Милосердие примеры из литературы егэ. Пример милосердия в литературе русской и зарубежной

3. Жизнь современного общества жестока, беспощадна, но это не значит, что в ней нет места милосердию, состраданию. Нельзя без слёз читать эти статьи, особенно о детях. Фонд помог и помогает очень многим – об этом рассказывают статьи журналистов. Это говорит о том, что в наше прагматичное время люди не забыли ни о милосердии, ни о сострадании, ни о доброте. Но когда понял, что для многих членов масонской организации это братство является только средством карьерного роста, то Пьер разорвал отношения с ними. Светская жизнь его не привлекает. И Пьер приходит к мысли, что это несправедливо, что за освобождение народа нужно бороться. 1.Проблема гуманного отношения к человеку раскрыта М. Горьким в пьесе «На дне». Обитатели ночлежки не живут, а существуют. 2.Пример предательства и негативного отношения к предателям мы можем увидеть в повести «Тарас Бульба».

Сочинение на тему Проблема милосердия (с примерами из литературы)

Милосердие – есть любовь к миру, к людям, к самому себе.

Оно включает в себя множество аспектов. Автор размышляет над тем, что же заставило его дать милостыню нищему? Автор предполагает, что добро необходимо делать именно равнодушно, чтобы не возникало и тени тщеславия. Проявив великодушие, мы невольно ждем некой благодарности от человека, на которого было направлено это самое великодушие. В литературе множество примеров, где герои проявляют милосердие, находясь в схожих с представленной Ф. Искандером ситуацией. Лирический герой Тургенева начал шарить по карманам в поисках хоть чего-то, что могло бы помочь старику. В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» представлен образ Сони Мармеладовой, являющийся воплощением милосердия для миллионов читателей и самого автора.

ЕГЭ русский язык. Банк аргументов. НРАВСТВЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Несите миру свет и добро! 2). Любить человека – вот главный принцип гуманизма. Если жизни жизнь твоя не пробудит, в вечной смене бытия мир тебя забудет (И.Гете, немецкий писатель).3). 4. АргументыСамопожертвование. Бедный солдат чуть не провалился от стыда. Вечером он вернул награду и признался командиру в своей трусости. В следующем же бою солдат поразил всех своим бесстрашием и мужеством и заслуженно получил орден.9) Одна из легенд рассказывает о том, как шли однажды по земле святой Касьян и Никола Угодник. Считалось, что молитвы обездоленного скорее доходят до Бога. Хозяева просили несчастного бродягу помолиться за них в храме, за это давали ему монетку. Она просто отбросила костыли и пошла. Вот таким волшебством оборачивается искренняя доброта.14) Сострадание присуще не только человеку. Даже если он несет новое знание, новые истины, его никто не слушает.

/ аргументы сочинения ЕГЭ

Один из хрестоматийных образов, показывающих нам пример милосердия, — Вася из повести В.Г. Короленко «В дурном обществе» (старое название — «Дети подземелья»). Но вместо ожидаемой психологической разгрузки, эмоционального разряда на улице Васю ждет другая история — знакомство с семьей пана Тыбурция — нищими бродягами, отверженными всем городом.

Первый образ, который ассоциируется для меня с понятием «милосердие» в русской литературе, — безусловно, Соня Мармеладова. Из литературных примеров можно взять рассказ М.Шолохова «Судьба человека».

Василь Быкова «Сотников». Горе от ума» Грибоедова. Платона Каратаева. Фамусова со своей дочерью Софьей. Маня, тысячи людей и сам Персиков.

Аргументы к сочинению

1) В рассказе Астафьева «Людочка» в эпизоде с умирающим человеком, когда все от него отошли, лишь Людочка его пожалела. 1) Как известно, А. С. Пушкин погиб на дуэли, сражаясь за честь своей жены. М. Лермонтов в своем стихотворении назвал поэта «невольником чести». 2) Героем с высокими моральными качествами является Петруша Гринев — персонаж повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Это был достойный уважения и гордости высоконравственный человек.

Именно она своей чуткостью, терпением и искренним сочувствием «воскрешает» Раскольника к жизни, постепенно приводя к мысли о греховности его теории. Он лечит дочь Мерцаловых, даёт им денег на расходы и в прямом смысле слова спасает семейство от голодной смерти. Так, она буквально вытащила с того света Алексея Пряхина, а после госпиталя привела к себе домой и оставила жить до полного выздоровления. Знаете ли вы, что в течение пятидесяти лет в России существовало два города с таким названием? Подмосковный город, который известен молодому поколению, как Королёв, с 1938 года носил название Калининград.

Перед вами интерпретация события из очерка Д.А.ГРАНИНА «МИЛОСЕРДИЕ». Рассуждения писателя о таком отношении людей привели его к выводу о том, что уровень нашей отзывчивости заметно снизился. Интерпретация фрагмента из статьи К.И.ЧУКОВСКОГО «АННА АХМАТОВА». Многие её произведения не были опубликованы не только при жизни автора, но и в течение более чем двух десятилетий после её смерти. Интерпретация фрагмента из книги А.СЕДЫХ «ДАЛЁКИЕ, БЛИЗКИЕ». Единственное условие, которое он поставил, чтобы об этом не сообщалось в газете и чтобы никто, тем более эта женщина, не знал о его помощи.

В рассказе «Господин из Сан-Франциско» Бунин критикует буржуазную действительность. Возникает мысль, что герой не живет в полном смысле этого слова, а лишь физиологически существует. Он понимает только материальную сторону жизни. Эта мысль подчеркивается символичной композицией этого рассказа, его симметрией. Очевидно, что смысл жизни не в приобретении богатств, а в чем-то, не поддающемся денежной оценке, -житейской мудрости, доброте, духовности. Михаил Афанасьевич показывает в повести, что человечество оказывается бессильным в борьбе с бездуховностью, зарождающейся в людях. В центре его — невероятный случай превращения собаки в человека.

Стефан Цвейг в одном из своих произведений выделил два рода сострадания. Одно является малодушным и сентиментальным. Испытывая его, человек стремится скорее избавиться от мыслей, навеянных чужим несчастьем. Подобное чувство австрийский автор назвал «нетерпением сердца». Но есть другое, истинное. Оно является не чем иным, как милосердием. Это чувство наполняет решимостью и желанием действовать. Сделать все, что в человеческих силах и свыше их. в литературе русских и зарубежных авторов, а также его настоящие и мнимые формы — тема этой статьи.

Что такое милосердие?

Милосердие — это христианское понятие, под которым подразумевается заботливое и доброжелательное отношение к другому человеку. В Новом Завете оно является универсальным условием, которое должен соблюдать каждый христианин. Лишь любовь к ближнему способна приблизить к Богу. «Прежде примирись с братом своим», — говорится в Библии.

В художественной литературе встречаются в русском искусстве и произведениях зарубежных авторов. Без них, возможно, проза утратила бы свою ценность. Настоящая литература призвана передавать духовный опыт человечества. Совершить это невозможно без изображения основной христианской добродетели.

Дмитрий Нехлюдов

Пример милосердия в литературе — действия Нехлюдова после встречи с Катюшей Масловой в зале суда и осознание того, что он стал виновником ее нравственной гибели. Сюжетных линий в этом романе несколько. Трактовали произведение Толстого критики в разные времена по-своему. Но действия главного героя после его духовного воскресения подтверждают то, что руководствовался он истинным состраданием к героине — женщине, которая не сразу поверила в его добрые намерения. Способность совершать добро, несмотря на недоверие и насмешки, отличает настоящее милосердие от ложного.

Широко раскрыта тема милосердия в русской литературе. Примеры присутствуют и во многих романах и повестях Льва Толстого, и в произведениях других русских классиков.

Соня Мармеладова

Ярчайший пример милосердия в литературе — образ Изображая его, Достоевский создал антипод главному герою романа «Преступление и наказание». Рассматривая этих двух персонажей, можно выявить основное различие между ними.

Мармеладова способна на истинное сострадание. Она идет на жертву ради своей семьи. Затем ради Раскольникова. Сам же Родион Романович умеет сочувствовать. Он помогает обездоленным, униженным и оскорбленным. Но делает это словно по пути к своей цели, которой он, впрочем, так и не достигнет, поскольку не руководствуется в своих действиях важными христианскими законами. И в этом заключается главная идея произведения Достоевского.

Студент

Примеры милосердия в русской литературе — герои рассказов Антона Чехова. В творчестве этого писателя присутствует безграничная вера в человека, в его способность стать лучше. Особенно сильное впечатление производит рассказ «Студент». Встреча главного героя этого произведения с двумя женщинами спасает его от одиночества и отчаяния. Действие происходит в холодный вечер, накануне Пасхи. Мысли о человеческой беззащитности перед суровой всесильной стихией одолевают молодого человека. Но вот он встречает простых женщин и, присаживаясь рядом с ними у костра, выступает в роли рассказчика. Он повествует о том, что произошло девятнадцать веков назад: о предательстве Петра и о том, как Иисус предсказал поступок своего ученика. Одна из женщин начинает плакать.

Библейская история производит на них сильное впечатление. И нет больше в душе студента сомнений. растопило их. Рассказ Чехова имеет простейший сюжет, но, прочитав его, читатель постигает, насколько важно любить и уважать людей, прощать друг другу ошибки.

Лидия Михайловна

Пример милосердия в литературе — отношения героев рассказа Валентина Распутина «Уроки французского». В своих произведениях этот автор затрагивал извечные темы добра, долга и справедливости. Судьба отдельного человека — основное в его творчестве. Жить нужно не по строгим законам и четким правилам, а основываясь на понимании, любви и сострадании.

И именно этим принципом руководствуется Лидия Михайловна — учительница из рассказа Распутина. В голодное послевоенное время она стремится помочь своему ученику, нарушая все педагогические нормы. Она не только работает над его произношением. Учительница ведет со своим учеником интересные отвлеченные беседы, играет с ним в «чику» на деньги. Она пытается хотя бы в скрытой форме поддержать мальчика материально.

Герой

Тема милосердия в литературе раскрыта по-разному на всех этапах ее развития. Но русские классики о сострадании сказали так проникновенно, как, пожалуй, никто в мировой культуре. Их произведения стали образцом для авторов по всему миру. Тьма и свет везде и всегда дополняют друг друга. Как сказал персонаж Булгакова: «Люди любят деньги, легкомысленны, но в их сердца стучится иногда милосердие». В последних лет тему добра и зла не так часто поднимали. Автор книги «Черное на белом» все же сделал это так, как никто прежде.

Персонаж Рубена Гальего — это он сам. Парализованный мальчик в советском интернате, которому чудом удалось выжить и рассказать о том, что происходит там. «Если ты сирота и у тебя нет ни рук, ни ног, ты обречен быть героем. Я герой», — говорит Рубен. Там, где живут дети, которые, как никто другой, нуждаются в сострадании, места этому чувству нет. Учителя врут, молодые практиканты не выдерживают «нетерпения сердца». По-настоящему честны лишь нянечки. Не все, конечно, а только настоящие.

Гальего старается в своей книге не делить людей на категории, но это ему не удается. Заботливы и ласковы только верующие нянечки. Таких мало, и их имена автор повести помнит и по сей день.

«Сашка»

Истории знакомы трогательные примеры милосердия на войне. В литературе их тоже много. Но что делать, когда это чувство становится неуместным, и его вытесняют другие — патриотизм и ненависть к врагу? Об этом повествует произведение Кондратьева «Сашка».

Русский солдат не в силах выполнить приказ командира и убить немецкого пленного. Перед ним такой же человек, как и он. Расстрелять его — спасти собственную жизнь, но поступить не по совести. Сюжет разворачивается таким образом, что Сашке не приходится совершать преступление ни против Родины, ни против своей совести. Но читатель ни минуты не сомневается, как именно поступил бы герой повести Кондратьева, если бы советский офицер не изменил своего решения.

«Чучело»

Примеры проявления милосердия в литературе обязательны для развития нравственного мира ребенка. Главная героиня повести Железнякова «Чучело» — изгой среди своих сверстников. Пострадала она в результате предательства своего друга.

Несмотря на этот неблаговидный поступок и жестокость своих одноклассников, сердце девочки не ожесточилось. Она не потеряла самообладания и оказалась выше мести и других низменных человеческих чувств.

Пересмешник

Милосердие в русской литературе связано часто с образом маленького человека. Он слаб и беззащитен. Люди не любят слабость и при виде ее отчего-то еще больше ожесточаются. Эту тему раскрыла в своем романе и американская писательница Харпер Ли.

Пересмешник — безобидная птичка. Она лишь поет людям на радость. Убить ее — большой грех. Пересмешник в произведении Харпер Ли символизирует чернокожего молодого человека, которого безвинно осуждают за тяжкое преступление. Взрослые не замечают того, что участвуют в беззаконии. Как говорит главный герой романа, адвокат осужденного: «Они сделают так еще не раз, и плакать при этом будут только дети».

Нетерпение сердца

Классическая проза формирует и корректирует душевный мир человека. Важным фактором в развитии нравственности является милосердие в произведениях литературы. Примеры, которые составляют ничтожную часть великого наследия русских и представлены в этой статье. Возвращаясь к теме о «нетерпении сердца», которым австрийский автор назвал мнимое сострадание, следует сказать о его персонаже, офицере Антоне Гоффмиллере.

Он добр и склонен к сочувствию. Его трогает судьба девушки-калеки. Но милосердие его — это сочетание слабости, жалости и сентиментальности. Осознав, что девушка влюблена в него, Гоффмиллер предает ее и тем самым убивает. Неизгладимая вина лежит у него на душе всю жизнь и становится решающей в его судьбе. Война для него — спасение от угрызений совести. Он становится героем и получает орден Марии-Терезии. Но только он один знает настоящую цену своему героизму.

С помощью образов романа «Нетерпение сердца» Цвейг выразил свое мнение о лживой чувствительности и жалости — чувствах, которые не имеют ничего общего с истинным милосердием.

ЕГЭ. ОБРАЗЕЦ СОЧИНЕНИЯ на тему «Милосердие».

Основные мысли:
1.Нравственность состоит из конкретных вещей: из определенных чувств, свойств, понятий.
2.«Милосердие» — понятие устаревшее.

3.Милосердие. Что оно – не модно? Не нужно?
4.Изъять милосердие – значит лишить человека одного из важнейших проявлений нравственности.
5.Исчезало оно и из обихода, «милость падшим» оказывали таясь и рискуя.
6.Живое чувство сострадания, вины, покаяния в творчестве больших и малых писателей России росло и ширилось, завоевав этим народное признание, авторитет.
7.Литературе пришлось жить среди закрытых, запечатанных дверей, запретных тем, сейфов.
8.Нельзя было рассказать о многих трагедиях, именах, событиях.
9.К теме милосердия надо призывать и призывать… чтобы лечить глухоту души.

Вступление:
Милосердие. Что оно – не модно? Не нужно? Об этом рассуждает Д. Гранин в своей статье.

Проблема:
Автор поднимает очень важную проблему: проблему утраты милосердия.
Комментарий:
Эта проблема актуальна, потому что милосердие – одно из основных качеств нравственного человека. Сегодня милосердие встречается все реже, на замену ему пришли жестокость и равнодушие. В своей статье Гранин пишет о том, что необходимо призывать людей к милосердию, «чтобы лечить глухоту души», и доказывает это такими примерами, как: Пушкин и его «Пир Петра Первого», «Капитанская дочка», «Выстрел», «Станционный смотритель», где Александр Сергеевич «милость к падшим призывал»; Гоголь, Тургенев, Некрасов, Достоевский, Толстой, Короленко, Чехов и Лесков, творчество которых пронизано пушкинским заветом милости к падшим; «Муму» И.С. Тургенева; а также Сонечку Мармеладову, героиню романа «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского, и Катюшу Маслову, героиню романа «Воскресение» Л.Н. Толстого.
Позиция автора :
«Изъять милосердие – значит лишить человека одного из важнейших проявлений нравственности» — именно эта мысль отражает авторскую позицию.
Мое мнение:
Я согласна с Д. Граниным, потому что именно милосердие определяет, насколько человек духовно развит, и считаю, что каждый должен стараться воспитать в себе это качество.
Эту мысль подтверждает мой жизненный и читательский опыт.
1 аргумент (жизненный опыт):

Люди скупы на милосердие и в наши дни. Вместо того чтобы погладить или покормить животное, вынужденное жить на улице, на него либо не обращают внимания, либо стараются причинить боль, бросив камень или пнув ногой. Как это характеризует нас? Мы разучились брать на себя ответственность за тех, кто слабее нас, мы разучились быть добрыми. Прошлым летом на весь мой двор раздавался жалобный скулеж щенков. Поначалу я не понимала, что происходит, думала, что кто-то снова обижает животных: выглядывала в окна, но так никого и не увидела. Тогда, когда я вышла на улицу, я попыталась найти щенков по этим жалобным звукам – они обнаружились под гаражом. Кажется, их было трое, по крайней мере, стольких я увидела в темноте. Матери рядом не наблюдалось, и почти все лето вместе с мамой я подкармливала их и носила мисочку с молоком. Потом они странным образом исчезли, и, как бы мы их не искали, найти их снова не смогли. Может, они ушли куда-то еще… Мне бы хотелось верить, что они живы и сейчас и что с ними все в порядке. Самое печальное в этой истории то, сколь много безразличных людей живет рядом со мной… Ведь даже если я, живя на пятом этаже, услышала их, то почему никто больше их не услышал, а если и услышал, почему никто ничем не помог. Хотя бы самым малым. Хотя бы своей лаской…

2 аргумент (читательский опыт):

Примером явной утраты милосердия может служить образ Чубатого, героя романа-эпопеи М. Шолохова «Тихий Дон». Человеческая жизнь для него ничего не стоит, для него человек – «гриб-поганка», «поганый», «нечисть». Потому и убивает он без всякого сожаления пленного, сдавшегося австрийца, применяя ужасный баклановский удар, который не то что человека – лошадь разрубит пополам. И врет казакам, говоря, что австриец пытался бежать, вот и убил он его, без зазрения совести.

Заключение:
Таким образом, милость к падшим призывать – воспитание этого чувства, возвращение к нему, призыв к нему – необходимость настоятельная, труднооценимая, и как говорил Р. Роллан: «Добр о – не наука, оно – действие».

Когда люди уезжают из захваченной французскими войсками Москвы, Наташа Ростова решает отдать подводы раненым. Героиня ценит жизни других людей гораздо больше, чем свое материальное состояние: подводы предназначались для перевозки ее вещей, в том числе приданого. Наташа Ростова совершает этот поступок из милосердия, показывая свои лучшие внутренние качества.

М. Шолохов «Судьба человека»

Андрей Соколов прошел все тяготы войны. Война лишила его самого дорогого — детей и любимой жены. Казалось бы, после этого герой не смог бы видеть в мире доброту. Но сердце героя не очерствело. Узнав маленького Ваню, мальчика-сироту, он решил представиться отцом ребенка и усыновить его. Этот поступок Андрей Соколов совершил из милосердия. Герой не оправился от войны, но Ваня оживил его душу. Два одиноких человека нашли друг друга.

Н.Д. Телешов «Домой»

Семка, сын переселенцев, после смерти родителей решил во что бы то ни стало добраться до своей родной деревни. По пути он встретил дедушку Неизвестного. Они шли вместе. В дороге Семка заболел. Неизвестный принес его в город, в больницу, хотя знал, что появляться там опасно. Дело в том, что Неизвестный уже несколько раз сбегал с каторги. В городе его взяли снова. Дедушка знал, на что идет, но жизнь ребенка была для него важнее. Этим человеком двигало милосердие, сострадание. Судьба ребенка для него была гораздо важнее собственной.

И. Бунин «Лапти»

В одной деревне тяжело болел ребенок. Он почему-то все время просил красные лапти. Нефед, узнав об этом, решил, что лапти нужно достать, раз «душа просит». Герой в непогоду отправился в Новоселки за лаптями и фуксином. Нефед погиб по пути обратно. Он знал, что рискует, но ради ребенка был готов на этот опасный поступок, совершенный из милосердия. Герой оценил желание больного ребенка выше, чем собственную жизнь.

В романе Александра Сергеевича Пушкина раскрывается проблема милосердия на примере центрального образа Емельяна Пугачёва через взаимоотношения с Петрушей Гринёвым. В начале своего самостоятельного пути Пётр в буран встречает Пугачёва – безвестного беглого казака. Встреча в стихии стала символичной. Восстание, которое позже возглавит Пугачёв, объявивший себя Петром III, тоже окажется стихией, из которой выйти целым и невредимым поможет Гринёву милосердный поступок. Подаренный когда-то тулупчик станет тем шагом милосердия, который впоследствии спасёт Петра от виселицы. Милосердие Пугачёва не в пример масштабней, чем добро молодого барина. Сначала самозванец дарит Петруше жизнь, а потом спасает его невесту. Так добрые дела становятся проявлением милосердия.

2. М.А. Шолохов «Тихий Дон»

Роман Михаила Александровича Шолохова повествует о самом жестоком и кровавом времени, в водовороте которого гибнут люди. Остервенение противоборствующих сторон кажется безграничным. Подтёлков расправляется без суда и следствия с Чернецовым, расстреливает пленных. Затем таким же образом поступают казаки с ним. Мишка Кошевой убивает Петра Мелехова – брата своего друга, казачьего атамана. Казаки сопровождают красного командира Лихачёва и издеваются над конвоируемым пленным самым жестоким образом: вырезают глаза, отрубают конечности, и только потом зарубают насмерть. Цепь кровопролитий пытается остановить Григорий Мелехов. Он стремится прервать цепь жестокостей: спасает пленных, спешит вслед за отправленными через все казачьи станицы большевиками, желая избежать кровопролития и спасти Мишку и Ивана Алексеевича. Но он не успевает. Мольбой о милосердии звучат строки, когда пленные обращаются к конвоиру с просьбой попить. Он наливает им воды в корыто, из которого пьёт скотина, пасущаяся в степи. Встав на колени, Иван Алексеевич поднимает глаза к небу, к этому бездонному вечному небу, словно вопрошая о милосердии. Но небо молчит. Нет милосердия в такое жестокое время. Однако на милосердие способны только старики и дети. Об этом свидетельствует поступок казачки, подобравшей пленного молодого большевика, прикинувшегося сумасшедшим; плачущий ребёнок да старик, наливший воды в корыто для страждущих. Лишь проявивший милосердие способен на звание человека.

3. М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита»

Тема милосердия одна из главных в романе М.А. Булгакова. Она проходит через все временные пласты. В Ершалаимских главах в истории Иешуа вопрос о милосердии является главным: заслуживает бедный философ казни или прощения? Для Понтия Пилата этот вопрос оказывается неразрешимым. Желая спасти бродячего нищего, он неспособен принять верное решение, обрекая Иешуа на смерть, а себя на страдания. Вопрос милосердия актуален в любое время. Воланд, пришедший на землю Москвы, пытается найти милосердие в сердцах граждан «нового» социалистического государства. Ничего не меняется, несмотря на декларацию других ценностей: они также жадны, корыстны и завистливы, как две тысячи лет назад. Однако Воланд делает вывод, что милосердие стучится и в их сердца. Только когда жестокость становится слишком явной: в тот момент, когда конферансье Бенгальскому отрывают голову в театре Варьете. Даже на балу у сатаны Маргарита просит милосердия для Фриды, задушившей собственного сына, которая страдает столько лет. Каждый достоин сочувствия и милосердия. Именно милосердие спасает людей в самых страшных жизненных ситуациях.

4. В. Тендряков «Хлеб для собаки»

Милосердие в русской литературе | Студент, учись!

Вечные темы (в искусстве) — неисчерпаемы, всегда актуальные проблемы, которые можно по-разному интерпретировать в разные исторические эпохи.

К ряду вечных проблем относятся, конечно, противостояние добра и зла, света и тьмы, конфликт разума и чувства (или долга и чувства), вопрос смысла жизни человека и многие-многие другие. В список неисчерпаемых тем входит в том числе и проблема милосердия.

Милосердие — сострадательная и деятельная любовь, готовность помочь.

Однако понятие милосердия гораздо шире понятия сострадания. Австрийский писатель Стефан Цвейг в своём романе «Нетерпение сердца» выделял два вида сострадания:

• Сострадание малодушное и сентиментальное, которое и дало названию романа. Испытывая такой вид сострадания, человек стремится как можно скорее выбросить из головы неприятные мысли о другом;
• Истинное сострадание, проявляющееся в желании помочь, сделать всё, что возможно, и является милосердием.

Понятием-антиподом милосердия является равнодушие. Многие авторы сопоставляли две эти парадигмы поведения в своих произведениях, предлагая своим героям сделать важный морально-нравственный выбор.

В контексте русской литературы милосердие можно рассматривать как христианское понятие (поскольку религия оказала огромное влияние на сознание русских писателей). В библейском смысле милосердие — это заботливое, доброжелательное отношение к ближнему своему, обязательное для каждого христианина.

Тема милосердия часто встречается в литературных произведениях. Поскольку одной и целей литературы является научить чему-то читателя, дать ему пищу для размышлению и сделать его духовно лучше, авторы демонстрируют на страницах своих произведений примеры как истинного, так и поверхностного (в качестве анти-примера) милосердия.

Реклама

Реклама

Не каждый студент может себе позволить за семестр в ВУЗе отдать 100 000 ₽. Но круто, что есть гранты на учебу. Грант-на-вуз.рф – это возможность учиться на желанной специальности. По ссылке каждый получит бонус от 300 ₽ до 100 000 ₽ – грант-на-вуз.рф

Соня Мармеладова

Одним из самых ярких примеров проявления милосердия в русской литературы мы можем встретить на страницах романа Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Образ Сони Мармеладовой, во многом духовно противопоставленный образу главного героя романа, Родиона Раскольникова, демонстрирует читателям истинную силу милосердия.

Соня Мармеладова. Художник Д. Шмаринов (1945). Источник: Яндекс.

Соня Мармеладова. Художник Д. Шмаринов (1945). Источник: Яндекс.

Соня — человек, способный на истинное, деятельное сострадание. Ради своей семьи, живущей в бедности, она пожертвовала собой, начав заниматься проституцией. Умея искренне сочувствовать, Соня помогла не только своим родным, но и Раскольникову, милосердие которого не было по-настоящему христианским. Помогая другим, он словно шёл к некой цели, которой так и не достиг, в то время как Соня была бескорыстна.

Милосердие Сони Мармеладовой — та самая сила, которая в конце романа спасла Раскольникова от полнейшей духовной гибели.

Лидия Михайловна

Известна своим милосердием и героиня рассказала Валентина Распутина «Уроки французского». Лидия Михайловна, преподавательница, в своём поведении основывалась на идеях понимания, любви и деятельного сострадания. Видя, что её ученик беден и не может позволить себе купить еду, но понимая, что тот не возьмёт у неё деньги, если она их ему предложит, она нарушает правила педагогической этики и начинает играть с учеником на деньги, специально поддаваясь.

Кадры из фильма «Уроки французского» 1978 года. Источник: Яндекс.

Кадры из фильма «Уроки французского» 1978 года. Источник: Яндекс.

Поведение Лидии Михайловны является проявлением истинного милосердия — желания что-то предпринять, чтобы помочь человеку, попавшему в беду.

«Чучело»

Проблема милосердия поднимается и в повести Владимира Железнякова «Чучело». Здесь автор демонстрирует поведение, диаметрально противоположное милосердию.

Лена Бесольцева из «Чучела». Источник: Яндекс.

Лена Бесольцева из «Чучела». Источник: Яндекс.

Главная героиня, Лена Бессольцева, — изгой среди своих сверстников. Она подвергается травле, оскорблениям, обзывательствам. Она живёт в обществе жестоких детей, не знающих милосердия ни друг к другу, ни к старшим, ни к животным. Единственный в классе человек, способный на добрый поступок, в конце концов поддаётся давлению, трусит и предаёт доверившуюся ему Лену.

Самой яркой сценой в повести, потрясающей своей жестокостью, становится эпизод, где одноклассники гоняют Лену по городу, словно волчья стая, крича «Сжечь Чучело!»

В конце повести Лена уезжает из города, конфликт разрешается, и автор пишет: «И тоска, такая отчаянная тоска по человеческой чистоте, по бескорыстной храбрости и благородству все сильнее и сильнее захватывала их сердца и требовала выхода».

Несмотря на всё пережитое, Лена осталась такой же доброй, какой была в начале произведения. Она оказалась выше мести и простила одноклассников, её сердце не ожесточилось.

Маргарита

Не обошёл проблему милосердия и Михаил Афанасьевич Булгаков в своём легендарном романе «Мастер и Маргарита».

Здесь пример проявления истинного милосердия демонстрирует Маргарита. Она искренне сострадает всем обездоленным — Понтию Пилату, его собаке Банге и девушке Фриде. Став королевой бала Воланда, Маргарита получила возможность исполнить одно своё желание. Несмотря на то, что больше всего на свете она хотела вернуть своего возлюбленного Мастера, единственное желание она потратила на то, чтобы избавить от проклятья девушку Фриду. Рассказ Фриды о её судьбе так тронул Маргариту, что она, как истинно милосердная личность, не смогла не последовать зову сердца.

В конце романа Маргарита просит у Воланда за Понтия Пилата так же, как ранее просила за Фриду. Узнав, что Пилат две тысячи лун нёс своё наказание, а Банга оставалась с ним, разделяя его участь, Маргарита не смогла оставить всё так, как есть, и не попытаться изменить ситуацию.

С этим эпизодом связана одна из самых глубоких и проникновенных цитат романа: «Тот, кто любит, должен разделять участь того, кого он любит».

«Капитанская дочка»

В повести «Капитанская дочка» Александр Сергеевич Пушкин утверждает: милосердие лежит в основе совестливости. Он показывает читателям, что как зло порождает зло, так и милосердие порождает милосердие.

Пётр Гринёв, заблудившийся в метели и спасённый из неё неизвестным мужчиной, отдаёт проводнику тулуп. Это благодарность за помощь и вместе с тем проявление милосердия — Гринёв, видя, что на улице мороз, не мог оставить человека замерзать. Сотворённое добро сторицей вернулось к главному герою позже в романе, когда выяснилось, что встреченным в буране мужчиной был сам Пугачёв.

Реклама

Реклама

Напоминаем про сервис грант-на-вуз.рф. Не упусти свой шанс изучать то, что тебе нравится. Ну или просто сэкономить на учебе. Ты точно получишь от 300 ₽ до 100 000 ₽, перейдя по ссылке грант-на-вуз. рф!

Пугачёв отвечает милосердием на милосердие: помиловал Гринёва, спас того от смертной казни. Пугачёв говорит: «… я помиловал тебя за твою добродетель, за то, что ты оказал мне услугу». Жизнь в обмен на стакан вина и заячий тулуп — так Пушкин показывает нам силу милосердия.

Спасибо, что прочитали статью. Не забывайте про подписку на канал, а также рекомендую почитать канал наших друзей:

https://zen.yandex.ru/fgbnuac – последние научные достижения и лучшие образовательные практики.

Хорошего дня и не болейте.

Сочинение на тему Милосердие — примеры текстов, аргументы из литературы и жизни

Разные подходы к определению

1. Милосердие — это, в первую очередь, доброта. Если человек умеет чувствовать чужую боль, значит, в его душе есть жалость и настоящая любовь. Ярким примером искренности является донорство.
2. Милосердие — это выражение жалости, явное желание приходить на помощь в сложной жизненной ситуации. Человек, которому хоть раз было оказано чувство сострадания, никогда этого не забудет, и, вероятно, у него появится ответное чувство благодарности. В ребенке с первых лет жизни нужно воспитывать эту добрую черту характера, тогда он никогда не будет злым и бесчеловечным.
3. Милосердие — это широкое понятие, включающее в себя черты доброты, сострадания, желание помогать и защищать слабых. Это главное качество, на основе которого формируются все остальные характеристики. Во многих рассказах авторы показывают, как разные персонажи проявляют милосердие к другим людям, чтобы вызвать у читателя чувство сострадания.

Под милосердием многие понимают сострадание к другому, часто незнакомому человеку. Это понятие несет в себе желание помочь любому, кто оказался в беде, независимо от того, какие последствия будут для самого себя.

Особенности медитации милосердия

Энергия исцеления может быть направлена на других людей, на ваши взаимоотношения и на организм. Это очень эффективный способ самоисцеления, потому что процесс выработки сильных чувств сострадания, сочувствия и любви к другим оказывает собственное очистительное воздействие на разум. Когда такие сильные положительные чувства возникают в голове, который стал относительно спокойным и стабильным благодаря интенсивной практике медитации, тогда такие чувства можно эффективно направлять на других людей.

Медитацию милосердия лучше проводить целый день, чтобы почувствовать вкус могущества, которое может дать спокойный и сконцентрированный разум при пробуждении доброты, щедрости, любви и прощения. Ответная реакция неизменно трогательная: проливается много слез как в радости, так и в горе. Такой вид медитации задевает глубокую струну во многих людях. Она помогает нам выработать в себе сильные положительные эмоции и освободиться от недоброжелательности и презрения.

Занятия медитацией милосердия начинаются с уравновешивания разума и успокоения его при помощи сосредоточения на дыхании. Потом мы сознательно вызываем чувства любви и доброты к себе, возможно, мысленно говоря: «Пусть я освобожусь от гнева; от ненависти; пусть я наполнюсь сочувствием, пусть я буду чувствовать доброту к себе».

Затем можно продолжить, вызывая в памяти кого-либо другого, возможно, конкретного человека, который нам небезразличен. Можно ясно представить этого человека мысленным взором или хранить ощущение в своем сердце, желая ему или ей добра: «Пусть он (она) будет счастлив (а), пусть он (она) не испытывает боли и страдания, пусть он (она) чувствует только радость и любовь». Затем можно включить всех, кого знаете и любите: родителей, детей, друзей.

Потом мы представляем человека, с которым наиболее сложно общаться и к которому, возможно, не хочется испытывать симпатию. Намеренно вырабатываем по отношению к этому человеку чувства доброты, благожелательности и сочувствия, освобождаясь от презрения и неприязни, которые испытываем к нему, и вместо этого пытаемся посмотреть, как на цельное существо, на заслуживающего любовь и доброту, на другого, имеющего чувства и, как и все, испытывающего боль, тревогу и страдания.

Если этот человек нанес обиду, мы отдельно прощаем его в своем сердце, освобождаясь от своего презрения, гнева и обиды, от своего чувства высокомерия, от своих оправданий в отсутствии симпатии. Также просим, чтобы он простил, если мы вольно или невольно нанесли ему или ей обиду.

Просить прощения можно как у живых людей, так и у покойников, и когда вы просите у них прощения или извиняете их, может произойти освобождение от долго хранившихся негативных эмоций. Это глубочайший процесс примирения в собственном сердце и разуме с тем, как все сложилось в настоящий момент, глубокое освобождение от прошлых чувств и обид.

Мы можем направлять милосердие и любовь на других людей, возможно, на тех, кто, по нашему мнению, может нуждаться в положительной энергии, менее счастлив, чем мы. Тогда можно расширить медитацию, излучая чувства милосердия ко всем людям, которые подавлены, страдают, нуждаются в любви и заботе, и еще дальше, расширяя область милосердия по всем направлениям, пока она не охватит всю жизнь на планете: не только людей, но при желании и весь живой мир.

Наконец, возвращаемся к собственному телу, к дыханию и завершаем медитацию, сохраняя в сердце чувства тепла, великодушия и любви ко всему живому.

Медитация милосердия обладает огромной силой, ее использовали в Древней Греции. При регулярных занятиях она оказывает для сердца успокаивающий эффект. Она помогает стать добрее к себе и другим, рассматривать все существа как заслуживающие сострадания, поэтому даже в случае ссоры ваш разум может ясно видеть, а душа не закроется и не потеряется в служении, несмотря на присутствие разрушительных, негативных чувств.

В заключение следует сказать, что исцеление — скорее трансформация взглядов, чем лечение. В него входит осознание внутренней целостности и одновременно с этим вашей связи со всем окружающим миром. Это может привести к поразительным улучшениям в симптоматике и обновленной способности двигаться к улучшению своего здоровья и самочувствия.

Почему человек должен быть милосерден

Проблема отсутствия любви к окружающим людям вызывает равнодушие в окружающем мире. Личная выгода, создание условий комфортных только для себя, не обращая внимания на проблемы других людей — все это порождает эгоизм. Быть добрым и отзывчивым — это значит помогать людям в решении проблем, уметь любить, а главное — пытаться изменить мир в лучшую сторону. Китайский мудрец Лао Цзы выражался о милосердии так: «Кому-то суждено наполнять ладони, кому-то дарить сердца».

Милосердие с детства заложено в каждом, но с возрастом меняются взгляды, и сострадание теряется среди алчности и жестокости современного мира. Люди, у которых отсутствует чувство жалости, остаются в полном одиночестве. Чтобы жить в радости, человек должен быть честным, отзывчивым и добрым.

Проявление милосердия в современном обществе — зеркало, отражающее нравственный облик. Мир полон контрастных цветов, но черное и белое всегда преобладает. Бедному привычнее разделять страдания, а богатому нет дела до проблем обычных людей.

Быть милосердным означает:

• не искать выгоду для себя;
• забывать все плохое и идти на уступки другим;
• выслушивать до конца;
• жертвовать нуждающимся;
• помогать людям в простых проблемах.

Каждый школьник должен дома упражняться по русскому языку: писать мини-эссе, сочинения-рассуждения, изложения, подготавливать сообщения на тему милосердия, тогда он сможет понять, какой в мире происходит дефицит добра. Чтобы решить эту проблему, нужно проявлять гуманность и сострадание.

Примеры милосердия в художественной литературе

Вечные темы в литературе неисчерпаемы: проблема милосердия всегда актуальна, ее можно интерпретировать в разные эпохи. В романе «Нетерпение сердца» Стефана Цвейга рассматривается две концепции сострадания. Первая концепция — это малодушное понимание, вторая — противопоставление милосердия и равнодушия. Многие авторы выделяют две парадигмы, чтобы герои могли сделать морально-нравственный выбор.

Главная цель литературы — вызвать у читателя чувства, натолкнуть на размышления. Для этого авторы в своих произведениях приводят разные примеры сострадания:

1. Одним из ярких примеров является Соня Мармеладова из романа «Преступление и наказания» Ф. М. Достоевского. Соня полный антипод Родиона Раскольникова, она демонстрирует истинность сострадания. Семья Сони живет в бедности и, чтобы спасти ситуацию, она жертвует собой, начав заниматься проституцией. Раскольников, в свою очередь, помогая другим, ставит перед собой цель, которую нужно достигнуть, и в его действиях нет ничего искреннего. В итоге милосердие Сони Мармеладовой спасло Раскольникова от духовной смерти.
2. Другим ярким примером является рассказ Валентина Распутина «Уроки французского». Героиня Лидия Михайловна известна своим поведением, основанным на любви и сострадании к людям. Она находит подход к каждому ученику и умеет помочь бедному, не нарушая педагогической этики.
3. Замечательная статья Даниила Гранина заставляет задуматься о нравственности, сделать вывод, кто немилосердный, а кто добрый. Даниил уверен, что необходимый элемент — это воспитание сострадания в обществе, с использованием литературного подхода.
4. Ф. А. Искандер рассматривает милосердие на примере доброго человека, который, проходя подземный переход, дал денег нищему.

А также в текстах произведениях авторы выражают утрату милосердия, на примере И. С. Тургенева «Мум».

Пример сочинения

Тема милосердия вызывает много размышлений, но главное — найти ответ на два вечных вопроса: «Что же такое сердоболие?» и «Природа гуманности и ее роль в современном мире». В этих вопросах можно разобраться, используя примеры из художественной литературы и жизни. Проблема милосердия и аргументы из литературы помогут определить сущность.

Многие писатели в своих произведениях затрагивают проблему милосердия. Самым распространенным рассказом считается рассказ Михаила Шолохова «Судьба человека». Андрей Соколов во время войны потерял самое ценное, что может быть у человека — семью. В этот момент пропал смысл жизни, силы ушли на ноль и, казалось, выхода не остается, но Андрея спасло милосердие.

Он не смог пройти мимо и оставить в беде мальчика-сироту, который стал его сыном, а он для него — примерным отцом. Получается, доброта может спасти человека от одиночества, смерти и даже вселить новый смысл жизни. Милое сердце — это главная ценность Андрея Соколова, самый прекрасный дар на Земле, который он приобрел с детства.

Нельзя оставить без внимания еще одно великое произведение Л. Толстого — «Война и мир». Героиня Наташа Ростова — девушка с открытой душой и искренним сердцем, она отдала подводы в помощь раненым солдатам. Во благо другим она лишилась своего имущества, решив, что приходить на помощь важнее всего на свете. Следовательно, по мнению Толстого, милосердие — это самопожертвование, потому что в большинстве случаев нужно лишиться чего-то своего, чтобы помочь ближнему.

Вопрос определения милосердия стал понятен, осталось разобрать роль и место сострадания в современности. Эта черта присуща только людям, которые сильны духом, так как в XXI веке преобладает жестокость и зло, а проявить сопротивление с таким равнодушием может только сильная личность. Милосердие делает человека человеком, поэтому играет важную роль в жизни.

Без милосердия мир превратится в сплошной беспорядок, где не будет взаимопонимания, а власть приобретут равнодушие и корысть. Сострадание позволяет нам верить в то, что в мире еще осталась вера друг к другу, Возможность быть вместе, стоять горой один за другого, сочувствовать и доверять.

Таким образом, истинный смысл значения милосердия — это способность пожертвовать своим самым драгоценным во благо другого человека, проявить искренность, сочувствие и доброту. Милосердие объединяет людей, оно способно творить чудеса.

Милосердие, сострадание — аргументы ЕГЭ

Тезисы

• Поступки, совершенные из милосердия, на первый взгляд могут показаться нелепыми и бессмысленными
• Человек может проявлять милосердие даже в самых сложных для него ситуациях
• Поступки, связанные с помощью сиротам, можно назвать милосердными
• Проявление милосердия часто требует от человека жертв, но эти жертвы всегда чем-то оправданы
• Люди, проявляющие милосердие, достойны уважения

Аргументы

Л. Н. Толстой «Война и мир». Наташа Ростова проявляет милосердие — одно из важнейших человеческих качеств. Когда все начинают уезжать из захваченной французами Москвы, девушка распоряжается отдать подводы раненым, а не везти на них свои собственные вещи. Помощь людям для Наташи Ростовой гораздо важнее материального благополучия. И ей совершенно не важно, что среди вещей, которые должны были быть увезены, приданое — часть ее будущего.

 

М. Шолохов «Судьба человека». Андрей Соколов, несмотря на тяжелые жизненные испытания, не потерял способности проявлять милосердие. Он потерял семью и дом, но не смог не обратить внимание на судьбу Ванюшки — маленького мальчика, родители которого погибли. Андрей Соколов сказал мальчику, что является его отцом, и забрал к себе. Способность к милосердию сделала ребенка счастливым. Да, Андрей Соколов не забыл свою семью и ужасы войны, но он не оставил в беде Ваню. А значит, сердце его не очерствело.

 

Ф. М. Достоевский «Преступление и наказание». Судьба Родиона Раскольникова тяжела. Он живет в жалкой, темной комнате, недоедает. После убийства старухи-процентщицы вся жизнь его напоминает страдание. Раскольников по-прежнему беден: взятое из квартиры он прячет под камень, а не забирает себе. Однако последние деньги герой отдает вдове Мармеладова на похороны, не может пройти мимо случившегося несчастья, хотя самому ему не на что существовать. Родион Раскольников оказывается способным на милосердие, несмотря на убийство и созданную им ужасную теорию.

 

М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита». На что угодно готова пойти Маргарита, чтобы увидеть своего Мастера. Она идет на сделку с дьяволом, соглашается быть королевой на страшном балу у сатаны. Но когда Воланд спрашивает, что она желает, Маргарита просит лишь о том, чтобы Фриде перестали подавать платок, которым она заткнула рот собственному ребенку и закопала его в землю. Маргарита желает избавить совершенно чужого для нее человека от страданий, в этом и проявляется милосердие. Она уже не просит о встрече с Мастером, потому что не может не позаботиться о Фриде, пройти мимо чужого горя.

 

Н.Д. Телешов «Домой». Маленький Семка, сын умерших от тифа переселенцев, больше всего хочет вернуться в свое родное село Белое. Мальчик сбегает из барака и отправляется в путь. По дороге он встречает незнакомого дедушку, они идут вместе. Дедушка тоже идет в родные края. В дороге Семка заболевает. Дедушка относит его в город, в больницу, хотя знает, что ему нельзя туда идти: оказывается, он уже третий раз сбегает с каторги. Там дедушку и ловят, а потом отправляют снова на каторгу. Несмотря на опасность для самого себя, дедушка проявляет милосердие по отношению к Семке — он не может бросить больного ребенка в беде. Собственное счастье становится для человека менее значимым, чем жизнь ребенка.

 

Н.Д. Телешов «Елка Митрича». Семен Дмитриевич в канун Рождества понял, что у всех будет праздник, кроме восьми детей-сирот, живущих в одном из бараков. Митрич во что бы то ни стало решил порадовать ребят. Хотя ему было тяжело, он принес елку, купил конфет на полтинник, выданный переселенческим чиновником. Семен Дмитриевич отрезал каждому из ребят по кусочку колбаски, хотя для него колбаса была любимым лакомством. Сочувствие, сострадание, милосердие подтолкнули Митрича на этот поступок. И итог оказался действительно прекрасным: радость, смех, восторженные крики наполнили прежде мрачную комнату. Дети были счастливы от устроенного им праздника, а Митрич от того, что сделал это доброе дело.

 

И. Бунин «Лапти». Нефед не мог не осуществить желание больного ребенка, который все время просил какие-то красные лапти. Несмотря на непогоду, он отправился за лаптями и фуксином пешком в Новоселки, находившиеся за шесть верст от дома. Для Нефеда желание помочь ребенку было важнее, чем обеспечение собственной безопасности. Он оказался способным на самопожертвование — в каком-то смысле высшую степень милосердия. Нефед погиб. Его привезли домой мужики. За пазухой у Нефеда нашли пузырек с фуксином и новые лапти.

 

В. Распутин «Уроки французского». Для Лидии Михайловны, учительницы французского языка, желание помочь своему ученику оказалось важнее сохранения собственной репутации. Женщина знала, что ребенок недоедал, из-за чего и играл на деньги. Поэтому она предложила мальчику играть на деньги с ней. Это недопустимо для учителя. Когда обо всем узнал директор, Лидия Михайловна была вынуждена уехать на Родину, на Кубань. Но мы понимаем, что ее поступок вовсе не плох — это проявление милосердия. Недопустимое, казалось бы, поведение учительницы на самом деле несло добро и заботу о ребенке.

7 детских книг, которые учат милосердию и любви к животным

Любовь к животным помогает воспитывать в человеке такие важные качества, как справедливость, ответственность, великодушие, милосердие и сострадание. Но формируются они в раннем возрасте. Если ребенок с малых лет не приучен к заботе о братьях наших меньших, не привык жалеть их и любить, в дальнейшем воспитать в нем эти качества будет сложно, а подчас и невозможно.

Малыш, который хоть раз погладил кошку или собаку, уже никогда не помыслит о том, чтобы обидеть животное. И найти эту дорожку к доброте ребенку должны помочь родители, в том числе и с помощью прекрасных воспитателей — книг. Мы предлагаем вам 7 детских книг о животных, прочитав которые, ребенок уже не сможет остаться к ним равнодушным.

«Состраданье к животным так тесно связано с добротою характера, что можно с уверенностью утверждать, что не может быть добрым тот, кто жесток с животными» (А.Шопенгауэр)

1. Константин Паустовский «Заячьи лапы»

Поучительные, добрые и невероятно трогательные рассказы писателя Константина Паустовского пронизаны искренней любовью к природе и ко всему живому. «Заячьи лапы» — история о том, как мальчик Ваня Малявин искал доктора для зайца, обожженного при лесном пожаре и спасшего жизнь его дедушке. Произведение, которое никого не сможет оставить равнодушным, поднимает сразу несколько важных проблем — взаимосвязь человека и природы; сострадание к животным, благодарность и отзывчивость; умение в трудной ситуации не опустить руки и не сдаваться; а также умение признавать свою вину. Автор призывает к заботе о братьях наших меньших и необходимости оказать им помощь, когда они в этом так нуждаются. Прочитайте и обсудите этот рассказ вместе с ребенком, а также объясните значение устаревших слов. Небольшая, но очень глубокая история доброго мальчика, маленького отважного зайца и благородного старика навсегда запомнится юному читателю и поможет воспитать в нем правильные человеческие качества.

2. Виталий Бианки «Лесная газета»

«Лесная газета» Виталия Бианки — произведение в своем роде уникальное, его нельзя отнести к какому-то одному жанру, но все входящие в него материалы посвящены природе, жизни диких зверей и птиц. Это самая настоящая природная энциклопедия, разделенная на 12 выпусков-месяцев, для каждого из которых у писателя нашлось немало интересных рассказов о радостях и тревогах лесных жителей. Чтение «Лесной газеты» не только приоткроет перед ребенком некоторые удивительные тайны окружающего мира, но и научит понимать и любить его. Здесь нет главных героев, а точнее все герои — главные. Это не только животные, но и люди, которые также являются неотъемлемой частью всеобщей гармонии. Главная мысль, которую доносит до нас автор — природа является нашим общим домом, а все ее обитатели — нашими родными братьями, и обязанность человека — любить, оберегать их и охранять, быть для них заботливым другом.

3. Юз Алешковский «Кыш, Двапортфеля и целая неделя»

Двапортфеля — смешное прозвище мальчика Алешки Сероглазова, Кыш — кличка его беспородного щенка. Несколько своих повестей Юз Алешковский посвятил этим неразлучным друзьям. Увлекательная, веселая, живая история, которая обязательно полюбится юным читателям. Алешка был маленького роста (за что и получил в первом классе свое прозвище), а Кыш не имел родословной, но писатель показывает, что ценность живого существа определяется вовсе не внешними данными, а внутренним миром, такими качествами, как преданность, доброта, честная душа, смелость и находчивость. И все эти качества есть и у мальчика, и у его маленького четвероногого друга. Они оба умеют и дружить, и любить. Эта повесть будет полезна не только детям, но и родителям, так как поможет лучше понимать своего ребенка, а также позволит пусть и ненадолго, но все же вернуться в волшебный мир детства.

4. Вера Чаплина «Питомцы зоопарка»

 

Жизнь и творчество детской писательницы Веры Чаплиной были неразрывно связаны с Московским зоопарком, в котором она проработала более 20 лет и навсегда осталась в его истории как создатель и руководитель уникальной «площадки молодняка», где разные молодые животные мирно уживались рядом друг с другом.

«Питомцы зоопарка» — центральный цикл рассказов в ее творчестве. В этих произведениях автор правдиво и увлекательно повествует о воспитании звериных детенышей, в котором она принимала непосредственное участие, а также и о повадках и проделках взрослых животных. Читатели познакомятся с выросшей в коммунальной квартире львицей Кинули; могучим и грозным тигром Раджой; белым медвежонком Фомкой, прилетевшем из Арктики; плутоватым лисенком Куцым; сильным и опасным слоном Шанго и множеством других обитателей зоопарка.

На вопрос о том, как воспитывать таких разных животных, с такими разными характерами и привычками, писательница отвечает — их просто нужно любить. Животные, в том числе дикие, прекрасно чувствуют, как человек к ним относятся . Ласка, терпение и забота дают удивительные результаты.

Рассказы написаны очень легким и доступным языком. Они не только интересны и поучительны, но еще и познавательны. Дети узнают многое о повадках, потребностях, поведении животных, о том, как вести себя с ними и какой им нужен уход.

5. Александр Куприн «Белый пудель»

Рассказ писателя-классика русской литературы Александра Куприна «Белый пудель» знакомит детей с маленькой бродячей труппой — мальчиком-акробатом Сергеем, дедушкой-шарманщиком Мартыном Лодыжкиным и неутомимым пуделем Арто. Они пробираются вдоль южного берега Крыма, по пути останавливаясь и давая небольшие представления, зарабатывая тем самым на пропитание. И, хотя жизнь у них трудна и полна лишений, они не унывают. Веселый и ловкий мальчик радуется лету, солнцу и морю, добрый дедушка радуется, глядя на своего озорного воспитанника, а пудель радуется просто потому, что рядом его любимые люди. Но однажды маленькая труппа попадает к богатым дачникам, где встречает дурно воспитанного мальчика, привыкшего, что взрослые удовлетворят любые его капризы, стоит лишь закатить истерику…

Замечательный рассказ затрагивает многие нравственные вопросы. Это и проблема воспитания детей, и тема крепкой дружбы человека и животного, и очень важный момент — есть в этом мире вещи, которые невозможно купить ни за какие деньги. Рассказ учит верности и отваге, учит тому, что никогда нельзя предавать своих друзей.

6. Гавриил Троепольский «Белый Бим Черное Ухо»

Повесть о белом шотландском сеттере Биме, пожалуй, одно из самых известных произведений на тему собачьей верности. Она принесла широкую известность автору, Гавриилу Троепольскому, и была переведена на несколько языков. По книге снят художественный фильм с Вячеславом Тихоновым в главной роли.

На долю Бима выпало немало тяжелых испытаний. Пес очень любил своего хозяина, охотника и ветерана войны Ивана Ивановича, и когда тот внезапно попал в больницу, Бим отправился на его поиски. Ему пришлось столкнуться на своем пути с разными людьми, в том числе жестокими и подлыми. Это произведение показывает, что животные могут быть намного лучше людей, и нам, людям, есть чему у них поучиться.

Да, эта книга тяжелая, но она, как и фильм, может стать настоящим событием в жизни школьника. Повесть трагическая, но «свет в конце тоннеля» есть и в ней. Не говоря уже о том, что она учит любви, состраданию и преданности.

7. Джек Лондон «Белый Клык»

«Белый Клык» — приключенческая повесть Джека Лондона. В крови Белого Клыка течет кровь собак и волков. Он ищет свое место среди собак и среди людей, но повсюду сталкивается с жестокостью и непримиримостью.  Многочисленные испытания в суровом мире закалили его, наделили мудростью и проницательностью. И, хотя справедливость и терпение всегда были свойственны Белому Клыку, жестокость окружающих озлобила его. Неизвестно, как сложилась бы участь Белого Клыка, но судьба дарит ему встречу с добрым человеком, который постепенно приручает собаку лаской. Клык отвечает ему любовью на любовь, искренне привязавшись к новому хозяину. Человек и собака становятся верными друзьями.

Эта повесть учит терпеливому и внимательному отношению к братьям нашим меньшим. Да, может случиться так, что поначалу они не ответят взаимностью. Но не бывает плохих или злых животных, бывает лишь плохое отношение к ним со стороны человека. И самое одичавшее и недоверчивое сердце обязательно откликнется на ласку, нужно лишь дать время.

Уважаемые родители! Эти книги могут стать замечательными помощниками в воспитании у ребенка доброго и нежного отношения к животным. Но помните, что начинать поощрять любовь к ним нужно с самого раннего возраста.

Малышам читайте сказки про животных, рассматривайте с ними картинки, показывайте добрые мультфильмы. И, конечно, на своем личном примере демонстрируйте, как можно обращаться с животными, а чего делать нельзя. Общение с пернатыми и хвостатыми доставит вашему ребенку очень много радости и положительно повлияет на его поведение и развитие в целом. Кормите с ребенком птиц, наблюдайте за насекомыми, поощряйте вопросы, которые малыш задает.

Если есть возможность завести дома хотя бы небольшого любимца или у вас он уже есть — отлично. Если нет — водите ребенка в зоопарк, выбирайтесь за город или в деревню, где можно понаблюдать за самыми разными зверями и птицами. Используйте любую возможность, чтобы приобщить ребенка к взаимодействию с природой. Это поможет ему вырасти внимательным, отзывчивым, ответственным человеком, который бережно будет относиться к окружающей природе и всем населяющим ее созданиям. 

Тема ⚠️ доброты в произведениях русской литературы: примеры милосердия

Доброта и милосердие в русской литературе

Тема добра всегда была одной из важнейших в русской литературе. Авторы в своих произведениях задавали вопросы читателям: что такое добро, как отличить его от зла. Ведь недаром говорится, что благими намерениями вымощена дорога в ад. То, что кажется добрым делом, может неожиданно привести ко злу, нанести вред другому человеку. Тонкая грань отделяет благо от худа.

Добро — это положительные нравственные ценности. Бескорыстное и искреннее желание и осуществление поступков, направленных на благо каждого. Всё то, что у людей вызывает положительную оценку.

Добро может быть выражено в искренности, уважении, сострадании, справедливости, бережном отношении к людям, природе, всем живым существам; в оказании помощи и поддержки, дружеском участии и других делах, которые ассоциируются со словом «хорошо».

Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.

Понятие добра и милосердия

Добро всегда неразделимо с милосердием. Милосердие — противоположность равнодушию, жестокосердию.

Вот какое определение милосердию дал Лев Толстой:

Милосердие состоит не столько в вещественной помощи, сколько в духовной поддержке ближнего. Духовная же поддержка прежде всего в неосуждении ближнего и уважении к его человеческому достоинству.

Проявлять милосердие значит быть внимательным к людям, сопереживать и совершать для них добрые дела, стараться при этом быть снисходительными к их слабостям и недостаткам. 

Примеры доброты в русской литературе

Преступление и наказание

Самоотверженная, необыкновенная доброта и милосердие к людям воплотились в одной из самых ярких героинь Достоевского — Соне Мармеладовой. Соня никогда не думает о себе, ради благополучия семьи идет на улицу торговать своим телом, что для такой чистой девушки подобно смерти. Соня настолько добра, что никого не винит в своей тяжелой судьбе. Встретив Раскольникова, она помогает ему встать на правильный путь, искупить преступление. Одним своим присутствием Соня Мармеладова делает окружающих лучше, её светлая доброта и нравственная чистота смягчает ожесточившиеся души. 

Судьба человека

Страшные испытания выпали на долю героя рассказа Андрея Соколова. Он воевал, пережил фашистский плен, гитлеровцы уничтожили всех его родных. После войны Андрей встретил мальчика-сироту и проникшись горем и одиночеством ребенка внезапно придумал, что пропавший без вести отец Ванюшки — это он. 

Доброта Андрея помогла возродиться к жизни не только Ване, но и ему самому, дала смысл и цель дальнейшего существования. Добро у Андрея проявляется в несгибаемой силе его духа.

Юшка

Слабый и больной чахоткой Ефим Дмитриевич, которого все окружающие называли просто Юшкой, работал помощником кузнеца. Его часто обижали и даже били, пытаясь вывести из себя, но Юшка никогда не реагировал. Из-за своей незлобивости он казался другим людям жалким и никчемным.

Только после смерти Юшки выяснилось, что этот по-настоящему добрый и очень скромный человек помогал сироте. Свои заработанные тяжелым трудом деньги он отдавал на ее образование и ни перед кем не кичился своим благородным поступком. Семена добра не пропали даром: девушка выучилась на врача, стала лечить людей. 

Рассказ Андрея Платонова учит тому, что настоящая доброта не нуждается в аплодисментах, а внешнее впечатление часто бывает обманчивым. Автор показывает, что добро не умирает. 

Уроки французского

Деревенский мальчик Володя в тяжелые послевоенные годы вынужден учиться вдали от дома — в райцентре. Школьник часто остается голодным, так как продукты, которые присылает ему мама, разворовывают родственники, у которых Володя остановился. Молодая учительница старается своего ученика как-то подкормить. Понимая, что он из гордости ничего не возьмет, Лидия Михайловна идет на хитрость: посылает на имя Володи посылку с едой, а потом, когда уловка не помогает, начинает играть с мальчиком на деньги и специально проигрывает.  

Учительница знала, что за такие игры лишится работы, но пошла на это, чтобы помочь голодному парнишке выжить. Её доброта — проявление материнской заботы к чужому ребенку, пренебрежение собственным благополучием ради милосердия к другому, более слабому.

Разные ракурсы отображения добра и литературе

Жертвенность

Добрый человек не заботится о своих личных благах, а посвящает себя опеке ближних, искренне и не ожидая награды и похвалы помогает людям: Соня Мармеладова, Юшка, княжна Марья Болконская. Хотя награда все равно приходит рано или поздно, ведь добро никогда не пропадает бесследно, как показывают нам авторы этих произведений. Милосердие делает мир лучше, а настоящее счастье для доброго человека — это делать счастливыми других.

Добро в отдельной личности (герое)

Бывает, что герой — само воплощенное добро и самоотверженность. Данко из рассказа Горького «Старуха Изергиль» отдал людям свое сердце несмотря на то, что они проявили к нему черную неблагодарность. Свет добра одного мужественного Данко осветил темный лес и показал путь к новой жизни.

Но чаще всего добро в отдельной личности живет бок о бок со злом и в зависимости от того, какой путь выберет человек, оно может победить или проиграть. Примеров таких героев в художественной литературе много: Илья Обломов, Евгений Онегин, Родион Раскольников. Добрый в мыслях как Обломов, но не способный сделать что-то хорошее на деле, не приносит пользу ни людям, ни самому себе. Если, совершив зло, можешь найти в себе силы признать и искупить его как Раскольников, добро в итоге побеждает.

Борьба со злом

Добро всегда окружено злом. Нравственная идея борьбы добра со злом занимала умы многих великих русских писателей.

Вспомним знаменитую драму Островского «Гроза». Катерина не смогла примириться с жизнью в патриархальном волжском городке. Способом борьбы со злом, ложью и лицемерием, царящими вокруг, молодая женщина выбрала собственную гибель. Это заставило окружающих задуматься о том духовном болоте, в котором они жили.

Сострадание Луки из пьесы Горького «На дне» делает существование его товарищей по несчастью немного легче, оно дает им лучик надежды. Его доброта помогает другим выжить, дает им возможность стать сильнее. Так Лука борется со злом. 

Часто борьба зла и добра происходит в душе одного и того же человека. Равнодушный и эгоистичный Евгений Онегин проявил доброту, когда не воспользовался наивностью и романтичной влюбленностью юной девочки. 

Добро часто побеждает одним фактом своего существования. Делайте добро, и оно возвратится к вам как бумеранг. В повести Пушкина «Капитанская дочка» случайный прохожий спас Петра Гринева от смерти в буран, взамен Петруша подарил ему тулуп. Прохожий оказался Емельяном Пугачевым, который впоследствии проявил снисхождение к своему врагу. Это случилось конечно не только благодаря заячьему тулупу. Пугачева тронула честность и искренность Гринева, его верность присяге и смелость. 

Доброта многогранна и всегда идет рядом с лучшими качествами человеческой души.  

Тема милосердия в повести «Капитанская дочка» Пушкина А.С.

Содержание повести Пушкина «Капитанская дочка» нам всем хорошо известно — это воспоминания пожилого офицера, Петра Андреевича Гринева, о своей молодости, о пугачевском восстании, тех исторических событиях, невольным участником которых он оказался. Однако смысл «Капитанской дочки» более глубок, более тонок, более сакраментален. Смысл этот открывается при более внимательном чтении произведения, в процессе которого взаимоотношения двух героев — Гринева и Пугачева — предстают как величайший акт милосердия, выявления в человеке его Божественного начала.

Вспомним первую встречу героев. Вот незнакомый мужичок спасает Гринева во время бурана: показывает ему и Савельичу дорогу к постоялому двору. В благодарность Гринев подносит ему стакан вина, а потом дарит ему свой заячий тулуп.

Для Савельича услуга, оказанная мужиком «барскому дитяти», — естественна. Здесь нет речи о том, что дядька Гринева — холоп, нет, Савельич просто признает справедливость настоящего «мироустройства», существующих в обществе социальных отношений. К тому же Петруша не просто «барское дитя», а его любимый воспитанник. Как же не спасти его в лютый буран? Однако сам Гринев вовсе не считает, что посторонний, незнакомый человек, пусть даже мужик, обязан оказывать ему услуги. Это очень важная черта в характере героя. Людей он оценивает не с точки зрения их социального положения и вытекающих отсюда последствий, а лишь по внутренним качествам их и поступкам. В этом, безусловно, сказывается идеализм юности, но в целом черта эта сохраняется в герое на протяжении всего повествования.

Именно такое миросозерцание рождает в Гриневе желание что-нибудь сделать для вожатого, как-то помочь ему, отблагодарить. Однако образ Гринева реалистичен, что подразумевает многогранность и объемность характера, особую сложность психологии героя, обусловленной социальными условиями, возрастом и т. д.

Поэтому в этом подарке — не только благодарность за спасенную жизнь. Это еще и желание почувствовать себя взрослым, независимым, даже бывалым мужчиной, способным сделать такой подарок. Здесь, как и в истории с Зуриным, Гринев хочет показать Савельичу, да и всем присутствующим, что перед ними не недоросль, путешествующий со своим дядькой, а уже барин, офицер, следующий к месту своего назначения.

Вместе с тем, в подарке этом много детскости. Гринев дарит вожатому тулупчик, который мал и ему самому. Тулуп не подходит мужику, он ему узок и трещит по швам, когда тот примеряет его. Однако Пугачев остается «чрезвычайно доволен». «Награди вас бог за вашу добродетель. Век не забуду ваших милостей», — говорит он Гриневу. Именно здесь впервые возникает между героями понимание, чувство взаимной благодарности, возможно, симпатии.

Вот вторая встреча героев. Бунтовщики захватили Бело-горскую крепость, и уже должны были повесить героя, как и остальных офицеров, но Пугачев вдруг узнает Савельича и сохраняет Гриневу жизнь. Вечером в беседе наедине Пугачев говорит: «…я помиловал тебя за твою добродетель, за то, что ты оказал мне услугу, когда принужден я был скрываться от своих недругов».

И далее писатель как будто начинает испытывать это великодушие в Пугачеве, предлагая ему все новые и новые ситуации, все более трудные задачи. Вот Гринев отказывается от предложения Пугачева присоединиться к бунтовщикам. «Я природный дворянин; я присягал императрице: тебе служить не могу», — «с твердостию» говорит он. И опять Пугачев ведет себя достойно, лишь потребовав с Гринева обещания не выступать против восставших. Но и такого обещания не может дать ему офицер, присягавший императрице. Пугачев, пораженный искренностью молодого человека, не держит на него зла: «Казнить так казнить, миловать так миловать. Ступай себе на все четыре стороны и делай что хочешь».

М. Цветаева называет эту сцену «очной ставкой» внутри каждого из героев. «Очная ставка Долга — и Бунта, Присяги — и Разбоя, и гениальный контраст: в Пугачеве, разбойнике, одолевает человек, в Гриневе, ребенке, одолевает воин», — замечает поэтесса.

 

Наиболее напряженно и драматично звучит мотив милосердия, когда Гринев приходит к Пугачеву с просьбой помочь Маше Мироновой, дочери коменданта Белогорской крепости. Молодой человек надеется не только на пощаду, но и на помощь, на восстановление справедливости. И опять в этом поступке — уважение к Пугачеву. Убийце и висельнику не отказывает Гринев в добре и человечности. И это почувствовал самозванец. «..Мои ребята смотрели на тебя косо; а старик и сегодня настаивал на том, что ты шпион и что надобно тебя пытать и повесить; но я не согласился… помня твой стакан вина и заячий тулуп. Ты видишь, что я не такой еще кровопийца…», — говорит Пугачев.

Эта последняя фраза многозначительна. Гринев действительно «видит», что Пугачев — не оголтелый убийца и разбойник. Сквозь внешнюю оболочку, сквозь маску самозванца молодой человек сумел разглядеть в нем потребность к добру, к всепрощению, желание испытывать уважение к самому себе.

Безусловно, пушкинский Пугачев — натура незаурядная. Это широкая русская душа, с ее извечной тягой к «удалому разгулью», буйству, молодечеству и с едва ли не превосходящей извечной тягой к жалости, всепрощению — чувствам истинно русским, национальным. На совести Пугачева много крови, зла, но, очевидно, несмотря на все его душегубство, сильна в нем вера в добро, в Божественное начало. Потребовалось так мало — искренняя благодарность Гринева, выраженная в виде вещественного подарка (заячий тулупчик) — для того, чтобы душа Пугачева оттаяла, отозвалась на этот зов.

Мы знаем, что отношение Пушкина к пугачевскому бунту было однозначным. «Не приведи Бог видеть русский бунт — бессмысленный и беспощадный. Те, которые замышляют у нас невозможные перевороты, или молоды и не знают нашего народа, или уж люди жестокосердные, коим чужая головушка полушка, да и своя шейка — копейка», — говорит в повести Гринев. И автор согласен с этим высказыванием.

Однако Пушкин не отказывает своему Пугачеву в милосердии, чувстве жалости и сострадания. Это очень важно в контексте философского осмысления произведения, так как здесь у нас напрашивается вывод о пушкинском осмыслении человеческой натуры: каким бы злодеем ни являлся человек, в душе его подспудно живет добро, нужно только уметь отыскать его, нужно уметь до него достучаться. Причем тяготение к Божественным началам в пушкинских героях явно преобладает над демоническим злом. Думается, человеческое совершенство в них напрямую связано с совершенством человеческой жизни. Если Достоевский утверждал наличие зла в самой Божественной природе человека, независимо от социальной среды, то взгляд Пухпкина на человеческую натуру более гуманный: его герой нравствен изначально, человечен по природе своей, а все остальное закладывается воспитанием, условиями жизни, судьбой.

Пугачев ведет себя достойно даже тогда, когда узнает, что Маша — дочь капитана Миронова. «Ты мой благодетель. Доверши, как начал: отпусти меня с бедной сиротою, куда нам Бог путь укажет. А мы, где бы ты ни был, и что бы с тобой ни случилось, каждый день будем Бога молить о спасении грешной твоей души…», — просит Гринев. И Пугачев, уже неоднократно спасавший молодого человека, уже не может отказать ему. «Казалось, суровая душа Пугачева была тронута. „Ин быть по-твоему! — сказал он. — Казнить так казнить, жаловать так жаловать: таков мой обычай. Возьми себе свою красавицу; вези ее куда хочешь, и дай вам Бог любовь да совет!»»

Взаимоотношения Гринева и Пугачева — это не просто история милосердия, не просто плата добром за сделанное когда-то добро. Думается, ситуация здесь гораздо сложнее. Анализируя первую встречу героев, мы обычно видим в ней, прежде всего, «стакан вина и заячий тулупчик», благодарность Гринева за оказанную Пугачевым помощь. Но мы совершенно забываем о том, что, выведя молодого человека к постоялому двору в страшный, ужасный буран, вожатый фактически спас ему жизнь. И далее Пугачев многократно спасает Гринева. Оказав помощь однажды, Пугачев далее подсознательно, видимо, уже чувствует ответственность за судьбу доверившегося ему юноши. Именно на этот факт обратила внимание Марина Цветаева. Недаром во сие в символической форме герой видит будущие события. Причем в «роли» черного, бородатого мужика — отца Гринева — оказывается Пугачев. И последний действительно ведет себя по-отечески: он помогает молодому человеку в самый важный период его жизни. В отношениях Пугачева к Гриневу не только великодушие и благодарность, здесь еще и едва уловимый оттенок снисходительности, отеческой заботы человека взрослого, зрелого по отношению к неопытному юноше, столь распространенной в русских людях.

Однако иллюстрации темы милосердия в повести разнообразны. Это не только история взаимоотношений Гринева и Пугачева. Это и забота молодого человека о его дядьке, которого Гринев не бросил в трудную минуту. Это и любовь Савельича к «барскому дитяти», за которого он готов отдать, не раздумывая, собственную жизнь. Это и прощение Гриневым своего противника, Швабрина, после того, как освободили Машу. «Я не хотел торжествовать над поверженным врагом», — признается герой. Это и поведение родителей Петруши, принявших Машу как собственную дочь. Это и приказ императрицы, спасший Гринева от смертной казни. Характерно, что даже в «отрицательном» персонаже, «злодее» Швабрине, мы находим проблески милосердия. Оклеветав Гринева в глазах властей, Швабрин ни разу не упомянул Машу Миронову.

Таким образом, анализируя тему милосердия в «Капитанской дочке», мы подходим к пушкинской мысли, гениальной по своей сути: никакие грехи и преступления не способны убить в человеке добро, стереть образ Божий в его душе. И вернуть человека к самому себе можно только через любовь и доверие, через обращение к лучшим чувствам.

Дел милосердия | Reading Religion

«Невозможно понять немилостивого истинного христианина, как нельзя постичь Бога без его милости. Это воплощение слова Евангелия: милосердие (1)… Иисус Христос — лик милосердия Отца. Эти слова вполне могли бы подытожить тайну христианской веры. Милосердие стало живым и видимым в Иисусе из Назарета, достигнув своей кульминации в Нем »(187).

Для Папы Франциска милосердие — это не только одна из добродетелей.Это суть Евангелия, условие спасения и критерий окончательного решения о ценности человеческой жизни (ср. Матфея 25; Луки 16). Он повторяет энциклику своего предшественника Deus Caritas Est (Бог есть любовь) с этой предпосылкой и приносит эту идею домой с его обычной пророческой ясностью, пастырской чувствительностью и хорошим юмором.

Этот скромный том представляет собой собрание публичных комментариев Фрэнсиса на тему милосердия, взятых из проповедей, аудиторий, обращений и текстов — от его избрания до завершения Юбилейного года милосердия в конце 2016 года — организованных вокруг классической четырнадцать дел милосердия: семь телесных и семь духовных.

Эта структура намеренно воплощается в жизнь, воплощая конкретную практику вокруг идеи милосердия и напоминая о том, что само имя Бога воплотилось, стало живым и видимым в Иисусе. Нам снова и снова напоминают, что «хорошо никогда не забывать, что милосердие — это не абстрактное слово, а образ жизни… не какая-то красивая идея, а скорее конкретное действие… говорить о милосердии — это одно дело, и это это еще один к live милосердие… Это не приносит пользы мимоходом, но вовлекает … Перефразируя апостола Иакова: «Милосердие без дел мертво внутри себя» (22 и след.).

Если вам нужна пластинка «лучших хитов» популярного понтифика, то вот она. Появляются многие знакомые темы и моменты, когда становится ясно, что милосердие — это действительно нить, которая пронизывает и скрепляет проповедь прямолинейного верховного пастора: образ Церкви как «полевого госпиталя», предпочтительный вариант для бедных, борьба с торговлей людьми, поездка на Лампедузу, напоминающая Средиземное море как кладбище для беженцев, даже терроризм сплетен и необходимость того, чтобы Церковь критиковала прежде всего себя.

Видение милосердия как первого атрибута Бога и величайшей добродетели человечества — вот что отличает христианство от религиозно-культурной среды Рима первого века, как напоминает нам написание Джеймса Кинана. Мы видим в сегодняшнем мире большую часть «деструктивного цинизма», «унизительного безразличия» и «монотонной рутины» (3), которые воплощают в себе «культуру комфорта» и «глобализацию безразличия», против которых проповедует Франциск (12).

Критики Папы, не в последнюю очередь некоторые католики в США, одними из первых отвергают милосердие как противоречащее истине, справедливости или, возможно, «американскому образу жизни», вторя классическому (языческому) римскому презрению к милосердию или состраданию ». как «незаслуженную помощь или помощь» и, следовательно, вопреки справедливости »(Родни Старк, цитируется на xii).

Напоминаем, что такое отношение несовместимо с Евангелием. Для Франциска любовь — это высшее проявление жизни, что означает, что Церковь и отдельные христиане не могут «отвернуться от страданий или отвернуться от многих форм бедности, взывающих о милосердии» (25). Мы не можем «притворяться, что у нас чистая совесть только потому, что мы прочитали наши молитвы или потому что мы были на мессе в воскресенье» (25). Это послание пророков еврейской Библии, обновленное для нашего времени (ср.Исайя 1; Амос 5; Micah 6; Иеремия 22).

Таким образом, уместно, что еще одна тема, которая появляется несколько раз, — это примирение в сообществе и братское исправление (ср. Матфея 18). Любая попытка найти истину должна происходить в благотворительных целях, милосердно, без вреда или унижения. В противном случае ему недостает добродетели: «оскорблять — не по-христиански!» (133). Снова и снова Папа Франциск сначала призывает Церковь к ответу, напоминая об увещевании Иисуса против лицемерия: «Сначала выньте бревно из своего глаза, и тогда вы увидите ясно, как вынуть пятнышко из глаза вашего ближнего» ( Матфея 7: 5).

Прошло чуть больше пяти лет после его понтификата, и немногие другие собрания так хорошо отражают послание Папы Франциска. Он возродил интерес к традиционному католическому учению о делах милосердия и применил их освежающим образом к вызовам современного мира. Как и все хорошие проповедники, он утешает страждущих и причиняет неудобства. Все, что вам нужно, вы найдете здесь.

Качество милосердия и справедливости — Шекспировский фестиваль в Юте

Кэтрин Невес

Венецианский купец всегда был популярным среди зрителей Юты.С самого начала фестиваля люди стекались, чтобы увидеть веселые злоключения Бассанио и Порции, Ланселота и его отца, а также не самые веселые злоключения Шейлока. На это конечно интересно смотреть. В конце концов, Венецианский купец — одна из немногих «комедий» Шекспира, в которой больше грусти, чем веселья. Это почему?

Шекспир начинает свою пьесу словами: «Похоже, я не знаю, почему мне так грустно» — это, конечно, странный способ начать комедию. С самого начала эта пьеса более сдержанная, более торжественная, чем ее веселые аналоги.Корабли теряются в море, дочь замужем по воле отца, женщины одеваются как мужчины — подождите. Может, в конце концов, она не так уж сильно отличается от других комедий.

Тем не менее, вы не можете отрицать, что весь бизнес Shylock больше похож на Macbeth , чем на Twelfth Night . Для злодея (если он злодей) в комедии Шейлок чрезвычайно кровожаден. Вместо того, чтобы брать деньги или ценные вещи в качестве залога в своей коммерческой сделке, Шейлок требует фунт плоти Антонио — «чтобы он был отрезан и взят в той части [его] тела, которая нравится [ему]».«Когда Антонио не может выплатить ссуду Шейлока, Шейлок непреклонен, что он сможет врезаться в плоть Антонио в извращенной версии« справедливости ».

Правосудие — одна из главных тем пьесы; повсюду персонажи требуют и получают справедливость — а некоторые даже попадают в ловушку. Таким образом, имеет смысл, что другой большой темой этой пьесы является милосердие: справедливость и милосердие идут рука об руку, как инь и янь или соль и перец. Идея милосердия, кажется, следует за всеми моментами справедливости в этой пьесе — Шекспир не даст вам ни одного без другого.

Порция охвачена странным чувством справедливости. Перед смертью ее отца он ввел странное правило: она могла выйти замуж только за человека, который мог выбрать подходящий гроб из трех; и любой мужчина, который выберет не тот гроб, должен поклясться уйти и никогда ни с кем не жениться. Это странно, но Порция в ловушке; хотя ее отец мертв, его слово — закон. Мы видим, что она твердо намерена следовать воле отца. Когда Бассанио наконец прибывает в ее дом после череды шутовских ухажеров, Порция убеждает его подождать некоторое время, прежде чем выбрать гроб; она говорит ему, что «сделав неправильный выбор, я потеряю твою компанию. «Несмотря на то, что она явно уже любит Бассанио, она планирует выполнить желание своего отца — даже если это означает, что она должна навсегда потерять Бассанио.

Она также требует от других своих женихов высоких стандартов справедливости. Когда каждый выбирает не ту шкатулку — одну серебряную, одну золотую, — она ​​говорит им, что они должны оставить ее навсегда; и, кроме того, они никогда больше не смогут ухаживать за другой женщиной. Их перспективы на замужество полностью закрыты. Это суровое наказание, но, поскольку они согласились на это заранее, справедливость требует, чтобы они соблюдали эти правила.В данном случае проявляется явное отсутствие милосердия. Мы не можем не задаться вопросом, как отец Порции и сама Порция могли так сурово наказать этих людей без всякого прощения. Один удар, и они выбывают; у них больше нет шансов. Шекспир, кажется, готовит сцену этими беззаботными сценами для более тяжелых примеров сил справедливости и милосердия.

Самый очевидный пример справедливости в пределах Венецианский купец — одна из самых интересных историй во всем театре. Мы с изумлением и ужасом наблюдаем, как Шейлок требует своего извращенного правосудия; он требует, чтобы ему разрешили отрезать плоть Антонио в наказание за невыплаченную ссуду. На протяжении всего акта 4 Шейлок столько раз ссылается на справедливость, что мы теряем счет. Он снова и снова требует своей «связи»; то есть плоть Антонио. Он отказывается слушать любые мольбы или мольбы. Шейлок считает, что справедливость — это высшая сила, к которой он может апеллировать. Удивительно наблюдать за его абсолютной уверенностью в правоте своего дела: как, мы задаемся вопросом, может кто-то быть настолько настроенным, что не имеет понятия о милосердии? Герцог, выступающий в качестве судьи в этой сделке, говорит, что Шейлок «неспособен на жалость, пуст и пуст от любого дара милосердия.«Это действительно не преувеличение. Неумолимое чувство справедливости Шейлока — это его способ отомстить всем, кто обидел его в прошлом (а таких было много).

Остальные участники этой мелодрамы продолжают поднимать тему милосердия на протяжении всего судебного процесса. Они умоляют об этом и не могут поверить, что у Шейлока его нет. В конце концов, даже когда Бассанио предлагает Шейлоку троекратную сумму потерянных денег, Шейлок все равно отказывается; он «жаждет [его] закона, наказания и потери [его] залога.И именно здесь Шейлок практически осуждает себя; он говорит: «Мои дела на моей голове». Отрицая Антонио в какой-либо милости, он непреднамеренно отказывает себе в любой будущей милости от кого-либо.

Именно в этой захватывающей сцене мы получаем один из самых красивых монологов во всем Шекспире. В нем Порция объясняет, что такое милосердие и почему это важно. «Качество милосердия не ограничено», — объясняет она. «В ходе правосудия никто из нас не должен видеть спасения». И она права. Без сдерживания милосердия правосудие быстро становится чем-то тираническим, быстрым и невероятно суровым.

Когда Шейлок снова отказывается проявлять милосердие, он становится осужденным. В одном из самых захватывающих разоблачений в зале суда в театре Порция заявляет, что Шейлок может взять свой фунт мяса, но он не может принять ни капли крови. Если он это сделает, его земля, его деньги и даже его жизнь будут конфискованы по закону. По иронии судьбы, теперь именно Шейлок находится во власти правосудия. И на этот раз Порция отказывается его отдать. Интересно, что хотя она, кажется, очень верит в качества милосердия, ей самой нечего жалеть для Шейлока.Итак, в конце концов, Шейлок бессилен перед требованиями справедливости. Только благодаря небольшой милости герцога и Антонио Шейлок даже сохранил свою жизнь; помимо этого, однако, он теряет все свое имущество, и в результате особенно жестокого наказания он вынужден отказаться от своей пожизненной системы убеждений и стать христианином. В каком-то смысле сама его душа становится неспособной подчиняться рамкам справедливости, за которые он так страстно цеплялся.

Хотя на протяжении всей пьесы большинство персонажей постоянно говорят о добродетелях милосердия, кажется, что ни один из них не настолько милосерден, чтобы простить Шейлока.В целом, единственная милость, которую получает Шейлок, — это возможность сбежать, сохранив свою жизнь. По-видимому, милосердие не так легко дать, как принять. Каждый персонаж требует справедливости для других и милосердия к себе.

Мы можем многому научиться из этой пьесы; мы узнаем, что религиозная нетерпимость может привести к ненависти и насилию. Мы узнаем, что любовь приходит к самым скромным и достойным. Но больше всего мы узнаем, что справедливость и милосердие сложны. В конце концов, не совсем ясно, что на самом деле чувствовал Шекспир — справедливость или милосердие важнее?

Капрал Работы Милосердия

Телесные дела милосердия

Телесные дела милосердия находятся в учении Иисуса и дают нам образец того, как мы должны относиться ко всем другим, как если бы они были замаскированным Христом.Это «благотворительные акции, с помощью которых мы помогаем нашим соседям в их телесных нуждах» (USCCA). Они отвечают основным потребностям человечества, когда мы вместе путешествуем по этой жизни.

Семь Капрал Работы Милосердия перечислены ниже. После каждого дела милосердия есть предложения и советы по их воплощению в нашей повседневной жизни. Есть свои предложения? Сообщите нам @USCCB и используйте хэштег #mercyinmotion.

Накормите голодных

В этом мире много людей, которые живут без еды.Когда так много нашей еды тратится впустую, подумайте, как правильная практика управления вашими пищевыми привычками может принести пользу другим, у которых нет тех же ресурсов.

• Есть вкусная еда на День Благодарения или Рождественский ужин? Сделайте пожертвование на благотворительную или рождественскую еду, чтобы каждый мог что-нибудь поесть.
• Изучите, определите и внесите финансовый вклад в организации, которые служат голодным.
• В следующий раз, когда вы будете готовить рецепт, который можно легко заморозить, сделайте двойную партию и отдайте одну в местную кладовую или на столовую.
• Старайтесь не покупать больше еды, чем вы можете съесть. Если вы заметили, что в конечном итоге каждую неделю выбрасываете продукты, покупка меньшего количества продуктов позволит сократить отходы и позволит вам пожертвовать сбережения тем, кто в них нуждается.

Напоить жаждущих

Многие из наших братьев и сестер во Христе не имеют доступа к чистой воде и страдают от отсутствия этой элементарной потребности. Мы должны поддерживать усилия тех, кто работает над повышением доступности этого важного ресурса.

• Мы считаем само собой разумеющимся, что у нас есть доступ к чистой воде. Сделайте пожертвование на строительство колодцев для воды для тех, кто в этом нуждается.
• Организуйте группу детей, участвующих в спортивной команде (например, по футболу) или в летнем лагере. Предложите им собрать воду в бутылках и раздать в приюте для семей. Если родители могут быть вовлечены, попросите их сопровождать своих детей в доставке воды семьям.
• Сделайте то же самое для молодежи и молодых взрослых групп.
• Старайтесь не тратить воду попусту.Не забывайте выключать водопроводный кран, когда чистите зубы или моете посуду, это может помочь, особенно в регионах, страдающих от засухи.

Приют для бездомных

Есть много обстоятельств, которые могут привести к тому, что кто-то станет человеком без дома. Христос побуждает нас выходить и встречаться с теми, у кого нет дома, подтверждая их ценность и помогая им найти решение проблем, с которыми они сталкиваются.

• Узнайте, связан ли ваш приход или епархия с местным приютом для бездомных, и поработайте какое-то время волонтером.
• Пожертвуйте время или деньги организациям, которые строят дома для тех, кто нуждается в приюте.
• Многим приютам для бездомных нужны теплые одеяла для кроватей. Если вы умеете вязать или шить, это будет подарком с особой любовью.
• Миллионы детей и семей находятся в движении, спасаясь от войны, болезней, голода и невыносимых условий жизни и ищущих мира и безопасности. Привлекайте приходские группы из детей, молодежи, молодых людей и семей к проведению некоторых исследований причин и проблем, с которыми эти семьи сталкиваются, чтобы выжить.Обратитесь в католическую социальную службу или в епархиальные офисы мира и справедливости за помощью в вашем исследовании. Ищите способы предоставить приют бездомным на местном, региональном, национальном или международном уровне.

посетить больных

Больных часто забывают или избегают. Несмотря на болезнь, этим людям все еще есть что предложить тем, кто находит время навестить их и утешить их.

• Сдать кровь
• Проведите время, работая волонтером в доме престарелых — проявите творческий подход и используйте свои таланты (например,грамм. петь, читать, рисовать, звонить в Бинго и тд)!
• Найдите время в субботу, чтобы остановиться и навестить пожилого соседа.
• Предложение по оказанию помощи лицам, ухаживающим за хронически больными членами семьи, на разовой или периодической основе. Предоставьте лицам, осуществляющим уход, свободное время от их обязанностей по уходу, чтобы они могли отдохнуть, выполнить личные дела или насладиться расслабляющим отдыхом.
• В следующий раз, когда вы будете готовить еду, которую можно легко заморозить, приготовьте двойную партию и отдайте ее семье в вашем приходе, у которой есть больной любимый человек.
  

в гости к заключенным

Люди в тюрьме — это все еще люди, созданные по образу и подобию Божьему. Независимо от того, что кто-то сделал, они заслуживают возможности услышать Слово Божье и найти Истину послания Христа.

• Посмотрите, есть ли в вашем или ближайшем приходе тюремное служение, и если да, примите участие.
• Станьте волонтером, чтобы помогать благотворительным организациям, раздающим рождественские подарки детям, родители которых находятся в тюрьме, или делать пожертвования.

похоронить мертвых

Похороны дают нам возможность скорбеть и поддержать других в трудные времена. Своими молитвами и действиями в это время мы показываем свое уважение к жизни, которая всегда является даром от Бога, и утешением для тех, кто скорбит.

• Отправьте открытку тому, кто недавно потерял любимого человека. Сделайте свою собственную карточку и воспользуйтесь некоторыми из этих молитв.
• Посетите кладбище и помолитесь за тех, кого вы потеряли.
• Посвятите время планированию своей собственной похоронной службы, прочтите Орден христианских похорон и найдите нашу надежду в Воскресении.
  

подавать милостыню бедным

Пожертвовать деньги организациям, которые имеют возможность оказывать поддержку и услуги тем, кто в ней нуждается. Изучите и найдите организации, которые ставят людей в первую очередь на нужды, а не на прибыль.

• Пропустите утренний латте и положите деньги в корзину для сбора в церкви.
• Найдите благотворительную организацию, которая имеет для вас значение, и посвятите свое время или сделайте пожертвование.
• В этот пост откажитесь от еды в ресторанах.Собирайте еду и жертвуйте лишние деньги на благотворительность.
• Примите участие в CRS Rice Bowl

Юбилейный Год Милосердия

---

Папа Франциск провозгласил Чрезвычайный Юбилейный Год Милосердия, который будет отмечаться от Торжества Непорочного Зачатия 8 декабря 2015 года до Торжества Христа Царя 20 ноября 2016 года. В своей Папской булле Франциск заявляет, что на протяжении всего этого В этом году христиане размышляют о телесных и духовных делах милосердия и о том, что мы просим Бога «пролить на нас Свою милость, как утреннюю росу, чтобы каждый мог работать вместе для построения более светлого будущего.»(§ 5).

Мы надеемся, что ресурсы на этой странице помогут вам в размышлениях и молитве.
В течение Юбилейного года мы будем продолжать пополнять эту страницу новыми ресурсами. Проверяйте почаще!

---

Документы Ватикана

---

Год милосердия

---

Размышления о духовных и телесных делах милосердия

---

Проповеди Папы Франциска

---

---

События юбилейного года

---

---

---

Официальная регистрация паломничества

---

Ты гуляешь, Игнатий?

Эта книга, дополняющая книгу «Говорите ли вы на игнатианском языке?», Включает рассказы преподавателей и сотрудников об их работе, связанной с ключевыми иезуитскими ценностями.

Заказать Ты гуляешь, Игнатий?

---

Ignatian Journal

Этот красивый «недатированный» планировщик со спиральным переплетом идеально подходит как для преподавателей, так и для сотрудников и студентов. На его страницах есть цитаты, иллюстрации и размышления. Используйте его для ежедневного расписания или ведения дневника.

Заказать Ignatian Journal

---

Игнатианская духовность и духовные упражнения

Этот сборник молитв и призывов, предлагаемых в университете Ксавьера, отражает коллективный дух, миссию и самобытность иезуитского университета.

Нажмите здесь, чтобы заказать

---

Чтобы оставить отзыв, отправьте электронное письмо: [email protected]

Jesuitresource.org разработан Центром миссии и идентичности Университета Ксавьера при поддержке Института иезуитского образования Конвея. Узнайте больше о Ресурсах Иезуитов.

---

Капрал Работы Милосердия

О Иисус, через Непорочное Сердце Марии,
Я предлагаю тебе свои молитвы, дела, радости и страдания этого дня.
Для всех намерений вашего Святого Сердца
В союзе со Святой Жертвой Мессы по всему миру,
Для спасения душ, возмещения за грехи, воссоединения всех христиан
И в частности, о намерениях Святого Отца в этом месяце.
Аминь.

Это Великий пост. С точки зрения взрослых мы осознаем и понимаем все значение этого священного периода литургического года.Мы знаем символы и обязательства, которые должны выполнять в это священное время года. Но для тех, кому может потребоваться небольшое напоминание, согласно Совету католических епископов США, «Великий пост — это 40-дневный сезон молитв, поста и раздачи милостыни, который начинается в Пепельную среду и заканчивается на закате в Великий четверг. Это период подготовки к празднованию Воскресения Господа на Пасху. Во время Великого поста мы ищем Господа в молитве, читая Священное Писание; мы служим, подавая милостыню, и мы практикуем самообладание через пост.Мы призваны не только воздерживаться от роскоши во время Великого поста, но и к истинному внутреннему обращению сердца, поскольку мы стремимся более верно следовать воле Христа ». Мы, взрослые, понимаем это.

«Что вы отказываетесь от поста?» Этот вопрос мне задали всего за несколько дней до начала сезона. Я дал расплывчатый ответ, потому что не принимал этого решения. Я хочу сказать, что во многих случаях для некоторых это лицо Великого поста, время жертвовать радостями мороженого или другими восхитительными удовольствиями.Вот и все. Сорок дней без мороженого, и пора покупать новую одежду на пасхальную воскресную мессу.

Честно говоря, я не пытаюсь быть циником. Однако мы как католические педагоги обязаны сотрудничать с родителями наших учеников в разъяснении истинного значения и значения Великого поста. В Holy Cross мы очень серьезно относимся к этой ответственности.

Но это проблема. Как понять серьезность и истинное значение такого торжественного сезона и сделать его подходящим для детей? Как мы представим это в соответствующих возрастных категориях, которые наши ученики купят за ?

Телесные дела милосердия — Католическая газета Leaven

Девушка наполняет контейнер мутной водой 3 апреля в лагере беженцев Аджонг Тхок в Южном Судане.В лагере на севере штата Юнити находятся тысячи перемещенных лиц из Нубийских гор, расположенных за соседней границей с Суданом. (Фото CNS / Пол Джеффри)

Что это такое и как с ними можно жить

---

Билл Шолль

Тема милосердия проходит через все папство Папы Франциска — настолько, что он объявил необычайно юбилейным Годом милосердия, который начнется 8 декабря.

Но архиепископ Джозеф Ф.На этот раз «папа сюрпризов» не застал Наумана. Еще до того, как Папа Франциск объявил свой юбилейный год, его ключевой компонент — практика телесных и духовных дел милосердия — уже был включен в конкретные инициативы архиепископа для архиепископа.

Фактически, в течение следующих 10 лет церковь на северо-востоке Канзаса будет поощрять и обучать католиков тому, как развивать отношения посредством практики телесных и духовных дел милосердия.Архиепископ Науманн приглашает всех католиков изучать телесные дела милосердия и искать возможности практиковать их.

Жаждущий: напоить жаждущего

Средний американец всегда находится в нескольких шагах от чистой, безопасной питьевой воды; к сожалению, в остальном мире дело обстоит иначе. По данным Всемирной организации здравоохранения, 2,6 миллиарда человек не имеют доступа к безопасной питьевой воде. В результате у них возникают всевозможные проблемы со здоровьем. Сам по себе доступ к пище не остановит недоедание, когда люди не могут переваривать пищу из-за переносимых водой паразитов.

Идеи: Изучите благотворительные организации, такие как Католические службы помощи, которые работают, чтобы обеспечить бедным доступ к чистой питьевой воде. Некоторые католики предпочитают проявлять духовную солидарность, воздерживаясь от любимого напитка и жертвуя часть средств на помощь.

Голодные: накормите голодных

Согласно данным, полученным с сайта feedamerica.org, «В Канзасе каждый седьмой человек борется с голодом». Особенно уязвимы дети и пожилые люди. Католические благотворительные организации Северо-Восточного Канзаса сообщают, что в этом году потребность в экстренной продовольственной помощи увеличилась на 25 процентов, поскольку отчаявшиеся семьи испытывают трудности.

Идеи: Попросите свой приход организовать раздачу еды, особенно в летние месяцы, когда потребности в еде растут, а пожертвования уменьшаются. Многие приходы помогают на местных бесплатных столовых. Служение также может быть отличным способом встретить Христа, напрямую встречаясь с нуждающимися.

Заключенные: посетите заключенных

В Соединенных Штатах самое большое количество заключенных в мире: каждый 100 взрослый американец, находящийся в заключении в любой момент времени, при этом большинство в конечном итоге возвращается в сообщество.В Канзасе есть замечательная программа наставничества под названием Mentoring4Success, которая побуждает верующих наставлять сокамерников, готовящихся к освобождению. В каждой тюрьме Канзаса есть католики, которые навещают сокамерников, чтобы служить им.

Ideas: Помимо исследования Mentoring4Success, католики, заинтересованные в участии в тюремном служении, могут узнать в своем приходе, какие возможности тюремного служения доступны в их районе, или обратиться в архиепархиальное управление по вопросам социальной справедливости.Служба поддержки тюрем Св. Дисмаса (SDPO.org) помогает координировать посещения некоторых тюрем.

Больной: уход за больным

Одиночество — одно из самых серьезных страданий. Когда Адам был совсем один, Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18). Влияние одиночества усугубляется болезнью, немощью или старостью. Сопровождать кого-то, когда он болен, — великая милость. Как христиане, мы встречаемся со страдающим Христом. Мы подобны Симону Киренскому, помогающему Христу нести крест, когда навещаем кого-нибудь в больнице или доме престарелых.

Ideas: Узнайте, как вы и ваша семья можете добровольно помочь в доме престарелых. Обратитесь к больным прихожанам, предложив приготовить еду или помочь членам семьи ухаживать за своим больным родственником. Станьте волонтером в хосписе католической благотворительности.

Бездомный: приютит бездомных

Наш Господь сам пережил множество эпизодов бездомности, начиная с рождения и заканчивая тем, что он был похоронен в чужой могиле. Перед лицом бездомных он бросает нам вызов, когда говорит: «Я был чужим, и вы меня приняли» (Мф 25:35).В наши дни не всегда разумно приветствовать незнакомцев в нашем доме, но помощь благотворительным организациям, которые помогают бездомным и предотвращают бездомность, может быть отличным началом.

Ideas: Помимо поддержки местного приюта для бездомных, ношение сумок Ziploc с такими вещами, как носки и туалетные принадлежности в автомобиле, может стать отличным способом помочь бездомным, когда вы с ними столкнетесь.

Обнаженная: Одень обнаженную

Бог наделил наше тело большим достоинством, поэтому очень важно, чтобы каждый был одет в необходимую и соответствующую одежду.Будь то Святой Франциск, дающий свою прекрасную одежду плохо одетому, смущенному рыцарю, или Святой Мартин Турский, срезавший свой военный плащ, чтобы спасти замерзшего нищего, христианская традиция всегда прославляла достоинство тела, одевая обнаженных. Хотя помощь бедным, у которых нет одежды, является первоочередной задачей, практика этой добродетели также влечет за собой размышления о том, как мы одеваемся.

Идеи: Отдайте на благотворительность свою ношенную одежду. Один отличный совет — развешивать всю одежду крючком к себе.Когда вы носите и постираете их, положите их обратно как обычно. В конце сезона раздайте одежду, которую вы не носили.

Мертвые: похоронить мертвых

Пока Иисус Христос перечислял первые шесть телесных дел милосердия в Евангелии от Матфея, церковь добавляет седьмое. Этот милосердный поступок также взят из Священного Писания на примере Товита в Ветхом Завете, который был сослан за свою праведную работу по погребению мертвых. Как католики, мы верим, что каждый, кто когда-либо жил, однажды воссоединится со своим телом.Как сказано в Катехизисе католической церкви: «К телам умерших нужно обращаться с уважением и милосердием, с верой и надеждой на Воскресение. Погребение мертвых — дело милосердия; он чтит детей Божьих, которые суть храмы Святого Духа »(2300).

Идеи: Помогите в похоронном служении вашего прихода. Пожертвуйте католическим кладбищам на похороны бедных.

Дополнительные идеи можно найти на веб-сайте: www.archkck.org/mercy.

---

Архиепископ призывает всех католиков запоминать телесные дела милосердия. Может помочь мнемонический прием «THIS HaND». T означает жажду, H — голод и так далее. Молчит только буква «А» в руке.

T hirsty: Напоить жаждущих

H ungry: Покормить голодных

I m заключен в тюрьму: Посетить заключенных

S ick: Уход за больными

H omeless: Приютить бездомных

N aked: Одеть обнаженных

D ead: Похоронить мертвых

Дел милосердия: чему мы можем научиться из притчи о добром самарянине

Знаменитая притча о добром самарянине встречается только в Евангелии от св.Люк. В нем особенно говорится о делах милосердия, теме, близкой сердцу Луки и его спутника Святого Павла, который особенно заботился о бедных (см. К Галатам 2:10).

Один человек спустился из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые также обнажили его и, ранив его, ушли, оставив его полумертвым. И случилось, что один священник пошел той же дорогой и, увидев его, прошел. Подобным же образом прошел и левит, когда подошел к тому месту и увидел его.Но некое самарянинское существо, находившееся в пути, подошло к нему и, увидев его, исполнилось сострадания. И, подойдя к нему, перевязал его раны, налил масло и вино и посадил его на своего собственного зверя, привел его в гостиницу и позаботился о нем.
А на следующий день он вынул две монеты, отдал их трактирщику и сказал: «Все, что ты потратишь сверх и сверх меры, я отплачу тебе по возвращении». Кто из этих троих, по вашему мнению, был соседом попавшегося в число разбойников? Но он сказал: «Тот, кто проявил к нему милосердие.И Иисус сказал ему: «Иди, и так поступай» (Луки 10: 30-37).

Контекст притчи

Иисус рассказал эту притчу в ответ на вопрос учителя закона, который испытывал Иисуса об условиях обретения вечной жизни. Юрист правильно определяет великие заповеди любви к Богу и любви к ближнему, но затем, пытаясь оправдаться, просит уточнить, кто ему ближний. Примечательно, что Иисус отвечает на его вопрос так красиво и глубоко, даже несмотря на то, что его мотивы неверны.Иисус — сеятель, сеющий хорошее семя даже в плохую почву. Юрист хочет казаться знающим и заслуживающим звания «учитель». Но Иисус подчеркивает тот факт, что не знание заповедей, а их выполнение приводит к вечной жизни.

Милосердие — это не слова, это даже больше дело.

Буквальный смысл притчи

Буквальный смысл этой притчи учит нас, что наши соседи не ограничиваются теми, кто придерживается тех же верований, что и мы.Конечно, священник и левит были авторитетами и хорошо знали Закон Божий, но это знание не делало их соседями падшего человека.

С другой стороны, самаритянин, который придерживался не только различных верований, но и ложных убеждений, был тронут состраданием, и через это сострадание побудил к действию. Это подчеркивает духовную универсальность нового священства (будь то служебное священство или священство всех крещеных), которое является действительно универсальным, истинно католическим, не привязанным к одному народу и не отдающим предпочтение плотским отношениям.Дела любви и милосердия не ограничиваются теми, кто всегда прав, и именно сострадание и поступки, вытекающие из него, определяют, кто наш ближний. Наш ближний — это всякий, кто делает дела милосердия, или тот, к кому мы можем проявить милосердие.

Духовный смысл притчи

Стоит сделать паузу и глубже поразмышлять над духовным смыслом этой притчи, поскольку она представляет собой краткое изложение всей истории спасения.

Один человек пошел из Иерусалима в Иерихон.В духовном смысле этим человеком был Адам. Ибо на древнем иврите и арамейском языке (на котором на самом деле говорил Иисус) слово «человек» — это имя «Адам». Сначала Адам был в Иерусалиме, что означает «город мира», то есть райский сад, но затем он спустился в Иерихон, то есть в состояние разложения. Святой Августин замечает, что Иерихон означает «луна», что, по его возрастанию и убыванию, указывает на изменчивость нынешнего состояния человека. И он попал в число разбойников.Эти разбойники означают дьявола и его ангелов, которые сняли с него одежду милосердия и изначального правосудия. Ибо милосердие часто изображается в Писании в виде одежды, например, когда апостол Павел говорит: «Над всем этим облекитесь в милосердие» (Кол. 3:14). И они оставили его раненым, с ранами первородного греха и ранами настоящих грехов.

После этого они ушли, оставив его полумертвым. Демоны покинули человека, поскольку они не интересовались им, кроме как соблазнить его грехом, хотя поначалу они притворялись, что заинтересованы в его благополучии.Вот как демоны искушают нас: притворяясь, что мы искренне заботимся о наших интересах, но после того, как мы согрешили, они показывают свое истинное лицо. После падения человек считается полумертвым либо потому, что «человек после греха считается полумертвым, потому что его душа бессмертна, а его тело смертно, так что половина человека находится под смертью»; или потому что, потеряв жизнь Бога в своих душах, люди еще какое-то время сохраняли жизнь своих тел, поэтому, пока их тела были живы, их души были мертвы.

Если вы хотите узнать больше, закажите копию Secrets From Heaven сегодня!

7 июл 2020 пт.Себастьян Уолш, О. Прем.

.