Секреты масонов брэдли майкл: Книга: «Секреты масонов» — Майкл Брэдли. Купить книгу, читать рецензии | The Secrets of the Freemasons | ISBN 978-5-366-00210-3
Брэдли, Майкл — это… Что такое Брэдли, Майкл?
В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Брэдли.Майкл Шиан Брэ́дли (англ. Michael Sheehan Bradley, 31 июля 1987, Принстон, штат Нью-Джерси, США) — американский футболист, полузащитник итальянской «Ромы» и сборной США.
Карьера
Майкл Брэдли родился в Принстоне, штат Нью-Джерси. Его отец — Боб Брэдли — играл в команде Принстонского университета в 1976—1980 годах, позже тренер. Провёл своё детство в штате Иллинойс с отцом, который тогда тренировал команду Чикаго Файр. До 2002 года Майкл играл в юниорской команде Чикаго Сокерс.
«МетроСтарз»
В возрасте 16 лет, Брэдли подписал контракт с MLS в 2004 году. На драфте он был выбран клубом «МетроСтраз» под номером 36. Команду в то время тренировал его отец. В первом сезоне Майкл не сыграл ни одного матча из-за травмы. В следующем он провел 31 матч, свой единственный гол Брэдли забил в последнем туре против «Чивас», позволив своей команде выйти в плей-офф.
«Херенвен»
В январе 2006 года Брэдли стал самым молодым футболистом MLS, проданным в европейский клуб. Его новой командой стал голландский «Херенвен». 16 апреля 2006 года в матче против АЗ, Майкл дебютировал в Эвердивизии. После завершении карьеры Паулом Босвелтом, Брэдли переведен на позицию центрального полузащитника. В сезоне 2007/08 он забил 16 мячей, тем самым был установлен рекорд для американских футболистов в европейских чемпионатах. До этого момента наибольшее количество голов забитых американцем было 13 (Брайан Макбрайд за «Фулхэм»).
«Рома»
15 июля 2012 года подписал контракт с «Ромой» сроком до 30 июня 2016 года[1][2].
Международная карьера
26 мая 2006 года Дебютировал в сборной США в товарищеском матче против сборной Венесуэлы.
Голы за сборную США
| # | Дата | Стадион | Соперник | Текущий счёт | Итог | Турнир |
|---|---|---|---|---|---|---|
1. | 7 октября 2007 | Санкт-Якоб Парк, Базель, Швейцария | Швейцария | 1 : 0 | 1 : 0 | Товарищеский матч |
| 2. | 15 июня 2008 | Хоум Депо Центр, Карсон, США | Барбадос | 2 | 8 : 0 | Отборочный турнир ЧМ-2010 |
| 3. | 10 сентября 2008 | Тойота Парк, Бриджвью, США | Тринидад и Тобаго | 1 : 0 | 3 : 0 | Отборочный турнир ЧМ-2010 |
| 4. | 11 февраля 2009 | Коламбус Крю Стэдиум, Коламбус, США | Мексика | 1 : 0 | 2 : 0 | Отборочный турнир ЧМ-2010 |
| 5. | 2 : 0 | |||||
| 6. | 21 июня 2009 | Роял Бафокенг, Рустенбург, ЮАР | Египет | 2 : 0 | 3 : 0 | |
7. | 14 октября 2009 | РФК Мемориал Стэдиум, Вашингтон, США | Коста-Рика | 1 : 2 | 2 : 2 | Отборочный турнир ЧМ-2010 |
| 8. | 18 июня 2010 | Кока-Кола Парк, Йоханнесбург, ЮАР | Словения | 2 : 2 | 2 : 2 | ЧМ-2010 |
| 9. | 27 мая 2012 | Эвербанк Филд, Джэксонвилл, США | Шотландия | 2 : 0 | 5 : 1 | Товарищеский матч |
Достижения
США
Примечания
Ссылки
Тайные общественные организации (эзотерические ордена). Масоны. Тамплиеры: Страница 3
Виталий Прилуцкий
Александр Рыбалка, Андрей Синельников
Игорь Дьячук, Виктор Богатырев, Михаил Пензиев
Дэвид В.
Барретт
Игорь Дьячук, Виктор Богатырев, Михаил Пензиев
Джеймс Вассерман, Уна Бирх
Анатолий Иванов
Сергей Мальцев
Андрей Серков
Сергей Мальцев
Линн Пикнетт, Клайв Принс
Евгений Карнович
Линдси Портер
Виктор Смирнов
Виктор Брачев
Глеб Благовещенский, Виктор Спаров
Валентин Немировский
Олег Соловьев
Виктор Смирнов
Тим Дедопулос
Андрей Никитин
Владимир Захаров, Е.
Пчельников
Лоллий Замойский
Георгий Вернадский
Элизабет Вандерхилл
Георгий Вернадский
Арсений Веста
Оддвар Ольсен
Линн Пикнетт, Клайв Принс
Барб Карг, Джон К.
Янг
Андрей Серков
Николай Непомнящий
Вольфганг Акунов
Дэвид В. Барретт
Анатолий Иванов
Александр Андреев
Линдси Портер
Глеб Благовещенский, Виктор Спаров
Валентин Немировский
Олег Соловьев
Виктор Смирнов
Виктор Смирнов
Лидеры по просмотрам
Александр Рыбалка
Тим Дедопулос
Читальный зал — Масонство
Масонство.
Масонство (франкмасо́нство, фр. Franc-maçonnerie, англ. Freemasonry) — движение, появившееся в 1717 году в виде тайного общества. Этика и философия масонства опираются на монотеистические религии, на древние конституции вольных каменщиков, их регламенты, статуты и уложения. Масонство берёт своё начало из малоизвестных истоков в конце XVI — начале XVII века, предположительно от строительных гильдий каменщиков. Название «масон» или «франкмасон» происходит от фр. franc-maçon (в старофранцузском masson, англ. freemason), употребляется также буквальный перевод этого названия — вольный каменщик.
Масонство административно организовано в суверенные великие ложи (в некоторых странах «великий восток»), каждая из которых руководит масонскими ложами в границах собственной юрисдикции. Численность лож, как правило, варьируется от 15 до 100 человек, объединённых территориально. Местные ложи учреждаются великой ложей, которая в одной стране существует только одна. Некоторые великие ложи признают друг друга, некоторые нет, в зависимости от следования древним масонским правилам.
Существуют также организации дополнительных степеней, в которых состоят члены символических масонских лож, и которые обладают собственными независимыми органами управления. Однако в некоторых масонских организациях символические ложи могут быть подчинены управляющим органам этих дополнительных организаций.
Масонство символически использует инструменты строительных товариществ и легенды о строительстве Храма Соломона, чтобы выражать метафорически то, что и масонами, и их критиками описывается как «система морали, скрытая в аллегориях и проиллюстрированная символами».
Основной версией происхождения масонства считается версия о происхождении от средневековых строительных гильдий, однако существуют теории о более древнем происхождении масонства, начало которого выводится от орденов тамплиеров, или — в других версиях — от ордена розенкрейцеров.
Сейчас масонство распространено по всему миру и представлено в различных организационных формах — ложах, великих ложах, верховных советах, капитулах, ареопагах, консисториях, федерациях и конфедерациях.
Общая численность вольных каменщиков в мире оценивается в 4 000 000 человек.
Предыстория.
Легендарная история масонства доводит братство у одних писателей — до Адама, у других — до построения Храма Соломона; более скромные исследователи находили корни масонства у пифагорейцев, ессеев, первых христиан или тамплиеров. Лишь в середине XIX века Клосс впервые вполне определённо указал на то, что масонский союз возник из братства вольных каменщиков или средневековых строительных артелей.
Самые ранние свидетельства о существовании свободной строительной артели в средневековой Европе относятся к 643 году, её упоминают эдикты лангобардского короля Ротари. В эпоху готики возведение громадных церковных зданий длилось целые столетия, в течение которых рабочие и художники, поселявшиеся близ построек (их инструменты хранились в особых бараках, англ. Lodge), постепенно вступали в тесное общение. Эти сообщества с течением времени приняли цеховую организацию: были выработаны правила касательно отношений между членами, приёма новых товарищей, разрешения возникавших между сочленами споров и прочее.
Вместе с тем был установлен известный церемониал на разные случаи товарищеской жизни.
Цеховая организация строительных работ, безусловно, была присуща и возведению соборов Англии, где каменотёсы получили в официальных актах наименование Freemason, Free-Stone-Mason. Обстоятельства возникновения строительных лож в Англии весьма темны. В частности весьма сомнительной представляется хартия 926 года, дарованная якобы королём Этельстаном свободным каменщикам Йорка, с которой было принято начинать историю строительных артелей в Англии. В современной масонской литературе указывают около 20 манускриптов со специфическими масонскими текстами, относящимися к раннему периоду. Старейший из них датируется XIV веком; это — поэма «Regius», манускрипт с текстом который был найден в Старой королевской библиотеке в Британском музее в 1830-х годах.
В течение XVII века строительные товарищества в Европе стали быстро приходить в упадок и к началу XVIII века почти перестали существовать вместе с прекращением возведения готических соборов.
Новому процветанию английских лож способствовало то обстоятельство, что с конца XVI века туда стали получать доступ и лица, не принадлежавшие к строительному цеху — так называемые «сторонние каменщики», богатые и учёные люди, внёсшие с собой в ложи прогрессивный элемент. Первым из них следует назвать лондонского антиквара Элиаса Эшмола, о его вступлении 16 октября 1646 года в одну из лож в Уоррингтоне, Ланкшир, сохранилась запись в его дневнике. В последние годы XVII столетия в ложу вступил Вильгельм III Оранский, из-за чего ремесло каменщиков получило название королевского искусства. Вероятно именно тогда у просвещённых сторонних каменщиков зародилась мысль воспользоваться оболочкой строительных товариществ, являвшихся в некоторых отношениях филантропическими учреждениями, и, вдохнув в неё новую жизнь, создать новое дело всечеловеческой любви.
Принципы и деятельность.
Хотя масонство часто называют тайным обществом, сами масоны утверждают, что корректнее говорить, что это эзотерическое общество, определённые стороны которого являются приватными, или тайными.
Распространённое изречение гласит, что в XXI веке франкмасонство стало больше «обществом с тайнами», чем «тайным обществом». Приватными аспектами современного франкмасонства являются способы опознавания среди членов и определённые элементы ритуалов.
Вопреки разнородности организации, главной деятельностью масонства остаётся благотворительность, нравственное совершенствование (в большинстве случаев требующее веры в Высшую Сущность), а также развитие и сохранение братской дружбы в братской среде, к чему изначально побуждают «Конституции Андерсона».
Ритуалы и символизм.
Масоны проводят свои собрания в ритуальной форме. Не существует единого масонского ритуала, и каждая великая ложа может свободно устанавливать (или не устанавливать) собственный ритуал. Однако между ритуалами лож есть схожесть. Например, все масонские ритуалы используют архитектурный символизм инструментов средневековых оперативных каменщиков. Франкмасоны как спекулятивные каменщики (то есть занимающиеся философским строительством, а не реальным) используют символизм для обучения нравственным и этическим урокам братской любви, помощи и истины или, как принято во Франции, свободы, равенства, братства.
Два основных символических инструмента всегда находятся в ложе: это циркуль и наугольник. Некоторые ложи и ритуалы объясняют эти инструменты как урок поведения: например, масоны должны «выверить свои действия наугольником добродетели» и учиться «ограничивать свои желания и сдерживать свои страсти внутри должных границ по отношению ко всему человечеству». Однако, так как масонство не является догматическим, не существует единой общей интерпретации этих инструментов (или какого-либо масонского символа).
Эти нравственные уроки преподаются во время аллегорического ритуала. Кандидат повышается в степенях, приобретая знание и понимание себя, своих отношений с окружающими и с Богом (суть которого остаётся на его личное усмотрение). Хотя ложи имеют тенденцию обсуждать философские аспекты в наставлениях или «зодческих работах» (исследованиях), и иногда в неформальных группах (как масонских, так и публичных, разного уровня компетентности), изучая то, что доступно публике. Все масоны могут размышлять над символами и смыслом масонства, и, конечно же, рассуждение над символами является необходимым условием для продвижения по степеням.
У масонства нет никакой общепринятой цели, и ни один масон не может говорить от лица всего масонства.
Некоторые ложи используют масонские табели. Это нарисованные или напечатанные иллюстрации, изображающие разные символические эмблемы франкмасонства. Они могут быть использованы как вспомогательное средство обучения во время лож наставлений, сопровождающих каждую из трёх степеней, когда мастер масон наставляет братьев учеников и подмастерьев. Они также могут быть использованы мастерами как напоминание идей, которые они уже изучили, когда проходили инициации.
Символическое масонство, или синие ложи, состоящие из трёх первых инициатических градусов, заимствует множество своих символов у архитектурного искусства, которым пользовались строители соборов в Средневековье. Это архитектурное искусство рассматривается в качестве его предшественника, а также именно от него «символическое масонство» унаследовало термин «ложа», которым изначально обозначалось место, где собираются рабочие.
В этом названии у франкмасонства, или, как его ещё называют, «Королевского искусства», есть общие пункты с компаньонажем, с которым оно делит символы и ценности. Масоны называются спекулятивными (лат. speculare — размышлять) по отношению к масонам-товарищам, которых они считают оперативными (имеются ввиду простые каменщики).
Одним из символов масонства является акация, которая считается одним из основных символов, используемых в масонстве, и связана с так называемой «Легендой о смерти мастера Хирама» — тематической базой степени «мастера-масона». Далее: отвес — символ стремления к совершенству, уровень — символ равенства, наугольник — символ уравновешенности и примирения неизменного стремления к совершенству с реально достижимым, символ земного, циркуль — символ умеренности и благоразумия, а также стремления к высшему и духовному, мастерок — символ укрепления братских связей. В масонстве широко используется библейская легенда о строительстве Храма Царя Соломона.
Наугольник и мастерок, циркуль и наугольник, отвес и уровень, молоток и зубило, линейка и фартук, а также многие другие символы принадлежат оперативной масонской традиции.
Что же касается легендарной персоны Хирама в мифодраме, в которой он представлен архитектором Храма Соломона, то этот элемент масонского символизма есть разрыв с традицией оперативного каменщичества, и является переходом к символическим «спекуляциям», которые исследуются в организациях дополнительных степеней, таких как, например — Алхимия, Каббала и традиция рыцарства.
Также, общепринятым символом масонства является треугольник, внутри которого изображается открытый глаз — «Лучезарная дельта», как он называется в масонстве. Само изображение глаза в треугольнике заимствовано из христианства, где он является символом «Всевидящего ока» провидения, а треугольник символизирует Троицу. Символ встречается на иконах и культовых сооружениях, в том числе православных (главный портик Казанского собора в Санкт-Петербурге, оформление Ахенского собора в городе Ахен). Ещё до христиан несколько иной символ «Всевидящего ока» был популярен у древних египтян (Глаз Хора).
Лучезарная дельта напоминает масону о всепроникновении Творца.
Стилистически, глаз часто заменяет вписанная в треугольник окружность. В либеральном масонстве лучезарная дельта считается знаком просвещённости или принципом сознания.
История Древнего и Принятого Шотландского Устава.
Древний и Принятый Шотландский Устав (Ancient and Accepted Scottish Rite) есть иерархическая система масонских организаций, которая является «надстройкой» над символическим масонством. Шотландский Устав не может рассматриваться как организация, которая руководит символическим масонством — он не признается официально масонством 1-3 степеней. Великие Ложи, управляющие 1-3 степенями, абсолютно независимы от организаций Шотландского Устава и не признают более высокой степени, чем степень мастера-каменщика (3 градус). Скорее, имеет место зависимость Шотландского Устава от Великих Лож. Быть членом организации Шотландского Устава можно только являясь мастером вольным каменщиком и оставаясь активным членом символической ложи. Регулярные масоны считают, что древнее цеховое масонство состоит лишь из трех символических градусов.
Эта позиция была официально сформулирована материнской для всего масонства Великой Объединенной Ложей Англии в 1813 г. и с тех пор наличие трех градусов является одной из неизменных ландмарок.
(Читать подробно)
Галерея «Знаменитые масоны»
Книги по теме:
Бакунина Т.А. «Русские вольные каменщики»
Башилов Борис «Враг масонов N 1»
Башилов Борис «Масоны и заговор декабристов»
Башилов Борис «Масонство и русская интеллигенция»
Башилов Борис «Московская Русь до проникновения массонов»
Башилов Борис «Павел Первый и масоны»
Башилов Борис «Почему Николай I запретил в России масонство»
Башилов Борис «Пушкин и масонство»
Берберова Нина «Люди и ложи. Русские масоны XX столетия»
Брачев В. «Масоны в России»
Брэдли Майкл «Секреты масонов»
Вернадский Георгий «Русское масонство в царствование Екатерины II»
Грейгь Олег «Тайна за 107 печатями»
Дедопулос Тим «Масоны.
Взгляд изнутри тайного братства»
Дедопулос Тим «Тайное братство. Путешествие в загадочный мир масонов»
Замойский Лоллий «Масонство и глобализм. Невидимая империя»
Иванов Анатолий «Катары. Тамплиеры. Масоны»
Иванов Анатолий «Краденые латы. Тамплиерская традиция в масонстве»
Иванов Анатолий «Второе падение Монсегюра»
Иванов Анатолий «Заратустра говорил не так»
Кинни Джек «Подлинная история масонов»
Кузьмишин Е. «Калиостро и египетское масонство»
Лукин «В мире символов»
Морамарко М. «Масонство в прошлом и настоящем»
Острецов Виктор «Масонство, культура и русская история»
Писемский Алексей «Масоны»
Платонов Олег «Тайная история масонства»
Смит Дуглас «Работа над диким камнем: Масонский орден и русское общество в XVIII веке»
Спаров Вик «Полная история масонства»
Найт Кристофер, Ломас Роберт «Второй Мессия. Великая тайна масонов»
Найт Кристофер, Ломас Роберт «Ключ Хирама.
Фараоны, масоны и открытие тайных свитков Иисуса»
Найт Кристофер, Ломас Роберт «Масонский Завет. Наследие Хирама»
Нодон Поль «Масонство»
Робинсон Джон «Масоны: Рожденные в крови»
Фостер Бейли «Дух масонства»
Янг Джон «100 неизвестных фактов о масонах»
книги по истории масонства
«Русские масоны. От Романовых до Березовского» Олег Соловьев
«Повседневная жизнь масонов в эпоху Просвещения» Екатерина Глаголева
«Уснувший масон» Петр Романов
«»Беркут», Сталин и масоны» Валерий Малеваный
«Большая энциклопедия. Масоны» Дэн Браун
«Большая энциклопедия. Масоны. Том 2» Дэн Браун
«Записки средневекового масона. Альбом Виллара де Оннекура» Франциска Фуртай
«Тайные архивы русских масонов» Соколовская, Лотарева
«Масоны. История, идеология, тайный культ» Мельгунов, Сидоров
«Масоны и «Великий Восток»» Сергей Нечаев
«Масоны. История, идеология, тайный культ» Мельгунов, Сидоров
«Секреты масонов» Пэт Морган
«Тайное общество масонов» В.
И. Курбатов
«Из дневника масона 1775-1776 гг.» А. Я. Ильин
«Масоны, или Секреты сына вдовицы» Дэвид Шугартс
«Интервью с масоном» Рыбалка А., Синельников А.
Мэнли Палмер Холл
Канадский писатель, лектор, философ-мистик, создатель «Философского исследовательского общества», таролог, масон, 33° ДПШУ
Холл Менли «Адепты. Эзотерическая традиция Востока»
Холл Менли «Двенадцать учителей человечества»
Холл Менли «Оккультная анатомия»
Холл Менли «Оккультное масонство»
Холл Менли «Священная Магия»
Холл Менли «Слово к мудрым. Путеводитель по эзотерическим наукам»
Холл Менли «Ступени посвящения»
Холл Менли «Утерянные ключи Масонства, или Секрет Хирама Абиффа»
Холл Менли «Феникс или возрождённый оккультизм»
Холл Менли «Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии»
Чёрчвард Альберт «История масонской символики»
«Масонство — наследие путешественников во времени»
(из книги Голдберг Брюс «Пришельцы из Будущего: Теория и практика путешествий во времени»)
О масонстве — братстве «вольных каменщиков»
Орден Масонов
Масонская символика
Эбенезер Сибли
Масон, составивший гороскоп Христа.
Эбенезер Сибли «Некромантия Эдварда Келли»
Старинные издания о масонстве
Объединённая великая ложа Англии
Старейшая масонская великая ложа в мире, ведёт свою историю с 24 июня 1717 года, со дня создания Великой ложи в Лондоне и Вестминстере. Объединённая великая ложа Англии самая большая масонская организация в мире, численность её на 2017 год составляет около 200 000 масонов объединённых в 7000 лож.
Сайт Объединенной великой ложи Англии
Сайт Великой ложи России
Сайт Объединенной великой ложи России
Библиотека
Материалы:
Конституция Андерсона
Кузьмишин Е. «История масонства в документах»
Серков А. «История русского масонства ХХ века. В 3-х т.»
Пятигорский А. «Кто боится вольных каменщиков? Феномен масонства»
Иванов В. «Русская интеллигенция и масонство: От Петра Первого до наших дней»
Карг Е. «100 неизвестных факторов о масонах»
Морган П. «Секреты масонов»
«Масонство: тайная власть избранных»
Отеро Л.М.М. «Масонство: История, символы и загадки»
Смоули Р. «Гностики, катары, масоны, или Запретная вера»
Франко Ф. «Масонство»
«Большая энциклопедия. Масоны» т. 1
«Большая энциклопедия. Масоны» т. 2
Брэдли М. «Секреты масонов»
Варакин А.С. «Розенкрейцеры – рыцари Розы и Креста»
Дедопулос Т. «Масоны. Взгляд изнутри тайного братства»
Курбатов В.И.» Тайное общество масонов»
Молева Н.М. «Тайны золотого века Екатерины II: царедворцы, масоны, фавориты»
Нечаев С.Ю. «Масоны и «Великий Восток»»
Овасон Д. «Тайный зодиак Вашингтона: Масоны и секреты столицы США»
Пайк А. «Мораль и догма Древнего и Принятого Шотландского Устава»
Паль Л. фон «Тайные общества: тамплиеры, розенкрейцеры, масоны, иллюминаты»
Ридли Д. «Фримасоны. Серия: Тайны древних цивилизаций»
Соколовская Т.О., Лотарева Д. «Тайные архивы русских масонов»
Шугартс Д. «Масоны, или Секреты сына вдовицы»
Бейджент М., Ли Р. «Храм и ложа. От тамплиеров до масонов»
Войтович М.А. «Охранка и масоны»
Гизе А. «Вольные каменщики»
Мак-Налти У.К. «Масонство. Символы, тайны, учение»
Макаров С.М. «Шаманы, масоны, цирк: Сакральные истоки циркового искусства»
Найт К., Ломас Р. «Масонский Завет. Наследие Хирама»
Найт К., Ломас Р. «Второй мессия. Великая тайна масонов»
Найт К., Ломас Р. «Ключ Хирама. Фараоны, масоны и утерянные свитки Иисуса»
Найт К., Ломас Р. «Машина Уриила»
Никитин А.Л. «Тайные ордены в Советской России»
«Русское масонство»
Смит Д. «Работа над диким камнем: Масонский орден и русское общество в XVIII веке»
Соловьев О.Ф. «Русские масоны»
Уайт А.Э. «Новая энциклопедия масонства (великого искусства каменщиков) и родственных таинств: их ритуалов, литературы и истории»
Сайт масонской ложи «Николай Новиков»
Сайт Великого востока Франции
Сайт Великой ложи Франции
Сайт Великой ложи государства Израиль
Словарь масонских терминов
Словарь масонских терминов (Продолжение)
История Древнего и Принятого Шотландского Устава
Осоргин Михаил
Рагон Жан-Батист-Мари.
Биография и творческий путь «самого просвещенного масона XIX столетия»
«Трактат о самопознании» Иоанна Масона
Блог редакции: люди, которые правят миром
Британцы обнародовали на днях данные о 2 млн. членов масонских лож. Среди участников — короли, известные писатели и политики, купцы, клерки и фермеры.
Уинстон Черчилль, Эдуард VIII и Артур Конан Дойл
Знаете ли вы,
каким образом могут быть связаны между собой Уинстон Черчилль и Оскар Уайльд, английский король Георг VII и Артур Конан Дойл, Наполеон и Гете?
Все эти и еще многие другие люди в разное время были тайными участниками масонского ордена. Организация эта, как известно, живет и здравствует по сей день, в Англии сегодня насчитывается порядка 200 000 масонов, в их числе — принц Майкл Кентский, а во всем мире — около 6 миллионов.
Принц Майкл Кентский
На такой смелый шаг, как обнародование данных о своих участниках, масоны решилась по простой причине — захотели развеять теории заговора, окружающие ложе с давних времен. Именно масонов называли первыми претендентами на завоевание мира, причем, едва ли не сразу после того, как это движение оформилось в Англии в XVIII веке. Тогда они себя называли «вольными каменщиками». Масоны всегда вели себя очень скрытно, а значит, подозрительно: проводили тайные собрания в ритуальной форме, пользовались собственной системой символов, выстроили мощную закрытую организацию со строгой иерархией. Хотя масонство начиналось как движение Реформации и Просвещения в противовес церкви и старому феодальному укладу, и в нем было много позитивного.
Исследователи предполагают, что раскрытие информации об участниках масонских сообществ может помочь пролить свет на некоторые исторические тайны. Например, есть слухи, что расследование гибели «Титаника» в Британии могло быть саботировано, так как и подозреваемые, и следователи были масонами. Или то, что благодаря масонству получил прикрытие один из подозреваемых в причастности к преступлениям Джека Потрошителя.
Видимо, устав от постоянных разоблачений и обвинений в теориях заговора по захвату власти над миром, члены масонской ложи и решили обнародовать документы. Они оцифровали и опубликовали на сайте семейной истории Ancestry членские записи с 1733 по 1923 годы. При этом информация о внутренней жизни масонских лож осталась закрытой — хорошего понемножку. Что до обнародованных записей, в них можно найти имена масонов, их профессии, места жительства, а также период присоединения к сообществу. В списке насчитывается 5500 полицейских, судей, 170 169 депутатов и 16 епископов.
Уинстон Черчилль, например, прошел инициацию в ложе Studholme в мае 1901 года, тогда ему было 26 лет. Оскар Уайльд появился в записях в 20-летнем возрасте, а Редьярд Киплинг и Артур Конан Дойль были чуть постарше. Из неожиданного: в списке также изобретатель пенициллина Александр Флеминг, исследователь Антарктики Эрнест Шеклтон и некоторые другие известные ученые. А еще три английских монарха — Эдуард VII (правил в 1901–1910 годах), Эдуард VIII (правил 10 месяцев в 1936 году) и Георг VI (1936–1952).
Оскар Уайльд
Редьярд Киплинг
Артур Конан Дойль
Уинстон Черчилль
Эдуард VII
Глава 12 Рождение великой ложи. Масоны: Рожденные в крови
Глава 12
Рождение великой ложи
Описать организацию масонов — задача чрезвычайно сложная. Это крупнейшее в мире братство, насчитывающее около 3 миллионов членов в США, более 700 тысяч — в Англии и еще несколько миллионов в остальном мире. С момента ее выхода на белый свет в 1717 г. об этой организации написано более 50 тысяч книг, брошюр и статей.
Вся масса этой литературы свидетельствует о том, что масонам свойственно глубокое богопочитание, безупречная религиозная мораль, поразительная толерантность и веротерпимость (главным признаком масона служит твердая вера в Высшее Существо), а своей главной целью масоны считают воспитание нравственности, самосовершенствование и широкую благотворительность. И, невзирая на все эти достоинства, поразительна неблагодарность человечества: врагов у франкмасонов было больше, чем у любой другой религиозной организации! На них систематически нападала Католическая церковь, мормонам категорически запрещалось вступать в масонские ложи, и даже Армия спасения и английские методисты не рекомендовали своим членам иметь с масонами дела. Масоны были поставлены и по сей день находятся в некоторых странах вне закона. Общеизвестны гонения на масонов со стороны Адольфа Гитлера, Бенито Муссолини и Франсиско Франко, каждый из которых объявлял в своей стране орден запрещенным. На масонов обрушивались серьезные обвинения в проповеди альтернативной христианству религии антихриста и в участии в подрывной деятельности, направленной против собственных правительств. Совсем недавно масонам пришлось отбиваться от скандального финансового дела, по которому проходила тайная и дезавуированная масонская ложа Ватикана, а также от обвинений в оказании помощи попавшимся на грязных махинациях чинам английской полиции и высокопоставленным чиновникам.
Большинство антимасонских инсинуаций и обвинений трудно проверить и практически не удается выяснить их содержательные моменты, к тому же франкмасоны, как правило, избегают вступать в споры и в полемику. Критики масонов обычно приводят довод, согласно которому «молчание есть знак признания», а псевдосекретная организация оставляет все выпады без ответа, очевидно считая, что в наш перенасыщенный средствами массовой информации век дела говорят красноречивее всяких пресс-релизов. Все это оставляет у публики представление о масонской ложе как организации скрытной и крайне противоречивой. На то есть и еще такое объяснение: на толпы антимасонских критиков и разоблачителей всегда найдется пара-тройка весьма влиятельных людей, способных всю эту критику и шумиху превратить в простой мыльный пузырь.
Участие масонов в Американской революции отмечено такими именами, как Джордж Вашингтон, Бенджамин Франклин, Джеймс Монро, Александр Гамильтон, Пол Ревир, Джон Рол Джонс, а также маркиз де Лафайет и Бенедикт Арнольд. Другими революциями против государственного строя и церковных порядков руководили масоны Бенито Хуарес, Симон Боливар. Джузеппе Гарибальди и Сэм Хаустон. (В некоторых случаях им помогали изделия собрата-масона Самуэля Кольта[3].)
В списке монархов и императоров, приносивших масонскую клятву, значатся английские короли Эдуард VII, Эдуард VIII и Георг IV, король Пруссии Фридрих Великий, Георг I Греческий, Хокон VII Норвежский, Станислав II Польский и даже Камехамеха V, король Гавайский. Кроме Вашингтона и Монро, в список масонов входят еще ряд американских президентов: Эндрю Джексон, Джеймс Н. Полк, Джеймс Бьюкенен, Эндрю Джонсон, Джеймс А. Гарфилд, Теодор Рузвельт, Уильям Говард Тафт, Уоррен Г. Гардинг, Франклин Д. Рузвельт, Гарри С. Трумэн, Линдон Джонсон, Джералд Форд и почетный член масонского братства Рональд Рейган.
Из английских масонов во Второй мировой войне участвовали премьер-министр Великобритании Уинстон С. Черчилль, фельдмаршал граф Александер Тунисский, маршал Клод Окинлек, маршал лорд Ньюхолл (ВВС) и генерал Фрэнсис Уингейт. Американское масонство на войне представляли генерал Марк Кларк, Омар Бредли, Джордж Маршалл, Джозеф Стилвелл и Дуглас Макартур.
Конечно, воевали масоны не всегда на одной стороне. Наполеон бросал своих масонов-маршалов Мессена, Мюрата, Сульта, Макдональда и Нея против русского масона Кутузова, прусского масона Блюхера и против герцога Веллингтона, которому и довелось ряд своих братьев-военачальников прикончить под Ватерлоо.
Трудно сказать, где началось и где кончается влияние масонства на протяжении 270 лет его открытого существования на все стороны общественной жизни Запада, будь то политика, война или культура. В музыке масоны охватывают жанровый спектр от Уильяма Хэнди, автора «Сент-Луис блюза», до Джона Филипа Суса и от Гилберта и Салливана через Сибелиуса и Гайдна до Вольфганга Амадея Моцарта, которого, по некоторым слухам, умертвили за то, что в опере «Волшебная флейта» он раскрыл масонские тайны.
К масонам-литераторам относятся Вальтер Скотт, Роберт Бернс, Редьярд Киплинг, Джонатан Свифт, Оскар Уайльд, Оливер Голдсмит, Марк Твен, Артур Конан Дойл (который ни за что не допустил бы, чтобы антимасонская книга Стивена Найта «Джек-потрошитель: тайна раскрыта» была экранизирована и на экране его любимый герой Шерлок Холмс столкнулся бы в противоборстве с лондонскими масонами, духовными братьями самого автора).
Сколь ни впечатляют, если не сказать большего, эти представители масонства, они явно бледнеют перед именами тех, кого масонские историки причисляют к самым древним представителям этого братства, а именно: Адама, Авраама, Ноя, Моисея, Соломона, Птолемея, Юлия Цезаря и Пифагора (упоминаемого в устных преданиях масонов под забавным английским именем «Питер Гоуэр» — «Петр Идущий»). Но на этом фантазии некоторых авторов не останавливаются. Делаются попытки отыскать истоки масонства в Древнем Египте, а некоторые даже прослеживают их в древнеиудейской секте ессеев, в религиях Заратустры, халдеев и особенно финикийцев, поскольку последние почтили своим посещением Британские острова и якобы поделились собственными мистериями с друидами, которые предстают прямыми предками масонов.
Постепенно шумные баталии между историками масонства, пытавшимися перещеголять друг друга своими открытиями, стали стихать, и тогда получили возможность быть услышанными и более трезвые голоса. Первый серьезный шаг в этом направлении был сделан в привязке масонства к строительству храма Соломона, где буквально истолковывалась одна аллегория, ставшая впоследствии, как мы потом увидим, главным звеном в обряде посвящения в степень Мастера-масона. Эта теория украшена именами трех Великих Мастеров — царя Соломона, тирского царя Хирама и мифического Хирама, именуемого также Хирам-Абиф. Масонские авторы пытаются идентифицировать личность Хирама-Абифа с личностью библейского персонажа, «сына вдовы из колена Неффалимова», бывшего искусным мастером по выделке бронзы и отлившего из этого металла колонны Якин и Боаз, украшавшие наружный портал храма. Дело в том, что в масонском обряде мастер Хирам-Абиф погибает и храм остается незавершенным, тогда как в библейском варианте храм был благополучно достроен и, судя по всему, мастер Хирам вернулся домой живым и здоровым. Сама Библия не приводит никаких сведений относительно появления масонства. Если говорить серьезно, связь масонства и сооружения храма Соломона не выходит за пределы аллегорической драмы, включенной в традиционный масонский обряд.
Следующее поколение историков масонства, больше ориентирующееся на исторические факты, а не на предания старины глубокой, утверждает, что никаких свидетельств масонства при сооружении храма Соломона не существует, что такие свидетельства обнаружены в средневековой гильдии строителей-каменщиков. Историки извлекли на белый свет все древние орудия каменщиков, сделав их символами морали и нравственности, коими должны руководствоваться масоны в самосовершенствовании. Ничего плохого в уроках морали и благотворительности нет, в какой бы форме они ни проводились, как не может быть возражений и против стремления к самосовершенствованию. Тут можно говорить лишь о фактической достоверности, о правдоподобии исторического материала, усматривающего в средневековой организации грязных и пыльных каменотесов с ободранными руками и коленями, больными спинами от таскания тяжелых блоков в любую погоду прообраз высокородной компании во главе с королями и принцами, герцогами и графами.
Ключевой вопрос состоит в том, что до 1717 г. масонский орден действительно был почему-то самой секретной организацией. Это было не просто тайное общество с условными сигналами и особой манерой рукопожатии, а именно массовая организация, само существование которой было тайной. Ни один из историков масонства не знает причин ее секретности и целей существовании. Когда масоны наконец открылись, стало известно, что у них есть свои ячейки, называемые ложами, расположенные в Англии, Ирландии, Шотландии и Уэльсе. В других местах их еще не было. Какая их объединила тайна, хранить которую они клялись из поколения в поколение настолько строго, что выдача ее каралась самой строгой мерой? Сколь твердым ни был раствор, скреплявший камни масонских лож, дававший смысл жизни их членам и требовавший строгой тайны, эта тайна ушла, когда на английский трон, недоступный католику или супругу католички, ступил первый король из династии Ганноверов Георг I.
Надо сказать, что, когда случилось событие 1717 г., ему не придали особого значения. Не произошло ничего особенного: просто четыре масонские ложи собрались в таверне «Под яблоней» в Ковент-Гардене в Лондоне и объявили о своем союзе в форме официальной ассоциации, названной «Великая ложа». Новость эта в Лондоне была встречена равнодушно: первое впечатление от нее, если таковое и было, состояло в том, что четыре обычных клуба, где принято есть и выпивать, теперь раз в году будут собираться, чтобы есть и выпивать вместе. Выяснилось также, что одним из святых покровителей ассоциации является Иоанн Креститель, и в день этого святого, 24 июля 1717 г., была официально учреждена Великая ложа с избранием Великого Мастера и других представительных лиц.
Настоящее же потрясение произошло скрытно и затронуло только другие масонские ветви Британии. Четыре лондонские ложи, раскрыв себя и всех остальных членов своего ордена, нарушили вековую клятву о сохранении тайны! Иными словами, эти четыре ложи решили, что в секретности нет больше надобности, что она просто лишняя. Все остальные масоны Британии оказались перед свершившимся фактом; можно только догадываться, сколько крика и шума поднялось на тайных собраниях лож в последовавшие за лондонским событием месяцы.
Постепенно другие масонские ложи, главным образом в окрестностях Лондона, также вышли из подполья и обратились с просьбой принять их в Великую ложу. И все же некоторые ложи страшно разгневались на «клятвопреступников» и не желали иметь с ними ничего общего. Их ярость можно объяснить тем, что члены новоявленной Великой ложи не удосужились оправдать свои действия или хотя бы объяснить всем собратьям, что настало время оставить то, что, на их взгляд, теперь казалось бессмысленным и неудобным. Однако, когда Мастер Великой ложи во время второго общего банкета в 1718 г. обратился с особой просьбой к остальным ложам, те оказали сопротивление, показав, что их первоначальное отношение к затее Великой ложи не изменилось. Просьба состояла в том, чтобы передать в Великую ложу все древние документы, относящиеся к масонству, дабы разработать проект устава Великой ложи. В ответ на это многие масонские организации просто сожгли старинные документы, чтобы не была нарушена клятва о тайне. Историкам, конечно, жаль уничтоженных документов, но в определенном отношении их сожжение делает честь тем, кто не спешил отказываться от старых традиций и нарушать ранее данные клятвы.
Первый официальный протест против создания Великой ложи поступил через восемь лет, в 1725 г., от масонской ложи Йорка. Йоркские масоны обжаловали не само нарушение старинной традиции секретности своего ордена, а претензии на старшинство и главенство лондонцев. Возраст своей ложи Йоркские масоны связывали с закладкой Кафедрального собора в VII в.; их первым Великим Мастером был король Нортумбрии Эдвин. Верные духу братства йоркцы не стали оспаривать у Лондона название Великой ложи Англии, но широко объявили, что у масонов Йорка есть «неоспоримое право» именоваться «Великой ложей всей Англии» (выделено мной. — Дж. Р.).
В том же 1725 г. вышла из мистического тумана таинственности ирландская ложа и назвалась Большой ложей Ирландии с центром в Дублине. Первым Великим Мастером ложи Ирландии стал двадцатидевятилетний граф Росский. По-видимому, это был удачный шаг для начала всего дела, хотя бы потому, что граф получил наследство от своей любимой бабушки герцогини Тир-коннельской в размере миллиона фунтов стерлингов.
Шотландцы дольше всех оттягивали свой выход на люди. (Есть такое мнение, что если масонов разных стран сравнивать с религиозными конфессиями, то классическое франкмасонство можно приравнять к иудаизму, американских масонов — к реформаторам, английских — к консерваторам, а шотландцев — к ортодоксам.) Через девятнадцать лет после образования Великой ложи Англии шотландские масоны стали проводить встречи и обсуждать ситуацию. В 1737 г. наконец было объявлено о созыве объединительного собрания новой Великой ложи Шотландии.
Этот год стал взрывом масонства во Франции. Он породил стихийное возникновение сотен и сотен новых масонских орденов и разжег пожар новых легенд и фантастических сказаний, которые вконец запутали любое серьезное исследование движения не только в Европе, но и в Соединенных Штатах. Всю эту бучу заварил один именитый шотландец. А что его побудило сделать это, остается неясным по сей день, как было неясным с самого начала.
Эндрю Майкл Рамсей родился в Эре (Шотландия) примерно в 1681 г. и окончил Эдинбургский университет. В 1709 г. Рамсей стал домашним учителем детей графа Вемисского, но скоро его захватили бурные события религиозной жизни тех лет и он уехал во Францию. Там, под покровительством архиепископа Фенелонского, он перешел в Римскую католическую церковь. Через некоторое время он был назначен наставником в дом герцога де Шато-Тьери, а потом учителем принца де Тюрренна. За верную службу ему было даровано звание рыцаря (шевалье) Ордена Святого Лазаря, вследствие чего он остался в истории масонства под именем шевалье Рамсея.
Самым важным делом Рамсея было, пожалуй, служение королю, но королю без собственного королевства. Его пригласил к себе в Рим человек, который должен был бы стать английским королем Иаковом III, если бы его отец Иаков II не был свергнут с трона. Иаков был одержим мыслью вернуть английскую и шотландскую корону своему роду, а английский народ — в лоно Католической церкви. Если короны не достанутся ему, то он рассчитывал, что их получит его сын Карл Эдуард Стюарт, правнук того короля, который был одновременно шотландским королем Иаковом VI и английским Иаковом I и в глазах католической Европы был наследником как английского, так и шотландского тронов. Наследнику в изгнании нужен был учитель, и шевалье Рамсей стал заниматься образованием трагически закончившего молодого человека, известного в истории под прозвищем Юный Претендент.
Через некоторое время Рамсей переехал из Рима во Францию, где включился в активную масонскую деятельность. В то время во Францию из Англии перекочевала трехступенчатая масонская ложа, основавшая свои филиалы в Париже и еще в трех больших городах Франции. Филиалы устроили свои ложи и приняли в них нескольких французов. Те проявили некоторый интерес, но особого ажиотажа в отношении полусекретного братства, возникшего из гильдии грубых английских каменотесов, сказать по правде, не было. Рамсей все это в корне изменил. Он объявил совершенно новую родословную франкмасонства: никаких каменотесов, а исключительно короли, принцы, бароны и рыцари Крестовых походов. У него не было ни клочка какого-либо документа, ни серьезного обоснования, но ему поверили. В конце концов, он был домашним воспитателем королевской особы, членом королевского общества, шевалье Ордена Святого Лазаря и канцлером Великой парижской ложи франкмасонов. Торжественная речь, как она называлась, впервые была произнесена им в масонской ложе Святого Фомы в Париже 21 марта 1737 г.
«Наши предки, участники Крестовых походов, собирались со всех частей христианского мира на Святой земле, чтобы там снова воссоединиться в единое братство людей разных национальностей», — говорил Рамсей. Он дал объяснение некоторым тайным словам как средству защиты: это, заявил он, «слова войны, которые крестоносцы сообщали друг другу, чтобы распознать затесавшихся в их среду сарацинов, которые часто пробирались в ряды крестоносцев и убивали их». Он объяснил, что древние мистерии Цереры, Исиды, Минервы и Дианы имеют прямое отношение к масонам. Относительно зарождения масонства Рамсей говорил, что первые масоны-крестоносцы сами не были каменщиками, а стремились и дали обет восстановить храм Соломона на Святой земле. Он заявил, что братство вошло в «тесный союз с рыцарями Святого Иоанна Иерусалимского».
(Возвращаясь к истинным целям благородных участников Крестовых походов, легко увидеть, что особой преданности идее братства всех людей там не было. Видимо, заслугой Рамсея нужно считать то, что от него ведет начало дух рыцарственности, охвативший Европу XVIII–XIX вв., поднявший на щит в сознании каждого истинного джентльмена добропорядочность, благочестие, сострадание, великодушие и честность в отношениях с людьми, суперпочтительное отношение к женщине, примеров чего раньше в истории отыскать невозможно.)
Далее Рамсей поведал, что ложи масонов в Германии, Италии, Испании, Франции и в Шотландии были организованы вернувшимися из Крестовых походов рыцарями, причем лорд-стюард Шотландии в 1286 г. был Великим Мастером ложи в Килвиннинге. (Возможно, Рамсей исходил из того, что его аудитория осведомлена о прямой связи наследственного стюарда — управляющего Шотландии с известной фамилией Стюарт, ставшей родом шотландских и английских королей, отпрыском которых считал себя ученик Рамсея, планировавший возвращение утраченных корон.) Масонские ложи не обрели должного внимания во всех странах, кроме Шотландии, и хотя принц Эдуард вернул масонов обратно в Англию, самыми старыми ложами остаются шотландские, именно они источают истый дух масонства в Англии. Поэтому он, Рамсей, посчитал своим долгом поехать во Францию, чтобы заняться созданием «мирового центра ордена».
Франция откликнулась на эту идею. Масоны-каменщики — это одно, а короли, герцоги и бароны — совсем иное дело. Новые масонские звания и обряды засверкали во Франции, как финальные вспышки праздничного фейерверка. Новые обряды разошлись по разным странам, те в свою очередь украсили их своими добавлениями и вариантами, так что в один прекрасный день историки масонства смогли документировать 1400 различных масонских степеней и званий. Церемонии и обряды масонов, даже их наименования исчерпали все терминологические возможности Ветхого Завета и всех рыцарских орденов. Одна французская система, возникшая из торжественных речей Рамсея, — так называемое Шотландское масонство, — разрослась до тридцати трех степеней и в таком виде перекочевала в США, где действует и по сей день, получив наименование «Древний и признанный шотландский обряд свободного масонства». Он поддерживает связи с «Древним арабским орденом благородных почитателей мистического Храма» (так называемыми храмовниками), в котором притязания Рамсея на происхождение масонов из Святой земли выразились в форме принятия ритуалов и костюмов арабско-турко-египетского характера. Говоря по правде, из всех так называемых шотландских масонских лож прямое отношение к этой стране имеет только Королевский орден Шотландии.
Возможно, это простое совпадение, но в 1738 г., когда Рамсей выступал со своими докладами, папа Климент XII издал буллу и еще ряд энциклик, направленных против масонства, и открыл новое широкое поле деятельности стараниям и рвению святой инквизиции. Там, где инквизиция пользовалась властью и влиянием, масонов подвергали арестам, депортации и даже пыткам. В Португалии одного масона после пыток приговорили к каторжным работам на галере, где он и пробыл четыре года, прикованный цепью.
Еще одно событие в истории масонства в континентальной Европе могло быть связано с именем Рамсея. Немецкий титулованный аристократ с тяжеловесным именем Карл Готфельд барон фон Гунд и Альтен-Гроткау полагал, что был посвящен в служение истинного масонства Ордена строгого повиновения. Причиной тому послужила клятва масона-ученика, предусматривающая беспрекословное повиновение «Неведомому старшему». Из дневника фон Гунда известно, что во время пребывания в Париже в 1743 г. он был гостем масонского Ордена Храма, где его встречал неизвестный ему человек, носивший звание «Рыцарь красного пера». На приеме присутствовали лорд Килмарнок (приверженец Иакова II, которого казнили 18 августа 1746 г. за государственную измену) и лорд Клиффорд. Затем, по свидетельству фон Гунда, он был представлен принцу Карлу Эдуарду Стюарту как самому почтенному брату масону. Из «настоящей истории» свободного масонства фон Гунду сообщили, что во времена гонений на тамплиеров группа рыцарей укрылась в Шотландии, сохранив свой осужденный и проклятый орден, войдя в гильдию рабочих-каменотесов. Там они избрали Великого Мастера на место погибшего де Моле, и с тех пор тянется не прерывавшаяся линия Великих Мастеров-тамплиеров. По соображениям безопасности имя действующего Великого Мастера, пока он жив, сохраняется в тайне, о его роли знают только двое других, его избравших. Отсюда проистекает существование клятвы повиновения «Неведомому старшему». Фон Гунд приступил к организации лож строгого повиновения в Германии. Он делал все, как ему было сказано, но под конец жизни пережил полное душевное расстройство, потому что больше никогда никто из масонской ложи на контакт с ним не вышел.
История о рыцарском ордене, беспрекословном повиновении и тайном Великом Мастере, очевидно, пришлась по душе землякам фон Гунда, потому что новый орден за двадцать с небольшим лет распространялся по всей Германии, как лесной пожар, а оттуда — практически по всей Европе. Потом этот пожар стал постепенно затухать и практически потух в следующем десятилетии, потому что Великий Мастер остался не только неизвестным, но и вряд ли существовал как таковой. Фон Гунд отошел в мир иной с твердым убеждением, что «Неведомым старшим» был Юный Претендент собственной персоной. С ним были согласны те, кто полагал, вся эта история с образованием масонского Ордена строгого повиновения была затеяна с целью вербовки сторонников и сбора денег на дело наследника Иакова II. Если предположение, что «Неведомым старшим» являлся принц Карл Эдуард Стюарт, было верным, то причина, по которой на фон Гунда больше никто не вышел, совершенно ясна. С якобитами окончательно покончили в кровавом сражении при Куллодене и столь же кровавом побоище-преследовании, устроенном английским командующим герцогом Камберлендским, прозванным Вильямом-Мясником, который гонялся за шотландцами-католиками по горным долинам, пока не прикончил их всех до одного. (В качестве героя Англии герцог был прославлен тем, что его имя присвоили ароматному садовому цветку, созданному для «альпийских горок», назвав шедевр цветоводства «сладкий Вильям», что в Шотландии, разумеется, тут же переименовали в «вонючего Билла».)
Пока масоны на континенте занимались развитием все более сложных и замысловатых обрядов и ритуалов, настоящее трехступенчатое британское масонское братство переживало собственные трудности. Когда все изначальные цели были многократно обсуждены, обговорены и оставлены, масонские ложи стали создаваться как гастрономические клубы любителей поесть и выпить, и предпочтение в них, похоже, отдавалось второму занятию. Все английские масоны должны пенять своему брату-моралисту Уильяму Хоггарту, запечатлевшему лондонское масонство на полотне под названием «Ночью», изображавшем вусмерть пьяного Великого Мастера ложи, которого волочит на себе тайлер; оба в масонских одеяниях и регалиях. Даже сами ложи в быту обычно назывались по имени заведений, где обычно собирались их члены. Первоначальные идеи масонства затерялись в веках и ушедших поколениях, и масонскому руководству предстояло поставить перед организациями новые цели. На первое место возвели благотворительность, начинавшуюся с бедствующих братьев, потом расширенную на вдов и сирот братьев и, наконец, на всех бедных и нуждающихся.
Другой миссией масонства, не позволявшей ему окончательно превратиться в кружок выпивох, была идея постоянного самосовершенствования путем повышения своих моральных качеств, примеры которых черпались в традициях ложи. Нравственное воспитание велось с помощью символики рабочих инструментов и орудий труда каменщиков. Масонское выражение «на прямой угол» приобрело значение «честно, без обмана» и вошло в обиходную английскую речь. Эти символы из инструментария каменотесов до выхода масонов из подполья в 1717 г. не употреблялись в их среде, но потом быстро вошли в привычку. А случилось это благодаря использованию слова ашлар, что значит «отесанный строительный камень». Вновь принятый член ложи на жаргоне ордена назывался «неотесанным ашларом», и ему предстояло с помощью символических инструментов морали и нравственности придать себе правильную форму «настоящего ашлара», выровнять себя и отполировать, чтобы быть готовым занять свое место в здании храма Божьего, потому что высшим принципом масонства было и остается поклонение Высшему Существу.
Два новых компонента масонской идеологии — благотворительность и нравственность, постоянно повторяемые и контролируемые, вытащили английских масонов из кабаков и баров в специально отстроенные залы и здания, придав им новый статус суперрелигиозной организации. Все развлечения с долгим ужином, вином и курением длинных трубок «церковного старосты» были отменены, и вместо них на собраниях масонских лож стали звучать гимны, молитвы, органная музыка — с целью подчеркнуть торжественный смысл обряда и всей атмосферы.
Зная не много больше того, что «масон» означает «каменщик» и что центральным моментом в главном масонском ритуале является сооружение храма царя Соломона, все аспекты внутриорганизационных отношений основывались на аллегориях строительного дела, а инструментарий каменщика служил моральным и этическим символом святого и вечного созидания. Существенное значение для истории масонства имели также любые сведения, касающиеся профессии средневековых каменщиков-строителей и архитектуры древних строений. Высокие католические соборы особо привлекали внимание романтиков из масонов, которые активно разрабатывали теорию происхождения масонства из средневековых гильдий каменщиков-строителей. Масонские книги переполнены описанием самых известных соборов, эта тема постоянно присутствует в лекциях, проводимых в ложах, с демонстрацией особенностей строения арок, контрфорсов, шпилей, характерных деталей колонн и капителей. Однако теперь уже доказано, что масоны не имеют никакого отношения к возведению хотя бы одного архитектурного сооружения, а наиболее серьезные из масонских авторов теперь совсем перестали упоминать некогда популярную легенду, согласно которой архитектор знаменитого лондонского собора Святого Павла Кристофер Рен якобы был Великим Мастером масонов.
Так и не раздобыв ни единого достоверного подтверждения ни в области строительного дела, чем рьяно занимались английские масоны, ни в Крестовых походах на Святую землю, чем были озабочены масоны Франции, исторические изыскания не дали никаких результатов. Поиск корней и истоков масонства пришлось направить в другую сторону. Теперь предстояло найти какую-то связь масонов с разогнанным Орденом тамплиеров. Надо сказать, что ритуальные слова и символы, придуманные после выхода масонства из подполья в 1717 г., ничего дать не могли. Истинные знаки, слова и обряды, которые могли приблизить к истокам масонства, скорее всего предстояло искать в устном предании, сохраненном памятью, в заученных, но непонимаемых словах и выражениях, более стойких к искажению и переосмыслению.
Таким образом, предстояло обратиться к тем чертам и особенностям масонства, которые имелись у появившихся четырех лондонских лож в 1717 г., когда весь их багаж составляло прошлое. Назовем эту группу сведений «секретным» масонством, в противоположность свободному, или «публичному», масонству после 1717 г. При этом следует взять за правило не принимать во внимание толкование фактов секретного масонства позднейшими исследователями этой проблемы, которые не столько искали истину, сколько стремились подогнать каждый момент истории секретного масонства под надуманную схему происхождения масонов от средневековой гильдии каменщиков-строителей.
В качестве примера можно взять наряд масона — перчатки и кожаный фартук, бывшие, по мнению масонских авторов, рабочей одеждой средневековых каменотесов. Изучение сотен средневековых рисунков, картин, гравюр с изображениями работающих каменотесов приводит к выводу, что никаких перчаток и кожаных фартуков они не носили. Другой пример — тайлер, стражник с палашом наголо, стоящий у входа в ложу во время проходящего там собрания. Масонские писатели решили, что стражника нанимали в гильдии мастеров, покрывавших крыши черепицей; по другому варианту объяснения, в комнату, где проводились тайные собрания, вела дверь, покрытая черепицей. У масонских авторов можно встретить множество несуразностей, потому что они тенденциозно привязаны к идее происхождения ордена от средневековой гильдии мастеров-строителей. Но у нас есть все основания отбросить эту теорию, хотя она распространена очень широко. Чтобы проверить ее истинность досконально, нужно было внимательно и скрупулезно исследовать историю средневековых гильдий каменщиков Британии. Результаты исследования поразили меня, а для свободных масонов и вовсе оказались потрясением.
Тайны масонов Майкла Брэдли: новинка (2008)
Мы сожалеем; эта конкретная копия больше не доступна. У AbeBooks миллионы книг. Мы перечислили похожие копии ниже.Описание:
Инвентарный список продавца № think1402763166
О названии:
Оценки книг, предоставленные Goodreads: 3.18 средний рейтинг •(Оценок: 231)
Синопсис: За последние три столетия о масонах были написаны тысячи книг и брошюр в попытке истолковать великие истины, которые лежат в его лабиринтной символической системе, и расширить его, казалось бы, непонятные легенды. Но это руководство отличается: он закрепляет свой анализ, освещая несколько ключевых исторических событий, и исследует темную сторону масонских заговоров, убийств и манипуляций миром.Узнайте о ранней истории масонства и познакомьтесь с его многочисленными влиятельными членами, включая Моцарта, Уинстона Черчилля и нескольких лидеров американской революции. Войдите в домик, расшифруйте секретные символы и особое рукопожатие и погрузитесь в языческие обряды масонов, тайных кузенов, секреты и ложь. Вы получите потрясающий вид на ранее скрытое братство.
Об авторе & двоеточие; С 1970 г.Брэдли преподавал историю США в Государственном муниципальном колледже Мотлоу в Таллахоме, штат Теннесси. Он получил степень бакалавра в Самфордском университете в Бирмингеме, штат Алабама, и в Новоорлеанской баптистской теологической семинарии, а также степень магистра и доктора философии. из Университета Вандербильта. Он много писал о гражданской войне, в том числе пять книг и многочисленные статьи, книжные обзоры и статьи, касающиеся церкви и гражданского общества. В 1994 году он был награжден медалью Джефферсона Дэвиса в истории Юга.
«Об этом заглавии» может принадлежать другой редакции этого заглавия.
секретов разлито? Масоны ждут «Утраченного символа»
ВАШИНГТОН — Комната ложи Морского масонского зала — красочное и несколько загадочное зрелище для нечленов церкви с синими стенами, египетскими символами, клетчатым полом в центре и высоким потолком, расписанным золотыми звездами.
Бесчисленные секреты якобы были разделены в этой и тысячах подобных комнат по всему миру. Обсуждаются жизненные факты, награждаются почести, проводятся ритуалы. Вам нужно будет принадлежать к ложу, чтобы узнать, что происходит на самом деле.
Или вы можете просто спросить.
«Акцент на секретности — это то, что беспокоит людей», — говорит Джозеф Крочата, дородный, глубокоголосый человек, который по профессии является судебным адвокатом, но в остальном является младшим старшим надзирателем Великой Ложи Свободных и Принятых Масонов округа Колумбия.
«Но заставить масонов говорить о масонстве — не проблема. Иногда бывает трудно заставить их остановиться».
Бесчисленные книги и веб-сайты посвящены масонам, но масонский Орден был определен загадкой, достаточно заманчивой, чтобы объявить Моцарта и Джорджа Вашингтона членами, достаточно мрачными, чтобы их боялись Ватикан, исламские официальные лица, нацисты и коммунисты. В Соединенных Штатах кандидаты в 19 веке баллотировались на посты на антимасонских платформах, и Джон Куинси Адамс заявил, что «масонство должно быть отменено навсегда.«
И вот появляется Дэн Браун.
Шесть лет спустя после того, как Браун заинтриговал миллионы читателей и взбесил ученых и религиозных деятелей своим «Кодом да Винчи», он разместил свой новый роман «Утраченный символ» в Вашингтоне и исследовал братский порядок, который хорошо соответствует его страсти. секреты, приметы и загадки.
КнигаБрауна, выпущенная во вторник, была объявлена тиражом пяти миллионов экземпляров и возглавила списки бестселлеров Amazon.com и Barnes & Noble в Интернете.В Kramerbooks в Вашингтоне было куплено около двух десятков экземпляров в то утро, когда они поступили в продажу, и магазин рассчитывает легко продать свой заказ в 150 книг.
В «Утраченном символе» символист Роберт Лэнгдон выполняет миссию по поиску масонской пирамиды, содержащей код, который открывает древний секрет «непостижимой силы». Это история скрытой истории в столице страны, где масоны — самая большая загадка.
Исследование Брауна для «Кода да Винчи» подверглось резкой критике со стороны некоторых католиков за предположение, что Иисус и Мария Магдалина зачали ребенка, и за изображение Opus Dei — консервативного религиозного ордена — как кровожадную и властолюбивую секту.
Ответ Мэйсона мог быть более мягким. Браун старается изо всех сил в «Утраченном символе» представить ложу как по существу доброкачественную и неправильно понятую. Масонов хвалят за их религиозную терпимость, а их сложные ритуалы не более необычны, чем ритуалы формальных религий. Сюжет частично основан на «несправедливом» антимасонском видео, которым «теоретики заговора будут питаться … как акулы», — говорит Лэнгдон.
«Я очень уважаю масонов», — сказал Браун в недавнем интервью Associated Press.»В самых фундаментальных терминах, когда разные культуры убивают друг друга из-за того, чья версия Бога верна, вот всемирная организация, которая, по сути, говорит: ‘Нам все равно, что вы называете Богом или что вы думаете о Боге, только то, что вы верите в бога, и давайте все вместе встанем как братья и будем смотреть в одном направлении ».
«Я думаю, огромное количество людей заинтересуются масонами после выхода этой книги», — сказал Браун.
Крочата и другие вашингтонские масоны выразили восхищение, озабоченность, смирение и волнение по поводу романа Брауна.Крочата предвкушает «переворот», такой как «Код да Винчи», и предполагает, ради «хорошего прочтения», что Браун сделает масонов более интересными, чем они есть на самом деле.
Товарищу Мэйсону Кирку Макналти не терпится прочитать роман: «Дэн Браун — писатель-фантаст; он не пишет статьи для Британской энциклопедии. Все, что он говорит, — нормально. Но было бы лучше, если бы он сказал что-нибудь приятное. Масонство.»
Мейсон Майкл Си говорит, что некоторые участники «недовольны всей этой шумихой», но рассматривают такое внимание как шанс «донести нашу историю до людей».Член ложи Дэррил Картер говорит, что ожидает некоторой «художественной свободы» и чувствует из разговоров с другими масонами, что они ожидают получить пользу от внимания.
«Мы приветствуем Дэна Брауна, выполняющего свою работу, потому что масонство не имело такой популярности, как когда-то, и что работа кого-то уровня Дэна Брауна может действительно привлечь людей к масонству», — говорит Картер.
Масоны восходят к средневековью, к ассоциациям рабочих, которые строили соборы в Британии, хотя некоторые также верят в связь с древними временами с рудниками, где царь Соломон брал материал для своего Храма.Масонство пережило и трансформировалось. Британцы начали принимать членов, которые не были каменщиками, и к 1700-м годам ложи стали называть «спекулятивными» философскими обществами, а не рабочими гильдиями.
Масоны, подчеркивают Крочата и другие, не являются политической или религиозной организацией. Никакого богословия, кроме веры в божественное существо, не требуется, и не пропагандируются никакие причины, кроме ежегодных пожертвований на миллионы долларов в детские больницы, онкологические отделения и другие благотворительные организации.
«Это старейшее братство в мире, имеющее давнюю и выдающуюся историю», — говорит Крочата. «В его ритуале можно найти много красоты. С другой стороны, это братство, а не религия. Это место, где можно встретиться с парнями, которых вы знаете, которым вы доверяете, которым вы готовы доверять. Место, где если хочешь, можешь говорить от души ».
В этот день в зале не было официальных собраний, так что репортеру можно осмотреться.Морская масонская комната имеет общие черты с другими ложами, такие как эмблема масонов, установленный квадрат, компас и буква «G» (как для Бога, так и для геометрии), а также некоторые декоративные изображения, такие как глаза в египетском стиле и нарисованные змеи. через.
Книга Брауна быстро перемещается среди таких достопримечательностей Вашингтона, как Библиотека Конгресса и Монумент Вашингтона, и опирается на очень публичное присутствие масонов в Вашингтоне, насчитывающее более 200 лет
Джордж Вашингтон использовал масонский молоток и шпатель в 1793 году, когда закладывал краеугольный камень U.С. Капитолий. Тот же мастерок будет включен 55 лет спустя, когда президент Джеймс К. Полк, масон, руководил закладкой краеугольного камня памятника Вашингтону, и снова в 1907 году, когда президент Теодор Рузвельт, также масон, заложил краеугольный камень масонского храм.
По словам автора книги «Масоны для чайников» Кристофера Ходаппа (его книга настолько хорошо ценится в Военно-морской ложе в Вашингтоне, что она хранится в стеклянном шкафу за пределами конференц-зала), членство в Соединенных Штатах достигло пика сразу после Второй мировой войны. когда было около пяти миллионов масонов.
Число упало в 1960-х, когда масоны казались безнадежно устаревшими для мятежного поколения, и снова упало в конце 1980-х, когда умерли более старшие члены. Ходапп, сам масон из Индианаполиса, говорит, что сейчас их около 1,5 миллиона в США и три миллиона во всем мире.
«Но он снова набирает обороты, отчасти благодаря таким людям, как Браун и (писатель) Брэд Мельцер (« Книга лжи »,« Книга судьбы »). Молодые люди видят популярные упоминания об этом.Мы также видим людей из семей с одним родителем, у которых нет такого чувства братства, которое бывает в домике », — говорит Ходэпп.
Собрания в Морской масонской комнате проходят под председательством Мастера, который сидит в кресле с высокой спинкой в восточной части комнаты, в честь того места, где восходит солнце. На юге и западе находятся стулья для старших помощников, старшего надзирателя и младшего надзирателя. Только Север, «место масонской тьмы» (поверье, связанное с освещением Храма Соломона) не представлен.
В каждой хижине есть жертвенник, на котором помещена священная книга или книги. Обычно там есть Библия, но поскольку требуется только вера в высшее существо, можно найти Коран или другой религиозный текст, в зависимости от религиозной веры присутствующих членов. Черные и белые квадраты клетчатого пола под алтарем олицетворяют «добро» и «зло» — термины, которые масоны не дают слишком точно определять.
«Что касается того, что хорошо и что плохо для любого человека … идея состоит в том, чтобы вдохновить на размышления о некоторых из важных жизненных вопросов в умах наших членов, чтобы они могли пойти домой, подумать о них и нарисовать свои собственные выводы », — говорит Кроциата.
Потенциальные члены проходят три степени принятия: вступивший ученик, товарищ по ремеслу и мастер масон. В «Утраченном символе» Браун описывает церемонию посвящения, которая, по словам Ходаппа, по сути точна. Мужчине завязывают глаза, ему прижимают кинжал к груди и ему приказывают поклясться, что «без влияния наемников или других недостойных побуждений» он предложит себя в качестве «кандидата на тайны и привилегии этого братства».
Браун не масон, но сказал, что работа над романом помогла ему представить время, когда религиозные предрассудки исчезнут, и добавил, что он считает масонскую философию «прекрасным планом человеческой духовности.«
У него было искушение присоединиться, но: «Если вы присоединитесь к масонам, вы дадите клятву хранить тайну. Я не мог бы написать эту книгу, если бы был масоном», — говорит он.
А теперь?
«Они дали мне знать, что дверь всегда открыта».
Джордж Вашингтон становится Мастером-масоном
Джордж Вашингтон, молодой плантатор из Вирджинии, становится мастером-масоном, высшим базовым званием в тайном братстве масонства. Церемония прошла в масонской ложе No.4 в Фредериксбурге, Вирджиния. Вашингтону был 21 год, и вскоре он возглавил свою первую военную операцию в качестве майора колониального ополчения Вирджинии.
Масонство возникло из практики и ритуалов гильдий каменщиков в средние века. С упадком европейского соборного строительства «ложи» решили принимать не каменщиков для сохранения членства, и популярность тайного братского ордена в Европе выросла. В 1717 году в Англии была основана первая Великая Ложа, ассоциация лож, и вскоре масонство распространилось по всей Британской империи.Первая американская масонская ложа была основана в Филадельфии в 1730 году, и ее одним из основателей был будущий революционный лидер Бенджамин Франклин.
Не существует центральной масонской власти, и масоны управляются на местном уровне в соответствии с многочисленными обычаями и обрядами ордена. Члены церкви прослеживают истоки масонства до возведения Храма царя Соломона в библейские времена и, как ожидается, будут верить в «Высшее Существо», следовать определенным религиозным обрядам и сохранять обет секретности в отношении церемоний ордена.Масоны 18 века придерживались либерально-демократических принципов, которые включали религиозную терпимость, лояльность местным властям и важность благотворительности. С самого начала масонство столкнулось с серьезным противодействием со стороны организованной религии, особенно со стороны Римско-католической церкви.
Для Джорджа Вашингтона присоединение к масонам было обрядом посвящения и выражением его гражданской ответственности. Став мастером масоном, Вашингтон имел возможность пройти через серию дополнительных обрядов, которые позволили ему достичь более высоких «степеней».В 1788 году, незадолго до того, как стать первым президентом Соединенных Штатов, Вашингтон был избран первым Досточтимым Мастером Александрийской Ложи № 22.
Многие другие лидеры Американской революции, включая Пола Ревира, Джона Хэнкока, маркиза де Лафайета. и саботажники Бостонского чаепития, также были масонами, и масонские обряды были засвидетельствованы на таких мероприятиях, как инаугурация президента в Вашингтоне и закладка краеугольного камня здания Капитолия США в Вашингтоне, округ Колумбия.C. — город, предположительно спроектированный с учетом масонских символов. Масонские символы, одобренные Вашингтоном в дизайне Большой печати Соединенных Штатов, можно увидеть на однодолларовой купюре. Всевидящее око над незаконченной пирамидой, несомненно, является масонским, а свиток под ним, провозглашающий на латыни появление «Нового светского порядка», является одной из давних целей масонства. Большая печать появилась на долларовой банкноте во время президентства Франклина Д. Рузвельта, также масона.
Масонство продолжало играть важную роль в У.Южная политика и по крайней мере 15 президентов, пять председателей Верховного суда и многочисленные члены Конгресса были масонами. Известно, что масонами являются президенты: Вашингтон, Джеймс Монро, Эндрю Джексон, Джеймс Полк, Джеймс Бьюкенен, Эндрю Джонсон, Джеймс Гарфилд, Уильям МакКинли, Теодор Рузвельт, Уильям Ховард Тафт, Уоррен Хардинг, Франклин Рузвельт, Гарри Трумэн, Линдон Джонсон и Джеральд. Форд. Сегодня в Соединенных Штатах насчитывается около двух миллионов масонов.
ПОДРОБНЕЕ: 5 самых загадочных тайных обществ в истории
ОТ САТАНЫ ДО СФИНКСА: МАСОНСКИЕ ТАЙНЫ Д.КАРТА К.
КАРТА Вашингтона, как гласит история, кодирует некоторые секретные символы масонства, символы, уходящие в глубь веков, если не целые тысячелетия. Более того, символы, которые при правильной расшифровке раскроют загадочную историю не только столицы, но и страны. И не только скрытая национальная история, но и скрытая судьба.
О том, что в геометрии города есть что-то подозрительное или, по крайней мере, наводящее на размышления, ходили слухи очень давно, без сомнения, со времен расцвета антимасонской паранойи при администрации Эндрю Джексона.Теперь, когда популярный интерес к заговорам и оккультным историям, которые они обязательно подразумевают, резко возрос, число и объем таких заявлений снова растет.
Действительно, апофеоз в этом жанре был достигнут на октябрьском Марше миллионов людей, когда Луи Фаррахан, стоя на Западном фронте Капитолия, сказал сбитой с толку национальную аудиторию, что Капитолий, памятник Вашингтону, Белый дом и весь город Монументальное ядро было «заложено и основано на тайном масонском ритуале».Далее Фаррахан обильно присыпал свои расширенные замечания ссылками на масонские обряды инициации, нумерологию, египтологию и другие тайны. есть и другие мыслители, чьи видения либо дополняют, либо конкурируют с видениями Фаррахана, и в интересах контекста они тоже подлежат рассмотрению.
Пара слов посвящения. Масоны занимают смутное место в национальном воображении: для многих они милосердны, веселые члены ложи, которые участвуют в странных, но безобидных братских обрядах; для некоторых их секретность вызывает подозрение; для некоторых они — сатанисты, работающие над разрушением христианства и захватом мира; горстка нечленов отождествляет себя с их заповедями.Хотя многие из основателей нации были масонами, включая Джорджа Вашингтона, Бена Франклина, Пола Ревира и всех участников Бостонского чаепития, существовало стойкое подполье заговорщиков, которое в течение 200 лет рассматривало их как прикрытие для какой-то другой силы — — баварские иллюминаты, Международный еврейский заговор, языческие дьяволопоклонники Атлантиды и т. д. — которые стремятся подорвать американские институты и суверенитет.
В настоящее время существует большая и постоянно увеличивающаяся библиотека новой антимасонской литературы, которая связывает их с безбожным Новым Мировым Порядком, который якобы угрожает независимости страны и свободам ее граждан; доказательства того, что Вашингтон, Д.По мнению этих авторов, С. сейчас и когда-либо был в тисках этого заговора.
Сюда входят, прежде всего, детали Большой Печати, изображенной на оборотной стороне долларовой банкноты, с ее несомненно масонской символикой незавершенной пирамиды, Всевидящим оком и латинским девизом, который переводится как «Новый порядок веков». » Даже количество перьев на орле на аверсе печати было связано с количеством степеней в шотландском обряде масонства.То, что печать появилась на валюте во время президентства Франклина Рузвельта, масона 32-й степени и предполагаемого главного двигателя социализма в Америке, не является совпадением.
Многие детали города приводятся, чтобы продемонстрировать давнюю, антиамериканскую, нехристианскую преданность национального руководства. То, что Статуя Свободы на вершине Капитолия обращена не на запад к остальной части страны, а на восток, к Египту и Персии, является одним из таких знаков. То, что памятник Джорджу Вашингтону является египетским обелиском, — другое.То, что краеугольные камни многих правительственных зданий, включая Капитолий, были заложены масонами в парадных регалиях, выполняя таинственные масонские ритуалы, — это еще одно. Неоспоримым доказательством заговора является то, что узоры самих улиц столицы скрывают масонские формы, символы и знаки от всех, кроме знающего, если не всевидящего ока.
Самая простая версия теории масонских карт — это утверждение, что торговый центр устроен так, чтобы копировать масонскую ложу, и взгляд на типичный план этажа ложи 18 века быстро подсказывает, откуда могла взяться эта идея: Есть очевидная близость формы.Согласно масонским историям, форма ложи была в значительной степени стандартизирована к моменту основания Вашингтона в 1790-х годах; он состоял из длинного прямоугольника, расположенного на востоке и западе, с сужающимся, но незаконченным треугольником на восточном конце, где можно было найти «мебель» (компас, квадрат и Библия) и где Учитель будет совершать служение. Кстати, это не обязательно описывает здание; линии на полу также будут составлять Ложу.
По сути, это торговый центр.Это длинный прямоугольник с востока на запад с незавершенным треугольником на восточном конце, образованный пересечением авеню Пенсильвании и Мэриленда у подножия Капитолийского холма. Там, где будет стоять Мастер, стоит Капитолий. Некоторые детали отсутствуют, но в торговом центре могут быть расположены другие важные масонские формы. Например, вид с воздуха на монумент Вашингтона и его круговую дорожку представляет собой «Точку в круге», многослойный символ умозрительной и мистической стороны масонства.
Конечно, круги, квадраты, прямоугольники и треугольники нетрудно найти на любой карте города, особенно на карте Вашингтона с его дизайном в стиле барокко, заполненным кругами и излучающими бульварами.Но присутствие этих форм в самом сердце силы не случайно для подозрительного наблюдателя, особенно для того, кто знаком с тем значением, которое масоны придают формам, и тем символическим значением, которое они им приписывают. Масоны утверждают, что, хотя их ложи можно датировать только 1717 годом, масонство фактически развилось из средневековых гильдий строителей. Соответственно, они таким образом поддерживают традицию, которая не только отвечает за сакральную архитектуру готических соборов, но и внутреннюю доктрину символической геометрии, которая, по их словам, восходит к временам строительства Храма Соломона.Эта доктрина рассматривает характер Бога как Великого Архитектора, а строителей как потенциально выполняющих Божью работу, хотя это будет зависеть от цели, формы, пропорций и гармонии их творений.
Это трудное учение, но оно имеет долгую историю. Его истоки восходят к мистическим пифагорейцам древней Греции, которые считали, что все творение непрерывно и может быть выражено числами; музыкальные октавы, например, производятся ударом по струнам, длина которых выражена в целочисленных отношениях.В конце концов, пифагорейцы столкнулись с еретическими иррациональными числами, которые они, по-видимому, пытались подавить.
Родственные доктрины были широко распространены в Средневековье. Бенедиктинцам, например, иногда приписывают не только строительство своих монастырей в соответствии с принципами священной геометрии, но даже то, что их песнопения гармонируют с их архитектурой. Готическая архитектура, конечно, изобилует сложной геометрической символикой. Говорят, что Бернар Клервоский выразил свою основную концепцию в XII веке, когда спросил: «Что такое Бог?» и ответил: «Он длина, ширина, высота и глубина.
Герметизм эпохи Возрождения был одержим постижением гармонии конечной непрерывности творения; оккультные средства, которые он использовал для этой цели — сакральная геометрия, нумерология, каббала, алхимия, магия и т. Д., — превратились, как показала ученая Фрэнсис Йейтс, в фундамент научной революции.Но цель этого многовекового поиска заключалась в том, чтобы применить лежащую в основе механику космической гармонии к человеку и его мирским трудам.
Таким образом, здание, спроектированное в соответствии с такими принципами, — это не просто здание; это это вдохновенное и в некотором смысле живое существо, резонирующее с космосом.И если это могло быть правдой для здания, то могло бы быть правдой для идеального города, если бы только такая вещь могла быть спроектирована и построена. Это возвращает нас к Вашингтону и тайнам его замысла.
Одержимость геометрическими формами, которую можно найти в работах спекулятивного масонства, является отголоском этой традиции, хотя никто не знает, как она стала частью масонской доктрины; Истоки масонства вызывают полную путаницу, поскольку в обращении находится по крайней мере дюжина конкурирующих теорий.Тем не менее, если кто-то приходит к выводу, что в торговом центре прослеживается Ложа, это не просто вопрос плана этажа: будь то священный или светский, это будет Ложа.
Но Ложи — это еще не все, что там обнаружили интерпретаторы карты города: в пределах Нечестивого города могут быть прослежены два идеальных города.
В 1989 году Майкл Бейджент и Ричард Ли опубликовали работу под названием «Храм и ложа», в которой стремились продемонстрировать, что масонство возникло из останков рыцарей-тамплиеров 14-го века, группы крестоносцев с огромным богатством, в которых обвиняли гнусное кощунство и подавление.Их заключительная глава — масонская история американской революции и заканчивается дизайном Вашингтона, округ Колумбия. По их словам, Джордж Вашингтон и Томас Джефферсон вмешались в работу Пьера Л’Энфана по планировке города, чтобы наложить пару восьмиугольные формы вокруг Капитолия и Белого дома.
Бейджент и Ли, которые не ссылаются на источники для своего утверждения, пишут, что вмешательство Вашингтона и Джефферсона «приведет к появлению особым восьмиугольным узорам, включающим в себя конкретный крест, используемый в качестве устройства масонскими тамплиерами.»
На самом деле, хорошо известно, что Джефферсон, который, как известно, не был масоном, хотел, чтобы уличный образец федерального города был простой сеткой; он создал сетку города до того, как L’Enfant был поставил задачу и пожаловался французу на все диагональные проспекты, которые он планировал.
В любом случае революционеров XVIII века интересовали не восьмиугольники, а круги и треугольники. Мужчины »подробно описывает связь между концепциями пифагорейского порядка и революций, сложившимися в тот период.«Каким бы странным это ни казалось более поздним революционерам и историкам, — пишет Биллингтон, — эта пифагорейская страсть серьезно повлияла на организационную деятельность первых революционеров».
Согласно Биллингтону, революционеры того времени сочетали свое политическое мышление с геометрией; Как ни странно, это был случай пифагорейской простоты, борющейся с абсолютизмом рококо. Революционеры подписали свои имена геометрическими фигурами. Размышления о социальных и политических последствиях круга и треугольника можно найти в революционных работах того периода, в том числе в работах печально известного Адама Вейсгаупта, основателя того самого иллюминизма, который до сих пор фигурирует в кошмарах современных заговорщиков.
Это состояние ума может показаться непонятным сегодня, хотя стоит помнить, что Исаак Ньютон ранее заложил основы современного научного мышления в то самое время, когда он пытался нанести на карту типографику ада.
В любом случае, вся эта политическая геометрия полностью уместна как масонам, склонным к геометрии, которые были в гуще международного революционного подполья того периода, так и к карте Тайн американской столицы, которая после все, переполненное треугольниками и кругами.
Что касается восьмиугольников, если они действительно вырезаны в уличном узоре города, они будут указывать не на революционную идеальную форму, а на другую, но связанную идеальную форму: восьмиугольный идеальный город Витрувия, 1 век до н. Э. архитектор, чья работа оказала существенное влияние на архитекторов раннего Нового времени. Во времена Витрувия Идеальный город можно было только вообразить; любые попытки построить его обязательно потерпят неудачу. Его восьмиугольный город, кстати, основан на распространенной в древности вере, что было восемь ветров.Попытка включить эту концепцию в карту Вашингтона будет представлять собой заметное усилие интеллектуального воображения.
Эти восьмиугольники есть? Нет. По крайней мере, там, где они утверждают, Бейджент и Ли. Они предоставляют карту, якобы показывающую, как улицы вокруг Капитолия и Белого дома охватывают формы, но если правило таково, что на самом деле должны быть улицы, на которых должны быть найдены предполагаемые формы, то их карта не соответствует действительности. Фаррахана, со своей стороны, ничего из этого не интересует; его интересует Гиза, Египет, место Великой пирамиды и Сфинкса, которые, по его мнению, основатели нации, как масоны, намеренно воспроизвели в символической форме в центре Вашингтона: Мемориал Джефферсона — это Сфинкс, Арлингтонское кладбище — это долина королей и т. д.
Расширение его упоминаний о Тайнах города можно найти в «Руководстве по изучению дома Million Man March», опубликованном перед маршем. Там он предоставляет карту торгового центра, показывающую скрытую пирамиду, которую можно найти, проведя линии, соединяющие такие основные места, как Капитолий, Белый дом и Мемориал Линкольна, среди других.
Однако L’Enfant, разместившая и Капитолий, и Белый дом на своих участках, вряд ли будет иметь в виду их связь с участками более поздних мемориалов Линкольна или Джефферсона, если только по той причине, что в 1790-е годы, когда он работал, оба мемориала лежали посреди Потомакской грязевой равнины.Пройдет век, прежде чем эти места превратятся в сушу. Следует отметить, что Фаррахан решительно одобряет секретные масонские узоры, которые он видит на карте города, потому что он считает масонов серьезными адептами ислама. Вот почему производные числа 19, важные в исламской нумерологии, можно найти повсюду в монументальном ядре.
Фактически, в некотором смысле возможно «исламизировать» масонов, если связать их с тамплиерами, потому что тамплиеры, как говорят, поддерживали теплые отношения с мусульманами, особенно с исмаилитами, во время их длительного пребывания крестоносцев в Иерусалиме. .Действительно, говорят, что на них повлияли определенные исламские и иудейские доктрины, и они разработали загадочную Тайную Доктрину, на которую было пролито много чернил, основанной на этих влияниях. Такие ученые, как Питер Партнер, отвергают эту традицию как бессмыслицу, но это фольклор.
Мнение Фаррахана основано не на этой связи, а на том факте, что один из видов масонов, Шрайнеры, носит фески и обращается к «Аллаху» в своих обрядах, которые были созданы в 19 веке.В Руководстве по домашнему обучению все масоны называются «мусульманскими сыновьями», отмечается, что многие президенты были масонами, и говорится, что «есть много других высокопоставленных лиц, которые знают и признают личность Учителя Фарда Мухаммеда {рассматриваемого как обещанный Махди. Нацией Ислама}, достопочтенным Элайджей Мухаммедом и министром Луи Фарраханом \. \. \. »
Позицию Фаррахана о том, что масоны являются мусульманами, разделяют министерства свободы масонов, расположенные в штате Вашингтон, хотя они совершенно не одобряют это.Для этого министерства ислам — это форма язычества, масоны служат дьяволу, а улицы Вашингтона — это тайная дань масонов сатане. Чтобы продемонстрировать это, министерства опубликовали «Масонство: дверь сатаны в Америку?» брошюра, распространенная в конце 1980-х годов. В эту работу входит самая впечатляющая карта из когда-либо нарисованных секретных фигур, которые можно различить на улицах столицы. Мало того, что здесь обычный компас и квадрат Мейсона, есть весь пятиугольник, очерченный с акцентом на Белый дом, и сатанинский рогатый козел, начерченный вокруг Капитолия.Больше всего впечатляет то, что предлагаемые формы соответствуют реальным городским улицам с минимумом округлений и обмана. Эта карта — работа человека по имени Дж. Эдвард Деккер, который пишет об этих секретных формах, что он так же впечатлен «дерзостью этой вещи, как и ее заговорщической природой». Декер отмечает, что перевернутый пятиугольник — это инструмент, используемый для вызова злых духов, и, цитируя своего коллегу, которого он называет «бывшим масоном и бывшим сатанистом», он утверждает, что этот дизайн «представляет собой духовную дверь в оккультизм, запланированное вторжение силы тьмы, «и что нация» находилась в осаде с первого дня, когда наш первый президент вошел в Овальный кабинет.»
Когда Джефферсон предупредил L’Enfant, что он рисует слишком много диагональных проспектов в плане города, диагоналей, которые создают все эти углы и треугольники и которые пересекаются в транспортных кругах, он, вероятно, не имел в виду эти проблемы масонского восприятия. ; Джефферсон считал прямоугольные сетки рациональными и что многие диагонали Л’Энфана были хлопотными и произвольными.