Цитаты Пушкина

Подготовил: Дмитрий Сироткин

Представляю вашему вниманию обзор цитат поэта Александра Сергеевича Пушкина.

Цитат набралось много, но большинство из них вам наверняка знакомы. 

Они сгруппированы по темам: любовь, женщины и мужчины, отношения, жизнь, жизненная этика, поэзия и проза, поэт, вдохновение, человеческие проявления, человек, о себе, родина, власти, народ и толпа, русский язык, ум, наука и учение, семья и брак, дети, молодость, прошлое и предки, деньги, счастье и несчастие, эгоизм, питание, книги и чтение, скука, дружба, совесть, времена года.

О любви

Любовь — это восхитительный обман, на который человек соглашается по доброй воле.

Болезнь любви неизлечима!

Безответная любовь не унижает человека, а возвышает его.

Нет истины, где нет любви.

Кто раз любил, тот не полюбит вновь.

Первая любовь всегда является делом чувствительности. Вторая — дело чувственности.

И сердце вновь горит и любит — оттого, Что не любить оно не может.

Любви все возрасты покорны;
Но юным, девственным сердцам
Ее порывы благотворны,
Как бури вешние полям;

Любовь без надежд и требований трогает сердце женское сильнее всех расчетов и обольщений.

Я вас любил: любовь ещё, быть может,
В душе моей угасла не совсем;
Но пусть она вас больше не тревожит;
Я не хочу печалить вас ничем.
Я вас любил безмолвно, безнадежно,
То робостью, то ревностью томим;
Я вас любил так искренно, так нежно,
Как дай вам Бог любимой быть другим.

Любовь — единственная игра, в которой у любителя больше шансов для совершенства, чем у профессионала.

Я помню чудное мгновенье:
Передо мной явилась ты,
Как мимолетное виденье,
Как гений чистой красоты.

Где нет любви, там нет веселий.

И сердце бьётся в упоенье,
И для него воскресли вновь
И божество и вдохновенье,
И жизнь, и слёзы, и любовь.

В миг, когда любовь исчезает, наше сердце ещё лелеет её воспоминание.

Без вас мне скучно, — я зеваю;
При вас мне грустно, — я терплю;
И, мочи нет, сказать желаю,
Мой ангел, как я вас люблю!

И может быть на мой закат печальный блеснёт любовь улыбкою прощальной.

Кстати, цитаты о любви

О женщинах и мужчинах

Все женщины прелестны, а красоту им придает любовь мужчин.

Браните мужчин вообще, разбирайте все их пороки, ни один не подумает заступиться. Но дотроньтесь сатирически до прекрасного пола — все женщины восстанут на вас единодушно — они составляют один народ, одну секту.

Даже люди, выдающие себя за усерднейших почитателей прекрасного пола, не предполагают в женщинах ума, равного нашему, и, приноравливаясь к слабости их понятия, издают ученые книжки для дам, как будто для детей.

В некотором азиатском народе мужчины каждый день, восстав от сна, благодарят Бога, создавшего их не женщинами.

Разве у хорошеньких женщин должен быть характер?

У граций в отпуску и у любви в отставке.

Кстати, цитаты о женщинах и цитаты о мужчинах

Об отношениях

Чем меньше женщину мы любим,
Тем легче нравимся мы ей
И тем ее вернее губим
Средь обольстительных сетей.

То, что я могу сказать тебе о женщинах, было бы совершено бесполезно. Замечу только, что чем меньше любим мы женщину, тем вернее можем овладеть ею. Однако забава эта достойна старой обезьяны восемнадцатого столетия. Что касается той женщины, которую ты полюбишь, от всего сердца желаю тебе обладать ею.

Они сошлись. Вода и камень. Стихи и проза. Лед и пламень.

Ну теперь твоя душенька довольна?

Мне грустно и легко; печаль моя светла;
Печаль моя полна тобою.

О жизни

Жизнь есть не только подготовка к завтрашнему дню, но и непосредственная живая радость.

Нет правды на земле, но правды нет и выше.

И всюду страсти роковые, И от судеб защиты нет.

Что день грядущий мне готовит?

Птичка Божия не знает ни заботы, ни труда.

Дар напрасный, дар случайный, Жизнь, зачем ты мне дана?

Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать.

На свете счастья нет, но есть покой и воля.

И ничего во всей природе благословить он не хотел.

Ужасный век, ужасные сердца!

Мечтам и годам нет возврата.

Сердце в будущем живёт;

Настоящее уныло:
Всё мгновенно, всё пройдёт;
Что пройдёт, то будет мило.

Охота к перемене мест.

Обычай — деспот меж людей.

Привычка свыше нам дана: Замена счастию она.

Люди никогда не довольны настоящим и, по опыту имея мало надежды на будущее, украшают невозвратимое минувшее всеми цветами своего воображения.

Цветы последние милей
Роскошных первенцев полей

И устарела старина,
И старым бредит новизна.

В одну телегу впрячь не можно Коня и трепетную лань.

К беде неопытность ведет.

Выпьем с горя: где же кружка?
Сердцу будет веселей.

У лукоморья дуб зелёный;
Златая цепь на дубе том:

И днём и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом…

Зачем кусать нам груди кормилицы нашей; потому что зубки прорезались?

Кстати, цитаты о жизни

О жизненной этике

Гений и злодейство — две вещи несовместные.

Тьмы низких истин мне дороже
Нас возвышающий обман…

Кто жил и мыслил, тот не может В душе не презирать людей.

Трудов напрасных не губя, любите самого себя.

Учитесь властвовать собой.

Быть славным — хорошо, спокойным — лучше вдвое.

Никогда не забывай умышленной обиды, — будь немногословен или вовсе смолчи и никогда не отвечай оскорблением на оскорбление.

Никогда не принимай одолжений. Одолжение, чаще всего — предательство. — Избегай покровительства, потому что это порабощает и унижает.

Никогда не делай долгов; лучше терпи нужду; поверь, она не так ужасна, как кажется, и, во всяком случае, она лучше неизбежности вдруг оказаться бесчестным или прослыть таковым.

Должно стараться иметь большинство на своей стороне: не оскорбляйте же глупцов.

Уважение к минувшему — вот черта, отличающая образованность от дикости.

О поэзии и прозе

Поэзия выше нравственности — или по крайней мере совсем иное дело.

Поэзия, прости господи, должна быть глуповата.

И пальцы просятся к перу, перо к бумаге.

Минута — и стихи свободно потекут.

Служенье муз не терпит суеты;
Прекрасное должно быть величаво:
Но юность нам советует лукаво,
И шумные нас радуют мечты…

По строгим правилам искусства.

Есть два рода бессмыслицы: одна происходит от недостатка чувств и мыслей, заменяемого словами; другая — от полноты чувств и мыслей и недостатка слов для их выражения.

Не надо всё высказывать — это есть тайна занимательности.

Точность и кратость — вот первые достоинства прозы. Она требует мыслей и мыслей, без них блестящие выражения ничему не служат.

Веленью Божию, о муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца,

Хвалу и клевету приемли равнодушно
И не оспаривай глупца.

Отказаться от риска — значит отказаться от творчества.

Истинное воображение требует гениального знания.

Обращаюсь к русскому стихосложению. Думаю, что со временем мы обратимся к белому стиху. Рифм в русском языке слишком мало. Одна вызывает другую.

Истинный вкус состоит не в безотчетном отвержении такого-то слова, такого-то оборота, но в чувстве соразмерности и сообразности.

О поэтах

Глаголом жги сердца людей.

Ты сам свой высший суд.

Не тот поэт, кто рифмы плесть умеет.

Что слава? Яркая заплата На ветхом рубище певца.

Поэтов — хвалят все, питают — лишь журналы.

Я пишу для себя, а печатаю для денег.

О вдохновении

Вдохновение — это умение приводить себя в рабочее состояние.

Вдохновение есть расположение души к живому приятию впечатлений, следовательно, к быстрому соображению понятий, что и способствует объяснению оных.

Вдохновение нужно в поэзии, как в геометрии.

О человеческих проявлениях

Страсть к игре — самая сильная из страстей.

Нет ничего безвкуснее долготерпения и самоотверженности.

Меня влечет неведомая сила.

Есть упоение в бою и бездны мрачной на краю.

Быть можно дельным человеком И думать о красе ногтей.

Зависть — сестра соревнования, следственно из хорошего роду.

Злы только дураки и дети.

На лицах дерзость, в сердце страх.

Трусоват был Ваня бедный.

Я пережил свои желанья,
Я разлюбил свои мечты;
Остались мне одни страданья,
Плоды сердечной пустоты.

Не я первый, не я последний.

Но старость ходит осторожно и подозрительно глядит.

Глупая критика не так заметна, как глупая похвала.

Одна из причин жадности, с которой читаем записки великих людей, — наше самолюбие: мы рады, ежели сходствуем с замечательным человеком чем бы то ни было, мнениями, чувствами, привычками — даже слабостями и пороками.

Жеманство и напыщенность более оскорбляют, чем простонародность. Откровенные, оригинальные выражения простолюдинов повторяются и в высшем обществе, не оскорбляя слуха, между тем как чопорные обиняки провинциальной вежливости возбудили бы общую улыбку.

О человеке

Мы все ленивы и нелюбопытны.

На всех стихиях человек —
Тиран, предатель или узник.

О люди! Жалкий род, достойный слез и смеха!
Жрецы минутного, поклонники успеха!

Вращается весь мир вкруг человека, —
Ужель один недвижим будет он?

Презирать суд людей нетрудно, презирать суд собственный — невозможно.

Кстати, цитаты о человеке

О себе

Старик Державин нас заметил и, в гроб сходя, благословил.

Сущий бес в проказах,
Сущая обезьяна лицом,
Много, слишком много ветрености —
Да, таков Пушкин.

Как беззаконная комета в кругу расчисленном светил.

Не продается вдохновенье,
Но можно рукопись продать.

И с каждой осенью я расцветаю вновь.

Ах, обмануть меня не трудно!..
Я сам обманываться рад!

Я, как Ломоносов, не хочу быть шутом ниже у Господа Бога.

Зависеть от властей, зависеть от народа — Не все ли нам равно? Бог с ними. Никому Отчета не давать, себе лишь самому Служить и угождать

Ай да Пушкин! ай да сукин сын!

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа.

Здесь Пушкин погребен; он с музой молодою,
С любовью, леностью провел веселый век,
Не делал доброго, однако ж был душою,
Ей-богу, добрый человек.

О родине

Там русский дух, там Русью пахнет.

Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Мой друг, отчизне посвятим
Души прекрасные порывы!

Ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам бог ее дал.

Товарищ, верь: взойдет она,
Звезда пленительного счастья,
Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!

Не пропадет ваш скорбный труд И дум высокое стремленье.

От финских хладных скал до пламенной Колхиды.

Москва, как много в этом звуке Для сердца русского слилось, Как много в нем отозвалось!

Природой здесь нам суждено
В Европу прорубить окно,

Я, конечно, презираю отечество моё с головы до ног — но мне досадно, если иностранец разделяет со мной это чувство.

Если ты хочешь услышать глупость, спроси у иностранца, что он думает о России.

Европа в отношении к России всегда была столь же невежественна, как и неблагодарна.

Когда народы, распри позабыв, в великую семью соединятся.

О властях

Ох, тяжела ты, шапка Мономаха!

И мальчики кровавые в глазах.

Добру и злу внимая равнодушно.

Спокойно зрит на правых и виновных, не ведая ни жалости, ни гнева.

Правительство есть единственный европеец в России; оно плохо, но оно могло бы быть ещё в тысячу раз хуже, и никто бы этого даже не заметил.

Я, конечно, не против железных дорог; но я против того, чтоб этим занялось правительство.

Властитель слабый и лукавый,
Плешивый щеголь, враг труда,
Нечаянно пригретый славой,
Над нами царствовал тогда. (об Александре I)

В нём много от прапорщика и немного от Петра Великого. (о Николае I)

О народе и толпе

Народ безмолвствует.

Паситесь, мирные народы!
Вас не разбудит чести клич.
К чему стадам дары свободы?
Их должно резать или стричь.

Народ требует сильных ощущений, для него и казни — зрелище.

Они любить умеют только мертвых.

Печной горшок тебе дороже, ты пищу в нем себе варишь.

Толпа жадно читает исповеди, записи, потому что в подлости своей радуется унижению высокого, слабостям могущего. При открытии всякой мерзости она в восхищении. Он мал, как мы, он мерзок, как мы! Врете, подлецы: он и мал и мерзок не так, как вы, — иначе!

Не приведи Бог видеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный!

О русском языке

Как уст румяных без улыбки, без грамматической ошибки я русской речи не люблю.

Прекрасный наш язык, под пером писателей неучёных и неискусных, быстро клонится к падению. Слова искажаются. Грамматика колеблется. Орфография, сия геральдика языка, изменяется по произволу всех и каждого.

Разговорный язык простого народа достоин также глубочайших исследований. Альфиери изучал итальянский язык на флорентийском базаре: не худо нам иногда прислушиваться к московским просвирням. Они говорят удивительно чистым и правильным языком.

Об уме

Разум неистощим в соображении понятий, как язык неистощим в соединении слов.

Односторонность есть пагуба мысли.

Первый признак умного человека — с первого взгляда знать, с кем имеешь дело.

Ум человеческий, по простонародному выражению, не пророк, а угадчик, он видит общий ход вещей и может выводить из оного глубокие предположения, часто оправданные временем, но невозможно ему предвидеть случая — мощного, мгновенного орудия провидения.

Мысль! Великое слово! Что же и составляет величие человека, как не мысль! Да будет же она свободна, как должен быть свободен человек.

Он имел именно тот ум, который нравится женщинам: ум приличия и наблюдения, безо всяких притязаний и беспечно насмешливый.

О науке и учении

Наука сокращает Нам опыты быстротекущей жизни.

Мы все учились понемногу чему-нибудь и как-нибудь!

О, сколько нам открытий чудных Готовят просвещенья дух И опыт, сын ошибок трудных, И гений, парадоксов друг, И случай, бог изобретатель.

Переводчики — почтовые лошади просвещения.

Ученый без дарования подобен тому бедному мулле, который изрезал и съел Коран, думая исполниться духа Магометова.

Кстати, цитаты о науке

О семье и браке

Брак холостит душу.

Зависимость жизни семейной делает человека более нравственным.

Вообще несчастие жизни семейственной есть отличительная черта во нравах русского народа. Свадебные песни наши унылы, как вой похоронный.

Благодарю, душа моя, что в шахматы учишься. Это непременно нужно во всяком благоустроенном семействе.

Старый муж, грозный муж.

Что может быть печальнее на свете семьи, где бедная жена ждет недостойного супруга и днем и вечером одна?

Кстати, цитаты про семью

О детях

Наши дети — это наша старость.

Откуда ты, прекрасное дитя?

Не мышонок, не лягушка, а неведома зверушка.

Кстати, цитаты о детях

О молодости

Молодость — величайший чародей.

Блажен, кто смолоду был молод, Блажен, кто вовремя созрел.

Но грустно думать, что напрасно Была нам молодость дана.

Здравствуй, племя младое, незнакомое!

Слышу речь не мальчика, но мужа.

О прошлом и предках

Лучших дней воспоминания.

Дела давно минувших дней, Преданья старины глубокой!

Два чувства дивно близки нам — В них обретает сердце пищу: Любовь к родному пепелищу, Любовь к отеческим гробам.

О деньгах

Я деньги мало люблю, но уважаю в них единственный способ благопристойной независимости!

Внемлите истине полезной:
Наш век — торгаш; в сей век железный
Без денег и свободы нет.

Не гонялся бы ты, поп, за дешевизной.

Кстати, цитаты про деньги

О счастии и несчастье

Говорят, что несчастие хорошая школа; может быть. Но счастие есть лучший университет. Оно довершает воспитание души.

Научить человека быть счастливым — нельзя, но воспитать его так, чтобы он был счастливым, можно.

А счастье было так возможно, Так близко!

Об эгоизме

Мы почитаем всех нулями, А единицами — себя.

Мы все глядим в Наполеоны.

Чем более мы холодны, расчетливы, осмотрительны, тем менее подвергаемся нападениям насмешки. Эгоизм может быть отвратительным, но он не смешон, ибо благоразумен. Однако есть люди, которые любят себя с такой нежностью, удивляются своему гению с таким восторгом, думают о своем благосостоянии с таким умилением, о своих неудовольствиях с таким состраданием, что в них и эгоизм имеет смешную сторону энтузиазма и чувствительности.

О питании

Точность — вежливость поваров.

Не ужинать — святой закон, кому всего дороже сон.

Не откладывай до ужина того, что можешь съесть за обедом.

Желудок просвещенного человека имеет лучшие качества доброго сердца: чувствительность и благодарность.

О книге и чтении

Чтение — вот лучшее учение!

Книги — это переплетенные люди.

Следовать за мыслями великого человека есть наука самая занимательная.

Кстати, цитаты о книгах

О скуке

Скука есть одна из принадлежностей мыслящего существа.

— Мне скучно, бес.
— Что делать, Фауст?
Таков вам положен удел.

О дружбе

Друзья мои, прекрасен наш союз
Он как душа неразделим и вечен —
Неколебим, свободен и беспечен
Срастался он под сенью дружных муз.

Врагов имеет в мире всяк, Но от друзей спаси нас, Боже!

Кстати, цитаты про дружбу

О совести

Совесть — когтистый зверь, скребущий сердце.

Да, жалок тот, в ком совесть не чиста.

О временах года

Гонимы вешними лучами,
С окрестных гор уже снега
Сбежали мутными ручьями
На потопленные луга.
Улыбкой ясною природа
Сквозь сон встречает утро года;
Синея, блещут небеса.

Ох, лето красное! любил бы я тебя,
Когда б не зной, да пыль, да комары, да мухи.

Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса —
Люблю я пышное природы увяданье,
В багрец и в золото одетые леса,

Буря мглою небо кроет,
Вихри снежные крутя;
То, как зверь, она завоет,
То заплачет, как дитя,

Мороз и солнце; день чудесный!
Еще ты дремлешь, друг прелестный —
Пора, красавица, проснись…

О разном

Сказка — ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок!

Во всяком случае, в аду будет много хорошеньких, там можно будет играть в шарады.

Разберись, кто прав, кто виноват, да обоих и накажи.

Шпионы подобны букве ъ. Они нужны в некоторых только случаях, но и тут можно без них обойтись, а они привыкли всюду соваться.

Злословие даже без доказательств оставляет почти вечные следы.

Поверил Я алгеброй гармонию.

Не дай мне Бог сойти с ума
— Уж лучше посох да сума…

 

Как видим, в цитатах Пушкин предстал перед нами как достаточно универсальный автор. Впрочем, если обратиться к цитатам Гёте, то легко обнаружить, что этот немецкий энциклопедист охватил более широкий круг тем. Он, правда, жил намного дольше, чем Пушкин, было время подумать и высказаться.

В дополнение к этому материалу  крылатые выражения Пушкина, а также цитаты других авторов:

 

Буду признателен, если вы поделитесь с друзьями ссылкой на статью в социальных сетях. Воспользуйтесь кнопками сетей ниже. 

Комментарии также всячески приветствуются!

Стихи Пушкина о родине для учеников

Едва ли не центральное место в творчестве Пушкина занимает патриотическая тема. Родина для поэта — это не только его родные, друзья, знакомые; родина — это весь русский народ. С самого раннего детства Пушкину были знакомы тяготы простого человека, его угнетенное, бесправное положение. Этому способствовали и рассказы няни, Арины Родионовны, и долгое времяпрепровождение с дворовым “дядькой” Никитой Тимофеевичем Козловым, и наблюдение за жизнью дворовой челяди.

Именно благодаря им маленький Александр познал прелесть русского простонародного мира. Проникшись этим миром, окунувшись в него с головой, Пушкин, как никто другой, смог воспеть в своих стихах жизнь родной страны, показал неисчерпаемые духовные богатства русского народа, его красоту и самобытность. Ниже вы можете ознакомиться с полным анализом самых знаменитых стихотворений поэта. Стихи Пушкина о родине изучают в 9–11 классах.

Патриотизм лирики А. С. Пушкина

Не небесам чужой отчизны —

Я песни родине слагал.

А. С. Пушкин

Лирика — это поэтическая автобиография и одновременно художествен­ная летопись духовной жизни его эпохи. Пушкин сформировался под влиянием двух великих для России событий: Отечественной войны 1812 года и декабристского дви­жения 1815—1825 годов. Передовое дворянство тогда было призвано историей решать великие задачи развития русского общества. В лице Пушкина впервые появился тот русский поэт, который стал «учителем поколений». Именно так охарактеризовал Пуш­кина Брюсов. И эта характеристика ко многому обязывает. Так чему же учит нас ве­ликий поэт?

Я думаю, что в первую очередь — любви к своей родине, большой и малой. Одной из главных черт творчества Пушкина был патриотизм. Каждая строчка его стихотво­рений проникнута горячей любовью к России, к Родине. Вот строки Пушкина, посвя­щенные Москве:

Москва! Как много в этом звуке

Для сердца русского слилось,

Как много в нем отозвалось.

Но разве не заставляют они с трепетом относиться к своему родному городу нас, людей космического века? Разлука особенно обостряет чувство любви, вызывает нос­тальгию по оставленной родине. Находясь в ссылке, в Одессе, Пушкин написал такие строки: «Как часто в горестной разлуке, в моей блуждающей судьбе, Москва, я думал о тебе!» («Евгений Онегин»). Родина для Пушкина — это и неприметные рябины, растущие у дома, и покосившийся забор:

Люблю печальный косогор,

Перед избушкой две рябины,

Калитку, сломанный забор.

Картины родной природы присутствуют почти во всех главах «». Это рощи, луга и поля, среди которых протекает жизнь Татьяны Лариной. Меня по­ражает то, как понимает, как чувствует дворянин Пушкин русские народные песни, как проникают в душу весельчака и оптимиста их грустные мелодии: «Что-то слы­шится родное в долгих песнях ямщика».

Для Пушкина исключительно велика роль впечатлений, связанных с Отечественной войной 1812 года. В 1814 году он пишет одно из самых замечательных стихотворений лицейского периода «Воспоминания в Цар­ском Селе». Главная его тема — недавняя победа России над Наполеоном. О, как гор­дится молодой Пушкин своей родиной, своим народом! В Царском Селе были воздвиг­нуты памятники русским победам, и Пушкин воспевает эти памятники, воспевает русскую славу. Стихотворение — это поразительно для пятнадцатилетнего мальчика. Содержание стихотворения не могло не поразить Державина.

В истории России были и другие замечательные победы. И Пушкин считает сво­им долгом напомнить о них. Так, в поэме «Полтава», написанной в 1829 году, возве­личиваются подвиги и мужество петровского воинства. Хотя Пушкин отдает долж­ное и сильным противникам русских — шведам, он дает почувствовать, что и сам Карл XII, и его воинственные дружины не воодушевлены высокой идеей, тогда как Петр I и его армия исполнены патриотизма, уверенности в победе. За ними возникает образ России, которую нельзя отдать врагу. А сам поэт полон гордого патриотическо­го чувства.

С победой над шведами связана и поэма «». Вступительная часть содержит как бы гимн городу, построенному Петром. Город здесь — символ возрож­дения России. Это ясно звучит в таких строках вступления:

Красуйся, град Петров, и стой

Неколебимо, как Россия…

Исключительное значение творчества Пушкина для всей культуры русского на­рода было признано уже его современниками: «Солнце русской поэзии закатилось», — писал В. Г. Белинский о смерти поэта. Все предшественники Пушкина, начиная от Нестора-летописца, каждый по-своему были поэтами Русской земли. Однако ни один из них не стал поэтом русского народа, его неповторимой национальной индивидуальностью.

Творчество Пушкина носит подлинно народный характер. Это объясняет­ся тем, что поэт сумел отразить в своих произведениях всю полноту «своеобразия русского национального духа». «Он для русского искусства то же, что Ломоносов для русского просвещения», — такую характеристику творчеству великого поэта дал за­мечательный русский писатель И. А. Гончаров.

Анализ стиха «Когда за городом, задумчив, я брожу…» Пушкина

Когда за городом, задумчив, я брожу

И на публичное кладбище захожу,

Решетки, столбики, нарядные гробницы,

Под коими гниют все мертвецы столицы,

В болоте кое-как стесненные рядком,

Как гости жадные за нищенским столом,

Купцов, чиновников усопших мавзолеи.

Дешевого резца нелепые затеи,

Над ними надписи и в прозе и в стихах

О добродетелях, о службе и чинах;

По старом рогаче вдовицы плач амурный;

Ворами со столбов отвинченные урны,

Могилы склизкие, которы также тут

Зеваючи жильцов к себе на утро ждут,—

Такие смутные мне мысли всё наводит,

Что злое на меня уныние находит.

Хоть плюнуть да бежать…

Но как же любо мне

Осеннею порой, в вечерней тишине,

В деревне посещать кладбище родовое,

Где дремлют мертвые в торжественном покое,

Там неукрашенным могилам есть простор;

К ним ночью темною не лезет бледный вор;

Близ камней вековых, покрытых желтым мохом,

Проходит селянин с молитвой и со вздохом;

На место праздных урн и мелких пирамид,

Безносых гениев, растрепанных харит

Стоит широко дуб над важными гробами,

Колеблясь и шумя…

Мир мертвых весьма привлекателен для творческих натур, и к теме загробной жизни нередко обращаются многие литераторы. Незадолго до собственной гибели, осенью 1836 года, Александр Пушкин также затронут эту тему в своем стихотворении «Когда за городом, задумчив, я брожу…».

К загробной жизни поэт относится с определенной долей скептицизма, что вполне понятно – поэт убежден, что, когда на крышку гроба падают комья земли, усопшему уже все равно, что будет происходить в этом мире. Зато отношение к памяти умерших вызывает у автора чувство раздражения. Прогуливаясь по кладбищу, на котором погребены известные петербуржцы, поэт с некоторой долей брезгливости отмечает: «Как гости жадные за нищенским столом, купцов, чиновников, усопших мавзолеи».

Пушкин иронизирует по поводу того, что в пригороде столицы, которая построена на болотах, для мертвецов отведено очень мало места, и они вынуждены тесниться на узких кладбищенских аллеях, соседствуя с теми, кого при жизни, возможно, презирали или же ненавидели. Атмосфера городского кладбища производит на поэта весьма угнетающее впечатление, так как в надгробных эпитафиях он улавливает ложь и высокомерие, которые диссонируют с покосившимися оградками и разоренными гробницами, откуда местные маргиналы не гнушаются красть даже урны. «Такие смутные мне мысли все наводит, что злое на меня уныние находит. Хоть плюнуть да бежать…», — отмечает Пушкин.

В его понимании смерть должна выглядеть благородно и аристократично. Каким бы ни был человек, память о нем и является тем мостиком, который соединяет бренное и вечность. Но прогулка по городскому кладбищу разрушает эти иллюзии, заставляя автора задумываться и о собственной смерти. Ему совсем не хочется лежать рядом с местными чиновниками и светскими повесами, на могилы к которым приходят разве что случайные прохожие, да и то из праздного любопытства.

Гораздо больше по душе поэту сельское кладбище с родовыми склепами, «где дремлют мертвые в торжественном покое». Здесь нет помпезности и напыщенности и «к ним ночью темною не лезет бледный вор». Изредка могилы навещают родственники, которые искренне скорбят о тех, кто ушел из жизни, и при этом не играют на публику, показывая, как дороги им были покойники. Тишина и умиротворение, которые царят на сельском кладбище, гораздо ближе поэту, чем суета повседневной жизни, угнетающая поэта и заставляющая искать уединения возле могил родственников.

Анализ произведения «Дон» Пушкина А. С.

Блеща средь полей широких,

Вон он льется!.. Здравствуй, Дон!

От сынов твоих далеких

Я привез тебе поклон.

Как прославленного брата,

Реки знают тихий Дон;

От Аракса и Евфрата

Я привез тебе поклон.

Отдохнув от злой погони,

Чуя родину свою,

Пьют уже донские кони

Арпачайскую струю*.

Приготовь же, Дон заветный,

Для наездников лихих

Сок кипучий, искрометный

Виноградников твоих.

В 1836 году Пушкин планировал опубликовать книгу, поместив в нее раздел под названием «Стихи, сочиненные во время путешествия (1829)». В серию, которую литературоведы окрестили кавказским циклом, поэт намеревался включить девять лирических произведений. Последним в списке значился «Дон». В предшествующих ему стихотворениях действие по большей части разворачивалось в пересеченном пространстве – в горах и неподалеку от протекающих там бурных рек, в ущельях. В рассматриваемом тексте перед читателями предстает совершенно другой пейзаж. Кардинальные различия отражены уже в первых строках, где царит безграничный простор:

Блеща сред полей широких,

Вот он льется!.. Здравствуй, Дон!

Связь с кавказской темой дается через упоминание ряда топонимов – рек Арпачай, Аракс, Ефрат.

Лирический герой лишен характерных черт, ярко выраженных особенностей. Его личность отходит на второй план. Обусловлено это стилизацией фольклорного авторства. Обратите внимание на лексику, которую выбирает Пушкин, — «», «наездники лихие», «поля широкие». Кроме того, первая и вторая строфа завершаются одинаково – «я привез тебе поклон». Желанием стилизовать фольклорное авторство объясняется и нарочитая простота «Дона».

Важнейший мотив стихотворения – мотив войны. Косвенно он заявлен в первой строфе, когда лирический герой передает великой реке поклон от «сынов ее далеких». Они устали от борьбы с врагом, утомлены погоней за ним. В третьем четверостишии дается намек на скорое завершение боев – «пьют уже донские кони арпачайскую струю». Река Арпачай во времена Пушкина служила обозначением русско-турецкой границы.

К кавказской войне Александр Сергеевич относился отрицательно. Тем не менее, он явно восхищался доблестью и смелостью казаков, гордился их многочисленными подвигами, совершенными на поле брани. Оттого стихотворение «Дон», по верному замечанию Павла Васильевича Анненкова, «исполнено блеска и радости». В финале лирический герой просит вознаградить храбрых воинов по заслугам, дав им возможность насладиться щедрыми дарами донских виноградников. В казаках Пушкина привлекала не только их воинская доблесть, но и необыкновенное свободолюбие.

В творчестве Александра Сергеевича казачья тема встречается часто. Причем раскрывал ее поэт в разное время по-разному. Если ранний «Казак» (1814) окрашен в романтические тона, то в «Истории Пугачева» (1833–34) ставка сделана на реализм.

Как отразилась любовь к родине в лирике Пушкина

«При имени Пушкина тотчас осеняет мысль о русском национальном поэте,» — писал Н. В. Гоголь. И это действительно так.

Читая стихотворения Пушкина, невольно ощущаешь, с какой теплотой, любовью, радостью и гордостью поэт отзывается о своей стране. Чист и ясен слог, самобытен и богат язык: русские нравы, родная природа и история Отечества предстают перед нами во всем их величии и могучей красоте. Волшебны и поэтичны пушкинские картины русской природы. «Осень», «», «Зимний вечер», «» погружают нас в ее загадочный мир.

Пушкин любит сочную и терпкую красоту юга – Кавказа и Крыма, Украины и Молдавии. Но особенно ему близки и любы неброские пейзажи среднерусской полосы. Под воздействием пушкинского пера ощущаешь прилив гордости и восхищения русскими лесами и лугами, реками и озерами, нашими необъятными просторами.

А пушкинские зарисовки времен года!… Несколькими мастерскими штрихами поэт живописует свою любимую пору:

Унылая пора! Очей очарованье! … Приятна мне твоя прощальная краса … Люблю я пышное природы увяданье, … В багрец и золото одетые леса.

А вот русская зима:

Под голубыми небесами … Великолепными коврами, … Блестя на солнце, снег лежит; … Прозрачный лес один чернеет, … И ель сквозь иней зеленеет, … И речка подо льдом блестит.

Эти строчки, искрящиеся свежим зимним холодом, снегом, пахнущие чистым прозрачным воздухом и хвоей, мог написать лишь человек, искренне влюбленный в Россию.

Любовь Пушкина к родине – это не только воспевание природы. Это и глубокие социально-политические мотивы, озвученные в его стихах. «Гроза двенадцатого года» дала мощный импульс патриотическому свободомыслию поэта. Подвиг русского народа, отстоявшего свою независимость и освободившего народы Европы, на всю жизнь запечатлелся в сердце и разуме Пушкина. Именно в Пушкине нашла своего великого выразителя эпоха, начавшаяся славой 1812–1815 годов и завершившаяся трагедией 14 декабря 1825 года.

… Российское крепостничество.

Чтобы сильнее его заострить, поэт в стихотворении «Деревня» применяет антитезу. Сначала читатель попадает в «приют спокойствия, трудов и вдохновения». На первый взгляд там все прекрасно, жизнь течет своим чередом, иногда прерываясь «роскошными пирами» и «забавами». «Везде следы довольства и труда». Но, оказывается, это лишь первое впечатление, которое очень обманчиво. Внезапно «мысль ужасная душу омрачает»:

Здесь Барство дикое без чувства, без закона, … Присвоило себе насильственно лозой … И труд, и собственность, и время земледельца, —

Возмущается поэт отношением помещиков к крестьянам-труженикам. И все-таки поэт надеется, что рабство падет, и «взойдет прекрасная заря».

Пушкин, выступавший с прямым призывом к борьбе против самодержавия во имя родины, близок идеалам декабристов. Он не отступает от них даже после того, как его друзей ссылают на каторгу. Поэт обращается к ним с пламенным воззванием:

Во глубине сибирских руд … Храните гордое терпенье, … Не пропадет ваш скорбный труд … И дум высокое стремленье.

Эти же идеи Пушкин воспевает в таких произведениях, как , стихотворениях «К Чаадаеву», «», «Арион», написанных после декабрьских событий.

В творчестве Пушкина слились воедино свободолюбие и патриотизм, вера в будущее своей родины и переживание за судьбу русского народа. Вот почему Пушкин, по словам Гоголя, «есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа».

Анализ стихотворения А. С. Пушкина «Деревня»

Приветствую тебя, пустынный уголок,

Приют спокойствия, трудов и вдохновенья,

Где льется дней моих невидимый поток

На лоне счастья и забвенья.

Я твой: я променял порочный двор цирцей,

Роскошные пиры, забавы, заблужденья

На мирный шум дубров, на тишину полей,

На праздность вольную, подругу размышленья.

Я твой: люблю сей темный сад

С его прохладой и цветами,

Сей луг, уставленный душистыми скирдами,

Где светлые ручьи в кустарниках шумят.

Везде передо мной подвижные картины:

Здесь вижу двух озер лазурные равнины,

Где парус рыбаря белеет иногда,

За ними ряд холмов и нивы полосаты,

Вдали рассыпанные хаты,

На влажных берегах бродящие стада,

Овины дымные и мельницы крилаты;

Везде следы довольства и труда…

Я здесь, от суетных оков освобожденный,

Учуся в истине блаженство находить,

Свободною душой закон боготворить,

Роптанью не внимать толпы непросвещенной,

Участьем отвечать застенчивой мольбе

И не завидывать судьбе

Злодея иль глупца — в величии неправом.

Оракулы веков, здесь вопрошаю вас!

В уединенье величавом

Слышнее ваш отрадный глас.

Он гонит лени сон угрюмый,

К трудам рождает жар во мне,

И ваши творческие думы

В душевной зреют глубине.

Но мысль ужасная здесь душу омрачает:

Среди цветущих нив и гор

Друг человечества печально замечает

Везде невежества убийственный позор.

Не видя слез, не внемля стона,

На пагубу людей избранное судьбой,

Здесь барство дикое, без чувства, без закона,

Присвоило себе насильственной лозой

И труд, и собственность, и время земледельца.

Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам,

Здесь рабство тощее влачится по браздам

Неумолимого владельца.

Здесь тягостный ярем до гроба все влекут,

Надежд и склонностей в душе питать не смея,

Здесь девы юные цветут

Для прихоти бесчувственной злодея.

Опора милая стареющих отцов,

Младые сыновья, товарищи трудов,

Из хижины родной идут собой умножить

Дворовые толпы измученных рабов.

О, если б голос мой умел сердца тревожить!

Почто в груди моей горит бесплодный жар

И не дан мне судьбой витийства грозный дар?

Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный

И рабство, падшее по манию царя,

И над отечеством свободы просвещенной

Взойдет ли наконец прекрасная заря?

Известный поэт Александр Сергеевич Пушкин всегда преданно любил свою родину. Даже когда она его угнетала, грусть и одиночество его съедало, эта любовь ни на чуть-чуть не угасла. Самым любимым и ненавистным одновременно ему было местом в имении Михайловское. Там прошли и годы радости, и ссылки и творческого перерождения. В 1819 году, приехавши в свое имение, автор пишет стихотворение «».

На первый взгляд оно напоминает по форме элегию, но ритм, напоминающий философские раздумья, очень обманчив. Первая часть произведения – это признание автора в любви к Родине, к родным местам, где он был очень счастлив. Но вторая часть сразу раскрывает ужасные мысли, которые огорчают поэта и омрачают его душу. С детства он видел насколько тяжелый и неоцененный труд в деревне и как роскошно могут жить богачи, не в чем себе не отказывая.

Но как бы хорошо ему ни было в тиши, его бунтарская натура не может долго этим наслаждаться. Он не может спокойно сидеть тогда, как мир так несправедлив. Его очень угнетает, что многие просто не замечают нищету и безысходность крестьян, не считаю их за людей. Поэт обращается к своему народу и мечтает быть услышанным. Тогда бы он смог изменить весь мир. Но этого так и не происходит и в заключение он задается вопросом, а увидит ли он отмену рабства.

Стихотворение очень сложное по композиции. Написано стихотворным размером – шестистопным ямбом с различной рифмовкой. Здесь присутствует как мужская, так и женская рифма и как кольцевая, так и перекрестная. Размышления лирического героя относятся как к прошлому и реальному времени, так и затрагиваю будущее. Та несправедливость, что присутствует в мире, когда-то же должна пасть, но только увидит ли автор это. Вот о чем были его размышления. Он хотел своим словом достучаться до бедного народа, помочь ему, но понимал, что, возможно, этого не случится.

Полный анализ стихотворения А. С.  Пушкина «Вновь я посетил…»

…Вновь я посетил

Тот уголок земли, где я провел

Изгнанником два года незаметных.

Уж десять лет ушло с тех пор — и много

Переменилось в жизни для меня,

И сам, покорный общему закону,

Переменился я — но здесь опять

Минувшее меня объемлет живо,

И, кажется, вечор еще бродил

Я в этих рощах.

Вот опальный домик,

Где жил я с бедной нянею моей.

Уже старушки нет — уж за стеною

Не слышу я шагов ее тяжелых,

Ни кропотливого ее дозора.

Вот холм лесистый, над которым часто

Я сиживал недвижим — и глядел

На озеро, воспоминая с грустью

Иные берега, иные волны…

Меж нив златых и пажитей зеленых

Оно синея стелется широко;

Через его неведомые воды

Плывет рыбак и тянет за собою

Убогий невод. По брегам отлогим

Рассеяны деревни — там за ними

Скривилась мельница, насилу крылья

Ворочая при ветре…

На границе

Владений дедовских, на месте том,

Где в гору подымается дорога,

Изрытая дождями, три сосны

Стоят — одна поодаль, две другие

Друг к дружке близко,— здесь, когда их мимо

Я проезжал верхом при свете лунном,

Знакомым шумом шорох их вершин

Меня приветствовал. По той дороге

Теперь поехал я и пред собою

Увидел их опять. Они всё те же,

Все тот же их знакомый уху шорох —

Но около корней их устарелых

(Где некогда все было пусто, голо)

Теперь младая роща разрослась,

Зеленая семья, кусты теснятся

Под сенью их как дети. А вдали

Стоит один угрюмый их товарищ,

Как старый холостяк, и вкруг него

По-прежнему все пусто.

Здравствуй, племя

Младое, незнакомое! не я

Увижу твой могучий поздний возраст,

Когда перерастешь моих знакомцев

И старую главу их заслонишь

От глаз прохожего. Но пусть мой внук

Услышит ваш приветный шум, когда,

С приятельской беседы возвращаясь,

Веселых и приятных мыслей полон,

Пройдет он мимо вас во мраке ночи

И обо мне вспомянет.

1835 г.

У Александра Пушкина достаточно много хрестоматийных произведений, одним из которых является стихотворение «…». Примечательно оно тем, что является для поэта своеобразным подведение жизненных итогов, той чертой, за которой ему предстоит сделать свой окончательный выбор и определиться, чего же он хочет на самом деле.

Данное произведение, состоящее из трех частей, было создано в 1835 году во время последнего приезда Александра Пушкина на малую родину – в знаменитое село Михайловское, где поэт провел не только все свое детство, но и два года ссылки. Отправляясь в родовое имение, Пушкин не имел четкого представления о том, как именно он будет дальше жить. Однако несколько месяцев, проведенных на лоне природы, помогли ему принять для себя несколько важных решений. Одно из них напрямую касалось творчества, которому поэт решил посвятить все последующие годы своей жизни.

Пушкин понимал, что его положение при дворе весьма недвусмысленно, так как вольнолюбивые стихи и острые эпиграммы уже достаточно эпатировали светское общество и вызвали тайное неудовольствие государя императора. Однако месть царя была весьма тонкой и искусной, так как незадолго до поездки в Михайловское он пожаловал Пушкину титул камер-юнкера, которым принято удостаивать 20-летних юношей. Восприняв такой подарок как насмешку, поэт решил на время уехать в родовое поместье, чтобы принять окончательное решение в отношении того, как именно ему следует поступить.

Ответы на многочисленные вопросы, которые мучают поэта, кроются в его стихотворении «Вновь я посетил». Первая часть этого произведения посвящена ностальгическим воспоминаниям, в которых свозит некое сожаление о том, что молодость прошла, и настало время подводить первые жизненные итоги. Во второй части, которая навеяна прогулками по Михайловскому, можно отчетливо уловить желание поэта поселиться в этом забытом Богом уголке, навсегда покинув высший свет с его интригами и сплетнями. В то же время третья часть, начинающаяся строчкой «Здравствуй, племя младое, незнакомое!», обращена к потомкам. Поэт заранее восхищается тем, что будущее поколение людей наверняка сможет избавиться от великосветского снобизма, станет лучше и чище, однако познакомиться с наиболее яркими его представителями автору вряд ли удастся.

В некотором смысле финальная часть стихотворения «Вновь я посетил» оказалась пророческой, так как менее, чем через полтора года Александр Пушкин погиб на дуэли, так и не воплотив в жизнь свою мечту еще раз вернуться в Михайловское и провести в поместье остаток своей жизни. Поэтому данное произведение является не только подведением итогов, но и своеобразным прощанием с родными местами, где поэту больше не доведется гулять по залитым лунным светом лугам, наслаждаясь безупречной красотой русской природы. Тем не менее, автор все еще не теряет надежды на то, что сможет разорвать порочный круг светского общества, рассчитаться с долгами и стать по-настоящему свободным человеком, который может жить так, как ему этого хочется.

Вера в то, что все еще можно изменить к лучшему, наполняет буквально каждую строчку стихотворения «Вновь я посетил», придавая ему некую легкость, возвышенность и романтичность. Несмотря на довольно непростой период в жизни поэта, он находит в себе силы для оптимизма и переосмысливает прожитые годы, приходя к выводу, что истинное умиротворение ему может дать лишь общение с природой. Всю свою жизнь он черпает силы для творчества именно в Михайловском, поэтому принимает окончательное решение поселиться в «родных пенатах», которому, к сожалению, так и не суждено будет реализоваться.

Цитаты о любви к родине. Цитаты о родине

Осознает всякая личность свои связи кровные и родство душевное с Отечеством.

Цивилизованный народ обладает достоинством превеликим – любовью к Родине. – Наполеон Бонапарт

Связь с родиной в представлении гражданина – это чувство к живой родной земле и людям ее населяющим в обобщении и конкретике. – А. А. Блок

Отечество и Родина – это край, где душа томится и страдает. – Вольтер

В ячейке семейной зарождается любовь к Родине. – Ф. Бэкон

Два чувства, что тревожат нас. В них тело обретает душу. Любовь к родному очагу. Тяга к отеческим пенатам. – Пушкин А. С.

Неограниченная свобода и обязательный долг может дать подлинная Родина. – Т. Джефферсон

Нанесенную родине рану ощущает вся держава и каждый ее отдельный гражданин. – В. Гюго

При слове “Отчизна” робкие становятся храбрецами, отвергающими смерть и болезни. – Лукаин

Родина – это конкретный человек, с которым мне комфортно вести беседу. И. Гете

Не может сын смотреть спокойно на беды мамочки родной, не станет человек достойный к Отечеству спиной – Н. А. Некрасов

Продолжение цитат читайте на страницах:

Тот, кто не любит свою страну, ничего любить не может. – Байрон Д.

Кто не считает себя связанным со своим отечеством, того ничего не связывает с человечеством. – Белинский В. Г.

Отрадно и почетно умереть за отечество. – Гораций

Крепит отечества любовь сынов российских дух и руку; желает всяк пролить всю кровь, от грозного бодрится звуку. – М.В. Ломоносов

Истинный человек и сын Отечества есть одно и тоже… Тот есть прямо благороден, которого сердце не может не трепетать от нежной радости при едином имени Отечества… – А.Н. Радищев

Патриотизм в национальном смысле есть то же, что эгоизм в смысле индивидуальном; оба, в сущности, вытекают из одного источника и приносят однородные выгоды и однородные бедствия. Уважение к своему обществу есть отблеск уважения к самому себе. – Спенсер Г.

Дым отечества нам так сладок и любим! – Грибоедов А.

Нельзя быть героем, сражаясь против отчизны. – Гюго В.

Нет ничего худшего, чем блуждать в чужих краях. – Гомер

Лучше умереть вдали от родины, чем прожить без родины в душе. – В. Делоне

Защита Родины есть защита и своего достоинства. – Н. Рерих

Мила нам добра весть о нашей стороне: Отечества и дым нам сладок. – Державин Г. Р.

В местах, где нет свободных прав – нет отчизны края. – Л. Бешерель

Россия — Сфинкс. Ликуя и скорбя, И обливаясь черной кровью, Она глядит, глядит, глядит в тебя, И с ненавистью, и с любовью!.. – Блок А. А.

Правители должны не обвинять людей в отсутствии патриотизма, а сделать все от себя зависящее, чтобы они стали патриотами. – Т. Маколей

Полюбил я тебя, моя безропотная страна! А за что — понять не могу. Веселы мне твои проявления с приходом весенне-цветущей поры. – Есенин С.

Любовь к отечеству совместима с любовью ко всему миру. Народ, приобретая свет знания, не наносит тем ущерба своим соседям. Напротив, чем государства просвещеннее, тем больше они сообщают друг другу идей и тем больше увеличиваются сила и деятельность всемирного ума. – Гельвеций К.

Нет выше идеи, как пожертвовать собственной жизнью, отстаивая своих братьев и свое отечество, или даже просто отстаивая интересы своего отечества… – Ф.М. Достоевский

Обожают родину не за то, что она огромна в размерах, а за то, что она нам близка. – Сенека

Для того чтобы уничтожить целую родину, может хватить даже одного подлеца: тому есть множественные исторические примеры, подтверждающие гибель. – Наполеон I

Отчизна там, где ощущаешь свободу. – Абу-ль-Фарадж

Пока свободою горим, пока сердца для чести живы, мой друг, отчизне посвятим души прекрасные порывы! – А.С. Пушкин

Самое лучшее предназначение есть защищать свое отечество. – Державин Г. Р.

Любят родину не за то, что она велика, а за то, что своя. – Сенека

Дым отечества сладок. – Гомер

Пожертвовать жизнью за родину — счастливый удел: Погибший с доблестью бессмертен навеки. – Корнель П.

Патриотизм, чей бы то ни был, доказывается не словом, а делом. – Белинский В. Г.

Попади только на чужбину, так начнешь уверять, что у нас свиньи жареные разгуливают. – Петроний

Я вполне убежден, что ни один народ в мире не одарен какой-либо способностью преимущественно перед другими… – Г. Лессинг

Мила нам добра весть о нашей стороне: отечества и дым нам сладок и приятен. – Г.Р. Державин

Для полного счастья человека необходимо иметь славное отечество. – Симонид Кеосский

Что же человечески прекрасней, чище святой борьбы зa родину? – Ф. Шиллер

Не греет солнце на чужбине. – Т.Г. Шевченко

Историческое значение каждого русского великого человека измеряется его заслугами родине, его человеческое достоинство – силою его патриотизма… – Н.Г. Чернышевский

Лучшее средство привить детям любовь к отечеству состоит в том, чтобы эта любовь была у отцов.

Но и тогда, Когда во всей планете Пройдет вражда племен, Исчезнет ложь и грусть, — Я буду воспевать Всем существом в поэте Шестую часть земли С названьем кратким Русь. – Есенин С. А.

Для измены родине нужна чрезвычайная низость души. – Чернышевский Н. Г.

Доброе имя есть принадлежность каждого честного человека, но я заключал доброе имя в славе моего Отечества, и все деяния мои клонились к его благоденствию. Никогда самолюбие, часто покорное покрывало скоропреходящих страстей, не управляло моими деяниями. Я забывал себя там, где надлежало мыслить о пользе общей. Жизнь моя была суровая школа, но нравы невинны и природное великодушие облегчали мои труды: чувства мои были свободны, а сам я тверд. – Суворов А. В.

Патриот — это человек, служащий родине, а родина — это прежде всего народ. – Чернышевский Н. Г.

Пока свободою горим, Пока сердца для чести живы, Мой друг, отчизне посвятим Души прекрасные порывы! – Пушкин А. С.

А месяц будет плыть и плыть, Роняя весла по озерам, А Русь все так же будет жить, Плясать и плакать у забора. – Есенин С. А.

Для нас, русских с душою, одна Россия самобытна, одна Россия истинно существует; все иное есть только отношение к ней, мысль, Провидение. Мыслить, мечтать можем в Германии, Франции, Италии, а дело делать единственно в России. – Карамзин Н. М.

Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить: У ней особенная стать — В Россию можно только верить. – Тютчев Ф. И.

Для предательства своей страны необходимо обладать чрезвычайно морально низким духом. – Чернышевский Н.

Ты должен посвятить отечеству свой век, коль хочешь навсегда быть честный человек. – Д.И. Фонвизин

Позволительно, думаю я, всякому истинному русскому, искренне любящему свое Отечество, в этот решающий час слегка досадовать на тех, кто влиянием своим, прямым или косвенным, толкнул на гибельную войну, кто не учел его нравственных и материальных ресурсов и свои теории принял за истинную политику страны, свои незавершенные изыскания — за подлинное национальное чувство, кто, наконец, преждевременно запев победные гимны, ввел в заблуждение общественное мнение, когда еще не поздно остановиться на том скользком пути, по которому увлекло страну легкомыслие или бездарность. Позволительно, думаю я, пред лицом наших бедствий не разделять стремлений разнузданного патриотизма, который привел страну на край бездны, который думает выпутаться, упорствуя в своих иллюзиях, не желая признавать отчаянного положения, им же созданного. – Чаадаев П. Я.

Лучшее средство привить детям любовь к отечеству состоит в том, чтобы эта любовь была у отцов. – Ш. Монтескье

Любовь к отечеству совместима с любовью ко всему миру. Народ, приобретая свет знания, не наносит тем ущерба своим соседям. Напротив, чем государства просвещеннее, тем больше они сообщают друг другу идей и тем больше увеличивается сила и деятельность всемирного ума. – К. Гельвеций

Найди, где твои корни, и не суетись насчет других миров. – Торо Г.

Нам дороги родители, дорогие дети, близкие, родственники; но все представления о любви к чему-либо соединены в одном слове отчизна. Какой честный человек станет колебаться умереть за нее, – если он может принести этим ей пользу? – Цицерон

В полной и здоровой натуре тяжело лежат на сердце судьбы родины… всякая благородная личность глубоко сознает свое кровное родство, свои кровные связи с отечеством. – В.Г. Белинский

Дым отечества сладок. – Гомер

Без подлинной любви к человечеству нет подлинной любви к родине… – А. Франс

Два чувства дивно близки нам — В них обретает сердце пищу: Любовь к родному пепелищу, Любовь к отеческим гробам. – Пушкин А. С.

Но люблю тебя, родина кроткая! А за что — разгадать не могу. Весела твоя радость короткая С громкой песней весной на лугу. – Есенин С. А.

Да кто же будет один дремать в своем углу, когда Великое свершается в отчизне? – Ф. Шиллер

Патриотизм – одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств. – Ленин

Я, безусловно, ненавижу многое в отчих местах моих — но мне весьма печально, если чужеземец также разделяет со мной эти ощущения. – А. Пушкин

Москва, как же неизмеримо много заключено в это слово. Так, русские души соединяя, словно в сердцах людей оно что-то призывает! – Пушкин А. С.

Государственный человек более других сограждан должен быть одушевлен, движим и руководствован любовию к Отечеству. Он должен любовью к Отечеству жить, вливать ее в своих подчиненных и быть примером в ней всему государству. – Державин Г. Р.

Если крикнет рать святая: Кинь ты Русь, живи в раю!, Я скажу: Не надо рая, Дайте родину мою. – Есенин С. А.

Самое отважное дело – защищать свою державу. – Державин Г.

На свете нет малых народов… Величие народа вовсе не измеряется его численностью, подобно тому, как величие человека не измеряется его ростом. – В. Гюго

Любовные чувства к своей родине — рождают в человеке цивилизованные качества. – Наполеон.

Многие склонны путать два понятия: Отечество и Ваше превосходительство. – М. Салтыков-Щедрин

Лучшее средство привить детям любовь к отечеству состоит в том, чтобы эта любовь была у отцов. – Монтескье

Любовь к Родине начинается с семьи. Фрэнсис Бэкон

Нельзя унести Родину на подошвах своих сапог. Жорж-Жак Дантон

Где же еще найти любовь к Родине и верность общей воле, если не у самого народа? Максимилиан Робеспьер

Рану, нанесенную Родине, каждый из нас ощущает в глубине своего сердца. Виктор-Мари Гюго

Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей Родины — ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык!.. нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу! Иван Сергеевич Тургенев

Прежде всего ты обязан своей Родине, как и своим друзьям, — правдой. Петр Яковлевич Чаадаев

Для измены Родине нужна чрезвычайная низость души. Николай Гаврилович Чернышевский

Любовь к Родине — первое достоинство цивилизованного человека. Наполеон I (Бонапарт)

Любят Родину не за то, что она велика, а за то, что своя. Луций Анней Сенека (младший)

Чем легче и вольнее живется на свете какому-нибудь народу, тем сильнее он любит свою Родину. Дмитрий Иванович Писарев

Странная вещь — патриотизм, настоящая любовь к Родине! Можно любить свою Родину, любить ее целых восемьдесят лет и не догадываться об этом; но для этого надо оставаться дома. Любовь к немецкой отчизне начинается только на немецкой границе. Генрих Гейне

У меня не тоска по Родине, а тоска по чужбине. Федор Иванович Тютчев

Чем больше чувствуешь связь с Родиной, тем реальнее и охотнее представляешь ее себе как живой организм. Александр Александрович Блок

У всех две родины: одна по рождению, другая по гражданству. Никогда не откажу я первой в названии родины, даже если вторая будет более обширной, а первая будет только входить как часть в ее состав. Марк Туллий Цицерон

У подданных деспота нет Родины. Мысль о ней вытеснена корыстью, честолюбием, раболепством. Жан де Лабрюйер

Любовь к отечеству должна исходить из любви к человечеству, как частное из общего. Любить свою Родину значит — пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому. Виссарион Григорьевич Белинский

Пусть же родина явит себя общей матерью граждан; пусть выгоды, коими пользуются они в своей отчизне, сделают ее для них дорогою; пусть правительство оставит им в общественном управлении долю, достаточную для того, чтобы они чувствовали, что они у себя дома; и пусть законы будут в их глазах лишь поручительством за общую свободу. Жан-Жак Руссо

Мы все изгнанники и на Родине. Петр Андреевич Вяземский

Только пустые люди не испытывают прекрасного и возвышенного чувства Родины. Иван Петрович Павлов

Война — варварство, когда нападают на мирного соседа, но это священный долг, когда защищают Родину. Ги де Мопассан

Историческое значение каждого русского великого человека измеряется его заслугами Родине, его человеческое достоинство — силою его патриотизма. Николай Гаврилович Чернышевский

Я предпочитаю бичевать свою Родину, предпочитаю огорчать ее, предпочитаю унижать ее, — только бы ее не обманывать. Петр Яковлевич Чаадаев

Моя любовь к отечеству не заставляет меня закрывать глаза на заслуги иностранцев. Напротив, чем более я люблю отечество, тем более я стремлюсь обогатить мою страну сокровищами, извлеченными не из его недр.

(Вольтер)

Можно состариться и не узнать, что любишь отечество; но для этого надо остаться в нем. Суть весны мы познаем зимою, за печкою поют лучшие майские песни.

(Г. Гейне)

Родина — наша вторая мать, а такая родина, как Урал, тем паче.

(Д.Н. Мамин-Сибиряк)

Патриотизм — это не значит только одна любовь к своей родине. Это гораздо больше… Это — сознание своей неотъемлемости от роди-ны, неотъемлемость переживаний вместе с ней её счастливых и несчастливых дней.

(А.Н. Толстой)

Родина! Она всегда прекрасна. И в осеннем пламени лесов, и в снежном январском раздолье, и в первых весенних цветах, и в золотом разливе хлебных полей!

(В. Дворянсков)

Кроме матери родной,
Нету матери на свете.
Кроме родины – иной
Нет родной земли на свете.

(Б. Укачин)

Россия нуждается не в возрождении, а – в очищении и восстановлении.

(А.В. Шахматов)

Что такое Отечество? Это сумма экономических, юридических, политических и т.п. фактов и идей, завещанных нам отцами.

(Н. Михайловский)

Страна не есть какое-нибудь дополнение к населению, индивидуумам, составляющим её; она сама является душой, совестью, личностью, живой силой.

(Э. Ранан)

Были люди до нас, теперь есть мы, будут и после нас. Воин русский на поле Куликовом – это воин при Кунерсдорфе. Воин при Кунерсдорфе – это воин на поле Бородинском. Воин на поле Бородинском – это воин на Шипке. Воин на Шипке – Это защитник Брестской крепости…
Изменились идеи, другими стали люди. Но родина у них по-прежнему одна – это мать-Россия; и во все времена кровь проливалась во имя одного – во имя русского Отечества. Мы не провожали в поход павших на поле Куликовом. Не нас разбудили рыдания Ярославны.
Мы не знаем имен, замерзших на Шипке… И все-таки мы их – знаем! Да, мы их помним, мы их видим, мы их слышим, мы их никогда не забудем. Ибо это наши предки, читатель.
В истории есть голос крови. Этот голос ко многому нас обязывает. Не будем искать славы для себя.

Мы говорили в дни Батыя,
Как на полях Бородина:
Да возвеличится Россия,
Да сгинут наши имена!

(В. Пикуль)

И вокруг любви непобедимой
К сёлам, соснам, к ягодам Руси,
Жизнь моя вращается незримо,
Как земля вокруг своей оси!…

(Н. Рубцов)

Родина — это первая испытанная ласка, первая сознательная мысль, осенившая голову, это запах воздуха деревьев, цветов и полей, первые игры, песни и танцы…
Это последовательные впечатления бытия, детства, отрочества, юности, молодости и зрелости.

(А.И. Куприн)

У большинства людей чувство родины в обширном смысле — родной страны, отчизны — дополняется ещё чувством родины малой, первоначальной, родины в смысле родных мест, отчих краёв, района, города или деревушки. Эта малая родина со своим особым обликом, со своей- пусть самой скромной и непритязательной – красотой предстаёт человеку в детстве, в пору памятных на всю жизнь впечатлений ребяческой души, и с нею, этой отдельной и личной родиной, он приходит с годами к той большой Родине, что обнимает все малые – и в великом целом своём – для всех одна.

(А. Твардовский)

Вы ещё не любите Россию: вы умеете печалиться да раздражаться слухами обо всём дурном, что в ней ни делается, в вас всё это производит только одну чёрствую досаду да уныние. … Если вы любите Россию, вы будете рваться служить ей..

(Н.Гоголь)

Россия всегда была страной философской. Но философской не в немецком и европейском смысле этого слова. Философия России всегда была сердечной философией, философией духа.

(Д. Лихачёв)

…Подобно тому как цветок вырастает из зерна, наша любовь к Родине имеет своим истоком тот «уголок земли», где мы родились и выросли.
В раннем детстве мир наш ограничивается комнатами отчего дома, позднее — счастливым осознанием своей кровной причастности к тому священному и высокому, что называется именем родной страны.
В далёких скитаниях я бережно носил имя и образ Родины в сердце, как носят в потаённом медальоне портрет матери. Я люблю на своей великой Родине всё — и её печальные тундры, и её реки, и её новостройки, волшебно оживляющие бесплодные недавно пустыни, и её дремучие леса, сохраняющие исконное очарование природы.

(Н. Смирнов)

В человеке порядочном патриотизм есть не что иное, как желание трудиться на пользу своей страны, и происходит не от чего другого, как от желания делать добро, — сколько возможно больше и сколько возможно лучше.

(Н. Добролюбов)

Образ Родины всегда конкретен. Он не может быть расплывчатым, общим. Любят родной край, где родился и вырос. У одного это неоглядные степные просторы, у другого — оры, рисующие ломаную линию на фоне неба. У одного — палящее солн-це над головой, у другого — холодные вспышки северного сияния. У одного это тишина деревенского полдня, у другого — разноголосица городской улицы.

(В. Пекелис)

Любовь к Отечеству — это готовность защищать его независимость. Из этого складывается патриотизм — чувство великое, необходимое, прекрасное. Оно вбирает в себя любовь к Родине, преданность ей, стремление своими делами служить её интересам.

(В. Пекелис)

Истинный патриотизм можно определить как любовь к своей стране, уважение ко всем живущим в ней людям, знание обычаев и традиций своего народа, преданное служение на благо страны. Патриот – это тот, кто в любой ситуации ставит интересы страны выше своих собственных потребностей. Патриотизм направлен на истинное благо и процветание страны, которых нельзя достичь за счёт безнравственных поступков.

(У. Хейнс)

Истинная любовь к своему народу, своей Родине невозможна без любви и уважения к другим странам и народам. В этом и заключается патриотизм — не противопоставление себя всему миру, но уважение и глубокое понимание своего народа, чувство ответственности за судьбу своей страны, помогающее видеть истинную ценность любой другой культуры.

(У. Хейнс)

Родина мила сердцу не местными красотами, а пленительными воспоминаниями.

(Н. Карамзин)

Ты не один в этой огневой буре русский человек. С вершин истории смотрят на тебя песенный наш Ермак, и мудрый Минин, и русский лев Александр Суворов, и славный, Пушкиным воспетый мастеровой Пётр Первый, и Пересвет с Ослябей, что первыми пали в Куликовском бою. В трудную минуту спроси у них, этих строгих русских людей, что по крохам собирали нашу родину, и они подскажут тебе, как поступить, даже оставшись в одиночку среди вражьего множества. С каким мужеством они служили ей!… И куда бы ни отправлялись за далёкие рубежи, кланялись в пояс родимой, и был им слаще мёду горький, полынный прах её дорог.
И пригоршню родной землицы, зашитую в ладанку, уносили на чужбину, как благословенье матери, на груди. И где бы ни оказался веленьем истории русский человек, сердце его, как стрелка компаса, неуклонно бывало устремлено в одном заветном направлении, в сторону России. И чистые рубахи надевали перед смертным подвигом, идя на воинскую страду, как на светлый праздник. Тем и была крепка, тем и стояла столетья русская земля.

(Л. Леонов)

Известно, что чувство Родины в каждом гражданине соразмерно его личному творческому вкладу в общее дело, отсюда легко объяснить и патриотизм истинного труженика, и политическое безразличие мещанина.

(Л. Леонов)

…Гражданин не может состояться в человеке, оторвано от корневой системы своего народа. И потому всё воспитание молодых – от букваря до вузовской скамьи – надо пронизать действенной хозяйской привязанностью к Родине и её природе, ко всему, что составляет дедовское наследие, на чём лежит отпечаток мечты и золотых рук наших гениев.

(Л. Леонов)

Чувству Родины нельзя научиться, но нельзя не учить. Это сродни обучению писательскому или художественному мастерству: педагог может и не знать, получится ли из его ученика творец гениальных композиций, но вот привить ему тягу к прекрасному он в состоянии, верит в это и одержим этим. Камень за камнем вместе складываем мы здание, имя которому — любовь к России.

(Ю. Тюрин)

Милая, светлая Родина! Вся наша безграничная любовь — тебе, все наши помыслы с тобой»

(М. Шолохов)

О, светло светлая и прекрасно украшенная, земля Русская! Многими красотами прославлена ты: озёрами многими славишься, реками и источниками месточтимыми, горами, крутыми холмами, высокими дубравами, чистыми полями, дивными зверями, разнообразными птицами, бесчисленными городами великими, селеньями славными, садами монастырскими, храмами божьими и князьями грозными, боярами честными, вельможами многими. Всем ты преисполнена земля Русская…

(«Слово о погибели Русской земли»)

Узнавание Родины многослойно и многообразно, как многообразно и многослойно познание тайн искусства, изучение природы, постижение закономерностей бытия. К цели ведёт не одна дорога, но главное — однажды ступить на свою дорогу, затем надо идти не сворачивая.

Сдружить любовь к Отечеству с первыми впечатлениями памяти.

(К. Рылеев)

История – могучий фактор воспитания сознательного патриотизма. Принижать свою истроию, забывать её — значит оплёвывать могилы своих предков, боровшихся за родную землю…

Отчизна — это край, где пленница душа.

И почему Родина-мать зовёт только на баррикады? Хоть бы раз позвала обедать.

Моя Родина — там, где есть свобода!

В глубинке русской посреди разрухи у нищих окон, как у царских врат, сидели на завалинке старухи и тихо пели, глядя на закат. Ни радио хрипящего, ни света, ни вечных кур, ныряющих в пыли… Остались только песни им… взамен молочных речек и земли…

Родина для одного — страна, где он родился, для другого — где он состоялся.

Когда я за границей, я скучаю по Родине, а возвращаюсь — я в ужасе от государства.

Нравоучительные афоризмы о Родине

Пассажирка-вьетнамка (на подъездах к кинотеатру «Родина», с сильнейшим акцентом, нежно): — Да Родини даедю? Водитель-азербайджанец (с сильнейшим акцентом, высокомерно): — Да чъей?

Без подлинной любви к человечеству нет подлинной любви к родине.

Важные нравоучительные афоризмы о Родине

Родина — она как . Её надо любить уже за то, что она есть. Мамы наши иногда болеют, и в стране разные вещи могут твориться.

Погоду, как и Родину, не выбирают.

Я не думаю, что кто бы то ни было может прийти в восторг, когда его выкидывают из родного дома. Даже те, кто уходят сами. Но независимо от того, каким образом ты его покидаешь, дом не перестает быть родным. Как бы ты в нём — хорошо или плохо — ни жил. И я совершенно не понимаю, почему от меня ждут, а иные даже требуют, чтобы я мазал его ворота дёгтем.

Патриотизм совсем не значит, ты — на Родине, патриотизм это когда Родина — в тебе.

А вы норвежец? — По рожденью. В душе — я гражданин Вселенной!

Родина не там, где лучше, а там,.. где больнее.

Сегодня Родина там, где задница в тепле, и ты лучше меня это знаешь.

Патриоты всегда говорят о готовности умереть за отечество, и никогда — о готовности убивать за отечество.

Не путайте политику и Родину… Политика — это мерзкая уродина… А Родина — леса, поля и горы… И только мы ей, причиняем столько …

Многомудрые нравоучительные афоризмы о Родине

Рассказала знакомая учительница. Сейчас идёт подготовка к празднованию очередного Дня Победы. И вот проводила она урок истории с военно-патриотическим уклоном, рассказала про фашистов, про то, как гибли люди, дети, как дети помогали взрослым на заводах, работали в тылу и т. д. и в конце урока спросила: — Дети! А вы смогли бы так — помогать защищать нашу Родину?! А в ответ… гробовая тишина. И один голос на весь класс: — А зачем? Ведь, если начнётся война, можно будет уехать в другую страну! В общем, потеряли мы поколение…

Патриот — это человек, служащий родине, а родина — это прежде всего народ.

Отчего простой русский пейзаж, отчего прогулка летом в России, в деревне по полям, по лесу, вечером по степи, бывало приводила меня в такое состояние, что я ложился на землю в каком-то изнеможении от наплыва любви к природе, от тех неизъяснимо сладких и опьяняющих ощущений, которые навевали на меня лес, степь, речка, деревня вдали, скромная церквушка, словом, всё, что составляет убогий русский, родимый пейзаж.

Отечество: человеческое изобретение, позволяющее нам ненавидеть своих ближних и ещё делать из этого добродетель.

Чем легче и вольнее живётся на свете какому-нибудь народу, тем сильнее он любит свою родину.

Переимчивые нравоучительные афоризмы о Родине

Ежели русский скажет вам, что он не любит Родину, не верьте ему, он не русский.

Он мне говорит: — Уеду! Россия не та страна… Я оглядела его и ответила: — А, может, не те люди в ней живут!

Нигде не сказано, что надо делать во время исполнения гимна — стоять, лежать или ползти. Надо Родину любить.

Даже в мыслях, приятно порой, в толчее этих суетных дней, оказаться в раю, на родимой сторонке своей. В детство снова попасть, беззаботно с друзьями играть. Там увидеть живого отца и молоденькой, мать. Задержаться подольше бы там — на сто лет. Накатилась слеза. Внук за руку трясёт: Плачешь, дед?

Пусть же родина явит себя общей матерью граждан; пусть выгоды, коими пользуются они в своей отчизне, сделают её для них дорогою; пусть правительство оставит им в общественном управлении долю, достаточную для того, чтобы они чувствовали, что они у себя дома; и пусть законы будут в их глазах лишь поручительством за общую свободу.

Белая Русь ты моя! Белый туман над лугом. Белый на озере лёд. И облаков понад Бугом белый полёт. Белых-белых грибов корзины, белые-белые плечи берёз, белые-белые с отблеском синим капли прозрачных рос. Белая Русь ты моя! Белых черёмух кущи, белый студёный родник, над Беловежскою пущей зубра торжественный крик. Лето, лето в ромашках белых, белые молнии майских дождей, чистые, чистые души смелых вольных твоих людей. Белая Русь ты моя!

Я, конечно, презираю отечество моё с головы до ног — но мне досадно, если иностранец разделяет со мной это чувство.

Возьмите горсть земли, почувствуйте её в руках. Мы все сделаны из земли, это наша мать, это мы сами. Если обычный гражданский человек и солдат одинаково любят свою землю, между ними нет разницы. И любовь к Родине вовсе не означает, что мы должны умирать на поле боля, но чтобы сделать что-то ради своей страны — нужно бороться! И не каждому даётся такой шанс.

Только в России из перевёрнутой машины может доноситься смех!

Родина — там, где ты родился, жить надо там, где тебе хорошо.

Картинные нравоучительные афоризмы о Родине

Если жена тебе изменила, то радуйся, что она изменила тебе, а не отечеству.

Какая первая обязанность солдата на войне? — Умереть за свою Родину! — Неправильно. Первая обязанность солдата — сделать так, чтобы за свою Родину умерли враги!

Когда француз говорит о своей стране, он обычно назовёт её la belle France — прекрасной Францией, англичанин ввернёт несколько слов о merry old England — весёлой, или доброй, старой Англии, немец начнёт рассказывать о чем-нибудь treudeutsch — чисто немецком. И только русский станет взывать не к эстетическому, этическому или политическому идеалу, а к идеалу морально-религиозному — Святая Русь!

Миссисипи мне как мать. Только мне позволено жаловаться на неё. Но берегись любой, кто посмеет дурно отозваться о ней в моём присутствии, если, конечно, она и не его мать тоже.

Даже цветы на родине пахнут по-иному.

Люблю твердить названия народные! Душе светлей становится от слов: дурман-трава, калужница болотная, гусиный лук, речной болиголов. Иван-да-Марья — брачные соцветия, чистяк весенний, чина, череда, татарник — красный памятник столетия, когда деревни грабила орда… Бессмертник — вечный символ упования, фиалка-любка — стройная свеча. Живой водой от каждого названия напьёмся, как от чистого ключа. Поля, луга, трясины непроходные — всё обошла родимая молва… Пока звучат названия народные, жив наш язык. И Родина жива.

Какой в слове «моя»? Ведь оно не обозначает того, что принадлежит мне, но то, чему принадлежу я, что заключает в себе всё мое существо. Это «то» моё лишь настолько, насколько я принадлежу ему сам. «Мой Бог» ведь это не тот Бог, Который принадлежит мне, но тот, Которому принадлежу я. То же самое и относительно выражений: «моя родина», «мое призвание», «моя страсть», «моя надежда».

Родина — Америка? Америка — она как… офисный стул! Удобно, функционально, везде ручечки, можно под себя настроить. Но скучно. А Англия? Англия — она как старое кожаное кресло. Неповоротливое, тяжёлое, где-то протёртое, где-то дырявое. Но уютное! И неповторимый запах… А бывший Союз? Хм… Садовая скамейка. Жёстко. Занозы. Дует… Но на ней вырезаны наши имена…

Для любого человека важно помнить о родине, высказывания собранные здесь помогают в этом. Читая цитаты о родине, можно по разному на них реагировать, главное – разобраться в своих чувствах по этому вопросу.

Нигде не сказано, что надо делать во время исполнения гимна — стоять, лежать или ползти. Надо Родину любить.
Владимир Вольфович Жириновский

Нельзя вернуться в тот же дом, откуда ушел. Таков итог зрелости.
Dragon Age 2

У нас есть два слова: Родина и Государство. Родину мы любим. Поэтому Родина — «мать наша», а государство — «мать вашу!!!»

Михаил Задорнов

В чужую родину гораздо легче влюбиться, чем в свою собственную…
Макс Фрай. Волонтёры вечности

Значит вы не любите нашу страну?
— Я в ней живу.
Оскар Уайльд. Портрет Дориана Грея

Мы лишь тогда ощущаем прелесть родной речи, когда слышим ее под чужими небесами!

Джордж Бернард Шоу

Отличная цитата про родину!

В детстве в школе на уроках истории я засыпал: мне было скучно и не интересно. Говоря о ВОВ, учитель обращался к числам, схемам и показывал карты со стрелками. И только сегодня я понял, что за этим стояли настоящие люди: мальчики, девочки младше меня, которые дрались за Родину, погибали за неё, за нас сегодняшних, за нашу жизнь. Каждый год 9 мая мама водила меня на парад. Мне нравилось как блестят ордена. Мама покупала мне шарики. Все улыбались. Мама дарила цветы. Я только не мог понять почему этот праздник называли со слезами на глазах. Теперь я всё понял — Родина — одна, одна на все времена.
Туман

Я далёк от того, чтобы восхищаться всем, что вижу вокруг себя; как писатель я огорчён…, многое мне претит, но клянусь вам моей честью – ни за что в мире я не хотел бы переменить Родину, или иметь иную историю, чем история наших предков, как её нам дал Бог.
Александр Сергеевич Пушкин

Есть такая профессия — Родину защищать.
Офицеры

Россия – лучшая в мире Родина! Но самое несуразное государство.

Михаил Задорнов

Афоризмы о родине оставлены разными людьми у каждого из которых была своя родина. Но все они были объединены схожими чувствами, когда говорили цитаты про родину.

В чужом Мире всегда есть непреодолимое очарование, каков бы он ни был. А собственная родина часто вызывает тоскливое отвращение, иногда совершенно неоправданное.
Макс Фрай. Простые волшебные вещи

Гитлер полагал, что он будет воевать со сталинским режимом? Глупец! Наивный глупец, повторивший ошибку куда более талантливого человека – Наполеона. Воевать ему пришлось не с режимом, а с Народом. Народом, который защищал не государство, а Родину, Отечество. А когда наш народ защищает Отечество, победить его можно, только уничтожив в принципе. Поголовно. В этом, наверное, самая большая наша тайная сила. Такая Россия странная страна. Ей можно нанести ряд поражений, можно даже выиграть у нее военную компанию, а может, — и целую войну. Но только до той поры, пока эту войну ведет государство. Пока она, как сказал бы Ленин, «не перерастает»…только не из империалистической в гражданскую, а из обычной войны – в Отечественную.
Вот такую войну у России выиграть нельзя. Никакой ценой.
Владимир Мединский. Война. Мифы СССР 1939-1945

Любовь к Родине – первое достоинство цивилизованного человека.
Наполеон I Бонапарт

Любовь к родине начинается с семьи.
Фрэнсис Бэкон

У вас никогда не возникало желания уехать из России?
— Это моя страна, моя родина, моя судьба. У меня нет другой.
Леонид Парфенов

Из всех нитей, связывающих человека с родиной, самая крепкая — это родной язык.

Илья Николаевич Шевелев

Родина там, где чувствуешь себя свободно.
Абу-ль-Фарадж ибн Гарун (Григорий Бар-Эбрей)

Жизнь — Родине, честь — никому!
Гардемарины, вперёд!

Родина там, где тебе хорошо.
Индейские пословицы и поговорки

Человеку нельзя жить без родины, как нельзя жить без сердца.
Константин Георгиевич Паустовский

Надеемся каждое высказывание о родине из прочитанных хорошим образом повлияло на вашу жизнь.

Цитаты Лермонтова из произведений о жизни и родине

Однажды смотритель музея Михаила Юрьевича Лермонтова обронил в разговоре с посетителями фразу о том, что, мол, все называют «Солнцем русской поэзии» А. С. Пушкина, но, если бы Лермонтов прожил столько же, сколько и Пушкин, то неизвестно, кто из них был бы «Пушкин». И в его немного наивном и ворчливом досадовании, конечно же, есть зерно истины. Стихотворения и отдельные фразы из произведений читатели и поклонники могучего таланта поэта давно разобрали на лучшие цитаты. Лермонтова можно считать излишне депрессивным, иногда непонятым до конца как современниками, так и нами, «надменными потомками», но цитаты Лермонтова, очевидно, близки каждому. Потому что поэт писал о понятном и близком каждому человеку: о жизни, о родине, о любви.

Лермонтов писал и о Пушкине – поэте, чье творчество оказало на него огромное влияние. Его талант был буквально огранен бессмертным творчеством Пушкина и также превратился в бриллиант чистейшей воды. Афоризмы и цитаты М. Ю. Лермонтова о Кавказе, где он проходил военную службу, о чеченцах – народе, который вызывал у него и гордость, и уважение, и, быть может, страх – остаются актуальными и поныне. Цитаты Лермонтова о любви – преисполнены и нежности, и горечи, они эмоциональны, иногда ревнивы, но всегда правдивы.

• Радости забываются, а печали – никогда.
• Тот самый пустой человек, кто наполнен собою.
• Все хотят, чтобы другие были счастливы по их образу мыслей – и таким образом уязвляют сердце, не имея средств излечить.
• Гений, прикованный к чиновничьему столу, должен умереть или сойти с ума, точно так же, как человек с могучим телосложением при сидячей жизни и скромном поведении умирает от апоплексического удара.
• Грусть – жестокий властелин.
• Грустно, а надо признаться, что самая чистейшая любовь наполовину перемешана с самолюбием.
• Делить веселье все готовы. Никто не хочет грусть делить.
• Душа или покоряется природным склонностям, или борется с ними, или побеждает их. От этого – злодей, толпа и люди высокой добродетели.
• Если человек сам стал хуже, то все ему хуже кажется…
• Женщины любят только тех, которых не знают.
• Жизнь – вечность, смерть – лишь миг!
• Жизнь побежденным не награда.
• Жизнь – такая пустая и глупая шутка…
• Зло порождает зло; первое страдание дает понятие о удовольствии мучить другого; идея зла не может войти в голову человека без того, чтоб он не захотел приложить её к действительности.
• Язык и золото – вот наш кинжал и яд.
• Слезами и тоской заплатишь ты судьбе. Мне грустно… потому что весело тебе…
• Счастье только там, где любят нас, где верят нам.
• Была без радости любовь, разлука будет без печали…
• За каждый светлый миг иль сладкое мгновенье слезами и мольбой заплатишь ты судьбе.
• У уважения есть границы, в то время как у любви таковых не имеется.
• Хуже смерти ничего не случается – а смерти не минешь.
• Человек, который непременно хочет чего-нибудь, принуждает судьбу сдаться: судьба – женщина!
• В сердцах простых чувство красоты и величия природы сильнее, живее во сто крат, чем в нас, восторженных рассказчиках на словах и на бумаге.
• Теперь жалеют! К погибшим люди справедливы! Но что в этом сожаленье? Одна слеза дружбы стоит всех восклицаний толпы!
• Судить о душе и уме женщины, протанцевав с нею мазурку, все равно что судить о мнении и чувствах журналиста, прочитав одну его статью.
• Странная вещь сердце человеческое вообще, и женское в особенности!
• Слава – удача, и чтоб добиться ее, надо только быть ловким.
• Самолюбие, а не сердце, самая слабая часть мужчины, подобная пятке Ахиллеса.
• Нет ничего парадоксальнее женского ума. Женщин трудно убедить в чем-нибудь: надобно их довести до того, чтобы они убедили себя сами. Чтобы выучиться их диалектике, надо опрокинуть в уме своем все школьные правила логики.
• Воспитывать теперь самая трудная вещь; думаешь: “Ну, все, теперь кончилось!” – не тут-то было; только что начинается.
• Приятели – не всегда друзья.
• Всё это было бы смешно, когда бы не было так грустно.
• Миллион, да тут не нужно ни лица, ни ума, ни души, ни имени – господин миллион – тут все.
• Сам черт не разберет, отчего у нас быстрее подвигаются те, которые идут назад.

Самые популярные материалы июля для вашего класса:

Высказывания о патриотизме | ЧТО ОЗНАЧАЕТ

Юные патриоты

Патриотизм (patriotes земляк, atris — родина гр.) — «любовь к родине, к отечеству; одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями; чувство патриотизма, любовь к родине и преданность ей издавна присущи народным массам…» (Словарь иностранных слов. Москва. 1954 год). (Любопытно, что в таком же словаре, но 1912 года издания, понятие «Патриотизм» отсутсвует)

Цитаты о патриотизме

Александр Пушкин (1799-1837) — поэт и писатель

— «Я, конечно, презираю отечество мое с головы до ног – но мне досадно, если иностранец разделяет со мной это чувство»

Марк Твен (1835-1910) — писатель

— «Человек — единственный патриот. Он отгораживается от всех остальных людей в своей собственной стране, под своим собственным флагом, и презирает другие нации, и держит под рукой бесчисленных одетых в мундиры убийц, которые обходятся ему очень дорого, — лишь для того, чтобы отхватывать куски чужой страны и мешать ее жителям посягнуть на его страну»

Махатма Ганди (1869-1948) — индийский государственный и общественный деятель

— «Мой патриотизм — это не замыкание на одной нации; он всеобъемлющ, и я готов отказаться от такого патриотизма, который строит благополучие одной нации на эксплуатации других»

Альберт Эйнштейн (1879-1955) — ученый-физик

— «Я настолько ненавижу героизм по команде, бессмысленную жестокость и весь отвратительный нонсенс того, что объединяется под словом «патриотизм»,.. что скорее готов дать себя разорвать на куски, чем быть частью таких акций»

«Мысли великих людей — путеводная звезда жизни». Эдуард Королькевич

Виссарион Белинский (1811-1848) — литературный критик

— «Нападки…на недостатки и пороки народности есть не преступление, а заслуга, есть истинный патриотизм

Николай Чернышевский (1828-1889) — писатель, революционер

— «Патриот — это человек, служащий родине, а родина — это прежде всего народ»

Алексей Толстой (1882-1945) — писатель

— «Патриотизм – это не значит только одна любовь к своей Родине. Это гораздо больше… Это — сознание своей неотъемлемости от Родины и неотъемлемое переживание вместе с ней ее счастливых и ее несчастных дней»

Лев Толстой (1828-1910) — писатель и философ

— «патриотизм, как чувство, есть чувство дурное и вредное; как учение же — учение глупое, так как ясно, что если каждый народ и государство будут считать себя наилучшими из народов и государств, то все они будут находиться в грубом и вредном заблуждении»

Пословицы и поговорки о любви к родине

• На чужой стороне Родина милей вдвойне
• Где жить, тем и слыть
• За морем теплее, а у нас светлее
• Где родился, там и пригодился
• За морем веселье, да чужое, а у нас и горе, да свое
• Худая та птица, которая гнездо своё марает
• Своя земля и в горсти мила
• Где сосна взросла, там она и красна
• И лес шумит дружней, когда деревьев много
• Своя печаль чужой радости дороже
• Своя сторона по шерстке гладит, чужая насупротив
• На родной стороне и камешек знаком
• На чужой стороне и весна не красна
• Без корня и полынь не растёт
• С родной сторонки и ворона мила
• Пока под чужой крышей не побываешь, своя, где течет, не узнаешь
• Глупа та птица, которой гнездо свое немило
• Полетели за море гуси, прилетели тоже не лебеди

Ещё статьи

Высказывания о любви
Пословицы о дружбе

Цитаты о родине | О верности родине. Высказывания. Афоризмы.

Для любого человека важно помнить о родине, высказывания собранные здесь помогают в этом. Читая цитаты о родине, можно по разному на них реагировать, главное – разобраться в своих чувствах по этому вопросу.

Нигде не сказано, что надо делать во время исполнения гимна — стоять, лежать или ползти. Надо Родину любить.
Владимир Вольфович Жириновский

Нельзя вернуться в тот же дом, откуда ушел. Таков итог зрелости.
Dragon Age 2

У нас есть два слова: Родина и Государство. Родину мы любим. Поэтому Родина — «мать наша», а государство — «мать вашу!!!»

Михаил Задорнов

В чужую родину гораздо легче влюбиться, чем в свою собственную…
Макс Фрай. Волонтёры вечности

— Значит вы не любите нашу страну?
— Я в ней живу.
Оскар Уайльд. Портрет Дориана Грея

Мы лишь тогда ощущаем прелесть родной речи, когда слышим ее под чужими небесами!

Джордж Бернард Шоу

Отличная цитата про родину!

В детстве в школе на уроках истории я засыпал: мне было скучно и не интересно. Говоря о ВОВ, учитель обращался к числам, схемам и показывал карты со стрелками. И только сегодня я понял, что за этим стояли настоящие люди: мальчики, девочки младше меня, которые дрались за Родину, погибали за неё, за нас сегодняшних, за нашу жизнь. Каждый год 9 мая мама водила меня на парад. Мне нравилось как блестят ордена. Мама покупала мне шарики. Все улыбались. Мама дарила цветы. Я только не мог понять почему этот праздник называли со слезами на глазах. Теперь я всё понял — Родина — одна, одна на все времена.
Туман

Я далёк от того, чтобы восхищаться всем, что вижу вокруг себя; как писатель я огорчён…, многое мне претит, но клянусь вам моей честью – ни за что в мире я не хотел бы переменить Родину, или иметь иную историю, чем история наших предков, как её нам дал Бог.
Александр Сергеевич Пушкин

Есть такая профессия — Родину защищать.
Офицеры

Россия – лучшая в мире Родина! Но самое несуразное государство.

Михаил Задорнов

Афоризмы о родине оставлены разными людьми у каждого из которых была своя родина. Но все они были объединены схожими чувствами, когда говорили цитаты про родину.

В чужом Мире всегда есть непреодолимое очарование, каков бы он ни был. А собственная родина часто вызывает тоскливое отвращение, иногда совершенно неоправданное.
Макс Фрай. Простые волшебные вещи

Гитлер полагал, что он будет воевать со сталинским режимом? Глупец! Наивный глупец, повторивший ошибку куда более талантливого человека – Наполеона. Воевать ему пришлось не с режимом, а с Народом. Народом, который защищал не государство, а Родину, Отечество. А когда наш народ защищает Отечество, победить его можно, только уничтожив в принципе. Поголовно. В этом, наверное, самая большая наша тайная сила. Такая Россия странная страна. Ей можно нанести ряд поражений, можно даже выиграть у нее военную компанию, а может, — и целую войну. Но только до той поры, пока эту войну ведет государство. Пока она, как сказал бы Ленин, «не перерастает»…только не из империалистической в гражданскую, а из обычной войны – в Отечественную.
Вот такую войну у России выиграть нельзя. Никакой ценой.
Владимир Мединский. Война. Мифы СССР 1939-1945

Любовь к Родине – первое достоинство цивилизованного человека.
Наполеон I Бонапарт

Любовь к родине начинается с семьи.
Фрэнсис Бэкон

— У вас никогда не возникало желания уехать из России?
— Это моя страна, моя родина, моя судьба. У меня нет другой.
Леонид Парфенов

Из всех нитей, связывающих человека с родиной, самая крепкая — это родной язык.

Илья Николаевич Шевелев

Родина там, где чувствуешь себя свободно.
Абу-ль-Фарадж ибн Гарун (Григорий Бар-Эбрей)

Жизнь — Родине, честь — никому!
Гардемарины, вперёд!

Родина там, где тебе хорошо.
Индейские пословицы и поговорки

Человеку нельзя жить без родины, как нельзя жить без сердца.
Константин Георгиевич Паустовский

Надеемся каждое высказывание о родине из прочитанных хорошим образом повлияло на вашу жизнь.

Образ Москвы в романе «Евгений Онегин», характеристика, описание в цитатах

Образ Москвы занимает особое место в романе «Евгений Онегин».

Образ Москвы в романе «Евгений Онегин», характеристика, описание в цитатах

Как известно, во времена Пушкина столицей России был город Санкт-Петербург. Однако Москва являлась крупнейшим культурным и торговым городом страны.

Москва в «Евгении Онегине» — это город, в котором сливается все, что важно и дорого для русского человека:

Москва… как много в этом звуке
Для сердца русского слилось!
Как много в нем отозвалось!

Пушкин с любовью и теплотой описывает красоту Москвы и ее достоинства. Он называет ее «моя Москва».

Как известно, Татьяна Ларина приезжает в Москву из провинции на «ярмарку невест». Мать хочет найти Тане достойного жениха из высшего общества:

«…В Москву, на ярманку невест!…»

Прибыв в Москву, Татьяна видит всю красоту и величие этого города. О Москве, ее красоте и силе автор широко размышляет в лирических отступлениях в 7-ой главе романа.

Москва в «Евгении Онегине» «Львы на воротах и стаи галок на крестах». Художник Ф. Константинов

Татьяна видит, что в Москве кипит жизнь. В этом городе есть все: дворцы, бульвары, монастыри, лачуги, аптеки и т.д.:

Пошел! Уже столпы заставы
Белеют; вот уж по Тверской
Возок несется чрез ухабы.
Мелькают мимо будки, бабы,
Мальчишки, лавки, фонари,
Дворцы, сады, монастыри,
Бухарцы, сани, огороды,
Купцы, лачужки, мужики,
Бульвары, башни, казаки,
Аптеки, магазины моды,
Балконы, львы на воротах
И стаи галок на крестах.

Москва — это город, где живут модные аристократы, франты и красавицы:

Московских франтов и Цирцей
Привлечь насмешливые взгляды!

У ночи много звезд прелестных,
Красавиц много на Москве.

Светская жизнь кипит в Москве. Но для провинциальной Татьяны Лариной этот шум балов кажется утомительным:

Шум, хохот, беготня, поклоны,
Галоп, мазурка, вальс […]
Татьяна смотрит и не видит,
Волненье света ненавидит;
Ей душно здесь.

Автор называет Москву «надменным городом». Жизнь в Москве протекает по другим правилам, нежели жизнь в провинции:

Имеет сельская свобода
Свои счастливые права,
Как и надменная Москва.

Татьяна видит в Москве множество прекрасных церквей. В этом эпизоде автор также выражает свой восторг московскими церквями и храмами:

Но вот уж близко. Перед ними
Уж белокаменной Москвы,
Как жар, крестами золотыми
Горят старинные главы.
Ах, братцы! как я был доволен,
Когда церквей и колоколен,
Садов, чертогов полукруг
Открылся предо мною вдруг!

Автор признается, что лично для него Москва значит очень много:

Как часто в горестной разлуке,
В моей блуждающей судьбе,
Москва, я думал о тебе!
Москва… как много в этом звуке
Для сердца русского слилось!
Как много в нем отозвалось!

В лирическом отступлении о Москве автор описывает знаменитый Петровский замок. В этом замке находился Наполеон, когда в Кремле там начался пожар (во время войны 1812 года):

Вот, окружен своей дубравой,
Петровский замок. Мрачно он
Недавнею гордится славой.

Прощай, свидетель падшей славы,
Петровский замок.

Петровский дворец. Неизвестный художник

Пушкин гордится тем, что Москва не сдалась Наполеону:

Напрасно ждал Наполеон,
Последним счастьем упоенный,
Москвы коленопреклоненной
С ключами старого Кремля;
Нет, не пошла Москва моя
К нему с повинной головою.
Не праздник, не приемный дар,
Она готовила пожар
Нетерпеливому герою.
Отселе, в думу погружен,
Глядел на грозный пламень он.

Образ Москвы в романе «Евгений Онегин» — это образ великого города, красивого и многоликого. Москва — это город-герой, который не сдался Наполеону и, несмотря на пожары и бедствия, сохранил свою красоту и величие.

Это был цитатный образ Москвы в романе «Евгений Онегин» Пушкина: характеристика в цитатах.

Смотрите: Все материалы по роману «Евгений Онегин»

Как Александра Пушкина вдохновило африканское наследие

Александр Пушкин известен как типичный русский писатель. Многие читатели не знают, что он черпал вдохновение у своего африканского прадеда, генерала Авраама Петровича Ганнибала.

По словам Анны Лунсбери, знатока русской литературы, «боярская репутация, африканское наследие и личная связь с Петром Великим имели решающее значение для личности Пушкина». Обыгрывая свою связь с Ганнибалом, автор взял себе прозвище « африканец, » — африканец.Его связь с родственником проявлялась и в других отношениях.

Камерунский прадед Пушкина был одновременно инсайдером и аутсайдером, как поэт, который заглядывает в мир, чтобы сочинить о нем.

Ганнибал (иногда пишется Ганнибал), был очень молод, когда его похитили из Африки и отправили в Константинополь в качестве раба. Оттуда сербский граф по имени Сава Владиславич привел его ко двору Петра Великого в Санкт-Петербурге.

Царь очень полюбил мальчика. Он сделал его своим крестником, присвоив ему отчество Петрович, сын Петра, и отправил учиться во Францию. К тому времени, когда на престол взошла дочь Петра Великого Елизавета, ранг и достижения Ганнибала позволили ему иметь дворянский статус. Но в письме 1742 года в российский сенат Ганнибал настаивал на том, что его благородный статус был связан с тем, что его отец был африканским вождем. «Я африканского происхождения, из знатной местной знати. Я родился в городе Логоне, на землях, принадлежащих моему отцу, который правил еще двумя городами.”

Это обращение — единственное записанное свидетельство его африканского происхождения. Поиски Логоне начались в девятнадцатом веке и завершились открытием историка доктора Дьедонне Гнамманку в конце двадцатого века. Африканский институт Российской академии наук и музеи Пушкина в Москве, Санкт-Петербурге и Михайловском подтверждают его вывод о том, что Ганнибал, вероятно, родился в Логоне-Бирни в Камеруне.

Для Пушкина африканский предок, оставивший следы себя в своем телосложении, также присутствовал в его личности.Произведение Пушкина критиковало общество, что привело к временному изгнанию. Ганнибал представлял, каково это быть изгнанным с корнем, но при этом жить в самом сердце своей приемной родины. Он был одновременно инсайдером и аутсайдером, скорее как поэт, который заглядывает в мир, чтобы сочинить о нем.

Это влияние является подтекстом для многих произведений Пушкина, включая Мавр Петра Великого, его незаконченный исторический роман о жизни Ганнибала.

Самая известная работа Пушкина, «Евгений Онегин» , отсылает к бурной истории России, пересекавшей Восток и Запад.История была переосмыслена как опера (Чайковский, 1879), балет (Крэнко, 1965) и фильм (Марта Файнс, 1999, в главных ролях Рэйф Файнс и Лив Тайлер). Он также содержит одну из его самых известных ссылок на его собственную смесь русского и африканского наследия. Это описание двух миров:

.

«Пора отбросить за корму форму
унылых берегов моей немилости,
и там, под твоим полуденным небом,
моя Африка, где вздымаются волны,
оплакивать мрачный вкус России,
земля, где я узнал любить и плакать,
земля, где глубоко похоронено мое сердце.”

ресурсов

JSTOR — это электронная библиотека для ученых, исследователей и студентов. Читатели JSTOR Daily могут бесплатно получить доступ к оригинальным исследованиям наших статей на JSTOR.

Автор: Энн Лаунсбери,

Журнал чернокожих в высшем образовании, № 27 (весна, 2000 г.), стр. 105-108

Фонд JBHE, Inc

Авторы: Дьедонне Гнамманку и Рутмари Х.Mitsch

Исследования в африканской литературе, Vol. 28, No. 4, Multiculturalism (Winter, 1997), pp. 220-223

Издательство Индианского университета

Автор: Boniface MONGO-MBOUSSA

Présence Africaine, Nouvelle série, No. 157 (1er SEMESTRE 1998), стр. 240-248

Présence Africaine Editions

Folia Orient.Библиотека I.indd

% PDF-1.6 % 1 0 объект > эндобдж 4 0 obj > эндобдж 2 0 obj > ручей 2019-02-26T13: 42: 16 + 01: 002019-02-26T13: 41: 40 + 01: 002019-02-26T13: 42: 16 + 01: 00 Приложение Adobe InDesign CS5.5 (7.5) / pdf

Folia Orient . Bibliotheca I.indd

Элипса

uuid: c145052e-44c6-6540-9c01-6c4e98bedd53uuid: 2464adb1-e901-7048-9921-a6a29e73968d Acrobat Distiller 10.1.16 (Macintosh) конечный поток эндобдж 3 0 obj > эндобдж 5 0 obj > эндобдж 6 0 obj > эндобдж 7 0 объект > эндобдж 8 0 объект > эндобдж 9 0 объект > эндобдж 10 0 obj > эндобдж 11 0 объект > эндобдж 12 0 объект > эндобдж 13 0 объект > эндобдж 14 0 объект > эндобдж 15 0 объект > эндобдж 16 0 объект > эндобдж 17 0 объект > эндобдж 18 0 объект > эндобдж 19 0 объект > эндобдж 20 0 объект > эндобдж 21 0 объект > эндобдж 22 0 объект > эндобдж 23 0 объект > эндобдж 24 0 объект > эндобдж 25 0 объект > эндобдж 26 0 объект > эндобдж 27 0 объект > эндобдж 28 0 объект > эндобдж 29 0 объект > эндобдж 30 0 объект > эндобдж 31 0 объект > эндобдж 32 0 объект > ручей q 366 0 0 28 55 642 см / Im1 Do Q конечный поток эндобдж 33 0 объект > ручей h ބ Xr9 + p, Npc, yi ږ 8 = 1!, * Xkw ‘@ ɲHT./ _LkNnrl #D> QBS?% YgmJY52PCAɍûiQ //,} y | $ C2g4 | 1 ~> K / Ԅ.Ir’ǐn! MF @ a, 46v4IL

Пушкину. В пушкинских станцах 1-3 Поэма Лизы Суд

1
«Перед избой две рябины»,
А в рябинах — воробьи сидят.
Я проснулся утром
Клянусь этими сумасшедшими и их трелями.
Недоспав, я встал,
Я узнал об этом конкурсе
Вот и решил написать слова
В записной книжке в стихах Пушкина:
Что, когда я читаю его строки —

Тогда я забываю обо всей печали:
Что меня всегда чудесно вдохновляет —
Поэма о Пушкинских ручьях,
Он может оживить, облегчить, искупить,
И сон наполняет во сне!

2
«Какая страсть проснулась во мне!»,
Когда я читал строки Пушкина.

Тогда я забываю обо всей печали:

Прочитайте больше

Это как подарок, который раскрылся
Где сияет золото века,
И, как солнце, горели сердца людей,
И вошел в каждую душу
Своей великой строфой всегда учит,
И в ответ на проповедь.
Его веселье безостановочно,
Он всегда играет новым ходом,
То чопорная, то интригующая,
А в высоте всегда звенит,
Он еще удивляет, пробегает,
Непоседа все-таки заново!

3
И новым Солнцем, которое может ослепить
Мир пробуждается для жизни
А стих Пушкина сводит, как код,
Любовь к Родине и народу,
В нем река зашифрована
Где нас кормит чудесная линия
Как живая вода родника,
Что делает нас молодыми, вдохновляет.
«Мир вам, страхи прошлого!»
Теперь я смотрю на тебя с улыбкой.
В каждом пушкинском куртке
Оставил наконец игривый след.
Свет прошлых меланхолий —
Звук славных мелодий.

Это как подарок, который был раскрыт

Прочитайте больше

Анна Ахматова | Фонд Поэзии

Анна Ахматова считается одним из величайших поэтов России.Помимо стихов, она писала прозу, в том числе мемуары, автобиографические произведения, а также писала о русских писателях, таких как Александр Сергеевич Пушкин. Она также переводила итальянские, французские, армянские и корейские стихи. За свою жизнь Ахматова испытала и дореволюционную, и советскую Россию, однако ее стихи расширили и сохранили классическую русскую культуру в периоды авангардного радикализма и формальных экспериментов, а также удушающих идеологических ограничений социалистического реализма.Ахматова разделила судьбу, постигшую многих ее блестящих современников, в том числе Осипа Эмильевича Мандельштама, Бориса Леонидовича Пастернака, Марину Ивановну Цветаеву. Хотя она прожила долгую жизнь, она была непропорционально омрачена трагическими моментами. Исайя Берлин, который посетил Ахматову в ее ленинградской квартире в ноябре 1945 года, когда служил в России первым секретарем британского посольства, точно назвал ее «трагической королевой», по словам Дьёрдя Далоса. Оценка Берлина отозвалась эхом через поколения читателей, которые понимают Ахматову — ее личность, поэзию и, что более туманно, ее поэтический образ — как символ благородной красоты и катастрофического положения.

Она родилась Анна Андреевна Горенко 11 июня 1889 года в Большом Фонтане, недалеко от Черного моря, третья из шести детей в семье высшего сословия. Ее мать, Инна Эразмовна Стогова, принадлежала к влиятельному клану помещиков, а ее отец, Андрей Антонович Горенко, получил титул от своего отца, который был создан потомственным дворянином для службы на королевском флоте. Горенко вырос в Царском Селе (буквально Царское село), ​​очаровательном пригороде Санкт-Петербурга, где располагалась роскошная летняя королевская резиденция и великолепные особняки русских аристократов.В Царском Селе в 1903 году она познакомилась со своим будущим мужем, поэтом Николаем Степановичем Гумилевым, когда покупала рождественские подарки в большом универмаге «Гостиный двор». Эта первая встреча произвела на Гумилева гораздо более сильное впечатление, чем на Горенко, и он упорно ухаживал за ней в течение многих лет. В Царском Селе Горенко посещала женскую Мариинскую гимназию, но закончила последний год в Фундуклеевской гимназии в Киеве, которую окончила в мае 1907 года; они с матерью переехали в Киев после разлуки Инны Эразмовны с Андреем Антоновичем.В 1907 году Горенко поступила на юридический факультет Киевского женского училища, но вскоре отказалась от юридических исследований в пользу литературных занятий.

Горенко начал писать стихи еще подростком. Хотя сначала ей не нравился Гумилев, они развили совместные отношения вокруг поэзии. Он отредактировал ее первое опубликованное стихотворение, которое появилось в 1907 году во втором номере журнала Sirius , основанного Гумилевым в Париже. Это стихотворение «На руке его много блестящих колец» (в переводе «На руке много сияющих колец», 1990) она подписала своим настоящим именем Анна Горенко.В конце концов, однако, она взяла псевдоним Ахматова. Псевдоним произошел из семейных преданий, что одним из ее предков по материнской линии был Хан Ахмат, последний татарский вождь, принимавший дань от русских правителей. Согласно семейной мифологии, Ахмат, убитый в своей палатке в 1481 году, принадлежал к королевской крови Чингисхана.

В ноябре 1909 года Гумилев навестил Ахматову в Киеве и, неоднократно отвергая его внимание, наконец согласилась выйти за него замуж. Венчание состоялось в Киеве в церкви Никольской Слободки 25 апреля 1910 года.Медовый месяц пара провела в Париже, где Ахматова была представлена ​​Амедео Модильяни, в то время никому не известным итальянским художником. Встреча была, пожалуй, одним из самых необычных событий юности Ахматовой. Модильяни писала письма всю зиму, и они встретились снова, когда она вернулась в Париж в 1911 году. Ахматова пробыла в это время в Париже несколько недель, снимая квартиру возле церкви Святого Сюльписа и исследуя парки, музеи и кафе. Пэрис со своей загадочной спутницей.Адресатом стихотворения «Мне с тобою п’яным весело» (опубликовано в номере Vecher , 1912; переводится как «Когда ты пьян, это так весело», 1990) был назван Модильяни. В лирике осенний цвет вязов — это сознательная смена времен года со стороны поэтессы, уехавшей из Парижа задолго до конца лета: «Когда ты пьян, это так весело … смысл. / Ранняя осень натянута / Вязы с желтыми флажками ». Модильяни сделал 16 рисунков Ахматовой в обнаженном виде, один из которых остался с ней до самой смерти; он всегда висел над ее диваном в той комнате, которую она занимала в течение ее часто неспокойной жизни.

Примерно в это же время Гумилев стал лидером эклектичной и свободно сплоченной литературной группы, амбициозно получившей название «акмеизм» (от греческого акме, — вершина или время цветения). Акмеизм восстал против предшествующей литературной школы, символизма, которая находилась в упадке после доминирования на русской литературной сцене в течение почти двух десятилетий. Отличительными чертами символизма были использование метафорического языка, вера в божественное вдохновение и упор на мистицизм и религиозную философию.Символисты поклонялись музыке как наиболее духовной форме искусства и стремились передать «музыку божественных сфер», что было обычным выражением символистов, через посредство поэзии. Напротив, Гумилев и его соратники-акмеисты обратились к видимому миру во всей его торжествующей материальности. Они сосредоточились на изображении человеческих эмоций и эстетических объектов; заменил поэта-пророка поэтом-мастером; и продвигал пластические модели для стихов за счет музыки. В октябре 1911 года Гумилев вместе с другим акмеистом Сергеем Митрофановичем Городецким организовал литературную мастерскую, известную как «Цех поэтов», или «Гильдия поэтов», на которой за чтением новых стихов последовала общая критическая дискуссия.Ядро новой группы составили шесть поэтов: помимо Гумилева, Городецкого и Ахматовой, который был активным членом гильдии и служил секретарем на ее собраниях, в нее вошли также Мандельштам, Владимир Иванович Нарбут и Михаил Александрович Зенкевич. Несколько десятков других поэтов в то или иное время разделяли программу акмеистов; наиболее активными были Георгий Владимирович Иванов, Михаил Леонидович Лозинский, Елизавета Юрьевна Кузьмина-Караваева, Василий Алексеевич Комаровский.

Гумилев изначально был против того, чтобы Ахматова занималась литературной карьерой, но в конце концов поддержал ее стихи, которые, как он обнаружил, находились в гармонии с некоторыми эстетическими принципами акмеизма.В феврале и марте 1911 года несколько стихотворений Ахматовой появилось в журналах Всеобщий журнал ( Universal Journal ) , Gaudeamus и Apollon. Когда она опубликовала свой первый сборник, Vecher (1912; переведено как Evening , 1990), сразу же последовала слава. Vecher включает в себя интроспективные тексты песен, ограниченные темами любви и личной судьбой женщины как в блаженных, так и, чаще всего, в несчастных романтических отношениях.Стиль Ахматовой лаконичен; вместо того, чтобы прибегать к пространному изложению чувств, она предоставляет психологически конкретные детали для представления внутренней драмы. В «Песне последних встреч» (в переводе «Песня последней встречи», 1990) достаточно неловкого жеста, чтобы передать боль разлуки: «Тогда беспомощно похолодела моя грудь, / Но мои шаги были легкими. / Я натянул перчатку на левую руку / На правую ». Точно так же абстрактные понятия раскрываются через знакомые конкретные объекты или существа.Например, в «Любовь» (в переводе «Любовь», 1990 г.) змея и белый голубь символизируют любовь: «Сейчас, как маленькая змея, сворачивается в клубок, / Завораживая твое сердце, / Потом на несколько дней. он будет ворковать, как голубь / На маленьком белом подоконнике ».

Читатели испытывали искушение искать в этих стихотворениях автобиографический подтекст. Фактически, Ахматова трансформировала личный опыт в своей работе с помощью серии масок и мистификаций. В стихотворении о Гумилеве под названием «О любви…» (опубликовано в Вечер; в переводе «Он любил…» 1990), например, она изображает из себя обычную домохозяйку, ее мир ограничен домом и детьми.Героиня оплакивает желание мужа оставить простые радости домашнего очага в далекие, экзотические страны:

На Любил три вещи на свете:
За вечерней пенье, белых павлинов
Я стертые карты Америки.
Не люблю, когда плачут дети,
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . А я была его женой.

(В жизни он любил три вещи:
Вечерняя песня, белые павлины
И старые карты Америки.
Он ненавидел, когда плачут дети,
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . А я была его женой.)

У Ахматовой и Гумилева не было обычного брака. Большую часть времени они жили отдельно; Одним из самых сильных увлечений Гумилева были путешествия, и он участвовал во многих экспедициях в Африку. Более того, отношение Ахматовой к мужу не было основано на страстной любви, и за время их недолгого брака у нее было несколько романов (они развелись в 1918 году).Когда было написано «О любви…», она еще не родила ребенка. Ее единственный сын, Лев Николаевич Гумилев, родился 18 сентября 1912 года. Ахматова доверила своего новорожденного сына опеке свекрови Анны Ивановны Гумилевой, проживавшей в городе Бежецке, и поэт вернулся к ней. богемная жизнь Петербурга.

Вторая книга Ахматовой, Четки ( Четок , 1914), была ее самой популярной. К тому времени, когда том был издан, она стала фаворитом петербургского общества.Петербургский литературный бомонд и славился поразительной красотой и харизматической индивидуальностью. В эти предвоенные годы, с 1911 по 1915 год, эпицентром петербургской богемы было кабаре «Бродячая собака», размещавшееся в заброшенном погребе винного магазина особняка Дашковых на одной из центральных площадей. города. Художественная элита обычно собиралась в дымном кабаре, чтобы насладиться музыкой, чтением стихов или случайным импровизированным выступлением звезд балета.Стены погреба были расписаны ярким орнаментом из цветов и птиц театральным художником Сергеем Юрьевичем Судейкиным. Ахматова часто читала свои стихи в «Бродячей собаке», ее фирменная шаль накинулась на плечи.

Мандельштам увековечил выступление Ахматовой в кабаре в коротком стихотворении «Ахматова» (1914). В стихотворении шаль Ахматовой задерживает ее движение и превращает ее в вневременную трагическую женскую фигуру. Мандельштам довольно долго преследовал Ахматову, хотя и безуспешно; однако она была более склонна к диалогу с ним в стихах, и в конце концов они стали проводить меньше времени вместе.

«Бродячая собака» была местом, где начинались любовные интриги, где покупатели были опьянены искусством и красотой. Ахматова впервые встретила там нескольких любовников, в том числе мужчину, который стал ее вторым мужем, Владимира Казимировича Шилейко, еще одного поборника ее поэзии. У нее был роман с композитором Артуром Сергеевичем Лурье (Лурье), по всей видимости, сюжет ее стихотворения «Все мои бражники здесь, блудницы» (из Четки; переводится как «Мы ​​все тут пирушки и распутные бабы, 1990), которая впервые появилась в Apollon в 1913 году: «Вы курите черную трубку, / Клубок дыма имеет забавную форму./ Я надела узкую юбку / Чтобы выглядеть еще стройнее ». Это стихотворение, точно изображающее атмосферу кабаре, также подчеркивает мотивы греха и вины, которые в конечном итоге требуют покаяния. Две темы — грех и раскаяние — повторяются в ранних стихах Ахматовой. Страстная, земная любовь и религиозное благочестие сформировали оксюморонность ее творчества, побудив критика Бориса Михайловича Эйхенбаума, автора книги «Анна Ахматова: Опыт анализа » («Анна Ахматова: попытка анализа», 1923), назвать ее «половинкой». монахиня, наполовину шлюха.Позже слова Эйхенбаума дали чиновникам Коммунистической партии, отвечающим за искусство, повод запретить поэзию Ахматовой; они критиковали его как аморальный и идеологически вредный.

В Chetki героиню часто можно увидеть молящейся или вызывающей Бога в поисках защиты от преследующего образа ее возлюбленного, который отверг ее. Такой женский образ появляется, например, в «Я научилась просто, мудро жит» (перевод «Я научился жить просто, мудро», 1990), впервые опубликованной в Русской мысли в 1913 году: «Я научился жить просто, мудро, / Смотреть в небо и молиться Богу… / А если бы ты постучал в мою дверь, / Мне кажется, я бы даже не услышал.Подобная героиня говорит в «Будеш жить, не знайа лиха» (в переводе «Будешь жить без беды», 1990):

Будеш жить, не знающая лиха,
Править и судить,
Со своей подруги тихой
Сыновей растить.
. . . . . . . . . . . .
И для нас, склоненных долу,
Алтари гориат,
Наши к Божьему престолу
Golosa letiat.

(Живешь без беды,
Вы будете править, вы будете судить.
С вашим тихим партнером
Вы вырастите своих сыновей.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
А для нас, спускающихся в долину,
Жертвенники горят,
И наши голоса парят
К самому престолу Бога.)

И снова она находит наиболее экономичный способ обрисовать свой эмоциональный пейзаж. Простота ее словарного запаса дополняется интонацией повседневной речи, передаваемой через частые паузы, которые обозначаются тире, например, как в «Provodila druga do perednei» (переводится как «Я вывел своего любовника в холл»). 1990), который впервые появился в ее четвертом томе стихов Подорожник ( Подорожник , 1921): «Одноразовый! придумал слово — / Я действительно записка или цветок? » Поэзия Ахматовой также известна своим многоточием, еще одним примером перерыва или паузы в речи, как это показано в «Я не люблю твоей прошу» (переводится как «Я не прошу твоей любви», 1990), написанном на 1914 г. и впервые опубликовано в журнале Звезда ( Звезда ) в 1946 г .: «Я не прошу твоей любви — / Теперь она в безопасном месте…» Смысл безответной любви в лирике Ахматовой двоякий, потому что говорящий то страдает, то заставляет страдать других.Но будь она жертвой безразличия любимого или причиной чужого несчастья, персонаж передает видение мира, который регулярно подвергается ужасным событиям — идеал счастья остается неуловимым.

Начало Первой мировой войны ознаменовало начало новой эры в истории России. Многие восприняли 1913 год как последнее мирное время — конец сложного и беззаботного периода fin de siècle . Художники больше не могли позволить себе игнорировать жестокую новую реальность, которая быстро надвигалась.Для богемной элиты Санкт-Петербурга одним из первых проявлений нового порядка стало закрытие кабаре «Бродячая собака», которое не соответствовало стандартам цензуры военного времени. Меняется и поэтический голос Ахматовой; все чаще и чаще она отказывалась от частных причитаний ради гражданских или пророческих тем. В стихотворении «Молитва» (в переводе «Молитва», 1990) из сборника Война в русской поэзии ( Война в русской поэзии , 1915) лирическая героиня умоляет Бога восстановить мир в ее стране: « Об этом молю на твоей литургии / После стольких мучительных дней / Чтоб грозовая туча над затемненной Россией / Может стать облаком славных лучей.”

Третий сборник Ахматовой, Белая Стая ( Белая Стая , 1917), включает не только любовную лирику, но и множество стихотворений с сильным патриотизмом. Осознавая себя в своей новой гражданской роли, она объявляет в стихотворении, написанном в день, когда Германия объявила войну России, что она должна очистить свою память от любовных приключений, которые она описывала, чтобы запечатлеть грядущие ужасные события. В «Памяти 19 июля 1914» (в переводе «Памяти 19 июля 1914, 1990»), впервые опубликованной в газете Война свободы ( Во имя свободы ) 25 мая 1917 года, Ахматова предлагает эта личная память отныне должна уступить место исторической памяти: «Как отныне ненужная ноша, / Тени страсти и песен исчезли из моей памяти.В стихотворении, адресованном возлюбленному Борису Васильевичу Анрепу, «Нет, царевич, ia ne ta» (в переводе «Нет, царевич, я не тот», 1990), первоначально вышедшем в Северных записках . ( Northern Notes , 1915), она регистрирует свое превращение из влюбленной женщины в пророчицу: «И больше не делай мои губы / Целуй — они пророчествуют». Рожденная в канун святого Иоанна, особый день в славянском народном календаре, когда считалось, что ведьмы и демоны свободно бродят, Ахматова считала себя ясновидящей.Многие из ее современников признавали ее дар пророчества, и она иногда называла себя Кассандрой в своих стихах.

Независимо от того, предвидела ли «прорицательница» Ахматова невзгоды, которые ожидали ее в советском государстве, она никогда не считала эмиграцию жизнеспособным вариантом — даже после революции 1917 года, когда так много ее близких друзей уезжали и упрекали ее последовать примеру. Большую часть революционных лет она провела в Петрограде (бывшем Санкт-Петербурге) и пережила крайние лишения.В тяжелые годы Гражданской войны в России (1918-1920 гг.) Она жила в Шереметьевском дворце, также известном как Фонтанный Дом (Фонтанный дом), одном из самых красивых дворцов в городе, который был «национализирован» властями. Большевистское правительство; Большевики регулярно перестраивали заброшенные особняки русских дворян, чтобы предоставить жилое пространство выдающимся ученым, художникам и бюрократам, которые считались полезными для недавно основанного государства рабочих и крестьян. Ахматова смогла жить в Шереметьевском дворце после того, как в 1918 году вышла замуж за Шилейко — поэта, близкого к гильдии акмеистов, блестящего ученого Ассирии и профессора Археологического института.За неоценимый вклад в стипендию Шилейко получил комнаты в Шереметьевском дворце, где они с Ахматовой останавливались с 1918 по 1920 годы.

Дворец был построен в 18 веке для одного из самых богатых аристократов и меценатов России, графа Петра Борисовича Шереметьева. Для Ахматовой этот дворец был связан с дореволюционной культурой; она прекрасно знала, что здесь социализировались многие поэты XIX века, в том числе Александр Сергеевич Пушкин и Петр Андреевич Вяземский.

В течение нескольких лет после революции большевистское правительство было занято войной на нескольких фронтах и ​​мало вмешивалось в художественную жизнь. Этот короткий период, казалось бы, абсолютной творческой свободы дал начало русскому авангарду. По городу проводилось много литературных мастерских, Ахматова была частой участницей поэтических чтений. Большинство ее стихотворений того времени было собрано в двух книгах: Подорожник и Anno Domini MCMXXI (1922).Среди ее самых ярких тем этого периода — эмиграция друзей и ее личная решимость остаться в своей стране и разделить ее судьбу. В стихотворении «Ты — отступник: за остров зеленый» (из Подорожник; в переводе «Ты отступник: за зеленый остров», 1990), впервые опубликованном в Воля народа ( Народная воля ) на 13 апреля 1918 года, например, она упрекает своего возлюбленного Анрепа в том, что он бросил Россию ради «зеленого острова» Англии. Вспоминая Россию, она создает стилизованный сказочный образ мирной страны с сосновыми лесами, озерами и иконами — образ, навсегда искалеченный разрушительными действиями войны и революции: «Ты отступник: за зеленый остров / Ты Предал, предал Родину Родину, / Наши песни и наши иконы / И сосна над тихим озером.Предательство Анрепа России сливается со старой темой Ахматовой о личном отказе, когда в последней строфе она играет на значении своего имени, Анна, которое означает благодать: «Да, ни сражения, ни море не ужасают / Тот, кто лишился благодати. ”

Твердая позиция Ахматовой против эмиграции коренится в ее глубоком убеждении, что поэт может поддерживать свое искусство только в своей родной стране. Прежде всего определяя свою личность как поэт, она считала русскую речь своей единственной настоящей «родиной» и решила жить там, где на ней говорят.Позже советские историки литературы, пытаясь перестроить творчество Ахматовой в приемлемом русле социалистического реализма, внесли чрезмерный грубый патриотизм в интерпретацию ее стихов об эмиграции. Например, стихотворение «Когда в тоске самоубийства» (переводится как «В суицидальных муках», 1990), опубликованное в « Воля народа » 12 апреля 1918 г. и включенное в «Подорожник », регулярно появлялось в советских изданиях без нескольких из них. его вступительные строки, в которых Ахматова выражает свое понимание жестокости и утраты традиционных ценностей, господствовавших в России во время революционных потрясений; этот период был «Когда столица на Неве, / Забыв о своем величии, / Как пьяная проститутка / Не знала, кто возьмет ее следующей».Роман Давидович Тименчик предложил библейский источник для ее сравнения между столицей Российской империи и пьяной проституткой. Пророк Исаия изображает евреев «грешным народом», их страну — «опустошенной», а их столицу Иерусалим — «блудницей»: «Как верный город стал блудницей! он был полон суждений; в нем обитала праведность; а теперь убийцы »(Исайя 1:21). Кроме того, Ахматова сообщает о «голосе», который «успокаивающе» звал ее, предлагая эмиграцию как способ сбежать из адского ада российской действительности.Но ее героиня отвергает новое имя и личность, которые «голос» использовал, чтобы соблазнить ее: «Но спокойно и безразлично, / Я закрыл уши руками, / Чтобы мой скорбный дух / Не был запятнан этими постыдными словами». . » Вместо того, чтобы запятнать свою совесть, она полна решимости сохранить пятна крови на своих руках в знак общей судьбы и своей личной ответственности, чтобы сохранить память о тех драматических днях.

В «Петроград, 1919» (перевод 1990), из Anno Domini MCMXXI , Ахматова повторяет свой трудный личный выбор отказаться от свободы ради права остаться в любимом городе:

Никто нам не отель помочь
За то, что мы остались дома,
За то, что, город своей любви,
А не крылатую свододу,
Мои сохранили для себии
Его дворцы, огонь и воду.

(Никто не хочет нам помогать
Потому что мы остались дома,
Потому что, любя наш город
И не крылатая свобода,
Мы сохранили для себя
Его дворцы, его огонь и вода.

В стихотворении «Ne s temi ia, kto brosil zemliu» (переводится как «Я не с теми, кто покинул свою землю», 1990), написанном в 1922 году и опубликованном в Anno Domini. Стихотворения. Книга третья ( Anno Domini. Стихотворения. Книга третья , 1923), расширенное издание Anno Domini MCMXXI , она противопоставляет себя тем, кто уехал из России, но сожалеет об их печальной участи чужаков в чужой стране: « Я не с теми, кто покинул свою землю / К терзаниям врага … / Но для меня изгнание навеки жалко.«Из-за года, когда было написано стихотворение,« враг »здесь не Германия (война закончилась в 1918 году), а большевики.

Ахматова и Шилейко недовольны вскоре после свадьбы, но прожили вместе, время от времени, еще несколько лет. Когда в 1924 году ему выделили две комнаты в Мраморном дворце, она переехала к нему и жила там до 1926 года. Этот дворец на набережной Невы, в непосредственной близости от Зимнего дворца, изначально был построен для графа Григория Орлова, графа Григория Орлова. фаворит Екатерины Великой, а затем перешел в руки великих князей.Но, несмотря на «королевские» помещения, еды, спичек и почти всех других товаров не хватало. И Ахматова, и ее муж были заядлыми курильщиками; она начинала каждый день с того, что выбегала из неотапливаемой дворцовой комнаты на улицу, чтобы попросить у прохожего прикурить.

В 1920-е годы более эпические темы Ахматовой отражали непосредственную реальность с точки зрения человека, который ничего не получил от революции. Она сетовала на культуру прошлого, отъезд своих друзей и личную потерю любви и счастья — все это противоречило оптимистичной большевистской идеологии.Критики стали называть Ахматову «пережитком прошлого» и «анахронизмом». Ее критиковали из эстетических соображений коллеги-поэты, которые воспользовались радикальными социальными изменениями, экспериментируя с новыми стилями и предметами; они отвергли более традиционный подход Ахматовой. В конце концов, когда железная хватка государства усилилась, Ахматова была объявлена ​​идеологическим противником и «внутренней эмигранткой». Наконец, в 1925 году все ее публикации были официально запрещены. Государство разрешило публикацию следующей книги Ахматовой после Anno Domini под названием Из шести книг ( Из шести книг ) только в 1940 году.

Пятнадцать лет, когда книги Ахматовой были запрещены, были, пожалуй, самым тяжелым периодом в ее жизни. За исключением короткой работы библиотекарем в Институте агрономии в начале 1920-х годов, она никогда не зарабатывала на жизнь никаким другим способом, кроме как писательница. Поскольку все литературное производство в Советском Союзе теперь регулировалось и финансировалось государством, она была отрезана от своего непосредственного источника дохода. Однако, несмотря на фактическое исчезновение ее имени из советских публикаций, Ахматова оставалась чрезвычайно популярной как поэт, а ее притягательная личность продолжала привлекать новых друзей и поклонников.Помощь, которую она получила от своего «окружения», вероятно, позволила ей пережить невзгоды этих лет. Иногда, благодаря самоотверженным усилиям ее многочисленных друзей, ей поручали переводить стихи. Помимо перевода стихов, она также занималась литературоведением. Ее очерки о Пушкине и его творчестве были посмертно собраны в О Пушкине ( О Пушкине , 1977).

В 1926 году Ахматова и Шилейко развелись, и она навсегда переехала к Николаю Николаевичу Пунину и его большой семье, которые жили в том же Шереметьевском дворце на реке Фонтанке, где она жила несколько лет назад.Пунин, как и первые два мужа Ахматовой, Гумилев и Шилейко, был поэтом; его стих был опубликован в журнале Acmeist Apollon. Впервые он встретил Ахматову в 1914 году и стал частым гостем в доме, который она тогда делила с Гумилевым. До революции Пунин был знатоком византийского искусства и участвовал в создании Отдела иконописи Русского музея. После 1917 года он стал поборником авангардного искусства. Большевистское правительство высоко оценило его усилия по продвижению новой революционной культуры, и он был назначен комиссаром Народного комиссариата просвещения (Народного комиссариата просвещения или Министерства образования), также известного как Наркомпрос.На протяжении большей части своей карьеры Пунин работал с Русским музеем, Академией художеств и Ленинградским государственным университетом, где заработал репутацию талантливого и интересного преподавателя. К 1922 году, как выдающемуся искусствоведу, ему разрешили жить в квартире в флигеле Шереметьевского дворца. Романтические отношения Ахматовой с Пуниным датируются примерно этим же годом, и следующие несколько лет она часто подолгу жила в его кабинете. Хотя дворец был ее резиденцией в течение короткого времени, пока она была с Шилейко, он стал ее давним домом после того, как она снова переехала туда, чтобы быть с Пуниным.Неизбежно, он служил декорацией для многих ее работ.

Пунин, которого Ахматова считала своим третьим мужем, в полной мере воспользовался относительно просторной квартирой и заселил ее своими последующими женами и их семьями. Обустройство Фонтанного дома было типичным для советского образа жизни, которому не хватало места и уединения. В течение многих лет Ахматова делила квартиру с первой женой, дочерью и внучкой Пунина; после расставания с Пуниным в конце 1930-х годов она жила с его следующей женой.Несмотря на шум и общую тревогу обстановки, Ахматова, похоже, не возражала против совместной жизни и сумела сохранить свой царственный образ даже в тесной, неухоженной и плохо обставленной комнате. Лидия Корнеевна Чуковская, писательница и близкая знакомая Ахматовой, которая вела дневники их встреч, запечатлела противоречие между достойной жительницей и убогой обстановкой. В Записках об Анне Ахматовой ( Записки об Анне Ахматовой , 1976; переведено как Журналы Ахматовой , 1994), в записи от 19 августа 1940 года, Чуковская описывает, как Ахматова сидела «прямо и величественно в одном углу. Потрепанный диван, выглядящий очень красиво.”

В течение длительного периода навязанного молчания Ахматова не написала много оригинальных стихов, но то немногое, что она сочинила — тайно, под постоянной угрозой обыска и ареста, — является памятником жертвам террора Иосифа Сталина. В период с 1935 по 1940 год она написала длинное повествовательное стихотворение Реквием (1963; переведено как Реквием в Избранных стихотворениях [1976]), впервые опубликованное в России в годы перестройки в журнале Октябрь . (Октябрь) 1989 г.Это шепотом шептали ее самые близкие друзья, которые быстро запомнили услышанное. Затем Ахматова сжигала в пепельнице клочки бумаги, на которых она написала Rekviem. Если бы эта поэма была обнаружена тайной полицией, она могла бы спровоцировать новую волну арестов за подрывную деятельность.

Как говорит Ахматова в коротком прозаическом предисловии к произведению, Rekviem была задумана, когда она стояла в очереди перед центральной тюрьмой в Ленинграде, известной как Кресты, в ожидании известий о судьбе своего сына.Талантливый историк, Лев провел большую часть времени с 1935 по 1956 год в исправительно-трудовых лагерях — его единственным преступлением было то, что он был сыном «контрреволюционера» Гумилева. До того, как его отправили в лагеря, Льва сначала держали в Крестах вместе с сотнями других жертв режима. Эпоха чисток охарактеризована в Реквием как время, когда «Ленинград, как бесполезный придаток, вырвался из тюрем». Ахматова посвятила стихотворение памяти всех, кто разделил ее судьбу — кто видел, как близких утащили посреди ночи, чтобы их раздавили пытками и репрессиями: «Они увели вас на рассвете, / Я шла за вами, как скорбящий… »

Без единого или последовательного размера, разбитого на строфы разной длины и рифм, Rekviem выражает распад личности и мира.Смешивая разные жанры и стили, Ахматова создает поразительную мозаику из элементов народных песен, народных траурных обрядов, Евангелий, одической традиции и лирической поэзии. Она возрождает эпическую условность призывов, обычно обращенных к музе или божеству, вызывая вместо этого Смерть, которую в других местах называют «блаженной». Смерть — единственный выход от ужасов жизни: «В любом случае вы придете — так почему не сейчас? / Я жду тебя — больше терпеть не могу. / Я потушил свет и открыл дверь / Тебе так просто и чудесно.”

В эпилоге, визуализируя памятник, который может быть установлен ей в будущем, Ахматова вызывает тему, которая восходит к оде Горация «Exegi monumenum aere perennius» («Я воздвигла памятник прочнее бронзы», 23 г. до н. Э.). Эта тема неизменно пользуется популярностью в европейской литературе на протяжении последних двух тысячелетий, и пушкинская «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» («Мой памятник, который я воздвиг, а не рукотворный», 1836) была самой известной ее обработкой в ​​русских стихах.Гораций и его последователи использовали изображение памятника как аллегорию своего поэтического наследия; они считали, что стихи обеспечивают посмертную славу лучше, чем любая материальная статуя. Ахматова же буквально говорит о бронзовом памятнике самой себе, который должен быть установлен перед воротами тюрьмы:

А если когда-нибудь в этой стране
Воздвигнут задумают памятник мне,

Согласие на это даю торжество,
Нет только с условиями — не ставить его

Николо моря, где я родилась;
Последняя с морем разорвана связь.

Ни в царском саду у заветного пня,
Где десять безутешная ищет меня,

А здесь, где стояла ия триста часов
Я где для меня не открыли засов.

(А если вообще в этой стране
Решают поставить мне памятник,

Я согласен на эту честь
В этих условиях — что стоит

Ни у моря, где я родился:
Моя последняя связь с морем разорвана,

В царском саду у заветного пня сосны,
Где меня ищет безутешный оттенок,

Но вот, где я простоял триста часов,
И там, где мне никогда не открывали двери.)

Ахматова находит другую, гораздо более личную метафору значения своего поэтического наследия: ее стихотворение становится «мантией слов», распространяющейся на людей, которых она хочет почтить память. Она пишет: «Я хотела бы назвать их всех по имени /, но список конфискован, и его нигде нет. / Я соткал для них широкую мантию / Из их скудных, подслушанных слов. Изображение мантии напоминает защитный покров, который, согласно раннехристианской легенде, Богородица накинула на прихожан в византийской церкви, событие, которое ежегодно отмечается праздником в православном календаре.Ахматова, хорошо разбирающаяся в христианских верованиях, переосмысливает эту легенду, чтобы отразить ее собственную роль спасительницы своего народа; она плетет мантию, которая защитит память о жертвах и тем самым обеспечит историческую преемственность. Rekviem , таким образом, является свидетельством катарсической функции искусства, которое сохраняет голос поэта даже перед лицом невыразимого.

В более поздний период Ахматовой, возможно, отражая ее поиски самоопределения, тема поэта становится все более доминирующей в ее стихах.Она всегда верила в «святое ремесло» поэта; она писала в «Наше священное Ремесло» (Священное наше ремесло, 1944; впервые опубликовано в Знамени , 1945): «Наше святое ремесло / просуществовало тысячу лет … / С ним даже мир без света был бы ярким». Еще она верила в общую поэтическую судьбу. В коротком предвоенном цикле под названием «Тростник» (переведено как Рид , 1990) и впервые опубликованном как «Ива» (Ива) в сборнике 1940 года Из шести книг Ахматова обращается ко многим поэтам, живым и умершим, в пытаются сосредоточиться на архетипических особенностях своей судьбы.Жизнь поэта, как становится ясно из этого цикла, определяется изгнанием, понимаемым как буквально, так и экзистенциально. Данте Алигьери для Ахматовой является прототипом поэта в изгнании, тоскующего по родной земле: «Но босиком, в рубахе, / С зажженной свечой он не шел / Через свою Флоренцию — свою любимую, / Вероломный, низменный, тоскующий… »(« Данте », 1936 г.). Среди ссыльных русских поэтов, упомянутых Ахматовой, есть Пушкин; Михаил Юрьевич Лермонтов, посланный царем на далекий Кавказ; и ее друг и современник Мандельштам, которого по приказу Сталина посадили в провинциальный город Воронеж.Она даже включает себя в этот собирательный образ ссыльного поэта — только ее изгнание не из места, а из времени. Живя во мраке советской жизни, Ахматова тосковала по прекрасному и радостному прошлому своей юности. В лирике «Тот город, много любимый с детства» (в переводе «Город, любимый мной с детства», 1990), написанной в 1929 году и опубликованной в журнале Из шести книг , она изображает себя иностранкой в ​​своем родном городе. , Царское Село, место, ныне неузнаваемое:

Тот город, много любимый с детства,
В его декабрьской тишине
Моим промотанным наследством
Сегодня показалась мне.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Но с любопытством иностранки,
Плененной каждой новой,
Глиадела ия, как мчатся санки,
Я слушала язык родной.

(Город, любимый мной с детства,
Мне показалось сегодня
В своей декабрьской тишине
Как мое растраченное наследство.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Но из чужого любопытства
Очарованный каждой новинкой,
Смотрел как санки скользили,
И слушал свой родной язык.)

В основе всех этих размышлений о поэтической судьбе лежит фундаментальная проблема взаимоотношений поэта и государства. Ахматова предполагает, что, хотя поэт находится во власти диктатора и уязвим для преследований, запугивания и смерти, его искусство в конечном итоге превосходит все притеснения и передает правду. С этой точки зрения название «Тростник» символизирует слово поэта, которое невозможно заставить замолчать. Образ тростника восходит к восточной сказке о девушке, убитой своими братьями и сестрами на берегу моря.Согласно легенде, вскоре из лужи ее пролитой крови вырос тростник, и когда пастух позже разрезал тростник на трубу, инструмент спел историю об убийстве несчастной девушки и предательстве ее братьев и сестер.

В 1940 году Ахматова написала длинное стихотворение «Путь всей земли» (опубликовано в журнале « Бег времени [ Полет времени ], 1965; переведено как« Путь всей Земли », 1990»), в котором она размышляет. смерть и оплакивает неминуемое разрушение Европы в горниле войны.Ее память переносит ее на рубеже веков и ведет ее через места самых важных военных столкновений, включая англо-бурскую войну, уничтожение российского флота при Цусиме и Первую мировую войну, которые предвещали катастрофу для Европы. В эту зловещую панораму прошлого вплетены личные воспоминания о Санкт-Петербурге и Крыму. Несмотря на назойливый апокалиптический настрой стихотворения, героиня спокойно созерцает приближающуюся смерть, конец, обещающий облегчение и возвращение в «отеческий сад»: «И я спокойно займу свое место / В легких санях… / В своем последнем жилище / Уложи меня на покой.Здесь Ахматова перефразирует слова средневекового русского князя Владимира Всеволодовича Мономаха, которые появляются в его «Поучении» (Поучение, около 1120 г.), которое он произнес, обращаясь к своим детям, со своего смертного одра (представленного в виде «саней», использованных древними славянами для передачи трупов для захоронения). В «Путем всей земли» Ахматова берет на себя аналогичную роль и говорит как мудрый, опытный учитель, инструктирующий своих соотечественников.

Ахматова провела первые месяцы Великой Отечественной войны в Ленинграде.По мере усиления немецкой блокады города многие писатели, музыканты и представители интеллигенции обратились к своим согражданам в серии специальных радиопередач, организованных литературным критиком Георгием Пантелеймоновичем Макагоненко. Участвуя в этих передачах, Ахматова еще раз стала символом своего страдающего города и источником вдохновения для его жителей. В конце сентября 1941 г. уехала из Ленинграда; вместе со многими другими писателями она была эвакуирована в Среднюю Азию. Но даже из Ташкента, где она жила до мая 1944 года, ее слова доходили до народа.Ее поэтический голос, который в предвоенные годы стал более эпическим и философским, приобрел в стихах военного времени отчетливую гражданскую каденцию. Самым известным из этих стихотворений, впервые опубликованных 8 марта 1942 года в газете Правда ( Правда ) и позднее опубликованных в Бег времени , является «Мужество» (в переводе «Мужество», 1990 г.) поэт призывает своих соотечественников прежде всего беречь русский язык: «И мы сохраним тебя, русская речь, / Могущественное русское слово! / Мы передадим вас нашим внукам / Свободным, чистым и спасенным из плена / Навсегда! » Здесь, как и во время революции, патриотизм Ахматовой является синонимом ее усилий служить хранительницей исчезающей культуры.

В Ташкенте Ахматова часто читала стихи на литературных собраниях, в госпиталях и в Военной академии имени Фрунзе. После выздоровления от тяжелого тифа в 1942 году она начала писать свою отрывочную автобиографию. Очарованная своим окружением в Узбекистане, она посвятила своему «Азиатскому дому» несколько коротких поэтических циклов, в том числе «Луна в зенит: Ташкент 1942-1944» (в переводе «Луна в Зените», 1990), изданную в виде книги в году. Бег время . Особое отношение Ахматовой к Ташкенту стимулировалось ее верой в свою азиатскую родословную, поскольку она пишет в цикле «Луна в зенит»: «Я не была здесь семьсот лет / Но ничего не изменилось…».”

Ахматова вернулась в Ленинград в конце весны 1944 года, полная новых надежд и светлых ожиданий. Годом ранее из-за временного ослабления государственного контроля над искусством во время войны вышло ее Избранное ; его издание было осуществлено при содействии известного и влиятельного писателя Алексея Николаевича Толстого. Более того, она собиралась выйти замуж за Владимира Георгиевича Гаршина, выдающегося доктора и профессора медицины, с которым познакомилась до войны.Они регулярно переписывались во время пребывания Ахматовой в Средней Азии, и Гаршин в одном из писем предлагал жениться. Однако после ее приезда в Ленинград он разорвал помолвку, что она приписала его наследственному психическому заболеванию — он был родственником эмоционально обеспокоенного русского писателя XIX века Всеволода Михайловича Гаршина, который покончил с собой, бросившись вниз. лестница. Тем не менее, есть свидетельства того, что настоящей причиной был роман Гаршина с другой женщиной.Ахматова нехотя вернулась жить в Шереметьевский дворец. Ее сын Лев, который был освобожден из трудового лагеря ближе к концу войны и отправлен на фронт для участия в штурме Берлина, был восстановлен в Ленинградском государственном университете и позволил продолжить исследования. К 1946 году Ахматова готовила еще одну книгу стихов.

Однако, когда ее жизнь, казалось, наладилась, она стала жертвой еще одного жестокого нападения правительства. Скорее всего, это было вызвано двумя визитами Исайи Берлина, которого советские официальные лица, естественно, подозревали в шпионаже только из-за его должности в британском посольстве.Осенью 1945 года Берлин организовал два частных визита к Ахматовой и снова увидел ее в январе 1946 года. Ахматова всегда хранила воспоминания о ее ночных беседах с Берлином, блестящим ученым в своем роде. Вдохновленная их встречами, она составила любовный цикл «Чинкве» (впервые опубликован в журнале Ленинград, в 1946 году; перевод 1990 года), который вошел в Бег времени; отчасти гласит: «Звуки стихают в эфире, / И тьма настигает сумрак./ В мире немом на все времена / Есть только два голоса: твой и мой ».

Она заплатила высокую цену за эти моменты счастья и свободы. Решением Коммунистической партии от 14 августа 1946 года два журнала, Звезда и Ленинград , были выделены и подвергнуты критике за публикацию произведений Ахматовой и писателя Михаила Михайловича Зощенко, признанных недостойными и декадентскими. В осуждающей речи партийный секретарь назвал стих Ахматовой пессимистичным и укоренившимся в буржуазной культуре; ее называли «монахиней» и «шлюхой» — ее критики-коммунисты позаимствовали термины из монографии Эйхенбаума 1923 года.Ахматова испытала драматические последствия. Исключена из Союза писателей СССР; потеря этого членства означала серьезные трудности, поскольку в то время не хватало продуктов питания, и только члены Союза имели право на продовольственные карточки. Почти все экземпляры ее недавно изданных книг были уничтожены, а дальнейшие публикации оригинальных стихов были запрещены. Наиболее важно то, что Лев, только что защитивший диссертацию, был повторно арестован в 1949 году.

Ситуация казалась настолько безнадежной, что друзья посоветовали Ахматовой выкупить помилование сына, скомпрометировав ее дар поэзии.В сталинской России от всех художников ожидалось, что они будут защищать дело коммунизма, и для многих случайное применение их талантов с этой целью было единственным путем к выживанию. Вынужденная пожертвовать своей литературной репутацией, Ахматова написала десяток патриотических стихов на предписанные советские темы; она восхваляла Сталина, прославляла Родину, писала о «счастливой» жизни в Советском Союзе и разоблачала «ложь» о нем, которая распространялась на Западе. Цикл «Слава мира», опубликованный в журнале Огонек ( Пламя ) в 1949-1950 годах, был отчаянной попыткой спасти Льва.Однако такое восхваление палача его жертвой, одетой в утонченную классическую форму Ахматовой, не убедило даже самого Сталина. Ей не удавалось сделать свои пропагандистские стихи достаточно искренними, и поэтому они остались напрасной жертвой — еще одним свидетельством художественного угнетения при советской власти.

Самым значительным творческим произведением Ахматовой в ее более поздний период и, возможно, ее шедевром, было Поэма без героя (в переводе Поэма без героя , 1973), начатая в 1940 году и неоднократно переписываемая и редактируемая до 1960-х годов; он был опубликован в году времени в 1965 году.Это самое сложное стихотворение Ахматовой. В нем есть резкие сдвиги во времени, разрозненные образы, связанные только косвенными культурными и личными аллюзиями, полуцитками, внутренней речью, эллиптическими отрывками и различными метрами и строфами. Темы этой поэмы (длинное повествовательное стихотворение) можно сузить до трех: память как нравственный поступок; ритуал искупления; и похоронный плач. Столкнувшись с прошлым в Poema bez geroia , Ахматова обращается к 1913 году, до того, как «настоящий, а не календарь, двадцатый век» был открыт его первой глобальной катастрофой, Первой мировой войной.Это время ее юности ознаменовалось элегантным беззаботным декадансом; эстетические и чувственные удовольствия; и отсутствие заботы о человеческих страданиях или ценности человеческой жизни. Тени прошлого предстают перед поэтом, когда она сидит в своем освещенном свечами доме накануне 1940 года. Ее знакомые, теперь уже все мертвые, приходят в облике различных персонажей комедии дель арте и вовлекают поэта в «адскую арлекинаду».

Маски гостей ассоциируются с некоторыми выдающимися деятелями искусства модернистского периода.Ахматова использует Poema bez geroia отчасти, чтобы выразить свое отношение к некоторым из этих людей; например, она превращает поэта-гомосексуалиста Михаила Алексеевича Кузьмина, критиковавшего ее стихи в 1920-е годы, в сатану и главного грешника ее поколения. Среди этой сюрреалистической и праздничной толпы появляются и ее бывшие друзья и возлюбленные. Как единственная выжившая в этом богемном поколении («Только как это случилось / Что я один из них все еще жив?»), Она чувствует себя обязанной искупить коллективные грехи своих друзей — акт искупления будет обеспечить лучшее будущее своей стране.Один из лейтмотивов этого произведения — прямая связь между прошлым, настоящим и будущим: «Как будущее созревает в прошлом, / Так прошлое гниет в будущем…» За сценами 1913 года следуют отрывки из «Части». «tret’ia: Epilog» (Часть третья: Epilogue), которые описывают настоящий ужас войны и лагерей для военнопленных, возмездие за греховное прошлое:

А за проволокой колючей,
В самом сердце тайги дремучей —
Я не знаю, который бог —
г. Ставший горсть лагерной пыли,
Ставший сказкой из страшной были,
Мой двойник на допрос идет.

(А из-за колючей проволоки,
В самом сердце тайги —
Не знаю, в каком году —
Став грудой «походной пыли»,
Став жуткой сказкой,
Мой двойник идет на допрос.)

Ахматова помещает коллективную вину в небольшое частное событие: бессмысленное самоубийство молодого поэта и солдата Всеволода Гаврииловича Князева, покончившего с собой из-за своей безответной любви к Ольге Афанасьевне Глебовой-Судейкиной, красивой актрисе и Ахматовой. друг; Ольга становится дублером самой поэтессы.Хотя самоубийство Князева является центральным событием стихотворения , он не настоящий герой, поскольку его смерть наступает не на поле боя, а в момент эмоциональной слабости. Другие тени прошлого, такие как Князев, не могут быть квалифицированы как герои, и стихотворение остается без него. Ученые сходятся во мнении, что единственный настоящий герой произведения — это время. По сути, Poema bez geroia напоминает мозаику, изображающую артистическую и причудливую юность Ахматовой в 1910-х годах в Санкт-Петербурге.Петербург.

Отождествляя себя со своим поколением, Ахматова в то же время действует как хор древних трагедий («И роль рокового хора / Я согласен взять на себя»), функция которого — обрамлять события, которые она рассказывает, с комментариями, обожанием. , осуждение и плач. Кроме того, негативная эстетика играет важную роль в Poema bez geroia. Они выражаются, в частности, не только в отсутствии конкретного героя, но и в многоточиях, которые Ахматова вставляет, чтобы предложить темы, которые нельзя было обсуждать открыто из-за цензуры.Еще один центральный момент стихотворения — это не событие, такое как пропущенная встреча с гостем, который должен навестить автора: «Он придет ко мне во Дворце фонтанов / Выпить новогоднее вино / И он опоздает в это время». туманная ночь ». Отсутствующий персонаж, которого поэт далее называет «гостьей из будущего», не может влиться в тени друзей Ахматовой, потому что он еще жив. Этот загадочный гость был идентифицирован как Берлин, чей визит к Ахматовой в 1945 году вызвал такие драматические последствия для ее сына и для нее самой (отсюда и строчка: «Он несет смерть»).В 1956 году, когда Берлин был в короткой поездке в Россию, Ахматова отказалась принять его, предположительно из-за страха за Льва, только что вышедшего из тюрьмы. Она говорила с Берлином только по телефону, и это «несоответствие» впоследствии появилось в Poema bez geroia в виде нечетких намеков. Цикл Ахматовой «Шиповник цветет» (опубликован в Beg vremeni; переведен как «Sweetbriar in Blossom», 1990), в котором рассматриваются встречи с Берлином в 1945-1946 гг. И отсутствие встреч 1956 г., имеет много перекрестных ссылок с Poema bez Герои.

Наконец, как и положено современной повествовательной поэме, самое сложное произведение Ахматовой включает в себя метапоэтическое содержание. В «Часть второго: Интермеццо. Решка »(Часть вторая: Интермеццо. Хвосты) из« Поэмы без героя »рассказчица спорит со своим редактором, который жалуется на непонятность произведения, а затем напрямую обращается к стихотворению как к персонажу и собеседнику. Ахматова знала, что Poema bez geroia будет считаться эзотерическим по форме и содержанию, но она сознательно отказалась давать какие-либо разъяснения.Во время интервью Берлину в Оксфорде в 1965 году на вопрос, планирует ли она комментировать работу, Ахматова ответила, что она будет похоронена вместе с ней и ее веком — что она написана не для вечности или для потомков, а для тех, кто все еще помнит мир, который она описала в нем. В самом тексте она признает, что ее стиль — «секретное письмо, криптограмма / запрещенный метод», и признается в использовании «невидимых чернил» и «зеркального письма». Поэма без героев свидетельствует о сложности поздних стихов Ахматовой и остается одним из самых захватывающих произведений русской литературы ХХ века.

В 1952 году Ахматова и Пунины с большим неудовольствием переехали из Фонтанного дома, который полностью перешел в собственность Арктического института, и разместились в другой части города. Несмотря на ухудшающееся состояние здоровья, последнее десятилетие жизни Ахматовой было довольно спокойным, отражая политическую «оттепель», последовавшую за смертью Сталина в 1953 году. Лев был освобожден из тюрьмы в 1956 году, и несколько томов ее стихов, хотя и подверглись цензуре, были опубликованы в конец 1950-х и 1960-е гг.В этот период вышел и ее самый важный сборник стихов. Вышедший в 1965 году журнал Бег времени собрал стихи Ахматовой с 1909 года и включил несколько ранее изданных книг, а также неопубликованную «Седьмую книгу». К тому времени, когда ей было уже за 70, ей разрешили совершить две поездки за границу: в 1964 году она поехала в Италию, чтобы получить Международную премию Этна Таормина в области поэзии, а в 1965 году она поехала в Англию, где получила степень почетного доктора Оксфорда Университет.Во время второй поездки она ненадолго остановилась в Париже, чтобы навестить своих старых друзей, уехавших из России после революции.

Анна Андреевна Ахматова умерла 5 марта 1966 года в Домодедово (Подмосковье), где она выздоравливала от сердечного приступа. После официальной похоронной церемонии в столице ее тело было доставлено в Ленинград на богослужение в Никольском соборе. Она была похоронена в Комарово, расположенном в пригороде Ленинграда и наиболее известном как место отдыха; в 60-е годы жила в Комарово на даче, предоставленной Литературным фондом.Полного признания в родной России Ахматова получила только в конце 1980-х, когда все ее ранее не публиковавшиеся работы наконец стали доступны широкой публике. В 1989 году ее столетний день рождения был отмечен множеством культурных мероприятий, концертов и поэтических чтений. Коммунальная квартира в Шереметьевском дворце, или Фонтанном доме, где она жила с перерывами почти 40 лет, теперь является музеем Анны Ахматовой.

Путешествий по России с Пушкиным и другими гениями Золотого века

«Вы были в Пскове?»

Благодаря бывшему коллеге по обзору Amazon, я познакомился с последней — и, очевидно, очень недооцененной, судя по количеству отзывов на Amazon, — работой.Я прочитал только одну ее книгу, «Путешествие в тонкую страну», о ее обширном путешествии по Чили, буквально от одного края до другого. Я был очень впечатлен. Я также знаю, что она написала о полярных регионах, Греции (Эвия) и Соединенных Штатах — книгах, которые я теперь тоже могу почитать.

Субъект этой книги нажал мою «горячую кнопку». Путешествует по просторам России, уделяя особое внимание ее писателям «Золотого века». Мы с Уилером были в «закопанном лесом» имении Тургенева Спасское-Лутовиново.Когда я был там, это было в другой стране — вроде как в Советском Союзе. Это был 1990 год. Больше всего я запомнил — в стране, в которой, как сообщает Уиллер, по словам Колина Туброна, никто не улыбается, — это энтузиазм гида. Она не была «Обломовым» — термином, о котором я не знал, пока не прочитал работу Уиллера. Это были времена Интуриста; Добраться до дома Тургенева пришлось с трудом. Американцы там не ездили на собственных машинах, тем более с двумя маленькими детьми. Моя главная связь с Тургеневым в то время заключалась в том, что я видел его топоним на столе в доме Жорж Санд в Ноане; он когда-то был там гостем.Гид в Спасском-Лутовиново отлично говорил по-английски и был рад, что им удалось им пользоваться. Я до сих пор помню бедность ее зарплаты, что отражалось в тех потрепанных двухдюймовых каблуках, которые все еще указывали на то, что она не «крестьянин». С такими отвлекающими манерами, как мы, она хотела бы поговорить вечно — увы, любимый «Интурист» хотел, чтобы мы в тот вечер были дальше по дороге, в отеле. Изменение планов не разрешено.

В «новой и улучшенной» России теперь можно путешествовать гораздо более свободно, как и Уилер, посещая дома других писателей «Золотого века», которые когда-то были закрыты для иностранцев.Сначала она едет в усадьбу Пушкина Тригорское, недалеко от границы с Латвией. Затем она выслеживает пристанище Достоевского — единственного из писателей «Золотого века», не рожденного в помещичьей семье. Далее идет Михаил Лермонтов и его переживания (включая смерть) на Кавказе. Уиллер убедил меня, что мне нужно увидеть курортный город Пятигорск, а также прочитать его «Герой нашего времени». Гоголь следует (Уилер сообщает о моем произношении «ГАВ-гул»). А затем Чехов, и она сравнивает его путешествие по России в 1890 году, в колонию на далеком острове Сахалин, с ее собственным путешествием по Транссибу.Хорошая вещь. Естественно, сам хозяин, Толстой, и его имение в Ясной Поляне, и его далеко не идеалистическая личная жизнь получают отдельную главу.

«Леди Макбет Мценского уезда»? Я никогда не слышал о Николае Лескове, и он тоже получает целую главу, скряга, которым он был, который что-то говорит в стране, где никто не улыбается. Еще одним новичком, по крайней мере для меня, был Иван Гончаров, его роман «Обломов» и одноименный концепт, носящий название романа, высший фатализм.

Уиллер также заявляет: «Я искал Россию, которую не освещают в ежедневных новостях — Россию, объединяющую человечество и повседневную борьбу». Она взялась выучить русский язык и жалуется, насколько сложнее выучить язык в пожилом возрасте. Я точно знаю это чувство. Цитата — это то, что она сказала по-русски, когда хотела задать следующий вопрос. Она оставалась в грубых пансионах, которые, по ее словам, в некоторых случаях были всего лишь на одну «четверку». Завтрака не было. И вообще русскую еду она покрывает.

В этом отчете было так много полезной информации, включая отрывки из писателей «Золотого века», что я мог бы счесть его своим специальным рейтингом 6 звезд. К сожалению, я могу дать только четыре. Я был очень разочарован тем, что она не дала лучшего объяснения временных периодов и продолжительности своих путешествий. Ездила ли она в Россию один раз или двадцать? Даты очень важны, и она их не называет. Например, мой опыт в доме Тургенева в 1990 году должен был сильно отличаться от ее… но когда это было с ней? А еще есть вопрос изучения русского языка.В главе в конце книги, когда она была на Дальнем Востоке, она заявляет, что не говорила ни слова по-русски, так когда же это было? Она также прыгала по коридорам с едой и захудалым районом Лондона, где жили бедные русские.

Наиболее информативное и вдохновляющее чтение, которое следовало бы лучше организовать. 4 звезды.

Подписаться, чтобы прочитать | Файнэншл Таймс

Разумный взгляд на мировой образ жизни, искусство и культуру

• Полезные чтения
• Интервью и отзывы
• Кроссворд FT
• Путешествия, дома, развлечения и стиль

Выберите вашу подписку

Пробный

Попробуйте полный цифровой доступ и узнайте, почему более 1 миллиона читателей подписались на FT

• В течение 4 недель получите неограниченный цифровой доступ премиум-класса к надежным, отмеченным наградами бизнес-новостям FT

Подробнее

Цифровой

Будьте в курсе важных новостей и мнений

• MyFT — отслеживайте самые важные для вас темы
• FT Weekend — полный доступ к материалам выходного дня
• Приложения для мобильных устройств и планшетов — загрузите, чтобы читать на ходу
• Подарочная статья — делитесь до 10 статьями в месяц с семьей, друзьями и коллегами

Подробнее

ePaper

Цифровая копия печатного издания

с простой навигацией.

• Прочтите печатное издание на любом цифровом устройстве, можно прочитать в любое время или загрузить на ходу
• Доступно 5 международных изданий с переводом на более чем 100 языков
• FT Magazine, журнал How to Spend It и информационные приложения включены
• Доступ к предыдущим выпускам за 10 лет и к архивам с возможностью поиска

Подробнее

Команда или предприятие

Premium FT.com доступ для нескольких пользователей, с интеграцией и инструментами администрирования

Премиум цифровой доступ, плюс:

• Удобный доступ для групп пользователей
• Интеграция со сторонними платформами и CRM-системами
• Цены на основе использования и оптовые скидки для нескольких пользователей
• Инструменты управления подпиской и отчеты об использовании
• Единый вход на основе SAML (SSO)
• Специализированный аккаунт и команды по работе с клиентами

Подробнее

Узнать больше и сравнить подписки

Или, если вы уже являетесь подписчиком

Войти

Пекин в предложении (особенно.хорошее предложение вроде цитата, пословица …)

121 16-летний мальчик Пекин , известный в сети как Барт Саймон, не любит пользователей QQ.

122 Китай стимулирует встречу, чтобы удержать внимание на том, что будет в Пекине 31 марта.

123 Осмотр и обратно между Пекином и Тяньцзинем стало рутинной работой Майкла.

124 Лам, который также был управляющим партнером Beijing фирмы, практикует во всех областях спорной и неконфликтной интеллектуальной собственности, уделяя особое внимание потребительской электронике и телекоммуникациям.

125 Чавес, прибывший в Пекин во вторник, находится с шестидневным визитом в Китае.

126 Я верю, что Пекин окажется страной чудес для всех вас, спортсменов, зрителей и мировой телеаудитории.

127 AOL также может быть условным актом, потому что он находится в Пекине , чтобы еще остаться, иметь несколько сотрудников, не исключают будущее, чтобы иметь возможность выйти на рынок необжитой местности в третий раз.

127 Приговор.com — это онлайн-словарь предложений, в котором вы можете найти отличные предложения для большого количества слов.

128 Участвует в этой сессии заочной выставки Пекин , на самом деле не удобная работа.

129 В Пекинском университете власти запретили студентам открыто участвовать в Часе Земли.

130 Время: на 2 часа раньше, чем по Гринвичу; 6 часов. позже, чем Пекин Время.

131 Исследованы микробиологические характеристики биопленки в фильтре из биокерамизита, обрабатывающем слабозагрязненную исходную воду из водохранилища Гуантин в Пекин при низкой температуре.

132 С Пекин для электронных развлекательных заведений «запрета», сеть «зал отдыха открыт», реклама постепенно увеличивается.

133 Мы искренне поздравляем вас с успешным открытием 11-й Пекинской ярмарки сварки и резки Essen в качестве представителя Корейского кооператива сварочной промышленности (KWIC).

134 Китайка Ченг Фэй завоевала бронзовую медаль в прыжках с лошади на Олимпийских играх в Пекине .

135 В 1949 году в Пекине участвовал в Народном политическом консультативном совещании Китая.

136 26-летний писатель-призрак из Beijing говорит, что его не удивляет растущая отрасль, в которой он получал «приличную прибыль» за полвека.

137 Университет Фудань. Основы теории вероятностей. Пекин : People’s Education Press, 1979 (на китайском языке).

138 Репортаж из Пекин — Частные глаза в самом известном китайском детективном агентстве редко спят, неустанно преследуют свою добычу и могут посрамить Интерпол и Национальную безопасность.

139 В последней части «Эффекта бабочки»: китайский средний класс ест все больше и больше мяса, а Пекин хочет удерживать цены на низком уровне.

140 Размещался в Beijing Securities, внешнее название по-прежнему — Beijing Securities.

141 Ваш корреспондент сообщил, что на эко-станции спасенные филин и поганка. Их поместили в два ящика и отправили в Центр спасения и реабилитации дикой природы Пекин для лечения.

142 Пекин : Последний бастион китайской «железной рисовой чаши» системы пожизненного найма — государственная служба — был взломан.

143 Хотя Ханой и Пекин заявили о своей победе, война была тяжелым испытанием для всех участников.

144 Городское государственное налоговое управление, городской налоговый департамент, офис муниципального правительства в Пекин .

145 Взяв продвижение визуального образа Олимпийских игр 2008 года Пекин как точку прорыва, он проанализировал продвижение визуального образа и путь распространения нашей страны во время Олимпийских игр.

146 г. Троят, ул. Пушкин. Пер. Чжан Цзишуанг и др. Пекин : World Knowledge Press, 2000.

147 Музей Пекин Императорский дворец скрывает одну железную мезуа, превращающуюся в сильно искривленную головную столешницу, гигантских размеров, очень редко.