Толстой лев о смысле жизни: Л.Н. Толстой о смысле жизни
Л.Н. Толстой о смысле жизни
Л.Н. Толстой о СМЫСЛЕ ЖИЗНИ
…чтобы познать
смысл жизни человека,
надо прожить не менее 600 лет…
Китайская пословица
На протяжении многих веков люди «бились» над вопросом о смысле жизни. Для чего мы живем? Неужели жизнь — это только потребление? Жить, чтобы умереть? Эти и подобные им вопросы во все времена занимали самое пристальное внимание как самых ярких и выдающихся, так и самых простых здравомыслящих людей своего времени.
Частично мы имеем ответы на эти вопросы в философских трудах и художественных произведениях величайших гениев человечества. На страницах великих книг Л.Н. Толстого начали жизнь его герои, ищущие, думающие над важнейшими вопросами: о жизни и смерти, о назначении человека на земле, об осознании собственного «Я».
Сюжеты произведений Толстого и строятся вокруг поиска смысла жизни героями и самого автора.
Жизненный путь любимых героев «Войны и мира» Толстого- Наташи Ростовой, князя Андрея Болконского и Пьера Безухова — это путь страстных исканий, ведущий к правде и добру. Князь Андрей, например, мечтает о славе, подобной славе самого Наполеона, мечтает совершить подвиг. Но эти мечты не похожи на мечты штабного карьериста Жеркова, потому что слава для Андрея Болконского — «та же любовь к другим. Желание сделать для них что-нибудь». Ради своей мечты он идет в действующую русскую армию, совершает свой подвиг во время Аустерлицкого сражения, получает тяжелое ранение. Но там же, на поле Аустерлица, к нему приходит понимание всей ничтожность его прежней мечты, разочарование и, как следствие, духовный кризис. И только встреча с Пьером вновь пробуждает его к жизни. Он возвращается в общество, принимает участие в деятельности комиссии Сперанского, возвращается в армию, но уже не в поисках славы, а для защиты Отечества. И там, в полку, Андрей находит наконец свое призвание — служить Родине, заботится о своих солдатах и офицерах.
Путь князя Андрея завершается тем, о чем он мечтал в начале романа, — славой, славой настоящего героя, защитника Отечества. Это достойный конец его жизненного пути, его поиска смысла жизни.
Судьба Пьера Безухова складывается по — другому. Он не знает, какой дорогой надо идти, мечется, совершает ошибки, но всегда его действиями руководит одно желание — «быть вполне хорошим». Поиск смысла жизни приводит Пьера к вступлению в масонскую ложу. Он стремится стать другим и помочь остальным людям измениться к лучшему. Это стремление к благу других приводит Пьера к мысли пожертвовать собой и убить Наполеона, как главного источника всех бед и страданий.
Два месяца, проведенных в плену, позволили Пьеру узнать и понять русский народ, его взгляды на жизнь изменились. Он осознал, что любая благотворительность не способна накормить всех бедных. Пьер принимает непосредственное участие в восстании декабристов и потом отправляется на долгие годы в Сибирь, откуда он вернется через тридцать лет уже старым человеком, но не изменившим своих взглядов и идеалов.
Так завершается поиск смысла жизни Пьером Безуховым. Наташа Ростова смысл своей жизни видит в семье, муже, материнстве.
В романе «Воскресение» главный герой князь Нехлюдов увидел свою личную вину в падении Катюши Масловой и вину своего класса в падении миллионов таких Катюш. «Бог, живший в нем, проснулся в его сознании», и Нехлюдов обрел ту точку обзора, которая позволила по-новому взглянуть на жизнь свою и окружающих и выявить ее полную внутреннюю фальшь. Толстой показывает превращение Нехлюдова из барина, легкомысленного прожигателя жизни, в искреннего христианина.
Герои Толстого идут по разным жизненным дорогам, по- разному видят смысл своей жизни: для кого-то это выгодная женитьба, успех в светском обществе, военная или придворная карьера, а для кого-то смысл жизни заключается совсем в другом. Почему? Ответ на этот и многие другие вопросы можно найти в книге Л.Толстого «Путь жизни».
Читая это удивительное произведение, вместе с Л.Н. Толстым открываешь такую простую и понятную истину, находишь ответы на самые важные вопросы: «Кто я?», «Зачем я?», «Как надо жить?», «Что такое жизнь? И в чем её смысл?», «Что правит миром?».
Л.Н. Толстой писал: «Для доброй жизни нужен свет разума. А для того, чтобы разум был светел, нужна добрая жизнь. Одно помогает другому. А потому, если разум не помогает доброй жизни, это не настоящий разум. И если жизнь не помогает разуму, то это не добрая жизнь». В книге отчетливо прослеживается мысль: души человеческие, отделенные телами друг от друга и от Бога, стремятся к соединению с тем, от чего отделены, и достигают этого соединения с душами других людей – любовью и с Богом – сознанием своей божественности заключается смысл человеческой жизни.
Это чувствуют герои Л.Н. Толстого.
Именно в годы юности предпринята попытка определить цель жизни человека. «Я бы был несчастливейшим из людей, — писал Л.Н. Толстой 17 апреля 1847 года, — ежели бы я не нашел цели для моей жизни – цели общей и полезной» (Л.Н. Толстой, т. 46, стр. 31). Служение людям… Позднее в своей знаменитой книге Л.Н. Толстой напишет: «Всякий старается сделать себе как можно больше добра, а самое большое добро на свете в том, чтобы быть в любви и согласии со всеми людьми».
«Путь жизни» — плод мучительных раздумий над смыслом жизни. Л.Н. Толстой превратил себя в объект наблюдения, а цель одна: помочь людям. Какая сила духа! Стремление уберечь людей от злых помыслов, направить силы на добрые поступки. Работа велась на протяжении всей жизни. Не в каждом молодом человеке возникает желание создавать правила, которые нашли отражение в «Журнале ежедневных занятий». Вот одна из записей: «Будь верен своему слову. Ежели ты начал какое бы то ни дело, то не бросай его, не окончив…» (Л.Н. Толстой, т. 46. стр. 266-267).
Мудрое правило. Просто и лаконично. Может быть, следуя собственному совету, Лев Толстой создал произведения, восхищающие людей всего мира? Позднее, в книге «Путь жизни», великий писатель создал правило и для нас: «Для того, чтобы человеку хорошо прожить свою жизнь, ему надо знать, что он должен делать и чего не должен делать. Для того, чтобы знать это, ему надо понимать, что такое он сам и тот мир, среди которого он живет. Об этом учили во все времена самые мудрые и добрые люди всех народов». К таким людям принадлежал и сам Л.Н. Толстой. Всю свою жизнь достаточно долгую по человеческим меркам, он пытался перенять то, что накопило человечество за долгий период существования; особенно интересовали мысли, в которых нашла отражение вечная тема: добро и зло. Из «Голосов безмолвия» пришла в книгу браминская мудрость: «Дорожи добрыми мыслями своими и чужими, когда узнаешь их. Ничто не поможет тебе столько, сколько помогут добрые мысли для исполнения истинного дела твоей жизни».
Ведь именно в юности и надо определяться, что правит миром, что правит твоей душой? Добро или зло? И где та грань, которую нельзя переступить? Иначе погибнет душа…
Может ли человек что-нибудь сделать или все уже предписано? В книге Л.Н. Толстого можно найти примерно такой ответ: «Человек просит, чтобы ему помогли люди или Бог, а помочь ему никто не может, кроме его самого, потому что ему может помочь его добрая жизнь. А это может сделать только он сам» (Саади). По мнению Л.Н. Толстого, человек может решить сам свою судьбу, определить, что он будет делать в жизни, как поступать. Мудрый писатель предупреждал: «Если бы только мы чаще вспоминали о том, что никогда не вернешь потерянного времени, никогда не переделаешь сделанного зла, мы бы больше делали добра, меньше делали бы зла». Как просто сказано о сложном. Но почему так живуче зло? Почему нельзя его искоренить раз и навсегда? Тогда не было бы войн, революций, армий, государств, границ. Но люди живут по другим законам.
Л.Н. Толстой, наблюдая за человеческими поступками, писал: «Люди говорят, что можно воздавать злом за зло для того, чтобы исправлять людей! Это неправда! Люди обманывают себя. Люди платят злом за зло не для того, чтобы исправлять людей, а для того, чтобы мстить. Исправлять зло нельзя тем, чтобы делать зло». Как поступать? Причинили зло тебе, твоим близким, твоему народу… А как дальше? Терпеть? Молчать? Не замечать? Самому совершать зло, назвав это справедливостью? Л.Н. Толстой приводит в своей книге размышления Паскаля: «Чтобы быть всегда добрым, надо приучать себя к этому». Невольно задаешь вопрос: «Как стать добрым?». Вывод один: надо помогать людям, не требуя от них благодарности. Добро всегда бескорыстно.
С точки зрения самого Л. Н. Толстого, вопрос о смысле жизни – противоречие, между неотвратимостью смерти и присущей человеку жаждой бессмертия. Этот вопрос можно выразить так: «Есть ли в моей жизни такой смысл, который не уничтожался бы неизбежно предстоящей мне смертью?»
Толстой считает, что жизнь человека наполняется смыслом в той мере, в какой он подчиняет ее исполнению воли Бога, а воля Бога дана нам как закон любви, противостоящий закону насилия. Закон любви полней и точней всего развернут в заповедях Христа. Чтобы спасти себя, свою душу, чтобы придать жизни смысл человек должен перестать делать зло, совершать насилие, перестать раз и навсегда и прежде всего тогда, когда он сам становится объектом зла и насилия. Не отвечать злом на зло, не противиться злу насилием — такова основа жизнеучения Льва Николаевича Толстого.
Всегда ли он считал именно так? Был ли поиск истины?
Сознательная жизнь Толстого — если считать, что она началась с 18 лет -подразделяется на две равные половины по 32 года, из которых вторая отличается от первой как день от ночи. Речь идет об изменении, которое является одновременно духовным просветлением, — о радикальной смене нравственных основ жизни. В сочинении «В чем моя вера?» Толстой пишет: «То, что прежде казалось мне хорошо, показалось дурно, и то, что прежде казалось дурно, показалось хорошо. Со мной случилось то, что случается с человеком, который вышел за делом и вдруг дорогой решил, что дело это ему совсем не нужно, — и повернул домой. И все, что было справа, — стало слева, и все, что было слева, — стало справа».
Первая половина жизни Льва Толстого, по всем общепринятым критериям, сложилась очень удачно, счастливо. Граф по рождению, получил хорошее воспитание, богатое наследство. В жизнь он вступил как типичный представитель высшей знати. У него была буйная разгульная молодость. В 1851 годах служил на Кавказе, в 1854 годах участвовал в обороне Севастополя. Однако его основным занятием стала писательская деятельность. Хотя повести и рассказы приносили славу Толстому, а большие гонорары укрепляли состояние, тем не менее его писательская вера стала подрываться. Он увидел, что писатели играют не свою собственную роль: они учат, не зная, чему учить, и непрерывно спорят между собой о том, чья правда выше, в труде своем они движимы корыстными мотивами в большей мере, чем обычные люди, не претендующие на роль наставников общества. Не отказавшись от писательства, он оставил писательскую среду и после полугодового заграничного путешествия (1857) занялся педагогической деятельностью среди крестьян (1858). В течение года (1861) служил мировым посредником в спорах между крестьянами и помещиками. Но ничто не приносило Толстому полного удовлетворения. Разочарования, которые сопровождали каждую его деятельность, стали источником нарастающего внутреннего смятения, от которого ничто не могло спасти. Нараставший духовный кризис привел к резкому и необратимому перевороту в мировоззренческих взглядах Толстого. Этот переворот явился началом второй половины жизни. Вторая половина сознательной жизни Л. Н. Толстого явилась отрицанием первой. Он пришел к выводу, что он, как и большинство людей, жил жизнью, лишенной смысла — жил для себя. Все, что он ценил — удовольствия, слава, богатство, — подвержено тлену и забвению. «Я, — пишет Толстой, — как будто жил-жил, шел-шел и пришел к пропасти и ясно увидал, что впереди ничего нет, кроме погибели». Ложными являются не те или иные шаги в жизни, а само ее направление, та вера, точнее безверие, которое лежит в ее основании. А что же не ложь, что не суета? Ответ на этот вопрос Толстой нашел в учении Христа. Оно учит, что человек должен служить тому, кто послал его в этот мир — Богу и в своих простых заповедях показывает, как это делать.
Толстой пробудился к новой жизни. Сердцем, умом и волей он принял программу Христа и посвятил свои силы целиком тому, чтобы следовать ей, обосновывать и проповедовать ее. Вопрос о том, чем была обусловлена столь резкая перемена жизнеустоев Л. Н. Толстого не имеет удовлетворительного объяснения, однако некоторые предположения можно сделать.
Внешним толчком к духовному преображению Толстого мог послужить 50-летний рубеж жизни. 50-летие — особый возраст в жизни каждого человека, напоминание, что жизнь имеет конец. И Толстому оно напоминало о том же самом. Толстой давно стал задумываться над общим смыслом жизни, соотношении жизни и смерти. Теперь эта тема стала основной: смерть воспринималась как скорый и неизбежный конец. И тут Толстой обнаружил, что его жизнь, его ценности не выдерживают проверки смертью. «Я не мог придать никакого разумного смысла ни одному поступку, ни всей моей жизни. Меня только удивляло то, как мог я не понимать этого в самом начале. Все это так давно всем известно. Не нынче завтра придут болезни, смерть (и приходили уже) на любимых людей, на меня, и ничего не останется, кроме смрада и червей. Дела мои, какие бы они ни были, все забудутся — раньше, позднее, да и меня не будет. Так из чего же хлопотать?». Это слова Толстого из «Исповеди». Он ясно понял, что только такая жизнь может считаться осмысленной, которая способна утверждать себя перед лицом неизбежной смерти, выдержать проверку вопросом: «Из чего же хлопотать, ради чего вообще жить, если все будет поглощено смертью?». Толстой поставил перед собой цель — найти то, что не подвластно смерти.
Что скрыто за вопросом о смысле жизни?
Причиной многих несчастий в жизни и неустройств, говорил Л.Н. Толстой, является то, что мы не живем согласно своим убеждениям, а совершаем много сделок с совестью. Нужно сохранять моральную чистоту, стремиться к самоусовершенствованию, а путь компромиссов не для этого.
Совесть — одно из выражений нравственного самосознания личности. Так называемая моральная личность имеет глубокое чувство неудовлетворенности собой, неукротимо ее стремление к совершенствованию, такая личность берет на себя вину за моральную неустроенность мира. Такой человек никогда не может быть спокойным, ибо он признает свой долг и ответственность за то, что происходит вокруг.
Духовная глубина такой личности дает нам пример того, каковыми должны мы быть, идеал Человека. Жизнь показывает, что без чувства совести хотя бы у большинства людей, цивилизация, построенная нами, обречена.
«Начинайте с себя, — говорит Л.Н. Толстой, — нет в жизни никого и ничего сильнее человека, когда он захочет быть свободным и сильным. Быть собой, по-своему верить и думать — разве это так трудно, разве это невозможно? …Борьба с собой и есть радость в жизни. Каждая маленькая над собой победа — шаг вперед. …Упади раз, два, три, но поднимись. И еще раз упади, но все равно поднимайся».
Рассуждения Льва Николаевича Толстого о смысле жизни (21 слайд)
Слайд 1
Смысл жизни Л.Н. Толстой
Студентка
Факультета: кибернетики
Группы: ИУ-1-03
Васильева И.С.
Слайд 2
Л.Н.Толстой
Толстой Лев Николаевич
(28.09.1828 – 1.11.1910)
Родился в усадьбе Ясная Поляна Тульской губернии.
Граф, русский писатель, философ.
Член-корреспондент (1873).
Почетный академик Петербургской Академии Наук (1900).
Слайд 3
введение
Воплощение противоречия между неотвратимостью смерти и присущей человеку жаждой бессмертия является вопрос о смысле жизни
Жизнь человека наполняется смыслом в той мере, по мнению Толстого, в какой он подчиняет её исполнению воли Бога
Воля Бога дана нам как закон любви
Закон любви развернут в заповедях Христа
Чтобы спасти себя и свою душу – перестань делать зло!
Слайд 4
Второе рождение
Жизнь Толстого подразделяется на две равные половины по 32 года
В его бытии произошла радикальная смена нравственных основ жизни
«То, что прежде казалось мне хорошо, показалось дурно,
и то, что прежде казалось дурно, показалось хорошо. »
Слайд 5
Жизнь Толстого
Первая половина жизни
Типичный представитель высшей знати
Основное занятие – писательская деятельность
Нараставший духовный кризис привел к резкому и необратимому перевороту в мировоззренческих взглядах Толстого
Вторая половина жизни
Толстой пришел к выводу, что жил жизнью, лишенной смысла – жил для себя
Принял программу Христа и посвятил свои силы целиком тому, чтобы следовать ей, обосновывать и проповедовать её
Слайд 6
Духовный кризис
Духовный кризис
Неполадки в
строе жизни
50-летний
рубеж жизни
( паника перед смертью)
Цель-найти то,
что не подвластно смерти
Слайд 7
Что скрыто за вопросом о смысле жизни?
Внутренний
человек
Внешний человек
Человек постоянно стремиться преодолеть самого себя, стать другим.
Он стремиться стать свободным от страданий.
Слайд 8
Освобождение от страданий
Ложно то утверждение, что гласит: человек может освободиться от страдательного положения с помощью науки, искусств, развития техники и т. д.
Причиной страданий является не сам по себе прогресс, а ожидания, которые с ним связываются.
Материальный и культурный прогресс не затрагивают страданий души.
«Можно жить только, покуда пьян жизнью; а как протрезвишься,
то нельзя не видеть, что все это – только обман, и глупый обман!
Слайд 9
Вопрос о смысле жизни – вопрос веры
Надо жить по закону Божьему и жить так, чтобы не погубить свою душу.
Устами простых людей глаголет истина!
Вера-есть неразумное знание, дающее возможность жить!!!
Вопрос о смысле жизни есть вопрос веры, а не знания.
Слайд 10
Что есть ВЕРА?
«Вера есть сознание человеком такого своего положения в мире, которое обязывает его к известным поступкам».
«Вера есть знание смысла человеческой жизни, вследствие которого человек не уничтожает себя, а живет».
«Вера есть сила жизни».
Слайд 11
Жизнь, имеющая смысл-жизнь, основанная на вере
Толстой не принимал ничего на веру, кроме самой веры.
За вопросом о смысле жизни скрыто сомнение и смятение.
Смысл жизни становится вопросом тогда, когда жизнь лишается смысла.
Смысл жизни не может заключаться в том, что умирает вместе со смертью человека.
Слайд 12
Бог, свобода, добро
То бесконечное начало, в сопряжении с которым жизнь только и обретает смысл, называется Богом.
Разум может знать, что существует Бог, но он не может постичь самого Бога.
Бог – причина познания, но никак не его предмет.
«Только идя по пути разумного мышления, на крайнем пределе разума
можно найти Бога, но, дойдя до этого понятия,
разум уже перестает постигать».
Слайд 13
Бог, свобода, добро
Свобода –движение от темноты к свету, от низшего к высшему,
« от истины, более смешанной с заблуждениями, к истине, более освобожденной от них».
Свобода – стремление руководствоваться истиной
Свобода – сила, позволяющая человеку идти по пути к Богу
Слайд 14
Бог, свобода, добро
истины
1)Уже не совсем истины
2)Еще не совсем истины
3) по отношению к ним
обнаруживается
свобода человека
Слайд 15
Бог
человек
Отец
сын
Бог, свобода, добро
«Сущность жизни человеческой и высший закон,
долженствующий руководить ею, есть любовь».
Слайд 16
Бог, свобода, добро
Понятие Бога, свободы, добра связывают конечное человеческое бытие с бесконечностью мира.
Чтобы разумом постигнуть смысл жизни, надо, чтобы сама жизнь того, кто владеет разумом, была осмысленной.
Бог, свобода, добро – идеал, практическое назначение которого – быть укором человеку.
Слайд 17
«Не противься злому»
Насилие прямо противоположно любви
Насилие тождественно убийству
Насиловать – значит подчинять чужую волю своей
Непротивление злу как раз и означает признание изначальной, безусловной святости человеческой жизни
Человек властен только над собой
Слайд 18
Пять заповедей Христа
Не гневайся
Не оставляй жену
Не присягай никогда никому и ни в чем
Не противься злому силой
Не считай людей других народов своими врагами
Заповеди Христа – ступень, шаг на пути
к совершенству — являются испытанием свободы человека
Слайд 19
Аргументы против непротивления
Учение Христа является прекрасным, но его трудно исполнять
«нельзя идти одному человеку против всего мира»
Ставит под сомнение осуществление учения Христа из-за того, что это сопряжено с большими страданиями
Слайд 20
Истина Христа искажена церквами
Каждая церковь объявила, что только она правильно понимает и исполняет учение Христа
Церкви поставили спасение в зависимость от обрядов, таинств и т. д.
Церкви извратили смысл 4 заповеди о непротивлении злу, поставили её под сомнение
Слайд 21
Заключение
Непротивление есть приложение учения Христа к общественной жизни
Противиться злу можно и нужно, только не насилием, а другими ненасильственными методами
Толстой понимает непротивление как позитивную силу любви и правды
Толстовская революция нацелена на коренное изменение духовных основ жизни
Рассуждения Льва Николаевича Толстого о смысле жизни презентация, доклад, проект
Смысл жизни
Л.Н. Толстой
Студентка
Факультета: кибернетики
Группы: ИУ-1-03
Васильева И.С.
Л.Н.Толстой
Толстой Лев Николаевич
(28.09.1828 – 1.11.1910)
Родился в усадьбе Ясная Поляна Тульской губернии.
Граф, русский писатель, философ.
Член-корреспондент (1873).
Почетный академик Петербургской Академии Наук (1900).
введение
Воплощение противоречия между неотвратимостью смерти и присущей человеку жаждой бессмертия является вопрос о смысле жизни
Жизнь человека наполняется смыслом в той мере, по мнению Толстого, в какой он подчиняет её исполнению воли Бога
Воля Бога дана нам как закон любви
Закон любви развернут в заповедях Христа
Чтобы спасти себя и свою душу – перестань делать зло!
Второе рождение
Жизнь Толстого подразделяется на две равные половины по 32 года
В его бытии произошла радикальная смена нравственных основ жизни
«То, что прежде казалось мне хорошо, показалось дурно,
и то, что прежде казалось дурно, показалось хорошо.»
Жизнь Толстого
Первая половина жизни
Типичный представитель высшей знати
Основное занятие – писательская деятельность
Нараставший духовный кризис привел к резкому и необратимому перевороту в мировоззренческих взглядах Толстого
Вторая половина жизни
Толстой пришел к выводу, что жил жизнью, лишенной смысла – жил для себя
Принял программу Христа и посвятил свои силы целиком тому, чтобы следовать ей, обосновывать и проповедовать её
Духовный кризис
Духовный кризис
Неполадки в
строе жизни
50-летний
рубеж жизни
( паника перед смертью)
Цель-найти то,
что не подвластно смерти
Что скрыто за вопросом о смысле жизни?
Внутренний человек
Внешний человек
Он стремиться стать свободным от страданий.
Освобождение от страданий
Ложно то утверждение, что гласит: человек может освободиться от страдательного положения с помощью науки, искусств, развития техники и т.д.
Причиной страданий является не сам по себе прогресс, а ожидания, которые с ним связываются.
Материальный и культурный прогресс не затрагивают страданий души.
«Можно жить только, покуда пьян жизнью; а как протрезвишься,
Вопрос о смысле жизни –
вопрос веры
Надо жить по закону Божьему и жить так, чтобы не погубить свою душу.
Устами простых людей глаголет истина!
Вера-есть неразумное знание, дающее возможность жить!!!
Вопрос о смысле жизни есть вопрос веры, а не знания.
Что есть ВЕРА?
«Вера есть сознание человеком такого своего положения в мире, которое обязывает его к известным поступкам».
«Вера есть знание смысла человеческой жизни, вследствие которого человек не уничтожает себя, а живет».
«Вера есть сила жизни».
Жизнь, имеющая смысл-жизнь, основанная на вере
Толстой не принимал ничего на веру, кроме самой веры.
За вопросом о смысле жизни скрыто сомнение и смятение.
Смысл жизни становится вопросом тогда, когда жизнь лишается смысла.
Смысл жизни не может заключаться в том, что умирает вместе со смертью человека.
Бог, свобода, добро
То бесконечное начало, в сопряжении с которым жизнь только и обретает смысл, называется Богом.
Бог – причина познания, но никак не его предмет.
«Только идя по пути разумного мышления, на крайнем пределе разума
можно найти Бога, но, дойдя до этого понятия,
разум уже перестает постигать».
Бог, свобода, добро
Свобода –движение от темноты к свету, от низшего к высшему,
« от истины, более смешанной с заблуждениями, к истине, более освобожденной от них».
Свобода – стремление руководствоваться истиной
Свобода – сила, позволяющая человеку идти по пути к Богу
Бог, свобода, добро
истины
1)Уже не совсем истины
2)Еще не совсем истины
3) по отношению к ним
обнаруживается
свобода человека
Бог
человек
Отец
сын
Бог, свобода, добро
«Сущность жизни человеческой и высший закон,
долженствующий руководить ею, есть любовь».
Бог, свобода, добро
Понятие Бога, свободы, добра связывают конечное человеческое бытие с бесконечностью мира.
Чтобы разумом постигнуть смысл жизни, надо, чтобы сама жизнь того, кто владеет разумом, была осмысленной.
Бог, свобода, добро – идеал, практическое назначение которого – быть укором человеку.
«Не противься злому»
Насилие прямо противоположно любви
Насилие тождественно убийству
Насиловать – значит подчинять чужую волю своей
Непротивление злу как раз и означает признание изначальной, безусловной святости человеческой жизни
Человек властен только над собой
Пять заповедей Христа
Не гневайся
Не оставляй жену
Не присягай никогда никому и ни в чем
Не противься злому силой
Не считай людей других народов своими врагами
Заповеди Христа – ступень, шаг на пути
к совершенству — являются испытанием свободы человека
Аргументы против непротивления
Учение Христа является прекрасным, но его трудно исполнять
«нельзя идти одному человеку против всего мира»
Ставит под сомнение осуществление учения Христа из-за того, что это сопряжено с большими страданиями
Истина Христа искажена церквами
Каждая церковь объявила, что только она правильно понимает и исполняет учение Христа
Церкви поставили спасение в зависимость от обрядов, таинств и т. д.
Церкви извратили смысл 4 заповеди о непротивлении злу, поставили её под сомнение
Заключение
Непротивление есть приложение учения Христа к общественной жизни
Противиться злу можно и нужно, только не насилием, а другими ненасильственными методами
Толстой понимает непротивление как позитивную силу любви и правды
«Вера есть сила жизни»
В статье поставлена важная проблема целостного мировоззрения, духовных исканий Л. Н. Толстого, обретения им новой веры. Автор статьи анализирует художественные и религиозно-философские произведения великого писателя, мыслителя и публициста, и прежде всего, его «Исповедь» (1882), являющейся, по мысли автора исследования, «необычайно важным документом эпохи, литературы и биографии писателя». В статье убедительно показано, насколько органично было появление толстовской «Исповеди» в русской литературе XIX века.
Ключевые слова: вера, сила, жизнь, неверие, Лев Толстой
Памятная дата. 100 лет после ухода Льва Толстого
В полном согласии с убеждением, что назначение писателя в том, чтобы рассказать читателю о тех взглядах, которые сделали его жизнь радостной, Лев Толстой в 1880-е гг., разочаровавшись в своих жизненных идеалах, оставляет литературу и весь отдается внутренней работе поиска нового смысла жизни.
О том, как и почему его перестало удовлетворять и приносить ему радость прежнее понимание жизни и как и в чем он обрел новую веру, вернувшую ему душевное спокойствие и счастье, Толстой поведал в своей знаменитой “Исповеди”. Она была закончена в 1882 г. , но ее публикация в России была запрещена духовной цензурой, и впервые она была напечатана на родине автора только в 1906 г. Однако русское общество ознакомилось с новым произведением Толстого гораздо раньше, прочитав его в списках.
“Исповедь” была резко осуждена и признана вредной обоими враждующими не на жизнь, а на смерть лагерями — властью и революционерами, что со всей очевидностью обнажило их глубокое родство, состоящее в общей для них вере в насилие и ненависти к свободному слову.
Ее появление настолько органично в русской литературе XIX в., что кажется, что она не могла не появиться. Внутренняя движущая сила, направленная на поиск смысла жизни, закономерно привела к жанру, выходящему за черту, отделяющую литературу от жизни. В “Исповеди” автор говорит не о вымышленных, а о действительных событиях своей жизни, и не косвенно, через художественные образы, а прямо выражает свои сокровенные взгляды. Одновременно произведение Толстого является исповедью-покаянием, признанием в грехах.
Благодаря переплетению глубоко личного, интимного и общего “Исповедь” стала необычайно важным документом эпохи, литературы и биографии писателя. Читая ее, мы вновь проходим по ряду основных проблем русской литературы и прежде всего сталкиваемся с той, что следует признать глобальной и все остальные определяющей, — с проблемой потери веры в Бога. “Я был крещен и воспитан в православной христианской вере. Меня учили ей и с детства, и во все время моего отрочества и юности. Но когда я 18-ти лет вышел со второго курса университета, я не верил уже ни во что из того, чему меня учили”.
В “Исповеди” мы не находим подтверждения столь популярного в нашем обществе мифа о злокозненных нигилистах, разрушивших веру. Картина состояния религии в обществе, нарисованная Толстым, не позволяет указать на одну причину, найти одного виновника. Несомненно, вера переживала кризис и теряла своих приверженцев. Первое, еще неосознанное, сомнение породили в душе Толстого-ребенка не атеисты — Белинский, Герцен и Чернышевский, а окружающие его люди, считавшие себя православными христианами. Он вспоминает, что когда его старший брат, Дмитрий, “предался вере и стал ходить ко всем службам, поститься, вести чистую и нравственную жизнь, то… все, и даже старшие, не переставая, поднимали его на смех… ”
Из шуток и насмешек над истинно верующим братом будущий писатель сделал “заключение о том, что учить катехизис надо, ходить в церковь надо, но слишком серьезно всего этого принимать не следует”.
Но не принимать веру всерьез означает — не иметь ее вовсе, поскольку ее сущность состоит в том, что она захватывает человека всего, без остатка. “Вера — это состояние предельной заинтересованности <…>Ее содержание бесконечно важно для верующего” (Типлих, 1995: 134). Недаром Христос в “Евангелии” постоянно борется с книжниками и фарисеями, т.е. с людьми, которые считаются и выдают себя за верующих.
Среди разных форм безбожия легкое, “не слишком серьезное” отношение — самое гибельное для веры. Оно только сохраняет видимость религии, но на самом деле превращает ее в пустую форму, лишенную содержания.
“По жизни человека, — пишет Толстой, — по делам его как теперь, так и тогда никак нельзя узнать, верующий он или нет”. Для автора “Исповеди” критерий подлинной веры один — жизнь человека в согласии с вероучением. Если он даже совершает обряды и ходит в церковь, но ведет жизнь безнравственную, то не может считаться христианином.
Далекими от подлинной религиозности, с точки зрения Толстого, которую разделяют, кажется, все серьезные ученые-богословы и религиозные мыслители, является и тот разряд людей, которые стремятся сделать из религии средство для достижения каких-либо житейских целей. “Эти люди — самые коренные неверующие, потому что если вера для них — средство для достижения каких-нибудь целей, то это уже наверно не вера”. Такими посторонними религии могут быть цели и самые низкие, лично-корыстные, и даже высокие, например улучшение нравов общества.
Из “Исповеди” видно, что Толстой потерял веру под влиянием общей атмосферы, как и большинство людей его круга. “Сообщенное мне с детства вероучение исчезло во мне так же, как и в других… ” Вера не была разрушена кем-то и чем-то конкретным, а “исчезла”.
Отпав от традиционной религии, Толстой стал жить, как и большинство образованных людей, верой в прогресс. Но она оказалась неподлинной, потому что, во-первых, провозглашая любовь к человеку, допускала смертную казнь. Когда Толстой увидел ее зрелище в Париже, то понял “всем своим существом”, “что никакие теории разумности существующего и прогресса не могут оправдать этого поступка… ”
А, во-вторых, теория прогресса не могла ответить на главный вопрос: каков смысл жизни, неуничтожаемый смертью?
Мировоззрение Толстого потрясла смерть его любимого старшего брата, Николая. “Умный, добрый, серьезный человек, он заболел молодым, страдал более года и мучительно умер, не понимая, зачем он жил и еще менее понимая, зачем он умирает. Никакие теории ничего не могли ответить на эти вопросы ни мне, — признается писатель, — ни ему во время его медленного и мучительного умирания”. Толстой называет теорию прогресса “суеверием”, так определяемым В. Далем: “Суеверие — ошибочное, пустое, вздорное, ложное верованье во что либо”.
Хотя сомнения запали в душу Толстого, он продолжал ту же жизнь, веря, что как писатель он служит прогрессу, улучшению жизни всего человечества. Но, начиная, видимо, с 1875 или 1876 г., с ним “стало случаться что-то очень странное”, на него “стали находить минуты сначала недоумения, остановки жизни”, как будто он не знал, как ему жить, что делать. “Эти остановки жизни выражались всегда одинаковыми вопросами: Зачем?Ну, а потом?”
Все, что составляло его жизнь и радовало его, вдруг стало представляться ничтожным и ненужным: хозяйство, семья, литература. «Или думая о той славе, которую приобретут мне мои сочинения, я говорил себе: “Ну хорошо, ты будешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера, всех писателей в мире, — ну и что ж!”
И я ничего и ничего не мог ответить».
Толстой не знал, чего ему желать. “Жизнь моя опостылела — какая-то непреодолимая сила влекла меня к тому, чтобы как-нибудь избавиться от нее”.
Боясь поддаться соблазну и покончить жизнь самоубийством, он перестал ходить на охоту. И с этого момента Толстой начинает искать смысл жизни, который может его спасти. Сначала он обращается к науке и убеждается, что она ничего не может ответить на его сомнения и вопросы о смысле жизни. Тогда он берется за философию, и та, по его мнению, утверждает, что жизнь есть зло и не имеет смысла. Согласно Толстому, Соломон, Сократ, Будда, Шопенгауэр единодушны в отрицании жизни. «“Все в мире — и глупость и мудрость, и богатство и нищета, и веселье и горе — все суета и пустяки. Человек умрет, и ничего не останется. И это глупо” — говорит Соломон».
Не найдя ничего ни в науке, ни в философии, придя к мысли, подтверждаемой всеми мудрецами прошлого и настоящего, что жизнь есть зло, и потому “надо избавиться от нее”, Толстой, однако, испытывал сомнения в истинности своего вывода. Он “чувствовал, что тут что-то неладное”. Ему пришла в голову мысль: жизнь есть зло, но как же жили и живут миллионы людей? И здесь Толстой сделал важное для себя открытие — помимо науки и философии есть особая область знания, порожденная, как и наука и философия, способностью человеческого духа, тоже особой.
Он понял, что и другим людям, и ему “смысл жизни и возможность жизни давала вера”. В истории человечества было немало народов, не имевших ни науки, ни философии, но не было ни одного, у которого не было бы веры, религии. Это говорит о том, что религия есть самое необходимое условие жизни человечества. “Я начинал понимать, — пишет Толстой, — что в ответах, даваемых верою, хранится глубочайшая мудрость человечества, и что я не имел права отрицать их на основании разума, и что главное, ответы эти одни отвечают на вопросы жизни”.
Толстой понял глубокий смысл веры, ее назначение и дал ее определение: “…вера есть знание смысла человеческой жизни, вследствие которого человек не уничтожает себя, а живет. Вера есть сила жизни. Если человек живет, то он во что-нибудь да верит”. Это определение общее, включающее в себя все, что делает для человека жизнь желанной, когда “он во что-нибудь да верит”.
Но среди множества человеческих вер есть подлинные и неподлинные. Люди постоянно разочаровывались в вере в конечное, в чем бы оно ни заключалось: будь то богатство, слава, общественная польза, жизненные удовольствия и т.д. Подлинная вера, по мнению Толстого, к которой он причисляет все традиционные религии, “ конечному существованию человека придает смысл бесконечного, смысл, не уничтожаемый страданиями, лишениями и смертью”.
Но признав за религией глубокую мудрость, которая единственная объясняет человеческую жизнь и придает ей смысл, Толстой все же не обрел душевного равновесия и возможности продолжать жизнь. Он изучает различные религии по книгам и “по живым людям, окружавшим” его. Общаясь с образованными верующими людьми, Толстой обнаружил, “что то, что выдавали они за веру, было не объяснение, а затемнение смысла жизни”. Они не жили по провозглашенной ими истине и “боялись лишений, страданий, смерти” так же, как и он, и, следовательно, не было у них никакой веры, и научить они его ничему не могли.
А вот “вся жизнь верующих и трудящихся была подтверждением того смысла жизни, который давала им вера”, и Толстой увидел, что “эти люди живут, страдают и приближаются к смерти, со спокойствием, чаще всего с радостью”. И вот тогда с Толстым, по его словам, “случился переворот”. “Сомной случилось то, что жизнь нашего круга — богатых, ученых — не только опротивела мне, но потеряла всякий смысл. Все наши действия, рассуждения, наука, искусства — все это предстало мне как баловство. Я понял, что искать смысла в этом нельзя. Действия же трудящегося народа, творящего жизнь, представились мне единым настоящим делом. И я понял, что смысл, придаваемый этой жизни, есть истина, и я принял его”.
Здесь, с этого момента, строгая последовательность изложения “Исповеди” нарушается, и ясность мысли покидает Толстого.
После происшедшего переворота, когда он нашел истину, мрачные мысли о самоубийстве, однако, не оставили его. Ему понадобился второй переворот, и неясно, в каком отношении, временном и смысловом, он находится к первому.
Уже признав, что истина, в согласии с которой живет народ, спасительна, он продолжал искать Бога. И не обретал его. “И чем больше я молился, тем очевиднее мне было, что он не слышит меня, и что нет никого такого, к которому бы можно было обращаться”.
Спасение пришло к Толстому внезапно, в результате озарения. Однажды он в очередной раз шел по кругу бесконечных мыслей о Боге и вдруг заметил, что когда он думает о Нем, ему радостно и легко, а когда сомневается и не верит, все начинает “умирать вокруг” него и в нем. И Толстой сказал себе: “стоит мне знать о Боге, и я живу; стоит забыть, не верить в него, и я умираю”. “ Так чего же я ищу еще? — воскрикнул во мне голос. — Так вот он. Он — то, без чего нельзя жить. Знать Бога и жить — одно и то же. Бог есть жизнь. <…> И сильнее, чем когда-нибудь все осветилось во мне и вокруг меня, и свет уже не покидал меня. И я спасся от самоубийства”.
Признание веры и жизни народа оказалось недостаточным для обретения Толстым истины, придающей смысл его существованию. У простых людей, занятых физическим трудом, он нашел единство веры и жизни. Он делает, как ему кажется, открытие, “что знание истины можно найти только жизнью”, хотя уже в “Войне и мире” мысль эта выражена прямо и неоднократно. Богатые и ученые люди, ведущие паразитический образ жизни, не могут постичь ее действительный смысл.
Благодаря общению с народом Толстой понял, что “истину закрыло от него не столько заблуждение мысли, сколько сама жизнь… в тех исключительных условиях эпикурейства, удовлетворения похотям, в которых” он “провел ее”. Истинный смысл жизни знают только те люди, которые “добывают жизнь, несут ее на себе”. Трудящийся народ, творящий жизнь, — обладатель истины, потому что только он занят “ единым настоящим делом”.
Понятна любовь Толстого к народу, сочувствие к нему, его презрение к богатым; можно принять и как личную, нравственную позицию предпочтения физического труда всем другим видам человеческой деятельности. Но как теория организации всей человеческой жизни, дающая решение всех проблем современности, на что она, по сути, претендовала, толстовская социальная философия поражает своей несостоятельностью. Картина ее осуществления, кажется, ничего, кроме тоски, ужаса и скуки, вызвать не может. Видимо, избавившись от ученых паразитов, люди будут жить в пещерах и норах, поскольку сделать даже железный топор с помощью одного физического труда невозможно, как и колесо, которое надо сначала изобрести. Очевидно, в их поселениях не будет ни школ, ни больниц, ни церквей. Ведь в разряд паразитов у Толстого попали и священники, и учителя, и врачи.
Сразу же, как только “Исповедь” стала известна русскому читателю в списках, на нее откликнулся И.С. Тургенев в письме Д. В. Григоровичу. “Прочел ее с великим интересом: вещь замечательная по искренности, правдивости и силе убеждения. Но построена она вся на неверных посылках — и в конце концов приводит к самому мрачному отрицанию всякой живой жизни… Это тоже своего рода нигилизм… И все-таки Толстой едва ли не самый замечательный человек современной России! ”1.
Мысль Толстого совершает траекторию, подобную той, что проделала и мысль авторов других универсальных проектов устройства счастья всего человечества. Стремясь защитить жизнь человека от духовного опустошения из-за сведения ее “к удовлетворению похотям”, автор “Исповеди” пришел к “отрицанию живой жизни”.
Какой роковой изъян поражал мысль даже великих людей XIX в., когда они пытались создать учение счастливой жизни всего человечества? Может быть, здесь сказывался грех классово-сословного мышления? К. Маркс идеализировал пролетариат, лишенный каких-либо сословных недостатков и призванный установить царство Божие на земле, разрешив все проблемы и сняв все противоречия.
Толстой заверяет, что идеальный образ жизни не надо искать и создавать, он уже осуществлен на деле русским крестьянством, его следует только принять всему человечеству. Автора “Войны и мира” можно назвать специалистом по критике теоретического мышления, и тем удивительнее его собственные просчеты, когда он создает свое учение.
Самое убедительное опровержение тезиса, что крестьянин знает истинный смысл жизни в силу своего социального положения, так сказать, неизбежно и обязательно, мы находим у самого Толстого. В конкретных случаях жизни, когда он не создавал свою теорию и был свободен от ее влияния, он писал о крестьянах нечто, совершенно противоречащее, по существу полностью ее отрицающее.
Приведу несколько дневниковых записей Толстого:
14 ноября. Ясная Поляна. 89. “Как у нас впереди идеалы высокие, а жизнь подлая, и у народа жизнь высокая, а идеалы подлые”2. “Подлые идеалы” — так оценивает сам Толстой понимание смысла жизни народом.
19 сентября. Ясная Поляна. 90. “Как недоступны учению истины мужики. Так полны они своими интересами и привычками”3.
5 августа. 95. Ясная Поляна. “12) Застала меня буря в Колпне. Я просидел у мужиков. Они богатые и ужинали: картошки, хлеб, огурцы было особенное угощение. Рахитические дети, измученные работой члены, без постели, мухи, нечистота. И ужаснее всего безнадежность душевного спасения. Не верят в будущую жизнь, не верят в возможность жить по Христу”4.
Замечательная картина того, как жизнь в прах разбивает теорию. На деле оказывается, что трудовая жизнь совсем необязательно приводит человека к Богу. Разумеется, справедливо будет возражение, что ведь не все же мужики были так безнадежны, как колпненские хозяева, приютившие Толстого. Вот именно, что не все, но это “не все” и опровергает теорию.
Но Толстой никогда не был чистым теоретиком и всегда стремился привести свою жизнь в согласие со своими взглядами. Пережив кризис, он меняет образ жизни, “опрощается”; признав веру народа за истину, начинает ходить в церковь, строго исполнять все обряды. Но постепенно его стали одолевать сомнения, многое и в обрядах, и в вероучении представлялось непонятным и даже бессмысленным, но так дорога была ему вера, дававшая возможность жизни, что Толстой “бессознательно скрывал от себя противоречия и неясности вероучения”. “Исполняя обряды церкви”, он “ смирял свой разум и подчинял себя тому преданию, которое имело все человечество”.
Толстой ясно понимал, что разум ограничен в своих возможностях, и у человечества есть глубокая мудрость, которую нельзя отрицать на основе разума, что, однако, не означает отказа от разума, который приведет к невозможности отличать истину от лжи, мудрость от глупости, неправду от правды.
Толстой принимает то, что недоступно разуму, но отвергает все, что ему противоречит. “ Всякое необъяснимое положение” должно представляться, по его мнению, “ как необходимость разума же”, “ чтобы все то, что необъяснимо, было таково не потому, что требования. .. ума неправильны (они правильны, и вне их я ничего понять не могу), но потому что” у разума есть пределы.
Опираясь на положение, что в религии необходимо отличать то, что недоступно, от того, что противоречит разуму, Толстой пришел к выводу, что в учении есть истина несомненно, “но несомненно и то, что в ней есть ложь”, и надо “найти истину и ложь, и отделить одно от другого”.
Он, по существу, не принял обрядовую сторону религии. Но все же главной причиной его отпадения от Церкви и основным предметом критики стало отношение христианских церквей друг к другу и к войне.
Толстой общался с людьми разных религиозных учений и среди католиков, протестантов, старообрядцев, молокан встречал много “людей нравственно высоких и истинно верующих”. “Яжелал, — пишет он, — быть братом этих людей. И что же? То учение, которое обещало мне соединить всех единою верою и любовью, это самое учение в лице своих лучших представителей сказало мне, что это все люди, находящиеся во лжи, что то, что дает им силу жизни, есть искушение дьявола и что мы одни в обладании единой возможной истины”.
Толстой считал, “ что утверждение о том, что ты во лжи, а я в истине, есть самое жестокое слово, которое может сказать один человек другому…” Таким образом, вероучение, должное объединять людей в любви, “разрушает то, что оно должно произвести”.
По мнению Толстого, для человека, жившего в разных странах и знающего “презрительное, самоуверенное, непоколебимое отрицание, с которым относится католик к православному и протестанту, православный к католику и протестанту и протестант к обоим”, очевидна неправда всякой конфессии или секты, объявляющей только себя в истине, а всех других во лжи. Он считал неоспоримо истинным и совершенно неопровержимым то, “что если два утверждения друг друга отрицают, то ни в том, ни в другом нет той единой истины, какою должна быть вера”.
И уж никак не мог Толстой, убежденный противник насилия, принять одобрение христианскими церквями войны, которое невозможно совместить с Христовой проповедью братской любви между людьми. Таковы основные разногласия великого писателя с традиционной христианской религией, заставившие его отказаться от церковной веры.
Как уже было сказано нами в начале раздела, две противоборствующие силы — официальная власть и революционеры — признали “Исповедь” вредной книгой. В наше время для очень многих, особенно в близких к Церкви кругах, она остается таковой, хотя за сто с лишним лет, прошедших со дня появления этой работы Толстого, многое в мире изменилось. И давно уже в цивилизованном обществе перестали оценивать произведения литературы, философии и науки как вредные. Кажется, всем стало ясно, что не бывает вредных книг, а есть плохие и хорошие, талантливые и бездарные. Истине не страшна никакая критика. Ницше признан одним из самых радикальных критиков христианства. Но все крупные теологи ХХ в. изучают его, а не проклинают, и благодарны философу за его мысли, возражая и споря с которыми, они углубляют понимание Христа и его учения.
Известный русский богослов, последний обер-прокурор Синода, А. В. Карташев, высказал немало критических слов о религиозных взглядах Толстого, но и отдал ему должное: «Но хорошо ли, худо Толстой проповедует Христово учение — его служение в этом направлении громадно. В наш век эмансипации от положительных религий он является проповедником новой и свободной отданности Евангелию Иисуса. По смелому почину Толстого слова “Бог” и “Христос” перестали быть запретными для русского интеллигента, а отчасти и в целом мире» (Карташев, 2009: 288).
Примечания
1 Тургенев И.С. Полн. собр. соч. и писем: В 28 т. Письма. Т. 13. М., 1968. С. 89. 117
2 Толстой Л.Н. Юб. изд. Т. 50. С. 179.
3 Толстой Л.Н. Юб. изд. Т. 51. С. 89.
4 Толстой Л.Н. Юб. изд. Т. 53. С. 50.
Библиография
Карташев А. Толстой, как богослов // Из истории русской литературы и журналистики. Ежегодник. М., 2009.
Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М., 1995.
Поступила в редакцию 18.05.2010
Лев Толстой цитаты о смысл жизни
Лев Толстой – биография
Лев Николаевич Толстой родился 28 августа 1828 года в усадьбе Ясная Поляна недалеко от Тулы в богатой аристократической семье. Отец, Николай Ильич, участник войны 1812 года, принадлежал к старинному роду, мать, Мария Николаевна – в девичестве княжна Волконская. Несмотря на то, что мать умерла, когда мальчику не было и трех лет, он навсегда запомнил ее как идеал женщины и матери. После смерти матери воспитание всех пятерых детей занялась дальняя родственница Толстых, Татьяна Александровна Ергольская, а опекуншей была тетушка графиня Остен-Сакен. В 1837 году семья переехала в Москву, где летом этого же года умирает отец Льва Толстого. В 1840 году умирает опекунша графиня Остен-Сакен. В возрасте тринадцати лет Лев вместе с остальными братьями и сестрой переезжает к новой опекунше тетушке П. И. Юшковой в Казань. Будучи в Казани Толстой начал готовиться к поступлению в университет. В 1843 году он поступает на факультет восточных языков. Учился неровно, переключая внимание с предмета на предмет. Примкнув к кружку студентов-аристократов, успеваемость резко упала и, не сдав переходных экзаменов на второй курс, он перешел на юридический факультет. Но и тут он не задержался – не сдал экзамены за третий курс. В 1847 году он возвращается в Ясную Поляну и живет там безвыездно 4 года. В 1851 году, поддавшись уговорам брата, он едет в Казань. Кавказская жизнь Толстого богата всевозможными событиями. Там он занимается чтением, охотой под руководством старого казака Епишки. Там же, на Кавказе, Толстой открывает в себе талант писателя – он пишет повесть «Казаки». Далее он уходит на военную службу, принимает участие в военных действиях. За весь период совей жизни Лев Николаевич написал немало повестей и романов, драм и сочинений, среди которых стоит отметить самые известные: «Война и мир», «Анна Каренина», «Отрочество», «Дьявол», «Воскресенье». Именно благодаря этим творениям Толстого называли настоящим художником слова. Последние годы своей жизни писатель проводит в родных краях. Лев Николаевич переживает глубокую личную драму в связи с ухудшением отношений с близкими людьми и семьей, от чего он решает уйти из Ясной Поляны. В дороге он простудился, у него началось воспаление легких. На станции Астапово он вместе со своим спутником, врачом Маковицким, сходят с поезда, и уже последние семь дней своей жизни проводит в доме начальника станции. «Истина… Я люблю много… как они…» — были последние его слова. 7 ноября 1910 года величайшего писателя русской литературы не стало.
Темы цитат
- Все темы
- великие
- люди
- смешные
- смысл жизни
- женщины
- дети
- глаза
- девушка
- время
- мужчина
- взгляд
- простой
- душа
- слово
- никогда
- значок
- разный
- быть
- мир
- муж
- любовный
- детство
- менять
- простить
- живой
Толстой Лев Николаевич
1828-1910 | БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ |
XPOHOCВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТФОРУМ ХРОНОСАНОВОСТИ ХРОНОСАБИБЛИОТЕКА ХРОНОСАИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИБИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫСТРАНЫ И ГОСУДАРСТВАЭТНОНИМЫРЕЛИГИИ МИРАСТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫМЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯКАРТА САЙТААВТОРЫ ХРОНОСАРодственные проекты:РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙДОКУМЕНТЫ XX ВЕКАИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯПРАВИТЕЛИ МИРАВОЙНА 1812 ГОДАПЕРВАЯ МИРОВАЯСЛАВЯНСТВОЭТНОЦИКЛОПЕДИЯАПСУАРАРУССКОЕ ПОЛЕ | Л. Н. Толстой. Фотография. 1876 г. «…Долгие годы нам внушалось прямо или исподволь: русская
культура XIX в., Николай Ильин Философские взгляды Л. Н. ТолстогоВ истории русской философии Толстой занимает особое место. Гениальный художник, до конца дней не покидавший художественного творчества, Толстой был в то же время глубоким, хотя и односторонним мыслителем. Никто не мог и не может сравняться с Толстым в том, с какой силой и исключительной выразительностью он умел развивать свои идеи. Его слова просты, но исполнены огненной силой, в них всегда есть глубокая, неотвратимая правда. Подобно др. русским мыслителям, Толстой все подчиняет морали, но это уже не «примат практического разума», это — настоящий «панморализм». Толстой жестоко расправляется со всем тем, что не укладывается в прокрустово ложе его основных идей, но самые его преувеличения и острые формулировки свидетельствуют не только о его максимализме, прямолинейном и часто слепом, но и о том, как его самого жгла и терзала та правда, которую он выражал в своих писаниях. Поразительно и в известном смысле непревзойденно и неповторимо страстное искание Толстым «смысла жизни», его героическое противление вековым традициям. Как некий древний богатырь, Толстой вступает в борьбу с «духом века сего», — и в этом смысле он уже принадлежит не одной России и ее проблемам, но всему миру. Толстой был «мировым явлением, хотя он был решительно и во всем типично русским человеком, немыслимым, непонятным вне русской жизни. Группа писателей журнала «Современник»: К к. 70-х у Толстого начался тяжелый духовный кризис, с такой исключительной силой описанный им в «Исповеди». В центре его размышлений — проблема смерти. В свете этих размышлений перед Толстым развернулась вся его неудовлетворенность той секулярной культурой, которой он всецело жил до сих пор. В свете смерти жизнь открылась во всей своей непрочности; неотвратимая власть смерти превращала для него жизнь в бессмыслицу. Толстой с такой силой и мучительностью переживал трагедию неизбежности смерти, так глубоко страдал от бессмыслицы жизни, обрывающейся безвозвратно, что едва не кончил самоубийством. Духовный кризис Толстого закончился полным разрывом с секулярным миропониманием, переходом к религиозному отношению к жизни. Сам Толстой говорит о себе (в «Исповеди»), что до этого он был «нигилистом» («в смысле отсутствия всякой веры», — добавляет он). Во всяком случае, Толстой стремился разорвать с тем миром, в котором он жил, и обращается к простым людям («я стал сближаться, — пишет он в «Исповеди», — с верующими из бедных, простых, неученых людей, со странниками, монахами, раскольниками, мужиками»). У простых людей Толстой нашел веру, которая осмысливала для них их жизнь; со всей страстностью и силой, присущей Толстому, он стремится ныне напитаться у верующих людей, войти в мир веры — и прежде всего, вслед за народом, обращается к Церкви. Разрыв с секуляризмом в это время у него полный и решительный; все трудности, которые вставали перед сознанием Толстого на этом пути, он преодолевал с помощью «самоунижения и смирения» («Исповедь»). Но недолго пробыл Толстой в мире с церковным пониманием христианства, — оставаясь, (как он думал) на почве христианства, Толстой разрывает с церковным истолкованием учения Христа. Богословский рационализм, в довольно упрощенной форме, овладевает его сознанием; Толстой создает свою собственную метафизику на основе некоторых положений христианства. Он отрицает Божество Христа, отрицает Его Воскресение; он решается по-своему переделывать текст Евангелия во многих местах, чтобы удержать в Евангелии то основное, что, по его мнению, возвестил миру Христос. Толстой пишет в 4 томах «Критику догматического богословия», пишет большой труд «В чем моя вера», трактат «О жизни», усиленно размышляет на философские темы. Духовный мир Толстого окончательно определился как им самим созданная система мистического имманентизма, — и в последнем пункте (в имманентизме) Толстой был вполне созвучен духу рационализма нового времени (с его отрицанием всего трансцендентного). Но все же это было мистическое учение о жизни, человеке, — и этот момент, приведший Толстого к очень острому и крайнему имманентизму, резко все же отделяет его от современного мира; Толстой разрывал в своем учении и с церковью, и с миром. Основные темы, которыми всегда была занята мысль Толстого, сходятся, как в фокусе, в его этических исканиях. К идеям Толстого уместно отнести характеристику их как системы «панморализма». В диалектике русских исканий XIX в. мы уже много раз отмечали, что у ряда мыслителей этика оставалась постоянно «нерастворимой» в господствующем позитивизме и натурализме. У Толстого, который понимал знание в терминах именно натурализма и позитивизма, этика уже не только не растворяется в учении о бытии, но, наоборот, стремится преобразовать науку и философию, подчинив их этике. Это уже не «примат» этики (как у Канта), а чистая тирания ее. Несмотря на острый и ненавязчивый рационализм, глубоко определивший религиозно-философские построения Толстого, в его «панморализме» есть нечто иррациональное, непреодолимое. Это не простой этический максимализм, а некое самораспятие. Толстой был мучеником своих собственных идей, терзавших его совесть, разрушивших его жизнь, его отношения к семье, к близким людям, ко всей «культуре». Это была тирания одного духовного начала в отношении ко всем иным сферам жизни, — и в этом не только своеобразие мысли и творчества Толстого, в этом же и ключ к пониманию того совершенно исключительного влияния, какое имел Толстой во всем мире. Его проповедь потрясала весь мир, влекла к себе, — конечно, не в силу самих идей (которые редко кем разделялись), не в силу исключительной искренности и редкой выразительности его писаний, — а в силу того обаяния, которое исходило от его морального пафоса, от той жажды подлинного и безусловного добра, которая ни в ком не выступала с такой глубиной, как у Толстого. Толстой, конечно, был религиозным человеком в своих моральных исканиях — он жаждал безусловного, а не условного, абсолютного, а не относительного добра. Будучи «баловнем судьбы», по выражению одного писателя, изведав все, что может дать жизнь человеку, — радости семейного счастья, славы, социальных преимуществ, творчества, — Толстой затосковал о вечном, абсолютном, непреходящем добре. Без такого «вечного добра» жизнь становилась для него лишенной смысла, — потому-то Толстой стал проповедником и пророком возврата к религиозной культуре. В свете исканий «безусловного блага» раскрылась перед Толстым вся зыбкость и потому бессмысленность той безрелигиозной, не связанной с Абсолютом жизни, какой жил и живет мир. Этическая позиция Толстого в этом раскрылась как искание мистической этики. Сам Толстой повсюду оперирует понятием «разумного сознания», хотя это извне придает его этике черты рационализма и даже интеллектуализма, но на самом деле он строит систему именно мистической этики. Основная моральная «заповедь», лежащая в основе конкретной этики у Толстого — о «непротивлении злу», — носит совершенно мистический, иррациональный характер. Хотя Толстой не верит в Божество Христа, по Его словам Толстой поверил так, как могут верить только те, кто видит во Христе Бога. «Разумность» этой заповеди, столь явно противоречащей современной жизни, означала для Толстого лишь то, что сознание этой заповеди предполагает, очевидно, др. понятие, др. измерение разумности, чем то, какое мы имеем в нашей жизни. Толстой сам признает, что «высшая» разумность «отравляет» нам жизнь. Эта высшая разумность «всегда хранится в человеке, как она хранится в зерне», — и когда она пробуждается в человеке, она начинается прежде всего отрицанием обычной жизни. «Страшно и жутко отречься от видимого представления о жизни и отдаться невидимому сознанию ее, как страшно и жутко было бы ребенку рождаться, если бы он мог чувствовать свое рождение, — но делать нечего, когда очевидно, что видимое представление влечет к жизни, но дает жизнь одно невидимое сознание». Ни в чем так не выражается мистическая природа этого «невидимого сознания», этой высшей разумности, как в имперсонализме, к которому пришел Толстой на этом пути. Сам обладая исключительно яркой индивидуальностью, упорно и настойчиво следуя во всем своему личному сознанию, Толстой приходит к категорическому отвержению личности, — и этот имперсонализм становится у Толстого основой всего его учения, его антропологии, его философии, культуры и истории, его эстетики, конкретной этики. Антропология Толстого. «Удивительно, — пишет Толстой, — как мы привыкли к иллюзии своей особенности, отделенности от мира. Но когда поймешь эту иллюзию, то удивляешься, как можно не видеть того, что мы — не часть целого, а лишь временное и пространственное проявление чего-то невременного и непространственного». Сознание нашей отдельности, личное самосознание в точном смысле слова является, по Толстому, связанным лишь с фактом нашей телесной отдельности, — но сама эта сфера телесности с ее множественностью и делимостью является бытием призрачным, нереальным. В феноменалистическом учении о внешнем мире Толстой находится под сильным влиянием Шопенгауэра. Но Толстой различает в личности и ее индивидуальность («животная личность», по выражению Толстого), от личности, живущей «разумным сознанием», — однако, в этом «высшем» понятии личности Толстой не отрицает вполне момента своеобразия. В каждом человеке раскрывается особое, ему одному свойственное «отношение» к миру, — и это и есть то, что проявляется в «животной личности» как подлинный и последний источник индивидуального своеобразия. В учении о «разумном сознании» Толстой двоится между личным и безличным пониманием его. С одной стороны, «разумное сознание» есть функция «настоящего и действительного “я”, как носителя своеобразия духовной личности»; с др. стороны, разум или разумное сознание имеет все признаки у Толстого «общемировой, безличной силы». С одной стороны, в трактате «О жизни» читаем: «не отречься от личности должно человеку, а отречься от блага личности» и даже так: «цель жизни есть бесконечное просветление и единение существ мира», — а единение не есть слияние, оно не допускает исчезновения личного начала. А с др. стороны, Толстой говорит, как мы уже видели, о «всемирном сознании», которое у него мыслится очень близко к понятию «трансцендентального субъекта» немецкой философии. «То, что познает, одно везде и во всем и в самом себе», читаем в Дневнике, это Бог, — и та… частица Бога, которая есть наше действительное “я”». И далее Толстой спрашивает: «Зачем Бог разделился Сам в Себе»? И отвечает: «не знаю». «Если в человеке пробудилось желание блага, то его существо уже не есть отдельное телесное существо, а это самое сознание жизни, желание блага. Желание же блага… есть Бог». «Сущность жизни не есть его отдельное существо, а Бог, заключенный в человеке…, смысл жизни открывается тогда, когда человек признает собою свою божественную сущность». Поэтому у Толстого нет учения об индивидуальном бессмертии (и тем более неприемлемо для него воскресение как восстановление индивидуальности) — он учит о бессмертии духовной жизни, о бессмертии человечества (Толстой говорит, напр., о «вечной жизни в человеке»). Антропология Толстого очень близка к антропологии, напр., Киреевского, к учению последнего о «духовном разуме», о борьбе с «раздробленностью духа», о восстановлении «цельности» в человеке. Но у Киреевского нет и тени отрицания метафизической силы индивидуального человеческого бытия, а его учение о духовной жизни открыто и прямо примыкает к мистике святых отцов. Толстой же упрямо называет свое мистическое учение об «истинной жизни» учением о «разумном сознании» и этим названием освящает и оправдывает свой богословский рационализм. Он совершенно обходит вопрос, почему в человеке его «разумное сознание» затирается и затемняется сознанием мнимой своей обособленности, почему «разумное сознание» раскрывается для нас лишь через страдания, почему то самое разумное сознание, которое есть источник всякого света в душе, хотя и зовет человека к благу, в то же время говорит нам, что это неосуществимо: «единственное благо, которое открывается человеку разумным сознанием, им же и закрывается». Ключ к этим противоречиям и недомолвкам у Толстого лежит в его религиозном сознании: он ступил на путь религиозной мистики, но не хотел признавать мистический характер своих переживаний. Он принял учение Христа, но для него Христос — не Бог, а, между тем, он следовал Христу, именно как Богу, он до глубины души воспринял слова Христа о путях жизни. Это странное сочетание мистической взволнованности с очень плоским и убогим рационализмом, сочетание горячей, страстной и искренней преданности Христу с отрицанием в Нем надземного, Божественного начала вскрывает внутреннюю дисгармонию в Толстом. Справедливо было сказано однажды, что своим учением «Толстой разошелся не только с Церковью, но еще больше разошелся с миром». Расхождение Толстого с Церковью все же было роковым недоразумением, т. к. Толстой был горячим и искренним последователем Христа, а его отрицание догматики, отрицание Божества Христа и Воскресения Христа было связано с рационализмом, внутренне совершенно несогласуемым с его мистическим опытом. Разрыв же с миром, с секулярной культурой был у Толстого подлинным и глубоким, ни на каком недоразумении не основанным. Дом-музей Л.Н. Толстого в Ясной Поляне. Вся философия культуры, как ее строит Толстой, есть беспощадное, категорическое, не допускающее никаких компромиссов отвержение системы секулярной культуры. Толстой со своим мистическим имманентизмом совершенно не приемлет секулярного имманентизма. Государство, экономический строй, социальные отношения, судебные установления — все это в свете религиозных взглядов Толстого лишено всякого смысла и обоснования. Толстой приходит к мистическому анархизму. Но особенно остро и сурово проводит свои разрушительные идеи Толстой в отношении к воспитанию, к семейной жизни, к сфере эстетики и науки: его этицизм здесь тираничен до крайности. Что касается эволюции педагогических идей Толстого, то от первоначального отрицания права воспитывать детей, от педагогического архаизма Толстой под конец перешел к противоположной программе — не религиозного воспитания «вообще», а навязывания детям того учения, которое он сам проповедовал. Ригористический негативизм Толстого в отношении к семье хорошо известен по его «Крейцеровой сонате» и особенно по ее послесловию. Что же касается отношения Толстого к красоте, то здесь особенно проявилась внутренняя нетерпимость, свойственная его этицизму. Толстой здесь касается действительно острой и трудной проблемы, которая давно занимала русскую мысль. Под влиянием немецкой романтики, но вместе с тем в соответствии с глубокими особенностями русской души, у нас с к. XVIII в. началось, а в XIX в. расцвело, как мы видели, течение эстетического гуманизма, жившее верой во внутреннее единство красоты и добра, единство эстетической и моральной сферы в человеке. Все русское «шиллерианство», столь глубоко и широко вошедшее в русское творчество, было проникнуто этой идеей. Но уже у Гоголя впервые ставится тема о внутренней разнородности эстетической и моральной сферы; их единство здесь оказывается лишь мечтой, ибо действительность чужда эстетическому началу. Толстой решительно и безапелляционно заявляет, что «добро не имеет ничего общего с красотой». Роковая и демоническая сила искусства (в особенности музыки, влиянию которой сам Толстой поддавался чрезвычайно), отрывает его от добра, — искусство превращается поэтому для него в простую «забаву». В Дневнике читаем: «эстетическое наслаждение есть наслаждение низшего порядка». Он считает «кощунством» ставить на один уровень с добром искусство и науку. Ложь современной науки Толстой усматривает в том, что она ставит в центре своих исследований вопрос о путях жизни, о смысле ее. «Наука и философия, — писал он однажды, — трактуют о чем хотите, но только не о том, как человеку самому быть лучше и как ему жить лучше… Современная наука обладает массой знаний, нам не нужных, — о химическом составе звезд, о движении солнца к созвездию Геркулеса, о происхождении видов и человека и т. д., но на вопрос о смысле жизни она не может ничего сказать и даже считает этот вопрос не входящим в ее компетенцию. В этой критике искусства и науки Толстой касается заветных основ секуляризма: руководясь своим «панморализмом», все подчиняя идее добра, Толстой вскрывает основную беду современности, всей культуры — распад ее на ряд независимых одна от др. сфер. Толстой ищет религиозного построения культуры, но сама его религиозная позиция, хотя и опирается на мистическую идею «разумного сознания», односторонне трактуется исключительно в терминах этических. Вот отчего получается тот парадокс, что в своей критике современности Толстой опирается опять же на секулярный момент, на «естественное» моральное (разумное) сознание. Не синтез, не целостное единство духа выдвигается им в противовес современности, а лишь одна из сил духа (моральная сфера). Значение Толстого в истории русской мысли огромно. Самые крайности его мысли, его максимализм и одностороннее подчинение всей жизни отвлеченному моральному началу довели до предела одну из основных и определяющих стихий русской мысли. Построения толстовского «панморализма» образуют некий предел, перейти за который уже невозможно, но вместе с тем то, что внес Толстой в русскую (и не только русскую) мысль, останется в ней навсегда. Этический пересмотр системы секулярной культуры изнутри вдохновляется у него подлинно-христианским переживанием; не веря в Божество Христа, Толстой следует ему, как Богу. Но Толстой силен не только в критике, в отвержении всяческого секуляризма, гораздо существеннее и влиятельнее возврат у него к идее религиозной культуры, имеющей дать синтез исторической стихии и вечной правды, раскрыть в земной жизни Царство Божие. Отсюда принципиальный анти-историзм Толстого, своеобразный поворот к теократии, вскрывающий глубочайшую связь его с Православием, — ибо теократическая идея у Толстого решительно и категорически чужда моменту этатизма (столь типичному в теократических течениях Запада). Толстой отвергал Церковь в ее исторической действительности, но он только Церкви и искал, искал «явленного» Царства Божия, Богочеловеческого единства вечного и временного. Именно здесь лежит разгадка мистицизма Толстого; влиянию и даже давлению мистических переживаний надо приписать его упорный имперсонализм. Дело не в том, как думает Лосский, что в Толстом художественное созерцание бытия и философское настроение его не были равномерны, не в том, что Толстой был «плохой» философ. Философские искания Толстого были подчинены своей особой диалектике, исходный пункт которой был интуитивное (в мысли) восприятие нераздельности, неотделимости временного и вечного, относительного и Абсолютного. То, что могло бы дать Толстому христианское богословие, осталось далеким от него — он вырос в атмосфере секуляризма, жил его тенденциями. Толстой вырвался из клетки секуляризма, разрушил ее, — и в этом победном подвиге его, в призыве к построению культуры на религиозной основе — все огромное философское значение Толстого (не только для России). Прот. В. Зеньковский Вернуться на главную страницу Л.Н. Толстого
|
| ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ |
| ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,Редактор Вячеслав РумянцевПри цитировании давайте ссылку на ХРОНОС |
Познакомьтесь с удивительно одинокими львами Самбуру, Кения
Львица по имени Надала лежит на дереве в Национальном заповеднике Самбуру в Кении, где львы живут в одиночестве.
Фотография Шивани Бхаллы, Nat Geo Image Collection
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Ее назвали Магилани — «умница», потому что она должна была быть умной, чтобы жить одной здесь, в суровых пустынях северной Кении.
Мало того, что она влачила существование, большая кошка успешно вырастила детенышей, мирно деля землю с народом самбуру, племенем полукочевых скотоводов.
«Я все думал, как этот лев сделал это сам? Она дожила до совершенства», — говорит Шивани Бхалла, основатель и исполнительный директор Ewaso Lions, организации, которая способствует сосуществованию людей и диких животных, живущих вдоль реки Эвасо. (См. самые потрясающие фотографии больших кошек, сделанные National Geographic.)
Когда Бхалла переехал в регион Самбуру в 2002 году, «я все ожидал увидеть большие львиные прайды. Когда я росла, мой отец брал меня на сафари в Масаи Мара [Национальный заповедник]», — говорит она.
Вместо этого она узнала от местных жителей, что популяция из примерно 50 львов, которые перемещаются между общественными и охраняемыми землями, живут в одиночестве — первая подобная одиночная популяция, описанная с научной точки зрения.
«Все продолжают называть львов единственными социальными кошками, но здесь они не совсем социальные», — говорит Бхалла, чье исследование было опубликовано в ее докторской диссертации. диссертация.
Другими словами, жизнь в прайде не обязательно является нормой для львов.
Выводы Бхаллы согласуются с существующими исследованиями, которые показывают, что львы «удивительно гибки», — говорит Мередит Палмер, научный сотрудник Принстонского университета, изучающая взаимодействие между львами и их добычей.
Эта способность приспосабливаться к человеческому ландшафту будет иметь решающее значение для будущего вида, отмечает Палмер — африканский лев исчез на 94 процентах своего исторического ареала, в значительной степени из-за фрагментации среды обитания, потери видов добычи, и конфликтов с людьми. В дикой природе может остаться всего 20 000 особей.
«Особенно в Восточной Африке, если львы хотят выжить, им нужно научиться жить с людьми», — говорит она. Одинокая жизнь — это то, что может им помочь.
R-e-s-p-e-c-tПомимо Магилани, которая, вероятно, умерла в 2011 году, Бхалла взял в ошейники двух других львиц, Надалу и Нарамат. Область ее исследований охватывает около 1200 квадратных миль среды обитания львов в национальных заповедниках Самбуру, Баффало-Спрингс и Шаба, а также пять общественных заповедников, в которых местные жители получают выгоду от защиты дикой природы, например, от экотуризма.
Нарамат, которая вырастила три помета детенышей в этом районе, теперь живет примерно в 65 милях к югу, в другом общественном заповеднике, где она воспитывает новую группу детенышей.
Отслеживая передвижения Нарамат на протяжении многих лет, Бхалла и ее коллеги выяснили, что она хорошо знает свою среду обитания, быстро покидает районы, в которых чувствует себя небезопасно, и выясняет, как перемещаться по населенным пунктам и охраняемым территориям.
Мамы самбуру тоже очень находчивы. Например, в львиных прайдах самки оставляют своих детенышей «няням», но эти львицы берут своих детенышей с собой повсюду, даже на охоту, говорит Бхалла. На самом деле, Магилани научила своего трехмесячного детеныша убивать маленькую антилопу, что, по ее словам, является «замечательным» подвигом. (Прочитайте, как на самом деле львицы правят прайдом.)
Мать-львица по имени Уни — один из одиноких львов северной Кении.
Фотография Шивани Бхаллы, Nat Geo Image Collection
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Вы также не увидите львов-самцов, бездельничающих. Они также одиночные, очень активные охотники; самцы и самки ненадолго собираются вместе для спаривания.
«Если вы принесете льва Масаи Мара в Самбуру, он не проживет и дня. Они толстые и избалованные», — добавляет она, смеясь. (См. 15 интимных портретов львов.)
«Вы должны уважать львов Самбуру».
Семейная динамикаБольшинство людей думают, что «гордость определяет, что значит быть львом», — говорит Палмер, но это потому, что первые долгосрочные исследования львов проводились в Восточной Африке, а именно в Национальном заповеднике Масаи-Мара. и в национальном парке Серенгети, говорит Палмер.
В этих богатых добычей саваннах жизнь хороша — настолько хороша, что недвижимость в цене. Жизнь в группах позволяет львам-самцам защищать свои территории от вторжения самцов, надеющихся урвать их маленький кусочек рая, а сплоченная структура группы также защищает детенышей, согласно исследованию Центра львов Университета Миннесоты, где Палмер защитила докторскую диссертацию. Д.
Это исследование также выявило «большую степень гибкости в поведении львов в самых различных условиях окружающей среды и социальных условиях», — говорит Палмер.
Например, меньшие прайды, как правило, захватывают большие территории на более бесплодных восточноафриканских равнинах, где им приходится преодолевать большие территории, чтобы найти пищу. Более крупные прайды защищают меньшие, но более качественные территории вокруг ценных источников воды с большим количеством добычи.
На самом деле, есть много причин вообще не формировать прайды, как это уже поняли большинство видов крупных кошек в мире. Во-первых, вам не нужно делиться едой, особенно если ее не так много, как в засушливом Самбуру.
Прайду львов также было бы трудно поддерживать определенную территорию в лоскутном одеяле из общественных земель и охраняемых территорий, что является еще одной причиной, по которой большие кошки летают в одиночку. (Прочитайте, как «живые стены» не позволили львам убивать скот в Танзании.)
Их одиночный образ жизни, очевидно, работает, добавляет Бхалла: «Некоторые львы [самбуру] доживают до 16 лет, что удивительно для такого сложного ландшафта». Для сравнения, самка серенгети может прожить до 19 лет.
Беспроигрышная ситуацияМногие жители самбуру защищают больших кошек, которые живут среди них — по словам Бхаллы, они назвали Нарамат «заботливой» из-за ее превосходной материнской заботы.
Такая признательность дает этим львам больше шансов на выживание, говорит она. (Прочитайте, как воины Самбуру клянутся защищать львов.)
«Чем больше людей знают львов и дают им имена, тем больше они относятся к ним», — говорит она. В 2018 году в результате конфликтов с людьми в регионе погибли два льва, тогда как в 2017 году погибло пять львов9.0004
Палмер говорит, что успех львов самбуру служит хорошим предзнаменованием для популяций в Восточной и Южной Африке, где хищников вытесняют из парков на занятые людьми земли.
«Если львы могут жить в сообществе, а сообщество может жить со львами, — говорит она, — это беспроигрышная ситуация».
Читать дальше
Чтобы попрактиковаться в спасении Земли, НАСА столкнуло космический корабль с астероидом
- Наука
Чтобы попрактиковаться в спасении Земли, НАСА столкнуло космический корабль с астероидом
Космический корабль DART врезался в безобидный космический камень, чтобы изменить свою орбиту — тактика, которую однажды можно было бы использовать, чтобы предотвратить столкновение астероида-убийцы с Землей.
Устрицы возвращаются в меню и в воду — на данный момент
- Окружающая среда
Устрицы возвращаются в меню и в воду — на данный момент
имеющий ренессанс. Но последствия изменения климата представляют собой надвигающуюся угрозу для фермеров и любителей устриц.
Эксклюзивный контент для подписчиков
Почему люди так одержимы Марсом?
Как вирусы формируют наш мир
Эпоха гонок борзых в США подходит к концу будет исследовать красную планету
Почему люди так одержимы Марсом?
Как вирусы формируют наш мир
Эпоха собачьих бегов в США подходит к концу
Узнайте, как люди представляли себе жизнь на Марсе на протяжении истории будет исследовать красную планету
Почему люди так одержимы Марсом?
Как вирусы формируют наш мир
Эпоха собачьих бегов в США подходит к концу
Узнайте, как люди представляли себе жизнь на Марсе на протяжении всей истории
Узнайте, как новый марсоход НАСА будет исследовать красную планету
Подробнее Серый 2018-04-29 15:54:40
0
Прошлой ночью мне приснились два белых льва-самца. Один остался подальше. Это были дикие самцы. Ближайший ко мне бежал с огромной белой волчицей. Они вели себя так, как будто они были супружеской парой. Он остался очень близко к ней. Она села и посмотрела на меня. Он подошел сзади нее. Посмотрел через плечо на меня и закрыл глаза. Когда она двинулась, он последовал за ней. Он возвышался над ней. Но вы могли чувствовать любовь между ними….. пожалуйста, скажите мне, что это значит.
Кимберли 27-10-2017 17:05:22
0
Мне уже пару дней снится один и тот же сон. И самец, и самка льва охраняют территорию, в которой я жил, как будто это была там территория.. если я молчу, они меня не видят, но если они услышат меня в моем доме, они каким-то образом проникнут внутрь и моя беременная, но вместе с моим 2-летним ребенком бежит к соседнему дому, чтобы спрятаться.. Я боялся львов во сне. Они не выглядели свирепыми..
Приямвада 2017-05-11 23:59:51
+2
мне приснился сон что я родила детенышей
харуна хусейн 07. 05.2016 16:49:20
+4
Мне снится черный лев в кустах, я увидела как лев бежит ко мне и тут я решил прыгнуть схватиться за дерево но это было не для меня тогда я открыл глаза
Джис 2016-03-30 09:17:57
+4
Мне приснился сон, что мой отец держит меня в плену в моем доме. В реальной жизни мой задний двор тропический и пышный, с множеством растений и деревьев, и во сне было то же самое. Я играл со своими птицами и кормил их, а потом сел отдохнуть. Мой отец вышел на улицу и начал говорить мне «держись подальше от льва». Внезапно краем глаза на заднем дворе наших ближайших соседей я встретился взглядом со львом. Как только лев увидел меня, он подпрыгнул в воздух и приземлился рядом со мной. Сначала я испугался, но увидел, что лев спокойно рядом со мной, поэтому я больше не боялся, я знал, что лев не хочет причинять мне боль. Отец сказал мне войти внутрь. Я медленно встал, и лев тут же направился к двери, не давая мне войти внутрь. Я оглянулся на отца, а потом посмотрел на тигра, нежно схватил его за морду и прошептал на ухо льву: «Не позволяй ему причинить мне боль». Сразу же лев открыл дверь и сел позади меня, но прежде чем я вошел в свой дом, я обернулся, чтобы посмотреть на тигра, и он плакал.
Дуглас 07.03.2016 11:04:35
+2
мне приснились женщина и мужчина я была на маленьком боте и тут подплыл лев зашел под мой боте и начал плыть на спине и был под моим боте потом лодка была у него на груди
Югги 03.03.2016 20:41:33
+4
Мне тоже приснился этот сон, что я был на курорте и моя семья была просто. Бродя, администратор говорил, что на этом курорте есть львы. И, к моему крайнему разочарованию, я обнаружил, что они кормят этих львов, один был самцом, а два других были самками, и все львы играли, поедая то, что их кормили мои родители. и я пытался запечатлеть их на свой телефон, самец начал рычать и секс с одной из самок и я ушел на курорт из окна я мог видеть все три льва смотрели на меня. Что означает этот сон
Первез 10.02.2016 14:33:27
+1
Видел целый прайд львиц у себя дома и двух львят..И я с ними играю..Страха не было..Они были даже вне моего дома, на улицах..Они безобидные..
Паамела Клайн 2015-08-08 04:52:09
+9
мне приснился сон что я дом мне предложили экскурсию и я шла за угол меня встретил бенгальский тигр он ходил по дому но молчал.а потом я села а на меня прыгнул ионный детеныш колени и я гладила его как кота а тигр лежал у моих ног
Роза 2015-08-07 19:17:11
-2
Мне приснились два льва в моем патио, спокойно гуляющие, но они продолжали вылезать и поедать маленьких собак.
Нет 2015-12-05 05:32:09
-3
Итак, мне приснился этот сон….
Не знаю почему, но я был в доме моей бабушки, просто занимался своими делами и смотрел телевизор. Внезапно я поднимаю глаза, из туалета выходит жирный лев. Он не гонится за мной, он просто смотрит на меня…. Я боюсь А.Ф. Я бегу, чтобы сказать свои граммы. Как будто она отшучивается…
Так было раза 4-5. Иногда 2-3 льва. Просто смотрю, пугаю меня….
Это как-то странно, они как будто с горки спускались, а из шкафа вывалилась целая куча хлама….
Мы были в нашем старом доме на 14-й Киф. Я там не был с 12-13 лет….
Элси 06.08.2015 08:32:57
+6
Мне приснился сон, что я защищал львицу во время конца света, и мне пришлось защищаться. Может кто-нибудь помочь, я не понимаю, и мне нужно знать
Бел 2018-09-03 12:28:27
0
Буквально прошлой ночью мне приснился похожий сон, в котором несчастная львица выбежала на территорию, и когда я посмотрел вверх, в поисках источника опасности — 5 гиен агрессивно приблизились и начали атаковать ее со всех сторон. Я немедленно прыгнул в это кольцо и начал кусать гиен за уши так сильно, как только мог, чтобы отогнать их с сильной болью. Потом я проснулся.
К сожалению ответов нет — ищу сам. Но вот что я нашел в Google, что может пролить свет…
«В царстве духовных животных лев получает приз как самый безжалостный борец перед лицом жизненных проблем. Духовное животное льва олицетворяет мужество, силу в преодолении трудностей. Присутствие этого животного силы также может означать что-то» происходит дикий» или трудно контролируемый. Таким образом, львы символизируют эмоции, которыми трудно управлять, такие как гнев или страх.
Гиена во сне символизирует вашу способность преодолевать препятствия и проблемы, отсутствие угрызений совести, мужество, мужество, сопротивление врагам, ответ врагам тем же и талант побеждать через неудачи других.Этот сон показывает, что вы не относитесь к жизни или своему рабочему положению серьезно.
Гиена из сна также является символом того, что вы перегружены обязанностями и чувствуете, что кто-то слишком зависит от вас. Если во сне на вас нападает гиена, это указывает на то, что на вашу репутацию негативно повлияют «назойливые люди».
В целом, львы олицетворяют королевскую власть, мужество и силу. Если вам снится лев-самец, вы можете рассчитывать на сильную личность и много силы, которые помогут вам в достижении ваших целей. Тем не менее, если лев оказался женщиной, сон может указывать на материнские инстинкты, желание защищать или чувство защищенности».0004
Надеюсь, это поможет вам еще немного. 🙂
г-н АКМ 03.08.2015 13:50:09
-2
Мне приснилось, что мой дом находится посреди водного тропического пейзажа, когда я смотрел вниз с балкона, я мог видеть львов, плавающих под водой, а затем поднимающихся на берег. Хотя у этих львов была шкура лягушки, гребни на спине как у аллигатора, но все остальное было как у китайского льва. Один заметил меня и заревел, затем все трое двинулись к дому, чтобы найти способ проникнуть внутрь. Я немедленно повернулся, чтобы предупредить многих детей, которые были в доме. Когда я бежал по дому, я слышал рык единственного льва, который заметил меня, пока мы не столкнулись лицом к лицу, и он обнюхал меня, а затем зарычал с такой огромной силой, что я почувствовал, как ветер дует сзади меня и в его пасть, и через мгновение я посмотрел на детей на берегу, где когда-то были львы, и все они смеялись и играли, а львы исчезли
мч 2015-07-24 10:20:22
0
мне приснилось что я пошла на вечеринку у знакомого. У моей знакомой был питомец — лев. Этот огромный лев сначала напугал меня, а потом буквально влюбился в меня — просто хотел все время сидеть рядом со мной, как тень, касаясь мордой моего лица, касаясь меня своим телом и ведя себя как послушное безжизненное животное. …. как будто животное трепетало передо мной — это продолжалось, пока животное преследовало меня, куда бы я ни пошел в доме, пока мне не надоело / затем я дал животному маленькую куклу льва, надеясь, что оно оставит меня, а затем я проснулся
миллиэ 06.11.2015 09:14:28
-5
Мне приснился похожий сон это странно потому что лев меня любил но мне было страшно и как только я спряталась я проснулась
lalit vadnere 20.07.2015 19:43:18
0
vadnere
Намскар….
Экстремальный сон
Я мечтаю об этом в любое время
Поясница у меня дома удивляясь, что весь мой город опустел….
Никто никто….далеко от…внезапно увидел ребенка у меня есть спасенный ребенок. …внутренние чувства гладят меня….я направляю льва на себя…хотя у меня в кармане есть крюк…который может сильно ранить льва….. я сражаюсь со львом …..в.начало моего зрительного контакта со львом……сначала смотри с моей стороны……я сильно ранен….и убил льва…..
Вся публика…. спряталась, вдруг выскочила на крышу и похлопала мне..
Такое прекрасное чувство
Мади 2015-06-29 08:26:57
0
Мне приснилось, что я был в джунглях с кем-то, и я думаю, что это была девушка, и я думаю, что я был парнем, и когда наступила полночь, мы оба превратились во львов..
Gentledon 08.06.2015 13:53:53
+1
Мне приснился сон, в котором я кормил двух взрослых львиц огромным количеством мяса, они были моим питомцем и другом, и я был счастлив. мы были на равнине с ковровой травой, и вид был похож на садово-лесную среду. Внезапно мне показалось, что на львов напали, но в моем сне этого не было видно, поэтому я свистнул в свисток, чтобы позвать своего другого домашнего льва, гориллу и лошадь. Следующее, что я увидел, они бежали на полной скорости из леса, и когда они пришли, они как будто исчезли или тоже подверглись нападению….
Потом я увидел двух мужчин-мезоморфов с разноцветными лицами и странными толстыми длинными дредами. тот, что рядом со мной, держал нож и смотрел налево и направо…. я боялся подойти ближе, и когда я спросил, убил ли он их, ответа не последовало. Следующее, что я увидел, оба со скоростью взлетели в небо.
Тейлор 2015-07-02 11:50:22
0
Что ты курил б4 кровать чувак?
чару 30-04-2015 02:48:19
+1
Мне приснилось, что ко мне идут 3 львицы.. Я их боюсь. .но они подошли так близко ко мне. но все же я не отошла.. Они не напали на меня.. Вместо этого они посмотрели на меня поближе и вернулись на свое место. То же самое произошло и со львом… Может ли кто-нибудь сказать мне, что это значит? ..
годовой 27.03.2015 15:09:19
0
привет я видела во сне львицу которая ела своего детеныша и отказывалась принимать других своих детенышей это было совершенно запутанно и страшно что это значит пожалуйста кто нибудь помогите мне . .!
Лев 22.03.2015 20:20:10
+1
Мне приснился сон, что я был львенком, и был еще один львенок, девочка, и мы были как лучшие друзья, и это было из-за того, что мы просто бездельничали, затем я смотрел короля льва, потому что я напомнил мне его, и это было своего рода как отношения, которые у них были, просто интересно, что это значит. Я верю, что когда ты умираешь, ты возвращаешься в другую жизнь как любое животное, так что, может быть, я когда-то был львом или скоро им стану?
**** 2015-03-15 03:04:18
+3
Привет
Вчера ночью я увидел во сне льва. Мне было не больно. На самом деле лев был влюблен в меня и держал меня близко к себе сзади. Я немного испугался, но уверен, что мне не будет больно. Во сне я была в джунглях и со мной были люди. Они уже были в шоке. Что это значит
Лорен 2015-04-12 03:21:37
+7
Мне приснился подобный сон. Это был самец льва, и он держал меня на руках, говоря, что любит меня и всегда будет защищать и быть рядом со мной. Он позволил мне погладить его гриву и все такое. Это было так странно, и с той ночи мне постоянно снятся сны со львом-самцом, вырезанным из камня, как статуя, или настоящим львом. В любом случае он всегда со мной, как он сказал
Физа 13-01-2015 20:11:03
-2
Я видел трех здоровых львиц, они меня не ранили и не рычали на меня, одна львица прошла мимо меня и присоединилась к другим двум они просто смотрели и я тоже, и я прошла мимо них. я испугалась
сайсагар 08.01.2015 02:11:48
+5
Прошлой ночью я видел большого льва гигантских размеров..
поверь мне, он был действительно огромным..
Я учился и увидел льва на дороге, и вдруг он пришел в мой Дом и начал играть со мной.. Звучит безумно, но он пообещал, что придет завтра снова..
Kean50 06.12.2014 11:13:05
-2
Мне приснилось, что стая львов прибывает на задний двор и видит, как их отпускают. Хотел сказать дочери, но не было ее телефона. Я подошел к владельцам, но им было все равно. Я пригрозил вызвать полицию и привлечь их к суду, но они до сих пор не обратились. Львы не причинили вреда ни мне, ни кому-либо. Я испугалась, но все же пошла к хозяевам, хотя они лежали на слуху.
Лахлан 2014-11-25 23:16:02
+2
Я попал в львиный прайд. Каждый член прайда сидит или стоит и смотрит на меня. после встречи каждый участник смотрит не менее минуты каждый. кто-то прибежал, зовя меня по имени, чтобы я помог с чем-то, я повернулся ко львам, и они ушли прочь. Я не чувствовал угрозы или страха. что это значит, потому что все другие сны подразумевают нападение?
Дженна 2014-11-25 00:26:19
+3
Симпатичный лев среднего размера подбежал ко мне, я не совсем помню почему. Я был напуган до смерти, когда увидел, как он бежит на меня, но вместо того, чтобы попытаться убежать от ужаса, я позволил ему бежать ко мне, и вместо того, чтобы причинить мне боль, он покусал и лизнул мою руку
Джон 2014-10-03 08:15:21
+3
Мне приснился рыжий лев самец он рычал на меня и я продолжала смотреть на него боясь его но не показывая ему потом он убежал во двор и там стояла моя мама я побежала за ним а лев убежал от мне
Манимаран 25-06-2015 05:40:31
-2
Привет. .
Вчера мне приснился такой же сон о красном льве… но лев гнался за взрослым теленком.. моя мама бежала сзади, чтобы спасти.. но они исчезли в поле сахарного тростника.. потом вдруг он попытался напасть моя мама.. когда я предупредил ее, что лев бежит к ней, он прыгнул на меня, и я избежал его нападения, и я побежал.. через несколько ярдов после того, как лев убежал от меня.. 🙂
Тесса 2014-09-16 14:14:15
+6
Не прозвучит странно, для меня это было достаточно странно. Мне приснился сон, что я родила львенка. Что это значит…
Ахсайн 2014-09-10 07:34:04
+8
Я увидел издалека льва-самца, побежал и взобрался на большое дерево, но сразу после того, как на меня напал прайд львов, я понял, что я с другом, но он поскользнулся и упал, но львы сделали это не съесть его он побежал и сел на движущееся транспортное средство, оставшись один, львы забрались на дерево и один из них был так близко ко мне, и я сломал ветку, которая была очень сухой, и ткнул льва-самца, и он упал, но никогда остановился, и я попытался переместиться из одного положения в другое на дереве, на которое я забрался, наконец, я увидел огромное количество людей, подошедших, чтобы спасти меня, и львы ушли, и я слез с дерева,
Саманта 2014-09-08 02:46:17
+5
Мне приснилось, что я иду по огромному мосту, под которым был открытый океан. Когда я шел вперед, рядом со мной проходил лев, идущий в противоположном направлении. Мы со львом были очень спокойны, мы просто прошли мимо друг друга. Во сне было ощущение покоя. Что это значит?
Даниэль 2014-08-24 18:20:11
+2
Мне приснилось, что я ехал по дороге с другом-мужчиной, и мы остановились, потому что увидели милого маленького льва-самца, которому несколько лет, и остановились, и он был напуган, но в конце концов подошел к нам, мы сблизились с ним, но всякий раз, когда маленький лев услышал, что кто-то еще идет, он задержался бы. Не знаю, что это значит, но я очень привязалась к нему, а он ко мне
Страницы: [1] | [2] [Далее] | [Последний]
Что это такое и безопасно ли это?
Львиная диета — это диета, которая, как утверждают анекдотические источники, может помочь изменить вашу жизнь и улучшить здоровье.
Последователи Львиной диеты сообщают о длинном списке преимуществ, связанных с диетой, в том числе о снижении воспаления, улучшении настроения и облегчении таких проблем, как головные боли, бессонница и аллергии.
Однако другие отвергли этот план как неустойчивый, нездоровый и неэффективный, отметив, что он чрезмерно ограничительный и экстремальный.
В этой статье рассказывается о Львиной диете, в том числе о том, что это такое, как она работает и безопасна ли она.
Diet review scorecard
- Overall score: 0.25
- Weight loss: 1
- Healthy eating: 0
- Sustainability: 1
- Whole body health: 1.5
- Качество питания: 3
- Основано на доказательствах: 1
ИТОГ: Львиная диета исключает все продукты, кроме соли, воды и мяса жвачных животных. В дополнение к высокому содержанию насыщенных жиров, это неустойчиво и может привести к дефициту питательных веществ.
Львиная диета — это диета, основанная на мясе, направленная на устранение большинства ингредиентов из рациона для выявления потенциальной пищевой непереносимости.
Первоначально он был создан Михайлой Петерсон, блоггером и ведущим подкастов, которая утверждает, что смогла улучшить свое здоровье, внеся эти изменения в свой рацион.
Согласно ее веб-сайту, те, кто придерживается диеты Льва, сообщают об улучшении уровня энергии, психического здоровья и симптомов пищеварительных и аутоиммунных заболеваний.
Похоже на диету плотоядных, которая позволяет вам употреблять только продукты животного происхождения, такие как мясо, рыба и птица.
Тем не менее, Львиная диета еще более строга, разрешая только продукты из определенных видов животных вместе с водой и солью.
РезюмеЛьвиная диета — это диета на основе мяса, сторонники которой утверждают, что она улучшает здоровье за счет исключения ингредиентов из рациона для выявления возможной пищевой непереносимости.
На Львиной диете вы можете потреблять только соль, воду и мясо жвачных животных, включая коров, овец и оленей.
Считается, что ограничение вашей диеты этими конкретными продуктами помогает поддерживать ваше тело, исключая другие переменные в вашем рационе, которые могут способствовать проблемам со здоровьем.
Хотя официальных указаний о том, как долго вы должны соблюдать диету, не существует, отдельные источники рекомендуют подождать, пока ваши симптомы не исчезнут, а затем постепенно возобновлять прием пищи.
По словам Петерсона, вам может потребоваться соблюдать диету в течение нескольких недель, прежде чем вы снова начнете добавлять продукты в свой рацион.
Это поможет вам определить, какие продукты вызывают ваши симптомы, чтобы вы могли исключить их из своего рациона.
Некоторые варианты диеты также включают периодическое голодание, например воздержание от пищи в течение 16–20 часов или прием пищи только один раз в день. Однако это необязательно.
РезюмеЛьвиная диета предполагает употребление в пищу только соли, воды и мяса жвачных животных. По мнению сторонников, вы должны соблюдать диету до тех пор, пока не исчезнут симптомы потенциальной пищевой непереносимости, а затем постепенно возвращать продукты в свой рацион.
Львиная диета устанавливает очень строгие правила в отношении того, какие продукты она разрешает.
Пищевые продукты
Львиная диета разрешает употреблять только несколько определенных продуктов — в основном мясо жвачных животных. План требует, чтобы последователи исключили все другие продукты.
Вот разрешенные продукты:
- мясо жвачных животных, включая говядину, баранину, козлятину, бизона и оленя
- соль
- вода
продукты, которых следует избегать
все другие группы продуктов, кроме ингредиенты, перечисленные выше, запрещены на диете льва.
Сюда входят не только такие продукты, как фрукты, овощи, орехи и семена, но также мясо нежвачных животных, птица и морепродукты.
Вот несколько примеров продуктов, которых следует избегать на Львиной диете:
- Фрукты: яблоки, персики, сливы, ягоды, дыни, груши, бананы
- Овощи: картофель, брокколи, капуста, цветная капуста, перец, морковь, грибы
- 9, хлеб, макароны Зерновые , овес, гречневая, рис
- Бобовые: Бобов, чечевица, цыплята
- Орехи: миндаль, Семена Макадамии, Семена Сялки, 9051, , , , , , , , , , , , , , , , , , . 0092
- Молочные продукты: молоко, йогурт, сыр, мороженое, масло
- Мясо нежвачных животных: бекон, ветчина, свиные отбивные, мясо кролика
- Птица: курица, индейка, утка 91 9009 9009 Морепродукты: лосось, форель, анчоусы, скумбрия, креветки, устрицы, омары
- Жиры: оливковое масло, топленое масло, кокосовое масло, масло авокадо, маргарин
- Напитки: кофе, чай, пиво, содовая, сок , вино
Учтите, что диета позволяет постепенно вводить эти продукты в свой рацион.
Однако вам следует полностью исключить эти продукты на несколько недель после начала диеты или до полного исчезновения симптомов.
СводкаЛьвиная диета позволяет вам есть только соль, воду и мясо жвачных животных. Это требует, чтобы последователи исключили все другие продукты и напитки.
Хотя Львиная диета не предназначена специально для снижения веса, она, скорее всего, приведет к потере веса, если вы будете следовать ей в течение длительного периода времени.
Это связано с тем, что он исключает большинство групп продуктов питания, в том числе многие продукты с высоким содержанием калорий, такие как закуски, добавленный сахар и обработанные пищевые продукты.
Большинство видов мяса, рекомендуемых диетой, также относительно низкокалорийны.
Например, порция приготовленного рибай из бизона весом 3 унции (85 грамм) содержит 150 калорий, а 3 унции (85 грамм) приготовленной говяжьей вырезки — 224 калории (1, 2).
Однако имейте в виду, что диета может не обеспечивать достаточного количества калорий для удовлетворения ваших ежедневных потребностей, что на самом деле может затруднить поддержание потери веса в долгосрочной перспективе.
На самом деле, слишком сильное снижение потребления калорий может замедлить метаболизм и изменить уровень определенных гормонов, контролирующих чувство голода и аппетит, что может увеличить риск повторного набора веса (3).
РезюмеНесмотря на то, что диета Льва очень низкокалорийна и может привести к потере веса, на самом деле она может затруднить поддержание потери веса в долгосрочной перспективе.
Львиная диета направлена на устранение продуктов из вашего рациона и постепенное их повторное включение. Цель состоит в том, чтобы определить, какие продукты способствуют возникновению таких проблем, как воспаление, усталость и проблемы с пищеварением.
Исследования показывают, что элиминационная диета может быть эффективной при некоторых состояниях, включая синдром раздраженного кишечника, пищевую аллергию и воспалительные заболевания кишечника (4, 5, 6).
Исследования показали, что ваша диета может также влиять на другие состояния, такие как ревматоидный артрит, экзема, акне и депрессия (7, 8, 9, 10).
Таким образом, выявление конкретных пищевых продуктов, вызывающих симптомы, связанные с этими состояниями, может быть полезным.
Однако имейте в виду, что элиминационная диета, обычно рекомендуемая при этих состояниях, не является такой ограничительной, как диета Льва. Вместо этого они обычно сосредотачиваются на устранении определенных продуктов или групп продуктов, которые, как известно, вызывают симптомы.
Никаких исследований Львиной диеты специально не проводилось, и она не рекомендуется для лечения каких-либо заболеваний. Фактически, употребление большого количества красного мяса может привести к обострению у людей с определенными заболеваниями, такими как ревматоидный артрит (11).
Прежде чем пробовать элиминационную диету, лучше проконсультироваться с врачом, чтобы убедиться, что вы получаете достаточно питательных веществ и избежать негативных последствий для здоровья.
РезюмеКак и другие элиминационные диеты, Львиная диета предназначена для того, чтобы помочь вам определить, какие продукты в вашем рационе могут вызывать симптомы. Тем не менее, рекомендуемые элиминационные диеты для большинства проблем со здоровьем обычно не являются такими ограничительными.
Львиная диета имеет несколько недостатков.
Недостаток питательных веществ
Одна из основных проблем Львиной диеты заключается в том, что она чрезвычайно ограничительна, в ней не хватает многих основных витаминов и минералов.
Фактически, он полностью исключает многие полезные продукты, включая фрукты, овощи, цельнозерновые продукты, орехи и семена. Это затрудняет получение питательных веществ, необходимых вашему организму.
Невылеченный дефицит питательных веществ может вызвать широкий спектр проблем, включая слабость, нарушение иммунной функции, потерю костной массы, боль, синяки, анемию и неврологические проблемы (12).
В диете Льва также не хватает клетчатки, важного соединения, содержащегося в растительных продуктах, которое может поддерживать регулярность, контроль уровня сахара в крови и здоровье сердца (13).
Кроме того, диета очень низкокалорийна. Слишком сильное снижение потребления калорий может вызвать серьезные побочные эффекты, включая усталость, головные боли, тошноту и головокружение (14).
С высоким содержанием насыщенных жиров
Продукты животного происхождения, включая мясо, содержат очень много насыщенных жиров.
Хотя насыщенные жиры могут быть частью здорового питания, их следует употреблять в умеренных количествах.
У некоторых людей насыщенные жиры могут повышать уровень холестерина ЛПНП (плохого), который является фактором риска сердечных заболеваний (15, 16).
Хотя большинство исследований показывают, что насыщенные жиры не связаны напрямую с повышенным риском сердечно-сосудистых заболеваний, эксперты рекомендуют ограничивать потребление до менее 10% от общего количества ежедневных калорий (17, 18).
Поскольку Львиная диета полностью состоит из мяса, на этой диете вы, скорее всего, будете потреблять гораздо больше насыщенных жиров, чем рекомендуется.
Неустойчиво
В дополнение к тому, что диета Льва потенциально очень вредна для здоровья, ее трудно соблюдать, и она неустойчива в долгосрочной перспективе.
Поскольку диета практически не отличается гибкостью, практически невозможно питаться в ресторанах или наслаждаться едой в других общественных местах, соблюдая диету.
Исключение определенных продуктов из вашего рациона также может увеличить тягу к еде, что еще больше усложнит соблюдение этой диеты (19).
Он также пропагандирует нездоровое питание и может не подходить для тех, у кого в прошлом были расстройства пищевого поведения.
РезюмеЛьвиная диета богата насыщенными жирами и лишена других основных питательных веществ. Это также очень трудно следовать и неустойчиво в долгосрочной перспективе.
Хотя элиминационная диета может быть эффективной при определенных состояниях здоровья, Львиная диета трудна для соблюдения и неустойчива, и в ней отсутствуют важные питательные вещества.
Это также может быть опасно и может увеличить риск дефицита питательных веществ и других проблем со здоровьем с течением времени.
Если вы испытываете симптомы воспаления или пищеварения и хотите попробовать элиминационную диету, подумайте о том, чтобы поэкспериментировать с одной группой продуктов за раз, чтобы определить, влияет ли этот тип продуктов на ваши симптомы.
В качестве альтернативы элиминационные диеты, такие как диета с низким содержанием FODMAP, могут быть эффективны для выявления триггеров, если у вас есть проблемы с пищеварением или синдром раздраженного кишечника.
Если вы подозреваете, что у вас может быть пищевая аллергия или повышенная чувствительность, вы также можете проконсультироваться с врачом, чтобы определить наилучший курс лечения для вас и узнать, могут ли изменения в вашем рационе принести пользу.
РезюмеЕсли вы подозреваете, что у вас может быть пищевая аллергия или повышенная чувствительность, вы можете предпринять множество шагов, чтобы найти свои пищевые триггеры, которые являются более здоровыми и менее экстремальными, чем диета Льва.
Львиная диета — это исключающая мясная диета, которая предположительно помогает определить, какие продукты негативно влияют на ваше здоровье.
Хотя элиминационная диета может быть эффективной при определенных условиях, диета льва неустойчива и содержит много насыщенных жиров, и в ней отсутствуют ключевые питательные вещества.
Если вы считаете, что определенные продукты в вашем рационе могут вызывать симптомы или негативно влиять на ваше здоровье, лучше всего поговорить с врачом, чтобы определить наилучший курс лечения для вас.
Гершель, очень голодный морской лев
Опасно винить в вымирании одного вида одного хищника. Нам, людям, все равно нравится это делать.
Автор:
по Кэтрин ГэммонКоличество слов
16 октября 2018 г. | 3700 слов, около 19 минутПоделиться статьей
Поделись этим:
- Поделиться на Flipboard
- Поделиться на Facebook
- Поделиться в Твиттере
Потоковая передача или загрузка аудио Для этой статьи
Эта статья также доступна в аудиоформате. Слушайте сейчас, загружайте или подписывайтесь на «Hakai Magazine Audio Edition» через ваше любимое приложение для подкастов.
Копия основной части статьи
Декабрьским днем вид на шлюзы Хирама М. Читтендена выглядит как сцена из нуарного фильма. Бетонные конструкции возвышаются над водой, акцентируя внимание на линии горизонта всего на несколько оттенков темнее неба. Как и многие зимние дни в Сиэтле, штат Вашингтон, красота заключается в вариациях серого, перемежающихся темно-зелеными деревьями. В воздухе пахнет солью, пахнет рыбой и птичьим дерьмом. Достаточно холодно, чтобы увидеть дыхание рабочих, когда они ходят от башни к башне, наблюдая за тем, что также известно как шлюзы Балларда.
Открытые в 1916 году замки были одним из самых амбициозных проектов Инженерного корпуса армии США. Искусственный канал действует как проход для лодок, курсирующих между Пьюджет-Саунд и озером Вашингтон, и отделяет соленую воду от пресной. В то же время структура вынуждает мигрирующих рыб стекаться в узкий переулок, чтобы начать свое путешествие вверх по реке к ручьям, где они нерестятся.
Замки также были сценой для выходок одного из самых известных бандитов в истории Сиэтла. Морской лев по имени Гершель вместе со своей бандой других голодных ластоногих устроили засаду, путешествуя через шлюзы к своим нерестилищам в бассейне озера Вашингтон в 19 веке.80-е и 90-е годы. Когда трасса потерпела крах, местные жители поспешили возложить вину на морских львов. Однако правда, вероятно, более сложна, как это часто бывает. Это не первый и не последний случай, когда морской вид обвиняют в правонарушениях, когда он конкурирует с людьми за ценный источник пищи.
Предвестник
В то время как калифорнийские морские львы обитают от Нижней Калифорнии, Мексика, до Аляски, они были в значительной степени изгнаны из Пьюджет-Саунда в 19 веке.30-х годов, преследуемый коммерческими охотниками, ищущими масло, шкуры, мясо для рынка кормов для домашних животных и мужские гениталии для использования в качестве афродизиаков в китайской медицине. Коммерческая охота прекратилась в 1940-х годах, но у морских львов все еще были противники, с которыми приходилось бороться — коммерческим и спортивным рыбакам разрешалось убивать их, чтобы защитить улов. Федеральный закон 1972 года о защите морских млекопитающих (MMPA) наконец положил конец нападению, и популяция ластоногих начала восстанавливаться.
Шлюзы Хирама М. Читтендена соединяют Пьюджет-Саунд с озером Вашингтон в штате Вашингтон. Фото Даниты Делимонт/Alamy Stock Photo
Вскоре после этого несколько калифорнийских морских львов начали возвращаться в северную часть Пьюджет-Саунд, мигрируя на север с Нормандских островов. Их население увеличивалось примерно на пять процентов в год. В 1980-х Гершель первым решился добраться до шлюзов. Первоначально люди были взволнованы, увидев неуклюжего посетителя. Сначала он казался таким невинным. Как гласит история, старый рыбак заметил его, увидел длинные усы и крикнул (как мне кажется, с типичным скандинавским акцентом, поскольку большинство рыбаков в районе Сиэтла родом из Швеции или Норвегии): «О, эй, это похоже на старый Гершель, с которым я когда-то работал в доках. Название прижилось и для большинства людей стало общим термином для любого морского льва в Сиэтле.
Гершель расположился у входа со стороны океана в шлюзы, где он нашел обильный фаст-фуд, и начал наедаться рыбой. Вскоре другие молодые мужчины, у которых еще не было гаремов, спохватились и отправились из Калифорнии вместе с Гершелем, чтобы присоединиться к ежегодному пиршеству.
Steelhead — это тот же вид, что и радужная форель, но с лососевыми тенденциями — исторически их часто считали лососем. В то время как радужная форель обитает исключительно в пресной воде, стальная голова мигрирует в океан и обратно, как чавыча, кижуч, кета, горбуша и нерка. Тем не менее, в отличие от большинства лососей, стальная голова может дожить до нереста более одного раза. Гершель и его приятели появлялись как раз в середине ноября, когда стальная голова начинала пробиваться через шлюзы, и оставались там до марта.
На снимке в центре для посетителей шлюзов, сделанном в 1985 году, изображен жирный лоснящийся морской лев с надписью «Гершель». Его рот разинут, пока он глотает столь же остроголовую стальную голову. При весе почти в полтонны он выглядит так, будто ему все равно, что вы о нем думаете. Он выглядит как Notorious B.I.G., готовый бросить вызов западному побережью, пожирая рыбу, как рэпер глотает деньги. В газете за 1985 год говорится, что Гершель мог убить 13 рыб за час и 20 минут, то есть примерно по одной рыбе каждые шесть минут. Когда он был сыт, Гершель вырывал яйца из самок, оставляя остальные уплывать. Пропустите нигири, сразу к икре.
В Сиэтле обжорство Гершеля стало легендой. Деталь фотографии Гранта Халлера, Post-Intelligencer
К тому времени специалисты по охране дикой природы начали паниковать по поводу воздействия морских львов. «Толстого, нахального калифорнийского морского льва по прозвищу Гершель обвиняют в опустошении всего стада стальноголовой форели, одной из самых популярных промысловых рыб на северо-западе Тихого океана», — говорилось в LA Times в 1985 году. MMPA запрещало убийство. ластоногих, но менеджеры по охране дикой природы начали использовать все нелетальные средства сдерживания, которые только можно было вообразить.
Они попытались запускать подводные петарды (также известные как тюленьи бомбы), которые испускают болезненные взрывные волны, ощущаемые под водой на многие километры. Морские львы убежали, но вернулись, как только взрывы прекратились, и в конце концов они научились избегать ударов, плавая беспорядочно. (Бомбы также наносят вред другим морским обитателям, таким как киты и дельфины.) Рабочие установили подводную акустическую систему, которая издавала пронзительные звуки, раздражающие животных, но Гершель и его банда привыкли к этому.
Звуковая дорожка писков и чириканий косаток, которые охотятся на морских львов, также не работала, как и плававшая в толще воды стеклопластиковая косатка в натуральную величину по кличке Фальшивый Вилли. Затем специалисты по охране дикой природы попытались кормить животных стальной головой, набитой хлоридом лития, химическим веществом, которое вызывает у морских львов рвоту, но не убивает их. Они быстро научились ассоциировать людей в желтых костюмах с отвратительной на вкус рыбой и вообще избегали людей. Барьерная сетка, натянутая у основания шлюзов, просто сместила буфет немного дальше в море. Позже они безуспешно пытались стрелять в животных стрелами с резиновыми наконечниками.
«Морские львы очень, очень умны. Например, такой же умный, как самая умная собака, которую вы знаете», — говорит Селина Хеппелл, которая возглавляет факультет рыболовства и дикой природы в Университете штата Орегон и помогла создать запись косатки, чтобы напугать Гершеля, когда она была старшеклассницей. «Они привыкли к любому поведенческому сдерживанию».
Морские львы продолжали приближаться и продолжать есть. В 1986 году газета Seattle Times трубила: «Это возвращение Гершеля и старых добрых мальчиков — тех бродячих калифорнийских морских львов, которые прибывают раньше, остаются позже и чаще обедают вне дома. Передайте лосося и стальную голову, пожалуйста. В 1982 года, 2575 стальных голов, рыбы штата Вашингтон, проплыли через шлюзы; осенью 1988 г. насчитывалось всего 686 человек.
Поддельный Вилли, одно из неудачных средств отпугивания морских львов в Калифорнии, использовавшееся в шлюзах Хирама М. Читтендена, пропал без вести на несколько лет, прежде чем обнаружился возле мексиканского ресторана в Сиэтле. Сотрудники Locks попросили вернуть Фальшивого Вилли, и теперь скульптура стоит перед центром для посетителей в летние месяцы. В остальное время года он хранится на этой платформе. Фото Кэтрин Гэммон
Общественное мнение отвернулось от Гершеля и его отряда к тому времени, когда Брент Норберг стал ответственным за их управление в 1989 году в качестве координатора по морским млекопитающим в северо-западном регионе Национального управления океанических и атмосферных исследований (NOAA). Сезонная популяция морских львов в Пьюджет-Саунд в Калифорнии увеличилась за предыдущее десятилетие, колеблясь от 300 до более 1000, и люди требовали действий. «В то время был большой толчок к искоренению морских львов в Пьюджет-Саунд, потому что было общее ощущение, что , все животных в проливе были вовлечены [в чрезмерную эксплуатацию стальных голов у шлюзов]», — говорит Норберг, вышедший на пенсию в 2016 году. «Но это было не так».
В то время как все морские львы в шлюзах первоначально были известны в средствах массовой информации как Herschel, Норберг и его коллеги из NOAA присвоили номера и использовали физические характеристики для идентификации животных, доставляющих проблемы. Горбатый имел характерный горб. У Фанга был сломан зуб. А Голубой глаз? Он был слеп. Гершель был самым большим, его вес оценивался от 300 до 400 килограммов. Затем они использовали ловушки, чтобы поймать животных и пометить их или прикрепить клеймо с большим номером посередине их спины. Идентифицируя отдельных особей, ученые смогли доказать, что лишь небольшая часть — возможно, всего лишь три процента — морских львов в Пьюджет-Саунд охотятся на стальноголовых в шлюзах. Остальные, вероятно, ели стальноголового жука где-то в этом районе, но не так жадно.
До исследования Норберга отчаявшиеся зоозащитники поймали 39 морских львов в заливе Шилсхол (рядом с судоходным каналом, ведущим к шлюзам) и высадили их вдоль внешнего побережья штата Вашингтон в 1988 году; 29 животных вернулись в течение двух недель (самые быстрые уплыли обратно всего за четыре дня). В следующем году грузовики доставили шесть морских львов в Южную Калифорнию. Вернулись через месяц. У менеджеров по охране дикой природы заканчивались варианты.
Гершель начал обретать мифический статус. Многие люди до сих пор верят, что морской лев и его отряд разбили грузовик, возвращавшийся из Калифорнии, говорит Джей Уэллс, бывший менеджер центра для посетителей в шлюзах, хотя неясно, действительно ли Гершель был одним из животных, увезенных на грузовике. «Это всего лишь одна из историй, которые развиваются по мере углубления мифологии», — говорит Уэллс. «Животное не могло вернуться так быстро, если только оно не плыло со скоростью 80 миль в час [129].километров в час]». Морские львы могут плавать со скоростью до 40 километров в час, но обычно путешествуют со скоростью около 17 километров в час.
Стальная голова продолжала вращаться. К 1992 году промысел сократился до 184 особей. Шведский стол, где можно есть сколько угодно, провалился, и той осенью появилось лишь несколько морских львов. Гершель не появился. Может быть, крепкий и здоровый, он нашел гарем в Тихом океане. Может он где-то умер. Возможно, какой-то обеспокоенный гражданин поставил ему мишень на спину (шепоты об убийстве морского льва продолжаются).
В то время как многие жители Сиэтла проклинали морских львов, другие болели за оставшихся животных. Активисты по защите прав животных пытались помешать управляющим дикой природой выслеживать и преследовать морских львов. После того, как один активист забрался в капкан и приковал себя наручниками к решетке, милиционеры отрезали его, отвезли в участок, а затем отпустили, как морских львов.
Помощник начальника шлюзов Скотт Дил, который десятилетиями работал на замках, отмечает, что выигрыша не было: если они ничего не делали с проблемой, рыба пропадала. Если они пытались принять меры, активисты отказывались. Говорит Дил: «Нам угрожали смертью».
В наши дни посетители могут увидеть лосося, проходящего через смотровое окно в шлюзах Хирама М. Читтендена, хотя они вряд ли заметят ни одного стальноголового лосося. Фото Danita Delimont/Alamy Stock Photo
Было время, когда посетитель шлюза мог спуститься по цементным ступеням в смотровую комнату и прижаться к толстому плексигласу, чтобы увидеть, как серебристые тела стальноголовых карабкаются вверх по входу к рыбной лестнице. Когда-то рыба была такой густой, что походила на серебряный ураган. Теперь этот пробег полностью исчез. В период с 2010 по 2014 год назначенные счетчики рыбы видели, что в среднем четыре стальных головы заходили в реку Сидар для нереста каждый год в период с 2010 по 2014 год, и ни одного с тех пор. И с 2009 года не было замечено ни одного стальноголового захода в озеро Вашингтон..
Обвиняемый
Нельзя отрицать, что морские львы повлияли на популяцию стальноголовых, извлекая выгоду из преимуществ, предоставляемых замками. Специалисты по охране дикой природы оценивают, что в период с 1986 по 1992 год животные съели от 42 до 65 процентов от общего количества стальноголовых. Тем не менее, в некоторых частях Пьюджет-Саунд стальная голова находилась в упадке задолго до того, как Гершель смело ткнул своей усатой мордой в чужеродную структуру и обрел нирвану. Модели предполагают, что историческая стальная голова в Пьюджет-Саунд достигла максимума где-то между 409000 и 930 000 рыб. Пик промысла, вероятно, пришелся на 1895 год, когда было поймано 204 600 стальных голов, но такой большой улов был неустойчивым. Всего три года спустя Комиссия по рыболовству штата Вашингтон подсчитала, что промысел сократился вдвое.
Когда хищные животные из редкости становятся обычным явлением, люди с трудом приспосабливаются, и это особенно тяжело, если мы наблюдаем, как они соревнуются за истощение ресурсов. Морские львы часто едят на поверхности, что плохо сказывается на их репутации. «Мы склонны обвинять вещи на поверхности, но разве кому-то придет в голову начать обвинять хека, минтая, бычков?» — говорит Эндрю Трайтес, директор отдела исследований морских млекопитающих Института океанов и рыболовства Университета Британской Колумбии. Это все виды, которые могут питаться молодью рыб. «Мы склонны придумывать простые нарративы: когда лосось падает, это должно быть вина того, что мы видим».
Морские львы делят статус козла отпущения со многими другими рыбоядными. В атлантической Канаде запасы трески едва начали восстанавливаться после коллапса 1990-х годов, несмотря на мораторий на рыболовство, и рыболовное сообщество винит в этом голодных до трески серых тюленей. Канадское правительство ответило в 2012 году системой вознаграждения, предназначенной для уничтожения 70 000 серых тюленей из залива Святого Лаврентия, хотя исследование 2011 года, проведенное биологами Fisheries and Oceans Canada, показало, что тюленей подставили: медленное восстановление, скорее всего, связано с нехватка мойвы, основного корма трески.
Иллюстрация Марка Гаррисона
Косатки тоже оказались в центре внимания. В начале 1960-х годов министерство рыболовства Канады установило пулемет калибра 0,50 вдоль Сеймур-Нарроуз к северу от реки Кэмпбелл, Британская Колумбия, с целью отстрела китов, чтобы сохранить больше лосося для рыболовов. По словам Тритеса, выстрелов не было. Но это произошло не из-за человеческой сдержанности: как гласит история, это произошло из-за того, что к лету не было китов, и план был сорван.
Роль китов в сокращении рыбных запасов также использовалась в качестве оправдания для таких стран, как Исландия, Норвегия и Япония, для продолжения охоты на китов. В этом году Норвегия объявила, что увеличит свою квоту на отлов китов с 999 до 1278, несмотря на международный мораторий на эту практику.
Бакланы, речные выдры, норки и лососевые акулы — вот лишь некоторые из животных, которые стали козлами отпущения. А совсем недавно тюлени были названы злодеями в деле об исчезновении чавычи в Британской Колумбии, когда некоторые люди требовали выбраковки, упуская из виду множество других факторов сокращения — например, потепление воды, загрязнение и давление рыболовства.
Хондо идет в большой дом
После разочаровывающего десятилетия, проведенного в преследовании морских львов в шлюзах, менеджеры по охране дикой природы вернулись к обсуждению смертоносной тактики. В MMPA действительно было положение, позволяющее убивать надоедливых животных, но только тогда, когда весь вид вдоль и поперек западного побережья США достиг своей оптимальной устойчивой популяции — что для морских львов составляло около 250 000, чего не произошло в то время.
В 1994 году Департамент рыболовства и дикой природы штата Вашингтон внес поправку, разрешающую «смертоносный отлов индивидуально идентифицируемых ластоногих, которые оказывают значительное негативное влияние на сокращение или восстановление промысловых запасов лососевых». В отличие от большинства законов, касающихся выбраковки диких животных, этот язык странно специфичен и нацелен на Гершелей мира.
При колоссальных 660 килограммах Хью (сокращение от humongous) является самым крупным из зарегистрированных калифорнийских морских львов. Он был схвачен в 2008 году на плотине Бонневиль на реке Колумбия, между Вашингтоном и Орегоном, еще одним районом, уязвимым для нападения морских львов. «Он был первым зарегистрированным гибридом между калифорнийским морским львом и дирижаблем Goodyear», — шутит Стив Джеффрис из Вашингтонского департамента рыболовства и дикой природы. Фото предоставлено Стивом Джеффрисом/Департамент рыбы и дикой природы Вашингтона
Были еще препятствия. Штату пришлось обратиться за разрешением к федеральному правительству, что оно быстро и сделало для трех крупнейших оставшихся нарушителей замков: Хондо, Большого Фрэнка и Боба.
Федералы сформировали оперативную группу из 21 члена для рассмотрения запроса. Треть оперативной группы выступила против смертоносного удаления, заявив, что морские львы становятся несправедливой мишенью. Они пришли к выводу, что слишком много внимания уделялось хищничеству морских львов и недостаточно другим факторам, влияющим на стальную голову на протяжении всего их жизненного цикла, — таким факторам, как «плохое управление рыболовством, деградация среды обитания и плохое строительство и эксплуатация шлюзов». Тем не менее, эти сложные проблемы были более сложными для решения и переплетались с региональной экономикой, поэтому несогласные были отвергнуты, и поправка была принята.
К тому времени лишь несколько упрямых морских львов все еще посещали шлюзы — популяция стальноголового льва сократилась до 70 особей. Тем не менее, Хондо был пойман в январе 1995 года и содержался под стражей на время охоты на стальных голов, чтобы проверить эффект удаления хищника из системы. (Хондо обвинили в том, что он съел 60 процентов стальноголовых, которыми управлял сам, плюс менеджеры не смогли поймать других ластоногих-изгоев.) Пока он был заключен в морской загон, количество стальноголовых, проходящих через замки, увеличилось с 70 до 126.
Небольшой эксперимент показал оперативной группе, что удаление морских львов может принести пользу стальноголовым. Но, несмотря на разрешение на убийство, морских львов так и не убили из-за давления со стороны активистов и помилования со стороны тогдашнего вице-президента Эла Гора. Вместо этого последние трое были пойманы в ловушку и отправлены через FedEx в Sea World в Орландо, штат Флорида, в мае 1996 года.
Хондо и два других морских льва, пойманных в шлюзах Хирама М. Читтендена, загружаются в самолет FedEx в Сиэтле для отправки в морской мир в Орландо, Флорида, в 1996. Фото предоставлено Департаментом охраны рыбных ресурсов и дикой природы штата Вашингтон
.Для животных, привыкших нырять в холодную воду за стальной головой, это должно быть очень странное существование. Хондо умер от обширной инфекции через девять месяцев после прибытия во Флориду. Два других просуществовали еще несколько лет. В «Морском мире» трио бандитов произвело неизгладимое впечатление. Их выставили на калифорнийском побережье с волновым генератором и дюжиной самок. Генеалогия прожорливой банды Гершеля, вероятно, продолжается и сегодня; может быть, их отпрыски даже машут толпе во Флориде.
Наследие Гершеля
«Они были похожи на мультяшных животных, глотающих рыбу целиком», — вспоминает Диль с сухим смехом, пока мы ходим вокруг шлюзов.
Когда-то у него была трехметровая лодка, которую он запускал над берегом, чтобы ловить стальноголового катера недалеко от Редмонда, на восточном берегу озера Вашингтон, еще до того, как здесь располагалась штаб-квартира Microsoft. «Вся рыба была там, и это была крупная рыба». Те дни прошли, и, по мнению Дила, виноваты морские львы. Всего морские львы резвились вокруг шлюзов 15 лет; Гершель был там более десяти лет, достаточно долго, чтобы нанести ущерб.
Мы бродим между двумя выцветшими зданиями, чтобы навестить Фальшивого Вилли, касатку из стеклопластика. Слушатели местной радиостанции предложили 3000 долларов из стоимости, чтобы купить его у шотландского рыбовода (который использовал подобные копии, чтобы отпугивать тюленей). Поддельный Вилли был на цепях, и рабочие поднимали и опускали его в воду, как марионетку. Я не удивлен, что копия кита со своими странными пропорциями и пустыми глазами мало что сделала для защиты от морских львов.
У истории Гершеля о чревоугодии есть неожиданная положительная сторона: с таким легким доступом к своим предметам за столько лет ученые изменили свое понимание морских львов. Джеффрис говорит, что до того, как животные оказались у шлюзов, никто не имел дело с крупными взрослыми калифорнийскими морскими львами.
«Нам пришлось разработать технологии, инструменты и оборудование для их ловли, маркировки и обращения с ними — то, чего раньше никто не делал», — говорит Дил. Они также взвесили их и обнаружили, что животные намного крупнее, чем считалось ранее. «Если вы посмотрите книгу по маммологии 1980-х или 1990-х годов, там будет сказано, что взрослый самец калифорнийского морского льва весит 800 фунтов [363 килограмма]», — говорит Джеффрис. «Мы регулярно ловили животных весом более 1000 фунтов [454 кг]». Это полезное знание при оценке того, сколько биомассы будет потреблять животное.
В плотно упакованном 48-страничном докладе Конгрессу в 1999 году Джеффрис и его коллеги поделились своими основными уроками. Первичный? Позвольте агентствам взять под контроль летальное удаление, чтобы они могли действовать быстрее, когда ластоногие начинают эксплуатировать дамбы, шлюзы или другие сооружения, где вынуждены собираться находящиеся под угрозой исчезновения рыбы.
Печально известный калифорнийский морской лев Гершель отдыхает на навигационном буе в заливе Шилшоул в Сиэтле, недалеко от шлюзов Хирама М. Читтендена, около 1984 года. Фото Национального управления океанических и атмосферных исследований США
Со своей стороны, Джеффрис не винит морских львов в гибели сиэтлской стальной головы. Когда его спросили, что еще мы узнали, он тяжело вздохнул: «Мы узнали, что замки Балларда — действительно хорошие механизмы для кормления морских львов», — говорит он. «Мы сделали все возможное, чтобы сделать жизнь [Steelhead] невыносимой». Вместо того, чтобы смотреть на хищников на поверхности, возможно, нам, людям, следует смотреть в зеркало. Стремительный рост населения в прибрежных городах, таких как Сиэтл и Такома, штат Вашингтон, и Ванкувер, Британская Колумбия, означал, что эстуарии и ручьи, где когда-то жил стальной череп, заполнились бетоном, что имело ужасные последствия для рыбы.
В то же время популяция морских львов на западном побережье США увеличилась более чем в пять раз с момента принятия MMPA, с 50 000 до, возможно, 275 000 сегодня (с пиком в 306 000 в 2012 году). Во многих случаях эти животные вернулись в среду, резко отличающуюся от той, что существовала в прошлых поколениях, и конкурируют за менее доступную пищу.
«В некотором смысле морские львы только что научились быть первыми в буфете», — говорит Тритес. Если бы морских львов убрали, другие виды были бы готовы занять их место и съесть рыбу.
Плотины и шлюзы по понятным причинам привлекательны для животных, которые должны постоянно есть, чтобы выжить. Морские львы съедают от пяти до семи процентов своего веса пищи каждый день — это примерно 18 килограммов рыбы и кальмаров для типичного взрослого самца, без учета наличия пищи и сезонных колебаний. На самом деле, хотя шлюзы в Сиэтле сейчас пусты от морских львов, вверх по реке Колумбия, вдоль границы Вашингтона и Орегона, ластоногие вовлечены в другой конфликт. Целых 195 Калифорнийские морские львы были замечены на плотине Бонневилль, и в прошлом году они съели девять процентов стальноголового лосося.
Люди, конечно же, также несут ответственность за то, что берут из океана больше, чем наша доля. В разинутой пасти Гершеля мы видим собственную ненасытную жажду морепродуктов. Виды, которые в конечном итоге процветают в созданной человеком среде, такие как морские львы в воде и еноты, чайки, вороны и койоты на суше, часто называют вредителями. Мы не любим их, может быть, потому, что мы похожи на них.
Когда дело доходит до противостояния морских львов и людей, в конечном счете возникает вопрос: кто будет есть первым? Если запасы дикой рыбы продолжат сокращаться, как мы расценим преимущества наличия в нашей среде морских львов размером с пикап? На это указывают пустые замки в Сиэтле. Что же тогда делать всем голодным Гершелям мира?
Нижний колонтитул статьи и нижняя часть
Поделитесь этой статьей в социальных сетях
Подпишитесь на еженедельную рассылку новостей
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку
Биография автора
Кэтрин Гэммон пишет о науке, технологиях и окружающей среде для журналов и веб-сайтов. Ее работа появилась в Wired, Scientific American и Esquire. Большую часть своей жизни она прожила недалеко от океана, выросла к северу от Сиэтла, штат Вашингтон, и, став взрослой, мигрировала на юг, в Санта-Монику, штат Калифорния. Теперь она учит двух своих маленьких сыновей здоровому уважению к волнам.
Теги
Topic:
- History,
- Living Things
Geographic Region:
- North America
Oceanographic Region:
- Pacific Ocean
Species:
- Marine Mammals
Cite this Article :
Процитировать эту статью: Кэтрин Гэммон «Гершель, очень голодный морской лев», Журнал Hakai , 16 октября 2018 г. , по состоянию на 4 октября 2022 г., https://hakaimagazine.com/features/herschel-the-very-hungry-sea-lion/.
Радиоуправляемые планеры
Этот сайт был создан только для людей, которые заинтересованы в том, чтобы начать или просто найти что такое хобби Радиоуправляемый Планер.
Радиоуправляемые или радиоуправляемые планеры — это модели самолетов от маленьких до больших, обычно без двигателя, также известные как 9.0984 планеры . Планеры изготовлены из различных материалов, включая пробковое дерево, различные виды пенопласта, возможно, немного пластика, кевлара, углеродного волокна. и эпоксидная смола в различных комбинациях каждого. У планеров нет и не нужны двигатели, чтобы они могли летать, хотя многие используют электродвигатели или даже газовые двигатели для вращения винтов, поднимающих планеры на большую высоту. Как и в настоящих (пилотируемых человеком) планерах, радиоуправляемых планерах полагаются на одни и те же механизмы набора и удержания высоты: термический и наклонный подъем. Некоторые люди подумайте, что вы можете просто бросить планер по ветру, и он просто взлетит, как воздушный змей. в воздух. Вместо этого планер, у которого нет двигателя, всегда будет снижаться или падать вниз по воздуху. Если воздух внизу бывает, что самолет поднимается быстрее, чем падает, самолет будет подниматься вместе с воздухом вверх, и тогда начинается настоящее веселье…
У планеров есть очень хорошие черты: они бесшумны, не производят выхлопных газов, нуждаются в постоянной подзарядке. и подзарядиться между полетами, или получить пальто «слизь» на каждой открытой поверхности планера после полета, как на самолетах с газовым двигателем.
Планеры имеют преимущество перед моторными самолетами, бензиновыми или электрическими, в том, что при определенных условиях условия, можно лететь в течение часа или даже дольше. Вы не просто запускаете свой планер, а затем скользите к земле. Ты летишь, летишь и летишь, пока глаза устают или пора обедать. Конечная цель состоит в том, чтобы оставаться в воздухе, а это означает «искать» термики или летать на краю склона, что дает планеру 9 баллов.0030 лифт . Когда ваш планер находится в воздухе, независимо от того, на какой высоте он может оставаться в воздухе всего пару минут или меньше. Однако, если есть подъемник и пилот имеет достаточный опыт, планер может оставаться в воздухе постоянно, двигаясь на этом подъемнике…
Оказавшись в «лифте», вы поднимаетесь или остаетесь на той же высоте. Есть что-то особенное в запуске запустить планер с ручного запуска в небольшом поле, нащупывая подъемную силу, найдя несколько, а затем пятнистый это (заставляет планер двигаться так высоко, что это «пятнышко» в небе). Как только вы сделаете это с планером, вы зацепитесь за это хобби навсегда. на всю оставшуюся жизнь, поэтому тщательно выбирайте хобби.
Планеры можно запускать с земли, просто подбрасывая их для набора высоты, известные «самым чистым пилотам» как планеры с ручным запуском или HLG 9.0031 , полет над краем наветренного склона, или с помощью буксирного механизма с земли, такого как длинная резиновая лента, известная как хай-старт, или с помощью электрической лебедки. (Здесь вы можете увидеть схему привет-старта.) Чтобы поднять планер на большую высоту, нужно прикрепить планер к концу троса хай-старта с помощью кольца на хай-старте. и «буксировочный крюк» в нижней части самолета (прямо перед центром тяжести самолета) и втыкание резинового конца в землю. Начните с растяжки резина по ветру и при достаточном натяжении (зависит от веса планера) отпускает или иногда бросает ваш планер вверх и против ветра. Привет-старт заставит самолет подниматься довольно быстро в зависимости от веса планер, напряжение на хай-старте и сила дующего ветра. Запуски могут быть такими же высокими, как привет-старт долго или даже дольше при хороших условиях.
Запуски с помощью лебедки могут быть выше, чем запуски с высоким стартом, и, безусловно, более удобны, но также могут разрушить планер. если слишком много силы приложено к планеру во время запуска. Как правило, есть ножная педаль, которая позволяет пилоту планера контролировать, сколько «лебедка» происходит во время запуска. Нажатие на педаль может регулировать усилие, включая и выключая лебедку.
Запуск планеров со склона может быть намного проще. Вам не нужен хай-старт или лебедка, вам не нужно искать термики, вместо этого вы просто подбрасываете планер по ветру. Поднимающийся воздух на поверхности склона обеспечивает подъемную силу, удерживающую планер в воздухе. Держите самолет в лифте и самолете будет продолжать оставаться на той же высоте или подниматься. В хорошие дни единственным ограничением продолжительности полета является количество доступного дневной свет или питание от батарей для радиоаппаратуры.
Все классы тепловых планеров хорошо работают на склонах. Единственная потенциальная проблема с полетом, скажем, планер с ручным запуском, на склоне количество доступной подъемной силы может быть слишком большим для планера, предназначенного для извлечения каждый вздох лифта доступны. т.е. Вы не сможете легко снова опустить самолет на землю! Ради уклона можно пожертвовать легкостью конструкции и другая эффективность планера для самолета, рассчитанного на скорость и силу. Нередки случаи, когда некоторые наклонные планеры летают на скорость свыше 120 миль в час или выше, если это позволяют условия.
Планеры Thermal обычно относятся к одной из четырех категорий:
- Handlaunch (HLG/DLG/F3K) — планеры с размахом крыла до 1,5 метра (59-60″).
- Two Meter — планеры с размахом крыла до 2 метров (78 дюймов).
- Стандартный класс — планеры с размахом крыла до 100″.
- Открытый класс — планеры с размахом крыла более 100 дюймов.
Планеры Slope обычно делятся на две категории:
- Slope — планеры, предназначенные для высоких характеристик на склоне.
- Боевые — планеры, предназначенные для ведения боя на склоне.
Кроме того, некоторые из этих самолетов могут относиться к нескольким категориям, что означает, что термические самолеты могут одинаково хорошо летать на склоне.
самолеты с ручным запуском могут быть термическими, как планеры открытого класса и т. д. Иногда мне нравится летать на самолетах с ручным запуском по склону, когда ветер слабый и
Я также летаю там на некоторых своих термических или других самолетах открытого класса. Иногда я даже прикрепляю буксирные крюки к нижней части своего
боевые крылья и стрелять ими в воздух с укороченного высокого старта
для быстрой боевой сессии, когда я не на склоне или нет ветра.
Фрикадельки «Голова льва»: аутентичный китайский рецепт
Домашние рецепты из свинины Фрикадельки «Голова льва»
Перейти к рецепту
Китайские фрикадельки «Голова льва» уже давно стали заметным пробелом в нашем репертуаре. Но теперь, когда Китайский Новый год снова наступил, и мы вступаем в новое десятилетие, мы решили, что пришло время, наконец, зафиксировать и записать этот классический рецепт!
Что такое фрикадельки «Голова льва»?
Фрикадельки с головой льва (狮子头 – s hīzitóu ) — это большие фрикадельки из свинины, приготовленные на пару/тушенные и подаваемые с овощами. Их название происходит от их формы, которая напоминает голову китайского льва-хранителя или фу-собаки. Его можно есть в любое время года, но часто подают как праздничное блюдо!
Львиная голова также является классическим блюдом кухни Хуайян, одной из четырех основных кухонь Китая, представляющей кулинарные традиции Восточного Китая и, прежде всего, провинции Цзянсу. Кухня Хуайян известна использованием местного уксуса Чжэньцзян (то, что мы называем здесь, в блоге, черным уксусом), его сладостью и отсутствием остроты/использованием перца чили.
Фрикадельки Львиная голова бывают двух видов. Одна версия простая, обычно приготовленная на пару / приготовленная в бульоне и подаваемая с пекинской капустой, а другая — «красная вареная» (тушеная в соевом соусе). Некоторые версии содержат большее количество свиного жира, чем другие (я видел некоторые, которые содержат почти 50% жира!).
Вариант, который я готовлю сегодня, более мясистый, хотя в нем достаточно жира, чтобы быть ароматным и сочным. Это тоже «красная вареная» версия!
Советы по рецептам перед началом работы
- Как уже упоминалось, жир очень важен для этого рецепта. Многие традиционные фрикадельки из головы льва содержат 50% жира! Для этой домашней версии идеально подходит соотношение мяса и жира 70/30. 80/20 также приемлемо, но не делайте его более постным, иначе фрикадельки будут сухими.
- Не поддавайтесь искушению пропустить этап жарки в рецепте. Смесь для фрикаделек довольно влажная, а жарка задает форму фрикаделек, поэтому они не разваливаются во время тушения.
- Не добавляйте больше водяных орехов или панировочных сухарей, чем указано в рецепте. Это может привести к тому, что фрикадельки развалятся!
- Если вам не нравятся водяные каштаны, вы можете заменить их нарезанными свежими грибами шиитаке. Лучше всего готовить грибы, пока они не станут мягкими и слегка карамелизированными, прежде чем добавлять их в смесь для фрикаделек.
- Деля мясо на шарики, попробуйте сделать 8 или 9, оба очень благоприятные числа в китайской культуре. Число 8 в китайском языке означает богатство и удачу, а число 9 означает долголетие!
Инструкция по приготовлению фрикаделек «Голова льва»
Для приготовления фрикаделек:Обязательно найдите жирный свиной фарш. Вы можете выбрать жирный кусок свиной лопатки и попросить мясника измельчить его или использовать наш метод ручной нарезки, чтобы измельчить его самостоятельно. Лучше всего соотношение мяса и жира 70/30, но также приемлемо и 80/20. Переложите свиной фарш в большую миску.
Добавить измельченный имбирь и зеленый лук…
Вместе с яйцом, панировочными сухарями, вином Шаосин, легким соевым соусом, устричным соусом, белым перцем, порошком из пяти специй, кукурузным крахмалом и водой.
Взбивайте все в одном направлении около 10 минут, пока мясная смесь не станет напоминать пасту. Этот шаг очень важен, чтобы убедиться, что фрикадельки имеют правильную текстуру и не разваливаются во время жарки. Вы также можете взять мясо лопаткой и продолжать «шлепать» его обратно в миску, чтобы создать еще более эластичную текстуру.
Раздавите водяные каштаны боковой стороной ножа или ножа и мелко нарежьте их.
Добавить к мясной смеси и продолжать перемешивать еще 5 минут.
Соскребите все вместе резиновым шпателем.
Нагрейте масло, достаточное для того, чтобы погрузить фрикадельки в небольшую глубокую кастрюлю (для маленькой кастрюли требуется меньше масла) до 350 градусов F/175 градусов C. Убедитесь, что масла достаточно для равномерного приготовления фрикаделек, но чтобы масло не будет переливаться во время жарки.
Смазанными маслом руками разделить мясную смесь на 8-9 частейравными частями и сформируйте из каждой шарик.
Осторожно опускайте фрикадельки по одной в разогретое масло и обжаривайте партиями (по 2 минуты на каждую партию), пока они не станут равномерно золотисто-коричневыми. Достаньте приготовленные фрикадельки шумовкой и отложите в сторону.
Для приготовления соуса и тушения:Нагрейте 1 столовую ложку масла в воке на медленном огне. Добавьте имбирь и белые части зеленого лука и готовьте 1 минуту. Затем добавьте каменный сахар и варите, пока он не растворится.
Добавьте 1 столовую ложку вина Shaoxing, 1 ½ столовой ложки светлого соевого соуса, 1/4 чайной ложки темного соевого соуса, 1 столовую ложку устричного соуса и 1 ½ стакана воды. Перемешайте и доведите жидкость до кипения.
После закипания добавить обжаренные фрикадельки. Накройте крышкой и готовьте 12-15 минут на среднем/слабом огне, переворачивая фрикадельки на полпути.
После закипания должно остаться около ¾ стакана жидкости. Достаньте фрикадельки из жидкости и разложите на сервировочной тарелке.
Я подавала их с бланшированным бэби-бок-чой (просто добавьте пару чайных ложек растительного масла в кипящую воду для придания «блестящего» вида и бланшируйте в течение 30 секунд).
Смешайте суспензию кукурузного крахмала и влейте в соус, чтобы он загустел. Когда смесь станет достаточно густой, чтобы покрыть тыльную сторону ложки, добавьте ¼ чайной ложки кунжутного масла и зеленые части зеленого лука. Как только лук подвянет, полейте соусом фрикадельки.
4,95 из 19 голосов
Фрикадельки «Голова льва»
Фрикадельки «Голова льва» — классическое китайское праздничное блюдо. Наш рецепт сочный и ароматный, тушеный в богатом соусе.
: Judy
Курс: свинина
Кухня: китайская
Сервины: 8
Для соуса:
- ▢ 1 Столовая ложка в дюймах, белая и зеленая части разделены)
- ▢ 10 г каменного сахара (или 2,5 чайных ложки коричневого сахара)
- ▢ 1 столовая ложка вина Шаосин
- ▢ 1 1/2 столовой ложки светлого соевого соуса
- ▢ 1/4 чайной ложки темного соевого соуса
- ▢ 1 столовая ложка устричного соуса
- ▢ 1 1/2 чайной ложки 1/2 стакана кукурузного крахмала2 9000 (смешать в кашицу с 1 столовой ложкой воды)
- ▢ 1/4 чайной ложки кунжутного масла
- ▢ беби бок чой (для подачи, по желанию)
Приготовить фрикадельки:
Обязательно найдите жирный свиной фарш. Вы можете выбрать жирный кусок свиной лопатки и попросить мясника измельчить его или использовать наш метод ручной нарезки, чтобы измельчить его самостоятельно. Лучше всего соотношение мяса и жира 70/30, но также приемлемо и 80/20. Переложите свиной фарш в большую миску.
Добавьте измельченный имбирь и зеленый лук, яйцо, панировочные сухари, шаосинское вино, светлый соевый соус, устричный соус, белый перец, порошок пяти специй, кукурузный крахмал и воду.
Взбивайте все в одном направлении около 10 минут, пока мясная смесь не станет напоминать пасту. Этот шаг очень важен, чтобы убедиться, что фрикадельки имеют правильную текстуру и не разваливаются во время жарки.
Раздавите водяные каштаны боковой стороной ножа или ножа и мелко нарежьте их. Добавьте к мясной смеси и продолжайте перемешивать все вместе еще 5 минут. Используйте резиновый шпатель, чтобы соскрести все вместе.
Нагрейте масло, достаточное для того, чтобы погрузить фрикадельки в небольшую глубокую кастрюлю (для маленькой кастрюли требуется меньше масла) до 350 градусов F/175 градусов C. Просто убедитесь, что масла достаточно для равномерного приготовления фрикаделек, но чтобы масло не будет переливаться во время жарки.
Смазанными маслом руками разделите мясную смесь на 8-9 равных частей и сформируйте из каждой шар. Аккуратно опускайте фрикадельки по одной в разогретое масло и обжаривайте порциями (по 2 минуты на порцию), пока они не станут равномерно золотисто-коричневыми. Достаньте приготовленные фрикадельки шумовкой и отложите в сторону.
Приготовление соуса и тушения:
Нагрейте 1 столовую ложку масла в воке на медленном огне. Добавьте имбирь и белые части зеленого лука и готовьте 1 минуту. Затем добавьте сахар и варите, пока он не растворится.
Добавьте 1 столовую ложку вина Шаосин, 1 ½ столовой ложки светлого соевого соуса, 1/4 чайной ложки темного соевого соуса, 1 столовую ложку устричного соуса и 1 ½ стакана воды. Перемешайте и доведите жидкость до кипения.
После закипания добавить обжаренные фрикадельки. Накройте крышкой и готовьте 12-15 минут на среднем/слабом огне, переворачивая фрикадельки на полпути.
После закипания должно остаться около ¾ стакана жидкости. Достаньте фрикадельки из жидкости и разложите на сервировочной тарелке. (Я подавал их с бланшированным бок-чой. Просто добавьте чайную ложку или две растительного масла в кипящую воду для «блестящего» вида и бланшируйте в течение 30 секунд).
Смешайте суспензию кукурузного крахмала и влейте в соус, чтобы он загустел. Когда смесь станет достаточно густой, чтобы покрыть тыльную сторону ложки, добавьте ¼ чайной ложки кунжутного масла и зеленые части зеленого лука. Как только лук подвянет, полейте соусом фрикадельки.
Примечание. Информация о пищевой ценности рассчитана на 8 фрикаделек и на 1 большую фрикадельку с соусом.
Калории: 238 ккал (12 %) Углеводы: 6 г (2 %) Белки: 11 г (22 %) Жиры: 18 г (28 %) Насыщенные жиры: 9 г (45 %) Холестерин: 61 мг (20 %) Натрий: 504 мг (21 %). %) Калий: 208 мг (6%) Клетчатка: 1 г (4%) Сахар: 2 г (2%) Витамин А: 75 МЕ (2%) Витамин С: 1 мг (1%) Кальций: 17 мг (2%) Железо: 1 мг ( 6%)
Заявление об отказе от ответственности за информацию о пищевой ценности
TheWoksofLife.com написан и создан только в информационных целях. Хотя мы делаем все возможное, чтобы предоставить нашим читателям информацию о питании в качестве общего руководства, мы не являемся сертифицированными диетологами, и указанные значения следует рассматривать как приблизительные. Факторы, такие как приобретенные бренды, естественные вариации свежих ингредиентов и т. д., изменят информацию о пищевой ценности в любом рецепте. Различные онлайн-калькуляторы также дают разные результаты в зависимости от их источников. Чтобы получить точную информацию о питании для рецепта, используйте предпочитаемый калькулятор питания, чтобы определить информацию о питании с фактическими используемыми ингредиентами и количествами.