Петр Первый — Толстой Алексей Николаевич » Онлайн библиотека книг читать онлайн бесплатно и полностью

Санька соскочила с печи, задом ударила в забухшую дверь. За Санькой быстро слезли Яшка, Гаврилка и Артамошка: вдруг все захотели пить, — вскочили в темные сени вслед за облаком пара и дыма из прокисшей избы. Чуть голубоватый свет брезжил в окошечко сквозь снег. Студено. Обледенела кадка с водой, обледенел деревянный ковшик.

Чада прыгали с ноги на ногу, — все были босы, у Саньки голова повязана платком, Гаврилка и Артамошка в одних рубашках до пупка.

— Дверь, оглашенные! — закричала мать из избы.

Мать стояла у печи. На шестке ярко загорелись лучины. Материно морщинистое лицо осветилось огнем. Страшнее всего блеснули из-под рваного плата исплаканные глаза, — как на иконе. Санька отчего-то забоялась, захлопнула дверь изо всей силы. Потом зачерпнула пахучую воду, хлебнула, укусила льдинку и дала напиться братикам. Прошептала:

— Озябли? А то на двор сбегаем, посмотрим, — батя коня запрягает…

На дворе отец запрягал в сани.

Падал тихий снежок, небо было снежное, на высоком тыну сидели галки, и здесь не так студено, как в сенях. На бате, Иване Артемиче, — так звала его мать, а люди и сам он себя на людях — Ивашкой, по прозвищу Бровкиным, — высокий колпак надвинут на сердитые брови. Рыжая борода не чесана с самого покрова… Рукавицы торчали за пазухой сермяжного кафтана, подпоясанного низко лыком, лапти зло визжали по навозному снегу: у бати со сбруей не ладилось… Гнилая была сбруя, одни узлы. С досады он кричал на вороную лошаденку, такую же, как батя, коротконогую, с раздутым пузом.

— Балуй, нечистый дух!

Чада справили у крыльца малую надобность и жались на обледенелом пороге, хотя мороз и прохватывал. Артамошка, самый маленький, едва выговорил:

— Ничаво, на печке отогреемся…

Иван Артемич запряг и стал поить коня из бадьи. Конь пил долго, раздувая косматые бока: «Что ж, кормите впроголодь, уж попью вдоволь»… Батя надел рукавицы, взял из саней, из-под соломы, кнут.

— Бегите в избу, я вас! — крикнул он чадам. Упал боком на сани и, раскатившись за воротами, рысцой поехал мимо осыпанных снегом высоких елей на усадьбу сына дворянского Волкова.

— Ой, студено, люто, — сказала Санька.

Чада кинулись в темную избу, полезли на печь, стучали зубами. Под черным потолком клубился теплый, сухой дым, уходил в волоковое окошечко над дверью: избу топили по-черному. Мать творила тесто. Двор все-таки был зажиточный — конь, корова, четыре курицы. Про Ивашку Бровкина говорили: крепкий. Падали со светца в воду, шипели угольки лучины. Санька натянула на себя, на братиков бараний тулуп и под тулупом опять начала шептать про разные страсти: про тех, не будь помянуты, кто по ночам шуршит в подполье…

— Давеча, лопни мои глаза, вот напужалась… У порога — сор, а на сору — веник… Я гляжу с печки, — с нами крестная сила! Из-под веника — лохматый, с кошачьими усами…

— Ой, ой, ой, — боялись под тулупом маленькие.

Чуть проторенная дорога вела лесом. Вековые сосны закрывали небо. Бурелом, чащоба — тяжелые места.

Землею этой Василий, сын Волков, в позапрошлом году был поверстан в отвод от отца, московского служилого дворянина. Поместный приказ поверстал Василия четырьмястами пятьюдесятью десятинами, и при них крестьян приписано тридцать семь душ с семьями.

Василий поставил усадьбу, да протратился, половину земли пришлось заложить в монастыре. Монахи дали денег под большой рост — двадцать копеечек с рубля. А надо было по верстке быть на государевой службе на коне добром, в панцире, с саблею, с пищалью и вести с собой ратников, троих мужиков, на конях же, в тигелеях, в саблях, в саадаках… Едва-едва на монастырские деньги поднял он такое вооружение. А жить самому? А дворню прокормить? А рост плати монахам?

Царская казна пощады не знает. Что ни год — новый наказ, новые деньги — кормовые, дорожные, дани и оброки. Себе много ли перепадет? И все спрашивают с помещика — почему ленив выколачивать оброк. А с мужика больше одной шкуры не сдерешь. Истощало государство при покойном царе Алексее Михайловиче от войн, от смут и бунтов. Как погулял по земле вор анафема Стенька Разин, — крестьяне забыли бога. Чуть прижмешь покрепче, — скалят зубы по-волчьи. От тягот бегут на Дон, — откуда их ни грамотой, ни саблей не добыть.

Конь плелся дорожной рысцой, весь покрылся инеем. Ветви задевали дугу, сыпали снежной пылью. Прильнув к стволам, на проезжего глядели пушистохвостые белки, — гибель в лесах была этой белки. Иван Артемич лежал в санях и думал, — мужику одно только и оставалось: думать…

«Ну, ладно… Того подай, этого подай… Тому заплати, этому заплати… Но — прорва, — эдакое государство! — разве ее напитаешь? От работы не бегаем, терпим. А в Москве бояре в золотых возках стали ездить. Подай ему и на возок, сытому дьяволу. Ну, ладно… Ты заставь, бери, что тебе надо, но не озорничай… А это, ребята, две шкуры драть — озорство. Государевых людей ныне развелось — плюнь, и там дьяк, али подьячий, али целовальник сидит, пишет… А мужик один… Ох, ребята, лучше я убегу, зверь меня в лесу заломает, смерть скорее, чем это озорство… Так вы долго на нас не прокормитесь…»

Ивашка Бровкин думал, может быть, так, а может, и не так. Из леса на дорогу выехал, стоя в санях на коленках, Цыган (по прозвищу), волковский же крестьянин, черный, с проседью, мужик. Лет пятнадцать он был в бегах, шатался меж двор. Но вышел указ: вернуть помещикам всех беглых без срока давности. Цыгана взяли под Воронежем, где он крестьянствовал, и вернули Волкову-старшему. Он опять было навострил лапти, — поймали, и ведено было Цыгана бить кнутом без пощады и держать в тюрьме, — на усадьбе же у Волкова, — а как кожа подживет, вынув, в другой ряд бить его кнутом же без пощады и опять кинуть в тюрьму, чтобы ему, плуту, вору, впредь бегать было неповадно. Цыган только тем и выручился, что его отписали на Васильеву дачу.

— Здорово, — сказал Цыган Ивану и пересел в его сани.

— Здорово.

— Ничего не слышно?

— Хорошего будто ничего не слышно…

Цыган снял варежку, разворотил усы, бороду, скрывая лукавство:

Читать книгу Петр Первый Алексея Толстого : онлайн чтение

Книга первая

Глава первая

1

Санька соскочила с печи, задом ударила в забухшую дверь.

За Санькой быстро слезли Яшка, Гаврилка и Артамошка: вдруг все захотели пить, – вскочили в темные сени вслед за облаком пара и дыма из прокисшей избы. Чуть голубоватый свет брезжил в окошечко сквозь снег. Студено. Обледенела кадка с водой, обледенел деревянный ковшик.

Чада прыгали с ноги на ногу, – все были босы, у Саньки голова повязана платком, Гаврилка и Артамошка в одних рубашках, до пупка.

– Дверь, оглашенные! – закричала мать из избы.

Мать стояла у печи. На шестке ярко загорелись лучины. Материно морщинистое лицо осветилось огнем. Страшнее всего блеснули из-под рваного плата исплаканные глаза, – как на иконе. Санька отчего-то забоялась, захлопнула дверь изо всей силы. Потом зачерпнула пахучую воду, хлебнула, укусила льдинку и дала напиться братикам. Прошептала:

– Озябли? А то на двор сбегаем, посмотрим, – батя коня запрягает…

На дворе отец запрягал в сани. Падал тихий снежок, небо было снежное, на высоком тыну сидели галки, и здесь не так студено, как в сенях. На бате, Иване Артемиче, – так звала его мать, а люди и сам он себя на людях – Ивашкой, по прозвищу Бровкиным, – высокий колпак надвинут на сердитые брови. Рыжая борода не чесана с самого покрова… Рукавицы торчали за пазухой сермяжного кафтана, подпоясанного низко лыком, лапти зло визжали по навозному снегу: у бати со сбруей не ладилось… Гнилая была сбруя, одни узлы. С досады он кричал на вороную лошаденку, такую же, как батя, коротконогую, с раздутым пузом:

– Балуй, нечистый дух!

Чада справили у крыльца малую надобность и жались на обледенелом пороге, хотя мороз и прохватывал. Артамошка, самый маленький, едва выговорил:

– Ничаво, на печке отогреемся…

Иван Артемич запряг и стал поить коня из бадьи. Конь пил долго, раздувая косматые бока: «Что ж, кормите впроголодь, уж попью вдоволь»… Батя надел рукавицы, взял из саней, из-под соломы, кнут.

– Бегите в избу, я вас! – крикнул он чадам. Упал боком на сани и, раскатившись за воротами, рысцой поехал мимо осыпанных снегом высоких елей на усадьбу сына дворянского Волкова.

– Ой, студено, люто, – сказала Санька.

Чада кинулись в темную избу, полезли на печь, стучали зубами. Под черным потолком клубился теплый, сухой дым, уходил в волоковое окошечко над дверью: избу топили по-черному. Мать творила тесто. Двор все-таки был зажиточный – конь, корова, четыре курицы. Про Ивашку Бровкина говорили: крепкий. Падали со светца в воду, шипели угольки лучины. Санька натянула на себя, на братиков бараний тулуп и под тулупом опять начала шептать про разные страсти: про тех, не будь помянуты, кто по ночам шуршит в подполье…

– Давеча, лопни мои глаза, вот напужалась… У порога – сор, а на сору – веник… Я гляжу с печки, – с нами крестная сила! Из-под веника – лохматый, с кошачьими усами…

– Ой, ой, ой, – боялись под тулупом маленькие.

2

Чуть проторенная дорога вела лесом. Вековые сосны закрывали небо. Бурелом, чащоба – тяжелые места. Землею этой Василий, сын Волков, в позапрошлом году был поверстан в отвод от отца, московского служилого дворянина. Поместный приказ поверстал Василия четырьмястами пятьюдесятью десятинами, и при них крестьян приписано тридцать семь душ с семьями.

Василий поставил усадьбу, да протратился, половину земли пришлось заложить в монастыре. Монахи дали денег под большой рост – двадцать копеечек с рубля. А надо было по верстке быть на государевой службе на коне добром, в панцире, с саблею, с пищалью и вести с собой ратников, троих мужиков, на конях же, в тегилеях, в саблях, в саадаках… Едва-едва на монастырские деньги поднял он такое вооружение. А жить самому? А дворню прокормить? А рост плати монахам?

Царская казна пощады не знает. Что ни год – новый наказ, новые деньги – кормовые, дорожные, дани и оброки. Себе много ли перепадет? И все спрашивают с помещика – почему ленив выколачивать оброк. А с мужика больше одной шкуры не сдерешь. Истощало государство при покойном царе Алексее Михайловиче от войн, от смут и бунтов. Как погулял по земле вор анафема Стенька Разин, – крестьяне забыли бога. Чуть прижмешь покрепче, – скалят зубы по-волчьи. От тягот бегут на Дон, – откуда их ни грамотой, ни саблей не добыть.

Конь плелся дорожной рысцой, весь покрылся инеем. Ветви задевали дугу, сыпали снежной пылью. Прильнув к стволам, на проезжего глядели пушистохвостые белки, – гибель в лесах была этой белки. Иван Артемич лежал в санях и думал, – мужику одно только и оставалось: думать…

«Ну, ладно… Того подай, этого подай… Тому заплати, этому заплати… Но – прорва, – эдакое государство! – разве ее напитаешь? От работы не бегаем, терпим. А в Москве бояре в золотых возках стали ездить. Подай ему и на возок, сытому дьяволу. Ну, ладно… Ты заставь, бери, что тебе надо, но не озорничай… А это, ребята, две шкуры драть – озорство. Государевых людей ныне развелось – плюнь, и там дьяк, али подьячий, али целовальник сидит, пишет… А мужик один… Ох, ребята, лучше я убегу, зверь меня в лесу заломает, смерть скорее, чем это озорство… Так вы долго на нас не прокормитесь…»

Ивашка Бровкин думал, может быть, так, а может, и не так. Из леса на дорогу выехал, стоя в санях на коленках, Цыган (по прозвищу), волковский же крестьянин, черный, с проседью, мужик. Лет пятнадцать он был в бегах, шатался меж двор. Но вышел указ: вернуть помещикам всех беглых без срока давности. Цыгана взяли под Воронежем, где он крестьянствовал, и вернули Волкову-старшему. Он опять было навострил лапти, – поймали, и велено было Цыгана бить кнутом без пощады и держать в тюрьме, – на усадьбе же у Волкова, – а как кожа подживет, вынув, в другой ряд бить его кнутом же без пощады и опять кинуть в тюрьму, чтобы ему, плуту, вору, впредь бегать было неповадно. Цыган только тем и выручился, что его отписали на Васильеву дачу.

– Здорово, – сказал Цыган Ивану и пересел в его сани.

– Здорово.

– Ничего не слышно?

– Хорошего будто ничего не слышно…

Цыган снял варежку, разворотил усы, бороду, скрывая лукавство:

– Встретил в лесу человека: царь, говорит, помирает.

Иван Артемич привстал в санях. Жуть взяла… «Тпру»… Стащил колпак, перекрестился:

– Кого же теперь царем-то скажут?

– Окромя, говорит, некого, как мальчонку, Петра Алексеевича. А он едва титьку бросил…

– Ну, парень! – Иван нахлобучил колпак, глаза побелели. – Ну, парень… Жди теперь боярского царства. Все распропадем…

– Пропадем, а может, и ничего – так-то. – Цыган подсунулся вплоть. Подмигнул. – Человек этот сказывал – быть смуте… Может, еще поживем, хлеб пожуем, чай – бывалые. – Цыган оскалил лешачьи зубы и засмеялся, кашлянул на весь лес.

Белка кинулась со ствола, перелетела через дорогу, посыпался снег, заиграл столбом иголочек в косом свете. Большое малиновое солнце повисло в конце дороги над бугром, над высокими частоколами, крутыми кровлями и дымами волковской усадьбы…

3

Ивашка и Цыган оставили коней около высоких ворот. Над ними под двухскатной крышей – образ честного креста господня. Далее тянулся кругом всей усадьбы неперелазный тын. Хоть татар встречай… Мужики сняли шапки. Ивашка взялся за кольцо в калитке, сказал как положено:

– Господи Исусе Христе, сыне божий, помилуй нас…

Скрипя лаптями, из воротни вышел Аверьян, сторож, посмотрел в щель, – свои. Проговорил: аминь, – и стал отворять ворота.

Мужики завели лошадей во двор. Стояли без шапок, косясь на слюдяные окошечки боярской избы. Туда, в хоромы, вело крыльцо с крутой лестницей. Красивое крыльцо резного дерева, крыша луковицей. Выше крыльца – кровля – шатром, с двумя полубочками, с золоченым гребнем. Нижнее жилье избы – подклеть – из могучих бревен. Готовил ее Василий Волков, под кладовые для зимних и летних запасов – хлеба, солонины, солений, мочений разных. Но, – мужики знали, – в кладовых у него одни мыши. А крыльцо – дай бог иному князю: крыльцо богатое…

– Аверьян, зачем боярин нас вызывал с конями, – повинность, что ли, какая?.. – спросил Ивашка. – За нами, кажется, ничего нет такого…

– В Москву ратных людей повезете…

– Это опять коней ломать?..

– А что слышно, – спросил Цыган, придвигаясь, – война с кем? Смута?

– Не твоего и не моего ума дело. – Седой Аверьян поклонился. – Приказано – повезешь. Сегодня батогов воз привезли для вашего-то брата…

Аверьян, не сгибая ног, пошел в сторожку. В зимних сумерках кое-где светило окошечко. Нагорожено всякого строения на дворе было много – скотные дворы, погреба, избы, кузня. Но все наполовину без пользы. Дворовых холопей у Волкова было всего пятнадцать душ, да и те перебивались с хлеба на квас. Работали, конечно, – пахали кое-как, сеяли, лес возили, но с этого разве проживешь? Труд холопий. Говорили, будто Василий посылает одного в Москву юродствовать на паперти, – тот денег приносит. Да двое ходят с коробами в Москве же, продают ложки, лапти, свистульки… А все-таки основа – мужички. Те – кормят…

Ивашка и Цыган, стоя в сумерках на дворе, думали. Спешить некуда. Хорошего ждать неоткуда. Конечно, старики рассказывают, прежде легче было: не понравилось, ушел к другому помещику. Ныне это заказано, – где велено, там и живи. Велено кормить Василия Волкова, – как хочешь, так и корми. Все стали холопами. И ждать надо: еще труднее будет…

Завизжала где-то дверь, по снегу подлетела простоволосая девка-дворовая, бесстыдница:

– Боярин велел, – распрягайте. Ночевать велел. Лошадям задавать – избави боже, боярское сено…

Цыган хотел было кнутом ожечь по гладкому заду эту девку, – убежала… Не спеша распрягли. Пошли в дворницкую избу ночевать. Дворовые, человек восемь, своровав у боярина сальную свечу, хлестали засаленными картами по столу, – отыгрывали друг у друга копейки… Крик, спор, один норовит сунуть деньги за щеку, другой рвет ему губы. Лодыри, и ведь – сытые!

В стороне, на лавке сидел мальчик в длинной холщовой рубахе, в разбитых лаптях, – Алешка, сын Ивана Артемича. Осенью пришлось, с голоду, за недоимку отдать его боярину в вечную кабалу. Мальчишка большеглазый, в мать. По вихрам видно – бьют его здесь. Покосился Иван на сына, жалко стало, ничего не сказал. Алешка молча, низко поклонился отцу.

Он поманил сына, спросил шепотом:

– Ужинали?

– Ужинали.

– Эх, со двора я хлебца не захватил. (Слукавил, – ломоть хлеба был у него за пазухой, в тряпице.) Ты уж расстарайся как-нибудь… Вот что, Алеша… Утром хочу боярину в ноги упасть, – делов у меня много. Чай, смилуется, – съезди заместо меня в Москву.

Алешка степенно кивнул: «Хорошо, батя». Иван стал разуваться, и – бойкой скороговоркой, будто он веселый, сытый:

– Это, что же, каждый день, ребята, у вас такое веселье? Ай, легко живете, сладко пьете…

Один, рослый холоп, бросив карты, обернулся:

– А ты кто тут, – нам выговаривать…

Иван, не дожидаясь, когда смажут по уху, полез на полати.

4

У Василия Волкова остался ночевать гость – сосед, Михайла Тыртов, мелкопоместный сын дворянский. Отужинали рано. На широких лавках, поближе к муравленой печи, постланы были кошмы, подушки, медвежьи шубы. Но по молодости не спалось. Жарко. Сидели на лавке в одном исподнем. Беседовали в сумерках, позевывали, крестили рот.

– Тебе, – говорил гость степенно и тихо, – тебе, Василий, еще многие завидуют… А ты влезь в мою шкуру. Нас у отца четырнадцать. Семеро поверстаны в отвод, бьются на пустошах, у кого два мужика, у кого трое, – остальные в бегах. Я, восьмой, новик, завтра верстаться буду. Дадут погорелую деревеньку, болото с лягушками… Как жить? А?

– Ныне всем трудно. – Василий перебирал одной рукой кипарисные четки, свесив их между колен. – Все бьемся… Как жить?..

– Дед мой выше Голицына сидел, – говорил Тыртов, – у гроба Михаила Федоровича дневал и ночевал. А мы дома в лаптях ходим… К стыду уж привыкли. Не о чести думать, а как живу быть… Отец в Поместном приказе с просьбами весь лоб расколотил: ныне без доброго посула и не попросишь. Дьяку – дай, подьячему – дай, младшему подьячему – дай. Да еще не берут – косоротятся… Просили мы о малом деле подьячего, Степку Ремезова, послали ему посулы, десять алтын, – едва эти деньги собрали, – да сухих карасей пуд. Деньги-то он взял, жаждущая рожа и пьяная, а карасей велел на двор выкинуть… Иные, кто половчее, домогаются… Володька Чемоданов с челобитной до царя дошел, два сельца ему в вечное владенье дано. А Володька, – все знают, в прошлую войну от поляков без памяти бегал с поля, и отец его под Смоленском три раза бегал с поля… Так, чем их за это наделов лишить, из дворов выбить прочь, – их селами жалуют… Нет правды…

Помолчали. От печи пыхало жаром. Сухо тыркали сверчки. Тишина, скука. Даже собаки перестали брехать на дворе. Волков проговорил, задумавшись:

– Король бы какой взял нас на службу – в Венецию, или в Рим, или в Вену… Ушел бы я без оглядки… Василий Васильевич Голицын отцу моему крестному книгу давал, так я брал ее читать… Все народы живут в богатстве, в довольстве, одни мы нищие… Был недавно в Москве, искал оружейника, послали меня на Кукуй-слободу, к немцам… Ну, что ж, они не православные, – их бог рассудит… А как вошел я за ограду, – улицы подметены, избы чистые, веселые, в огородах – цветы… Иду и робею и – дивно, ну будто во сне… Люди приветливые и ведь тут же, рядом с нами живут. И – богатство! Один Кукуй богаче всей Москвы с пригородами…

– Торговлишкой заняться? Опять деньги нужны. – Михайла поглядел на босые ноги. – В стрельцы пойти? Тоже дело не наживочное. Покуда до сотника доберешься, – горб изломают. Недавно к отцу заезжал конюх из царской конюшни, Данило Меньшиков, рассказывал: казна за два с половиной года жалованье задолжала стрелецким полкам. А поди пошуми, – сажают за караул. Полковник Пыжов гоняет стрельцов на свои подмосковные вотчины, и там они работают как холопы… А пошли жаловаться, – челобитчиков били кнутом перед съезжей избой. Ох, стрельцы злы… Меньшиков говорил: погодите, они еще покажут…

– Слышно, говорят: кто в боярской-то шубе, и не езди за Москву-реку.

– А что ты хочешь? Все обнищали… Такая тягота от даней, оброков, пошлин, – беги без оглядки… Меньшиков рассказывал: иноземцы – те торгуют, в Архангельске, в Холмогорах поставлены дворы у них каменные. За границей покупают за рубль, продают у нас за три… А наши купчишки от жадности только товар гноят. Посадские от беспощадного тягла бегут кто в уезды, кто в дикую степь. Ныне прорубные деньги стали брать, за проруби в речке… А куда идут деньги? Меньшиков рассказывал: Василий Васильевич Голицын палаты воздвиг на реке Неглинной. Снаружи обиты они медными листами, а внутри – золотой кожей…

Василий поднял голову, посмотрел на Михайлу. Тот подобрал ноги под лавку и тоже глядит на Василия. Только что сидел смирный человек – подменили, – усмехнулся, ногой задрожал, лавка под ним заходила…

– Ты чего? – спросил Василий тихо…

– На прошлой неделе под селом Воробьевым опять обоз разбили. Слыхал? (Василий нахмурился, взялся за четки.) Суконной сотни купцы везли красный товар… Погорячились в Москву к ужину доехать, не доехали… Купчишко-то один жив остался, донес. Кинулись ловить разбойников, одни следы нашли, да и те замело…

Михайла задрожал плечами, засмеялся:

– Не пужайся, я там не был, от Меньшикова слыхал… (Он наклонился к Василию.) Следочки-то, говорят, прямо на Варварку привели, на двор к Степке Одоевскому… Князь Одоевского меньшому сыну… Нам с тобой однолетку…

– Спать надо ложиться, спать пора, – угрюмо сказал Василий.

Михайла опять невесело засмеялся:

– Ну, пошутили, давай спать.

Легко поднялся с лавки, хрустнул суставчиками, потягиваясь. Налил квасу в деревянную чашку и пил долго, поглядывая из-за края чашки на Василия.

– Двадцать пять человек дворовых снаряжены саблями и огневым боем у Степки-то Одоевского… Народ отчаянный… Он их приучил: больше года не кормил, – только выпускал ночью за ворота искать добычи… Волки…

Михайла лег на лавку, натянул медвежий тулуп, руку подсунул под голову, глаза у него блестели.

– Доносить пойдешь на мой разговор?

Василий повесил четки, молча улегся лицом к сосновой стене, где проступала смола. Долго спустя ответил:

– Нет, не донесу.

5

За воротами Земляного вала ухабистая дорога пошла кружить по улицам, мимо высоких и узких, в два жилья, бревенчатых изб. Везде – кучи золы, падаль, битые горшки, сношенное тряпье, – все выкидывалось на улицу.

Алешка, держа вожжи, шел сбоку саней, где сидели трое холопов в бумажных, набитых паклей, военных колпаках и толсто стеганных, несгибающихся войлочных кафтанах с высокими воротниками – тегилеях. Это были ратники Василия Волкова. На кольчуги денег не хватило, одел их в тигелеи, хотя и робел, – как бы на смотру не стали его срамить и ругать: не по верстке-де оружие показываешь, заворовался…

Василий и Михайла сидели в санях у Цыгана. Позади холопы вели коней: Васильева – в богатом чепраке и персидском седле и Михайлова разбитого мерина, оседланного худо, плохо.

Михайла сидел, насупившись. Их обгоняло, крича и хлеща по лошадям, много дворян и детей боярских в дедовских кольчугах и латах, в новопошитых ферязях, в терликах, в турских кафтанах, – весь уезд съезжался на Лубянскую площадь, на смотр, на земельную верстку и переверстку. Люди, все до одного, смеялись, глядя на Михайлова мерина: «Эй, ты – на воронье кладбище ведешь? Гляди, не дойдет…» Перегоняя, жгли кнутами, – мерин приседал… Гогот, хохот, свист…

Переехали мост через Яузу, где на крутом берегу вертелись сотни небольших мельниц. Рысью вслед за санями и обозами проехали по площади вдоль белооблезлой стены с квадратными башнями и пушками меж зубцов. В Мясницких низеньких воротах – крик, ругань, давка, – каждому надобно проскочить первому, бьются кулаками, летят шапки, трещат сани, лошади лезут на дыбы. Над воротами теплится неугасимая лампада перед темным ликом.

Алешку исхлестали кнутами, потерял шапку, – как только жив остался! Выехали на Мясницкую… Вытирая кровь с носа, он глядел по сторонам: ох, ты!

Народ валом валил вдоль узкой навозной улицы. Из дощатых лавчонок перегибались, кричали купчишки, ловили за полы, с прохожих рвали шапки, – зазывали к себе. За высокими заборами – каменные избы, красные, серебряные крутые крыши, пестрые церковные маковки. Церквей – тысячи. И большие пятиглавые, и маленькие – на перекрестках – чуть в дверь человеку войти, а внутри десятерым не повернуться. В раскрытых притворах жаркие огоньки свечей. Заснувшие на коленях старухи. Косматые, страшные нищие трясут лохмотьями, хватают за ноги, гнусавя, заголяют тело в крови и дряни… Прохожим в нос безместные страшноглазые попы суют калач, кричат: «Купец, идем служить, а то – калач закушу…» Тучи галок над церквушками…

Едва продрались за Лубянку, где толпились кучками по всей площади конные ратники. Вдали, у Никольских ворот, виднелась высокая – трубой – соболья шапка боярина, меховые колпаки дьяков, темные кафтаны выборных лучших людей. Оттуда худой, длинный человек с длинной бородищей кричал, махал бумагой. Тогда выезжал дворянин, богато ли, бедно ли вооруженный, один или со своими ратниками, и скакал к столу. Спешивался, кланялся низко боярину и дьякам. Они осматривали вооружение и коней, прочитывали записи, – много ли земли ему поверстано. Спорили. Дворянин божился, рвал себя за грудь, а иные, прося, плакали, что вконец захудали на землишке и помирают голодной и озябают студеной смертью.

Так, по стародавнему обычаю, каждый год перед весенними походами происходил смотр государевых служилых людей – дворянского ополчения.

Василий и Михайла сели верхами. Цыганову и Алешкину лошадей распрягли, посадили на них без седел двух волковских холопов, а третьему, пешему, велели сказать, что лошадь-де по дороге ногу побила. Сани бросили.

Цыган только за стремя схватился: «Куда коня-то моего угоняете? Боярин! Да милостивый!»… Василий погрозил нагайкой: «Пошуми-ка…» А когда он отъехал, Цыган изругался по-черному и по-матерному, бросил в сани хомут и дугу и лег сам, зарылся в солому с досады…

Об Алешке забыли. Он прибрал сбрую в сани. Посидел, прозяб без шапки, в худой шубейке. Что ж – дело мужицкое, надо терпеть. И вдруг потянул носом сытный дух. Мимо шел посадский в заячьей шапке, пухлый мужик с маленькими глазами. На животе у него, в лотке под ветошью дымились подовые пироги. «Дьявол!» – покосился на Алешку, приоткрыл с угла ветошь, – «румяные, горячие!» Духом поволокло Алешку к пирогам:

– Почем, дяденька?

– Полденьги пара. Язык проглотишь.

У Алешки за щекой находились полденьги – полушка, – когда уходил в холопы, подарила мамка на горькое счастье. И жалко денег, и живот разворачивает.

– Давай, что ли, – грубо сказал Алешка. Купил пироги и поел. Сроду такого не ел. А когда вернулся к саням, – ни кнута, ни дуги, ни хомута со шлеёй нет, – унесли. Кинулся к Цыгану, – тот из-под соломы обругал. У Алешки отнялись ноги, в голове – пустой звон. Сел было на отвод саней – плакать. Сорвался, стал кидаться к прохожим: «Вора не видали?..» Смеются. Что делать? Побежал через площадь искать боярина.

Волков сидел на коне, подбоченясь, – в медной шапке, на груди и на брюхе морозом заиндевели железные, пластинами, латы. Василия не узнать – орел. Позади – верхами – два холопа, как бочки, в тегилеях, на плечах – рогатины. Сами понимали: ну и вояки! глупее глупого. Ухмылялись.

Растирая слезы, гнусавя до жалости, Алешка стал сказывать про беду.

– Сам виноват! – крикнул Василий, – отец выпорет. А сбрую отец новую не справит, – я его выпорю. Пошел, не вертись перед конем!

Тут его выкрикнул длинный дьяк, махая бумагой. Волков с места вскачь, и за ним холопы, колотя лошаденок лаптями, побежали к Никольским воротам, где у стола, в горлатной шапке и в двух шубах – бархатной и поверх – нагольной, бараньей, – сидел страшный князь Федор Юрьевич Ромодановский.

Что ж теперь делать-то? Ни шапки, ни сбруи… Алешка тихо голосил, бредя по площади. Его окликнул, схватил за плечо Михайла Тыртов, нагнулся с коня.

– Алешка, – сказал, и у самого – слезы, и губы трясутся, – Алешка, для бога беги к Тверским воротам, – спросишь, где двор Данилы Меньшикова, конюха. Войдешь, и Даниле кланяйся три раза в землю… Скажи – Михайла, мол, бьет челом… Конь, мол, у него заплошал… Стыдно, мол… Дал бы он мне на день какого ни на есть коня – показаться. Запомнишь? Скажи – я отслужу… За коня мне хоть человека зарезать… Плачь, проси…

– Просить буду, а он откажет? – спросил Алешка.

– В землю по плечи тебя вобью! – Михайла выкатил глаза, раздул ноздри.

Без памяти Алешка кинулся бежать, куда было сказано.

Михайла промерз в седле, не евши весь день… Солнце клонилось в морозную мглу. Синел снег. Звонче скрипели конские копыта. Находили сумерки, и по всей Москве на звонницах и колокольнях начали звонить к вечерне. Мимо проехал шагом Василий Волков, хмуро опустив голову. Алешка все не шел. Он так и не пришел совсем.

6

В низкой, жарко натопленной палате лампады озаряли низкий свод и темную роспись на нем: райских птиц, завитки трав.

Под темными ликами образов, на широкой лавке, уйдя хилым телом в лебяжьи перины, умирал царь Федор Алексеевич.

Ждали этого давно: у царя была цинга и пухли ноги. Сегодня он не мог стоять заутрени, присел на стульчик, да и свалился. Кинулись – едва бьется сердце. Положили под образа. От воды у него ноги раздуло, как бревна, и брюхо стало пухнуть. Вызвали немца-лекаря. Он выпустил воду, и царь затих, – стал тихо отходить. Потемнели глазные впадины, заострился нос. Одно время он что-то шептал, не могли понять – что? Немец нагнулся к его бескровным устам: Федор Алексеевич невнятно, одним дуновением произносил по-латыни вирши. Лекарю почудился в царском шепоте стих Овидия… На смертном одре – Овидия? Несомненно, царь был без памяти…

Сейчас даже его дыхания не было слышно. У заиндевелого окна, где в круглых стеклышках играл лунный свет, – сидел на раскладном итальянском стуле патриарх Иоаким, суровый и восковой, в черной мантии и клобуке с белым восьмиконечным крестом, сидел согбенно и неподвижно, как видение смерти. У стены одиноко стояла царица Марфа Матвеевна, – сквозь туман слез глядела туда, где из груды перин виднелся маленький лобик и вытянувшийся нос умирающего мужа. Царице всего было семнадцать лет, взяли ее во дворец из бедной семьи Апраксиных за красоту. Два только месяца побыла царицей. Темнобровое глупенькое ее личико распухло от слез. Она только всхлипывала по-ребячьи, хрустела пальцами, – голосить боялась.

В другом конце палаты, в сумраке под сводами, шепталась большая царская родня – сестры, тетки, дядья и ближние бояре: Иван Максимович Языков – маленький, в хорошем теле, добрый, сладкий, человек великой ловкости и глубокий проникатель дворцовых обхождений; постный и благостный старец, книжник, первый постельничий – Алексей Тимофеевич Лихачев и князь Василий Васильевич Голицын – писаный красавец: кудрявая бородка с проплешинкой, вздернутые усы, стрижен коротко, – по-польски, в польском кунтуше и в мягких сапожках на крутых каблуках, – князь роста был среднего.

Синие глаза его блестели возбужденно. Час был решительный, – надо сказывать нового царя. Кого? Петра или Ивана? Сына Нарышкиной или сына Милославской? Оба еще несмышленые мальчишки, за обоими сила – в родне. Петр – горяч умом, крепок телесно, Иван – слабоумный, больной, вей из него веревки… Что предпочесть? Кого?

Василий Васильевич становился боком к двустворчатой, обложенной медными бармами дверце, припав ухом, прислушивался, – в соседней тронной палате гудели бояре. С утра, не пивши, не евши, прели в шубах, – Нарышкины с товарищи и Милославские с товарищи. Полна палата: лаются, поминают обиды, чуют, – сегодня кто-то из них поднимется наверх, кто-то полетит в ссылку.

– Гвалт, проше пана, – прошептал Василий Васильевич и, подойдя к Языкову, сказал ему по-польски тихо: – Ты б, Иван Максимович, все ж поспрошал патриарха, – он-то за кого?

Курчавый, сильно заросший русым волосом Языков румяно, сладко улыбнулся, глядя снизу вверх, – от жары запотел, пах розовым маслом:

– И владыка и мы твоего слова ждем, князюшка… А мы-то как будто решили…

Подошел Лихачев, вздохнул, осторожно кладя белую руку на бороду.

– Разбиваться нельзя, Василий Васильевич, в сей великий час. Мы так размыслили: Ивану быть царем трудно, непрочно, – хил. Нам сила нужна.

Василий Васильевич опустил ресницы, усмехался уголком красивых губ. Понял, что спорить сейчас опасно.

– Будь так, – сказал, – быть царем Петру.

Поднял синие глаза, и вдруг они вздрогнули и заволоклись нежно. Он глядел на вошедшую царевну, шестую сестру царя, Софью. Не плавно, лебедем, как подобало бы девице, – она вошла стремительно, распахнулись полы ее пестрого летника, не застегнутого на полной груди, разлетелись красные ленты рогатого венца. Под белилами и румянами на некрасивом лице ее проступали пятна. Царевна были широка в кости, коренастая, крепкая, с большой головой. Выпуклый лоб, зеленоватые глаза, сжатый рот казались не девичьими, – мужскими. Она глядела на Василия Васильевича и, видимо, поняла – о чем он только что говорил и что ответил.

Ноздри ее презрительно задрожали. Она повернулась к постели умирающего, всплеснула руками, стиснула их и опустилась на ковер, прижала лоб к постели. Патриах поднял голову, тусклый взгляд его уставился на затылок Софьи, на ее упавшие косы. Все, кто был в палате, насторожились. Пять царевен начали креститься. Патриарх поднялся и долго глядел на царя. Отмахнул черные рукава и, широко осенив его крестом, начал читать отходную.

Софья схватилась за затылок и закричала пронзительно, дико, – завыла низким голосом. Закричали ее сестры… Царица Марфа Матвеевна упала ничком на лавку. К ней подошел старший брат ее, Федор Матвеевич Апраксин, рослый и тучный, в шубе до пят, – стал гладить царицу по спине. К патриарху подбежал Языков, припал и потянул за руку. Патриарх, Языков, Лихачев и Голицын быстро вышли в тронную палату. Бояре стадом двинулись к ним, размахивая рукавами, выставляя бороды, без стыда выкатывая глаза: «Что, ну что, владыко?..»

– Царь Федор Алексеевич преставился с миром… Бояре, поплачем…

Его не слушали, – теснясь, пихаясь в дверях, бояре спешили к умершему, падали на колени, ударялись лбом о ковер и, приподнявшись, целовали уже сложенные его восковые руки. От духоты начали трещать и гаснуть лампады. Софью увели. Василий Васильевич скрылся. К Языкову подошли: братья князья Голицыны, Петр и Борис Алексеевичи, черный, бровастый, страшный видом князь Яков Долгорукий и братья его Лука, Борис и Григорий. Яков сказал:

– У нас ножи взяты и панцири под платьем… Что ж, кричать Петра?

– Идите на крыльцо, к народу. Туда патриарх выйдет, там и крикнем… А станут кричать Ивана Алексеевича, – бейте воров ножами…

Через час патриарх вышел на Красное крыльцо и, благословив тысячную толпу – стрельцов, детей боярских, служилых людей, купцов, посадских, спросил, – кому из царевичей быть на царстве? Горели костры. За Москвой-рекой садился месяц. Его ледяной свет мерцал на куполах. Из толпы крикнули:

– Хотим Петра Алексеевича…

И еще хриплый голос:

– Хотим царем Ивана…

На голос кинулись люди, и он затих, и громче закричали в толпе: «Петра, Петра!..»

7

На Данилином дворе два цепных кобеля рванулись на Алешку, задохнулись от злобы. Девчонка с болячками на губах, в накинутой на голову шубейке, велела ему идти по обмерзлой лестнице наверх, в горницу, сама хихикнула ни к чему, шмыгнула под крыльцо, в подклеть, где в темноте горели дрова в печи.

Алешка, поднимаясь по лестнице, слушал, как кто-то наверху кричит дурным голосом… «Ну, – подумал он, – живым отсюда не уйти…» Ухватился за обструганную чурочку на веревке, – едва оторвал от косяков забухшую дверь. В нос ударило жаром натопленной избы, редькой, водочным духом. Под образами у накрытого стола сидели двое – поп с косицей, рыжая борода – веником, и низенький, рябой, с вострым носом.

– Вгоняй ему ума в задние ворота! – кричали они, стуча чарками.

Третий, грузный человек, в малиновой рубахе распояской, зажав между колен кого-то, хлестал его ремнем по голому заду. Исполосованный, худощавый зад вихлялся, вывертывался. «Ай-ай, тятька!» – визжал тот, кого пороли. Алешка обмер.

Рябой замигал на Алешку голыми веками. Поп разинул большой рот, крикнул густо:

– Еще чадо, лупи его заодно!

Алешка уперся лаптями, вытянул шею. «Ну, пропал…» Грузный человек обернулся. Из-под ног его, подхватив порточки, выскочил мальчик, с бело-голубыми круглыми глазами. Кинулся в дверь, скрылся. Тогда Алешка, как было приказано, повалился в ноги и три раза стукнулся лбом. Грузный человек поднял его за шиворот, приблизил к своему лицу – медному, потному, обдал жарким перегаром:

Анализ романа «Петр Первый» (А. Толстой)

Люди должны знать историю своей страны, чтобы в будущем знать, как поступать в том или ином случае. Алексей Толстой, вдохновившись эпохой Петра 1, решил показать нам все тонкости и трудности петровской эпохи. Как известно, он вложил в работу почти 10 лет своей жизни и потратил множество часов, чтобы изучить в точности эпоху преобразований и изменений в нашей стране.

История создания

Алексея Николаевича Толстого очень интересовала судьба императора Петра 1, более двадцати лет писатель изучал биографию и исторические факты из жизни правителя. Этот случай можно назвать одним из тех, когда творчество автора, в попытках передать характер эпохи и личности, граничит с научной исторической литературой.

Изначально произведение задумывалось как роман-эпопея, который бы позволил при своем объеме показать все позиции и смену мыслей человека советского. Писателю это в полной мере удалось, ведь через образ Петра проглядывает личность покровителя и почитателя Толстого – И. В. Сталина. В своем романе Толстой хотел показать ценность преобразований того времени, он описывает, как мудрость правителя определяет дальнейшее развитие государства. Но читателю совсем нетрудно уловить связь между тем временем и новой советской эпохой, где народу также нелегко измениться к лучшему, где люди не хотят принимать необходимость перемен. В такой ситуации стране нужен жестокий, но сильный и дальновидный руководитель, которого автор видел и в Петре Первом, и в генеральном секретаре партии КПСС.

Жанр, направление

“Петр Первый” — исторический роман, включает в себя элементы романа становления и героического повествования. Также можно найти черты биографического романа.

Направление – реализм. Автор воспроизводил быт и нравы, основываясь на исторических хрониках. Он писал только то, что было на самом деле.

Суть

В первой книге перед нами предстает Петр-преобразователь. Личность, еще до конца сформировавшаяся, но стремившаяся к становлению на истинный и правильный путь. Автор показывает нам царя как человека, близкого к своему народу, способного понять все проблемы и постараться найти их решение.

1. Первый том показывает нам еще совсем маленького Петра, напуганного грядущими трудностями правления. С этого момента начинается наше знакомство со становлением будущего царя, способного изменить судьбу своей страны. Мы можем наблюдать как маленький правитель учится справляться с дворцовыми интригами, предательствами, переживает первые неудачи, учится исправлять свои ошибки и решать сложные, даже, казалось бы, неразрешимые проблемы.
2. Во втором томе мы видим Петра уже подросшего, способного наравне с простым народом трудиться на благо процветания страны. Прошло уже много времени, молодой правитель готовится к первым преобразованиям и подписаниям законов. Петр заботится о воем народе, стараясь не допускать произвола со стороны бояр. Так, страница за страницей, у нас на глазах происходит становление царя, из маленького напуганного мальчишки в зрелого мудрого правителя.
3. В третьем томе перед нами предстает уже состоявшийся как личность человек, царь, мужчина. Вот уже стоит на берегу Невы Петербург, прекращены многолетние войны. Как и Петр, страна встает на новый путь, изменений и улучшений. Третий том является финалом и показателем положительных последствий реформ, происходит культурный подъем жизни людей, растет и военная мощь государства.

Главные герои

• Петр Алексеевич — царь России. Писатель постарался раскрыть образ правителя многогранно и полноценно, показав как положительные, так и некоторые отрицательные качества Петра. Монарх предстает перед нами в разном свете, начиная с молодых лет, заканчивая пиком успешных реформ состоявшейся исторической личности. Герой отличается трудолюбием, целеустремленностью, дальновидностью и силой воли.
• Александр Данилович Меншиков — соратник Петра, готовый на все ради правителя, ему Петр доверял полностью, считал своей правой рукой. Меньшиков сбежал из семьи, будучи совсем молодым, выживал как мог, перебивался с копейки на копейку. Благодаря своему уму, попал во дворец, где работал постельничим. Когда же Петр понял истинную ценность этого человека, тот стал правой рукой государя. Он отличался умом, деловитостью и способностью усваивать новые веяния.
• Франц Лефорт — наставник Петра, его друг, помогавший раскрыть потенциал царя. Франц предстает перед нами уже зрелым мужчиной, можно сказать, что он был главным по всем делам иностранцев в России. Лефорт служил советником Петра по военным вопросам, по социальным и экономическим делам, подсказывал, как лучше поступить во время дворцовой борьбы с Софьей.

Есть и другие герои романа, которые не менее важны для сюжета, но описать каждого нет возможности, у нас же не статья-эпопея. Но если Вам кого-то не хватило, смело пишите об это в комментариях, добавим.

Темы и проблемы

1. Основная тема — патриотизм. Автор показывает, что наша земля богата различными природными залежами, но они растрачиваются впустую. Таким образом, в нашей стране есть потенциал, но он либо не используется, либо используется неправильно. Это может изменить только сильный и волевой человек, по мнению писателя. Каждый из нас ради своей родины, ради своего будущего должен стать таким человеком.
2. Главная проблема – власть и ее влияние на личность. Петру пришлось столкнуться с родственными интригами, родные люди готовы были избавиться от него, лишь бы занять престол. Тяга к власти выбивает из человека все самое хорошее, оставляя на месте души выжженное поле.
3. Проблема социальной несправедливости. Петр поставил себя на место обычного работника и понял, как тяжела жизнь народа под гнетом боярского произвола. Поэтому он так ополчился против знати, которая своей алчностью тянула страну назад, изнуряя крестьянина и живя за его счет.
4. Социальная проблематика также включает в себя и вопрос о готовности народа к переменам. Новаторам очень трудно менять мир, они постоянно сталкиваются с непониманием и агрессией тех, кто привык жить по старинке.

Главная мысль

Основная идея романа заключается в том, что большой стране нужен дальновидный, целеустремленный и решительный лидер, который силой своей воли направит страну вперед. Без сильной и твердой руки невозможно эффективное управление. Без нее элита никогда не согласится менять хоть что-либо, ведь ей и так хорошо живется, а народ из страха перемен или невежества будет плавно погружаться в застой. Таким образом, настоящий лидер – это жесткий и непреклонный человек, который обязан идти на жертвы, чтобы творить историю.

С этим посылом можно не согласиться, он очень спорный. Автор, который вернулся из эмиграции и (благодаря протекции Горького) устроился при враждебном ему режиме, мог выполнять политический заказ, смысл которого в том, чтобы оправдать жестокую диктатуру Сталина, прикрывая репрессии исторической необходимостью.

Чему учит?

Изменения, приносящие пользу, нужны всегда. Жизнь не может стоять на месте, особенно в таком большом государстве, как наша страна. Но хоть сколько-нибудь значимые преобразования не могут свершиться сами собой, без нашей готовности к ним. Книга учит людей брать ответственность за будущее страны в свои руки и смотреть в будущее.

Нередко сами люди тормозят прогресс, и их действительно приходится подталкивать сверху, таково прямое назначение правительства. Но и сам человек должен идти навстречу позитивным переменам, должен развиваться и адаптироваться в современности, а не стоять на месте и упираться в то, что уже есть. Тогда и подталкивать никого не придется.

Критика

Современники высоко оценили произведение «Петр Первый» и сожалели, что автор не закончил его до конца. Например, Корней Чуковский писал, что перед смертью воображение автора стало граничить с ясновидением. Судя по его воспоминаниям, Толстой планировал написать историческую литературную эпопею, посвященную эпохе дворцовых переворотов и правлению Ивана Грозного. Все это было бы продолжением истории, уже написанной им.

И. Эренбург указывал на то, что работа Толстого была похожа на творчество Достоевского. Сам автор не знал, что сделают герои, они оживали в его голове и делали то, что сами считали нужным. Никогда эти писатели не знали, чем кончится та или иная книга.

В. Инбер вспоминал, что Толстой был удивительно цельной натурой и героя выбрал себе под стать. Он также любил Россию, как и первый ее император.

Ю. Олеша отмечал подлинность прозы коллеги по перу. Он часто представлял то, что написано в романе, и строки оживали в его голове. Текст мастерки описывал все то, что хотел сказать литератор.

В. Лидин говорил, что в Толстом он ценит, прежде всего, народность. Его царь – как будто человек из народа, живущий интересами простых людей. Автор виртуозно передал русский дух, уделив внимание живой русской речи, которая украшает текст и передает тончайшие оттенки смыслов.

Л. Коган описывал подробности бесед с писателем, тот считал, что переломным моментом в русской истории является полтавская битва, именно там царь и народ соединились в едином порыве.

Г. Уланова полагала, что Толстой жил в душах своих героев, как будто бы сам переживал их эмоции, будто бы видел историю своими глазами.

Автор: Камилла Шарапова

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

«Петр Первый» краткое содержание романа Толстого – читать пересказ онлайн

Роман «Петр Первый» Толстого был написан в 1945 году. В историческом произведении описывается жизнь русского царя Петра, начиная с детства и вплоть до первых побед в войне со Швецией за выход к Балтийскому морю. Дописать книгу Алексею Толстому помешала смерть.

Рекомендуем читать онлайн краткое содержание «Петр Первый» по главам. Пересказ книги пригодится для подготовки к уроку литературы, а также для читательского дневника.

Главные герои

Петр 1 – русский царь, великий реформатор, навсегда изменивший историю государства российского.

Другие персонажи

Александр Меншиков (Алексашка) – соратник царя, его верный друг, впоследствии ставший князем.

Алексей Бровкин – лучший друг Алексашки.

Франц Лефорт – генерал, друг и наставник молодого Петра.

Софья Алексеевна – царевна, сестра Петра, мечтавшая о власти.

Василий Голицын – князь, любовник Софьи, ее помощник в заговорах и бунтах.

Анна Монс – немка, возлюбленная Петра.

Евдокия Лопухина – законная жена Петра, подарившая ему наследника.

Краткое содержание

Книга первая

Главы 1-3

В конце XVII века после смерти русского царя Федора Алексеевича началась борьба за власть. Стрельцы, подстрекаемые царевной Софьей и ее любовником, князем Василием Голицыным, подняли бунт. «Пошумели стрельцы. Истребили бояр», а после вернулась мирная жизнь. Так в Москве стало два царя – малолетние Иван Алексеевич и Петр Алексеевич, которыми руководила Софья.

Тем временем в деревне, в семье Бровкиных подрастал Алешка. Однажды отец взял его с собой в Москву, но там Алешка потерял упряжь, и, испугавшись наказания, сбежал. Он познакомился со своим ровесником, Алексашкой Меншиковым, с которым начал самостоятельную жизнь. Друзья «жили хотя и впроголодь, но весело»: ловили рыбу и певчих птиц, «воровали из огородов ягоды и овощи». Однажды, во время ловли рыбы, Алексашка Меншиков встретил мальчика в «зеленом не русском кафтанчике». Это был юный Петр, которому Алексашка показал мудреный фокус, протащив иголку с ниткой через щеку. Петру так понравилась эта забава, что он «побежал к дворцу, должно быть, учить бояр протаскивать иголки».

Петр очень любил играть, и «мог сутки без сна, без еды играть во что ни попало, было б шумно, весело, потешно». Он собрал потешное войско, служба в котором была для придворных настоящей каторгой. Петр часто бывал в Немецкой слободе, где свел дружбу с капитаном Францем Лефортом, в услужении которого к тому времени был Алексашка Меншиков.

Петр влюбился в очаровательную Анхен, дочь зажиточного немецкого виноторговца Монса. На именинах у Лефорта Петр встретил Алексашку, с которым сдружился, и приблизил к себе, назначив на должность постельничего. Паренек зарекомендовал себя ловким и верным слугой. Он не позабыл о своем друге Алешке Бровкине, и попросил царя назначит того барабанщиком в потешное войско.

Чтобы остепенить Петрушу, у его матери был простой план – женить его на Евдокии Лопухиной.

Главы 4-7

Был организован новый стрелецкий бунт в пользу Софьи, но Петру и его близким удалось укрыться за стенами Троицкого монастыря. Когда мятеж удалось погасить, стрелецких главарей подвергли страшным пыткам, и после казнили. Князя Голицына с семьей отправили в вечную ссылку, а «Софью, без особого шума, ночью перевезли из Кремля в Новодевичий монастырь».

Благодаря своей верности Петру «Лефорт становился большим человеком». Он во многом помогал Петру, давал ценные советы, в которых тот так нуждался. На одном из приемов молодой царь вновь встретил Анну Монс, и признался ей в любви. Об этой связи стало известно беременной Евдокии, которая решила извести проклятую разлучницу. Вскоре у Петра родился наследник, Алексей Петрович.

Побывав в Архангельске, Петр не на шутку увлекся кораблестроением. Ему было стыдно перед иностранцами за отсталость своей державы, и он терялся в догадках, «какими силами растолкать людей, продрать им глаза». Он начал

Краткая характеристика произведения «Петр Первый» Толстого А.Н.

Работа над романом «Петр Первый» началась в 1929 г. и продолжалась до конца жизни писателя в 1945 г. Роман остался незавершенным. Книга о Петре Первом — это широкое историко-эпическое полотно. Отсюда его сюжетно-композиционная многоплановость, многогеройность, всеохватность авторского видения. Толстой видит в Петре I национального героя, подчиняющего всю свою жизнь и деятельность судьбе России. Петр — личность, стягивающая к себе все сюжетные линии, всех действующих лиц. Фигура Петра масштабна, он раскрывается во всей грандиозной противоречивой натуре — великодушный и жестокий, отважный и беспощадный к врагам государственный деятель, гениальный реформатор. Наряду с невымышленными героями — князьями, боярами, военачальниками — в романе ярко и выпукло показаны вымышленные герои из различных социальных слоев: крестьяне, стрельцы, купцы, священнослужители.

Сюжет и композиция романа обусловлены многоплановым авторским замыслом — создания трех книг. Первая книга насыщена быстро сменяющими одна другую картинами русской жизни, в ней предстают три плана: 1) царевна Софья, управляющая страной; 2) юный Петр, постепенно вырастающий в единоличного правителя; 3) тяжелая жизнь народа. Центральное место в первой книге — борьба между Софьей и Петром. Вторая книга менее насыщена историческими событиями. «Кончалась византийская Русь», началась преобразовательная деятельность Петра, всколыхнувшего все, что было сильного и здорового на Руси. В то же время растет недовольство в народе. Третья книга осталась незаконченной. Петр в ней предстает мудрым и дальновидным политиком, научившимся побеждать.

Изобразительные приемы писателя: лаконичные портретные описания, речевая характеристика, сам язык романа, сочетающий литературный язык, архаизмы, живую народную речь, документы, письма. Художественным своеобразием романа является исключительное многоголосие, умение подмечать и описывать жесты, голос, взгляд, позы, телодвижения, одежду. Многолик образ народа: народная масса говорит голосами ожившей эпохи, прошлое предстает осязаемо, рождается образ времени. А. Толстой воссоздает правдивый образ Петровской эпохи и самого царя, помогает читателю «физически видеть читаемое». А. М. Горький писал А. Толстому: «Петр» — первый в нашей литературе исторический роман, книга — надолго».

“Петр Первый” А. Н. Толстого как исторический роман 👍

Произведение “Петр I” было задумано как исторический роман-эпопея, в котором великая эпоха осмыслялась с позиции человека советского времени. Это позволило оценить черты национального характера и осветить роль народа в истории. Осуществление авторского замысла было основано на художественном методе соцреализма.

Знание закономерностей общественного развития позволяло воспроизводить события не только с документальной точностью, но и в исторической перспективе.
В то же время историческая тематика была поводом к размышлению

над современными вопросами. Толстой ощущал созвучие двух эпох. В революционной России повторялось многое из того, что было характерно для времени петровских реформ.

Это был крутой поворот, когда происходила резкая ломка устоявшихся общественно-бытовых форм, воспринимавшихся как застойные, окаменелые, мешающие прогрессу. Эта ломка сопровождалась взрывом энергии, пробуждением творческих сил широких масс, на фоне которого выдвигалась сильная личность, обладавшая волей и способностью возглавить народные движения. В этом смысле авторская художественная цель отвечала запросам сталинской власти, требовавшей

освещения роли Сталина в истории.

Возникла аналогия, возвышающая руководителя партии и страны.
В романе можно выделить два тематических пласта. Первый – показ исторической действительности 1682 – 1704 годов: от быта разных слоев русского общества до событий государственного масштаба. Второй – исследование национального характера, черты которого выявляются в переломный момент.

История понимается А. Н. Толстым как единый, безостановочно движущийся процесс, в котором эпоха Петра I – необходимое звено. Движение совершается к ясно осознанной цели – победе всего передового над закостеневшим. Ее не всегда можно достичь путем постепенных преобразований, тогда и становится необходима безжалостная ломка старого.
Для прогрессивного деятеля необходимо проявлять инициативу. А. Н. Толстой главным движущим фактором истории видел прогрессивную личность.
Петровское время – один из сложных периодов русской истории. В центре романа – сложная, противоречивая фигура царя Петра I, великого русского царя, преобразователя, строителя и воина. Петр решительно боролся с вековой отсталостью русского государства, стремясь установить контакты с развитыми европейскими странами.
Толстой усвоил диалектический взгляд на великого царя. Отдавая должное его государственной мудрости и энергии, он не идеализировал Петра. Русская история в романе Толстого предстает вереницей живых, осязаемых и видимых картин, глубоко задевающих ум и сердце читателя. Жестокая сцена казни женщины, зарытой по горло в землю, дает яркое представление о том, с каким фанатизмом, дикостью и невежеством приходилось бороться Петру.

В столь же запоминающихся сценах развертывается и жизнь самого Петра – от ранней молодости, когда еще мальчиком его поставили на перила красного крыльца, до зрелых лет, когда могучий самодержец “прорубал окно в Европу”. Мы видим Петра на голландских верфях с топором в руках, в спорах с боярами, во главе русских войск, в святочных забавах.
Личность Петра изображена на широком историческом фоне, воспроизводящим многие реалии той эпохи. Роман Толстого в высокой степени достоверен. Он не только о Петре, но и о времени, о народе.
Одна из главных художественных задач писателя заключалась в показе творческого гения русского народа, его выдающейся роли в преобразованиях начала 18 века. Петр – лишь одно из проявлений того гения. Талантливо выписаны Толстым фигуры простых людей.

Надолго запоминаются могучий и свободолюбивый Федька – Умойся – Грязью, изобретатель Кузьма Жемов, один из первых создателей летательного аппарата, строители Осип и Федор Баженины, оружейники Воробьевы, талантливый иконописец-самоучка Андрей Голиков.
Не уступают им в выразительности и яркости образы любимцев Петра – Ромонадовского, Бровкина, Головина, Нарышкина, Лефорта. Отдельно стоит образ “правой руки” царя – Александра Меньшикова. Этот крестьянин благодаря своему уму, практической сметке, житейской мудрости и чувству юмора стал одним из первых государственных людей во всей России.
Художественная достоверность, историческая правда романа заключена не только в верности и точности исторических деталей, фактов, колорита, но, прежде всего, в самом понимании диалектики развития истории, правдивости как исторических, так и вымышленных персонажей.
“Петр I” остается одной из вершин русской литературы 20 века, завоевавшей мировое призвание. Заслуга писателя в том, что он показал движение исторического процесса, борьбу, процесс распада старого и рождения нового.

Был ли Святой Петр первым папой?

Вопрос: «Был ли Святой Петр первым папой?»

Ответ:

Римско-католическая церковь рассматривает Петра как первого Папу, на котором Бог избрал построить Свою церковь (Матфея 16:18). Считается, что он имел власть (первенство) над другими апостолами. Римско-католическая церковь утверждает, что через некоторое время после записанных в книге Деяний событий апостол Петр стал первым епископом Рима, и что римский епископ был принят ранней церковью как центральный авторитет среди всех церквей.Он учит, что Бог передал апостольскую власть Петра тем, кто позже занял его место в качестве епископа Рима. Это учение о том, что Бог передал апостольскую власть Петра последующим епископам, называется «апостольской преемственностью».

Римско-католическая церковь также считает, что Петр и последующие папы были и остаются непогрешимыми при решении вопросов «ex cathedra», исходя из своего положения и авторитета как папы. Он учит, что эта непогрешимость дает папе возможность безошибочно направлять церковь.Римско-католическая церковь утверждает, что может проследить непрерывную линию пап до Святого Петра, ссылаясь на это как на доказательство того, что это истинная церковь, поскольку, согласно их интерпретации Матфея 16:18, Христос построил Свою церковь на Петре.

Но хотя Петр играл центральную роль в раннем распространении Евангелия (часть смысла, лежащего в основе Матфея 16: 18-19), учение Писания, взятое в контексте, нигде не заявляет, что он был у власти над другими апостолами, или над церковью (имея первенство).См. Деяния 15: 1-23; Галатам 2: 1-14; и 1 Петра 5: 1-5. Писание никогда не учит, что епископ Рима или любой другой епископ должен иметь первенство над церковью. Священное Писание даже прямо не упоминает, что Петр когда-либо был в Риме. Скорее, в Священном Писании есть только одно упоминание о Петре, который писал из «Вавилона», имени, которое иногда применяется к Риму (1 Петра 5:13). В первую очередь на этом, а также на историческом подъеме влияния епископа Рима, исходит учение Римско-католической церкви о первенстве епископа Рима.Однако Писание показывает, что власть Петра разделяли и другие апостолы (Ефесянам 2: 19-20), и приписываемая ему «разрешающая и связывающая» власть также разделялась местными церквями, а не только их церковными лидерами (см. От Матфея 18 : 15-19; 1 Коринфянам 5: 1-13; 2 Коринфянам 13:10; Титу 2:15; 3: 10-11).

Также нигде в Священном Писании не говорится, что, чтобы уберечь церковь от ошибок, власть апостолов была передана тем, кого они рукоположили (идея апостольской преемственности).Апостольская преемственность «читается» в тех стихах, которые Римско-католическая церковь использует в поддержку этого учения (2 Тимофею 2: 2; 4: 2-5; Титу 1: 5; 2: 1; 2:15; 1 Тимофею 5:19) -22). Павел НЕ призывает верующих в различных церквях принять Тита, Тимофея и других руководителей церкви, основываясь на их авторитете епископов или на их апостольской власти, а на том, что они соработники с ним (1 Коринфянам 16:10; 16: 16; 2 Коринфянам 8:23).

Писание ДЕЙСТВИТЕЛЬНО учит тому, что ложные учения будут возникать даже среди руководителей церкви, и что христиане должны были сравнивать учения этих более поздних руководителей церкви с Писанием, которое само по себе непогрешимо (Матфея 5:18; Псалом 19: 7-8) ; 119: 160; Притчи 30: 5; Иоанна 17:17; 2 Петра 1: 19-21).Библия не учит, что апостолы были непогрешимы, за исключением того, что было написано ими и включено в Писание. Павел, разговаривая с руководителями церкви в большом городе Эфесе, отмечает прихода лжеучителей. Борьба с их заблуждением НЕ поручает их «апостолам и тем, кто будет продолжать их власть»; скорее, Павел рекомендует их «Богу и слову благодати Его» (Деяния 20: 28-32). Именно Писание должно было быть безошибочным мерилом для обучения и практики (2 Тимофею 3: 16-17), а не апостольскими преемниками.Именно благодаря изучению Священного Писания выясняется, что учения истинны или ложны (Деяния 17: 10–12).

Был ли Петр первым папой? Ответ, согласно Писанию, — ясное и решительное «нет». Петр нигде не претендует на превосходство над другими апостолами. Нигде в своих писаниях (1 и 2 Петра) апостол Петр не претендовал на какую-либо особую роль, власть или власть над церковью. Нигде в Писании Петр или любой другой апостол не заявляет, что их апостольская власть будет передана преемникам.Да, апостол Петр играл руководящую роль среди учеников. Да, Петр сыграл решающую роль в раннем распространении Евангелия (Деяния, главы 1-10). Да, Петр был той «скалой», которой, как предсказывал Христос, он будет (Матфея 16:18). Однако эти истины о Петре никоим образом не поддерживают идею о том, что Петр был первым папой, или что он был «верховным лидером» над апостолами, или что его власть будет передана епископам Рима. Сам Петр указывает всем нам на истинного Пастыря и Смотрителя церкви, Господа Иисуса Христа (1 Петра 2:25).

Был ли Петр Первый Папа Петр Первенство Апостольской преемственности ЛЖИ

Помимо всех вышеупомянутых доказательств, мы должны также спросить , какие доктринальные убеждения апостола Петра относились к спасению? По его словам, Мать Мария не играет никакой роли в спасении. Мы НЕ сначала идем к ней, чтобы добраться до Иисус. Если бы нам было нужно, Питер наверняка знал бы и научил так, но он этого не сделал. Опять же, он НИКОГДА не упоминал католическую Богородицу ни в одном из своих двух посланий, ни в каких проповедях, которые он проповедовал, как записано в Деяниях! Насколько сильно он отличался от Папы Иоанна Павла II и его тома под названием Богородица , что означает Богородица! Давайте посмотрим на вечный рекорд. Петр сказал об Иисусе:

И нет спасения ни в каком другом, ибо нет другого имя под небом, данное людям, которым надлежит нам спастись (Деяния 4:12).

Ему все пророки свидетельствуют, что через его имя всякий верующий в него получит прощение грехов (Деяния 10:43).

Но мы верим, что по благодати Господа Иисуса Христа мы будем спасены таким же образом, как они (Деяния 15:11).

Апостол Петр превозносил Иисуса и веру в его имя для спасения без упоминания Марии, даже косвенным образом! В центре внимания был Иисус и только он для спасения. Опять же, Апостол Петр НИКОГДА не упоминал Марию ни в одной из двух своих книг Нового Завета. Петр также никогда не думал, что Мария была соискупительницей, как нынешние папы! Пётр ясно дал понять это:

Он Сам [ИИСУС] понес наши грехи в Своем теле на дереве, чтобы мы могли умереть для грехов и жить для праведности; его ранами вы были исцелены. (1 Пет 2:24)

Как и другие апостолы, апостол Петр никогда не упомянул таинства, членство в церкви, посещение мессы, молитву Розарий или любой другой католический знак, играющий какую-либо роль в спасении вообще! Во что же тогда мы должны верить о первенстве Петра года и правильной интерпретации Mt.16:18, когда мы рассматриваем все Писание? В этом нет сомнений: Библия года — вечная истина, и она не допускает популярного римско-католического толкования горы. 16:18. Более того, Писание было дано, чтобы сделать нас мудрыми для спасения через веру во Христа Иисуса:

А как с младенчества ты знаешь Священное Писание, умеешь? сделать вас мудрыми для спасения через веру во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для обучения, упрека, исправляя и уча в праведности, чтобы человек Божий был полностью оборудован для любой хорошей работы. (2 Тим. 3: 15-17)

Мы должны руководствоваться Библией и использовать ее для обучения, упреков, исправлений и обучения в праведности (2 Тим. 3:16). Только Библия является окончательным авторитетом. Иисус сказал, что Слово Божье будет нашим судьей (Иоанна 12:48), а Слово Божье учит, что мы должны покаяться и возложить все (100%) на свое доверие Иисусу ради нашего спасения ( Иоанна 3:18; Деяния 20:21; 26:20 и т. Д.). Крещение, святое причастие , добрые дела, членство в церкви, подчинение Папе, молитва Розария и Марии не может спаси нас, согласно Библии! Так почему бы не верить Библии? Мог нет ничего плохого в том, чтобы покаяться и довериться Иисусу на 100% за спасение?

Первенство Петра, Апостольское преемство и Расширенная Библия

Что касается Mt.16:18, Расширенная Библия говорит:

Я говорю вам, что вы Питер [ Петрос, мужское начало, большой кусок камня], и на этой скале [ петра, женское начало, огромная скала, такая как Гибралтар] Я построю Свою церковь ….

Петр — это «большой кусок скалы», но церковь построена на петра , что означает «огромная скала, как Гибралтар»! Питер также относится к мужскому роду, а не к женскому, как petra . Неправильное использование этого стиха заставило людей ошибочно полагать, что церковь была построена на Св.Петр, который должен был быть видимым главой церкви и первым Папой! Отсюда изобретение апостольского преемства привело к появлению многих пап, которые учили многим духовно смертоносным вещам. Например, пап учили, что Мария играет роль в спасении! Ясно, что это не мать Иисуса. Следовательно, такое неправильное представление о Петре с горы. 16:18 привел к другим ложным идеям и доктринам относительно того, как найти спасение , что, в свою очередь, привело к проклятию многих.

Первенство Петра и Папа Гонорий, Еретик

Знаете ли вы, что папа Гонорий I (625-638) был предан анафеме третьим Константинопольским собором в 680 году? Тринадцатая сессия Совета гласит:

«И с их помощью мы определяем, что будет изгнан из святой Церкви Бога и предан анафеме Гонорий, который когда-то был Папой Древнего Рима, из-за того, что мы нашли написанное им [Патриарху] Сергию, что в во всех отношениях он следовал его взглядам и подтверждал свои нечестивые учения.«

Шестнадцатая сессия провозгласила: «Еретику Гонорию — анафема!»

Люди, это было бы невозможно, если бы католические папы были действительно непогрешимыми. Это явно не так.

Петр и Мария Невозможность

Петр (и другие Апостолы) проповедовали различные проповеди, записанные в книге Деяний, и НИКОГДА не упоминали Марию, мать Иисуса даже косвенно ни за что. Как Мэри могла действительно удерживать центральную место в христианском богословии как «наша жизнь, сладость и надежда»; медиатр и раздающий все благодать; прибежище грешников; безгрешный, царица небесная и многое другое? Это невозможно.

Когда мы сравниваем Священное Писание с Священным Писанием

Таким образом, невозможно принять правильную интерпретацию Mt. 16:18 без учета вышеупомянутых фактов из жизни Петра и доктрины. К сожалению, если учесть общую сумму доказательства, следует констатировать, что искажение Mt. 16:18 и необоснованная вера в апостольскую преемственность привела к духовному уничтожению множества на протяжении веков. Дорогой читатель, пусть этого не случится вы или ваши католические друзья! (Нажмите здесь, чтобы купить нашу книгу, Это Мария из Библии?) Помните, первенство Петра не является фактическим.Фактически, такое ложное убеждение привело к опасному указу папы Бонифация VIII (1294-1303) unam sanctam ! Опять же, получите миф о первенстве Петра для вашего же блага.

ДРУГИЕ ТЕМЫ:

Папа Иоанн Павел II получил награду «Череп и скрещенные кости»

Папская непогрешимость

Бывший католик

Видения Фатимы

Рожденные свыше католики и Розарий

Scapular: Почему католики носят коричневый Scapular?

План спасения

Евангелическая проповедь Алфавитная карта

Evangelical Outreach
PO Box 265,
Washington, PA 15301

www.EvangelicalOutreach.org
www.EternalLifeBlog.com

Свяжитесь с нами или присоединитесь к нашей интернет-церкви

Папство, Отец, Верховный Понтифик, Викарий?

Папа, Петр и Библия: Папство, Отец, Верховный Понтифик, Викарий?

GospelWay.com | КУРСЫ / КОММЕНТАРИИ, и т.п. | БИБЛИЯ | СПАСЕНИЕ | ЦЕРКОВЬ | ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ | БОГ | НРАВСТВЕННОСТЬ | ЧЕЛОВЕЧЕСТВО | ПРИГЛАШЕНИЯ | СЕМЬЯ | СОЗДАНИЕ | АУДИО | СТАТЬИ | ТЕМЫ | РЕЛИГИИ | ПУБЛИКАЦИИ | ВИДЕО | ПРАВИТЕЛЬСТВО | ПОЧТОВЫЕ СТАТЬИ

На главную> Конфессии и религии

---

---

Был апостолом Петр, земной глава церкви согласно Библии? Был ли он Главный пастырь, верховный понтифик и наместник Христа? Это Римско-католическая церковь — истинная церковь, что доказано преемственность папства со времен Петра?

Есть ли у епископа Рима власть провозглашать церковный закон? Учит ли Библия, что Папство — это основа церкви? А как насчет безбрачия? Должны ли мы кланяться почитать Папу как Святого Отца?

Введение:

Некоторые религиозные группы проповедуют в качестве фундаментальной доктрины, что Петр был первым земным главой и старшим пастырем (пастырем) церковь и современные церковные лидеры являются его преемниками.Другие утверждают, что папство — это основа церкви. Рассмотреть возможность цитата:

«Папа … является епископом Рима и наместником Христос на земле. Он видимая голова всего Католическая церковь … Кто был первым Папой? Святой Петр, который был сделан Папой Самим Иисусом Христом … власть умереть вместе с ним? Нет, это было передано мужчине по имени Линус, а после его смерти оно было передано другой, и так далее, в течение последних 2000 лет… делает Иисус требует, чтобы мы следовали за Папой в вопросах религия? Да потому что послушание и верность папе являются одними из главных требований плана Господа для единство в Его церкви »( Катехизис для взрослых , Уильяма Когана, изд. 1975 г., стр. 55,56).

В этом исследовании мы хотим увидеть, что Библия говорит об этом учение. Если это правда, как бы она ни была важна, мы обязательно найди это в Библии.

У нас нет личной неприязни к кому-либо, и мы не хотим искажать кого-либо.Но мы призываем людей искать истину с помощью непредвзятость. «Испытай себя, будь ты находятся в вере; испытайте себя »(2 Коринфянам 13: 5). сделать это, мы должны «изучать Священное Писание каждый день, чтобы видеть так ли это «(Деяния 17:11). Никто не должен бояться исследовать свои убеждения согласно Библии.

(Примечание: все цитаты из Священного Писания взяты из Св. Иосифа Новое католическое издание Библии — Братство, издание . Все остальные цитаты взяты из официально признанного Романа. Католические источники.)

---

Часть I. Учредил ли Иисус пост Папы?

---

Очевидно, Петр мог быть Папой, только если Иисус санкционировал существование этого офиса. Итак, давайте рассмотрим, что слово Иисуса говорит.

A. Должность и квалификация Папы
нигде не упоминается в Священном Писании.

Библия конкретно называет несколько офисов в церкви и описывает работу и квалификацию тех, кто считает офис.

Офис	Название	Квалификация	Работа
Апостолы	Eph.4:11; Мэтт. 10: 2-4; Луки 6: 13-16	Деяния 1: 21-26; 2 Кор. 12: 11,12	Eph. 3: 3-5; Деяния 10: 39-41
Старейшины или Епископы	Phil. 1: 1; Деяния 14:23; Eph. 4:11	1 Тим. 3: 1-7; Титу 1: 5-9	Деяния 20:28; 1 Петра 5: 1-3
Дьяконы	Phil.1: 1	1 Тим. 3: 8-13	Деяния 6: 1-6

Библия содержит несколько отрывков, где канцелярия Папы следует упомянуть, если он существовал. Ефесянам 4: 11,12 и 1 Коринфянам 12:28 перечисляет различных служителей и служителей в церковь, но офис Папы не упоминается. Почему нет?

Павел написал несколько писем в Рим и из Рима, назвав многие люди там (Рим. 16; Кол. 4: 7-14; 2 Тим. 4: 9-22; Фл. 23,24). Если бы Петр был Папой в Риме, Павел, конечно, упомянул бы о нем.Но Павел не упоминает ни Петра, ни кого-либо еще как Папу.

Кто может представить, что сегодня кто-то пишет официальные письма или из церкви в Риме, перечисляя офицеров католической Церковь, давая всю эту информацию о работе и квалификации младших офицеров, но никогда не упоминал Папу? Если должность Папы была учреждена Иисусом, почему Новый Завещание не упоминает об этом?

Б. Библия говорит, что Иисус — глава Церковь.

Папа считается главой церкви, но примечание:

Ефесянам 1: 22,23 — Иисус выше головы все вещи для церкви (ср.Кол. 1:18). Что осталось для Папа возглавить?

Ефесянам 5: 22-24 — Муж является главой своей жены, как Иисус глава церкви. Но для жены подчиняться двум мужьям — это прелюбодеяние (Рим. 7: 2,3). Итак, чтобы церковь подчинялась двум главам (Иисус и Папа) было бы духовным прелюбодеянием.

Матфея 28: 18-20 — Христос имеет всю власть на небесах и над Земля. Он — , один законодатель (Иакова 4:12). Чтобы утверждать, что Папа может издавать религиозные законы, значит отрицать уникальная сила Иисуса.

В Библии прямо говорится, что Иисус — Глава церкви. Он один Господь в один тело (церковь). Не может быть двух Владык больше, чем может быть два Бога (Еф. 4: 4-6). Епископам (даже из Рима) запрещено господствовать стадо (1 Петра 5: 1-3).

В. Библия говорит, что Иисус принадлежит церкви Фонд.

«Первенство Святого Петра было … неотъемлемой частью Церковь Христа, скала, на которой она была построена… Дом Богу всегда будет нужна его основа »( The Question Box , Бертран Конвей, издание 1929 г., стр. 153, 154).

Следовательно, власть Пап считается основой Католическая церковь. Но в Библии сказано:

Божья церковь имеет божественное основание.

1 Коринфянам 3:11 — Не может быть другого основания, кроме Иисус.

1 Петра. 2: 3-8 — Петр сам учил, что Иисус — главный краеугольный камень, на котором построена церковь.[Ср. Деяния 4: 10-12.]

Матфея 16: 13-18 — Этот отрывок часто используется для доказательства Петр — основание церкви ( Катехизис , стр. 56; Вопрос. Box , p. 146). Но уже изученные отрывки доказывают, что Иисус, а не Петр или Папа, является основанием церкви. Матфея 16. фактически подтверждает эту истину.

Контекст (ст. 13,15,16) не обсуждает кто Петр не его положение, но кто такой Иисус и каково его положение.Проход не возвышает Петр ; он возвышает Иисуса . Иисус не исповедует Петра ; Петр исповедует Иисуса .

Этот стих не говорит, что Петр — это скала, на которой церковь построен, а скорее контрастирует Имя Петра (греч. ПЕТРОС, мужское начало — кусок скалы) к скале, на которой будет построена церковь (греч. PETRA, женский род — сплошной выступ рок).

Иисус часто сравнивал Себя с неодушевленными предметами — храмом (Иоанна 2: 18-22), дверь (Иоанна 10: 7), виноградная лоза (Иоанна 15: 1-11). Вот он сравнивает Себя со скалой, имя, часто используемое для Божества в Ветхий Завет (Пс. 31: 3; 71: 3; 89: 26 и далее; 18: 2 и 32 и далее).

Основание церкви — не Петр. Это правда что Петр только что признался — что Иисус есть Христос Сын Бога (v16). Это подтверждается контекстом и другими Писания. Сказать, что Питер — основа, значило бы поставить человека вместо Божества!

Жизни Петра и Пап делают их полностью непригодны для того, чтобы быть основанием церкви Иисуса.

Рассмотрим несколько великих грехов в жизни Петра.

* Сразу после разговора об основании церкви, Христос упрекнул Петра, сказав: «Отойди от меня, сатана, ты для меня скандал; ибо ты не заботишься о вещах Бог, а не человеческие «(Матфея 16: 21-23). ​​

* Петр отрекся от Иисуса 3 раза, даже проклятиями и бранью (Матфея 26: 69-75).

* Иисус упрекнул Петра в неверии (Матфея 14: 22–31).

* Петр был лицемером и ослушался Евангелия (Галатам 2: 11 и далее).

А теперь подумайте о грехах в жизни католических пап.

Следующие факты были почерпнуты из Католического словаря , и Католическая энциклопедия (на www.newadvent.org/cathen/).

* Предполагается, что по крайней мере у четырех пап были незаконнорожденные дети.

* По крайней мере 5 Пап были сыновьями священников, в том числе по крайней мере один (может быть, два) Папы, которые были сыновьями других Пап! (Некоторые из этих священников, возможно, были женаты, но оставили свои семьи, чтобы стать священниками.)

* По крайней мере, 6 Пап были отлучены или осуждены как еретики, в том числе один Папа, который был отлучен дважды, и два Папы, которые отлучили друг друга!

«В ​​первые двенадцать веков своего существования Церковь была потревожена соперником около двадцати пяти раз. истцы Папства. Возникшая таким образом борьба была всегда повод для скандала, иногда насилия и кровопролитие … За сорок лет (в 14 веке) два и даже трое претендентов на папство потребовали верность католикам: целые страны, ученые мужи и канонизированные святые, встали по разные стороны, и даже сейчас, возможно, не совсем ясно, кто был Папа… «( Католический словарь , Addis & Арнольд, стр. 869).

Кто может поверить, что церковь Христа основана на офисе заняты такими людьми, как эти? Представьте себе церковь Иисуса якобы переживает длительные периоды времени, когда никто не знает кто был настоящим главой церкви! Насколько лучше принять простое библейское учение о том, что церковь основана на безгрешный, Божественный Сын Божий!

D. Библия говорит, что Иисус — главный пастырь.

«Ватиканский собор определяет как Символ веры, что… Христос даровал одному Петру юрисдикция главного пастора [пастыря] и правителя над всем стадо »( Блок вопросов , стр. 147).

Но Библия неоднократно говорит, что Иисус — Главный Пастырь.

Иоанна 10: 11,14 — Иисус — Добрый Пастырь. Мы не должны следовать за чужаками (ст. 1,5,8-13; ср. Иез. 34:23; 37:24; Пс. 23).

1 Петра 5: 4 — Сам Петр говорил о князе-пастыре ( сноска в католической Библии гласит: «по-гречески главный пастырь »).Этот пастырь придет вознаградить верные, явно имея в виду Второе пришествие Иисуса (2 Тим. 4: 8; Apoc. 2:10; 22:12; Мэтт. 25: 31-46; и т. д.)

Евреям 13:20 — Иисус — Великий Пастырь.

Католическая Библия говорит, что Иисус — Главный или Великий Пастырь, но католический совет объявил как Символ веры, что эта позиция принадлежит «одному Петру»!

В Евангелии от Иоанна 21: 15-17 Иисус сказал Петру пасти Своих овец.

Некоторые говорят, что это доказывает, что Петр был главным пастырем (вопрос Box , стр.147 148; Катехизис , стр. 56).

Но всем апостолам было сказано пасти овец в смысле учить их (Матф. 28: 18-20; Марка 16: 15,16) и заботиться о их (2 Кор. 11:28). Епископам также было сказано пасти стадо (1 Домашнее животное. 5: 1-3; Деяния 20:28). Все эти люди тоже Папы?

Заявление Иисуса не имело целью возвысить Петра до власти. над другими апостолами, а просто до восстановить его до апостольство, от которого он отпал. Петр отрекся от Иисуса трижды (Иоанна 18: 15-18,25-27).Итак, Иисус заставил его исповедать трижды полюбил, а потом вернул ему ответственность что все апостолы поделятся.

Ни здесь, ни где-либо еще нет прохода, который бы назвал Петра Главный пастырь, или который заявляет, что имеет власть над другим апостолы.

Основная ошибка доктрины папской власти состоит в том, что она превозносит человек на место Бога. Бог сказал, что Его Божественный Сын глава, основание и главный пастырь церкви. Не простой человек когда-либо даются такие должности.Чтобы возвысить человека на эти должности кощунственно.

---

Часть II: Действовал ли Петр как Папа?

---

Поскольку нет никаких доказательств того, что канцелярия Папы даже в ранней церкви, очевидно, ни Петр, ни кто-либо иначе мог бы занимать должность. Но подтвердим наши выводы глядя на библейское учение о Петре, чтобы увидеть, он действовал как Папа.

А. Петр не имел власти над другими апостолами.

«Католическая церковь считает, что св.Питер был первоапостол, осуществляя по назначению Христа высшая сила управления Его церковью. Ватикан Совет говорит: «Если кто скажет, что Христос Господь не составлять блаженного Петра князя всех Апостолы и глава всей церкви воинствующий … пусть его анафема »( Вопросник , стр. 145).

Но обратите внимание на то, что говорит Бог:

Все апостолы получили прямое водительство Святого Духа — Деяния 2: 1-4; Ефесянам 3: 3-5; Иоанна 16:13; 14:26.

Зачем апостолам понадобилось руководство от Папы, если бы они были руководствуясь непосредственно Духом? Павел прямо заявил, что его обучение основывалось не на чем-либо, полученном от человека, а на прямом откровение от Иисуса — Галатам 1: 11,12,16,17; 2: 6-9,11-14.

Все апостолы получили силу «связывать и развязывать».

Некоторые утверждают, что Иисус в Матфея 16:19 давал исключительно Петр — сила связывать и развязывать, но Матфея 18:18 показывает, что другие тоже обладали такой же силой.

Иоанна 20: 22,23 — Все апостолы имели силу прощать или сохранять грехи, но только под водительством Святого Духа. Ни один апостол не мог создавали законы, но могли открывать только законы, созданные Богом. Они сделали это через раскрытие и проповедь Евангелия. Если мужчины подчиняются, их прощаются грехи; в противном случае останутся их грехи — Рим. 1:16; Марка 16: 15,16; Деяния 2: 36-41; пр.

Евангелие было «ключами» или властью, с помощью которых апостолы открыли людям дверь в церковь. Питер был первым проповедовать евреям (Деяния 2) и язычникам (Деяния 10), но все апостолы имели власть проповедовать Евангелие.Нет прохода везде говорится, что другие апостолы подчинились власти Петра.

Павел подтвердил, что он равен другим апостолам

Санкт-Петербург

Санкт-Петербург — город и субъект федерации, расположенный в Северо-Западном федеральном округе России на реке Неве в восточной части Финского залива Балтийского моря. Неофициальное название Санкт-Петербурга — Питер — основано на том, как иностранцы называли Петра Великого. Другие названия города: Петроград, 1914–1924 и Ленинград, 1924–1991.

Основанный царем Петром Великим 27 мая 1703 года, он был столицей Российской империи более двухсот лет (1712-1728, 1732-1918). Санкт-Петербург перестал быть столицей в 1918 году после русской революции 1917 года. Это второй по величине город России и четвертый по величине город в Европе (по количеству городов) после Москвы, Лондона и Парижа. В городе проживает 4,6 миллиона человек, и более 6 миллионов человек проживают в окрестностях города. Санкт-Петербург — крупный европейский культурный центр и важный российский порт на Балтийском море.Город как субъект федерации имеет общую площадь 1439 квадратных километров (556 квадратных миль).

Санкт-Петербург пользуется репутацией самого западноевропейского города России. Исторический центр Санкт-Петербурга и связанные с ним группы памятников являются объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Политический и культурный центр России на протяжении 200 лет, город впечатляет, и в России его иногда называют «Северной столицей».

1 мая 1703 года Петр Великий взял шведскую крепость Ниеншанц и город Ниен на берегу реки. Река Нева.27 мая 1703 года (16 мая по старому стилю) он основал Санкт-Петербург, отвоевав ингерманландские земли у Швеции в Великой Северной войне. Он назвал город в честь своего покровителя, апостола Святого Петра. Первоначальное название Санкт-Петербург было заимствовано из голландского, потому что Петр жил и учился в Нидерландах; он также провел три месяца в Великобритании и находился под влиянием своего опыта в остальной Европе.

Город построен в сложных погодных и географических условиях.Высокая смертность требовала постоянного притока рабочих. Петр приказал ежегодно призывать в армию 40 000 крепостных, по одному призывнику на каждые 9–16 семей. Призывники должны были предоставить свои собственные инструменты и пищу для путешествия на сотни километров пешком, в бандах, часто в сопровождении военной охраны и скованных наручниками, чтобы предотвратить дезертирство. Однако многим удалось спастись, а другие умерли от болезней и вредных воздействий в суровых условиях. Первым зданием нового города стала Петропавловская крепость. Первоначально он носил также название Санкт-Петербург.Он был заложен на Заячьем острове, недалеко от правого берега Невы, в трех милях (5 км) от берега от залива. Болото было осушено, и город распространился за пределы крепости под наблюдением немецких и голландских инженеров, которых Петр пригласил в Россию. Петр запретил строительство каменных зданий по всей России за пределами Санкт-Петербурга, чтобы все каменщики пришли на помощь в строительстве нового города.

В то же время Петр нанял большое количество инженеров, архитекторов, кораблестроителей, ученых и бизнесменов из всех стран Европы.Значительная иммиграция образованных специалистов в конечном итоге превратила Санкт-Петербург в гораздо более космополитичный город, чем Москва и остальная часть России. Попытки Петра продвигать модернизацию в Москве и в остальной части России были совершенно неправильно поняты старомодной русской знатью и в конечном итоге потерпели неудачу. Это привело к серьезному противодействию, включая несколько покушений на его жизнь и дело об измене с участием его собственного сына.

Петр перенес столицу из Москвы в Санкт-Петербург в 1712 году, за девять лет до Ништадского мирного договора.Это был морской порт, а также база Петровского флота, защищенная крепостью Кронштадт. Первым, кто построил дом в Санкт-Петербурге, был командующий Балтийским флотом Корнелис Кройс. Вдохновленный Венецией и Амстердамом, Петр Великий предложил лодки и кораблики в качестве транспортных средств в своем городе каналов. Первоначально было всего 12 постоянных мостов через более мелкие водные пути, в то время как через Большую Неву летом переходили лодки, а зимой — пешком или на конных экипажах. Понтонный мост через Неву строился каждое лето.Сегодня насчитывается более 800 мостов.

На Петра произвел впечатление Версаль и другие дворцы Западной Европы. Его официальный дворец сопоставимого значения в Петергофе был первым загородным дворцом, постоянно использовавшимся царем в качестве основной официальной резиденции и места официальных приемов и государственных балов. Прибрежный дворец Монплезир и Большой Петергофский дворец были построены между 1714 и 1725 годами. В 1716 году король Пруссии преподнес царю Петру подарок — Янтарную комнату.

Александр Данилович Меншиков, лучший друг Петра, был первым генерал-губернатором Санкт-Петербургской губернии в 1703-1727 годах. В 1724 г. в городе была учреждена Петербургская Академия наук. После смерти Петра Великого Меншиков был арестован и сослан в Сибирь. В 1728 году Петр II вернул столицу в Москву. Но четыре года спустя, в 1732 году, Санкт-Петербург снова стал столицей России и оставался резиденцией правительства около двух столетий.

Санкт-Петербург процветал под властью двух самых влиятельных женщин в истории России. Дочь Петра, императрица Елизавета, правила с 1740 по 1762 год без единой казни за 22 года. Она снизила налоги, сократила штат правительства и была известна маскарадами и празднествами, накопив в гардеробе около 12 000 платьев, большинство из которых теперь сохранилось как музейные произведения искусства. Она поддержала Российскую академию наук и завершила строительство Зимнего и Летнего дворцов, которые затем стали резиденциями императрицы Екатерины Великой, правившей 34 года с 1762 по 1796 год.При ее правлении, которое олицетворяло правление просвещенного деспота, в Санкт-Петербурге было построено больше дворцов, чем в любой другой столице мира.

Несколько революций, восстаний, убийств царей и захватов власти в Санкт-Петербурге сформировали ход истории России и повлияли на весь мир. В 1801 году, после убийства императора Павла I, его сын стал императором Александром I. Александр I правил Россией во время наполеоновских войн и расширил свою империю за счет приобретения Финляндии и части Польши.Его загадочная смерть в 1825 году ознаменовалась восстанием декабристов, которое было подавлено императором Николаем I, который приказал казнить вождей и сослал сотни их последователей в Сибирь. Затем Николай I продвигал русский национализм, подавляя нерусские национальности и религии.

Культурная революция, последовавшая после наполеоновских войн, еще больше открыла Санкт-Петербург, несмотря на репрессии. Богатство и быстрый рост города всегда привлекали выдающихся интеллектуалов, ученых, писателей и художников.Со временем Санкт-Петербург получил международное признание как ворота для торговли и бизнеса, а также космополитический культурный центр. Произведения Александра Пушкина, Николая Гоголя, Ивана Тургенева, Федора Достоевского и многих других принесли миру русскую литературу. Музыка, театр и балет прочно утвердились и приобрели международный статус.

Сын царя Николая I, царь Александр II провел самые сложные реформы, проведенные в России со времен Петра Великого.Освобождение крестьян (1861 г.) вызвало приток большого числа бедняков в столицу. На окраинах возводились многоквартирные дома, зарождалась промышленность, превосходившая Москву по численности населения и промышленному росту. К 1900 году Санкт-Петербург превратился в один из крупнейших промышленных центров Европы, важный международный центр силы, бизнеса и политики и 4-й по величине город в Европе.

С ростом промышленности активизировались и радикальные движения. Социалистические организации были ответственны за убийства многих общественных деятелей, государственных чиновников, членов королевской семьи и самого царя.Царь Александр II был убит террористом-смертником Игнацием Гриневецким в 1881 году в ходе заговора, связанного с семьей Ленина и других революционеров. Здесь началась революция 1905 года, которая быстро распространилась по провинции. Во время Первой мировой войны название Санкт-Петербург считалось слишком немецким, поэтому город был переименован в Петроград.

Близость города к антисоветским армиям вынудила лидера коммунистов Владимира Ленина переместить свое правительство в Москву 5 марта 1918 года. Этот шаг был замаскирован как временный, но с тех пор Москва остается столицей.24 января 1924 года, через три дня после смерти Ленина, Петроград был переименован в Ленинград. Коммунистическая партия снова переименовала город в связи с тем, что Ленин руководил революцией. Более глубокие причины существовали на уровне политической пропаганды: Санкт-Петербург был символом капиталистической культуры и царской эпохи, но Советская империя должна была это разрушить. После Гражданской войны и убийства царя Николая II и его семьи, а также миллионов антисоветских людей переименование в Ленинград было направлено на то, чтобы разрушить последние надежды сопротивления и продемонстрировать сильную диктатуру коммунистической партии Ленина и Советский режим.

Санкт-Петербург был опустошен ленинским красным террором, затем сталинской великой чисткой, в дополнение к преступности и вандализму в серии революций и войн. Между 1917 и 1930-ми годами из города бежало около двух миллионов человек, в том числе сотни тысяч образованных интеллектуалов и аристократии, которые эмигрировали в Европу и Америку. В то же время многие политические, социальные и военизированные группировки последовали за коммунистическим правительством в их переезде в Москву, поскольку преимущества столичного статуса покинули город.В 1931 году Ленинград административно отделен от Ленинградской области.

В 1934 году был убит популярный губернатор Ленинграда Киров, потому что Сталин, по всей видимости, становился все более параноидальным по поводу роста Кирова. Смерть Кирова была использована для разжигания Великой чистки, в ходе которой были арестованы сторонники Троцкого и других предполагаемых «врагов Советского государства». Затем была сфабрикована серия «уголовных» дел, известных как Ленинградский центр и Ленинградское дело, которые привели к смертным приговорам для многих высших руководителей Ленинграда и жестоким репрессиям в отношении тысяч высокопоставленных чиновников и представителей интеллигенции.

Осада Ленинграда
Во время Второй мировой войны Ленинград был окружен и осажден немецким вермахтом с 8 сентября 1941 г. по 27 января 1944 г., в общей сложности 29 месяцев. По приказу Гитлера Вермахт постоянно обстреливал и бомбил город и систематически изолировал его от любых запасов, в результате чего за 3 года погибло более 1 миллиона мирных жителей; Только в 1942 году погибло 650 000 человек. Секретная инструкция от 23 сентября 1941 г. гласила: «Гитлер полон решимости стереть Петербург с лица земли.Нет никаких оснований для дальнейшего существования этого крупного города после нейтрализации Советской России ». С начала 1942 года регион Ингерманландия был включен в планы аннексии Generalplan Ost как« территория немецких поселений ». геноцид 3 миллионов ленинградцев, которым не нашлось места в гитлеровском «Новом восточноевропейском порядке».

Гитлер приказал готовиться к празднованию победы в царских дворцах. Нацисты разграбили произведения искусства из музеев и дворцов, а также из частных домов.Все награбленные сокровища, такие как Янтарная комната, золотые статуи Петергофа, картины и другие ценные произведения искусства, были вывезены в Германию. Гитлер также подготовил вечеринку в честь своей победы в отеле Astoria. Распечатанное приглашение на бал приемов Гитлера в отеле «Астория» теперь выставлено в Городском музее Санкт-Петербурга.

Во время нацистской осады 1941 — 1944 годов единственным способом снабжения города и его пригородов, населенных несколькими миллионами жителей, была авиация или автомобили, пересекающие замерзшее Ладожское озеро.Нацисты систематически обстреливали этот маршрут, называемый «Дорогой жизни», поэтому тысячи машин с людьми и продовольствием затонули в озере. Обстановка в городе была особенно ужасной зимой 1941 — 1942 годов. Немецкие бомбардировки уничтожили большую часть продовольственных запасов. В октябре дневной рацион питания был сокращен до 400 граммов (14 унций) хлеба для рабочего и 200 граммов (7 унций) для женщины или ребенка. 20 ноября 1941 г. рацион был сокращен до 250 г (9 унций) и 125 г (4 унции). Эти граммы хлеба составляли основную часть повседневной еды горожан.Водоснабжение было разрушено. Зимой ситуация еще более ухудшилась из-за нехватки топлива для отопления. Только в декабре 1941 года в Ленинграде от голода умерло около 53 тысяч человек, множество трупов было разбросано по улицам города.

«Савичевы умерли. Все умерли. Осталась только Таня», — написала в дневнике 11-летняя ленинградская девочка Таня Савичева. Этот дневник стал одним из символов блокадной трагедии и был показан как один из многих документов на Нюрнбергском процессе.

Город претерпел серьезные разрушения — вермахт выпустил около 150 000 снарядов по Ленинграду, а люфтваффе сбросили около 100 000 авиабомб.Многие дома, школы, больницы и другие здания были снесены с землей, а находящиеся на оккупированной территории были разграблены немецкими войсками. В результате нацистской блокады около 1,2 миллиона из 3 миллионов мирных жителей Ленинграда погибли из-за бомбардировок, голода, инфекций и стресса. Сотни тысяч незарегистрированных мирных жителей, которые жили в Ленинграде до Второй мировой войны, погибли во время нацистской блокады без каких-либо записей. Около 1 миллиона мирных жителей спаслись эвакуацией, в основном пешком.После двух лет блокады Ленинград превратился в пустой «город-призрак» с тысячами разрушенных и заброшенных домов.

Историки говорят о нацистском геноциде ленинградцев с точки зрения «политики голодания по расовым мотивам», которая стала неотъемлемой частью беспрецедентной истребительной войны Германии против мирного населения Советского Союза.

После Победы в Великой Отечественной войне поиск награбленных сокровищ из музеев и дворцов Ленинграда и пригородов был продолжен в Германии.

За героическое сопротивление города и стойкость выживших в блокаде Ленинград стал первым городом на территории бывшего СССР, удостоенным звания «Город-герой» в 1945 году. Некоторые театральные и кинотеатры были открыты для публики к середине года. 1946 г., а в мае 1947 г. знаменитые фонтаны Петергофского парка были восстановлены из руин и снова открыты для посещения. Однако дворцы царей лежали в руинах в течение следующих нескольких десятилетий, поскольку страна оправлялась от войны.

Война нанесла ущерб городу и убила многих старых петербуржцев, не бежавших после революции и не погибших в массовых чистках перед войной. Тем не менее, Ленинград и многие его пригороды были восстановлены за послевоенные десятилетия, частично в соответствии с довоенными планами. В 1950 году был открыт стадион им. Кирова, который вскоре установил рекорд, когда на футбольный матч пришло 110 000 болельщиков.

Ленинградский метрополитен, который был спроектирован до войны в 1930-х годах, был окончательно завершен и открыт в 1955 году с его первыми семью станциями, отделанными мрамором и бронзой.Он стал второй подземной системой скоростного транспорта в России. Население Ленинграда с пригородами медленно увеличивалось за 10 послевоенных лет с менее 0,8 миллиона до примерно 4 миллионов.

В 1990-х годах первоначальные названия вернули 39 улицам, шести мостам, трем станциям метро Санкт-Петербурга и шести паркам. Пожилые люди иногда используют старые имена и старые почтовые адреса. Название Ленинград активно рекламировалось в СМИ, в основном в связи с блокадой, поэтому даже власти могут назвать его «городом-героем Ленинградом».«Молодые люди могут использовать Ленинград в качестве неявного протеста против некоторых социальных и экономических изменений. Ленинградская область сохранила свое название после всенародного голосования. Это отдельный субъект федерации России, столицей которого является город Санкт-Петербург.

Сегодня , Санкт-Петербург — крупные торговые ворота, финансовый и промышленный центр России, специализирующийся на торговле нефтью и газом, судостроении, аэрокосмической промышленности, радио и электронике, программном обеспечении и компьютерах; машиностроении, тяжелой технике и транспорте, включая танки и другое военное оборудование, горнодобывающая промышленность, производство инструментов, черная и цветная металлургия (производство алюминиевых сплавов), химическая промышленность, фармацевтика, медицинское оборудование, издательское дело и полиграфия, пищевая промышленность и общественное питание, оптовая и розничная торговля, текстильная и швейная промышленность и многие другие предприятия.

В Санкт-Петербурге три крупных грузовых порта: Большой порт Санкт-Петербург, Кронштадт и Ломоносов. Международные круизные лайнеры обслуживаются в пассажирском порту на Морском вокзале на западной оконечности Васильевского острова. Сложная система речных портов на обоих берегах Невы взаимосвязана с системой морских портов, что делает Санкт-Петербург основным связующим звеном между Балтийским морем и остальной частью России через Волго-Балтийский водный путь.

Санкт-Петербург также известен как «пивная столица» России из-за наличия и качества местной воды, на которую приходится более 30% внутреннего производства пива с пятью крупными пивоваренными заводами, включая вторую по величине пивоварню в Европе Балтика, Vena (оба принадлежат BBH), Heineken Brewery, Stepan Razin (оба Heineken) и Tinkoff пивоварня (SUN-InBev).Санкт-Петербург — вторая по величине строительная отрасль в России, включая коммерческое, жилищное и дорожное строительство.

Величественный облик Санкт-Петербурга достигается за счет множества архитектурных деталей, включая длинные прямые бульвары, обширные пространства, сады и парки, декоративные кованые заборы, памятники и декоративные скульптуры. Сама река Нева с ее многочисленными каналами, гранитными набережными и мостами придает городу уникальную и яркую атмосферу.

Хотя многие соборы и здания, ранее принадлежавшие церквям и монастырям, все еще принадлежат российскому правительству, после их захвата в 1917 году некоторые из них были в конечном итоге возвращены общинам. Самый большой собор города — Исаакиевский собор (1818–1858 гг.), Это самый большой позолоченный купол в мире. Он строился более 40 лет под руководством архитекторов Огюста де Монферрана и Василия Стасова. Казанский собор на Невском проспекте — национальная достопримечательность в стиле ампир, построенная по образцу собора Святого Петра в Ватикане.Храм Спаса-на-Крови (1883–1907) — памятник в старинном русском стиле, ставший местом убийства Александра II. Петропавловский собор (1712–1732 гг.), Давний символ города, содержит гробницы Петра Великого и других российских императоров.

Санкт-Петербург имеет давние и всемирно известные литературные традиции. Достоевский назвал его «самым абстрактным и намеренным городом в мире», подчеркнув его искусственность, но он также был символом современного беспорядка в меняющейся России.Русским писателям он часто представлялся грозным и бесчеловечным механизмом. Гротескный, а зачастую и кошмарный образ города представлен в последних стихотворениях Пушкина, петербургских рассказах Гоголя, романах Достоевского, стихах Александра Блока и Осипа Мандельштама, а также в романе-символисте «Петербург» Андрея Белого.

Анна Ахматова стала важным деятелем русской поэзии. Ее стихотворение Реквием посвящено трагедиям жизни во времена сталинского террора.Еще один известный писатель ХХ века из Санкт-Петербурга — Иосиф Бродский, лауреат Нобелевской премии по литературе (1987). Живя в Соединенных Штатах, его писания на английском языке отражали жизнь в Санкт-Петербурге с уникальной точки зрения, когда он был как инсайдером, так и аутсайдером в городе в таких эссе, как «Путеводитель по переименованному городу» и ностальгический » В полутора комнатах ».

Назад в известные российские города и города

Святой Петр, князь апостолов

Пожалуйста, помогите поддержать миссию New Advent и мгновенно загрузите все содержимое этого веб-сайта.Включает в себя католическую энциклопедию, отцов церкви, Summa, Библию и многое другое — всего за 19,99 $ …

Житие Святого Петра удобно рассматривать в следующих разделах:

До Вознесения Христа

Вифсаида

Истинное и оригинальное имя Святого Петра было Симон, иногда встречающееся в форме Симеон . (Деяния 15:14; 2 Петра 1: 1). Он был сыном Ионы (Иоганнеса) и родился в Вифсаиде (Иоанна 1:42, 44), городе на озере Генесарет, положение которого нельзя установить с уверенностью, хотя обычно его ищут в северной части реки. озеро.Апостол Андрей был его братом, и апостол Филипп происходил из того же города.

Capharnaum

Симон поселился в Капарнауме, где он жил со своей свекровью в собственном доме (Матфея 8:14; Луки 4:38) в начале общественного служения Христа (около 26-28 гг. Н. Э.). Таким образом, Симон был женат и, согласно Клименту Александрийскому (Стромата, III, vi, изд. Диндорф, II, 276), имел детей. Тот же автор рассказывает о предании, что жена Петра приняла мученическую смерть (там же., VII, XI изд. соч., III, 306). Об этих фактах, заимствованных Евсевием ( Church History III.31) от Климента, дошедшая до нас древняя христианская литература умалчивает. Симон продолжал в Капарнауме прибыльное занятие рыбаком на Генесаретском озере, имея свою лодку (Луки 5: 3).

Петр встречает Господа нашего

Как и многие его современники-евреи, его привлекла проповедь покаяния Крестителя, и он вместе со своим братом Андреем был среди сподвижников Иоанна в Вифании на восточном берегу Иордана.Когда после того, как Высший совет второй раз направил послов к Крестителю, последний указал на проходившего Иисуса, сказав: «Вот Агнец Божий», Андрей и еще один ученик последовали за Спасителем в его резиденцию и остались с Ним. когда-нибудь.

Позже, встретившись со своим братом Симоном, Андрей сказал: «Мы нашли Мессию» и привел его к Иисусу, который, глядя на него, сказал: «Ты Симон, сын Ионы; тебя назовут Кифой, то есть истолковал Петр ».