«Наша конституция не копирует законы соседних государств; мы скорее образец для других, чем сами подражатели.Его администрация отдает предпочтение многим, а не немногим; вот почему это называется демократией. Если мы посмотрим на законы, они обеспечивают равную справедливость всем в их личных различиях; если нет социального положения, продвижение в общественной жизни падает на репутацию способностей, классовых соображений не позволять вмешиваться в заслуги; и снова бедность не препятствует кстати, если человек может служить государству, ему не мешают неизвестность его состояния. Свобода, которой мы наслаждаемся в наших правительство распространяется также на нашу обычную жизнь.Там далеко от ревниво наблюдая друг за другом, мы не чувствуем призван рассердиться на нашего соседа за то, что он делает, или даже позволить себе эти оскорбительные взгляды, которые не могут не быть наступательные, хотя и не налагают положительного штрафа. Но вся эта легкость в наших личных отношениях не делает нас беззаконными как граждане. Против этот страх — наша главная гарантия, учит нас подчиняться магистратам и законы, особенно такие, которые касаются защиты травмированы, независимо от того, находятся ли они в книге статутов или принадлежат тот код, который, хотя и не написан, но не может быть взломан без признал позор.

«Кроме того, мы предоставляем множество средств для освежения ума. сам из дела. Мы празднуем игры и жертвоприношения круглый год круглые, а элегантность наших частных заведений формирует повседневную источник удовольствия и помогает прогнать селезенку; в то время как величина нашего города втягивает продукты мира в нашу гавань, чтобы афиняне плоды других стран так же привычная роскошь, как собственные.

«Если мы обратимся к нашей военной политике, то и здесь мы отличаемся от нашей антагонисты.Мы открываем наш город миру, и никогда не инопланетянами действия исключают иностранцев из любой возможности учиться или наблюдать, хотя глаза врага могут иногда извлекать пользу из наших щедрость; меньше доверяя системе и политике, чем родным дух наших граждан; находясь в образовании, где наши соперники из своих очень колыбели мучительной дисциплиной ищут мужества, в Афинах мы живем именно так, как нам нравится, и в то же время готовы встретить все законная опасность. В доказательство этого можно заметить, что Лакедемоняне не вторгаются в нашу страну в одиночку, но приносят с собой всех их единомышленники; в то время как мы, афиняне, продвигаемся без поддержки в территория соседа, и боевые действия на чужой земле обычно с легкостью побеждайте людей, защищающих свои дома.Наша объединенная сила никогда еще не встречался ни одним врагом, потому что мы должны немедленно заботиться о нашей морской пехоте и отправлять наших граждан по суше на сотня разных сервисов; так что, где бы они ни встречались с некоторыми такую ​​долю нашей силы, успех против отряда — это превозносится в победу над нацией, а поражение — в обратное пострадал от рук всего нашего народа. И все же, если с привычками нет труда, но непринужденности, и мужества не искусства, а природы, мы все еще желая встретить опасность, у нас есть двойное преимущество избавление от предвкушения трудностей и столкновения с ними в час нужды так же бесстрашно, как и те, кто никогда не освобождается от них.

«И это далеко не единственные точки, в которых наш город достоин восхищение. Мы культивируем изысканность без излишеств и знаний без изнеженности; богатство мы используем больше для использования, чем для показа, и ставят настоящий позор бедности не в признании факта, а в отказавшись от борьбы с ним. Кроме того, у наших общественных деятелей политики, их личных дел и наших обычных граждане, хотя и заняты промышленными делами, по-прежнему честны судьи по общественным делам; потому что, в отличие от любой другой нации, в отношении него кто не принимает участия в этих обязанностях не столь амбициозно, но бесполезно, мы Афиняне в любом случае могут судить, если мы не можем происходить, и, вместо того, чтобы смотреть на обсуждение как на камень преткновения на пути действия, мы считаем его необходимым предварительным условием любого мудрого действия в все.И снова на наших предприятиях мы представляем уникальное зрелище смелость и рассудительность, каждый доведен до высшей точки, и оба объединены в одних и тех же лицах; хотя обычно решение является плодом невежество, неуверенность в размышлениях. Но ладонь мужества будет безусловно, будет справедливо судить тех, кто лучше всех знает разницу между трудностями и удовольствиями, но никогда не уклоняются от соблазна уклоняться от Опасность. В щедрости мы одинаково уникальны, приобретая друзей дарить, а не получать одолжения.Тем не менее, конечно, исполнитель благосклонность — более твердый друг двоих, в порядке неизменной доброты держать получателя в долгу; в то время как должник чувствует себя менее остро из самого сознания, что возвращение, которое он сделает, будет платой, не бесплатный подарок. И только афиняне, не боясь последствия, приносят свои выгоды не из расчетов целесообразность, но в уверенности в щедрости.

«Короче говоря, я говорю, что как город мы школа Эллады, а Я сомневаюсь, что мир сможет создать человека, который, если у него есть только он сам зависеть от стольких чрезвычайных ситуаций и удостоен такой счастливой универсальность, как у афинян.И это не просто хвастовство по случаю, но на самом деле власть государства приобретенные этими привычками доказывают. Только для Афин ее современников при проверке обнаруживается, что он превосходит ее репутацию, и одна только дает у ее противников нет повода краснеть перед антагонистом, которым они побеждены, или ее подданным ставить под сомнение ее титул по заслугам правило. Скорее, восхищение нынешним и последующим веками будет наш, так как мы не оставили нашу власть без свидетелей, но показали это мощными доказательствами; И далеко не нуждаясь в Гомере для нашего панегириста, или другое его ремесло, чьи стихи могут очаровывать на данный момент только для впечатление, которое они производили, тает при прикосновении к фактам, мы имеем заставил каждое море и сушу стать дорогой для нашей смелости, и повсюду, будь то зло или добро, оставили нетленные памятники позади нас.Таковы Афины, ради которых эти люди в отстаивая свою решимость не терять ее, благородно сражались и погибли; а также пусть каждый из оставшихся в живых будет готов пострадать за ее дело.

Великие речи ХХ века: Свобода или смерть Эммелин Панкхерст | Эммелин Панкхерст

Я прихожу сюда не как защитник, потому что какое бы положение ни занимало избирательное движение в Соединенных Штатах Америки, в Англии оно вышло за рамки защиты и вошло в сферу практической политики.Он стал предметом революции и гражданской войны, поэтому сегодня я здесь не для того, чтобы защищать избирательное право женщин. Американские суфражистки очень хорошо умеют это делать.

Я здесь как солдат, который временно покинул поле битвы, чтобы объяснить — это кажется странным, это должно быть объяснено — что такое гражданская война, когда гражданскую войну ведут женщины. Я здесь не только как солдат, временно отсутствующий на поле боя; Я здесь — и это, как мне кажется, самая странная часть моего приезда — я здесь как человек, который, согласно судебным решениям моей страны, не представляет никакой ценности для общества; и по причине моей жизни я признан опасным человеком, приговоренным к каторжным работам в колонии для осужденных.

Совсем не сложно, если революционеры приедут к вам из России, если они приедут к вам из Китая, или из любой другой части мира, если это мужчины. Но поскольку я женщина, необходимо объяснить, почему женщины приняли революционные методы, чтобы завоевать права гражданства. Мы, женщины, пытаясь разъяснить нашу позицию, всегда должны в рамках наших аргументов и убеждать мужчин в нашей аудитории тот факт — очень простой факт — что женщины — люди.

Предположим, что у жителей Хартфорда возникла претензия, и они подали ее в свой законодательный орган, а законодательный орган упорно отказывался прислушиваться к ним или отклонять их жалобу, что было бы правильным, конституционным и практическим способом получения их жалоба снята? Что ж, совершенно очевидно, что на следующих всеобщих выборах люди Хартфорда выберут этот законодательный орган и выберут новый.

Но пусть люди из Хартфорда вообразят, что они вообще не в состоянии быть избирателями, что ими управляют без получения их согласия, что законодательный орган совершенно не прислушивается к их требованиям, что бы люди из Хартфорда делать тогда? Они не могли проголосовать за законодательный орган. Им придется выбирать; им пришлось бы сделать выбор из двух зол: либо им пришлось бы бесконечно подчиняться несправедливому положению дел, либо им пришлось бы восстать и принять некоторые из устаревших средств, с помощью которых люди в прошлом исправляли свои обиды.

Ваши предки много-много лет назад решили, что у них должно быть налоговое представительство. Когда они почувствовали, что не могут больше ждать, когда они изложили все аргументы упрямому британскому правительству, о которых они могли подумать, и когда их аргументы были полностью проигнорированы, когда все другие средства оказались безуспешными, они начали с чаепития в Бостон, и они продолжались, пока не завоевали независимость Соединенных Штатов Америки.

Прошло около восьми лет с тех пор, как слово «боевик» впервые было использовано для описания того, что мы делаем.В нем не было боевиков, за исключением того, что он вызывал воинственность со стороны тех, кто был против него. Когда женщины задавали вопросы на политических собраниях и не получали ответов, они не делали ничего воинственного. В Великобритании есть традиция, освященная веками, задавать вопросы кандидатам в парламент и задавать вопросы членам правительства. Ни одного человека никогда не выгнали из публичного собрания за то, чтобы задать вопрос. Первыми, кого выгнали с политического митинга за то, чтобы задавать вопросы, были женщины; они жестоко использовались; они оказались в тюрьме до истечения 24 часов.

Нас называли боевиками, и мы были вполне готовы принять это название. Мы были полны решимости довести этот вопрос о предоставлении женщинам избирательных прав до такой степени, чтобы политики перестали игнорировать нас.

У вас есть два ребенка, которые очень голодны и хотят, чтобы их накормили. Один ребенок — терпеливый ребенок и бесконечно ждет, пока мать будет готова его кормить. Другой ребенок — нетерпеливый ребенок, который страстно плачет, кричит, пинается и доставляет всем неприятные ощущения, пока его не накормят.Что ж, мы прекрасно знаем, за каким ребенком обращаются в первую очередь. В этом вся история политики. Вы должны шуметь больше, чем кто-либо другой, вы должны быть более навязчивыми, чем кто-либо другой, вы должны заполнить все бумаги больше, чем кто-либо другой, на самом деле вы должны быть там все время и следить за тем, чтобы на них не шел снег вы под.

Когда идет война, случаются разные вещи; люди страдают; мирные жители страдают так же, как и комбатанты. Так и бывает во время гражданской войны. Когда ваши предки бросали чай в Бостонскую гавань, многим женщинам приходилось обходиться без чая.Мне всегда казалось необычным, что вы не выбросили виски за борт; вы принесли в жертву женщин; и есть много войн, для которых мужчины принимают много прославления, которое требует более практических жертв для женщин, чем для любого мужчины. Так было всегда. Обиды тех, у кого есть власть, влияние тех, у кого есть власть, привлекают большое внимание; но обиды и обиды тех людей, у которых вообще нет власти, склонны полностью игнорироваться.Это история человечества с самого начала.

Ну, в нашу гражданскую войну люди пострадали, но нельзя делать омлеты, не разбив яйца; у вас не может быть гражданской войны без ущерба для чего-либо. Самое замечательное в том, чтобы увидеть, что не будет нанесено большего ущерба, чем это абсолютно необходимо, что вы сделаете столько, сколько вызовете достаточно чувств для установления мира, для установления благородного мира для комбатантов; и это то, что мы делаем.

Мы полностью запретили биржевым маклерам в Лондоне телеграфировать биржевым маклерам в Глазго и наоборот: на целый день телеграфная связь была полностью прекращена.Я не буду рассказывать, как это было сделано. Я не буду рассказывать вам, как женщины добрались до электросети и перерезали провода; но это было сделано. Это было сделано, и властям было доказано, что слабые женщины, женщины, обладающие избирательным правом, как мы полагаем, имели достаточно изобретательности, чтобы создать такую ​​ситуацию. Теперь я спрашиваю вас, если женщины могут это делать, есть ли предел тому, что мы можем делать, кроме ограничения, которое мы накладываем на себя?

Если вы имеете дело с промышленной революцией, если вы заставляете мужчин и женщин одного класса восстать против мужчин и женщин другого класса, вы можете определить трудность; если будет крупная промышленная забастовка, вы точно знаете, где происходит насилие и как будут вестись войны; но в нашей войне против правительства вы не можете найти его.Мы не носим никаких знаков; мы принадлежим к каждому классу; мы пронизываем каждый класс сообщества от высшего до низшего; Итак, вы видите, что в гражданской войне женщин, дорогие мужчины моей страны обнаруживают, что с ней совершенно невозможно справиться: вы не можете определить ее местонахождение и не можете ее остановить.

«Посадите их в тюрьму, — сказали они, — это остановит». Но это нисколько не остановило: вместо того, чтобы женщины отказались от этого, больше женщин делали это, и все больше и больше женщин делали это, пока не стало одновременно 300 женщин, которые не нарушили ни одного закона, только «доставили себе неудобство», как говорят политики.

Потом начали издавать законы. Британское правительство приняло более строгие законы для борьбы с этой агитацией, чем когда-либо считалось необходимым за всю историю политической агитации в моей стране. Они смогли справиться с революционерами времен чартистов; они смогли справиться с агитацией профсоюзов; они смогли расправиться с революционерами позже, когда были приняты законы о реформе: но обычного закона оказалось недостаточно, чтобы обуздать восставших женщин. Им пришлось окунуться в средневековье, чтобы найти способ подавить восставших женщин.

Они сказали нам, что правительство опирается на силу, у женщин нет силы, поэтому они должны подчиниться. Что ж, мы показываем им, что правительство вовсе не основывается на силе: оно основывается на согласии. Пока женщины соглашаются на несправедливое управление, они могут быть такими, но женщины прямо говорят: «Мы отказываем в нашем согласии, нами больше не будут управляться, пока это правительство несправедливо». Не силами гражданской войны ты не сможешь управлять самой слабой женщиной. Вы можете убить эту женщину, но тогда она убегает от вас; вы не можете управлять ею.Никакая сила на земле не может управлять человеком, даже слабым, если он отказывается от своего согласия.

Когда нас сначала сажали в тюрьму просто за то, что мы принимали петиции, мы подали; мы позволили им одеть нас в тюремную одежду; мы позволили им поместить нас в одиночные камеры; мы позволили им поместить нас в число самых низших преступников; мы узнали о некоторых ужасающих пороках нашей так называемой цивилизации, о которых мы не могли бы узнать никаким другим способом. Это был ценный опыт, и мы были рады его получить.

Я видел, как мужчины улыбаются, когда слышат слова «голодовка», и все же я думаю, что сегодня очень мало мужчин, которые были бы готовы объявить «голодовку» по любому поводу. Только люди, испытывающие невыносимое чувство угнетения, могут прибегнуть к подобным средствам. Это означает, что вы отказываетесь от еды, пока не окажетесь на пороге смерти, а затем властям придется выбирать между тем, чтобы позволить вам умереть или позволить вам уйти; а затем они отпустили женщин.

Так вот, это продолжалось так долго, что правительство чувствовало, что не может справиться.Именно [тогда], к стыду британского правительства, они подали пример властям всего мира в том, что они кормят здравомыслящие люди и сопротивляются силой. На этом собрании могут присутствовать врачи: если так, они знают, что одно дело накормить безумного человека силой; но совсем другое дело — накормить здравомыслящее, сопротивляющееся человеческое существо, которое всеми нервами и каждой фиброй своего тела сопротивляется унижению и возмущению насильственного кормления. Так вот, это было сделано в Англии, и правительство решило, что они нас раздавили.Но они обнаружили, что это не уменьшило волнения, что все больше и больше женщин приходили и даже выдерживали это ужасное испытание, и они были вынуждены отпустить их.

Затем появился закон — «Закон о кошках и мышах». Министр внутренних дел сказал: «Дайте мне власть отпустить этих женщин, когда они находятся на пороге смерти, и оставьте их на свободе по лицензии, пока они не восстановят свое здоровье, а затем верните их». Он был принят, чтобы подавить волнение, заставить женщин уступить — потому что это то, к чему он действительно пришел, дамы и господа.Дело дошло до битвы между женщинами и правительством относительно того, кто уступит первым, уступят ли они и дадут ли нам право голоса или откажемся ли мы от волнений.

Ну, они мало знают, что такое женщины. Женщины очень медленно пробуждаются, но как только они пробуждаются, когда они решительно настроены, ничто на земле и ничто на небесах не заставит женщин уступить дорогу; это невозможно. И вот этот «Закон о кошках и мышах», который сегодня используют против женщин, потерпел неудачу. Есть женщины, лежащие на пороге смерти, набравшие достаточно сил, чтобы перенести операции, которые не сдались и не сдаются, и которые будут готовы, как только они встанут с постели больного, продолжать, как прежде.Есть женщины, которых несут на собраниях с постели на носилках. Они слишком слабы, чтобы говорить, но они ходят среди своих товарищей по работе, чтобы показать, что их дух неутолим, и что их дух жив, и они намерены продолжать, пока длится жизнь.

Теперь я хочу сказать вам, кто думает, что женщины не могут добиться успеха, мы привели правительство Англии к этому положению, что оно должно столкнуться с альтернативой: либо женщины должны быть убиты, либо женщины должны иметь право голоса.Я спрашиваю американских мужчин на этой встрече, что бы вы сказали, если бы в вашем штате столкнулись с альтернативой, что вы должны либо убить их, либо предоставить им их гражданство? Что ж, есть только один ответ на эту альтернативу, есть только один выход — вы должны дать этим женщинам право голоса.

Вы завоевали свободу в Америке, когда совершили революцию, кровопролитием, пожертвовав человеческой жизнью. Вы выиграли гражданскую войну, пожертвовав человеческой жизнью, когда вы решили освободить негра. Вы оставили это женщинам на своей земле, мужчины всех цивилизованных стран предоставили это женщинам, чтобы они сами работали над своим спасением.Так поступаем мы, женщины Англии. Человеческая жизнь для нас священна, но мы говорим, что если какая-то жизнь будет принесена в жертву, то она будет нашей; мы не сделаем этого сами, но поставим врага в положение, при котором ему придется выбирать между предоставлением нам свободы или смертью.

Итак, вот я. Я прихожу в промежутках между появлением в тюрьме. Я приехал после того, как четыре раза был заключен в тюрьму по «Закону о кошках и мышах», и, вероятно, снова буду арестован, как только ступлю на британскую землю.Я пришел попросить вас помочь выиграть этот бой. Если мы выиграем этот самый тяжелый из всех боев, то, безусловно, в будущем женщинам во всем мире станет легче выиграть свой бой, когда придет их время.

Президент провозглашает «Свободу в войне со страхом»

Для немедленной публикации
Канцелярия пресс-секретаря
20 сентября 2001 г.

9:00 ВЕЧЕРА. EDT

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Господин спикер, господин президент Про временного, члены Конгресса и другие американцы:

Обычно президенты приходят в этот зал, чтобы сообщить о состоянии Союза. Сегодня в таком отчете нет необходимости. Он уже доставлен американским народом.

Мы видели это в мужестве пассажиров, которые бросились к террористам, чтобы спасти других на земле — пассажиров, таких как исключительный человек по имени Тодд Бимер.И не могли бы вы помочь мне поприветствовать его жену, Лизу Бимер, здесь сегодня вечером. (Аплодисменты.)

Мы видели состояние нашего Союза в выносливости спасателей, работающих после истощения. Мы видели развертывание флагов, зажигание свечей, пролитие крови и вознесение молитв на английском, иврите и арабском языках. Мы видели порядочность любящих и отзывчивых людей, которые сделали горе чужих своими собственными.

Мои сограждане, за последние девять дней весь мир сам видел состояние нашего Союза — и оно сильное.(Аплодисменты.)

Сегодня мы — страна, проснувшаяся перед опасностями и призванная защищать свободу. Наше горе превратилось в гнев, а гнев в решимость. Независимо от того, предадим ли мы наших врагов правосудию или принесем справедливость нашим врагам, справедливость восторжествует. (Аплодисменты.)

Я благодарю Конгресс за его руководство в такое важное время. Вся Америка была тронута вечером трагедии, когда республиканцы и демократы собрались вместе на ступенях Капитолия, распевая песню «Боже, благослови Америку».»И вы сделали больше, чем пели; вы действовали, предоставив 40 миллиардов долларов на восстановление наших общин и удовлетворение потребностей наших вооруженных сил.

Спикер Хастерт, лидер меньшинства Гепхард, лидер большинства Дэшл и сенатор Лотт, я благодарю вас за вашу дружбу, за ваше руководство и за вашу службу нашей стране. (Аплодисменты.)

И от имени американского народа я благодарю мир за его поддержку. Америка никогда не забудет звуки нашего государственного гимна, играющего в Букингемском дворце, на улицах Парижа и у Бранденбургских ворот Берлина.

Мы не забудем южнокорейских детей, собирающихся помолиться у нашего посольства в Сеуле, или молитвы сочувствия, возносимые в мечети в Каире. Мы не забудем минуты тишины и дни траура в Австралии, Африке и Латинской Америке.

Мы также не забудем граждан 80 других стран, которые погибли вместе с нашей: десятки пакистанцев; более 130 израильтян; более 250 граждан Индии; мужчины и женщины из Сальвадора, Ирана, Мексики и Японии; и сотни британских граждан.У Америки нет лучшего друга, чем Великобритания. (Аплодисменты). И снова нас объединяет великое дело — настолько большая честь, что премьер-министр Великобритании пересек океан, чтобы продемонстрировать свое единство целей с Америкой. Спасибо, что пришли, друг. (Аплодисменты.)

11 сентября враги свободы совершили войну против нашей страны. Американцы знали войны — но последние 136 лет они были войнами на чужой земле, за исключением одного воскресенья в 1941 году. Американцы знали о жертвах войны — но не в центре большого города мирным утром. .Американцы знали о внезапных нападениях — но никогда раньше на тысячи мирных жителей. Все это было принесено нам в один день — и ночь упала в другой мир, мир, где сама свобода находится под угрозой.

У американцев сегодня много вопросов. Американцы спрашивают: кто напал на нашу страну? Свидетельства, которые мы собрали, указывают на набор слабо связанных террористических организаций, известных как Аль-Каида. Это те же убийцы, которым предъявлены обвинения в бомбардировках американских посольств в Танзании и Кении, и они несут ответственность за бомбардировку авианосца «Коул».

Аль-Каида должна терроризировать то же самое, что мафия для преступников. Но его цель — не зарабатывать деньги; его цель — переделать мир и навязать свои радикальные убеждения людям повсюду.

Террористы исповедуют крайнюю форму исламского экстремизма, отвергнутую мусульманскими учеными и подавляющим большинством мусульманских священнослужителей — маргинальное движение, извращающее мирное учение ислама. Директива террористов приказывает им убивать христиан и евреев, убивать всех американцев и не делать различий между военными и гражданскими лицами, включая женщин и детей.

Эта группа и ее лидер — человек по имени Усама бен Ладен — связаны со многими другими организациями в разных странах, включая Египетский исламский джихад и Исламское движение Узбекистана. Этих террористов тысячи в более чем 60 странах мира. Их вербуют из их собственных стран и районов и доставляют в лагеря в таких местах, как Афганистан, где их обучают тактике террора. Их отправляют обратно в свои дома или отправляют прятаться в странах по всему миру, чтобы замышлять зло и разрушение.

Руководство «Аль-Каиды» имеет большое влияние в Афганистане и поддерживает режим талибов в контроле над большей частью этой страны. В Афганистане мы видим видение мира Аль-Каидой.

Народ Афганистана подвергся жестокому обращению — многие голодают, многие бежали. Женщинам не разрешается посещать школу. Вас могут посадить в тюрьму за владение телевизором. Религию можно практиковать только так, как диктуют их лидеры. В Афганистане человека могут посадить в тюрьму, если у него недостаточно длинная борода.

Соединенные Штаты уважают народ Афганистана — в конце концов, в настоящее время мы являемся его крупнейшим источником гуманитарной помощи — но мы осуждаем режим талибов. (Аплодисменты.) Он не только подавляет свой собственный народ, он угрожает людям повсюду, спонсируя, укрывая и снабжая террористов. Способствуя убийству и подстрекательству к нему, режим Талибана совершает убийство.

И сегодня вечером Соединенные Штаты Америки выдвигают следующие требования к Талибану: доставьте властям Соединенных Штатов всех лидеров Аль-Каиды, которые прячутся на вашей земле.(Аплодисменты.) Освободите всех иностранных граждан, включая граждан США, которых вы несправедливо заключили в тюрьму. Защитите иностранных журналистов, дипломатов и сотрудников гуманитарных организаций в вашей стране. Немедленно и навсегда закройте все тренировочные лагеря террористов в Афганистане и передайте каждого террориста и каждого человека в их структуре поддержки соответствующим властям. (Аплодисменты). Предоставьте Соединенным Штатам полный доступ к тренировочным лагерям террористов, чтобы мы могли убедиться, что они больше не действуют.

Эти требования не подлежат обсуждению или обсуждению.(Аплодисменты.) Талибан должен действовать, и действовать немедленно. Они сдадут террористов или разделят их судьбу.

Я также хочу поговорить сегодня вечером непосредственно с мусульманами всего мира. Мы уважаем вашу веру. Его свободно практикуют миллионы американцев и еще миллионы людей в странах, которые Америка считает своими друзьями. Его учения добрые и мирные, и те, кто совершает зло во имя Аллаха, хулиют имя Аллаха. (Аплодисменты.) Террористы — изменники своей веры, фактически пытающиеся захватить сам ислам.Враг Америки — не многие наши мусульманские друзья; это не многие наши арабские друзья. Наш враг — радикальная сеть террористов и каждое правительство, которое их поддерживает. (Аплодисменты.)

Наша война с террором начинается с Аль-Каиды, но на этом не заканчивается. Он не закончится, пока все террористические группировки глобального масштаба не будут найдены, остановлены и разгромлены. (Аплодисменты.)

Американцы спрашивают, почему они нас ненавидят? Они ненавидят то, что мы видим прямо здесь, в этом зале — демократически избранное правительство.Их лидеры назначают себя сами. Они ненавидят наши свободы — нашу свободу религии, нашу свободу слова, нашу свободу голосовать и собираться и не соглашаться друг с другом.

Они хотят свергнуть существующие правительства во многих мусульманских странах, таких как Египет, Саудовская Аравия и Иордания. Они хотят изгнать Израиль с Ближнего Востока. Они хотят изгнать христиан и евреев из обширных регионов Азии и Африки.

Эти террористы убивают не просто для того, чтобы положить конец жизни, но чтобы разрушить и положить конец образу жизни.С каждым злодеянием они надеются, что Америка станет бояться, отступая от мира и бросая наших друзей. Они выступают против нас, потому что мы стоим им на пути.

Нас не обманывают их претензии на благочестие. Мы видели их раньше. Они наследники всех кровавых идеологий ХХ века. Принося человеческую жизнь в жертву своим радикальным взглядам — ​​отказываясь от всех ценностей, кроме воли к власти, — они идут по пути фашизма, нацизма и тоталитаризма.И они будут следовать по этому пути до самого конца: в безымянную могилу отброшенной лжи в истории. (Аплодисменты.)

Американцы спрашивают: как мы будем сражаться и выиграть эту войну? Мы направим все ресурсы в нашем распоряжении — все средства дипломатии, все инструменты разведки, все инструменты правоохранительных органов, каждое финансовое влияние и все необходимое оружие войны — на подрыв и поражение глобальной террористической сети. .

Эта война не будет похожа на войну против Ирака десять лет назад, с решительным освобождением территории и быстрым завершением.Это не будет похоже на воздушную войну над Косово два года назад, когда не использовались сухопутные войска и ни один американец не погиб в бою.

Наш ответ предполагает гораздо больше, чем мгновенный ответ и отдельные удары. Американцам следует ожидать не одного сражения, а продолжительной кампании, в отличие от любой другой, которую мы когда-либо видели. Это могут быть драматические удары, видимые по телевидению, и тайные операции, даже если они успешны. Мы будем морить террористов финансированием, настраивать их друг против друга, гнать с места на место, пока не останется ни убежища, ни покоя.И мы будем преследовать страны, которые предоставляют помощь или убежище терроризму. Теперь каждая страна в каждом регионе должна принять решение. Либо ты с нами, либо ты с террористами. (Аплодисменты). С этого дня любая нация, которая продолжает укрывать или поддерживать терроризм, будет рассматриваться Соединенными Штатами как враждебный режим.

Наша нация была предупреждена: мы не защищены от нападения. Мы предпримем защитные меры против терроризма, чтобы защитить американцев. Сегодня десятки федеральных департаментов и агентств, а также правительства штатов и местных органов власти несут ответственность за обеспечение внутренней безопасности.Эти усилия необходимо координировать на высшем уровне. Итак, сегодня вечером я объявляю о создании должности на уровне кабинета, подчиняющейся непосредственно мне — Управления внутренней безопасности.

И сегодня вечером я также объявляю об одном выдающемся американце, который возглавит эти усилия по укреплению американской безопасности: ветеран вооруженных сил, эффективный губернатор, настоящий патриот, верный друг — Том Ридж из Пенсильвании. (Аплодисменты.) Он будет руководить, контролировать и координировать всеобъемлющую национальную стратегию защиты нашей страны от терроризма и реагировать на любые нападения, которые могут произойти.

Эти меры очень важны. Но единственный способ победить терроризм как угрозу нашему образу жизни — это остановить его, ликвидировать и уничтожить там, где он растет. (Аплодисменты.)

В эту работу будут вовлечены многие, от агентов ФБР до оперативников разведки и резервистов, которых мы призвали на действительную службу. Все заслуживают нашей благодарности, и все имеют наши молитвы. И сегодня вечером, в нескольких милях от разрушенного Пентагона, у меня есть сообщение нашим военным: будьте готовы. Я призвал вооруженные силы к тревоге, и на это есть причина.Приближается час, когда Америка начнет действовать, и вы заставите нас гордиться. (Аплодисменты.)

Однако это не только борьба Америки. И на карту поставлена ​​не только свобода Америки. Это мировая борьба. Это борьба цивилизации. Это борьба всех, кто верит в прогресс и плюрализм, терпимость и свободу.

Мы просим все народы присоединиться к нам. Мы будем просить и будем нуждаться в помощи полиции, разведывательных служб и банковских систем по всему миру.Соединенные Штаты благодарны за то, что многие страны и многие международные организации уже откликнулись — с сочувствием и поддержкой. Народы от Латинской Америки до Азии, Африки, Европы и исламского мира. Возможно, Устав НАТО лучше всего отражает мировоззрение: нападение на одного — это нападение на всех.

Цивилизованный мир сплачивается на стороне Америки. Они понимают, что, если этот террор останется безнаказанным, их собственные города, их собственные граждане могут оказаться следующими.Безответный террор может не только разрушить здания, он может угрожать стабильности законных правительств. И знаете что — мы этого не допустим. (Аплодисменты.)

Американцы спрашивают: чего от нас ждут? Я прошу вас жить своей жизнью и обнимать своих детей. Я знаю, что у многих граждан есть опасения сегодня вечером, и я прошу вас сохранять спокойствие и решительность, даже перед лицом непрекращающейся угрозы.

Я прошу вас отстаивать ценности Америки и помнить, почему так много людей приехали сюда.Мы боремся за наши принципы, и наша первая обязанность — жить по ним. Никто не должен подвергаться несправедливому обращению или недобрым словам из-за его этнического происхождения или религиозной веры. (Аплодисменты.)

Прошу вас и дальше поддерживать жертв этой трагедии своими пожертвованиями. Те, кто хотят пожертвовать, могут обратиться к центральному источнику информации libertyunites.org, чтобы найти названия групп, оказывающих прямую помощь в Нью-Йорке, Пенсильвании и Вирджинии.

Тысячи агентов ФБР, которые сейчас работают над этим расследованием, могут нуждаться в вашем сотрудничестве, и я прошу вас предоставить его.

Прошу вашего терпения, учитывая задержки и неудобства, которые могут сопровождать усиление мер безопасности; и за ваше терпение в долгой борьбе.

Прошу вашего дальнейшего участия и доверия к американской экономике. Террористы атаковали символ американского процветания. Они не трогали его источник. Америка добилась успеха благодаря упорному труду, творчеству и предприимчивости наших людей.Это были настоящие сильные стороны нашей экономики до 11 сентября, и они являются нашей сильной стороной сегодня. (Аплодисменты.)

И, наконец, продолжайте молиться за жертв террора и их семьи, за тех, кто в военной форме, и за нашу великую страну. Молитва утешила нас в печали и укрепит нас в предстоящем путешествии.

Сегодня я благодарю своих соотечественников-американцев за то, что вы уже сделали, и за то, что вы сделаете. И дамы и господа конгрессмены, я благодарю вас, их представителей, за то, что вы уже сделали, и за то, что мы будем делать вместе.

Сегодня мы сталкиваемся с новыми внезапными общенациональными проблемами. Мы объединимся, чтобы повысить безопасность полетов, резко увеличить количество маршалов на внутренних рейсах и принять новые меры по предотвращению угонов самолетов. Мы объединимся для обеспечения стабильности и обеспечения полетов наших авиакомпаний, оказывая непосредственную помощь во время этой чрезвычайной ситуации. (Аплодисменты.)

Мы объединимся, чтобы дать правоохранительным органам дополнительные инструменты, необходимые для отслеживания террора здесь, дома. (Аплодисменты.) Мы объединимся, чтобы укрепить наши разведывательные возможности, чтобы знать планы террористов до того, как они начнут действовать, и найти их до того, как они нанесут удар. (Аплодисменты.)

Мы объединимся, чтобы предпринять активные шаги, которые укрепят экономику Америки и вернут наших людей к работе.

Сегодня мы приветствуем двух лидеров, олицетворяющих необыкновенный дух всех жителей Нью-Йорка: губернатора Джорджа Патаки и мэра Рудольфа Джулиани. (Аплодисменты.) В качестве символа решимости Америки моя администрация будет работать с Конгрессом и этими двумя лидерами, чтобы показать миру, что мы восстановим Нью-Йорк.(Аплодисменты.)

После всего, что только что произошло — всех отнятых жизней, всех возможностей и надежд, которые умерли вместе с ними, — естественно задаться вопросом, не вызывает ли будущее Америки страх. Некоторые говорят об эпохе террора. Я знаю, что впереди нас ждут трудности и опасности. Но эта страна будет определять наши времена, а не определяться ими. Пока Соединенные Штаты Америки полны решимости и силы, это не будет эпохой террора; это будет век свободы здесь и во всем мире.(Аплодисменты.)

Нам нанесен большой вред. Мы понесли большие потери. И в своем горе и гневе мы нашли свою миссию и свой момент. Свобода и страх находятся в состоянии войны. Продвижение человеческой свободы — великое достижение нашего времени и великая надежда каждого времени — теперь зависит от нас. Наша нация — это поколение — снимет темную угрозу насилия с нашего народа и нашего будущего. Мы сплотим мир к этому делу своими усилиями, своим мужеством. Мы не устаем, мы не дрогнем и не подведем.(Аплодисменты.)

Я надеюсь, что в ближайшие месяцы и годы жизнь вернется почти в нормальное русло. Мы вернемся к нашей жизни и рутине, и это хорошо. Даже горе со временем отступает. Но наша решимость не должна пройти. Каждый из нас будет помнить, что произошло в тот день и с кем это произошло. Вспомним момент, когда пришла новость — где мы были и чем занимались. Некоторые вспомнят образ пожара или историю спасения. Некоторые будут нести воспоминания о лице и голосе, ушедших навсегда.

И я понесу это: это полицейский щит человека по имени Джордж Ховард, который погиб во Всемирном торговом центре, пытаясь спасти других. Его подарила мне его мама, Арлин, как памятник ее сыну. Это мое напоминание о жизнях, которые закончились, и о задаче, которая не заканчивается. (Аплодисменты.)

Я не забуду эту рану нашей стране и тем, кто ее нанес. Я не уступлю; Я не успокоюсь; Я не собираюсь отказываться от этой борьбы за свободу и безопасность американского народа.

Ход этого конфликта неизвестен, но его исход известен. Свобода и страх, справедливость и жестокость всегда находились в состоянии войны, и мы знаем, что Бог не является нейтральным между ними. (Аплодисменты.)

Сограждане, мы встретим насилие терпеливо и справедливо, будучи уверенными в правоте своего дела и уверенными в грядущих победах. Во всем, что лежит перед нами, да ниспошлет нам Бог мудрости и пусть хранит Соединенные Штаты Америки.

Спасибо.(Аплодисменты.)

КОНЕЦ 21:41 EDT

Речь Вудро Вильсона об идеалах Америки

Мы не думаем и не говорим о Войне за независимость, как если бы мы были пожилыми людьми, которые в чуждых сценах перемен утешают себя разговорами о великих делах, совершенных в давно минувшие дни, подобное, которого они, возможно, никогда не надеются увидеть снова. Дух старины не умер. Если бы это было так, кому из нас было бы небезразлично его память и далекий, призрачный голос? Это отличительный признак, более того, сам принцип жизни в стране, живущей и живущей во всех смыслах, как наша, состоит в том, что все ее дни — великие дни, — по ее мнению, единое целое.Его прошлое кажется ему лишь прелюдией и серьезностью его настоящего. Именно благодаря воспоминаниям о старых и новых днях он обретает чувство идентичности, черпает свой дух действия, убеждается в своей силе и возможностях и знает свое место в мире. Дни старых колоний и те внезапные дни революций, когда споры переросли в действия и пьянящие ветры, словно судьба могущественным дуновением пронесло через длинный континент, были нашими собственными днями, днями нашего детства и нашей упорной юности.Мы не забыли. Наши воспоминания не пытаются вспомнить время. Битва при Трентоне так же реальна для нас, как битва на холме Сан-Хуан.

Мы помним холод и пыл того серого утра, когда мы натолкнулись на испуганные заставы города, когда нам в спину бился мокрый снег; крики и спешка людей на улице, беспорядочная сборка на нашем фронте, оглушительный огонь наших орудий и натиск наших людей, Салливан идет по дороге от реки, Вашингтон на севере, там, где дорога в Принстон является; эффектный гессенский полковник выстрелил с лошади среди сбитых с толку людей; капитуляция; непрекращающийся шторм.А потом тревожные дни, которые последовали за повторным переходом ледяной реки еще до того, как мы отдохнули; отряд угрюмых заключенных, о которых нужно позаботиться и отправить в Филадельфию; все время нужно думать о противнике и о том, как использовать наше преимущество.

Как много значит в третий раз переправиться через реку и ждать здесь, в городе, тех полков, которые сэр Уильям Хоу должен послать против нас! Какая ясная и ясная была ночь, когда мы ускользнули от Корнуоллиса и пошли по тихой, морозной дороге в Аллентаун и Принстон! Эти восемнадцать миль между сном и утром нелегко забыть, как и то резкое столкновение с красными мундирами в Принстоне: движущаяся битва на крутом склоне холма, пушки, расставленные на улицах, серое старое здание, где был проведен последний митинг, — и затем дорога в Брансуик, Корнуоллис по пятам!

Как изменилось лицо за те короткие дни! До этого было отчаяние.Прошло всего несколько коротких недель с тех пор, как жители городов и ферм Джерси видели, как нас гнали на юг через реку, как беглецов; теперь мы вернулись снова армией, гессенцы, которые всего лишь на днях изводили и грабили эту сельскую местность, разбились и рассыпались перед нами, и они не знали, верить своим глазам или нет. По мере того, как мы продвигались к вершинам Морристауна, мы рисовали позади себя британские оттенки, и Нью-Джерси снова освободился от красных мундиров. В революции наступил переломный момент.Тогда было легко поверить, что генерал Вашингтон сможет выстоять против любого противника в этой ужасной военной игре. Новое сердце было во всем!

И тем не менее, какие были разногласия во мнениях и насколько горячими и решительными делала их война между людьми, которые действительно высказывали свое мнение и ничего не скрывали! Прошло всего шесть месяцев с тех пор, как Конгресс осмелился принять Декларацию независимости, и смелые слова этого неповиновения остановились на многих устах, которые их читали. Было достаточно людей, и их было достаточно, чтобы они вообще не разговаривали на них; который считал все это безумием, глубокой глупостью и даже черной изменой.Люди, имена которых знали все колонии, держались и не принимали участия в вооруженном сопротивлении древней короне, чей извечный суверенитет держал вместе великую империю. Существенные люди в торговых портах почти все были против революции; и туда, куда вели люди со средствами и принципами, обязательно последуют подлые люди, играющие в собственных интересах. За каждым движением патриотических лидеров шпионили и предавали; везде, где двигалась армия, были люди из той самой сельской местности, которую она занимала, и за которыми следовало пристально следить.

Это действительно были «времена, когда испытывали человеческие души»! Было нелегко поставить опору как нацию в эти разбросанные поселения: привести энергичных плантаторов Каролины, которые думали сами за себя, или своих скромных соседей на горных фермах, которые распорядились своей жизнью, как им заблагорассудится. , к тем же принципам и точке зрения, которые исповедовали и придерживались лидеры Вирджинии и Массачусетса, — эта точка зрения, с которой все выглядело столь очевидным, как обнадеживающее восстание, когда люди планировали войну на севере.В Филадельфии и в самом Бостоне были большие семьи, которых было так же трудно завоевать, и простые люди без числа в Нью-Йорке и Джерси, которые не пришли за мольбой. Мнения всегда приходили и нужно было высказывать, и кампания разума была такой же жесткой, как и кампания оружия.

Думая о тех днях сомнений и стресса, о колебаниях мнений в ту и другую сторону, об отвлеченных советах и ​​планах, которые нужно делать заново на каждом этапе тяжелого дела, переносит свои мысли в те другие дни, как полные. сомнения, когда, наконец, разразилась война и должно было быть создано правительство.Несомненно, тот кризис был самым большим из всех. Сформируется мнение о войне, несмотря на явную провокацию и поставленные под сомнение драгоценные права. Но создание правительства — другое дело. И правительство, которое должно было быть создано тогда, должно было занять место отброшенного правительства: в этом была загвоздка. Трудно было вообще желать, чтобы какое-либо общее правительство после боевых действий полностью избавилось от сдержанности и господства; и было бесконечно трудно быть обязанным сделать его сильным, с правом командовать и властью управлять.Тогда мы узнали, что даже долгая война с ее горькой тренировкой мыслей и жесткой дисциплиной союза не создала нации, а только освободила группу колоний. Тем более неизмеримым является наш долг перед небольшой группой проницательных людей, которые трудились все лето в том далеком 1787 году, чтобы дать нам конституцию, которую можно было бы убедить принять эти смелые маленькие государства и которая все же должна была стать конституцией. рамки, в которых реальные силы нации могли бы расти со временем и собираться вместе с ростом могущественного народа.

Они дали нам лишь набросок, формулу, широкую и общую программу нашей жизни и оставили нас, чтобы наполнить ее таким богатым запасом достижений и трезвым опытом, который мы сможем собрать в грядущие дни. Не сражения или какие-либо волнующие сцены дней действий, а медленные процессы, благодаря которым мы росли, строили наши мысли и формировали нашу цель в тихие мирные дни, — вот то, что нам трудно снова реализовать в нашем сознании теперь, когда мы зрелы и далеко продвинулись по дороге.Наша жизнь сейчас такая широкая и разнообразная, а тогда была такой простой; мысли тех первых дней кажутся нам сейчас грубыми и нереальными. Мы немного недоверчиво улыбаемся простым мечтам нашей юности и кажемся отрезанными от них большим пространством. И все же мы были сформированы этими мечтами. Линия наших мыслей непрерывна. Создававшаяся тогда нация была нацией, которая вчера вмешалась в дела Кубы и сегодня беспокоит торговлю и дипломатию мира.

Нам было ясно уже тогда, в те первые дни, когда мы были в самом начале своей жизни, с каким духом и миссией мы пришли в этот мир.Его видели и зоркие люди над морем, чьи глаза не были охвачены страстью и не тусклыми от пристального взгляда только на то, что было под рукой. Мы не забудем те бессмертные отрывки из великой речи, компактной музыки и высокого смысла, в которых Эдмунд Берк оправдал нас и дал нам из своего богатства нашу философию правильных действий в государственных делах. Чатем радовался, что мы сопротивлялись. Фокс хлопнул в ладоши, когда услышал, что Корнуоллис был пойман в ловушку и увезен в Йорктаун. Тупые люди без видения, маленькие люди, которые не стояли ни на одном месте в своих мыслях, когда-то кричали об измене этим людям, — хотя никто не осмеливался произнести такую ​​насмешку в лицо страстному Чатему; но теперь все люди говорят так, как говорил Фокс, и наш Вашингтон стал одним из героев английской расы.Что означало, что величайшие англичане побуждали нас к восстанию в самый момент нашего восстания? Что наконец вынесло нам приговор миру?

Это значит, что в своем стремлении к независимости мы нанесли удар по всему миру. Некоторые мужчины тогда это увидели; все мужчины сейчас это видят. Само поколение англичан, которое противостояло нам в тот день нашего тяжелого рождения, дожило до того, чтобы увидеть освобождающий свет того дня, озаряющий их собственный путь, прежде чем они кончили и ушли.Еще до того, как наступил их день, у них была веская причина узнать, что имел в виду Берк, когда сказал: «Мы не можем фальсифицировать родословную этого жестокого народа и убедить их, что они не происходят из нации, в жилах которой течет кровь. свободы циркулирует. Язык, на котором они услышат, как вы рассказываете им эту историю, обнаружит навязывание, ваша речь предаст вас. Англичанин — самый неподходящий человек на земле, чтобы привести другого англичанина в рабство «. … «Ибо, чтобы доказать, что американцы не имеют права на свои свободы, мы каждый день пытаемся ниспровергнуть максимы, которые сохраняют весь наш собственный дух.Чтобы доказать, что американцы не должны быть свободными, мы должны принизить ценность самой свободы; и мы, кажется, никогда не получаем ничтожного преимущества перед ними в дебатах, не критикуя некоторые из этих принципов или высмеивая некоторые из тех чувств, за которые наши предки пролили свою кровь ».

Оказалось, что долгая борьба в Америке была первый акт драмы, концом и кульминацией которого должно стать окончательное установление конституционного правления для Англии и для английских общин повсюду.Теперь, на этом тихом расстоянии, запертый студент может легко недоумевать, как начать судебное преследование колонистов против власти Парламента. Теперь можно уважать угрызения совести более лоялистов и даже отдать должное трезвому рвению самопожертвования, с которым они с четырех сторон противостояли Революции. Мы больше не оспариваем их права. Мы также не исследуем мотивы массы простых людей, которые действовали по ту или иную сторону. Подобно мужчинам во все времена и при каждом кризисе дел, они действовали каждый в соответствии со своими чувствами, страхами, интересами или похотью.Мы спрашиваем, скорее, почему благородные джентльмены, которым выпало возглавить Америку, стремились к великим действиям и вкладывали всю свою честь в такое дело? За что они боролись?

Юрист недоумевает, пытаясь сформулировать ответ; но в государственном деятеле быть не должно. «Если бы я был уверен, — сказал Берк, — что колонисты, покидая эту страну, подписали регулярный договор о рабстве, что они торжественно нарушили все права граждан, что они дали клятву отказаться от всех идей». свободы для них и их потомков для всех поколений, но я должен считать себя обязанным соответствовать характеру, который я нашел повсеместно преобладающим в свое время, и управлять двумя миллионами людей, нетерпеливых к рабству, на принципах свободы.Я не определяю точку зрения закона; … общий характер и положение людей должны определять, какое правительство им подходит ». Руководители колоний вышли на поле, чтобы излагать абстрактную теорию правительства. Вашингтон, Генри, Адамс, Хэнкок, Франклин, Моррис, Будино, Ливингстон, Рледж, Пинкни — это были люди дела, которые меньше думали о книгах, чем о принципах действия. Они боролись за простое право на самоуправление, которое мог понять любой человек.Правительство над морем нарушило их веру — не в веру в закон, а в веру, которая присутствует в прецедентах и ​​древних договоренностях, хотя они молчаливы и нигде не упоминаются в какой-либо хартии. До сих пор колонии позволяли жить своей собственной жизнью в соответствии с их собственным гением и отдавать свои собственные средства короне, как если бы их собрания были множеством парламентов. Теперь, внезапно, парламент в Англии должен был оттолкнуть свои собрания и сам заплатить их налоги. Это было слишком ново.Правительство без прецедентов было правительством без лицензии или ограничений. Это было правительство по новаторству, а не по соглашению. Старые обычаи были единственно приемлемыми для английских ног. Революционеры вообще выступали не за революцию, а за поддержание общепринятой практики, за незыблемое понимание прецедента, короче говоря, за конституционное правительство.

Это зловещее изменение, наполнившее воздух Америки штормом, омрачило и небо Англии. Не только в Америке Георгий, король, и его советники пренебрегали древними представлениями, которые в глазах англичан составляли саму суть свободы, и сознательно отвергали их.Этот непредставительный парламент, полный местных жителей, обложивший Америку налогом, содержал большинство голосов, которые король мог по своему желанию передать тому или иному министру; и люди, которые держали Америку за уши, приходили или уходили со своих мест по его приказу. Именно он, а не парламент, создавал и отменял министерства. За номинальными министрами короны стояли люди, с которыми Парламент не имел дела, и нация не видела фаворитов короля и, следовательно, настоящих правителей Англии.Здесь произошла настоящая революция. Америка с ее чувствительным макияжем, ее собрания, которые были настоящими представителями ее народа, но раньше, чем масса англичан у себя дома, почувствовала несчастную перемену в воздухе, которая, казалось, вот-вот испортит саму конституцию. Берк чувствовал это в Англии, и Фокс, и каждый, чьи мысли трезво смотрели на знамения времени. И вскоре, когда американская война закончилась, нация сама начала видеть, какой свет прольет известная вещь, совершенная в Америке, на ее собственные дела.С королем нужно было бороться дома, парламент должен был быть освобожден от его власти, а министры, правившие Англией, должны были стать настоящими слугами народа. Конституционное правительство должно было снова стать реальностью. Мы начали работу по освобождению Англии, когда завершили работу по освобождению самих себя.

Великая битва, которая последовала за морем и которая была не чем иным, как капиталом и последним процессом создания и утверждения конституции Англии, хранилась в тайне под поверхностью событий, пока войны Французской революции охватили мир.Только в 1832 году представительство в парламенте было наконец реформировано, и палата общин превратилась в настоящий инструмент волеизъявления нации. Дни революции, когда древние королевства, казалось, пошатнулись, не подходили для того, чтобы возиться с конституцией старой Англии. Ее государственные деятели стали медлительными и осмотрительными и во всем действовали с бесконечной осторожностью и даже с необычной робостью. Но когда времена снова стихли, мнение, набирающее силу для поколения, наконец двинулось вперед к своей цели; и правительство снова было согласным в Англии.Парламент выражал истинное мнение нации, и лидеры, одобренные Общиной, по необходимости также были министрами короны. Тогда люди могли оглянуться назад и увидеть, что Америка нанесла Англии потрясение, а корону — своевременное поражение, которое разбудило ее, чтобы спасти свою конституцию от коррупции.

А как насчет самой Америки? Как она использовала независимость, которую потребовала и завоевала? На какое-то время она обнаружила, что быть свободной без общей власти, которая удерживала бы ее на стабильном жизненном пути, который придаст ей энергии, принесет ей мир, честь и приумножение богатства, покажется ей печальным.Даже когда съезд в Филадельфии дал ей замечательные рамки определенной конституции, она обнаружила, что бесконечно трудно найти общий путь прогресса при простом печатном законе, не имеющем одобрения обычаев или привязанностей, что не было легкостью старой привычки. устойчивый, и никакой знакомый свет старых традиций не сделал очевидным для следования. Этот новый закон еще не был наполнен смыслом, еще не обрел текстуру жизни. Вся наша история, с того дня нашей юности и до сегодняшнего дня нашей радостной незрелости, была наполнена этим процессом.

Война 1812 года принесла ей дух, полную сознательность и гордость за положение как нации. Это была настоящая война за независимость наших политических партий. Именно тогда мы избавились от партий и наших страстей от политики и решили сделать карьеру, которая действительно должна была стать нашей собственной. Это было сделано, и наша слабая юность превратилась в дряхлое мужество, мы снова протянули руку на Запад, с новым энтузиазмом и энергией двинулись по западным рекам среди неровных троп, которые вели через горы и вниз к водам гор. Миссисипи.В этом заключалось обязательство быть одержимым. В самый день первого союза Вирджиния и родственные ей штаты передали общему правительству все огромные участки западной земли, лежавшие между горами и той могучей рекой, в которую сливались все западные воды. Пока мы были еще слабы и боролись за свое место среди наций, мистер Джефферсон добавил огромную часть Луизианы за рекой, границы которой, конечно, никто не знал. Все огромные пространства континента от Канады вокруг великих Скалистых гор до теплых вод южного залива были открыты для ног наших молодых людей.Леса звенели своим шумным маршем. То, что казалось новой расой, развернулось в этих широких долинах и на тех длинных, бесконечных равнинах, которые были общим владением, где никто не знал никакого правительства, кроме правительства всего народа. Это должно было стать настоящим творением нации.

Так возник похотливый статус, который теперь, в наши дни нашего полного роста, почти втрое превосходит по численности тринадцать содружеств, составлявших Союз. Их рост задавал темп нашей жизни; поставили вопрос о рабстве в последнюю очередь; дал нам гражданскую войну с ее грандиозными потрясениями и переселением самых основ правительства; распространить нашу силу от моря до моря; создал нас свободным и могущественным народом, судьбы которого устрашают воображение Старого Света.Это увеличение, это бесконечное нарастание, этот бурный, беспокойный прилив, неисчислимый по своей силе, бесконечный по своему разнообразию, сделали нас такими, какие мы есть, предоставили в наше распоряжение ресурсы огромного континента; спровоцировал нас на изобретения и дал нам могущественных промышленников. Это огромное давление людей, постоянно движущихся к новым границам в поисках новых земель, новой власти, полной свободы девственного мира, управляло нашим курсом и формировало нашу политику, как судьба. Это дало нам не только Луизиану, но и Флориду.Оно навязывало нам войну с Мексикой и дало нам берега Тихого океана. Он включил Техас в Союз. Это сделало далекую Аляску территорией Соединенных Штатов. Кто скажет, где это закончится?

Счетчики 1890 года сообщили нам, когда их задача была выполнена, что они больше не могут найти никаких границ на этом континенте; что они должны нарисовать свои карты так, как если бы могучий процесс заселения, который продолжался, непрерывный, драматический, на протяжении столетия, теперь закончился и завершился, нация создана от моря до моря.Мы не обдумывали их отчет ни единого десятилетия, прежде чем мы установили для себя новые границы за пределами морей, учитывая семь тысяч миль океана, которые лежат между нами и Филиппинскими островами, не более трех тысяч, которые когда-то лежали между нами и побережьями Тихоокеанский. Несомненно, в нашей жизни происходит великая революция. Ни одна война не изменила нас так, как война с Испанией. Ни в одном предыдущем году не было столь стремительных изменений, как в годы с 1898 года. Мы стали свидетелями новой революции.Мы видели, как преобразование Америки завершилось. Эта небольшая группа государств, которая сто двадцать пять лет назад отбросила суверенитет Британии, теперь превратилась в могущественную державу. Эта маленькая конфедерация теперь собрала и организовала свою энергию. Конфедерация превращается в нацию. Битва при Трентоне была не более значимой, чем битва при Маниле. Нация, которая формировалась сто двадцать пять лет, теперь вышла на открытую арену мира.

Я прошу вас встать со мной в этот новый поворотный момент нашей жизни, чтобы мы могли смотреть до и после и судить себя одинаково в свете той старой битвы, которая велась здесь, на этих улицах, и в свете всего последовавшие за этим могущественные процессы нашей истории. Мы не можем слишком часто бросать себе такой вызов самоанализу. Это воодушевит, уравновесит, морализирует нас, чтобы мы переоценили наши надежды, заново заявили о наших идеалах и снова проявили для себя принципы и цели, ради которых мы действуем.У нас еще нет карты в новом путешествии.

О чем мы думаем сейчас, оглядываясь назад из этой измененной эпохи на революцию, которую мы сегодня празднуем? Как мы относимся к его принципам и к его примеру? Кажутся ли они далекими и не нашего времени, или они все еще кажутся частью нашего мышления, близкими и интимными принципами, вплетенными в саму структуру наших институтов? Что мы теперь говорим о свободе и самоуправлении, ее воплощении? Какие уроки мы извлекли из этого на нашем пути к этой высокой точке зрения в начале нового века? Не кажутся ли нам теперь эти старые концепции идеальным видоизмененным, измененным лицом и лицом, которое не проявлялось в те простые дни, когда было сформировано правительство?

Конечно формы изменились.Сама форма Союза изменилась до модели, которая была в мыслях Гамильтона, а не той, которую Джефферсон когда-то держал перед нами, украшенной, преображенной словами, которые уводили ум в плен. С тех пор наш образ жизни коренным образом изменился. Баланс штатов и федерального правительства, как бы он ни казался нам сейчас удобным в распределении полномочий и быстрым и разнообразным использованием энергии народа, больше не кажется центральным для наших концепций правительственной структуры, нет. больше кажется сущностью свободы народа.Мы больше не заботимся о тонкостях конституционного права; больше не мечтать о том, что писанный закон спасет нас или что с помощью церемониальной чистоты мы сможем поднять нашу жизнь над тлением. Но изменилась ли и суть вещей вместе с нами? В чем же мы теперь заключаем жизненный и очень важный принцип самоуправления? Где тот принципиальный пункт, на котором мы должны желать встать и снова пойти на последний риск революции? О каком еще кризисе мы мечтаем, который может привести к новой битве за Трентон?

Это очень практические вопросы.Мы боролись, но на днях, чтобы дать Кубе самоуправление. Для нас это вопрос совести, что он будет и на Филиппинах, когда наша работа там будет завершена и они будут готовы. Но когда наша работа там будет завершена и как мы узнаем, когда они будут готовы? Каким образом, когда наша рука отводится от ее столиц и сайт играет ее судьбу отдельно и для себя, можем ли мы быть уверены, что Куба имеет это благословение свободы и самоуправления, ради которых справедливо ведутся битвы и справедливо разворачиваются революции? Если мы будем апостолами свободы и самоуправления, мы, конечно, знаем, что они собой представляют, по своей сути и без маскировки формы, и нас не обманут принципы их применения простыми различиями между этой и другой расой.Мы дали миру клятвы и должны выполнять их, как можем.

Перед нами несколько хороших теоретических проверок — они уже под рукой. Среди нас есть те, кто говорит о филиппинцах, стоявших там, где мы стояли, когда мы были в агонии той великой войны, которая снова превратилась из страха в надежду в той битве здесь, на улицах Трентона, о которой мы встречаемся, чтобы поговорить. , и которые назвали Агинальдо, победившего, хитрого юношу, теперь пленником в наших руках в Маниле, вторым Вашингтоном.Неужели они забыли тот трагический контраст, на который смотрел мир в те дни, когда наш Вашингтон был президентом на берегу моря, в Америке, с упорядоченным правительством, людьми, занятыми делами дома и дома, группой людей. государств, связанных вместе прочными узами собственного плетения, институтов, скрепленных и подтвержденных дебатами и избирательными правами свободных людей, но не проливанием крови в гражданских конфликтах, — с другой стороны, во Франции — нация в бешенстве, смятении. народ, который пролил свою лучшую кровь в тщетной жертве, кричал о свободе и самоуправлении до тех пор, пока небеса не звенели, и все же бежал прямо и быстро к анархии, чтобы наконец отдаться, почти Радостное облегчение мастерской тирании солдата? «Я должен приостановить свои поздравления по поводу новой свободы Франции, — сказал Берк, хозяин, который знал нашу свободу такой, какой она была, и знал, что это создание во Франции было ложным, — я должен приостановить свои поздравления по поводу новой свободы». свобода Франции, пока мне не сообщили, как она сочеталась с правительством, с общественной силой, с дисциплиной и повиновением армий, с получением эффективных и хорошо распределенных доходов, с моралью и религией, с прочностью собственности; с миром и порядком, с общественными и гражданскими манерами.«Разве Франции не потребовалось столетие, чтобы осуществить комбинацию; и все ли люди уверены, что она нашла его даже сейчас? И все же разве эти вещи не сочетались со свободой среди нас с самого начала? суть нашей мысли в этой фразе Бёрка! Как свобода сочеталась с правительством! Есть ли здесь трудность? Разве эти две вещи не расположены по отношению друг к другу? Есть ли здесь какое-то важное испытание, которое упустили из виду эти любезные люди, которые осмелились подбодрить филиппинских повстанцев в их упорном сопротивлении тому самому правительству, которому они сами живут и которому они обязаны хранить верность? Подумайте о страсти Вашингтона к порядку, ибо авторитет для некой праведной общественной силы, которая должна научить людей их месту под властью, солидности собственности, морали и трезвости.Было ясно, что его нисколько не заботила свобода без этих вещей, которые поддерживали бы ее и придали ей достоинство. «Вы говорите, мой добрый сэр, — воскликнул он, обращаясь к Генри Ли в Конгрессе, — вы говорите об использовании влияния для умиротворения нынешних волнений в Массачусетсе. Я не знаю, где можно найти это влияние или, если возможно, что оно могло бы стать подходящим лекарством от расстройств. Влияние — это не правительство. Позвольте нам иметь тот, с помощью которого будут защищены наша жизнь, свободы и собственность, или сразу же дайте нам знать о худшем.Короче говоря, факт заключается в том, что свобода — это привилегия зрелости, самообладания, самообладания и вдумчивой заботы о праведных поступках, — поэтому одни народы могут иметь ее, а другие нет.

Мы оглядываемся назад на великих людей, которые создали наше правительство, как на поколение не революционеров, а государственных деятелей. Они боролись не за то, чтобы свергнуть, а за сохранение, — не ради чего-то справедливого и далекого, чего они желали. , но из-за знакомой вещи, которую они имели и собирались сохранить. Спросите любого искреннего исследователя истории английской свободы, и он скажет вам, что эти люди были потомками Пима и Хэмпдена, Питта и Фокса; что они были мужчинами. которые посвятили свою жизнь сохранению неприкосновенности того, что было создано кровью и потом бесчисленными поколениями крепких свободных людей, которые жили до них.

Посмотрите на минутку, что на самом деле означало самоуправление в свое время. Возьмите для теста историю английского языка. Не знаю, где еще можно найти ответ на этот вопрос. Мы говорим, весь мир говорит, об Англии как о матери свободы и самоуправления, и начало ее свободы мы помещаем в великий год, когда была подписана Великая хартия, этот бессмертный документ, фразы которого снова звучат во всех наших законах. прав. Фактически, ее свобода старше этого знаменательного года; но 1215 год мы установили как сияющую метку, чтобы удерживать взор.И все же мы знаем, несмотря на то, что мы хвастаемся датой так рано, сколько долгих поколений после этого правил монарх, а население съежилось; надменные Плантагенеты добились своего, а неукротимые Тюдоры играли хозяином страха всех людей, пока обреченные Стюарты не пошли своим глупым путем к изгнанию и эшафоту. Тем не менее короли были королями, потому что их подданные были свободными людьми.

Местное самоуправление в Англии до 1888 года состояло из управления почти всемогущими мировыми судьями, назначаемыми лорд-канцлером.Однако они были мирянами. Они были сельскими джентльменами и обслуживались бесплатно. Они были соседями и использовали свою силу в своих интересах, поскольку их свет служил им; но ни у одного человека не было права голоса или выбора относительно того, кто из сельских джентльменов его графства должен быть поставлен над ним; и власть судей, заседающих на квартальных заседаниях, охватывала почти все вопросы отправления правосудия и отправления, которые непосредственно не выполнялись должностными лицами самой короны. «Давным-давно, — смеется английский писатель, — юристы отказались от надежды каким-либо методическим образом описать обязанности судьи, и алфавит стал единственной связующей нитью».Правосудие должно иметь какое-то отношение к «железным дорогам, изнасилованиям, ставкам, признаниям, записям и площадкам для отдыха с лжесвидетельством, нефтью, пиратством и игровыми домами»; с «Беспорядочными домами, разногласиями, собаками и дренажом». И все же сами англичане называли свою жизнь под властью этих мирян самоуправлением. Палата общин вообще, но дом, полный деревенских джентльменов и богатых бюргеров, аристократии английских графств и английских городов, и тем не менее, именно из этого дома, а не из реформированного с 1832 года, мир черпал через Монтескье, его модели представительного самоуправления в те дни, когда создавался наш собственный Союз.

В Америке, и только в Америке, самоуправление означало организацию, созданную самими собой и состоящую из самих людей. Америка остановилась за пределами своей родины. Ее люди были по большей части отборными мужчинами; такие люди, у которых есть энергия и инициатива, чтобы оставить старые дома и старых друзей и отправиться в далекие границы, чтобы начать новую жизнь для себя. Они были людьми с определенной инициативой, чтобы взять мир в свои руки. Король дал им их хартии, но в рамках широких определений тех хартий, которые они строили по своему усмотрению, и простые люди были партнерами в правительстве своих маленьких государств.Дома, в старой стране, несомненно, была необходимость, чтобы рука королевского правительства держала людей в пределах своей досягаемости. Сельские районы были полны мужланов, с которыми иначе пришлось бы иметь дело. На самом деле графства были очень хорошо представлены сельскими джентльменами, которые ими правили, поскольку они были полны обширных имений, где арендаторами выступали мужчины, а не фермеры, находящиеся в безусловном владении, и интересы хозяев, как правило, соответствовали интересам их людей. У городов были свои уставы. Здесь не было демократического сообщества, и никто не говорил и не думал, что единственным самоуправлением является демократическое самоуправление.В Америке вся конституция общества была демократической, неизбежно и конечно. Люди были близки к своим простым правительствам, и новая жизнь привела к новому выражению извечного английского принципа, согласно которому интимные дела местной администрации и общие интересы, которые должны были соблюдаться при создании законов, должны быть возложены на мирян, которые будет смотреть на правительство критически и извне, а не на королевских агентов, которые смотрят на него профессионально и изнутри.Англия давно забыла о самоуправлении; но в Америке английское самоуправление стало народным самоуправлением.

«Почти все цивилизованные государства получают свое национальное единство, — говорит великий английский писатель нашего поколения, — из общего подчинения, прошлого или настоящего, королевской власти; американцы Соединенных Штатов, например, являются нацией, потому что когда-то они подчинялись королю «. Этот пример в таком отрывке вызывает у нас шок: он очень неожиданный: «американцы Соединенных Штатов, например, являются нацией, потому что они когда-то подчинялись королю!» И все же, поразмыслив, можем ли мы отрицать этот пример? Достаточно ясно, что причина, по которой англичане в Америке получили самоуправление и умели им пользоваться, а французы в Америке — нет, заключалась в том, что англичане прошли обучение при королях Англии и французы при королях. Франции.В одной стране люди делали все по велению королевских чиновников; в другом — официальные лица короны слушали, были вынуждены прислушиваться к советам мирян, взятых из общей массы нации. И все же короли Англии были не меньшими королями, чем короли Франции. Повиновение везде является основой правительства, и англичане ни в своей жизни, ни в своих мыслях не были готовы к свободному режиму, при котором они должны были бы выбирать своих королей голосованием. Для этого режима их можно было подготовить только с помощью долгих тренировок, которые должны заставить их уважать, прежде всего, закон и власть губернаторов.Дисциплина — дисциплина, заложенная в несколько поколений — должна была прежде всего дать им всем неистребимую любовь к порядку, уравновешенность людей, обладающих самоуправлением, дух людей, которые подчиняются, но при этом говорят свое мнение и свободны, прежде чем они смогут стать американцами.

Несомненно, царь держал нас вместе, пока мы не научились держаться вместе. Несомненно, наше единство как нации происходит от того факта, что мы когда-то подчинялись королю. Никто не может смотреть на процессы английской истории и сомневаться в том, что трон был ее центром равновесия, хотя и не в наши дни его центром силы.Удерживаемая престолом, эффективная часть нации на каждом этапе своего развития имела дело с правительством и контролировала его от имени целого. Король и его подданные были партнерами в этом великом предприятии. Наконец, в нашей стране, в этой наиболее подготовленной части нации, созданной сама по себе, все стало способным действовать самостоятельно, посредством подлинного народного представительства, без довески престола. Это история нашей свободы. Вы чувствуете дух английской истории и английской королевской семьи из уст короля Гарри на поле Азенкура: —

«Мы немногие, мы немногие счастливы, мы — группа братьев;
Для того, кто сегодня проливает свою кровь с
Я буду мне братом; пусть он никогда не будет таким мерзким,
Этот день смягчит его состояние:
И джентльмены в Англии теперь спят
Будут считать себя проклятыми, их здесь не было,
И держат свое мужское достоинство дешево, пока есть говорит
Которая сражалась с нами в день святого Криспина.

Таким образом, дух английской жизни сделал всех нас товарищами, чтобы стать нацией. Это то, что имел в виду Берк, сочетая управление со свободой, — дух послушания с духом свободных выборов. Свобода сама по себе не является правительством. . В чужих руках, — в руках неопытных, недисциплинированных — это несовместимо с правительством. Дисциплина должна предшествовать этому, — если необходимо, дисциплина подчинения господам. Тогда самоконтроль сделает это делом жизни, а не вещь смятения, тонизирующее средство, а не бунтарское безумие в крови.Сомневаемся ли мы в таком случае, каковы условия, предшествующие свободе и самоуправлению, и каковы должны быть их неизменная поддержка и сопровождение в странах, чью администрацию мы взяли на себя в доверительное управление, и особенно в тех отдаленных Филиппинских островах, чьим правительством является наше главное беспокойство? Мы не можем дать им никакого возврата долга, который мы сами выплатили. Они могут получить свободу не дешевле, чем мы. Они должны сначала принять дисциплину закона, сначала полюбить порядок и инстинктивно подчиниться ему.Это язычник, а не свободный гражданин самоуправляемой страны, который «в своей слепоте кланяется дереву и камню и не подчиняется никаким приказам, кроме своих собственных». Мы стары в этом обучении и должны быть их наставниками.

Но мы можем направить их на путь с преимуществом, которого у нас не было, пока наш трудный путь не был пройден более чем наполовину. Мы можем следить за тем, чтобы закон, который учит их послушанию, был справедливым и беспристрастным. Мы можем позаботиться о том, чтобы справедливость была для них свободной и недоступной.Мы можем сделать порядок прекрасным, сделав его другом каждого человека, а не просто щитом для кого-то. Своей справедливостью в управлении мы можем научить их тому, что в правительстве может существовать сила, которая, хотя и является императивной и непреодолимой для тех, кто ей препятствует, не действует для собственного возвышения, но является гарантией того, что все будут жить одинаково. Это бесконечно сократит их болезненную опеку. Наша гордость, наша совесть не позволят нам давать им меньше.

И, если мы действительно настроены на служение, а не на мастерство, мы дадим им больше.Мы доверимся им и позволим им учить нас, как наших критиков. Ни один человек не может считать себя свободным от того, от кого правительство скрывает свои действия или кому запрещено высказывать свое мнение о делах, как если бы правительство было частным делом, которое касалось только губернаторов. Какой бы ни была власть правительства, если она справедлива, действия правительства и свобода мнений могут стать гласными, а общественное мнение эффективно собирается только путем согласованной общественной агитации. Это те вещи — знание того, что делает правительство и свобода говорить об этом, — которые заставляли англичан чувствовать себя свободными людьми, нравились они им своим губернаторам или нет: право знать и право высказываться, — говорить простыми словами и открытым советом.Конфиденциальность, официальная сдержанность, ограниченность и недоступность губернаторов — все это признаки деспотического правления, при котором энергичные люди становятся беспокойными и обиженными. Само по себе право критиковать и разъяснять им дела охлаждает характер людей и дает им понимание в делах. Это то, что мы ищем среди наших новых субъектов: чтобы они поняли нас и после свободной конференции доверились нам: чтобы они поняли, что мы не боимся критики и что мы готовы объяснять и принимать предложения от всех, кто готовы, когда конференция закончится, подчиняться.

Будет. сделано неправильно, не если мы управляем и управляем как мы обеспокоен; но только если мы будем править в духе автократов и тех, кто служит себе, а не своим подданным. Все решение заключается не столько в наших методах, сколько в нашем темпераменте. Мы должны управлять, как те, кто учится, а они должны подчиняться, как те, кто находится под опекой.Они дети, а мы мужчины в этих глубоких вопросах правительства и правосудия. Если мы не познали сути этих вещей, ни один народ никогда не узнает это, потому что это взято из жизни, а не из книг. Но хотя дети должны быть глупыми, импульсивными, упрямыми, неразумными, мужчины могут быть деспотичными, самоуверенными, непроницаемыми, невозможными, как англичане в своих восточных колониях, пока они не научились. Нам не следует извиняться за повторение их промахов и ждать, пока они ждут, чтобы научиться служить народам, которыми мы правим.Понятно, что нам предстоит многому научиться: можно надеяться, что мы выучим это быстро.

К сожалению, есть некоторые признаки того, что мы сами еще не научились тому, чему хотели бы учить. Вам стоит только подумать о большом количестве людей, которые были у вас в кругу и знакомых, которые в течение последних двух лет требовали в печати и вне ее, с умеренностью и тоном разума и без нее, чтобы мы дали Филиппинам независимость и самоуправление сейчас, сразу, вышли из-под контроля.Было достаточно легко дать им независимость, если под независимостью вы имели в виду только разрыв с любым правительством за пределами островов, независимость лодки без руля, плывущей по течению. Но самоуправление? Как это «дано»? Можно ли дать? Разве это не набрано, не заработано, не окончено тяжелой жизненной школой? У нас есть основания так думать. Я только что пытался объяснить причины, по которым мы так думаем.

Есть много вещей, которые можно достичь медленно и с трудом, которые, как мы обнаружили, являются условиями, предшествующими свободе, — свободе, которая может быть объединена с правительством; и в нашей нынешней ситуации мы не можем слишком часто напоминать себе об этих вещах, чтобы мы могли твердо и мудро смотреть на свободу не в неопределенном свете теории, а в широком солнечном разочаровывающем свете опыта. .Во-первых, мы знаем, что в основе этого лежит ясное экспериментальное знание того, что на самом деле является справедливыми правами индивидов, каков равный и выгодный баланс, который необходимо поддерживать между правом индивида служить себе и своим гражданам. долг правительства служить обществу. Я говорю не только об их ясном знании, но также и об их ясном экспериментальном знании. Мы считаем, например, неоспоримым принципом права в свободном государстве, что должна быть свобода слова, и тем не менее у нас есть закон о клевете.Мы говорим, что ни один человек не может говорить то, что наносит вред репутации его ближнего, если нет общественной необходимости говорить это. Более того, мы будем судить об этой потребности грубо и готово. Пусть двенадцать обычных мужчин, назначенных в качестве присяжных, скажут, была ли рана нанесена справедливо и по необходимости. «Истина очень проста, если лишена всяких украшений речи, — говорит видный английский судья. — Это ни больше, ни меньше, что человек может публиковать все, что, по мнению двенадцати его соотечественников, не заслуживает порицания. .Таким образом, очевидно, что в данном случае мы, по крайней мере, не интересуемся любопытством относительно прав человека, которые, кажется, не могут быть сформулированы в терминах социальных обязательств, а удовлетворяемся тем, что спрашиваем: «Каковы права человека? людей, живущих вместе, среди которых должен быть порядок и справедливые взаимные уступки? »И наш закон о клевете — лишь один из многих примеров. Мы относимся ко всем правам одинаково, но очевидно, что у людей должен быть опыт обращения с ними Итак, у вас есть один образ в зеркале самоуправления.

Не отходите от зеркала, пока не увидите другое. Вы не можете называть разные люди, несвязанные, разрозненные, разные по расе, языку и привычкам, нацией, сообществом. По крайней мере, этого мы добились, служа при королях: мы получили чувство и органическую структуру сообщества. Ни один народ не может образовать сообщество или мудро подчиняться общим формам правления, которые столь же разнообразны и разнородны, как народ Филиппинских островов. Они никоим образом не связаны друг с другом. Они принадлежат к разным расам, на многих стадиях развития, разлагаются экономически, социально, политически, без общности чувств, потому что без общности жизни, одинаково противоположны по опыту и привычкам, не имея ничего общего, кроме того, что они жили сотни лет. вместе под властью правительства, которое всегда удерживало их там, где они были, когда они впервые остановили их развитие.Вы можете представить себе проблему самоуправления и роста для такого народа — если так, у вас есть воображение и вы не являетесь доктринером. Если в нашем собственном правительстве здесь, у себя дома, возникают трудности из-за того, что отдельные части нашей страны несопоставимы и находятся на разных стадиях развития, чего нам ожидать и какого терпения мы не будем требовать от себя в отношении наших запоздалых подопечных за пределами страны. Тихоокеанский? У нас между собой едва ли имеется достаточное равенство социальных и экономических условий для воспитания полного единства чувств.Мы на собственном опыте узнали, в чем проблема самоуправления в таком случае.

Эта свобода и самоуправление — вещи бесконечной сложности и прекрасного приспособления, которые должны знать мы, прежде всего, другие народы, которые пережили все приключения в своей практике. Само наше недовольство средствами, которые мы предприняли для того, чтобы наши люди оставались ясными и устойчивыми в использовании своих институтов, свидетельствует о том, что мы ценим то, что требуется для их поддержки. Мы создали тщательно продуманную систему народного образования и сделали поддержание этой системы функцией правительства, исходя из теории, что только систематическое обучение может дать быстрый интеллект, «разнообразие информации и превосходную свободу действий», необходимые для самоуправляемые люди.Мы ожидаем столько же от школьных учителей, сколько и от губернаторов Филиппин, а в Порто-Рико мы ожидаем от них морального духа , который должен поддерживать нашу работу там. И все же, когда учителя сделали все возможное и оплатили школьные счета, мы сомневаемся и знаем, что у нас есть основания сомневаться в эффективности того, что мы сделали. Книги могут только освободить разум, но могут дать ему свободу мысли. Мир дел еще предстоит освоить, и обучение действию должно дополнять обучение письменной страницы.Люди, которые имеют реальную руку в правительстве, люди, которые голосуют и поддерживают своими мыслями все движение дел, люди, которые создают или подтверждают политику, должны иметь разумные надежды, должны действовать в разумных пределах, установленных тяжелым опытом.

Посредством образования, несомненно, вы знакомите людей, пока они еще молоды и склонны к впечатлениям, с характером и духом государственного устройства, в котором они живут: дайте им некоторое чувство уважения к нему, подберите их в воздух, который всегда лгал об этом и подготовил их к тому, чтобы пережить ожидающий их опыт.Но именно от самого государственного устройства и своего собственного контакта с ним они должны получить свою действительную полезность в делах, и только этот разумно использованный контакт делает хороших граждан. Мы бы не хотели, чтобы они всегда оставались детьми и всегда действовали в соответствии с предубеждениями, извлеченными из изученных ими книг. Жизнь для них настоящий хозяин и наставник в делах.

Итак, характер государственного устройства, в котором живут люди, всегда имел глубокое значение в наших мыслях. Наши великие государственные деятели были людьми, пропитанными вдумчивой философией государственного устройства, людьми, которые размышляли о влиянии этого института и этого на мораль и жизнь общества и думали о характере, когда говорили о делах.Они научили нас, что лучший государственный строй — это то, что, несомненно, порождает привычку и дух гражданского долга и которое самым волнующим и убедительным голосом призывает ведущих персонажей нации выступить и дать им направление. Это должно быть политическое устройство, которое будет стимулировать, которое будет порождать соревнование, которое заставит людей искать почести в поисках служения. Это идеалы, которые сформировали наши институты и которые исправят их, когда они будут нуждаться в реформе. Нам нужны хорошие лидеры больше, чем отличный механизм действий в уставах и конституциях.Нам нужны преданные люди так же, как нам нужны хорошие законы. Эти двое не могут быть разведены, и самоуправление сохранится.

Именно эта мысль огорчает нас, когда мы смотрим на наши города и наши государства и видим, что ими правят боссы. Наши методы партийной организации привели к появлению боссов, и они являются столь же естественным и неизбежным продуктом нашей политики, без сомнения, во всяком случае на данный момент, пока мы не увидим наш путь к лучшему, как ходячий делегат и профсоюз. президенты являются участниками соревнования между капиталом и федеративным трудом. И мастера забастовок, и руководители фракций тоже являются способными людьми, с которыми мы должны иметь дело с нашими лучшими мыслями о нас.Но они не являются, если они меня простят за это, главными персонажами, которые я имел в виду, когда говорил, что о превосходстве государства можно судить по тому успеху, с которым оно призывает ведущих персонажей нации на свои посты. команды. Государство, воспитывающее боссов, порождает управляющие таланты, а не ведущие персонажи, — очень хорошие вещи сами по себе, но не высший цветок политики. Право управлять и направлять праймериз, совмещать праймериз для контроля за соглашениями и использовать соглашения для выдвижения кандидатов и формулирования заранее согласованных платформ — в высшей степени полезная вещь сама по себе, и без нее нельзя обойтись, возможно, в демократических странах, где люди должны действовать не беспорядочно, а партиями и с определенной партийной дисциплиной, от которых нелегко избавиться; но это не первый продукт нашей политики, который мы должны экспортировать в Порто-Рико и на Филиппины.

Несомненно, наше изучение тех вещей, которые лежат в основе нашей собственной жизни и которыми необходимо заниматься в нашем собственном прогрессе, научит нас, как быть лучшими учителями и наставниками для тех, кем мы управляем. Мы достигли полной зрелости в этом новом столетии нашего национального существования и к полному самосознанию как нация. И день нашей изоляции прошел. Мы сами многому научимся теперь, когда мы стоим ближе к другим народам и сравниваем себя сначала с одним, а затем с другим.Более того, центр тяжести в действиях нашего федерального правительства сместился. Он вернулся туда, где был в начале прошлого века, в тот ранний день, когда мы переходили от хряща к костям нашего роста. В течение первых двадцати шести лет, которые мы жили в соответствии с нашей Федеральной конституцией, международные отношения, настроения и политика наций в отношении моря доминировали в нашей политике, и наши президенты были нашими лидерами. И теперь то же самое произошло снова. И снова это наше место среди народов, о которых мы думаем; еще раз наши президенты — наши лидеры.

Соответственно смещается и центр нашего партийного руководства. Мы больше не останавливаемся на вопросах того, чего хочет это государство, чего эта часть потребует от другой, что этот босс или кто-то другой может сделать, чтобы присоединить свою машину к правительству. Масштаб нашей мысли снова рациональный. Мы чувствительны к воздуху, который приходит к нам с моря. Президент и его советники следят за нашей основной наблюдательностью, и мы отмечаем их слова так, как не делали до тех пор, пока не наступили эти перемены. И это сосредоточение наших мыслей, этот поиск руководства в вещах, с которыми не могут справиться простые управленческие таланты, этот союз наших надежд не оставит нас такими, какими мы были, когда они впервые появились.Вот для нас новый мир. Вот новая жизнь, к которой нужно приспособить наши идеалы.

Именно через расширение видения нации, как люди, растут и становятся великими. Нам не нужно бояться расширяющейся сцены. Было ясно, что мы должны прийти к этому, и если мы сохраним наши идеалы чистыми, неискаженными, властными в течение великого столетия и волнующих сцен, которые сделали нас нацией, мы сможем сохранить их и в течение столетия, которое увидит нас великая держава в мире. Давайте поместим наших главных героев впереди; будем молиться, чтобы видение пришло с силой; давайте размышлять о наших обязанностях, как люди совести, и умерить наши амбиции, как люди, которые стремятся служить миру, а не покорять его; давайте поднимем наши мысли до уровня великих задач, которые ждут нас, и внесем великий век с приходом нашего дня силы.