Эти дискуссии о законности какого-либо обмана, когда другая сторона не имеет права знать, могут показаться набором оправданий для сомнительного поведения.На личном уровне это часто бывает. Но на уровне общества, если нет механизма защиты людей и организаций от необходимости раскрывать то, что другие не имеют права знать, обществу может быть нанесен ущерб. Рассмотрим следующий случай, о котором сообщили в Проект «Богословие труда»:

Я работал в крупной фармацевтической компании, преподавал курс, призванный помочь менеджерам и профессионалам расследовать жалобы на качество продукции. Таким образом, если обнаруживается, что продукт был произведен и выпущен, хотя на самом деле не соответствует стандартам качества, будет проведено расследование, чтобы выяснить, что же стало причиной этого инцидента.В ходе расследования профессионально составить список возможных причин, которые затем проверяются и устраняются с помощью логики и дальнейшего тестирования, чтобы определить, какая из них лучше всего соответствует фактическому эффекту, о котором сообщалось. Это полностью сравнимо с процессом, который проходит врач, диагностируя таинственный набор симптомов; было бы неправильным делать поспешные выводы без устранения других разумных и возможных причин.

Юридическое подразделение компании, однако, посоветовало менеджерам никогда не вести записи о прохождении такого списка возможных причин, поскольку эти записи будут подлежать повестке в суд.Если кто-то подаст на компанию в суд по другой причине, чтобы получить доступ к документу с длинным списком возможных причин дефектов продукта, это может создать ложное впечатление, будто компания знает о многих недостатках в своих процессах, но ничего не делает для их исправления. .

В этой ситуации фармацевтическая компания использует внутреннюю информацию для улучшения контроля качества. Компания считает — возможно, вполне оправданно — что, если эта информация будет раскрыта истцам в судебных процессах, которые не имеют права знать, она, вероятно, будет неправильно истолкована и использована во вред компании.Поскольку у компании нет уверенности в том, что то, что она считает своим правом на неприкосновенность частной жизни, будет уважаться судебной системой, она меняет свой процесс, чтобы предотвратить запись информации, необходимой для улучшения контроля качества. В результате общественность страдает, потому что качество лекарств не так высоко, как могло бы быть в противном случае. Необязательно соглашаться с мнением фармацевтической компании о том, кто именно имеет право знать, что смотреть. Правильный баланс — это вопрос, имеющий важные социальные последствия.Право на неприкосновенность частной жизни, в том числе право использовать обман для сокрытия информации от тех, кто не имеет права знать ее, слишком сложно, чтобы с ним можно было справиться с помощью общего запрета на обман. По крайней мере, в падшем мире правда и обман — на самом деле сложные вопросы, даже в свете библейских принципов.

Хотя большая часть дискуссии в этой статье была посвящена исключениям из нормы правдивого рассказа, это не следует истолковывать как означающее, что правдивое изложение не является моральной нормой.Основная библейская точка зрения на честность и обман заключается в том, чтобы говорить правду и позволять последствиям падать, где бы они ни были. Когда дело доходит до исключений из нормы, возникает двусмысленность. Исключения случаются, когда истины не ожидают (как в пижаме и покере), когда (в редких случаях) ясно, что все знают правила (как в блефе), когда кто-то не имеет права на информацию (как в защите конфиденциальной информации) и когда правдивое высказывание противоречит другим важным моральным ценностям (как в случае с Корри Тен Бум и нацистами).Исключения из нормы — это всего лишь исключения, которые случаются необычно. Они не задают шаблон для применения правды на рынке.

Автор бестселлеров Джеймс Стюарт в своей недавно выпущенной книге Запутанная паутина: как ложные утверждения подрывают Америку, , выступает за восстановление правдивости как важной моральной ценности в обществе. Его точка зрения о том, что честность имеет решающее значение для социальной сплоченности, применима как к рынку, так и к любому элементу общества.Он ведет хронику ущерба, нанесенного обманом, который, в случае многих его жертв, — это разрушенные жизни и финансовая катастрофа.

Правдивость также является важной моральной ценностью для христианского мировоззрения, потому что христианская идентичность находится в Иисусе — пути, истине и жизни. Христиане могут практиковать явные исключения из правды описанными нами способами, и иногда это может быть даже нашим долгом. Но будем надеяться, что наша любовь к истине заставляет нас сокращать территорию исключений, а не расширять ее.Люди, мотивированные собственной выгодой, предпочтут использовать преимущество, которое они могут получить, преувеличивая, блефуя или вводя в заблуждение, когда другая сторона ожидает истины. Люди, мотивированные приходом Царства Божьего на землю, предпочтут служить другим, говоря правду, даже если этого не ожидают. Нашим любимым вопросом будет не «оправдано ли это», а «так ли будет происходить, когда придет Царство Божье?»

Воля верить

ВОЛЯ ВЕРИТЬ

Уильям Джеймс

Обращение к философским клубам Йельского университета и Брауна Университеты. Опубликовано в «Новом Свете», июнь 1896 г.

В недавно опубликованной Жизни И.Эсли Стивен его брат Фитц-Джеймс, есть рассказ о школе, в которую последний ходил, когда был мальчиком. Учитель, некий мистер Гест, обычно разговаривал со своими учениками: «Герни, в чем разница между оправдание и освящение? — Стефан, докажи всемогущество Бога » и т. д. Среди гарвардского вольнодумства и безразличия мы склонны представить, что здесь, в вашем старом добром православном колледже, беседа продолжает быть в некотором роде в этом порядке; и показать вам, что мы в Гарварде не потеряли всякий интерес к этим жизненно важным предметам, я привез с собой сегодня вечером что-то вроде проповеди об оправдании верой, чтобы прочитать вам, — Я имею в виду эссе в оправдание веры, защиту нашего права усыновлять верующее отношение в религиозных вопросах, несмотря на то, что наши просто логический интеллект не мог быть принужден.»Воля верить» соответственно, это название моей статьи.

Я давно защищал перед своими учениками законность добровольно приняла веру; но как только они хорошо прониклись логики, они, как правило, отказывались признать мое утверждение философски законны, хотя на самом деле они были лично все время переполненные той или иной верой. Я все будучи, однако, так глубоко убежден, что моя собственная позиция верна, что ваше приглашение показалось мне хорошим поводом сделать мои заявления яснее.Возможно, ваши умы будут более открытыми, чем те, с которыми я до сих пор приходилось иметь дело. Я буду как можно меньше технических подробностей, хотя я должны начать с установления некоторых технических различий, которые помогут нам в конец.

Я

Давайте назовем гипотезой все, что может быть предложено нашей вере; и так же, как электрики говорят о живых и мертвых провода, давайте говорить о любой гипотезе как о живом или мертвом гипотеза — это та, которая апеллирует как реальная возможность к тому, кому она предложил.Если я попрошу вас верить в Махди, это понятие не делает электрического связь с вашей природой, — он отказывается сиять с какой-либо достоверностью вообще. Как гипотеза она полностью мертва. Однако для араба (даже если он не был одним из последователей Мадхи), эта гипотеза является одной из возможности: он жив. Это показывает, что мертвость и живость в гипотеза — это не внутренние свойства, а отношения к отдельному человеку. мыслитель.Они измеряются его готовностью действовать. Максимум живость в гипотезе означает готовность действовать бесповоротно. Практически, это означает вера; но есть некоторая склонность к вере везде, где есть готовность действовать на всех.

Далее, назовем решение между двумя гипотезами вариант. Варианты могут быть нескольких видов. Их может быть:

• 1, живые или мертвые;
• 2, принудительное или предотвратимое;
• 3, важное или тривиальное;

и для наших целей мы можем назвать опцион генетическим опционом. когда он насильственный, живой и важный.

1. Живой вариант — это вариант, при котором обе гипотезы живые. Если я скажу вам: «Будь теософом или будь мусульманином», это будет вероятно, мертвый вариант, потому что для вас ни одна гипотеза вряд ли будет в живых. Но если я говорю: «Будь агностиком или будь христианином», это иначе: как бы вы ни были обучены, каждая гипотеза привлекает внимание, пусть даже незначительное, к ваша вера.

2. Далее, если я скажу вам: «Выбирайте между выходом на улицу. с зонтиком или без него «Я не предлагаю вам подлинного варианта, ибо это не принудительно.Вы можете легко избежать этого, вообще не выходя на улицу. Точно так же, если я говорю: «Либо люби меня, либо ненавидь», «Либо назови мою теорию истина или назовите это ложью, «вашего варианта можно избежать. Вы можете остаться равнодушен ко мне, не любит и не ненавидит, и вы можете отказаться предлагать любое мнение относительно моей теории. Но если я скажу: «Либо примите эту истину, либо иди без него «Я предлагаю тебе принудительный вариант, потому что нет постоянного место вне альтернативы.Каждая дилемма основана на полном логическая дизъюнкция, без возможности не выбирать, является вариантом это вынужденный вид.

3. Наконец, если бы я был доктором Нансеном и сделал бы вам предложение присоединяйтесь к моей экспедиции на Северный полюс, ваш вариант будет иметь важное значение; для этого вероятно, будет вашей единственной подобной возможностью, и ваш выбор сейчас будет либо полностью исключить вас из своего рода бессмертия на Северном полюсе, либо дайте хотя бы шанс на это в свои руки.Тот, кто отказывается принять Уникальная возможность теряет приз так же уверенно, как если бы он пытался и потерпел неудачу. Напротив, вариант тривиален, когда возможность не уникальна, когда ставка незначительна, или когда решение может быть отменено, если оно позже оказаться неразумным. Таких тривиальных возможностей в научной жизни предостаточно. А химик находит живую гипотезу, чтобы провести год в ее проверка: он верит в это до такой степени.Но если его эксперименты в любом случае окажутся безрезультатными, он уволен из-за потери времени, не важно причиненный вред.

Если мы сохраним все эти различия в памяти.

II

Следующий вопрос, который следует рассмотреть, — это настоящая психология человеческое мнение. Когда мы смотрим на определенные факты, кажется, что наша страстная а в основе всех наших убеждений лежала волевая природа.Когда мы смотрим в других случаях кажется, что они ничего не могли сделать, когда интеллект однажды сказал свое слово. Давайте сначала рассмотрим последние факты.

Разве это не кажется нелепым на первый взгляд? говорить о том, что наши мнения можно изменять по желанию? Может ли наша воля поможет или мешают нашему интеллекту в восприятии истины? Можем ли мы, просто желая считают, что существование Авраама Линкольна является мифом, и что его портреты в журнале McClure’s Magazine принадлежат кому-то другому? Можем ли мы любое усилие нашей воли или любой силой желания, чтобы это было правдой, верьте себе хорошо и насчет того, когда мы ревматизируем в постели, или уверены, что сумма двух однодолларовых купюр в нашем кармане должна сто долларов? Мы можем сказать все это, но мы абсолютно бессильно им поверить; и именно из таких вещей состоит вся ткань истины, в которые мы верим, выдуманные, — фактические, немедленные или далекие, как сказал Юм, и отношения между идеями, которые либо существуют, либо не там для нас, если мы видим их такими, и которые, если нет, не могут быть там любым нашим собственным действием.

В «Мысли Паскаля» известен знаменитый отрывок. в литературе как пари Паскаля. В нем он пытается нас заставить Христианство, рассуждая так, как будто наша забота об истине похожа на нашу заботу со ставками в азартной игре. В свободном переводе его слова таковы: Вы должны либо верить, либо не верить в то, что Бог есть — что вы сделаете? Ваш человеческий разум не может сказать. Между вами и природой происходит игра. вещи, которые в день суда выпадут либо орлом, либо решкой.Взвесьте, какими были бы ваши выигрыши и потери, если бы вы поставили на кон все, что вам нужно. иметь на головах, или существование Бога: если вы выиграете в таком случае, вы получите вечное блаженство; если вы проиграете, вы ничего не потеряете. Если бы была бесконечность шансов, и только один для Бога в этой пари, все же вы должны поставить все на Бога; хотя вы, конечно, рискуете понести конечные убытки, используя эту процедуру, любая конечная потеря разумна, даже определенная разумна, если есть но возможность бесконечного выигрыша.Тогда иди, возьми святую воду, и говорят массы; вера придет и оглушит ваши сомнения, -Cela vous fera Croire et vous abetira. Почему бы и нет? В конце концов, что у тебя терять?

Вы, наверное, чувствуете, что когда религиозная вера выражает таким образом, на языке игрового стола, он ставится до последнего козыри. Несомненно, личная вера Паскаля в массы и святую воду имела далеко другие пружины; и эта его знаменитая страница — всего лишь аргумент в пользу другие, последний отчаянный рывок оружия против твердости неверующее сердце.Мы чувствуем, что принята вера в массы и святую воду. умышленно после такого механического расчета лишиться внутренней души веры реальность; и если бы мы были от Божества, мы, вероятно, должны были бы наслаждаться отрезая верующих от их бесконечной награды. Очевидно, что если есть некоторая ранее существовавшая тенденция верить в массы и святую воду, Вариант, предложенный воле Паскаля, не является жизненным вариантом. Конечно нет Турок всегда принимал мессы и святая вода за его счет; и даже нам Протестантам это кажется настолько предрешенным невозможным, что логика Паскаля вызывается специально для них, оставляет нас равнодушными.Как мог бы Махди напишите нам, говоря: «Я Ожидаемый, которого Бог создал в своем сияние. Вы будете бесконечно счастливы, если исповедуете меня; иначе ты будут отрезаны от света солнца. Тогда взвесьте свой бесконечный выигрыш если я искренен против вашей конечной жертвы, если я нет! «Его логика быть тем из Паскаля; но он напрасно использовал это на нас, ибо гипотезу он предлагает нам мертв. В нас нет никакой тенденции действовать в соответствии с ней.

Таким образом, разговоры о вере по нашей воле с одной точки зрения, просто глупо. С другой точки зрения хуже tban глупо, это мерзко. Когда обращаешься к великолепному зданию физического науки, и видит, как это было воспитано; какие тысячи бескорыстных моральных жизни людей похоронены в его основах; какое терпение и откладывание, какое подавление предпочтений, какое подчинение ледяному законы внешних фактов врезаны в самые камни и раствор; как абсолютно безлично он стоит в своей огромной величии, — тогда как одурманен и презренным кажется каждый маленький сентименталист, который добровольно закуривая венки, и делая вид, что решает что-то из своего личная мечта! Можем ли мы задаться вопросом, выросли ли они в суровой и мужественной школе наука должна чувствовать желание извергнуть такой субъективизм из их уст? В вся система лояльности, которая растет в научных школах, умирает против его терпимости; так что вполне естественно, что те, у кого есть научная лихорадка должна перейти в противоположную крайность, и пишите иногда так, как будто неподкупно правдивый интеллект положительно предпочитать горечь и неприемлемость сердцу в его чаше.

поет Клаф, а Хаксли восклицает: «Мое единственное утешение. заключается в отражении, которое, каким бы плохим ни было наше потомство, насколько они придерживаются простого правила не притворяться, что верят тому, чего у них нет причина верить, потому что им может быть выгодно притвориться [ слово «притворяться» здесь явно лишнее], они не достигли малая глубина безнравственности.»И этот восхитительный ребенок ужасный Клиффорд пишет: «Вера оскверняется, когда ее доверяют недоказанным и непроверенным. заявления для утешения и личного удовольствия верующего …. Whoso заслужил бы добро своих товарищей в этом деле будет охранять чистоту его вера с фанатизмом ревнивой заботы, чтобы должен опереться на недостойный предмет и поймать пятно, которое никогда не исчезнет. стерто …. Если [а] вера была принята при недостаточных доказательствах [даже если это мнение верно, как объясняет Клиффорд на той же странице] удовольствие украдено…. Это греховно, потому что оно украдено с вызовом нашего долга перед человечеством. Эта обязанность — охранять себя от таких убеждений, как от чумы, которая вскоре может овладеть нашим телом, а затем распространиться на остальная часть города …. Это неправильно всегда, везде и для всех, верить чему-либо при недостаточных доказательствах «.

III

Все это кажется здоровым, даже если выразить это как Клиффорда, в голосе которого слишком много робкого пафоса.С точки зрения нашего доверия, свобода воли и простое желание кажутся допустимыми. только пятое колесо до тренера. Тем не менее, если кто-то должен в этой связи предположить, что интеллектуальная проницательность — это то, что остается после желания, воли и сентиментального предпочтения взяли крылышко, или эта чистая причина — вот что решает наши мнения, он будет лететь прямо в зубы фактам.

Это только наши уже мертвые гипотезы, природа не может снова оживить.Но что сделало их мертвыми для нас по большей части предыдущее действие нашей добровольной природы антагонистический вид. Когда я говорю «доброжелательная природа», я имею в виду не только такую преднамеренные воления, которые, возможно, создали привычки верить, что мы не можем сейчас убежать от, — я имею в виду все такие факторы веры, как страх и надежда, предрассудки страсть, подражание и пристрастие, сдерживание нашей касты и установленный. На самом деле мы обнаруживаем, что верим, мы даже не знаем, как или Почему.Мистер Бальфур называет «авторитетом» все эти влияния, рожденные интеллектуального климата, которые делают гипотезы возможными или невозможными для нас, живые или мертвые. Здесь, в этой комнате, мы все верим в молекулы и сохранение энергии в условиях демократии и необходимого прогресса в Протестантское христианство и обязанность бороться за доктрину бессмертная Монро, — и все это без всяких на то причин, достойных этого имени. Мы смотрим в эти имеет не больше внутренней ясности и, вероятно, гораздо меньше, чем любой неверующий в них мог обладать.Его нестандартность, вероятно, некоторые основания для обоснования своих выводов; но для нас не озарение, а престиж мнений, вот что заставляет искру вылетать из них и зажигать до наших спящих журналов веры. Наш разум вполне доволен, через девять сто девяносто девять случаев из каждой тысячи из нас, если он сможет найти несколько аргументов, которые подойдут для произнесения на случай, если наша доверчивость подвергнется критике со стороны кто-нибудь другой. Наша вера — это вера в чью-то веру, и в самое главное, это в большинстве случаев.Наша вера в саму истину, ибо Например, что есть истина, и что наш разум и она созданы для каждого другое, — что это, как не страстное утверждение желания, в котором наши социальная система поддерживает нас? Мы хотим знать правду; мы хотим верить, что наши эксперименты, исследования и дискуссии должны постоянно все лучше и лучше по отношению к нему; и по этой линии мы соглашаемся бороться из наших мыслящих жизней. Но если пирронический скептик спросит нас, откуда мы знаем На все это, может ли наша логика найти ответ? Нет! конечно не может.Просто одно желание против другого, — мы готовы заниматься жизнью на доверии или предположение, которое он, со своей стороны, не хочет делать.

Как правило, мы не верим всем фактам и теориям, которые мы бесполезны. Космические эмоции Клиффорда не находят применения для христианина чувства. Хаксли упрекает епископов, потому что в них нет смысла. священство в его образе жизни. Ньюман, напротив, переходит к Католицизм, и находит множество причин, по которым стоит там оставаться, потому что Жреческий строй для него — органическая потребность и наслаждение.Почему так мало «ученые» даже смотрят на доказательства телепатии, так называемые? Потому что они думают, как ведущий биолог, ныне мертвый, однажды сказал мне, что даже если такая вещь была правдой, ученые должны объединиться, чтобы сохранить ее подавленный и скрытый. Это разрушило бы единообразие Природы и все виды других вещей, без которых ученые не могут продолжать свои погони. Но если бы этому человеку было показано что-то такое, что как ученый он мог заниматься телепатией, он мог не только исследовать улики, но даже нашли его достаточно хорошим.Тот самый закон, который логики назвали бы навязать нам — позвольте мне назвать логиками тех, кто будет править наша волевая природа здесь — основана ни на чем, кроме их собственного естественного желания исключить все элементы, для которых они, в своем профессиональном качестве логики, толку не найду.

Очевидно, наша неинтеллектуальная природа влияют на наши убеждения. Есть страстные наклонности и воления которые идут до и другие, которые приходят после веры, и это только последние, которые опоздали на ярмарку; и они еще не поздно, когда предыдущая пассионарная работа уже была в их собственном направлении.Паскаля аргумент, вместо того, чтобы быть бессильным, тогда кажется обычным решающим доводом и последний удар необходим, чтобы сделать нашу веру в массы и святую воду полной. Положение вещей, очевидно, далеко не простое; и чистое понимание и логика, что бы они ни делали в идеале, — не единственное, что действительно производят наши вероучения.

IV

НАШЕ следующее дежурство, признав это запутанное состояние дела, состоит в том, чтобы спросить, является ли это просто предосудительным и патологическим, или должны ли мы, напротив, относиться к нему как к нормальному элементу при составлении наши умы.Тезис, который я защищаю, вкратце звучит так: Наша страстная природа не только законно может, но и должна выбрать вариант между предложения, всякий раз, когда это генетический вариант, который по своей природе не может быть решил на интеллектуальных основаниях; для того, чтобы сказать при таких обстоятельствах: «Делай не решать, а оставить вопрос открытым «, — само по себе страстное решение, — точно так же, как решение да или нет, — и сопряжено с тем же риском потерять правду. Я полагаю, что абстрактно выраженный тезис скоро станет совершенно ясно.Но сначала я должен немного побаловать себя предварительная работа.

В

Следует отметить, что для целей настоящего обсуждение, которое мы ведем на «догматической» основе, — я имею в виду, что оставляет систематический философский скептицизм вообще не принимается во внимание. Постулат что есть истина, и что судьба нашего разума — достичь ее, мы намеренно принимаем решение сделать это, хотя скептик этого не сделает.Таким образом, мы окончательно расстаемся с ним на данном этапе. Но вера в то, что истина существует и что наш разум может ее найти, может быть разделена на два способами. Мы можем говорить об эмпирическом и абсолютистском способах веря в истину. Абсолютисты в этом вопросе говорят, что мы не только можем достичь познания истины, но мы можем знать, когда мы достигли познания Это; в то время как эмпирики думают, что хотя мы можем достичь этого, мы не можем безошибочно знать, когда.Знать — это одно, и знать наверняка, что мы знаю другое. Можно придерживаться первого возможного без второй; отсюда и эмпирики, и абсолютисты, хотя ни один из них скептик в обычном философском смысле этого слова, показывает очень разные степени догматизма в их жизни.

Если мы посмотрим на историю мнений, мы увидим, что в науке преобладала эмпирическая тенденция, а в философии у абсолютистской тенденции все было по-своему.Характеристика своего рода счастье, которое приносит философия, в основном состоит в убежденность каждой последующей школы или системы в том, что она нижняя уверенность была достигнута. «Другие философии — это собрания мнения, в основном ложные; моя философия дает твердую почву навсегда «, — кто не распознает в этом ключевую ноту каждой системы, достойной своего названия? Система, чтобы вообще быть системой, должна быть закрытой системой, обратимой в та или иная деталь, возможно, но никогда в существенных ее чертах!

Схоластическая ортодоксия, к которой нужно всегда идти, когда хочет найти совершенно ясное утверждение, красиво проработал это абсолютистское убеждение в доктрине, которую он называет доктриной « объективной свидетельство.«Если, например, я не могу сомневаться в том, что сейчас существую раньше, вы, что два меньше трех, или что если все люди смертны, то я я тоже смертный, потому что все это непреодолимо освещает мой интеллект. Окончательное обоснование этого объективного свидетельства, которым обладают некоторые предложения — это адекватность интеллекта, нострица [ согласие нашего интеллекта с известным]. Уверенность, которую он приносит включает aptitudinem ad extorquendam certum Assensum [aptitue за вымогательство большого согласия у нашего интеллекта] со стороны правды предусмотрена, а со стороны субъекта — спокойствие в познании [a спокойный отдых в знаниях] , когда однажды объект мысленно получен, это не оставляет никаких сомнений; и в целом транзакция ничего не работает, кроме Entas ipsa [сам объект] объекта и Entas ipsa ума.Мы, сутулые современные мыслители, не любим говорить на латыни — действительно, мы вообще не любим говорить определенными словами; но в дно наше собственное состояние очень похоже на это, когда мы некритически откажитесь от самих себя: вы верите в объективные доказательства, и я верю. Некоторых вещи, которые мы чувствуем, в которых мы уверены: мы знаем, и мы знаем, что знаем. Что-то внутри нас щелкает, колокольчик ударяет двенадцать, когда стрелки наших ментальных часов переместятся по циферблату и встретятся меридианный час.Величайшие эмпирики среди нас являются эмпириками только в размышления: когда они предоставлены своим инстинктам, они догматизируют как непогрешимые папы. Когда Клиффорды говорят нам, как греховно быть христианами в таких «недостаточные доказательства», недостаточность — это последнее, что у них есть в разум. Для них свидетельства абсолютно достаточны, только они позволяют другой путь. Они так твердо верят в антихристианский порядок Вселенная, что нет живого выбора: христианство — мертвая гипотеза с самого начала.

VI

НО теперь, поскольку все мы по инстинкту абсолютисты, Что мы, изучающие философию, должны делать с этим фактом? Будем ли мы поддерживать и поддерживать его? Или мы будем рассматривать это как слабость нашего природа, от которой мы должны освободиться, если сможем?

Я искренне верю, что последний курс единственный мы можем следовать как мыслящие мужчины. Объективные доказательства и достоверность несомненно, прекрасные идеалы, с которыми можно играть, но где на этой лунной и посещенные мечты планеты они найдены? Я, следовательно, сам полный эмпириком в той мере, в какой идет моя теория человеческого знания.Я живу, конечно, практической верой в то, что мы должны продолжать переживать и обдумывать наши опыт, ибо только так наши мнения могут стать более верными; но держать любой один из них — мне абсолютно все равно, что — как будто это никогда не могло быть интерпретируемый или исправимый, я считаю, что это чрезвычайно ошибочное отношение, и я думаю, что вся история философии меня подтвердит. Есть только одна неопровержимо определенная правда, и это правда, сам пирронический скептицизм уходит, — правда, что настоящее феномен сознания существует.Это, однако, голый отправная точка познания, простое признание того, что философствовал о. Различные философии — это всего лишь множество попыток выражая, что это за материал на самом деле. И если мы вернем в наши библиотеки, что разногласия мы обнаруживаем! Где найти безусловно верный ответ? Отдельно из абстрактных предложений сравнения (например, два и два — одно и то же как четыре), положения, которые сами по себе ничего не говорят нам о конкретных реальности, мы не находим ни одного предложения, когда-либо рассматриваемого кем-либо как очевидное уверен, что это не было либо названо ложью, либо, по крайней мере, имело правда искренне опрошенная кем-то другим.Превосходя аксиомы геометрии, не в игре, а всерьез, некоторыми из наших современников (как Злнер и Чарльз Х. Хинтон) и отказ от всего Яркие тому примеры — аристотелевская логика гегельянцев.

Никаких конкретных проверок того, что действительно правда, никогда не проводилось. согласовано. Некоторые делают критерий внешним по отношению к моменту восприятия, помещая это либо в откровение, консенсус (соглашение все народы] , инстинкты сердца или систематизированный опыт гонки.Другие считают момент восприятия своей проверкой, — Декарт, ибо например, с его ясными и отчетливыми идеями, гарантированными правдивостью Бог; Рид с его «здравым смыслом»; и Кант с его формами синтетического суждение априори. Немыслимость обратного; способность быть проверено смыслом; обладание полным органическим единством или Отношение к себе, реализуемое, когда вещь является самим собой другим, — стандарты, которые, в свою очередь, были использованы.Хваленые объективные свидетельства никогда не торжествующе там; это просто стремление или Grenzbegriff [предел или идеальное понятие], обозначающий бесконечно удаленный идеал нашей мыслящей жизни. К утверждать, что теперь им обладают определенные истины, значит просто сказать, что когда вы Считайте их правдивыми, и они правдивы, тогда их доказательства объективны, в противном случае это не так. Но практически уверенность в том, что доказательства одно Проходит реальный объективный бренд, это всего лишь еще одно субъективное мнение добавлен в лот.Насколько объективны противоречивые мнения? предъявлены доказательства и абсолютная достоверность! Мир рационален благодаря и, следовательно, — его существование — абсолютный грубый факт; есть личное Бог — личный Бог немыслим; есть экстраментальное физическое мир, известный сразу, — ум может знать только свои собственные идеи; мораль императив существует, — обязательство есть только результат желаний; постоянный духовное начало есть в каждом, — есть только изменчивые состояния разум; — существует бесконечная цепь причин, — есть абсолютный первый причина; — вечная необходимость, — свобода; — цель, — не цель; — первобытный Один, — изначальный Множество; универсальная преемственность, — существенное прерывность в вещах, бесконечность, — нет бесконечности.Вот это, есть что; на самом деле нет ничего, о чем бы кто-то не подумал абсолютно правда, в то время как его сосед посчитал это абсолютно ложным; а не абсолютист среди них, кажется, когда-либо считали, что неприятности могут все время быть существенным, и что интеллект, даже если истина находится прямо в его руках, может не иметь безошибочного сигнала, чтобы узнать, правда это или нет. Когда, действительно, можно вспомнить, что самое поразительное практическое применение к жизни доктрины послушной уверенности был добросовестным трудом Священной канцелярии инквизиции, меньше, чем когда-либо, хочется одолжить учение уважительное ухо.

Но, пожалуйста, заметьте, что когда мы, эмпирики, доктрины объективной достоверности, мы тем самым не отказываемся от поисков или сама надежда на истину. Мы все еще верим в его существование, и до сих пор полагаем, что мы занимаем все более выгодные позиции по отношению к нему, систематически продолжаю накатывать впечатления и думать. Наше большое отличие от схоластическая ложь в том, как мы смотрим. Сила его системы заключается в принципы, происхождение, terminus a quo [начальная точка] его мысли; для нас сила в исходе, итогах, terminus ad quem [конечный результат] . Не откуда, но к чему это приводит, так это решать. Для эмпирика не имеет значения, из чего ему может прийти в голову гипотеза: он, возможно, приобрел ее честным путем или фолом; страсть могла шептать или подсказывать случайность; но если тотальный дрейф мышления продолжает подтверждать это, вот что он имеет в виду под это правда. [Здесь Джеймс отстаивает свой прагматический взгляд на истину, ну резюмирован в его первой главе Pragmatism и выдержан в text The Contnuing Quest как чтение «Что означает прагматизм.»]

VII

Еще один пункт, небольшой, но важный, и наши предварительные сведения. сделано. Есть два способа взглянуть на наш долг в вопросе мнение, — способы совершенно разные, но все же способы, о чьей разнице Теория познания, похоже, до сих пор мало интересовалась. ср должен знать правду; и мы должны избежать ошибки , — это наши первые и великие заповеди как потенциальные знающие; но это не два способа заявить одинаковая заповедь, это два отдельных закона.Хотя может действительно случается, что, когда мы верим в истину А, мы убегаем случайно следствие веры в ложь B, вряд ли когда-либо случается, что просто не веря B, мы обязательно верим A. Мы можем, избегая B, упасть в верить другой лжи, C или D, столь же плохой, как и B; или мы можем сбежать B, вообще ни во что не веря, даже в A.

Верьте правде! Избегайте ошибок! — это, как видим, два существенно иные законы; и, выбирая между ними, мы можем закончить окрашивая по-разному всю нашу интеллектуальную жизнь.Мы можем рассматривать погоню поскольку истина имеет первостепенное значение, а предотвращение ошибки — второстепенно; или мы можем, с другой стороны, относитесь к предотвращению ошибок как к более настоятельной необходимости и позвольте правда рискнуть. Клиффорд в поучительном отрывке, который у меня есть процитированный, призывает нас к последнему курсу. Ничего не верьте, он говорит нам, держите ваш разум в напряжении навсегда, вместо того, чтобы закрывать его на недостаточном доказательства несут ужасный риск поверить в ложь.Вы же можете думаю, что риск ошибки очень мал при сравнении благословениями настоящего знания, и будьте готовы к многократному обману в ваше расследование, а не откладывать на неопределенный срок шанс угадать правда. Я сам считаю невозможным пойти с Клиффордом. Мы должны помнить это эти чувства нашего долга в отношении истины или заблуждения в любом случае выражения нашей страстной жизни.С биологической точки зрения, наш разум как готов искоренить ложь как правдивость, и тот, кто говорит: «Лучше иди без веры навсегда, чем верить лжи! »просто показывает свое собственное преобладающий личный ужас оказаться обманутым. Он может критиковать многих своих желаний и страхов, но этому страху он рабски подчиняется. Он не может представьте себе, что кто-то ставит под сомнение его связывающую силу. Со своей стороны, у меня также есть ужас быть обманутым; но я могу поверить в то, что вещи еще хуже допинг может случиться с человеком в этом мире: поэтому наставление Клиффорда должно уши совершенно фантастический звук.Это похоже на то, как генерал сообщает своему солдат, которых лучше не пускать в бой навсегда, чем рисковать одиночная рана. Не таковы победы ни над врагами, ни над природой. получил. Наши ошибки, конечно, не такие уж и серьезные. В мире где мы так уверены в том, что, несмотря на всю нашу осторожность, легкость сердца кажется более здоровой, чем эта чрезмерная нервозность на их от имени. Во всяком случае, для эмпирика это кажется наиболее подходящим. философ.

VIII

И теперь, после всего этого введения, пойдем прямо на наш вопрос. Я сказал, а теперь повторяю, что не только по существу на самом деле, мы находим, что наша страстная природа влияет на нас в наших мнениях, но что есть несколько вариантов между мнениями, в которых это влияние должно быть рассматривается как неизбежный и законный фактор, определяющий наш выбор.

Боюсь, что некоторые из вас, мои слушатели, начнут опасность запаха и негостеприимный слух.Два первых шага страсти тебя действительно должны были признать, что необходимо, — мы должны думать так, чтобы избежать дурака, и мы должны думать так, чтобы обрести истину; но самый верный путь к идеалу вы, вероятно, примете во внимание, что с этого момента дальнейший страстный шаг.

Ну конечно, согласен, насколько позволяют факты. Везде, где выбор между утратой истины и ее обретением не важен, мы может отбросить шанс угадать истину и, во всяком случае, спасти себя от любого шанса поверить в ложь, потому что мы вообще не решаемся до тех пор, пока не появятся объективные доказательства.В научных вопросах это почти всегда так; и даже в человеческих делах в целом необходимость действовать редко бывает так срочно, что ложное убеждение лучше, чем отсутствие веры в все. Суды действительно должны выбрать наилучшие доказательства, доступные для момент, потому что обязанность судьи состоит в том, чтобы принять закон, а также установить это, и (как однажды сказал мне ученый судья) несколько дел стоит потратить прошло много времени: здорово, что они выбрали любой приемлемый принцип, и встал с дороги.Но в наших отношениях с объективной природой очевидно, что мы регистраторы, а не создатели истины; и решения для просто ради быстрого решения и перехода к следующему делу было бы совершенно не к месту. Факты физической природы чем они являются совершенно независимо от нас, и редко бывает такая спешка о них, что риск быть обманутым верой преждевременной теории нужно столкнуться. Вопросы здесь всегда тривиальные варианты, гипотезы вряд ли живые (во всяком случае не живые для нас зрители) выбор между верой в правду и ложным настроением редко бывает принуждением.Отношение скептический баланс, следовательно, является абсолютно мудрым, если мы хотим избежать ошибки. Какая разница, действительно, для большинства из нас, действительно ли мы есть или нет теория рентгеновских лучей [рентгеновских лучей], верим ли мы или не в мыслях, или есть убеждение в причинности сознательного состояния? Это не имеет значения. Такие варианты нам не навязывают. На каждом счет лучше не делать, но все равно взвешивать причины за et contra с равнодушной рукой.

Я, конечно, говорю здесь о чисто судящем уме. Для в целях открытия такое безразличие не рекомендуется, и наука была бы гораздо менее развита, чем она, если бы страстные желания людей, желающих получить подтверждение своей веры, не допускались к игра. Посмотрите, например, на проницательность, которую сейчас демонстрируют Спенсер и Вейсманн. С другой стороны, если вы хотите абсолютного бездельника в расследовании, вы в конце концов, должен взять человека, которого совершенно не интересуют его результаты: он заведомо неспособный, положительный дурак.Самый полезный следователь, потому что самый чуткий наблюдатель — это всегда тот, чье рвение интерес к одной стороне вопроса уравновешивается столь же острым нервозность, чтобы его не обманули. [* Сравните эссе Уилфрида Уорда » Желаем верить «в его» Свидетелях невидимого «, Macmillan & Co., 1893 г.] Наука превратила эту нервозность в обычную технику. так называемый метод проверки; и она так сильно влюбилась в метод, который можно даже сказать, что она перестала заботиться об истине сама по себе вообще.Ее интересует только технически проверенная правда. В истина истин могла бы прийти только в утвердительной форме, и она отказалась бы прикоснуться к нему. Такая правда, повторяла она с Клиффордом, была бы украли вопреки ее долгу перед человечеством. Однако человеческие страсти сильнее технических правил. « Le coeur a ses raisons », как Паскаль говорит: « que la raison ne connait pas [У сердца есть свои причины, которые ум не понимает] «и как бы равнодушен ко всем, кроме голых правила игры судья, абстрактный интеллект, может быть, конкретный игроки, которые предоставляют ему материалы для оценки, обычно, каждый из они влюблены в какую-то собственную «живую гипотезу».Согласимся, однако, везде, где нет принудительного выбора, беспристрастно судебный интеллект без домашних гипотез, спасающий нас от Во всяком случае, глупость должна быть нашим идеалом.

Возникает вопрос: а не где-то принудительно варианты в наших умозрительных вопросах, и можем ли мы (как мужчины, которые могут быть заинтересован в познании истины по крайней мере в той же степени, что и в простом избегая одурачения) всегда безнаказанно ждать, пока прибыл? Кажется a priori маловероятным, что правда должна быть так хорошо приспособлен к нашим потребностям и возможностям.В большом пансионат природы, пирожные, масло и сироп приходят редко так ровно и оставьте пластины такими чистыми. В самом деле, мы должны рассматривать их с научное подозрение, если они это сделали.

IX

Моральные вопросы сразу представляют собой вопросы, решение которых не может ждать разумного доказательства. Моральный вопрос вопрос не в том, что разумно существует, а в том, что хорошо или было бы хорошо, если бы он действительно существовал.Наука может сказать нам, что существует; но для сравнения ценности, как того, что существует, так и того, что не существует, мы не должны наука, но то, что Паскаль называет нашим сердцем. Сама наука обращается к своему сердцу когда она заявляет, что бесконечное установление фактов и исправление ложной веры — высшее благо для человека. Оспаривайте утверждение и наука может только повторить это предсказуемо или доказать это, показав, что такие установление и исправление приносят человеку все виды других благ, сердце в свою очередь заявляет.Вопрос о том, иметь ли вообще моральные убеждения наличие их определяется нашей волей. Наши моральные предпочтения верны или ложны, или они всего лишь странные биологические явления, делающие что-то хорошее или плохое для нас, а сами по себе равнодушны? Как может решить ваш чистый интеллект? Если твой сердце не хочет мира нравственной реальности, твоя голова наверняка никогда не заставить вас поверить в одно. Мефистофелевский скептицизм действительно удовлетворит инстинкты игры головы намного лучше, чем любой строгий идеализм.Некоторые мужчины (даже в студенческом возрасте) настолько от природы хладнокровны, что моралистическая гипотеза никогда не жила для них острой жизни, и в их высокомерие, горячий молодой моралист всегда испытывает странное недомогание простота. На их стороне видимость знания, наивности и легковерность на его. Тем не менее, в его нечленораздельном сердце он цепляется за это. что он не обманщик, и что есть область, в которой (как говорит Эмерсон) все их остроумие и интеллектуальное превосходство ничуть не лучше хитрости лиса.Моральный скептицизм можно опровергнуть или доказать логикой не больше, чем интеллектуальный скептицизм может. Когда мы придерживаемся этого, что есть правда (будь то любого рода), мы делаем это всей нашей природой и решаем стоять или падение по результатам. Скептик всей своей натурой принимает сомневающийся отношение; но кто из нас мудрее, знает только Всеведение.

Обратитесь теперь от этих широких вопросов о добре к определенному класс фактических вопросов, вопросы, касающиеся личных отношений, состояний разума между одним человеком и другим.Я тебе нравлюсь или нет? — например. Делаете вы это или нет, в бесчисленных случаях зависит от того, встречу ли я вас на полпути, я готов предположить, что я должен тебе нравиться, и показывать свое доверие и ожидание. Моя предыдущая вера в то, что вы любите, заключалась в такие дела, что вам по душе. Но если я останусь в стороне и откажусь сдвинуться с места на дюйм, пока у меня не будет объективных доказательств, пока вы не сделаете что-то подходящее, как говорят абсолютисты, ad extorquendum Assensum meum, десять к тот, который тебе нравится, никогда не приходит.Сколько женских сердец побеждено простое сангвиническое настойчивое требование какого-то мужчины, что они должны любить его! Он не будет согласиться с гипотезой они не могут. Стремление к определенному истина здесь приводит к существованию этой особой истины; и так это в бесчисленные случаи иного рода. Кто получает продвижение по службе, дары, назначения, но человек, в жизни которого они видели, чтобы играть роль живых гипотез, кто обесценивает их, жертвует другими вещами ради них прежде, чем они приходят и заранее рискуют за них? Его вера действует на силы над ним как претензия, и создает свою проверку.

Социальный организм любого вида, большой или малый, является что это такое, потому что каждый член выполняет свой долг с доверием, которое другие участники будут одновременно делать свои. Везде желаемый результат достигается за счет сотрудничества многих независимых лиц, его существование как факт является чистым следствием прекурсивной веры друг в друга те, кто непосредственно обеспокоен. Правительство, армия, коммерческая система, корабль, колледж, спортивная команда — все существует на этом условии, без что не только ничего не достигается, но даже ничего не предпринимается.Целое поезд пассажиров (достаточно храбрых) будет разграблен несколькими разбойников просто потому, что последние могут рассчитывать друг на друга, а каждый пассажир опасается, что если он окажет сопротивление, его застрелят прежде, чем кто-либо другой поддержит его. Если бы мы верили, что вся машина полная поднялись бы одновременно с нами, мы должны подняться каждый по отдельности, и грабить поезда никогда даже не будет предпринята попытка. Бывают случаи, когда факт не может придет вообще, если не существует предварительной веры в его приход.И где вера на самом деле может помочь создать факт, это была бы безумная логика, которая следует сказать, что вера, опережающая научные доказательства, является самым низким своего рода безнравственность », в которую может впасть мыслящее существо. Но такова логика, с помощью которой наши научные абсолютисты претендуют на то, чтобы регулировать нашу жизнь!

Х

В истинах, зависящих от наших личных действий, значит, вера основанный на желании, безусловно, законная и, возможно, незаменимая вещь.

Но теперь, скажут, все они ребячьи человеческие случаев, и не имеют ничего общего с великими космическими делами, как вопрос религиозной веры. Давайте тогда перейдем к этому. Религии так сильно различаются их случайности, что при обсуждении религиозного вопроса мы должны очень общий и широкий. Что же тогда мы понимаем под религиозным гипотеза? Наука говорит, что все есть; мораль говорит, что некоторые вещи лучше чем другие вещи; а религия говорит, по сути, о двух вещах.

Во-первых, она говорит, что лучшее — более вечное. вещи, перекрывающиеся вещи, вещи во вселенной, которые бросают последний камень, так сказать, и последнее слово сказать. «Совершенство вечно», — эта фраза Чарльза Секретана кажется хорошим способом поставить это в первую очередь утверждение религии, утверждение, которое, очевидно, еще не может быть научно проверено вообще.

Второе утверждение религии — что мы лучше прочь даже сейчас, если мы верим, что ее первое утверждение верно.

Теперь давайте рассмотрим, какие логические элементы этого ситуация в случае, если религиозная гипотеза в обеих ее ветвях действительно трне. (Конечно, мы должны признать такую ​​возможность с самого начала. Если мы Чтобы вообще обсудить вопрос, он должен включать в себя живой вариант. Если для ни одна из вас религия не может быть гипотезой, которую невозможно при любой жизненной возможности будь правдой, тогда тебе не нужно идти дальше. Я обращаюсь к «спасительному остатку» в одиночестве.) Итак, рассуждая, мы сначала видим, что религия предлагает себя как знаковый вариант. Предполагается, что даже сейчас мы выиграем благодаря нашей вере и потерять из-за своего неверия определенное жизненное благо. Во-вторых, религия — это вынужденная вариант, если уж на то пошло. Мы не можем избежать проблемы, оставаясь скептически настроен и ждет больше света, потому что, хотя мы и избегаем ошибок в таким образом, если религия неверна, мы теряем добро, если это правда, так же как конечно, как если бы мы положительно выбрали неверие.Как будто мужчина должен бесконечно сомневайтесь, просить какую-то женщину выйти за него замуж, потому что он не был совершенно уверен, что она окажется ангелом после того, как он приведет ее домой. Разве он не отрезал бы себя от этой ангельской возможности, как решительно, как будто он пошел и женился на другой? Значит, скептицизм не уклонение от выбора; это вариант определенного вида риска. Лучше рискнуть утратой истины, чем шанс ошибиться, — это ваша вера, запрещающая точное положение.Он так же активно играет на свою ставку, как и верующий; он поддерживает поле против религиозной гипотезы, так же как верующий поддерживает религиозную гипотезу против поля. Проповедовать скептицизм к нам как долг до тех пор, пока не будут получены «достаточные доказательства» в пользу религии. найден, равносильно тому, чтобы сказать нам, когда в присутствии религиозная гипотеза, что разумнее поддаться нашему страху перед ошибкой и лучше, чем поддаваться нашей надежде, что это может быть правдой.Нет тогда интеллект против всех страстей; это только интеллект с одной страстью устанавливая свой закон. И в чем, по правде говоря, есть высшая мудрость этого страсть оправдана? Dupery для dupery, какое доказательство того, что dupery через надежду намного хуже, чем обман через страх? Я, например, могу видеть нет доказательства; и я просто отказываюсь подчиняться приказам ученого подражать его варианту, в случае, когда моя собственная ставка достаточно важна чтобы дать мне право выбирать собственную форму риска.Если религия верна и я не желаю, чтобы доказательства этого были недостаточными, если огнетушитель на мою природу (которая мне кажется, что дело в этом вопросе), чтобы лишиться единственного в жизни шанса получить сторона победы, — этот шанс зависит, конечно, от моей готовности рискую действовать так, как будто моя страстная потребность покорить мир религиозно может быть пророческим и правым.

Все это сделано в предположении, что это действительно может быть пророческий и праведный, и даже нам, обсуждающим этот вопрос, религия — это живая гипотеза, которая может быть верной.Теперь для большинства из нас религия приходит еще дальше, что еще больше усиливает вето на нашу активную веру. нелогично. Более совершенный и вечный аспект вселенной представлен в наших религиях как имеющий личную форму. Вселенная нет больше просто Оно для нас, но Ты, если мы религиозны; и любое отношение tbat может быть возможен от человека к человеку, может быть здесь возможно. Для Например, хотя в каком-то смысле мы являемся пассивными частями вселенной, в другой мы показываем любопытную автономию, как если бы мы были маленькими активными центрами на наш собственный аккаунт.Нам тоже кажется, что религия обращалась к нам. нашей активной доброй воле, как будто доказательства могут быть навсегда скрыты от нам, если мы не встретили гипотезу на полпути. Возьмем тривиальную иллюстрацию: так же, как человек, который в компании джентльменов не заигрывал, спросил поверил на каждую уступку и никому не верил без доказательств, из-за такой грубости отрезал бы себя от всех социальных наград, которые заслужил бы более доверчивый дух, — так вот, тот, кто должен заткнуться в рычащей логике и попытаться заставить богов вымогать его признание волей-неволей или не получая его вообще, может навсегда отрезать себя от своего единственная возможность познакомиться с богами.Это чувство, навязанное мы не знаем откуда, что, упорно веря, что есть боги (хотя не сделать этого было бы так легко как для нашей логики, так и для нашей жизни), мы оказываем вселенной самое глубокое служение, которое можем, кажется частью живого сущность религиозной гипотезы. Если бы гипотеза была верна во всем части, включая эту, тогда чистый интеллектуализм, с его вето на наши добровольно идти навстречу было бы абсурдом; и некоторое участие наша отзывчивая природа была бы логически необходима.Поэтому я, например, не вижу своего пути к принятию агностических правил поиска истины, или умышленно согласен не допускать в игру мою волю натуры. Я не могу сделать это для по этой простой причине, что — правило мышления, которое абсолютно предотвратит меня от признания определенных видов правды, если бы эти виды правды были действительно существует, было бы иррациональное правило . Это для меня долгое и за исключением формальной логики ситуации, независимо от того, какие правда может быть материально.

Признаюсь, я не понимаю, как избежать этой логики. Но печальный опыт заставляет меня опасаться, что некоторые из вас все еще могут уклоняться от радикально говоря вместе со мной in abstracto , что мы имеем право верим на свой страх и риск любой гипотезе, которая достаточно жива, чтобы соблазнить наших буду. Я подозреваю, однако, что если это так, то это потому, что у вас от абстрактной логической точки зрения и думают (возможно, не осознавая этого) какой-то конкретной религиозной гипотезы, которая для вас мертв.Свобода «верить во что мы» вы примените к случай некоего явного суеверия; и вера, о которой вы думаете, это вера определил школьник, когда он сказал: «Вера — это когда ты во что-то веришь. что вы знаете, это неправда ». Я могу только повторить, что это заблуждение. В конкретном случае свобода веры распространяется только на возможности проживания что интеллект индивидуума не может разрешить сам по себе; и жить варианты никогда не кажутся абсурдными тому, кому нужно их рассмотреть.Когда я смотрю на религиозный вопрос, поскольку он действительно ставится перед конкретными людьми, и когда Я думаю обо всех возможностях, которые практически и теоретически включает в себя эту команду, что мы положим стопор на свое сердце, инстинкты, и смелость, и выжидательность, конечно, тем временем более или менее если бы религия не была истинной [Поскольку вера измеряется действием, тот, кто запрещает нам верить в истинность религии, обязательно также запрещает нам действуйте так, как мы должны, если бы верили, что это правда.Вся защита религиозная вера зависит от действия. Если действие требуется или вдохновлено религиозная гипотеза ничем не отличается от той, что продиктована натуралистическая гипотеза, тогда религиозная вера — чистое излишество, лучше урезан, и споры о его законности — пустяк пустяк, недостойный серьезных умов. Сам я, конечно, считаю, что религиозная гипотеза дает миру выражение, которое определяет наши реакции и делает их во многом непохожими на то, что они может быть на чисто натуралистической схеме веры.] до конца света или до такое время, которое наш интеллект и чувства, работая вместе, могли потратить достаточно доказательств, — эта команда, говорю я, кажется мне самым странным идолом на свете. изготовлен в философской пещере. Были ли мы схоластическими абсолютистами, может быть большим оправданием. Если бы у нас был безошибочный интеллект со своей целью уверенности, мы могли бы почувствовать себя нелояльными к такому совершенному органу знания в том, чтобы не доверять исключительно ему, не ждать его освобождая слово.Но если мы эмпирики [прагматики], если мы верим, что ни один колокол в нас не звонит, чтобы дать нам знать наверняка, когда правда в наших руках, тогда это кажется праздной фантастикой — так торжественно проповедовать наш долг ожидания звонка. В самом деле, мы можем подождать, если захотим, — я надеюсь, что вы не думаю, что я это отрицаю, но если мы это сделаем, мы сделаем это на свой страх и риск, поскольку так, как если бы мы верили. В любом случае мы действуем, беря жизнь в свои руки. Никто из нас не должен налагать вето на другого, и мы не должны произносить слова злоупотреблений.Напротив, мы должны деликатно и глубоко уважать душевная свобода друг друга: только тогда мы добьемся интеллектуальная республика; только тогда у нас будет дух внутреннего терпимость, без которой вся наша внешняя терпимость бездушна, и которая слава эмпиризма; только тогда мы будем жить и давать жить другим, рассуждая как а также в практических вещах.

Я начал со ссылки на Фитца Джеймса Стивена; позволь мне закончить цитатой из него.»Что ты думаешь о себе? Что ты думаешь мира? . . . Это вопросы, с которыми все должны иметь дело, как кажется им хорошо. Это загадки Сфинкса, и так или иначе мы должен иметь дело с ними. . . . Во всех важных делах жизни мы должны прыгнуть в темноту …. Если мы решим оставить загадки без ответа, это выбор; если мы колеблемся в своем ответе, это тоже выбор: но какой бы выбор мы ни сделали, мы делаем его на свой страх и риск.Если мужчина решит обратиться он полностью спиной к Богу и будущему, никто не может ему помешать; никто может показать вне всяких разумных сомнений, что он ошибается. Если мужчина думает в противном случае и действует так, как думает, я не вижу, чтобы кто-нибудь мог доказать, что он ошибается. Каждый должен действовать так, как считает нужным; и если он ошибается, так много тем хуже для него. Мы стоим на перевале посреди снежного вихря и ослепляющий туман, сквозь который мы время от времени видим проблески тропинок, может быть обманчивым.Если мы остановимся, мы замерзнем до смерти. Если мы возьмем по ложному пути мы будем разбиты вдребезги. Мы точно не знаем есть ли правильный. Что делать? ‘Будь сильным и добрым храбрость.’ Действуйте к лучшему, надейтесь на лучшее и берите то, что приходит. . . . Если смерть положит конец всему, мы не сможем лучше встретить смерть ». [ Свобода, Равенство, Братство , стр. 353, второе издание. Лондон, 1874 г.]

Переписано в HTML Уильямом О’Мира, авторское право, 1997 г.

Что в Библии говорится о обмане?

1 Иоанна 4: 1 ESV / 182 благодарности Полезный Не полезно

Возлюбленные, не всякому духу верьте, но испытывайте духов, чтобы увидеть, от Бога ли они, ибо в мир появилось много лжепророков.

Римлянам 16: 17-18 ESV / 175 благодарностей Полезный Не полезно

Я призываю вас, братья, остерегаться тех, кто вызывает разногласия и создает препятствия, противоречащие доктрине, которой вас учили; избежать их.Ибо такие люди служат не нашему Господу Христу, а своим аппетитам, и мягкими разговорами и лестью они обманывают сердца наивных.

Колоссянам 2: 8 ESV / 153 благодарности Полезный Не полезно

Проследите, чтобы никто не взял вас в плен философией и пустым обманом, в соответствии с человеческими традициями, в соответствии с элементарными духами мира, а не в соответствии с Христом.

2 Тимофею 3:13 ESV / 138 благодарностей Полезный Не полезно

А злые люди и самозванцы будут идти все хуже и хуже, обманывая и обманывая себя.

1 Коринфянам 6: 9-10 ESV / 111 благодарностей Полезный Не полезно

Или вы не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни аморальные, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни гомосексуалисты, ни воры, ни алчные, ни пьяницы, ни хулители, ни мошенники Царства Божия не унаследуют.

Откровение 12: 9 ESV / 101 благодарность Полезный Не полезно

И великий дракон был низвергнут, тот древний змей, которого называют дьяволом и сатаной, обманщиком всего мира, — он был низвергнут на землю, и его ангелы были низвергнуты вместе с ним.

1 Коринфянам 6: 9 ESV / 92 благодарности Полезный Не полезно

Или вы не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни сексуально безнравственные, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни мужчины, практикующие гомосексуальность,

Матфея 7: 21-23 ESV / 89 благодарностей Полезный Не полезно

«Не всякий, кто говорит мне:« Господи, Господи », войдет в Царство Небесное, но тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного.В тот день многие скажут мне: «Господи, Господи! Разве мы не пророчествовали твоим именем и не изгоняли бесов твоим именем, и творили много великих дел во имя Твое?» И тогда я скажу им: «Я никогда не знал тебя; отойдите от меня, труженики беззакония ».

2 Фессалоникийцам 2: 10-11 ESV / 79 благодарностей Полезный Не полезно

И со всем злым обманом для погибающих, потому что они отказались любить истину и таким образом спастись.Поэтому Бог посылает им сильное заблуждение, чтобы они могли поверить в ложь,

Иоанна 8:44 ESV / 79 благодарностей Полезный Не полезно

Ваш отец диавол, и ваша воля состоит в том, чтобы исполнять желания вашего отца. Он был убийцей с самого начала и не имеет ничего общего с правдой, потому что в нем нет правды. Когда он лжет, он говорит не по своему характеру, потому что он лжец и отец лжи.

2 Коринфянам 11: 13-15 ESV / 70 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо такие люди — лжеапостолы, лукавые работники, выдающие себя за Апостолов Христа. И неудивительно, ведь даже сатана маскируется под ангела света. Поэтому неудивительно, что и его слуги маскируются под служителей праведности. Их конец будет соответствовать их делам.

Галатам 6: 7 ESV / 69 благодарностей Полезный Не полезно

Не обманывайтесь: Бог не поругаем, ибо что посеешь, то и пожнет.

Титу 3: 3-7 ESV / 68 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо мы сами когда-то были глупыми, непослушными, сбитыми с толку, рабами различных страстей и удовольствий, проводя наши дни в злобе и зависти, ненавидимые другими и ненавидящие друг друга. Но когда явилась доброта и любящая доброта нашего Спасителя Бога, Он спас нас не по делам, совершенным нами в праведности, но по Своей милости, омыванием возрождения и обновления Святым Духом, которого Он излил на нас обильно через Иисуса Христа, нашего Спасителя, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы могли стать наследниками в надежде на жизнь вечную.

Матфея 24:24 ESV / 61 благодарность Полезный Не полезно

Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и совершат великие знамения и чудеса, чтобы сбить с пути, если возможно, даже избранных.

1 Иоанна 1: 9 ESV / 57 благодарностей Полезный Не полезно

Если мы исповедуем свои грехи, он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды.

Галатам 6: 7-9 ESV / 57 благодарностей Полезный Не полезно

Не обманывайтесь: Бог не поругаем, ибо что посеешь, то и пожнет. Ибо сеющий в свою плоть от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от Духа пожнет жизнь вечную. И давайте не устанем делать добро, ибо в свое время пожнем, если не сдадимся.

1 Тимофею 4: 1 ESV / 55 благодарностей Полезный Не полезно

Теперь Дух прямо говорит, что в более поздние времена некоторые отступят от веры, посвятив себя лживым духам и учениям демонов,

Бытие 3: 1 ESV / 55 благодарностей Полезный Не полезно

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог.Он сказал женщине: «Неужели Бог действительно сказал:« Не ешь ни от какого дерева в саду »?»

2 Фессалоникийцам 2: 3 ESV / 52 благодарности Полезный Не полезно

Пусть вас никто не обманет. Ибо тот день не наступит, если прежде не придет восстание и не явится человек беззакония, сын разрушения,

Римлянам 16:18 ESV / 52 благодарности Полезный Не полезно

Ибо такие люди служат не нашему Господу Христу, а своим аппетитам, и мягкими разговорами и лестью они обманывают сердца наивных.

Иоанна 14: 6 ESV / 50 благодарностей Полезный Не полезно

Иисус сказал ему: «Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня.

2 Тимофею 3: 5 ESV / 49 благодарностей Полезный Не полезно

Имеет вид благочестия, но отрицает его силу. Избегайте таких людей.

Ефесянам 5: 6 ESV / 48 благодарностей Полезный Не полезно

Пусть никто не обманывает вас пустыми словами, потому что из-за этого гнев Божий постигает сыновей непослушания.

Исайя 59: 1-2 ESV / 48 благодарностей Полезный Не полезно

Вот, рука Господа не укорочена, чтобы не спасти, или ухо Его притуплено, чтобы не слышать; но ваши беззакония отделили вас от вашего Бога, и ваши грехи скрыли Его лицо от вас, так что он не слышит.

1 Иоанна 1: 8 ESV / 47 благодарностей Полезный Не полезно

Если мы говорим, что у нас нет греха, мы обманываем себя, и истины нет в нас.

2 Коринфянам 11: 3 ESV / 46 благодарностей Полезный Не полезно

Но я боюсь, что, когда змей обманул Еву своей хитростью, ваши мысли будут сбиты с толку от искренней и чистой преданности Христу.

Луки 21: 6-9 ESV / 46 благодарностей Полезный Не полезно

«Что касается того, что вы видите, придут дни, когда здесь не останется камня на камне, который не будет брошен вниз.И они спросили его: «Учитель, когда это будет и что будет знамением, когда это вот-вот произойдет?» И он сказал: «Смотрите, чтобы вы не сбились с пути. Ибо многие придут от моего имени, говоря: «Я есмь он!» И «Время близко!» Не преследуйте их. И когда вы слышите о войнах и смутах, не пугайтесь, потому что сначала они должны произойти, но конец не наступит сразу «.

1 Тимофею 2:14 ESV / 45 благодарностей Полезный Не полезно

И Адам не был обманут, но женщина была обманута и стала преступницей.

Иакова 1:22 ESV / 44 благодарности Полезный Не полезно

Но будьте исполнителями слова, а не только слушателями, обманывающими самих себя.

Матфея 24: 1-51 ESV / 39 благодарностей Полезный Не полезно

Иисус вышел из храма и собирался уходить, когда его ученики подошли, чтобы указать ему на постройки храма. Но он ответил им: «Вы все это видите, не так ли? Истинно говорю вам, здесь не останется камня на камне, который не бросили бы.Когда он сидел на Елеонской горе, ученики подошли к нему наедине и сказали: «Скажи нам, когда это будет и что будет знаком твоего прихода и конца века?» И Иисус ответил им: «Смотрите, чтобы никто не сбил вас с пути. Ибо многие придут во имя Мое, говоря: «Я Христос», и многих собьют с пути. …

Иеремия 17: 9 ESV / 39 благодарностей Полезный Не полезно

Лукаво сердце более всего и очень больно; кто может это понять?

Римлянам 1: 26-27 ESV / 38 благодарностей Полезный Не полезно

По этой причине Бог предал их бесчестным страстям.Для своих женщин естественные отношения заменили на противоречащие природе; и мужчины также отказались от естественных отношений с женщинами и были поглощены страстью друг к другу, мужчины совершали бесстыдные поступки с мужчинами и сами получали должное наказание за свои ошибки.

Иакова 1:26 ESV / 37 благодарностей Полезный Не полезно

Если кто-то думает, что он религиозен и не обуздывает свой язык, но обманывает свое сердце, религия этого человека ничего не стоит.

2 Фессалоникийцам 2: 9-12 ESV / 36 благодарностей Полезный Не полезно

Пришествие беззаконника является действием сатаны со всей силой, ложными знамениями и чудесами, а также со всем нечестивым обманом тех, кто погибает, потому что они отказались любить истину и таким образом спастись. Поэтому Бог посылает им сильное заблуждение, чтобы они могли поверить в ложь, чтобы были осуждены все, кто не верил истине, но имел удовольствие в неправде.

1 Коринфянам 3:18 ESV / 33 благодарности Полезный Не полезно

Пусть никто не обманывает себя. Если кто-то из вас думает, что он мудр в этом веке, пусть он станет глупцом, чтобы он мог стать мудрым.

Бытие 3:13 ESV / 33 благодарности Полезный Не полезно

Тогда Господь Бог сказал женщине: «Что ты это сделала?» Женщина сказала: «Змей обманул меня, и я съела.”

Галатам 6: 3 ESV / 32 благодарности Полезный Не полезно

Ибо если кто-то думает, что он что-то, когда он ничто, он обманывает себя.

Исайя 44:20 ESV / 32 благодарности Полезный Не полезно

Он питается пеплом; заблудшее сердце сбило его с пути, и он не может оправдаться или сказать: «Разве в моей правой руке нет лжи?»

Бытие 3: 4 ESV / 32 благодарности Полезный Не полезно

Но змей сказал женщине: «Ты не умрешь.

2 Коринфянам 4: 4 ESV / 31 благодарность Полезный Не полезно

В их случае бог этого мира ослепил умы неверующих, чтобы не дать им увидеть свет Евангелия славы Христа, Который есть образ Бога.

Луки 21: 8 ESV / 31 благодарность Полезный Не полезно

И он сказал: «Смотрите, чтобы вы не сбились с пути.Ибо многие придут от моего имени, говоря: «Я есмь он!» И «Время близко!» Не преследуйте их.

Второзаконие 11:16 ESV / 31 благодарность Полезный Не полезно

Берегитесь, чтобы ваше сердце не было обмануто, и вы не отвернулись и не служили другим богам и не поклонялись им;

Иуда 1: 6 ESV / 30 благодарностей Полезный Не полезно

И ангелов, которые не оставались в пределах своей власти, но оставили свое пристанище, он держал в вечных цепях в мрачной тьме до суда великого дня —

2 Фессалоникийцам 2:10 ESV / 30 благодарностей Полезный Не полезно

И со всем злым обманом для погибающих, потому что они отказались любить истину и таким образом спастись.

Иоанна 8:32 ESV / 30 благодарностей Полезный Не полезно

И ты познаешь правду, и правда сделает тебя свободным ».

2 Тимофею 4: 3-4 ESV / 29 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо наступает время, когда люди не будут выносить здравого учения, но, зудящие в ушах, будут накапливать себе учителей для удовлетворения своих страстей и отвернутся от слушания истины и уйдут в мифы.

1 Коринфянам 15:33 ESV / 29 благодарностей Полезный Не полезно

Не обманывайтесь: «Плохая компания разрушает добрую мораль».

Авдий 1: 3 ESV / 29 благодарностей Полезный Не полезно

Гордость вашего сердца обманула вас, вы, живущие в расселинах скал, в своем высоком жилище, которые говорят в своем сердце: «Кто повергнет меня на землю?»

Откровение 21: 8 ESV / 28 благодарностей Полезный Не полезно

Но что касается трусливых, неверных, мерзких, убийц, сексуально безнравственных, колдунов, идолопоклонников и всех лжецов, то их доля будет в озере, горящем огнем и серой, что является второй смертью.”

Иоанна 16:13 ESV / 28 благодарностей Полезный Не полезно

Когда сойдет Дух истины, он направит вас ко всей истине, потому что он не будет говорить от своего собственного авторитета, но все, что он слышит, он будет говорить, и он объявит вам о том, что должно произойти.

Ефесянам 2: 1-3 ESV / 27 благодарностей Полезный Не полезно

И вы были мертвы в преступлениях и грехах, в которых вы когда-то ходили, следуя курсом этого мира, следуя за князем силы воздуха, духом, который сейчас действует в сыновьях непослушания, среди которых все мы когда-то жили страстями нашей плоти, исполняя желания тела и ума, и были по природе чадами гнева, как и все остальное человечество.

Галатам 6: 7-8 ESV / 27 благодарностей Полезный Не полезно

Не обманывайтесь: Бог не поругаем, ибо что посеешь, то и пожнет. Ибо сеющий в свою плоть от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от Духа пожнет жизнь вечную.

Левит 20:13 ESV / 27 благодарностей Полезный Не полезно

Если мужчина ляжет с мужчиной, как с женщиной, они оба совершили мерзость; они непременно должны быть преданы смерти; их кровь на них.

Бытие 3: 4-5 ESV / 27 благодарностей Полезный Не полезно

Но змей сказал женщине: «Ты не умрешь. Ибо Бог знает, что, когда вы съедите это, ваши глаза откроются, и вы будете подобны Богу, зная добро и зло ».

Откровение 20:10 ESV / 26 благодарностей Полезный Не полезно

И дьявол, обманувший их, был брошен в озеро огненное и серное, где находились зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.

Откровение 13:14 ESV / 26 благодарностей Полезный Не полезно

И знамениями, что ему разрешено действовать в присутствии зверя, он обманывает живущих на земле, говоря им сделать образ зверя, раненого мечом, но еще живого.

Иоанна 17:17 ESV / 26 благодарностей Полезный Не полезно

Освяти их истиной; твое слово правда.

Откровение 16: 13-14 ESV / 25 благодарностей Полезный Не полезно

И я увидел, что из пасти дракона, из пасти зверя и из уст лжепророка выходят три нечистых духа, подобных лягушкам. Ибо они — демонические духи, совершающие знамения, которые отправляются за границу к царям всего мира, чтобы собрать их на битву в великий день Бога Всемогущего.

2 Фессалоникийцам 2:11 ESV / 25 благодарностей Полезный Не полезно

Поэтому Бог посылает им сильное заблуждение, чтобы они могли поверить в ложь,

Римлянам 10:13 ESV / 25 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо «всякий, кто призывает имя Господа, будет спасен.”

Луки 16: 1-31 ESV / 25 благодарностей Полезный Не полезно

Он также сказал ученикам: «У одного богатого человека был управляющий, и ему были предъявлены обвинения в том, что этот человек растрачивает свое имущество. И он подозвал его и сказал ему: «Что я слышу о тебе? Сдайте отчет своего руководства, потому что вы больше не можете быть менеджером ». И менеджер сказал себе:« Что мне делать, если мой хозяин забирает у меня управление? Я недостаточно силен, чтобы копать, и мне стыдно просить милостыню.Я решил, что делать, чтобы, когда меня отстранили от управления, люди могли принимать меня в свои дома ». Итак, вызывая одного за другим должников своего господина, он сказал первому:« Сколько вы должны моему господину? ‘…

Матфея 10:28 ESV / 25 благодарностей Полезный Не полезно

И не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу. Скорее бойтесь того, кто может уничтожить и душу, и тело в аду.

1 Тимофею 3: 1-16 ESV / 23 благодарности Полезный Не полезно

Поговорка заслуживает доверия: кто претендует на должность надзирателя, он желает благородной задачи.Поэтому надсмотрщик должен быть безупречным, муж одной жены, трезвомыслящий, сдержанный, респектабельный, гостеприимный, способный учить, а не пьяница, не жестокий, но мягкий, не сварливый, не любящий деньги. Он должен хорошо управлять своим домашним хозяйством, со всем достоинством заставляя своих детей подчиняться, потому что, если кто-то не знает, как управлять своим домашним хозяйством, как он будет заботиться о Божьей церкви? …

Иоанна 8: 31-32 ESV / 23 благодарности Полезный Не полезно

Поэтому Иисус сказал уверовавшим в него иудеям: «Если вы держитесь моего слова, вы воистину мои ученики, и вы познаете истину, и истина сделает вас свободными.”

Матфея 24: 4 ESV / 23 благодарности Полезный Не полезно

И Иисус ответил им: «Смотрите, чтобы никто не сбил вас с пути.

Иов 15:31 ESV / 23 благодарности Полезный Не полезно

Пусть он не верит в пустоту, обманывая себя, ибо пустота будет ему платой.

Иакова 4: 1 ESV / 22 благодарности Полезный Не полезно

Что вызывает ссоры и ссоры между вами? Не в этом ли внутри вас воюют ваши страсти?

1 Фессалоникийцам 5:21 ESV / 21 благодарность Полезный Не полезно

Но проверьте все; крепко держись за хорошее.

Матфея 7:15 ESV / 21 благодарность Полезный Не полезно

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри суть волки хищные.

Притчи 27: 6 ESV / 21 благодарность Полезный Не полезно

Верны раны друга; обильные поцелуи врага.

Титу 3: 3 ESV / 20 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо мы сами когда-то были глупыми, непослушными, сбитыми с толку, рабами различных страстей и удовольствий, проводя наши дни в злобе и зависти, ненавидимые другими и ненавидящие друг друга.

Колоссянам 3: 9 ESV / 20 благодарностей Полезный Не полезно

Не лгите друг другу, видя, что вы отбросили старое «я» с его практикой

Римлянам 9:27 ESV / 20 благодарностей Полезный Не полезно

И Исаия восклицает об Израиле: «Хотя число сынов Израилевых будет, как песок морской, только остаток их спасется,

Марка 13:22 ESV / 20 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо лжехристы и лжепророки будут восставать и творить знамения и чудеса, чтобы сбить с пути, если возможно, избранных.

Откровение 18: 4 ESV / 19 благодарностей Полезный Не полезно

Затем я услышал другой голос с небес, говорящий: «Выйдите из нее, народ мой, чтобы не принять участие в ее грехах и не разделить ее бедствия;

1 Петра 2: 1 ESV / 19 благодарностей Полезный Не полезно

Так что отбросьте всякую злобу, обман, лицемерие, зависть и всякую клевету.

Римлянам 10: 9 ESV / 19 благодарностей Полезный Не полезно

Потому что, если вы исповедуете своими устами, что Иисус есть Господь, и верите в свое сердце, что Бог воскресил Его из мертвых, вы будете спасены.

Иоанна 1: 1 ESV / 19 благодарностей Полезный Не полезно

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Притчи 12:22 ESV / 19 благодарностей Полезный Не полезно

Лживые уста — мерзость для Господа, но те, кто поступает верно, — Его радость.

Откровение 13: 1-18 ESV / 18 благодарностей Полезный Не полезно

И я увидел поднимающегося из моря зверя с десятью рогами и семью головами, с десятью диадемами на рогах и богохульными именами на головах.И зверь, которого я видел, был похож на леопарда; ноги у него были как у медведя, а пасть как у льва. И ему дракон дал свою силу, свой трон и великую власть. На одной из его голов, казалось, была смертельная рана, но смертельная рана была исцелена, и вся земля дивилась, когда они следовали за чудовищем. И они поклонялись дракону, ибо он передал свою власть зверю, и они поклонялись зверю, говоря: «Кто подобен зверю и кто может сразиться с ним?» И зверю была дана пасть для произнесения надменных и кощунственных слов, и ему было позволено осуществлять власть в течение сорока двух месяцев….

1 Тимофею 4: 2 ESV / 18 благодарностей Полезный Не полезно

По неискренности лжецов, чья совесть выжжена,

Иоанна 3:16 ESV / 18 благодарностей Полезный Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Иоанна 3: 7 ESV / 18 благодарностей Полезный Не полезно

Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: «Ты должен родиться свыше.’

1 Петра 3:10 ESV / 17 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо «всякий, желающий любить жизнь и видеть добрые дни, да хранит язык свой от зла ​​и уста свои от лжи;

Деяния 20:29 ESV / 17 благодарностей Полезный Не полезно

Я знаю, что после моего ухода к вам войдут лютые волки, не щадящие стада;

Откровение 19:20 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно

И был пойман зверь, а с ним лжепророк, который в его присутствии сотворил знамения, которыми он обманул тех, кто получил начертание зверя, и тех, кто поклонялся его изображению.Эти двое были брошены живыми в озеро огненное, горящее серой.

Откровение 13:15 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно

И было позволено вдохнуть жизнь в образ зверя, чтобы образ зверя мог даже говорить и мог побудить тех, кто не поклонялся образу зверя, был убит.

Евреям 4:12 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо слово Божие живо и действенно, острее всякого меча обоюдоострого, пронзает до разделения души и духа, суставов и мозга и распознает мысли и намерения сердца.

2 Коринфянам 4: 2 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно

Но мы отказались от постыдных, коварных методов. Мы отказываемся хитрить или вмешиваться в Слово Божье, но открыто заявляя истину, мы отдаем себя совести каждого перед Богом.

Римлянам 1:25 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно

Потому что они обменяли истину о Боге на ложь, поклонялись и служили созданию, а не Создателю, который благословен навеки! Аминь.

Деяния 5: 1-9 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно

Но человек по имени Анания со своей женой Сапфирой продал часть собственности и, с ведома жены, оставил себе часть выручки, принес только часть и положил к ногам апостолов. Но Петр сказал: «Анания, почему сатана наполнил твое сердце, чтобы солгать Святому Духу и удерживать себе часть доходов от земли? Пока он оставался непроданным, разве он не остался вашим? И после того, как он был продан, разве он не был в вашем распоряжении? Почему ты задумал этот поступок в своем сердце? Вы солгали не людям, а Богу.Услышав эти слова, Анания упал и испустил последний вздох. И великий страх охватил всех, кто об этом слышал. …

Иоанна 3: 16-17 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо Бог послал своего Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, но для того, чтобы мир мог быть спасен через него.

Матфея 24: 3-5 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно

Когда он сидел на Елеонской горе, ученики подошли к нему наедине и сказали: «Скажи нам, когда это будет и что будет знаком твоего прихода и конца века?» И Иисус ответил им: «Смотрите, чтобы никто не сбил вас с пути. Ибо многие придут во имя Мое, говоря: «Я Христос», и многих собьют с пути.

2 Петра 2: 1-2 ESV / 15 благодарностей Полезный Не полезно

Но лжепророки также возникли среди людей, как и среди вас будут лжеучители, которые будут тайно вносить разрушительные ереси, даже отрицая Учителя, купившего их, навлекая на себя быстрое уничтожение.И многие последуют их чувственности, и из-за них будет поносить путь истины.

Исайя 53: 9 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно

И они похоронили его с нечестивым и с богатым человеком в его смерти, хотя он не совершал насилия, и в его устах не было обмана.

1 Петра 5: 8 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно

Будьте трезвыми; будьте бдительны.Ваш противник дьявол рыщет, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

1 Тимофею 3:13 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно

Те, кто хорошо служат в качестве дьяконов, получают хорошую репутацию, а также большую уверенность в вере во Христа Иисуса.

Луки 21:16 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно

Вы будете доставлены даже родителями, братьями, родственниками и друзьями, а некоторых из вас они предадут смерти.

Левит 18:22 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно

Не ложись с мужчиной, как с женщиной; это мерзость.

Бытие 1: 1-31 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно

В начале Бог сотворил небо и землю. Земля была бесформенна и пуста, и тьма покрывала бездну.И Дух Божий носился над водою. И Бог сказал: «Да будет свет», и стал свет. И увидел Бог, что свет хороший. И Бог отделил свет от тьмы. Бог назвал свет Днем, а тьму — Ночью. И был вечер, и было утро, первый день. …

Мнение | Пережить смерть сына после смерти моей веры

Каждое слово надежды или веры, которое я читал, казалось абсурдным, как в сказке.Матери похищенных детей до мозга костей знают, когда их ребенок где-то там живым. Мои кости знали, что мои нет.

Меня тронули эти слова от незнакомцев. И мне хотелось верить этим посланникам, которые сказали мне, что мой сын жив или будет жить снова. Возможно, это были люди, которых мы в моей старой религии называли пророками и апостолами — люди, которые посылали слова надежды тем, кто попал в беду.

Но хотя они были искренними, ничего из того, что они сказали, не было правдой. Нет ни рая, ни двери в конце моей жизни, за которой я найду своего мальчика, ни рая на Земле.Он просто перестал существовать.

Я подозреваю, что эти люди бросились спасать меня, потому что в глубине души, где-то непризнанным, они тоже знали правду. Все мы знаем, что есть что-то очень печальное, от чего мы должны защищать друг друга. Наш желудок знает это, наш позвоночник знает это. Наше человечество не хочет позволить нам поверить, что это все, что есть, что ребенок может просто исчезнуть. Вот почему эти незнакомцы так сильно заботились о таком незнакомце, как я.

Чего я не ожидал в отношении цены потери веры, так это того, что обманывать себя больше невозможно.Я больше не мог заключать договор ни с одним высшим существом. Никакие часы служения не могли убедить Бога в том, что я заслуживаю снова иметь этого ребенка. Что бы я ни сделал, чтобы заслужить его однажды, я не был достоин его дважды.

Я не говорю, что Бога нет, но я говорю, что ни один Бог не сделал бы этого с кем-то.

Моя семья и друзья из моей прежней жизни знали о том, что случилось с моим сыном. Хотя они никогда с ним не встречались, они читали газеты. Некоторые из них обратились ко мне после его смерти. Но они уже избегали меня как отступника за мое неверие, и я знаю об их вере, поэтому разговоры были неловкими и быстро закончились.Я прекрасно понимал, что они ушли, уверенные, что именно они будут держать моего сына после Судного Дня, потому что меня там не будет. Они будут заботиться о нем и рассказывать ему о его трагически погибшей матери, которая бросила его, потому что больше не могла верить. Я знаю, что они так думают, потому что я думал так же.

Если бы я мог хоть немного поверить, возможно, это случилось бы со мной, как и с другими людьми. Их мертвые оживают, появляясь у постели темными ночами или как голоса на ветру.Эти голоса говорят скорбящим, что они прощают их, что они любят их, что они где-то в другом месте, они существуют, и все это не ничто.

Ваша реакция на ошибки определяет вас

Иногда мы сбиваемся с пути.

Мы все делаем ошибки. Мы сосредотачиваемся не на том. Мы преследуем цели любой ценой. Мы балансируем на этических и моральных скалах. Мы слишком далеко спускаемся по скользкой дорожке. Мы воруем. Мы обманываем. Мы лжем. Мы обманываем других. Мы обманываем себя. Мы не открываемся друзьям.Мы видим преступление или мошенничество и молчим.

Вы можете быть хорошим человеком, но при этом плохо рассуждать.

То, что вы потерпели неудачу, не означает, что вы не можете добиться успеха. Все мы терпим поражение. Психически устойчивые люди понимают, что не неудача определяет вашу личность, а то, как вы реагируете.

— Шейн Пэрриш (@ShaneAParrish) 11 мая 2019 г.

В такие моменты мы не друг, которого заслуживают другие, партнер, которого выбирают другие, ребенок, которого воспитывают наши родители, образцовый образец, которым мы хотим быть, или человек, которым мы способны быть.

Это может случиться с лучшими из нас. Мы люди. Все мы ошибаемся.

[цитата] То, что мы заблудились, не означает, что мы заблудились навсегда. В конце концов, нас определяют не столько неудачи, сколько то, как мы реагируем. [/ Quote]

То, что мы заблудились, не означает, что мы потерялись навсегда. В конце концов, нас определяют не столько неудачи, сколько то, как мы реагируем. В какой-то момент жизни всех нас сбивают с курса. На самом деле имеет значение не то, что мы совершаем ошибки, а выбор, который следует за этими ошибками.

Подросток, у которого проблемы с законом, например, может взять на себя ответственность за свои действия, изменить свое поведение и продолжить руководить нацией, или он может увидеть только неудачи и попасть в порочный круг совершения все более масштабных действий. преступления.

Дело не в том, что вы спотыкаетесь, а в том, что вы снова встаете. Дело не в том, что вы сделали что-то не так, а в том, что вы понимаете, что происходит, и меняете. Дело не в том, что вы ошиблись как друг или любовник, а в том, что вы видите способы стать лучше.Плохо иметь неправильные приоритеты, но еще хуже осознавать это и отказываться от изменений. Дело не в том, что вы никогда не находили времени, чтобы понюхать розы и полюбоваться закатом; Дело в том, что как только вы это осознаете, у вас есть время, чтобы заметить.

«Успех никогда не бывает окончательным. Неудача никогда не бывает фатальной. Главное — смелость ».

— Джон Вуден

Ошибки, несомненно, — это плохо, но еще хуже не учиться на них. Ключ к тому, чтобы учиться на ошибках, — это признать их без оправданий или защиты, немного потереться о них и внести необходимые изменения, чтобы двигаться вперед.Если вы не можете признать свои ошибки, вы не вырастете.

«Мне нравится, когда люди признают, что они были полными тупыми ослами.
Я знаю, что буду работать лучше, если буду тереть нос о свои ошибки.
Это замечательный трюк ».
— Чарли Мангер

«Забывать свои ошибки — ужасная ошибка, если вы пытаетесь улучшить свои познания…
Почему бы не праздновать глупости!»
— Чарли Мангер

«Если кто-нибудь может опровергнуть меня — покажите мне, что я делаю ошибку или смотрю на вещи с
неправильной точки зрения, — я с радостью изменюсь.
Я ищу истину, и правда никогда никому не причиняла вреда.
Что вредит нам, так это упорство в самообмане и невежестве «.
— Марк Аврелий в размышлениях