Фраза джентльмен должен быть воспитан так чтобы во всякое время принадлежит: Ваш браузер не поддерживается
Тест Синергия по Физкультуре (2) |
Онлайн тест МФПУ Синергия Физкультура 2
(часть вопросов с ответами) на оценку 100 баллов
Помощь в сдаче этого теста студентам МФПУ
Условия ЗДЕСЬ!
| «Сокольская гимнастическая система» получила свое развитие: |
|
| V Олимпийские игры прошли: |
|
| В 1861 году в Англии: |
|
| В 1896 году в России появились: |
|
| В духовенстве в средние века физическая культура и физическое воспитание: |
|
| В средние века дама должна была уметь: |
|
| В средние века спортивные соревнования представляли собой: |
|
| Важнейшей особенностью физической культуры и физического воспитания в средние века является: |
|
| ИСУ – это: |
|
| К утопистам эпохи Возрождения относится: |
|
| Основателем «Сокольской гимнастической системы» является: |
|
| Особенностью римской культуры являются: |
|
| Создание школы «Дом радости» относят к: |
|
| |
| Спортивные игры, проходящие в Немее и около Коринфа носили название: |
|
| Сюзерен – это: |
|
| УСИ – это: |
|
| Физическую подготовку как средство воспитания у солдат необходимых физических и морально-волевых качеств рассматривал: |
|
| Фраза «Джентльмен должен быть воспитан так, чтобы во всякое время быть готовым надеть оружие и стать солдатом» принадлежит: |
|
| Целью физического воспитания в средние века являются: |
|
Физическая культура (обучение)Физическая культура (обучение) — ответы на онлайн тест Синергии
Описание
Физическая культура (обучение) — ответы на онлайн тест Синергии
Важнейшая особенность физической культуры в первобытном обществе
Обязательность для всех членов сообщества, тесная связь с обрядами
Раздельное физическое воспитание мальчиков и девочек
Прикладной характер
Целью физического воспитания как военно-физической подготовки является
Воспитание воина
Создание гармонично-развитой личности
Создание армии
Спорт как метод подготовки для войны в колониях и за колонии рассматривается
В Англии
В США
В Европе
Особенностью римской культуры являются
Занятия фехтованием
Гладиаторские бои
Панкратион
В 1861 году в Англии
Создан 1 легкоатлетический клуб в Лондоне
Создана Английская футбольная лига
Создано Объединение любителей легкой атлетики
Важнейшая особенность физической культуры в странах Древнего Востока
Военная трудовая подготовка
Сохранение тесной связи с магией
Возникновение и развитие игр- развлечений
Охарактеризуйте физическую культуру в первобытном обществе
Отсутствуют врожденные программы поведения, мифологичность сознания, поло- возрастная иерархия
Поло-возрастная иерархия, физическое воспитание имеет ярко выраженный сословный характер
Основная цель- формирование трудовых навыков и закалка
Целью физического воспитания в средние века являются
«7 рыцарских доблестей»
2 поединка до совершеннолетия
Олимпийская медаль
Культивировавшийся виды спорта в Древней Греции
Художественная гимнастика, метание молота, бег с препятствиями
Бег на короткие и длинные дистанции, бег в вооружении и без вооружения, метание дротиков, панкратион, плавание
Гребля, парусный спорт, бои без правил
Спорт как самостоятельная сфера деятельности
Отсутствует
Присутствует
Носит бесклассовый характер
Особой сферой человеческой деятельности и создания особо сложной и многогранной системы физического воспитания и соревнований является
Спорт
Гимнастика
Военная подготовка
Палестрика-это
Танцевальные упражнения под музыку
Управления (пятиборье)
Древний вид соревнований
При Спартанской системе физического воспитания с 7 до 17 лет мальчики
Занимаются физической подготовкой в казармах
Находятся в семье и за его воспитание несут ответственность родители
Занимаются физической подготовкой в эфебах
Афинская система физического воспитания
Не распространяется на девочек
распространяется на девочек
мальчики и девочки занимаются подготовкой вместе
УСИ – это
Международная федерация академической гребли
Международный союз велосипедистов
Международная федерация футбола
В классификацию игр, как древнейшей формы организации физического воспитания, по социальным функциям входит
Магический обряд
Спортивные игры
Владение навыками совместной деятельности, доминирования и подчинения
Важнейшая предпосылка возникновения физической культуры
Потребность человека в двигательной деятельности
Трудовая деятельность первобытного человека, потребности общества и условия существования
Развитие мышления человека, формирование системы символов и знаков
Создание школы «дом радости» относится к
1495-1553 гг.
1378-1446 гг.
1478-1535 гг.
В 1896 году в России появились
«Санкт-Петербургское общество содействия развитию учащейся молодежи»
Временные курсы для подготовки руководительниц упражнений и игр
Высшая вольная школа по подготовке педагогов по воспитанию
Фраза «Джентльмен должен быть воспитан так, чтобы во всякое время быть готовым надеть оружие и стать солдатом» принадлежит
Яну Амосу Каменскому
Джону Локку
Жан-Жаку Руссо
Физическую подготовку как средство воспитания у солдат необходимых физических и мороально-волевых качеств рассматривал
П.Ф. Лесгафт
Генерал М.И. Драгомиров
Генерал А.Д. Бутовский
В классификацию игр, как древнейшей формы организаций физического воспитания, по двигательным навыкам входит
Воспроизводство трудового процесса
Владение навыками совместной деятельности, доминирования и подчинения
Обучение навыкам
«Сокольская гимнастическая система» получила свое развитие
Германии
Чехии
Франции
Степенью крайнего невежества в Древней Греции считалось
Не умение драться
Не умение бегать
Не умение плавать и читать
Орхестрика- это
Танцевальные упражнения под музыку
Упражнения (пятиборья)
Древний вид соревнований
Общая система физического воспитания в Древней Греции называлась
Гимнастика
Военная подготовка
Спорт
Спортивные игры, проходящие в Немее и около Коринфа носили название
Олимпийские
Пифийские
Истмийские
При Спартанской системе физической воспитания в Древней Греции воспитатели назначаются и контролируются
Главой семьи
Государством
Старшим военачальником
При Афинской системе физического воспитания с 7 до 16 лет ребенок
Посещает мусическую школу
Занимается в гимназии
Занимается в отрядах эфебов
Важнейшей особенностью физической культуры и физического воспитания в средние века являются
Феодальный строй
Соотношение традиций античного мира и полупервобытного общества
Физическое воспитание имеет ярко-выраженный сословный характер
Афоризмы и цитаты о воспитании
Истинное воспитание состоит не столько в правилах, сколько в упражнениях.
Ж.Ж. Руссо
Конечная цель всякого воспитания — воспитание самостоятельности посредством самодеятельности.
А. Дистервег.
Первоначальное воспитание важнее всего, и это первоначальное воспитание, бесспорно, принадлежит женщинам.
Ж.Ж. Руссо.
Воспитание – лучшее наследство.
Азербайджанское изречение
Всё воспитание сводится к тому, чтобы самому жить хорошо, самому воспитываться: только этим люди влияют на других, воспитывают их.
Научить человека быть счастливым нельзя, но воспитывать его так, чтобы он был счастливым, можно.
Антон Макаренко
Учение – это лишь один из лепестков того цветка, который называется воспитанием.
Василий Сухомлинский
Воспитание – наиболее мягкая форма приобретения житейского опыта.
Евгений Глушаков
Знания могут придать человеку вес, но только воспитание может придать ему блеск, а людей видящих гораздо больше, нежели способных взвесить.
Филип Честерфилд
Все, кто размышлял об искусстве управления людьми, убеждены, что судьбы империй зависят от воспитания молодежи.
Аристотель
Воспитание можно рассматривать, как приобретение знаний, необходимых для поддержания сложившихся в обществе отношений.
Анри де Сен-Симон
Школа учит, а жизнь воспитывает.
Юрий Рыбников
Семья должна заботиться, чтобы человек отвечал требованиям общества, какие были 20 лет назад, улица – требованиям сегодняшним, школа – требованиям, какие будут через 20 лет.
Михаил Гаспаров
Образование – процесс преобразования младенца доисторического периода во взрослую особь своего века.
Александр Круглов
Социальная функция образования заключается в подготовке индивида к той роли, которую он впоследствии будет играть в обществе, т. е. эта функция состоит в том, чтобы формировать его характер, стремясь приблизить его к социальному так, чтобы желания индивидуума совпадали с требованиями его социальной роли.
Всякое воспитание должно быть сначала нравственным, а затем умственным. Умственное прежде нравственного, а тем более без него не может быть совершенно, а несовершенное воспитание есть зло, а не благо.
Джон Рескин
Самовоспитание — это не что-то вспомогательное в воспитании, а его фундамент. Никто не может воспитать человека, если он сам себя не воспитывает.
Самовоспитание — это человеческое достоинство в действии
В. Сухомлинский
Нравственное воспитание состоит в том, чтобы содействовать развитию способностей восторга, надежды, любви.
Джон Рескин
К несчастью, детей надо воспитывать для общества, в котором им предстоит жить.
Дени Дидро
Цель воспитания – привить уважение к уголовному кодексу.
Аркадий Давидович
Людские нравы куда легче портятся, чем исправляются.
Люк де Вовенарг
Поверхностное воспитание сильно развивает в юношах честолюбие и мало их таланты.
Оноре де Бальзак
Хорошее воспитание имеет целью снять эгоцентризм, дурное воспитание – вооружить.
Каждого избалованного ребенка ожидает доля отверженного.
Альфред Адлер
Воспитание – привычка мыслить наперекор здравому смыслу.
Поль Гольбах
Воспитание стирает индивидуальность.
Лев Толстой
Люди от природы склонны к ненависти и зависти, воспитание же обычно только усиливает эти качества. Ибо родители обыкновенно поддерживают в детях добродетель только мерами, рассчитанными на их честь или зависть.
Бенедикт Спиноза
Генотип определяет возможности индивидуума, а среда – насколько эти возможности будут реализованы.
Природа наделяет гением, общество – умом, занятия – вкусом.
Луи де Бональд
Я не могу никого сделать лучше иначе, как только посредством остатков добра, заключающегося в нём самом; я не могу никого сделать умнее иначе, как только посредством остатков благоразумия, заключающегося в нём.
Иммануил Кант
Наследственность – это собранная предками котомка, с которой мы выходим на жизненную дорогу.
Виктор Кротов
Наследственность – омнибус, в котором нас сопровождают наши предки; то и дело кто нибудь из них высовывается оттуда, ошеломляя нас своим появлением.
Оливер Холмз
Истоки – это всего лишь самые первые притоки, – всей реки они собой не наполняют.
Александр Круглов
В каждом человеке намешано всего понемножку, а жизнь выдавливает из этой смеси что нибудь на поверхность.
Аркадий и Борис Стругацкие
Будьте тем, чем предназначила вам быть природа, и вы будете иметь успех; попробуйте стать чем нибудь другим, и вы станете хуже ничтожества.
Сидней Смит
Переделывание характера – это насилование, ломка; а в ломке многое теряется.
Николай Чернышевский
Воспитание бывает часто личиною, пригодною для того, чтобы скрыть безобразие, но оно не даёт другого лица.
Китайское изречение
Что постепенно совершенствуется, то столь же постепенно клонится к гибели, что было слабым, то никогда не станет поистине сильным.
Блез Паскаль
Воспитание без всестороннего обогащения собственного жизненного опыта — абсурд.
Э. Тельман
Воспитание — великое дело: им решается участь человека.
Б. Белинский
Воспитание — вложения под будущие проценты, доход от которых не зависит от суммы вложений.
В. Зубков
Воспитание в том и заключается, что более взрослое поколение передаёт свой опыт, свою страсть, свои убеждения младшему поколению.
А. Макаренко
Воспитание — высшее из благ, но только тогда, когда оно первого сорта, иначе оно ни на что не годно.
Р. Киплинг
Воспитание — дело совести; образование — дело науки. Позднее, в уже сложившемся человеке, оба эти вида дополняют друг друга.
В. Гюго
Воспитание — дело трудное, и улучшение его условий — одна из священных обязанностей каждого человека, ибо нет ничего более важного, как образование самого себя и своих ближних.
Сократ
Воспитание должно опираться на две основы —нравственность и благоразумие: первая поддерживает добродетель, вторая защищает от чужих пороков. Если опорой окажется только нравственность, вы воспитаете одних простофиль или мучеников; если только благоразумие — одних расчётливых эгоистов.
И. Шамфор
Воспитание есть воздействие на сердца тех, кого мы воспитываем..
Толстой
Воспитание есть воздействие одного человека на другого с целью заставить воспитываемого усвоить известные нравственные привычки..
Л. Толстой
Воспитание есть дело авторитета и уважения.
С. Смайлс
Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями.
И. Кант
Воспитание есть определённое, целеустремлённое и систематическое воздействие на психологию воспитуемого, чтобы привить ему качества, желательные воспитателю.
М. Калинин
Воспитание есть своего рода рождение.
Г. Лихтенберг
Воспитание есть украшение в счастье и прибежище в несчастье.
Демокрит
Воспитание значит питание способностей ребёнка, а не создание тех новых способностей, которых в нём нет.
Д. Мадзини
Воспитание имеет три главные части: воспитание физическое; нравственное, имеющее предметом образование сердца, и разумное воспитание, занимающееся просвещением или образованием разума.
Н. Новиков
Воспитание имеет целью сделать человека самостоятельным существом, то есть существом со свободной волей.
Г. Гегель
Воспитание — лучший припас к старости.
Аристотель
Воспитание — учебный процесс, в начале которого ребёнка учат говорить, а в конце молчать.
Л. Левинсон
Воспитание — это наука, которая обучает наших детей обходиться без нас.
Э. Легуве
Воспитание — это скобель, который может выровнять дерево, но который не сделает из ели чёрного дерева.
А. Декурсель
Воспитание детей есть только самосовершенствование, которому ничто не помогает столько, как дети.
Л. Толстой
Воспитание детей — рискованное дело. Ибо в случае удачи последняя приобретена ценою большого труда и заботы, в случае же неудачи горе несравнимо ни с каким другим.
Демокрит
Воспитание личности — это воспитание такого стойкого морального начала, благодаря которому человек сам становится источником благотворного влияния на других, сам воспитывается и в процессе самовоспитания ещё больше утверждает в себе собственное моральное начало.
В. Сухомлинский
Воспитание человека в духе нравственности состоит именно в том, что поступки, полезные обществу, становятся для него инстинктивной потребностью.
В. Плеханов
Воспитание человека — вот задача школы. Истинное просвещение — это могучий источник мужества и сил для борьбы за правду. Н. Пирогов.
Воспитание человека — это формирование духовной потребности человека в человеке.
В. Сухомлинский
Воспитание формирует жизненные идеалы, образование открывает путь к их достижению.
Илья Шевелев
Воспитывать – это приготовлять к жизни.
Дмитрий Писарев
Детей нет, есть люди.
Януш Корчак
Воспитание — это то, что остается, когда все остальное потеряно.
Надин де Ротшильд
Хорошее воспитание — это когда другим хорошо.
Приписываетс
Вл. Немировичу-Данченко
Воспитателем может быть только тот, кто может вникнуть в детскую душу, а мы, взрослые, не понимаем детей, так как мы не понимаем уже больше своего собственного детства.
Зигмунд Фрейд
Воспитание должно искать свой путь между Сциллой полной свободы действий и Харибдой запрета.
Зигмунд Фрейд
Хорошее воспитание — это способность переносить плохое воспитание других.
«Пшекруй»
Все мы рождаемся милыми, чистыми и непосредственными; поэтому мы должны быть воспитаны, чтобы стать полноценными членами общества.
Джудит Мартин
Воспитание – это все. Персик в прошлом был горьким миндалем; цветная капуста – не что иное, как обыкновенная капуста с высшим образованием.
Марк Твен
Воспитание есть усвоение хороших привычек.
Платон
Лучший способ сделать детей хорошими – это сделать их счастливыми.
Оскар Уайльд
Проповедовать с амвона, увлекать с трибуны, учить с кафедры гораздо легче, чем воспитывать одного ребенка.
Александр Герцен
Как воспитывать детей, знает каждый, за исключением тех, у кого они есть.
Патрик О’Рурк
Было время, когда от детей не ожидали ничего, кроме послушания; теперь от них ожидают всего, кроме послушания.
Анатоль Бройяр
Родители уже не воспитывают детей – они финансируют их.
«Пшекруй»
Товарищи воспитывают гораздо лучше, чем родители, ибо им не свойственна жалость.
Андре Моруа
Первая проблема родителей – научить детей, как вести себя в приличном обществе; вторая – найти это приличное общество.
Роберт Орбен
Несчастье русских в том, что у них прекрасные дочери, но дурные жены и матери; русские женщины мастерицы влюбляться и нравиться, но не умеют ни любить, ни воспитывать.
Василий Ключевский
В наши дни развлечь ребенка стоит дороже, чем прежде стоило дать образование его отцу.
Вон Монро
Когда говоришь с детьми, у них в одно ухо влетает, в другое вылетает. Потому что между ушами нет ничего.
Роберт Орбен
Если вам больше нечего сказать ребенку, скажите ему, чтобы он пошел умыться.
Эдгар Уотсон Хау
Не води ребенка в музей античной скульптуры, иначе он спросит тебя, почему у него не вырос листик.
Рамон Гомес де ла Серна
Тот, кто не помнит совершенно ясно собственного детства, – плохой воспитатель.
Мария Эбнер Эшенбах
Приходящая няня – воспитательница, которая позволяет детям делать лишь то, на что они способны в их возрасте.
В воспитании детей главное, чтобы они этого не замечали.
Мальчики любят собак. Это единственные живые существа, от которых они не слышат нотаций.
Телевидение превратило американского ребенка из неприступной крепости в неподдающийся перемещению объект.
Лоренс Питер
Камера пыток в представлении ребенка: жилая комната без телевизора.
С детьми не было бы никаких проблем, если б им нужно было рубить деревья, чтобы обеспечить энергией телевизор.
Билл Вон
Хорошо было в гостях, только плакать не давали.
Люблю детей, особенно плачущих: их обычно уводят немедленно.
Нэнси Митфорд
Травить детей – это жестоко. Но ведь что нибудь надо же с ними делать!
Даниил Хармс
Лучшее, что мы можем дать нашим детям, – это научить их любить себя.
Луиза Хей
Совесть – это то, что говорила вам мать, пока вы еще не достигли шестилетнего возраста.
Брок Чизхолм
Это случается, говорят слабые родители о проступках своих детей. Нет, это не случается, – это развивается.
Мария Эбнер Эшенбах
Юношам часто кажется, что они естественны, тогда как на самом деле они просто невоспитанны и грубы.
Франсуа Ларошфуко
Результат хорошего воспитания – достоинство, которое самые заносчивые люди всегда уважают.
Филип Честерфилд
Ваш мальчик не овладеет как следует дурными привычками, если вы не пошлете его в хорошую школу.
Гектор Хью Манро
Рациональное воспитание делает человека менее счастливым, чтобы его окружение было менее несчастливым.
Тадеуш Котарбиньский
Теперь хорошее воспитание – только помеха. Оно от слишком многого отгораживает.
Оскар Уайльд
Воспитывать – значит вырабатывать невосприимчивость к телевидению.
Маршалл Маклюэн
Совесть: то, что заставляет мальчишку сознаться во всем своей матери, пока его не опередила сестра.
Лоренс Питер
Самовоспитание – труднейшая разновидность самообслуживания.
Эвгениуш Коркош
Сколько человека ни воспитывай, он все равно хочет жить хорошо.
Борис Замятин
Для воспитания юных умов полезнее всего бесполезное.
Жорж Дюамель
До женитьбы у меня было шесть теорий относительно воспитания детей; теперь у меня шестеро детей и ни одной теории.
Джон Уилмот
Хорошо поддаются воспитанию как раз те, кто не нуждается в воспитании.
Фазиль Искандер
Чтобы изменить человека, нужно начинать с его бабушки.
Виктор Гюго
Воспитатель сам должен быть воспитан.
Карл Маркс
Детям нужны не поучения, а примеры.
Жозеф Жубер
Детей надо баловать – тогда из них вырастают настоящие разбойники.
Евгений Шварц
Не заставляй детей ронять слезы слишком часто, иначе им будет нечего уронить над твоей могилой.
Пифагор
Ребенок больше всего нуждается в вашей любви как раз тогда, когда он меньше всего ее заслуживает.
Эрма Бомбек
Не делайте из ребенка кумира: когда он вырастет, то потребует жертв.
Пьер Буаст
С этим мальчиком будьте поласковее: вы имеете дело с крайне чувствительным, легко возбудимым гаденышем.
«L. & N. Magazin»
Если ребенок не будет чувствовать, что ваш дом принадлежит и ему тоже, он сделает своим домом улицу.
Надин де Ротшильд
Прежде чем корить сынишку за то, что его карманы набиты всяким хламом, загляни сперва в свою сумочку.
Неизвестная американка
Если хочешь, чтобы твои дети наконец повзрослели, постарайся повзрослеть первой.
Неизвестная американка
Дети должны получить от нас. во-первых, корни, а во-вторых, крылья.
Американское изречение
Ребенок — не сосуд, который нужно наполнить, а огонь, который нужно зажечь.
Перефразированный Плутарх
Воспитание ребенка должно начинаться по меньшей мере за сто лет до его рождения.
Оливер Уэнделл Холмс-младший
Воспитывать детей по книге вполне возможно, только следует помнить, что для каждого ребенка необходима особая книга.
Дети питаются молоком и похвалами.
Мэри Лэм
Впечатления воспитания — как буквы, вырезанные на коре деревьев и растущие вместе с ними.
Жюли де Леспинас
Воспитывать ребенка легко. Трудно лишь полюбить результат воспитания.
Вернер Шнайдер
Нравится это нам или нет, но ребенок, с которым труднее всего управиться. — именно тот, которым впоследствии мы больше всего гордимся.
Миньон Маклофлин
Воспитание ребенка было правильным, если он, повзрослев, способен платить за своего собственного психоаналитика.
Нора Эфрон
Если вам непременно хочется использовать свое детство в назидательных целях, то пусть оно послужит скорее предостережением, чем примером.
Джордж Бернард Шоу
Досадно, что из сорванцов вырастают порядочные и полезные для общества люди нисколько не реже, чем из послушных детей.
Марк Твен
Сколько бы матери ни было лет, она не перестает высматривать у своих тридцати- и сорокалетних детей признаки перемен к лучшему.
Флорида Скотт-Максуэлл
Воспитание — это попытка отучить детей от подражания взрослым.
Роберт Лембке
Смысл воспитания — самозащита от детей.
Максимилиан Волошин
Родителей не интересует справедливость; их интересует покой.
Билл Косби
Не тревожься о том, что дети тебя никогда не слушают; тревожься о том. что они всегда за тобой наблюдают.
Роберт Фулем
Ребенку очень трудно вести себя прилично, если он никогда не видел, как это делается.
Мальчики любят собак. Эго единственные живые существа, от которых они не слышат нотаций.
“14,000 Quips & Quotes”
Если ты действительно готовишь ребенка к жизни, не учи его подчиняться — учи командовать!
Фран Лебовиц
Воспитание — это помощь человеку в становлении самим собой, когда само собой это не происходит.
В. Гаврилов
Воспитание — это учебный процесс, в начале которого ребенка учат говорить, а в конце молчать.
Л. Левинсон
Воспитание мужчины или женщины проверяется тем, как они ведут себя во время ссоры.
Б. Шоу
Воспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни.
К. Ушинский
Одностороннее искусственное воспитание, с его временными и прикладными целями, получаемое в школе, рано или поздно вступает в разлад с жизнью, которая беспрерывно требует полноты и всестороннего развития человеческих способностей.
Н. Пирогов
Хорошее воспитание — это умение скрыть, что вы очень высокого мнения о себе и очень невысокого о своем собеседнике.
Марк Твен
Воспитанию хорошо поддаются лишь те, кто не нуждается в воспитании.
Педагогическая реальность
Искусство воспитания имеет ту особенность, что почти всем оно кажется делом знакомым и понятным, а иные даже думают легким, – и тем понятнее и легче кажется оно, чем меньше человек с ним знаком, теоретически или практически.
К. Ушинский
Воспитывать — приучать к тому, чему мы не умеем научить.
Г. Левитас
Воспитывая других, мы воспитываем прежде всего и самих себя.
А. Острогорский
В человеке, плохо воспитанном, отвага становится грубостью, ученость — педантизмом, остроумие — плутовством, простота — неотесанностью, добродушие — лестью.
Д. Локк
Воздействовать на других можно только тем, чтобы своею жизнью исповедовать свои убеждения.
Л. Толстой
Где больше строгости — там и греха больше.
А. Островский
Строгость отца – прекрасное лекарство: в нем больше сладкого, чем горького.
Эпиктет
Рубрика
Близкие темы
Популярные темы
Комментарии
Гостевая книга • театр «Модерн»
Хотите бурю эмоций ?
От полного отторжения до аплодисментов? Снова неприятия и долгих последующих размышлений ? Хотите спора с самим собой ? Сомнений , открытий и внутреннего конфликта ?
Тогда советую вам посмотреть спектакль «На дне» В Театре «Модерн http://www.modern-theatre.ru/»
Мне эта постановка «взорвала мозг » .
Но ведь если театр оставляет нас равнодушным — то зачем он существует ?
Итак . Школьная классика . Горький «На дне» . Текст бережно сохранен , только сокращён ради придания динамики действию .
Кстати, сразу отмечу , что бережное и уважительное отношение к тексту оригинала — отличительная черта Грымова — режиссера .
Поскольку все мы в школе худо- бедно читали классиков , то персонажи и основная идея нам знакомы . Нищета , дно жизни, полная безысходность и утешитель Лука .
Что делает Грымов ? Социальную проблему ( нищета , отсутствие денег ) — то, что нам так старательно внушали в школе , режиссёр стирает напрочь .
Герои «Дна » в Модерне одеты в дорогие брендовые вещи , в руках у них айфоны , они меняют костюмы , Часы , ходят в спа-салон , на йогу и концерты классической музыки .
Где же дно ?
Оно на сцене ! Только теперь оно резче , пронзительнее, сложнее и больнее . Теперь дно не снаружи ( это достаточно легко изменить ) , теперь ДНО ВНУТРИ героев . И вот в этой ситуации , когда финансово-материальная сторона убрана решительной рукой дерзкого режиссера , становится отчетливее видно , что настоящее ДНО — это духовное .
Это дно почти непреодолимо , оно засасывает и поглощает , оно даёт тебе иллюзии , но взамен уничтожит твою душу .
На сцене — дорогая мебель и актеры в модной брендовой одежде . И они произносят те же самые фразы , что написал Горький . И становится страшно: Насколько же современно и актуально они звучат .
Прошло 150 лет со дня рождения писателя , а эти темы по-прежнему актуальны .
Кто ты?
К чему стремишься?
Готов ли что-то менять ?
Жива ли твоя душа ? Или же давно заложена в ломбард за выгодное замужество, кусок хлеба, дорогие часы?
Герои на сцене пьют дорогой коньяк . Но кто из них счастлив ?
Не сразу приняла и осознала образ Луки . Помним его у Горького? В театре же Лука — молодой модный, ухоженный молодой человек . Он заботится о внешнем больше , нежели о внутреннем . Его духовность — очень демонстративная и вся направлена наружу , а не вовнутрь .
Он , кажется , успокаивает умирающую Анну , но на самом деле видно его глубокое безразличие и ожидание того, когда это закончится . Он разговаривает со спившимся актером , но верит ли он сам тому, что говорит .
Этот образ несомненно творческая находка режиссера и актёрская удача Александра Толмачева .
А ещё это невероятно правдивая примета нашего времени . Слишком часто, увы , мы для развития своей культуры посещаем необходимые выставки- концерты , а для развития духовности распеваем мантры или же сидим в позе лотоса . При этом забываем , что эти решения в формате ЛАЙТ делают и душу лайт , похожей на красивую и хорошо продаваемую этикетку кока-колы .
Спектакль идёт на малой сцене и актеров и зрителей разделяет настолько малое расстояние , что протяни руку- достанешь . И это отличный шанс насладиться прекрасной актерской игрой .
Насколько хорош в роли Сатина Владимир Левашев . Какое вхождение в образ , полная отдача и буря эмоций . И когда он произносит сакраментальное : Какую песню испортил, дурак…. это не о песне . А о том , как можно убить в себе человека , так и не дав ему спеть его прекрасную песню радости и любви к жизни .
Хочу отметить игру Виктории Лукиной ( В пьесе — Настя) .
Как удивительно удалось актрисе показать то , как упорен человек обманывая самого себя , создавая иллюзию полной ощущениями и чувствами жизни . Ее уход в мир книжных персонажей не так безобиден как кажется , это сродни «уходу»Барона, закончившему счёты с жизнью и блистательно сыгранным на сцене Алексеем Багдасаровым .
Хорош и Васька Пепел . Кто он , герой Виктора Потапешкина ? Вор ли , промышляющий в дореволюционной Москве или бандит из недавних 90-Х ? Или житель сегодняшнего дня ? Увы, границы нет .
В том и боль от этого спектакля , что понимаешь — решение материальных проблем ещё не делает тебя априори счастливым , душа требует такого же труда и роста — иначе ДНО поглотит тебя и сделает своей частью .
От меня — однозначная рекомендация к просмотру . И не спешите выносить суждение . Ко мне осознание глубины постановки пришло лишь после принятия симбиоза авторского текста и эпатажной подачи .
Уверена , этот спектакль и этот театр не оставят вас равнодушными .
Не боитесь думать, сомневаться, удивляться, возмущаться и восхищаться ?- тогда вам сюда .
В театр Модерн на спектакль Юрия Грымова » На дне»! http://www.modern-theatre.ru/
И ! Для всех театралов ! Не забывайте о том , что в Москве теперь живет новый дерзкий , очень сильный и интересный театр Модерн .
Театр , в котором все , начиная от гардероба , воодушевлены желанием работать , где происходят открытия …
Театр , о котором можно спорить , но уже невозможно не учитывать в театральной жизни столицы !
Конституция Панина — Фонвизина
18 сентября 1718 года родился Никита Панин, российский государственный деятель и дипломат. В 1763-1781 годах он занимал пост старшего члена Коллегии по иностранным делам, фактически тогдашнего министра иностранных дел России. Он также был с 1760 года воспитателем наследника престола, будущего императора Павла I. Но мало кто знает, что этот знаменитый соратник Екатерины Великой посвятил не один год своей жизни подготовке проекта ограничения самодержавия в России.
В этой работе также участвовали еще два человека: его брат, герой Семилетней войны и победитель Пугачева, генерал-аншеф и сенатор Петр Панин (1721-1789) и секретарь Никиты Панина Денис Фонвизин (1745-1792), будущий классик русской литературы, драматург, автор «Недоросля» и «Бригадира».
В 1762 году, в качестве воспитателя Павла, Никита Иванович Панин немало способствовал приходу Екатерины II к власти. Многие считали, что она должна быть лишь регентом при малолетнем Павле — и здесь слово воспитателя наследника (а Панин поддержал воцарение Екатерины) имело большое значение. Тогда, в 1762 году, внутри заговора сторонников Екатерины понемногу зарождается небольшой кружок, который в дальнейшем разделял и поддерживал основные политические идеи Панина. К этому кругу относилась, например, Екатерина Дашкова (урожденная Воронцова), будущий директор Академии наук. Ее дядя, канцлер Михаил Воронцов, сыграл заметную роль в принятии Петром III Манифеста о вольности дворянства.
Как раз в 1762 году, при поддержке единомышленников, Панин выдвигает свой первый политический проект. Он предлагает придать реальное политическое значение Императорскому совету, консультативному органу, созданному Петром III на основе такой же консультативной Конференции при высочайшем дворе. И здесь, и в дальнейшем главной политической идеей Никиты Панина будут «непременные» (или «фундаментальные») законы — то есть законы, соблюдать которые должен будет и самодержавный монарх. Главную опасность для государства Панин видит в деспотизме правителей и в фаворитизме, дающем огромную власть в руки недостойных и неподготовленных людей. Поэтому он предлагает в своем проекте обсуждать все важнейшие принимаемые решения в Императорском совете из 6-8 членов. Перед тем, как монарх подпишет какое-либо решение, на нем должна стоять подпись одного из 4 статс-секретарей, отвечающих за то или иное направление государственной политики.
И члены Императорского совета, и статс-секретари назначались, по проекту Панина, монархом, поэтому никакой угрозы самодержавию не возникало.
Однако эта реформа должна была сделать государственное управление более ответственным, профессиональным и качественным, сужая пространство для капризов и прихотей первого лица. Императрица Екатерина первоначально подписала проект панинского манифеста. Но в дальнейшем, получив ряд возражений от противников Панина (например, генерал Вильбоа указывал, что при внешней верности самодержавию Панин тяготеет к аристократическому правлению), она так и не обнародовала проект. Уже подписанный документ был ею надорван и отправлен в архив. Аргументы Панина, опровергавшего нападки, не были приняты во внимание.
Денис Фонвизин
Проект 1762 года дал отдельным историкам повод утверждать, что Панин вовсе не был сторонником ограничения самодержавной монархии. Такая точка зрения игнорирует как сведения о содержании позднейших проектов Панина, так и обычную человеческую психологию. Налицо эволюция взглядов и подходов умного человека. Убедившись, что идея непременных законов в условиях неограниченной власти монарха может с легкостью быть в любой момент торпедирована и свернута, Панин стал искать гарантии по-настоящему надежные, институциональные.
Для этого надо было поставить закон над монархом.
Кроме того, уже этот проект показывает самостоятельность политического мышления Панина по отношению к европейским образцам. Екатерина II писала о Панине: «иной думает для того, что он был долго в той или другой земле, то везде по политике той или другой его любимой земли все учреждать должно». Действительно, в 1748-1760 годах Никита Панин был послом России в Швеции. Однако, как отметил современный российский историк Константин Бугров, его проект 1762 года имел ряд коренных отличий от тогдашней парламентской системы правления в Швеции: например, «отраслевую» специализацию «штатцких министров». Таким образом, с интересом знакомясь с опытом других стран Европы, для России Никита Панин предлагал самобытные решения, пронизанные общеевропейским духом, но и учитывающие национальную специфику.
В дальнейшем, в 1766 году Панин проводил разыскания в архивах, пытаясь установить, каким был правовой статус царевны Софьи, правившей при своих братьях Иване V и Петре I, в 1682-1689 годах.
По-видимому, он стремился найти основания к тому, чтобы рассматривать правление Екатерины как временное регентство — до совершеннолетия ее сына.
В 1767 году Никита Иванович принимал участие в работе Уложенной комиссии, выборного органа, созванного по распоряжении Екатерины II для разработки нового уложения государственных законов. Именно здесь Панин познакомился с молодым образованным чиновником — Денисом Ивановичем Фонвизиным. Тот стал одним секретарей вельможи и началась их дружба, продолжавшаяся до смерти Панина.
Следующие политические замыслы Никиты Ивановича, уже вместе с Фонвизиным, приходятся на 1773-1774 годы. В 1772 году наследнику престола Павлу Петровичу исполнилось 18 лет. Некоторые надеялись, что императрица передаст совершеннолетнему сыну престол, однако эти надежды не оправдались. Властолюбивая Екатерина и не думала покидать капитанский мостик империи. После этого и стал складываться тайный кружок из Павла, его первой жены Натальи Алексеевны, братьев Паниных, Андрея Разумовского, генерала Николая Репнина, Екатерины Дашковой, митрополита Гавриила и некоторых других.
По предположению племянника Фонвизина, Михаила, именно к этому времени относится составление проекта Конституции.
Однако дальнейшие исторические исследования пока не обнаружили этому документальных подтверждений. Хотя цесаревич Павел еще в сентябре 1778 года писал, что «свобода, конечно, первое сокровище каждого человека», но известный нам проект Конституции Панина-Фонвизина относится уже к началу 1783 года. Это была третья и последняя попытка Никиты Панина подготовить план реформы государственного управления в России. Непосредственно над текстом первого в истории России конституционного проекта работали Фонвизин и Никита Панин. Текст состоял из двух частей: преамбула «Рассуждение о непременных государственных законах» и набросок Конституции.
28 марта 1783 года в гости к Панину приезжает его повзрослевший воспитанник, наследник престола Павел Петрович. По письмам и воспоминаниям можно установить: в этот вечер у них «было объяснение о всем предыдущем», после которого Никита Иванович Панин, по словам Павла, «весел и свеж был так, как я уже года с три не видывал.
На другой день, сказывают, он таков же был». Чему же радовался старый вельможа?
Приехав от него в тот вечер, Павел торопливо набрасывает записку, известную как «Рассуждения вечера 28 марта 1783 года». Поспешность записки, ее языка и почерка автора, показывают, что Павел стремился записать содержание своего разговора с Паниным, пока не забыл его. При этом в записке Павел пишет не о предложениях Панина ему, а от своего лица — о тех шагах, на которые он согласился пойти сразу после своего будущего вступления на престол. Он в целом одобрил основные идеи своего воспитателя. В дальнейшем он написал еще один текст, посвященный основным функциям Сената, Государева совета и переходу к министерской системе. Здесь видна определенная преемственность идей Панина и Павла по отношению к панинскому проекту 1762 года.
Однако через три дня, 31 марта 1783 года Никита Иванович Панин скончался. После его смерти составленный Фонвизиным текст Конституции вместе с другими бумагами был передан им Петру Панину.
Денису Ивановичу удалось укрыть эти документы от обыска и изъятия в доме Никиты Ивановича, проведенных по приказу Екатерины вскоре после его смерти.
Петр Панин
Генерал Петр Панин хорошо осознавал все опасности, связанные с хранением Конституции. Сперва он пришел к мысли переслать ее наследнику престола Павлу, для которого она и была предназначена. Однако в дальнейшем он предпринял ряд мер предосторожности. По его поручению Фонвизин сделал для Павла специальный экземпляр «Рассуждения о непременных государственных законах», убрав оттуда пару мыслей, которые могли бы показаться цесаревичу слишком дерзкими. Основной текст Конституции Петр Панин и вовсе решил Павлу не отправлять. Он давно не доверял наследнику престола и искренности его намерений. Еще в 1778 году, в одном из писем старшему брату, Петр Иванович писал о впечатлении, которое вынес, переписываясь с Павлом по военным вопросам. По его мнению, наследник руководствуется «больше одним желанием к доказательству превосходности своей в авторских мудрствованиях, нежели в существительном сердечном примышлении к истинному благу».
Поэтому и потому, что «известны по несчастию ужасные примеры в Отечестве нашем над целыми родами сынов его за одни только и рассуждения против деспотизма», Петр Панин написал в дополнение к подготовленной для отсылки преамбуле Конституции сопроводительное письмо для Павла, где утверждал в частности, что его брат по болезни не успел приступить к составлению самого проекта, ограничившись якобы лишь диктовкой «Рассуждения о непременных государственных законах».
Конституция Панина — Фонвизина — один из самых секретных политических документов Российской империи, важный шаг в развитии идеи конституционного ограничения монархии в России и одна из первооснов российского либерализма.
Петр Панин решился тем не менее отправить Павлу изложение конституционных идей своих и брата в смягченном виде. Он подготовил для него документ под названием «Прибавление к рассуждению, оставшемуся после смерти министра графа Панина, сочиненное генералом графом Паниным, о чем между ними рассуждалось иметь полезным для Российской Империи фундаментальные права, не пременяемые нa все времена никакою властью».
К нему прилагались также два проекта манифестов, предлагавшихся для принятия после вступления наследника на императорский престол. Это произошло во второй половине 1784 года. Тогда, после внезапной смерти в совсем молодом возрасте своего фаворита Ланского, Екатерина II погрузилась в глубокую скорбь и на несколько месяцев практически отстранилась от дел государственного управления. Видимо, это вернуло Петру Панину надежды на скорое воцарение Павла и вдохновило его продолжить дело брата.
Тем не менее, соображения осторожности в конечном счете возобладали. Да и императрица вернулась к обычной жизни и вскоре обзавелась новыми фаворитами, взамен покойного Ланского. Ни одна из подготовленных бумаг не была при жизни Петра Панина отправлена Павлу. Тот получил их только после смерти Петра Ивановича, в 1789 году, от жены генерал-прокурора Пузыревского, которой они были отданы на хранение. В дальнейшем, эти бумаги засекретили и тайно хранили в государственном архиве, с пометкой, запрещающей вскрывать их без личного распоряжения императора.
Широкой публике эти документы стали доступны уже только в XX веке, после революции 1905 года и провозглашения Манифеста 17 октября.
Однако, перед отправкой бумаг Никиты Панина его брату, Фонвизин сделал с них копию для себя. После смерти драматурга в 1792 году, эти документы попали к его брату Павлу Ивановичу, многолетнему директору Московского университета, а затем сенатору. Полиция провела в доме у Фонвизиных обыск (в разгар Французской революции императрица Екатерина начала яростную борьбу для искоренения того вольномыслия, которое в начале царствования сама отчасти поощряла). Павел Фонвизин уничтожил вторую, более опасную, часть Конституции. Первую, «Рассуждение о непременных государственных законах», смог вынести из дома под рубашкой еще один брат драматурга, Александр.
В дальнейшем несколько копий этого документа сделал его сын, Михаил Александрович Фонвизин (1787-1854), личность замечательная. Он начал военную службу еще подростком, в 1805 году получил свой первый орден за участие в битве при Аустерлице.
Во время Отечественной войны 1812 года был ранен под Смоленском и получил орден Святого Владимира, за участие в Бородинской битве был награжден орденом Святой Анны, после сражения при Малоярославце получил золотую шпагу «За храбрость», командовал партизанским отрядом. Участвовал в кампании 1813 года, где отличился при Баутцене, награжден двумя прусскими орденами, затем взят в плен. Возвращаясь в Россию в звании полковника и должности командира полка, узнав о бегстве Наполеона с Эльбы, вернулся и принял участие в сражениях периода «Ста дней». Дослужился до генерал-майора, стал важным участником декабристского движения, одним из руководителей Северного общества, хотя в 1822 году и отошел от активной в нем деятельности, выйдя в отставку с военной службы. После восстания декабристов, в котором сам Михаил Фонвизин не участвовал, он 27 лет провел на каторге и в ссылке в Сибири, вернулся в имение под Москвой лишь за год до своей смерти.
Михаил Фонвизин
Преамбулу к Конституции Панина — Фонвизина Михаил Фонвизин дал прочесть Никите Муравьеву, будущему автору проекта Конституции.
Тот сделал для себя переложение этого текста, которое в дальнейшем и стало важной отправной точкой для политических проектов умеренного крыла декабристов — как самого Муравьева, так и, например, генерала Сергея Волконского и Михаила Лунина. Экземпляр преамбулы был найден властями в бумагах Михаила Фонвизина при аресте. В своей работе «Обозрение проявлений политической жизни в России» Михаил Фонвизин также приводит (видимо, по рассказам старших родственников) основные мысли второй, не сохранившейся, части проекта Конституции:
«Граф Никита Иванович Панин предлагал основать политическую свободу сначала для одного дворянства, в учреждении Верховного Совета, которого часть несменяемых членов назначались бы из избранных дворянством из своего сословия лиц. Синод также бы входил в состав общего собрания Сената. Под ним (то есть под Верховным Сенатом) в иерархической постепенности были бы дворянские собрания, губернские или областные и уездные, которым предоставлялось право совещаться в общественных интересах и местных нуждах, представлять об них Сенату и предлагать ему новые законы.
Выбор как сенаторов, так и всех чиновников местных администраций производился бы в этих же собраниях. Сенат был бы облечен полною законодательною властью, а императорам оставалась бы власть исполнительная, с правом утверждать обсужденные и принятые Сенатом законы и обнародовать их. В конституции упоминалось и о необходимости постепенного освобождения крепостных крестьян и дворовых людей. Проект был написан Д.И. Фонвизиным под руководством графа Панина. Введение или предисловие к этому акту, сколько припомню, начиналось так: «Верховная власть вверяется государю для единого блага его подданных. Сию истину тираны знают, а добрые государи чувствуют…» За этим следовала политическая картина России и исчисление всех зол, которые она терпит от самодержавия».
Здесь у Михаила Фонвизина налицо некоторые расхождения с запиской цесаревича Павла «Рассуждение вечера 28 марта 1783». Тем не менее, они объяснимы. Вспомним, что к моменту уничтожения основного текста Конституции родственниками Дениса Фонвизина в 1792 году, его племяннику было 5 лет.
С планами Паниных и Фонвизина он был знаком по рассказам-воспоминаниям своих отца и дяди. Кроме того, он вполне мог принять право Сената делать императору «представления» по отмене, введению и изменению всех основных решений (кроме внешней политики) — как законодательную власть.
Каково же было влияние этой Конституции на дальнейшее распространение либеральных идей в России? Казалось бы, ее основная часть была уничтожена, а оставшиеся фрагменты секретно хранились в императорских архивах и в семье Фонвизиных. Павел I, вступив на престол, не реализовал практически ничего из идей своего воспитателя. Над ним возобладал страх перед Французской революцией и эмоциональность натуры. В итоге, правление Павла, несмотря на ряд верных решений, представляло собой образец того самого произвольного, неупорядоченного правления, которое лишало подданных всякой уверенности в завтрашнем дне и ставило их в полную зависимость от воли и настроения императора, его каприза и прихоти.
Однако проект Панина — Фонвизина не пропал втуне.
Возможно, его, как и ряд других секретных бумаг, Павел мог дать прочесть кому-либо из личных друзей, например — князю Александру Куракину. Тот, забирая документы для чтения на одну ночь, не только читал их, но и отдавал писарю для изготовления копий. Так, ряд секретов стал известен наследнику престола Александру Павловичу и кружку его молодых друзей — Чарторыйскому, Строганову, Новосильцеву, впоследствии и Кочубею. Кстати, Александр Куракин был племянником и воспитанником Никиты Панина и потому мог знать о его проекте Конституции гораздо раньше. Любопытно, что еще одна племянница Паниных была замужем за уже упоминавшимся генералом Николаем Репниным. Тот, впрочем, имел много романов на стороне и, как следствие, внебрачных детей: например, известного поэта-просветителя Ивана Пнина и, предположительно, одного из «молодых друзей» Александра, князя Адама Чарторыйского.
Совершенно точно цесаревич Александр должен был узнать о проекте Панина — Фонвизина в 1800 году от вице-канцлера Никиты Петровича Панина (1770-1837).
Молодой дипломат был сыном генерала Петра Панина, который назвал его в честь брата. Вместе с наследником престола, братьями Зубовыми и Петром Паленом он был среди лидеров заговора против Павла I, составленного дворянством, уставшим от нестабильности и деспотизма при его правлении. Интересно, что среди заговорщиков был, например, посол в Великобритании Семен Воронцов — брат той самой княгини Дашковой, которая сочувствовала политическим начинаниям старших Паниных.
Многие из заговорщиков (что отмечал в своих записках тот же Михаил Фонвизин) не просто хотели поменять плохого монарха на другого, с лучшими качествами. Речь шла о прочных гарантиях от произвола. О тех самых непременных законах. Об ограничении самодержавия властью Сената и в целом — о разделении властей. Лидером этого направления был именно Никита Петрович Панин. Возможным решением было отстранение Павла от правления в связи с его психическим нездоровьем и назначение Александра регентом при отце, с одновременным введением конституционных ограничений.
За несколько месяцев до убийства Павла в Михайловском замке, в конце 1800 года, Никита Панин-младший попал под подозрение и был выслан из Санкт-Петербурга. Без него Пален и Зубовы повели дело по пути, который привел к смерти Павла. В ночь с 11 на 12 марта 1801 года никаких ограничений самодержавия не последовало. Возвращенный к власти Никита Петрович Панин пытался пролоббировать этот проект в последующие месяцы. Но у нового императора, Александра Павловича, были другие планы. Прозванный «сфинксом», этот, по выражению Пушкина, «властитель слабый и лукавый» никому не отказывал прямо. Воспитанный Екатериной в духе идей Просвещения, постоянно говорил в кругу друзей, что хотел бы дать России свободу, а сам затем уехал бы с женой наслаждаться жизнью в домике на Рейне.
Однако на практике Александр I действовал совершенно иначе. Публично он не возражал, боясь, что, как и отец, станет жертвой заговора. Однако, в противовес группе «екатерининцев» с их более или менее радикальными конституционными проектами — а это были Никита Панин-младший, Петр Пален, Дмитрий Трощинский (говорили, что его помощник Монаков уже переписал набело проект «Указа о даровании свободы крестьянам»), Платон Зубов (последний фаворит Екатерины также предлагал освободить крепостных), а чуть позднее — и известный поэт Гавриил Державин, консерватор, стремившийся, однако, в это время расширить полномочия Сената ради борьбы с молодыми в окружении императора) — так вот, в противовес им, Александр Павлович превратил кружок своих молодых друзей в «Негласный комитет», неофициальный, но очень влиятельный орган, который воспринимался как то самое проявление фаворитизма, которое хотел пресечь старший Никита Панин еще в 1762 году.
Никита Петрович Панин
Члены Негласного комитета, в свою очередь, выступали против поспешного ограничения самодержавия. Власть молодого прогрессивного императора должна была, по их мысли, сломить ту косность и коррумпированность аристократов-крепостников, той части российской знати, которая мешала построить современное процветающее государство. Поспешное предоставление власти Сенату могло, по их мнению, сделать реформы слишком медленными и неэффективными. Поразительна параллель с поддержкой младореформаторами суперпрезидентской Конституции 1993 года! Огромные полномочия президента должны были обеспечить успешное и быстрое проведение реформ, невзирая на сопротивление общества и различных групп в элите. Получилось в обоих случаях, как известно, совсем иное.
Негласный комитет первоначально лояльно отнесся к подготовке Всемилостивейшей жалованной грамоты, над которой, при участии своего давнего сотрудника Александра Радищева, еще с конца правления императора Павла тайно работал Александр Романович Воронцов (1741-1805), еще один брат княгини Дашковой.
Грамота, не ограничивая напрямую самодержавия, устанавливала право граждан на правосудие и целый ряд важнейших свобод. В ней содержалась фраза напрямую отсылавшая к Конституции Панина — Фонвизина: «Не народы сделаны для государей, а сами государи промыслом Божьим установлены для пользы и благополучия народов». Исследователи рассматривают Всемилостивейшую жалованную грамоту как второй проект Конституции в истории России. При помощи проектов Воронцова и Петра Завадовского конституционные проекты заговорщиков 11-12 марта были торпедированы столкновением различных мнений. Далее сперва Петр Пален, потом Панин-младший, и, наконец, Платон Зубов впали в немилость и были отстранены от дел. Над ними был установлен полицейский надзор. До конца жизни император Александр на предложения ввести выборные начала отвечал: а что, если выберут Панина!?
Порой историки связывают такое отношение с попыткой Александра отмежеваться от убийц своего отца. Однако некоторые непосредственные и важнейшие участники событий ночи с 11 на 12 марта 1801 года, такие, как генерал Леонтий Бенигсен (командовавший группой заговорщиков, непосредственно вошедшей в спальню императора Павла), в дальнейшем смогли вернуться в милость.
Бенигсен командовал русской армией в 1806-1807 годах в войне с Наполеонои и был начальником штаба у Кутузова в 1812 году. А вот Пален и Панин-младший были сосланы в свои имения пожизненно. Панин умер в 1837 году, после 36 лет опалы. Его блестящая карьера оборвалась в 31 год. При том, что в ночь убийства Павла он, в отличие от самого императора Александра, не был не только в Михайловском замке, но даже и в Санкт-Петербурге. Не мнимого участия в убийстве отца, а конституционных планов и большого влияния не смог ему простить новый император.
Постепенно (император Александр умел не спешить), вслед за Паниным-младшим опале подвергся ряд его ближайших соратников, таких, как Иван Муравьев-Апостол, видный дипломат, которого также подозревали в работе над проектом ограничения самодержавия в 1800-1801 годах. Его карьера также была навсегда сломана. Он был вынужден посвятить себя исключительно частной жизни. Его сыновья — Сергей и Матвей Муравьевы-Апостолы — станут в будущем видными участниками декабристского движения.
Панины и Куракины, Репнины и Волконские, Воронцовы и Дашковы, Муравьевы-Апостолы, Фонвизины… Одних этих семейных линий достаточно, чтобы понять значение Конституции Панина — Фонвизина, масштаб ее воздействия как на «дней Александровых прекрасное начало» с их целым рядом проектов государственных преобразований, так и на политические идеи декабристов. Один из самых секретных документов Российской империи оказался в итоге и одним из самых влиятельных.
А пока… Вслед за проектами Панина-младшего, Зубова-Державина и других, не будет станет императорским манифестом и Всемилостивейшая жалованная грамота Александра Воронцова. Он станет в 1802 году канцлером, но все его основные политические проекты будут отклонены императором, как слишком либеральные. Потом и Негласный комитет, с его планами преобразования России просвещенным самодержцем, будет собираться всё реже. С 1803 года его работа и вовсе прекратится. Далее следовала война с Наполеоном 1805-1807 годов.
После ее окончания будут и принятие конституции, отвоеванной у Швеции Финляндии, и правительственная работа Михаила Сперанского. А начинал свою карьеру будущий всемогущий государственный секретарь Сперанский у митрополита Гавриила, первым заметившего его незаурядные способности. Потом он был секретарем у князя Куракина и статс-секретарем при Дмитрии Трощинском. Уже знакомые нам имена… Сперанского выдвинули «околопанинские» круги конца XVIII и начала XIX века. И хотя предложения самого Сперанского были весьма умеренны, а в ряде случаев и ретроградны (отказ от службы превращал потомственное дворянство в личное, что было шагом назад даже в сравнении с вольностью дворянства 1762 года), но, тем не менее его деятельность вытекала, в целом, из общего духа времени. В своей записке 1802 года «О коренных законах государства» он выступает за «неподвижные и непеременяемые» законы, которые бы и власть «преступить не могла». Знакомые панинские идеалы!
Перед самой Отечественной войной 1812 года Сперанский будет смещен и отправлен в ссылку.
Его место займет лидер крепостников и мракобесов Александр Шишков. Это было победой консервативного круга, к которому принадлежали великая княжна Екатерина Павловна, сестра императора, Державин, Карамзин, фаворит покойного Павла Ростопчин… Боясь реформ Сперанского, в этом кругу даже обсуждали возможность заговора против императора — и здесь можно увидеть еще одну причину нерешительности политики Александра I.
После победы над Наполеоном и Венского конгресса еще будет Конституция для Царства Польского. На открытии сейма в 1818 году император Александр произнес речь, в которой указал, что принятие польской Конституции открывает дорогу к аналогичному документу для России. Переводчиком его речи был молодой чиновник Петр Вяземский, которого направили в Польшу по рекомендации Александра Тургенева, видного либерала, известного государственного деятеля и старшего друга Пушкина. В дальнейшем он помогал одному из прежних «молодых друзей» императора, Новосильцеву, в подготовке проекта Государственной уставной грамоты Российской империи — еще одного документа конституционного типа.
Но и он останется лишь проектом. А в Польше, как только сейм воспользуется своим правом отклонить императорский законопроект, нарушавший права суда присяжных и противоречивший гласности правосудия, император на следующей сессии сейма произнесет речь с угрозами просто отменить Конституцию Царства Польского. При Николае I дело кончится польским восстанием 1830-1831 годов. Одним из его лидеров станет бывший член Негласного комитета и александровский министр иностранных дел князь Адам Чарторыйский.
Не из зарубежных походов 1813-1814 годов вынесли свои политические убеждения основные лидеры декабристов. Они складывались раньше, внутри России, в русле мощной отечественной политической традиции. И эту традицию российские либералы принесли в том числе и в Западную Европу в ходе тех самых зарубежных подходов.
Не воплотится в жизнь и поддержанное Вяземским обращение графа Михаила Семеновича Воронцова (сына бывшего посла в Лондоне и племянника Екатерины Дашковой и канцлера Александра Воронцова) об освобождении крестьян.
Вяземский и братья Тургеневы (Александр и Николай) попытаются получить согласие императора на создание легального общества за освобождение крестьян. Тщетно. В итоге, Петр Андреевич Вяземский в 1821 году уйдет в отставку и отправится за границу. Через 3 года, в 1824 году, будет уволен со службы и Александр Тургенев. Почти одновременно с ними свою записку о постепенном освобождении крестьян представит и Николай Мордвинов, одновременно экономист и флотоводец, в прошлом — первый морской министр России, предлагавший реформаторские проекты еще в 1801-1802 годах. Так, вокруг либеральных идей будут соединяться старые бойцы и новое, выросшее на их идеях поколение.
С учетом всего написанного выше, становится понятно, почему умеренное крыло декабристов на следствии утверждало, что не планировало государственный переворот. Ни Михаила Фонвизина, ни Никиты Муравьева, ни Михаила Лунина, ни Николая Тургенева 14 декабря 1825 года на Сенатской площади не было. Но и Лунин, и Муравьев, и Фонвизин получат годы тюрем и ссылок. Лунин и Муравьев умрут в Сибири, Фонвизин проживет после возвращения из ссылки один год. А Николай Тургенев окажется в эмиграции на три с лишним десятилетия и тщетно будет пытаться доказать свою невиновность.
Он прямо указывал, что умеренное крыло декабристов намеревалось действовать не во вред правительству, а в поддержку ему, чтобы побудить Александра I на те преобразования, которые он постоянно обещал, но так и не воплотил в жизнь. «Нация шла вперед, государь же, наоборот, двигался вспять» в — писал Николай Тургенев из-за границы. Знакомство с Конституцией Панина — Фонвизина и работа над своим конституционным проектом привела Никиту Муравьева к решительному отказу от идеи цареубийства. Твердо против этого шага выступал и Михаил Фонвизин. Лунина интересовала больше всего подготовка к просветительской деятельности.
В эпилоге «Войны и мира» мы находим у Пьера Безухова отчасти созвучные этому крылу декабристов взгляды: «Все видят, что дела идут так скверно, что это нельзя так оставить, и что обязанность всех честных людей противодействовать по мере сил.
(…) Все гибнет. В судах воровство, в армии одна палка: шагистика, поселения, — мучат народ, просвещение душат. Что молодо, честно, то губят! Все видят, что это не может так идти. Все слишком натянуто и непременно лопнет. Соревновать просвещению и благотворительности, все это хорошо, разумеется. Цель прекрасная, и все; но в настоящих обстоятельствах надо другое. (…) Этого мало, и я им говорю: теперь нужно другое. Когда вы стоите и ждете, что вот-вот лопнет эта натянутая струна; когда все ждут неминуемого переворота, — надо как можно теснее и больше народа взяться рука с рукой, чтобы противостоять общей катастрофе. Все молодое, сильное притягивается туда и развращается. Одного соблазняют женщины, другого почести, третьего тщеславие, деньги — и они переходят в тот лагерь. Независимых, свободных людей, как вы и я, совсем не остается. Я говорю: расширьте круг общества; пусть будет не одна добродетель, но независимость и деятельность.
— Да с какою же целью деятельность? — вскрикнул Николай.
— И в какие отношения станете вы к правительству?
— Вот в какие! В отношения помощников. Общество может быть не тайное, ежели правительство его допустит. Оно не только не враждебное правительству, но это общество настоящих консерваторов. Общество джентльменов в полном значении этого слова. Мы только для того, чтобы завтра Пугачев не пришел зарезать и моих и твоих детей и чтобы Аракчеев не послал меня в военное поселение, — мы только для этого боремся рука с рукой, с одной целью общего блага и общей безопасности».
Существовала, впрочем, и связь, идущая от проекта Панина и Фонвизина к радикальному крылу декабристов. В 1817 году, служа в Митаве, Павел Пестель (как раз горячий приверженец идеи цареубийства и государственного переворота) не упустил случая познакомиться с доживавшим здесь свой век Петром Паленом, главным организатором заговора против Павла. Они сблизились. Пестель даже пригласил старика Палена вступить в тайное общество. Пален в своих рассказах о прошлом всячески подчеркивал, что заговор 1801 года был связан со сменой не только монарха, но и формы правления.
Он вполне мог рассказать Пестелю то, что сам узнал от Никиты Панина-младшего о проекте 1783 года.
В итоге, мы видим, что не из зарубежных походов 1813-1814 годов вынесли свои политические убеждения основные лидеры декабристов. Они складывались раньше, внутри России, в русле мощной отечественной политической традиции. И эту традицию российские либералы принесли в том числе и в Западную Европу в ходе тех самых зарубежных подходов. Старший брат будущего лидера декабристов Сергея Волконского, Николай Репнин-Волконский (первую часть фамилии он унаследовал в 1801 году от деда — дважды упомянутого нами выше генерала, князя Николая Репнина) в 1813-1814 годах занимал пост генерал-губернатора Саксонии. В своей прощальной речи, обращенной к дрезденскому магистрату, он подчеркнул: «Либеральная конституция обеспечит ваше политическое существование и благоденствие каждого!»
Рискну предположить, что представление о зарубежных походах, как источнике свободомыслия, могло сложиться в представлении советских культурологов и литературоведов по аналогии с теми впечатлениями, которые вынесли некоторые ветераны Великой Отечественной войны, освобождая Восточную и Центральную Европу от нацизма.
Важно вспомнить, что в начале XIX века и в Западной Европе редкая страна могла служить образцом правового государства и парламентского правления.
Конечно, помимо всех этих связей есть еще вопрос о практических последствиях Конституции Панина — Фонвизина. Они были и были довольно велики. Введение в начале 1800-х регулярной министерской системы, укрепление роли Сената, создание затем Государственного совета хотя бы отчасти продвинули Россию по пути «непременных» или фундаментальных законов, упорядочили государственное управление. Реформа образования под руководством Петра Завадовского, ослабление цензуры создали основу для появления в российской общественной и творческой пушкинского поколения, открыли дорогу к золотому веку русской культуры. Указ о вольных хлебопашцах 1803 года был слабым, мало полезным практически, но всё-таки показательным шагом, демонстрировавшим саму возможность движения государства к отмене крепостного рабства.
И пусть часть бывших «младореформаторов» 1800-х закончили свои дни на службе у Николая I c его уваровской триадой «православия, самодержавия и народности».
Так сложилась карьера Новосильцева, Кочубея и Сперанского, который даже будет возглавлять суд над декабристами. Чарторыйский, коллега Новосильцева и Кочубея по Негласному Комитету, проживет в эмиграции 30 лет и скончается в 1861 году.
И в том же году, в церкви при посольстве России в Париже, на молебне по случаю освобождения крестьян встретятся два глубоких старика, бывших декабриста, критически относившихся друг к другу — Сергей Волконский и Николай Тургенев. Когда настала очередь целовать крест, все в церкви, включая Волконского, уступили Николаю Тургеневу право первенство. Как человеку, более полувека жизни посвятившему борьбе против крепостного рабства. Именно с его отмены предлагал он начинать реформы. Вторым шагом он видел судебную реформу и прочные правовые гарантии личности. Третьим шагом — ограничение самодержавия.
Первые два шага были сделаны в эпоху Великих реформ Александром II. На третий он так и не решился пойти, и эта ошибка его и его наследников во многом стала причиной трагедии 1917 года.
Николай Тургенев, после смерти Николая I, смог трижды (в 1857, 1859 и 1864 годах) посетить Россию. Его приезды, как и возвращение декабристов из ссылок, становились связующим звеном между нарождающимся земским либеральным движением и либералами начала XIX века.
Сергея Волконского, Матвея Муравьева-Апостола и даже некоторых людей из предыдущего поколения, таких, как Адам Чарторыйский и генерал Алексей Ермолов (попавший при Павле под следствие по делу смоленских вольнодумцев и спасшийся вместе с товарищами от сурового наказания, видимо, благодаря заступничеству Трощинского), мы знаем уже не только по портретам, но и по старинным фотографиям. Мы можем посмотреть в глаза людей, живших и творивших еще в XVIII веке. Фантастическое ощущение прямой связи времен.
Конституция Панина — Фонвизина представляет собой следующий после Кондиций 1730 года важный шаг в развитии идей конституционного ограничения монархии в России и является одной из первооснов российского либерализма.
Можно сказать, что публикуя впервые в открытом доступе вместе несколько документов: «Рассуждение о непременных государственных законах» Никиты Панина и Дениса Фонвизина, обширные выдержки из двух записок цесаревича Павла, включая и «Рассуждение вечера 28 марта 1783», и работу Петра Панина «Прибавление к рассуждению…» 1784 года — мы даем читателю возможность по крайней мере представить себе очертания полного проекта Конституции Панина — Фонвизина.
Рассуждение о непременных государственных законах
Верховная власть вверяется государю для единого блага его подданных. Сию истину тираны знают, а добрые государи чувствуют. Просвещенный ясностию сея истины и великими качествами души одаренный монарх, облекшись в неограниченную власть и стремясь к совершенству поскольку смертному возможно, сам тотчас ощутит, что власть делать зло есть не совершенство и что прямое самовластие тогда только вступает в истинное свое величество, когда само у себя отъемлет возможность к соделанию какого-либо зла.
И действительно, все сияние престола есть пустой блеск, когда добродетель не сидит на нем вместе с государем; но, вообразя его таковым, которого ум и сердце столько были б превосходны, чтоб никогда не удалялся он от общего блага и чтоб сему правилу подчинил он все свои намерения и деяния, кто может подумать, чтоб сею подчиненностию беспредельная власть его ограничивалась? Нет, она есть одного свойства со властию существа вышнего. Бог потому и всемогущ, что не может делать ничего другого, кроме блага; а дабы сия невозможность была бесконечным знамением его совершенства, то постановил он правила вечные, истины для самого себя непреложные, по коим управляет он вселенною и коих, не престав быть Богом, сам преступить не может. Государь, подобие Бога, преемник на земле вышней его власти, не может равным образом ознаменовать ни могущества, ни достоинства своего иначе, как постановя в государстве своем правила непреложные, основанные на благе общем, и которых не мог бы нарушить сам, не престав быть достойным государем.
Без сих правил или, точнее объясниться, без непременных государственных законов не прочно ни состояние государства, ни состояние государя. Не будет той подпоры, на которой бы их общая сила утвердилась. Все в намерениях полезнейшие установления никакого основания иметь не будут. Кто оградит их прочность? Кто поручится, чтоб преемнику не угодно было в один час уничтожить все то, что во все прежние царствования установляемо было? Кто поручится, чтоб сам законодатель, окруженный неотступно людьми, затмевающими пред ним истину, не разорил того сегодня, что созидал вчера? Где же произвол одного есть закон верховный, тамо прочная общая связь и существовать не может; тамо есть государство, но нет отечества, есть подданные, но нет граждан, нет того политического тела, которого члены соединялись бы узлом взаимных прав и должностей. Одно пристрастие бывает подвигом всякого узаконения, ибо не нрав государя приноравливается к законам, но законы к его праву. Какая же доверенность, какое почтение может быть к законам, не имеющим своего естественного свойства, то есть соображения с общею пользою? Кто может дела свои располагать тамо, где без всякой справедливой причины завтре вменится в преступление то, что сегодня не запрещается? Тут каждый, подвержен будучи прихотям и неправосудию сильнейших, не считает себя в обязательстве наблюдать того с другими, чего другие с ним не наблюдают.
Тут, с одной стороны, на законы естественные, на истины ощутительные дерзкое невежество требует доказательств и без указа им не повинуется, когда, с другой стороны, безумное веление сильного с рабским подобострастием непрекословно исполняется. Тут, кто может, повелевает, но никто ничем не управляет, ибо править долженствовали бы законы, кои выше себя ничего не терпят. Тут подданные порабощены государю, а государь обыкновенно своему недостойному любимцу. Я назвал его недостойным потому, что название любимца не приписывается никогда достойному мужу, оказавшему отечеству истинные заслуги, а принадлежит обыкновенно человеку, достигшему высоких степеней по удачной своей хитрости нравиться государю. В таком развращенном положении злоупотребление самовластия восходит до невероятности, и уже престает всякое различие между государственным и государевым, между государевым и любимцевым. От произвола сего последнего все зависит. Собственность и безопасность каждого колеблется. Души унывают, сердца развращаются, образ мыслей становится низок и презрителен.
Пороки любимца не только входят в обычай, но бывают почти единым средством к возвышению. Если любит он пьянство, то сей гнусный порок всех вельможей заражает. Если дух его объят буйством и дурное воспитание приучило его к подлому образу поведения, то во время его знати поведение благородное бывает уже довольно заградить путь к счастию; но если провидение в лютейшем своем гневе к человеческому роду попускает душою государя овладеть чудовищу, которое все свое любочестие полагает в том, чтоб государство неминуемо было жертвою насильств и игралищем прихотей его; если все уродливые движения души влекут его первенствовать только богатством, титлами и силою вредить; если взор его, осанка, речь ничего другого не знаменуют, как «боготворите меня, я могу вас погубить»; если беспредельная его власть над душою государя препровождается в его душе бесчисленными пороками; если он горд, нагл, коварен, алчен к обогащению, сластолюбец, бесстыдный, ленивец — тогда нравственная язва становится всеобщею, все сии пороки разливаются и заражают двор, город и, наконец, государство.
Вся молодость становится надменна и принимает тон буйственного презрения ко всему тому, что должно быть почтенно. Все узы благочиния расторгаются, и, к крайнему соблазну, ни век, изнуренный в служении отечества, ни сан, приобретенный истинною службою, не ограждают почтенного человека от нахальства и дерзости едва из ребят вышедших и одним случаем поднимаемых негодниц. Коварство и ухищрение приемлется главным правилом поведения. Никто нейдет стезею, себе свойственною. Никто не намерен заслуживать; всякий ищет выслуживать. В сие благопоспешное недостойным людям время какого воздаяния и могут ожидать истинные заслуги или, паче, есть ли способ оставаться в службе мыслящему и благородное любочестие имеющему гражданину? Какой чин, какой знак почести, какое место государственное не изглажено скаредным прикосновением пристрастного покровительства? Посвятя жизнь свою военной службе, лестно ль дослуживаться до полководства, когда вчерашний капрал, неизвестно кто и неведомо за что, становится сегодня полководцем и принимает начальство над заслуженным и ранами покрытым офицером? Лестно ль быть судьею, когда правосудным быть не позволяется? Тут алчное корыстолюбие довершает общее развращение.
Головы занимаются одним примышлением средств к обогащению. Кто может — грабит, кто не может — крадет, и когда государь без непреложных государственных законов зиждет на песке свои здания и, выдавая непрестанно частные уставы, думает истреблять вредные государству откупы, тогда не знает он того, что в государстве его ненаказанность всякого преступления давно на откупу, что для бессовестных хищников стало делом единого расчета исчислить, что принесет ему преступление и во что милостивый указ стать ему может. Когда же правосудие претворилось в торжище и можно бояться потерять без вины свое и надеяться без права взять чужое, тогда всякий спешит наслаждаться без пощады тем, что в его руках, угождая развращенным страстям своим. И что может остановить стремление порока, когда идол самого государя пред очами целого света в самых царских чертогах водрузил знамя беззакония и нечестия: когда, насыщая бесстыдно свое сластолюбие, ругается он явно священными узами родства, правилами чести, долгом человечества и пред лицом законодателя божеские и человеческие законы попирать дерзает? Не вхожу я в подробности гибельного состояния дел, исторгнутых им под особенное его начальство; но вообще видим, что если, с одной стороны, заразивший его дух любоначалия кружит все головы, то, с другой — дух праздности, поселивший в него весь ад скуки и нетерпения, распространяется далеко, и привычка к лености укореняется тем сильнее, что рвение к трудам и службе почти оглашено дурачеством, смеха достойным.
После всего мною сказанного и живым примером утверждаемого не ясно ль видим, что не тот государь самовластнейший, который на недостатке государственных законов чает утвердить свое самовластие. Порабощен одному или нескольким рабам своим, почему он самодержец? Разве потому, что самого держат в кабале недостойные люди? Подобен будучи прозрачному телу, чрез которое насквозь видны действующие им пружины, тщетно пишет он новые законы, возвещает благоденствие народа, прославляет премудрость своего правления: новые законы его будут не что иное, как новые обряды, запутывающие старые законы, народ все будет угнетен, дворянство унижено, и, несмотря на собственное его отвращение к тиранству, правление его будет правление тиранское. Нация тем не меньше страждет, что не сам государь принялся ее терзать, а отдал на расхищение извергам, себе возлюбленным. Таковое положение долго и устоять не может.
При крайнем ожесточении сердец все частные интересы, раздробленные существом деспотического правления, нечувствительно в одну точку соединяются.
Вдруг все устремляются расторгнуть узы нестерпимого порабощения. И тогда что есть государство? Колосс, державшийся цепями. Цепи разрываются, колосс упадает и сам собою разрушается. Деспотичество, рождающееся обыкновенно от анархии, весьма редко в нее опять не возвращается.
Для отвращения таковые гибели государь должен знать во всей точности все права своего величества, дабы, первое, содержать их у своих подданных в почтении и, второе, чтоб самому не преступить пределов, ознаменованных его правам самодержавнейшею всех на свете властию, а именно властию здравого рассудка. До первого достигает государь правотою, до второго кротостию.
Правота и кротость суть лучи божественного света, возвещающие людям, что правящая ими власть поставлена от Бога и что достойна она благоговейного их повиновения: следственно, всякая власть, не ознаменованная божественными качествами правоты и кротости, но производящая обиды, насильства, тиранства, есть власть не от Бога, но от людей, коих несчастия времян попустили, уступая силе, унизить человеческое свое достоинство.
В таком гибельном положении нация буде находит средства разорвать свои оковы тем же правом, каким на нее наложены, весьма умно делает, если разрывает. Тут дело ясное. Или она теперь вправе возвратить свою свободу, или никто не был вправе отнимать у ней свободы. Кто не знает, что все человеческие общества основаны на взаимных добровольных обязательствах, кои разрушаются так скоро, как их наблюдать перестают. Обязательства между государем и подданными суть равным образом добровольные, ибо не было еще в свете нации, которая насильно принудила бы кого стать ее государем; и если она без государя существовать может, а без нее государь не может, то очевидно, что первобытная власть была в ее руках и что при установлении государя не о том дело было, чем он нацию пожалует, а какою властию она его облекает. Возможно ль же, чтоб нация добровольно постановила сама закон, разрешающий государю делать неправосудие безотчетно?
Право деспота есть право сильного: но и разбойник то же право себе присвояет.
И кто не видит, что изречение «право сильного» выдумано в посмеяние. В здравом разуме сии два слова никогда вместе не встречаются. Сила принуждает, а право обязывает. Праву потребны достоинства, дарования, добродетели. Силе надобны тюрьмы, железы, топоры. Совсем излишне разыскивать, где государь самовластнее и где ограниченнее. Тиран, где б он ни был, есть тиран, и право народа спасать бытие свое пребывает вечно и везде непоколебимо.
И кто не видит, что изречение «право сильного» выдумано в посмеяние. В здравом разуме сии два слова никогда вместе не встречаются. Сила принуждает, а право обязывает. Праву потребны достоинства, дарования, добродетели. Силе надобны тюрьмы, железы, топоры. Совсем излишне разыскивать, где государь самовластнее и где ограниченнее. Тиран, где б он ни был, есть тиран, и право народа спасать бытие свое пребывает вечно и везде непоколебимо.Не стократно ль для нее лучше не иметь никаких законов, нежели иметь такой, который дает право государю делать всякие насильства? А потому и должен он быть всегда наполнен сею великою истиною, что он установлен для государства и что собственное его благо от счастия его подданных долженствует быть неразлучно.
Рассматривая отношения государя к подданным, первый вопрос представляется разуму, что же есть государь? Душа правимого им общества. Слаба душа, если не умеет управлять прихотливыми стремлениями тела.
Несчастно тело, над коим властвует душа безрассудная, которая чувствам, своим истинным министрам, или вовсе вверяется, или ни в чем не доверяет. Положась на них, беспечно принимает кучу за гору, планету за точку; но, буде презирает она их служение, буде возмечтает о себе столько, что захочет сама зажмурясь видеть и заткнув уши слышать, какой правильной разрешимости тогда ожидать от нее можно и в какие напасти она сама себя не завлекает!
Государь, душа политического тела, равной судьбине подвергается. Отверзает ли он слух свой на всякое внушение, отвращает ли оный от всяких представлений, уже истина его не просвещает; но если он сам и не признает верховной ее власти над собою, тогда все отношения его к государству в источниках своих развращаются: пойдут различия между его благом и государственным; тотчас поселяется к нему ненависть; скоро сам он начинает бояться тех, кои его ненавидят, и ненавидеть тех, которых боится, — словом, вся власть его становится беззаконная; ибо не может быть законна власть, которая ставит себя выше всех законов естественного правосудия.
Просвещенный ум в государе представляет ему сие заключение, без сомнения, во всей ясности, но просвещенный государь есть тем не больше человек. Он как человек родится, как человек умирает и в течение своей жизни как человек погрешает: а потому и должно рассмотреть, какое есть свойство человеческого просвещения. Между первобытным его состоянием в естественной его дикости и между истинного просвещения расстояние толь велико, как от неизмеримой пропасти до верху горы высочайшей. Для восхождения на гору потребно человеку пространство целой жизни; но, взошед на нее, если позволит он себе шагнуть чрез черту, разделяющую гору от пропасти, уже ничто не останавливает его падения и он погружается опять в первобытное свое невежество. На самом пороге сея страшные пропасти стоит просвещенный государь. Стражи, не допускающие его падение, суть правота и кротость. В тот час, как он из рук их себя исторгает, погибель его совершается, меркнет свет душевных очей его, и, летя стремглав в бездну, вопиет он вне ума: «Все мое, я — все, все — ничто».
Державшийся правоты и кротости просвещенный государь не поколеблется никогда в истинном своем величестве, ибо свойство правоты таково, что самое ее никакие предубеждения, ни дружба, ни склонности, ни самое сострадание поколебать не могут. Сильный и немощный, великий и малый, богатый и убогий, все на одной чреде стоят, — добрый государь добр для всех, и все уважения его относятся не к частным выгодам, но к общей пользе. Сострадание производится в душе его не жалобным лицом обманывающего его корыстолюбца, но истинною бедностию несчастных, которых он не видит и которых жалобы часто к нему не допускаются. При всякой милости, оказуемой вельможе, должен он весь свой народ иметь пред глазами. Он должен знать, что государственным награждается одна заслуга государству, что не повинно оно платить за угождения его собственным страстям и что всякий налог, взыскуемый не ради пользы государства, есть грабеж в существе своем и форме. Он должен знать, что нация, жертвуя частию естественной своей вольности, вручила свое благо его попечению, его правосудию, его достоинству; что он отвечает за поведение тех, кому вручает дел правление, и что, следственно, их преступления, им терпимые, становятся его преступлениями. Тщетно государь помыслил бы оправдаться тем, что сам он пред отечеством невинен и что тем весь долг свой пред ним исполняет. Нет, невинность его есть платеж долгу, коим он сам себе должен: но государству все еще должником остается. Он повинен отвечать ему не только за дурно, которое сделал, но и за добро, которого не сделал. Всякое попущение — его вина, всякая жестокость — его вина, ибо он должен знать, что послабление пороку есть одобрение злодеяниям и что, с другой стороны, наистрожайшее правосудие над слабостями людскими есть наивеличайшая человечеству обида. К несчастию подданных, приходит иногда на государя такая полоса, что он ни о чем больше не думает, как о том, что он государь; иногда ни о чем больше, как о том, что он человек. В первом случае обыкновенно походит он в делах своих на худого человека, во втором бывает неминуемо худым государем. Чтоб избегнуть сих обеих крайностей, государь ни на один миг не должен забывать ни того, что он человек, ни того, что он государь. Тогда бывает он достоин имени премудрого.
Тогда во всех своих деяниях вмещает суд и милость. Ничто за черту свою не преступает. Кто поведением своим возмущает общую безопасность, предается всей строгости законов. Кто поведением своим бесчестит самого себя, наказывается его презрением. Кто не рачит о должности, теряет свое место. Словом, государь, правоту наблюдающий, исправляет всечасно пороки, являя им грозное чело, и утверждает добродетель, призывая ее к почестям.
Правота делает государя почтенным; но кротость, сия человечеству любезная добродетель, делает его любимым. Она напоминает ему непрестанно, что он человек и правит людьми. Она не допускает поселиться в его голову несчастной и нелепой мысли, будто Бог создал миллионы людей для ста человек. Между кротким и горделивым государем та ощутительная разница, что один заставляет себя внутренно обожать, а другой наружно боготворить; но кто принуждает себя боготворить, тот внутри души своей, видно, чувствует, что он человек. Тщетно заражает он себя безумным мнением, будто предвечными судьбами предустановлен он делать из людей, что ему угодно: но если бы Богу угодно было предуставлять, кому властвовать и кому рабствовать, то он бы, конечно, ознаменовал чем-нибудь сию волю свою; цари, например, рождались бы тогда с короною на головах, а вся достальная часть человеческого рода — с седлами на спинах.
Напротив того, кроткий государь не возвышается никогда унижением человечества. Сердце его чисто, душа права, ум ясен. Все сии совершенства представляют ему живо все его должности. Они твердят ему всечасно, что государь есть первый служитель государства; что преимущества его распространены нациею только для того, чтоб он в состоянии был делать больше добра, нежели всякий другой; что силою публичной власти, ему вверенной, может он жаловать почести и преимущества частным людям, но что самое нацию ничем пожаловать не может, ибо она дала ему все то, что он сам имеет; что для его же собственного блага должен он уклоняться от власти делать зло и что, следственно, желать деспотичества есть не что иное, как желать найти себя в состоянии пользоваться сею пагубною властию. Невозможность делать зло может ли быть досадна государю? А если может, так разве для того, что дурному человеку всегда досадно не смочь делать дурна.
Право деспота есть право сильного: но и разбойник то же право себе присвояет.
И кто не видит, что изречение право сильного выдумано в посмеяние. В здравом разуме сии два слова никогда вместе не встречаются. Сила принуждает, а право обязывает. Какое же то право, которому повинуются не по должности, а по нужде и которое в тот момент у силы исчезает, когда большая сила сгоняет ее с места. Войдем еще подробнее в существо сего мнимого права. Потому что я не в силах кому-нибудь сопротивляться, следует ли из того, чтоб я морально обязан был признавать его волю правилом моего поведения? Истинное право есть то, которое за благо признано рассудком и которое, следственно, производит некое внутреннее чувство, обязывающее нас повиноваться добровольно. В противном случае повиновение не будет уже обязательство, а принуждение. Где же нет обязательства, там нет и права.
Сам Бог в одном своем качестве существа всемогущего не имеет ни малейшего права на наше повиновение. Вообразим себе существо всемогущее, которое не только ко всему принудить, но и вовсе истребить нас может, которое захотело бы сделать нас несчастными или по крайней мере не захотело бы никак пещись о нашем благе, тогда чувствовали ли бы мы в душе обязанность повиноваться сей вышней воле, клонящейся к нашему бедствию или нас пренебрегающей? Мы уступили бы по нужде ее всемогуществу, и между Богом и нами было б не что иное, как одно физическое отношение.
Все право на наше благоговейное повиновение имеет Бог в качестве существа всеблагого. Рассудок, признавая благим употребление его всемогущества, советует нам соображаться с его волею и влечет сердца и души ему повиноваться. Существу всеблагому может ли быть приятно повиновение, вынужденное одним страхом? И такое гнусное повиновение прилично ль существу, рассудком одаренному? Нет, оно недостойно ни разумного повелителя, ни разумных исполнителей.
Сила и право совершенно различны как в существе своем, так и в образе действования. Праву потребны достоинства, дарования, добродетели. Силе надобны тюрьмы, железы, топоры. Совсем излишне входить в толки о разностях форм правления и разыскивать, где государь самовластнее и где ограниченнее. Тиран, где б он ни был, есть тиран, и право народа спасать бытие свое пребывает вечно и везде непоколебимо.
Правота делает государя почтенным; но кротость, сия человечеству любезная добродетель, делает его любимым.
Она напоминает ему непрестанно, что он человек и правит людьми. Она не допускает поселиться в его голову несчастной и нелепой мысли, будто Бог создал миллионы людей для ста человек.Истинное блаженство государя и подданных тогда совершенно, когда все находятся в том спокойствии духа, которое происходит от внутреннего удостоверения о своей безопасности. Вот прямая политическая вольность нации. Тогда всякий волен будет делать все то, чего позволено хотеть, и никто не будет принуждать делать того, чего хотеть не должно; а дабы нация имела сию вольность, надлежит правлению быть так устроену, чтоб гражданин не мог страшиться злоупотребления власти; чтоб никто не мог быть игралищем насильств и прихотей; чтоб по одному произволу власти никто из последней степени не мог быть взброшен на первую, ни с первой свергнут на последнюю; чтоб в лишении имения, чести и жизни одного дан был отчет всем и чтоб, следственно, всякий беспрестанно пользоваться мог своим именем и преимуществами своего состояния.
Когда ж свободный человек есть тот, который не зависит ни от чьей прихоти; напротив же того, раб деспота тот, который ни собою, ни своим имением располагать не может и который на все то, чем владеет, не имеет другого права, кроме высочайшей милости и благоволения, то по сему истолкованию политической вольности видна неразрывная связь ее с правом собственности. Оно есть не что иное, как право пользоваться; но без вольности пользоваться, что оно значит? Равно и вольность сия не может существовать без права, ибо тогда не имела бы она никакой цели; а потому и очевидно, что нельзя никак нарушать вольности, не разрушая права собственности, и нельзя никак разрушать права собственности, не нарушая вольности.
При исследовании, в чем состоит величайшее благо государств и народов и что есть истинное намерение всех систем законодательства, найдем необходимо два главнейшие пункта, а именно те, о коих теперь рассуждаемо было: вольность и собственность. Оба сии преимущества, равно как и форма, каковою публичной власти действовать, должны быть устроены сообразно с физическим положением государства и моральным свойством нации.
Священные законы, определяющие сие устройство, разумеем мы под именем законов фундаментальных. Ясность их должна быть такова, чтоб ни малейшего недоразумения никогда не повстречалось, чтоб из них монарх и подданный равномерно знали свои должности и права. От сих точно законов зависит общая их безопасность, следственно, они и должны быть непременными.
Теперь представим себе государство, объемлющее пространство, какового ни одно на всем известном земном шаре не объемлет и которого по мере его обширности нет в свете малолюднее;
— государство, раздробленное с лишком на тридцать больших областей и состоящее, можно сказать, из двух только городов, из коих в одном живут люди большею частию по нужде, в другом большею частию по прихоти;
— государство, многочисленным и храбрым своим воинством страшное и которого положение таково, что потерянием одной баталии может иногда бытие его вовсе истребиться;
— государство, которое силою и славою своею обращает на себя внимание целого света и которое мужик, одним человеческим видом от скота отличающийся, никем не предводимый, может привести, так сказать, в несколько часов на самый край конечного разрушения и гибели;
— государство, дающее чужим землям царей и которого собственный престол зависит от отворения кабаков для зверской толпы буян, охраняющих безопасность царския особы;
— государство, где есть все политические людей состояния, но где никоторое не имеет никаких преимуществ и одно от другого пустым только именем различается;
— государство, движимое вседневными и часто друг другу противуречащими указами, но не имеющее никакого твердого законоположения;
— государство, где люди составляют собственность людей, где человек одного состояния имеет право быть вместе истцом и судьею над человеком другого состояния, где каждый, следственно, может быть завсегда или тиран, или жертва;
— государство, в котором почтеннейшее из всех состояний, долженствующее оборонять отечество купно с государем и корпусом своим представлять нацию, руководствуемое одною честию, дворянство, уже именем только существует и продается всякому подлецу, ограбившему отечество; где знатность, сия единственная цель благородныя души, сие достойное возмездие заслуг, от рода в род оказываемых отечеству, затмевается фавером, поглотившим всю пищу истинного любочестия;
— государство не деспотическое: ибо нация никогда не отдавала себя государю в самовольное его управление и всегда имела трибуналы гражданские и уголовные, обязанные защищать невинность и наказывать преступления; не монархическое: ибо нет в нем фундаментальных законов; не аристократия: ибо верховное в нем правление есть бездушная машина, движимая произволом государя; на демократию же и походить не может земля, где народ, пресмыкаяся во мраке глубочайшего невежества, носит безгласно бремя жестокого рабства.
Просвещенный и добродетельный монарх, застав свою империю и свои собственные права в такой несообразности и неустройстве, начинает великое свое служение немедленным ограждением общия безопасности посредством законов непреложных. В сем главном деле не должен он из глаз выпускать двух уважений: первое, что государство его требует немедленного врачевания от всех зол, приключаемых ему злоупотреблением самовластия; второе, что государство его ничем так скоро не может быть подвергнуто конечному разрушению, как если вдруг и не приуготовя нацию дать ей преимущества, коими наслаждаются благоучрежденные европейские народы. При таковом соображении, каковы могут быть первые фундаментальные законы, прилагается при сем особенное начертание.
В заключение надлежит признать ту истину, что главнейшая наука правления состоит в том, чтоб уметь сделать людей способными жить под добрым правлением. На сие никакие именные указы не годятся. Узаконение быть добрыми не подходит ни под какую главу Устава о благочинии. Тщетно было бы вырезывать его на досках и ставить на столы в управах; буде не врезано оно в сердце, то все управы будут плохо управляться. Чтоб устроить нравы, нет нужды ни в каких пышных и торжественных обрядах. Свойство истинного величества есть то, чтоб наивеличайшие дела делать наипростейшим образом. Здравый рассудок и опыты всех веков показывают, что одно благонравие государя образует благонравие народа. В его руках пружина, куда повернуть людей: к добродетели или пороку. Все на него смотрят, и сияние, окружающее государя, освещает его с головы до ног всему народу. Ни малейшие его движения ни от кого не скрываются, и таково есть счастливое или несчастное царское состояние, что он ни добродетелей, ни пороков своих утаить не может. Он судит народ, а народ судит его правосудие. Если ж надеется он на развращение своей нации столько, что думает обмануть ее ложною добродетелью, сам сильно обманывается. Чтоб казаться добрым государем, необходимо надобно быть таким; ибо как люди порочны ни были б, но умы их никогда столько не испорчены, сколько их сердца, и мы видим, что те самые, кои меньше всего привязаны к добродетели, бывают часто величайшие знатоки в добродетелях.
Быть узнану есть необходимая судьбина государей, и достойный государь ее не устрашается. Первое его титло есть титло честного человека, а быть узнану есть наказание лицемера и истинная награда честного человека. Он, став узнан своею нациею, становится тотчас образцом ее. Почтение его к заслугам и летам бывает наистрожайшим запрещением всякой дерзости и нахальству. Государь, добрый муж, добрый отец, добрый хозяин, не говоря ни слова, устрояет во всех домах внутреннее спокойство, возбуждает чадолюбие и самодержавнейшим образом запрещает каждому выходить из мер своего состояния. Кто не любит в государе мудрого человека? А любимый государь чего из подданных сделать не может? Оставя все тонкие разборы прав политических, вопросим себя чистосердечно: кто есть самодержавнейший из всех на свете государей? Душа и сердце возопиют единогласно: тот, кто более любим.
Записки наследника престола Павла Петровича (в сокращении)
Рассуждение вечера 28 марта 1783
Поверено было о неудобствах и злоупотреблениях нынешнего рода администрации нашей, проходя разные части и сравнивая с таковою в других землях и опять с обстоятельствами нашей, нашли за лутчее согласовать необходимо нужную монархическую екзекутивную власть по обширности государства с преимуществом той вольности, которая нужна каждому состоянию для предохранения себя от деспотизма или самого государя или частного чего-либо.
Сие все полагается уже вследствие установления и учреждения порядка наследства, без котораго ничего быть не может; которой и есть закон фундаментальной.
… Теперь к нужнейшему и нетерпещему времени… Станем стараться помочь и отвратить главнейшие неудобства. Поможем сохранению свободы, вольности состояния каждого, заключая оную в должные границы, и отвратим противное сему когда деспотизм, поглощая все, истребляет наконец и деспота самого.
… Должно различить власть законодательную и власть законы хранящую и их исполняющую. Законодательная может быть в руках государя, но с согласия государства, а не инако без чего обратится в деспотизм. Законы хранящая должна быть руках всей нации, а исполняющая в руках под государем, предопределенным управлять государством. Отложим теперь первое из сих разделений по вышесказанным причинам. Видно из сего, что вторая, будучи связана с третиею, должна быть согласована с сею. Из сего и следует, что необходимо нужен свободный выбор членов собрания таковой власти, как и выборы по наместничествам, которые конфирмуются государем, чем обе власти споспешествуют к лутчему содействию, а как надобен залог твердости постановления, обезпечивающий государство и государя, то и будет сим собрание мужей, пекущихся о благе общем в сохранении законов.
… Таковое есть сенат, оный я делю на две части в обеих местах (Санкт-Петербург и Москва — примечание SPJ) на департамент уголовной и гражданской. Составление членов оного полагаю быть по выбору и представлению дворянства каждого наместничества с конфирмации государской и состоять ему из числа, соответствующего числу наместничеств из первых трех классов. При чем полагаю быть при сенате от каждого же наместничества по одному стряпчему из шести классов выбранных, которым иметь собрание для всегдашнего дел предложения и быть им выбираемым в наместничестве.
Я надеюсь, что таковое установление должно служить к пользе общей и установить общую доверенность.
Для разсмотрения новых казусов и пр. иметь сенату полное собрание, куда призываются и стряпчие, к которым дела от наместничеств сообщаются, и спи по оным докладывают и стряпают.
Но каково полезно ни почитаю учреждения правления правосудия, соединяя в себе особливо членов; избранных самим государством и подчиненных таким образом государю, но надобна таковая особа, которая могла, присутствуя, соглашать объявлением воли законов и намерений государя как разные мнения, так и направлять умы к известной цели.
Сия особа должна быть канцлер правосудия, министр государев.
Я оставляю прокуроров, каковы они есть. Но генерал-прокурор не иное что, как таковой же при общем собрании сената и подчинен канцлеру.
Каждое наместничество, будучи снабжено нужными разных родов дел департаментами или палатами, коллегии сами собою исчезли иные.
Я их, как и остальные, инако не полагаю, как департаментами той экзекутивной власти, о которой выше упоминалось по разным родам частей оной.
Сказав о сенате, сказал, как я его разумею, и, разделя на два отделения, еще больше изъяснил, то есть что оный хранитель законов и исполнитель законов. Но администрация государства не в сем одном только заключается, а составлена из других частей по разным родам дел, принадлежащих безпосредственно по существу своему к экзекутивной власти, особливо везде, где одна надобна воля для принятия скорейшего намерения и воли исполнения. Такова политическая, финанцкая, комерческая, обе военный и казенная.
Следственно, и принадлежит ведение сего той особе, у которой та власть, то есть государю, а как сему обнять ни по физической, ни по моральной возможности невозможно, а еще меньше, когда взойти в исчисление страстей и слабостей человеческих, то и…
Записка без названия
… Юстицкой, камерной, денежной, щетной, комерции, два военных, внешних или иностранных дел… сии все шефы разных государства дел частей должны иметь место, в котором могли сноситься по делам…. А сие место, в котором им всем собираться, должно быть государев совет
… Есть ли бы государь зделал какое-нибудь учреждение или дал повеление, касающееся до юстицной части… и то его повеление само ли по себе или в исполнении имело что-нибудь затруднительное пли могущее навлечь само ли собою или следствиями какой-нибудь вред или зло, то в таком случаи чтобы было верховное судебное место, которое прежде допущения до исполнения увидев все сие, имело время представить о сем государю чрез канцлера юстиции и чрез то отвратило от государства зло, а от государя жалобы и неудовольствии на него.
… Чтобы сенату быть полезну для государства,.. которых выбирать дворянству таким образом: как скоро выбудет один таковой член, так скоро собравшись все дворянство тех губерний, которые под сенатом состоят, выберут трех кандидатов между собою на каждое убылое место из первых трех классов и по том отошлют сей выбор в Петербургской сенат, которой представит оный государю на апробацию, а государь, кандидата одного выбрав, учредит сенатором.
… Сенату необходимо должно иметь право представлять государю вышеозначенным порядком о учреждении, поправлении и отмене и по другим частям, касающимся безпосредственно до правительства или до народа и пр.: как то по департаментам камерному, финанц, денежному, щетному, комерц и военных обеим (касательно до зборов для их и до рекрутского набора).
Петр Панин
Прибавление к рассуждению, оставшемуся после смерти министра графа Панина, сочиненное генералом графом Паниным, о чем между ними рассуждалось иметь полезным для Российской империи фундаментальные права, не пременяемые нa все времена никакою властью
1.
Об утверждении на все времена формы государственному правлению, признанной всем разумным светом для монаршеского владения с фундаментальными, непременными законами.
2. Об утверждении и о непременном всегда соблюдении без всякой прикосновенности, господствующей издревле и доныне в Российской импеpии Греко-Католической (примечание составителя — так Панин именует православие) веры в точности настоящих церковных догматов.
3. О неисповедании монархом Российским и высокой их фамилией иной веры, как Греко-Католической.
4. О не воспрещении и дозволении прочим всякого звания верам уже утвердившимся, а не отпадающим сектам, иметь полную свободность веры своей во всей империи содержать и богослужение отправлять по законам своим, беспрепятственно.
5. О запрещении под неизбежною смертною казнью никакой другой веры, кроме господствующей, принимать в России из одной веры в другую; да и господствующей в присоединении к своей церкви силою никого не принуждать и не принимать.
6. О запрещении под наказанием за возмущение общего покоя ни в какой без изъятия вере не только не проповедовать в церквах, ниже но и не произносить ни в публичных, ни в тайных собраниях ничего из одной веры против другой предосудительного и дерзновенного, а паче еще поносного и оклеветывающего.
7. О не раздроблении и о не разделении никакою самоизвольной властью Российской империи — ни в наследство, ни в продажи, ни в мены, ни в заклады, ниже и ни под какими другими наименованиями или предлогами, какого бы то роду и названия быть не могло.
8. Об утверждении Престолу Российскому единого права наследственного, не пременямого никакой единой властью, с предпочтением мужской персоны и колена пред женской.
9. О перехождении наследственного права к престолу, при пресечениях, с одного лица и с одного колена на другие.
10. 0б узаконении лет возраста к получению наследственного над империей монаршеского владения и формы к торжественному оного восприятию.
11. Об узаконении формы опекунского государственного правления при невозрастных летах, или при слабости законного престолу наследника до вступления в оные или по случаю слабости до исправления оного.
12. Об узаконении государственной формы нa случай несчастливого пресечения наследственных к престолу колен: кому, как, из кого избирать и торжественно как оглашать и утверждать монарха нa всероссийский престол и последующего от него наследника, к обладанию Империей на фундаментальных правах.
13. О предположении из государственных доходов денежных непременных отделений, сходственных с достоинством и богатством империи, при самом рождении не только наследника престола, да и при рождении из законного брака владеющего монарха всякого дитяти, как мужеского, так и женского пола, в капиталы каждому, с раздачей оных на имя всякого дитяти в проценты, дабы с их капиталов процентами и ежегодным соразмерным прибавлением к капиталам могли капиталы возрасти к приспеению возраста каждого, на достойное содержание по достоинству всякого, a великие княжны чтоб достойно могли капиталы свои понести за собою и в приданое.
14. Об узаконении права наследственного на оные капиталы при несчастливых случаях пресечения чьей жизни.
15. O праве дворянству.
16. О праве духовенству.
17. О праве купечеству.
18. О праве мещанству.
19. О пpaве крестьянству.
20. Об узаконении для каждого состояния государственных подданных личного наследственного права ко всякому званию имения их, с перехождением после смерти от одного к другому, держась, сколько возможно ближе, к укоренившимся прежде в империи о том законам.
21. О праве собственности каждому.
22. О праве над наследственными имениями.
23. О праве вольности к не запрещенному, но к позволенному законами.
24. О праве и форме завещаниям или духовным.
25. О праве на разделы всякому имению, остающемуся без завещаний.
26. О праве нa приданное при замужествах, и обязательствах при том.
27. O праве для расходившихся необходимостью от брачного сожития на прижитых детей и на всякое имение их.
28. О праве родителей над детьми, и о должностях детей противу родителей.
29. О праве и обязательствах между супружеством.
30. О власти помещиков над своими подданными, и о должностях оных к помещикам их.
31. О власти господ над вольными служителями, и о должностях оных к господам их.
32. О не суждении ни за какие злодеяния и преступления, никакого звания людей в иных особых местах, как единственно в учрежденных публичных для всех на то судах.
33. Об истолковании и утверждении истинного существа злодеянию, оскорбляющему величество.
34. Об утверждении во всей России на все мирные времена непременной доброты и цены ходячей монеты, и числу той, которая выпускается в народное обращение к облегчению перевозок, по соразмерности числа, полагаемого на замен оной капитала.
35. О не наложении и не умножении ни под какими названиями на подданных новых податей и работ, без рассуждения и предположения наперед о том в главном государственном присутственном месте, a потом в Министерском совете нa поднесении доклада к утверждению самому монарху.
36. О предположении и утверждении одного главного государственного присутственного места к надзиранию под очами самого монарха во всем государстве над всеми прочими присутственными местами и над всем государством управления и преподавания суда и расправы, с наблюдением всю точность и неприкосновенность к не опровержению фундаментальных законов.
37. Об учреждении и утверждении повсеместно для государственного правления и суда и расправы, присутственных мест, никогда не пременяемых.
38. Об учреждении и утверждении же единого не пременяемого никакой властью присутственного государственного места под угодным названием монарху, но такого, чтоб чрез оное только, a не какими другими дорогами приходили к самому монарху жалобы и доношения на последнее решение, и чтоб все они без изъятия в присутствии самого монарха, или и без него, но всегда прочитываны были в сем месте, и каждый в нем министр чтоб давал к записке в протоколе свое на них рассуждение, которые бы относились на решительную единственную власть самого монарха.
39. О ясном утверждении и истолковании всем присутственным местам, что в должностях их есть часть государственного управления, и что единое разобрание тяжеб и преподавание суда и расправы, дабы впредь уже недоумениями и придирками не могла употребляться во зло власть, отделяется судебным местам единственно на часть государственного управления, в части разобрания тяжеб.
40. О предположении из государственных доходов денежной ежегодной суммы на содержание во всем государстве всех войск для обороны империи и славы государя, a по размерности оной суммы о предположении ж на всякое мирное время содержания числа всякого звания войск, и особенно тех, которые наполняются хлебопашцами, размерив число оных к неоскудёнию земледельства, как главного члена, на существование империи.
41. Об отделении из государственных же доходов денежной соразмерной суммы на построение и на ежегодное содержание для всего государства четырех крепостей по вмещению знатных гарнизонов, сверх всех доныне имеющихся; с предположением по зрелым рассуждениям знающими особыми избрания под них местоположений наиспособнейших по неотдаленности от последних Российских границ, и сколько можно ближе к пристаням; с тем наблюдением, дабы таковым устроением крепостей, с наполнением в них нa всякий военный случай достаточно арсенала и магазейнов, были бы отвращены уже на все времена существующие доныне от того опасности, если б по несчастью случилось России потерять и одну только генеральную баталию, то победителю отверсты разные беспрепятственные пути внести оружие свое и утвердиться в сердце империи, и подвергнуть изобильнейшие части земли под свою контрибуцию; но чтоб при случаях начинающейся войны, от которой стороны быть бы то не могло, оные четыре крепости, приближенные к сторонам границ, служили вперед как собирающимся противу неприятеля, так и при несчастии разбитым войскам сборными местами, готовыми арсеналами и магазейнами; сего Россия со всею своею обширностью еще не имеет, кроме единственно в стороне Швеции и на самом краю противу Пруссии; но в нынешнем положении соседственных держав, сколько Швеция против России ослабела, столь больше усилились и приблизились чрез Польшу империя Римская (примечание составителя — т.
е. Австрия Габсбургов, Священная Римская империя германской нации) и Пруссия, a Россия возращением своим и влиянием в связь всей Европы обратила на себя гораздо больше прежнего внимания, зависти и осторожности к противным союзам бессильных держав с сильными.
42. О предположении, чтобы отделенные денежные суммы из государственных доходов на ежегодное содержание всей государственной обороны и всех воинских устроений, не употреблялись никакой властью ни в какие без изъятия другие расходы, кроме единственного содержания государственной обороны и на войну, то чтоб и остатки от неполности по штатам сохраняемы были всегда ежегодным отделением в военную кладовую золотыми и серебрянными монетами — к минованию при случае войны (если не совсем, то хотя на первые кампании) особливых для войны налогов и займов на государство.
43. Об утверждении пребывать на все времена без всякой прикосновенности всему тому, чего в форме государственного правления и в фундаментальных правах точно не предписано, в единственной собственно самодержавной во всем власти владеющего законного монарха, а по нем и наследников всероссийского престола.
44. О предположении формы присяги для всех государственных подданных на всеподданническое повиновение и соблюдение фундаментальных прав по установленной формы государственному монаршескому правлению.
Сочинено в селе Дугине, 1784 года‚ в месяце сентябре.
В подготовке статьи принимали участие Егор Решетов и Елена Кривень
10 цитат лучших джентльменов
Что значит быть джентльменом в 21 веке? Будь то свидания, дружба или социальный этикет, правила хорошего поведения постоянно меняются, и чтобы не отставать от них, нужен внимательный мужчина. Некоторые вещи, однако, остаются неизменными, как цитаты из лучших «правил джентльмена» из мира литературы, кино и телесериалов…
Эта цитата Роберта Смита Сёртизса, английского журналиста, комиксов и спортивных писателей, демонстрирует, что Искусство быть джентльменом — это нечто большее, чем просто кожа — и хвастовство не является его частью.
Сам по себе известный светский человек, Смит Сёртиз известен прежде всего тем, что создал охотника за кокни Джоррокса, который вдохновил Чарльза Диккенса Пиквикские документы .
Быть джентльменом — это глобальная цель, как показывает эта цитата японского писателя-бестселлера Харуки Мураками. Эта цитата взята из его романа « Норвежский лес » 1987 года и элегантно описывает, как великий человек ставит перед собой свою мораль и благополучие других.
Шон Коннери с Aston Martin DB5 1965 года в GoldfingerЭта цитата исходит от Луиджи Пиранделло, известного итальянского драматурга, писателя, поэта и писателя, получившего Нобелевскую премию 1934 года по литературе.Он кратко резюмирует, что быть джентльменом — это не половинчатое стремление, а то, что нужно воплощать от рассвета до заката.
За свою долгую и выдающуюся карьеру литературного гиганта Чарльз Диккенс создал некоторых из самых известных в мире вымышленных персонажей и исследовал все стороны человеческой жизни в своих огромных произведениях.
Он также был очень любимым английским джентльменом и вкладывал свои убеждения в свою работу.
Теодор Рузвельт, 26-й президент Соединенных Штатов, был человеком, который знал, как сохранять хладнокровие под давлением.Эта на удивление мягкая цитата человека, которого считали одним из самых труднопроходимых людей, показывает, что повседневная вежливость так же важна, как и качество, которое считается более традиционно мужским.
Уильям Максвелл был писателем, редактором и наставником многих самых выдающихся авторов своего времени. Эта цитата из его романа 1979 года « До свидания, увидимся завтра, » указывает на один из основных принципов джентльмена: относиться ко всем справедливо и одинаково, независимо от их возраста, расы, пола, этнической принадлежности или социального положения.
Мы действительно не знаем, кто придумал эту цитату, но она убедительна, и мы определенно согласны с ее мнением. Джентльмен должен уметь выражать свои убеждения, даже если они не совпадают с убеждениями его товарищей, без того, чтобы разговор перерос в споры или горечь.
Джордж Бернард Шоу, ирландский драматург, критик и полемист, оказал огромное влияние на западный театр, культуру и политику. Если когда-либо была цитата, которая легко суммировала бы цель жизни джентльмена, то вот она — запомните ее.
Оскар Уайльд, легендарный ирландский писатель и один из самых популярных драматургов в мире, был признан величайшим британским остроумием в 2007 году — с такими цитатами нетрудно понять, почему. Это также немного иронично, учитывая, что Уайльд славился едкими нотками.
Эта замечательная цитата принадлежит Уильяму Лайону Фелпсу, американскому писателю, критику и ученому, и была включена в сборник «1001 Smartest Things Ever Said » Стивена Д. Прайса. Заслуженно — проявление уважения ко всем, а не только к тем, кто приносит вам пользу, является признаком истинного класса.
Нужен совет? Вот что нужно для джентльмена…
Станьте участником Gentleman’s Journal. Узнайте больше здесь.
Цитаты из жизни и известные цитаты и высказывания о жизни в целом
слов, которыми нужно жить: все — либо возможность расти, либо препятствие, от которого нужно отказаться растет.
«Иногда один
вещь, которую вы искали всю свою
жизнь была прямо перед
ты все время.««Человек, который боится страданий, уже страдает от того, чего он боится». (Мишель де Монтень) 1533 — 1592.
«Мы страдаем чаще в воображении, чем в реальности». Сенека (ок. 4 г. до н.э. — 65 г. н.э.).
«Моя жизнь была полна ужасных несчастий, большинство из которых никогда не было ». (Мишель де Монтень)
«Не позволяйте вещам, которых у вас нет, портить вещи вы есть «. Активизм Цитаты
Что лежит позади нас, а то, что впереди нас, — мелочи по сравнению с тем, что лежит внутри нас.(Ральф Уолдо Эмерсон)
Разум — свое собственное место, и Сам по себе может превратить Ад в Ад, в Ад из Тяжелого. (Джон Милтон)
Знать других — это интеллект; знание себя — правда мудрость. Овладение другими — сила; овладение собой — настоящая сила. (Дао Те Чинг)
Если вы хотите лучший мир
вы должны создать его, потому что если вы просто сидите и ждете
для лучшего мира он никогда не наступит.
«Будь Изменением, которое ты хочешь
увидеть в мире ».(Махатма
Ганди)
«Вы никогда не меняйте вещи, борясь с существующей реальностью. Изменить что-то, создайте новую модель, которая сделает существующую модель устарело ». (Бакминстер Фуллер)
«Найдите что-нибудь еще важнее, чем вы есть, и посвятите этому свою жизнь ». (Даниэль Dennett)
Все, что раздражает нас из-за других, может привести к пониманию мы сами. (Карл Юнг)
Не позволяйте вчера использовать слишком много сегодняшнего.(Cherokee)
«Кажется, никогда не бывает чтобы быть достаточно времени в реальности »
Что бы вы ни пережили, кто-то уже был там раньше. имеет огромное значение прислушиваться к тем, кто пострадал и извлек уроки из свой опыт.
«это не так уж и много где вы начинаете, но, что более важно, как вы заканчиваете ».
« Если вы не меняете направление, вы можете оказаться там, где находитесь заголовок. » (Лаоцзы)
«Если вы не знаете, куда идете, вас приведет любая дорога.
Там.»
Ничего не следует бояться в жизни. Это нужно только понимать. (Мари Кюри)
«Жизнь больше о подарке, не пакет, в котором он находится »(Деннис П. Костя мл.) — Body Image.
« Life это история, которая разворачивается между началом, которое мы больше не можем помнить, и о конце, о котором мы ничего не знаем ».
Меня воспитывали в убеждении, что то, как я видел себя, было важнее, чем то, как другие видел меня. (Анвар Садат)
Самое главное дело в том, чтобы быть кем бы ты ни был без стыда.(Род Steiger)
То, что есть
действительно сложно, и действительно потрясающе, отказаться от совершенства
и начинаю работать над тем, чтобы стать собой.
(Анна Куиндлен)
Тело — священная одежда. (Марта Грэм)
Никто не может заставить вас чувствовать себя неполноценным без вашего согласия. (Элеонора Рузвельта)
Никто не может свести вас с ума, если вы не дадите им ключи.
Не позволяйте людям арендовать место в вашей голове.
Люди, проживающие в в стеклянные дома нельзя бросать камни.
«И в конце концов, важны не годы вашей жизни. Это жизнь твоих лет »(Авраам Линкольн)
«В конце концов, мы не будем помнить слова наших врагов, но молчание наших друзей «. (Доктор Мартин Лютер Кинг младший)
Ненасилие означает избегать не только внешних физических насилие, но и внутреннее насилие духа. Вы не только отказываешься стрелять в человека, а ты отказываться ненавидеть его. (Мартин Лютер Кинг-младший)
Каждый может посмотреть никому странно, но за всей этой странностью скрывается все еще человек.
Людей нет странно то, что происходит с людьми. Своеобразный
Каждый вид Of People — Роберт Палмер (youtube)
Это потрясающее начало — способность распознать, что делает вас счастливый. (Люсиль Ball)
Если я сумма всех частей, разве части не заслуживают суммы? (Ховард Полли)
Признаки эмоциональной безопасности: Способность конструктивно относиться к реальности.
Способность адаптироваться к изменениям.
Немногочисленные симптомы напряжения и тревоги.
Способность получать больше удовлетворения от отдачи, чем от получения.
Способность последовательно относиться к другим
удовлетворение и готовность помочь.
Умение направлять враждебную энергию в конструктивные розетки.
Способность любить.
Найдите время, чтобы
смеяться.
Это
музыка души.
Найдите время, чтобы
считать. Это источник
мощность.
Найдите время, чтобы
играть в. Это источник
вечная молодость.
Найдите время, чтобы
читать. Это фонтан
мудрость.
Найдите время, чтобы
молиться. Это величайшая сила
на земле.
Найдите время, чтобы
любить и быть любимым. Это
Дарованная Богом привилегия.
Найдите время, чтобы быть
дружелюбный. Это дорога к счастью.
Найдите время, чтобы
дать. Слишком короткий день, чтобы
быть эгоистичным.
Найдите время, чтобы
Работа. Это цена успеха.
Ты то, что ты есть. Вы то, что знаете. Ты то, что ты делать.
Дзен-привычки
—
Живи хорошо, всегда люби, часто смейся.
Танцуй как
Никто не смотрит, любовь, как будто тебе никогда не будет больно,
петь, как будто никто не слушает
и
живи так, как будто это рай на земле.
Человек жертвует своим здоровьем, чтобы заработать деньги, затем он жертвует своим
деньги на восстановление его здоровья. Он так беспокоится о будущем, что
не наслаждается настоящим. И он живет так, будто никогда не умрет, и
затем умирает, никогда по-настоящему не живя.
14-й Далай-лама Тензин Гьяцо — 17 ноября 1950 г. — по настоящее время. (Родился
6 июля 1935 г.). —
Духовные учителя.
Что, если деньги не имеют значения, что
ты бы сделал? (youtube) — Чего ты желаешь? Что вызывает у вас зуд? Что
Вы бы хотели такую ситуацию? Предположим, я часто так делаю в
профориентация студентов, они подходят ко мне и говорят: ну «мы
заканчивая колледж, и у нас есть малейшее представление о том, чем мы хотим заниматься ».
Поэтому я всегда задаю вопрос: «Что бы вы хотели делать, если бы денег не было.
объект? Как бы вам действительно понравилось проводить свою жизнь? «Ну, это так
удивительно в результате такой образовательной системы, толпы студентов
скажите хорошо, мы хотели бы быть художниками, мы хотели бы быть поэтами, мы хотели бы быть
писатели, но, как всем известно, так денег не заработаешь.
Или
другой человек говорит хорошо, я бы хотел жить на природе и кататься
лошади. Я сказал, ты хочешь преподавать в школе верховой езды? Давай закончим с
Это. Что ты хочешь делать? Когда мы наконец дошли до чего-то, что
человек говорит, что он действительно хочет сделать, я ему скажу, ты делаешь это
и забудьте о деньгах, потому что, если вы скажете, что
деньги — это самое главное, вы потратите
ваша жизнь напрасно тратит ваше время. Вы будете делать то, чего не делаете
как делать, чтобы продолжать жить, то есть продолжать делать то, что вы
не люблю делать, что глупо.Лучше иметь короткую жизнь
полон того, что тебе нравится делать, чем долгую жизнь, проведенную в ужасных условиях. И
в конце концов, если вам действительно нравится то, что вы делаете, неважно, что
это есть, вы можете в конечном итоге превратить его — вы можете в конечном итоге стать мастером
этого. Это единственный способ стать мастером в чем-то, действительно
с этим. И тогда вы сможете получить хорошую плату за что бы то ни было.
Так
не волнуйся слишком сильно. Это все — кому-то интересно
все, что вас интересует, вы найдете и другие.Но совершенно глупо тратить время на то, что тебе не нравится,
просто чтобы вы могли тратить больше времени на то, что вам не нравится,
а затем развернитесь и научите своих детей идти по тому же пути. Посмотри, что мы
делаем, воспитываем детей и учим жить так же
вроде жизни, в которой мы живем. Для того, чтобы оправдать себя
и найти удовлетворение в жизни
воспитывать своих детей воспитывать
их детям делать то же самое, так что все рвет, а не рвать
никогда не попадает туда.Поэтому так важно учитывать это
вопрос: чего я желаю?
Что, если бы у вас была Сила?
Но это не просто то, что вы хотите, это
также то, что мир требует от вас делать. Что самое
важная работа, которую нужно сделать? Каковы приоритеты и
обязанности в наших текущих
этап жизни, который сделает жизнь более приятной и стабильной? Там
вероятно, есть тысячи вариантов на выбор. Вы должны знать, как
измерить значение.
Что такое жизнь?
В чем смысл жизни?
Почему мы существуем?
Что
такое точка жизни?
Как мне найти себя? — Продолжайте учиться
A Pep Talk от Kid President to You (YouTube) — Блинчик души
Ободрить (вдохновение 101)
Высокий Существование — Осведомленность
«Ты» не пришел в этот мир, ты вышел из него, как волна из океанов. Вы здесь не чужой.»(Алан Watts)
«Когда-нибудь смотрели загадку убийства. и пытались разобраться? Что ж, жизнь — это загадка убийства, и пришло время разобраться в этом. Но не только для того, чтобы решить эту проблему тайны, но чтобы такие тайны не разрушили наши живет когда-либо снова ».
Пришло время, когда риск остаться в зародыше более болезненно, чем риск, связанный с расцветом. (Анаис Nin)
Мужчина путешествует по миру в поисках того, что ему нужно и возвращается домой, чтобы найти это.(Джордж Мура)
Если за последние несколько лет вы не отказались от основного мнения
или приобрели новый, проверьте пульс.
Вы можете быть мертвы.
(Гелетт
Берджесса)
Человек, который смотрит на мир в пятьдесят так же, как и в двадцать, он зря потратил тридцать лет своей жизни. (Мухаммад Али)
Вы не сможете начать следующую главу своей жизни, если будете продолжать перечитываю твою последнюю.
То, что вы делаете каждый день, имеет большее значение, чем то, что вы делаете каждый раз через некоторое время.Прочтите «Сила привычки».
Жизнь — это 10% того, что с вами происходит, и 90% того, как вы реагируете на Это.
«Жизнь — это азартная игра, лучше научиться увеличивать шансы в вашу пользу, а затем оставить все на волю случая ».
Если вы сопротивляетесь чтению того, с чем не согласны, как вы когда-нибудь получить более глубокое понимание того, во что вы верите? Самое большое стоит прочитать именно те, которые бросают вызов нашему убеждения.
Это только тогда, когда мы заглушаем рев наших повседневных
существование, что мы наконец можем услышать шепот правды, что
жизнь открывается нам, поскольку она стоит на пороге наших сердец.
(К.Т. Джонг)
Ни одно событие не может разбудить в нас совершенно неизвестного нам незнакомца. Жить — значит медленно рождаться. (Антуан де Сент-Экзюпери) Полет в Аррас, 1942 г., перевод с французского Льюиса Галантьера.
Я могу научить кого угодно получать от жизни то, чего они хотят. В проблема в том, что я не могу найти никого, кто мог бы сказать мне, что они хочу. (Марк Твен)
«Мир не такой, каким кажется … в тот момент, когда вы думаете, что поняли, вы ошибаетесь.- YouTube.
Если хочешь мира, Прекратите драться. Если вы хотите спокойствия, перестаньте бороться со своими мыслями. (Питер МакВильямс)
Все, что имеет значение для меня, — это то, кем вы являетесь в важные моменты Дж. Сакия Сандифер
Я становлюсь самым сильным, когда осознаю, что делает меня самым слабым. j.sakiya sandifer
Ничего не лишено смысла, но не все понятно
так же. Так что он может иметь другое значение или
одинаковая ценность от человека к человеку.Так что это значит? Это
важный? Задокументируйте это и двигайтесь дальше .
.
Философия сама по себе незначительный. Как один кусочек пазла. Но когда философия добавляется ко всему другие части жизни помогает дать более полную картину. Философия также дает вам знать о других вопросах, которые вы никогда не думал спросить. (Говард Полли)
F * ck Это: управляемая медитация (youtube)
«Если когда-нибудь есть момент в твоей жизни это становится скучно, это потому что ты не делаешь это правильно.»BK101
» Единственная гарантия в жизни — отсутствие гарантий «-» Прежде чем вы это узнаете, все кончено «.
» I не могу вести каждую битву, которая встречается на моем пути, потому что если бы я это сделал, я будет драться весь день » Бой или полет?
Если хотите протестировать ваш Память пытается вспомнить, что вы беспокоились сегодня год назад. (Э. Джозеф Коссман)
Если вы ищете выход, не забывайте, что поиск Путь внутрь может оказаться выходом.
Самый большой номер в мир — это пространство для улучшений.
Один палец не может
поднять гальку.
(Хопих)
Тот, кто сделает великие дела не должны пытаться делать все в одиночку. — (Сенека)
Есть только один угол вселенной вы можете быть уверены в улучшении, и это ваше собственное «я». (Олдос Хаксли)
Больше людей учиться у их ошибки, если бы они не были так заняты их отрицанием.
Зная о ошибка и понимание ее — первый шаг к ее исправлению.
Никого не поймают в местах, которые он не посещает. (Датский Притчи)
Те, кто не может смейтесь над собой, оставьте работу другим.
Мир посещает не виноватый ум. (Ювенал)
Если у вас есть скелет в шкафу, достаньте его и танцуйте с ним. (Кэролайн Маккензи)
Ты видишь мир?
как есть, или вы видите мир таким, какой вы есть?
Десять заповедей коренных американцев
1.Относитесь к Земле и всему, что на ней обитает, с
уважение.
2. Оставайтесь рядом с Великим Духом.
3. Проявляйте большое уважение к ближнему.
4. Работайте вместе на благо всего человечества.
5. Оказывайте помощь и доброту везде, где это необходимо.
6. Делайте то, что считаете правильным.
7. Заботьтесь о благополучии разума и тела.
8. Посвятите часть своих усилий
большее благо.
9. Всегда будьте правдивы и честны.
10. Нести полную ответственность за свои действия.
.
«Я считаю, что мы учить по практике. Означает ли это научиться танцевать заниматься танцами или научиться жить, практикуя жизнь, принципы те же. В каждом из них это исполнение отдельного точный набор действий, физических или интеллектуальных, из которых происходит форма достижение, ощущение своего существа, удовлетворение духа. Один становится в какой-то области атлетом Бога. Практика означает выполнение, за и снова перед лицом всех препятствий, какой-то акт видения, веры, желания.Практика — это средство достижения желаемого совершенства ». Марта Грэм.
Фред Астер Цитаты
Неуправляемый
Случайность бессознательного мышления.
Вам действительно нужно иметь
точка сброса.
И вам нужно активировать
это каждый день. Рутины
Точка сброса, напоминающая ключ
Характеристики, составляющие вашу истинную сущность.
Черты, которые определяют вас, измерения, которые определяют ваши цели, ваши мечты, ваши амбиции. (Ховард Полли)
Мне кажется, я встречал тебя раньше…Почему некоторые люди так много смотрят
похожи, хотя они не связаны?
Уилл Феррелл и
Chad Smith Drum-Off (youtube 22 мая 2014 г.).
Доппельгангер — это двойник или двойник живого человека. Есть много людей, которые похожи на знаменитостей. Двойняшки.
Twin Strangers помогает найти свою двойник из любой точки мира.
У вас есть Неродственные идентичные близнецы? | Полный документальный фильм | Поиск наиболее идентичного Strangers (youtube)
Франсуа Брюнель — Разделены при рождении (wiki)
Параллельная вселенная — Возрождение — Может ли душа быть дублируется, как когда клетка делится и копирует себя?
«Я вы из другого времени и из другого места, но теперь мы живем в одном пространстве, и
время стоит на месте, как будто времени не существует.
«
Всякая материя — это просто энергия Сконцентрирован до медленной вибрации — что мы все едины сознание переживает себя субъективно. Нет такой вещи, как смерть, жизнь — это всего лишь мечта, и мы воображение самих себя. (Билл Хикс)
Может быть, один из нас, 7 миллиардов разных версий одного и того же человека. Это трудно, чтобы представьте себе более красивый план жизни, чтобы выжить. Жизнь создана людей, чтобы сохранить жизнь, и наше обучение близится к завершению.Подключено
«Никогда не позволяй им видеть тебя в поту».
Это означает, что не позволяйте никому знать, что вы нервничаете, в замешательстве или даже в гневе, если вам не нужно быть честным с кто то. Не позволяй людям залезть тебе под кожу и не позволяй люди арендуют место в твоей голове. Беспокойство.
Не думаю, что неважно, на чем сосредоточены ваши мысли. Ваши мысли делая вас. (Епископ Стир)
Есть два пути преодоления трудностей:
Вы меняете трудности или изменяете себя, чтобы встретить их.
(Епископ Стир)
Я определяю комфорт как самопринятие. Когда мы наконец узнаем, что забота о себе начинается и заканчивается самим собой, мы больше не требуем пропитания и счастье от других. (Дженнифер Лауден)
Жизнь гармонична координация энергии и материи, такой сложной конструкция и эффективность, чтобы явиться божественно предписанный и самоподдерживающийся.
Анх это ключ к жизни. Знание Ключ к Вселенная.
Талисман — это объект, который, как считается, содержит определенные магические недвижимость, которую считали, чтобы привлечь удачу к владельцу или предложить защита владельца от возможного зла или вреда.
Амулет — это предмет, наиболее важная характеристика которого это сила, приписываемая ему, чтобы защитить своего владельца от опасности или вреда.
В Лабиринт, настоящий или Игра, если дотронуться рукой до правой стены и продолжать двигаться в конце концов вы доберетесь до выхода.
А Лабиринт немного отличается: один путь внутрь, а другой — выход.
Вы живете только один раз, но если ты делаешь это правильно, одного раза достаточно. (Мэй Запад)
Жизнь коротка, искусство долгое, возможности мимолетны, опыт обманчив, суждение сложно.
Жизнь движется достаточно быстро. Если вы не останавливаетесь и время от времени не осматриваетесь, вы мог пропустить это. Феррис Бьюллер (wiki)
В трех словах я могу подвести итог все, что я узнал о жизни: это продолжается. (Роберт Frost)
«Вчера — история. Завтра — загадка.Сегодня подарок. Вот почему мы называем это «Настоящим» ». (Элеонора Рузвельта)
«, если вы не можете посоветовать своему другу поменяй, поменяй друга на совет ».
Думай как Леонардо да Винчи
Если хочешь чего-нибудь чтобы стать лучше в мире, первое, что вам нужно сделать, это сделать улучшения в себе, другого выхода нет. Если ты не можешь быть каким вы хотите видеть мир, вы никогда не увидите улучшений. (Говард Полли)
Жизнь, я все еще не могу поверить как это здорово, сколько бы ты ни знаю, ты никогда не узнаешь всего на однажды, и в этом заключается красота жизни.Ты не можешь контролировать все, но кому бы тоже хотелось? Пытаюсь все контролировать было бы много работы и мало жизни. Как быть каждым где и не где сразу. Кажется, чем больше изучаешь жизнь, тем больше логики вы видите. Вы не можете сделать это дерьмо, кто-то был здесь раньше …
«Закрытый разум никогда не видит и никогда не понимает, но только потому, что у вас есть открытый ум не означает, что вы все увидите и поймете, вы по-прежнему потребуется необходимая информация и знания, чтобы видеть и понимать вещи за пределами вашего понимания, поэтому продолжайте изучать, мои друзья, это намного больше… «
» Я слепой могу дать намек тем, кто видит: Используйте глаза, как будто завтра вы будет слепым. И тот же метод может быть применен к другому чувства. Слушайте музыку голосов, песню птицы, могучие звуки оркестра, как будто завтра вы потеряете слух. Прикоснитесь к каждому возражайте так, как будто завтра ваше тактильное чутье не сработает. Почувствуйте запах духов цветы, вкусить со смаком каждый кусочек, как будто завтра ты никогда не сможешь запах и вкус снова.максимально использовать каждый смысл; слава в красоте которые мир во всех аспектах удовольствия открывает вам через несколько способов контакта, которые предоставляет природа. Но из всех чувств я я уверен, что это зрелище самое восхитительное ». (Хелен Келлер)
«Чтобы увидеть мир, вещи опасно подходить, заглядывать за стены, приближаться, находить друг друга и чувствовать. ~ Девиз журнала Life
«Старайтесь получить то, что тебе нравится или ты будешь вынужден любить то, что вы получаете.»
» Никогда не путайте мое молчание с невежество, мое спокойствие ожидания и мою доброту к слабости ».
Помните, не позволяйте другим люди контролируют ваше мышление и не допускают внешних сил вторгаться в ваше благополучие. Помни это у вас есть способности, и помните, что у вас также есть мозг, что означает, что у вас есть контроль, так что не беспокойтесь. Логичнее думать о вещах, то это просто беспокоиться о вещах.Вы разберетесь. И когда ты устаешь, Остальные. Учить расслабить все части тела, особенно лицо и область живота. Это твоя жизнь, наслаждайся этим дерьмом.
Когда дела идут не так, как иногда бывает, Когда дорога ты Кажется, все идет в гору, Когда средств мало, а долги высокий, И ты хочешь улыбаться, но ты должен вздохнуть, Когда забота Прижимая вас немного, отдыхайте, если нужно, но не уходите. Жизнь это странно с его перипетиями, Как каждый из нас иногда узнает.И происходит много неудач, когда он мог бы выиграть, если бы он застрял вне; Не сдавайтесь, хотя темп кажется медленным — вы можете добиться успеха с еще один удар. Успех — это провал, вывернутый наизнанку. Серебряный оттенок облака сомнения, И вы никогда не сможете сказать, насколько вы близки, Это может быть рядом, когда кажется так далеко; Так что продолжай сражаться, когда ты самый тяжелый удар — когда все кажется худшим, ты не должен бросать. ~ Джон Гринлиф Уиттьер
Жизнь — это
волна, потому что волна
дает нам выбор, в то время как прямая линия имеет только один выбор,
который вперед.Мы тоже идем вперед, но можем и налево,
вправо, вверх, вниз и назад. Мы частицы, но все мы катаемся на
волна.
Берегись мыслей,
негативные мысли вредны для вас, выбирайте свои мысли
хорошо.
Будьте осторожны с тем, что говорите, негативные слова вредны для здоровья
другие, хорошо подбирайте слова.
Мы должны понимать разницу между тем, что логично, и, что нелогично. Чтобы понять, что такое логическое, вы должны также знаю, что нелогично.
нелогичное отсутствует в правильной логической связи. Отсутствие упорядоченной преемственности или союз. А теперь давайте избавимся от «нелогичности».
больной страдает нарушением нормальной физической или психической функции. Результатом являются страдания или невзгоды. Огорчает. Указывает на враждебность или вражду. Недоброжелательно или с неодобрением. С трудом или неудобством; вряд ли или вряд ли. Часто стойкое телесное расстройство или заболевание; причина для жалуется.Чтобы глубже понять, что такое болезнь, прочтите о Познай самого себя и умственный здоровье.
Логика — это способность или отражение способности правильно и веское рассуждение. На основании известных заявлений или событий или условия. Отмечен упорядоченным, логичным и эстетически последовательным отношение частей. Способен мыслить и выражать себя ясно и ясно. последовательным образом. Противоположность болезни — это хорошо.
Чтобы глубже понять, что такое хорошее, прочтите о Мораль и этика.
Состояние хорошее, правильное, удовлетворительное или высокое. стандарт. В подходящей или соответствующей степени или степени. Выгодно; с одобрением. Осмотрительность в практических делах. Мудрый или выгодны и достойны того, чтобы их рекомендовали или предлагали. Знать, как избежать смущения или необычного стресса. С участием благоразумие или порядочность. Указывает на высокую вероятность; по всей вероятности. Правильное или подходящее поведение, с хорошим юмором, без негодование.С большим или особенно сокровенным знанием. Богатый источник. В большой степени или степени. Тщательно или полностью; в полной мере; часто используется как комбинированная форма.
Все происходит по какой-то причине
Вещи случаются по какой-то причине, как еще вы были бы здесь? Но нет все причины известны. Все происходит за причина, потому что все причина и эффект. Но проблема со всем, что есть причина и эффект в том, что ты не может быть в курсе всего, и то, что вы осознавая, вы не всегда полностью поймете.Так что говоря, что все происходит по какой-то причине, это крайне идиотский идиома. Конечно много вещи должны произойти по какой-то причине, если бы нет, то нас бы здесь не было. Итак, когда кто-то говорит: «Все происходит по какой-то причине», моя реакция такова: «Нет, черт, Шерлок, у тебя на самом деле есть какая-то информация, или ты точно так же, как цитировать очевидное, чтобы тратить время на слова? »Вы бы лучше сказали. Это то, что мы знаем. Мы изучали, почему что-то происходит, и из-за этого мы знать, почему определенные вещи действительно происходят.Но только потому, что мы исследованы, исследовал и протестировал эти вещи. Но не у всех есть способность анализировать свою жизнь так глубоко, чтобы полностью осознавать всех причин и следствий, которые происходят вокруг них каждую секунду каждого дня. Но, к счастью, Бог дал нам память, и если мы правильно использовать нашу память, обучение становится нашей самой сильной способностью, которая у нас есть. Обучение — это наша сила, но большинство из нас даже не осознает этого. мощность. Обучение используется крайне недостаточно.Это как покупка компьютера с жестким диском на 500 гигабайт, но с использованием только 20 концерт Так какой смысл иметь столько емкость, если вы никогда не собираешься использовать? Вы тратите больше, чем просто пространство, ты тратишь зря потенциал и мощность. Если все на твоей руке драйв дал вам больше возможностей, больше потенциала и больше силы, вы определенно захотите воспользоваться преимуществами жесткого диска способность, особенно способность хранить знания и Информация.Но что, если вы так и не научились способность? Вы должны получить нужные знания в нужное время чтобы обучение было наиболее эффективным и эффективный. И если вы изучаете неправильные вещи не так раз, это крайне неэффективно и неэффективно, с серьезными побочные эффекты, такие как война, безработица, коррупция, преступления и т. д. и так далее.
Аномалии — Случайный — Стечение обстоятельств — Относительная
Полагая, что всему есть причина не значит, что все объяснил.Вы можете перейти только к определенной точке, а затем информация останавливается. Это означает, что вы не знаете других причин что может быть, поэтому вы можете понять только причину чего-то определенный момент. И вы не можете пойти дальше, если не будет сигнал. Это не значит, что там там ничего нет, это просто невозможно обнаружить или понять с помощью нашего современные датчики и технологии. Зная первопричина всегда будет иметь преимущества, но все еще нет гарантии, что ваше понимание будет точный.Одно можно сказать наверняка, ты не можешь перестать учиться. Каждая роскошь и технология, которыми обладают люди сегодня, — это результат люди учатся. И все плохое вещи, которые мы имеем сегодня в обществе, происходят от люди не учатся.
Что-то случается по какой-то причине, но по чьей? Это твое рассуждение или кто-то это чужие рассуждения? Вы не можете знать о каждом сценарий потому что у вас нет всей информации. Итак, если у Бога есть причина, тогда как узнать, что это за причина? Я должен понять это вне? Кажется, лучшее, что я могу сделать, это угадать, в чем причина. зная как можно больше различных сценариев, а также продолжать учиться и добавляю к тому, что знаю.Если есть одна причина, то это учиться на том, что происходит в жизнь, но ты должен быть знать о них, чтобы узнать от них. И свободная воля имея совесть, та, которая учится и понимается точно.
Пусть ваша любовь течет — Братья Беллами «Есть причина для солнечного сияющего неба» (YouTube)
Предетерминизм — Детерминизм — Will Power
Сказать, что жизнь бессмысленна, — невежественный заявление и бессмысленно само по себе.Что ты имеешь ввиду бессмысленно? Бессмысленно для кого? Нет единственного ответа, который бы объяснять или доказывать бессмысленность. Все, что у нас есть, это что мы знаем до сих пор, и пока мы знаем очень мало, даже зная что мы многому научились, нам еще многому нужно научиться.
Вместимость сила учиться или сохранить знания. В законная дееспособность способность понимать факты и значение вашего поведение. Возможность выполнять или производить.Максимальное производство возможное. Сумма, которая может содержаться. В информатике емкость — это количество информации в байты, которые могут храниться на диске, или в этом случае Человеческий мозг и его Объем памяти.
Интуиция это неожиданное и удачное открытия, обычно случающиеся, когда ищу что-то несвязанное. Найти что-то хорошее пока ищу что-то другое.
Изобретения (уловки) — Просвещение — Религиозные высказывания
Удача неизвестна и непредсказуемое явление, которое приводит к благоприятный исход.Нет Неудачи.
Судьба — это вера в то, что определенные события суждено произойти в частные и неподконтрольные человеку потому что они определяются сверхъестественной силой или вмешательством. Иногда плохие вещи тоже суждено случиться, но еще можно что-то сделать. Вам не нужно быть пессимистичным.
Судьба — это предопределенный курс события, которые могут быть задуманное как предопределенное будущее, будь то в целом или физическое лицо.Ваш общий обстоятельства или условия жизни, в том числе все, что происходит с ты.
Ожидается что-то что считается вероятным или вероятным случится или может появиться. Шансы.
Неожиданно произошло то, что не ожидалось или не ожидалось. Аномалия.
Предвидеть считать что-то вероятным или вероятным произойдет. Предсказание, что позволяет действовать заранее для того, чтобы иметь дело с чем-либо или быть готовым к чему-то заранее.
не знаю верю, что все происходит не просто так, но я верю считают, что что-то происходит по какой-то причине, не все, но некоторые вещи случаются по какой-то причине. Будь то удача или неудача, некоторые из то, что с тобой происходит, научу тебя чему-нибудь, если это не так, тогда вы бы не читали это прямо сейчас.
«Зная настоящую причину, почему что-то произошло не так важно, важно, что сделал ты учишь? Потому что то, что вы узнали, — это самое важное что вы можете взять с собой после опыта, знания — это ключ.»
Simple Living — Simplicity
Простая жизнь включает в себя ряд различных логических практик для упрощения Стиль жизни. Это может включать уменьшение собственности и сокращение отходов. Простая жизнь может быть вообще называется минимализм или увеличение самодостаточность. Простая жизнь может характеризоваться тем, что люди доволен что у них есть, а не что они хотят. Когда вы знаете, как что-то работает, вы можете самостоятельно выполнять техническое обслуживание и быть более самодостаточным.
«Я живу просто так, чтобы другие могли просто жить». Устойчивый — Редукционизм — Уменьшение
Простота состояние или качество простоты. Что-то, что есть легко понять или объяснять, в отличие от чего-то сложный. Что-то простое или сложное в зависимости от того, как мы выбираем описать это. В некоторых случаях термин «простота» может означать красоту, чистота или ясность. «Если вы не можете объяснить это достаточно просто, тогда вы больше всего вероятно, не очень хорошо это понимаю достаточно.»
Проще состоит из нескольких частей, которые не являются сложными, сложными или запутанными, и легко понять, выставлять детская простота и надежность.
Простое — это то, что легко и не сложный или трудный, то, с чем вам не придется бороться.
Легко — это то, что есть не сложно это требует небольших усилий. Легко быть расслабленный и без беспокойства и без беспокойство и невзгоды. Что нибудь приятный и легко управлять и поддерживать.
Минимализм — это сокращение вещей в жизни до необходимого элементы и основное качество. Избегая нездоровые привязанности и эгоистично мотивированный экстравагантность.
Материализм — это склонность рассматривать материальные блага и физический комфорт как нечто большее важнее духовных ценностей.
Больше значит меньше и меньше более. Меньше забот и меньше работы — больше удовольствия и больше времени, и нет FMO.
Принцип KISS принцип проектирования, который гласит, что большинство систем работают лучше всего, если они оставаться простым, а не усложненным, поэтому простота должна быть ключевая цель в дизайне, и что следует избегать ненужной сложности.KISS — это аббревиатура от «Keep it простой, глупый «. Варианты фразы включают:» Будьте проще, глупо «,» кратко и просто «,» пусть простой и понятный «,» пусть он будет маленьким и простым «и» сохранить это глупо просто ».
Просадка — это уменьшение и уменьшение количества чего-либо. Просадка также может можно рассматривать как сокращение отходов или уменьшение беспорядка. Эффективность- Компьютерный дизайн.
Поэтапный отказ должен постепенно прекращаться используя что-нибудь.(сократить, уменьшить, уменьшение, откат, уменьшение). Переход.
Уменьшение размера для уменьшения количества вещей что вам не нужно. Минимизация без жертв.
Сложный — это то, что трудно проанализировать или понять, потому что в нем много частей, требующих больших знаний и умение действовать эффективно и качественно.
Комплекс что-то сложное в структура и состоящий из многих взаимосвязанные части.А концептуальное целое, состоящее из сложных и связанные части.
Степень Сложность — это понятие, используемое в нескольких видах спорта и других соревнованиях. указать на техническую сложность навык, производительность или Конечно, часто как фактор при подсчете очков.
Дематериализация в экономике относится к абсолютному или относительному сокращение количества материалов, необходимых для обслуживания экономичных функции в обществе. В общем, дематериализация означает делать больше. менее.
Эфемерализация — это способность технического прогресса делать «все больше и больше с меньшими затратами, пока в конечном итоге вы не сможете все ни с чем », то есть ускоряющееся повышение эффективности достижение того же или большего количества результатов (продукты, услуги, информация и т. д.) при этом требуя меньших затрат (усилий, времени, ресурсов и т. д.).
Самоуправляемый — Обмен Ресурсы — Различать — Успешная жизнь
малых домов (Большие преимущества) — Становясь минималистом — Фильм Минимализм — Минималисты
Подъем минимализма в Японии (youtube)
Минимализм — это не про жертва, это больше о здравом смысле.У него хорошее понимание, это о справедливости, о реальности, о том, чтобы испытать хорошее жизнь, не усугубляя наши проблемы и не принося больше вреда, чем пользы.
Люди умирают от голода, а люди умирают от голода. съедают себя до смерти. Это люди, у которых очень мало и борются в жизни только за то, что им нужно, в то время как другие имея больше, чем им нужно, и все еще борются в жизни и тратят впустую их потенциал и то, что у них есть.Мы во многом облажались. Но если мы работать вместе, чтобы сделать улучшений, и если бы мы все вместе принимали правильные решения, мы бы постоянные улучшения в жизни. Мы все равно будем ошибаться, но будем с каждым годом делаем меньше ошибок.
Ограниченный выбор + ограниченный знания = деградация
Минимизировать — не тратить зря. Это иметь больше внимания. У него должен быть больший потенциал. Это должно иметь больше смысла. Это чтобы иметь меньше веса и меньше отвлекающих факторов.Но это еще не все. Минимализм — это познавательное путешествие, поиски гармония и равновесие, чтобы иметь баланс, чтобы жить жизнью, которую легко поддерживать, что оставляет больше время наслаждаться жизнью. Но тебе нужно начать путь к свободе, и ты не следует забывать, что вы находитесь в пути.
Быть минималистом сам по себе не сделает вас счастливым. Так же, как покупать больше вещей тогда то, что вам нужно, само по себе не сделает вас счастливым. Минимализм — это сочетание нескольких вещей, это обучение, это слушание, это осознавая, это живая.Любите, учитесь, живите и развивайтесь.
Вы не можете заполнить ваша жизнь только с вашим личным опыта и ожидания счастья или удовлетворения, требуется больше, чем просто опыт, нужно много учиться, читать и учиться в для того, чтобы полностью понять себя и окружающий мир. Просто опыта жизни недостаточно, хотя обучение через опыт отличный способ учиться.
Жизнь проста и жизнь сложна. Делать вещи проще — приятнее.Но просто потому что жизнь полна сложностей, это не значит, что мы должны испытывать стресс или беспокойство, это просто означает, что нам нужно больше узнать, чтобы понять. Простота не делает извините вас за то, чтобы учиться и пытаться понять сложности жизни.
Мир станет более сложным прежде чем станет проще. Лучшим обществом будет то, что простой для понимания и простой в эксплуатации. Но это общество также должны иметь доступ к более сложным деталям нашего мира.Мы хотим жизнь должна быть простой, но мы не можем игнорировать детали. Мы также не можем себе позволить малообразованные люди, не знающие подробностей жизни и неспособные понимания деталей жизни и, следовательно, неспособности решения или сделать правильный выбор. Теперь мы больше знаем, как невежество убивает и как незнание делает людей более уязвимыми для смерти и жестокого обращения.
Ищем общая земля, место в середина, где мы все можем встретиться. где никто не беден и никто не чрезвычайно богатый.Это не жизнь с меньшим, это жизнь с достатком, потому что есть много всего на свете.
Отложения углерода — Упрощать — Экологический Котировки
Thrifty бережно и прилежно использует ресурсы. Памятуя о будущее.
Бережливость помогает избежать потерь. Экономные идеи.
Жилая в пределах ваших возможностей не использует больше, чем вы нужно. Соответствие цель и практичный. Сохранение от вреда или неприятности.Не хватает достоинства или не соответствует стандарты, соответствующие людям. Занимая середину или промежуточное положение между две крайности. Как результат или конец достигнут. Инструмент для достижение какой-то цели. Судьба или назначить для определенного цель. Иметь как логический следствие. Имею в виду как цель. Иметь указанную степень важности.
Скромно жить — это еще один способ сказать, что ты жить нормальной жизнью без расточительство и злоупотребление.
Умеренность — это недопущение излишеств или крайности. Действие уменьшение степени тяжести или интенсивность. Изменение для лучше. Модерация — это процесс устранение или уменьшение крайностей. Он используется для обеспечения нормальности во всем носителе, на котором он проводится.
Отходы — это небрежный и безответственное использование Ресурсы. Выкинуть что было взято без принимая во внимание последствия и истинная цена ваших действий. Использовать что-то неэффективно и неуместно тратить его потенциал. А бесполезная и бессмысленная деятельность это приносит больше вреда, чем пользы. Чтобы вызвать обширный разрушение или разорение из-за бездумного поведения, которое приводит к постепенной потере бодрости, здоровья или плоти, а также к похуданию или слабости.Тратить ресурсов, производя дешевые и некачественные продукты, которые больше вреда, чем пользы. Отходы также могут быть токсинами или яды, которые произведены неосведомленными производственными процессами, что отличается от отходы, которые можно использовать для производства энергия.
«У вас есть преуспел в жизни, когда все, чего вы действительно хотите, это только то, что вы очень нужно.» (Вернон Говард)
«Жить с меньшим количеством отходов может означать просто жить с меньшим количеством отходов, это не всегда о жертве, это больше о том, чтобы избегать зря время и глупость.»
» Бережливость одна самых красивых и радостных слов в английском язык, и все же тот, что мы культурно отрезаны от понимания и наслаждаясь. Потребление общество заставило нас почувствовать, что счастье заключается в том, чтобы иметь вещи, и не смог научить нам счастье не иметь вещей ». (Элиза М. Боулдинг)
«Все, что у нас есть, что не нужно для жизни или счастье становится бременем, и едва ли проходит день, чтобы мы не добавили к нему ничего.»(Роберт Brault)
«Способность упрощать означает устраните ненужное, чтобы нужное могло заговорить ». — Ханс Хофманн
«Проблема простой жизни в том, что, хотя это может быть радостный, богатый и творческий, это не просто «. ~ Дорис Янцен Лонгакр
» Жизнь действительно просто, но мы настаиваем на усложнении ». (Конфуций)
« Живите просто так, чтобы другие могли просто жить ». (Элизабет Энн Сетон)
» будущее принадлежит тем, кто понимает, что делать больше с менее сострадательный, процветающий и стойкий, и поэтому умнее, даже конкурентоспособнее.»~ Пол Хокен
» Я считаю, что простой и непритязательный
образ жизни лучше для всех, лучше для тела
и разум ».
— Альберт Эйнштейн
« Помимо благородного искусства доводить дело до конца, есть благородное искусство оставлять вещи отменено. Мудрость жизни состоит в устранении второстепенное. «(Линь Ютан)
«Простота — это высшее изысканность ». — Леонардо да Винчи
«Настоящий индеец не устанавливает цены ни на свою собственность, ни на его труд.Его щедрость ограничен только его силой и способностями. Он считает это честь быть выбранным для трудная или опасная служба и сочла бы это постыдным просить награды, говоря скорее: пусть человек, которому я служу, выразит свою благодарность в соответствии с на собственное воспитание и его чувство чести «. ~ Охиеса из Санти Сиу (Чарльз Александр Истман).
Деньги Цитаты
Слишком много людей стремятся к финишная черта, чтобы узнать, что финиша нет линия.Жизнь — это не гонка.
«Черепаха и Заяц» — это рассказ о Зайце, который высмеивает медлительную черепаху. Устали от хвастливого поведения Зайца, Черепаха вызывает его на гонку. Заяц вскоре покидает черепаху позади и, уверенный в победе, дремлет в середине гонки. Однако, когда Заяц просыпается, он обнаруживает, что его конкурент, ползая медленно, но верно, прибыл перед ним.
Терпение — Тайм-менеджмент
Крысиные гонки — бесконечные, обреченные на провал или бессмысленные погоня.Он вызывает в воображении образ лабораторных крыс, бегущих по лабиринту, чтобы «сыр» во многом похож на общество, стремящееся к финансовому успеху.
Слишком много дел на вашей тарелке и тоже пытаются сделать многое может вызвать Выгорание и иногда может привести к ошибкам, потому что вы создали слишком много вещей, чтобы знать.
Есть Обязанности, которые должен выполнять каждый человек. Три наиболее важных из них: поддерживать здоровье ума и тела, Поддерживайте здоровую окружающую среду и всегда увеличивайте Знание себя и мира.Тогда человек сможет делать то, что им нравится … заниматься спортом, развлекаться, заниматься хобби, Работайте, развлекайте, обучайте, волонтером, проводите время с семьей и Друзья, Путешествуйте, Открывайте и исследуйте. И убедитесь, что то, что человек «любит делать», не идут против того, что им «нужно делать».
Так как это собирается? Я держусь на волоске. Но самое смешное в том, что я не даже уверен, что поток настоящий, или что на самом деле произойдет, когда или даже если этот поток разорвется, и если он действительно ломается, где я тоже падаю и где я падаю от? Так что давайте просто скажем что все могло быть лучше, а могло быть хуже, и я не совсем уверен, что это за вещи, потому что всегда есть нечто большее, чем то, что мы видим на поверхности.Так что это лучше, если мы поговорим о деталях, потому что, вообще говоря, почти бессмысленно.
72 идеи для упрощения жизни
«Да, это больше, чем просто работа, это больше, чем просто игра, конечно, это еще не все, есть еще кое-что. Значит, это не просто работа, есть нечто большее, чем просто игра, и почти все ты сделаешь. Так скажи мне, что такое «Еще»?
Передайте дубинку
Что хорошего в знании жизни если вы никогда не проживете это?
Генеральная уборка — Весенняя уборка имеет массу преимуществ, она реорганизует, это переподключение, это переоценка, переоценка и это повторное введение себя к своим вещам, вспоминая то, что у вас есть, как вспомнить старые воспоминания.Это также неполный рабочий день путешествовать.
«Два самых важных дня в вашей жизни, день, когда вы были родился, и день, когда ты понял, почему ты родился ».
Джордж Карлин« Я Modern Man »был выпущен 10 января 2006 г. Жизнь стоит того Проигрыш. На момент записи он был трезв 341 день, и это 2006 год станет его 50-м годом в шоу-бизнесе. Джордж Карлин — Modern Man (youtube) — 552 слова из 2896 символов, произнесенных на трех языках минут и 28 секунд.
Я современный мужчина, Мужчина за
Тысячелетие, Цифровые и курящие.
Диверсифицированный, многокультурный,
Постмодернистский деконструктивист; Политически, анатомически и экологически
неверно.
Я получил ссылку и скачал, введен и
аутсорсинг.
Я знаю преимущества сокращения, я знаю обратную сторону
модернизация.
Я высокотехнологичный отстой. Ультрасовременный, двухкоординатный многозадачный аппарат
. И я могу дать вам гигабайт за наносекунду.
Я новая волна, но я старая школа; А мой внутренний ребенок привязан к внешней стороне.
Я горячий, горячий, горячий и холодный покупатель; Голос активирован
и биоразлагаемый.
Я взаимодействую с моей базой данных; Моя база данных находится в
киберпространство;
Итак, я интерактивен, я гиперактивен, И время от времени
Я радиоактивен.
За восьмым шаром, на опережение, Катаюсь на
волна, уворачиваясь от пули, толкает конверт.
Я в курсе, выполняю задачу,
на сообщение, и на наркотики.
Мне не нужен кокс и скорость; Я
у меня не было побуждения к выпивке и чистке.
Я в данный момент, на грани, над
наверху, но под радаром.
Высокий концепт, низкопрофильный, средней дальности
баллистический миссионер.
Уличная умная бомба. Топ-пистолет
нижний питатель.
Я ношу энергетические галстуки, я лгу о власти, я сплю,
Я бегаю победные круги.
Я постоянно продолжаю, громогласный, бестолковый,
Rainmaker с активным охватом.
Бешеный трудоголик, рабочий
ярость; Вне реабилитации и в отрицании.
У меня есть личный тренер А.
личный покупатель, личный помощник, и личная повестка дня.
Вы
не могу меня заткнуть; Вы не можете меня обмануть.
Потому что я неутомим, и я
беспроводной. Я альфа-самец на бета-адреноблокаторах.
Я неверующий, Ан
сверхуспевающий; Спокойный и модный.
Вперед, вниз по дому;
Низкая арендная плата, высокие эксплуатационные расходы.
Я крупный, долговечный,
Высокое разрешение, быстродействие,
Готовность к работе в духовке и долговечность.
А
футляр для рук, ног, коленного рефлекса;
Преждевременно посттравматический,
И у меня есть дитя любви, которое посылает мне письма ненависти.
Но я чувствую, я
забота, я лечу, я делюсь.
Поддерживающая, связывающая, заботливая,
Основное лицо, обеспечивающее уход.
Мой объем производства снижается, но мой доход растет.
Я беру
короткая позиция по длинной облигации,
И у моего потока доходов есть собственные деньги
течь.
Я читаю нежелательную почту, ем нездоровую пищу, покупаю мусорные облигации и смотрю
мусорный спорт.
Я занимаюсь гендерно-зависимым, капиталоемким, удобным и
непереносимость лактозы.
Люблю грубый секс; Мне нравится жесткая любовь.Я использую
f-word в моем письме.
И программное обеспечение на моем жестком диске. Хардкор —
нет мягкого порно.
Купил микроволновку в мини-молле. Я купил минивэн
в мегамагазине.
Я ем фаст-фуд в медленном переулке.
Я звоню бесплатно,
небольшого размера, прет-а-порте, и я бываю всех размеров.
A полностью оборудованный,
одобрено заводом-изготовителем, протестировано в больницах, клинически подтверждено,
Научно
сформулировал медицинское чудо.
Я был предварительно вымыт, предварительно приготовлен,
предварительно нагретый, предварительно просеянный, предварительно утвержденный, предварительно упакованный,
с последующим датированием,
сублимационная сушка, двойная упаковка и вакуумная упаковка.
И … у меня есть
неограниченная широкополосная емкость.
Я грубый чувак, но я настоящий.
Худой и скупой. Взведен, заблокирован и готов качаться;
Жесткий, жесткий и твердый
блефовать.
Медленно, плыву по течению; Я плыву по течению,
У меня плавное скольжение.
Вождение и движение, парусный спорт и спиннинг,
Jivin ‘и groovin’, wailin ‘и winnin’.
Я не откладываю, поэтому и не
проиграть. Педаль держу в металле
И резину в дороге.
I
вечеринка сытная, а время обеда — самое подходящее.
Я задерживаюсь, нет
без сомнений; И я крепкий.
Снова и снова!
Определения
Отрывок из книги — фрагмент текста; особенно часть Средняя длина. Мораль аналогии с рассказом.
Excerpt is a отрывок
выбрано из более крупного произведения, краткий отрывок из текста. Кусок
письменное изъятие из литературного произведения для цитирования или копирования. Короче
отрывок из фильма, трансляции, музыкального или письменного произведения.Стихи.
Заявление — это сообщение
что заявлено или заявлено; сообщение
(устно или письменно) с указанием подробностей или
факты и т. д. факт или
Утверждение предлагается как доказательство того, что что-то верно
Анекдот — это краткий отчет об инциденте, особенно биографический. А шутка.
Цитата — это повторение чужое заявление или мысли. Кавычки — это знаки препинания, используемые в тексте для указать цитату.Оба эти слова иногда сокращаются как «цитаты)».
Сказать можно кратко письменное или устное языковое выражение, особенно запоминающийся из-за его значения или структура.
Девиз фраза, предназначенная для формально резюмируйте общую мотивацию или намерение человека, семьи, социальной группы или организации.
Слоган запоминающийся девиз или фраза, используемая в клановой, политической, коммерческой, религиозный и другой контекст как повторяющееся выражение идеи или цель, с цель убеждать представителей общественности или более определенная целевая группа.
Фраза может быть любой группой слова, часто несущие особое идиоматическое значение; в в этом смысле это примерно синоним выражения. В лингвистическом анализ, фраза — это группа слов (или, возможно, одно слово), которое функционирует как составная часть синтаксиса предложения, единая единица в грамматической иерархии. Фраза появляется в предложении, но также возможно, чтобы фраза была пункт или содержать в нем пункт. Фразы.
Пословица — это пословица или краткое высказывание выражая общую правду.
Пословица — это простая и конкретная поговорка, широко известная и повторяемая, что выражает истину, основанную на здравом смысле или опыте. Они часто метафорический. Пословица, описывающая основное правило поведения также может быть известный как максима. Пословицы попадают в категорию шаблонных язык.
Английский Пословица в народе определяется как «короткие выражения популярных мудрость «.Усилия по улучшение популярного определения не привело к более точному определение. Мудрость заключается в общем наблюдении за мир или небольшой совет, иногда более близкое отношение к ситуация. Религиозные пословицы.
Совет — это форма общения личный или институциональный мнения, системы убеждений, ценности, рекомендации или руководство по определенным ситуациям, переданное в некоторых контекст для другого человека, группы или партии, часто предлагаемый в качестве руководства для действие и / или поведение.Проще говоря, совет — это рекомендации о том, что можно подумать, сказать или иным образом сделать с решить проблему, принять решение или управлять ситуацией.
Афоризм — это лаконичное высказывание, выражая общую правду, принцип, или проницательный наблюдение, устное или письменное в лаконичной и запоминающейся форме Афоризм буквально означает «различие» или «определение».
Эпитет — это прозвище или описательное термин (слово или фраза), сопровождающий или встречающийся вместо имени и войдя в обиход.При нанесении имеет различные оттенки значения. для кажущихся реальными или вымышленными людьми, божествами, объектами и биномиальными номенклатура. В современном использовании эпитет часто относится к оскорбительным, дискредитирующий, или уничижительная фраза, например расовый или животный эпитет.
Антиметаболе повторение слов в следующие друг за другом предложения, но в транспонированном порядке (например, «Я знаю, что мне нравится, и мне нравится то, что я знаю »). Мантры.
Laconic — это лаконичный или Лаконичное заявление, особенно резкое и эллиптическое возражение.
Изречения в литературе мудрости мудрость, предназначенная учить о божественности и о добродетель.
Эпиграмма — это краткая, интересный, запоминающийся и иногда удивительное или сатирическое высказывание. Заключение.
Антитезис используется в письмо или речь либо как предложение, которое контрастирует или переворачивает некоторые ранее упомянутое предложение, или когда вводятся две противоположности вместе для контрастного эффекта.
Стих в поэзии формально представляет собой единую метрическую строку в поэтическом произведении.
сочинение.Однако стих стал представлять любое разделение или группировку.
слов в поэтическом сочинении,
с группировками, которые традиционно назывались строфами.
Пустой
Стих — это поэзия, написанная правильными, метрическими, но не рифмованными строками,
почти всегда состоит из пентаметров ямба.
Свободный
Стих обычно определяется как не имеющий фиксированного размера и конечной рифмы.
Хотя свободный стих может включать рифму в конце, обычно этого не происходит.
Идиомы для идиотов
Вот так мяч отскакивает, вот так крошится печенье, вот так такая жизнь, это жизнь, так все происходит, так оно и есть, это как швабра шлепается, так мир виляет, круто дерьмо, найди работу, просто скажи нет!
Идиома — это фраза или фиксированное выражение, имеющее переносное, а иногда и буквальное значение.Отнесено к категории шаблонных язык, образное значение идиомы отличается от буквального смысл. Существуют тысячи идиом, часто встречающихся во всех языков. По оценкам, существует не менее двадцати пяти тысяч идиоматические выражения на английском языке. Идиома Связь.
Идиома это выражение, значение которого не может быть выведено из значения слов, из которых он состоит.
Никогда не используйте идиому в качестве ответ на серьезную тему, потому что вы будете звучать как задница и не поможет человеку лучше разобраться в ситуации.Лучше сказать: «Хотел бы я знать, что сказать, что дать вам какое-то понимание этого, но я этого не делаю, все я могу сказать, что буду помогать всячески через это трудное время, и если есть какие-то объяснения или ответы там, что поможет пролить свет на это, я помогу вам найди их ».
Сиамские близнецы в лингвистике относится к паре или группе используемых слов вместе как идиоматическое выражение или словосочетание, обычно соединенное слова и или или.Порядок элементов нельзя изменить. В выражения молоко и мед (два существительных), короткий и сладкий (два прилагательных), и сделать или умереть (два глагола) различные примеры сиамских близнецов.
Сказать, что с этим ничего нельзя поделать, или сказать, что это как все происходит, или сказать, что определенные вещи нельзя изменить, или помогли или улучшили, и эта борьба и возражения бессмысленно. Сказать такие вещи — это ложь и невежественное наблюдение, не объясняющее ничего ценного.Вещи всегда можно объяснить, если нет, то всегда есть чему-то научиться, чему вы можете извлечь пользу. Так что тебе лучше ничего не говоря, чтобы умалить момент времени пустым слова.
Это все актуально, к чему?
Яичная кукуруза — это идиосинкразическая замена слова или фразы словом или словами которые звучат одинаково или похоже на диалекте говорящего (иногда называемом оронимы). Каламбуры.
Формула Язык — это лингвистический термин для словесных выражений, закрепленных в форма, часто не буквальная по смыслу, с нюансами отношения, и связаны с коммуникативно-прагматическим контекстом.Наряду с идиомами, ругательства и пословиц, шаблонный язык включает заполнители пауз (например, «Мне нравится», «Эр» или «Ухм») и разговорных речевых формул (например, «Ты должен быть шучу »,« Простите? » или «Погоди минутку»).
Неясно — Слишком общее — Политические обещания
Ошибка цитирования вне контекста, в котором отрывок удалены из окружающей его материи таким образом, чтобы исказить ее предполагаемое значение.
Catchphrase — это короткая фраза или выражение, в котором есть получил использование за пределы его первоначального объема.Это не просто запоминающиеся высказывания. Список отрывочных фраз (wiki)
Понимание
Выражения и указатель высказываний — Старые мудрые высказывания
«В простой цитате всегда есть немного больше, это немного больше, чем только это. «
Я просто делаю то, что ты бы делал на моем месте …
Жизнь странная иногда никогда не знаешь, как ты жизнь будет складываться, пока ты не будешь рядом с конец, и в этот момент вы понимаете, что твоя жизнь только начинается, снова.И что для чего была вся эта жизнь? Все те невероятные воспоминания кажутся такими далекими, все из-за моего образования в области базовых знаний 101 проект, который больше, чем просто проект. Когда я собрал и организовал самые ценные знания мира и информацию, которую я смог найти, знания и информация скопилась в моей голове, и постепенно превратил меня в более умный и более осведомленный.И когда я осознал изменения, я также понимаю, что это только начало, у меня много незнание во мне, которое мне нужно исправить. И как и я, вас ждет целый новый мир. Так почему меня? Так почему не я? Я наконец понял почему Я здесь, это мое призвание. Но это самое большое и сложное дело, которое я когда-либо видел в своей жизни. Это не карьера, или приключение, или даже причина. Это монументальное изменение, монументальное продвижение духа, разума и тела.я не хочу отпускать жизнь, которую я прожил первые 50 лет, хочу сохранить его, и кажется, что это один способ сделать это. Чтобы мы сохранили нашей культуры и нашей истинной истории, мы должны стать умным, другого пути нет.
Базовые знания 101 умнее, чем я.
Так много людей живут жизнью, но большинство людей никогда не останавливаются и не смотрят на жизнь, и понять жизнь.Все, что у всех есть сегодня, происходит от люди находят момент, чтобы взглянуть на жизнь. И в те моменты собирались годами в виде книг, песен, видео, фотографии, технологии, медицина, а теперь и оцифровка огромное богатство наших объединенных знаний со всего Мир. У каждого Человека теперь есть способность быть умным, но чтобы стать умным, вы должны иметь доступ к самым ценным знаниям и информации мира.А потом вам нужно научиться использовать знания и информацию эффективно и качественно.
Слишком много людей проходит по жизни никогда не подвергая сомнению вещи вокруг них. Слишком многие люди никогда не задаются вопросом, почему дела обстоят именно так. Слишком много людей считают, что в жизни все нормально или вне их контроля. Фактически, все в жизни находится под нашим контролем, нам просто нужно узнать, как. Но некоторым вещам нужно много времени, чтобы научиться, иногда даже больше, чем одна жизнь, которая никогда не должна вас разочаровывать, все живые — результат многих жизней.Если бы люди могли научиться видеть себя больше, чем просто людей, и считают себя частью гораздо большего изображение, изображение, которое не ограничено одной жизнью или к единственной идее, люди могли бы понять жизнь намного лучше, и ты сможешь почувствовать сила, которая пребывает внутри нас всех. Этот день приближается.
Смысл жизни —
Познай самого себя — Шекспир —
Философия —
Религия —
Котировки на деньги —
Цитаты для вдохновения —
Вдохновение 101 —
Цитаты Об Образовании
—
Цитаты об активизме —
Написание цитат —
Цитаты О Приключениях
—
Цитаты о спорте
—
Экологические цитаты
— Котировки фотографий.
Питер Габриэль — Холм Солсбери (youtube) — Восхождение на Холм Солсбери, Я видел городской свет, ветер дул, время остановилось, орел вылетел из ночи, Ему было что наблюдать, Подошел близко, Я услышал голос, стоя, напрягая каждый нерв, я должен был слушать нет выбора, я не поверил информации, мне просто пришлось довериться воображение, Мое сердце бум, бум, бум, Сынок, сказал он, хватай вещи, которые я пришел отвезти тебя домой.Чтобы молчать, я подал в отставку, Мой Друзья подумали бы, что я псих, Превращаю воду в вино, Открытые двери скоро закроется, Так что я ходил изо дня в день, Хотя моя жизнь была в колея, Пока я не подумал о том, что я скажу, И какое соединение я должен отключить, Я чувствовал себя частью пейзажа, я вышел прямо из машины, Мое сердце бум, бум, бум, сынок, сказал он, хватай свои вещи, я пришел отвезти тебя домой. Когда иллюзия плетет свою сеть, я никогда не буду там, где я хочу быть И свободой она пируэт, Когда я думаю, что я свободен, Смотрят пустые силуэты, Закрой глаза, но все еще видят, Нет. один научил их этикету, так что я покажу другому себя, сегодня я не нужна замена, я скажу им, что означала улыбка на моем лице, Моя Сердце бум, бум, бум, Эй, я сказал, ты можешь оставить мои вещи они пришли забрать меня домой, вернуться домой, вернуться домой, прийти домой.
Мы видим, что каждый день рождается 350 000 детей, мы увидеть, что 150 000 человек умирают каждый день, и мы находимся прямо в середине жизненный цикл, мы видим, откуда мы пришли, и мы видим, чем он заканчивается, и все же большинство людей не чувствуют никакой связи с этим чудом под названием жизнь, все переживают. Как будто мы немеем и засыпаем. Нам нужен напоминание. Нам нужно напоминание с надписью: «Боже мой, я все еще жив!». Некоторые люди обычно никогда не понимают, насколько драгоценна и невероятна жизнь. пока они не попадут в ужасную аварию, которая чуть не оборвёт их жизнь.Ты не нужно околосмертный опыт, чтобы понять, насколько особенная жизнь, потому что вы сейчас живете в аварии, эта авария называется жизнью, и когда-нибудь ты умрешь. Но теперь ты жив, так что сделай все возможное осознавать это, обнимать, любить, жить этим, потому что на данный момент это все, что у нас есть.
Любовь должна всегда исходить от вас. Это твой подарок, это твоя сила, Прими это.
Исходящий — должен происходить из; быть произведенным.Выдать или испустить (что-то абстрактное, но ощутимый).
Объятия состоит в том, чтобы принять причину, идеологию, практику, метод чего-либо и использовать это как свое собственное. Включить в объем; включить как часть чего-то более широкого; иметь в качестве своей сферы или территории. Близкий ласковый и защитный принятие.
500 лучших цитат Ральфа Уолдо Эмерсона за все время
Мужчина — это то, о чем он думает весь день. Ральф Уолдо Эмерсон
Нет ничего проще величия; действительно, быть простым — значит быть великим.Ральф Уолдо Эмерсон
Если мы встретим человека редкого интеллекта, мы должны спросить его, какие книги он читает. Ральф Уолдо Эмерсон
Остерегайтесь того, к чему вы стремитесь. Потому что он обязательно будет твоим. Ральф Уолдо Эмерсон
Быть собой в мире, который постоянно пытается сделать вас чем-то еще, — величайшее достижение. Ральф Уолдо Эмерсон
Поделитесь этой страницей сегодня
Удача — еще одно название стойкости к цели.Ральф Уолдо Эмерсон
Не поддавайтесь на проблемы. Руководствуйтесь своими мечтами. Ральф Уолдо Эмерсон
Не идите туда, куда ведет дорога, вместо этого идите туда, где нет тропы, и оставьте след. Ральф Уолдо Эмерсон
Мне нравится молчаливая церковь перед началом службы, больше, чем любая проповедь. Ральф Уолдо Эмерсон>
Человек должен задуматься над тем, от какого богатого царства он отказывается, когда становится конформистом.Ральф Уолдо Эмерсон
Плохие времена имеют научную ценность. Это случаи, когда хороший ученик не пропустит. Ральф Уолдо Эмерсон
Одиночество, гарантия посредственности, для гения является строгим другом. Ральф Уолдо Эмерсон
Осмелитесь жить той жизнью, о которой вы мечтали. Идите вперед и воплотите в жизнь свои мечты. Ральф Уолдо Эмерсон
Если бы звезды появлялись только на одну ночь каждые тысячу лет, как бы человек восхищался и восхищался.Ральф Уолдо Эмерсон
Делайте то, что вам поручено, и вы не сможете ни на что надеяться, ни на слишком много. Ральф Уолдо Эмерсон
См. Также: цитаты Будды, цитаты Марка Аврелия, цитаты Альберта Эйнштейна
Загрузите бесплатный PDF-файл
Лучший Ральф Уолдо Эмерсон
Перейти к содержанию
Сделайте все возможное для этого это все, что есть о тебе. Щелкните, чтобы написать твит
Это одно из самых прекрасных вознаграждений в жизни, когда ни один человек не может искренне пытаться помочь другому, не помогая себе.
Говорите правду, и вся природа и все духи помогут вам в неожиданных успехах.
Иногда крик лучше диссертации. (Журналы 1822–1863)
Мысль — это цветок; язык бутон; действие плод, стоящий за ним.
Первое богатство — это здоровье.
Богат тот, кто владеет днем, и никто не владеет днем, кто позволяет вторгаться в него с беспокойством и тревогой.
Великие люди существуют для того, чтобы быть более великими людьми.(Представители)
Единственный человек, которым вам суждено стать, — это тот, кем вы решили быть. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Мы судим о мудрости человека по его надежде.
Доверяйте себе: каждое сердце трепещет от этой железной струны.
Здоровье глаз, кажется, требует горизонта. Мы никогда не устаем, пока можем видеть достаточно далеко. (Природа, эссе)
Бог не допустит, чтобы Его работа проявлялась трусами.Всегда, всегда, всегда, всегда, всегда делай то, что ты боишься делать. Делайте то, чего боитесь, и страх погибнет.
Мы ходим в мире одни. Друзья, какими мы желаем, — это мечты и басни.
Без амбиций ничего не начинается. Без работы ничего не добьешься. Приз не будет отправлен вам. Вы должны это выиграть.
Лучше знать несколько хороших и необходимых вещей, чем много бесполезных и посредственных.
Куда бы ни пришел человек, там и революция. Старое для рабов.
У вас будет радость, или у вас будет сила, сказал Бог; у вас не будет обоих.
Душа активная видит абсолютную истину; и говорит правду, или творит.
Великие люди видят, что духовное сильнее любой материальной силы, что мысли правят миром.
Будь глуп. Будь честным. Будь добрым.
Часть 2.Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона, которые…
Самые известные цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
Перейти к содержанию
Примите темп природы: ее секрет — терпение.
Наша сила проистекает из нашей слабости. (Компенсация, эссе)
Каждый художник сначала был любителем.
Я проснулся сегодня утром с искренней благодарностью за моих друзей, старых и новых.
Мы становимся тем, о чем думаем весь день.
Великий человек всегда готов быть маленьким. (Компенсация, Эссе) Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Жизнь — это последовательность уроков, которые нужно прожить, чтобы понять.
Унция действия стоит тонны теории. Щелкните для твита
Ничего великого никогда не было достигнуто без энтузиазма.
Годы учат многому, чего не знают дни. (Очерки: Вторая серия)
Награда за хорошо сделанное дело — это сделать это.
Прицепите свой универсал к звезде.
Более известные цитаты
Поддельные цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона (и самые известные тоже)
Перейти к содержанию
То, что стоит за нами и что впереди, — это крошечные вопросы по сравнению с тем, что лежит внутри нас. Подробнее (quoteinvestigator.com)
То, что вы есть, приходит к вам. Подробнее
Наша самая большая сила заключается не в том, что мы никогда не падали, а в том, что мы поднимаемся каждый раз, когда падаем.Подробнее
Часто и много смеяться; Завоевать уважение умных людей и любовь детей; Чтобы заслужить признание честных критиков и пережить предательство ложных друзей; Ценить красоту, находить лучшее в других; Чтобы оставить мир немного лучше, будь то здоровый ребенок, участок сада или искупленное социальное положение; Знать, что хотя бы одна жизнь стала легче, потому что вы прожили. Это, удалось. Подробнее
Цель жизни — не быть счастливым.Быть полезным, благородным, сострадательным, иметь какое-то значение, что вы жили и жили хорошо. Подробнее
Когда достаточно темно, можно увидеть звезды. Подробнее
Жизнь — это путешествие, а не пункт назначения. Подробнее
Если вы не попытаетесь сделать что-то сверх того, что вы уже освоили, вы никогда не вырастете. Подробнее
Наша величайшая слава не в том, чтобы никогда не терпеть неудач, а в том, что мы поднимаемся каждый раз, когда мы терпим поражение.Подробнее
Когда вы принимаете решение, вселенная вступает в сговор, чтобы это произошло. Подробнее
Никогда не упускайте возможность увидеть что-нибудь прекрасное, ведь красота — это почерк Бога.
Постройте лучшую мышеловку, и мир проложит путь к вашей двери.
На каждую минуту гнева вы теряете шестьдесят секунд счастья.
Популярные цитаты на WisdomQuotes:
жизненные цитаты цитаты о любви цитаты о счастье вдохновляющие цитаты мотивационные цитаты
Короткие цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
Перейти к содержанию
Однострочные, короткие цитаты Эмерсона, мысли и подписи для вашей биографии, социального статуса, разговор с самим собой, девиз, мантра, знаки, постеры, обои, фоны.
Мы приобретаем силу, которую преодолели.
Имитация — самоубийство. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Жизнь — наш словарь.
Посыпать радостью.
Единственная осторожность в жизни — это концентрация.
Истина — наша стихия.
Доблесть заключается в силе самовосстановления.
Обвинение безопаснее похвалы.
Ненавижу цитаты.Расскажи мне, что ты знаешь. (Очерки Ральфа Уолдо Эмерсона)
Живите хорошо, много учитесь, часто смейтесь, много любите.
Гений религиозен. (Сверхдуша)
Жизнь — это прогресс, а не остановка.
Наша вера приходит мгновенно; наш порок привычен. (Очерки: Первая серия)
Человек — бог в руинах.
Наука не знает своего долга воображению.(Письма и социальные цели)
Делай дело, и у тебя будет сила. Щелкните, чтобы написать твит
Мудрый из-за избытка мудрости сделался глупцом.
Печаль оглядывается назад, беспокойство смотрит вокруг, вера смотрит вверх.
Этот мир принадлежит энергетике.
Мысль — это семя действия.
Более короткие цитаты
Вдохновляющие и воодушевляющие цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
Перейти к содержанию
Напишите в своем сердце, что каждый день — лучший день в году.Щелкните, чтобы написать твит
Будьте собой; не подражатель другому, но самое лучшее я. (Самостоятельность и другие эссе)
Есть кое-что, что вы можете сделать лучше, чем другое. Слушайте внутренний голос и смело подчиняйтесь ему. Делайте то, в чем вы хороши, а не то, для чего вы никогда не были созданы.
Даже в грязи и грязи что-то всегда, всегда поет.
Ему не нужна библиотека, потому что он не думал; нет церкви, потому что он сам пророк; нет книги уставов, потому что у него есть Законодатель; нет денег, потому что он сам ценность; дороги нет, потому что он дома, где он.
Но гений смотрит вперед. Глаза мужчин направлены на его лоб, а не на его заднюю часть. Человек надеется. Гений творит. Щелкните для твита
У каждого человека свое призвание; его талант — его призвание. Есть одно направление, в котором ему открыто все пространство.
Заканчивайте каждый день и покончите с этим. Вы сделали, что могли. Несомненно, вкрались какие-то грубые ошибки и нелепости. Забудьте о них, как только сможете, завтра новый день; начни это хорошо и безмятежно, со слишком приподнятым духом, чтобы возиться со своей старой чепухой.
Этот новый день слишком дорог, с его надеждами и приглашениями, чтобы тратить время на вчерашние дни.
Неужели так плохо быть неправильно понятым? Пифагор был неправильно понят, и Сократ, и Иисус, и Лютер, и Коперник, и Галилей, и Ньютон, и все чистые и мудрые духи, когда-либо воплощавшие плоть. Быть великим — значит быть неправильно понятым. (Самостоятельность и другие очерки)
Герой не храбрее обычного человека, но он храбрее на пять минут дольше.
Никакие факты не являются для меня святыми; никто не является профаном; Я просто экспериментирую, бесконечный искатель без прошлого за моей спиной.
Неизменный знак мечты — увидеть ее реальность.
Настаивайте на себе; никогда не подражайте. Вы можете преподносить каждый момент свой собственный дар с совокупной силой совершенствования всей жизни: но из заимствованного таланта другого вы отдавали только импровизированное, половинное владение. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Единственное, чего мы ищем с ненасытным желанием, — это забыть себя, удивиться своей приличности, потерять нашу вечную память и сделать что-то, не зная, как и почему; короче нарисовать новый круг.
Прекрасный образ жизни. Это заброшенность. Великие исторические моменты — это возможность проявиться силой идей, как гениальные и религиозные произведения.
Энтузиазм — один из самых мощных двигателей успеха. Когда вы что-то делаете, делайте это изо всех сил. Вложите в это всю свою душу. Запечатлейте это своей индивидуальностью. Будьте активными, энергичными, полными энтузиазма и верностью, и вы достигнете своей цели.
Каждое настоящее произведение искусства имеет столько же причин для существования, как земля и солнце.
«Важно не то, как герой делает то или это, а то, что он собой представляет.
Для героя все равно, что такое законы. Его величие будет сиять и свершится до конца, поддержат они его или нет.
Работай и приобретай, и ты приковал колесо случая.
Каждый человек для кого-то герой и оракул.(Письма и социальные цели)
См. Также: положительные цитаты
См. Также: Emerson Central — Избранные работы и эссе (emersoncentral.com)
Забавные и удивительные цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
Перейти к содержанию
Кто вы такой, говорит так громко, что я не слышу, что вы говорите.
Мои вечерние посетители, если они не видят часы, должны найти время по моему лицу. Щелкните, чтобы написать твит
Рядом с автором хорошего предложения стоит его первая кавычка.
Великий человек храбро цитирует и не будет опираться на свое изобретение, когда память ему подсказывает такое же хорошее слово. (Письма и социальные цели)
Мы все цитируем по необходимости, по склонности и по радости.
Мы делаем то, что должны, и называем это самыми лучшими именами, которые можем. (Эссе: Вторая серия)
Делайте все, что в наших силах, летом будут свои мухи: если мы гуляем в лесу, мы должны кормить комаров: если мы идем на рыбалку, мы должны ожидать мокрую шерсть.(Очерки: Первая серия)
Каждый действительно способный человек, в каком бы направлении он ни работал, — человек с большими делами, изобретатель, государственный деятель, оратор, поэт, художник, — если вы искренне поговорите с ним , считает свою работу, пусть даже восхищенную, далеко не такой, какой она должна быть.
Тупая молитва; гении — легкие насмешники. (Представитель мужчины)
Другие забавные цитаты
См. Также: 15 фактов о Ральфе Уолдо Эмерсоне (mentalfloss.com)
Глубокие и эмоциональные цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
Перейти к содержанию
Люди видят только то, что они готовы видеть.Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Каждый из нас видит в других то, что мы несем в своем сердце.
Каждая сожженная книга просвещает мир.
Реальность лучше, чем отчет.
Вы только что пообедали, и как бы скрупулезно ни была скрыта бойня на изящном расстоянии миль, здесь есть соучастие.
Деньги часто стоят слишком дорого.
Я упрекаю общество, я приветствую одиночество, и все же я не настолько неблагодарен, чтобы не видеть мудрых, прекрасных и благородных, которые время от времени проходят мимо моих ворот.
Причина, по которой миру не хватает единства, он лежит разбитым и разбитым в груды, состоит в том, что человек разобщен с самим собой.
Насилие — это не сила, а ее отсутствие.
Мы реформаторы весной и летом; осенью и зимой мы поддерживаем старое; реформаторы утром, консерваторы ночью.
Кто-нибудь может вспомнить, когда времена были не тяжелые, а денег не было недостатка?
Циник может охладить или уныть одним словом.
Массы грубые, хромые, необузданные, пагубные по своим требованиям и влиянию, и их нужно не льстить, а обучать. Я не хочу ни в чем им уступать, но хочу приручить, обучить, разделить и разбить их и вывести из них отдельных людей.
Иди, воплоти свое вероучение в дело и не говори на двух языках.
Будьте милосердны, как солнце или море, но если ваши права как разумного существа ущемлены, умри на первом дюйме своей территории.
Наша жизнь — это ученичество истине, что вокруг каждого круга может быть нарисован другой; что в природе нет конца, но каждый конец есть начало, и под каждой глубиной открывается нижняя глубина.
Большинство теней в этой жизни вызвано тем, что мы стоим под собственным солнечным светом. Щелкните, чтобы написать твит
Разговор — это игра кругов. В разговоре мы подбираем концы, которые со всех сторон ограничивали общую тишину.
Все во вселенной происходит косвенно.Прямых линий нет.
Не верьте, что возможно вам удастся избежать награды за свои действия.
Общественное мнение, к сожалению, не будет нести много чепухи. Едва ли найдется столь грубый абсурд, будь то в религии, политике, науке или манерах, который он не вынесет.
Независимо от того, насколько вы откармливаете преступление, для пчелы никогда не может быть хорошего, что плохо для улья.
Должны ли мы тогда судить о стране по большинству или по меньшинству? Конечно, меньшинство.
Что толку от плуга или паруса, земли или жизни, если свобода не удалась?
Конец человеческой расы будет заключаться в том, что она в конечном итоге умрет цивилизацией.
Более глубокие цитаты
Мудрый Ральф Уолдо Эмерсон Цитаты (Слова мудрости)
Перейти к содержанию
Мы стремимся выше отметки, чтобы попасть в цель. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Глаза указывают на древность души.
Здравый смысл — гений, одетый в рабочую одежду.
Люди, кажется, не осознают, что их мнение о мире также является признанием характера.
Позвольте мне никогда не впадать в вульгарную ошибку, когда я вижу во сне, что меня преследуют, когда мне противоречат.
Что касается методов, их может быть миллион, а то и несколько, но принципов мало. Человек, понимающий принципы, может успешно выбирать свои собственные методы. Человек, который пробует методы, игнорируя принципы, обязательно столкнется с проблемами.
Каждое фактическое государство коррумпировано. Хорошие люди не должны слишком хорошо подчиняться законам.
Если вы хотите меня поднять, вы должны быть выше. Если ты хочешь освободить меня, ты должен быть свободен. Если вы поправите мое ложное представление о фактах, — покажите мне те же факты в истинном порядке мысли, и я не смогу отступить от нового убеждения. (Общество и одиночество) (См. Также: цитаты о свободе)
Каждое превышение порождает дефект; каждый дефект — избыток. У всякого сладкого есть кислинка; каждое зло — свое добро.(Компенсация, Эссе)
Героизм ощущается и никогда не оправдывается, поэтому он всегда прав.
Хорошим друзьям помогает даже слабость и недостаток. Как ни у одного человека никогда не было такой гордости, которая не причиняла бы ему вреда, так и ни у одного человека никогда не было недостатка, который не был бы ему полезен. (Компенсация, эссе)
Каждый человек в своей жизни должен благодарить за свои ошибки. (Компенсация, Эссе) Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Ни один человек полностью не поймет истину, пока он не оспорит ее, поэтому ни один человек не имеет основательного знания о препятствиях или талантах людей, пока он не пострадал от одного и не увидел торжество другого над собственным недостатком того же.(Компенсация, эссе)
Тот, кто приложил всю свою силу в подходящих действиях, имеет самую богатую отдачу мудрости. (Американский ученый)
В каждой крупице остроумия есть доля глупости.
Долг мужчин — судить людей только по их действиям. Наши способности не дают нам возможности постигнуть мотив, характер, тайное «я». Мы называем дерево добром по его плодам, а человека — по его делам.
Неизменный признак мудрости — видеть чудеса в общем.
Первоначальный приговор, шаг вперед дороже всех нареканий.
Люди хотят быть оседлыми: только пока они не заселены, у них есть надежда.
За каждую вещь, которую вы упустили, вы приобрели что-то другое; и за все, что вы приобретаете, вы теряете что-то еще.
Хорошее и плохое, хорошее и худшее означает просто помощь или боль.
Достигать момента, находить конец путешествия на каждом этапе пути, проживать как можно больше хороших часов — это мудрость. (Эссе: Вторая серия)
Хант — растущий гигант, у которого пальто Хаве никогда не было достаточно большим, чтобы покрыть его. (Поведение жизни)
То, что сделано, принесло пользу, а не то, что об этом говорят.
Больше мудрых цитат
См. Также: Self Reliance Book (Amazon book) или Emerson Central — Selected Works And Essays (emersoncentral.com)
Часть 3. Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о…
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о жизни, счастье
Перейти к содержанию
Чтобы заполнить час — это счастье. Щелкните, чтобы написать твит
Счастлив тот, кто слышит; несчастный говорящий человек.
Вы не можете сделать добро слишком рано, потому что никогда не знаете, как скоро будет слишком поздно.
Жизнь — это череда настроений, подобная бусам; и когда мы проходим через них, они оказываются множеством цветных линз, которые окрашивают мир в свой собственный оттенок, и каждая показывает нам только то, что находится в ее собственном фокусе.(Очерки: Вторая серия)
Мы всегда готовимся жить, но никогда не живем. (Журналы 1822–1863)
Человек испытывает облегчение и веселье, когда он вкладывает все свое сердце в свою работу и делает все возможное; но то, что он сказал или сделал иначе, не принесет ему покоя.
И, в конце концов, важны не годы вашей жизни. Это жизнь твоих лет.
Все добро природы принадлежит душе и может быть получено, если будет оплачено законной монетой природы, то есть трудом, допускаемым сердцем и головой.
Я больше не хочу встречать добро, которое я не зарабатываю, например, найти горшок с закопанным золотом, зная, что это приносит с собой новое бремя.
Не желаю больше внешних благ, ни имущества, ни почестей, ни властей, ни лиц. Прирост очевиден; налог определен.
Исследуйте, исследуйте и исследуйте. Не упрекайте и не льстите за свое постоянное исследование. Ни догматизировать себя, ни принимать чужой догматизм.Почему вы должны отказываться от своего права пересекать освещенные звездами пустыни истины ради преждевременных удобств акра, дома и сарая? У истины тоже есть крыша, и постель, и доска.
Сделайте себя нужным миру, и человечество даст вам хлеб, а если и не накапливает его, то все же такое, что не отнимет у вас все имущество людей, во всех человеческих привязанностях, в искусстве, в природе, и в надежде.
Но человек откладывает или помнит; он не живет в настоящем, но с обращенным взором оплакивает прошлое или, не обращая внимания на окружающие его богатства, встает на цыпочки, чтобы предвидеть будущее.
Вся жизнь — эксперимент. Чем больше экспериментов вы проведете, тем лучше. Щелкните, чтобы написать твит
Он не может быть счастливым и сильным, пока тоже не будет жить с природой в настоящем, вне времени.
То, что ваше сердце считает великим, прекрасно. Акцент души всегда правильный.
Не будьте слишком робкими и щепетильными в отношении своих реакций. Вся жизнь — эксперимент. Чем больше экспериментов вы проведете, тем лучше.
«Любопытно, что мы верим так же глубоко, как живем.
Развивайте привычку быть благодарным за все хорошее, что к вам приходит, и постоянно благодарить. А поскольку все способствовало вашему продвижению, вы должны выразить свою благодарность за все.
Нет такого улучшения цвета лица, формы или поведения, как желание рассеять радость, а не боль вокруг нас.
Богат тот, кто владеет днем, и никто не владеет днем, кто позволяет вторгаться в него с беспокойством и тревогой.
Ничто так не удивляет мужчин, как здравый смысл и прямолинейность.
Не будьте рабом своего прошлого — окунитесь в возвышенные моря, ныряйте глубоко и плавайте далеко, так что вы вернетесь с новым чувством собственного достоинства, с новой силой и с передовым опытом, который объяснит и пропускают старое.
Счастье — это аромат, который нельзя налить на других, не нанеся его себе.
Это не продолжительность жизни, а глубина жизни.
См. Также: цитаты о простоте
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о любви, браке, мире
Перейти к содержанию
Любите, и вы будете любимы. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Мы должны быть своими, прежде чем мы сможем стать чужими.
Малейший недостаток самообладания, по моему мнению, нарушает все отношения.
Не может быть глубокого мира между двумя духами, никогда не может быть взаимного уважения до тех пор, пока в их диалоге каждый не будет представлять весь мир.
Мира нельзя достичь насилием, его можно достичь только пониманием.
Без богатого сердца богатство — уродливый нищий.
Разве брак не является открытым вопросом, когда с самого начала мира утверждается, что те, кто находится в учреждении, хотят уйти, а те, кто находятся вне его, хотят войти?
Настоящие и длительные победы — это победы мира, а не войны.
Тот, кто любит, мудр и становится мудрее, каждый раз видит по-новому, когда смотрит на любимый предмет, извлекая из него глазами и своим умом те достоинства, которыми он обладает.
Правда красивее притворства любви.
Я должен быть самим собой. Я не могу больше ломать себя из-за тебя или тебя. Если ты сможешь любить меня такой, какая я есть, мы будем счастливее. Если вы не можете, я все равно буду стараться заслужить это. (Самостоятельность и другие эссе)
Если вы правы, но не в той же истине, что и я, держитесь своих товарищей; Я буду искать свое. Я делаю это не эгоистично, а смиренно и искренне. Ваш интерес, и мой, и всех людей, сколько бы времени мы ни жили во лжи, — жить правдой.
Любви не может быть излишеств; нет знания; ничто к красоте, когда эти атрибуты рассматриваются в самом чистом смысле. (Компенсация, эссе)
Любовь, в которой вы отказываетесь, — это боль, которую вы несете. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Все человечество любит любовника.
Это мое желание для вас: утешение в трудные дни, улыбки, когда вторгается грусть, радуги, чтобы следовать за облаками, смех, чтобы целовать ваши губы, закаты, чтобы согреть ваше сердце, объятия, когда настроение падает, красота для ваших глаз , дружба, чтобы скрасить ваше существо, вера, чтобы вы могли верить, уверенность, когда вы сомневаетесь, смелость познать себя, терпение принять истину, любовь, чтобы завершить свою жизнь.
Не выбирайте лучшего человека, выберите человека, который делает вас лучше.
Сделайте себя кому-нибудь нужным. Не усложняйте жизнь никому.
Единственный дар — это часть тебя самого.
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о природе, горах, цветах
Перейти к содержанию
Природа всегда окрашена в цвета духа. Щелкните, чтобы написать твит
Земля смеется в цветах.
Очаровательный пейзаж, который я увидел сегодня утром, несомненно, состоит из 20 или 30 ферм. Миллер владеет этим полем, Локк — этим, а Мэннинг — лесным массивом за его пределами. Но никто из них не владеет пейзажем.
В горизонте есть свойство, которого нет ни у одного человека, кроме того, чей глаз может объединить все части, то есть поэта.
Что такое сорняк? Растение, достоинства которого еще не открыты.
Самый счастливый человек — это тот, кто усвоил урок поклонения от природы.(Nature, Essay, Amazon Book)
Природа — изменчивое облако, которое всегда и никогда не бывает одинаковым.
Все в природе заключает в себе всю силу природы. Все сделано из одного скрытого материала.
Если у человека есть хорошая кукуруза или дрова, или доски, или свиней на продажу, или он умеет делать стулья, ножи, тигли или церковные органы лучше, чем кто-либо другой, вы найдете широкую, труднопроходимую дорогу к его дому. хотя бы в лесу.
Древняя заповедь «Познай себя» и современная заповедь «Изучай природу», наконец, стали одной из максим.(Американский ученый)
Если звезды должны появиться однажды ночью в тысячу лет, как люди будут верить, поклоняться и сохранять для многих поколений память о городе Божьем, который был показан?
Природа никогда не носит скупой вид. И самый мудрый человек не вымогает ее секрета и не теряет любопытства, обнаруживая все ее совершенства.
Природа никогда не становилась игрушкой для мудрого духа. Цветы, животные, горы отражали мудрость его лучшего часа так же, как они восхищались простотой его детства.
Честно говоря, мало кто из взрослых может увидеть природу. Большинство людей не видят солнца. По крайней мере, у них очень поверхностное видение.
Солнце освещает только глаза мужчины, но светит в глаза и сердце ребенка.
Любит природу тот, чьи внутренние и внешние чувства все еще действительно согласованы друг с другом; кто сохранил дух младенчества даже в эпоху зрелости. Его общение с небом и землей становится частью его повседневной пищи.(Nature, Essay)
Эти розы под моим окном не имеют отношения к бывшим розам или к лучшим; они такие, какие они есть; они существуют с Богом сегодня. На них нет времени. Это просто роза; он совершенен в каждый момент своего существования.
Природа ненавидит монополии и исключения.
Каждый закат сулит новый рассвет. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Мир покрывается каплей росы.
Давайте извлечем урок из природы, которая всегда работает короткими путями. Когда плод созреет, он опадает.
Создание тысячи лесов в одном желуде.
Но если человек будет один, пусть смотрит на звезды. Лучи, исходящие из этих небесных миров, отделяют его от вульгарных вещей. (Nature, Essay)
Это один свет, который излучается из тысячи звезд. Это одна душа, которая одушевляет всех людей.(Американский ученый)
Сила Природы преобладает над человеческой волей во всех произведениях, даже в изящных искусствах, во всем, что касается их материальных и внешних обстоятельств. Природа рисует лучшую часть картины, вырезает лучшую часть статуи, строит лучшую часть дома и произносит лучшую часть речи. (Общество и одиночество)
Величайшее чудо в том, что мы можем видеть эти деревья и не удивляться большему.
Небо — хлеб глаз насущный.
Еще цитаты о природе
Ральф Уолдо Эмерсон Цитаты о красоте
Перейти к содержанию
Отпустите его, куда он хочет, он может найти столько красоты или ценности, сколько он носит. Щелкните, чтобы написать твит
Красота без выражения скучна.
Красота — это знак, который Бог ставит на добродетели. (Природа, эссе)
Мы погружены в красоту, но у наших глаз нет ясного зрения. (Очерки Ральфа Уолдо Эмерсона)
Не растрачивай себя на отвержение и не лаем на плохое, но воспевай красоту хорошего.
Для внимательного взгляда каждое мгновение года имеет свою красоту, и на одних и тех же полях он каждый час видит картину, которую никогда раньше не видели и которую больше никогда не увидят. (Природа, Очерк)
Красавиц много; в общем, как человеческое лицо и форма, манеры, ум или методы, нравственная красота или красота души.
Моральное чувство вновь появляется сегодня с той же утренней новизной, которая издавна была источником красоты и силы.
Мы находим удовольствие в красоте и счастье детей, которые делают сердце слишком большим для тела.
По звездам: Каждую ночь выходят эти посланцы красоты и освещают вселенную своей наставительной улыбкой.
Поэт, художник, скульптор, музыкант, архитектор стремятся каждый сконцентрировать это сияние мира в одной точке, и каждый в своих нескольких работах удовлетворяет любовь к красоте, которая побуждает его творить.(Природа, очерк)
Мы приписываем красоту простому; в котором нет лишних деталей; что в точности соответствует его концу. […] Это самое устойчивое качество и самое восходящее качество.
Красота опирается на самое необходимое. Линия красоты — результат безупречной экономии.
Красота без изящества — это крючок без наживки.
Истина, добро и красота — всего лишь разные лица одного и того же.Щелкните, чтобы написать твит
Более красивые цитаты
См. Также: Эмерсон о том, что на самом деле означает красота (brainpickings.org)
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о самодостаточности, самоуверенности и независимости
Перейти к содержанию
Доверие к себе — первый секрет успеха. Щелкните, чтобы написать твит
Самоуправление — главная элегантность.
Самостоятельность, высота и совершенство человека — это упование на Бога.
Никто из нас никогда не добьется чего-либо превосходного или командного, кроме тех случаев, когда он слушает этот шепот, который слышит только он сам.
Ничто не может принести вам покой, кроме вас самих. Ничто не может принести вам покоя, кроме торжества принципов. (Самостоятельность и другие эссе)
Если одинокий человек неуклонно опирается на свои инстинкты и остается там, огромный мир вернется к нему.
Мы хотим быть самоокупаемыми. Мы не совсем прощаем дарителя. Рука, которая нас кормит, может быть укушена.
Ваше подлинное действие объяснит само себя, и объяснит другие ваши подлинные действия.Ваше соответствие ничего не объясняет.
Я писал и говорил о том, что когда-то называлось новинками, в течение двадцати пяти или тридцати лет, и теперь у меня нет ни одного ученика. Зачем? Не то чтобы то, что я сказал, было неправдой; не потому, что он не нашел разумных приемников, а потому, что я не исходил из какого-то моего желания приводить людей ко мне, а к себе.
Еще не видите, что, если одинокий человек неуклонно опирается на свои инстинкты и остается там, огромный мир обернется для него.
Все наши успехи разворачиваются, как овощная почка. Сначала у вас есть инстинкт, затем мнение, а затем знание, поскольку у растения есть корень, почка и плод. (Очерки: Первая серия)
Доверяйте инстинкту до конца, хотя вы не можете привести никаких доводов. Напрасно торопиться. Доверив ее до конца, она созреет в истину, и вы узнаете, почему вы верите.
Верить своим мыслям, верить, что то, что верно для вас в вашем собственном сердце, верно для всех мужчин — это гениально.
Человек должен научиться замечать и наблюдать тот проблеск света, который вспыхивает в его уме изнутри, больше, чем сияние небосвода бардов и мудрецов. И все же он игнорирует свою мысль, потому что она его.
Другим легко жить, всем жить. Я призываю вас жить для себя. Щелкните, чтобы опубликовать твит
Мы лишь наполовину выражаем себя и стыдимся той божественной идеи, которую представляет каждый из нас.
Примите место, которое божественное провидение нашло для вас, общество ваших современников, связь событий.Великие люди всегда так поступали.
Я так поверю, что то, что глубоко — свято, что я буду твердо творить перед солнцем и луной все, что только радует меня, и сердце назначает.
Полноценному человеку не нужны никакие вспомогательные средства для его личного присутствия.
О Генри Дэвиде Торо: Он решил разбогатеть, уменьшив свои потребности и сам восполняя их.
Доверие к себе — суть героизма. […] Он говорит правду, и он справедливый, щедрый, гостеприимный, сдержанный, пренебрежительный к мелким расчетам и презрительный к пренебрежению.
Недовольство — это недостаток уверенности в своих силах: это немощь воли.
Если человек владеет землей, земля принадлежит ему.
См. Также: цитаты об уверенности, вдохновляющие цитаты для мужчин
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о страхе, смелости
Перейти к содержанию
Страх поражает больше людей, чем что-либо другое в мире. Щелкните, чтобы написать твит
Наше недоверие очень дорого.
Это был высокий совет, который я однажды услышал в адрес молодого человека: «Всегда делай то, что боишься делать».(Очерки: Первая серия)
Тот, кто не ежедневно побеждает какой-либо страх, не познал секрет жизни.
Не тратьте жизнь на сомнения и страхи; посвятите себя предстоящей работе, будучи уверенным, что правильное выполнение обязанностей в этот час будет лучшей подготовкой к часам и векам, которые последуют за ним.
Когда решительный молодой человек подходит к большому хулигану, миру, и смело берет его за бороду, он часто удивляется, обнаружив, что та отрывается у него в руке, и что она была привязана только для того, чтобы отпугнуть. робкие авантюристы.
Что делает человек, то и имеет. При чем здесь надежда или страх? В нем самом — его сила. Пусть он не считает твердым ни одно добро, кроме того, что есть в его природе и которое должно вырасти из него, пока он существует. Блага удачи могут приходить и уходить, как летние листья; пусть он разбросает их по всем ветрам, как моментальные признаки его бесконечной продуктивности.
Что бы вы ни делали, вам нужна смелость. Какой бы курс вы ни выбрали, всегда найдется кто-то, кто скажет вам, что вы ошибаетесь.Всегда возникают трудности, которые заставляют вас поверить, что ваши критики правы. Чтобы наметить план действий и довести его до конца, требуется такое же мужество, которое необходимо солдату. У мира есть победы, но для их победы нужны храбрые мужчины и женщины.
Страх — наставник большой прозорливости и вестник всех революций.
Какое новое лицо смелость придает всему!
Мудрец бросается на сторону нападавших.Найти его слабое место больше его интерес, чем их.
В общем, всякое зло, которому мы не поддаемся, является благодетелем. (Компенсация, эссе)
Великие люди, великие народы не были хвастунами и шутами, но воспринимали ужас жизни и приготовились противостоять им.
Все, что ограничивает нас, мы называем судьбой.
То, что ищем, мы найдем; то, от чего мы убегаем, бежит от нас.
Действие есть с подчиненным ученым, но оно необходимо. Без него он еще не человек. Без этого мысль никогда не может стать истиной.
То, что мы боимся делать больше всего, обычно является тем, что нам больше всего нужно делать. Щелкните, чтобы написать твит
Свободным должен быть ученый — свободным и храбрым… Храбрым; потому что страх — это вещь, которую ученый по самой своей функции оставляет позади. Страх всегда проистекает из невежества … Мир принадлежит ему, и кто может видеть сквозь его притязания.
Смелость очаровывает нас, потому что она указывает на то, что человек любит идею больше всего на свете, что он не думает ни о своей постели, ни о своем обеде, ни о своих деньгах, но рискнет все привести в действие невидимая мысль его разума.
То, что мы настойчиво делаем, становится легче сделать, а не о том, что природа вещей изменилось, но что наша власть делать увеличилась.
Характерная черта настоящего героизма — его стойкость.
Героическое не может быть общим, а обычное — героическим.
Порой кажется, что весь мир находится в заговоре, чтобы докучать вам решительными пустяками. Друг, клиент, ребенок, болезнь, страх, нужды, милосердие — все сразу стучатся в дверь твоего туалета и говорят: «Выходи к нам». Но сохрани свое состояние; не впадайте в их замешательство. (Очерки Ральфа Уолдо Эмерсона)
Лучший громоотвод для вашей защиты — это ваш собственный позвоночник.
При катании по тонкому льду наша безопасность — это скорость.
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона об образовании, обучении, знаниях, детях
Перейти к содержанию
Секрет образования заключается в уважении к ученику. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Каждый человек — это цитата всех своих предков.
То, что преподают в школах и колледжах, — это не образование, а средство к образованию.
На прогулках каждый встреченный мной мужчина в некотором роде является моим начальником, и в этом я учусь у него.
Наше главное желание — это тот, кто вдохновит нас стать такими, какими мы можем быть.
Мальчик хочет научиться кататься на коньках, кататься на берегу, ловить рыбу в ручье, попадать в цель снежком или камнем; и мальчику немного постарше так же приятно учить его этим наукам.
Поиск великих людей — мечта юности и самое серьезное занятие мужественности.
Книги — самое лучшее, ими пользуются; злоупотребляли, худшее.Как правильно использовать? Какова цель, в которой все средства претворяются в жизнь? Они нужны только для того, чтобы вдохновлять. (Американский ученый)
Колледжи… могут только очень хорошо служить нам, когда они стремятся не учить, а творить; когда они собирают издалека все лучи разного гения в свои гостеприимные чертоги и с помощью сосредоточенных огней зажигают сердца своей юности.
Правильно нет истории; только биография.
Все дети иностранцы.
Много раз чтение книги определяло будущее человека.
Никогда не читайте книги старше одного года. (Хвала книгам)
Книги — лучший образец влияния прошлого … Теория книг благородна. (См. Также цитаты из книг)
Уважайте ребенка. Не будь слишком его родителем. Не посягайте на его одиночество.
Мы изучаем слова: мы заперты в школах, колледжах и комнатах для чтения на десять или пятнадцать лет и, наконец, выходим с мешком ветра, памятью слов, и не знать вещь.
В образовании каждого человека наступает момент, когда он приходит к убеждению, что зависть — это невежество; что имитация — самоубийство; что он должен относиться к лучшему к худшему как к своей доле.
Мы слишком вежливы с книгами. Для нескольких золотых предложений мы перевернем и фактически прочитаем том в четыре или пятьсот страниц.
Некоторые книги оставляют нас свободными, а некоторые книги делают нас свободными.
Ум, однажды растянутый новой идеей, никогда не возвращается к своим первоначальным размерам.Щелкните, чтобы написать твит
Никогда еще не было такого милого ребенка, но его мать была рада, что он уснул.
Уважайте ребенка. Подожди и увидишь новый продукт Природы. Природа любит аналогии, но не повторения. Уважайте ребенка. Не будь слишком его родителем. Не посягайте на его одиночество.
Поэзия учит огромной силе нескольких слов и, пропорционально вдохновению, сдерживает болтливость.
Литература — это попытка человека искупить себя за несправедливость своего положения.
Посмотрите в колледже, как мы препятствуем естественной любви к обучению, оставляя естественный метод обучения тому, чему каждый хочет научиться, и настаивая на том, чтобы вы узнали то, чего у вас нет вкуса или способностей.
Колледж, который должен быть местом восхитительного труда, сделан отвратительным и нездоровым, и молодые люди склонны к легкомысленным развлечениям, чтобы поднять измученный дух.
Стипендия должна создаваться не по принуждению, а путем пробуждения чистого интереса к знаниям.Мудрый наставник добивается этого, открывая своим ученикам именно то, что привлекает к изучению. Оценка — это система для школ, а не для колледжа; для мальчиков, а не для мужчин; и это неприятная работа для профессора.
Педагог может облегчить трудные дела.
Мерилом мастера является его успех в приведении всех людей к своему мнению двадцатью годами позже.
Сказать вам секрет настоящего ученого? Это так: каждый мужчина, которого я встречаю, в какой-то момент является моим хозяином, и в этом я узнаю о нем.
В высшей цивилизации книга по-прежнему является высшим наслаждением. Тот, кто однажды познал его удовлетворение, получает средство против бедствий.
Genius благородно занимает. Когда Шекспира обвиняют в долгах перед его авторами, Лэндор отвечает: «И все же он был оригинальнее своих оригиналов. Он вдохнул мертвые тела и оживил их ».
Интеллект бродяжник, и наша система образования порождает неугомонность.
Нет знания, кроме силы.
Мужчины — это те, кем их сделали матери.
Умение делать — это результат действия.
Дополнительные цитаты по образованию
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о мышлении, разуме
Перейти к содержанию
Жизнь состоит из того, о чем человек думает весь день. Щелкните, чтобы написать твит
Родоначальником каждого действия является мысль.
Хорошие мысли ничем не лучше хороших снов, если они не исполняются.
Боги, которым мы поклоняемся, пишут свои имена на наших лицах; будь уверен в этом.
Когда у нас появится новое восприятие, мы с радостью избавимся от памяти о накопленных сокровищах, как о старом мусоре.
Человек будет поклоняться чему-то, не сомневайтесь в этом. Мы можем думать, что наша дань выплачивается тайно в темных уголках наших сердец, но она выйдет наружу. То, что доминирует в нашем воображении и наших мыслях, будет определять нашу жизнь и наш характер.Поэтому нам надлежит быть осторожными в том, чему мы поклоняемся, потому что то, чему мы поклоняемся, мы становимся.
Для разных умов один и тот же мир — это ад и рай. (Журналы 1822–1863)
Наконец-то нет ничего священного, кроме целостности вашего собственного ума. Щелкните для твита
Остерегайтесь, когда великий Бог отпускает мыслителя на эту планету.
Не говори ничего. То, что вы есть, пока что стоит над вами и гремит, так что я не слышу того, что вы говорите противное.(Письма и социальные цели)
Каждый человек искренен сам по себе. При входе второго человека начинается лицемерие. Мы парируем и отражаем приближение наших собратьев комплиментами, сплетнями, развлечениями, делами. Мы скрываем от него свою мысль сотней складок.
Мы все цитируем по необходимости, по склонности и по восторгу. На самом деле присваивать чужие мысли так же сложно, как и изобретать.
Меня беспокоит то, что я должен делать, а не то, что думают люди.Это правило, одинаково трудное как в реальной, так и в интеллектуальной жизни, может служить отличием между величием и подлостью.
Оставайтесь дома в своей памяти. Не повторяйте мнения других людей.
Что я? А что есть? Спрашивает человеческий дух с возрожденным любопытством, но никогда не угасшим.
Вера состоит в принятии утверждений души; Неверие в их отрицании.
Судите о своем природном характере по тому, что вы делаете во сне.
Художник сказал мне, что никто не может нарисовать дерево, не став каким-то образом деревом; или нарисовать ребенка, просто изучая очертания его формы … но, наблюдая какое-то время за его движениями и играми, художник входит в его природу и затем может рисовать его в любом положении.
Цель жизни, кажется, состоит в том, чтобы познакомить человека с самим собой и какой бы наукой, искусством или курсом действий он ни занимался, реагирует на и освещает укромные уголки его собственного разума.
Наилучший эффект от хороших людей ощущается после того, как мы покинули их присутствие.
Звезды пробуждают определенное благоговение, потому что, хотя они всегда присутствуют, они недоступны; но все природные объекты производят родственное впечатление, когда разум открыт их влиянию.
Мы будем ходить своими ногами; будем работать своими руками; мы будем говорить то, что думаем… Впервые будет существовать нация людей, потому что каждый считает себя вдохновленным Божественной Душой, которая также вдохновляет всех людей.
Мысль — это все свет, и она издает себя во вселенную. Он будет говорить своим чудесным органом, хотя вы и были немы. Это проистекает из ваших действий, манер и вашего лица. Это принесет вам дружбу. Он приведет вас к истине благодаря любви и ожиданиям щедрых умов.
Круги, как и душа, бесконечны и вращаются без остановки
Вещи красивые, изящные, богатые, элегантные, красивые, но пока они не заговорят с воображением, еще не прекрасны .
Люди любят удивляться, и это семя нашей науки.
Хороший символ — лучший аргумент, он призван убедить тысячи людей.
Все мои лучшие мысли были украдены древними. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
См. Также: Эмерсон: Разум в огне (книга Amazon)
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона об успехе, характере, последовательности
Перейти к содержанию
Ваша доброта должна иметь какое-то преимущество — иначе нет.Щелкните, чтобы написать твит
Мир уступает дорогу человеку, который знает, куда он идет.
Значит, бодрость, или хорошее настроение, чем больше потрачено, тем больше остается.
Ни один великий человек никогда не жалуется на недостаток возможностей.
Власть прекращается в момент покоя; он находится в моменте перехода от прошлого к новому состоянию, в стрельбе по заливу, в стремлении к цели.
Успех наступает на каждом правильном шаге.Ведь инстинкт, несомненно, побуждает его сказать брату, что он думает. Затем он узнает, что, погружаясь в секреты своего собственного разума, он спустился в секреты всех умов.
Характер выше интеллекта. […] Великая душа будет сильна как для жизни, так и для мысли. (Американский ученый)
В мире легко жить по мнению мира; в одиночестве легко жить после себя.
Великий человек — это тот, кто посреди толпы с совершенной сладостью сохраняет независимость одиночества.Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Кто бы ни был мужчиной, должен быть нонконформистом. Тому, кто собирает бессмертные пальмы, не должно препятствовать имя доброты, но он должен исследовать, если это доброта. (Самостоятельность и другие эссе)
Наконец-то нет ничего святого, кроме целостности вашего собственного ума. Отпустите вас перед собой, и вы получите всеобщее избирательное право.
Мелкие люди верят в удачу или обстоятельства. Сильные мужчины верят в причину и следствие.
Подражатель обрекает себя на безнадежную посредственность. Изобретатель сделал это, потому что это было естественно для него, и поэтому в нем есть очарование.
Человек, отрекающийся от себя, приходит в себя.
Хорошая новость заключается в том, что в тот момент, когда вы решите, что то, что вы знаете, более важно, чем то, чему вас учили верить, вы переключитесь на передачу в своем стремлении к изобилию. Успех приходит изнутри, а не извне. (См. Также: 10 навыков успешных людей, yurielkaim.com)
Ненавижу, когда меня защищают в газете. Пока все, что говорят, говорят против меня, я чувствую определенную уверенность в успехе. Но как только меня произносят сладкие слова похвалы, я чувствую себя незащищенным перед своими врагами. (Компенсация, эссе)
Возвышенное возбуждено во мне великим стоическим учением, повинуйся самому себе.
Когда вы наносите удар по королю, вы должны убить его.
Когда вы родились, вы плакали, а все остальные улыбались.Живите своей жизнью так, чтобы в конце концов вы улыбались, а все остальные плакали.
В неудачных обстоятельствах никто не может рассчитывать на сохранение своей целостности.
Хороший адвокат — это не тот человек, который внимательно следит за всеми сторонами и углами непредвиденных обстоятельств и оценивает все свои качества, но который бросается на вашу сторону так от всей души, что может вытащить вас из беды.
Мы должны быть такими же вежливыми по отношению к мужчине, как и к картине, которую мы готовы дать преимущество хорошего света.
Глупая последовательность — это бродяга маленьких умов, которых обожают маленькие государственные деятели, философы и богословы. С постоянством великая душа просто не имеет ничего общего. С таким же успехом он может заботиться о своей тени на стене.
В какие бы игры ни играли с нами, мы не должны играть в игры сами с собой, а действовать в своей частной жизни с последней честностью и правдой.
Признак человека мира — отсутствие претенциозности. Он не произносит речи; он говорит тихим деловым тоном, избегает всякого хвастовства, никто, одевается просто, ничего не обещает, много выполняет, говорит односложно, обнимает факт.
Наибольшее уважение, которое мы можем отдать истине, — это ее использование.
Пока человек стоит на своем пути, все кажется на его пути.
Больше цитат об успехе
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о дружбе
Перейти к содержанию
Счастлив дом, в котором укрывается друг. Щелкните, чтобы написать твит
Единственная награда за добродетель — это добродетель; единственный способ иметь друга — быть им.
Дружбу следует окружать церемониями и уважением, а не загонять в углы. Дружба требует больше времени, чем обычно могут командовать бедные занятые мужчины.
Слава дружбы — это не протянутая рука, не ласковая улыбка, не радость общения; это духовное вдохновение, которое приходит к вам, когда вы обнаруживаете, что кто-то другой верит в вас и готов довериться вам в дружбе.
Доверьтесь людям, и они будут вам верны; относитесь к ним хорошо, и они покажут себя великолепно.
Друг — это человек, с которым я могу быть искренним. Перед ним я могу думать вслух. Click to tweet
Наконец-то я прибыл в присутствии человека, настолько реального и равного, что я могу отбросить даже те самые сокровенные одежды лицемерия, вежливости и осмотрительности, которые мужчины никогда не откладывают, и могут иметь дело с ним с простотой и целостностью, с которой один химический атом встречается с другим.
Другой элемент дружбы — нежность.Мы связаны с людьми всякими узами, кровью, гордостью, страхом, надеждой, корыстью, похотью, ненавистью, восхищением, всеми обстоятельствами, значками и пустяками, но мы не можем поверить, что многое может быть характерным для другого, чтобы привлечь нас любовью.
Жизнь коротка, но всегда есть время на любезность.
Может ли другой быть таким благословенным, а мы такими чистыми, что можем предложить ему нежность? Когда мне становится близок мужчина, я коснулась цели удачи.
Двое могут говорить, а один может слышать, но трое не могут участвовать в самом искреннем и ищущем разговоре.
Всегда пренебрегайте внешностью, и всегда можете.
Украшение дома — это друзья, которые его часто посещают.
Тот, у кого есть тысяча друзей, не имеет друга, и тот, у кого один враг, будет встречать его повсюду.
Друг может считаться шедевром природы.
Самый высокий договор, который мы можем заключить с нашим товарищем, звучит так: «Да будет правда между нами двумя навсегда».
Друзья кажутся лишь зеркалами, которые сами нам рассказывают и объясняют; и то, что сближает нас с нашими собратьями, это то, что глубокое Сердце в одном отвечает глубокому Сердцу в другом, — что, как мы обнаруживаем, у нас есть (общая Природа) — одна жизнь, которая проходит через всех людей, и которая действительно Божественный.
Условие, которого требует высокая дружба, — умение обходиться без нее.
См. Также: Эмерсон о двух столпах дружбы (brainpickings.org.)
Наши интеллектуальные и активные способности возрастают с нашей привязанностью. Ученый садится писать, и все годы медитации не дают ему ни одной хорошей мысли или счастливого выражения; но необходимо написать письмо другу, и сразу же отряды нежных мыслей вкладывают себя со всех сторон в избранные слова.
Я должен испытывать гордость за достижения моего друга, как если бы они были моими и являлись достоянием его добродетелей.Мне так же тепло, когда его хвалят, как любовнику, когда он слышит аплодисменты своей помолвленной девушки.
Я не хочу относиться к дружбе изящно, но с большим мужеством. Когда они реальны, это не стеклянные нити или иней, а самое твердое, что мы знаем.
Я ненавижу проституцию именем дружбы для обозначения модных мирских союзов.
Дружба предназначена для помощи и утешения во всех отношениях и на всех этапах жизни и смерти.
Это одно из благословений старых друзей, что вы можете позволить себе вести себя глупо с ними. Щелкните для твита
Он подходит для безмятежных дней, изящных подарков и загородных прогулок, но также и для неровных дорог и тяжелой жизни, кораблекрушений, бедности и преследований.
Мы должны уважать друг друга в повседневных нуждах и делах человеческой жизни и украшать ее мужеством, мудростью и единством.
Он никогда не должен впадать в что-то обычное и устоявшееся, но должен быть бдительным и изобретательным и добавлять рифму и разум к тому, что было тяжелой работой.
Дружба требует религиозного отношения. Мы говорим о выборе друзей, но друзья избираются самостоятельно. Благоговение — большая часть этого.
Сущность дружбы — это единство, полное великодушие и доверие.
Другие люди — это линзы, через которые мы читаем наши собственные мысли. (Представитель Мужчины)
Пусть ваше величие воспитывает грубого и холодного товарища.
Другие цитаты о дружбе
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о духовности, религии, Боге, Библии
Перейти к содержанию
Мужчины лучше своего богословия.Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Давайте молчать, чтобы мы могли услышать шепот Бога.
Бог входит через личную дверь в каждого человека.
Создайте свою Библию. Выберите и соберите все слова и предложения, которые во всех ваших чтениях были для вас, как звук трубы.
Религия одного века — литературное развлечение следующего.
Прогресс религии неуклонно идет к ее тождеству с моралью.Сила входит так же, как преобладает моральный элемент.
Бог людоедов будет каннибалом, крестоносцев — крестоносцем, а торговцев — купцом.
Религия, которая боится науки, бесчестит Бога и кончает жизнь самоубийством.
Что касается религии, люди с нетерпением обращают внимание на разницу между их собственным и вашим вероисповеданием; в то время как прелесть исследования заключается в нахождении согласия и идентичности во всех религиях человечества.
Секта или партия — это элегантное инкогнито, созданное, чтобы спасти человека от раздражения мышления.
В скольких церквях, сколькими пророками, говорят мне, человек осознает, что он — бесконечная Душа; что земля и небеса переходят в его разум; что он вечно пьет душу бога?
Религия должна поступать правильно. Это значит любить, это служить, это думать, это быть смиренным. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Когда человек живет с Богом, его голос будет таким же сладким, как журчание ручья и шелест кукурузы.
Бог предлагает каждому разуму выбор между истиной и покоем.
Все, что я видел, учит меня доверять создателю всего, чего я не видел.
Вера, опирающаяся на авторитет, не есть вера.
Цитаты о духовности
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона об обществе, людях, политике, цивилизации
Перейти к содержанию
Чем меньше у нас правительства, тем лучше — меньше законов и меньше доверенной власти.Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Общество повсюду находится в заговоре против мужественности каждого из его членов.
Нация падает только в результате самоубийства.
Человек существует ради себя, а не для того, чтобы добавить работника к государству.
Две партии, разделяющие государство, партия консерватизма и партия инноваций, очень стары и оспаривают владение миром с тех пор, как оно было создано.
Эти отребья в Вашингтоне … видите, вопреки единодушному выражению мнения народа, сколь многого можно достичь с помощью небольшой хорошо направленной наглости, сколько преступлений понесут люди, и они переходят от шага к шагу …
Консерватизм основан на признанных ограничениях человека; реформировать его бесспорную бесконечность; консерватизм по обстоятельствам; либерализм во власти; один идет на то, чтобы стать ловким членом социальной структуры; другой — все откладывать на самого человека; консерватизм жизнерадостен и социальный; Реформа индивидуальна и властна.
Реформа позитивна, консерватизм — негативен; консерватизм стремится к комфорту, реформа — к истине.
Консерватизм более откровенен, чтобы видеть ценность другого; реформы более склонны к поддержанию и увеличению собственных.
Консерватизм не создает стихов, не дышит молитвой, не изобретает; это все воспоминания. В реформе нет ни благодарности, ни осмотрительности, ни земледелия.
Когда целая нация громко кричит о патриотизме, я с радостью исследую чистоту ее рук и чистоту ее сердца.
Настоящая проверка цивилизации — это не перепись, не размер городов и не посевы — нет, а то, каким человеком оказывается страна.
Вашингтон, известный как «город расстояний», проходит через все его города, штаты и территории, это страна начинаний, проектов, замыслов и ожиданий.
Те, кто не участвует в выборах, думают, что один голос не принесет никакой пользы: «Осталось сделать еще один шаг, чтобы думать, что один голос не принесет вреда.
В аргументе консерватизма всегда присутствует некоторая подлость, соединенная с определенным превосходством в самом факте.
Это голоса, которые мы слышим в одиночестве, но они становятся слабыми и неслышными по мере того, как мы входим в мир.
Общество — это волна. Волна движется вперед, а вода, из которой она состоит, — нет. (Самостоятельность и другие эссе)
Все люди увлечены улучшением общества, и никто не становится лучше.
См. Также: цитаты человечества
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о времени
Перейти к содержанию
С прошлым мне нечего делать; ни с будущим. Я живу сейчас. Щелкните для твита
Оставим спешку рабам.
Мы просим долгой жизни, но это глубокая жизнь или благородные моменты, которые имеют значение. Пусть мера времени будет духовной, а не механической. (Общество и Одиночество)
Время растворяется в сияющем эфире твердой угловатости фактов.
Выскажите свое скрытое убеждение, и оно будет универсальным смыслом; ибо самое сокровенное в свое время становится самым крайним, и наша первая мысль возвращается нам трубами Страшного Суда. (Самостоятельность и другие эссе)
Мужчина строит прекрасный дом; и теперь у него есть хозяин и задача на всю жизнь: он должен обставить, наблюдать, показывать и держать в ремонте до конца своих дней.
Спирт, гашиш, синильная кислота, стрихнин — слабые разведения.Самый верный яд — время.
Я не могу вспомнить книги, которые прочитал, больше, чем блюда, которые я съел; даже в этом случае они сделали меня.
Жизнь не такая короткая, но всегда есть время на любезность. (Письма и социальные цели)
Кто меня слышит, кто меня понимает, становится моим, достоянием на все времена.
Природа методична и хорошо выполняет свою работу. Время никуда не торопиться.
Воображение и чувства не могут быть удовлетворены одновременно.
Манеры требуют времени, и нет ничего пошлее, чем поспешность. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
В этот день все хорошее и справедливое. Это слишком дорого, с его надеждами и приглашениями, чтобы терять минутку вчерашние дни.
Берегите свободное время. Они как неограненные алмазы. Откажитесь от них, и их ценность никогда не будет известна. Улучшайте их, и они станут самыми яркими жемчужинами в полезной жизни.
Это время, как и всегда, очень хорошее, если мы только знаем, что с ним делать.
Сумма мудрости заключается в том, что никогда не теряется время, которое посвящено работе.
Сегодня переодетый король.
Злиться медленно — времени много.
Заканчивайте каждый день перед тем, как начать следующий, и ставьте между ними сплошную стену сна. Этого не обойтись без воздержания.
Табак, кофе, алкоголь, гашиш, синильная кислота, стрихнин — слабые разведения. Самый верный яд — время.
Так много времени уходит на подготовку, так много на рутину и так много на ретроспективу, что гениальность каждого человека ограничивается несколькими часами.
Мгновение — это сконцентрированная вечность.
Какая польза от бессмертия человеку, который не может хорошо использовать полчаса?
См. Также: Хронология Ральфа Уолдо Эмерсона (с 1803 по 1882 г.) (shmoop.com)
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о здоровье
Перейти к содержанию
Живите на солнышке, плавайте в море, пейте дикий воздух.Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Здоровье — первая муза, а сон — условие ее создания.
Дайте мне здоровья и день, и я сделаю смешную пышность императоров. (Природа, эссе)
Воображение — это не талант некоторых мужчин, а здоровье каждого человека.
Мало кто умеет гулять. Квалификационные качества — выносливость, штатская одежда, старая обувь, чувство натуры, хорошее настроение, огромное любопытство, хорошая речь, хорошая тишина и ничего лишнего.
Единственная ценная вещь в мире — это активная душа. (Американский ученый)
Здоровье — это состояние мудрости, а знак — жизнерадостность — открытый и благородный нрав. Щелкните, чтобы написать твит
Когда я выхожу в сад с лопатой и копаю грядку, я чувствую такое возбуждение и здоровье, что обнаруживаю, что все это время обманывала себя, позволяя другим делать для меня то, что я должен сделали своими руками.
Болезнь малодушна, никому не может помочь; он должен использовать свои ресурсы, чтобы жить.Но здоровье или полнота отвечают своим целям и должны щадить, переезжать и затоплять кварталы и ручьи предметами первой необходимости других мужчин.
Мы забываем о себе и своих судьбах, оставаясь здоровыми, и временная болезнь в основном используется для того, чтобы напоминать нам об этих проблемах.
Благоразумие — это сила чувств. […] Довольно стремиться к здоровью тела, соблюдая физические условия, и здоровью духа по законам интеллекта.
Скажу, на здоровье.Никакой труд, страдания, воздержание, бедность или упражнения, которые могут помочь, не должны вызывать недовольство.
Самое лучшее в здоровье — прекрасный нрав. Это важнее таланта, даже в творчестве таланта.
Когда вы искренне довольны, вас накормят. Радость духа указывает на его силу. Все здоровые вещи имеют мягкий характер.
Интеллектуальное испытание жизни не заменит мышечную активность.
Мы не стареем.Когда мы перестаем расти, мы стареем.
Другие цитаты о здоровье
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона о путешествиях
Перейти к содержанию
То, что верно везде, верно везде. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Хотя мы путешествуем по миру, чтобы найти прекрасное, мы должны носить его с собой, иначе мы его не найдем. (Очерки Ральфа Уолдо Эмерсона)
Путешествие лучшего корабля — это зигзагообразная линия из ста галсов.Посмотрите на линию с достаточного расстояния, и она выпрямится до средней тенденции. (Самостоятельность и другие очерки)
Путешествие — рай для дураков. Наши первые путешествия открывают нам безразличие к местам.
Дома я мечтаю, что в Неаполе, в Риме я могу опьянеться красотой и потерять свою печаль. Я пакую свой чемодан, обнимаю своих друзей, отправляюсь в море и, наконец, просыпаюсь в Неаполе, и рядом со мной суровый факт, печальное «я», неумолимое, идентичное, от которого я бежал.Я ищу Ватикан и дворцы. Я притворяюсь опьяненным взглядами и предложениями, но я не опьянен. Мой великан идет со мной, куда бы я ни пошел.
Самые продвинутые нации всегда те, кто больше всех ориентируется.
Я не очень сторонник путешествий, и я заметил, что люди убегают в другие страны, потому что они не очень хороши сами по себе, и бегут обратно в свои, потому что в новых местах они никуда не годятся. По большей части путешествуют только легкие персонажи.
По большей части путешествуют только легкие персонажи. Кто вы такие, у кого нет задачи держать вас дома?
Никто не должен путешествовать, пока он не выучит язык страны, которую он посещает. В противном случае он добровольно сделает себя отличным ребенком — таким беспомощным и таким смешным.
На трассе все хорошее.
Именно из-за недостатка самокультуры суеверие о путешествиях, кумирами которых являются Италия, Англия, Египет, сохраняет свое очарование для всех образованных американцев.
Наш разум путешествует, когда наши тела вынуждены оставаться дома.
Душа не путник; мудрый человек остается дома, и когда его нужды, его обязанности по любому поводу вызывают его из дома или в чужие страны, он все еще дома.
У меня нет грубых возражений против кругосветного плавания в целях искусства, учебы и благотворительности, чтобы человек сначала был приручен или не уезжал за границу в надежде найти нечто большее, чем он знает.
Тот, кто путешествует, чтобы развлечься или получить что-то, чего он не носит, уходит от самого себя и стареет даже в юности среди старых вещей.
Противоядием от этого органического эгоизма являются разнообразие и разнообразие влечений, приобретаемых путем знакомства с миром, с людьми достойными, с классами общества, с путешествиями, с выдающимися людьми и с большими ресурсами. философии, искусства и религии: книги, путешествия, общество, одиночество.
Тот, кто не заполняет место дома, не может заграницу. Он идет туда только для того, чтобы скрыть свою незначительность в большой толпе.
Вы не думаете, что найдете там что-то такое, чего не видели дома? Состав всех стран одинаковый.
Фраза «познать мир» или путешествовать является синонимом всех человеческих представлений о преимуществах и превосходстве. Несомненно, для здравомыслящего человека путешествие дает преимущества.
Путешествие используется эпизодически и недолго; но лучший плод, который он находит, — это разговор; и это основная функция жизни.
Чужая страна — это точка сравнения, откуда судить о своей. Щелкните, чтобы опубликовать твит
Часть 4. Лучшие 7 стихотворений Ральфа Уолдо Эмерсона
Перейти к содержанию
Стихотворение № 1
Поэзия должна быть новой, как пена, и старой, как камень.
Стихотворение № 2
Я развесил свои стихи на ветру,
Время и время их недостатки могут найти.
Стихотворение № 3
Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее зря
Критик укус или циник лает,
Ссора или выговор;
«Скоро стемнеет;
Up! помни о своей цели, и
Бог ускорит метку!
Поэма # 4
Но всякие вещи и погода
Надо брать вместе
Чтобы составить год,
И шар.
Стихотворение № 5
Всех отдать любви;
Повинуйся сердцу твоему;
Друзья, родня, дни,
Поместье, добрая слава,
Планы, кредит и муза;
Ничего не откажусь.
Поэма # 6
Музыка, которая может дотянуться до глубины,
И исцелить всех недугов — это сердечная речь.
Стихотворение № 7
Некоторые из ваших ран вы вылечили,
И самые острые вы еще пережили,
Но какие мучения горя вы перенесли
От зла, которое никогда не наступало.
Часть 5. Заключение
Перейти к содержанию
Если мы последуем за истиной, она наконец-то выведет нас на свободу. Щелкните, чтобы написать в Твиттере
Призыв к действию: прочтите эссе (бесплатно онлайн, gutenberg.org), самообеспечение (книга Amazon) или другие книги RWE (книги Amazon)
Поделитесь этой страницей сегодня
Загрузите эту бесплатную печатную версию в высоком качестве
Автор Биография
Максим Лагасе начал собирать котировки в 2004 году после того, как потерял свою девушку в автокатастрофе.
В поисках смысла он погрузился в мир самосовершенствования, психологии и трейлраннинга. Его целью было понять свою боль, его депрессию, его страхи, отсутствие мотивации и вдохновения.
Книги, блоги, цитаты и природа стали его путеводителем.
Он получил степень инженера по программному обеспечению в 2007 году в Высшей технологической школе Монреаля. Он также учился в Гонконгском политехническом университете. Несколько лет спустя он запустил свой первый веб-сайт, чтобы поделиться своей страстью к цитатам.
Максим — отец двоих детей, INFJ, а также любит бегать. Его лучший 5 км — 17 минут 41 секунда, а его лучший марафон (42 км) — за 3 часа 33 минуты 11 секунд (с набором высоты 1800 метров).
Другие важные интересы Максима — здоровье (психическое и физическое), медитация, питание, бананы, человеческий потенциал, образование, обучение, продуктивность и минимализм.
Наконец, он (очень) далек от совершенства.
Вы можете найти его в Twitter, Pinterest, LinkedIn, Quora, Strava, Sportstats, Instagram, Facebook, YouTube.
Дата создания
23 октября 2018 г.
Последнее обновление
18 января 2021 г.
Отказ от ответственности : Эта статья может содержать партнерские ссылки на книги и продукты, которые мне нравятся. Если вы решите перейти по ссылке и совершить покупку, я получу небольшую комиссию без дополнительных затрат для вас. Спасибо.
Цитаты Авраама Линкольна
Помимо того, что Авраам Линкольн был известным президентом во время гражданской войны, он был великим оратором, известным многими известными цитатами.Вот неполный список некоторых из его самых запоминающихся цитат.
Говорят, что у каждого человека есть свои особые амбиции. Верно это или нет, но я могу сказать от имени одного, что у меня нет другого более великого, чем то, что я был бы по-настоящему уважаем среди моих собратьев, считая себя достойным их уважения. Насколько мне удастся удовлетворить эту амбицию, еще предстоит выяснить.
Мне не нравится этот человек. Я должен узнать его получше.
Я всегда находил, что милосердие приносит более богатые плоды, чем строгое правосудие.
Нет жалоб, которые можно было бы возместить по закону о мафии.
Я надеюсь выстоять достаточно твердо, чтобы не отступить, и все же не продвинуться вперед достаточно быстро, чтобы разрушить дело страны.
Четыре с половиной года назад наши отцы породили на этом континенте новую нацию, зародившуюся в Свободе и посвятившую себя утверждению, что все люди созданы равными.
Что эта нация под властью Бога получит новое рождение свободы, и это правление народа людьми, для людей, не исчезнет с земли.
Любая нация, которая не чтит своих героев, долго не протянет.
Я постараюсь исправить ошибки, если они будут показаны как ошибки, и приму новые взгляды настолько быстро, насколько они будут казаться истинными.
Менять лошадей при переходе через реку — не лучший вариант.
Остерегайтесь опрометчивости, но с энергией и бессонной бдительностью идите вперед и принесите нам победы.
Почему не должно быть терпеливой веры в высшую справедливость народа? Есть ли в мире лучшая или равная надежда?
Мне нравится видеть человека, гордящегося местом, в котором он живет.Мне нравится видеть человека живым, чтобы его место им гордилось.
Понятно, что центральная идея отделения — это сущность анархии.
У меня никогда не было полиса; Я просто старался изо всех сил каждый день.
Я помню молитвы моей матери, и они всегда следовали за мной. Они цеплялись за меня всю мою жизнь.
Добро пожаловать или нежелательно, приятно или неприятно, будет ли это целая нация рабов, — вот вопрос, который стоит перед нами.
Я иду медленно, но никогда не иду назад.
Я хочу, чтобы обо мне говорили те, кто знал меня лучше всего, что я всегда срывал чертополох и сажал цветок там, где, как я думал, вырастет цветок.
Я терял интерес к политике, когда отмена Миссурийского компромисса снова разбудила меня. То, чем я занимался с тех пор, хорошо известно.
Я буду готовиться, и когда-нибудь у меня появится шанс.
«Дом, разделенный сам по себе, не может устоять». Я считаю, что это правительство не может вынести вечно наполовину рабского и наполовину свободного.Я не ожидаю распада Союза — я не ожидаю, что дом рухнет, — но я действительно ожидаю, что он перестанет делиться. Все станет одним или другим.
Если бы я попытался прочитать, а тем более ответить, все нападки на меня, этот магазин мог бы быть закрыт для любого другого бизнеса.
Если бы я был двуличным, я бы одел это?
Если однажды вы потеряете доверие своих сограждан, вы никогда не сможете вернуть их уважение и почтение.
Если есть что-то, что человек может сделать хорошо, я говорю, пусть он это сделает. Дай ему шанс.
Если это кофе, пожалуйста, принесите мне чаю; но если это чай, пожалуйста, принесите мне кофе.
Если бы мы могли сначала узнать, где мы находимся и куда мы направляемся, тогда мы могли бы лучше судить, что делать и как это делать.
Сколько ног у собаки, если хвост называть ногой? Четыре. Если называть хвост ногой, это не значит, что он ногой.
Важные принципы могут и должны быть негибкими.Предоставляя свободу рабу, мы гарантируем свободу свободным — достойным равным в том, что мы даем и что сохраняем. Мы благородно спасем или подло потеряем последнюю лучшую надежду Земли.
В великих битвах каждая сторона заявляет, что действует в соответствии с волей Бога. Оба могут быть, и один должен ошибаться.
В конце концов, важны не годы вашей жизни. Это жизнь твоих лет.
По моему опыту, у людей, у которых нет пороков, очень мало добродетелей.
Коварство и лесть — кровные родства.
Труд предшествует капиталу и не зависит от него. Капитал — это всего лишь плод труда, и он никогда не мог бы существовать, если бы не существовал труд. Труд стоит выше капитала и заслуживает гораздо более высокого внимания.
Пусть бездомный не сносит чужой дом, но пусть он усердно трудится и строит один для себя, таким образом уверяя своим примером, что его собственный будет в безопасности от насилия, когда будет строить.
Верим, что право производит силу; и с этой верой позвольте нам до конца выполнять свой долг, как мы его понимаем.
Брак — это не рай и не ад, это просто чистилище.
Большинство людей счастливы настолько, насколько они решают быть.
Моя мечта — это место и время, где Америка снова будет считаться последней лучшей надеждой на земле.
Меня больше всего беспокоит не то, что вы потерпели неудачу, а то, довольны ли вы своей неудачей.
Почти все мужчины могут выдержать невзгоды, но если вы хотите проверить характер мужчины, дайте ему силу.
Никогда не заводите судебные тяжбы. Вряд ли можно найти человека хуже, чем тот, кто так поступает.
Ни у одного человека нет достаточно хорошей памяти, чтобы быть успешным лжецом.
Ни один человек не достаточно хорош, чтобы управлять другим человеком без его согласия.
Сколько бы кошки ни дрались, кажется, что котят всегда много.
Наша защита заключается в сохранении духа, который ценит свободу как наследие всех людей, во всех странах, везде.Уничтожьте этот дух, и вы посеете семена деспотизма вокруг своих дверей.
Общественное мнение в этой стране — это все.
Общественные настроения решают все. При общественном мнении ничто не может подвести. Без него ничего не получится.
Республиканцы и за человека, и за доллар, но в случае конфликта мужчина перед долларом.
Сэр, меня беспокоит не то, на нашей ли стороне Бог; моя самая большая забота — быть на стороне Бога, потому что Бог всегда прав.
Когда-нибудь я стану президентом.
Какой-то единый ум должен быть хозяином, иначе ни в чем не будет согласия.
Я покидаю вас, надеясь, что лампа свободы будет гореть в вашей груди, пока не исчезнет сомнение в том, что все люди созданы свободными и равными.
Встаньте с любым, кто стоит правым, встаньте с ним, пока он прав, и расстаньтесь с ним, когда он идет не так.
Конечно, Бог не создал бы такое существо, как человек, способное постигать бесконечное, чтобы существовать только один день! Нет-нет, человек создан для бессмертия.
Такт — это способность описывать других так, как они видят себя.
То, что одни достигают большого успеха, является доказательством для всех, что другие тоже могут этого добиться.
Утверждение о том, что «все люди созданы равными», не имело практического значения для нашего отделения от Великобритании и было помещено в Декларацию не для этого, а для будущего использования.
Бюллетень сильнее пули.
Самое лучшее в будущем — это то, что оно наступает день за днем.
Разве я не уничтожаю своих врагов, когда делаю их своими друзьями?
Мы горячо надеемся, горячо молимся, чтобы это могущественное бедствие войны могло быстро уйти. Однако, если Бог пожелает, чтобы это продолжалось до тех пор, пока все богатство, накопленное за двести пятьдесят лет безответного труда раба, не будет потоплено, и пока каждая капля крови, нанесенная плетью, не будет оплачена другим, обнаженным мечом, как было сказано три тысячи лет назад, поэтому все же следует сказать: «Суды Господни в целом истинны и праведны.”
Лучший способ добиться отмены плохого закона — строго соблюдать его.
Догмы тихого прошлого неадекватны бурному настоящему. Повод складывается с трудом, и мы должны подняться вместе с ним. Поскольку наш случай новый, мы должны думать по-новому и действовать по-новому.
Высшее искусство всегда наиболее религиозно, а величайший художник всегда набожный человек.
Сами люди, а не их слуги, могут безопасно отменить свои собственные осознанные решения.
Народ спасет свое правительство, если само правительство им позволит.
Философия школьной комнаты в одном поколении станет философией правительства в следующем.
Вероятность того, что мы проиграем в борьбе, не должна удерживать нас от поддержки дела, которое мы считаем справедливым.
Пастух изгоняет волка от овец, за что овца благодарит пастуха как своего освободителя, в то время как волк осуждает его за то же деяние, что и разрушитель свободы.Ясно, что овца и волк не пришли к единому мнению об определении свободы.
То, что я хочу знать, записано в книгах; мой лучший друг — тот человек, который подарит мне книгу, которую я не читаю.
Наступает время для каждого публичного человека, когда ему лучше держать губы закрытыми.
Путь к росту молодого человека — это совершенствование себя всеми возможными способами, никогда не подозревая, что кто-то хочет ему помешать.
Есть еще один старый поэт, имя которого я сейчас не помню, который сказал: «Истина — дочь Времени.«
Эти капиталисты обычно действуют слаженно и согласованно, чтобы обдирать народ.
Истина обычно является лучшим средством защиты от клеветы.
Эти люди просят того же самого, только справедливости и справедливости. Это, насколько в моих силах, они и все остальные будут иметь.
К тем, кто ждет, может прийти что-то, но только то, что осталось от спешащих.
Эта страна с ее учреждениями принадлежит людям, которые ее населяют. Всякий раз, когда они устанут от существующего правительства, они могут воспользоваться своим конституционным правом на внесение поправок в него или воспользоваться своим революционным правом, чтобы свергнуть его.
Те, кто отказывают в свободе другим, заслуживают ее не для себя.
Чтобы дать победу правым, нужны не кровавые пули, а мирные бюллетени.
Грешить молчанием, когда они должны протестовать, делает людей трусами.
Высокий гений пренебрегает проторенными дорогами. Он ищет неизведанные регионы.
Мы должны быть слишком большими, чтобы обижаться, и слишком благородными, чтобы обидеться.
Мы, народ, являемся законными хозяевами Конгресса и судов, не для того, чтобы ниспровергнуть Конституцию, а чтобы ниспровергнуть людей, которые ее извращают.
Скунса убивает реклама, которую он сам себе дает.
Кем бы ты ни был, будь хорошим.
Когда я собираюсь вразумить мужчину, я трачу одну треть своего времени на размышления о себе и о том, что я собираюсь сказать, а две трети о нем и о том, что он собирается сказать.
Когда я поступаю хорошо, я чувствую себя хорошо. Когда у меня плохо получается, мне плохо. Это моя религия.
Когда я слышу проповедь человека, мне нравится видеть, как он ведет себя так, как если бы он сражался с пчелами.
Когда у вас за задние лапы схватили слона, и он пытается убежать, лучше дать ему бежать.
Всякий раз, когда я слышу, как кто-то выступает за рабство, я испытываю сильное желание увидеть, как оно испробовано на нем лично.
Без злобы к никому, с милосердием ко всем, с твердостью в правде, которую дает нам Бог, чтобы увидеть правду, давайте стремиться закончить работу, в которой мы находимся, залечить раны нации, позаботиться о том, кто будет выдержали битву за свою вдову и свою сироту, чтобы сделать все, что может достичь и сохранить справедливый и прочный мир между нами и всеми народами.
При общественном мнении ничто не может подвести. Без него ничего не получится.
С ужасным напряжением, которое испытывает я день и ночь, если бы я не смеялся, я бы умер.
Вы можете обманывать всех людей какое-то время и некоторых людей все время, но вы не можете обманывать всех людей все время.
Нельзя развить характер и мужество, лишив человека инициативы и независимости.
Вы не можете избежать ответственности завтрашнего дня, уклоняясь от нее сегодня.
Вы должны заниматься выращиванием самостоятельно, независимо от роста вашего дедушки.
Для получения дополнительной информации о жизни Авраама Линкольна, включая фотографии, факты, семейную жизнь с Мэри Тодд Линкольн, статьи и достижения, такие как Геттисбергское обращение и Прокламация об освобождении, пожалуйста, посетите нашу тематическую страницу Авраама Линкольна.
30 цитат предпринимателей, чтобы мотивировать и вдохновить ваш бизнес в 2021 году
Для ведения успешного бизнеса в электронной коммерции требуется много работы, и в некоторые дни вам может казаться, что вы не увидите плодов своего труда.
Вот почему мы собрали 30 вдохновляющих цитат от продавцов BigCommerce, чтобы помочь вам пережить трудные времена и серые дни к более светлому моменту впереди.
Мы спросили каждого продавца:
Какое ваше любимое вдохновляющее коммерческое предложение?
А что вас вдохновляет?
Мы надеемся, что эти цитаты вдохновят вас, когда вы продолжите строить и развивать свой бизнес.
1. Уолт Дисней: «Все наши мечты сбудутся, если у нас хватит смелости их осуществить.”
Представлено Эйприл Уильямс, владельцем Peach Blossom:Вы должны иметь смелость, чтобы следовать своей мечте, потому что всегда будут препятствия, с которыми вам придется столкнуться, прежде чем вы достигнете своей мечты.
2. 37 Сигналы: «Вместо того, чтобы волноваться по поводу этих ограничений, примите их. Позвольте им направлять вас. Ограничения стимулируют инновации и заставляют сосредоточиться. Вместо того, чтобы пытаться удалить их, используйте их в своих интересах ».
Представлено Коррином Баракатом, генеральным директором Milk and Love:Когда вы начинаете электронную коммерцию, существует множество ограничений: время, деньги, энергия.Может быть легко почувствовать, что вы никогда не сможете осуществить свои мечты и желания.
Эта цитата напоминает мне, что наши ограничения вдохновляют на творчество.
Это помогает мне мыслить нестандартно и находить новые инновационные решения моих проблем.
3. Ральф Уолдо Эмерсон: «Наша главная потребность в жизни — это тот, кто заставит нас делать то, что мы можем. Это услуга друга. С ним у нас все легко ».
Представлено Джином Константом, владельцем одежды соответствующего размера:С того момента, как я прочитал это от Emerson, я почувствовал голод по кому-то, на кого я надеялся быть рядом со мной.
Я мог бы стать лучше раньше, если бы знал, что я могу сделать. Слишком многим людям не хватает зрения.
Сотрудник мог бы быть больше, чем он думал, если бы кто-то только поставил выполнимые, но трудные цели и показал им, как их достичь.
4. Роберт Х. Шуллер: «Тяжелые времена никогда не продолжаются, но крутые люди живут».
Отправлено Leighshop:Какой бы ни была сейчас плохая ситуация, она просто пройдет мимо, не сдавайтесь.
5.Опра Уинфри: «Не беспокойтесь об успехе, работайте над тем, чтобы быть значительным, и успех обязательно придет».
Представлено Лизой Баумгартнер, основателем и генеральным директором MyFunkins Ltd.:Я считаю, что это одна из самых вдохновляющих цитат, потому что она дает перспективу: если вы значимы на своей арене, результаты последуют, будь то быть продажами, подписчиками или любым другим ключевым показателем эффективности, который вы определяете для измерения вашего личного успеха.
Доверяйте своему путешествию, вкладывайтесь в финал игры.
6. Неизвестно: «Помните, зачем вы начали».
Представлено Линдой Хьюстон, владельцем Salvage & Bloom:Создание моего бизнеса было изнурительным, захватывающим, вдохновляющим и утомительным.
Память об этой цитате держит меня в центре внимания, пока я борюсь.
7. Мэнди Хейл: «Нет ничего прекраснее того, кто изо всех сил старается сделать жизнь красивой для других».
Представлено Кифером Микаллефом, специалистом по цифровому маркетингу в Etiko:Жизнь без страсти не имеет прочной основы, всегда помните, с чего вы начали.
8. Уолт Дисней: «Чтобы начать, нужно перестать говорить и начать делать».
Представлено Antennagear, LLC:Меня вдохновляет то, что «делать» требует много тяжелой работы, но в конце концов оно того стоит.
9. Бо Шембехлер: «Команда! Команда! Команда!»
Представлено Сассой Акервалл, генеральным директором и владельцем Akervall Technologies Inc .:Успех компании всегда зависит от команды.
Все вещи, которые поступают от команды, необходимы для продвижения компании и достижения новых высот.
10. Теодор Рузвельт: «Заслуга принадлежит человеку, который действительно находится на арене; чье лицо испачкано пылью и потом; кто отважно борется, кто ошибается и может падать снова и снова, потому что нет усилия без ошибок или недостатков ».
Представлено Скоттом Андерсоном, директором по маркетингу компании Ball Chain Manufacturing Co., Inc .:Эта цитата вдохновляет меня продолжать двигаться вперед, и что бизнес, как и жизнь, будет наполнен неудачами, проблемами, неудачи, а также успехи.
То, что всегда будут люди, которые встанут у вас на пути, настроены негативно и будут сидеть в кресле квотербека со стороны, однако это всего лишь сноска в жизнях успешных и воплощение другой известной цитаты «миру нужны землекопы. . »
Как современные потребители делают покупки по каналам
Потребители делают покупки в свободное время, по предпочтительным каналам и сравнивают магазины и цены. Вот все, что вам нужно знать, от демографических покупательских привычек до того, чем люди в городах отличаются от сельских.
Создайте омниканальную стратегию для целевого клиента прямо сейчас.
Получите исследование прямо сейчас.
11. Неизвестный: «Вы должны поверить в это, прежде чем увидите».
Представлено Кимберли Майклс, со-создателем Montana’s Heart:Все дело в вере и вере в доказательства, которые видны вашим сердцем, а не глазами.
12. Стив Мартин: «Будь таким хорошим, они не смогут тебя игнорировать».
Представлено Марией Тавернер, основателем iGift Pty Ltd:Это означает, что вы должны быть как можно лучше, чтобы другие не могли игнорировать то, что вы делаете.
Сосредоточьтесь на том, чтобы быть как можно лучше, а не на том, что делают ваши конкуренты.
13. Неизвестно: «Никогда не недооценивайте силу футболки».
Представлено Джеффом Маккормаком, президентом T-shirt.ca:Вы можете провести отличное мероприятие, но если ваши футболки испорчены, об этом все будут говорить.
14. Махатма Ганди: «Будьте тем изменением, которое вы хотите видеть в мире».
Представлено Жаклин Мирамонтес, креативным директором Gia Monae:Эта цитата вдохновляет меня, потому что она поддерживает меня и напоминает мне оставаться уникальным и не делать то, что делают все в моей отрасли.
То, что работает для кого-то другого, может не сработать для меня, и эта цитата напоминает мне оставаться верным мне, если я ожидаю увидеть изменения в своем бизнесе и в том, какое влияние я оказываю.
15. Рой Эш: «Предприниматель склонен откусить немного больше, чем он может прожевать, надеясь, что он быстро научится жевать».
Представлено Деннисом Христо, владельцем Karambit.com:Это напоминает мне, что, хотя я не всегда знаю, что делаю, я должен быть уверен в своем уме и способностях, чтобы понять это.
Большинство людей слишком напуганы, чтобы даже попробовать, и именно это отличает предпринимателей от всех остальных.
16. Ми Оон: «У всех нас есть вещи, которые мы должны делать, но на самом деле мы не хотим их делать, и вещи, которые мы должны делать, что мы не против того, чтобы делать, тогда есть дурака».
Представлено Таутом Ввиффом, Big Fish of Mischief в Beada Beada:Сдерживает тоску обыденной автоматизации и представляет собой довольно изящную цель.
17. Джон Акафф: «Уважаемые предприниматели, вы можете открыть тысячу предприятий, запустить 100 проектов и сделать десятки компаний публичными, но у вас есть только один шанс стать частью детства вашего ребенка.Вашему ребенку наплевать на вашу платформу, им важно ваше присутствие ».
Представлено Джеки Мартином, соучредителем Option Gray:Я думаю, что многие бизнес-цитаты сосредоточены на конечном результате или успехе.
Вместо этого мы должны рассматривать путь до конца как часть процесса; и, нравится нам это или нет, наша семья тоже с нами.
Важно, чтобы люди говорили правду в вашу жизнь, чтобы вы не заблудились в пути.
18. Джон А. Шедд: «Корабль в гавани безопасен, но корабли строятся не для этого».
Представлено Мэттом Инглишем, специалистом по цифровому маркетингу atlasRFIDstore:Эта цитата является отличным напоминанием о том, что выйти из зоны комфорта и испытать новые вещи — лучший способ учиться.
Вы можете исследовать, планировать и обучать себя, но единственный верный способ стать лучше — это выставить себя или свой бизнес и извлечь уроки из того, что вы испытали.
19. Неизвестно: «Если у вас нет больших мечтаний и целей, вы в конечном итоге будете работать на кого-то, у кого они есть».
Представлено Насимом Далалом. Владелец Rhinoleather:Каждый человек имеет представление о том — его те, кто сосредоточены и упорно трудиться, чтобы сделать эти идеи в жизнь.
20. Томас Эдисон: «Я не проиграл. Я только что нашел 10 000 способов, которые не работают ».
Представлено Robert Ellis, генеральный директор массажных столов Сейчас:Эта цитата вдохновляет меня упорствовать прошлые неудачи.
Каждый раз, когда я сталкиваюсь с трудностями на пути к моему бизнесу, это напоминает мне, насколько важно иметь установку на рост как предпринимателя.
Установка на рост означает, что вы рассматриваете ошибки не как неудачи, а как возможности для обучения.
Создание бизнес-предприятия — сложный процесс, полный проблем. Вы никогда не сделаете все правильно с первого раза.
Главное — адаптироваться и развиваться с течением времени.
Ошибки могут расширить ваши знания и помочь вам стать более устойчивым человеком и владельцем бизнеса.
21. Джефф Безос: «Потому что, вы знаете, стойкость — если вы думаете об этом с точки зрения золотой лихорадки, то вы бы сейчас были в большой депрессии, потому что последний самородок золота исчезнет. Но хорошо то, что в инновациях не остается ничего иного. Каждая новая вещь создает два новых вопроса и две новые возможности ».
Представлено Эрлом Чоатом, генеральным директором Concrete Camouflage:Я считаю эту цитату мотивирующей.
Каждый раз, когда я думаю, что у меня заканчиваются новые идеи или я застрял в своем бизнесе, эта цитата напоминает мне, что потенциал для инноваций безграничен.
Всегда есть возможность изобрести что-то совершенно новое или построить что-то лучше или дешевле того, что уже существует.
Нет предела тому, что может создать предпринимательство и изобретательность.
22. Дрю Хьюстон: «Не беспокойтесь о неудачах; ты должен быть прав только один раз ».
Представлено Ронной Мур, владельцем Fairy Homes and Gardens:Это вдохновляет меня, потому что оно простое, но динамичное и полностью отражает риск и вознаграждение, присущие бизнесу.
Если вы сосредоточитесь на неудачах, тогда у вас не будет правильного мышления, чтобы учиться на своих ошибках и совершенствоваться.
В конце концов, все, что вам нужно, — это одна хорошая идея, один продукт, который нужен недостаточно представленной аудитории, одна услуга, которая нужна отрасли, и все готово.
Цитата Хьюстона напоминает мне о том, что я не должен быть всегда прав — достаточно одного раза.
23. Джек Ма: «При осуществлении электронной коммерции самое важное — продолжать делать то, что вы делаете сейчас, с энтузиазмом, не отставать.
Представлено Харрисоном Доаном, директором по аналитике в Saatva:Мне нравится его упоминание о страсти, потому что это то, что движет нами и заставляет стремиться к лучшему и добиваться большего.
Мы живем в культуре, где люди иногда стремятся к достижению целей без всякого смысла или страсти, и все мы видели результат этого: скучную работу, которая не создана для служения.
Когда команды и компании увлечены, их работа говорит сама за себя.
24.Уоррен Баффет: «Кто-то сегодня сидит в тени, потому что давным-давно посадил дерево».
Представлено Стефани Поуп, партнером компании Hope and Harmony Farms:Эта цитата Уоррена Баффета является убедительным напоминанием о том, почему мы продолжаем вековое наследие выращивания лучшего доступного арахиса Вирджинии.
В бизнесе и в жизни успех — это долгая игра, в которой вы должны развивать и поддерживать свой бренд / продукт; это не путешествие на один конец.
Я размышляю об этой цитате как о способе переосмыслить наше «почему» и не забыть следовать нашему кредо: «Любите землю. Уважайте свои корни. Отдавай все возможное ».
Семена, которые вы сеете сегодня, будут расти и приносить пользу будущим поколениям.
25. Альберт Эйнштейн: «Старайтесь не стать человеком успеха. Лучше станьте ценным человеком ».
Представлено Тани Эллиотт, основателем и генеральным директором T.C. Elli’s:Я решил запустить свой бренд T.К. Элли.
В то время как обеспечение омниканального маркетинга (до того, как это стало реальностью), предложение высококачественных продуктов и отличный пользовательский опыт были ключевыми столпами, добросовестное обслуживание было моей метрикой Северной звезды.
Эта цитата Альберта Эйнштейна перекликается с тем, как я стремлюсь прожить свою жизнь как лично, так и профессионально; ценность и честность выше традиционных маркеров успеха.
Честное служение и скромное руководство — вот основные ценности, которых я придерживаюсь в своем бизнесе.
26. Босслэди Backroads: «Не рискуй больше, чем можешь позволить себе потерять!»
Представлено Джесси Робертс, партнером и бренд-менеджером Cheekys:Это напоминает мне о том, что мне нужно продолжать рисковать и пробовать новые вещи, но также быть мудрым и готовиться на случай, если что-то пойдет не так. ожидать.
27. Абу Бакр: «Знание без действий бессмысленно»
Представлено Сабиной Кинг, соучредителем VeppoCig:В наши дни и эпоху информационной перегрузки мы можем узнать практически все бесплатно .
Но какой смысл, если мы ничего не ДЕЛАТЬ с этим знанием?
Вы действительно хотели провести массу исследований о том, как начать бизнес … и никогда не действовать в соответствии с этим?
Каковы были ваши первоначальные намерения?
Конечно, это было не просто читать о начале бизнеса, так что выходите, преодолевайте страх неудачи и страх успеха … и вперед!
28. Неизвестно: «Никогда не отказывайтесь от мечты только из-за времени, которое потребуется для ее осуществления.”
Представлено Анжелой Пронгер:Время все равно пройдет. Это правда. Время идет, и мы можем упускать возможности.
29. Мэриан Райт Эдельман: «Услуги — это арендная плата, которую мы платим за то, чтобы быть. Это сама цель жизни, а не то, чем вы занимаетесь в свободное время ».
Представлено Себастьяном Митчеллом Тарвером, президентом Boybeads:Эта цитата постоянно напоминает мне, что я работаю не только для того, чтобы получить богатство для себя, но чтобы делиться богатством с другими, кто в нем нуждается.
Служение другим и планете заставляет меня чувствовать себя хорошо.
Я знаю, что добавляю ценности Вселенной, а не просто эгоистично отбираю вещи.
Когда я впервые осознал это, я начал искать небольшие способы изменить мир к лучшему.
Это полностью изменило мою жизнь к лучшему!
30. Неизвестно: «Жизнь слишком коротка, чтобы учиться на собственных ошибках. Так что учитесь у других »
Представлено Акосуа Асаре, генеральным директором и основателем Essence Luxe Couture:Напоминает мне, чтобы я быстро учился на своих ошибках и был внимателен к урокам на ошибках других.
Это помогает мне никогда больше не повторять одни и те же ошибки.
Цитаты Авраама Линкольна
Для вашего удобства на этой странице собраны две из наших предыдущих коллекций цитат Линкольна. и группирует их по тематическим рубрикам. Источник является стандартным авторитетом в области Речи и сочинения Линкольна, Собрание сочинений Авраама Линкольна, большое многотомное издание. Если после цитаты появится ссылка, вы перейдете к весь документ, если он есть на этом сайте.Для цитат без ссылок вы можете прочитать весь документ, выполнив поиск Собрание сочинений онлайн. Чтобы задать общие вопросы о выступлениях и сочинениях Линкольна, щелкните Вот.
АМБИЦИЯ
Говорят, что у каждого человека есть свои особые амбиции. Будь то правда это или нет, я могу сказать для одного, что у меня нет другого более великого как то, что я действительно уважаем своих собратьев, делая я достоин их уважения. Как далеко мне удастся удовлетворить эта амбиция еще предстоит развить.— 9 марта 1832 г. Первое политическое сообщение
Высокий гений не любит проторенных дорог. Он ищет регионы до сих пор
неизведанный.
— 27 января 1838 г. Адрес лицея
Вы амбициозны, что в разумных пределах пойдет на пользу
чем вред.
— 26 января 1863 г. Письмо Джозефу Хукеру
АНАРХИЯ
Нет жалоб, которые можно было бы исправить по закону о мафии.— 27 января 1838 г. Адрес лицея
Усилия Джона Брауна были необычными.Это не было восстанием рабов.
Это была попытка белых людей поднять восстание среди рабов,
в котором рабы отказались участвовать.
— 27 февраля 1860 г., Cooper Union Address
Ясно, что центральная идея отделения — это суть анархии.
— 4 марта 1861 г. инаугурационная речь
КОНСТИТУЦИЯ
Не нарушайте ничего в Конституции. Это нужно поддерживать, потому что это единственная гарантия наших свобод. И не только демократам я делаю это обращение, но ко всем, кто любит эти великие и истинные принципы.— 27 августа 1856 г. Речь в Каламазу, штат Мичиган,
Давайте тогда снова превратим это правительство в канал, в котором создатели
Конституции первоначально поместил его.
— 10 июля 1858 г. Речь в Чикаго
Я перенес трудный, а в некоторых отношениях для себя болезненный
участие в конкурсе. На протяжении всего я не нападал и не боролся
с любой частью конституции.
— 30 октября 1858 г. Речь в Спрингфилде
Народ — народ — законные хозяева обоих съездов,
и суды — не для свержения конституции, а для свержения мужчин кто извращает это.
— 16 и 17 сентября 1859 г. Примечания к выступлениям в Колумбусе и Цинциннати
Я очень обеспокоен тем, что этот Союз, Конституция и
свободы народа должны быть увековечены в соответствии с первоначальной идеей
за которые велась эта борьба, и я буду очень счастлив, если
быть скромным орудием в руках Всевышнего, и поэтому его почти
избранный народ для сохранения объекта этой великой борьбы.
— 21 февраля 1861 г. Речь в Сенате Нью-Джерси
ОПАСНОСТЬ
В какой момент тогда можно ожидать приближения опасности? Я отвечаю, если когда-нибудь оно достигнет нас, оно должно возникнуть среди нас.Это не может быть из-за границы. Если разрушение будет нашим уделом, мы сами должны быть его автором и завершителем. Как нация свободных людей, мы должны пережить все времена или умереть самоубийством.— 27 января 1838 г. Адрес лицея
Я думаю, проиграть Кентукки — это почти то же самое, что проиграть всю игру.
Кентукки ушел, мы не можем удержать ни Миссури, ни, как мне кажется, Мэриленд. Эти
все против нас, и наша работа слишком велика для нас.
— 22 сентября 1861 г. Письмо Орвиллу Браунингу
Догмы тихого прошлого неадекватны бурному настоящему.В
повод складывается с трудом, и мы должны подняться — по случаю. Так как
наш случай новый, поэтому мы должны думать заново и действовать заново. Мы должны распустить
мы сами, и тогда мы спасем нашу страну.
— 1 декабря 1862 г. Послание Конгрессу
Масштабы этого восстания были недолгими.
понял. Я видел, что это связано с величайшими трудностями, и
вызовите все силы всей страны.
— 2 июня 1863 г. Ответ членам пресвитерианской Генеральной Ассамблеи
Одним словом, я бы не рискнул запутаться в реке,
как бык наполовину перепрыгнул через забор, и собаки могут разорвать его спереди и
сзади, без возможности ударить в одну сторону или пнуть в другую.
— 5 июня 1863 г. Письмо Джозефу Хукеру
ДЕМОКРАТИЧЕСКОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО
Мы все по праву гордимся нашей политической революцией 76 года. Это дало нам степень политической свободы, намного превышающая таковую у любой другой нации земли. В нем мир нашел решение давно обсуждаемой проблемы: способность человека управлять собой. В нем был зародыш, заросли и все еще должны расти и расширяться до универсальной свободы человечества.— 22 февраля 1842 г. Законная цель правительства — делать для сообщества людей, что бы они ни сделали, но не могут, вообще или не могут, так хорошо делают , под себя — как в отдельном, так и в индивидуальном качестве.
— 1 июля 1854 г. [?] Фрагмент правительства
Наше правительство опирается на общественное мнение. Кто может изменить общественность
мнение, может изменить правительство, практически столько же.
— 10 декабря 1856 г. Речь в Чикаго
Добро пожаловать или нежелательно, приятно или неприятно,
будет ли это целая нация рабов, — это вопрос, стоящий перед нами.
— ок. 18 мая 1858 г. Фрагмент речи
Поскольку я не был бы ведомым устройством , , таким образом, я не был бы ведущим устройством . Это выражает мое представление о демократии. Что бы ни отличалось от этого,
степень разницы, нет демократии.
— ок. 1 августа 1858 г. Фрагмент о демократии
Я думаю, что мы справедливо вступили в длительную борьбу за то,
нация должна в конечном итоге стать полностью рабом или полностью свободным, и хотя я рано падаю
в конкурсе ничего, если я внесу хоть какой-то вклад
степени, к окончательному законному результату.
— 8 декабря 1858 г.Д. Шарп
Понимание духа наших учреждений для достижения отметки Что касается мужчин, то я против того, что имеет тенденцию унижать их .
— 17 мая 1859 г. Письмо Теодору Канисиусу
… Я не хочу сказать, что на это правительство возложена обязанность
исправление или предотвращение всех ошибок в мире; но я думаю, что это
Обязанностью предотвращать и устранять все нарушения, которые
обижает себя.
— Речь 17 сентября 1859 г. в Цинциннати, Огайо
По сути, это народный конкурс. Со стороны Союза это
борьба за поддержание в мире этой формы и содержания правительства,
чья главная цель — улучшить состояние мужчин — поднимать искусственные тяжести
со всех сторон — расчистить всем пути похвальных поисков — позволить себе все,
беспрепятственный старт и хороший шанс в гонке жизни.
— 4 июля 1861 г. Послание Конгрессу
Пусть наши дети и дети наших детей тысяче поколений,
продолжать пользоваться благами, дарованными нам единой страной, и
причина еще не радоваться под тем славным учреждениям, завещанным нам
Вашингтон и его соратники.
— 4 октября 1862 г. Речь во Фредерике, Мэриленд
Восстановление Союза повстанческих государств
должны основываться на принципе гражданского и политического равенства обеих рас;
и он должен быть запечатан всеобщей амнистией.
— Январь 1864 г., письмо Джеймсу С. Уодсворту
Хотя мы должны всеми доступными средствами предотвратить свержение
правительство, мы должны избегать посадки и выращивания слишком большого количества шипов
в лоне общества.
— 18 марта 1864 г., Письмо Эдвину М.Стэнтон
В этой великой борьбе эта форма правления и все формы человеческого
право находится под угрозой, если наши враги добьются успеха. В этом больше вовлечено
соревнование, чем осознают каждый.
— 18 августа 1864 г. Речь в 164-м полку штата Огайо
Не только сегодня, но и во все времена мы должны увековечить для детей наших детей это великое и свободное правительство, которым мы наслаждались всю жизнь. — 22 августа 1864 г. Речь перед Сто шестьдесят шестым Огайо. Полк
Нигде в мире нет правительства с такой свободой и
равенство.Самым скромным и бедным из нас дается высшее
привилегии и должности. Настоящий момент находит меня в Белом доме,
тем не менее, у ваших детей такой же хороший шанс, как и у моего отца.
— 31 августа 1864 г. Речь в 148-м полку штата Огайо
Вдумчивые люди должны чувствовать, что судьба цивилизации на этом
Континент участвует в выпуске нашего конкурса.
— 27 декабря 1864 г. Письмо Джону Маклину
Деспотизм
Когда дело доходит до этого, я бы предпочел эмигрировать в какую-нибудь страну, где никаких претензий на свободолюбие — например, в Россию, где деспотизм может быть взяты в чистом виде, и без базового сплава гипократии.— Из письма Джошуа Спида от 24 августа 1855 г.
Это проблема, которая будет продолжаться в этой стране, когда эти бедные языки
судьи Дугласа и меня молчать. Это вечная борьба между этими
два принципа — правильный и неправильный — во всем мире. Это два принципа
которые стояли лицом к лицу с начала времен и будут всегда
борьба. Одно — общее право человечества, а другое — божественное право
короли.
— 15 октября 1858 г. Дебаты в Олтоне, Иллинойс
ОПРЕДЕЛЕНИЕ
Если вы решительно настроены стать адвокатом, то дело в большем. половина уже сделана.— 5 ноября 1855 г. Письмо Ишаму Ривису
Всегда помните, что ваше собственное стремление к успеху больше
важнее, чем что-либо другое.
— 5 ноября 1855 г. Письмо Ишаму Ривису
Я не знаю, как помочь вам, кроме как
человек зрелого возраста и много тяжелого опыта, который вы не можете потерпеть, если вы
решительно определите, что не будете.
— 22 июля 1860 г. Письмо Джорджу Лэтэму
Итак, избрав наш курс, без лукавства и с чистой целью, пусть
мы возобновляем нашу веру в Бога и идем вперед без страха и с мужским сердцем.
— 4 июля 1861 г. Послание Конгрессу
Придерживайтесь своей цели, и скоро вы почувствуете себя так же хорошо, как когда-либо.
Напротив, если вы запутаетесь и сдадитесь, вы потеряете силу
сохраняя любое разрешение, и буду сожалеть об этом всю жизнь.
— 28 июня 1862 г. Письмо Квинтину Кэмпбеллу
Я рассчитываю поддерживать это состязание до тех пор, пока не добьюсь успеха, или пока не умру,
или мой срок истекает, или Конгресс, или страна покидает меня …
— 28 июня 1862 г. Письмо Уильяму Х. Сьюарду
>> Для получения информации о стойкости щелкните здесь.
ОБРАЗОВАНИЕ
По предмету образования, не пытаясь диктовать план или систему, уважая его, я могу только сказать, что рассматриваю его как самая важная тема, которой мы как люди можем заниматься.— 9 марта 1832 г. Первое политическое сообщение
Отсутствие у мистера Клея более совершенного раннего образования, как бы то ни было
пожалел вообще, преподает хотя бы один полезный урок; Это
учит, что в этой стране вряд ли можно быть таким бедным, но что,
если он будет, он сможет получить достаточное образование, чтобы
пройти через мир достойно.
— 6 июля 1852 г. Похвальная речь Генри Клею
Емкость и вкус для чтения дают доступ ко всему, что уже
были обнаружены другими.Это ключ или один из ключей к уже решенной
проблемы. И не только так. Это дает удовольствие и возможность для
успешно преследуя [еще] нерешенные вопросы.
— 30 сентября 1859 г. Речь перед штатом Висконсин.
Сельскохозяйственное общество
Старое общее правило заключалось в том, что образованных человек не работали
ручной труд. Им удалось съесть свой хлеб, оставив тяжелый труд
производя это для необразованных. Это не было невыносимым злом
рабочим пчелам, пока класс трутней оставался очень маленьким.Но сейчас , особенно в этих свободных государствах, почти все
образованные — слишком почти все, чтобы оставить труд необразованных,
в любом случае адекватный поддержке целого. Из этого следует
что впредь образованные люди должны трудиться. В противном случае образование
сам по себе стал бы позитивным и невыносимым злом. Ни одна страна не может
поддерживать в праздности более чем небольшой процент своего числа.
Подавляющее большинство должно трудиться над чем-то производительным.
— 30 сентября 1859 г. Речь перед штатом Висконсин.
Сельскохозяйственное общество
>> Чтобы узнать больше об образовании, нажмите здесь.
ЧАСТЬ
Я немного обеспокоен отменой рабства в этом районе, но не Я был бы рад, если бы его отменили, но что касается времени и способа это сделать.— 24 марта 1862 г. Письмо Горацию Грили
То, что я сделал, я сделал после очень тщательного обдумывания и под тяжелым и торжественным чувством
ответственности. Я могу доверять Богу только в том, что я не ошибся.
— 24 сентября 1862 г. Ответ на Серенаду в честь [предварительной] Прокламации об освобождении
И в силу полномочий и для вышеуказанной цели я приказываю и объявляю
что все лица, удерживаемые в качестве рабов в указанных государствах и частях штатов,
являются и впредь свободны; и что исполнительное правительство Соединенных Штатов
Государства, включая их военные и военно-морские власти, признают и
поддерживать свободу указанных лиц.
— 1 января 1863 г. Прокламация об освобождении
И на этот акт, искренне считающийся актом справедливости,
Конституции, по военной необходимости, я ссылаюсь на внимательное суждение
человечества и милостивой милостью Всемогущего Бога.
— 1 января 1863 г. Прокламация об освобождении
Все-таки, выражаясь грубым, но выразительным рисунком, разбитые яйца починить нельзя.
Я издал прокламацию об эмансипации и не могу отозвать ее.
— 8 января 1863 г. Письмо Джону А. МакКлернанду
Я очень серьезно убеждал рабовладельческие государства принять эмансипацию; и это должно
быть, и является целью меня не свергать или препятствовать тому, что кто-либо из них может в
добросовестно делаем, с этой целью.
— 23 июня 1863 г. Письмо Джону М. Скофилду
«Прокламация об эмансипации применяется к Арканзасу. Я думаю, что она действительна по закону,
и будет так принято судами. Думаю, я не откажусь от него и не откажусь от него.Те, кто
Я верю, что никогда не смогу снова стать рабами или квази-рабами ».
— 31 июля 1863 г. Письмо Стивену А. Херлбурту
Вам не нравится провозглашение эмансипации; и, возможно, отозвали бы его.
Вы говорите, что это неконституционно — я думаю иначе.
— 26 августа 1863 г. Письмо Джеймсу Конклингу
Но прокламация, как закон, либо действительна, либо недействительна. Если это неверно,
он не требует ретракции.Если он действителен, он не может быть отозван, как и
мертвых можно вернуть к жизни.
— 26 августа 1863 г. Письмо Джеймсу Конклингу
СВОБОДА
Что касается свободы, в принципе, мы не такие, какими были раньше. Когда мы были политическими рабами короля Георга и хотели быть свободными, мы назвал максиму, что «все люди созданы равными», самоочевидной истиной; но сейчас когда мы растолстели и потеряли всякий страх стать рабами, мы стали настолько жадными до хозяев , что мы называем ту же максиму «я явная ложь.— 15 августа 1855 г. Письмо Джорджу Робертсону
Я покидаю вас, надеясь, что лампа свободы будет гореть в вашей груди, пока
больше не должно быть сомнения в том, что все люди созданы свободными и равными.
— 10 июля 1858 г. Речь в Чикаго, Иллинойс
Мы полагаемся на любовь к свободе, которую Бог насадил.
наши груди. Наша защита — в сохранении духа, который ценит
свобода как наследие всех людей, во всех странах, везде.
— Речь 11 сентября 1858 г. в Эдвардсвилле, Иллинойс
Это мир компенсаций; и тот, кто хочет не быть рабом , должен
согласие на у нет раба. Те, кто отказывают в свободе другим, не заслуживают этого
для них самих; и при справедливом Боге не может долго удерживать его.
— 6 апреля 1859 г. Письмо Генри Пирсу
У меня никогда не было такого политического чувства, которое не исходило бы от настроений
воплощено в Декларации независимости.
— 22 февраля 1861 г. Речь в Зале Независимости
Здесь я изложил свою цель в соответствии с моей точкой зрения на официальное лицо долг; и я не собираюсь изменять мой часто выражаемый личный желаю, чтобы все люди повсюду были свободны.
— 22 августа 1862 г. Письмо Горацию Грили
В , давая свободу подчиненному , мы гарантируем свободу для бесплатно — достойны как в том, что мы даем, так и в том, что мы сохраняем.Мы
благородно сохранит или подло потеряет последнюю лучшую надежду земли.
— 1 декабря 1862 г. Послание Конгрессу
Четыре десятка семь лет назад наши отцы родили на этом континенте
новая нация, зародившаяся в Свободе и посвященная утверждению, что все люди
созданы равными.
— 19 ноября 1863 г. Геттисберг Адрес
В мире никогда не было хорошего определения слова свобода, и
Американцы сейчас очень в нем нуждаются.Мы все заявляем о свободе;
но, используя одно и то же слово , мы не все подразумеваем одно и то же слово .
— 18 апреля 1864 г. Адрес в Балтиморе
«У нас есть, как все согласятся, свободное правительство, в котором каждый человек имеет право быть
наравне с любым другим мужчиной. В этой великой борьбе эта форма правления и
каждая форма прав человека окажется под угрозой, если наши враги добьются успеха ».
— 22 августа 1864 г. Речь к Сто шестьдесят четвертому Огайо
Полк
Каждый сторонник рабства естественно желает видеть разрушенную и раздавленную
свобода обещала чернокожему по новой конституции.
— 14 ноября 1864 г. Письмо Стивену А. Херлбуту
>> Чтобы узнать о свободе, нажмите здесь.
GRIEF
В безвременной утрате вашего благородного сына наша беда едва ли меньше твоего собственного. Так много обещанной пользы для страны, и светлых надежд на себя и друзей, редко разбивались так внезапно, как в его падение.— 25 мая 1861 г. Письмо Эфраиму Д. и Фиби Эллсворт
В нашем печальном мире печаль приходит ко всем; и к молодым приходит
с горькой агонией, потому что это застает их врасплох.
— 23 декабря 1862 г. Письмо Фанни Маккалоу
Я молюсь, чтобы наш Небесный Отец утолил страдания вашего
тяжелую утрату, и оставлю вам только заветные воспоминания о любимых
и потерян, и торжественная гордость, которая должна быть вашей, чтобы так возложить
дорогая жертва на алтаре свободы.
— нояб. 21 января 1864 г. Письмо Лидии Биксби
ЧЕСТНОСТЬ
По правде говоря, он был благороднейшим делом Бога — честным человеком.— 8 февраля 1842 г. Похвальная речь Бенджамина Фергюсона
Я считаю, что это устоявшаяся максима морали, что тот, кто
утверждение, не зная, истинно оно или ложно, является ложным; и
случайная истинность утверждения не оправдывает и не извиняет его.
— 11 августа 1846 г. Письмо Аллену Н. Форду
Пусть ни один молодой человек, выбирающий закон для призвания, ни на мгновение не уступит
распространенное мнение — решимость быть честным в любом случае; и если по своему усмотрению вы
не может быть честным юристом, решите быть честным, не будучи юристом.
— 1 июля 1850 г. [?] Заметки для лекции по праву
ЗАКОН
Пусть каждый американец, каждый любитель свободы, каждый доброжелатель своего потомства, клянусь кровью Революции, никогда не нарушать ни в малейшей степени, законы страны; и никогда не терпеть их нарушения другими.— 27 января 1838 г. Адрес лицея
Пусть каждая американская мать дышит почтением к законам,
малышка, которая болтает у нее на коленях — пусть этому учат в школах, в семинариях и
в колледжах; пусть это будет написано в Букварях, книгах по орфографии и в Альманахах; — позволять
его следует проповедовать с кафедры, провозглашать в законодательных залах и исполнять в
суды. Короче говоря, пусть она станет политической религией
нация; и пусть старики и молодые, богатые и бедные, могила и
гомосексуалистов, всех полов и языков, цвета кожи и условий, непрестанно жертвовать
на его алтарях.
— 27 января 1838 г. Адрес лицея
По закону это хорошая политика: никогда не ссылаться на то, что вам нужно нет, иначе вы обязаны доказать то, что вы не можете .
— 20 февраля 1848 г. Письмо Ашеру Линдеру
Главное правило для юриста, как и для человека любого другого призвания,
это усердие. Ничего не оставляйте на завтра, что можно сделать сегодня.
— 1 июля 1850 г. [?] Заметки для лекции по праву
Не поощрять судебный процесс.Убедите своих соседей пойти на компромисс, когда сможете.
Укажите им, как номинальный победитель часто оказывается настоящим проигравшим — в гонорарах,
расходы и трата времени. Как миротворец у юриста есть начальник
возможность быть хорошим человеком. Бизнеса по-прежнему будет достаточно.
— 1 июля 1850 г. [?] Заметки для лекции по праву
Никогда не заводите судебные тяжбы. Вряд ли можно найти человека хуже, чем тот, кто
этот. Кто может быть более жестоким, чем тот, кто обычно ремонтирует
регистр действий по поиску недостатков в праве собственности, по которым разжигается раздор, и
положить деньги в карман?
— 1 июля 1850 г. [?] Заметки для лекции по праву
Пусть ни один молодой человек, выбирающий закон для призвания, ни на мгновение не уступит
распространенное мнение — решимость быть честным в любом случае; и если в вашем собственном
вы не можете быть честным юристом, примите решение быть честным, не будучи
юрист.
— 1 июля 1850 г. [?] Заметки для лекции по праву
>> Чтобы получить совет Линкольна юристам, щелкните здесь.
МИР
Давайте всегда помнить, что все американские граждане — братья общей стране и должны жить вместе в узах братских чувств.— 20 ноября 1860 г., Спрингфилд, Иллинойс,
Не живет тот, кто более предан миру, чем я. Никто, кто бы не сделал
больше, чтобы его сохранить.
— 21 февраля 1861 г. Речь на Генеральной ассамблее Нью-Джерси
Я желал так же искренне, как и любой мужчина — иногда я думаю больше, чем любой другой
человек — чтобы наши нынешние трудности могли быть разрешены без пролития крови.
— 26 апреля 1861 г. Обращение к пограничникам
Я участвую в великой войне, боюсь, что миру будет трудно
понять, насколько я ценю принципы мира, заложенные в этом письме,
и везде — Обществом друзей.
— 19 марта 1862 г. Письмо Сэмюэлю Б. Тоби
Мир не кажется таким далеким, как раньше. Я надеюсь, что это скоро придет, и придет
оставаться; и стали достойными сохранения во все времена.
— 26 августа 1863 г. Письмо Джеймсу Конклингу
О мире много говорят; и никто не желает мира более пылко, чем я.
Тем не менее я еще не готов отказаться от Союза ради мира, который, достигнутый таким образом, мог бы
не иметь большой продолжительности.
— 12 сентября 1864 г. Письмо Исааку Шермерхорну
Говоря об одном условии мира, я просто хочу сказать, что
война прекратится со стороны правительства, когда оно
прекратились со стороны тех, кто это начал.
— 6 декабря 1864 г. Ежегодное послание Конгрессу
УБЕДЕНИЕ
Когда поведение людей рассчитано на влияние, убеждение, следует всегда принимать добрые, скромные убеждения. Это старый и истинный принцип, что «капля меда ловит больше мух, чем галлон желчи».— 22 февраля 1842 г. Адрес умершего
ПОЛИТИЧЕСКОЕ УПРАВЛЕНИЕ
Быть избранным в Конгресс, хотя я очень благодарен нашим друзьям за то, что сделав это, мне не понравилось так, как я ожидал.— 22 октября 1846 г. Письмо Джошуа Спиду
Президентство даже для самых опытных политиков
клумба из роз; и генерал Тейлор, как и другие, нашел в нем шипы.
Ни один человек не может занять эту станцию и избежать порицания.
— 25 июля 1850 г. Похвальная речь Захари Тейлору
Я рад, что попал в позднюю гонку. Это дало мне возможность услышать о великих и
устойчивый вопрос о возрасте, которого у меня не могло быть иначе; и
хотя сейчас я пропадаю из виду и буду забыт, я считаю, что сделал
некоторые знаки, которые будут указывать на причину гражданской свободы еще долго после того, как я уйду.
— 19 ноября 1858 г. Письмо Энсону Г. Генри
Всегда виг в политике, и вообще в виг на выборах
билеты, активная работа — я терял интерес к политике,
когда отмена Миссурийского компромисса снова возбудила меня.
— 20 декабря 1859 г. Автобиография
Мы только что провели выборы на принципах, справедливо изложенных народу.
Теперь нам заранее говорят, что правительство будет распущено, если мы
сдаться тем, кого мы избили, прежде чем мы займем офисы.
— 11 января 1861 г. Письмо Джеймсу Т. Хейлу
Я вытерпел много насмешек без особой злобы; и имеют
получил много доброты, не совсем без насмешек. Я привык.
— Письмо от 2 ноября 1863 г. Джеймсу Х. Хэкетту
Я благодарен Богу за это одобрение людей. Но пока глубоко
благодарны за этот знак их доверия ко мне, если я знаю свое сердце, моя благодарность
свободен от каких-либо пятен личного триумфа.Я никого не оспариваю
против меня. Мне не доставляет удовольствия одерживать победу над кем-либо; но я благодарю
Всевышнему за это свидетельство решимости народа стоять на свободе.
правительство и права человечества.
— 8 ноября 1864 г. Ответ на серенаду
ПРИЧИНА
Страсть нам помогла; но больше не могу. В будущем он будет нашим врагом. Разум, холодный, расчетливый, беспристрастный разум должен предоставить все материалы для нашей будущей поддержки и защиты.— 27 января 1838 г. Адрес лицея
Счастливый день, когда все аппетиты под контролем, все яды подавлены, все имеет значение
подчиненный, разум, все побеждающий разум, будет жить и двигаться монархом
мира. Славное завершение! Слава падению Ярости! Царство Разума, приветствую!
— 22 февраля 1842 г. Адрес для воздержания
РЕЛИГИЯ
То, что я не являюсь членом какой-либо христианской церкви, это правда; но я никогда не отрицал истина Священного Писания; и я никогда не говорил с намеренным неуважением религия в целом или любое христианство в частности.— 31 июля 1846 г. Листовка в ответ на обвинения в неверности
Я не думаю, что смогу поддержать мужчину
на должность, которую я знал, чтобы быть открытым врагом религии и насмехаться над ней.
— 31 июля 1846 г. Листовка в ответ на обвинения в измене
По их просвещенной вере, ничто не запечатлено Божественным образом и подобием
был послан в мир, чтобы на него попирали, унижали и налагали на него сородичи.
— Речь 17 августа 1858 г. в Льюистауне, Иллинойс
На Его заботу, восхваляющую вас, так как я надеюсь, что в ваших молитвах вы похвалите меня,
С любовью прощаюсь с вами.
— Прощальное обращение 11 февраля 1861 г.
Разум, патриотизм, христианство и твердая надежда на Того, Кто никогда не
но оставив эту излюбленную землю, все еще компетентны наилучшим образом приспособить все
наша настоящая трудность.
— 4 марта 1861 г. Первое инаугурационное слово
Воля Бога преобладает. В больших соревнованиях каждая сторона заявляет о своих действиях
в соответствии с волей Бога. Оба могут быть и один должен ошибаться.
— Сентябрь 1862 г. Размышление о божественной воле
Если бы я поступил по-своему, эта война никогда бы не началась; Если бы у меня было
мне позволили, эта война закончилась бы раньше,
но мы находим, что это все еще продолжается; и мы должны верить, что Он разрешает это некоторым
собственная мудрая цель, таинственная и неизвестная нам; и хотя с нашим
ограниченное понимание, возможно, мы не сможем понять это, но мы не можем не
верьте, что тот, кто создал мир, все еще правит им.
— 26 октября 1862 г. Ответ Элизе Герни
Тем не менее, среди величайших трудностей моей администрации, когда я мог
не видел другого курорта, я бы полностью полагался на Бога, зная, что все
пойдет хорошо, и это Он решит правильно.
— 24 октября 1863 г. Выступление Балтиморского пресвитерианского синода
Мне принципиально не нравится клятва, требующая от мужчины клятвы имеет не сделано неправильно. Он отвергает христианский принцип прощения с точки зрения
покаяние.Думаю, достаточно, если человек не ошибается , в дальнейшем .
— Меморандум от 5 февраля 1864 г. секретарю Стэнтону
Если теперь Бог желает устранения великого зла, а также того, что мы
Север, как и вы на Юге, справедливо заплатит за наши
соучастие в этой неправильной, беспристрастной истории найдет в ней новую причину
засвидетельствовать и почитать справедливость и благость Бога.
— 4 апреля 1864 г. Письмо Альберту Ходжесу
Прочитать в Библии, как слово Самого Бога, что «В поту твоего лице ешь хлеб «и проповедовать оттуда», в поту других людей лица будешь есть хлеб », на мой взгляд, едва ли можно примирить с честной искренностью.
— 30 мая 1864 г., Письмо Джорджу Идей и другим
Я действительно очень рад видеть вас сегодня вечером, и все же я не хочу
сказать, что я благодарю вас за этот звонок, но я искренне благодарю
Всемогущий Бог по случаю, по которому ты призвал.
— 7 июля 1864 г. Ответ на серенаду
Об операциях армии за последние пять дней известно достаточно, чтобы требовать
особая благодарность Богу; а то, что остается несделанным, требует от нас самого искреннего
молитвы и упование на Него, без Которого все человеческие усилия напрасны.
— 10 мая 1864 года, пресс-релиз Telegram
Мы надеялись на счастливое окончание этой ужасной войны задолго до этого;
но Бог знает лучше, и постановил иначе. Мы еще признаем Его
мудрость и наша собственная ошибка.
— 4 сентября 1864 г. Письмо Элизе Герни
Я в большом долгу перед добрым христианским народом страны за их
постоянные молитвы и утешения; и никому из них, больше, чем себе.
— 4 сентября 1864 г. Письмо Элизе Герни
Все хорошее, что Спаситель дал миру, было передано через это
книга.Но для этого мы не могли отличить хорошее от плохого. Все самое желанное
ибо благополучие человека здесь и в дальнейшем должно быть отражено в нем.
— 7 сентября 1864 г. Ответ лояльным цветным народам Балтимора на
Презентация Библии
Оба читают одну и ту же Библию и молятся одному и тому же Богу; и каждый взывает к Его помощи
против другого. Может показаться странным, что любой мужчина осмеливается попросить справедливого
Божья помощь в отжимании хлеба от пота чужих лиц;
но давайте не будем судить, чтобы нас не судили.Молитвы обоих не могли быть
ответил; ответ ни на что не был дан полностью.
— Инаугурационная речь 4 марта 1865 г.
Мужчинам не льстит то, что им показывают разницу в
цель между Всемогущим и ними. Однако отрицать это в данном случае — значит
отрицать, что есть Бог, управляющий миром.
— 15 марта 1865 г., Письмо Терлоу Уиду
>> Для получения дополнительных религиозных цитат щелкните здесь.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Давайте не будем клеветать на наши обязанности ложными обвинениями против нас, от него угрозой разрушения Правительству или темницей нам самим.РАЗРЕШИТЕ НАМ ИМЕЙТЕ ВЕРУ, ЧТО ПРАВО ДЕЛАЕТ СИЛУ, И В ЭТОЙ ВЕРЕ ПОЗВОЛИТЕ НАМ КОНЕЦ, СМЕЙТЕ СДЕЛАТЬ НАШИ ОБЯЗАННОСТИ, КАК МЫ ПОНИМАЕМ.— 27 февраля 1860 г. Адрес Купер Юнион
Да дарует Всевышний, что дело истины,
справедливость и человечность никоим образом не пострадают от моих рук.
— 21 мая 1860 г. Письмо Джошуа Гиддингсу
Я не вправе менять позицию — это исключено. Если я
думал, что повторение принесет мне пользу.Но мой
суждение. это нанесет положительный вред. Сецессионистов, как таковых полагая, что они меня встревожили, закричал бы еще громче.
— 16 ноября 1860 г. Письмо Натаниэлю Паскалу
Я полностью понимаю нынешнюю опасность, в которой находится страна, и тяжесть
ответственность на мне.
— 22 декабря 1860 г. Письмо Александру Стивенсу
Обращаюсь к вам еще раз постоянно помнить
что с вами, а не с политиками, не с президентами, не с
ищущих должности, но с вами стоит вопрос: «Должен ли Союз и
свободы этой страны быть сохранены для последнего поколения? »
— 11 февраля 1861 г. Речь к губернатору.Мортон в Индианаполисе
Я терпеливый человек — всегда готов прощать христиан
сроки покаяния; а также дать достаточно времени для покаяния.
Тем не менее я должен спасти это правительство, если возможно.
— 17 июля 1862 г. Письмо Реверди Джонсону
Сограждане, нам не уйти от истории. Мы этого Конгресса
и эту администрацию будут помнить вопреки нам самим. Никакого личного значения,
или незначительность, может пощадить того или другого из нас.Огненное испытание, через которое мы проходим,
осветит нас, в чести или бесчестии, до последнего поколения.
— 1 декабря 1862 г. Послание Конгрессу
Догмы тихого прошлого неадекватны бурному настоящему. В
повод складывается с трудом, и мы должны подняться — по случаю.
Поскольку наш случай новый, мы должны думать по-новому и действовать по-новому. Мы должны
разойдемся, и тогда мы спасем нашу страну.
— 1 декабря 1862 г. Послание Конгрессу
В такие времена, как настоящее, мужчинам не следует говорить ничего, о чем они
не хотел бы нести ответственность сквозь время и вечность.
— 1 декабря 1862 г. Послание Конгрессу
Я хорошо понял, что долг
самосохранение принадлежит исключительно американскому народу.
— 19 января 1863 г. Письмо рабочим Англии
Моя цель — быть в своих действиях справедливыми и конституционными; и все же практично,
в выполнении важной обязанности, которая лежит на мне, по поддержанию
единство и свободные принципы нашей общей страны.
— 7 августа 1863 г. Письмо Горацио Сеймуру
Я открыто признаю себя слугой народа, согласно
залог службы — Конституция Соединенных Штатов; и что, как таковой, я
ответственны перед ними.
— 26 августа 1863 г. Письмо Джеймсу Конклингу
Со злым умыслом к никому; с благотворительностью для всех; твердо вправо, как
Бог дает нам видеть правду, давайте стремиться к завершению работы, в которой мы находимся;
перевязать раны нации; заботиться о том, кто вынесет сражение,
и его вдове, и его сироте …
— 4 марта 1865 г. инаугурационная речь
РАБСТВО
Если, как надеются друзья колонизации, нынешнее и грядущие поколения наши соотечественники во что бы то ни стало освободят нашу землю от опасное наличие рабства; и в то же время в восстановлении пленного люди на давно потерянном отече, с прекрасными перспективами на будущее; и это тоже так постепенно, что ни расы, ни люди не пострадали благодаря изменению это действительно будет славное завершение.— 6 июля 1852 г. Похвальная речь Генри Клею
Рабство основано на эгоизме человеческой природы —
противодействие этому в его любви к справедливости. Эти принципы представляют собой вечный антагонизм;
и когда они вступают в столкновение так яростно, как их приводит расширение рабства,
потрясения, муки и конвульсии должны следовать непрестанно. Отменить Миссури
Компромисс — отменить все компромиссы — отменить декларацию независимости —
отменить всю прошлую историю, вы все равно не можете отменить человеческую природу.Это все еще будет
изобилие человеческого сердца, такое распространение рабства неверно; и из изобилия
его сердца, его уста будут продолжать говорить.
— Речь 16 октября 1854 г. в Пеории
Самодержец всея Руси откажется от своей короны и провозгласит своих подданных
освободить республиканцев раньше, чем наши американские хозяева добровольно откажутся от своих рабов.
— 15 августа 1855 г. Письмо Джорджу Робертсону
Вы знаете, я не люблю рабство; и вы полностью признаете абстрактную неправоту этого.
— 24 августа 1855 г. Письмо Джошуа Спиду
Рабовладельцы и работорговцы — это небольшой, одиозный и ненавидимый класс,
среди вас; и все же в политике они диктуют курс всем вам, и
настолько же ваши хозяева, насколько вы хозяева собственных негров.
— 24 августа 1855 г. Письмо Джошуа Спиду
Я считаю, что это Правительство не может вынести, навсегда половина рабов и половина бесплатно . Я не ожидаю, что Союз будет распущен — Я не жду дома
до упадет — но я с до жду, что он перестанет делиться.
— 16 июня 1858 г. Речь в Доме
Я всегда ненавидел рабство, я думаю, как и любой аболиционист.
— 10 июля 1858 г. Речь в Чикаго
Теперь я признаю себя принадлежащим к тому классу в стране, который
рассматривать рабство как моральное, социальное и политическое зло …
— 7 октября 1858 г. Дебаты в Гейлсбурге, Иллинойс
Он [Стивен Дуглас] задувает вокруг нас моральный свет, когда утверждает
что всякий, кто хочет рабов, имеет право держать их; что он проникает, пока
в его силе, человеческой душе, и искоренить свет разума и
любви к свободе, когда он всячески подготавливает общественное мнение,
его огромное влияние, сделавшее институт рабства вечным и национальным.
— 7 октября 1858 г. Дебаты Линкольна-Дугласа в Гейлсберге, Иллинойс
Когда судья Дуглас говорит, что кто угодно или какое-либо сообщество хочет
рабы, они имеют право иметь их, он совершенно логичен, если там
нет ничего плохого в заведении; но если вы признаете, что это неправильно,
он не может логически сказать, что кто-то имеет право поступать неправильно.
— 13 октября 1858 г. Дебаты в Куинси, штат Иллинойс
Это мир компенсаций; и тот, кто будет будет нет
раб, должен дать согласие на , у нет раба.
— 6 апреля 1859 г. Письмо Генри Пирсу
Итак, что такое народный суверенитет судьи Дугласа? Это, как правило,
кроме этого, если один человек хочет сделать другого человека рабом, ни
этот другой мужчина, ни кто-либо другой не имеет права возражать.
— 16 сентября 1859 г. Речь в Колумбусе, штат Огайо
Проверка Конституции покажет, что право собственности
в раб в не «внятно и прямо утверждается » в нем.
— 27 февраля 1860 г. Речь в Институте Купера
Мы полагаем, что распространение и постоянство учреждения
рабства ухудшает общее благосостояние. Мы верим — нет, мы знаем, что
это единственное, что когда-либо угрожало существованию самого Союза.
— Речь 17 сентября 1859 г. в Цинциннати, штат Огайо
Пусть не будет компромиссов в вопросе о продлении рабства. Если
в этом случае весь наш труд пропадает, и вскоре его придется делать снова.
— 10 декабря 1860 г. Письмо Лайману Трамбаллу
Вы думаете, что рабство — это право и его следует расширять;
в то время как мы думаем, что это неверно, должно быть ограничено. Это
Полагаю, в этом загвоздка. Конечно, это единственное существенное различие между нами.
— 22 декабря 1860 г. Письмо Александру Стивенсу
Я говорю, однако, как я все время говорил, что на территориальном
вопрос, то есть вопрос о распространении рабства под национальную эгиду, — я
я непоколебим.Я не за компромисс: помогает или разрешает расширение учреждения на земле, принадлежащей нации.
— 1 февраля 1861 г. Письмо Уильяму Х. Сьюарду
Одна часть нашей страны считает, что рабство — это право , и
должен быть расширен, в то время как другой считает, что это неверно , и его не следует расширять.
— Инаугурационная речь 4 марта 1861 г.
Я по природе своей против рабства. Если в рабстве нет ничего плохого, ничего нет.
неправильно.Не могу вспомнить, когда я так не думал, а чувствовал. И
однако я никогда не понимал, что президентство возложено на
у меня есть неограниченное право действовать официально в соответствии с этим суждением и чувством.
— 4 апреля 1864 г. Письмо Альберту Ходжесу
Одна восьмая часть всего населения была цветными рабами, не распределенными
в основном над Союзом, но с локализацией в южной его части. Эти рабы
представляли особый и мощный интерес. Все знали, что этот интерес был,
почему-то причина войны.
— 4 марта 1865 г. инаугурационная речь
СОЛДАТЫ
Затем пришла война Черного Ястреба; и меня избрали капитаном добровольцев — успех, который доставил мне больше удовольствия, чем все, что у меня было с тех пор.— 20 декабря 1859 г. Автобиография
Цветное население великое доступно и все же неизвестно из,
сила для восстановления Союза. Голый взгляд пятидесяти тысяч вооруженных и просверленных
черные солдаты на берегу Миссисипи немедленно положат конец восстанию.
— 26 марта 1863 г. Письмо Эндрю Джонсону
Я хотел бы поблагодарить многих храбрых офицеров и
солдаты, которые сражались за дело войны.
— 7 июля 1863 г. Ответ на серенаду
Мы никогда не должны, и я уверен, никогда не будем скупиться на благодарность и
милосердие солдатам, перенесшим тяжелый труд, лишения и ранения,
нация может жить.
— 10 августа 1863 г. Письмо миссис Хантер и др.
И затем появятся некоторые черные люди, которые будут помнить это безмолвным языком и
стиснув зубы, и твердый взгляд, и хорошо удерживаемый штык, они помогли человечеству в
к этому великому завершению…
— 26 августа 1863 г. Письмо Джеймсу Конклингу
Это для нас, живущих, скорее, чтобы посвятить здесь незаконченную работу
которые до сих пор так благородно продвинулись те, кто сражался здесь.
— 19 ноября 1863 г. Геттисберг Адрес
Пока мы благодарны всем отважным людям и офицерам за события прошлого.
Несколько дней мы должны, прежде всего, быть очень благодарны Всемогущему Богу, Который дает нам победу.
— 9 мая 1864 года Ответ на серенаду
Я очень признателен вам и всем, кто выступил по зову
их страна.
— 22 августа 1864 г. Речь перед сто шестьдесят четвертым Огайо.
Полк
>> Расценки на военную дань см. Здесь.
СОЮЗ
Все эти разговоры о роспуске Союза — чушь, ничего, кроме глупость. Мы НЕ БУДЕМ распускать Союз, а вы НЕ ДОЛЖНЫ.— 23 июля 1856 г. Речь в Галене, штат Иллинойс,
Я не ожидаю распада Союза — я не ожидаю, что дом рухнет — но
Я действительно ожидаю, что он перестанет делиться.
— 16 июня 1858 г. Речь в Доме
Насколько я понимаю, я работал на , и не против у Союза.
— Речь 29 октября 1858 г. в Спрингфилде, штат Иллинойс
… я считаю, что ни одно государство не может законным образом выйти из Союза,
без согласия других; и что это обязанность президента и других
правительственные чиновники управляют машиной как есть.
— 17 декабря 1860 г. Письмо Терлоу Уиду
Когда люди поднимаются в массы во имя Союза и свобод
их страны, справедливо можно сказать: «Врата ада не одолеют их.»
— 11 февраля 1861 г. Ответ губернатору Мортону
Я считаю, что с учетом универсального права и Конституции
Союз этих государств бессрочный. Бессрочность подразумевается, если не выражена, в
основной закон всех национальных правительств.
— Инаугурационная речь 4 марта 1861 г.
Таким образом, я считаю, что в соответствии с Конституцией и законами Союз
неразрушенный; и в меру моих возможностей буду заботиться, как Конституция
сам прямо требует от меня, чтобы законы Союза
выполнен во всех штатах.
— Инаугурационная речь 4 марта 1861 г.
Союз намного старше Конституции. Фактически он был сформирован
Устав 1774 г. Он был оформлен и продолжен Декларацией.
независимости в 1776 году.
— 4 марта 1861 г. инаугурационная речь
Мистические аккорды памяти, простирающиеся со всех полей сражений, и патриот
могила, каждому живому сердцу и очагу, по всей этой обширной земле, будет
все же раздуть хор Союза, когда он снова коснется, как, несомненно, будет,
лучшими ангелами нашей природы.
— Инаугурационная речь 4 марта 1861 г.
Я спасу Союз. Я бы сохранил его кратчайшим путем под
Конституция. Чем раньше национальный орган будет
восстановлен; тем ближе к Союзу будет «Союз как был».
— 22 августа 1862 г. Письмо Горацию Грили
Мы вряд ли можем обойтись без помощи Западной Вирджинии в
эта борьба; тем более мы можем позволить себе иметь ее против нас,
в конгрессе и в поле. Ее смелые и хорошие мужчины считают
ее прием в Союз был вопросом жизни и смерти.
— Заключение 31 декабря 1862 г. о допуске
Западная Вирджиния в Союз
ВОЙНА
Кто что-то сделает во главе одного полка, затмит тот, кто ничего не делает, во главе сотни.— 31 декабря 1861 г. Письмо Дэвиду Хантеру
А теперь остерегайтесь опрометчивости. Остерегайтесь опрометчивости, но с энергией,
и бессонная бдительность, идите вперед и дайте нам победы.
— 26 января 1863 г. Письмо Джозефу Хукеру
Пусть ваши военные меры будут достаточно сильными, чтобы отбить захватчика и
сохранять мир и быть не настолько сильным, чтобы излишне беспокоить
и преследовать людей.
— 27 мая 1863 г. Письмо Джону М. Скофилду
Я был глубоко огорчен побегом Ли через Потомак, потому что
значительное разрушение его армии положило бы конец войне …
— 21 июля 1863 г. Письмо Оливеру О. Ховарду
Вы говорите, что не будете сражаться за освобождение негров. Некоторые из них, кажется, готовы сражаться
для тебя; но не важно. Сражайтесь с вами только ради спасения Союза.
— 26 августа 1863 г. Письмо Джеймсу Конклингу
У нас гражданская война.В таких случаях всегда возникает главный вопрос; но в этом
Дело в том, что этот вопрос вызывает недоумение — Союз и Рабство. Таким образом становится
вопрос не только о двух сторонах, но как минимум о четырех сторонах, даже среди тех, кто
за Союз, ничего не говоря о тех, кто против него.
— 5 октября 1863 г. Письмо Чарльзу Дрейку и др.
Сейчас мы вовлечены в большую гражданскую войну, проверяя, будет ли эта нация или
нация, столь задуманная и преданная своему делу, может долго терпеть.
— 19 ноября 1863 г. Геттисберг Адрес
Легко заметить, что в условиях строгой дисциплины гражданской войны
нация начинает новую жизнь.
— 8 декабря 1863 г. Послание Конгрессу
Война в лучшем случае ужасна, и эта наша война,
по своей величине и продолжительности является одним из самых ужасных.
— Речь 16 июня 1864 г. в Филадельфии
Истинное правило для военных — изымать такое имущество по мере необходимости.
для использования в военных целях и по причинам, а остальное оставьте в покое.
— 20 января 1865 г. Письмо Джозефу Рейнольдсу
Обе стороны осуждали войну; но один из них скорее сделает войну чем позволить нации выжить; а другой примет войну , а не
пусть погибнет. И пришла война …. Мы с нежностью надеемся — горячо молимся
— что это могущественное бедствие войны может быстро исчезнуть.
— Инаугурационная речь 4 марта 1865 г.
Генерал Шеридан говорит: «Если вещь нажата
Я думаю, что Ли сдастся.«Пусть нажимается , вещь .
— 7 апреля 1865 г. Телеграмма генералу Гранту
РАБОТА
Мы знаем, южане заявляют, что их рабам лучше, чем наемных рабочих среди нас. Как мало они знают , о чем они говорите! Среди наемных рабочих нет постоянного класса. нас … Свободный труд вселяет надежду; у чистого рабства нет надежды.— ок. 17 сентября 1859 г. Фрагмент о вольном труде
Каждый человек гордится тем, что он делает хорошо ; и никто не гордится
что он делает , а не делает хорошо.С первым его сердце находится в его работе; и он будет
делайте в два раза больше с меньшим утомлением. Последний работает немного неидеально, выглядит
смотрит на него с отвращением, отворачивается от него и воображает себя чрезвычайно усталым. То немногое, что у него есть
сделано, ни к чему не приводит из-за отсутствия отделки.
— 30 сентября 1859 г. Выступление перед Сельскохозяйственным обществом штата Висконсин
Теория «грязевой подоконник» предполагает, что труд и образование несовместимы;
и никакое их практическое сочетание невозможно.Согласно этой теории, слепая лошадь
на беговой дорожке, является прекрасной иллюстрацией того, каким должен быть рабочий — тем лучше для
будучи слепым, он не мог сбиться с пути или с пониманием пнуть. В соответствии с этим
Теория воспитания рабочих не только бесполезна, но и вредна, и опасна. По факту,
в некотором роде считается несчастьем, что у рабочих вообще есть головы.
— 30 сентября 1859 г. Выступление перед Сельскохозяйственным обществом штата Висконсин
Каждая травинка — это исследование; и произвести два,
там, где был только один, приносит и прибыль, и удовольствие.
— 30 сентября 1859 г. Выступление перед Сельскохозяйственным обществом штата Висконсин
Это приводит к дальнейшему размышлению о том, что никакое другое человеческое занятие
открывает такое широкое поле для выгодного и приятного сочетания
труда с развитой мыслью, как сельское хозяйство. я знаю
ничего более приятного для ума, чем открытие чего-либо, что
это сразу новых и ценных — ничего, что так светит и
сладостный труд, как обнадеживающее стремление к такому открытию.И как обширно,
и насколько разнообразны поля для такого открытия. Разум,
уже обучены мысли, в сельской школе или в высшей школе,
не может не найти там неиссякаемого источника прибыльных удовольствий.
— 30 сентября 1859 г. Выступление перед Сельскохозяйственным обществом штата Висконсин
Я не верю в закон, запрещающий человеку разбогатеть; это будет делать
больше вреда, чем пользы. Итак, хотя мы не предлагаем войны с капиталом, мы
желают предоставить самому скромному человеку равные шансы стать богатым вместе со всеми.
— Речь 6 марта 1860 г. в Нью-Хейвене, Коннектикут
То, что вы нажимаете — важность тщательной организации — ощущается,
и везде ценится нашими друзьями. И все же это включает в себя гораздо больше
сухого и утомительного труда, от которого большинство из них уклоняется …
— 1 сентября 1860 г. Письмо Генри Уилсону
Дама — носительница этого — говорит, что у нее двое сыновей, которые хотят работать. Установите их
у него, если возможно. Желание работать настолько редкое достоинство, что его следует поощрять.
— Письмо Джорджу Рамзи от 17 октября 1861 г.
Источник: Собрание сочинений Авраам Линкольн , под редакцией Роя П. Баслера и др. Главная | Новости | Образование | Сроки | Места | Ресурсы | Книги | Выступления | Индекс | Поиск
Произведения Линкольна находятся в открытом доступе; это введение и авторское право на собрание и копия 2018 Авраам Линкольн Онлайн. Все права защищены. Политика конфиденциальности
Руссо: О происхождении неравенства: часть первая
Руссо: о происхождении неравенства: часть первая Жан Жак Руссо (1754)
О происхождении неравенства человечества
Первый человек, который, огораживая участок земли, подумал о себе, сказав Это мой , и нашел людей достаточно простыми, чтобы поверить ему, был настоящим основателем гражданского общества.От скольких преступлений, войн и убийств, от скольких ужасов и несчастий, возможно, никто не спас человечество, поднимая колья или засыпая канаву и крича своим товарищам: «Остерегайтесь слушать этого самозванца; вы погибли, если вы однажды забудете, что плоды земли принадлежат всем нам, а сама земля никому «. Но есть большая вероятность, что тогда дела уже дошли до такой степени, что они больше не могли продолжаться так, как были; поскольку идея собственности зависит от многих предшествующих идей, которые могут быть приобретены только последовательно и не могут быть сформированы сразу в человеческом разуме.Человечество должно было добиться очень значительного прогресса и приобрести значительные знания и трудолюбие, которые они должны были также передавать и увеличивать от века к веку, прежде чем они достигли этой последней точки состояния природы. Давайте тогда пойдем дальше и постараемся объединить под единой точкой зрения эту медленную последовательность событий и открытий в наиболее естественном порядке.
Первым чувством человека было его собственное существование, а его первой заботой было самосохранение. Земля снабжала его всем необходимым, и инстинкт подсказывал, как им пользоваться.Голод и другие аппетиты заставляли его в разное время испытывать различные способы существования; и среди них была одна, которая побуждала его к размножению своего вида — слепая склонность, которая, не имея ничего общего с сердцем, произвела чисто животный поступок. Однажды удовлетворенная нужда, два пола больше не знали друг друга; и даже потомство было ничем для матери, как только оно могло обойтись без нее.
Таково было состояние младенца-мужчины; жизнь животного, ограниченная поначалу только ощущениями, с трудом извлекающая выгоду из даров, одариваемых природой, не говоря уже о том, чтобы развлечься мыслью о том, чтобы заставить ее что-либо.Но вскоре возникли трудности, и стало необходимо научиться преодолевать их: высота деревьев, которые мешали ему собирать их плоды, конкуренция других животных, желающих получить те же плоды, и свирепость тех, кто в них нуждался. для собственного сохранения все заставляли его заниматься физическими упражнениями. Он должен был быть активным, быстрым и энергичным в бою. Природное оружие, камни и палки, можно было легко найти: он научился преодолевать препятствия природы, бороться в случае необходимости с другими животными и спорить о средствах к существованию даже с другими людьми или компенсировать себе то, что он был вынужден сдаться более сильному.
По мере того, как человечество росло многочисленнее, заботы мужчин возрастали. Разница в почвах, климате и временах года, должно быть, внесла некоторые различия в их образ жизни. Бесплодные годы, долгие и резкие зимы, палящее лето, которое иссушало плоды земли, должно быть, потребовали новой индустрии. На берегу моря и на берегах рек они изобрели крючок и леску и стали рыбаками и любителями рыбы. В лесах они делали луки и стрелы, становились охотниками и воинами.В холодных странах они одевались в шкуры убитых ими зверей. Молния, вулкан или какая-то удачная случайность познакомили их с огнем, новым ресурсом против суровости зимы: затем они узнали, как сохранить этот элемент, затем как воспроизвести его и, наконец, как приготовить с его помощью плоть животных. которые раньше ели сырыми.
Эта повторяющаяся релевантность различных существ самому себе и друг другу естественным образом порождает в человеческом разуме восприятие определенных отношений между ними.Таким образом, отношения, которые мы обозначаем терминами большой, маленький, сильный, слабый, быстрый, медленный, пугающий, смелый и т. Д., Почти незаметно сравниваемые при необходимости, должны были в конечном итоге вызвать в нем своего рода отражение, или, скорее, механическая осторожность, которая указала бы ему на меры предосторожности, наиболее необходимые для его безопасности.
Новый разум, возникший в результате этого развития, увеличил его превосходство над другими животными, сделав его осознанным. Поэтому теперь он постарается поймать их в ловушку, сыграет с ними тысячу уловок и, хотя многие из них могут превзойти его по быстроте или силе, со временем станет хозяином одних и бичом других.Таким образом, когда он впервые заглянул в себя, он испытал первое чувство гордости; и в то время, когда он почти не умел различать разные отряды существ, рассматривая свой вид как высший, он подготовил почву для завоевания превосходства как личности.
Правда, тогда другие люди не были для него тем, чем они являются для нас сейчас, и у него не было более тесных сношений с ними, чем с другими животными; тем не менее, в его наблюдениях ими не пренебрегали. Соответствия, которые он со временем обнаружит между ними, а также между собой и своей женщиной, побудили его судить о других, которые тогда не были заметны; и обнаружив, что все они вели себя так же, как он сам поступил бы в подобных обстоятельствах, он естественным образом заключил, что их образ мышления и действий полностью соответствовал его собственному.Эта важная истина, когда-то глубоко запечатлявшаяся в его уме, должна была побудить его из интуитивного ощущения, более уверенного и гораздо более быстрого, чем любые рассуждения, следовать правилам поведения, которые он должен был лучше всего соблюдать по отношению к ним, для его собственных интересов. безопасность и преимущество.
На собственном опыте убедившись, что любовь к благополучию является единственным мотивом человеческих действий, он обнаружил, что может выделить несколько случаев, в которых взаимный интерес мог бы оправдать его надежду на помощь товарищей; а также еще меньшее количество случаев, когда конфликт интересов может дать повод для их подозрений.В первом случае он объединялся с ними в одно стадо или, самое большее, в какое-то свободное сообщество, которое не ограничивало его членов и длилось не дольше того преходящего события, которое его сформировало. В последнем случае каждый добивался личной выгоды либо открытой силой, если он считал себя достаточно сильным, либо обращением и хитростью, если он чувствовал себя слабее.
Таким образом, люди могли незаметно усвоить некоторые грубые идеи о совместных начинаниях и преимуществах их выполнения, то есть в том, что касалось их нынешнего и очевидного интереса, ибо они были совершенно чужды предвидению и были таковыми. далекие от того, чтобы беспокоиться о далеком будущем, что они не думали о завтрашнем дне.Если нужно было схватить оленя, каждый видел, что для достижения успеха он должен честно придерживаться своего поста; но если заяц оказался в пределах досягаемости любого из них, не подлежит сомнению, что он преследовал его без стеснения и, схватив свою добычу, очень мало заботился, если, поступая так, он заставил своих товарищей скучать по своей.
Легко понять, что такое общение не потребовало бы более изысканного языка, чем язык грачей или обезьян, которые общаются во многом с той же целью.Невнятный крик, обилие жестов и некоторые имитирующие звуки, должно быть, долгое время были универсальным языком; и путем добавления в каждой стране некоторых обычных артикулируемых звуков (из которых, как я уже указывал, первое учреждение не так легко объяснить) были произведены определенные языки; но они были грубыми и несовершенными, и почти такими же, как сейчас можно встретить у некоторых диких народов.
Поспешный быстротой времени, обилием вещей, которые я должен сказать, и почти незаметным прогрессом вещей в их начале, я в одно мгновение прохожу мимо множества веков; ведь чем медленнее происходили события, тем быстрее они могли быть описаны.
Эти первые достижения позволили людям быстрее создавать других. По мере того, как они становились просветленными, они становились трудолюбивыми. Они перестали засыпать под первым деревом или в первой пещере, давшей им убежище; они изобрели несколько видов орудий из твердых и острых камней, с помощью которых они копали землю и рубили дрова; Затем они сделали хижины из веток, а потом научились обмазывать их грязью и глиной. Это была эпоха первой революции, которая основала и выдала семьи и ввела своего рода собственность, которая сама по себе является источником тысяч ссор и конфликтов.Поскольку, однако, самые сильные, вероятно, были первыми, кто построил себе хижины, которые они чувствовали себя способными защитить, можно сделать вывод, что слабым было гораздо легче и безопаснее имитировать, чем пытаться вытеснить их. однажды обеспеченный хижинами, никто не мог иметь никаких побуждений присвоить себе хижину своего соседа; На самом деле не столько потому, что он не принадлежал ему, сколько потому, что он не мог быть бесполезным, и он не мог овладеть им, не подвергая себя отчаянной битве с семьей, которая занимала его.
Первые расширения человеческого сердца были следствием новой ситуации, которая объединила мужей и жен, отцов и детей под одной крышей. Привычка жить вместе вскоре породила лучшие чувства, известные человечеству, супружескую любовь и отцовскую привязанность. Каждая семья стала маленьким обществом, тем более сплоченным, потому что свобода и взаимная привязанность были единственными связями ее союза. Полы, образ жизни которых до сих пор был одинаковым, теперь начали принимать разные образы жизни.Женщины стали вести оседлый образ жизни и приучили себя заботиться о хижине и своих детях, в то время как мужчины уехали за границу в поисках общего пропитания. От более мягкой жизни оба пола также начали терять часть своей силы и свирепости: но, если люди стали в какой-то степени менее способными встречаться с дикими животными по отдельности, они, с другой стороны, обнаружили, что им легче собраться и противостоять им. общий.
Простота и уединение жизни человека в этих новых условиях, скудность его потребностей и приспособлений, которые он изобрел для их удовлетворения, оставляли ему много свободного времени, которое он использовал, чтобы обеспечить себя многими удобствами, неизвестными его отцам: и это было первое ярмо, которое он нечаянно наложил на себя, и первый источник зла, которое он приготовил для своих потомков.Ибо, помимо того, что эти удобства продолжали таким образом обессиливать и тело, и ум, эти удобства утрачивались с использованием почти всей своей способности доставлять удовольствие и даже превращались в настоящие нужды, пока их недостаток не стал гораздо более неприятным, чем обладание ими было приятно. Мужчины были бы недовольны потерей их, хотя обладание им не сделало их счастливыми.
Здесь мы можем немного лучше увидеть, как использование речи стало устоявшимся и незаметно улучшенным в каждой семье, и мы можем сделать предположение также относительно того, каким образом различные причины могли расширить и ускорить развитие языка, сделав его более значительным. и еще нужно.Наводнения или землетрясения окружали населенные районы обрывами или водами: революции земного шара оторвали части от континента и сделали их островами. Нетрудно заметить, что среди людей, собранных таким образом и вынужденных жить вместе, общая идиома должна была возникнуть гораздо легче, чем среди тех, кто все еще бродил по лесам континента. Таким образом, весьма вероятно, что после своих первых статей о мореплавании островитяне перенесли использование речи на континент: и, по крайней мере, очень вероятно, что общины и языки впервые возникли на островах и даже достигли там совершенства до того, как они появились. известен на материке.
Теперь все начинает менять свой облик. Люди, которые до сих пор бродили по лесам, приняв более устойчивый образ жизни, постепенно собираются вместе, образуют отдельные тела, и в конце концов в каждой стране возникает отдельная нация, объединенная характером и манерами, а не правила или законы, но единообразие жизни и пищи, а также общее влияние климата. Постоянное соседство не могло не вызвать со временем некоторой связи между разными семьями. Среди молодых людей противоположного пола, живущих в соседних хижинах, временная торговля, требуемая природой, вскоре привела через взаимные сношения к другому виду, не менее приятному и более постоянному.Теперь люди начали принимать во внимание разницу между объектами и проводить сравнения; они незаметно приобрели представления о красоте и достоинствах, которые вскоре породили чувство предпочтения. Из-за того, что они часто виделись, они не могли не видеть друг друга постоянно. В их души проникло нежное и приятное чувство, и малейшее противодействие превратило его в безудержную ярость: от любви возникла ревность; раздор восторжествовал, и человеческая кровь была принесена в жертву самой нежной из всех страстей.
По мере того как идеи и чувства сменяли друг друга, а в игру вступали сердце и голова, люди продолжали отказываться от своей изначальной дикости; их личные связи становились с каждым днем все более близкими по мере того, как расширялись их пределы. Они привыкли собираться перед своими хижинами вокруг большого дерева; пение и танцы, истинные порождения любви и досуга, стали развлечением или, скорее, занятием мужчин и женщин, собравшихся вместе, которым больше нечего было делать. Каждый начал думать об остальном и желал, чтобы их рассматривали по очереди; Таким образом, общественное уважение приобрело определенную ценность.Тот, кто лучше всего пел или танцевал, кто был самым красивым, сильным, ловким или красноречивым, пользовался наибольшим вниманием; и это был первый шаг к неравенству и в то же время к пороку. Из этих первых различий возникло, с одной стороны, тщеславие и презрение, а с другой — стыд и зависть; и брожение, вызванное этими новыми листьями, закончилось образованием комбинаций, фатальных для невинности и счастья.
Как только люди начали ценить друг друга и идея рассмотрения вошла в их сознание, каждый предъявил ей свои претензии, и стало невозможно безнаказанно отказать кому-либо в этом.Отсюда возникли первые обязательства вежливости даже среди дикарей; и каждая умышленная травма становилась оскорблением; потому что, помимо вреда, который мог возникнуть в результате этого, потерпевший наверняка обнаружит в нем презрение к своей личности, которое часто было более невыносимым, чем сама боль.
Таким образом, как каждый человек наказывал презрение, проявленное к нему другими, пропорционально своему мнению о себе, месть стала ужасной, а люди кровавыми и жестокими. Это именно то состояние, которого достигли большинство известных нам диких народов: и именно из-за того, что мы не сделали должного различия в наших идеях и не увидели, насколько они уже далеки от естественного состояния, так много писателей поспешно пришел к выводу, что человек по своей природе жесток и требует, чтобы гражданские институты делали его более мягким; тогда как нет ничего более кроткого, чем человек в его примитивном состоянии, поскольку он по своей природе находится на равном расстоянии от тупости животных и фатальной изобретательности цивилизованного человека.В равной степени ограниченный инстинктом и разумом единственной заботой о защите себя от угрожающих ему злодеяний, он сдерживается естественным состраданием от причинения вреда другим, и его не заставляют делать такие вещи даже в обмен на полученные травмы. Ибо, согласно аксиоме мудрого Локка, Не может быть вреда там, где нет собственности .
Но следует отметить, что общество, сформированное таким образом, и отношения, установленные таким образом между людьми, требовали от них качеств, отличных от тех, которыми они обладали с момента их первоначального строения.Нравственность начала проявляться в человеческих поступках, и каждый до установления закона был единственным судьей и мстителем за нанесенный ему вред, так что добро, подходящее в чистом естественном состоянии, больше не было уместным в новом -рожденное состояние общества. Наказания должны были быть более суровыми, поскольку возможности оскорбить становились все более частыми, и страх мести должен был заменить строгость закона. Таким образом, хотя люди стали менее терпеливыми и их естественное сострадание уже несколько уменьшилось, этот период расширения человеческих способностей, сохраняющий справедливую середину между праздностью примитивного состояния и раздражительной активностью нашего эгоизма, должен был быть самая счастливая и стабильная из эпох.Чем больше мы размышляем об этом, тем больше обнаруживаем, что это государство меньше всего подвергалось революциям и в целом было самым лучшим человеком, который мог испытать; так что он мог покинуть это место только в результате какой-нибудь фатальной аварии, чего для общественного блага никогда не должно было случиться. Пример дикарей, большинство из которых были найдены в этом состоянии, кажется, доказывает, что люди должны были оставаться в нем, что это настоящая молодость мира, и что все последующие достижения, по-видимому, были столькими шагами к совершенство индивидуума, но на самом деле в сторону дряхлости вида.
Пока люди довольствовались своими деревенскими хижинами, пока они довольствовались одеждой, сделанной из шкур животных и сшитой из шипов и рыбьих костей, украшали себя только перьями и ракушками и продолжали раскрашивать свои тела по-разному. цвета, чтобы улучшить и украсить их луки и стрелы и сделать из камней с острыми краями рыбацкие лодки или неуклюжие музыкальные инструменты; Одним словом, до тех пор, пока они делали только то, что мог сделать один человек, и ограничивая себя такими искусствами, которые не требовали совместного труда нескольких рук, они жили свободной, здоровой, честной и счастливой жизнью, пока их природа позволили, и по мере того как они продолжали наслаждаться удовольствиями взаимного и независимого общения.Но с того момента, как один человек начал нуждаться в помощи другого; с того момента, как любому человеку показалось выгодным иметь достаточно еды для двоих, равенство исчезло, была введена собственность, работа стала необходимой, а обширные леса превратились в поля для улыбок, которые человек должен был поливать в поте лица, а где рабство и вскоре стало видно, что нищета прорастает и растет вместе с урожаем.
Металлургия и сельское хозяйство были двумя видами искусства, которые произвели эту великую революцию.Поэты говорят нам, что это было золото и серебро, но для философов это было железо и зерно, которые первыми цивилизовали людей и погубили человечество. Таким образом, оба были неизвестны дикарям Америки, которые по этой причине все еще являются дикарями: другие нации также, кажется, продолжали пребывать в состоянии варварства, в то время как практиковали только одно из этих искусств. Возможно, одна из лучших причин того, что Европа была если не дольше, то по крайней мере более стабильно и высоко цивилизованной, чем остальной мир, заключается в том, что она одновременно наиболее богата железом и наиболее плодородна по кукурузе.
Трудно предположить, как люди впервые узнали и начали использовать железо; поскольку невозможно предположить, что они сами подумали бы о том, чтобы выкопать руду из шахты и подготовить ее к плавке, прежде чем они узнают, каков будет результат. С другой стороны, у нас меньше оснований полагать, что это открытие вызвано каким-либо случайным возгоранием, поскольку мины образуются только в бесплодных местах, без деревьев и растений; так что похоже, что природа постаралась скрыть от нас эту роковую тайну.Таким образом, остается только чрезвычайная авария какого-то вулкана, который, выбрасывая металлические вещества, уже находящиеся в сплаве, натолкнул зрителей на идею имитации естественного действия. И мы должны далее представить их как обладающих незаурядной храбростью и дальновидностью, чтобы взяться за столь кропотливую работу с такой отдаленной перспективой извлечения из нее выгоды; тем не менее, эти качества объединены только в умах, более продвинутых, чем мы можем предположить, умы этих первых первооткрывателей.
Что касается сельского хозяйства, его принципы были известны задолго до того, как они были применены на практике; и в самом деле вряд ли возможно, чтобы люди, постоянно занятые добычей средств к существованию с растений и деревьев, не могли легко получить знания о средствах, используемых природой для выращивания овощей. Однако, по всей вероятности, прошло очень много времени, прежде чем их промышленность приняла такой оборот, либо потому, что деревья, которые вместе с охотой и рыбной ловлей давали им пищу, не требовали их внимания; или потому, что они не знали, как использовать кукурузу, или не имели инструментов для ее возделывания; или потому что им не хватало предвидения будущих потребностей; или в последнюю очередь, потому что у них не было средств помешать другим украсть у них плоды их труда.
Когда они стали более трудолюбивыми, естественно полагать, что они начали с помощью острых камней и заостренных палок выращивать несколько овощей или корнеплодов вокруг своих хижин; хотя это было задолго до того, как они научились заготавливать кукурузу и не были снабжены орудиями, необходимыми для ее выращивания в больших количествах; не говоря уже о том, насколько важно для земледелия согласиться на немедленную потерю, чтобы получить прибыль в будущем — предосторожность, очень чуждая повороту ума дикаря; ибо, как я уже сказал, утром он не предвидит, что ему понадобится ночью.
Следовательно, изобретение других искусств было необходимо, чтобы заставить человечество заняться сельским хозяйством. Как только ремесленники захотели плавить и ковать железо, потребовались другие для их обслуживания; чем больше рук было занято в мануфактуре, тем меньше оставалось для обеспечения общего пропитания, хотя количество ртов, снабжаемых пищей, оставалось прежним: и, поскольку некоторым потребовались товары в обмен на железо, остальные в конце концов обнаружили метод производства железа служит увеличению количества товаров.Таким образом были утверждены земледелие и земледелие, с одной стороны, и искусство обработки металлов и их умножение — с другой.
Возделывание земли обязательно привело к ее распределению; и собственность, однажды признанная, породила первые правила справедливости; ибо, чтобы обеспечить каждому свое собственное, у каждого должна быть возможность иметь что-то. Кроме того, поскольку люди начали смотреть в будущее и всем было что терять, у каждого были причины опасаться, что репрессалии последуют за любым ущербом, который он может нанести другому.Это происхождение тем более естественно, что невозможно представить себе, как собственность может происходить из чего-либо, кроме ручного труда: ибо что еще человек может добавить к вещам, которые он изначально не создает, чтобы сделать их своей собственностью? Только труд земледельца, дающий ему право собственности на продукт земли, который он возделывал, дает ему право собственности на землю, по крайней мере, до урожая, и, таким образом, из года в год постоянное владение, которое легко трансформируется в собственность.Когда древние, говорит Гроций, давали Церере титул Законодателя, а празднику, отмечаемому в ее честь, имя Фесмофория, они имели в виду, что распределение земель породило новый вид права: а именно: право собственности, которое отличается от права, выводимого из закона природы.
При таком положении дел можно было бы сохранить равенство, если бы таланты людей были равны и если бы, например, использование железа и потребление товаров всегда точно уравновешивали друг друга; но, поскольку не было ничего, что могло бы сохранить это равновесие, оно вскоре было нарушено; больше всего работали сильнейшие; самые искусные использовали его труд с максимальной пользой; самые изобретательные методы уменьшения своего труда: земледелец хотел больше железа, а кузнец — больше зерна, и, хотя оба трудились одинаково, один очень много выигрывал от своей работы, в то время как другой едва мог содержать себя.Таким образом, естественное неравенство незаметно разворачивается вместе с неравенством сочетания, и различие между людьми, обусловленное их разными обстоятельствами, становится более ощутимым и постоянным по своим последствиям и начинает в той же пропорции влиять на судьбу людей.
Имеет значение раз на этом поле, остальное легко представить. Я не буду задерживать читателя описанием последовательного изобретения других искусств, развития языка, испытания и использования талантов, неравенства состояний, использования и злоупотребления богатством, а также всех связанных с ними деталей, которые читатель может легко снабдить себя.Я ограничусь взглядом на человечество в этой новой ситуации.
Вот тогда все человеческие способности развиты, память и воображение в полной мере, эгоизм заинтересован, разум активен, а ум почти на высшей точке своего совершенства. Взгляните на все природные качества в действии, на положение и положение каждого человека, которому он приписан; не только его доля собственности и его способность служить другим или причинять им вред, но также его остроумие, красота, сила или умение, заслуги или таланты: а это единственные качества, способные вызывать уважение, вскоре стало необходимо обладать или влиять на их.
Теперь люди интересовались тем, кем они не были на самом деле. Быть и казаться стали двумя совершенно разными вещами; и из этого различия возникла наглая пышность и обман со всеми многочисленными пороками, которые идут в их поезд. С другой стороны, какими бы свободными и независимыми ни были люди, теперь они, вследствие множества новых потребностей, были подчинены, так сказать, всей природе, и особенно друг другу; и каждый стал до некоторой степени рабом, даже став хозяином других людей: если они были богаты, они нуждались в услугах других; если бедны, их помощи; и даже среднее условие не позволяло им обходиться друг без друга.Следовательно, человек должен был быть постоянно занят тем, что заставлял других интересоваться его участью и заставлял их, по крайней мере, по-видимому, если не на самом деле, найти свое преимущество в продвижении своей собственной. Таким образом, он должен был быть хитрым и хитрым в своем поведении с одними и властным и жестоким по отношению к другим; находясь в некотором роде необходимости плохо использовать всех людей, в которых он нуждался, когда он не мог запугать их и не считал своим интересом быть полезным для них. Ненасытное честолюбие, жажда разбогатеть не столько из реальной нужды, сколько из желания превзойти других, вдохновляли всех людей на подлую склонность причинять друг другу вред и на тайную ревность, которая тем более опасна, как он надевает маску доброжелательности, чтобы с большей уверенностью нести свою точку зрения.Одним словом, возникло соперничество и конкуренция, с одной стороны, и противоречивые интересы, с другой, вместе с тайным желанием обоих получить прибыль за счет других. Все это зло было первым следствием собственности и неотъемлемой частью растущего неравенства.
До изобретения знаков для обозначения богатства богатство едва ли могло состоять из чего-либо, кроме земли и скота, единственного реального имущества, которое может иметь человек. Но когда наследства настолько увеличились в количестве и размах, что заняли всю землю и граничили друг с другом, один человек мог возвыситься только за счет другого; в то же время сверхштатные сотрудники, которые были слишком слабы или слишком ленивы, чтобы делать такие приобретения, и обеднели, не понес никаких потерь, потому что, хотя они видели, что все вокруг меняется, они оставались прежними, были обязаны получать свои пропитание или украсть его у богатых; и это вскоре породило, в зависимости от их различных характеров, власть и рабство или насилие и грабеж.Богатые же, со своей стороны, не успели почувствовать удовольствие командования, как они презирали всех остальных и, используя своих старых рабов для приобретения новых, не думали ни о чем, кроме подчинения и порабощения своих соседей; как хищные волки, которые, однажды попробовав человеческое мясо, презирают всякую другую пищу и с тех пор ищут только людей, которых можно есть.
Таким образом, поскольку самые могущественные или самые несчастные считали свою мощь или несчастье своего рода правом на чужое имущество, эквивалентным, по их мнению, праву собственности, разрушение равенства сопровождалось самыми ужасными беспорядками.Узурпация богатых, грабежи бедных и необузданные страсти обоих подавили крики естественного сострадания и все еще слабый голос справедливости и наполнили людей алчностью, амбициями и пороками. Между титулом сильнейшего и титулом первого оккупанта возникали бесконечные конфликты, которые заканчивались только битвами и кровопролитием. Таким образом, новорожденное состояние общества привело к ужасному состоянию войны; Люди, измученные таким образом и развращенные таким образом, больше не могли вернуться по своим следам или отказаться от роковых достижений, которые они сделали, но, работая злоупотреблением способностями, которые делают им честь, просто к собственному замешательству, довели себя до грани гибели.
Attonitus novitate mali, divesque miserque,
Effugere optat opes; et quæ modo voverat odit. [5]
Невозможно, чтобы люди долго не размышляли о столь плачевном положении и о бедствиях, которые их охватили. Богатые, в частности, должны были чувствовать, как сильно они страдают от постоянного состояния войны, за которую они несли все расходы; и в котором, хотя все рисковали своей жизнью, только они рисковали своим имуществом. Кроме того, как бы искусно они ни скрывали свои узурпации, они знали, что они основаны на ненадежных и ложных титулах; так что, если другие отнимут у них силой то, что они сами приобрели силой, у них не будет причин жаловаться.Даже те, кто обогатился своей собственной промышленностью, вряд ли могли основывать свою собственность на лучших требованиях. Напрасно повторять: «Я построил это хорошо; я получил это место благодаря своей индустрии». Кто дал вам вашу репутацию, можно было бы ответить, и какое у вас право требовать от нас оплаты за то, что мы никогда вас не просили? Разве вы не знаете, что многие из ваших собратьев голодают из-за того, что у вас слишком много? Вы должны были получить явное и всеобщее согласие человечества, прежде чем присвоить больше средств к существованию, чем вам нужно для собственного содержания.Лишенный веских причин для оправдания и достаточной силы для защиты, способный с легкостью сокрушать людей, но легко сокрушаемый отрядом бандитов, один против всех, и неспособный из-за взаимной ревности объединиться со своими равными против многочисленных врагов, объединенных общей надеждой на грабеж, богач, побуждаемый необходимостью, в конце концов задумал самый глубокий план, который когда-либо приходил в голову человеку: он заключался в том, чтобы использовать в свою пользу силы напавших на него, чтобы заключить союз его противников, чтобы вдохновить их различными максимами и дать им другие институты, столь же благоприятные для него самого, как закон природы был неблагоприятен.
С этой точки зрения, после того, как он представил своим соседям ужас ситуации, которая вооружала всех против остальных и делала их имущество таким же обременительным для них, как и их нужды, и в котором нельзя было ожидать безопасности ни в богатстве, ни в бедности, он с готовностью придумал убедительные аргументы, чтобы приблизить их к своему замыслу. «Давайте присоединимся, — сказал он, — чтобы охранять слабых от угнетения, сдерживать амбициозных и обеспечивать каждому человеку владение тем, что ему принадлежит: давайте установим правила справедливости и мира, которые могут быть соблюдены всеми без исключения. быть обязанным подчиняться; правила, которые могут в какой-то мере исправить капризы удачи, в равной степени подчиняя сильных и слабых соблюдению взаимных обязательств.Одним словом, давайте, вместо того, чтобы настраивать наши силы против самих себя, соберем их в верховную власть, которая может управлять нами по мудрым законам, защищать и защищать всех членов ассоциации, отражать их общих врагов и поддерживать вечную гармонию между нами. . «
Гораздо меньше слов для этой цели было бы достаточно, чтобы навязать столь варварским и легко соблазняемым мужчинам; тем более, что у них было слишком много споров между собой, чтобы обойтись без арбитров, и слишком много амбиций и алчности, чтобы долго обходиться без хозяев.Все бросились к своим цепям в надежде спасти свою свободу; поскольку у них было достаточно ума, чтобы осознать преимущества политических институтов, но не было достаточного опыта, чтобы они могли предвидеть опасности. Наиболее способными предвидеть опасности были те самые люди, которые рассчитывали получить от них пользу; и даже самые благоразумные сочли вполне целесообразным жертвовать одной частью своей свободы ради обеспечения остального; как раненому человеку отрезают руку, чтобы спасти остальную часть его тела.
Таков был или вполне мог быть источник общества и закона, которые сковали новыми путями бедных и дали новые силы богатым; которые безвозвратно уничтожили естественную свободу, навсегда закрепили закон собственности и неравенства, превратили умную узурпацию в незыблемое право и, ради выгоды нескольких честолюбивых людей, подвергли все человечество вечному труду, рабству и нищете.Легко увидеть, как создание одного сообщества сделало необходимым создание всего остального, и как, чтобы противостоять объединенным силам, остальное человечество должно было объединиться по очереди. Вскоре общества размножились и распространились по всему лицу земли, так что едва ли остался уголок мира, в котором человек мог бы избежать ига и вытащить свою голову из-под меча, который, как он видел, постоянно висел над ним на нити. Таким образом, гражданское право стало общим правилом среди членов каждого сообщества, закон природы сохранял свое место только между различными сообществами, где под названием права наций он был ограничен некоторыми негласными соглашениями, чтобы сделать коммерция осуществима и служит заменой естественного сострадания, которое потеряло, применительно к обществу, почти все влияние, которое оно оказывало на людей, и выжило больше, за исключением некоторых великих космополитических духов, которые, разрушая воображаемые барьеры, разделяющие различные народы, следуйте примеру нашего Суверенного Создателя и включайте в свою благотворительность весь человеческий род.
Но политические организации, оставаясь таким образом в естественном состоянии между собой, в настоящее время испытали неудобства, которые вынудили людей отказаться от этого; ибо это состояние стало для этих огромных тел еще более фатальным, чем для людей, из которых они были составлены. Отсюда возникли национальные войны, сражения, убийства и расправы, шокирующие природу и разума; вместе со всеми теми ужасными предрассудками, которые причисляют к добродетелям честь проливать человеческую кровь.Таким образом, наиболее выдающиеся люди научились считать своим долгом перерезать друг другу глотки; наконец, люди вырезали своих собратьев тысячами, даже не зная почему, и совершили больше убийств за один день боев и больше жестоких преступлений в разграблении одного города, чем было совершено в естественном состоянии за целые века по всей земле. Таковы были первые эффекты, которые, как мы видим, последовали за разделением человечества на различные сообщества. Но вернемся к их институтам.
Я знаю, что некоторые авторы давали другие объяснения происхождения политических обществ, такие как завоевание сильных или объединение слабых. Мне действительно безразлично, какую из этих причин мы выберем. Однако то, что я только что изложил, кажется мне наиболее естественным по следующим причинам. Во-первых: потому что в первом случае право завоевания, не будучи само по себе правом, не могло служить фундаментом, на котором можно было бы строить что-либо другое; Победитель и побежденный народ все еще оставались по отношению друг к другу в состоянии войны, если только побежденный, получивший полную свободу, добровольно не избрал победителя своим вождем.Ибо до тех пор, какая бы капитуляция ни была основана на насилии и, следовательно, ipso facto недействительна, на этой гипотезе не могло быть ни реального общества, ни политического тела, ни какого-либо закона, кроме закона сильнейшего. Во-вторых: потому что слова сильный и слабый во втором случае неоднозначны; поскольку в течение интервала между установлением права собственности или предшествующим владением и политическим правительством значение этих слов лучше выражается терминами богатых и бедных : потому что, на самом деле, до учреждения Согласно законам, у людей не было другого способа принизить своих равных до подчинения, кроме как напасть на их блага или отдать им часть своего.В-третьих: поскольку бедным нечего было терять, кроме своей свободы, для них было бы в высшей степени абсурдным добровольно отказаться от единственного блага, которым они все еще наслаждались, не получая ничего взамен: тогда как у богатых есть чувства, если я могу так выразиться, что в каждой части их имущества было намного легче навредить им, и, следовательно, им более необходимо принять меры против этого; и, короче говоря, потому, что более разумно предположить, что вещь была изобретена теми, кому она будет полезна, чем теми, кому она должна была причинить вред.
Правительство на начальном этапе не имело регулярной и постоянной формы. Недостаток опыта и философии не позволял людям видеть какие-либо неудобства, кроме настоящих, и они думали о защите других только в том виде, в котором они представлялись. Несмотря на усилия самых мудрых законодателей, политическое государство оставалось несовершенным, потому что это было не более чем результатом случайности; и, поскольку он начинал плохо, хотя время выявило его недостатки и предложило способы устранения, первоначальные неисправности так и не были устранены.Он постоянно ремонтировался, когда первой задачей должно было стать расчистить место и удалить все старые материалы, как это сделал Ликург в Спарте, если нужно было построить стабильное и прочное здание. Общество сначала состояло из нескольких общих соглашений, которые каждый член обязался соблюдать; и для выполнения заветов все тело стало безопасным для каждого человека. Только опыт мог показать слабость такой конституции и то, как легко она могла быть нарушена безнаказанно, из-за трудности осуждения виновных, когда только общественность должна была быть свидетелем и судить: законы не могли не уклоняться от многих способы; Беспорядки и неудобства не могли не множиться непрерывно, пока не возникла необходимость передать опасное доверие государственной власти частным лицам и заботу о принуждении к повиновению решениям народа магистрату.Ибо утверждать, что вожди были выбраны до образования конфедерации и что администраторы законов были там раньше самих законов, — слишком абсурдное предположение, чтобы его серьезно рассматривать.
Было бы так же неразумно предполагать, что люди поначалу безвозвратно и безоговорочно бросились в объятия абсолютного господина и что первое средство, которое гордые и непокоренные люди прибегли к своей общей безопасности, — это броситься в рабство. На самом деле, по какой причине они взяли себе начальников, если не для того, чтобы их можно было защитить от угнетения и защитить свою жизнь, свободы и собственность, которые являются, так сказать, составными элементами их бытие? В отношениях между человеком и человеком самое худшее, что может случиться, — это оказаться во власти другого, и было бы несовместимо со здравым смыслом начать с того, что даровал вождю единственное, что они хотели, чтобы его помочь сохранить.Какой эквивалент он мог предложить им за такое великое право? И если бы он предположил, что потребует его под предлогом защиты их, не получил бы он ответ, записанный в басне: «Что еще может сделать с нами враг?» Таким образом, не подлежит сомнению и является фундаментальной максимой всех политических прав, что люди поставили вождей для защиты своей свободы, а не для их порабощения. Если у нас есть князь , сказал Плиний Траяну, , значит, мы спасаемся от господина .
Политики предаются тому же софизму о свободолюбии, что и философы о естественном состоянии. По тому, что они видят, они судят о самых разных вещах, которых они не видели; и приписывают человеку естественную склонность к рабству, потому что рабы, находящиеся под их наблюдением, как видно, терпеливо несут ярмо; они не понимают, что это свобода, как невинность и добродетель; ценность известна только тем, кто ими владеет, и вкус к ним теряется, когда теряются сами они.«Я знаю прелести вашей страны, — сказал Брасид сатрапу, который сравнивал жизнь в Спарте с жизнью в Персеполе, — но вы не можете знать моих удовольствий».
Неповрежденная лошадь поднимает гриву, бьет лапой по земле и рвется назад при виде уздечки; в то время как должным образом обученный терпеливо терпит даже удары плетью и шпорами: так что дикарь не склонит свою шею к ярму, которому цивилизованный человек безропотно подчиняется, а предпочитает самое беспокойное состояние свободы самому мирному рабству.Следовательно, мы не можем, исходя из рабства уже порабощенных народов, судить о естественном расположении человечества за или против рабства; мы должны приложить огромные усилия каждого свободного народа, чтобы спастись от угнетения. Я знаю, что первые вечно хвалят спокойствие, которым они наслаждаются в своих цепях, и что они называют состояние жалкого рабства состоянием покоя: miserrimam servitutem pacem appellant . [6] Но когда я наблюдаю, как последний жертвует удовольствиями, миром, богатством, силой и самой жизнью ради сохранения того единственного сокровища, к которому так презирают те, кто его потерял; когда я вижу, что свободнорожденные животные разбивают свои мозги о прутья клетки из-за врожденного нетерпения плена; когда я вижу множество обнаженных дикарей, которые презирают европейские удовольствия, борются с голодом, огнем, мечом и смертью, чтобы сохранить только свою независимость, я чувствую, что рабы не должны спорить о свободе.
Что касается отцовского авторитета, из которого некоторые авторы вывели абсолютное правительство и все общество, достаточно, не возвращаясь к противоположным аргументам Локка и Сидни, отметить, что ничто на земле не может быть дальше от свирепого духа деспотизма, чем кротость этого авторитета, которая больше смотрит на того, кто подчиняется, чем на пользу того, кто командует; что по закону природы отец является хозяином ребенка не дольше, чем требуется его помощь; что с тех пор они оба равны, сын полностью независим от отца и обязан ему только уважением, а не послушанием.Ибо благодарность — это долг, который нужно платить, но не право требовать: вместо того, чтобы говорить, что гражданское общество происходит от отцовского авторитета, мы должны скорее сказать, что последнее черпает свою главную силу из первого. Ни один человек никогда не признавался отцом многих, пока его сыновья и дочери не остались жить вокруг него. Имущество отца, которым он на самом деле является хозяином, — это узы, которые удерживают его детей в зависимости, и он может отдавать им, если пожелает, никакой доли своего имущества, если только они не заслуживают этого постоянным уважением к нему будем.Но подданные деспота-деспота настолько далеки от того, чтобы ожидать подобной благосклонности от своего вождя, что они сами и все, чем они владеют, являются его собственностью или, по крайней мере, считаются им таковыми; так что они вынуждены получить в качестве одолжения то немногое, что он им самим оставляет. Когда он грабит их, он поступает справедливо и милосердно, позволяя им жить.
Приступая таким образом к проверке фактов по праву, мы должны обнаружить не меньше истины в добровольном установлении тирании.Также будет нелегко доказать действительность контракта, имеющего обязательную силу только для одной из сторон, когда весь риск находится на одной стороне, а на другой — нет; так что никто не мог пострадать, кроме связавшего себя. Эта ненавистная система действительно даже в наше время очень далека от системы мудрых и хороших монархов, особенно королей Франции; как видно из нескольких отрывков их указов; в частности, из следующего отрывка из знаменитого указа, опубликованного в 1667 году от имени и по приказу Людовика XIV.
«Поэтому не следует говорить, что Суверен не подчиняется законам своего государства; поскольку обратное является истинным утверждением права наций, на которое иногда нападала лесть, но добрые князья всегда защищали как покровительствующее божество. Насколько правомернее было сказать мудрому Платону, что совершенное счастье царства состоит в повиновении подданных своему князю, а князя законам, а также в том, что законы справедливы и постоянно направлено на общественное благо! » [7]
Я не буду останавливаться здесь, чтобы интересоваться, не унижает ли свобода, поскольку свобода является самой благородной способностью человека, саму нашу природу, низводя нас до уровня животных, которые являются всего лишь рабами инстинкта и даже оскорблением Автора наше существо, чтобы безоговорочно отречься от самого драгоценного из всех Его даров и склониться перед необходимостью совершения всех преступлений, которые Он запретил, просто для того, чтобы удовлетворить безумного или жестокого господина; или если этому возвышенному мастеру следует не меньше возмущаться, увидев, что Его мастерство полностью разрушено, чем таким образом опозоренным.Я откажусь (если мои оппоненты будут) от авторитета Барбейрака, который, вслед за Локком, решительно заявляет, что ни один человек не может продавать свою свободу настолько, чтобы подчиняться деспотической силе, которая может использовать его как угодно. За , добавляет он, это будет продажа собственной жизни, в которой он не владеет . Я только спрошу, какое право имели те, кто не боялся таким образом унизить себя, подвергнуть свое потомство такому же позору и отказаться ради них от тех благ, которыми они не обязаны щедрости своих прародителей и без которых сама жизнь должно быть обузой для всех, кто этого достоин.
Пуффендорф говорит, что мы можем лишить себя свободы в пользу других людей, точно так же, как мы передаем нашу собственность от одного к другому по контрактам и соглашениям. Но это кажется очень слабым аргументом. Во-первых, собственность, которую я отчуждаю, становится для меня совершенно чужой, и я не могу страдать от злоупотребления ею; но меня почти беспокоит то, что моей свободой нельзя злоупотреблять, и я не могу, не принимая на себя вину за преступления, которые я могу быть вынужден совершить, раскрыть себя, чтобы стать орудием преступления.Кроме того, право собственности является лишь условностью человеческого общества, и люди могут распоряжаться тем, чем они владеют, как им заблагорассудится; но это не относится к важнейшим дарам природы, таким как жизнь и свобода, которые разрешено каждому человеку. наслаждаться, и от которых, по крайней мере, сомнительно, что кто-то имеет право отказаться от себя. Отказавшись от одного, мы деградируем свое существо; отказываясь от другого, мы делаем все возможное, чтобы его аннулировать; и, поскольку никакое временное благо не может возместить нам потерю того и другого, отказ от них любой ценой был бы преступлением как против разума, так и против природы.Но даже если бы мы могли передать нашу свободу так же, как и свою собственность, была бы большая разница в отношении детей, которые пользуются отцовским имуществом только посредством передачи его права; тогда как свобода — это дар, который они получают от природы как мужчины, их родители не имеют никакого права лишать их ее. Как тогда, чтобы установить рабство, необходимо было совершить насилие над природой, поэтому, чтобы увековечить такое право, природа должна была быть изменена. Юристы, которые твердо установили, что ребенок раба приходит в мир рабом, иными словами, решили, что в мир придет мужчина, а не мужчина.
Тогда я считаю несомненным, что правительство не началось с деспотической власти, но что это разврат, крайний срок правления, и, в конце концов, возвращает его просто к закону сильнейшего, который он изначально задумывал. к исправлению. Если, однако, все началось таким образом, такая власть, будучи сама по себе незаконной, не могла служить основой для законов общества и, следовательно, для устанавливаемого ими неравенства.
Не вдаваясь в настоящее время в исследованиях, которые еще предстоит провести в отношении характера фундаментального договора, лежащего в основе всего правительства, я довольствуюсь принятием общего мнения относительно него и рассматриваю создание политического органа как реальный договор между людьми. и избранные ими вожди: договор, по которому обе стороны обязуются соблюдать изложенные в нем законы, которые образуют узы их союза.Люди, имеющие отношение к своим общественным отношениям, сконцентрировали всю свою волю в одной, несколько статей, относительно которых эта воля объясняется, становятся множеством основных законов, обязательных для всех без исключения членов государства, и одна из этих статей регулирует выбор и власть магистратов, назначенных следить за казнью остальных. Эта власть распространяется на все, что может поддерживать конституцию, но не доходит до ее изменения. Он сопровождается почестями, чтобы принести уважение к законам и их администраторам.Министры также отличаются личными прерогативами, чтобы вознаградить их за заботы и труд, связанные с хорошим управлением. Магистрат, со своей стороны, обязывает себя использовать вверенную ему власть только в соответствии с намерениями своих избирателей, поддерживать их всех в мирном владении тем, что им принадлежит, и всегда отдавать предпочтение общественным интересам. к своему собственному.
Прежде чем опыт показал или знание человеческого сердца позволило людям предвидеть неизбежные злоупотребления такой конституцией, она должна была казаться тем более превосходной, что те, кому было поручено заботиться о ее сохранении, сами были больше всего заинтересованы в ней. Это; поскольку магистратура и связанные с ней права основываются исключительно на основных законах, магистраты перестают быть легитимными, как только они перестают существовать; люди больше не будут им подчиняться; и поскольку не магистраты, а законы важны для существования государства, его члены восстановят право на свою естественную свободу.
Если мы поразмыслим над этим предметом с очень небольшим вниманием, мы найдем новые аргументы, подтверждающие эту истину, и убедимся по самой природе контракта, что он не может быть безотзывным: ибо, если бы не было высшей силы, способной обеспечить верность договаривающихся сторон или принуждение их к выполнению взаимных обязательств, стороны будут единоличными судьями в своем собственном деле, и каждый всегда будет иметь право отказаться от договора, как только он обнаружит, что другой нарушил его условия , или что они больше не устраивали его удобства.Именно на этом принципе может быть основано право на отречение. Теперь, если, как здесь, мы рассматриваем только человеческое в этом учреждении, несомненно, что если магистрат, который имеет всю власть в своих руках и присваивает себе все преимущества контракта, не имеет за исключением права отказаться от его власти, люди, которые страдают за все ошибки своего вождя, должны иметь гораздо большее право отказаться от своей зависимости. Но ужасные и бесчисленные ссоры и беспорядки, которые неизбежно возникли бы из-за столь опасной привилегии, больше, чем что-либо другое, показывают, насколько человеческое правительство нуждалось в более прочной основе, чем простой разум, и насколько это было целесообразно для общественного спокойствия. что божественная воля должна вмешаться, чтобы наделить верховную власть священным и неприкосновенным характером, что могло бы лишить подданных фатального права распоряжаться ею.Если бы мир не получил от религии никаких других преимуществ, этого было бы достаточно, чтобы возложить на людей обязанность принимать и культивировать ее, злоупотребления и все такое, поскольку это было средством спасти больше крови, чем когда-либо пролил фанатизм. Но давайте проследим за нашей гипотезой.
Различные формы правления обязаны своим происхождением разной степени неравенства, существовавшей между людьми во время их учреждения. Если среди них оказывался хоть один человек, обладающий превосходной властью, добродетелью, богатством или личным влиянием, он становился единственным судьей, и государство принимало форму монархии.Если несколько, почти равных по величине, стояли над остальными, они избирались совместно и составляли аристократию. Опять же, среди людей, которые меньше отклонялись от естественного состояния и между состояниями и талантами было меньше диспропорций, верховная администрация была сохранена совместно, и была сформирована демократия. Со временем выяснилось, какая из этих форм больше всего подходит мужчинам. Некоторые народы полностью подчинялись законам; другие вскоре стали подчиняться своим магистратам.Граждане старались сохранить свою свободу; Субъекты, раздраженные тем, что другие наслаждаются утраченным благословением, думали только о том, чтобы сделать своих соседей рабами. Одним словом, с одной стороны возникли богатства и завоевания, а с другой — счастье и добродетель.
В этих разных правительствах все должности сначала были выборными; а когда о влиянии богатства не могло быть и речи, предпочтение отдавалось заслугам, что дает естественное превосходство, и возрасту, который проявляется в бизнесе и сознательно на совете.Древние евреи, Геронты в Спарте, Сенат в Риме и сама этимология нашего слова Seigneur показывают, как когда-то почитали старость. Но чем чаще выбор падал на стариков, тем чаще приходилось повторять выборы и тем больше они доставляли неудобства; начались интриги, образовались фракции, обострились партийные настроения, вспыхнули гражданские войны; жизни людей были принесены в жертву мнимому счастью государства; и, наконец, люди были на грани того, чтобы снова впасть в свою примитивную анархию.Честолюбивые вожди воспользовались этими обстоятельствами, чтобы увековечить свои должности в своих собственных семьях: в то же время люди, уже привыкшие к зависимости, легкости и комфорту жизни, и уже неспособные разорвать его оковы, согласились на увеличение его рабства. , чтобы обеспечить его спокойствие. Таким образом, магистраты, став наследственными, приобрели привычку рассматривать свои должности как семейное поместье, а себя как владельцев общин, в которых они были вначале только чиновниками, считать своих сограждан своими рабами и считать их. как крупный рогатый скот, среди их имущества, и называть себя равными богам и королям королей.
Если мы проследим прогресс неравенства в этих различных революциях, мы обнаружим, что установление законов и права собственности было его первым сроком, институт магистратуры — вторым, а превращение законной власти в произвольную — третьей и последней. ; так что состояние богатых и бедных было разрешено первым периодом; сильный и слабый — вторым; и только на третьем уровне господина и раба, который является последней степенью неравенства, и сроком, на котором остаются все остальные, когда они зашли так далеко, пока правительство не будет полностью распущено новыми революциями или возвращено снова к легитимности.
Чтобы понять этот прогресс как необходимый, мы должны рассмотреть не столько мотивы создания политического тела, сколько формы, которые оно принимает в действительности, и недостатки, которые неизбежно его сопровождают: ибо недостатки, делающие социальные институты необходимыми, такие же, как и сделать злоупотребление ими неизбежным. Если бы мы исключили Спарту, где законы в основном касались воспитания детей и где Ликург установил такую мораль, что практически сделал законы иголками — ибо законы, как правило, слабее страстей, сдерживают людей, не изменяя их, — Трудно доказать, что каждое правительство, которое скрупулезно следовало целям, ради которых оно было создано, и тщательно охранялось от изменений и коррупции, создавалось без необходимости.Ибо страна, в которой никто не уклонялся от законов или не использовала неправомерно судебную власть, не могла требовать ни законов, ни магистратов.
Политические различия обязательно порождают гражданские различия. Растущее равенство между вождями и людьми вскоре ощущается отдельными людьми и тысячами способов изменяется в соответствии со страстями, талантами и обстоятельствами. Магистрат не мог узурпировать какую-либо незаконную власть, не делая различия между существами, с которыми он должен ее разделить.Кроме того, люди позволяют угнетать себя лишь постольку, поскольку их торопят слепые амбиции, и, глядя скорее ниже, чем выше, начинают любить власть больше, чем независимость, и подчиняться рабству, чтобы, в свою очередь, поработить других. Нелегко довести до послушания человека, у которого нет амбиций командовать; и самый ловкий политик не найдет возможности поработить народ, единственное желание которого — быть независимым. Но неравенство легко распространяется среди трусливых и амбициозных умов, которые всегда готовы рисковать судьбой и почти безразличны, приказывают они или подчиняются, благоприятно оно или неблагоприятно.Таким образом, должно быть, было время, когда глаза людей были настолько очарованы, что их правила должны были только сказать наименьшему из людей: «Будь велик, ты и все твои потомки», чтобы тот сразу же стал великим в мире. глазами каждого, а также своими собственными. Его потомки брали на себя еще больше, пропорционально их удаленности от него; чем более неясна и неопределенна причина, тем сильнее следствие: чем больше бездельников можно насчитать в семье, тем более прославленной она считалась.
Если бы это было место, чтобы вдаваться в подробности, я мог бы легко объяснить, как даже без вмешательства правительства неравенство кредита и власти стало неизбежным среди частных лиц, как только их союз в едином обществе заставил их сравнивать себя друг с другом. и принимают во внимание различия, которые они обнаружили в результате постоянного полового акта, который каждый мужчина должен иметь со своими соседями. [8] Эти различия бывают нескольких видов; но богатство, благородство или звание, власть и личные заслуги являются основными различиями, по которым люди оценивают друг друга в обществе, я мог бы доказать, что гармония или конфликт этих различных сил — вернейший показатель хорошего или плохого строения человека. Штат.Я мог бы показать, что среди этих четырех видов неравенства, где личные качества являются источником всех остальных, богатство — это то, к чему все они в конечном итоге сводятся; ибо, поскольку богатство наиболее непосредственно способствует процветанию отдельных лиц и его легче всего передать, оно используется для приобретения всех остальных отличий. Благодаря этому наблюдению мы можем довольно точно судить, насколько народ отошел от своей примитивной конституции и насколько он продвинулся к крайней степени коррупции.Я мог бы объяснить, насколько это всеобщее стремление к репутации, почестям и продвижению, которое разжигает всех нас, тренирует и поддерживает наши способности и способности; как он возбуждает и умножает наши страсти, и, создавая всеобщее соревнование и соперничество или, скорее, вражду среди людей, вызывает бесчисленные неудачи, успехи и беспорядки всех видов, заставляя стольких стремящихся идти одним и тем же курсом. Я мог бы показать, что именно этому желанию, чтобы о нас говорили, и этой неослабевающей ярости выделиться, мы обязаны лучшим и худшим, чем мы обладаем, как нашими добродетелями, так и нашими пороками, нашей наукой и нашими ошибками, нашими победителями и наши философы; то есть очень много плохих вещей и очень мало хороших.Одним словом, я мог бы доказать, что если у нас есть несколько богатых и влиятельных людей на вершине удачи и величия, в то время как толпа пресмыкается в нужде и безвестности, это потому, что первые ценят то, что им нравится, только постольку, поскольку другие лишены этого; и потому, что, не изменив своего положения, они перестанут быть счастливыми, как только люди перестанут быть несчастными.
Однако сами по себе эти детали могут составить основу для значительной работы, в которой можно было бы взвесить преимущества и недостатки любого вида правительства, поскольку они связаны с человеком в естественном состоянии, и в то же время все различные аспекты , при которых неравенство возникло до настоящего времени или может проявиться в будущем, в зависимости от природы нескольких правительств, и изменения, которые время неизбежно должно вызвать в них, могут быть продемонстрированы.Тогда мы должны увидеть множество угнетенных изнутри вследствие тех самых мер предосторожности, которые оно предприняло для защиты от иностранной тирании. Мы должны видеть, как угнетение постоянно набирает силу, при этом угнетенные не могут знать, где он остановится или какие законные средства оставлены им для сдерживания его продвижения. Мы должны видеть, как права граждан и свобода наций постепенно угасают, а жалобы, протесты и призывы слабых рассматриваются как подстрекательский ропот.Мы должны видеть честь защищать общее дело, ограниченное управлением государством наемнической части народа. Мы увидим, как с помощью таких средств стали необходимы налоги, и как огорченный земледелец покидает свои поля даже в мирное время и оставляет плуг подпоясывать меч. Мы должны увидеть установление роковых и капризных кодексов чести; и чемпионы своей страны рано или поздно становятся ее врагами и навсегда приставляют кинжалы к груди своих сограждан.Придет время, когда они будут услышаны, говоря угнетателю своей страны —
Pectore si fratris gladium juguloque parentis
Condere me jubeas, gravidœque in viscera partu
Conjugis, invita peragam tamen omnia dextrâ.
Лукан, я. 376
Из огромного неравенства состояний и состояний, из огромного разнообразия страстей и талантов, из бесполезных и пагубных искусств, из тщетных наук возникло множество предрассудков, в равной степени противоречащих разуму, счастью и добродетели.Мы должны увидеть, как магистраты разжигают все, что может ослабить людей, объединенных в общество, путем разжигания разногласий между ними; все, что могло посеять в нем семена действительного разделения, в то же время придавая обществу атмосферу гармонии; все, что могло бы вдохновить различные слои людей на взаимную ненависть и недоверие, противопоставив права и интересы одного человека правам и интересам другого, и таким образом укрепив власть, которая охватывала их всех.
Именно из-за этого беспорядка и этих революций деспотизм, постепенно поднимая свою отвратительную голову и пожирая все, что оставалось здоровым и незапятнанным в любой части государства, в конечном итоге попрал бы как законы, так и народ, и установил себя на развалинах республики.Времена, непосредственно предшествующие этому последнему изменению, будут временами бедствий и бедствий; но в конце концов чудовище поглотит все, и у людей больше не будет ни вождей, ни законов, а только тиранов. С этого момента не могло быть и речи о добродетели или морали; за деспотизм cui ex honesto nulla est spes , где бы он ни преобладал, не допускает другого хозяина; Едва она заговорит, как честность и долг теряют свой вес, а слепое послушание — единственная добродетель, которую все еще могут практиковать рабы.
Это последний член неравенства, крайняя точка, замыкающая круг и пересекающая то, из чего мы вышли. Здесь все частные лица возвращаются к своему первому равенству, потому что они ничто; и, если у подданных нет закона, кроме воли своего хозяина, а у хозяина нет ограничений, кроме его страстей, все представления о добре и все принципы справедливости снова исчезают. Здесь происходит полный возврат к закону сильнейшего и, следовательно, к новому состоянию природы, отличному от того, из которого мы начали; ибо первое было состоянием природы в ее первой чистоте, а это — следствие чрезмерного разложения.В других отношениях между двумя государствами так мало различий, а договор управления настолько полностью расторгнут деспотизмом, что деспот остается господином только до тех пор, пока он остается самым сильным; как только его могут исключить, он не имеет права жаловаться на насилие. Народное восстание, закончившееся смертью или низложением султана, является таким же законным актом, как и действия, с помощью которых он накануне распорядился жизнями и состояниями своих подданных. Поскольку он поддерживался только силой, только сила свергает его.Таким образом, все происходит в соответствии с естественным порядком; и, что бы ни было результатом таких частых и стремительных революций, ни у одного человека нет причин жаловаться на несправедливость другого, а только на свое несчастье или неблагоразумие.
Если читатель таким образом обнаруживает и повторяет потерянный и забытый путь, по которому человек должен был перейти от естественного состояния к состоянию общества; если он тщательно восстанавливает, наряду с промежуточными ситуациями, которые я только что описал, те, которые нехватка времени вынудила меня подавить, или мое воображение не сумело предположить, его не может не поразить огромное расстояние, разделяющее два состояния .Отслеживая эту медленную последовательность, он найдет решение ряда проблем политики и морали, которые философы не могут решить. Он почувствует, что, поскольку люди разные в разном возрасте, причина, по которой Диоген не мог найти человека, заключалась в том, что он искал среди своих современников человека более раннего периода. Он увидит, что Катон умер вместе с Римом и свободой, потому что он не соответствовал возрасту, в котором жил; величайший из людей служил только для того, чтобы изумить мир, которым он, несомненно, правил бы, если бы жил на пятьсот лет раньше.Одним словом, он объяснит, как душа и страсти людей незаметно меняют саму их природу; почему наши желания и удовольствия в конце концов ищут новые объекты; и почему, поскольку изначальный человек постепенно исчез, общество предлагает нам лишь совокупность искусственных людей и надуманных страстей, которые являются результатом всех этих новых отношений и не имеют реальной основы в природе. Нас ничему не учат по этому вопросу путем размышлений, что не полностью подтверждается наблюдениями. Дикарь и цивилизованный человек настолько различаются в глубине души и в своих наклонностях, что то, что составляет высшее счастье одного, доводило бы другого до отчаяния.Первый дышит только миром и свободой; он желает только жить и быть свободным от труда; даже ataraxia стоика далеко не соответствует его глубокому безразличию ко всем остальным объектам. С другой стороны, цивилизованный человек постоянно находится в движении, потеет, трудится и ломает голову над тем, чтобы найти еще более трудоемкие занятия: он идет в тяжелой работе до последнего момента и даже ищет смерти, чтобы дать себе возможность жить, или отказывается от жизни, чтобы обрести бессмертие. Он обращает внимание на власть имущих, которых ненавидит, и на богатых, которых презирает; он ни перед чем не останавливается, чтобы иметь честь служить им; он не стыдится ценить себя за свою подлость и за их защиту; и, гордясь своим рабством, он с презрением отзывается о тех, кто не удостоен чести разделить его.Какое зрелище озадаченные и вызывающие зависть труды европейского государственного министра представили бы взору жителей Карибского бассейна! Сколько жестоких смертей не предпочел бы этот ленивый дикарь ужасам такой жизни, которая редко даже подслащивается удовольствием творить добро! Но для того, чтобы он смог разобраться в мотивах всей этой заботы, слова сила и репутация должны были иметь некоторый смысл в его уме; он должен знать, что есть люди, которые ценят мнение остального мира; которые могут быть счастливы и довольны собой скорее благодаря свидетельству других людей, чем самостоятельно.На самом деле источник всех этих различий в том, что дикарь живет внутри себя, в то время как общественный человек живет постоянно вне себя, и знает только, как жить по мнению других, так что он, кажется, получает сознание своего собственного существования. просто из мнения других о нем. В мои нынешние цели не входит настаивать на безразличии к добру и злу, которое проистекает из этой предрасположенности, несмотря на наши многочисленные прекрасные работы о морали, или показывать, что, если все сводится к видимости, в ней есть лишь искусство и лицемерие. даже честь, дружба, добродетель и часто сам порок, из которых мы наконец узнаем секрет хвастовства; Короче говоря, чтобы показать, как, всегда спрашивая других, кто мы такие, и никогда не осмеливаясь спросить себя, среди такого большого количества философии, человечества и цивилизации и таких возвышенных кодексов морали нам нечего показать самим себе, кроме легкомысленный и лживый вид, честь без добродетели, разум без мудрости и удовольствие без счастья.Достаточно того, что я доказал, что это никоим образом не является изначальным состоянием человека, но что это просто дух общества и неравенство, которое общество порождает, трансформируют и изменяют все наши естественные наклонности.
Я попытался проследить происхождение и развитие неравенства, а также институтов и злоупотреблений в отношении политических обществ, поскольку они могут быть выведены из природы человека просто с помощью света разума и независимо от тех священных догм, которые дают санкция божественного права на верховную власть.Из этого обзора следует, что, поскольку в естественном состоянии почти нет неравенства, все неравенство, которое сейчас преобладает, обязано своей силой и ростом развитию наших способностей и прогрессу человеческого разума и становится, наконец, постоянным и постоянным. законным установлением собственности и законами. Во-вторых, из этого следует, что моральное неравенство, санкционируемое только позитивным правом, вступает в конфликт с естественным правом, если оно не пропорционально физическому неравенству; различие, которое в достаточной мере определяет, что мы должны думать о той разновидности неравенства, которая преобладает во всех цивилизованных странах; так как это явно противоречит закону природы, как бы он ни был определен, что дети должны командовать стариками, дурачить мудрых людей и что избранные должны наедаться излишками, в то время как голодающая масса испытывает недостаток в самом необходимом для жизни.
5. Овидий, Метаморфозы , xi. 127.
И богатые, и бедные, потрясенные своими новообретенными недугами,
Бегут от богатства и теряют то, что искали.
6. Тацит, Hist. iv. 17. Самое жалкое рабство они называют миром.
7. О правах самой христианской королевы над различными государствами монархии Испании, 1667 г.
8. Распределительная справедливость выступила бы против этого строгого равенства естественного состояния, даже если бы это было практически осуществимо в гражданском обществе; поскольку все члены государства обязаны ему своими услугами в соответствии со своими талантами и способностями, они, со своей стороны, должны выделяться и пользоваться преимуществами пропорционально заслугам, которые они фактически оказали.Именно в этом смысле мы должны понимать тот отрывок Исократа, в котором он превозносит примитивных афинян за то, что они определили, какой из двух видов равенства был наиболее полезным, а именно то, что состоит в разделении одних и тех же преимуществ без разбора между всеми. граждан, или то, что состоит в том, чтобы распределить их каждому по заслугам. Эти способные политики, добавляет оратор, изгоняя несправедливое неравенство, которое не делает различий между хорошими и плохими людьми, неуклонно придерживались того, что награждает и наказывает каждого человека по его заслугам.
Но, во-первых, никогда не существовало общества, каким бы коррумпированным оно ни стало, в котором не делалось никакой разницы между хорошим и плохим; а что касается морали, где никакие меры не могут быть предписаны законом достаточно точно, чтобы служить практическим правилом для магистрата, с большой осторожностью, чтобы не оставлять состояние или качество граждан на его усмотрение, запрещает ему выносить суждения о людях и ограничивает его суждение действиями. Только мораль, подобная той, что была у древних римлян, может выносить цензуру, и такой трибунал среди нас все повергнет в замешательство.Разница между хорошими и плохими людьми определяется общественным уважением; магистрат является строго судьей единолично; в то время как публика является самым верным судьей морали и обладает такой честностью и проницательностью в этой голове, что, хотя ее иногда можно обмануть, ее никогда нельзя развратить. Следовательно, звание граждан должно регулироваться не в соответствии с их личными заслугами — поскольку это предоставило бы магистрату возможность применять закон почти произвольно, — а в соответствии с фактическими услугами, оказываемыми государству, которые возможность более точной оценки.