Ты укажешь мне путь жизни: Please Wait… | Cloudflare

Содержание

Толкования Священного Писания. Толкования на Пс. 15:11

Свт. Афанасий Великий

Сказал ми еси пути живота: исполниши мя веселия с лицем Твоим: красота в деснице Твоей в конец

Сказал ми еси пути живота. Прияв на Себя лице человечества, как соделавшийся нам подобным, изрекает слова, которые приличны более нам, нежели Ему, как Богу. Сладость в деснице Твоей в конец. Это значит, что святые будут в наслаждении и веселии после того, как оживут во время воскресения. Это же наслаждение и веселие, которое есть нетление, говорят они, приимем мы от Христа, Который в нас и одесную Отца. И что слово это истинно, явствует из следующего места, в котором сказано: Иже преобразит образ смирения нашего, яко быти сему сообразну телу славы Его (Флп. 3,21).

Толкование на псалмы.

Сщмч. Онуфрий (Гагалюк)

Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек

Без Бога нет смысла в жизни. Мы не можем жить, не задавая себе вопроса: зачем жить? И только христианская религия дает самое верное, светлое, глубокое решение этого основного вопроса: жить для Бога. А в жизни для Бога и лежит наша постоянная радость, счастье вечное. Именно – вечное, так как счастье мыслится не кратким, даже не долгим, а только вечным… И семейное счастье, и утехи юности, и слава, и богатство, и наука, и наслаждение искусством – все это, помимо того что не может дать полного удовлетворения людям, – еще и не вечно. А жизнь в Боге есть именно вечное счастье, которое, начинаясь здесь, на земле, будет продолжаться вечно, и притом в полной для нашего восприятия мере.

В защиту христианской веры. Размышления на избранные места Священного Писания.

Прав. Иоанн Кронштадтский

Сказал ми еси пути живота: исполниши мя веселия с лицем твоим: красота в деснице твоей в конец

Благодарю Тебя, Творче и Избавителю мой, что Ты указал мне пути жизни, именно – путь любви к Тебе, созерцания Твоих совершенств, путь любви моей к ближнему. Когда я с Тобою, Господи, служу Тебе чистосердечно, тогда весело мне, твари ничтожной, с всесовершенным Творцом своим, тогда радуются все кости мои. Полнота радостей пред лицем Твоим. И это неудивительно, потому что сладость в деснице Твоей (красота) вовек – бесконечная, несказанная сладость…

Дневник. Том I. 1856.

Блж. Феодорит Кирский

Сказал ми еси пути живота: исполниши мя веселия с лицем твоим: красота в деснице твоей в конец

См. Толкование на Пс. 15:8

Евфимий Зигабен

Сказал ми еси пути живота: исполниши мя веселия с лицем Твоим: красота в деснице Твоей в конец

Сказал (показал) ми ecu пути живота (жизни)

Ты научил, говорит, Меня добродетелям, которые путеводят к бессмертной жизни. Или: Ты открыл, говорит, Мне путь жизни, т. е. способ воскресения моего и новой моей жизни, который Я проходя сам, наставлял им и учеников своих.

Исполниши мя веселия с лицем твоим

Сын Божий есть образ и лицо Бога Отца. Посему, говорит Он, видевый Мене, виде Отца моего (Иоан. 14,9). Он также называется сиянием славы и образом ипостаси Бога Отца (Евр. 1,3). Итак ты, говорит, исполнишь Меня радостью после воскресения Моего, Меня усыновленного Тебе человека в соединении с усыновившим божеством; до воскресения же спаситель наш, как известно, и скорбел, и плакал, и томился духом, по закону человеческого естества. Или также: с лицем твоим сказано описательно т. е. вместе с Тобою. И так как Отец всегда составлял одно с Сыном —по божеству, а Сын был одно с Отцем, то оба они имели и общую радость в спасении людей, радость, которую произвела смерть Богочеловека чрез крест.

Красота в деснице, твоей в конец

Под десницею Отца разумеется Сын, подобно тому как Он есть также и вообще рука и сила Его. Итак веселие, говорит и ликование будет для Сына вечное, потому что Он совоскресил вместе с Собою тех, которые пали в древности по причине греха, и потому что Он воспринял снова под свою власть достояние Мое.

Архиеп. Ириней (Клементьевский)

Сказал ми еси пути живота: исполниши мя веселия с лицем твоим: красота в деснице твоей в конец.

Утверждает изречение предыдущаго стиха, присовокупляя, что Бог не токмо избавит его от насилия смерти, но и преведет к вечному животу. Откуду явствует, что Давид просит здесь не о продолжении временныя жизни, ниже о избавлении от какой-либо опасности, как сказано выше, но мыслию своею простирается далее. Ибо, если бы кто сказал, что путь живота показан Давиду потому, что Господь временную жизнь ему продолжил, тот стеснил бы Божию благодать в узких пределах; понеже сим образом благочестивые ничем бы не различествовали от нечестивых, которые пользуются здесь общим с ними сиянием солнца. Но ежели Давид прославляет здесь особенную Божию благодать, которыя удостоивает Он одних токмо сынов Своих: то сие показание живота, без сомнения, относится к блаженному оному безсмертию, где путь жизни обретает один только тот, кто так сопряжен с Богом, что всегда живет в Бозе, а не вне Его. За сим присовокупляет, что к полному совершенству благополучия человеческаго, как на небеси, так и на земли, ничего больше не требуется, как одна только милость Господня, состоящая в лицезрении Бога.

Исполниши мя веселия пред лицем Твоим. Хотя в Священном Писании лице Божие берется в двояком смысле, сиречь, иногда за действительное, а иногда за страдательное воззрение, то есть, когда Бог любезным взирает на нас оком, и когда мы взаимно взираем на любезное лице Его: но здесь обоя совокупляются во едино, яко причина с своим действием; без сего бо взаимнаго взирания Бог не увеселяет. Откуду бо сие, что большая часть человеческаго рода при всех утехах и веселиях, коими Бог весь мир преисполнил, объемлется печальным уныния мраком, ежели не оттуду, что не все равномерно зрят к Богу, и Бог взаимно не на всех кроткими и отеческими взирает очами, ниже всем равномерно отверзает очи искать предметов веселия не где-либо инде, как только в Нем едином. Исполнение таковаго веселия противополагается скоротекущим мира сего наслаждениям, кои, дав себя на несколько времени вкусить, оставляют наконец бедных людей гладными. Ибо сколько бы люди ни пресыщалися временными удовольствиями, однако прямыя сытости в них не обретают, но одно только омерзение и отвращение. В последнем члене ясно изобразил Давид, кому принадлежат те красоты, или, как в Еврейском тексте изображено, те благоприятности и утехи, коих безчисленное множество содержится в Божией деснице:
красота в деснице Твоей в конец.

Толкование на Псалтирь, по тексту еврейскому и греческому.

Лопухин А.П.

Сказал ми еси пути живота: исполниши мя веселия с лицем твоим: красота в деснице твоей в конец

Этот стих представляет вывод из всего содержания псалма. Так как Ты, Господи, мое достояние, то от Тебя я узнаю истинные пути жизни: только пред Тобою («пред лицом Твоим»), вблизи Тебя я испытываю радость, и истинная, неотъемлемая награда, вечная («блаженство во век») дается только Тобою.

По 10 ст. этот псалом нужно считать прообразовательно-мессианским.

Толковая Библия.

Прот. Григорий Разумовский

Сказал ми еси пути живота: исполниши мя веселия с лицем Твоим: красота в деснице Твоей в конец

И эти заключительные слова псалма, по учению св. апостола Петра, принадлежат также Христу Спасителю, устами пророка Давида изрекшему: воскресив Меня, Ты, Господи, открыл Мне (сказал ми eси) по человечеству, а во Мне и чрез Меня открыл и всем верующим в Тебя путь вечной жизни; Ты в полноте наделяешь Меня и верных радостями от лицезрения Твоего; вечное блаженство заключается в деснице Твоей, т.е. во власти Твоей. Красота

по более точному переводу «сладость», – по-русски: «наслаждение, блаженство». В конец – то же, что «вовек, вечно»; сладость во век значит вечное блаженство.

В заключение объяснения сего псалма припомним его еврейское надписание: «миктам». Да, это поистине золотая, драгоценная песнь Давида! В этой песне в свое время он пророчески предвозвестил людям, сидящим во тьме и сени смертной, погруженным в суеверия и всякого рода заблуждения, о воскресении Христовом, имеющем принести на землю свет разума, надежду общего всех воскресения, освобождения от адова мучительства и упование вечноблаженной жизни. Припомним тут же кстати прекрасное слово одного знаменитого проповедника нашей отечественной Церкви, который в беседе на день Святой Пасхи говорит: «Христос воскресе! и жало смерти притуплено, грозная держава ее разрушена. Теперь никто не может сказать: никтоже познан есть возвративыйся из ада. Ибо есть ныне возвратившийся Победителем из ада и воссиявший светоносно из гроба. Есть гроб, который опустел и не издаст мертвеца своего, и есть гробы, уже издавшие мертвецов своих. Един Он умер за нас, но не один воскрес из мертвых: с Ним «

многа телеса усопших святых восташа, и изшедше из гроб, по воскресении Его, внидоша во святый град, и явишася мнозем» (Мф. 27:52–53). Не очевидное ли это свидетельство того, что и наши гробы опустеют некогда по гласу трубы архангела, что и наши телеса, «сеемые в тление, востанут в нетлении, сеемые не в честь востанут в славе? Ныне Христос воста от мертвых, начаток умершим бысть: якоже бо о Адаме вси умирают, такожде и о Христе вси оживут
» (1 Кор. 15:42–43, 20, 22). К сему-то светлому, брачному торжеству всеобщего воскресения всего человеческого рода уготовляйся, душа верующая, к сему-то великому дню празднования вечной Пасхи об он-пол (на другой стороне. – Ред.) временного бытия нашего, на новой земле обетования будь готова умом и сердцем, словами и делами своими, – да не явишися убога праведных жизни, да не восстанешь к новой, бессмертной жизни с древнею язвою греховною, под древнею клятвою вечной смерти!» (Димитрия, архиеп. Херсонского. Слова, беседы и речи).

Объяснение священной книги псалмов.

Толкования Священного Писания. Толкования на Пс. 15:11

Свт. Афанасий Великий

Сказал ми еси пути живота: исполниши мя веселия с лицем Твоим: красота в деснице Твоей в конец

Сказал ми еси пути живота. Прияв на Себя лице человечества, как соделавшийся нам подобным, изрекает слова, которые приличны более нам, нежели Ему, как Богу. Сладость в деснице Твоей в конец. Это значит, что святые будут в наслаждении и веселии после того, как оживут во время воскресения. Это же наслаждение и веселие, которое есть нетление, говорят они, приимем мы от Христа, Который в нас и одесную Отца. И что слово это истинно, явствует из следующего места, в котором сказано: Иже преобразит образ смирения нашего, яко быти сему сообразну телу славы Его (Флп. 3,21).

Толкование на псалмы.

Сщмч. Онуфрий (Гагалюк)

Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек

Без Бога нет смысла в жизни. Мы не можем жить, не задавая себе вопроса: зачем жить? И только христианская религия дает самое верное, светлое, глубокое решение этого основного вопроса: жить для Бога. А в жизни для Бога и лежит наша постоянная радость, счастье вечное. Именно – вечное, так как счастье мыслится не кратким, даже не долгим, а только вечным… И семейное счастье, и утехи юности, и слава, и богатство, и наука, и наслаждение искусством – все это, помимо того что не может дать полного удовлетворения людям, – еще и не вечно. А жизнь в Боге есть именно вечное счастье, которое, начинаясь здесь, на земле, будет продолжаться вечно, и притом в полной для нашего восприятия мере.

В защиту христианской веры. Размышления на избранные места Священного Писания.

Прав. Иоанн Кронштадтский

Сказал ми еси пути живота: исполниши мя веселия с лицем твоим: красота в деснице твоей в конец

Благодарю Тебя, Творче и Избавителю мой, что Ты указал мне пути жизни, именно – путь любви к Тебе, созерцания Твоих совершенств, путь любви моей к ближнему. Когда я с Тобою, Господи, служу Тебе чистосердечно, тогда весело мне, твари ничтожной, с всесовершенным Творцом своим, тогда радуются все кости мои. Полнота радостей пред лицем Твоим. И это неудивительно, потому что сладость в деснице Твоей (красота) вовек – бесконечная, несказанная сладость…

Дневник. Том I. 1856.

Блж. Феодорит Кирский

Сказал ми еси пути живота: исполниши мя веселия с лицем твоим: красота в деснице твоей в конец

См. Толкование на Пс. 15:8

Евфимий Зигабен

Сказал ми еси пути живота: исполниши мя веселия с лицем Твоим: красота в деснице Твоей в конец

Сказал (показал) ми ecu пути живота (жизни)

Ты научил, говорит, Меня добродетелям, которые путеводят к бессмертной жизни. Или: Ты открыл, говорит, Мне путь жизни, т. е. способ воскресения моего и новой моей жизни, который Я проходя сам, наставлял им и учеников своих.

Исполниши мя веселия с лицем твоим

Сын Божий есть образ и лицо Бога Отца. Посему, говорит Он, видевый Мене, виде Отца моего (Иоан. 14,9). Он также называется сиянием славы и образом ипостаси Бога Отца (Евр. 1,3). Итак ты, говорит, исполнишь Меня радостью после воскресения Моего, Меня усыновленного Тебе человека в соединении с усыновившим божеством; до воскресения же спаситель наш, как известно, и скорбел, и плакал, и томился духом, по закону человеческого естества. Или также: с лицем твоим сказано описательно т. е. вместе с Тобою. И так как Отец всегда составлял одно с Сыном —по божеству, а Сын был одно с Отцем, то оба они имели и общую радость в спасении людей, радость, которую произвела смерть Богочеловека чрез крест.

Красота в деснице, твоей в конец

Под десницею Отца разумеется Сын, подобно тому как Он есть также и вообще рука и сила Его. Итак веселие, говорит и ликование будет для Сына вечное, потому что Он совоскресил вместе с Собою тех, которые пали в древности по причине греха, и потому что Он воспринял снова под свою власть достояние Мое.

Архиеп. Ириней (Клементьевский)

Сказал ми еси пути живота: исполниши мя веселия с лицем твоим: красота в деснице твоей в конец.

Утверждает изречение предыдущаго стиха, присовокупляя, что Бог не токмо избавит его от насилия смерти, но и преведет к вечному животу. Откуду явствует, что Давид просит здесь не о продолжении временныя жизни, ниже о избавлении от какой-либо опасности, как сказано выше, но мыслию своею простирается далее. Ибо, если бы кто сказал, что путь живота показан Давиду потому, что Господь временную жизнь ему продолжил, тот стеснил бы Божию благодать в узких пределах; понеже сим образом благочестивые ничем бы не различествовали от нечестивых, которые пользуются здесь общим с ними сиянием солнца. Но ежели Давид прославляет здесь особенную Божию благодать, которыя удостоивает Он одних токмо сынов Своих: то сие показание живота, без сомнения, относится к блаженному оному безсмертию, где путь жизни обретает один только тот, кто так сопряжен с Богом, что всегда живет в Бозе, а не вне Его. За сим присовокупляет, что к полному совершенству благополучия человеческаго, как на небеси, так и на земли, ничего больше не требуется, как одна только милость Господня, состоящая в лицезрении Бога. Исполниши мя веселия пред лицем Твоим. Хотя в Священном Писании лице Божие берется в двояком смысле, сиречь, иногда за действительное, а иногда за страдательное воззрение, то есть, когда Бог любезным взирает на нас оком, и когда мы взаимно взираем на любезное лице Его: но здесь обоя совокупляются во едино, яко причина с своим действием; без сего бо взаимнаго взирания Бог не увеселяет. Откуду бо сие, что большая часть человеческаго рода при всех утехах и веселиях, коими Бог весь мир преисполнил, объемлется печальным уныния мраком, ежели не оттуду, что не все равномерно зрят к Богу, и Бог взаимно не на всех кроткими и отеческими взирает очами, ниже всем равномерно отверзает очи искать предметов веселия не где-либо инде, как только в Нем едином. Исполнение таковаго веселия противополагается скоротекущим мира сего наслаждениям, кои, дав себя на несколько времени вкусить, оставляют наконец бедных людей гладными. Ибо сколько бы люди ни пресыщалися временными удовольствиями, однако прямыя сытости в них не обретают, но одно только омерзение и отвращение. В последнем члене ясно изобразил Давид, кому принадлежат те красоты, или, как в Еврейском тексте изображено, те благоприятности и утехи, коих безчисленное множество содержится в Божией деснице: красота в деснице Твоей в конец.

Толкование на Псалтирь, по тексту еврейскому и греческому.

Лопухин А.П.

Сказал ми еси пути живота: исполниши мя веселия с лицем твоим: красота в деснице твоей в конец

Этот стих представляет вывод из всего содержания псалма. Так как Ты, Господи, мое достояние, то от Тебя я узнаю истинные пути жизни: только пред Тобою («пред лицом Твоим»), вблизи Тебя я испытываю радость, и истинная, неотъемлемая награда, вечная («блаженство во век») дается только Тобою.

По 10 ст. этот псалом нужно считать прообразовательно-мессианским.

Толковая Библия.

Прот. Григорий Разумовский

Сказал ми еси пути живота: исполниши мя веселия с лицем Твоим: красота в деснице Твоей в конец

И эти заключительные слова псалма, по учению св. апостола Петра, принадлежат также Христу Спасителю, устами пророка Давида изрекшему: воскресив Меня, Ты, Господи, открыл Мне (сказал ми eси) по человечеству, а во Мне и чрез Меня открыл и всем верующим в Тебя путь вечной жизни; Ты в полноте наделяешь Меня и верных радостями от лицезрения Твоего; вечное блаженство заключается в деснице Твоей, т.е. во власти Твоей. Красота по более точному переводу «сладость», – по-русски: «наслаждение, блаженство». В конец – то же, что «вовек, вечно»; сладость во век значит вечное блаженство.

В заключение объяснения сего псалма припомним его еврейское надписание: «миктам». Да, это поистине золотая, драгоценная песнь Давида! В этой песне в свое время он пророчески предвозвестил людям, сидящим во тьме и сени смертной, погруженным в суеверия и всякого рода заблуждения, о воскресении Христовом, имеющем принести на землю свет разума, надежду общего всех воскресения, освобождения от адова мучительства и упование вечноблаженной жизни. Припомним тут же кстати прекрасное слово одного знаменитого проповедника нашей отечественной Церкви, который в беседе на день Святой Пасхи говорит: «Христос воскресе! и жало смерти притуплено, грозная держава ее разрушена. Теперь никто не может сказать: никтоже познан есть возвративыйся из ада. Ибо есть ныне возвратившийся Победителем из ада и воссиявший светоносно из гроба. Есть гроб, который опустел и не издаст мертвеца своего, и есть гробы, уже издавшие мертвецов своих. Един Он умер за нас, но не один воскрес из мертвых: с Ним «многа телеса усопших святых восташа, и изшедше из гроб, по воскресении Его, внидоша во святый град, и явишася мнозем» (Мф. 27:52–53). Не очевидное ли это свидетельство того, что и наши гробы опустеют некогда по гласу трубы архангела, что и наши телеса, «сеемые в тление, востанут в нетлении, сеемые не в честь востанут в славе? Ныне Христос воста от мертвых, начаток умершим бысть: якоже бо о Адаме вси умирают, такожде и о Христе вси оживут» (1 Кор. 15:42–43, 20, 22). К сему-то светлому, брачному торжеству всеобщего воскресения всего человеческого рода уготовляйся, душа верующая, к сему-то великому дню празднования вечной Пасхи об он-пол (на другой стороне. – Ред.) временного бытия нашего, на новой земле обетования будь готова умом и сердцем, словами и делами своими, – да не явишися убога праведных жизни, да не восстанешь к новой, бессмертной жизни с древнею язвою греховною, под древнею клятвою вечной смерти!» (Димитрия, архиеп. Херсонского. Слова, беседы и речи).

Объяснение священной книги псалмов.

Толкования Священного Писания. Толкования на Пс. 15:11

Свт. Афанасий Великий

Сказал ми еси пути живота: исполниши мя веселия с лицем Твоим: красота в деснице Твоей в конец

Сказал ми еси пути живота. Прияв на Себя лице человечества, как соделавшийся нам подобным, изрекает слова, которые приличны более нам, нежели Ему, как Богу. Сладость в деснице Твоей в конец. Это значит, что святые будут в наслаждении и веселии после того, как оживут во время воскресения. Это же наслаждение и веселие, которое есть нетление, говорят они, приимем мы от Христа, Который в нас и одесную Отца. И что слово это истинно, явствует из следующего места, в котором сказано: Иже преобразит образ смирения нашего, яко быти сему сообразну телу славы Его (Флп. 3,21).

Толкование на псалмы.

Сщмч. Онуфрий (Гагалюк)

Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек

Без Бога нет смысла в жизни. Мы не можем жить, не задавая себе вопроса: зачем жить? И только христианская религия дает самое верное, светлое, глубокое решение этого основного вопроса: жить для Бога. А в жизни для Бога и лежит наша постоянная радость, счастье вечное. Именно – вечное, так как счастье мыслится не кратким, даже не долгим, а только вечным… И семейное счастье, и утехи юности, и слава, и богатство, и наука, и наслаждение искусством – все это, помимо того что не может дать полного удовлетворения людям, – еще и не вечно. А жизнь в Боге есть именно вечное счастье, которое, начинаясь здесь, на земле, будет продолжаться вечно, и притом в полной для нашего восприятия мере.

В защиту христианской веры. Размышления на избранные места Священного Писания.

Прав. Иоанн Кронштадтский

Сказал ми еси пути живота: исполниши мя веселия с лицем твоим: красота в деснице твоей в конец

Благодарю Тебя, Творче и Избавителю мой, что Ты указал мне пути жизни, именно – путь любви к Тебе, созерцания Твоих совершенств, путь любви моей к ближнему. Когда я с Тобою, Господи, служу Тебе чистосердечно, тогда весело мне, твари ничтожной, с всесовершенным Творцом своим, тогда радуются все кости мои. Полнота радостей пред лицем Твоим. И это неудивительно, потому что сладость в деснице Твоей (красота) вовек – бесконечная, несказанная сладость…

Дневник. Том I. 1856.

Блж. Феодорит Кирский

Сказал ми еси пути живота: исполниши мя веселия с лицем твоим: красота в деснице твоей в конец

См. Толкование на Пс. 15:8

Евфимий Зигабен

Сказал ми еси пути живота: исполниши мя веселия с лицем Твоим: красота в деснице Твоей в конец

Сказал (показал) ми ecu пути живота (жизни)

Ты научил, говорит, Меня добродетелям, которые путеводят к бессмертной жизни. Или: Ты открыл, говорит, Мне путь жизни, т. е. способ воскресения моего и новой моей жизни, который Я проходя сам, наставлял им и учеников своих.

Исполниши мя веселия с лицем твоим

Сын Божий есть образ и лицо Бога Отца. Посему, говорит Он, видевый Мене, виде Отца моего (Иоан. 14,9). Он также называется сиянием славы и образом ипостаси Бога Отца (Евр. 1,3). Итак ты, говорит, исполнишь Меня радостью после воскресения Моего, Меня усыновленного Тебе человека в соединении с усыновившим божеством; до воскресения же спаситель наш, как известно, и скорбел, и плакал, и томился духом, по закону человеческого естества. Или также: с лицем твоим сказано описательно т. е. вместе с Тобою. И так как Отец всегда составлял одно с Сыном —по божеству, а Сын был одно с Отцем, то оба они имели и общую радость в спасении людей, радость, которую произвела смерть Богочеловека чрез крест.

Красота в деснице, твоей в конец

Под десницею Отца разумеется Сын, подобно тому как Он есть также и вообще рука и сила Его. Итак веселие, говорит и ликование будет для Сына вечное, потому что Он совоскресил вместе с Собою тех, которые пали в древности по причине греха, и потому что Он воспринял снова под свою власть достояние Мое.

Архиеп. Ириней (Клементьевский)

Сказал ми еси пути живота: исполниши мя веселия с лицем твоим: красота в деснице твоей в конец.

Утверждает изречение предыдущаго стиха, присовокупляя, что Бог не токмо избавит его от насилия смерти, но и преведет к вечному животу. Откуду явствует, что Давид просит здесь не о продолжении временныя жизни, ниже о избавлении от какой-либо опасности, как сказано выше, но мыслию своею простирается далее. Ибо, если бы кто сказал, что путь живота показан Давиду потому, что Господь временную жизнь ему продолжил, тот стеснил бы Божию благодать в узких пределах; понеже сим образом благочестивые ничем бы не различествовали от нечестивых, которые пользуются здесь общим с ними сиянием солнца. Но ежели Давид прославляет здесь особенную Божию благодать, которыя удостоивает Он одних токмо сынов Своих: то сие показание живота, без сомнения, относится к блаженному оному безсмертию, где путь жизни обретает один только тот, кто так сопряжен с Богом, что всегда живет в Бозе, а не вне Его. За сим присовокупляет, что к полному совершенству благополучия человеческаго, как на небеси, так и на земли, ничего больше не требуется, как одна только милость Господня, состоящая в лицезрении Бога. Исполниши мя веселия пред лицем Твоим. Хотя в Священном Писании лице Божие берется в двояком смысле, сиречь, иногда за действительное, а иногда за страдательное воззрение, то есть, когда Бог любезным взирает на нас оком, и когда мы взаимно взираем на любезное лице Его: но здесь обоя совокупляются во едино, яко причина с своим действием; без сего бо взаимнаго взирания Бог не увеселяет. Откуду бо сие, что большая часть человеческаго рода при всех утехах и веселиях, коими Бог весь мир преисполнил, объемлется печальным уныния мраком, ежели не оттуду, что не все равномерно зрят к Богу, и Бог взаимно не на всех кроткими и отеческими взирает очами, ниже всем равномерно отверзает очи искать предметов веселия не где-либо инде, как только в Нем едином. Исполнение таковаго веселия противополагается скоротекущим мира сего наслаждениям, кои, дав себя на несколько времени вкусить, оставляют наконец бедных людей гладными. Ибо сколько бы люди ни пресыщалися временными удовольствиями, однако прямыя сытости в них не обретают, но одно только омерзение и отвращение. В последнем члене ясно изобразил Давид, кому принадлежат те красоты, или, как в Еврейском тексте изображено, те благоприятности и утехи, коих безчисленное множество содержится в Божией деснице: красота в деснице Твоей в конец.

Толкование на Псалтирь, по тексту еврейскому и греческому.

Лопухин А.П.

Сказал ми еси пути живота: исполниши мя веселия с лицем твоим: красота в деснице твоей в конец

Этот стих представляет вывод из всего содержания псалма. Так как Ты, Господи, мое достояние, то от Тебя я узнаю истинные пути жизни: только пред Тобою («пред лицом Твоим»), вблизи Тебя я испытываю радость, и истинная, неотъемлемая награда, вечная («блаженство во век») дается только Тобою.

По 10 ст. этот псалом нужно считать прообразовательно-мессианским.

Толковая Библия.

Прот. Григорий Разумовский

Сказал ми еси пути живота: исполниши мя веселия с лицем Твоим: красота в деснице Твоей в конец

И эти заключительные слова псалма, по учению св. апостола Петра, принадлежат также Христу Спасителю, устами пророка Давида изрекшему: воскресив Меня, Ты, Господи, открыл Мне (сказал ми eси) по человечеству, а во Мне и чрез Меня открыл и всем верующим в Тебя путь вечной жизни; Ты в полноте наделяешь Меня и верных радостями от лицезрения Твоего; вечное блаженство заключается в деснице Твоей, т.е. во власти Твоей. Красота по более точному переводу «сладость», – по-русски: «наслаждение, блаженство». В конец – то же, что «вовек, вечно»; сладость во век значит вечное блаженство.

В заключение объяснения сего псалма припомним его еврейское надписание: «миктам». Да, это поистине золотая, драгоценная песнь Давида! В этой песне в свое время он пророчески предвозвестил людям, сидящим во тьме и сени смертной, погруженным в суеверия и всякого рода заблуждения, о воскресении Христовом, имеющем принести на землю свет разума, надежду общего всех воскресения, освобождения от адова мучительства и упование вечноблаженной жизни. Припомним тут же кстати прекрасное слово одного знаменитого проповедника нашей отечественной Церкви, который в беседе на день Святой Пасхи говорит: «Христос воскресе! и жало смерти притуплено, грозная держава ее разрушена. Теперь никто не может сказать: никтоже познан есть возвративыйся из ада. Ибо есть ныне возвратившийся Победителем из ада и воссиявший светоносно из гроба. Есть гроб, который опустел и не издаст мертвеца своего, и есть гробы, уже издавшие мертвецов своих. Един Он умер за нас, но не один воскрес из мертвых: с Ним «многа телеса усопших святых восташа, и изшедше из гроб, по воскресении Его, внидоша во святый град, и явишася мнозем» (Мф. 27:52–53). Не очевидное ли это свидетельство того, что и наши гробы опустеют некогда по гласу трубы архангела, что и наши телеса, «сеемые в тление, востанут в нетлении, сеемые не в честь востанут в славе? Ныне Христос воста от мертвых, начаток умершим бысть: якоже бо о Адаме вси умирают, такожде и о Христе вси оживут» (1 Кор. 15:42–43, 20, 22). К сему-то светлому, брачному торжеству всеобщего воскресения всего человеческого рода уготовляйся, душа верующая, к сему-то великому дню празднования вечной Пасхи об он-пол (на другой стороне. – Ред.) временного бытия нашего, на новой земле обетования будь готова умом и сердцем, словами и делами своими, – да не явишися убога праведных жизни, да не восстанешь к новой, бессмертной жизни с древнею язвою греховною, под древнею клятвою вечной смерти!» (Димитрия, архиеп. Херсонского. Слова, беседы и речи).

Объяснение священной книги псалмов.

Ты укажешь мне путь жизни / Православие.Ru

Псалтирь — книга, которая постоянно присутствует в жизни Церкви, в жизни каждого православного христианина. Составляющие ее древние священные песни — псалмы — читаются и поются как в храме, будучи неотъемлемой частью богослужения, так и дома. Традиция чтения Псалтири сформировалась на Руси в первые века христианства. В некоторых монашеских обителях Псалтирь читалась неусыпаемо, то есть непрерывно — десятилетиями, а может быть, и веками. Псалтирью христианина провожают в жизнь вечную; а в жизни привременной она помогает в любой беде и разделяет с прилежным своим читателем каждую радость, уча его при этом благодарить и славить Творца. Псалтирь — это неисчерпаемый источник духовных смыслов, это свидетельство людей о Боге.

В прошлый раз в статье «Сто пятьдесят одна священная песнь» диакон Владимир Василик рассказал об истории формирования Псалтири, о том, что значили псалмы в жизни ветхозаветных иудеев. Сегодня наш разговор — о богословском и пророческом содержании этой книги.

    

В псалмах поет, плачет и радуется Сам Господь Иисус Христос и Его Церковь… Эти слова блаженного Августина говорят о богодухновенности Псалтири, о том, что устами царя Давида, его сподвижников и продолжателей говорил Сам Святой Дух. Он открывал глубокие тайны богословия, таинство Святой Троицы.

Бог, явленный в Псалтири, — щедрый и милостивый, долготерпеливый и многомилостивый(ср.: Пс. 102, 8). И в то же время Он — не только многомилостивый, но и истинный (Пс. 85, 15), и все суды Его — правы. Яко да оправдишися во словесех Твоих и победиши, внегда судити Ти (Пс. 50, 6), — восклицает царь и пророк Давид в покаянном 50-м псалме. Часто Псалтирь говорит о гневе Божием, что смущает некоторых читателей этой книги. Но слово «гнев», во-первых, носит антропоморфический характер и относится к тому же понятийному, символическому ряду, что и «очи Господни, уши Господни» и т. д. Во-вторых, гнев — символ Божественной справедливости, которая является оборотной стороной Божественной любви. По замечанию раннехристианского автора Лактанция, если Бог не карает нечестивых и не награждает праведников, то где Его справедливость и где Его любовь?

В Псалтири прикровенно явлена тайна Святой Троицы. В 32-м псалме царь Давид провозглашает: Словом Господним небеса утвердились и Духом уст Его вся сила их (6). Не случайно Господь наш Иисус Христос, обличая фарисеев и свидетельствуя о Своем мессианском достоинстве, приводит именно слова царя Давида из 109-го псалма: что вы думаете о Христе? чей Он сын?

Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:

сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? (Мф. 22, 42–45).

Бог трансцендентен и имманентен, сокровенен и явен одновременно. Он покрыт мраком, который в то же время есть блистательный свет. И тьму положи покров свой (Пс. 17, 12), но при этом: Одеяйся светом, яко ризою, простираяй небо, яко кожу (Пс. 103, 2).

Бог является в Псалтири во всей силе Своего творческого могущества — как Творец духовного и материального мира: Простираяй небо, яко кожу, покрываяй водами превыспренняя Своя, полагаяй облаки на восхождение Свое. Творяй Ангелы Своя Духи и слуги Своя — пламень огненный (Пс. 103, 2–4). В 103-м псалме царь Давид показывает чудную картину Божественного творчества — сотворения неба, земли, вод, гор, растительного и животного мира: Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки. Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее, на горах стоят воды.

От прещения Твоего бегут они, от гласа грома Твоего быстро уходят; восходят на горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них. Ты положил предел, которого не перейдут, и не возвратятся покрыть землю. Ты послал источники в долины: между горами текут воды, поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют жажду свою. При них обитают птицы небесные, из среды ветвей издают голос (5–11).

Этот псалом соотносим с Шестодневом — и в последовательности творения (от неживого к живому, от простого к сложному), и в восхищении Божественным творением: Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси (Пс. 103, 24).

Особенное восхищение у Псалмопевца вызывает сотворение человека.

Когда я взираю на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что [есть] человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?

Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, всё, преходящее морскими стезями.

Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле! (Пс. 8, 4–10).

Итак, человек превыше и превосходнее всего творения, кроме Ангельского мира. Однако позднее святой апостол Павел скажет: не Ангелам Бог покорил будущую вселенную (Евр. 2, 5) — и далее, процитировав 8-й псалом, переосмыслит умаленное положение человека по сравнению с Ангелами как временное унижение Иисуса Христа для искупления рода человеческого и восхождения в полноту славы.

Псалмопевец восхищается и духовным, и телесным устроением человека: Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было. Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их! (Пс. 138, 13–17).

В другом месте Псалмопевец говорит: Ты еси Бог от чрева матери моея (Пс. 21, 11). Эти свидетельства Священного Писания являются сильнейшим аргументом против тех, кто утверждает, что плод во чреве матери — еще не человек, а лишь часть ее тела и поэтому с ним-де можно делать все, что угодно.

В Псалтири ничего не говорится о грехопадении Адама и Евы, но последствия грехопадения показаны с ужасающей наглядностью и конкретностью. Во-первых, грех — наследственная болезнь. Се бо в беззакониих зачат есмь и во гресех роди мя мати моя (Пс. 50, 7). Во-вторых, о грехах и падениях достаточно часто говорится в псалмах. От тайных моих очисти мя и от чуждих пощади раба Твоего, тогда чист буду от греха велика (Пс. 18, 13–14). Грех связывается с неведением: Грех юности и неведения моего не помяни (Пс.24, 7). Однако он также ассоциируется и с рабством. Состояние грешного человечества достаточно наглядно отображается в описании евреев, пребывавших в египетском плену: Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом; ибо не покорялись словам Божиим и небрегли о воле Всевышнего. Он смирил сердце их работами; они преткнулись, и не было помогающего. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; вывел их из тьмы и тени смертной, и расторгнул узы их. Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих: ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил (Пс. 106, 10–16).

События Исхода становятся одними из ключевых для авторов Псалтири. Они исполнены множества чудес. Вот как восторженно описываются они в 113-м и 104-м псалмах: Во исходе Израиля от Египта дома Иакова от людей варвар бысть Иудея святыня Его и Израиль — область Его.

Море виде и побеже, Иордан возвратися вспять (Пс. 113, 1–3).

Простер облако в покров [им] и огонь, чтобы светить [им] ночью. Просили, и Он послал перепелов, и хлебом небесным насыщал их. Разверз камень, и потекли воды, потекли рекою по местам сухим, ибо вспомнил Он святое слово Свое к Аврааму, рабу Своему, и вывел народ Свой в радости, избранных Своих в веселии, и дал им земли народов, и они наследовали труд иноплеменных (Пс. 104, 39–44).

Израиль, однако, вновь и вновь отвечает на эти благодеяния неблагодарностью:

Согрешили мы с отцами нашими, совершили беззаконие, соделали неправду. Отцы наши в Египте не уразумели чудес Твоих, не помнили множества милостей Твоих, и возмутились у моря, у Чермного моря (Пс.105, 6–7).

И мы видим, что Исход для Израиля — не завершен, что необходим новый Исход и новый Моисей — Господь наш Иисус Христос.

Псалтирь — христологическая книга. В ней содержатся почти все пророчества о Христе — и о Его предвечном рождении, и о Рождестве:Из чрева прежде денницы родих тя, клятся Господь и не раскается. Ты иерей во век по чину Мелхиседекову (Пс. 109, 3–4). С одной стороны, здесь говорится о вечном рождении Сына — до сотворения светил и, в частности, — утренней звезды, денницы, с другой стороны — о Его Рождестве на земле, которое произошло ночью, до появления на небе этого светила. Христос пришел на землю, чтобы принести уникальную и единственную жертву за все человечество. Именно поэтому Он называется священником во век по чину Мелхиседекову.

Более того, в Псалтири, как и в Ветхом Завете, присутствует тоска по боговоплощению. Неоднократно Псалмопевец обращается к Богу с мольбой: Господи, приклони небеса и сниди (Пс. 143, 5).

В псалмах провидятся многие евангельские чудеса, например, насыщение пяти тысяч верующих пятью хлебами и четырех тысяч семью (см.: Мф. 14, 15–21; 15, 32–38): Господи, от малых от земли раздели я в животе их и сокровенных Твоих исполнися чрево их, насытишася сынов и оставиша останки младенцем своим (Пс. 16, 14). А теперь вспомним, что после чудесного насыщения хлебами осталось — в первом случае двенадцать коробов, а во втором семь корзин остатков.

Псалмопевец с потрясающей точностью предсказал распятие Христа. В 21-м псалме он описал его так, как будто сам был на Голгофе: Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей. Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной. Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий(Пс. 21, 15–19). Позднее святые евангелисты вспомнят об этом пророчестве: Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, — да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины (Ин. 19, 23–24).

В Псалтири содержатся пророчества и о Воскресении Христовом. Одно из самых ярких находится в 15-м псалме: Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление, Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек (Пс. 15, 8–11).

Позднее святой апостол Петр приведет именно эти слова для обращения Израиля к покаянию: Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня.

Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели (Деян. 2, 29–32).

Возвещает Псалтирь и о Вознесении Господнем: Взыде Бог в воскликновении, Господь во гласе трубнем(Пс. 46, 6). Пророчествует и о грядущем суде, когда Господь придет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы — по истине Своей (Пс. 95, 13).

Подводя итоги, скажем словами святителя Василия Великого: «Давид у нас — первый и последний».

Журнал «Православие и современность» № 26 (42)

Aniversário — SYNODAL — Синодальный перевод (Synodal)

(15:11) Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.

Многие говорят: «кто покажет нам благо?» Яви нам свет лица Твоего, Господи!

24да благословит тебя Господь и сохранит тебя!

25да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя!

26да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!

Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас,

13(138:13) Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей.

14(138:14) Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это.

15(138:15) Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы.

16(138:16) Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было.

17(138:17) Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их!

(91:1) Псалом. Песнь на день субботний.

(91:2) Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний,

(102:2) Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его.

Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе!

6(19:6) Мы возрадуемся о спасении твоем и во имя Бога нашего поднимем знамя. Да исполнит Господь все прошения твои.

7(19:7) Ныне познал я, что Господь спасает помазанника Своего, отвечает ему со святых небес Своих могуществом спасающей десницы Своей.

8(19:8) Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся:

ибо Господь Бог ваш идет с вами, чтобы сразиться за вас с врагами вашими [и] спасти вас.

13(138:13) Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей.

14(138:14) Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это.

15(138:15) Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы.

16(138:16) Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было.

Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя.

Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее.

Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее.

(70:6) На Тебе утверждался я от утробы; Ты извел меня из чрева матери моей; Тебе хвала моя не престанет.

Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе,

(38:4) Воспламенилось сердце мое во мне; в мыслях моих возгорелся огонь; я стал говорить языком моим:

(38:5) скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой.

И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.

(26:4) Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его,

Венец славы – седина, которая находится на пути правды.

(29:5) Пойте Господу, святые Его, славьте память святыни Его,

(105:1) Аллилуия. Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.

Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы.

(21:10) Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей.

Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил;

(143:1) Давида. Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои брани,

(143:2) милость моя и ограждение мое, прибежище мое и Избавитель мой, щит мой, – и я на Него уповаю; Он подчиняет мне народ мой.

(22:6) Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни.

Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте.

Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого.

(21:9) «он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему».

(21:10) Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей.

(89:12) Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое.

Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него.

(117:24) Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!

Истинная радость в наших сердцах.

Счастье – это, то к чему стремятся, и что хотят получить все люди. К сожалению большинство из них ищут его в земных вещах. Они не понимают, что истинная радость находится у Господа: “Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.” Пс. 15:11.

Наши тела были сотворены из этой земли, и поэтому мы чувствуем влечение к тому, что является земным. Тем не менее, Бог сделал так, что мы не можем стать по-настоящему счастливыми, пока мы не соприкоснемся с Ним. Автор послания Евреям пишет: “То не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?” Евр. 12:9.

Где найти истинное удовлетворение.

“Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их – путь к смерти.” Притчи 14:12. Поиск удовольствия в земных вещах может казаться правильным нашим чувствам, но у нас есть много примеров людей, владеющих богатствами мира сего, но которые никогда не испытали истинной радости. Мы должны подчиниться нашему небесному Отцу, и “Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога.” Колос. 3:1. В Божьей деснице мы находим истинное удовлетворение.

Здесь мы учимся умерщвлять наши “земные члены: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение.” Колос. 3:5. Иисус посредством Духа Своего учит нас умерщвлять все те вещи, которые мы, как люди, думаем принесут нам радость. Мы переживаем то, что жаждали увидеть древние и пророки: “иследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу.” 1 Петра 1:11.

Теперь, когда Иисус проложил “новый и живой путь… через завесу, то есть плоть Его,” мы можем приступать к Богу там за завесой. (Евр. 10:19.) Грехопадение привело к разделению между Богом и людьми, в то время как Иисус – второй Адам восстановил их связь. Теперь, как никогда раньше, мы можем сидеть одесную Бога, повергнув наших врагов во плоти под наши ноги. (Пс. 109.) И когда эти враги находятся у наших ног, мы всё больше и больше входим в эту жизнь радости. Мы становимся способными любить в тех ситуациях, в которых прежде обижались и сердились. Это благая весть Евангелия, которая доступна каждому желающему отказаться от всего ради такой жизни.


Эта статья была впервые опубликована под заглавием “Истинное счастье” в журнале «Скрытые Сокровища»
 в декабре 2007 г.
© Copyright Stiftelsen Skjulte Skatters Forlag

Вы вправе просить у Бога свой, уникальный путь в жизни. — Газета Протестант

Лиза Робертсон

«Песнь Давида. Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю. Я сказал Господу: Ты — Господь мой; блага мои Тебе не нужны. К святым, которые на земле, и к дивным [Твоим] — к ним все желание мое. Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к [богу] чужому; я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имен их устами моими. Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой. Межи мои прошли по прекрасным [местам], и наследие мое приятно для меня. Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя. Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь. От того возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление, Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.»

(Пс.15:1-11)

Это так важно, ведь если мы верим, что у Бога есть путь для нас, то мы можем спросить Его о том, где этот путь находится, и довериться Ему в том, чтобы Он привел нас туда, куда нужно. Если мы думаем, что Бог показал нам Его путь, мы должны следовать ему. Что мы теряем? Этот путь — наилучший вариант для нас. Если мы совершим ошибку, Бог укажет нам путь. Он обещает вести или перенаправлять нас. Второзаконие 30:15-18 показывает отличительный контраст между путем к жизни и путем к погибели. Мы вновь и вновь видим ясную картину того, как Бог любит Свой народ: сострадательно, сильно и посвященно. Он ясно и доходчиво объясняет варианты выбора, ведущие к жизни или к смерти, а затем дает мудрость для следующего шага.

Образ жизненного пути так конкретен и прост для понимания. Это наполняет меня уверенностью для новых приключений. Обещание полноты радостей – это значит быть полностью наполненными радостью? Что же может быть лучше этого? И, наконец, мы можем быть настолько близки к Богу, что будем находиться в пределах Его досягаемости, по правую руку от Него, готовые принять от Него. Псалом 15:11 — «Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» — содержит три невероятно сильных обетования и ясные указания:

Бог указывает нам путь жизни.

В Его присутствии мы обретем полноту радости. Наше хождение с Ним всегда будет приносить нам огромное удовольствие.

Когда мы обращаем внимание на Божье водительство и часто общаемся с Ним, мы будем готовы оставаться на этом жизненном пути. Наш успех происходит шаг за шагом, когда мы наблюдаем, зависим и следуем за Богом. Бог, в Своей мудрости, часто открывает только один шаг за раз; этого достаточно, чтобы ободрить нас. Неспешное путешествие поможет нам не уклониться и укрепит нашу уверенность.

Если бы мы могли видеть весь наш жизненный путь, наше внимание было бы сосредоточено на предстоящем пути, а не на одном лишь следующем шаге и нашей ежеминутной зависимости от следования Божьему руководству. Эта мудрость по-прежнему важна в понимании принятия решений. Возможно, я не всегда знаю Божью волю для моей жизни, но я знаю, что всегда буду счастливее с Господом, чем в поисках понимания жизни и тех шагов, которые мне еще предстоит сделать. Лучший способ добиться успеха — быть внимательными, слушать, следовать и делать следующий шаг. Вот почему этот стих из 15-го Псалма ведет меня по жизни.

Перевод — Татьяна Балтабекова

ieshua.org

Псалом 16:11 Ты открыл мне путь жизни; Ты наполнишь меня радостью в Твоем присутствии, вечными радостями по правую руку.

Новая международная версия
Вы открываете мне жизненный путь; Ты наполнишь меня радостью в своем присутствии, вечными радостями по правую руку. New Living Translation
Ты покажешь мне путь жизни, подарив мне радость твоего присутствия и радость жить с тобой вечно.
Ты открываешь мне путь жизни; в вашем присутствии полнота радости; по правую руку от тебя — удовольствия во веки веков.Berean Study Bible
Ты открыл мне жизненный путь; Ты наполнишь меня радостью в Твоем присутствии, с вечными удовольствиями по правую руку Твоей. Библия короля Иакова
Ты укажешь мне путь жизни: в твоем присутствии — полнота радости; по правую руку удовольствий на веки веков. New King James Version
Ты укажешь мне путь жизни; В Вашем присутствии — это полнота радости; По правую руку — это удовольствий на веки веков.Новая американская стандартная Библия
Вы откроете мне образ жизни; В Твоем присутствии полнота радости; В Твоей правой руке вечные удовольствия. NASB 1995
Ты откроешь мне путь жизни; В Твоем присутствии полнота радости; В Твоей правой руке удовольствия навеки. NASB 1977
Ты откроешь мне путь жизни; В Твоем присутствии полнота радости; В Твоей деснице вечные удовольствия. Расширенная Библия
Вы покажете мне жизненный путь; В Твоем присутствии полнота радости; В Твоей правой руке вечные удовольствия.Христианская стандартная Библия
Ты открываешь мне жизненный путь; в вашем присутствии обильная радость; по правую руку от тебя — вечные удовольствия. Христианская стандартная Библия Холмана
Ты открываешь мне жизненный путь; в Твоем присутствии обильная радость; в Твоей правой руке вечные удовольствия. Американский стандарт, версия
Ты покажешь мне жизненный путь: В твоем присутствии полнота радости; В твоей правой руке вечные удовольствия. Арамейская Библия на простом английском
Вы покажете мне свой жизненный путь, и я буду полон радости на вашем лице и сладости победы вашей правой руки.Брентон Септуагинт Translation
Ты открыл мне пути жизни; Ты наполнишь меня радостью своим ликом: по правую руку от тебя наслаждений на веки. Современная английская версия
Ты показал мне путь к жизни, и ты доставляешь мне радость, находясь рядом со мной. Сидя справа от тебя, я всегда буду рад. Библия Дуэ-Реймса
Ты открыл мне пути жизни, ты наполнишь меня радостью своим ликом: по правую руку от тебя радости до конца.Английский Пересмотренный вариант
Ты укажешь мне путь жизни: в твоем присутствии полнота радости; в твоей правой руке удовольствия навеки. Good News Translation
Ты укажешь мне путь, ведущий к жизни; твое присутствие наполняет меня радостью и доставляет мне удовольствие навсегда. GOD’S WORD® Translation
Ты открываешь мне жизненный путь. Полная радость в вашем присутствии. Удовольствия всегда на вашей стороне. Международная стандартная версия
Вы заставляете меня узнать жизненный путь; в вашем присутствии радостное изобилие, по правую руку от вас вечные удовольствия.JPS Tanakh 1917
Ты заставляешь меня познать жизненный путь; В Твоем присутствии полнота радости, В Твоей деснице блаженство навеки. Буквенная стандартная версия
Ты заставляешь меня узнать путь жизни; В Твоем присутствии [пребывает] полнота радостей, Приятные вещи [находятся] по деснице Твоей вовек! NET Библия
Ты ведешь меня по стезе жизни; Я испытываю абсолютную радость в вашем присутствии; ты всегда доставляешь мне истинный восторг. New Heart English Bible
Ты открываешь мне жизненный путь. В вашем присутствии полнота радости.В твоей правой руке удовольствия во веки веков. World English Bible
Вы укажете мне жизненный путь. В вашем присутствии полнота радости. В твоей правой руке удовольствия во веки веков. Молитва Давида. Буквальный перевод молодого человека
Ты заставляешь меня узнать жизненный путь; Полнота радостей с Твоим присутствием, Приятное — в Твоей деснице вовек! Дополнительные переводы …

Что Библия говорит о пути жизни?

Псалом 118: 105 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

Твое слово — светильник моей ноге и свет моей стезе.

Иоанна 14: 6 ESV / 10 благодарностей Полезный Не полезно

Иисус сказал ему: «Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня.

Римлянам 10:17 ESV / 8 благодарностей Полезный Не полезно

Итак, вера происходит от слышания, а слышание от слова Христа.

Иоанна 3:16 ESV / 8 благодарностей Полезный Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Римлянам 1:18 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо с неба открывается гнев Божий на всякое нечестие и неправду людей, которые своей неправедностью подавляют истину.

Притчи 10:17 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

Кто прислушивается к наставлениям, тот находится на пути к жизни, но тот, кто отвергает обличения, сбивает с пути других.

Римлянам 6:23 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Притчи 6:23 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо заповедь — светильник, и учение — свет, и обличение дисциплины — путь жизни,

1 Петра 3:18 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Ибо Христос однажды пострадал за грехи, праведный за неправедных, чтобы привести нас к Богу, будучи умерщвленным плотью, но ожившим духом,

Матфея 5: 8 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Притчи 8:20 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Я иду путем правды, путем справедливости,

Римлянам 3:23 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

Потому что все согрешили и лишены славы Божьей,

Иоанна 13:35 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

Благодаря этому все люди узнают, что вы мои ученики, если вы любите друг друга.”

Иоанна 3: 16-17 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо Бог послал своего Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, но для того, чтобы мир мог быть спасен через него.

Марка 8:37 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

Что может дать человек взамен своей души?

Иеремия 21: 8 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

«И скажи этому народу:« Так говорит Господь: вот, Я предлагаю тебе путь жизни и путь смерти ».

Исайя 8:20 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

За учение и за свидетельство! Если они не будут говорить в соответствии с этим словом, то это потому, что у них нет рассвета.

Притчи 16:25 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

Есть путь, который кажется человеку правильным, но его конец — путь к смерти.

Откровение 17:14 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Они будут вести войну с Агнцем, и Агнец победит их, потому что он Господь господствующих и Царь царей, и те, кто с ним, призваны, избранны и верны.”

1 Петра 2:24 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Он сам понес наши грехи в своем теле на дереве, чтобы мы умерли для греха и жили для праведности. Его раны исцелили вас.

Иакова 1: 22-25 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Но будьте исполнителями слова, а не слушателями только, обманывающими самих себя.Ибо если кто-то слышит слово, а не деятель, он подобен человеку, пристально смотрящему в зеркало на свое естественное лицо. Потому что он смотрит на себя, уходит и сразу забывает, каким он был. Но тот, кто смотрит в совершенный закон, закон свободы, и упорствует, будучи не слушателем, который забывает, а делателем, который действует, он будет благословлен в своих действиях.

2 Тимофею 3: 16-17 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Все Писание выдохнуто Богом и полезно для обучения, для обличения, для исправления и для обучения праведности, чтобы человек Божий был компетентен и подготовлен для всякого доброго дела.

1 Тимофею 6:16 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Кто один имеет бессмертие, кто живет в неприступном свете, которого никто никогда не видел и не может видеть. Ему честь и вечное владычество. Аминь.

1 Тимофею 2: 5 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Ибо есть один Бог и один посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус,

Галатам 5: 22-23 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Но плод Духа — это любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, верность, мягкость, самообладание; Против таких вещей нет закона.

Римлянам 5: 8 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Но Бог показывает Свою любовь к нам в том, что, когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас.

Иоанна 3: 3 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Иисус ответил ему: «Истинно, истинно говорю вам: если человек не родится свыше, он не сможет увидеть Царства Божьего».

Луки 4: 4 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Иисус ответил ему: «Написано:« Не хлебом единым жив человек.’”

Марка 8:36 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Ибо какая польза человеку приобрести весь мир, а душе своей повредить?

Матфея 10:28 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

И не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу. Скорее бойтесь того, кто может уничтожить и душу, и тело в аду.

Притчи 12:28 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

На пути праведности есть жизнь, и на ее пути нет смерти.

Притчи 8:13 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Страх Господень — ненависть ко злу. Я ненавижу гордость и высокомерие, злые и извращенные речи.

Псалом 118: 11 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Я сохранил твое слово в своем сердце, чтобы не грешить против тебя.

Псалом 12: 6 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Слова Господа — чистые слова, как серебро, очищенное в печи на земле, очищенное семь раз.

21 вещь, о которой стоит молиться: советы по улучшению молитвенной жизни в 2021 году


Вы когда-нибудь задумывались, о чем молиться? Вы хотите сделать молитву частью своей повседневной жизни, но вам кажется, что вы повторяете себя.Вы хотите освежить вещи.

Вы не одиноки. Для многих христиан молитва иногда может казаться сухой или несвежей. Молитва — это разговор с кем-то, кто вас глубоко любит и близко знает, поэтому может быть трудно признать это или смириться, когда разговор, кажется, иссяк. Частью проблемы также может быть искушение рассматривать молитву как разговор с Богом, а не как разговор с Ним.

Но у всех бывают времена, когда молитва кажется подъемом в гору. Итак, мы составили этот список того, о чем вы можете молиться, когда вам нужно немного вдохновения.Каждый пункт в списке сопровождается стихом из Библии, который формирует ваше мышление, и примером того, как вы можете молиться в ответ.

Считайте этот список неограниченным и, пожалуйста, добавляйте больше предложений в разделе комментариев внизу этой страницы.

Вы также можете изучить наше руководство по молитве для новичков.


Если вы торопитесь, воспользуйтесь этим списком, чтобы перейти к конкретной молитвенной идее:

  1. Слава Богу за то, Кто Он
  2. Слава Богу за то, что он сделал
  3. Молитесь, чтобы вы помнили Божью любовь и милость к вам
  4. Молитесь, чтобы вы любили своих соседей
  5. Поговорите с Богом о нуждающемся
  6. Молитесь за того, кто еще не знает Иисуса
  7. Молитесь, чтобы вы полюбили своих врагов
  8. Молитесь, чтобы вы уделили свое время, деньги и энергию
  9. Молитесь за свою церковь или христианское сообщество
  10. Молитесь за свой город и нацию
  11. Молитесь за гражданских и национальных лидеров
  12. Молитесь о доброте
  13. Молитесь о смирении
  14. Молитесь о обучаемости
  15. Молитесь о способности прощать
  16. Молитесь о послушании
  17. Молитесь, чтобы ваш разум обновился
  18. Молитесь о чистоте
  19. Молитесь об ответственности
  20. Молитесь о храбрости
  21. Молитесь о надежде

1.Слава Богу за то, кто Он есть

Загрузите эти обои для своего смартфона

Что говорит Библия

«Ибо в Нем создано все: вещи на небе и на земле, видимые и невидимые, троны или силы, или правители, или власти; все было создано через Него и для Него ». (Колоссянам 1:16)

Почему это важно

Слава Богу за то, Кто Он — часть молитвы.

Этот стих является напоминанием о том, с кем вы общаетесь, когда решаете молиться Богу.Вы не просто разговариваете с какой-то духовной силой, которую нельзя назвать. Как бы вы поговорили с таким?

Когда вы молитесь, вы хотите быть уверены, что Тому, кому вы приносите свои самые сокровенные надежды, амбиции, сожаления и страхи, можно будет доверить их. Поскольку Бог создал все через Себя и для Себя, только Он имеет силу слышать все наши молитвы и отвечать на них. Поэтому, когда вы молитесь, уместно и важно начинать с признания того, с кем вы говорите и что делает Его уникальным.

Как можно молиться

Боже, ты невероятный. Вы источник всего хорошего в жизни и творец прекрасного мира. Я хвалю Тебя за то, что Ты есть. Спасибо за создание всего, включая меня, для Себя.


2. Слава Богу за то, что он сделал

Что говорит Библия

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». (Иоанна 3:16)

Почему это важно

Иоанна 3:16 — это часть разговора между Иисусом и религиозным учителем по имени Никодим.Это происходит в момент их разговора, когда Иисус пытается помочь Никодиму понять, что значит родиться свыше или стать христианином, доверившись Ему. В объяснении Иисуса одно слово отражает сущность Бога, и это слово — «любовь».

Бог демонстрирует Свою любовь к вам всеми способами. Этот стих напоминает вам, что во время молитвы хорошо возвращаться к тому, чтобы поблагодарить Бога за Его высший акт любви. Без Его готовности позволить Иисусу умереть на кресте ваши отношения с Богом были бы невозможны.

Как можно молиться

Благодарю Тебя, Боже, что Ты полюбил весь мир. Благодарю Тебя за то, что Ты любил меня до того, как я полюбил Тебя, и Ты был готов продемонстрировать Свою любовь, принеся за меня высшую жертву — Свою смерть на кресте. Спасибо за дар вечной жизни.


3. Молитесь, чтобы вы помнили Божью любовь и милость к вам

Что говорит Библия

«Оставайтесь во Мне, как остаюсь и я в вас. Ни одна ветвь не может приносить плоды сама по себе; он должен оставаться в лозе.И ты не сможешь приносить плода, если не останешься во Мне. Я виноградная лоза; вы ветви. Если вы останетесь во Мне, а Я в вас, вы принесете много плода; кроме Меня вы ничего не можете сделать. … Как Отец любил Меня, так и Я полюбил вас. Теперь оставайся в Моей любви. Если ты будешь соблюдать Мои заповеди, ты останешься в Моей любви, как Я сдержал повеления Моего Отца и пребываю в Его любви ». (Иоанна 15: 4-5, 9-10)

«Ибо благодатью вы спасены, через веру — и это не от вас самих, это дар Божий — не делами, так что никто не может хвалиться.»(Ефесянам 2: 8-9).

Почему это важно

Легко позволить своей прогулке с Иисусом превратиться в список моральных требований и запретов, чтобы попытаться заслужить или сохранить любовь и одобрение Бога к вам. Но жить таким образом утомительно, невозможно, и это не та надежда, которую Библия учит об отношениях с Богом через Христа.

Бог любит, спасает и принимает вас благодаря вашей вере в Иисуса, а это дар, за который вы не можете поверить. Каждый день вам нужно напоминать о великой любви Бога к вам и оставаться в ней (Ефесянам 3: 14-21) и помнить, что Его любовь — это дар, который вы принимаете и не можете заработать.

Если вы хотите преуспевать и ощутить полноту своих отношений с Богом, вам нужно ежедневно напоминать о том, на чем основана эта идентичность и принятие: на Его любви к вам. Без Него и этой любви вы ничего не можете сделать.

Как можно молиться

Иисус, помоги мне помнить, что Ты любишь меня и что я нуждаюсь в Тебе и Твоей любви каждый день. Благодарю Тебя за то, что то, кем я являюсь, и то, как Ты относишься ко мне, основано на том, кто Ты есть, и на Вашей любви ко мне. Благодарю Тебя за то, что я не могу заслужить Твою любовь и принятие, но благодаря тому, что Иисус сделал для меня, и вере, которую Ты дал мне в Него, я получил это.Помоги мне жить иначе, потому что Ты меня безумно любим.


4. Молитесь, чтобы вы любили своих соседей

Что говорит Библия

«Мы любим, потому что Он первым полюбил нас». (1 Иоанна 4:19)

«Люби Господа Бога твоего всем сердцем, всей душой и всем разумом». Это первая и величайшая заповедь. А второй такой: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22: 37-38)

Почему это важно

Единственная причина, по которой вы можете любить Бога, себя или окружающих, — это то, что Бог сначала полюбил вас.Он дал вам возможность установить с Ним отношения и испытать Его любовь, чтобы вы могли измениться и в результате полюбить других.

Фактически, любовь к ближнему стоит рядом с любовью к Богу как одна из величайших заповедей, данных Богом, как Иисус учит в Матфея 22. После аналогичного стиха в Луки 10 Иисус объясняет это далее притчей о добром самарянине. В этой знаменитой истории Иисус определяет, кто ваш ближний.

Заманчиво просто думать о людях, которые вам нравятся — которые похожи на вас или физически близки вам — как о своих соседях, и Бог определенно хочет, чтобы вы любили их и молились за них.

Но Иисус делает еще один шаг вперед, представляя человека, преодолевшего барьеры между людьми, которые не были похожи друг на друга — которых даже считали врагами — в качестве примера того, как любить. Он призывает вас любить не только тех, кого вы выбираете быть частью своей жизни, но и всех, с кем вы встречаетесь.

Нет более ясного и простого способа полюбить кого-то в своей жизни, чем обратиться к Богу за него. Возможно, вы могли бы составить список людей в вашей жизни, за которых вы молитесь или за которых хотите молиться.Просмотрите свой список. Люди на нем в основном похожи на вас в том, что заставляет вас чувствовать себя в безопасности в отношениях с ними?

Как можно молиться

Отец, пожалуйста, помоги мне вспомнить Твою великую любовь ко мне. Покажи мне, как я могу продемонстрировать и передать свою веру в Тебя и Твою любовь людям, с которыми я живу, работаю и играю вместе каждый день. Но помогите мне также замечать тех людей, которые находятся на периферии моего сообщества и мира, и дайте мне смелость протянуть руку, научиться у них и полюбить их осязаемыми способами.


5. Поговорите с Богом о нуждающемся

Загрузите эти обои для своего смартфона

Что говорит Библия

«Пусть каждый из вас заботится не только о своих интересах, но и об интересах других». (Филиппийцам 2: 4)

Почему это важно

Павел написал письмо церкви в Филиппах, чтобы убедиться, что они имеют правильные приоритеты как сообщество последователей Иисуса. Он знал, что их единство находится под угрозой из-за ожесточенного противостояния, с которым они столкнулись за свои убеждения.Он написал письмо из тюрьмы, куда его поместили за проповедь Евангелия.

Во время молитвы очень легко увязнуть в разговоре с Богом обо всем, что происходит в вашей жизни. Этот стих напоминает вам, что как христианин вы имеете возможность и обязаны молиться за людей, о которых вы заботитесь, и даже за людей, которых вы никогда не встречали.

Во время молитвы постарайтесь выработать в себе привычку выделять время, чтобы поговорить с Богом о других людях. Поделитесь своими заботами о них, потому что Он заботится.Один из наиболее практичных способов помочь кому-либо — это пригласить Бога в его нынешнюю ситуацию.

Как можно молиться

Отец Бог, я знаю, что Ты глубоко заботишься о людях в моей жизни. Прямо сейчас _______ борется с _______. Я хочу, чтобы они знали, что Вы их любите и готовы помочь им пережить это время.


6. Молитесь за того, кто еще не знает Иисуса

Что говорит Библия

«Не упускайте из виду очевидное, друзья. У Бога один день равен тысяче лет, а тысяча лет — дню.Бог не опоздал со Своим обещанием как некое опоздание. Он сдерживает Себя из-за вас, сдерживает Конец, потому что не хочет, чтобы кто-то погиб. Он дает каждому возможность и время измениться ». (2 Петра 3: 8-9, Послание)

Почему это важно

Для последователей Иисуса важно иметь безотлагательность и не принимать как должное, что Бог дает каждому время на земле как шанс познать Его. Автор вышеприведенного отрывка, Петр, предупреждал людей, которых он писал, об этой истории человечества, поскольку они знали, что она закончится, когда вернется Иисус.

Важно помнить, что у вас нет достаточно времени, чтобы решать проблемы в вашей жизни и в обществе. Но в то же время Бог работает в совершенно ином графике, чем вы.

Все это жизненно важно, когда дело касается правильного отношения к молитве за людей, которые еще не знают Иисуса. В современной культуре каждый привык получать быстрые или немедленные ответы на большинство наших запросов или потребностей. Бог может не всегда отвечать вам с той скоростью, которую вы хотели бы, но это потому, что Он знает все, что произойдет в вашей жизни и жизнях людей, которые вам небезразличны.Бог выбрал идеальное время, и Он знает, когда вам нужно упорно молиться за кого-то, кого вы отчаянно хотите увидеть, чтобы познать Его.

Итак, когда вы молитесь за людей, которые, как вы надеетесь, познают и испытают совершенную любовь Бога, жизненно важно, чтобы вы научились доверять Богу и Его расписанию, а не настаивать на том, чтобы Он работал над вашим. В противном случае вы, вероятно, будете разочарованы и даже огорчены тем, что ошибочно считаете неотвеченными молитвами.

Не сдавайтесь. Продолжать молиться. Бог любит человека, за которого вы молитесь, и заботится о нем больше, чем вы могли даже надеяться или вообразить.

Как можно молиться

Благодарю Тебя, Боже, за то, что преследовал меня до того, как я воспринял Тебя всерьез. Пожалуйста, покажите _______, как сильно Вы их любите, и используйте меня, чтобы пригласить _______ в отношения с Вами. Покажи мне, как заботиться о них, и покажи им Свою любовь. Помоги мне поверить в Твоё идеальное время, Боже, и не сдаваться.


7. Молитесь, чтобы вы полюбили своих врагов

Что говорит Библия

«Вы слышали, что сказано:« Люби ближнего твоего и ненавидь врага ».«Но я говорю вам, любите своих врагов и молитесь за тех, кто преследует вас, чтобы вы были детьми вашего Отца Небесного». (Матфея 5: 43-45)

Почему это важно

Враги бывают разных форм, одни кажутся более сильными, чем другие. У толпы, слушающей Иисуса, слово «враг» вызвало бы мысли как о вражде в их собственных сообществах и семьях, так и о внешних угрозах самому их образу жизни и целостности как нации Израиля.

А вот и Иисус, говоря им, что любовь к Богу и любовь к другим требует от них делать противоположное тому, что дается естественным путем: любить этих врагов.Его учение полностью соответствует тому, что Бог демонстрировал через жизнь Самого Иисуса. Он пришел на землю, чтобы спасти врагов Бога их Небесному Отцу, отдав за них Свою жизнь всеми возможными способами, включая страдания и смерть.

Возможно, «враг» кажется слишком сильным словом для людей, которых трудно любить. У вас может быть очень четкое представление о том, кто был врагом в вашей жизни, а может и нет. Но во время молитвы просите Бога показать вам, кого вы считали врагом, и предложите Ему изменить ваше сердце по отношению к ним.Попросите Его показать вам, как можно ощутимо любить их.

Как можно молиться

Отец, осознаю я это или нет, но я знаю, что в моей жизни есть люди, на которых я злюсь или на которых обижаюсь. Дай мне смирение, которое мне нужно, чтобы простить их, полюбить их и молиться за них, не ожидая и не нуждаясь ни в чем взамен.


8. Молитесь, чтобы вы уделили свое время, деньги и энергию

Что говорит Библия

«И не забывай делать добро и делиться с другими, ибо такими жертвами угодно Богу.(Еврейский 13:16)

Почему это важно

Инструкции в этом отрывке Священного Писания о том, как давать, приведены в контексте последней жертвы Иисуса, а также жертв, принесенных в Храме, которые ей предшествовали. Оба являются актами преданности и поклонения Богу.

Итак, вас поощряют иметь правильное мышление, когда вы думаете о том, чтобы отдать что-то, что для вас дорого, обратно Богу. Ваши мысли о том, что вы выбираете без необходимости, должны быть заменены сознанием того, кому вы отдаете, что Он сделал для вас и сколько он заслуживает взамен.

Когда вы молитесь о пожертвовании, легко думать в основном о деньгах или материальном имуществе. Но на самом деле Бог предлагает вам осознавать все, что является для вас наиболее ценным, и это может быть время, деньги, энергия или даже ваша репутация. Он терпеливо ждет, пока вы узнаете все, что вы цените больше, чем Он, даже подсознательно.

Как можно молиться

Отец, я хочу предложить Тебе все, что у меня есть, но иногда мне это трудно. Четко покажите мне, сдерживаю ли я что-то или есть конкретная потребность, которую Вы хотите, чтобы я удовлетворил.

Узнайте больше о теме благотворительности с помощью этого простого руководства для самообучения.


9. Молитесь за свою церковь или христианское сообщество

Загрузите эти обои для своего смартфона

Что говорит Библия

«Ибо, как у каждого из нас одно тело, состоящее из многих членов, и не все эти члены выполняют одну и ту же функцию, так во Христе мы, хотя и многие, составляем одно тело, и каждый член принадлежит всем остальным». (Римлянам 12: 4-5)

Почему это важно

В любом христианском сообществе одни члены будут иметь более заметные обязанности, в то время как другие, как правило, остаются незамеченными.Некоторые будут иметь титулы, например, старейшина или дьякон, в то время как другие не получат и из-за этого могут подумать, что их вклад каким-то образом менее значим.

Эта глава в Послании к Римлянам побуждает всех осознать истину о том, что все верующие являются драгоценными членами Тела Христова, и никто не имеет более высокого статуса в глазах Бога, чем кто-либо другой.

Во время молитвы спросите Бога, нужно ли вам, чтобы Он дал вам больше смирения из-за предполагаемого статуса, который вы занимаетесь в своем сообществе, или вам действительно нужно более четко осознавать свой собственный вклад и ценность для других.

Как можно молиться

Боже, я знаю, что не могу расти в своей вере без поддержки других верующих. Пожалуйста, укрепите мою церковь и наших лидеров, чтобы мы могли изменить положение, в котором вы нас разместили.


10. Молитесь за свой город и нацию

Что говорит Библия

«Итак, вот как вам следует молиться:« Отче наш Небесный, да святится имя Твое,

Пришествие Царство Твое, да будет воля Твоя на земле, как на небе »(Матфея 6: 9-10).

Почему это важно

Молитва, которую Иисус использует, чтобы научить Своих последователей молиться, начинается с просьбы о том, чтобы Царство Божье полностью проявилось в нашем мире.

Эти стихи могут побудить задуматься о более широких сообществах, частью которых вы являетесь, таких как ваш город и ваш народ. Но жизненно важно, чтобы ваша молитва была сосредоточена на доверии к Богу о нуждах этих сообществ, а не на грандиозной молитве, которая, по вашему мнению, впечатлит других, молящихся вместе с вами.

Являются ли слова ваших молитв честным выражением вашего сердца перед Богом или вы испытываете искушение придумать свои слова, чтобы их услышали другие люди? Если вы боретесь с этим, прислушайтесь к совету Иисуса и молитесь в одиночестве, чтобы знать, что не на кого произвести впечатление (Матфея 6: 5-6).

Как можно молиться

Отец, пусть придет Твое Царство в _______, как на небесах. Привлекайте к себе людей в нашем сообществе и используйте меня, чтобы изменить сообщество, частью которого я являюсь.


11. Молитесь за гражданских и национальных лидеров

Что говорит Библия

«Первое, что я хочу, чтобы вы сделали, это помолились. Молитесь всеми доступными способами за всех, кого вы знаете. Особенно молитесь о том, чтобы правители и их правительства правили хорошо, чтобы мы могли спокойно заниматься своим делом, просто жить в смиренном размышлении.Так хочет, чтобы мы жили нашим Спасителем Богом ». (1 Тимофею 2: 1-3, Послание)

Почему это важно

Еврейский народ во времена Иисуса жил под властью и подавляющей силой Римской империи. Многие евреи с нетерпением ждали прибытия Мессии, лидера, который, как они думали, избавит еврейский народ от римского владычества.

В этом отрывке Павел призывает еврейских последователей Иисуса, которые все еще испытывали римское угнетение, несмотря на то, что приняли Его как своего Мессию, молиться за своих предполагаемых угнетателей.Это было, мягко говоря, спорно. Но Павел объясняет, что, поскольку Бог хочет, чтобы каждый услышал приглашение стать частью Его семьи, ранней церкви нужно было молиться о спасении и благополучии даже своих предполагаемых врагов.

В наше время эта команда как никогда актуальна. Легко молиться за политических и культурных лидеров, с которыми вы уже согласны. Но готовы ли вы преодолеть разногласия в нашей культуре, молясь за тех, с кем не согласны?

Как можно молиться

Иисус, я молю лидеров в моем городе и моей стране, чтобы Ты дал им мудрость и благочестивый характер, когда они принимают решения каждый день.Я также прошу вас помочь мне лучше осознавать потребности ваших людей в других странах и думать за пределами моего непосредственного сообщества.


12. Молитесь о доброте

Что говорит Библия

«Итак, как избранные Богом, святые и возлюбленные, облекитесь в сердце состраданием, добротой, смирением, кротостью и терпением». (Колоссянам 3:12)

Почему это важно

В 3-й главе Колоссянам есть описание того, что значит облечься во Христа.На практике это означает решение принять Его качества как свои собственные на постоянной основе, что демонстрирует, что вы изменились навсегда, познав Его и предоставив Святому Духу контроль над вашей жизнью.

Доброта — одно из качеств Христа, перечисленных в этом стихе. Почему это так важно? Возможно, потому, что Бог знает, что это противоречит вашей человеческой природе, которая склоняет вас ставить себя на первое место.

Доброта, проявленная Иисусом, когда Он жил среди людей, которые в конечном итоге предали Его, контркультурна в любой культуре.Эта радикальная доброта, в том числе и любящие враги, выделяется среди людей и побуждает их спрашивать, почему вы решили жить именно так.

Во время молитвы приглашайте Бога показать вам возможности проявить доброту, подобную Христовой, к людям в вашей жизни — и к совершенно незнакомым людям.

Как можно молиться

Господи, сотвори во мне сердце, наполненное состраданием и добротой.


13. Молитесь о смирении

Загрузите эти обои для своего смартфона

Что говорит Библия

«Ничего не делайте из эгоистичных амбиций или тщеславия.Скорее в смирении цени других выше себя ». (Филиппийцам 2: 3)

Почему это важно

В 1-й главе Послания к Филиппийцам Павел умоляет членов церкви в Филиппах жить жизнью, достойной Евангелия Христа. Это включает в себя как веру в Него, так и готовность терпеть страдания ради Евангелия.

Павел знал, что для того, чтобы сообщество могло жить таким образом, ему потребуется уровень единства, который не приходит естественным образом. Он достаточно хорошо знал людей, которым писал, чтобы знать внутренние споры и соперничество, которые могли легко подорвать их свидетельство об Иисусе.Поэтому он призывает их к жизни, характеризующейся смирением, и он делает это, описывая смирение Иисуса, человека, который больше всех заслужил честь.

Когда вы молитесь о смирении, будьте готовы к тому, что Бог явит вам горделивое поведение в вашей жизни и попросит вас смирить себя очень практично. Он может, например, предложить вам извиниться перед тем, кто, по вашему мнению, заслуживает извинений от самого себя. Или Он может бросить вам вызов простить того, кому трудно простить.

Как можно молиться

Иисус, пожалуйста, помоги мне быть смиренным, особенно когда я чувствую, что моя гордость задета.


14. Молитесь о обучаемости

Что говорит Библия

«Но Проповедник, Святой Дух, которого Отец пошлет во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я сказал вам». (Иоанна 14:26)

Почему это важно

Иисус точно знал, когда Он умрет. Видя приближение этого дня, Он посвящал все больше и больше своего времени наставлениям Своих ближайших последователей, Своих учеников, о том, как им следует жить, потому что они будут основателями Его церкви.Большой раздел Евангелия от Иоанна посвящен тому, чтобы рассказать нам то, что сказал им Иисус.

Естественно, Его ученики боялись мысли, что когда-нибудь останутся без Иисуса. Как бы они запомнили все Его учение? Как бы они жили, если бы Его там не было, чтобы вести их?

Он пообещал, что не нужно бояться, потому что Его Святой Дух собирается прийти и жить в них, направляя и утешая их и давая им необходимую им силу. Но им нужно будет выбрать повиновение Его учению, чтобы ежедневно демонстрировать свое доверие Богу.

Если вы попросили Иисуса быть Господом вашей жизни, тот же самый Святой Дух живет внутри вас, обеспечивая все, что Иисус обещал Своим ученикам.

Найдите момент, чтобы сосредоточиться на этой невероятной истине, прежде чем молиться, и предложите Святому Духу сделать то, что Он хочет делать в вас и через вас.

Как можно молиться

Боже, дай мне обучаемое сердце, чтобы я мог принять все, что ты хочешь, чтобы я знал и во что верил.


15.Молитесь о способности прощать

Что говорит Библия

«Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас». (Ефесянам 4:32)

Почему это важно

Павел написал эти слова церкви в Эфесе — церкви, где он провел много времени в качестве миссионера. Он остро осознавал, что за их образом жизни наблюдают. Эфес был древним портовым городом, который когда-то считался самым важным городом Греции.Поскольку люди из других народов проходили через город каждый день, будет справедливо сказать, что мир наблюдал за тем, как это сообщество последователей Иисуса относится друг к другу и к другим.

Независимо от того, живете ли вы в таком значительном сообществе, как Эфес, если вы христианин и окружающие вас люди знают об этом, ваш образ жизни также будет замечен.

Если вы хотите жить жизнью, которая направляет людей к Иисусу, вам нужна Его сила, чтобы вырасти за пределы обычных человеческих моделей поведения, таких как злоба и непрощение.Ваша мотивация заключается не только в том, что люди смотрят, но потому, что Иисус призывает вас как Своего последователя, чтобы прощать других, как Он прощает вас. Это нелегко или нормально при любом проявлении воображения, но когда вы просите Бога помочь вам в этом, люди увидят и испытают Его любовь и прощение через вас.

Когда вы молитесь о своем образе жизни, просите Бога помочь вам осознать любое непрощение, с которым вам нужно иметь дело.

Как можно молиться

Господи, дай мне сердце, готовое прощать, и помоги мне получить Твоё прощение, когда я не думаю, что заслуживаю его.


16. Молитесь о послушании

Что говорит Библия

«Фактически, это любовь к Богу: соблюдать Его заповеди. И Его повеления не обременительны ». (1 Иоанна 5: 3)

Почему это важно

Когда вы видите свою веру как просто набор правил, которым нужно подчиняться, если вы хотите избежать негативных последствий, трудно испытывать радость. Вот почему эти стихи напоминают нам, что послушание Богу и сердечная, любовная преданность Ему — одно и то же.

Послушание Богу означает жить согласно Его совершенному замыслу для вашей жизни, а не быть под властью мира, вашей плоти или дьявола. Если вы хотите преодолеть то, что искушает вас ослушаться Бога, полезно думать о своей вере как о любовных отношениях. Результаты вашего выбора либо подпитают его, либо повредят.

Во время молитвы просите Бога показать вам, где вы изо всех сил пытаетесь повиноваться Ему, и объяснить, почему. Он намного терпеливее с нами, чем мы заслуживаем или даже можем себе представить.

Как можно молиться

Господь, позволь мне послушать и повиноваться Тебе.


17. Молитесь, чтобы ваш разум обновился

Загрузите эти обои для своего смартфона

Что говорит Библия

«Не подчиняйся образцу этого мира, но преобразись обновлением своего разума. Тогда вы сможете проверить и одобрить то, что есть воля Бога — Его добрая, приятная и совершенная воля ». (Римлянам 12: 2)

Почему это важно

То, как вы думаете, часто определяет то, как вы действуете.Церковь, которую Бог построил для изменения мира, всегда сталкивается с опасностью быть испорченной общепринятыми способами ведения дел в окружающей культуре.

Письмо к римлянам учит нас об изменении, которое происходит в вас, когда вы становитесь христианином, и об изменении, которое Бог продолжает производить в вас. Когда вы проводите время в Слове Бога и разговариваете с Ним в молитве, Он формирует ваше видение того, что является самым ценным, вашей цели в жизни и пути к миру и радости.

Как можно молиться

Боже, обнови мой разум, чтобы я знал, к чему Ты меня призываешь. Помогите мне делать правильные вещи, а не то, что принято или «нормально». Когда я читаю Твое слово, напомни мне, кто я, кто Ты и какова моя цель здесь, на земле.


18. Молитесь о чистоте

Что говорит Библия

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». (Матфея 5: 8)

Почему это важно

Этот стих является шестым из того, что известно как Блаженство.Иисус сделал эти простые заявления, намереваясь, что они будут выучены Его слушателями наизусть. Вот почему каждое блаженство лаконично, и все они следуют одинаковому образцу.

Разница между теми, кто слушает Иисуса лично, и нами сегодня в том, что мы теперь читаем эти утверждения через призму Его смерти и воскресения. Мы знаем, что чистота — это не то, чего мы достигаем, строго придерживаясь религиозных правил. Он развивается по мере того, как мы зависим от Него, чтобы помочь нам жить в послушании Его стандартам, момент за моментом.

Когда вы молитесь и ищете Бога в своей жизни, просите Его показать вам области нечистоты, чтобы вы могли пригласить Его очистить ваш разум, сердце и душу.

Как можно молиться

Иисус, я хочу, чтобы мои мысли, слова и действия нравились Тебе. Пожалуйста, исследуй мое сердце и покажи мне все, что тебя оскорбляет.

(Узнайте больше о борьбе с тем, что может повредить вашим отношениям с Богом).


19. Молитесь об ответственности

Что говорит Библия

«Итак, каждый из нас даст отчет за себя Богу.(Римлянам 14:12)

Почему это важно

Если вы христианин, вы знаете, что есть способы жизни, которые нравятся Богу, и другие способы, которые неугодны Ему. Бог отличает добро от зла ​​и имеет власть судить любого. Часто возникает соблазн попытаться взглянуть на жизнь других верующих и найти вину, чтобы попытаться отвлечь нас или заставить нас чувствовать себя лучше в отношении собственного поведения, но Иисус повелевает нам не судить других (Матфея 7: 1-20).

Часть Библии, из которой взят стих выше, полна строгих предупреждений о том, чтобы осуждать других или относиться к ним с презрением, потому что они не следуют за Богом в точности так, как вы.Однажды мы все встретимся с Богом. Понимание того, сколько благодати Он явил вам, придет к пониманию того, как мало вы ее заслужили.

Когда вы молитесь, просите Бога напоминать вам так часто, как Ему нужно, что, хотя вы можете беспокоиться о чужом образе жизни, в конечном итоге вы несете ответственность за свой собственный.

Как можно молиться

Бог, Ты дал мне время, таланты, ресурсы и отношения. Помогите мне использовать все это наилучшим образом и научите меня воздерживаться от суждений о том, как другие люди используют свои собственные.


20. Молитесь о храбрости

Что говорит Библия

«Я сказал вам это, чтобы вы имели мир во Мне. В этом мире у тебя будут проблемы. Но мужайтесь! Я победил мир ». (Иоанна 16:33)

Почему это важно

Иисус знал, что, если бы Его ученики думали о своей жизни только с точки зрения своего времени на земле, они бы в конечном итоге потеряли надежду и разочаровались. Он знал каждую борьбу и преследования, с которыми они столкнутся, даже то, как они умрут.

Итак, в Своей последней беседе с ними перед тем, как Его взяли на распятие, Иисус постарался научить их смотреть на жизнь с точки зрения вечности, как это делает Бог. Им предстояло столкнуться со многими днями, которые казались бы поражением, если бы они не вошли в них, уже зная, что победа в конечном итоге принадлежит им благодаря Иисусу.

Если вы не из тех людей, которые от природы очень много думают о небесах и вечности, важно просить Бога дать вам Свою точку зрения на все, что происходит в вашей жизни в любой момент.Увидев свою жизнь так, как Он ее видит, вы сможете обрести покой, который может показаться нелепым для того, кто не знает Бога.

Как можно молиться

Боже, я молю, чтобы Твое присутствие всегда давало мне смелость противостоять всему, что происходит в жизни, и я прошу Тебя помочь мне взглянуть на дни моей жизни так же, как и Ты.

(Узнайте больше о стойкости как христианин).


21. Молитесь о надежде

Что говорит Библия

«Теперь вера — это уверенность в том, на что мы надеемся, и уверенность в том, чего мы не видим.»(Евреям 11: 1)

Почему это важно

Надежда может быть хрупкой. Вы можете почувствовать его отсутствие из-за COVID-19, сегодняшнего политического климата или друзей и семьи, которые не знают Иисуса Христа. Но можно вернуть надежду. Если вы укоренились в отношениях с Иисусом Христом, а также в познании Божьей благости и суверенитета, это может напомнить вам, где находится настоящая надежда.

Что бы произошло, если бы вы возлагали свою надежду и радость на эти вещи, а не на обстоятельства здесь, на земле?

Как можно молиться

Господи, помоги мне осознать, что я могу контролировать (свое отношение, реакции, чувства и т. Д.)) и чего не могу. Укрепи мою веру и надежду на Тебя, чтобы я мог с уверенностью сказать, что Ты по-прежнему добрый и властный над всем.


Молитва укрепляет наши отношения с Богом

Если ваша молитвенная жизнь когда-либо застряла в тупике, спросите себя, как бы вы действительно наслаждались временем с Богом.

В Библии много говорится о наслаждении Богом. Это часть того, как Он формирует нас — как Он помогает нам узнать, что нам нужно от Него и о чем молиться.

«Радуйтесь Господом, и Он исполнит желания сердца вашего» (Псалом 37: 4).

Хотите узнать больше о молитве? Посмотрите «Как молиться: руководство для новичков».


Некоторая информация о чертах характера была адаптирована из книги Энн Аркинс и Гэри Харрелла «Пока они спят: 12 черт характера, чтобы молиться за детей, которых вы любите» (Литл-Рок: FamilyLife Publishing, 2010).

Если не указано иное, ссылки на Священные Писания взяты из Библии, НОВОЙ МЕЖДУНАРОДНОЙ ВЕРСИИ®, NIV® Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011, Biblica, Inc.® Используется с разрешения. Все права защищены по всему миру.

«Я есмь путь, истина и жизнь»

Иисус: путь к Отцу

«Фома сказал ему:« Господь, мы не знаем, куда ты идешь, так откуда нам знать путь? » Иисус ответил: « Я есмь путь, истина и жизнь . Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня. Если вы действительно знаете меня, вы также будете знать моего Отца. С этого момента вы его знаете и видели ». Филипп сказал: «Господь, покажи нам Отца, и этого для нас будет достаточно.Иисус ответил: «Разве ты не знаешь меня, Филипп, даже после того, как я был среди вас так долго? Всякий, кто видел меня, видел Отца. Как можно сказать: «Покажи нам Отца»? Разве вы не верите, что я в Отце, а Отец во мне? Слова, которые я говорю вам, я говорю не на собственном основании. Скорее, это Отец, живущий во мне, выполняет свою работу ». Иоанна 14: 5-10

Значение «Я есмь путь, истина и жизнь»

Иоанна 14: 6 — Иисус сказал ему: «Я есмь путь, и истина, и жизнь.Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня ».

Я есмь Путь. Наш Господь пользуется возможностью этой беседы о месте, в которое он шел, и пути к нему, чтобы более полно наставлять своих учеников относительно сам, говоря: «Я есмь путь». Христос — это не просто путь, поскольку Он идет перед своим народом в качестве примера или просто как пророк, указывая им своим учением путь спасения; но Он есть путь о самом спасении через его послушание и самопожертвование, и нет иного.Он — путь, назначенный его Отцом, который полностью соответствует совершенствам Бога и подходит для случая и состояния грешников.

Он — путь ко всем благословениям завета благодати, и он — правильный путь в государство евангельской церкви здесь; никто не приходит в церковь Христа по праву, кроме как по вере в Него; и он — путь на небеса: он сам вошел в него своей собственной кровью и открыл путь к нему через себя для своего народа.

Правда. Он не только истина, но и сама истина: это может касаться его личности и характера. Он истинный Бог и вечная жизнь; истинно и действительно мужчина; как пророк, он в истине проповедовал путь Божий; как священник, он верный и милосердный, верный и верный тому, кто его назначил; и как Царь, справедливы и верны все его пути и управления: он — сумма и сущность всех истин Евангелия.

Все они наполнены им и сосредоточены в нем; и он — истина всех прообразов и теней, обетований и пророчеств Ветхого Завета; в нем все их достижения; и он есть истинный путь в противовес всем ложным путям, изобретенным человеком.И эта фраза, кажется, противоречит представлению евреев, что закон был истинным образом жизни и которые ограничивали истину законом. У них есть поговорка: «Моисей и его закон суть истина».

Это они заставляют Корею и его компанию говорить в аду. Несомненно, что закон Моисея был истиной; но это слишком сильное выражение, чтобы сказать о самом Моисее, что он был истиной; но хорошо согласуется с Христом, через Которого благодать и истина пришли в противовес Моисею, через Которого пришел закон: но когда они говорят: «нет истины, кроме закона», они не говорят истины.Вернее они говорят, когда в ответ на вопрос «что есть истина?» Говорят, что он живой Бог и Царь мира, характеры, которые хорошо согласуются с Христом.

И жизнь. Христос — автор и податель жизни природной, духовной и вечной; или он образ жизни, или «жизненный путь»; в отличие от закона, который был настолько далек от образа жизни, что это служение осуждения и смерти.

Он всегда и всегда будет путем; все таким образом живут, никто никогда не умирает, и это путь, ведущий к вечной жизни: и, чтобы заключить все эпитеты в одном предложении, Христос — истинный путь к вечной жизни.Это добавлено в порядке объяснения его, как пути.

Этот комментарий является отрывком из книги Джона Гилла «Изложение Библии».

Библейский комментарий «Путь, истина, жизнь»

Мэтью Генри сделал следующий комментарий к библейской главе от Иоанна 14:

Томас спросил о пути (ст. 5), не извиняясь за то, что опроверг его. Мастер 1. Он сказал: «Господь, мы не знаем, куда Ты идешь, в какое место и в каком состоянии, и как мы можем узнать, каким путем мы должны следовать за Тобой? Мы не можем ни догадываться об этом, ни исследовать это, но все же должны быть в убыток.Свидетельство Христа об их знаниях сделало их более ощутимыми в отношении своего невежества и сделало их более пытливыми после дальнейшего просветления. Фома здесь проявляет большую скромность, чем Петр, который думал, что теперь может следовать за Христом. Петр тем более заботился о том, чтобы узнать, куда пошел Христос. Томас здесь, хотя и жалуется, что не знал этого, но, похоже, более осторожен, чтобы узнать дорогу.

Его признание в своем невежестве было достаточно похвальным. Если хорошие люди пребывают в неведении и знают лишь отчасти, тем не менее они готовы признать свои недостатки.Но (2) причина его невежества была виновата. Они не знали, куда пошел Христос, потому что они мечтали о временном царстве во внешней пышности и силе и любили это, несмотря на то, что Он снова и снова говорил об обратном. Следовательно, когда Христос говорил об уходе, а они следовали за ним, их воображение натолкнулось на то, чтобы он отправился в какой-нибудь замечательный город или другой, Вифлеем, или Назарет, или Капернаум, или некоторые из городов язычников, как Давид в Хеврон, чтобы быть помазанным царем и восстановить царство Израилю; и какой путь находится это место, где должны были быть построены эти воздушные замки, восток, запад, север или юг, они не могли сказать, и поэтому не знали дороги.Таким образом, мы по-прежнему думаем, что мы больше в неведении относительно будущего состояния церкви, чем нам нужно, потому что мы ожидаем ее мирского процветания, тогда как обетование указывает на духовное продвижение. Если бы Фома понимал, как он мог бы понять, что Христос идет в невидимый мир, мир духов, к которому только духовные вещи имеют отношение, он не сказал бы: «Господь, мы не знаем пути».

Теперь на эту жалобу на их невежество, которая включала в себя желание учиться, Христос дает исчерпывающий ответ (ст.6, v. 7. Фома спросил, куда он идет и какой путь, и Христос отвечает на оба этих вопроса и исправляет сказанное, что им не потребовался бы ответ, если бы они поняли себя правильно; потому что они знали его, и он был путем; они знали Отца, и он был концом; и поэтому, куда я иду, вы знаете, и путь, который вы знаете. Верьте в Бога как в цель и в меня как в путь (ст. 1), и вы будете делать все, что должны. (1) Он говорит о себе как о пути, ст. 6. Разве ты не знаешь пути? Я есмь путь, и только я, потому что никто не приходит к Отцу, кроме меня.Великие дела Христос здесь говорит о Себе, показывая нам природу своего посредничества: Он есть путь, истина и жизнь.

Путь, Истина, Свет Библейские стихи, связанные с

«И сказал Иисус Двенадцати:« Вы тоже хотите уйти? » Симон Петр ответил ему: «Господи! К кому нам идти? У тебя есть слова вечной жизни, и мы поверили и узнали, что ты — Святой Божий ». Иисус ответил им: «Разве Я не избрал вас, Двенадцать? И все же один из вас — дьявол.«Он говорил об Иуде, сыне Симона Искариота, потому что он, один из Двенадцати, собирался предать его». Иоанна 6: 67-71

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо Бог послал своего Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, но для того, чтобы мир мог быть спасен через него. Тот, кто верит в него, не осужден, но тот, кто не верит, уже осужден, потому что он не поверил во имя Единственного Сына Божьего.И это приговор: свет пришел в мир, и люди возлюбили тьму больше, чем свет, потому что их дела были злы ». Иоанна 3: 16-19

«Если он называл их богами, к которым было слово Божье — и Писание не может быть нарушено» Иоанна 10:35

И снова Иисус сказал им, говоря: «Я свет Мир. Всякий, кто последует за мной, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни ». Иоанна 8:12

Слово стало плотью

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.Он был с Богом в начале. Через него все вещи были созданы; без него не было сделано ничего из того, что было сделано. В нем была жизнь, и эта жизнь была светом всего человечества. Свет светит во тьме, и тьма не преодолела его. Был человек, посланный от Бога, по имени Иоанн. Он пришел как свидетель, чтобы засвидетельствовать об этом свете, чтобы через него все уверовали. Сам он не был светом; он пришел только как свидетель света. Истинный свет, который дает свет каждому, входил в мир.Он был в мире, и хотя мир был создан через него, мир не узнал его. Он пришел к тому, что было его собственным, но его собственное не приняло его. Тем не менее всем, кто принял его, тем, кто верил в его имя, он дал право стать детьми Бога — детьми, рожденными не в результате естественного происхождения, ни по человеческому решению, ни по воле мужа, а от Бога. Слово стало плотью и поселилось среди нас. Мы видели Его славу, славу Единственного Сына, пришедшего от Отца, полного благодати и истины.(Иоанн свидетельствовал о нем. Он закричал, сказав: «Это тот, о котором я говорил, когда сказал:« Тот, кто идет после меня, превзошел меня, потому что был передо мной ».) Из его полноты мы все получили благодать вместо уже данной благодати. Ибо закон был дан через Моисея; благодать и истина пришли через Иисуса Христа. Никто никогда не видел Бога, но единственный и неповторимый Сын, который сам является Богом и находится в самых близких отношениях с Отцом, дал ему знать ». Иоанна 1: 1-18

«Да не смущаются сердца ваши.Верю в Бога; верь и в меня ». Иоанна 14: 1

Что имел в виду Иисус под «путем, истиной и жизнью» в 14-й главе Евангелия от Иоанна?

Как расшифровано из видео выше, Джей Мартин объясняет, что имел в виду Иисус, когда описывал Себя как «путь, истину и жизнь»:

В Иоанна 14: 6 Иисус говорит «Я есмь путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня». Это очень трудный отрывок, потому что многие люди видят, что мы не должны открываться, если не принимаем всех этих людей, которые приходят к Богу другими способами.Но здесь очень ясно, говорит Иисус, и мы должны пройти через Христа, чтобы добраться до Бога. Итак, мы видим, что он был правдой. А иногда трудно сказать правду, потому что есть что-то, что мы хотим замалчивать. Я бы сказал для каждого из нас, что мы должны сказать: говорю ли я правду, живу ли честно то, что, как я знаю, является правдой? Потому что я верю, что если бы я честно жил каждый день истиной, другие люди это увидели бы. Иногда трудно объяснить это людям, но я думаю, когда они спрашивают нас, мы должны сказать, что Иисус говорит, что он — единственный путь.И это отличная новость, потому что все, что им нужно сделать, это сказать: «Хорошо, открой мне глаза, Господь». И я хочу это увидеть. И это истина Евангелия.

Фото предоставлено: © Pxhere


Эта статья является частью нашей более обширной библиотеки ресурсов популярных фраз и цитат из Библии. Мы хотим предоставить легко читаемые статьи, которые отвечают на ваши вопросы о значении, происхождении и истории конкретных стихов в контексте Священного Писания. Мы надеемся, что они помогут вам лучше понять смысл и цель Слова Божьего в отношении вашей сегодняшней жизни.

Без покоя нечестивым
Сражайся добрым сражением
Ожидание Господа
С сокрушенным сердцем и духом
Вера может сдвинуть горы

«Я есмь путь, истина и жизнь»

Многие из нас знакомы с 14-й главой Иоанна, где Иисус говорит Своим ученикам, что Он есть Путь, Истина и Жизнь. Но что на самом деле означало это высказывание для них и что оно означает для нас?

Этот разговор происходит в последнюю ночь перед распятием, во время пасхальной трапезы.Перед этим Иисус омыл ноги ученику, предсказал его предательство со стороны Иуды, предсказал его отвержение Петром и сказал ученикам, что скоро уйдет (Иоанна 13). Все это вызывало вопросы о том, куда шел Иисус и почему они не могли последовать за ним:

«И если я пойду и приготовлю для вас место, я вернусь и возьму вас, чтобы быть со мной, чтобы вы тоже могли быть там, где я. Вы знаете дорогу к тому месту, куда я иду.Фома сказал ему: « Господи, мы не знаем, куда ты идешь, так откуда нам знать дорогу? » Иисус ответил: «Я есмь путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня. Если вы действительно знаете меня, вы также будете знать моего Отца. С этого момента вы его знаете и видели ». (выделено автором)

Используя эту фразу, Иисус утверждает, что познание Его — это не только высший смысл и осуществление жизни на земле, но и единственный способ действительно познать Небесного Отца.

Я путь

Когда Иисус говорит своим ученикам, что он путь, здесь задействовано несколько значений.

Во-первых, он обращается к нашему очень человеческому инстинкту, чтобы знать, куда мы идем, прежде чем мы начнем путешествие. Ученики хотели знать, какой следующий шаг, следующий поворот, конечный пункт назначения, куда приведет их путешествие с верой. Когда нам предстоит долгая поездка, мы хотим включить наш GPS и получить представление о том, сколько времени это займет и по каким дорогам мы будем путешествовать, чтобы добраться туда.Мы определяем самые лучшие и быстрые маршруты и начинаем путешествие. Томас искал такую ​​же информацию.

Однако Иисус ясно дает понять, что они (или мы) не будут знать определенного пути, которым мы должны путешествовать по жизни. Вместо этого нам поручено просто ежедневно знать Иисуса и доверять ему, а также ходить с верой в то, что ОН — путь. Когда мы пребываем в нем, мы не знаем определенного курса, но мы можем отдыхать в утешении веры — что он приведет нас именно туда, куда нам нужно идти, когда мы ходим в нем.

Это приводит ко второму значению. В 10 главе Иоанна Иисус сравнил себя с добрым пастырем:

Когда он вытащил всех своих, он идет впереди них, и его овцы следуют за ним, потому что знают его голос. Но они никогда не пойдут за чужим; на самом деле они убегут от него, потому что они не узнают чужой голос ». Иисус использовал этот образ речи, но фарисеи не понимали, что он им говорил.Поэтому Иисус снова сказал: «Истинно говорю вам, Я врата для овец. Все, кто был до меня, — воры и разбойники, но овцы их не слушали. Я ворота; всякий, кто войдет через меня, будет спасен. Они войдут и выйдут, и найдут пастбище ». (выделено автором)

Иисус сравнивает себя с пастырем, а нас — со своими овцами. Овцы не выбирают собственный путь к безопасности и защите, а полагаются на пастыря, который охраняет их и заботится о них.Чтобы быть в безопасности, мы должны доверять пастырю, а не блуждать в собственных приключениях и пытаться найти свой путь. Это приведет нас к опасности и боли. Но когда мы следуем за Иисусом, он ведет нас именно туда, где нам нужно быть.

Наконец, он поясняет, что он путь к Отцу и, следовательно, к небу. Он говорит, что идет приготовить нам место, и это предполагает, что после того, как мы завершим путешествие в этой жизни, мы окажемся в месте отдыха, где находится Отец.

Я — правда

Что есть правда? А как мы можем узнать правду?

После ареста Иисуса Он обнаружил, что стоит перед Понтием Пилатом, римским правителем Иудеи. Его обвиняли в богохульстве, в подстрекательстве народа к революции, и ходили слухи, что Он называл Себя королем. В разговоре с Ним Пилат не нашел доказательств какого-либо преступления, достойного смерти, но был очарован Его разговорами о Царстве, которое было «не от мира сего» (Иоанна 18:36).

Отвергая мысль о том, действительно ли этот скромный плотник из Галилеи считал Себя неким царем, Иисус отвечает: «Вы говорите, что я царь. мир — свидетельствовать об истине. Каждый, кто от истины, слушает мой голос ».

Ответ Пилата приходит в форме вопроса, того же вопроса, который человечество задавало на протяжении веков, того же ответа Иисусу, который удерживает многих от веры: «Пилат сказал ему: ‘Что есть истина?’»

Иисус ответил на этот вопрос в Иоанна 14 вместе с учениками, когда он говорит им: «Я есмь истина».Иисус может свидетельствовать об истине и учить истине, потому что он сам является этой истиной. В нем нет ничего фальшивого, ничего вводящего в заблуждение, ничего фальшивого или сомнительного.

Каждый из нас способен познать истину, но никто из нас не может утверждать, что на самом деле являются истиной. Слишком много вещей мы не знаем и слишком много вещей делаем неправильно на протяжении всей жизни. Тем не менее, Иисус утверждает, что является истиной , и при этом утверждает, что он един с Богом.

Слова Иоанна 1: 1 подготовили почву для этого самого факта: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

В этом одном предложении Иоанн провозглашает Иисуса «Словом», что предполагает, что он является началом и кульминацией всего, что было истиной на протяжении всей вечности, и что поиск истины в конечном итоге приводит нас к его поискам.

Когда мы стремимся выяснить, что есть истина, а что — ложь, мы можем сопоставить это со словами Иисуса, Который Сам является истиной.

Я — жизнь

Это высказывание также возвращает нас к аналогии с пастырем из Иоанна 10:

.

«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и уничтожить ; Я пришел для того, чтобы они имели жизнь, , и имели ее в полной мере…. «Я пастырь добрый; Я знаю своих овец, и мои овцы знают меня точно так же, как Отец знает меня, и я знаю Отца — и я отдаю свою жизнь за овец ». (выделено мной)

Здесь Иисус не только рисует картину того, как он защищает и ведет своих овец, но и предвещает его смерть на кресте.

Но если это правда, почему христиане все еще борются в жизни? Почему мы все еще терпим боль и душевную боль?

Потому что не в этой жизни дело.

Эта жизнь не является нашей конечной целью и не охватывает нас в целом. Эта жизнь — всего лишь капля в океане вечности и служит стартовой площадкой на марафоне, который ведет нас к нашей цели вечной жизни. Мы можем замедлить его, мы можем потратить время, деньги и энергию на борьбу с ним, но мы не можем остановить его движение вперед.

Иисус учит нас, что на самом деле нам следует заботиться не об этой жизни, а о вечной жизни.В Священных Писаниях часто говорится о будущей жизни после нашей жизни на этой земле, и, следуя голосу нашего пастыря, мы можем понять, что это за вечная жизнь здесь и сейчас. Мы можем прожить эту жизнь таким образом, чтобы не гнаться за вещами, которые недолговечны, а преследовать то, что длится долго и имеет вечное значение. Такой образ жизни имеет вечное влияние не только на нас, но и на бесчисленное количество людей вокруг нас.

Когда Иисус называет себя путем, истиной и жизнью, он дает нам лучший способ прожить нашу жизнь через него.Он показывает нам, что, ежедневно следуя за ним с верой, он приведет нас к лучшей, более богатой и значимой жизни, чем мы когда-либо могли бы найти в одиночку.


Джейсон Сороски — папа, обучающийся на дому, и автор книги «Путешествие в Вифлеем: вдохновляющие мысли на Рождество и надежда на Новый год». Он служит пастором прославления на Голгофе Лонгмонт в Колорадо и проводит выходные, исследуя Скалистые горы со своей семьей.Подключайтесь к Twitter, Instagram, или JasonSoroski.net .

Фото любезно предоставлено: © Unsplash.com / HelloImNik

Как начинался Св. Джуд — Детская исследовательская больница Св. Джуда

В молодости Дэнни Томас преследовал простую цель: развлекать людей и добиться в этом достаточного успеха, чтобы обеспечивать свою жену и семью. Но найти работу было нелегко.

Уникальное научно-исследовательское учреждение

Святилище Дэнни Св.Первоначально Иуда Фаддей должен был быть детской больницей общего профиля, расположенной где-то на юге. Наставник Дэнни, кардинал Сэмюэл Стритч, порекомендовал ему поискать в Мемфисе, штат Теннесси, родном городе кардинала.

Дэнни начал собирать деньги на свое видение в начале 1950-х годов. К 1955 году бизнес-лидеры Мемфиса, присоединившиеся к его делу, также начали сбор средств на местном уровне. Дэнни также хотел рассказать всей стране о том, что он делает, и заручиться поддержкой всех, кого мог.

Часто Дэнни и его жена Роз-Мари разъезжали по Соединенным Штатам, рассказывая о своей мечте построить детскую исследовательскую больницу Св. Иуды всем, кто их слушал, прося их поддержки. Они сохранили такой лихорадочный темп, что однажды Дэнни и Роз-Мари посетили 28 городов за 32 дня.

Помимо строительства, Дэнни знал, что ему нужно найти способ финансировать ежегодную работу больницы. Он обратился к своим согражданам-американцам арабоязычного происхождения. Дэнни считал, что, поддерживая св.Джуд, эта группа американцев может поблагодарить Соединенные Штаты за дары свободы, данные их родителям, а также стать благородным способом почтить память своих предков, иммигрировавших в Америку.

Просьбы Дэнни вызвали отклик. В 1957 году 100 представителей арабо-американского сообщества собрались в Чикаго, чтобы сформировать ALSAC® с единственной целью — собрать средства для поддержки Детской исследовательской больницы Св. Джуда.

С того дня в Чикаго ALSAC отвечает за все усилия больницы по сбору средств, ежегодно собирая сотни миллионов за счет пособий и сборов предложений среди американцев всех этнических, религиозных и расовых групп.

Сегодня ALSAC является второй по величине благотворительной организацией в области здравоохранения в стране * и поддерживается щедростью 10 миллионов доноров и усилиями более 1 миллиона добровольцев по всей стране.

* На основе рейтинга Philanthropy 400, проведенного Хрониками благотворительности за 2017 год

Endurance Word Библейский комментарий Псалом 16

Этот псалом называется Михтам Давида . Название Michtam обычно понимается как золотой ; другие думают, что это связано со словом, означающим tocover .Поскольку псалмы с таким названием (16, 56-60) написаны во времена опасности, некоторые думают, что идея состоит в том, чтобы скрыть губы в смысле секретности, как если бы это был тайный или безмолвный псалом, данный во время кризиса. . Это замечательная песня, повествующая о том, как Давид нашел секрет удовлетворения и великой радости даже в тяжелые времена; он также убедительно предсказывает Иисуса и Его работу для нас.

A. Уверенность Давида в Боге.

1. (1-3) Что душа Давида сказала Господу.

Сохрани меня, Боже, ибо на Тебя я уповаю.
Что касается святых, которые
на земле,
«Они превосходные, в которых вся моя радость».

а. Сохрани меня, Боже, ибо на Тебя я уповаю : Кажется, что Давид написал этот псалом во время скорби, потому что он просил о сохранении, знал, что он не поколеблется (Псалом 16: 8), и был уверен в каком-то воскресении (Псалом 16:10).И все же тон этого псалма — это не отчаяние или жалоба; это устоявшаяся радость. Несмотря на свои проблемы, Давид хвалил своего Бога.

я. «Это была очень сильная просьба, потому что довериться Богу — высшая честь, которую мы можем ему оказать, это возложить корону на его голову». (Трапп)

ii. «Сохрани меня от мира; позвольте мне не увлекаться его волнениями; не позволяйте мне ни быть перед его уговорами, ни бояться его хмурого взгляда. Сохрани меня от дьявола; пусть он не искушает меня сверх того, что я могу вынести.Сохрани меня от самого себя; не позволяй мне становиться завистливым, эгоистичным, высокомерным, гордым, ленивым. Сохрани меня от того зла, в которое, как я вижу, бегают другие, и сохрани меня от того зла, к которому я сам наиболее склонен; убереги меня от известного зла и от неизвестного зла ». (Сперджен)

г. Ты мой Господь : Это то, что душа Давида сказала ГОСПОДУ . Давид с радостью сказал, что Яхве ( Господь ) был его господином ( Господь ).

я.Давид умел говорить со своей душой; Псалмы 42: 5 и 43: 5 — другие примеры. Говорить добро своей душе — это хорошо.

г. Моя доброта — ничто отдельно от Тебя : Давид знал, что его самое лучшее — вся его доброта — было ничем без Бога.

· Это было ничто , когда дело дошло до того, чтобы сделать Давида праведным перед Богом; он нуждался в Боге, чтобы принести Свою праведность Давиду.

· Это было ничто , потому что доброта Давида сама была подарком от Бога; следовательно, кроме Него, было ничего, .

· Это было ничто , потому что доброта Давида , сколь бы драгоценной она ни была, имела небольшую ценность без его отношений с Богом.

я. «Я получаю от тебя все хорошее, но ничего хорошего не могу вернуть к тебе; а потому признаю тебя самым богатым, а себя самым нищим ». (Гринхэм, цитируется по Сперджену)

г. Что касается святых, которые находятся на земле : Давид провозгласил о народе Божьем на этой земле: «Они — превосходные, в которых вся моя радость. Давид восхищался народом Божьим, несмотря на все их неудачи, скандалы и затруднения.

я. Это очевидный недостаток для многих сегодняшних последователей Иисуса Христа. Они настолько негативно относятся к народу Божьему, что обнаруживают, что неспособны видеть какие-либо преимущества в народе Божьем, не могут радоваться им.

ii. «Это практический вопрос, поскольку это способ, с помощью которого мы можем измерить наши отношения с Господом. Вы любите других христиан? Считаете ли вы, что быть с ними хорошо и полезно? Вы ищете их компанию? Это простой тест.Те, кто любят Господа, будут любить компанию тех, кто также любит Его ». (Бойс)

2. (4-6) Безумие идолопоклонства и благословение прославления Господа.

Их печали умножатся, кто ускорит после другой бог;
Я не предлагаю кровавых жертвоприношений их,
И имен их не произноси на устах Моих.
Господи,
Ты удел моего наследия и моя чаша;
Вы сохраняете мою долю.
Строки мне попались в приятные
мест;
Да, у меня хорошее наследство.

а. Их печали умножатся, кто поспешит за другим богом : Давид понял, что те, кто служили другим богам, нашли в жизни печали .

я. Давид знал, что его жизнь, прожитая для Бога, была нелегкой. Он испытал много трудностей, потому что остался верным Богу. Тем не менее, он также знал, что жизнь прожила, другой бог был даже на труднее .Таково было отношение Петра в Иоанна 6: 66-69, когда он сказал: «Господи, к кому нам идти?»

ii. «Во фразе умножаются их печали на , отчетливо слышен отголосок истории грехопадения, поскольку очень похожие слова были сказаны Еве на иврите в Бытии 3:16. Вряд ли может быть более зловещий намек на то, что следует из отступничества ». (Киднер)

г. Их кровавые подношения я не предлагаю : Давид позволил своему знанию тщетности языческих верований повлиять на его поведение.Следовательно, он не стал следовать за язычниками в их тщетных действиях.

я. «Многие язычники приносили жертвы своим идолам (то есть дьяволам) человеческой кровью, вопреки всем законам гуманности и благочестия». (Трапп) Вдобавок жрецы Ваала принесли свою кровь своему ложному богу; некоторые католики и мусульмане также доводят себя до крови, жертвуя своей кровью извращенное представление о Боге.

г. Господи! Ты часть наследия Моего и чаша Моя; Вы подтверждаете мою долю : Заявив, что в языческих богах ничего не найдено, Давид объяснил добро, полученное им от Яхве.

я. Вы — часть моего наследия : Давид был младшим сыном в семье, в которой было много сыновей. Он не мог ожидать наследства от своей семьи; все же он находил радость и утешение в том факте, что Бог был частью его наследства , и он знал, что у него было хорошее наследство . По строкам , которые отмечали его наследство, приходились ему в приятных местах .

ii. Бог сказал священникам во дни Моисея: «Я есмь часть твоя и наследие твое» (Числа 18:20).Давид понимал, что это обетование было дано не только священникам, но и всем, кто доверял Богу быть частью своего наследия. «У каждого благочестивого человека такие же владения и такие же запреты, как и у священников. Как и они, он безземельный, а вместо имений имеет Иегова ». (Макларен)

iii. Вы сохраняете мой участок : Здесь описывается часть наследства Давида. Давид был уверен, что Бог поддержит того, что Он дал ему вначале.

iv. Такое отношение давалось Дэвиду нелегко и не всегда. Он пожаловался Саулу в 1 Царств 26:19: , потому что они изгнали меня сегодня от участия в наследии Господа, говоря: «Иди, служи другим богам». Однако здесь, в этом псалме, он возвращается к выводу, что ГОСПОДЬ — это его удел, а его удел.

v. Слова Давида здесь говорят о удовлетворенности . Он доволен тем, что дал ему Бог. Признак нашей эпохи — особенно для поколения бэби-бума и, возможно, даже для тех, кто его следует, — это недовольство, скука и беспокойство.Поколение с непродолжительным вниманием, постоянной потребностью в возбуждении, порывах адреналина и круглосуточных развлечениях должно на собственном опыте узнать то, что знал Дэвид.

Б. Преимущества уверенности Давида.

1. (7-8) Преимущества руководства и безопасности.

Я благословлю Господа, давшего мне совет;
Мое сердце также учит меня в ночное время года.
Я всегда ставил Господа пред собою;
Потому что
Он по правую руку от меня Меня не сдвинуть.

а. Я благословлю Господа, Который дал мне совет : Ложные боги народов никогда не могли дать совета так, как Господь дал его Давиду. Когда Давиду требовалось руководство, Бог давал его ему, и поэтому Давид хвалил Бога.

г. Мое сердце также учит меня в ночное время года. : Сердце Давида было наставлено прежде всего Богом и Его Словом, и поэтому его сердце могло также наставлять его на путях Бога. Это пример преимуществ трансформации мышления, о которой говорится в Послании к Римлянам 12: 1-2.

я. Соломон говорит в Псалме 127: 1-2, что может быть напрасным, если не ложиться спать допоздна, чтобы попытаться решить свои проблемы. И все же Давид, отец Соломона, знал радость общения с Богом в ночное время и получения руководства от Него.

ii. «Мне кажется, я слышу внутри себя сладкий тихий голос, говорящий:« Вот путь, иди по нему; и это в ночное время, когда я окутан покоем и тишиной ». (Трапп)

г. Я всегда ставил Господа перед собой : Это говорит о решении, которое Давид принял , чтобы поставить Бога на первое место в своей жизни.Он решил, что Бог всегда будет его фокусом, его точкой зрения.

я. В конечном счете, только Иисус сделал это идеально. Он всегда был в интимном присутствии Своего Отца. «Метод, выбранный Христом как человеком, чтобы поддержать себя во время бедствий и упорствовать до конца, заключался в том, чтобы поддерживать постоянное и реальное ощущение присутствия Иеговы … тогда он не боялся сил земли и ада, объединенных для его разрушение. » (Хорн)

г. Поскольку Он находится по правую руку от меня, меня не тронет : Это был очевидный результат решения Давида поставить Бога на первое место.В жизни Дэвида было положение и безопасность, которых иначе не было бы.

2. (9-11) Преимущества радости и сохранения.

Посему радостно сердце мое и радуется слава моя;
Моя плоть упокоится в надежде.
Ибо Ты не оставишь мою душу в Шеоле,
И Ты не позволишь Твоему Святому увидеть тление.
Вы покажете мне жизненный путь;
В Вашем присутствии
— это полнота радости;
Справа от вас
— это удовольствия навеки.

а. Поэтому мое сердце радуется, и моя слава радуется : Давид продолжал описывать преимущества своего решения поставить ГОСПОДА всегда перед Ним (Псалом 16: 8). Это решение принесло в жизнь Дэвида радости и славы .

я. Тем, кто не проявляет истинного посвящения Богу, легко подумать, сколько такое обязательство стоит им . Это не совсем плохо, потому что такое решение о том, что всегда ставит ГОСПОДА перед , действительно имеет свою цену, и эту цену следует подсчитать и оценить.Это может стоить определенных удовольствий, популярности, анонимности, семейных отношений, жизненных целей, выбора карьеры, финансовых приоритетов и так далее.

ii. Тем не менее, Дэвид также сообщает нам некоторые из преимуществ такого жизненного решения: мое сердце радуется, и моя слава радуется . Это было счастье и слава, которые Давид знал благодаря этому жизненному обязательству, о которых он не узнал бы иначе.

iii. Дэвид мог зрело понимать как затраты, так и выгоды, и спеть хвалебную песню о своем жизненном решении.

г. Моя плоть упокоится в надежде. Ибо Ты не оставишь мою душу в шеоле : Давид описал дальнейшее преимущество своего жизненного решения поставить ГОСПОДА всегда перед Ним. Это была уверенность в Божьей заботе и благословении в загробной жизни. У Давида была устоявшаяся надежда (уверенность, а не простое желание), что Бог не оставит его душу в могиле ( шеол ), но что его жизнь продолжится в присутствии Бога.

я.Это заявление является прекрасным заявлением о вере в своего рода воскресение и загробную жизнь. Тем не менее, Псалом содержит как такие уверенные утверждения, так и другие более сомнительные слова о загробной жизни (например, Псалом 6: 5 и 88:11). Это туманное понимание загробной жизни в Ветхом Завете не удивляет читателя Нового Завета, который знает, что Иисус Христос явил жизни и бессмертие (2 Тимофею 1:10).

г. И Ты не позволишь Твоему Святому увидеть разложение : Как ни странно (и, возможно, неосознанно), Давид говорил за пределами себя.В каком-то смысле Давид действительно был Святым Бога, чья душа не осталась бы в могиле. Тем не менее, в большем и более буквальном смысле только Иисус Христос исполнил это в Своем воскресении.

я. Это было воспринято Петром в День Пятидесятницы, сказав, что эти слова выходят за рамки Давида, который, очевидно, был мертв, похоронен в могиле и чье тело давно обратилось в прах (Деяния 2: 25-31).

ii. Цитируя и применяя этот отрывок из Псалма 16 к смерти, погребению и воскресению Иисуса, Петр показал вдохновенное понимание работы Иисуса на кресте.Он понимал, что, поскольку Иисус понес наши грехи, не став грешником, Он остался Святым даже после Своей смерти. Поскольку непонятно, что Святой Бог должен быть связан смертью, воскресение было абсолютно неизбежным. Как сказал Петр: Невозможно было удержать Его смертью (Деяния 2:24).

iii. Тот факт, что Иисус оставался Божьим Святым , несмотря на крестное испытание, демонстрирует, что Иисус понес наказание за человеческий грех, а Сам не стал грешником .Это также показывает, что эта выплата грехов была совершенной и полной, единственная форма выплаты, которую мог совершить Святой . Таким образом (как понимал Петр) воскресение доказывает совершенство крестной работы Иисуса.

iv. Мы можем представить, как Иисус применяет это обещание к Себе в агонии до и во время распятия, и даже после него. «Казалось, что наш Господь остановил свою душу на этих словах, когда Он покинул этот мир и вошел в невидимое… Он пел, уходя, этот гимн бессмертной надежды.”(Мейер)

г. Вы покажете мне жизненный путь; в Твоем присутствии полнота радости : С этими словами Давид, казалось, понял, что блага этого жизненного посвящения Богу были получены как в этой жизни, так и в жизни за ее пределами.

я. Жизненный путь — это то, чем наслаждаются верующие сейчас и в вечности. Бог дает нам вечную жизнь, чтобы мы могли наслаждаться ею как настоящий дар, простирающийся до вечности.

ii. В Твоем присутствии полнота радости : Это была радость, которую Давид мог испытать сейчас (в контексте его ранее упомянутой радости и ликования), но также, в конечном счете, получить, находясь в более непосредственном присутствии Бога.

iii. Петр также процитировал эти строки в своем послании в День Пятидесятницы. Они показывают, что вместо наказания за Его славную работу на кресте Иисус был вознагражден , как пророчески описано в этом псалме.

e. По правую руку от Тебя удовольствия во веки веков : Давид был полностью уверен, что его жизнь с Богом — как сейчас, так и во веки веков — будет отмечена высшими и лучшими удовольствиями . Это жизнь, прожитая над поверхностными развлечениями и волнениями.

я. Эти удовольствия доставляются в месте : «Нам также сказано, что раем следует наслаждаться одесную Бога. Правая рука, даже на земле, — это место милости, почета и безопасности. Правое место всегда считалось местом достоинства и благородства во всех дворах. Бог не собирается давать Своему народу рай для левой руки, но они должны вечно жить по правую руку от Него ». (Сперджен)

ii. По правую руку от Вас — удовольствия во веки веков : Это говорит о том, что как в этой жизни, так и в жизни за ее пределами, истинные удовольствия во веки веков находятся у по правую руку Бога, а не в разлуке с Ним.

iii. В своей художественной работе The Screwtape Letters К.С.Льюис писал голосом старшего дьявола, сетуя на «несправедливое преимущество», которое Бог имеет против дьяволов, когда они выполняют свою темную работу: «В душе он гедонист. Все эти посты, бдения, колья и кресты — лишь фасад. Или только как пена на берегу моря. В море, в Его море есть удовольствие и больше удовольствия. Он не скрывает этого; по правую руку от Него — «удовольствия во веки веков». Фу! Я не думаю, что Он имеет хоть малейшее представление о той высокой и суровой тайне, к которой мы поднимаемся в Скупом Видении.Он пошлый, Полынь. У него буржуазный склад ума. Он наполнил Свой мир удовольствиями. Есть вещи, которыми люди могут заниматься весь день без Его ведома — спать, умываться, есть, пить, заниматься любовью, играть, молиться, работать. Все должно быть скручено , прежде чем оно нам пригодится. Мы сражаемся с жестокими недостатками. Естественно, ничто не на нашей стороне ».

iv. Заключение этого псалма особенно чудесно, если вспомнить, с чего он начался. «Беженец стиха 1 находит себя наследником, и его наследство превосходит все воображение и все исследования.”(Киднер)

v. Когда мы возвращаемся к первому стиху, мы вспоминаем, что эта жизнь радости, радости и полноты радости — это не жизнь без проблем. Это жизнь, которая может быть подвергнута испытаниям и нападениям на многих уровнях. Тем не менее, благодаря тому, что было дано пожизненное посвящение Богу и которым мы наслаждаемся, это безопасная, счастливая и благословенная жизнь.

(c) 2020 Несокрушимое слово Библейский комментарий Дэвида Гузика [email protected]

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *