6 высказываний великих философов, которые могут утешить/подбодрить | Оригинальное название

Философия — предмет, помогающий проживать более мудрую, менее печальную жизнь. Здесь будет приведено 5 высказываний философов западной ветви.

6. «Зачем сожалеть о каких-то моментах из жизни? Ведь она вся очень грустна»

Так утешал себя и других римский философ Сенека. Мы плачем и злимся, объясняет школа философии, которую Сенека помог основать — стоицизм, не потому, что наши планы развалились, а потому, что они развалились вопреки нашим ожиданиям. Поэтому Сенека думал, что задача философии — мягко разочаровать нас до того, как жизнь сделает это жестоко.

Сенека пытался не погрузить нас в депрессию, а лишь избавить от той надежды, которая, когда рушится, вызывает у нас горечь.

5. «Peccatum originale»

В позднем 4-ом веке великий философ Агвустин Блаженный задумался причинами трагичного хаоса в человеческом обществе. Так появилась мысль «Peccatum originale» («Первородный грех»). Он предполагал, что каждый человек изначально испорчен, потому что Ева согрешила перед Богом, съев плод Древа Познания. Затем её вина передалась всем людям. Августин говорил, что не надо ожидать многого от людей, ведь в какой-то мере мы обречены на провал с самого начала.

В определённом настроении эта мысль может успокоить.

4. «Короли и философы срут, и девушки тоже»

Это грубое высказывание появилось в 16-ом веке в эссе французского философа Мишель де Монтеня. Он сам не был грубым, а посыл его фразы нес добрый характер: какой бы богатый человек перед тобой не был, не надо стесняться перед ним. Он бы мог добавить: люди из любого общества могут облажаться.

Можно вспоминать эту мысль, если волнуетесь перед кем-то.

3. «Всё наше несчастье исходит от неспособности находиться в комнате наедине с самим собой»

Эта мысль 17-ого века принадлежит Блезу Паскалю. Её не надо понимать буквально, её смысл в том, чтобы быть более сосредоточенным на себе: ценить маленькие радости, давать проявляться тихим, но важным частям психики, обдумывать переживания.

По мысли Паскаля мы должны быть лучшими, спокойными друзьями для самих себя.

2. «Sub specie aeternitatis»

Эта цитата появилась в 1677 году в «Этике» и принадлежит нидерландскому философу Бенедикту Спинозе. Она в переводе означает «С точки зрения вечности». Она подразумевает смотреть на вещи с очень большого расстояния.

Например, развод или увольнение не будут выглядеть такими печальными, если посмотреть на них, скажем, с луны.

1. «Aus so krummem holze, als voraus der mensch gemacht ist, kann nichts ganz Gerades gezimmert werden»

Эта цитата принадлежит немецкому философу Иммануилу Канту и в переводе означает «Из дефективного материала человечества, никогда не было создано ничего безупречного». Этим Кант хотел сказать, что всё, созданное людьми, хоть немного, но неидеально, но он также говорил: Хотя в умелых руках, и дефективный материал может стать произведением искусства.

На этом всё, спасибо за внимание. Также можно пролистать эти цитаты в виде нарратива, может кому надо карточки с цитатами.

Информация взята из видео с YouTube канала The Scool of Life

Высказывания о философии

Московский  Государственный Университет им. М. А. Шолохова.

Доклад.

Дисциплина: Русский язык и культура речи.

                            Тема: «Высказывания о философии». 
 
 

Студентка 1 курса, факультета лингвистики, очного отделения.

Михалёва Мадина Ринатовна.

Преподаватель: Тинякова Елена Александровна. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Сергиев Посад

2011г.

Хотелось бы начать свое размышление с определения  понятия «философия». В этом нам помогут высказывания известных мыслителей.

• «Философия  — наука наук». Ибн-Рудш.( Абу́ль Вали́д Муха́ммад ибн А́хмад ибн Рушд — знаменитый западноарабский философ. В Западной Европе известен под латинизированным именем Аверроэс. Был сыном главного судьи и муфтия. Он обучался у крупнейших учёных своего века и был в дружеских отношениях со знаменитым суфийским мыслителем)

Данное изречение  определяет философию как главенствующую науку, которая открывает путь к  пониманию всех остальных реалий, теорий и гипотез.  
 

• «Философия  – не хитрая затея для толпы, изготовленная для показа; она не в словах, а в делах». Сенека Луций Аней Младший — римский философ, поэт и государственный деятель. Дата рождения 4 год до н. э.

Безусловно, философия  является процессом размышления  над конкретными реалиями бытия, но не ограничивается этим.

Ведь это размышление должно перерасти в обобщенное деяние, и пойти на пользу обществу, лишь тогда понятие «философия» полностью выполнит свое значение – мудрость. 

• «Философия  есть высшая цель человеческой природы, но мало людей могут ее достигнуть». (Ибн-Рудш.)

Понять значение роли философии не дается многим людям лишь потому, что это требует глубокого энциклопедического размышления и изучения проблем природы и общества, а также применения этой проблемы в конкретной ситуации, с которой сталкивается общество, и выявление ее универсальности. Именно поэтому мы можем назвать философию высшей целью человечества, но немногие годны для достижения этой цели. 

Как необыкновенно  интересное изречение я хочу предоставить слова великого древнегреческого философа Аристотеля (Дата рождения 384 год до н. э. Воспитатель Александра Македонского. Аристотель был первым                    мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития — социологию, философию, политику, логику, физику. Его взгляды на онтологию имели серьёзное влияние на последующее развитие человеческой мысли.)

• «Философия начинается с удивления».

Это высказывание помогает нам представить всю  цепочку процесса размышления, которая  начинается с удивления каким либо фактом или явлением и  продолжается мыслями, которые впоследствии перерастают в конкретное действие. Именно удивление является той точкой отсчета,которая и толкает человека на глубокое размышление.

Логическим продолжением нашего размышления будет рассмотрение высказываний современного философа Абдусалама Гусейнова (Дата рождения 8 марта 1939. Советский и российский философ, академик РАН (2003), доктор философских наук)

Для того, чтобы перед нами открылась полная картина исследуемого материала, рассмотрим биографию современного философа. А. А. Гусейнова — доктора философских наук, профессора, действительного члена РАН, действительного члена ряда общественных академий, директора Института философии РАН, заведующего кафедрой этики МГУ им. М. В. Ломоносова. Сфера его научных интересов заключается в изучении истории и теории этики, античной этики, морали в контексте культуры, нормативной этики, морали и политике, социальной философии.

• «Философия учит достойной жизни в пределах и средствами правильной мысли».

Данное высказывание говорит нам о том, что философия, прежде всего, исследует принципиальные возможности рационального 

понимания  мира. Этим она и отличается, с  одной стороны, от религии, которая  апеллирует к откровению, а с другой стороны, от наук, добывающих конкретное, предметно ограниченное знание, однако философия формулирует канон  разума, а не только познает мир. Она еще говорит о возможностях, пределах и путях совершенствования и переустройства мира на идеальном уровне – уровне идей.

• «Философия призвана сконструировать идеальный образ мира и идеальный способ существования в нем».

Этим изречением Абдусалам Абдулкеримович показывает роль философии в нашем мире.

Всем известен факт, что «философия» с греческого переводится как «любовь к мудрости». Также мы понимаем, что под этим утверждением подразумевается процесс размышления над реалиями бытия. Таким образом,

изречение Гусейнова  дает нам понять, что именно философия, размышление помогают сконструировать  идеальный образ мира, но для того, чтобы существование в нем  не обременяло, необходимо продумать идеальный жизненный путь в этом мире.

И заключением  размышлений над изречениями  Гусейнова станет нижеследующее  высказывание.

• «Рассмотренная в этическом контексте философия выступает как путь, который идет к нравственному совершенству человека и общества».

Итак, философия  не просто конструирует идеальный современный образ мира, но и является путем к нравственному совершенству человека и общества, что означает не просто мыслительную деятельность, но и конкретное действие, которое облагораживает общество. 

Заключением наших  размышлений станут высказывания великих  людей о пользе философии в  нашей жизни.

В текстах пьес М. Горького часто встречаются в разговоре, диалогах слово «философия», что означает концепцию жизни, или решение какой – либо жизненной ситуации. Обратимся к высказываниям персонажей и рассмотрим пользу философии в нашей повседневной жизни.

М. Горький «Мещане»

• «Плохая у тебя, Таня, привычка делать из пустяков философию! Дождь идет – философия, палец болит – другая философия, угаром пахнет – третья. И когда я слышу такие философии из пустяков, мне невольно думается, что не всякому человеку грамота полезна».

     — «Ты знаешь, один философ сказал, что только глупому жизнь кажется     простой!»

     -«Философы в глупостях, должно быть знают толк!»

Мы наблюдаем  разные точки зрения героев, разное отношение к философии, но можем  ли мы сказать однозначно, что философия  помогает нам мудро принимать решения в повседневной жизни? Конечно, но не стоит перебарщивать с этим, и превращать философию – процесс глубокого размышления – в бестолковую игру слов и мыслей. Философия помогает совершенствовать не только мир вокруг нас, но и самих нас.

Одно из отрицательных  изречений о философии, сказано  персонажем пьесы А. Н. Островского «Таланты и поклонники»:

• «Философия – то хороша в книжках; а он поживи – ка попробуй на нашем месте!».

Однако эти  слова можно оспорить, ведь в том  то и искусство, чтобы уметь использовать философию на благо общества, на решение собственных проблем, ведь именно знания дают свободу действия и мудрые решения.

Последним высказыванием, которое подтвердит мою точку зрения, которая логически обоснована, будут слова Томаса Гоббса:

• «Цель философии заключается в том, что благодаря ей мы можем использовать предвидимые нами действия и на основании наших действий и на основании наших знаний по мере сил и способностей планомерно вызвать эти действия для умножения жизненных благ».

Данное изречение  еще раз подчеркивает, что философия  – это размышление, которое перерастает в знание, которое впоследствие помогает реализовывать наше умудренное опытом философии понимание в повседневной жизни, и таким образом умножать жизненные блага.

 
 
 
 
 
 
 
 
 

Библиография.

1.Биография   и публикации А.А. Гусейнова.

2.М. Горький  «Мещане».

3.А.Н. Островский  «Таланты и поклонники».

4. Материалы  и лекции преподавателя Тиняковой  Елены Александровны. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 

5

Новосибирский государственный архитектурно-строительный университет — Сибстрин

Валерий Фальков поздравляет с Днем преподавателя высшей школы Дорогие друзья! В Год науки и технологий мы впервые отмечаем День преподавателя высшей школы. Это праздник для более чем 250 тысяч преподавателей российских университетов. Это праздник каждого, кто благодарен своему наставнику, и еще один повод взять в руки телефон и набрать номер человека, который сыграл важную роль в вашем профессиональном и личностном становлении. Уважаемые преподаватели, благодарю вас за каждодневный подвиг, чуткое сердце и горячую заботу о самом ценном — нашей молодежи. В непростых условиях пандемии вы быстро адаптировались к новым обстоятельствам и перешли в непривычную для многих цифровую среду. Я уверен, что каждый из вас сделал максимум, чтобы студенты продолжили получать качественные знания. Но как бы мы ни развивали современные технологии в вузах, они никогда не заменят живого человеческого общения. Сегодняшние студенты завтра станут учеными, врачами, инженерами или педагогами. Именно они будут развивать и двигать Россию вперед.

НГАСУ (Сибстрин) и ТГАСУ подписали договор о совместной подготовке кадров для Сибирского региона 19 ноября 2021 года Новосибирский государственный архитектурно-строительный университет (Сибстрин) и Томский государственный архитектурно-строительный университет подписали договор о сетевой форме реализации основных профессиональных образовательных программ высшего образования. Два ведущих за Уралом профильных вуза договорились создать еще больше возможностей для качественной подготовки студентов строительных направлений. В частности, речь идет о реализации факультативного модуля «Современные строительные технологии и информационное моделирование зданий» для бакалавров института строительства НГАСУ (Сибстрин). Стороны также планируют организовывать совместные студенческие стройотряды для работы на ведущих стройках региона – например, Всероссийской студенческой стройке «Мирный Атом – Прорыв» в городе Северск Томской области. Напомним, что в этом году студенческий строительный отряд «Сибстриновец» им В.С. Гаврилова удостоился звания лучшего по производительной деятельности на ВСС «Мирный Атом – Прорыв».

Поздравление ректора НГАСУ (Сибстрин) Юрия Сколубовича с Днем преподавателя высшей школы Уважаемые коллеги! Дорогие друзья! Примите самые искренние поздравления с профессиональным праздником – Днем преподавателя высшей школы, который 19 ноября 2021 года впервые отмечается в России. Большая радость, что у преподавателей вузов появился отдельный профессиональный праздник. Эта знаменательная дата выбрана не случайно. Именно в этот день родился Михаил Ломоносов – основатель первого российского университета. На мой взгляд, это замечательный повод подчеркнуть огромную социальную роль преподавателя высшей школы в современном обществе. Преподаватель – ключевая фигура в университете, а значит – в решении задач образования и воспитания подрастающего поколения. Без вас, дорогие преподаватели, невозможно подготовить …

НГАСУ (Сибстрин) и ЛКЗ «Колорит» объявляют конкурс по разработке дизайн-проекта по оформлению коридора кафедры СМСС Новосибирский государственный архитектурно-строительный университет (Сибстрин) и лакокрасочный завод «Колорит» (г. Новосибирск) проводят конкурс по разработке дизайн-проекта по оформлению вне учебного пространства (коридор) кафедры Строительных материалов, стандартизации и сертификации. К участию в конкурсе приглашаются студенты, магистранты, аспиранты и молодые ученые университета вне зависимости от специальности, а также преподаватели в качестве руководителей. Участвовать могут как самостоятельные конкурсанты, так и творческие коллективы. Один участник может представить не более 2-х собственных проектов, которые ранее не реализовывались и не принимали участие в других аналогичных конкурсах. Особой спецификой конкурсного проекта должно быть применение и/или визуализация качественных экологичных строительных материалов и технологий, которые свяжут все компоненты дизайн-проекта в единое целое. Все предложенные идеи проектов должны быть интерпретированы современными дизайнерскими средствами и декораторскими приемами и выполнены в AutoCAD и CorelDraw, а также в формате цифровых фотографий.

Полные и краткие биографии великих русских, древнегреческих философов. Древние, известные античные философы Греции, мира, высказывания, цитаты, фотографии, картинки

Узнать биографию философов мира полезно не только в рамках школьной программы. В цитатах философов Греции хранится мудрость, известные философы Возрождения тяготеют к магии, а русские философы удивляют множеством направлений. Древнегреческие философы представляют античную философию.

У нас вы найдете биографии знаменитых философов Древней Греции, основные идеи немецких философов, тайны древних философов, направления деятельности современных философов. Биографии философов античности, жизни философов средневековья, пути становления их теорий, а также высказывания философов представлены в данном разделе.

Поиск философа

Вольтер

Активист/Реформатор, Писатель, Философ

Гален

Биологические науки, Философ

Макс Вебер

Гуманитарные науки, Деятель, Учёный, Философ, Экономист

Пифагор

Биологические науки, Математик, Философ

Роберт Оуэн

Активист/Реформатор, Деятель культуры, Философ

Сократ

Гуманитарные науки, Философ

Томас Мор

Активист/Реформатор, Деятель, Писатель, Политик, Философ, Юрист

Фридрих Энгельс

Гуманитарные науки, Деятель, Учёный, Деятель культуры, Писатель, Политик, Философ

Философия XIX–XX веков (Педро Гонсалес Калеро — Философия с шуткой, цитаты)

Древнеиндийские философы подозревали, что мир, который мы привыкли считать реальным, на самом деле иллюзия. В Ведах этот призрачный мир называется «завесой майи». Настоящий мир от человека скрыт. Эта теория пришлась по душе многим на Западе. Артур Шопенгауэр не сомневался в том, что действительность, которую мы видим вокруг себя, — мираж, порожденный нашим сознанием. Мы находимся в плену иллюзий, плотная завеса не позволяет разглядеть истину. Но что скрывается за иллюзорным миром? Какова настоящая реальность? Учитель Шопенгауэра Кант говорил, что мир — лишь наше представление о нем, а истинная действительность для человека непознаваема. В этом Шопенгауэр с ним не соглашался. Он считал, что в основе реального мира лежит акт воли, непрерывный импульс, иррациональная сила.
Этой теории посвящена главная книга Шопенгауэра «Мир как воля и представление». В нашем представлении мир предстает скоплением индивидов; однако воля (по мнению философа, она и есть настоящий мир) всегда едина, хоть и предстает во множестве разных воплощений.
Шопенгауэр опубликовал «Мир как воля и представление» в тридцать лет, ни на миг не сомневаясь, что написал фундаментальный труд, который тут же будет по достоинству оценен и непременно войдет в историю философии. В действительности же книгу ждал ледяной прием. Философ еще много лет прозябал в безвестности, в то время как «величайшим философом эпохи считался презираемый им Гегель. В оправдание своей неудачи он приводил афоризм Лихтенберга: «Если при ударе книгой о голову раздается пустой звук, стоит ли винить в этом книгу?»

Шопенгауэр, старый брюзга, которого Ортега назвал «морщинистым гигантом с желчью вместо крови», был большим пессимистом во всем, что касалось человеческой природы. Он полагал, что все мы по натуре эгоисты, и моральные нормы — единственное средство защиты от жестокости и зависти ближнего. «Рассуждая об эгоизме, — писал он, — я придумал замечательную гиперболу: «Для большинства людей совершить убийство так же легко, как стряхнуть грязь со своих сапог». И тут же понял, что никакая это не гипербола».

Шопенгауэр считал полигамию более естественной и гуманной, чем моногамия. Среди аргументов в защиту многоженства он приводил и такой: «Полигамия позволяет не сближаться чересчур с родителями жены, которые имеют обыкновение вмешиваться в семейную жизнь детей и вполне способны разрушить ее до основания. Однако, — добавлял философ, поразмыслив, — десять свекровей взамен одной — это уж чересчур».

Первый труд Шопенгауэра (за который он получил степень доктора) назывался «О четверояком корне закона достаточного основания». Только что вышедшую книгу он сразу же с гордостью показал матери, тоже писательнице, с которой в те времена был очень дружен (вскоре от этой дружбы не осталось и следа). Прочтя название, мать поморщилась: — Что это еще за четвероякий корень? Или ты написал пособие для аптекарей?»

Шопенгауэр, как известно, считал, что в основе мира лежит воля. Эта воля выражена в каждой вещи (и, разумеется, в каждом человеке), и через них обращается к нам, но чтобы услышать ее зов, нужно отрешиться от себя. Полностью отказаться от собственной воли. Другими словами, чтобы постичь тайну бытия, нужно преодолеть тесные границы собственной личности и превратиться в нечто вроде «мирового ока».
Сафрански рассказывает, как однажды, гуляя по Дрезденскому ботаническому саду, Шопенгауэр надолго застыл у клумбы с цветами и благоговейно их разглядывал, словно внимая одному ему слышным голосам. Приметив странного господина, садовник подошел к нему и поинтересовался, кто он и что, собственно говоря, делает возле клумбы.
— Кто я такой? — переспросил Шопенгауэр. — Если бы вы мне сказали, я был бы вам очень благодарен.

У Шопенгауэра был неуживчивый характер. Неудивительно, что за всю жизнь он так и не обзавелся друзьями. Впрочем, самого философа это нисколько не волновало. Наоборот, он видел в отсутствии друзей повод для гордости. «Тот, кто оценивает ближнего по количеству друзей, ничего не смыслит в человеческой природе, — утверждал философ. — Дружба не медаль за особые заслуги! Собаки преданы тому, кто их ласкает и кормит. Так и с людьми. Много друзей у того, кто умеет вовремя потрепать по загривку, будь он даже сто раз негодяем».

Шопенгауэр до конца своих дней оставался неисправимым мизантропом. С возрастом он окончательно превратился в старого брюзгу, который легче находил общий язык с псом по кличке Бутц, чем со своими собратьями по виду. С собакой философ обращался куда лучше, чем с людьми, и порой беседовал с ней так, будто животное понимало его слова. Разумеется, время от времени он сердился на пса. И в сердцах бросал ему самое страшное оскорбление: «Человек!»

Как-то раз, прогуливаясь в лесу с Генри Торо, Ральф Уолдо Эмерсон посетовал, что среди их современников не хватает настоящих поэтов.
— А я как раз недавно повстречал одного в этом самом лесу, — признался Торо. — Правда, он был покрыт оперением и не имел кафедры в Гарварде. Зато пел божественно.
— Чудесно, — обрадовался Эмерсон. — Мы изловим его и посадим в клетку.
— Вот так, — патетически произнес Торо, — мы и истребили почти всех наших поэтов.

Сёрен Кьеркегор, которого считают предтечей экзистенциалистов за теорию единичности человеческой жизни, серьезно изучал иронию и юмор. Способность смеяться он считал компенсацией за недолговечность, боль и абсурд нашего существования. Абсурд, который сопровождает нас от колыбели до могилы. В своем сочинении «Diapsalmata» Кьеркегор писал: «В театре за кулисами начался пожар. Паяц выбежал на сцену, чтобы предупредить публику об опасности. Но все подумали, что он шутит, и встретили его слова громовым хохотом; паяц повторил свое предупреждение еще раз, но смех сделался только громче. Мне кажется, что конец света будет сопровождаться хохотом тех, кто решит, что это шутка».

Карл Маркс провел едва ли не большую часть своей жизни за изысканиями в библиотеке Британского музея. Более всего его интересовали законы существования капиталистического общества. В результате философ создал труд всей своей жизни «Капитал».
В том, что касалось устройства собственной жизни, великий мыслитель должной расторопности не проявил. Его семья всегда жила очень скромно (основным источником дохода Маркса были небольшие гонорары за статьи да бескорыстная помощь друга и соратника Фридриха Энгельса). После смерти философа его дочь Женни Маркс посетовала:
— Вместо того чтобы писать о капитале, лучше бы отец скопил настоящий капитал.

Теория эволюции Дарвина, согласно которой все виды на земле имеют общее происхождение, а выживают сильнейшие благодаря естественному отбору, вызвала к жизни давно заглохшие споры, дала пищу для новых и подстегнула развитие философии.
После выхода книги Дарвина «О происхождении видов» в обществе началась настоящая идеологическая война. Ученые горячо поддерживали Дарвина, теологи же утверждали, что теория эволюции в корне противоречит Священному Писанию.

Фридрих Ницше презирал христианство. По его мнению, религия, отвратившая человека от реального мира и заморочившая ему голову сказками о рае, привела к ослаблению инстинктов, помогавших нам выживать, породила нигилизм и стала причиной упадка западной культуры.

Незадолго до погружения в пучину безумия Ницше написал книгу под названием «Антихрист», посвященную убийственной критике христианства. В ней Новый Завет назван столь отвратительным сочинением, что прикасаться к нему можно только в перчатках. «Подумать только! — восклицал философ. — Мы ведем летосчисление от черного дня в истории человечества, первого дня христианства. Не лучше ли было бы считать от его последнего дня?»

В книге «Так говорил Заратустра» Ницше утверждает, что «мужчины созданы для войны, а женщины для отдыха воинов», и вкладывает в уста мудрой старухи слова: «Идешь к женщине? Не забудь кнут». Бертран Рассел посмеивался над немецким философом, который, по всей видимости, боялся представительниц прекрасного пола и заочно мстил им за былые неудачи на любовном поприще. «Девять из десяти женщин, — утверждал Рассел, — просто-напросто вырвали бы кнут у него из рук».

Профессор Хуан де Майрена — одна из самых блестящих литературных мистификаций. Преподаватель риторики и гимнастики, выдуманный Антонио Мачадо, подходил к ведению уроков с юмором. Вот одна из историй про Хуана де Майрена: «Один из его учеников написал статью о вреде банкетов. В статье было четыре раздела: А) Против тех, кто позволяет устраивать банкеты в свою честь; В) Против тех, кто устраивает в их честь банкеты; С) Против тех, кто присутствует на банкетах в честь кого-либо; D) Против тех, кто не ходит на банкеты. Первых автор поносил за чванство и тщеславие, вторых — за лицемерие и притворную скромность, третьих — за паразитирование на чужой славе, а четвертых — за высокомерие и завистливость.

Уильям Джеймс и некоторые другие философы оправдывали веру в Бога прагматическими мотивами, полагая, что религиозное чувство делает нас сильнее и помогает с честью переносить удары судьбы.
В одном из рассказов о Хуане де Майрене появляется такой философ-прагматик:
Тортолес, вам не приходилось слышать об андалусском кондитере-атеисте, которого заезжий философ уговаривал принять религию своих предков?
— Чьих предков, дружище Майрена? «Своих» звучит слишком общо.
— Не знаю, предков философа, наверное. Вы послушайте, какие аргументы он приводил: «Поверив в Бога и убоявшись Страшного суда, вы станете печь пирожные еще лучше, а продавать дешевле. Тогда у вас станет больше покупателей, и прибыли мгновенно возрастут». «А Бог есть, сеньор доктор?» — спросил кондитер. «Это бессмысленный вопрос, — отмахнулся философ. — Главное, чтобы вы в него верили». «А если я не могу?» — настаивал кондитер. «Это не важно. Главное, чтобы вы решили поверить. Тогда возможны три варианта: вы или вправду поверите в Бога, или поверите, что поверили, а это одно и то же, или в крайнем случае станете делать свои пирожные так, словно верите. В любом случае ваши сладости сделаются в сто раз вкуснее, клиентов прибавится, а вы получите огромную прибыль и моральное удовлетворение».
Кондитер не мог остаться глухим к столь убедительным словам. «Приходите снова через пару дней», — пригласил «он философа.
Через два дня, когда философ вернулся в кондитерскую, на дверях красовалась новая вывеска: «Кондитерская Анхеля Маркеса, поставщика его святейшества».
— И что же, Майрена, пирожные действительно стали лучше?
— Пирожные остались такими же, как были. Но кондитер сказал философу: «Главное, чтобы вы верили, что они стали лучше, или верили, что верите, или в крайнем случае заплатили мне так, как будто поверили».

Хосе Ортега-и-Гассет, основоположник рациовитализма, учения о нерасторжимости действительности (жизни) и разума, несомненно, был одной из самых влиятельных фигур в испанском культурном сообществе начала XX века. С 1910 по 1936 год он преподавал в Мадридском университете Комплутенсе.
В те времена по Мадриду ходил анекдот, главным героем которого был наш Ортега. Как-то раз философ обедал с автором фундаментальной «Истории корриды» Хосе Марией Коссио и тореро Рафаэлем Гомесом по прозвищу Петух. Когда Ортега ушел, Петух спросил у Коссио:
— А этот сеньор, с которым мы сейчас ужинали, он кто?
— Нельзя быть таким рассеянным, Рафаэль. Этот сеньор — дон Хосе Ортега-и-Гассет, — ответил Коссио.
— Это понятно; я хотел спросить, чем он занимается.
— Он величайший философ Испании.
— Ясно. А за что ему платят деньги?
— За мысли, Рафаэль, за мысли.
Петух, не в силах скрыть изумления, воскликнул:
— Чего только не бывает!

В 1925 году Ортега-и-Гассет опубликовал эссе «Дегуманизация искусства», проникнутое неприятием новой культуры и тоской по человечной, возвышенной, укорененной в национальной традиции эстетике прошлого. Убежденный элитист, Ортега остался верен убеждениям, сформулированным в его предыдущих книгах: организация общества и культурные установки должны зиждиться на существовании двух классов: избранных, элиты, и толпы, биомассы. Забвение этого принципа привело к восстанию масс, а оно, в свою очередь, стало причиной стремительной деградации искусства в начале XX столетия.
Но в противовес массовому искусству зарождалось другое, элитарное, утонченное, свободное от необходимости выражать чувства и будить страсти, другими словами лишенное гуманистического начала. Симпатии философа были всецело на стороне этого нового искусства.
Современники, естественно, приняли его книгу в штыки. Одно только ее название было чудовищно скандально, не говоря уж о содержании. Расплачиваться пришлось ни в чем не повинным студентам Ортеги. На них поглядывали с жалостью:
— Надо же! Такие молодые, а уже насквозь дегуманизованные.

Философия Хайдеггера замешана на проблеме бытия и отрицании традиционной метафизики, в рамках которой бытие низводится до существования и стираются различия между «я» и другими (различия эти он считал онтологическими). Хайдеггер настаивает на том, что бытие нельзя определить, нельзя, как это часто делает метафизика, отождествить с сущностью, Богом, материей или волей. Некоторые идеи немецкого философа вызывают в памяти труды мистиков и теологов-негативистов, считавших, что нельзя сказать, что есть Бог, можно лишь перечислить, чем Он не является.
Согласно Хайдеггеру, только некоторые досократики на заре истории метафизики и Ницше на самом ее закате в какой-то степени приблизились к истинному пониманию бытия; досократики сделали это благодаря концепции логоса, Ницше — вере в ценности.

Бертран Рассел был одним из самых удивительных философов XX века (и талантливым математиком, внесшим значительный вклад в теорию множеств: в 1901 году он сформулировал «парадокс Рассела»). Мало кто из мыслителей так же часто менял свои взгляды. Говорили, что Рассел «подбирает новую философскую систему для каждого сезона». Сначала он был приверженцем идеализма, потом платонического реализма, а после традиционного реализма. Такая ветреность объясняется вовсе не легкомыслием, а упорством в поисках истины.
Сам Рассел писал об этом так: «Я часто менял свои взгляды и нисколько этого не стыжусь. Найдется ли в мире хоть один физик, не пересматривавший своих представлений о природе с 1900 года? Ученые корректируют свои представления, идя в ногу со временем, но философию отчего-то принято сравнивать не с наукой, а с теологией. Это теологи довольствуются догмами, утвержденными еще Никейским собором. Когда речь идет о том, чего никто не знает, нет никакого смысла менять убеждения».

В отношении религии Рассел был скептиком; он считал, что убедительного доказательства существования Бога так никто и не предложил.
Когда философа спросили, что он скажет Господу, когда предстанет перед ним после смерти, Рассел ответил:
— Я его спрошу: Господи, почему ты так старательно от нас прячешься?

В христианской традиции ад — самое отвратительное место из возможных. Рассел говорил, что истинным наказанием для грешников было бы попасть туда, где полицейские — немцы, шоферы французы, а повара — англичане.

Неопозитивисты пропагандировали индуктивный метод научного познания, предполагающий движение от эмпирического опыта к универсальным выводам. Грубо говоря, если на протяжении довольно долгого времени нам встречаются только черные вороны, можно сделать вывод о том, что все вороны черные.
Проблема такого метода состоит в том, что, сделав вывод о том или ином феномене, мы не можем поручиться, что в будущем он не изменится. Если на протяжении долгого времени нам встречаются только белые лебеди, это вовсе не означает, что все лебеди белые (бывают и черные).
Бертран Рассел проиллюстрировал несовершенство индуктивного метода в книге «Проблемы философии». Предположим, что фермер каждый день кормит индюка. Индюк привыкает к этому и при виде фермера ждет, что ему отсыплют положенную порцию. Предположим, индюк — неплохой индуктивист и не хочет торопиться с выводами. Он начинает наблюдать за фермером, определять, во сколько приносят еду, подсчитывать ее количество. Он полагает, что и завтра фермер принесет ему еду, и, убедившись в своей правоте, надувается от гордости. Индюку невдомек, что на следующий день фермер, вместо того чтобы принести еды, зарежет его, изжарит и съест.

У Бертрана Рассела была любопытная теория о том, чем католики отличаются от протестантов. Протестанты — врожденные нонконформисты и мятежники; не случайно их религия возникла из бунта Лютера против Римской католической церкви. Католики же полагают одной из главных добродетелей покорность, и авторитет церковных иерархов для них незыблем. Поэтому католики не поощряют тех, кто выделяется из толпы, тогда как протестанты превыше всего чтят самовыражение свободной личности. «В общем, — шутливо заключал Рассел, — протестанты очень хотят быть хорошими, и их вера им это позволяет. Католики очень хотят быть плохими, но их вера позволяет быть хорошими их соседям».

В 1948 году самолет, в котором летел Бертран Рассел, рухнул в Северное море. Погибло 19 человек. Рассел, которому тогда было 76 лет, поплыл к берегу и спасся. Когда у великого философа спрашивали, о чем он думал в тот великий и страшный час, Рассел ответил;
— О том, что вода чертовски холодная.
После чудесного спасения Рассел не уставал повторять, что табак продлевает жизнь и вообще очень полезен для здоровья. Все пассажиры того злосчастного рейса, которым удалось спастись, летели в салоне для курящих.

Солипсизм — это теория, согласно которой реально лишь наше собственное «я». Но как может быть, чтобы мир вокруг нас не существовал? Имеет ли смысл существование «я», если нет «других»? Откуда в таком случае берутся страх и стыд? На все эти вопросы теория солипсизма дает логичный, хоть и не очень убедительный ответ: мы убеждаем сами себя в существовании других, и наша жизнь строится на этом убеждении.

Американцу Рэймонду Смаллиану, одному из самых блестящих логиков современности, довелось присутствовать на семинаре выдающегося философа XX века Алана Росса Андерсона. Семинар был посвящен солипсизму. Участники два часа спорили до хрипоты, но так и не пришли к согласию. «И тогда, — пишет Смаллиан, — я встал и сказал:
— С этого момента я объявляю себя антисолипсистом. Существуют все, кроме меня».

Витгенштейн завершил свой знаменитый «Трактат» чеканной фразой: «О том, о чем нельзя говорить, следует молчать». Он имел в виду, что есть вещи (например, метафизика, этика и религия), которые невозможно определить словами. Все они принадлежат к трансцендентному, мистическому миру. С тех пор философы на все лады повторяли и толковали афоризм Витгенштейна, а некоторые даже его переиначивали, как Адорно, утверждавший, что говорить надо как раз о том, чего нельзя выразить словами.
В связи с этим современный итальянский математик и популяризатор науки Пьерджорджо Одифредди вспоминает другой афоризм, произнесенный либреттистом и переводчиком Лоренцо да Понте в 1786 году по поводу запутанного либретто оперы «Женитьба Фигаро» (по пьесе Бомарше): «Об этом невозможно говорить, но можно спеть».

Западная философия родилась и развивалась как дисциплина о бытии и сущности вещей. Костас Акселос (философ, с которым мы уже встречались на первых страницах книги) однажды придумал такую сцену. По мосту идут китайский мудрец и его ученик. Ученик спрашивает:
— Учитель, какова сущность моста?
И учитель недолго думая толкает ученика в холодную воду.
Трудно представить более удачный способ разъяснить сущность моста и заодно отучить человека задавать идиотские вопросы.
Людвигу Витгенштейну наверняка понравилась бы эта история. Недаром он писал в своих «Философских исследованиях», что все неразрешимые проблемы философии проистекают из-за небрежно сформулированных мыслей, двусмысленных высказываний и речевых ошибок.
Проблема возникает тогда, утверждал мыслитель, когда мы неправильно или неточно выражаем свои идеи и запутываем сами себя, подобно мухе, которая залетела в бутылочное горлышко и бьется о прозрачные стенки, тщетно пытаясь найти выход. Задача философа — «указать мухе путь к свободе». Философия сродни медицине: она ставит диагноз, обнаруживая затрудняющие понимание речевые ошибки, и устраняет их.
Одним из основоположников лингвистического анализа в философии был друг и учитель Витгенштейна Бертран Рассел. Впрочем, Рассел соглашался со своим гениальным учеником не во всем, он считал, что абсолютизировать лингвистический подход не стоит. Избавившись от речевых ошибок, можно лучше понять многие вещи, но философские проблемы от этого не исчезнут.
Чтобы доказать неправоту Витгенштейна, Рассел даже сочинил пародию на его теорию: «Как-то раз я направлялся в Винчестер и остановился около сельской лавки, чтобы спросить у ее владельца короткую дорогу. Выслушав меня, хозяин лавки позвал из подсобки помощника:
— Этот джентльмен спрашивает короткую дорогу в Винчестер.
— В Винчестер, говоришь? — откликнулся из подсобки невидимый помощник.
— Да.
— Спрашивает, стало быть, короткую дорогу? — Да.
— Понятия не имею».

Карл Поппер писал, что Витгенштейн так и не сумел указать мухе выход из бутылки. Более того, муха в бутылке — весьма точный автопортрет самого Витгенштейна. Поппер сравнивал лингвистический анализ с процессом протирания стекол очков. И то и другое позволяет разглядеть мир немного лучше, но не более того. В 1946 году Карла Поппера пригласили прочесть лекцию в Кембриджском научно-этическом обществе. На лекции присутствовали Витгенштейн и Рассел. Тогда-то и состоялась историческая дискуссия Поппера и Витгенштейна. По версии самого Поппера (есть и другие — все они изложены в книге Дэвида Дж. Эдмондса и Джона А. Эйдиноу «Кочерга Витгенштейна»), Витгенштейн самым невежливым образом перебил докладчика, но Поппер не обратил на него внимания и продолжал лекцию. Тогда разъяренный Витгенштейн схватил каминную кочергу и, сжимая ее, закричал:
— Ну, назовите мне хоть одну исконную философскую проблему!
Поппер принялся перечислять: проблема познания, проблема вероятности, проблема вечности, проблема этики…
Витгенштейн, убежденный, что этика не может быть предметом рационального дискурса, подскочил к Попперу и, угрожающе размахивая кочергой, прорычал:
— Этика? Ну-ка, сформулируйте хоть один этический закон!
И Поппер с блеском обернул ситуацию в свою пользу:
— Не следует угрожать лектору кочергой.

Вся современная философия вертится вокруг языка. Некоторые философы допускают, что человек в действительности не субъект, а объект языка. Но даже если предположить, что не мы владеем языком, а он нами, у нас всегда найдется способ выразить именно то, что мы хотим выразить, и заставить окружающих нас понять. В связи с этим мне вспоминается одна весьма поучительная история, которую на разные лады рассказывают и в Японии, и в Индии, и в Европе. В европейском варианте главный герой иезуит: у монахов этого ордена репутация первостатейных хитрецов.
Двое священников, принадлежавших к разным орденам, были закоренелыми курильщиками. Оба добились аудиенции у папы, чтобы узнать ответ на терзавший их вопрос: можно ли курить во время молитвы.
Первый священник получил отрицательный ответ, да еще в придачу и суровое порицание.
Когда пришла очередь второго священника, иезуита, он задал папе тот же самый вопрос, только слегка изменил формулировку.
— Тебя он тоже выгнал? — спросил первый священник после аудиенции.
— Вовсе нет, его святейшество был очень добр ко мне.
— А ты спросил его, можно ли курить, когда молишься?
— Да, только я немного изменил порядок слов: спросил, можно ли молиться, когда куришь.

В последнее время многие лингвисты и философы языка заняты поисками универсальных характеристик, объединяющих все существующие языки. И хотя общие черты, безусловно, находятся, многие исследователи заходят в своих изысканиях на чересчур скользкую почву, такую скользкую, что недолго и грохнуться. Так случилось с профессором из книги Джона Аллена Паулоса «Мыслю, значит, смеюсь». Читая студентам лекцию по философии языка, этот профессор заявил, что в одних языках двойное отрицание означает «нет», в других «да», но ни в одной из лингвистических систем двойное утверждение не может нести отрицательный смысл. И был тут же опровергнут студентом с галерки, иронически хмыкнувшим: «Ага, ага».

Как мы выяснили в предыдущей главе, темнота слога была своеобразной модой у философов эпохи Гегеля. Впрочем, и мыслители XX столетия не отставали от великих предшественников. К примеру, Хайдеггер с многочисленными эпигонами и комментаторами даст Гегелю сто очков вперед. Даже французские философы, прежде отличавшиеся ясностью и простотой своих высказываний, отдали должное темному стилю: чтобы понять труды Жака Деррида, Жиля Делеза или Жака Мари Эмиля Лакана, недостаточно в совершенстве владеть французским. Чтение их текстов требует особой подготовки. Недаром известный испанский философ Хавьер Мугуэрса иронизировал: «Я не говорю по-лакански».
Критик и эссеист Уолтер Бенджамин называл любителей темного стиля «шайкой негодяев». И не то чтобы совсем незаслуженно.
Но, с другой стороны, чем невнятнее философ выражает свои мысли, тем сильнее он возвышается над толпой. Да и что прикажете делать с толпой докторантов, построивших свои диссертации на толковании непонятных мест из сочинений великих философов.
Есть анекдот, явно вымышленный, но оттого не менее актуальный.
«Философ диктует секретарше очередную главу. Закончив, он спрашивает:
— Вам все понятно?
— Вполне, — отвечает секретарша.
— Тогда придется все еще больше затемнить».

Сторонники логического позитивизма считали все постулаты традиционной философии набором слов, бессмыслицей, о которой даже нельзя сказать, верна она или нет.
Один из главных представителей этого направления Рудольф Карнап приводил как пример бессмысленного высказывания известную фразу Мартина Хайдеггера: «Ничто уничтожает себя». Карнап говорил:
— Это все равно что сказать: «Дождь дождит».
В книге Рэймонда Смаллиана «Пять тысяч лет до нашей эры и другие философские фантазии» есть печальная история о несчастном браке логического позитивиста: «Как-то вечером зайдя поужинать в сельскую таверну, я с удивлением увидел на полках собрание книг, которое сделало бы честь любой философской библиотеке.
— Ах да! — горько усмехнулась хозяйка таверны. — Мне эти книги от мужа достались. Он, видите ли, философ, логический позитивист. Из-за этого мы и развелись.
— Как такое может быть? — не поверил я.
— Все, что я говорила, буквально все, казалось ему полной бессмыслицей».

В той же книге Смаллиан рассказывает о том, как он однажды решил при помощи трюка и логики доказать Карнапу, отрицавшему любое рациональное доказательство божественного бытия, что высшие силы все же существуют. Когда иллюзионист блестяще исполнил свой номер, Карнап радостно воскликнул:
— Фокус вместо доказательства! Как же, как же, теологи часто такое проделывают!
И то правда. Какие только фокусы не придумывало человечество, пытаясь доказать, что Бог есть. Отцы церкви утверждают, что он точно есть, ибо так сказано в Священном Писании. А почему мы, собственно говоря, должны верить Писанию? Потому что это слово Божье, не краснея, отвечают теологи.
Этот немудреный трюк называется «возвращением к началу» (или «порочным кругом»). Мне он напоминает анекдот, рассказанный известным испанским писателем Хосе Антонио Мариной в его книге «Поиски Бога»:
Двое набожных иудеев спорят о преимуществах своих раввинов. Один из них говорит:
— С нашим раввином Господь беседует каждую пятницу.
— Откуда ты знаешь? — удивляется другой.
— Он сам нам так сказал.
— А откуда ты знаешь, что ваш раввин не врет?
— Стал бы Господь каждую пятницу беседовать с обманщиком!

В предисловии к «Логической конструкции мира» Карнап честно признался, сколь многим обязан интеллектуальному влиянию Витгенштейна, однако тот заподозрил автора в плагиате и заметил со злобной иронией:
— Если какой-нибудь молокосос сворует у меня яблоко, я это переживу, но пусть не говорит, что я сам дал ему это яблоко!

В известном анекдоте профессор говорит студенту: Будьте добры, разбудите своего товарища. Студент отвечает:
— Вы его усыпили, вы и будите».
Этот анекдот очень подходит ко многим британским философам, но не к кембриджскому профессору Чарльзу Данбару Броду, выгодно отличавшемуся от других университетских ученых-сухарей. Брод полностью записывал свои лекции и читал их студентам вслух. И при этом имел обыкновение повторять каждое предложение по два раза. Чтобы не дать аудитории заскучать, он вставлял в каждую лекцию парочку забавных историй, которые зачитывал не дважды, а трижды. Как вспоминает бывший студент Брода Морис Вайлер, на фоне основного повествования шутки только этим и выделялись.

Карл Поппер написал знаменитую книгу «Открытое общество и его враги», в которой восславил либерализм и демократические ценности и обрушил девятый вал негодования на тоталитарные режимы и тех, кто их поддерживает (они-то и есть враги открытого общества). Досталось от Поппера и некоторым философам, в особенности Платону, Гегелю и последователям Маркса, которые, по мнению автора, подготовили интеллектуальную базу для становления тоталитаризма.
Однако сам Поппер был человеком весьма жестким и прямолинейным, категорически нетерпимым к критике и не привыкшим уважать чужое мнение. Пожалуй, его книга в действительности должна называться «Открытое общество глазами его врага».

Известно, что обоснование любого высказывания опирается на другое высказывание, то, в свою очередь, на третье, но что лежит в основе самого первого высказывания? Карл Поппер и его ученик Ханс Альберт считали, что доверять обоснованиям нет никаких оснований. В противном случае это будет актом веры, отказом от разума в пользу иррационального. Высказывание, основанное на самом себе, ничем не отличается от барона, вытянувшего себя из болота за косичку. Согласно Попперу и Альберту, поиски первоначального высказывания неизбежно приводят либо к бесконечному регрессу, либо к порочному кругу, либо к насильственному прерыванию процесса.

Отличительная черта человека, исповедующего пуританскую мораль, — нетерпимость к любым проявлениям непристойного как в поведении других людей, так и в своем собственном. Пуритане провозглашают себя блюстителями нравственности и неусыпно следят за соблюдением раз и навсегда установленного морального кодекса, основанного на предрассудках, ложном представлении о добре и зле и стремлении сохранять внешнее подобие благопристойности при любых обстоятельствах.
В «Любительской этике» Фернандо Саватера есть замечательный портрет истинной пуританки: «Пуритане считают себя образцами нравственности и потому берутся наставлять на путь истинный соседей <…>. Пожилая сеньора из нашей истории была пуританкой до мозга костей. Как-то она позвонила в полицию и нажаловалась на молодежную компанию, которая купалась нагишом прямо у нее под окнами. Полицейские прогнали юнцов, но возмущенная дама позвонила снова и заявила, что наглая молодежь как ни в чем не бывало продолжает плескаться в реке, для виду отойдя чуть подальше (и все они голые, совершенно голые!). Полицейские снова разогнали купальщиков, но старушка не унималась. «Но, мадам… — взмолился инспектор. — Мы велели подросткам отойти от ваших окон на целых полтора километра…» Пуританка, приняв вид оскорбленной добродетели, заявила: «Верно, но в бинокль я их все равно вижу!»

«В «Эссе о Чоране» Саватер признается, что подумывал защитить диссертацию о вымышленном философе, ученике Гераклита, жившем в Афинах эллинистической эпохи. Потом он отказался от этой идеи и решил писать о Чоране. В те времена в Испании мало кто слышал о румынском философе, и в университетских кругах поползли слухи о том, что Саватер его просто-напросто выдумал. Саватер написал Чорану: «Здесь никто не верит, что вы существуете». Философ, убежденный в бессмысленности человеческого существования и в том, что большинству из нас было бы лучше вовсе не рождаться, ответил: «Умоляю, не разубеждайте их!»

философов, которых нужно знать, часть I

Аристотель (384–322 до н. Э.), Который следует за Сократом и Платоном как третий член великого триумвирата древнегреческих философов, возможно, является самым важным мыслителем из когда-либо живших. Он внес фундаментальный и новаторский вклад во все основные области философии, особенно в метафизику, этику, логику, философию разума, философию науки, моральную психологию, политическую философию и эстетику. Он создал область формальной логики, разработав систему рассуждений, известную как силлогистическая, которая не была заменена до середины 19 века.Кроме того, он был первым настоящим ученым-эмпириком в истории, первым, кто выделил основные научные области (включая биологию, ботанику, химию, эмбриологию, физику и зоологию) и выполнил во всех них теоретические и наблюдательные работы, имеющие непреходящее значение. . После перевода на латынь его основных работ, начатых примерно в XII веке, философия Аристотеля в конечном итоге стала интеллектуальной основой более поздней западной схоластики, затмив (хотя и не устранив) влияние неоплатонизма, которое проходило через Св.Августин и отцы церкви. После научной революции интерес к научным аспектам философии Аристотеля упал, и другие аспекты его философии оказывались лишь временами. Начиная со второй половины 20-го века, область этики добродетели, осознанное возрождение аристотелевского эвдемонизма (теории благополучия), обещала подход к этике, основанный на человеческой природе и свободный от противоречивых последствий действия. этические теории.Изучение работ Аристотеля по этике, метафизике и другим областям продолжает давать новое понимание его мысли.

* Аристотель некоторое время был наставником 13-летнего македонца Александра Великого, будущего правителя всего греческого мира, а также Северной Африки и Ближнего Востока.

* После смерти Александра в 323 году Аристотель из-за своего македонского происхождения и связей бежал из Афин, заявив, что не желает, чтобы город, убивший Сократа, «дважды согрешил против философии.

* Все законченные философские трактаты Аристотеля утеряны. Сохранившиеся работы, приписываемые ему, состоят из конспектов лекций и черновиков рукописей. Их компактный и сокращенный стиль усложняет его философию.

Философские карточки | Quizlet

, апрель 2003 г. — В книге «Атлас расправил плечи» доктор Роберт Стадлер считает «возмутительным» то, что такой гений, как Джон Галт, «совершил крупную революцию в науке об энергии, просто как средство для достижения цели».«Почему, — спрашивает Штадлер, — он хотел тратить свой ум на практические приспособления?» Дагни Таггарт отвечает: «Возможно, потому, что ему нравилось жить на земле».

Этот ответ суммирует отношение американского Просвещения, особенно отношение человека, день рождения которого мы отмечаем 13 апреля: Томаса Джефферсона.

Джефферсон наиболее известен как ведущий «классический либерал» в американской истории. Как автор Декларации независимости он изложил политические принципы, положившие начало новой нации .Как создатель Статута религиозной свободы штата Вирджиния, он возглавил первые усилия по отделению церкви от государства. В качестве президента Соединенных Штатов он способствовал континентальной экспансии молодой страны, подготовив почву для превращения Америки в мировую державу.

Поделиться в Twitter

Поделиться в Facebook

Джефферсон был первым в Америке философом, ориентированным на жизнь. Но Джефферсон был гораздо больше, чем философ и государственный деятель свободы. Его всеядный аппетит к природным явлениям (включая человеческую природу) отражен в его единственной книге «Заметки о штате Вирджиния», которая содержит исчерпывающие наблюдения по каждому аспекту естественной и социальной среды его штата: его флоре, фауне, населению, горам. , реки, геология, производства и законы.
Еще будучи президентом, Джефферсон проводил ботанические экспедиции, в которых «он лазил по скалам или пробирался через болота, чтобы найти любое растение, которое он обнаруживал или желал, и редко возвращался из этих экскурсий без множества образцов». В своей резиденции в Вашингтоне «мы видим его не только со своими любимыми цветами, растениями, книгами и домашним пересмешником, но и с плотничными инструментами, садовыми принадлежностями, картами, глобусами, схемами, чертежной доской и научными инструментами» (I Бернард Коэн, Наука и отцы-основатели, Нью-Йорк: Нортон, 1995, с.64). Восточная комната была загромождена огромной коллекцией окаменелостей, а на лужайке резвились молодые медведи гризли, привезенные Льюисом и Кларком.

Но нельзя сказать, что Томас Джефферсон был научным дилетантом или дилетантом. Отнюдь не. В конце концов, Джефферсон, несомненно, единственный президент, который прочитал «Начала» Ньютона на латыни и мог поправить ведущего астронома своего времени в его интерпретации. Но Джефферсон любил жить на земле, и всякий раз, когда он пишет о своей научной деятельности, поражается преимущественно практический, а не созерцательный склад ума.

Таким образом, в поместье Джефферсона в Монтичелло можно увидеть мощный ум, склонный к практическим трудностям. Неутомимый гаджетчик, Джефферсон наполнил Монтичелло, которое он сам спроектировал, механическими новинками: сложные часы в холле, кухонные лифты, вращающийся книжный шкаф, портативный письменный стол, изобретение, позволяющее дублировать буквы во время написания, даже специальную вентиляцию и т. Д. система охлаждения. Окрестности служат элегантной демонстрацией его интересов к ботанике и научному сельскому хозяйству.

Это очень джефферсоновское отношение — знание должно улучшать человеческую жизнь — было в более широком смысле отношением Просвещения. Таким образом, в год рождения Джефферсона Бенджамин Франклин основал «философскую» организацию с поразительно жизненной повесткой дня: проводить «все философские эксперименты, которые позволяют свету проникать в природу вещей, стремятся увеличить власть человека над материей». и умножать удобства и удовольствия жизни ». В 1769 году эта научная организация стала Американским философским обществом.

От Джефферсона общество получило проекты новых изобретений, наблюдения по установлению мер и весов, а также переписку по всему, от метеорологии до окаменелостей. Он чувствовал себя как дома, обсуждая небеса или механику с Дэвидом Риттенхаусом, гениальным изобретателем и выдающимся астрономом Америки; медицина и анатомия с несравненным доктором Бенджамином Рашем; флора и фауна с Бенджамином Смитом Бартоном, ведущим ботаником и антропологом страны; или химия, физика и электричество с известным Джозефом Пристли.

Джефферсон стал настолько уважаемым этими выдающимися учеными, что в 1796 году он был избран президентом общества, и тогда они не позволяли ему покинуть этот пост в течение почти двух десятилетий. Историк Дэниел Дж. Бурстин пишет, что это «было простым признанием его лидерства в интеллектуальной жизни Америки» («Затерянный мир Томаса Джефферсона», Чикаго: University of Chicago Press, 1948, стр. 23).

Почему этот универсал пользовался неизменным уважением специалистов? Почему, как выразился Бурстин, Томас Джефферсон был «человеческим магнитом, который собрал их вместе и придал порядок и смысл их дискретным исследованиям» (стр.23)? Потому что Джефферсон «обладал более католическим умом, чем их, и лучше мог видеть природу в целом. Будучи государственным деятелем, он настойчиво требовал человеческого применения их науки» (стр. 23).

Именно из-за своей озабоченности «человеческими последствиями» интеллектуальных занятий Томас Джефферсон стал лидером американского Просвещения. В бесчисленных сферах — научной, культурной и политической — он сосредоточил мышление лучших и ярких людей страны на задаче продвижения не чистого разума, а человеческой жизни как самоцели.

Итак, в день его рождения в этом месяце давайте вспомним его не только как отца-основателя, архитектора, изобретателя или ученого. Томас Джефферсон был всем этим и чем-то еще. Он был первым философом Америки, ориентированным на жизнь.

Introduction_To_Philosophy_Dallas_M_Roark_ch_1

Что такое Философия?

Часть I. Определения

Определить философию так же сложно, как попытаться дать определение любви. Слово философия не сильно помогает. Философия — это сочетание двух греческих слов, philein sophia , что означает «любящий мудрость».В давние времена любителем мудрость могла быть связана с любой областью, в которой был выражен разум. Этот может быть в бизнесе, политике, человеческих отношениях, плотницких работах и ​​других навыки и умения. Философия имела «целостный» подход к жизни в и годах. В отличие от этого, некоторые современные определения ограничивают философию тем, что может быть познанным наукой или анализом языка.

В современном мире очень популярно слово «философия». Философия — это термин, применяемый практически к любой сфере жизни.Некоторые вопросы могут выразите это общее отношение: какова ваша философия бизнеса? банковское дело? водить машину? или ваша философия использования денег? Если это популярно злоупотребление этим словом должно было преобладать, можно признать, что любой, кто думает серьезно относится к любому предмету философ. Если мы это сделаем, мы проигнорируем академические дисциплины или изучение философии. Если это очень общее определение принято, каждый становится философом. Становится правдой, Парадоксально, но когда каждый является философом, никто не является философом.Это определение становится настолько расплывчатым, что философия становится бессмысленной как определение. Если бы это определение преобладало, это означало бы, что философ любой, кто говорит, что он философ. Из-за этой неадекватности становится очевидным, что мы должны искать определение философия.

Поскольку первоначальное значение слова «философия» не дает нам Для конкретного содержания обратимся к описательным определениям. А описательное определение философии состоит в том, что она стремится описать ее функции, цели и причины существования.На следующих страницах номер этих определений будут изложены и рассмотрены.

Слово предостережения предлагается начинающему студенту философии. В новичок может отчаяться из-за разнообразных определений. Студенты из научное обоснование часто ожидают краткого, ясного и универсального принятые определения. Это неверно в философии, и это не так. универсально верно в отношении всех вопросов любой науки или ненаучных учеба или дисциплина. Разнообразие мнений в философии становится источником смущения для новичка, когда его просят объяснить родителям или не знающие друзей, что такое курс философии.Может быть ожидал, что одна из старейших дисциплин или предметов в академических кругах должна достичь некоторого единообразия или мнения, но это не так.

И все же, несмотря на разнообразие, философия важна. Платон заявил, что философия — это дар, которым боги одарили смертных. ¹ Это май отражать способность человека рассуждать о мире, а также его жизнь внутри Это. Знаменитое высказывание Сократа «Познай самого себя» отражает эту цель философия. Платон также предостерег от пренебрежения философией.Он написал что «наземные животные произошли от людей, не имевших никакого отношения к философии …» ² В свете этого можно было бы напугать читателя предупреждением: если не относишься серьезно к философии, ты в тыкву превратишься! Но больше серьезно, мужчины живут философией. Какой это будет?

Теперь мы переходим к рассмотрению нескольких определений философии. Эти будут включать исторический подход, философию как критику, философию как анализ языка, философия как программа изменений, философия как совокупность вопросов и ответов и философии как мировоззрения.По пути мы также проанализируем определения и попытаемся сделать некоторые выводы об этом анализе.

A. Исторический подход

Помните наш вопрос: что такое философия? Согласно такому подходу философия — это действительно изучение исторических личностей, которые считаются философы. Можно встретить имена Сократа, Платона, Аристотеля, Августин, Фалес, Филон, Плотин, Аквинский, Кант, Эригена, Юм, Маркс, Гегель, Рассел, Витгенштейн и многие другие.Все считаются философами. Что их объединяет, если они так разнятся во многих своих взглядах? Один ответ заключается в их общем наборе проблем и забот. Многие были интересуется проблемами Вселенной, ее происхождением, в чем она состоит природа, проблема существования человека, добро и зло, политика и др. темы. (Это может служить ссылкой на другое определение, которое следует учитывать позже.)

Аргументом в пользу исторического подхода является отсутствие реального понимания философия возможна, если человек не понимает прошлого.Философия была бы обеднеет, если потеряет одно из названий выше. Некоторые утверждают, что зная история философии необходима для положительной оценки философии, и необходимо, если человек хочет внести творческий вклад в продвижение философия.

Это определение философии имеет свои проблемы: (1) оно имеет тенденцию ограничивать философия великих умов прошлого и делает ее элитарным движением, (2) он ограничивает философию исследованием прошлых вопросов и ответов. только (3) это не сильно отличается от изучения истории идей.Это сделало бы философию подразделением истории. (4) Это определение будет не описывать работы тех философов (логических эмпириков), которые считают философия прошлого — это столько мусора, который нужно отвергнуть.

Ценность исторического подхода заключается в том, что он знакомит учащихся с великие умы прошлого и конфронтация с философскими проблемы, которые поднимают мыслящие люди любого возраста. Это желательно само по себе, хотя это не лучшее определение философии.

Б. Философия — это анализ языка

Это одно из наиболее крайних определений философии. Этот определение началось как акцент в философии примерно на рубеже век. Возникло растущее восстание против метафизических систем в философия. Метафизические системы в философии объяснили все с точки зрения такой великой идеи, как «разум» или «дух». Реакция был прежде всего против философии идеализма, которая является высокоразвитой метафизическая философия.Больше об этом будет в пятом определение. Акцент на анализе языка отвергает метафизику и принял простой, но полезный современный стандарт научной проверки. Их центральный тезис состоит в том, что только истины логики и эмпирически проверяемые заявления имеют смысл. Что означает научная проверка в этом контекст? Если вы можете подтвердить или воспроизвести эксперимент или что-то еще, вы можете говорят, что это правда. Если нет возможности воспроизвести или подтвердить эксперимент в контексте науки тогда не было притязаний на истину.
Как верификация и язык работают вместе? Попробуйте этот пример. Как ты знаете, когда следует воспринимать утверждение как относящееся к факту? Мы можем использовать три предложения: (1) Бог есть любовь, (2) Диснейленд находится в Калифорнии, и (3) изнасилование неправильный. Эти предложения построены аналогичным образом. Но только один фактический, т.е. может быть научно подтвержден. Тысячи людей уходят ежегодно в Диснейленд, и любой, кто сомневается, может пойти посмотреть сам. Но ты не может научно подтвердить, что изнасилование — это неправильно и что Бог есть любовь.Я могу фактически сказать, что человек был изнасилован, и может даже стать свидетелем этого события как факт, но как я могу проверить слово «неправильно»? Бога не видно и любви нет рассматривается с научной точки зрения. Имеют ли смысл эти заявления?

Платон, круг. 428-348. Одно из величайших имен в философии, родился в Афинах, знал Сократа в юности и желал заниматься политикой до смерти Сократа. Платон основал Академию в Афины, которые можно назвать первым европейским университетом.Платоновские диалоги классические как образец простоты философского выражения.

Заключение, к которому пришли философы-аналитики, состоит в том, что ничто не поддающийся проверке — это ерунда. Все системы прошлого, выходящие за рамки проверка должна быть отвергнута как вздор. Это означает, что царство ценности, религия, эстетика и большая часть философии рассматриваются только как эмоциональные высказывания. Эмоциональное высказывание отражает только то, что человек «чувствует». по теме. Заявление о том, что изнасилование является неправильным, означает только заявить, что я чувствую это неверно.Я могу попросить вашего согласия по этому вопросу, но, опять же, это не объективная правда, но два «чувства» вместе взятые.

Другие философы-аналитики вышли за рамки ограничений принцип проверки на понимание самого языка. Вместо того говорят о мире и о том, существуют ли в мире вещи, они говорят о словах, которые используются для описания мира. Это упражнение в «семантический подъем» можно увидеть в противопоставлении разговоров о милях, расстояниях, баллы и т. д., поговорим о слове «миля» и о том, как оно используется. Язык философы, такие как Куайн, проводят целые трактаты о природе языка, синтаксис, синонимические термины, понятия абстракций, перевод терминов, нечеткость и другие особенности языка. Это философия о язык, а не интерес к серьезным вопросам, которые часто беспокоили более широкие традиции философов.

Анализ языка как определение философии изменяет философию быть предметом в инструмент для работы с другими предметы.Это становится методом без содержания.

Это определение столь же односторонне, как и отклоненное. В анализ языка был важной частью философии с того времени Сократа и других до настоящего времени. Но язык, связанный с проверка и ограниченная этим принципом налагает большие ограничения на области, которые философия часто считала важными. Это ограничение особенно заметно в области морали и этики. Морали не может быть проверено научным путем.Но кажется очевидным, что мы можем обсудить действия и использовать некоторые средства объективной оценки с точки зрения разума. Более того, не кажется очевидным, что некоторые моральные различия просто «эмоциональные чувства». Это кажется вполне разумным и приемлемым для большинства люди, что есть большая разница между греблей ребенка обеспокоенный родитель, и родитель, который жестоко обращается с детьми, чья дисциплина убивает беспомощный ребенок. Если для выписки требуется проверка — это неверно убить ребенка — тогда всем моральным нормам пришел конец, а философия превратилась в глупость.

C. Философия — это программа изменений

Карл Маркс заявил, что роль философии не в том, чтобы думать о world, но на поменять это. Философия не должна быть башней из слоновой кости предприятие, не имеющее отношения к миру человеческих условий. А современный марксист спросил:

Какой смысл в тонком гносеологическое исследование, когда наука и техника, а не беспокоясь об основах своих знаний, ежедневно увеличивайте свои господство над природой и человеком? В чем смысл лингвистического анализа, который избегает превращения языка (обычного языка!) в инструмент политического контроля? В чем смысл философских размышления о значении добра и зла, когда Освенцим, индонезийский резня, и война во Вьетнаме дает определение, которое душит всех обсуждение этики? И какой смысл в дальнейших философских занятие разумом и свободой, когда ресурсы и особенности рациональное общество и необходимость освобождения слишком очевидны, и проблема не в их концепции, а в политической практике их реализация. ³

Критика Маркузе язвительна. Но вопрос изменения не является вопросом философии как таковой . Философия нет встроенного требования, чтобы изменение было конечным продуктом мышления. Это кажется естественным, что тот, кто серьезно думает о проблемах человека тот, кто ищет хорошие решения. Кажется естественным и то, что тот, у кого есть хорошие решения должны стремиться к их выполнению. Но также возможно, что один находите хорошие решения и только обдумывайте их, не предпринимая никаких действий.Там есть в философии отсутствует неотъемлемый мандат для программы действий, хотя он может молчаливо предполагать, что произойдет какое-то хорошее действие.

Философия в целом противоположна движению, подобному христианству, которое имеет встроенную мотивацию изменять мир путем обращения людей к его причине. Традиционная философия больше интересовалась академическими вопросов. Но есть основополагающее предположение: если вы знаете, что правильно и хорошо, вы продолжите это делать.

Другой взгляд на философию с упором на действие или изменение состоит в том, что Алана Уоттса. Уоттс описывает философию с точки зрения созерцание и медитация. Он начинает с заключения языка философы: все слова о философии бессмысленны. Если это правда, тогда философия должна молчать и научиться практиковать восточный мистицизм которое характеризуется как «безидеальное созерцание». ⁴ Цель медитация — это добраться до Основы Бытия.Что есть основа бытия? В простым способом его можно описать как всепроникающий Дух, только основная реальность мира. Все являются частью Великого Духа. В цель философии — не думать, а достичь единения с Великим Дух.

Идея перемен у Маркузе и Уоттса разная. Марксист Идея перемен состоит в том, чтобы изменить материальный мир, и человек станет лучше. Взгляд Ватта на изменения заключается в отказе от социальных изменений, поскольку все изменения бесполезны.Настоящая перемена заключается в достижении единства с безличной мировой душой. В мир материального преходящ, а видимый мир — не реальный Мир. Даже Основа Бытия или Великий Всепроникающий Дух меняется и проявляется в различных формах. Есть тонкое противоречие в Философия Ватта. Основа Бытия продолжает производить людей, которые должны постоянно отрицать свое собственное существо, чтобы иметь возможность вернуться на Землю Существование. Это отрицание собственного бытия отражает тот факт, что Основание Бытие постоянно порождает плохие вещи.

Еще одна вариация на тему мистического созерцания — попытка достичь единства с Богом — это видно в мыслях таких людей, как Экхарт или Плотин. Их философия поощряет созерцательную роль. Пока Экхарт или Плотин мотивирован религиозными или квазирелигиозными мотивами, такими как Уоттса, они не способствуют революционным социальным изменениям, за которые выступает марксисты.

D. Философия — это набор вопросов и ответов

Философия имеет длинный список тем, которые ее интересуют.Некоторые из они более интересны и актуальны, чем другие. Это мир одного или больше веществ? Это имеет значение, разум или что-то другое? Человек только тело? Он, или у него есть душа? Бог существует? Многие другие вопросы могут быть включены здесь. Для некоторых вопросов есть несколько предложенных решений. Это верно в попытке ответить, какова природа человека. Другие вопросы не могут получить решительный ответ. Бог существует? можно ответить только с точки зрения вероятностная ситуация. Никакие научные доказательства не могут решить этот вопрос. способ.На некоторые вопросы были даны ответы к удовлетворению многих. философы на долгое время только для того, чтобы воскреснуть. Один пример это старый вопрос времен Сократа о человеке, рождающемся с знание, называемое врожденным знанием. На протяжении веков это было принято разнообразие людей. Но Джон Локк, похоже, решил проблему для многих. философы, что человеку не даны врожденные идеи при рождении. Следовательно, он должен получить свои знания через опыт.

В современной мысли Ноам Хомский снова поднял вопрос. предлагая то, что он называет «порождающей грамматикой».»Он отвергает точку зрения Локк, что язык изучается эмпирически. Когда мы изучаем язык, мы способны понимать и формулировать все типы предложений, которых у нас никогда не было слышал раньше. Эта способность иметь дело с языком рассматривается Хомским как врожденное, то, что мы унаследовали генетически. Итак, проблема возникает заново. ⁵

Но другие вопросы не имели такого успеха в течение столь долгого времени. промежуток времени. Подводя итог, можно сказать, что определение философии как набора вопросов и ответов не является уникальным.Другие дисциплины или исследования также можно определить по вопросам, на которые они стремятся ответить. Если это определение принято как единственное определение, необходимо указать особые виды вопросов, которые ограничиваются философией. Очевидно ответы на проблему загрязнения — это не те вопросы, которые можно занимается философией. Но отношение тела человека к его разуму одно вопросов, которые философы считали своими собственными.

E.Философия — это мировоззрение (Weltanschaung)

Ранние философы пытались описать мир в его простом виде. Фалес утверждал, что вода, а Анаксимен утверждал, что воздух были важные материалы вселенной. Многие другие предложения поступили от другие философы. Но главный вопрос касается природы Вселенной. Мировоззрение, или Weltanschaung , как его называют немцы, включает больше, чем вопросы вселенной. Мировоззрение — это попытка прийти к общему взгляду на вселенную в том, что касается структуры материи, человека, Бог, право, природа политики, ценностей, эстетики и прочего элемент в космосе, что важно.

Такого определения придерживался Уильям Джеймс, который сказал:

Принципы объяснения лежащие в основе всего без исключения элементы, общие для богов и люди, животные и камень, первые , откуда и последние , откуда всего космического шествия, условий всезнающего и самого общие правила человеческих действий — они создают проблемы, которые обычно возникают философский по преимуществу; а философ — это человек, который находит больше всего о них сказать. ⁶

Несмотря на это определение, Джеймс не является одним из лучшие примеры философа, который продолжил развитие систематическое мировоззрение.

Если мы принимаем это определение философии, мы не стремимся ни к какому заранее подготовленные выводы. Есть много мировоззрений, противоречащих друг друга. Взгляните на следующие краткие примеры: (1) Лукреций в его очерк о природе, разработал мировоззрение, основанное на атомарной природе всего вещи. ⁷ Все, что есть, атомарно. Даже души людей и боги состоят из атомов. Когда атомы распадаются, вещи, души и боги также распадаются. Только атомы постоянны. Лукреций имел дело со многими другими факты существования, но все они связаны с атомарной природой вещей. (2) В отличие от простого атомизма Лукреция философия Гегель, рассматривающий всю реальность с точки зрения разума, или Абсолюта. Дух. ⁸ Дух — единственная реальность.Что похоже на материю действительно подразделение Духа. Гегель интерпретировал политику, мир и человека с единственной точки зрения Духа или Разума. (3) Средняя точка зрения или гибридным примером может быть философия реализма, которая утверждает, что разум и материя одинаково реальны. Материя — это не разум, и не просто разум. дело в ином виде. Книга Сэмюэля Александера, Пространство, время и Deity, дает пример этой третьей точки зрения. ⁹

Три приведенных выше примера — попытки взглянуть на мир.Ни один из примеров не совместим с другим. Ни один из мыслителей не принял бы взглядов другого. Но все ищут объяснения человеческого существования, которые приводят к мировоззрения.

Современная эпоха философии — начиная с рубежа веков — увидела значительный отказ от мировоззренческого определения философии. Несмотря За этим отказом стоит давняя традиция. Аристотель предложение, которое широко цитируется по поводу этого акцента:

Есть наука, которая исследует бытие как бытие и атрибуты, которые ему принадлежат, в добродетель своей собственной природы.Теперь это не то же самое, что и любой из так называемых специальные науки, поскольку ни одна из них не рассматривает бытие как бытие повсеместно. Они отсекают часть бытия и исследуют атрибут этой части. ¹⁰

Взгляд на Вселенную в целом включает вопросы что нельзя игнорировать. Вопросы не следует изолировать от одного другой, но должны быть собраны вместе, чтобы образовать единое целое или общую взгляд на мир. Именно эта интеграция делает это определение философия лучше, чем предыдущая или вопросы и ответы.

Это определение философии понравится студенту, который стремится за последовательность и последовательность в подходе к мышлению. Роль образование неявно приводит к такому выводу. Если кто-то верит в социальные планирования, как это предлагается в Walden Two , эта вера потребует соответствующее снижение притязаний на человеческую свободу и ответственность. Точно так же, если человек верит в Бога и серьезно относится к Богу, он должно быть заботой о правах человека, равенстве, справедливости и заботе о целостность человека как телом, так и духом.Что-то не так, когда человек подтверждает веру в Бога как Творца, а затем рассматривает определенные категории людей как недочеловеков.

Мировоззрение будет включать взгляды на человека, социальную ответственность и политика совместима с воззрениями человека. Любая дисциплина или обучение, имеющее отношение к значению человека будет иметь отношение к мировоззрению. Этот будет включать биологию, антропологию, психологию, социологию, теологию и другие смежные дисциплины. Мировоззрение — это попытка связно мыслить о мире в его полноте.

Определение философии как мировоззрения звучит хорошо, но у него тоже есть проблемы. Одна из основных критических замечаний заключается в том, что системы философов — Лукреция, Гегеля, и другие — были ограничены основным мотивом или руководящим принципом, который принимается. Принцип слишком ограничен, и когда его применяют, он делает издевательство над некоторыми сферами человеческого существования. Например, Лукреций материализм или атомизм в какой-то мере верны, но он делает насмешку над разум и несовместим со свободой или отрицает ее.Существуют и другие ограничения в других мировоззрениях. Положительно говоря, мировоззрение должно основываться на наилучшие возможные модели, принципы или мотивы. Они должны быть изложены ориентировочно, а не догматично.

F. Философия — это критика

Идея философии как «критики» требует объяснения. An понимания можно достичь, взглянув на одного из философов, который воплотил это определение. Сократ — один из первых, кто начал философская критика.Для Сократа критика относилась к критическому мышлению. используя диалектику в разговоре. Диалектика, надо держать в виду, это текущая дискуссия с претензиями, встречными претензиями, оговорками, исправления и компромиссы в искренней надежде понять концепция. Это можно вкратце увидеть в «Республике » Платона (кн. I). Сократ спросил Кефала, каково было его величайшее благословение в виде богатства. Кефал ответил, что от этого пришло чувство справедливости.Тогда Сократ спросил: что такое справедливость? Затем в разговоре участвовали несколько человек. включая Фрасимаха, который утверждал, что правосудие было всего лишь уловкой сильный, чтобы держать слабых в подчинении. Сократ отверг теорию тирана как иррационально, и диалектика продолжала искать вопрос: что есть справедливость?

Критика — это попытка избавиться от убогого мышления и установить концепции с большей точностью и смыслом. В этом смысле Джон Дьюи отметил что

философия по своей сути критика, занимающая свое особое место среди различных видов критики в его общности; критика критики как бы.Критика разборчивое суждение, тщательная оценка и суждение надлежащим образом называется критикой везде, где предмет дискриминации касается товары или ценности. ¹¹

Другой пример критики — философская движение, связанное с именем Эдмунда Гуссерля, отца феноменология. Феноменология — это метод критики, направленный на исследование суть ни в чем. Сущность любви, справедливости, отваги и любого к другой идее можно отнестись критически и сделать предварительный вывод.Такая критика жизненно важна как для философии, так и для других дисциплин.

Не следует путать критику со скептицизмом. Критика продолжается для стремления к более чистому или лучшему знанию. Иногда скептицизм может быть рассматривается как ступенька к знаниям. К сожалению, скептицизм часто перерождается в безответственный негативизм. Когда это произойдет, скептицизм превращается в преднамеренную, корыстную игру, а не в погоню за знания.

Критика как деятельность философии была довольно популярна в современная сцена.Роберт Пол Вольф описывает философию как деятельность тщательного рассуждения с ясностью и логической строгостью, контролирующей это. Такой деятельность имеет твердую веру в силу разума, и это деятельность в какая причина ведет к истине. ¹²

Точно так же Scherer, Facione, Attig и Miller в их введении к Философии , описывают философию как начало с позиции задаваться вопросом. Философское чудо «приводит к серьезным размышлениям о более фундаментальные или более общие вопросы, которые возникают во множестве частных случаи.» ¹³ Это чувство удивления приводит к занятиям, в которых вызывает вопросы, касающиеся значения терминов, попытки думать вещи систематически и всесторонне, чтобы иметь веские аргументы в процессе обдумывания, а затем оцените различные варианты.

Джозеф Марголис предполагает, что заниматься философией — это искусство и философы занимаются творчеством по-разному. Изучение мастерских умов прошлое делается с целью анализа способов, которыми они пытались справиться с философские проблемы.Следовательно, нет преобладающего способа работы, к которому профессионалы повсюду более или менее привержены. ¹⁴

Милтон К. Муниц предполагает, что «философия — это поиски взглядов на мира и места в нем человека, которое достигается и поддерживается в критический и логичный путь ». ¹⁵

Последний пример этого определения находится в следующем:

. . . философия радикальный критическое исследование фундаментальных предположений любой области исследования, включая себя.Мы можем не только иметь философию религии, но и также философия образования, философия искусства (эстетики), психология, математика, язык и так далее. Мы также можем применить критическая направленность философии на любую человеческую заботу. Может быть философия власти, сексуальности, свободы, сообщества, революции — даже философии спортивный. Наконец, философия может размышлять над собой; то есть мы можем сделать философия философии. Таким образом, философия может исследовать свои собственные предпосылки, собственные обязательства. ¹⁶

Критика как определение философии также может быть критиковали. Философия должна быть критической, но она, кажется, меняет философию. в метод мышления , а не в контент предмета. Критика поможет усвоить жизненную философию, но критика — это не сама философия. Обычно, когда спрашивают о философия намерение относится к предмету, а не к методу подход. Это сделало бы возможным для всех критических мыслителей в любой критическая тема, чтобы считать себя занимающимися философией.

Часть II. Заключительные наблюдения

Вдумчивый читатель, вероятно, пришел к выводу: определение философии невозможно. Другой может сказать: почему не все они используются для определения? Идея объединить лучшие элементы каждого определение, известное как эклектика, имеет определенную привлекательность для новичков, но не особо обращаются к философам. Однако есть доля правды в эклектический подход к определению философии. Философия не будет прежней без критики.Ни один достойный философ не стал бы рассматривать важный обсуждение, не прибегая к анализу языка. Это тоже не так странно видеть философа, пытающегося претворить свои убеждения в жизнь либо в классе, либо за его пределами. Что не чувствует философ хорош с несколькими новообращенными на его платформу? Хотя мировоззрение определение было отвергнуто некоторыми философами, третьи стремятся понять всю вселенную.

Часть III. Разделы философии
Философия охватывает множество предметов и направлений.Следующие подразделения важно в обзоре предмета философии.

А. Эпистемология . Эпистемология — это греческое слово, переведенное как теория познания. Эпистемология — фундаментальная область для других областей философия. Эпистемология включает три основных области: (1) источник или способы к знаниям. Как мы узнаем то, что заявляем? Откуда мы знаем наверняка какие вещи? (2) Природа знания. Что мы имеем в виду, когда говорим, что мы что-то знать? Если я заявляю, что знаю сосновый дуб, знаю ли я это напрямую? или косвенно? (3) Достоверность знания.В этом вопросе истины или ложность считается. Как я могу утверждать, что знаю, что что-то правда? Почему одно утверждение признано верным или ложным? Эти три вопроса будут рассматривается в следующих четырех главах.

Б. Метафизика . Метафизика — еще одно греческое слово, обозначающее попытка описать природу реальности. Это связано с множеством вопросов такие как природа и состав вселенной, является ли мир целенаправленно или нет, свободен ли человек, вечен ли мир или созданы и многие другие вопросы.Мы рассмотрим некоторые из этих вопросов в главы 6-8. Другие метафизические проблемы будут изложены в главах, посвященных различные типы философии (главы 9–15).

С. Логика . Логика — это термин, используемый для описания различных типов структуры рассуждений, взаимосвязь идей, дедукция и умозаключение, и в наше время. символическая логика, которая становится вполне математической. Логика слишком технический, чтобы рассматривать его в рамках общего введения в философия.Есть много отличных текстов, к которым можно обратиться для вообще посмотрите на логику.

Д. Аксиология . Axios , греческое слово достоинства, связано с две разные области ценности. Во-первых, моральная ценность или этика. Этика — это дисциплина, касающаяся нравственного поведения человека, которая повышает вопросы о добре или зле. Этика обычно была наукой или дисциплина человеческого поведения должно быть в отличие от такая дисциплина, как социология, которая изучает человеческое поведение и .Вторая область, эстетика, связана с прекрасным. Что такое красивое произведение искусства? Музыка? скульптура? Что делает женщину красивой? а красавчик? уродливый? Эстетика пытается дать ответы на эти вопросов. Этика будет рассмотрена в главе 16. Общая область ценностей. также будет частично рассмотрено в главах 9–15.

E. «Философия» . Другая категория философии называется «философии» из-за того, что этот термин связан с различными другими предметы или дисциплины.Например:

философия искусства
философия биологии
философия истории
философия права
философия философия
философия физики
философия естественных наук
философия религии
философия социологии
философия науки

«Философия» — это в основном применение метафизических и гносеологические вопросы к определенной предметной области. Это связано с основные структуры дисциплины и предпосылки, необходимые для изучение.Если философия дисциплины меняется, это меняет результат дисциплины. Например, как писать историю? Если он написан вокруг темы конфликта, делается определенный акцент; если он написан на тему «великий человек», в нем будет другой акцент. и интерпретация. Если история написана с марксистской точки зрения, она придет иначе, чем с капиталистической точки зрения. Посмотрите на науку как на другое пример. Биологическая наука сегодня основана на идее униформизм — идея о том, что изменения были медленными и постепенными по своей природе.Раньше основной философией науки был катастрофизм. Катастрофизм означает, что изменения в природе произошли внезапно и связаны с Творением и массивное наводнение. Униформизм приводит к выводу, что космос очень старый. Катастрофизм может привести к выводу, что мир очень молодой. Дело в следующем: если вы измените философию или структуру дисциплины вы можете изменить результат, но в обоих случаях вы используете одно и то же факты.

Эти два примера, история и биология, указывают на важность философия дисциплины.Возникает вопрос: а как следует ли заниматься психологией или социологией? Это косвенные вопросы для любого исследования. Если студент знает философию дисциплины, т. Е. как это работает, его метод и предпосылки, он в лучшем положении, чтобы оценивать и критиковать дисциплину. Очевидно, что «философия» «каждая дисциплина слишком техническая для включения в общую вступление. Тем не менее, эти идеи будут частично задействованы в глава пятая, «Знания и методы в науке, философии и религии».

Мы рассмотрели шесть предложенных определений вместе с некоторыми их оценки. Кроме того, мы кратко рассмотрели разделы философии. Теперь мы можем перейти к первому вопросу в эпистемология.

Сноски

¹ Пер. H.D.P. Lee, Timaeus , Baltimore: Penguin Books, 1965, стр. 64.

² Там же ., Стр. 121.

³ Герберт Маркузе, «Актуальность реальности», в Сова Минервы , под редакцией Чарльза Дж.Бонтемпт и С. Джек Оделл, Нью-Йорк: книга Макгроу-Хилла. Co., 1975.

⁴ Алан Уоттс, «Философия за пределами слов», в Сова Минервы , стр. 197.

⁵ См. Ноам Хомски, Язык и ответственность , пер. от Джона Фиртель, Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1979.

⁶ Некоторые проблемы философии , Новое Йорк: Longman, Green, and Co., 1911, стр. 5.

⁷ Лукреций, Природа Вселенной , Балтимор: Penguin Books, 1951 г.

⁸ Ср. Гегель, Феноменология разума , Нью-Йорк: Harper Torchbook, 1967.

⁹ Ср. Нью-Йорк: Dover Publications, 1966, 2 тома.

¹⁰ Аристотель, Метафизика , 1003a 18-25.

¹¹ Джон Дьюи, Опыт и природа , стр. 398.

¹² Введение в философию , Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1979.

¹³ Дональд Шерер, Питер А.Фасионе, Томас Аттиг и Фред Д. Миллер, Введение в философию , Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1979, p. 8.

¹⁴ Джозеф Марголис, An Введение в философское исследование , Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1968, п. 8.

¹⁵ Пути философии , Новый Йорк: MacMillan, 1979, стр. 10.

¹⁶ Паула Штруль и Карстен Штруль, Philosophy Now , New York: Random Дом, 1972, с.5.

Почему философы становятся неподходящими спутниками жизни? | Джонатан Вольф

Говорят, что во время поездки в США в 1920-е годы немецкий социолог был поражен внутренним устройством своих американских коллег. Он спросил, как можно делать серьезную работу без слуг? Обязанности супруга и родителей, по-видимому, плохо сочетаются с глубокими размышлениями и исследованиями, если они не облегчаются оплачиваемой помощью.

Это заставляет меня задаться вопросом, может ли «родительство» быть проблемой, которую следует рассматривать наряду с сексизмом, по крайней мере, в определенных областях науки.Эти двое часто идут вместе, но в этом нет необходимости. Рассмотрим игру в студенческой гостиной, где нужно ломать голову над тем, у кого из основных философских мыслителей была обычная семейная жизнь.

В древнегреческом мире Сократ был женат и имел детей, но так и не смог ничего записать. Платон, насколько нам известно, никогда не был женат. Аристотель женился, и одна из его главных работ, «Никомахова этика», названа в честь его сына. Но в более поздние века результаты поразительны.

Одна из гипотез состоит в том, что домашнее блаженство притупляет философскую остроту.

Святой Августин («даруй мне целомудрие, но не сейчас») стал отцом незаконнорожденного ребенка, но затем стал безбрачным священником.Фома Аквинский и философы средневековья были церковниками. В XVII и XVIII веках практически все канонические фигуры были нетрадиционными для дома. Гоббс, Локк, Хьюм, Адам Смит, Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант и Бентам все не состояли в браке. Епископ Беркли женился поздно, но не имел детей. Жан-Жак Руссо в конце концов женился на своей возлюбленной Терезе Левассер, но бросил всех своих пятерых детей в дома для воспитанников. Это не помешало ему написать трактат Эмиль о правильном воспитании детей.

Ближе к нашему времени Джон Стюарт Милль женился в конце жизни и не имел собственных детей. Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше, Сартр и Витгенштейн были холостыми и бездетными. Маркс оставил философию, обратившись к экономике и политике, когда его дети были еще маленькими.

Есть исключения. Гегель женился и имел детей. А в 20-м веке Эй-Джей Эйер и Бетранд Рассел подняли средний уровень, поженившись щедро, но при этом размножаясь скромно. Но это замечательная традиция.

А как насчет главных философов-женщин? Из тех, кто широко известен, Мэри Уоллстонкрафт написала свои основные работы до того, как родила детей, и трагически умерла от осложнений после рождения своего второго ребенка, которым впоследствии стала Мэри Шелли. Симона де Бовуар, Ханна Арендт, Симона Вейл и Айрис Мердок были бездетными.

Чем объясняется эта необычная корреляция? Это могло быть чистым совпадением, но другие гипотезы требуют рассмотрения. Во-первых, явная странность философов делает их неподходящими спутниками жизни.Другой — то, что домашнее блаженство притупляет философскую остроту. В-третьих, проблема заключается в самой глубокой, фундаментальной философской работе. Если гений — это «безграничная способность прилагать усилия», то, похоже, у него не остается много времени ни на что другое.

Тем не менее немногие находятся на уровне Спинозы или Кьеркегора. Для обычных смертных наше исследование требует лишь ограниченной способности прилагать усилия, которые должны быть совместимы с нормальной семейной жизнью. Фактически, в недавнем опросе, проведенном на моем факультете, хотя многие люди сообщают, что им трудно достичь приемлемого баланса между жизнью и работой, те, кто заботится о детях, похоже, добиваются большего успеха, чем те, кто этого не делает.И в этом есть смысл. Если вы заботитесь о своих детях, это позволит вам учебу в перспективе. Может быть, это все-таки не самое главное в мире.

Проблема в том, что если вы не думаете, что ваши исследования и письма являются самыми важными вещами, по крайней мере, в вашем собственном мире, вы, вероятно, не будете делать из них столько, сколько могли бы. И вот как может заглохнуть академическая карьера родителей, особенно матерей. Когда-то мы бы сказали: «Это ваш выбор».Теперь мы знаем, что существует такое понятие, как «косвенная дискриминация». Нам необходимо определить новую модель академического прогресса, справедливую для всех. И для начала нужно сделать продвижение вперед зависимым от того, что ученые делают в обычное рабочее время, а не по вечерам и в выходные.

Джонатан Вольф — профессор философии в Университетском колледже Лондона и декан гуманитарных и гуманитарных наук

Топ-10 древнегреческих философов

В древние времена люди довольно сильно верили в магию и мифологию, когда дело доходило до интерпретации мира вокруг них.На мир, как они его представляли, во многом повлияло присутствие высшего божества. Древнегреческие философы принесли освежающий новый подход к этой современной философской парадигме. Они оторвались от традиции мифологических объяснений и приступили к интерпретации, в значительной степени основанной на рассуждениях и доказательствах. В Древней Греции появилось множество философов. Среди них ряд ключевых фигур выделялся своей основополагающей работой и философскими идеями. Их эзотерические философские идеи о примитивном естествознании, а также этическое применение их философских ценностей в обществе снискали им признание, которое живет по сей день.Вот список из 10 самых влиятельных древнегреческих философов:

10. Парменид (560 г. до н.э. — 510 г. до н.э.)

Парменид был известным последователем Пифагора, еще одной известной фигуры в философской парадигме Древней Греции. Его стихи и мысли всегда находились под сильным влиянием философа Ксенофана, что привело большинство историков к мысли, что он, должно быть, был его учеником. Среди философов-досократов (тех, кто был в центре внимания до времен Сократа) он считается одним из самых значительных.

В своем единственном известном произведении, стихотворении «О природе» с удачным названием, он пытается разгадать самый главный вопрос из всех: Это или нет? Его попытка расшифровать этот философский вопрос (можно сказать, риторический) приводит скорее к парадоксальному утверждению, чем к удовлетворительному ответу. Парменид утверждает, что все «существующее» должно было быть всегда, поскольку любое произвольное «ничто» должно происходить из ничего. А это, в свою очередь, становится парадоксом, потому что невозможно думать о том, что «не есть», и, опять же, невозможно думать о чем-то, о чем нельзя думать.Последующие философы попытались упростить эти философские невозможности.

9. Анаксагор (500 г. до н.э. – 428 г. до н.э.)

Другая важная фигура досократической эпохи, Анаксагор из Клазомены, был влиятельным философом и ученым, который жил и преподавал в Афинах почти 30 лет. Его философские взгляды вращались вокруг самой природы. Как и в случае с большинством философов Древней Греции, его идеи противоречили современным идеологиям и убеждениям и сталкивались с ними, что привело его к опасным для жизни последствиям.

Анаксагор считается первым, кто полностью утвердил философию в Афинах, месте, где она достигнет своего пика и продолжит оказывать влияние на общество на сотни лет вперед. Он посвятил много времени объяснению природы как таковой, рассматривая вселенную как недифференцированную массу, пока над ней не работал духовный компонент, который он назвал «nous», что означает «разум». Он считал, что в физическом мире все является частью всего остального.Ничто не было чистым само по себе, и все было перемешано в хаосе. Применение nous придает этому хаосу определенное движение и смысл.

8. Анаксимандр (610 г. до н.э. – 546 г. до н.э.)

Анаксимандр Милетский — знаменитый ученик и во многих смыслах философский преемник самого Фалеса. Он считается первым известным писателем по философии, потому что первые сохранившиеся строки западной философии были написаны им. Он также хорошо известен в области ранней биологии и географии.Он создал первое мировое изображение открытой вселенной, отойдя от понятия замкнутой вселенной, сделав его первым теоретическим астрономом в истории человечества.

Он далее расширил философские взгляды своего учителя, предложив «архэ» или принцип, который он считал основой всей вселенной. Но в отличие от Фалеса он думал, что в этой основе есть «апейрон» (безграничная субстанция), который действует как источник всего. Этот источник выступал в качестве основной точки различения полярных противоположностей, таких как горячее и холодное, светлое и темное и т. Д.Большая часть его работ остается урезанной, особенно в руках последующих поколений философов. Но он действительно был одним из величайших умов Древней Греции.

7. Эмпедокл (490 г. до н.э. — 430 г. до н.э.)

Эмпедокл был одним из самых важных философов досократической эпохи, и еще более выдающимися были его стихи, которые впоследствии оказали большое влияние на более поздних поэтов, включая таких, как Лукреций. Одним из его философских ориентиров было утверждение четырехэлементной теории материи.В нем говорится, что вся материя в основном состоит из четырех основных элементов — земли, воздуха, огня и воды. Это стало одной из самых ранних теорий, которые были постулированы в физике элементарных частиц, хотя некоторые историки видят в этом сложную попытку опровергнуть теорию недуализма Парменида.

Он просто отрицал наличие какой-либо пустоты или пустого пространства, тем самым полностью противореча философской идеологии Парменида. Он выдвинул идею о противоположных движущих силах, вовлеченных в построение мира, а именно: любовь как причина единения и борьба как причина разделения.Он также стал первым человеком, который дал эволюционный отчет о развитии видов.

6. Зенон (490 г. до н.э. — 430 г. до н.э.)

В то время, когда большинство философов в Древней Греции использовали разум и знания для толкования природы, Зенон Элейский посвящал свое время разъяснению многих загадок и парадоксов движения и множественности. . Стоит отметить, что он пытался объяснить противоречивые выводы, существующие в физическом мире, за много лет до развития логики.

Зенон продолжал расширять и защищать философские идеологии, установленные Парменидом, которые в то время сталкивались с серьезным противодействием общепринятого мнения. Он сам выдвинул множество парадоксов, которые обсуждались среди более поздних поколений философов. Большинство современных аргументов в пользу его парадоксов основывались на бесконечном разделении времени и пространства, например, если есть расстояние, то есть и половина этого расстояния, и так далее. Зенон первым в истории философии показал, что концепция бесконечности существует.

5. Пифагор (570 г. до н.э. – 495 г. до н.э.)

Другой досократический греческий философ, Пифагор, известен гораздо больше своими теориями и идеями в математике, чем в философии. Фактически, он наиболее известен благодаря теореме по геометрии, названной в его честь. Он — одно из самых известных имен в досократическом обществе, но мы знаем о нем на удивление мало. Ему приписывают основание философской школы, собравшей множество последователей.

Именно в этой школе Пифагор пытался найти взаимную гармонию между реальной жизнью и практическими аспектами философии.Его учения не были строго ограничены тем, что мы знаем как философия, но также включали общие вопросы, такие как правила жизни, какую ежедневную пищу есть и так далее. Он считал мир совершенной гармонией и основывал свое учение на том, как вести гармоничную жизнь.

4. Сократ (469 г. до н.э. – 399 г. до н.э.)

Сократ начал совершенно новую перспективу достижения практических результатов посредством применения философии в нашей повседневной жизни, чего в значительной степени не хватало в подходе досократовской философии.Он открыто отошел от безжалостных физических спекуляций, интерпретацией и ассимиляцией которых были так заняты предыдущие философы, и попытался создать этическую систему, основанную на человеческих рассуждениях, а не на различных (и часто широко обсуждаемых) теологических доктринах.

Вместо того, чтобы извергать идеи, основанные исключительно на его индивидуальных интерпретациях, он безжалостно расспрашивал людей об их убеждениях и пытался найти определения добродетелей, беседуя с любым, кто заявлял, что обладает такими качествами.Сократ стал ключевой фигурой и собрал множество последователей, но он также нажил много врагов. В конце концов, его убеждения и реалистичный подход к философии привели к его казни. Но кто-то может возразить, что его философское мученичество больше всего на свете сделало его культовой фигурой, которой он является сегодня.

Узнайте больше о вкладе Сократа.

3. Платон (427 г. до н.э. — 347 г. до н.э.)

Платон был учеником Сократа, и на него заметно повлиял философский подход своего учителя.Но в то время как Сократ неустанно занимался интерпретацией философии, основанной на человеческих рассуждениях, Платон объединил два основных подхода досократовской метафизики и естественного богословия с сократовским этическим богословием.

Основа философии Платона состоит из трех частей: диалектов, этики и физики, причем центральным моментом унисона является теория форм. Для него высшей формой было «добро», которое он принимал за причину бытия и знания. В физике он согласился со многими пифагорейскими взглядами.Большинство его работ, особенно его самая известная работа «Республика», объединяют различные аспекты этики, политической философии и метафизики, среди прочего, в систематическую, значимую и применимую философию.

Узнайте больше об открытиях Платона.

2. Аристотель (384 г. до н.э. – 322 г. до н.э.)

Аристотель из Стагиры был самым влиятельным среди учеников Платона. Его интерпретация вещей была больше основана на фактах, извлеченных из опыта, полученного людьми в своей жизни, подход, который отличался от подхода его учителя, который предпочитал точку зрения, недоступную для физических чувств.Он оказался писателем с богатым воображением и столь же творческим эрудитом, постепенно переписывая предустановленные концепции почти во всех областях знания, с которыми он сталкивался.

В то время, когда человеческие знания были еще слишком обобщенными, он разбил эти знания на отдельные категории, такие как этика, биология, математика и физика — шаблон классификации, который используется до сих пор. Аристотель — действительно ключевая фигура древнегреческой философии, влияние которой оказало влияние далеко за пределы Древней Греции.

1. Фалес Милетский (620 г. до н.э. — 546 г. до н.э.)

Фалес Милетский занимает первое место в этом списке, поскольку он представляет собой ключевой момент в древнегреческой философии, с которого последующие поколения известных мыслителей, теоретиков, диалектиков, метафизиков, и выросли философы. Историки считают его отцом древнегреческой философии. Большинство идеологий Фалеса исходят от Аристотеля, который указывает на Фалеса как на первого человека, исследовавшего основные принципы, такие как происхождение материи.Также говорят, что Фалес является основателем школы естественной философии.

Как философ, Фалес редко ограничивал свои исследования ограниченной областью современного знания и активно занимался пониманием различных аспектов знания, таких как философия, математика, естественные науки и география. Также говорят, что он разработал четко определенный стандарт для теоретического обоснования того, почему происходят изменения. Он предложил воду как основной компонент мира. Древние греки высоко ценили Фалеса, и его гипотезы обычно добавляли смысла и широты уже существующим представлениям о природе.

Заключение

Возникновение всей западной философской традиции восходит к эпохе древнегреческой философии. Эволюция философии и критического мышления в Древней Греции началась примерно в шестом веке до нашей эры и, возможно, сыграла решающую роль в последующем развитии знаний, которыми мы располагаем сегодня. Философы практиковали различные подходы к своему философскому путешествию, искали ответы на известные парадоксы и создавали на своем пути бесчисленное множество новых.Это началось с первой попытки Фалеса взглянуть на мир с методической точки зрения. Последующая когорта критических мыслителей продолжила диверсификацию этого подхода в естествознание, метафизику и, в конечном итоге, этическое богословие, что привело к эволюции философии в том виде, в каком мы ее знаем сегодня.

Почему сексистские и расистские философы все еще могут вызывать восхищение

Современный взгляд. Кант трафарет стрит-арт. Courtesy Wikipedia

Восхищение великими мыслителями прошлого стало морально опасным.Слава Иммануилу Канту, вам, возможно, напомнят, что он считал, что «человечество находится в высшем совершенстве среди расы белых», а «желтые индейцы действительно обладают скудным талантом». Хвалите Аристотеля, и вам придется объяснить, как настоящий мудрец мог подумать, что «мужчина по природе выше, а женщина — ниже, мужчина-правитель и женщина-подчиненная». Напишите панегирик Дэвиду Юму, как я недавно сделал здесь, и вы подвергнетесь нападкам за воспевание того, кто писал в 1753-54 годах: «Я склонен подозревать негров и вообще все другие виды людей … естественно уступать белым.’

Похоже, мы оказались перед дилеммой. Мы не можем просто отбросить неприемлемые предрассудки прошлого как несущественные. Но если мы думаем, что придерживание морально неугодных взглядов лишает кого-либо права считаться великим мыслителем или политическим лидером, то от истории почти не осталось никого.

Проблема не исчезнет, ​​если исключить мертвых белых представителей истеблишмента. Расизм был обычным явлением в женском избирательном движении по обе стороны Атлантики. Американская суфражистка Кэрри Чепмен Кэтт сказала, что: «Белое превосходство будет укреплено, а не ослаблено избирательным правом женщин.Эммелин Панкхерст, ее британская сестра в борьбе, стала яростным сторонником колониализма, отрицая, что это «что-то осуждающее и что-то, чего нужно стыдиться», и вместо этого настаивая на том, что «быть наследником империи — это великое дело. как у нас. И сексизм, и ксенофобия были обычным явлением в профсоюзном движении, и все во имя защиты прав рабочих, то есть мужчин, не иммигрантов.

Однако идея о том, что расистские, сексистские или иные фанатичные взгляды автоматически лишают историческую личность возможности восхищаться, ошибочна.Любой, кто не может заставить себя восхищаться такой исторической фигурой, выдает глубокое непонимание того, насколько социально обусловлены все наши умы, даже самые великие. Поскольку предрассудки кажутся настолько очевидными, что они ошибочны, они просто не могут представить, как кто-то может не видеть этого, не будучи развращенными.

Их негодование высокомерно предполагает, что они настолько добродетельны, что никогда не были бы такими аморальными, даже если все вокруг них были слепы к несправедливости. Мы должны знать лучше.Самый тревожный урок Третьего рейха заключается в том, что его поддерживали в основном обычные люди, которые вели бы безупречную жизнь, если бы не случайно пережили особенно токсичные времена. Любая наша уверенность в том, что мы не сделали бы то же самое, не имеет оснований, поскольку теперь мы знаем то, чего тогда не знали люди. Идти вместе с нацизмом сегодня невозможно, потому что нам не нужно воображение, чтобы понять, каковы были его последствия.

Почему так много людей не могут поверить, что какой-либо так называемый гений мог не видеть, что их предрассудки были иррациональными и аморальными? Одна из причин заключается в том, что наша культура имеет собственное глубоко укоренившееся и ошибочное предположение: индивид — это автономный человеческий интеллект, независимый от социальной среды.Даже мимолетное знакомство с психологией, социологией или антропологией должно разрушить эту удобную иллюзию. Идеал просветления, который мы все можем и должны думать о вместо , не следует путать с фантазией о гиперпросветлении, что мы можем думать все на сами. Наше мышление глубоко формируется окружающей средой, о чем мы часто даже не подозреваем. Те, кто отказывается признать, что они так же ограничены этими силами, как и кто-либо другой, страдают манией интеллектуального величия.

Когда человек так глубоко укоренен в аморальной системе, становится проблематично приписывать индивидуальную ответственность. Это вызывает беспокойство, потому что мы привержены идее о том, что локус моральной ответственности — это совершенно автономный человек. Если бы мы серьезно отнеслись к социальной обусловленности отвратительных убеждений и обычаев, мы опасаемся, что все сорвутся с крючка, и мы останемся с безнадежным моральным релятивизмом.

Но опасения, что мы не сможем осудить то, что больше всего требует осуждения, безосновательны.Женоненавистничество и расизм не менее отвратительны, потому что они являются продуктом общества в той же мере, если не в большей степени, чем они порождаются отдельными людьми. Извинять Юма не значит извинять расизм; извинять Аристотеля не значит извинять сексизм. Расизм и сексизм никогда не были нормальным явлением, люди просто ошибочно полагали, что это так.

Принять это не означает игнорировать предрассудки прошлого. Осознание того, что даже такие, как Кант и Юм, были продуктом своего времени, является унизительным напоминанием о том, что величайшие умы все еще могут быть слепы к ошибкам и злу, если они достаточно широко распространены.Это также должно побудить нас задаться вопросом, могут ли предрассудки, которые грубо всплывают на поверхность в их самых печально известных высказываниях, также скрываться на заднем плане в другом месте их мышления. Многие феминистки критикуют философию «Мертвых белых мужчин», утверждая, что очевидное женоненавистничество — лишь верхушка гораздо более коварного айсберга. Иногда это может быть правдой, но мы не должны предполагать, что это так. Многие слепые пятна очень локальны, поэтому общее поле зрения остается совершенно чистым.

Защита женоненавистничества Аристотеля классицистом Эдит Холл — это парадигма того, как спасти философа от его худшего «я». Вместо того, чтобы судить о нем по сегодняшним стандартам, она утверждает, что лучшим тестом будет спросить, не приведут ли основы его мышления к предубеждениям сегодня. Учитывая открытость Аристотеля к свидетельствам и опыту, нет никаких сомнений в том, что сегодня ему не нужно было бы убеждать, что женщины равны мужчинам. Точно так же Юм всегда полагался на опыт, и поэтому сегодня он не склонен подозревать что-либо унизительное в отношении темнокожих людей.Короче говоря, нам не нужно выходить за рамки основ их философии, чтобы увидеть, что было неправильным в том, как они их применяли.

Одна из причин, по которой мы можем неохотно оправдывать мыслителей прошлого, состоит в том, что мы опасаемся, что оправдание мертвых повлечет за собой извинение живых. Если мы не можем обвинять Юма, Канта или Аристотеля в их предрассудках, как мы можем обвинять людей, которых вызывает движение #MeToo, за действия, которые они совершали в социальной среде, где они были совершенно нормальными? В конце концов, не был ли Харви Вайнштейн слишком типичным для голливудской культуры «кастинга диванов»?

Но есть очень важное различие между живыми и мертвыми.Живые могут прийти, чтобы увидеть, насколько их действия были неправильными, признать это и выразить сожаление. Если их действия были преступлениями, они также могут предстать перед судом. Мы просто не можем позволить себе понимать нынешние предрассудки так же, как прошлые. Чтобы изменить общество, нужно показать людям, что можно преодолеть предрассудки, на которых они были воспитаны. Мы не несем ответственности за создание искаженных ценностей, которые сформировали нас и наше общество, но мы можем научиться брать на себя ответственность за то, как мы справляемся с ними сейчас.

У мертвых нет такой возможности, поэтому тратить гнев на их наказание бессмысленно. Мы правы, оплакивая беззакония прошлого, но обвинять людей в том, что они делали в менее просвещенные времена, используя стандарты сегодняшнего дня, слишком сурово.

10 философских деятелей, которые изменят вашу жизнь

Последнее обновление 9 ноября 2021 г.

Философия оказала глубокое влияние на наш образ жизни и законы, влияющие на наше общество. Хотя многие из величайших философов, которые когда-либо жили, ушли далеко, их теории и моральный кодекс этики продолжают жить.

Философские идеалы — это строительные блоки наших законов и этики. Философия направляет нас в поисках смысла жизни. В чем суть всей этой «жизни»? Почему мы здесь? Это тест? Мы одни?

Философы стремятся найти ответы на эти вопросы наиболее логичным образом. Я хотел бы, чтобы у нас было больше дискуссий о философских идеях, но, к сожалению, они возникают только в частных беседах, обычно между двумя непредубежденными людьми.

Реальность такова, что основные СМИ постоянно продвигают антиинтеллектуализм. Это довольно грустно, если подумать, но я здесь не для того, чтобы вас выжигать. Я здесь, чтобы помочь.

Я хочу видеть на Земле больше непредубежденных людей, которые подвергают все сомнению и отказываются относиться к себе как к «нормальным». Пора людям перестать повторять бессмысленные темы для разговоров и так называемые «факты» из шестичасовых новостей.

Давайте взглянем на 10 великих философов, которые изменят вашу жизнь!

Иммануил Кант

Иммануил Кант, философ из Германии, считается одним из отцов-основателей современной философии.

Он был великим мыслителем, жившим в восемнадцатом веке, когда мир менялся и впервые исследовались новые идеи. Самым запоминающимся произведением Канта было «Царство концов».

Кант, по сути, считал, что каждое разумное существо принадлежит царству, и если с людьми обращаются справедливо, от этого может исходить только добро. Его работа в основном сосредоточена на этике, политической теории и эпистемологии.

Платон

Платон, вероятно, является одним из самых известных философов всех времен.Платон изменил способ написания закона во всем мире. Он жил примерно за четыреста лет до нашей эры, что сделало его одним из старейших философов, когда-либо живших на земле *.

Он изучал идеи Сократа, который также обучал молодого Платона грамматике и музыке. Его самые большие и популярные дела были на самом деле в области образования, а не философии. Он известен тем, что основал Академию в Афинах и создал большую фундаментальную работу в области науки.

Авиценна

Авиценна создал некоторые из величайших философских идей начала 1000-х годов.Он один из самых влиятельных философов Персии.

Авиценна был исламским ученым, и большинство его ранних работ было посвящено изучению Корана, откуда и возникло большинство его ранних философских идей. Он продолжил писать Книгу исцеления, которая представляет собой энциклопедию информации как по философии, так и по медицине.

Джон Локк

В Англии примерно в конце семнадцатого века родился один из величайших современных философов.Джон Локк создал несколько удивительных идей, которые повлияли на то, как нации живут, работают и создают законы.

Он всю свою жизнь работал над созданием политических идей, которые сформировали современное право и права людей во всем мире.

Он настаивал на том, чтобы все люди имели право на жизнь, свободу и собственность, при этом следя за тем, чтобы ни одно правительство не получило слишком большую власть. Он был великим человеком с невероятными идеями!

Зенон из Кития

В 334 г. до н. Э.Э. Зенон из Citium родился на Кипре. Зенон прожил на Кипре всю свою жизнь, но уделял большое внимание философии со всего мира.

По мере роста спроса на моральную философию его идеи были адаптированы в Риме и Греции. Он больше всего известен своими работами о душевном покое и моральной философии. Зенон также смог основать философскую школу, которая преподавала аспекты души, природы и мира.

Эпикур

Эпикур родился в небольшой греческой семье в 341 году до нашей эры.C.E., где он был поднят, чтобы подвергать сомнению все и вся.

Когда Эпикуру исполнилось 18 лет, он переехал в Афины, где два года прослужил в армии, прежде чем вернуться к изучению философии. Его военный опыт помог ему развить новые идеи и дал ему возможность не участвовать в войне!

Эпикур наиболее известен своей философией морального кодекса и разума. Его рациональный взгляд на жизнь вскружил голову. Он считал, что если каждый человек проживет свою жизнь в полной мере и окружит себя друзьями, он сможет добиться всего.Он также был одним из первых, кто задался вопросом, как разные боги будут обращаться с людьми после смерти.

Фридрих Ницше

Фридрих Ницше, живший в конце девятнадцатого века, изменил мир своей нетрадиционной идеологией. Он начал свою карьеру с изучения греческих и римских текстов / доктрин.

Фридрих написал критические тексты о религии, морали, современной культуре, философии и науке. Он известен своими идеями о Боге. Он считал, что Бог мертв, и люди не должны посвящать свою жизнь доктрине, которая отвлекает от размышлений о более широких представлениях о жизни.

Конфуций

Конфуций родился примерно за 550 лет до нашей эры. Конфуций, вероятно, один из самых цитируемых китайских философов, когда-либо живших.

Он считал, что важнее знать, как правильно судить о ситуации, чем знать конкретные законы. Хотя большая часть его работы вращалась вокруг закона и правосудия, он оказался в ссылке.

Рене Декарт

Конец шестнадцатого века полон великих мыслителей, но ни один из них не был таким выдающимся, как Рене Декарт.Он был философом, отказавшимся принимать старые идеи, поэтому он создал свои собственные.

Декарт придерживался одной теории, не похожей ни на одну другую. В отличие от других до него, он защищал существование Бога. Одна из причин его веры в Бога заключается в том, что он знает (или думает), что Бог совершенен.

Поскольку совершенство включает в себя существование, он поэтому предположил, что Бог должен существовать. Рене также был признан гением, который помог оживить современный мир науки.

Аристотель

Он родился за 384 года до нашей эры и является одним из самых известных философов всех времен.На мой взгляд, Аристотель был лучшим философом из когда-либо живших. Он учился в Академии Платона в Афинах и создал несколько наводящих на размышления идеалов, которые используются до сих пор.

Считается, что он был одним из первых, кто изучал логику формально, что дало ему мир понимания. Он известен своими трудами о добродетели, которые до сих пор применяются во многих аспектах. Его работа в основном сосредоточена на этике, науке, риторике, теологии, медицине, теории литературы и политической теории.

Теги: философы 19 века философы 20 века философы 21 века книги по философии 5 философских теорий 9 философов история женщин философов новая книга ты новая книга ты к пятнице все страницы ведут к философии все философы и их верования древнегреческие философы аристотель Интернет aristotle study армстронг и гетти список книг статьи об аристотеле азиатские философы стать тем, кем вы стали ницше преимущества экзистенциализма лучшие философы 20 века лучшие книги о философии разума лучшие книги по философии всех времен лучшие книги по философии лучшие экзистенциальные книги лучшие книги Ницше лучшие философы всех времен лучшие философы 21 века лучшие статьи по философии лучшие книги по философии лучшие книги по философии 21 века лучшие философские книги 21 века лучшая философия в жизни лучшие романы по философии за все время лучшая философия для жизни лучшие короткие книги по философии лучшие философские труды big philo сложные вопросы биография великих философов темнокожие женщины философы блоги по философии жизни книги по философии каждый должен читать книги, чтобы проникнуть в философию британские философы британские философы 20 век жизнь камус против ницше общая философия в жизни безумные философские вопросы творчество современные философы глубокие философские цитаты определение философии знаменитых философов Платон сочетал в себе разницу между прошлым и настоящим образом жизни разные виды философии разные взгляды на жизнь разные философии разные философии жизни существенные книги философии злые женщины в истории книги экзистенциального кризиса экзистенциальное я экзистенциальные рассказы экзистенциальное мышление экзистенциализм авторы экзистенциализм книги экзистенциализм философы-экзистенциалисты авторы-экзистенциалисты философы-экзистенциалисты известные консервативные женщины известные европейские женщины известные экзистенциалисты известные историки-женщины известные философы-женщины famo мы, филиппинские философы, известные итальянские философы, известные философы-менеджеры, известные философы, известные философы, и их философия, известные философы, и их жизненная философия, известные философы, известные сегодня философские вопросы, известные книги по философии, известные философии в жизни известные женщины в Италии, женщины-историки, список женщин-философов, философы-женщины, греки философы мыслитель-женщина филиппинские философы и их философия филиппинские социальные мыслители определение первая женщина-философ французская философия о любви книги Гэри Кокса хорошие книги по экзистенциализму хорошие книги по философии хорошие книги по философии для чтения великих философов великие философские вопросы великие книги по философии величайшее женское тело когда-либо величайшие философы Греческие философы 21 века помогают философии история мира, часть 1 философ, как люди могут иметь такие разные философии, как философия может помочь мне стать лучше, как философия может помочь вам? цени ваши отношения с другими как я могу смотреть на жизнь сколько философы делают как философия влияет на вашу жизнь как философия изменила мою жизнь как философия изменила мир как мы должны жить философией как быть философом как стать философом как писать философию жизни мне нравится ваша философия я хочу быть философом идея, что ничего нельзя знать наверняка философия это философия образ жизни почему или почему нет философия трудна ли философия актуальна сегодня итальянские философы итальянские книги по философии жан поль сартр книги онлайн жан поль сартр фридрих ницше последние книги по философии жизнь философия жизни жить по жизни философия цитирует знаменитый список лучших философов список лучших книг по философии список известных философов и их работ список важных философов список основных философий список самых известных философов список филиппин женщины актрисы список философских убеждений список женщин-философов, живущих сегодня местные философы смотреть и жизнь смотреть на жизнь основные философы и их идеи основные философские идеи основные мировые философии создать свою собственную философию в жизни сделать свою собственную философию личности человек как любящий в философии книги мартина хайдеггера мартин хайдеггер философия другого начала смысл жизни согласно философам смысл жизни книги по философии современные философы-феминистки современные философы книги по современной философии самые распространенные философии самые противоречивые книги 21 века самые сложные книги по философии читать самые известные живущие философы самые известные мыслители самые важные живущие философы наиболее важные философы важнейшие философы 20-го века самые важные книги по философии самые интересные книги по философии самые популярные философы самые популярные книги по философии самые известные философы должны читать книги по философии моя жизнь женская версия моя основная жизненная философия — это моя жизненная философия о любви моя философия жизни смысл мой взгляд в философии в жизни имена известных индийских философов натурфилософы список новых книг по философии нишевый философ ницше лучшие работы книги ницше книги ницше список ницше экзистенциализм ницше смысл жизни романы ницше список ницше о смысле жизни ницше манекены старые философы oneto menu оригинальная книга самопомощи псевдоним самого известного французского философа люди философы фигурки философ Жан Поль философ или собака философы и их философия философы и их жизненная философия философские статьи о любви философские книги о жизни философские книги, которые заставляют задуматься философские деятели философские идеи философские идеи о любви философские лайф-коучинг философские рассказы философские рассказы о жизни философские речи о жизни философские рассказы о любви философские теории пример философской теории философский взгляд на себя философские взгляды философия жить философией философия о мире философия во всем мире философия как образ жизни философия красоты инстаграм философия издатели книг философия книги философия в жизни философия мертва философия женщины философия бытия философия перемен я философия времени книга философия, связанная с жизнью философия изучение помочь философии великие мыслители философия время в ваших руках философия вы удивительные философы Платон и аристотель поп философия книги популярные философы p опулярное чувство философии выдающиеся философы сегодня цель и философия жизни реальные примеры стоицизма недавние статьи по философии сартр лучшие книги силиконовая долина 123 фильмы социопат помощь социопату вопросы и ответы социопат сценарий вопросы сократ рассказы сократ торговля государственным имуществом 123 фильмы стивен толле собственность стоическая философия десять великих философские труды мертвый ключ книга обзор различных филиппинских социальных мыслителей пыльный философ книга экзистенциалиста руководство по выживанию экзистенциалиста pdf книга хорошей философии жизни великие философы введение в западную философию важность философии в нашей повседневной жизни новая книга вы коуч для философов это может быть вы это философия три мыслителя 20 лучших книг по философии лучшие философы лучшие книги по философии трансформируют вас уникальная философия в жизни ценность философии в жизни ходячие мертвецы что означает философия жизни? философский взгляд на себя что такое книга по философии что такое философия, по вашему мнению, какова важность философии для человека что такое воля в философии какой философ какой философ я какой философ вы что делает кого-то философом что делает философия вы живете какой философ вы кто мы философия зачем становимся философами почему мы живем философией почему философия важна почему философия важна в нашей жизни зачем читать философию женщины философы всемирно известные философы мировые философы о смерти .