1.первая проповедь

2. первая литургия крещения

3. Объединение первых материалов раннего церковного катехизиса

C. Письмо, кажется, закрывается на 1 Пет. 4:11 с славословием, но ни одна греческая рукопись на этом не останавливается. Возможно, что 1 Pet. 4: 12-5: 11 — это целенаправленное резюме всего письма.

D. Я лично считаю, что первое послание Петра действует как циклическое письмо церквям, которое Петр не создавал лично, во многом подобно посланию к Колоссянам Павла (посланному в Колоссы, Лаодикию и Иераполис, ср.Кол. 4:13), но также и общее ободрение верующих остерегаться грядущих проблем, как в посланиях Павла к Галатам и Ефесянам.

Этот цикличный жанр объясняет отсутствие личного открытия и закрытия письма. Это также объясняет отсутствие конкретных примеров преследований.

КАНОНИЗАЦИЯ

A. Я включаю категорию канонизации в 1 Петра, потому что этот вопрос очень противоречивый со 2 Петром.

B. 1 Петр перечислен в Eccl Евсевия.Его. 3: 3: 25, как часть «бесспорных книг». В древней церкви никогда не сомневались в истинности послания апостола Петра.

C. Проблема каноничности обостряется из-за большого количества фальшивых писаний, приписываемых Петру. Ранняя церковь никогда не принимала ни одного из них, признавая только 1 Петра и оспариваемое 2 Петра как истинные от Апостола.

1. Деяния Петра

2. Деяния Петра и Андрея

3. Деяния Петра и Павла

4.Страсти Петра и Павла

5. Деяния Петра и Двенадцати

6. Апокалипсис Петра

7. Евангелие от Петра

8. Страсти Петра

9. Проповедь Петра

10. Славянские деяния Петра

(Для обсуждения каждого из этих псевдонимных писаний см. Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible Vol. 4; pp. 721-723, 732-733, 740.) Ни одно из этих произведений, предположительно приписываемых Петру, даже серьезно не рассматривалось быть частью канона Нового Завета.Это само по себе многое говорит о включении 1 и 2 Петра.

ПЕРВЫЙ ЦИКЛ ЧТЕНИЯ (из «Руководства по хорошему чтению Библии»)

Это комментарий для учебного пособия, который означает, что вы несете ответственность за собственное толкование Библии. Каждый из нас должен ходить в том свете, который у нас есть. Вы, Библия и Святой Дух — приоритет в толковании. Вы не должны передавать это комментатору.

Прочтите всю библейскую книгу за один присест. Сформулируйте центральную тему всей книги своими словами.

1. Тема всей книги

2. Тип литературы (жанр)

ВТОРОЙ ЦИКЛ ЧТЕНИЯ (из «Руководства по хорошему чтению Библии»)

Это комментарий для учебного пособия, который означает, что вы несете ответственность за собственное толкование Библии. Каждый из нас должен ходить в том свете, который у нас есть. Вы, Библия и Святой Дух — приоритет в толковании. Вы не должны передавать это комментатору.

Прочтите всю библейскую книгу второй раз за один присест.Обозначьте основные темы и выразите тему одним предложением.

1. Предмет первой литературной единицы

2. Тема второй литературной единицы

3. Предмет третьей литературной единицы

4. Предмет четвертой литературной единицы

5. И т. Д.

Авторские права © 2013 Bible Lessons International

Книга Первого Петра Обзор

Кто написал эту книгу?

Первое слово этого послания, Петра , идентифицирует автора, который называл себя «апостолом Иисуса Христа» (1 Петра 1: 1).Он написал это письмо группе христиан, разбросанных по северным районам Малой Азии, где он, возможно, ранее проповедовал Евангелие.

Петр написал группе людей, в которую, вероятно, входили как евреи, так и язычники. Апостол обратился к получателям письма как к «инопланетянам» (1: 1), это слово указывает на то, что Петр обращался не только к евреям или только к язычникам, но и к христианам, которые жили своей жизнью таким образом, что они выделялись бы как пришельцы среди окружающей культуры.

Где мы?

В этом письме Петр много говорил о гонениях, которые предвосхитили гонения, которые он и другие христиане претерпят в последние годы правления Нерона. В то время, когда он писал, Петр еще не был арестован, что должно было привести к его мученической смерти примерно в 66–68 годах нашей эры. Первое послание Петра 5:13 указывает на то, что Петр послал приветствие из поместной церкви, назвав ее «Вавилон», но, скорее всего, апостол писал здесь обычную метафору. Он использовал название древнего месопотамского города в качестве замены Рима, современного города, который, как и Вавилон, предался идолопоклонству и ложным богам.Хотя этот факт не записан в Библии, долгое время считалось, что Петр провел свои последние годы, служа церкви в Риме. Судя по многочисленным упоминаниям о страданиях и преследованиях в этом письме, Петр, вероятно, писал в 64 г. н.э., когда преследование христиан при Нероне усиливалось.

Почему Первый Петр так важен?

Первое Петра подчеркивает важность того, чтобы верующие выдерживали несправедливые страдания, но продолжали жить хорошо (1 Петра 2:20). Таким образом, первое послание Петра можно было бы назвать Иовом Нового Завета, которое ободряет истинно верующего продолжать путь, который Иисус проложил для всех Своих последователей.Стойкость, которую Петр называл этих верующих Он похож на Иова, человека, который страдал, несмотря на свою праведность. Петр утверждал, что это была настоящая настойчивость, которую Бог ожидает от Своего народа.

Что за идея?

Жизнь в непосредственной близости от Иисуса Христа более трех лет дала апостолу Петру лучший пример того, как выглядела жизнь в святости среди враждебного мира. Иисус моделировал этот образ жизни больше, чем любой другой человек, ходивший по земле.Поэтому Петр указал своим читателям в лучшем направлении — на Самого Иисуса. В апостол призвал христиан «освятить Христа как Господа» в их сердцах, чтобы верующие могли жить и действовать так, как желает Иисус, в течение их короткого времени здесь, на земле (1 Петра 3: 14–18). Это будет включать подчинение авторитету — даже несправедливому авторитету — в правительстве, дома и на рабочем месте. Иисус становится координационным центром для заказа чьей-либо жизнь посреди испытаний и невзгод. Укореняя свою стойкость в личности и работе Христа, верующие всегда могут цепляться за надежду посреди страданий.

Как это применить?

Несправедливые или непредвиденные страдания — одна из величайших проблем, которая охватывает сердца людей сегодня. Мы боремся с разочарованием, гневом и неуверенностью, когда на наших порогах оказываются странные и неожиданные испытания. Слишком часто в самые трудные моменты нашей жизни царит замешательство, пока удовлетворенность ослабевает; вопросы возникают, когда молитва стихает.

Как вы реагируете, когда приходит страдание? Многие падают при одной мысли о новой боли или испытании.Другие подходят к этому случаю. Большинство из нас, вероятно, находится где-то посередине. Своих христианских читателей Петр вдохновляет стойкостью в вере. Для нас недостаточно просто вставать каждое утро и тащиться каждый день; и это тоже желательно приклеить улыбку на наши лица и не обращать внимания на неприятности. Вместо этого урок Первого послания Петра состоит в том, чтобы преодолевать трудности, признавая их временное присутствие в нашей жизни, идя в святости и надежде как люди веры.

Так что давай! Наш коллективный свет сияет ярче всего в самые темные времена.

Введение в 1 Петра | ESV.

Хронология

Автор, дата и получатели

Апостол Петр написал это письмо (1: 1). Когда-то он был рыбаком, но теперь стал учеником, «свидетелем страданий Христовых» (5: 1). Вероятно, он написал письмо из Рима (см. 5:13; «Вавилон» почти наверняка относится к Риму) около н. Э. 62–63 во время правления Нерона. Письмо адресовано христианам, рассеянным в «Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии» (1: 1).Это область к северу от Таврских гор в Малой Азии (современная Турция). Эти территории находились под влиянием греко-римской культуры и находились под контролем римлян с середины I века до нашей эры.

Theme

Те, кто пребывают в вере, терпя гонения, должны быть полны надежды. Они, несомненно, будут наслаждаться спасением в последнее время, поскольку они уже наслаждаются обещаниями Бога о спасении через смерть и воскресение Христа.

Цель

Петр пишет, чтобы побудить своих читателей перенести страдания и преследования (1: 6–7; 2: 18–20; 3: 9, 13–17; 4: 1–4, 12–19; 5: 9) полностью отдав себя Богу (4:19). Они должны оставаться верными во времена бедствий, зная, что Бог их защитит и что они непременно получат спасение, обещанное Господом. Смерть и воскресение Христа — образец для верующих. Как Христос пострадал, а затем вошел в славу, так и его последователи пострадают до вознесения.

Ключевые темы

1. Те, кто страдают как христиане, станут верными, когда Христос вернется (1: 6–9; 2: 18–25; 3: 13–22; 4: 12–19).
2. Церковь — это новый храм, новый Израиль, новый народ Божий (1: 1-2; 2: 4-10).
3. Верующие должны возложить надежду на свое наследие последнего времени (1: 3–9, 13–16).
4. Христос умер как заменитель грешников. Его смерть является основанием для их новой жизни (1: 17–21; 2:24; 3: 13–22).
5. Страдания Христа служат примером для Его учеников (2: 21–23).
6. При воскресении Христос победил своих врагов (3: 18–22).
7. Христиане должны жить праведно в своих домах и в обществе (2: 11–3: 7).
8. Новая жизнь во Христе — основа жизни любви и святости (1: 3; 1: 13–2: 3).

Схема

1. Начало (1: 1-2)
2. Призванные к спасению в изгнании (1: 3–2: 10)
3. Чужие, чтобы прославить Бога во враждебном мире (2: 11– 4:11)
4. Терпеть страдания (4: 12–5: 11)
5. Заключительные слова (5: 12–14)

Обстановка 1 Петра

c. объявление. 62–63

Петр, вероятно, писавший из Рима (названного «Вавилоном» в 5:13), адресовал 1 Петра верующим в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии.Все эти имена относились к римским провинциям в Малой Азии, к северу от гор Таурус.

5 лучших комментариев к Первому посланию Петра

Похоже, что первое послание Петра было написано апостолом из Рима примерно в 62-63 гг. Н. Э., Непосредственно перед началом жестоких гонений при Нероне. Письмо было написано христианам в Малой Азии (1: 1), которые уже страдали за свою христианскую веру. Петр пишет, чтобы ободрить этих воинственных верующих.Жан Кальвин утверждает, что письмо адресовано в первую очередь еврейско-христианской аудитории, и, несмотря на трудности с этой теорией, оно кажется весьма вероятным. Доступен ряд полезных комментариев. Я рекомендую книгу д-ра Спраула на 1-е послание Петра в дополнение к следующим комментариям к 1-му Петру.

1. Эдмунд Клоун — Послание 1 Петра (Библия говорит сегодня, 1988).

Комментарий Клоуни — не самая техническая и не самая исчерпывающая работа по 1 Петру.Фактически, это работа вводного уровня, доступная любому читателю, но страница за страницей, это, безусловно, самый полезный комментарий к Первому посланию Петра. Клоун укладывает в одну страницу больше информации, чем многие комментарии в целую главу. Это просто необходимо.

2. Карен Джобс — 1 Петр (Экзегетический комментарий Бейкера к Новому Завету, 2005).

Те, кто нуждается в глубоком экзегетическом анализе, не захотят пропустить том BECNT из 1 Петра Джобса.Это хороший компаньон для работы, упомянутой выше Клоуни. Если у вас ограниченный бюджет, возьмите книги Клоуни и Джобса, и они вам хорошо послужат.

3. Thomas Schreiner — 1, 2 Peter, Jude (New American Commentary, 2003).

С работой Томаса Шрайнера всегда стоит посоветоваться. Он написал несколько очень хороших работ по новозаветному богословию, и его сильные стороны в этой области видны в этом комментарии.Очень полезно.

4. Питер Дэвидс — Первое послание Петра (Новый международный комментарий к Новому Завету, 1990).

Комментарий Питера Дэвидса был несколько омрачен более поздней работой Джобса, но с ним все же стоит посоветоваться. Как и большинство томов NICNT, он прочный и исчерпывающий, но не становится недоступным.

5. Уэйн Грудем — 1 Петра (Tyndale New Testament Commentaries, 1988).

Комментарий Грудема к Первому посланию Петра — еще один полезный комментарий вводного уровня к этой книге Священного Писания. Как и все комментарии Тиндаля, он ясен и краток.

Победители, занявшие второе место:

Есть ряд других полезных комментариев к Первому посланию Петра. Среди них работы И. Говарда Маршалла, Дж. Рэмси Майклза, Джона Брауна, J.N.D. Келли и C.E.B. Крэнфилд.

Другие записи блога «5 лучших комментариев»:

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие, Иисус Навин, Судей, Руфь, 1 и 2 Царств, 1 и 2 Царств, 1 и 2 Паралипоменон, Ездра и Неемия, Есфирь, Иов, Псалмы, Притчи, Экклезиаст , Песнь песней, Исаия, Иеремия, Плач, Иезекииль, Даниил, Осия, Иоиль, Амос, Авадия, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия

НОВЫЙ ЗАВЕТ: Евангелие от Матфея, Евангелие от Марка, Евангелие от Луки, Евангелие от Иоанна, Деяния, Римлянам, 1 Коринфянам, 2 Коринфянам, Галатам, Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам и Филимонам, 1 и 2 Фессалоникийцам , Пасторские послания, Евреям, Иакова, 1 Петра, 2 Петра и Иуды, Послания Иоанна, Откровение

Кто написал 1 Петра? | Зондерван Академик

Первым словом 1 Петра является имя автора, Петрос , и он называет себя апостолом Иисуса Христа.

Нет никаких сомнений в том, что это письмо якобы было от человека, которого мы знаем как Симона, которого Господь Иисус назвал «Скалой».

Кто такой апостол Петр?

Для большинства читателей Нового Завета Петр не нуждается в представлении. Мы знаем его как откровенного и даже дерзкого ученика Иисуса, который вместе с Иаковом и Иоанном входил в ближайшее окружение Господа. Он известен своим смелым заявлением о личности Иисуса, говоря Иисусу: «Ты Мессия, Сын Бога живого».

Иисус призвал его к руководству Божьим народом:

«Блажен ты, Симон, сын Ионы, ибо это было открыто тебе не плотью и кровью, но Отцом Моим Небесным. И я говорю вам, что вы Петр, и на этой скале я построю свою церковь, и врата ада не преодолеют ее. Я дам вам ключи от Царства Небесного; все, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах, и все, что вы разрешите на земле, будет разрешено на небесах ». (Матфея 16: 17–19)

Петра также помнят за то, что он упрекнул Иисуса:

Иисус начал объяснять своим ученикам, что он должен пойти в Иерусалим и много пострадать от рук старейшин, первосвященников и учителей закона, и что он должен быть убит, а на третий день воскреснет к жизни. .Петр отвел его в сторону и стал укорять его. «Никогда, Господи!» он сказал. «С тобой такого никогда не случится!» (Матфея 16: 21–22)

Петр также известен тем, что трижды отрицал, что знал Иисуса в ту ночь, когда Господь был предан. Однако Господь подтвердил призыв Петра служить Божьему народу еще одним инцидентом, включающим три ответа: он трижды предложил Петру признаться в любви и завершил каждый ответ повелением, чтобы Петр заботился об овцах Господа:

Когда они закончили есть, Иисус сказал Симону Петру: «Симон, сын Иоанна, ты любишь меня больше этих?»

«Да, Господь, — сказал он, — ты знаешь, что я люблю тебя. ”

Иисус сказал: «Накормите моих ягнят».

И снова Иисус сказал: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты меня?»

Он ответил: «Да, Господь, ты знаешь, что я люблю тебя».

Иисус сказал: «Позаботься о моих овцах».

В третий раз он сказал ему: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты меня?»

Петр пострадал, потому что Иисус спросил его в третий раз: «Любишь ли ты меня?» Он сказал: «Господь, Ты знаешь все; ты знаешь что я люблю тебя.»

Иисус сказал: «Накормите моих овец.

В Деяниях 2 мы узнаем о руководстве Петра, когда он проповедовал в День Пятидесятницы, когда Святой Дух излился на около 120 учеников Иисуса, собравшихся для молитвы после вознесения Господа.

Первые несколько глав книги Деяний изображают Петра как лидера церкви в Иерусалиме. Например, после своей мощной проповеди в Пятидесятницу Петр творит чудеса в Иерусалиме, продолжает проповедовать, сталкивается с гонениями и дисциплинирует зарождающуюся христианскую общину. После видения в Иоппии он встречается с язычником по имени Корнилий, а затем возвращается в Иерусалим, чтобы передать язычникам важность миссии. Однако Петр исчезает во второй половине книги Деяний, поскольку служение Савла из Тарса занимает центральное место.

Что случилось с Петром?

История церкви и легенды дают ответы на некоторые вопросы, касающиеся продолжающегося служения и судьбы апостолов. Один из таких источников, Деяния Петра, утверждает, что Петр встретил воскресшего Господа Иисуса на дороге за пределами Рима.На этой встрече Петр спрашивает Господа: «Куда ты идешь?» Иисус указывает, что он собирается в Рим, чтобы снова быть распятым, имея в виду мученическую смерть его последователей там. Затем Петр находит смелость вернуться в Рим. По возвращении Петр арестован и распят — он решил повесить вниз головой на кресте, потому что считал себя недостойным умереть так же, как и его Господь. Вот почему в некоторых античных искусствах Петр изображен вместе с перевернутым крестом. Считается, что мученичество Петра (как и апостола Павла) произошло при императоре Нероне.Первое послание Петра 5:13 может поддерживать традицию, что Петр закончил свои дни в Риме, поскольку в нем упоминается, что он находится в «Вавилоне», что, вероятно, относится к Риму.

Петр, как и Павел, называет себя апостолом, что означает, что его власть исходит непосредственно от Господа Иисуса. В самом деле, в видении, которое также включает в себя еще три взаимодействия с Иисусом, Господь приглашает Петра на миссию к язычникам. В Деяниях 10: 1–11: 18 рассказывается о евангелизационной встрече Петра с Корнилием и его домочадцами, за которой следует ответ Петра на критику со стороны верующих евреев, которые узнали о его общении за столом с язычниками.Иисус призвал Петра как апостола служить как евреям, так и язычникам, как он это делает с этим письмом, в котором он сильно зависит от еврейских Писаний.

Сомнения в авторстве Петра

Современная наука поставила под сомнение авторство Петра 1 Петра, предположив, что неизвестный христианин писал от имени Петра в конце первого или начале второго века нашей эры. Некоторые ученые даже предполагают существование «петровского круга», из которого вышли 1 и 2 Петра.Есть ряд вопросов, которые бросают тень сомнения на авторство Петра, но есть три основных аргумента:

1. греческий текст 1 Петра кажется слишком сложным для необразованного галилейского рыбака, чтобы его написать (см. Деяния 4:13), и кажется сомнительным, что Петр использовал греческий Ветхий Завет (то есть Септуагинту), как 1 Петра делает;
2. 1 Петр, кажется, зависит от так называемых дейтеропавловских писаний, то есть тех писем, авторство которых ставится под сомнение и которые считаются написанными в конце первого или начале второго века нашей эры;
3. Положение читателей Петра, кажется, отражает более позднее время в развитии церкви, когда преследования были более распространенными.

В основных комментариях к Первому посланию Петра отсутствует консенсус относительно этих сомнений в авторстве Петра. Например, по поводу утверждения о том, что греческий язык Петра слишком сложен для галилейского рыбака, Карен Джобс отмечает, что «качество греческого языка является несколько субъективным». Джобс заключает, что «автор 1 Петра вполне мог быть семитским носителем, для которого греческий язык был вторым языком». Другие ученые предполагают, что Петр использовал секретаря (называемого amanuensis ), который лучше владел греческим языком.

Что касается утверждений о зависимости Петра от писаний Павла или второпавловских писаний, нет четких доказательств того, что Петр зависел от писаний Павла; они могут просто иметь общие христианские традиции. Пол Дж. Ахтемайер, после обширного сравнения двух авторов, заключает: «Представление о зависимости Первого послания Петра от богословия Павла, не говоря уже о литературной зависимости от корпуса Павла, часто кажется преувеличенным».

Что касается утверждений, связанных с исторической ситуацией, санкционированные государством преследования имели место при императорах Нероне (54–68 гг. Н. Э.), Домициане (81–96 гг. Н. Э.) И Траяне (98–117 гг. Н. Э.).Однако большинство ученых признают, что читатели Петра сталкиваются не с официальными гонениями в масштабах всей империи, а скорее с местными, неорганизованными и спорадическими притеснениями. Следовательно, упоминания о страдании в письме не дают четкого указания на его дату и не вносят окончательного вклада в дискуссию об авторстве Петра.

Почему Апостол Петр является автором 1 Петра

Взвесив аргументы, не нужно отказываться от Петровского авторства 1 Петра.

Если Петр действительно является автором Первого послания Петра, то наиболее вероятная дата его написания — это где-то до 64 г. н.э., дата его предполагаемого мученичества при императоре Нероне.С вопросом даты связана традиция, согласно которой Петр провел время в Риме, городе, где он, вероятно, написал письмо (а также 2 Петра, хотя есть также возражения против Петровского авторства этого письма).

В конце письма Петр передает привет из «Вавилона»: «Она, которая в Вавилоне, избранная вместе с вами, посылает вам свои приветствия, и мой сын Марк тоже».

Известный церковный реформатор Жан Кальвин назвал «Вавилон» буквальным городом в Месопотамии:

«Поскольку Петр был напарником, когда писал это Послание, весьма вероятно, что он был в Вавилоне; и это соответствовало его призванию, поскольку мы знаем, что он был назначен апостолом, особенно для евреев. Поэтому он посетил в основном те части мира, где проживало наибольшее количество этого народа ».

Тем не менее Кальвина, похоже, привлекло это мнение из-за церковной политики; он, как и другие лидеры протестантской Реформации, хотел опровергнуть утверждения, связывающие Петра с папством в Риме.

Рассуждениям Кальвина противоречит тот факт, что в середине I века нашей эры в древнем городе Вавилоне было мало жителей и он состоял лишь из руин.Современные ученые в целом согласны с тем, что «Вавилон» — это шифр Рима.

Многие современные ученые отметили особенности письма, которые предполагают, что фактическим автором является апостол Петр. Например, Ларри Р. Хелер обсуждает отрывки, которые вызывают моменты из жизни Петра, такие как омовение Иисусом ног учеников, и то, как это может быть отражено в 1 Петра 5: 5–6.15. Хелер заключает:

«К тому времени, когда Евсевий пишет свой magnum opus… Карьера Петра после Нового Завета сводится к следующему:« Петр, кажется, проповедовал через Понтий, Галатию, Вифинию, Каппадокию и Азию евреям, которые были рассеяны за границей; который также, наконец прибыв в Рим, был распят головой вниз, прося себя пострадать таким образом. ’»

Можно сделать вывод, что Петр написал 1 Петра из Рима христианам в Малой Азии, которые подвергались остракизму из-за их веры.

Этот пост адаптирован из комментария Денниса Эдвардса к 1 Петру в серии комментариев The Story of God . Узнайте больше в серии из 17 видеолекций Денниса Эдвардса по книге 1 Петра.

Обзор 1 Петра

Автор: Симон Петр, известный как лидер среди двенадцати апостолов. Хотя он трижды отрекся от Иисуса за ночь, когда Его предали, Иисус вернул Петру лидерство. Петр был главным оратором на Пятидесятнице (Деяния 2), пострадал за свою веру и бежал из Иерусалима после чудесного побега от Ирода около 42 года нашей эры (Деяния 12). Мало что известно о его служении после этого времени, хотя он был в Иерусалимском Совете (Деяния 15) и в Антиохии с Павлом примерно в это время (Галатам 2: 11–14). Петр, вероятно, служил в областях, упомянутых в первом стихе.Традиция отмечает, что Петр мученически умер при Нероне в Риме около 65 г. н.э.

Аудитория: Общие послания также известны как «католические послания», то есть они написаны для широкой аудитории, а не для конкретного человека или церкви. . Петр был написан «избранным изгнанным рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии» (1 Петра 1: 1). Сюда, вероятно, входили как верующие из язычников, так и евреи, хотя служение Петра было сосредоточено в первую очередь на евреях.Петр, вероятно, побывал по крайней мере в некоторых из этих мест и теперь писал, чтобы ободрить и наставить тамошних верующих, столкнувшихся с различными испытаниями и преследованиями.

Дата: Традиция учит, что Петр служил в Риме в 60-х годах нашей эры. Вдобавок тема страдания очень сильна, что указывает на то, что письмо могло быть написано из Рима во время преследования Нерона в 64 или 65 году нашей эры. Поскольку Петр умер во время этого преследования около 65 года нашей эры, письмо было написано к этому времени.

Обзор: Пять глав книги охватывают три основные темы. Первый раздел посвящен спасению (1 Петра 1: 1-2: 11). Верующие спасаются и сохраняются силой Божьей (1 Петра 1: 3–5). Бог с нами, несмотря на преследования, предсказанные прошлыми Пророками (1 Петра 1: 6–12). Поэтому верующие сохраняют упорство надеждой (1 Петра 1: 13–21) через любовь и силу Христа (1 Петра 1: 22–2: 10).

Во втором разделе обсуждается христианская жизнь раньше других (1 Петра 2: 11–4: 6).Сюда входят самые разные неверующие, такие как руководители (1 Петра 2: 11–17), учителя (1 Петра 2: 18–25) и члены семьи (1 Петра 3: 1–7). Верующие также призваны жить хорошо среди других верующих (1 Петра 3: 8–12). Страдания представляют собой большие трудности для верующих, однако те, кто следует за Иисусом, должны хорошо с ними справиться (1 Петра 3: 13–4: 6).

В третьем разделе обсуждается будущее и то, как христиане призваны жить в свете этого (1 Петра 4: 7–5: 11). Поскольку Иисус мог вернуться в любое время, верующие должны жить ответственно, не удивляться испытаниям и «доверить свои души верному Создателю, делая добро» (1 Петра 4: 7–19). Особое внимание уделяется лидерам (1 Петра 5: 1–4). Петр завершает письмо увещеванием к смирению, напоминанием о Божьей заботе и призывом остерегаться замыслов сатаны и твердо стоять в вере (1 Петра 5: 5–9). Петр подчеркивает грядущее торжество верующих через Божье восстановление (1 Петра 5: 10–11) и заканчивает своим последним приветствием (1 Петра 5: 12–14).

Ключевые стихи (ESV):

1 Петра 1: 3: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа! живая надежда через воскресение Иисуса Христа из мертвых.»

1 Петра 2: 9: » Но вы — раса избранная, царственное священство, святой народ, народ в его собственном владении, чтобы вы могли провозгласить превосходство Того, Кто призвал вас из тьмы в Свою. дивный свет ».

1 Петра 2:24: « Он сам понес наши грехи в Своем теле на дереве, чтобы мы умерли для греха и жили для праведности. Ты исцелился от его ран ».

1 Петра 5: 8–9: « Будь трезвомыслящим; будьте бдительны. Ваш противник дьявол рыщет, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.Сопротивляйтесь ему твердо в своей вере, зная, что такие же страдания испытывает ваше братство во всем мире ».

Посланий Петра (Литература) — TV Tropes

Два общих послания, составляющих Новый Завет Библии. Первое послание было написано рукой одного из учеников Петра, а второе написано самим Петром незадолго до своей смерти.

Структура книг:

• Открытие (1 Петра 1: 1-2)
• Призванные к спасению как изгнанники (1 Петра 1: 3-2: 10)
• Жить чужими в враждебный мир (1-е Петра 2: 11-4: 11)
• Настойчивый в страданиях (1-е Петра 4: 12-5: 11)
• Заключительные слова (1-е Петра 5: 12-14)

2-е Петра:

• Приветствие (2-е Петра 1: 1-2)
• Укрепление веры с благочестивыми качествами (2-е Петра 1: 3-11)
• Свидетельство апостола Петра (2-е Петра 1: 12-21)
• Предупреждение против лжеучители (2-е Петра, глава 2)
• Уверенность в возвращении Христа и необходимость жить святой жизнью (2-е Петра, глава 3)

В этих книгах приводятся примеры:

• Поджог, убийство и переход в неположенном месте: 1-е Петра 4 : 15 гласит: «ни в коем случае не позволяйте никому из вас страдать как убийца, вор, злодей или назойливый нарушитель. «
• Как говорит Добрая Книга …: Множество отрывков Ветхого Завета в первом послании Петра.
• Обратный звонок:
  • К Книге Бытия в первом послании, поскольку Петр ссылается на Великий Потоп, который Бог обрушил на человечество и как Ной и его семья были спасены через это в качестве иллюстрации того, как водное крещение теперь спасает верующих.
  • Исаии, когда он говорит, что «ранами Его вы исцеляетесь» и что «вы были как заблудшие овцы».
• Наркотики — это плохо: Петр в своем первом послании не говорит конкретно о наркотиках, но призывает верующих «быть трезвыми и бдительными, потому что ваш противник Дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.«(1 Петра 5: 8)
• Конец близок: Петр обращается к тем, кто насмехается или, возможно, страдает от« усталости последнего времени », задаваясь вопросом, когда должно произойти« обещание [пришествия [Господа]] », в третьей главе своего второго послания, говоря, что пришествие Господа произойдет, будь то сразу же или через много лет, но это все равно произойдет.
• Чрезвычайная тюрьма: 1-е Петра 3: 19-20 говорит, что Иисус пошел проповедовать «духам в темнице, которые в прошлые времена были непослушны, когда Бог терпеливо ждал в дни Ноя, пока готовился ковчег, в котором несколько, то есть восемь душ, были спасены через воду.
• Падший Ангел: во втором послании Петр упоминает согрешивших ангелов, которые были низвергнуты в ад (Тартар по-гречески) и скованы цепями на день суда.
• Огонь очищает: в 1-м Петра 4:12 -13, Петр говорит своим последователям:

  Возлюбленные, не удивляйтесь огненному испытанию, когда вам предстоит испытать вас, как будто с вами происходит что-то странное. Но радуйтесь, насколько вы разделяете страдания Христа, чтобы вы могли также радуйтесь и радуйтесь, когда открывается слава Его. (английская стандартная версия)

• Сопоставление огня и воды: В своем втором письме Питер рассказывает читателям, что мир, который когда-то существовал, который был сформирован в воде и вне ее, был разрушен водой, но мир, который существует сейчас будут уничтожены огнем в день Божьего суда над людьми.
• От плохого к худшему: Петр говорит это во 2-м послании Петра 2: 20-21 о тех, кого обманули эти «лжеучители»:

  Ибо, если после того, как они избежали скверн мира через познание Господа и Спасителя Иисус Христос, и они снова запутались в них и побеждены, последний конец для них хуже, чем начало.Ибо было бы лучше для них не знать пути праведности, чем познать его и затем отвернуться от данной им святой заповеди.

• Боги должны быть ленивыми: Петр в своем втором послании опровергает идею о том, что Бог медленно приносит Свой грядущий суд миру, говоря, вместо того, чтобы действовать медленно, как люди считают медлительность, Он проявляет терпение, не желая ничего погибнуть и всем прийти к покаянию.
• Добро не мягко: предупреждение верующим из 1-го Петра 4: 17-18:

  Ибо пришло время начаться суду с дома Божьего, и если он начнется сначала с нас, то каким будет конец для тех, кто не повинуется Евангелию Божьему? И «Если еле спасется праведник, где явятся нечестивый и грешник?»

• Жадность: Из 2 Петра 2: 3 о «лжеучителях»:

  И в своей жадности они будут эксплуатировать вас обманчивыми словами. Их суждения, вынесенные давно, не задерживаются, и их разрушение не дремлет.

• В ад и обратно: подразумевается в первом послании в отношении Иисуса, когда Петр говорит, что Он пошел и «проповедовал духам в темнице, которые прежде были непослушными», имея в виду души, погибшие во время Потопа.
• У меня душевные боли: Петр в своем втором послании говорит о Лоте, который мучился в душе, видя и слыша беззаконные дела людей в Содоме.
• Любовь искупает: Из 1-го Петра 4: 8:

  Прежде всего имейте неизменную любовь друг к другу, потому что любовь покрывает множество грехов.

• Сделайте из них пример: Во втором послании Петр говорит, что Бог низвергнул Содом и Гоморру с таким разрушением, обрекая их на прах, чтобы сделать их примером «для тех, кто впоследствии будет жить нечестиво».
• Ни одно доброе дело не остается безнаказанным: В 1-м послании Петра 2: 19-20 Петр говорит, что страдание от наказания за добрые дела достойно похвалы перед Богом, поскольку Иисус Христос также пострадал за добрые дела.
• Заявление об отказе от ответственности «Не придумываю»: Петр предупреждает своих читателей в своем втором послании, что «мы не следовали искусно придуманным мифам, когда рассказывали вам о силе и пришествии нашего Господа Иисуса Христа, но мы были очевидцами Его величия. . » Он также говорит, что ни одно из пророчеств Священного Писания не было чем-то, что какой-либо человек Божий составил из своего собственного понимания, но было тем, что они говорили, когда они были движимы Святым Духом.
• Ничейная земля: послание Петра женам в 1-м послании Петра 3: 1-6, как и послание Павла в Послании к Ефесянам и Колоссянам, часто сводится к тому, что жены должны всегда подчиняться своим мужьям, но, как и Павел, Петр следует в стихе 7 содержится призыв к мужьям «воздать честь жене, как более слабому сосуду и сонаследникам благодати жизни», чтобы их молитвы не прерывались и не прерывались.
• Плати зло злу: 1-е Петра 3: 9 предостерегает от этого, говоря:

  Не воздавай злом за зло и не клянись за проклятие, но, напротив, благословляй, зная, что к этому ты призван, так что ты может получить благословение.

• Платонические поцелуи: Как и Павел, Петр говорит верующим в конце своего первого послания «приветствовать друг друга поцелуем любви» (или «святым поцелуем», как в версии Дуэ-Реймса), что в некоторые более динамичные переводы представлены как «тепло приветствовать друг друга» или «пожать друг другу руки».
• Гордость: Петр в своем первом послании цитирует книгу Притчей, чтобы решить эту проблему среди верующих, говоря, что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».
• Сатана: Петр предупреждает своих читателей в своем первом послании, что сатана ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить, и что они должны стойко противостоять ему.
• Подожги мир: В третьей главе своего второго послания Петр предупреждает, что Бог собирается уничтожить существующее сейчас небо и землю огнем.Исследователи Библии расходятся во мнениях относительно того, означает ли это полное уничтожение Божьего творения или просто сожжение дел мира с целью появления «новой земли».
• Зловещий служитель: Петр предупреждает своих читателей о лжеучителях, которые приносят разрушительные ереси во второй главе своего второго послания. Он также предупреждает о необученных и нестабильных в своей вере, которые искажают слова апостола Павла, как и другие места Писания, что они делают это себе во вред.
• Символическое крещение: Петр в своем первом послании говорит, что водное крещение — это «не смывание грязи с тела, но ответ Богу через чистую совесть через воскресение Иисуса Христа».
• Истинная красота внутри: Из 1 Петра 3: 3-4, женам и женщинам:

  Не позволяйте вашему украшению быть внешним украшением: заплетать волосы, носить золото или надевать красивую одежду. Но пусть это будет скрытая природа сердца, то, что не подвержено тлению, даже украшение кроткого и тихого духа, что очень ценно в очах Бога.

• Год снаружи, час внутри: Некоторые исследователи Библии истолковали слова Петра во 2-м послании Петра 3: 8 — «с Господом один день как тысяча лет, а тысяча лет как один день» — что означает, что один день с Богом на самом деле тысячу лет с нами.