивейший образ, окрашенный в один из излюбленных есенинских тонов, принадлежащих к русской традиции иконописи.

Но не только плотскими страстями была наполнена жизнь лирического героя: «Много дум я в тишине продумал // Много песен про себя сложил». В этих строках – прямое указание на автобиографический характер есенинского творчества, поэтому оправдана анафора «много», ведь его лирика многогранна.

На этом противоречивом пути, на этой «земле угрюмой» были моменты, окрашенные в мажорные тона. Чувство полного, высшего удовлетворения не чужды герою, поэтому вновь анафорически звучат строки:

Счастлив тем, что я дышал и жил.

Счастлив тем, что целовал я женщин,

Мял цветы, валялся на траве.

Радоваться каждому дню, каждой минуте – в этом, наверное, и заключается высшее счастье. Особое звучание приобретают строки:

И зверьё, как братьев наших меньших,

Никогда не бил по голове.

Множество есенинских стихотворений посвящено животным. Они – гимн животному царству, без взаимодействия с которым не может совершаться самоопределение всего человечества. Мы живем по законам природы, только люди гораздо безжалостней, чем звери… Есенин дал фразеологизму «братья наши меньшие» новое значение – «животные, за которых люди в ответе». Тогда как этимология этого сочетания иная – Христос называл так людей низшего сословия, обездоленных. По-моему, в этом подтексте есть очень глубокий смысл.

Последние две строфы объединены общим смыслом. В них взор вновь обращается в тот печальный и безмолвный мир. Есть ли там что-нибудь? Герой уверен лишь в том, что там нет тех красот, которыми можно тешить взгляд на этом свете: «. не цветут там чащи», «…не будет… этих нив, златящихя во мгле», «не звенит лебяжьей шеей рожь».
Эпитеты и метафоры помогают воссоздать поистине волшебную картину. Видимо, эта земля не настолько угрюма, если она исполнена таких красот.

Лейтмотивом звучат строки: «Оттого пред сонмом уходящих // Я всегда испытываю дрожь». В них тоска по ушедшим в тот мир друзьям, в них горестный вздох о быстротечности нашей земной жизни. Что же делать?

Оттого и дороги мне люди,

Что живут со мною на земле.

Последние строки стихотворения – это своеобразный вывод, итог глубоких размышлений, но это и скрытый призыв к читателю. Нужно ценить то, что дала нам жизнь, нужно радоваться каждому дню, нужно любить живых, нужно чаще признаваться им в этом, иначе можно не успеть…

Лексика стихотворения очень разнообразна по стилистической окраске. Здесь и слова высокого стиля: «сонм», «плоть», «благодать»; и разговорного стиля «валялся», «зверье». Будто вся душа русского поэта, полная мучительных терзаний, раскрыта перед нами…Так и в нашей жизни много прекрасного, граничащего с низким.

«Мы теперь уходим понемногу» — одно из последних стихотворений поэта, в котором сквозит оптимизм и любовь к жизни. Стихотворения последнего года наполнены черной меланхолией, в них явственно звучат прощальные нотки. Тем не менее, все лирика Есенина «жива одной большой любовью – любовью к Родине».

0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

Послушать стихотворение Есенина Мы теперь уходим понемногу

Темы соседних сочинений

Картинка к сочинению анализ стихотворения Мы теперь уходим понемногу

Рожденные свыше через Живое и Пребывающее Слово

Итак, подготавливая свой разум к действию и будучи здравомыслящим, возложите всю свою надежду на благодать, которая будет принесена вам в откровении Иисуса Христа. 14 Как послушные дети, не уподобляйтесь страстям своего прежнего невежества, 15 но, поскольку призвавший вас свят, будьте святы и во всех своих поступках, 16 ибо написано: «Будьте святы, ибо Я я свят ». 17 И если вы взываете к нему как к Отцу, который беспристрастно судит по делам каждого, ведите себя со страхом во время вашего изгнания 18, зная, что вы были искуплены с помощью бесполезных путей, унаследованных от ваших предков, а не такими бренными вещами, как серебро или золото, 19 но с драгоценной кровью Христа, как кровь агнца без порока или пятна.20 Он был предузнан еще до основания мира, но явился в последние времена ради вас 21, которые через него являются верующими в Бога, Который воскресил его из мертвых и воздал ему славу, так что ваша вера и надежда в Бога. 22 Очистив свои души своим послушанием истине для искренней братской любви, любите друг друга искренне от чистого сердца, 23 ибо вы родились свыше не из тленного семени, а из нетленного, чрез живое и непреходящее слово Божие ; 24 ибо «Всякая плоть подобна траве, и вся слава ее — цветку травы.Трава засыхает, и цветок опадает, 25 но слово Господа пребывает вовек ». И это слово — благая весть, которую вам проповедовали.

Мертвые, виновные и неспособные контролировать новое рождение

Одна из тревожных вещей в новом рождении, которое, по словам Иисуса, мы все должны испытать, чтобы увидеть Царство Божье (Иоанна 3: 3), заключается в том, что мы не контролируем его. Мы решаем сделать это не более, чем ребенок решает сделать свое рождение. Или, точнее, мы решаем сделать это не более, чем мертвые люди решают отдать себе жизнь.Причина, по которой нам нужно родиться свыше, состоит в том, что мы мертвы в своих преступлениях и грехах. Вот почему нам нужно новое рождение, и вот почему мы не можем этого добиться. Это одна из причин, по которой мы говорим о суверенной благодати Бога. Или лучше: это одна из причин, почему мы любим суверенную благодать Бога.

Наше состояние перед новым рождением таково, что мы так дорожим грехом и самовозвышением, что не можем ценить Христа в высшей степени. Другими словами, мы настолько мятежны в основе своей падшей человеческой природы, что не можем найти в себе силы смиренно видеть и наслаждаться Иисусом Христом превыше всего.И мы виноваты в этом. Это настоящее зло в нас. Мы виноваты в этой духовной твердости и мертвости. Наша совесть не извиняет нас за то, что мы настолько сопротивляемся Христу, что не можем считать Его в высшей степени привлекательным.

Когда есть огонь, там тепло

Что-то должно случиться с нами. Иисус сказал, что мы должны родиться свыше (Иоанна 3: 3). Святой Дух должен совершить чудо в наших сердцах и дать нам новую духовную жизнь. Мы были мертвы, и нас нужно оживить. Нам нужны уши, которые могут слышать истину как в высшей степени желанную, и нам нужны глаза, которые видят Христа и Его путь спасения в высшей степени прекрасным.Нам нужны мягкие сердца, восприимчивые к слову Божьему. Короче, нам нужна новая жизнь. Нам нужно родиться свыше.

Это происходит (как мы видели в первых шести посланиях этой серии): Дух Божий сверхъестественным образом дает нам новую духовную жизнь, соединяя нас с Иисусом Христом через веру. Новая духовная жизнь, которую мы получаем в новом рождении, неотделима от союза с Иисусом и неотделима от веры. Когда Бог в богатстве Своей милости, величии своей любви и верховной власти Своей благодати решает возродить нас, Он дает нам новую жизнь, соединяя нас со Христом.«Бог дал нам жизнь вечную, и эта жизнь в Сыне Его» (1 Иоанна 5:11). Наш первый опыт — это вера в Иисуса, которую приносит эта жизнь. Здесь нет разделения времени. Когда мы рождаемся, мы верим. А когда мы верим, мы знаем, что родились свыше. Когда есть огонь, есть тепло. Когда есть новое рождение, есть вера.

Как мы родились снова?

Итак, мы потратили шесть сообщений на два вопроса: Что такое новое рождение? и почему нам нужно родиться свыше? Теперь мы переходим к третьему вопросу: как мы рождаемся свыше? или Как мы рождаемся свыше? Здесь я задаю вопрос со стороны Бога и с нашей стороны.Как это делает Бог? И как мы это делаем? Как Бог возрождает нас? Как мы в этом участвуем?

Участие Бога в новом рождении — и наше

Вы можете подумать, что я бы сказал, что мы не участвуем в этом, потому что мы духовно мертвы. Но мертвые принимают участие в их воскресении. Вот пример того, что я имею в виду. Когда Иисус стоял перед могилой Лазаря, который был мертв в течение четырех дней, Лазарь не принимал участия в передаче своей новой жизни. Он умер. Иисус, а не Лазарь, создал новую жизнь.В Иоанна 11:43 Иисус говорит мертвому Лазарю: «Лазарь! Выйди». А в следующем стихе говорится: «Вышел умерший человек». Итак, Лазарь принимает участие в этом воскресении. Он выходит. Христос вызывает это. Лазарь это делает. Христос вызывает воскресение. Лазарь разыгрывает воскресение. В тот момент, когда Христос приказывает Лазарю воскреснуть, Лазарь восстает. В тот момент, когда Бог дает новую жизнь, мы живем.

Вот почему я задаю два вопроса, а не один, когда спрашиваю: «Как мы рождаемся свыше?» Или как мы рождаемся свыше? Я имею в виду: что Бог делает в нашем новом рождении? Как мы рождаемся свыше от Бога? И я имею в виду: что мы будем делать в нашем новом рождении? Как мы рождаемся свыше с нашей стороны? И это первый вопрос, который я задаю сегодня: как мы рождаемся свыше от Бога? Каким образом Бог возрождает нас?

Как Бог нас возрождает?

Ответ дан как минимум тремя способами в 1 Петра 1: 3-25:

.

• Во-первых, стих 3 говорит, что Бог заставил нас родиться свыше «через воскресение Иисуса Христа из мертвых.”
• Во-вторых, в стихе 23 говорится, что Бог заставил нас родиться свыше «словом Божьим живым и пребывающим». Или, как сказано в стихе 15, Бог призвал нас.
• И третий, стих 18 говорит, что Бог искупил нас от бесплодных путей, унаследованных от наших предков.

Нетленное наследство

Прежде чем мы рассмотрим их более подробно, обратите внимание на то, что объединяет эти три события как Божий способ вызвать новое рождение. Во всех трех делах Бога есть ссылка на нетленность.Стихи 3-4: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа! По Своей великой милости он заставил нас родиться свыше для живой надежды через воскресение Иисуса Христа из мертвых в нетленное наследие ». Итак, дело в том, что под новым рождением Бог означает для нас не просто новую жизнь, но вечную жизнь. Стих 3: Мы «рождены свыше для надежды живой». Таким образом, упор делается на надежду на нашу новую жизнь. Он живет — и не умрет. Он наследует нетленное наследство.Это акцент. Наша новая жизнь в новом рождении навсегда. Мы никогда не умрем.

Нетленная ценность

Затем обратите внимание на то же самое ударение в стихах 18-19: «. . . зная, что вы были искуплены от тщетных путей, унаследованных от ваших предков, не тленными вещами, такими как серебро или золото, но драгоценной кровью Христа, как кровь агнца без порока или пятна ». Кровь Христа (стих 19) — это выкуп, уплаченная за нашу жизнь, и эта кровь контрастирует с менее ценными серебром и золотом, которые могли быть заплачены.Причина, по которой серебро и золото менее ценные, в том, что они «скоропортящиеся». Стих 18: «Не тленным вещам, таким как серебро или золото».

Итак, снова дело в том, что новая жизнь, которую Иисус искупает Своей кровью, не находится под угрозой возвращения в плен, потому что цена, которую он платит за нашу новую жизнь (наше новое рождение), не является непреходящей. Кровь Христа имеет бесконечную ценность, и поэтому ее ценность никогда не иссякает. Это непреходящая ценность. Вот как нас искупают. Это цена новой жизни, которую мы получаем в новом рождении.И Иисус заплатил за нас.

Нетленное семя

Затем, в-третьих, обратите внимание на тот же акцент на нетленности в стихе 23: «Вы родились свыше не от бренного семени, но от нетленного через живое и пребывающее слово Божье». Затем он цитирует Исаии 40: 6-8 в стихах 24-25: «Ибо« всякая плоть подобна траве, и вся слава ее — цветку травы ». Трава засыхает, и цветок опадает, но слово Господа остается навсегда ». И это слово является благой вестью, которая была проповедана вам.Таким образом, речь идет о воскресении в стихе 3 и выкупе в стихе 18: Семя, которое происходит через слово Божье, нетленно, и поэтому жизнь, которую оно порождает и поддерживает, нетленна.

Нетленная жизнь нового рождения

Итак, теперь у нас есть краткий обзор того, что Петр делает акцент на новом рождении. Акцент делается на том, что мы рождены свыше для живой надежды. Другими словами, жизнь, которую Бог создает в новом рождении, — это жизнь вечная, нетленная.Новая природа, которая возникает в новом рождении, не может умереть. Это длится вечно. Вот что Петр подчеркивает о новом рождении. То, что появляется в новом рождении, никогда не умрет. Я думаю, что Питер подчеркивает это, потому что страдает всеобъемлющий контекст его письма. Не пугайтесь своих страданий. Даже если они заберут вашу физическую жизнь, они не смогут забрать ту жизнь, которая у вас есть при новом рождении. Это нетленное.

Теперь давайте еще раз взглянем на эти три дела Бога, только сейчас время, чтобы увидеть, как каждое из них является способом осуществления нового рождения.Давайте возьмем их по одному и разместим в том порядке, в котором они произошли: 1) Бог искупил нас кровью Иисуса; 2) Бог воскресил Иисуса из мертвых; 3) Бог призвал нас.

1) Бог искупил нас кровью Христа.

Стихи 18-19: «Вы были искуплены от бесплодных путей, унаследованных от ваших предков, не тленными вещами, такими как серебро или золото, но драгоценной кровью Христа, как кровь агнца без порока или пятна». В отношении нового рождения дело здесь в том, что новая вечная жизнь невозможна для порабощенных грешников без уплаты выкупа.Этот текст подразумевает, что все мы были в рабстве или пленении способов мышления, чувств и действий, которые разрушили бы нас. Мы были под гневом Бога, который предал нас этим бесплодным путям (Римлянам 1:21, 24, 26, 28). Рабство этим греховным путям уничтожило бы нас, если бы мы не могли быть освобождены от этого рабства. Бог заплатил эту выкупную цену, послав Христа на Нести Свой гнев (Римлянам 8: 3; Галатам 3:13).

Это прочный фундамент нашего нового рождения. В качестве основы для того, чтобы Бог мог объединить нас со Христом, создать веру и дать нам новую жизнь, в жизни Иисуса Христа, Сына Божьего, должны были произойти некоторые объективные исторические события.Иисус сказал в Марка 10:45: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы служить и отдать душу Свою как выкуп за многих». Вот почему произошло историческое событие воплощения. Сын Человеческий пришел, «чтобы выкупить многих своей жизнью». Это должно было произойти как основа любого нового рождения. А поскольку новое рождение — это дар вечной жизни, а не просто новой жизни, цена выкупа должна была быть неизменной — не такой, как серебро или золото. Кровь Христа бесконечно ценна и, следовательно, никогда не может потерять свою искупительную силу.Жизнь, которую он получает, длится вечно. Таким образом, Бог осуществляет новое рождение, заплатив выкуп за вечную жизнь, которую он дает.

2) Бог воскресил Иисуса из мертвых.

Вторым объективным историческим событием, которое должно было произойти для нас, чтобы родиться свыше с жизнью вечной, было воскресение Иисуса из мертвых. Первое послание Петра 1: 3-4: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа! По своей великой милости он заставил нас родиться свыше для живой надежды через воскресение Иисуса Христа из мертвых, к наследству нетленному, непорочному и неувядающему, сохраненному для вас на небесах.«Родился снова. . . через воскресение Иисуса Христа из мертвых ». Итак, второй способ, которым Бог вызывает новое рождение, — это воскресение Иисуса из мертвых.

Новое рождение — это то, что происходит в нас, когда Святой Дух берет наши мертвые сердца и объединяет нас со Христом верой, так что Его жизнь становится нашей жизнью. Поэтому логично, что Иисус должен воскреснуть из мертвых, если мы хотим иметь новую жизнь в союзе с Ним. Вы помните, что новое рождение происходит в союзе с воплощенным Христом, а не просто с духовным Сыном Бога.Новая жизнь, которую мы получаем в новом рождении, — это жизнь исторического Иисуса. Следовательно, если он не воскреснет из мертвых, у него не будет новой жизни. Итак, второй способ, которым Бог осуществляет новое рождение, — это воскресить Иисуса из мертвых.

3) Бог призвал нас.

Третий способ, которым Бог побуждает нас родиться свыше, — это то, что Он призывает нас. Стихи 14-15: «Как послушные дети, не подчиняйтесь страстям своего прежнего невежества; но, поскольку призвавший вас свят, вы также будьте святы во всех своих поступках.«Питер говорит нам жить по-другому сейчас из-за того, что случилось с нами в прошлом. Стих 15: «Как святой призвавший вас, так и вы святы во всех своих поступках». Этот акт призвания — это способ, которым Бог побуждает нас родиться свыше. Он искупает нас кровью Христа. Он воскрешает Христа из мертвых. И он призывает нас к жизни в союзе со Христом.

Чтобы понять, что случилось с нами, когда Бог призвал нас таким образом (если мы рождены свыше), это помогает отличить это от общего призвания, которое распространяется на всех, когда проповедуется Евангелие.Взгляните на стихи 23-25: «Вы родились свыше не от семени бренного, но от непреходящего через слово Божие живое и пребывающее». Примечание: Семя Божье приходит через слово Божье. В стихе 25 говорится, что это слово Божье «благая весть, которая была проповедана вам». Итак, Евангелие проповедуется всем людям. Но не все рождаются свыше. Общий призыв — проповедуемое слово Божье, Евангелие — доходит до ушей всех мертвых. Но живы не все. Почему некоторые живут и имеют веру? Почему некоторые слепые видят, а некоторые глухие слышат?

Евангелие проповедано всем; Семена посеяны примерно в

Ответ сформулирован по-разному в Новом Завете.Один из них здесь, в стихе 23: Некоторые «рождены свыше». . . нетленного семени через. . . Евангелие ». Евангелие проповедуется всем, и в некоторых насаждается божественное семя. Это один из способов сказать это. Другое — сказать, что некоторые называются. И это призвание не то же самое, что общее призвание, которое все получают извне при проповеди Евангелия. Скорее, это внутренний действенный призыв торжествующего слова Божьего творения. Это призыв Иисуса у гроба Лазаря. Он говорит мертвому человеку: «Лазарь! Выйди» (Иоанна 11:43).И призыв создает то, чем он командует.

В этом разница между внешним общим призывом, который все слышат, когда проповедуется Евангелие, и внутренним, действенным призывом. Внутренний призыв — это суверенный творческий, неудержимый голос Бога. Он создает то, чем командует. Бог обращается не только к уху и разуму, но и к сердцу. Его внутренний сердечный зов открывает глаза слепого сердца, открывает уши глухого сердца и заставляет Христа казаться в высшей степени ценной личностью, которой он является на самом деле.Итак, сердце свободно и охотно принимает Христа как сокровище, которым Он является. Это то, что делает Бог, когда призывает нас к Евангелию (см. 1 Петра 2: 9 и 5:10).

Увидеть Христа таким, какой Он есть

Возможно, самый ясный текст об уникальной силе внутреннего действенного призыва Бога — это 1 Коринфянам 1: 22-24: «Евреи требуют знамений, а греки ищут мудрости, но мы проповедуем распятого Христа, камень преткновения для евреев и безумие для язычников, но для тех, кого называют, иудеи и греки, Христос сила Божия и мудрость Божья.«Все слышат Евангелие — иудеи и греки. Но некоторые евреи и некоторые греки испытывают кое-что в Евангелии: они перестают видеть во Христе камень преткновения и глупость. Вместо. теперь они видят в нем «силу Божью и мудрость Божью». Что произошло? «Тем, кого зовут. . . он есть Христос, сила Божья и мудрость Божья ». Суверенный, творческий призыв Бога открыл им глаза, и они увидели во Христе силу и мудрость, которыми Он является.

Это третий способ, которым Бог побуждает нас родиться свыше.1) Он искупил нас от греха и гнева кровью Христа и заплатил долг за грешников, чтобы получить жизнь вечную. 2) Он воскресил Иисуса из мертвых, так что союз с Иисусом дает вечную жизнь, которая никогда не угаснет. 3) И Он призвал нас из тьмы к свету и от смерти к жизни через Евангелие и дал нам глаза, чтобы видеть, и слышит, чтобы слышать. Он заставил свет славы Божьей в лице Христа сиять в наших сердцах через Евангелие. И мы поверили. Мы приняли Христа как сокровище, которым Он является.

Все для блага для рожденных свыше

О, если бы каждый верующий познал славу того, что случилось с тобой! Вы знаете, что Бог сделал для вас и в вас? Вы были искуплены нетленной кровью Христа. Вы были воскрешены со Христом из мертвых для вечно живой надежды. Вы были призваны от смерти к жизни, как Лазарь, и вы видели во Христе сокровище, которым Он является. Вы родились свыше. И вы приняли его и были спасены. Возможно, в следующий раз, когда вы примените Римлянам 8:28 к трудностям в своей жизни, они приобретут новую силу из-за того, что мы видели: «Мы знаем, что для тех, кто любит Бога, все работает во благо, для тех, кто призван согласно к его цели.«Если вы призваны — если вы рождены свыше — все работает на ваше благо. Все вещи. А если вы еще не родились свыше, услышьте зов! Услышьте Божий призыв в этом Евангелии Христа и верьте. Если вы примете Христа таким, какой Он есть, вы будете спасены. Аминь.

Что происходит в новом рождении? Часть 1

Мы начали серию сообщений о новом рождении. Иисус сказал Никодиму в Иоанна 3: 3: «Истинно, истинно говорю вам: если человек не родится свыше, он не может увидеть Царства Божьего». Он говорил со всеми нами, когда сказал это.Никодим не был особым случаем. Мы с тобой должны родиться свыше, иначе мы не увидим Царства Божьего. Это означает, что мы не будем спасены; мы не будем частью семьи Бога и не попадем в рай, а пойдем в ад.

Никодим был одним из фарисеев, самых религиозных иудейских лидеров. Иисус сказал им в Матфея 23:15, 33: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо вы путешествуете по морю и суше, чтобы сделать одного прозелита, а когда он становится прозелитом, вы делаете его вдвое большим дитем ада, чем вы сами.. . . Вы, змеи, вы змей, как вам избежать приговора к аду? »

Итак, серия, которую мы начали, не маргинальна. Это центральный. Когда мы говорим о новом рождении, вечность висит на волоске. «Если человек не родится свыше, он не сможет увидеть Царства Божьего».

Новое рождение тревожит

В первом сообщении в прошлый раз мы сосредоточились на причинах этой серии и на том, какие вопросы мы будем задавать. Сегодняшний вопрос: Что происходит при новом рождении? Прежде чем я попытаюсь ответить на этот вопрос, позвольте мне упомянуть очень серьезное беспокойство, которое у меня вызывает то, как эти сообщения будут услышаны.Я знаю, что эта серия сообщений будет тревожить многих из вас — точно так же, как слова Иисуса тревожат нас снова и снова, если мы будем относиться к ним серьезно. На то есть как минимум три причины.

1. Наше безнадежное положение

Учение Иисуса о новом рождении ставит нас перед нашим безнадежным духовным, моральным и юридическим состоянием, не считая возрождающей благодати Бога. Прежде чем новое рождение произойдет с нами, мы духовно, мертвы. Мы морально эгоистичны и мятежны.А мы юридически виновны перед законом Бога и под Его гневом. Когда Иисус говорит нам, что мы должны родиться свыше, он говорит нам, что наше нынешнее состояние безнадежно безнадежно безнадежно, испорчено и виновато. Помимо удивительной грации в нашей жизни, мы не хотим слышать такое о себе. Поэтому очень тревожно, когда Иисус говорит нам, что мы должны родиться свыше.

2. Мы не можем вызвать новое рождение

Учение о новом рождении тревожит, потому что оно относится к тому, что делается с нами, а не к тому, что мы делаем.Иоанна 1:13 подчеркивает это. Это относится к детям Божьим как к тем, кто «рожден не от крови, ни от хотения плоти, ни от воли человека, но от Бога». Петр подчеркивает то же самое: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа! По Своей великой милости, Он заставил нас родиться свыше »(1 Петра 1: 3).

«Мы не вызываем нового рождения. Бог вызывает новое рождение ».

Мы не вызываем нового рождения. Бог вызывает новое рождение. Любое хорошее, что мы делаем, — это результат нового рождения, а не причина нового рождения.Это означает, что новое рождение взято из наших рук. Это не в нашей власти. Таким образом, он ставит нас перед лицом нашей беспомощности и абсолютной зависимости от кого-то (а именно, от Бога) вне нас.

Это тревожно. Нам говорят, что мы не увидим Царства Божьего, если не родимся свыше. И нам говорят, что мы не можем заставить себя родиться свыше. Это тревожно.

3. Абсолютная свобода Бога противостоит нам

И третья причина, по которой учение Иисуса о новом рождении тревожит, состоит в том, что оно ставит нас перед абсолютной свободой Бога.Помимо Бога, мы духовно мертвы в своем эгоизме и бунте. Мы по своей природе дети гнева (Ефесянам 2: 3). Наш бунт настолько велик, что мы не можем обнаружить или желать славы Христа в Евангелии (2 Коринфянам 4: 4). Следовательно, если мы собираемся родиться свыше, это будет решительно и в конечном итоге полагаться на Бога. Его решение сделать нас живыми не будет ответом на то, что мы, как духовные трупы, делаем, но то, что мы делаем, будет ответом на то, что он делает нас живыми. Для большинства людей, по крайней мере, поначалу, это тревожит.

Моя надежда: стабилизировать и спасти, а не просто расстроить

Итак, когда я начинаю эту серию, я осознаю, насколько тревожным может быть это учение о новом рождении. И ох, как я хочу быть осторожным. Я не хочу причинять нежным душам ненужные страдания. И я не хочу давать ложную надежду тем, кто путал мораль или религию с духовной жизнью. Пожалуйста, помолись за меня. Я чувствую, что в эти дни беру в руки вечные души. И все же я знаю, что у меня нет силы дать им жизнь.Но Бог знает.

И я очень надеюсь, что он сделает то, что говорит в Ефесянам 2: 4–5: «Но Бог, будучи богат милосердием за великую любовь, которой Он любил нас, даже когда мы были мертвы в своих преступлениях, оживили нас вместе со Христом — по благодати вы спасены ». Бог любит преумножать богатство своей животворной благодати там, где Христос вознесен в истине. На это я надеюсь: эта серия не только выбьет из колеи, но и стабилизирует и спасет.

Что происходит в новом рождении?

Итак, давайте перейдем к вопросу: что происходит в новом рождении? Я постараюсь сформулировать ответ в трех утверждениях.С первыми двумя мы разберемся сегодня, а с третьим мы разберемся (воля Господа) на следующей неделе. (1) При новом рождении происходит не появление новой религии, а новая жизнь. (2) То, что происходит в новом рождении, — это не просто подтверждение сверхъестественного в Иисусе, но и переживание сверхъестественного в себе. (3) То, что происходит в новом рождении, — это не улучшение вашей старой человеческой природы, а создание новой человеческой природы — природы, которая на самом деле вы, , прощенная и очищенная; и природа, которая на самом деле новый , и формируется пребывающим Духом Божьим.Давайте возьмем их по одному.

1. Новая жизнь, а не новая религия

При новом рождении происходит не появление новой религии, а новая жизнь. Прочтите вместе со мной от Иоанна 3: 1–3:

.

Был один из фарисеев по имени Никодим, правитель Иудеев. Этот человек пришел к Иисусу ночью и сказал ему: «Равви, мы знаем, что ты учитель, пришедший от Бога, потому что никто не может творить эти знамения, которые творишь ты, если не будет с ним Бог». Иисус ответил ему: «Истинно, истинно говорю вам: если человек не родится свыше, он не сможет увидеть Царства Божьего.”

«При новом рождении происходит не новая религия, а новая жизнь».

Иоанн удостоверяется, что мы знаем, что Никодим — фарисей и правитель евреев. Фарисеи были самой строго религиозной из всех еврейских групп. Этому Иисус говорит (в стихе 3): «Истинно, истинно говорю вам: если человек не родится свыше, он не может увидеть Царства Божьего». И даже более лично в стихе 7: «Должно тебе родиться свыше». Итак, один из выводов Иоанна таков: вся религия Никодима, все его удивительные фарисейские исследования, дисциплина и соблюдение законов не могут заменить потребность в новом рождении.Фактически, они вполне могут сделать более очевидной потребность в новом рождении.

Что нужно Никодиму и что нам с тобой нужно, так это не религия, а жизнь. Смысл обращения к новому рождению заключается в том, что рождение приносит в мир новую жизнь. В каком-то смысле, конечно, Никодим жив. Он дышит, думает, чувствует, действует. Он человек, созданный по образу Бога. Но, очевидно, Иисус думает, что он мертв. В Никодиме нет духовной жизни. Духовно он нерожденный. Ему нужна жизнь — не больше религиозной деятельности или больше религиозного рвения.У него этого много.

Вы помните, что Иисус сказал в Луки 9:60 человеку, который хотел отложить следование за Иисусом, чтобы он мог похоронить своего отца? Иисус сказал: «Оставьте мертвых, , чтобы погребать своих мертвецов». Значит, есть физически мертвые люди, которых нужно хоронить. И есть духовно мертвые люди, которые могут их похоронить. Другими словами, Иисус думал о людях, которые ходят с видимой жизнью и мертвы. В своей притче о блудном сыне Отец говорит: «Этот сын мой был мертв, и ожил» (Луки 15:24).

Никодим не нуждался в религии; ему нужна была жизнь — духовная жизнь. При новом рождении возникает жизнь, которой раньше не было. Новая жизнь происходит при новом рождении. Это не религиозная деятельность, дисциплина или решение. Это зарождение жизни. Это первый способ описания того, что происходит в новом рождении.

2. Опыт сверхъестественного, а не просто подтверждение его

То, что происходит в новом рождении, — это не просто подтверждение сверхъестественного в Иисусе, но и переживание сверхъестественного в себе.В стихе 2 Никодим говорит: «Равви, мы знаем, что ты учитель, пришедший от Бога, потому что никто не может творить эти знамения, которые творишь ты, если не будет с ним Бог». Другими словами, Никодим видит в Иисусе подлинную божественную деятельность. Он признает, что Иисус от Бога. Иисус творит дела Божьи. На это Иисус не отвечает, говоря: «Я хочу, чтобы все в Палестине могли видеть правду, которую вы видите обо мне». Вместо этого он говорит: «Вы должны родиться свыше, иначе вы никогда не увидите Царства Божьего».

Видеть знамения и чудеса, и изумляться им, и признавать чудотворца за них, что он от Бога, никого не спасает.Это одна из величайших опасностей знамений и чудес: вам не нужно новое сердце, чтобы восхищаться ими. Старая падшая человеческая природа — это все, что нужно, чтобы восхищаться знамениями и чудесами. И старая падшая человеческая природа желает сказать, что чудотворец от Бога. Сам дьявол знает, что Иисус — Сын Божий и творит чудеса (Марка 1:24). Нет, Никодим, видеть во мне чудотворца, посланного Богом, не ключ к Царству Божьему. «Истинно, истинно говорю вам, если человек не родится свыше, он не сможет увидеть Царства Божьего.”

Другими словами, важно не просто утверждение сверхъестественного в Иисусе, но и переживание сверхъестественного в себе. Новое рождение сверхъестественно, а не естественно. Это не может быть объяснено вещами, которые уже есть в этом мире. Стих 6 подчеркивает сверхъестественную природу нового рождения: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух». Плоть — это то, чем мы являемся от природы. Дух Божий — это сверхъестественная Личность, которая вызывает новое рождение.

Иисус снова говорит об этом в стихе 8: «Ветер дует, куда хочет, и вы слышите его звук, но не знаете, откуда он и куда идет. Так обстоит дело со всеми, кто рожден от Духа ». Дух не является частью этого природного мира. Он выше природы. Он сверхъестественный. В самом деле, он Бог. Он — непосредственная причина нового рождения.

Итак, Никодим, Иисус говорит, то, что происходит в новом рождении, не просто подтверждает сверхъестественное во мне, но испытывает сверхъестественное в себе самом.Вы должны родиться заново. И не в метафорическом естественном смысле, а в сверхъестественном. Бог Святой Дух должен сойти на вас и принести к жизни новую жизнь.

В следующий раз мы посмотрим на слова в стихе 5: «Истинно, истинно говорю вам: если кто не рожден от воды и Духа, он не может войти в Царство Божье». Что здесь означает вода и Дух? И как это помогает нам понять, что происходит в новом рождении?

Иисус — это жизнь

Но сегодня я хочу закончить, установив решающую связь между рождением свыше от Духа и обретением вечной жизни через веру в Иисуса.До сих пор мы видели, что то, что происходит при новом рождении, — это сверхъестественная работа Святого Духа, направленная на создание духовной жизни там, где ее не было. Иисус повторяет это снова в Иоанна 6:63: «Дух животворит; плоть совсем не поможет ».

Но Евангелие от Иоанна также проясняет кое-что еще: Иисус есть жизнь, которую дает Святой Дух. Или мы могли бы сказать: духовную жизнь, которую он дает, он дает только в связи с Иисусом. Союз с Иисусом — это то место, где мы переживаем сверхъестественную духовную жизнь.Иисус сказал в Иоанна 14: 6: «Я есмь путь, и истина, и жизнь , . Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня. В Иоанна 6:35 он сказал: «Я хлеб жизни ». А в Иоанна 20:31 Иоанн говорит: «Они написаны для того, чтобы вы поверили, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и что, веря, вы можете иметь жизнь во имя Его ».

Нет жизни без Иисуса

Итак, нет духовной жизни — нет вечной жизни — кроме связи с Иисусом и веры в Иисуса.Нам будет еще много чего сказать о взаимосвязи между новым рождением и верой в Иисуса. Но давайте сейчас скажем так: в новом рождении Святой Дух соединяет нас со Христом в живом союзе. Христос есть жизнь. Христос — это виноградная лоза, по которой течет жизнь. Мы ветви (Иоанна 15: 1–11).

«Нет вечного без единства с Иисусом и веры в Иисуса».

То, что происходит при новом рождении, является сверхъестественным творением новой духовной жизни, и оно создается через союз с Иисусом Христом.Святой Дух вводит нас в жизненно важную связь со Христом, Который есть путь, истина и жизнь. Это объективная реальность того, что происходит при новом рождении.

И с нашей стороны — как мы это переживаем — вера в Иисуса пробуждается в наших сердцах. Духовная жизнь и вера в Иисуса сливаются воедино. Новая жизнь делает возможной веру, и поскольку духовная жизнь всегда пробуждает веру и выражается в вере, без веры в Иисуса нет жизни. Следовательно, мы никогда не должны отделять новое рождение от веры в Иисуса.Со стороны Бога мы соединены со Христом в новом рождении. Вот что делает Святой Дух. Со своей стороны, мы переживаем этот союз верой в Иисуса.

Никогда не отделяйте новое рождение от веры в Иисуса

Послушайте, как Иоанн складывает их вместе в 1 Иоанна 5: 4: «Всякий рожденный от Бога побеждает мир. И это победа, победившая мир — наша вера ». Рождение от Бога — залог победы. Вера — это ключ к победе, потому что вера — это способ нашего рождения от Бога.

Или послушайте, как Иоанн говорит это в 1 Иоанна 5: 11–12: «Это свидетельство того, что Бог дал нам жизнь вечную, и эта жизнь в Его Сыне. Имеющий Сына имеет жизнь; у кого нет Сына Божьего, тот не имеет жизни ». Поэтому, когда Иисус говорит: «Дух животворит; плоть совсем не помогает »(Иоанна 6:63), и когда он говорит:« Вы должны родиться от Духа », чтобы иметь жизнь, он имел в виду следующее: в новом рождении Святой Дух сверхъестественным образом дает нам новую духовную жизнь, связав нас с Иисусом Христом через веру, потому что Иисус есть жизнь.

Так что никогда не разделяйте эти два высказывания Иисуса в Иоанна 3: «Кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божьего» (стих 3) и «Всякий верующий в Сына имеет жизнь вечную» (стих 36).

Да, ты сможешь, ЕСЛИ ты родишься заново

Вот как:

1. Бог любит вас и создал вас, чтобы вы знали Его лично.

Божья любовь

«Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.”

Божий план

«Теперь это жизнь вечная: чтобы они познали Тебя, единственного истинного Бога, и Иисуса Христа, Которого Ты послал».

Но есть большая проблема.

2. Вы грешны и отделены от Бога из-за греха.

Ты грешник

«Все согрешили и лишены славы Божьей». Человек был создан для общения с Богом. Но из-за своего упрямого своенравия он решил пойти своим путем, и общение с Богом было прервано.

Вы расстались

«Возмездие за грех — смерть» (). «(Те), кто не знает Бога и не повинуется Евангелию Господа нашего Иисуса … будут наказаны вечным истреблением и отлучены от присутствия Господа». ()

Ваше духовное разделение мешает вам достичь Небес.

Бог свят, а человек грешен. Их разделяет большая пропасть. Стрелки показывают постоянные попытки человека достичь Бога и установить личные отношения с Ним своими собственными усилиями, например, вести хорошую жизнь, придерживаться религии или философии, но он неизбежно терпит поражение.Затем мы обнаруживаем, что есть только один способ преодолеть этот залив…

Вы не верите, что грешник?

Исследуй себя в свете 10 заповедей Бога:

• Вы когда-нибудь говорили неправду ? Тогда что ты? Лжец.
• Когда-нибудь украли что-нибудь, независимо от его стоимости? Ты вор.
• Когда-нибудь жаждал кого-нибудь? Иисус сказал, что вы совершили прелюбодеяние в своем сердце ().
• Вы когда-нибудь использовали Имя Бога напрасно (используя Его имя как ругательство)? Это кощунство.
• Когда-нибудь ненавидел кого-нибудь ? Иисус сказал, что вы совершили убийство в своем сердце ().

Итак, по Божьему стандарту вы лживый, вороватый, прелюбодейный, кощунственный убийца! И когда Иисус снова придет в Судный День, как, по вашему мнению, Он будет относиться к вам? Вы бы попали в рай или в ад? А теперь хорошие новости…

3.Иисус Христос позаботился о вашем грехе Своей жертвой на Кресте.

Он умер вместо вас

«Бог проявляет Свою любовь к нам тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». ()

Он воскрес из мертвых

«Христос умер за грехи наши… Он был погребен… Он воскрес в третий день по Писанию… Он явился Петру, затем двенадцати. После этого Он явился более чем 500.”()

Он единственный путь в рай

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня ». ()

Вы не можете достичь Бога в своих грехах, но жертва Иисуса заполняет этот разрыв.

Бог преодолел пропасть, которая отделяет нас от Него, послав Своего Сына, Иисуса Христа, умереть на кресте вместо нас, чтобы заплатить за наши грехи.

Однако недостаточно просто знать эти истины интеллектуально…

4.Вы должны принять Иисуса Христа как своего Спасителя и Господа.

Вы должны принять Христа

«Всем принявшим Его Он дал право стать детьми Божьими, даже тем, кто верует в Его имя». ()

Вы приняли Христа верою

«Благодатью вы были спасены через веру, и это не от вас самих, это дар Божий, а не в результате дел, которыми никто не должен хвалиться». () Вы принимаете Его, когда полагаетесь на Его жертву для вы на кресте, и когда вы отдаете свое сердце Ему.(Читать)

Ваша жизнь до и после Христа

Вы можете помолиться этой молитвой, чтобы принять Иисуса Христа прямо сейчас.

«Господь Иисус»,

Я исповедую своими устами, что Ты Господь, и верю всем сердцем, что Бог воскресил Тебя из мертвых.

Я каюсь в своих грехах, открываю дверь своего сердца и принимаю Тебя как своего Спасителя и Господа.Спасибо, что простил мне мои грехи и дал мне жизнь вечную.

Господь Иисус, я хочу знать Тебя лично и быть твоим учеником.

Пожалуйста, наполни меня Твоим Святым Духом и с этого дня возьми под свой контроль мою жизнь.

Спасибо, Иисус, за спасение моей души.

Аминь ».

Куда идти дальше?

Поздравляем! В тебе только что произошло чудесное чудо, теперь ты дитя Божье.Свободный и чистый от ваших старых грехов, Бог — ваш Отец, и Небеса когда-нибудь станут вашим домом.

Чтобы начать свое увлекательное путешествие в качестве христианина, вы должны теперь присоединиться к библейской церкви, где вы можете креститься и научиться Слову Божьему. Ежедневно проводите время, читая Библию и разговаривая с Богом обо всем, что у вас на сердце.

Церковь We at Faith Is The Victory будет рада помочь вам начать новую жизнь. Пожалуйста, свяжитесь с нами и дайте нам знать, что вы сделали Иисуса своим Господом и Спасителем, и мы предоставим вам бесплатные материалы, которые помогут вам добиться успеха в качестве нового христианина.

Рождение снова в новой жизни

Возрождение — это обновление, возрождение, «рождение свыше». Это возвращение к жизни человека, который духовно мертв — мертвого во грехе. Эта жизнь вечна. Это совершенно новый старт — второй генезис для человека.

Мы можем думать о возрождении как о предвестнике воскресения в последний день, когда начинается новая бесконечная жизнь на небесах. Мы можем считать это так, потому что Святой Дух, данный при нашем возрождении, является гарантией или первоначальным взносом за эту вечную жизнь.

Три благословения возрождения

С новым рождением связано по крайней мере три благословения. Эти благословения невозможно получить, не переродившись.

Человек, который не «рожден свыше» …

(1) Не войдет в Царство Божье,
(2) Не получит пользы от смерти Христа,
(3) Не получит Святого Духа.

Чтобы правильно понять возрождение (новое рождение), нам необходимо рассмотреть его связь с этими тремя благословениями.

---

1 Вход в Царство Божье

Иисус сказал: «Если человек не родится свыше, он не может увидеть Царства Божьего … если человек не рожден от воды и Духа, он не может войти в Царство Божье» (Иоанна 3: 1-8). Иисус ясно дает понять, что только рожденные свыше имеют благословение войти в Царство Божье.

Павел говорит: «Бог избавил нас от власти тьмы и ввел нас в царство Своего дорогого Сына. В Нем мы имеем искупление через Его кровь… »(Колоссянам 1: 13-14).

Обратите внимание, как Павел употребляет слово «в нем». Павел считает находящихся в Царстве пребывающих во Христе. Все, кто в Царстве, находятся во Христе, и все, кто во Христе, находятся в Царстве.

Павел говорит в другом месте: «Кто во Христе, тот новое творение» (2 Коринфянам 5:17). Вы не можете быть во Христе и в Его Царстве, если вы не новое творение, если вы не рождены свыше. Нет другого пути войти в Царство, кроме как стать новым творением во Христе Иисусе.

2 Польза от смерти Христа

В главе 6 Послания к Римлянам Павел говорит о «крещении во Христа Иисуса … в смерть Его» (Римлянам 6: 3). Далее Павел говорит: «Как Христос воскрес из мертвых славой Отца, так и нам следует ходить в обновленной жизни» (Римлянам 6: 4).

Чуть ниже Павел говорит: «Наше ветхое« я »было распято с ним … теперь, если мы умерли с ним, мы верим, что и мы будем жить с ним … считайте себя мертвыми для греха, но живыми для Бога в Христос Иисус, Господь наш »(Римлянам 6: 6,8,11).

Павел в Послании к Римлянам 6 не использовал слова возрождение или возрождение, но он определенно говорит об этом. И Павел ясно дает понять, что когда вы начинаете новую жизнь во Христе, вы приходите «в его смерть». Блага смерти Христа принадлежат возрождению. Они идут вместе и не могут быть разделены. Вы не можете быть в смерти Христа, если не родились свыше.

Поскольку преимущества смерти Христа предназначены только для рожденных свыше, никто другой не может быть спасен, оправдан, освящен, искуплен, прощен — чтобы назвать некоторые из преимуществ смерти Христа.

Существует распространенное мнение, что многие христиане не родились свыше. Если бы это было правдой, то это были бы христиане, лишенные преимуществ смерти Христа! Они не будут спасены и ничем не будут отличаться от нехристиан, умерших во грехе.

3 Дар Святого Духа

Теперь рассмотрим третье благословение, связанное с возрождением. Печать Святого Духа — это «гарантия нашего наследия» (Ефесянам 1: 13-15). Без Святого Духа наша надежда на вечную жизнь была бы под сомнением.Мы будем уязвимы.

Теперь, чтобы иметь пребывающий «Дух жизни во Христе Иисусе» (Римлянам 8: 2), человек должен заново родиться в обновленной жизни, «рожденный от воды и Духа» (Иоанна 3: 5). Благословения рождения свыше и обладания Святым Духом идут вместе и не могут быть разделены.

Например, Петр говорит: «Вы очистили свои души, послушавшись истины Духом… родившись свыше…» (1 Петра 1: 22-23). Никто не может получить благословения через Святого Духа, не родившись свыше.

Для всех христиан

Я думаю, что все согласны с тем, что только рожденные свыше имеют Святого Духа. Однако существуют разногласия относительно того, рождены ли свыше всех христиан и имеют ли они Святого Духа.

Павел говорит: «Всякий человек, не имеющий Духа Христа, не его» (Римлянам 8: 9). Это означает, что все, кто принадлежит ему, все, кто принадлежит Христу, все христиане, действительно имеют Святого Духа. А это означает, что все они были рождены свыше — потому что они не могут иметь Святого Духа, не родившись свыше.

Снова Павел говорит: «Бог спас нас не за праведные дела, которые мы сделали, но по Своей милости, омыванием возрождения и обновления Духом Святым» (Титу 3: 5). Это не только связывает возрождение и Святой Дух вместе, но и связывает с ними спасение. Другими словами, каждый, у кого есть спасение, также имеет возрождение и Святой Дух.

В день Пятидесятницы Петр заповедал повиноваться Евангелию и пообещал всем, кто послушается, что они получат не только прощение грехов, но и дар Святого Духа.Он обещал это всем, кого Бог призовет через Евангелие (Деяния 2: 37-39). Это означает, что Петр обещал возрождение всем, потому что дар Духа и рождение свыше связаны вместе.

Наш следующий урок расширит это.

---

регенерация

Синонимы: возрождение, новое рождение, «рожденный свыше», обновление, воссоздание.

Священные Писания: Иоанна 3: 1-8, 1 Петра 1: 3-4,23-25, Римлянам 12: 1-2, 2 Коринфянам 5: 15-17, Римлянам 6: 3-6, Ефесянам 5: 25-26, Откровение 1: 5, Титу 3: 5-6, Римлянам 8: 1-2.

Связанные идеи: крещение, прощение, дар Святого Духа, воскресение, духовная смерть, вечная жизнь.

Сводка: Возрождение — это «рождение свыше» (конечно, духовно, а не телесно). «Ветхого человека» (осужденного грешника) больше нет, а «новый человек» (святой или святой) воссоздается во Христе.

Греческие ссылки: παλιγγενεσια (palingenesia) 3824 (Strong) cf 3825 palin again, 1078 (1074-1088) genesis рождение, поколение.

---

Продолжайте изучение …

➤ «Рожденный свыше христианин»

— Люди говорят «рожденные свыше христиане», потому что верят, что существуют два типа христиан. Есть христиане, которые пережили новое рождение, и другие христиане, которые предположительно нет. Они духовно нерожденные. Это убеждение ложно. Коснитесь заголовка выше, рядом со стрелкой, чтобы перейти к следующему уроку со ссылкой на эту страницу.

---

➤ Новое рождение (карта)

— Одна из шести диаграмм, анализирующих древний порядок, открытый в Евангелии Христа.Это о рождении свыше. Он показывает три вещи, которым мы должны верить, три вещи, которым мы должны подчиняться, и три вещи, которые мы получим. Коснитесь заголовка выше, рядом со стрелкой, чтобы перейти к этому уроку со ссылкой на эту страницу.

---

Авторские права на печать

Дом | Библейские темы | Концентратор | Список | Следующий
www.simplybible.com Авторские права © Рон Грэм 2001

Даже среди благонамеренных христиан понятие «рожденное свыше» часто неправильно понимается

Быть называться «рожденным свыше христианином» может означать многое для многих людей.Для некоторых это означает, что вы фанатик Библии или политический консерватор. Для других это означает, что вы обратились в крестовый поход Билли Грэма. Бесчисленные стереотипы привели к бесконечной неразберихе.

В книге «Новая жизнь во Христе: что на самом деле происходит, когда вы рождаетесь свыше и почему это имеет значение», Стивен Дж. Лоусон выходит за рамки сегодняшнего (неправильного) использования этой фразы, чтобы восстановить ее библейский смысл и исключительное значение для христианской жизни. С пастырской заботой он возвращает нас к той жуткой ночной встрече между Иисусом и Никодимом в Иоанна 3.Никодим, как и многие современные люди, был настолько же религиозен, насколько и они. По сегодняшним стандартам он был бы популярным пастором или профессором, которого все знают и уважают. Это делает слова предупреждения Иисуса настолько удивительными: «Никто не может увидеть Царства Божьего, если не родится свыше» (ст. 3). Никодим признает, что понятия не имеет, о чем говорит Иисус: «Как может кто-то родиться в старости? Конечно, они не могут войти в утробу матери во второй раз, чтобы родиться! » (т. 4).

Как учитель Израиля, Никодим должен был помнить Моисея и пророков, которые использовали несколько метафор для описания этого второго рождения.Моисей сказал народу Израиля, что им нужен Бог, чтобы обрезать их сердца (Втор. 30: 6), и Иезекииль пообещал Израилю, что однажды сам Бог выступит в роли хирурга, удалив мертвое каменное сердце и имплантировав сердце, которое бьется (Иезек. 36:26). Иисус может перенести метафору на родильную палату, но послание остается тем же: если Дух Божий не совершит чего-то сверхъестественного, мы останемся духовно безжизненными.

К сожалению, даже самые благонамеренные христиане сегодня могут вспомнить это чудо.Мы думаем, что новое рождение — это то, что мы должны сделать. Но это упускает из виду все чудо. Здесь также упускается значение метафоры: рождение — это то, что происходит с нами, а не то, что мы достигаем. Тем более что с сердечными делами? Лоусон подчеркивает, что новое рождение — это работа Духа, а не работа какого-либо грешника. Иисус говорит об этом, когда говорит Никодиму, что нужно родиться от Духа (Иоанна 3: 5). Но, как ветер, Дух суверенен и дует, куда пожелает (ст. 8).

Это может показаться нервирующим для евангелистов сегодня, поскольку представляет новое рождение как нечто иное, чем предложение, которое мы можем принять или отклонить. Но Иисус имеет обыкновение переворачивать предвзятые предположения с ног на голову, даже если они принадлежат самому известному ученому Израиля. Причина, по которой слова Иисуса настолько шокируют, заключается в следующем: как младенцы в утробе матери, мы ничего не можем сделать, чтобы вызвать это новое рождение. Это не то, что мы инициируем. И это не совместные усилия между нами и Богом.Это полностью его рук дело, явление настолько неестественное, что его можно приписать только Святому Духу.

Как напоминает нам Лоусон, принятие Иисуса — это не то, что запускает новое рождение, как будто Бог сидит и ждет — надеясь! — что кто-то где-то поверит, чтобы он мог сделать этого человека живым. На самом деле, кроме новой жизни, мы никогда не поверим. Наша порочность — это всепроникающая порабощающая хватка греха. В еще одном дерзком упражнении по приставанию галочки к израильским религиозным экспертам Иисус говорит фарисеям не только, что они не придут к нему на всю жизнь, но и что они не могут (Иоанна 6:44, 65).Нет, если Иисус не привлечет их, то есть; до тех пор они никогда не поверят в Пославшего его Отца.

Тот факт, что новое рождение производит веру и покаяние, а не проистекает из них, действительно освобождает. Мы не проповедуем и не евангелизируем, как будто мы должны каким-то образом воздействовать на грешника до тех пор, пока он или она не войдет в царство. Мы больше похожи на пророка Иезекииля: Бог велит нам говорить слова жизни долине сухих костей. Они мертвы, пока не начнут греметь и не оживают (Иез.37).

Дело в том, что давайте вспомним, кто настоящий чудотворец: Бог, а не мы. Мы рассказываем другим о Царе Иисусе, а затем ждем и наблюдаем, как царство наполняется, поскольку Дух, создавший космос, создает новую жизнь в сердцах, которые иначе были бы мертвыми во тьме. Нет, мы не видим ветра. Но мы знаем его силу, потому что можем видеть его эффекты: царство, полное новой жизни во Христе.

Мэтью Барретт — адъюнкт-профессор христианского богословия в Баптистской теологической семинарии Среднего Запада, а также исполнительный редактор журнала Credo Magazine.Он является автором многих книг, в том числе «Ни один великий: неприрученные атрибуты Бога» (Baker Books).

Есть что добавить по этому поводу? Видите что-то, что мы упустили? Поделитесь своим мнением здесь.

Отвечая на вопрос — Родился ли Иисус свыше?

Недавно несколько человек спросили меня за последний год или около того, родился ли Иисус свыше после Своей смерти на кресте. Причина, по которой они задали этот вопрос, заключается в том, что они слышали, как несколько популярных проповедников заявляли, что Иисус был «первенцем свыше» после Его смерти и воскресения.

Основным стихом, который использовали эти проповедники, чтобы прийти к такому выводу, был следующий стих из Колоссянам:

«И Он есть глава тела, церкви, Который есть начало, Первенец из мертвых , дабы во всем иметь превосходство». (Колоссянам 1:18)

Для протокола: НЕ верим, что Иисус родился свыше после Своей смерти и воскресения. Мы считаем, что это неправильное учение.Однако мы видим, как кто-то может легко прийти к такому выводу после прочтения указанного выше стиха.

Я считаю, что это ложное утверждение можно легко опровергнуть с помощью следующих аргументов из нашей Библии.

1. Этот стих следует интерпретировать буквально

Во-первых, внимательно посмотрите на формулировку в вышеприведенном стихе. В этом стихе говорится, что Иисус — «первенец из мертвых».

Мы считаем, что этот стих следует толковать очень буквально. Если Иисус собирался родиться «снова» , как все люди должны быть, чтобы попасть на небеса, тогда Бог позаботился бы поставить слово «снова» после слова «родился». Но заметил, что Он этого не сделал.

Слово «снова» после слова «родился» является чрезвычайно важным словом, и Бог ни за что не упустил бы это, если бы Его Сыну Иисусу действительно пришлось родиться свыше, чтобы вернуться на небеса после Его смерти. крест.

Однако я понимаю, как некоторые люди могут легко прийти к такому выводу. Когда вы впервые видите слова «первенец», , становится очень легко захотеть добавить в слово «снова» после слова «рожденный», , поскольку все мы знаем о стихе о рождении свыше. в Евангелии от Иоанна.

Еще раз, вот стих от Иоанна, который говорит нам, что все мы должны родиться свыше, чтобы иметь возможность попасть на небеса после смерти и перехода.

«… Я говорю вам, что если кто-то не РОДИЛСЯ СНОВА, он не может видеть Царство Божье… если человек не рожден от воды и Духа, он не может войти в Царство Божье». (Иоанна 3: 3,5)

Обратите внимание, этот стих говорит о человечестве, а не о Самом Иисусе. Опять же, если бы Иисусу пришлось родиться свыше, как и все мы, тогда, я думаю, Он бы специально сказал это, когда делал это заявление Никодиму.

Всего простая, строгая, буквальная интерпретация этого стиха из Колоссянам ответит на этот вопрос для всех нас.

2. Доктрина воплощения

Вторая вещь из нашей Библии, которая ответит для нас на этот вопрос, — это Доктрина воплощения. Это учение говорит нам, что, когда Иисус сошёл на нашу землю во плоти, Он сошёл к нам как полностью Бог и полностью Человек.

Это означает, что Иисус не потерял ни унции Своей божественной природы, когда сошёл к нам и полностью воплотился в человеческое тело.Он все еще был полностью Богом в течение всего времени, когда Он ходил среди нас во плоти.

Таким образом, если бы Иисус все еще был полностью Богом, когда сошёл среди нас, тогда Ему никогда бы не пришлось родиться свыше, поскольку сама Его природа и личность уже совершенно божественны и не нуждаются в рождении свыше никоим образом.

Хотя Иисус также стал полностью Человеком, когда Он сошёл сюда, чтобы умереть на кресте за всех нас, это никоим образом не уничтожило Его божественную природу и личность.Иисус был тем, кем был и кем был всегда, когда сошел на нашу землю, чтобы умереть на кресте за всех нас.

3. Учение о Троице

Третье, что ответит нам на этот вопрос, — это Учение о Троице. Эта доктрина гласит, что мы имеем дело с одним Богом в 3-х Лицах: Бог-Отец является первым Лицом Божественной Троицы, Иисус Христос — 2-м Лицом, а Святой Дух — 3-м Лицом.

Если Богу-Отцу и Святому Духу никогда не понадобится родиться свыше, то логично сделать вывод, что Самому Иисусу никогда не придется рождаться свыше, поскольку Он — 2-я Личность этой Божественной Троицы.

Просто потому, что Иисус сошел на нашу землю во плоти в полной мере, Человек никоим образом не отнимает и не умаляет Его божественную природу, и не отнимает от Его места как 2-го Лица этой Божественной Троицы.

Для Иисуса не имело бы никакого логического смысла родиться свыше через Святого Духа, поскольку Он все еще был полностью Богом, когда сошел на нашу землю во плоти, и Он никогда не терял Своего первоначального места в Божественной Троице.

Если бы Иисусу нужно было родиться свыше, чтобы иметь возможность вернуться на небеса после того, как Он умер на кресте, это тогда лишило бы Его положения в Божественной Троице, поскольку Он больше не был бы совершенно божественным. в Его собственной природе и личности.

Итог — только несовершенные и грешные люди должны родиться свыше через Святого Духа, а не совершенное и безгрешное 2-е Личность Божественной Троицы, Иисуса Христа.

4. Возрождение Святым Духом

Когда человек принимает Иисуса Христа как своего личного Господа и Спасителя, он немедленно рождается свыше. И когда они родятся свыше, Святой Дух возродит их человеческий дух. Вот стих, который покажет вам, что Святой Дух совершит основную возрождающую работу в каждом рожденном свыше верующем:

«Но когда явилась доброта и любовь Спасителя нашего Бога к людям, не делами праведности, которые мы совершили, но по Его милости. Он спас нас через омовение возрождения и обновления Святым Духом, , которого Он обильно излил на нас через Иисуса Христа, нашего Спасителя, чтобы мы, оправдавшись по Его благодати, стали наследниками в надежде на жизнь вечную.(Титу 3: 4-7)

Вот что означает слово «возрождение» из различных библейских словарей и комментариев:

• Духовное возрождение
• Духовное возрождение, порождающее новое начало
• Духовное возрождение, обновление, реформа или реконструкция
• Обновлен или восстановлен после ухудшения состояния
• Новое рождение, зарождение новой жизни
• Возрождение нравственного и духовного характера
• Возрождение человеческого духа в восстановленных отношениях с Богом
• Обновленный к жизни и спасению верою в Бога
• Действие Бога через Святого Духа, приводящее к внутреннему личному воскресению от греха к новой жизни в Иисусе Христе
• Радикальное духовное изменение, при котором Бог переводит человека из состояния духовного поражения и смерти в обновленное состояние святости и жизни

Если вы очень внимательно посмотрите на то, что происходит, когда Святой Дух возрождает кого-то, это может относиться только к грешным людям.Иисусу Христу ни в коем случае не нужно проходить через какую-либо возрождающую работу Святого Духа, поскольку Он всегда был совершенно божественным в Святой Троице.

Поскольку Иисус всегда был совершенно божественным и всегда был вторым лицом Божественной Троицы, Ему не нужны никакие перерождения, трансформации или обновления, как говорят нам приведенные выше определения. Если бы Он это сделал, это бы вырвало Его прямо из Божественной Троицы, поскольку Он больше не был бы совершенно божественным.

Все вышеперечисленные определения возрождения говорят только о грешных людях.Мы те, кто нуждается в духовном возрождении, преобразовании и снова исправлении с Богом Отцом, а не с совершенным и безгрешным Сыном Бога, который всегда был совершенен и прав перед Богом Отцом на протяжении всей вечности.

5. Определение слова — «первенец»

Еще одна вещь, которая даст нам ответ на этот вопрос, — это фактическое определение слова «первенец» в вышеприведенном стихе из Колоссянам. Согласно некоторым различным библейским словарям и комментариям, слово «первенец» означает следующее:

• Старший
• Термин, используемый в Библии для описания старшего сына или дочери в семье
• Христос является первенцем Отца, занимая превосходное положение над другими по отношению к Нему
• «Первенец из мертвых» — первый телесно воскресший из могилы и не умерший свыше
• Это подчеркивает превосходство Христа над всем, потому что Он был первым, кто воскрес из мертвых.Как первенец, Христос — глава всего и глава церкви

Обратите внимание на последние два определения — что Иисус, будучи первенцем среди мертвых, прямо указывает на то, что Он был первым, кто воскрес из могилы телесно и никогда больше не должен был умирать. В результате того, что Иисус первым телесно воскрес из могилы, это дает Ему полное превосходство над всем, поскольку Он был первым, кто это сделал.

Также обратите внимание, что Иисус, будучи первенцем из мертвых, не имеет ничего общего с Его божественной природой и личностью, или что Он должен быть изменен или преобразован каким-либо образом, как все мы имеем дело со Святым Духом.Этот стих просто говорит о том, что Иисус был первым человеком, воскресшим из могилы. Это не имеет ничего общего с тем, что Он родился свыше через Святого Духа.

Еще раз, этот стих из Колоссянам нужно интерпретировать очень буквально. Это означает именно то, что он говорит — ни больше, ни меньше.

Когда вы добавляете слово «снова» после слова «родился», вы добавляете в Священное Писание нечто, чего не должно было быть там. И как только вы это сделаете, вы полностью измените откровение, которое Бог пытается дать нам из этого стиха.Еще раз, Бог говорит именно то, что Он имеет в виду в этом стихе.

Если вы вернетесь к приведенному выше стиху из Послания к Колоссянам, обратите внимание, чем он заканчивается. Он заканчивается словами «чтобы Он во всем имел преимущество».

Эти слова говорят нам, о чем идет речь в этом стихе. Этот стих говорит нам, что в результате того, что Иисус первым телесно воскрес из могилы, теперь Он имеет полное превосходство над всем. Теперь он лорд лордов и король королей.

Ключевым словом в этом предложении является слово «превосходство». Это слово означает — «быть выше всех».

Заключение

Опять же, я знаю, что очень легко добавить слово «снова» после слова «рожденный» в вышеприведенном стихе, поскольку у всех нас этот стих о рождении свыше записан в наших банках памяти. Но именно здесь вам действительно нужно остановиться и посмотреть на конкретные слова, которые Бог использует в стихе.

Иногда Бог будет так буквально говорить с нами в Своем Слове, что иногда мы упускаем из виду то, что Он пытается нам сказать.И в этом стихе такое иногда случается с некоторыми из нас.

Итог — поскольку Иисус Христос является совершенным Сыном Божьим и вторым лицом Божественной Троицы, Иисусу нет необходимости когда-либо проходить через какой-либо опыт рождения свыше со Святым Духом.

Поскольку Иисус Христос уже является совершенно божественным по Своей собственной природе и личности — и Он всегда был в совершенном единстве с Богом-Отцом и Святым Духом в Божественной Троице — Его совершенная, божественная личность не нуждается в каком-либо обновлении, возрождении, или преобразование через Святого Духа, как это делают наши личности.

Только несовершенные и грешные люди должны родиться свыше через Святого Духа, а не Единородного Сына Божьего, Иисуса Христа.

Рожденных свыше — Почему Иисус

Еще в 1700-х годах был невероятный проповедник по имени Джордж Уайтфилд. Многие историки считают, что он прочитал более 18 000 проповедей! Он объездил всю Англию и американские колонии, 13 раз пересек Атлантику за время своего служения. И одним из его любимых текстов для проповеди был Иоанн 3: 1-5.Там сказано:

«Был здесь человек из фарисеев по имени Никодим, правитель Иудеев; этот человек пришел к Иисусу ночью и сказал Ему:« Равви, мы знаем, что Ты пришел от Бога, как учитель, потому что никто не может творить эти знамения, которые творишь Ты, если не будет с ним Бог ». Иисус ответил и сказал ему: «Истинно, истинно говорю вам: если человек не родится свыше, он не сможет увидеть Царства Божьего». Никодим сказал Ему: «Как может человек родиться, когда он стар? Он не может второй раз войти в утробу своей матери и родиться, не так ли?» Иисус ответил: «Истинно, истинно говорю вам: если человек не рожден от воды и Духа, он не может войти в Царство Божье.

Что имел в виду Иисус, когда сказал: «Если человек не родится свыше, он не сможет увидеть Царства Божьего» ? Он имел в виду, что религия никуда не годится. Он имел в виду, что вы должны понять, что вы духовно мертвы и вам нужна жизнь! И единственное место, где можно найти эту жизнь, — это Иисус, Сам Который есть «воскресение и жизнь» (Иоанна 11:25). Вот что означает подлинное христианство: иметь жизнь, которую хочет для вас Иисус, благодаря рождению свыше от Его Духа!

Когда вы верите во Христа, Иисус входит в вашу жизнь через Свой Дух и оживляет вас духовно.Вы, которые были мертвы по отношению к Богу, теперь рождены заново с самой жизнью Бога. Как будто загорается духовный свет, и внезапно все становится совершенно по-другому.

Теперь, поскольку Иисус решительно говорит нам, что мы должны родиться свыше, чтобы увидеть Царство Божье, нам нужно провести серьезный самоанализ. Главный вопрос ясен и прост: действительно ли вы родились свыше? Действительно ли Иисус живет внутри вас Своим Духом? Суровая правда заключается в том, что … вера во Христа (принятие Его как своего личного Спасителя) и рождение свыше (принятие Его как своего Господа) совершенно неразделимы.Иисус одновременно Господь и Спаситель. Пытаться разделить их, принимая Его как Спасителя, а не как Господа, не является подлинным христианством!

Когда вы по-настоящему примете Христа как своего Спасителя и своего Господа, вы родитесь свыше свыше, потому что Иисус вкладывает в вас Свой Дух, и вы не можете не признать Его Господом своей жизни. Когда-то вы были мертвы, но теперь живы как никогда. Вот что на самом деле означает «рождение свыше»!

Мы молимся о том, чтобы вы серьезно задумались над этими истинами, открыли свою Библию и прочитали ее сами.Не приходите ко Христу с повесткой дня, которая гласит: «Меня не волнует, что говорит Библия, я не собираюсь этому верить». Приходите с открытым умом и сердцем, «готовым к обучению». Вы обнаружите, что истина откроет вам глаза, и вы захотите подчиниться Ему и сделать его своим Спасителем и Господом.

Если у вас есть какие-либо вопросы о спасении, напишите нам и поделитесь своими мыслями. Напишите нам сюда.

П.С. Помните … «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).

Как я могу действительно познать Бога?
Как я могу узнать, что Библия истинна?

.