Римский философ Сенека говорил: «Мы рождены, чтобы жить совместно; наше общество- свод из

что такое конституция?​

Прочитайте текст и выполните задания. Мы вступаем в век, в котором образование, знания, профессиональные навыки будут играть определяющую роль в судьб … е человека. Без знаний, кстати сказать, всё усложняющихся, просто нельзя будет работать, приносить пользу… Человек будет вносить новые идеи, думать над тем, над чем не сможет думать машина. А для этого всё больше нужна будет общая интеллигентность человека, его способность создавать новое и, конечно, нравственная ответственность, которую никак не сможет нести машина… на человека ляжет тяжелейшая и сложнейшая задача быть человеком не просто, а человеком науки, человеком, нравственно отвечающим за всё, что происходит в век машин и роботов. Общее образование может создать человека будущего, человека творческого, созидателя всего нового и нравственно отвечающего за всё, что будет создаваться. Учение – вот что сейчас нужно молодому человеку с самого малого возраста.

Учиться нужно всегда. До конца жизни не только учили, но и учились все крупнейшие учёные. Перестанешь учиться – не сможешь и учить. Ибо знания всё растут и усложняются. Нужно при этом помнить, что самое благоприятное время для учения – молодость. Именно в молодости, в детстве, в отрочестве, в юности ум человека наиболее восприимчив. Умейте не терять времени на пустяки, на «отдых», который иногда утомляет больше, чем самая тяжёлая работа, не заполняйте свой светлый разум мутными потоками глупой и бесцельной «информации». Берегите себя для учения, для приобретения знаний и навыков, которые только в молодости вы освоите легко и быстро. И вот тут я слышу тяжкий вздох молодого человека: какую же скучную жизнь вы предлагаете нашей молодёжи! Только учиться. А где же отдых, развлечения? Что же, нам и не радоваться? Да нет же. Приобретение навыков и знаний – это тот же спорт. Учение тяжело, когда мы не умеем найти в нём радость. Надо любить учиться и формы отдыха и развлечений выбирать умные, способные также чему-то научить, развить в нас какие-то способности, которые понадобятся в жизни… Учитесь любить учиться! (Д.

С. Лихачёв) Озаглавьте текст. Какой, по мнению автора, будет роль человека в производстве в XXI в.? Укажите любые два качества, которые, по мнению автора, будут необходимы человеку.

Рассказ на тему «Природные катаклизмы»

Все учёные сходятся во мнении, что основой стратификационной структуры общества является естественное и социальное неравенство людей. Однако в вопросе … , что именно является критерием этого неравенства, их взгляды расходятся. Изучая процесс стратификации в обществе, К. Маркс назвал таким критерием факт обладания человеком собственности и уровень его доходов. М. Вебер добавил к ним социальный престиж и принадлежность субъекта к политическим партиям, к власти. П. Сорокин считал причиной стратификации неравномерность распределения прав и привилегий, ответственности и обязанностей в обществе. Наконец, сторонники теории структурного функционализма в качестве критерия предлагали взять социальные функции, которые выполняют в обществе те или иные социальные слои.

На основании текста выделите основные причины стратификации(пожалуйста очень срочно, отдаю все оставшиеся баллы)прошу, если отвечать, то правильно и без жульничества​

Задания 1. Вопрос об одном из прав гражданина РФ Задание 1 9 5 В ст. 37 Конституции РФ записано: «Труд свободен. Каждый имеет право свободно распоряж … аться своими способностями к труду, выбирать род деятельности и профессию». 1. Объясните, Вы понимаете Смысл фразы: «Труд Свободен». 2. Взрослые могут многое рассказать о своей трудовой деятельности, но в школьные годы Главная деятельность — это учёба. Проанализируйте своё свободное от учёбы время и место труда в нём. Составьте рассказ о видах своего труда, используя следующий план. 1) Чем Вы занимаетесь, когда трудитесь дома? Для чего Вы трудитесь дома? 2) В каких видах общественно полезного труда Вы могли бы участвовать или участвовали? В чём Вы видите пользу такого участия для себя и своих сверстников?

1. Как називается вид злодеяния при котором участывает 1 или больше человек , и намеренно избавляют жизни другого/других человеков а) Самоу бийство б) … Запланирована ДТП в) Случайное («пьяное») уби йство г) Запланированное убийство д) Ограбление и повреждение дома или другого здания 2.

Какой вид аварии или другого ДТП есть наиболее распастраненным? а) Случайныйб) И-за нарушения правил

Впиши в предложение правильное слово. У каждого человека формируется своя …… культура, наша духовность.

объясниет что такое облигация​

Духовность — определение​

Прочитайте стихотворение Н. Заболоцкого «Метаморфозы»: Как мир меняется! И как я сам меняюсь! Лишь именем одним я называюсь, На самом деле то, что име … нуют мной, – Не я один. Нас много. Я – живой Опираясь на иные материалы, составьте письменный портрет подростка (это может быть ваш друг или знакомый). Укажите внешние характеристики, интересы и увлечения, знания и умения, характер подростка. Ответ должен содержать не менее 7 предложений.

«Общество – свод камней..» Сенека.. Эссе — Эссе. ЕГЭ по обществознанию

Эссе по высказыванию: 

---

«Общество – свод камней, который обрушился бы, если бы один не поддерживал другого».

(Сенека)

---

Что такое общество? Действительно ли общество является своеобразным «сводом из камней»? Попытаюсь разобраться в высказывании римского философа Сенеки.

Я думаю, что философ поднимает в своем изречении проблему общества как единого целого, созданного в результате взаимодействия его членов. И если обратиться к современной трактовке понятия «общество», то можно увидеть, что она во многом совпадает с определением античного философа Сенеки.

Итак, общество – обособившаяся от природы, но тесно связанная с ней часть мира, которая включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединений. Другими словами, общество – это совокупность людей, или, говоря языком древнего мыслителя, «свод». А «камни», на мой взгляд, – это входящие в общество индивиды, которых называют «социальными атомами», скрепленными многочисленными связями и отношениями. Скрепляет эти связи человеческая деятельность. Взаимодействие же людей в процессе деятельности порождает различные формы их объединений. Это происходит, на мой взгляд, потому, что одной из потребностей человека является общение. Поэтому общество является не только совокупностью людей, но и совокупностью различных форм их объединений: социальных групп, общественных организаций; а также оно представляет собой сеть отношений между ними, например: педагогическое общество, федеральное общество – это совокупность или «свод» как общественных организаций (государства, церкви и др.

), так и социальных общностей. Человек входит в общество через коллектив, являясь одновременно членом нескольких коллективов (трудового, профсоюзного и др.) Как известно, он входит и в более крупные общности людей – социальную группу, класс, нацию. Под социальной группой понимается совокупность людей, имеющих общий социальный признак и выполняющих общественно необходимую функцию в общей структуре общественного разделения труда и деятельности. Например, один и тот же человек одновременно может выполнять несколько социальных ролей (функций): директор школы выполняет функцию руководителя, в семье – роль жены и матери, в педагогическом сообществе является его членом. Между людьми разных групп возникают общественные отношения, которые и регламентируют или поддерживают целостность общества. Если люди не будут поддерживать друг друга в совместной деятельности, в совместном общении, то общество может «обрушиться», как считает древний философ. В подтверждение авторской позиции можно привести мнение русского социолога П. А. Сорокина из книги «Человек. Цивилизация. Общество»: «…понятие общества предполагает не только наличность нескольких единиц, но требуется еще, чтобы единицы взаимодействовали между собой».

На основании вышеизложенного я хочу сделать вывод о том, что древнеримский философ Сенека абсолютно прав, считая, что мы рождены жить совместно и что общество – «свод камней, который обрушился бы, если бы один не поддерживал другого»

Римский философ Сенека утверждал о храбрости, страхе и гневе

Луций Анней Сенека Младший, или просто Сенека (4 до н. э., Кордуба — 65, Рим). Сенека философ-стоик, поэт и государственный деятель. Воспитатель Нерона и один из крупнейших представителей стоицизма. Стоици́зм — философская школа, возникшая в Афинах ок. 300 г. до н. э. во времена раннего эллинизма и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира. Именование получила по названию Расписной стои, где основатель стоицизма Зенон Китийский впервые самостоятельно выступил в качестве учителя.

Зенон Китийский

Римский философ Сенека покончил жизнь самоубийством по приказу Нерона, чтобы избежать смертной казни. Несмотря на возражения мужа, жена Сенеки Паулина сама изъявила желание умереть вместе с ним и потребовала, чтобы её пронзили мечом.

Сенека ответил ей: «Я указал тебе на утешения, какие может дать жизнь, но ты предпочитаешь умереть. Я не буду противиться. Умрём же вместе с одинаковым мужеством, но ты — с большею славой».

После этих слов оба вскрыли себе вены на руках. У Сенеки, который был уже стар, кровь текла очень медленно. Чтобы ускорить её истечение, он вскрыл себе вены и на ногах. Так как смерть всё не наступала, Сенека попросил Стация Аннея, своего друга и врача, дать ему яду. Сенека принял яд, но напрасно: тело его уже похолодело, и яд не произвёл своего действия. Тогда он вошёл в горячую ванну и, обрызгав водой окружавших его рабов, сказал: «Это — возлияние Юпитеру Освободителю».

Луций Анней Сенека

Идеи философа Сенеки

Вопрос о храбрости не является в произведениях Сенеки центральным. Этот римский автор затрагивает его, размышляя о страхе и гневе. Сенека дает три определения храбрости (fortitudo). В них он раскрывает ее сущность как добродетели (virtus) и ее значение для человека. По мнению Сенеки, храбрость не является тождеством абсолютного бесстрашия и безрассудных поступков, но она основана на разумной осторожности.

Как сказал один мой знакомый “С возрастом человек становится не умнее, а осторожнее.“

Римский философ Сенека утверждал – обычно страх ведет к бегству от опасностей. Иногда страх и гнев способны немного поднять дух, но они не могут вызвать добродетель, то есть привести к храбрым поступкам. Вопрос о пользе гнева, его способности порождать храбрость на поле боя представляется Сенеке очень важным. Согласно перипатетикам, гнев усиливает храбрость во время сражения, поэтому он полезен. Сенека категорически не согласен с этим мнением. В подтверждение своей точки зрения он приводит несколько аргументов. По мнению Сенеки, храбрость не только приносит победу на поле боя, но и обеспечивает самому храбрецу всеобщее уважение, а также внутреннюю свободу, самоуважение и счастье.

Храбрость, как известно, была одним тех качеств, которыми, как считали древние римляне, должны были обладать как рядовые воины, так и полководцы. В сознании римлян храбрость являлась неотъемлемой частью доблести. К определению храбрости Сенека обращается неоднократно.

Цитаты философа Сенеки

Римский философ Сенека говорил в сочинении «О благодеяниях»: «Храбрость является добродетелью, презирающей обоснованные опасности, или умением отвратить опасности, подвергнуть себя [им], бросить [им] вызов». Еще два определения Сенека дает в «Нравственных письмах к Луцилию»: «Ибо это не опрометчивый поступок, не любовь к опасностям, не стремление к [чему-то] страшному; [но это] умение строго различать, что является бедой, а что не является».

«Что такое храбрость? Неприступное укрепление человеческой слабости; кто себя им окружил, пре­бывает безопасным в этой осаде жизни, ибо пользуется своими силами, своим оружием».

Вопрос о храбрости, ее сути, проявлении и значении, не является в произведениях Сенеки центральным. Этот римский автор обращается к нему, размышляя о таких страстях, как страх и гнев.

Характеризуя храбрость как презрительное отношение к опасностям, Сенека в то же время отмечает, что полное отсутствие страха перед бедствиями «свойственно глупому и безумному» человеку. Но не только глупцов и безумцев, но и гладиаторов и рабов нельзя считать храбрыми, ибо их действия не являются результатом самостоятельно принятого, хорошо обдуманного решения.

Храбрость для Сенеки — это проявление не безрассудства, а разумной осторожности. Однако быть осторожным вовсе не означает быть нерешительным. Когда речь идет о защите родины, законов, свободы, необходимо, презирая опасности, идти им навстречу без колебаний. Храбрец «единственным бедствием считает лишь позор. Его не пугают смерть, оковы, огонь, побои, бедность, болезни, ибо это — не беды, а «страхи человеческой жизни», «безумные страхи», свойственные человеку боязливому, т. е. глупцу, не отличающему истинные бедствия от мнимых.

Римский философ Сенека утверждал:

страх обычно ведет к бегству от опасностей. Хотя наряду с гневом, опьянением и «другими такого же рода отвратительными и преходящими побуждениями» страх способен немного поднять дух, однако он не в состоянии вызвать добродетель ,т. е. не может привести к храбрым поступкам. Вопрос о том, способен ли гнев порождать храбрость на поле боя, а значит, приносить пользу отдельному человеку и государству, Сенеке представляется крайне важным. Это связано с тем, что, анализируя сущность гнева, его проявления в мирных условиях и на войне, античные мыслители различных философских школ активно обсуждали и проблему его пользы. Так, к примеру, перипатетики утверждали, что в сражении гнев усиливает храбрость, поэтому он необходим; его не следует полностью искоренять, а необходимо удерживать в определенных границах.

Бюст Цицерона из Капитолийских музеев в Риме

Римский мыслитель, оратор и общественный деятель I в. до н. э. Цицерон выступил против такой точки зрения. Сенека, считая гнев (ira) наиболее сильной страстью (adfectus), занимающей в мире чувств доминирующее положение также не мог оставить этот вопрос без внимания. Свою позицию по этому поводу он изложил в сочинении «О гневе», полемизируя с Аристотелем и его сторонниками.

Римский философ Сенека утверждал, что гнев не способен породить храбрость у сражающегося воина и не может принести людям пользу ни на войне, ни в мирных условиях. В подтверждение своей точки зрения он приводит несколько аргументов. Во-первых, добродетель (virtus) самодостаточна и не нуждается в помощи порока (vitium). Храбрость, как уже отмечалось выше, является, по мнению Сенеки, добродетелью. Гнев, который представляет собой желание отомстить, он называет не только чувством (adfectus), но и пороком (vitium).

Гнев, как и опьянение или страх, может лишь немного поднять вялый (segnis) и трусливый (ignavus) дух, но не способен труса сделать храбрецом. Он не помогает добродетели проявиться, а пытается подменить ее собой. Во-вторых, хотя гнев есть жажда мести, для самого отмщения он не пригоден (inhabilis). Из-за присущих ему пылкости, безрассудности и спешки гнев скорее вредит, чем способствует его осуществлению в условиях мира или войны.

Древнеримскому философу Сенеке принадлежит следующее высказывание:

если человек и решается на месть, то ему следует действовать без гнева (sine ira), хотя «великому духу свойственно обиды презирать» («magni animi est iniurias despicere»). В бою же именно проявление гнева приводило варварские народы к поражению, в то время как дисциплина (disciplina) и разум (ratio) обеспечили бы им победу.

Далее, римский философ Сенека утверждал, для храбрости нужен не гнев, а разум. Гнев, не подвластный разуму (ratio), далекий от благоразумия (sanitas), ветреный (ventosa), пустой (inanis) 15 , на войне заставляет человека совершать опрометчивые поступки и забыть о том, что необходимо остерегаться опасностей.

Добродетель же ведет к хорошо обдуманным решениям и осторожному поведению в бою. Именно разум без гнева, как пишет Сенека, позволяет охотнику смело противостоять приближающемуся дикому зверю и преследовать убегающего. Таким же образом следует себя вести и на войне. Разум дает человеку возможность достойно преодолеть все страхи и опасности, поэтому его нужно любить. Наконец, в-четвертых, если гнев позволяет разуму себя удерживать в определенных границах, контролировать силу своего проявления, то это уже не гнев, а нечто другое, поскольку гнев, по мнению этого римского мыслителя, является необузданным (effrenata), безудержным (indomita), не способным подчиняться разуму из-за присущего ему упрямства (contumacia).

Таким образом, философ Сенека, как ранее и Цицерон, полностью отрицал пользу гнева для храбрости.

Размышляя о храбрости, общественном отношении к ней и ее значении для человека, Сенека указывает, что она, наравне с такими добродетелями, как справедливость (iustitia), благочестие (pietas), верность (fides), благоразумие (prudentia), вызывает у окружающих уважение.

Вопросы о сущности храбрости, ее проявлении на поле боя и значении для человека рассматриваются Сенекой в контексте проблематики, связанной с осмыслением чувства страха и гнева и таких ключевых этических понятий, как добро и зло, добродетель и порок. Понятие храбрости выполняет в его произведениях две функции: во-первых, оно является связующим звеном между его рассуждениями о страстях и о базовых для стоического учения понятиях; во-вторых, оно используется Сенекой как конкретный пример, позволяющий ему объяснить читателю в более доступной форме свое понимание сути добродетели и той роли, которую в ее проявлении играет разум.

Нерон и Сенека, памятник в Кордове, Испания. Скульптор — Эдуардо Баррон

Римский философ Сенека утверждал

Храбрость является не тождеством абсолютного бесстрашия и безрассудных поступков, но основанной на презрительном отношении к опасностям разумной осторожностью. Будучи добродетелью, она не ищет опоры в пороке, поэтому храбрость и гнев не совместимы. Если проявление гнева с присущими ему безрассудством и упрямством способно привести на поле боя лишь к поражению, то ведомая разумом храбрость приносит важную для армии, государства и общества победу, а самому храбрецу обеспечивает не только всеобщее уважение, но и внутреннюю свободу, самоуважение и счастье, в чем, по мнению Сенеки, и заключается значение храбрости как добродетели.

Автор оригинального текста С. С. Демина. Владимирский государственный университет имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых, Владимир, Россия.

Джучидские монеты. Легенды монет Золотой орды

Заповедник Аркаим – история открытия и раскопок. Аркаим сегодня – место силы

Личность и мораль – iq2u – Бесплатные онлайн тесты, преподаватели, объявления, ВУЗы, интересные факты, полезные материалы для учеников и преподавателей

Дайте правильный ответ.

1. Сначала он бы habilis, потом erectus, а кем стал потом и остается сейчас, хотя не всегда соответствует этому названию?

2. Как вы думаете, что искал Диоген днем с огнем в толпе людей?

3. На Руси бытовало гадание: связывал хвостами петуха и курицу и сажали под решето. Если перетягивала курица, это означало… Что? Вечный семейный вопрос: кто в доме хозяин?

4. Именно так называли на Руси пару лошадей или волов, запряженных в одну упряжку.

5. Римский философ Сенека говорил: «Чужие пороки у нас всегда перед глазами». А где, по мнению Сенеки, свои собственные?

6. «Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы делали тебе». Эта древнейшая заповедь называется… Как?

7. По мнению французского писателя Альфонса Доде, «удачно высмеиваются лишь те недостатки. Которые…» Закончите эту фразу.

8. Именно такой брачный возраст устанавливал Судебник, принятый в 1550 году. А каков он сейчас?

9. Английский писатель и политик Бенджамин Дизраэли (1804-1881) сказал, что он – величайшее счастья на земле, если основан на полной гармонии».

10. Его любимым изречением были слова: «Познай самого себя». Кто этот человек?

Ответы:

1. Homo sapiens, человек разумный.

2. Он искал человека. Аргументируйте свой ответ.

3. Вечный семейный вопрос: кто в доме хозяин? На Руси он решался просто. Гадали на петухе и курице. Перетянет петух – мужской верх, перетянет курица – быть мужу под башмаком всю жизнь.

4. Супруги – находящиеся в одной упряжке. Лошадей сопрягает ярмо, людей печать в паспорте.

5. «Свои же собственные за спиной»

6. Золотое правило нравственности.

7. «…есть у тебя самого»

8. По Судебнику 1550 года выходить замуж полагалось в 12 лет, а жениться в 15. Сейчас – в 18 лет.

9. Дизраэли дал такую характеристику браку.

10. Сократ.

8 сентября – Всероссийский День финансиста — Преображенская База Тралового Флота, ПАО

8 сентября – Всероссийский День финансиста

Это профессиональный праздник представителей финансовых специальностей.

Финансист — главная фигура в любом деле. Этот умный, образованный человек, который обязан предугадать все повороты развития, учесть риски, взвесить расходы и доходы.

Еще в 4 году до н.э., римский философ Сенека говорил о том, что «деньгами нужно управлять, а не служить им». Те государственные умы, до которых дошла эта глубокая мысль, сумели поднять свою страну очень высоко, ведь финансы — основа любого государства, сердце любого предприятия и немаловажный фактор устройства каждой семьи.

Руководство рыбацкого коллектива поздравляет сотрудников финансового отдела с профессиональным праздником!

 Уважаемые коллеги!

 В День финансиста мы выражаем вам благодарность за ежедневный труд в решении задач экономического роста и финансовой стабильности предприятия. Желаю вам крепкого здоровья, хорошего настроения, творческого полёта в работе и финансовой независимости! Пусть материальное благополучие подарит вам и вашим близким огромные возможности для познания мира и обретения личного счастья!

История и факты:

Английский философ Томас Карлейль утверждал, что «главный орган человеческого тела, на котором держится душа, — кошелек». Звучит цинично, но, если подумать, вполне справедливо. Без четкого регламента доходов и расходов обойтись невозможно никому, а характер, привычки, манера поведения человека, как правило, основаны на его материальном уровне.

При правлении Екатерины II в 1780 г. существовала экспедиция о государственных доходах, которая подразделялась на 4 ведомства: доходное, расходное, ревизионное, по взысканию недоимок.

8 сентября 1802 года император Александр I издал Указ об образовании Министерства финансов России. Целью его было развитие страны, завоевание высшего места на мировом рынке и строительство собственной экономики.

В 2011 Указом Президента России 8 сентября был официально признан всероссийским Днем финансиста.

Как известно, «библией» для финансистов является трилогия Теодора Драйзера «Финансист», «Титан», «Стоик». Теодор Драйзер так писал о финансисте: «Вообразите себе человека, от природы одаренного талантом финансиста и манипулирующего огромными суммами под видом акций, сертификатов, облигаций и наличных денег так же свободно, как другой манипулирует шашками или шахматами на доске… Настоящий человек — финансист — не может быть орудием в руках другого. Он сам пользуется таковым. Он создает. Он руководит…» и финансовой деятельности: «Финансовая деятельность — то же искусство, сложнейшая совокупность действий людей интеллектуальных и эгоистичных».

08.09.2020 Пресс-служба ПАО «Преображенская база тралового флота».

seneka — перевод на русский, Примеры

Gudrs cilvēks var palīdzēt tiem, kas nokļuvuši nelaimē, apgalvoja Seneka, bet viņš nedrīkst pieļaut žēluma rašanos, jo šādas jūtas laupītu viņam mieru.

Как утверждал Сенека, мудрый человек может помочь попавшему в беду, но он не позволит себе испытывать жалость, ведь это нарушило бы его душевное равновесие.

jw2019

Piemēram, romiešu filozofs Seneka, Jēzus laikabiedrs un ievērojams Romas intelektuālis, mācīja, ka ”žēlums ir prāta vājība”.

Например, философ Сенека, современник Иисуса, один из наиболее влиятельных людей Рима, учил, что «жалость — это слабость ума».

jw2019

Šie misionāri ceļoja 1500 jūdzes (aptuveni 2400 km), īslaicīgi sludinot dažādām indiāņu ciltīm, tajā skaitā, Senekas ciltij Ņujorkā, Vaiendotu ciltij Ohaio un Delavēriem un Šaunijiem Indiānas teritorijā.

Эти миссионеры, проделав путь почти в две с половиной тысячи километров, выступали с краткими проповедями перед индейцами разных племен, в том числе сенека в штате Нью-Йорк, уайандотами в Огайо, делаварами и шауни на территории Индианы.

LDS

Seneka bija saistīts ar stoicismu — filozofijas virzienu, kurā tika uzsvērts miers un atbrīvošanās no jūtām.

В основе его воззрений лежат идеи стоицизма — философии, призывающей к спокойствию, лишенному всяких чувств.

jw2019

Jau pirmajā gadsimtā romiešu filozofs Seneka, noraidīdams uzskatu, ka daži ir dzimuši, lai būtu vergi, savās Vēstulēs Lucīlijam rakstīja: ”Lūdzu, apdomā, ka cilvēks, ko tu sauc par savu vergu, ir dzimis no tās pašas sēklas, pār viņa galvu plešas tās pašas laipnās debesis, viņš elpo tāpat kā tu, dzīvo tāpat kā tu un mirst tāpat kā tu!”

Отвергая представление о том, что некоторые рождаются рабами, римский философ Сенека, живший в I веке, писал в своих «Нравственных письмах к Луцилию»: «Изволь-ка подумать: разве он, кого ты зовешь своим рабом, не родился от того же семени, не ходит под тем же небом, не дышит, как ты, не живет, как ты, не умирает, как ты?»

jw2019

Vairākus gadsimtus vēlāk romiešu filozofs Seneka pauda atjautīgu domu, ka komētas ir debess ķermeņi, kas kustas pa noteiktām orbītām.

А несколько веков спустя римский философ Сенека с прозорливостью говорил, что кометы — это небесные тела, которые движутся по орбитам.

jw2019

Piemēram, pirmā gadsimta romiešu filozofs un dramaturgs Seneka atzina, ka alkatīgs cilvēks nekad nejūtas apmierināts.

Например, живший в I веке философ и драматург Сенека признавал, что жадный человек никогда не удовлетворен.

jw2019

21 Un vēl, Dieva balss vecā atēva Vitmera kambarī Faijetā, Senekas apgabalā, un dažādos laikos, un atšķirīgās vietās cauri visiem šīs Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīcas ceļojumiem un bēdām!

21 А также слышим глас Божий в комнате престарелого аотца Уитмера в Фейете, округ Сенека, и в разные моменты и в разных местах во время всех путешествий и бедствий этой Церкви Иисуса Христа Святых последних дней!

LDS

Pāreja ir dedzīgi vienu, es apliecinu jums, no skolotājs uz jūrnieks, un nepieciešama spēcīga novārījums of Senekas un Stoics, lai Jūs varētu ņirgt un jāuzņemas tā.

Переход стремится один, уверяю вас, от учителя к моряк, и требует крепкого отвара Сенеки и стоиков, чтобы вы могли стойко переносить его.

QED

Tā Kunga balss neapdzīvotā apvidū dFaijetā, Senekas apgabalā, kas paziņo trīs lieciniekus, kuri eliecinās par grāmatu!

Голос Господний в пустынной местности гФейет, округ Сенека, возвещающий, что три очевидца будут дсвидетельствовать о книге!

LDS

Tiesnesis bija Ahajas prokonsuls Gallions — romiešu filozofa Senekas vecākais brālis.

Судьей был проконсул Ахайи по имени Галлион, старший брат римского философа Сенеки.

jw2019

Seneka piebilda, ka pārtraukumā atskanēja paziņojums: ”Lai tikmēr slepkavo cilvēkus, tad vismaz kaut kas notiek!”

Римский политический деятель Сенека писал: «В представлении перерыв? Так пусть тем временем убивают людей, лишь бы что-нибудь происходило!»

jw2019

Nav grūti saprast, kāpēc Seneka atzina, ka viņš pēc izrādes atgriezās mājās ”cietsirdīgāks un necilvēcīgāks”.

Неудивительно, что Сенека, по его же словам, вернулся домой «более жестоким и бесчеловечным».

jw2019

Viens no stoicisma piekritējiem, filozofs Seneka, kas audzināja nežēlīgo imperatoru Neronu, uzsvēra, ka ”žēlums ir vājība”.

Философ-стоик Сенека, воспитавший жестокого императора Нерона, указывал, что «жалость – это слабость».

jw2019

„1830. gada 6. aprīlī Faijetas pilsētā, Senekas apgabalā, Ņujorkas štatā, tika nodibināta „Pēdējo Dienu Svēto Jēzus Kristus Baznīca”.

“6 апреля 1830 года Церковь Иисуса Христа Святых последних дней была впервые организована в городе Фейет, графство Сенека, штат Нью-Йорк.

LDS

Луцей Анней Сенека – римский философ, поэт и государственный деятель. Цитаты, афоризмы, фразы.

Без борьбы и доблесть увядает.

Полезнее знать несколько мудрых правил, которые всегда могли бы служить тебе, чем выучиться многим вещам, для тебя бесполезным.

Береги время.

Пока мы откладываем жизнь, она проходит.

Кто просит робко, напросится на отказ.

И после плохого урожая надо сеять.

Деньгами надо управлять, а не служить им.

Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным.

Кто живет без цели впереди, тот всегда блуждает. Так поставим перед собою цель — высшее благо, чтобы стремиться к ней изо всех сил и иметь ее в виду в каждом деле, в каждом слове.

Есть люди, которые живут без всякой цели, проходят в мире, точно былинка в peкe: они не идут, их несет.

Чрезмерное обилие книг распыляет мысли.

Боги устроили так, что всякий может отнять у нас жизнь, но никто не в состоянии избавить нас от смерти.

Некоторые неписаные законы тверже всех писаных.

Больше пользы приносит речь, которая малыми долями прокрадывается в душу. В пространных же рассуждениях, написанных заранее и прочитанных при народе, шуму много, а доверительности нет.

В словесности, как и во всем прочем, мы страдаем невоздержанностью.

Велик тот человек, кто глиняной утварью пользуется как серебряной, но не менее велик и тот, кто серебряной пользуется как глиняной.

Величие души должно быть свойством всех людей.

Власть над собой — самая высшая власть, порабощенность своими страстями — самое страшное рабство.

Всякий человек столь же хрупок, как все прочие: никто не уверен в своем завтрашнем дне.

Всякое излишество есть порок.

Вы сами, покрытые множеством язв, высматриваете чужие волдыри.

Высшее богатство — отсутствие жадности.

Глупо строить планы на всю жизнь, не будучи господином даже завтрашнего дня.

Гораздо тяжелее кажется то наказание, которое назначается мягким человеком.

Для мудрости нет ничего ненавистнее мудрствования.

Доблесть жаждет опасности.

Долог путь поучений, короток и успешен путь примеров.

Дружба кончается там, где начинается недоверие.

Если бы мудрость дарилась природою с обязательным условием держать ее в себе и ни с кем не делиться ею, я бы от нее отказался.

Если прочтешь что-либо, то из прочитанного усвой себе главную мысль. Так поступаю и я: из того, что я прочел, я непременно что-нибудь отмечу.

Если хочешь быть любимым, люби.

Если хочешь, чтобы о чем-то молчали, молчи первый.

Есть приличие и в горе. И в слезах должно знать меру. Только неразумные люди бывают неумеренны в выражениях как радости, так и скорби.

Жизнь — единственное благо.

Жизнь как пьеса в театре: важно не то, сколько она длится, а насколько хорошо сыграна.

Задуманное, хотя и не осуществленное преступление есть все же преступление.

Золото пробуют огнем, женщину — золотом, а мужчин — женщиной.

Идти с шилом на льва.

Интересуйся не количеством, а качеством твоих почитателей: не нравиться дурным — для человека похвально.

Истина не терпит отсрочек.

Истинное мужество заключается не в том, чтобы призывать смерть, а в том, чтобы бороться против невзгод.

Каждому делу — свое время.

Кому не на что надеяться, тому не в чем отчаиваться.

Кто везде, тот нигде.

Кто нуждается в снисхождении, пусть и сам в нем не отказывает.

Кто собирается причинить обиду, тот уже причиняет ее.

Кто, имея возможность предупредить преступление, не делает этого, тот ему способствует.

Любят родину не за то, что она велика, а за то, что своя.

Люди верят больше глазам, чем ушам.

Мудрость освобождает умы от тщеславия.

Мужество есть презрение страха. Оно пренебрегает опасностями, грозящими нам, вызывает их на бой и сокрушает.

Мы на многое не отваживаемся не потому, что оно трудно; оно трудно именно потому, что мы на него не отваживаемся.

Наградой за доброе дело служит свершение его.

Наша ошибка в том, что мы смотрим на смерть как на будущее событие. Большая часть смерти уже наступила: то, что за нами, в её владении.

Не дано легких путей от земли к звездам.

Неизбежное прими достойно.

Несчастна душа, исполненная забот о будущем.

Нет места лекарствам там, где то, что считалось пороком, становится обычаем.

Ни один человек не является неблагожелательным судьей по отношению к самому себе.

Никогда не считай счастливым того, кто зависит от счастливых случайностей.

Никогда человек идеальный не бранил судьбу.

Никто не опаздывает прийти туда, откуда никогда не сможет вернуться.

Ничего на свете не заслуживает такого уважения, как человек, умеющий мужественно переносить несчастья.

Об услуге пусть рассказывает не оказавший, а получивший ее.

Одни преступления открывают путь другим.

Они нуждаются, обладая богатством, а это самый тяжкий вид нищеты.

От мелких неисправимых ошибок легко перейти к крупным порокам.

Первый же час, давший нам жизнь, укоротил ее.

Поздно быть бережливым, когда все растрачено.

Пока мы откладываем жизнь, она проходит.

Пользуйся настоящими удовольствиями так, чтобы не повредить будущим.

Пороки праздности следует преодолевать трудом.

После смерти нет ничего.

Похвально делать то, что подобает, а не то, что дозволяется.

Прежде чем сказать что-либо другим, скажи это себе.

Природа дает достаточно, чтобы удовлетворить естественные потребности.

Пусть будет нашей высшей целью одно: говорить, как чувствуем, и жить, как говорим.

Пьянство — это добровольное сумасшествие.

Равенство прав не в том, что все ими воспользуются, а в том, что они всем предоставлены.

Размышляй о смерти! — Кто говорит так, тот велит нам размышлять о свободе. Кто научился смерти, тот разучился быть рабом. Он выше всякой власти и уж наверное вне всякой власти.

Речь людей такова, какой была их жизнь.

Свои способности человек может узнать, только применив их на деле.

Сколь многие недостойны света, и все-таки день начинается.

Сколько бы мы не старались, жизнь бежит быстрее нас, а если мы еще медлим, она проносится, словно не была нашей, и, хотя кончается в последний день, уходит от нас ежедневно.

Скупость благородна только в расходовании времени.

Смерть — разрешение и конец всех скорбей, предел, за который не преступают наши горести.

Сравнивая нашу Землю со Вселенной, мы находим, что она всего лишь т�����ка.

Страсти придают ума самым глупым людям и делают глупыми самых умных.

Счастливей всех тот, кто без тревоги ждет завтрашнего дня: он уверен, что принадлежит сам себе.

Только время принадлежит нам.

Тот, кто в беде дает совет неясный, отказывает в нем.

Трех слов связать не может.

Тяжелая ошибка часто приобретает значение преступления.

У заблуждения нет предела.

Утраченный стыд не вернется

Ученому нетрудно быть незаносчивым и независтливым.

Философия есть нечто не побочное, а основное.

Цезарю многое непозволительно именно потому, что ему дозволено все.

Част�� бывает так, что лучше не заметить оскорбления, чем потом мстить за него.

Чего не запрещает закон, то запрещает стыд.

Человек не заблуждается один. Заблуждаясь, всякий распространяет свое заблуждение между окружающими.

Человек, который думает только о себе и ищет во всем своей выгоды, не может быть счастлив. Хочешь жить для себя, живи для других.

Чистая совесть — есть постоянный праздник.

Чти тех, кто пытается совершить великое, дaжe если им это не удалось.

Что приобретается при чтении посредством пера — превращается в плоть и кровь.

Чужие пороки у нас на глазах, а свои — за спиной.

Язык правды прост.

Бедствие дает повод к мужеству.

Без товарища никакое счастье не радует.

Благо — не всякая жизнь, а жизнь хорошая.

Большая библиотека скорее рассеивает, чем поучает читателя. Гораздо лучше ограничиться несколькими авторами, чем необдуманно читать многих.

Будем наслаждаться своим уделом, не прибегая к сравнениям, — никогда не будет счастлив тот, кого мучит вид большего счастья. Когда тебе придет в голову, сколько людей идет впереди тебя, подумай, сколько их следует сзади.

Важно не то, долго ли, а правильно ли ты прожил.

Великих людей питает труд.

Верность друга нужна и в счастье, в беде же она совершенно необходима.

Все люди одинаковы по существу, все одинаковы по рождению, знатнее тот, кто честен по природе.

Всякое зло легко подавить в зародыше.

Всякое искусство есть подражание природе.

Выбери того, чья жизнь и речь, и даже лицо, в котором отражается душа, тебе приятны; и пусть он всегда будет у тебя перед глазами либо как хранитель, либо как пример.

Высшее богатство — отсутствие прихотей.

Глупо умирать из страха перед смертью.

Давайте говорить то, что думаем; думать то, что говорим; пусть слова будут в согласии с жизнью.

Деятельная добродетель многого добивается.

До старости я заботился о том, чтобы хорошо жить, в старости забочусь о том, чтобы хорошо умереть.

Доверие, оказанное вероломному, дает ему возможность вредить.

Долог путь поучений, короток и успешен путь примеров.

Душа — это Бог, нашедший приют в теле человека.

Если присмотреться, то окажется, что наибольшая часть жизни многих растрачивается на дурные дела, немалая часть — на безделье, а вся жизнь в целом вообще не на то, что нужно.

Если рост прекратился, близится конец.

Если хочешь ничего не бояться, помни, что бояться можно всего.

Жестокость всегда проистекает из бессердечия и слабости.

Жизнь долга, если она полна. Будем измерять ее поступками, а не временем.

Жить — значит бороться.

Закон должен быть краток, чтобы его легко могли запомнить и люди несведущие.

Зря примыкать к идущим впереди опасно, а между тем, когда возникает вопрос о смысле жизни, люди никогда не рассуждают, а всегда верят другим, так как всякий более склонен верить, чем рассуждать.

И старость полна наслаждений, если только уметь ею пользоваться.

Избыток пищи мешает тонкости ума.

Искусства полезны лишь в том случае, если они развивают ум, а не отвлекают его.

Истинная радость — дело серьезное.

Каждое зло как-то компенсируется. Меньше денег — меньше забот. Меньше успехов — меньше завистников. Даже в тех случаях, когда нам не до шуток, нас угнетает не неприятность сама по себе, а то, как мы ее воспринимаем.

Как басня, так и жизнь ценятся не за длину, но за содержание.

Кого ты мне назовешь, кто хоть сколько-нибудь умел бы ценить время?

Короткую жизнь мы не получаем, а делаем ее такою; не бедны мы жизнью, а пользуемся ею расточительно. Жизнь длинна, если ею умело пользоваться.

Кто громоздит злодейство на злодейство, свой множит страх.

Кто молчать не умеет, тот и говорить не способен.

Кто раскаивается в своем прегрешении, тот уже почти иневиновен.

Кто хорошо сжился с бедностью, тот богат.

Лучше не начинать, чем остановиться на полпути.

Люди в чужом деле видят больше, чем в своем собственном.

Малые печали словоохотливы, глубокая скорбь безмолвна.

Мужество без благоразумия — только особый вид трусости.

Мы дорого ценим умереть попозднее.

Мы учимся, увы, для школы, а не для жизни.

Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо без первых трудно научиться последней.

Hе бывало великого ума без примеси безумия.

Не тот беден, кто мало имеет, а тот, кто хочет многого.

Незнание — плохое средство избавиться от беды.

Некоторые лекарства опаснее самих болезней.

Несовершенное неизбежно приходит в упадок и гибнет.

Несчастье — удобное время для добродетели.

Нет ничего безобразнее старика, который не имеет других доказательств пользы его продолжительной жизни, кроме возраста.

Никогда не будет счастлив тот, кого мучает вид большего счастья.

Никогда счастье не ставило человека на такую высоту, чтобы он не нуждался в друге.

Никто не записывает благодеяний в календарь.

Никто не ощущает, как уходит молодость, но всякий чувствует, когда она уже ушла.

Ничто так не препятствует здоровью, как частая смена лекарств.

Один только разум может обеспечить безмятежный покой.

Одно из условий выздоровления — желание выздороветь.

Осуждение невинного — есть осуждение самих судей.

Первое условие исправления — сознание своей вины.

Пить вино так же вредно, как принимать яд.

Пока есть возможность, живите весело!

Пока человек жив, он никогда не должен терять надежды.

Польза не во многих, но в хороших книгах.

Порицание со стороны дурных людей — та же похвала.

После смерти всё прекращается, даже она сама.

Поспешность сама себе мешает.

Почему человек не признается в своих пороках? Потому что он все еще погружен в них. Это все равно что требовать от спящего человека рассказать его сон.

Преступник может иногда избежать наказания, но не страха перед ним.

Приятно иногда и подурачиться.

Пусть вошедший в наш дом дивится нам, а не нашей посуде.

Пьяный делает много такого, от чего, протрезвев, краснеет.

Раздор пусть исходит от других, от тебя же примирение.

Речь — убранство души: если она старательно подстрижена, и подкрашена, и отделана, то ясно, что и в душе нет ничего подлинного, а есть некое притворство.

С кем поведешься, от того и наберешься.

Сколь многие недостойны света, и все-таки день начинается.

Сколько бы мы не старались, жизнь бежит быстрее нас, а если мы еще медлим, она проносится, словно не была нашей, и, хотя кончается в последний день, уходит от нас ежедневно.

Скупость благородна только в расходовании времени.

Смерть — разрешение и конец всех скорбей, предел, за который не преступают наши горести.

Смерть мудреца есть смерть без страха смерти.

Старость — неизлечимая болезнь.

Судьба ничего не дает в вечную собственность.

Те, кто жили до нас. много свершили, но ничего не завершили.

Тому, кем овладевает гнев, лучше повременить с принятием решения.

Тот, кто делает добро другому, делает добро самому себе, не в смысле последствий, но самим актом делания добра, так как сознание сделанного добра само по себе дает уже большую радость.

Ты возмущаешься тем, что есть на свете неблагодарные люди. Спроси у совести своей, нашли ли тебя благодарным все, кто оказывал тебе одолжения.

Тяжело не перенести горе, а переносить его все время.

Уча других, мы учимся сами.

Учись веселиться!

Худший из недугов — быть привязанным к своим недугам.

Ценность добродетели в ней самой.

Чаще пользуйся ушами, чем языком.

Человек для человека должен быть святыней.

Человек по своей природе — животное чистое и изящное.

Чем больше нам дано, тем больше мы желаем.

Что естественно, то не постыдно.

Что у кого болит, тот о том, естественно, и говорит.

Щадя преступников, вредят честным людям.

Кто такой Сенека? Вечная мудрость от самого противоречивого стоика в мире

Смерть Сенеки, изображенная Рубенсом в начале семнадцатого века.

Луций Анней Сенека , известный просто как Сенека (или Сенека Младший), был философом-стоиком и ритором. Он один из первых стоиков, которым нам предстоит изучить немалые литературные остатки.

Сенека, родившийся более 2000 лет назад в Испании в семье Сенеки Старшего, имел неоднозначную репутацию.

С одной стороны, у нас есть его труды, которые были одновременно практичными и вневременными. Используя поиск мудрости, чтобы ориентироваться в неизбежных взлетах и ​​падениях жизни, он мог считаться практическим философом. Его мысли оказали влияние на таких исторических личностей, как Паскаль, Фрэнсис Бэкон и Монтень, и продолжают находить отклик у людей сегодня. Нассим Талеб зашел так далеко, что написал целую главу о Сенеке в своей книге AntiFragile .

«Нам не дается короткой жизни, но мы делаем ее короткой, и мы не получаем ее плохо, но расточаем.”

— Сенека

С другой стороны, есть несоответствие между его принципами и его жизнью. Возьмем, в качестве одного из многих примеров, его связь с Нероном. В 41 году нашей эры, когда Клавдий стал императором, он сослал Сенеку на остров Корсика. Здесь он пробыл более восьми лет, пока Агриппина, мать будущего императора Нерона, не добилась его освобождения и стала наставником Нерона. Нерон впоследствии стал одним из самых тиранических императоров в Римской империи, и этот факт заставил многих обвинить Сенеку в лицемерии — , как можно с такой мудростью обучать Нерона !?

Служить плохим парням, особенно Неро, хорошо до тех пор, пока оно не станет плохим. Пока Сенека разбогател, он тоже умер. Нерон, думая, что Сенека замышляет свергнуть его, приказал убить. (В итоге ему пришлось убить себя.)

Как и большинство из нас, Сенека пережил взлеты и падения. Хотя я никогда не был изгнан на остров или обучал тиранического императора, я разведен и работал на кого-то, кого не уважал. Так я впервые открыл для себя стоическую философию, и это изменило мою жизнь.

Сенека и другой известный стоик, Марк Аврелий, жили философией.Они хотели знать, как использовать мудрость, чтобы преодолевать неизбежные жизненные ловушки. Уроки, которые вы можете извлечь из этих работ, неподвластны времени, поэтому мы читаем их до сих пор.

Цитаты Сенека

Вот некоторые из наших любимых цитат из Сенеки. Надеюсь, они вдохновят вас немного глубже погрузиться в сознание этого великого мыслителя. (Я включил некоторые из его рекомендуемых работ ниже.)

«Время открывает истину». — Сенека

«Драгоценный камень нельзя отполировать без трения, а человека — усовершенствовать без испытаний.” — Сенека

«Где бы ни был человек, везде есть возможность проявить доброту». — Сенека

«Нас больше пугают, чем обижают; и мы больше страдаем от воображения, чем от реальности ». — Сенека

«Дар состоит не в том, что сделано или дано, но в намерении дарителя или деятеля». — Сенека

«Всякая жестокость проистекает из слабости». — Сенека

«Как сказка, так и жизнь: не сколько она длится, а насколько она хороша — вот что важно.” — Сенека

«Если человек не знает, в какой порт он плывет, то нет ветра благоприятный ». — Сенека

«Тот, кто страдает раньше, чем это необходимо». — Сенека

«Timendi causa est nescire — Незнание — причина страха». — Сенека

«Неважно, что вы несете, но как вы это переносите». — Сенека

«Человек, который предвидел приближение неприятностей, забирает их силу, когда они приходят.” — Сенека

«Все будущее в неопределенности: живи немедленно». — Сенека

Известные произведения

Epistulae Morales ( Письма стоика ) — Сборник коротких моральных писем, адресованных Луцилию и обсуждающих широкий круг философских тем, таких как горе, богатство, гнев, успех, неудачи и ревность.

De Brevitate Vitae ( О краткости жизни ) — Возможно, это самое быстрое введение в Seneca, охватывающее тему, которую многие из нас понимают, но не понимают: время.

Де Клеменция ( О милосердии ) — Трактат, написанный Нерону, о крови, счастье и гневе.

Рекомендуемая литература

Сенека о краткости времени — Время невидимо, поэтому его легко потратить, не учитывая его ценность. Сенека предупреждает, что мы тратим время только для того, чтобы сожалеть об этом.

Список для чтения стоиков: Аврелий, Сенека, Эпиктет и другие — подробный обзор того, с чего начать знакомство со стоицизмом.

Сенека о милосердии, крови, счастье и гневе — Сенека обращается к De Clementia молодому римскому императору Нерону с целью изобразить идеального правителя. Сюзанна Браунд делает все возможное, чтобы установить литературные, философские и политические традиции, которые повлияли на ее произведение.

Сенека о сборе идей и комбинаторном творчестве — Размышляя о необходимости чтения и письма, чтобы не ограничиваться ни тем, ни другим, Сенека в одном из своих посланий советовал нам заниматься комбинаторным творчеством — то есть собирать идеи, просеивать их. , и объедините их в новое творение.

Сенека о том, что природа дает нам взаймы, которые мы не можем вернуть — Римский философ Сенека вплетал мудрость в письма своим друзьям. Эта книга Луцилиуса исследует то, что природа дает нам, но мы тратим впустую: время.

Мудрость Сенеки: совет юриста для жизни на скоростной трассе — Сенека дает несколько древних советов для жизни на современной скоростной трассе и помогает нам переосмыслить наши взгляды на этот процесс.

Сенека, философ-толстый кот | Книги по философии

Неравенство доходов — одна из важнейших социальных проблем нашего времени.Между экономиками разных стран мира существует огромный разрыв: беднейшие страны (Малави, Бурунди, Центральноафриканская Республика) имеют ВВП на душу населения в несколько сотен раз меньше, чем у самых богатых стран (таких как Люксембург и Норвегия). Существуют также огромные различия в отдельных западных популяциях. В США верхний 1% контролирует около 40% богатства; более 20% принадлежит верхним 0,1%. Неравенство такого масштаба, вероятно, беспрецедентно в мировой истории.В Римской империи — рабовладельческой, милитаристской, недемократической колониальной державе, которая до современной эпохи была ближе всего к глобализированному обществу — верхний 1% римского населения, вероятно, контролировал только около 16% богатств империи.

Каково было быть в самом богатом слое общества в Древнем Риме или сегодня? Как такие люди оправдывают свое привилегированное положение перед другими или перед собой? В нашем обществе сверхбогатые, как правило, малоизвестные писатели, поэтому мы получаем лишь ограниченный и опосредованный доступ к их душевному состоянию.В Риме все было иначе. Римский философ-стоик, эссеист, знаменитость и драматург Сенека был наставником, спичрайтером и советником императора Нерона, а также, что не случайно, одним из самых богатых людей своего времени. Он жил в то же время, что и Иисус, но прожил дольше, прежде чем поссорился с властями. Сенека был родом из Испании, но он провел большую часть своей жизни в Риме, за исключением длительного периода выздоровления в Египте и нескольких лет в изгнании на Корсике после сексуального скандала.Он был вынужден покончить с собой в возрасте около 60 лет в 65 году нашей эры по подозрению в заговоре против императора.

Сенека был одержим деньгами и их недовольством. У него было много этого. Он происходил из благополучной семьи, хотя он не принадлежал абсолютно к высшему слою классовой системы (будучи конным, а не сенаторским рангом). Он накопил огромное состояние и имущество на службе Нерона: греческий историк Кассий Дио сказал нам, что он приобрел более 300 миллионов сестерций , сумма, которая легко поместила его в топ 0.1%. Средний римский сенатор стоил «всего» около 5 миллионов человек, в то время как большая часть населения жила на уровне, близком к прожиточному минимуму; на один сестерций можно было купить две буханки хлеба. Сенека был известен своим современникам как «сверхбогатый Сенека» ( Сенека praedives , как его называет Марсьяль). Враги обвиняли его в том, что он охотился на состоятельных пожилых людей в надежде, что их запомнят, и в том, что он «высасывает провинции досуха», ссужая деньги под высокие проценты тем, кто находится в отдаленных частях империи, включая несчастных жителей Британии Боудикки.Его банковский счет был лишь частью его богатства: он также владел несколькими виллами по всей Италии с процветающими поместьями и виноградниками, а также обычными атрибутами элиты, такими как 500 столов из цитрусового дерева с ножками из слоновой кости, все одинаково — идеально подходящие для щедрые званые обеды, на которых он мог развлекать 1000 своих ближайших друзей.

В богатстве Сенеки интересно не только то, насколько оно было обширным, но и то, как трудно примириться с его литературными и философскими рассуждениями о богатстве.Центральным понятием стоицизма, философской доктрины, с которой наиболее тесно отождествляется Сенека, была идея о том, что добродетель — единственное по-настоящему благотворное и единственное, что может сделать человека по-настоящему счастливым: богатство, такое как здоровье, свобода и статус. , это просто «безразличная вещь». Это то, что мы могли бы скорее иметь, чем не иметь, поскольку люди обычно предпочитают не находиться в крайней нищете, но богатство не вносит фундаментального вклада в человеческое счастье. Однако другие писатели-стоики не тратят столько времени, как Сенека, ломая голову над правильным отношением к богатству.Он неоднократно беспокоился о влиянии консьюмеризма на психологический склад потребителя, который может стать «рабом» удовольствия и может оказаться настолько вовлеченным в цикл ложного удовольствия и неудовлетворительного удовлетворения, что потеряет связь с любыми реальными потребностями. : «Почему у вас недвижимость за рубежом? Почему больше вещей, чем вы когда-либо видели или знали? Неужели вы так ужасно избалованы, что даже не знаете своих немногих рабов, или такого толстого кота, что у вас больше рабов, чем вы можете вспомнить? »

«Смерть Сенеки», около 1615 г., Питер Пауль Рубенс.Фотография: Джанни Дагли Орти / Corbis

Проблема для Сенеки не в том, что владение рабами плохо для рабов или что богатство богатого человека лучше потратить на кормление голодных, чем на покупку другого стола с ножками из слоновой кости. Проблема скорее в том, что владение слишком большим количеством — будь то рабов или столов — может быть вредным для владельца, потому что он (это всегда «он») не сможет достичь того, что нам всем действительно нужно, а именно душевного спокойствия, которое приходит от добродетели и истины. «Мы бы принадлежали самим себе, если бы эти вещи не были нашими», — заявляет он.Потребительские желания по своей сути ненасытны, потому что это желания того, в чем мы на самом деле не нуждаемся: «Видите ли, это не жажда; это болезнь «.

Не стоит слишком удивляться тому, что Сенека не мог вообразить альтернативу обществу, в котором были рабы и которое зависело от огромного неравенства доходов. Он не мог думать о богатстве или, скорее, о неравенстве доходов как о социальной и структурной проблеме, а не о проблеме, в частности, для богатого человека. Такие культурные слепые пятна не являются чем-то необычным; предположительно у нас есть свои.Более поразительно то, как Сенека полностью открыто выдвинул обвинения в лицемерии, которые действительно выдвигались против него современниками и многими читателями с древних времен. Его идеализация аскетического образа жизни и явное осуждение потребительства явно трудно совместить с его статусом мультимиллионера. Сам Сенека подражает обвинениям своих критиков, которые спрашивают: «Почему вы говорите намного лучше, чем живете?» Возможно, теоретически философский идеал может быть достигнут в жизни.Иногда в своих трудах Сенка фантазирует о возможности того, что можно быть богатым, даже чрезвычайно богатым, и сохранять свою этическую целостность. Нам говорят, что для этого есть три основных критерия. Добродетельный богатый человек должен сохранять правильное, отстраненное и неблагородное отношение к своему богатству, владеть им, не нуждаясь в нем, и готов отдать все, когда это необходимо: «Он великий человек, который использует глиняную посуду, как если бы она была серебряной; но столь же велик тот, кто использует серебро, как глину.Во-вторых, он должен приобретать богатство морально законными способами, чтобы его деньги не были «запятнаны кровью». В-третьих, он должен щедро использовать свое богатство, чтобы принести пользу менее обеспеченным, чем он сам, — положение, которое предлагает сравнение с благотворительной деятельностью, которой занимаются богатые филантропы в наше время.

Но нет никаких доказательств того, что Сенеке удалось выполнить какое-либо из этих условий. Он мог быть довольно умеренным в области еды и питья, но он также владел большим количеством вещей и писал так, что определенно не предполагает эмоциональной отстраненности от деталей материального имущества.Он замечает полированную мебель, вино старше своего потребителя, серьги, которые стоят дороже, чем дом, скворечники, серебро, декоративные деревья и экзотических рабов, и зацикливается на них. Его богатство, безусловно, было запятнано кровью: оно принадлежало императору, убившему своего сводного брата и мать, а также ряда менее известных людей. Сенека, вероятно, был щедрым в том смысле, что он использовал свое состояние для грандиозных вечеринок и для покупки друзей и влияния, но он, похоже, никогда не жертвовал его очень бедным в Риме и никогда не основывал ничего подобного Фонду Гейтса: благотворительность этой систематической доброго не существовало в древнем мире.

Тогда мы могли бы заклеймить Сенеку лицемером, поскольку он не смог быть этически богатым по своим собственным критериям. Но большинству из нас, включая тех, кто называл бы себя средним классом, а не жирными котами, пришлось бы сказать то же самое, если бы мы были полностью честны с собой. Мы покупаем то, что нам не нужно. Мы попадаем в ловушку потребительских желаний и теряем из виду, чего мы действительно можем хотеть в жизни. Мы закупаем одежду, изготовленную детьми, и инвестируем в компании, чья практика запятнана кровью.Мы даем слишком мало и оставляем слишком много. Лицемерие Сенеки — это крайний и потому очевидный пример моральной проблемы, которую мы все должны осознавать. Сенека, каким бы толстым он ни был, достоин восхищения своим отказом отказаться от проблемы, которую, как он знал, не решил, и своей готовностью продолжать утверждать запутанную и трудную правду. Он признал, что сам был неспособен жить в соответствии со своими идеалами, но он продолжал бороться с разрывом между тем, каким он был, и тем, кем он хотел быть: «Я не мудрый человек и никогда не буду», — пишет он. .«Я не достигла здоровья и никогда не доберусь до него. Я лечу подагру, а не лечу ».

Книга Эмили Уилсон «Сенека: жизнь » опубликована Алленом Лейном.

Краткое содержание книги, основные уроки и лучшие цитаты

Сенека был выдающимся римским философом и драматургом, опубликовавшим несколько важных работ о стоицизме. Он считается одним из трех ключевых философов-стоиков (наряду с Марком Аврелием и Эпиктетом), советовал императору Нерону, и ему часто приписывают то, что он сделал стоицизм более доступным для более широкой аудитории, чем его коллеги.Вы можете прочитать более длинный профиль о Сенеке здесь.

В общих чертах стоицизм учит нас, что если у нас есть самое необходимое и сильный внутренний дух, мы можем радикально принять и вынести любые обстоятельства, которые вселенная бросает на нас. Письма стоика , которые Сенека написал в конце своей жизни примерно с 63 по 65 год нашей эры, развивают эти уроки.

Письма стоика предположительно представляет собой собрание из 124 писем, которые Сенека отправил своему другу Луцилию — тогдашнему прокуратору Сицилии (по сути, чиновнику в Древнем Риме) — советуя ему, как стать лучше стоиком.

«Предположительно», потому что многие ученые выдвинули гипотезу о том, что письма Сенеки были «замаскированными эссе» — нет никаких свидетельств того, что Луцилий отвечал Сенеке, а стиль писем предполагает, что они предназначались для публикации, а не для чтения другом. . Первый записанный полный перевод этих писем на английский язык был сделан Томасом Лоджем в 1614 году, и с тех пор они переводились много раз.

Letters from a Stoic содержит подборку этих букв и ключевые уроки стоицизма, например, как максимально использовать то, что у нас есть, в то время, которое у нас есть.Мы выделили основные уроки из книги ниже.

УДОВЛЕТВОРЕНИЕ «ДОСТАТОЧНО»

«Достаточно» — это предметы первой необходимости для жизни — еда, вода, кров и одежда — и сильное внутреннее «я», как упоминалось выше. В то время как некоторые философские школы учат, что «достаточно» — это скудная еда, лачуга для жизни, поношенная одежда и затем учение, как этим довольствоваться, стоицизм не требует таких жертв.

Вместо этого стоицизм проповедует, что умеренность — ключ к успеху, функция важнее формы и что мы не должны жить в избытке.

«Философия призывает к простой жизни, а не к покаянию, и простой образ жизни не обязательно должен быть грубым».

Сенека говорит, что мы должны есть питательную, питательную пищу, но ровно столько, чтобы поддерживать здоровье нашего тела и сытость желудка — мы не должны наедаться и есть экстравагантные блюда только потому, что мы можем. По сути, избегайте переедания целой сумкой Doritos. У нас должны быть удобные дома, но мы не должны беспокоиться об украшениях, которые не служат функциональной цели — это пустая трата ресурсов и энергии.Если что-то хорошо сконструировано и выполняет свое предназначение, это все, чего мы должны от этого желать — нам не следует жаждать подушек с помпонами или идеально отполированных полов.

Мы выросли в обществе, которое ценит украшения, поэтому избавиться от этого желания может быть непросто. Сенека дает нам рекомендации, как избавиться от этого мышления. Мы должны работать над тем, чтобы быть удовлетворенными тем, что у нас есть, получать удовольствие от простых вещей. Те, кто хотят большего, чем им нужно, и того, что у них есть, всегда будут хотеть большего, и это только приводит к циклу неудовлетворенности.

Мы также должны избавиться от страха жить без «массовки». Многие из нас боятся потерять свое имущество — телефоны, куртки, машины. Сенека советует нам по собственному желанию проводить время, живя без этих дополнительных услуг. Он говорит, что мы должны развивать отношения с бедностью. В современном контексте мы могли бы экспериментировать, обходясь без компьютеров, телефонов, телевизоров и время от времени намеренно голодая. Как только мы узнаем, что можем справиться с жизнью без этих вещей, мы можем избавиться от страха потерять их.

Наконец, мы всегда должны напоминать себе, что не имеет значения, насколько круты наши вещи или насколько экзотично наше окружение — если мы несчастны с собой, мы будем несчастны, куда бы мы ни пошли. Помимо удовлетворения самого необходимого, ключевым моментом является развитие нашего внутреннего «я». У Сенеки тоже есть совет, как это сделать.

РАЗВИТИЕ НАШЕГО ВНУТРЕННЕГО Я

Развитие нашего внутреннего «я» — это процесс на всю жизнь, над которым мы всегда должны работать. Многие ли из нас откладывают занятия психическим здоровьем, потому что у нас «нет времени» или что мысль о медитации, когда мы заняты, более стрессовая, чем полезная? Сенека настаивает, что это не достойные оправдания — мы можем и должны уделять время своему психическому здоровью — это важная работа с полной занятостью, а не то, что мы должны отбрасывать в сторону для других задач.

Но с чего начать этот путь самосовершенствования? Удовлетворение достаточного количества, о чем говорилось выше, — важная часть. Тем не менее, Сенека расширяет самосовершенствование во всех своих текстах.

Один из первых шагов к самосовершенствованию — это осознание собственных недостатков. Ни один из нас не идеален, и определение того, над какими областями себя мы должны работать, имеет решающее значение — если мы не видим проблем, как мы можем найти решения?

Для многих из нас беспокойство из-за внешнего мира является одним из этих недостатков.Некоторые философии направлены на то, чтобы вообще избавиться от ощущения этих неприятностей. Хотя стоицизм хочет уменьшить влияние внешних факторов на наше счастье, он не советует нам избегать неприятностей, которые Сенека считает нереальными, а скорее знать, что мы преодолеем эти беспокойные чувства. Это знание важно и сводится к признанию того, что «это тоже пройдет».

Еще один ключ к улучшению нашего внутреннего «я» — не сравнивать себя с другими. Это бесплодная трата энергии — наша жизнь принадлежит нам, а не кому-либо еще.Наши цели должны иметь для нас смысл, и мы не должны беспокоиться о том, что другие будут их осуждать, а только о их достижении для наших собственных целей.

«Зачем беспокоиться о других, если уж на то пошло, если вы превзошли самого себя? Установите себе предел, который вы даже не смогли бы превысить, если бы захотели, и попрощайтесь, наконец, с этими обманчивыми призами, более ценными для тех, кто на них надеется, чем для тех, кто их выиграл. Если бы в них было что-то существенное, они бы рано или поздно внесли ощущение полноты; как таковые они просто усиливают жажду тех, кто их глотает.

Это также относится к случаям, когда мы добиваемся положительного прогресса — когда мы продвигаемся дальше по нашему пути, мы также не должны «хвастаться» своей приверженностью стоицизму. Хвастовство этим образом жизни не только частично нарушает его суть, поскольку хвастовство перед другими — это скорее внешняя форма подтверждения, чем внутренняя, но также может оттолкнуть других от того, чтобы попробовать его. Мы должны спокойно подавать пример, а затем помогать любопытным, а не пытаться обращать в свою веру.

В стороне, Сенека не считает, что физическое здоровье неважно — поддержание нашего здоровья важно как для нас самих, так и для тех, кто о нас заботится, — но говорит, что нужно вкладывать больше энергии в развитие нашего ума.Наши тела в конечном итоге подведут нас по мере старения и болезней, но переносить эти непредвиденные обстоятельства легче, когда у нас сильный ум.

Наконец, мы должны принять настоящий момент. Хотя мы должны исследовать свое прошлое и свои недостатки, чтобы принимать решения в будущем, мы должны как можно больше жить настоящим. Кроме того, что мы учимся на своих ошибках или время от времени размышляем о приятных воспоминаниях, размышления о прошлом не приносят нам никакой пользы — с этим уже покончено! Что касается беспокойства — беспокойства о будущем — это тоже не помогает.Что будет, так и будет. Лучшее, что мы можем сделать, — это укрепиться и знать, что мы преодолеем свои невзгоды, но страх нам не служит.

ДРУЖБА

В своих письмах Сенека размышляет о значении дружбы и о том, как сделать ее идеальной. Он также подчеркивает важность того, чтобы быть вашим собственным другом; что человек, который дружит с собой, никогда не будет одинок и будет другом для всех.

Во-первых, мы должны признать, что все мы равны.Мы не лучше других из-за наших обстоятельств, нашей профессии или нашего места в нашем обществе. Наши позиции могут измениться в любой момент — рабы становятся хозяевами, хозяева становятся рабами, принцы становятся нищими и т. Д. — мы не должны смотреть на кого-либо свысока, исходя из наших нынешних, возможно, временных позиций. Мы «лучше» друг друга только благодаря содержанию нашего персонажа, ни больше, ни меньше.

Тогда мы должны решить, кто достоин быть нашим другом. «Массы» нам не друзья.Мы должны остерегаться их влияния. Толпа может побудить нас потакать своим порокам способами, которые мы не можем сделать сами. Подумайте о том, как вас побуждают сбивать выстрел за выстрелом на вечеринке или о старейших толпах, собирающих свои вилы в единой жажде крови. Этот менталитет толпы опасен не только для других, но и для нашего собственного характера. Толпа может привести к потере контроля над собой, чего стоицизм категорически не одобряет.

Однако Сенека не призывает нас изолироваться от всего общества.Мы можем отмечать, например, праздники с другими людьми, если мы полны решимости избегать излишеств, а также не слишком вовлекаться в групповое мышление. Возможно, вас будут уговаривать, высмеивать или иным образом осуждать — давить со стороны сверстников — те, кто хочет поднять вас до их уровня. Но Сенека напоминает нам, что суждения других не имеют такого значения, как наши собственные — мы должны стремиться жить добродетельно и честно, потому что в конце дня мы должны столкнуться с самими собой.

Итак, кого следует считать достойным другом? Сенека советует не использовать термин «друг» легкомысленно — его учение здесь сводится к качеству, а не количеству.Не имеет значения, окружены ли мы множеством друзей, если мы их не понимаем. Мы должны тратить свою энергию на то, чтобы завести несколько дружеских отношений, а не много.

Далее мы должны рассмотреть характер нашего потенциального друга. Наш потенциальный друг имеет хорошее влияние? Мы должны окружать себя людьми, на которых мы стремимся быть похожими, которые помогут нам совершенствоваться и расти, а не теми, кто может негативно повлиять на нашу жизнь. Хотя мы, конечно, можем дать совет тем, кто находится в плохом положении, мы должны остерегаться позволять им подойти так близко, чтобы мы были затронуты их негативом.

Кроме того, мы не должны основывать дружбу на том, насколько полезна дружба, даже если дружба полезна для обеих сторон. Это потому, что как только эта полезность иссякнет, дружба, скорее всего, развалится. Мы часто называем этих людей «друзьями хорошей погоды». Они не останутся там, когда мы больше всего в них нуждаемся.

Хорошо, допустим, мы провели всю проверку. Следующий урок является ключевым. Как только мы определили, что у нас есть друг, который оказывает хорошее влияние, и что наша связь выходит за рамки полезности, мы должны полностью доверять нашему другу.Доверие порождает доверие. Верность порождает верность. Если мы будем относиться к нашим друзьям с подозрением , , как будто они могут предать нас, тогда мы можем осуществить самоисполняющееся пророчество.

«Но когда вы смотрите на кого-нибудь как на друга, когда вы не доверяете ему, как вы доверяете себе, вы совершаете серьезную ошибку и не можете в полной мере осознать всю силу истинной дружбы».

Благодаря такому доверию и лояльности мы можем позволить себе развивать по-настоящему значимые отношения.Мы должны иметь возможность рассказывать своим друзьям то, что говорим только себе. Мы должны учиться мудрости друг друга — какой смысл в знаниях, если мы не делимся ими? Хотя Сенека действительно говорит нам, что время, проведенное вдали от друга, помогает нам полюбить его, он также напоминает нам, что очень важно ценить его, пока он рядом, — не воспринимайте друга как должное.

А как насчет потери друга? К обстоятельствам или к смерти? Хотя горе вполне естественно, мы не должны поддаваться ему. Мы должны признать сладость дружбы, позитивные, нежные времена, которые у нас были.Мы можем терпеть потери и вырастем из них. Мы найдем новую дружбу, новую любовь. Это будет не совсем то же самое, но и мы тоже. Это уроки дружбы Сенеки — от ее начала до самого конца.

Разделы выше охватывают большинство размышлений и уроков, содержащихся в Letters from a Stoic . Однако мы рекомендуем вам прочитать эту книгу самостоятельно, которую вы можете приобрести здесь. А пока мы оставим вам коллекцию других известных цитат из Letters from a Stoic .

ЦИТАТЫ

«Какого человека вы можете дать мне, который ценит время, считает день, понимает, что он умирает ежедневно? Это наша большая ошибка: думать, что мы с нетерпением ждем смерти. Большая часть смерти уже ушла. Независимо от того, что прошло время, принадлежит смерти ».

«Пока мы не начали обходиться без них, мы не осознаем, насколько многие вещи ненужны. Мы использовали их не потому, что они нам были нужны, а потому, что они у нас были ».

«Если вы действительно хотите избежать вещей, которые вас беспокоят, вам нужно не быть в другом месте, а быть другим человеком.

«Беден не тот, у кого слишком мало, а тот, кто жаждет большего».

«Ибо единственная безопасная гавань в беспокойном море этой жизни — это не беспокоиться о том, что принесет будущее, и стоять наготове и уверенно, напрягая грудь, чтобы принять, не прячась и не вздрагивая. удача кидается на нас ».

«Ячменная каша или корочка ячменного хлеба и вода не делают диеты очень веселой, но ничто не доставляет более острого удовольствия, чем возможность получать удовольствие даже от этого — и ощущение удовольствия. достигнув чего-то, чего нельзя лишить ни одной несправедливой удачи.»

« Я отказался от дел, а также от общества и, в частности, от моих собственных дел: я действую от имени последующих поколений. Я записываю несколько вещей, которые могут быть им полезны ».

«Я покажу тебе, — сказал Гекато, — любовное зелье, приготовленное без наркотиков, трав или колдовства. Он таков: если хочешь быть любимым, люби »».

«Мудрый, сказал он, не нуждался ни в чем, но нуждался в большом количестве вещей, тогда как глупец, напротив, , ничего не нужно (потому что он ничего не умеет использовать), но ему не хватает всего.Мудрый человек нуждается в руках и глазах и в большом количестве вещей, необходимых для повседневной жизни; но он ни в чем не нуждается, потому что недостаток чего-то означает, что это необходимость, и ничто для мудрого человека не является необходимостью ».

«Предположим, они говорят, что счастливы, сделает ли их счастливыми их собственное мнение на этот счет? Не имеет значения, что говорит мужчина; важно то, как он себя чувствует, а не то, что он чувствует в один конкретный день, а то, что он чувствует всегда … Только мудрый человек доволен тем, что принадлежит ему.Всякая глупость терпит бремя неудовлетворенности собой ».

«Счастливого человека, который улучшает других людей не только в их присутствии, но даже когда он в их мыслях».

Кто такой Сенека? В сознании самого интересного стоика в мире

Это часть нашей серии из трех частей, посвященной трем наиболее важным философам-стоикам: Марку Аврелию, Сенеке и Эпиктету. Здесь вы найдете краткое введение в Сенеку, предлагаемые чтения, три упражнения / урока от него, а также подборку цитат.Вы также можете прочитать наше введение в стоицизм, если вы не знакомы с этой философией.

Введение

Автор Нассим Талеб любит рассказывать историю Фалеса Милетского, древнегреческого философа, который, как шутит Нассим, «устал от своих приятелей, которые шутят, что« те, кто умеют, делают, другие философствуют »». И, очевидно, Фалес принял это близко к сердцу — после некоторых умных шагов он заработал огромную сумму денег, которая позволила ему подтвердить, что его стремление к философии было искренним.Чтобы показать, что это был не тот случай, когда он объявлял богатство «кислым виноградом» из-за неспособности добиться успеха.

Сенека был еще одним философом, для которого проблема богатства и богатства занимала центральное место — как так называемый философ-стоик может в какой-то момент стать одним из самых богатых людей Римской империи? Один только этот парадокс делает Сенеку одной из самых интересных фигур древности и достойной нашего исследования. Но, как мы рассмотрим ниже, это только один из многих аспектов его жизни, заставляющих задуматься.

Он родился на юге Испании более 2000 лет назад и получил образование в Риме. Он был сыном Сенеки Старшего, известного римского писателя, а также позже дядей поэта Лукана. Сенека сделал карьеру в политике и стал высокопоставленным финансовым клерком. В этот период он также написал трагедии, а также свое «Утешение Марсии », которое является частью его сочинений об утешении.

Его жизнь резко изменилась в 41 году нашей эры, когда Клавдий стал императором, когда он сослал Сенеку на остров Корсика из-за предполагаемого прелюбодеяния с Джулией Ливиллой, племянницей императора и сестрой Калигулы.Во время изгнания он написал письмо матери, утешая ее во время изгнания. Восемь лет спустя, в другом повороте, Агриппина, мать будущего императора Нерона и жена Клавдия, добились разрешения для Сенеки вернуться и чтобы он стал наставником и советником ее сына. Позже Нерон стал одним из самых известных и деспотичных императоров в истории Римской империи, что поставило еще больше вопросов о характере Сенеки. Неудивительно, что богатство Сенеки в основном пришло на службу Нерону.Здесь уместно упомянуть, что смерть Сенеки в 65 году нашей эры наступила по приказу самого Нерона (который думал, что Сенека был частью заговора против него, целью которого было убить Нерона и заменить его Гаем Писо).

На протяжении всех этих бурных периодов стоицизм оставался неизменным в его жизни. Приобщение Сенеки к философии исходило от Аттала, философа-стоика, который был одним из первых учителей Сенеки. Сенека также был поклонником Катона, имя которого регулярно упоминается в его сочинениях.Тем не менее Сенека не ограничивался только стоицизмом — он щедро заимствовал у других школ, как мы видим, он в нескольких случаях цитирует Эпикура. После своей смерти Сенека оказал влияние на таких известных личностей, как Эразм, Фрэнсис Бэкон, Паскаль, Монтень, вплоть до наших дней, поскольку мы наблюдаем возрождение интереса к нему. Двумя яркими примерами среди многих являются автор бестселлеров и бывший трейдер Нассим Талеб, который посвятил целую главу Сенеке в своей последней книге, а также писатель и предприниматель Тим Феррис, который опубликовал аудиокнигу о Сенеке и часто ссылался на Сенеку в своем популярном блоге.

И большой интерес к нему, конечно, не вызывает удивления. Сенека не только писал о философии, но и использовал ее по назначению: чтобы справляться с положительными и отрицательными сторонами удачи и преодолевать их. И тех, кого он знал очень хорошо — от огромного богатства до изгнания до достойного выполнения приказа о самоубийстве от своего собственного ученика Нерона.

В нем есть уроки для всех нас, независимо от того, с чем мы сейчас сталкиваемся.

Прежде чем мы это сделаем, остается вопрос.Как понять такую ​​жизнь? Философ, который был за пределами богатства, наставник одного из самых ужасных императоров в истории Римской империи, однако его моральные труды побуждали нас стать лучше. В статье в The New Yorker Элизабет Колберт пишет, что, хотя некоторые, например критик Роберт Хьюз, называют Сенеку «лицемером, которому почти нет равных в древнем мире», более современные ученые предлагают более тонкую точку зрения. «Возможно, — пишет она, — с их точки зрения, Сенеку можно рассматривать как лицемера и как силу морального сдерживания.Здесь важно отметить, что Сенека осознавал это. Как он писал: «Я не мудрый человек и никогда им не стану».

Он достаточно хорошо понимал, что он несовершенен и вынужден идти невероятно трудными путями. Его жизнь была наполнена богатством, властью, амбициями, политикой — но также и одной — в меру его степени — философией, самоанализом и самосознанием.

Известные труды и рекомендуемая литература

Одна вещь, которая выделяется от Сенеки, состоит в том, что он является одним из самых приятных и читаемых из всех древних философов.Частично это было связано с тем, что его самые известные работы были написаны в виде букв. У нас есть две основные рекомендации, которые вы должны взять:

О краткости жизни Этот сборник из трех коротких писем может быть лучшим введением в Сенеку. Главный из них, О краткости жизни , является строгим напоминанием о невозобновляемости нашего самого важного ресурса: нашего времени. Одна из его самых известных цитат взята из этого сочинения, и над ней стоит задуматься: «Нам не дается короткая жизнь, но мы делаем ее короткой, и мы не бедны, но расточительны.

Письма стоика Судя по всему, Сенека был верным другом, давшим своим друзьям отличный совет. Теперь мы можем читать эти письма, и они могут помочь нам преодолеть проблемы, связанные с горем, богатством, гневом, бедностью, успехом, неудачей, образованием и многими другими вещами. Если вы предпочитаете аудиокниги, лучше послушайте сборник «Дао Сенеки», недавно выпущенный Тимом Ферриссом.

Если вам все еще интересно, мы рекомендуем взглянуть на пьесы Сенеки, Dying Every Day , отличную биографию о Сенеке, а также взять упомянутый выше Antifragile , в котором есть увлекательная глава, посвященная ему.Те, у кого есть научные наклонности, могут найти академическую статью «Сенека на испытании» достойной, если они захотят углубиться в нее.

3 Упражнения и уроки от Сенеки

1. Найдите якорь

Сенека в своих письмах к Луцилию убеждает его выбрать образец для подражания, который будет служить стандартом для жизни. Это, конечно, идея, которая никоим образом не уникальна для стоицизма, но Сенека лаконично объясняет, почему это необходимый шаг в нашем стремлении к хорошей жизни. Человек, которого мы выбрали, может дать нам принципы, которые помогут нам справиться даже с самыми трудными и опасными обстоятельствами, а также стандарты, по которым мы можем судить о своем поведении в повседневной жизни.Как писал Сенека,

«Итак, выберите себе Катона — или, если Катон кажется вам слишком суровым, Лелиуса, человека, чей характер не столь строг. Выберите того, чей образ жизни, а также слова и само лицо, отражающее стоящего за ним персонажа, заслужили ваше одобрение. Всегда указывайте на него как на своего опекуна или как на модель. На мой взгляд, нужен кто-то в качестве эталона, по которому наши персонажи могут оценивать себя. Без линейки, которая сделает это против, вы не сделаете кривого прямым.”

2. Никогда не будьте рабом своего богатства

Давайте вернемся к парадоксу философии и богатства. Нассим Талеб рассматривал богатство Сенеки следующим образом: Сенека хотел только выгоду от богатства, но всегда был готов использовать его и никогда от него не зависел. Он был его хозяином, а не его рабом. Все положительные стороны, никаких недостатков. Нам нужно постоянно пересматривать, попали ли мы в ловушку даров удачи, что боимся их потерять и, следовательно, превратить их в своего хозяина.Как писал Сенека в О счастливой жизни , обсуждая свое богатство:

«Ибо мудрый человек не считает себя недостойным каких-либо даров из рук Фортуны: он не любит богатство, но он предпочел бы его иметь; он впускается не в свое сердце, а в свой дом; и какое богатство принадлежит ему, он не отвергает, а сохраняет, желая, чтобы оно предоставило ему больше возможностей для проявления своей добродетели ».

Как он резюмировал свое отношение к тому, чтобы быть господином, а не рабом удачи: «Ибо мудрый человек считает богатство рабом, глупец — господином.”

3. Боритесь со своим эго

Сенека хорошо понимал, как наше эго может мешать нам учиться и развиваться. В сегодняшней культуре завышения самооценки мы привыкли слышать только похвалу. Постепенно мы начинаем покупать все больше и больше. Перефразируя то, что журналист написал о тиранических лидерах, когда вы продолжаете слышать, что вы сверхчеловек, вы начинаете в это верить. Сенека предостерег Луцилия от такой снисходительности:

«Главное препятствие в том, что мы быстро довольствуемся собой.Если мы найдем кого-то, кто назовет нас хорошими людьми, осторожными и принципиальными, мы признаем его. Мы не довольствуемся умеренной хвалебной речью, но принимаем как должное любую лесть, бесстыдно обрушившуюся на нас. Мы согласны с теми, кто называет нас самыми лучшими и мудрыми, хотя мы знаем, что они часто произносят много лжи: мы так себя балуем, что хотим, чтобы нас хвалили за добродетель, противоположную нашему поведению. Человек слышит, как его называют «самым милосердным», когда он применяет пытки. Отсюда следует, что мы не хотим меняться, потому что считаем, что уже стали совершенны.

Seneca Quotes

«Продумайте свой путь сквозь трудности: суровые условия можно смягчить, ограниченные можно расширить, а тяжелые могут меньше повлиять на тех, кто знает, как их переносить».

«Пусть вся ваша деятельность будет направлена ​​на какой-то объект, пусть у нее будет какая-то цель».

«Часто у очень старого человека нет другого доказательства своей долгой жизни, кроме своего возраста».

«Мы говорим, что с мудрым ничего не происходит вопреки его ожиданиям.

«Поверьте мне, лучше понять баланс собственной жизни, чем торговли кукурузой».

«Нам не дается короткой жизни, но мы делаем ее короткой, и мы не получаем ее плохо, а тратим ее».

***

P.S. Авторы бестселлеров The Daily Stoic, Райан Холидей и Стивен Хансельман, снова объединились в своей новой книге «Жизни стоиков: искусство жизни от Зенона до Маркуса».Наряду с представлением увлекательных жизней всех хорошо известных и не очень известных стоиков, «Жизни стоиков» извлекают вневременные и незамедлительно применимые уроки о счастье, успехе, стойкости и добродетели. Книга доступна для предзаказа и выйдет 29 сентября!

———

Знакомство со стоиками:

Кто такой Марк Аврелий? Знакомство с римским императором

Кто такой Сенека? В сознании самого интересного стоика в мире

Кто такой Эпиктет? От раба к самому востребованному философу в мире

Кто такой Клеант? Преемник Зенона и второй глава школы стоиков

Кто такой Катон? Римский сенатор.Смертельный враг Юлия Цезаря.

Кто такой Зенон? Знакомство с основоположником стоицизма

Кто такой Цицерон? Знакомство с величайшим политиком Рима

Кто такой Посидоний? Самый академический стоик

Кем был Панэтий? Распространение стоицизма из Греции в Рим

Кто такой Паконий Агриппин? Введение в «красную нить противоположного»

Кто такая Порция Като? Знакомство со стоической суперженщиной

Кто такой Гай Рубеллий Плавт? Знакомство с соперником Нерона

Кто такой Хрисипп? «Второй основатель стоицизма», умерший от смеха

Кто такой Диотим? Знакомство с человеком, совершившим необычайную ошибку

---

Изучите наш магазин Daily Stoic

Сенека был человеком, а не мудрецом.Стоит ли доверять Сенеке как серьезному… | от PocketStoic Staff | PocketStoic

Следует ли нам доверять Сенеке как серьезному источнику стоических идей и вдохновения, несмотря на его сомнительную репутацию?

Это гостевой пост нашего друга и советника Массимо Пильуччи. Массимо — профессор философии в городском колледже CUNY и автор будущей книги Как быть стоиком . Он также ведет популярный блог под тем же именем.

На протяжении веков философ-стоик Сенека изображался истощенной статуей в Национальном римском музее в Риме. Но на самом деле теперь мы знаем, что он больше походил на пухлого человека, хранящегося в Пергамском музее в Берлине. Версия, известная как Псевдо-Сенека, которая, как теперь подозревают, на самом деле представляет либо драматурга Аристофана, либо поэта Гесиода, была более привлекательной, потому что она просто намного лучше соответствовала идее философа-мудреца, погруженного в мысли и не заботящегося о мирских благах.Между тем, версия Пергама попахивает сытым патрицием, который, возможно, говорил, но не шел пешком.

На протяжении веков философ-стоик Сенека изображался истощенным человеком, которого вы видите на правильном изображении. Но на самом деле теперь мы знаем, что он больше походил на пухлого человека слева. Фотографии Массимо Пильуччи

Здесь возникает вопрос: следует ли рассматривать Сенеку как источник вдохновения и вдохновения, как мы это делаем с Эпиктетом и Марком Аврелием? Или его следует исключить из канона из-за предполагаемого массового несоответствия между его принципами и образом жизни?

Сам Эпиктет, в конце концов, напоминает нам, что стоицизм — это практика, а не только теория:

Если вы не научились этим вещам, чтобы продемонстрировать их на практике, для чего вы их выучили? » (Беседы I, 29.35).

Итак, давайте сосредоточимся на том подмножестве простых фактов, которые имеют непосредственное отношение к нашему проекту.

Это правда, что Сенека был очень богатым, действительно одним из самых богатых и влиятельных людей Рима. Однако это само по себе не противоречит стоической философии. Верно, что версия стоицизма Эпиктета склонялась к довольно минималистскому и антиматериалистическому подходу циников, но богатство действительно подпадает под «предпочтительные безразличия», т. Е.е., такого рода внешние факторы, которые можно преследовать, пока они не встают на пути единственного, что действительно имеет значение для стоика, — практики добродетели.

С другой стороны, Сенека неоднократно предупреждает о многих искушениях, вызванных богатством, почти как напоминание самому себе:

«Тот, кто жаждет богатства, испытывает страх из-за них. Однако ни один мужчина не наслаждается благословением, которое приносит беспокойство; он всегда пытается добавить немного больше. Пока он ломает голову над увеличением своего богатства, он забывает, как им пользоваться.Он собирает свои счета, он стирает мостовую на форуме, он переворачивает свою бухгалтерскую книгу — короче говоря, он перестает быть хозяином и становится управляющим ». (Письмо XIII, О причинах ухода из мира, 17)

Давайте, конечно, не будем забывать, что Сенека многое потерял, когда он был сослан Сенатом в 41 г. прелюбодеяние с Юлией Ливиллой, сестрой бывшего императора Каллигулы. Новый император Клавдий (чьи собственные записи были довольно неоднозначными) заменил первоначальную смертную казнь изгнанием, а историк Кассий Дион предполагает, что Сенека стал жертвой попытки Мессалины, жены Клавдия, избавиться от Юлии.Сенека оставался в изгнании на острове Корсика (в то время это был совсем не курорт, как сегодня) в течение восьми лет.

А как насчет сексизма Сенеки? Совершенно не вопрос, что зарядка явно залипает. Этот современный читатель съеживается каждый раз, когда Сенека называет неподобающее или недобродетельное поведение «женственным», например, когда он пишет:

«Следовательно, гнев — это порок, который по большей части затрагивает женщин и детей. «Но это влияет и на мужчин». Потому что многие мужчины тоже обладают женским или детским интеллектом.(О гневе, I.20)

Ааррхх!

Впрочем, иногда он действительно поднимался над такими разговорами, звучавшими на удивление современно:

«Я знаю, что вы скажете:« Вы цитируете мужчин в качестве примера: вы забываете, что это женщина, которую вы пытаетесь утешить ». Но кто бы сказал, что природа неохотно поступила с умами женщин и ограничила их добродетели? Поверьте, у них такая же интеллектуальная сила, как и у мужчин, и такая же способность к благородным и великодушным поступкам ». (Марсии на утешение, XV)

Зенон в своей республике писал, что мужчины и женщины должны жить на равных в идеальном стоическом городе; и Мусоний Руф, учитель Эпиктета, писал, что

«Женщины получили от богов ту же силу рассудка, что и мужчины… стремление к добродетели и близость к ней принадлежат по своей природе не только мужчинам, но и женщинам: не меньше чем мужчины, они по своей природе расположены быть довольными благородными и справедливыми делами и осуждать вещи, противоположные этому … почему мужчинам, а не женщинам, уместно стремиться к честной жизни и думать, как это сделать, что и является изучением философии ? » (Лекции, III.1)

Итак, сексизм определенно является областью, в которой Сенека в основном вел себя как обычный римлянин I века, не сумев подняться над стадом, как ему следовало бы. Однако опять же, слишком много настаивать на этом пункте — значит заниматься презентизмом, отношением бескомпромиссного проецирования наших собственных ценностей на разные времена (и культуры). Нам разрешено это делать, но будьте осторожны в своих желаниях, кто-то может сделать то же самое с нами через пару тысячелетий…

После смерти Клавдия Сенека написал позорное эссе, известное как «О тыквении божественного Клавдия». , где он издевается над императором, который, в конце концов, пощадил его жизнь (и которого он льстил, чтобы получить помилование), все время пытаясь снискать расположение нового ребенка в квартале, Нерона, чьей матери Агриппине удалось вспомнить Сенеку из ссылки.Определенно не поведение хорошего стоика. Впрочем, даже по этому поводу есть разные мнения. Вот, например, Аллан Пресли Болл, который перевел эссе Pumpkinification:

«Сенека, похоже, также был обеспокоен тем, что он считал чрезмерным использованием апофеозного письма как политического инструмента. [Апофеозом называли мертвых римских императоров богами.] Если бы такой ущербный император, как Клавдий, мог подвергнуться такому обращению, как он утверждал в другом месте, тогда люди вообще перестали бы верить в богов.

Что касается вышеупомянутого вызова ссуд, который якобы вызвал восстание в британских провинциях, на самом деле далеко не ясно, были ли действия Сенеки вообще способствующим фактором, и еще более сомнительно, что он осознавал риск, когда он принял решение по финансовым соображениям.

Кроме того, с точки зрения своего богатства, Сенека действительно пытался использовать его как способ купить себе пенсию (и посвятить свое время философии), когда дела у Нерона пошли на убыль, попытка, которая удалась лишь частично (ему удалось проводить больше времени в одном из своих загородных имений), и только временно, поскольку Нерон в конечном итоге приказал Сенеке покончить с собой из-за его (опять же, предполагаемого) причастности к заговору Пизониана.

Какими бы ни были его политические ошибки, он заплатил за них своей жизнью.

Использование богатства Сенека, однако, могло быть самым важным — а также самым трудным, чтобы отделить его от его политических намерений и действий — в течение первых пяти лет правления Нерона. В тот период философ консультировал молодого императора в сотрудничестве с префектом преторианцев Секстом Африаном Буррусом. Те годы, по мнению большинства историков, на самом деле были для Рима процветающими, так что можно сделать вывод, что Сенека и Буррус хорошо поработали в очень шатких и трудных обстоятельствах.

Нерон (слева) становился все более и более параноиком (или нет: на самом деле были заговоры против его жизни) и, в конце концов, убил свою мать Агриппину в 59 году нашей эры. Сомнительно, чтобы Сенека или Буррус имели к этому какое-либо отношение.

Нерон, однако, становился все более и более параноиком (или нет: на самом деле были заговоры против его жизни) и в конце концов убил свою мать Агриппину в 59 г. н.э. Сомнительно, чтобы Сенека или Буррус имели к этому какое-либо отношение, поскольку их влияние на Нерона к тому времени пошло на убыль.Тем не менее, это определенно тот случай, когда Сенека написал речь в Сенате, по сути, извинив убийство. Хотя это явно не соответствует принципам стоиков и на самом деле просто вызывает большие возражения по общим моральным соображениям, трудно точно знать, что происходило в уме Сенеки. Он мог, например, рассчитать, что с помощью этого шага он сможет еще больше обуздать Нерона, тем самым спасая Рим от новой кровавой гражданской войны. Если это был его план, он с треском провалился.Три года спустя Буррус умер, что еще больше обострило ситуацию, что привело к заговору Пизона в 65 году н. Э. И, как следствие, к самоубийству самого Сенеки. Какими бы ни были его политические ошибки, он заплатил за них своей жизнью.

Что касается его смерти, люди иногда отмечают, что он инсценировал все, чтобы появиться в образе римского Сократа, хотя все шло не так гладко, и потребовалось несколько попыток, чтобы наконец достичь цели. Такое обвинение кажется более чем немилосердным: конечно, Сенека действительно имел в виду Сократа, образца для подражания для стоиков; и, вероятно, он старался изо всех сил, совершая последний поступок своей жизни.Но, тем не менее, он собирался умереть несправедливо, так что расслабьте этого парня.

Рассматривая политическое влияние Сенеки и его поведение с Нероном, мы должны помнить несколько вещей. Во-первых, у нас есть только несколько отчетов о том, что произошло, в основном от людей, которые явно и открыто не любили Сенеку. Во-вторых, управлять тираном-социопатом — это задача, которую многие даже не попытаются, не говоря уже о том, чтобы преуспеть в этом. И, наконец, рассмотрим концепцию «морального везения» Томаса Нагеля: если мы чувствуем себя настолько самодовольно выше Сенеки (или кого-то еще, кто плохо себя действовал в экстремальных обстоятельствах), это только потому, что нам посчастливилось не подвергнуться серьезным моральным испытаниям.

Репутация Сенеки всегда переживала довольно драматические взлеты и падения, начиная с его времен и до наших дней. Римский историк Тацит утверждает в «Анналах», что обвинения против Сенеки не выдерживали критики и, вероятно, были результатом зависти или политического антагонизма. Ранние христианские отцы высоко ценили Сенеку, а Тертуллиан называл его «нашим Сенеком». Данте в «Божественной комедии» помещает его в Лимбо, то есть не совсем в глубины ада, высокая честь для язычника.(Хотя итальянский поэт воздает более высокую честь другому стоику, Катону Младшему, которого он помещает у входа в Чистилище: «Какой человек на земле был более достойным обозначать Бога, чем Катон? Разумеется, никто»). Несколько авторов эпохи Возрождения прославляли Сенеку. писатель и философ, включая Чосера, Петрарку, Эразма, Джона Солсберийского и Монтеня.

В наше время Анна Лидия Мотто бросила вызов общепринятому негативному портрету Сенеки, который, как она отмечает, почти полностью основан на рассказе Публия Суйлия Руфа, лейтенанта сенатора при Клавдии:

«Таким образом, у нас нет современников. запись жизни Сенеки, за исключением отчаянного мнения Публия Суйлия.Подумайте о бесплодном образе Сократа, который у нас был бы, если бы работы Платона и Ксенофонта не дошли до нас и если бы мы полностью зависели от описания этого афинского философа Аристофаном. Безусловно, у нас должно быть сильно искаженное, неверно истолкованное представление. Таков был бы взгляд на Сенеку, если бы мы полагались только на Суйлия »(Сенека на судебном процессе: Дело о роскошном стоике. The Classic Journal 61, 257, 1966).

Философ Марта Нуссбаум утверждает, что интеллектуальный вклад Сенеки значительно более оригинален, чем считалось ранее, по темам, варьирующимся от роли эмоций в нашей жизни (Therapy of Desire, Princeton University Press, 1996) до политической философии и его концепции. космополитизма (Cultivating Humanity: A Classical Defense of Reform in Liberal Education, Harvard University Press, 1999).

Другой современный ученый, Роберт Ваггонер, написал следующее о сложном вопросе о взаимосвязи между жизнью Сенеки и его философией:

«Здесь можно принять ряд точек зрения. Возможно, Сенека просто не в состоянии жить философской жизнью, к которой он стремится. Возможно, его философские амбиции были на самом деле второстепенными по сравнению с его политическими амбициями. Хотя многие ученые отметили несоответствия, и многие отвергли работу Сенеки на основании лицемерия, некоторые ученые (в частности, Эмили Уилсон) оспорили эту точку зрения.Уилсон отмечает, что «самый интересный вопрос не в том, почему Сенека не смог осуществить то, что он проповедовал, а в том, почему он проповедовал то, что он делал, так непреклонно и так эффективно, учитывая ту жизнь, которую он вел» ».

Позвольте мне в заключение предоставив последнее слово самому человеку, который совершенно ясно не только отрицал свою мудрость, но и сказал своему другу Луцилию, что было бы не очень хорошей идеей обращаться к нему за советом:

«Что же я тогда? сам чем занимаюсь на досуге? Я пытаюсь вылечить собственные болячки.Если бы я показал вам опухшую ногу, воспаленную руку или несколько сморщенных сухожилий на иссохшей ноге, вы позволили бы мне спокойно лежать на одном месте и нанести лосьон на больной член. Но моя беда больше, чем любой из них, и я не могу вам ее показать. Абсцесс или язва глубоко в моей груди. Молитесь, молитесь, не хвалите меня, не говорите: «Какой великий человек! Он научился все презирать; осудив безумие человеческой жизни, он сбежал! »Я не осуждал ничего, кроме себя.Нет причин, по которым вы должны желать приходить ко мне ради прогресса. Вы ошибаетесь, если думаете, что получите какую-то помощь от этого квартала; здесь живет не врач, а больной. Я бы предпочел, чтобы вы, покидая мое присутствие, сказали: «Раньше я считал его счастливым и образованным человеком, и я насторожился, чтобы услышать его; но меня обманули. Я ничего не видел, ничего не слышал, чего я жаждал и что вернулся, чтобы услышать ». Если вы так чувствуете и говорите так, значит, некоторый прогресс был достигнут.Я предпочитаю, чтобы вы помиловали меня, а не завидовали моему уходу на пенсию «. (Письма к Луцилию, CXVIII, 8–9)

Сенека — Всемирная историческая энциклопедия

Луций Анней Сенека (Сенека Младший, l. 4 г. до н. Э. — 65 г. н. Э.) Был римским писателем, драматургом, оратором и, что наиболее важно, наставник и советник римского императора Нерона (годы правления 54-68 гг. н. э.). Под влиянием стоической философии он написал несколько философских трактатов и 124 письма по моральным вопросам, Epistulae Morales (Моральные послания).Как наставник Нерона, он пытался передать свою философию добродетельной жизни и с помощью старосты преторианской гвардии Бурруса пытался держать индульгенции Нерона под контролем. Несмотря на все его усилия и ложное обвинение в участии в заговоре с целью убийства императора, все более параноидальный Нерон приказал ему покончить жизнь самоубийством.

Ранняя жизнь и изгнание

Сенека родился в Кордове, Испания (Испания) в 4 г. до н. Э., Происходил из богатой семьи итальянского происхождения, что автоматически сделало его гражданином Рима.У него было два брата, мать Хельвия и знаменитый отец Сенека Старший, писатель и учитель риторики. Сенека провел свои годы становления, изучая грамматику и риторику в Риме, и, находясь там, он на всю жизнь проявил интерес к философии, посещая лекции по стоицизму, греческой философии, соответствующей его характеру и очевидной во всех его трактатах. По словам одного из ее сторонников, Эпиктета, человек должен жить спокойной, безмятежной и уравновешенной жизнью, а душевный покой можно достичь с помощью самоконтроля.

С Буррусом в качестве своего союзника они стали советниками молодого императора, пытаясь контролировать его индульгенции и научить его мудро править.

Всегда болеющий, Сенека отправился в Египет, чтобы жить со своей тетей, вернувшись в Рим в 31 г. н. Э. Именно после его возвращения в город он приобрел репутацию оратора, в конечном итоге став квестором. К сожалению, он вступил в конфликт с императорами Калигулой (годы правления 37-41 гг. Н. Э.) И Клавдием (годы правления 41-54 гг. Н. Э.). Он предположительно был замешан в супружеской неверности с Джулией Лувилла, младшей сестрой Калигулы, и был сослан на Корсику в 41 году нашей эры.Однако, находясь в изгнании, он не сидел сложа руки, продолжил изучение философии и написал серию трактатов.

В 49 г. н. Э. Он был отозван в Рим под влиянием Агриппины Младшей, сестры Калигулы и матери будущего римского императора Нерона. В своей книге «Анналы императорского Рима » Тацит написал о своем возвращении:

.

Таким образом, теперь она добилась того, чтобы Луций Анней Сенека отозвал из ссылки и назначил его преторским званием. Она считала, что благодаря его литературному знанию это будет популярно.У нее также были планы на него как на выдающегося наставника для своего маленького сына Луция Домиция Агенобарба (Нерона). Совет Сенеки может послужить их планам превосходства … (255)

Тацит добавил, что она верит, что он будет предан ей — из-за своего отзыва — и враждебно настроен по отношению к ее мужу Клавдию, который сослал его. Обеспечив себе положение наставника и советника будущего императора, Сенека женился на Помпее Паулине. В то же время он подружился с префектом преторианской гвардии Секстом Афранием Буррусом.Это была дружба, которая в конечном итоге принесла пользу им обоим. Тацит называл их «партнерами по власти».

Наставник и советник Неро

Когда молодому Нерону исполнилось двенадцать, Сенека взял на себя его обязанности наставника Нерона, и вместе с Буррусом в качестве его союзника они стали советниками молодого императора, пытаясь контролировать его индульгенции и научить его мудро править. Оба оказали огромное влияние на молодого будущего императора, но совершенно разными методами. Тацит писал, что сила Бурруса заключалась в его «серьезности характера» и эффективности, в то время как Сенека был человеком высоких принципов.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Они сотрудничали в контроле над опасной юностью императора; их политика заключалась в том, чтобы направить его отклонения от добродетели в лицензированные каналы потворства своим слабостям. Насилие Агриппины, воспламененное всеми страстями нечестивой тирании, натолкнулось на их объединенное сопротивление. (285)

Помимо написания речей Нерона, Сенека обучал своего молодого протеже философии и литературе в надежде, что эти предметы приведут его к практике хорошего управления.Знаменитый оратор пробудил в нем любовь и к музыке, и к театру; то, о чем его сверстники однажды пожалеют. Одно любопытное замечание по поводу определения хорошего правительства, данного Сенекой: император должен был терпеть враждебность окружающих. Надо знать разницу между хорошим императором и тираном.

Римский император Нерон

cjh2452000 (CC BY-SA)

История показала, что Нерон не слушал совета своего учителя. Наконец, после смерти императора Клавдия в 54 году н. Э. Нерон вступил на престол в нежном возрасте 17 лет.К сожалению, по крайней мере для императора, его власть будет принадлежать не только ему, поскольку его мать считала, что ее влияние будет продолжаться. Вскоре она узнает, что этого не должно быть. Ее смерть изменила все не только для Нерона, но также для Сенеки и Бурруса. Теперь Нерон мог быть кем угодно и исполнять свои внутренние желания.
После смерти матери Нерон отправил письмо в римский сенат, осуждая ее, обвиняя, среди прочего, Агриппину в заговоре с целью его убийства. Согласно письму, ее смерть была «промысловой».”

Сенат, конечно, не принял обвинения императора, и, по словам Тацита, «осуждение упало не на Нерона, чудовищное поведение которого вызывало критику, а на Сенеки, сочинившего свою самообвиняющуюся речь» (318) . К сожалению, инцидент запятнал репутацию оратора, и все будет только хуже. В 62 г. до н.э. Буррус умер, предположительно, согласно римскому историку Светонию, от яда, оставив Сенеку сомневаться в своей судьбе. Вскоре он понял, что его влияние на Нерона ослабевает.Постепенно он отошел от общественной жизни, посвятив себя написанию трактатов по стоической философии. Причастный к заговору Пизо с целью убийства императора, Сенеке было приказано покончить жизнь самоубийством. В книге «Двенадцать цезарей», Светоний писал:

.

Когда его учитель Сенека неоднократно просил уйти на покой и сдал все свои владения, Нерон поклялся, что у него нет причин подозревать старика, которого он скорее умрет, чем причинит вред; но тем не менее он довел его до самоубийства.(229)

Смерть

Благодаря своим стойким стоическим убеждениям Сенека достойно умер в 65 году н. Э. Сенека узнал из учения греческого философа Эпикура, что не следует бояться смерти. Когда настал день, он поговорил со своими друзьями и обнял жену. Она планировала умереть вместе с ним, но Нерон приказал остановить ее. Его смерть далась нелегко. Он перерезал артерии на руках, но из-за своей скромной диеты и хрупкого телосложения не умер. Он выпил яд — как и знаменитый греческий философ Сократ — а затем был помещен в горячую ванну, где его задушил пар.

Смерть Сенеки

Мануэль Домингес Санчес (общественное достояние)

Его тело было погребено без погребальных обрядов. Согласно Тациту:

… Старое тело Сенеки, худое от суровой жизни, слишком медленно выделяло кровь. Поэтому он также перерезал вены на лодыжках и под коленями. Измученный сильной болью, он боялся ослабить выносливость своей жены, выдав свою агонию, — или потерять самообладание… (376)

Работы и философия

Хотя некоторые из них утеряны, его сочинения пережили века и повлияли на бесчисленное количество философов и авторов прозы и поэзии.Многие забывают, что он был не только философом, но и драматургом. Его девять пьес, часто называемых «скрытыми» трагедиями, были посвящены героям греческой мифологии, таким как Геракл (Геракл в римской мифологии), Эдип и Медея.

Большинство его трактатов были написаны как этические диалоги с его хорошим другом Луцилием. Среди его наиболее важных работ:

• Epistulae Morales (Моральные послания) — самая длинная из его прозаических произведений, написанных около 65 г. н.э., которая включает 124 короткие проповеди в 20 книгах, охватывающих самые разные темы от вегетарианства до гуманного обращения с рабами
• De Vita Beata — о том, как жить счастливой жизнью.
• De Beneficiis — трактат о римском социальном кодексе
• De Tranquillitate Animi — о душевном спокойствии
• De Brevitate Vitae — о краткости жизни
• De Consolatione ad Polybium — написано вольноотпущеннику Клавдия с надеждой использовать его влияние для отзыва из ссылки
• De Consolatione ad Helviam — написано его матери Хельвии во время его пребывания в изгнании
• De Clementia — о милосердии, написано Нерону, советуя ему практиковать добродетель
• Де Ира — на гнев
• De Consolatione ad Marciam — Стоическое учение женщине после смерти ее сына
• De Providentia — по провидению
• De Constantia Sapientis — очерк внутренней силы мудрого человека
• De Otio — на досуге

Смерть была важной темой во многих его произведениях, и на протяжении всех своих писем он продвигал свои стоические убеждения.Для Сенеки смерть была освобождением, частью естественного цикла жизни: «Глупо умирать от страха смерти». (Ромм, 77) В своих Моральных посланиях он писал Луцилию:

.

Те, кто научился умирать, разучились быть рабами. Это сила, превосходящая все другие силы … Есть только одна цепь, которая держит нас в рабстве, — любовь к жизни. (2–3)

Сенека всю жизнь страдал от респираторного заболевания и даже задумывался о самоубийстве.Для него, если человек считал, что надежды мало, самоубийство было возможным ответом. «… Если чье-то тело становится бесполезным для выполнения своих функций, разве не следует вынимать из него борющийся разум?» (72) Однако он не покончил бы с собой из-за болезни, если бы было лекарство, но он бы подумал об этом, если бы потерял рассудок и остался только дышать. Он добавил: «Как вы думаете, есть ли что-то более жестокое, что можно потерять от жизни, чем право положить ей конец?» (73)

В письме, адресованном Марсии ( De Consolatione ad Marciam ), он написал:

Смерть — это уничтожение всех наших горестей, конец, за который наши болезни не могут пройти; он возвращает нас к тому миру, в котором мы пребывали до своего рождения.(13)

Если человек жалеет мертвых, он должен пожалеть и нерожденного. Надо хорошо уметь умереть. Бодро не ходит никто, кроме подготовленных. Он написал Луциллиусу, рассказывая о своей подготовке:

Что касается меня, то я бы не отказался от добавления еще лет. Но скажу, что мне не хватало ничего, что сделало бы эту жизнь счастливой… Каждый день я считаю последним. (49)

Сенека жил и умер, придерживаясь своих сильных стоических принципов.Умирая достойно, он не боялся смерти. Это было частью естественного цикла жизни.

Наследие

Трактаты Сенеки поддерживают его взгляды на то, каким должен быть человек, живущий в спокойствии, безмятежности и хладнокровии. Как наставник и советник молодого императора Нерона, он пытался передать свою философию добродетельной жизни; будь хорошим лидером, а не тираном. К сожалению, его учение осталось без внимания. После смерти Агриппины Нерон мог делать все, что хотел, и стал деспотом, которого Сенека надеялся предотвратить.Хотя он и не был частью заговора Пизо с целью убийства Нерона, дни Сенеки были сочтены. Император-параноик, который повсюду видел заговоры, убирался в доме, и его старый наставник стал жертвой. К счастью, письма Сенеки сохранились. Они повлияли на бесчисленные поколения писателей.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Сенека — Лаборатория принятия решений

Луций Сенека родился в богатой семье около 4 г. до н.э. в Испании.Его отец, известный как Сенека Старший, был учителем риторики, а мать получила достойное образование. ²

В юном возрасте тетя Сенеки отвезла его в Рим, чтобы обучить его ораторскому искусству и философии. ² После получения образования он занялся политикой и стал финансовым клерком. В это время он также начал свои философские поиски стоицизма под влиянием таких философов-стоиков, как Марк Катон, и таких нестоиков, как Эпикур.И Катон, и Эпикур часто упоминаются в трудах Сенеки. ⁷

Жизнь Сенеки резко изменилась в 41 году нашей эры, когда Клавдий стал императором Рима. Клавдия заставили поверить, что Сенека вступил в прелюбодеяние со своей племянницей, что привело его к изгнанию Сенеки на остров Корсика. К счастью, его изгнание продлилось всего восемь лет: жена Клавдия, Агриппина, организовала, чтобы Сенека вернулся в Рим и стал наставником и советником ее сына.

В 50 году нашей эры, вскоре после возвращения в Рим, Сенека стал претором — судебным чиновником, отвечающим за вопросы справедливости — и женился на богатой Помпее Паулине.У Паулины была влиятельная группа друзей, которая подняла положение Сенеки в обществе. ²

Сенека стал наставником и советником Клавдия и сына Агриппины Нерона, который теперь известен как один из самых печально известных и деспотичных императоров в истории Римской империи. Фактически, отношения Сенеки к Нерону заставили многих усомниться в его характере. ⁷

Фактически, ученик Сенеки, Нерон, которого он консультировал много лет, стал причиной смерти Сенеки.