в чем философия предлагает поискать смысл жизни — Нож

Хотя смысл жизни — традиционный вопрос философии, исследовать его специально ученые стали только около полувека назад: тогда философия смысла жизни стала отдельным направлением. До этого философы пытались понять, что же такое счастье, нравственная жизнь, добро, справедливость и ответственность, искали определение понятиям «человек» и «бытие» и как бы между прочим отвечали на вопрос о смысле жизни. Почему этот вопрос всё время возникает снова и снова?

Люди — пока что единственные живые существа, способные на рефлексию и взгляд на самих себя со стороны. В отличие от котиков и хомячков мы в любой момент можем отвлечься от своих занятий и спросить себя, почему из множества дел мы выбрали именно это.

Такая способность не только может уберечь нас от выполнения ненужных дел, но и заставляет задумываться о глобальных вещах: почему мы вообще что-либо делаем, зачем живем? Рефлексия также помогает нам осознавать собственную смертность: понимание конечности жизни делает вопрос о ее смысле насущным. Особенно остро мы это чувствуем в кризисные моменты или, как сказали бы философы-экзистенциалисты, в «пограничных ситуациях»: например, когда переживаем смерть близких, узнаем про неизлечимую болезнь, попадаем в катастрофу или разводимся.

Как это обычно и бывает в философии, одного-единственного правильного ответа не существует, и разные философские школы предлагают свои варианты.

Учиться мудрости: жить как Сократ

Для древнегреческого философа Сократа (по крайней мере, если верить его ученику Платону) смыслом жизни является мудрость, познание и самопознание. Только они и способны сделать нас по-настоящему счастливыми, потому что учат нас не радоваться материальным вещам, а тому, как мы ими распоряжаемся. Какой смысл в деньгах, если они используются для войн и делают других несчастными? Какой смысл в золоте, если оно не приносит пользы ни нам, ни окружающим?

Сократ заметил, что даже самые хорошие вещи в руках глупого человека только сделают его более несчастным, ведь он не будет знать, как ими правильно распоряжаться.

Деньги он потеряет, здоровье разрушит, потому что не будет следить за собой, любовь упустит из-за придирок или завышенных ожиданий. Глупый человек обречен на несчастья, сколько бы он ни имел — так считал Сократ, а потому учил, что только в обретении мудрости и заключается наивысшая цель нашей жизни. Ведь умный, даже не имея ничего, найдет способы, как обернуть ситуацию в свою пользу.

«Поскольку мы все стремимся к счастью и, как оказалось, мы счастливы тогда, когда пользуемся вещами, причем пользуемся правильно, а правильность эту и благополучие дает нам знание, должно, по-видимому, всякому человеку изо всех сил стремиться стать как можно более мудрым».

— Сократ в диалоге Платона, «Евтидем»

Наслаждаться: жить моментом, как киренаики

С Сократом не соглашались его ученики, известные как школа киренаиков. Они считали, что познание субъективно — то есть истина у каждого своя, а потому мудрости учиться не надо, а лучше объявить различные радости (включая и простые телесные удовольствия вроде еды и секса) смыслом жизни.

Киренаики рассуждали так: раз будущее неизвестно, а одно и то же может разным людям (или одному человеку в разные времена) приносить и удовольствие, и страдание, нужно жить настоящим и пытаться каждый миг своей жизни сделать максимально счастливым: радоваться вкусной еде и вину, хорошей погоде и встречам с друзьями.

Неизвестно, каким окажется будущее, а жизнь происходит уже сейчас и складывается из вот таких вот отдельных моментов.

В этом и заключается смысл по-киренайски — наслаждаться жизнью и самому решать, что для тебя такое «наслаждение»: пиры и вино или интеллектуальные беседы и философия. Киренаики одобряли всё.

«Не нужно ни жалеть о прошлом, ни бояться будущего; но нужно довольствоваться только настоящим, да и то только каждым его моментом в отдельности.

Отдельное наслаждение само по себе достойно выбора. Но счастье возникает не само через себя, а через отдельные наслаждения».

— цитаты киренаиков по Лосеву, «Киренаики»

Духовно наслаждаться: жить по-эпикурейски

Взгляды киренаиков — это то, что обычно имеют ввиду, когда говорят о гедонизме: удовольствия и вседозволенность. Но не все философы готовы признать, что в простых наслаждениях и заключается смысл нашей жизни. Однако и от удовольствий отказываться они не всегда готовы. Как это совместить?

Древнегреческий философ Эпикур делил все удовольствия на «временные» и «постоянные». Первые — это те, что приходят и уходят, и после них обязательно следует страдание: например, мы были голодны, вкусно поели и получили наслаждение от еды, но спустя пару часов снова хотим есть, а значит, страдаем и опять находимся в поисках удовольствия. И так по кругу. Позже английский философ-утилитарист Джон Стюарт Милль назовет эти удовольствия «низшими» и подчеркнет, что эпикурейцы советовали воздерживаться от них.

Вместо этого Эпикур предлагал сделать смыслом своей жизни получение «постоянных» (или «высших») удовольствий — душевного покоя, благоразумия и умеренности.

Если мы достигаем душевного равновесия, оно никуда не уходит и поддерживает нас в сложные минуты, помогает видеть в жизни главное.

Чтобы достичь такого состояния духа, Эпикур советовал заниматься самопознанием, изучать всё новое, не бояться богов и смерти, а также сосредоточиться на том, что в наших силах.

«Когда мы гово­рим, что наслаж­де­ние есть конеч­ная цель, то мы разу­ме­ем отнюдь не наслаж­де­ния распутства или чув­ст­вен­но­сти, как пола­га­ют те, кто не зна­ют, не разде­ля­ют или пло­хо пони­ма­ют наше учение, — нет, мы разу­ме­ем сво­бо­ду от стра­да­ний тела и от смя­те­ний души. Ибо не бес­ко­неч­ные попой­ки и празд­ни­ки, не наслаж­де­ние маль­чи­ка­ми и жен­щи­на­ми или рыб­ным сто­лом и про­чи­ми радо­стя­ми рос­кош­но­го пира дела­ют нашу жизнь слад­кою, а толь­ко трез­вое рас­суж­де­ние, иссле­ду­ю­щее при­чи­ны вся­ко­го наше­го пред­по­чте­ния и избе­га­ния и изго­ня­ю­щее мне­ния, посе­ля­ю­щие вели­кую тре­во­гу в душе».

— Эпикур, «Письмо к Менекею»

Преодолеть страдания: жить как стоики и Будда

Учение Эпикура во многом перекликается с тем, что советуют стоики и буддисты. И те и другие ищут смысл жизни в душевном покое — только он достигается не за счет поиска постоянных удовольствий, как думают эпикурейцы, а благодаря свободе от страданий. Итак, как же перестать страдать? Тут есть несколько рецептов.

Стоики считали, что мы способны преодолеть страдания, только достигнув особого состояния — апатии. И это не полное равнодушие и даже упадок сил, как принято сейчас думать, а специфическое состояние ума, которое достигается благодаря правильным суждениям и самоконтролю.

Когда мы поймем, что всё в мире делится на то, что мы можем контролировать, и на то, что не можем, а также начнем беспокоиться только о первых и не переживать о вторых, — тогда мы начнем жить стоически. Причем единственное, что мы полностью можем контролировать — это наше отношение к ситуации. Только мы сами вправе решать, переживать нам из-за плохой погоды, или вместо этого одеться теплее и сосредоточиться на своем душевном равновесии. И перестать страдать.

«Если ты огорчаешься по поводу чего-либо внешнего, то угнетает тебя не сама эта вещь, а твое суждение о ней. Но устранить последнее — в твоей власти. Если же тебя огорчает что-либо в твоем собственном настроении, то кто мешает тебе исправить свой образ мыслей? Точно так же, если ты огорчаешься по поводу того, что не делаешь чего-либо, представляющегося тебе правильным, то не лучше сделать это, нежели огорчаться?».

— Марк Аврелий, «Наедине с собою»

Философия буддизма тоже ставит свободу от страданий превыше всего. Чтобы добиться такой свободы, стоит помнить, что источник страданий — наши желания. Мы постоянно чего-то хотим и страдаем, когда этого у нас нет. Получив же, страдаем, потому что легко можем этого лишиться, а также потому, что начинаем хотеть большего (или чего-то другого). Только отказавшись от всех желаний, мы способны избавиться от страданий и достичь особого состояния — нирваны.

Впрочем, словосочетание «смысл жизни» в привычном нам значении не очень-то к буддизму применимо. Буддизм — это широкое направление философии. В нем столько разных школ и течений и такая сложная терминология, что некоторые западные философы напоминают нам: всё, что западному пониманию доступно, — это «адаптация» буддизма для нашей культуры. Конечно, это не означает, что его нужно бросить и вообще не исследовать, просто стоит всегда помнить об ограниченности нашего понимания.

Построить идеальное общество: жить по-конфуциански

Еще один любопытный вариант смысла жизни, доставшийся нам в наследие из восточной философии, — это стремление построить совершенное общество, в котором будет достигнута гармония между человеком и Небом.

Древнекитайский философ Конфуций учит, что идеальное общество можно построить, только если каждый человек будет хорошо исполнять свои обязанности и следовать своей судьбе.

Он рассматривал каждого человека как винтик в большом механизме, для слаженной работы которого важно, чтобы каждый старательно исполнял свои обязанности. Только работая сообща, исполняя свою предписанную роль и уважительно относясь друг к другу, люди способны жить в лучшем обществе. А потому и смыслом жизни Конфуций объявлял самосовершенствование и наилучшее исполнение той работы, которая тебе дана. Каждый человек, кем бы он ни был, способен учиться и совершенствовать то, что он делает: неважно, будто то уборка и готовка или управление страной.

Кроме того, Конфуций напоминает, что люди никогда не должны забывать и о других. Много внимание в конфуцианстве уделено отношениям: как быть хорошим сыном и родителем, как любить всех людей и как исполнять свой долг перед другими.

«Когда человек совершенствует то, что ему дано от природы, и использует это во благо других, он недалек от Истинного Пути. Не делайте то, что вам не нравится, по отношению к другим людям».

— Confucius, The Doctrine of the Mean

Исполнять свой долг: жить как Кант

Если идеи долга вам близки, но строить идеальный мир как-то не хочется, то спросите, в чем смысл жизни у немецкого философа XVIII века Иммануила Канта. Он посоветует добровольно следовать категорическому императиву или, проще говоря, моральному закону, который звучит так:

«Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства».

— Иммануил Кант, «Критика практического разума»

Кант предлагает еще несколько вариаций категорического императива, но его суть такова: наш долг в том, чтобы жить и относиться к другим людям так же, как мы хотели бы, чтобы жили другие и относились к нам самим.

Проще говоря, если унижаешь других, не жалуйся, когда унижают тебя. А если хочешь, чтобы тебя любили, в первую очередь люби и уважай других.

Впрочем, Кант не поощряет эгоизм и учит, что к другим ни в коем случае нельзя относиться как к средству для достижения собственных целей: например, любить других только для того, чтобы любили тебя. Наоборот, нужно ценить каждого человека и видеть в нем личность или, как сказал бы Кант, «конечную цель». Только жизнь в согласии с моралью и может быть осмысленной.

Делать счастливыми других и быть самому счастливым: жить как утилитаристы

Однако не все философы согласны, что мораль заключается только лишь в исполнении нравственного долга. Утилитаризм учит, что действие может быть названо моральным, только когда оно приносит как можно больше счастья и пользы всем вокруг. А значит, и смысл жизни состоит в том, чтобы это счастье максимизировать и быть, таким образом, полезным обществу.

Но как этого добиться? Можно, например, мысленно подсчитывать, как много счастья принесет то или иное действие, а затем делать то, что наиболее полезно обществу.

Иногда даже во вред себе: выбирая между счастьем одного или десятерых, утилитарист предпочтет количество. А потому жизнь, наполненная смыслом, будет та, в которой человек приносит наибольшую пользу обществу и делает как можно больше людей счастливыми.

Утилитаристов за это любят покритиковать: не всё в жизни можно так легко подсчитать и сравнить, да и люди вряд ли согласятся жертвовать собой в угоду остальным.

Английский философ XIX столетия Джон Стюарт Милль возражает на это: «Счастье остальных делает счастливым и меня самого», — потому мы и совершаем добрые альтруистические поступки. Чаще всего именно они и наполняет нашу жизнь смыслом: делая счастливыми других и видя на их лицах улыбки, мы и сами становимся чуточку счастливее.

Смысла нет: жить нигилистически

Впрочем, часть философов вообще сомневается в том, что в жизни есть какой-либо смысл. Например, немецкий философ XIX столетия Фридрих Ницше напоминает, что нет никакой объективной истины, всё зависит только от нас самих, точнее, от того, с какой стороны мы смотрим на вещи. У мира нет никакого смысла, как нет одной объективной истины, и нам нужно прекратить поиски.

С ним соглашается французский философ XX столетия Альбер Камю, который тоже говорит, что жизнь абсурдна и не имеет никакого смысла, как бы мы отчаянно ни пытались его найти. Все наши попытки — всего лишь разные точки зрения, ни одна из которых не может быть окончательной.

Он сравнивает вечные попытки человека найти всему объяснение с Сизифовым трудом: мы катим камень в гору, надеясь, что в этот раз удастся закатить его на вершину, смысл найдется и всё станет ясно, — вот только камень всегда скатывается вниз, мы остаемся ни с чем и начинаем всё по новой.

Жизнь бессмысленна, но это не значит, что следует сдаться и отказываться жить. Скорее, стоит прекратить попытки искать смысл и заявить, что отсутствие смысла дает человеку огромную свободу. Можно делать всё, что хочется, и не переживать за то, что твои действия бессмысленны.

Можно, наконец, честно сказать себе: «Жизнь — это абсурд, но я буду ею наслаждаться». Не жалеть о прошлом, не переживать за будущее, просто жить.

«Всё завершается признанием глубочайшей бесполезности индивидуальной жизни. Но именно это признание придает легкость, с какой они осуществляют свое творчество, поскольку принятие абсурдности жизни позволяет полностью в нее погрузиться».

— Альбер Камю, «Миф о Сизифе»

Искать собственный смысл жизни: жить, как учат современные философы

Одной статьи не хватит, чтобы описать все возможные варианты ответов на вопрос о смысле жизни. Да и жизни тоже не хватит, чтобы прочитать всех мыслителей и узнать, в чем они находили смысл.

А потому некоторые современные философы поступили хитрее: они считают, что каждый человек должен сам найти для себя свой смысл жизни.

Не стоит ждать, пока кто-то из мудрых ответит на этот самый главный вопрос, пора брать жизнь в свои руки и искать то, что вдохновляет и наполняет серые дни смыслом.

«Мне не кажется, что жизнь в общем имеет какую-либо цель. Она просто происходит. Но у каждого конкретного человека есть своя цель».

— Бертран Рассел, «Кто такой агностик?»

И вот эту самую свою цель и нужно найти, а затем жить так, чтобы ее достичь. Впрочем, философы предупреждают: зацикливаться на будущем так же опасно, как и надеяться на то, что ответ на вопрос о смысле жизни можно узнать, прочитав один лишь учебник.

«Привычка надеяться на будущее и думать, что оно придает смысл тому, что происходит сейчас, очень опасна. Не будет никакого смысла в целом, если нет смысла в его частях. Не нужно думать, что жизнь — это мелодрама, в которой главный герой или героиня мучаются и страдают, а потом обретают счастье. Я живу сейчас, и это мой день, потом у моего сына будет свой день, а затем его сын придет на его место».

— Бертран Рассел, The Conquest of Happiness

В конце концов, это правда: научиться жизни можно, только начав непосредственно жить. Это страшно. Непонятно, как это всё делается, но у нас нет другого пути. К жизни не прилагается никакой готовой и проверенной инструкции. А если бы она была, то жить было бы слишком скучно.

Зато можно придумать инструкцию по сбору своего смысла жизни — что мы и сделали.

Цитаты Аристотеля и Конфуция: какие еще мыслители поняли смысл жизни | Культура

Homo sapiens находятся на Земле уже на протяжении 200000 лет. Примерно на протяжении 2500 лет существуют философы и мыслители, которые направляют нас и помогают нам понять наше поведение. Философы, такие как Сократ, Сенека, Конфуций и Будда, предложили решения проблем: они разрешили страдание, жадность, любовь, смысл жизни. Ниже — высказывания от древних мудрецов, которые будут актуальны всегда.

«Никто не может войти в одну и ту же реку дважды, ибо это уже не та река и не тот человек», — Гераклит, живший в 500 году до н.э. в Эфисе (современная Турция)

Гераклит родился в богатой семье в городе Иония, который находится на Греческом побережье. Но он жил в лесу, чтобы понять вселенную. 2300 лет назад он уже знал то, что недавно удивило современных ученых: что вселенная постоянно расширяется и изменяется. И, согласно цитате выше, то же самое происходит и с личностью человека.

«Мудрость можно использовать в любых ситуациях, она ничего не тратит. Она — воплощение света» — Лао-цзы, китайский мудрец (600 год до н.э.)

Лао-цзы основал принципы Таоизма 2500 лет назад в Китае. Исследователи говорят, что он «полумифический» — «Лао-цзы» значит «старый человек», и его настоящего имени никто не знает. В учении «Дао дэ цзин», которое полно остроумных замечаний, например, цитата выше — он говорит, что несмотря на ситуацию, решение всегда есть.

«Страдание существует», — Будда (563 — 483 до н.

э.), около реки Ганг (современная Индия)

Эту цитату часто неправильно (и удручающе) переводят, как: «жизнь — это страдание». Замечание Будды о том, что страдание просто существует — камень преткновения его учений и религии: буддизма. Когда вы признаете, что страдание, действительно, существует, вам намного легче встретиться с ним лицом к лицу.

«Непонятая жизнь не стоит того, чтобы ее жить», — Сократ, живший в Афинах примерно в 450 году до н. э.

Сократ облачил в слова фундаментальную мысль Запада: человек является автором своей жизни. И чтобы быть этим автором, он сказал, вы должны размышлять над всем, включая себя. С тех пор, как его казнили по приказу афинского суда за «нечестивость и развращение молодежи», он является загадкой. Несмотря на то, что он не написал ни одного труда, он до сих пор остается одним из самых важных философов древности.

«Чтобы оценить усилие, не награждая, нужно любить», — Конфуций, живший в Китае (551 — 479 гг. д. э.)

Конфуций — одна из самых влиятельных фигур в китайской истории, по крайней мере, настолько же важная, насколько Сократ был на западе. Китай — как и вся восточная Азия — ценит семейные отношения и долг стране. Слова Конфуция можно разъяснить так: ценны старания, а не само достижение.

«Жить, чтобы зарабатывать — пустое; богатство — не то, что мы ищем, ибо оно нужно лишь для того, чтобы получить что-то другое» — Аристотель, живший в Древней Греции (384 — 322 гг. д. э.)

Аристотель не только предложил идеи, которые сейчас признают ученые, но и раскритиковал капиталистическую жизнь задолго до того, как родился Карл Маркс. Жить ради денег — бесполезно, заметил Аристотель, ведь деньги нужны только для того, чтобы получить что-то другое, например, безопасность или статус в обществе.

«Если ты проведешь свою жизнь, убивая — ты не истребишь всех своих врагов. Но если ты потушишь свой гнев, врагов у тебя не будет», — Нагарджуна, индийский философов, живший в 200 годах нашей эры

Нагарджуна — один из важнейший философов буддизма после самого Будды. Цитата выше указывает на то, как важно быть в гармонии со своим внутренним миром. Он был строгим логиком, который считал, что любое высказывание в какой-то степени ложно, то есть, если вы ищите правду, в словах вы ее не найдете. Правду можно познать только через собственный опыт, например, как вы могли ожидать от буддиста — через медитацию.

«Необходимое для выживания благосостояние — ограниченное и легко достижимое; но благосостояние, продиктованное тщеславными идеями — бесконечно», — Эпикур, живший в Древней Греции в 300 гг. до н. э.

Имя этого древнегреческого философа часто используется как синоним к одержимости наслаждением: эпикурейская ночь обычно заканчивается похмелье. Но сам Эпикур обладал весьма взвешенным характером. Как можно сделать выводы из цитаты выше, он считал, что «жить хорошо» — значит управлять своими желаниями, чтобы не провести всю жизнь, гонясь за недостижимыми вещами.

Конфуций изречения. Конфуций о смысле жизни. Смешные цитаты Конфуция

Конфуций — древний мыслитель и философ Китая. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой системы, известной как конфуцианство. Он много путешествовал по землям Китая. Работал советником князей, проводил церемонии, правил городами, а в путешествиях обычно изучал древние знания и говорил с окружающими. В любой дороге за ним следовало около 30 учеников. Мировоззрение великого китайского мыслителя строилась на вопросах морали, личной и общественной. Конфуций учил правилам отношений людей в социуме, справедливости и равенству. Представляем вам 80 самых ярких жизненных уроков великого философа.

Настоящий философ свободен от четырех предметов: предвзятости, уверенности, упрямства и эгоизма.

ТРИ ВЕЩИ КОТОРЫЕ НЕЛЬЗЯ ДОСТИГНУТЬ: человеколюбия без скорби; знания без заблуждения; храбрости без страха.

Правильные поступки приводят к правильному результату.

Я слышу и забываю. Я вижу и запоминаю. Я делаю и понимаю.

Когда мне было тридцать, я начал свою жизнь; в сорок я был самонадеянным; в пятьдесят осознал свое место в общем порядке вещей; в шестьдесят научился не спорить; а сейчас мне семьдесят, и я в состоянии свободно идти по жизни, не разрушая ее основ.

Знать, что нужно сделать, и не делать этого — худшая трусость.

Мудрый не знает волнений, человечный не знает забот, смелый не знает страха.

— Есть ли одно такое слово, руководствуясь которым можно было бы прожить всю жизнь? — Спросили у Конфуция. — Да, есть. Это — снисходительность.

Если правитель честен, послушание будет и без приказов; но если он нечестен, то послушания не будет, даже если приказы отданы.

Хороший человек любезен независимо от подарков. Он работает бок о бок с людьми, не давая повода для обиды. У него есть амбиции, но не алчность. Он величественен, но не чрезмерно горд. Он внушает уважение, а не злость. Он следит за своей наружностью. Он носит одежду и шляпу надлежащим образом и с другими людьми обходится уважительно. А благодаря его серьезному поведению люди тоже испытывают к нему глубокое уважение.

Благородный человек ищет причины своих неудач в себе самом, а подлый ищет их в других.

Не говорить с человеком, с которым можно говорить, — значит потерять человека; говорить с человеком, с которым нельзя говорить,- значит потерять слова. Умный человек не теряет человека и не теряет слов.

Ничто так легко не возбуждает человека и не доводит его до самозабвения, влекущего к самым пагубным последствиям, как мгновенные вспышки гнева и досады, а потому для избегания великих заблуждений необходимо различать их в самом зародыше.

В государство, находящееся в опасности, не входи; в государстве, объятом мятежом, не живи; появляйся, когда во Вселенной царит закон, и скрывайся в эпоху беззакония.

Стыдно быть бедным и занимать низкое положение, когда в государстве царит закон; равно стыдно быть богатым и знатным, когда в государстве царит беззаконие.

Благородный в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.

Если естество в человеке одолеет культуру, – получится дикарь. Если культура одолеет естество, — получится книжник. Только пропорциональное соединение природного и человеческого дает истинное благородство.

Благородный человек знает только долг, а низкий человек знает только выгоду.

Перед тем как мстить, вырой две могилы.

Если тебе плюют в спину, значит ты впереди.

Победа — это поражение.

Лишь самые умные и самые глупые не могут измениться.

Человек, который совершил ошибку и не исправил ее, совершил еще одну ошибку.

Пришло несчастье — человек породил его, пришло счастье — человек его вырастил.

Учитесь так, словно вы постоянно ощущаете нехватку своих знаний, и так, словно вы постоянно боитесь растерять свои знания.

Я не понимаю, как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно на ней ездить?

Видя перед собой добро, я бегу вперед так, словно боюсь отстать. Видя перед собой зло, я бегу прочь так, словно ступил ногой в кипящую воду.

Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.

Слово должно быть верным, действие должно быть решительным.

Мое дело, кажется, безнадежно. Я еще не встречал человека, который, зная о своих ошибках, признал бы свою вину перед самим собой.

Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем.

Благородный человек это тот, кто сначала действует, а потом говорит.

Кто правит при помощи добродетели, того можно уподобить северной Полярной Звезде, которая пребывает на своем месте, а остальные звезды с почтением окружают ее.

Цзы-гун спросил: Что вы скажете о человеке, который в бедности не пресмыкается, в богатстве не заносится? Философ ответил: Годится, но он ниже того, который в бедности весел, а в богатстве благопристоен.

Что можно сказать о человеке, если вся деревня его любит?
— Это никчёмный человек, — ответил Конфуций.
— А что можно сказать о человеке, которого вся деревня ненавидит?
— И это никчёмный человек, — сказал Конфуций.
— Было бы намного лучше, если бы хорошие люди из этой деревни его любили, а дурные- ненавидели.

Если в обществе царит человеколюбие, это прекрасно. Разве можно считать мудрым того, кто поселился там, где не царит человеколюбие?

Я поставил своей целью правду, сделал своим помощником добродетель, нашел себе опору в человечности и обрел свое отдохновение в искусствах.

Идя в компании двух человек, я всё равно найду, чему научиться у них. Хорошие качества я постараюсь перенять, а узнав о плохих, постараюсь исправить их у себя.

Когда тебе плохо — прислушайся к природе. Тишина мира успокаивает лучше, чем миллионы ненужных слов.

Конфуций (настоящее имя — Кун Цю) был обычным человеком, но его учение нередко называют религией. Хотя вопросы богословия и теологии как таковые для конфуцианства не важны вообще. Все учение строится на морали, этике и жизненных принципах взаимодействия человека с человеком.

Он был одним из первых, кто предложил идею построить высоконравственное и гармоничное общество. А золотое правило его этики звучало так: «Не делай другому того, чего не желаешь себе». Его учение нашло такой широкий отклик у людей, что его приняли в качестве идеологической нормы на уровне государства, и оно оставалось популярным почти 20 веков.

Его уроки просты для понимания каждому человеку – наверное, поэтому они вдохновляют настолько эффективно:

1. Три пути ведут к знанию: путь размышления — это путь самый благородный, путь подражания — это путь самый легкий и путь опыта — это путь самый горький.
2. Если ты ненавидишь – значит тебя победили.
3. В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.
4. Перед тем как мстить, вырой две могилы.
5. Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество.
6. Счастье — это когда тебя понимают, большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты.
7. На самом деле, жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем.
8. Несдержанность в мелочах погубит великое дело.
9. Лишь когда приходят холода, становится ясно, что сосны и кипарисы последними теряют свой убор.
10. Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспеть за собственными словами.
11. Советы мы принимаем каплями, зато раздаём ведрами.
12. Драгоценный камень нельзя отполировать без трения. Также и человек не может стать успешным без достаточного количества трудных попыток.
13. Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.
14. Побороть дурные привычки можно только сегодня, а не завтра.
15. Три вещи никогда не возвращаются обратно – время, слово, возможность. Поэтому: не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность.
16. Выберите себе работу по душе, и вам не придется работать ни одного дня в своей жизни.
17. Я не огорчаюсь, если люди меня не понимают, — огорчаюсь, если я не понимаю людей.
18. Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что будете не в состоянии совершить дурной поступок.
19. В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других.
20. Можно всю жизнь проклинать темноту, а можно зажечь маленькую свечку.
21. Пришло несчастье – человек породил его, пришло счастье – человек его вырастил.
22. Красота есть во всем, но не всем дано это видеть.
23. Благородный в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.
24. Если тебе плюют в спину, значит ты впереди.
25. Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик – кто падал и вставал.

Самые доступные для понимания человека уроки жизни. Ими люди вдохновляются очень эффективно. Взаимодействия человека с человеком строятся на важных жизненных принципах, которых многие стараются придерживаться. Много мудрецов высказывали свои правила жизни, особенно славились этим восточные страны. Многим знакомо имя известного китайского мыслителя Конфуция. Высказывания, мудрые афоризмы и цитаты гения заполоняют страницы книг и сайтов.

Этим человеком было создано целое учение, которое еще называют религией, – конфуцианство. Этому учению присущи мораль, этика и жизненные принципы. Цитаты, афоризмы и мудрые высказывания Конфуция свидетельствуют о том, что мудрец мечтал построить гармоничное и высоконравственное общество. Золотым правилом его этики было: «Не делай другому того, чего не желаешь себе». Люди очень чувственно воспринимают афоризмы, высказывания Конфуция. Учение гения популярно уже 20 веков. Познакомьтесь и вы с этой легендарной личностью, высказываниями Конфуция и их объяснением.

Длинная дорога к мудрости

Иногда человеку с особенными умственными способностями кричат: «Ты прям Конфуций!» Высказывания китайского мудреца заставляют прикоснуться к истокам его мудрости и перечесть афористичные изречения. Существует ли какая-то многовековая тайна восточной мудрости, отличается ли она от привычной западной? В ходе нашего анализа высказываний Конфуция вам это станет понятным.

Откуда же пошли истоки мудрствования китайского гения? Начнем немного с детства учителя из рода Кун или Кун-фу-цзы, как его называли на родине в Китае. Имя Конфуций считается латинизированной формой. Жил учитель с 551 по 479 год до н. э. Многие высказывания китайского Конфуция дошли до наших времен, благодаря пересказам и записям более поздних толкователей и учеников.

Родился мудрец в селении Цюйфу, что в провинции Шаньдун. Он относится к древнему аристократическому, хотя и обедневшему роду. Его отец три раза женился для того, чтобы получить достойного наследника. Им как раз и стал будущий мыслитель. И хоть отец через три года умер, мать давала сыну высоконравственное воспитание. Во многом становление представлений Конфуция об идеальном обществе и гармоничном человеке обязано чистым душевным качествам этой высоконравственной женщины.

Отсутствие отца в доме заставило юношу рано трудиться. Он занимался самообразованием, искал истину. Он рано научился читать, старался осмыслять все изученные строчки. В высказываниях Конфуция о работе и жизни чувствуется сплав мыслей достойных его предшественников. Он работал смотрителем складов и госземель. Но эта должность не приносила ему удовлетворения. В 22 года юноша стал частным китайским учителем. Став уже востребованным специалистом, он стал обучать детей из разных слоев населения, не смотрел на их благосостояние.

В общении с людьми, в странствиях мудреца рождались самые остроумные высказывания Конфуция о человеке. Это привело его к получению престижной должности министра правосудия. Здесь у него появись завистники и клеветники, которые поспособствовали изгнанию министра из родной земли. Конфуций стал странствовать и проповедовать. Таким паломничеством он занимался 13 лет. Во всех уголках Китая зазвучали мудрые высказывания Конфуция о творчестве, семье, отношениях между людьми.

Вернувшись на родную землю, мыслитель стал заниматься педагогической деятельностью. К концу своей жизни он обучил около трех тысяч человек. Философия стала основой его постулатов. Биографы даже утверждают, что Учитель знал наперед дату своей смерти. Как только он ушел из жизни, китайцы заметили его нехватку в культуре страны. Но конфуцианство получило много последователей и продолжателей. Со 136 года до н. э. это официальный религиозный культ в Китае. Конфуций стал божеством, в его честь называли храмы. Только в 20-м веке, после Синьхайской революции, стали ниспровергать вековые авторитеты.

Ученики Конфуция собрали все его мудрые афоризмы и цитаты в книгу «Беседы и Суждения». В европейских странах ее называют «Аналекты Конфуция». Аналекты – это цитаты, меткие изречения, короткие стихи. Полвека работали над уникальным сборником. Его изречения учат гуманности, благочестию, почитанию старших и растолковывают другие морально-этические основы общества.

А каким видят Конфуция наши современники? После коммунистических отрицаний учения Конфуция, наконец, пришло отрезвление. В последние годы китайцы снова стали интересоваться конфуцианством и личностью Учителя. Многие туристы ходят по местам его странствий, проводят памятные мероприятия в его честь. В программы обучения китайских школьников и студентов опять вошли учения философа.

Видение добра и зла, добродетели и порока

Очень много афоризмов, высказываний Конфуция посвящено раздумьям о бытии, добре и зле. Мыслитель видел общность между законами природы и человеческим развитием. У него была уверенность в подчинении всего в мире единому алгоритму. Философ сам хорошо учился и осмыслял все учения своих предшественников. Некоторые сегодня подвергают сомнениям христианские постулаты. Например, не все могут понять, почему на зло нужно отвечать добром. Многие задумываются, как относиться к нанесенным нам обидам, стоит ли ответить тем же?

В бушующем океане житейских страстей надежным компасом могут стать цитаты Конфуция, иногда немного парадоксальные, немного не укладывающиеся в привычную систему ценностей. Китайский Учитель считал, что зло должно быть наказано по справедливости, а добрым людям нужно отвечать добром. Немного неожиданное решение по сравнению с христианством. Конфуций меру справедливости отдавал в руки самого человека, действующего по обстоятельствам. Он также не отрицал, что сверху за людьми кто-то наблюдает и воздает за заслуги и справедливость. Вот самые его яркие высказывания в этом направлении:

• Важно проявлять строгость к себе и мягкость к другим, так ограждается людская неприязнь.
• Если большее проявлять доброты, то для дурных поступков не будет места в жизни.
• Добродетель не одинока, у нее всегда есть соседи.
• Если вы можете проявить милосердие, то делайте это даже без подсказок учителя.
• Мудрости можно достичь только тогда, когда проявляешь милосердие.

О благородстве души

Многие изречения мудреца посвящены благородству. Иногда они также противоречат точке зрения ежедневного опыта. Приведем в пример сентенцию: «Благородный человек помогает увидеть в себе только доброе, а низкий – указывает на дурное». Впрочем, нельзя провести линию между человеком и жизнью. Парадоксы Конфуция заставляют призадуматься, поразмышлять, подискутировать. Вот, например, спорное высказывание: «Благородный человек, живущий только домашним уютом, не может называться таковым». А вот еще подборка цитат на эту тему:

• Благородным присуща безмятежность. Низкие всегда чем-то озабочены.
• Благородный человек живет в согласии с другими, но не подражает им, а низкий – подражает другим, но не живет с ними в согласии.
• Благородному человеку не присуще обманывать, но обман со стороны других он сразу замечает.
• Благородный муж отдается долгу, а низкий – удаче.
• Благородный не видит смысла в еде и богатстве, делает дела и мало говорит. Этот человек постоянно учится и исправляет себя.

О любви, мужчине и женщине, родителях и детях, друзьях

У Конфуция много изречений и афоризмов, которые описывают различные взаимоотношения: семейные, дружеские, любовные. Ведь друзья и наше окружение часто приносят нам радость, но иногда и разочарование. У философа очень много советов по этому поводу. Каждый может найти в них что-то полезное для себя:

• Правильные отношения трудно строить с женщинами и низкими людьми. Приближение к себе ведет к их развязности, а отдаление – к ненависти.
• Почтительным сыном можно назвать того, кто приносит своим родителям огорчение только болезнью.
• Лучше не иметь дела с человеком, к которому нет доверия. Ведь на повозке без оси невозможно ездить.
• Друзьям нужно помогать, наставлять их на добро, но не нужно становиться в унизительное положение перед теми, кого изменить невозможно.
• Не стоит проявлять чрезмерного радушия в дружбе, это может привести к потере расположения друзей.

Были также у Конфуция высказывания о любви. Любовью он называл начало и конец всего существующего. Мудрец преклонялся перед любовью, считал, что без нее нет жизни.

О сложных человеческих перипетиях

Конфуций считал, что только настоящие мудрецы и глупцы не поддаются обучению. Он очень ценил знания и считал их высшей целью уважающей себя личности. Он обучался всю жизнь и передавал мудрость своим последователям. Сегодня и мы можем наслаждаться этим бездонным источником мудрости. Вот его изречения по этому поводу:

• Обучаться нужно так, словно вам постоянно не хватает знаний или вы боитесь их растерять.
• Храбрость без знаний – безрассудство, почтительность без знаний – самоистязание, осторожность без знаний – трусость, прямодушие без знаний – грубость.
• Нет слов для описания ученого, ищущего истину, но стыдящегося бедной одежды и грубой пищи.
• Можно бесконечно наслаждаться ребенком, уверенно идущим по жизненной дороге после того, как вы указали ему путь.
• На стрельбе из лука мы можем научиться поиску истины. Промахнувшийся стрелок не ищет вину в других, а только в самом себе.
• Того, кто не задумывается о будущем, ждут неожиданные неприятности.
• Тот, кто не учит проявлять добро к своим домашним, не учится и сам.
• Тот, кто не размышляет над учением, всегда заблуждается. Человек размышляющий, но не желающий учиться, попадает в трудные ситуации.
• Мудрому человеку не присуще делать другому то, чего бы он не пожелал себе.

Успешность и достижение счастья

Вопросы достижения цели и успешности Конфуций также не обошел стороной в своих изречениях. В них он дает советы, как поступать с завистниками, обретать равновесие. Многим знакома его знаменитая фраза по этому поводу: «Если тебе плюют в спину – значит ты идешь впереди». Вот еще некоторые цитаты:

• Человек сам рождает свои несчастья, и сам взращивает счастливые моменты.
• Счастьем можно назвать понимание людей, большим счастьем — любовь со стороны других, настоящим счастьем – свою любовь к другим.
• Три вещи невозможно вернуть обратно – время, слово, возможность. Вывод: не теряйте времени, выбирайте слова, не упускайте возможности.
• Не относитесь свысока к молодым людям, повзрослев, они могут стать талантливейшими мужами. Только ничего не достигшие к сорока, пятидесяти годам не заслуживают внимания.
• Лишь с приходом холодов становится ясно, что кипарисы и сосны последними сбрасывают свой убор.

Значение опыта, истины и человеческих качеств

«Один человек всю жизнь проклинает темноту, а другой зажигает маленькую свечу», – эта фраза предает нравственный опыт многих поколений. К сожалению, гораздо больше критикующих, нежели тех, кто засучит рукава и что-то исправляет. Классик восточной этики и философии точно подметил, что ненависть говорит о победе над вами. Он также заметил, что раньше люди учились для совершенствования, а сейчас для того, чтобы удивлять своими знаниями других. Вот еще некоторые меткие изречения мудреца:

• Если богатство и славу нельзя обрести честно, значит нужно их избегать. Если не избежать бедности и безвестности, значит нужно их принять.
• Людей сближают природные задатки, а разъединяют привычки.
• В древности не принято было многословие. Тогда было позорным не успевать за своими словами.
• Наиболее близок к человечности твердый, решительный, простой и немногословный муж.
• Человечность от нас совсем близко, стоит ее только возжелать.
• Достойный человек не подражает другим, поступки он оценивает справедливо.

Высказывания Конфуция о жизни

Китайский мыслитель интересовался всем, он был любознательным, проповедовал добросердечие и человеколюбие. Он пробовать объять даже что-то необъятное. Вдумайтесь в следующие высказывания Конфуция о жизни:

• Человек не может знать, что такое смерть, потому что не ведает, что такое жизнь.
• Перед тем, как отомстить, выройте две могилы.
• Если вы понаблюдаете за человеком, вникните в его поступки, приглядитесь к его досугу, тогда он не будет для вас загадкой.
• Порой человек замечает многое, но не видит главного.
• Становиться человечным или нет, зависит только от самого человека.
• Стремись быть похожим на достойных людей, присмотрись к своим недостаткам при встрече с низким человеком.
• Напутствуй только того, кто стремится к знаниям, помогай только тому, кто мечтает об этом, обучай только того, кто желает постигнуть большего.

Высказывания Конфуция о работе и искусстве

Как часто в компаниях люди начинают осуждать тех или иных политиков, общественных деятелей. Многие считают, что они лучше бы справились с тем или другим делом. Сами же не могут навести толк в собственной семье или в коллективе. Вот некоторые высказывания Конфуция о творчестве и отношении к подчиненным:

• Самое важное в правлении, чтобы правитель был правителем, подчиненный – подчиненным, отец – отцом, сын – сыном.
• Не сдерживайте себя в мелочах, это может погубить великое дело.
• Не стоит беспокоиться о неимении высокого чина, гораздо беспокойнее быть достойным этого чина.
• Даже будучи разделенными, Небо и Земля делают одно дело.
• Каждому под силу стать благородным мужем, нужно только решиться на это.
• Достоин быть учителем тот, кто открывает новое, обращаясь к старому.
• чтобы заслужить почтение людей, нужно ими управлять с достоинством. Желаете от людей усердного труда, относитесь к ним по-доброму.
• Тот не будет работать ни одного дня в своей жизни, кто найдет работу по душе.

О самом себе

Мир потрясающих изречений и остроумных наблюдений восточного мудреца просто удивительный! Некоторые его высказывания касаются самого Конфуция:

• Много труда нужно мне, чтобы расширить свои познания, не хвастаться перед другими, не чувствовать усталости, наставлять других и не разочаровываться.
• Я никогда не встречал человека, который жил бы в уединении для достижения своей цели, следовал бы должному, чтобы претворить свою правду.
• Даже среди двух человек мне найдется, чему поучиться. Я буду подражать их достоинствам и учиться на их недостатках.

Каждый из вас может выбрать среди множества изречений Конфуция мудрое руководство по жизни. Это поможет справиться с трудностями и выбрать правильную дорогу к мудрости.

Конфуций (551 до н. э. — 479 до н. э.) — древний мыслитель и философ Китая.

Мудрые изречения Конфуция

“Подобен полярной звезде

Средь всех он стоит недвижим —

Кристалл, укрепляющий род.”

“Не усвоив приличий не утвердишься.”

“Незыблемая середина — эта добродетель наивысшая из всех, но давно уже редка среди людей.”

“Владеть собой настолько, чтобы уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, — вот что можно назвать человеколюбием.”

*
“Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, а беспокойся о том, что ты не знаешь людей.”

“Середина есть точка, ближайшая к мудрости; не дойти до нее — то же самое, что ее перейти.”

*
“Кто не меняет путь отца три года после его смерти, тот может называться почитающим родителей.”

“Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.”

*
“Встретив достойного человека, стремитесь с ним сравняться; встретив недостойного, вникайте внутрь себя.”

“В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других.”

*
“С ученым, который, стремясь к истине, в то же время стыдится плохого платья и дурной пищи, не стоит рассуждать.”

“Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет вину в самом себе.”

*
“Когда ведешь себя правильно, то за тобой пойдут и без приказа; когда же ведешь себя неправильно, то не послушают, хоть и прикажешь.”

“Любовь — начало и конец нашего существования. Без любви нет жизни. Поэтому-то любовь есть то, перед чем преклоняется мудрый человек.”

“В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.”

“Благородный муж с достоинством ожидает велений Неба. Низкий человек суетливо поджидает удачу .”

“Месть , это обоюдное лезвие меча — когда ты уничтожаешь врага, ты уничтожаешь свою душу.”

*
“Признаваться в своих недостатках, когда нас упрекают в них, — это скромность, открывать их своим друзьям — простодушие, выставлять же их перед всеми — гордость.”

“Достаточно, чтобы слова выражали смысл.”

“Болезнь можно подхватить не только от сквозняка, но и от слов чужих, горе приносящих.”

“Совершенный человек все ищет в себе, ничтожный — в других.”

“Раньше я слушал слова людей и верил в их дела . Теперь же я слушаю слова людей и смотрю на их дела.”

“Посещать и слушать злых людей — это уже начало злого дела.”

“Благородный муж ни от кого не ожидает обмана , но когда его обманывают, он первый замечает это.”

“Люди страшатся бедности и безвестности; если того и другого нельзя избежать, не теряя чести , следует их принять.”

“Достойный человек не идет по следам других людей.”

“Тот, кто не бережлив , будет мучиться.”

“У сдержанного человека меньше промахов.”

“Оценивая мирские дела, благородный муж ничего не отвергает и не одобряет, а все меряет справедливостью.”

“По своей природе люди близки друг к другу; по своим привычкам люди далеки друг от друга.”

Смысл человеческого существования он видел в утверждении в Поднебесной высшей и всеобщей формы социально-этического порядка «дао», или пути. Главными проявлениями дао он считал гуманность, справедливость, чувство собственного достоинства, сыновью почтительность, верность и милостивость. В этой статье речь пойдет об изречениях и афоризмах Конфуция.

Конфуцианство в Китае

Если выражаться современным языком, то можно сказать, что Конфуций — это главный бренд Китая. Ведь самоидентификация народа связана с выбором личности, которая его представляет максимально точно и ярко. На самом деле это не такой простой вопрос. На твердом и обширном китайском фундаменте из древнейшей исторической и философской мысли мира высится фигура Конфуция, мудрость афоризмов и поучений которого действительно заслуживает почитания.

Личность

Как упоминается в «Исторических записках» Сыма Цяня, древнекитайского историка и энциклопедиста, Конфуций был рожден в «диком браке». Такое понятие, как «дикий брак», означает, что родитель в преклонных летах позволил себе связь с молодой наложницей. Отец его скончался, и Конфуций воспитывался в неполной семье. Он стал первым китайским педагогом, который преподавал всем желающим за связку сушеного мяса. Так, школа заменяла ему родственное объединение. Само его имя Кун Фу Цзы (на китайском) говорит о его призвании, ведь «фу-цзы» переводится как «учитель, мудрец, философ».

Конфуций жил в эпоху раздробленности и борьбы множества царств. Век непростой, однако тем и примечательный, посему и был назван золотым веком китайской философии. В Китае стать философом означает стать учителем и получить школу. Конфуций путешествовал по различным странам со своими учениками и предлагал свои услуги по управлению государством — сейчас это называется менеджментом. Деятельность его поистине уникальна, ее результаты сильно отразилась на жизни общества в 6-5 веках до нашей эры. Несмотря на новаторскую тенденцию своего учения, Конфуций настаивал на возвращении к истокам, то есть на переосмыслении уже имевшихся знаний.

Добро и зло

Следует изучить изречения и афоризмы Конфуция о добре и зле.

Словно подтверждая мудрость многих религиозных течений и предвосхищая христианскую идеологию, Конфуций взывает к рассудку и осознанности человека фразой: «Не делай другому того, чего не желаешь себе». Из века в век сия мудрость базируется на непричинении вреда окружающим, так как, как говорят в народе, расплата за далекие от благости поступки последует либо неминуемо, либо со временем, либо отразится на жизни потомков. Совершая какое-либо действие, мы отправляем определенную информацию в пространство, что создает определенный заряд энергии, который бумерангом настигает нас в самый неожиданный момент. Когда мы делаем хорошие вещи, мы притягиваем благостное в свою жизнь, и наоборот.

Говоря об афоризмах Конфуция о добре и зле, нельзя не упомянуть еще такое изречение: «Попытайтесь хотя бы немного быть добрее, и тогда вы увидите, что будете не в состоянии сделать дурное деяние». Трактовать данное выражение можно следующим образом: однажды встав на путь добра, мы формируем у себя в голове блок неприятия всего недостойного в поведении осознанного и развитого человека, что просто не дает нам вновь опуститься, ведь так мы предадим самих себя. Вкусив однажды что-то лучшее в нашей обыденности, мы тоскуем по нему всем сердцем, а от старого бежим. Так происходит развитие.

Афоризмы Конфуция о смысле жизни

«Всю жизнь можно проклинать темноту, а ведь можно зажечь хотя бы маленькую свечку». Это высказывание Конфуция, древнего мыслителя и философа, пропитано глубочайшей мудростью. Как часто мы теряем ориентир, забываем оглядываться на все прекрасное, что есть в нас, в других людях, окружении, и зацикливаемся на негативной стороне жизни. Достаточно лишь зажечь в себе огонек одной приятной мысли, как жизнь начинает приобретать новые краски. Расцветая изнутри, мы преображаемся и внешне, так же мы влияем на окружающих. Так мы сами создаем себе свою реальность.

«Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик — кто падал и вставал». Это можно назвать одним из лучших афоризмов Конфуция. Как точно подмечено — всякая неудача приводит к успеху. «Падать» полезно и нужно, если человек умеет извлекать урок. Высота наших достижений определяется глубиной ямы, в которую мы попали. Каждый раз, терпя неудачу, поражение, радуйтесь — ведь вам есть, куда расти, вы не потерянный вариант для общества и планеты, вам еще предстоит поработать над собой.

«На самом деле жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем». И в самом деле, все сложное — завуалированное простое. Каждый сложный предмет можно разобрать на незамысловатые составляющие, именно это помогает постичь что-то сложное. Разобравшись с простыми вещами, мы способны разгадать что-то, ранее казавшееся нам абсурдным. Еще смысл этого высказывания кроется в том, что нам скучно с понятными нам вещами, нам нужна таинственность, вычурность, некий пафос и сложность в исполнении. К примеру, блюда простые и блюда изысканные. Иногда нужно применить недюжинные способности, чтобы выявить ингредиенты какого-либо явства, пресыщенного различными специями и добавками. Так мы отходим от простой истины — простота ведет к здоровью, ведь полезная еда — это не всегда вкусная (на первый взгляд) пища, прошедшая минимум термической обработки. Нам же подают блюда, которые могли, помимо различных рассолов, пройти через кастрюлю, сковороду, духовку, только чтобы попасть на ваш стол. Казалось бы, к чему такие ухищрения? Все кроется в жадности и ненасытности человеческой натуры, неспособной долго наслаждаться малым.

Афоризмы Конфуция и их толкование — о воспитании

«Самое прекрасное зрелище на свете — это вид ребёнка, который уверенно идет по жизненной дороге после того, как вы показали ему правильный путь». Многие из нас еще те самые дети, которые не нашли свое предназначение. А все оттого, что нас воспитывали дети, бредущие во тьме. Да, по жизни нужно быть ребенком, но целеустремленным — чтобы глаза горели, а руки делали. Ленность и праздность ведут к разрушению личности. Истинный ребенок — существо творческое, готовое в любой момент заниматься любимым делом.

О правлении

К афоризмам Конфуция о государстве мы отнесли следующее: «Если ты чрезмерно усерден на службе, то можешь потерять расположение государя. Если ты чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей». Можно сказать, что данная цитата заключает в себе мысль о том, что навязчивость и стремление всем угодить лишь отталкивают. Не стоит сильно стараться, чтобы нравиться окружающим. И стоит ли стремиться заполучить расположение другого человека? Не проще ли и спокойнее быть самим собой, без ужимок и самооограничений? Не бойтесь отказывать людям, если их предложения противоречат вашим принципам и установкам. Так вы, наоборот, заслужите уважение окружащих как человек, на которого можно положиться в трудную минуту. Честность с самим собой ведет к честности с окружающими. На каком-то невидимом уровне люди способны чувствовать, льстят им или нет. И это во многом формирует дальнейшее их отношение к человеку.

«Если сам прям, то всё исполнят даже без приказания. А если сам не прям, то слушаться не будут, несмотря на приказ твой». Человек, меняющий свое мнение, у которого семь пятниц на неделе, не способен удерживать свою персону в качестве авторитета для подданных лиц. Будучи неуверенной в себе, такая личность может оказаться неблагонадежной в управлении страной или домашним хозяйством — разбазарит все до черного дня своими противоречивыми идеями и инфантильными решениями. Человек в руководстве должен отличаться прямотой взглядов и мыслей, чтобы максимально точно донести их до окружения.

«Стыдно быть бедным и занимать низкое положение, если в государстве царит закон; равно как стыдно быть знатным и богатым, когда в государстве царит беззаконие». Это высказывание может подойти под абсолютно любое государство, ведь сейчас в мире не так много стран, где у власти находятся благородные люди, а закон справедлив и человечен.

О любви

«Только поистине человечный человек способен и любить, и ненавидеть». В этом высказывании Конфуция мы видим, что сильные чувства, раскрывающиеся в полной мере, способны испытывать люди, которые умеют сопереживать другим, сострадать им, которые смотрят на мир с повышенным чувством справедливости. Там и любовь безграничная, там и ненависть справедливая. Остальные могут испытывать возвышенные и низменные чувства, однако без фанатизма. Здесь же люди, отошедшие от привычных всем животным повадкам, учатся праведному гневу и любви.

«Любовь — это начало и конец нашего существования. Без любви нет жизни. Потому что любовь есть то, перед чем преклоняется мудрый человек». Это одна из самых проникновенных цитат и афоризмов Конфуция о любви. Отвергающий любовь глуп, ведь, оставшись без любви, он теряет мотивацию к деятельности, жизни, пробуждению по утрам. Мы должны любить если не людей вокруг себя, то хотя бы вещи, что окружают нас каждый день, иначе жизнь превращается в полнейший хаос. А еще можно понять это как любовь к себе. Только полюбив себя, человек начинает преображаться и совершенствоваться, творить и постигать этот мир. Конфуций, цитаты и афоризмы которого мы рассматриваем в данной статье, был человеком мудрым и глубоким. Поэтому все его изречения, попадая в поле зрения развитого человека, расцветают в мыслительном процессе реципиента.

«Когда пути неодинаковы, не составляют вместе планов» — это один из самых практичных афоризмов Конфуция о любви, который намекает на то, что люди с разными жизненными целями не могут соединять свои судьбы с благоприятными последствиями. Только единый дух влюбленных способен максимально раскрыть потенциал каждого из них и как можно дальше продвинуть их к общей цели.

О счастье

“Есть грубую пищу, пить ключевую воду, спать, подложив под голову собственную ладонь, — во всем этом заключатся особая радость. А богатство и знатность, приобретенные неправедно, для меня как плывущие облака!” Это один из самых ярких афоризмов Конфуция о счастье, который подразумевает под собой поиск блаженства в малом и благочестивом. Будучи удовлетворенным этой толикой комфорта, человек может выжить где и когда угодно, при этом не испытывая крайних лишений, ведь к роскоши он не приспособился. Изобилие же гарантирует деградацию души и тела. А богатство, нажитое нечестным путем, вообще разрушает человека изнутри, пожирает его целиком, превращая в своего самого преданного раба, готового вновь и вновь пускаться в авантюры для сохранения иллюзорной свободы от нищеты. Все эти «плывущие облака», как пыль, рассеиваются в трудные времена или же вредят своему владельцу, ведь он привязан к ним всей душой, а, значит, готов умереть за них.

Еще одна жемчужина из афоризмов Конфуция о счастье: «Учиться и в нужное время прикладывать усвоенное к делу — разве это не прекрасно! Разговаривать с другом, приехавшим из дальних стран, — разве это не радостно! Разве не возвышенно это — не быть по достоинству оцененным миром и не таить обиду!» Здесь мы видим, что Конфуций за счастье почитал не только мудрость, не только человечность, но и уникальность, оторванность от общей массы людей, способность мыслить индивидуально и при всем при этом чувствовать себя органично, не чувствовать себя изгоем, не жаловаться на мир и общество.

О работе

К афоризмам Конфуция о работе было отнесено следущее: «Кто повторяет старое знание и находит в нем что-то новое, тот может быть предводителем». Суть этого высказывания заключается в том, что новаторство можно проявить лишь исходя из ранее известных идей. Нигилизм, строящийся на отрицании ошибок прошлого, здесь не уместен. Прошлое — инструмент ваяния сегодняшнего и будущего нашего состояния, равно как и заглядывая в будущее, мы можем менять настоящее. Пользующийся зананиями предков и извлекающий из них зерна истины способен занимать ведущие должности в государстве, ведь ему известен стародавний секрет правления.

«Человечный муж долго не будет пребывать в стеснённых обстоятельствах, но он также не будет долго находиться в праздности». Это один из афоризмов Конфуция о работе и ленности. Читая эти строки, сразу вспоминаешь русскую народную мудрость: «Делу — время, потехе — час». Здесь, однако, наблюдается некоторое отклонение от привычного нам образа: у Конфуция человек не изнуряет себя работой и находит достаточное время для отдыха, то есть час — делу, час — отдыху. Здесь речь идет о балансе в жизни, который достигается за счет уравновешивания всех аспектов жизни. Хорошая, приятная работа не будет доставлять неудобств и неудовольствия человеку, который за нее возьмется. То есть, найдя дело по душе, можно максимально наслаждаться каждым моментом, не испытывая мук и страданий от ощущения пребывания не в том месте в ненужное время.

Черты характера

Конфуций, мудрые высказывания, афоризмы и цитаты которого мы рассматриваем в данной статье, по словам учеников своих, обладал нравом ласковым и добродушным, отличался терпением и справедливостью, в его рационе преобладала всегда растительная пища, хотя и мяса он не гнушался. Неумерен он был лишь в вине, почитая его за способ медитации, но не упивался никогда до беспамятства. Был он скромен в речах и в пище, разделяя главное и второстепенное. В его жизни всегда большое значение имел имбирь, который, как считается в Китае, нейтрализует вредное влияние мяса и дурманящих веществ.

Находит причины своих неудач в себе самом, а подлый находит их в других». Это замечательное высказывание как нельзя лучше описывает образ жизни людей, которые привыкли винить во всех своих бедах кого угодно, но только не себя. Это не они ленивые и безынициативные, а государство подрывает им «крылья», это не они слабохарактерные, а родители «плохо воспитали». Отговорки всегда можно найти. Поистине сильный духом человек способен признать свое несовершенство и стремится изменить себя во что бы то ни стало.

«Когда встречаешь достойного человека, думай о том, чтобы стать равным ему, а при виде недостойного — загляни в самого себя». Замечать достоинства других — это целое искусство жизни, ведь первоначально человек ищет в других недостатки. Это свойство животного — возвышаться над другими за счет нахождения их слабостей, человечность же предполагает видение бога в другом человеке через восхищение его творчеством, умениями, знаниями. Только развитая личность может увидеть божественное начало в каждом человеке и помочь ему раскрыть эту могущественную силу творения.

«Ничто так легко не возбуждает человека и не доводит его до самозабвения, которое влечет к самым пагубным последствиям, как вспышки досады и гнева, а потому во избежание великих заблуждений необходимо замечать их в самом зародыше». Сколько дров можно наломать, будучи в плохом расположении духа! Человек, не умеющий контролировать свой гнев, не способен управлять своей жизнью.

публичное одиночество — LiveJournal

Дагестанские Огни- родина моей мамы, город моего детства, место, где живут мои самые родные люди. Но мне хотелось взглянуть на Огни другими глазами — глазами проезжего туриста , поэтому я и отправилась туда в рамках проекта «Дагестан 52» вместе с командой блогеров.
Самым большим желанием было увидеть изнутри «стекольный завод», о котором я слышала с малых лет. В восьмидесятые семье, работавших там дяди с женой можно было позавидовать- они построили дом и жили в достатке. С началом девяностых и развалом СССР все начало меняться- завод стал простаивать, зарплату перестали платить, а позже вообще всех рабочих отправили в отпуск без содержания. Это было очень тяжелое время для маленького города, ведь изначально развитие инфраструктуры держалось вокруг работы завода. В этом хаосе люди просто выживали как могли. Сейчас, после того как производство вновь налажено, Дагестанские Огни потихоньку встает на ноги.
В общем мои представления о заводе не оправдались, я ожидала чего-то более грандиозного, раз уж от него зависит столько человеческих суде

А вот Республиканская школа циркового искусства привела меня в восторг, как раз может от того, что я никогда о ней не слышала. Я просто преклоняюсь перед человеком, благодаря которому эта школа появилась и не только функционирует до сих пор, но и продолжает расширяться и строит дальнейшие планы развития. Его зовут Камиль Курбанов и благодаря таким людям наши дети приобщаются к искусству и спорту.

Настроение мне приподнял и давно знакомый Дом культуры с его завсегдатаями- старичками, играющими в нарды. Меня даже не расстроил тот печальный вид, в котором он предстал передо мной. Было понятно что со времен моего детства ремонта он так и не пережил. Там, на третьем этаже, расположился Молодежный центр. Если честно. не совсем понимаю какую реальную работу делают такого типа центры, если даже на запланированной встрече в этом центре мы видели только двух его руководителей и слышали только о планах участия в семинарах.

Еще нам показали отремонтированный «детский сад №5». Заведующая детским садом с гордостью показывала нам помещения, где расположились детские группы. Но мне почему-то было грустно. Да, хороший детский сад, но почему то, что долно быть априори хорошим нас должно удивлять.

Человеческая душа- это для меня главная ценность, которую я узнаю в каждом новом доме, в каждом новом месте. И эта открытость и гостепреимство и эта взаимопомощь и поддержка, присущие огнинцам для меня главное сокровище, которое я увожу в сердце каждый раз. когда уезжаю из Дагестанских огней.

Скляр А.В. Философия человечности Конфуция как основная интенция благородного человека.

95

НАУКОВЕ ПІЗНАННЯ: МЕТОДОЛОГІЯ ТА ТЕХНОЛОГІЯ 1(45) 2020

Каждый учится быть человечным на протяжении всей жизни. Знание – это «следовать долгу

пред людьми» [1, с. 45]. Важно обучаться человечности, учиться делиться лучшим, что есть у

человека. Тот, кто любит учиться, каждый день «сознает свои несовершенства и каждый месяц

восстанавливает в памяти все то, чему научен» [1, с. 120]. Конфуций расстраивался, когда «не

уясняют то, что учат» [1, с. 47].

Цель человечности – это достижение истины, обучение есть некое исследование и раскрытие

мира. «Ученость, твердость устремлений, пытливость, озабоченность всем близким – в этом

состоит человечность» [1, с. 120]. Мыслитель настаивал на важности обучения в течение всей

жизни человека, на повторении изученного: «люби учиться» [1, с. 55], «учиться ненасытно»

[1, с. 47], «учись в свободное от службы время» [1, с. 121]. Важно, чтобы обучение сопровож-

далось чувством радости и удовольствия.

Итак, «устремленность к человечности освобождает от всего дурного» [1, с. 31], мудро-

му человеку человечность приносит пользу [1, с. 30]. К сожалению, это качество не является

постоянным, Конфуций отмечал, что у некоторых людей «ее хватает лишь на день иль месяц»

[1, с. 42]. Однако любой человек может обрести человечность, стоит ему лишь направиться

к ней: «едва к ней устремлюсь, она ко мне приходит» [1, с. 51], каждый может хотя бы один

день стремиться и «стараться быть человечным», «я не встречал людей, которым не хватало

бы для этого их сил» [1, с. 31]. Как подчеркивает В. Малявин, человечность – это погруже-

ние в глубины своего личного морального опыта, «путь человека от себя к себе», «путь опро-

зрачнивания человека, благодаря которому выявляется Великий Кристалл бытия» [2]. Сигэки

Каидзука отождествляет термины «человечность» и «взаимность», определяет это понятие как

постижение себя членом социума, «способность проецировать свои чувства на других и ста-

вить себя на место других», «пробуждение человека к бытию в обществе» [4].

Благородный человек – это не тот, который с рождения получил свой титул, статус и об-

ладает некими высокими привилегиями, а тот, кто постоянно стремится к моральному само-

совершенствованию, сохраняет последовательность своих нравственных действий в любых

ситуациях. Итак, какие же качества в нем присутствуют?

1. Постоянство, молчание, спокойствие и беспристрастность. Благородный муж лишен

грубости [1, с. 60] и пристрастности [1, с. 51, 23], безмятежен, наделен спокойствием, не отчаи-

вается, не ругает свою судьбу, спокойно относиться к непониманию со стороны других людей,

не поддается угнетению печалей [1, с. 53], «ничем не дорожит и не пренебрегает» [1, с. 32]. Он

избегает ссор [1, с. 107] и гнева, всегда предполагает его негативные последствия [1, с. 108].

Такой человек неизменно беспристрастен [1, с. 101] и благодаря этому он совершает меньше

ошибок в своей жизни [1, с. 34]. Именно страсти приводят к ошибочным действиям, мыслям,

поступкам: скажи мне, из-за чего ты переживаешь, какие страсти тобой одолевают, и я ска-

жу, какие ошибки ты совершишь [1, с. 31]. Поэтому благородный человек ценит силу слова,

не разрешает себе быть невнимательным и неаккуратным в речи, «стыдится много говорить»

[1, с. 93]. Конфуций предостерегает: «Следует быть осторожным в том, что говоришь»

[1, с. 23, 124], не будь уверен в истинности своих слов, ведь даже древние люди отдавали

предпочтение молчанию, «стыдясь, что могут не поспеть за словом» [1, с. 34]. Мыслитель по-

дчеркивает, что не уйдет от ненависти тот, «кто ищет в бойком языке свою защиту» [1, с. 35],

поэтому спокойствие человек обретает тогда, когда его «редко обвиняют за слова» [1, с. 23].

Именно через речь благородный человек являет «свою мудрость или глупость, стоит ему толь-

ко обронить какое-нибудь слово» [1, с. 124]. Однако важно не то, что именно благородный

человек говорит, имеет значение то, что он делает: «стремится говорить безыскусно, а дей-

ствовать искусно» [1, с. 34], отвечает за свои слова: «видит в слове дело, а после – сказанному

следует» [1, с. 23].

2. Внутренняя сила, храбрость, твердость и стойкость духа, сила воли, способность пре-

одолевать трудности, строгость, смелость. Такой человек бесстрашен, готов принять все-

возможные удары судьбы, не пасует перед трудностями, «в нужде не отступает» [1, с. 98],

«лишен тревоги и боязни» [1, с. 75], «его мысль не уклоняется» [1, с. 20]. Он терпелив, потому

Мудрость в словах Ричарда Гира и Конфуция, помогающая расчистить душевные завалы и упростить свою жизнь | Цитаты К.А.А

Изображение из сети интернет и в свободном доступе

Изображение из сети интернет и в свободном доступе

Сделать жизнь проще не значит сделать ее примитивной. Наоборот, это значит расчистить душевные завалы и освободить место для счастья.

Я давно понял, что искать смысл жизни это занятие для растерянных людей

Почему? Потому, что люди, которые знают чего хотят смысл жизни не ищут. Они его формируют. Сами формируют свой смысл жизни.

Человек это эволюционная единица, чтобы он ни думал о себе, это так и есть. Вселенной совершенно безразлично на справедливость, правду. У нее свои задачи и дать нам смысл и сделать нас счастливыми не входит в ее планы.

Следовательно, чтобы узнать свои желания надо значит свои потребности. Узнаешь потребности, поймешь мотивы и стимулы.

Потребности всегда находятся там, где есть ценности, который в свою очередь и есть смысл жизни

У Ричарда Гира есть хорошая фраза:

Чтобы постичь смысл жизни, существует два уровня жизни и над каждым из них нужно работать.

Первый уровень – эмоциональный. Это такие качества как участие, сострадание, доброта, любовь и умение заботиться о близких. Всем людям нужна забота, также как и животным. Удели им немного заботы и они дадут себя погладить. Это основа всех духовных учений.

Второй уровень – это мудрость, понимание того, по каким законам живет мир и реальность. И чем глубже ты проникаешь в сознание мира, тем больше ты понимаешь что все в мире взаимосвязано. Ничто не существует по-отдельности. И когда ты постигаешь мудрость мира и сострадание – ты постигаешь смысл жизни

Ричард Гир — практикующий буддист. Его словам можно доверять. Собственно он ничего такого уж сложного и не говорит. Указывает, на что надо обратить внимание для личностного роста, над чем надо работать.

Конфуций 2500 лет назад сказал мудрейшую вещь

Жизнь проста, но мы настойчиво ее усложняем

Как упростить свою жизнь?

Есть такой инструмент — Бритва Оккама, который звучит так:

Не следует множить сущее без необходимости

То есть если вам предали, то не надо искать оправдания поступкам другого человека. Если у вас что то не получилось, то это не признак того, что вы не совершенны. Если вы одиноки, то это не потому что у вас такая сложная натура, это просто потому что так вам лучше.

Все просто. Душевные завалы мы сами себе формируем для того, чтобы чувствовать себя живыми.

Поиск смысла жизни это совершенно бесполезное занятие. Его надо формировать самостоятельно.

И смотреть на жизнь проще. Не захламлять душу и разум

И тело.

Ваш #psiandr

афоризмы, цитаты, высказывания. Высказывания Конфуция о жизни

древний мыслитель и философ Китая; его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство; Конфуций основал первый университет и привёл в систему летописи, составленные в разных княжествах

благородство

Благородные люди живут в согласии с другими людьми, но не следуют за другими людьми, низкие следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии.

Благородный муж в своей жизни должен остерегаться трёх вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.

вежливость

Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни.

война

Посылать людей на войну необученными — значит предавать их.

дети

Почтительный сын — это тот, кто огорчает отца и мать разве что своей болезнью.

добро

Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром».

Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что будете не в состоянии совершить дурной поступок.

добродетель

Добродетель не останется в одиночестве. У нее обязательно найдутся соседи.

доверие

Учитель сказал: «Я не понимаю, как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно на ней ездить?»

друг

В отношениях с друзьями советуй им делать лишь то, что они способны сделать, и веди их к добру, не нарушая приличий, но не пытайся действовать там, где нет надежды на успех. Не ставь себя в унизительное положение.

дружба

Если будешь чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей.

женщины

Строить правильно отношения труднее всего с женщинами и низкими людьми. Если приблизишь их к себе — они станут развязными, если удалишь от себя — возненавидят.

жизнь

Благородный в своей жизни должен остерегаться трех вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.

знания

Почтительность без знания должного превращается в самоистязание. Осторожность без знания должного превращается в трусость. Храбрость без знания должного превращается в безрассудство. Прямодушие без знания должного превращается в грубость.

Три пути ведут к знанию: путь размышления – это путь самый благородный, путь подражания – это путь самый лёгкий и путь опыта – это путь самый горький.

Учитесь так, словно вы постоянно ощущаете нехватку своих знаний, и так, словно вы постоянно боитесь растерять свои знания.

истина

Ученый, ищущий истину, но стыдящийся бедной одежды и грубой пищи! О чем тут еще говорить!

Утром узнав истину, вечером можно умереть.

люди

В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других.

Люди хотят для себя богатства и славы; если то и другое нельзя обрести честно, следует их избегать. Люди страшатся бедности и безвестности; если того и другого нельзя избежать, не теряя чести, следует их принять.

По своим природным задаткам люди друг другу близки, а по своим привычкам друг от друга далеки.

милосердие

Если у вас есть возможность явить милосердие, не пропускайте вперед даже учителя.

Прекрасно там, где пребывает милосердие. Разве можно достичь мудрости, если не жить в его краях?

молчание

Молчание — великий друг, который никогда не изменит.

мудрость

Мудрый человек не делает другим того, чего он не желает, чтобы ему сделали.

Не поговорить с человеком, который достоин разговора, значит потерять человека. А говорить с человеком, который разговора не достоин, — значит терять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слов.

о себе

Расширять познания, не хвастаясь перед другими; прилежно учиться, не чувствуя усталости; наставлять других, не зная разочарований, — все это дается мне без труда.

Я живу в уединении, дабы достичь своей цели, и следую должному, дабы претворить свою правду. Я слышал эти слова, но никогда не встречал такого человека.

Я поставил своей целью правду, сделал своим помощником добродетель, нашел себе опору в человечности и обрел свое отдохновение в искусствах.

Я слышу и забываю.
Я вижу и запоминаю.
Я делаю и понимаю.

обман

Благородный ни от кого не ожидает обмана, но когда его обманывают, он первый замечает это.

образование

Только самые мудрые и самые глупые не поддаются обучению.

победа

Если Вы ненавидите, вас победили!

привычки

Благородный, привязанный к домашнему уюту, не достоин зваться таковым.

разговоры

Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспеть за собственными словами.

смерть

Как мы можем знать, что такое смерть, когда мы не знаем еще, что такое жизнь?

справедливость

Достойный человек не идет по следам других людей. Оценивая мирские дела, благородный муж ничего не отвергает и не одобряет, а все меряет справедливостью.

счастье

Пришло несчастье — человек породил его, пришло счастье — человек его вырастил.

удача

Благородный муж с достоинством ожидает велений Неба. Низкий человек суетливо поджидает удачу.

успех

Драгоценный камень нельзя отполировать без трения. Также и человек не может стать успешным без достаточного количества трудных попыток.

человек

Благородный в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.

Благородный думает о должном. Низкий человек думает о том, что выгодно.

Благородный живет в согласии со всеми, а низкий человек ищет себе подобных.

Благородный помогает людям увидеть доброе в себе и не поучает людей видеть в себе дурное. А низкий человек поступает наоборот.

Благородный превыше всего почитает долг. Благородный человек, наделенный отвагой, но не ведающий долга, может стать мятежником. Низкий человек, наделенный отвагой, но не ведающий долга, может пуститься в разбой.

Благородный с достоинством ожидает велений Неба. Низкий человек суетливо поджидает удачу.

Благородный стойко переносит беды, а низкий человек в беде распускается.

Достойный человек не может не обладать широтой познаний и твердостью духа. Его ноша тяжела, а путь его долог. Человечность — вот ноша, которую несет он: разве не тяжела она? Только смерть завершает его путь: разве не долог он?

Если в человеке естество затмит воспитанность, получится дикарь, а если воспитанность затмит естество, получится знаток писаний. Лишь тот, в ком естество и воспитанность пребывают в равновесии, может считаться достойным мужем. Истинно человечный муж добивается всего собственными усилиями.

Если человек тверд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к человечности.

Человек расширяет Путь, а не Путь расширяет человека.

человечность

Разве истинная человечность далеко от нас? Стоит возжелать ее, и она тут же окажется рядом!

Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.

Тот, кто красиво говорит и обладает привлекательной наружностью, редко бывает истинно человечен.

на другие темы

Благородный встречает гнев и милость высших с равным достоинством.

Благородный думает о праведном пути и не думает о пропитании. Он может трудиться в поле — и быть голодным. Он может посвятить себя учению — и принимать щедрые награды. Но благородный беспокоится о праведном пути и не беспокоится о бедности.

Благородный знает о своем превосходстве, но избегает соперничества. Он ладит со всеми, но ни с кем не вступает в сговор.

Благородный не стремится есть досыта и жить богато. Он поспешает в делах, но медлит в речах. Общаясь с людьми добродетельными, он исправляет себя. Вот о таком человеке можно сказать, что он предан учению.

Бросая камень в воду, каждый раз попадаешь в центр круга.

Будучи вне дома, держите себя так, словно вы принимаете почетных гостей. Пользуясь услугами людей, ведите себя так, словно свершаете торжественный обряд. Не делайте другим того, чего себе не пожелаете. Тогда ни в государстве, ни в семье не будет недовольства.

В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.

Воистину, на свете есть и травы, не дающие цветов, и цветы, не дающие плодов!

Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество. Оказывай помощь только тому, кто не умеет внятно высказать свои заветные думы. Обучай только того, кто способен, узнав про один угол квадрата, представить себе остальные три.

Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему у них поучиться. Достоинствам их я постараюсь подражать, а на их недостатках сам буду учиться.

Если государь чтит родителей, то и простой люд будет человечным. Если господин не забывает старых друзей, то и слуги его не будут бездушными.

Если править на основе добродетели, улаживать по ритуалу, народ не только устыдится, но и выразит покорность.

Если тебе плюют в спину — значит ты идешь впереди.

Если утром познаешь весь мир — вечером можно уже умирать.

Изощренные слова губят добродетель. Несдержанность в мелочах погубит великое дело.

К молодым людям нельзя относиться свысока. Очень может быть, что повзрослев, они станут выдающимися мужами. Только тот, кто ничего не достиг, дожив до сорока или пятидесяти лет, не заслуживает уважения.

Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.

Когда вам кажется, что цель недостижима, не изменяйте цель — изменяйте свой план действий.

Лишь когда приходят холода, становится ясно, что сосны и кипарисы последними теряют свой убор.

Любимец деревни — враг добродетели.

Мудрый не знает волнений, человечный не знает забот, смелый не знает страха.

Наблюдайте за поведением человека, вникайте в причины его поступков, приглядывайтесь к нему в часы его досуга. Останется ли он тогда для вас загадкой?

Не беспокойся о том, что у тебя нет высокого чина. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы иметь высокий чин. Не беспокойся о том, что тебя не знают. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы тебя знали.

Не познав судьбы, нельзя стать благородным мужем. Не познав должного, нельзя обрести опору в жизни. Не научившись понимать истинный смысл слов, нельзя знать людей.

Небо и Земля разделены, но они делают одно дело.

Незыблемая середина — эта добродетель, наивысшая из всех, но давно уже редка среди людей.

Нелегко встретить человека, который, отдав учению три года жизни, не мечтал бы занять высокий пост.

Однажды я провел в размышлениях целый день без еды и целую ночь без сна, но я ничего не добился. Было бы лучше посвятить то время учению.

Порой мы видим многое, но не замечаем главного.

Превозмогать себя и возвращаться к должному в себе — вот что такое истинная человечность. Быть человечным или не быть — это зависит только от нас самих.

При встрече с достойным человеком думай о том, как сравняться с ним. Встречаясь с низким человеком, присматривайся к самому себе и сам себя суди.

Самое прекрасное зрелище на свете — вид ребёнка, уверенно идущего по жизненной дороге после того, как вы показали ему путь.

Самые достойные мужи избежали оков целого света, за ними шли те, которые избежали привязанности к определенному месту, за ними — те, которые избежали соблазнов плоти, за ними — те, которые смогли избежать злословия.

Секрет доброго правления: правитель да будет правителем, подданный — подданным, отец — отцом, а сын — сыном.

Служа отцу с матерью, увещевайте их как можно мягче. Если ваши советы не возымеют действия, будьте по-прежнему почтительны и смиренны. Даже если вы раздосадованы в душе, не выказывайте своего недовольства.

Стоя на берегу реки, Учитель сказал: «Все уходит, как эти воды, всякий день и всякую ночь».

Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит Других, а ищет вину в самом себе.

Учитель сказал: «Видя перед собой добро, я бегу вперед так, словно боюсь отстать. Видя перед собой зло, я бегу прочь так, словно ступил ногой в кипящую воду».

Учитель сказал: «Есть грубую пищу и пить ключевую воду, спать, положив голову на собственный локоть, — во всем этом есть своя радость. А неправедно приобретенные богатство и знатность для меня — что плывущие облака!»

Учитель сказал: «Мое дело, кажется, безнадежно. Я еще не встречал человека, который, зная о своих ошибках, признал бы свою вину перед самим собой».

Учитель сказал: «Мудрый муж радуется водам, человечный муж радуется горам. Мудрый деятелен, человечный покоен. Мудрые радуются жизни, человечные живут долго».

Учитель сказал: «Ученики мои! Думаете ли вы, что я что-то скрываю от вас? Нет, я ничего от вас не прячу. Я говорю лишь то, что вам самим должно быть ведомо».

Этот человек не изобрел ничего нового, однако основная заслуга его в том, что он являлся действительно здравомыслящим человеком и думал о простых людях больше, чем о себе. Учение Конфуция предлагало людям не рай на небесах после смерти, а рай на земле, причем, при жизни — здесь и сейчас.

Если бы человечество прислушалось к его словам и попыталось следовать учению Конфуция, сейчас мир, безусловно, был бы совсем иным и гораздо лучшим. Одного не учел Конфуций – что люди, не привыкшие думать, не будут думать и над его учением, а значит, вряд ли когда-нибудь поймут и примут конфуцианство.

Но Конфуций все-таки верил в человека и поэтому всю свою жизнь посвятил проповедованию своего учения. Впрочем, нашлись люди, все-таки оценившие учение Конфуция — в свое время конфуцианство даже считалось официальной государственной религией (при династии Хань – 206 — 220 гг. н. э).

Основа учения Конфуция заключалась в двух простых добродетелях – «жэнь» и «ли». «Жэнь» можно перевести как «доброжелательное отношение к ближним», а «ли» — как «правила поведения, этикет, традиции, уважение к старшим». Вот так, все очень просто и понятно.

Но все-таки особенность учения Конфуция прежде всего в человечности. Возможно, конфуцианство – единственная религия (хоть это совсем и не религия), которая заботится прежде всего о живом человеке, а не о таинственных невидимых душах или мифической загробной жизни.

Человек, обычный живой человек, прежде всего маленький человек – вот герой учения Конфуция, вот о ком заботился великий философ, и поэтому, даже когда конфуцианство в Китае было под запретом (времена династии Цинь – 221 г. до н. э.), люди тайком передавали учение Конфуция из поколения в поколение, чтобы оно досталось и потомкам. Спасибо добрым людям за эту предусмотрительность.

Тем не менее, несмотря на весьма широкое распространение учения Конфуция на Востоке, на Западе конфуцианство не прижилось – там, где процветает культ диктата и наживы, люди все меньше беспокоятся о честных и справедливых отношениях между собой. Глядя на текущее состояние дел в большинстве регионов Земли, думается, что жителям Запада следовало бы серьезнее отнестись к учению Конфуция.

Вне всякого сомнения, великий философ Конфуций и его учение навеки останутся с человечеством, по крайней мере, до тех пор, пока еще рождаются на свет люди, способные думать и трезво мыслить.

Конфуций был одним из первых, кто предложил идею построения высоконравственного и гармоничного общества. А золотое правило его учения звучало так: «Не делай другому того, чего не желаешь себе» . Уроки Конфуция просты и понятны каждому человеку – наверно, поэтому они вдохновляют и делают людей лучшими настолько эффективно.

Вашему вниманию предлагаются наиболее известные изречения и советы этого Великого и Мудрого Человека.

9 уроков жизни от Конфуция

1. Просто поддерживайте движение. «Совершенно не важно, как медленно вы идёте до тех пор, пока вы не остановитесь».

Если вы будете продолжать движение в правильном направлении, то в конечном итоге вы прибудете к месту назначения. Усидчивость должна быть последовательной, каждый может добиться успеха, не прекращая движение. Человек, который добился успеха, это человек, который остаётся приверженным своей цели, не смотря на обстоятельства.

2. Затачивайте ваши инструменты. «Ожидания в жизни зависят от усердия. Мастеру, который совершенствует свою работу, необходимо затачивать свои инструменты» .

Конфуций сказал: «Успех зависит от предварительной подготовки, без подготовки вас обязательно ждёт провал» . Чтобы вы ни делали, если вы хотите добиться успеха, вам необходимо быть к нему готовым. Это касается не только вашей внутренней работы, но и работы внешней. Это и планирование, и получение необходимых навыков, и связи с нужными людьми.

3. Корректируйте план, но не цели. «Когда становится очевидным, что цель не может быть достигнута, не изменяйте своей цели, изменяйте свои практические шаги» .

Если вы начинаете понимать, что не продвигаетесь к достижению своей цели в этом году, значит, наступило хорошее время для того, чтобы внести изменения в свой план. Не принимайте неудачи как вариант, настройте свои паруса и спокойно продвигайтесь к своей цели. Если делая одно и то же каждый день, вы не видите особого результата, попробуйте делать что-то другое, но не меняйте своей цели, просто найдите к ней другой путь.

4. Всё или ничего. «Куда бы вы ни направлялись, следуйте туда всем своим сердцем».

Чтобы вы ни делали, старайтесь делать это по максимуму, настолько насколько возможно, или же не делайте этого вообще. Чтобы добиться успеха в жизни, требуется всё от вас зависящее. Делайте лучшее из того, что можете, и вы будете жить без сожалений.

5. Ваше окружение определяет ваше будущее. «Никогда не ведите дружбы с человеком, который не становится лучше самого себя».

Ваше окружение влияет на ваши ценности, цели и мировосприятие. Особенное влияние на вас оказывают ваши друзья, потому как вы больше всего им доверяете.

6. Хорошие вещи стоят дорого. «Легко ненавидеть и трудно любить. Так устроен наш мир. Всего хорошего трудно добиться, а плохих вещей очень легко».

Это многое объясняет. Довольно легко ненавидеть, просто быть негативным, просто придумывать отговорки. Любовь, прощение и мудрость, требуют большого сердца, большого ума и больших усилий. Никто из нас не стремится к чему-то плохому, по крайней мере, для себя. Каждый желает для себя лучшей участи, но как прийти к этому, если вы не прилагаете усилий к тому, чтобы быть позитивным. Помните, ваш окружающий мир является отражением вашего внутреннего мира.

7. Быть обиженным – разрушительно. «Быть обиженным ничто, если вы не продолжаете вспоминать об этом».

Не допускайте проступкам других людей испортить вам жизнь. Не позво — ляйте их негативу проникнуть в ваш разум и сердце. Быть обиженным – ничто, если вы согласитесь оставить это в прошлом. Не сбивайтесь с вашего курса и позвольте другим людям быть самими собой. Примите это. Продолжайте движение несмотря ни на что.

8. Помните о возможных последствиях. «Когда поднимается гнев, подумайте о последствиях».

Соломон сказал: «Тот, кто умеет сдерживать свой гнев, величест — венней могущественного» . Старайтесь держать своё настроение в узде, помня о последствиях. Гнев не приведёт ни к чему хорошему, будучи разгневанным, вы перестаёте мыслить здраво, а значит, можете наделать глупостей. Умейте сдерживать свои эмоции, особенно негативные, если вам дороги та репутация и результаты, которые вы копили годами. Будьте мудрее.

Но есть и «праведный гнев» , помните и об этом. Его необходимо проявлять в соответствующих ситуациях.

9. Вы можете учиться у каждого. «Если я иду с двумя другими людьми, каждый из них, в чем-то, может быть мне как учитель. Я буду искать в них что-то хорошее и подражать им в этом, и что-то плохое, чтобы исправить это в себе».

Вы можете и должны учиться у каждого человека, которого встречаете на своём пути. Будь то жулик или святой человек, у каждого вы можете взять что-то полезное. История жизни каждого человека наполнена ценными уроками. Каждому можно и нужно быть за что-то благодарным.

1. Три пути ведут к знанию: путь размышления — это путь самый благородный, путь подражания — это путь самый легкий и путь опыта — это путь самый горький.

1. Если ты ненавидишь – значит, тебя победили.

1. В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.

1. Перед тем как мстить, вырой две могилы.

1. Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество.

1. Счастье — это когда тебя понимают, большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты.

1. На самом деле, жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем.

1. Несдержанность в мелочах погубит великое дело.

1. Лишь когда приходят холода, становится ясно, что сосны и кипарисы последними теряют свой убор.

1. Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспеть за собственными словами.

1. Советы мы принимаем каплями, зато раздаём ведрами.

1. Драгоценный камень нельзя отполировать без трения. Также и человек не может стать успешным без достаточного количества трудных попыток.

1. Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.

1. Побороть дурные привычки можно только сегодня, а не завтра.

1. Три вещи никогда не возвращаются обратно – время, слово, возможность. Поэтому: не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность.

1. Выберите себе работу по душе, и вам не придется работать ни одного дня в своей жизни.

1. Я не огорчаюсь, если люди меня не понимают, — огорчаюсь, если я не понимаю людей.

1. Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что будете не в состоянии совершить дурной поступок.

1. В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других.

1. Можно всю жизнь проклинать темноту, а можно зажечь маленькую свечку.

1. Пришло несчастье – человек породил его, пришло счастье – человек его вырастил.

1. Красота есть во всем, но не всем дано это видеть.

1. Благородный в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.

1. Если тебе плюют в спину, значит ты впереди.

1. Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик – кто падал и вставал.

В разных жизненных ситуациях каждый из нас нуждается в хороших действующих подсказках. И правильно, если их мы получаем из надежных источников, какими являются высказывания Конфуция о человеке. Этот мудрец из Китая жил так давно, что кажется его изречения устарели. Но стоит только начать читать мудрые фразы Конфуция о жизни, и сразу понятно, что все по-прежнему актуально и прислушивание к этим словам приносит несомненную пользу.

Чему учил философ? Его мудрость была многогранной. Она обхватывала все стороны жизни человека: он говорил о цели существования людей, о дружбе и про любовь, как смотреть на ошибки свои и других, о счастье, о женщинах и для женщин, раскрывал секреты воспитания детей; работа и отношение к труду занимали важное место в его учении.

Все эти важные жизненные вопросы и сейчас волнуют нас и наших современников. Поэтому приводим самые остроумные афоризмы и цитаты Конфуция. Лучшая коллекция, которая станет путеводителем к счастливой жизни со смыслом.

Смысл жизни

Самосовершенствуясь, человек приближается к вековой мудрости предков. Людьми правят страсти и эмоции. Именно это мешает в принятии правильных решений, что приводит к любопытным последствиям. Вместо устремления к лучшему, они свою жизнь посвящают решению мелких вопросов.

Принцип конфуцианского учения в том, чтобы построить общество счастливых, необремененных проблемами мудрейших людей, что разумно используют время и таланты. Они находятся в гармонии между собой и Создателем.

Ознакомившись с цитатами Конфуция, можно в корне изменить свою жизнь и отношение к ней к лучшему. Всего несколько простых и афористичных выражений способны благотворно повлиять на настрой и взгляд человека.

На самом деле, жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем. Если ты ненавидишь – значит тебя победили. Советы мы принимаем каплями , зато раздаём ведрами. Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.

Три вещи никогда не возвращаются обратно – время, слово, возможность. Поэтому: не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность.

Благородный в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен. Если тебе плюют в спину , значит ты впереди. Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни. Когда тебе плохо — прислушайся к природе. Тишина мира успокаивает лучше, чем миллионы ненужных слов.

О значении любви и дружбы

Кажется, что китайский мыслитель разбирался абсолютно во всем. Говоря о дружбе, он показал, как важно выбирать друга такого, чтобы воспитывать себя самого, чтобы ставить его за образец и взращивать в себе только величайшие качества: доброту и смирение подражать лучшему.

Вечное чувство любимого и любящего человека дают силы, как утверждают цитаты Конфуция о любви. Нежность и привязанность помогают преодолеть серьезные трудности, даже такие, как бедность. Именно это качество мотивирует стремиться к благополучию. Оно же дает истинную радость.

Влечение сердец рождает дружбу , влечение ума — уважение, влечение тел — страсть, и только все три вместе рождают любовь. Любовь это приправа к жизни . Может подсластить, а может и пересолить. Можно всю жизнь проклинать темноту, а можно зажечь маленькую свечку. Красота есть во всем , но не всем дано это видеть.

Я не понимаю, как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно на ней ездить?

При встрече с достойным человеком думай о том, как сравняться с ним. Встречаясь с низким человеком, присматривайся к самому себе и сам себя суди. Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему у них поучиться. Достоинствам их я постараюсь подражать, а на их недостатках сам буду учиться. Если кто-то хочет тебя сильно обидеть, значит ему еще хуже. Когда люди вместе — неважно где их тела.

Как смотреть на ошибки

Все мы ошибаемся. Порой приходится учиться прощать ошибки других. Но самому себе готовы ли мы простить? Может, лучше не зацикливаться на просчетах, ведь это – пустяки, что мало или вообще ничего не значат? А стоит двигаться дальше!

С философской позиции великого мыслителя любая оплошность – это опыт, который люди приобретают, пока живут. Стоит ли бояться стать мудрее, выходя из затруднительного положения? Напротив, древний основатель великого учения показал, что самое верное решение – это все исправить.

Человек, который совершил ошибку и не исправил ее, совершил еще одну ошибку. Признаваться в своих недостатках , когда нас упрекают в них, — это скромность, открывать их своим друзьям — простодушие, доверчивость, выставлять же их перед всеми — гордость. Несдержанность в мелочах погубит великое дело. Люди в древности не любили много говорить . Они считали позором для себя не поспеть за собственными словами. Не делай другому того, чего себе не пожелаешь. Никогда не рассказывайте о себе ни хорошего, ни плохого. В первом случае вам не поверят, а во втором — приукрасят. Благородный муж ищет причины своих неудач в себе самом, а подлый человек ищет их в других. Побороть дурные привычки можно только сегодня, а не завтра.

О счастье и добре

Обошел ли тему счастья Конфуций? Нет. Ведь это – конечная цель, к которой должен стремиться каждый человек. Его лучшие цитаты как раз посвящены поиску гармонии в душе. Невозможно не согласиться с той формулой о счастье, которую вывел философ. Так просто и точно еще никто не говорил о том, что всех нас делает по-настоящему довольными. Такой короткий путь нужно пройти, чтобы достигнуть желаемого, если следовать за одним из самых ярких выражением автора: найти тех, кого полюбишь и кто будет любить и понимать тебя. Счастье — это когда тебя понимают , большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты. Тот, у кого в душе светит солнце, будет видеть солнце даже в самый хмурый день. В погоне за счастьем иногда нужно просто остановиться и быть счастливым. Видя перед собой добро, я бегу вперед так, словно боюсь отстать. Видя перед собой зло, я бегу прочь так, словно ступил ногой в кипящую воду. Работай над очищением своих мыслей. Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков. Забывайте обиды, но никогда не забывайте доброту. Легче зажечь одну маленькую свечу , чем клясть темноту. Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что будете не в состоянии совершить дурной поступок.

Про женщин

Казалось бы, Конфуция о женщинах не выявляют его уважение к слабому полу. Он словно посмеивается над ними и их способностями, упрекает в глупости и выделяет им слишком маленькую и незначительную роль в обществе.

И в то же время его понятия гармонии говорят, что человек, мужчина ли, женщина ли, может достичь совершенства. У него есть права, и он достоин стать счастливым при его стремлении к совершенству. Вот только, нужно определить свою роль в обществе и следовать ей.

Строить правильно отношения труднее всего с женщинами и низкими людьми. Если приблизишь их к себе — они станут развязанными, если удалишь от себя — возненавидят. Как-то раз к Конфуцию пришла в гости очень образованная по тем временам дама и задала ему вопрос:
— Скажи, Конфуций, почему когда женщина имеет много любовников, то ее подвергают общественному порицанию, а когда мужчина имеет много женщин, то это нормально?
Прежде чем ответить, Конфуций молча заварил чай и разлил его в шесть чашек.
— Скажи, — спросил он ее после этого, — когда один чайник льет заварку в шесть чашек, это нормально?
— Да, — ответила женщина.
— Вот видишь, — ответил Конфуций, — а когда в одну чашку сливают сразу шесть чайников?…

Про обучение и отношение к работе

Наверное, правильно было бы считать Конфуция одним из известных педагогом. В свое время он стремился внести в систему образования реформы. Сравнивая, а порой и превознося, знания над материальным обеспечением, он призывал воспитывать не только основам наук, но и нравственным законам уделять важное значение. А в обучении иметь основную цель – научить детей быть полезными членами общества, вписываясь в его каноны стремления к лучшему. Это же он прививал и своим ученикам. Но и для каждого из нас было бы познавательно познакомиться с теорией великого человека, основателя учения, которому уделяется такое же огромное значение, как религии. Выберите себе работу по душе , и вам не придется работать ни одного дня в своей жизни. Когда очевидно, что цель недостижима, не изменяйте цель — изменяйте свой план действий. Чем бы вы ни занимались в жизни , делайте это всем своим сердцем. Драгоценный камень нельзя отполировать без трения. Также и человек не может стать успешным без достаточного количества трудных попыток. Среди стоящих беги, среди бегущих — остановись. В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других.
Каждая цитата мудреца словно светится самобытной аурой, что витала над Древним Китаем. И в то же время, все его слова так близки нам, современным людям. Это особенно заметно из слов о работе.

В чем секрет плодотворного труда? Что дает человеку работа по его душе? На эти вопросы ученый дал очень меткие и актуальные во все времена ответы, которые полезно знать. И мы предлагаем возможность, как прочитать на сайте афоризмы Конфуция, так и бесплатно скачать их, чтобы пользоваться и пересылать мудрые советы друзьям.

Я слышу и забываю. Я вижу и запоминаю. Я делаю и понимаю. Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет вину в самом себе. Три пути ведут к знанию: путь размышления — это путь самый благородный, путь подражания — это путь самый легкий и путь опыта — это путь самый горький. Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик – кто падал и вставал.

Самые доступные для понимания человека уроки жизни. Ими люди вдохновляются очень эффективно. Взаимодействия человека с человеком строятся на важных жизненных принципах, которых многие стараются придерживаться. Много мудрецов высказывали свои правила жизни, особенно славились этим восточные страны. Многим знакомо имя известного китайского мыслителя Конфуция. Высказывания, мудрые афоризмы и цитаты гения заполоняют страницы книг и сайтов.

Этим человеком было создано целое учение, которое еще называют религией, – конфуцианство. Этому учению присущи мораль, этика и жизненные принципы. Цитаты, афоризмы и мудрые высказывания Конфуция свидетельствуют о том, что мудрец мечтал построить гармоничное и высоконравственное общество. Золотым правилом его этики было: «Не делай другому того, чего не желаешь себе». Люди очень чувственно воспринимают афоризмы, высказывания Конфуция. Учение гения популярно уже 20 веков. Познакомьтесь и вы с этой легендарной личностью, высказываниями Конфуция и их объяснением.

Длинная дорога к мудрости

Иногда человеку с особенными умственными способностями кричат: «Ты прям Конфуций!» Высказывания китайского мудреца заставляют прикоснуться к истокам его мудрости и перечесть афористичные изречения. Существует ли какая-то многовековая тайна восточной мудрости, отличается ли она от привычной западной? В ходе нашего анализа высказываний Конфуция вам это станет понятным.

Откуда же пошли истоки мудрствования китайского гения? Начнем немного с детства учителя из рода Кун или Кун-фу-цзы, как его называли на родине в Китае. Имя Конфуций считается латинизированной формой. Жил учитель с 551 по 479 год до н. э. Многие высказывания китайского Конфуция дошли до наших времен, благодаря пересказам и записям более поздних толкователей и учеников.

Родился мудрец в селении Цюйфу, что в провинции Шаньдун. Он относится к древнему аристократическому, хотя и обедневшему роду. Его отец три раза женился для того, чтобы получить достойного наследника. Им как раз и стал будущий мыслитель. И хоть отец через три года умер, мать давала сыну высоконравственное воспитание. Во многом становление представлений Конфуция об идеальном обществе и гармоничном человеке обязано чистым душевным качествам этой высоконравственной женщины.

Отсутствие отца в доме заставило юношу рано трудиться. Он занимался самообразованием, искал истину. Он рано научился читать, старался осмыслять все изученные строчки. В высказываниях Конфуция о работе и жизни чувствуется сплав мыслей достойных его предшественников. Он работал смотрителем складов и госземель. Но эта должность не приносила ему удовлетворения. В 22 года юноша стал частным китайским учителем. Став уже востребованным специалистом, он стал обучать детей из разных слоев населения, не смотрел на их благосостояние.

В общении с людьми, в странствиях мудреца рождались самые остроумные высказывания Конфуция о человеке. Это привело его к получению престижной должности министра правосудия. Здесь у него появись завистники и клеветники, которые поспособствовали изгнанию министра из родной земли. Конфуций стал странствовать и проповедовать. Таким паломничеством он занимался 13 лет. Во всех уголках Китая зазвучали мудрые высказывания Конфуция о творчестве, семье, отношениях между людьми.

Вернувшись на родную землю, мыслитель стал заниматься педагогической деятельностью. К концу своей жизни он обучил около трех тысяч человек. Философия стала основой его постулатов. Биографы даже утверждают, что Учитель знал наперед дату своей смерти. Как только он ушел из жизни, китайцы заметили его нехватку в культуре страны. Но конфуцианство получило много последователей и продолжателей. Со 136 года до н. э. это официальный религиозный культ в Китае. Конфуций стал божеством, в его честь называли храмы. Только в 20-м веке, после Синьхайской революции, стали ниспровергать вековые авторитеты.

Ученики Конфуция собрали все его мудрые афоризмы и цитаты в книгу «Беседы и Суждения». В европейских странах ее называют «Аналекты Конфуция». Аналекты – это цитаты, меткие изречения, короткие стихи. Полвека работали над уникальным сборником. Его изречения учат гуманности, благочестию, почитанию старших и растолковывают другие морально-этические основы общества.

А каким видят Конфуция наши современники? После коммунистических отрицаний учения Конфуция, наконец, пришло отрезвление. В последние годы китайцы снова стали интересоваться конфуцианством и личностью Учителя. Многие туристы ходят по местам его странствий, проводят памятные мероприятия в его честь. В программы обучения китайских школьников и студентов опять вошли учения философа.

Видение добра и зла, добродетели и порока

Очень много афоризмов, высказываний Конфуция посвящено раздумьям о бытии, добре и зле. Мыслитель видел общность между законами природы и человеческим развитием. У него была уверенность в подчинении всего в мире единому алгоритму. Философ сам хорошо учился и осмыслял все учения своих предшественников. Некоторые сегодня подвергают сомнениям христианские постулаты. Например, не все могут понять, почему на зло нужно отвечать добром. Многие задумываются, как относиться к нанесенным нам обидам, стоит ли ответить тем же?

В бушующем океане житейских страстей надежным компасом могут стать цитаты Конфуция, иногда немного парадоксальные, немного не укладывающиеся в привычную систему ценностей. Китайский Учитель считал, что зло должно быть наказано по справедливости, а добрым людям нужно отвечать добром. Немного неожиданное решение по сравнению с христианством. Конфуций меру справедливости отдавал в руки самого человека, действующего по обстоятельствам. Он также не отрицал, что сверху за людьми кто-то наблюдает и воздает за заслуги и справедливость. Вот самые его яркие высказывания в этом направлении:

• Важно проявлять строгость к себе и мягкость к другим, так ограждается людская неприязнь.
• Если большее проявлять доброты, то для дурных поступков не будет места в жизни.
• Добродетель не одинока, у нее всегда есть соседи.
• Если вы можете проявить милосердие, то делайте это даже без подсказок учителя.
• Мудрости можно достичь только тогда, когда проявляешь милосердие.

О благородстве души

Многие изречения мудреца посвящены благородству. Иногда они также противоречат точке зрения ежедневного опыта. Приведем в пример сентенцию: «Благородный человек помогает увидеть в себе только доброе, а низкий – указывает на дурное». Впрочем, нельзя провести линию между человеком и жизнью. Парадоксы Конфуция заставляют призадуматься, поразмышлять, подискутировать. Вот, например, спорное высказывание: «Благородный человек, живущий только домашним уютом, не может называться таковым». А вот еще подборка цитат на эту тему:

• Благородным присуща безмятежность. Низкие всегда чем-то озабочены.
• Благородный человек живет в согласии с другими, но не подражает им, а низкий – подражает другим, но не живет с ними в согласии.
• Благородному человеку не присуще обманывать, но обман со стороны других он сразу замечает.
• Благородный муж отдается долгу, а низкий – удаче.
• Благородный не видит смысла в еде и богатстве, делает дела и мало говорит. Этот человек постоянно учится и исправляет себя.

О любви, мужчине и женщине, родителях и детях, друзьях

У Конфуция много изречений и афоризмов, которые описывают различные взаимоотношения: семейные, дружеские, любовные. Ведь друзья и наше окружение часто приносят нам радость, но иногда и разочарование. У философа очень много советов по этому поводу. Каждый может найти в них что-то полезное для себя:

• Правильные отношения трудно строить с женщинами и низкими людьми. Приближение к себе ведет к их развязности, а отдаление – к ненависти.
• Почтительным сыном можно назвать того, кто приносит своим родителям огорчение только болезнью.
• Лучше не иметь дела с человеком, к которому нет доверия. Ведь на повозке без оси невозможно ездить.
• Друзьям нужно помогать, наставлять их на добро, но не нужно становиться в унизительное положение перед теми, кого изменить невозможно.
• Не стоит проявлять чрезмерного радушия в дружбе, это может привести к потере расположения друзей.

Были также у Конфуция высказывания о любви. Любовью он называл начало и конец всего существующего. Мудрец преклонялся перед любовью, считал, что без нее нет жизни.

О сложных человеческих перипетиях

Конфуций считал, что только настоящие мудрецы и глупцы не поддаются обучению. Он очень ценил знания и считал их высшей целью уважающей себя личности. Он обучался всю жизнь и передавал мудрость своим последователям. Сегодня и мы можем наслаждаться этим бездонным источником мудрости. Вот его изречения по этому поводу:

• Обучаться нужно так, словно вам постоянно не хватает знаний или вы боитесь их растерять.
• Храбрость без знаний – безрассудство, почтительность без знаний – самоистязание, осторожность без знаний – трусость, прямодушие без знаний – грубость.
• Нет слов для описания ученого, ищущего истину, но стыдящегося бедной одежды и грубой пищи.
• Можно бесконечно наслаждаться ребенком, уверенно идущим по жизненной дороге после того, как вы указали ему путь.
• На стрельбе из лука мы можем научиться поиску истины. Промахнувшийся стрелок не ищет вину в других, а только в самом себе.
• Того, кто не задумывается о будущем, ждут неожиданные неприятности.
• Тот, кто не учит проявлять добро к своим домашним, не учится и сам.
• Тот, кто не размышляет над учением, всегда заблуждается. Человек размышляющий, но не желающий учиться, попадает в трудные ситуации.
• Мудрому человеку не присуще делать другому то, чего бы он не пожелал себе.

Успешность и достижение счастья

Вопросы достижения цели и успешности Конфуций также не обошел стороной в своих изречениях. В них он дает советы, как поступать с завистниками, обретать равновесие. Многим знакома его знаменитая фраза по этому поводу: «Если тебе плюют в спину – значит ты идешь впереди». Вот еще некоторые цитаты:

• Человек сам рождает свои несчастья, и сам взращивает счастливые моменты.
• Счастьем можно назвать понимание людей, большим счастьем — любовь со стороны других, настоящим счастьем – свою любовь к другим.
• Три вещи невозможно вернуть обратно – время, слово, возможность. Вывод: не теряйте времени, выбирайте слова, не упускайте возможности.
• Не относитесь свысока к молодым людям, повзрослев, они могут стать талантливейшими мужами. Только ничего не достигшие к сорока, пятидесяти годам не заслуживают внимания.
• Лишь с приходом холодов становится ясно, что кипарисы и сосны последними сбрасывают свой убор.

Значение опыта, истины и человеческих качеств

«Один человек всю жизнь проклинает темноту, а другой зажигает маленькую свечу», – эта фраза предает нравственный опыт многих поколений. К сожалению, гораздо больше критикующих, нежели тех, кто засучит рукава и что-то исправляет. Классик восточной этики и философии точно подметил, что ненависть говорит о победе над вами. Он также заметил, что раньше люди учились для совершенствования, а сейчас для того, чтобы удивлять своими знаниями других. Вот еще некоторые меткие изречения мудреца:

• Если богатство и славу нельзя обрести честно, значит нужно их избегать. Если не избежать бедности и безвестности, значит нужно их принять.
• Людей сближают природные задатки, а разъединяют привычки.
• В древности не принято было многословие. Тогда было позорным не успевать за своими словами.
• Наиболее близок к человечности твердый, решительный, простой и немногословный муж.
• Человечность от нас совсем близко, стоит ее только возжелать.
• Достойный человек не подражает другим, поступки он оценивает справедливо.

Высказывания Конфуция о жизни

Китайский мыслитель интересовался всем, он был любознательным, проповедовал добросердечие и человеколюбие. Он пробовать объять даже что-то необъятное. Вдумайтесь в следующие высказывания Конфуция о жизни:

• Человек не может знать, что такое смерть, потому что не ведает, что такое жизнь.
• Перед тем, как отомстить, выройте две могилы.
• Если вы понаблюдаете за человеком, вникните в его поступки, приглядитесь к его досугу, тогда он не будет для вас загадкой.
• Порой человек замечает многое, но не видит главного.
• Становиться человечным или нет, зависит только от самого человека.
• Стремись быть похожим на достойных людей, присмотрись к своим недостаткам при встрече с низким человеком.
• Напутствуй только того, кто стремится к знаниям, помогай только тому, кто мечтает об этом, обучай только того, кто желает постигнуть большего.

Высказывания Конфуция о работе и искусстве

Как часто в компаниях люди начинают осуждать тех или иных политиков, общественных деятелей. Многие считают, что они лучше бы справились с тем или другим делом. Сами же не могут навести толк в собственной семье или в коллективе. Вот некоторые высказывания Конфуция о творчестве и отношении к подчиненным:

• Самое важное в правлении, чтобы правитель был правителем, подчиненный – подчиненным, отец – отцом, сын – сыном.
• Не сдерживайте себя в мелочах, это может погубить великое дело.
• Не стоит беспокоиться о неимении высокого чина, гораздо беспокойнее быть достойным этого чина.
• Даже будучи разделенными, Небо и Земля делают одно дело.
• Каждому под силу стать благородным мужем, нужно только решиться на это.
• Достоин быть учителем тот, кто открывает новое, обращаясь к старому.
• чтобы заслужить почтение людей, нужно ими управлять с достоинством. Желаете от людей усердного труда, относитесь к ним по-доброму.
• Тот не будет работать ни одного дня в своей жизни, кто найдет работу по душе.

О самом себе

Мир потрясающих изречений и остроумных наблюдений восточного мудреца просто удивительный! Некоторые его высказывания касаются самого Конфуция:

• Много труда нужно мне, чтобы расширить свои познания, не хвастаться перед другими, не чувствовать усталости, наставлять других и не разочаровываться.
• Я никогда не встречал человека, который жил бы в уединении для достижения своей цели, следовал бы должному, чтобы претворить свою правду.
• Даже среди двух человек мне найдется, чему поучиться. Я буду подражать их достоинствам и учиться на их недостатках.

Каждый из вас может выбрать среди множества изречений Конфуция мудрое руководство по жизни. Это поможет справиться с трудностями и выбрать правильную дорогу к мудрости.

Жизнь – это рассказ дурака. Много шума, эффектов, а внутри – бессмысленная пустота.

Потерял смысл жизни? Попробуй совершать осмысленные поступки!

Только в борьбе, в сражении можно обрести смысл жизни!

Совершать хорошие поступки, жить для других, а не для себя – в этом настоящий смысл жизни! – Аристотель

Лучший статус:
Видеть картинки далекого прошлого, искать эхо прошедшего – и есть смысл нашего бренного существования!

И только когда мужчине плевать на женщину он никогда не будет ее обманывать!

Да я была отвратительной стервой, но до конца тебе верной!

Ленивых людей просто-напросто не существует. Нужно просто уметь выбирать мотивирующую цель.

Да, постоянная улыбка, хорошее настроение, оптимизм – отнюдь не панацея успеха. Но это настолько испортит настроение другим, что уже только ради этого стоить жить на позитиве!

Не стремись к деньгам, успеху. Гораздо важнее отыскать смысл! – Альберт Эйнштейн

Духовное призвание человека не содержит каких-то сложных, напыщенных целей. Все очень просто. Главное – найти смысл жизни своей!

Любовь невозможно оценить, как и нельзя купить.

Я устал от всех и от себя, потому что все всегда разочаровывают меня, а я возлагаю на них слишком много надежд.

Все в наших руках, никогда не опускайте их!

Нет лучше способа завоевать чью-то любовь, чем подарить свою.

Даже если бы я знал, что делать, то я все равно бы не знал что делать.

Не верь тому, что шепчут губы, а верь тому, что говорят глаза

Стоит человеку решиться свернуть горы, как тут же появляется кто-то, готовый свернуть ему шею.

Точка оптического прицела у Вас на лбу – это тоже чья-то точка зрения. (Ли Харви Освальд)

как воспитана, так и делаю

Весь мир театр, а мы в нем актеры. (Уильям Шекспир)

Делай, что можешь, с тем, что имеешь, там, где ты есть.

Любовь где-то рядом, просто оглянись.

Не жизнь, а сказка, не сказка, а рай.

Некоторые люди убеждают, что пробились наверх, хотя на самом деле они просто туда всплыли

Я не рассуждаю о жизни, я живу.

Люби, мечтай, страдай, влюбляйся, но никогда не унижайся!

Изучив камасутру, она пришла к выводу, что для неё самая подходящая поза – “Давай завтра”.

Любовь прощает всё, кроме нелюбви.

Бросаешься словами, а люди потом их помнят и не спят..

Интуиция – это такая способность нашей головы чуять попой.

Расскажи зеркалу, как тебе плохо и ты узнаешь цену своему нытью.

Жизнь – это сон, вот бы выспаться!

Говорите о себе только хорошее, кто сказал – забудут, а сказанное – останется!

Однажды не сказанное признание, может остаться не сказанным навсегда.

Наше сердце — клад, растратите его сразу – станите нищим.

Влюблена, но рассмотрю варианты.

Настоящая любовь как привидение: все о ней говорят, но почти никто её не видел.

Если жизнь развернулась к тебе задком, не расстраивайся — пристраивайся.

Нужно любить, пока есть возможность. Ибо кто знает, наступит завтра или нет!

Любовь даёт нам силы просыпаться, вседа дышать и постоянно улыбаться.

Хуже всего – всех ждать, а потом догонять…

Никогда не верьте тому, что говорят за спиной.Порой это порсто сплетни и клевета.

Если ты можешь говорить — ты сможешь петь, а если ты можешь ходить — ты сможешь танцевать.

Новая любовь, никогда не залечит раны от старой, она лишь обезболит.

Говорят, что задержать на долго дыхание очень сложно, но ещё сложнее видеть любимого человека, и не обнять его.

Нужно ценить тех, кто тебя любит, и не гоняться за теми, кто счастлив и без тебя.

Если у вас есть человек к которому можно бежать с грязными, убранными в хвост волосами, бешено болящим сердцем и слезами на глазах, то цените это. Цените, как жизнь

Очень больно дружить с тем, кого любишь…

Лучше страшный конец, чем бесконечный страх.

Секунды без любимых длятся часами, а часы с любимыми пролетают секундами…

После черной полосы всегда начинается белая, если не идти по ней вдоль…

Врагов имеет каждый всяк, но от друзей спаси нас боже…

Умные не те, кто много говорят, а те кто говорят многое.

Всё-таки лучше что-то сделать и пожалеть, чем ничего не сделать, а потом жалеть.

За одну ночь нельзя изменить жизнь. Но за одну ночь можно изменить мысли, которые навсегда изменят твою жизнь.

Мой характер обеспечивает мне качественный естественный отбор: не достойные не выдерживают и отсеиваются.

Если не можешь жить как хочешь – живи как сможешь.

Реальные друзья – те, кто видел тебя без макияжа и ты смогла быть собой.

Никогда не говори людям о своих бедах, большинство это вообще не интересует, а остальные довольны что они у тебя есть!

В любви даже слишком много – это мало.

Мужчины хотят быть для женщин первой любовью, а женщины для них хотят быть последней.

Знакомятся в аське, общаются в контакте, а любят в одноклассниках.

Люби осторожно, но по настоящему!

Никогда не отвергай возможность чему нибуть научиться.

Поставила статус про любовь, жду любви.

В каждом из нас свой мир, о котором знаешь только ТЫ!

Желаешь ездить на красный – имей много зелёных…

Жизнь – это сон, умерев мы проснемся…

Нужно уметь прощать людям их ошибки, потому что однажды, ты ошибёшься сам…

Невозможно победить в любви, можно лишь уйти.

Эти глаза — не против…

Справедливость – это когда слабый уступает сильному, глупость уступает уму, а зло уступает добру.

Не удержишь силой дождь, девушку и жизнь.

Главный враг любви не ложь, не предательство и не измена, главный враг любви – равнодушие!

А я умный, правда бьют часто…

Нельзя вернуться в прошлое и изменить свой старт, но можно стартовать сейчас и изменить свой финиш!

Любовь не покупают, но за неё тяжело платят.

Не тот мудр, кто многое знает, а тот, кто знает нужное.

Любовь как редкий цветок, растущий на самой вершине горы, и требующий огромного мужества, что бы получить его.

Жизнь – шаги вперед, шаги назад, а Я пока танцую!

Никогда не обижай, и не пытайся врать человеку, который смотрит в твои глаза и видит в них свою жизнь…

Что-то случается сегодня, что-то завтра – такова жизнь.

Всего один шажок вперед, а позади уже куча проблем и ненавистных тебе людей.

Прежде чем начать говорить, убедись, что тебя кто-то слушает.

Заведите себе собственное мнение. Оно тяжело в уходе, требовательно, но это того стоит.

Спасибо тем, кто оставил меня в трудную минуту. Вы сделали меня сильнее. Настолько сильнее, что лучше нам не пересекаться

Не будь дураком!

лучше уходить сразу,чем потом цепляться за мёртвые остатки дружбы

людей портят не сигареты,не наркотики,не алкаголь и не образ жизни.. это все-мелочи по сравнению с тем,как сами люди портят людей..

Чем меньше у человека зубов, тем лучше он фильтрует базар.

1 идеальная минута, всего одна, а вспоминаешь всю жизнь и сердце замирает как тогда.

Вот Ты называешь себя свободным… Скажи, свободным от чего-то, или свободным для чего-то?

Цель в жизни – стремление к цели.

Ленивых людей не бывает. Бывают никудышные цели — то есть такие цели, которые не вдохновляют.

Любовь легко потерять и тяжело вернуть.

Если боишься не делай, но если начал делать, то делай, и ничего не бойся!

многие люди даже не подозревают о том, что они являются постоянной темой чьего-то разговора

ничего так не украшает вечерние улицы, как отсутствие на них людей

О чём человек думает, тем он и становится.

Если Вы смогли выразить свою любовь словами, значит Вы мало любите.

Любовь способна убить время, а время – любовь.

Грустные люди не думают о любви, они уже знают о ней…

Внешний вид это как первая передача в автомобиле…

“Делай, что можешь, с тем, что имеешь, там, где ты есть.” Теодор Рузвельт

Застрелите мою душу!

Не любишь – не целуй!

Время не бьет, а медленно убивает.

Жизнь – это сон. Вот бы выспаться!

Без любви пропадаешь ты… без любви пропадаю я…

И пусть судьба не справедлива, но жизнь – игра, играй красиво!

“Бытие Бога настолько очевидно, что неверие в Него является грехом, и оно настолько неочевидно, что вера в Него является заслугой.” Карл Ясперс

Жизнь жестока и не справедлива, но именно такой её делаем мы сами.

Молчание и улыбка – это два мощных оружия. Улыбка является способом решения многих проблем, молчание же помогает их избежать.

“Уронив свое достоинство, сделайте вид, что это не ваше.” Геннадий Малкин

у меня нет вредных привычек-есть привычка вредничать

Смысл жизни — Энциклопедия Нового Света

Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идем? , одна из самых известных картин постимпрессиониста Поля Гогена

Вопрос о смысле жизни , пожалуй, самый фундаментальный вопрос «почему?» в человеческом существовании. Он относится к цели, использованию, ценности и причине индивидуального существования и существования Вселенной.

Этот вопрос привел к широкому спектру конкурирующих ответов и объяснений, от научных до философских и религиозных объяснений, до исследований в литературе.Наука, предлагая теории о том, как и что есть в жизни, имела ограниченную ценность в ответах на вопросы смысла — почему человеческого существования. Философия и религия стали более актуальными, равно как и литература. Различные философские позиции включают эссенциалистов, экзистенциалистов, скептиков, нигилистов, прагматиков, гуманистов и атеистов. Эссенциалистская позиция, утверждающая, что цель дается нашей жизни, обычно высшим существом, очень похожа на точку зрения авраамических религий.

В то время как философия подходит к вопросу о значении с помощью разума и размышлений, религии подходят к этому вопросу с точки зрения откровения, просвещения и доктрины. Как правило, религии объединяют два наиболее важных учения о смысле жизни: 1) этику взаимной любви между людьми с целью объединения с Высшим Существом, носителем этой этики; и 2) духовное формирование к загробной или вечной жизни как продолжение физической жизни.

Научные подходы к пониманию жизни

Наука не может дать прямого ответа на вопрос о значении. Строго говоря, нет никаких научных взглядов на значение биологической жизни, кроме ее наблюдаемой биологической функции: продолжаться. Подобно судье, столкнувшемуся с конфликтом интересов, честный ученый всегда будет определять разницу между своими личными мнениями или чувствами и тем, насколько наука может поддержать или подорвать эти убеждения.Эта степень ограничивается открытием способов, которыми вещи (включая человеческую жизнь) возникли и объективно заданы, наблюдаемые законы и закономерности, которые могут намекать на определенное происхождение и / или цель, формирующие основу для возможного значения.

Каково происхождение жизни?

На вопрос «Каково происхождение жизни?» рассматривается в науках в областях космогенеза (для происхождения вселенной) и абиогенеза (для происхождения биологической жизни). Обе эти области являются довольно гипотетическими: космогенез, потому что никакая существующая физическая модель не может точно описать очень раннюю Вселенную (момент Большого взрыва), и абиогенез, потому что окружающая среда молодой Земли неизвестна, и потому что условия и химические процессы, на возникновение которых могли потребоваться миллиарды лет, невозможно (пока) воспроизвести в лаборатории.Поэтому неудивительно, что ученые были склонны использовать имеющиеся данные как для поддержки, так и для опровержения представления о том, что существует определенная цель возникновения космоса.

Какова природа жизни?

Отвечая на вопрос «Какова природа жизни (и вселенной, в которой мы живем)?», Ученые на протяжении веков предлагали различные теории или мировоззрения. Они включают, помимо прочего, гелиоцентрический взгляд Коперника и Галилея через механистическую часовую вселенную Рене Декарта и Исаака Ньютона, общую теорию относительности Альберта Эйнштейна, квантовую механику Гейзенберга и Шредингера в попытке понять Вселенная, в которой мы живем.

Ближе к концу двадцатого столетия, вооруженные идеями генно-центрированного взгляда на эволюцию, биологи начали предполагать, что, поскольку основной функцией жизни может быть выживание генов. В этом подходе успех измеряется не с точки зрения выживания видов, а на один уровень глубже, с точки зрения успешной репликации генов на протяжении эонов, от одного вида к другому и так далее. Такие позиции не затрагивают и не могут касаться вопроса наличия или отсутствия целенаправленного происхождения, а значит, и смысла.

Что ценно в жизни?

Наука, возможно, не в состоянии сказать нам, что является наиболее ценным в жизни в философском смысле, но некоторые исследования имеют отношение к смежным вопросам. Исследователи в области позитивной психологии изучают факторы, которые приводят к удовлетворению жизнью (и до них менее строго в гуманистической психологии), факторы социальной психологии, которые приводят к процветанию или неспособности младенцев к развитию, а также в других областях психологии вопросы мотивации, предпочтений и других факторов. люди ценят.Экономисты многое узнали о том, что ценится на рынке; социологи исследуют ценности на социальном уровне, используя теоретические конструкции, такие как теория ценностей, нормы, аномия и т. д.

Какова цель (чьей-либо) жизни?

Ученые-естествоиспытатели ищут цель жизни в структуре и функциях самой жизни. На этот вопрос также приходится ответить социологам. Они пытаются сделать это, изучая и объясняя поведение и взаимодействия людей (а также всех других видов животных).Опять же, наука ограничивается поиском элементов, которые способствуют достижению цели конкретной формы жизни (индивидов и обществ), но эти результаты могут быть только наводящими на размышления, когда речь идет об общей цели и значении.

Анализ телеологии на основе науки

Телеология — это философское и богословское исследование цели в природе. Традиционная философия и христианское богословие, в частности, всегда имели сильную тенденцию к утверждению телеологических позиций, основанных на наблюдении и вере.После скептицизма Дэвида Юма и агностических выводов Иммануила Канта в восемнадцатом веке использование телеологических соображений для доказательства существования цели, а значит, и целеустремленного создателя вселенной, подверглось серьезным испытаниям. Целенаправленное мышление — это естественная человеческая склонность, которую уже признал Кант, но это не делает ее законной в качестве научного объяснения вещей. Другими словами, телеологию можно обвинить в принятии желаемого за действительное.

Предполагаемое «развенчание» телеологии в науке получило новый импульс благодаря достижениям в области биологических знаний, таким как публикация книги Чарльза Дарвина О происхождении видов (т.е., естественный отбор). Автор бестселлеров и биолог-эволюционист Ричард Докинз выдвигает свое объяснение, основанное на таких открытиях. По иронии судьбы, именно наука недавно дала новый импульс телеологическому мышлению, предоставив данные, убедительно свидетельствующие о невозможности случайного развития в создании Вселенной и возникновении жизни (например, «антропный принцип»).

Философия смысла жизни

В то время как научные подходы к пониманию смысла жизни нацелены на описание соответствующих эмпирических фактов о человеческом существовании, философы озабочены взаимосвязью между идеями, такими как правильная интерпретация эмпирических данных.Философы рассмотрели такие вопросы, как: «Является ли вопрос« В чем смысл жизни? » содержательный вопрос? «; «Что это на самом деле значит?»; и «Если нет объективных ценностей, то бессмысленна ли жизнь?» Некоторые философские дисциплины также нацелены на развитие понимания жизни, которое объясняет, независимо от того, как мы здесь оказались, что мы должны делать теперь, когда мы здесь.

Поскольку вопрос о смысле жизни неизбежно ведет к вопросу о возможном божественном происхождении жизни, философия и теология в этом вопросе неразрывно связаны.Будет ли ответ на вопрос о божественном создателе: да, нет или «неприменимо», возникнет вопрос. Тем не менее философия и религия значительно различаются в подходах к этому вопросу. Следовательно, они будут рассматриваться отдельно.

Essentialist просмотров

Взгляды эссенциалистов обычно исходят из предположения, что в людях, человеческой природе есть общая сущность, и что эта природа является отправной точкой для любой оценки смысла жизни.В классической философии, от идеализма Платона до рационализма Декарта, люди рассматривались как разумные существа или «разумные животные». Тогда соответствие этому врожденному качеству рассматривается как цель жизни.

Разум в этом контексте также имеет сильный ценностно-этический подтекст. Такие философы, как Сократ, Платон, Декарт, Спиноза и многие другие, придерживались своего мнения о том, какой вид жизни лучше (и, следовательно, наиболее значим). Аристотель считал, что стремление к счастью — это высшее благо , и что оно достижимо благодаря нашей уникальной человеческой способности рассуждать.Представление о высшем благе как рациональной цели жизни все еще можно найти у более поздних мыслителей, таких как Кант. Сильный этический оттенок можно найти у древних стоиков, в то время как эпикуреизм видел смысл жизни в поисках наивысшего удовольствия или счастья.

Общим для всех этих взглядов является предположение, что можно обнаружить, а затем практиковать все, что рассматривается как высшее благо посредством рационального понимания, отсюда и термин «философия» — любовь к мудрости. У Платона мудрость раскрытия истинного смысла жизни обнаруживается в связи с представлением о бессмертной душе, которая завершает свой путь в земной жизни, когда она освобождается от тщетных земных целей.В этом Платон прообразует важную для христианства тему — данную Богом вечную жизнь, а также представление о том, что душа — это добро, а плоть — зло или, по крайней мере, препятствие на пути к достижению истинной цели. В то же время концепция, согласно которой человек должен подняться над обманчивой видимостью, чтобы достичь правильного понимания смысла жизни, имеет связь с восточными и дальневосточными традициями.

В средневековой и современной философии взгляды Платона и Аристотеля были включены в мировоззрение, основанное на теистической концепции Воли Бога как определяющего фактора смысла нашей жизни, которая тогда рассматривалась как достижение нравственного совершенства способами, доставляющими удовольствие. Богу.Современная философия столкнулась с серьезной борьбой в попытках сделать эту точку зрения совместимой с рациональным дискурсом философии, свободной от каких-либо предрассудков. У Канта данное Богом и его воля отпали как возможная рациональная уверенность. Уверенность в отношении цели и смысла была перенесена от Бога к непосредственности сознания и совести, как это воплощено в учении Канта о категорическом императиве. Такое развитие постепенно привело бы к более позднему преобладанию экзистенциалистского обсуждения смысла жизни, поскольку такая позиция начинается с «я» и его выбора, а не с цели, данной «сверху».»

Упор на значение как на судьбу, а не на выбор, будет еще раз процветать в начале девятнадцатого века Немецкий идеализм , особенно в философии Гегеля, где общая цель истории рассматривается как воплощение Абсолютного Духа. в человеческом обществе.

экзистенциалистов просмотров

Экзистенциалистские взгляды на смысл жизни основаны на идее, что только личный выбор и обязательства могут придать какой-либо смысл жизни, поскольку для человека жизнь может быть только его или ее жизнью, а не абстрактно заданной сущностью.Идя по этому пути, мыслители-экзистенциалисты стремятся избежать атрибутов догматизма и выбирают более подлинный путь. Однако этот путь неизбежно полон сомнений и колебаний. С отказом от приверженности внешнему идеалу приходит ограничение уверенности только тем, что он выбирает.

Представление эссенциализма и экзистенциализма как строго разделенных течений, несомненно, было бы карикатурой, поэтому такое различие можно рассматривать только как определение общей тенденции.Однако совершенно очевидно, что философская мысль с середины девятнадцатого века была сильно отмечена влиянием экзистенциализма. В то же время мотивы страха, потери, неуверенности и страданий перед лицом существования, которое необходимо построить «из ничего», стали преобладающими. Эти события также необходимо изучать в контексте современных и современных исторических событий, ведущих к мировым войнам.

Универсальный экзистенциальный контакт с вопросом смысла обнаруживается в ситуациях крайнего бедствия, когда разбиваются все ожидаемые цели и задачи, включая самые заветные надежды и убеждения.Тогда перед индивидуумом встает животрепещущий вопрос, остается ли еще более фундаментальный, самопревосходящий смысл существования. Во многих случаях такие экзистенциальные кризисы были отправной точкой для качественной трансформации восприятия.

Сорен Кьеркегор изобрел термин «прыжок веры» и утверждал, что жизнь полна абсурда, и человек должен создавать свои собственные ценности в безразличном мире. По Кьеркегору, человек может иметь значимую жизнь (или, по крайней мере, жизнь, свободную от отчаяния), если человек связывает себя безусловным обязательством, несмотря на присущую ему уязвимость посреди наших сомнений.Таким образом, подлинный смысл становится возможным, когда человек достигает третьей, или религиозной, стадии жизни. Искренняя приверженность Киркегора, далекая от какой-либо философии башни из слоновой кости, приводит его в тесный контакт с религиозно-философскими подходами на Дальнем Востоке, такими как буддизм, где достижение истинного смысла жизни возможно только тогда, когда человек проходит через несколько стадии до достижения просветления, которое само по себе является исполнением, без какой-либо гарантии извне (например, уверенности в спасении).

Артур Шопенгауэр, хотя и не относящийся к категории философов-экзистенциалистов, предложил свой собственный суровый ответ на вопрос «в чем смысл жизни?» определяя свою видимую жизнь как отражение своей воли и Воли (и, следовательно, жизни) как бесцельное, иррациональное и болезненное влечение. Таким образом, сущность реальности рассматривается Шопенгауэром как полностью отрицательная, единственное обещание спасения, избавления или, по крайней мере, избавления от страдания находится в отрицающих мир экзистенциальных установках, таких как эстетическое созерцание, симпатия к другим и аскетизм.

Мыслители двадцатого века, такие как Мартин Хайдеггер и Жан-Поль Сартр, представляют более крайнюю форму экзистенциализма, в которой экзистенциальный подход имеет место в рамках атеизма, а не христианства. С другой стороны, Габриэль Марсель является примером христианского экзистенциализма. По мнению Пола Тиллиха, смысл жизни определяется его неизбежным стремлением к какой-то высшей заботе, независимо от того, принимает ли она традиционную форму религии или нет. Таким образом, экзистенциализм — это ориентация ума, которая может быть наполнена самым разнообразным содержанием, приводящим к совершенно разным выводам.

Скептические и нигилистические взгляды

Скептицизм

Скептицизм всегда был сильным скрытым течением в истории мысли, поскольку неопределенность в отношении смысла и цели всегда существовала даже в контексте самой сильной приверженности определенной точке зрения. Скептицизм также можно назвать повседневной экзистенциальной реальностью для каждого человека, наряду с какими бы то ни было обязательствами или определенностью, которые там могут быть. Для некоторых это принимает на себя роль сомнения, которое нужно преодолеть или пережить.Для других это приводит к отрицательному выводу о нашей возможности делать какие-либо заслуживающие доверия утверждения о смысле нашей жизни.

Скептицизм в философии существует с древних времен, где он сформировал несколько школ мысли в Греции и Риме. Однако до недавнего времени явный скептицизм оставался позицией меньшинства. С крахом традиционных убеждений скептицизм становится все более заметным в социальной и культурной жизни. По иронии судьбы, из-за своей природы отрицания возможности определенного знания, это не позиция, которая произвела на свет крупных мыслителей, по крайней мере, не в чистом виде.

Философия Людвига Витгенштейна и логический позитивизм, а также вся традиция аналитической философии представляют собой особую форму скептицизма в том смысле, что они ставят под сомнение саму значимость таких вопросов, как «смысл жизни», вопросов, не содержащих поддающихся проверке утверждений. .

Нигилизм

В то время как скептицизм отрицает возможность определенного знания и, таким образом, отвергает любое утвердительное утверждение о смысле жизни, нигилизм сводится к полному отрицанию такого значения или ценности.Фридрих Ницше охарактеризовал нигилизм как опустошение мира и особенно человеческого существования от смысла, цели, постижимой истины или существенной ценности. Сам термин нигилизм происходит от латинского nihil, , что означает «ничего».

Таким образом, нигилизм исследует понятие существования без смысла. Хотя нигилизм имеет тенденцию к пораженчеству, можно найти силу и причину для празднования в разнообразных и уникальных человеческих отношениях, которые он исследует. С нигилистической точки зрения мораль бесполезна и занимает место в обществе только как ложные идеалы, созданные различными силами.Характеристика, которая отличает нигилизм от других скептических или релятивистских философий, заключается в том, что вместо того, чтобы просто настаивать на том, что ценности являются субъективными или даже необоснованными, нигилизм заявляет, что ничто не имеет ценности, как следует из названия.

Прагматики просмотров

Философы-прагматики полагают, что вместо истины о жизни мы должны искать полезное понимание жизни. Уильям Джеймс утверждал, что истину можно доказать, но ее нельзя искать. Таким образом, смысл жизни — это вера в цель жизни, которая не противоречит нашему опыту целенаправленной жизни.Грубо говоря, это можно применить так: «Смысл жизни — это те цели, которые заставляют вас ценить его». Для прагматика смысл жизни, вашей жизни можно открыть только на собственном опыте.

Прагматизм — это философская школа, зародившаяся в Соединенных Штатах в конце 1800-х годов. Прагматизм характеризуется упором на последствия, полезность и практичность как жизненно важные компоненты истины. Прагматизм возражает против точки зрения, согласно которой человеческие концепции и интеллект представляют реальность, и поэтому противостоит как формалистическим, так и рационалистическим школам философии.Скорее, прагматизм утверждает, что только в борьбе разумных организмов с окружающей средой теории и данные приобретают значение. Прагматизм, однако, не утверждает, что все, что является полезным или практичным, должно рассматриваться как истина, или все, что помогает нам выжить только в краткосрочной перспективе; прагматики утверждают, что истиной следует считать то, что больше всего способствует человеческому благу в течение длительного периода времени. На практике это означает, что для прагматиков теоретические утверждения должны быть связаны с практикой проверки, т.е.е., что нужно уметь делать прогнозы и проверять их — и что в конечном итоге потребности человечества должны направлять путь человеческого исследования.

Гуманистические взгляды

Человеческие цели определяются людьми, совершенно без сверхъестественного влияния. Знание также не приходит из сверхъестественных источников, оно проистекает из человеческих наблюдений, экспериментов и рационального анализа, предпочтительно с использованием научного метода: природа Вселенной — это то, что мы воспринимаем.Как и этические ценности, которые проистекают из человеческих потребностей и интересов, проверенных опытом.

Просвещенный личный интерес лежит в основе гуманизма. Самым важным в жизни является человек и, в более широком смысле, человеческий род и среда, в которой мы живем. Счастье человека неразрывно связано с благополучием человечества в целом, отчасти потому, что мы социальные животные, которые находят смысл в отношениях, и потому, что культурный прогресс приносит пользу всем, кто живет в этой культуре.

Когда мир улучшается, жизнь в целом улучшается, поэтому, хотя индивидуум желает жить хорошо и полноценно, гуманисты считают, что важно делать это таким образом, чтобы улучшить благосостояние всех. Хотя эволюция человеческого вида по-прежнему (по большей части) является функцией природы, эволюция человечества находится в наших руках, и мы обязаны продвигать ее к ее высшим идеалам. Точно так же развивается и сам гуманизм, потому что гуманисты признают, что ценности и идеалы, а следовательно, и смысл жизни могут изменяться по мере того, как наше понимание улучшается.

Доктрина гуманизма изложена в «Гуманистическом манифесте» и «Светской гуманистической декларации».

Атеистические взгляды

Атеизм в самом строгом смысле означает веру в то, что никакого Бога или Высшего Существа (любого типа или числа) не существует, и, в более широком смысле, ни Вселенная, ни ее обитатели не были созданы таким Существом. Поскольку атеисты отвергают сверхъестественные объяснения существования жизни, лишенные деистического источника, они обычно указывают на слепой абиогенез как на наиболее вероятный источник происхождения жизни.Что касается цели жизни, то нет единого атеистического взгляда. Некоторые атеисты утверждают, что, поскольку нет богов, которые указали бы нам, что нам ценить, нам остается решать самим. Другие атеисты утверждают, что какой-то смысл может быть присущ самой жизни, поэтому существование или несуществование Бога не имеет отношения к вопросу (версия дилеммы Сократа Euthyphro ). Некоторые считают, что жизнь — не что иное, как побочный продукт бездушных сил природы и не имеет скрытого смысла или великой цели.Другие атеисты безразличны к этому вопросу, считая, что говорить о смысле без указания «значения для кого» — бессвязная или неполная мысль (это также может соответствовать идее выбора смысла жизни для себя).

Религиозные подходы к пониманию жизни

Религиозные традиции мира предложили свои собственные доктринальные ответы на вопрос о смысле жизни. Эти ответы также остаются независимыми в качестве основных утверждений, основанных на утверждении, что они являются продуктом откровения или просветления, а не человеческого размышления.

Авраамические религии

Иудаизм

Иудаизм рассматривает жизнь как драгоценный дар от Бога; драгоценен не только потому, что это дар от Бога, но и потому, что для людей этот дар придает уникальность. Из всех существ на Земле люди созданы по образу Бога. Наша жизнь священна и драгоценна, потому что мы несем в себе божественный образ, а вместе с ним — безграничный потенциал.

Хотя иудаизм учит о духовном возвышении, соединении с Богом, он также учит, что вы должны любить своего ближнего: «Не ищи мести и не обижайся на кого-то из своих людей, но люби ближнего своего, как самого себя» (Левит 19:18).Мы должны практиковать это в этом мире Олам Хазе , чтобы подготовиться к Олам Хаба (мир грядущий).

Каббала делает еще один шаг вперед. Зоар утверждает, что цель жизни — улучшить свою душу. Душа нисходит в этот мир и выдерживает испытания этой жизни, чтобы по возвращении к источнику достичь более высокого духовного состояния.

Христианство

Христиане черпают свои убеждения из Библии и верят, что любовь к Богу и ближнему — это смысл жизни.Чтобы достичь этого, человек должен попросить у Бога прощение собственных грехов, а также простить грехи своих собратьев. Прощая и любя своего ближнего, человек может принять Бога в свое сердце: «Но любите своих врагов, делайте им добро и давайте им взаймы, не ожидая ничего взамен. Тогда ваша награда будет велика, и вы будете сыновьями Всевышний, потому что он добр к неблагодарным и злым »(Луки 6:35). Христианство верит в вечную загробную жизнь и заявляет, что это незаслуженный дар от Бога через любовь Иисуса Христа, который должен быть получен или утрачен верой (Ефесянам 2: 8-9; Римлянам 6:23; Иоанна 3:16). -21; 3:36).

Христиане верят, что они проходят испытания и очищаются, чтобы иметь место ответственности с Иисусом в грядущем вечном Царстве. То, что делает христианин в этой жизни, определит его ответственность перед Иисусом в грядущем вечном Царстве. Иисус призвал христиан быть победителями, чтобы они могли разделить с ним славное правление в жизни грядущей: «Побеждающему дам право сесть со мной на престоле моем, как я победил и сел с Отцом Моим на престоле »(Откровение 3:21).

Библия утверждает, что это Бог, «в Котором мы живем, и движемся, и пребываем в нашем существе» (Деяния 17:28), и что бояться Бога — это начало мудрости, а отступление от зла ​​- начало понимания ( Иов 28:28). В Библии также говорится: «Итак, едите ли, или пьете, или все, что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Коринфянам 10:31).

Ислам

В исламе конечная цель человека — искать удовольствия Аллаха, живя в соответствии с божественными указаниями, изложенными в Коране и традициях Пророка.Коран ясно заявляет, что вся цель создания человека — прославление и поклонение Аллаху: «Я создал джиннов и людей только для того, чтобы поклоняться Мне» (Коран 51:56). Поклонение в исламе означает свидетельствовать о единстве Бога в Его господстве, именах и атрибутах. Однако частью божественного руководства является раздача милостыни (закят), что является одним из пяти столпов ислама. Также относительно этики взаимности между людьми Пророк учит, что «Никто из вас [искренне] не верит, пока он не пожелает своему брату того, чего он желает для себя.» ^[1] Для мусульман жизнь была создана как испытание, и от того, насколько хорошо человек выполнит это испытание, будет зависеть, найдет ли он последний дом: Джанна (Небеса) или Джаханнам (Ад).

Эзотерическая мусульманская точка зрения, которой обычно придерживаются суфии, считает, что вселенная существует только для Божьего удовольствия.

Религии Южной Азии

Индуизм

Для индусов цель жизни описывается пурушартхами , четырьмя концами человеческой жизни. Это следующие цели, от низшей до высшей: Кама, (чувственное удовольствие или любовь), Артха, (богатство), Дхарма, (праведность или нравственность) и Мокша, (освобождение от цикла перевоплощений). Дхарма ассоциируется с общими моральными и этическими идеями, такими как честность, ответственность, уважение и забота о других, которые люди воплощают в жизнь в качестве домохозяина и члена общества. Те, кто отказывается от дома и карьеры, практикуют жизнь медитации и аскез, чтобы достичь мокши .

Индуизм — чрезвычайно разнообразная религия. Большинство индуистов верят, что дух или душа — истинное «я» каждого человека, называемое атманом, — вечно. Согласно монистическим / пантеистическим теологиям индуизма (таким как школа Адвайта Веданты), атман в конечном итоге неотличим от Брахмана, верховного духа.Брахман описывается как «Тот, у кого нет второго»; поэтому эти школы называются «недуалистическими». Цель жизни согласно школе Адвайты — осознать, что атман (душа) тождественен Брахману, высшей душе. Упанишады утверждают, что всякий, кто полностью осознает атман как сокровенное ядро ​​самого себя, осознает свою идентичность с Брахманом и тем самым достигает мокши (освобождения или свободы). ^[2]

Другие индуистские школы, такие как дуалистическая Двайта Веданта и другие школы бхакти, понимают Брахман как Высшее Существо, обладающее личностью.Согласно этим представлениям, атман зависит от Брахмана, и смысл жизни состоит в том, чтобы достичь мокши через любовь к Богу и по милости Бога.

Будь то недуалист (Адвайта) или дуалист (Двайта), , суть в том, что все люди глубоко взаимосвязаны друг с другом через единство атмана и Брахмана, и, следовательно, они не таковы. причинять друг другу вред, но заботиться друг о друге.

Джайнизм

Джайнизм учит, что каждый человек несет ответственность за свои действия.Джайнский взгляд на карму состоит в том, что каждое действие, каждое слово, каждая мысль, помимо видимого, производит невидимое, трансцендентное воздействие на душу. Этическая система джайнизма прежде всего способствует самодисциплине. Следуя аскетическим учениям Тиртханкара, или Джины, , 24 просветленных духовных учителей, человек может достичь точки просветления, где он или она обретает бесконечное знание и освобождается от цикла перевоплощений за пределы кармы. .Это состояние называется Сиддхашила. Хотя джайнизм не учит существованию Бога (ов), аскетические учения Тиртханкара очень развиты в отношении правильной веры, правильного знания и правильного поведения. Смысл жизни заключается в достижении полного просветления и блаженства в Сиддхашиле путем их практики.

Джайны также верят, что все живые существа имеют вечную душу, jīva , и что все души равны, потому что все они обладают потенциалом освобождения.Итак, джайнизм включает в себя строгое соблюдение ахимсы (или ахинса ), формы ненасилия, выходящей далеко за рамки вегетарианства. В пище, полученной с неоправданной жестокостью, отказываются. Отсюда универсальная этика взаимности в джайнизме: «Как боль не нравится вам, так и другим. Зная этот принцип равенства, относитесь к другим с уважением и состраданием» (Saman Suttam 150).

Буддизм

Одно из центральных воззрений в буддизме — недвойственное мировоззрение, в котором субъект и объект — одно и то же, а чувство деятеля иллюзорно.По этой причине смысл жизни в том, чтобы стать просветленным относительно природы и единства вселенной. Согласно священным писаниям, Будда учил, что в жизни существует дуккха , что по сути является печалью / страданием, вызванным желанием, и его можно прекратить, следуя Благородному Восьмеричному Пути. Это учение называется Catvāry Āryasatyāni (пали: Cattāri Ariyasaccāni ) или «Четыре благородные истины»:

1. Есть страдания (дуккха)
2. Причина страдания — влечение (тришна)
3. Прекращение страданий (ниродха)
4. Есть путь, ведущий к прекращению страдания — Благородный Восьмеричный Путь

Буддизм Тхеравады продвигает концепцию Вибхаджавада (буквально «учение анализу»).Эта доктрина гласит, что понимание должно исходить из опыта стремящегося, критического исследования и рассуждений, а не слепой веры; однако священные писания традиции Тхеравадина также подчеркивают необходимость прислушиваться к советам мудрых, считая такие советы и оценку собственного опыта двумя тестами, по которым следует оценивать практики. Согласно Четырем Благородным Истинам, цель Тхеравадина — это освобождение (или свобода) от страданий. Это достигается достижением Нирваны, , которое также завершает повторяющийся цикл рождения, старости, болезни и смерти.

Буддийские школы Махаяны принижают значение традиционного идеала Тхеравады освобождения от индивидуальных страданий (дуккха) и достижения пробуждения (нирвана). В Махаяне Будда рассматривается как вечное, неизменное, непостижимое, вездесущее существо. Фундаментальные принципы доктрины Махаяны основаны на возможности всеобщего освобождения от страданий для всех существ и существовании трансцендентной природы будды, которая является вечной сущностью Будды, присутствующей, но скрытой и непризнанной, во всех живых существах.Важной частью природы будды является сострадание.

Сам Будда говорит об этике взаимности: «Тот, кто, ища счастья, насилуя угнетает других существ, также желающих счастья, не достигнет счастья в будущем». (Дхаммапада 10: 131). ^[3]

Сикхизм

Сикхизм рассматривает жизнь как возможность понять Бога-Творца, а также раскрыть божественность, заключенную в каждом человеке. Бог вездесущ (sarav viāpak) во всем творении и повсюду видим духовно пробужденным.Гуру Нанак Дев подчеркивает, что Бога нужно видеть «внутренним оком» или «сердцем» человека: преданные должны медитировать, чтобы продвигаться к просветлению. В этом контексте вездесущности Бога люди должны любить друг друга, и они не враги друг другу.

Согласно сикхизму, у каждого существа есть душа. В смерти душа переходит из одного тела в другое до окончательного освобождения. Путешествие души регулируется кармой поступков и действий, которые мы совершаем в течение нашей жизни, и в зависимости от доброты или проступков, совершенных человеком в своей жизни, они будут либо вознаграждены, либо наказаны в следующей жизни.Поскольку дух Бога присутствует во всей жизни и материи, душа может передаваться другим формам жизни, таким как растения и насекомые, а не только человеческим телам. Человек, который эволюционировал, чтобы достичь духовного совершенства в своих жизнях, достигает спасения — союза с Богом и освобождения от перерождения в материальном мире.

Религии Восточной Азии

В даосизме Тайцзиту символизирует единство противоположностей между инь и янь, описанное в теории тайцзи.

Конфуцианство

Конфуцианство рассматривает смысл жизни в контексте человеческих отношений.Характер людей формируется в данных отношениях с их родителями, братьями и сестрами, супругами, друзьями и социальными ролями. Необходимы дисциплина и образование, чтобы научиться гармонии и успеху в этих социальных контекстах. Таким образом, цель жизни — выполнять свою роль в обществе, проявляя честность, порядочность, вежливость, сыновнее почтение, верность, человечность, доброжелательность и т. Д. В соответствии с порядком в космосе, проявленным Тянь (Небеса). .

Конфуцианство принижает значение загробной жизни.Даже после смерти людей они связаны со своими потомками в этом мире посредством ритуалов, глубоко укоренившихся в добродетели сыновней почтительности, которая тесно связывает разные поколения. Акцент делается на нормальной жизни в этом мире, по словам современного исследователя конфуцианства Вэй-Мин Ту: «Мы можем осознать высший смысл жизни в обычном человеческом существовании». ^[4]

Даосизм

Даосская космогония подчеркивает необходимость для всех людей и всех живых существ вернуться к изначальному или воссоединиться с Единственником Вселенной посредством самокоррекции и самореализации.Это цель всех приверженцев понять и быть в гармонии с Дао (Путь) приливов и отливов природы.

В рамках теологии даосизма изначально все люди были существами, именуемыми юаньлинь («изначальные духи») из Тайцзи и Дао, , и смысл жизни для последователей — осознать временную природу своего существования. Ожидается, что все последователи будут практиковать, оттачивать и вести свою земную жизнь посредством Xiuzhen (практика истины) и Xiushen (улучшение себя) в качестве подготовки к духовному превосходству здесь и в дальнейшем.

Смысл жизни в литературе

Понимание смысла жизни было центральной задачей литературы с древних времен. Начиная с Гомера и заканчивая такими писателями двадцатого века, как Франц Кафка, авторы исследовали конечный смысл через обычно косвенные, «репрезентативные» изображения жизни. Для древних человеческая жизнь возникла в матрице космологического порядка. В драматической саге о войне в «Иллиаде , » Гомера или о великих человеческих трагедиях греческих драматургов, таких как Софокл, Эсхил и Еврипид, неумолимая судьба и махинации богов рассматриваются как подавляющие слабые средства смертных управлять своей судьбой. .

В средние века Данте обосновал свою эпическую серию Божественная комедия явно христианским контекстом, со смыслом, полученным из нравственной проницательности, основанной на неизменных законах Бога. Гуманисты эпохи Возрождения Мигель де Сервантес и Уильям Шекспир оказали влияние на гораздо более позднюю литературу, более реалистично изображая человеческую жизнь и положив начало устойчивой литературной традиции возвышения человеческого опыта как основы, на которой можно распознать смысл. За заметными исключениями, такими как сатирики, такие как Франсуа-Мари Вольтер и Джонатан Свифт, и откровенно христианские писатели, такие как Джон Мильтон, западная литература начала исследовать человеческий опыт в поисках ключей к окончательному значению.Литература стала методологией исследования смысла и представления истины, поднимая зеркало человеческой жизни.

В девятнадцатом веке Оноре де Бальзак, считавшийся одним из основоположников литературного реализма, исследовал французское общество и изучал психологию человека в огромной серии романов и пьес, которые он под общим названием The Human Comedy . Гюстав Флобер, как и Бальзак, стремился реалистично анализировать французскую жизнь и нравы, не навязывая предвзятые ценности объекту своего исследования.

Писатель

Герман Мелвилл использовал поиски Белого кита в Moby-Dick не только как явный символ своего поиска истины, но и как средство ее открытия. Литературный метод стал для Мелвилла процессом философского исследования смысла. Генри Джеймс ясно показал эту важную роль в «Искусстве фантастики», когда сравнил роман с изобразительным искусством и настаивал на том, что роль писателя в точности аналогична роли художника или философа:

«Как люди чувствуют жизнь, так и они будут чувствовать искусство, наиболее тесно связанное с ней…. Человечество необъятно, а реальность имеет бесчисленное множество форм; … Опыт никогда не ограничен и никогда не бывает полным; это безмерная чувствительность, своего рода огромная паутина из тончайших шелковых нитей, подвешенная в обители сознания. ^[5]

Реалисты-романисты, такие как Лев Толстой и особенно Федор Достоевский, написали «романы идей», воссоздающие русское общество конца девятнадцатого века с точной правдоподобностью, но также вводя персонажей, которые формулировали важные вопросы, касающиеся смысла жизни.Эти вопросы слились в драматическую сюжетную линию в таких романах, как Преступление и наказание, и Братья Карамазовы. В двадцатом веке Томас Манн в своем философском романе «Волшебная гора» старался понять бедствия Первой мировой войны. Франц Кафка, Жан Поль Сартр, Альбер Камю, Сэмюэл Беккет и другие писатели-экзистенциальные писатели исследовали в литературе мир, в котором традиции, вера и моральная уверенность рухнули, оставив пустоту. Писатели-экзистенциальные писатели преимущественно обращались к вопросам смысла жизни, изучая боль, аномию и психологическую дислокацию своих вымышленных героев.В «Метаморфозе », «» Кафки, если взять хорошо известный пример, чиновник просыпается однажды утром и обнаруживает, что превратился в гигантского таракана — новый факт, который он старательно старается включить в свои повседневные дела.

Концепция жизни, имеющей смысл, пародируется и пропагандируется, обычно косвенно, и в массовой культуре. Например, в конце Монти Пайтона «Смысл жизни» персонажу вручают конверт, в котором прописан смысл жизни: «Ну, в этом нет ничего особенного.Э-э, постарайтесь вести себя вежливо с людьми, не ешьте жир, время от времени читайте хорошие книги, прогуливайтесь и старайтесь жить вместе в мире и согласии с людьми всех вероисповеданий и наций ». Изображение смысла в щеках встречается реже, чем в фильмах и телепередачах, которые помещают смысл жизни в субъективный опыт человека. Это популярное постмодернистское понятие, как правило, позволяет человеку находить смысл, соответствующий его или ее склонностям, маргинализируя то, что предполагается быть датированными ценностями, в то же время несколько непоследовательно включив понятие относительности ценностей в абсолютный принцип.

Оценка

Вероятно, наиболее универсальными учениями о смысле жизни, которым следует следовать практически во всех религиях, несмотря на большое разнообразие их традиций и позиций, являются: 1) этика взаимности между людьми, «Золотое правило», выведенное из высшее существо, называемое Богом, Аллахом, Брахманом, Тайцзи или Тиан ; и 2) духовное измерение жизни, включая загробную или вечную жизнь, основанное на требовании не предаваться внешнему и материальному аспекту жизни.Обычно связь этих двух вещей заключается в том, что этика взаимности является подготовкой в ​​этом мире к возвышению духовности и к загробной жизни. Важно отметить, что эти два составных элемента любого религиозного представления о значении являются общими для всех религиозных и духовных традиций, хотя этические учения джайнизма могут не основываться на каком-либо конечном божественном существе и конфуцианской теории непрерывного существования предков вместе с потомки могут не рассматривать загробную жизнь как потусторонний мир.Эти два универсальных элемента религий приемлемы также для религиозной литературы, для эссенциалистской позиции в философии и, в некотором роде, для экзистенциалистской позиции.

Научные теории могут использоваться для подтверждения этих двух элементов, в зависимости от того, является ли точка зрения религиозной или нет. Например, биологическая функция выживания и продолжения может быть использована в поддержку религиозной доктрины вечной жизни, а современная физика может считаться не исключающей некоего духовного измерения вселенной.Кроме того, когда наука наблюдает взаимность упорядоченного родства, а не случайное развитие во вселенной, она может поддержать этику взаимности в Золотом правиле. Конечно, если чья-то точка зрения нерелигиозна, то нельзя считать, что наука поддерживает религию. Однако в последнее время использование науки в поддержку религиозных утверждений значительно расширилось, о чем свидетельствует публикация множества книг и статей о взаимосвязи науки и религии. Важность научных исследований происхождения и природы жизни, а также Вселенной, в которой мы живем, получает все большее признание, поскольку признается, что вопрос о смысле жизни требует большего, чем религиозные ответы, которые без научной поддержки опасаются, что они покажутся неуместными и устаревшими в век науки и технологий.Таким образом, религия вынуждена учитывать данные и систематические ответы, предоставляемые наукой. И наоборот, роль религии стала предлагать содержательное объяснение возможных решений, предлагаемых наукой.

Интересно отметить, что гуманисты, которые обычно отрицают существование Бога и загробной жизни, считают, что для всех людей важно любить и уважать друг друга: «Гуманисты признают человеческую взаимозависимость, необходимость взаимного уважения и родства. всего человечества. ^[6] Кроме того, большая часть светской литературы, даже без навязывания предвзятых ценностей, описывает красоту любви и уважения посреди ненависти и хаоса в человеческой жизни. Кроме того, даже здравый смысл обсуждения смысла жизни может аргументируют существование вечной жизни, поскольку идея самоуничтожения в случае смерти, казалось бы, уничтожает смысл жизни вместе с самой жизнью.Таким образом, два универсальных элемента религий не кажутся нам полностью чуждыми.

Христианский богослов Миллард Дж.Эриксон видит в Божьем благословении для людей плодородия, размножения и владычества над землей (Бытие 1:28) «цель или причину сотворения человечества». ^[7] Это библейское повествование, кажется, относится к этическому аспекту смысла жизни, который представляет собой взаимные отношения любви между умноженным человечеством и всем творением, сосредоточенным на Боге, хотя, если смотреть светскими глазами, это может быть довольно сложно принять идеал такой Богом данной цели или смысла жизни, основываясь на простом наблюдении за ситуацией в мире.

Банкноты

1. ↑ Сорок хадисов Ан-Навави (перевод) Международный исламский издательский дом . Проверено 28 июня 2021 года.
2. ↑ Томас Мертон, Мысли на Востоке (Нью-Йорк: Издательство New Directions, 1995, ISBN 978-0811212939).
3. ↑ Дхаммапада: Путь мудрости Будды Buddhist Publication Society , 1985. Проверено 28 июня 2021 года.
4. ↑ Wei-Ming Tu, Confucian Thought: Selfhood as Creative Transformation (Albany: State University of New York Press, 1985, ISBN 978-0887060069).
5. ↑ Генри Джеймс, Искусство фантастики Longman’s Magazine 4 (сентябрь 1884 г.). Проверено 28 июня 2021 года.
6. ↑ Принципы гуманизма Гуманистическая ассоциация Лондона и района . Проверено 28 июня 2021 года.
7. ↑ Миллард Дж. Эриксон, Введение в христианскую доктрину , изд. Л. Арнольд Хустад, 2-е изд. (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academics, 2001, ISBN 978-0801049194), 166.

Список литературы

• Эйер, А.Дж. Смысл жизни. Scribner, 1990. ISBN 978-0684191959
• Баггини, Джулиан. Что это такое ?: философия и смысл жизни. Оксфорд; Нью-Йорк: Oxford University Press, 2005. ISBN 978-0195300086
• Далай-лама. Смысл жизни. Публикации мудрости; Пересмотренное издание, 2000 г. ISBN 978-0861711734
• Дарвин, Чарльз. Происхождение видов. Signet Classics, 2003. ISBN 978-0451529060
• Дэвис, Пол. Пятое чудо: поиск происхождения и смысла жизни. Simon & Schuster, 2000. ISBN 978-0684863092
• Докинз, Ричард. Слепой часовщик: почему свидетельства эволюции открывают Вселенную без замысла. W.W. Нортон; переиздание, 1996. ISBN 978-0393315707
• Иглтон, Терри. Смысл жизни. Oxford University Press, 2007. ISBN 978-0199210701
• Эриксон, Миллард Дж. Введение в христианскую доктрину . Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academics, 2015. ISBN 978-0801049194
• Франкл, Виктор Э. Человек в поисках смысла, 4-е издание. Карманные книги, 1997. ISBN 978-0671023379
• Гудье, Албан. Смысл жизни: католический ответ. Sophia Institute Press, 2002. ISBN 978-1928832614
• Хайш, Бернар. Теория Бога: вселенные, поля нулевой точки и что за всем этим стоит. Red Wheel / Weiser, 2006. ISBN 978-1578633746
• Льюис, Луиза. Эксперты не нужны: смысл жизни для вас! iUniverse, Inc., 2007. ISBN 978-0595429714
• Ловатт, Стивен К. Новые шкуры для старого вина: мудрость Платона для современного мира. Universal Publishers, 2007. ISBN 978-1581129601
• МакГрат, Алистер. Бог Докинза: гены, мемы и смысл жизни . Blackwell Publishing Limited, 2004. ISBN 978-1405125383
• Мертон, Томас. Мысли о Востоке. New YorkCity: New Directions Publishing, 1995. ISBN 978-0811212939
• Вт, Вэй-Мин. Конфуцианская мысль: самость как творческое преобразование. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1985. ISBN 978-0887060069
• Вернон, Марк. Наука, религия и смысл жизни. Palgrave Macmillan, 2007. ISBN 978-0230013414
• Уокер, Мартин Г. ЖИЗНЬ! Почему мы существуем…. И что мы должны делать, чтобы выжить. Dog Ear Publishing, 2006. ISBN 978-1598582437

Внешние ссылки

Все ссылки получены 28 июня 2021 г.

Источники общей философии

Кредиты

Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедия Нового Света :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Когда Конфуций встречает Эриксона: инновационная программа обзора жизни китайских пожилых людей с вероятным слабоумием

. 2021 июл; 20 (5): 1688-1696. DOI: 10.1177 / 1471301220965550. Epub 2020 6 окт.

Принадлежности Расширять

Принадлежности

• ¹ Высший институт управления спортом, отдыхом и гостеприимством, 34879 Тайваньский национальный педагогический университет, Тайбэй, Тайвань.
• ² Школа геронтологии по управлению здравоохранением, Колледж медсестер, 38032 Тайбэйский медицинский университет, Тайвань.

Элемент в буфере обмена

Ли-Юнг Лин и др. Деменция (Лондон). 2021 июл.

Показать детали Показать варианты

Показать варианты

Формат АннотацияPubMedPMID

. 2021 июл; 20 (5): 1688-1696. DOI: 10.1177 / 1471301220965550. Epub 2020 6 окт.

Принадлежности

• ¹ Высший институт управления спортом, отдыхом и гостеприимством, 34879 Тайваньский национальный педагогический университет, Тайбэй, Тайвань.
• ² Школа геронтологии по управлению здравоохранением, Колледж медсестер, 38032 Тайбэйский медицинский университет, Тайвань.

Элемент в буфере обмена

Полнотекстовые ссылки Опции CiteDisplay

Показать варианты

Формат АннотацияPubMedPMID

Абстрактный

Прежде чем Эриксон предложил этапы жизни, Конфуций завершил автобиографический обзор всей своей жизни примерно за 500 г. до н.э.Жизненные этапы Конфуция могут быть ближе к жизненному опыту китайских пожилых людей. Таким образом, целью этого исследования было изучить влияние программы обзора жизни на когнитивные способности, удовлетворенность жизнью, смысл жизни и целостность эго. Эксперимент был основан на дизайне временных рядов для одной группы с четырехкратным тестом в течение 21 недели. В качестве материала для пробуждения использовались садоводческие мероприятия, проводившиеся на семи еженедельных занятиях. Новаторская программа обзора жизни соответствовала сочетанию этапов жизни Конфуция и Эриксона.Девять участников завершили все занятия. Было отмечено значительное положительное влияние времени на познавательные способности и смысл жизни участников после программы. Комбинация этапов жизни Конфуция и Эриксона может быть более выгодной для китайских пожилых людей, чем только этап жизни Эриксона.

Ключевые слова: познание; культурные различия; садоводство; душевное здоровье; реминисцентная терапия.

Похожие статьи

• Воспоминания, обзор жизни и целостность эго у жителей дома престарелых.

  Taft LB, Nehrke MF. Taft LB и др. Int J Aging Hum Dev. 1990; 30 (3): 189-96. DOI: 10.2190 / X9D5-5MT3-1326-75FL. Int J Aging Hum Dev. 1990 г. PMID: 2185162 Клиническое испытание.

• Пересмотр концепции Эриксона об идентичности эго.

  Валлерстайн RS. Валлерстайн RS. J Am Psychoanal Assoc. 1998; 46 (1): 229-47. DOI: 10.1177 / 000306519804600112. J Am Psychoanal Assoc. 1998 г. PMID: 9565906

• [Влияние эликсира подушки проницательного Конфуция на когнитивные функции у крыс с диабетом 2 типа].

  Хоу З.Т., Хань Ю.С., Лю Ю.Т., Син Й., Ван М., Чен Дж. Hou ZT и др.Чжунго Чжун Яо За Чжи. 2018 ноя; 43 (22): 4506-4512. DOI: 10.19540 / j.cnki.cjcmm.20180724.005. Чжунго Чжун Яо За Чжи. 2018. PMID: 30593246 Китайский язык.

• Предлагаемая модель психодинамической психотерапии связана с восемью стадиями психосоциального развития Эрика Эриксона.

  Рыцарь ЗГ. Рыцарь ЗГ. Clin Psychol Psychother. 2017 сентябрь; 24 (5): 1047-1058.DOI: 10.1002 / cpp.2066. Epub 2017 25 января. Clin Psychol Psychother. 2017 г. PMID: 28124459 Рассмотрение.

• Обзор жизни: реализация, теория, исследования и терапия.

  Хабер Д. Хабер Д. Int J Aging Hum Dev. 2006; 63 (2): 153-71. DOI: 10.2190 / DA9G-RHK5-N9JP-T6CC. Int J Aging Hum Dev. 2006 г. PMID: 17137032 Рассмотрение.

Смысл жизни и великие философы — 1-е издание

«Общая цель этого тома — создать доступный том по MoL, ориентированный на широкого читателя.Это, безусловно, достигается. Каждая глава, как и ожидалось, авторитетна, хорошо написана и в значительной степени решает проблему решения такой сложной темы; каждому участнику удается писать так, чтобы он четко и лаконично отражал их индивидуальный стиль. … [D] Определенно одно для книжной полки и, безусловно, приятное чтение ». — Эри Маунтбеттен-О’Мэлли, Metapsychology Online Reviews

«… [A] методологически разнообразный источник взглядов философов на смысл жизни…. Этот сборник, пожалуй, наиболее ценен как исследование трудностей, с которыми сталкиваются при переработке исторических идей для размышления о современных (и постмодернистских) проблемах. Подведение итогов: рекомендуется. Студенты младших и старших курсов; аспиранты ». — Д. А. Форбс, ВЫБОР

«Это уникальное собрание эссе, дающее обзор того, как основные философы прошлого подходили к смыслу жизни. Сборник является ценным ресурсом как для ученых, так и для обычных читателей.» — Стивен М. Кан, Центр выпускников Городского университета Нью-Йорка, США

«Этот сборник высококачественных глав, охватывающий не только европейскую, но также индийскую, китайскую и мусульманскую мысли, представляет собой наиболее полное на сегодняшний день обсуждение вопроса о смысле жизни». — Джулиан Янг, Университет Уэйк Форест, США

«Этот всеобъемлющий том предлагает широкий спектр способов подойти к вопросу о смысле жизни с древних времен до наших дней, а также с самых разных точек зрения.Эта книга — ценное руководство для всех, кто искренне интересуется смыслом жизни, а также для студентов и ученых в области философии и психологии. Я считаю, что это будет очень полезный инструмент для обсуждения в классе истории философии, этики, метафизики, сравнительной философии или философского консультирования ». — Камуран Эльбейоглу, Университет Торос, Турция

определение Конфуция по The Free Dictionary

Все вещи, собранные Конфуцием в этих одах, принадлежат поверхности жизни; это работа тех, кто легко бороздит легкие борозды, ничего не зная о спрятанном золоте.Там Паспарту видел красивые еловые и кедровые рощи, священные ворота необычной архитектуры, мосты, наполовину скрытые среди бамбука и тростника, храмы, затененные огромными кедровыми деревьями, святые убежища, где укрывались буддийские священники и сектанты Конфуция, и бесконечные улицы. , где, возможно, был собран идеальный урожай розовых и краснощеких детей, которые выглядели так, будто их вырезали из японских ширм и которые играли среди коротконогих пуделей и желтоватых кошек.Конфуций и вы оба — сны; и я, который говорит, что вы сны — я всего лишь сон.

На такой почве выросли Гомер, Конфуций и прочие, и из такой пустыни выходит реформатор, поедающий саранчу и дикий мед.

Конфуций говорит: «Кожа тигра и леопарда, когда они выделены, подобны дубленым шкурам собаки и овцы». Но приручение тигров не является частью истинной культуры, равно как и свирепость овец; и дубление их шкур для обуви — не лучшее, что им может пригодиться.

Мы получили для этого достаточное основание, выбросив несколько изданий моральных книг, томов французской философии и немецкого рационализма; трактаты, проповеди и очерки современного духовенства; отрывки из Платона, Конфуция и различных индуистских мудрецов вместе с несколькими остроумными комментариями к текстам Священного Писания, — все из которых с помощью некоторого научного процесса были превращены в массу, подобную граниту. Конфуций сказал: «Чтобы знать, что мы знаем, что мы знаем, и то, что мы не знаем того, чего не знаем, является истинным знанием.«Когда один человек довел факт воображения до факта до своего понимания, я предвижу, что все люди в конце концов основывают свою жизнь на этом основании. Однако я говорю, что не имел ни малейшего сомнения в его искренности и благочестивых намерениях; и я твердо убежден, что если бы остальные папские миссионеры были такими же, как он, они бы стремились посетить даже бедных татар и лапландцев, где им нечего им дать, а также желали бы скитаться в Индию, Персию, Китай. и т. д., самой богатой из языческих стран; ибо, если они не ожидали, что этим не принесут никакой пользы своей Церкви, то можно удивиться тому, как они пришли к тому, чтобы включить китайского Конфуция в календарь христианских святых.Конфуций сказал: «Если государство управляется принципами разума, бедность и несчастье становятся предметами стыда; если государство не управляется принципами разума, богатство и почести становятся предметами стыда». Нет: до тех пор, пока я не захочу, чтобы защита Массачусетса была распространена на меня в каком-нибудь далеком южном порту, где моя свобода находится под угрозой, или пока я не буду стремиться исключительно к построению дома мирными предприятиями, я могу позволить себе отказаться от верности Массачусетс и ее право на мою собственность и жизнь.Иеремия, Биллингс и Будда идут вместе, бок о бок, прямо за толпой с планет, которых нет в нашей астрономии; затем прибывают дюжина или две с Юпитера и других миров; затем идут Даниил, Сакка и Конфуций; далее много из систем за пределами нашей; затем идут Иезекииль, Магомет, Зороастр и точильщик ножей из древнего Египта; затем идет длинная веревка, а за ними, вниз, к основанию идут Шекспир, Гомер и сапожник по имени Марэ из глухих поселений Франции.»В назначенное время родился не тот третий из их отряда, к которому Софи намеревалась быть такой доброй, а божество; красотой он был явлен, превосходя Эроса, как и в мудрости Конфуций; усилитель наслаждений, возродитель Товарищества и толкователя Судьбы. биография Конфуция выполнены в виде керамических полотен.

Значение гармонии в Китае и ее значение в деловой жизни

Содержание

1. Введение

2. Смысл и основные принципы гармонии

3.Исторические символы гармонии
3.1 Конфуцианство
3.2 Даосизм
3.2.1 Wǔxíng
3.2.2 Инь и Ян

4. Гармония в бизнесе
4.1 Гуаньси
4.2 Потерять лицо
4.3 Дальнейшие предложения

5. Заключение

Список литературы

1. Введение

«Все, что находится под солнцем, будет процветать, когда преобладает гармония». Об этом однажды сказал Сюнь Цзы, известный философ, живший в период Воюющих царств (права человека в Китае).Цитата подчеркивает важность гармонии в жизни китайцев.

В древнем Китае люди жили рядом друг с другом группами. Они полагались друг на друга, и для того, чтобы мирно жить вместе, было остро необходимо хорошо общаться. Гармония, которую можно определить как «ситуацию мира, счастья и согласия» (Определения), поэтому играла важную роль в прежние времена.

Ситуация полной гармонии может быть достигнута только путем нахождения правильного баланса в общении.

Даже сегодня китайцы высоко ценят гармонию, поскольку для них это основной принцип природы, человечества и общества в целом. Это можно увидеть, если взглянуть на китайское общество с его 56 этническими группами, живущими вместе и мирно вместе.

Кроме того, жизнь в гармонии может улучшить отношения, стабилизировать нацию и помочь в успешном ведении бизнеса.

Автор этой статьи собирается представить китайское значение гармонии, рассматривая исторические основные принципы гармонии в Китае.Затем полученные знания применяются в деловой жизни, и будет сделан вывод.

2. Смысл и основные принципы гармонии

иллюстрация не видна в этом отрывке

Рисунок 1: Китайский иероглиф Harmony

Гармония имеет много разных значений. Если его применить в музыке, можно услышать приятный звук. Если какие-то ароматы гармоничны, мы наслаждаемся вкусной едой. Гармония — это нахождение правильного баланса в различных ситуациях для обретения мира и счастья (права человека в Китае).

С момента установления культуры и гармонии в Китае многое изменилось. В настоящее время люди сталкиваются с большими возможностями, огромными открытыми рынками, растущей экономикой и традиционными изменениями. Проблемы можно найти везде, и их часто трудно избежать. Гармония помогает людям справляться с изменениями, поскольку это концепция, объединяющая людей и нации.

Гармония — важная часть китайской культуры. Живя в гармонии, люди могут разделять разные интересы и принимать разные мнения, не выказывая разногласий.Гармония используется и проводится во многих различных сферах жизни.

В Китае самым важным является гармония между людьми, особенно в семье. Поэтому важно относиться друг к другу с уважением, особенно к пожилым людям. Поскольку гармония основана на верности и справедливости, никогда не следует делать что-либо другим, если бы вы не захотели испытать себя. Кроме того, китайцы демонстрируют гармонию с природой, используя ее с умом и стараясь поддерживать с ней соответствующий баланс.Гармония также может применяться в политике, экономике и дипломатии — ее можно применять в повседневной жизни людей.

Для достижения гармонии в любой ситуации такие чувства, как траур, дискомфорт и неудовлетворенность, открыто не выражаются.

Гармония в основном основана на концепции miànzi, поскольку между взаимодействующими людьми должны существовать хорошие отношения.

Miànzi означает «лицо» и означает гордость, престиж или репутацию человека. Главный аспект — это умение спасти чье-то лицо.Потеря лица может произойти, когда кто-то совершил ошибку, и каждый осознает это, из-за того, что выйдет из себя, критикует, а также открыто противостоит кому-то публично или просто не выказывает должного уважения.

Особенно в азиатских странах «потерянное лицо» настолько смущает человека, что прежние гармоничные отношения могут быть полностью разрушены.

Поэтому важно применять поверхностную гармонию, «искусство сохранять хладнокровие», а также сохранять спокойствие и вежливость, даже когда нужно сообщить плохие новости (китайский час).Важность сохранения лица в деловой жизни будет объяснена в главе 4.2.

3. Исторические символы гармонии

Гармонию можно лучше описать, если взглянуть на ее исторический фон: философские подходы конфуцианства и даосизма. Две теории имеют разные символы и значения, которые все можно отнести к гармонии. Эти принципы и основные символы будут объяснены в следующих абзацах.

3.1 Конфуцианство

иллюстрация не видна в этом отрывке

Рисунок 2: Конфуций, играющий на музыкальном инструменте (Культурный Китай)

Конфуций — самый известный и уважаемый философ в Китае, живший между 551 и 479 годами до нашей эры.Его идеи воплощаются в жизнь до сих пор. Одной из его ключевых теорий был его взгляд на концепцию гармонии.

Для него гармония, среди прочего, создается с помощью музыки, которая трансформирует людей, чтобы они стали более цивилизованными (Культурный Китай). Таким образом достигается баланс между людьми, природой и обществом.

Однажды он заявил, что «при проведении обрядов ценится гармония» (Китайский час). Этим заявлением он попытался указать, что гармония — основа любого успешного взаимодействия.

«Доктрина среднего» считается одним из четырех наиболее важных сочинений Конфуция. Среднее означает центр и равновесие и возникает, когда такие чувства, как радость или гнев, еще не появились. Как только они достигают определенного уровня, возникает гармония. Пока этот уровень может поддерживаться, сохраняется баланс многих вещей (Доктрина среднего (Чжунъён)).

Конфуций особо выделял три различных обязательства: одно между мужем и женой, родителем и ребенком, а также распорядителем и субъектом.Между каждым из них в первую очередь важно гармоничное взаимодействие, чтобы вместе жить уважительно и мирно. Для укрепления этих отношений решающее значение имеют всеобщая любовь и уважение к человеческому достоинству, а также гармоничные социальные отношения.

Чтобы построить гармоничные отношения между людьми в обществе, Конфуций разработал три важные идеи для достижения гармонии: «Ли», «Рен» и «Йи».

«Ли» означает этикет и относится к надлежащему поведению в любой конкретной ситуации.В первую очередь важно проявлять уважение к другим членам общества, особенно к высшим по иерархии. Необходимо придерживаться любых данных правил, потому что это единственная возможность сбалансировать гармонию (Деловая культура и традиции для успешного взаимодействия).

«Рен», что в переводе означает доброжелательность или личность, относится к тому факту, что человек должен делать с другим человеком только то, что он сделал бы и с самим собой. Он иллюстрирует идеал того, каким должен быть человек, и побуждает других стремиться к нему.

Наконец, «Йи», означающее силу и справедливость, помогает человеку распознать разницу между плохим и хорошим. Его можно рассматривать как внутреннего контролера, который дает кому-то возможность делать правильные суждения о людях и ситуациях и соответствующим образом реагировать.

Подводя итог, можно сказать, что учение Конфуция оказало большое влияние на растущее значение гармонии. Основываясь на гармонии в каждой семье, люди могут создавать состояние и жить друг с другом нежно и мирно.

[…]

Во что верил Конфуций о людях? — MVOrganizing

Во что верил Конфуций о людях?

Конфуций считал, что все люди и общество, в котором они живут, получают пользу от обучения и нравственного мировоззрения. Конфуций был китайским философом, политиком и учителем, чье послание о знаниях, доброжелательности, верности и добродетели было главной руководящей философией Китая на протяжении тысяч лет.

Чему учил Конфуций?

По мнению Конфуция, главная цель педагога заключалась в том, чтобы научить людей жить честно.Своим учением он стремился возродить традиционные ценности доброжелательности, приличия и ритуала в китайском обществе.

Почему Конфуций был важен?

Конфуций известен как первый учитель в Китае, который хотел сделать образование широко доступным и сыграл важную роль в превращении искусства преподавания в профессию. Он также установил этические, моральные и социальные стандарты, которые легли в основу образа жизни, известного как конфуцианство.

Что такое философия конфуцианства?

Конфуцианство — это древняя китайская система убеждений, которая подчеркивает важность личной этики и морали.Конфуцианство — это философия и система верований древнего Китая, которая заложила основу большей части китайской культуры. Конфуций был философом и учителем, жившим с 551 по 479 год до н. Э.

Какие 3 основных учения Конфуция?

Основные концепции этой философии включают Ру (человечность), праведность, приличия / этикет, верность и сыновнее почтение, а также строгое соблюдение социальных ролей.

Какие две самые важные идеи конфуцианства?

Мирское беспокойство конфуцианства основывается на вере в то, что люди в основе своей хороши, и их можно обучить, улучшить и усовершенствовать посредством личных и коллективных усилий, особенно самосовершенствования и самосозидания.Конфуцианская мысль сосредоточена на культивировании добродетели в морально организованном мире.

Какие шесть принципов Конфуция?

Конфуций учил шести искусствам: (1) ритуалу, (2) музыке, (3) стрельбе из лука, (4) колеснице, (5) каллиграфии и (6) математике. Эти предметы включали как знания из классических текстов, так и знания, полученные на практике.

Каковы некоторые ключевые принципы конфуцианства?

Ключевые выводы: Четыре принципа конфуцианства Четыре принципа конфуцианства — это обряды и ритуалы, пять отношений, исправление имен и рен.Все обряды и ритуалы являются преднамеренными актами социального объединения.

Каков принцип Чжун и Шу?

чжун-шу с точки зрения завершения себя и других людей: «Искренность — это не только завершение собственного« я », это то, чем завершаются все вещи…. [T] они — Путь, на котором внутреннее и внешнее соединены »(Chan 1963: 108).

Каковы ценности конфуцианства?

Есть несколько основных ценностей конфуцианства.Один называется Джен, он ставит во главу угла человеческое сердце, доброту, доброжелательность, достоинство для человеческой жизни и, наконец, что не менее важно, характеристики, которые делают людей, людей (то, что делает их такими, какие они есть, людьми).

Что означает конфуцианство?

: китайского философа Конфуция, его учений или последователей или относящиеся к нему.

Как называется человек, верящий в конфуцианство?

Как бы просто это ни звучало, последователей конфуцианства прямо называют конфуцианцами.

Каков вклад Конфуция в этику?

Согласно учению Конфуция, «хороший чиновник» должен обладать пятью добродетелями: хорошим этикетом и манерами, добротой и состраданием, честностью и искренностью, праведностью и сильными семейными ценностями. Величайший вклад Конфуция в культуру Китая был сделан в области образования.

Почему Ли важен в конфуцианской этике?

Учение Ли продвигало такие идеалы, как сыновнее почтение, братство, праведность, добросовестность и верность.Влияние ли определяло общественные ожидания, такие как лояльность к начальству и уважение к старейшинам в обществе.

Почему Рен — важный принцип конфуцианской этики?

Рен (или Рен) — конфуцианская добродетель, обозначающая хорошее чувство добродетельного человеческого опыта, когда он проявляет альтруизм. Примером Рен является то, что нормальный взрослый защищает детей. Считается внутренним выражением конфуцианских идеалов.

Что такое корень Ren?

Рен, (по-китайски: «человечность», «человечность», «доброта», «доброжелательность» или «любовь») романизация Уэйда-Джайлса jen, основополагающая добродетель конфуцианства.…

Какие примеры использования REN в повседневной жизни?

В английском мире студенты интерпретировали Рен с помощью некоторых утверждений — доброта, любовь, бескорыстие, доброта, благожелательность, милосердие, великодушие, человечность, мир, добродетель, добродетель и так далее.

Какова основная цель конфуцианства?

Цель конфуцианства — создать мирное общество через улучшение отношения и поведения отдельных последователей.

Какова человеческая проблема в конфуцианстве?

Основная человеческая проблема конфуцианства — социальный хаос Воюющих Государств | Конечно Герой.Вы можете спросить !

Какие 5 конфуцианских отношений?

В конфуцианской традиции очень заметна идея пяти взаимоотношений между, если принять это в соответствии с Менцием, родителем и ребенком, министром и правителем, мужем и женой, старшим и младшим братом, другом и другом.

Как конфуцианцы верят в судьбу?

Abstract Конфуцианская идея «мин 命 (судьба)» утверждает, что в ходе и кульминации человеческой жизни существует некоторая объективная уверенность, которая является одновременно трансцендентной и неподвластной человеку.Это концепция, вызывающая наибольшую озабоченность на трансцендентальном теоретическом уровне конфуцианства.

Верят ли конфуцианство в загробную жизнь?

Конфуций утверждает, что мы не должны сосредотачиваться на загробной жизни, потому что мы так мало о ней знаем, и мы должны сосредоточиться на повседневной жизни. Однако конфуцианство придерживается философии загробной жизни, даже если это прямо не сказано или не изображено.

В чем смысл жизни в конфуцианстве?

Для классических конфуцианских мыслителей связь между счастьем и хорошей жизнью заключается в том, что счастье является критически важной составляющей хорошей жизни.Однако счастье, определяемое с точки зрения удовольствия, удовлетворения желаний или списка благ, должно сдерживаться моральными ограничениями.

Конфуцианство: определение, верования и история — видео и стенограмма урока

Основание и обзор

Конфуцианство было развито в Китае Мастером Конгом в 551-479 гг. До н.э., которому приехавшие туда миссионеры-иезуиты дали ему имя Конфуций . Однако фундаментальные принципы конфуцианства зародились еще до его рождения, во времена династии Чжоу.

В то время преобладали идеи уважения и благополучия других, но акцент делался также на духовных вопросах — в частности, на доброте божественного и на правлении, данном власть имущим. Эти идеи были призваны объединить людей, создать стабильность и предотвратить восстание.

Конфуций считал, что его философия — это также путь к гражданскому обществу. Однако он переключил внимание с правящих властей, божественного или чьего-то будущего после смерти, вместо этого сосредоточившись на важности повседневной жизни и человеческих взаимоотношений.Эта новая, усовершенствованная версия философии не прижилась полностью до следующей династии Хань (140-87 гг. До н.э.). Это конфуцианство, с которым сегодня знакомы многие люди.

В основе конфуцианства лежит уважение к своему характеру и благополучию других. Теперь мы обсудим основные функции, которые отражают эту цель.

Социальные ритуалы

Согласно Конфуцию, социальных ритуалов представляют собой особые способы взаимодействия с другими.Он объяснил, что в каждом из наших взаимоотношений у нас есть определенная роль. Чтобы сохранить эти отношения здоровыми, мы должны знать, что это за роль и как ее реализовать. Он определил пять основных жизненных отношений:

1. Правитель и подчиненный
2. Муж и жена
3. Отец и сын
4. Старший брат и младший брат
5. Друг и друг

Как видите, три из этих отношений являются семейными, и все, кроме последней, являются иерархическими.Согласно Конфуцию, семья составляет ядро ​​общества и является самым важным элементом взаимоотношений. Что касается ролей каждого человека, то муж должен быть добрым и, например, слушать свою жену. Его жена также должна подчиняться ему, потому что это часть отведенной ей роли. Принцип того, что мы должны делать, на китайском языке обозначается как ‘Li’ .

Гуманное поведение

Фраза, цитируемая в начале урока, отражает веру в гуманное поведение : идею о том, что каждый человек и живое существо заслуживают уважения, доброты и заботы.Чтобы общество было мирным и стабильным, мы должны относиться друг к другу мягко и искренне. Конфуций сказал, что правитель государства должен управлять своим сыном, как отец. Если мы сталкиваемся с нуждающимися людьми, мы должны обеспечивать их в меру своих возможностей. Особенно важно проявлять честь к старшим. Конфуцианство поощряет мягкость и внимательность. По-китайски этот подход любви и доброты обозначается как «Рен ».

Внутреннее совершенствование

Конфуций видел в нашей жизни путь к внутреннему совершенству.Он считал, что мы всегда должны осознавать свои слабости и иметь мотивацию к лучшему. Внутреннее совершенствование относится к поиску широкого образования, обдумыванию своих действий и полировке своего характера. Он объясняет, что, идя по жизни, мы можем постоянно учиться и развиваться в различных добродетелях, если мы открыты для этого. Он описывает свой жизненный путь ниже:

«В 15 лет я решил учиться. В 30 лет я прочно утвердился. В 40 лет сомнений больше не было. В 50 лет я знал волю небес.В 60 я был готов его послушать. В 70 лет я мог следовать желанию своего сердца, не нарушая того, что было правильным ».

Краткое содержание урока

Конфуцианство — это философия, основанная на взаимном уважении и доброте по отношению к другим. Он был разработан, чтобы принести мир и стабильность в общество. Он был основан до рождения Конфуция во время династии Чжоу, развивался на протяжении его более поздней жизни и стал популярным вскоре после династии Хань. Конфуцианство связано с социальными ритуалами или надлежащими ролями в отношениях; гуманное поведение или доброе отношение к другим; и внутреннее совершенствование или внимание к развитию характера.

Результаты обучения

Когда вы закончите, вы должны уметь:

• Прочитать основы конфуцианства
• Вспомните происхождение конфуцианства
• Опишите взгляды Конфуция на отношения и поведение
• Объясните роль внутреннего совершенствования в конфуцианстве

.