Счастье сократ: Великие философы — о том, что такое счастье | Стиль жизни
Великие философы — о том, что такое счастье | Стиль жизни
Конечно, можно провести весь досуг за просмотром сериалов, но иногда кажется, что чего-то не хватает. В такие минуты стоит обратиться к мудрости величайших мыслителей: Кьеркегора, Сократа, Торо и Будды. Ведь философы изучали счастье задолго до того, как оранжевый стал хитом сезона.
«Нет пути к счастью, счастье — это путь», — Будда Гаутама, около 500 г. до н. э.
Больше других счастливы люди, которые находят удовольствие в самой жизни, а не в той или иной цели. Собственно, никакой цели нет. Согласно Будде, счастье — в пути.
«Из всех форм осмотрительности осторожность в любви, наверное, наиболее губительна для подлинного счастья», — Бертран Рассел, начало XIX века.
Для человека вроде Бертрана Рассела, любителя математики, естественных наук и логики, погружение в счастье — не очень характерно.
Тем не менее его идея, что для обретения счастья нужно броситься в омут любви с головой, верна — ее поддерживает и современная наука.
«Все люди хотят счастья, потому что все хотят чувства усиления власти; наибольшая власть требуется для преодоления себя», — Фридрих Ницше, конец XIX века.
Для Ницше, знаменитого нигилиста с усами, счастье — это мера того, насколько человек контролирует свое окружение.
Немецкий философ часто писал о влиянии, которую власть (или отсутствие власти) может оказывать на человека. Когда человек сопротивляется, он берет судьбу в свои руки. Позже из этого ощущения может вырасти счастье.
«Секрет счастья не в том, чтобы постоянно хотеть большего, а в том, чтобы приучить себя довольствоваться малым», — Сократ, около 450 г. до н. э.
Для Сократа, одного из величайших мыслителей древности, источником счастья не может быть награда или чужая похвала. Оно определяется внутренним ощущением успеха.
И, урезая потребности, мы можем научиться ценить простые удовольствия.
«Источник счастья следует искать в себе, а не в окружающих», — Платон, IV век до н. э.
Неудивительно, что Платон, ученик Сократа, определяет счастье похожим образом.
Счастье по Платону — это удовлетворение от собственных достижений: быстрее пробежать стометровку, прочесть больше книг и так далее, — а не от того, что эти достижения могут вам принести.
«Счастье зависит от нас самих», — Аристотель, около 300 г. до н. э.
Когда до проблемы добрался ученик Платона Аристотель, идея, что счастье — это то, что создаем мы сами, стала общепринятой.
Другими словами, это не дар других людей и не вещи, которые нам удается получить. Мы создаем счастье сами, и сами отвечаем за то, чтобы удержать его.
«Я понял, что добиваться счастья лучше, ограничивая свои желания, чем пытаясь удовлетворить их», — Джон Стюарт Милль, XIX век.
Джон Стюарт Милль был титаном либерализма и, пожалуй, одной из самых значимых фигур в истории. Он всеми силами распространял веру в свободу.
В вопросах счастья он придерживался мудрости древних греков. Милль верил в утилитаризм и не стремился к материальному изобилию.
«Чем больше человек медитирует на хорошие мысли, тем лучше будет его мир, и мир в целом», — Конфуций, около 500 г. до н. э.
Книга «Сила позитивного мышления» и последние исследования в области когнитивно-поведенческой терапии, подтверждающие связь между мыслями, чувствами и поведением, подкрепляют точку зрения Конфуция.
Конфуцианство считает счастье самосбывающимся пророчеством — чем больше мы находим для него причин, тем оно сильнее.
«Все величайшие блага человечества — внутри нас и в пределах нашей досягаемости. Мудрый человек доволен своей судьбой, какой бы она ни была, и не желает того, чего не имеет», — Сенека, I век до н. э.
Философ-стоик, любимец инвестора Нассима Талеба и маркетолога Райна Холидея, твердо верил в то, что теперь психологи называют «локусом контроля».
У некоторых людей он находится снаружи. Они чувствуют, что их действия определяют внешние силы. У других — кого Сенека считал счастливыми, — локус находится внутри.
«Если вы подавлены, вы живете в прошлом. Если нервничаете, вы живете в будущем. Если спокойны — живете в настоящем». Лао-цзы, около 600 г. до н. э.
Некоторые исследования показывают, что люди чувствуют себя наиболее счастливыми, когда их занятие требует полного сосредоточения и внимания: это может быть хороший разговор, творческая задача или секс.
«Жизнь не проблема, которую нужно решить, а реальность, которую нужно прочувствовать», — Серен Кьеркегор, философ начала XIX века.
Пародийный твиттер-аккаунт Kim Kierkegaardashian появился не на пустом месте — его вдохновителем стал датский философ, живший 200 лет назад.
Кьеркегор имел в виду, что счастье состоит в проживании настоящего момента. Когда мы перестаем воспринимать внешние обстоятельства как проблемы и начинаем думать о них как об опыте, нам легче получать удовольствие от жизни.
«Счастье капризно и непредсказуемо, как бабочка: когда ты пытаешься его поймать, оно ускользает от тебя, но стоит отвлечься — и оно само опустится прямо в твои ладони», — Генри Дэвид Торо, родился в 1817 году в США.
Неудивительно, что трансценденталист и сторонник гражданского неповиновения исповедовал пассивный подход к счастью.
Как он подробно описал в книге «Уолден», Торо старался избегать привычек. Он считал, что более хаотический подход к жизни принесет ему большее счастье.
Эта идея вполне сочетается с мыслью других философов, что жить нужно в настоящем.
Сократ: философия счастья
Дорогие жители неизвестных мне городов, стран, событий и решений! Пока мы с вами живем, заигравшись «внешними погремушками» — жаждой власти, денег, славы, гонкой за должностями, одобрением, дворцами и удовольствиями, – Сократ терпеливо ждет из века в век, что мы найдем в себе силы увидеть сиюсекундность наших «устремлений» и бессмысленность наших жизней.
Трудна ли философия Сократа? Является ли она философией Счастья? Решение принимать только тебе!
500 лет до нашей эры. В семье каменотеса и повитухи рождается мальчик. Как и все дети Афин, мальчик, имя которому Сократ, обучается ремеслу отца, заканчивает философскую школу и начинает свою самостоятельную жизнь. Великий оракул из Фив – Пифия – объявляет тридцатилетнего Сократа «самым мудрым из всех живущих на Земле»! Отныне Сократ – признанный философ!
В то время ни один город Греции не мог получить звание Полиса, не имея философской школы. Признание Сократа мудрейшим из людей – это билет в счастливую, богатую, обеспеченную жизнь! Это — известность, философская школа его имени и сотни тысяч преданных учеников! Но… Сократ не открывает школы, не пишет книг, не берет денег с учеников! Он ходит по улицам Афин, босой в ветхом хитоне, и неустанно ведет беседы. С кем? С каждым жителем! Будь то сапожник, ремесленник, правитель, судья или воин. Единственное, что имеет смысл для Сократа – это поиск Истины.
Итак, получив благословение богов, Сократ не стремится увековечить свое имя, напротив занят поиском истинной мудрости, поскольку знает, что он «ничего, по правде, не знает». Сократ никогда не остановится в поиске лучшего в каждом человеке, истины в каждом слове, вечности в каждом поступке…
Читая о жизни мудреца, погружаясь в его философию с Платоном – его верным учеником — мы зачастую не задумываемся, что, в сущности,
Сократ, подобно воспитателю в детском саду, знал, любил и верил в лучшее каждого из жителей Афин. Как мудрый взрослый, он заботился о жителях родного города словно о малых детях: стремился взрастить в каждом из них истинную добродетель, любовь к мудрости, стремление к благородству.
Афиняне осудили Сократа на смерть. Причины? Зависть, желание прославиться, обвинив известного мудреца, страх правителей перед свободным человеком. «Сократами» невозможно управлять. Почему?
Вспомним жизнь философа: он любил гулять по базарной площади, разглядывая товары; однажды купец спросил его: «Что это ты Сократ все ходишь, рассматриваешь? Ты же ничего не покупаешь!». Сократ отвечал: «Мне нравится смотреть, без скольких вещей я могу жить счастливо».
Как заставить такого человека покупать чипсы, курить сигареты, пить пиво и голосовать за нужного кандидата? Когда у Человека есть Высшие ценности, его невозможно купить за «СЛАДКУЮ ЛОЖЬ» и лестные обещания! Кому в государстве нужны свободные граждане? Кто способен управлять Человеком без страхов и бесконечного желания потреблять?
«Единственная радость для человека — это неуклонный поиск истины. Жизнь только тогда и стоит чего-то, когда ты надеешься ее найти. А Истины, как и звезд, очень трудно достигнуть», — беседует с нами философ сквозь века и расстояния.
Стража, друзья, ученики и жители города уговаривали Сократа сбежать от казни на соседний остров. Там философа ждал дом, достаток, ученики и благостная жизнь для жены и трех малых сыновей. Каков будет выбор, какое решение примет Философ?.. Какое решения принял бы ты?
Всю свою жизнь Сократ прислушивался к внутреннему голосу, которого называл даймоном. И в вопросе смерти, мудрец не предавал своего пути: «Мой внутренний даймон говорит мне: «Сократ, послушайся, и не ставь ничего выше справедливости — ни детей, ни жизни, ни еще чего-нибудь. В самом деле, если ты уйдешь из тюрьмы, так позорно воздав обидой за обиду и злом за зло, преступив заключенные соглашения и договоры, то останешься ли ты прежним Сократом? Творимая над тобой несправедливость не является оправданием. Лучше терпеть несправедливость, чем совершать ее».
«Я делаю то же , что и моя мать, которая была повитухой.
Она помогала родиться детям, а я – Истине».
Сократ никогда не предавал свою философию ни при жизни, ни перед смертью. Для него не было отдельно философии, а отдельно жизни, для Сократа философия – это способ жизни! А истинный философ живет так, как говорит и думает.
Сократ выпил чашу с ядовитой цикутой.
«За две с половиной тысячи лет, разделяющих нас, вами было сделано лишь одно великое открытие: даймон, который подсказывал мне, какие поступки совершать, а от каких воздерживаться, был назван вами Совестью. Совесть – вот бог, способный преобразить мир. Так почему вы не стали жить счастливо? Отчего вы не живете по Совести?».
Каждый народ во все времена убивает своих Сократов. Убиваем мы их по-разному. Меняются только декорации. А мы как дети, заигрываясь
Но Сократы приходят опять и опять… как напоминание и вера небес в то лучшее, что есть в каждом из нас!
Мы ненавидим Сократов за то, что они смеют идти к Истине. А на самом деле ненавидим себя, за то, что мы не идем к ней.
Мы убиваем Сократов за то, что они смеют быть счастливыми вопреки нашим представлениям о счастье. Они не хотят верить и подчиняться нам! Мы убиваем в себе Сократов, каждый раз надеясь больше не слышать голос Совести, Истины и Справедливости.
Они мешают нам жить ради того, чтобы есть!
12 величайших философов раскрывают секрет счастья
Сегодня большинство из нас ищут счастья с помощью материальных элементов, но в жизни всегда что-то не так. Величайшие мыслители и философы в истории – от Будды, Торо до Сократа и Кьеркегора – поделились самыми важными составляющими счастья в жизни.
Ниже мы рассмотрим, как открыть истинный смысл жизни от этих могущественных и загадочных философов.
1. Гаутама Будда
«Нет пути к счастью: счастье – это путь.»
Гаутама Будда пропагандировал, что люди могут обрести счастье и удовлетворение посредством различных жизненных событий. Конечной целью является небытие, потому что мы создаем счастье на протяжении всего нашего путешествия.
2. Сократ
«Секрет счастья, видите ли, не в том, чтобы искать больше, а в том, чтобы развить способность наслаждаться меньшим.»
Сократ является одним из величайших мыслителей в истории. По его словам, счастье не достигается через внешние награды. Это происходит из внутреннего успеха. Мы можем ценить радости жизни, уменьшая наши потребности.
3. Бертран Рассел
«Из всех форм предосторожности осторожность в любви, пожалуй, самая губительная для истинного счастья.»
Бертран Рассел был любителем логики, науки и математики. Таким образом, он вряд ли задумывался о таких вещах, как жизнь и счастье. Тем не менее, он предложил отличное объяснение того, как достичь счастья. Он верил, что можно обрести счастье, если они подчинятся телесным эмоциям, чувствам и потребностям.
4. Конфуций
«Чем больше человек настраивается на хорошие мысли, тем лучше будет его мир и мир в целом.»
Конфуций говорит о счастье в своей книге «Сила позитивного мышления» – это самоисполняющееся пророчество. Счастье повторяется все больше и больше, когда мы осознаем его существование.
5. Джон Стюарт Милл
«Я научился искать счастье, ограничивая свои желания, а не пытаясь их удовлетворить.»
Титан либерализма –Джон Стюарт Милль – ключевая историческая личность. Он, как известно, распространяет Евангелие свободы. Он принял и распространил древнегреческую философию счастья – использовать жизнь для достижения цели.
6. Сенека
«Величайшие благословения человечества находятся внутри нас и в пределах нашей досягаемости. Мудрый человек доволен своей судьбой, какой бы она ни была, не желая того, чего у него нет.»
Сосредоточьтесь на внутренних действиях, они приведут вас к счастливому пути, в это верил Сенека.
7. Генри Дэвид Торо
«Счастье похоже на бабочку, чем больше вы преследуете его, тем больше оно ускользает от вас, но если вы переключите свое внимание на другие вещи, оно придет и тихо сядет вам на плечо.»
Генри Дэвид Торо был защитником гражданского неповиновения и автором трансцендентализма. Однако его концепция счастья пассивна. Он верил в жизнь в данный момент.
8. Сорен Кьеркегор
«Жизнь – это не проблема, которую нужно решить, а реальность, которую нужно пережить.»
Сорен Кьеркегор считал, что счастье приходит от присутствия в данный момент и переживания поездки. В тот момент, когда мы начнем воспринимать наши проблемы как опыт, мы достигнем удовлетворения.
9. Лао Цзы
«Если вы в депрессии, вы живете прошлым. Если вы беспокоитесь, вы живете в будущем. Если вы в мире, вы живете в настоящем.»
10. Аристотель
«Счастье зависит от нас самих.»
Аристотель был учеником Платона. Его идея счастья состояла в том, что оно создано самим собой, и мы обязаны его защищать.
11. Фридрих Ницше
«Счастье – это чувство, что сила возрастает, что сопротивление преодолевается.»
Фридрих Ницше был известным усатым нигилистом. Его концептуализация счастья заключалась в том, что оно вытекает из контроля, который мы имеем в нашем окружении.
12. Платон
«Человек, который делает все, что ведет к счастью – зависищее от него самого, а не от других людей – принял самый лучший план для счастливой жизни.»
Платон был учеником Сократа. И оба разделяли один и тот же подход к счастью. Платон верил, что счастье – это личный рост. Мы можем достичь этого с помощью наших успехов и достижений.
Кант в борделе, соблазнитель Кьеркегор: великие на костре любви | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW
Что есть любовь? Какова ее природа и сущность? Что именно притягивает друг к другу двух людей? В какой момент эмоциональная близость переходит в физическое влечение? Во все времена мыслители пытались найти ответы на эти вопросы — и при этом практически никогда не тематизировали роль любви и эротики в жизни их самих. Какой отпечаток личный любовный опыт накладывал на их деятельность, творчество, мировоззрение, образ мышления?
Популярный немецкий публицист Манфред Гайер (Manfred Geier) взял на себя смелость проследить связь между биографией и творчеством выдающихся мыслителей разных времен — таких гигантов, как Сократ, Августин, Витгенштейн, маркиз де Сад, Руссо, Кант, Кьеркегор, братья Гумбольдты, Хайдеггер, Фуко. В своей новой книге “Die Liebe der Philosophen” (“Любовь философов”), вышедшей в гамбургском издательстве Rowohlt, он рассказывает о том, что делала любовь с этими великими людьми и кто становился объектом их страсти и обожания.
С кем был секс у Иммануила Канта?
Иммануил Кант
Родоначальник немецкой классической философии Иммануил Кант (Immanuel Kant, 1724-1804) признавал большое значение секса в жизни людей, говорил, что мужчина без сексуального влечения был бы несовершенен и в лекциях по этике излагал свое понимание того, каким должен быть секс. При этом сам он никогда женат не был, а среди его прислуги не было ни одной женщины.
“Когда мне нужны были женщины, я не мог их себе позволить, а когда я смог себе их позволить, мне они стали не нужны”, — цитирует великого философа Манфред Гайер. Но при этом делает существенную оговорку: на верхнем этаже одной кенигсбергской гостиницы, куда Кант частенько захаживал днем, располагался бордель.
Выбор Сёрена Кьеркегора
Датский религиозный философ, писатель, основоположник экзистенциализма Сёрен Кьеркегор (1813-1855) очень любил музыку Моцарта. Он мог слушать ее часами. Но особенно волновала его опера-буффа “Дон Жуан”, в основе которой — легенда о дерзком искусителе, который играючи покорял женские сердца.
Сёрен Кьеркегор
Кьеркегору очень хотелось походить на этого удачливого обольстителя, и он в реальной жизни с головой бросался в омут утех, не гнушаясь случайными связями и не беря на себя никаких обязательств. Главным для него тут было заманить «добычу», поиграть с ней, а потом отпустить. По-настоящему любить женщин он себе запрещал, поскольку главным в своей жизни считал любовь к богу. Тут речь шла об этике, а в соответствии с позицией Кьеркегора компромисс между этикой и эстетикой недопустим.
В возрасте 24 лет его внимание привлекла наивная 14-летняя девочка Регина Ольсен. Кьеркегор задался целью покорить ее — и ему это удалось. Регина безоглядно влюбилась в него, и три года спустя состоялась их помолвка. Но прошло чуть больше года — и Кьеркегор бросил невесту, потому что понял, что сам полюбил ее. Из-за этого он потом мучился всю жизнь. Отчаяние, в плену которого оказался Кьеркегор, и положило начало его философии экзистенциализма. Манфред Гайер убежден: будь Кьеркегор в жизни счастлив, вряд ли из-под его пера вышли такие крупные труды, как “Страх и трепет”, “Или-или”, “Болезнь к смерти”.
Мучения Жан-Жака Руссо
Франко-швейцарский философ Жан-Жак Руссо (1712-1778) был очень влюбчив. Он увлекался то одной женщиной, то другой и в конце концов обвенчался со служанкой гостиницы — простой неграмотной девушкой Терезой Левассёр. А потом Руссо, проповедовавший гуманизм, отдал всех своих появившихся в разные годы на свет детей в воспитательный дом, объясняя это тем, что не в состоянии их прокормить.
Правда, сам из-за этого всю жизнь потом сильно страдал. Зато если бы не эти переживания, неизвестно, увидел бы свет его знаменитый роман-трактат “Эмиль, или О воспитании”, ставший главным педагогическим сочинением Руссо. На бумаге ему удалось то, на что он не решился в жизни, рассуждает Манфред Гайер.
Счастье фон Гумбольдта и Сократа
Одних героев книги Гайера — таких, как Аврелий Августин, Руссо, Кьеркегор, маркиз де Сад и, возможно, Кант — влекло к женщинам. Другие — Александр фон Гумбольдт (Alexander von Humboldt), Людвиг Витгенштейн (Ludwig Wittgenstein), Мишель Фуко — питали слабость к мужчинам. При этом ни один из них так и не испытал настоящего счастья в любви. А вот немецкий философ, языковед и государственный деятель Вильгельм фон Гумбольдт (Wilhelm von Humboldt, 1767-1835), брат Александра фон Гумбольдта, стоит совсем особняком.
Каролина фон Гумбольдт
Со своей женой Каролиной (Caroline von Humboldt, 1766-1829) — одной из самых умных и эмансипированных женщин своего времени, с которой у них было восемь детей, — он прожил в полной гармонии и был безмерно счастлив. И у него, и у нее бывали романы на стороне, но на семейной жизни это не отражалось: супруги никогда не ущемляли свободы друг друга.
Среди тех, кто считал себя счастливым в любви, — и древнегреческий мыслитель Сократ. А заявления по поводу того, что он был несчастлив с женой Ксантиппой, славившейся сварливым характером, не соответствуют истине, утверждает Манфред Гайер. Он напоминает об одном из принципов Сократа: тот, кто хочет стать хорошим наездником, выбирает не самых смирных лошадей. Умение ладить даже с теми, у кого тяжелые характеры, и есть искусство жить с людьми. С такой философией спорить трудно.
Смотрите также:
Дачи немецких поэтов и философов
Идиллия у моря
Томас Манн (Thomas Mann) был очарован побережьем Балтийского моря. Он очень хотел построить здесь летнюю усадьбу, вот только денег на это у него не было. Но в 1929 году Томас Манн стал лауреатом Нобелевской премии. И вопрос финансирования решился сам собой. Писатель построил домик в поселке Нида в Литве. В 1933 году он покинул нацистскую Германию. В Ниду он больше никогда не возвращался.
Дачи немецких поэтов и философов
Излюбленное место интеллектуалов
Герхарт Гауптман (Gerhart Hauptmann) тоже проводил летние месяцы на Балтийском море — на острове Хиддензе, расположенном чуть западнее острова Рюген. Он отдыхал там и после прихода к власти нацистов. Остров Хиддензе в те времена притягивал художников и интеллектуалов. Гауптман был так влюблен в этот остров, что пожелал, чтобы его там похоронили.
Дачи немецких поэтов и философов
Одиночество в горах
Философа Мартина Хайдеггера (Martin Heidegger) всегда тянуло в горы. И не только летом. В деревне Тодтнауберг в южной части Шварцвальда у него был домик, в котором он мог уединиться. Именно здесь он закончил свой фундаментальный труд «Бытие и время». Сегодня это место весьма популярно среди любителей лыжного спорта, а летом туристы совершают пешие походы по маршрутам философа Хайдеггера.
Дачи немецких поэтов и философов
Летняя вилла в Берлине
Художник Макс Либерман (Max Liebermann) был истинным берлинцем: круглый год жил в столице, неподалеку от Бранденбургских ворот, да и лето проводил неподалеку — в доме на озере Ванзее. После смерти Либермана в 1935 году национал-социалисты конфисковали виллу. Потом здесь был клуб любителей водных видов спорта, а сегодня вилла является музеем, который ежегодно посещают тысячи туристов.
Дачи немецких поэтов и философов
Подальше от города
«Все города мира разрушаются из-за автомобилей», — считал Генрих Белль (Heinrich Böll). Писатель стремился при любой возможности выехать за переделы Кельна. В поселке Лангенбройх у него был крестьянский дом. Тут и сегодня находят приют писатели и художники — политические беженцы со всего мира. Стипендии Фонда имени Генриха Белля позволяют им в течение четырех месяцев здесь жить и работать.
Дачи немецких поэтов и философов
Садовый домик Гете
Иоганн Вольфганг фон Гете тоже любил тишину. Когда в 1775 году он переехал в Веймар, то поначалу поселился в небольшом садовом доме. Здесь он прожил до 1782 года, пока не перебрался в центр. Однако домик, окруженный зеленью, продолжал служить семейству Гете в качестве летней резиденции.
Дачи немецких поэтов и философов
Летняя свежесть круглый год
В летнем домике приятно жить не только летом. Габриэль Мюнтер (Gabriele Münter) и Василий Кандинский переехали в 1909 году в живописный баварский городок Мурнау. И поселились как раз в летнем домике. Местные жители называли его «русским». С началом Первой мировой войны Кандинскому пришлось покинуть Германию. Сегодня дом в Мурнау является музеем.
Дачи немецких поэтов и философов
Художник в деревне
Неподалеку от городка Мурнау в 1909 году нашел приют еще один живописец: Франц Марк (Franz Marc). Он отказался от своей мастерской в Мюнхене и поселился в доме ремесленника в Зиндельсдорфе. В 1914 году Марк купил домик в Риде (на фото), в котором, правда, прожил недолго. Художник погиб на фронте в 1916 году.
Дачи немецких поэтов и философов
Вдохновение вдалеке от шума
Театры, для которых работал Бертольт Брехт (Bertolt Brecht), находились в Берлине, а он любил проводить время на природе. В 1952 году он вместе с женой поселился в летней резиденции в поселке Букков неподалеку от столицы. Пара наслаждалась деревенской жизнью: Брехту здесь, по его словам, легче и дышалось, и работалось. Сегодня в доме расположился музей, в котором можно сочетаться браком!
Автор: Петра Ламбек, Виктор Вайц
тема четвертого номера журнала современной философии «Сократ»: Русская философия : Руниверс
СОДЕРЖАНИЕ НОМЕРА:Алексей Козырев. Колонка редактора: Будет ли счастье?
Тамара Длугач. Сократ Просвещения
I. ГЛАВНАЯ ТЕМА
Олег Кильдюшов. О двух политиках счастья
Манфред Шпитцер. Учиться – это счастье
Сергей Лишаев. Счастье как присутствие
Василий Ванчугов. Новый Свет в поисках «науки счастья»
II. ТЕКСТ НОМЕРА
Эпикур. Письмо к Менекию
III. КОНТЕКСТ
Марта Нюссбаум. Кто он, счастливый воин?
Александр Михайловский. Этимология счастья
IV. ФИЛОСОФСКОЕ РАССЛЕДОВАНИЕ
Даррин МакМэхон. Стремление к счастью
Неля Мотрошилова. Ханна арендт: Судьбоносная встреча с Хайдеггером
V. ТОПОСЫ
Алексей Козырев. Иду делами добрыми
Павел Федосов. Солнце неспящих
Алексей Козырев. Боги на панели
VI. СИМПОЗИУМ
Все, что вы хотели знать о счастье, но боялись спросить (Опрос ведущих философов, социологов, литературоведов и экономистов, занимающихся проблематикой счастья…)
VII. АГОРА
Практическая философия Оскара Бренифье
VIII. ДРУГАЯ ПЕРСПЕКТИВА
Эрнст Юнгер. Приближения. наркотики и опьянение (фрагменты)
Елена Карпенко. Сады счастливой жизни
IX. ВЗГЛЯД ИЗ КИЕВА
Юрий Мелков. Мера счастья и социальные идеалы
Александр Коннов. Россия и Украина — несчастье навек
X. КУЛЬТУРА
Андрей Трошин. Счастье как предмет обихода
Андрей Бычков. Язык счастья
Дмитрий Захаров. Счастье по-голливудски
Алексей Козырев. Моцарт и Сальери: продолжение следует
Натан Юргенсон. Псевдовинтажные фотографии
XI. СЕТЬ
Проект «Другие.ру»
XII. ФИЛОСОФСКИЕ ИНСТИТУЦИИ
Олег Кильдюшов. Сообщение о центре практической философии (Киев)
XIII. КАТАЛОГ
Тимофей Дмитриев. Есть у революции начало, нет у революции конца
Олег Кильдюшов. Обзор номера журнала «Практическая философия»
Иван Курилович. За рубежом: книги о счастье на иностранных языках
Учебники жизни: от древних рецептов до self-help
- Робин Инс
- BBC Culture
Автор фото, Getty
Подпись к фото,Римский император Марк Аврелий был одним из выдающихся мыслителей-стоиков
Всевозможные пособия и справочники, пытающиеся научить нас жить, книги о том, как стать успешнее, богаче и зажить счастливее — это огромный бизнес. Только лишь в США он оценивается в 13 млрд долларов. Корреспондент BBC Culture рассказывает о том, как зародился этот литературный жанр, с каждым годом становящийся все более популярным.
Когда человеческое существование сводилось к погоням за мелкими животными и бегству от крупных, к случайным спариваниям с особями противоположного пола и вечной борьбе с холодом, человеку было как-то не до философских изысканий.
Но чуть только жизнь homo sapiens стала более вольготной, сразу же во весь рост встал вопрос о том, как ее прожить правильно и со смыслом. И тут появились философы.
Сократ, стоя на пороге смертной казни, бросил вызов грядущим поколениям, призвав своих земляков афинян всерьез задуматься о поддержании душевного равновесия и здоровья (от греческого «психо» – душа, кстати, и пошло слово «психотерапия»). С тех давних пор всевозможные идеи о том, что значит «жить правильно и хорошо» неизменно привлекали пристальное внимание бесчисленных сект, кружков, культов, гуру и самозваных мессий.
Поступайте, как должно
Одна из таких групп назвала себя «стоики» — по названию портика, у которого впервые выступил основатель стоицизма Зенон Китийский. Этот древнегреческий философ утверждал, что эмоции — продукт наших мыслей, чувств и мнений, а сами мы обладаем свободной волей и поэтому способны изменить себя и, соответственно, стать хозяевами собственных эмоций. Ключ к правильной жизни, считал Зенон, кроется в добродетели и гармонии с природой.
Автор фото, Getty
Подпись к фото,Трактат «Государь» Никколо Маккиавелли стал самой знаменитой книгой в жанре «зерцала правителей»
Идея Зенона о том, что счастье — это продукт активной сознательной деятельности, хорошо перекликается с современными представлениями на этот счет. Счастье может быть достигнуто только в результате работы мысли: человек должен осознать, как правильно поступать и действовать соответствующим образом. И не зацикливаться на том плохом, что происходит вокруг. Все эти советы Зенона может дать и современный психолог.
Одним из последних выдающихся мыслителей-стоиков был Марк Аврелий. Знатоки почитают его как великого оратора, а большинству он знаком по фильму «Гладиатор», где этого римского императора сыграл ирландский актер Ричард Харрис. Марк Аврелий писал в своих «Размышлениях»: “ Если вас раздражает некий предмет, то виноват в этом не он сам, а ваше суждение о нем. И в ваших силах изменить это суждение».
Утешение в философии — даже в камере смертников
Известно, что неминуемая близкая смерть концентрирует сознание. Далеко не всегда это приводит к философским озарениям, но случаи такие в истории были. Почитатель греческих философов Боэций, служивший в Риме первым министром при короле готов Теодорихе, примерно в 524 году в результате придворной интриги был обвинён в государственной измене и брошен в темницу. Там он год или два ждал казни.
Боэций перевел множество греческих трудов на латынь. Оказавшись в застенке, в отчаянной ситуации, он написал свою последнюю книгу «Утешение в философии».
Эта книга представляет собой беседу автора с посетившей его прекрасной дамой, олицетворяющей Философию. Человеку, оказавшемуся в ситуации Боэция, трудно понять, почему судьба распорядилась с ним именно так. Почему в мире происходят ужасные вещи? Почему плохие люди преуспевают, в то время, как хорошие вынуждены страдать? И в чем тогда вообще смысл происходящего?
Словно терпеливый психотерапевт, прекрасная гостья вытягивает из него фразу: “Если ты ищешь помощь врача, ты должен открыть ему свою рану». После этого она подробно объясняет автору, почему колесо фортуны не всегда вращается так, как хотелось бы. Она также советует автору, как приободриться и не терять присутствия духа.
Несмотря на жестокую казнь Боэция, в средние века этот манускрипт стал настоящим психотерапевтическим бестселлером, пособием по искусству жизни, написанным в шаге от смерти. Его читали и переводили многие великие европейцы, среди которых — король Альфред Великий, отец английской поэзии Джефри Чосер и даже королева Елизавета Первая.
Примеры для подражания и чужие ошибки
Отец королевы Елизаветы Генрих Восьмой был поклонником другого вида психотерапии — жанра, позднее получившего общее название «зерцало правителей».
Это своеобразные справочники-наставления для сильных мира сего. Флорентийский мыслитель и государственный деятель Никколо Макиавелли примерно в 1513 году написал самую знаменитую книгу в этом жанре — трактат «Государь» ( Il Principe).
Автор фото, Getty
Подпись к фото,Роберт Бертон написал толстенную «Анатомию меланхолии», чтобы отвлечься от собственного депрессивного состояния
Рекомендации Макиавелли, ставившего силу выше морали, довольно сомнительны с этической точки зрения. Среди них есть знаменитое «Цель оправдывает средства». Тем не менее, советы этого искусного царедворца по-прежнему популярны среди бизнесменов и циничных политиков , иногда сознательно искажающих смысл его изречений. «Тот, кто отвергает действительное ради должного, — советовал Макиавелли, — действует скорее во вред себе, нежели на благо».
Другие образцы «Зерцал» представляли собой в основном собрания биографий и примеров из жизни реальных исторических личностей. Авторы подбирали их для того, чтобы продемонстрировать примеры «хорошего» и «плохого» жизненного выбора.
Написанный на латыни труд Беды Достопочтенного «Церковная история англов» — это история Англии со времен Гая Юлия Цезаря (55 год до н.э.) до времени написания книги (731 год н.э.).
Как объясняет автор своим читателям, истории собраны в книге либо в качестве образцов для подражания, либо для того, чтобы избегать чужих ошибок.
«Если история оставляет нам память о хороших деяниях хороших людей, думающий читатель вдохновится этим примером. Если же описывается зло нечестивцев, благочестивому читателю рекомендуется избегать всего греховного и развратного», — советует Беда Достопочтенный.
Такой стиль, менее религиозный, чем большинство трудов того времени, мы встречаем во многих «учебниках жизни», написанных впоследствии.
Анатомия меланхолии
Английский ученый Робин Бертон родился в 1576 году. Большую часть своей жизни он провел в Оксфордском университете, работая в колледже Крайст-Черч. Его книга «Анатомия меланхолии», посвященная человеческой природе, во многом стала итогом его наблюдений за собственной хандрой, от которой он страдал постоянно.
Робин Бертон написал и опубликовал толстенную книгу, посвященную множеству тем, на которые автор смотрит сквозь призму душевного состояния, называвшегося в те времена меланхолией. В предисловии он так и написал со свойственной ему иронией: «… о меланхолии, заняв себя, чтобы отвлечься от меланхолии ”.
Книга, написанная Робином Бертоном, чтобы отвлечься от собственного депрессивного состояния — труд поистине монументальный. При жизни ученого вышло несколько ее изданий. «Анатомия меланхолии» стала энциклопедией всего, что было тогда известно о несчастье.
Но, что важно, в отличие от других медицинских текстов того времени, написанных врачами для врачей и концентрировавшихся на теории, «Анатомия» Робина Бертона была написана по-английски, с юмором, почти в сатирическом ключе и легко читалась. Любой, кто умел читать и интересовался тем, что мы сейчас называем психологией, мог купить эту книгу и черпать из нее самые различные сведения.
Даже Самюэль Джонсон, знаменитый поэт и литературный критик эпохи Просвещения назвал ее одной их своих любимейших книг, пожаловавшись при этом, что это была «… единственная книга, которая поднимала его с постели на два часа раньше, чем он хотел».
Несмотря на чрезмерную порцию мрачного юмора и вопреки тому, что основывалась она скорее на классических представлениях древнеримской медицины, чем на современных — о психическом здоровье, книга эта с интересом читается и сегодня.
‘Небеса помогают тем, кто помогает себе»
Самюэль Смайлз был парламентарием, реформатором и писателем в викторианской Шотландии. В 1845 году, работая редактором газеты Leeds Times , он был приглашен прочесть серию лекций о литературе на тему «Воспитание трудящихся классов «.
Автор фото, Getty
Подпись к фото,Больше, чем «Самопомощь» Смайлза, покупали в те времена только Библию
Смайлз опубликовал эту серию лекций под названием «Самопомощь» (Self Help) в 1859 году, когда вышла в свет книга Чарльза Дарвина «Происхождение видов». Книгу Дарвина сейчас считают величайшим трудом того времени, но бестселлером тогда стала книга Самюэля Смайлза. Больше, чем «Самопомощь», покупали в те времена только Библию.
«Самопомощь» повествует о людях, ставших успешными вопреки всему. Самюэль Смайлз писал, что цель собранных в ней историй — донести до людей важность упорства и настойчивости в достижении целей.
Смайлз не только подарил название этому литературному жанру (даже в русском языке уже появился термин «селф-хелп» — Ред.). «Самопомощь» продемонстрировала издательскому бизнесу, насколько прибыльными могут оказаться подобные книги. Его пособие о том, как важно уметь добиваться своего, не только стало международным бестселлером, оно отлично соответствовало социальным переменам эпохи индустриальной революции.
Книга Самюэля Смайлза стала популярной и за пределами Великобритании, прежде всего в странах, также переживавших процесс индустриализации. Среди этих стран были и Соединенные Штаты, где в те годы социальная мобильность и карьерные возможности развивались синхронно с чувством долга и протестантской верой в свои силы.
Робин Инс ведет передачу «Помоги себе: история селф-хелп» на радио BBCRadio 4.
Курский государственный университет
В образовательных организациях высшего образования Курской области обучаются 36 184 студента. Из них 11 235 учатся в Курском государственном университете.
Поздравляю сегодня все студенческое сообщество с прекрасным праздником – Днем студента!
Смотреть видео поздравления ректора КГУ А.Н. Худина
Студенческий гимн «Гаудеамус» начинается словами «Будем радоваться!».
Дорогие студенты! Будем радоваться тому, что вы умные, талантливые, креативные, что вы демонстрируете потрясающие успехи не только в учебе. Среди вас – стипендиаты Президента Российской Федерации, Правительства Российской Федерации, победители международных конкурсов и всероссийских проектов. Вы демонстрируете удивительные успехи в науке. И все это по достоинству сегодня оценивается нашим государством.
Будем радоваться, дорогие студенты, что мы живем в прекрасной стране, которая открывает огромные возможности! Пусть наступившее новое десятилетие XXI века станет точкой отсчета вашим новым успехам не только в студенческой жизни, но в вашей будущей профессиональной деятельности.
Счастья вам, дорогие студенты! Сократ изобрел формулу счастья, согласно которой, счастье – это слагаемое трех «надо»: надо что-то делать, надо кого-то любить и надо о чем-то мечтать. Я желая вам именно такого счастья!
Для справки…
День российского студенчества отмечается 25 января – в день, когда православная церковь вспоминает святую мученицу Татиану. Именно 25 января 1755 года российская императрица Елизавета подписала Указ об основании Московского университета. В 1791 году во имя святой мученицы Татьяны был также освящен храм Московского университета. С тех пор святая Татьяна считается покровительницей студентов и педагогов.
Общегосударственный праздник День российского студенчества отмечается в соответствии с Указом Президента России от 25 января 2005 года. В октябре 2007 года был подписан федеральный закон, согласно которому День российского студенчества стал одной из семи памятных дат России.
Символичность праздника как студенческого подчёркивается совпадением с учебным календарём – 25 января является последним днем экзаменационной сессии первого семестра, после которого наступают зимние студенческие каникулы.
Сократ и его взгляд на счастье
Сократ прожил в Афинах, Греция, всю свою жизнь (469–399 до н.э.), уговаривая своих сограждан серьезно задуматься над вопросами истины и справедливости, будучи убежденным, что «неизученная жизнь не стоит того, чтобы жить». Утверждая, что его мудрость заключается просто в том, чтобы «знать, что он ничего не знает», Сократ действительно имел определенные убеждения, главная из которых заключалась в том, что счастье достигается человеческими усилиями. В частности, он рекомендовал обрести рациональный контроль над своими желаниями и гармонизировать различные части своей души.Это вызовет божественное состояние внутреннего спокойствия, на которое не может повлиять внешнее. Верный своему слову, он весело встретил собственную смерть, обсуждая философию вплоть до момента, когда он принял смертельный болиголов. Благодаря его влиянию на Платона и Аристотеля была открыта новая эра философии, и курс западной цивилизации был решительно сформирован.
Сократ — немного предыстории
Сократ занимает уникальное место в истории счастья, поскольку он является первой известной фигурой на Западе, которая утверждает, что счастье действительно достижимо с помощью человеческих усилий.Он родился в Афинах, Греция, в 460 г. до н.э .; Как и большинство древних народов, греки придерживались довольно пессимистического взгляда на человеческое существование. Счастье считалось редким явлением и предназначалось только тем, кому покровительствовали боги. Мысль о том, что можно обрести счастье для себя, считалась высокомерием , своего рода чрезмерной гордостью, и за нее следовало суровое наказание.
На этом мрачном фоне появляется оптимистичный Сократ. Он утверждает, что ключ к счастью — это отвлечь внимание от тела на душу.Гармонизируя свои желания, мы можем научиться умиротворять ум и достичь божественного состояния спокойствия. Моральную жизнь следует предпочесть аморальной, прежде всего потому, что она ведет к более счастливой жизни. Прямо здесь, в начале западной философии, мы видим, что счастье находится на переднем крае, оно связано с другими концепциями, такими как добродетель, справедливость и высший смысл человеческого существования.
Пример счастливого человека
Римский философ Цицерон однажды сказал, что Сократ «поднял философию с небес и принес ее на землю.До Сократа греческая философия состояла в основном из метафизических вопросов: почему мир не спит? Состоит ли мир из одной субстанции или многих субстанций? Но, живя среди ужасов Пелопоннесской войны, Сократа больше интересовали этические и социальные вопросы: как жить лучше всего? Зачем быть нравственными, если аморальные люди, кажется, получают больше пользы? Удовлетворяет ли счастье чьи-то желания или это добродетельная деятельность?
Известно, что Сократ больше умел задавать такие вопросы, чем давать нам ответы с ложечки.Его «сократический метод» состоял из процесса вопрошания, призванного выявить невежество и расчистить путь знаниям. Сам Сократ признает, что он невежественен, и тем не менее он стал мудрейшим из всех людей благодаря этому самопознанию. Подобно пустой чаше, Сократ открыт для принятия вод знания, где бы он ни находил их; однако через свои перекрестные допросы он находит только людей, которые утверждают, что они мудрые, но на самом деле ничего не знают. Большинство наших чашек слишком наполнены гордостью, тщеславием и убеждениями, за которые мы цепляемся, чтобы дать нам чувство идентичности и безопасности.Сократ бросает вызов всем нашим предвзятым мнениям, большинство из которых основано на слухах и ошибочной логике. Излишне говорить, что многие люди возмущались Сократом, когда он указывал им на это на агоне или на общественной площади.
Ценой, которую Сократ заплатил за свои честные поиски истины, была смерть: он был признан виновным в «развращении молодежи» и приговорен к смерти от отравления Болиголова. Но здесь мы видим, что жизнь Сократа свидетельствует об истинности его учения. Вместо того чтобы оплакивать свою судьбу или обвинять богов, Сократ невозмутимо смотрит на свою смерть, даже весело обсуждая философию со своими друзьями в моменты перед тем, как принять смертельную чашу.Как человек, который верил в вечную ценность души, он не боялся встретить смерть, поскольку считал, что это окончательное освобождение души от ограничений тела. В отличие от преобладающего греческого убеждения, что смерть обречена на Аид, место наказания или блуждающего бесцельного призрачного существования, Сократ надеется на место, где он сможет продолжить свои вопросы и получить больше знаний. Пока есть ум, который искренне стремится исследовать и понимать мир, будут возможности расширить свое сознание и достичь все более счастливого психического состояния.
Сократ Три диалога о счастье: Евтидем, Симпозиум и Республика
Хотя Сократ сам ничего не писал, его ученик Платон написал огромное количество диалогов с ним как с главным персонажем. В научных кругах до сих пор ведутся споры о взаимосвязи между первоначальным учением Сократа и собственными развивающимися идеями Платона. В дальнейшем мы будем рассматривать взгляды, выраженные Сократом-персонажем, как собственные взгляды Сократа, хотя следует отметить, что чем ближе мы подходим к «окончательному ответу» или исчерпывающей теории счастья , тем ближе мы к Платону. чем историческому Сократу.
Евтидем
Это первая часть философии на Западе, в которой обсуждается концепция счастья, но она представляет не только исторический интерес. Скорее, Сократ представляет аргумент относительно того, что такое счастье, который сегодня так же силен, как и тогда, когда он впервые обсуждал его более 2400 лет назад. По сути, Сократ стремится установить два основных момента: 1) счастье — это то, чего желают все люди: поскольку оно всегда является конечной (целью) нашей деятельности, это безусловное добро, 2) счастье не зависит от внешних факторов. , а скорее о том, как эти вещи использовали .Мудрый человек будет правильно распоряжаться деньгами, чтобы сделать свою жизнь лучше; невежественный человек будет расточительным и плохо распоряжаться деньгами, в результате чего окажется еще хуже, чем раньше. Следовательно, нельзя сказать, что деньги сами по себе сделают человека счастливым. Деньги — это условное благо, хорошее только тогда, когда оно находится в руках мудрого человека. Этот же аргумент можно использовать для любого внешнего блага : любого имущества, любых качеств, даже красивой внешности или способностей. Например, красивый человек может стать тщеславным и склонным к манипуляциям и, следовательно, злоупотреблять своими физическими способностями.Точно так же умный человек может быть еще худшим преступником, чем неразумный.
Затем Сократ делает следующий ошеломляющий вывод:
«Итак, что следует из того, что мы сказали? Не в том ли дело, что в остальном нет ни хорошего, ни плохого, а из этих двоих мудрость — хорошо, а незнание — плохо? »
Он согласился.
«Что ж, давай посмотрим, что осталось», — сказал я. «Поскольку все мы желаем быть счастливыми, и поскольку мы, очевидно, становимся таковыми из-за того, что мы пользуемся — это наше хорошее использование — других вещей, и поскольку знание — это то, что обеспечивает эту доброту использования, а также удачу, каждый мужчина должен как это кажется правдоподобным, готовьтесь к этому всеми средствами: быть как можно более мудрым.Правильно?»
«Да, — сказал он. (281e2-282a7)
Здесь Сократ поясняет, что ключ к счастью находится не в товарах, которые человек накапливает, или даже не в проектах, которые составляют составляющие его жизни, а в агентстве сам человек, который дает ее жизни направление и фокус. Также ясно из этого отрицание идеи о том, что счастье состоит всего лишь в удовлетворении наших желаний. Ибо для того, чтобы определить, какие желания заслуживают удовлетворения, мы должны применить наш критический и рефлексивный интеллект (это то, что Сократ называет «мудростью»).Мы должны прийти к пониманию человеческой природы и обнаружить, что раскрывает в человеке все самое лучшее, какие желания подкрепляют друг друга и что мешает нам достичь чувства общей цели и хорошо функционировать. Несомненно, из этого можно сделать вывод, что Сократ был первым «позитивным психологом», поскольку он призвал к научному пониманию человеческого разума, чтобы выяснить, что действительно ведет к человеческому счастью.
Симпозиум
Этот диалог происходит на званом обеде, и тема счастья поднимается, когда каждый из участников вечеринки по очереди произносит речь в честь Эроса, бога любви и желаний.Доктор Эриксимах утверждает, что этот бог, прежде всего, способен принести нам счастье, и драматург Аристофан соглашается, утверждая, что Эрос — «тот помощник человечества … который устраняет то зло, лечение которого приносит величайшее счастье человечеству». (186b) Для Эриксимаха Эрос — это та сила, которая дает жизнь всему, включая человеческие желания, и, таким образом, является источником всего добра. Для Аристофана Эрос — это сила, которая стремится воссоединить человека после его разделения на мужскую и женскую противоположности.
Для Сократа, однако, у Эроса есть и более темная сторона, так как как представление желания он постоянно тоскует и никогда полностью не удовлетворяется. Таким образом, он не может быть полноценным богом, поскольку божественность должна быть вечной и самодостаточной. Тем не менее, Эрос жизненно важен в человеческих поисках счастья, поскольку он является посредником между человеческим и божественным. Эрос — это сила желания, которая начинается с поиска физических удовольствий, но может быть переобучена, чтобы преследовать высшие цели ума.Человека можно научить уходить от любви к прекрасным вещам, которые гибнут, к чистой любви к самой Красоте. Когда это происходит, душа находит полное удовлетворение. Сократ описывает это как своего рода восхищение или прозрение, когда чешуя падает с глаз, и человек созерцает истину своего существования. Как он говорит:
Если … жизнь человека когда-либо стоит того, чтобы жить, то это тогда, когда он достиг этого видения души красоты. И как только вы это увидите, вы больше никогда не будете соблазнены очарованием золота, платьев, милых мальчиков, вам будет наплевать на красотки, от которых у вас перехватило дыхание … истинная добродетель, а не видимость добродетели.И когда человек родит и возвысит эту совершенную добродетель, он будет назван другом бога, и если когда-нибудь человек сможет наслаждаться бессмертием, то оно будет дано ему. (212d)
В то время как Сократ и Платон, казалось, считали, что это мистическое восхищение должно было быть достигнуто в первую очередь философией, найдутся и другие, кто поднимет эту тему, но даст ей религиозную или эстетическую интерпретацию: христианские мыслители объявят, что величайшее счастье — это чистое видение Бога (Фома Аквинский), в то время как другие будут провозглашать, что это видение красоты в музыке или искусстве (Шопенгауэр).В любом случае идея состоит в том, что это единственное ошеломляющее переживание истины, красоты или божественного сделает все страдания и невзгоды нашей жизни значимыми и достойными того, чтобы их пережить. Это Святой Грааль, который приходит только после всех наших приключений в дикой природе.
Республика
В шедевре Платона Республика Сократ хочет доказать, что справедливый человек счастливее несправедливого. Поскольку, как он уже утверждал в Евфидеме, , все люди естественно желают счастья, то мы все должны стремиться жить справедливой жизнью.В процессе этого аргумента Сократ делает много других замечаний относительно а) того, что такое счастье, б) отношения между удовольствием и счастьем и в) отношения между удовольствием, счастьем и добродетелью (мораль).
Первый аргумент Сократа касается аналогии между здоровьем в теле и справедливостью в душе. Все мы, безусловно, предпочитаем быть здоровыми, чем нездоровыми, но здоровье — это не что иное, как гармония между различными частями тела, каждая из которых выполняет свои функции.Оказывается, справедливость — это подобная гармония, но между разными частями души. Несправедливость, с другой стороны, определяется как «своего рода гражданская война» между частями души (444а): восстание, в котором один элемент изгоев — желающая часть нашей природы — узурпирует разум как контролирующую силу. Напротив, справедливая душа обладает «психической гармонией»: что бы жизнь ни бросала на справедливого человека, он никогда не теряет своего внутреннего самообладания и может сохранять мир и спокойствие, несмотря на самые суровые жизненные обстоятельства.Здесь Сократ эффективно переопределяет общепринятое понятие счастья: оно определяется с точки зрения внутренних преимуществ и характеристик, а не внешних.
Второй аргумент касается анализа удовольствия. Сократ хочет показать, что добродетельная жизнь приносит больше удовольствия, чем недобродетельная жизнь. Этот пункт уже связан с предыдущим, поскольку можно утверждать, что психическая гармония, являющаяся результатом справедливой жизни, приносит с собой больший мир и внутреннее спокойствие, что более приятно, чем несправедливая жизнь, которая имеет тенденцию приносить внутренний разлад, чувство вины. , стресс, беспокойство и другие характеристики нездорового ума.Но Сократ хочет показать, что есть и другие соображения, чтобы подчеркнуть высшие удовольствия справедливой жизни: не просто душевный покой, но и азарт стремления к знаниям порождает в человеке почти божественное состояние. Философ находится на вершине этого стремления: сбросив шоры невежества, он теперь может исследовать высшее царство истины, и этот опыт заставляет бледнеть по сравнению с ним любое чисто физическое удовольствие.
Возможно, самый сильный аргумент, и тот, который Сократ фактически «посвящает Зевсу» (583b-588a), можно назвать аргументом «относительности удовольствия».Большинство удовольствий на самом деле вовсе не удовольствия, а просто результат отсутствия боли. Например, если я очень болею и внезапно выздоравливаю, я могу назвать свое новое состояние приятным, но только потому, что это облегчение от моей болезни. Вскоре это удовольствие станет нейтральным, поскольку я приспосабливаюсь к своему новому состоянию. Почти все наши удовольствия относительны, поэтому они не являются чисто удовольствиями. Другой пример — это опыт наркотического опьянения: это может вызвать состояние сильного удовольствия в краткосрочной перспективе, но затем неизбежно приведет к противоположному состоянию боли.Однако Сократ утверждает, что есть некоторые удовольствия, которые не относительны, потому что они касаются высших частей души, которые не связаны с относительностью, производимой физическими вещами. Это философские удовольствия — чистое удовольствие от достижения большего понимания реальности.
Через несколько сотен лет после Сократа философ Эпикур подхватил аргумент Сократа и провел очень интересное различие между «положительными» и «отрицательными» удовольствиями. Положительное удовольствие зависит от боли, потому что это не что иное, как снятие боли: вы хотите пить, поэтому выпиваете стакан воды, чтобы получить облегчение.Однако отрицательное удовольствие — это состояние гармонии, при котором вы больше не чувствуете боли и, следовательно, больше не нуждаетесь в положительном удовольствии, чтобы избавиться от боли. Положительное удовольствие всегда поддается количественной оценке и оценивается по шкале: например, получаете ли вы больше или меньше удовольствия от секса, чем от еды. В результате положительные удовольствия неизбежно будут разочаровывать, поскольку всегда будет существовать контраст между состоянием, в котором вы находитесь сейчас, и «более высоким» состоянием, из-за чего ваш нынешний опыт будет казаться менее желательным.Однако отрицательные удовольствия не поддаются количественной оценке: вы не можете спросить: «Насколько вы не голодны?» Эпикур заключает из этого, что истинное состояние счастья — это состояние отрицательного удовольствия, которое, по сути, является состоянием отсутствия каких-либо невыполненных желаний. Излишне говорить, что можно также установить связь между этой точкой зрения и буддийской концепцией достижения нирваны через устранение желания или предписанием современного писателя Экхарта Толле испытать простую тишину бытия без вмешательства позитивных мыслей и эмоций.
Заключение
Можно сказать, что Сократ (через призму Платона) разделяет следующие идеи о счастье:
- Все люди по своей природе желают счастья
- Счастье можно получить и научить его усилиям
- Счастье — директива , а не добавка : это зависит не от внешних благ, а от того, как мы используем эти внешние блага (мудро или неразумно)
- Счастье зависит от «воспитания желаний», посредством которого душа учится согласовывать свои желания , перенаправляя свой взор с физических удовольствий на любовь к знаниям и добродетели.
- Добродетель и счастье неразрывно связаны, так что было бы невозможно иметь одно без другого.
- Удовольствия, возникающие в результате стремления к добродетели и знаниям, имеют более высокое качество, чем удовольствия, возникающие в результате удовлетворения простых животных желаний. Удовольствие — это , но не цель существования, а, скорее, неотъемлемый аспект проявления добродетели в полностью человеческой жизни.
65 Цитаты Сократа о счастье, справедливости и мудрости (2021)
Какие ваши любимые цитаты Сократа?
Сократ был греческим философом и одним из основных основателей западной философии;
Он — загадочная фигура, известная в основном по рассказам классических писателей, особенно по произведениям его учеников Платона и Ксенофонта и по пьесам его современника Аристофана.
Мы собрали эту невероятную коллекцию из 65 замечательных цитат Сократа:
65 Цитат Сократа1. «Множество книг отвлекает внимание». — Сократ
2. «Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить». — Сократ
3. «Обязательно женитесь. Если у тебя будет хорошая жена, ты будешь счастлив. Если получится плохой, то станешь философом… и это хорошо для любого человека ». — Сократ
4.«Удовлетворенность — это естественное богатство, роскошь — это искусственная бедность». — Сократ
5. «Используйте свое время, совершенствуя себя сочинениями других людей, чтобы вы легко пришли к тому, над чем другие упорно трудились». — Сократ
6. «Слава — это аромат подвигов». — Сократ
7. «Счастье — это безрассудное удовольствие». — Сократ
8. «Сколько всего вещей, без которых я могу обойтись!» — Сократ
9.«Я только хочу, чтобы обычные люди обладали неограниченной способностью причинять вред; тогда у них может быть неограниченная сила творить добро ». — Сократ
10-е из 65 Цитаты Сократа10. «Я был действительно слишком честным человеком, чтобы быть политиком и жить». — Сократ
11. «В детстве будь скромным, в юности умеренным, в зрелом возрасте — справедливым, а в старости — благоразумным». — Сократ
12.«В жизни всего две трагедии. Один не для того, чтобы получить желание вашего сердца; другой — получить его ». — Сократ
13. «Ничто не может быть предпочтительнее перед правосудием». — Сократ
14. «Обычные люди, кажется, не понимают, что те, кто действительно правильно относится к философии, непосредственно и сами по себе готовятся к смерти и смерти». — Сократ
15. «Увидьте один мыс, одну гору, одно море, одну реку и увидите все. — Сократ
16. «Комическое и трагическое лежат нераздельно близко, как свет и тень». — Сократ
17. «Чем меньше мы хотим, тем больше мы похожи на богов». — Сократ
18. «Ближайший путь к славе — это стремиться быть тем, кем вы хотите, чтобы вас считали». — Сократ
19. «Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить». — Сократ
20-е из 65 Цитаты Сократа20.«Они не только бездельничают, которые ничего не делают, но они также бездельничают, кого можно было бы найти лучше». — Сократ
21. «Истинная мудрость приходит к каждому из нас, когда мы понимаем, как мало мы понимаем жизнь, себя и окружающий мир». — Сократ
22. «Там, где есть благоговение, там и страх, но не везде, где есть страх, потому что страх, по-видимому, имеет более широкое распространение, чем благоговение». — Сократ
23.«Система морали, основанная на относительных эмоциональных ценностях, является простой иллюзией, совершенно вульгарной концепцией, в которой нет ничего здравого и ничего истинного». — Сократ
24. «Медленнее впадать в дружбу; но когда ты внутри, оставайся твердым и постоянным ». — Сократ
25. «Женись во что бы то ни стало: если у тебя будет хорошая жена, ты станешь счастливым; если получишь плохой, станешь философом ». — Сократ
26. «Крит, я должен петуха Асклепию; вы не забудете выплатить долг? Знаменитые последние слова » — Сократ
27.«Развлекайся — это позже, чем ты думаешь». — Сократ
28. «Из самых сокровенных желаний часто рождается смертоносная ненависть». — Сократ
29. «Богат тот, кто довольствуется малым; ибо удовлетворение — это богатство природы ». — Сократ
30-е из 65 Цитаты Сократа30. «Я не афинянин и не грек, но гражданин мира». — Сократ
31.«Я молю Тебя, о Боже, чтобы я был прекрасен внутри». — Сократ
32. «Если человек гордится своим богатством, его не следует хвалить, пока не станет известно, как он его использует». — Сократ
33. «Познай себя Самопознание». — Сократ
34. «Природа дала нам два уха, два глаза и один язык, чтобы мы могли слышать и видеть больше, чем говорить». — Сократ
35. «Став равной мужчине, женщина становится его начальником. — Сократ
36. «Наши молитвы должны быть о благословениях в целом, потому что Бог лучше знает, что для нас хорошо». — Сократ
37. «Клеветники не причиняют мне вреда, потому что они не бьют меня». — Сократ
38. «Конец жизни — быть подобным Богу, и душа, следующая за Богом, будет подобна Ему». — Сократ
39. «Самая горячая любовь имеет самый холодный конец». — Сократ
40-й из 65 Цитаты Сократа40.«Единственное добро — это знание, а единственное зло — невежество». — Сократ
41. «Чтобы получить хорошую репутацию, нужно стараться быть тем, кем вы хотите казаться». — Сократ
42. «Думайте не о тех верных, которые хвалят все слова и поступки твои, но о тех, кто милосердно обличает твои проступки». — Сократ
43. «Без чего многого может обойтись человек». — Сократ
44. «Бесполезные люди любят только есть и пить; достойные люди едят и пьют только для того, чтобы жить. — Сократ
45. «Образование, полученное за деньги, хуже, чем его отсутствие». — Сократ
46. «Красота — недолговечная тирания». — Сократ
47. «Не называйте человека несчастным, пока он не женат». — Сократ
48. «Смерть может быть величайшим из всех человеческих благ». — Сократ
49. «Ложные слова не только зло сами по себе, но они заражают злом душу». — Сократ
50-е из 65 Цитаты Сократа50.«Дай мне красоту внутренней души; пусть внешний и внутренний человек будут единым целым ». — Сократ
51. «Тот, кто не доволен тем, что у него есть, не будет доволен тем, что он хотел бы иметь». — Сократ
52. «Я никого ничему не могу научить, я могу только заставить их думать». — Сократ
53. «Я боялся, что, наблюдая за объектами своими глазами и пытаясь постичь их всеми другими органами чувств, я могу полностью ослепить свою душу. — Сократ
54. «Если бы все несчастья были уложены в одну общую кучу, из которой каждый должен был взять равную долю, большинство людей были бы довольны тем, что забрали свое и ушли». — Сократ
55. «Пусть тот, кто сдвинет мир, сделает первый шаг сам». — Сократ
56. «Ни один человек не занимается делом, которому он не научился, даже самым низким; тем не менее, каждый считает себя достаточно подготовленным для самого тяжелого из всех занятий — государственного. — Сократ
57. «Я знаю только одно, и это то, что я ничего не знаю». — Сократ
58. «Помните, человеческое состояние никогда не бывает постоянным. Тогда ты не будешь ни радоваться удаче, ни пренебрежительно относиться к несчастью ». — Сократ
59. «Начало мудрости — это определение терминов». — Сократ
60-е из 65 Цитаты Сократа60. «Завистник худеет от упитанности своего соседа.»- Сократ
61.« Час отъезда настал, и мы идем своими путями; Я умереть, а ты жить. Как лучше? Только Бог знает.» — Сократ
62. «Единственная истинная мудрость — знать, что вы ничего не знаете». — Сократ
63. «Есть только одно добро — знание; и только одно зло — невежество ». — Сократ
64. «Чтобы найти себя, думайте сами». — Сократ
65.«Таким образом, всякий раз, когда люди обманываются и формируют мнения, выходящие за рамки истины, ясно, что ошибка проникла в их умы через определенное сходство с этой истиной». — Сократ
РезюмеСпасибо за просмотр этого сборника лучших цитат Сократа! Не забудьте поделиться ими в социальных сетях с помощью кнопок публикации ниже.
Какие ваши любимые цитаты Сократа? Оставьте комментарий ниже.Значение счастья по Сократу — Пример бесплатного эссе
Каждый человек постоянно ищет в своей жизни истинное понятие счастья. Многие стремятся к славе, деньгам и материальным благам, чтобы получить это удовлетворение, но другие верят, что удовлетворение от славы, денег и материальных благ носит временный характер. Многие философы, в частности Сократ, считают, что хорошая жизнь — это истинное понятие счастья. Однако Сократ предупреждает афинян и нас, что мы можем искать счастья во всех неправильных местах, если наши приоритеты и наши желания расставлены в неправильном порядке.В Афинах было много людей, и многие люди до сих пор думают, что обретение славы, власти или богатства является ключом к счастью, но путают мирский успех и материальное благополучие с подлинным счастьем. В этом аргументированном эссе я объясню взгляд Сократа на счастье, поскольку я считаю, что добродетель и мудрость абсолютно необходимы для истинного представления о счастье, путем включения доказательств из Апологии Платона.
Сократовское определение счастья — это жить правильной и хорошей жизнью и ее отношениями с добродетелью и мудростью.Он знает, что слава, власть или богатство могут заставить человека думать, что он счастлив, однако реальная концепция счастья — это нечто большее. Как сказал Сократ: «Победитель Олимпиады заставляет вас думать, что вы счастливы; Я делаю тебя счастливым »(Извинение, 36e-37a). Это сказано потому, что Сократ считает, что он действительно помог афинянам двигаться к счастью через самоанализ и мудрость, показав другим, что город использует их и дает ложную информацию. Сократ объясняет людям, что истинное счастье — это больше, чем просто богатство и власть.Как он говорит: «Богатство не приводит к совершенству, но совершенство делает богатство и все остальное благом для людей» (Apology, 30b). Другими словами, деньги не могут сделать людей экспертами в вещах, потому что только совершенство означает быть хорошими или экспертами в вещах. Но то, что вы эксперт или хорошо разбираетесь в профессии, приносит вам богатство.
Сократ считает, что для достижения истинной концепции счастья людям сначала нужно быть добродетельными, что означает всегда делать и быть добрыми, потому что это наполнит сердце и душу добрыми делами и моралью.Они важны в жизни людей, потому что могут помочь, он / она выбирает между хорошим и плохим. Это также способ развития индивидуального характера и духовности. Например, быть уважительным, честным и заботливым по отношению к другим и тому подобному. Поскольку Сократ говорит, что это самое драгоценное качество, которое может быть у человека, я пошел к каждому из вас наедине и передал ему то, что, как я считаю, является величайшей выгодой, пытаясь убедить его не заботиться ни о чем из его вещей, прежде чем позаботиться о том, чтобы он сам должен быть настолько хорошим и мудрым, насколько это возможно (Apology, 36c).И будучи добрым или добродетельным, он позволяет людям идти по пути счастья и создавать хорошие отношения друг с другом. Доброта и добродетель — это гораздо больше, чем те, кто думает, что обретение славы, власти или богатства является ключом к счастью. Сократ говорит: «Хорошему человеку нельзя причинить вред ни жизнью, ни смертью» (Apology, 41d). Это означает, что, несмотря ни на что, с хорошим человеком никогда нельзя плохо обращаться даже в загробной жизни. По его словам, лучший человек не может пострадать от худшего »(Apology, 30d).Имея добродетель в жизни, дает людям истинное представление о счастье, которое выходит далеко за рамки богатства, славы или каких-либо благ.
Быть добродетельным и однажды совершить добродетельный поступок не означает, что человек получил точное значение счастья. Чтобы достичь совершенного счастья, люди должны быть добродетельными, а добродетельность требует мудрости, которая делает добродетель и мудрость важными составляющими счастья. Мудрость определяется как качество опыта, знаний и здравого смысла (Словарь).Как говорит Сократ, неизученная жизнь не стоит того, чтобы жить («Апология», 38а). Это означает, что понять, для чего вы живете, важнее, чем жить на самом деле. Иногда люди делают что-то, чтобы произвести впечатление на других, и не выражают свое истинное «я», чтобы не быть осужденными другими. Некоторые думают, что признание со стороны других может доставить им удовольствие от счастья, которое они постоянно искали, но на самом деле они зря тратят свою жизнь из-за отсутствия здравого смысла или самопознания.Жизнь не стоит того, когда у кого-то нет цели достичь своих целей в жизни. Следовательно, Добродетель не может развиваться без мудрости, потому что они оба необходимы для счастья, и мудрость нужна, чтобы показать людям, знают ли они, действительно ли то, чего они добиваются в своей жизни, приносит им подлинное счастье. Как говорит Сократ, обсуждайте добродетель каждый день (Апология, 38а).
В наши дни получить славу, богатство или власть стало намного проще, чем это было несколько лет назад. Люди могут загружать видео о том, как они просто делают простые вещи в жизни, например, едят, делают покупки или бегают по делам, и могут стать знаменитыми и богатыми.Например, Триша Пайтас — широко известная ютубистка, чей собственный капитал составляет 4 миллиона долларов, и все, что она делает, это загружает видео о том, как она ест, согласно celebritynetworth.com. Некоторые могут подумать, что жизнь Триши полна счастья, поскольку у нее есть слава и богатство, но на самом деле это не так. Часто она говорила, что находится в депрессии и чувствует себя одинокой, а слава и деньги доставляют Трише лишь временную радость (YouTube).
Однако некоторые считают, что погоня за славой, деньгами и материальными благами является истинным удовлетворением счастья.Деньги не приносят счастья.Часто часто используют для объяснения того, что богатство не решает всех проблем, но на самом деле решает. Каждому в мире нужны деньги для удовлетворения основных нужд, а также для других. Деньги — главный источник власти и славы, где люди могут жить хорошей жизнью. Без денег у людей не будет еды, воды или крова, которые являются основными составляющими счастья. Конечно, добродетель и мудрость могут сделать человека лучше, но действительно ли это поможет ему / ей получить пищу, воду или кров? Хотя это может показаться правдой, это не потому, что счастье важнее успеха.Погоня за славой и богатством — это не способ жить жизнью, как говорит Сократ. Уважаемый друг, гражданин Афин, величайшего города в мире, столь выдающегося как по уму, так и по силе, разве вам не стыдно так сильно заботиться о том, чтобы заработать? все деньги, которые вы можете, и для улучшения вашей репутации и престижа — в то время как для истины, мудрости и улучшения вашей души вам не нужно заботиться или беспокоиться? (Извинения, 23а). Он считал, что путь к счастью — это гораздо больше, чем ненужные вещи.
В заключение, люди преследуют то, что, по их мнению, сделает их счастливыми, так же как некоторые могут стремиться к славе, деньгам и материальным благам, чтобы получить это удовлетворение, счастье.Однако другие считают, что эти вещи принесут лишь временную радость в жизни. По словам Сократа, он считает, что люди могут искать счастья не в том месте. Поэтому в этом эссе я объяснил вышеупомянутую идею взгляда Сократа на счастье, поскольку я полагал, что добродетель и мудрость абсолютно необходимы для истинного представления о счастье, путем включения доказательств из Апологии Платона. Основная цель Сократа заключалась в том, чтобы сказать людям, что счастье — это жизнь, которая правильна и хороша, и ее связь с добродетелью и мудростью.Как видно, конечная цель обретения счастья — узнать цель своей жизни. Если мы преследуем наши цели, знания, опыт и доброту, это поможет нам обрести истинное и абсолютное счастье. Развитие и улучшение жизни — вот что делает счастье существующим.
Вам понравился этот пример?Цитировать эту страницу
«Смысл счастья» Сократа. (2019, 26 июля).
Получено 6 августа 2021 г. из
https://studydriver.com/meaning-of-happiness-by-socrates/.
| Описание | Этот тезис исследует отношение добродетели к счастью в моральной теории Сократа.В центре моего исследования — дебаты между Грегори Властосом и Теренсом Ирвином, в которых Властос утверждает, что Сократ придерживается компонентного взгляда на отношение добродетели к счастью, а Ирвин утверждает, что Сократ придерживается инструменталистских взглядов. Я начинаю свою диссертацию с исследования того, что считается моральной теорией Сократа. Я прихожу к выводу, что, несмотря на кажущуюся отрицательную функцию электронного метода, у Сократа есть положительная моральная теория, которую можно найти в ранних платоновских диалогах.Затем я представляю основные тезисы Сократа. Что касается счастья, Сократ — евдемонист, то есть он считает, что счастье — это конечная цель всех рациональных действий. Что касается добродетели, Сократ придерживается принципа верховенства добродетели, то есть при рассмотрении двух альтернативных способов действий, одного из которых является добродетельный, а другой — порочный или менее добродетельный, именно соображения добродетели и никакие другие действия должны определять свои действия. . Относительно отношения добродетели к счастью Сократ придерживается тезиса о достаточности, то есть добродетель необходима и достаточна для счастья.В оставшейся части диссертации исследуются и критикуются три различные интерпретации тезиса о достаточности. Во-первых, Сократ мог считать, что добродетель необходима и достаточна для добродетели, потому что добродетель способствует счастью. Это позиция Ирвина. Во-вторых, Сократ мог считать, что добродетель необходима и достаточна для счастья, потому что добродетель является основным компонентом счастья, а любые другие компоненты счастья являются компонентами счастья только в том случае, если они возникают в сочетании с добродетелью.Это позиция Властоса. В-третьих, Сократ мог считать, что добродетель необходима и достаточна для счастья, потому что добродетель и счастье — это одна и та же форма жизни, описываемая с позиций различных критериев. Это моя позиция. Я завершаю тезис оценкой сократовского отношения добродетели к счастью с современной точки зрения. Несмотря на огромные различия между современными концепциями отношения добродетели к счастью и концепциями Сократа, третья интерпретация тезиса Сократа о достаточности (изложенная в предыдущем абзаце) согласуется с современной мыслью. |
Счастье и добродетель в моральной теории Сократа
Акрил, Дж .: Этика Аристотеля , Оксфорд, 1973 г.
Акрил, Дж .: Аристотель на Эвдемонии , Оксфорд 1974.
, Ио. v .: Platos Jugenddialogen , Leipzig, 1914.
Baynes, N. B.: Византийские исследования , Лондон, 1955.
Бланделл, Мэри Уитлок: Этические проблемы в греческой трагедии: ФИЛОКТЕТЫ Софокла (неопубликовано, 1983).
Burnet, J .: Plato’s PHAEDO , Oxford, 1911.
Burnet, J .: EUTHYPHRO Платона, APOLOGY OF SOCRATES и CRITO , Oxford, 1924.
Cooper, J .: Aristotle on Human Good , Cambridge, Mass., 1975.
Dodds, ER: Plato’s GORGIAS , Oxford, 1959.
Dover, KJ: ‘The изображение моральной оценки в греческой поэзии », JHS (1983), 35–48.
Дыбиковски Дж .: «Является ли аристотелевская Eudaimonia счастьем?», Dialogue (1981), 185–200.
Frankena, W .: Ethics , Englewood Cliffs, N.J., 1963.
Гослинг, Дж. И CCW Тейлор: Греки на удовольствии , Оксфорд, 1982.
Гринвуд, LHG: Аристотель NICOMACHEAN ETHICS , Кембридж, 1909.
Grote, G .: Платон и другие сподвижники Сократа , изд. 1, London, 1865.
Gulley, N .: The Philosophy of Socrates , London, 1968.
Hume, D.: Inquiry касательно принципов морали , London, 1977.
Ирвин, Т .: Моральная теория Платона, , изд. 1, Oxford, 1974.
Irwin, T .: Plato’s GORGIAS , Oxford, 1979.
Guthrie, WKC: History of Greek Philosophy III, Cambridge, 1969.
Kraut, Р .: «Две концепции счастья», Philos. Review (1979), 167–97.
Maier, H .: Sokrates , Tübingen, 1913.
Méridier, L.: пер. модели Euthydemus в Platon: Oeuvres Complètes , Vol. 5, Часть I, Париж, 1956.
Нуссбаум, Марта: «Последствия и характер в Филоктете Софокла», Philos. и литература (1976–77), 25–53.
Причард, HA: Duty and Interest , Oxford, 1928.
Причард, HA: Моральные обязательства , Oxford, 1949.
Ридделл, Дж .: ПРИНЯТИЕ Платона , с Дайджестом платонических идиом, Оксфорд, 1867 г.
Робин, Л .: Платон: Oeuvres Complètes I, Париж, 1956.
Росс, В. Д .: Аристотель , изд. 1, London, 1923.
Росс, WD: «НИКОМАХОВАЯ ЭТИКА Аристотеля» (перевод), в WD Ross и JA Smith (ред.), The Works of Aristotle Translated on English , Oxford, 1910–52 .
Santas, G .: Socrates , London, 1979.
Sidgwick, H .: Methods of Ethics , Ed.7, London, 1907.
Стюарт, Дж. А .: Заметки о НИКОМАШЕЙ ЭТИКЕ , Оксфорд, 1892.
Тейлор А.Э .: Платон, Человек и его работа , Ред. 6, London, 1949.
Властос, Г .: «Сократ на акразии », Феникс (1969), 71–88.
Властос, Г .: Обзор Т. Ирвина, Моральная теория Платона , в Times Literary Supplement (1978), 230–31.
Властос, Г.: «Вклад Сократа в греческое чувство справедливости», Archaiognosia 1 (1980), 301–24.
Google Scholar
Vlastos, G .: Platonic Studies , Ed. 2, Princeton, 1981.
Zeller, E .: Sokrates und die Sokratiker , Ed. 5, Leipzig, 1922.
Zeyl, D .: «Сократ и гедонизм — Pr. 351B-358D ’, Phronesis (1980), 250–69.
Зейл, Д .: «Сократическая добродетель и счастье», Arch. für Gesch. der Philos. 64 (1982), 225–38.
Артикул Google Scholar
Находите удовольствие в своей жизни
фото: zabalotta photocase.com
Философы на протяжении веков — от Сократа до Будды и Кришны до авторов каббалы иудаизма — были более чем готовы давать советы другим о том, как жить. счастливая жизнь.Все это сложные традиции, и я, очевидно, не могу отдать им должное в нижеследующем кратком изложении. Моя цель здесь — выделить некоторые подходящие идеи в попытке углубить ваше понимание роли удовольствия в нашей жизни.
Хорошая греческая жизнь
Сократ считал, что разум — это путь к хорошей жизни. Он также посоветовал своим последователям заглянуть внутрь себя (то есть провести некоторый поиск души), чтобы найти счастье. Сократ был настолько убежден в силе самоанализа, что он классно заявил: «Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить.
Что касается наших желаний, Сократ сказал, что простые смертные обладают способностью достигать «божественного состояния внутреннего покоя». Он был одним из первых философов, которые доказали, что счастье не даровано Богом, но человечески возможно, если мы приложим усилия. Имейте в виду, что древние греки считали, что счастье было чрезвычайно редким явлением и предназначалось только для тех, кому благоволили боги.
«Все люди по природе желают счастья».На этом несколько мрачном фоне оптимистичный Сократ считал, что люди способны гармонизировать или расставлять приоритеты в своих желаниях для достижения этого божественного спокойствия.По его словам, будучи добродетельным и справедливым, можно осознать истинную цель человеческого существования, что приведет к более счастливой жизни. Он считал, что большинство из нас наполнено гордостью, тщеславием и убеждениями, за которые мы цепляемся ради чувства идентичности и безопасности. Сократ бросил вызов предвзятым представлениям людей, большинство из которых, по его мнению, основывались на ошибочной логике. А кто из нас хочет спорить с Сократом?
Ученик Сократа, Платон, написал ряд известных диалогов о поисках удовольствия и философии счастья, используя своего учителя в качестве центрального персонажа.Ученые продолжают спорить о взаимосвязи между первоначальным учением Сократа и собственными идеями Платона, но следующие их самые глубокие мысли об удовольствии и счастье:
+ Все люди по своей природе желают счастья.
+ Счастье можно получить, и его можно научить усилием.
+ Счастье зависит не от материальных вещей , а от того, как мы используем материальных благ (разумно или неразумно).
+ Счастье зависит от умения согласовывать свои желания. Мы делаем это, придавая больший вес нашему стремлению к знаниям и добродетели, чем нашему стремлению к физическим удовольствиям.
+ Добродетель и счастье неразрывно связаны; невозможно иметь одно без другого.
+ Удовольствия, получаемые от стремления к добродетели и знаниям , находятся на более высоком уровне, чем удовольствия, которые мы получаем от удовлетворения наших низменных желаний. Удовольствие — не цель существования, но неотъемлемая часть добродетели.
Греческое слово eros означает любовь, дружбу и страсть — желания, составляющие одни из лучших вещей в жизни.Это корень слова «эротический» и, как вы могли догадаться, также включает сексуальную страсть. В то время как eros может поддерживать в нас тоску и никогда не быть полностью удовлетворенными, Сократ сказал, что мы можем либо контролировать это, либо позволить ему вращаться, позволяя нашим сексуальным желаниям преобладать над нашим разумом. Ревность, преступления на почве страсти и безответная любовь — все это примеры безумного эроса.
Бесплатный курс «Просвещенная жизнь»: Поднимите свое счастье, здоровье, процветание и сознание на новый уровень
Откройте для себя мощные идеи и методы создания сияющего здоровья, счастья, процветания, мира и потока в вашей жизни и отношениях.В произведении Платона The Republic Сократ продолжает свои рассуждения о взаимосвязи между удовольствием и добродетелью (моралью). По его словам, аморальная жизнь наполнена чувством вины, стресса и беспокойства — эмоциями, которые могут заставить нас сбежать с помощью алкоголя и других наркотиков, изменяющих настроение. Философ говорит, что когда вы живете нравственной жизнью, у вас есть душевный покой, но счастье также приходит от радости познания, которое включает в себя исследование высших сфер истины. Он считал, что мудрость может принести гораздо больше удовольствия, чем погоня за физическими удовольствиями.Сократ также предположил, что почти все удовольствия относительны и что удовлетворение может происходить из-за отсутствия боли. Допустим, вы заболели и внезапно поправляетесь; вы можете считать свое новое состояние приятным, если это просто облегчение от болезни. Конечно, когда вы привыкаете к хорошему самочувствию, это больше не доставляет удовольствия. Точно так же тот, кто устроится на работу после длительного периода безработицы, может найти работу приятной, в то время как другой человек, имеющий такую же работу, найдет работу рутинной.Кайф от наркотиков, который приносит нам удовлетворение в краткосрочной перспективе, в конечном итоге приведет к боли, если мы будем злоупотреблять ими, особенно если мы станем зависимыми. Возможно, именно Сократ первым придумал фразу «Все относительно».
«Счастье также происходит от радости познания, которое включает в себя исследование высших сфер истины».Спустя столетие после Сократа и Платона другой греческий философ по имени Эпикур расширил аргументы о положительных и отрицательных удовольствиях.Он утверждал, что положительное удовольствие — это не что иное, как снятие боли. Если вы испытываете жажду, для облегчения можно выпить стакан воды. Отрицательное удовольствие — это состояние гармонии, при котором вы больше не чувствуете боли и, следовательно, не требуется положительное удовольствие (например, прохладительный напиток), чтобы избавиться от боли.
Бесплатный курс «Просвещенная жизнь»: Поднимите свое счастье, здоровье, процветание и сознание на новый уровень
Откройте для себя мощные идеи и методы создания сияющего здоровья, счастья, процветания, мира и потока в вашей жизни и отношениях.Он утверждал, что положительное удовольствие всегда находится где-то по шкале от хорошего до большого. Этот вид удовольствия также может расстраивать, потому что всегда будет существовать контраст между состоянием, в котором вы сейчас находитесь, и «более высоким» состоянием, из-за которого ваш текущий опыт будет казаться менее желательным. Например, если вы получаете больше удовольствия от секса, чем от еды, еда не будет казаться такой же приятной (если, конечно, вы не едите во время секса). Эпикур пришел к выводу, что истинное состояние счастья — это состояние отрицательного удовольствия, оксюморон, то есть отсутствие неисполненных желаний.(Эта идея похожа на буддийскую концепцию достижения нирваны через устранение желания — подробнее об этом позже.)жить философией счастья фото: toniboni photocase.com
У Платона был знаменитый ученик Аристотель, который предложил это удовольствие состоит из energeia , , которые включают в себя множество занятий, таких как музыка, искусство и мышление, которые помогают нам вести полноценную жизнь. Он сказал, что количество удовольствия, которое мы испытываем, зависит от того, насколько усердно мы занимаемся определенными видами деятельности.Например, по мере того, как начинающий скрипач поправляется, возрастает и удовлетворение, которое она получает от игры. Как и его коллеги-философы, Аристотель считал, что одни удовольствия больше других. Он ранжировал их следующим образом:
1. Мышление
2. Зрение
3. Слух и обоняние
4. Вкус
Аристотель также утверждал, что животные испытывают удовольствия, соответствующие их удовольствиям. разновидность; то есть удовольствие медведя отличается от удовольствия собаки.Точно так же есть определенные удовольствия, такие как перечисленные выше, которые в основном предназначены для людей: мышление (созерцание), слух (музыка), зрение (искусство), запах (цветы / природа) — хотя можно утверждать, что животным это нравится как ну), вкус (еда — опять же, разве кому-то еда нравится больше, чем собаке?). Мы, люди, с другой стороны, можем применить эти древние размышления к нашим современным Принципам удовольствия при принятии решения, какой деятельностью мы хотели бы заниматься.
Современные мыслители, духовные лидеры и гуру счастья
Хотя мы можем обратиться к философам и пророкам, которые помогут нам найти путь к удовольствиям без чувства вины, мы также можем обратить внимание на то, что есть у некоторых современных религиозных и светских лидеров мысли. Сказать о том, чтобы попасть на борт более высокого уровня к светской жизни.
В недавнем интервью аргентинскому изданию Viva Папа Франциск дал совет, как стать более счастливым человеком, основываясь на собственном жизненном опыте. Он призвал людей быть более позитивными и щедрыми, выключить телевизор и найти более здоровые формы досуга и, что освежающе, перестать пытаться обратить людей в свои собственные убеждения. Ниже приведены десять его главных советов для более счастливой жизни.
«Живи и давай жить другим». Папа Франциск дал следующий совет, который исходит из итальянского клише, означающего: «Двигайтесь вперед и позвольте другим делать то же самое.«Этим принципом должны руководствоваться все», — сказал он. Это также один из лозунгов, которые используют люди как в АА, так и в Ал-Аноне, чтобы не терять уверенности в своей программе выздоровления.
«Отдавайте себя другим». Люди должны быть открытыми и щедрыми по отношению к другим, сказал он, потому что «если вы уходите в себя, вы рискуете стать эгоцентриком. И застоявшаяся вода становится гнилостной ».
«Поступай спокойно» в жизни. Папа, бывший учитель литературы в средней школе, использовал пример из аргентинского романа Рикардо Гиральдеса, в котором главный герой, владелец ранчо Дон Сегундо Сомбра, вспоминает, как он прожил свою жизнь.В рассказе Дон Сомбра предлагает новые этические примеры молодому человеку, которого автор считал дезориентированным и беспокойным, включая этот совет.
Здоровое чувство досуга. Папа сказал: «Потребительство вызвало у нас беспокойство», и сказал родителям выделять время, чтобы поиграть со своими детьми, и выключать телевизор, когда они садятся поесть.
Воскресенье должно быть праздничным. У рабочих должны быть выходные, потому что «воскресенье для семьи», — сказал он.
Найдите инновационные способы создания достойных рабочих мест для молодежи. «Нам нужно проявлять творческий подход к молодежи. Если у них не будет возможности, они будут употреблять наркотики »и станут более уязвимыми к самоубийству, — сказал он.
Уважайте природу и берегите ее. Ухудшение состояния окружающей среды «является одной из самых серьезных проблем, стоящих перед нами», — сказал он. «Я думаю, что вопрос, который мы себе не задаем:« Разве человечество не кончает жизнь самоубийством из-за этого неизбирательного и тиранического использования природы? »»
Перестаньте быть негативными. «Необходимость плохо говорить о других указывает на низкую самооценку.Это означает: «Я чувствую себя настолько подавленным, что вместо того, чтобы подниматься, я должен ранить других», — сказал Папа. «Быстро избавиться от всего негативного — это здорово».
Не проповедовать; уважайте чужие убеждения. «Мы можем вдохновлять других через свидетельство, чтобы в общении люди росли вместе. Но самое ужасное — это религиозный прозелитизм, который парализует … Церковь растет за счет притяжения, а не прозелитизма », — сказал Папа.
Работа во имя мира. «Мы живем во время многих войн, — сказал он, — и необходимо воззвать к миру.Мир иногда производит впечатление тихого, но он никогда не бывает тихим, мир всегда активен и динамичен.
Далай-лама, еще один возлюбленный духовный лидер, который путешествует по миру, проповедуя свою тибетскую разновидность буддизма, сказал следующее о том, как достичь удовольствия и счастья:
Мы все хотим счастья, а не страдания, и, как следствие, мы должны посмотрите, можно ли трансформировать ум… Нет причин чувствовать себя подавленным или деморализованным; Намного лучше быть уверенным и оптимистичным… Я считаю, что сострадание — одна из немногих вещей, которые мы можем практиковать, которые принесут немедленное и долгосрочное счастье в нашу жизнь.Я не говорю о краткосрочном удовлетворении таких удовольствий, как секс, наркотики или азартные игры (хотя я их не сбиваю), а о чем-то, что принесет истинное и прочное счастье. Вид, который прилипает.
Так что же определяет кого-то как оптимиста или пессимиста, кроме теста «наполовину полный или пустой»? Научные исследования показали, что те, у кого есть личность Поллианны, полагают, что негативные события временны и ограничены по масштабу, а не пронизывают все аспекты жизни человека, и что большинство проблем поддаются управлению и не выходят из-под контроля.
Куда бы вы ни попали, профессор позитивности Мартин Селигман, директор Центра позитивной психологии Университета Пенсильвании, говорит, что оптимизм — это усвоенных навыков и что люди могут научиться быть счастливее, изменив образ мышления. и воспринимать мир. Он цитирует недавние исследования, которые показали, насколько оптимистичные люди счастливее, имеют большую социальную поддержку, меньше подвержены стрессу и депрессии. Как и Дали-лама, Селигман говорит, что оптимисты реагируют на проблемы с чувством уверенности, а не с чувством поражения (напр.g., «Это сработает» против «Все плохое всегда случается со мной».) «Люди могут научиться быть счастливее, изменив свое мышление и восприятие мира».Экхарт Толле, духовный учитель и автор бестселлеров The Power of Now и A New Earth , придерживается несколько иной точки зрения, хотя он также считает, что наши мысли напрямую связаны с нашим счастьем. Он руководствуется заповедями, которые подразумевают жизнь настоящим моментом и очищение своего ума от всех мыслей, как положительных, так и отрицательных, для поддержания эмоциональной «нейтральности».Он говорит, что жизнь моментом дала ему истинный мир и удовлетворение.
«Удовольствие всегда исходит от чего-то внешнего, тогда как радость исходит изнутри», — объясняет Толле. «Первопричиной несчастья является не ситуация, а мысль о ней. Осознавайте мысли, о которых вы думаете. Отделите их от ситуации, которая всегда нейтральна. Все как есть ».
Он также советует людям, которые часто попадают в водоворот негативных мыслей и тревог, буквально остановиться и понюхать цветы: «Посмотрите на дерево, цветок, растение», — предлагает он.«Пусть ваше осознание покоится на этом. Как они неподвижны, как глубоко укоренены в Бытии. Позвольте природе научить вас тишине ».
Еще одним источником позитива является Гретхен Рубин, юрист, получивший образование в Йельском университете и автор бешено популярного «Проект счастья: или почему я потратил год, пытаясь петь по утрам», «Убирать свои туалеты, бороться за право», «читать Аристотеля» и т. Д. Как правило, получайте больше удовольствия. (Очевидно, Рубин стремился к мудрости греческих философов.) Как Толле и другие искатели удовлетворения, Рубин говорит, что простые удовольствия приносят нам наибольшее удовлетворение и что мы должны научиться «ценить наш обычный день».«Прежде чем отправиться в путь к счастью, Рубин советует спросить себя:
+ Что заставляет вас чувствовать себя хорошо? Что доставляет вам радость, энергию, веселье?
+ Что тебе неприятно? Что вызывает у вас гнев, вину, скуку, ужас?
+ Что заставляет вас чувствовать себя хорошо? Какие ценности вы хотите, чтобы ваша жизнь отражала?
+ Как создать атмосферу роста — где вы учитесь, исследуете, строите, обучаете, помогаете?
Подобные саморефлексивные вопросы могут помочь нам точно определить области нашей жизни, которые могут вызывать у нас боль, разочарование или беспокойство, и помочь нам достичь того чувства блаженства, которого мы все жаждем.
Следующее извлечено с разрешения High: 6 принципов удовольствия и побега без вины, написанных Джоди Гулд.
Сократ об уверенности в себе и счастье | Мишаал Лахани | Примечателен
Жизненный совет известного философа
Сократа.
Стрела.
Вероятно, один из самых крутых парней в философии по популярности в современном мире — его часто называют отцом современной философии.
Перестань быть таким злым по отношению к Сократу.Когда он когда-либо причинил вам боль?Какая ирония в том, что он был столь же непопулярен в свое время, часто называемый раздражающим за то, что он «приставал» (или бросал бомбы знаний), и просто уродливым (я даже не шучу — все сайты, на которые я заходил просто не мог перестать твердить о его искаженных чертах).
Ненавижу его или люби, он был умным парнем. Я мало что знал, он также идеально подходит для того, чтобы давать советы о счастье и уверенности в себе подростку, живущему на 2000 лет позже своего времени.
Мой разум после обучения у СократаОсновное убеждение, которое только что поразило меня, было: логическое мышление о своей жизни напрямую коррелирует с тем, чтобы стать более уверенным и независимым, в то же время менее конформистским и менее скованным тем, что думают другие.
Логическое мышление на самом деле означает думать о себе и о том, что мы делаем, сочетание которых, по сути, составляет нашу «душу». Ого, входя на опасную территорию, мы сейчас используем слово «S». Сократ много говорил о душе, но независимо от ваших убеждений, основное определение применимо ко всем.
Сократ, сестра души
Сократ считал, что человек должен заботиться о своей душе больше всего на свете . Забавно то, что люди нисколько не изменились за 2000 лет, потому что люди по-прежнему больше заботятся о богатстве, репутации и своей внешности / телах, чем о том, что это за душа.
Что еще забавнее, так это то, что мы, , все еще проходим через те же ужасные петли обратной связи, через которые прошли люди предыдущие поколения, только на худшем уровне, чем когда-либо прежде. О чем поет всеми любимый рэпер? Те долларовые купюры, которые у него сложены, его слава и популярность, и его большие мускулы. Чего сейчас хотят все его фанаты? Именно так.
Реакция Сократа после того, как он увидел, что люди все еще совершают те же ошибки.И вы можете гарантировать, что будете видеть рекламу о том, как зарабатывать деньги, становиться знаменитым и красиво или красиво выглядеть.Это то, на что мы запрограммированы, потому что а) легко сравнивать с людьми вокруг вас, используя осязаемые показатели, и б) компаниям и корпорациям просто выгоднее продавать вам больше вещей, чтобы «сделать» вас лучше и круче.
Дело в том, что эти показатели также означают, что нас никогда не будет достаточно, потому что мир и убеждения, которые у нас есть на подсознательном уровне, всегда могут сравнивать нас с кем-то, у кого больше денег, больше последователей и кто каким-то образом накопил все это и все еще остается в недоумении. .
Ваши мысли внезапно становятся намного более негативными и наполненными сравнениями. «Быть циничным… это лучший завтрак на день, наполненный критикой и внутренним самоанализом» в отношении собственного глобального впечатления ».
Немного философской математики
Но Сократ считал, что философия может освободить нас.
Почему? 7 обрести уверенность в своих убеждениях и не поддаваться влиянию других. Очевидно, вы не сможете научиться, если не будете оставаться открытыми для других убеждений, но важно, чтобы мы формировали наши собственные убеждения, глядя на ситуации объективно, то есть пытаясь устранить большую часть предвзятости, эмоций и смотреть на факты.
Что ж, большинство людей создают свои собственные убеждения, а мы все уже особенные снежинки, верно?
Неправильно.
Baa Baa Passive Sheep, у тебя есть шерсть?
Люди очень похожи на овец. Мы пассивно следуем за стадом из-за нашей естественной склонности следовать за племенами и общаться с ними.Особенно в случае с важными людьми (например, со знаменитостями, влиятельными лицами, образцами для подражания) люди просто предпочитают следовать за ними, потому что «они должны знать, о чем они говорят».
Но когда у вас есть убеждения, которые сильно отличаются от убеждений окружающих вас масс, возможно ли, что вы правы среди множества неправильных людей. Но откуда вы вообще знаете, что правильно? Что на самом деле правда?
Наш приятель Сократ посоветует вам все подвергнуть сомнению и оспорить чушь . Но опять же, естественно, мы не ставим под сомнение все.В племени есть правила, которые не подвергаются сомнению. Вместо этого большинство людей тратят свою жизнь, пытаясь угодить всем остальным. Потому что жизнь , так что замечательно, когда все с тобой согласны.
Все официальные социальные структуры, такие как правительственные, промышленные и академические учреждения, укрепляют племенное мышление, которое заставляет вас подчиняться. И я думаю, что в истории было достаточно примеров, чтобы мне не нужно было рассказывать вам, почему конформность — отстой.
Глубокий допрос
Что ж, предположим, вы действительно попытались воспользоваться советом Сократа свыше и сомневаетесь в своем здравом уме, спрашивая: «Почему я так думаю, а другие — нет».Затем вы можете использовать это, чтобы определить, за кем и за чем следовать, задав себе и другим вопросы о жизни.
Мол, почему вы живете той жизнью, которую ведете?
Или, как вы думаете, как следует прожить жизнь?
Большинство из нас даже не задумывается над вопросами такого типа, потому что мы застряли в крысиных гонках, где ни одной секунды не может быть уделено самоанализу. Это иронично, потому что время, потраченное на размышления, — единственный способ получить ясность и оценить то, что вы делаете.
Сократу очень повезло, потому что ему удалось собрать данные обо всех типах людей и о том, чем они занимались, чтобы оптимизировать их для своей собственной жизни. Он заметил, что когда начал расспрашивать более богатых людей, они не могли объяснить, почему у них есть деньги, а у других — нет. А у более уверенных в себе людей он тоже начал замечать недостатки.
Он пришел к выводу, что « независимо от богатства, мудрый человек будет использовать деньги правильно, принимая во внимание добродетель и самореализацию (целостная концепция сократовской мудрости), в то время как невежественный человек будет расточительным.Следовательно, деньги — это просто условный товар ».
Чувак, он был так прав. Но знаете, что еще потрясающе, чем это? Приведенное выше утверждение по-прежнему применимо, если вы со временем поменяете слово «деньги». Мудрый человек будет использовать свое время правильно, а невежественный — расточить. Вы всегда можете заработать больше денег, но нельзя просто зарабатывать больше времени в жизни.
Поэтому самые мудрые люди тратят больше всего времени на то, чтобы инвестировать… подождите… в свою душу и в развитие личности! Тратить время на обучение и рост, выбирать нестандартные пути и принимать решения, которые имеют смысл для вас самих, вместо того, чтобы просто следовать за стадом — все это имеет гораздо больше шансов на успех.
Так почему бы нам этого не сделать? Сократ считал, что каждый должен размышлять о жизни.
«… как только мы познаем себя, мы можем научиться заботиться о себе, но в противном случае мы никогда не сможем этого сделать».
Это немного ошеломляет, но это не оправдание. Нам всем следует преодолеть лень и робость, понять, о чем мы думаем, и стоять на своем . Сократ был прекрасным образцом разумного несоответствия. Он не просто бросал вызов общепринятым убеждениям и идеологиям ради этого, но он делал это для того, чтобы понять истину и развить свои собственные идеи.
Сократ был изрядно сбит с толку тем фактом, что большинство людей на самом деле верят, что можно просто придумать хорошие идеи, не задумываясь о них. Это похоже на создание картины — вы не можете просто рассчитывать на глубину работы Пикассо с помощью пары мазков. Это требует времени, усилий и внимания к деталям.
Вот почему он создал свой собственный метод развития новых идей. Спасибо, дружище, ты молодец.
Упрощенный метод Сократа для получения идей и мнений:
- Поищите утверждения, которые большинство людей считают или описывают как здравый смысл.(например, лучшая работа — высокооплачиваемая, брак = счастье и т.