С появлением памятника самый «потусторонний» из российских императоров наконец-то получил явный и вечный символ своего присутствия в Санкт-Петербурге.

После рассказа Павла Первого страшные легенды о Медном всаднике быстро стали частью городского фольклора. Ленинградский писатель Владимир Бахтин записал старообрядческий рассказ о происхождении памятника, который якобы является окаменевшим царём, наказанным Богом за гордыню.

Другой ленинградский писатель, Наум Синдаловский, приводит ещё одну легенду, согласно которой Медный всадник является не кем иным, как всадником Апокалипсиса, «которому имя смерть; и ад следовал за ним».

Эти два мифа весьма красноречиво говорят о восприятии Петра Первого в народной среде (представители аристократии царём–реформатором больше восхищалась, ведь не им приходилось своими руками строить на болотах петровскую столицу).

Однако самое известное предание носит всё же более лояльный к первому российскому императору характер.

• Памятник Петру I «Медный всадник» на Сенатской площади
• РИА Новости
• © Владимир Вяткин

Существует легенда, что незадолго до наводнения Пётр сходит с пьедестала и скачет по городу на своём коне, чтобы предупредить об опасности. Из этой легенды Александр Пушкин сделал настоящий поэтический хоррор, в котором оживший Пётр ходит по улицам города за сумасшедшим Евгением.

Поэт ввёл в литературу страшный миф Петербурга о Медном всаднике как материальном воплощении призрачного Петра, который для одних был именно Богом, а для других — его противоположностью. В дальнейшем легенду о Медном всаднике подхватили и другие писатели, например Достоевский: «Весь этот гнилой, склизкий город подымется с туманом и исчезнет как дым, и останется прежнее финское болото, а посреди его — пожалуй, для красы — бронзовый всадник на жарко дышащем, загнанном коне».

Но миф, переломленный через литературу, перестал быть народной легендой. И сегодня Медный всадник вряд ли кого-то пугает, да и Пётр Первый больше не кажется существом из другого мира.

Петр и Феврония — история Дня семьи, любви и верности

С 2008 года в России отмечается День семьи, любви и верности, ставший официальной альтернативой европейскому Дню святого Валентина. Петр и Феврония, день памяти которых, 8 июля (25 июня) и стал датой празднества, считаются православными покровителями брака и семьи. Что мы знаем о них?

Имели ли святые реально существующие исторические прототипы и как создавался основной источник, из которого мы можем черпать информацию о героях сегодняшнего праздника — «Повесть о Петре и Февронии Муромских»?

С текстом Повести можно ознакомиться на сайте Института русской литературы РАН (Пушкинского дома)

Библиографическое описание: Библиотека литературы Древней Руси /РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. – СПб.: Наука, 2000. – Т. 9: Конец XIV – первая половина XVI века.

«Повесть от житиа святых новых чюдотворець муромских, благовернаго и преподобнаго и достохвалнаго князя Петра, нареченнаго в иноческом чину Давида, и супруги его благоверныя и преподобныя и достохвалныя княгини Февронии, нареченныя в иноческом чину Ефросинии» — так звучит полное название одного из самых известных произведений древнерусской книжности. Его популярность определяется многими факторами, в числе которых близкая к народной тематика, живой и необычный для агиографического жанра литературный язык и бесспорный талант автора, который позволил создать столь гармоничное произведение.

Автор «Повести о Петре и февронии Муромских» Ермолай-Еразм

Автором Повести о Петре и Февронии является известный публицист эпохи Ивана Грозного – Ермолай-Еразм, автор таких работ как «Книга о Троице», «Благохотящим царем правительница», «Слово о разсуждении любви и правде и по побеждении вражде и лжи».

Вопрос о причастности Ермолая Еразма к произведению вызывал большие споры в советской историографии. Часть исследователей относит время создания произведения к XV веку, но, в таком случае, вопрос об авторстве Ермолая отпадает. Данной точки зрения придерживается М.О. Скрипиль, аргументируя свою позицию тем, что в Повести отражается русская действительность второй половины XV века, а «автор ее не москвич, а житель одного из переферийных культурных и политических центров (вернее всего – Мурома)». Другая группа исследователей, в том числе А.А. Зимин, известнейший советский исследователь русского средневековья и источниковед, придерживается мнения, что Повесть все же следует отнести к середине XVI века в ее первой редакции, и к 60-ым годам второй, а автором ее был Ермолай Еразм.

О жизни Ермолая- Еразма, или, как его еще называли – Ермолая Прегрешного, нам известно преимущественно из его сочинений. По трудам можно выяснить, где в то или иное время публицист находился и чем занимался. В 40-ые годы XVI века проживал в Пскове, к началу 60-ых уже в Москве.

Расцвет писательской деятельности Ермолая-Еразма падает на середину века, именно в это время им был написан трактат, отправленный царю. Он известен под названием «Благохотящим царем правительница и землемерие», в этом труде Ермолай выступает на позициях гуманности, которая также прослеживается и в других его произведениях, даже в «Повести о Петре и Февронии».

Как на публициста, на него обратили внимание в 1546 году, что следовало за его знакомством с придворным книгочеем Ивана Грозного Киром Софронием. В скором времени он переезжает в Москву и получает должность протопопа дворцового (Спаса на Бору в Московском Кремле) собора. Ермолай-Еразм был привлечен к деятельности группы книжников, которая была создана митрополитом Макарием. Ее задачей было создание житий в связи с подготовкой канонизации русских святых на соборах 1547 и 1549 годов.

Св.Петр и Феврония Муромские

По поручению Макария, Ермолаем – Еразмом было написано как минимум 3 произведения, в их числе: Повесть о Петре и Февронии и Повесть о епископе Василии.

Где-то в начале 60-ых, в списках некоторых его произведений уже встречается «Ермолай, во иноцех Еразм», что свидетельствует о его постриге в монахи. Постепенно его имя забывалось, а произведения переписывались уже как анонимные.

История создания повести о Петре и Февронии и путь источника

XVI век – это эпоха назревающих перемен, когда начинается поворот от культуры церковной, каковой она была вот уже на протяжении 6 веков, к литературе мирской. В это время активно развиваются повествовательный стиль в произведениях, иллюстративность, интерес к жизненным перипетиям, изображение характеров. С другой стороны, это период, когда Церковь особенно сильно настаивала на соблюдении канонов, боролась с ересью в любых ее проявлениях, с обмирщением в литературе.

В данном контексте происходит широкое распространение житий и хроник, создаются «Великие Минеи Четьи» (ВЧМ), что приводит к необходимости установить правила для новых форм произведений. Повесть о Петре и Февронии написана Еромолаем Еразмом по заказу митрополита Макария для включения в ВЧМ как житие о муромских святых, но… включено не было, и на то были весьма веские основания. При этом митрополит разрешил переписать данное произведение отдельно, сохранив за Повестью право быть отнесенной к жанру агиографии (жития). В результате, данное решение и привело к созданию множества списков и широкому их распространению среди народа.

Повесть создана в 40-ые годы XVI века, но сама легенда о героях и начало их почитания относятся куда к более раннему периоду, как и церковная служба Петру и Февронии.

Повесть была написана как житие, в преддверии канонизации муромских чудотворцев на соборе 1547 года. Наряду с основной задачей – прославлением, Повесть имеет второе значение – преподнести читателю иносказательный смысл, поведать о силе любви и веры в Божественный промысел. И сведения для «агиографического подтекста» своего произведения Ермолай Еразм черпал из текста церковной службы и устных преданий.

Каждый из вариантов повести сохранился в большом числе списков. Наиболее устойчиво сохраняют текст повести списки вариантов так называемой Хлудовской версии (ГИМ. Хлудов. №147, XVI в.). Второй известный вариант МДА (РГБ. Собран. Фунд. библ. Московской Духовной академии №224, XVI в.), к которому восходит список с именем Еразма говорит о том, что в руки редактора этого списка попал не первоначальный текст Повести, а много раз переписанный. В результате классификации и сопоставления списков Первой редакции Повести можно считать установленным, что наиболее близкий оригиналу текст сохранился в одном из трех списков – Собрание Соловецкое № 826, собрание Погодина № 892, собрание ЦГАЛИ № 27.

Общепринятым текстом Повести оказался текст, дошедший до нас в списке собрания Погодина, а не текст из сборника Ермолая-Еразма. В Соловецкой рукописи № 287 представлен авторский текст, а в Погодинской – та копия, которая пущена в читательский оборот. Хоть авторский вариант Повести дошел до нас в очень малом количестве списков, а рукопись самого автора попала в XVI веке в Соловецкий монастырь, но их история подтверждает, что текст Повести тесно связан с именем Еразма.

Неидеальное начало брака Петра и Февронии

На самом деле, со всем вниманием обратившись к началу истории Петра и Февронии, сложно представить, что спустя несколько веков именно их союз назовут идеальным.

Муромский князь Петр убил святым мечом Змея-диавола, приходившего к жене его брата Павла. Но змей, вздох последний испуская, обрызгал героя кровью, от чего последний тяжко заболел и покрылся струпьями. Долгие поиски целителя не дают результата, пока князь не попадает к дочери древолаза — Феврнии. Вылечивает ли она его сразу, оказав честь герою, который Агриковым мечом поразил дьявола? В благодарность ли за услугу ее Петр женится на деве, обладающей даром исцеления? Нет. Вот что Феврония отвечает слуге князя, который передает его просьбу об излечении: «Я хочу его вылечить, но награды никакой от него не требую. Вот к нему слово мое: если я не стану супругой ему, то не подобает мне и лечить его».

Петр же не хочет брать в жены незнатную девушку, а потому пробует обмануть ее — приняв лечение, но обещания жениться не исполнив. Но Феврония, будущая святая, оказывается куда хитрее: по ее совету Петр оставил один из струпьев не помазанным целебным средством, и от него после отъезда вновь разрослась болезнь. И уж на этот раз Петр кается и, дав обещание на брак, получает исцеление.

Ермолай Еразм ни в коей мере не сомневается в святости Февронии, позже описывая чудеса, которые она в состоянии творить Божьей милостью, но этот элемент знакомства, характерный скорее для плутовской сказки про хитрую крестьянку делает Повесть произведением уникальным, и о многом заставляет задуматься.

Повесть о Петре и Февронии — вопрос о жанре

Вопрос о жанре Повести, наверное, один из самых широко обсуждаемых и интересных. Да, произведение не включено в Великие Четьи Минеи, но после канонизации Петра и Февронии в 1547 году за ней был признан агиографический характер. Первым исследователем, который отказал Повести вправе называться житием, был В.О. Ключевский. Он пишет: «Легенда о Петре… не может быть названа житием ни по литературной форме, ни по источникам, из которых почерпнуто ея содержание». Исследователь Я.С. Лурье, изучая Повесть, перенес на нее характеристики «плутовской повести», делая упор на образе Февронии как хитрой крестьянки, способной заполучить в мужья князя. Такой вывод является следствием сопоставления Повести с западноевропейской новеллой эпохи Возрождения. Существуют также трактовки Повести как средневековой литературной притчи и немалозаметный взгляд на нее как на богословско-аллегорическое житие, рассматривая союз Петра и Февронии как аллегорию христианской власти на Руси.

Исторические прототипы образов Петра и Февронии

В Повести нет никаких прямых или косвенных упоминаний, какие конкретно муромские князья имеются автором в виду. Но в работах В.О. Ключевского и Е.Е. Голубинского князь Петр отождествляется с князем, правившим в первой четверти XIII века в Муроме – с Давидом Юрьевичем.

Что касается выбранной для празднования даты, она несколько расходится с историческими свидетельствами. Праздник семьи, любви и верности отмечается 25 июня по старому стилю, т.е. 8 июля по-новому. В источнике XVII века «Книге глаголемой описание русских святых» эта дата указана как дата преставления чудотворцев. Но в сведениях касательно Давида Муромского, которые мы находим в летописи, сказано, что преставился он в апреле, да и даты отличаются на 1 год (1228-1227).

Точка зрения на исторический прототип Петра, выраженная Н.Д. Квашиным-Самариным вызвала некоторые сомнения у других исследователей, но мне она кажется весьма интересной. По его мнению, св. Петр — это муромский князь Петр, предок бояр Овцыных и Володимировых. Данный факт существования такого князя и его двух братьев подтверждается муромскими синодиками куда более позднего времени, но запись эта, скорее всего была сделана уже с Повести. Легенда о Василии Рязанском и Муромском дает новые сведения о предании, и определяет время жизни Петра и его супруги как более позднее, чем жизнь Давида Юрьевича. На основании этих данных можно сделать вывод, что время жизни исторических прототипов относится к концу XIII или началу XIV, и князья эти нам абсолютно не известны.

Христианское и языческое в истории о Петре и Февронии

Условно разделить повесть можно на 2 части – история об убийстве коварного змея-искусителя Петром, братом муромского князя Павла, и происходящие уже после свадьбы Петра и Февронии перипетии в судьбе новых муромских чудотворцев. Таким образом, в основе первой части лежат два не зависящих друг от друга фольклорных элемента: сказки о мудрых девах и сказание об огненном змее. В первой части повести (до начала лечения) можно выделить следующие этапы, которые скорее характерны для сказки, чем для жития :

1. Беда
2. Испытание героя, после которого он обретает помощника или волшебный предмет
3. Борьба героя с бедой и последующая победа
4. Обретение. По канону сказки на этом месте должна быть невеста/богатство, но в данном случае – болезнь, и переход на следующую сюжетную линию.

Повесть наполнена символикой, причем как христианской, так и языческой. Среди первых аллегорий — чудеса, совершенные Февронией и чудодейственное обретение Агрикова меча Петром через явление ему отрока-ангела, превращение хлебных крошек в руке Февронии в фимиам благоухающий, а также превращение двух сухих палок в живые деревья. Чудо с деревами является символом возрождения жизни. Символика праздника Воздвижения составляет один из подтекстов Повести. Петр же соотнесен с Христом, который искупил первородный грех крестной смертью и победил тем самым змея-дьявола, исследователи сюжета истолковывают раны Петра как символ грехов человеческих.

Но как же быть с фольклорной языческой традицией, которая явно заложена в Повесть? Не стоит обделять вниманием и тот факт, что христианство пришло в Муром куда позднее, чем распространилось на основной территории Руси. Муромская земля находилась на противоположном конце, потому и понадобилось почти столетие. Эту подробность многие исследователи ставят краеугольным камнем своих выводов касательно заложенной в образ Февронии параллели героини с языческой богиней, ее генетическое родство с мифологическими персонажами. Ряд исследователей в целом замечали некоторые образы, которые, как считается, Ермолай Еразм сознательно вводил в произведение, дабы приблизить его к народному восприятию. К примеру, игра в вопрос-ответ, которая происходит между слугой Петра и Февронией, хлебная закваска, которой она лечит будущего мужа – завуалированная брачная символика. Заяц, скачущий вокруг Февронии — лунное животное, символ ее невинности и мудрости. Существует мнение, что основным сюжетопорождающим принципом в Повести является именно свадебная обрядность, используемая Еразмом для полного выражения собственного авторского замысла: воскрешение Петра через брак.

Ермолай Еразм, по-видимому, заинтересовался народной легендой, в которой героиней была простая крестьянская девушка, соединив же историю с деталями агиографического канона, создал яркую по форме и глубокую по содержанию повесть, которая стала одним из самых значительных произведений этого жанра в русской литературе XVI в. Подвиги, сказочный мотив, дева, хитростью заполучившая мужа, святые и влюбленные. Не в этом ли вечном соединении подлинного народного и христианского стоит искать корни русской культуры?

Ольга Давыдова

Подробности

Просмотров: 84979

История — Летний дворец Петра I

Летний дворец Петра I в Санкт-Петербурге построен в 1711–1712 гг. по проекту архитектора Доменико Трезини. К оформлению фасадов и интерьеров Летнего дворца были привлечены архитекторы и скульпторы из Западной Европы: Андреас Шлютер, Георг-Иоганн Маттарнови, Жан-Батист-Александр Леблон.

Летний дворец Петра I имеет счастливую судьбу: после кончины Петра дворец никогда не перестраивался, хотя были некоторые потери в оформлении интерьеров. До наших дней в неизменном виде сохранились планировка и внешний облик здания, живописные плафоны аллегорического содержания, сосновые шкафы для одежды, изразцовые печи и отделка стен расписными голландскими плитками, отделка деревянными панелями помещений первого этажа, внутренняя отделка Нижней и Верхней Поварен и Зеленого кабинета. Уникальный ветровой прибор в Кабинете Петра I по-прежнему показывает направление и силу ветра, а также время. На втором этаже стоит данцигский шкаф, в котором, по преданию, Петр I хранил свое белье и ботфорты.

Летний дворец ценен не только как один из ранних памятников архитектуры Санкт-Петербурга, но и как свидетельство вкусов, интересов, устремлений Петра I, которые отразились в особенностях архитектуры памятника.

Для устройства своей резиденции Петр I выбрал обжитую и выгодно расположенную мызу на мысе между Невой и Безымянным ериком (ныне река Фонтанка), где располагалось имение шведского майора Эриха Берндта фон Коноу (Конау) — небольшой домик с хозяйственным двором и садом. Первое время Петр мог использовать для проживания домик Конау, но, возможно, уже тогда для него построил собственный дом. Иван Матвеев (Угрюмов), который с 1705 по 1707 г. руководил всеми инженерно-строительными работами на бывшей шведской мызе. Именно эту постройку видел в 1710–1711 гг. автор «Описания Санкт-Петербурга и Кроншлота»: «Вплоть у речки, — пишет он, — царская резиденция, то есть небольшой домик в саду голландского фасада, пестро раскрашенный с золочеными оконными рамами и свинцовыми орнаментами».

По указанию Петра на месте его прежнего дома построили каменное здание по проекту архитектора Д. Трезини. 17 апреля 1712 г. Петр уже переехал жить в Летний дворец, а уже через год царскую резиденцию посетили «заморские» гости: «Третьего дня [июля] пришли сюда 6 кораблей торговых Голландских и Английских, из которых галиот да гукар (типы голландских судов XVIII в.) ко мне причалили, то есть к самым моим палатам….»

После смерти Петра I Летний дворец теряет значение царского жилища. Некоторое время здесь жили придворные служители. В царствование Елизаветы Петровны, дочери Петра, чтившей память об отце, «ветхости» чинят, и бывшую царскую резиденцию в перовой половине XIX века начинают употреблять как место для летнего проживания видных сановников того времени.

К 200-летию Санкт-Петербурга в Летнем дворце состоялась выставка памятников петровской эпохи. Из императорских дворцов, Эрмитажа, Государственного архива были доставлены портреты и гравюры, знамена, военные орудия, предметы мебели и прикладного искусства, книги, чертежи. Кровать Петра I из Александро-Невской лавры, представленная на выставке, и сейчас находится на экспозиции дворца.

После 1917 г. дворец сохранялся как исторический и архитектурный памятник, но еще не имел статуса музея. В 1925 г. дворец был передан в ведение историко-бытового отдела Государственного Русского музея, в нем устраивались выставки, не связанные с историческим прошлым дворца.

С 1934 г. Летний дворец Петра I становится самостоятельным музеем мемориально-исторического и художественного характера. На экспозиции музея можно увидеть одежду Петра I, мебель, картины и гравюры, предметы прикладного искусства петровского времени.

В годы Великой Отечественной войны Летний дворец пострадал от удара взрывной волны, но повреждения ликвидировали уже в 1946 г., а на следующий год дворец — музей открыли для посетителей. В 1960-е гг. во дворце проходила всесторонняя реставрация под руководством архитектора А. Э. Гессена.

С 2004 г. Летний дворец вошел в состав Государственного Русского музея. В 2015–2017 гг. во дворце осуществлена комплексная реставрация, которой предшествовала кропотливая работа историков и искусствоведов. В процессе реставрации во дворце восстановлена атмосфера царского жилища начала XVIII века.

Особо следует отметить реставрацию живописных плафонов в семи помещениях Летнего дворца, после чего потемневшая уникальная живопись была приближена к своему первоначальному цвету. Появилось ощущение воздуха и парения аллегорических фигур.

В Зеленом кабинете, где в специальных шкафах-витринах располагались петровские раритеты, положившим начало истории Кунсткамеры в Санкт-Петербурге, была произведены очистка и укрепление уникальной настенной живописи по дереву начала XVIII в. Во дворце отреставрированы дубовые двери и ставни, а также в соответствии с историческими материалами обновлен паркетный пол и ткани на стенах. Оконные переплеты XIX в. были заменены.

Особое внимание было уделено знаменитому ветровому прибору (анемометру), который был заказан Петром I в Дрездене и в 1714 году установлен в Летнем дворце. Прибор объединяет три циферблата: один из них — часовой, другие два — указатели направления и скорости ветра. Стрелки правого и левого циферблатов соединены с флюгером, находящимся на крыше, посредством шахты, прорубленной в стене. Прибор является неотъемлемой частью Летнего дворца, его уникальнейшим раритетом. Ветровой прибор имеет резное обрамление, на котором представлены мифологические персонажи: повелитель ветров Эол, владыка морей Нептун и морские эмблемы — рули кораблей, весла, трезубцы и венчающая раму корона из ростров — носов кораблей.

Специалисты бережно подошли к реставрации Нижней и Верхних Поварен, отделанных расписными голландскими плитками. В Нижней Поварне представлена раковина из черного мрамора, которая является частью системы водоснабжения петровского времени. Под зданием дворца сохранился кирпичный сводчатый тоннель, который обеспечивал действие проточно-промывной канализации — первой в Санкт-Петербурге.

На крыше дворца засиял обновленный позолоченный флюгер.

ГРД-2014, сборник в Times

%PDF-1.6 % 1 0 obj > endobj 4 0 obj /CreationDate (D:20150907101012+03’00’) /Creator (PDFCreator Version 1.6.2) /ModDate (D:20150907101022+03’00’) /Producer (GPL Ghostscript 9.05) /Title >> endobj 2 0 obj > stream 2015-09-07T10:10:22+03:002015-09-07T10:10:12+03:002015-09-07T10:10:22+03:00PDFCreator Version 1.6.2application/pdf

m{]^{wM4. t/3 >&$*KakM]5?6ؔesSsNQki7?l7OJH͏tG[{vY2bXc V 9ϼ?’AmGؗyC~~piA#KZr_43A}>TϚ $y)he#MFldFV{3>*Ini9M@~$V:*ir$MyFgxHTol]~Pօ4@{a(|P»Dq j(Je0Wd؋=?)d)$/A B1d7zuK{tzUk»@w8&(u5.}ࠂQoK *au ;T1HM}&Pd|a7Z%EG

Образ Петра I в творчестве А. С. Пушкина

Был ли Петр таким великим? | Марк Рафф

Считается, что немногие правители сделали так много, чтобы изменить и изменить судьбу своей нации, как это сделал Петр I, царь Московского государства и император всея Руси (родился в 1672 году, правитель de jure 1682, умер в 1725 году). Каковы бы ни были их различия, как его современники, так и последующие писатели — поэты, романисты, историки, публицисты — согласны с тем, что необычайно энергичная, динамичная, стремительная и безжалостная личность Петра была необходима для успехов, а также для неудач его предприятий.

Книга Мэсси не является исключением, хотя сам Питер остается таким же загадочным, как никогда, в своем пересказе знакомых историй о шести футов семи гиганте, который выжил, став со-царем в десять лет, который путешествовал по Европе в возрасте двадцати с небольшим лет. и у которого было так много интересов — например, мореплавание, фейерверки, архитектура, военная тактика и церковная реформа, — что он всегда сопротивлялся убедительной характеристике.

Тем не менее, читатель может почерпнуть из книги Мэсси очерк достижений Питера и многих способов, которыми он изменил судьбы России и Европы.Его долгая война против Швеции (1700-1721 гг.) Обеспечила России побережье Балтийского моря с важными портами Ригой и Таллинном, превратив Россию в крупную европейскую державу, непосредственно вовлеченную в дела Польши и Центральной Европы. Он не только обнаружил ценой огромных человеческих затрат новую столицу Санкт-Петербург как первый европейский город России, но и открыл ворота, через которые западные идеи и товары проникли в ранее изолированную Московию, изменив традиционную русскую культуру.

Петр модернизировал армию и создал флот, что способствовало вестернизации страны и позволило империи расширить свое влияние и территорию и стать мировой державой.Наконец, именно Петр наделил имперский истеблишмент и российское общество институциональными моделями, на которых основывалась административная, политическая и социальная жизнь империи до самого конца в 1917 году. Непростое достижение, особенно если вспомнить, что Петр унаследовал страна и государственное устройство, которые не были «современными» или «цивилизованными» ( policé ) по стандартам семнадцатого века, поскольку они развивались вне основного направления европейской истории со времен средневековья.Действительно, ко второй половине семнадцатого века московское государство и культура находились в ужасном состоянии беспорядка — отчасти из-за растущего давления со стороны Центральной Европы.

За четверть века до прихода Петра на престол некоторые московские лидеры уже предприняли шаги для спасения российского государства, настаивая на более европейской перспективе и разрешая ограниченный импорт западноевропейских методов и вещей. Неортодоксальное воспитание Питера, его любопытство и стремление к экспериментам придавали его усилиям по трансформации вихревой характер, во многом связанный с внесенными им изменениями.Он обнаружил, что в Европе доступен интеллектуально согласованный набор политических взглядов и административных практик, которые послужили основой для его попыток трансформировать институты России — то, что сегодня можно было бы назвать «модернизацией».

Из своего опыта в Голландии и других странах и своего знакомства со многими европейцами, Питер усвоил идею о том, что волей и разумом человек может расширять свои творческие и производительные возможности почти до бесконечности и может добиться прогресса в году в этом мире , не отказываясь ни от одной из своих религиозных убеждений. или его моральные ценности, или преобразование социальной системы одним ударом.Однако для этого монарх и образованная элита должны были иметь возможность организовывать и дисциплинировать общество, то есть людей. Массы россиян должны были принять свой долг работать и страдать, чтобы однажды достичь индивидуального и социального процветания и просвещения. В Западной Европе такое изменение интеллектуальных, институциональных и политических норм заняло несколько поколений; и это сопровождалось постепенным поглощением более образованных и амбициозных элементов населения правящими элитами.Однако, движимая безжалостной волей и динамичной энергией Петра, Россия должна была произвести изменения в течение одного поколения. Неудивительно, что этот процесс оказался болезненным, дорогостоящим и что его результаты часто были сомнительными.

Поджигаемый собственным примером Петра и часто жестоко управляемый его кнутом, российский «истеблишмент» радикально изменился в конце его изнурительного правления. Правда, некоторые нововведения, такие как закон о единоличном наследовании или строгие правила обязательного образования и упор на технологическую подготовку молодых дворян, оказались поверхностными.Однако те, которые имели некоторую связь с традициями или которые могли быть закреплены в новом институциональном и культурном существовании элиты, не только выжили, но и заложили прочную основу для великой экспансии современной русской культуры в девятнадцатом и начале двадцатого веков. Современникам первого императора казалось, что привычные формы и обычаи были сметены в мгновение ока. Их не только заставляли носить иностранную одежду, брить бороды и внешне вести себя как их европейские коллеги; им также пришлось заменить свои ценности и образ мышления новыми и импортированными ценностями с большими затратами и усилиями.

«Служебное дворянство» — собрание дворян, которые служили государству и непосредственно подчинялись царским повелениям, — преобразилось почти до неузнаваемости. Местные, покорные, неотесанные и необразованные титулованные деятели Московского государства XVII века превратились в живую, амбициозную и жаждущую образования знать, которую мы знаем по страницам русской литературы XIX века. Из их рядов тоже выросла радикальная и прогрессивная интеллигенция, которая в конечном итоге привела к падению имперской системы, созданной Петром Великим.Ясно то, что более предприимчивые дворяне (вроде самого Петра) смотрели на простых людей просто как на объекты своих усилий, необходимые «инструменты» и финансовые ресурсы, необходимые для того, чтобы сделать Россию современной и производительной под руководством государства.

Неудивительно, что и современники Петра, и последующие поколения чувствовали, что его политика создала пропасть между прозападными элитами и массой людей, которые придерживались своих религиозных ценностей и национальных традиций.Образно, а порой и буквально, у представителей элит больше не было общего языка с русским народом. Более того, привязанный к земле крестьянин превращался в крепостного, чья личность фактически принадлежала его господину. По мере того как новые лидеры задавали направление дальнейшей эволюции и прогресса России, ощущение правления Петра, ознаменовавшего резкий разрыв в культурной преемственности страны, становилось все сильнее. Как будто миры новой столицы в Санкт-Петербурге и образованных классов утратили все свои связи со старой Московией, которая продолжала воплощать духовное видение и исторические ценности людей.Дополнительную силу этому впечатлению придавало то обстоятельство, что массовая культура сохранялась и распространялась старообрядцами, наиболее последовательным традиционалистским и антизападным религиозным меньшинством, которое бескомпромиссно выступало против Петра и всего иностранного.

Это ощущение культурного разрыва между членами элиты, которые с энтузиазмом принимали иностранные ценности и методы, которые они считали современными, и остальной частью нации, видевшей только материальные и психологические трудности, которые стали результатом для себя и их семей, знакомо. нам в двадцатом веке.Мы можем оценить символическую силу правления Петра. Он и его политика стали символами прогресса и продвижения России в современную Европу, а также жестокого и дорогостоящего разрыва с историческими тенденциями старой русской культуры и возможностью их постепенной эволюции. В Петровской России, как это часто бывает в странах третьего мира в двадцатом веке, остро встали вопросы национальной идентичности и самоопределения. Была ли Россия, созданная грубыми руками «царя-преобразователя», полностью отличалась от старой Московии? Изменил ли Петр радикально естественное развитие нации или он только ускорил процесс, который в любом случае должен был произойти; и если так, то не были ли его нововведения слишком дорогими и слишком быстрыми? Короче говоря, была ли Россия принудительно преобразована в «западное» общество и культуру или трансформация была неизбежной, желательной и выгодной? Контраст между традиционным искусством Киева и Московии и постренессансной европейской культурой Санкт-Петербурга.Петербург действительно драматичен и поразителен. Но если это так, то что конкретно является «национальным» в художественных и литературных достижениях современной России восемнадцатого и девятнадцатого или начала двадцатого веков?

По всем этим причинам важные философские и историографические дебаты, составляющие интеллектуальную историю России, сосредоточились на правлении Петра. Они начались практически при жизни первого императора и не закончились до наших дней. Возникновение диссидентского движения в Советском Союзе и новая волна эмиграции российской интеллигенции возобновили дискуссию, что можно увидеть при рассмотрении различных идей, скажем, Солженицына и Сахарова.Впервые проблема была поставлена ​​в середине восемнадцатого века, когда князь М. Щербатов попытался подсчитать, сколько времени понадобилось бы Московии, чтобы преобразоваться в Россию Екатерины Великой (1762-1796 гг.) Без жестокого вмешательства Петра. Он оценил это почти в двести лет, т. Е. Россия достигла бы уровня европейской цивилизации восемнадцатого века только около 1890 года. цена, которую платит российское общество за трансформацию.Вопрос о стоимости, очевидно, возникает, если принять во внимание огромные жертвы, принесенные российским населением, чтобы сделать возможными военные и дипломатические успехи Петра и создать инструменты и институты того, что Ф. фон Хайек называет современным «рациональным конструктивистским» государством. Жертвы были не только огромными, но, по иронии судьбы, величайшими были в случае более прогрессивных и мирных достижений, таких как строительство Санкт-Петербурга, рытье Ладожского канала и вестернизация дворян — среди прочего, путем создания крепостного хозяйства.

Могли ли те же результаты быть достигнуты с меньшими страданиями или медленнее? Был ли результат желанным? То, что в конце 1930-х годов и во время Второй мировой войны Сталин отождествлял себя с Петром Великим, оправдывая свою политику жесткостью и дорогостоящими мерами Петра, должно заставить нас задуматься, прежде чем давать категорический ответ. Питер прибегал к средствам — принуждению, государственному управлению и командованию, грандиозному и жестокому использованию людей и ресурсов, — которые противоречили тем самым целям, которых, как он утверждал, он хотел достичь — национальному процветанию, власти, творчеству, благополучию и счастью общества.Возникает вопрос, сможет ли такой жесткий государственный контроль когда-либо стимулировать инициативу, предприимчивость и готовность жертвовать ради долгосрочной выгоды. Разве институциональные средства, разработанные государством для этой цели, не действуют как тормоз и не становятся величайшим препятствием на пути дальнейшего прогресса? История России после Петра Великого предлагает много материала для размышлений на эту тему, особенно в свете революций 1917-1921 годов. адекватно изучил многие важные аспекты долгого и бурного правления Петра.В последнее время ученые пытались разобраться с некоторыми политиками Петра, исследуя события и события как в России, так и в Центральной и Западной Европе, чтобы иметь сравнительный фон, на котором можно было бы судить о его действиях. Например, есть наводящие на размышления исследования Класа Петерсона административных реформ Петра и Симоны Блан выдающегося интеллектуала и администратора того периода. ¹ Использование сложных методов социальных наук для изучения этого периода только начинается, хотя некоторые интересные работы были проделаны по экономическим вопросам, такие как исследования Александра Гершенкрона, ² и по таким другим социальным вопросам, как развитие бюрократии и преобразование дворянства. ³

К сожалению, длинная хроника г-на Мэсси не касается каких-либо важных или интересных вопросов правления Петра, хотя иногда он на них намекает; в его рассказе не упоминается и о недавних исследованиях по этой теме. Он, кажется, превыше всего восхищается интересом Питера, его стремлением смотреть на вещи лично, его предпочтением простоте. Но это медленный рассказ о жизни Питера, который особенно старомоден в подробных описаниях военных операций.Одно только описание Полтавской кампании — с января по июль 1709 года — занимает около семи глав и более ста страниц. Мистер Мэсси с любовью останавливается на личностях слишком многочисленных государственных деятелей, дворян и придворных, которых он вводит в свою книгу, хотя большинство из них остаются одномерными и часто призрачными фигурами. Его причинные объяснения их действий кажутся современному читателю упрощенными; особенно, например, в его рассказе об отношениях Петра с Августом II и его сыном Алексеем.Медленное изложение военных и политических событий прерывается кровавыми описаниями казней и пыток, распространенных в то время. Но книга г-на Мэсси производит впечатление старомодного неторопливого повествования, главным образом потому, что он не видит исторических проблем и не поднимает вопросы, требующие ответов или интерпретаций.

Вторичным событиям придается такое же значение, как и значимым. Мелкой коррупции Меньшикова и других уделено столько же места, сколько и важному восстанию под руководством Булавина.Драматический эпизод казни Уильяма Монса привлекает столько же внимания, как и гораздо более важные и длительные реформы Сената и колледжей, которые не обсуждаются и не анализируются должным образом. Самый далеко идущий законодательный акт Петра — Табель о рангах 1722 года — содержит только два коротких абзаца. Читателю не дается достаточно информации, на основе которой он мог бы составить собственное суждение, и автор не делает собственных выводов, которые позволили бы лучше понять прошлое России или Европы.

Главы, в которых г-н Мэсси пытается дать картину этого более широкого европейского окружения, кратко рассказывая о том, что происходит в Голландии, Англии, Франции, Турции и т. Д., Особенно разочаровывают. Это в значительной степени поверхностные обобщения из учебников, которые в наши дни ставят под сомнение недавние исследования. Возьмем только наиболее очевидный пример: его трактовка Франции Людовика XIV не отражает ни одной идеи, предоставленной известным исследованием П. Губера ⁴ и последующим его обсуждением историками школы Анналов .В своей картине Швеции г-н Мэсси, кажется, игнорирует основополагающие работы Майкла Робертса или статьи в сборнике, также отредактированном г-ном Робертсом. ⁵

Поскольку нет никаких признаков того, что автор обращался к малоизвестным источникам ни в своей библиографии, ни в заметках, возникает вопрос, почему ему пришлось ехать в Советский Союз, чтобы провести исследование для книги, которую можно было бы легко написать на английском языке. библиотека в Нью-Йорке. Конечно, не всем нравится читать научные книги. Живые и провокационные биографии, мемуары и рассказы содержат большую часть самой важной информации о Петровской Руси, которая у нас есть.Но они тоже требуют от своего автора избирательности, суждения, анализа и объяснения. Г-н Мэсси также не выполняет эти требования.

Интересно, для кого предназначена книга. Любитель или преподаватель европейской истории не найдет в ней ничего существенного в том, что касается новой информации, документации или идей. Краткие, но солидные книги о Петре Великом Б.Х. Самнер или М. Андерсон ⁶ гораздо полезнее, не говоря уже о лучших многотомных общих историях Европы.За яркой портретной живописью, психологической проницательностью и ощущением фактуры петровской России можно обратиться к классическим работам В.О. Ключевский ⁷ или наводящий на размышления и напористый роман Д. Мережковского, Петр и Алексий , который следует переиздать. Я не понимаю, почему любой умный, любопытный и образованный неспециалист может захотеть пролистать восемьсот страниц, заполненных деталями по военным и личным вопросам, но лишенных проницательности, провокационных идей, проницательных набросков персонажей или исторических размышлений, которые могли бы углубить его понимание .Действительно ли такой результат стоил огромных затрат времени, таланта, энергии и ресурсов издателя? Я сомневаюсь.

Петр I (россия) | Encyclopedia.com

(1672–1725), известный как Петр Великий, царь и император России, 1682–1725.

Правление Петра I обычно считается переломным моментом в истории России, во время которого Россия расширилась на запад, стала ведущим игроком в европейских делах и претерпела серьезные реформы в области управления, экономики, религии и культуры.Питер считается «модернизатором» или «западником», который навязывал изменения своим часто неохотным подданным. В 1846 году русский историк Николай Погодин писал: «Сегодняшняя Россия, то есть Европейская Россия, дипломатическая, политическая, военная, торговая, промышленная, схоластическая, литературная, — это творение Петра Великого. Куда бы мы ни посмотрели, мы встретиться с этой колоссальной фигурой, которая бросает тень на все наше прошлое ». Писатели до и после согласились, что Петр оставил след в русской истории, хотя всегда были разногласия относительно того, было ли его влияние положительным или отрицательным.

детство и юность

Единственный сын от второго брака российского царя Алексея Михайловича (годы правления 1645–1676) с Натали Кирилловной Нарышкиной, Петр наследовал своему сводному брату царю Федору Алексеевичу (1676–1682) в мае 1682 года. В июне, после кровавого восстания московских мушкетеров, во время которого были убиты члены семьи его матери и правительственные чиновники, он был коронован вторым царем вместе со своим старшим, но тяжело увечным сводным братом Иваном V. регентство его сводной сестры Софьи Алексеевны (г.1682–1689), Петр преследовал личные интересы, которые позже переросли в его общественную деятельность; Сюда входили встречи с иностранцами, обучение плаванию и формирование «игровых» войск под командованием иностранных офицеров, которые стали Преображенским и Семеновским гвардейцами. После смерти царя Ивана в 1696 году Петр стал единоличным правителем и наслаждался своей первой военной победой — взятием турецкой крепости в Азове, успеху которой способствовал недавно созданный флот на реке Дон. С 1697 по 1698 год он совершил беспрецедентное турне по Западной Европе с Великим посольством, официальной целью которого было возродить Священную лигу против османов, в которую Россия вступила в 1686 году.Питер путешествовал инкогнито, посвящая большую часть своего времени посещению крупных сайтов и учреждений в поисках знаний. Особенно его впечатлили Голландская республика и Англия, где он изучал кораблестроение. По возвращении он заставил своих бояр сбрить бороды и принять западную одежду. В 1700 году он отказался от старого византийского календаря творения в пользу датировки лет по западному образцу от Рождества Христова. Эти символические действия задают повестку дня культурных изменений.

Великая северная война, 1700–1721

После заключения мира с Османской империей в 1700 году Петр объявил войну Швеции с целью вернуть себе плацдарм на Балтике в союзе с Данией и королем Польши Августом II.После нескольких ранних поражений, особенно при Нарве в 1700 году, и потери союзников Россия в конечном итоге взяла верх над шведами. После Нарвы король Карл XII отказался от своей русской кампании, чтобы преследовать Августа в Польше и Саксонии, что позволило России продвинуться в Ингрии и Ливонии. Когда он в конце концов вторгся в Россию через Украину в 1707–1708 годах, Карл обнаружил, что его войска чрезмерно растянуты, недостаточно обеспечены и столкнулись с значительно улучшенной российской армией. Победа под Полтавой на Украине в 1709 году позволила Петру организовать успешный штурм шведских портов на востоке Балтики, включая Выборг, Ригу и Ревель (Таллинн) в 1710 году.Поражение турок на реке Прут в 1711 году вынудило его вернуть Азов (ратифицировано Адрианопольским мирным договором 1713 года), но не помешало ему вести шведскую войну как за столом переговоров, так и в походе, например, в Финляндии в 1713 году. –1714 г. и против оставшихся владений Швеции в северной Германии и на материковой части Швеции. Ништадтский мирный договор (1721 г.) ратифицировал владение Россией Ливонии, Эстонии и Ингрии. Во время торжеств Сенат присвоил Петру титулы Императора, Великого и Отца Отечества.В 1722–1723 гг. Петр провел поход против Персии на Каспии, захватив порты Баку и Дербент. Военные успехи России были достигнуты в основном за счет интенсивного набора кадров, что позволило Петру держать армии в полевых условиях в течение нескольких десятилетий; обучение иностранными офицерами; отечественное производство оружия, особенно артиллерийского; и хорошо организованное обеспечение. Задача была облегчена наличием рабского крестьянского населения и препятствиями, которые российская местность и климат

создавали для вторгшихся шведов.Военно-морской флот, укомплектованный в основном иностранными офицерами как на отечественных, так и на закупленных кораблях, обеспечивал вспомогательную силу на последних этапах Северной войны, хотя личное участие Петра в военно-морских делах привело некоторых историков к преувеличению значения флота. Галерный флот был особенно эффективным, на примере Ханко в 1714 году.

внутренние реформы

Многие историки утверждали, что требования войны были движущей силой всех реформ Петра. Он создал Сенат в 1711 году, например, чтобы управлять в его отсутствие во время турецкой кампании.Среди десяти новых правительственных департаментов, созданных в период с 1717 по 1720 годы и известных как колледжи или коллегиальные советы, военные, адмиралтейские и иностранные колледжи потребляли большую часть государственных доходов, в то время как горнорудные и производственные колледжи сосредоточились на производстве. для военных нужд, металлургических заводов и производства оружия, веревок, брезента, обмундирования, пороха и других изделий. Государство оставалось главным производителем и покупателем, но Питер пытался поощрять индивидуальное предпринимательство, предлагая субсидии и льготы.Однако свободных рабочих рук было мало, и в 1721 году промышленникам было разрешено покупать крепостных для своих фабрик. Новые провинциальные институты, основанные на шведских моделях и созданные в рамках нескольких программ реструктуризации, особенно в 1708–1709 и 1718–1719 годах, были предназначены для рационализации приема на работу и сбора налогов, но были одними из наименее успешных проектов Петра. По его словам, деньги были «артерией войны». Ряд разрозненных фискальных мер завершились в 1724 г. введением подушного налога (первоначально 74 копейки в год), который заменил прямое налогообложение, основанное на домашних хозяйствах, начислением налога на отдельных мужчин.Петр также поощрял внешнюю торговлю и диверсифицировал косвенные налоги, которыми облагались такие товары и услуги, как официальная бумага для контрактов, частные бани, дубовые гробы и бороды (налог на бороду 1705 года). Пошлины на спиртное, таможню и соль приносили прибыль.

Табель о рангах (1722 г.) консолидировала более раннее законодательство, разделив служебную элиту — офицеров армии и флота, правительственных и судебных чиновников — на три столбца по четырнадцать разрядов, каждая из которых содержит переменное количество должностей.Предполагалось, что ни один пост не будет назначен кандидату, не отвечающему соответствующим обязанностям, но рождение и брак по-прежнему давали привилегию в суде. Таблица была предназначена для поощрения существующей знати к более эффективным действиям, одновременно поддерживая концепцию дворян как естественных лидеров общества: любой простолюдин, достигший самого низкого военного звания — 14-го класса — или гражданского 8-го уровня, получал дворянский статус, включая право передать его своим детям.

Образовательные реформы Петра тоже были утилитарными, как и его издательская программа, которая была сосредоточена на таких темах, как кораблестроение, мореплавание, архитектура, война, география и история.Он ввел новый упрощенный алфавит, так называемый гражданский шрифт, для печати светских произведений. Самым известным и успешным из петровских технических училищ было Московское математико-навигационное училище (1701; с 1715 — Петербургская военно-морская академия), которым руководили британские учителя. Его выпускников отправляли преподавать в так называемые школы шифров или арифметики (1714 г.), но они не привлекали учеников. Священники и церковные школы продолжали быть основными поставщиками начального образования, а религиозные книги по-прежнему продавались лучше, чем светские.Академия наук обычно считается главным достижением, хотя она открылась только в 1726 году и изначально была полностью укомплектована иностранцами. В России, как и везде, дети в сельских общинах, где детский труд имеет жизненно важное значение для экономики, остаются необразованными.

церковь

Стремление максимально рационально использовать скудные ресурсы руководило отношением Петра к Православной церкви. Он упразднил патриархат, который оставался вакантным после смерти последнего патриарха в 1700 году, и в 1721 году заменил его Священным Синодом, который был основан на коллегиальном принципе и позже контролировался светским чиновником, надзирателем.Обоснование и программа Синода были изложены в Духовном регламенте (1721). Петр выкачивал церковные средства по мере необходимости, но он не стал заниматься секуляризацией церковных земель. Он урезал священство, направив лишних священнослужителей на государственную службу и ограничив вход в монастыри, которые он считал прибежищем для уклонистов. Оставшиеся церковники выполняли различные гражданские обязанности, такие как ведение регистров рождений и смертей, управление школами и больницами и публикация правительственных постановлений.Эти меры продолжили тенденцию семнадцатого века к уменьшению независимой власти церкви, но Петр пошел еще дальше, уменьшив ее роль в культурной жизни. Сам послушный православный христианин, который регулярно посещал церковь, он был счастлив, что Церковь взяла на себя ответственность за спасение человеческих душ, но не за то, что она управляла их жизнями. Его реформы поддержали привозные из Украины образованные церковники.

ул. Петербург и новая культура

Город Санкт-Петербург начинался как островная крепость в устье Невы на земле, захваченной у шведов в 1703 году.Примерно с 1712 года он стал считаться столицей. В борьбе России за международное признание Санкт-Петербург был намного больше, чем полезная военно-морская база и порт. Это был чистый лист, на котором Петр мог построить микрокосм своей Новой России. Западный дизайн и украшение дворцов, правительственных зданий и церквей, построенных из камня нанятыми иностранными архитекторами в соответствии с рациональным планом, и европейская мода, которую вынуждены были носить все русские горожане, были рассчитаны на то, чтобы иностранцы почувствовали, что они Европа, а не Азия.Город стал «недавно открывшимся на севере большим окном, через которое Россия смотрит на Европу» (Франческо Альгаротти, 1739). Петр часто называл его своим «раем», играя на ассоциациях со Святым Петром, а также выражая свое личное восхищение городом, построенным на воде. Центральные общественные места пользовались такими удобствами, как уличное освещение и мощение, а за общественным благосостоянием следил начальник полиции, хотя на задворках условия были менее благоприятными. Дворяне возмущались изгнанием из Москвы на эту прославленную стройку.Дворянки не были исключением. Их вырвали из ранее уединенной жизни в полууединенных женских кварталах или тереме и приказали отказаться от своих скромных, свободных мантий и вуалей в пользу западных платьев и корсетов с низким вырезом, а также пообщаться и выпить с мужчинами. Некоторые историки ссылаются на «эмансипацию» женщин при Петре, но сомнительно, что это было мнение участников.

Видение и методы Петра

Петр был абсолютным правителем, чей большой рост (шесть футов семь дюймов) и взрывной характер, должно быть, запугивали его близких.Его портреты, первые полностью вестернизированные русские изображения, написанные или вылепленные с натуры, были украшены имперскими римскими, аллегорическими, военными и военно-морскими мотивами, чтобы подчеркнуть его могущество. Тем не менее он стремился отвратить лояльность своих подданных от себя к государству, призывая их работать на общее благо. Он был скорее деятелем, чем мыслителем, ему не хватало формального образования и терпения для теоретизирования. Советские историки отдавали предпочтение образу царя-плотника, подчеркивая четырнадцать профессий, которыми владел Петр, из которых его любимыми были кораблестроение и токарная обработка дерева.Он также иногда практиковал стоматологию и хирургию. По иронии судьбы, Петр часто вел себя так, чтобы подтверждать иностранные предрассудки о том, что Россия была варварской страной. За границей он часто оскорблял хозяев своими отвратительными манерами, в то время как западные гости в России были озадачены его двором, в котором были карлики, гиганты и человеческие «чудовища» (из его Кабинета диковинок), обязательные выпивки, которым вооруженная охрана не позволяла гостям препятствовали отъезду и странным церемониям, организованным «Безумным, шутливым и пьяным собранием», которое во главе с принцем-папой пародировало религиозные ритуалы.На протяжении всей своей жизни Петр поддерживал притворный суд во главе с притворным царем, известным как князь Цезарь, который давал повышение «Петру Михайлову» или «Петру Алексееву», как Петр любил называться, когда он продвигался по службе в армии и военно-морской.

Одной из функций ложных институтов Петра было высмеивание старых порядков. Петр постоянно сетовал на нежелание своих подданных совершенствоваться по собственной инициативе. Как он писал в эдикте 1721 года о замене серпов на более эффективные косы: «Даже если что-то может быть хорошим, если это новое, наши люди этого не сделают.Поэтому он прибег к силе. В России, где крепостное право стало законом еще в 1649 году, идея рабского населения не была новостью, но при Петре рабство расширилось и усилилось. Армия и флот поглотили десятки тысяч человек Государственных крестьян все чаще привлекали для работы над крупными проектами. Ранее свободные люди были переведены в статус крепостных во время введения подушного налога. Петр также верил в силу правил, постановлений и статутов, разработанных «для того, чтобы каждый знает свои обязанности, и никто не оправдывает себя незнанием.«В 1720 году, например, он издал« Общий регламент »,« регламент правил »для нового государственного аппарата. Не только крестьяне, но и дворяне считали жизнь обременительной. Они были вынуждены служить всю жизнь и давать образование. сыновей на службу

соратников и противников

Несмотря на свои жесткие методы, Петра поддерживал ряд людей, взятых как из старой московской элиты, так и извне. Самыми выдающимися из новичков были его любимцы, талантливые и продажный Александр Меньшиков (1673–1729), которого он сделал князем, и Павел Ягужинский, ставший первым генеральным прокурором.Первыми представителями традиционной элиты были генерал Борис Шереметев, канцлер Гаврила Головкин, адмирал Федор Апраксин и князь Федор Ромодановский. Главным публицистом был украинский церковник Феофан Прокопович. Заблуждение, что Петр полагался на иностранцев и простолюдинов.

Религиозные традиционалисты ненавидели Петра, считая его антихристом. Все несколько восстаний его правления включали некоторые элементы антагонизма по отношению к иностранцам и иностранным инновациям, таким как бритье и западная одежда, а также более стандартные и существенные жалобы на посягательство на центральную власть, высокие налоги, плохие условия службы и вознаграждение.Наиболее серьезными из них были мушкетерское восстание 1698 г., Астраханское восстание 1705 г. и восстание под предводительством донского казака Ивана Булавина 1707–1708 гг. Однако разлад, который больше всего беспокоил Питера, затронул его ближайшее окружение. Петр был женат дважды: в 1689 году на дворянке Евдокии Лопухиной, которую он сослал в монастырь в 1699 году, и в 1712 году на Екатерине, бывшей служанке из Ливонии, с которой он познакомился около 1703 года. Он ухаживал за выжившим сыном от первого брака. Алексей Петрович (1690–1718), как его преемник, но у них были непростые отношения.В 1716 году Алексей бежал за границу. Заманенный обратно в Россию в 1718 году, он был осужден и приговорен к смертной казни за государственную измену по необоснованному обвинению в заговоре с целью убийства своего отца. Многие соратники Алексея были казнены, а в симпатиях к нему заподозрились люди в руководящих кругах. У Петра и Екатерины было не менее десяти детей (точное число неизвестно), но зрелости достигли только две девочки: Анна и Елизавета (правившие императрицей с 1741 по 1761 год). В 1722 году Петр издал новый Закон о престолонаследии, по которому правящий монарх назначил своего преемника, но он не смог зафиксировать свой выбор перед смертью (от инфекции мочевого пузыря) в феврале (январь О.С.) 1725. Сразу после смерти Петра Меншиков и некоторые высокопоставленные придворные при поддержке гвардии поддержали вдову Петра, царствовавшую под именем Екатерины I (1725–1727).

взгляды на Петра и его реформы

Официальная точка зрения восемнадцатого века и большей части девятнадцатого заключалась в том, что Петр «родил» Россию, превратив ее из «небытия» в «бытие». Поэты представляли его богоподобным. Этот человек и его методы были легко приспособлены к дискурсам просвещенного абсолютизма XVIII века.Однако даже при жизни Петра были подняты вопросы о высокой цене его схем и об опасностях отказа от местной культуры и институтов. Как заметил в 1810 году русский историк Николай Карамзин: «Поистине, Петербург основан на слезах и трупах». Он считал, что Петр сделал русских гражданами мира, но не позволил им стать русскими. Ненависть к Санкт-Петербургу как к символу чуждых традиций была важным элементом отношения славянофилов XIX века, считавших, что только крестьяне сохранили русские культурные ценности.Однако для их оппонентов-западников реформы Петра, не давая добиться западным свободам, не зашли достаточно далеко. В конце XIX века серьезные исследования Московии XVII века поставили под сомнение революционный характер правления Петра, подчеркнув, что многие реформы и политика Петра, такие как наем иностранцев, реформирование армии и заимствование западной культуры, были начаты его предшественниками. Последние цари, особенно Николай II, с ностальгией относились к допетровской России, но петровские ценности почитались императорским двором до его кончины.

Советские историки в целом придерживались двуполярной точки зрения на правление Петра. С одной стороны, они считали, что Россия должна догнать Запад любой ценой; поэтому они считали институциональные и культурные реформы, новую армию, флот, фабрики и т. д. «прогрессивными». Утверждено территориальное расширение. С другой стороны, советские историки были обязаны осуждать эксплуатацию крестьянства Петром и восхвалять таких популярных бунтовщиков, как Булавин; более того, при Сталине к космополитизму Петра относились с подозрением.Историки культуры, в частности, подчеркивали отечественные достижения по сравнению с иностранными заимствованиями. В 80–90-е годы некоторые стали еще более негативно относиться к Петру, характеризуя Петра как «создателя административно-командной системы и истинного предка Сталина» (Анисимов, 1993). После распада СССР, отделения частей бывшей Империи и Союза, а также упадка вооруженных сил и флота многие люди вспоминали правление Петра как время, когда Россия была сильной, и Петр как идеальный пример сильный лидер.Споры продолжаются.

См. Также: Алексей Петрович; Екатерина I; Элизабет; федор алексеевич; меньшиков александр данилович; патриархат; крестьянство; крепостное право; ул. петербург; табель о рангах

библиография

Андерсон, М. С. (1995). Петр Великий. Лондон: Лонгман.

Анисимов Е.В. (1993). Прогресс через принуждение: Реформы Петра Великого. Нью-Йорк: М. Э. Шарп.

Бушкович Павел. (2001). Петр Великий: борьба за власть, 1671–1725 гг. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.

Канадско-американские славяноведение. 8 (1974). Выпуск посвящен царствованию Петра.

Крафт, Джеймс. (1971). Церковная реформа Петра Великого. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Крафт, Джеймс. (1990). Петровская революция в русской архитектуре. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Крафт, Джеймс.(1997). Петровская революция в русских образах. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Хьюз, Линдси. (1998). Россия в эпоху Петра Великого. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.

Хьюз, Линдси, изд. (2000). Петр Великий и Запад: новые перспективы. Бейзингсток, Великобритания: Пэлгрейв.

Хьюз, Линдси. (2002). Петр Великий: Биография. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.

Ключевский Василий.(1958). Петра Великого, тр. Л. Арчибальд. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.

Посошков Иван. (1987). Книга бедности и богатства, изд., Тр. А. П. Власто, Л. Р. Льюиттер. Лондон: Атлон Пресс.

Рафф, Марк. изд. (1972). Петр Великий меняет Россию. Лексингтон, Массачусетс: Хит.

Рязановский Николай. (1984). Образ Петра Великого в русской истории и мысли. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Линдси Хьюз

Человек и миф (История 19n)

History 19N Winter 2002-3
Nancy S.Коллманн Ср 1: 15-3: 05

Семинар для первокурсников: Петр Великий: человек и миф

ВЕБ-ЗАДАНИЯ: 5 февраля: Суверенитет ~ 12 фев: Семейные портреты ~ фев. 19: Имперская экспансия ~ 26 февраля: После смерти

Этот курс исследует выдающуюся фигуру Петра Великого, правившего Россией. с 1682 по 1725 год. Многие говорят, что он произвел революцию в России, сделав ее частью Европы; другие менее позитивно относятся к Петру. Сформируем собственные интерпретации этого амбициозного человека, исследуя то, что он делал (история) и что последующие поколения историков сказали о нем (историография).

Структура класса: Класс будет быть посвященным изучению культурного и политического фона Московской России в котором Петр вырос, а затем исследует его различные реформы и достижения. Особое внимание будет уделено первоисточникам и частым кратким слайдам. презентации, чтобы дать визуальное представление о Петре и его времени.

статей: короткая статья будет сосредоточиться на одном первоисточнике. В большой статье мы все будем работать над «мифом» о Питер — каждый студент выберет конкретный современный рассказ о Петре. или более поздний отчет историка и проанализировать точку зрения и интерпретацию автора.Устные отчеты о них (см. Ниже) будут тогда представлять собой своего рода хронологические отчеты. обзор взлетов, падений и новых подъемов мифа о «Петре».

Устные отчеты: У нас будет сильный упор на устную презентацию в классе. Каждую неделю в классе ученики будет нести ответственность за все назначенные показания, и каждую неделю один студент будет дать краткий 5-10-минутный отчет о показаниях, который должен завершиться набором вопросов для обсуждения. Последние две недели занятий будут посвящены отчеты по вашим бумагам.В какой-то момент в классе у нас будет тренировка о предоставлении устных отчетов.

Требования и аттестация:

50% оценки = Бумаги.

одна статья на 3-5 страниц, анализ первоисточника, подлежит сдаче в классе 29 января

10-страничная статья в первом и последнем черновиках. Первый проект должен быть сдан 5 марта; окончательный черновик до пятницы, 14 марта

Показаний:

Неделя 2: Хьюз, София, регент Россия: только в Green Reserve.

Неделя 3: М. С. Андерсон, Петр Отлично: купить в книжном магазине

Разные недели: Линдси Хьюз, Россия в эпоху Петра Великого: Вы можете купить его в Книжном магазине, но мы не буду все это читать; он также будет в резерве по адресу Green

Все остальное: в Course Reader, купить в Стэнфордском книжном магазине.

**** *

Раздаточные материалы — Жизнь Дмитрия Донского, письма Петра жене

Хьюз, София Алексеевна, гл. 1, 2, 4, 7, 9, 10, стр. 3-51, 91-104, 134-78, 221-61 В РЕЗЕРВЕ

Первоисточник: de la Neuville, chap. 9 (раздаточный материал в первом классе)

1. Политическая идеология на примере Софии
2. София как самостоятельная правительница, как номинальная фигура?
3. Что нового, что было традиционным в царствование Софии?
4. Сравните, как София пришла к власти в 1682 году, с тем, как Петр пришел к власти. в 1689 г.
5. Культурная жизнь в переходный период
6. Что составляет хорошую биографию? Книга Хьюза — хорошая биография?

3.22 янв. Обзор жизни Петра

СЕМЬЯ ПЕТРА

М.С. Андерсон, Петр Великий. КУПИТЬ В КНИЖНОМ МАГАЗИНЕ

Первоисточник: различные авторы по вопросам личности Петра:

1. Цели и достижения: Петр как отечественный реформатор
2. Цели и достижения: Петр как военачальник
3. Цели и достижения: Петр и русская культура
4. Книга Андерсона как биография

Роуленд, «Проблема совета»

Рафф, Понимание Императорской России, глава 2, стр. 35-44, 50-55

Прокопович о власти Петра: Вернадский с. 371-73

Выпусков:

1. Проанализировать аргументы Роуленда о московских политических идеях
2. Определите хорошо организованное полицейское состояние и способы его достижения
3. Тщательный анализ идеологических источников — Петр и Прокопович, противопоставление к традиционным русским взглядам
4. Разве претензии Петра на абсолютизм так отличаются от претензий московских царей? к самодержавной власти? Если да, то как?

Статья до сегодняшнего дня : 3-5 страниц на тему: «На основании того, что вы пока знаете, что, по вашему мнению, было величайшим достижением Петра Великого? » Используйте все ранее назначенные показания.

5. 5 фев Преобразование России через символизм и ритуал

Политическая идеология в образах:

Хьюз, Россия в эпоху, глава 8

Вортман о ритуале, символизме, гл. 2. С. 42-78

Холлингсворт, «Карнавал и правление»

Письма Петра жене: Олива, стр.66-72

1. Карнавал и пародия как политическая стратегия
2. Статуи, портреты, ритуалы как инструменты силы
3. Тема любви и роли женщины во власти

6. 12 фев Частная жизнь, общественная сфера: трансформация Россия через политическую реформу, социальные изменения и религию

ВЕБ-НАЗНАЧЕНИЕ НА СЕМЕЙНЫХ ПОРТРЕТАХ

Хьюз, Россия в эпоху Петра Великий, парни.4, 6 и 10

Домостройские выписки

«Достопочтенное зеркало молодежи»

Вернадского, п. 328-29, 343-44, 347

Постановление о собраниях

Выпусков:

1. Какова была его цель при реформировании государственных институтов?
2. Насколько изменилось общество при Петре — в общей социальной структуре, в индивидуальном менталитете? Какие социальные классы изменились больше всего?
3. Сравните идеальную юность, юношу и девушку, в Петровском «Зеркале Достопочтенного». Молодежь »к московским идеалам Какую роль, по мнению Петра, играла религия? в его реформированной России? Был ли Питер антирелигиозным?
4. Некоторые говорят, что из всех достижений Петра, его реформы общества и культуры ведь дворянство было его самым главным — согласны?
5. Какое отношение имеет вся эта внутренняя реформа к «хорошо организованной полиции?» состояние «?

7.19 фев Россияне противостоят Петру в его время

ИНТЕРНЕТ НАЗНАЧЕНИЕ НА ИМПЕРСКОЕ РАСШИРЕНИЕ

Ремесло «Противостояние Петру Великому»

первичных источника в качестве тематических исследований:

Вернадский стр. 348-50 (народная оппозиция)

Олива, с. 97-98 (старообрядцы)

Пётр и мушкетёры в 1698 году — Олива с.п. 90-93, 23-25, и Дмитришин, стр.1-13

Петр и его сын Алексей: Дмитришин, с. 23-33, Олива, с. 61-66, Вернадский, стр. 340-41

Выпусков:

1. Где (какие социальные группы, какие точки зрения) происходила оппозиция Петру родом из?
2. Придает ли традиционная московская идеология место или легитимность политическим оппозиция? Так поступала петровская идеология?
3. Тщательный анализ того, что инцидент с мушкетером говорит о Петре и его идеологии власти, реформы в России
4. Анализ политической идеологии, представленной в обменах Петра с Алексей
5. Алексей — возврат к старой Московии или сам продукт петровских реформ?

8.26 февраля Россияне вступают в схватку с Питером:

ВЕБ-НАЗНАЧЕНИЕ НА ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВАХ ПЕТРА ПОСЛЕ ЕГО СМЕРТИ

Похвальная речь Прокоповича Петру после его смерти в 1725 году: Олива стр. 78-81

Иностранцы строят миф о Петре:

Вебер, Фокеродт: Дмитришин, Модернизация, стр. 26-43

Хьюз, Россия в эпоху Петра Великий, стр. 462-70

Выпусков:

1. Проанализируйте, в каких выражениях Прокопович хвалит Петра; сравнить с москвичом прецеденты
2. Составляющие культа Петра Великого при жизни — вклад Петра вклад иностранцев в этот культ, россиян
3. Образы Московии в культе Петра
4. Ваше мнение о Петре

ПЕРВЫЙ ЧЕРНОВИК ДОЛГОСРОЧНОЙ ДОПУСКИ

10. Мертвая неделя 12 марта. Студенты выступают с докладами и подытоживают: как вы оцениваете Питер?

История 19N N S Kollmann

Зима 2002-3 Ср., 1: 15-3: 05

Бумажные темы

Статья должна исследовать аспект «мифа» о Петре Великом, либо как это было разработано в его время или последующими поколениями историков.Таким образом, можно использовать один из двух подходов:

** анализ точки зрения одного историка на Петра — он был «всем вещи для всех », и вы найдете широкий спектр мнений

** исследование рассказа иностранца о Петре и его временах — есть некоторые действительно хорошие, интересные, которые поднимают вопрос о представлении европейцами другой.»

Современники пишут о Петре и его времени

Генерал Патрик Гордон , военнослужащий российской службы во времена отца Петра и юности Петра.Источник больше о Гордоне и его путешествия и муки, но это дает хороший фон о жизни в России. и при дворе в России конца 17 века. Переходы из Дневника генерала Патрика Гордона (Лондон, 1968).

Иоганн Георг Корб был секретарем посланника Габсбургов в Москва в 1698-99 гг. Он описывает не только расстрел мятежных мушкетеров. в 1698 году, но и в целом по России. Дневник австрийского секретаря дипломатической миссии при дворе Петра Великого, изд.и пер. Граф Макдоннелл, 2 тт. (Лондон, 1863 г.).

Питер Генри Брюс . Этот военный офицер на службе у Петра описал свою жизнь с 1704 по 1745 год. Он включает в себя множество «интересных анекдотов». о Петре Великом. Вы должны читать только самые важные части, так как это довольно долго. Воспоминания Питера Генри Брюс, эсквайр (Лондон, 1782 г.).

Чарльз Уитворт . Английский дипломат, имевший обширную личное общение с Питером описывает его и его времена.An Счет России в 1710 году (1758). Зеленый — Особый Коллекции Z239.2 S91 W48 Придется почитать в библиотеке.

Посошков Иван . Этот русский написал этот проект для реформы для Петра в 1724 году, так что речь идет не столько о Петре, сколько об идеях реформы что некоторые сочувствующие люди его времени поддерживали. В Книга бедности и богатства, изд. и пер. А. П. Власто и Л. Р. Льюиттер (Стэнфорд, Калифорния, 1987).

Джон Перри , инженер при Петровском дворе 1698-1712 гг.Это потрясающий источник, поскольку он помещает Петра в контекст московских обычаев и традиции глазами очень пристрастного англичанина. Очень тенденциозный чтение Московии и Петра, оказавшее большое влияние на последующие поколения историки. Государство Россия под Настоящий царь (Лондон, 1967).

Фридрих Христиан Вебер был дипломатом в России с 1714-1917 гг. из Ганновера, Германия. Его книга обширна, о Петре, его реформах и жизнь в России тогда.Настоящее состояние России, 2 тт. (Лондон, 1722-23).

Феофан Прокопович , политический теоретик. А. Лентин, изд., Петр. Великий: Его Закон об имперском престолонаследии в России 1722 г. (Оксфорд: Headstart История, 1996). Зеленый — DK133.P47 1996 Публикация длинного оправдания написана идеологом Петра Феофаном Прокоповичем о решении Петра упразднить наследование по наследству и заменить его на наследование по назначению. Также имеет длинные вступительные сочинения.Хорошая тема, если вас интересует политическая теория, абсолютизм и Просвещение и др.

Крупнейшие историки о Петре и его значении для России

Соловьев С.М. . Этот русский историк середины XIX века представляет школа, называемая «западниками», и его взгляд на Петра отражает эту предвзятость. Это об. 29 его массивная «История России». Питер Великий. Начало великих реформ, под ред. и пер. K. A. Papmehl. Зеленый = 40 датских крон.S6213 об. 29.

Иван Киреевский, Константин Аксаков . Эти два середины 19 века Русские публицисты представляют школу под названием «Славянофилы», которая была в как-то противостоял «западникам» и демонстрировал чуткое отношение к России. наследие до Петра Великого. Это русская параллель европейскому романтизму. Очерки Марка Раффа, русского интеллектуала History (Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси, 1966) или более поздние издания.

Ключевский В.О. , г. Петр Великий, пер.Лилиана Арчибальд. Крупный российский историк конец 19 века; очень влиятельная, критическая позиция.

Разные советские виды . Советская марксистская историография пошла претерпел множество изменений в 20-м веке, но в Английский. Вы, вероятно, найдете отрывки, а не целые биографии, и так что вы можете сделать коллективный подход, представляющий три основных этапа в советской теории истории. Это: l) 1920-е годы — М.М. Покровский ,. а очень «материалистический» подход, 2) 1930-50-е годы: сталинское историческое письмо было больше симпатизирует выдающимся историческим личностям, 3) 1960-70-е годы, осторожный пересмотр марксистско-ленинского канона. Спросите профессора Коллманна о конкретной библиографии

Анисимов Евгений . Ведущий российский ученый из Санкт-Петербурга сегодня доминирует голос Питера, и его взгляд сильно отличается от Советская официальная догма, предшествовавшая ему. Это потрясающая книга для обзора, потому что автор такой самоуверенный.В Реформы Петра Великого. Прогресс через принуждение в России, пер. Джон Т. Александр (1993).

Более свежие, западные биографии

Роберт К. Мэсси , Питер Великий. Его жизнь и мир (Нью-Йорк, 1980). Эта обширная биография написана для широкой публики могло быть названо «Петр Великий и Карл XII». поскольку здесь так много внимания уделяется безумным приключениям Питера в его война против столь же динамичного и молодого Карла, короля Швеции (Петр выиграл войну).Хорошее чтение.

Марк Рафф , Понимание Императорская Россия (Нью-Йорк, 1984). Рафф — декан американских историков о России в восемнадцатом веке. Эта книга представляет собой расширенное эссе о том, что Пётр пытался сделать, и удалось ли ему. Он построен в конце 17 века. до 1825 года и ищет преемственности и изменений.

Павел Бушкович , Петр Великий. Борьба за выживание (2001). Бушкович преподает в Йельском университете. Это длинная сложная, но увлекательная книга о придворной политике Петра.Решает вопросы преемственности между Московией и Петровской Русью, в целом Петра. намерения, его личность.

Литературные образы Петра и Петербурга и другие медиа

Александр Пушкин , «Медный всадник» и «Мавр» Петр Великий ». Пушкин был величайшим поэтом России; он жил в начале десятилетия 19 ^-го века. Поэма «Медный всадник» помещает Петра в центре сказки о любви и ненависти в Санкт-Петербурге.Санкт-Петербург и является важным вкладом к «мифу» о Петре. «Мавр» — это вымышленный незаконченный роман о Африканский военный при Петровском дворе, родоначальник Пушкина, и он показывает, насколько жизнь изменилась к концу 18 ^-го века.

Гоголь Николай . Русский автор сатирических произведений середины XIX века. рассказы часто развивали тему Санкт-Петербурга в его произведениях, используя город как метафора того, что сделал Петр и во что превратилась Россия.Этот «Петербург» тема началась с «Медного всадника» и прослеживается через многие российские ключевые романисты девятнадцатого и начала двадцатого века. Если ты заинтересован у Гоголя мы сузим список до нескольких рассказов, таких как Шинель »и« Нос »и, возможно, одна из его сатирических пьес.

Мережковский Д.С., Петр и Алексис. Роман 1905 года об отношениях Петра с его мятежными сын, написанный русским писателем-символистом с сильными религиозными и мистическими обертоны.Основано на многочисленных исторических исследованиях того времени.

Толстой Алексей , Петр Первый (1929-45). Считается лучшим романом о Петре из литературных точки зрения и с точки зрения исторической достоверности и детализации. Отличный рассказ, рассказывающий о юности Петра в «Немецком квартале» и его раннем детстве. реформы до 1702 г.

Андрей Белый , Петербург. Великий модернистский роман начала 20 века развивает «Петербург». тема, взяв город как метафору состояния России.Долгое, иногда сложный, но потрясающий роман.

NBC фильм о Петре Великом с Ванессой Редгрейв и Максом фон Сюдовым. Нужно ли говорить более? Забавно смотреть, но сложно сделать обзор. Вам придется много читать о различные взгляды на Питера, чтобы оценить, откуда этот фильм черпает информацию, что исторически достоверно, что такое Голливуд и т. д. Непростой проект.

Екатерина Великая