Сочинение Пословицы и поговорки — зерна народной мудрости рассуждение

Как часто слышим мы от окружающих, да и сами нередко употребляем в речи, множество поговорок и пословиц. Не зря их называют зернами мудрости народа. Ведь и правда: высказывания коротенькие – зерна тоже небольшие, а из зерна вырастает плод, несущий пользу. Так же и с поговорками. В одной небольшой фразе содержится немалый смысл и поучение. Если задуматься над ними, и почаще думать о их смысле, они способны дать ростки мудрости в человеке.

История поговорок и пословиц исчисляется веками. Многие из известных нам возникли довольно давно. Народом подмечалось и верно выражалось в них то, к чему могут привести, к примеру, те, или иные действия, или же как лучше всего поступить. Сколько мудрости звучит в фразе «утро вечера мудрее». И, насколько верно подмечены в них результаты неверных и необдуманных действий.

Пословицы и поговорки складывались на основе жизненного опыта многих людей и на протяжении большого периода времени. Все результаты находили свое отражение в этих лаконичных и мудрых фразах. А раз это опыт многих, и он проверен временем – то ему, несомненно, стоит доверять!

В пословицах и поговорках отражено и отношение людей и к труду, и ко многому другому. Некоторые из них оглашают жизненные правила, которым лучше всего следовать. Так, например, поговорка о том, что лучше несколько раз измерить, а уже только потом отрезать, предостерегает от множества ошибок.

Да, хоть и кажется, что здесь говорится о каком-то определенном деле, применить ее можно к очень многим сферам жизни человека. Ведь любые действия нелишним будет хорошенько обдумать, а потом уже совершать их. Это же можно сказать и о других выражениях.

Поговорки образны и коротки по своему содержанию, но мудрость в себе они содержат великую, способную помочь в жизненных ситуациях, избежать ошибок. Они всегда поучительны и полезны. Они всегда точно выражают мысль.

Слышим мы их с самого раннего детства. Потом, вырастая, мы все больше начинаем понимать их, и ценить их значимость. И, нередко тогда, когда не знаешь, что делать, или делаешь что-то неправильно, невольно всплывает в памяти определенная народная мудрость.

Другие сочинения:

Пословицы и поговорки — зерна народной мудрости

Несколько интересных сочинений

Вечер памяти «Собиратель народной мудрости»

«Малые жанры фольклора – это бесценный клад жемчужин народной мудрости…»

А.Е. Китиков 

 

28 февраля 2019 года в МарНИИЯЛИ состоялся вечер памяти «Собиратель народной мудрости», посвящённый 90-летию со дня рождения известного марийского фольклориста, доктора филологических наук (1992), профессора (1994), заслуженного деятеля науки Марийской АССР (1989), лауреата Государственной премии Республики Марий Эл имени М.

Н. Янтемира (2005) Александра Ефимовича Китикова (1929–2013).

 

В истории финно-угорской фольклористики имя А.Е. Китикова известно повсеместно. Свыше сорока лет своей жизни он посвятил сбору и научному исследованию устного творчества народа мари, изучению финно-угорского фольклора. Весь этот значимый и долгий путь неразрывно связан с Марийским научно-исследовательским институтом языка, литературы и истории им. В.М. Васильева.

 

Сам учёный отмечал: «Пословицы и поговорки, загадки и другие жанры фольклора бытуют у каждого народа с глубокой древности, их можно считать величайшими творениями наших предков, воплощением их мудрости, художественного дара… Жизненный опыт предков – это кладезь их мудрости».

 

Исследователь поднял на новую научную ступень исследование малых жанров марийского фольклора. Им опубликованы «Марийские народные загадки» (1973), «Марийские народные приметы» (1977, 1989), «Марийские пословицы и поговорки» (1981), «Своеобразие пословиц и поговорок финно-угорских народов Поволжья и Приуралья» (1989) и др. В 2005 году А.Е. Китикову присуждена Государственная премия Республики Марий Эл имени М.Н. Янтемира за книгу «Свод марийского фольклора. Пословицы и поговорки». Учёный-фольклорист пользовался высоким авторитетом и широкой известностью в научных и литературных кругах, внёс неоценимый вклад в развитие марийской фольклористики.

                                   

На вечере о жизненном и творческом пути А.Е. Китикова рассказала ведущий научный сотрудник МарНИИЯЛИ Надежда Александровна Федосеева, научные достижения учёного были представлены в выступлении заместителя директора-учёного секретаря института Марии Викентьевны Пеньковой, о наследии фольклориста напомнил Владимир Никифорович Козлов, редактор газеты «Марий Эл» (по вопросам литературы и истории). Также были показаны фотографии и видео-ролик из семейного архива семьи Китиковых, любезно предоставленные его дочерьми Светланой Александровной и Татьяной Александровной.   

 

В дружелюбной атмосфере действительно семейного круга, объединившего учёных, коллег и друзей фольклориста, собравшиеся с теплотой вспоминали о том, каким неординарным человеком, неустанным тружеником, кропотливым исследователем был А. Е. Китиков. Практически каждый из присутствующих в этот день на памятном мероприятии нашёл множество тёплых слов и приятных воспоминаний об Александре Ефимовиче Китикове.

пословицы и поговорки. Музей книги. ХОУНБ ім. Олеся Гончара

Издавна люди передавали жизненный опыт будущим поколениям с помощью пословиц и поговорок. Эти жанры фольклора возникли на основе непосредственных наблюдений над окружающей жизнью и отмечаются точностью выражения и глубиной обобщения мысли. Они вобрали в себя мировоззрение народа и являются неотъемлемой частью его философии.

А задумывались ли мы когда-нибудь над тем, что они означают? Почему эти малые фольклорные жанры называют сокровищницей народной мудрости? Ответы на эти и многие другие вопросы уже не первое столетие ищут такие науки как фольклористика и фразеология (и не только в Украине). Работы, посвященные пословицам и поговоркам, встречаем уже в журналах XIX века, таких как, например, «Киевская старина».

Многое ученым уже удалось выяснить, но немало моментов остаются неисследованными. Сложной до сих пор остается проблема определения жанра и жанровых разновидностей, потому что они очень разнообразны. Довольно часто их невозможно четко разграничить. Большинство исследователей относят пословицы и поговорки к одному жанру. Эти устойчивые крылатые выражения в лаконичной, точной форме высказывают мнение об определенных жизненных явлениях, человеческих чертах, поступках и т.д. в их характерных и специфических признаках. Отличаются они определенными особенностями построения.

Так, пословица – это законченное по содержанию высказывание: «нашла коса на камень: коса не режет, камень не подается»

. По определению известного исследователя В. Даля, пословица – это краткая притча, которая содержит суждения, поучения. Поговорка же является простым выражением без суждения и без заключения: «нашла коса на камень». Это образное выражение, которое метко оценивает черты характера человека, его поступки, жизненные явления и т. д. Она является частью более широкого высказывания. Итак, пословице свойственно полное выражение мнения, а поговорка выражает мнение неполно, часто является частью пословицы .

О возникновении пословиц и поговорок в фольклористике также существует немало теорий. Условно их можно свести к двум точкам зрения. Самым распространенным является мнение, что причина возникновения пословиц – стремление людей к фиксации своего опыта в словесных формах, причем в коротких, так как они легче и прочнее закрепляются в памяти. Достовернее другая позиция, которая была предложена представителями мифологической школы фольклористики. Она объясняет пословицу как остатки других жанров устного творчества народа, например, заговоров, сказок, песен и других форм словотворчества.

Анализ содержания пословиц и поговорок позволил исследователям сделать вывод, что все они принадлежат к разным периодам нашей истории. По этим коротким высказываниям прослеживается развитие мировоззрения народа в разные эпохи.

Древнейшими по происхождению являются те высказывания, которые сохранили остатки дохристианского мировоззрения. Это отголосок древних жанров и магических обрядов, верований и суеверий. Например, пословица «какой бог намочил, такой и высушит» сохранила элементы язычества, выражение «заговаривать зубы» происходит от ритуала заговора зубной боли, а поговорка «вылитый отец», оказывается, связана с обрядом гадания, потому что с вылитыми из воска фигурками людей наши предки совершали определенные ритуалы. Часть пословиц и поговорок связаны с предрассудками. Так, в частности, появилось выражение «переступить порог», поскольку, по древним представлениям, порог является убежищем душ умерших людей. Хорошо всем известное выражение «ни пуха, ни пера» происходит от охотников, которые произносили эти слова перед охотой, для того чтобы обмануть духов и животных. Древние люди верили, что таким образом можно обеспечить себе удачную охоту. Много пословиц и поговорок берут истоки из обрядового творчества, например, из свадебного обряда: «подать рушники», «расплести косу», «завязать платок» и др. Позднейшими по происхождению являются высказывания, касающиеся быта, например: «на один аршин», «и концы в воду». Самыми «молодыми» считают пословицы и поговорки о моральных чертах человека и различных психических состояниях: «совесть спать не дает», «что у трезвого на уме, то у пьяного на языке».

Таким образом, внимательное прочтение пословиц и поговорок расширяет наши знания об обычаях и традициях древних украинцев, приближает нас к пониманию их мировоззрения. Приглашаем Вас к воображаемому диалогу с нашими предками о языке, образовании, науке, знаниях, их месте в жизни отдельного человека и целого народа.

Екатерина Барабаш о том, почему не стоит злоупотреблять крылатыми выражениями

«В здоровом теле здоровый дух», «истина в вине», «старый конь борозды не испортит» — многое в пословицах и поговорках мы отредактировали, многое подогнали под современные реалии. А расхожие цитаты из классиков вроде «никогда и ничего не просите» или «красота спасет мир» неуклонно принимают тот смысл, какой в нем разглядели изначально и какой удобнее большинству.

Недавно в фейсбуке прогремела дискуссия: многодетная одинокая мать попросила у какого-то фонда помощи — ей отказали, намекнув, что у них на очереди семьи гораздо более неблагополучные. Женщина обиделась и написала открытое письмо в адрес фонда, где упрекнула его в несправедливости и излишней избирательности.

Но дело сейчас не в том, кто был прав, кто не прав в том споре. Куда интереснее оказалась дискуссия возбудившихся обитательниц фейсбука.

Дамы в порыве сомнительного единения накинулись на просительницу, приводя в пример при этом удивительный героизм собственной жизни.

«Я тоже мать-одиночка и тоже растила детей одна, но я ни у кого ничего не просила, зато вкалывала на трех работах», — пишет одна. «По-моему, лучше на панель идти, чем с протянутой рукой ходить», — дает неочевидный совет другая. «Прежде чем в постель ложиться, когда уже двое без отцов растут, — подумать бы надо, плодить ли нищету дальше», — призывает к воздержанию третья.

И через одну на разные лады известная цитата из «Мастера и Маргариты»: «Никогда и ничего не просите. Никогда и ничего, и в особенности у тех, кто сильнее вас. Сами предложат и сами все дадут». Добавляя: «Как прекрасно сказал Булгаков…» Словно им сам Михаил Афанасьевич рассказал об этом за завтраком, как Кант Воланду — о шестом доказательстве существования Бога.

Это самое «Никогда и ничего не просите» с тех пор, как Булгаков стал легальным классиком, — одна из самых любимых цитат современного российского обывателя.

«Как сказал Булгаков…» Полноте — ничего подобного Булгаков не говорил. То есть он это написал, но не своими устами произнес эту эффектную тираду, а устами своего главного героя — Воланда. Дьявола. Сатаны. Может, конечно, и сам писатель ничего против такой максимы не имел, того нам уже не узнать никогда, но в «Мастере и Маргарите» эту любимейшую цитату произносит именно дьявол. Тот, про которого его вечный оппонент Иисус Христос (выведенный в романе под именем Иешуа) говорил: «Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».

Сам же Христос стоял на другом — «Просите, и дано будет вам». Умение просить в христианстве очень важно — оно означает побежденную гордыню в самом человеке и стимулирует милосердие в другом.

Тот, кто умеет правильно просить, умеет и отдавать.

Похожая судьба у ставшей крылатой фразы «красота спасет мир». Думается, Достоевский в принципе был не из тех, кто верил в спасение красотой, а эту фразу произносит тоже вовсе не он, а князь Мышкин. Точнее, Ипполит Терентьев, это с его слов мы узнаем о мышкинской убежденности в силе красоты. «Правда, князь, что вы раз говорили, что мир спасет красота? Господа, — закричал он громко всем, — князь утверждает, что мир спасет красота! А я утверждаю, что у него такие игривые мысли, что он влюблен!» И потом, на протяжении всего романа, Достоевский шаг за шагом доказывает, что Мышкин был не прав. И красота, значит, мир спасти не сможет.

Интересна и судьба известного выражения «Когда я слышу слово «культура», я хватаюсь за пистолет», которое приписывают Геббельсу.

Кто-то, впрочем, уверяет, что эта демоническая фраза слетела с языка Геринга, кто-то грешит на Гейдриха. На самом же деле никто из них эту фразу, скорее всего, не произносил, а возвращенная в первоначальный контекст, она не только перестает выглядеть тем смысловым монстром, каким мы привыкли ее видеть, но даже приобретает противоположный смысл.

В 1933 году немецкий драматург Ханс Йост издал пьесу «Шлагетер». Действие происходит в 1920 году. В стране безработица, инфляция, нищета. На улице жестокий мороз. Рождественский вечер. Возле театра стоит нищий мальчишка, босой, в лохмотьях. Никто не обращает на него внимания. Нарядные люди идут мимо мальчика в театр, беседуя о великой культуре великой Германии. Когда они выходят после спектакля, на снегу лежит замерзшее тело ребенка. Персонажи переступают через него, продолжая высокоумную беседу. «Теперь, когда я слышу слово «культура», я хватаюсь за пистолет», — завершает свой рассказ герой пьесы, вспомнивший ту историю.

Наша жизнь переполнена красивыми фразами, и вокруг каждой обязательно сбиваются почитатели, объявляющие ее своим кредо.

Почитатели булгаковско-воландовской, как правило, в той же степени очарованы и другой, похожей по смыслу и звучащей столь же возвышенно-поэтично: «Не верь, не бойся, не проси!» Этот тезис, кстати, вовсю приводили возмущенные дамы в той самой фейсбучной дискуссии вокруг незадачливой просительницы.

«У меня всю жизнь есть кредо: «Не верь, не бойся, не проси!» — пишет одна из сторонниц безопасного секса. — Я знаю, что могу рассчитывать только на себя». Ну что тут скажешь — молодец, конечно, только надо уметь заглядывать порой за слова, пытаться разглядеть их изнанку.

Красивым фасадом каждый похвастать умеет, а ты еще изнанку без узелков покажи.

Возмущенной даме, как и очень многим, видимо, невдомек, что «Не верь, не бойся, не проси!» — это тюремная истина, кредо настоящего зека. Один из волчьих законов зоны. «Не верь» — обманут, «не бойся» — затопчут, «не проси» — сочтут за слабость. Кодекс тюремного одиночества.

Кодекс этот был знаком каждому обитателю зоны, но познакомил общество с ним Варлам Шаламов в «Колымских рассказах». «Для того чтобы дружба была дружбой, нужно, чтобы крепкое основание ее было заложено тогда, когда условия, быт еще не дошли до последней границы, за которой уже ничего человеческого нет в человеке, а есть только недоверие, злоба и ложь. Дугаев хорошо помнил северную поговорку, три арестантские заповеди: не верь, не бойся и не проси», — так описывает Шаламов размышления героя в рассказе «Одинокий замер».

Позже этими же словами Солженицын в «Архипелаге ГУЛАГ» рассказывает об иерархии и системе отношений в лагере: «Наконец, существует сводная заповедь «не верь, не бойся, не проси». В этой заповеди с большой ясностью, даже скульптурностью отливается общий национальный характер зека».

Но зато звучит-то как поэтично — почти как тютчевское «Молчи, скрывайся и таи…».

К слову, если уж речь зашла о тюремной этике, — русская речь давно переполнена тюремным жаргоном. О том, что мы все довольно часто используем тюремную лексику, большинство из нас даже понятия не имеют. Новое поколение наверняка уже не знает, что такие слова, как «беспредел», «тащиться», «разборка», «перетереть», «фуфло», «базар», «западло» и множество других, — все это типичные примеры криминально-тюремной лексики.

Когда интеллигентная учительница говорит малышам-первоклашкам «Кончайте базар!», она и не догадывается, что говорит с подопечными по фене — блатной лексике

Слова вообще умеют удивительным образом мимикрировать. Интонация и контекст — два главных поводыря смысла. Умеешь пользоваться тем и другим — будут тебя слушать и будут тебе верить. Есть еще третий поводырь, он обычно прячется в тени, но силу имеет не меньшую. Это — неграмотность, незнание.

С каким жаром любит Никита Михалков, объясняя свою любовь к президенту, звать на помощь Евангелие. «Всякая власть от Бога», — веско напоминает он. И сразу хочется сжаться, устыдиться — все-таки, знаете ли, Священное Писание, не филькина грамота. Сколько раз Михалков произносил эту цитату, с каждым разом все больше чувствуя ее важность. И слушатели согласно кивали головами, и спорить было некому.

Вот убейте — похоже, не читал Михалков Евангелие целиком и внимательно. Если бы читал — знал бы, что на самом деле имел в виду апостол Павел в своем «Послании к Римлянам». Не имел в виду сподвижник Иисуса, что всякую власть следует любить и уважать.

Зачем из апостола, смелого несгибаемого бойца, дурака-то делать?

Во-первых, Павел имел в виду, что сама по себе власть придумана Богом во избежание хаоса в созданном им мире. Во-вторых, если взять славянский перевод Писания, наиболее близкий к греческому, «Несть бо власть, аще не от Бога» — то это значит «То не власть, что не от Бога». Если власти предержащие не следуют божьим заветам, то и не власти они вовсе. И таким властям подчиняться не следует.

Позже отцы церкви развили эту мысль апостола Павла. «Властям предержащим должно повиноваться, если только этому не препятствует заповедь Божия», — писал святитель Василий Великий. «Если какой злодей беззаконно восхитил сию власть, то не утверждаем, что поставлен он Богом, но говорим, что попущено ему. Изблевать все свое лукавство, как фараону, и в таком случае понести крайнее наказание», — рассуждает преподобный Исидор Пелусиот, ученик Иоанна Златоуста.

А Блаженный Августин высказывался и вовсе радикально: «Ежели власть приказывает нечто противное божественной воле — не слушайте власти». Так что в чем в чем, а в любви ко всякой власти хотя бы уж апостола Павла и отцов церкви записывать себе в соратники не надо бы — не тот это персонаж, кто хотел ближе к власти быть и местечко себе там застолбить.

«Народная мудрость» — коварная штука. Один раз купив себе индульгенцию, она уже властвует в наших мозгах подобно самой несменяемой власти.

Можно написать любую глупость и, добавив в скобках «латинская пословица», быть уверенным: поверят. Когда-то, стершись от времени и от переводов, потеряла свое окончание известная латинская поговорка «В здоровом теле здоровый дух» — так она выглядит сейчас и служит любимым орудием врачей, тренеров и назойливых родителей, таскающих своих детей по всевозможным спортивным секциям. У древних же римлян поговорка имела смысл прямо противоположный. «Mens sana in corpore sana – avis rara» — «В здоровом теле здоровый дух — редкая удача».

«Виновником» латинской поговорки считают Ювенала, который в одной из своих сатир писал: «Надо молить богов о том, чтобы дух здоровый был в теле здоровом». А ведь если всерьез вдуматься — какое отношение имеет здоровое тело к здоровому духу? Дух, как известно, веет где хочет, и порой в самом здоровом теле его как раз меньше всего.

А про здоровье есть еще одна известная латинская пословица — «In vino veritas». Истина в вине. Только вот продолжение куда-то кануло — «In vino veritas, in aqua sanitas». Истина-то, конечно, в вине, но здоровье — в воде. Противоречия, конечно, никакого, но русская реальность все-таки подмяла под свои приоритеты латинскую поговорку.

А вот пример посвежее и уже из наших широт. Услышав «первый парень на деревне», мы сразу представляем себе румяного тракториста в красной косоворотке, гармошкой и с выбивающимся из-под картуза соломенным чубом. Мечта и сладкие сны деревенских красавиц. Но и тут нам подсунули обрубленную поговорку. Изначально она звучит как «Первый парень на деревне, а в деревне — два двора». Образ румяного тракториста меркнет сам собой.

Занятно, как меняется на противоположное значение известной пословицы «Кто старое помянет — тому глаз вон», если вспомнить ее целиком: «…а кто забудет — тому оба».

Получается, что забывать-то старое негоже. Вот нас приучали да приучали, что дурное следует забывать, а народная мудрость против. Мудрость — она, оказывается, злопамятна. Правда, в меру. Или, скажем, народная нежность к старому коню, который борозды не испортит. Не испортить он не испортит, но и толку от него чуть. Целиком пословица звучит так: «Старый конь борозды не испортит, но и глубоко не вспашет». Так что сплошной лишний балласт этот старый конь, как оказалось, держать его можно лишь из уважения к старости.

Кстати, о конях, которые от работы дохнут. Вторая часть известной пословицы стыдливо канула в Лету, и ничего удивительного, ведь согласно нашим предкам: «От работы кони дохнут, а люди крепнут».

Многое мы отредактировали в народной мудрости, многое подогнали под современные реалии и под собственные представления (например, пословица «Работа не волк — в лес не убежит», изначально понимаемая как «Работу делать все равно придется, хочешь ты этого или нет», постепенно приобрела значение «Можно и не торопиться — никуда работа не денется»).

С расхожими цитатами из классиков и из Библии происходит то же самое — они неуклонно принимают тот смысл, какой в нем разглядели изначально и какой удобнее большинству.

Солнечный круг Культурно-познавательный проект «Сокровища народной мудрости»

30. 05.2016

Величайшее богатство народа — это его язык! Тысячелетиями накапливаются и вечно живут в слове несметные сокровища человеческой мысли и опыта. Ни в одной из форм языкового творчества народа с такой силой и так многогранно не проявляется его ум, так кристаллически не выражается его национальная история, общественный строй, быт, мировоззрение, как в пословицах и поговорках.

Меткий и образный русский язык особенно богат ими! Как на крыльях, они перелетают из века в век, от одного поколения к другому, и не видна та безграничная даль, куда устремляется их полет…

Культурно-познавательный проект Центра «Сокровища народной мудрости» знакомит ребят с пословицами и поговорками русского языка. Досуги проходят в форме бесед, дискуссий, обсуждений и посвящаются определенной теме: здоровью, труду, семье, Родине, природным явлениям, временам года. Воспитательное и обучающее воздействие пословиц и поговорок на ребенка очень велико. Неслучайно выдающийся педагог и философ К.Д. Ушинский однажды сказал: «Русские пословицы имеют большое значение при первоначальном учении родному языку, во-первых, по своей форме, во-вторых, по своему содержанию».  Знакомство с этими сокровищами народной мудрости развивает мышление  детей, повышает культуру речи, способствует формированию ее интонационной выразительности, развивает память, чувство ритма и рифмы.

Детям очень нравятся интересные досуги, они уже познакомились с множеством пословиц, поговорок! Судите сами:

• Солнечные лучи, как золотые мечи
• Весна красна цветами, а осень снопами
• Много снега — много хлеба, много воды – много травы
• Вода с гор потекла – весну принесла
• Воробьи гомонят – гнезда завивают
• Апрель с водою, а май с травою
• Без воды земля пустырь
• Нет в мире краше Родины нашей
• Родина – мать, умей за неё постоять
• Глупа та птица, которой свое гнездо не мило
• Братская любовь крепче каменной стены
• В недружной семье добра не бывает
• В гостях хорошо, а дома лучше
• Вся семья вместе, так и душа на месте
• В прилежном доме густо, а в ленивом доме пусто
• В своем доме и стены помогают
• Маленькое дело лучше большого безделья
• Больше дела, меньше слов
• Не за своё дело не берись, а за своим — не ленись
• Кто привык трудиться, тому без дела не сидится
• Не поклонясь до земли, и грибка не подымешь
• Кто мало говорит, тот больше делает
• Работай до поту, поешь в охоту
• Плохой хозяин десять работ начинает, ни одной не кончает
• Люби дело — мастером будешь
• Слезами делу не поможешь
• Доброе начало — половина дела
• Каков мастер, такова и работа
• Есть терпение — будет и умение
• Рукам работа — душе праздник
• Кто мастер на все руки, у того нет скуки
• Откладывай безделье, а не откладывай дело
• Чистота — залог здоровья
• Двигайся больше, проживёшь дольше
• Здоровье дороже богатства
• Доброе слово лечит, а злое калечит
• Сидеть да лежать, болезни поджидать
• Добрым быть — долго жить
• Желание выздороветь помогает лечению
• Береги платье снова, здоровье смолоду
• Здоровья не купишь

 

И это еще далеко не полный список!

 

Бестиарий.

Пословица недаром молвится — Бестиарий — Каталог статей

Богатство и разнообразие, оригинальность речи говорящего или пишущего во многом зависит от того, насколько он осознает, в чём заключается самобытность родного языка, его богатство. О богатстве речи свидетельствует наличие в ней пословиц и поговорок. Пословицы и поговорки представляют собой сгустки народной мудрости, они выражают истину, проверенную многовековой историей народа, опытом многих поколений. «А что за роскошь, что за смысл, какой толк в каждой поговорке нашей! Что за золото!» — так говорил о русских пословицах А. С. Пушкин. «Пословица недаром молвится», — гласит народная мудрость. В них выражены радость и горе, гнев и печаль, любовь и ненависть, ирония и юмор. Они обобщают различные явления окружающей нас действительности, помогают понять историю нашего народа. Поэтому в текстах пословицы и поговорки приобретают особое значение. Они не только усиливают выразительность речи, придают остроту, углубляют содержание, но и помогают найти путь к сердцу слушателя, читателя, завоевать их уважение и расположение. Писатели, публицисты, ораторы часто обращаются к перлам народной мудрости. Исследователи подсчитали, что только в романе «Война и мир» Л. Н. Толстого встречается 47 пословиц и поговорок, в «Тихом Доне» М. А. Шолохова – 112. Какую же функцию выполняют пословицы и поговорки в речи, в чем особенность их использования? Знают ли лицеисты пословицы? Чтобы ответить на этот вопрос, предложила учащимся 10-11 классов простое, на первый взгляд, задание: восстановите пословицы. Умницы! Хорошо справились! Вот список пословиц, которые были предложены ученикам: Кто Бога не боится, тот и людей не стыдится. Доброе молчание лучше пустого ворчания. Честь мундира священна для командира. Пока умный соберётся, дурак семьёй обзаведется. Доход не живёт без расхода. Кто живет тихо, тот не увидит лиха. Я тебя выручил, а ты меня выучил. Морских топит море, а сухопутных горе. Про его совесть можно рассказать повесть. Кто врёт, тому ежа в рот. Были и оригинальные варианты: Кто Бога не боится, тот и людей сторонится. Кто Бога не боится, тот и людей страшится. Кто Бога не боится, тот и людей не уважает. (осуждает) Кто Бога не боится, тот и людей не жалеет. Кто Бога не боится, тот и людей одолеет. Доброе молчание лучше худого крика (разговора, обмана, болтания, обещания). Доброе молчание лучше худого незнания. Доброе молчание лучше худого пения. Вот уж точно! И современно! Доход не живёт без убытка. (траты) Доход не живёт без работы. (труда) По-моему отличный вариант. Правильный! Морских топит море, а сухопутных суша. (поле, земля, лес, жара, люди, водка, слова) Морских топит море, а сухопутных не топит. Кто живёт тихо, тот не увидит ничего. Кто живёт тихо, тот не увидит жизни (суеты, шума, мира, белого света). Видимо, варианты авантюристов и путешественников. Я тебя выручил, а ты меня приручил (предал, проучил, нет, спаси). Я тебя выручил, а ты меня погубил. Я тебя выручил, а ты меня потом выручай. Я тебя выручил, а ты меня вылечил. Я тебя выручил, а ты меня прости. Я тебя выручил, а ты меня кинул (отфиначил). Вот эти варианты настораживают. Неужели авторы говорят на таком русском языке? Считают его нормой? Почему лицейское образование их не коснулось? Про его совесть можно рассказывать сказки (всякое, многое, басни, легенды, байки, небылицу, в толпе, гадость, чуть-чуть). Про его совесть можно рассказать, а можно и не рассказывать. Про его совесть можно рассказать по его поступкам. Про его совесть можно рассказать, что она спит. Его совесть чиста. Про его совесть можно рассказать за секунду. Про его совесть можно рассказать, что все плохо. Про его совесть можно рассказать, но пером не написать. Вот это да! Прием «нанизывания» пословиц – редкий прием, когда одновременно используется несколько пословиц и поговорок. Особенно часто им пользовался А. М. Горький, в отдельных статьях, художественных произведениях которого встречается от двух до десяти рядом стоящих пословиц и поговорок. Приведем для примера рассуждение Борцова из рассказа «Пастух» о том, кого называют хорошим человеком: «Ну ладно, давай согласимся: Нужен хороший человек. А- каков он, если хорош? Скажем так: людей-жителей не грабит, милостыню подает, хозяйствует усердно – вот это будет самый хороший. Он законы знает: чужого – не трогай, свое – береги; не все жри сам, дай кусок и псам; потеплее оденься, тогда и на Бога надейся – вот он что знает». Кто врет, тому ежа за шиворот. Кто врет, тому ежа моргающего покажут. Кто врет, тому ежа под язык. Пока умный соберётся, дурак уедет на море отдыхать. Пока умный соберётся, дурак с семьёй приберётся. Пока умный соберётся, дурак семьей поклянется. Пока умный соберётся, дурак уже натворит дел. В номинации самая длинная пословица – абсолютный победитель: Пока умный соберётся, дурак покорит три горы, отберет у умного дом и жену, заработает денег и возьмет ипотеку (дурак же!). Помните: успех употребления пословиц в речи зависит от того, насколько удачно они подобраны. Недаром говорится: « Хороша пословица в лад да в масть». Автор: Елена Урванцева, учитель русского языка и литературы

Народная мудрость пословиц и поговорок. Афористичные жанры фольклора

Урок литературы в 7 классе № 4

Тема: Народная мудрость пословиц и поговорок. Афористичные жанры фольклора

Цели урока:

·                     повторить малые жанры фольклора изученные ранее;

·                     подробно изучить пословицы и поговорки;

·                     познакомиться с известными собирателями пословиц и поговорок;

·                     рассмотреть известные сборники малых жанров фольклора;

·                      

·                     воспитывать эмоциональное восприятие художественного текста; образное и аналитическое мышление;

·                     формировать гуманистическое мировоззрение.

Методы: репродуктивный, эвристический, исследовательский.

Приемы: рассказ учителя об известных собирателях пословиц и поговорок, комментированное чтение, чтение учебника,

Виды деятельности учащихся: запись основных положений доклада в тетради, самостоятельный анализ малых жанров фольклора, конспективное изложение результатов сравнительного анализа, выполнение заданий в игровой форме.

Ход урока

Оргмомент.

Проверка домашнего задания.

– Ребята, сегодня на уроке мы продолжим изучение устного народного творчества. Но прежде чем перейти непосредственно к теме нашего урока, вспомним, какие малые жанры фольклора вы уже изучали?

– Ранее  мы изучали колыбельные песни, потешки и пестушки, заклички, приговорки, считалки, дразнилки, скороговорки и загадки.

– Хорошо. Надеюсь, что вы с легкостью сможете определить жанровую принадлежность следующих текстов. Кто первый отгадает, поднимет руку.

Повторение ранее изученных малых жанров устного народного творчества:

Обратите внимание на два последних жанра. Пословицы и поговорки и будут темой нашего сегодняшнего урока.

Пословицы и поговорки живут в народной речи века. Родились они в глубокой древности и отражают все стороны жизни людей.  Поговорка ярко называет, рисует какое-то явление, например: « Гол как сокол», « Как сыр в масле катается», « Надулся, как мышь на крупу», « Мягко стелет, да жёстко спать», « Нашла коса на камень».                                                                      

   Пословица же высказывает в связи  с жизненной ситуацией некое суждение, мораль: « Любишь кататься – люби и саночки возить», « За двумя зайцами погонишься – ни одного не поймаешь», « Нет дыма без огня», « Худой мир лучше доброй ссоры».                                                                

              Некоторые из них дошли до нас в произведениях древнерусской литературы XI-XII . : «Слово о полку Игореве»,  «Повести временных лет». Собирание пословиц началось в XVI веке, а может и раньше, но записи того времени до нас не дошли. Первые рукописные сборники, дошедшие до нас, относятся к XVII-XVIII вв. Большинство составителей этих сборников неизвестны.

Но самым знаменитым является Владимир Иванович Даль (1801-1872). Труд его считается непревзойденным. Всю жизнь он посвятил собиранию и систематизации пословиц. Даль изъездил всю Россию. Он записывал пословицы, поговорки, услышанные им от крестьян, ремесленников, солдат.

Кроме сборника «Пословицы русского народа», В.И.Даль подготовил и издал капитальный труд- четыре тома «Толкового словаря живого великорусского языка»(1863-1866), где привел множество пословиц и поговорок. Далю адресованы слова А.С.Пушкина: «Что за роскошь, что за смысл, какой толк в каждой поговорке нашей! Что за золото!»

Обратимся к словарю литературоведческих терминов и дадим определению данным жанрам.

Поговорка –  жанр устного народного творчества: вошедшее в речевой обиход меткое образное выражение, заключающее в себе эмоциональную оценку того или иного явления. В отличие от пословицы, не является законченным выражением и не имеет поучительного смысла. Может быть частью пословицы («У бабы семь пятниц на неделе» — «семь пятниц на неделе»), самостоятельным словосочетанием, придающем речи выразительность («не робкого десятка»), или заимствованием из литературного текста, например: «Говорит, как пишет» (А.С. Грибоедов, «Горе от ума»). Из электронного словаря литературоведческих терминов.

Пословица – жанр устного народного творчества: вошедшее в речевой обиход законченное меткое образное изречение, применимое к самым разным жизненным ситуациям и имеющее поучительный смысл. П. обычно ритмически организованы. По происхождению делятся на народные (фольклорные) и авторские (КРЫЛАТЫЕ СЛОВА). Например: «На нет и суда нет», «Дурная голова ногам покоя не дает», «Всякий дом хозяином держится», «Век живи – век учись»; «Злые языки страшнее пистолета» (А. С. Грибоедов). Из электронного словаря литературоведческих терминов.

– Исходя из данных определения и знания пословиц и поговорок, проведем сравнительный анализ этих малых жанров и запишем данные в таблицу.

Пословица	Поговорка
Общее
Краткость суждений.
Выражение народной мудрости, накопленной веками.
Обладают рифмой и ритмом.
Различия
Пословица является законченным суждением.	Поговорка лишь его часть.
Всегда несет четкий дидактический характер.	Средство характеристики человека в устной форме.
	Одно слово обычно заменяется образом.

В.И.Даль называл пословицы коротенькими притчами. В отличие от пословицы, поговорка не имеет нравоучительского смысла. Даль писал: « Поговорка, по народному определению, цветочек, а пословица-ягодка; и это верно» И далее: «Это одна первая половина пословицы».

-Как вы думаете, какую ценность для нас имеют поговорки и пословицы, почему мы считаем их важной частью народного творчества?                                                                                             

– А теперь поговорим о сборниках пословиц и их собирателях.

Первые рукописные сборники пословиц, дошедшие до нас относятся к XVII веку «Повести, или пословицы всенароднейшие по алфавиту». С середина XVIII века пословицы публикуются в журналах, а позднее появляются и печатные сборники.

Н. Курганов 1769 «Российская универсальная грамматика, или Всеобщее письмословие» (около тысячи пословиц).

А.А. Барсов 1770 «Собрание 4291 древних российских пословиц». В него вошли также прибаутки и присказки.

С начала XIX века интерес к пословицам возрастает, филолог А.Х. Востоков составил сборник пословиц и поговорок, но он так и не был опубликован.

Д. Княжевич издал в 1822 году «Полное собрание русских пословиц и поговорок» (пять тысяч произведений фольклора).

И.М. Снегирев выпустил два сборника: «Русские народные повести и притчи» и «Новый сборник пословиц и притчей».

Ф.И. Буслаев выпустил в 1854 году «Русские пословицы и поговорки».

Особое внимание следует уделить сборнику В.И. Даля «Пословицы русского народа» (1861 – 1862). На основе этого сборника было создано множество других популярных изданий.

Также известными составителями сборников были: Б. Н. Путилов, М.А. Рыбникова, А. Жигулев, В.П. Жуков, А.Х. Востоков, А.Н. Афанасьев, Ф.И. Буслаев, Н.А. Добролюбов.

А теперь обратимся к статье учебника, в которой мы познакомимся с пословицами и поговорками народов мира.

Чтение учебника. Записать основные положения в тетрадь.

Практические задания.

1. Составьте диалоги  с использованием пословиц  на тему дружбы , труда ,знание, мудрости.

2. Придумайте вопросы к поговоркам и задайте их своему соседу с тем, чтобы он ответил на него поговоркой. Совпали ли задуманная вами и произнесенная им пословицы? Например:

-В какой поговорке говорится, что дом ценится не мебелью, которая в нем, а душевной атмосферой, которая в нем царит!

(Красная изба не углами, а красна пирогами).

-Как говорят про человека, который хорошо и быстро делает свое дело?

(Дело мастера боится.)

-Как отлынивают от работы лентяи?

(Работа не волк, в лес не убежит.)

Каково происхождение крылатых слов, пословиц поговорок, имеющих библейский источник? В каких ситуациях мы их употребляем? Сравните библейские афоризмы и пословицы и поговорки:

«Кесарю кесарево, а Божие Богу»- Каждому своё.

«..худые сообщества развращают добрые нравы».- С кем поведешься, от того и наберешься

« ..Кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт, а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет» — Что посеешь-то и пожнёшь.

В толковом словаре СИ. Ожегова мы читаем, что «добро» ■— это всё положительное, хорошее, полезное; «зло» — нечто дурное, вредное. У всех народов полезным считается учение, прилежание, трудолюбие, дружба, вежливость, мужество, скромность, любовь к людям. Пословицы всех народов осуждают невежество, лень, предательство, грубость, трусость, хвастовство и себялюбие.

О дружбе говорят такие пословицы:

Хороший друг ближе брата. (Азербайджанская.)

Ради друга терпи и пургу, и снег. (Азербайджанская.)

В трудную минуту — друг тут как тут. (Арабская.)

Друг в глаза скажет, враг — за спиной бурчит (Башкирская.)

Дерево сильно корнями, а человек — друзьями. (Грузинская.)

Неразумный о друге лишь в беде вспоминает. (Грузинская.)

Друзья лучше старые, одежда — новая. (Китайская.)

Об отношении к труду мы узнаём из таких пословиц: Кто не знает, как работать, для того работа не кончается. (Абхазская.)

Лучше есть свой чёрствый хлеб, чем чужой плов. (Азербайджанская.)

Ничего не делая, мы учимся дурным делам. (Английская.) Осталось дело до завтра — считай, что застряло. (Армянская.) Труд кормит человека, безделье — портит. (Ассирийская.) Земля ценится хлебом, а человек — делом. (Башкирская.) Конь узнаётся в скачке, человек — в делах. (Казахская.) Руку не протянешь, так с полки и ложку не достанешь’. (Латышская.)

Много рук поднимут и тяжкую ношу. (Литовская.) Жизнь — счастье в труде. (Литовская.) Не нажав сошника, не выкопаешь пирога. (Литовская.) Кто ухаживает за пашней, за тем пашня ухаживает. (Немецкая.)

Безделье — мать всех пороков. (Французская.) У ремесла золотое дно. (Эстонская.)

Воду в реке весна разливает, цену человеку труд добавляет. (Узбекская.)

Отношение к учению выражено в пословицах:

Невежда — ,враг самому себе. (Арабская.)

Незнание — не порок, нежелание знать — большой порок. (Башкирская.)

Без ученья нет и уменья. (Вьетнамская.)

Человек с сильными руками поборет одного, человек с сильными знаниями — тысячу. (Казахская.)

Прилежание — отец счастья. (Немецкая.)

 

Итог урока:

Ребята, для того чтобы подвести итог сегодняшнего урока мы с вами ответим на несколько вопросов.  Ставим в тетради номер высказывания и пишем  слова «Верно» или «Неверно».

·                     Пословица – выражение народной мудрости.

·                     Пословицы и поговорки являются малыми жанрами устного народного творчества.

·                     В поговорках и пословицах всегда нет рифмы.

·                     В пословицах есть ритм.

·                     Пословицы и поговорки создавались только русским народом.

·                     Поговорки обычно состоят из 5-10 предложений.

·                     Пословица носит нравоучительный характер.

·                     Известными собирателями пословиц и поговорок были Фонвизин и Достоевский.

Пословицы и поговорки украшают и обогащают речь человека, расширяют словарный запас, развивают воображение. Ведь чтобы использовать простейшие пословицы или поговорки, вы должны достаточно быстро оценить ситуацию, как бы   приложить её к поговорке, снова сравнить их соответствие и только тогда высказать своё суждение.  

Домашнее задание:

Сделать подбор пословиц по теме: семьи, любви, учению, труде (15 пословиц).

Индивидуальное задание: сделать иллюстрацию к понравившейся пословице или написать мини сочинение о смысле любой понравившейся пословицы или поговорки.

Народная мудрость и знания, передаваемые в устной форме

Повседневная поэзия в сказках, стишках и загадках

Харальд Гаски

Тр. Джон Вайншток

Когда я был маленьким мальчиком, я помню, как однажды стал свидетелем того, как двое пожилых мужчин обсуждали друг с другом язык, которого я не понимал, хотя это был саамский, и я понимал слова, которые они использовали. Но слова были составлены таким образом, что делали их чужеземными, и в то же время в них был особый звук — песни или стихи — но в то время я еще не знал этого.Мужчины явно в чем-то не соглашались, и они использовали пословицы, чтобы бить друг друга по голове. Позже я понял, что пережил что-то уникальное в тот день, и, говоря так, как обычно происходит в повествовании … это был прекрасный день, светило солнце, и я не мог понять, как люди могут злиться друг на друга в такой день… но в любом случае; когда много-много лет спустя я сидел в читальном зале музея Тромсё и листал J.Буклет Квигстада Lappische Sprichwörter und Rätsel , я сразу понял, чему я стал свидетелем в тот день. И, конечно же, хотя я уже не мог вспомнить использованные ими поговорки, опыт витал передо мной настолько конкретным и реальным там, в уединении читального зала (по тем или иным причинам в Читальном зале музея всегда было так мало людей. Room), что я почти слышал разговор передо мной. Далее я попытаюсь воссоздать разговор, который мог быть, и в то же время предложу несколько интерпретаций изречений:

De dál gal leat skiremoni borran.

Я думаю, вы только что съели яйцо сороки , то есть вас, наверное, одурачили. Сказано тем, кто комментирует рассказ другого о чем-то удивительном или маловероятном.

Son han dahká jogaid jávrin.

Превращает ручьи в озера ; заинтересованный человек известен своим преувеличением, поэтому вам никогда не следовало ему верить.

Dien olbmos lea soavvelnjuovča.

У него язык как у хариуса ; что человек, о котором они говорят, не может быть скрытным или хранить в секрете.

Ii ábut juokŋalihttái čáži leaikut.

Налить воду в неплотную бочку мало помогает ; что вы должны были знать, что он или она никогда не может молчать.

Su galggašii oahpahit njuolga gužžat.

Его надо научить писать прямо ; кто-то должен преподать ему урок.

Ii leat buorre čohkkát reatkádollagáttis.

Сидеть у костра можжевельника нехорошо ; то есть в данном случае человек, о котором они говорят, является горячим и, возможно, по этой причине не так просто научить его или ее чему-то новому; вы можете рискнуть рассыпать искры во всех направлениях.

Ovdal buorida gal Ipmil dálkkiidid go heajos olmmoš dábiidis.

Бог улучшает погоду, прежде чем плохой человек улучшит свой характер. — это то, что он говорит, но я думаю, что поговорка великолепна в том, что она отчаянно говорит об отсутствии у человека способности хотеть улучшить себя.

Gokko lea sivva, gal dakko luodda vuhtto.

Где есть вина, там тоже следы ; в этом воображаемом разговоре это может означать, что у человека, о котором они говорят, возможно, есть причина для настороженности или раздражения, потому что он или она совершили ошибку, которую хочет скрыть, но если это действительно так, пословица настаивает на том, что скорее или позже то, что человек пытался скрыть, станет раскрыто.

Gokko hávvi ii leat, ii dakko varra golgga.

Там, где нет раны, нет кровотечения ; если человек невиновен в чем-то, в чем его или ее обвиняют, то, несмотря ни на что, обвинение не повредит… возможно, утверждение, которое уже не подлежит обсуждению в сегодняшнюю эпоху СМИ.

Mas amas diehtá maid oarri borrá.

Откуда незнакомому человеку узнать, что ест белка ; т.е. как мы можем на самом деле выразить себя о том, что думают или делают другие, если мы их не знаем… часто используется в отношении скандинавов, которые всегда должны понимать, что лучше для саамов… Возможно, это все еще так, даже в академических кругах, когда они не -Сами ученые очень подробно рассуждают о том, что думают саамы.Это все еще происходит, но сегодня чаще всего за границей, где не так много саамов, которые могут ответить … В этой связи пословица используется как смягчающее обстоятельство по отношению к человеку, о котором идет речь.

Gal vuoigŋa voiŋŋa dovdá.

Родственные духи узнают друг друга ; вариант «похожие дети играют лучше всего», но также может быть прочитан как еще более глубокий на духовном уровне. В нашем контексте это можно рассматривать как намек со стороны одного собеседника на другого, что он тоже ведет сомнительные отношения и, следовательно, готов защищать третьего лица, о котором говорилось ранее.

Dat gii nieguid doahttala, son suoivanis háhpohallá.

Верующие в мечты пытаются поймать свою тень ; ответом другого человека может быть ответное заявление о том, что вы не можете серьезно относиться к людям, которые нереалистичны и мечтатели, отсюда вариант того, что молодые люди сказали бы сегодня о том, что они понимают как очень иллюзорное: Мечтайте!

Gokko áidi lea vuollegamos dakko juohkehaš viggá badjel.

Все пытаются перелезть там, где забор самый нижний ; это означает идти по пути наименьшего сопротивления. В нашем разговоре это могло означать контратаку со стороны того, кого обвиняют в том, что он мечтатель. Между строк он говорит, что лучше иметь видения, чем просто плыть по течению.

Gápmagahttá lea váttis goastat.

Трудно продвинуться без обуви ; Если у человека будут видения, он должен обладать квалификацией — другими словами, не откусывайте больше, чем вы можете проглотить.

Heajos soajáiguin ii girdde loddi allagassii.

Птица со слабыми крыльями не летает высоко ; на самом деле повторение предыдущей поговорки, используемой здесь, чтобы сбить с толку собеседника, выдвигая в его адрес то же утверждение, которое он сам выдвинул; таким образом, чтобы решить проблему, нужны знания.

Dat guhte uhccán suhkká, sus leat rašit gieđat.

Тот, кто мало гребет, имеет слабые руки ; пословица, восхваляющая опыт и практику.Используется здесь, чтобы бить другого по голове, говоря, что заинтересованный человек не знает, о чем говорит. Более того, он должен очень хорошо вписаться в политические дискуссии, чтобы привнести несколько более поэтические обороты речи на скучном политическом языке…

Ii ovttain áiruin njuolga suga.

Прямо одним веслом не гребешь ; на самом деле пословица о квалификации. Используется здесь в качестве ответа, чтобы отвергнуть критику об отсутствии опыта с утверждением о том, что другому не хватает беспристрастности.

Maidda bussá dáhttu guoli borrat muhto ii dáhto gaccaidis njuoskadit.

Кошка тоже любит рыбу, но не любит мочить когти ; о желании получить вещи легко, в некотором роде, параллельном желанию есть вишню с большими мальчиками. Здесь явно подразумевается нападение на собеседника за то, что он был ленив и не жил в соответствии с концепцией чести «в поте лица ешь хлеб». Не могу сдержать себя, связывая эту пословицу с несколькими политическими бройлерами …

Don vanat dego njuoska gálbbenáhkki.

Вы тянетесь, как мокрая телячья кожа ; эта поговорка тоже подходит политикам, которые «всегда соглашаются с последним оратором», но здесь, в нашей беседе, между участниками дебатов начинает ощущаться определенная агрессия. До сих пор каждый обвинял своего противника в некомпетентности, неквалифицированности и поверхностности, но теперь они стали еще резче комментировать личность и характер друг друга. Наблюдателю, который понимает слова, но не может собрать воедино содержание, должно быть легко понять удивление ребенка, что два взрослых человека могут таким образом казаться злыми друг на друга, говоря вещи, которые кажутся совершенно странными для кто-то снаружи; это пример закодированной коммуникации, которая вряд ли возможна сегодня, потому что люди больше не знают (двойного) значения пословиц — другими словами, утратили некоторую культурную компетентность на метафорическом уровне. Метафорический уровень всегда был важен в связи с саамами, потому что большая часть нашего противодействия колонизации происходила из-за использования продвинутого символического языка, так что представители колонистов не могли понять, что внутреннее общение, основанное на продвинутом использовании языка, имело место, почти кодовый язык с целью поддержания сопротивления саамов давлению извне. Мы находим остатки этой практики в старых эпических поэтических песнях 17 века как в поэзии йойков, так и в рассказах.(1)

Горничная beallji ii gula dan bahta vástit.

На что ухо не слышит, задний торец отвечает ; Вернемся к нашему маленькому воображаемому спору между ссорящимися. Здесь они почти начинают саркастически разговаривать друг с другом, когда один обвиняет другого в том, что он не идет в ногу с дискуссией, не придерживается сути и, следовательно, совершенно неуместно отвечает на то, что он сказал.

Eai heive njuvččat ja garanasat seaivut ovtta sadjái.

Лебеди и вороны не приземляются на одну и ту же точку ; после чего он получает прямой ответ, что другой действительно слишком «хорош» (утончен), чтобы вообще с ним обсуждать. Поговорка — это саамский вариант выражения «есть разница между королем и кошкой».

In leat mun jur du gámanjunnesuoidni.

Я не трава в сапогах ; это, конечно, провоцирует противника, который тут же отвечает, что он не чувствует себя неполноценным по сравнению с другим и не хочет, чтобы с ним обращались как с неполноценным.

Gal mun ge Lean duolddadan máŋggalágáš liemaid siste.

Я приготовил суп из всякого бульона ; заинтересованный человек тоже испытал кое-что, и эта пословица должна означать, что вы должны знать, что у меня обширный опыт и хорошая степень компетентности в том, как я выразился сегодня.

Это не goit mus leat goahtemuorran orron.

В моем lávvu [саамском типи] вы никогда не были палаткой; ответьте на пословицу выше и на вариант сказанного ранее о белке. Предполагается, что вы должны быть осторожны, рассказывая обо мне, потому что вы не знаете меня так хорошо — вы никогда не жили под одной крышей со мной и не были пресловутой мухой на стене …

Na, in dieđe de eará go ahte dat guhte lea buot geahččalan, dat buot diehtá; guhte ii лин geahččalan, сын gielástallá.

Я не знаю, что еще сказать, кроме того, что тот, кто все перепробовал, знает все; тот, кто не испытал многого, придумывает истории .В конце концов, участники дебатов не нашли подходящих и совпадающих изречений, и этим заключительным ответом декларант просто хочет дать понять, что в любом случае он говорит, исходя из опыта, практики и знаний, в то время как его оппонент — это, скорее, молодой хищник и неопытный тщеславный парень. Кто на самом деле выиграл слово «дуэль», я не знаю, но не в этом смысл попытки воссоздать этот диалог. Может быть, дело в том, что, когда я подслушивал разговор, я не понимал, что это было, а теперь, когда я понял бы его, такого обмена словами больше не происходит.

Таким образом, можно создать целый диалог, состоящий только из цитат из пословиц, и даже если мой пример здесь написан в форме, которую можно было бы назвать творческой научной фантастикой, я хорошо помню, что мой детский опыт был одним из первых. это пришло мне в голову, когда я сидел в читальном зале музея и впервые листал книжку Квигстада. В то же время я вспоминаю благодарность, которую я испытывал к дальновидным исследователям, таким как Квигстад ​​и его поколение, которые собрали этот тип словесного сокровища и народной мудрости, поскольку без таких людей, как он, было бы потеряно гораздо больше.Отличительной чертой устных культур является то, что они носят только устный характер, и когда социальные условия меняются, те части культуры, которые больше не имеют практической или жизненно важной ценности, просто отмирают.
Поскольку «лаппологи» — исследовательская парадигма, к которой принадлежал Квигстад ​​среди других, — происходили из другой культуры, где сбор и документация были важны, они обнаружили, что здесь есть множество полезных и захватывающих знаний и словесное богатство, которое было на грани быть потерянным. Независимо от того, каковы были их мотивы для записи всего, что они делали, большая часть результатов пошла на пользу саамам. Одним из положительных моментов было то, что эта работа по сбору коллекций в основном выполнялась самими саами, такими как Исак Саба, Андерс Ларсен, Хенрик Квандал и другие, которые благодаря этой практике стали образованными коллекционерами. Их участие способствует тому, что источники становятся очень надежными, и даже если саамским коллекционерам следовало бы получить большее признание в трудах лаппологов, теперь мы знаем, что именно они обладали основной лингвистической и культурной компетенцией — саамский в первую очередь записывал .Если почести не будут до тех пор, пока сами люди не уйдут, это просто показывает возрастающую ценность, которую действительно имела проделанная работа. И, я думаю, следует добавить, что без толчка и стремления лаппологов сами саамы не думали бы о том, чтобы начать эту деятельность так рано.

Саамские пословицы представляют ценности и взгляды на жизнь коренных народов Арктики, населяющих самые северные районы Скандинавии. Саамы утверждают, что лучше отправиться в путешествие, чем оставаться на одном месте — то есть диаметрально противоположно английской поговорке: «Дом, милый дом.Эта пословица демонстрирует различные ценности, присущие традиционной кочевой культуре саамов и более устойчивой традиционной культуре земледельцев. Знакомство новых читателей с традиционными саамскими пословицами — это также процесс перевода культуры. Некоторые из пословиц имеют мифологическую основу, в то время как другие отражают то, как саамы считали скандинавов, когда они пришли на север для колонизации.
Я вырос в то время, когда еще были живы пословицы. В одном из них говорится, что жизнь — лучший учитель, подразумевая, что те, кто прожил дольше всех, также считаются самыми мудрыми.Сравнимо с обществом аборигенов во всем мире, что старших уважают, потому что они обладают большими знаниями, потому что они жили дольше и много пережили. Позже я понял, что есть разница в том, чтобы быть мудрым и образованным — можно получить много знаний, но это не обязательно означает, что человек тоже становится мудрым. По иронии судьбы можно позволить себе утверждать, что академические круги как раз и являются лучшим доказательством истинной ценности этого, но я воздержусь от иронии, я просто скажу, что в традиционных обществах высший статус отдается тем, кого считают мудрыми.В то же время нет никаких сомнений в том, что этот взгляд на знание раболепен и консервативен и не оставляет места для новых идей.

В качестве исторического примера мы можем рассмотреть возбужденных американских индейских воинов, потерявших устоявшиеся знания, когда племена обсуждали между собой, какие усилия следует предпринять против белых колонистов. Мудрые старики выяснили это на основе своего собственного опыта и не решались признать, что колонизация была совершенно новой ситуацией, о которой традиция ничего не знала.Вдобавок индейские вожди полагали, что белые незваные гости были такими же хорошими и разумными людьми, как и они сами, и поэтому позволили бы человечности и доброжелательности уйти превыше всего. Однако молодые люди понимали, что у колонистов не было мягкого сердца и что их мозги были заняты только разработкой стратегий, чтобы собрать как можно больше богатства, и что в этой борьбе чувствительность всегда проигрывала жадности. Но им так и не удалось убедить своих старших членов племени поверить во что-то настолько злое в отношении людей, и поэтому коренные американцы были легкой добычей для конкистадоров, даже несмотря на то, что коренные жители на самом деле отстаивали и уважали лучшие традиции человечества, выраженные в их собственных культурах.

Но они были умны, старшие, они освоили информационно-развлекательную систему, не зная, что делают это…

Даже если эта статья в основном посвящена пословицам, я не могу полностью допустить, чтобы наши богатые легенды и сказочные сокровища не упоминались. Я знаю, что место не позволяет подробно толковать образовательную функцию сказок и обычное панегирикское восхваление того, насколько продвинутыми были наши родители, и особенно наши дедушки и бабушки, в педагогическом отношении, когда дело доходило до так называемого косвенного обучения.Так что я позволю панегирику отдохнуть, но в любом случае заявлю, что это именно то, чем они были: способные педагоги, наши предки со своими историями. Не обязательно потому, что они сами были такими гениями, когда дело доходило до воспитания детей и передачи семейной мудрости младшим, но скорее потому, что они шли по знакомым следам — ​​они повторяли то, что сами испытали, они пересказывали то, что слышали, что в одежде современного языка можно было бы назвать воспроизведением знаний коренных народов, они устно передали накопленную народную мудрость посредством своей практики, а также присутствия и участия детей в этой практике.Следовательно, повторение историй тоже было важно: так они лучше запоминались.

Я часто думал об этом позже, когда рассказы о людях, которые поступали неосторожно и совершали глупые поступки на горе и, таким образом, так или иначе платили за свои ошибки, заставляли слушать в то же самое время, что и у них, очевидно, были мораль с педагогической точки зрения для нас, слушателей, о невнимательности. Точно так же и смысл всех героических историй об умных охотниках, о людях, которые нашли свой путь в тумане и плохой погоде, потому что они были наблюдательными и знающими, как «читать» природу, и о людях, которые не боялись волков, медведей или подполья. люди, но знали, как к ним относиться, должны были воспитывать бесстрашие, уважение к природе и благоразумие в отношении места человека в системе.Но больше всего это было хорошее развлечение, точно так же, как когда на хорошей лекции иногда забываешь, что он здесь, чтобы чему-то научиться, но просто наслаждается тем, что говорит лектор — лучшая передача знаний всегда была тем, что сочетает в себе удовольствие, радость и здравый смысл: информацию и развлечения, соответственно, информационно-развлекательные.

Это почти неприлично опускать загадки в этом небольшом эссе, поэтому я собираюсь использовать две загадки в качестве заключения. Загадки часто складывались в виде красивых поэтических стихов, например.грамм. этот: Что это?

Loddi girdá

ja varra goaiku soajáin

Птица летит

и капли крови

от законцовки крыла

Как и в случае с поэзией, вы можете думать о нескольких возможностях интерпретации. Это также часть мыслительного процесса, стоящего за загадками — они должны способствовать стимулированию творческого мыслительного процесса и изобилия идей; таким образом, часть загадки заключается в том, чтобы дать время пройти, прежде чем кто-то даст ответ. К сожалению, отведенное мне место не позволяет мне растягивать время с отступлениями и пояснениями, поэтому мы должны сразу перейти к ответу: мы должны думать о вечернем часе с закатом и лодкой, плывущей по воде. Когда мы наблюдаем лодку с суши, она выглядит как летящая птица (как правило, саамы, чтобы видеть прекрасное и поэтичное во всех движениях!), И каждый раз, когда гребец делает новый гребок, вода капает с кончиков весел, что на фоне света выглядит как капли крови.
Однажды у меня были ученики, которые увидели гораздо больше в этом небольшом тексте, который они истолковали как стихотворение, и истолковали его как стихотворение протеста против войны и несправедливости в мире — трогательный пример потенциала текстов этого типа, и сила слов в целом.
Вторая загадка больше похожа на дразню:

Olmmoš huiká guovtti vári gaskkas

ii ge oaččo veahki

Человек кричит между двух гор

, но без помощи

Мы снова должны метафорически мыслить о чем-то, что напоминает две горы с долиной между ними. Некоторые, вероятно, предложат в качестве ответа «эхо», и это не совсем неверно, но первоначальный ответ был более смелым, во всяком случае, согласно нормам той эпохи.Хотя некоторые из пословиц и загадок могут звучать по-английски приземленно, они отражают только реалии жизни, увиденные ими глазами саамов. Саамская культура ближе к природе, чем индустриальное общество. А саамская культура тесно связана с тем, что можно увидеть в природе. Природу можно описать образно, но редко с помощью эвфемизмов. Естественный язык — это земной язык.
Итак, что же на теле человека может напоминать две горы…? Когда мы ложимся на живот и смотрим примерно на середину тела, тогда мы видим горы, и между этими горами то и дело дует ветер, который издает звук, когда выскальзывает наружу … (Возможно, это саамская пословица: Англичанин имел в виду, когда называл пердеж «попутным ветром»…)

Тогда мы можем сказать, что я дошел до конца этой творческой научно-популярной литературы, и нам лучше надеяться, что все это словесное разжигание не поражено старой саамской поговоркой о том, что тот, кто много говорит, также должен отвечать за много. Это абсолютно то, что нужно помнить политикам и другим артистам ток-шоу, но изначально эта пословица была задумана как призыв к людям больше работать и меньше говорить! Тем не менее, сегодня можно говорить снова и снова, поэтому все поговорки, возможно, уже не одинаково актуальны, даже если многие на самом деле испытали именно ту поговорку, что тот, кому есть что сказать, также должен отвечать за то, что он или она сказал. : Dat guhte ollu sárdnu, ollu šadda vástidit.

Источники:

Собственный опыт.
Моя мать, свекровь и пожилые дамы, которые были с нами во время лестадских собраний в моей родной общине Сийдда в 1960-х годах.
Мой дядя Исак, мой отец и соседи, а также посетители и прохожие, которые всегда могли остановиться поболтать, когда время еще не шло так быстро.
Люди, которые приходили и продавали ягоды, дичь, шкуры и тому подобное моему отцу, который был посредником у местного торговца г-на Свеннинга.
Дж. Квигстад ​​за то, что позаботился и записал вещи, о которых я уже начал забывать, хотя слышал их задолго до него, и тем самым способствовал сохранению части саамских культурных ценностей, которые в противном случае были бы преданы забвению .

Особая благодарность:

В то время, что было, и людям, которые позволяли маленькому мальчику сидеть и слушать, спрашивать и комментировать, и людям, у которых было время отвечать без объяснения.

(1) Подробнее об этой традиции я писал в своей книге « Med ord skal tyvene fordrives , 1987/1993» и в статье «Когда воры стали хозяевами в стране шаманов» http://uit.no / humfak / 3518/24

Артикул:

Qvigstad, J. Lappische Sprichwörter und Rätsel . Kristiania etnografiske музеи skrifter, bind 1, hefte 3. Kristiania: A. W. Brøggers bokrykkeri A-S, 1922.
Gaski, H. Время — корабль, который никогда не бросает якорь. Сами пословицы . ČálliidLágádus, Kárášjohka 2006/2010.

пословиц — лучшая политика: народная мудрость и американская политика Мидера, Вольфганг: Хорошо (2005), 1-е издание.

Сводка:

Вольфганг Мидер, которого многие считают величайшим знатоком пословиц в мире, рассматривает роль пресловутой речи на американской политической арене от Войны за независимость до наших дней. Он начинает свой обзор с обсуждения происхождения и характеристик американских пословиц и их распространения по миру вместе с международной политической ролью Америки. Затем он обращается к истории определяющей пословицы американской демократии: «управление людьми народом для народа». В последующих эссе рассматриваются такие вопросы, как мастерское использование Эбигейл Адамс политически заряженных пословиц; преобразование библейской пословицы «дом, разделившийся сам против себя, не может устоять» в политическое выражение; Пресловутое мастерство Фредерика Дугласа в борьбе с расовой несправедливостью; как президенты Соединенных Штатов использовали пресловутую речь в своих инаугурационных выступлениях; и общеизвестный язык переписки Франклина Рузвельта и Уинстона Черчилля во время Второй мировой войны, которая обострила их общение и помогла наладить узы сотрудничества.Мидер завершает проницательный и актуальный анализ значения двусмысленной пословицы «хорошие заборы — хорошие соседи».

Об авторе & двоеточие;

Вольфганг Мидер является автором, среди многих других книг, «Энциклопедии мировых притч », «», «Притчи никогда не выходят из моды: народная мудрость в современную эпоху», «» и «Притчи : справочник». Он также главный редактор Словарь американских пословиц ; и редактор-основатель журнала Proverbium: Yearbook of International Proverb Scholarship. Как показывает Пословицы — лучшая политика , он внес особое понимание в использование пословиц в политике

«Об этом заглавии» может принадлежать другой редакции этого заглавия.

Тайская народная мудрость: современный взгляд на притчи

Эта статья изначально была размещена на сайте WomenLearnThai.com.

Современная интерпретация тайских пословиц…

Одно из моих (неназванных) новогодних обещаний — больше выходить на улицу.

Но… где?

Насколько я могу судить, нет ни одного ресурса, перечисляющего все, что происходит в Бангкоке. Биты разбросаны повсюду. Журналы. Сайты. Блоги.

По совету я купил копию Bangkok101 в Asia Books. Журнал в основном предназначен для туристов, но его раздел Metro Beat привел меня в Бангкокский центр искусства и культуры.

Меня интересуют тайские пословицы. Если вы тоже, то выставка «Тайская народная мудрость» (ถึงพริกถึงขิง) будет в Культурном центре до 17 января 2010 года. Презентация будет проходить с 10 утра до 9 вечера, что, как я полагаю, является в то же время дверями Культуры. Центр открыт.

Реклама

Не забудьте взять книгу на выставке, пока вы на ней: Тайская народная мудрость. Для полноцветной книги цена в 500 бат вполне разумна. Если вы откажетесь от книги, вы всегда можете выбрать набор из шести мини-баннеров с выставки (бесплатно для публики).

Эта двуязычная книга воплощает в жизнь пятьдесят пословиц и поговорок из Таиланда с большим творческим талантом. Каждая пословица интерпретируется с обилием яркого пиццы, отражающего современную тайскую культуру.

Под руководством дизайнера Тулая Порнпириакулчай сенсационные визуальные эффекты были созданы некоторыми ведущими современными художниками Таиланда от Манита Сриваничпума, М. Л. Чираторна и Пинари Санпитака до Джаккаи Сирибутра.

Работы на выставке размещены в холле 3-го и 4-го этажей.Так что если вы окажетесь в Центре открытий (как я), пешеходная эстакада приведет вас прямо на нижний из двух этажей.

Как сардины в банке…

Искусство действительно в глазах смотрящего. Просматривая оба этажа выставки, мне очень понравилась картина Кесорна Поднямнонга (เก ษ ร ผล จำนงค์): «Как сардины в консервной банке» (เเ น่ น เหมือน ปลา กระป๋อง).

Рыбные консервы забиты каждым крошечным пространством, чтобы дать покупателю полную ценность.Рыбу это не беспокоит, потому что она мертва и превращена в пищу.

Втиснувшиеся в автобус пассажиры — другое дело — ни веселья, ни комфорта. Некоторые люди, пытающиеся быть смешными, сравнивают их с сардинами в жестяной банке — они сжаты так сильно, что не могут сдвинуться ни на дюйм.

Тайский шрифт в верхнем левом углу картины означает, что автобус бесплатный для людей — รถเมล์ ฟรี เพื่อ ประชาชน (rót may free pêua bprà-chaa chon).

Во время экономического кризиса бесплатные автобусы были частью пакета экономических стимулов Самака Сундаравежа (бывшего премьер-министра Таиланда).

Тайский шрифт в правом нижнем углу картины означает обезболивающее (лекарство) — ปวด หาย (bpùat hăai). Используется при головных болях.

И, может быть, Кэсорн мог бы зайти и рассказать нам о связи 😉

Причина, по которой меня особенно привлекает эта картина, в том, что она кричала мне о Таиланде. Особенно Бангкок.

Должен признаться, что никогда не был в тайском автобусе, но я вроде знаю это чувство. Врезаться в Skytrain в час пик уже достаточно!

Парижское обозрение — Откуда взялось выражение «как лев, а не как ягненок»?

Британская Ривьер, Уна и Лион , девятнадцатый век.

«Входите, как лев, выйдите, как ягненок» всегда казалось достаточно простой пословицей: когда начинается март, еще зима, а к концу месяца начинается весна. Правда, во многих климатических условиях к концу месяца погода еще не совсем достигла стадии ягненка — это больше похоже на угрюмого кота или на одного из тех ужасных территориальных гудящих гусей. Но мы поняли идею. Я видел фразу, именуемую «поговоркой восемнадцатого века», в более чем одном ненадежном Интернет-источнике, в то время как Википедия называет ее «старой Пенсильванской» пилой.

Как оказалось, существует несколько теорий происхождения. Вот, например, звезды. В это время года Лев — восходящий знак; к апрелю это Овен. (У «Малыша» просто нет такого же кольца, как у «ягненка».) Некоторые отмечают, что Иисус приходит как жертвенный агнец, но вернется как Лев Иудейский. Что с точки зрения погоды означает ложную пружину.

Одна из самых ранних цитат находится в одном из сборников Томаса Фуллера 1732 года, Гномология: Адажи и Притчи; Мудрые предложения и остроумные высказывания, древние и современные, иностранные и британские .Авторы приводят формулировку: «Заходит, как лев, выходит, как ягненок».

Фактически, в книге есть несколько отличных мартовских пословиц, которые, похоже, не имели такой же долговечной силы:

Столько туманов в марте видишь / Столько морозов в мае будет.

Клев мартовской пыли и майский дождь / Делает кукурузу зеленой, а поля веселыми.

Март, много дождей и ветров / Но мартовская трава никогда не приносила пользы.

Я полагаю, мы можем понять, почему последний не прижился.Вы можете просто представить себе группу старых фермеров или алевелей, сидящих и раскручивающих сезонные пословицы о зимнем вечере. А потом они дошли до этого — назовем его Йомен Гуд — и он как бы паникует, и это выходит наружу, и наступает радиомолчание.

Сэди Штайн — редактор журнала The Paris Review и корреспондент Daily .

Сборник мудрости — цитаты, пословицы, народные сказки, многое другое

Сборник мудрости — цитаты, пословицы, сказки, ещеРодни Охебсион

---

---

Самые популярные темы

Макиавелли

Лакота

Суфийские сказки

Эндрю Карнеги

Подробнее

Сказки

Притчи

Кир Великий

Да Винчи

Монтень

Сервантес

Baltasar Gracian

Ла-Рошфуко

Паскаль

Вольтер

Гете

Emerson

Торо

Уильям Джеймс

Фридрих Ницше

Napoleon Hill

Чарльз Шваб

Мэри Кей Эш

Опра Уинфри

F. В. Вулворт

Билл Гейтс

Хиллари Клинтон

Фредерик Дуглас

Марк Твен

Хелен Келлер

Элеонора Рузвельт

Скотти Боуман

Фил Джексон

Корбут Ольга

Вильма Рудольф

Крошка Рут

Кейси Стенгель

Винс Ломбарди

Майкл Джордан

Майк Тайсон

Конфуций

Будда

Дзен-буддизм

Индуизм

Джайнизм

Религии коренных американцев

Африканские религии

Зороастризм

Иудаизм

Синтоистский

Совершенная свобода

Христианство

Ислам

Суфизм

Сикхизм

Гуманизм

Деизм

Пантеизм

Цитаты и пословицы

Африканские пословицы

Завтра принадлежит тем, кто готовится к нему сегодня.

Когда сердце действует, тело — его раб.

Авеста

Делать добро другим — это не обязанность, это радость, потому что это укрепляет ваше здоровье и счастье.

Будда

г. (563 г. до н.э. — 483 г. до н.э.) Основатель буддизма

г.

Конечно, если бы живые существа увидели результаты всех своих злых дел, они бы отвернулись от них с отвращением. Но самость ослепляет их, и они цепляются за свои отвратительные желания.

Джордж Бернс

(1896-1996) актер, комик

Ежедневное счастье — это вставать утром, и вам не терпится закончить свой завтрак.Вам не терпится делать упражнения. Вам не терпится надеть одежду. Тебе не терпится выбраться отсюда. И тебе не терпится вернуться домой, потому что суп горячий.

Мигель де Сервантес

(1547-1616) писатель, наиболее известный своим романом Дон Кихот

Чтобы узнать кого-нибудь, нужно много времени.

Вы король у своего очага, как и любой монарх на своем троне.

Китайские пословицы

Рядом с кузнецом научитесь выбивать гвозди; рядом с плотником научитесь пользоваться пилой.

Решите одну проблему, и вы уберете сотню других.

К друзьям легче навещать, чем с ними жить.

Знать другого — значит знать не лицо этого человека, а знать его сердце.

Тот, кого никогда не обманывали, не может быть хорошим бизнесменом.

Каждый должен внимательно наблюдать, как его влечет его сердце, а затем выбрать этот путь изо всех сил.

Конфуций

(551 г. до н.э. — 479 г. до н.э.) философ

Вместо того, чтобы заботиться о том, известны ли вы или нет, постарайтесь, чтобы о вас знали.

Раньше я прислушивался к тому, что говорили другие, и ожидал, что они будут действовать соответственно. Но в настоящее время я слушаю, что они говорят, а затем наблюдаю, что они делают.

Хорватские пословицы

Легко говорить о голодании, когда у него полный живот.

Датские пословицы

Многие люди — хорошие друзья, но плохие соседки.

Томас Альва Эдисон

(1847-1931) изобретатель

Я нахожу наибольшее удовольствие и, следовательно, свою награду в работе, предшествующей тому, что мир называет успехом.

Альберт Эйнштейн

(1879-1955) физик

Воображение важнее знаний.

Эпиктет

(55-135) Философ-стоик

Ни один человек не свободен, если он не владеет собой.

Французские пословицы

Одна половина мира смеется над другой половиной.

Тяжелые времена не длятся долго, а вот крутые люди живут.

Габонские притчи

Плохие друзья помешают вам завести хороших друзей.

Еврейский / Еврейский / Израильские пословицы

Не доверяйте тому, кто рассказывает вам обо всех своих проблемах и удерживает вас от всех своих радостей.

Хороший зять подобен рождению нового сына; плохой — как потеря дочери.

Ганнибал

г. (247 г. до н.э. — 183 г. до н.э.) Карфагенский полководец

г.

Мы либо найдем способ, либо найдем его.

Многие вещи, которые усложняет природа, становятся легкими для человека, который использует свой мозг.

Иранские / персидские притчи

Чтобы перенести один фунт знаний, нужно десять фунтов здравого смысла.

То, как оформлен дом, многое расскажет о его владельце.

Только сердце может найти путь к другому сердцу.

Жадный всегда беден.

Итальянские пословицы

Все мозги не в одной голове.

Как только принят новый закон, изобретается способ его обойти.

Японские пословицы

Несколько добрых слов согреют три зимних месяца.

Характер можно построить на повседневной рутине.

Лучше немного соврать, чем быть несчастным.

Иисус

(4 г. до н.э. — 30 г. н.э.) Основатель христианства

г.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?

Главный Джозеф

(1840-1904) Nez Perce Вождь коренных американцев

Я верю, что многие проблемы и кровь были бы спасены, если бы мы больше открывали наши сердца.

Карл Юнг

(1875-1961) психиатр

Все, что нас раздражает в других, может привести к пониманию самих себя.

Мартин Лютер Кинг младший

(1929-1968) общественный деятель

Люди, заинтересованные в своем обществе, защищают это общество, но когда у них его нет, они бессознательно хотят его разрушить.

Том Лэндри

(1924-2000) Один из лучших профессиональных футбольных тренеров всех времен

Лидерство заключается в том, чтобы люди смотрели на вас и обретали уверенность, видя, как вы реагируете. Если все под вашим контролем, все под контролем.

Нельсон Мандела

(1918-) Южноафриканский лидер и защитник гражданских прав

Быть свободным — это не просто сбросить оковы, но жить так, чтобы уважать и укреплять свободу других.

Нигерийские пословицы

Лучше быть счастливым в доме, чем быть начальником.

Вы знаете, кого любите, но не можете знать, кто вас любит.

Окинавские пословицы

Даже если вы прячетесь от мира, не упускайте из виду свою настоящую природу.

Джон Д. Рокфеллер

(1839-1937) промышленник, меценат

Способность общаться с людьми — такой же покупаемый товар, как сахар или кофе… и я заплачу за эту способность больше, чем за любую другую вещь под солнцем.

Рома / Rom / Цыганские пословицы

Путешествие так же важно, как и пункт назначения.

Мы все странствуем по этой земле; наши сердца полны чудес, а наши души полны мечтаний.

Румынские пословицы

Без общения с другими людьми даже рай был бы неприятным местом.

Выбирает жену, чтобы доставить удовольствие себе, а не другим.

Глаза везде говорят на одном языке.

Руми

(1207-1273) Суфийский поэт

Сытый и голодный человек не видят одного и того же, когда смотрят на буханку хлеба.

Ваша миссия состоит не в том, чтобы искать любви, а просто в поиске и обнаружении внутренних барьеров, которые сформировались против нее.

Руандийские пословицы

В птичьем суде таракан никогда не выигрывает дело.

Работа — это хорошо, пока не забываешь жить.

Саук Притчи

Вы не можете купить дружбу — вы должны внести свой вклад, чтобы добиться ее.

Эммитт Смит

(1969-) установление рекорда НФЛ с пробегом

Победа — это то, что укрепляет физически и морально каждый день, когда вы тренируетесь, и каждую ночь, о которой мечтаете.

Испанские пословицы

Каждый сезон приносит радость.

Говорить о быках — это не то же самое, что быть на арене.

Тайваньские пословицы

Кто-то предпочитает ликер, кто-то тофу, а кто-то даже любит тухлого лосося.

Талмуд

Если ваш бизнес не процветает в одном городе, попробуйте другой.

Холодная вода утром и вечером лучше всех косметических средств.

Есть большая разница между тем, кто стыдится перед собой, и тем, кто стыдится только перед другими.

Марк Твен

(1835-1910) писатель

Лучший способ поднять себе настроение — это попытаться поднять настроение кому-нибудь другому.

Вольтер

(1694-1778) писатель и философ

Опасно быть правым, когда правительство ошибается.

Неизвестно

Друг — это человек, с которым ты осмеливаешься быть самим собой

Истинная мера мужчины — это то, как он обращается с тем, кто не может принести ему абсолютно ничего хорошего.

Мы слишком часто любим вещи и используем людей, тогда как мы должны использовать вещи и любить людей.

20 цитат из народной мудрости о еде

Придать смысл радости еды.

Когда пословица «Яблоко в день не дает доктору» — единственная пословица в вашем арсенале пищевой мудрости, пора набраться новых слов. От Ирландии до Китая и от таких, как Хелен Келлер до Рональда Рейгана, эти 20 цитат привнесут еще больше смысла и радости в процесс приема пищи.

Когда я ем, я глухонемой. — Россия

Есть человеческое, переваривать — божественное. — Марк Твен

Жизнь слишком коротка, чтобы пить плохое вино. –Франция

Чей хлеб я ем, его песню пою. — Германия

Слишком много поваров портят бульон. — Италия

За столом с хорошими друзьями и семьей не стареешь. — Италия

Если не можешь накормить сотню человек, накорми одного. — Мать Тереза ​​

Прекрасные слова не производят еды. – Нигерия

Если вы ищете муху в своей еде, это означает, что вы сыты. –Южная Африка

Избегайте фруктов и орехов. Ты то, что ты ешь. — Джим Дэвис (Гарфилд)

Кто постится, но ничего не делает, спасает свой хлеб, но идет в ад. — Италия

Нет любви более искренней, чем любовь к еде. — Бернард Шоу

Тот, кто принимает лекарства и пренебрегает диетой, тратит впустую мастерство своих врачей. — Китай

Когда есть любовь, легче разрезать картофель пополам. — Ирландия

Кусок хлеба в кармане лучше, чем перо в шляпе. — Швеция

Вы можете многое сказать о характере человека по тому, как он ест мармелад. –Рональд Рейган

Дайте человеку рыбу, вы его сегодня накормили. Научите человека ловить рыбу, и вы кормите его всю жизнь. — Китай

Добрый Господь превратил воду в вино, так как же пить пиво может быть грехом? — Бельгия

Счастье редко бывает с пустым желудком. — Хелен Келлер

Еда вкуснее всего, когда вы едите ее собственной ложкой. – Дания

Изображения: B @ ni

Айлин Эрман в настоящее время проживает в Стамбуле и является создателем сайта рецептов на основе растений GlowKitchen.

Теги: пословицы, Бельгия, Бернард Шоу, Китай, Дания, Франция, Гарфилд, Германия, Ирландия, Италия, Джим Дэвис, Марк Твен, Мать Тереза, Нигерия, пословицы, цитаты, Рональд Рейган, Россия, поговорки, Южная Африка, Швеция

Известных цитат и поговорок о народной мудрости

Народная мудрость Известные цитаты и поговорки

Список из 29 известных цитат и изречений о народной мудрости, чтобы читать и делиться с друзьями на Facebook, Twitter, блогах.

29 лучших цитат из народной мудрости

№1. Либеральное общество в глубине души желает не только господства вооруженных сил, но и согласия военных с либеральным взглядом на жизнь. — Автор: T.R. Ференбах

№2. Автор говорит, что одна из трудностей современного воспитания — это неуверенность в том, к чему родители готовят детей.В традиционных обществах это было очевидно, поскольку родители готовили детей к жизни в обществе и к ролям, очень похожим на их собственные. Она пишет: «Нет народной мудрости ». — Автор: Дженнифер Старший

№ 3. Я слишком невзрачен для примадонны и слишком уродлив для субретки. — Автор: Мари Дресслер

№4. Будьте собой на высоте — Автор: Джон Пол Уоррен

№ 5. Люди должны знать, кто они, должны помнить, что важно », — Тэнти Никки в« О, черт! »- Автор: Джоанн С. Хиллхаус

№6. Я понимаю, что, вероятно, кажется одержимым едой и животными. Это потому, что это две самые странные вещи во всем мире. Просто сядьте в комнате и подумайте о них. На самом деле, не делайте этого, потому что у вас может быть паническая атака.) Итак — Автор: Джесси Эндрюс

№ 7. Революция, подобная нашей, — это не испытание, а грохот
грома для нечестивых. Добрые удары, как молния, невиновность — это вспышка молнии — вспышка молнии
, приносящая справедливость. Даже искатели удовольствий — фактически они прежде всего — контрреволюционеры
человек. — Автор: Альбер Камю

№ 8. Из чистейших колодцев незапятнанного английского Никто глубже не пил, чем он, Дитя Нового Света, Который на языке поля своей фермы говорил Остроумие и мудрость народа Новой Англии.- Автор: Джон Гринлиф Уиттиер

№ 9. Я не знаю, что сказать. Я всегда был готовым неудачником. — Автор: Дон Кноттс

№ 10. Я не восхищаюсь «людьми» как таковыми. На самом деле никто не знает. Их народная мудрость обычно ложна, их инстинкты хищны. Даже их чувство выживания, столь сильно развитое в индивидууме, становится неистовым в массе.Толпа — дурак. — Автор: Гор Видал

№ 11. Масса человечества, как предполагает Берк, вряд ли вообще рассуждает в высшем смысле и никогда не может: лишенные народной мудрости и народных законов, которые являются предрассудками и предписаниями, они могут только подбодрить демагога, обогатить его. шарлатан и покориться деспоту. — Автор: Рассел Кирк

№ 12. Несомненная связь между всеми женщинами, которые носят мои наряды, заключается в том, что они сильные, независимые и со своим собственным мнением. — Автор: Роксанда Ильинчич

№ 13. Мой отец был норвежцем, который приехал из небольшого городка недалеко от Осло. В 14 лет он сломал руку в локте, и ее ампутировали. — Автор: Роальд Даль

№ 14. Риск, доверие и интуиция — ключевые составляющие радости. Без риска ничего нового не произойдет. Без доверия подкрадывается страх. Без интуитивной прозорливости не бывает сюрпризов. — Автор: Рита Гельман

№ 15. Иногда можно жить годами, не живя совсем, и тогда вся жизнь сливается в один-единственный час. — Автор: Оскар Уайльд

№ 16. Притчи избавляют нас от размышлений. То, что мы называем народной мудростью , часто бывает не более чем своего рода целесообразной глупостью. — Автор: Эдвард Эбби

№ 17. Вы знаете, как люди всегда говорят о том, что видение является ключом к предприимчивости и настойчивости и действительно видит то, чего не видят другие люди? Мы действительно можем выкупить изрядное количество этой народной мудрости .- Автор: Эрик Рис

№ 18. Без книг все было бы криво. Без книг мудрость в книгах сегодня была бы сказкой и народными сказками. Без книг вся правда о жизни была бы фантазией и игрой в угадывание — Автор: Эрнест Агьеманг Йебоа

№ 19. Я хочу его везде. Я горю за него в местах, которых он даже не касался.- Автор: Аманда Буше

№ 20. Наверное, в народной поговорке есть какая-то мудрость: тонут сильные пловцы. — Автор: Чарли Мангер

№ 21. Я думаю, каждый в своей жизни проходит через такие моменты, как: «Это не имеет никакого смысла» или «Я не понимаю, почему это происходит», но это часть пути веры.- Автор: Тая Кайл

№ 22. Вульгарность начинается, когда воображение уступает место явному. — Автор: Дорис Дэй

№ 23. Народная мудрость : причудливые изречения городских знатоков, составленные из пригорода. — Автор: Bauvard

№ 24. Народная мудрость в разработке программного обеспечения учит, что реализации не должны чрезмерно влиять на интерфейсы. Написание теста — это конкретный способ добиться этого разделения. — Автор: Кент Бек

№ 25. Так что те, кто не может извлечь уроки из сказки о твари, просто не настроили уши, чтобы слушать ».
— Дядя Ремус в Диснеевской Песне Юга — Автор: Джим Коркис

№ 26.