Первое, что я пытаюсь объяснить всем своим клиентам, это то, что решение завести детей, растить детей или жить бездетной жизнью — это уникальное путешествие для каждого человека, принимающего эти решения. Никто не может сказать вам, что подходит вам, но общество, семья и ваши собственные предположения продолжают влиять на эти решения, а иногда даже требуют определенного выбора.

Конечно, многие так или иначе попадают в ситуацию: есть те, кто не хочет быть родителями, но в конечном итоге им нравится этот опыт, и те, кто хочет детей, но никогда не сталкивается с ними, и тоже любят этот опыт. .Прекрасно, когда это происходит, но шанс — не путь к полноценной жизни. Принятие осознанного решения только после того, как вы узнаете, чего вы хотите и почему вы этого хотите, — вот в чем суть настоящей свободы. На мой взгляд, если бы все остановились и задумались, подходит ли им материнство или отцовство — независимо от того, насколько уверены или неуверенны они в ответе, — их опыт принятия окончательного решения был бы более обширным и у них было бы меньше страхов. прикреплен к нему.

Второе, что я впечатляю своих клиентов, это то, что основная причина, по которой они чувствуют себя застрявшими, независимо от их обстоятельств, заключается в том, что они пытаются понять, чего они хотят (их сердечное желание относительно отцовства) и что они собираются делать. об этом (принять решение) заодно.В результате у вас в голове тупик, и вы не можете придумать выход.

Важно знать, что желание человека и решение не всегда одинаковы, и цель у них не быть одинаковой. Цель состоит в том, чтобы узнать правду о каждом из них. Вы можете захотеть стать родителем и решить не делать этого по разным причинам. Вы можете осознать, что к настоящему времени хотели иметь детей, но решите не делать этого, потому что это не то, чем вы хотите заниматься на данный момент, решение, которое не меняет того факта, что вы хотели быть родителем.Возможно, решение завести детей было не вашим первым выбором, но вы сознательно решаете стать родителем по другим причинам (а не из обиды).

Самый эффективный способ принять решение — это временно отложить это давление, связанное с принятием решения, и сосредоточиться только на своем желании. Можете ли вы представить себе оазис, в котором не существует страха, осуждения и стыда? Где это даже не рассматривается? Что, если есть место, где нет правильного или неправильного, хорошего или плохого ответа? Звучит хорошо? Я считаю, что для того, чтобы узнать, чего они хотят, в такой среде должен быть свой собственный, не подвергающийся цензуре процесс.

Мне выпала большая честь предоставить такую ​​среду. И я хочу помочь вам создать эту среду для себя.

В течение 30 лет я проводил нерешительных через структурированный и упорядоченный процесс, в котором они обретали ясность, к которой они стремятся. Цена отказа от решения может быть эмоционально мучительной, с отложенными планами, что может иметь финансовые последствия, особенно для женщин, которые не решаются продвигаться по карьерной лестнице, «на всякий случай», они хотят детей. Но есть способы выйти из тупика и двигаться вперед,

Вот несколько советов для начала.

1. Начните с решения сделать перерыв (от одного до трех месяцев) от любого обсуждения темы с вашим партнером. Если вы одиноки, перестаньте думать об этом или говорить об этом с другими. В это время решите не знать, чего вы хотите или что собираетесь делать. Больше не нужно думать так или иначе.

2. Примите тот факт, что нерешительность — это нечто более сложное, чем то, что кажется на первый взгляд, а не потому, что с вами что-то не так.

3. Перестаньте пытаться понять это, составив список «за» и «против».Это заставит вас застрять. Если вы делаете это в третий или в который раз и ничего не добиваетесь, то повторение этого не решение.

4. Составьте список из трех решений, которые вы приняли, потому что внутренне знали, что это правильное решение для вас. Напишите несколько предложений на каждом из них, описывая ощущение того, как приятно было их создать. Это ощущение, которое вы заслуживаете испытать, когда решаете «да» отцовству или «да» к жизни, свободной от детей.

5. Создайте разделение между желанием и решением, отложив решение в сторону до тех пор, пока не станет ясным ваше желание. Для этого составьте список всех своих опасений, связанных с этим решением. Затем перечислите все особенности или внешние аспекты своей жизни, о которых вы не можете перестать думать (возраст, здоровье, карьера, статус отношений и т. Д.). Затем сложите эти два списка в конверт и уберите его с глаз долой. Не смотрите на это и не развлекайтесь, пока у вас не появится ясность в своем желании и вы не поймете, почему вы хотите того, чего хотите. Почему важен не потому, что вы должны кому-то объяснить, а потому, что вам нужно знать, что движет вашим желанием изнутри, чтобы вы могли быть честны с самим собой.

6. С этими подсказками сделайте что-нибудь старомодное в потоке сознания.

• «Я всегда думал, что теперь моя жизнь будет выглядеть как …» Затем прочтите то, что вы только что написали, и напишите о том, каково это читать.
• Какие вербальные и невербальные сообщения вы получили от родителей, сообщества, религии и общества о том, что станете родителем?
• Примите решение «да» на рождение / воспитание ребенка и проживите с этим решением в течение пяти дней.В течение этого времени ежедневно пишите о том, как вы относитесь к решению, которое якобы принял. Не торгуйтесь с решением. Чем больше вы поверите в свое решение, тем больше информации вы получите о себе.
• Примите решение жить без детей в течение пяти дней. В течение этого времени ежедневно пишите о том, как вы относитесь к решению, которое якобы принял. Не торгуйтесь с решением. Чем больше вы сможете обмануть свой разум при принятии решения, тем больше информации вы получите о себе.
• Что нужно или что должно произойти, чтобы вы сказали «да» отцовству и почувствовали себя хорошо?
• Что нужно или что должно произойти, чтобы вы сказали «да» жизни, свободной от детей, и почувствовали себя хорошо?

Это время исследования, без необходимости принимать решения, поможет вам раскрыть свое искреннее желание. Как только вы узнаете, что этим движет изнутри, вы сможете принять осознанное решение о том, что вы собираетесь делать.Преждевременное принятие решения (без полной ясности желания) только усложнит ваш процесс принятия решения, чем он должен быть, и отсрочит мир и успокоение, которого вы так заслуживаете.

Также важно помнить, что в конце дня, даже когда вы принимаете осознанные решения, вы все равно должны принять универсальную истину о том, что вы не можете контролировать исход своей жизни, с детьми или без них. Попытка сделать это, разыгрывая каждый сценарий, только заставит вас страдать, потому что это принципиально недостижимо.

На все 100% вы можете верить, что с вами все будет в порядке, независимо от результата, и вы получите помощь, если потребуется.

Вы можете только знать, как вы хотите, чтобы ваша жизнь разворачивалась, и делать все, что в ваших силах, чтобы она складывалась именно так. Однако, если ваша воображаемая жизнь не сбудется, это не значит, что история на этом заканчивается, и теперь вам придется страдать.

Родительство — это не судьба и не спор. Нет единственно правильного выбора. Только вы можете знать, что для вас правильно: вы — рулевой в своей жизни.

Энн Дэвидман — лицензированный терапевт по вопросам брака и семьи, наставник по вопросам отцовства и автор. Она является соавтором книги Материнство — это для меня? Ваше пошаговое руководство к ясности с Дениз Л. Карлини. Мужчины тоже читают эту книгу (и меняют несколько местоимений).

«Я был на вершине горы» доктора Мартина Лютера Кинга-младшего

Доктор Мартин Лютер Кинг-младший произнес эту речь в поддержку бастующих санитарных рабочих в Мейсон Темпл в Мемфисе, штат Теннесси, 3 апреля 1968 года — за день до его убийства.Лицензия на воспроизведение этой речи предоставлена ​​Управлением интеллектуальной собственности, 1579-F Monroe Drive, Suite 235, Atlanta, Georgia 30324, как управляющему King Estate. Напишите в IPM относительно разрешения авторских прав на использование слов и изображений Мартина Лютера Кинга младшего

Большое спасибо, друзья мои. Когда я слушал Ральфа Абернати в его красноречивом и щедром представлении, а затем думал о себе, я задавался вопросом, о ком он говорит. Всегда хорошо, когда ваш ближайший друг и соратник говорит о вас что-то хорошее.А Ральф — мой лучший друг на свете.

Я рад видеть здесь каждого из вас сегодня вечером, несмотря на штормовое предупреждение. Вы показываете, что в любом случае полны решимости продолжать. Что-то происходит в Мемфисе, что-то происходит в нашем мире.

Как вы знаете, если бы я стоял в начале времен с возможностью общего и панорамного обзора всей истории человечества до настоящего момента, и Всевышний сказал бы мне: «Мартин Лютер Кинг, в каком возрасте вы бы хотели? жить в?» — Я совершил бы свой мысленный полет через Египет через, или, скорее, через Красное море, через пустыню к земле обетованной.И, несмотря на его великолепие, я бы не стал останавливаться на достигнутом. Я бы проехал мимо Греции и мысленно отправился бы на гору Олимп. И я бы увидел Платона, Аристотеля, Сократа, Еврипида и Аристофана, собравшихся вокруг Парфенона, когда они обсуждали великие и вечные проблемы реальности.

Но я бы не стал останавливаться на достигнутом. Я бы продолжил, даже до великого расцвета Римской империи. И я бы видел, как развиваются там разные императоры и лидеры. Но я бы не остановился на этом. Я бы даже подошел к временам Возрождения и быстро получил представление обо всем, что Возрождение сделал для культурной и эстетической жизни человека.Но я бы не остановился на этом. Я бы даже пошел кстати, что у человека, в честь которого я назван, была его среда обитания. И я смотрел, как Мартин Лютер прикрепляет свои девяносто пять тезисов к двери церкви в Виттенберге.

Но я бы не стал останавливаться на достигнутом. Я доходил даже до 1863 года и наблюдал, как колеблющийся президент по имени Авраам Линкольн, наконец, приходил к выводу, что он должен подписать Прокламацию об освобождении. Но я бы не остановился на этом. Я бы даже подошел к началу тридцатых и увидел бы человека, борющегося с проблемами банкротства своей нации.И прийти с красноречивым криком, что нам нечего бояться, кроме самого страха.

Но я бы не стал останавливаться на достигнутом. Как ни странно, я бы обратился к Всевышнему и сказал: «Если вы позволите мне прожить всего несколько лет во второй половине двадцатого века, я буду счастлив». Это странное заявление, потому что в мире все испортилось. Нация больна. Проблема в земле. Кругом неразбериха. Странное заявление. Но я каким-то образом знаю, что звезды можно увидеть только в темноте.И я вижу, как Бог действует в этот период двадцатого века вдали, когда люди каким-то странным образом реагируют — что-то происходит в нашем мире. Поднимаются массы людей. И где бы они ни собирались сегодня, будь то в Йоханнесбурге, Южная Африка; Найроби, Кения; Аккра, Гана; Нью-Йорк; Атланта, Джорджия; Джексон, Миссисипи; или Мемфис, Теннесси — крик всегда один и тот же: «Мы хотим быть свободными».

И еще одна причина, по которой я счастлив жить в этот период, заключается в том, что мы были вынуждены достичь точки, когда нам придется бороться с проблемами, с которыми люди пытались справиться на протяжении всей истории, но спрос не изменился. не заставляйте их это делать.Выживание требует, чтобы мы боролись с ними. Мужчины уже много лет говорят о войне и мире. Но теперь они больше не могут просто говорить об этом. В этом мире больше нет выбора между насилием и ненасилием; это ненасилие или несуществование.

Вот где мы находимся сегодня. А также в революции прав человека, если что-то не будет сделано и в спешке, чтобы вывести цветные народы мира из их долгих лет нищеты, долгих лет страданий и пренебрежения, весь мир обречен.Теперь я просто счастлив, что Бог позволил мне жить в этот период, чтобы увидеть, что разворачивается. И я счастлив, что Он позволил мне быть в Мемфисе.

Я помню, я помню, как негры просто ходили, как говорил Ральф, очень часто, чесались там, где не чесались, и смеялись, когда их не щекотали. Но этот день закончился. Сейчас мы серьезно относимся к делу, и мы полны решимости занять свое законное место в мире Бога.

И это все, о чем идет речь.Мы ни с кем не участвуем ни в каких негативных протестах и ​​в каких-либо негативных спорах. Мы говорим, что полны решимости быть мужчинами. Мы полны решимости быть людьми. Мы говорим, что мы дети Божьи. И что нам не нужно жить так, как нас заставляют.

Итак, что все это означает в этот великий период истории? Это означает, что мы должны оставаться вместе. Мы должны оставаться вместе и сохранять единство. Знаете, всякий раз, когда фараон хотел продлить период рабства в Египте, у него была любимая, любимая формула для этого.Что это было? Он заставлял рабов драться между собой. Но всякий раз, когда рабы собираются вместе, что-то происходит при дворе фараона, и он не может держать рабов в рабстве. Когда рабы собираются вместе, это начало выхода из рабства. Теперь давайте сохраним единство.

Во-вторых, давайте оставим вопросы там, где они есть. Проблема в несправедливости. Проблема заключается в отказе Мемфиса быть справедливым и честным в отношениях с государственными служащими, которые оказываются санитарными работниками.Теперь мы должны обратить на это внимание. Это всегда проблема с небольшим насилием. Вы знаете, что произошло на днях, а пресса занималась только разбитием окон. Я читаю статьи. Они очень редко упоминали о том, что одна тысяча, триста санитарных рабочих бастовали, что Мемфис несправедлив к ним, и что мэр Лоеб остро нуждается в докторе. До этого они не дошли.

Теперь мы снова идем маршем, и нам нужно снова маршировать, чтобы поставить проблему там, где она должна быть.И заставьте всех увидеть, что здесь есть тринадцать сотен Божьих детей, страдающих, иногда голодающих, переживающих темные и унылые ночи, гадая, как все это выйдет. Вот в чем проблема. И мы должны сказать народу: мы знаем, что это выходит. Потому что, когда люди увлекаются тем, что правильно, и они готовы ради этого пожертвовать, нет точки остановки, кроме победы.

Мы не позволим булаве остановить нас. Мы мастера своего ненасильственного движения за разоружение полиции; они не знают, что делать, я их так часто видел.Я помню, как в Бирмингеме, штат Алабама, когда мы были в той величественной борьбе, мы день за днем ​​выезжали из баптистской церкви на 16-й улице; сотнями мы уедем. И Бык Коннор сказал им, чтобы они послали собак, и они пришли; но мы просто пошли раньше, чем собаки поют: «Никому не позволю повернуть меня». Затем Бык Коннор сказал: «Включите пожарные шланги». И как я сказал вам на днях, Бык Коннор не знал истории. Он знал физику, которая почему-то не имела отношения к трансфизике, о которой мы знали.И это был факт, что существовал определенный вид огня, который вода не могла потушить. И мы прошли перед пожарными рукавами; мы знали воду. Если бы мы были баптистами или какой-нибудь другой деноминацией, мы были бы погружены. Если бы мы были методистами и некоторыми другими, нас окропили бы, но мы знали воду.

Это не могло нас остановить. И мы просто шли впереди собак и смотрели на них; и мы шли впереди водяных шлангов, мы смотрели на это, и мы просто продолжали петь: «Над моей головой я вижу свободу в воздухе.«А потом нас бросали в автозак, и иногда нас складывали там, как сардины в консервной банке. И они бросали нас, и старый Бык говорил:« Снимите их », и они это сделали; и мы просто ехали в автозаке и пели: «Мы победим». И то и дело мы попадали в тюрьму и видели, как тюремщики смотрят в окна, двигаются нашими молитвами и двигаются нашими слова и наши песни … И там была сила, к которой Бык Коннор не мог приспособиться, и в итоге мы превратили Быка в быка и выиграли нашу борьбу в Бирмингеме.

Теперь нам нужно просто так отправиться в Мемфис. Я призываю вас быть с нами в понедельник. Теперь о судебных запретах: у нас есть судебный запрет, и завтра утром мы идем в суд, чтобы оспорить этот незаконный, неконституционный судебный запрет. Все, что мы говорим Америке: «Будьте верны тому, что вы сказали на бумаге». Если бы я жил в Китае, или даже в России, или в любой тоталитарной стране, возможно, я мог бы понять отказ в определенных основных привилегиях Первой поправки, потому что они не взяли на себя это там.Но где-то читал о свободе собраний. Где-то читал о свободе слова. Где-то читал о свободе прессы. Где-то читал, что величие Америки — это право протестовать за право. И поэтому, как я уже сказал, мы не позволим никаким запретам повернуть нас вспять. Мы идем дальше.

Вы все нам нужны. И вы знаете, какой прекрасный фолиант — это увидеть всех этих служителей Евангелия. Это чудесная картина. Кто должен выражать чаяния и чаяния людей больше, чем проповедник? Каким-то образом проповедник должен быть Амосом и сказать: «Пусть справедливость струится, как вода, а праведность — как мощный поток.«Каким-то образом проповедник должен сказать вместе с Иисусом:« Дух Господа на мне, потому что Он помазал меня решать проблемы бедных ».

И я хочу поблагодарить проповедников под руководством этих благородных людей: Джеймса Лоусона, того, кто участвовал в этой борьбе много лет; он сидел в тюрьме за борьбу; но он все еще продолжает бороться за права своего народа. Преподобный Ральф Джексон, Билли Кайлз; Я мог бы просто пойти дальше по списку, но время не позволяет.Но я хочу их всех поблагодарить. И я хочу, чтобы вы поблагодарили их, потому что очень часто проповедников не волнует ничего, кроме самих себя. И мне всегда приятно видеть профильное министерство.

Можно говорить о «длинных белых одеждах вон там» во всей их символике. Но в конечном итоге люди хотят носить здесь костюмы, платья и туфли. Можно говорить об «улицах, где течет молоко и мед», но Бог заповедал нам заботиться о трущобах здесь и о его детях, которые не могут есть три раза в день.Можно говорить о новом Иерусалиме, но однажды проповедники Бога должны говорить о Нью-Йорке, новой Атланте, новой Филадельфии, новом Лос-Анджелесе, новом Мемфисе, Теннесси. Это то, что мы должны делать.

Теперь нам нужно сделать еще одну вещь: всегда закреплять наше прямое внешнее действие силой экономического отказа. Итак, мы бедные люди индивидуально, мы бедны, если сравнивать нас с белым обществом в Америке. Мы бедные. Никогда не останавливайтесь и не забывайте, что все вместе, это означает, что все мы вместе, коллективно мы богаче всех наций в мире, за исключением девяти.Вы когда-нибудь задумывались об этом? После того, как вы покинете Соединенные Штаты, Советскую Россию, Великобританию, Западную Германию, Францию ​​и я могу назвать других, негры в совокупности богаче, чем большинство стран мира. Наш годовой доход составляет более тридцати миллиардов долларов в год, что больше, чем весь экспорт Соединенных Штатов, и больше, чем национальный бюджет Канады. Вы знали об этом? Это сила прямо здесь, если мы знаем, как ее объединить.

Не надо ни с кем спорить.Нам не нужно ругаться и вести себя плохо со своими словами. Нам не нужны кирпичи и бутылки, нам не нужны коктейли Молотова, нам просто нужно пойти в эти магазины и на эти огромные производства в нашей стране и сказать: «Бог послал нас сюда, чтобы сказать к вам, что вы неправильно обращаетесь с его детьми. И мы пришли сюда, чтобы попросить вас сделать первый пункт вашей повестки дня справедливым в отношении детей Божьих. Теперь, если вы не готовы к этому, у нас есть повестка дня, которой мы должны следовать.И наша повестка дня призывает лишить вас экономической поддержки ».

Итак, в результате этого мы просим вас сегодня вечером выйти и сказать своим соседям, чтобы они не покупали кока-колу в Мемфисе. Пройдите мимо и скажите им, чтобы они не покупали молоко Sealtest. Скажите им, чтобы они не покупали — какой еще хлеб? — Хлеба Чудеса. А какая еще хлебная компания, Джесси? Скажите им, чтобы они не покупали хлеб Харта. Как сказал Джесси Джексон, до сих пор только мусорщики чувствовали боль; теперь мы должны как бы перераспределить боль.Мы выбираем эти компании, потому что они несправедливы в своей политике найма; и мы выбираем их, потому что они могут начать процесс, говоря, что они будут поддерживать потребности и права этих бастующих мужчин. А затем они могут двинуться в центр и сказать мэру Лёбу, чтобы тот делал то, что правильно.

Но не только это, мы должны укрепить институты черных. Я призываю вас забрать свои деньги из банков в центре города и положить их в Tri-State Bank — мы хотим, чтобы в Мемфисе было движение «bank-in».Так что идите в ссудо-сберегательную ассоциацию. Я не прошу вас о том, чего мы не делаем в SCLC. Судья Хукс и другие скажут вам, что у нас здесь есть счет в ссудно-сберегательной ассоциации Южно-христианской конференции лидеров. Мы просто говорим вам следовать тому, что мы делаем. Положите туда свои деньги. У вас в Мемфисе шесть или семь черных страховых компаний. Закажите там свою страховку. Мы хотим иметь «страховку».

Вот некоторые практические вещи, которые мы можем сделать.Мы начинаем процесс создания более широкой экономической базы. И в то же время мы оказываем давление там, где это действительно больно. Я прошу вас продолжить здесь.

Теперь позвольте мне сказать, когда я подхожу к своему заключению, что мы должны отдать себя этой борьбе до конца. Нет ничего более трагичного, чем остановиться здесь, в Мемфисе. Мы должны это увидеть. И когда у нас будет марш, тебе нужно быть там. Заботься о своем брате. Вы можете не бастовать. Но либо мы вместе поднимаемся, либо вместе спускаемся вниз.

Давайте развивать некое опасное бескорыстие. Однажды к Иисусу пришел человек; и он хотел поднять несколько вопросов о некоторых жизненно важных вопросах. Иногда он хотел обмануть Иисуса и показать ему, что он знает немного больше, чем знал Иисус, и тем самым сбить его с толку. Теперь этот вопрос легко мог закончиться философскими и теологическими дебатами. Но Иисус немедленно снял этот вопрос с воздуха и поставил его на опасный поворот между Иерусалимом и Иерихоном.И он рассказывал об одном человеке, который попал в число разбойников. Вы помните, что по ту сторону проходили левит и священник. Они не остановились, чтобы помочь ему. И наконец появился человек другой расы. Он слез со своего зверя, решил не проявлять сострадания по доверенности. Но с ним, оказав первую помощь, помог и нуждающийся мужчина. В конце концов Иисус сказал, что это был хороший человек, это был великий человек, потому что он обладал способностью проецировать «я» на «ты» и беспокоиться о своем брате.Теперь вы знаете, что мы много используем свое воображение, чтобы попытаться определить, почему священник и левит не остановились. Иногда мы говорим, что они были заняты посещением церковных собраний — церковных собраний — и им приходилось ехать в Иерусалим, чтобы не опоздать на свое собрание. В других случаях мы могли бы предположить, что существует религиозный закон, гласящий, что «тот, кто участвует в религиозных церемониях, не должен прикасаться к человеческому телу за двадцать четыре часа до церемонии». И время от времени мы начинаем задаваться вопросом, может быть, они не собирались спускаться в Иерусалим или в Иерихон, чтобы организовать «Ассоциацию улучшения дороги Иерихона».»Это возможно. Может быть, они посчитали, что лучше разобраться с проблемой из ее причинных корней, чем увязнуть в индивидуальных усилиях».

Но я скажу вам то, что подсказывает мне мое воображение. Возможно, эти люди боялись. Понимаете, дорога Иерихона — опасная дорога. Я помню, как мы с миссис Кинг впервые были в Иерусалиме. Мы арендовали машину и поехали из Иерусалима в Иерихон. И как только мы вышли на этот путь, я сказал своей жене: «Я понимаю, почему Иисус использовал это в качестве основы для своей притчи.«Это извилистая извилистая дорога. Она действительно способствует засаде. Вы начинаете в Иерусалиме, который находится на высоте около 1200 миль, или, скорее, 1200 футов над уровнем моря. И когда вы спуститесь в Иерихон, пятнадцать или двадцать минут спустя, вы примерно на 2200 футов ниже уровня моря. Это опасная дорога. Во времена Иисуса она стала известна как «Кровавый проход». И вы знаете, возможно, что священник и левит смотрели на того человека на земли и задавался вопросом, были ли еще грабители.Или возможно, они чувствовали, что человек на земле просто притворяется. И он вел себя так, как будто его ограбили и ранили, чтобы схватить их там, заманить их туда для быстрого и легкого захвата. Итак, первый вопрос, который задал левит, был: «Если я перестану помогать этому человеку, что со мной будет?» Но тут пришел добрый самаритянин. И он изменил вопрос: «Если я не перестану помогать этому человеку, что с ним будет?»

Это вопрос, который стоит перед вами сегодня вечером. Не: «Если я остановлюсь, чтобы помочь санитарным работникам, что произойдет со всеми часами, которые я обычно провожу в офисе каждый день и каждую неделю в качестве пастора?» Вопрос не в том, «Если я перестану помогать этому нуждающемуся мужчине, что со мной будет?» «Если я не перестану помогать санитарным работникам, что с ними будет?» Это вопрос.

Давайте встанем сегодня вечером с большей готовностью. Давайте стоять с большей решимостью. И давайте двигаться дальше в эти могущественные дни, в эти дни, когда нам предстоит сделать Америку такой, какой она должна быть. У нас есть возможность сделать Америку лучше. И я хочу еще раз поблагодарить Бога за то, что он позволил мне быть здесь с вами.

Вы знаете, несколько лет назад я был в Нью-Йорке и брал автограф на первой написанной мной книге. И пока сидела и раздавала автографы, подошла безумная чернокожая женщина.Единственный вопрос, который я услышал от нее, был: «Вы Мартин Лютер Кинг?»

И я смотрел, что писал, и я сказал да. И в следующую минуту я почувствовал, как что-то стучит мне в грудь. Прежде чем я узнал об этом, я получил ножевое ранение от этой сумасшедшей женщины. Меня срочно доставили в Гарлемскую больницу. Был темный субботний день. И это лезвие прошло, и рентгеновские лучи показали, что кончик лезвия находился на краю моей аорты, главной артерии. И как только это проколото, вы тонете в собственной крови — это конец вам.

На следующее утро в New York Times появилось сообщение, что, если бы я чихнул, я бы умер. Что ж, примерно четыре дня спустя мне разрешили после операции, после того, как мне вскрыли грудь и вынули лезвие, передвигаться в инвалидном кресле в больнице. Они позволили мне прочитать кое-какие письма, которые приходили, и со всех штатов и со всего мира приходили добрые письма. Я прочитал несколько, но одно из них я никогда не забуду. Я получил один от президента и вице-президента.Я забыл, что говорилось в этих телеграммах. Я получил визит и письмо от губернатора Нью-Йорка, но я забыл, что было сказано в письме. Но было еще одно письмо от маленькой девочки, молодой девушки, которая училась в средней школе Уайт-Плейнс. Я посмотрел на это письмо и никогда его не забуду. Там было просто: «Дорогой доктор Кинг, я учусь в девятом классе средней школы Уайт-Плейнс». Она сказала: «Хотя это не имеет значения, я хотела бы упомянуть, что я белая девушка.Я читал в газете о твоих несчастьях и твоих страданиях. И я читал, что если бы ты чихнул, ты бы умер. И я просто пишу вам, чтобы сказать, что я так рада, что вы не чихнули ».

И я хочу сказать сегодня вечером, я хочу сказать, что я счастлив, что я не чихнул. Потому что, если бы я чихнул, меня бы здесь не было в 1960 году, когда студенты со всего Юга начали сидеть за столиками. И я знал, что пока они сидели, они действительно стояли за лучшее в американской мечте.И возвращение всей нации к тем великим колодцам демократии, которые были выкопаны отцами-основателями в Декларации независимости и Конституции. Если бы я чихнул, меня бы не было в 1962 году, когда негры в Олбани, штат Джорджия, решили выпрямить спину. И всякий раз, когда мужчины и женщины выпрямляют спину, они куда-то уходят, потому что мужчина не может оседлать вашу спину, если она не согнута. Если бы я чихнул, меня бы здесь не было в 1963 году, когда чернокожие жители Бирмингема, штат Алабама, пробудили совесть этой нации и привели в действие Билль о гражданских правах.Если бы я чихнул, у меня не было бы возможности позже в том году, в августе, попытаться рассказать Америке о своем сне. Если бы я чихнул, я бы не был в Сельме, штат Алабама, не был бы в Мемфисе, чтобы увидеть, как община сплачивается вокруг тех братьев и сестер, которые страдают. Я так счастлив, что не чихнул.

И они говорили мне, теперь это не имеет значения. На самом деле неважно, что происходит сейчас. Я вылетел из Атланты сегодня утром, и когда мы начали полет, нас было шестеро, пилот сказал по системе громкой связи: «Приносим извинения за задержку, но у нас есть доктор.Мартин Лютер Кинг в самолете. И чтобы убедиться, что все сумки проверены, и чтобы убедиться, что с самолетом все в порядке, мы должны были все тщательно проверить. И мы всю ночь охраняли и охраняли самолет ».

А потом я попал в Мемфис. И некоторые начали говорить угрозы или говорить об угрозах, которые были объявлены вне закона. Что случилось бы со мной с некоторыми из наших больных белых братьев?

Ну, я не знаю, что теперь будет. У нас впереди несколько трудных дней.Но сейчас для меня это не имеет значения. Потому что я был на вершине горы. И я не против. Как и все, я хотел бы прожить долгую жизнь. У долголетия есть свое место. Но сейчас меня это не беспокоит. Я просто хочу исполнять волю Бога. И Он позволил мне подняться на гору. И я посмотрел. И я видел обетованную землю. Я могу не попасть туда с тобой. Но я хочу, чтобы вы знали сегодня вечером, что мы, как люди, попадем в обетованную землю. И я счастлив сегодня вечером. Я ни о чем не беспокоюсь.Я не боюсь ни одного мужчины. Мои глаза видели славу пришествия Господа.

Следует ли мне сделать аборт?

Подходит ли мне аборт?

Аборт — очень распространенное явление, и люди делают аборты по разным причинам. Только вы знаете, что лучше для вас, но хорошая информация и поддержка действительно могут помочь вам принять решение, которое лучше всего для вашего здоровья и благополучия.

Почему люди решают сделать аборт?

Если вы думаете о прерывании беременности, вы не одиноки.Ежегодно миллионы людей сталкиваются с незапланированной беременностью, и примерно 4 из 10 из них решают сделать аборт. Некоторые люди с запланированной беременностью также делают аборт по причинам, связанным со здоровьем или безопасностью. В целом, примерно каждая четвертая женщина в США сделает аборт к 45 годам.

Иногда решение простое. В других случаях это сложно. Но в любом случае решение сделать аборт является личным, и вы единственный, кто может его принять.

У каждого человека есть свои уникальные и веские причины сделать аборт.Некоторые из множества различных причин, по которым люди решают прервать беременность, включают:

• Они хотят быть лучшими родителями для своих детей.
• Они еще не готовы стать родителями.
• Это не лучшее время в их жизни, чтобы заводить ребенка.
• Они хотят закончить школу, сосредоточиться на работе или достичь других целей, прежде чем родить ребенка.
• Они не состоят в отношениях с тем, от кого хотят завести ребенка.
• Они находятся в оскорбительных отношениях или подверглись сексуальному насилию.
• Беременность опасна или вредна для их здоровья.
• Плод не переживет беременность или пострадает после рождения.
• Они просто не хотят быть родителями.

Решение сделать аборт не означает, что вы не хотите и не любите детей. Фактически, у 6 из 10 человек, сделавших аборт, уже есть дети, и многие из них решают прервать беременность, чтобы сосредоточиться на детях, которые у них уже есть. А люди, которые на момент аборта еще не стали родителями, часто рожают позже, когда чувствуют, что находятся в лучшем положении, чтобы быть хорошими родителями.Суть в том, что решение о том, иметь ли ребенка и когда это очень личное, и только вы знаете, что лучше для вас и вашей семьи.

Что я могу подумать, чтобы принять решение?

Семья, отношения, школа, работа, жизненные цели, здоровье, безопасность и личные убеждения — люди тщательно обдумывают эти вещи, прежде чем сделать аборт. Но вы единственный человек, идущий на своем месте, и единственный человек, который может решить, делать ли аборт. Решение полностью за вами.

Вот некоторые вещи, которые следует учитывать, если вы думаете об аборте:

• Готов ли я стать родителем?
• Могу ли я рассмотреть возможность усыновления?
• Что означало бы для моего будущего, если бы у меня был ребенок сейчас?
• Что было бы для моей семьи, если бы у меня сейчас родился ребенок?
• Как родительские обязанности повлияют на мои карьерные цели?
• Есть ли у меня сильные личные или религиозные убеждения относительно абортов?
• Кто-нибудь заставляет меня сделать или не сделать аборт?
• Может ли рождение ребенка изменить мою жизнь так, как я хочу или не хочу?
• Изменит ли аборт мою жизнь так, как я хочу или не хочу?
• Какая поддержка мне понадобится, если я решу сделать аборт?
• Какая поддержка мне понадобится, если я решу завести ребенка?

Решения относительно вашей беременности очень личные.В ваших силах принимать решения, которые лучше всего подходят вам, чтобы оставаться на своем собственном пути к здоровой и содержательной жизни. Есть много вещей, которые нужно учитывать, и совершенно нормально иметь много разных чувств и мыслей при принятии этого решения. Вот почему так важно получать фактическую, непредвзятую информацию об аборте. Также может быть полезна поддержка семьи, друзей, партнеров и других людей, которым вы доверяете. Но, в конце концов, только вы знаете, что вам подходит.

С кем я могу поговорить об аборте?

Многие люди полагаются на других, чтобы помочь им принять решение.Хорошо выбирать людей, которые, как вы знаете, понимают и поддерживают вас.

В вашем местном центре по планированию отцовства есть заботливые специалисты, которые ответят на любые ваши вопросы. Они предоставят вам квалифицированную помощь, точную информацию обо всех возможных вариантах и ​​беспристрастную поддержку, независимо от того, что вы решите относительно своей беременности.

Другие центры планирования семьи и частные врачи также могут обсудить с вами ваше решение. Но будьте осторожны при поиске надежного медицинского центра, потому что существуют поддельные клиники, которые утверждают, что предлагают информацию о вариантах беременности и абортах.Их называют центрами кризисной беременности, и ими руководят люди, которые не верят в то, что вы можете предоставлять вам правдивые факты об абортах, беременности и контроле над рождаемостью. Центры кризисной беременности часто расположены очень близко к центрам планирования семьи или другим реальным медицинским центрам и имеют похожие названия — они делают это, чтобы запутать людей и заставить их вместо этого посетить их.

Никто не должен заставлять вас принимать какое-либо решение относительно вашей беременности, несмотря ни на что. Поэтому важно получать необходимую информацию и поддержку от людей, которые сообщают вам реальные факты и не будут вас осуждать.

Если вам сложно найти кого-то в своей жизни, с кем можно поговорить, выберите All-Options. All-Options имеет бесплатную горячую линию, по которой вы можете конфиденциально поговорить о принятии решений о беременности. Они окажут вам беспристрастную поддержку на любом этапе беременности, независимо от того, что вы решите делать или как вы к этому относитесь.

Когда мне нужно принимать решение?

Важно найти время, чтобы принять лучшее решение за вас.Также рекомендуется как можно скорее поговорить с медсестрой или врачом, чтобы получить наилучшую медицинскую помощь. Персонал местного центра планирования семьи всегда готов предоставить квалифицированную медицинскую помощь и поддержку, независимо от того, какое решение вы примете.

Помогите нам стать лучше — чем эта информация может быть полезнее?

Как эта информация вам помогла?

Ты лучший! Спасибо за ваш отзыв.

Спасибо за ваш отзыв.

Ваш пик работы раньше, чем вы думаете

« не правда , что вы никому больше не нужны».

Эти слова исходили от пожилой женщины, сидевшей позади меня во время ночного рейса из Лос-Анджелеса в Вашингтон, округ Колумбия. В самолете было темно и тихо. Мужчина, которого я принял за ее мужа, пробормотал в ответ почти неслышно, что-то вроде «если бы я умер».

И снова женщина: «Ой, хватит так говорить.”

Я не хотел подслушивать, но ничего не мог с собой поделать. Я слушал с болезненным увлечением, формируя в голове образ этого человека, пока они говорили. Я представил себе человека, который всю жизнь упорно трудился в относительной безвестности, кого-то с несбывшимися мечтами — возможно, о степени, которой он так и не достиг, о карьере, которую он никогда не делал, о компании, которую он так и не начал.

В конце полета, когда загорелся свет, я наконец увидел опустошенного человека.Я был шокирован. Я узнал его — он был и остается всемирно известным. Тогда, когда ему было за 80, его любили как героя за его отвагу, патриотизм и достижения много десятилетий назад.

Когда он шел позади меня по проходу самолета, другие пассажиры приветствовали его с почтением. Стоя у двери кабины, пилот остановил его и сказал: «Сэр, я восхищался вами с детства». Пожилой мужчина — очевидно, желавший смерти всего несколько минут назад — сиял от гордости, узнав о своей былой славе.

По эгоистичным причинам я не мог выбросить из головы когнитивный диссонанс этой сцены. Это было летом 2015 года, вскоре после моего 51-го дня рождения. Я не был всемирно известным, как человек в самолете, но моя профессиональная жизнь складывалась очень хорошо. Я был президентом процветающего вашингтонского аналитического центра — Американского института предпринимательства. Я написал несколько бестселлеров. На мои выступления приходили люди. Мои колонки были опубликованы в The New York Times .

Но я начал задаваться вопросом: Могу ли я действительно продолжать? Я работаю как маньяк.Но даже если я буду заниматься этим 12 часов в день, семь дней в неделю, в какой-то момент моя карьера замедлится и остановится. И когда это произошло, что тогда? Смогу ли я однажды с тоской оглянуться назад и пожалеть о том, что я, , умер? Мог ли я сделать что-нибудь, начиная с этого момента, чтобы дать себе шанс избежать страданий — и, возможно, даже достичь счастья — когда музыка неизбежно останавливается?

Дерек Томпсон: Воркизм делает американцев несчастными

Хотя эти вопросы были личными, я решил подойти к ним как к социологу, рассматривая их как исследовательский проект.Это было неестественно — как хирург вынимает собственный аппендикс. Но я рванул вперед и последние четыре года пытался придумать, как превратить свой возможный профессиональный упадок из страха в возможность для прогресса.

Вот что я нашел.

Область «исследований счастья» пережила бум за последние два десятилетия, и по мере нашего продвижения по жизни сформировался консенсус в отношении благополучия. В статье Кривая счастья: почему жизнь становится лучше после 50 , Джонатан Раух, ученый из Института Брукингса и редактор Atlantic , рассматривает убедительные доказательства того, что счастье большинства взрослых падает в возрасте от 30 до 40 лет, а затем падает до минимума. в их начале 50-х.Конечно, в этом узоре нет ничего высеченного в камне. Но данные кажутся пугающе совместимыми с моим опытом: мои 40 и начало 50 были не особенно счастливым периодом в моей жизни, несмотря на мое профессиональное состояние.

С декабря 2014 года: Джонатан Раух о настоящих корнях кризиса среднего возраста

Итак, что люди могут ожидать после этого, основываясь на данных? Новости неоднозначны. Почти все исследования счастья на протяжении всей жизни показывают, что в более богатых странах удовлетворенность большинства людей снова начинает расти в возрасте от 50 до 70 лет или около того.Однако здесь все становится менее предсказуемым. После 70 лет некоторые люди остаются счастливыми; другие становятся счастливее до самой смерти. Другие — особенно мужчины — видят, что их счастье стремительно падает. Действительно, после 75 лет у мужчин увеличивается количество депрессий и самоубийств.

Эта последняя группа, по-видимому, включает героя в самолете. Несколько исследователей посмотрели на эту когорту, чтобы понять, что движет их несчастьем. Одним словом, это неактуально. В 2007 году группа академических исследователей из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и Принстона проанализировала данные о более чем 1000 пожилых людей.Их выводы, опубликованные в Journal of Gerontology , показали, что пожилые люди, которые редко или никогда не «чувствовали себя полезными», почти в три раза чаще, чем те, кто часто чувствовал себя полезными, имели легкую инвалидность, и более чем в три раза чаще. умереть в ходе исследования.

Можно подумать, что одаренные и успешные люди, такие как человек в самолете, будут менее восприимчивы, чем другие, к этому чувству несущественности; в конце концов, достижения — это хорошо задокументированный источник счастья.Если текущее достижение приносит счастье, разве воспоминание об этом достижении не должно приносить счастья?

Может и нет. Хотя литературы по этому вопросу немного, одаренность и достижения в раннем возрасте, по-видимому, не обеспечивают страховку от страданий в будущем. В 1999 году Кэрол Холахан и Чарльз Холахан, психологи из Техасского университета, опубликовали в журнале The International Journal of Aging and Human Development влиятельную статью, в которой рассматривались сотни пожилых людей, которые в раннем возрасте были признаны очень одаренными.Вывод Холаханов: «Обучение в более молодом возрасте, участвующее в исследовании интеллектуальной одаренности, было связано с… менее благоприятным психологическим благополучием в возрасте восьмидесяти лет».

Из нашего выпуска за июль 2019 года

Ознакомьтесь с полным содержанием и найдите свой следующий рассказ, который стоит прочитать.

Это исследование может просто показать, что трудно оправдать высокие ожидания, и что говорить своему ребенку, что он гений, не обязательно является хорошим воспитанием. (Холаханс предполагает, что дети, идентифицированные как одаренные, могли сделать интеллектуальные способности более важными для их самооценки, создавая «нереалистичные ожидания успеха» и заставляя их не «принимать во внимание многие другие жизненные факторы, влияющие на успех и признание.Тем не менее, многочисленные свидетельства предполагают, что , убывающая способностей у людей с высокими достижениями, особенно жестока с психологической точки зрения. Возьмем, к примеру, профессиональных спортсменов, многие из которых серьезно борются после завершения своей спортивной карьеры. Множество трагических примеров, связанных с депрессией, зависимостью или самоубийством; Несчастье у вышедших на пенсию спортсменов может даже быть нормой, по крайней мере, временно. Исследование, опубликованное в журнале Journal of Applied Sport Psychology в 2003 году, в котором отражена степень удовлетворенности жизнью бывших олимпийских спортсменов, показало, что они, как правило, боролись с низким чувством личного контроля, когда впервые прекращали соревнования.

Недавно я спросил Доминика Дауэса, бывшего олимпийского гимнаста, завоевавшего золотую медаль, о том, как себя чувствует нормальная жизнь после соревнований и побед на высших уровнях. Она сказала мне, что счастлива, но что приспособиться было нелегко — и все еще нелегко, несмотря на то, что она выиграла свою последнюю олимпийскую медаль в 2000 году. «Мое олимпийское« я »разрушило бы мой брак и оставило бы моих детей чувствовать себя неполноценными», она сказала мне, потому что это так требовательно и тяжело. «Жить так, как будто каждый день — это Олимпийские игры, только делает несчастными окружающих.”

Почему бывшим элитным исполнителям так тяжело? Никакие академические исследования еще не доказали этого, но я сильно подозреваю, что память о замечательных способностях, если они являются источником самооценки, для некоторых может стать неприятным контрастом с более поздней, менее примечательной жизнью. «Несчастен тот, кто зависит от успеха, чтобы быть счастливым», — однажды написал Алекс Диас Рибейро, бывший гонщик Формулы-1. «Для такого человека конец успешной карьеры — это конец черты. Его судьба — умереть от горечи или искать большего успеха в другой карьере и продолжать жить от успеха к успеху, пока он не упадет замертво.В таком случае жизни после успеха не будет ».

С апреля 2016: уволитесь с работы

Назовите это принципом психопрофессиональной гравитации: идея о том, что агония профессионального забвения напрямую связана с высотой профессионального престижа, достигнутой ранее, и с эмоциональной привязанностью к этому престижу. Проблемы, связанные с достижением профессионального успеха, могут показаться весьма неплохим видом проблем; даже поднять этот вопрос может показаться ценным.Но если вы достигнете профессиональных высот и глубоко увлечены этим, вы можете сильно пострадать, когда неизбежно упадете. Это мужчина в самолете. Может быть, это тоже будешь ты. И, без значительного вмешательства, подозреваю, что это буду я.

Принцип психопрофессионального тяготения может помочь объяснить многие случаи, когда люди выполняли работу всемирно-исторического значения, но в итоге чувствовали себя неудачниками. Возьмите Чарльза Дарвина, которому было всего 22 года, когда он отправился в свое пятилетнее плавание на борту «Бигля» в 1831 году.Вернувшись в 27 лет, он прославился по всей Европе своими открытиями в ботанике и зоологии, а также своими ранними теориями эволюции. В течение следующих 30 лет Дарвин чрезвычайно гордился тем, что занимал первое место в иерархии знаменитостей-ученых, развивая свои теории и публикуя их в виде книг и эссе, самым известным из которых является О происхождении видов в 1859 году.

С июля 1860: обзор книги Дарвина «О происхождении видов»

Но когда Дарвин достиг 50-летнего возраста, он остановился; он ударил стену в своих исследованиях.В то же время австрийский монах по имени Грегор Мендель открыл то, что Дарвину было необходимо для продолжения его работы: теорию генетической наследственности. К сожалению, работа Менделя была опубликована в малоизвестном академическом журнале, и Дарвин никогда ее не видел — и в любом случае Дарвин не имел математических способностей, чтобы понять ее. С тех пор он мало продвинулся. Подавленный в последние годы своей жизни, он писал своему близкому другу: «В моем возрасте у меня нет ни духа, ни сил, чтобы начать какое-либо расследование на долгие годы, а это единственное, что мне нравится.

Предположительно, Дарвин был бы приятно удивлен, узнав, как росла его слава после его смерти в 1882 году. Однако из того, что он мог видеть в старости, мир прошел мимо него, и он стал неактуальным. В ту ночь это мог быть Дарвин в самолете позади меня.

Это также могла быть моя младшая версия, потому что у меня был ранний опыт профессионального упадка.

В детстве у меня была только одна цель: стать величайшим исполнителем на валторне в мире.Я работал над этим рабски, тренируясь часами в день, ища лучших учителей и играя в любом ансамбле, который мог найти. Для вдохновения у меня на стене в спальне висели изображения известных валторнистов. И какое-то время мне казалось, что моя мечта осуществится. В 19 лет я бросил колледж, чтобы работать профессионально, играя в гастрольном ансамбле камерной музыки. Мой план состоял в том, чтобы продолжать подниматься по карьерной лестнице в классической музыке, через несколько лет присоединиться к ведущему симфоническому оркестру или, может быть, даже стать солистом — самая возвышенная работа, которую может занять классический музыкант.

Но потом, когда мне было чуть за 20, произошла странная вещь: мне стало хуже. По сей день я не знаю почему. Моя техника начала страдать, и у меня не было объяснения этому. Ничего не помогло. Я посещал великих учителей и больше практиковался, но не мог вернуться туда, где был. Пьесы, которые раньше было легко играть, стали трудными; вещи, которые были трудными, стали невозможными.

Возможно, худший момент в моей молодой, но неустойчивой карьере наступил в 22 года, когда я выступал в Карнеги-холле. Произнося короткую речь о музыке, которую я собирался играть, я шагнул вперед, потерял равновесие и упал со сцены на публику. По дороге домой с концерта я мрачно подумал, что это, несомненно, послание от Бога.

Но я бормотал еще девять лет. Я поступил в Городской оркестр Барселоны, где я увеличил количество тренировок, но моя игра постепенно ухудшалась.В конце концов я нашел работу преподавателя в небольшой музыкальной консерватории во Флориде, надеясь на волшебный поворот, которого так и не произошло. Понимая, что, возможно, мне следует подстраховаться, я вернулся в колледж через дистанционное обучение и получил степень бакалавра незадолго до своего 30-летия. Я тайно продолжал учебу по ночам, а через год получил степень магистра экономики. В конце концов мне пришлось признать поражение: я никогда не собирался менять свою неустойчивую музыкальную карьеру. Поэтому в 31 год я сдался, полностью отказавшись от своих музыкальных устремлений, чтобы получить докторскую степень в области государственной политики.

Даниэль Марковиц: Как жизнь превратилась в бесконечную ужасную конкуренцию

Жизнь продолжается, верно? Вроде, как бы, что-то вроде. После окончания учебы я стал профессором университета, и эта работа мне нравилась. Но я все равно каждый день думал о своем любимом первом занятии. Даже сейчас мне регулярно снится, что я нахожусь на сцене, и я просыпаюсь, чтобы вспомнить, что мои детские чаяния теперь только фантазии.

Мне повезло, что я смирился со своим упадком в достаточно молодом возрасте, и я смог перенаправить свою жизнь в новое направление работы.Тем не менее, по сей день из-за раннего упадка эти слова трудно написать. Я поклялся себе, что этого больше никогда не повторится.

Это повторится снова? В некоторых профессиях преждевременный упадок неизбежен. Никто не ожидает, что олимпийский спортсмен будет оставаться конкурентоспособным до 60 лет. Но во многих физически нетребовательных занятиях мы неявно отвергаем неизбежность упадка до глубокой старости. Конечно, наши квадрицепсы и подколенные сухожилия могут немного ослабнуть с возрастом. Но пока мы сохраняем нашу мраморность, качество нашей работы как писателя, юриста, руководителя или предпринимателя должно оставаться высоким до самого конца, верно? Многие так думают.Недавно я встретил мужчину немного старше меня, который сказал мне, что собирается «толкать его, пока колеса не оторвутся». По сути, он планировал любыми способами оставаться на вершине своей игры, а затем упасть.

Но велика вероятность, что он не сможет. Данные шокирующе ясны, что для большинства людей в большинстве областей спад начинается раньше, чем почти кто-либо думает.

Согласно исследованию Дина Кейта Саймонтона, заслуженного профессора психологии Калифорнийского университета в Дэвисе и одного из ведущих мировых экспертов по траекториям творческой карьеры, успеха и повышения производительности в течение первых 20 лет после начала карьеры, в среднем.Так что, если вы серьезно начнете карьеру в 30 лет, ожидайте, что вы добьетесь наилучшего результата в 50, а вскоре после этого пойдете на спад.

Конкретные сроки пика и спада несколько различаются в зависимости от поля. Бенджамин Джонс, профессор стратегии и предпринимательства в Школе менеджмента Келлога Северо-Западного университета, провел годы, изучая те моменты, когда люди с наибольшей вероятностью сделают отмеченные наградами научные открытия и разработают ключевые изобретения. Его выводы можно резюмировать этой маленькой частушкой:

Возраст — это, конечно, озноб
, которого должен бояться каждый физик.
Лучше умереть, чем жить по-прежнему
, когда ему однажды исполнится тридцатый год.

Автор этих мрачных строк? Поль Дирак, лауреат Нобелевской премии 1933 года по физике.

Дирак преувеличивает, но ненамного. Глядя на крупных изобретателей и лауреатов Нобелевской премии более века назад, Джонс обнаружил, что наиболее распространенным возрастом для создания великих произведений является конец 30-х годов. Он показал, что вероятность крупного открытия неуклонно возрастает до 20-30 лет, а затем снижается до 40, 50 и 60 лет.Есть выбросы? Конечно. Но вероятность создания крупной инновации в возрасте 70 лет примерно такая же, как в возрасте 20 лет — почти отсутствует.

Большая часть литературных достижений следует аналогичной схеме. Саймонтон показал, что поэты достигают пика своего пика в возрасте от 40 до 40 лет. Романисты обычно занимают немного больше времени. Когда Мартин Хилл Ортис, поэт и писатель, собрал данные о бестселлерах по версии New York Times, художественных бестселлеров с 1960 по 2015 год, он обнаружил, что авторы с наибольшей вероятностью попадут на первое место.1 место в возрасте от 40 до 50 лет. Несмотря на известную продуктивность некоторых романистов в преклонном возрасте, Ортис показывает резкое падение шансов написать бестселлер после 70 лет. в минуту.)

Предприниматели достигают пика и в среднем падают раньше. Заработав славу и богатство в свои 20 лет, многие предприниматели в сфере высоких технологий к 30 годам приходят в упадок.В 2014 году в обзоре Harvard Business Review сообщалось, что учредители предприятий, оцененных венчурными капиталистами в 1 миллиард долларов и более, как правило, относятся к возрастной группе от 20 до 34 лет. Последующее исследование показало, что кластеризация может быть несколько позже, но все исследования в этой области показали, что большинство успешных стартапов имеют основателей моложе 50 лет.

Это исследование касается людей, занимающих самые высокие позиции в нетипичных профессиях. Но основной вывод, похоже, применим в более широком смысле.Ученые Центра пенсионных исследований Бостонского колледжа изучили широкий спектр профессий и обнаружили значительную подверженность возрастному спаду в самых разных областях, от полицейской службы до медсестер. Другое исследование показало, что лучшие судьи домашней площадки в Высшей бейсбольной лиге имеют на 18 лет меньше опыта и на 23 года моложе худших судей (которым в среднем 56,1 года). Среди авиадиспетчеров возрастной спад настолько резкий, а потенциальные последствия ошибок, связанных с упадком, настолько ужасны, что возраст обязательного выхода на пенсию составляет 56 лет.

В целом, если ваша профессия требует скорости мыслительной обработки или значительных аналитических способностей — такой профессии занимают большинство выпускников колледжей — заметный спад, вероятно, наступит раньше, чем вы можете себе представить.

Извините.

Если спад не только неизбежен, но и произойдет раньше, чем большинство из нас ожидает, что нам делать, когда он наступит для нас?

Целые разделы книжных магазинов посвящены тому, чтобы добиться успеха. Полки забиты названиями вроде «Наука обогащения» и «7 навыков высокоэффективных людей» .Раздела с пометкой «Как справиться с профессиональным упадком» нет.

Но некоторые люди хорошо справлялись со своими спадами. Рассмотрим случай Иоганна Себастьяна Баха. Бах родился в 1685 году в семье выдающихся музыкантов центральной Германии и быстро проявил себя как музыкальный гений. За свои 65 лет он опубликовал более 1000 композиций для всех доступных ему инструментов.

В начале своей карьеры Бах считался поразительно одаренным органистом и импровизатором.Прибыли комиссии; королевская власть разыскала его; молодые композиторы подражали его стилю. Он пользовался большим авторитетом.

Но это длилось недолго — в немалой степени потому, что его карьеру обогнали музыкальные тенденции, в которые в числе прочего вступил его собственный сын Карл Филипп Эмануэль, известный как C.P.E. последующим поколениям. Пятый из 20 детей Баха, C.P.E. продемонстрировал музыкальные дары своего отца. Он освоил идиому барокко, но его больше увлекал новый «классический» стиль музыки, который штурмом захватил Европу.По мере того как классическая музыка вытеснила барокко, престиж C.P.E. рос, а музыка его отца стала устаревшей.

Бах легко мог озлобиться, как Дарвин. Вместо этого он решил изменить свою жизнь, пройдя путь от новатора до инструктора. Он потратил значительную часть своих последних 10 лет на написание The Art of Fugue , не известного или популярного произведения в его время, но предназначенного для обучения техникам барокко своих детей и учеников — и, что столь же маловероятно, как это возможно. казалось в то время любым будущим поколениям, которые могли быть заинтересованы.В более поздние годы он жил более спокойной жизнью как учитель и семьянин.

В чем разница между Бахом и Дарвином? Оба были сверхъестественно одаренными и широко известными в раннем возрасте. Оба они посмертно прославились. Они разошлись в своем подходе к увяданию среднего возраста. Когда Дарвин отстал как новатор, он впал в уныние и депрессию; его жизнь закончилась печальным бездействием. Когда Бах отстал, он заново открыл себя как мастер-инструктор. Он умер любимым, довольным и — хотя менее известным, чем когда-то был — уважаемым.

Урок для нас с вами, особенно после 50: будь Иоганном Себастьяном Бахом, а не Чарльзом Дарвином.

Как это сделать?

Возможный ответ лежит в работе британского психолога Раймонда Кеттелла, который в начале 1940-х ввел концепции жидкого и кристаллизованного интеллекта. Кеттелл определил подвижный интеллект как способность рассуждать, анализировать и решать новые проблемы — то, что мы обычно называем чистой интеллектуальной мощностью. Новаторы обычно обладают гибким интеллектом.Он наиболее высок в раннем зрелом возрасте и снижается, начиная с 30-40 лет. Вот почему, например, технологические предприниматели так рано преуспевают, а пожилым людям намного труднее внедрять инновации.

Кристаллизованный интеллект, напротив, — это способность использовать знания, полученные в прошлом. Думайте об этом как об обладании обширной библиотекой и понимании того, как ею пользоваться. Это суть мудрости. Поскольку кристаллизованный интеллект основан на накоплении знаний, он имеет тенденцию увеличиваться к 40 годам и не уменьшается до самого позднего возраста.

Карьеры, основанные в первую очередь на подвижном интеллекте, как правило, достигают пика рано, в то время как те, которые используют более кристаллизованный интеллект, достигают пика позже. Например, декан Кейт Саймонтон обнаружил, что поэты — очень подвижные в своем творчестве — как правило, к 40 годам или около того производят половину своей творческой деятельности. Историки — которые полагаются на кристаллизованный запас знаний — не достигают этой вехи примерно до 60 лет.

Вот практический урок, который мы можем извлечь из всего этого: независимо от того, какое сочетание интеллекта требуется в вашей области, вы всегда можете попытаться взвесить Ваша карьера уходит от инноваций к сильным сторонам, которые сохранятся или даже увеличатся в дальнейшей жизни.

Как что? Как показал Бах, преподавание — это способность, которая приходит в упадок очень поздно, что является принципиальным исключением из общей картины профессионального упадка с течением времени. Исследование, проведенное в журнале The Journal of Higher Education , показало, что старейшие преподаватели колледжей в дисциплинах, требующих большого объема фиксированных знаний, особенно гуманитарных, обычно получали самые положительные оценки со стороны студентов. Это, вероятно, объясняет профессиональное долголетие профессоров колледжей, три четверти из которых планируют выйти на пенсию после 65 лет, более половины из них — после 70 и около 15 процентов — после 80.(Среднестатистический американец уходит на пенсию в 61 год). Однажды, когда я работал профессором в первый год, я спросил коллегу, которому уже за 60, думал ли он когда-нибудь об уходе на пенсию. Он засмеялся и сказал мне, что у него больше шансов покинуть офис горизонтально, чем вертикально.

Наш декан мог бы с сожалением посмеяться над этим — администрация колледжа жалуется, что продуктивность исследований среди штатных преподавателей значительно упала в последние десятилетия их карьеры.Старшие профессора занимают бюджетные места, которые в противном случае можно было бы использовать для найма молодых ученых, жаждущих проводить передовые исследования. Но, возможно, в этом и заключается возможность: если старшие преподаватели смогут сместить баланс своей работы с исследований на преподавание без потери профессионального престижа, молодые преподаватели смогут заняться дополнительными исследованиями.

Образцы, подобные этой, соответствуют тому, что я видел как руководитель аналитического центра, заполненного учеными всех возрастов. Есть много исключений, но наиболее глубокие мысли приходят от людей в возрасте от 30 до 40 лет.Лучшие синтезаторы и объяснители сложных идей, то есть лучшие учителя, как правило, находятся в возрасте от 60 и старше, некоторые из них — далеко за 80.

То, что пожилые люди с их запасами мудрости должны быть самыми успешными учителями, кажется почти космически правильным. Независимо от нашей профессии, с возрастом мы можем посвятить себя содержательному обмену знаниями.

Несколько лет назад я увидел рисунок человека, лежащего на смертном одре, говорящего: «Хотел бы я купить еще дерьма.«Меня всегда удивляло, что многие богатые люди продолжают работать, чтобы увеличить свое богатство, накапливая гораздо больше денег, чем они могли бы потратить или даже с пользой завещать. Однажды я спросил богатого друга, почему это так. Он объяснил, что многие люди, которые разбогатели, знают, как измерить свою самооценку только в денежном выражении, поэтому год за годом остаются на колесе хомяка. Они верят, что в какой-то момент они, наконец, накопят достаточно, чтобы почувствовать себя по-настоящему успешными, счастливыми и, следовательно, готовыми к смерти.

Это ошибка, и не безобидная. Большая часть восточной философии предупреждает, что сосредоточение на приобретении ведет к привязанности и тщеславию, которые мешают поиску счастья, затмевая сущностную природу человека. По мере того, как мы становимся старше, мы не должны приобретать больше, а, скорее, отбрасывать вещи, чтобы найти свое истинное «я» — и, таким образом, покой.

В какой-то момент написание еще одной книги не принесет мне удовлетворения от жизни; это просто предотвратит конец моей книжной карьеры. На полотне моей жизни будет еще один мазок, который, если я буду откровенен, другие вряд ли заметят и, конечно же, не очень оценят.То же самое и с большинством других показателей моего успеха.

По сути, мне нужно перестать видеть свою жизнь как холст, который нужно заполнить, и начать смотреть на нее как на кусок мрамора, который нужно отколоть и из которого что-то сформировать. Мне нужен обратный список ведра. Моя цель на каждый год до конца моей жизни должна состоять в том, чтобы отбросить вещи, обязательства и отношения, пока я не смогу ясно увидеть свое усовершенствованное я в его наилучшей форме.

А это я… кто именно?

В прошлом году поиск ответа на этот вопрос привел меня вглубь южноиндийской сельской местности, в город под названием Палаккад, недалеко от границы между штатами Керала и Тамил Наду.Я был там, чтобы встретиться с гуру Шри Ночуром Венкатараманом, которого его ученики называли Ачарьей («Учитель»). Ачарья — тихий, смиренный человек, посвятивший себя помощи людям в достижении просветления; его не интересуют западные технари, ищущие свежие идеи для стартапов, или выгорающие, пытающиеся избежать религиозных традиций, в которых они выросли. Удовлетворенный тем, что я не являюсь ни тем, ни другим, он согласился поговорить со мной.

Я рассказал ему свою головоломку: многие успешные люди страдают с возрастом, потому что теряют свои способности, приобретенные за многие годы упорного труда.Неужели это страдание неизбежно, как космическая шутка над гордыми? Или где-то есть лазейка — способ обойти страдания?

Ачарья ответил эллиптически, объясняя древнее индуистское учение об этапах жизни, или ашрамов . Первый — это Брахмачарья , период юности и юности, посвященный обучению. Второй — Grihastha , когда человек строит карьеру, накапливает богатство и создает семью. На этой второй стадии философы находят одну из самых распространенных жизненных ловушек: люди привязываются к земным наградам — ​​деньгам, власти, сексу, престижу — и таким образом пытаются продлить эту стадию на всю жизнь.

Противоядием от этих мирских соблазнов является Ванапрастха , третий ашрам , название которого происходит от двух санскритских слов, означающих «уединение» и «в лес». Это этап, обычно начинающийся примерно с 50 лет, на котором мы целенаправленно меньше сосредотачиваемся на профессиональных амбициях и становимся все более и более преданными духовности, служению и мудрости. Это не означает, что вам нужно перестать работать, когда вам исполнится 50 — что немногие люди могут себе позволить, — только то, что ваши жизненные цели должны измениться.

Ванапрастха — это время для изучения и тренировки на последнем этапе жизни, Саньясе , который должен быть полностью посвящен плодам просветления. В прошлом некоторые индуисты покидали свою семью в преклонном возрасте, принимали святые обеты и проводили остаток своей жизни у ног мастеров, молясь и изучая. Даже если сидеть в пещере в 75 лет — не ваша амбиция, суть должна быть ясна: с возрастом мы должны сопротивляться традиционным соблазнам успеха, чтобы сосредоточиться на более трансцендентно важных вещах.

Я рассказал Ачарье историю о человеке в самолете. Он внимательно прислушался и подумал минуту. «Он не смог оставить Grihastha », — сказал он мне. «Он был зависим от мирских наград». Он объяснил, что самооценка этого человека, вероятно, все еще была привязана к воспоминаниям о профессиональных успехах много лет назад, а его постоянное признание было чисто производной от давно утраченных навыков. Любая слава сегодня была лишь тенью былой славы. Между тем, он полностью пропустил духовное развитие Ванапрастха и теперь упускал блаженство Санньясы .

Это сообщение для тех из нас, кто страдает Принципом Психопрофессиональной Гравитации. Допустим, вы энергичный юрист, руководитель, предприниматель или — гипотетически, конечно, — президент аналитического центра. С раннего взрослого и до среднего возраста ваша нога на газу в профессиональном плане. Живя своим умом — своим подвижным интеллектом — вы ищете материальных вознаграждений за успех, вы достигаете многих из них и глубоко к ним привязаны. Но мудрость индуистской философии — и действительно мудрость многих философских традиций — подсказывает, что вы должны быть готовы отказаться от этих наград, прежде чем почувствуете себя готовыми.Даже если вы находитесь на пике своего профессионального престижа, вам, вероятно, нужно уменьшить свои карьерные амбиции, чтобы расширить свои метафизические.

Когда обозреватель New York Times Дэвид Брукс говорит о разнице между «добродетелями резюме» и «добродетелями восхваления», он фактически помещает ашрамов в практический контекст. Добродетели резюме являются профессиональными и ориентированы на успех на земле. Они требуют сравнения с другими.Добродетели восхваления этичны и духовны и не требуют сравнения. Вы хотите, чтобы о ваших похоронах говорили о ваших добродетелях. Как и в , Он был добрым и глубоко духовным , а не . Он стал старшим вице-президентом в удивительно молодом возрасте и имел много часто летающих миль .

С ноября 2002 года: Дэвид Брукс о распространении элитарности

Вы не будете рядом, чтобы услышать панегирик, но Брукс подчеркивает, что мы живем наиболее полноценной жизнью — особенно когда мы достигаем среднего возраста — преследуя добродетели которые наиболее значимы для нас.

Я подозреваю, что мой страх профессионального упадка коренится в страхе смерти — страхе, который, даже если он бессознательный, побуждает меня действовать так, как будто смерть никогда не наступит, отрицая какую-либо деградацию в моем резюме добродетелей. Это отрицание разрушительно, потому что оно заставляет меня игнорировать добродетели восхваления, которые приносят мне величайшую радость.

Как мне преодолеть эту тенденцию? В первую очередь, Будда рекомендует медитацию на трупе: во многих буддийских монастырях Тхеравады в Таиланде и Шри-Ланке монахи могут увидеть фотографии трупов в различных состояниях разложения.«Это тело тоже, — учат студентов говорить о своем собственном теле, — такова его природа, таково его будущее, такова его неизбежная судьба». Поначалу это кажется болезненным. Но его логика основана на психологических принципах — и это не исключительно восточная идея. «Чтобы начать лишать смерть ее величайшего преимущества перед нами, — писал Мишель де Монтень в XVI веке, — давайте лишим смерть ее странностей, давайте будем частыми, давайте привыкнем к ней; давайте не будем иметь в виду ничего чаще, чем смерть.

Психологи называют это десенсибилизацией, при которой повторное воздействие чего-то отталкивающего или пугающего заставляет это казаться обычным, прозаичным, а не пугающим. А в отношении смерти это работает. В 2017 году группа исследователей из нескольких американских университетов набрала добровольцев, чтобы представить, что они неизлечимо больны или находятся в камере смертников, а затем написать сообщения в блогах о своих воображаемых чувствах или о своих возможных заключительных словах. Затем исследователи сравнили эти выражения с записями и последними словами людей, которые действительно умирали или приговаривались к смертной казни.Результаты, опубликованные в журнале Psychological Science , были суровыми: слова людей, просто представляющих свою неминуемую смерть, были в три раза более негативными, чем слова людей, фактически столкнувшихся со смертью, что, как ни парадоксально, свидетельствует о том, что смерть страшнее, когда она теоретическая и далекий, чем когда приближается конкретная реальность.

Для большинства людей активное созерцание нашей кончины, чтобы она была настоящей и реальной (вместо того, чтобы избегать мысли о ней посредством бессмысленного стремления к мирскому успеху), может сделать смерть менее пугающей; принятие смерти напоминает нам, что все временно и может сделать каждый день жизни более значимым.«Смерть губит человека, — писал Э. М. Форстер, — но идея смерти спасает его».

Упадок неизбежен, и он произойдет раньше, чем почти любой из нас хочет верить. Но страдания не неизбежны. Принятие естественного ритма наших способностей создает возможность трансценденции, поскольку позволяет переключить внимание на более высокие духовные и жизненные приоритеты.

Но такой переход требует большего, чем банальности. Я начал свое исследование с целью составить реальную дорожную карту, которая будет направлять меня в оставшиеся годы моей жизни.Это привело к четырем конкретным обязательствам.

1. JUMP

Самая большая ошибка, которую совершают профессионально успешные люди, — это попытки бесконечно поддерживать высшие достижения, пытаясь использовать тот подвижный интеллект, который начинает угасать относительно рано в жизни. Это невозможно. Ключ в том, чтобы наслаждаться достижениями такими, какими они являются в данный момент, и уйти, возможно, прежде, чем я буду полностью готов, но на моих собственных условиях.

Итак: я уволился с должности президента Американского института предпринимательства примерно в то время, когда было опубликовано это эссе.Хотя я не заметил ухудшения своих показателей, это было лишь вопросом времени. Как и на многих руководящих должностях, эта работа в значительной степени зависит от подвижного интеллекта. Кроме того, я хотел освободиться от изнурительных обязанностей, связанных с этой работой, чтобы у меня было время для более духовных занятий. По правде говоря, это решение касалось не только меня. Я люблю свое учреждение и видел, как многие другие, подобные ему, страдали, когда главный исполнительный директор задерживался слишком долго.

Оставляя то, что любишь, может казаться, что часть тебя умирает.В тибетском буддизме существует концепция под названием бардо , которая представляет собой состояние существования между смертью и возрождением — «как момент, когда вы ступаете на край пропасти», как выразился известный буддийский учитель. Я отказываюсь от профессиональной жизни, которая отвечает на вопрос Кто я?

Мне очень повезло, что у меня есть средства и возможность уйти с работы. Многие люди не могут себе этого позволить. Но совсем не обязательно бросать работу; важно стремиться постепенно отстраняться от наиболее очевидных земных наград — власти, славы и статуса, денег — даже если вы продолжаете работать или продвигаетесь по карьерной лестнице.Настоящая уловка состоит в том, чтобы перейти к следующему этапу жизни, Ванапрастха , чтобы провести изучение и тренировку, которые подготовят нас к достижению заключительной стадии жизни.

2. СЕРВИС

Время ограничено, и профессиональные амбиции вытесняют вещи, которые в конечном итоге имеют большее значение. Переход от добродетелей резюме к добродетелям восхваления означает переход от деятельности, сосредоточенной на себе, к деятельности, направленной на других. Для меня это нелегко; Я по природе эгоистичный человек. Но я вынужден признать тот факт, что расходы на угождение эгоизму губительны — и теперь я работаю каждый день, чтобы бороться с этой тенденцией.

К счастью, стремление служить другим может использовать наши сильные стороны с возрастом. Помните, что люди, чья работа сосредоточена на обучении или наставничестве, в широком смысле этого слова, достигают пика своей жизни в более позднем возрасте. Таким образом, я перехожу к этапу своей карьеры, когда я могу полностью посвятить себя обмену идеями на благо других, в первую очередь, преподавая в университете. Я надеюсь, что мои самые плодотворные годы впереди.

3. ПОКЛОНЕНИЕ

Поскольку я много говорил о различных религиозных и духовных традициях — и подчеркивал подводные камни чрезмерного инвестирования в карьерный успех — читатели могут естественным образом заключить, что я делаю манихейское разделение между мирами поклонения и работы и предлагая сделать упор на поклонении.Это не мое намерение. Я настоятельно рекомендую каждому человеку исследовать свое духовное «я» — я планирую посвятить значительную часть оставшейся части своей жизни практике моей собственной веры, католицизма. Но это не несовместимо с работой; напротив, если мы сможем отделиться от мирских привязанностей и перенаправить наши усилия на обогащение и обучение других, сама работа может стать трансцендентным стремлением.

«Целью и окончательным концом всей музыки, — сказал однажды Бах, — должно быть не что иное, как слава Божья и освежение души.«Какими бы ни были ваши метафизические убеждения, освежение души может быть целью вашей работы, как и у Баха.

Бах заканчивал каждую из своих рукописей словами S oli Deo gloria — «Слава Богу одному». Однако ему не удалось написать эти слова в своей последней рукописи «Contrapunctus 14» из «Искусство фуги », которая резко останавливается на середине такта. Его сын C.P.E. добавил к партитуре следующие слова: « Über dieser Fuge… ist der Verfasser gestorben » («В этом месте фуги… композитор умер»).Жизнь и работа Баха слились с его молитвами, когда он испустил свой последний вздох. Это мое стремление.

4. CONNECT

На протяжении всего этого эссе я сосредотачивался на влиянии, которое снижение моего мастерства в работе окажет на мое счастье. Но многочисленные исследования убедительно свидетельствуют о том, что счастье — не только в более поздние годы, но и на протяжении всей жизни — напрямую связано со здоровьем и изобилием отношений. Освобождение работы от первенствующей позиции — скорее раньше, чем позже — для освобождения места для более глубоких отношений, может стать оплотом против страха профессионального упадка.

Посвящать больше времени отношениям, а не работе, не противоречит постоянным достижениям. «Он подобен дереву, посаженному у потоков воды», — говорится в книге Псалмов о праведнике, «приносящем свои плоды в сезон, чей лист не вянет и который процветает во всем, что делает». Представьте себе осину. Жить жизнью выдающихся достижений — это — как дерево — расти в одиночестве, в одиночку достигать величественных высот и в одиночестве умереть. Верно?

Неправильно. Осина — отличная метафора для успешного человека, но не для его уединенного величия.Над землей он может казаться одиночным. Тем не менее, каждое отдельное дерево является частью огромной корневой системы, которая вместе составляет одно растение. Фактически, осина — один из крупнейших живых организмов в мире; единственная роща в Юте, называемая Пандо, занимает площадь в 106 акров и весит около 13 миллионов фунтов.

Секрет преодоления моего упадка — получения удовольствия от него — заключается в том, чтобы лучше осознавать корни, связывающие меня с другими. Если я должным образом развил узы любви среди моей семьи и друзей, мое собственное увядание будет более чем компенсировано расцветом в других.

Когда я рассказываю об этом личном исследовательском проекте, над которым работаю, люди обычно спрашивают: что случилось с героем в самолете?

Я много о нем думаю. Он по-прежнему знаменит, время от времени появляется в новостях. Вначале, когда я видел историю о нем, я чувствовал вспышку чего-то вроде жалости — которая, как я теперь понимаю, на самом деле была всего лишь преломленным чувством ужаса по поводу моего собственного будущего. Бедный парень на самом деле имел в виду Я облажался .

Но по мере того, как мое понимание принципов, изложенных в этом эссе, стало глубже, мой страх пропорционально уменьшился.Теперь я испытываю чувство благодарности к человеку в самолете за то, чему он меня научил. Я надеюсь, что он сможет обрести покой и радость, которых нечаянно помогает мне достичь.

Как любящий Бог может допустить столько страданий? — Статьи

Хоббиты не знают, чем закончится их история. Если бы это закончилось в этот момент, это было бы мрачно и безнадежно. Но история продолжается. Толкин ведет их сквозь тьму, страдания и потери к болезненной победе, пока Голлум откусывает кольцо от руки Фродо.История оставляет Фродо травмированным телом и разумом. Но, тем не менее, это победа, и в одной из них он и Сэм слышат песни и рассказанные истории. Наконец, изменившийся и повзрослевший, Фродо отправляется с эльфами на их земли за морем. Работа Толкина была основана на его христианской вере, и это была вера не только в смерть Иисуса, но и в его воскресшую жизнь. Путешествие всех главных героев проходит сквозь тьму — даже смерть — к новой жизни. Но похлопайте их по плечу в самый мрачный момент, и никто не узнает, где они находятся в истории.

Если вы сейчас находитесь в разгаре страданий, надежда на счастливый конец может показаться грубой. Мой друг, потерявший первого ребенка из-за выкидыша, поделился со мной, что долгое время он и его жена могли молиться только Псалмом 88, который заканчивается тьмой. Банальность панацеи «Все происходит по какой-то причине» часто является холодным утешением для страдающего сердца. Но другой друг, чей сын-подросток получил повреждение головного мозга в результате спортивной аварии, поделился своим взглядом на страдания следующим образом: «Люди часто думают, что реальность страдания является позором для христианской веры.Но я думаю, что страдание — это величайшее оправдание христианства ».

С атеистической точки зрения не только нет надежды на лучший конец истории; нет окончательной истории. Нет ничего, кроме слепого, безжалостного безразличия [цитата из Ричарда Докинза ранее в этой главе]. С христианской точки зрения, есть надежда не только на лучший конец; теперь есть близость с Тем, чьи воскресшие руки все еще несут шрамы от гвоздей, которые прикололи его к кресту.Страдание не мешает христианской вере. Это нить, которой имя Христа вшито в нашу жизнь.

От Бытие к Откровению

Такой взгляд на страдания помогает нам понять грандиозный размах библейского повествования. Начало Библии рисует картину Рая: человеческие существа в отношениях с Богом и друг с другом, незапятнанные грехом, страданиями или смертью. Из этого многие делают вывод, что конечной точкой христианства является возвращение в Эдем.Но когда мы исследуем эту идею, мы понимаем, что она превращает всю человеческую историю в космическую трату времени. Бог вообще мог просто остановить Адама и Еву от греха. И даже если бы были причины позволить грех — возможно, предоставив человеку свободную волю — можно вообразить гораздо более короткую и прямую линию между началом и концом, чем описано в Писании. Но «новое творение» Библии — это не просто возвращение к идиллическому старому. Это намного лучше.

В раннем повествовании Бытия Адам и Ева знали Бога как Создателя и Господа — возможно, даже как друга.Но христиане знают Иисуса гораздо ближе: как Спасителя, Любовника, Мужа, Главы, Брата, Соученика, а также их Воскресение и их Жизнь. Первые люди не могли и мечтать об этой потрясающей близости с Богом. Это была близость, которую лучше всего можно было увидеть в их опыте друг друга до того, как они отвернулись от своего Создателя. Но отсутствие этой близости с самим Богом объясняет странное заявление о том, что «не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18). Первоначальное видение человечества было очень хорошим.Но это было не из лучших. Лучшее с библейской точки зрения было еще впереди. И путь к этому — через страдания.

Мой восьмилетний ребенок заядлый читатель и начинающий писатель. Ее словарный запас обширен, ее воображение необуздано, но ее рассказы скучны. Почему? Потому что она во всем стремится к счастью. Без страданий ее герои не могут развиваться. Без товарищества в страдании они не могут по-настоящему связываться. Библия начинается и заканчивается счастьем, но суть истории сырая.Христианам обещано, что однажды Бог «отрет всякую слезу с их глаз, и смерти больше не будет, и не будет больше ни плача, ни плача, ни боли» (Откр. 21: 4). Но нам не обещано, что Бог вообще не позволит нам плакать. Какой конец может стоить всей этой боли? Иисус говорит, что да.

Страдания и христианская этика

В Иисусе христиане имеют обещание возлюбленного, который никогда не оставит их и не оставит их, который будет сидеть с ними в страданиях до горького конца — и даже дальше.Следовательно, как «тело» Иисуса на земле христиане должны вступать в общение с страдающими. Это сообщество не лишено практической помощи. Христиане были первыми, кто основал больницы и, несмотря на всю свою моральную несостоятельность, сделали больше в глобальном плане для облегчения страданий, чем любое другое движение. Мы видим это исторически и видим это сегодня.

В 2018 году жертва ИГИЛ и гуманист Надя Мурад разделила Нобелевскую премию мира с конголезским врачом Денисом Муквеге. Доктор Муквеге по прозвищу «Доктор Чудо» — хирург-новатор, вылечивший тысячи жертв сексуального насилия от медицинских последствий группового изнасилования и жестокости.Признавая неустанный призыв Иисуса к христианам служить страждущим, Муквеге призывает соверующих: «Пока наша вера определяется теорией и не связана с практическими реалиями, мы не сможем выполнить миссию, возложенную на нас Христом». «Если мы Христовы, — продолжает Муквеге, — у нас нет другого выбора, кроме как быть рядом со слабыми, ранеными, беженцами и женщинами, страдающими от дискриминации» [2]

Жители трущоб Калькутты знают об этом от Матери Терезы и миссионеров милосердия.Цель матери Терезы была глубоко богословской — «увидеть Иисуса и поклониться ему». . . в мучительной маскировке бедняков »[3], но отнюдь не теоретически. Это означало заботу о людях, о которых никто не заботился, прикосновение к людям, которых никто бы не трогал. Христиане не призываются к отрешенности из сострадания. Христиане, действительно следующие за Иисусом, глубоко привязаны и покрыты слезами — своими и чужими — точно так же, как их Господь.