Проповеди ошо: Когда кажется, что в жизни все рушится, начинайте думать о …
Читать книгу «Тайны жизни. Введение в учение Ошо» онлайн полностью📖 — Ошо — MyBook.
Osho
Life’s mysteries
Copyright © 1995 by Osho International Foundation, Switzerland, www.osho.com/copyrights
© ООО Издательство «София», 2011
Я встречался с Раджнишем лишь однажды, где-то в начале 70-х годов, когда он жил в «Вудлэндз», неподалеку от Кэмп-Корнер в Бомбее. Я читал о нем в газетах и встречался с его учениками, одевавшимися в шафрановые одеяния и носившими на шее медальоны с его изображением. В ту пору его звали Ачарья (учитель), а почтенным Бхагваном (Божественным) и Ошо он стал позже. У меня не было острого желания встречаться с Раджнишем, но его последователи убедили меня в том, что он отличается от других духовных наставников и что я смогу получить ответы на волнующие меня вопросы. В поиске ответов я посетил множество ашрамов и слушал разных гуру и священнослужителей. Но ничего нового от них я не услышал. В большинстве их проповедей речь шла о том, что Бог находится внутри каждого из нас, и если заглянуть вовнутрь, то можно найти Озарение, Истину и Реальность.
Толку от этого не было никакого, все равно что переливать из пустого в порожнее. Больше, чем сами учения, меня интересовало то влияние, какое они оказывают на своих приверженцев. Что заставляет их сбиваться в многотысячные толпы со всех концов мира послушать проповеди и жить в строгости, предписываемой правилами ашрама? Что они надеялись получить и что не получили? У меня не было особых проблем, и я отправился к Раджнишу скорее из любопытства, чем по необходимости.
Мне назначили время приема, попросив в день встречи не пользоваться духами или одеколоном – я никогда ими не пользуюсь, – а также утром не пользоваться сильно пахнущим мылом.
В назначенное время я прибыл в «Вудлэндз». Меня препроводили в большой, просторный кабинет с множеством книг и попросили немного подождать Ачарью. Я подошел к книжным полкам. Большинство книг были на английском языке, некоторые – на санскрите и хинди. Меня поразило разнообразие тем: от религии, теологии, философии, истории, биографий, автобиографий до юмора и детективов.
Я вдруг вспомнил, что раньше в ашрамах не видел книг. В некоторых из них были библиотеки для учеников, в большинстве своем это были книги на религиозные темы или обобщенные проповеди гуру. Другие наставники почти ничего не читали, за исключением священных индийских писаний, Вед, Упанишад и эпических произведений; они не придавали значения изучению зороастризма, иудаизма, христианства или ислама.
А Раджниш интересовался всем.
Получается, что в то время, как другие изучали свои религии опосредованно, Раджниш изучал оригиналы и создал свое собственное учение. Джайн Махавира и Будда не знали ничего, кроме индуизма. Я не знаю, чем владел Заратустра, когда возвышал пламя до символа чистоты. Легче разбираться в материале, на котором еврейские пророки построили основу еврейской веры: ведь известно, что и христианство, и последовавший за ним ислам немало позаимствовали из Ветхого Завета. Ислам бахвалится тем, что пророк Мохаммед был совершенно неграмотным. Последняя из великих религий Индии – сикхизм – в основном построена на Веданте.
Никто из ранних учителей не заявлял о своей эрудиции. Раджниш был, пожалуй, первым из великих гуру, кто тщательно изучил доктрины других религий и мог бы справедливо заявить, что является единственным специалистом по сравнительному религиоведению. Уже один этот факт вызывает к нему уважение.
Вошел Раджниш. Это был мужчина сорока с лишним лет, средней комплекции с худощавым желтоватым лицом. У него была негустая волнистая борода с сединой по краям. На голове – вязаная шерстяная шапка, а одет он был в подобие легкого оранжевого халата до лодыжек. Меня больше всего поразили его глаза – большие и гипнотизирующие. Лучезарной улыбкой, сложив ладони рук, он ответил на мое приветствие: «Намаскар».
Мы присели.
– Чем могу помочь?
Он говорил мягко, с сильным индийским акцентом.
– Не многим, – ответил я. – У меня нет проблем.
– Тогда зачем вы сюда пришли? Вы тратите свое время. И мое тоже.
Не самое благоприятное начало для диалога. Я выпалил:
– Мне интересно.
Хочу понять, почему столько людей стремится к вам. Что они здесь ищут?
– У них есть проблемы, и я пытаюсь решить их так, как могу. Если у вас нет проблем, то вам я ничем не помогу.
Я быстро придумал проблему.
– Я агностик и не верю в существование Бога. С другой стороны, мне не удается побороть страх смерти. Я знаю, что смерть неизбежна, но не могу поверить ни в реинкарнацию, ни в Судный день. Для меня смерть – это полный конец. Точка. Однако я боюсь ее, боюсь умирать. Как мне преодолеть этот постоянно присутствующий в глубинах ума страх?
Он помолчал немного перед тем, как ответить.
– Вы правы, смерти не избежать, и никто не знает, когда именно она наступит. Напоминайте себе об этих истинах, не пугайтесь мертвых и умирающих. Ваш ужас смерти уменьшится, она не так уж страшна. Это все, чем вы сможете себе помочь.
Я видел в этом смысл: вот уже несколько лет я посещал крематории и кладбища, сидел у тел умиравших друзей и родственников. На некоторое время это действительно помогало преодолевать ужас смерти, но он всегда возвращался.
Когда мы встретились, я не знал, что он думал о теории рождения, смерти и реинкарнации, иначе я продолжил бы задавать вопросы. Я не был в восторге от его ответа на мой вопрос, но уходил с сознанием того, что есть человек, который не старался произвести на меня впечатление заумным жаргоном, столь характерным для гуру, свами, ачарий и мулл. Я мог запросто беседовать с ним, мы были на одной волне. Мне захотелось больше узнать о его жизни и учении.
Мне случилось познакомиться с молодой привлекательной итальянкой Грацией Марчиано, преданной последовательницей Раджниша. Ей было лет двадцать; у нее были серые глаза и волосы цвета меди. Она носила широкую оранжевую рубашку и лунги, а голову повязывала оранжевой лентой. На шее – медальон с изображением Раджниша. Всякий раз, приходя ко мне в офис, она приносила какую-то литературу о Раджнише и его учении и сумела разжечь у меня интерес к нему. Больше о Грации мне нечего сказать. Лучше расскажу о Раджнише.
Он был старшим из одиннадцати детей торговца тканями.
Родился 11 декабря 1931 года в маленьком городке Кучвада в районе Хошангабада, штат Мадхья-Прадеш. В детстве его звали Чандра Мохан. Родители были джайнами, поэтому его полное имя было Чандра Мохан Джайн. В детстве он несколько лет жил у родителей матери. Мальчик был развит, хорошо учился, но плохо слушался: учителя, уставшие от его проделок, постоянно жаловались директору школы. Чандра Мохан Джайн любил спорить и добиваться истины. Болезнь и смерть дедушки травмировали юную душу. Рядом не оказалось врачей, и больного долго везли на телеге в ближайший город, где была больница, но старик скончался по дороге. Раджниш был в шоке. Позже он очень часто вспоминал об этом случае.
В 1953 году в джайнском колледже в Джабалпуре Раджниш получил ученую степень по философии. Благодаря глубокому изучению множества религий и длительной медитации он постиг великую эзотерическую тайну, достиг просветления. Он записал точную дату этого события – 21 марта 1953 года. Ему исполнился лишь 21 год.
В 1958 году его назначили профессором философии Джабалпурского университета.
Он совмещал преподавание с проповедями в различных городах Индии. На его лекции начали собираться огромные толпы, ибо он говорил о том, о чем ранее не говорил никто. Он обладал гипнотическим голосом и сопровождал свои смелые проповеди притчами для иллюстрации своих мыслей, а также множеством анекдотов, разметая в пух и прах религиозные догмы, считавшиеся священными на протяжении веков. Тысячи мужчин и женщин, главным образом люди с образованием, обратились в его веру. В 1974 году он создал первую коммуну в Пуне. К тому времени его слава как гуру разнеслась по всему миру. Иностранцы слетались в Пуну, чтобы послушать его, изучить его систему медитации, – и становились его учениками. Они получали новые имена, носили оранжевые одежды и медальоны с его изображением.
Ортодоксальные индусы с опаской отнеслись к его популярности. По мере того как фотографии его учеников, танцующих обнаженными в состоянии экстаза, появились в индийских и иностранных журналах, они стали распускать нелепые слухи о сексуальных оргиях в Пуне.
Его описывали как гуру секса. Атмосфера в Пуне накалилась. Тогдашний премьер-министр Морарджи Десаи, прямолинейный, не очень образованный, недальновидный человек, неоднократно высказывался с критикой в адрес Раджниша.
Раджниш относился к этой шумихе с должным пренебрежением. Он негативно высказывался как о политиках, так и о религиозных деятелях, за которыми по всей стране следовали толпы легковерных. Для своих учеников он превратился из Ачарьи (учителя) в Бхагвана (Божественного). В конце концов Раджниш решил покинуть Индию и попытаться распространить свое учение в менее враждебных к нему странах.
В 1981 году его американские адепты приобрели ранчо и 25 000 гектаров земли в штате Орегон; они создали там коммуну, которую назвали Раджнишпурам.
В то время как тысячи восхищенных поклонников съезжались сюда со всех уголков мира, чтобы принять участие в ежегодном фестивале, американские служители церкви собирали толпы своих прихожан в противовес натиску мессии с Востока на их устоявшиеся верования.
Поползли слухи о наркомании, сексуальной вседозволенности, преступности, якобы поразивших коммуну. Ни один из слухов не был доказан, ни одно дело не было передано на рассмотрение в суд, однако все это стало благоприятной почвой для всякого рода выдумщиков, в частности Джона Апдайка, написавшего о коммуне в своем романе «С».
Федеральное правительство США всегда с подозрением относилось к религиозным коммунам. Раджнишпурам превратился в крупнейшую и самую процветающую из них, ею интересовались даже богатые и известные люди. Они заваливали Раджниша подарками: помимо серийных «мерседесов», ему подарили целую армаду из 100 «роллс-ройсов». «Почему бы и не по одному на каждый день в году?» – насмехался Раджниш над теми, кто критиковал его стиль жизни. Ученики клеили стикеры на свои автомобили: «Иисус спасает, Моисей вкладывает, Бхагван тратит». В Раджнишпураме были свои театры, рестораны, косметические салоны, школы и бассейны; это был настоящий город, за которым зорко следили церковь и правительство.
Раджниш говорил: «Коммуна должна жить так, чтобы постоянно богатеть и избегать перепроизводства людей… ибо это ведет к появлению попрошаек и сиротских приютов. Чем больше приютов, тем больше благодетелей типа Матери Терезы. Мой ашрам сильно отличается [от индийских ашрамов], потому что люди здесь танцуют, поют, держат друг друга за руки, обнимаются, любят, веселятся. Это совсем не восточная концепция ашрама, где царит серьезная атмосфера, который напоминает скорее кладбище, чем сад».
В 1985 году правительство США решило нанести удар. Раджниша обвинили в 35 умышленных нарушениях иммиграционного закона. Он был арестован, заключен под стражу на 17 дней, а затем выдворен из страны.
Раджниш вернулся в Индию. Он не совсем представлял, где именно нужно воссоздать новый центр. В феврале 1986 он пустился в мировое турне в надежде найти новое прибежище. Двадцать одна страна отказала ему во въездной визе. В июле он вернулся в Бомбей и в январе 1987 года возродил свой ашрам в Пуне, известный как Международная Коммуна Ошо.
Я посетил центр ОШО в Пуне в Корегон-парке. Ошо Раджниш был серьезно болен, ему запретили принимать посетителей. В течение нескольких часов я бродил по коммуне. Из его медитационного зала доносилась музыка: по чьей-то команде начинал играть квартет музыкантов. Некоторые санньясины танцевали, другие, сложив руки, погрузились в глубокую медитацию. Каждый занимался своим делом. Извилистые тропинки, проходившие через буйную растительность, вели к водопаду, к пруду с лебедями; далее размещались мастерские, большая библиотека, учебные классы, комнаты отдыха, торговый центр, книжный магазин и офис. Коммуна была полностью построена прихожанами, среди них были геодезисты, инженеры, плотники, электрики, сантехники – каждый помогал, чем мог. Сторонних подрядчиков и рабочих не нанимали. Меня больше всего поразило то, что каждый, с кем я встречался, одаривал меня широкой улыбкой. Коммуна жила духом свободы и гармонии. Этим она сильно отличалась от многочисленных ашрамов, которые я посещал в разных районах страны.
Там никто не смеялся, каждый был озабочен мировыми проблемами, там громкий смех считался богохульством. Мне было интересно: не была ли радужная атмосфера в Раджнишпураме результатом сексуального раскрепощения, о котором так много писали и говорили?
А сейчас я вернусь к моей встрече несколько лет назад с итальянкой Грацией Марчиано, которая впервые разожгла во мне интерес к учению Раджниша.
Грация встречала и провожала меня, неизменно снабжая литературой о Раджнише. Чтобы поддерживать беседу при новой встрече, мне приходилось читать все, что она мне давала. Другой темы, кроме Раджниша, у нее не было. Без сомнений, она пыталась превратить меня в его ученика. Однажды я резко сказал ей: «Грация, ты хочешь, чтобы я стал последователем Бхагвана? Тебе не нужно заставлять меня читать всю эту литературу. Меня так дешево не купишь». Она невинно улыбнулась и не стала спрашивать, как же меня «купить». Так было два или три раза. Грация решила, что я не воспринимаю ее всерьез, и на следующей встрече прямо спросила меня: «Тебе нравится мое тело? Хочешь заняться со мной сексом? Мое тело для меня ничего не значит, можешь воспользоваться им, когда захочешь.
Я приду к тебе».
Это пробудило всю мою влюбчивость, которую я подавлял в себе. У нее не было предубеждений по поводу секса. А у меня они были, и разум мой был затуманен плотскими желаниями. Прямым ударом она разрушила барьер между нами. Мы стали друзьями. Несколько месяцев спустя, когда мы с женой проезжали Рим по пути на итальянские озера, она пригласила нас на ужин. Позднее я встретился с ней в конференц-зале в Лос-Анджелесе. Она вышла замуж за телепродюсера и больше уже не носила оранжевые одежды и медальон Раджниша на груди.
Приехав в коммуну в Пуне, я узнал, что Раджниш отказался от почетного звания Бхагван и взамен принял японский титул «Ошо». Это слово не так просто перевести: «О» означает любовь, уважение и благодарность, «шо» – глобальное расширение сознания и жизнь, бьющая ключом. В конце концов он отказался и от имени Раджниш, и его стали называть просто Ошо.
К середине 1988 года Раджниш почувствовал, что сказал уже все, что хотел. Он стал постепенно уходить от общественной жизни, все реже встречаться с людьми.
Ошо никогда не отличался отменным здоровьем, он страдал от диабета и астмы. У него были все основания считать, что в тюрьме ему сильно подорвали здоровье: среди учеников ходили слухи, что там ему в пищу добавляли таллий. Этот не имеющий вкуса и запаха яд медленно разрушает организм. Несмотря на лучший медицинский уход, Раджниш так и не смог поправиться. В апреле 1989 года он выступил со своей последней публичной речью.
Два его близких ученика – канадец Свами Джэйеш и английский врач Свами Амрито – несли круглосуточное дежурство у его постели в последние дни его жизни. Свами Амрито подробно передал свой диалог с Ошо незадолго до его кончины. Прощупав пульс, Амрито сообщил, что конец уже близок. Ошо кивнул, давая понять, что знает. Амрито хотел было послать за кардиологом, чтобы постараться восстановить работу сердца, но Ошо остановил его: «Нет, мне пора. Пришел мой час». Он дал инструкции о том, как поступить с его комнатой и личными вещами. «Положите ковер от стены к стене, вот как этот коврик для ванной».
Он указал на стереосистему: «Нирупа будет рад иметь ее». Нирупа долгие годы следил за порядком в его комнате. «А это нужно убрать, – продолжал он, указывая на осушители воздуха (они громко шумели), – но один кондиционер пусть работает». Его спросили о самадхи. Он попросил, чтобы после смерти тело доставили в медитационный зал. «Затем отвезите меня в крематорий, но перед этим наденьте мне шапку и носки».
За несколько недель до смерти кто-то спросил Раджниша, что случится с учением после того, как он уйдет.
Я полностью доверяю жизни. Если то, о чем я говорю, – истинно, то оно сохранится… и люди, заинтересованные в моем наследии, будут просто нести мой факел, ничего никому не навязывая.
Я останусь источником вдохновения для моих последователей, и это почувствуют почти все санньясины. Я хочу, чтобы они самостоятельно росли, чтобы развивали в себе любовь, вокруг которой не воздвигнешь церковь; осознанность, которая не является чьей-либо монополией; радость, веселье, чтобы у них сохранялись живые детские глаза…
Перед самой смертью в 17 часов 19 января 1990 года Ошо произнес: «Я оставляю вам свою мечту».
Он запретил траур и оплакивание. В тот вечер катафалк с его телом вынесли из ашрама; толпы учеников пели и танцевали на всем пути до Тулси Рам Гата. Погребальный костер зажег его младший брат Свами Виджай Бхарти, а пепел на следующий день вернули в коммуну.
За 9 месяцев до смерти Ошо сам надиктовал текст, который должен быть размещен на месте захоронения его пепла. На мраморной плите записано:
Ошо
Никогда не рождался – никогда не умирал
Лишь посетил планету Земля
с 11 декабря 1931 по 19 января 1990 года
Как бы ни сложилась судьба коммуны в Пуне, кто бы ею ни руководил, она останется местом паломничества восхищенных адептов Раджниша, живущих на всех континентах. Теперь его мечта будет освещать им путь.
* * *
Глупо пытаться изложить учение Ошо в кратком предисловии; это все равно что пытаться влить океан в кружку. За 35 лет ежедневных бесед, отвечая на вопросы учеников и гостей, он коснулся огромного круга тем.
Они были тщательно записаны на пленку, затем перенесены на бумагу и изданы. Существует более 600 томов его печатных работ и тысячи пленок записей, которые можно приобрести в магазинах и центрах Ошо. Многие темы его проповедей касались древних религиозных текстов различных религий; другие – были ответами на вопросы. Меня они покоряют своей глубиной.
Несколько раз по утрам я слушал в Касаули записи об утренних молитвах Гуру Нанака, джапж, которые я перевел на английский язык. Я думал, что все знаю об этой утренней молитве, пока не услышал на пленке голос Раджниша, объясняющий эзотерическое значение каждой строчки, цитирующий Упанишады и писания святых-бхакти. Подобной глубины анализа я не встречал даже у апологетов сикхизма.
Может показаться странным, что Ошо предпочитал отвечать на незамысловатые вопросы посетителей и учеников о его отношении к другим религиям и их основателям. Для него ничто не было банальным; парень, которого бросила девушка, хочет знать, что теперь ему делать; семейная пара хочет знать, являются ли грехом внебрачные связи; кто-то спрашивает, что такое любовь и чем она отличается от похоти и влюбленности.
И так далее. Вот что Ошо говорил в своем сборнике «Золотое будущее» о простых вопросах, которые ему задавали:
Я убежден, что вопросы и ответы даже более важны, потому что они касаются вас, вашего духовного роста. Вы бредете в темноте, пытаясь найти выход. Конечно, вы не сможете задавать вопросы уровня Заратустры или Калила Джебрана, поэтому я должен ответить на вопросы вашего уровня.
Читать онлайн «Тайны жизни. Введение в учение Ошо», Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) – ЛитРес
Osho
Life’s mysteries
Copyright © 1995 by Osho International Foundation, Switzerland, www.osho.com/copyrights
© ООО Издательство «София», 2011
Я встречался с Раджнишем лишь однажды, где-то в начале 70-х годов, когда он жил в «Вудлэндз», неподалеку от Кэмп-Корнер в Бомбее. Я читал о нем в газетах и встречался с его учениками, одевавшимися в шафрановые одеяния и носившими на шее медальоны с его изображением. В ту пору его звали Ачарья (учитель), а почтенным Бхагваном (Божественным) и Ошо он стал позже.
У меня не было острого желания встречаться с Раджнишем, но его последователи убедили меня в том, что он отличается от других духовных наставников и что я смогу получить ответы на волнующие меня вопросы. В поиске ответов я посетил множество ашрамов и слушал разных гуру и священнослужителей. Но ничего нового от них я не услышал. В большинстве их проповедей речь шла о том, что Бог находится внутри каждого из нас, и если заглянуть вовнутрь, то можно найти Озарение, Истину и Реальность. Толку от этого не было никакого, все равно что переливать из пустого в порожнее. Больше, чем сами учения, меня интересовало то влияние, какое они оказывают на своих приверженцев. Что заставляет их сбиваться в многотысячные толпы со всех концов мира послушать проповеди и жить в строгости, предписываемой правилами ашрама? Что они надеялись получить и что не получили? У меня не было особых проблем, и я отправился к Раджнишу скорее из любопытства, чем по необходимости.
Мне назначили время приема, попросив в день встречи не пользоваться духами или одеколоном – я никогда ими не пользуюсь, – а также утром не пользоваться сильно пахнущим мылом.
В назначенное время я прибыл в «Вудлэндз». Меня препроводили в большой, просторный кабинет с множеством книг и попросили немного подождать Ачарью. Я подошел к книжным полкам. Большинство книг были на английском языке, некоторые – на санскрите и хинди. Меня поразило разнообразие тем: от религии, теологии, философии, истории, биографий, автобиографий до юмора и детективов. Я вдруг вспомнил, что раньше в ашрамах не видел книг. В некоторых из них были библиотеки для учеников, в большинстве своем это были книги на религиозные темы или обобщенные проповеди гуру. Другие наставники почти ничего не читали, за исключением священных индийских писаний, Вед, Упанишад и эпических произведений; они не придавали значения изучению зороастризма, иудаизма, христианства или ислама.
А Раджниш интересовался всем.
Получается, что в то время, как другие изучали свои религии опосредованно, Раджниш изучал оригиналы и создал свое собственное учение. Джайн Махавира и Будда не знали ничего, кроме индуизма.
Вошел Раджниш. Это был мужчина сорока с лишним лет, средней комплекции с худощавым желтоватым лицом. У него была негустая волнистая борода с сединой по краям. На голове – вязаная шерстяная шапка, а одет он был в подобие легкого оранжевого халата до лодыжек. Меня больше всего поразили его глаза – большие и гипнотизирующие.
Лучезарной улыбкой, сложив ладони рук, он ответил на мое приветствие: «Намаскар».
Мы присели.
– Чем могу помочь?
Он говорил мягко, с сильным индийским акцентом.
– Не многим, – ответил я. – У меня нет проблем.
– Тогда зачем вы сюда пришли? Вы тратите свое время. И мое тоже.
Не самое благоприятное начало для диалога. Я выпалил:
– Мне интересно. Хочу понять, почему столько людей стремится к вам. Что они здесь ищут?
– У них есть проблемы, и я пытаюсь решить их так, как могу. Если у вас нет проблем, то вам я ничем не помогу.
Я быстро придумал проблему.
– Я агностик и не верю в существование Бога. С другой стороны, мне не удается побороть страх смерти. Я знаю, что смерть неизбежна, но не могу поверить ни в реинкарнацию, ни в Судный день. Для меня смерть – это полный конец. Точка. Однако я боюсь ее, боюсь умирать. Как мне преодолеть этот постоянно присутствующий в глубинах ума страх?
Он помолчал немного перед тем, как ответить.
– Вы правы, смерти не избежать, и никто не знает, когда именно она наступит. Напоминайте себе об этих истинах, не пугайтесь мертвых и умирающих. Ваш ужас смерти уменьшится, она не так уж страшна. Это все, чем вы сможете себе помочь.
Я видел в этом смысл: вот уже несколько лет я посещал крематории и кладбища, сидел у тел умиравших друзей и родственников. На некоторое время это действительно помогало преодолевать ужас смерти, но он всегда возвращался. Когда мы встретились, я не знал, что он думал о теории рождения, смерти и реинкарнации, иначе я продолжил бы задавать вопросы. Я не был в восторге от его ответа на мой вопрос, но уходил с сознанием того, что есть человек, который не старался произвести на меня впечатление заумным жаргоном, столь характерным для гуру, свами, ачарий и мулл. Я мог запросто беседовать с ним, мы были на одной волне. Мне захотелось больше узнать о его жизни и учении.
Мне случилось познакомиться с молодой привлекательной итальянкой Грацией Марчиано, преданной последовательницей Раджниша.
Ей было лет двадцать; у нее были серые глаза и волосы цвета меди. Она носила широкую оранжевую рубашку и лунги, а голову повязывала оранжевой лентой. На шее – медальон с изображением Раджниша. Всякий раз, приходя ко мне в офис, она приносила какую-то литературу о Раджнише и его учении и сумела разжечь у меня интерес к нему. Больше о Грации мне нечего сказать. Лучше расскажу о Раджнише.
Он был старшим из одиннадцати детей торговца тканями. Родился 11 декабря 1931 года в маленьком городке Кучвада в районе Хошангабада, штат Мадхья-Прадеш. В детстве его звали Чандра Мохан. Родители были джайнами, поэтому его полное имя было Чандра Мохан Джайн. В детстве он несколько лет жил у родителей матери. Мальчик был развит, хорошо учился, но плохо слушался: учителя, уставшие от его проделок, постоянно жаловались директору школы. Чандра Мохан Джайн любил спорить и добиваться истины. Болезнь и смерть дедушки травмировали юную душу. Рядом не оказалось врачей, и больного долго везли на телеге в ближайший город, где была больница, но старик скончался по дороге.
В 1953 году в джайнском колледже в Джабалпуре Раджниш получил ученую степень по философии. Благодаря глубокому изучению множества религий и длительной медитации он постиг великую эзотерическую тайну, достиг просветления. Он записал точную дату этого события – 21 марта 1953 года. Ему исполнился лишь 21 год.
В 1958 году его назначили профессором философии Джабалпурского университета. Он совмещал преподавание с проповедями в различных городах Индии. На его лекции начали собираться огромные толпы, ибо он говорил о том, о чем ранее не говорил никто. Он обладал гипнотическим голосом и сопровождал свои смелые проповеди притчами для иллюстрации своих мыслей, а также множеством анекдотов, разметая в пух и прах религиозные догмы, считавшиеся священными на протяжении веков. Тысячи мужчин и женщин, главным образом люди с образованием, обратились в
Иностранцы слетались в Пуну, чтобы послушать его, изучить его систему медитации, – и становились его учениками. Они получали новые имена, носили оранжевые одежды и медальоны с его изображением.Ортодоксальные индусы с опаской отнеслись к его популярности. По мере того как фотографии его учеников, танцующих обнаженными в состоянии экстаза, появились в индийских и иностранных журналах, они стали распускать нелепые слухи о сексуальных оргиях в Пуне. Его описывали как гуру секса. Атмосфера в Пуне накалилась. Тогдашний премьер-министр Морарджи Десаи, прямолинейный, не очень образованный, недальновидный человек, неоднократно высказывался с критикой в адрес Раджниша.
Раджниш относился к этой шумихе с должным пренебрежением. Он негативно высказывался как о политиках, так и о религиозных деятелях, за которыми по всей стране следовали толпы легковерных. Для своих учеников он превратился из Ачарьи (учителя) в Бхагвана (Божественного). В конце концов Раджниш решил покинуть Индию и попытаться распространить свое учение в менее враждебных к нему странах.
В 1981 году его американские адепты приобрели ранчо и 25 000 гектаров земли в штате Орегон; они создали там коммуну, которую назвали Раджнишпурам.
В то время как тысячи восхищенных поклонников съезжались сюда со всех уголков мира, чтобы принять участие в ежегодном фестивале, американские служители церкви собирали толпы своих прихожан в противовес натиску мессии с Востока на их устоявшиеся верования. Поползли слухи о наркомании, сексуальной вседозволенности, преступности, якобы поразивших коммуну. Ни один из слухов не был доказан, ни одно дело не было передано на рассмотрение в суд, однако все это стало благоприятной почвой для всякого рода выдумщиков, в частности Джона Апдайка, написавшего о коммуне в своем романе «С».
Федеральное правительство США всегда с подозрением относилось к религиозным коммунам. Раджнишпурам превратился в крупнейшую и самую процветающую из них, ею интересовались даже богатые и известные люди. Они заваливали Раджниша подарками: помимо серийных «мерседесов», ему подарили целую армаду из 100 «роллс-ройсов».
«Почему бы и не по одному на каждый день в году?» – насмехался Раджниш над теми, кто критиковал его стиль жизни. Ученики клеили стикеры на свои автомобили: «Иисус спасает, Моисей вкладывает, Бхагван тратит». В Раджнишпураме были свои театры, рестораны, косметические салоны, школы и бассейны; это был настоящий город, за которым зорко следили церковь и правительство.
Раджниш говорил: «Коммуна должна жить так, чтобы постоянно богатеть и избегать перепроизводства людей… ибо это ведет к появлению попрошаек и сиротских приютов. Чем больше приютов, тем больше благодетелей типа Матери Терезы. Мой ашрам сильно отличается [от индийских ашрамов], потому что люди здесь танцуют, поют, держат друг друга за руки, обнимаются, любят, веселятся. Это совсем не восточная концепция ашрама, где царит серьезная атмосфера, который напоминает скорее кладбище, чем сад».
В 1985 году правительство США решило нанести удар. Раджниша обвинили в 35 умышленных нарушениях иммиграционного закона. Он был арестован, заключен под стражу на 17 дней, а затем выдворен из страны.
Раджниш вернулся в Индию. Он не совсем представлял, где именно нужно воссоздать новый центр. В феврале 1986 он пустился в мировое турне в надежде найти новое прибежище. Двадцать одна страна отказала ему во въездной визе. В июле он вернулся в Бомбей и в январе 1987 года возродил свой ашрам в Пуне, известный как Международная Коммуна Ошо.
Я посетил центр ОШО в Пуне в Корегон-парке. Ошо Раджниш был серьезно болен, ему запретили принимать посетителей. В течение нескольких часов я бродил по коммуне. Из его медитационного зала доносилась музыка: по чьей-то команде начинал играть квартет музыкантов. Некоторые санньясины танцевали, другие, сложив руки, погрузились в глубокую медитацию. Каждый занимался своим делом. Извилистые тропинки, проходившие через буйную растительность, вели к водопаду, к пруду с лебедями; далее размещались мастерские, большая библиотека, учебные классы, комнаты отдыха, торговый центр, книжный магазин и офис. Коммуна была полностью построена прихожанами, среди них были геодезисты, инженеры, плотники, электрики, сантехники – каждый помогал, чем мог.
Сторонних подрядчиков и рабочих не нанимали. Меня больше всего поразило то, что каждый, с кем я встречался, одаривал меня широкой улыбкой. Коммуна жила духом свободы и гармонии. Этим она сильно отличалась от многочисленных ашрамов, которые я посещал в разных районах страны. Там никто не смеялся, каждый был озабочен мировыми проблемами, там громкий смех считался богохульством. Мне было интересно: не была ли радужная атмосфера в Раджнишпураме результатом сексуального раскрепощения, о котором так много писали и говорили?
А сейчас я вернусь к моей встрече несколько лет назад с итальянкой Грацией Марчиано, которая впервые разожгла во мне интерес к учению Раджниша.
Грация встречала и провожала меня, неизменно снабжая литературой о Раджнише. Чтобы поддерживать беседу при новой встрече, мне приходилось читать все, что она мне давала. Другой темы, кроме Раджниша, у нее не было. Без сомнений, она пыталась превратить меня в его ученика. Однажды я резко сказал ей: «Грация, ты хочешь, чтобы я стал последователем Бхагвана? Тебе не нужно заставлять меня читать всю эту литературу.
Меня так дешево не купишь». Она невинно улыбнулась и не стала спрашивать, как же меня «купить». Так было два или три раза. Грация решила, что я не воспринимаю ее всерьез, и на следующей встрече прямо спросила меня: «Тебе нравится мое тело? Хочешь заняться со мной сексом? Мое тело для меня ничего не значит, можешь воспользоваться им, когда захочешь. Я приду к тебе».
Это пробудило всю мою влюбчивость, которую я подавлял в себе. У нее не было предубеждений по поводу секса. А у меня они были, и разум мой был затуманен плотскими желаниями. Прямым ударом она разрушила барьер между нами. Мы стали друзьями. Несколько месяцев спустя, когда мы с женой проезжали Рим по пути на итальянские озера, она пригласила нас на ужин. Позднее я встретился с ней в конференц-зале в Лос-Анджелесе. Она вышла замуж за телепродюсера и больше уже не носила оранжевые одежды и медальон Раджниша на груди.
Приехав в коммуну в Пуне, я узнал, что Раджниш отказался от почетного звания Бхагван и взамен принял японский титул «Ошо».
Это слово не так просто перевести: «О» означает любовь, уважение и благодарность, «шо» – глобальное расширение сознания и жизнь, бьющая ключом. В конце концов он отказался и от имени Раджниш, и его стали называть просто Ошо.
К середине 1988 года Раджниш почувствовал, что сказал уже все, что хотел. Он стал постепенно уходить от общественной жизни, все реже встречаться с людьми. Ошо никогда не отличался отменным здоровьем, он страдал от диабета и астмы. У него были все основания считать, что в тюрьме ему сильно подорвали здоровье: среди учеников ходили слухи, что там ему в пищу добавляли таллий. Этот не имеющий вкуса и запаха яд медленно разрушает организм. Несмотря на лучший медицинский уход, Раджниш так и не смог поправиться. В апреле 1989 года он выступил со своей последней публичной речью.
Два его близких ученика – канадец Свами Джэйеш и английский врач Свами Амрито – несли круглосуточное дежурство у его постели в последние дни его жизни. Свами Амрито подробно передал свой диалог с Ошо незадолго до его кончины.
Прощупав пульс, Амрито сообщил, что конец уже близок. Ошо кивнул, давая понять, что знает. Амрито хотел было послать за кардиологом, чтобы постараться восстановить работу сердца, но Ошо остановил его: «Нет, мне пора. Пришел мой час». Он дал инструкции о том, как поступить с его комнатой и личными вещами. «Положите ковер от стены к стене, вот как этот коврик для ванной». Он указал на стереосистему: «Нирупа будет рад иметь ее». Нирупа долгие годы следил за порядком в его комнате. «А это нужно убрать, – продолжал он, указывая на осушители воздуха (они громко шумели), – но один кондиционер пусть работает». Его спросили о самадхи. Он попросил, чтобы после смерти тело доставили в медитационный зал. «Затем отвезите меня в крематорий, но перед этим наденьте мне шапку и носки».
За несколько недель до смерти кто-то спросил Раджниша, что случится с учением после того, как он уйдет.
Я полностью доверяю жизни. Если то, о чем я говорю, – истинно, то оно сохранится… и люди, заинтересованные в моем наследии, будут просто нести мой факел, ничего никому не навязывая.
Я останусь источником вдохновения для моих последователей, и это почувствуют почти все санньясины. Я хочу, чтобы они самостоятельно росли, чтобы развивали в себе любовь, вокруг которой не воздвигнешь церковь; осознанность, которая не является чьей-либо монополией; радость, веселье, чтобы у них сохранялись живые детские глаза…
Перед самой смертью в 17 часов 19 января 1990 года Ошо произнес: «Я оставляю вам свою мечту».
Он запретил траур и оплакивание. В тот вечер катафалк с его телом вынесли из ашрама; толпы учеников пели и танцевали на всем пути до Тулси Рам Гата. Погребальный костер зажег его младший брат Свами Виджай Бхарти, а пепел на следующий день вернули в коммуну.
За 9 месяцев до смерти Ошо сам надиктовал текст, который должен быть размещен на месте захоронения его пепла. На мраморной плите записано:
Ошо
Никогда не рождался – никогда не умирал
Лишь посетил планету Земля
с 11 декабря 1931 по 19 января 1990 года
Как бы ни сложилась судьба коммуны в Пуне, кто бы ею ни руководил, она останется местом паломничества восхищенных адептов Раджниша, живущих на всех континентах.
Теперь его мечта будет освещать им путь.
* * *
Глупо пытаться изложить учение Ошо в кратком предисловии; это все равно что пытаться влить океан в кружку. За 35 лет ежедневных бесед, отвечая на вопросы учеников и гостей, он коснулся огромного круга тем. Они были тщательно записаны на пленку, затем перенесены на бумагу и изданы. Существует более 600 томов его печатных работ и тысячи пленок записей, которые можно приобрести в магазинах и центрах Ошо. Многие темы его проповедей касались древних религиозных текстов различных религий; другие – были ответами на вопросы. Меня они покоряют своей глубиной.
Несколько раз по утрам я слушал в Касаули записи об утренних молитвах Гуру Нанака, джапж, которые я перевел на английский язык. Я думал, что все знаю об этой утренней молитве, пока не услышал на пленке голос Раджниша, объясняющий эзотерическое значение каждой строчки, цитирующий Упанишады и писания святых-бхакти. Подобной глубины анализа я не встречал даже у апологетов сикхизма.
Может показаться странным, что Ошо предпочитал отвечать на незамысловатые вопросы посетителей и учеников о его отношении к другим религиям и их основателям. Для него ничто не было банальным; парень, которого бросила девушка, хочет знать, что теперь ему делать; семейная пара хочет знать, являются ли грехом внебрачные связи; кто-то спрашивает, что такое любовь и чем она отличается от похоти и влюбленности. И так далее. Вот что Ошо говорил в своем сборнике «Золотое будущее» о простых вопросах, которые ему задавали:
Я убежден, что вопросы и ответы даже более важны, потому что они касаются вас, вашего духовного роста. Вы бредете в темноте, пытаясь найти выход. Конечно, вы не сможете задавать вопросы уровня Заратустры или Калила Джебрана, поэтому я должен ответить на вопросы вашего уровня.
Слушать Заратустру и Калила Джебрана – это большое развлечение: кто-то всплакнет, кто-то будет чувствовать себя прекрасно, но все это перемалывание воздуха! Вы остаетесь теми же, в вас ничего не меняется.
Вот почему я говорю о Заратустре, Будде, Бодхидхарме и тысячах других: хочу зажечь в вас желание. Хотя одного желания недостаточно. Мне нужно указать вам путь, навести порядок в том хаосе, из которого вы состоите, собрать все ваши фрагменты, разбросанные по всему Космосу… и сложить их вместе, а потом как-то подтолкнуть вас на путь истинный.
Вопросы и ответы имеют прямое отношение к вам, вашему духовному росту, вашему прогрессу. Беседы о Заратустре или Калиле Джебране ведут туда, где вы должны быть, но вас там пока нет.
Иногда я упоминаю Будду, Чжуан-цзы, Заратустру, чтобы показать вам, каких высот может достичь человек, чтобы дать вам представление о далеких звездах. Они не так далеки, как кажутся: ведь смогли же их достичь люди, такие же как мы. Все в наших руках.Прежде всего, необходимо правильно определить свои приоритеты: что является важным, а что не имеет большого значения.
Знаете ли вы, как определяют чистоту золота? Пусть следующий вопрос станет критерием того, что действительно важно: заберет ли это с собой смерть? Если да, то это не важно.
Власть, престиж, ответственность… Смерть придет и заберет все с собой. Зачем же поднимать из-за них столько шуму на те пару дней, пока мы здесь? Это караван-сарай, остановка на ночь – и к утру нас уже нет.
Следовательно, деньги не важны – они необходимы, но не значительны, не имеют высшей значимости.Ученики Ошо называли себя санньясинами. Однако их, в отличие от других, принявших санньясу, не призывали отказываться от жизни и уединяться в джунглях или пещерах Гималаев. На вопрос, правда ли, что его санньясины празднуют любое событие, Ошо ответил:
Правда! Мои санньясины празднуют все. В основе моей санньясы лежит празднование, радость, а не отказ от жизни; восторг от всего, что дает жизнь, – красоты, веселья, ибо сама жизнь – это дар Божий.
Религии всегда учили отрицать жизнь, относиться к ней негативно, их подход к жизни полон пессимизма. Все религии выступают против жизни и ее радостей. Для меня же жизнь и Бог синонимичны.
Я учу любви к ней.
Более того, слово «жизнь» лучше слова «Бог». Бог – это философский термин, а жизнь реальна. Слово «Бог» встречается лишь в писаниях, это всего лишь слово, просто слово. А жизнь в нас и вне нас, она в деревьях, облаках, звездах. Все сущее – это танец жизни.Существует ли Бог, контролирующий наши желания? Ошо отвечает:
У жизни нет цели, она просто есть, ибо жизнь – это еще одно название Бога. Что угодно в мире может иметь цель, может быть средством для ее достижения, но по крайней мере есть нечто, являющееся венцом всего, нечто, не имеющее целей.
Можешь назвать это Сущим.
Можешь назвать это Богом.
Можешь назвать это жизнью.
Это все различные имена единой реальности.
Бог – это имя, данное жизни богословами, и в этом кроется опасность, так как слово, идею о «Боге» можно опровергнуть, оспорить. Почти половина человечества не верит в Бога.
Мне больше по душе «существование». Все великие мыслители этого столетия – экзистенциалисты. Они полностью отказались от слова «Бог». Им достаточно самого существования.
Это не только коммунисты, но и буддисты, джайны, тысячи атеистов-вольнодумцев. Идею о «Боге» нелегко защитить, потому что она придумана человеком, и данное понятие нельзя засвидетельствовать, доказать, подтвердить. Слово остается более или менее пустым. Оно может означать что угодно.Ошо не терпел аскетов, отказывавших себе в удобствах и причинявших себе физическую боль по религиозным соображениям.
Только того я называю религиозным, кто утверждает жизнь. У настоящего религиозного человека есть чувство юмора. Наша Вселенная – это наш дом. Мы не сироты. Земля – наша мать. Небо – наш отец. Вся гигантская Вселенная существует для нас, а мы для нее. По существу, нет разницы между нами и Целым. Мы органически с ним связаны, мы – часть единого оркестра. Чувствовать музыку жизни – вот это я подразумеваю под настоящей, стоящей религией… Бог – это не человек.
Он повсюду – в деревьях, птицах, животных, человечестве – и в мудреце, и в глупце.На вопрос одного молодого человека, который опасался, что разлюбит девушку после близости, Ошо ответил:
Я не против секса, но я за то, чтобы сделать его молитвой… секс воспринимается как унижение… но он также приносит мгновения полной чистоты, радости и невинности. Он создает ощущение безвременности, когда внезапно время исчезает. Он также приносит мгновения, когда эго нет, когда оно улетучивается в остром оргазмическом спазме. Секс несет божественные проблески, он – неотъемлемая часть нашей жизни.
Ошо звучит не совсем уверенно, когда осуждает гомосексуальность, порожденную религией: она была обычным явлением в монастырях, куда не допускались женщины. Гомосексуалисты и лесбиянки не являются побочным продуктом мужских или женских монастырей, они просто рождаются таковыми. Не каждого убедит его утверждение о том, что
…секс должен стать великим медитационным искусством.
В этом заслуга Тантры. Эта заслуга величайшая, ведь она раскрыла пути превращения самого низкого в самое вышее, она показала, как грязь превратить в лотос. Это одна из величайших наук.И так далее.
Почему людям так трудно общаться?
Необходимо лишь немного понимания. Нужно осознать несколько базовых истин. Одна заключается в том, что никто не рожден для другого. Вторая – никто на земле не будет соответствовать твоим идеалам о том, каким он должен быть. Третья – ты сам хозяин своей любви и можешь дать ее столько, сколько пожелаешь, но ты не сможешь потребовать любви от окружающих, ибо рабов нет.
Если понять эти простые истины, то не будет иметь значения, женат ты или нет, можно быть вместе и сохранять пространство друг для друга, никогда не покушаясь на индивидуальность другого.
Брак – это устаревший институт.
Начнем с того, что жить в рамках любого общественного института уже плохо. Это разрушает человека.
Брак практически отрезал все пути к счастью для миллионов людей, и все ради несущественных мелочей. Итак, брак, сам его ритуал – это фикция.Он дает конкретный ответ:
Мы серьезно относимся к тому, к чему нужно относиться с юмором, с этой серьезности и начинаются все проблемы.
Прежде всего, зачем тебе жениться? Любишь кого-то – живи с ним, это твое полное право. Можешь жить с кем-то, можешь любить кого-то.
Говоря о дружбе и любви, он продолжает:
Дружба – это высочайшая форма любви. В любви присутствует страсть, в дружбе же она полностью исчезает, ничего грубого не остается, все становится чрезвычайно гармоничным.
Любовь есть жадность, это слово произошло от санскритского lobha (жадность). Никто не возвышается в любви, каждый опускается в ней [1]. Почему люди опускаются в любви? Потому что это переход от сознательного в бессознательное, от разумного в инстинктивное.
Жизнь – это зеркало, в котором отражается ваше лицо. Будьте дружелюбны, и все в жизни отзовется вам дружелюбием. Все хорошо знают: если отнестись к собаке с лаской, то даже она будет с вами ласкова, даже очень. Есть люди, познавшие доброту дерева, они относились к нему с добротой.
Попробуй провести эксперимент, например, с кустом розы – и ты увидишь чудо. Очень медленно, но чудо произойдет – человек никогда не относился к деревьям бережно, и они стали его бояться.
У Ошо свой способ снятия напряженности:
Ты с удивлением обнаружишь, что то же самое происходит и с любой частью твоего тела, оно слушается, подчиняется – ведь это твое тело! Закрой глаза, мысленно обследуй тело с головы до пят, проникни в то место, где чувствуется напряженность. Затем поговори с ним так, как ты говоришь с другом, – пусть между тобой и телом будет диалог. Попроси его расслабиться, скажи ему: «Бояться нечего. Я обо всем позабочусь, можешь расслабиться».
Постепенно у тебя появятся необходимые навыки и тело расслабится. Затем сделай следующий, более важный шаг: попроси ум расслабиться. Но сначала нужно расслабить тело, нельзя начинать с ума, с середины, все нужно делать по порядку. Многие начинают с ума и терпят фиаско, а все потому, что не с того начинают. Все подчиняется определенному порядку.Как преодолеть эго?
Эго – это фикция, иногда оно исчезает. Сон без сновидений – это великолепно. Помните о важности сна, не пренебрегайте им… Еще одним прекрасным источником преодоления эго является секс, любовь… Если полностью погрузиться в секс, то эго исчезнет, потому что в высшей точке, на волне оргазма ты превращаешься в чистую энергию. Ум не в состоянии функционировать, он замолкает от наплыва радости, при сильном выбросе энергии; сбитый с толку, он не знает, что делать. В нормальной ситуации он прекрасно справляется со своими функциями, но, когда происходит нечто новое и важное, – он останавливается.
А секс – это важнейший аспект жизни. Если вам удастся полностью погрузиться в любовь, то эго исчезнет. В этом прелесть секса, это – проявление Бога, как и глубокий сон, но только более ценный, ведь во сне вы находитесь в бессознательном состоянии.Ошо возвышал секс до некоего культа:
Во время секса думайте о молитве, медитации, Боге. Во время секса жгите благовония, пойте, танцуйте. Пусть спальня станет храмом, святыней. Этим нельзя заниматься в спешке. Погрузитесь в секс, вкушайте его медленно и красиво, и вы удивитесь, вы познаете истину.
Нет сомнений, что Ошо верил в реинкарнацию. Он не упоминал, как он пришел к этому выводу, но, называя позу лотоса (падмасана) лучшей для медитации, он объяснил, что буддийские монахи предпочитали встретить смерть именно в этой позе и в полном сознании.
Если вы осознанно встречаете смерть, то у вас будет совершенно другое воскрешение: вы и родитесь осознанно.
Тот, кто умирает в сознании, рождается в сознании. Тот, кто умирает бессознательно, рождается бессознательно. Тот, кто умирает осознанно, может выбрать себе мать: у него есть выбор, он его заслужил. Тот же, кто умер неосознанно, не может этого сделать и рождается неосознанно, случайно.Простому человеку еще труднее понять его концепцию медитации:
Бег может стать медитацией, пробежка, танец, плавание, что угодно. Мое определение медитации таково: если ваше тело, ум, душа гармонично функционируют все вместе – то это и есть медитация, ибо четвертое появляется само по себе. И если вы осознаете, что совершаете медитацию, не состязаетесь на Олимпиаде, а медитируете, тогда результат будет фантастичным.
Ошо подсказывал своим ученикам, как правильно действовать:
Делайте то, что хочет ваша природа, то, к чему стремится ваше естество. Слушайте не святые писания, а свое сердце – это единственное писание, которое я вам рекомендую.
Слушайте очень внимательно, очень сознательно, и никогда не ошибетесь. Прислушиваясь к сердцу, вы никогда не будете сомневаться, начнете двигаться в верном направлении, даже не думая, что является правильным, а что нет.Двойственное отношение к своей родине – это еще одна загадка Ошо. Он решил покинуть ее, потом вернулся (возможно, и скрепя сердце). На вопрос, почему в Индии столько насилия, он ответил:
«Я присоединилась к секс-культу и была стерилизована в 25 лет»: исповедь бывшей последовательницы жуткой секты Ошо
Бхагван Шри Раджниш, также известный как Ошо, был одним из самых ярких и неоднозначных духовных лидеров XX века. Адепты и сторонники называли его «просветленным мастером», противники — «религиозным террористом» и «секс-гуру». Сам Раджниш считал себя основателем Единственной религии, проповедующей освобождение от собственного «я», своего прошлого, настоящего и будущего. Он призывал своих последователей «останавливать время, погружаясь в мгновение».
А помочь им в этом должна была выстроенная Ошо система, включающая в себя групповую терапию, медитации, песнопения и ритуальные танцы, похожие на пляски первых хиппи.
Раджниш начал разрабатывать свое учение в Индии, однако потом перебрался в США, где продолжил проповедовать и завоевывать сердца людей, искавших духовную истину. В конце 1970-х вокруг гуру образовалась община, которая осела в районе Пуна. Всего за несколько лет это небольшое поселение превратилось в культурный центр на 2000 человек, в котором помимо помещений для духовных практик была собственная пекарня, производство сыров, художественно-ремесленные мастерские по пошиву одежды, созданию ювелирных изделий, керамики и органической косметики, а также частная больница. Однако основную часть дохода ашраму приносили именно терапевтические группы, которые сочетали восточные практики с западными методами психологии (чаще всего, очень жесткими и манипулятивными).
Бхагван Шри Раджниш
Количество этих групп исчислялось десятками, и последователи культа могли выбрать ту, к которой хотели бы присоединиться — самостоятельно либо по совету гуру.
Но суть всех практик, существующих в ашраме, была единой: «сломать» адептов, полностью уничтожить их личности, после чего выстроить новые — фанатично преданные доктрине Ошо, не имеющие собственного мнения, способные существовать только в группах и подчиняться воле руководителя. На самых жестких экспериментальных сессиях участников искусственно вводили в состояние нирваны (в переводе с санскрита «блаженство», «озарение») с помощью наркотиков. Это нередко заканчивалось массовыми драками или оргиями. Но Раджниша такие происшествия нисколько не смущали. «Если вам плохо, значит так должно быть, — говорил он. — Все это делается во имя любви…»
К «любви» у Ошо вообще было особое отношение. «Развивайте вашу сексуальность, не подавляйте себя! — призывал он своих адептов. — Любовь — это начало всего. Если вы пропустили начало, не будет у вас и конца… Я не вдохновляю на оргии, но и не запрещаю их. Каждый за себя решает сам». И все-таки гуру немного лукавил.
Он никогда не предоставлял выбора своим последователям, хотя и умело создавал эту иллюзию. Например, если Раджниш хотел заняться сексом с определенной женщиной, состоявшей в его секте, то ее просто ставили перед фактом. Точнее, оповещали о месте и времени «особой встречи с гуру».
Один из ритуалов секты Раджниша
Как это обычно бывает в культах, соитие с лидером считалось особой честью, уникальной возможностью достичь духовного просветления. Поэтому женщины, которым выпал такой шанс, были без ума от счастья. «Когда секс становится соединенным, слитым с осмыслением, рождается абсолютно новая энергия — эта энергия названа Тантрой… — наставлял их Ошо. — Настоящая Тантра — это не техника, а любовь. Это не техника, а молитва… В тантрическом соединении вы можете находиться часами… Мантра сосредоточена на другом виде оргазма… Тантрический оргазм можно назвать оргазмом долины».
Среди «счастливиц», которых Ошо впустил в свой ближний круг (точнее, в свою постель) была женщина по имени Эрин Роббинс.
Она впервые заинтересовалась учением этого гуру, когда тот еще жил в Индии. И как только она узнала, что Ошо основал коммуну в Америке, она бросила все и поехала к нему. По словам Эрин, она была очарована аурой духовного лидера, более того — она была влюблена в него, поэтому абсолютно добровольно присоединилась к культу. В то время она еще не подозревала, что это решение сломает ее жизнь.
CardЭрин Роббинс
Став гостьей подкаста Little Bit Culty, Эрин Роббинс вспомнила тот момент, когда ей сообщили, что она была выбрана в группу «энергетических медиумов» (проще говоря, любовниц Ошо) и назначили дату «особой встречи с гуру», на которую нужно было явиться в свободной одежде и без нижнего белья. «Мне казалось, что я умерла и попала в рай, — призналась она. — О большем я и мечтать не могла! Когда я находилась рядом с ним [Ошо], в моем теле появлялись необычные ощущения. Я испытывала одновременно восторг и безграничное блаженство…»
Сегодня Эрин признает, что стала жертвой сексуального насилия со стороны эксцентричного и жестокого лидера культа, но тогда она этого не понимала.
Она считала это признаком того, что между ней и Ошо возникла особая связь. И гуру старательно подпитывал эту легенду для Эрин. «Он постоянно и настойчиво напоминал мне, что отдача должна была быть стопроцентной, — вспоминала Эрин. – Он призывал меня говорить „да“ всему, что происходит вокруг, ведь только так мы могли с ним соединиться, исчезнуть как отдельные личности и стать единым целым». С тех пор Эрин исполняла все, что велел Ошо. Поэтому когда ей, 25-летней девушке, приказали пройти стерилизацию по распоряжению духовного лидера, у нее не возникло сомнений, что это необходимо.
CardЭрин Роббинс во время сеанса Ошо
«Он утверждал, что ему небезразлично будущее человечества, но все же дети будут мешать нашему „пробуждению“, а также нашим отношениям с ним», — рассказывала Эрин. Так что всем беременным было предложено сделать аборт, а женщинам детородного возраста — стерилизацию. Отказов, разумеется, не последовало. Почему же Ошо так бессердечно поступил с Эрин и многими другими своими последовательницами, лишив их возможности иметь детей? По мнению профессора социологии Льюиса Картера, гуру руководствовался исключительно прагматичным расчетом.
Дело в том, что в начале 1980-х секта стремительно расширялась и планировала переезд из Пуны в Орегон. Новорожденные дети сильно усложнили бы этот процесс.
Сейчас Эрин уже далеко за 60, она покинула секту и пытается приспособиться к нормальной жизни. Однако пока у нее плохо получается. «Я плачу ежедневно, и это ведра слез, — признается она. — Но я верю, что когда-нибудь мне станет легче…». На память о десятилетиях, проведенных в деструктивном культе, у Эрин осталась подорванная психика и уродливый шрам на животе, постоянно напоминающей ей о самой большой жертве, которую она положила на алтарь культа Ошо.
Что же касается Раджниша, он не мучался угрызениями совести. Напротив, он наслаждался той властью, которую имел над своей паствой, и конечно же, богатством, которое он обрел благодаря щедрым адептам. Во времена расцвета культа личное состояние Раджниша составляло около 200 миллионов долларов, не облагаемых налогами. Ему также принадлежал 91 автомобиль Rolls-Royce, четыре самолета и вертолет.
«Я — гуру богатых, — хвастался Ошо. — Существует достаточно религий, которые занимаются бедными, мне же оставьте заниматься богатыми».
Ошо на своем Rolls-Royce приветствует толпу его последователей
Однако в середине 1980-х трон, на котором восседал лидер культа, зашатался. Началось все с конфликтов секты с жителями соседнего городка, а затем Ошо заинтересовались власти. В ходе обысков в коммуне агенты ФБР обнаружили склад оружия и лаборатории по производству наркотиков, которые регулярно добавлялись в пищу сектантам. После этого всплыли финансовые махинации и прочие противоправные действия, которые регулярно совершали высокопоставленные члены культа, в том числе — сам гуру. Почувствовав опасность, Раджниш предпочел самоустраниться, приняв обет молчания. Но это не спасло его от судебного разбирательства, условного срока, штрафа и, наконец, депортации из США.
В 1986 году Раджниш вернулся в Индию. Он пытался возродить свою секту, однако его проповеди больше не встречали прежних восторгов.
После мирового скандала имя Ошо стало синонимом порочной вседозволенности и бесчеловечной жестокости. А с таким имиджем оказалось крайне проблематично завоевывать новых адептов. К тому же, Ошо был уже стар, его здоровье сильно ухудшилось.
19 января 1990 года Бхагван Шри Раджниш покинул этот мир.
Фото: Legion Media, www.erinrobbins.life
Отличие ОШО от других Мастеров
Источники информации и изображений:
http://fanread.ru/book/8821364/?page=1
https://old.zorbas.ru/zen/osho/gold_future/zorba-budda/
«Бунтарь тот, кто не следует программе прошлого, не живет, как робот. Сам аромат его жизни — аромат свободы; он не только живет в свободе сам, но и позволяет жить в свободе другим. Он никому не позволяет вмешиваться в свою жизнь, но и сам не вмешивается в чужие жизни. Для него жизнь так священна — а ценность свободы так высока, — что ради нее он готов пожертвовать всем: респектабельностью, общественным положением, даже самой жизнью.»
ОШО, Свобода от прошлого
Ошо, Так много современников и просветленных Мастеров, таких как — Рамана Махариши, Мехер Баба, Георгий Гурджиев и Кришнамурти — работали с людьми, но люди больше обижаются на Вас, чем на кого-либо еще.
Ошо, в чем заключается ваша методика, и чем она отличается от методик других просветленных Мастеров?
Вопрос очень фундаментальный. Он возникает во многих людских умах, и поэтому нуждается в очень глубоком понимании работы различных Мастеров. Мы будем брать каждого из Мастеров в этом вопросе отдельно.
РАМАНА МАХАРИШИ — мистик самого высокого качества, но Мастер самого низкого качества. И вы должны понять, что быть мистиком — это одна вещь, а быть Мастером, совершенно другая.
Из тысячи мистиков, возможно только один — Мастер. Девятьсот девяносто девять остаются в тишине — находясь в затруднении, ибо то, что они поняли невозможно передать любым возможным способом другим; и не только это трудно передать, но это может быть также неправильно истолковано.
Конечно, тот, кто прибыл в окончательный пик сознания, наиболее вероятно решит не беспокоиться больше о мире. Он страдал сотни жизней, живя с этими скудными людьми, живущими со всеми видами непонимания, идущими в темноте и ничего не находящими.
И эти слепые люди, кто никогда не видел свет, все полагают, что они знают, каков свет. С древних времен, философ считался человеком, который ночью в темной комнате ищет черного кота, которого там нет.
И поиск продолжается….
После длинной, длинной, утомительной поездки, кто-то пришел в пик солнечной активности, к расслаблению, впервые соединившись с существованием, и решает не добираться дальше со всеми этими слепыми и глухими людьми, кто будет неправильно истолковывать ваше продвижение, кто будет извращать вас, кто будет мучить вас, кто собирается отравить вас, кто собирается делать всякую ерунду против вас. Зачем беспокоиться?
Вы не можете обвинять те девятьсот девяносто девять мистиков, кто решил остаться в тишине. Это — не их ответственность, это — не их блокирование. Они не должны ничего миру; почему они должны добираться в хаос, в мир, ставший сумасшедшим домом?
РАМАНА МАХАРИШИ оставался в его пещере в горах Арунахал целую жизнь, незатронутый миром.
Он просто устал от этого. Конечно, никто не против него.
Он никогда не говорил ничего против любого суеверия, против любого убеждения, которое основанью на лжи. Он никогда не критикует никакую религию, никакую политику. Он — не революционер. Он не заинтересован в преобразовании человека, в создании лучшего общества.
Он даже не заинтересован, чтобы совместно использовать его опыт. Он только похож на хорошего человека — если вы измучены жаждой, вы должны найти путь, вы найдете ковш, вы будете должны найти веревку, вы будете должны достигнуть воды. Вода не заинтересована вами или в вашей жажде.
Конечно, нет никого, кто критикует Рамана Махариши. Он жил тихо, мирно — не против любого законного интереса, не за утверждения нового человека, и нового человечества. Он выполнен и удовлетворен; он покончил с миром.
ОШО, Проповеди на камнях
МЕХЕР БАБА — не покончил с миром в том же самом смысле, как Рамана Махариши. Но он заинтересован только в вашем духовном росте — как будто духовный рост — что-то отдельное от целой структуры общества, религии, образования, всех традиций и соглашений.
Так что он остается заинтересованным только вашим духовным ростом, но духовный рост — это сложное явление — оно соединено со многими другими вещами. Если ваши обстоятельства изменены, если ваши системы верований изменены, если ваше мнение не обременено прошлым — имеются так много вещей, которые должны быть очищены — только тогда может появиться едва слышный голос вашего существа.
Мехер Баба берет духовный рост вне контекста. Конечно никто не против этого. Фактически, все законные интересы чрезвычайно почтительны для таких людей, потому что они непрерывно дают — без любого усилия их часть — опиум людям. Они дают идею, которая является неправильной — этот ваш духовный рост невозможен без того, чтобы пройти глубокую психологическую революцию.
Во-вторых: Мехер Баба оставался тихим целую жизнь; он никогда не говорил. Все, что написано от имени Мехера Бабы, написано его секретарем. Теперь, нет никакого способа узнать, записывал ли секретарь из своего собственного мнения.
Он пришел, чтобы увидеть меня, и я смотрел непосредственно на него из позиции наблюдателя, когда я спросил: «Вы уверенны, что все, что Вы написали, не от вашего имени? Можете Вы дать мне любое доказательство, что эти сообщения были телепатически даны Вам Мехером Баба?»
Он почувствовал большую обеспокоенность, и он сказал, я не могу сказать это с абсолютной уверенностью, но это — то, как я чувствовал — что это были сообщения, данные мне Мехером Баба.
Но ваши чувства… Вы когда-либо пробовали каким-нибудь способом получить подтверждение Мехера Баба, его подписью? Он не говорил, что это истинно, но он мог использовать свой автограф. Вы могли бы показать вашу книгу…, он не разговаривал, но он мог слышать. Вы могли бы спросить его: «Я написал эту книгу от Вашего имени, и я чувствую, что это является Вашим сообщением. Только дайте Вашу подпись так, чтобы я мог сообщить миру, что Мехер Баба соглашается со мной. «Это был бы простой метод».
Мехер Баба использовал бы маленькую часть с целого алфавита только для маленьких сообщений и дел. Вы просили бы о его благословениях, и он помещал бы свой палец на символах,» b-l-e-s-s-i-n-g» — благословения даны.
Если он мог давать благословения на плате, он мог бы сказать «да» или «нет» на ту же самую плату, но он никогда не спрашивал. Фактически, секретарь мог бояться, что он мог сказать «нет».
Теперь, кто будет против этого человека? — кто не разговаривал, кто не против чего-нибудь и кого-нибудь.
Его целостность может помочь вашей духовности — и только в тишине; вы можете сидеть с ним в тишине. Теперь, имеется очень малое количество людей в мире, кто может понимать тишину. Мастеру сначала необходимо обучить Вас, как быть тихим, и если он удовлетворен, то теперь Вы являетесь способными к слушанию в тишине, слушать то, что не может быть произнесено вслух, устно, но только телепатически….
Мехер Баба никогда не готовил никого к телепатическому восприятию мыслей. И мне это, кажется, абсурдом. Какова потребность? — потому что даже в телепатии вы будете должны использовать тот же самый язык. Если я хочу сказать кое-что вам — говорю ли я это громко, так, чтобы вы могли слышать, или я говорю это тихо так, чтобы вы могли слышать только телепатически, это не имеет никакого различия. Если я не пробую давать сообщения, которые являются секретными, или имеется некоторая секретность….
Но вокруг Мехера Бабы, ничего не случилось. Человек сам имел большой потенциал, но он оставался в тишине по той же самой причине, как и Рамана Махариши.
Но он не оставался в одном месте. Он не отказался от мира полностью. Он все еще думал, что некоторый путь может быть найден, чтобы приблизиться к истине. Он двигался во всем мире в поиске искателей истины, но я не думаю, что он нашел кого-нибудь. Он находил только идолопоклонников, кто пел набожные песни ему, потому что они имели желания.
А на Востоке полагается, что, если тот человек, кто просветлел благословляет тебя, любое желание должно быть исполнено. Существование никогда не может говорить нет просветленному сознанию. Для просветленного человека, существование — всегда говорит «да», имеется глубокая связь.
Так что люди, кто собрался вокруг Мехера Бабы, не были искателями, они были людьми, которые хотели иметь положение, власть, деньги, престиж — все непорядочные люди. И потому что он привлекал людей жаждущих исполнения своих желаний и не говорил что-нибудь, он не был против законных интересов общества. Почему любое правительство должно быть против него? Почему любая религия должна быть против него?
Не было вопроса — эти люди были безобидные.
ТРЕТИЙ ЧЕЛОВЕК В НАШЕМ СПИСКЕ — ГЕОРГИЙ ГУРДЖИЕВ. Он — наиболее уникальный Мастер, кого когда-либо видел мир, но его уникальность создала расстояние между ним и обычным человечеством. Все его методы имели силу, методы, но путь длинный и он сделал это даже более длинным путем.
Фактически, это был один из его методов, чтобы найти реальных искателей. Вы готовы идти к самому концу мира, или — Вы только торговец любопытства? — Вы будете идти, медленно узнавая все о человеке, тратя его время, и затем вы возвратитесь в мир. Он выбирал только тех, кто готов был даже умереть, если это — единственный способ найти правду.
Конечно, он был окружен только очень маленькой группой людей. Он не был также заинтересован любой социальной революцией. Его интерес был сконцентрирован на нескольких личностях, кто был достаточно храбр, чтобы дать им их первоначальное лицо, чтобы помочь им, узнать окончательный экстаз, который существование делает доступным. Но это — только для немногих избранных.
Не потому, что кто-то выбирает их — но потому, что только очень небольшое количество людей достаточно храбры, чтобы рисковать всем в поисках себя, они стали немногими избранными из-за их собственной храбрости и их собственной смелости.
И Гурджиев не был заинтересован во всем спящем человечестве. Рамана Махариши не был заинтересован. Гурджиев был не только не заинтересован, он осуждал, возможность для тех, кто бездействовал, живя вместе. Он — единственный человек во всей хронологии, кто сказал: «Эти бездействующие люди не имеют души, пока человек не становится просветленным, он не может иметь душу. Душа — награда: Вы не приходите с душой в рождение, Вы достигаете этого вашими усилиями».
Конечно, никакое правительство не было оскорблено, никакая церковь не была оскорблена. Если человек собирает две дюжины людей, римский папа не взволнован, шанкарачарьи не волнуются — он — не конкурент. И он работал лично с каждым индивидуумом — естественно, он не мог работать с миллионами людей.
Так что эти люди были только на краю; их имена могут появляться только в сносках. Они не принадлежат обширному человечеству — только на краях. Наличие маленьких групп, не было опасностью для кого-нибудь.
И ЧЕТВЕРТЫЙ ЧЕЛОВЕК, КРИШНАМУРТИ, мог бы быть опасным, мог бы быть замученным — он имел более высокий интеллект, чем любой Иисус Христос, и гораздо более интеллектуальный гений, чем любой Сократ — но из-за определенных навязчивых идей, он был против организации. Он был против всех организаций.
Конечно, можно было бы подумать, что, если он был против всех организаций, значит, все организации были раздражены им. Но дело было не так, потому что он никогда не создал никакой своей собственной организации.
Одинокий индивидуум в течение девяноста лет непрерывно ездил во всем мире. Кто обратит внимание? Семь сотен миллионов католиков собирается беспокоиться относительно одинокого индивидуума, который говорит против организаций? И кто слушает его?
В Индии он говорил в Новом Дели, Бомбее и Мадрасе.
Это не Индия. Девять сотен миллионов людей не живет в этих трех городах. И как много людей в Бомбее слушали его? — не больше чем три тысячи. И эти три тысячи были почти всегда те же самые люди, кто слушал его в течение сорока лет, пятидесяти лет. Он говорил те же самые вещи всю его жизнь, и те же самые люди слушали.
Фактически, никто не слушал.
Он стал видом развлечения, и это — то, что он сказал одному из моих друзей, кто поехал, чтобы увидеть его только перед смертью: «Вещь, которая причиняет мне боль больше всего — то, что я стал только развлечением для нескольких людей и ничего больше. И несколько людей наслаждались моей логикой, и это было все».
И теперь, когда он мертв, усилия девяноста лет, просто исчезли в воздухе.
ОШО, Проповеди на Камнях
«Бунтарь просто высвобождается из прошлого и никогда больше не позволяет прошлому собой руководить. Это постоянный, непрерывный процесс. Вся жизнь бунтаря — горящее пламя. До последнего вздоха он юн, он свеж.
Ни в какой ситуации он не станет откликаться из прошлого опыта; во всякой ситуации он отзовется из сознания в настоящем.»
ОШО, Свобода от прошлого
Правительства — против меня, потому что я — против них. Религии — против меня, потому что я — против религий. Политические лидеры раздражены мной, потому что я говорю, что они посредственны, потому что я говорю, что только психически больные люди могут интересоваться политикой. Люди, которые страдают комплексом неполноценности — ищут власти, становятся министрами, президентами. Эти люди должны быть в психиатрических больницах, а они управляют миром.
Я — против всех религий, потому что я — за религиозность, а религии это барьеры к созданию человечества с качеством религиозности.
Христианство не необходимость, ни Индуизм, ни Мусульманство. Они — барьеры к религиозному прогрессу. Что необходимо — правдивость, искренность, тишина, любовь… жизнь в радости, игривость… жизнь глубокого поиска, исследование сознания.
И эти качества не имеют ничего общего с Христианством или Иудаизмом, или Джайнизмом, или Буддизмом.
МЕДИТАЦИЯ НЕОБХОДИМА, НО МЕДИТАЦИЯ — НИЧЬЯ МОНОПОЛИЯ.
Конечно, все религии против меня, раздражены. Потому что я — первый человек во всей истории, кто говорит, что религии — являются барьерами для человечества для становления его религиозным. Они — не транспортные средства Бога, они — враги Бога. Римские папы, Аятоллы Хомейни и шанкарачарьи — они не представители Бога; они могут быть представителями дьявола. Потому что они разделили человечество, и в течение столетий непрерывно создавали конфликты, кровопролитие, войны, крестовые походы, джихад, святые войны, и все виды ерунды.
От имени религии, эти люди угнетают человечество.
Я — против наций, потому что я не вижу потребности для наций в будущем. Почему не может целая планета Земля быть одним единым человечеством? — которое было бы здравомыслящим, более научным, легко управляемым. Прямо сейчас вещи такие, что Вы можете только говорить, что мы живем в безумном мире.
Каждые три месяца общий рынок в Европе устраивает демпинг, так много продовольствия сбрасывается в океан… горы масла! Последний раз они были должны уничтожить так много продовольствия потому, что упала стоимость. Две сотни миллионов долларов — это — не стоимость продовольствия, это — стоимость уничтожения его. А только в близлежащей Эфиопии, одна тысяча людей умирала каждый день.
В каком мире мы живем? Половина человечества умирает в бедности. Каждые шесть месяцев Америка продолжает бросать миллиарды долларов продовольствия в океан, но они не будут давать то продовольствие Эфиопии или Индии, или любой другой стране, где люди голодают и умирают. Никто не заботится относительно человека; каждый заботится только о деньгах.
Продовольствие должно уничтожаться, иначе цены рынка будут падать, а они не хотят, чтобы цены падали, эти, расположенные к деньгам люди не могут называться нормальными… Они хотят, чтобы их цены оставались устойчивыми, так что продовольствие должно уничтожаться.
Если целый мир един, вещи могут быть очень просты.
В одно время Россия сжигала пшеницу в поездах вместо угля, потому что уголь в России более дорогостоящий, а они имели переизбыток пшеницы. В Индии, люди умирали, потому что пшеница не была доступна. Угля мы имеем достаточно, но вы не можете есть уголь. Если бы мир был един, уголь из Индии мог бы идти в Россию, а пшеница из России могла бы двигаться в Индию.
Нет никакого смысла уничтожать горы, точно горы масла. И почему они должны уничтожать это? Прежде, они продавали это Ливии. В Ливии масло было доступно по половине цены масла в Европе. Масло исходило из Европы, но они продавали это по холостой цене, только бы избавиться от этого. Иначе они были бы должны упорядочивать демпинг, а на это нужны деньги. Только, чтобы сохранить те деньги, они давали это Ливии.
Но президент Рональд Рейган начал идти против Ливии без какой-либо причины вообще, разбомблена бедная страна, разбомблены три здания Каддафи, уничтожена одна из его дочерей — ни по какой-то причине, а вообще — и прессинг на Европу, чтобы все, что они давали Ливии, было приостановлено.
Горы масла собирались в Европе. Теперь Вы нуждаетесь в месте, холодном хранении…, так что старое масло было сброшено в океан, чтобы дать дорогу для нового масла.
Нет никакой потребности в нациях. Это пережиток прошлого.
И если не имеется никаких наций, не имеется никакой потребности в армиях. Прямо сейчас, семьдесят процентов из бюджета каждой страны идет к военным; семьдесят процентов к военным, которые не делают ничего за исключением левой, правой, левой, правой, полируя свое оружие, ботинки, кнопки — это — все, что они делают. И во всем мире, семьдесят процентов от бюджета идет на военные цели и целые страны, должны жить на тридцать процентов от их бюджета.
Если нации исчезнут, сто процентов бюджета доступно для целой страны — потому что армии бесполезны. Прямо сейчас нет проблем начать любую войну с любой планетой. С кем вы собираетесь бороться? Зачем нужно полировать ваше оружие каждый день? Маршировать утром и вечером: левой, правой? Все эти идиоты, кто делает это — могут заняться творческой работой.
Я против любых наций в мире. Мир — одно единое человечество. Я не хочу религий в мире.
Религиозности достаточно, больше чем достаточно. Поскольку религии исчезают, исчезают миллионы монахов и монахинь, кто — только паразиты…, они не делают ничего. Это — другая армия, которая сидит на груди человечества. Они должны исчезнуть. Они отказались от мира, но для их продовольствия, для их одежды, для их размещения, мир должен работать. Это — очень странная вещь: они заслужили достоинство, отказавшись от мира; они войдут в рай. Вы будете идти к черту, потому что вы обеспечили им продовольствие, одежду, защиту этим праведникам. А они просто осуждают вас! Странная логика.
Эти люди должны идти к черту — кто не делал ничего за исключением осуждения, вызывая чувство вины в каждом грешнике, создавая разрушение общей целостности и чувства собственного достоинства. Но эти люди будут идти в рай.
С исчезновением религий, все эти люди могут быть привлечены к творческой работе. Не имеется никакой потребности в монастырях, не имеется никакой потребности в церквях, храмах, мечетях.
Все эти дома Бога — и там есть миллионы людей, кто не имеет никакого дома, кто живет целую жизнь на проходе. Здания Бога пусты — нет там никакого Бога. Все эти здания Бога могут быть доступны бездомному. Все эти монахи могут быть помещены в творческую работу, все армии, могут быть помещены в творческую работу. И когда нет больше наций, вся грязная политика должна будет исчезнуть. Различные соглашения могут быть сделаны для управления целым миром — миром будет управлять правительство, основанное на достоинствах, не зависящее от бюллетеней. В целом мире тысячи университетов. Всемирное правительство может быть оставлено в руках университетов, и все университеты должны выбирать самых лучших людей для Всемирного правительства. Министр просвещения должен быть человек, кто действительно понимает в образовании, и кто может приносить новые формы образования в мир.
Много отделов правительства должно будет исчезнуть. В них не будет потребности. Например, министерство защиты — защита, от кого?
Университеты могут выбирать наиболее достойных людей — Нобелевских лауреатов, великих вице-канцлеров, великих художников, живописцев, поэтов.
Имелся бы другой вид правительства, которое не зависит от голосов сонного человечества, тех, кто не знает, что они делают.
И мы можем сделать этот мир действительно Садом Рая. Адам и Ева не вернуться назад в Сад Рая. И в один день вы услышите стук в дверь — это Бог хочет войти! Потому что Вы сумели создать новый Сад лучше, чем был его старый. Но мы можем сохранить тот сад так же, как часть музея.
Конечно, Рамана Махариши, Мехер Баба, Гурджиев, Кришнамурти — принадлежат к другой категории.
Я принадлежу к моей собственной категории. Не имеется никакой категории, к которой я могу принадлежать; я должен создать мою категорию.
Конечно, правительства всех стран против меня, потому что я собираюсь убрать все их полномочия, все их заговоры против человечества. Конечно, они вместе против меня.
И они немного озадачены: что делать с одним человеком? Все правительства мира, все религии в мире должны решать против одной индивидуальности. Конечно, это одна индивидуальность должна быть очень значительной; иначе не имелось бы никакой потребности, так много опасения, паранойя.
Я — за духовный рост человека, но я понимаю духовный рост в целом контексте. Это — не что-то отдельное, одно измерение; это многомерное явление. Требуется революция в обществе. Требуется революция в экономических, политических структурах общества; требуется огромная и радикальная перемена во всем, что доминировало над нами до сих пор.
Мы должны создать разрыв с прошлым.
Только затем новый человек, действительно духовный человек, человек космических размеров — может быть рожден.
Я конечно благословен, потому что я первый, кто противопоставлен всем.
Такая ситуация никогда не случилась прежде, и никогда не будет случаться снова. И Вы также благословенны, потому что вы — путешествуете с человеком, кто не просто стар, не мертвый святой, не конфета.
Я хочу, чтобы Вы были самой солью земли. Слишком много святых конфет, мы создали так много диабетиков.
Мы нуждаемся в других видах святых.
Я назвал тот другой вид святого — Зорба-Будда.
ОШО: Проповеди на Камнях
© Sw. Dhyan Prabhat
2016-2022 гг.
ВНИМАНИЕ!!! Это ознакомительный сайт. Он не предназначен для сбора и обработки персональных данных либо информации о поведении посетителя на сайте, никоим образом не осуществляет таких действий и не обладает возможностями для этого.
1 — ищу быка
10 — вернулся с дарами в мир
2 — напал на след быка
9 — достиг истока
3 — заметил быка
8 — забыл и о быке и о себе
4 — ловлю быка
7 — забыл о быке, остался сам
5 — приручаю быка
6 — еду на быке домой
Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) Тайны жизни. Введение в учение Ошо Osho Life’s mysteries Copyright © 1995 by Osho International Foundation, Switzerland, www.osho. © ООО Издательство «София», 2011 Предисловие Я встречался с Раджнишем лишь однажды, где-то в начале 70-х годов, когда он жил в «Вудлэндз», неподалеку от Кэмп-Корнер в Бомбее. Я читал о нем в газетах и встречался с его учениками, одевавшимися в шафрановые одеяния и носившими на шее медальоны с его изображением. В ту пору его звали Ачарья (учитель), а почтенным Бхагваном (Божественным) и Ошо он стал позже. У меня не было острого желания встречаться с Раджнишем, но его последователи убедили меня в том, что он отличается от других духовных наставников и что я смогу получить ответы на волнующие меня вопросы. В поиске ответов я посетил множество ашрамов и слушал разных гуру и священнослужителей. Но ничего нового от них я не услышал. В большинстве их проповедей речь шла о том, что Бог находится внутри каждого из нас, и если заглянуть вовнутрь, то можно найти Озарение, Истину и Реальность. Толку от этого не было никакого, все равно что переливать из пустого в порожнее. Мне назначили время приема, попросив в день встречи не пользоваться духами или одеколоном – я никогда ими не пользуюсь, – а также утром не пользоваться сильно пахнущим мылом. В назначенное время я прибыл в «Вудлэндз». Меня препроводили в большой, просторный кабинет с множеством книг и попросили немного подождать Ачарью. Я подошел к книжным полкам. Большинство книг были на английском языке, некоторые – на санскрите и хинди. Меня поразило разнообразие тем: от религии, теологии, философии, истории, биографий, автобиографий до юмора и детективов. Я вдруг вспомнил, что раньше в ашрамах не видел книг. А Раджниш интересовался всем. Получается, что в то время, как другие изучали свои религии опосредованно, Раджниш изучал оригиналы и создал свое собственное учение. Джайн Махавира и Будда не знали ничего, кроме индуизма. Я не знаю, чем владел Заратустра, когда возвышал пламя до символа чистоты. Легче разбираться в материале, на котором еврейские пророки построили основу еврейской веры: ведь известно, что и христианство, и последовавший за ним ислам немало позаимствовали из Ветхого Завета. Ислам бахвалится тем, что пророк Мохаммед был совершенно неграмотным. Последняя из великих религий Индии – сикхизм – в основном построена на Веданте. Никто из ранних учителей не заявлял о своей эрудиции. Вошел Раджниш. Это был мужчина сорока с лишним лет, средней комплекции с худощавым желтоватым лицом. У него была негустая волнистая борода с сединой по краям. На голове – вязаная шерстяная шапка, а одет он был в подобие легкого оранжевого халата до лодыжек. Меня больше всего поразили его глаза – большие и гипнотизирующие. Лучезарной улыбкой, сложив ладони рук, он ответил на мое приветствие: «Намаскар». Мы присели. – Чем могу помочь? Он говорил мягко, с сильным индийским акцентом. – Не многим, – ответил я. – У меня нет проблем. – Тогда зачем вы сюда пришли? Вы тратите свое время. И мое тоже. Не самое благоприятное начало для диалога. Я выпалил: – Мне интересно. Хочу понять, почему столько людей стремится к вам. – У них есть проблемы, и я пытаюсь решить их так, как могу. Если у вас нет проблем, то вам я ничем не помогу. Я быстро придумал проблему. – Я агностик и не верю в существование Бога. С другой стороны, мне не удается побороть страх смерти. Я знаю, что смерть неизбежна, но не могу поверить ни в реинкарнацию, ни в Судный день. Для меня смерть – это полный конец. Точка. Однако я боюсь ее, боюсь умирать. Как мне преодолеть этот постоянно присутствующий в глубинах ума страх? Он помолчал немного перед тем, как ответить. – Вы правы, смерти не избежать, и никто не знает, когда именно она наступит. Напоминайте себе об этих истинах, не пугайтесь мертвых и умирающих. Ваш ужас смерти уменьшится, она не так уж страшна. Это все, чем вы сможете себе помочь. Я видел в этом смысл: вот уже несколько лет я посещал крематории и кладбища, сидел у тел умиравших друзей и родственников. На некоторое время это действительно помогало преодолевать ужас смерти, но он всегда возвращался. Мне случилось познакомиться с молодой привлекательной итальянкой Грацией Марчиано, преданной последовательницей Раджниша. Ей было лет двадцать; у нее были серые глаза и волосы цвета меди. Она носила широкую оранжевую рубашку и лунги, а голову повязывала оранжевой лентой. На шее – медальон с изображением Раджниша. Всякий раз, приходя ко мне в офис, она приносила какую-то литературу о Раджнише и его учении и сумела разжечь у меня интерес к нему. Больше о Грации мне нечего сказать. Лучше расскажу о Раджнише. Он был старшим из одиннадцати детей торговца тканями. В 1953 году в джайнском колледже в Джабалпуре Раджниш получил ученую степень по философии. Благодаря глубокому изучению множества религий и длительной медитации он постиг великую эзотерическую тайну, достиг просветления. Он записал точную дату этого события – 21 марта 1953 года. Ему исполнился лишь 21 год. В 1958 году его назначили профессором философии Джабалпурского университета. |
com/copyrights
Больше, чем сами учения, меня интересовало то влияние, какое они оказывают на своих приверженцев. Что заставляет их сбиваться в многотысячные толпы со всех концов мира послушать проповеди и жить в строгости, предписываемой правилами ашрама? Что они надеялись получить и что не получили? У меня не было особых проблем, и я отправился к Раджнишу скорее из любопытства, чем по необходимости.
В некоторых из них были библиотеки для учеников, в большинстве своем это были книги на религиозные темы или обобщенные проповеди гуру. Другие наставники почти ничего не читали, за исключением священных индийских писаний, Вед, Упанишад и эпических произведений; они не придавали значения изучению зороастризма, иудаизма, христианства или ислама.
Раджниш был, пожалуй, первым из великих гуру, кто тщательно изучил доктрины других религий и мог бы справедливо заявить, что является единственным специалистом по сравнительному религиоведению. Уже один этот факт вызывает к нему уважение.
Что они здесь ищут?
Когда мы встретились, я не знал, что он думал о теории рождения, смерти и реинкарнации, иначе я продолжил бы задавать вопросы. Я не был в восторге от его ответа на мой вопрос, но уходил с сознанием того, что есть человек, который не старался произвести на меня впечатление заумным жаргоном, столь характерным для гуру, свами, ачарий и мулл. Я мог запросто беседовать с ним, мы были на одной волне. Мне захотелось больше узнать о его жизни и учении.
Родился 11 декабря 1931 года в маленьком городке Кучвада в районе Хошангабада, штат Мадхья-Прадеш. В детстве его звали Чандра Мохан. Родители были джайнами, поэтому его полное имя было Чандра Мохан Джайн. В детстве он несколько лет жил у родителей матери. Мальчик был развит, хорошо учился, но плохо слушался: учителя, уставшие от его проделок, постоянно жаловались директору школы. Чандра Мохан Джайн любил спорить и добиваться истины. Болезнь и смерть дедушки травмировали юную душу. Рядом не оказалось врачей, и больного долго везли на телеге в ближайший город, где была больница, но старик скончался по дороге. Раджниш был в шоке. Позже он очень часто вспоминал об этом случае.
Он совмещал преподавание с проповедями в различных городах Индии. На его лекции начали собираться огромные толпы, ибо он говорил о том, о чем ранее не говорил никто. Он обладал гипнотическим голосом и сопровождал свои смелые проповеди притчами для иллюстрации своих мыслей, а также множеством анекдотов, разметая в пух и прах религиозные догмы, считавшиеся священными на протяжении веков. Тысячи мужчин и женщин, главным образом люди с образованием, обратились в его веру. В 1974 году он создал первую коммуну в Пуне. К тому времени его слава как гуру разнеслась по всему миру. Иностранцы слетались в Пуну, чтобы послушать его, изучить его систему медитации, – и становились его учениками. Они получали новые имена, носили оранжевые одежды и медальоны с его изображением.Александр Грицанов — Раджниш Ошо читать онлайн
12 3 4 5 6 7 …108
Александр Алексеевич Грицанов
Раджниш Ошо
Р15 Раджниш Ошо / Автор-сост.
А. А. Грицанов. — Мн.: Книжный Дом, 2011. — 384 с. — (Тайны Посвящённых).
ISBN 978-985-17-0253-0
Книга знакомит читателя с жизнью и учением Раджниша Ошо (1931—1990) — всемирно известного пророка из Индии. Его сравнивали с Буддой Иисусом Христом и Мухаммедом. На основе проповедей Ошо создано более 600 книг. «Библия» этого мыслителя является образцом мышления будущего, которая находится вне всех религий и духовных распрей.
Для широкого круга читателей.
УДК 29.299 ББК 86.42
ПРЕДИСЛОВИЕ
— Чем отличается грязная вонючая крыса от белой пушистой мышки?
— У мышки PR лучше.
Анекдот политических технологов
Мое послание — это не доктрина, не философия. Мое послание — это определенная алхимия, наука трансформации, поэтому только те, кто имеет волю умереть в том виде, как они есть сейчас, и родиться заново во что-то настолько новое, что вы даже не можете представить это сейчас… только несколько таких смелых людей будут готовы услышать, потому что услышанное приведет к риску, вы должны будете совершить первый шаг к возрождению.
Это не философия, которую можно надеть на себя и начать хвастаться этим. Это не доктрина, с помощью которой вы можете найти ответы на беспокоящие вас вопросы…
Нет, мое послание это не словесный контакт. Это гораздо более рискованно. Речь идет ни больше, ни меньше, чем о смерти и возрождении…
Р. Ошо
За последние две тысячи лет христианство причинило больше вреда человечеству, чем любая другая религия. Оно проливало кровь людей, сжигало людей живыми. Во имя Бога, истины, религии оно убивало и резало людей ради них самих, ради их собственного блага. А когда убийца убивает тебя для твоего собственного блага, у него совсем нет чувства вины. Совсем наоборот, он чувствует, что он сделал хорошо. Он оказал услугу человечеству, Богу, всем великим ценностям любви, истины, свободы.
P. Ошо
Трудно обнаружить во второй половине XX в. столь противоречивую фигуру, как Раджниш Ошо (Чандра Мохан Раджниш). Согласно одним квалификациям, это новый пророк, одновременно напоминающий Будду, Иисуса Христа и Мухаммеда.
По другим вердиктам, это растленный тип пытавшийся разрушить все нравственные устои современного человечества, изрядно преуспев в этом.
Оценки, данные ему в разнообразных книгах, расходятся с точностью «до наоборот». Но если при жизни этого — безусловно — в высшей мере харизматичного религиозного лидера (пусть и отвергавшего любые существующие конфессии) его успехи можно было объяснить личным авторитетом и сноровкой его сторонников, то после смерти эзотерика бросилась в глаза притягательность его текстуально изложенного учения. Оснащенное огромным количеством шуток и прибауток, притч и наставлений, глубоких максим и философских тезисов высокой пробы, оно и по сей день привлекает внимание.
Санньяса, которую дает Ошо, отличается от традиционной. В традиционном индуизме санньяса рассматривается как поведенческая модель — одна из высших ступеней аскезы. Но у Ошо это неосанньяса. Прежние санньясины — люди, полностью посвятившие себя духовной практике, уходили в монастыри или уединенные места и занимались со своим Мастером, сведя до минимума контакты с внешним миром.
Неосанньяса Ошо этого не требует. Неосанньяса — это не отречение от мира, это скорее отречение от безумия современного ума, который порождает разделение между нациями и расами, истощает ресурсы Земли на вооружение и войны, уничтожает окружающую среду ради прибыли и учит своих детей к борьбе и господству над другими.
Современные санньясины, ученики Ошо (он начал инициировать учеников с 28 сентября 1970 г.), находятся в самой гуще жизни, они занимаются самыми обычными делами, но вместе с тем они регулярно занимаются духовной практикой и, в первую очередь, медитацией, совмещая материальную жизнь с духовной. По словам Ошо, «новый человек — единственная надежда на будущее».
Как отмечал проповедник, «моя санньяса — это не традиционная санньяса. Это совершенно новое понятие — или тотальная древность, которая была совершенно забыта. Вы можете называть это и так, и так; это новейшее и древнейшее одновременно. Когда-то была подлинная санньяса, которая была как эта, но всегда были подражания и подражатели.
И этому нельзя помешать; всегда будут подражатели. Они во всем создают доктрину, потому что только доктрине можно подражать. Санньяса это не то, чему можно подражать; свободе нельзя подражать». И также: «Настоящая санньяса — это значит быть религиозным, но не быть связанным с какой-либо религией. Ведь это великий прыжок в неизвестное. Религии известны, но сама религиозность — неизвестна. У секты есть система; у религиозности системы нет. У секты есть писания; у религиозности есть только существование, а не писания».
Постараемся не возлагать на эту (весьма типичную для эпохи «черного» и «белого» PR) персону всех грехов, приписанных (порой даже вполне справедливо) промыслу его сторонников.
«Она с ума сходила по нему, свихнулась с этим Раджни- шем, — объясняла одна старая монахиня, говоря об Изабелле, испанской девушке из знатной семьи. — Но Раджниш использовал ее и вышвырнул прочь. Она была хрупкой птичкой, и он раздавил ее… Но она продолжала верить в Раджниша, повторяя, что это была просто проверка ее преданности.
.. Она кончила в сумасшедшем доме в Пуне… бормоча всякие глупости… Боже! Говорю вам — он дьявол!»
Одновременно обратим внимание на ход его проповедей. Вот как описывает Свами Чайтанья Кабир встречу с Мастером:
«Мы сидим, тихо внимая;
Он входит, сложив руки в приветствии.
Лекция начинается каким-нибудь
Простым ошеломляющим высказыванием.
И утро вливается в нас.
Энергия течет вокруг слов,
Идей, историй, шуток, вопросов,
Сплетая их в грандиозную симфонию,
Вместилище всего.
Насмешливый, великий, богохульный, святой…
И всегда в контакте с нашим сознанием,
В нужный момент ведущий нас прямо в центр.
Темы развиваются сами по себе,
Принимая неожиданный поворот,
Отражаясь в ясности в нечто противоположное
И возвращаясь назад.
Он говорит до тех пор,
Пока мы уже не слышим его слов
В оглушительно нарастающей тишине.
Читать дальше
12 3 4 5 6 7 …108
Проповеди Ошо в камнях (книга в мягкой обложке) (1987)
Если обложка и название не совпадают, то название правильное
Расскажите об этом товаре друзьям:
Проповедь в камнях
Цена
27,49
Ожидаемая доставка 24 октября — 1 ноября
Наши клиенты говорят:
14-дневная политика возврата в соответствии с европейским законом о защите прав потребителей
Высший рейтинг в Trustpilot
Новый список желаний…
Книга Ошо
| Медиа | Книги Книжка в мягкой обложке (Книга в мягкой обложке и склеенной корешкой) |
| Выпущено | 1 декабря 1987 г. |
| ISBN13 | 9780880509992 |
| Издатели | Ошо Интернэшнл |
| Страниц | 600 |
| Размеры | 150 240 40 мм · 843 г |
| Язык | Английский |
Показать все
Еще от
ОшоКнига в твердом переплете
Медитация: первое и последнее.
..
(2022)Ошо
19,99 Купить
Книга в твердом переплете
Zurück zur inneren Quelle (2022)
Ошо
17,99 Купить
Книга в мягкой обложке
Аспекты медитации, книга 3: Ой… (2022)
Ошо
8,99 Купить
Книга в мягкой обложке
Аспекты Медитации Книга 4: Я.
..
(2022)Ошо
8,99 Купить
Книга в мягкой обложке
Дзен Ки Гошна (2022)
Ошо
33,49Купить
Книга в мягкой обложке
Каждый день Ошо: 365 медитаций для… (2022)
Ошо
15.49 Купить
Книга в мягкой обложке
Вьянгам Сарнам Гаччами (2022)
Ошо
28.
49
КупитьКнига в мягкой обложке
Аштавакра Махагита Бхаг VI (2022)
Ошо
30.49 Купить
Книга в мягкой обложке
Аштавакра Махагита Бхаг-VII С… (2022)
Ошо
29.49 Купить
Книга в мягкой обложке
Аштавакра Махагита Бхаг-VIII.
..
(2022)Ошо
29.49 Купить
Книга в мягкой обложке
Аштавакра Махагита Бхаг-IX Ану… (2022)
Ошо
31.49 Купить
Книга в мягкой обложке
Viviendo bajo tus propios термин… (2021)
Ошо
16,99 Купить
Книга в мягкой обложке
Satgure Mile Te Ubre (à ¤¸à ¤.
..
(2021)Ошо
23.49 Купить
Книга в мягкой обложке
Джансанкхья Висфот (à ¤Åà ¤¨… (2021)
Ошо
21.49 Купить
Книга в мягкой обложке
Премранг Рас Одх Чадрия (2021)
Ошо
31.
49
КупитьКнига в мягкой обложке
Дживан Амрит (хинди) (2021)
Ошо
30.49 Купить
Книга в мягкой обложке
Прем Хай Двар Сатья Ка (2021)
Ошо
21.49Купить
Книга в мягкой обложке
Наам Сумир Ман Бавре (2021)
Ошо
28.
49
КупитьКнига в мягкой обложке
Патейя (2021)
Ошо
24.49 Купить
Книга в мягкой обложке
Рам Хумари (2021)
Ошо
22.49 Купить
Книга в мягкой обложке
Гере Пани Пайт (2021)
Ошо
22.
49
КупитьКнига в мягкой обложке
Хари Ом Тацат (à ¤¹à ¤°à ¥… (2021)
Ошо
23.49 Купить
Книга в мягкой обложке
Джотиш Вигьян (2021)
Ошо
20.49 Купить
Книга в мягкой обложке
Ашвикрити Мейн Ута Хатх (2021)
Ошо
23.
49
КупитьКнига в мягкой обложке
Хасиба Кхелиба Дхариба Дхьянам (2021)
Ошо
20.49 Купить
Книга в мягкой обложке
Акат Кахани Прем Ки (2021)
Ошо
26.49 Купить
Книга в мягкой обложке
Дживан Кранти (2021)
Ошо
22.
49
КупитьКнига в мягкой обложке
Патнжали Йог Сутра 2 (2021)
Ошо
32,49Купить
Книга в мягкой обложке
Главная Кехта Анхан Дехи (2021)
Ошо
22.49 Купить
Книга в мягкой обложке
Шикша Найе Прайог (2021)
Ошо
23.
49
КупитьКнига в мягкой обложке
Вичар Кранти (2021)
Ошо
23.49 Купить
Книга в мягкой обложке
Эк Саадхе Саб Садхе (2021)
Ошо
23.49 Купить
..
(2022)
..
(2022)
49
Купить
..
(2022)
..
(2021)
49
Купить
49
Купить
49
Купить
49
Купить
49
Купить
49
КупитьЕсли вам нравится
Ошо , то возможно.
..Книга в мягкой обложке
Тело йоги: истоки современной… (2010)
Марк Синглтон
17,99 Купить
Книга в твердом переплете
2100 асан: полная йога… (2015)
Даниэль Ласерда
26.49 Купить
Книга в мягкой обложке
Роды без страха: Принц.
..
(2013)Грантли Дик-Рид
14,99 Купить
- Картонная книга
1-е издание
Min første bog om йога (2020)
.
9,49 Купить
- Сшитая книга корешков
2-е издание
Йога-сутры (2016)
Патанджали
18,99 Купить
Книга в мягкой обложке
Четвертый триместр: послеродовой.
..
(2017)Кимберли Энн Джонсон
23.49 Купить
Книга в мягкой обложке
Корни йоги (2017)
Джеймс Маллинсон
12.49 Купить
Книга в мягкой обложке
Сбалансируйте свои гормоны, сбалансируйте Y… (2011)
Клаудия Уэлч
14,99 Купить
Книга в мягкой обложке
Множественное тело: онтология в М.
..
(2003)Аннемари Мол
24,99 Купить
Книга в мягкой обложке
Ключевые мышцы йоги: ваш гид… (2009)
Лонг, Рэй, Мэриленд, FRCSC
34,99 Купить
- Книга в мягкой обложке
1-е издание
KVINDE bevæg dig stærk (2017)
Элин Солхейм
22,99 Купить
..
(2013)
..
(2017)
..
(2003) См.
все с Ошо (например, CD, DVD, болото, болото в мягкой обложке и болото в твердом переплете)
Проповеди в камнях Ошо Ошос, Ошо — 9780880509992
- Варианты доставки: Доставка на адрес Австралии
- Когда моя книга будет отправлена с вашего склада?
- Когда прибудет мой заказ?
- Отслеживание доставки
- Международные заказы
- Ограничения доставки
- Проблемы с доставкой
Варианты доставки: Доставка на австралийский адрес
| Служба | Цена за заказ Австралия широкий | Срок поставки 1 После отправки |
|---|---|---|
| Экономная доставка (отслеживается) через почту Австралии Заказные товары будут отправлены, как только они поступят на склад. Заказ может быть отправлен несколькими партиями, однако с вас будет взиматься только фиксированная плата. | 7,95 $ | 2-10 дней после поступления всех товаров на склад |
| Экспресс-доставка 2 (отслеживается) через StarTrack Express 3 Заказные товары будут отправлены экспресс-почтой, как только они поступят на склад. Заказ может быть отправлен несколькими партиями, однако с вас будет взиматься только фиксированная плата. | 14,95 долл. США | 1-2 дня после поступления каждого товара на склад |
1 Ожидаемый срок доставки после отправки заказа выбранным вами способом доставки.
2 Экспресс доступен не для всех товаров.
3 Обратите внимание, что эта услуга не имеет приоритета над временными рамками статуса «Отправлено в», и что временные рамки «Обычно отправляются в» по-прежнему применяются ко всем заказам.
NB Все наши расчеты основаны на рабочих днях и предполагают, что отправка и доставка не осуществляются в праздничные и выходные дни.
Когда моя книга будет отправлена с вашего склада?
После того, как мы получим ваш заказ, мы проверим его, завершим выставление счетов и подготовим ваши товары перед отправкой с нашего склада в Сиднее.
Вы заметите, что на каждой странице продукта на веб-сайте указан предполагаемый диапазон дат доставки для экономичной доставки, а также для экспресс-доставки, если она доступна для этого продукта.
Этот предполагаемый диапазон дат доставки представляет собой комбинацию:
- времени отправки вашего заказа с нашего склада и
- время, необходимое для отправки вашего заказа вам.
В дополнение к предполагаемому диапазону дат доставки, на странице продукта вы найдете, сколько времени потребуется для отправки товара.
| Время отправки Время, необходимое для проверки заказа, выставления счета, подготовки вашего товара (ов) и отправки.  | Пояснение Время отправки будет зависеть от статуса вашего товара(ов) на нашем складе. | |
|---|---|---|
| Немедленная загрузка | Немедленная загрузка | Только цифровые загрузки |
| Отправки на следующий рабочий день | Обычно отправляется на следующий рабочий день + | В наличии на нашем складе. |
| Отправка в течение 4-5 рабочих дней | Обычно отправка в течение 4-5 рабочих дней + | Заказ размещен у поставщика, ориентировочное время прибытия на склад 4-5 рабочих дней. |
| Отправка в течение 5-14 рабочих дней | Обычно отправка в течение 5-14 рабочих дней + | Заказ размещен у поставщика, ориентировочное время прибытия на склад 5-14 рабочих дней. |
+ Все наши расчеты основаны на рабочих днях и предполагают, что отправка и доставка не осуществляются в праздничные и выходные дни.
Когда прибудет мой заказ?
Расчетная дата доставки – это ожидаемая дата доставки вашего заказа в выбранное вами место доставки.
После отправки заказа вы получите электронное письмо с подтверждением и обновлением статуса.
- Если вы заказываете несколько товаров и не все из них есть на складе, мы сообщим вам ожидаемое время их прибытия.
- Для предметов, которых нет в наличии, мы будем предоставлять текущую предполагаемую отгрузку и сроки доставки.
- Как только ваш заказ будет отправлен с нашего склада в Сиднее, вы получите электронное письмо со статусом «Заказ отправлен». Это будет содержать вашу информацию об отслеживании
Все наши оценки основаны на рабочих днях и предполагают, что отправка и доставка не осуществляются в праздничные и выходные дни.
Отслеживание доставки
Экономная доставка: Почта Австралии
Доставка Почтой Австралии можно отслеживать в пути с помощью eParcel. Вы можете отслеживать свою доставку, перейдя на страницу отслеживания AusPost и введя свой номер отслеживания. Электронное письмо с отправленным заказом будет содержать эту информацию для каждой посылки.
- Доставка стандартной почтой Австралии обычно происходит в течение 2-10 рабочих дней с момента отправки. Обратите внимание, что сроки доставки могут варьироваться в зависимости от области доставки, и по разным причинам доставка может занять больше времени, чем первоначально предполагаемые сроки.
- Если вы не получили посылку в установленные сроки, мы советуем вам сначала связаться с местным почтовым отделением, так как посылка может находиться там, ожидая вашего получения.
- Если вы не получили никакой информации после обращения в Почту Австралии, свяжитесь с нами, чтобы подтвердить правильность сведений о доставке, зарегистрированных у нас. После этого мы свяжемся с вами и предложим соответствующие действия.
.jpg)
После этого мы свяжемся с вами и предложим соответствующие действия.Вы можете отслеживать свою доставку, перейдя в StartTrack для отслеживания, используя свой номер накладной. Номер накладной высылается вам по электронной почте вместе со счетом-фактурой во время отгрузки.
- Имейте в виду, что сроки доставки могут варьироваться в зависимости от региона доставки — приблизительное время доставки обычно составляет 1-2 рабочих дня.
- По вопросам доставки вашего заказа обращайтесь в службу поддержки клиентов Star Track по телефону 13 23 45 и укажите указанный выше номер накладной.
- Если вы не получили никакой информации после контакта со Star Track, пожалуйста, свяжитесь с нами, чтобы подтвердить правильность зарегистрированного у нас адреса доставки. После этого мы свяжемся с вами и предложим соответствующие действия.
Чтобы отслеживать заказы, отправленные DHL, перейдите на страницу отслеживания DHL.
Тарифы на международные направления доставки указаны ниже. При международной доставке мы задержим ваш заказ до тех пор, пока не сможем отправить вам все товары сразу.
| Вес посылки | Новая Зеландия | Гонконг | США и Канада | Соединенное Королевство |
|---|---|---|---|---|
| До 1 кг | $30 | 35 долларов | 40 долларов | 45 долларов |
| 1,5 кг | 35 долларов | 45 долларов | 50 долларов | 60 долларов |
| 2 кг | 40 долларов | 50 долларов | 60 долларов | 70 долларов |
| 2,5 кг | 45 долларов | 60 долларов | 70 долларов | 80 долларов |
| 3 кг | 50 долларов | 65 долларов | 75 долларов | 90 $ |
| 3,5 кг | 55 долларов | $75 | 85 долларов | 100 долларов |
| 4 кг | 60 долларов | 80 долларов | 95 долларов | 105 долларов |
| 4,5 кг | 65 долларов | 85 долларов | 100 долларов | 115 долларов |
| 5 кг | 70 долларов | 95 долларов | 110 долларов | $125 |
Если вес вашего заказа превышает 1,0 кг (2,2 фунта, что примерно эквивалентно 1 или 2 книгам в мягкой обложке), мы сообщим вам стоимость доставки и запросим ваше одобрение перед отправкой заказа.
Обратите внимание, что некоторые страны могут время от времени взимать с получателя пошлины за «импорт» посылок. Поскольку эти сборы являются обязанностью получателя, пожалуйста, проверьте таможенную службу в стране назначения, чтобы узнать, применимы ли сборы.
Чтобы отслеживать заказы, отправленные DHL, перейдите на страницу отслеживания DHL. Вы можете проверить, находится ли адрес доставки в удаленном районе, в DHL Remote Area Services.
Повторная доставка: Если ваш заказ возвращен нам компанией доставки из-за неверных или недостаточных сведений о доставке, с вас будет взиматься стоимость повторной доставки заказа. Обратите внимание, что если адрес доставки указан неверно и заказ был отправлен, в зависимости от выбранного варианта доставки мы не сможем изменить адрес доставки до тех пор, пока заказ не будет возвращен.
Проблемы с доставкой
В случае, если курьерская компания не сможет доставить ваш заказ из-за неверной информации об адресе, она вернет заказ обратно в Dymocks Online.
Dymocks Online сделает все возможное, чтобы обеспечить точность введенной вами информации. Мы не можем гарантировать, что ваш заказ прибудет в пункт назначения, если вы не предоставили правильные адресные данные и как можно больше информации, чтобы помочь курьерам при доставке, например. название компании, уровень, комплект и т. д.
Если ваш заказ еще не отправлен, вам необходимо отправить Dymocks Online электронное письмо с сообщением об ошибке и запросом на изменение деталей. Если ваш заказ имеет статус «упакован» или «отправлен», мы не можем гарантировать никаких изменений в деталях доставки.
К сожалению, вы будете нести ответственность за любые расходы, понесенные при возврате посылок отправителю, если предоставленная вами информация была неточной.
Ошо о Вильгельме Райхе
Это
странная книга, ее никто не читает. Вы, возможно, даже не слышали
об этом, тем не менее, это было написано в Америке. Книга Слушай немного
Человек Вильгельма Райха.
Это очень маленькая книга, но она напоминает Нагорная проповедь , Дао Дэ Цзин , Так говорил Заратустра , Пророк . На самом деле Райх не имел того статуса, чтобы писать такие
книгу, но он, должно быть, был одержим каким-то неизвестным духом. Слушай, Маленький Человек вызвал много антагонизма
по отношению к Райху, особенно среди профессиональных психоаналитиков,
своих коллег, потому что всех называл «маленькими человечками» — и
он думал, что он был настолько велик? Я хочу сказать вам: он был! Не в
смысле будды, но в том же смысле, что и Зигмунд Фрейд, Карл
Густав Юнг, Ассаджиоли.
Он принадлежит к той же категории. Он был
великий человек — конечно еще человек, не сверхчеловек, но великий. И это
не из его эгоизма родилась эта книга; он не мог помочь
это, он должен был написать это. Это почти как когда женщина беременна,
она должна родить ребенка. Он нес эту маленькую книгу
в себе в течение многих лет, сопротивляясь идее написать это, потому что
он прекрасно знал, что это создаст для него ад.
И это
делал. После этой книги его осуждали со всех сторон.
Создать что-то великое в этом мире — это
преступление. Человек совсем не изменился. Сократа он убивает, Рейха он
убивает. Без изменений. Они осудили Райха как сумасшедшего и посадили его в тюрьму. Он
умер в тюрьме, осужден, доведен до безумия. Он обладал способностью
подняться за облака, но ему не позволили. Америке еще предстоит
научиться жить с такими людьми, как Сократ, Иисус, Будда.
Над этой книгой должны размышлять все мои
саньясины. Рекомендую без всяких условий.
Вильгельм Райх — одно из самых важных имен в мире психологии. Возможно, он был вторым только
к Зигмунду Фрейду. Он был самым молодым учеником Зигмунда Фрейда, и я вспомнил кое-что, что является единственным случаем за долгое время.
жизнь Зигмунда Фрейда, в которой есть что-то от дзен. Это то, что всегда присутствовало вокруг великих мастеров, но вы
не может ожидать этого в жизни Зигмунда Фрейда.
Я хочу рассказать вам об этом по той важной причине, что даже такой человек, как Зигмунд
У Фрейда есть потенциал быть мистиком. Если он его пропустил, это другое дело.
Вильгельм Райх постоянно писал письма Зигмунду Фрейду. Он был молод — лет тридцати пяти, вдвое моложе Зигмунда Фрейда. и Зигмунд Фрейд не интересовался таким молодым человеком. Его работа была долгой, и у него были старые коллеги, с которыми он работал и его движение стало почти интернациональным. Теперь он не мог продолжать брать новых учеников и новые обязанности, поэтому отказался. И он отказался от своего лучшего ученика.
Но Вильгельм Райх был немцем, упрямым; вы не могли просто отвергнуть его, и тогда все кончено. Он все-таки пошел в
свидание, которое было отменено. Он постучал в дверь, и дверь открыл сам Зигмунд Фрейд. Они посмотрели друг на друга. Там
была минута молчания… 905:49 Зигмунд Фрейд сказал: «Но я отменил встречу».
Вильгельм Райх сказал: «Но я этого не делал — и, конечно, встреча означает встречу двух человек, так что только вы отменили
Это.
С моей стороны, я все еще свободен, и я подумал, что должен представиться, потому что я его не отменил».
Зигмунд Фрейд снова посмотрел на Вильгельма Райха, как бы колеблясь или взвешивая… сказал ему,
«Я стар. Вы слишком молоды; я не смогу закончить свое учение. И вы можете не согласиться со мной, потому что есть
конфликт поколений. Так зачем тратить свое время? Начни с себя, благословляю тебя». 905:49 Со слезами на глазах Вильгельм Райх поблагодарил Зигмунда Фрейда и вернулся домой. Он узнал о человеческих энергиях, о функционировании
разума, об уровнях сознания — и хорошо, что ему отказали, потому что он открыл совершенно новую дверь и пошел дальше
благодарил Зигмунда Фрейда всю свою жизнь; «Если бы он мне не отказал, я был бы просто фрейдистом. В тот момент мне было больно, но
Я безмерно обязан ему тем, что он оставил меня в покое. Мне пришлось начинать с нуля, но я пошел в совершенно другом направлении, и теперь я
можно увидеть, что вся работа Зигмунда Фрейда представляет собой анализ сновидений и не имеет ничего общего с реальностью».
0003
Сны — это только тени. В лучшем случае психоанализ может дать вам нормальные сны, помочь вам избежать ночных кошмаров. Но более чем этого не произошло.
Вильгельм Райх начал работать над человеческой энергией. Естественно, если вы работаете с человеческой энергией, вы придете к источнику всего — это сексуальная энергия. В тот момент, когда он коснулся сексуальной энергии, все религии были против него. Правительство было против него, психологи были против него, и его положение было очень странным.
Он пришел к выводу, что когда двое влюбленных приближаются друг к другу, возникает магнетическая сила — если есть любовь. Если нет любви, то встречаются только два тела, но не две энергии.
У него был научный склад ума. Он сделал коробку, в которой два человека занимались любовью. Его идея заключалась в том, что энергия, которую создает любовь, может быть
пойман и может быть использован. Теперь это было хлопотно. Он ничего не мог показать — коробка была пуста. Не было возможности
материализовать биологическую энергию, но он собрал все возможные доказательства.
Кто-то страдал импотенцией. Вильгельм Райх посадит его в ящик, и его бессилие исчезнет, по крайней мере, на несколько дней, как будто его батарея была перезаряжена. Это было косвенное доказательство, но что-то случилось. В коробке что-то случилось, ящик не был пуст.
Он сказал влюбленным: «Даже не любя, можно просто лежать, обниматься, растворяться друг в друге». Его работа была странной, тяжело… и общество усугубило это тем, что его тут же стали осуждать, говоря, что он в заговоре с дьяволом — совсем как я! — говорил, что от секса надо отказаться, и учил людей каким-то странным упражнениям.
Эти странные упражнения показывают его гениальность. Он понятия не имел о тантре, он никогда не был на Востоке. Но упражнения, которые он нашел
им десять тысяч лет. Он обнаружил их и тысячи свидетелей, которые были исцелены им… потому что вскоре он начал исцелять
другие пациенты, не только половые. Поскольку сексуальная энергия — это чистая энергия, ее можно преобразовать во множество форм.
Он может стать вашим
интеллект, он может стать вашим молчанием. Он начал лечить людей.
Лечение было простым: он просто клал их в коробку. Они оставались минут пятнадцать или двадцать, несколько сеансы — и они вылечились. Но медицинская наука была против него, потому что «этот человек не может заниматься медициной».
Вот почему закон слеп. Этот человек вылечил тысячи людей от странных болезней, которые не поддавались лечению обычными, официальными средствами. медицины, но это не могло быть сосчитано. Вопрос был в том, есть ли у него регистрация: «Есть ли у него лицензия на практику?»
Вильгельм Райх сказал: «Я не использую лекарства, я ничего не прописываю. Все мое лекарство — это коробка. Если вы принимаете это как медицина, то медицинские факультеты ваших университетов должны доказать, что это за медицина. Когда я говорю тебе смотреть в то, что я нашел, вы думаете, что я сумасшедший, а когда я лечу людей, то я преступник. Я никому не причинил вреда».
Но медицина, христианская церковь, правительство — все возбудили против него множество дел.
Вы можете начать любое дело — это может быть
абсолютно ложно, безосновательно, но можно годами травить человека. Столько дел… и человек стал таким напряженным и никого не было
поддержать его не могут даже люди его профессии. Они были против него, потому что их психоанализ умер бы, если бы его энергия
коробка удалась.
Медицина не готова принять человека без медицинских справок. Его друзья покинули его. Он был в большой агонии, потому что он знал, что он нашел что-то очень ценное для человечества, и он также видел, что он не мог никого убедить. Он был только убедителен люди, что он был сумасшедшим. Люди просто смеялись, делали карикатуры, возбуждали против него судебные дела.
В конце концов его посадили в тюрьму за то, что он занимался медициной без лицензии. Теперь вы видите сложный мир. Он не практиковал
медицины, он занимался целительством — это можно сказать, но нельзя сказать, что он занимался медициной. Он никому не причинил вреда и
он был готов сотрудничать с любой исследовательской группой.
Он был готов рассказать обо всем, что обнаружил.
Но его открытия противоречили христианству, его открытия противоречили вашей так называемой морали. Его открытия шли против всей вашей социальной структуры, образовательной структуры, политической структуры.
Он был одним из величайших революционеров всех времен и до сих пор остается неизвестным, неуважаемым, забытым. И в тюрьме они должны иметь мучил его безмерно. Он не был человеком, который может легко развалиться; он был очень цельным человеком, и люди, которые знали его свидетельствовал, что такого сильного, укоренившегося и приземленного человека найти очень трудно — но он сошел с ума в тюрьме.
Я подозреваю, что он был вынужден сойти с ума. Очень легко свести с ума кого угодно, когда вся власть в твоих руках и
человек становится абсолютно беспомощным. Когда он сошел с ума… Таков мир: когда он был на вершине славы, были друзья,
были коллеги, была красивая женщина, которая его любила. Но когда он вышел из тюрьмы, женщина развелась с ним, друзья
исчез, коллеги дали ему понять, что не хотят больше с ним связи, потому что даже быть на связи
с ним вызвал подозрение.
Печально, что он умер, но я скажу, что он был вынужден умереть. Если вы бойкотируете человека так, что он становится островом в великий океан человечества — отдельный, изолированный, не может ни с кем общаться, каждый думает, что он сумасшедший — естественно, его воля к жизни исчезнет.
Он сжался и умер. И странно, что после его смерти его работы остались там, где он их оставил. Он обладает огромным потенциалом. Это нужно развивать, и это нужно развивать в сотрудничестве с тантрой.
Я называю Вильгельма Райха современным мастером тантры, хотя он этого не осознавал. Возможно, в прошлых жизнях он знал секреты тантры — потому что его работа содержала секреты тантры.
Вы не поверите, что в Индии когда-то, две тысячи лет назад, было двести тысяч последователей особой группы
тантр. Они жили голыми. Пары носили одно платье, только одно свободное платье вокруг обоих, сделанное из специального шелка, который предотвращал
излучение любого вида энергии от выхода или входа.
Они пошли бы просить милостыню или что-то еще, но они оставались бы вместе, голые, в
их платье.
Они проводили большой эксперимент по плавлению и смешиванию женского и мужского биоэлектричества. Потому что сама встреча этого биоэлектричество может помочь вам погрузиться в глубокую медитацию без особых усилий в борьбе со своими мыслями. Было сто тысячи пар, и Раджа Бходж, царь тех дней, был в такой ярости: «Это разрушает всю нашу мораль, это развращает наших детей. Дети увидят и спросят, что это за люди? — голые в одном платье…. Эти люди будут испортить всю нашу религию и традицию» 9.0003
Бходж решил убить их всех. Сто тысяч пар, то есть двести тысяч человек, были убиты по всему миру. страна, сожженная заживо. В живых не осталось ни одной пары; их литература была сожжена, их храмы сожжены. Никогда раньше или после того, как какая-либо традиция была уничтожена так жестоко, так бесчеловечно.
Но когда вы поднимаете тему секса, вы сразу раздражаете всех людей, которые у власти, потому что никто, кто у власти, не хочет
люди, чтобы жить до их оптимума сексуально.
Они хотят, чтобы вы прожили свой сексуальный минимум, потому что как минимум вы можете быть порабощены. В
максимум, ты такой могущественный, ты такой умный — ты скала и тебя не разрушить. Кто бы ни пытался уничтожить вас
будет уничтожен.
Вильгельм Райх возродится, потому что то, что он делал, было абсолютно научным. Никакое христианство не может этому помешать, никакое правительство может предотвратить это. И, возможно… У меня так много саньясинов, получивших образование в области психологии, психоанализа, аналитической психологии и разные школы — возможно, несколько моих саньясинов начнут работать над Вильгельмом Райхом.
Он принадлежит нам. Я даю ему посмертную санньясу.
(Ошо — Проповеди в камнях #7)Примечания:
- По-видимому, несколько саньясинов продолжают исследовать оргонную энергию Райха в Strongtools (немецкий сайт).
- В 1957 году правительство Соединенных Штатов Америки заключило в тюрьму доктора Райха и
сжег все опубликованные им работы. Есть пьеса «Вильгельм Райх в аду».
Роберта Антона Уилсона, который дает замечательный новый взгляд на поношение
и уничтожение великого человека, отказавшегося подчиниться тактике гестапо.
- Слушай, Маленький Человек (отрывок)
- Вильгельм Райх и энергия Оргона
- Музей Вильгельма Райха
- Лаборатория биофизических исследований Оргона Веб-сайт Джеймса ДеМео
Есть пьеса «Вильгельм Райх в аду».
Роберта Антона Уилсона, который дает замечательный новый взгляд на поношение
и уничтожение великого человека, отказавшегося подчиниться тактике гестапо.Права человека для нового человека – Международный информационный бюллетень OSHO – июнь 2019 г.
Ошо,
Во всем мире люди борются за свои права человека, закрепленные в Уставе ООН. Не могли бы вы сказать что-нибудь об этом? А расскажите нам, какова ваша собственная декларация прав человека для нового человека?
«Одна из самых фундаментальных вещей, которую нужно всегда помнить, это то, что мы живем в лицемерном обществе….
«Люди, находящиеся у власти — политически, религиозно, социально — находятся у власти, потому что цивилизации не было.
Цивилизованному миру, зрелому человеку не нужны нации — все эти границы ложны — не нужны религии, потому что все эти теологии — простые фикции.
«Люди, которые тысячи лет находились у власти — священники, политики, сверхбогатые, у них есть все силы, чтобы предотвратить человеческую эволюцию. Но лучший способ предотвратить это — убедить человека: «Ты уже цивилизован», убедить человека: «Ты уже человек». Вам не нужно проходить трансформацию, это не нужно….
«Правда делает вас совершенно обнаженными — обнаженными от всей лжи, обнаженными от всего лицемерия. Вот почему никто не хочет правды; все верят, что он получил это…
«И когда тысячи людей вокруг вас — ваши родители, ваши учителя, ваши священники, ваши лидеры — все верят в это, новоприбывшим в мир, маленькие дети, не верить этой тысячелетней идее….
«Итак, первое, что я хочу, чтобы вы поняли, это то, что мы все еще варвары. Только варвары могут делать то, что мы делаем тысячи лет, а не люди.
..
«Политики очень, очень хитры. Они не хотят спорить, поэтому говорят только то, что нравится вам или всем понравится. Их волнует не реальная ситуация, а изменения, которые ей необходимы. Все их усилия направлены на то, чтобы сделать вас счастливыми, просто говоря вам фальшивые слова.
«Нигде в мире не применяются основные права».
Выдержки из: Osho, Sermons in Stones, Talk #26
«Моя декларация прав человека состоит из десяти фундаментальных положений.
«Первая — это жизнь.
«Человек имеет право на достоинство, на здоровье; право на рост, чтобы он мог расцвести до своего окончательного цветения. Это окончательное цветение — его право. Он рождается с семенами, но общество не дает ему почвы, правильной заботы, атмосферы любви.
«Наоборот, в обществе очень ядовитая атмосфера, полная гнева, ненависти, разрушений, насилия, войн. Право на жизнь означает, что войн больше быть не должно….
«Второе мое соображение касается любви.
«Любовь должна быть принята как одно из самых основных прав человека, и все общества разрушили ее. Они разрушили его, создав брак. Брак — это ложный заменитель любви…
«Третье фундаментальное право… потому что это три самые важные вещи в жизни: жизнь, любовь и смерть.
«Каждому должно быть дано основное право, что после определенного возраста, когда он достаточно поживет и не захочет тянуться без надобности…. Потому что завтра снова будет просто повторение; он потерял всякое любопытство к завтрашнему дню. Он имеет полное право покинуть тело. Это его фундаментальное право.
«Это его жизнь. Если он не хочет продолжать, никто не должен ему мешать….
«Между этими тремя идет четвертое: поиск истины.
любую религию, любую философию, любую теологию, потому что вы разрушаете его свободу поиска. Помогите ему стать достаточно сильным. Помогите ему стать достаточно сильным, чтобы сомневаться, скептически относиться ко всему, во что верят окружающие.
Помогите ему никогда не сомневаться. верить, а настаивать на знании, и во что бы то ни стало, сколько бы времени ни потребовалось, отправиться в паломничество один, сам по себе, потому что другого пути найти истину нет…
«Пятое: чтобы найти истину, все системы образования от детского сада до университета будут создавать определенную атмосферу для медитации.
«Медитация не принадлежит ни к какой религии, и медитация не является верой. Это чистая наука о внутреннем.
«Научиться молчать, научиться быть бдительным, научиться быть свидетелем; узнать, что вы не разум, а нечто запредельное — сознание — подготовит вас к восприятию истины….
«Шестое: свобода во всех измерениях.
«Мы даже не так свободны, как птицы и звери. Ни одна птица не идет в паспортный стол. В любой момент он может вылететь в Пакистан; без въездной визы. Странно, что только человек остается заключенным в нациях, в границах. Поскольку страна большая, вы склонны забывать, что находитесь в тюрьме.
Вы не можете выбраться из него, вы не можете войти в него. Это большая тюрьма, а вся земля полна больших тюрем.
«Свобода во всех измерениях означает, что человек, где бы он ни родился, является частью одного человечества.
«Нации должны раствориться, религии должны раствориться, потому что все они создают рабство….
«Седьмое: одна земля, одно человечество.
«Я вообще не вижу причин, почему должно быть так много народов. Зачем на карте столько линий? А они только на карте, помните. Их нет ни на земле, ни на небе. И карта создана руками человека. не создал эту землю фрагментами….
«Восьмое: уникальность каждого человека.
«Очень красивое слово было использовано настолько неправильно, что трудно представить, и это слово — равенство….
«Каждый человек уникален. В тот момент, когда вы все равны, вы становитесь толпой, у вас отнимают индивидуальность. Ты уже не ты, а просто винтик в колесе.
«Я учу не равенству, не неравенству – я учу уникальности. Каждый человек уникален и его уникальность нуждается в уважении. Поскольку каждый человек уникален, право по рождению должно быть: равные возможности для роста своей уникальности….
«Девятое: мировое правительство.
«Я категорически против правительств. Я за одно правительство для всего мира. Это означает, что война невозможна; это означает, что не будет необходимости содержать миллионы людей в армиях без надобности. Они могут быть продуктивными, они могут быть полезными, и если они сольются с человечеством, вся бедность исчезнет…
«И десятое: меритократия.
«Демократия потерпела неудачу. Мы жили при многих видах правления — аристократии, монархии, городской демократии — и теперь мы видим, как весь мир пристрастился к идее демократии. Но демократия не решила никаких проблем; это увеличило проблемы….
«Демократия означает правление народа, народа, для народа – но это только на словах.
…
«Не народ правит, а избранный им народ. Каковы ваши основания для выбора? Как вам удается выбирать…?
«Невежественные массы можно очень легко эксплуатировать с помощью очень незначительных вещей….
«Нужна система нового типа, основанная на заслугах….
«Меритократия означает, что только люди, образованные в определенная область должна иметь возможность голосовать в этой области. Например, только работники образования страны должны выбирать министра образования. Тогда у вас будет лучший министр образования из возможных….
«Тогда у нас будут сливки нашего гения, и мы можем положиться на эти сливки, чтобы сделать жизнь всего человечества более мирной, более блаженной, более богатой.
«Эту идею я называю меритократией….
«Все, что происходило до сих пор, было случайностью. Наша история до сих пор есть не что иное, как история случайностей.
«Мы должны остановить это. Теперь мы должны решить, что будущее не будет случайным.
быть созданным нами, и создание нашего мира может быть величайшим из возможных творений».
Выдержка из: Osho, Sermons in Stones, Talk #29
Роялти-шум — Новости РЕЛИГИИ
«Вещи могут быть защищены авторским правом, мысли не могут… они не являются рыночными вещами».
Комментарии Ошо об авторском праве, опубликованные в журнале Ом Шанти, Шанти, Шанти.
Слова мастера. Но кто слушает? Через десять лет после смерти Ошо его коммуна в парке Корегаон в Пуне изменилась.
Веселье и смех, когда-то сотрясавшие коммуну, теперь сменились многозначительной тишиной, полной подозрений и ненависти.
Причина: линия фронта была натянута, и само наследие Бхагвана разрывается на части в ожесточенной борьбе за власть, чтобы сохранить контроль над его учениями и медитативными практиками. Говорит Свами Ганджа Ведант, старый работник ашрама: «Жадность распространяется, как смертельная опухоль, по всей коммуне».
Основная борьба вращается вокруг произведений Ошо — его книг, проповедей, музыки, искусства, рисунков и техник медитации — все это стоит миллионы долларов. В то время как высшее руководство Коммуны Ошо пытается превратить все работы Ошо в товар на рынке, патентуя их и взимая авторские права, группа повстанцев, возглавляемая учениками в Пуне и поддерживаемая единомышленниками Ошо по всему миру, сопротивляется этому. попытка коммерциализации.
| «Жадность распространяется по всей коммуне, как неизлечимый рак». Свами Гянджа Ведант Ветеран Ошоита |
Хотя ошоисты утверждают, что эта битва продолжается уже некоторое время, последняя точка возгорания возникла несколько месяцев назад, когда Osho International из Нью-Йорка паре старших учеников за публикацию работ богочеловека.
В этих уведомлениях утверждается, что Международный фонд Ошо (OIF) в Цюрихе владеет авторскими правами на произведения Ошо и что любой, кто публикует или перепечатывает любой такой материал, должен платить гонорары фонду.
Даже на торговом и патентном веб-сайте правительства США OIF Zurich указан как «единственный и зарегистрированный владелец авторских прав на все опубликованные и неопубликованные слова и произведения всех различных письменных, музыкальных, художественных и других продуктов, созданных или иным образом связанных с автором. (Ошо) «
Osho International (Нью-Йорк) предупредил учеников, что если они продолжат публиковать или перепечатывать работы Ошо, против них будет возбуждено судебное дело.
Говорит Свами Ананда Сант, жена которого, Гатха, издает работы Ошо во Франции: «Раньше мы получали благословения Ошо на распространение его послания в массы. Теперь нам подают грубые юридические уведомления».
Решение о взимании роялти за произведения Ошо вызвало много критики в коммуне Пуна. Но, как это обычно бывает, тех, кто задавал вопросы, критиковал или выказывал какое-либо несогласие, просили уйти в отставку или исключали из коммуны.
Ма Йога Нилам говорит, что требование королевской власти постыдно, потому что делать деньги никогда не было целью Ошо. |
Говорит Ма Йога Нилам, которая была личным секретарем Ошо в Индии и руководила коммуной Пуны, пока внезапно не уволилась год назад: главная цель».
По ее словам, еще в 1997 году Свами Прем Джайеш, который является председателем Внутреннего Круга из 21 члена, назначенного Ошо, сказал ей, что он, вместе с несколькими членами Внутреннего Круга, намеревался взимать роялти со всех произведений Ошо. Его точными словами в то время, по ее словам, были: «Мы сидим на золотом прииске. Почему бы не попросить их заплатить?»
Юридические уведомления послужили только для того, чтобы открыто заявить о несогласии. Сегодня все в парке Корегаон обсуждают этот вопрос и падение некогда великой империи. На пике популярности Ошо культ лаванды распространился по 80 странам с более чем 750 центрами медитации, все в первоклассной недвижимости.
Однако после его смерти дела пошли наперекосяк из-за ожесточенной борьбы за власть во Внутреннем Круге, назначенном самим Ошо.
Некоторые члены Внутреннего Круга во главе с уроженцем Канады Джайешем (ранее Майкл О’Брайн), как отмечают мятежные ошоиты, пытались контролировать все состояния коммуны. После смерти Ошо 15 из 21 первоначального члена Внутреннего Круга ушли из-за разногласий с Джайешем.
Хотя Внутренний круг считается высшим органом, принимающим решения для ошоитов, группа повстанцев утверждает, что центр власти теперь переместился в OIF Zurich. Кажется, OIF Zurich поручил Osho International (Нью-Йорк) взимать гонорары с издателей, выпускающих работы Ошо.
Повстанцы утверждают, что нью-йоркским отделением руководит брат Джайеша Д’Арси О’Брайн, в то время как управляющий комитет OIF в Цюрихе состоит из близких ему людей, таких как Свами Амрито (бывший доктор Джордж Мередит), который раньше был помощником Ошо. личный врач и уроженец Индии Мукеш Сарда.
Интересно, что расследование, проведенное India Today, показало, что Osho International (Нью-Йорк) на самом деле было просто торговым названием зарегистрированной в Великобритании компании под названием Master Zones Ltd.
Однако, когда связались с руководством коммуны Ошо в Пуне, ничего не говорится о Master Zones Ltd и ее собственности.
OSHO INC.
|
Руководство Ошо отрицает, что сам Ошо был против взимания роялти за свои работы.
Указывает на Свами Сатья Веданта, одного из высших руководителей коммуны Пуны: «По указанию Ошо авторские права в течение последних 20 лет охраняются международным фондом.
Как владелец, Ошо передал их фонду.
в США, будучи там резидентом. Позже он передал их в траст, базирующийся в Швейцарии, и распорядился, чтобы они оставались там.0003
Юридические записи о передаче авторских прав хорошо задокументированы и подписаны Ошо. Кроме того, Ошо свидетельствовал в судебном процессе о нарушении авторских прав в США, подтверждая свое назначение». на самом деле опровергает тот факт, что Ошо передал авторские права на все свои работы. Он говорит: «Двадцать лет назад Ошо, которого тогда звали Бхагван Шри Раджниш, все еще был в Индии. Он уехал в США только 19 мая.81. Кроме того, он никогда не был резидентом США». пока Ошо не уехал в США
Базирующаяся в Мумбаи фирма по регистрации авторских прав и товарных знаков R.K.Diwan & Company, которая занималась регистрацией Ошо в период с 1973 по 1993 год, позаботилась о законности передачи авторских прав на все его работы.
Фонд Раджниша управлялся попечительским советом, в который не входил Ошо. Мятежные ошоисты также имеют интересное замечание: как только Ошо передал авторские права Фонду Раджниша, он не мог передать их международному фонду или швейцарскому трастовому фонду.
Говорит Мохан Диван, владелец R.K. Diwan & Company: «После того, как Раджниш передал свои права Фонду Раджниша, он больше не владел никакими правами. Это абсолютная и безоговорочная передача». Согласно Закону об авторском праве, утверждают повстанцы, авторские права по-прежнему должны принадлежать Фонду Раджниша, который, хотя и не функционирует, все еще существует.
| Свами Джайеш и Внутренний круг говорят, что траст в Цюрихе, которым они управляют, владеет авторскими правами на работы Ошо. |
Многие из мятежных ошоистов возмущены тем, что Индия, родина Ошо, была полностью оттеснена «западным» руководством, которое внедрило коммерческую программу в душу культа.
Фактически, на различных чатах в Интернете, часто посещаемых ошоистами, ученики критиковали эту новую «коммерческую точку зрения» организации.
Свами Кирти, бывший пресс-секретарь, покинувший коммуну в феврале прошлого года, говорит: «Мы очень взволнованы тайным перемещением штаб-квартиры из Пуны в США.
И это несмотря на то, что Ошо поселился в Пуне».
Некоторые даже подумывают о судебном разбирательстве в интересах общества против кружка Джайеш, в то время как другие хотят, чтобы правительство Индии вмешалось. Свами Наренда, один из мятежных учеников, говорит: «Ошо не является вотчиной Свами Джайеша и его группы».
Хотя индийскому отделению были предоставлены независимые права на деятельность, недовольные ученики считают, что этого недостаточно. «Это просто промывание глаз», — обвиняет Кирти. Он объясняет, что на данный момент OIF India получила только права на хинди на все работы Ошо, не считая гонораров за товары, продаваемые в Индии. Остальное идет в казну OIF Zurich.
| «Мы хотим защитить эти бесценные произведения от искажения». Ма Анандо Юридический секретарь Ошо |
Самым большим оружием в руках мятежников является утверждение, что они лишь следуют взглядам Ошо на авторское право.
Однако Ма Анандо, который когда-то был юридическим секретарем Ошо, говорит, что богочеловек был полон противоречий.
Высказанные им мнения об авторских правах на конкретного человека не могут быть приняты за последнее слово, утверждает она. Оправдывая шаг OIF Zurich по взиманию роялти, она говорит: «Цель состоит в том, чтобы защитить эти бесценные произведения от использования в искаженном виде».
Какой бы ни была правда, ясно одно: перетягивание каната за контроль над наследием Ошо, скорее всего, будет горьким.
Проповеди в камнях | Экзотическое искусство Индии
Список желаний Прошлые заказы
Заглянуть внутрь
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Бесплатная доставка
включил в себя НДС
Количество
12345678
121314151617181920
Корабли в 1-3 дня
Уведомление меня, когда этот элемент будет доступен
| Элемент: | .НАК291 |
| Автор: | Ошо |
| Издатель: | Ошо Медиа Интернэшнл |
| Язык: | Английский |
| Издание: | 2016 |
| ISBN: | 9788172613280 |
| Страниц: | 502 |
| Крышка: | Твердый переплет |
| Прочие детали | 9,5 дюйма X 6,5 дюйма |
| Вес | 970 г |
Полностью застрахован
Поставляется в 153 страны
Более 1 млн клиентов по всему миру
100% сделано в Индии
23 года в бизнесе
Ошо не дает кодекса или морали, по которым следует жить.
Эта книга не содержит дисциплины о том, как жить. Это показывает, что если человек вновь обретает чувствительность и разум, с которыми он родился, ему не нужно, чтобы кто-то указывал ему путь. Он может позволить самой жизни быть его хозяином: доступным для существования и даже для безмолвных проповедей в камнях.
Ошо удается облечь бессловесное в слова. С его мистической точки зрения такая ясность возможна для всех. Действительно, каждому человеку жизненно необходимо, чтобы из этого осознания он мог начать жить — не жизнью, подражающей кому-либо, а жизнью со своим неповторимым колоритом.
Также в этой книге можно найти слова, необходимые для выживания современного человека: сформулированные Ошо права человека для нового человечества. Это исследование ответственности человека за создание мира, в котором он живет.
Уникальный вклад Ошо в понимание того, кто мы есть, не поддается классификации. Мистик и ученый, мятежный дух, единственный интерес которого состоит в том, чтобы предупредить человечество о насущной необходимости открыть для себя новый образ жизни.
Продолжать, как прежде, значит создавать угрозу самому нашему выживанию на этой уникальной и прекрасной планете.
Его основная мысль состоит в том, что только меняя себя, одного человека за раз, можно изменить результат всех наших «я» — наших обществ, наших культур, наших верований, нашего мира. Дверь к этому изменению — медитация.
Ученый Ошо экспериментировал и исследовал все подходы прошлого, изучил их влияние на современного человека и отреагировал на их недостатки, создав новую отправную точку для гиперактивного ума 21-го века: активные медитации Ошо.
Как только беспокойство современной жизни начинает утихать, «активность» может раствориться в «пассивности», ключевой отправной точке настоящей медитации. Чтобы поддержать этот следующий шаг, Ошо преобразовал древнее «искусство слушать» в утонченную современную методологию: «Беседы ОШО». Здесь слова становятся музыкой, слушатель обнаруживает, кто слушает, и осознание перемещается от того, что слышится, к тому, кто слушает.
Волшебным образом, когда возникает тишина, то, что нужно услышать, понимается напрямую, без отвлечения ума, который может только прерывать и вмешиваться в этот деликатный процесс.
Эти тысячи выступлений охватывают все, от индивидуальных поисков смысла до самых насущных социальных и политических проблем, стоящих сегодня перед обществом. Книги Ошо не написаны, а переписаны с аудио- и видеозаписей этих импровизированных выступлений перед международной аудиторией. Как он выразился: «Итак, помните: все, что я говорю, не только для вас … Я говорю также для будущих поколений».
Ошо был назван лондонской The Sunday Times одним из «1000 создателей 20-го века», а американский писатель Том Роббинс назвал Ошо «самым опасным человеком со времен Иисуса Христа». Воскресенье в середине дня (Индия) выбрало Ошо одним из десяти человек, наряду с Ганди, Неру и Буддой, которые изменили судьбу Индии.
О своей работе Ошо сказал, что он помогает создавать условия для рождения нового типа человека.
Он часто характеризует этого нового человека как «Зорбу Будду», способного одновременно наслаждаться земными удовольствиями грека Зорбы и молчаливым спокойствием Гаутамы Будды.
Через все аспекты бесед и медитаций Ошо, словно нить, проходит видение, которое включает в себя как вневременную мудрость всех прошлых веков, так и высочайший потенциал сегодняшней (и завтрашней) науки и техники.
Ошо известен своим революционным вкладом в науку внутренней трансформации, с подходом к медитации, который признает ускоренный темп современной жизни. Его уникальные Активные Медитации OSHO предназначены для того, чтобы сначала снять накопившееся напряжение тела и ума, чтобы затем было легче перенести опыт тишины и расслабления без мыслей в повседневную жизнь.
Какой ответ я даю [на ваш вопрос] не важно — постарайтесь увидеть, что я разрушаю ваш вопрос. Мой ответ — это не ответ, а стратегия, чтобы разрушить ваш вопрос. Есть люди, которые отвечают на ваши вопросы, они дают вам определенные идеи, они наполняют вас определенными идеологиями, теориями, догмами, культами.
.. Я не так отвечаю на ваш вопрос. Если вы посмотрите, если вы осознаете, вы сможете увидеть, что я пытаюсь разрушить ваш вопрос. Дело не в том, что вы получаете ответ, а в том, что вы теряете вопрос.
Если однажды вы перестанете задавать вопросы, это станет точкой реализации. Не то чтобы у вас был какой-либо ответ: у вас не было никаких вопросов; это все. Вы можете назвать это «ответом», когда нет вопроса.
Будда — это не человек, у которого есть ответы на все вопросы; будда — это человек, у которого нет вопросов. Вопрошание исчезло — вопрошание стало абсурдным, неуместным. Он просто здесь без всяких вопросов. Вот что я имею в виду, когда говорю, что он не-ум. Ум всегда вопрошает, ум вопрошает; как с деревьев распускаются листья, так и из ума выходят вопросы. Старые листья опадают, появляются новые; старые вопросы исчезают, появляются новые вопросы.
Я хотел бы выкорчевать все это дерево.
Если я дам вам какой-то ответ, то из него возникнет еще много вопросов..jpg)
Ваш разум превратит этот ответ во множество вопросов.
Я абсолютно абсурден. Я не философ — может быть, сумасшедший поэт, пьяница. Вы можете любить меня, вы не можете следовать за мной; вы можете доверять мне, вы не можете подражать мне. Благодаря вашей любви и доверию вам будет передано нечто чрезвычайно ценное. Это не имеет ничего общего с тем, что я говорю; это как-то связано с тем, что я есть. Это передача вне писаний.
СОДЕРЖАНИЕ
| 1 | Я принадлежу к своей собственной категории | 1 |
| 2 | Ты Водд | 16 |
| 3 | Старость: новое начало | 36 |
| 4 | Тайна ловкости | 53 |
| 5 | Одиссея одиночества | 69 |
| 6 | В центре мы едины | 85 |
| 7 | Любовь и центрирование: один феномен | 100 |
| 8 | В любви брось предмет | 114 |
| 9 | Разум как мастер — это катастрофа | 127 |
| 10 | Бог есть потому, что вы полны страха | 143 |
| 11 | Я должен быть оскорбительным, чтобы разбудить вас! | 159 |
| 12 | Любовь — величайшая алхимия | 175 |
| 13 | Ревность: побочный продукт брака | 193 |
| 14 | Психология Будд | 210 |
| 15 | Отмените свой билет, идти некуда! | 226 |
| 16 | Признание Мастера | 244 |
| 17 | Поэзия женского начала | 261 |
| 18 | Totality: Фонд свободы | 276 |
| 19 | Молчание приносит откровения, а не слова | 292 |
| 20 | Другой: Ад или дверь в божественное? | 305 |
| 21 | Это тоже пройдет. .. | 323 |
| 22 | Величайшее открытие | 339 |
| 23 | Бытие: самый красивый цветок из существующих | 351 |
| 24 | Харизма: вкус божественного | 370 |
| 25 | Да — это сердцебиение жизни | 387 |
| 26 | Декларация прав человека: лицемерие варварского общества | 404 |
| 27 | Любовь — это не то, что можно получить, любовь — это то, что нужно отдать | 429 |
| 28 | Точка никогда не наступает | 443 |
| 29 | Права человека для нового человека | 456 |
| 30 | Мастер только заставляет вас вспомнить, кто вы есть | 473 |
| Об Ошо | 490 | |
| OSHa International Meditation Resort | 492 | |
| Больше книг OSHa | 494 | |
| Для получения дополнительной информации | 496 |
Товары, относящиеся к этому пункту
चित चकमल लागै नहीं: Беседы Ошо
Автор ओशो (Ошо)
Дзен-манифест «Свобода от себя» Ошо
Ошо
60 €
БЕСПЛАТНАЯ доставка
नहीं सांझ नहीं भो000 (चरण दास वाणी पर प्रवचन): Нахин Сандж Нахин Бхор (дискурс на чарнадас вани)
по ओशो (Osho)
€ 500003
БЕСПЛАТНАЯ доставка
€ 500003
€ 500003
€ 500003
सपना यह संसार (पलटू वाणी पर प्रवचन) — Мир есть сон: Беседы о Святом Палту
9004 Bysho000361 €
БЕСПЛАТНАЯ доставка
पंथ प्रेम को अटपटो अटपटो (जीवन द द000 पर प्रवचन) — Panth Prem Ko Atpato: дискурс
от Osho
€ 24
БЕСПЛАТНАЯ ДОСТАВКА
€ 30 (20% скидка)
Сутра Сердца: Беседы о Праджняпарамита Хридаям Сутре Гаутамы Будды
Ошо
37 €
БЕСПЛАТНАЯ доставка
Коммунизм и Дзен Огонь Дзен Ветер
Ошо
44 €
БЕСПЛАТНАЯ доставка
Коммунизм и Огонь Дзен Дзен Ветер
By Osho
37,60 €
Нет в наличии
47 € (скидка 20%)
Книга мудрости: сердце тибетского буддизма
Ошо
44 €
БЕСПЛАТНАЯ доставка
Алмазная сутра
Ошо
35 €
БЕСПЛАТНАЯ доставка
Истинное имя (Беседы о джапуджи-сахебах Гуру Нанака Дева)
Ошо
42 €
БЕСПЛАТНАЯ доставка
Бестселлер
Огонь Истины — Открытие вашей уникальной индивидуальности
Ошо
42 €
БЕСПЛАТНАЯ доставка
The Search: Talks on the Ten Bulls of Zen
Ошо
37 €
БЕСПЛАТНАЯ доставка
Когда настоящий лев встречает настоящего мастера
Свами Сватантра Сарджано
24,60 €
БЕСПЛАТНАЯ доставка
41 € (скидка 40%)
Если бы это могло случиться с Буддой (почему не с вами?) (Понимание древних секретов самосознания)
Васант Джоши
Добавить отзыв
Есть вопрос
Комментарий *
Полное имя *
Электронная почта *
Мобильный
Если вас беспокоит конфиденциальность, ознакомьтесь с нашей Политикой конфиденциальности
.
