Артур Шопенгауэр о женщинах: conjure — LiveJournal

В статье «Женское искусство хуже мужского? (Часть 2)» я упоминала имя известного немецкого писателя, философа и мыслителя 19 века – Артура Шопенгауэра (нем. Arthur Schopenhauer, 1788- 1860) и его эссе «О женщинах», в котором он предпринимает попытку объяснить лживую и бездуховную женскую природу. Для того, чтобы вы представляли, насколько оскорбительными и возмутительными были высказывания этого человека о женщинах и их способностях, и насколько лихо чесал гребень обобщения, я перевела часть его эссе «О женщинах» с немецкого на русский. Однако не удержалась от небольшого вступления и краткого экскурса в историю.

Несколько фактов о Шопенгауэре
Шопенгауэр слыл женоненавистником, но при этом имел весьма большой вес в культурных кругах во всём мире. Им восхищались Фридрих Ницше, Рихард Вагнер, Альберт Эйнштейн, Томас Манн, Курт Тухольский и Вильгельм Буш.[1] Сегодня Шопенгауэр был-бы кем-то вроде блогера, который писал бы к тому же очерки, эссе и книги по философии. Инфлуэнсером, так сказать. Народ обсуждал его тексты в различных литературных салонах того времени и волновался или одобрительно кивал головой. Только с поправкой на то, что, например, у женщин, на которых он так активно нападал своим слогом, не было возможности «оставить комментарий» или пожаловаться редакции, впрочем как и лобби, способного отстоять их интересы.

Деталь портрета Шопенгауэра 1859 года

У Шопенгауэра был крайне негативный образ женщины. Он утверждал, что мы существа второго сорта, слабые, бездуховные и неспособные к восприятию прекрасного: «По праву женский пол можно назвать неэстетичным. Женщины не восприимчивы ни к музыке, ни к поэзии, ни к изобразительному искусству», — писал он в своем эссе. Там же он утверждал, что по природе своей женщины лицемерны, их даже нельзя допускать к присяге. Более того — многие женщины просто воровки. Любовь между мужчиной и женщиной объяснялась по мнению Шопенгауэра исключительно животным влечением.

Несчастная любовь
Сохранилось только одно любовное стихотворение Шопенгауэра. Оно посвящено актрисе и оперной певице Каролин Ягеманн (нем. Henriette Karoline Friedericke Jagemann, 1777-1848), которая была на одиннадцать лет старше Шопенгауэра, и в которую он был безответно и несчастно влюблён в возрасте 21 года.

Деталь портрета Каролин Ягеманн

Каролин слыла своей красотой, талантом и воспитанием. Но в те времена актрисы были своего рода элитарными проститутками — куртизанками или содержанками. Не удивительно, что она отвергла тогда ещё зелёного и никому неизвестного Шопенгауэра. «Шлюхи должны умирать на соломе»- гласил лист бумаги, прибитый к входной двери успешной актрисы. Госпожа Ягеманн не пользовалась особой симпатией у добропорядочных граждан Веймара. То, что она, дочь библиотекаря, получала сказочную зарплату в качестве певицы и актрисы при дворе театра маленького городка и даже вращалась в кругах княжеской семьи, наблюдали с завистью, но терпимостью. Но когда она стала любовницей герцога Карла Августа из Саксонии-Веймара и со временем родила от него троих детей, терпение лопнуло. Уверенная в себе Каролин спокойно отнеслась к враждебности, ведь её талантом восхищался сам Гёте. Под его руководством она блистала во всех главных ролях на сцене Веймара.[2]

Разрыв с матерью
Ко всему прочему Шопенгауэр разругался со своей матерью — писательницей Иоганной Шопенгауэр (нем. Johanna Henriette Schopenhauer, 1766-1838). После смерти мужа, отца Шопенгауэра, женщина продала его фирму и дом в Гамбурге, после чего перебралась в Веймар, где кипела бурная культурная жизнь, и мадам Шопенгауэр по-настоящему расцвела. В Веймаре она вела литературный салон, постоянным гостем и гвоздём программы которого был Гёте. Иоганна была к тому же одной из первых, кто признал любовницу и позже жену Гёте — Кристиану Вульпиус, открыла для неё двери своего салона и позаботилась о её приятии в обществе. Гёте и его жена относились к Иоганне с благосклонностью на протяжении всей жизни. Один из самых известных и знаковых романов писательницы Иоганны Шопенгауэр — роман «Габриэла».

Мать Иоганна и сестра Шопенгауэра — Адель были на протяжении всей жизни прикованы друг к другу. С одной стороны потому, что они неопрометчиво вложили свои деньги в банк, который обанкротился, и потеряли львиную долю своего состояния. В итоге жили на остатки от наследства Адели. Во-вторых, потому что Иоганна была весьма расточительным человеком и пыталась из последних сил производить впечатление богатой, знатной женщины, загоняя семью всё дальше в долги. Сейчас бы её траты назвали вложением в маркетинг для поддержания имиджа. Ведь приёмы и вечеринки в литературном салоне стоили огромных денег, и нужно было держать лицо, чтобы не потерять положение и признание в обществе.

Слева Йоханна Шопенгауэр в возрасте 39 лет с дочерью Аделью в 1806 году кисти свободной художницы Каролин Бардуа (нем. Caroline Bardua, 1781-1864), справа портрет Йоханны до смерти мужа в 1800 году. На одном портрете она молодая, полная сил женщина, на другом, хотя шестью годами ранее, старушка.

Разрыв с сестрой
Под гнётом подозрений у Шопенгауэра разладились отношения с сестрой Аделью (нем. Adele Schopenhauer, 1797-1849). Он утверждал, что она заодно с Иоганной и покрывает её, при этом положила глаз и на его доходы, полученные от отца. При жизни он постоянно обвинял мать в том, что она растратила состояние отца, хотя та честно разделила его между детьми, и Шопенгауэр не остался в накладе. При этом Адель, разносторонняя и талантливая, ещё при жизни, в отличие от брата, стала признанной в широких кругах писательницей, отрабатывала долги матери текстами и переводами, со временем переняла на себя домашние хлопоты и надзор за финансами. «Благодаря» расточительности матери и банкротству банка, она была полностью лишена приданного и не могла по тем временам выйти замуж, была вынуждена работать за двоих, а позже не только содержать, но и ухаживать за послеинсультной матерью. Напомню, что мы говорим о 19 веке и полнейшем женском бесправии.

При этом сам Шопенгауэр жил в своё удовольствие без бед и хлопот, терзаемый внутренними демонами и отсутствием признания. В молодые годы мало кто интересовался Шопенгауэром-философом. Когда Гёте сказал Иоганне, что её сын получит в будущем широкое признание, потому что работал к тому времени с молодым Артуром над совместными очерками, эссе и позже над известным трактатом о цвете, она воскликнула, что в одной семье не бывает двух гениев. Ведь её дочь куда более талантлива. Увы, но Адель так и не смогла в полной мере реализовать себя, потому что только после смерти матери ей удалось отработать и вернуть долги Иоганны, привести в порядок собственное финансовое положение и отправиться в столь желанное путешествие по Италии. В нашем наследии осталось несколько литературных произведений Адель Шопенгауэр, которые переиздаются и продаются по сей день.[4]

Видимо, в своём эссе Шопенгауэр говорит именно о матери, сестре и двух подругах Адели, с которыми они жили одной семьёй — что женщины по природе своей живут стаями. При этом как удобно было удрать подальше от проблем и обязанностей и подозревать всех в алчности на расстоянии, в то время, как сестра и мать боролись за своё существование.

Печально, что в итоге этого озлобленного человека цитировали и приводили строки из его эссе в качестве серьёзного, обоснованного аргумента.

Итак, ниже перевод текста эссе Артура Шопенгауэра «О женщинах». Сразу оговорюсь, что разбираться с текстом 19 века и модными тогда оборотами и выражениями — то ещё удовольствие, но я постаралась сохранить оригинальный слог автора. На немецком название звучит как «Über die Weiber». В современном немецком слово das Weib практически не используется, потому что имея средний род — как какое-то неодушевлённое существо — уже звучит негативно и весьма близко к оскорбительному ‘баба’. В немецком языке 19 века в обиходе были оба слова — Frau и Weib, но имели практически равное значение — женщина, супруга — и негативной коннотации не имели. Иллюстрации к тексту выбраны мною и носят скорее ёрнический характер, как можно понять под некоторыми комментариями к изображениям. Постарайтесь не закипать при прочтении на каждой строке, но вовремя подмечать интересные повороты и ход мыслей, и каким образом всё это лихо подкреплялось не самыми лицеприятными примерами из дикой природы и сопоставлением с чистой мужской «расой».

********

О женщинах
Артур Шопенгауэр, 1851 год. Оригинал на немецком «Über die Weiber». Внимание, там тоже только часть. Полная версия здесь: Über die Weiber

«Создавая женщин, природа стремится к тому, что в драматургическом смысле можно назвать эффектом взрыва. В молодости она вооружает их на несколько лет чрезмерной красотой, обаянием и пышностью, в ущерб всей оставшейся жизни. А всё для того, чтобы в эти годы они могли захватить воображение мужчины до такой степени, чтобы он был готов честно заботиться о женщине в любой форме и на протяжении всей жизни. И никакие разумные доводы не могут удержать его от этого решения.

«Рынок рабов», Отто Пилни, 1918г.

Таким образом природа снабдила женщину, как и всех других своих созданий, оружием и инструментами, необходимыми для выживания, и на время, когда она в них нуждается, но со свойственным природе бережливым отношением. Так же, как самка муравья после спаривания теряет крылья, которые отныне лишние, даже опасные для потомства, так и женщина после одних или двух родов теряет красоту, возможно по той же причине.

После «брачного полёта» и оплодотворения матки муравьёв обламывают себе крылья, чтобы основать новую семью или остаться в материнской колонии. Муравьиная царица Iridomyrmex purpureus роет нору, основывая новую семью. Via.

В соотвествии с этим молодые девушки совершенно не держат в голове ни проблемы быта, ни проблемы бизнеса и глубоко в душе считают эти заботы второстепенными, даже смешными. Единственно серьёзной профессией для них является любовь, завоевания и то, что с этим связано, например, вечерние туалеты, танцы и т.д.

Фрагмент работы Джона Эверетта Милле «Офелия», 1851—1852. Холст, масло. Галерея Тейт, Лондон

Чем благороднее и совершеннее создание, тем позже и медленнее оно созревает. Мужчина едва достигает зрелости разума и духовной силы к 28 годам, в то время как женщина уже в 18. Но в этом кроется и причина недоразвитости: женщины остаются детьми всю свою жизнь. Они всегда видят только то, что перед их носом, придерживаются только настоящего, принимают желаемое за действительно и предпочитают копаться в мелочах вместо занятий важными делами. Разум гласит, что человеку негоже жить как животному только в настоящем. Он должен пересматривать прошлое и мыслить о будущем, из которого вытекает его осторожность, забота и обеспокоенность.

Федотов Павел Андреевич, «Свежий кавалер. Утро чиновника, получившего первый крестик», Третьяковская галерея

Женщине трудно понять, в силу её скудного ума, преимущества и недостатки подобного. Они словно больны духовным близорукием, когда их ум интуитивно резко видит что-то вблизи, но имеет узкий круг обозрения, в который не попадают предметы удалённые. Поэтому все, что отсутствует, прошлое, будущее, имеет гораздо более слабое воздействие на женщин, чем на нас. От этого у них порою возникает склонность к безмерным и бездумным тратам, граничащая с безумием.

В глубине души женщины уверены, что участь мужчин — зарабатывать деньги, а их — тратить; по возможности уже при жизни мужчины или по крайней мере после его смерти. Одно то, что мужчина отдаёт им всё заработанное для поддержания домашнего очага, укрепляет их в мысли о своей правоте. Вопреки всем недостаткам, есть и положительные стороны. Пока женщина растворяется в настоящем больше, чем мы, она делает его более выносимым. Из чего вытекает присущая женщине безмятежность и радость, которыми она способна принести мужчине отдых и в случае необходимости утешение, необходимые для комфорта мужчины, обремененного заботами.

Маковский Владимир Егорович, «Варят варенье», 1876г, Третьяковская галерея

В сложных вопросах, по обычаю древних германцев, можно обращаться за советом и к женщинам: их понимание вещей сильно отличается от нашего, особенно в том, что им нравится идти кратчайшим путем к цели, и близлежащая точка находится по определению в их поле зрения. То, что мы в основном упускаем, именно потому, что решение лежит перед нашим носом, а мы зрим куда дальше. Нас потом трудно вернуть к более простому взгляду на вещи. Кроме того, женщины явно более трезвы по своей природе, чем мы, потому что они не видят в вещах большего, чем есть на самом деле. В то время как мы, если воспламенить нашу страсть, легко преувеличиваем то, что есть, или добавляем что-то воображаемое.

Jean-Pierre Saint-Ours, «Свадьба германцев», 1787г

По этой же причине можно сделать вывод, что женщины проявляют больше сострадания и, следовательно, больше человеколюбия и участия по отношению к несчастным, чем мужчины: но в вопросах справедливости, честности и совести они уступают им. Вследствие слабого ума настоящее, осязаемое, реальное оказывает на них столь сильное воздействие, против которых асбстрактные мысли, афоризмы, принятые решения, и вообще осмысление прошлого и будущего, призрачного и далекого полностью проигрывают.

Вот почему, оказывается, Гераська утопил крошку Муму

Соответственно, несправедливость можно считать фундаментальным недостатком женского характера. Это связано прежде всего с вышеупомянутой скудностью разума и отсутствием рефлексии. К тому же как существа более слабые, они по природе своей должны расчитывать не на силу, а хитрость: отсюда и их инстинктивное коварство и неуничтожимая склонность ко лжи.

Ибо так же, как природа снабдила льва когтями и зубами, слона и кабана бивнями, быка рогами и каракатицу чернилами, она наделила женщину лицемерием и притворством, для защиты и обороны в такой же мере, в какой наградила мужчину физической силой и разумом. Вследствие этого, притворство – врождённое женское качество, присущее как глупым, так и мудрым женщинам. Использовать его при первой возможности как оружие для женщин так же естественно, как для упомянутых животных пускать в ход клыки и бивни при нападении. При этом они ещё чувствуют себя правыми. По этой причине правдивая, безупречная женщина – вещь скорее невозможная.

Понятно теперь, кто придумал Троянского коня — женская бригада в донайской армии. Забудьте Одиссея и Эпея. Кадр из кинофильма «Троя» 2004г.

Именно поэтому они так легко распознают чужую ложь настолько, что даже не стоит пытаться их обманывать. Описанный выше основополагающий недостаток характера и все вытекающие последствия порождают ложь, нелояльность, предательство, неблагодарность и т.д. Женщины гораздо чаще, чем мужчины, виновны в лжесвидетельстве. Можно было бы вообще усомниться в том, можно ли их допускать к присяге. Время от времени случается и так, что дамы, которым нечего терять, украдкой берут вещи и крадут из торгового магазина. (Простите, но слов нет. Ищу упавшую челюсть под столом.)

По сути единственная причина существования женщин – пропаганда собственного пола. Роль, в которой они полностью растворяются. Поэтому они скорее живут группами, чем отдельными индивидуумами. И в сердце своём они больше озабочены проблемами своего рода, чем индивидуальными. Всё это придаёт их натуре и их действиям своего рода легкомыслие и полностью противоположное мужчине направление. Из чего собственно и проистекают разногласия в браке.

Это низкорослое, узкоплечее, коротконогое существо с широким тазом мог назвать прекрасным только мужчина, одурманенный половым влечением. По праву женский пол можно назвать ни прекрасным, а неэстетичным. Женщины не восприимчивы ни к музыке, ни к поэзии, ни к изобразительному искусству и совершенно ничего не понимают в этом. Они лишь мимикрируют и притворяются. Они совершенно не способны к иксреннему участию в чём-ли

«Самое ехидное насекомое на свете». Чехов, Шопенгауэр и Кафка о женщинах и любви

В канун восьмого марта мы решили провести «опрос» философов, социологов, писателей о том, кто же такая женщина и что такое любовь. Конечно, мы не ожидали, что Антон Павлович станет называть женщину «существом вредным и злокачественным». Мы надеемся, от того, насколько сексистскими оказались высказывания талантливых мужчин из прошлого, в 2018 году девушки не пойдут жечь книги Кафки и Камю. Ну а для баланса мы разбавили мужские монологи портретами женщин, которые совершенно не вписывались в их шаблон.

Писатель, драматург Антон Чехов: «Ум женщины никуда не годится. У нее волос долог, но ум короток – у мужчины же наоборот»

Антон Чехов

«Женщина с самого сотворения мира считается существом вредным и злокачественным. Она стоит на таком низком уровне физического, нравственного и умственного развития, что судить ее и зубоскалить над ее недостатками считает себя вправе всякий, даже лишенный всех прав прохвост. Анатомическое строение ее стоит ниже всякой критики. Когда какой-нибудь солидный отец семейства видит изображение женщины «о натюрель», то всегда брезгливо морщится и сплевывает в сторону. Иметь подобные изображения на виду, а не в столе или у себя в кармане, считается моветонством. Мужчина гораздо красивее женщины. Как бы он ни был жилист, волосат и угреват, как бы ни был красен его нос и узок лоб, он всегда снисходительно смотрит на женскую красоту и женится не иначе, как после строгого выбора. Нет того Квазимодо, который не был бы глубоко убежден, что парой ему может быть только красивая женщина.

Один отставной поручик, обокравший тещу и щеголявший в жениных полусапожках, уверял, что если человек произошел от обезьяны, то сначала от этого животного произошла женщина, а потом уж мужчина. Титулярный советник Слюнкин, от которого жена запирала водку, часто говаривал: «Самое ехидное насекомое в свете есть женский пол».

Ум женщины никуда не годится. У нее волос долог, но ум короток; у мужчины же наоборот. С женщиной нельзя потолковать ни о политике, ни о состоянии курса, ни о чиншевиках. В то время, когда гимназист III класса решает уже мировые задачи, а коллежские регистраторы изучают книгу «30 000 иностранных слов», умные и взрослые женщины толкуют только о модах и военных.

На эту тему:Какой феминизм нужен беларуским женщинам. Эссе магистра философии

Логика женщины вошла в поговорку. Когда какой-нибудь надворный советник Анафемский или департаментский сторож Дорофей заводят речь о Бисмарке или о пользе наук, то любо послушать их: приятно и умилительно; когда же чья-нибудь супруга, за неимением других тем, начинает говорить о детях или пьянстве мужа, то какой супруг воздержится, чтобы не воскликнуть: «Затарантила таранта! Ну, да и логика же, господи, прости ты меня грешного!» Изучать науки женщина неспособна. Это явствует уже из одного того, что для нее не заводят учебных заведений. Мужчины, даже идиот и кретин, могут не только изучать науки, но даже и занимать кафедры, но женщина — ничтожество ей имя! Она не сочиняет для продажи учебников, не читает рефератов и длинных академических речей, не ездит на казенный счет в ученые командировки и не утилизирует заграничных диссертаций. Ужасно неразвита! Творческих талантов у нее — ни капли. Не только великое и гениальное, но даже пошлое и шантажное пишется мужчинами, ей же дана от природы только способность заворачивать в творения мужчин пирожки и делать из них папильотки.

Она порочна и безнравственна. От нее идет начало всех зол. В одной старинной книге сказано: «Женщина — это молот, которым дьявол размягчает и молотит весь мир». Когда диаволу приходит охота учинить какую-нибудь пакость или каверзу, то он всегда норовит действовать через женщин.

Вспомните, что из-за Бель Элен вспыхнула Троянская война, Мессалина совратила с пути истины не одного паиньку… Гоголь говорит, что чиновники берут взятки только потому, что на это толкают их жены.

Это совершенно верно. Пропивают, в винт проигрывают и на Амалий тратят чиновники только жалованье… Имущества антрепренеров, казенных подрядчиков и секретарей теплых учреждений всегда записаны на имя жены. Распущена женщина донельзя. Каждая богатая барыня всегда окружена десятками молодых людей, жаждущих попасть к ней в альфонсы. Бедные молодые люди!

Отечеству женщина не приносит никакой пользы. Она не ходит на войну, не переписывает бумаг, не строит железных дорог, а запирая от мужа графинчик с водкой, способствует уменьшению акцизных сборов. Короче, она лукава, болтлива, суетна, лжива, лицемерна, корыстолюбива, бездарна, легкомысленна, зла… Только одно и симпатично в ней, а именно то, что она производит на свет таких милых, грациозных и ужасно умных душек, как мужчины… За эту добродетель простим ей все ее грехи. Будем к ней великодушны все, даже кокотки в пиджаках и те господа, которых бьют в клубах подсвечниками по мордасам».

Доктор философии Артур Шопенгауэр: «Женщине нужен господин. Если она молода, им будет любовник, стара – духовник»

Артур Шопенгауэр

«Низкорослый, узкоплечий, широкобедрый пол мог назвать прекрасным только отуманенный половым побуждением рассудок мужчины: вся его красота и кроется в этом побуждении. С большим основанием его можно бы было назвать неэстетичным, или неизящным, полом. И действительно, женщины не имеют ни восприимчивости, ни истинной склонности ни к музыке, ни к поэзии, ни к образовательным искусствам; и если они предаются им и носятся с ними, то это не более как простое обезьянство для целей кокетства и желания нравиться.

Чем благороднее и совершеннее какая-нибудь вещь, тем позднее и медленнее достигает она своей зрелости.

Мужчина приобретает зрелости рассудка и духовных сил едва ли раньше двадцати восьми лет; женщина — с восемнадцатым годом. Но зато такой уж и рассудок: вполне скудно отмеренный.

Женщины уже потому склонны (приспособлены) к пестованию и воспитанию нашего первого детства, что они сами ребячливы, вздорны и близоруки, одним словом, всю жизнь представляют из себя больших детей: род промежуточной ступени между ребенком и мужчиной, который и есть собственно человек.

Женщины убеждены в душе своей, что назначение мужчин — зарабатывать деньги, а их — тратить, если возможно — ещё при жизни мужа или же, по крайней мере, после его смерти. Их укрепляет в этом убеждении уже то обстоятельство, что муж предоставляет приобретённое в их распоряжение для хозяйства. С какими бы невыгодами всё это ни было сопряжено, оно имеет, однако же, ту хорошую сторону, что женщина больше нас поглощена настоящим, и поэтому, если оно только сносно, лучше (полнее) им наслаждается, откуда и проистекает свойственная женщине ясность, которая ей служит для рассеяния, а в случае нужды — и для утешения обременённого заботами мужа.

Отнюдь не следует пренебрегать обычаем древних германцев — в затруднительных обстоятельствах призывать на совещание также и женщин, ибо способ воспринятия ими вещей совершенно отличен от нашего, особенно тем, что он имеет свойство подмечать кратчайший путь к цели и вообще всё близлежащее, что мы, смотря вдаль, большею частью упускаем из виду именно потому, что оно лежит у нас под носом.

На эту тему:«В Дагестане до сих пор делают женское обрезание». Как я боролась за права женщин и избегала прессинга полиции

Между мужчинами существует от природы простое равнодушие; между женщинами – уже природная враждебность. Это, должно быть, происходит оттого, что odium figulinum (ненависть партий), ограничивающаяся между мужчинами всякий раз известными партиями, у женщин распространяется на весь их пол, так как все они имеют только одно ремесло. Что женщина по своей натуре обречена на повиновение, видно уже из того обстоятельства, что всякая из них, попав в несвойственное ей, противоестественное положение полнейшей независимости, тотчас же примыкает к какому-нибудь мужчине, которому она и предоставляет руководить и господствовать над собою, потому что ей нужен господин. Если она молода, им будет любовник, стара – духовник.

Она с избытком снабдила их на несколько лет красотою, привлекательностью и пышностью на счёт всей остальной их жизни именно затем, чтобы они в течение этих годов могли в такой мере овладевать воображением мужчины, чтобы он, увлекшись, честно принял на себя, в той или другой форме, заботу об их дальнейшей жизни, к каковому шагу побудить его простое здравое размышление не представляет достаточно надёжных гарантий. Жениться — это значит наполовину уменьшить свои права и вдвое увеличить обязанности».

Писатель Франц Кафка: «Я не могу выносить никакую женщину, которую любил бы»

Франц Кафка

«Женщины – это капканы, которые повсюду дожидаются мужчин с тем, чтобы затащить их обратно, в Конечное. Я не могу выносить никакую женщину, которую любил бы. Но, я сходился с девушками, в которых легко влюблялся и которых я еще легче бросал, чем они бросали меня, не причиняя мне этим ни малейших страданий. Один — я концентрация всех моих сил. Женившись, ты ставишь себя вне действия, предаешься безумству, открываешь себя всем ветрам.

Честная до глубины сердца, порядочная, бескорыстная — это большие достоинства для создания, которое физически не без красоты, но которое почти столь же незначительно, как мошка, порхающая вокруг лампы. Любовь – то, что ты для меня – нож, которым я копаюсь в себе».

Философ, писатель Альбер Камю: «Разврат – он прекрасно заменяет любовь»

Альбер Камю

«Придя в отчаяние и от любви и от целомудрия, я, наконец, решил, что мне еще остается разврат – он прекрасно заменяет любовь, прекращает насмешки людей, водворяет молчание, а главное, дарует бессмертие.

Когда ты, еще не потеряв ясности ума, лежишь поздно ночью меж двух проституток, начисто исчерпав вожделение, надежда, знаете ли, уже не мучает тебя – воображаешь, что отныне и впредь, на все времена, в жизни твоей воцарится холодный рассудок, а все страдания навеки канут в прошлое. В известном смысле я всегда погрязал в разврате, никогда не переставая при этом мечтать о бессмертии. Это было свойственно моей натуре и вытекало также из великой моей любви к самому себе, о которой я уже неоднократно говорил вам. Да я просто умирал от жажды бессмертия. Я слишком любил себя и, разумеется, желал, чтобы драгоценный предмет этой любви жил вечно. Но ведь в трезвом состоянии ты, немного зная себя, не видишь достаточных оснований к тому, чтобы бессмертие было даровано какой то похотливой обезьяне, а, следовательно, надо раздобыть себе суррогаты бессмертия.

Из-за того, что я жаждал вечной жизни, я и спал с проститутками и пил по ночам. Утром, разумеется, у меня было горько во рту, как оно и подобает смертному. Но долгие часы я реял в небесах. Уж не знаю, как и признаться, я все еще с умилением вспоминаю о некоторых ночах, когда я ходил в подозрительный кабак, поджидая подвизавшуюся там танцовщицу, даровавшую мне свои милости; во славу ее я даже подрался однажды вечером с неким хвастливым щенком. Дождавшись зари, я попадал, наконец, в вечно не застланную постель моей принцессы, которая машинально предавалась любовным утехам и сразу же засыпала.

На эту тему:«Депрессивных легко любить – они удобны»

Алкоголь и женщины давали мне, признаюсь, единственное достойное меня облегчение. Открываю вам эту тайну, дорогой друг, не бойтесь воспользоваться ею. Вы сами тогда убедитесь, что настоящий разврат – сущий избавитель, потому что он не налагает никаких обязательств. Распутствуя, думаешь только о самом себе, поэтому то больше всего и развратничают люди, питающие великую любовь к собственной особе.

Разврат – это джунгли без будущего и без прошлого, а главное, без обещаний и без немедленной кары. Места, предназначенные для него, отделены от мира. Входя туда, оставь и страх и надежду. Разговаривать там не обязательно, то, зачем пришел, можно получить и без слов, а зачастую даже и без денег – да да. Ах, позвольте уж мне, пожалуйста, воздать хвалу безвестным и позабытым женщинам, которые помогали мне тогда. Еще и до сих пор к воспоминаниям, оставшимся у меня о них, примешивается что-то, похожее на уважение».

Социолог, философ Жан Бодрийяр: «Чтобы женское стало полноправным полом? Нелепость!»

Жан Бодрийяр

«Всякая мужская сила есть сила производства. Всё, что производится, пусть даже женщина, производящая себя как женщину, попадает в регистр мужской силы. Единственная, но неотразимая, сила женственности — обратная сила соблазна. Сама по себе она ничто, ничем особенным не отличается — кроме своей способности аннулировать силу производства. Но аннулирует она её всегда.

А существовала ли вообще когда-либо фаллократия? Не может такого быть, что вся эта история о патриархальном господстве, фаллической власти, исконной привилегированности мужского – просто лапша на уши? Начиная с обмена женщинами в первобытных обществах, идиотски толкуемого как первая стадия в истории женщины-объекта? Все россказни, которые мы на этот счёт слышим, универсальный дискурс о неравенстве полов, этот лейтмотив эгалитаристской и революционной современности, в наши дни усиленный всей энергией осёкшейся революции, — всё это одна гигантская нелепость.

Власть и свои институты мужчины установили с одной только целью — противодействовать изначальному могуществу и превосходству женщины. Движущей силой предстает здесь уже не зависть к пенису, а, напротив, зависть мужчины к женскому плодородию.

Можно высказать гипотезу, что женское – вообще единственный пол, а мужское существует лишь благодаря сверхчеловеческому усилию в попытке оторваться от него. Стоит мужчине хоть на миг зазеваться — и он вновь отброшен к женскому. Тогда уже женское определенно привилегируется, а мужское выставляется определённо ущербным — и становится ясней ясного вся смехотворность стремления «освободить» одно, чтобы предоставить ему доступ к столь хрупкой «власти» другого, к этому в высшей степени эксцентричному, парадоксальному, параноидальному и скучному состоянию, которое зовётся мужественностью.

На эту тему:Бьютизм или как консерваторы и феминистки дискриминируют молодых и сексапильных

Всё это настолько убедительно, насколько только может быть убедительна парадоксальная гипотеза (такая гипотеза всегда интереснее общепринятой), но на самом деле она просто меняет местами термины оппозиции, превращает уже женское в изначальную субстанцию, своего рода антропологический базис, выворачивает наизнанку анатомическую детерминацию, но, по сути, оставляет её в неприкосновенности, как судьбу, — и вновь теряется вся «ирония женственности».

Ирония теряется, как только женское институируется как пол, даже — и особенно — тогда, когда делается это с целью изобличить его угнетение. Извечная ловушка просвещенческого гуманизма, нацеленного на освобождение порабощенного пола, порабощённых рас, порабощённых классов, но мыслящего это освобождение не иначе как в терминах самого их рабства. Это чтобы женское стало полноправным полом? Нелепость, коль скоро оно не полагается ни в терминах пола, ни в терминах власти».

Писатель, журналист Чарльз Буковски: «Современные женщины… Я называю их машинками для нытья»

Чарльз Буковски

«Женщины… Скажешь пару слов, схватишь за руку: «Пойдем, детка!», затащишь в спальню и оттрахаешь. И они идут! Попав в этот ритм однажды, ты должен продолжать двигаться. Парень, вокруг столько одиноких женщин! Они хорошо выглядят, только надо законтачить. Они сидят все такие одинокие, ходят на работу, с работы… Для них многое значит иметь какого-нибудь парня, который всовывает им. Если он сидит рядом, пьет и разговаривает – вот оно, удовольствие. Дааа… все было круто… и я был счастлив.

Современные женщины… они не будут штопать тебе карманы, забудь об этом! Я называю их машинками для нытья. Всё всегда идет не так, когда смываешься от них. И послушай, когда ты проходишь сквозь эту истерию… забудь это. Я выхожу, сажусь в машину и валю. Куда угодно. Заказываю где-нибудь чашку кофе. Где угодно. Что угодно, кроме еще одной женщины. Я полагаю, они только выглядят по-разному, а? Истерия начинается… они разорены. Ты уходишь — они не понимают. «Куда ты собираешься?» — «Детка, я поищу бордель в другом месте!».

Они думают я женоненавистник, но нет. Это все слухи. Они только и слышали, мол: «Буковски — шовинистская свинья», но они не удосуживаются проверить первоисточник. Конечно, временами я выставляю их не с лучшей стороны, но я также поступаю и с мужчинами. Я и с собой так поступаю. Если я действительно думаю, что что-то хреново, то я говорю, что это хреново, неважно кто передо мной – мужчина, женщина, ребенок ли, собака. Женщины такие обидчивые, думают они особенные. В этом их проблема».

Писатель Виктор Пелевин: «Они видят диаметрально противоположные галлюцинации»

Виктор Пелевин

«На деле мужчины и женщины гораздо дальше друг от друга, чем могут себе представить. Это даже трудно объяснить, насколько они непохожи. Дело здесь, конечно, в гормональном составе красной жидкости.

Можно сказать, что наш мир населяют два вида наркоманов, которые принимают сильнейшие психотропы с очень разным действием. Они видят диаметрально противоположные галлюцинации, но должны проводить время рядом друг с другом. Поэтому за долгие века они не только научились совместно ловить принципиально разный кайф, но и выработали этикет, позволяющий им вести себя так, как если бы они действительно понимали друг друга, хотя одни и те же слова, как правило, значат для них разное. А вообще, прав был Чехов: женская душа по своей природе — пустой сосуд, который заполняют печали и радости любимого».

Заметили ошибку в тексте – выделите её и нажмите Ctrl+Enter

Артур Шопенгауэр о женщинах как «промежуточной ступени между ребенком и мужчиной»

Трудно найти более убеждённого женоненавистника, чем Артур Шопенгауэр — «философ пессимизма», считавший, что мы живём в «наихудшим из возможных миров». В посвященной Шопенгауэру статье в Википедии вообще нет раздела о его личной жизни и, вероятнее всего, философа бы это только обрадовало. Убеждённый мизантроп и мизогинист, он посвятил свою жизнь одной лишь науке. Женщины отвлекали от занятий, поэтому злили философа невероятно. Кажется сильнее их он ненавидел только Гегеля. Впрочем, судите сами…

***

Низкорослый, узкоплечий, широкобедрый пол мог назвать прекрасным только отуманенный половым побуждением рассудок мужчины: вся его красота и кроется в этом побуждении.

С большим основанием его можно бы было назвать неэстетичным, или неизящным, полом. И действительно, женщины не имеют ни восприимчивости, ни истинной склонности ни к музыке, ни к поэзии, ни к образовательным искусствам; и если они предаются им и носятся с ними, то это не более как простое обезьянство для целей кокетства и желания нравиться.

Портрет 29-летнего Артура Шопенгауэра кисти Л. Руля

***

Чем благороднее и совершеннее какая-нибудь вещь, тем позднее и медленнее достигает она своей зрелости. Мужчина приобретает зрелости рассудка и духовных сил едва ли раньше двадцати восьми лет; женщина — с восемнадцатым годом. Но зато такой уж и рассудок: вполне скудно отмеренный.

***

Женщины уже потому склонны (приспособлены) к пестованию и воспитанию нашего первого детства, что они сами ребячливы, вздорны и близоруки, одним словом, всю жизнь представляют из себя больших детей: род промежуточной ступени между ребенком и мужчиной, который и есть собственно человек.

***

Женщины убеждены в душе своей, что назначение мужчин — зарабатывать деньги, а их — тратить, если возможно — ещё при жизни мужа или же, по крайней мере, после его смерти.

Их укрепляет в этом убеждении уже то обстоятельство, что муж предоставляет приобретённое в их распоряжение для хозяйства. С какими бы невыгодами всё это ни было сопряжено, оно имеет, однако же, ту хорошую сторону, что женщина больше нас поглощена настоящим, и поэтому, если оно только сносно, лучше (полнее) им наслаждается, откуда и проистекает свойственная женщине ясность, которая ей служит для рассеяния, а в случае нужды — и для утешения обременённого заботами мужа.

***

Отнюдь не следует пренебрегать обычаем древних германцев — в затруднительных обстоятельствах призывать на совещание также и женщин, ибо способ воспринятия ими вещей совершенно отличен от нашего, особенно тем, что он имеет свойство подмечать кратчайший путь к цели и вообще всё близлежащее, что мы, смотря вдаль, большею частью упускаем из виду именно потому, что оно лежит у нас под носом.

***

Между мужчинами существует от природы простое равнодушие; между женщинами уже природная враждебность. Это, должно быть, происходит оттого, что odium figulinum (гильдейская, ремесленная ненависть, ненависть партий), ограничивающаяся между мужчинами всякий раз известными партиями, у женщин распространяется на весь их пол, так как все они имеют только одно ремесло.

***

Что женщина по своей натуре обречена на повиновение, видно уже из того обстоятельства, что всякая из них, попав в несвойственное ей, противоестественное положение полнейшей независимости, тотчас же примыкает к какому-нибудь мужчине, которому она и предоставляет руководить и господствовать над собою, потому что ей нужен господин. Если она молода, им будет любовник, стара, духовник.

***

При создании девушек природа била на то, что в драматургическом смысле называется трескучим эффектом. 

Она с избытком снабдила их на несколько лет красотою, привлекательностью и пышностью на счёт всей остальной их жизни именно затем, чтобы они в течение этих годов могли в такой мере овладевать воображением мужчины, чтобы он, увлекшись, честно принял на себя, в той или другой форме, заботу об их дальнейшей жизни, к каковому шагу побудить его простое здравое размышление не представляет достаточно надёжных гарантий.

***

Жениться — это значит наполовину уменьшить свои права и вдвое увеличить обязанности.

Из: «Отдельные, но систематически распределённые мысли о разного рода предметах. О женщинах» Шопенгауэр Артур. Афоризмы и Максимы / Пер. с нем. Ф. В. Черниговца. СПб., 1892.

Женщина «скотинка непонятливая, но зато забавная и милая»

Эразм Роттердамский, Нидерланды, 1469 — 1536

Эразм был внебрачным сыном священника. Отец так сильно любил свою избранницу, что, даже несмотря на протесты родителей, остался с ней. Знаменитый гуманист был очень желанным ребёнком, но, увы, незаконным.

«Так и женщина вечно будет женщиной, иначе — дурой», — Эразми к расстрелу

В 13 лет Эразм остался без родителей. Оставшись сиротой, мальчик вырос трусоватым и робким. А когда он понял, что светская карьера с таким бэкграундом ему не светит, ушёл в монастырь. За свою жизнь очень много путешествовал: рано покинул Голландию, жил во Франции, Англии и в разных частях Италии.

Самая знаменитая работа Эразма — это философская сатира «Похвала глупости». В ней легко и с юмором высмеивается мир с точки зрения глупости.

Эразм Роттердамский. Портрет кисти Гольбейна из собрания замка Лонгфорд

Совет мужчине: «сочетаться браком с женщиной, скотинкой непонятливой»

«Мужчины рождены для дел правления, а потому должны были получить несколько лишних капелек разума, необходимых для поддержания мужского достоинства; по этому случаю мужчина обратился ко мне за наставлением — как, впрочем, он поступает всегда, — и я тотчас же подала ему достойный совет: сочетаться браком с женщиной, скотинкой непонятливой и глупой, но зато забавной и милой, дабы она своей бестолковостью приправила и подсластила тоскливую важность мужского ума. <…> Если женщина даже захочет прослыть умной — как она ни бейся, окажется вдвойне дурой, словно бык, которого, рассудку вопреки, ведут на ристалище, — ибо всякий врожденный порок лишь усугубляется от попыток скрыть его под личиною добродетели. Правильно говорит греческая пословица: обезьяна всегда остается обезьяной, если даже облечется в пурпур; так и женщина вечно будет женщиной, иначе говоря — дурой, какую бы маску она на себя ни нацепила. И все же я не считаю женщин настолько глупыми, чтобы обидеться на мои слова, ибо я сама женщина и имя мое — Глупость».

Артур Шопенгауэр, Германия, 1788 — 1860

«Философ пессимизма» прославился афористическим стилем письма. Прозвище получил за то, что считал наш мир «наихудшим из возможных миров». Естественно, был мизантропом, мистиком и тяготел к романтизму. Ценил идеи буддизма. Критиковал современников Гегеля и Фихте. Действительно, сложно найти двух столь противоположных хотя бы по стилю письма людей как Гегель и Шопенгауэр. Да и отношение к женщинам у них всё же разное. Последний был ярым женоненавистником.

Произведённый Шопенгауэром метафизический анализ воли, его взгляды на человеческую мотивацию (именно он впервые употребил этот термин) и желания, афористичный стиль письма оказали влияние на многих известных мыслителей, включая Фридриха Ницше, Рихарда Вагнера, Людвига Витгенштейна, Эрвина Шрёдингера, Альберта Эйнштейна, Зигмунда Фрейда, Отто Ранка, Карла Юнга, Льва Толстого и Хорхе Луиса Борхеса.

Портрет 29-летнего Артура Шопенгауэра кисти Л. Руля

«Низкорослый, узкоплечий, широкобедрый пол мог назвать прекрасным только отуманенный половым побуждением рассудок мужчины: вся его красота и кроется в этом побуждении».

Женщины — «род промежуточной ступени между ребенком и мужчиной»

«С большим основанием его можно бы было назвать неэстетичным, или неизящным, полом. И действительно, женщины не имеют ни восприимчивости, ни истинной склонности ни к музыке, ни к поэзии, ни к образовательным искусствам; и если они предаются им и носятся с ними, то это не более как простое обезьянство для целей кокетства и желания нравиться».

«Чем благороднее и совершеннее какая-нибудь вещь, тем позднее и медленнее достигает она своей зрелости. Мужчина приобретает зрелости рассудка и духовных сил едва ли раньше двадцати восьми лет; женщина — с восемнадцатым годом. Но зато такой уж и рассудок: вполне скудно отмеренный».

«Жениться — это уменьшить свои права и вдвое увеличить обязанности»

«Женщины уже потому склонны (приспособлены) к пестованию и воспитанию нашего первого детства, что они сами ребячливы, вздорны и близоруки, одним словом, всю жизнь представляют из себя больших детей: род промежуточной ступени между ребенком и мужчиной, который и есть собственно человек».

«Отнюдь не следует пренебрегать обычаем древних германцев — в затруднительных обстоятельствах призывать на совещание также и женщин, ибо способ воспринятия ими вещей совершенно отличен от нашего, особенно тем, что он имеет свойство подмечать кратчайший путь к цели и вообще всё близлежащее, что мы, смотря вдаль, большею частью упускаем из виду именно потому, что оно лежит у нас под носом».

Презирая иудаизм, Шопенгауэр тем не менее высоко ценил сказание о грехопадении и называл его «блестящим пунктом». Ветхозаветные строки оказались близки воззрениям философа на половую любовь. По Шопенгауэру, в этом явление просвечивает метафизическая основа жизни. Любовь есть неудержимый инстинкт, могучее стихийное влечение к продолжению рода. Влюблённый не имеет себе равного по безумию в идеализации любимого существа, а между тем всё это «военная хитрость» гения рода, в руках которого любящий является слепым орудием, игрушкой.

Привлекательность одного существа в глазах другого имеет в основе своей благоприятные данные для произведения на свет хорошего потомства. Когда природой эта цель достигнута, иллюзия мгновенно рассеивается. Такой взгляд на любовь между полами, естественно, делает женщину главной виновницей зла в мире, ибо через неё происходит постоянное новое и новое утверждение воли к жизни. Природа, создавая женщину, прибегла к тому, что на театральном жаргоне называется «трескучим эффектом».

Аристотель, Древняя Греция, 384−322 до н. э.

Большинству Аристотель известен как учитель Александра, спасибо известному фильму. Меж тем важность этого человека для всей западной философии переоценить сложно. Он был первым, кто создал всестороннюю систему философии. Она охватила все сферы жизни людей: социологию, политику, физику и логику. Понятийные аппараты аристотелевских формальной логики и поэтики до сих пор в ходу у учёных.

Аристотель

Можно сказать, что отношение к женщинам у Аристотеля сугубо прагматическое. Оно выводится из его политической философии («Политика»). О ней мы ранее писали.

«То же и мужчина по отношению к женщине: первый по природе своей выше, вторая — ниже, и вот первый властвует, вторая находиться в подчинении».

«Рабу вообще не свойственна способность решать, женщине она свойственна, но лишена действенности, ребенку также свойственна, но находится в неразвитом состоянии».

«Власть мужа над женой можно сравнить с властью политического деятеля».

«Власть мужа над женой можно сравнить с властью политического деятеля, власть отца над детьми — с властью царя. Ведь мужчина по своей природе, исключая лишь те или иные ненормальные отклонения, более призван к руководительству, чем женщина».

«Но женщина и раб, но природе своей дна различных существа: ведь творчество природы ни в чем не уподобляется жалкой работе кузнецов, изготовляющих «дельфийский нож»; напротив, в природе каждый предмет имеет свое назначение. Так, всякий инструмент будет наилучшим образом удовлетворять своему назначению, если он предназначен для исполнения одной работы, а не многих. У варваров женщина и раб; занимают одно и то же положение, и объясняется это тем, что у них отсутствует элемент, предназначенный во природе своей к властвованию. У них бывает только одна форма общения — общение paбa и рабыни. Поэтому и говорит поэт: «Прилично властвовать над варварами грекам»; варвар и раб по природе своей понятия тожественные».

Иммануил Кант, Германия, 1724−1804

Повлиявший на всю последующую философскую мысль человек родился, вырос и умер в Кёнигсберге (нынешний Калининград). Иммануил Кант был не из богатой семьи. Его отец был ремесленником, поэтому, когда он умер, Канту пришлось бросить университет и заняться домашним обучением, чтобы прокормить оставшихся членов семьи.

Кант пережил всех своих друзей, несмотря на то, что был слаб здоровьем. Всё благодаря жёсткому распорядку дня, ставшему притчей во языцех даже среди немцев. Например, каждый день Кант выходил на прогулку в одно и то же время и шёл с определённой скоростью (а если проходил какой-то участок пути быстрее, то останавливался на пару минут). Как-то раз он не вышел на прогулку, чем сильно удивил соседей. Всё дело в том, что ему принесли новый труд Руссо и Кант не мог перестать читать.

Иммануил Кант

Он разработал гипотезу, согласно которой Солнечная система образовалась из туманности; изучал роль приливов и отливов; наметил план генеалогической классификации животного мира; пытался понять, насколько возможно получить чистое, неэмпирическое знание. Был антисемитом. Женат не был, поскольку вначале на это не было денег, а после — желания, однако женское общество очень любил и в свете считался хорошим собеседником. Его исследовательские философские работы «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» до сих пор не потеряли своей актуальности.

«Женщину мало смущает то, что у нее нет некоторых высоких понятий, что она пуглива и не предназначена для важных дел; она прекрасна и пленяет — этого достаточно».

Кант о мужчинах и женщинах

«Природа желает, чтобы женщину искали», — Кант

«Женщина хочет повелевать, мужчина хочет подчиняться (главным образом до брака). Отсюда галантность старого рыцарства. — Женщина рано приобретает уверенность, что она может нравиться. Молодой человек всегда боится, что может не понравиться, и поэтому смущается (бывает застенчивым) в женском обществе. — Сдерживать назойливость мужчин почтением, которое женщина внушает, и право требовать к себе уважения, даже не имея никаких заслуг, — эту гордость и это право женщина отстаивает, исходя уже из одного лишь законного права своего пола. — Женщина всегда отказывающая сторона, мужчина — домогающаяся; если она покоряется, то это знак благосклонности. — Природа желает, чтобы женщину искали, и поэтому женщина в своем выборе (по своему вкусу) не должна быть такой разборчивой, как мужчина, которого природа создала более грубым и который нравится женщине уже тогда, когда он обнаруживает лишь физическую силу и способность защищать ее; ведь если бы она к красоте мужской фигуры испытывала отвращение и, влюбляясь, была разборчива, то домогающейся стороной оказалась бы она, а он — отказывающей; а это унизило бы ее даже в глазах мужчины. — В любви она должна казаться холодной, а мужчина — пылким. Не слушаться призыва любви не к лицу мужчине, а легко поддаваться этому призыву позорно для женщины. — Желание женщины распространить свои чары на всех светских мужчин — это кокетство; стремление казаться влюбленным во всех женщин — это ухаживание; и то и другое может быть лишь жеманством, ставшим модой, без всяких серьезных последствий».

Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Германия, 1770−1831

Гегель родился в немецком Штутгарте в семье финансового чиновника. В университете изучал богословие, с друзьями состоял в кружке, восхищавшемся Французской революцией. В последующие годы отмечал день взятия Бастилии. Какое-то время работал домашним учителем, но благодаря наследству избежал участи тьютора на всю жизнь. В 1801-м году принялся за преподавание и читал свои лекции в Йенском и Берлинском университетах. После женился и в спокойствии брака написал свое важнейшее произведение «Наука логики».

Георг Фридрих Вильгельм Гегель

Гегель, в отличие от Канта, не отказался от метафизики. Он считал, что наша Вселенная рациональна, логична и постижима при помощи разума. Идеальное государство же в понимании Гегеля — это торжество нравственной идеи, и строй государства создан духом, потому божественное в нем врастает в действительное.

«Касаясь отношения между мужчиной и женщиной, следует заметить, что девушка, отдаваясь, жертвует своей честью. К мужчине же, поскольку он имеет еще другую сферу нравственной деятельности, это не относится. Назначение девушки состоит существенно лишь в браке; следовательно, требование состоит в том, чтобы любовь обрела форму брака и чтобы различные моменты, заключающиеся в любви, получили свое истинно разумное отношение друг к другу».

По Гегелю, отношения жены и мужа — познание себя и взаимная признанность

«Отношения мужа и жены есть непосредственное познавание себя одного сознания в другом и познавание взаимной признанности. Так как это отношение есть природное познавание друг друга, а не нравственное, то оно есть лишь представление и образ духа, а не сам действительный дух. Но представление или образ имеет свою действительность в ином, чем это отношение; вот почему это отношение имеет свою действительность не в себе самом, а в ребенке — в «ином», становление которого оно есть и в котором оно само исчезает; и эта смена следующих одно за другим поколений получает свое постоянство в народе. Благоговение мужа и жены друг перед другом, стало быть, смешано с природным взаимоотношением и с чувством, и самому их отношению не присуще возвращение в себя».

Артур Шопенгауэр о женщинах | Блогер Gopi на сайте SPLETNIK.RU 24 января 2017

Опубликовано пользователем сайта

Говорят, что… Gopi 24 января 2017, 19:56

Трудно найти более убеждённого женоненавистника, чем Артур Шопенгауэр — «философ пессимизма», считавший, что мы живём в «наихудшим из возможных миров»

***

Чем благороднее и совершеннее какая-нибудь вещь, тем позднее и медленнее достигает она своей зрелости. Мужчина приобретает зрелости рассудка и духовных сил едва ли раньше двадцати восьми лет; женщина — с восемнадцатым годом. Но зато такой уж и рассудок: вполне скудно отмеренный.

Женщины уже потому склонны (приспособлены) к пестованию и воспитанию нашего первого детства, что они сами ребячливы, вздорны и близоруки, одним словом, всю жизнь представляют из себя больших детей: род промежуточной ступени между ребенком и мужчиной, который и есть собственно человек.

Между мужчинами существует от природы простое равнодушие; между женщинами уже природная враждебность. Это, должно быть, происходит оттого, что odium figulinum (гильдейская, ремесленная ненависть, ненависть партий), ограничивающаяся между мужчинами всякий раз известными партиями, у женщин распространяется на весь их пол, так как все они имеют только одно ремесло.

Что женщина по своей натуре обречена на повиновение, видно уже из того обстоятельства, что всякая из них, попав в несвойственное ей, противоестественное положение полнейшей независимости, тотчас же примыкает к какому-нибудь мужчине, которому она и предоставляет руководить и господствовать над собою, потому что ей нужен господин. Если она молода, им будет любовник, стара, духовник.

---

Что скажете

девушки

Оставьте свой голос:

Читать онлайн «О женщинах» автора Шопенгауэр Артур — RuLit

А. Шопенгауэр

О женщинах

«Sans les femmes le commencement de notre vie serait prive de secours, le milieu de plaisirs, et la fin de consolation»^[1]. Этими немногими словами Jouy, по-моему, лучше выражена истинная похвала женщинам, чем в прекрасно обдуманном стихотворении Шиллера «Wurde des Frauen», рассчитанном на антитезы и контрасты.

То же самое, но более патетично высказано Байроном в «Сарданапале».

The very first Of human life must spring from woman’s breast,

Your first small words are taught you from her lips,

Your first tears quench’d by her, and your last sighs

Too often breathed out in a woman’s hearing,

When men have shrunk from the ignoble care

Of watching the last hour of him who led them.

Т.е.

Начало Человеческой жизни возникает на груди женщины.

Вашим первым словам вы научились из её уст.

Ваши первые слёзы отерты ею, и ваш последний вздох

Слишком часто поражает её слух,

Когда мужчины сторонятся от низкого труда

Окружать попечениями последний час того, кто был их вождём.

И там, и здесь значение женщины указано с настоящей точки зрения.

* * *

Уже самый вид женской фигуры показывает, что она не предназначена для слишком большого труда ни духовного, ни телесного. Она отбывает обязанность жизни не действительным, а страдательным образом: муками родов, заботами о детях, подчинённостью мужу, для которого она должна быть терпеливого и ободряющей подругою. Она не создана для высших страданий, радостей и могущественного проявления сил; жизнь её должна протекать спокойнее, незначительнее и мягче, чем жизнь мужчины, не делаясь в сущности от этого счастливее или несчастнее.

* * *

Женщины уже потому склонны (приспособлены) к пестованию и воспитанию нашего первого детства, что они сами ребячливы, вздорны и близоруки, одним словом, всю жизнь представляют из себя больших детей: род промежуточной ступени между ребенком и мужчиной, который и есть собственно человек. Стоит только взглянуть на девушку, как она по целым дням лепечёт, поет и пляшет с ребенком, и представить себе, что на её месте при всем добром желании мог бы сделать мужчина?

* * *

При создании девушек природа била на то, что в драматургическом смысле называется трескучим эффектом. Она с избытком снабдила их на несколько лет красотою, привлекательностью и пышностью на счёт всей остальной их жизни именно затем, чтобы они в течение этих годов могли в такой мере овладевать воображением мужчины, чтобы он, увлекшись, честно принял на себя, в той или другой форме, заботу об их дальнейшей жизни, к каковому шагу побудить его простое здравое размышление не представляет достаточно надёжных гарантий. Поэтому природа снабдила женщину, равно как и всякое другое существо её пола, оружием и орудиями, которые ей необходимы для обеспечения её существования, и на то время, когда они ей необходимы, причём она поступила с своею обычной бережливостью. Как самка муравья после оплодотворения лишается ненужных более (а по отношению к уходу за яичками даже небезопасных) крыльев, так и женщина после двух-трёх родов в большинстве случаев теряет свою красоту, вероятно, по той же самой причине.

Вследствие этого молодые девушки считают в душе свои домашние или ремесленные занятия делом побочным и даже простою забавою: единственным серьёзным призванием считают они любовь, победы и всё, что находится в связи с этим, как-то: туалет, танцы и т. п.

* * *

Чем благороднее и совершеннее какая-нибудь вещь, тем позднее и медленнее достигает она своей зрелости. Мужчина приобретает зрелости рассудка и духовных сил едва ли раньше двадцати восьми лет; женщина — с восемнадцатым годом. Но зато такой уж и рассудок: вполне скудно отмеренный. Поэтому женщины всю свою жизнь остаются детьми, видят всегда только ближайшее, прилепляются к настоящему, принимают видимость вещей за сущность дела и предпочитают мелочи важнейшим занятиям. Благодаря именно разуму, человек не живёт, как животное, только в настоящем, а обозревает и обсуждает прошедшее и будущее, откуда и проистекают его осторожность, заботливость и частая озабоченность. К происходящим от этого выгодам и невыгодам женщина причастна менее мужчины, вследствие своего более слабого разума. Она, скорее, отличается духовною близорукостью: её интуитивный (непосредственно воспринимающий) ум остро видит вблизи, но имеет тесный кругозор, в который не входит отдалённое. Поэтому всё отсутствующее, прошедшее, действует на женщин гораздо слабее, чем на нас, отчего и проистекает чаще встречаемая в них и подчас доходящая до безумия наклонность к расточительности (мотовству). Женщины убеждены в душе своей, что назначение мужчин — зарабатывать деньги, а их — тратить, если возможно — ещё при жизни мужа или же, по крайней мере, после его смерти. Их укрепляет в этом убеждении уже то обстоятельство, что муж предоставляет приобретённое в их распоряжение для хозяйства. С какими бы невыгодами всё это ни было сопряжено, оно имеет, однако же, ту хорошую сторону, что женщина больше нас поглощена настоящим, и поэтому, если оно только сносно, лучше (полнее) им наслаждается, откуда и проистекает свойственная женщине ясность, которая ей служит для рассеяния, а в случае нужды — и для утешения обременённого заботами мужа.

«великий пессимист» с чувством юмора. Цитаты

Мудрость, красноречие, пессимизм плюс плохое настроение… Все это — отличительные черты Артура Шопенгауэра, выдающегося немецкого философа, мизантропа, закоренелого холостяка, одного из самых известных мыслителей иррационализма. Случилось так, что при жизни «великого пессимиста» его творчество привлекало мало внимания. Заслуженную оценку оно получило лишь после его смерти.

Он проповедовал аскетизм и вегетарианство, но позволял себе мясо, любил вино, женщин, обожал искусство и путешествия. Таков был этот выдающийся немецкий философ, в число приверженцев которого входил Лев Толстой.

Портрет 29-летнего Артура Шопенгауэра кисти Л. Руля

Господин Шопенгауэр, что такое жизнь?

«Господин Шопенгауэр, давайте обратимся к экзистенциальным вопросам. Скажите, что такое жизнь? — Жизнь каждого, в общем и целом, представляет собой трагедию, но в своих деталях она имеет характер комедии. — Значит, вся наша борьба за достижение высоких целей смехотворна? — Мир все равно что ад, в котором люди, с одной стороны, мучимые души, а с другой — дьяволы. — Неужели все так плохо? — Человек, в сущности, дикое ужасное животное. Мы знаем его лишь в укрощенном и прирученном состоянии, которое называется цивилизацией».

Вот такой диалог ведет некий журналист с Артуром Шопенгауэром. Эта беседа озвучена в аудиокниге, которую выпустил мюнхенский философ Андреас Бельве (Andreas Belwe). Журналист — вымышленный. А в качестве «ответов» Шопенгауэра Андреас Бельве представил подлинные цитаты философа.

«Думаете, человек никогда не изменится? — Человек в своей свирепости и беспощадности не уступит ни одному тигру и ни одной гиене. — Вполне вероятно, что так оно и есть. Когда заглядываешь в историю и видишь, на что способен человек, теряешь всякую веру в него… — Дело может зайти так далеко, что иному, быть может, особенно в минуты ипохондрического настроения, мир покажется с эстетической стороны музеем карикатур, с интеллектуальной — желтым домом, а с моральной — мошенническим притоном».

«Наше спасение — в умении сострадать»

По Шопенгауэру, жизнь подобна маятнику, раскачивающемуся между страданием и праздностью. Один из способов спастись от боли философ видел в умении сострадать другим, причем не только людям, но и растениям, животным. По словам Шопенгауэра, «сострадание к животным так тесно связано с добротой характера, что можно с уверенностью утверждать, что не может быть добрым человеком тот, кто жесток с животными«.

Шопенгауэр с пуделем (карикатура Вильгельма Буша)

Против научных экспериментов над животными он начал выступать, еще будучи студентом. Кстати, уже тогда, в годы учебы, он практически везде появлялся в сопровождении очаровательного пуделя. Его последнюю собаку (тоже пуделя) звали Буц. Шопенгауэр так ее любил, что завещал на ее содержание довольно крупную сумму денег.

Шопенгауэр был убежден, что лишь сострадание может побороть эгоизм, что именно оно — основа любой этики. И в этом смысле его жизненная философия близка к буддизму. Его даже нередко называли «франкфуртским Буддой».

Аскетизм «а ля Шопенгауэр»

Впрочем, Шопенгауэр нередко противоречил самому себе. Так, он проповедовал аскетизм и вегетарианство, однако порой позволял себе мясо и очень любил вино.

Он презрительно высказывался в адрес женщин. «Единственный мужчина, который не может прожить без женщин, это гинеколог», — любил, к примеру, говорить философ, который, к слову, никогда не был женат. Тем не менее, в дополнении к своему завещанию, сделанному за полтора года до смерти, Шопенгауэр указал, что пять тысяч талеров (то есть одну шестую часть своего состояния, а для того времени это была весьма значительная сумма) он оставляет в наследство некой госпоже Каролине Медон (Caroline Medon).

С Каролиной Медон Шопенгауэр познакомился в 1830 году Берлине. Она уже успела побывать замужем и имела двоих сыновей. Каролина пела в хоре Берлинской оперы. Шопенгауэр даже подумывал о женитьбе, но когда заподозрил возлюбленную в неверности, прекратил с ней отношения. Связь возобновилась лишь многие годы спустя. Каролина была самой известной, но не единственной женщиной в жизни Шопенгауэра. Его биографы упоминают и о других связях, в том числе с красавицей Флорой Вайс (Flora Weiß), дочерью одного берлинского скульптора. Девушка была на 22 года моложе Шопенгауэра.

Но вот в чем Шопенгауэр абсолютно себе не отказывал, так это в путешествиях по разным странам и в наслаждении искусством. Он просто обожал живопись и музыку. Прекрасное он выделял как центральную категорию эстетики. Философ боготворил красоту.

Путь великого пессимиста

«Аскет» Шопенгауэр мог многое себе позволить. Он родился в 1788 году в Данциге (ныне Гданьск) в семье состоятельного коммерсанта и никогда не нуждался в деньгах. Отец Шопенгауэра был дисциплинированным педантом, но также очень образованным человеком и большим ценителем культуры. Мать — жизнерадостной, обожавшей искусство и талантливой поэтессой и писательницей. Ее салон всегда был полон интересных людей. Захаживать туда любил и великий Гёте.

В 15-летнем возрасте Артур Шопенгауэр поступил в частную коммерческую гимназию. Затем он начал учебу на медицинском факультете Геттингенского университета, но позже перешел на философский. После его окончания преподавал философию в Берлине, во Франкфурте-на-Майне. Он в совершенстве владел латинским, английским, французским, итальянским и испанским языками. Основной философский труд Шопенгауэра — «Мир как воля и представление». Философ комментировал его до самой своей смерти.

Артур Шопенгауэр умер 21 сентября 1860 года во Франкфурте-на-Майне. Девять лет спустя один из его горячих приверженцев, великий русский писатель Лев Толстой, написал: «Читая его, мне непостижимо, каким образом может оставаться его имя неизвестно. Объяснение только одно — то самое, которое он так часто повторяет, что, кроме идиотов, на свете почти никого нет«.

Цитаты «философа пессимизма» Артура Шопенгауэра

• Кто не любит одиночества — тот не любит свободы.
• Умные не столько ищут одиночества, сколько избегают создаваемой дураками суеты.
• Есть одна только врожденная ошибка — это убеждение, будто мы рождены для счастья.
• Для каждого человека ближний — зеркало, из которого смотрят на него его собственные пороки; но человек поступает при этом как собака, которая лает на зеркало в том предположении, что видит там не себя, а другую собаку.
• Самостоятельность суждений — привилегия немногих: остальными руководят авторитет и пример.
• Когда люди вступают в тесное общение между собой, то их поведение напоминает дикобразов, пытающихся согреться в холодную зимнюю ночь. Им холодно, они прижимаются друг к другу, но чем сильнее они это делают, тем больнее они колют друг друга своими длинными иглами. Вынужденные из-за боли уколов разойтись, они вновь сближаются из-за холода, и так — все ночи напролет.
• К какому выводу в конце концов пришли Вольтер, Юм и Кант? — К тому, что мир есть госпиталь для неизлечимых.
• Вежливость — это фиговый лист эгоизма.
• В нас существует нечто более мудрое, нежели голова. Именно, в важные моменты, в главных шагах своей жизни мы руководствуемся не столько ясным пониманием того, что надо делать, сколько внутренним импульсом, который исходит из самой глубины нашего существа.
• Внутренняя пустота служит истинным источником скуки, вечно толкая субъекта в погоню за внешними возбуждениями с целью хоть чем-нибудь расшевелить ум и душу.
• Истинный характер человека сказывается именно в мелочах, когда он перестает следить за собой.
• Между гением и безумным то сходство, что оба живут совершенно в другом мире, чем все остальные люди.
• Лицо человека высказывает больше и более интересные вещи, нежели его уста: уста высказывают только мысль человека, лицо — его природу.
• Всякий замкнут в своём сознании, как в своей коже, и только в нем живет непосредственно.
• Разумно было бы почаще говорить себе: «Изменить я этого не могу, остается извлекать из этого пользу».
• Ты не можешь ничего поделать с окружающей тебя тупостью! Но не волнуйся напрасно, ведь камень, брошенный в болото, не производит кругов.
• Люди в тысячу раз больше хлопочут о наживании себе богатства, нежели об образовании своего ума и сердца, хотя для нашего счастья то, что есть в человеке, несомненно, важнее того, что есть у человека.
• Посредственность озабочена тем, как бы убить время, а талант — как бы время использовать.
• Не говори своему другу того, что не должен знать твой враг.
• Одним из существенных препятствий для развития рода человеческого следует считать то, что люди слушаются не того, кто умнее других, а того, кто громче всех говорит.
• Каждого человека можно выслушать, но не с каждым стоит разговаривать.
• Каждый ребенок в какой-то мере гений, и каждый гений в какой-то мере ребенок.
• Общительность людей основана не на любви к обществу, а на страхе перед одиночеством.
• Прощать и забывать — значит бросать за окно сделанные драгоценные опыты.
• Смерть — вдохновляющая муза философии: без нее философия вряд ли бы даже существовала.
• Не подлежит сомнению, что упрек оскорбителен лишь постольку, поскольку он справедлив: малейший попавший в цель намек оскорбляет гораздо сильнее, чем самое тяжкое обвинение, раз оно не имеет оснований.

Шопенгауэр: О женщинах

Шопенгауэр: философ-фаллоцентрик

Шопенгауэр в своем «Эссе о женщинах » пытается продемонстрировать неполноценность женщин. Он одержим злым взглядом на женщин. Он очерняет культ красоты, он стремился свести женщин к обычному животному, чье обаяние — идеальный инструмент пыток.
Короче говоря, его цель — сломать образ второго пола. Однако оправдывает ли цель средства?

Иногда кажется, что философия Шопенгауэра упорядочивает его собственную субъективность.И поставить себя в его сочинения — значит предать. Шопенгауэр преуспел в этой области, к его большой потере. На самом деле он критикует недостатки женщин, на самом деле его собственные: отсутствие логики, сострадание к собственному несчастью. По иронии судьбы, его аргументы обернулись против него. Это классический эффект бумеранга.

У Шопенгауэра есть цель: его мать, женщина, которая его рассердила. Философия становится средоточием негодования. «Женщина в Европе» на самом деле портрет, чем вдохновленная лицемерная и эгоистичная мать.Поэтому, когда он противопоставляет «мудрого и умного мужчину» женщине «высокомерной», это просто воспроизводит то, чем была пара, отличающая его отца, торговца и его подавленную мать, женщину легкомысленную, экстравагантную, похитительницу наследства. Это вторжение автобиографических подробностей нарушает объективность. Пришло время философских или автобиографических произведений?

Но вы не видели, как Шопенгауэр может быть резким. Поэтому продолжайте идти своими мыслями. Он лишает женщин свободы, утверждая, что это обусловлено ее природой.Он сказал, что все недостатки женщин являются врожденными качествами и изобретены компанией. Но разве это не было самоопределено природой? По его генам? Дошли до своего рода депрессивных симптомов? Его дяди были помещены в психиатрическую больницу, а его отец, отозванный, покончил жизнь самоубийством. Меланхолия, пессимизм, депрессия — это наследственность?

Также можно судить об IQ женщин, как если бы интеллект также мог служить оплотом против человеческой глупости … но немного забавно, мы также судим о его чувстве логики, потому что его аргументы иногда кажутся реальными …

Вот заявление, представленное Шопенгауэром…

«Мужчина может легко создать за один год более 100 детей, при наличии равного количества женщин, в то время как женщина, даже при равном количестве мужчин, не всегда может родить этого ребенка в год.”

Это может показаться далеким от проблемы алгебры … Но это скорее неискренний аргумент. Действительно, это предполагает 100 женщин. Соответственно выводим такое же количество 100 человек. Если одна из этих 100 плодородных женщин, а остальные 99 бесполезны… Следовательно, власть мужчин зависит от возможностей женщин. Следовательно, женщины делают мужчину импотентом…

Для Шопенгауэра человек по определению разумное и разумное существо. По-прежнему возникают два противоречия:
— Первое противоречие: «Они постоянно возбуждают то, что в нас менее благородно, их заставляют торговать нашей слабостью, нашей глупостью, но нашим разумом.«Почему человек так рационален, что не может контролировать свои порывы? Более того, даже если это не какое-то идеалистическое, картезианское разделение тела разума? Вдобавок он осмеливается заявить, что «женщинам нужен постоянный опекун». Но разве человек некомпетентен! Это он не контролирует свои желания. Поэтому ему нужно защищать от него самого опекуна. Шопенгауэр, осмелитесь ли вы возложить вину на женщин, когда их насилуют?

— Второе противоречие: «Разумный человек — жертва своего образования». Обратите внимание на недобросовестность Шопенгауэра.Когда женщина прячется — это врожденное, чисто биологическое. Это похоже на «сепию». К минусам, когда мужчины прячутся, берегитесь: это работа просвещения. Да, но теперь у человека есть привилегия выбирать между своей истинной природой и образованием. И все же он ведет себя как настоящий трус. «Женщине нужен хозяин», а мужчина — раб своего суперэго. Таким образом, мы идем по правильному пути, если гегелевская диалектика не придет нам на помощь…

Повелитель отчаяния, Шопенгауэр, однако, не полностью освободился от своих иллюзий, таких как многоженство, миф о Дон Хуане, Изольде, верной жене … Он сказал, что мужчине нужно измениться, и теперь мы знаем, что только женщины могут возможны гормональные изменения…

Для Артура женщина должна удовлетворять главное желание мужчины.Таким образом, он превращается в потребительский продукт. «Гений вида — промышленник, который хочет производить».
Затем мы возвращаемся к мифу о Риме, слитому с мыслью Гоббса: женщина для мужчины — волк. Он стремится только к увековечиванию вида через его тщеславие.
На самом деле, Шопенгауэр ненавидит женщин, центр жизни, потому что ненавидит жизнь. «Подвижник спасает жизни поколений, женщины не хотели, поэтому я их ненавижу».

Возникающий запах пессимизма весьма близок фаталистической концепции христианства средневековья: жизнь — это страдание, а смерть — проблема.Это косвенное указание на первородный грех.

Он обвиняет женщину в привлечении любви. «Любовь — это зло». Однако женщина не несет исключительной ответственности за воспроизводство вида.

Шопенгауэр ослеплен своим чувством закоренелого мизантропа. Но почему он не выдвинул кандидатуру Флобера, замученные сочинениями разочарования «Мемуары сумасшедшего»…

К его чести, он все же признал, что есть «несколько лиц и несколько исключений», которые выделяются среди женщин в целом.Но, верный себе, добавляет, что это ничего не меняет … Что ж, время меняется, будет неправильно.

«Стань тем, чем ты являешься» или «Познай себя», они определенно отмечены. И все же лучше убить его грубого персонажа, чем закопать в гроб.

И хотя женщины были подобны цветам зла, как сказал Бодлер: «Чувствительность каждого — его гений». Не презирайте столь бесчувственных…

.

Шопенгауэр о женщинах c.1865 | MGTOW

Достаточно взглянуть на фигуру женщины, чтобы понять, что она не предназначена ни для слишком большой умственной, ни для слишком большой физической работы. Она платит долг жизни не тем, что она делает, а тем, что она страдает — муками деторождения, заботой о ребенке и подчинением мужчине, которому она должна быть терпеливым и веселым товарищем. На нее не возложены величайшие печали и радости или большая демонстрация силы; ее жизнь должна протекать спокойнее, мягче и менее навязчивее, чем у мужчин, но при этом она не должна быть существенно счастливее или несчастнее.

Женщины непосредственно приспособлены действовать в качестве медсестер и воспитателей в нашем раннем детстве по той простой причине, что сами они ребячьи, глупы и недальновидные — одним словом, они всю жизнь большие дети, нечто среднее между ребенок и мужчина, который является мужчиной в строгом смысле этого слова. Подумайте, как девочка будет день за днем ​​играть с ребенком, танцевать с ним и петь ему; а затем подумайте, что мог бы сделать мужчина с самыми лучшими в мире намерениями на ее месте.

Что касается девочек, Природа имела в виду то, что в драматическом смысле называется «поразительным эффектом», поскольку она на несколько лет наделяет их богатством красоты и полнотой очарования за счет остального жизни; чтобы в течение этих лет они могли поймать в ловушку фантазию человека до такой степени, что он бросился брать на себя благородную заботу о них в той или иной форме на всю жизнь — шаг, который не казался бы достаточно оправданным, если бы он только рассматривал дело. Соответственно, Природа снабдила женщину, как и всех остальных ее созданий, оружием и орудиями, необходимыми для защиты ее существования и на тот период времени, когда они будут ей полезны; так что Природа продолжила здесь свою обычную экономию.Как самка муравья после соития теряет свои крылья, которые затем становятся лишними, более того, опасными для размножения, так и женщина по большей части теряет свою красоту после рождения одного или двух детей; и, вероятно, по тем же причинам.

Опять же, мы обнаруживаем, что молодые девушки в душе считают свои домашние и другие дела второстепенными, если не просто шуткой. Любовь, завоевания и все, что к этому относится, например, одежда, танцы и так далее, они уделяют серьезное внимание.

Чем благороднее и совершеннее вещь, тем позже и медленнее она достигает зрелости. Человек достигает зрелости своего рассудка и умственных способностей едва раньше, чем ему исполняется двадцать восемь лет; женщина, когда ей восемнадцать; но ее причина очень узких ограничений. Вот почему женщины остаются детьми на всю жизнь, они всегда видят только то, что под рукой, цепляются за настоящее, принимают видимость вещей за действительность и предпочитают пустяки самому важному. Благодаря разуму человека он не живет только настоящим, подобно животным, но наблюдает и размышляет над прошлым и будущим; отсюда и рассудительность, забота и та тревога, которые мы так часто замечаем в людях.Преимущества, а также недостатки, которые это влечет за собой, делают женщину, вследствие ее более слабой способности рассуждений, менее причастной к ним. Более того, она интеллектуально близорука, поскольку, хотя ее интуитивное понимание быстро улавливает то, что находится рядом с ней, с другой стороны, ее кругозор ограничен и не охватывает ничего отдаленного; следовательно, все, что отсутствует, в прошлом или в будущем, влияет на женщин в меньшей степени, чем на мужчин. Вот почему они больше склонны к расточительности, иногда граничащей с безумием.В глубине души женщины думают, что мужчины предназначены для того, чтобы зарабатывать деньги, чтобы они могли их тратить, если возможно, при жизни своего мужа, но во всяком случае после его смерти.

Как только он дал им свой заработок на содержание дома, они укрепились в этой вере. Хотя все это влечет за собой множество недостатков, тем не менее у этого есть то преимущество: женщина больше живет настоящим, чем мужчина, и что она получает от этого больше удовольствия, если это вообще терпимо. Отсюда та жизнерадостность, которая свойственна женщине и позволяет ей отвлекать мужчину, а в случае нужды утешать его, когда его отягощают заботы.Консультации с женщинами по трудным вопросам, как это делали в старину немцы, ни в коем случае нельзя упускать из виду; поскольку их способ схватывать предмет совершенно отличается от нашего, главным образом потому, что им нравится кратчайший путь к цели, и они обычно сосредоточивают свое внимание на том, что находится ближе всего; а мы, как правило, смотрим дальше, по той простой причине, что она лежит у нас под носом; тогда возникает необходимость вернуться к предмету, чтобы получить близкое и простое представление.Вот почему женщины более трезвы в своих суждениях, чем мы, и почему они не видят в вещах ничего больше, чем есть на самом деле; в то время как мы, если наши страсти пробуждаются, слегка преувеличивают или дополняют наше воображение.

Из-за того, что у женщин слабее рассудительность, они проявляют больше сочувствия к несчастным, чем мужчины, и, следовательно, проявляют к ним больший интерес. С другой стороны, женщины уступают мужчинам в вопросах справедливости, честности и совести. Опять же, поскольку их способность рассуждать слаба, вещи, ясно видимые и реальные, принадлежащие настоящему, обладают властью над ними, которой редко противодействуют абстрактные мысли, фиксированные максимы или твердые решения, в целом, с учетом прошлого и прошлого. будущее или с учетом того, что отсутствует и удалено.Соответственно, они обладают первыми и главными качествами добродетели, но им не хватает второстепенных качеств, которые часто являются необходимым инструментом для ее развития. Женщин можно сравнить в этом отношении с организмом, у которого есть печень, но нет желчного пузыря. Таким образом, будет обнаружено, что основная ошибка характера женщин заключается в том, что у них нет «чувства справедливости». Это происходит из-за их недостатка в рассуждениях и размышлениях, о которых уже упоминалось, но также отчасти из-за того, что Природа предопределила им, как слабому полу, зависеть от силы, а от хитрости; вот почему они инстинктивно лукавы и имеют неистребимую склонность лгать.Ибо, как львы снабжены когтями и зубами, слоны — клыками, кабаны — клыками, быки — с рогами и каракатицы — их темной чернильной жидкостью, так и Природа предоставила женщине для ее защиты и защиты способность притворяться, и все такое. сила, которую Природа наделила мужчиной в форме телесной силы и разума, была дарована женщине в этой форме. Следовательно, лицемерие присуще женщине и почти так же характерно как для очень глупых, так и для умных. Соответственно, для женщин так же естественно притворяться при любой возможности, как для этих животных так же естественно обращаться к своему оружию, когда на них нападают; и при этом они чувствуют, что в определенной мере пользуются только своими правами.Следовательно, женщина, которая абсолютно правдива и не лукавит, может быть невозможна. Вот почему они так легко видят в других лицемерие; поэтому не рекомендуется делать это с ними. Из заявленного фундаментального дефекта и всего, что с ним связано, проистекают ложь, неверность, предательство, неблагодарность и так далее. В суде женщин чаще признают виновными в даче ложных показаний, чем мужчин. Действительно, обычно возникает вопрос, следует ли им вообще разрешать приносить присягу.Время от времени повсюду повторяются случаи, когда дамы, которые ни в чем не нуждаются, тайком карманы и забирают вещи с прилавков магазинов.

Природа сделала призванием молодых, сильных и красивых мужчин заботиться о размножении человеческого рода; так что вид не может выродиться. Это твердая воля Природы, и она находит свое выражение в женских страстях. Этот закон превосходит все остальные как по возрасту, так и по силе. Горе тому человеку, который устанавливает права и интересы таким образом, что заставляет их стоять на своем пути; ибо что бы он ни сделал или ни сказал, при первом же значительном наступлении они будут безжалостно уничтожены.Ибо тайная, несформулированная, более того, бессознательная, но врожденная мораль женщины такова: мы вправе обманывать тех, кто, поскольку они мало заботятся о нас, т. Е. О человеке, воображает, что получил права на все виды. . Конституция и, следовательно, благополучие вида были переданы в наши руки и поручены нашей заботе через посредство следующего поколения, которое происходит от нас; давайте добросовестно выполнять свои обязанности.

Но женщины отнюдь не осознают этот ведущий принцип in abstracto, они осознают его только in concreto и не имеют другого способа выразить его, кроме того, как они действуют, когда появляется возможность.Так что их совесть не беспокоит их так сильно, как мы себе представляем, потому что в самых темных глубинах своих сердец они сознают, что, нарушая свой долг перед индивидуумом, они тем лучше исполнили его по отношению к виду, чьи притязания на них бесконечно больше. (Более полное объяснение этого вопроса можно найти в томе II, главе 44 в моем главном труде Die Welt als Wille und Vorstellung.)

Потому что на самом деле женщины существуют исключительно для размножения расы, и их судьба здесь заканчивается, они живут больше для вида, чем для отдельного человека, и в своих сердцах относятся к делам вида более серьезно, чем к делам отдельного человека.Это придает всему их существу и характеру некоторую легкомыслие и в целом определенную тенденцию, которая в корне отличается от человеческой; и именно это вызывает разлад в супружеской жизни, который так широко распространен и почти нормален.

Чувство простого безразличия существует между мужчинами естественно, но между женщинами это настоящая вражда. Возможно, это связано с тем, что odium figulinum в случае мужчин ограничивается их повседневными делами, но у женщин охватывает весь пол; поскольку у них только один вид бизнеса.Даже когда они встречаются на улице, они смотрят друг на друга, как гвельфы и гибеллины. И совершенно очевидно, что когда две женщины впервые знакомятся друг с другом, они проявляют больше принуждения и притворства, чем двое мужчин, оказавшихся в аналогичных обстоятельствах. Вот почему обмен комплиментами между двумя женщинами намного смешнее, чем между двумя мужчинами. Кроме того, хотя мужчина, как правило, обращается к другим, даже тем, кто ниже его, с определенным чувством уважения и человечности, невыносимо видеть, как гордо и пренебрежительно вели себя по большей части высокопоставленная дама. по отношению к тому, кто находится в более низком ранге (не занятый на ее службе), когда она говорит с ней.Это может быть связано с тем, что различия в рангах у женщин гораздо более опасны, чем у нас, и, следовательно, они быстрее меняют свою линию поведения и возвышают их, или потому, что, хотя в нашем случае необходимо взвесить сотню вещей, взвешивается только одна. в их, а именно, у какого человека они снискали расположение; и опять же, из-за односторонности своего призвания они находятся в более тесных отношениях друг с другом, чем мужчины; и поэтому они пытаются выделить различия в рангах.

Только мужчина, чей интеллект затуманен его сексуальным инстинктом, мог дать этой низкорослой, узкоплечой, широкобедренной и коротконогой расе имя прекрасного пола; ведь вся красота секса основана на этом инстинкте. Было бы более справедливо называть их неэстетичным полом, чем красивым. Ни в музыке, ни в поэзии, ни в изобразительном искусстве они не имеют никакого реального или истинного смысла и восприимчивости, и это просто насмешка с их стороны в их желании доставить удовольствие, если они влияют на что-то подобное.

Это делает их неспособными проявлять чисто объективный интерес к чему-либо, и причина этого, как мне кажется, в следующем. Человек стремится к непосредственному господству над вещами либо путем их понимания, либо посредством принуждения. Но женщина всегда и везде движется к косвенному господству, а именно через мужчину; все ее непосредственное мастерство ограничено только им. Поэтому в природе женщины заложено в природе смотреть на все только как на средство завоевания мужчины, а ее интерес ко всему остальному всегда является искусственным, всего лишь окольным путем к достижению своих целей, состоящим из кокетства и притворства.Поэтому Руссо сказал: Les femmes, en général, n’aiment aucun art, ne se connoissent à aucun et n’ont aucun génie (Lettre à d’Alembert, прим. Xx.). Каждый, кто может видеть сквозь притворство, должен был убедиться в этом. Достаточно посмотреть, как они себя ведут на концерте, в опере или спектакле; детская простота, например, с которой они продолжают болтать во время лучших пассажей величайших шедевров. Если правда, что греки запрещали женщинам ходить на спектакль, они действовали правильно; так как они в любом случае могли бы что-нибудь услышать.В наши дни было бы более подходящим заменить taceat mulier в театре на taceat mulier в экклесии; и это, возможно, можно было бы написать большими буквами на занавеске.

Ничего другого нельзя ожидать от женщин, если иметь в виду, что самые выдающиеся представители всего пола никогда не делали в изящных искусствах ничего действительно великого, подлинного и оригинального и не давали миру никаких работ. постоянного значения. Это наиболее поразительно в том, что касается живописи, техника которой в равной степени доступна им, как и нам; вот почему они так усердно его преследуют.Тем не менее, у них нет ни одной великой картины, которую можно было бы показать, по той простой причине, что им не хватает той объективности ума, которая является именно тем, что так прямо необходимо в живописи. Они всегда придерживаются субъективного. По этой причине обычные женщины вообще не подвержены живописи: для natura non facet saltum. И Уарте в своей книге Examen de ingenios para las scienzias, известной уже триста лет, утверждает, что женщины не обладают высшими способностями. Индивидуальные и частичные исключения не меняют дела; женщины были и остаются, взятые вместе, самыми тщательными и неизлечимыми филистерами; и из-за крайне абсурдного устройства, которое позволяет им разделять положение и титул своих мужей, они являются постоянным стимулом для его неблагородных амбиций.Кроме того, именно потому, что они филистеры, современное общество, которому они задают тон и в котором они имеют влияние, развратилось. Что касается их положения, следует руководствоваться принципом Наполеона: Les femmes n’ont pas de rang; и относительно них в других вещах, Шамфор очень правдиво говорит: «Elles sont faites pour commercer avec nos faiblesses avec notre folie, mais non avec notre raison». Il existe entre elles et les hommes des sympathies d’épiderme et très-peu de sympathies d’épiderme et de caractère.Они sexus sequior, второй пол во всех отношениях, поэтому следует избегать их слабостей, но относиться к женщинам с чрезвычайным почтением смешно и унижает нас в их собственных глазах. Когда природа разделила человечество на две части, она не рассекла его точно посередине! Разница между положительным и отрицательным полюсами, в зависимости от полярности, не только качественная, но и количественная. И именно в этом свете древние и люди Востока рассматривали женщину; они понимали ее истинное положение лучше, чем мы, с нашими старыми французскими представлениями о галантности и абсурдном почитании, высшем продукте христианско-тевтонской глупости.Эти идеи только делали их высокомерными и властными до такой степени, что иногда напоминали о святых обезьянах в Бенаресе, которые, осознавая свою святость и неприкосновенность, думают, что могут делать все, что им заблагорассудится.

На Западе женщина, то есть «дама», оказывается в ошибочном положении; ведь женщина, правильно названная древними sexus sequior, ни в коем случае не подходит для того, чтобы быть объектом нашего чести и почитания, или чтобы держать голову выше, чем мужчина, и иметь те же права, что и он.Последствия такой ошибочной позиции достаточно очевидны. Соответственно, было бы очень желательно, если бы этому Второму представителю человечества в Европе было присвоено ее естественное положение и чтобы от нее было избавлено женское недовольство, которое не только высмеивается всей Азией, но и в равной степени высмеивали Греция и Рим. Результатом этого будет неизмеримое улучшение состояния наших социальных, гражданских и политических дел. Закон Салика был бы ненужным; это было бы излишней трюизмом.Строго говоря, европейская дама — существо, которого вообще не должно существовать; но должны быть домработницы и молодые девушки, которые надеются стать такими; и их следует воспитывать не высокомерными, а прирученными и покорными. Именно из-за того, что в Европе есть дамы, женщины более низкого уровня, то есть подавляющее большинство пола, гораздо более несчастны, чем на Востоке. Даже лорд Байрон говорит («Письма и документы» Томаса Мура, том II, стр. 399): «Мысль о положении женщин при древних греках» — достаточно удобная.Нынешнее состояние, пережиток варварства рыцарских и феодальных времен — искусственное и противоестественное. Им следует думать о доме — и быть сытыми и одетыми, — но не смешиваться с обществом. Хорошо образован и в религии, но не читает ни стихов, ни политики — ничего, кроме книг о благочестии и кулинарии. Музыка — рисование — танцы — также время от времени немного садоводства и вспашки. Я видел, как они с большим успехом ремонтировали дороги в Эпире. Почему бы и нет, а также заготовку сена и доение?

В нашей части света, где царит моногамия, жениться — значит урезать права человека и вдвое увеличить его обязанности.Когда законы предоставляли женщине те же права, что и мужчина, они также должны были дать ей мужскую силу разума. Напротив, точно так же, как привилегии и почести, которые устанавливаются законом для женщин, превосходят то, что им даровала Природа, пропорционально уменьшается число женщин, которые действительно разделяют эти привилегии; поэтому остальные лишены своих естественных прав, поскольку другим было дано больше, чем позволяет Природа.

За неестественное привилегированное положение, которое институт моногамии и сопровождающие его законы брака отводят женщине, в результате чего она во всем рассматривается как полный эквивалент мужчины, которым она ни в коем случае не является, причиной умные и расчетливые люди должны о многом задуматься, прежде чем они принесут такую ​​великую жертву и согласятся на столь несправедливое соглашение.Следовательно, в то время как среди полигамных наций каждая женщина находит себе поддержку, там, где существует моногамия, количество замужних женщин ограничено, и бесчисленное количество женщин, лишенных поддержки, остаются; Представители высших классов прозябают как бесполезные старые девы, представители низших слоев низводятся до очень тяжелой работы неприятного характера или становятся проститутками и ведут жизнь, столь же безрадостную, сколь и лишенную чести. Но при таких обстоятельствах они становятся необходимостью для мужского пола; так что их положение открыто признается как особое средство защиты от соблазнения тех других женщин, которым судьба благоволила либо найти мужей, либо которые надеются найти их.Только в Лондоне 80 000 проституток. Тогда что это за женщины, которые слишком быстро пришли к самому ужасному концу, кроме человеческих жертв на алтаре моногамии? Упомянутые здесь женщины, поставленные в это жалкое положение, являются неизбежным противовесом европейской леди с ее притязаниями и высокомерием. Следовательно, многоженство — это реальная выгода для женского пола в целом. И, с другой стороны, нет причин, по которым мужчина, жена которого страдает хроническим заболеванием, остается бесплодной или постепенно становится для него слишком старым, не должен ждать ни секунды.Многие люди обращаются в мормонизм именно по тем причинам, по которым они осуждают неестественный институт моногамии. Наделение женщин неестественными правами налагает на них неестественные обязанности, нарушение которых, однако, делает их несчастными. Например, многие мужчины считают брак нецелесообразным с точки зрения его социального положения и финансового положения, если только он не заключит блестящую пару. Затем он пожелает завоевать женщину по своему выбору в различных условиях, а именно в тех, которые обезопасят ее будущее и будущее ее детей.Какими бы справедливыми, разумными и адекватными ни были условия, и она соглашается, отказавшись от тех неправомерных привилегий, которые может дать только брак как основа гражданского общества, она должна в определенной степени потерять свою честь и вести жизнь в одиночестве. ; поскольку человеческая природа делает нас зависимыми от мнения других, что совершенно не соответствует его ценности. А если женщина не согласится, она рискует быть вынужденной выйти замуж за человека, который ей не нравится, или превратиться в старуху; поскольку время, отведенное ей на то, чтобы найти дом, очень мало.Ввиду этой стороны института моногамии стоит прочитать глубоко изученный трактат Томасия de Concubinatu, поскольку он показывает, что среди всех народов и во все века, вплоть до лютеранской Реформации, сожительство было разрешено, более того, что это учреждение, в определенной степени даже признанное законом и не связанное с бесчестием. И он занимал эту позицию до лютеранской Реформации, когда он был признан еще одним средством оправдания брака духовенства; после чего католическая партия не решилась оставаться в стороне в этом вопросе.

Бесполезно спорить о полигамии, ее нужно воспринимать как повсеместный факт, простое регулирование которого является проблемой, которую необходимо решить. Где же тогда настоящие моногамисты? Мы все живем, по крайней мере какое-то время, и большинство из нас всегда, в полигамии. Следовательно, поскольку каждому мужчине нужно много женщин, нет ничего более справедливого, чем позволить ему, более того, возложить на него обязанность обеспечивать множество женщин. Таким образом, женщина будет возвращена в ее надлежащее и естественное место в качестве подчиненного существа, и женщина, этот монстр европейской цивилизации и христианско-тевтонской глупости, с ее нелепыми претензиями на уважение и почитание, больше не будет существовать; будут еще женщины, но не будет несчастных женщин, которыми сейчас полна Европа.Позиция мормонов верна.

В Индии ни одна женщина не бывает независимой, но каждая из них находится под контролем своего отца или мужа, брата или сына в соответствии с законом Ману.

Безусловно, отвратительная идея, что вдовы должны приносить себя в жертву на мертвом теле своего мужа; но также отвратительно, что деньги, которые муж заработал, усердно трудясь всю свою жизнь, в надежде, что он работал для своих детей, были потрачены на ее любовников.Средний tenuere beati. Первая любовь матери, как и любовь животных и людей, является чисто инстинктивной и, следовательно, прекращается, когда ребенок перестает быть физически беспомощным. После этого первая любовь должна быть восстановлена ​​любовью, основанной на привычке и разуме; но этого часто не происходит, особенно если мать не любила отца. Любовь отца к своим детям носит иной характер и более искренняя; оно основано на признании в ребенке его собственного внутреннего «я» и поэтому имеет метафизическое происхождение.

Почти в каждой нации, как в новом, так и в старом мире, и даже у готтентотов, собственность наследуется только потомками мужского пола; только в Европе от этого отошли. То, что собственность, которую мужчины с трудом приобрели в результате длительной борьбы и тяжелого труда, впоследствии перешла в руки женщин, которые из-за отсутствия разума либо растрачивают ее в короткие сроки, либо иным образом растрачивают ее, является несправедливостью, поскольку велико, как это часто бывает, и его следует предотвратить, ограничив право женщин на наследование.Мне кажется, что было бы лучше, если бы женщины, будь то вдовы или дочери, унаследовали только пожизненные деньги, обеспеченные ипотекой, но не само имущество или капитал, если только не осталось потомков мужского пола. Деньги зарабатывают мужчины, а не женщины; поэтому женщины не имеют права безоговорочно владеть им и не могут им управлять. Женщины никогда не должны иметь так называемого свободного распоряжения богатством, которое они могут унаследовать, например, капиталом, домами и имениями.Им всегда нужен опекун; поэтому они не должны иметь опеку над своими детьми ни при каких обстоятельствах. В тщеславии женщин, даже если оно не должно быть больше, чем у мужчин, есть то зло, что оно направлено на материальные вещи, то есть на их личную красоту, а затем на мишуру, пышность и блеск. Вот почему они являются правильным элементом общества. Это то, что делает их склонными к экстравагантности, тем более что они не обладают способностью к рассуждению.Соответственно, один древний писатель говорит: [греч .: Gunae to synolon esti dapanaeron physei] 10. Мужское тщеславие, с другой стороны, часто направлено на нематериальные преимущества, такие как интеллект, образование, храбрость и тому подобное. Аристотель объясняет в «Политике» 11 огромные неудобства, которые спартанцы навлекли на себя, слишком много давая своим женщинам, давая им право наследования и приданого, а также большую свободу; и как это во многом способствовало падению Спарты.Да не может быть, чтобы влияние женщин во Франции, которое возрастало со времен Людовика XIII, было виновато в том постепенном развращении двора и правительства, которое привело к первой революции, из которой все последующие беспорядки были результат? В любом случае ложное положение женского пола, столь явно обнаруживаемое существованием «дамы», является фундаментальным дефектом в нашем социальном положении, и этот дефект, исходящий из самой его сути, должен распространять свое вредное влияние. во всех направлениях.О том, что женщина по своей природе предназначена подчиняться, свидетельствует тот факт, что каждая женщина, оказавшаяся в неестественном положении абсолютной независимости, сразу же привязывается к какому-то мужчине, которым она управляется и управляется; это потому, что ей нужен хозяин. Если она молода, мужчина — любовник; если она старая, священник.

9 Позвольте мне сослаться на то, что я сказал в своем трактате «Основы морали», §71.

10 Brunck’s Gnomici Poetae graeci v. 115.

11 Bk.И., гл. 9.

.

Афоризмов о нравственности и счастье

Артур Шопенгауэр попытался углубить практическую философию Канта в своих Афоризмах о мудрости жизни . В таком современном слове мудрости, как Шопенгауэр, заимствует ветеранов ( Сенека, Эпиктет ) и современных философов ( Кант, Фихте ).

Schopenhauer и 3 критерия счастья: бытие, наличие и внешний вид

Schopenhauer говорит, что 3 условия объясняют различия в счастье между людьми:

1 / — кто мы: личность (важнейший критерий)

2 / — что имеем: богатство и активы (для счастья нужен минимум имущества)

3 / — что мы олицетворяем: слава, звание, честь.

1 / Что это:

Здоровье — непременное условие счастья. Бытие — это самое главное «мы сопровождаем себя на протяжении всей жизни» (в отличие от богатства или репутации, которые могут измениться).

Шопенгауэр различает два типа людей: нормального человека и интеллектуального человека.

— Для нормального человека жизнь состоит в том, чтобы тратить время на увеличение своего внешнего богатства. Однако он недолговечен, поэтому его жизнь — вечная неудовлетворенность. Он фокусируется на репродуктивных силах (еда, секс) и удовольствиях от раздражительности (путешествия, война).Другими словами, нормальный человек убегает, он живет вне себя.

— Для интеллектуального человека жизнь — это одиночество, выбранное, обогащается внутри, оно «достаточно для себя», и ему нечего ожидать от других. Его деятельность связана с чувствительностью: думать и созерцать, что «центр тяжести находится внутри него самого»

2 / Что имеем:

У интеллектуального человека должно быть очень мало, потому что:

— Он научился ограничивать свои желания

— Отсутствие работы оставило ему время подумать

Нормальный мужчина строит свою жизнь на накоплении, на работе, которая позволяет ему избавиться от скуки

3 / Что мы представляем:

Каждый старается избежать насмешек и унижений, чтобы получить положительное мнение других.Поэтому мнение других губительно для нашего счастья. Мудрый человек должен различать ценность, которая есть сама по себе, и суждение других людей. Основа этого стремления к признанию — тщеславие. Другие не могут сделать вас счастливыми.

Другими словами, мудрый человек должен жить один, в гордости своей собственной значимости.

Определение счастья Шопенгауэром:

Согласно Шопенгауэру, счастье измеряется несчастьем, которого удалось избежать, а не удовольствиями, которые мы испытали.Не жить счастливо, но как можно меньше несчастнее, так. Таким образом, определение счастья по Шопенгауэру отрицательное (см. Стоиков):

— « Ошибка намного ниже среди тех, кто слишком темен на один глаз, видит мир как своего рода ад и занят как дом, чтобы сделать его огнестойким »

Чтобы пройти дальше по Артуру Шопенгауэру:

— Мир как воля и представительство

.

Очерков и афоризмов Артура Шопенгауэра

Артур Шопенгауэр писал свои эссе и афоризмы в финансовом центре Франкфорде, Германия, в середине девятнадцатого века, мире, где владельцы бизнеса и финансисты безжалостно соревновались друг с другом, чтобы скопить состояния, клерки прикованные к своим рабочим столам, трудящиеся по двенадцать часов в день, необразованные поденщики превращались в безликие, бессмысленные винтики городского колеса, а дамы из высшего сословия гуляли по улицам с зонтиками, беспрестанно болтая по мелочам —

Артур Шопенгауэр писал свое эссе и афоризмы в финансовом центре города Франкфорде, Германия в середине девятнадцатого века, мире, где владельцы бизнеса и финансисты безжалостно соревновались друг с другом, чтобы накопить состояния, клерки, прикованные к своим рабочим столам, трудились по двенадцать часов в день, необразованные поденщики работали на земле в безликие, бессмысленные винтики городского колеса, а высший класс умирающие гуляли по улицам с зонтиками, беспрестанно болтая о мелочах, — но, независимо от положения в жизни — безжалостный финансовый барон, трудящийся клерк, болтливая дама или ручная работа — монотонный гул этого шумного общества мало кого поддерживал или умалчивал. пространство для самостоятельного мышления или философского размышления.Но для Артура не было суеты. Унаследовав семейное состояние и, таким образом, освободившись от каких-либо обязательств зарабатывать на жизнь, Шопенгауэр на всю жизнь стал холостяком и независимым ученым, держась на расстоянии от других людей, как если бы они были колонией тупых, читающих романы прокаженных.

Итак, проснувшись утром и перед игрой на флейте, пообедав и выйдя на двухчасовую прогулку со своим домашним пуделем, Шопенгауэр сел за свой стол, полностью посвятив свое время письму.И этот сборник — Шопенгауэр в его сверхвысоких лучших проявлениях, как самопровозглашенный гений и интеллектуальный эстет, стреляющий словесными колкостями и выносящий суровые приговоры всем и вся в поле зрения — потенциальным философам, журналистам, книжным червям, ученым, литераторам, историкам, женщины и многие другие.

Эта книга — великая литература, а также оригинальная философия, ее письмо невероятно ясное, кристально чистое, на самом деле — прямая, легкая для понимания, элегантная проза. Какой переход от безнадежно сухой, напыщенной, устаревшей академической философии с ее бесконечными ссылками, сносками и оговорками.

По теме книг и писательства вот цитата, сделанная Шопенгауэром: «Мысли, которые человек способен всегда выразить ясными, понятными и недвусмысленными словами. на самом деле не знают, что они хотят сказать: у них есть не более чем смутное сознание этого, которое просто борется с мыслью; однако часто они также хотят скрыть от себя и других, что им на самом деле нечего сказать.»Помните об этом в следующий раз, когда будете читать непонятный отрывок — по правде говоря, на писателе лежит бремя, чтобы разъяснить свои мысли, независимо от того, насколько впечатляющими являются полномочия автора.

Среди обсуждаемых тем — эстетика. Как всегда , Шопенгауэр никогда не танцует вокруг проблемы, но идет прямо к сути дела и рассказывает об опере так, как есть. Вот что он должен сказать об опере: «Строго говоря, оперу можно назвать немузыкальным изобретением для немызыкальных умов.«Для любого, кто искренне интересуется музыкой, эти слова звучат очень честно.

Вот цитата, которая особенно подходит для нашего нынешнего информационного века:« Студенты и образованные люди всех мастей и все назад поступают как правило поиска информации, а не понимания. Они считают делом чести иметь информацию обо всем. . . Когда я вижу, как много знают эти хорошо информированные люди, я иногда говорю себе: «О, как мало нужно было думать такому человеку, раз уж у него было так много времени для чтения!» Истинность этого утверждения усложняется. с вездесущностью Интернета.

Еще одна цитата, заключающая в себе знаменитый пессимистический взгляд Шопенгауэра на жизнь: «Нет розы без шипа. Но много шипов без розы». Даже если вы не согласны, вы должны восхищаться блестящей, запоминающейся метафорой.

Если вы новичок в Шопенгауэре или философии, Р. Дж. Холлиндейл предлагает введение, которое включает в себя мини-историю философии, ведущей к Шопенгауэру, культурный, литературный и социальный контекст Германии в XIX веке, а также мини-биографию. Шопенгауэра.Это все, что вам нужно, чтобы высоко ценить одного из самых проницательных и влиятельных философов западной традиции.

.