Высказывания л н толстого: 25 высказываний Льва Толстого на каждый день
Что сказал бы Лев Толстой путинской России?
В начале февраля представитель России в ПАСЕ Петр Толстой по возвращению домой сделал любопытное заявление. По его словам, Россия не проиграла в холодной войне Западу, так как война еще продолжается. Уже после пресс-конференции он пообещал восстановить «всю страну», которую потеряли в 91-ом году, т.е. СССР.
Но если всмотреться в ситуацию глубже – проступит скрытая драматическая нить, которая тянется через столетие в глубине самосознания российского общества. Ведь войной грозит праправнук самого Льва Толстого. Отличный повод вспомнить, что о России и войне говорил российский классик.
Лев Толстой – классик русской и даже мировой литературы. Он был лидером мнения и «гуру» уже при жизни. На него прибегали посмотреть толпы зевак. Ему писали западные интеллектуалы. А морально-философская доктрина Толстого стала жить своей жизнью уже после смерти писателя как среди элиты, так и среди простых людей русской провинции.
Именно его роман «Анна Каренина» занял наивысшую позицию из российских – 54-ое место в рейтинге BBC среди 200 самых популярных романов мира по опросу более 1 млн человек.
Но почему Толстой напишет неприятные строки о «непризнании этих русских собак людьми»? Как Ленин троллил Толстого за вегетарианство и «рисовые котлетки»?
Как развалилась Российская империя и как могла бы быть новая Россия Льва Толстого? В конце концов, что сказал бы Лев Толстой своему правнуку, российскому политику Петру Толстому, который признается, что Россия снова ведет «холодную войну» против западного мира?..
Про войну
Лев Толстой (1828 — 1910) происходил из знатного рода, как и полагается дворянам, его деды и отец участвовали в военных компаниях. Так, его дед был Казанским губернатором. Будущий писатель рано остался сиротой – в 2 года умерла мать, а в 9 лет – отец. С 13 до 19 лет он жил в Казани, у тети, где поступает в Университет на турецкую и арабскую словесность. Учится с трудом, потом и вовсе бросает, предпочитая заниматься самообразованием, ведет дневник, где ставит перед собой цели. Занимается английским, игрой на рояле, юриспруденцией. В 20 лет приезжает в Москву, кутит, играет и проигрывается в карты и уезжает к брату – поступать на военную службу на Кавказ.
Лев Толстой в возрасте 21 года, 1849 г., Санкт-Петербург
Текст, который сделал Толстого известным, был об армии. Как молодой военный он принял участие в одной из первых войн нового времени. Речь идет о Крымской войне (1853 – 1856), в которой погибло около 300 тыс. человек. Развитие технологий превратило сражение в конвейер смерти.
Коалиция Британии и Франции в изнурительной осаде штурмовали Севастополь. Европейцы были союзниками Турции в войне против продвижения России в турецкие владения на Кавказе и Балканах. Толстой воевал в гуще событий, в том числе на ставшем легендарным опорном пункте – «четвертом бастионе». «Севастопольские рассказы», реалистичное описание событий той неудачной для России войны, были одними из первых сочинений писателя.
Вот, например, сцена, когда во время перемирия военные России и Франции после кровопролитного боя выходят на поле и общаются между собой.
«Да, на бастионе и на траншее выставлены белые флаги, цветущая долина наполнена смрадными телами, прекрасное солнце спускается к синему морю, и синее море, колыхаясь, блестит на золотых лучах солнца. Тысячи людей толпятся, смотрят, говорят и улыбаются друг другу. И эти люди — христиане, исповедующие один великий закон любви и самоотвержения, глядя на то, что они сделали, с раскаянием не упадут вдруг на колени перед тем, кто, дав им жизнь, вложил в душу каждого, вместе с страхом смерти, любови к добру и прекрасному, и со слезами радости и счастия не обнимутся, как братья? Нет! Белые тряпки спрятаны — и снова свистят орудия смерти и страданий, снова льется невинная кровь и слышатся стоны и проклятия».
Лев Толстой – в звании поручика, 1856 г., Санкт-Петербург
Про завоевание соседей
Перед Крымом Толстой – на Кавказе, где почти весь 19 век Российская империя завоевывает кавказские народы. Льву 23 года, и он уже отличается в боях. Как знать, возможно, именно раскаяние за действия в той войне так громко звучит в словах повести «Хаджи Мурат», которую Толстой написал уже в конце своей жизни.
«Вернувшись в свой аул, Садо нашел свою саклю разрушенной: крыша была провалена, и дверь и столбы галерейки сожжены, и внутренность огажена. Сын же его, тот красивый, с блестящими глазами мальчик, который восторженно смотрел на Хаджи-Мурата, был привезен мертвым к мечети на покрытой буркой лошади. Он был проткнут штыком в спину. Благообразная женщина, служившая, во время его посещения, Хаджи-Мурату, теперь, в разорванной на груди рубахе, открывавшей ее старые, обвисшие груди, с распущенными волосами, стояла над сыном и царапала себе в кровь лицо и не переставая выла. Садо с киркой и лопатой ушел с родными копать могилу сыну. Старик дед сидел у стены разваленной сакли и, строгая палочку, тупо смотрел перед собой. Он только что вернулся с своего пчельника. Бывшие там два стожка сена были сожжены; были поломаны и обожжены посаженные стариком и выхоженные абрикосовые и вишневые деревья и, главное, сожжены все ульи с пчелами. Вой женщин слышался во всех домах и на площади, куда были привезены еще два тела. Малые дети ревели вместе с матерями. Ревела и голодная скотина, которой нечего было дать. Взрослые дети не играли, а испуганными глазами смотрели на старших.
Фонтан был загажен, очевидно, нарочно, так что воды нельзя было брать из него. Так же была загажена и мечеть, и мулла с муталимами очищал ее.
Старики хозяева собрались на площади и, сидя на корточках, обсуждали свое положение. О ненависти к русским никто и не говорил. Чувство, которое испытывали все чеченцы от мала до велика, было сильнее ненависти. Это была не ненависть, а непризнание этих русских собак людьми и такое отвращение, гадливость и недоумение перед нелепой жестокостью этих существ, что желание истребления их, как желание истребления крыс, ядовитых пауков и волков, было таким же естественным чувством, как чувство самосохранения».
Иллюстрация Е.Е.Лансере к Главе 1. Хаджи-Мурат в доме Садо. Петроград. : Издание т-ва Голике и Вильборг, 1918 г.
Про единоличное правление в России
Известно, что Толстой уже после написания черновика Хаджи-Мурата решил специально дописать и еще одного героя – российского правителя Николая I, чтоб немного «пройтись» и по власти.
«..он (Николай I – прим.) гордился и тем планом своей экспедиции 45-го года, и планом медленного движения вперед, несмотря на то, что эти два плана явно противоречили один другому.
Постоянная, явная, противная очевидности лесть окружающих его людей довела его до того, что он не видел уже своих противоречий, не сообразовал уже свои поступки и слова с действительностью, с логикой или даже с простым здравым смыслом, а вполне был уверен, что все его распоряжения, как бы они ни были бессмысленны, несправедливы и несогласны между собою, становились и осмысленны, и справедливы, и согласны между собой только потому, что он их делал».
Толстой так же описывает, как после загула царя Николая I с девушкой «у него оставалась какая-то неприятная отрыжка, и, чтобы заглушить это чувство, он стал думать о том, что всегда успокаивало его: о том, какой он великий человек». … «Да, что было бы теперь с Россией, если бы не я», — опять подумал он.
Памятник Николаю I в Киеве установлен в 1896 г. напротив Киевского университета. Сегодня тут стоит памятник Тарасу Шевченко, а рядом – площадь и улица Льва Толстого.
А вот как описывает Толстой появление у российских правителей «любови к антифашизму»:
«…он (Николай І – прим.) сделал много зла полякам. Для объяснения этого зла ему надо было быть уверенным, что все поляки негодяи. И Николай считал их таковыми и ненавидел их в мере того зла, которое он сделал им».
Про грех неправильного патриотизма
Толстой широко известен как писатель, но значительно меньше – как идеолог и автор новой моральной доктрины для России.
В своей статье «Патриотизм или мир» (1895 г.), которая была написана в ответ на вопросы от английского журналиста Джона Мансона, Толстой напишет:
«Частного человека, который с оружием в руках отнимет у соседа корову или десятину посева, сейчас же возьмут полицейские и посадят в тюрьму. Кроме того, такого человека осудит общественное мнение, его назовут вором и грабителем. Совсем иное с государствами: все они вооружены, власти над ними нет никакой, кроме комических попыток (…) учреждения международных конгрессов, которые, очевидно, никогда не будут приняты могущественными (для того-то и вооруженными, чтобы не слушаться никого) государствами, и главное то, что общественное мнение, которое карает всякое насилие частного человека, восхваляет, возводит в добродетель патриотизма всякое присвоение чужого для увеличения могущества своего отечества. (…) Разбойничья работа ни на минуту не прекращается, и то здесь, то там не переставая идет маленькая война, как перестрелка в цепи, и настоящая, большая война всякую минуту может и должна начаться».
Как видим, Толстой предчувствовал, что уже через 20 лет начнется эпоха войн: Первая мировая, гражданская война в России, Испании, захват власти большевиками, Голодомор, Холокост, Вторая мировая, локальные войны «холодной войны». ..
Лев Толстой с дочерью Татьяной, 1902 г., Таврическая губ., пос. Гаспара. Фото Толстая Софья Андреевна
Эволюционер Толстой против революционера Ленина
Идеи толстовства о мирной жизни, отказе от имперского насилия стали органично и массово распространяться среди простых русских людей. Создавались организации, выходили массовые журналы для ее поддержки. Эту идею толстовства подхватили различные церкви протестантского духа, секты, как тогда их называли, в которые массово шли русские крестьяне, отворачивавшиеся от закостенелой официальной церкви. Но у большевиков были другие планы на Россию.
Ленин много писал про Толстого, атакуя и перехватывая его идеи. Так, в статье «Толстой как зеркало русской революции» Владимир Ильич пишет:
«С одной стороны (Лев Толстой – прим.) — замечательно сильный, непосредственный и искренний протест против общественной лжи и фальши, — с другой стороны, «толстовец», т.е. истасканный, истеричный хлюпик, называемый русским интеллигентом, который, публично бия себя в грудь, говорит: «Я скверный, я гадкий, но я занимаюсь нравственным самоусовершенствованием; я не кушаю больше мяса и питаюсь теперь рисовыми котлетками, (…) юродивая проповедь «непротивления злу» насилием, (…) проповедь одной из самых гнусных вещей, какие только есть на свете, именно: религии, стремление поставить на место попов по казенной должности, попов по нравственному убеждению, т. е. культивирование самой утонченной и потому особенно омерзительной поповщины».
Один из ведущих активистов большевиков Бонч-Бруевич на Втором съезде РСДРП в 1903 г. говорил: «Мы должны выбить толстовцев из их позиций, а для этого есть единственный способ: дать сектантам такую небольшую газетку, которая лучше и всесторонней отвечала бы их назревшей потребности политического саморазвития».
Большевики на праздновании второй годовщины захвата власти
«Положение России ужасно, – пишет Толстой в той же статье «Не убий никого». – Но ужаснее всего не материальное положение, не застой промышленности, не земельное неустройство, не пролетариат, не финансовое расстройство, не грабежи, не бунты, не вообще революция. Ужасно то душевное, умственное расстройство, которое лежит в основе всех этих бедствий. Ужасно то, что большинство русских людей живет без какого бы то ни было нравственного или религиозного, обязательного для всех и общего всем закона. (…) Так что большинство людей, действующих теперь в России, под предлогом самых разноречивых соображений о том, в чем заключается благо общества, в сущности руководятся только своими эгоистическими, почти животными побуждениями. Самое ужасное при этом то, что люди эти, отказавшись от разумной человеческой жизни, спустившись почти на ступень животных, вполне довольны собою и уверены, что все те глупости и гадости, которые они говорят и делают в подражание западным народам (как правительственные люди, так и революционеры), несомненно доказывают их превосходство над мудрыми и святыми людьми прошедшего, и что не только не надо стараться установить какое-либо общее всем религиозное жизнепонимание — веру, могущую соединить людей, но что отсутствие всякой веры и доказывает их умственное и нравственное превосходство».
Толстовство vs большевизма
Одно из задокументированных идейных столкновений «двух Россий»: толстовской и большевистской – произошло в небольшом городке Вятской губернии – Уржуме (по совпадению – родной город предков автора этого материала).
Через 9 лет после смерти Толстого, в революционное время 1919 г., трое жителей Уржума решили создать организацию «Общество истинной свободы в память Л.Н. Толстого».
Свою программу, где излагались их принципы, они назвали «Опыт краткого изложения основ истинной свободы». Она состояла из 14 пунктов. В ней говорилось:
«У каждого человека есть душа, которая стремится к Богу, в этом заключается сущность человеческой жизни и ее истинное благо. Вытекающее из этого правило, основной закон жизни человека – «поступать с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой». Соединению души человеческой с Богом препятствуют грехи и соблазны. С ними человек должен бороться. Чем больше исполняет человек закон Бога — закон любви — тем он свободнее. «Истинная свобода не может быть дана человеку человеком». Отечество — весь мир, все люди – братья. Недопустимо никакое насилие человека над человеком. Земля — общее достояние всех людей. Совесть свободна. «Познайте истину, и истина сделает вас свободными».
Общество предполагало открывать библиотеки-читальни, издавать и распространять книги, устраивать лекции и собрания, принимать участие в оказании помощи преследуемым за религиозные убеждения и т. д.
Фотография города Уржума, начало 20 века
Судьба уржумских толстовцев не известна. Как следует из протокола заседания Уржумского комитета РКП(б) от 12 сентября 1919 года, толстовцы пришли к ним на заседание, чтоб зарегистрировать общество официально. Выступили с докладами. В ответ были подняты на смех. В протоколе заседания комитета записано:
«В программе ярко обрисовывается уморительная на взгляд пролетариата религиозно-идеалистическая галиматья и до смеха наивно-глупые соображения. Устав Общества ясно противоречит изложению целей и задач Общества, которые вообще прямо противоречат пролетарской идеологии и партии коммунистов-большевиков и здравому смыслу каждого мало-мальски сознательного человеческого существа в частности. По прочтении материалов и по заслушании всех трех представителей-инициаторов создалось довольно комичное настроение. Высказывавшиеся после этого члены комитета и члены партии находились в недоумении и заявляли «толстовцам», что те перенесли их во времена Николая 2-го, а сами или находились в довольно продолжительной спячке, или намеренно замаскировались. (…) Принимая во внимание, что цели и задачи Общества имеют тезисы и положения прямо-таки контрреволюционного характера, и это Общество хотело создать гнездо контрреволюционеров и вообще группировку темных личностей, постановили: инициаторам выкинуть мысли из головы об организации Общества и предупредить товарищей, дабы они не впали в ошибку, которая бы не принесла для них неприятных результатов. (…) Материал передать в ЧК. И предложить выяснить физиономию инициаторов».
Большевики победили политически, но толстовство смогло закрепить Льва Толстого в культурный код русской литературы во времена СССР. Парадоксальным образом то, что в произведениях Толстого, в терзаниях его героев, Россия предстает высокоморальным красивым обществом, было выгодно и для пропаганды самого СССР.
Лев Толстой с внучкой Таней Сухотиной, 1908 г., Тульская губ., Крапивенский уезд, дер. Ясная Поляна
Не доросли
Показательно, что именного Толстого вспомнил Путин в 2015 г. на встрече «с представителями ветеранских организаций, участниками «локальных войн»».
Так, «в ответ на реплику главы «Союза десантников России» Валерия Востротина, который посетовал, что есть силы, которые считают, что «якобы кровавая героическая история» не нужна, а нужны гуманные примеры, Путин заметил:
«Гуманные начала в воспитании молодежи очень нужны, без этого никуда, на гуманизме основана вся наша жизнь. Но мы понимаем, в каком мире мы живем, видим это, и, к сожалению, далеко не все еще дошли до уровня Льва Николаевича Толстого, когда его известная теория непротивления злу насилием могла бы приносить кому-то ощутимые плоды, особенно на международной арене. К сожалению, жизнь очень сложна, и очень часто мы сталкиваемся с ее жесткими, если не сказать жестокими, проявлениями — приходится бороться за свои интересы».
В статье «Не убий никого» (1907 р.) Лев Толстой писал: «Да, как велико должно быть извращение нравственно-религиозного чувства людей и даже простого рассудка, когда им нужно доказывать, и почти наверное тщетно, что «не убий» не значит то, что можно убивать людей других, чем свой народов и еще тех, убийство которых мы признали для себя полезным; а что слова эти, нами же приписываемые богу, значат то, что не должно убивать никого. (…) Жизнь без убийств, без насилия гораздо исполнимее, чем та, которую они теперь ведут. И я думаю, что русские люди, огромное большинство русских людей, поймут и отчасти уже понимают это».
Лев Толстой рассказывает сказку об огурце внукам Соне и Илюше, 1909 год
Похожие Толстой и Шевченко
Известный украинский интеллектуал Иван Дзюба считает: «По интенсивности чувства добра и зла Шевченко, может, наиболее родственен Льву Толстому». Шевченко во многом способствовал формированию модерной украинской политической нации. То же сделал и Толстой, зародив идею новой российской нации.
Автопортрет Тараса Шевченко, 1845 г
Кажется, что рано или поздно Россия, наигравшись в войны, отринет от милитаризма в его противоположность. Словно тот Раскольников с топором и желанием сделать добро, до которого дошло, что на убийстве нельзя построить счастье, что преступник наказывает сам себя уже в момент преступления. Что убийство будет поедать его самого как Человека. И не будет ему больше спасения, пока он не покается в грехах и не обратится за спасением к Богу. По крайней мере так нас учили на уроках русской литературы.
Высказывания о романе «Война и мир» и о творчестве Л.Н.Толстого — КиберПедия
Навигация: Главная Случайная страница Обратная связь ТОП Интересно знать Избранные Топ: Выпускная квалификационная работа: Основная часть ВКР, как правило, состоит из двух-трех глав, каждая из которых, в свою очередь. .. Определение места расположения распределительного центра: Фирма реализует продукцию на рынках сбыта и имеет постоянных поставщиков в разных регионах. Увеличение объема продаж… Когда производится ограждение поезда, остановившегося на перегоне: Во всех случаях немедленно должно быть ограждено место препятствия для движения поездов на смежном пути двухпутного… Интересное: Как мы говорим и как мы слушаем: общение можно сравнить с огромным зонтиком, под которым скрыто все… Искусственное повышение поверхности территории: Варианты искусственного повышения поверхности территории необходимо выбирать на основе анализа следующих характеристик защищаемой территории… Подходы к решению темы фильма: Существует три основных типа исторического фильма, имеющих между собой много общего… Дисциплины: Автоматизация Антропология Археология Архитектура Аудит Биология Бухгалтерия Военная наука Генетика География Геология Демография Журналистика Зоология Иностранные языки Информатика Искусство История Кинематография Компьютеризация Кораблестроение Кулинария Культура Лексикология Лингвистика Литература Логика Маркетинг Математика Машиностроение Медицина Менеджмент Металлургия Метрология Механика Музыкология Науковедение Образование Охрана Труда Педагогика Политология Правоотношение Предпринимательство Приборостроение Программирование Производство Промышленность Психология Радиосвязь Религия Риторика Социология Спорт Стандартизация Статистика Строительство Теология Технологии Торговля Транспорт Фармакология Физика Физиология Философия Финансы Химия Хозяйство Черчение Экология Экономика Электроника Энергетика Юриспруденция |
Стр 1 из 7Следующая ⇒ Высказывания о романе «Война и мир» и о творчестве Л. Н.Толстого «Какой художник и какой психолог!» Г.Флобер «Толстой — величайший и единственный гений современной Европы, высочайшая гордость России, человек, одно имя которого — благоухание, писатель великой чистоты и святыни». А.Блок «Если бы обитатели иных миров спросили наш мир: кто ты? — человечество могло бы ответить, указав на Толстого: вот я». Д. Мережковский «Отношусь к Толстому-романисту с величайшим восхищением… Помимо его писательского гения, отмечу его доброту и его ненависть к войне, которую я разделяю». Э. Золя «Как эпический писатель Толстой — наш общий учитель; он учит нас наблюдать человека и во внешних проявлениях, выражающих его природу, и в скрытых движениях его души…» «Герои Толстого – выдуманные, но живые люди; они мучаются, гибнут, делают великие подвиги, низко труся: все это так, как настоящие люди; и потому-то они высокопоучительны, и потому-то достоин будет сожаления тот военный деятель, который не зарубит себе, благодаря рассказу Толстого, как нерасчетливо приближать к себе господ вроде Жеркова, как зорко нужно приглядываться, чтобы увидеть в настоящем свете Тушиных, Тимохиных; как нужно быть проницаемо-осторожным, чтобы не произвести в герои какого-нибудь Жеркова или исправного и столь умного и распорядительного после боя безыменного полкового командира. «Все страсти, все моменты человеческой жизни, от крика новорожденного ребенка до последней вспышки чувства умирающего старика, все горести и радости, доступные человеку, — все есть в этой картине». Критик Н. Страхов о романе «Война и мир» «Для моего поколения, увидевшего немцев у ворот Москвы и стен Сталинграда, чтение «Войны и мира в тот период нашей жизни стало навсегда запоминающимся потрясением не только эстетическим, но и нравственным». К. Симонов «Переписываю «Войну и мир», и меня очень поднимает нравственно, то есть духовно твой роман». Софья Толстая в письме к мужу. На своих лекциях В.Набоков использовал следующий прием. Он закрывал в помещении все шторы, добиваясь полной темноты. «На небосклоне русской литературы вот это Гоголь», — и в конце зала вспыхивала лампа. «Вот это Чехов», — на потолке загоралась еще одна звезда. «Это Достоевский», — щелкал выключателем Набоков. «А вот это — Толстой!» — лектор распахивал драпировку окна, и помещение заливал слепящий солнечный свет. Высказывания Л.Н. Толстого «Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, ошибаться, начинать и бросать… и вечно бороться и лишаться. А спокойствие — душевная подлость». «Любить — значит жить жизнью того, кого любишь». «Жизнь истинная — есть только та, которая продолжает прошедшую, содействует благу жизни современной и благу жизни будущей». «Каждый хочет изменить человечество, но никто не задумывается о том, как изменить себя». «Всегда кажется, что нас любят за то, что мы так хороши. А не догадываемся, что любят нас оттого, что хороши те, кто нас любит». «Зло только внутри нас, то есть там, откуда его можно вынуть». «Доброта украшает жизнь, разрешая все противоречия: запутанное делает ясным, трудное — легким, мрачное — радостным». «Идеал — это путеводная звезда. Без нее нет твердого направления, а нет направления, нет движения, нет жизни». «Имей цель для всей жизни, цель для известного времени, цель для года, для месяца, для недели, для дня и для часу, и для минуты, жертвуя низшие цели высшим». «Как ни странно, самые твердые, непоколебимые убеждения — самые поверхностные. Глубокие убеждения всегда подвижны». «Кратчайшее выражение смысла жизни может быть таким: мир движется и совершенствуется. Главная задача — внести вклад в это движение, подчиниться ему и сотрудничать с ним». «На дне души каждого лежит та благородная искра, которая сделает из него героя; но искра эта устает гореть ярко, — придет роковая минута, она вспыхнет пламенем и осветит великие дела». «Самый верный признак истины — это простота и ясность. Ложь всегда бывает сложна, вычурна и многословна». «Сильные люди всегда просты». «Сражение выигрывает тот, кто твердо решил его выиграть». «Счастье не в том, чтобы делать всегда, что хочешь, а в том, чтобы всегда хотеть того, что делаешь». «Человек подобен дроби: числитель — то, что он есть, знаменатель — то, что он о себе думает. «Чем больше человек недоволен людьми и обстоятельствами и чем более доволен собою, тем он дальше от мудрости». «Чтобы поверить в добро, нужно начать делать его». «Я знаю в жизни только два действительных несчастья: угрызения совести и болезнь». «Главное дело в жизни человека — любовь. А любить нельзя ни в прошедшем, ни в будущем. Любить можно только в настоящем, сейчас, сию минуту». «Для того чтобы было легко жить с каждым человеком, думай о том, что тебя соединяет, а не о том, что тебя разъединяет с ним». «И то, что мы называем счастьем, и то, что мы называем несчастьем, одинаково полезно нам, если мы смотрим на то и на другое как на испытание». «Остерегайтесь мысли, что вы лучше других и что у вас есть такие добродетели, каких нет у других. Какие бы ни были ваши добродетели, они ничего не стоят, если вы думаете, что вы лучше других людей». «Для того, чтобы человеку хорошо прожить свою жизнь, ему надо знать, что он должен и чего не должен делать. Из истории создания романа Роману «Война и мир» Л.Н. Толстой посвятил шесть лет напряженного и упорного труда. 5 сентября 1863 года А.Е. Берс, отец Софьи Андреевны, жены Толстого, послал из Москвы в Ясную Поляну письмо со следующим замечанием: «Вчера мы много говорили о 1812 годе по случаю намерения твоего написать роман, относящийся к этой эпохе». Именно это письмо исследователи считают «первым точным свидетельством», датирующим начало работы Толстого над «Войной и миром». В октябре того же года Толстой писал своей родственнице: «Я никогда не чувствовал свои умственные и даже все нравственные силы столько свободными и столько способными к работе. И работа эта есть у меня. Работа эта — роман из времени 1810 и 20-х годов, который занимает меня вполне с осени… Я теперь писатель всеми силами своей души, и пишу, и обдумываю, как я еще никогда не писал и не обдумывал». О том, как создавалось одно из крупнейших мировых творений, свидетельствуют рукописи «Войны и мира»: в архиве писателя сохранилось свыше 5200 мелко исписанных листов. По ним можно проследить всю историю создания романа. Первоначально Толстой задумал роман о декабристе, возвратившемся после 30-летней сибирской ссылки. Действие романа начиналось в 1856 году, незадолго до отмены крепостного права. Но затем писатель пересмотрел свой замысел и перешел к 1825 году — эпохе восстания декабристов. Вскоре писатель оставил и это начало и решил показать молодость своего героя, совпавшую с грозной и славной порой Отечественной войны 1812 года. Но и на этом Толстой не остановился, и так как война 1812 года находилась в неразрывной связи с 1805 годом, то и все сочинение он начал с этого времени. Перенеся начало действия своего романа на полвека вглубь истории, Толстой решил провести через важнейшие для России события не одного, а многих героев. Свой замысел — запечатлеть в художественной форме полувековую историю страны — Толстой назвал «Три поры». Первая пора — это начало века, его первые полтора десятилетия, время молодости первых декабристов, прошедших через Отечественную войну 1812 года. Вторая пора — это 20-е годы с их главным событием — восстанием 14 декабря 1825 года. Третья пора — 50-е годы, неудачный для русской армии конец Крымской войны, внезапная смерть Николая I, амнистия декабристов, их возвращение из ссылки и время ожидания перемен в жизни России. Однако в процессе работы над произведением писатель сузил рамки своего первоначального замысла и сосредоточил внимание на первой поре, коснувшись лишь в эпилоге романа начала второй поры. Но и в таком виде замысел произведения оставался глобальным по своему размаху и потребовал от писателя напряжения всех сил. В начале работы Толстой понял, что привычные рамки романа и исторической повести не смогут вместить все богатство задуманного им содержания, и начал настойчиво искать новую художественную форму, он хотел создать литературное произведение совершенно необычного типа. И ему это удалось. «Война и мир», по утверждению Л.Н. Толстого, — не роман, не поэма, не историческая хроника, это — роман-эпопея, новый жанр прозы, получивший после Толстого широкое распространение в русской и мировой литературе. Эпизоды для анализа — Сравнительный анализ эпизодов «Вечера у Анны Павловны Шерер» и «Именины у Ростовых» как показатель авторской оценки московского и петербургского общества. — Жизнь в Лысых горах (Болконские) — Эпизод смерти графа Безухова (поведение общества, сцена с мозаичным портфелем) Перечитать главы: т.1,ч.1, гл.1-6, 7-11, 12-13,15-17, 18-25 В романе “Война и мир” Толстой “со строгостью судьи и гражданина” вершит нравственный суд над высшим светом и бюрократической верхушкой самодержавной России. Ценность человека, по мнению Толстого, определяется тремя понятиями: простота, доброта и правда. Нравственность, как считает писатель, — это умение почувствовать свое “я” как часть общечеловеческого “мы”. И любимые герои Толстого просты и естественны, добры и сердечны, честны перед людьми и своей совестью. Совсем иное отношение у писателя к высшему свету — “завистливому и душному для сердца вольного и пламенных страстей”, по выражению Лермонтова. С первых страниц романа мы, читатели, попадаем в петербургские гостиные большого света и знакомимся со сливками этого общества: вельможами, сановниками, дипломатами, фрейлинами. Толстой срывает покровы внешнего блеска, утонченных манер с этих людей, и перед читателем предстает их духовное убожество, нравственная низость. В их поведении, в их взаимоотношениях нет ни простоты, ни добра, ни правды. Все неестественно, лицемерно в салоне А. П. Шерер. Все живое, будь то мысль или чувство, искренний порыв или злободневная острота, гаснет в бездушной обстановке. Вот почему естественность и открытость в поведении Пьера так напугали Шерер. Здесь привыкли к “приличьем стянутым маскам”, к маскараду. Князь Василий говорит лениво, как актер слова старой пьесы; сама хозяйка держится с искусственным энтузиазмом. Пьер почувствовал себя мальчиком в игрушечной лавке. Толстой сравнивает вечерний прием у Шерер с прядильной мастерской, в которой “веретена с разных сторон равномерно и не умолкая шумели”. Но в этих мастерских решаются важные дела, плетутся государственные интриги, решаются личные проблемы, намечаются корыстные планы: подыскиваются места для неустроенных сынков вроде идиота Ипполита Курагина, намечаются выгодные партии для женитьбы или замужества. В этом свете, как рисует Толстой, “кипит вечная бесчеловечная вражда, борьба за блага бренные”. Вспомним искаженные лица “скорбной” Друбецкой и “благостного” князя Василия, когда они вдвоем вцепились в портфель с завещанием у постели умирающего графа Безухова. А охота на Пьера, ставшего богачом?! Ведь это целая “военная операция”, тщательно продуманная Шерер и князем Василием. Так и не дождавшись объяснения Пьера с Элен, князь Василий врывается в комнату с иконой в руках и благословляет молодых — мышеловка захлопнулась. Начинается осада Марии Болконской, богатой невесты для шалопая Анатоля, и только случай помешал успешно завершить эту операцию. О какой любви может идти речь, когда браки совершаются по откровенному расчету? С иронией, даже с сарказмом рисует Толстой “объяснение в любви” Бориса Друбецкого и Жюли Курагиной. Жюли знает, что этот блестящий, но нищий красавец не любит ее, однако требует за свое богатство объяснения в любви по всей форме. А Борис, произнося нужные слова, думает, что всегда можно устроить так, что он жену будет видеть редко. Все приемы хороши, чтобы добиться “славы, денег и чинов”. Можно вступить в масонскую ложу, делая вид, что тебе близки идеи любви, равенства, братства. А на самом деле такие, как Борис Друбецкой, вступали в это общество с одной целью — завести выгодные знакомства. Пьер же, искренний и доверчивый человек, вскоре увидел, что этих людей интересовали не вопросы истины, блага человечества, а мундиры и кресты, которых они добивались в жизни. Ложь и фальшь в отношениях между людьми особенно ненавистны Толстому. С какой иронией он рассказывает о князе Василии, когда тот просто обворовывает Пьера, присвоив доходы с его имений! И все это под маской добра и заботы о юноше, которого он не может бросить на произвол судьбы. Лжива и развратна и Элен Курагина, ставшая графиней Безуховой. Даже красота и молодость представителей высшего света принимают отталкивающий характер, ибо эта красота не согрета душой. Лгут, играя в патриотизм, Жюли Курагина, ставшая наконец-то Друбецкой, и ей подобные. Весь их патриотизм проявился в отказе от французской кухни и французского театра. Вспомним, с каким энтузиазмом двуличный князь Василий восхищается, говоря с гордостью пророка: “Что я говорил про Кутузова? Я говорил всегда, что он один способен победить Наполеона”. А когда до придворных дошло известие о сдаче Москвы французам, то князь Василий непререкаемо говорил, что нельзя было ожидать ничего другого от слепого развратного старика”. Толстому особенно ненавистна императорская “игра в войну”. Для Александра I действительное поле сражения и парад на Царицынском Лугу — это одно и то же (вспомним его спор с Кутузовым перед Аустерлицким сражением). В военной среде, которую Толстой знал хорошо, процветают карьеризм, служба “лицам, а не делу”, боязнь личной ответственности за принятое решение. Вот почему так невзлюбили многие офицеры честного и принципиального Андрея Болконского. Даже накануне Бородинского сражения офицеры штаба были обеспокоены не столько его результатом, сколько заботами о своих будущих наградах. Они внимательно следили за флюгером царской милости. С суровой беспощадностью Толстой “срывал все и всяческие маски” с представителей высшего света, обличая антинародную сущность их идеологии — идеологии разъединения, эгоизма, тщеславия и презрения к людям. Но отношение Толстого к высшему обществу двойственное. Он прекрасно видит пороки света: неискренность, чопорность, высокомерие, лживость, корысть. Но высший свет у Толстого — это еще и интеллигентные, благородные люди с тонкой душевной организацией. Это и Пьер Безухов, и Наташа Ростова, и Андрей Болконский, и Марья Болконская, и Николай Ростов. Это люди, которые умеют любить, умеют прощать и по-настоящему любят свою Россию. «Мысль семейная» в романе. Авторский идеал семьи Вопросы для размышления Какая семья в романе «Война и мир» вам ближе? Идеал семьи у Толстого. Какие правила воспитания детей я хотел бы позаимствовать у Толстого? Какие отношения должны быть в семье, чтобы люди были счастливы Каковы основы счастливой семейной жизни, по мнению Л. Толстого?
Эпизоды для анализа Определить авторский идеал семьи можно, проведя сравнительную характеристику семей Ростовых, Болконских, Курагиных, Наташи и Пьера и понаблюдав, как ведут себя представители этих семей в различных обстоятельствах, как счастливых и праздничных, так и тяжелых, экстремальных. В романе «Война и мир» очень ярко подчёркивается огромная роль семьи в развитии отдельной личности и общества в целом. Судьба человека во многом зависит от того, в какой обстановке он вырос, потому что он сам будет строить затем свою жизнь, следуя установкам, традициям и моральным нормам, принятым в его семье. В «Войне и мире» основное внимание уделяется трём семьям, совершенно различным по характеру отношений между людьми внутри каждой из них. Это семьи Ростовых, Болконских и Курагиных. На их примере Толстой показывает, насколько сильно влияет сложившийся во время взросления менталитет на то, как люди строят свои отношения с другими и какие цели и задачи они ставят перед собой. Первой перед читателями предстаёт семья Курагиных. Сложившийся в ней характер отношений типичен для светского общества – холодность и отчуждённость друг от друга царят в их доме. Мать испытывает ревность и зависть к дочери; отец приветствует браки детей по расчету. Вся обстановка проникнута фальшью и притворством. Вместо лиц — маски. Писатель в данном случае показывает семью такой, какой она не должна быть. Их душевную черствость, подлость души, эгоизм, ничтожество желаний клеймит Толстой словами Пьера: «Где вы, там разврат, зло». Совсем по-другому выстроены взаимоотношения в доме Ростовых – здесь искренность и жизнелюбие проявляются в каждом члене семьи. Лишь старшая дочь, Вера, своей холодной и надменной манерой поведения отгораживает себя от остального семейства, будто бы желая доказать себе и окружающим собственное превосходство. Но она не что иное, как неприятное исключение. Отец, граф Илья Андреевич, излучает тепло и радушие и, встречая гостей, здоровается и кланяется всем одинаково, не обращая внимания на чин и звание, что сильно отличает его от представителей высшего света. Мать, Наталья Ростова, «женщина с восточным типом худого лица, лет сорока пяти», пользуется доверием со стороны своих детей, они стараются рассказывать ей о своих переживаниях и сомнениях. Наличие взаимопонимания между родителями и детьми – отличительная черта этой семьи. Выросшие в такой атмосфере Наташа, Николай и Петя искренне и открыто проявляют свои чувства, не считая нужным скрывать себя под искусственной маской, обладают пылким и в то же время мягким и добрым нравом. Благодаря этим своим качествам Наташа произвела огромное впечатление на князя Андрея Болконского, который в первый раз увидел её в тот момент, когда находился в состоянии душевного опустошения и упадка сил. Он не чувствовал в себе желания жить дальше и не видел смысла в своём существовании, а она отличалась тем, что не занимала себя поисками своего высшего предназначения и просто жила на волне собственных чувств, излучая тепло и жизнелюбие, которых так не хватало князю Андрею. Главной отличительной чертой семьи Болконских являлся их гордый, ничем не сгибаемый нрав. Чувство собственного достоинства обострено у всех членов этой семьи, хотя и проявляется это у каждого по-разному. Очень много внимания здесь уделялось интеллектуальному развитию. Старый князь, Николай Болконский, имел огромную страсть к порядку. Весь его день был расписан по минутам, а «с людьми, окружавшими его, от дочери до слуг, князь был резок и неизменно требователен и потому, не быв жестоким, он возбуждал к себе страх и почтительность, каких нелегко мог бы добиться самый жестокий человек». Старый князь воспитывал своих детей в строгости и сдержанности, что приучило их также быть сдержанными в проявлении своих чувств. Однако эта холодность была внешней, и огромная любовь отца всё-таки давала о себе знать. «Помни одно, князь Андрей» — говорит он своему сыну, провожая его на войну, — «Коли тебя убьют, мне, старику, больно будет». Именно благодаря такому воспитанию князь Андрей был способен почувствовать искреннюю любовь к Наташе, но привычка быть сдержанным и насмешливое отношение к эмоциональной горячности заставила его усомниться в искренности её любви и согласиться на требование отца отложить свадьбу на год. Свойственные семье Ростовых бесхитростность и широта души, в которых было что-то детское, наивное, придавало этим людям, с одной стороны, необыкновенную силу, а с другой стороны, делало их уязвимыми перед лицом чужого коварства и лжи. Наташа не сумела распознать подлых мотивов ухаживавшего за ней Анатоля Курагина и холодной циничности его сестры Элен, подвергнув себя тем самым опасности позора и гибели. Болконский не сумел простить Наташе её измены, расценив её действия как проявление испорченности и лицемерия, которые больше всего боялся в ней обнаружить. «Я говорил, что падшую женщину надо простить, но я не говорил, что я могу простить». Но сила её души не позволила ей разочароваться в людях. Наташа оставалась такой же искренней и открытой, что привлекло к ней любовь Пьера, который испытал чувство огромного душевного подъёма после объяснения с ней, поняв, что все поступки этой девушки продиктованы её открытым нежным сердцем. «Все люди казались так жалки, так бедны в сравнении с тем чувством умиления и любви, которое он испытывал; в сравнении с тем размягчённым, благодарным взглядом, которым она последний раз из-за слёз взглянула на него». Наташу и Пьера объединила искренняя любовь к жизни без искусственных прикрас, воплотившаяся в созданной ими семье. Брак с Наташей помог Пьеру обрести внутренний покой после мучительных поисков цели своего существования. «После семи лет супружества Пьер чувствовал радостное, твёрдое сознание того, что он не дурной человек, и чувствовал он это потому, что он видел себя отражённым в своей жене». Такое же ощущение гармонии мы встречаем в семье Николая Ростова и Марьи Болконской. Они удачно дополняют друг друга: в этом союзе Николай исполняет роль хозяйственного главы семейства, надёжного и верного, тогда как графиня Марья является духовным стержнем этой семьи. «Ежели бы Николай мог сознавать своё чувство, то он нашёл бы, что главное основание его твёрдой, нежной и гордой любви к жене имело основанием всегда это чувство удивления перед её душевностью, перед тем, почти недоступным для Николая, возвышенным, нравственным миром, в котором всегда жила его жена». Автор хотел показать, как плодотворна атмосфера, царящая в домах, подобных домам Наташи с Пьером и Марьи с Николаем, в которых вырастут прекрасные дети, от которых будет зависеть будущее развитие российского общества. Именно поэтому Толстой придает столь огромное значение семье как основополагающей ячейке общественного прогресса – унаследованные от предков правильные моральные принципы и устои помогут молодым поколениям выстроить сильное и могущественное государство. Изображение войны в романе. Вопросы для размышления Согласны ли Вы с Л. Н. Толстым, утверждающим, что война – «противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие»? Согласны ли Вы с утверждением Л.Н. Толстого: «Война не любезность, а самое гадкое дело в жизни…»? Как влияет на сущность и характер человека война? Какой опыт даёт человеку война? Война: преступление и подвиг. Как на войне раскрывается характер человека? Есть ли место гуманизму на войне? Что такое героизм истинный и ложный? Как в романе Толстого отражены слова В.Г. Белинского: «Патриотизм состоит не в пышных возгласах…»? Истинный и ложный патриотизм – как я это понимаю? Война – проверка на мужество и человечность. Почему война за Отечество сплачивает народ? Что такое подвиг на войне? Эпизоды для анализа Кампания 1805-1807 годов и судьбы героев в романе. Изображение освободительной войны 1812 года в романе. Бородинское сражение как композиционный и идейный центр романа. Кампания 1805-1807 годов и судьбы героев в романе. Перечитать т.1,ч.2-3 Вопросы для обсуждения: -Почему, по мнению Толстого, кампания 1805-1807 года была для русских неуспешной? — Судьба главных героев на войне (Болконский, Николай Ростов, Долохов) — Проблема истинного и ложного патриотизма. — Шенграбенское сражение, его значение. — Значение Аустерлицкого сражения. Всеобщий Аустерлиц как итог первого тома «Войны и мира». Перечитать эпизоды: — Сцена смотра в Браунау (ч.2,гл.2) — Николай Ростов на войне (ч.2, гл.4,8,19, ч.3.,гл. 8,13,18) -Шенграбенское сражение (ч. 2, гл. 20-21). Трусость и патриотизм, патриотизм истинный и ложный, Тушин, Тимохин, Жерков) -Поведение князя Андрея, мечты о Тулоне (ч.2, гл.3, 12, 20,21, ч.3 гл.12,16,19) Вопросы для размышления Роль личности в истории: может ли личность вершить историю? Как вы понимаете высказывание Толстого «Нет величия там, где нет простоты, добра и правды» Согласны ли вы с мыслью, что «Гений и злодейство – две вещи несовместимые»? (По роману Толстого «Война и мир») В чем истинное величие человека?
Вопросы для размышления Духовные искания любимых героев Толстого. Как я понимаю выражение «диалектика души»? Как отражаются в судьбах героев роман Л. Толстого слова Н.А. Добролюбова «Кто не страдал и кто не ошибался, тот цену истине и счастью не узнал»? Как вы понимаете слова Э. Фейхтерслебена «Измениться не может никто, но стать лучше может каждый» (по роману Толстого «Война и мир») «Для чего жить и что такое я?» — «трудные» вопросы героев Толстого и поиски себя в романе «Война и мир». «Каждый выбирает для себя…» (По роману Л. Толстого «Война и мир») Почему так часто разочаровываются в жизни герои Л. Толстого (по роману «Война и мир») Что мешает человеку быть счастливым? (По роману «Война и мир» Л.Н. Толстого) Как противостоять ударам судьбы? (По роману «Война и мир») Почему человек нередко становится источником несчастий других людей? Что делает человека подлинно счастливым? (По роману Л.Н. Толстого «Война и мир») Человек в критических обстоятельствах: проблема выбора. Что значит жить настоящей жизнью? (По роману «Война и мир») Как вы понимаете слова «сила влияния нравственного выше всяких сил» применительно к судьбам героев романа Толстого «Война и мир»? Эпизоды для анализа Вопросы для размышления Женский идеал у Толстого. «Что есть красота?» (По роману Л. Толстого «Война и мир») Какая красота, внешняя или внутренняя, важнее? В чём счастье и драма любви? Кто из героинь романа «Война и мир» вам ближе и почему? Какое место в жизни человека занимает любовь? (По роману Л. Толстого «Война и мир») Женская тема занимает важное место в романе-эпопее Л. Н. Толстого “Война и мир”. Это произведение — полемический ответ писателя сторонникам женской эмансипации. На одном из полюсов художественного исследования находятся многочисленные типы великосветских красавиц, хозяек великолепных салонов в Петербурге и Москве — Элен Курагина, Жюли Карагина, Анна Павловна Шерер; мечтает о собственном салоне холодная и апатичная Вера Берг… Светское общество погружено в вечную суету. В портрете красавицы Элен Толстой видит белизну плеч, глянец волос и бриллиантов, очень открытую грудь и спину, застывшую улыбку. Такие детали позволяют художнику подчеркнуть внутреннюю пустоту, ничтожность великосветской львицы. Место подлинных человеческих чувств занимает в роскошных гостиных денежный расчет. Замужество Элен, избравшей себе в мужья разбогатевшего Пьера,— наглядное тому подтверждение. Толстой показывает, что поведение дочери князя Василия не отклонение от нормы, а норма жизни того общества, к которому она принадлежит. В самом деле, разве иначе ведет себя Жюли Карагина, имеющая благодаря своему богатству достаточный выбор женихов; или Анна Михайловна Друбецкая, пристраивающая сына в гвардию? Даже перед постелью умирающего графа Безухова, отца Пьера, Анна Михайловна испытывает не чувство сострадания, а страх, что Борис останется без наследства. Толстой показывает великосветских красавиц и в семейном быту. Семья, дети не играют в их жизни существенной роли. Элен кажутся смешными слова Пьера о том, что супругов могут и должны связывать чувства сердечной привязанности, любви. Графиня Безухова с отвращением думает о возможности иметь детей. С удивительной легкостью она бросает мужа. Элен — это концентрированное проявление полной бездуховности, пустоты, суетности. Излишняя эмансипированность приводит женщину, по мысли Толстого, к неправильному пониманию собственной роли. В салоне Элен и Анны Павловны Шерер звучат политические споры, суждения о Наполеоне, о положении русской армии… Чувство ложного патриотизма заставляет их в период нашествия французов говорить исключительно на русском языке. Великосветские красавицы во многом утратили главные черты, которые присущи настоящей женщине. Напротив, в образах Сони, княжны Марьи, Наташи Ростовой сгруппированы те черты, которые составляют тип женщины в подлинном смысле. В Вместе с тем Толстой не пытается создавать идеалы, а берет жизнь как она есть. В самом деле, в произведении нет сознательно-героических женских натур, подобных тургеневским Марианне из романа “Новь” или Елене Стаховой из “Накануне”. Надо ли говорить, что любимые героини Толстого лишены романтической приподнятости? Женская духовность заключается не в интеллектуальной жизни, не в увлечении Анны Павловны Шерер, Элен Курагиной, Жюли Карагиной политическими и другими мужскими вопросами, а исключительно в способности к любви, в преданности семейному очагу. Дочь, сестра, жена, мать — вот основные жизненные положения, в которых раскрывается характер любимых героинь Толстого. Этот вывод может вызвать сомнение при поверхностном чтении романа. Действительно, патриотичны поступки княжны Марьи и Наташи Ростовой в период французского нашествия, патриотичны и нежелание Марьи Болконской воспользоваться покровительством французского генерала и невозможность для Наташи остаться в Москве при французах. Однако связь женских образов с образом войны в романе более сложная, она не исчерпывается патриотизмом лучших русских женщин. Толстой показывает, что понадобилось историческое движение миллионов людей, чтобы герои романа (Марья Болконская и Николай Ростов, Наташа Ростова и Пьер Безухов) смогли найти путь друг к другу. Любимые героини Толстого живут сердцем, а не умом. Все лучшие, заветные воспоминания Сони связаны с Николаем Ростовым: общие детские игры и шалости, святки с гаданием и ряжеными, любовный порыв Николая, первый поцелуй… Соня сохраняет верность любимому, отклоняя предложение Долохова. Она любит безропотно, но отказаться от своей любви не в силах. И после женитьбы Николая Соня, конечно же, продолжает любить его. Марья Болконская с ее евангельским смирением особенно близка Толстому. И все же именно ее образ олицетворяет торжество естественных человеческих потребностей над аскетизмом. Тайно мечтает княжна о замужестве, о собственной семье, о детях. Ее любовь к Николаю Ростову — высокое, духовное чувство. В эпилоге романа Толстой рисует картины семейного счастья Ростовых, подчеркивая этим, что именно в семье обрела княжна Марья подлинный смысл жизни. Любовь составляет сущность жизни Наташи Ростовой. Юная Наташа любит всех: и безропотную Соню, и мать-графиню, и отца, и Николая, и Петю, и Бориса Друбецкого. Сближение, а затем разлука с князем Андреем, сделавшим ей предложение, заставляют внутренне страдать Наташу. Переизбыток жизни и неопытность — источник ошибок, необдуманных поступков героини (история с Анатолем Курагиным). Любовь к князю Андрею с новой силой пробуждается в Наташе. Она покидает Москву с обозом, в котором оказывается и раненый Болконский. Наташей вновь овладевает непомерное чувство любви, сострадания. Она самоотверженна до конца. Смерть князя Андрея лишает жизнь Наташи смысла. Известие же о гибели Пети заставляет героиню преодолеть собственное горе, чтобы удержать старушку-мать от безумного отчаяния. Наташа “думала, что жизнь ее кончена. Но вдруг любовь к матери показала ей, что сущность ее жизни —любовь — еще жива в ней. Проснулась любовь, и проснулась жизнь”. После замужества Наташа отказывается от светской жизни, от “всех своих очарований” и всецело отдается семейной жизни. Взаимопонимание супругов основано на способности “с необыкновенною ясностью и быстротой понимать и сообщать мысли друг друга путем, противным всем правилам логики”. Таков идеал семейного счастья. Таков толстовский идеал “мира”. Мысли Толстого о подлинном предназначении женщины, думается, не устарели и в наши дни. Конечно, заметную роль в сегодняшней жизни играют женщины, посвятившие себя политической или общественной деятельности. Но все же многие наши современницы выбирают то, что выбрали для себя любимые героини Толстого. Да и так ли уж это мало — любить и быть любимой? Вопросы для размышления Нужно ли современному читателю читать роман «Война и мир»? Чем роман Л. Толстого «Война и мир» может быть интересно современному читателю? Что Вам близко (или чуждо) в героях романа «Война и мир»? Какие нравственные проблемы в романе Л. Толстого «Война и мир» наиболее интересны для Вас? Какие проблемы личности, поднятые в романе Л. Толстого «Война и мир» вам интересны? Какие психологические проблемы, поднятые в романе «Война и мир», Вам интересны? Есть ли среди героев романа «Война и мир» те, кто Вам особенно близок? Какие вопросы после прочтения романа Толстого «Война и мир» Вам хотелось бы обсудить с друзьями? Согласны ли Вы с утверждением А. Н. Толстого: «Хорошая книга – точно беседа с умным человеком»? Мои уроки романа «Война и мир». Поиск себя: чему научили вас герои «Войны и мира»? Как роман Толстого «Война и мир» повлиял на ваше мировоззрение? Ваше понимание названия романа Л. Толстого «Война и мир». Добро и зло в романе Толстого «Война и мир». Вот лишь несколько причин того, почему Толстовский эпос по-прежнему привлекает, просвещает и вдохновляет читателей всех возрастов и профессий, почему остается современным и актуальным и почему Вам тоже может захотеться поместить его в топ Вашего списка для чтения. Это увлекательное чтение «Война и мир» — роман, наполненный таким объемом человеческого опыта, какой даже не снился ни одному другому произведению современной беллетристики. На протяжении трехсот шестидесяти одной главы, выписанной с кинематографической образностью, Толстой плавно перемещается из бального зала на поле битвы, со свадьбы к месту смертельного побоища, от частной жизни к массовым сценам. В Толстовском мире вы видите, слышите и чувствуете всё: вот загорелся восход, вот просвистело пушечное ядро, вот лихо мчится конная упряжка, вот чье-то чудесное рождение, вот чья-то жестокая смерть, а вот всё, что было между ними. Всё, что способно испытать человеческое существо, способен описать Толстой в «Войне и мире». Высказывания о романе «Война и мир» и о творчестве Л.Н.Толстого «Какой художник и какой психолог!» Г.Флобер «Толстой — величайший и единственный гений современной Европы, высочайшая гордость России, человек, одно имя которого — благоухание, писатель великой чистоты и святыни». А.Блок «Если бы обитатели иных миров спросили наш мир: кто ты? — человечество могло бы ответить, указав на Толстого: вот я». Д. Мережковский «Отношусь к Толстому-романисту с величайшим восхищением… Помимо его писательского гения, отмечу его доброту и его ненависть к войне, которую я разделяю». Э. Золя «Как эпический писатель Толстой — наш общий учитель; он учит нас наблюдать человека и во внешних проявлениях, выражающих его природу, и в скрытых движениях его души…» А. Франс «Герои Толстого – выдуманные, но живые люди; они мучаются, гибнут, делают великие подвиги, низко труся: все это так, как настоящие люди; и потому-то они высокопоучительны, и потому-то достоин будет сожаления тот военный деятель, который не зарубит себе, благодаря рассказу Толстого, как нерасчетливо приближать к себе господ вроде Жеркова, как зорко нужно приглядываться, чтобы увидеть в настоящем свете Тушиных, Тимохиных; как нужно быть проницаемо- 1234567Следующая ⇒ Механическое удерживание земляных масс: Механическое удерживание земляных масс на склоне обеспечивают контрфорсными сооружениями различных конструкций. .. Организация стока поверхностных вод: Наибольшее количество влаги на земном шаре испаряется с поверхности морей и океанов (88‰)… Индивидуальные и групповые автопоилки: для животных. Схемы и конструкции… Поперечные профили набережных и береговой полосы: На городских территориях берегоукрепление проектируют с учетом технических и экономических требований, но особое значение придают эстетическим… |
Вестник КГУ — Л.Н. Толстой о литературе: история и перспективы изучения
- 20
- Романова Галина Ивановна
- Московский городской педагогический университет
- Л.Н. Толстой о литературе: история и перспективы изучения
- Романова Г.И. Л.Н. Толстой о литературе: история и перспективы изучения // Вестник Костромского государственного университета. 2020. Т. 26, № 1. С. 138–143. DOI 10.34216/1998-0817-2020-26-1-138-143
- DOI: 10. 34216/1998-0817-2020-26-1-138-143
- УДК: 821.161.1.09”19”
- Дата приема статьи в публикацию: 12.01.2020
- Аннотация: В статье рассматриваются высказывания Л. Толстого о художественной форме. Признавая тесную связь этих представлений с этическими, религиозно-философскими основами эстетики Толстого, изложенными писателем в статьях и трактатах, автор статьи обращается преимущественно к литературно-критическим работам и разрозненным суждениям, высказанным писателем в письмах, дневниках, в беседах с современниками. Обозначены этапы отбора и систематизации высказываний Толстого о формальных аспектах литературного произведения. Суждения Толстого о композиции и художественной речи привлекались исследователями в ходе анализа его произведений. Наиболее проблемным и актуальным в настоящее время представляется вопрос об особенностях художественного мира, понимаемого современными исследователями как сложная внесловесная сфера произведения. Толстой неоднократно высказывался об основных компонентах этого мира: о сюжете и персонажах, а также о тех элементах, из которых складывается изображение людей и событий. В изображении героев – это портрет, жест, речевая характеристика, связь с местом развития действия. Много внимания уделяет писатель содержательной функции «лиц», характеров, типов. Констатируя, что ряд суждений Толстого предшествует идеям формалистов, автор статьи делает вывод о перспективности изучения суждений Толстого о формальных аспектах и литературной технике. Представленные и осмысленные как единая система, они могли бы быть включены в решение задач современной теоретической поэтики.
- Ключевые слова: Л.Н. Толстой, эстетика, поэтика, художественный мир, формализм, персонаж, сюжет
- Список литературы: Бурнашева Н.И. Прелесть запечатления словом художественной подробности: в творческой лаборатории Л.Н. Толстого // Верхневолжский филологический вестник. Ярославль. 2016. № 1. С. 126–131. Л.Н. Толстой / отв. ред. П.И. Лебедев-Полянский; зам. отв. ред. М.Б. Храпченко; зам. ред. И.С. Зильберштейн. М.: Изд-во АН СССР, 1939. Т. 37/38. 775 с. (Лит. наследство) Л. Н. Толстой о литературе: Статьи. Письма. Дневники. М.: Гослитиздат, 1955. 763 с. Лев Толстой об искусстве и литературе: в 2 т. / подгот. текстов, вступ. статья и примеч. К.Н. Ломунова. М.: Сов. писатель, 1958. Т. 1. 607 с. Лихачев Д.С. Внутренний мир художественного произведения // Вопросы литературы. 1968. № 8. С. 74–87. Ломунов К.Н. Взгляды Л.Н. Толстого на искусство и литературу // Толстой Л.Н. Собр. соч.: в 22 т. М.: Худож. лит., 1983. Т. 15. С. 374–400. Лученецкая-Бурдина И.Ю. Теория искусства Л.Н. Толстого и литературные опыты писателя // Ярославский педагогический вестник. Ярославль, 2015. № 5. С. 214–218. Николаева Т.М. Виктор Шкловский – Лев Толстой – Марсель Пруст // Эпоха «остранения». Русский формализм и современное гуманитарное знание. М.: Новое лит. обозрение, 2017. С. 543–561. Опульская Л.Д. Литературно-эстетические взгляды Л.Н. Толстого // Л.Н. Толстой о литературе. М.: Гослитиздат, 1955. С. 5–40. Петровская Е.В. Романы Льва Толстого: поэтика и поэзия зримого. СПб.: Свое издательство, 2015. 202 с. Рождественская И.В. Философия культуры Л.Н. Толстого: автореф. дис. … канд. философских наук. Тула, 2009. 26 с. Романова Г.И. Мир литературного произведения как теоретико-литературная проблема. М.: НТЦ «Университетский», 2008. 220 с. Суровцева М.Е. Эстетика Льва Толстого с современной точки зрения // Мир с точки зрения Льва Толстого. [Б.м.]: Издательские решения, 2019. С. 77–92. Толстой о литературе // Сборник государственного Толстовского музея / сост. Г. Волков [и др.]; под ред. В. Бонч-Бруевича. М.: Худож. лит., 1937. С. 61–88. Чернец Л.В. Мир произведения // Введение в литературоведение / под ред. Л.В. Чернец. М.: Юрайт, 2020. С. 213–226. Шкловский В.Б. Искусство как прием // Шкловский В.Б. Теория прозы. М.: Советский писатель, 1983. С. 9–25. Эйхенбаум Б.М. Мысли Л. Толстого о литературе // Вопросы литературы. 1957. № 1. С. 217–221. Эйхенбаум Б.М. Пушкин и Толстой // Эйхенбаум Б. О прозе: сб. ст. Л.: Худож. лит., 1969. С. 167–184. Эйхенбаум Б.М. Лев Толстой: в 2 кн. Л.: Прибой, 1928. Кн. 1. 50-е годы. 416 с. Энгельгардт Б. Статьи Толстого об искусстве // Л.Н. Толстой. М.: Изд-во АН СССР, 1939. Т. 37–38. С. 3–84.
- Информация об авторе: Романова Галина Ивановна, доктор филологических наук, доцент, профессор кафедры русской литературы, ГБОУ ВО МГПУ «Московский городской педагогический университет», г. Москва, Россия E-mail: galinroma@mail.ru
2022
2022. Т.28. №2
2022. Т.28. №1
2021
2021. Т.27. №4
2021. Т.27. №3
2021. Т.27. №2
2021. Т.27. №1
2020
2020.
Т.26. №42020. Т.26. №3
2020. Т.26. №2
2020. Т.26. №1
leo Tolstoy Quotes (455 Цитаты)
455 47
Дата рождения: 28. август 1828
Дата смерти: 7. Ноябрь 1910
. Толстой
Граф Лев Николаевич Толстой, обычно называемый на английском языке как Leo Tolstoy, был русским писателем, который считается одним из величайших авторов всех времен. Он неоднократно номинировался на Нобелевскую премию по литературе каждый год с 1902 по 1906 год, а также номинации на Нобелевскую премию мира в 1901, 1902 и 1910 годах, а также тот факт, что он так и не получил Нобелевскую премию, вызывает серьезные споры. и Анна Каренина, которую часто называют вершиной реалистической фантастики. Впервые он добился литературного признания, когда ему было за двадцать, благодаря своей полуавтобиографической трилогии «Детство, отрочество и юность» и «Севастопольские зарисовки», основанной на его опыте Крымской войны. Художественная литература Толстого включает в себя десятки рассказов и несколько новелл, таких как «Смерть Ивана Ильича», «Семейное счастье» и «Хаджи-Мурат». Он также написал пьесы и многочисленные философские эссе.
В 1870-х годах Толстой пережил глубокий нравственный кризис, за которым последовало то, что он считал не менее глубоким духовным пробуждением, как обрисовано в общих чертах в его научной работе «Исповедь». Его буквальное толкование этического учения Иисуса, сосредоточенное на Нагорной проповеди, заставило его стать ярым христианским анархистом и пацифистом. Идеи Толстого о ненасильственном сопротивлении, выраженные в таких работах, как «Царство Божие внутри вас», должны были оказать глубокое влияние на таких ключевых фигур 20-го века, как Махатма Ганди и Мартин Лютер Кинг-младший. Толстой также стал преданным сторонником георгизма. экономическая философия Генри Джорджа, которую он включил в свои произведения, особенно «Воскресение». Википедия
Фото: Засс, Москва. / Public domain
Works
Anna Karenina
Leo TolstoyWar and Peace
Leo TolstoyA Letter to a Hindu
Leo TolstoyResurrection
Leo TolstoyЦарство Божие внутри вас
Лев ТолстойЧем живут люди
Лев ТолстойFamily Happiness
Leo TolstoyThe Slavery of Our Times
Leo TolstoyThe Death of Ivan Ilyich
Leo TolstoyThe Kreutzer Sonata
Leo TolstoyPatriotism and Правительство
Лев ТолстойИсповедь
Лев ТолстойСколько земли нужно человеку?
Лев ТолстойЧто такое искусство?
Leo TolstoyЗначение российской революции
Leo TolstoyКакова моя вера
Leo Tolstoy, где Devil
не есть простота, добро и истина».— Лев Толстой, книга «Война и мир»
Источник: «Война и мир»
Правда
обмануть себя».
И он вдруг понял, что отвращение, которое он в последнее время испытывал ко всем… было отвращением к самому себе». 28
Люди
«Мы спим, пока не влюбимся!»
— Лев Толстой, книга «Война и мир»
Источник: Война и мир
Любовь, Отношения, Романтика, любовь
«Единственное значение жизнь состоит в содействии установлению Царства Божия; а это может быть сделано только посредством признания и исповедания истины каждым из нас».
— Лев Толстой
Вариант перевода: Единственный смысл жизни — служить человечеству, содействуя установлению Царства Божия, что возможно только через признание и исповедание истины каждым человеком.
Источник: Царство Божие внутри вас (1894 г.), гл. 12
Жизнь, Бог, Истина, Помощь
«Призвание каждого мужчины и женщины — служить другим людям».
— Лев Толстой
Что делать? (1886) Гл. XL в переводе «Повести и другие произведения» Лёва Н. Толстого (1902) под редакцией Натана Хаскелла Доула, с. 281
Люди
«Несколько секунд молча смотрели друг другу в глаза, и далекое и невозможное вдруг стало близким, возможным и неизбежным».
— Лев Толстой, книга «Война и мир»
Покой
Далекий
„Бог есть то бесконечное Все, конечной частью которого человек осознает себя.
Воистину существует только Бог. Человек проявляет Его во времени, пространстве и материи».
— Лев Толстой
Запись в дневнике Толстого http://www.linguadex.com/tolstoy/chapter1.htm (1 ноября 1910 г.)
Контекст: Бог есть бесконечное ВСЁ. Человек есть лишь конечное проявление Его.
Или еще лучше:
Бог есть то бесконечное Все, конечной частью которого человек осознает себя.
Воистину существует только Бог. Человек проявляет Его во времени, пространстве и материи. Чем больше проявление Бога в человеке (жизнь) соединяется с проявлениями (жизнями) других существ, тем больше существует человек. Этот союз с жизнями других существ осуществляется через любовь.
Бог не любовь, но чем больше любви, тем больше человек проявляет Бога и тем более он истинно существует…
Мы признаем Бога только тогда, когда сознаем Его проявление в нас. Все выводы и ориентиры, основанные на этом сознании, должны полностью удовлетворять как наше желание познать Бога как такового, так и наше желание жить жизнью, основанной на этом познании.
Бог, Время, Разлука
„Теперь я понял, что хотя людям кажется, что они живут заботой о себе, на самом деле они живут одной любовью. Кто имеет любовь, тот в Боге, и Бог в том, потому что Бог есть любовь».
— Лев Толстой, книга «Чем люди живут»
Источник: «Чем люди живут» (1881), гл. XII
Контекст: И обнажилось тело Ангела, и облечился он в свет, так что глаз не мог смотреть на него; и голос его стал громче, как будто исходил не от него, а с неба сверху. И сказал ангел:
Я узнал, что все люди живут не заботой о себе, а любовью.
Матери не дано было знать, что нужно ее детям для жизни. Не дано было и богатому знать, в чем он сам нуждается. Ни одному человеку не дано знать, понадобятся ли ему с наступлением вечера сапоги для своего тела или туфли для своего трупа.
Я остался жив, когда был мужчиной, не заботой о себе, а потому, что в прохожем присутствовала любовь, и потому, что он и его жена жалели и любили меня. Сироты остались живы не благодаря материнской заботе, а потому, что была любовь в сердце чужой им женщины, которая жалела и любила их. И все люди живут не мыслью о своем благе, а тем, что в человеке есть любовь.
Я знал прежде, что Бог дал людям жизнь и желает, чтобы они жили; теперь я понял больше, чем это.
Я понял, что Бог не желает, чтобы люди жили врозь, и потому не открывает им, что каждому нужно для себя; но он желает, чтобы они жили дружно, и поэтому открывает каждому из них то, что нужно всем.
Я понял теперь, что хотя людям и кажется, что они живут заботой о себе, на самом деле одной любовью они живут. Кто имеет любовь, тот в Боге, и Бог в нем, ибо Бог есть любовь.
Любовь, Люди, Бог, Истина
„Добро вечно, вершина нашей жизни. …жизнь стремится к добру, к Богу. Добро — это самая основная идея… идея, не поддающаяся определению разумом… тем не менее, это постулат, из которого вытекает все остальное» 9.0005
— Лев Толстой
Что такое искусство? (1897)
Контекст: Добро вечно, вершина нашей жизни. …жизнь стремится к добру, к Богу. Добро — это самая основная идея… идея, не определяемая разумом… тем не менее, это постулат, из которого следует все остальное. Но красивое… это как раз то, что нравится. Представление о красоте не есть ориентация на добро, а противоположно ему, потому что по большей части добро помогает нам победить наши пристрастия, а красота есть мотив наших пристрастий. Чем больше мы поддаемся красоте, тем дальше мы удаляемся от добра… обычный ответ таков, что существует нравственная и духовная красота… мы имеем в виду просто добро. Духовная красота или благо вообще не только не совпадает с типическим значением красоты, но является его противоположностью.
Жизнь, Бог, Идея
«Ад есть неспособность любить».
— Лев Толстой
Любовь, Ад
«Бог есть бесконечное ВСЁ. Человек есть лишь конечное проявление Его».
— Лев Толстой
Запись в дневнике Толстого http://www.linguadex.com/tolstoy/chapter1.htm (1 ноября 1910 г.)
Контекст: Бог есть бесконечное ВСЁ. Человек есть лишь конечное проявление Его.
Или еще лучше:
Бог есть то бесконечное Все, конечной частью которого человек осознает себя.
Воистину существует только Бог. Человек проявляет Его во времени, пространстве и материи. Чем больше проявление Бога в человеке (жизнь) соединяется с проявлениями (жизнями) других существ, тем больше существует человек. Этот союз с жизнями других существ осуществляется через любовь.
Бог не любовь, но чем больше любви, тем больше человек проявляет Бога и тем более он истинно существует…
Мы признаем Бога только тогда, когда сознаем Его проявление в нас. Все выводы и ориентиры, основанные на этом сознании, должны полностью удовлетворять как наше желание познать Бога как такового, так и наше желание жить жизнью, основанной на этом познании.
Бог
«Не в силах более верить в церковную религию, ложь которой они обнаружили, и неспособные принять истинное христианское учение, осуждающее весь их образ жизни, эти богатые и могущественные люди, застрявшие без всякого религиозного представления о жизни, невольно вернулся к тому языческому взгляду на вещи, который смысл жизни ставит в личное наслаждение».
— Лев Толстой
Что такое искусство? (1897)
Контекст: Не в силах более верить в церковную религию, ложь которой они обнаружили, и неспособные принять истинное христианское учение, осуждающее весь их образ жизни, эти богатые и могущественные люди, застрявшие без всякого религиозного представления о жизни, невольно вернулся к тому языческому взгляду на вещи, который смысл жизни ставит в личное наслаждение. И тогда среди высших сословий произошло то, что называется «Возрождением науки и искусства», что было действительно не только отрицанием всякой религии, но и утверждением ненужности религии.
Жизнь, Люди, Религия, Личность
«все приходит вовремя к тому, кто умеет ждать… нет ничего сильнее этих двоих: терпение и время, они все сделают».
— Лев Толстой, книга Война и мир
Источник: Война и мир
Время, Ожидание, Терпение
„Герой моей сказки, которого я люблю всей силой души, которого я пытался изобразить во всей красе, который была, есть и будет прекрасной — это Истина».
— Лев Толстой
Севастополь в мае (1855 г.), гл. 16
Любовь, Истина, Красота, Душа
«Любовь препятствует смерти. Любовь это жизнь. Все, все, что я понимаю, я понимаю только потому, что люблю. Все есть, все существует, только потому, что я люблю. Все объединяет только это. Любовь есть Бог, и умереть значит, что я, частица любви, вернусь к общему и вечному источнику». 16
Война и мир (1865–1867; 1869)
Любовь, Жизнь, Смерть, Бог
„Чтобы правильно определить искусство, надо, прежде всего, перестать рассматривать его как средство для наслаждения и рассмотреть это как одно из условий жизни человека. …Размышляя об этом таким образом, мы не можем не заметить, что искусство есть одно из средств аффективного общения между людьми».
— Лев Толстой
Что такое искусство? (1897)
Жизнь, Люди, Удовольствие, Искусство
„Перманентная революция может быть только одна — нравственная; возрождение внутреннего человека.
Как должна произойти эта революция? Никто не знает, как это произойдет в человечестве, но каждый человек ясно чувствует это в себе. И тем не менее в нашем мире все думают об изменении человечества, и никто не думает об изменении себя». 29
Цитата из книги «Путь художника в работе: верхом на драконе» (1999) Марка А. Брайана с Джулией Кэмерон и Кэтрин А. Аллен, с. 160
Вариант: Каждый думает изменить мир, но никто не думает изменить себя.
Мир, Чувство, Мышление, Изменение
«Все приходит вовремя к тому, кто умеет ждать». Х, гл. 16
Война и мир (1865–1867; 1869)
Время, ожидание
«Каждый думает изменить мир, но никто не думает изменить себя».
«Правда в том, что государство — это заговор, предназначенный не только для эксплуатации, но прежде всего для развращения своих граждан… Отныне я никогда и нигде не буду служить никакому правительству». ) А. Н. Уилсона, с. 146
Истина
Похожие авторы
Цитаты Льва Толстого — Лучшее собрание вдохновляющих идей
12min Team | Опубликовано |
6 минут чтения ⌚
Аура и присутствие Льва Толстого продолжают вдохновлять новые поколения спустя годы после его смерти. Его слова эхом отдаются во времени, создавая новые отношения и строя крепости из известных цитат и идей.Загадка его существования, добавленная к вечному огню мудрости , продолжает поддерживать восстание повстанцев, которые ставят под сомнение систему власти и влияния.
Толстой считается одним из величайших писателей всех времен; его наследие возвышается над концепцией «времени» и другими философиями, которые не оказались полезными.
Родившийся в царстве России, он быстро столкнулся с невзгодами, бедностью и бедой. Он был сыном ветерана, участника одного из самых кровавых патриотических столкновений в России в 1812 году.
Превращение армейца в пацифиста, презирающего последствия войны, представляет собой необъяснимую смесь событий, которые определили ход его жизни.
Перед призывом в армию попытал счастья в Казанском университете, где изучал юриспруденцию.
Тамошние учителя заклеймили его упрямым и невежественным, чтобы усвоить учения. Он быстро вдохновился погрузиться в суть человеческого существования и использовать его настоящие тайны.
В 1861 году Лео встретил Виктора Гюго, который помог ему подняться по карьерной лестнице и разобраться в политической и социальной жизни Европы 19 века. Его взгляды были отточены, а ум превосходен, и он был готов отправиться в беспрецедентное путешествие.
Воодушевленный страстью и решимостью принять меру общества и социального порядка, он начал свою писательскую карьеру.
В этой статье мы приводим только самые судьбоносные, заставляющие задуматься и захватывающие цитаты.
Оставайтесь с нами!
Цитаты Льва Толстого – Топ 10
Он шагнул вниз, стараясь не смотреть долго на нее, как на солнце, но все же видел ее, как солнце, даже не глядя. Нажмите, чтобы твитнуть Нет величия там, где нет простоты, добра и правды. Нажмите, чтобы твитнуть Искусство — это не ремесло; это передача чувства, которое испытал художник. Нажмите, чтобы твитнуть Даже в долине смертной тени два плюс два не шесть. Нажмите, чтобы твитнуть Я сижу на спине человека, души его и заставляю нести меня, а между тем уверяю себя и других, что очень сочувствую ему и желаю облегчить его участь всеми возможными средствами, кроме как слезть с него. Нажмите, чтобы твитнуть Все счастливые семьи похожи друг на друга; каждая несчастливая семья несчастлива по-своему. Нажмите, чтобы твитнуть Всякое насилие состоит в том, что одни люди принуждают других под угрозой страдания или смерти делать то, чего они не хотят делать. Нажмите, чтобы твитнуть Радость может быть реальной только в том случае, если люди смотрят на свою жизнь как на служение и имеют в жизни определенную цель вне себя и своего личного счастья. Нажмите, чтобы твитнуть Человек может жить и быть здоровым, не убивая животных для еды; поэтому, если он ест мясо, он участвует в убийстве животных только ради своего аппетита. Нажмите, чтобы твитнуть Он никогда не выбирает мнение; он просто носит то, что оказывается в моде. Нажмите, чтобы твитнутьМы еще не закончили! Лев Толстой как деятель XIX века воплотил в жизнь многие идеи, неведомые простому крестьянину.
Вместо того, чтобы придерживаться насилия и войны – он сатирически высказывается против тех, кто полагает, что имеет право и власть выбирать от имени тех, кто слаб.
Помните, ваша жизнь в ваших руках, вы не должны показывать пальцем на кого-то другого и обвинять его в своем несчастье.
Давайте откроем бутылку и отметим больше цитат:
Цитаты Льва Толстого – Анна Каренина
Уважение было придумано, чтобы прикрыть пустое место, где должна быть любовь.
Если вы ищете совершенства, вы никогда не будете довольны.
Он шагнул вниз, стараясь не смотреть на нее долго, как на солнце, но видел ее, как солнце, даже не глядя.
Весна — пора планов и проектов.
Возможно ли рассказать кому-то о своих чувствах?
Роясь в своей душе, мы часто откапываем то, что должно было там лежать незамеченным.
Будь плохим, но хотя бы не будь лжецом, обманщиком!
Любовь. Причина, по которой я не люблю это слово, в том, что оно значит для меня слишком много, гораздо больше, чем вы можете себе представить.
Все разнообразие, все очарование, вся красота жизни складывается из света и тени.
Все лучше лжи и обмана!
Цитаты Льва Толстого – Война и мир
Мы можем знать только то, что ничего не знаем. И это высшая степень человеческой мудрости.
Ничто так не нужно молодому человеку, как компания интеллигентных женщин.
Людям не дано судить, что правильно, а что нет. Люди вечно ошибались и будут ошибаться, и не более чем в том, что они считают правильным и неправильным.
Любить дорогого тебе человека можно человеческой любовью, а врага можно любить только божественной любовью.
Все, что я знаю, я знаю благодаря любви.
Человек не может ничем владеть, пока он боится смерти. Но тому, кто этого не боится, принадлежит все. Если бы не было страдания, человек не знал бы своих пределов, не знал бы самого себя.
Человеческая наука фрагментирует все, чтобы понять, убивает все, чтобы исследовать.
Все зависит от воспитания.
Чистая и полная печаль так же невозможна, как чистая и полная радость.
Цитаты Льва Толстого – Смерть Ивана Ильича
Пример силлогизма, который он изучил в логике Кизеветтера: Кай есть человек, люди смертны, следовательно, Кай смертен, на протяжении всей жизни казался ему правильным только по отношению к Каю, но не ему в все.
Сам факт смерти кого-то из близких вызывал у всех, кто об этом слышал, как всегда, чувство восторга, что он умер, а они нет.
Не может быть, чтобы жизнь была такой бессмысленной и ужасной. Но если это действительно было так ужасно и бессмысленно, то почему я должен умирать и умирать в муках? Здесь что-то не так!
Не может быть, чтобы все люди были обречены на этот ужасный ужас!
Всегда одно и то же. То вспыхивает искра надежды, то бушует море отчаяния, и всегда боль; всегда боль, всегда отчаяние, и всегда одно и то же.
Что больше всего мучило Ивана Ильича, так это обман, ложь, которую все почему-то приняли, что он не умирает, а просто болен, и что ему нужно только помолчать и вылечиться, и тогда получится что-то очень хорошее .
Не было обмана самого себя: что-то ужасное, новое и более важное, чем что-либо прежде в его жизни, происходило в нем, о чем он один знал.
Ему пришло в голову, что его едва заметные попытки борьбы с тем, что считалось хорошим в самых высокопоставленных людях, те едва заметные порывы, которые он тотчас же подавлял, могли быть настоящими, а все остальное ложным.
Со смертью покончено, сказал он себе. Это не больше!
Цитаты Льва Толстого – Воскресение
Каждый человек и каждое живое существо имеют священное право на радость весны.
Было ясно, что все, что считалось важным и хорошим, было ничтожно и отвратительно, и что за всем этим блеском и роскошью скрывались старые известные преступления, которые не только оставались безнаказанными, но и украшались всем великолепием, какое только можно придумать.
Вся беда в том, что люди думают, что есть условия, исключающие необходимость любви в их общении с мужчиной, но таких условий нет. К вещам можно относиться без любви; можно рубить дрова, делать кирпичи, ковать железо без любви, но без любви нельзя обращаться с людьми так же, как без заботы с пчелами.
Вер много, а дух один — и во мне, и в тебе, и в нем. Так что, если каждый поверит себе, все соединится; каждый будет самим собой, и все будут как один.
Военная жизнь вообще развращает мужчин. Она ставит их в условия полной праздности, т. е. отсутствия всякого разумного и полезного труда; освобождает их от повседневных человеческих обязанностей, которые заменяется лишь условными обязанностями перед честью полка, мундиром, знаменем; и, давая им, с одной стороны, абсолютную власть над другими людьми, также ставит их в условия рабского подчинения тем, кто стоит выше их самих.
Заключительные заметки
Мы хотим закончить это модно и предоставить вам возможность выбрать свой любимый! Лев Толстой, безусловно, оставил след в человечестве, и через письменное слово он передал нам часть мудрости, которая сохранится на века.
Используйте свое время с умом, размышляйте и открывайте свою миссию в этом мире.
12min Team
Узнавайте все больше и больше со скоростью, которой требует мир.
знаменитых изречений Льва Толстого — Знаменитая фраза
1. Идеально относится к уличным фонарям. Без идеалов нет твердого направления, а без направления нет жизни.
2. Жизнь не игра. Поэтому мы не имеем права сдаваться по собственному желанию.
3. Человек должен использовать все свои силы, чтобы попытаться улучшить себя, а не тратить свои силы ни на что другое.
4. Жизнь не удовольствие, а очень тяжелая работа.
5. Жизнь человека без веры есть не что иное, как жизнь животного.
6. Разумного ума нет, как фонаря без свечи.
7. Создание цивилизации — это не машина, а идея.
8, помните: важно только одно время, то есть сейчас! Это так важно, потому что это время, когда мы можем что-то изменить.
9. Час, который вы не использовали с максимальной эффективностью, никогда не вернется.
10. Иметь жизненную цель, цель на всю жизнь, цель на период, цель на этап, цель на год, цель на месяц, цель на неделю, цель на день, цель на час, цель на одну минуту.
11. Человеку, который хоронит свой ум и труд, если он не двигает регулярно конечностями, это крайне болезненно.
12. Героизм – это жертвование собой за веру и правду.
13. Дело науки – служить людям.
14. Идеальная книга – ключ к мудрости.
15. Важно не количество знаний, а их качество. Некоторые люди знают много, но они не знают самых полезных вещей.
16. Мы не только живем на этой земле сегодня, но и жили в прошлом, и живем там всегда, в целом.
17. К счастью, не всегда делай то, что хочешь, но всегда надейся на достижение цели того, что делаешь.
18. Люди слишком привыкли применять силу для поддержания порядка, поэтому нельзя рассматривать общественные организации без репрессий.
19. Чистая, полная скорбь невозможна при чистой, полной радости.
20. Для успешного обучения необходимо не принуждение, а желание стимулировать учащихся.
21. Если у учителя есть только любовь к делу, то он хороший учитель. Если он сочетает любовь, вызванную образованием, с любовью к ученикам, он идеальный учитель.
22. Человеку дается работа, то есть духовный рост.
23. Ценность жизни измеряется не временем, а глубиной.
24, все перемены в жизни, вся прелесть, вся красота состоит из света и тени.
25. Главным препятствием к пониманию истины является не заблуждение, а правдоподобная истина.
26. Жизнь любого человека должна подчиняться определенным правилам.
27. Если в результате учебы ученика в школе он ничего не создаст, его жизнь всегда будет подражанием и плагиатом.
28, если девушка хочет выйти замуж за богатого мужчину, это не любовь, имущество самое ничтожное, только боль, которая может выдержать разлуку, и есть настоящая любовь.
29. Величайшая истина – это самая обыкновенная истина.
30. Удовольствие от добрых дел – единственное надежное счастье в жизни.
31. Счастье заключается в жизни других.
32. Старайся быть максимально полезным Родине.
33. Чем больше вещей человек дает другим, чем меньше он просит, тем лучше он будет; чем меньше человек дает другим, чем больше он просит, тем хуже ему будет.
34. Счастье, когда есть жизнь. Выдержка из: www.geyanw.com
35. Счастье проявляется не как причинение даже небольшой боли другим, а как непосредственный вклад в счастье и счастье других. По-моему, наиболее лаконично в этом отношении можно выразить: счастье не в том, чтобы быть злым, в том, чтобы прощать и любить других.
36. Любовь и добро — это истина и счастье, и это реальное существование и единственно возможное счастье в мире.
37. Быть любимым и любить других — это одно и то же счастье, и однажды получив его, оно продлится всю жизнь.
38. Да, лучший способ достичь настоящего счастья в жизни — раскинуть уютную паутину любви по всему миру, как паук, и ловить все, что попадает в интернет.
39. Не думайте об учебе, как о короне для украшения, и не думайте об учебе, как о дойной корове.
40, не должны быть для собственных нужд, но должны жить за правду.
41. Не знаю, что это не страшно и не вредно. Никто не может знать все. Страшно и вредно не знать и делать вид, что знаешь.
42. У мудреца есть три качества: первое — убеждать других делать что-то самостоятельно, второе — никогда не делать ничего против мира природы, а третье — терпеть слабости окружающих.
43. Индивидуум не может покинуть общество, чтобы быть счастливым, как не может выжить растение, покидающее землю и выброшенное в пустыню.
44. Чем тяжелее и тяжелее окружающая среда, тем больше настойчивости и уверенности вам нужно, и тем больше вреда от безделья.
45. Ты постыдное чувство, и людям нужно доверять.
46. Стремитесь выполнять свои обязательства, вы должны знать, сколько вы стоите.
47. Труд может пробуждать в человеке творчество.
48. Идеальный дорожный фонарь. Без идеалов нет твердого направления; без направления нет жизни.
49. У каждого есть глубокие вещи в сердце, которые он только понимает.
50, обязательно с карандашом и блокнотом, все замечательные места и слова, встречающиеся при чтении и разговоре, записывайте.
51. Все лучше лицемерия и обмана.
52. Так называемая жизнь постоянно меняется. Это слабость физической жизни и расширение и расширение жизни души.
53. Уход с работы является преступлением.
54. Чтобы жить счастливо, надо верить в возможность счастья.
55. Лицо кажется счет. Его действительный талант подобен числителю, а его самооценка — знаменателю. Чем больше знаменатель, тем меньше оценка.
56. Человек с совестью и чистотой чувствует, что жизнь сладка и счастлива.
57. Всякая своекорыстная жизнь иррациональна, животная жизнь.
58. Все, что объединяет людей, это добро и красота. Все, что разделяет людей, это зло и уродство.
59, должны делать добрые дела, чтобы быть счастливым человеком.
60. Мужество — неизбежный результат мудрости и определенного уровня образования.
61. Я убежден, что не существует такой вещи, как внешность человека (не столько сама внешность, сколько убеждение, что внешний вид неподвижен). Это будет иметь такое удивительное влияние на развитие человечества.
62. Люди с чистой душой, жизнь полна сладости и радости.
63. Чтобы делать добро, нужно много работать. Однако ненавидящие должны работать усерднее.
64. Счастье обусловлено не внешними причинами, а нашим отношением к внешним причинам. Невозможно, чтобы человек, привыкший много работать, был несчастным.
65. Счастье в жизни, а жизнь в труде.
66. Счастливые семьи похожи, а несчастливые семьи имеют свои несчастья.
67. В любви к богатству, власти, почету и монополии, чтобы найти счастье, не только не обретешь счастья, но и потеряешь счастье.
68. Правильный путь таков: опирайтесь на то, что делали ваши предшественники, а затем идите дальше.
69. Когда голоден, полезно поесть. Точно так же, только когда у вас есть любовь, выгодно идти к одному и тому же человеку.
70. Где нет простоты, доброты и правды, там негде об этом говорить.
71. Вы должны потеть на лбу, чтобы получить свой хлеб.