Афоризмы Конфуция. Цитаты великих людей. Конфуций

В разных жизненных ситуациях каждый из нас нуждается в хороших действующих подсказках. И правильно, если их мы получаем из надежных источников, какими являются высказывания Конфуция о человеке. Этот мудрец из Китая жил так давно, что кажется его изречения устарели. Но стоит только начать читать мудрые фразы Конфуция о жизни, и сразу понятно, что все по-прежнему актуально и прислушивание к этим словам приносит несомненную пользу.

Чему учил философ? Его мудрость была многогранной. Она обхватывала все стороны жизни человека: он говорил о цели существования людей, о дружбе и про любовь, как смотреть на ошибки свои и других, о счастье, о женщинах и для женщин, раскрывал секреты воспитания детей; работа и отношение к труду занимали важное место в его учении.

Все эти важные жизненные вопросы и сейчас волнуют нас и наших современников. Поэтому приводим самые остроумные афоризмы и цитаты Конфуция. Лучшая коллекция, которая станет путеводителем к счастливой жизни со смыслом.

Смысл жизни

Самосовершенствуясь, человек приближается к вековой мудрости предков. Людьми правят страсти и эмоции. Именно это мешает в принятии правильных решений, что приводит к любопытным последствиям. Вместо устремления к лучшему, они свою жизнь посвящают решению мелких вопросов.

Принцип конфуцианского учения в том, чтобы построить общество счастливых, необремененных проблемами мудрейших людей, что разумно используют время и таланты. Они находятся в гармонии между собой и Создателем.

Ознакомившись с цитатами Конфуция, можно в корне изменить свою жизнь и отношение к ней к лучшему. Всего несколько простых и афористичных выражений способны благотворно повлиять на настрой и взгляд человека.

На самом деле, жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем. Если ты ненавидишь – значит тебя победили. Советы мы принимаем каплями , зато раздаём ведрами. Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.

Три вещи никогда не возвращаются обратно – время, слово, возможность. Поэтому: не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность.

Благородный в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен. Если тебе плюют в спину , значит ты впереди. Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни. Когда тебе плохо — прислушайся к природе. Тишина мира успокаивает лучше, чем миллионы ненужных слов.

О значении любви и дружбы

Кажется, что китайский мыслитель разбирался абсолютно во всем. Говоря о дружбе, он показал, как важно выбирать друга такого, чтобы воспитывать себя самого, чтобы ставить его за образец и взращивать в себе только величайшие качества: доброту и смирение подражать лучшему.

Вечное чувство любимого и любящего человека дают силы, как утверждают цитаты Конфуция о любви. Нежность и привязанность помогают преодолеть серьезные трудности, даже такие, как бедность. Именно это качество мотивирует стремиться к благополучию.

Оно же дает истинную радость.

Влечение сердец рождает дружбу , влечение ума — уважение, влечение тел — страсть, и только все три вместе рождают любовь. Любовь это приправа к жизни . Может подсластить, а может и пересолить. Можно всю жизнь проклинать темноту, а можно зажечь маленькую свечку. Красота есть во всем , но не всем дано это видеть.

Я не понимаю, как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно на ней ездить?

При встрече с достойным человеком думай о том, как сравняться с ним. Встречаясь с низким человеком, присматривайся к самому себе и сам себя суди. Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему у них поучиться. Достоинствам их я постараюсь подражать, а на их недостатках сам буду учиться. Если кто-то хочет тебя сильно обидеть, значит ему еще хуже. Когда люди вместе — неважно где их тела.

Как смотреть на ошибки

Все мы ошибаемся. Порой приходится учиться прощать ошибки других. Но самому себе готовы ли мы простить? Может, лучше не зацикливаться на просчетах, ведь это – пустяки, что мало или вообще ничего не значат? А стоит двигаться дальше!

С философской позиции великого мыслителя любая оплошность – это опыт, который люди приобретают, пока живут. Стоит ли бояться стать мудрее, выходя из затруднительного положения? Напротив, древний основатель великого учения показал, что самое верное решение – это все исправить.

Человек, который совершил ошибку и не исправил ее, совершил еще одну ошибку. Признаваться в своих недостатках , когда нас упрекают в них, — это скромность, открывать их своим друзьям — простодушие, доверчивость, выставлять же их перед всеми — гордость. Несдержанность в мелочах погубит великое дело. Люди в древности не любили много говорить . Они считали позором для себя не поспеть за собственными словами.

Не делай другому того, чего себе не пожелаешь. Никогда не рассказывайте о себе ни хорошего, ни плохого. В первом случае вам не поверят, а во втором — приукрасят. Благородный муж ищет причины своих неудач в себе самом, а подлый человек ищет их в других. Побороть дурные привычки можно только сегодня, а не завтра.

О счастье и добре

Обошел ли тему счастья Конфуций? Нет. Ведь это – конечная цель, к которой должен стремиться каждый человек. Его лучшие цитаты как раз посвящены поиску гармонии в душе. Невозможно не согласиться с той формулой о счастье, которую вывел философ. Так просто и точно еще никто не говорил о том, что всех нас делает по-настоящему довольными. Такой короткий путь нужно пройти, чтобы достигнуть желаемого, если следовать за одним из самых ярких выражением автора: найти тех, кого полюбишь и кто будет любить и понимать тебя. Счастье — это когда тебя понимают , большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты. Тот, у кого в душе светит солнце, будет видеть солнце даже в самый хмурый день. В погоне за счастьем иногда нужно просто остановиться и быть счастливым. Видя перед собой добро, я бегу вперед так, словно боюсь отстать. Видя перед собой зло, я бегу прочь так, словно ступил ногой в кипящую воду. Работай над очищением своих мыслей. Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков. Забывайте обиды, но никогда не забывайте доброту. Легче зажечь одну маленькую свечу , чем клясть темноту. Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что будете не в состоянии совершить дурной поступок.

Про женщин

Казалось бы, Конфуция о женщинах не выявляют его уважение к слабому полу. Он словно посмеивается над ними и их способностями, упрекает в глупости и выделяет им слишком маленькую и незначительную роль в обществе.

И в то же время его понятия гармонии говорят, что человек, мужчина ли, женщина ли, может достичь совершенства. У него есть права, и он достоин стать счастливым при его стремлении к совершенству. Вот только, нужно определить свою роль в обществе и следовать ей.

Строить правильно отношения труднее всего с женщинами и низкими людьми. Если приблизишь их к себе — они станут развязанными, если удалишь от себя — возненавидят. Как-то раз к Конфуцию пришла в гости очень образованная по тем временам дама и задала ему вопрос:
— Скажи, Конфуций, почему когда женщина имеет много любовников, то ее подвергают общественному порицанию, а когда мужчина имеет много женщин, то это нормально?
Прежде чем ответить, Конфуций молча заварил чай и разлил его в шесть чашек.
— Скажи, — спросил он ее после этого, — когда один чайник льет заварку в шесть чашек, это нормально?
— Да, — ответила женщина.
— Вот видишь, — ответил Конфуций, — а когда в одну чашку сливают сразу шесть чайников?…

Про обучение и отношение к работе

Наверное, правильно было бы считать Конфуция одним из известных педагогом. В свое время он стремился внести в систему образования реформы. Сравнивая, а порой и превознося, знания над материальным обеспечением, он призывал воспитывать не только основам наук, но и нравственным законам уделять важное значение.

А в обучении иметь основную цель – научить детей быть полезными членами общества, вписываясь в его каноны стремления к лучшему. Это же он прививал и своим ученикам. Но и для каждого из нас было бы познавательно познакомиться с теорией великого человека, основателя учения, которому уделяется такое же огромное значение, как религии. Выберите себе работу по душе , и вам не придется работать ни одного дня в своей жизни. Когда очевидно, что цель недостижима, не изменяйте цель — изменяйте свой план действий. Чем бы вы ни занимались в жизни , делайте это всем своим сердцем. Драгоценный камень нельзя отполировать без трения. Также и человек не может стать успешным без достаточного количества трудных попыток. Среди стоящих беги, среди бегущих — остановись. В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других.
Каждая цитата мудреца словно светится самобытной аурой, что витала над Древним Китаем. И в то же время, все его слова так близки нам, современным людям. Это особенно заметно из слов о работе.

В чем секрет плодотворного труда? Что дает человеку работа по его душе? На эти вопросы ученый дал очень меткие и актуальные во все времена ответы, которые полезно знать. И мы предлагаем возможность, как прочитать на сайте афоризмы Конфуция, так и бесплатно скачать их, чтобы пользоваться и пересылать мудрые советы друзьям.

Я слышу и забываю. Я вижу и запоминаю. Я делаю и понимаю. Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет вину в самом себе. Три пути ведут к знанию: путь размышления — это путь самый благородный, путь подражания — это путь самый легкий и путь опыта — это путь самый горький. Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик – кто падал и вставал.

Глава седьмая. Высказывания Конфуция о жизни и любви

Когда мораль не совершенствуют, изученное не повторяют, услышав о принципах долга, не в состоянии им следовать, не могут исправлять недобрые поступки, я скорблю.

Благородные люди живут в согласии с другими людьми, но не следуют за другими людьми, низкие следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии.

Когда пути неодинаковы, не составляют вместе планов.

Мудрый не знает волнений, человечный не знает забот, смелый не знает страха.

Благородный муж в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.

Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспевать за собственными словами.

Люди страшатся бедности и безвестности; если того и другого нельзя избежать, не теряя чести, следует их принять.

Молчание – великий друг, который никогда не изменит.

Мудрец стыдится своих недостатков, но не стыдится исправить их.

Благородный муж винит себя, малый человек винит других.

Единственная настоящая ошибка – не исправлять своих прошлых ошибок.

Если в человеке естество затмит воспитанность, получится дикарь, а если воспитанность затмит естество, получится знаток писаний. Лишь тот, в ком естество и воспитанность пребывают в равновесии, может считаться достойным мужем.

Благородный муж в своей жизни должен остерегаться трех вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.

Благородный муж думает о праведном пути и не думает о пропитании. Он может трудиться в поле – и быть голодным. Он может посвятить себя учению – и принимать щедрые награды. Но благородный муж беспокоится о праведном пути и не беспокоится о бедности.

Благородный муж знает о своем превосходстве, но избегает соперничества. Он ладит со всеми, но ни с кем не вступает в сговор.

Благородный муж не стремится есть досыта и жить богато. Он поспешает в делах, но медлит в речах. Общаясь с людьми добродетельными, он исправляет себя.

В отношениях с друзьями советуй им делать лишь то, что они способны сделать, и веди их к добру, не нарушая приличий, но не пытайся действовать там, где нет надежды на успех. Не ставь себя в унизительное положение.

Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество. Оказывай помощь только тому, кто не умеет внятно высказать свои заветные думы. Обучай только того, кто способен, узнав про один угол квадрата, представить себе остальные три.

Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему у них поучиться. Достоинствам их я постараюсь подражать, а на их недостатках сам буду учиться.

Благородный муж ни от кого не ожидает обмана, но когда его обманывают, он первый замечает это.

Достаточно, чтобы слова выражали смысл.

Достойный человек не идет по следам других людей.

Благородный муж превыше всего почитает долг. Благородный муж, наделенный отвагой, но не ведающий долга, может пуститься в разбой.

Для народа человеколюбие нужнее, чем огонь и вода. Я видел, как от огня и воды погибали, но не видел, чтобы кто-нибудь погиб от человеколюбия.

Благородный муж стойко переносит беды. А низкий человек в беде распускается.

Блажен тот, кто ничего не знает: он не рискует быть непонятым.

Будучи вне дома, держите себя так, словно вы принимаете почетных гостей. Пользуясь услугами людей, ведите себя так, словно совершаете торжественный обряд. Не делайте другим того, чего себе не пожелаете. Тогда ни в государстве, ни в семье не будет недовольства.

Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни.

В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Ныне учатся для того, чтобы удивить других.

В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.

Добродетель не останется в одиночестве. У нее обязательно найдутся соседи.

Достойный человек не может не обладать широтой познаний и твердостью духа. Его ноша тяжела, а путь его долог. Человечность – вот ноша, которую несет он: разве она тяжела? Только смерть завершает его путь: разве он долог?

Если у вас есть возможность явить милосердие, не пропускайте вперед даже учителя.

Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков.

Если человек тверд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к человечности.

Истинно человечный муж добивается всего собственными усилиями.

Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.

Как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно в ней ездить?

Как мы можем знать, что такое смерть, когда мы не знаем еще, что такое жизнь?

К молодым людям нельзя относиться свысока. Очень может быть, что, повзрослев, они станут выдающимися мужами. Только тот, кто ничего не достиг, дожив до сорока или пятидесяти лет, не заслуживает уважения.

Когда исходят лишь из выгоды, то множат злобу.

Когда не знаешь слов, нечем познавать людей.

Наблюдайте за поведением человека, вникайте в причины его поступков, приглядывайтесь к нему в часы досуга. Останется ли он тогда для вас загадкой?

Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, но беспокойся о том, что ты не знаешь людей.

Не беспокойся о том, что у тебя нет высокого чина. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы иметь высокий чин. Не беспокойся о том, что тебя не знают. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы тебя знали.

Не жалуйся по поводу того, что на крыше соседа лежит снег, если ваш собственный порог не очищен.

Не имей друзей, которые уступали бы тебе в моральном отношении.

Не поговорить с человеком, который достоин разговора, – значит потерять человека. А говорить с человеком, который разговора недостоин, – значит терять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слов.

Не происходит изменений лишь с высшей мудростью и низшей глупостью.

Не познав судьбы, нельзя стать благородным мужем. Не познав должного, нельзя обрести опору в жизни. Не научившись понимать истинный смысл слов, нельзя знать людей.

Не усвоив приличий, не утвердишься.

Однажды Конфуций проезжал неподалеку от горы. Какая-то женщина в голос рыдала над могилой. Склонившись в знак почтения на передок колесницы, Конфуций слушал ее рыдания. А затем послал к той женщине своего ученика, и тот спросил ее: – Вы так убиваетесь – похоже, скорбите не впервой?

– Так оно и есть, – ответила женщина. – Когда-то от когтей тигра погиб мой свекр. После от них же погиб мой муж. А теперь вот от них погиб и мой сын.

– Отчего же вы не покинете эти места? – спросил Конфуций.

– Здесь нет жестоких властей, – ответила женщина.

– Запомни это, ученик, – сказал Конфуций. – Жестокая власть свирепее тигра.

Перед человеком к разуму три пути: путь размышления – это самый благородный; путь подражания – это самый легкий; путь личного опыта – самый тяжелый путь.

Полезные друзья – это друг прямой, друг искренний и друг, много слышавший. Вредные друзья – это друг лицемерный, друг неискренний и друг болтливый.

Попытайтесь быть хотя бы немного добрее – и вы увидите, что окажетесь не в состоянии совершить дурной поступок.

По своим природным задаткам люди друг другу близки, а по своим привычкам друг от друга далеки.

Посещать и слушать злых людей – это уже начало злого дела.

Почтительность без знания должного превращается в самоистязание. Осторожность без знания должного превращается в трусость. Храбрость без знания должного превращается в безрассудство. Прямодушие без знания должного превращается в грубость. Если государь чтит родителей, то и простой люд будет человечным. Если господин не забывает старых друзей, то и слуги его не будут бездушными.

Почтительный сын – это тот, кто огорчает отца и мать разве что своей болезнью.

Превозмогать себя и возвращаться к должному в себе – вот что такое истинная человечность. Быть человечным или не быть – это зависит только от нас самих.

Прекрасно там, где пребывает милосердие. Разве достичь мудрости, если не жить в его краях?

При встрече с достойным человеком думай о том, как сравняться с ним. Встречаясь с низким человеком, присматривайся к самому себе и сам себя суди.

Рядом с благородным мужем допускают три ошибки: с ним говорить, когда слова не доходят до него, – это опрометчивость; не говорить, когда слова до него дошли бы, – это скрытность; и говорить, не наблюдая за выражением его лица, – это слепота.

Сердитый человек всегда полон яда.

Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.

Только самые мудрые и самые глупые не поддаются обучению.

Тот, кто, дожив до сорока лет, вызывает лишь неприязнь, конченый человек.

Тот, кто красиво говорит и обладает привлекательной наружностью, редко бывает истинно человечен.

Тот, кто не может наставить к добру своих домашних, не может учиться сам.

Тот, кто учится не размышляя, впадет в заблуждение. Тот, кто размышляет, не желая учиться, окажется в затруднении.

Уважать всякого человека, как самого себя, и поступать с ним, как мы желаем, чтобы с нами поступали, – выше этого нет ничего.

У сдержанного человека меньше промахов.

Учись, словно не можешь обрести и будто опасаешься утратить.

Учитель сказал: «Мое дело, кажется, безнадежно. Я еще не встретил человека, который, зная о своих ошибках, признал бы свою вину перед самим собой».

Учитесь так, словно вы постоянно ощущаете нехватку своих знаний, и так, словно вы постоянно боитесь растерять свои знания.

Учиться и, когда придет время, прикладывать усвоенное к делу – разве это не прекрасно!

Жаловаться на неприятную вещь – это удваивать зло; смеяться над ней – это уничтожить его.

Из всех преступлений самое тяжкое – это бессердечие.

Изощренные слова губят добродетель. Несдержанность в мелочах погубит великое дело.

Каждый ошибается в зависимости от своей пристрастности. Вглядись в ошибки человека – и познаешь степень его человечности.

Полезные друзья – это друг прямой, друг искренний и друг много слышавший. Вредные друзья – это друг лицемерный, друг неискренний и друг болтливый.

Слово должно быть верным, действие должно быть решительным.

Совершенный человек все ищет в себе, ничтожный – в других.

Из книги Понтий Пилат [Психоанализ не того убийства] автора Меняйлов Алексей Александрович

глава седьмая Великая тайна любви Маргариты (за что любят самые красивые?) Великий парадокс пары «мастер — Маргарита»: не будь мастер автором романа именно о Понтии Пилате, он бы для Маргариты не существовал. А чего, спрашивается, Маргарита «вцепилась» в роман мастера? Не в

Из книги Семь языков бога автора Лири Тимоти

Глава седьмая Биовыживательный контур “Мы в безопасности”Биовыживательный контур отвечает за вегетативные жизненные процессы и ориентирован на получение внешнего удовлетворения. Биовыживательный импринт, возникающий в первые дни после рождения, закрепляет понятия

Из книги Дар психотерапии автора Ялом Ирвин

Глава 21. Внимательно формулируйте высказывания здесь-и-сейчас Высказывания в формате «здесь-и-сейчас» представляют собой уникальный аспект терапевтических взаимоотношений. Существует несколько видов человеческих ситуаций, за исключением поддержки, в которых нам

Из книги Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2 автора фон Зенгер Харро

Из книги В поисках потока. Психология включенности в повседневность автора Чиксентмихайи Михай

Из книги Ради любви к жизни. Может ли человек преобладать? автора Фромм Эрих Зелигманн

Из книги Как развить способность гипнотизировать и убеждать кого угодно автора Смит Свен

СЕДЬМАЯ ГЛАВА Изменяем образ жизни Несколько лет назад один восьмидесятитрехлетний мужчина написал мне одно из самых трогательных писем, которые я когда-либо получал от своих читателей. Он писал, что после первой мировой войны он служил солдатом в полевой артиллерии на

Из книги Как легко обрести любовь: 4 эффективных шага автора Казакевич Александр Владимирович

Ради любви к жизни Предисловие Приведенные в данной работе размышления Эриха Фромма относятся к последнему десятилетию его жизни. Он никогда не прекращал работать. Он продолжал читать, писать, планировать и изучать, он оставался открытым миру до самого конца. Работа

Из книги Любовь небесного цвета автора Кон Игорь Семенович

Введение. Секрет Наполеона и Конфуция Эта книга расскажет вам о величайшей силе, с помощью которой можно добиваться абсолютно любых целей, решать абсолютно любые задачи, исполнять абсолютно любые желания. Неважно, о чем вы мечтаете: стать президентом

Из книги Почему одни семьи счастливы, а другие нет [Как преодолеть разногласия и приумножить любовь] автора Аксюта Максим

Смысл жизни человека – в обучении любви Пока мы любим – мы молоды, пока нас любят – мы живы. Американские геронтологи подсчитали, на сколько любовь продлевает нам жизнь. В среднем на 5 лет. Израильские ученые установили, что те мужчины, которых любят жены, вполовину реже

Из книги Овладейте силой внушения! Добивайтесь всего, чего хотите! автора Смит Свен

Стили жизни и цвета любви

Из книги Секс, любовь и сердце [Психотерапия инфаркта] автора Лоуэн Александр

ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ Гора седьмая. Зеркало Чтобы подняться на эту гору, нужно понять, что все недостатки твоего партнера на самом деле не что иное, как твои собственные

Из книги Руководство по выращиванию капитала от Джозефа Мэрфи, Дейла Карнеги, Экхарта Толле, Дипака Чопры, Барбары Шер, Нила Уолша автора Штерн Валентин

Секрет Наполеона и Конфуция Эта книга расскажет вам о величайшей силе, с помощью которой можно добиваться абсолютно любых целей, решать абсолютно любые задачи, исполнять абсолютно любые желания. Неважно, о чем вы мечтаете: стать президентом трансконтинентальной

Из книги Конфуций о любви автора Конфуций

Раздел 1 Сердце — источник любви и жизни С давних времён «сердце» было важнейшим символом в человеческой мысли. Латинское слово сог — сердце, составляет корень английского слова соге, которое обозначает центральную часть объекта. Взаимозаменяемость таких слов как

Из книги автора

Чем вы руководствуетесь в жизни – реальностью любви или иллюзиями страха? Бог – это любовь, и в мире нет ничего, кроме любви. Но чтобы испытать любовь в противоположной по своим свойствам среде, была создана иллюзорная реальность, где появился страх. Но раз реальность эта

Из книги автора

1.2. Уроки жизни от Конфуция Урок первый. «Неважно, как медленно Вы идете, до тех пор, пока Вы не остановитесь».Эту мудрость тысячелетней давности можно перевести так: если вы поставили перед собой цель и хотите ее достичь, то идите к своей цели и не останавливайтесь.

В подборку вошли высказывания, изречения, цитаты и фразы Конфуция.

• Благородный в своей жизни должен остерегаться трех вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.
• Я живу в уединении, дабы достичь своей цели, и следую должному, дабы претворить свою правду. Я слышал эти слова, но никогда не встречал такого человека.

• Благородный думает о должном. Низкий человек думает о том, что выгодно.
• Я вижу и запоминаю.
• Благородный живет в согласии со всеми, а низкий человек ищет себе подобных.
• Человек расширяет Путь, а не Путь расширяет человека.
• Благородный не стремится есть досыта и жить богато. Он поспешает в делах, но медлит в речах. Общаясь с людьми добродетельными, он исправляет себя. Вот о таком человеке можно сказать, что он предан учению.
• Я слышу и забываю.
• Учитесь так, словно вы постоянно ощущаете нехватку своих знаний, и так, словно вы постоянно боитесь растерять свои знания.
• Благородный помогает людям увидеть доброе в себе и не поучает людей видеть в себе дурное. А низкий человек поступает наоборот.
• Учитель сказал: «Я не понимаю, как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно на ней ездить?»
• Благородный с достоинством ожидает велений Неба. Низкий человек суетливо поджидает удачу.
• Учитель сказал: «Ученики мои! Думаете ли вы, что я что-то скрываю от вас? Нет, я ничего от вас не прячу. Я говорю лишь то, что вам самим должно быть ведомо».
• Благородный, привязанный к домашнему уюту, не достоин зваться таковым.
• Учитель сказал: «Мое дело, кажется, безнадежно. Я еще не встречал человека, который, зная о своих ошибках, признал бы свою вину перед самим собой».
• Будучи вне дома, держите себя так, словно вы принимаете почетных гостей. Пользуясь услугами людей, ведите себя так, словно свершаете торжественный обряд. Не делайте другим того, чего себе не пожелаете. Тогда ни в государстве, ни в семье не будет недовольства. (Высказывания Конфуция)
• Известная цитата Конфуция — Учитель сказал: «Видя перед собой добро, я бегу вперед так, словно боюсь отстать. Видя перед собой зло, я бегу прочь так, словно ступил ногой в кипящую воду».
• В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других.
• Учитель сказал: «Благородный муж — не орудие».
• В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.
• Ученик Цзы-Лу спросил о том, как чтить духов. Учитель сказал: «Ты еще не умеешь служить людям, как же ты сможешь служить духам?» Тогда ученик спросил о том, что такое смерть. Учитель сказал: «Ты еще не знаешь, что такое жизнь, как же ты сможешь знать, что такое смерть?»
• Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество. Оказывай помощь только тому, кто не умеет внятно высказать свои заветные думы. Обучай только того, кто способен, узнав про один угол квадрата, представить себе остальные три.
• Управляйте народом с достоинством, и люди будут почтительны. Относитесь к народу по-доброму, и люди будут трудиться с усердием. Возвышайте добродетельных и наставляйте неученых, и люди будут доверять вам.
• Добродетель не останется в одиночестве. У нее обязательно найдутся соседи.
• Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем.
• Достойный человек не может не обладать широтой познаний и твердостью духа. Его ноша тяжела, а путь его долог. Человечность — вот ноша, которую несет он: разве не тяжела она? Только смерть завершает его путь: разве не долог он?
• Тот, кто учится не размышляя, впадет в заблуждение. Тот, кто размышляет, не желая учиться, окажется в затруднении.
• Если будешь чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей.
• Тот, кто красиво говорит и обладает привлекательной наружностью, редко бывает истинно человечен.
• Если государь чтит родителей, то и простой люд будет человечным. Если господин не забывает старых друзей, то и слуги его не будут бездушными.
• Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.
• Если тебе плюют в спину — значит ты идешь впереди.
• Строить правильно отношения труднее всего с женщинами и низкими людьми. Если приблизишь их к себе — они станут развязными, если удалишь от себя — возненавидят.
• Если человек тверд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к человечности.
• Стоя на берегу реки, Учитель сказал: «Все уходит, как эти воды, всякий день и всякую ночь». (Конфуций цитаты и афоризмы про то, что всё уходит…)
• К молодым людям нельзя относиться свысока. Очень может быть, что повзрослев, они станут выдающимися мужами. Только тот, кто ничего не достиг, дожив до сорока или пятидесяти лет, не заслуживает уважения.
• Секрет доброго правления: правитель да будет правителем, подданный — подданным, отец — отцом, а сын — сыном.
• Как мы можем знать, что такое смерть, когда мы не знаем еще, что такое жизнь?
• Самое прекрасное зрелище на свете — вид ребёнка, уверенно идущего по жизненной дороге после того, как вы показали ему путь.
• Любимец деревни — враг добродетели.
• Разве истинная человечность далеко от нас? Стоит возжелать ее, и она тут же окажется рядом!
• Люди хотят для себя богатства и славы; если то и другое нельзя обрести честно, следует их избегать. Люди страшатся бедности и безвестности; если того и другого нельзя избежать, не теряя чести, следует их принять.
• При встрече с достойным человеком думай о том, как сравняться с ним. Встречаясь с низким человеком, присматривайся к самому себе и сам себя суди.
• Мудрый человек не делает другим того, чего он не желает, чтобы ему сделали.
• Почтительный сын — это тот, кто огорчает отца и мать разве что своей болезнью.
• Не беспокойся о том, что у тебя нет высокого чина. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы иметь высокий чин. Не беспокойся о том, что тебя не знают. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы тебя знали.
• Посылать людей на войну необученными — значит предавать их.
• Не поговорить с человеком, который достоин разговора, значит потерять человека. А говорить с человеком, который разговора не достоин, — значит терять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слов.
• Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что будете не в состоянии совершить дурной поступок.
• Небо и Земля разделены, но они делают одно дело.
• Однажды я провел в размышлениях целый день без еды и целую ночь без сна, но я ничего не добился. Было бы лучше посвятить то время учению.

• Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром».
• Нелегко встретить человека, который, отдав учению три года жизни, не мечтал бы занять высокий пост.
• Незыблемая середина — эта добродетель наивысшая из всех, но давно уже редка среди людей
• По своим природным задаткам люди друг другу близки, а по своим привычкам друг от друга далеки.
• Не познав судьбы, нельзя стать благородным мужем. Не познав должного, нельзя обрести опору в жизни. Не научившись понимать истинный смысл слов, нельзя знать людей.
• Порой мы видим многое, но не замечаем главного.
• Не делай другому того, чего себе не пожелаешь…
• Почтительность без знания должного превращается в самоистязание. Осторожность без знания должного превращается в трусость. Храбрость без знания должного превращается в безрассудство. Прямодушие без знания должного превращается в грубость.
• Наблюдайте за поведением человека, вникайте в причины его поступков, приглядывайтесь к нему в часы его досуга. Останется ли он тогда для вас загадкой?
• Превозмогать себя и возвращаться к должному в себе — вот что такое истинная человечность. Быть человечным или не быть — это зависит только от нас самих.
• Мудрый не знает волнений, человечный не знает забот, смелый не знает страха.
• Пришло несчастье — человек породил его, пришло счастье — человек его вырастил.
• Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспеть за собственными словами.
• Расширять познания, не хвастаясь перед другими; прилежно учиться, не чувствуя усталости; наставлять других, не зная разочарований, — все это дается мне без труда.
• Лишь когда приходят холода, становится ясно, что сосны и кипарисы последними теряют свой убор.
• Самые достойные мужи избежали оков целого света, за ними шли те, которые избежали привязанности к определенному месту, за ними — те, которые избежали соблазнов плоти, за ними — те, которые смогли избежать злословия.
• Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.
• Служа отцу с матерью, увещевайте их как можно мягче. Если ваши советы не возымеют действия, будьте по-прежнему почтительны и смиренны. Даже если вы раздосадованы в душе, не выказывайте своего недовольства.
• Изощренные слова губят добродетель. Несдержанность в мелочах погубит великое дело.
• Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит Других, а ищет вину в самом себе.
• Если у вас есть возможность явить милосердие, не пропускайте вперед даже учителя.
• Того, кто не задумывается о далеких трудностях, непременно поджидают близкие неприятности.
• Если сам прям, то все исполнят и без приказания. А если сам не прям, то слушаться не будут, даже если им прикажут.
• Только самые мудрые и самые глупые не поддаются обучению.
• Если в человеке естество затмит воспитанность, получится дикарь, а если воспитанность затмит естество, получится знаток писаний. Лишь тот, в ком естество и воспитанность пребывают в равновесии, может считаться достойным мужем. Истинно человечный муж добивается всего собственными усилиями.
• Тот, кто не может наставить к добру своих домашних, не может учиться сам. (Конфуций цитаты)
• Драгоценный камень нельзя отполировать без трения. Также и человек не может стать успешным без достаточного количества трудных попыток.
• Тот, кто, дожив до сорока лет, вызывает лишь неприязнь, — конченый человек.
• Достойный человек не идет по следам других людей. Оценивая мирские дела, благородный муж ничего не отвергает и не одобряет, а все меряет справедливостью.
• Три пути ведут к знанию: путь размышления – это путь самый благородный, путь подражания – это путь самый лёгкий и путь опыта – это путь самый горький.
• Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему у них поучиться. Достоинствам их я постараюсь подражать, а на их недостатках сам буду учиться.
• Утром познав истину, вечером можно умереть.
• Воистину, на свете есть и травы, не дающие цветов, и цветы, не дающие плодов!
• Ученый, ищущий истину, но стыдящийся бедной одежды и грубой пищи! О чем тут еще говорить!
• Великая фраза Конфуция о друзьях — В отношениях с друзьями советуй им делать лишь то, что они способны сделать, и веди их к добру, не нарушая приличий, но не пытайся действовать там, где нет надежды на успех. Не ставь себя в унизительное положение.
• Учитель сказал: «В любом селении из десяти домов найдется человек, который не уступит мне в добродетели. Но никто не сравнится со мной в любви к учению».
• Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни.
• Учитель сказал: «Есть грубую пищу и пить ключевую воду, спать, положив голову на собственный локоть, — во всем этом есть своя радость. А неправедно приобретенные богатство и знатность для меня — что плывущие облака!»
• Бросая камень в воду, каждый раз попадаешь в центр круга.
• Учитель сказал: «Мудрый муж радуется водам, человечный муж радуется горам. Мудрый деятелен, человечный покоен. Мудрые радуются жизни, человечные живут долго».
• Благородный стойко переносит беды, а низкий человек в беде распускается.
• Учитель сказал: «Я еще не встречал человека, который любил бы добродетель так, как любят женскую красу». (Конфуций цитаты про женскую красоту)
• Благородный превыше всего почитает долг. Благородный человек, наделенный отвагой, но не ведающий долга, может стать мятежником. Низкий человек, наделенный отвагой, но не ведающий долга, может пуститься в разбой.
• Учитель сказал: «Я передаю, а не сочиняю. Я верю в древность и люблю ее».
• Благородный ни от кого не ожидает обмана, но когда его обманывают, он первый замечает это.
• Учиться и, когда придет время, прикладывать усвоенное к делу — разве это не прекрасно! Беседовать с другом, приехавшим издалека, — разве это не радостно! Не быть по достоинству оцененным светом и не таить обиду — разве это не возвышенно!
• Благородный знает о своем превосходстве, но избегает соперничества. Он ладит со всеми, но ни с кем не вступает в сговор.
• Человечный муж не будет находиться долго в стеснённых обстоятельствах, но он также не будет долго пребывать в праздности.
• Благородный думает о праведном пути и не думает о пропитании. Он может трудиться в поле — и быть голодным. Он может посвятить себя учению — и принимать щедрые награды. Но благородный беспокоится о праведном пути и не беспокоится о бедности.
• Я делаю и понимаю.
• Благородный встречает гнев и милость высших с равным достоинством.
• Я поставил своей целью правду, сделал своим помощником добродетель, нашел себе опору в человечности и обрел свое отдохновение в искусствах.
• Благородный в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.

Тема коллекции: афоризмы, изречения, высказывания, фразы и мудрые цитаты Конфуция — древний мыслитель и философ Китая.

Разве истинная человечность далеко от нас? Стоит возжелать ее, и она тут же окажется рядом!

Не тревожься, если тебя не ценят. Тревожься, если ты не ценишь других.

Не полагайся на мнение учителя в том, что касается человечности.

Не обладая твердостью, благородному мужу не добиться уважения, и знания его не будут прочными. Благородный всегда отстаивает преданность и честность, и нет у него друга, который бы не был ему равным. Он без колебаний исправляет свои ошибки.

Не меняются лишь самые мудрые и самые тупые.

Я не тот, кто родился уже обладая знаниями, я тот, кто любит историю, и ищет знания там.

Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно.

Посмотрев на поступки человека, взгляни на их причины, установи, вызывают ли они у него беспокойство. И тогда сможет ли человек скрыть, что он из себя представляет?

Не вникай в государственные дела, которыми по службе занимается другой.

Мудрых услаждают воды, человечных услаждают горы, мудрые деятельны, человечные безмятежны, мудрые счастливы, человечные долговечны.

Можно ли не послушаться суровых слов увещевания? Их сила преображает. Могут ли не быть отрадными ласковые слова поощрения? Их сила в оценке стараний. Радоваться поощрению, не оценивая себя! Слушаться, не исправляясь! Не знаю, как тут помочь.

Лишенные человечности не могут ни подолгу выносить превратности, ни подолгу оставаться счастливыми. Кто человечен, тем человечность доставляет удовольствие, мудрым она приносит пользу.

Мудрый человек понимает справедливость; маленький человек понимает только прибыль.

Кого среди людей осужу, кого прославлю? Те, кого прославлю, уже прошли испытание. Прошли его и простые люди, которые во времена Трех династий сохраняли порядочность и не отклонялись от пути.

Если мы так мало знаем о жизни, что можем мы знать о смерти?

Владеть собою настолько, чтобы уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, — вот правильный путь жизни, истинное поведение.

Есть грубую пищу и пить ключевую воду, спать, положив голову на собственный локоть, — во всем этом есть своя радость. А неправедно приобретенные богатство и знатность для меня — что плывущие облака!

Есть люди, изобретающие то, что им неизвестно. Я не таков. Прилежно слушать, идти по пути добра, много наблюдать, познавая неизвестное — все это уступает лишь самому знанию.

Если ты знаешь наизусть три сотни «Песен», а получив пост в государстве, не можешь сам справиться со своим делом и самостоятельно выполнить посланническую миссию, то зачем знать так много стихов?

Мудрый не знает волнений, человечный не знает забот, смелый не знает страха.

Страницы:

Смысл человеческого существования он видел в утверждении в Поднебесной высшей и всеобщей формы социально-этического порядка «дао», или пути. Главными проявлениями дао он считал гуманность, справедливость, чувство собственного достоинства, сыновью почтительность, верность и милостивость. В этой статье речь пойдет об изречениях и афоризмах Конфуция.

Конфуцианство в Китае

Если выражаться современным языком, то можно сказать, что Конфуций — это главный бренд Китая. Ведь самоидентификация народа связана с выбором личности, которая его представляет максимально точно и ярко. На самом деле это не такой простой вопрос. На твердом и обширном китайском фундаменте из древнейшей исторической и философской мысли мира высится фигура Конфуция, мудрость афоризмов и поучений которого действительно заслуживает почитания.

Личность

Как упоминается в «Исторических записках» Сыма Цяня, древнекитайского историка и энциклопедиста, Конфуций был рожден в «диком браке». Такое понятие, как «дикий брак», означает, что родитель в преклонных летах позволил себе связь с молодой наложницей. Отец его скончался, и Конфуций воспитывался в неполной семье. Он стал первым китайским педагогом, который преподавал всем желающим за связку сушеного мяса. Так, школа заменяла ему родственное объединение. Само его имя Кун Фу Цзы (на китайском) говорит о его призвании, ведь «фу-цзы» переводится как «учитель, мудрец, философ».

Конфуций жил в эпоху раздробленности и борьбы множества царств. Век непростой, однако тем и примечательный, посему и был назван золотым веком китайской философии. В Китае стать философом означает стать учителем и получить школу. Конфуций путешествовал по различным странам со своими учениками и предлагал свои услуги по управлению государством — сейчас это называется менеджментом. Деятельность его поистине уникальна, ее результаты сильно отразилась на жизни общества в 6-5 веках до нашей эры. Несмотря на новаторскую тенденцию своего учения, Конфуций настаивал на возвращении к истокам, то есть на переосмыслении уже имевшихся знаний.

Добро и зло

Следует изучить изречения и афоризмы Конфуция о добре и зле.

Словно подтверждая мудрость многих религиозных течений и предвосхищая христианскую идеологию, Конфуций взывает к рассудку и осознанности человека фразой: «Не делай другому того, чего не желаешь себе». Из века в век сия мудрость базируется на непричинении вреда окружающим, так как, как говорят в народе, расплата за далекие от благости поступки последует либо неминуемо, либо со временем, либо отразится на жизни потомков. Совершая какое-либо действие, мы отправляем определенную информацию в пространство, что создает определенный заряд энергии, который бумерангом настигает нас в самый неожиданный момент. Когда мы делаем хорошие вещи, мы притягиваем благостное в свою жизнь, и наоборот.

Говоря об афоризмах Конфуция о добре и зле, нельзя не упомянуть еще такое изречение: «Попытайтесь хотя бы немного быть добрее, и тогда вы увидите, что будете не в состоянии сделать дурное деяние». Трактовать данное выражение можно следующим образом: однажды встав на путь добра, мы формируем у себя в голове блок неприятия всего недостойного в поведении осознанного и развитого человека, что просто не дает нам вновь опуститься, ведь так мы предадим самих себя. Вкусив однажды что-то лучшее в нашей обыденности, мы тоскуем по нему всем сердцем, а от старого бежим. Так происходит развитие.

Афоризмы Конфуция о смысле жизни

«Всю жизнь можно проклинать темноту, а ведь можно зажечь хотя бы маленькую свечку». Это высказывание Конфуция, древнего мыслителя и философа, пропитано глубочайшей мудростью. Как часто мы теряем ориентир, забываем оглядываться на все прекрасное, что есть в нас, в других людях, окружении, и зацикливаемся на негативной стороне жизни. Достаточно лишь зажечь в себе огонек одной приятной мысли, как жизнь начинает приобретать новые краски. Расцветая изнутри, мы преображаемся и внешне, так же мы влияем на окружающих. Так мы сами создаем себе свою реальность.

«Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик — кто падал и вставал». Это можно назвать одним из лучших афоризмов Конфуция. Как точно подмечено — всякая неудача приводит к успеху. «Падать» полезно и нужно, если человек умеет извлекать урок. Высота наших достижений определяется глубиной ямы, в которую мы попали. Каждый раз, терпя неудачу, поражение, радуйтесь — ведь вам есть, куда расти, вы не потерянный вариант для общества и планеты, вам еще предстоит поработать над собой.

«На самом деле жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем». И в самом деле, все сложное — завуалированное простое. Каждый сложный предмет можно разобрать на незамысловатые составляющие, именно это помогает постичь что-то сложное. Разобравшись с простыми вещами, мы способны разгадать что-то, ранее казавшееся нам абсурдным. Еще смысл этого высказывания кроется в том, что нам скучно с понятными нам вещами, нам нужна таинственность, вычурность, некий пафос и сложность в исполнении. К примеру, блюда простые и блюда изысканные. Иногда нужно применить недюжинные способности, чтобы выявить ингредиенты какого-либо явства, пресыщенного различными специями и добавками. Так мы отходим от простой истины — простота ведет к здоровью, ведь полезная еда — это не всегда вкусная (на первый взгляд) пища, прошедшая минимум термической обработки. Нам же подают блюда, которые могли, помимо различных рассолов, пройти через кастрюлю, сковороду, духовку, только чтобы попасть на ваш стол. Казалось бы, к чему такие ухищрения? Все кроется в жадности и ненасытности человеческой натуры, неспособной долго наслаждаться малым.

Афоризмы Конфуция и их толкование — о воспитании

«Самое прекрасное зрелище на свете — это вид ребёнка, который уверенно идет по жизненной дороге после того, как вы показали ему правильный путь». Многие из нас еще те самые дети, которые не нашли свое предназначение. А все оттого, что нас воспитывали дети, бредущие во тьме. Да, по жизни нужно быть ребенком, но целеустремленным — чтобы глаза горели, а руки делали. Ленность и праздность ведут к разрушению личности. Истинный ребенок — существо творческое, готовое в любой момент заниматься любимым делом.

О правлении

К афоризмам Конфуция о государстве мы отнесли следующее: «Если ты чрезмерно усерден на службе, то можешь потерять расположение государя. Если ты чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей». Можно сказать, что данная цитата заключает в себе мысль о том, что навязчивость и стремление всем угодить лишь отталкивают. Не стоит сильно стараться, чтобы нравиться окружающим. И стоит ли стремиться заполучить расположение другого человека? Не проще ли и спокойнее быть самим собой, без ужимок и самооограничений? Не бойтесь отказывать людям, если их предложения противоречат вашим принципам и установкам. Так вы, наоборот, заслужите уважение окружащих как человек, на которого можно положиться в трудную минуту. Честность с самим собой ведет к честности с окружающими. На каком-то невидимом уровне люди способны чувствовать, льстят им или нет. И это во многом формирует дальнейшее их отношение к человеку.

«Если сам прям, то всё исполнят даже без приказания. А если сам не прям, то слушаться не будут, несмотря на приказ твой». Человек, меняющий свое мнение, у которого семь пятниц на неделе, не способен удерживать свою персону в качестве авторитета для подданных лиц. Будучи неуверенной в себе, такая личность может оказаться неблагонадежной в управлении страной или домашним хозяйством — разбазарит все до черного дня своими противоречивыми идеями и инфантильными решениями. Человек в руководстве должен отличаться прямотой взглядов и мыслей, чтобы максимально точно донести их до окружения.

«Стыдно быть бедным и занимать низкое положение, если в государстве царит закон; равно как стыдно быть знатным и богатым, когда в государстве царит беззаконие». Это высказывание может подойти под абсолютно любое государство, ведь сейчас в мире не так много стран, где у власти находятся благородные люди, а закон справедлив и человечен.

О любви

«Только поистине человечный человек способен и любить, и ненавидеть». В этом высказывании Конфуция мы видим, что сильные чувства, раскрывающиеся в полной мере, способны испытывать люди, которые умеют сопереживать другим, сострадать им, которые смотрят на мир с повышенным чувством справедливости. Там и любовь безграничная, там и ненависть справедливая. Остальные могут испытывать возвышенные и низменные чувства, однако без фанатизма. Здесь же люди, отошедшие от привычных всем животным повадкам, учатся праведному гневу и любви.

«Любовь — это начало и конец нашего существования. Без любви нет жизни. Потому что любовь есть то, перед чем преклоняется мудрый человек». Это одна из самых проникновенных цитат и афоризмов Конфуция о любви. Отвергающий любовь глуп, ведь, оставшись без любви, он теряет мотивацию к деятельности, жизни, пробуждению по утрам. Мы должны любить если не людей вокруг себя, то хотя бы вещи, что окружают нас каждый день, иначе жизнь превращается в полнейший хаос. А еще можно понять это как любовь к себе. Только полюбив себя, человек начинает преображаться и совершенствоваться, творить и постигать этот мир. Конфуций, цитаты и афоризмы которого мы рассматриваем в данной статье, был человеком мудрым и глубоким. Поэтому все его изречения, попадая в поле зрения развитого человека, расцветают в мыслительном процессе реципиента.

«Когда пути неодинаковы, не составляют вместе планов» — это один из самых практичных афоризмов Конфуция о любви, который намекает на то, что люди с разными жизненными целями не могут соединять свои судьбы с благоприятными последствиями. Только единый дух влюбленных способен максимально раскрыть потенциал каждого из них и как можно дальше продвинуть их к общей цели.

О счастье

“Есть грубую пищу, пить ключевую воду, спать, подложив под голову собственную ладонь, — во всем этом заключатся особая радость. А богатство и знатность, приобретенные неправедно, для меня как плывущие облака!” Это один из самых ярких афоризмов Конфуция о счастье, который подразумевает под собой поиск блаженства в малом и благочестивом. Будучи удовлетворенным этой толикой комфорта, человек может выжить где и когда угодно, при этом не испытывая крайних лишений, ведь к роскоши он не приспособился. Изобилие же гарантирует деградацию души и тела. А богатство, нажитое нечестным путем, вообще разрушает человека изнутри, пожирает его целиком, превращая в своего самого преданного раба, готового вновь и вновь пускаться в авантюры для сохранения иллюзорной свободы от нищеты. Все эти «плывущие облака», как пыль, рассеиваются в трудные времена или же вредят своему владельцу, ведь он привязан к ним всей душой, а, значит, готов умереть за них.

Еще одна жемчужина из афоризмов Конфуция о счастье: «Учиться и в нужное время прикладывать усвоенное к делу — разве это не прекрасно! Разговаривать с другом, приехавшим из дальних стран, — разве это не радостно! Разве не возвышенно это — не быть по достоинству оцененным миром и не таить обиду!» Здесь мы видим, что Конфуций за счастье почитал не только мудрость, не только человечность, но и уникальность, оторванность от общей массы людей, способность мыслить индивидуально и при всем при этом чувствовать себя органично, не чувствовать себя изгоем, не жаловаться на мир и общество.

О работе

К афоризмам Конфуция о работе было отнесено следущее: «Кто повторяет старое знание и находит в нем что-то новое, тот может быть предводителем». Суть этого высказывания заключается в том, что новаторство можно проявить лишь исходя из ранее известных идей. Нигилизм, строящийся на отрицании ошибок прошлого, здесь не уместен. Прошлое — инструмент ваяния сегодняшнего и будущего нашего состояния, равно как и заглядывая в будущее, мы можем менять настоящее. Пользующийся зананиями предков и извлекающий из них зерна истины способен занимать ведущие должности в государстве, ведь ему известен стародавний секрет правления.

«Человечный муж долго не будет пребывать в стеснённых обстоятельствах, но он также не будет долго находиться в праздности». Это один из афоризмов Конфуция о работе и ленности. Читая эти строки, сразу вспоминаешь русскую народную мудрость: «Делу — время, потехе — час». Здесь, однако, наблюдается некоторое отклонение от привычного нам образа: у Конфуция человек не изнуряет себя работой и находит достаточное время для отдыха, то есть час — делу, час — отдыху. Здесь речь идет о балансе в жизни, который достигается за счет уравновешивания всех аспектов жизни. Хорошая, приятная работа не будет доставлять неудобств и неудовольствия человеку, который за нее возьмется. То есть, найдя дело по душе, можно максимально наслаждаться каждым моментом, не испытывая мук и страданий от ощущения пребывания не в том месте в ненужное время.

Черты характера

Конфуций, мудрые высказывания, афоризмы и цитаты которого мы рассматриваем в данной статье, по словам учеников своих, обладал нравом ласковым и добродушным, отличался терпением и справедливостью, в его рационе преобладала всегда растительная пища, хотя и мяса он не гнушался. Неумерен он был лишь в вине, почитая его за способ медитации, но не упивался никогда до беспамятства. Был он скромен в речах и в пище, разделяя главное и второстепенное. В его жизни всегда большое значение имел имбирь, который, как считается в Китае, нейтрализует вредное влияние мяса и дурманящих веществ.

Находит причины своих неудач в себе самом, а подлый находит их в других». Это замечательное высказывание как нельзя лучше описывает образ жизни людей, которые привыкли винить во всех своих бедах кого угодно, но только не себя. Это не они ленивые и безынициативные, а государство подрывает им «крылья», это не они слабохарактерные, а родители «плохо воспитали». Отговорки всегда можно найти. Поистине сильный духом человек способен признать свое несовершенство и стремится изменить себя во что бы то ни стало.

«Когда встречаешь достойного человека, думай о том, чтобы стать равным ему, а при виде недостойного — загляни в самого себя». Замечать достоинства других — это целое искусство жизни, ведь первоначально человек ищет в других недостатки. Это свойство животного — возвышаться над другими за счет нахождения их слабостей, человечность же предполагает видение бога в другом человеке через восхищение его творчеством, умениями, знаниями. Только развитая личность может увидеть божественное начало в каждом человеке и помочь ему раскрыть эту могущественную силу творения.

«Ничто так легко не возбуждает человека и не доводит его до самозабвения, которое влечет к самым пагубным последствиям, как вспышки досады и гнева, а потому во избежание великих заблуждений необходимо замечать их в самом зародыше». Сколько дров можно наломать, будучи в плохом расположении духа! Человек, не умеющий контролировать свой гнев, не способен управлять своей жизнью.

Конфуций изречения. Конфуций о смысле жизни. Смешные цитаты Конфуция

Конфуций — древний мыслитель и философ Китая. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой системы, известной как конфуцианство. Он много путешествовал по землям Китая. Работал советником князей, проводил церемонии, правил городами, а в путешествиях обычно изучал древние знания и говорил с окружающими. В любой дороге за ним следовало около 30 учеников. Мировоззрение великого китайского мыслителя строилась на вопросах морали, личной и общественной. Конфуций учил правилам отношений людей в социуме, справедливости и равенству. Представляем вам 80 самых ярких жизненных уроков великого философа.

Настоящий философ свободен от четырех предметов: предвзятости, уверенности, упрямства и эгоизма.

ТРИ ВЕЩИ КОТОРЫЕ НЕЛЬЗЯ ДОСТИГНУТЬ: человеколюбия без скорби; знания без заблуждения; храбрости без страха.

Правильные поступки приводят к правильному результату.

Я слышу и забываю. Я вижу и запоминаю. Я делаю и понимаю.

Когда мне было тридцать, я начал свою жизнь; в сорок я был самонадеянным; в пятьдесят осознал свое место в общем порядке вещей; в шестьдесят научился не спорить; а сейчас мне семьдесят, и я в состоянии свободно идти по жизни, не разрушая ее основ.

Знать, что нужно сделать, и не делать этого — худшая трусость.

Мудрый не знает волнений, человечный не знает забот, смелый не знает страха.

— Есть ли одно такое слово, руководствуясь которым можно было бы прожить всю жизнь? — Спросили у Конфуция. — Да, есть. Это — снисходительность.

Если правитель честен, послушание будет и без приказов; но если он нечестен, то послушания не будет, даже если приказы отданы.

Хороший человек любезен независимо от подарков. Он работает бок о бок с людьми, не давая повода для обиды. У него есть амбиции, но не алчность. Он величественен, но не чрезмерно горд. Он внушает уважение, а не злость. Он следит за своей наружностью. Он носит одежду и шляпу надлежащим образом и с другими людьми обходится уважительно. А благодаря его серьезному поведению люди тоже испытывают к нему глубокое уважение.

Благородный человек ищет причины своих неудач в себе самом, а подлый ищет их в других.

Не говорить с человеком, с которым можно говорить, — значит потерять человека; говорить с человеком, с которым нельзя говорить,- значит потерять слова. Умный человек не теряет человека и не теряет слов.

Ничто так легко не возбуждает человека и не доводит его до самозабвения, влекущего к самым пагубным последствиям, как мгновенные вспышки гнева и досады, а потому для избегания великих заблуждений необходимо различать их в самом зародыше.

В государство, находящееся в опасности, не входи; в государстве, объятом мятежом, не живи; появляйся, когда во Вселенной царит закон, и скрывайся в эпоху беззакония.

Стыдно быть бедным и занимать низкое положение, когда в государстве царит закон; равно стыдно быть богатым и знатным, когда в государстве царит беззаконие.

Благородный в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.

Если естество в человеке одолеет культуру, – получится дикарь. Если культура одолеет естество, — получится книжник. Только пропорциональное соединение природного и человеческого дает истинное благородство.

Благородный человек знает только долг, а низкий человек знает только выгоду.

Перед тем как мстить, вырой две могилы.

Если тебе плюют в спину, значит ты впереди.

Победа — это поражение.

Лишь самые умные и самые глупые не могут измениться.

Человек, который совершил ошибку и не исправил ее, совершил еще одну ошибку.

Пришло несчастье — человек породил его, пришло счастье — человек его вырастил.

Учитесь так, словно вы постоянно ощущаете нехватку своих знаний, и так, словно вы постоянно боитесь растерять свои знания.

Я не понимаю, как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно на ней ездить?

Видя перед собой добро, я бегу вперед так, словно боюсь отстать. Видя перед собой зло, я бегу прочь так, словно ступил ногой в кипящую воду.

Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.

Слово должно быть верным, действие должно быть решительным.

Мое дело, кажется, безнадежно. Я еще не встречал человека, который, зная о своих ошибках, признал бы свою вину перед самим собой.

Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем.

Благородный человек это тот, кто сначала действует, а потом говорит.

Кто правит при помощи добродетели, того можно уподобить северной Полярной Звезде, которая пребывает на своем месте, а остальные звезды с почтением окружают ее.

Цзы-гун спросил: Что вы скажете о человеке, который в бедности не пресмыкается, в богатстве не заносится? Философ ответил: Годится, но он ниже того, который в бедности весел, а в богатстве благопристоен.

Что можно сказать о человеке, если вся деревня его любит?
— Это никчёмный человек, — ответил Конфуций.
— А что можно сказать о человеке, которого вся деревня ненавидит?
— И это никчёмный человек, — сказал Конфуций.
— Было бы намного лучше, если бы хорошие люди из этой деревни его любили, а дурные- ненавидели.

Если в обществе царит человеколюбие, это прекрасно. Разве можно считать мудрым того, кто поселился там, где не царит человеколюбие?

Я поставил своей целью правду, сделал своим помощником добродетель, нашел себе опору в человечности и обрел свое отдохновение в искусствах.

Идя в компании двух человек, я всё равно найду, чему научиться у них. Хорошие качества я постараюсь перенять, а узнав о плохих, постараюсь исправить их у себя.

Когда тебе плохо — прислушайся к природе. Тишина мира успокаивает лучше, чем миллионы ненужных слов.

Конфуций (настоящее имя — Кун Цю) был обычным человеком, но его учение нередко называют религией. Хотя вопросы богословия и теологии как таковые для конфуцианства не важны вообще. Все учение строится на морали, этике и жизненных принципах взаимодействия человека с человеком.

Он был одним из первых, кто предложил идею построить высоконравственное и гармоничное общество. А золотое правило его этики звучало так: «Не делай другому того, чего не желаешь себе». Его учение нашло такой широкий отклик у людей, что его приняли в качестве идеологической нормы на уровне государства, и оно оставалось популярным почти 20 веков.

Его уроки просты для понимания каждому человеку – наверное, поэтому они вдохновляют настолько эффективно:

1. Три пути ведут к знанию: путь размышления — это путь самый благородный, путь подражания — это путь самый легкий и путь опыта — это путь самый горький.
2. Если ты ненавидишь – значит тебя победили.
3. В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.
4. Перед тем как мстить, вырой две могилы.
5. Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество.
6. Счастье — это когда тебя понимают, большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты.
7. На самом деле, жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем.
8. Несдержанность в мелочах погубит великое дело.
9. Лишь когда приходят холода, становится ясно, что сосны и кипарисы последними теряют свой убор.
10. Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспеть за собственными словами.
11. Советы мы принимаем каплями, зато раздаём ведрами.
12. Драгоценный камень нельзя отполировать без трения. Также и человек не может стать успешным без достаточного количества трудных попыток.
13. Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.
14. Побороть дурные привычки можно только сегодня, а не завтра.
15. Три вещи никогда не возвращаются обратно – время, слово, возможность. Поэтому: не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность.
16. Выберите себе работу по душе, и вам не придется работать ни одного дня в своей жизни.
17. Я не огорчаюсь, если люди меня не понимают, — огорчаюсь, если я не понимаю людей.
18. Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что будете не в состоянии совершить дурной поступок.
19. В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других.
20. Можно всю жизнь проклинать темноту, а можно зажечь маленькую свечку.
21. Пришло несчастье – человек породил его, пришло счастье – человек его вырастил.
22. Красота есть во всем, но не всем дано это видеть.
23. Благородный в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.
24. Если тебе плюют в спину, значит ты впереди.
25. Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик – кто падал и вставал.

Самые доступные для понимания человека уроки жизни. Ими люди вдохновляются очень эффективно. Взаимодействия человека с человеком строятся на важных жизненных принципах, которых многие стараются придерживаться. Много мудрецов высказывали свои правила жизни, особенно славились этим восточные страны. Многим знакомо имя известного китайского мыслителя Конфуция. Высказывания, мудрые афоризмы и цитаты гения заполоняют страницы книг и сайтов.

Этим человеком было создано целое учение, которое еще называют религией, – конфуцианство. Этому учению присущи мораль, этика и жизненные принципы. Цитаты, афоризмы и мудрые высказывания Конфуция свидетельствуют о том, что мудрец мечтал построить гармоничное и высоконравственное общество. Золотым правилом его этики было: «Не делай другому того, чего не желаешь себе». Люди очень чувственно воспринимают афоризмы, высказывания Конфуция. Учение гения популярно уже 20 веков. Познакомьтесь и вы с этой легендарной личностью, высказываниями Конфуция и их объяснением.

Длинная дорога к мудрости

Иногда человеку с особенными умственными способностями кричат: «Ты прям Конфуций!» Высказывания китайского мудреца заставляют прикоснуться к истокам его мудрости и перечесть афористичные изречения. Существует ли какая-то многовековая тайна восточной мудрости, отличается ли она от привычной западной? В ходе нашего анализа высказываний Конфуция вам это станет понятным.

Откуда же пошли истоки мудрствования китайского гения? Начнем немного с детства учителя из рода Кун или Кун-фу-цзы, как его называли на родине в Китае. Имя Конфуций считается латинизированной формой. Жил учитель с 551 по 479 год до н. э. Многие высказывания китайского Конфуция дошли до наших времен, благодаря пересказам и записям более поздних толкователей и учеников.

Родился мудрец в селении Цюйфу, что в провинции Шаньдун. Он относится к древнему аристократическому, хотя и обедневшему роду. Его отец три раза женился для того, чтобы получить достойного наследника. Им как раз и стал будущий мыслитель. И хоть отец через три года умер, мать давала сыну высоконравственное воспитание. Во многом становление представлений Конфуция об идеальном обществе и гармоничном человеке обязано чистым душевным качествам этой высоконравственной женщины.

Отсутствие отца в доме заставило юношу рано трудиться. Он занимался самообразованием, искал истину. Он рано научился читать, старался осмыслять все изученные строчки. В высказываниях Конфуция о работе и жизни чувствуется сплав мыслей достойных его предшественников. Он работал смотрителем складов и госземель. Но эта должность не приносила ему удовлетворения. В 22 года юноша стал частным китайским учителем. Став уже востребованным специалистом, он стал обучать детей из разных слоев населения, не смотрел на их благосостояние.

В общении с людьми, в странствиях мудреца рождались самые остроумные высказывания Конфуция о человеке. Это привело его к получению престижной должности министра правосудия. Здесь у него появись завистники и клеветники, которые поспособствовали изгнанию министра из родной земли. Конфуций стал странствовать и проповедовать. Таким паломничеством он занимался 13 лет. Во всех уголках Китая зазвучали мудрые высказывания Конфуция о творчестве, семье, отношениях между людьми.

Вернувшись на родную землю, мыслитель стал заниматься педагогической деятельностью. К концу своей жизни он обучил около трех тысяч человек. Философия стала основой его постулатов. Биографы даже утверждают, что Учитель знал наперед дату своей смерти. Как только он ушел из жизни, китайцы заметили его нехватку в культуре страны. Но конфуцианство получило много последователей и продолжателей. Со 136 года до н. э. это официальный религиозный культ в Китае. Конфуций стал божеством, в его честь называли храмы. Только в 20-м веке, после Синьхайской революции, стали ниспровергать вековые авторитеты.

Ученики Конфуция собрали все его мудрые афоризмы и цитаты в книгу «Беседы и Суждения». В европейских странах ее называют «Аналекты Конфуция». Аналекты – это цитаты, меткие изречения, короткие стихи. Полвека работали над уникальным сборником. Его изречения учат гуманности, благочестию, почитанию старших и растолковывают другие морально-этические основы общества.

А каким видят Конфуция наши современники? После коммунистических отрицаний учения Конфуция, наконец, пришло отрезвление. В последние годы китайцы снова стали интересоваться конфуцианством и личностью Учителя. Многие туристы ходят по местам его странствий, проводят памятные мероприятия в его честь. В программы обучения китайских школьников и студентов опять вошли учения философа.

Видение добра и зла, добродетели и порока

Очень много афоризмов, высказываний Конфуция посвящено раздумьям о бытии, добре и зле. Мыслитель видел общность между законами природы и человеческим развитием. У него была уверенность в подчинении всего в мире единому алгоритму. Философ сам хорошо учился и осмыслял все учения своих предшественников. Некоторые сегодня подвергают сомнениям христианские постулаты. Например, не все могут понять, почему на зло нужно отвечать добром. Многие задумываются, как относиться к нанесенным нам обидам, стоит ли ответить тем же?

В бушующем океане житейских страстей надежным компасом могут стать цитаты Конфуция, иногда немного парадоксальные, немного не укладывающиеся в привычную систему ценностей. Китайский Учитель считал, что зло должно быть наказано по справедливости, а добрым людям нужно отвечать добром. Немного неожиданное решение по сравнению с христианством. Конфуций меру справедливости отдавал в руки самого человека, действующего по обстоятельствам. Он также не отрицал, что сверху за людьми кто-то наблюдает и воздает за заслуги и справедливость. Вот самые его яркие высказывания в этом направлении:

• Важно проявлять строгость к себе и мягкость к другим, так ограждается людская неприязнь.
• Если большее проявлять доброты, то для дурных поступков не будет места в жизни.
• Добродетель не одинока, у нее всегда есть соседи.
• Если вы можете проявить милосердие, то делайте это даже без подсказок учителя.
• Мудрости можно достичь только тогда, когда проявляешь милосердие.

О благородстве души

Многие изречения мудреца посвящены благородству. Иногда они также противоречат точке зрения ежедневного опыта. Приведем в пример сентенцию: «Благородный человек помогает увидеть в себе только доброе, а низкий – указывает на дурное». Впрочем, нельзя провести линию между человеком и жизнью. Парадоксы Конфуция заставляют призадуматься, поразмышлять, подискутировать. Вот, например, спорное высказывание: «Благородный человек, живущий только домашним уютом, не может называться таковым». А вот еще подборка цитат на эту тему:

• Благородным присуща безмятежность. Низкие всегда чем-то озабочены.
• Благородный человек живет в согласии с другими, но не подражает им, а низкий – подражает другим, но не живет с ними в согласии.
• Благородному человеку не присуще обманывать, но обман со стороны других он сразу замечает.
• Благородный муж отдается долгу, а низкий – удаче.
• Благородный не видит смысла в еде и богатстве, делает дела и мало говорит. Этот человек постоянно учится и исправляет себя.

О любви, мужчине и женщине, родителях и детях, друзьях

У Конфуция много изречений и афоризмов, которые описывают различные взаимоотношения: семейные, дружеские, любовные. Ведь друзья и наше окружение часто приносят нам радость, но иногда и разочарование. У философа очень много советов по этому поводу. Каждый может найти в них что-то полезное для себя:

• Правильные отношения трудно строить с женщинами и низкими людьми. Приближение к себе ведет к их развязности, а отдаление – к ненависти.
• Почтительным сыном можно назвать того, кто приносит своим родителям огорчение только болезнью.
• Лучше не иметь дела с человеком, к которому нет доверия. Ведь на повозке без оси невозможно ездить.
• Друзьям нужно помогать, наставлять их на добро, но не нужно становиться в унизительное положение перед теми, кого изменить невозможно.
• Не стоит проявлять чрезмерного радушия в дружбе, это может привести к потере расположения друзей.

Были также у Конфуция высказывания о любви. Любовью он называл начало и конец всего существующего. Мудрец преклонялся перед любовью, считал, что без нее нет жизни.

О сложных человеческих перипетиях

Конфуций считал, что только настоящие мудрецы и глупцы не поддаются обучению. Он очень ценил знания и считал их высшей целью уважающей себя личности. Он обучался всю жизнь и передавал мудрость своим последователям. Сегодня и мы можем наслаждаться этим бездонным источником мудрости. Вот его изречения по этому поводу:

• Обучаться нужно так, словно вам постоянно не хватает знаний или вы боитесь их растерять.
• Храбрость без знаний – безрассудство, почтительность без знаний – самоистязание, осторожность без знаний – трусость, прямодушие без знаний – грубость.
• Нет слов для описания ученого, ищущего истину, но стыдящегося бедной одежды и грубой пищи.
• Можно бесконечно наслаждаться ребенком, уверенно идущим по жизненной дороге после того, как вы указали ему путь.
• На стрельбе из лука мы можем научиться поиску истины. Промахнувшийся стрелок не ищет вину в других, а только в самом себе.
• Того, кто не задумывается о будущем, ждут неожиданные неприятности.
• Тот, кто не учит проявлять добро к своим домашним, не учится и сам.
• Тот, кто не размышляет над учением, всегда заблуждается. Человек размышляющий, но не желающий учиться, попадает в трудные ситуации.
• Мудрому человеку не присуще делать другому то, чего бы он не пожелал себе.

Успешность и достижение счастья

Вопросы достижения цели и успешности Конфуций также не обошел стороной в своих изречениях. В них он дает советы, как поступать с завистниками, обретать равновесие. Многим знакома его знаменитая фраза по этому поводу: «Если тебе плюют в спину – значит ты идешь впереди». Вот еще некоторые цитаты:

• Человек сам рождает свои несчастья, и сам взращивает счастливые моменты.
• Счастьем можно назвать понимание людей, большим счастьем — любовь со стороны других, настоящим счастьем – свою любовь к другим.
• Три вещи невозможно вернуть обратно – время, слово, возможность. Вывод: не теряйте времени, выбирайте слова, не упускайте возможности.
• Не относитесь свысока к молодым людям, повзрослев, они могут стать талантливейшими мужами. Только ничего не достигшие к сорока, пятидесяти годам не заслуживают внимания.
• Лишь с приходом холодов становится ясно, что кипарисы и сосны последними сбрасывают свой убор.

Значение опыта, истины и человеческих качеств

«Один человек всю жизнь проклинает темноту, а другой зажигает маленькую свечу», – эта фраза предает нравственный опыт многих поколений. К сожалению, гораздо больше критикующих, нежели тех, кто засучит рукава и что-то исправляет. Классик восточной этики и философии точно подметил, что ненависть говорит о победе над вами. Он также заметил, что раньше люди учились для совершенствования, а сейчас для того, чтобы удивлять своими знаниями других. Вот еще некоторые меткие изречения мудреца:

• Если богатство и славу нельзя обрести честно, значит нужно их избегать. Если не избежать бедности и безвестности, значит нужно их принять.
• Людей сближают природные задатки, а разъединяют привычки.
• В древности не принято было многословие. Тогда было позорным не успевать за своими словами.
• Наиболее близок к человечности твердый, решительный, простой и немногословный муж.
• Человечность от нас совсем близко, стоит ее только возжелать.
• Достойный человек не подражает другим, поступки он оценивает справедливо.

Высказывания Конфуция о жизни

Китайский мыслитель интересовался всем, он был любознательным, проповедовал добросердечие и человеколюбие. Он пробовать объять даже что-то необъятное. Вдумайтесь в следующие высказывания Конфуция о жизни:

• Человек не может знать, что такое смерть, потому что не ведает, что такое жизнь.
• Перед тем, как отомстить, выройте две могилы.
• Если вы понаблюдаете за человеком, вникните в его поступки, приглядитесь к его досугу, тогда он не будет для вас загадкой.
• Порой человек замечает многое, но не видит главного.
• Становиться человечным или нет, зависит только от самого человека.
• Стремись быть похожим на достойных людей, присмотрись к своим недостаткам при встрече с низким человеком.
• Напутствуй только того, кто стремится к знаниям, помогай только тому, кто мечтает об этом, обучай только того, кто желает постигнуть большего.

Высказывания Конфуция о работе и искусстве

Как часто в компаниях люди начинают осуждать тех или иных политиков, общественных деятелей. Многие считают, что они лучше бы справились с тем или другим делом. Сами же не могут навести толк в собственной семье или в коллективе. Вот некоторые высказывания Конфуция о творчестве и отношении к подчиненным:

• Самое важное в правлении, чтобы правитель был правителем, подчиненный – подчиненным, отец – отцом, сын – сыном.
• Не сдерживайте себя в мелочах, это может погубить великое дело.
• Не стоит беспокоиться о неимении высокого чина, гораздо беспокойнее быть достойным этого чина.
• Даже будучи разделенными, Небо и Земля делают одно дело.
• Каждому под силу стать благородным мужем, нужно только решиться на это.
• Достоин быть учителем тот, кто открывает новое, обращаясь к старому.
• чтобы заслужить почтение людей, нужно ими управлять с достоинством. Желаете от людей усердного труда, относитесь к ним по-доброму.
• Тот не будет работать ни одного дня в своей жизни, кто найдет работу по душе.

О самом себе

Мир потрясающих изречений и остроумных наблюдений восточного мудреца просто удивительный! Некоторые его высказывания касаются самого Конфуция:

• Много труда нужно мне, чтобы расширить свои познания, не хвастаться перед другими, не чувствовать усталости, наставлять других и не разочаровываться.
• Я никогда не встречал человека, который жил бы в уединении для достижения своей цели, следовал бы должному, чтобы претворить свою правду.
• Даже среди двух человек мне найдется, чему поучиться. Я буду подражать их достоинствам и учиться на их недостатках.

Каждый из вас может выбрать среди множества изречений Конфуция мудрое руководство по жизни. Это поможет справиться с трудностями и выбрать правильную дорогу к мудрости.

Конфуций (551 до н. э. — 479 до н. э.) — древний мыслитель и философ Китая.

Мудрые изречения Конфуция

“Подобен полярной звезде

Средь всех он стоит недвижим —

Кристалл, укрепляющий род.”

“Не усвоив приличий не утвердишься.”

“Незыблемая середина — эта добродетель наивысшая из всех, но давно уже редка среди людей.”

“Владеть собой настолько, чтобы уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, — вот что можно назвать человеколюбием.”

*
“Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, а беспокойся о том, что ты не знаешь людей.”

“Середина есть точка, ближайшая к мудрости; не дойти до нее — то же самое, что ее перейти.”

*
“Кто не меняет путь отца три года после его смерти, тот может называться почитающим родителей.”

“Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.”

*
“Встретив достойного человека, стремитесь с ним сравняться; встретив недостойного, вникайте внутрь себя. ”

“В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других.”

*
“С ученым, который, стремясь к истине, в то же время стыдится плохого платья и дурной пищи, не стоит рассуждать.”

“Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет вину в самом себе.”

*
“Когда ведешь себя правильно, то за тобой пойдут и без приказа; когда же ведешь себя неправильно, то не послушают, хоть и прикажешь.”

“Любовь — начало и конец нашего существования. Без любви нет жизни. Поэтому-то любовь есть то, перед чем преклоняется мудрый человек.”

“В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.”

“Благородный муж с достоинством ожидает велений Неба. Низкий человек суетливо поджидает удачу .”

“Месть , это обоюдное лезвие меча — когда ты уничтожаешь врага, ты уничтожаешь свою душу. ”

*
“Признаваться в своих недостатках, когда нас упрекают в них, — это скромность, открывать их своим друзьям — простодушие, выставлять же их перед всеми — гордость.”

“Достаточно, чтобы слова выражали смысл.”

“Болезнь можно подхватить не только от сквозняка, но и от слов чужих, горе приносящих.”

“Совершенный человек все ищет в себе, ничтожный — в других.”

“Раньше я слушал слова людей и верил в их дела . Теперь же я слушаю слова людей и смотрю на их дела.”

“Посещать и слушать злых людей — это уже начало злого дела.”

“Благородный муж ни от кого не ожидает обмана , но когда его обманывают, он первый замечает это.”

“Люди страшатся бедности и безвестности; если того и другого нельзя избежать, не теряя чести , следует их принять.”

“Достойный человек не идет по следам других людей.”

“Тот, кто не бережлив , будет мучиться.”

“У сдержанного человека меньше промахов.”

“Оценивая мирские дела, благородный муж ничего не отвергает и не одобряет, а все меряет справедливостью.”

“По своей природе люди близки друг к другу; по своим привычкам люди далеки друг от друга.”

Смысл человеческого существования он видел в утверждении в Поднебесной высшей и всеобщей формы социально-этического порядка «дао», или пути. Главными проявлениями дао он считал гуманность, справедливость, чувство собственного достоинства, сыновью почтительность, верность и милостивость. В этой статье речь пойдет об изречениях и афоризмах Конфуция.

Конфуцианство в Китае

Если выражаться современным языком, то можно сказать, что Конфуций — это главный бренд Китая. Ведь самоидентификация народа связана с выбором личности, которая его представляет максимально точно и ярко. На самом деле это не такой простой вопрос. На твердом и обширном китайском фундаменте из древнейшей исторической и философской мысли мира высится фигура Конфуция, мудрость афоризмов и поучений которого действительно заслуживает почитания.

Личность

Как упоминается в «Исторических записках» Сыма Цяня, древнекитайского историка и энциклопедиста, Конфуций был рожден в «диком браке». Такое понятие, как «дикий брак», означает, что родитель в преклонных летах позволил себе связь с молодой наложницей. Отец его скончался, и Конфуций воспитывался в неполной семье. Он стал первым китайским педагогом, который преподавал всем желающим за связку сушеного мяса. Так, школа заменяла ему родственное объединение. Само его имя Кун Фу Цзы (на китайском) говорит о его призвании, ведь «фу-цзы» переводится как «учитель, мудрец, философ».

Конфуций жил в эпоху раздробленности и борьбы множества царств. Век непростой, однако тем и примечательный, посему и был назван золотым веком китайской философии. В Китае стать философом означает стать учителем и получить школу. Конфуций путешествовал по различным странам со своими учениками и предлагал свои услуги по управлению государством — сейчас это называется менеджментом. Деятельность его поистине уникальна, ее результаты сильно отразилась на жизни общества в 6-5 веках до нашей эры. Несмотря на новаторскую тенденцию своего учения, Конфуций настаивал на возвращении к истокам, то есть на переосмыслении уже имевшихся знаний.

Добро и зло

Следует изучить изречения и афоризмы Конфуция о добре и зле.

Словно подтверждая мудрость многих религиозных течений и предвосхищая христианскую идеологию, Конфуций взывает к рассудку и осознанности человека фразой: «Не делай другому того, чего не желаешь себе». Из века в век сия мудрость базируется на непричинении вреда окружающим, так как, как говорят в народе, расплата за далекие от благости поступки последует либо неминуемо, либо со временем, либо отразится на жизни потомков. Совершая какое-либо действие, мы отправляем определенную информацию в пространство, что создает определенный заряд энергии, который бумерангом настигает нас в самый неожиданный момент. Когда мы делаем хорошие вещи, мы притягиваем благостное в свою жизнь, и наоборот.

Говоря об афоризмах Конфуция о добре и зле, нельзя не упомянуть еще такое изречение: «Попытайтесь хотя бы немного быть добрее, и тогда вы увидите, что будете не в состоянии сделать дурное деяние». Трактовать данное выражение можно следующим образом: однажды встав на путь добра, мы формируем у себя в голове блок неприятия всего недостойного в поведении осознанного и развитого человека, что просто не дает нам вновь опуститься, ведь так мы предадим самих себя. Вкусив однажды что-то лучшее в нашей обыденности, мы тоскуем по нему всем сердцем, а от старого бежим. Так происходит развитие.

Афоризмы Конфуция о смысле жизни

«Всю жизнь можно проклинать темноту, а ведь можно зажечь хотя бы маленькую свечку». Это высказывание Конфуция, древнего мыслителя и философа, пропитано глубочайшей мудростью. Как часто мы теряем ориентир, забываем оглядываться на все прекрасное, что есть в нас, в других людях, окружении, и зацикливаемся на негативной стороне жизни. Достаточно лишь зажечь в себе огонек одной приятной мысли, как жизнь начинает приобретать новые краски. Расцветая изнутри, мы преображаемся и внешне, так же мы влияем на окружающих. Так мы сами создаем себе свою реальность.

«Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик — кто падал и вставал». Это можно назвать одним из лучших афоризмов Конфуция. Как точно подмечено — всякая неудача приводит к успеху. «Падать» полезно и нужно, если человек умеет извлекать урок. Высота наших достижений определяется глубиной ямы, в которую мы попали. Каждый раз, терпя неудачу, поражение, радуйтесь — ведь вам есть, куда расти, вы не потерянный вариант для общества и планеты, вам еще предстоит поработать над собой.

«На самом деле жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем». И в самом деле, все сложное — завуалированное простое. Каждый сложный предмет можно разобрать на незамысловатые составляющие, именно это помогает постичь что-то сложное. Разобравшись с простыми вещами, мы способны разгадать что-то, ранее казавшееся нам абсурдным. Еще смысл этого высказывания кроется в том, что нам скучно с понятными нам вещами, нам нужна таинственность, вычурность, некий пафос и сложность в исполнении. К примеру, блюда простые и блюда изысканные. Иногда нужно применить недюжинные способности, чтобы выявить ингредиенты какого-либо явства, пресыщенного различными специями и добавками. Так мы отходим от простой истины — простота ведет к здоровью, ведь полезная еда — это не всегда вкусная (на первый взгляд) пища, прошедшая минимум термической обработки. Нам же подают блюда, которые могли, помимо различных рассолов, пройти через кастрюлю, сковороду, духовку, только чтобы попасть на ваш стол. Казалось бы, к чему такие ухищрения? Все кроется в жадности и ненасытности человеческой натуры, неспособной долго наслаждаться малым.

Афоризмы Конфуция и их толкование — о воспитании

«Самое прекрасное зрелище на свете — это вид ребёнка, который уверенно идет по жизненной дороге после того, как вы показали ему правильный путь». Многие из нас еще те самые дети, которые не нашли свое предназначение. А все оттого, что нас воспитывали дети, бредущие во тьме. Да, по жизни нужно быть ребенком, но целеустремленным — чтобы глаза горели, а руки делали. Ленность и праздность ведут к разрушению личности. Истинный ребенок — существо творческое, готовое в любой момент заниматься любимым делом.

О правлении

К афоризмам Конфуция о государстве мы отнесли следующее: «Если ты чрезмерно усерден на службе, то можешь потерять расположение государя. Если ты чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей». Можно сказать, что данная цитата заключает в себе мысль о том, что навязчивость и стремление всем угодить лишь отталкивают. Не стоит сильно стараться, чтобы нравиться окружающим. И стоит ли стремиться заполучить расположение другого человека? Не проще ли и спокойнее быть самим собой, без ужимок и самооограничений? Не бойтесь отказывать людям, если их предложения противоречат вашим принципам и установкам. Так вы, наоборот, заслужите уважение окружащих как человек, на которого можно положиться в трудную минуту. Честность с самим собой ведет к честности с окружающими. На каком-то невидимом уровне люди способны чувствовать, льстят им или нет. И это во многом формирует дальнейшее их отношение к человеку.

«Если сам прям, то всё исполнят даже без приказания. А если сам не прям, то слушаться не будут, несмотря на приказ твой». Человек, меняющий свое мнение, у которого семь пятниц на неделе, не способен удерживать свою персону в качестве авторитета для подданных лиц. Будучи неуверенной в себе, такая личность может оказаться неблагонадежной в управлении страной или домашним хозяйством — разбазарит все до черного дня своими противоречивыми идеями и инфантильными решениями. Человек в руководстве должен отличаться прямотой взглядов и мыслей, чтобы максимально точно донести их до окружения.

«Стыдно быть бедным и занимать низкое положение, если в государстве царит закон; равно как стыдно быть знатным и богатым, когда в государстве царит беззаконие». Это высказывание может подойти под абсолютно любое государство, ведь сейчас в мире не так много стран, где у власти находятся благородные люди, а закон справедлив и человечен.

О любви

«Только поистине человечный человек способен и любить, и ненавидеть». В этом высказывании Конфуция мы видим, что сильные чувства, раскрывающиеся в полной мере, способны испытывать люди, которые умеют сопереживать другим, сострадать им, которые смотрят на мир с повышенным чувством справедливости. Там и любовь безграничная, там и ненависть справедливая. Остальные могут испытывать возвышенные и низменные чувства, однако без фанатизма. Здесь же люди, отошедшие от привычных всем животным повадкам, учатся праведному гневу и любви.

«Любовь — это начало и конец нашего существования. Без любви нет жизни. Потому что любовь есть то, перед чем преклоняется мудрый человек». Это одна из самых проникновенных цитат и афоризмов Конфуция о любви. Отвергающий любовь глуп, ведь, оставшись без любви, он теряет мотивацию к деятельности, жизни, пробуждению по утрам. Мы должны любить если не людей вокруг себя, то хотя бы вещи, что окружают нас каждый день, иначе жизнь превращается в полнейший хаос. А еще можно понять это как любовь к себе. Только полюбив себя, человек начинает преображаться и совершенствоваться, творить и постигать этот мир. Конфуций, цитаты и афоризмы которого мы рассматриваем в данной статье, был человеком мудрым и глубоким. Поэтому все его изречения, попадая в поле зрения развитого человека, расцветают в мыслительном процессе реципиента.

«Когда пути неодинаковы, не составляют вместе планов» — это один из самых практичных афоризмов Конфуция о любви, который намекает на то, что люди с разными жизненными целями не могут соединять свои судьбы с благоприятными последствиями. Только единый дух влюбленных способен максимально раскрыть потенциал каждого из них и как можно дальше продвинуть их к общей цели.

О счастье

“Есть грубую пищу, пить ключевую воду, спать, подложив под голову собственную ладонь, — во всем этом заключатся особая радость. А богатство и знатность, приобретенные неправедно, для меня как плывущие облака!” Это один из самых ярких афоризмов Конфуция о счастье, который подразумевает под собой поиск блаженства в малом и благочестивом. Будучи удовлетворенным этой толикой комфорта, человек может выжить где и когда угодно, при этом не испытывая крайних лишений, ведь к роскоши он не приспособился. Изобилие же гарантирует деградацию души и тела. А богатство, нажитое нечестным путем, вообще разрушает человека изнутри, пожирает его целиком, превращая в своего самого преданного раба, готового вновь и вновь пускаться в авантюры для сохранения иллюзорной свободы от нищеты. Все эти «плывущие облака», как пыль, рассеиваются в трудные времена или же вредят своему владельцу, ведь он привязан к ним всей душой, а, значит, готов умереть за них.

Еще одна жемчужина из афоризмов Конфуция о счастье: «Учиться и в нужное время прикладывать усвоенное к делу — разве это не прекрасно! Разговаривать с другом, приехавшим из дальних стран, — разве это не радостно! Разве не возвышенно это — не быть по достоинству оцененным миром и не таить обиду!» Здесь мы видим, что Конфуций за счастье почитал не только мудрость, не только человечность, но и уникальность, оторванность от общей массы людей, способность мыслить индивидуально и при всем при этом чувствовать себя органично, не чувствовать себя изгоем, не жаловаться на мир и общество.

О работе

К афоризмам Конфуция о работе было отнесено следущее: «Кто повторяет старое знание и находит в нем что-то новое, тот может быть предводителем». Суть этого высказывания заключается в том, что новаторство можно проявить лишь исходя из ранее известных идей. Нигилизм, строящийся на отрицании ошибок прошлого, здесь не уместен. Прошлое — инструмент ваяния сегодняшнего и будущего нашего состояния, равно как и заглядывая в будущее, мы можем менять настоящее. Пользующийся зананиями предков и извлекающий из них зерна истины способен занимать ведущие должности в государстве, ведь ему известен стародавний секрет правления.

«Человечный муж долго не будет пребывать в стеснённых обстоятельствах, но он также не будет долго находиться в праздности». Это один из афоризмов Конфуция о работе и ленности. Читая эти строки, сразу вспоминаешь русскую народную мудрость: «Делу — время, потехе — час». Здесь, однако, наблюдается некоторое отклонение от привычного нам образа: у Конфуция человек не изнуряет себя работой и находит достаточное время для отдыха, то есть час — делу, час — отдыху. Здесь речь идет о балансе в жизни, который достигается за счет уравновешивания всех аспектов жизни. Хорошая, приятная работа не будет доставлять неудобств и неудовольствия человеку, который за нее возьмется. То есть, найдя дело по душе, можно максимально наслаждаться каждым моментом, не испытывая мук и страданий от ощущения пребывания не в том месте в ненужное время.

Черты характера

Конфуций, мудрые высказывания, афоризмы и цитаты которого мы рассматриваем в данной статье, по словам учеников своих, обладал нравом ласковым и добродушным, отличался терпением и справедливостью, в его рационе преобладала всегда растительная пища, хотя и мяса он не гнушался. Неумерен он был лишь в вине, почитая его за способ медитации, но не упивался никогда до беспамятства. Был он скромен в речах и в пище, разделяя главное и второстепенное. В его жизни всегда большое значение имел имбирь, который, как считается в Китае, нейтрализует вредное влияние мяса и дурманящих веществ.

Находит причины своих неудач в себе самом, а подлый находит их в других». Это замечательное высказывание как нельзя лучше описывает образ жизни людей, которые привыкли винить во всех своих бедах кого угодно, но только не себя. Это не они ленивые и безынициативные, а государство подрывает им «крылья», это не они слабохарактерные, а родители «плохо воспитали». Отговорки всегда можно найти. Поистине сильный духом человек способен признать свое несовершенство и стремится изменить себя во что бы то ни стало.

«Когда встречаешь достойного человека, думай о том, чтобы стать равным ему, а при виде недостойного — загляни в самого себя». Замечать достоинства других — это целое искусство жизни, ведь первоначально человек ищет в других недостатки. Это свойство животного — возвышаться над другими за счет нахождения их слабостей, человечность же предполагает видение бога в другом человеке через восхищение его творчеством, умениями, знаниями. Только развитая личность может увидеть божественное начало в каждом человеке и помочь ему раскрыть эту могущественную силу творения.

«Ничто так легко не возбуждает человека и не доводит его до самозабвения, которое влечет к самым пагубным последствиям, как вспышки досады и гнева, а потому во избежание великих заблуждений необходимо замечать их в самом зародыше». Сколько дров можно наломать, будучи в плохом расположении духа! Человек, не умеющий контролировать свой гнев, не способен управлять своей жизнью.

КОНФУЦИАНСКАЯ СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ, ПЕРВЫЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО КИТАЯ

КОНФУЦИАНСКАЯ СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ, ПЕРВЫЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО КИТАЯ

Козловская Татьяна Михайловна

ФГАОУ ВО «КРЫМСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ В. И. ВЕРНАДСКОГО»

ЕВПАТОРИЙСКИЙ ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНЫХ НАУК (ФИЛИАЛ)

специальность «Начальное образование»

РЕЗЮМЕ. В статье раскрыты особенности конфуцианской системы образования. Выделены основные факторы влияния семьи на формирование личности, воспитание в высоконравственной семье аристократического происхождения, где мать глубоко чтила традиции и формировала обостренное чувство справедливости у сына, а также примеры славных предков, на образцах жизни которых, в соответствии с китайскими традициями, воспитывался Конфуций.

Ключевые слова: образовательная система, элементарное образование, воспитание, обучение, концепция.

THE CONFUCIAN SYSTEM OF EDUCATION, THE FIRST SCHOOL OF ANCIENT CHINA

Kozlovskaya Tatiana Mihailivna

«V .I. VERNADSKY CRIMEAN FEDERAL UNIVERSITY»

YEVPATORIАN INSTITUTE OF SOCIAL SCIENCE (BRUNCH)

speciality «Primary education»

ABSTRACT. In the article the features of the Confucian system of education. The main factors of family influence on the formation of personality, moral upbringing in a family of aristocratic origin, where the mother was deeply honored tradition and formed a heightened sense of justice of his son, as well as examples of glorious ancestors, on samples of life which in accordance with Chinese tradition, Confucius was brought up.

Key words: educational system, basic education, upbringing, training, concept.

ПОСТАНОВКАПРОБЛЕМЫ. Конфуция в Китае называют «символом китайской нации» и «учителем десяти тысяч поколений». Его образ приходит на ум в любом упоминании о культуре или философии этой страны. Конфуцию установлены памятники во многих странах Восточной Азии, где образовалась уникальная культурная общность – конфуцианский культурный регион, который веками формировался под влиянием идей великого Учителя. На высказывания Конфуция ссылаются философы, политики, ученые-гуманитарии со всего мира, а содержание трактата «Беседы и суждения» («Лунь юй»), который состоит из высказываний и поучений философа, записанных впоследствии его учениками, сегодня можно услышать даже от неграмотного китайского крестьянина.

На основе идей Конфуция формировались подходы к управлению страной, утверждались нормы общественной морали, вырабатывались единые правила воспитания, а именно: уважение к предкам, требование морального усовершенствования личности путем подавления эгоистических желаний, обостренное чувство долга, установление гармоничных отношений между различными слоями населения при условии обязательной лояльности к власти.

АНАЛИЗ ПОСЛЕДНИХ ПУБЛИКАЦИЙ.В истории педагогики и философии образования к изучению наследия Конфуция обращались ученые: Д. Грей, А. Джуринский, А. Духавнева, Т. Матулис, Н. Андреева, А. Пискунов,А. Колесников,В. Васильев, С. Кучера, А. Пискунов, Н. Федоренко и др., они освещали учение китайского философа в единстве с изучением духовного наследия Китая.

ИЗЛОЖЕНИЕ ОСНОВНОГО МАТЕРИАЛА ИССЛЕДОВАНИЯ.Образование в Древнем Китае развивалась одновременно с обществом, усложнением производства, с обогащением культуры и знаний об окружающей среде, менялся и состояние образования. Объективно возникала потребность создавать такие условия, при которых молодое поколение могло бы получать более разнообразные и полные знания. Постепенно слабело воздействие стихийного семейного воспитания, и внедрялось целенаправленное и специально организованное воспитание и обучение подрастающего поколения

Китайские историки национального образования Мао Лижуй, Цюй Цзюйнун, Шао Хетин, Гу Шусень, Ван Бинчжао, Го Цицзя, Лю Дехуа утверждают, что первые школы в Китае появились в конце эпохи первобытного общества, при переходе рабовладельческого общества в III тыс. до н.э. Школы прошли длительный процесс становления. Во времена эпохи Пяти императоров (около 2700 гг. до н.э.) в Китае уже существовали учебные заведения, которые назывались ченцзюнь (成均, в переводе – «успех, равенство»). Первые упоминания о таких заведениях содержатся в трактате «Ритуалы династии Чжоу» («Чжоу ли», датированная примерно вт. пол.ІІтыс. до н.е. – III тыс. до н.э.).

Таким образом, история китайской школы своими корнями достигает глубокой древности. В Древнем Китае первые учебные заведения появились в начале периода Шань-Инь (1766 г. до н.э.). В эти времена школы имели названия: Сян, Сюй, Сюэ. Содержание обучения в школах древнего Китая предусматривало овладение такими знаниями: искусство логики, этикет, письмо, счет, музыка, стрельба из лука, управление колесницей. В общем, учились в школах более 15 лет. Около 10 лет мальчики тратили на то, чтобы научиться читать и писать иероглифы (нужно было заучить 3-4 тысячи знаков).

В этих школах учились лишь дети свободных и состоятельных людей. К тому времени уже существовало иероглифическое письмо, которым владели жрецы. Умение пользоваться письменностью передавалось по наследству и крайне медленно распространялось в обществе. Сначала высекали иероглифы на черепашьих панцирях и костях животных, а затем (в Х-ІХ вв. до н.э.) – на бронзовых сосудах. Далее, вплоть до начала новой эры для письма использовали расщепленный бамбук, связанный в пластины, а также шелк, на которых писали соком лакового дерева с помощью заостренной бамбуковой палочки. В III в. до н.э. лак и бамбуковую палочку постепенно заменили тушью и волосяной кисточкой. В начале II в. н.э. появляется бумага. После изобретения бумаги и туши обучение технике письма стало более легким делом.

Школы династии Западная Чжоу делились на два основных типа: «государственная школа», или «столичные учебные заведения» (国学, госюе) и «сельская школа», или «местные учебные заведения» (乡学, сянсюе).

Столичные учебные заведения госюе создавались для обучения и воспитания молодого поколения чжоуськой знати. По описанию В. Куликова «они делились на высшую и низшую степень, согласно возрасту, и уровня развития учащихся. В большинстве таких школ учащихся обучали стрельбе из лука, ритуальным танцам и музыке. Местные учебные заведения сянсюе было организованы в местных административных районах для детей рядовых рабовладельцев и некоторых зажиточных крестьян. Подобные провинциальные школы не отличались большими масштабами и состояли только из младшей школы. Содержание обучения в местных школах сянсюе не очень отличалось от содержания обучения в столичных школах госюе» [3, с. 49].

Обучение должно основываться на диалоге учителя с учеником, классификации и сравнении фактов и явлений, подражании образцам. В трактате «Книга обрядов», созданном последователями Конфуция, подробно изложенные и его педагогические идеи. Школьное обучение признавалось необходимым в жизни человека: «Только с началом учебы узнаешь о собственном несовершенстве и получаешь возможность самообразование»; «думай о том, чтобы постоянно находиться в процессе обучения» [5].

Учителю и его ученику предлагалось совершенствоваться одновременно: «Учитель и ученик растут вместе». В разделе книги «Книга обрядов», названном «Об обучении», изложены мысли Конфуция о содержании школьного обучения, которое должно начинаться в возрасте 7-8 лет. После первого года ученик должен овладеть умением читать и обрести способность к учению; через 3 года необходимо выяснить, имеет ли ученик тяготение к учению, приятно ли ему сообщество товарищей; через 5 лет должны проверяться широта знаний и привязанность к наставнику; через 7 лет ученик должен быть подготовлен к осмысленному рассуждению, через 9 лет, при завершении обучения, учащемуся необходимо уметь делать самостоятельные умные выводы, «твердо стоять в науке» [1].

Содержание обучения в школах древнего Китая предусматривало овладение следующими знаниями [4, с. 52]:

– искусство «Лю-и»;

– этикет;

– счет;

– музыка;

– стрельба из лука;

– управление колесницей.

Обучание длилось более 15 лет. Лишь около 10 лет мальчики тратили для того, чтобы учиться читать и писать иероглифы (нужно было заучить 3–4 тысячи знаков). Итак, доскональное знание древних текстов, умение свободно оперировать высказываниями мудрецов и, как образец, умение писать сочинения, в которых свободно читалась и комментировалась мудрость древних – такой была программа обучения в китайской школе: государственной и частной. На протяжении многих тысячелетий именно это считалось в Китае наукой.

В «Записках об обучении», сформулирован ряд педагогических принципов: «если не прекращать глупость, когда она обнаружилась, то дурное не преодолеть»; «когда благородный человек учит и наставляет, он ведет, но не тянет за собой, побуждает, но не заставляет, открывает пути, но не доводит до конца»; «благородный человек в учении закаливается, совершенствуется, а отдыхая, приобретает знания в развлечениях»;«если обучаться, когда прошло время, то, как ни старайся, не добьешься успеха»; «воспитывай уважение к последовательности, постоянно исполняй свой долг, и совершенство придет»; «кто утвердится в учении, а наставник станет ему родным … он будет получать наслаждение в обществе своих товарищей»; «если учиться в одиночестве, не имея товарищей, то кругозор будет ограничен, а познания скудны» и др. [1].

Учение Конфуция, прежде всего, представленно в сочинении «Беседы и суждения» («Лунь юй»), датированное IV в. до н.э. На протяжении многих веков этот текст обязан был знать каждый образованный человек в Китае. Впоследствии текст «Лунь юй» II в. до н.э. был провозглашен каноническим, на его основе было сформулировано ядро традиционной китайской духовной культуры. Несмотря на внешнюю непохожесть этого произведения на священные тексты других крупных мировых культур, «Лунь юй» имеет с ними одну общую черту – «он несет в себе заряд поучения». Именно «Лунь юй», по мнению китайского ученого Чэнь Цзэ, является «своеобразной педагогической книгой, строки которой пронизаны педагогическими мыслями Конфуция. Доскональное знание древних текстов, умение свободно оперировать высказываниями мудрецов и, как образец, умение писать сочинения, в которых свободно читалась и комментировалась мудрость древних – такой была программа обучения в китайской школе, государственной и частной [2].

Произведение «Лунь юй» – это собрание бесед Конфуция с учениками, в которых отражено его этические, мировоззренческие, педагогические, жизненные представления и убеждения. По мнению китайских ученых, на создание текста «Лунь юй», которое началось еще при жизни Конфуция, его непосредственные ученики и последователи потратили 30-50 лет. Всего произведений, которые считаются классическим каноном конфуцианства, насчитывается тринадцать, а современный объем их текстов, с избранными комментариями достигает 40 томов.

Конфуцианскую систему воспитания и образования развивали Менцзи (пр. 372-289 гг. до н.э.) и Сюньцзы (пр. 313 – ок. 238 гг. до н.э.). Оба они имели много учеников. Менцзи предложил тезис о доброй природе человека и потому определял цель воспитания как формирование добрых людей, которые обладают высокими моральными качествами. Сюньцзы, напротив, выдвинул тезис о злой природе человека и поэтому задачу воспитания видел в преодолении этой злой первоосновы. В процессе воспитания и обучения он считал необходимым учитывать способности и индивидуальные особенности учеников.

Таким образом, Конфуций обобщил педагогический опыт древнего Китая и высказал оригинальные воспитательные идеи. Воспитание и нравственное совершенствование рассматривались как влиятельный фактор человеческого бытия, условие благополучия. Отстаивал идею, что воспитание зависит от социального назначения.

Центральным элементом его учения был тезис о правильном воспитании как непременном условии процветания государства. По природным задаткам Конфуций различал «сынов неба» – людей, которые обладают высшей врожденной мудростью и могут претендовать быть правителями, людей, овладевших знаниями посредством учения и способных стать «опорой государства», и наконец, чернь – людей, неспособных к трудному процессу постижения знаний [2].

По мнению Г. Ткаченко «Конфуций наделял идеального человека, особенно высокими качествами: благородством, стремлением к истине, правдивостью, почтением, богатой духовной культурой. Он высказывал идею разностороннего развития личности, отдавая при этом предпочтение нравственности человека перед ее образованностью» [6, с. 186].

Идеально воспитанный человек, по Конфуцию, должен иметь такие качества, как:

– благородство;

– тяга к истине;

– правдивость;

– богатая духовная культура;

– уважительное отношение к другим людям.

Педагогическая цель Конфуция – воспитание терпимости (это условие гражданского согласия). Философу принадлежит идея всестороннего развития личности, где преимущество отдается нравственному началу.

В Трактате «Беседы и суждения» («Лунь юй»), были предложены методы и приемы обучения:

– диалог учителя с учениками;

– классификация и сравнение фактов и явлений,

– пример.

Например, «Учиться и не размышлять – напрасно терять время», «Размышлять и не учиться – губительно», «Учиться без пресыщения», «Учиться и время от времени повторять изученное» [4].

В Китае благодаря развитию образования получили распостранение многие науки. Развитие научных знаний происходило в области астрономии. До ее открытия приводили систематические наблюдения за небом, связаные не только с его культами, но и с потребностями земледелия. В то же время развитие астрономии было обусловлено практической необходимостью – вычислением времени затмений, необходимостью изучения метеорологических особенностей климата. Развитие астрономии способствовало появлению летоисчисления, а также созданию календаря. В рассматриваемый период получили развития науки о причинах землетрясений (начала сейсмологии), о составе земной поверхности (начала геологии), о взаимосвязи окружающей среды и среды обитания человека («фэн шуй»), об особенностях речного и морского судоходства (элементы навигационного искусства). Чрезвычайных успехов достигли и древние китайские медики, многие из их методов лечения (иглоукалывание, прижигание акупунтурних точек на теле пациента) не потеряли своей актуальности и до сих пор[5].

По описанию В. Кинелева «во времена Конфуция получили развитие такие направления гуманитарной мысли, как этика, в частности наставления о семейных отношениях, идеи об управлении государством в смысле «гармонизации Поднебесной». Позднее, когда конфуцианская идеология воцарилась в Китае, мифы стали рассматриваться как часть истории, их цель очеловечить мифологические фигуры, привязать к реальности действия всех легендарных героев и сформулировать образцовые каноны поведения. Пытаясь согласовать мифологические предания с идеями своего учения, конфуцианцы немало потрудились для того, чтобы превратить духов или обиды на людей, а для самих мифов и легенд найти рациональное объяснение» [5, с. 239]. Благодаря их деятельности мифы превратились в часть традиционной истории Поднебесной. С течением времени мифы, которые передавались из уст в уста, исчезли, а взамен осталась материализованная в рукописях мифология, это история.

Подчеркнем, что древние китайцы связывали рождение музыкальных звуков с сердцем человека, как главным источником, где они возникали. То есть в Поднебесной верили, что чувства возникают в человеке и отражаются в ней в виде звуков. Когда звуки приобретают законченность, их называют музыкальными тонами, в хорошо управляемом обществе музыкальные звуки миролюбивые и приносят людям радость, а управление жизнью в таком государстве становится гармоничным. В неблагоустроенном обществе музыкальные звуки злые и вызывают гнев людей, власть в таком государстве – не совершенна. В стране, которая погибает, музыкальные звуки становятся сострадательными и наводят тоску на людей, а народ такой страны оказывается в тяжелом положении [6].

Древняя китайская гамма состояла из пяти нот: гун, чжи, шан, юй и цзюэ. Считалось, если эти пять нот музыкальной тоники не перепутаны, то нет и фальшивых, негармоничных звуков. Если же тон гун разлаженный, то звуки становятся беспорядочные, а это означает, что правитель – имеет сильный характер. Если тон шан разлаженный, то звуки грубы, а чиновники – испорченные. Если тон цзюэ разлаженный, то звуки музыки обескураживают, а это значит, что народ недоволен. Когда же все пять тонов расстроены и звуки мешают друг другу, то делали вывод, что дни гибели государства близки.

Социальная функция музыки определялась древними китайцами по такому принципу: слова могут обманывать, люди могут притворяться, только музыка не способна вводить в заблуждение. Китайские знатоки музыки единодушно называли главным ее достоинством «размеренность», или «гармоничность» звучания. Среди тонких ценителей музыки концерт мог закончиться выполнением одной ноты, которая демонстрировала правильно подобранную гармонию всех инструментов. Эта любовь древних китайцев к построению звуков в едином гармоничном строе, к созвучности звуков (как и чувств, жестов, мыслей и т.п.) означала, что китайцы видели в музыке средство возбуждения, а наоборот, средство контроля, сдерживания чувств [4]. В этом смысле музыка считалась одним из главных средств нравственного воспитания и самосовершенствования. Именно музыка была призвана прививать людям самые главные добродетели – искренность, справедливость, уравновешенность (спокойствие) и другое.

Музыка была включена в перечень учебных предметов, которые составляли содержание образования в древнем Китае. В эпоху Чжоу в Китае возникает традиция организации ритуальных оркестров, которые насчитывали большое количество исполнителей и формировали систему придворных церемониалов, важным элементом которых была музыка.

Традиционный китайский танец, как и музыка, берет свое начало из ритуальных действ, точнее ритуальных служений и поклонений предкам. Танцы исполнялись профессиональными колдунами с целью обеспечить щедрый урожай, остановить засуху или наводнение, отогнать злых духов [1]. Впоследствии танец стал частью политической церемонии и важной формой развлечений. В народных и ритуальных песнях, собранных в сочинении «Ши цзин» («Книге песен»), рассказывается о танцовщицах эпохи Чжоу, которые развлекали гостей на официальных и частных банкетах. Во времена этой династии танец считался обязательным предметом образования аристократов, для которых исполнение танца становилось средством достижения гармонии тела и ума. Мальчики из уважаемых семей в возрасте от 13 до 15 лет изучали «гражданский танец, а уже потом (до 20 лет) учились военным танцам.

Все указанные предметы, составлявляли содержание образования Западной Чжоу, и были направлены, на то, чтобы совершенствовать подготовку кадров в области искусства и государственного управления. Что касается знаний для материального производства и естественных наук, то они в то время не считались приоритетными и важными. Подчеркнем, что в этом заключалась одна из важнейших особенностей образования периода рабовладельческого общества в Китае, которая оказала значительное влияние на дальнейшее развитие системы образования в Китае.

ВЫВОД.В общем, конфуцианский подход к образованию и обучению выражен в трудоемкой формуле: согласие между учеником и учителем, легкость обучения, побуждение к самостоятельным размышлениям – вот что называется умелым руководством. Поэтому в Древнем Китае особое значение придавалось самостоятельности учащихся в овладении знаниями, а также умению учителя научить своих воспитанников самостоятельно ставить вопросы и находить на них правильные ответы.

CПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Васильев, Л.С. История Востока / Л.С. Васильев. – В 2 томах. – М. : Высшая школа, 1994. – Том 1. – 495 с.

2. Джуринский, А.Н. История зарубежной педагогики / А.Н. Джуринский. – М. : Форум – Инфра-М, 1998. – 272 с.

3. Кинелев, В.Г. Образование, воспитание, культура в истории цивилизаций / В. Г. Кинелев, В.Б. Миронов. – М. : Владос,1998. – 520 с.

4. Клепиков, В.З. Конфуций – выдающийся педагог Древнего Китая // Педагогика. – 2001. – № 3. – С. 73–80.

5. Тертицкий, К.М. Китайцы: Традиционные ценности в современном мире. – М. : Изд-во МГУ, 1994. – 347 с.

6. Ткаченко, Г.А. Культура Китая от А до Я. Словарь – справочник. / Г.А. Ткаченко. – М. : АСТ: Восток-Запад, 2008. – 348 с.

Конфуций. «Рассуждения в изречениях» | Институт экономических стратегий

Данная публикация непосредственно продолжает предыдущие статьи, где были прокомментированы первая и вторая главы «Рассуждений в изречениях» Конфуция, учение которого является основой всей управленческой традиции Китая. В значительной степени эта управленческая традиция представляет собой способы обучения, вытекающие из системы ценностей.

Бронислав Виногродский
Конфуций. «Рассуждения в изречениях»
«Экономические стратегии», №08-2008, стр. 112-116

Виногродский Бронислав Брониславович – президент фонда «Экология социальной культуры», руководитель российско-китайской лаборатории «Идеология управленческих стратегий».

Данная публикация непосредственно продолжает предыдущие статьи, где были прокомментированы первая и вторая главы «Рассуждений в изречениях» Конфуция, учение которого является основой всей управленческой традиции Китая. В значительной степени эта управленческая традиция представляет собой способы обучения, вытекающие из системы ценностей.

Изречение 1
О Цзи Ши, при дворе у которого были пляски по восемь танцоров в восемь рядов, Кун Цзы сказал: «Если дозволять такое, что же тогда не позволить?»

В этой главе Конфуций говорит о необходимости сохранять статусную иерархию в сообществе. Ибо поведение сообщества определяется обрядами, и действия в обрядах связаны с высшим порядком движения сил во Вселенной. Если, находясь на своем месте, ты начинаешь совершать действия, внешне не соответствующие твоему статусу, то нарушаешь механизмы правильного функционирования сообщества. Это обязательно ведет к невозможности точного выполнения стоящих перед сообществом задач. В этом изречении Конфуций, зная о некоем родовитом сановнике, который начинает делать обрядовые действия, дозволенные только представителям императорского рода, говорит, что этого нельзя позволять. Ибо если позволить так себя вести, то нарушается порядок отношений в сообществе, разрушается порядок осмысления в умах людей, а это неизбежно ведет к потере управляемости и разрухе.

Изречение 2
В трех знатных семьях при обрядах применяли императорские песни «Юн».
Мудрец сказал: «В сопровождении знати Сын Неба величественно творит обряд. Что же может из этого выйти в обрядовых залах трех знатных семей?»

Это высказывание является непосредственным продолжением предыдущего, здесь развивается та же мысль о том, что необходимо совершать действия, позволительные только людям, обладающим определенным статусом, и это связано не только с формальными требованиями поддержания иерархии, но и с тем фактом, что если ты не занимаешь соответствующего положения, то вряд ли сумеешь правильно переживать происходящее. Каждый уровень в социальной иерархии сообщества подразумевает особый способ переживания происходящего, от чего, собственно говоря, и зависят результаты действий. Потому, когда в залах знатных семей используется музыка, которая может звучать только в императорском дворце, это говорит о том, что в сообществе непорядок.

Изречение 3
Мудрец говорил: «Если в людях нет человечности – не поможет им обряд. Если в людях нет человечности – не поможет им музыка».

Основное качество, позволяющее поддерживать правильные отношения в сообществе – это человечность. Конфуций рассказывает о том, как строится и поддерживается система ценностей в умах членов сообщества.

И если люди теряют человечность, то какая бы грамотная не была система менеджмента, сколько ни приглашай иностранных специалистов высочайшего класса, ничего хорошего из этого не получится. Потому в работе с персоналом следует уделять основное внимание воспитанию качеств личности, эти качества необходимо в первую очередь учитывать и при подборе персонала.

Изречение 4
Линь Фан спросил о сути обряда. Мудрец ответил: «Огромный вопрос. В обряде сдержанность важнее, чем роскошь. В трауре скорбь важнее, чем тщательность».

В данном случае Конфуций говорит о том, как сложно отстроить правильную форму отношений в сообществе и насколько важно взвешивать и уравновешивать отдельные качества, переживание каждого действия.

Обряд является основным инструментом налаживания правильного оборота смыслов в сообществе, но не нужно забывать, что содержание и качество переживания важнее, чем внешняя обрядовая правильность. Потому все время нужно возвращаться взором внутрь, проверяя себя: а действительно ли я переживаю происходящее искреннее и
уместно ли это?

Изречение 5
Мудрец говорил: «Восточные и северные окраины даже и с правителем не сравнить со срединной областью, пусть даже без правителя».

Здесь Конфуций говорит о том, что изначально существуют неравные качества людей и сообществ, и этого не следует забывать. Совершенное сообщество может пребывать в состоянии самоуправления даже и без руководителя, тогда как существуют такие сообщества, которые даже при наличии прекрасного руководителя будут управляться плохо.

Изречение 6
Цзи Ши поехал на гору Тай-Шань, чтобы совершить императорский обряд. Мудрец сказал Жань Ю: «А ты не можешь вмешаться, чтобы его удержать?»
Тот ответил: «Не могу».
Мудрец заключил: «Увы. Приходится думать, что дух Тай-Шань проигрывает Линь Фану».

Каждый император должен был совершать обрядовые действия на горе Тай-Шань, чтобы его правление получило одобрение высших сил, но в этом случае глава влиятельного рода Цзи отправился совершать обряд, который позволен только императору. Потому Конфуций говорит, что дух горы Тай-Шань слабее, чем сила этого человека. При этом он иронизирует: так сие невозможно. Потому, как говорится, не по Сеньке шапка. Даже если некто обретает в сообществе огромную власть и влияние, ему следует быть очень осторожным в проявлениях, чтобы не допускать действий, не позволенных для его статуса.

Изречение 7
Мудрец говорил: «Благородному человеку не в чем состязаться. Если нужно стрелять из лука, с поклоном пропустят другого на помост. Когда спускаются, пируют вместе. И в состязании благородный человек остается собой».

Хороший руководитель никогда не мотивирует себя соперничеством, и хотя в большинстве социальных контекстов соперничество является серьезным фактором, побуждающим людей к действиям в конкурентной среде, человек высоких качеств сумеет и в такой ситуации сохранить достоинство и избежать состязательности. Ведь состязание не приводит к улучшению личностных качеств руководителя.

Изречение 8
Цзы Ся спросил: «Что значат слова: «Завлекает лукавая улыбка, соблазняют красивые глаза. На некрашеный холст наносят узоры»?»
Мудрец ответил: «На некрашеный холст наносят узоры».
Цзы Ся: «Т.е. обряды идут после».
Мудрец сказал: «Порадовал ты меня, Шан. С тобой уже можно говорить о «Песнях»».

При воспитании персонала руководитель добивается понимания и восприимчивости. Данное высказывание является примером того, как Конфуций учит понимать себя на общем материале, которым является «Книга песен». Ученик показывает способность к игровому или метафорическому мышлению, которое обязательно должно быть присуще художнику или мастеру управленческого искусства.

Изречение 9
Мудрец говорил: «Можно было бы рассказать об обрядах династии Ся, если бы в Ци сохранилось достаточно сведений. Можно было бы рассказать об обрядах династии Инь, если бы в Сун сохранилось достаточно сведений. Там недостаточно записывали, писали бы больше, были бы и сведения».

Конфуций говорит о необходимости больше и точнее фиксировать происходящее, потому что со временем все проходит и забывается. Потому следует обращать более пристальное внимание на способы кодификации смыслов в сообществах, иначе многочисленные результаты опыта, полученные в процессе отстройки сообщества, теряются навсегда, и нет никакой возможности вернуть статус-кво.

Изречение 10
Мудрец говорил: «Если во время обряда общения с предками, называемого Ди, продолжают после возлияния, я не буду смотреть дальше».

В данном изречении Конфуций указывает на необходимость соблюдения неукоснительной точности в проведении обрядов.
И если есть нарушения в последовательности, то функциональность и действенность обрядов совершенно теряется, почему мудрец и говорит, что при таких нарушениях можно дальше не смотреть, ибо в сообществе, где случаются такие нарушения, все равно ничего толкового произойти не может.

Изречение 11
Один человек просил объяснить сущность обряда Ди.
Мудрец сказал: «Не знаю. Могу объяснить только способному понять. Поднебесная так же проста как эта рука». – Он указал на свою ладонь.

В этом высказывании Конфуций говорит о том, что в обряде ничего не нужно усложнять и придумывать, он абсолютно разумен и функционален, как человеческая ладонь, пять пальцев которой соответствуют пяти основным силам Вселенной. Многие вещи бывают непонятны не потому, что они слишком сложны для понимания, а наоборот – потому что все слишком просто.

Изречение 12
В обряде должно ощущаться настоящее присутствие. Если это обряд общения с духами, должно ощущаться присутствие духов.
Мудрец говорил: «Если в обряде нет действительного ощущения общения, то можно и не делать никакого обряда».

Множество изречений Конфуция посвящено качеству руководителя, и в данном случае он указывает на то, что мало просто совершать обряд, обязательно нужно правильно относиться к происходящему действию. Только в этом случае будет ощущаться присутствие духа, т.е. жизни в происходящем. Ибо если делать обрядовые действия без осознания того, что должно происходить на самом деле, то лучше не прибегать к ним вовсе. Во всяком случае, без правильного переживания от формальных действий, требующих осмысленности, никакого толку не будет.

Изречение 13
Ван Сунь Цзя обратился с вопросом: «Правильно ли говорят, что лучше просить у духа домашнего очага, чем у главного духа в храме? Что это значит?»
Мудрец ответил: «Неправильно. Разве можно скрыться, греша против Неба? У кого здесь вымолишь благосклонность?»

В этом изречении говорится, что не следует пытаться решать вопрос любыми доступными способами. Если ты ведешь себя неправильно и нарушаешь правила поведения, то не сможешь избежать воздаяния за проступки, ибо так устроены отношения человека с миром. В этом случает тебе не поможет ни близкая, ни далекая сила, какой бы огромной она ни была.

Изречение 14
Мудрец говорил: «Чжоу унаследовала знания двух династий, и сохранилось много письмен.
Я буду следовать Чжоу».

В этом высказывании Конфуций снова возвращается к необходимости правильно фиксировать происходящее, ибо понимающие люди обязательно уделят должное внимание сохранению точной информации о происходящих событиях. Царство Чжоу унаследовало знания других династий потому, что было способно организовать процесс фиксации событийной информации, а это говорит о том, что обряды и установления Чжоу должны быть правильными.

Изречение 15
Мудрец вошел в великий храм. Там спрашивал о каждом действии. Некто сказал: «Почему думают, что этот господин из Цзоу знает обряд? Придя в великий храм, он спрашивает о каждом действии».
Мудрец, услышав это, сказал: «Таков обряд».

В этом изречении говорится о том, что следует ориентироваться не на внешнюю оценку тебя кем-то со стороны, а на следование раз и навсегда установленным правилам. Только в этом случае ты сможешь справиться с любыми сложностями и вопросами, возникающими во время решения управленческих задач.

Изречение 16
Мудрец говорил: «В стрельбе не главное – пробить мишень из кожи. Ведь сила у всех разная. Таков путь древности».

В этом изречении еще раз подчеркивается, что необходимо применять не силу, а точность в действиях, тогда результат всегда будет правильным. Одновременно говорится о важности внимательного отношения к тому, что делаешь. Не всегда обозначенный результат действительно является необходимым результатом, во всех случаях нужно сверять действие с твоим пониманием принципов и ценностей.

Изречение 17
Цзы Гун не хотел приносить в жертву живого барана в новолуние. Мудрец сказал: «Цзы, ты любишь своего барана, а я люблю свой обряд».

Данное высказывание посвящено правильному выбору ценностей из иерархии. Цзы Гун жалеет барана, но Конфуций говорит, что важнее всего обряд, а у всякой сущности своя судьба. Правильность отношения к своему действию в происходящем определяется точным пониманием принципов и законов. Законы не всегда очевидны, их понимание проистекает из понимания иерархии ценностей.

Изречение 18
Мудрец говорил: «Когда в служении государю досконально выполняешь все обряды, люди считают это заискиванием».

Здесь говорится о необходимости следователь установленным правилам, не обращая внимания на отношение к этому окружающих. Нельзя ориентироваться на то, как люди реагируют на те или иные твой действия. Далее в этом тексте говорится, что в первую очередь следует обращать должное внимание на то, как ты сам относишься к людям.

Изречение 19
Князь Дин спросил: «Государь правит подданными, а подданные служат государю, как это происходит?»
Конфуций ответил: «Государь правит подданными через обряды, а подданные отвечают государю преданностью».

Правильное выполнение обрядов руководителем обеспечивает правильность проведения происходящего через состояние переживания обстоятельств, т.к. все, помимо прочего, происходит во времени. Потому достаточно сохранения двух основных ценностей в умах участников сообщества: обряда и преданности или верности. Когда эти два типа переживания мира совпадают в одном поле, тогда это поле обстоятельств выстраивается правильно, без неожиданных аномалий и разрушений.

Изречение 20
Мудрец говорил: «В песне «Гуань Цюй» есть радость и нет распущенности, есть печаль и нет боли».

Конфуций составил «Книгу песен», в которой отобрал стихи, отражающие правильность переживания. Необходимо понимать, что не любые переживания допустимы. Как раз неправильные переживания, не соответствующие законам устройства целостного мира, ведут к распущенности и боли. Потому и говорится, что в данном тексте выражаются радость без распущенности и печаль без страданий.

Изречение 21
Князь Ай Гун спрашивал Цзай Во про устройство святилища. Цзай Во отвечал: «При династии рода Ся святилищем была сосна, люди династии Инь использовали кипарис, а люди династии Чжоу обходились каштаном, говорили, что люди должны трепетать, как каштан».
Учитель, услышав это, говорил: «О свершившихся делах не говорят. За ушедшие дела не порицают. А за то, что прошло, не винят».

В этом высказывании Конфуций указывает на то, что о наблюдаемом явлении необходимо судить в контексте способов мышления. Хотя есть очевидные вещи, но для того чтобы составить правильное суждение, следует знать контексты и отношение к контекстам тех, кто участвовал в создании того или иного явления. Только в этом случае суждение будет верным.

В большинстве высказываний Конфуций учит делать правильные выводы, высказывать правильные суждения, на основании чего можно принимать правильные решения в управленческих ситуациях.

Изречение 22
Учитель говорил: «Гуань Чжун – приспособление для малого».
Некто заметил: «Ведь Гуань Чжун бережлив».
Учитель ответил: «У рода Гуань три усадьбы. И в каждой слуги без разбору. Разве возможна такая бережливость?»
«Но ведь Гуань Чжун ведает обряды?»
Учитель ответил: «Правитель области воздвигает перед воротами защиту, и в роду Гуаня тоже перед воротами стояла защита. Когда правители области пьют, приветствуя друг друга, перевернутые кубки ставят на особую подставку. И у Гуаня в роду была такая же подставка. Если в роду Гуань так ведают обряды, то кто же их не ведает?»

Учитель указывает ученикам на основания, позволяющие сделать правильные суждения и выводы о некоем человеке, который считается всеми бережливым и выполняющим обряды. Конфуций показывает несколько деталей, которые совершенно меняют общую картину, на основании чего делается правильная оценка Гуань Чжуна. Он оценивается учителем, как приспособление, утварь, пригодная для малого. Хотя внешне, видимо, присутствует и величие, и размах, и масштаб действий этого человека, но в критическую минуту ему нельзя поручить важных вопросов. В другом высказывании говорится о том, что благородный господин не может быть приспособлением, то есть, сохраняя человечность и совесть, благородный господин всегда поступает осознанно, а это связано с неукоснительным соблюдением обрядности в любых обстоятельствах.

Изречение 23
Учитель в беседе о музыке с великим наставником царства Лу, говорил: «О сути музыки можно узнать так. Действует в начале созвучием. Продолжает чистотой, ясностью, и на возрастании она завершается».

Здесь Конфуций говорит о критериях, отличающих правильную музыку от неправильной. Речь идет о том, что свобода переживаний, которая декларируется в западном обществе, рассматривается как прямой путь к распущенности и обязательно ведет к смуте и бунту. Потому Конфуций в воспитании уделяет такое огромное значение правильной музыке, ибо музыка учит правильно переживать мир через чувства.

Изречение 24
Один чиновник с границы области И попросил встречи с учителем и объяснил, что никогда не пропускает возможности встретиться с любым благородным господином, который приезжает в это место. Сопровождающие представили его. Когда он ушел, учитель сказал: «Будет ли вред от того, что не появятся два-три господина, когда в Поднебесной давно уже нет Пути? Небо уже и учителей превращает в деревянные колокольчики для сбора людей».

Конфуций показывает, как правильно оценить человека, который проявляет большой интерес к деятельности учителя. Т.е. по внешним признакам это человек, который тянется к знаниям, собирает и ищет учителей. Но Конфуций говорит, что это лишь внешнее тщеславие, с помощью которого он привлекает к себе поверхностное внимание людей.

Изречение 25
Учитель считал, что мелодия Шао совершенно прекрасна и совершенно добра. Однако он считал, что мелодия У совершенно прекрасна, но нет в ней совершенного добра.

Еще одно высказывание о музыке, к которой учитель предъявляет высочайшие требования, показывает, что прекрасная форма без внутренней доброты может существовать, но этого недостаточно для преображения настроя людей. Ведь основная
функция музыки – демонстрировать способы переживания чувственной реальности, а не просто давать возможность повеселиться или погрустить под приятные звуки.

Изречение 26
Учитель говорил: «Что я могу увидеть в том, кто, возвышаясь, не обладает широтой, в проведении обрядов непочтителен, в трауре не скорбит?»

Еще раз говорится о необходимости обладания внутренней глубиной, которая позволит стать настоящим руководителем, строящим процесс управления на точном понимании сути происходящего, а не на внешнем соблюдении навязанных ему миром правил. Любое дело продвигает ценности правильного отношения к миру, а не просто улучшает качество жизни или среду обитания. Потому в первую очередь нужно понимать суть устройства системы ценностей, а уж потом выражать это понимание в правильном и успешном ведении дела. Дело оценивается исходя не из внешних фишек, а из внутреннего постижения истины участниками этого дела.

ПЭС 8234/26.09.2008

Мудрые высказывания конфуция о жизни. Конфуций (Кун-цзы)

Конфуций (настоящее имя — Кун Цю) был обычным человеком, но его учение нередко называют религией. Хотя вопросы богословия и теологии как таковые для конфуцианства не важны вообще. Все учение строится на морали, этике и жизненных принципах взаимодействия человека с человеком.

Он был одним из первых, кто предложил идею построить высоконравственное и гармоничное общество. А золотое правило его этики звучало так: «Не делай другому того, чего не желаешь себе». Его учение нашло такой широкий отклик у людей, что его приняли в качестве идеологической нормы на уровне государства, и оно оставалось популярным почти 20 веков.

Его уроки просты для понимания каждому человеку – наверное, поэтому они вдохновляют настолько эффективно:

1. Три пути ведут к знанию: путь размышления — это путь самый благородный, путь подражания — это путь самый легкий и путь опыта — это путь самый горький.
2. Если ты ненавидишь – значит тебя победили.
3. В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.
4. Перед тем как мстить, вырой две могилы.
5. Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество.
6. Счастье — это когда тебя понимают, большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты.
7. На самом деле, жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем.
8. Несдержанность в мелочах погубит великое дело.
9. Лишь когда приходят холода, становится ясно, что сосны и кипарисы последними теряют свой убор.
10. Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспеть за собственными словами.
11. Советы мы принимаем каплями, зато раздаём ведрами.
12. Драгоценный камень нельзя отполировать без трения. Также и человек не может стать успешным без достаточного количества трудных попыток.
13. Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.
14. Побороть дурные привычки можно только сегодня, а не завтра.
15. Три вещи никогда не возвращаются обратно – время, слово, возможность. Поэтому: не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность.
16. Выберите себе работу по душе, и вам не придется работать ни одного дня в своей жизни.
17. Я не огорчаюсь, если люди меня не понимают, — огорчаюсь, если я не понимаю людей.
18. Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что будете не в состоянии совершить дурной поступок.
19. В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других.
20. Можно всю жизнь проклинать темноту, а можно зажечь маленькую свечку.
21. Пришло несчастье – человек породил его, пришло счастье – человек его вырастил.
22. Красота есть во всем, но не всем дано это видеть.
23. Благородный в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.
24. Если тебе плюют в спину, значит ты впереди.
25. Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик – кто падал и вставал.

Цитаты конфуция о смысле жизни о счастье собраны в этой статье.

Конфуций: цитаты и афоризмы о смысле жизни

Простота — одно из лучших качеств человека.

Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что будете не в состоянии совершить дурной поступок.

На самом деле, жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем.

Если так мало знаем о жизни, что можем мы знать о смерти?

Человек заболевает по многим причинам: некоторые заболевают от простуды, некоторые от усталости и горя.

Истинно человечный муж добивается всего собственными усилиями.

Живи так, как хочешь ты, а не как ожидают от тебя другие. Не важно, оправдаешь ты их ожидания или нет, умирать ты будешь без них. И свои победы одержишь сам!

Будучи вне дома, держите себя так, словно принимаете почетных гостей. Пользуясь услугами людей, ведите себя так, словно свершаете торжественный обряд. Не делайте другим того, чего себе не пожелаете. Тогда ни в государстве, ни в семье не будет недовольства.

Учиться и, когда придет время, прикладывать усвоенное к делу – разве это не прекрасно! Беседовать с другом, приехавшим издалека, – разве это не радостно! Не быть по достоинству оцененным светом и не таить обиду – разве это не возвышенно!

Если тебе плюют в спину, значит ты впереди.

Тот, который передвигает горы, сначала убирает маленькие камешки.

Единственная настоящая ошибка — не исправлять своих прошлых ошибок.

Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик — кто падал и вставал!

Конфуций: цитаты со смыслом

Забывайте обиды, никогда не забывайте доброту.

Побороть дурные привычки можно только сегодня, а не завтра.

Молчание — великий друг, который никогда не изменит.

Слово должно быть верным, действие должно быть решительным.

Сердитый человек всегда полон яда.

Когда вам покажется, что цель недостижима, не изменяйте цель — изменяйте свой план действий.

Цитаты Конфуция о людях

К молодым людям нельзя относиться свысока. Очень может быть, что, повзрослев, они станут выдающимися мужами. Только тот, кто ничего не достиг, дожив до сорока или пятидесяти лет, не заслуживает уважения.

4

Цитаты и Афоризмы 10.09.2017

«Ты просто Конфуций!» — подобными словами мы иногда выражаем свое почтение умственными способностями кого-то из окружающих. Но чаще всего о самом «прототипе», герое нашего сравнения знаем лишь отдельные общеизвестные факты.

Сегодня мне хочется поближе познакомить вас, уважаемые читатели блога, с этой неординарной личностью. Вместе с вами мы прикоснемся к истокам его мудрости и перечтем афористичные высказывания восточного мыслителя.

Читая публикации о людях, наделенных знаниями о мире, умением их применить в жизни и даром предвидения, мы порой задаемся вопросом: а чем восточная философия отличается от западной? На мой взгляд, сходства больше, чем различий. Если это истинная мудрость, то она восходит к единому источнику. Тем не менее, у восточных гуру есть и свои особенности. Какие? Надеюсь, что после знакомства с цитатами и афоризмами Конфуция мы станем ближе к разгадке этой многовековой тайны.

Откуда что взялось: детство и юность

У себя на родине его звали имени Кун-фу-цзы, что значит «Учитель из рода Кун», или к нему обращались просто и безошибочно точно: Учитель. А имя Конфуций – это уже латинизированная форма. Годами жизни его принято считать 551-479 до н.э.

Удивительно, что до нашего времени дошли, чаще всего, в пересказах и записях более поздних учеников и толкователей, многочисленные изречения и афоризмы Конфуция.

На его учении базируется философия сразу нескольких восточных народов6 китайцев, японцев, корейцев, вьетнамцев. Конфуцианство иногда называют религией, но это гораздо более широкая система взглядов, морально-этических норм, духовных ценностей. Он говорил о государстве и обществе, о семье и нравственных основах бытия. Говорил как человек, который обрел эти знания особым духовным зрением, откровением. И ему верили, шли за ним.

Главное его убеждение, золотое правило поведения: «Не делай другому того, чего не желаешь себе». Кажется, так просто. Но прошли века и тысячелетия, а сегодня этот призыв все так же актуален, как и в древности. Этому совету так сложно следовать, или мы просто недостойны называть себя человеком разумным? На эти и иные вопросы бытия, наших отношений с миром и друг с другом вновь и вновь наталкивают цитаты и афоризмы, мудрые высказывания Конфуция.

Местом рождения одного из мощнейших умов древности является Цюйфу (это нынешняя провинция Шаньдун). Он происходил из древнего, аристократического, хотя и обедневшего рода. Шулян Хэ, отец будущего гения, в двух браках не смог обрести здорового наследника: рождались дочери, а единственный сын от второй жены был неизлечимо болен, по нашим понятиям, он был инвалидом с детства.

Наконец, отец будущего гения отважился на третий брак, с юной наложницей. И тут случилось чудо: она подарила счастливому супругу здорового крепыша, долгожданного наследника. Но через три года отца не стало.

Мать оказалась женщиной высоконравственной, много времени уделяла воспитанию сына. Ее чистые душевные качества потом во многом способствовали становлению его представлений об идеальном обществе и гармоничном человеке.

Но ранняя утрата отца тоже оказала на него серьезное влияние: пришлось рано начать трудиться, заниматься самообразованием, поисками истины. С раннего детства, овладев грамотой, будущий основатель философского учения очень много читал. Потом многое из прочитанного он творчески осмыслил, сплав мыслей достойных мудрецов прошлого преобразовался в афоризмы Конфуция.

А когда начал «традиционно» учиться, с легкостью овладел умениями, что по тем временам считались необходимыми: не только писать, читать и считать, но и воспринимать музыку, грамотно участвовать в ритуальных церемониях, управлять колесницей и прицельно стрелять из лука.

В его «послужном списке» должность смотрителя складов и госземель, которую он занимал в ранней юности, благодаря своим несомненным знаниям и умениям, невероятному трудолюбию и чувству ответственности. Но он понимал, что это – не его призвание.

В возрасте 22 лет юноша стал первым в будущей славной когорте частных китайских учителей. Прошло немного времени, а его уже считали лучшим, самым знаменитым, востребованным педагогом в Поднебесной. В его школе получали образование дети из самых разных слоев населения, независимо от уровня благосостояния.

Странствия и возвращение

Самые остроумные афоризмы и цитаты Конфуция рождались в общении с людьми, в его длительных странствиях, где он набирался впечатлений и постигал окружающий мир «на ощупь».

Правда, изначально особой охоты к перемене мест у юноши не отмечалось. Как и положено философу, он хотел бы заниматься созерцанием, пребывая в покое. Но его неординарные способности и взвешенный подход к решению наболевших проблем помогли очень быстро взлететь по карьерной лестнице. Молодой мыслитель получил престижную должность министра правосудия.

Но тут же таилась и серьезная опасность: завистников у юного «карьериста» было предостаточно. Они использовали такое мощное оружие как клевета. Удар оказался прицельным, правитель поверил наветам и изгнал верного сподвижника с подвластной ему территории.

Так Конфуций поневоле стал странником, бродячим проповедником. В соседних землях его не раз уговаривали остаться, поселиться у них, но дервиш был непреклонен. Он решил, что таким образом сама Судьба дает ему шанс учить, просвещать максимальное число людей.

Целых 13 лет длилось это необычное паломничество. Афоризмы мудрости Конфуция звучали в разных уголках Китая и за его пределами. Вернувшись в родные края, он полностью посвятил себя любимому делу – педагогической миссии. Считается, что к концу жизни количество его последователей составляло порядка трех тысяч человек.

Он не считал философию абстрактной наукой, оторванной от жизни. Напротив, своим примером старался показывать, насколько актуальны постулаты его учения, насколько они применимы к разным житейским ситуациям.

Биографы великого Учителя уверяют, что и дату своей кончины он знал заранее. И только после его ухода стало понятно, насколько огромную нишу он занимал в культуре страны. По счастью, у этого учения нашлись не просто почитатели, а толковые последователи, настойчивые продолжатели. Так сформировалось конфуцианство, ставшее с 136 года до н.э. официальным религиозным культом в Китае.

Самого философа стали обожествлять, по всей стране выросли храмы в его честь. Только в начале бурного 20-го века, когда пришла «мода» на ниспровержение вековых авторитетов, пошатнулась и эта мировоззренческая система. Конкретной отправной точкой стала Синьхайская революция 1911 года, установившая в стране республиканскую форму государственности.

Философия жизни и книга «Лунь-юй»

Цитаты и мудрые афоризмы Конфуция были собраны его учениками в книгу «Лунь-Юй» — «Беседы и Суждения». Она также известна в ряде европейских стран под названием «Аналекты Конфуция». Аналектами называют подборки цитат, метких изречений и коротких стихов. Термин восходит к греческому слову ανάλεκτα, что переводится как «вычитанное», «подобранное».

Почти полвека длилась работа по созданию этого уникального сборника, написанного на древнекитайском языке. Эту книгу обязательно изучали, более того, заучивали, чтобы демонстрировать свою ученость.

Провозглашая важность таких понятий как гуманность, благочестие, почитание старших и иных морально-этических основ общества, философ отнюдь не призывал к равенству и братству. Он считал справедливым деление общества на классы, но в то же время был уверен, что власть и богатство не даются просто по праву рождения, а должны быть заслужены.

В отличие, скажем, от христианской традиции, конфуцианство не считает нравственным образцом стремление к нищете духом. Нет, высокий уровень благосостояния – это несомненное достоинство, важно лишь добиваться его праведными средствами.

Конфуций сегодня

Цитаты и афоризмы, мудрые высказывания Конфуция подвергались сомнению, его учение пытались попросту искоренить с приходом к власти в Китае коммунистического правительства. Такова обратная сторона практически всех революций: есть большой соблазн разрушить все, построенное предшественниками, «до основанья». Но затем приходит отрезвление, осознание шаткости фундамента, в котором образовались опасные пустоты.

В последние годы в Китае возрождают интерес к конфуцианству и личности Учителя. Разрабатываются туристические маршруты по местам, связанным с его именем, организуются памятные мероприятия, учение вновь находит почетное место в программах обучения школьников и студентов.

Объективности ради хочется отметить, что нынешние тексты «Лунь-юй» с цитатами и афоризмами Конфуция – это не перепечатка старых изданий. К сожалению, соотечественникам не удалось уберечь оригинальные тексты. Или мы пока не обнаружили эти первоисточники, возможно, искателей истины еще ждут подобные открытия. Но в эпоху правления династии Цинь труды Учителя целенаправленно уничтожались. Потом, спустя десятилетия, снова пришлось возрождать эти основополагающие труды. Именно поэтому сегодня можно встретить разные редакции изречений китайского гуру и противоречивые толкования его учения.

Добро и зло, добродетель и порок

Обширная категория цитат и афоризмов, мудрых высказываний Конфуция посвящена раздумьям о таких фундаментальных понятиях бытия и сознания как добро и зло. Мыслитель пришел к пониманию общности законов природы и человеческого развития.

Он был уверен: все в мире не просто взаимосвязано, но и подчинено единому алгоритму. Он лишь на первый взгляд кажется сложным. Но если следовать выработанному веками и тысячелетиями нравственному компасу, то в жизни не потеряешься, не собьешься с пути добродетели. И сам он внес свою лепту в создание подобных моральных ориентиров.

Учитель и сам был прилежным учеником, постигал наследие своих предшественников. Но не просто перефразировал, а действительно переосмысливал, добавляя свои выводы, выношенные, проверенные на практике суждения.

Трактуя христианские постулаты, мы часто с сомнением относимся к наставлениям наших великих правдоискателей, что и на зло надо отвечать добром. Мол, только так можно прервать цепочку зла, а иначе оно так и будет передаваться от одного человека к другому и снова возвращаться к нам.

Мысль глубокая, и в высоком, основополагающем смысле верная. Но, признайтесь, каждый из нас не раз задумывался, как реагировать на нанесенные нам обиды, особенно, если есть уверенность, что делается это вполне сознательно? Порой ведь хочется ответить «зеркально», но мы себя убеждаем, что это неправильно, что «Бог всё видит», и наказание когда-нибудь настигнет обидчика автоматически.

Но ведь и у нас в народе говорят: «Бог-то Бог, но и сам не будь плох!» И в той же Библии немало строк посвящено справедливому возмездию, причем, вполне рукотворному. И там же сказано о том, что самоуничижение паче гордости. А вот как найти верный «фарватер» между этими двумя «скалами» греха, уже решает каждый, и часто мы движемся впотьмах, без опытного кормчего.

Надежным «навигатором» в бушующем океане житейских страстей вполне могут стать афоризмы Конфуция, особенно те, что на первый взгляд кажутся парадоксальными, не укладывающимися в привычную систему ценностей. Вот как Учитель отвечал на вопрос, которым мы с вами, уважаемые читатели блога, часто задаемся: «За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром». Правда, неожиданно? В любом случае, «по справедливости» — это уже наш собственный нравственный выбор, меру этой адекватности ответной реакции устанавливаем мы. А кто-то там сверху всё оценивает и отмеряет нам заслуженное воздаяние…

Если сам прям, то всё исполнят и без приказания. А если сам не прям, то слушаться не будут, даже если им прикажут.

Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни.

Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что будете не в состоянии совершить дурной поступок.

Добродетель не останется в одиночестве. У нее обязательно найдутся соседи.

Если у вас есть возможность явить милосердие, не пропускайте вперед даже учителя.

Прекрасно там, где пребывает милосердие. Разве можно достичь мудрости, если не жить в его краях?

Отдельно – о благородстве

Много внимания в сочинениях восточного мудреца уделено благородству. И снова наблюдательный читатель наверняка отметит то же самое, что и мне показалось важным. Не всегда его наставления безупречны с точки зрения повседневного опыта. Скажем, вот эта сентенция: «Благородный помогает людям увидеть доброе в себе и не поучает людей видеть в себе дурное. А низкий человек поступает наоборот». Увы, — и вы, уважаемые завсегдатаи, и новые гости блога, не раз отмечали противоположное: именно те, кому есть что скрывать, особенно преуспевают в искусстве маскировки своих душевных и духовных червоточин. И распознать эти тщательно отретушированные дефекты бывает порой очень сложно.

Впрочем, жизнь и человек, конечно, далеко не линейные функции. Тут много нюансов, противоречий, встречных течений. Парадоксы чужого сознания хороши, в первую очередь, тем, что заставляют и нас призадуматься, может быть, подискутировать, или хотя бы попытаться как-то сменить акценты, выбрать иные углы зрения. И тогда мир и впрямь станет более интересным, разнообразным и многоцветным. Вот, например, как вам такое утверждение из собрания цитат и афоризмов Конфуция: «Благородный, привязанный к домашнему уюту, не достоин зваться таковым». По-моему, достаточно спорно, не правда ли?..

Благородный в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.

Благородные люди живут в согласии с другими людьми, но не следуют за другими людьми, низкие следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии.

Благородный муж ни от кого не ожидает обмана, но когда его обманывают, он это первый замечает.

Благородный в своей жизни должен остерегаться трёх вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.

Благородный с достоинством ожидает велений Неба. Благородный думает о должном. Низкий человек думает о том, что выгодно.

Благородный живет в согласии со всеми, а низкий человек ищет себе подобных.

Благородный превыше всего почитает долг. Низкий человек поджидает удачу.

Благородный человек, наделенный отвагой, но не ведающий долга, может стать мятежником.

Благородный знает о своем превосходстве, но избегает соперничества. Он ладит со всеми, но ни с кем не вступает в сговор.

Благородный не стремится есть досыта и жить богато. Он поспешает в делах, но медлит в речах. Общаясь с людьми добродетельными, он исправляет себя. Вот о таком человеке можно сказать, что он предан учению.

Благородный стойко переносит беды, а низкий человек в беде распускается.

Благородный думает о праведном пути и не думает о пропитании. Он может трудиться в поле — и быть голодным. Он может посвятить себя учению — и принимать щедрые награды. Но благородный беспокоится о праведном пути и не беспокоится о бедности.

Мужчина и женщина, родители и дети, друзья

А теперь я предлагаю вам «порцию» изречений и афоризмов Конфуция, описывающих наши взаимоотношения с самыми близкими людьми: семьей и ближайшим окружением, друзьями. Здесь каждого из нас ждут и большие радости, и крупные разочарования. Философ даже не морализует, а дает вполне конкретные полезные советы. Просто прочтите: может, пригодится, когда вы придете к осознанию, что пора «в консерватории что-то подправить».

Строить правильно отношения труднее всего с женщинами и низкими людьми. Если приблизишь их к себе — они станут развязными, если удалишь от себя — возненавидят.

Почтительный сын — это тот, кто огорчает отца и мать разве что своей болезнью.

Не понимаю, как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно на ней ездить?

В отношениях с друзьями советуй им делать лишь то, что они способны сделать, и веди их к добру, не нарушая приличий, но не пытайся действовать там, где нет надежды на успех. Не ставь себя в унизительное положение.

Если будешь чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей.

Знания и опыт, истина и мудрость

«Только самые мудрые и самые глупые не поддаются обучению» — еще одна из многочисленных цитат и афоризмов Конфуция. Знания он считал абсолютным благом, высшей целью уважающего себя человека. Сам учился всю жизнь, передавал опыт многочисленным ученикам. А теперь и мы с вами, дорогие друзья, имеем возможность прикоснуться к этому бездонному источнику мудрости.

Если утром познаешь весь мир — вечером можно уже умирать.

Почтительность без знания должного превращается в самоистязание. Осторожность без знания должного превращается в трусость. Храбрость без знания должного превращается в безрассудство. Прямодушие без знания должного превращается в грубость.

Три пути ведут к знанию: путь размышления – это путь самый благородный, путь подражания – это путь самый лёгкий и путь опыта – это путь самый горький.

Учитесь так, словно вы постоянно ощущаете нехватку своих знаний, и так, словно вы постоянно боитесь растерять свои знания.

Ученый, ищущий истину, но стыдящийся бедной одежды и грубой пищи! О чем тут еще говорить!

Самое прекрасное зрелище на свете — вид ребёнка, уверенно идущего по жизненной дороге после того, как вы показали ему путь.

Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет вину в самом себе.

Того, кто не задумывается о далеких трудностях, непременно поджидают близкие неприятности.

Тот, кто не может наставить к добру своих домашних, не может учиться сам.

Тот, кто учится не размышляя, впадет в заблуждение. Тот, кто размышляет, не желая учиться, окажется в затруднении.

Молчание — великий друг, который никогда не изменит.

Мудрый человек не делает другим того, чего он не желает, чтобы ему сделали.

Не поговорить с человеком, который достоин разговора, значит потерять человека. А говорить с человеком, который разговора не достоин, — значит терять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слов.

Ступеньки к успеху, тропинки к счастью

Самые остроумные афоризмы и цитаты Конфуция, пожалуй, посвящены вопросам успешности и достижения счастья. Тем, кто страдает от козней завистников и прочих хулителей, он выдал универсальный рецепт обретения равновесия, посоветовав усвоить одну простую истину: «Если тебе плюют в спину — значит, ты идешь впереди!»

Пришло несчастье — человек породил его, пришло счастье — человек его вырастил.

Счастье — это когда тебя понимают, большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты.

Три вещи никогда не возвращаются обратно – время, слово, возможность. Поэтому: не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность.


Драгоценный камень нельзя отполировать без трения. Также и человек не может стать успешным без достаточного количества трудных попыток.

Выберите себе работу по душе, и вам не придется работать ни одного дня в своей жизни.


К молодым людям нельзя относиться свысока. Очень может быть, что повзрослев, они станут выдающимися мужами. Только тот, кто ничего не достиг, дожив до сорока или пятидесяти лет, не заслуживает уважения.

Когда вам кажется, что цель недостижима, не изменяйте цель — изменяйте свой план действий.

Лишь когда приходят холода, становится ясно, что сосны и кипарисы последними теряют свой убор.

Непросто быть человеком

«Можно всю жизнь проклинать темноту, а можно зажечь маленькую свечку». В этой фразе, как и в других цитатах и мудрых афоризмах Конфуция сконцентрирован нравственный опыт многих поколений. Критиканов мы вокруг видим уйму, а желающих засучить рукава и хоть что-то поправить из того, что нам так претит, — гораздо меньше.

«Если Вы ненавидите, вас победили!» — еще одно точное наблюдение классика восточной этики и философии. Но, как и все мы, и великие Учителя склонны чуточку идеализировать прошлое и несколько пристрастно оценивать настоящее. Это заметно, скажем, в данной сентенции: «В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других».

Люди хотят для себя богатства и славы; если то и другое нельзя обрести честно, следует их избегать. Люди страшатся бедности и безвестности; если того и другого нельзя избежать, не теряя чести, следует их принять.

По своим природным задаткам люди друг другу близки, а по своим привычкам друг от друга далеки.

Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспеть за собственными словами.

Достойный человек не может не обладать широтой познаний и твердостью духа. Его ноша тяжела, а путь его долог. Человечность — вот ноша, которую несет он: разве не тяжела она? Только смерть завершает его путь: разве не долог он?

Если в человеке естество затмит воспитанность, получится дикарь, а если воспитанность затмит естество, получится знаток писаний. Лишь тот, в ком естество и воспитанность пребывают в равновесии, может считаться достойным мужем. Истинно человечный муж добивается всего собственными усилиями.

Если человек тверд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к человечности.

Человек расширяет Путь, а не Путь расширяет человека.

Разве истинная человечность далеко от нас? Стоит возжелать ее, и она тут же окажется рядом!

Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.

Тот, кто красиво говорит и обладает привлекательной наружностью, редко бывает истинно человечен.

Достойный человек не идет по следам других людей. Оценивая мирские дела, благородный муж ничего не отвергает и не одобряет, а все меряет справедливостью.

Это жизнь

Афоризмы мудрости Конфуция сложно скрупулезно разложить по полочкам. Его интересует всё и все, он наблюдателен, пытлив, где-то логичен и последователен, где-то спорен или выступает ниспровергателем устоявшихся истин. Проповедуя добросердечие, человеколюбие, он вдруг делает такое неожиданное, но крайне меткое наблюдение: «Любимец деревни – враг добродетели».

Он необъятен, как сама жизнь. Как говаривал другой мудрец, легендарный Козьма Прутков, «нельзя объять необъятное». Но попробовать, думается, стоит!

Как мы можем знать, что такое смерть, когда мы не знаем еще, что такое жизнь?

Посылать людей на войну необученными — значит предавать их.

Будучи вне дома, держите себя так, словно вы принимаете почетных гостей. Пользуясь услугами людей, ведите себя так, словно свершаете торжественный обряд. Не делайте другим того, чего себе не пожелаете. Тогда ни в государстве, ни в семье не будет недовольства.

Перед тем как мстить, вырой две могилы.

Наблюдайте за поведением человека, вникайте в причины его поступков, приглядывайтесь к нему в часы его досуга. Останется ли он тогда для вас загадкой?

Незыблемая середина — эта добродетель, наивысшая из всех, но давно уже редка среди людей.

Порой мы видим многое, но не замечаем главного.

Превозмогать себя и возвращаться к должному в себе — вот что такое истинная человечность. Быть человечным или не быть — это зависит только от нас самих.

При встрече с достойным человеком думай о том, как сравняться с ним. Встречаясь с низким человеком, присматривайся к самому себе и сам себя суди.

Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество. Оказывай помощь только тому, кто не умеет внятно высказать свои заветные думы. Обучай только того, кто способен, узнав про один угол квадрата, представить себе остальные три.

Об искусстве управления людьми

О чем мы чаще всего дискутируем, собираясь дружной компанией? Одна из постоянных тем застолий, вечеринок, прочих посиделок – это политика, общественная жизнь. Многие окружающие уверены, что они лучше государственных мужей знают, как грамотно управлять страной. И при этом разводят руками, когда какие-то проблемы встречаются в семье или в трудовом коллективе. Пожалуй, я не стану углубляться дальше в эти размышления, а просто представлю вашему вниманию соответствующие изречения и афоризмы Конфуция.

Если государь чтит родителей, то и простой люд будет человечным. Если господин не забывает старых друзей, то и слуги его не будут бездушными.
Если править на основе добродетели, улаживать по ритуалу, народ не только устыдится, но и выразит покорность.

Секрет доброго правления: правитель да будет правителем, подданный — подданным, отец — отцом, а сын — сыном.

Несдержанность в мелочах погубит великое дело.

Не беспокойся о том, что у тебя нет высокого чина. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы иметь высокий чин. Не беспокойся о том, что тебя не знают. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы тебя знали.

Не познав судьбы, нельзя стать благородным мужем. Не познав должного, нельзя обрести опору в жизни. Не научившись понимать истинный смысл слов, нельзя знать людей.

Небо и Земля разделены, но они делают одно дело.

Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.

Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем.

Управляйте народом с достоинством, и люди будут почтительны. Относитесь к народу по-доброму, и люди будут трудиться с усердием. Возвышайте добродетельных и наставляйте неученых, и люди будут доверять вам.

О себе

И напоследок – несколько цитат и афоризмов Конфуция о самом себе.

Расширять познания, не хвастаясь перед другими; прилежно учиться, не чувствуя усталости; наставлять других, не зная разочарований, — все это дается мне без труда.

Я живу в уединении, дабы достичь своей цели, и следую должному, дабы претворить свою правду. Я слышал эти слова, но никогда не встречал такого человека.

Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему у них поучиться. Достоинствам их я постараюсь подражать, а на их недостатках сам буду учиться.

Я не огорчаюсь, если люди меня не понимают, — огорчаюсь, если я не понимаю людей.

Я слышу и забываю.
Я вижу и запоминаю.
Я делаю и понимаю.

В любом селении из десяти домов найдется человек, который не уступит мне в добродетели. Но никто не сравнится со мной в любви к учению.

Видя перед собой добро, я бегу вперед так, словно боюсь отстать. Видя перед собой зло, я бегу прочь так, словно ступил ногой в кипящую воду.

Есть грубую пищу и пить ключевую воду, спать, положив голову на собственный локоть, — во всем этом есть своя радость. А неправедно приобретенные богатство и знатность для меня — что плывущие облака!

Мое дело, кажется, безнадежно. Я еще не встречал человека, который, зная о своих ошибках, признал бы свою вину перед самим собой.

Я передаю, а не сочиняю. Я верю в древность и люблю ее.

Я поставил своей целью правду, сделал своим помощником добродетель, нашел себе опору в человечности и обрел свое отдохновение в искусствах.

Дорогие друзья, вот и подошло к завершению наше путешествие в этот удивительный мир потрясающих мыслей и остроумных наблюдений восточного мудреца. Пусть они напоминают нам о главном, пусть помогают справляться с трудностями и делать верный жизненный выбор. А я благодарю читателя моего блога Любовь Миронову за помощь в подготовке этого материала.

И напоследок я предлагаю посмотреть видео материал. 10 уроков жизни от Конфуция.

Смотрите также

Смысл человеческого существования он видел в утверждении в Поднебесной высшей и всеобщей формы социально-этического порядка «дао», или пути. Главными проявлениями дао он считал гуманность, справедливость, чувство собственного достоинства, сыновью почтительность, верность и милостивость. В этой статье речь пойдет об изречениях и афоризмах Конфуция.

Конфуцианство в Китае

Если выражаться современным языком, то можно сказать, что Конфуций — это главный бренд Китая. Ведь самоидентификация народа связана с выбором личности, которая его представляет максимально точно и ярко. На самом деле это не такой простой вопрос. На твердом и обширном китайском фундаменте из древнейшей исторической и философской мысли мира высится фигура Конфуция, мудрость афоризмов и поучений которого действительно заслуживает почитания.

Личность

Как упоминается в «Исторических записках» Сыма Цяня, древнекитайского историка и энциклопедиста, Конфуций был рожден в «диком браке». Такое понятие, как «дикий брак», означает, что родитель в преклонных летах позволил себе связь с молодой наложницей. Отец его скончался, и Конфуций воспитывался в неполной семье. Он стал первым китайским педагогом, который преподавал всем желающим за связку сушеного мяса. Так, школа заменяла ему родственное объединение. Само его имя Кун Фу Цзы (на китайском) говорит о его призвании, ведь «фу-цзы» переводится как «учитель, мудрец, философ».

Конфуций жил в эпоху раздробленности и борьбы множества царств. Век непростой, однако тем и примечательный, посему и был назван золотым веком китайской философии. В Китае стать философом означает стать учителем и получить школу. Конфуций путешествовал по различным странам со своими учениками и предлагал свои услуги по управлению государством — сейчас это называется менеджментом. Деятельность его поистине уникальна, ее результаты сильно отразилась на жизни общества в 6-5 веках до нашей эры. Несмотря на новаторскую тенденцию своего учения, Конфуций настаивал на возвращении к истокам, то есть на переосмыслении уже имевшихся знаний.

Добро и зло

Следует изучить изречения и афоризмы Конфуция о добре и зле.

Словно подтверждая мудрость многих религиозных течений и предвосхищая христианскую идеологию, Конфуций взывает к рассудку и осознанности человека фразой: «Не делай другому того, чего не желаешь себе». Из века в век сия мудрость базируется на непричинении вреда окружающим, так как, как говорят в народе, расплата за далекие от благости поступки последует либо неминуемо, либо со временем, либо отразится на жизни потомков. Совершая какое-либо действие, мы отправляем определенную информацию в пространство, что создает определенный заряд энергии, который бумерангом настигает нас в самый неожиданный момент. Когда мы делаем хорошие вещи, мы притягиваем благостное в свою жизнь, и наоборот.

Говоря об афоризмах Конфуция о добре и зле, нельзя не упомянуть еще такое изречение: «Попытайтесь хотя бы немного быть добрее, и тогда вы увидите, что будете не в состоянии сделать дурное деяние». Трактовать данное выражение можно следующим образом: однажды встав на путь добра, мы формируем у себя в голове блок неприятия всего недостойного в поведении осознанного и развитого человека, что просто не дает нам вновь опуститься, ведь так мы предадим самих себя. Вкусив однажды что-то лучшее в нашей обыденности, мы тоскуем по нему всем сердцем, а от старого бежим. Так происходит развитие.

Афоризмы Конфуция о смысле жизни

«Всю жизнь можно проклинать темноту, а ведь можно зажечь хотя бы маленькую свечку». Это высказывание Конфуция, древнего мыслителя и философа, пропитано глубочайшей мудростью. Как часто мы теряем ориентир, забываем оглядываться на все прекрасное, что есть в нас, в других людях, окружении, и зацикливаемся на негативной стороне жизни. Достаточно лишь зажечь в себе огонек одной приятной мысли, как жизнь начинает приобретать новые краски. Расцветая изнутри, мы преображаемся и внешне, так же мы влияем на окружающих. Так мы сами создаем себе свою реальность.

«Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик — кто падал и вставал». Это можно назвать одним из лучших афоризмов Конфуция. Как точно подмечено — всякая неудача приводит к успеху. «Падать» полезно и нужно, если человек умеет извлекать урок. Высота наших достижений определяется глубиной ямы, в которую мы попали. Каждый раз, терпя неудачу, поражение, радуйтесь — ведь вам есть, куда расти, вы не потерянный вариант для общества и планеты, вам еще предстоит поработать над собой.

«На самом деле жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем». И в самом деле, все сложное — завуалированное простое. Каждый сложный предмет можно разобрать на незамысловатые составляющие, именно это помогает постичь что-то сложное. Разобравшись с простыми вещами, мы способны разгадать что-то, ранее казавшееся нам абсурдным. Еще смысл этого высказывания кроется в том, что нам скучно с понятными нам вещами, нам нужна таинственность, вычурность, некий пафос и сложность в исполнении. К примеру, блюда простые и блюда изысканные. Иногда нужно применить недюжинные способности, чтобы выявить ингредиенты какого-либо явства, пресыщенного различными специями и добавками. Так мы отходим от простой истины — простота ведет к здоровью, ведь полезная еда — это не всегда вкусная (на первый взгляд) пища, прошедшая минимум термической обработки. Нам же подают блюда, которые могли, помимо различных рассолов, пройти через кастрюлю, сковороду, духовку, только чтобы попасть на ваш стол. Казалось бы, к чему такие ухищрения? Все кроется в жадности и ненасытности человеческой натуры, неспособной долго наслаждаться малым.

Афоризмы Конфуция и их толкование — о воспитании

«Самое прекрасное зрелище на свете — это вид ребёнка, который уверенно идет по жизненной дороге после того, как вы показали ему правильный путь». Многие из нас еще те самые дети, которые не нашли свое предназначение. А все оттого, что нас воспитывали дети, бредущие во тьме. Да, по жизни нужно быть ребенком, но целеустремленным — чтобы глаза горели, а руки делали. Ленность и праздность ведут к разрушению личности. Истинный ребенок — существо творческое, готовое в любой момент заниматься любимым делом.

О правлении

К афоризмам Конфуция о государстве мы отнесли следующее: «Если ты чрезмерно усерден на службе, то можешь потерять расположение государя. Если ты чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей». Можно сказать, что данная цитата заключает в себе мысль о том, что навязчивость и стремление всем угодить лишь отталкивают. Не стоит сильно стараться, чтобы нравиться окружающим. И стоит ли стремиться заполучить расположение другого человека? Не проще ли и спокойнее быть самим собой, без ужимок и самооограничений? Не бойтесь отказывать людям, если их предложения противоречат вашим принципам и установкам. Так вы, наоборот, заслужите уважение окружащих как человек, на которого можно положиться в трудную минуту. Честность с самим собой ведет к честности с окружающими. На каком-то невидимом уровне люди способны чувствовать, льстят им или нет. И это во многом формирует дальнейшее их отношение к человеку.

«Если сам прям, то всё исполнят даже без приказания. А если сам не прям, то слушаться не будут, несмотря на приказ твой». Человек, меняющий свое мнение, у которого семь пятниц на неделе, не способен удерживать свою персону в качестве авторитета для подданных лиц. Будучи неуверенной в себе, такая личность может оказаться неблагонадежной в управлении страной или домашним хозяйством — разбазарит все до черного дня своими противоречивыми идеями и инфантильными решениями. Человек в руководстве должен отличаться прямотой взглядов и мыслей, чтобы максимально точно донести их до окружения.

«Стыдно быть бедным и занимать низкое положение, если в государстве царит закон; равно как стыдно быть знатным и богатым, когда в государстве царит беззаконие». Это высказывание может подойти под абсолютно любое государство, ведь сейчас в мире не так много стран, где у власти находятся благородные люди, а закон справедлив и человечен.

О любви

«Только поистине человечный человек способен и любить, и ненавидеть». В этом высказывании Конфуция мы видим, что сильные чувства, раскрывающиеся в полной мере, способны испытывать люди, которые умеют сопереживать другим, сострадать им, которые смотрят на мир с повышенным чувством справедливости. Там и любовь безграничная, там и ненависть справедливая. Остальные могут испытывать возвышенные и низменные чувства, однако без фанатизма. Здесь же люди, отошедшие от привычных всем животным повадкам, учатся праведному гневу и любви.

«Любовь — это начало и конец нашего существования. Без любви нет жизни. Потому что любовь есть то, перед чем преклоняется мудрый человек». Это одна из самых проникновенных цитат и афоризмов Конфуция о любви. Отвергающий любовь глуп, ведь, оставшись без любви, он теряет мотивацию к деятельности, жизни, пробуждению по утрам. Мы должны любить если не людей вокруг себя, то хотя бы вещи, что окружают нас каждый день, иначе жизнь превращается в полнейший хаос. А еще можно понять это как любовь к себе. Только полюбив себя, человек начинает преображаться и совершенствоваться, творить и постигать этот мир. Конфуций, цитаты и афоризмы которого мы рассматриваем в данной статье, был человеком мудрым и глубоким. Поэтому все его изречения, попадая в поле зрения развитого человека, расцветают в мыслительном процессе реципиента.

«Когда пути неодинаковы, не составляют вместе планов» — это один из самых практичных афоризмов Конфуция о любви, который намекает на то, что люди с разными жизненными целями не могут соединять свои судьбы с благоприятными последствиями. Только единый дух влюбленных способен максимально раскрыть потенциал каждого из них и как можно дальше продвинуть их к общей цели.

О счастье

“Есть грубую пищу, пить ключевую воду, спать, подложив под голову собственную ладонь, — во всем этом заключатся особая радость. А богатство и знатность, приобретенные неправедно, для меня как плывущие облака!” Это один из самых ярких афоризмов Конфуция о счастье, который подразумевает под собой поиск блаженства в малом и благочестивом. Будучи удовлетворенным этой толикой комфорта, человек может выжить где и когда угодно, при этом не испытывая крайних лишений, ведь к роскоши он не приспособился. Изобилие же гарантирует деградацию души и тела. А богатство, нажитое нечестным путем, вообще разрушает человека изнутри, пожирает его целиком, превращая в своего самого преданного раба, готового вновь и вновь пускаться в авантюры для сохранения иллюзорной свободы от нищеты. Все эти «плывущие облака», как пыль, рассеиваются в трудные времена или же вредят своему владельцу, ведь он привязан к ним всей душой, а, значит, готов умереть за них.

Еще одна жемчужина из афоризмов Конфуция о счастье: «Учиться и в нужное время прикладывать усвоенное к делу — разве это не прекрасно! Разговаривать с другом, приехавшим из дальних стран, — разве это не радостно! Разве не возвышенно это — не быть по достоинству оцененным миром и не таить обиду!» Здесь мы видим, что Конфуций за счастье почитал не только мудрость, не только человечность, но и уникальность, оторванность от общей массы людей, способность мыслить индивидуально и при всем при этом чувствовать себя органично, не чувствовать себя изгоем, не жаловаться на мир и общество.

О работе

К афоризмам Конфуция о работе было отнесено следущее: «Кто повторяет старое знание и находит в нем что-то новое, тот может быть предводителем». Суть этого высказывания заключается в том, что новаторство можно проявить лишь исходя из ранее известных идей. Нигилизм, строящийся на отрицании ошибок прошлого, здесь не уместен. Прошлое — инструмент ваяния сегодняшнего и будущего нашего состояния, равно как и заглядывая в будущее, мы можем менять настоящее. Пользующийся зананиями предков и извлекающий из них зерна истины способен занимать ведущие должности в государстве, ведь ему известен стародавний секрет правления.

«Человечный муж долго не будет пребывать в стеснённых обстоятельствах, но он также не будет долго находиться в праздности». Это один из афоризмов Конфуция о работе и ленности. Читая эти строки, сразу вспоминаешь русскую народную мудрость: «Делу — время, потехе — час». Здесь, однако, наблюдается некоторое отклонение от привычного нам образа: у Конфуция человек не изнуряет себя работой и находит достаточное время для отдыха, то есть час — делу, час — отдыху. Здесь речь идет о балансе в жизни, который достигается за счет уравновешивания всех аспектов жизни. Хорошая, приятная работа не будет доставлять неудобств и неудовольствия человеку, который за нее возьмется. То есть, найдя дело по душе, можно максимально наслаждаться каждым моментом, не испытывая мук и страданий от ощущения пребывания не в том месте в ненужное время.

Черты характера

Конфуций, мудрые высказывания, афоризмы и цитаты которого мы рассматриваем в данной статье, по словам учеников своих, обладал нравом ласковым и добродушным, отличался терпением и справедливостью, в его рационе преобладала всегда растительная пища, хотя и мяса он не гнушался. Неумерен он был лишь в вине, почитая его за способ медитации, но не упивался никогда до беспамятства. Был он скромен в речах и в пище, разделяя главное и второстепенное. В его жизни всегда большое значение имел имбирь, который, как считается в Китае, нейтрализует вредное влияние мяса и дурманящих веществ.

Находит причины своих неудач в себе самом, а подлый находит их в других». Это замечательное высказывание как нельзя лучше описывает образ жизни людей, которые привыкли винить во всех своих бедах кого угодно, но только не себя. Это не они ленивые и безынициативные, а государство подрывает им «крылья», это не они слабохарактерные, а родители «плохо воспитали». Отговорки всегда можно найти. Поистине сильный духом человек способен признать свое несовершенство и стремится изменить себя во что бы то ни стало.

«Когда встречаешь достойного человека, думай о том, чтобы стать равным ему, а при виде недостойного — загляни в самого себя». Замечать достоинства других — это целое искусство жизни, ведь первоначально человек ищет в других недостатки. Это свойство животного — возвышаться над другими за счет нахождения их слабостей, человечность же предполагает видение бога в другом человеке через восхищение его творчеством, умениями, знаниями. Только развитая личность может увидеть божественное начало в каждом человеке и помочь ему раскрыть эту могущественную силу творения.

«Ничто так легко не возбуждает человека и не доводит его до самозабвения, которое влечет к самым пагубным последствиям, как вспышки досады и гнева, а потому во избежание великих заблуждений необходимо замечать их в самом зародыше». Сколько дров можно наломать, будучи в плохом расположении духа! Человек, не умеющий контролировать свой гнев, не способен управлять своей жизнью.

Конфуций, (примерно 551–479 гг. до н. э.), китайский философ, основатель конфуцианства

Благородные люди живут в согласии с другими людьми, но не следуют за другими людьми, низкие следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии.

Благородный муж в своей жизни должен остерегаться трех вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.

Благородный муж не стремится есть досыта и жить богато. Он поспешает в делах, но медлит в речах. Общаясь с людьми добродетельными, он исправляет себя.

Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.

Единственная настоящая ошибка – не исправлять своих прошлых ошибок.

Если сам прям, то всё исполнят и без приказания. А если сам не прям, то слушаться не будут, даже если им прикажут.

Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков.

Жаловаться на неприятную вещь – это удваивать зло; смеяться над ней – это уничтожать его.

Кто не может сосредоточиться в себе или увлекается чем нибудь, тот, видя, не увидит, слыша, не услышит, вкушая, не различит вкуса.

Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, но беспокойся о том, что ты не знаешь людей.

Не печалься о том, что никто не знает тебя, а стремись быть тем, кого могут знать.

Не поговорить с человеком, который достоин разговора, – значит потерять человека. А говорить с человеком, который разговора не достоин, – значит терять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слов.

Не усвоив приличий, не утвердишься.

Правильно назвать – значит правильно понять.

Секрет доброго правления: правитель да будет правителем, подданный – подданным, отец – отцом, а сын – сыном.

Уважать всякого человека, как самого себя, и поступать с ним, как мы желаем, чтобы поступали с нами, – выше этого нет ничего.

Плати за зло по справедливости. А за добро плати добром.

Мудрый не знает волнений, человечный не знает забот, смелый не знает страха.

Совершенный человек все ищет в себе, ничтожный – в других.

Знать, что нужно сделать, и не делать этого – худшая трусость.

Благородный муж с достоинством ожидает велений неба. Низкий человек суетливо поджидает удачу.

Пять вещей составляют совершенную добродетель: серьезность, щедрость души, искренность, усердие и доброта.

Благородный человек знает только долг, низкий человек знает только выгоду.

Раньше я слушал слова людей и верил в их дела. Теперь же я слушаю слова людей и смотрю на их дела.

Учитесь так, как будто вы не в состоянии достичь знаний, словно вы боитесь их потерять.

Блажен тот, кто ничего не знает: он не рискует быть непонятым.

Побороть дурные привычки легче сегодня, чем завтра.

Не беспокойся о том, что у тебя нет высокого чина. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы иметь высокий чин. Не беспокойся о том, что тебя не знают. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы тебя знали.

Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем.

Благородный муж ни от кого не ожидает обмана, но когда его обманывают, он первый замечает это.

Не огорчаюсь, если люди меня не понимают, – огорчаюсь, если я не понимаю людей.

Три пути у человека, чтобы разумно поступать: первый, самый благородный, – размышление; второй, самый легкий, – подражание; третий, самый горький, – опыт.

Благородный муж стремится говорить косноязычно, а действовать искусно.

В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.

Благородный муж помогает людям увидеть то, что есть в них доброго, и не учит людей видеть то, что есть в них дурного. А низкий человек поступает наоборот.

Благородный муж стойко переносит беды, а низкий человек в беде распускается.

Когда пути неодинаковы, не составляют вместе планов.

Если будешь чрезмерно усерден в службе, потеряешь расположение государя. Если будешь чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей.

В отношениях с друзьями советуй им делать лишь то, что они способны сделать, и веди их к добру, не нарушая приличий, но не пытайся действовать там, где нет надежды на успех. Не ставь себя в унизительное положение.

Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни.

Благородный муж знает о своем превосходстве, но избегает соперничества. Он ладит со всеми, но ни с кем не вступает в сговор.

Строить правильно отношения труднее всего с женщинами и низкими людьми. Если приблизишь их к себе – они станут развязными, если удалишь от себя – возненавидят.

Благородный муж живет в согласии со всеми, а низкий человек ищет себе подобных.

Посещать и слушать злых людей – это уже начало злого дела.

Оценивая мирские дела, благородный муж ничего не отвергает и не одобряет, а все измеряет справедливостью.

Величайшая слава не в том, чтобы никогда не ошибаться, но в том, чтобы уметь подняться каждый раз, когда падаешь.

Благородный муж, привязанный к домашнему уюту, не достоин зваться таковым.

Знаки и символы правят миром, а не слово и закон.

Кто повторяет старое и узнает новое, тот может быть предводителем.

Благородный муж всегда думает о добродетели; простолюдин думает об удобстве.

Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.

Вести необученных людей на войну – значит погубить их.

Правление есть исправление. Кто же посмеет не исправиться, когда исправитесь вы сами?

Секрет доброго правителя: правитель да будет правителем, подданный – подданным, отец – отцом, а сын – сыном.

Сознавать долг и не исполнять его – это трусость.

Добродетель мудрецов напоминает собою путешествие в дальнюю страну и восхождение на высоту: идущие в дальнюю страну начинают ходьбу с первого шага, восходящие на высоту начинают с подошвы горы.

Полезные друзья – это друг прямой, друг искренний и друг, много слышавший. Вредные друзья – это друг лицемерный, друг неискренний и друг болтливый.

Высокая душа при малейшем случае стремится к добродетели; душа низкая не иначе как ползком идет к своей цели.

Любовь или ненависть народов не должна быть законом твоей любви или ненависти: исследуй, справедливы ли они.

Каждый из нас, от императора до простолюдина, прежде всего должен заботиться о нравственном самосовершенствовании, так как это есть источник всеобщего блага. Ибо если начало несовершенно, то как же может быть конец совершенен?

В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других.

Молчание – верный друг, который никогда не изменит.

Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспеть за собственными словами.

Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно.

Слово должно быть верным, действие должно быть решительным.

Достойный человек не идет по следам других людей.

При встрече с достойным человеком думай о том, как сравняться с ним. Встречаясь с низким человеком, присматривайся к самому себе и сам себя суди.

Достойный человек не может не обладать широтой познаний и твердостью духа. Его ноша тяжела, а путь его долог. Человечность – вот ноша, которую несет он: разве не тяжела она? Только смерть завершает его путь: разве не долог он?

Наблюдайте за поведением человека, вникайте в причины его поступков, приглядывайтесь к нему в часы его досуга. Останется ли он тогда для вас загадкой?

Не поговорить с человеком, который достоин разговора, – значит потерять человека. Говорить с человеком, который разговора не достоин, – значит терять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слов.

Того, кто не задумывается о далеких трудностях, непременно поджидают близкие неприятности.

Изощренные слова губят добродетель. Несдержанность в мелочах погубит великое дело.

Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет вину в самом себе.

Самые достойные мужи избежали оков целого света, за ними шли те, которые избежали привязанности к определенному месту, за ними – те, которые избежали соблазнов плоти, за ними – те, которые смогли избежать злословия.

По своим природным задаткам люди друг другу близки, а по своим привычкам далеки друг от друга.

Не происходит изменений лишь с высшей мудростью и низшей глупостью.

Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему у них поучиться. Достоинствам их я постараюсь подражать, а на их недостатках сам буду учиться.

Истинно человечный муж добивается всего собственными усилиями.

Тот, кто красиво говорит и обладает привлекательной наружностью, редко бывает истинно человечен.

Человек, лишенный человечности, не будет находиться долго в стесненных обстоятельствах, он также не будет долго пребывать в праздности.

Человек расширяет Путь, а не Путь расширяет человека.

Легче зажечь одну маленькую свечу, чем клясть темноту.

Как мы можем знать, что такое смерть, когда мы не знаем еще, что такое жизнь?

Ученые предлагают установить в Китае праздник в честь матери Конфуция

Профессор Цюйфуского государственного педагогического университета (Китай) Фу Юнцзюй и профессор Тюменского государственного университета Чжу Юйфу предлагают установить 28 сентября в Китае День матери в честь Янь Чжэнцзай, матери Конфуция.

«Янь Чжэнцзай – золотая мать китайской нации. Она является успешным примером семейного воспитания в мире, – пояснил Чжу Юйфу. – В Китае до сих пор не было общего Дня матери, потому что нет единого мнения о типичном образе китайской матери. Янь Чжэнцзай была и матерью Конфуция, и его первым учителем. Его учение – конфуцианство – это основа и духовная идентичность китайской нации. Благодаря уникальному видению концепции, содержания и методов обучения, она воспитала Конфуция «мудрейшим учителем древности», великим мыслителем и образователем традиционного общества древнего Китая. Именно эта великая женщина оставила после себя драгоценную для китайской матриархальной культуры мудрость. И потому она заслужила звание достойной китайской Священной Матери».

История о воспитании матерью будущего великого мыслителя и просветителя Конфуция в Китае малоизвестна. Однако из имеющихся источников ясно, что представление о воспитании у Янь Чжэнцзай было необычным для того времени и всесторонним. Оно проявилось в стремлении выдерживать унижения и переносить тяжелую нагрузку, быть сильным и уверенным в себе, быть благовоспитанным, корректным и культурным. Повзрослев, Конфуций взял на себя историческое назначение по «распространению культуры» и философии («без надежды не будет и достижения»). Янь Чжэнцзай научила сына усердно и самостоятельно учиться. Хорошее семейное обучение позволило Конфуцию развить благородную личность, глубокие знания, высокие идеалы и способности.

По мнению ученых, лучше всего представлять десятки тысяч матерей в истории китайской нации может только мать Конфуция – Янь Чжэнцзай: воспитанный ею сын стал единственной «священностью» китайской нации.

На международной арене Конфуций является лидером среди десяти историко-культурных знаменитостей в мире, его высказывания включены в моральную норму всего человечества.

Источник:

Управление стратегических коммуникаций ТюмГУ

О том как родители предают своих детей: цитаты Конфуция и Аль Пачино, которые многое объясняют | Мадам Хельга

Однажды мы с другом обсуждали вот какую тему: как надо воспитывать детей, чтобы вырастить их сильными и независимыми. Отталкивались, конечно же, от своего личного опыта и наблюдений.

Мой друг сказал, что хороша система в США: 16-18 лет ребенку исполняется и с вещами на выход. Надо спускать детей с рук, отрывать от своего подола и отпускать в большое плавание, пока они не стали тепличными маменькиными сынками и дочками.

На всем готовом жить легко, но это — расслабляет и развращает. Сидя дома, принимать решения не научишься. Для этого надо, чтобы жизнь розгами хорошенько высекла.

Конфуций

Конфуций

Нельзя чтобы ребенок знал: в случае чего — мама и папа помогут, денег дадут, все проблемы решат. Нет, никто не поможет. Поэтому шевели извилинами.

Отпрыск должен рассчитывать только сам на себя. И чем больше в его жизни будет проблем на первом этапе, тем легче ему будет во второй половине жизни.

Я не согласилась с этим мнением. Опыт, особенно горький, не всегда обогащает личность. Иногда он ее ломает, сгибает пополам. Отбирает веру в хорошее и надежду на лучшее.

Есть тысячи примеров, когда детей не «отпускали на свободу», а напротив, держали поближе к семье. И именно находясь в семье ребенок учился, как надо относиться к людям, как надо работать, упорствовать в своих целях и реагировать на неприятности.

А все те юноши и девушки, знакомые мне, которым желанную свободу предоставили, как-то быстро пошли по наклонной, выбрав себе в качестве наставников по жизни сомнительных людей. И понеслось: череда приводов в полицию, вереница нежелательных беременностей…

У Конфуция есть такая цитата:

Вот и мне кажется, что перед тем, как дать своему птенцу вылететь в большой мир, нужно дать ему какие-то навыки по выживанию, а не надеяться на русский авось.

Родители, если они не совсем маргинальные элементы, могут очень много дать своим детям и после 16-20 лет. Моя мама брала меня с собой в банк, где оформляла депозиты, и на сделки по купле-продажи недвижимости, и даже на судебные разбирательства. Считала, что все это пригодится мне в жизни. И ведь, действительно, пригодилось.

И я уж молчу про категоричное отношение к всякого рода вредным привычкам.

Нежелание «влить» в собственное дитя знания и навыки, мысль, что это должен сделать кто-то другой, и есть предательство.

Я раньше думала, что стану взрослой женщиной и ни за какие коврижки не буду читать нотации своим детям. А теперь понимаю, что если я их не прочту, то кто?

У людей, особенно до конца не сформировавшихся, должны быть ориентиры и четкое понимание: что такое хорошо, а что такое плохо. Где белое, а где черное. Что никогда нельзя делать и почему.

Голливудский актер Аль Пачино как-то признался в интервью о том, что в юности считал свою мать тираном: пока другие мальчишки весело бегали по улицам, она запирала его дома и заставляла сидеть над учебниками.

Снизу, из проулка, меня окликают друзья, зовут прошвырнуться по улицам. А мать меня не пускает. Я страшно злился и орал на нее без умолку. Она сносила мои упреки. И тем самым спасла мне жизнь.

Понимаете, всех тех ребят, которые тогда звали меня гулять, уже нет на свете. Она хотела, чтобы я не шлялся по улицам допоздна, а делал уроки. И именно благодаря этому я теперь сижу здесь и разговариваю с вами…

То, как сложится судьба человека, не всегда зависит от него самого. Иногда фундамент закладывают именно родители, создавая среду, которая семью окружает.

А вы что думаете по этому поводу?

7 цитат Конфуция об образовании, изменившем мир

«Мы можем познать мудрость тремя способами: во-первых, размышляя, что является самым благородным; во-вторых, подражанием, что проще всего; и в-третьих, по опыту, который является самым горьким ». — Конфуций

Ученый, философ, мудрец и политический деятель, воспитавший своей мудростью несколько поколений — Конфуций — родился 28 сентября (551 — 479 до н.э.). Он был учителем китайского языка, настолько увлеченным образованием и обучением, что его знания до сих пор передаются студентам в нескольких частях мира.Его цитаты популяризируются во всем мире, чтобы люди поняли его философию.

В Китае ежегодно в день его рождения проводится грандиозная церемония, чтобы отдать дань уважения его вкладу в этот день. На Тайване 28 сентября официально отмечается как «День учителя», а в Гонконге третье воскресенье сентября отмечается как «День Конфуция». Конфуций стремился научить людей добиваться честного образа жизни и уважать знания проницательных людей более старых эпох. Некоторые разговорные выражения Конфуция были собраны и помещены в книгу под названием «Аналекты».В «Аналектах» Конфуций изображает идеального человека или того, что также называют идеальным человеком своего слова. Его изображение исследует, что нужно, чтобы стать заметно идеальным вежливым парнем. Конфуций изображает идеальных людей с их моральным словом, однако что он на самом деле подразумевает под моралью? Подобным образом поведение Конфуция с разных точек зрения изображает идеального человека слова.

Вот 7 цитат Конфуция, которые произвели революцию в мире обучения и образования, открыв новую эру преподавания во всем мире —

1. Образование рождает уверенность.Уверенность порождает надежду. Надежда порождает мир.
2. Мы можем познать мудрость тремя способами: во-первых, размышлением, которое является самым благородным; во-вторых, подражанием, что проще всего; и в-третьих, по опыту, который является самым горьким.
3. Суть знания состоит в том, чтобы применять его; не имея его, чтобы признаться в своем невежестве.
4. Приобретайте новые знания, размышляя над старыми, и вы можете стать учителем для других.
5. Учитесь так, как будто никогда не сможете овладеть этим; держите его так, как если бы вы боялись его потерять.
6. У каждой истины есть четыре угла: как учитель я даю вам один угол, а вы должны найти остальные три.
7. Знание — это признание того, что вы знаете, а что нет.

Когда вы читаете это положительное послание, вы понимаете, что Конфуций несет нам послание сегодня, несмотря на то, что он изначально сформулировал эти мысли огромное количество лет назад. В Библии есть вещи, с которыми мы не согласны сегодня, например, владение рабами.Однако это не значит, что мы выбрасываем его в мусор. Сегодня мы переводим его под наши требования и продолжаем находить в нем послание. Это то, что мы должны делать с Конфуцием и конфуцианскими мыслями.

Конфуцианство и образование | Оксфордская исследовательская энциклопедия образования

Введение

Конфуцианство включает в себя богатый гобелен исторических, политических, философских и социокультурных традиций, берущих начало от Конфуция ( Kong Fuzi ) (551–479 до н.э.).Важная тема конфуцианства — образование. Сам Конфуций посвятил всю свою жизнь обучению своих учеников и убеждению политических лидеров своего времени принять его образовательные идеалы. Интеллектуальная традиция образования в конфуцианстве проиллюстрирована в конфуцианском каноне, известном как Четыре книги и пять классических произведений ( sishu wujing ). В рамках канона два текста выделяются своим описанием преподавания и обучения: Analects ( Lunyu ) и Xueji ( Record of Learning ). Analects , одна из Четырех Книг, представляет собой собрание высказываний и поведения Конфуция и его учеников. Процесс сопоставления учений Конфуция начался вскоре после его смерти в форме маленьких «книг», кульминацией которых стало то, что мы знаем сегодня как Аналитики (Ames & Rosemont, 1998). Xueji — это глава из Liji (Книга обрядов), которая является одной из пяти классических произведений. Вероятно, он был написан в период Сражающихся царств (475–221 гг. До н. Э.) Или династии Хань (202–220 гг. До н. Э.) (Di et al., 2016). К моменту года Xueji система образования, включающая школы в деревнях и национальную академию в столице, уже существовала. Хотя Xueji был написан специально для студентов, готовящихся к официальным должностям, обсуждаемые образовательные принципы применимы ко всем учащимся и отражают суть конфуцианского образования.

Опираясь на Analects и Xueji , это эссе представляет конфуцианскую концепцию образования с точки зрения его цели образования, учебной программы, подходов к обучению и современной актуальности.Все английские переводы конфуцианских текстов, цитируемых в этой статье, были выполнены автором, если не указано иное. Были предприняты усилия, чтобы максимально сохранить первоначальное значение и структуру слов. Любые дополнения к переводу с целью пояснения отмечены квадратными скобками (полный текст Analects на классическом китайском и английском языках см. Lau, 1979; Ames & Rosemont, 1998; Slingerland, 2003; Chinese Text Project, 2016a ; полный текст Xueji на классическом китайском и английском языках см. в Legge, 1885; Wong, 1976; Di et al., 2016; Китайский текстовый проект, 2016b).

Цель образования

Центральное место образования в конфуцианстве указано в первом отрывке из Xueji :

.

Если правитель желает преобразовать людей [и] усовершенствовать [их] обычаи, [правитель] может сделать это только через образование! ( Xueji I).

Контекст отрывка касается хорошего политического управления. Вместо того, чтобы просто полагаться на законы, способных чиновников или добродетельных советников — все хорошие меры сами по себе — правитель должен уделять внимание просвещению людей.Цель состоит в том, чтобы радикально изменить людей, улучшив их привычный образ мышления и действий. Ссылка на трансформацию и совершенство в вышеприведенном стихе означает, что диапазон обширен, выходит за рамки обучения навыкам и когнитивного развития до смены парадигмы и развития характера. Реализация этой цели образования, естественно, требует нормативного стандарта, который поможет правителю узнать, были ли люди преобразованы, а их обычаи усовершенствованы. Этот стандарт раскрывается в Xueji II как dao (Путь), который является объектом обучения: «Люди, которые не учатся, не осознают dao . Дао — это Небесный Путь ( tian ) или «руководящий дискурс» (Хансен, 1989), переданный из древности. Осознать dao — значит понять и испытать «видение человеческого превосходства» (Cua, 1989), которое составляет основу человеческого преобразования и культурного совершенства. Как нормативная традиция, унаследованная от культурных предшественников, dao способствует формированию конфуцианских идеалов и символических ресурсов, таких как тексты, культурные артефакты и церемонии (Chan, 2000). Дао был смоделирован и распространен царями-мудрецами, такими как Яо, Шунь и Ю из первых трех династий Китая ( Analects 8.18, 8.19, 8.20, 8.21). Среди первых трех династий Конфуций выделил династию Чжоу (1100–221 гг. До н.э.) как олицетворение дао через ее культурные элементы, такие как образцовое поведение ее правителей, институтов и ритуалов ( Analects 9.5).

Дао , хотя и не утерян и все еще доступен для всех, приобретается путем обучения.Как сказано в Xueji III, «Хотя абсолютный dao присутствует, [один] не знает [его] совершенства, если [один] не выучит его». Вот почему Конфуций заявляет, что « junzi (благородный или образцовый человек) учится ради dao » ( Analects 19.7). Конфуций также призывает всех «быть твердо приверженными любви к обучению [и] твердо держаться доброго dao до смерти» ( Analects 19.7). Человеческие существа призваны не только реализовать dao , на них также возложена миссия по его расширению.По словам Конфуция, «это люди, которые способны расширять дао , а не дао , что расширяет человеческие существа» ( Аналитики, , 15.29). Расширять dao означает делиться, вносить вклад и продвигать лучшее из духовного, социального, политического, интеллектуального и морального капитала и практик, полученных из культурных традиций.

Но как мы узнаем, осознает ли и когда человек и расширяет dao ? Согласно Конфуцию, такой человек стремится делать все в соответствии с li (нормативное поведение).Конфуций подчеркивает распространенность li следующим образом:

Не смотрите, если [это не соответствует] li ; не слушайте, если [это не соответствует] li ; не говорите, если [это не соответствует] li ; не двигайтесь, если [это не соответствует] li . ( Аналитики 12.1)

Li охватывает все нормативные формы поведения человека, которые вытекают из желаемых ценностей, взглядов и предрасположенностей и сопровождаются ими (Tan, 2013).Осознать и расширить dao — значит думать, чувствовать и действовать в соответствии с li . Другими словами, образец li — это внутренняя структура dao (Hall & Ames, 1987). Учитывая, что li касается всех аспектов человеческой жизни, людям необходимо постоянно обращаться к руководящему дискурсу dao , чтобы действовать нормативно в конкретных проблемных ситуациях. Экземпляры li , записанные в Analects , включают предложение соответствующего приветствия (3.7), сидеть (10.12), есть (10.10) и даже спать (10.24). В контексте образования li проявляется во всех учебных мероприятиях, таких как установление стремления к обучению, анализ текстов, задавание вопросов и поиск друзей (это будет подробно описано в следующем разделе). Примечательно, что послание Конфуция политическим правителям относительно li в Analects 2: 3 подтверждает учение Xueji I о важности образования.Конфуций советует правителям не управлять людьми с помощью суровых законов и наказаний. Вместо этого правители должны «держать [массы] в подчинении до –19, и [у них] будет чувство стыда и порядок самих себя» ( Analects 2.3). Власть закона и карательные меры могут в лучшем случае изменить внешнее поведение людей, но не их мировоззрение и моральный облик. Напротив, побуждать людей придерживаться или более эффективно, поскольку это меняет не только их поведение, но и их системы ценностей.Преобразующая сила li логически вытекает из его интеграции достойных похвалы ценностей, взглядов, предрасположенностей и действий, происходящих из dao . Когда люди знают и хотят действовать в соответствии с li , они естественным образом дисциплинируют себя и стыдятся, если их поведение отклоняется от li .

Для дальнейшего понимания li необходимо ввести еще одно кардинальное конфуцианское понятие: ren (человечность или доброжелательность). Ren определяет нормативность li в том смысле, что наблюдать li означает обладать и демонстрировать ren во всех наших мыслях, чувствах и действиях (Tan, 2013). Конфуций связывает li с ren , риторически задавая вопрос: «Какое отношение имеет человек, не являющийся ren , к li »? ( Аналитики 3.3). Конфуций также утверждает, что «сдерживание себя и возвращение к li — это ren » ( Analects 12.1). Сдерживать себя — значит контролировать свои мысли, чувства и действия, чтобы не сбиться с правильного пути дао . Ren — всеобъемлющее и общее качество, которое включает в себя все добродетели, такие как благоговение, искренность, сочувствие, терпимость, надежность, усердие и щедрость (см. Аналитики , 12.1, 17.6). Xueji изобилует ссылками на различные аспекты ren , такие как уважение, любовь, смирение и усердие. У каждого есть потенциал достичь ren , как указал Конфуций: «Быть ​​ ren лежит в самом себе; как это могло исходить от других? » ( Аналитики 12.1). Таким образом, типичным является ren , что Конфуций утверждает, что «обычным людям нужно на ren больше, чем вода и огонь» ( Analects 15.35) и что ren человек готов «отдать свою жизнь ради достижения ». ren »( Analects 15.9). Собирая воедино то, что мы узнали из этого раздела, цель обучения состоит в том, чтобы учащиеся осознали и расширили dao путем усвоения и демонстрации ren -center li во все времена.Только тогда правитель сможет преобразить учеников и усовершенствовать их обычаи ( Xueji I).

Учебный план

«Учебная программа», как она используется в этой статье, относится к совокупности опыта обучения, предоставляемого студентам. Это означает, что учебный план включает не только изучаемое содержание, но и все запланированные мероприятия, программы, события и функции, которые имеют место на различных учебных сайтах. Следуя цели образования реализовать и расширить dao за счет охвата ren li , конфуцианская учебная программа должна быть целостной, широкой и интегрированной.Во-первых, учебная программа целостная , поскольку в центре внимания не только когнитивный прогресс учащихся, но и их эмоциональное и поведенческое развитие. В когнитивном плане учебная программа предназначена для обогащения интеллекта учащегося («расширения возможностей обучения») и совершенствования содержания («знание различных предметов и получение общего понимания») ( Xueji V). Что касается аффективных и поведенческих аспектов учебной программы, в том же отрывке подчеркивается необходимость для учащихся «уважать свое обучение», «уважать своих однокурсников», «дорожить своими учителями», «твердо стоять на своем и вряд ли регрессировать». их обучение и участие в «беседах об учебе» со своими учителями и сверстниками.Другие отрывки также подчеркивают приверженность к обучению ( Xueji V), самодисциплину ( Xueji VI), удовольствие и усердие в обучении ( Xueji VI, IX), а также уважение и доверие к dao ( Сюэцзи VI, IX).

Комплексное образование подтверждает конфуцианский мандат для студентов превосходить теоретические знания dao , ценив их и соблюдая их. Это простое знание головы отвергается Конфуцием, что видно в его призыве ко всем быть «ученым junzi , а не xiaoren » ( Analects 6.13). junzi (благородный или образцовый человек) — это образовательный идеал для всех людей. Такой человек «тревожится о дао » (15,32), «действует в соответствии с ли » (15.18) и «не оставляет ren даже на время одного приема пищи» (4.5, все с Аналитики ). С другой стороны, xiaoren , буквально означает «маленький человек», относится к аморальному человеку, который является противоположностью junzi . «Ученый» ( ru ), упомянутый в 6.13 — образованный человек, специализирующийся на традиционных ритуалах и текстах династии Чжоу (Slingerland, 2003). Точка зрения Конфуция состоит в том, что всеобъемлющие знания ритуалов и классики, хотя и имеют решающее значение, недостаточны для того, чтобы сделать человека junzi . Это потому, что ученый может быть хорошо сведущим, но при этом не обладать добродетельным характером и поведением. Что необходимо, помимо приобретения знаний, — это мотивация и расположение, ориентированные на ren , которые отображаются через li .Конфуций повторяет недостаток простого интеллектуального знания в другом отрывке, когда он задает риторический вопрос:

[Если человек может] прочитать триста стихов, но не способен выполнять возложенные на него официальные обязанности и проявлять [свою] инициативу, когда его отправляют за границу, что хорошего в этих многочисленных стихах [для этого человека]? ( Аналитики 13,5)

Здесь Конфуций не утверждает, что заучивать наизусть стихи из Книги песен (которая является одним из пяти классических произведений) бесполезно.Примечательно, что он в другом месте прокомментировал: «Стихи могут дать [вам] вдохновение, наблюдательность, способность жить с другими и средства выражения недовольства» ( Analects 17.9, также см. 16.13, 17.10). Конфуций говорит, что ученик должен выйти за рамки механического запоминания, чтобы сознательно и осмотрительно применять этические уроки, извлеченные из стихотворений, к жизненным обстоятельствам и вызовам (Tan, 2015a).

Под руководством ren людей поощряют закреплять и применять на практике то, что они узнали в процессе самосовершенствования и социального взаимодействия.Что касается самосовершенствования, Xueji IX подчеркивает важность «самосовершенствования [самого себя]», «проявляя благоговейную приверженность и постоянное усердие в [обучении]». Человек самосовершенствуется, постепенно и неуклонно присваивая символические ресурсы и общие ценности из dao (Tu, 1985), которые составляют основу конфуцианской учебной программы. Самосовершенствование предполагает, что реализация дао в конечном итоге зависит от вас самих. Конфуций учит, что успех достигается через воспитание (самосовершенствование), а не через природу, который отмечает, что «люди похожи по своей природе, но различаются в результате своей практики» ( Analects 17.2). Рука об руку с самосовершенствованием идет социальное взаимодействие посредством различных занятий, которые происходят как в классе, так и за его пределами. Конфуцианское представление о себе — это не готовая душа, а сформированная и развивающаяся в процессе «создания личности» (Li, 1999). Предусматриваются взаимозависимые и взаимовыгодные отношения между членами сообщества. Как отмечено в Analects : «Желая достичь цели, [один] помогает другим достичь цели» (6.30) и влияет на других, чтобы «они стали лучшими, а не худшими» (12.16). Следовательно, ученикам следует предоставить широкие возможности на бесчисленных учебных площадках для развития и поддержания дружеских отношений с другими ( Xueji V), высокого уважения к однокурсникам ( Xueji V), мудрого выбора друзей ( Xueji V), установить близкие и теплые отношения со своими учителями ( Xueji V, XVII, IX), обладать чувством долга ( Xueji VI), наслаждаться дружбой ( Xueji IX) и быть готовыми учиться у своих сверстников ( Xueji XI).

Учебный план не только целостный, но и широкий. . Analects подчеркивает приоритет широкого обучения (например, 6.27, 9.2, 19.6) и расширения себя с помощью культуры ( wen ) (9.11). «Культура», упомянутая в 9.11, является нормативной традицией dao , которая заключена в династии Чжоу. Таким образом, обширная учебная программа знакомит учащихся с различными определяющими аспектами культуры Чжоу, такими как ее литература, искусство и церемонии.Вместо узкой предметной специализации, Xueji V выступает за то, чтобы учащиеся «знали различные категории [знаний] и приобретали мастерство [в них]». Другой отрывок из Xueji (VIII) относится к обучению музыке («исполненное на струнных инструментах»), поэзии («совершенное в Книге песен») и ритуалах («совершенное в ритуалах»). Вышеупомянутые области обучения или предметы являются частью шести искусств ( liuyi ) в древнем Китае, которые состоят из ритуалов, музыки, стрельбы из лука, колесниц, каллиграфии или письма и математики (Tan, 2013).

Третьей характеристикой конфуцианской учебной программы является ее интегрированный характер . Шесть искусств не являются несвязанными друг с другом и отдельными дисциплинами, и они не преподаются теоретически без применения в реальной жизни. Напротив, шесть искусств взаимосвязаны, подкрепляют друг друга и ориентированы на практику, при этом ren сосредоточены на li включены в общую учебную программу. Конфуций приводит пример интеграции стрельбы из лука и ритуалов:

junzi неконкурентоспособны.Если они должны соревноваться, то это стрельба из лука. [Они] кланяются и уступают дорогу друг другу перед восхождением [зал], [они] возносят тосты после спуска [зал] ( Analects 3.7).

Мы видим выше, что даже в спорте участники должны соблюдать ритуалы, демонстрирующие добродетели вежливости, почтения и спортивного мастерства и . Чтобы облегчить синтез предметов, учебная программа должна быть хорошо структурированной и прогрессивной. Xueji V описывает девятилетнюю программу, которая систематически знакомит студентов с ценностно-ориентированным, комплексным и всеобъемлющим учебным планом.Студенты начинают с формирования своих стремлений к обучению и учатся анализировать тексты. Они работают над достижением своих образовательных устремлений, проявляя благоговейную приверженность учебе; они также учатся вместе, находясь в компании других и наслаждаясь ими. Они продолжают расширять свое обучение и участвовать в обсуждениях со своими учителями и сверстниками. Они также строят и поддерживают близкие отношения со своими учителями, а также разумно заводят друзей. На заключительном этапе учащиеся еще больше расширяют свое обучение, усваивая различные категории знаний и приобретая навыки обучения без регресса.Можно заметить, что учебная программа построена таким образом, что студенты учатся, «накапливая [то, что вы узнали]» ( Xueji IX), то есть консолидируя и пополняя базу знаний. Xueji XX освещает процесс обучения, сравнивая его с учеником, часами тратящим сито, прежде чем перейти к более сложным задачам, выполняемым умелым мастером по изготовлению лука. Конфуций также выдвигает идею расширения и углубления познания на основе прочных фундаментальных знаний.Он напоминает учащимся «не забывать то, что приобретено ежемесячно» ( Analects 19.5) и «сохранять старое в живых, чтобы знать новое» ( Analects 2.11).

Подходы к обучению

Образование, ориентированное на учащегося, является привилегией конфуцианства, так что люди могут быть оснащены и уполномочены реализовывать и расширять dao . Педагогика, ресурсы, мероприятия и учебная среда адаптированы для производства junzi , которые заполнены ren и ведут себя в соответствии с li . Xueji X не одобряет дидактизм, когда учителя «повторяют [тексты на] бамбуке» и «быстро продвигают [преподавание], не обращая внимания на [способности учеников] выполнять [обучение]». В этом же отрывке делается вывод о том, что эти учителя «неискренне заставляют других [учиться] и не прилагают [своих] усилий, чтобы [учитывать] таланты учеников, обучая их». Такое обучение, по сути, представляет собой механическое обучение, при котором содержание обучения и преподаватель, а не ученик, находятся в центре преподавания и обучения.

Основанный на образовании, ориентированном на учащихся, Xueji XIV призывает учителей быть чуткими к индивидуальным потребностям учащихся, «зная сердце-умы [учащихся]» ( Xueji XIV). Слово «сердце-разум» ( xin ) на конфуцианском языке означает гармонизацию мыслей и чувств. Это то же слово, что и Конфуций, когда призывает всех «сосредоточить свое сердце на дао » ( Analects 7.6). Он также свидетельствует, что он следовал своим «желаниям сердца и разума, не выходя за черту» ( Analects 2.4), т.е. без нарушения ли . Знать сердце ученика — значит «знать [ученика] трудности и легкость в учебе, а также хорошие и плохие [качества] [ученика]» ( Xueji XVI). Учитель также должен «развивать то, что хорошо [в учениках], и спасать [их] от [их] недостатков» ( Xueji XIV). Другой отрывок советует учителям не торопиться говорить ученикам, что им делать, чтобы их сердце и умы оставались нетронутыми ( Xueji VI).Это подразумевает, что учитель прилагает особые усилия, чтобы хорошо узнать учеников, особенно их умственное и эмоциональное состояние, которое влияет на их обучение. Только когда учитель хорошо знаком с личностями, привычками, образом жизни, стремлениями, сильными и слабыми сторонами учеников, он может «просветить [учеников] широко [в соответствии с их потребностями]» ( Xueji XVI).

Следуя предписанию не беспокоить сердце учащихся ( Xueji VI), учителя должны воздерживаться от слишком ранней оценки успеваемости учащихся.Это связано с тем, что ранние и частые оценки только вызовут у студентов беспокойство и отвлекут их от неспешной учебы в соответствии с их личными устремлениями ( Xueji VI). Вместо формальной оценки учитель должен просто отслеживать прогресс ученика в когнитивных (например, способность анализировать тексты), аффективных (например, желание серьезно относиться к учебе) и поведенческих областях (например, умение заводить друзей) ( Xueji В). Цель состоит в том, чтобы учитель был проинформирован об уровне обучения, развитии и потенциале каждого ученика, чтобы учитель мог своевременно и надлежащим образом вмешиваться.Говоря о преимуществах наблюдения учителя, Конфуций утверждает, что именно «наблюдая за ошибками [человека] [мы] узнаем степень ren [в этом человеке] ( Analects 4.7)». Соответствующий случай записан в Аналитиках . Конфуций изначально был обеспокоен тем, что его ученик Яньхуэй медленно учился, поскольку последний не проявлял явных признаков понимания его учения. Наблюдая впоследствии за поведением Яньхуэя, Конфуций заключил: «Когда [Яньхуэй] удаляется и [я] исследую [то, что он делает] наедине, [я обнаруживаю, что он] может проиллюстрировать [то, что я сказал], так что Янхуи не глуп. вообще »( Analects 2.9).

Конкретный подход к обучению, рекомендованный в Xueji , — это «просветительский подход» ( yu ) (Di et al., 2016; Tan, 2015b):

A junzi учит по yu (просвещение): [ведет] путь [для студентов], не таща [их]; укрепляет [учеников], не подавляя [их]; открывает [умы студентов], не приходя [к заключению от их имени] ( Xueji XIII).

Такой подход позволяет учителю поощрять и направлять учеников вместо того, чтобы кормить их с ложечки или внушать им идеологию.Принятие просветительского подхода не означает, что прямое обучение учителя неважно или отбрасывается, поскольку в овладении шестью искусствами, такими как игра на музыкальных инструментах и ​​изучение каллиграфии, по-прежнему требуется помощь репетитора. Скорее, обучение должно проводиться таким образом, чтобы «слова учителя были краткими, но проницательными, тонкими, но уместными, и скупыми в иллюстрациях, но при этом проливающими свет» ( Xueji XV). Учитель также должен вдохновлять учеников не только изучать содержание, но и развивать склонности к обучению.Как отмечалось в Xueji XV, «искусный учитель способен мотивировать других следовать [своему] стремлению [учиться]». Результатом является гармония между учителями и учениками, эффективное преподавание и улучшенные результаты обучения ( Xueji XIII).

Применяя просветительский подход, учитель не должен делать выводы от имени учеников. Вместо этого учитель должен способствовать рефлексии и независимому мышлению учеников ( Xueji XIII).Конфуций демонстрирует просветительский подход следующим образом:

[Я] не просвещаю [человека,] не стремящегося [понять]; [Я] не даю [слова человеку, который] еще не пытается говорить. Если [я] поднял один [угол], а [человек] не вернется с другими тремя [углами], [я] не буду [учить этого человека] снова. ( Аналитики 7,8)

Конфуций способствует созерцанию и логическому мышлению, предоставляя начальную точку обучения и ожидая, что студенты будут делать свои собственные выводы и суждения.Согласно Конфуцию, размышление и обучение тесно взаимосвязаны: «Обучение ( xue ) без размышления ( si ) приводит к недоумению; размышление без обучения ведет к опасностям »( Analects 2.15). Человек, который учится без размышлений, будет озадачен, поскольку он недостаточно понимает то, что он изучил. С другой стороны, человек, который размышляет, не обучаясь, уязвим перед опасностями, поскольку ему не хватает необходимых знаний, которые можно получить в процессе обучения, чтобы оградить себя от ошибок.Поэтому учитель должен найти баланс между передачей знаний и независимым мышлением. Такой баланс достигается за счет того, что учитель предоставляет необходимые факты и интеллектуальные ресурсы, не подавляя учеников (Tan, 2016a). Следует добавить, что приглашение учащихся думать самостоятельно не означает, что все выводы, сделанные учащимися, приемлемы или равнозначны. Конфуцианское образование, ориентированное на учащегося, включая просветительский подход, предполагает подготовку учащихся к осознанию и расширению dao .Следовательно, все обсуждения и суждения, сделанные учениками (а также учителями), должны согласовываться с ren с центром li в рамках нормативной традиции dao .

Сюэцзи далее развивает просветительский подход, выделяя две стратегии обучения учителей: метод вопросов и взаимное обучение. Во-первых, учителя должны стимулировать участие учеников, задавая вопросы и побуждая учеников делать то же самое. Отвечая на вопросы ученика, учитель не должен «полагаться на механическое запоминание» ( Xueji XIX), то есть на стандартные ответы, которые напрямую не касаются заданных вопросов.Вместо этого учитель «должен выслушать [конкретный вопрос] и объяснить [ответ ученикам]» ( Xueji XIX). То, что ответ учителя должен точно соответствовать заданному вопросу, иллюстрируется аналогией удара в колокол. Xueji XVIII утверждает, что точно так же, как колокольчик издает мягкий звук при легком ударе и издает громкий звук при сильном ударе, искусный учитель — это тот, кто «делает все возможное, чтобы сформулировать [ответ на конкретный вопрос].»

Отвечая на вопросы учащихся, учителям также напоминают, что нельзя подрывать независимое мышление учащихся, слишком быстро давая ответы.И учитель, и ученики должны вместо этого «разговаривать друг с другом в течение длительного времени», при этом учитель направляет учеников к анализу вопроса, формируя их мыслительные процессы и шаг за шагом ведя их к ответу ( Xueji XIX). Этот процесс можно сравнить с дровосеком, который рубит дерево, сначала отрубая легкие части, а затем удаляя узловатые ветви ( Xueji XIX). Xueji содержит предупреждение о том, что, хотя учащихся поощряют задавать вопросы, новичков отговаривают от этого.Это сделано для того, чтобы они «не нарушили [надлежащую] оценку [они] в [своем] обучении». ( Xueji VI). Эта инструкция основана на конфуцианских принципах структурированного и прогрессивного обучения, упомянутых ранее. Прежде чем приступить к критическому обсуждению со своими сверстниками и учителем, начинающие ученики должны сначала посвятить себя приобретению фундаментальных знаний. В противном случае, как предупреждал Конфуций, они могут недооценить свои знания из-за нетерпения и выбора быстрых результатов ( Аналитики 14.44).

Помимо использования техники вопросов, учителя также должны способствовать активному участию учащихся посредством взаимного обучения. Xueji XI предлагает стратегию xiangguan (взаимное наблюдение), которая относится к учащимся, обучающимся друг у друга посредством парной или групповой работы. Обучение сверстников происходит, когда студенты участвуют в «беседах о своих исследованиях» со своими одноклассниками, где они демонстрируют свою способность размышлять, оценивать, интегрировать и применять то, что они узнали ( Xueji V).В процессе сотрудничества учащиеся слушают и наблюдают друг за другом, исправляют недостатки друг друга, делятся и развивают сильные стороны друг друга и, как следствие, совершенствуют себя. Так жизненно важно взаимное обучение, что Xueji XII заявляет, что «[если ученик] учится самостоятельно без друзей, [такой ученик] будет одиноким, некультурным и ограниченным в знаниях». Ссылка на «некультурные» предполагает, что целью взаимного обучения является не только приобретение знаний, но и инкультурация ren ценностей, взглядов, предрасположенностей и поведения.Посредством взаимного обучения учащимся предоставляются платформы для усвоения и выражения примеров li , таких как «уважать сокурсников» ( Xueji V) и «находить радость в друзьях» ( Xueji IX). Стратегия «взаимного наблюдения» подтверждает центральную роль социального взаимодействия, о котором говорилось ранее, когда учащийся «помогает другим достичь цели» ( Analects, 6.30) и выявляет «свои лучшие, а не худшие» ( Analects 12.16).

Актуальность современности

Конфуцианская образовательная мысль и практика оказали далеко идущее и долговременное влияние на Китай и другие страны Восточной Азии, такие как Южная Корея, Япония и Сингапур.Обычным в этих странах является создание и расцвет «конфуцианской педагогической культуры» (Kim, 2009). Несмотря на различия между ними, эти культуры разделяют следующие основные педагогические модели: повышенное внимание к образованию, высокий социальный статус и уважение к учителям, внимание студентов и дисциплина в классе, твердое усвоение фундаментальных знаний и повторяющаяся практика (Tan, 2015b , 2015c). Конфуцианский акцент на запоминании с пониманием, рефлексией, логическим выводом, взаимосвязью теории и практики и взаимным обучением поддерживает глубокое обучение, мышление высшего порядка, непрерывное обучение и сотрудничество — компетенции, необходимые работникам умственного труда в 21 веке (Tan, 2016a, 2016b).Серьезность, с которой жители Восточной Азии относятся к образованию, в сочетании с высокими стандартами преподавания и обучения в рамках культур конфуцианского наследия, возможно, способствовала впечатляющим результатам этих студентов в международных крупномасштабных оценках. Например, Шанхай / Китай, Гонконг, Тайбэй, Корея, Япония и Сингапур неизменно были лидерами в Программе международной оценки учащихся (PISA) и Тенденциях в международных исследованиях математики и естествознания (TIMMS) (OECD, 2015; TIMSS). И Международный исследовательский центр PIRLS, 2016).

На фоне того, что современное образование все больше определяется неолиберальными программами, конфуцианские верования в привитие ценностей и социальную взаимозависимость особенно важны для политиков и преподавателей. Глобальный образовательный ландшафт насыщен тенденциями маркетизации образования, перформативности и глобального управления образованием со стороны международных организаций, таких как Организация экономического сотрудничества и развития (ОЭСР). Школы вынуждают «работать», добиваясь измеримых результатов посредством стандартизированного тестирования и внешнего аудита.В то же время основные рамки навыков 21 века в основном основаны на навыках и ориентированы на экономические приоритеты и поддающиеся количественной оценке результаты (Tan, Chua, & Goh, 2015). Разветвлением неолиберализма в образовании является маргинализация морального и гражданского образования, при котором игнорируется развитие этических и общинных ценностей. Такое положение дел прискорбно, поскольку просвещение должно касаться не только того, что человек знает и может делать, но и, что более важно, того, кем этот человек является и кем должен стать.Поэтому крайне важно выйти за рамки навыков для развития убеждений, ценностей, взглядов и предрасположенностей, которые формируют личность человека, его жизненные цели, отношения с другими и вклад в общество. Процесс привития ценностей обязательно вовлекает сообщество, поскольку мораль исходит из общих стандартов, социального поведения, логики и целей среди членов и поддерживается ими. Именно здесь конфуцианское мировоззрение образования помогает сместить наше внимание с утилитарных, перформативных и индивидуалистических проблем на этические, не поддающиеся количественной оценке и общности блага, такие как моральное самосовершенствование, социальная взаимозависимость и любовь к человечеству.

Несмотря на вышеупомянутые достоинства конфуцианской концепции образования, ключевой вопрос заключается в том, способна ли такая структура воспитывать критических и творческих мыслителей, способных критиковать преобладающие мировоззрения и влиять на социальные изменения. Заявление Конфуция о том, что он «передает, но не делает; верит в древность и любит ее »( Analects 7.1) создает впечатление, что он стремится сохранить, а не отвергнуть или заменить традицию. Стремление сохранить свои традиции и сохранить социальную гармонию может затруднить людям конфуцианской педагогической культуры бросать вызов авторитету и социальным нормам, подвергать сомнению предположения и действия и предпринимать рискованные и неортодоксальные предприятия.Так враждебно ли конфуцианское образование развитию у учащихся критического и творческого мышления? Текстовый анализ Xueji и Analects показывает, что критическое и творческое мышление ценится и незаменимо в конфуцианском образовании. Критическое мышление, широко интерпретируемое как умелое, рефлексивное и ответственное мышление, которое способствует суждению, является неотъемлемым компонентом конфуцианского образования. Мы уже отметили в Analects , что рефлексия ( si ) неотделима от обучения ( xue ) и что Конфуций ожидает, что его ученики сделают собственные выводы.Социальный критик и реформатор, Конфуций критикует преобладающие мировоззрения и нормы, осуждает правителей своего времени за нарушение li и модифицирует определенные социальные практики, чтобы привести их в соответствие с dao (см. Analects 3.1, 3.2, 3.10. 3.26, 9.3. ). Точно так же Xueji улучшает способности учащихся к критическому мышлению с помощью таких подходов, как задавать вопросы и отвечать на них, участвовать в глубоких обсуждениях и формулировать свои выводы.

Как и в случае с критическим мышлением, в конфуцианском образовании признается и лелеется творческое мышление, понимаемое в целом как новые изменения или интерпретации опыта, действий и событий.Расширение дао влечет за собой не жесткую приверженность условностям и нормам, а творческую интерпретацию и присвоение символических ресурсов и идеалов для конкретных проблемных ситуаций. Конфуций гениально позаимствовал и переопределил широко распространенные термины, такие как li и junzi , добавив к ним новые элементы. Концепция li была расширена Конфуцием из узкого значения ритуальной приличия, чтобы охватить все нормативные формы поведения, которые сопровождаются соответствующими ценностями, установками и предрасположенностями.Термин junzi , исторически предназначавшийся для аристократов, был переосмыслен Конфуцием как образовательный идеал для всех, независимо от его рождения. Более того, junzi задуман Конфуцием как творческая личность, которая «не настаивает на определенности [и] не является непреклонной» ( Analects 9.4, также см. 15.37). Поучительно, Analects подчеркивает, что junzi не является «сосудом» ( Analects 2.12). Сосуд в древнем Китае — это сосуд, используемый в церемониальных ритуалах для определенных функций и случаев. junzi — это не сосуд в том смысле, что такой человек не ограничен одной функцией или фиксированным образом мышления. Вместо этого junzi способен выполнять несколько задач, «следуя тому, что уместно» ( Analects 4.10), то есть используя свое усмотрение, чтобы (повторно) действовать новаторски в разрозненных проблемных ситуациях. Из этого следует, что учащиеся конфуцианства, чтобы вести себя в соответствии с и , должны интерпретировать опыт, реагировать на события и создавать личные смыслы вдумчиво и изобретательно (Tan, 2016c).Заявление Конфуция о том, что он «передает, но не делает; верит в древность и любит ее »( Analects 7.1), следовательно, следует понимать как его желание передать dao (а не какую-либо китайскую традицию или дискурс), а также его доверие и любовь к культуре Чжоу (а не к древнему прошлому в целом). ). Его утверждение, что он является передатчиком dao , не означает, что он рассматривает dao как законченный и отлитый в камне. Напротив, он вносит значительный вклад в нормативную традицию dao , пропагандируя не только культуру династии Чжоу, но также избранные ценности и практики династий Ся и Инь ( Analects 15.11) (Тан, 2016г). Аналитики 7.1 следует читать вместе с Аналитики 15.29, где людям доверена задача передачи и , расширяющих дао . Из этого следует, что критическое и творческое мышление должно быть расширено до самого dao , где учащиеся размышляют над своей предыдущей концепцией dao и целенаправленно со-конструируют (лучшее) видение человеческого превосходства и направляют дискурс для своих собратьев.

Чтобы породить и укрепить культуру, которая питает критическое и творческое мышление, политикам, ученым и педагогам необходимо подходить к конфуцианскому образованию как к открытой традиции . Такая традиция взаимодействует с другими традициями, учится из всех источников и приспосабливается к меняющимся временам. Предлагая своим приверженцам критиковать свои собственные социальные нормы, предпосылки и образ жизни, а также рассматривать альтернативы и лучшие идеи, нормативная традиция dao расширяется и уточняется.Конфуций ссылается на открытую традицию, когда учит, что мы должны быть готовы учиться у кого угодно: «Когда я гуляю с двумя другими людьми, [я] обязательно найду среди них учителя: [Я] выбираю следовать за хорошим человеком, и исправляюсь [я], когда [я] с человеком, который не хорош »( Analects 7.22). Он также демонстрирует непредубежденность, избегая определенности, догматизма и негибкости в пользу того, что желательно и продуктивно ( Analects, 7.28, 9.4, 14.32). Analects также изображает junzi как скромного человека, восприимчивого к новым идеям, инструментам и методам, чтобы прийти к правильным суждениям ( Analects 4.10, 13,26, 15,18).

Открытость для других традиций дает дополнительное преимущество, помогая людям выявлять и исправлять недостатки в себе и своей культуре. Примером может служить исследование, показавшее, что жители Восточной Азии, как правило, сильны в постепенных и технологических инновациях, а также в «имитационном поведении», но относительно слабы в том, чтобы подвергать сомнению существующие структуры и создавать изобретения и прорывы (Tan, 2016c). Один из способов обогатить понимание, формы и выражения критического и творческого мышления в конфуцианской педагогической культуре — изучить способы мышления и действий из других культур, такие как сократовское вопрошание и дизайн-мышление, которые чаще встречаются в англо-американских обществах. .Такие межкультурные обмены, диалоги и решение проблем идут в тандеме с конфуцианским образованием как открытой традицией, которая приветствует альтернативы, новые материалы и внешние стимулы. В целом, открытая традиция учитывает призыв Конфуция расширить dao , разделяя и продвигая лучшие духовные, социальные, политические, интеллектуальные и моральные ресурсы своей традиции. Конфуцианское образование становится динамичным и самокорректирующимся процессом, в котором учителя и ученики индивидуально и коллективно осмысливают, адаптируют и перерабатывают нормативную традицию в свете потенциальных возможностей современной науки и технологий (Tan, 2012, 2016b).

Выводы

Конфуцианство в настоящее время переживает возрождение в Китае, в немалой степени благодаря тому, что китайское правительство присвоило и переделало неоконфуцианскую доктрину в качестве официальной государственной идеологической позиции. Свидетельством официального одобрения конфуцианства стало выступление президента Китая Си Цзиньпина на международном симпозиуме, посвященном 2565-летию со дня рождения Конфуция, в котором он поддерживает передачу конфуцианских догматов ( Xinhuashe , 2014).В контексте образовательной политики Министерство образования Китая выступает за преподавание конфуцианства в школах как части передачи традиционной китайской культуры. В официальном документе, озаглавленном «Уведомление Министерства образования о выпуске« Сводки образовательного руководства по совершенствованию превосходной традиционной китайской культуры »», школы призывают «глубоко раскопать и разъяснить превосходные традиционные ценности Китая, выражая доброжелательность, ценив граждан, сохранять порядочность, отстаивать правоту, ценить гармонию и искать точки соприкосновения »(Министерство образования, 2014 г.).

Так привело ли возрождение конфуцианства в Китае к широкому применению и распространению образовательной философии и практик конфуцианства, изложенных в Аналитах и Сюэцзи ? С одной стороны, возобновившийся интерес к конфуцианству привел к тому, что большее внимание и ресурсы были направлены на изучение конфуцианских учений различными путями. Заслуживающей внимания общенациональной инициативой является guoxue (Национальный курс китайской культуры), популяризируемый классами, созданными элитными университетами, такими как Пекинский университет, и программой прайм-тайм на Analects (Yu, 2008).Школы также полагались на конфуцианскую педагогику, такую ​​как просветительский подход, при реформировании своих учебных программ и вводили конфуцианские классики и обряды своим ученикам как часть школьной учебной программы (Tan, 2016b, 2016e). Однако мы не должны быть излишне оптимистичны в отношении перспективы всестороннего и комплексного продвижения конфуцианских принципов и процедур в школах и обществе. Постоянным препятствием является широко распространенное мышление, ориентированное на экзамены, которое побуждает преподавателей, студентов и родителей сосредоточиться на экзаменационных методах, дидактическом обучении, результатах тестов и количестве поступающих в колледж.Такое мировоззрение подрывает успешное воплощение конфуцианских образовательных идей, таких как целостное и широкое образование, стратегии, ориентированные на учащегося, и интерактивные классы. Кроме того, решение китайского правительства поддержать элементы конфуцианства получило неоднозначный прием, учитывая разногласия по поводу того, как конфуцианство исторически использовалось династическими правителями для обеспечения политической легитимности, а также негативную реакцию против конфуцианства во время Культурной революции. Неудивительно, что такие ученые, как Ву (2014) и Форд (2015), утверждали, что использование компартией Китая конфуцианства направлено на обеспечение ее культурного лидерства, рационализацию продолжающегося однопартийного правления и дискредитацию западных идеалов демократического плюрализма.

Еще неизвестно, приведет ли нынешнее переосмысление конфуцианства в государственную идеологию и публичная популяризация конфуцианства в Китае к возрождению конфуцианства, которое придерживается желаемых результатов, принципов и образа жизни, изложенных в аналектах и . Сюэджи . В этой статье объясняется, что основная цель конфуцианского образования состоит в том, чтобы учащиеся усвоили и расширили границы с до до рен с центром в ли .Конфуцианская учебная программа по сути целостна, комплексна и интегрирована. В целостной учебной программе особое внимание уделяется когнитивным, эмоциональным и поведенческим аспектам учащихся. Учащимся предлагается усвоить и применить содержание, полученное в результате самосовершенствования и социального взаимодействия. Учебная программа также обширна; студенты изучают шесть ритуальных искусств, музыку, стрельбу из лука, колесницу, каллиграфию и математику. Кроме того, учебная программа разработана таким образом, чтобы студенты учились систематически и постепенно, постоянно развивая, синтезируя и применяя на практике то, что они изучали.Преподавание и обучение ориентированы на учащихся, и учитель чутко реагирует на индивидуальные потребности учащихся. В рекомендованном «просветляющем подходе» учитель поощряет независимое мышление и направляет учеников, используя технику вопросов и взаимное обучение. Конфуцианское образование также способствует развитию критического и творческого мышления по образцу самого Конфуция; он бросил вызов политическим лидерам и традициям своего времени, а также стремился преобразовать свое общество посредством возвращения и постоянного (воссоздания) dao .Открытая традиция гарантирует, что конфуцианское образование не будет эссенциальным, статичным и ископаемым. Вместо этого он разнообразен, изменчив и развивается, предлагая образовательную парадигму, которая является округлой, этической, универсальной и, в конечном итоге, устойчивой.

72 Известные цитаты и высказывания Конфуция

72 Известные цитаты и высказывания Конфуция. Вот лучшие цитаты Конфуция, которые вы можете прочитать, чтобы узнать больше о его убеждениях, обрести знания и мудрость. Конфуций — китайский философ периода Весны и Осени, который также является прекрасным редактором, политиком и учителем.Его философия, известная как конфуцианство, подчеркивает государственную и личную мораль, искренность, справедливость и уместность социальных отношений. Пусть эти знаменитые цитаты Конфуция мотивируют и вдохновляют всех на борьбу с невежеством, стремясь получить образование для достижения желаемых мечтаний, какими бы ни были ваши цели, которые приведут к успешной и содержательной жизни. Поделитесь этими цитатами о Конфуция со своими друзьями, семьей и близкими, чтобы вдохновить их.

1. Не делайте с другими того, чего вы не хотите делать с вами.- Конфуций




2. Выберите работу, которая вам нравится, и вам никогда не придется работать ни дня в своей жизни. — Конфуций




3. Какому знанию научить вас? Когда вы что-то знаете, говорите, что знаете это; когда вы чего-то не знаете, признайте, что вы этого не знаете. Это знание. — Конфуций




4. Образование порождает уверенность. Уверенность порождает надежду. Надежда порождает мир. — Конфуций




5.Никогда не давайте меч человеку, который не умеет танцевать. — Конфуций




6. Не стыдитесь ошибок и тем самым совершайте их преступления. — Конфуций




7. Легко ненавидеть и трудно любить. Вот как работает вся схема. Трудно достичь всего хорошего; а плохие вещи получить очень легко. — Конфуций




8. Благородные люди спокойны и уравновешены. Маленькие люди вечно суетятся и волнуются.- Конфуций




9. Когда нарастает гнев, думайте о последствиях. — Конфуций




10. Тот, кто хотел добиться блага других, уже добился своего. — Конфуций




11. Тот, кто помнит об опасности, будет безопасно отдыхать на своем месте. — Конфуций




12. Не доверять друзьям позорнее, чем быть обманутыми ими. — Конфуций




13.Вы не можете открыть книгу, не изучив что-то. — Конфуций




14. Мы можем познать мудрость тремя способами: во-первых, размышляя, что благороднее всего; Во-вторых, подражанием, что проще всего; и в-третьих, по опыту, который является самым горьким. — Конфуций




15. Красота есть во всем, но не все это видят. — Конфуций




16. Только самые мудрые и глупые из людей никогда не меняются. — Конфуций




17.Наша величайшая слава не в том, чтобы никогда не падать, а в том, что мы поднимаемся каждый раз, когда падаем. — Конфуций




18. Каким бы занятым вы ни казались, вы должны найти время для чтения или отдаться избранному вами невежеству. — Конфуций




19. Жизнь действительно проста, но мы настаиваем на ее усложнении. — Конфуций




20. Неважно, как медленно вы идете, пока вы не останавливаетесь. — Конфуций




21.Прежде чем отправиться в путешествие мести, выкопайте две могилы. — Конфуций




22. Самые смешные люди — самые грустные. — Конфуций




23. То, что высший человек ищет, находится в самом себе; то, что маленький человек ищет, есть в других. — Конфуций




24. Человек, который задает вопрос, на минуту дурак, человек, который не задает, дурак на всю жизнь. — Конфуций




25.Атакуйте зло, которое находится внутри вас, вместо того, чтобы атаковать зло, которое находится в других. — Конфуций




26. Драгоценный камень нельзя отполировать без трения, и человек не может быть доведен до совершенства без испытаний. — Конфуций




27. Когда вы видите хорошего человека, подумайте о том, чтобы стать похожим на него. Когда вы видите кого-то не очень хорошим, подумайте о своих слабых местах. — Конфуций




28. Сложнее всего найти черную кошку в темной комнате, особенно если ее нет.- Конфуций




29. Не жалуйтесь на снег на крыше вашего соседа, когда ваш собственный порог нечист. — Конфуций




30. Начало мудрости — называть вещи своими именами. — Конфуций




31. Если ваш план рассчитан на один год, посадите рис. Если ваш план рассчитан на десять лет, посадите деревья. Если ваш план рассчитан на сто лет воспитывать детей. — Конфуций




32.Настоящее знание — это знать степень своего невежества. — Конфуций




33. Вас беспокоит не неспособность других оценить ваши способности, а скорее ваша неспособность оценить их. — Конфуций




34. Высший человек скромен в своей речи, но превосходит в своих действиях. — Конфуций




35. Музыка доставляет удовольствие, без которого человеческая природа не может обойтись. — Конфуций




36.В качестве главных принципов считайте верность и искренность. — Конфуций




37. Чтобы навести порядок в мире, мы должны сначала навести порядок в стране; чтобы навести порядок в стране, мы должны сначала навести порядок в семье; навести порядок в семье; мы должны сначала развивать нашу личную жизнь; мы должны сначала исправить наши сердца. — Конфуций




38. Когда очевидно, что цели не могут быть достигнуты, не корректируйте цели, корректируйте шаги действия.- Конфуций




39. Видеть, что правильно, и не делать этого — худшая трусость. — Конфуций



40. У нас две жизни, и вторая начинается, когда мы понимаем, что у нас только одна. — Конфуций




41. Не зная силы слов, невозможно узнать больше. — Конфуций




42. Обучение без мысли — потерянный труд; мысль без обучения опасна. — Конфуций




43.Когда мудрец указывает на луну, слабоумный осматривает палец. — Конфуций




44. Забота о других — основа хорошей жизни, хорошего общества. — Конфуций





45. Высший человек всегда думает о добродетели; обычный человек думает о комфорте. — Конфуций




46. ​​Тому, кто знает все ответы, задали не все вопросы. — Конфуций




47.Если то, что нужно сказать, не лучше молчания, тогда следует молчать. — Конфуций




48. Более благородный человек подчеркивает хорошие качества в других и не подчеркивает плохие. Низший делает. — Конфуций




49. Одна радость развеивает сотню забот. — Конфуций




50. Молчание — верный друг, который никогда не предаст. — Конфуций




51. Забудьте о травмах, никогда не забывайте о доброте.- Конфуций




52. Обычный человек восхищается необычными вещами. Мудрый человек восхищается банальностью. — Конфуций




53. Ученый считает не золото и нефрит драгоценностями, а верность и добросовестность. — Конфуций




54. Я слышу и забываю. Я вижу и помню. Я понимаю и понимаю. — Конфуций




55. Лев гнался за мной на дереве, и мне очень понравился вид с вершины.- Конфуций




56. По природе люди почти одинаковы; на практике они расходятся. — Конфуций




57. Если бы было одно слово, которое могло бы служить стандартом поведения на всю жизнь, возможно, это было бы «задумчивость». — Конфуций




58. Выход через дверь. Почему никто не будет использовать этот метод? — Конфуций




59. Воля к победе, желание добиться успеха, стремление полностью раскрыть свой потенциал… это ключи, которые откроют дверь к личному совершенству. — Конфуций




60. Время утекает, как вода в реке. — Конфуций




61. Когда дует ветер, трава изгибается. — Конфуций




62. Если вы не хотите что-то делать, не навязывайте другим. — Конфуций




63. Человек мудрости никогда не бывает двояким; человек доброжелательности никогда не беспокоит; мужественный человек никогда не боится.- Конфуций




64. Знание — это просто блестящая организация идей, а не мудрость. Поистине мудрый человек выходит за рамки знаний. — Конфуций




65. Быть способным при любых обстоятельствах практиковать пять вещей составляет совершенную добродетель; эти пять качеств — серьезность, щедрость души, искренность, серьезность и доброта. — Конфуций




66. Разрешите одну трудность, и вы держите сотню подальше.- Конфуций




67. Мы прилагаем больше усилий, чтобы убедить других в том, что мы счастливы, чем пытаясь так думать сами — Конфуций




68. Что может отличить людей от животных без чувства уважения? — Конфуций




69. Учитесь так, как если бы вы не достигли своей цели и как будто вы боитесь ее пропустить. — Конфуций




70. Если вы самый умный человек в комнате, то вы попали не в ту комнату.- Конфуций




71. Когда ты сталкиваешься с тем, что правильно, оставлять его несделанным показывает отсутствие смелости. — Конфуций





72. Тот, кто говорит без скромности, найдет трудным сделать свои слова хорошими. — Конфуций

Топ 123 известных цитат и высказываний Конфуция

Привет и с возвращением, ребята, наш новый и самый известный пост из коллекции цитат из биографий. в сегодняшнем посте мы собрали цитаты Конфуция, слова Конфуция, забавные цитаты Конфуция, цитаты Конфуция, которые будут мотивировать и вдохновлять вас на успешную жизнь.

Краткая биография Конфуция

Конфуций был китайским философом и политиком периода Весны и Осени, который традиционно считался образцом китайских мудрецов. Учения и философия Конфуция, широко признанные одним из самых важных и влиятельных личностей в истории человечества, легли в основу восточноазиатской культуры и общества и продолжают оставаться влиятельными в Китае и Восточной Азии сегодня.

Конфуцию традиционно считают автором или редактором многих из китайских классических текстов, включая все Пяти классиков, но современные ученые осторожно приписывают конкретные утверждения самому Конфуцию.Афоризмы, касающиеся его учения, были собраны в Аналектах, но только через много лет после его смерти.

Принципы Конфуция совпадают с китайскими традициями и верованиями. С сыновней почтительностью он отстаивал сильную семейную преданность, почитание предков и уважение старших со стороны их детей и мужей со стороны их жен, рекомендуя семью как основу для идеального правления. Он придерживался известного принципа «Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы поступали с собой» — Золотого правила.Он также является традиционным божеством в даосизме.

Подробнее о CONFUCIUS

Итак, давайте начнем читать нашу сегодняшнюю коллекцию цитат Конфуция, Конфуций говорит, Смешных цитат Конфуция, Конфуция цитат, Цитат Конфуция о жизни.

Топ-15 цитат Конфуция и Конфуций

«Не делайте другим того, чего вы не хотите делать с собой». — Конфуций

Цитаты Конфуция и слова Конфуция

«Высокопоставленный человек скромен в своих словах, но превосходит их в своих действиях.”- Конфуций

«Люди похожи по своей природе, это их привычки уводят их далеко друг от друга». — Конфуций

Цитаты Конфуция и Конфуций говорит

«Только самые мудрые и глупые не могут измениться». — Цитаты Конфуция

«Объект высшего человека — истина» — Конфуций

Цитаты Конфуция и говорит Конфуций

«Чего вы не хотите делать с собой, не делайте с другими.”- Конфуций

«Суть знания состоит в том, чтобы иметь его, применять его, не имея его, признавать свое невежество». — Конфуций

Цитаты Конфуция и Конфуций говорит

«Человек, который не планирует далеко вперед, найдет неприятности прямо у дверей». — Цитаты Конфуция

«Мы должны чувствовать печаль, но не тонуть под ее угнетением». — С онфуциус

Цитаты Конфуция и слова Конфуция

«Смирение — прочная основа всех добродетелей.”- Конфуций

«Путешествие в тысячу миль начинается с одного шага». — Конфуций

Цитаты Конфуция и говорит Конфуций

«Куда бы вы ни пошли, идите от всего сердца». — Конфуций

«Человечество отличается от животных лишь немного, и большинство людей отбрасывают это». — Конфуций

Цитаты Конфуция и Конфуций говорит

«Настоящая ошибка состоит в том, чтобы иметь ошибки и не исправлять их.”- Цитаты Конфуция

«Лучше зажечь одну маленькую свечу, чем проклинать тьму». — Конфуций

Цитаты Конфуция и Конфуций говорит

Смешные цитаты Конфуция | Цитаты Конфуция

«Уважай себя, и другие будут уважать тебя». — Конфуций

Смешные цитаты Конфуция | Цитаты Конфуция

«Глупец презирает хороший совет, а мудрый человек принимает его близко к сердцу». — Конфуций

«Если человек не думает о далеком, он найдет печаль рядом.”- Цитаты Конфуция

Смешные цитаты Конфуция | Конфуций Сказать Цитаты

«Относитесь ко всем, как к великому гостю». — Конфуций

«Когда нарастает гнев, думайте о последствиях». — Конфуций

Смешные цитаты Конфуция | Цитаты Конфуция

«Когда у вас есть недостатки, не бойтесь отказаться от них». — Конфуций

«Осторожный редко ошибается». — Конфуций

Смешные цитаты Конфуция | Конфуций Сказать Цитаты

«Лучше алмаз с дефектом, чем камешек без него.”- Конфуций

«Любить вещь — значит хотеть, чтобы она жила». — Цитаты Конфуция

Смешные цитаты Конфуция | Цитаты Конфуция

«Изучай прошлое, если хочешь угадать будущее». — Конфуций

Читайте также: —

87 вдохновляющих цитат Стивена Кинга о писательстве, любви, несчастьях и жизни

Цитаты Конфуция о жизни | Конфуций говорит смешно

«Искренность и истина — основа всякой добродетели.”- Конфуций

Цитаты Конфуция о жизни

«Анализировать старое и выводить новое делает учителя». — Конфуций

«Действуйте с добротой, но не ждите благодарности». — Конфуций

Цитаты Конфуция о жизни

«Не волнуйтесь, что о вас никто не знает; стремятся быть достойными того, чтобы знать ». — Конфуций

«Тот, кто побеждает себя, есть сильнейший воин». — Цитаты Конфуция

Цитаты Конфуция о жизни

«Способность никогда не сможет удовлетворить спрос на нее.”- Конфуций

«Я слышу и забываю, вижу и помню, слышу и понимаю». — Конфуций

Цитаты Конфуция о жизни

«Во всем есть красота, но не все ее видят». — Конфуций

«Тот, кто хочет усовершенствовать свою работу, должен сначала заточить свои инструменты». — Конфуций

Цитаты Конфуция о жизни

«Видеть и слушать нечестивых — уже начало зла.”- Конфуций

Узнать больше: —

108+ Учитесь на цитатах из ошибок, чтобы мотивировать вас | Цитаты из уроков жизни

Известные цитаты Конфуция | Притчи Конфуция

«Жизнь действительно проста, но мы настаиваем на ее усложнении». — Конфуций

Известные цитаты Конфуция | Конфуций Притчи

«Смелость без правил приличия становится неповиновением». — Цитаты Конфуция

«Тот, кто преуспевает в учебе, может сделать официальную карьеру.”- Конфуций

Известные цитаты Конфуция | Конфуций Притчи

«Забудь обиды, никогда не забывай доброты». — Конфуций

«Не стесняйтесь ошибок и тем самым совершайте их преступления». — Конфуций

Известные цитаты Конфуция | Притчи Конфуция

«Разве не приятно изучать и практиковать то, что вы узнали?» — Конфуций

«Прежде чем отправиться в путь мести, выкопайте две могилы.”- Цитаты Конфуция

Известные цитаты Конфуция | Конфуций Притчи

«Не имей друзей, равных тебе». — Конфуций

«Изучите прошлое, если хотите определить будущее». — Конфуций

Известные цитаты Конфуция | Конфуций Притчи

«Тот, кто не хочет экономить, должен будет мучиться». — Конфуций

Читайте также: —

249+ добрых мыслей дня, которые дадут вам позитивное настроение в повседневной жизни

Лучшие цитаты Конфуция | Золотое правило Конфуция, цитата

«Настоящее знание — это знать степень своего невежества.”- Конфуций

Лучшие цитаты Конфуция | Цитата о золотом правиле Конфуция

«Когда приходит процветание, не используйте его полностью». — Конфуций

«Выходить за рамки — так же неправильно, как и проигрывать». — Конфуций

Лучшие цитаты Конфуция | Золотое правило Конфуция Цитата

«Если тебя обидели, то это ничто, если ты не будешь продолжать помнить об этом». — Цитаты Конфуция

«Возмести обиду справедливостью, а добро возмести добротой.”- Конфуций

Лучшие цитаты Конфуция | Золотое правило Конфуция Цитата

«Ученый, который лелеет любовь к комфорту, не годится на то, чтобы считаться ученым». — Конфуций

«Не беспокойтесь о высокой позиции; скорее беспокойтесь о том, чтобы сыграть свою должную роль ». — Конфуций

Лучшие цитаты Конфуция | Золотое правило Конфуция Цитата

«Не навязывайте другим то, чего вы сами не желаете». — Конфуций

«Верность и искренность — самое высокое.” — Конфуций

Лучшие цитаты Конфуция | Золотое правило Конфуция Цитата

«Если вы заглянете в свое собственное сердце, вы не найдете там ничего плохого, чего бояться?» — Конфуций

Читайте также: —

130+ цитат из жизни, чтобы научить вас | Цитаты из жизненных уроков для успешной жизни

Цитаты Конфуция о любви | Цитаты Конфуция об образовании

«Когда мы видим людей противоположного характера, мы должны обратиться внутрь себя и исследовать себя.”- Цитаты Конфуция

Цитаты Конфуция о любви | Цитаты Конфуция об образовании

«Видеть, что правильно, и не делать этого — значит не хватать смелости или принципиальности». — Конфуций

«Неважно, насколько медленно вы идете, пока вы не останавливаетесь». — Конфуций

Цитаты Конфуция о любви | Цитаты Конфуция об образовании

«Невежество — это ночь разума, но ночь без луны и звезд.”- Конфуций

«Тот, у кого ни клевета, которая постепенно проникает в разум, ни заявления, которые поражают, как рана во плоти, не имеют успеха, действительно может быть назван разумным». — Конфуций

Цитаты Конфуция о любви | Цитаты Конфуция об образовании

«Недостатки высшего человека подобны солнцу и луне. У них есть свои недостатки, и все их видят; они меняются, и все смотрят на них с уважением ». — Конфуций

«Я не тот, кто рожден со знанием; Я тот, кто любит древность и искренне ищу ее там.”- Конфуций

Цитаты Конфуция о любви | Цитаты Конфуция об образовании

«Они должны часто менять того, кто будет оставаться постоянным в счастье или мудрости». — Конфуций

«Чем больше человек размышляет о хороших мыслях, тем лучше будет его мир и мир в целом». — Конфуций

Цитаты Конфуция о любви | Цитаты Конфуция об образовании

«Не зная силы слов, невозможно узнать людей.”- Конфуций

Подробнее: —

87 Известных цитат Алисы Уокер о любви, жизни и фиолетовом цвете

Цитаты и значения Конфуция | Цитаты Конфуция о семье

«Наша величайшая слава не в том, что мы никогда не падаем, а в том, что мы поднимаемся каждый раз, когда падаем». — Конфуций

Цитаты и значения Конфуция | Цитаты Конфуция о семье

Когда вы что-то знаете, нужно считать, что вы это знаете; а когда вы чего-то не знаете, допустить, что вы этого не знаете — это знание.”- Цитаты Конфуция

«Мы больше стараемся убедить других в том, что мы счастливы, чем сами пытаемся так думать». — Конфуций

«Чтобы навести порядок в мире, мы должны сначала навести порядок в нации, навести порядок в стране, мы должны навести порядок в семье, навести порядок в семье, мы должны развивать нашу личную жизнь и развивать нашу личную жизнь, мы должны прежде всего исправить наши сердца ». — Конфуций

«С грубым рисом для еды, с водой для питья и моей согнутой рукой вместо подушки — я все еще радуюсь посреди всего этого.Богатства и почести, приобретенные неправедностью, для меня как плывущее облако ». — Конфуций

«Успех зависит от предварительной подготовки, а без такой подготовки неизбежен провал». — Конфуций

«Возможность практиковать пять вещей повсюду под Небесами составляет совершенную добродетель… Это серьезность, щедрость души, искренность, серьезность и доброта». — Конфуций

«Высший человек ищет в себе; то, что маленький человек ищет, есть в других.”- Конфуций

«Меня не беспокоит то, что меня не знают, я стремлюсь быть достойным, чтобы меня знали». — Цитаты Конфуция

«Они должны изменить тех, кто хочет быть постоянным в счастье и мудрости». — Конфуций

Читайте также: —

125+ коротких цитат о счастье и улыбке | Цитаты и поговорки из уроков жизни

Аналитики цитат Конфуция | Цитаты Конфуция о работе

«Без ознакомления с правилами приличия невозможно установить персонажа.”- Конфуций

Аналитики цитат Конфуция | Цитаты Конфуция о работе

«Самосовершенствование — фундаментальная основа любого прогресса и любого нравственного развития». — Конфуций

«Твердые, стойкие, простые и скромные близки к добродетели». — Конфуций

«Сила нации проистекает из целостности дома». — Конфуций

«Есть три вещи, которых следует остерегаться в жизни: когда мужчина молод, пусть он остерегается своих аппетитов; когда он в среднем возрасте, о его страстях; а в старости — в особенности жадности.”- Цитаты Конфуция

«Когда видишь достойного человека, старайся подражать ему. Когда вы видите недостойного человека, исследуйте свое внутреннее «я» ». — Конфуций

«Если вы думаете о годе, посадите семя, если о десяти годах сажаете деревья, если о 100 годах, учите людей». — Конфуций

«Когда знания человека достаточно, чтобы достичь, а его добродетель недостаточна, чтобы позволить ему удержать, все, что он, возможно, приобрел, он снова проиграет.”- Конфуций

«Рассмотрение мелких преимуществ мешает совершить великие дела». — Конфуций

«Драгоценный камень нельзя отполировать без трения, и человек не может быть доведен до совершенства без испытаний». — Конфуций

Читайте также: —

132+ глубоких коротких содержательных цитат об уроках жизни и жизненных мыслях

Конфуций говорит забавные цитаты | Конфуций Забавный

В хорошо управляемой стране бедность — это то, чего стоит стыдиться.”- Конфуций

Конфуций говорит забавные цитаты | Конфуций Забавный

«Людей можно заставить следовать путем действия, но их нельзя заставить понять его». — Цитаты Конфуция

«Люди желают богатства и звания, но, если они не будут получены правильным способом, ими нельзя будет обладать». — Конфуций

«Колесо фортуны вращается непрерывно, и кто может сказать себе: сегодня я буду выше всех».”- Конфуций

«Отец, не обучающий своего сына своим обязанностям, виновен в равной степени с сыном, пренебрегающим ими». — Конфуций

«Необходимо помнить о возрасте родителей как для радости, так и для беспокойства». — Конфуций

«Когда я пойду вместе с двумя другими, по крайней мере, у одного я смогу учиться». — Конфуций

«О том, что уже сделано, говорить не приходится… о том, что прошло, нечего винить.”- Конфуций

«Учитесь так, как будто никогда не сможете овладеть этим; держите его, как если бы вы боялись потерять его ». — Конфуций

«Не желай, чтобы дела делались быстро. Не смотрите на мелкие преимущества. Желание сделать что-то быстро мешает сделать это основательно ». — Конфуций

«Добродетель не остается в одиночестве. У того, кто практикует это, будут соседи.”- Конфуций

Читайте также: —

50+ известных мотивационных цитат о жизни | Цитаты об успехе для уроков жизни

Музыкальные цитаты Конфуция | Цитаты Конфуция об обучении

«Не думайте, что пороки настолько малы, чтобы вы могли их совершить, и нет добродетелей, столь незначительных, чтобы вы могли их не заметить». — Цитаты Конфуция

Цитаты из музыки Конфуция | Цитаты Конфуция об обучении

«Приобретайте новые знания, размышляя над старыми, и вы можете стать учителем для других.”- Конфуций

«Тот, кто говорит без скромности, обнаружит, что трудно выразить свои слова хорошими словами». — Конфуций

«К молодежи следует относиться с уважением. Откуда ты знаешь, что его будущее не будет равно нашему настоящему? » — Конфуций

Образование порождает уверенность. Уверенность порождает надежду. Надежда порождает мир ». — Конфуций

«Что может отличать людей от животных без чувства уважения?» — Конфуций

«Сосредоточьте свой ум на истине, стойко держитесь добродетели, полагайтесь на любящую доброту и отдохните в Искусствах.”- Конфуций

«Возможность при любых обстоятельствах практиковать пять вещей составляет совершенную добродетель; эти пять качеств — серьезность, щедрость души, искренность, серьезность и доброта ». — Конфуций

«Прекрасные слова и вкрадчивый вид редко ассоциируются с истинной добродетелью». — Конфуций

«Невозможно научить других, кто не может научить свою семью.”- Конфуций

Analects Quotes | Конфуций для других

«Добродетель для человека больше, чем вода или огонь. Я видел, как люди умирают, наступая на воду и огонь, но я никогда не видел, чтобы человек умирал, идя по пути добродетели ». — Цитаты Конфуция

Цитаты Аналитики | Конфуций с другими

«Разве это не здорово, когда друзья приезжают из дальних мест? Если человек не раздражается, когда его не понимают окружающие, разве он не мудрец? » — Конфуций

«Невозможно научить других, кто не может научить свою семью.”” — Конфуций

«Если я иду с двумя другими мужчинами, каждый из них будет моим учителем. Я буду выделять хорошие стороны одного и подражать им, а плохие стороны другого и исправлять их в себе ». — Конфуций

Читайте также: —

101 Вдохновляющие цитаты Keep Going | Мотивационные цитаты для продолжения работы

Спасибо за чтение цитат Конфуция, и Конфуций говорит

Мы надеемся, что вы узнаете много жизненных уроков и вдохновитесь этими цитатами Конфуция, Конфуций говорит, Смешные цитаты Конфуция, Цитаты Конфуция, Цитаты Конфуция о жизни.Вы можете бесплатно поделиться нашим Contant со своими друзьями и семьей.

Оставьте отзыв

Если вы узнаете что-то новое из всех этих цитат Конфуция, Конфуция говорит, Смешных цитат Конфуция, Конфуция говорят цитаты, Цитаты Конфуция о жизни, то обязательно дайте нам короткий или длинный отзыв в поле для комментариев. Потому что эта обратная связь мотивирует других к тому, что вы узнаете из цитат Конфуция.

😊 ДОБРАТЬСЯ 😊

Замечаний к Конфуцию / Учитель / День защиты детей / Л…

Школа Ятсена, 4 ^чт Октябрь, 2019

Була, Доброе утро, уважаемые члены Совета директоров, члены PTFA, директор школы, учителя, студенты и мои дорогие друзья.

Сегодня я присоединяюсь к вам, чтобы отпраздновать самый важный День в глобальном обществе — День Конфуция / Учителя / Детей и признать ценность педагогической миссии. Прежде чем услышать речи двух победителей конкурса и вручить Ораторские премии, я хотел бы похвалить учебную программу школы Ятсена по этому знаменательному поводу.

Когда я впервые получил это приглашение, меня не удивило, что школа Ятсена вместе с другими школами на Фиджи и их коллегами по всему миру отмечает Всемирный день учителя 5 октября. Однако что привлекло мое внимание, так это Великая церемония в этой школе — церемония, которую многие из вас спели и поклонились в знак посвящения Конфуцию. Какое великолепное представление! Ваши учителя хорошо рассказали вам о важной роли Конфуция в китайской культуре, наряду с уважением к учителям и правилам вежливости.(尊師 重 道)

Одно из широко известных высказываний «образование для всех» (有 教 無 類) 2570 лет назад стало нормой, поскольку мы рассматриваем всеобщее образование как одно из основных прав человека.

Один педагог однажды сказал: «Учителя должны быть коммуникаторами, лидерами, воспитателями, бухгалтером, читателями, писателями, математиками, историками, учеными и специалистами по дисциплинам. Они имеют дело со всем, от катастрофы в ванной до царапины на коленях, хрупкого эго и неспособности понимать дроби.«Великий учитель имеет большее влияние на формирование личности, даже больше, чем его / ее родители. Мы хотели бы выразить благодарность за ваш огромный вклад в дело детей, которые станут нашими будущими лидерами.

Я оставляю вас цитатой ученика Конфуция, восхваляющего своего учителя. «Чем больше я смотрю на него, тем выше он кажется. Чем больше я пытаюсь проникнуть в него, тем более непроницаемым он кажется. Когда он появляется в пределах досягаемости, он уже позади меня. Но Мастер превосходно знает, как вести люди шаг за шагом.Он расширил мой разум обширными познаниями в области искусства, направляя и исправляя мои суждения и вкус. Таким образом, я не мог остановиться в своем прогрессе, даже если бы надеялся ». ， 欲罷不能。

Пожелайте всем учителям «Счастливого Дня учителя» за вашу усердную работу и всем ученикам «Счастливого Дня защиты детей» за ваше светлое будущее.

45 предложений по обучению для студентов

Все хорошее, что мы видим в нашем мире сегодня, происходит благодаря образовательному уму, стоящему за ним.

Образование — это не только кормление с ложечки, но и побуждение их мыслить нестандартно и предвидеть лучшее будущее.

Все дело в том, как применить его в реальной жизни, чтобы изменить мир к лучшему.

От Чанакья , Альберта Эйнштейна до Свами Шивананды — все высказывают свое мнение о роли образования в нашем обществе.

Существует так много цитат Education для студентов , основанных на значимости и беспрецедентной роли образования в жизни человека, и здесь мы можем взглянуть на некоторые из известных образовательных цитат, которые мотивировали студентов.

1. Развивайте страсть к обучению. Если вы это сделаете, вы никогда не перестанете расти ». Энтони Дж.1 Д’Анджело

2. «Корни образования горьки, а плод сладок». Аристотель

3. «Образование — это то, что остается после того, как человек забыл то, чему научился в школе». Альберт Эйнштейн.

4. «Образование — это самое мощное оружие, которое вы можете использовать, чтобы изменить мир. ”Нельсон Мандела

5.«Стремитесь к прогрессу, а не к совершенству». Неизвестно

6. «Вы можете получить помощь от учителей, но вам придется многому научиться самостоятельно, сидя в одиночестве в комнате». Сьюз

Читайте также: Всемирный день студентов отмечается в честь доктора А.П.Дж. Абдул Калам

7. «Образование предназначено для улучшения жизни других и для того, чтобы ваше сообщество и мир оставались лучше, чем вы его нашли». Мэриан Райт Эдельман .

8. «Суть знания в том, чтобы иметь его и применять; не имея его, чтобы признаться в своем невежестве «. Конфуций.

9. «Мы узнаем больше, ища ответ на вопрос и не находя его, чем мы узнаем сам ответ». Ллойд Александр

10. «Не позволяйте тому, что вы не можете сделать, мешает тому, что вы можете делать». Джон Вуден

11. Успешные и неудачливые люди не сильно различаются по своим способностям.У них разные желания реализовать свой потенциал. ” Джон Максвелл

12. «Образование — ключ к открытию золотой двери свободы». Джордж Вашингтон Карвер.

13. «Чем больше вы читаете, тем больше вещей вы узнаете, чем больше вы узнаете, тем больше мест вы пойдете». Сьюз

14. «Знание — сила. Информация освобождает. Образование — это предпосылка прогресса в каждом обществе, в каждой семье.” Кофи Аннан.

Читайте также: 24 лучших цитаты ко Дню учителя | С Днем Учителя 2020

15. «Неудача — это возможность начать снова более разумно». Генри Форд.

16. «Обеспечение качественного высшего образования — одна из самых важных вещей, которые мы можем сделать для будущих поколений». Рон Льюис

17. «Образование — это прогрессивное открытие нашего собственного невежества». Уилл Дюрант.

18. «Наша самая большая слабость в том, чтобы сдаваться. Самый верный способ добиться успеха — это попробовать еще раз ». Томас А. Эдисон.

19. «Образование рождает уверенность. Уверенность порождает надежду. Надежда порождает мир ». Конфуций.

20. «Много видеть, много страдать и много учиться — вот три столпа обучения». Бенджамин Дизраэли.

21. Образование — это работа самоорганизации, посредством которой человек приспосабливается к условиям жизни. Мария Монтессори.

22. «Образование — это процесс, в ходе которого мы обнаруживаем, что обучение повышает качество нашей жизни. Учиться нужно на собственном опыте ». Уильям Глассер

23. «Образование — это не только лестница возможностей, но и инвестиция в наше будущее». Эд Марки

24. «Нет коротких путей к тому месту, куда стоит пойти». Беверли Пороги

25. «Образованию нет конца.Дело не в том, что вы читаете книгу, сдаете экзамен и заканчиваете образование. Вся жизнь, с момента вашего рождения до момента вашей смерти, — это процесс обучения ». Джидду Кришнамурти.

26. «Настоящее образование повышает достоинство человека и повышает его или ее самоуважение. Если бы только реальный смысл образования мог быть осознан каждым человеком и реализован во всех сферах человеческой деятельности, мир стал бы намного лучшим местом для жизни.” A . П. Дж. Абдул Калам.

27. «Образование — это уникальная возможность открыть детские сердца и умы невероятному чуду Вселенной». Сэр Энтони Селдон.

28. «Никакие другие инвестиции не приносят такой большой отдачи, как вложения в образование. Образованная рабочая сила — это основа каждого сообщества и будущее каждой экономики ». Брэд Генри.

29. «Образование — это способность слушать практически все, не теряя самообладания и не теряя уверенности в себе. Роберт Фрост.

30. «Целью образования является познание не фактов, а ценностей». Уильям С. Берроуз

31. «Настоящий ключ к быстрому обучению — это осознанный и разумный подход к обучению». Линдси Колович

32. «С образованием у всех вас есть все необходимое, чтобы подняться над всем этим шумом и осуществить все свои мечты». Мишель Обама.

33.«Образование — это не только посещение школы и получение степени. Речь идет о расширении ваших знаний и усвоении правды о жизни «. Шакунтала Деви

34. «Основная цель образования в школах должна заключаться в воспитании мужчин и женщин, способных делать что-то новое, а не просто повторять то, что сделали другие поколения». Жан Пиаже.

35. «Творчество — это ключ к успеху в будущем, а начальное образование — это то место, где учителя могут привнести творческие способности в детей на этом уровне.” А. П. Дж. Абдул Калам

36. «Качественное образование дает нам возможность вести войну с невежеством и бедностью». Чарльз Б. Рангель.

37. «Не позволяйте обучению вести к знаниям. Пусть ваше обучение приведет к действию ». Джим Рон.

38. «Вы должны вставать каждое утро с решимостью, если собираетесь ложиться спать с удовлетворением». Джордж Лоример.

39. «Философия школьной комнаты в одном поколении будет философией правительства в следующем.» Авраам Линкольн.

40. «Высшее образование — это то, что не просто дает нам информацию, но делает нашу жизнь гармоничной со всем существующим». Рабиндранат Тагор

41. «Образование — лучший друг. Образованного человека везде уважают. Образование превосходит красоту и молодость ». Чанакья.

42. «У образованного ума всегда будет больше вопросов, чем ответов». Хелен Келлер

43.«Человек, который не умеет читать, не имеет преимущества перед человеком, который не умеет читать — Марк Твен

44. «Образование — это пропуск в будущее, потому что завтра принадлежит тем, кто готовится к нему сегодня». Малкольм Икс

45. «Нет школы, равной приличному дому, и учителя, равного добродетельному родителю». Махатма Ганди.

Учителя и родители могут поделиться этими удивительными цитатами со студентами, которые действительно могут поднять их дух и энтузиазм в отношении обучения.

Информация о том, как великие люди нашего времени думали об образовании, действительно может распространить позитивный настрой среди молодых учащихся.

Хороший учитель и правильная платформа могут сделать из ребенка лучшего гражданина завтрашнего дня.

И жажда учебы не должна прекращаться, как только вы выйдете из школы, но поощряйте себя учиться на всю жизнь.

孔子 Confucius_ 中国 文化 Традиционная китайская культура_Китайская культура__Изучение китайского

Кто такой Co nfucius (孔子 kǒng zǐ)?

子 (zǐ) — уважительная форма обращения в древнем Китае, предназначенная для людей с моральной целостностью и знаниями.Кун Цзы, известный как Конфуций, был китайским педагогом и мыслителем, жившим более 2000 лет назад. Его фамилия была Конг, а полное имя — Кун Цю. Он родился в падшей дворянской семье в штате Лу (ныне провинция Шаньдун). Он был умен и любил учиться с детства. Он стал образованным и образованным человеком.

Он начал давать образование для общения человек, когда вырос, считая, что каждый, независимо от социального статуса, имеет право на образование.Он был первым учителем, который выступал за образование для простолюдинов. Что касается методов обучения, он предложил обучение на личном примере в соответствии со способностями студентов.

Говорят, у Кун Цзы было более 3000 учеников, 72 из которых стали очень известными. Кун Цзы основал Co nfucianism, который делает упор на 礼 li (приличия), 乐 yue (музыка) и 仁 ren (доброжелательность). Он выступал за ведение государственных дел с соблюдением этикета и морали. После смерти Кун Цзы его ученики организовали его учения в Аналекты, которые стали сутрой всех школ конфуцианства.Большинство правителей следовали фуцианству и возвысили Кун Цзы до статуса «великого мудреца».

孔子 学院 (kǒng zǐ xué yuàn), или Co Институт nfucius, как его называют иностранцы, назван в честь Конг Цзы. Co Институты nfucius — это некоммерческая организация, созданная в последние годы в Китае и занимающаяся преподаванием китайского языка и знакомством с китайской культурой. Одна из их задач — предоставить стандартные и авторитетные учебники и каналы обучения для изучающих китайский язык по всему миру.На данный момент 457 Co институтов nfucius и 707 Co классов nfucius были созданы более чем в 122 странах и регионах. Учение Кун Цзы и Социалистическое христианство постепенно распространяется по всему миру.

Selected Co Котировки nfucius

君子 不 以 言 举人 ， 不 废 言。
Высокопоставленный человек не продвигает человека только из-за его слов, и он не откладывает добрые слова из-за этого человека.

当 仁 ， 不让 于 师。
Когда дело доходит до доброжелательности, не нужно отдавать предпочтение даже своему учителю.

君子 和 而 不同 ， 小人 同 而 不合。
Высший человек стремится к гармонии, но не к единообразию. Подлый мужчина стремится к единообразию, но не к гармонии.

欲速 则不 达 ， 见 小 利 则 大事 不成。
Если вы сделаете что-то поспешно, вы не достигнете цели. Если вы видите только небольшой выигрыш, вы не справитесь с большими задачами.

岁寒 ， 然后 知 松柏 之后 凋 也。
o Только когда год становится холодным, знаем ли мы, как сосна и кипарис выгорают в последнюю очередь.

君子 敬 而无 失 ， 与 人 四海 之 皆 兄弟 也 君子 何患 乎 无 兄弟。 92 187 Пусть начальник всегда благоговейно распоряжается своим поведением, и пусть он уважительно другим и соблюдающий приличия: — тогда все в пределах всей страны будут его братьями. Какое отношение имеет высший человек к несчастью из-за того, что у него нет братьев?

何以 报 德？ 以 直 报怨 ， 以。
Чем же тогда воздадите вы добротой? Возмещайте вред справедливостью, а добро воздайте добротой.

道 不同 ， 不 相 为 谋。
Те, у кого разные курсы, не могут строить планы друг на друга.

温故而知新 ， 可以 为 师 矣。
Если человек продолжает лелеять свои старые знания, так что вначале он будет приобретать новые, он может быть учителем других.

知 之 者 ， 不如 好 之 者 ， 好 之 者 ， 不如 乐 之 者。
Те, кто знает истину, не равны тем, кто ее любит, и те, кто любит ее, не равны тем, кто наслаждается ею.

默 而 识 之 ， 学而不厌 ， 诲人不倦 ， 何 有 于 我 哉 。
Безмолвная сокровищница знаний; обучение без пресыщения; и наставлять других, не утомляясь — что из этого для меня лучше нг?

我 非 生 而知 之 者 ， 好 古 ， 敏 以求 之 者 也。
Я не тот, кто родился со знанием; Я тот, кто любит древность и искренне ищу ее там.

三人 行 ， 必有 我 师 焉。 择 其 善 者 而 从 之 ， 其 者 而 改 之。
Когда я иду вместе с двумя другими, они могут служить мне моими учителями.