Книга «Народная мудрость. Сборник русских пословиц»

• Книги
  • Художественная литература
  • Нехудожественная литература
  • Детская литература
  • Литература на иностранных языках
  • Путешествия. Хобби. Досуг
  • Книги по искусству
  • Биографии. Мемуары. Публицистика
  • Комиксы. Манга. Графические романы
  • Журналы
  • Печать по требованию
  • Книги с автографом
  • Книги в подарок
  • «Москва» рекомендует

  • Авторы • Серии • Издательства • Жанр

• Электронные книги
  • Русская классика
  • Детективы
  • Экономика
  • Журналы
  • Пособия
  • История
  • Политика
  • Биографии и мемуары
  • Публицистика
• Aудиокниги
  • Электронные аудиокниги
  • CD – диски
• Коллекционные издания
  • Зарубежная проза и поэзия
  • Русская проза и поэзия
  • Детская литература
  • История
  • Искусство
  • Энциклопедии
  • Кулинария. Виноделие
  • Религия, теология
  • Все тематики
• Антикварные книги
  • Детская литература
  • Собрания сочинений
  • Искусство
  • История России до 1917 года
  • Художественная литература. Зарубежная
  • Художественная литература. Русская
  • Все тематики
  • Предварительный заказ
  • Прием книг на комиссию
• Подарки
  • Книги в подарок
  • Авторские работы
  • Бизнес-подарки
  • Литературные подарки
  • Миниатюрные издания
  • Подарки детям
  • Подарочные ручки
  • Открытки
  • Календари
  • Все тематики подарков
  • Подарочные сертификаты
  • Подарочные наборы
  • Идеи подарков
• Канцтовары
  • Аксессуары делового человека
  • Необычная канцелярия
  • Бумажно-беловые принадлежности
  • Письменные принадлежности
  • Мелкоофисный товар
  • Для художников
• Услуги
  • Бонусная программа
  • Подарочные сертификаты
  • Доставка по всему миру
  • Корпоративное обслуживание
  • Vip-обслуживание
  • Услуги антикварно-букинистического отдела
  • Подбор и оформление подарков
  • Изготовление эксклюзивных изданий
  • Формирование семейной библиотеки

Расширенный поиск

Шесть примеров народной мудрости, подтвержденных жизнью

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ

То, что ваши родственники люди пожилые и немножко чокнутые, отнюдь не означает, что говорят они исключительно глупости. Когда речь заходит о старой доморощенной народной мудрости, например, они часто оказываются правы. Погоду можно предсказывать по боли в суставах. Куриный суп помогает от простуды. Утро вечера мудренее. Животные знают, когда приближается опасность.

Эшер Кантрелл (Asher Cantrell)

Ну вот, скоро снова праздники. А это значит, отдых в семье, а семья значит, что вы будете снова слушать эти безумные и ненаучные споры на всевозможные темы. Однако то, что ваши родственники люди пожилые и немножко чокнутые, отнюдь не означает, что говорят они исключительно  глупости. Когда речь заходит об этой старой доморощенной народной мудрости, например, они часто оказываются правы. 

 

1. Погоду можно предсказывать по боли в суставах 

 

У каждого есть родственники, которые клянутся, что могут предсказать дождь (снег, град и все такое прочее) по боли в суставах. «Опять колени ломит! – начинает причитать такой родственник. – Наверняка будет гроза». И это отнюдь не вымысел. Изменения в атмосферном давлении могут вызывать болезненное опухание суставов и связок, особенно у людей, больных артритом и перенесших травмы. Если человек чувствительный, он заметит даже незначительные изменения атмосферного давления. Некоторые утверждают, что грозу они могут предсказать за несколько дней. Ну а те, у кого нет ни артрита, ни старых травм, всегда могут воспользоваться добрым старым барометром. 

 

2. Куриный суп помогает от простуды

 

В холодный зимний день любой суп хорош, но куриный суп это наше традиционное любимое блюдо. Но как говорит телевизор, кино и наши дорогие и любимые бабушки, этот суп годится и еще кое для чего. Согласно их утверждениям, куриный суп не просто согревает, он также излечивает простуду. Иногда эти странные, кажущиеся надуманными домашние рецепты верны до последней буквы, и это один из таких случаев. Куриный суп обладает особыми свойствами, усиливая действие нейтрофилов, или белых кровяных телец, которые борются с бактериями в воспаленных клетках. Одно из лучших средств их защиты – образование слизи. К сожалению, действуют они по принципу «лучше перестраховаться, чем потом жалеть» — и именно по этой причине мы начинаем сопливить всякий раз, когда простужаемся, и от этого чувствуем себя паршиво. Куриный суп замедляет образование слизи и содействует ее временному оттоку. Большая часть ингредиентов куриного супа действует в комплексе, отчего мы чувствуем от него облегчение. Стоит также заметить, что у одних разновидностей куриного супа (даже купленного в магазине!) лечебный эффект лучше, чем у других. Так что если мамин рецепт не помогает, попробуйте другой. 

 

3. Утро вечера мудренее 

 

Наверное, этот совет древнее, чем само понятие совета. Когда кто-то стоит на грани принятия важного решения, всегда найдется кто-то еще и обязательно скажет, что утро вечера мудренее, что надо поспать, а уж потом решать. Такой совет может показаться полезным лишь тогда, когда все крупные решения вы принимаете в состоянии острого недосыпа. Но если вы можете соснуть часиков восемь, ни о чем не думая, в этом есть большое преимущество. Дело в том, что ваш мозг даже в лучшие моменты работает не совсем рационально, и порой кажется, что бессознательная мысль дает гораздо лучшие ответы при принятии сложных решений, нежели мысль осознанная. Проводились исследования, в ходе которых одним участникам предлагалось решение, а потом их отвлекали на час, в то время как другим решение приходилось принимать немедленно. Так вот, разница в качестве принимаемых решений была огромная. А поскольку сон это наша встроенная в мозг способность не думать о … ну, вообще ни о чем не думать на протяжении восьми часов, то это самый простой способ отключить сознание – и пусть решение принимает ваше подсознание.

 

4. Животные знают, когда приближается опасность 

 

И до, и после крупных и непредвиденных стихийных бедствий вы слышите из уст людей рассказы о том, как их домашние питомцы или лесное зверье каким-то образом чуют надвигающуюся беду и заранее их предупреждают. Такие сцены постоянно показывают и в фильмах-катастрофах, когда домашний пес ощущает приближение некоего катаклизма, а его хозяева остаются в блаженном неведении. Пес Куджо из одноименного фильма, может, и не обладает чутьем спайдермена на катастрофы, но кое в чем он соображает. Сообщения СМИ о страшном цунами в Индийском океане в 2004 году показали, что ущерб для местной фауны оказался минимальным. Животные уходили в места повыше, находили убежища, а домашние питомцы перед приходом цунами наотрез отказывались выходить на улицу. В результате зверья от цунами погибло намного меньше, чем людей. Но магии здесь нет никакой. Просто у животных более острые чувства, чем у людей, и это позволяет им, скажем, слышать инфразвук (это шум очень низких частот), который издают землетрясения. У других животных в буквальном смысле есть шестое (или седьмое, или восьмое) чувство, позволяющее им замечать то, чего не замечаем мы. Птицы ощущают электромагнитные поля, а змеи очень чувствительны к вибрации. А животные, не обладающие такими чувствами, смотрят на других и следуют за ними.

 

5. Не глотайте свою жевательную резинку 

 

Когда вы были ребенком вам наверняка (99,99%!) кто-то когда-то говорил, что нельзя глотать жевательную резинку. Причины могут быть разные в зависимости от географического региона. Некоторые люди говорят, что жвачка застревает в кишечнике, и на ее переваривание уходит семь лет. Другие утверждают, что вы вообще никогда не переварите проглоченную жевательную резинку. А есть и такие, кто не церемонится и заявляет, что вы просто-напросто умрете. Но если вы что-то соображаете в досужих домыслах и в человеческой анатомии, то вы понимаете, что все это неправда. Ну, или почти все. Видите ли, есть весьма серьезная причина не глотать жвачку, и она имеет отношение ко всему сказанному выше. Если глотать ее достаточно часто, это может привести к образованию безоара. Это такой большой кусок неперевариваемого материала, который скапливается в пищеварительном тракте и может закупорить кишечник. И да, это может убить вас. Такие безоары получили известность в основном из-за того, что они часто возникают у людей, страдающих синдромом Рапунцель. Это психическое расстройство, при котором люди глотают свои волосы. Но вообще безоар может образоваться на любой основе, вокруг которой может обмотаться. Справедливости ради надо сказать, что чаще всего от безоаров из жевательной резинки страдают маленькие дети, которые не понимают, что делают. Но если вы бунтарь, и глотаете жвачку просто в знак протеста против властей, то вам лучше пересмотреть свои взгляды.

 

6. Если есть бананы, родится мальчик 

 

У людей существует так много поверий насчет беременности, что сайт Snopes.co завел целый раздел, посвященный этому вопросу. О размножении несут так много всякого вздора, что едва ли не все можно сразу отправлять в мусорную корзину. Например, говорят, что если во время беременности есть бананы, родится мальчик. Звучит нелепо, но одно исследование подтверждает, что это именно так. Однако здесь есть одна загвоздка. Нельзя девять месяцев трескать одни бананы и ждать, что у вас стопроцентно будет мальчик. Женщине после зачатия надо есть самую разную калорийную пищу, в том числе, бананы. Кроме того, даже в этом случае вероятность рождения мальчика составит 56%. Не намного лучше, чем обычная лотерея, но на самом деле, разница большая. В чем именно причина – это до сих пор остается загадкой. На сегодня нам известно лишь то, что высокий уровень глюкозы благоприятствует появлению мальчиков, а для девочек в зачаточном состоянии это вредно. На самом деле, поскольку сегодня в моде низкокалорийные диеты, в развитых странах девочек на свет стало появляться чуть-чуть больше. Более того, похоже, это касается всех млекопитающих. В дикой природе высококалорийная пища способствует появлению на свет большего количества самцов.

Народная мудрость как инструмент процесса воспитания. Притчи. Игра-викторина «Чему учит народная мудрость» методическая разработка (2 класс) на тему Чему учат взрослых

Пословицы и поговорки (мудрость народная) окружают каждого человека. Это не новость. Но мало кто задумывается над тем, какова программа народной мудрости. На что она настраивает человека? Другими словами, чему учит народная мудрость? Об этом мы и поговорим ниже.

Объект и субъект народной мудрости: рядовой гражданин-обыватель

Прежде всего, надо понимать, что народная мудрость ваялась людьми простыми, в массе своей без выдающихся интеллектуальных и духовных изысков. Но их основной плюс в том, они были добропорядочными. Поэтому народная мудрость в основном направлена на большинство, которое составляет основу любого общества.

Но это совсем не значит, что пословицы и поговорки не использует интеллектуальная элита. Напротив, такие элементы народной мудрости в их лексиконе присутствуют, но вряд ли люди, имеющие собственное, отличное от большинства, мнение о реальности, подчиняются некоей заданной в веках программе. В чем же она заключается? Если очень коротко, то мудрость народная практически исчерпывающе выражает себя в житейском афоризме: «Каждый мужчина за свою жизнь должен сделать три вещи: построить дом, вырастить сына и посадить дерево». Подробно рассмотрим каждый пункт.

Мужчина должен быть трудолюбивым

Это, безусловно, положительное качество в глазах народа. Причем труд должен быть непременно физическим. как род деятельности не был понимаем и распространен в той среде, из которой вышли большинство поговорок.

Пословицы и поговорки для интеллектуалов вынуждены были придумывать сами представители этой социальной группы. Вспомните стихотворение Н.А. Заболоцкого «Не позволяй душе лениться». Вот это как раз произведение о важности работы над собой в духовном, интеллектуальном плане.

Конечно, народная мудрость не игнорирует образование, но все-таки предпочтение отдается учению практическому, овладению каким-то навыком, чтобы его в дальнейшем можно было бы применить в труде.

Причем труд не воспринимается собирательным образом героя пословиц как средство для зарабатывания денег. Другими словами, он не хочет добывать «больше золота». К работе он подходит с сугубо конкретных и практических позиций. Например, говорят: «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда», или «Сделал дело — гуляй смело». Конечно, сейчас поговорки наполняются более абстрактным смыслом, но раньше под «делом» понимали именно ручной труд. Однако нам время двигаться дальше.

У каждого человека должна быть семья

«Вырастить сына» означает, что все помыслы человека должны быть направлены на семью и детей. Он должен стремиться к этому всеми силами. Но мудрость народная слаба в том, что она советует абстрактно, ориентируясь на человека вообще, которого не существует в природе. С первого взгляда все это весьма безобидно. Подумаешь, семья. А представьте, если большинство использует такого рода моральные императивы как руководство к действию. Например, у каждого должна быть семья, а как быть тем, кому не повезло? Не будем брать экстремальных примеров, возьмем один совершенно обычный. Парень, ему чуть за тридцать, детей нет, жены тоже. И вот все окружающие начинают его спрашивать: «А как? А что? А почему?» А ведь все это оттого, что люди уверены: у каждого должна быть семья. Мы надеемся, стало ясным, каковы советы народной мудрости по качеству и характеру. Идем дальше.

У каждого мужчины должно быть безобидное хобби

Словосочетание «посадить дерево» предписывает главе семейства определенные каноны поведения. Никакого покера по пятницам, никакого пива с друзьями, никаких футболов и бань после спортивных упражнений. Мужчина вместо всех этих глупостей должен заниматься деревьями и облагораживанием внешнего мира.

Образ такого мужчины сфабрикован женскими надеждами и заветными желаниями?

Представляем, как сейчас женщины и девушки мечтательно улыбаются и думают: «Да, это был бы идеальный супруг». Но, как пел И. Тальков: «О, не спешите, милые, не будьте так наивны». Такой мужчина ждет от женщины определенного поведения и отношения. Она в этом случае должна быть, по меткому определению Курта Воннегута, «родильной машиной» и «кухонным комбайном». А мужчина хоть в этой семье и выступает как «плохо или хорошо зарабатывающая машина», но требует всяческого обхождения и уважения.

Кому-то из современных женщин патриархальная модель мила, и они готовы душу дьяволу заложить, лишь бы только нашелся такой мужчина для них. Но другие, те, что являются в меру эмансипированными особами, вряд ли будут в восторге от подобного человека — «хозяина в доме».

Приметы работают только на психологическом уровне. Зеркала

Особое внимание нужно уделить приметам, потому что именно они не дают спокойно спать по ночам многим людям. Например, в народе (и не только в русском) ходит поверье, что бить зеркала — это к несчастью или к близкой кончине разбившего.

Зеркала наделяются особой мистической силой. У многих народов есть обычай завешивать их тканью, когда в доме есть покойник. Зеркало — это переход, дверь в мир мертвых. Если человек через нее ушел, то ему надо помешать вернуться обратно, поэтому и все занавешивается. И да, к тому же никому не хочется незваных гостей из мира небытия. Страшные истории преподносит иногда мудрость народная.

Вероятно, примета с зеркалом опирается на эту легенду. Если человек то тем самым привлек внимание и поступил дурно с мертвыми, а они запомнят и отомстят.

Нетрудно понять, что жуткие легенды действуют на человека на подсознательном уровне, и он сам программирует себя на близкую смерть. Вот такие вот приметы. Народная мудрость бывает и немного жуткой.

Черная кошка

Зверушке тоже в пору винить за свою несладкую жизнь народные средневековые европейские легенды. Именно в то время было поверье, что дьявол воплощается в черных кошках, поэтому к ним до сегодняшнего дня относятся с опаской.

Почему нельзя залезать на обеденный стол?

Здесь тоже все достаточно просто. В деревнях обычно на стол в избе ставили гроб. Поэтому и считается, что если человек залезет на обеденный стол, то накликает собственную кончину или чью-то смерть в доме. Вот такая вот история.

Путь к себе. Завет Петра Мамонова

Если ли альтернатива житейской мудрости? Да, она состоит в том, чтобы особенно не слушать народ и большинство, а идти своей дорогой. Может быть, для кого-то это прозвучит грубо, но иногда даже к самым близким не стоит слепо прислушиваться, ибо у них свои представления о жизни. Надо идти к себе, как говорит П. Мамонов. Что же до большинства, то в его природе давить на отдельного человека и принуждать стать таким же, как все.

В заключение хочется попросить прощения у тех читателей, которые ожидали в нашей статье найти пословицы о народной мудрости. Ответ же на немой вопрос таков: незачем писать здесь то, что в головах каждого человека найдется в изобилии. А вот аналитического материала по теме маловато. Все те фразы, которые молва предписывает народу, и есть его мудрость. Такой получилась статья, в которой рассматривались народная мудрость (поговорки), вернее ее значение, психологический и философский смысл.

С.8. Вспомним

1. С какими народами России мы познакомились на страницах учебников в 1-3 классах?

Ответ: В 1-3 классах мы узнали, что Россию населяет много разных народов: русские, татары, чуваши, марийцы, мордва, ненцы, чукчи, якуты, украинцы, белорусы и многие другие.

2. Представители каких народов России живут в вашем крае?

Ответ: В нашем крае проживают представители разных национальностей и народов: русские, украинцы, белорусы, татары, башкиры, казахи, немцы.

3. Что способствует взаимопониманию разных народов России?

Ответ: Взаимопониманию разных народов России способствует то, что все эти народы живут в одной стране, а также Конституция Российской Федерации, законы, правительство.

Рассмотри картину художника и фотографии. Составь рассказ о том, как память о прошлом, созидательный труд в настоящем и надежды на будущее помогают людям чувствовать свое единство.

Ответ: Память о прошлом это как фундамент для строительства достойного общества в будущем. Опыт прошлого помогает нам сделать выводы из тех ошибок, которые мы совершали в былые времена, помогает уже сегодня использовать весь тот опыт, который нам передали предшествующие поколения. Прошлое нас объединяет в единый российский народ, наши традиции, обычаи, заповеди, язык, все это передается из поколения в поколение. Благодаря труду сегодня каждый из нас кирпичик за кирпичиком выстраивает наше общее будущее. Труд всегда объединял людей, целые сообщества народов шли к единой цели – это сохранение культурного богатства России, ее единства и силы, а так же обеспечение ее достойного будущего.

Какие события прошлого являются общим достоянием народов вашего края? Что создается сейчас общим трудом на благо Отечества?

Ответ: В истории нашей страны происходило много важных событий. Важнейшие события – присоединение Сибири, свержение самодержавия, октябрьская революция, победа в Великой Отечественной войне, полет человека в космос. Сегодня общим трудом мы создаем будущее нашей страны. Строятся новые фабрики, заводы, дороги, города, улучшается жизнь и быт людей. Каждый человек своим трудом делает вклад в становление, процветание и развитие будущего России.

А для нас школьников общим является хорошая учеба и помощь родителям.

Подумаем!

1. В каких делах вы можете сейчас проявить любовь к Родине?

Ответ: Первое, это хорошо учиться. А также, следить за порядком во дворе своего дома, школы, не разбрасывать мусор. Помогать взрослым на субботниках. Не ломать то, что было кем-то создано. Своими руками создать что-то новое и необычное, тем самым стать примером для младших ребят.

2. Какие проекты мечтаете выполнить в будущем для процветания России?

Ответ: Для процветания России хотелось бы воплотить в жизнь следующие проекты: повысить уровень образования, так как дети – это будущее нашей страны, строить новые дома, больницы, детские сады, школы, спортивные площадки и стадионы, концертные залы. Возобновить производство на заводах, фабриках и других промышленных предприятиях, улучшить экологическую ситуацию в стране. Чтобы взрослые и дети вели здоровый образ жизни, были культурными. Чтобы была искоренена преступность. Возрождались природные территории и никогда больше не повторились бы ошибки прошлого.

Проверим себя

1. Для чего служит государственный язык в многонациональной стране?

Ответ: Государственный язык в многонациональной стране служит для объединения всех народов на территории государства, что и является признаком единого государства. Чаще всего государственным языком становится язык наиболее многочисленного народа. Основная задача государственного языка – служить средством общения во всех сферах жизни.

2. Что называется государственной символикой Российской Федерации?

Ответ: Государственная символика, это то, что отличает, определяет и подчеркивает особенность государства в мире, то есть его символы. В Российской Федерации свои – флаг, герб и гимн.

3. В каком знаменательном событии 1812 года участвовали многие народы России?

Ответ: Многие народы России принимали участие в Отечественной войне 1812 года.

4. Как народная мудрость учит сохранять нерушимость российского народа?

Ответ: Народная мудрость передается из поколения в поколения. В этих мыслях заключается оценка жизни, сохраняется мудрость и опыт народа. Множество сказаний, сказок, легенд, пословиц и поговорок определяют единство российского народа. Так народная мудрость учит сохранять самобытность, единство и нерушимость российского народа.

Все мы с детства знаем много пословиц. Некоторые из них часто удается вставить в речь, другие используются редко. Благодаря крылатым выражениям получается расширить свой словарный запас и придать речи интересную витиеватость. Чему учат пословицы и фразеологизмы? Давайте разберемся.

Чему учат детей

Пословицы играют важную роль в жизни любого человека. Благодаря им человек может быстро запомнить и понять житейские премудрости и простые истины. Чему учат пословицы детей? В первую очередь родители читают чадам пословицы и поговорки о дружбе и любви. Благодаря крылатым фразам малышам проще запоминать народную мудрость. Например, как быстро донести до юного создания, что врать плохо? Можно прочитать часовую лекцию, которая все равно не дойдет до сознания ребёнка.

А можно сказать: «Кто вчера солгал, тому и завтра не поверят». Краткое изречение быстро помогает донести тот смысл, что если ребенок будет лгать, то ему не будут верить ни друзья, ни родители. А может случиться и такое, что близкие люди просто отвернутся.

Благодаря крылатым выражениям можно заложить в сознание ребенка и моральные нормы. Например, стоит объяснять детям, что, общаясь с людьми, нужно уметь подбирать слова. Нужно рассказать, что иногда можно сильно обидеть человека, сказав ему что-то не то. В этом случае отлично подходит пословица «Слово не воробей, вылетит — не поймаешь». Такие краткие изречения дети запоминают лучше, чем длинные непонятные тирады. И даже если смысл высказывания до вашего чада не дойдет сразу, не переживайте, время сделает свое дело.

Как научить ребенка читать с помощью пословиц

Многие родители переживают, что их чадо не интересуется книгами. Но оказывается, есть быстрый способ научить ребенка читать. Если родители занимаются со своим чадом, то к 5 годам девочки и мальчики уже будут знать много пословиц. И как же эти знания применять на практике? Нужно найти детское произведение, в котором есть крылатое выражение. Не нужно заставлять ребенка читать всю страницу. Необходимо поставить цель найти нужную фразу. Такая задача для ребенка выглядит более привлекательной. Ведь ему предстоит поиск, а не скучное чтение. Но любой грамотный родитель понимает: чтобы найти кусок текста, придется потрудиться и прочитать как минимум полстраницы. Ребенок будет рад одержанной победе, а родители счастливы, что нашли нетривиальный способ заставить свое чадо грызть гранит науки.

Чему учат взрослых

Люди развивают свой интеллект всю жизнь. Нельзя сказать, что учеба заканчивается, когда человеку дают диплом о высшем образовании. А учиться на скучных курсах и лекциях неинтересно не только детям. Намного проще прививать любовь к чему угодно посредством поговорок. Чему учат пословицы людей? Любви к своей родине, помощи другим, уважению и смирению. Многие могут сказать, что это то же самое, чему обучают детей. Но ведь не каждый ребенок воспринимает все, что ему говорят взрослые. Иногда приходится уже в зрелом возрасте наверстывать упущенное. Разберем на примере.

Чему учат пословицы о родине? Любви к своей отчизне, своему дому и краю. Разве может ребенок осознать всю глубину пословицы «Родной край — сердцу рай»? Конечно, нет. Нужно пожить за границей или в другом городе, чтобы понять, что нет ничего лучше, чем отчий дом.

Пословицы в литературе

Русские классики любили придавать своим произведениям яркость за счет образности языка. И в этом им помогали пословицы. Чему учат эти короткие народные высказывания? Чести, долгу, морали, любви и верности. Доносить любую мораль лучше в форме сжатого выражения. С этой задачей поговорки справлялись превосходно. Например, посмотрим, как вставил в свою повесть «Капитанская дочка» А. Пушкин такое выражение: «Прощай, Петр. Служи верно, кому присягнешь… и помни пословицу: «береги платье снову, а честь смолоду»».

Некоторые писатели пошли дальше и сами начали создавать фразы, которые впоследствии стали крылатыми. Так, А. Грибоедов на страницах «Горе от ума» изрек: «Счастливые часов не наблюдают». Сегодня эту фразу можно слышать повсеместно, так же как и цитату из «Онегина»: «Любви все возрасты покорны».

Зачем пользоваться пословицами

Поговорки помогают людям лучше понимать чувства друг друга. Иногда бывает сложно описать свое состояние, и фраза «У меня кошки на душе скребутся» может в полной мере выразить тревогу и страх человека. Также многие люди на пословицах учатся. Чему? Верности, преданности, любви к родине и ближним. Нет надобности говорить, что благодаря крылатым выражениям наш лексикон становится богаче. Ведь русский по праву считается самым литературным языком в мире.

Можно ли обходиться без пословиц и поговорок

Раньше люди жили и без языка и как-то справлялись. Существовать можно и без пословиц, поговорок и фразеологизмов. Но насколько скучна будет речь. Истории, которые рассказаны сухим языком, слушать неинтересно. Люди любят преувеличивать, преуменьшать и домысливать. Это все отражается в народной мудрости, которая одновременно и поучает, и смешит. Убрать из языка пословицы — это значит лишить страну ее культурного наследия. Люди веками вкладывали мудрость в книги и киноленты. И квинтэссенцией всех этих знаний по праву считаются именно пословицы и поговорки. Чему учат эти выражения? Ну конечно, жизни.

Как правильно учить пословицы

Лучший способ что-либо запомнить — это создавать привязки к контексту. Если вы думаете, какие пословицы учить с детьми, то просто мысленно представьте ситуацию, в которой это выражение может пригодиться. Лучший способ — это рассказывать умную мысль ребенку к месту.

Например, ваше чадо совершило досадный промах. Не нужно ругаться, можно просто сказать: «На ошибках учатся». Таким образом, ребенок не только сделает вывод из сложившейся ситуации, но и обогатит свой словарный запас полезной пословицей. Этот способ подходит и для взрослых. Правда, не всегда с вами будет рядом опытный наставник, который поможет подобрать уместную фразу. Но у каждого современного человека в кармане лежит смартфон с доступом в Интернет. И всегда можно попросить «Гугл» найти что-нибудь подходящее. Таким образом будет легче отпустить неприятную ситуацию и пополнить копилку своих знаний.

Социальное познание.10класс. Профильный уровень. Обществознание. 1. Утверждение «Археологи установили, что древние славяне жили в домах-землянках с

двускатными крышами, обложенными дерном» является примером 1)научного знания 2)житейского знания 3)народной мудрости 4)мифологического знания 2. Верны ли следующие суждения об объекте познания? А. Объектом познания может быть весь окружающий мир. Б. Процесс познания может быть направлен на изучение особенностей отдельного человека. 1)верно только А 2)верно только Б 3)верны оба суждения 4)оба суждения неверны 3. Высказывание, соединяющее вместе несколько суждений, например «Боги бессмертны. Зевс – верховное божество. Следовательно, Зевс бессмертен» является примером: 1)представления 2)восприятия 3)понятия 4)умозаключения 4. Обыденное (житейское) знание основано на 1)осмыслении жизненного опыта 2)отображении мира в художественных образах 3)выдвижении научных гипотез 4)представлениях о прекрасном и безобразном 5. Социальное познание, в отличие от иных видов познавательной деятельности, характеризуется 1)использованием специальных приемов исследования 2)совпадением субъекта и объекта познания 3)стремлением к установлению истины 4)соответствием познаваемой реальности 6. Установите соответствие между методами и уровнем научного познания (исследования): к каждой позиции первого столбца подберите соответствующие позиции из второго. МЕТОДЫ УРОВЕНЬ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ (ИССЛЕДОВАНИЯ) А)теоретический Б)эмпирический 1)выявление общих и особенных качеств явления 2)проведение лабораторного опыта 3)выдвижение гипотезы 4)установление характера взаимодействий внутри системного объекта 7. Найдите в приведенном списке черты, характерные только для социального познания, 1) объект и субъект познания совпадают 2) ограниченные возможности для экспериментов 3) фиксация обобщений в виде законов 4) получение количественных данных об изучаемом объекте 5) направлено на изучение человека и общества 6) объяснение существующих взаимосвязей

Теорема+Пифагора — одна из основополагающих теорем евклидовой геометрии. C устанавливающая соотношение между сторонами прямоугольного треугольника.

запишите цифры под которыми они указаны

1) Она сложна для самостоятельного изученья.

2) Её открытие произошло на основе наблюдений.

3) Она изложена специальным языком математики.

4) Для подтверждения её истиности предложено доказательство опирающееся на опытно установленные данные.

5) ДЛя ее описания использован метод теоретического объяснения

6) её истиность была усановлена обобщения народной мудрости

верны ли следущие суждения об отклоняющемся поведении?

а.отклоняющеечя поведение может иметь не только негативные последствия
б.одна из психологических причин отклоняющегося поведения подростка-нежелание отставать от других,стремление войти в привлекательную в его глазах группу.
1)верно только а
2)верно только б
3)оба суждения верны
4)оба суждения неверны

Родители учат сына:»всегда выполняй свои обещания». родители сообщают сыну:
1)народную мудрость
2)правовые нормы
3)нормы морали
4)правила этикета

Семья, в отличии от других малых груп характеризуется:
1)групповыми нормами
2)общими увлечениями
3)общностью быта
4)единством взглядов

июня 11 2010

В раннем детстве мы впервые знакомимся с книгой. Первые , стихи, рассказы нам читают родители. А потом мы и сами учимся понимать печатное слово. Книга появилась потому, что люди всегда стремились сохранить и передать для потомков свою мудрость, знание, красоту художественного слова. Из истории знаем, что сначала писали на глиняных табличках, папирусе, пергаменте. Лишь со временем изобрели бумагу и начали печатать книги. Первые книги были рукописными. Их создание занимало немало времени и сил. Истоки отечественной рукописной книги начинаются со времен Киевской Руси. Благодаря летописям, которые создавались в монастырях, мы сегодня имеем возможность знать о том, как жили наши предки. Наиболее детальный летописный свод заключен монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Называется он « временных лет» и рассказывает о расселении славян, об образовании государств, о первых русских князьях. Рукописной книгой есть также одна из древнейших памяток украинской письменности — «Слово о полку Игоревом».

Рукописные книги всегда ценились очень дорого и пользоваться ими могло ограниченное количество людей. Доступнее книги стали с того времени, когда их начали печатать. Первопечатниками были Иван Федоров, Франциск Скорина, Елисей Плетедкий. Книгопечатанья начиналось из первых несмелых попыток, а потом этот процесс усовершенствовался. Книг становилось все больше и они были лучшего качества. Сегодня тяжело вообразить нашу без книг. Они помогают нам приобретать образование, узнавать больше об окружающем мире, жизни других людей. Печатное слово нередко становится советчиком в разных жизненных ситуациях.

Книги — это настоящая копилка мудрости. Недаром издавна люди собирали книги, создавали библиотеки, чтобы сохранить ту информацию, которая содержится в книгах. Во Львове на одном из помещений местной библиотеки сделана надпись латинским языком: «Здесь мертвые живут и немые проговаривают». Так как и в самом деле, в книгах остаются жить мысли, стремление, мечты не только наших современников, а и представителей прошлых поколений.

В России книгу уважали издавна, еще со времен Киевской Руси. Книжная наука в нашей Родине началась во времена княжения Владимира. Еще большего расцвета получила при Ярославе Мудром. В одном из тогдашних летописей отмечается, что князь любил церковные уставах, часто читал их днем и ночью. Он собрал много писарей, которые переводили книги с греческого языка на славянский. Ярослав Мудрый не только сам любил книги, был просвещенным. Он заботился и о развитии образования в государстве. Один исторический факт свидетельствует, что в Новгороде Ярослав собрал триста детей старост и священников и велел учить их. Народная мудрость говорит, что книга учит, как на миру жить. И это действительно так. Она раскрывает нам интересный мир, помогает странствовать через столетия и лучше понимать настоящее.

Квинтэссенция веков | Наука в Сибири

Пословицы и поговорки передают из поколения в поколение народную мудрость. У каждого этноса она своя. Изучая эти меткие высказывания, этнологи могут найти в них отражения истории того или иного народа, его религии, обычаев, морали, в общем, всего того, что складывается в так называемую «картину мира». О картине мира сибирских татар рассказала старший научный сотрудник Института проблем освоения Севера СО РАН (Тюмень) кандидат исторических наук Гульсифа Такиюлловна Бакиева.

Сибирские татары — самостоятельный этнос, представители которого проживают на территории Западной Сибири от Урала до Барабинских степей. По оценочным данным, его численность составляет сегодня более 280 тысяч человек. В формировании этого народа на протяжении долгого исторического периода принимали участие разные этнические группы. Начиная с VIII-Х веков тюркоязычные выходцы с Алтая и Саян, а затем кыпчаки постепенно ассимилировали в Западной Сибири отдельные угорские племена. В XVII—XVIII веках в Сибири стали селиться бухарцы (термин для пришельцев из Средней Азии: узбеков, таджиков, каракалпаков, казахов). Вплоть до начала ХХ века в Сибирь переселялись татары из Поволжья. Каждый народ в той или иной степени повлиял на современный облик и культуру сибирских татар. Верующие сибирские татары исповедуют ислам суннитского толка.

 

Сибирскотатарский язык признан на мировом уровне самостоятельным языком. Международная организация по стандартизации закрепила за ним персональный код.

 

Исследователи Института проблем освоения севера СО РАН решили узнать: какие понятия в этом языке наиболее значимы? Что составляет основу этнической картины мира, мировоззрения сибирских татар? Источником исследования послужили более четырехсот пословиц, собранных в ходе многолетних экспедиций в местах компактного проживания самой большой группы этого народа на юге Тюменской области.

 

«Там они проживают в более 100 населенных пунктах (которые раньше назывались юртами), большинство из которых до сих пор остаются мононациональными, — говорит Гульсифа Бакиева. — На протяжении 20 лет мы наблюдаем, как меняется культура сибирских татар. Однако некоторые элементы национальных праздников, традиционной пищи, похоронной обрядности остаются такими, какими они были 100, 200 лет назад».

 

«Выходишь замуж — как топор утони»

 

Поскольку пословицы несут в себе «мудрость веков», в том, что касается семьи, они прежде всего отражают традиционную патриархальную позицию. Муж — глава семьи, тот, кто принимает решения. Жена — хранительница домашнего очага, его устоев. Однако её роль отнюдь не мала: «женщина и возвеличит мужа, и «опустит» мужа», «женщина и любовь дает, и разорение, и смех».

 

Семья для сибирских татар представляет собой одну из главных жизненных ценностей. И все, что препятствует ее благополучию, строго осуждается. Женщина должна быть сдержана в речах, а муж — в поведении: «жена язык придержит, муж руки». Верность должны хранить оба партнёра: «изменившая мужу — в мир не войдет», «взять жену — не порок, предать жену — не мужество», «своя жена душу наполнит, от распутной женщины кровью харкать будешь».

 

В женщинах не приветствовалась любовь к сплетням. Достаточно много пословиц, подчёркивающих: жена не должна выносить сор из избы, рассказывать о ссорах с мужем родителям. Считается, что все проблемы нужно решать вместе, внутри семьи: «выходишь замуж — как топор утони». Девушка, выходя замуж, как бы умирает для семьи родителей и может приезжать к ним в гости только вместе с мужем. 

 

Дети — главное богатство традиционной татарской семьи, их любят, балуют, сравнивают со сладостями, украшениями, светом: «сын — светлый день, дочь — ясная погода», «сын сына слаще меда». Величайшая печаль для родителей, если ребёнок вырастает бестолковым и не добивается в жизни успеха: «будет бестолковым сын — будет беда», «глупый отца продаст». Дети должны слушать родительские советы с полным доверием и уважением:  «Истина отца и матери — истина бога». Не только отец был авторитетом, но и мать. Есть даже пословица: «под ногами матерей — рай». 

 

«Иногда говорят, что у сибирских татар, как и у мусульман, женщина находится в приниженном положении. Но всё-таки пословицы и поговорки показывают, что именно женщине, особенно в статусе матери или вдовы — особое уважение», — говорит Гульсифа Бакиева.

 

При проведении религиозных праздников, поминок, застолий, где происходят моления,  мужчина и женщина за столом сидят раздельно. Женщины не воспринимают это как приниженное положение, потому что такова традиция. В повседневной жизни в семье  завтракают, обедают и ужинают вместе, что наблюдалось и в прошлом. 

 

«На отложенное дело снег выпадает»

 

Достаточно много пословиц у сибирских татар, отражающих понятия «труд» и «лень». Работа — это то, что приносит доход, дает возможность купить еду, одежду. Чем больше работаешь, тем больше получаешь: «у кого сильные руки, у того корова молочная». Народная мудрость учит не бояться работы: «у кого хотение, у того и умение», «добрые намерения — половина дела». Очень важно уметь настроиться на работу, чтобы получить результат: «с радостью сделанная работа образцом будет, без настроения сделанная — на смех».

 

Издревле в больших татарских семьях сложилась традиция помогать друг другу в больших делах: «широкая шуба не обветшает, работа, выполненная дружно, не развалится». По результатам  труда судят и о человеке: «работа — зеркало человека». А вот неумение и нежелание трудиться осуждается: «На отложенное дело снег выпадает». Сибирские татары считают: вторник — такой день, когда нужно хотя бы начать. Например, если хочешь сшить платье, в этот день ты можешь разложить ткань и сделать несколько стежков. Лентяи же высмеиваются: «Тому, кто говорит «пшеница», пшеницу бог не подаст», «если лежебока на улицу выйдет, дождь пойдёт».

 

«В суровых условиях Сибири многим семьям нелегко было получить средства к существованию. Сибирские татары всегда жили трудно, поэтому пословиц и поговорок о бедности гораздо больше, чем о богатстве», — отмечает исследовательница. 

 

 

Мысли о бедности вызывали чувства горечи, печали, даже безысходности: «бедный зерно найдет, а посуды для него не найдёт», «у бедного ни друзей, ни врагов нет». Богатство на три месяца, бедность на всю жизнь». Чтобы заработать на жизнь, бедняку приходилось наниматься в работники к богатым односельчанам. Часто он вынужден был терпеть непосильные нагрузки и унизительное к себе отношение, но выбор невелик: «чем быть работником у богатого, лучше быть плеткой у пастуха», «чем быть рабом богатого, лучше бедному золою быть». Бедные люди часто сетовали на условия жизни, недоедание, отсутствие хорошей одежды: «у голодного человека обида зла», «если богатый наденет — носи на здоровье, если бедный наденет — откуда взял?». Иногда бедные сибирские татары видели причины бедности и в поведении самого человека, например, в его лени, небрежности: «в грязном доме достатка не будет», «бедняк, летом надевающий зимнюю одежду, никогда богатым не будет». Также считалось, что не нужно стыдиться своей бедности, в этом нет ничего зазорного: «не стыдись бедности на похоронах и выдавая дочь замуж». Беднякам советовали трудиться, стараться выйти из нищеты или смириться со своим положением и не рвать себя на части: «лучше быть голодным, но спокойным».  

 

С уважением сибирские татары относились и к знанию. У них немало пословиц, где говорится о важности и пользе знаний для человека, о том, что получать их — большой труд: «делаешь для других, учишься для себя», «за знанием можно до Китая дойти», «у кого перо в руках — не пропадает», «учиться — всё равно, что колодец вырыть с помощью иголки». Глупость же и невежество высмеиваются. Пословицы предупреждают, не нужно иметь дел с глупыми людьми: «понятливому один раз скажи, непонятливому — тысячу», «у дурака время не спрашивай».

 

«Из одного волоса аркан не совьешь»

 

Сибирские татары высоко ценят дружбу, чувство товарищества, взаимопомощи, взаимоподдержки: «треножник не упадет, одно полено не загорится», «из одного зернышка кашу не сваришь», «из одного волоса аркан не совьешь». Особенно важны старые, проверенные временем и жизнью друзья и те, кто показал свою верность в деле: «шуба новая хороша, а друг — старый», «что нашел — то находка, кого познал — тот друг». В то же время сибирские татары призывают относиться друг к другу терпимо: «не ищи друга без изъяна — один останешься».

 

«Сибирские татары очень гостеприимны. Если вы зайдёте в любой дом, вас обязательно накормят, угостят чаем. Считается, что человек с дороги — посланник Аллаха», — рассказывает Гульсифа Бакиева и приводит в пример такие пословицы: «гость придёт, пусть мясо варится; не варится мясо, пусть будет краснеть лицо», «по гостю — почет». Впрочем, гостеприимство предполагает и ответную реакцию: «праздничное угощение взаимно».  Несмотря на то, что тебя обязаны принять, необходимо заранее предупредить о своем визите и суметь вовремя уйти: «незваный гость — неструганная палка», «три дня — гость, после — собака». Такое отношение к незваному или слишком надолго задержавшемуся гостю объясняется тем, что он отвлекает хозяев от работы, которой полна повседневная жизнь. Ведь традиции сибирских татар  предписывают уделять гостю очень много внимания.

 

Скромность в пословицах всячески приветствуется. Например, в одной из них отмечается, что не нужно рассказывать о совершенных хороших поступках: «совершил доброе дело, положи в воду». Если даешь добрый совет, не надо это делать на виду у всех, оскорбляя чувства и принижая достоинство другого человека. В разговорах с людьми веди себя достойно: «себя не возвышай, других не принижай». Осуждается излишняя говорливость: «языком мельницу вертят». Болтливость часто привод к хвастовству, что считается пороком: «на свадьбу пошёл с неродившимся конем», «у хвастуна голый зад». Крайней степени осуждения подвергаются сплетники: «сплетник людей не любит, себя не знает», «рана, нанесенная рукой, — пройдёт, словом — не проходит». Для сплетников есть наставление: «не толкай чужую дверь». 

 

 

«Ночь как не длинна, солнце взойдет»

 

Сибирские татары верят в судьбу. Они считают: все события в жизни предопределены свыше и то, что должно случиться, обязательно произойдет: «от судьбы не уйдешь», «пока гостей не познаешь, на тот свет не пойдешь», «больной не умрет, умрет тот, кому судьбой предначертано». Об уже случившимся жалеть не стоит, ведь оно тоже было неизбежно: «какой толк сожалеть о прошедшем».  В пословицах люди замечают, что зачастую человека беспокоит только его собственное горе, чужое же моментально забывается: «чужое горе — до подола», «чужое горе — на полдня».

 

Людям отмерено в этой жизни много и плохого, и хорошего и надо быть к этому готовым: «горе ходит не по верхушкам деревьев, а по головам людей», «зло не уменьшится, добра меньше не станет». С другой стороны, сибирские татары верят в то, что все плохое когда-нибудь закончится: «мир — колесо, вертится-вертится, да встанет на место», «ночь как не длинна, солнце взойдет».

 

Гульсифа Бакиева издала сборник «Пословицы и поговорки сибирских татар», где опубликовано боле 400 образцов народной мудрости. Работа продолжается. На сегодняшний день их собрано уже более 1000. Многие из пословиц не имеют аналогов в русском языке. «Я перевожу на русский язык и в некоторых случаях даю русский эквивалент, но процент таких пословиц небольшой», — отмечает исследовательница. Это говорит о том, что мы немного по-разному воспринимаем окружающий мир. На восприятие мира накладывает свой отпечаток образ жизни, хозяйственные занятия, религия.  На мировоззрение сибирских татар сильно повлиял ислам. Однако в их культуре он не такой строгий, как во многих странах Востока — возможно потому, что он начал распространяться В Сибири только в конце XIV века, а есть регионы, где его принятие затянулось века до XVIII. Поэтому в культуре сибирских татар много традиционных элементов, не связанных с религией, и тех, которые связаны с язычеством. «Даже сейчас пожилые люди вспоминают, что, по рассказам, некоторые их дедушки или бабушки поклонялись ещё куклам, уносили их в лес и молились там. Один информант, которому сейчас около 60 лет, сам в детстве видел в лесу деревянных идолов», — говорит исследовательница.

 

Ритмичные по форме, грамматически и логически законченные, пословицы содержат поучительный смысл и как нельзя лучше подходят для передачи знаний и народного опыта. Гульсифа Бакиева  отмечает: «В краткой и сжатой форме они передают итог длительных и внимательных наблюдений над жизнью, типизируют явления действительности, в них обобщен житейско-бытовой опыт народа, формулируется его нравственный кодекс, определяющий взаимоотношения людей в области семейных, общественных отношений, любви, дружбы. Пословицы, наряду с поговорками и афоризмами, позволяют реконструировать национальную картину мира, дают важные сведения о специфике национального мировосприятия».

 

Диана Хомякова

 

Фото предоставлены Гульсифой Бакиевой

 

Народная мудрость | Администрация Карачаевского Городского Округа

«Что, если бы «Ёзден Адет» вышел отдельной книгой в 60-ые годы, и два-три поко­ления были бы знакомы с Кодексом своих предков в полном объеме, пусть не изучая его в школе, а читая дома, вместе с родителями, — может, мы все были бы сейчас хоть чуточку лучше, чище? Может, человечность и верность слову, порядочность и бескорыстие, мужество и искренность были бы в большей чести?»

Махти Джуртубаев

Долгожданное событие свершилось-таки. Эта мысль была в числе главных на проходившей 28 февраля в КЧГУ им. У. Д. Алиева презентации книги «Образ мира карачаево-балкарского народа». Автор, кандидат психологических наук, заведующая кафедрой педагогической психологии факультета психологии университета Фатима Шидакова. Мероприятие собрало цвет научной и творческой интеллигенции Карачаево-Черкесии. Были здесь и представители общественных организаций КЧР. Авторитет Фатимы Шидаковой, как человека и как ученого, весьма высок, поэтому желающих встретиться с ней и услышать информацию «из первых уст» было очень много. Программу встречи умело вела коллега Фатимы Магометовны, кандидат психологических наук, доцент кафедры педагогической психологии КЧГУ им. У.Д.Алиева Зульфия Чеккуева

Книга представляет собой солидной издание, состоящее из семи глав в которых проведена систематизация собранного материала по разделам. Она написана в контексте психологии социального познания и говорит о том, как карачаевцы и балкарцы конструируют в своем сознании образ мира – окружающего и внутреннего, как определяет это сама Фатима Магометовна. В работе представлен содержательно-смысловой анализ 2554 карачаево-балкарских пословиц и поговорок, которые собирались и анализировались автором в течение 11 лет. Все они извлечены из полевых материалов и литературных источников. Содержательно-смысловой анализ пословиц и поговорок проводился во время «круглых столов» со студентами и преподавателями КЧГУ, в личных беседах с самыми разными людьми, в различных ситуациях: в транспорте, на корпоративах, во время семейных торжеств и др. Во время презентации автор обозначила и другие направления в своей научной деятельности, свой новый исследовательский проект

Можно было бы и дальше писать в данном ключе, «жонглируя» и оперируя научными терминами, но на одном из слайдов во время презентации были слова, которые заставили встрепенуться сидящих в зале, думаю, что всех, без исключения:

Посвящается памяти тех, кто, не выдержав

незаслуженные унижения и лишения, не

смог вернуться из ссылки в Среднюю Азию,

и, уходя из жизни, унес с собой цельность

образа мира карачаевцев и балкарцев и

базовое доверие к миру, справедливости.

Комментируя эти слова, Фатима Магометовна сказала, что в результате депортации оборвалась эмоциональная связь поколений, которая проходила «красной нитью» в душе каждого, сплачивала народ в единое целое и обеспечивала душевную стабильность, жизнестойкость и определенный душевный комфорт. Утрачено было эмоциональное богатство разговорного карачаево-балкарского языка. Посредством пословиц и поговорок карачаевцы и балкарцы передавали поколениям образ мира, нравственные нормы, социальный опыт. По словам автора книги, информаторы, как правило, начинали комментарий к тому или иному изречению словами «мне мама всегда говорила…», «отец учил меня…», «как говорил мой дед…», моя бабушка любила говорить…» и т. д.

— Прошлое в том виде, каким оно было, не вписать в современность, но и современность, основанная только на подражании Западу, без опоры на собственное прошлое — это рубашка с чужого плеча. К примеру, традиция молчания невестки в семье супруга никоим образом не вписывается в современный ритм жизни. Но наши предки придумали такую технологию, адекватную своему времени и успешно содействующую решению проблемы адаптации нового члена в новой семье и в то же время адаптации других членов семьи к тому, что в семейном пространстве нужно подвинуться и вписать нового члена семьи. Но сама идея, что нужны какие-то технологии, помогающие молодой девушке адаптироваться к новой семье в современных условиях более чем актуальна. Подтверждением тому данные исследователей, занимающихся проблемами семьи. Я об этом говорю к тому, что если мы сможем разработать такие технологии, которые будут содействовать восстановлению эмоциональной связи поколений в душе каждого, то мы сможем помочь нашей молодежи и каждому обрести душевный комфорт и выбрать достойный, адекватный жизненный путь. В прошлом факторы формирования образа мира были малочисленны: это взрослые, родственники, семья, друзья, соседи, тийре и др., которые слаженно действовали. В наши дни, в информационном веке, практически невозможно учесть обилие источников информации, факторов формирования образа мира.

Выступая с трибуны в актовом зале университета, Фатима Шидакова провела подробный анализ своей книги, обозначая узловые моменты. Тема оказалась актуальной и вызвала живой отклик. Среди тех, кто выступил в день презентации, были ректор КЧГУ, доктор психологических наук, профессор Бурхан Тамбиев; доктор исторических наук, профессор Аскербий Койчуев; доктор педагогических наук, профессор, заведующая кафедрой психологии СКГГТА Абриза Койчуева; доктор филологических наук, заведующая кафедрой карачаевской и ногайской филологии, заведующая филиалом кафедры ЮНЕСКО, профессор Тамара Алиева; народный поэт КЧР Дина Мамчуева; проректор по научной работе КЧГУ Умар Пазов; председатель совета старейшин республики «Единый» Энвер Ардуханов.

— Сегодня приходится наблюдать следующее: во-первых, многие молодые люди, не владея в совершенстве свои родным языком, утверждают, что язык беден, убог и недостаточен, чтобы выразить свои мысли и чувства: во-вторых, формулируя мысли на русском языке, делают перевод дословный, конструируя предложения по типу языка, на котором мыслят, и тем самым искажая смысл. В результате они не могут адекватно выразить свои мысли ни на русском языке, ни на родном языке, что, безусловно, является деструктивным фактором личностного развития и негативно сказывается в межличностных отношениях.

Во время презентации Фатима Магометовна читала пословицы и поговорки, переводила их и тут же приводила несколько вариантов трактовки. Многие изречения трудно однозначно интерпретировать не только при переводе, но и на самом карачаево-балкарском языке. Карачаевцы и балкарцы обладали огромными, глубокими знаниями в психологии, в особенности, если вспомнить, что слово это переводится как «наука о душе». Часто Фатима Магомедовна обозначала «краеугольные камни» человеческого общения: уважение к старшим, воспитание младших, отношения в семье и т. д. Так, она объяснила с точки зрения психолога, почему карачаевцы и балкарцы воспитывали своих детей в строгости: строгость – залог того, что ребенок вырастет с запасом жизнестойкости, адаптированным.

Не раз во время диалога со зрителями в воздухе «повисали» сплошные вопросительные знаки, и зал начинал мыслить. Фатима Магометовна призывала и гостей презентации подключиться к процессу осмысления того или иного изречения. К примеру, «Дуния биреуге – кёб, экеуге – аз» — «Мир для одного велик (много), для двоих мал».

— В этих пяти словах заключен такой глубокий смысл, что его хватит на целую лекцию, а то и диссертацию. Здесь говорится и о смысле жизни, и о потребностях и чувствах человека, и о социальной сущности человека, и о ценностях, и об одиночестве и о необходимости человека человеку. В пословицах и поговорках отражено осознание жизни как ценности. Жизнь не однозначна, в ней есть и подъемы, и спады.

Нужно и жить с достоинством, и умереть с достоинством.

Народная мудрость  – это как магические кристаллы, созерцая которые древние мудрецы из бесконечного, как узоры калейдоскопа, числа фрагментов и вариантов, составляли цельную картину мира. И мы с вами владеем этим богатством. Так давайте же научимся и пользоваться им во благо себе и окружающим. И в заключение  позволю себе еще одну ссылку на мудреца современности Махти Джуртубаева, который говорит, что народная мудрость, призывает каждого в любых обстоятельствах оставаться человеком, указывая путь чести, достоинства и свободы: «Добро от сотворения мира остается добром, а зло — злом, и каждый из родившихся в мир ежечасно совершает свой выбор между ними; но тому, кто с детства внимал голосу предков, вступал с ними в совет, сделать выбор легче».

Зульфия Кечерукова

 

Народная мудрость | Сайт доктора Рищука С.В.

«Те, кто не помнят прошлого, обречены переживать его вновь…» (Джордж Сантаяна)

«Гениальность может оказаться лишь мимолётным шансом. Только работа и воля могут дать ей жизнь и обратить её в славу» (Альбер Камю)

«Лишь тот постигает жизнь, кто проникает в её глубины» (С.Цвейг)

«Брак — это попытка создать нечто прочное и долговременное из случайного эпизода» (Альберт Эйнштейн)

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно не мало,
Два важных правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало (Омар Хайям)

Не важно сколько в твоей жизни дней!
А важно сколько жизни в твоих днях!
Ведь можно жить на ощупь, без огней,
Или чуть теплясь, словно на углях.

А можно быть как праздничный салют,
Дарить веселье, радость и любовь!
И каждый день тогда твой будет крут!
Все встречи будут ждать с тобою вновь!

И, значит, будешь нужен ты всегда!
На скуку и хандру не будет сил.
И сам себе не скажешь никогда,
Что ты впустую свою жизнь прожил! (Наталья Муштакова)

Настоящий друг не тот, который разделит с тобой беду, а тот, который не захлебнётся от зависти, когда ты счастлив! (неизвестный автор)

Никто тебе не друг, никто тебе не враг, но всякий человек тебе учитель (Сократ)

Настоящий друг — это человек, который выскажет тебе в глаза все, что о тебе думает, а всем скажет, что ты – замечательный человек (Омар Хайям)

Если вы хотите изменить что-то малое в своей жизни – измените отношение, но если вам нужны большие перемены – меняйте мышление (Альберт Эйнштейн)

Жизнь — как вождение велосипеда. Чтобы сохранить равновесие, ты должен двигаться (Альберт Эйнштейн)

Стремись не к тому, чтобы добиться успеха, а к тому, чтобы твоя жизнь имела смысл (Альберт Эйнштейн)

Есть только две бесконечные вещи: Вселенная и глупость. Хотя насчет Вселенной я не вполне уверен (Альберт Эйнштейн)

Не спеши помогать тем, кто не просил тебя об этом. Не лезь с советами к тем, кто их не спрашивал. Цени себя, свое слово, свои мысли (Джордж Бернард Шоу)

Самое сильное чувство — разочарование. Не обида, не ревность и даже не ненависть… после них остается хоть что-то в душе, после разочарования — пустота (Эрих Мария Ремарк)

А время — оно не лечит. Оно не заштопывает раны, оно просто закрывает их сверху марлевой повязкой новых впечатлений, новых ощущений, жизненного опыта. И иногда, зацепившись за что-то, эта повязка слетает, и свежий воздух попадает в рану, даря ей новую боль… и новую жизнь. Время — плохой доктор. Заставляет забыть о боли старых ран, нанося все новые и новые. Так и ползем по жизни, как ее израненные солдаты. И с каждым годом на душе все растет и растет количество плохо наложенных повязок (Эрих Мария Ремарк)

Всё, что вы видите во мне — это не моё, это ваше. Моё — это то, что я вижу в вас (Эрих Мария Ремарк)

Всё, что вы видите во мне — это не моё, это ваше. Моё — это то, что я вижу в вас Самая большая ненависть возникает к тем, кто сумел дотронуться до сердца, а затем плюнул в душу (Эрих Мария Ремарк)

Первый человек, о котором ты думаешь утром и последний человек, о котором ты думаешь ночью — это или причина твоего счастья или причина твоей боли (Эрих Мария Ремарк)

« И вдруг меня охватывает несказанная печаль, которую несет в себе время, оно течет и течет, и меняется, а когда оглянешься, ничего от прежнего уже не осталось. Да. прощание всегда тяжело, но возвращение иной раз еще тяжелее.» (Эрих Мария Ремарк)

Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик — кто падал и вставал! (Конфуций)

Люди тратят свое здоровье, чтобы заработать деньги, а затем тратят деньги, чтобы восстановить здоровье. Нервно думая о будущем, они забывают о настоящем, так что не живут ни в настоящем, ни ради будущего. Они живут так, как будто никогда не умрут, а когда умирают, понимают, что никогда и не жили (Конфуций)

Влечение сердец рождает дружбу, влечение ума — уважение, влечение тел — страсть, и только все три вместе рождают любовь (Конфуций)

Счастье — это когда тебя понимают, большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты (Конфуций)

Грехи других судить Вы так усердно рвётесь, начните со своих и до чужих не доберётесь (Уильям Шекспир)

Не изменяйся, будь самим собой. Ты можешь быть собой, пока живёшь. Когда же смерть разрушит образ твой, Пусть будет кто-то на тебя похож (Уильям Шекспир)

Умей ценить того кто без тебя не может, и не гонись за тем кто счастлив без тебя! (Габриэль Гарсиа Маркес)

Единственное, чего женщины не прощают, это предательство. Если сразу установить правила игры, какими бы они ни были, женщины обычно их принимают. Но не терпят, когда правила меняются по ходу игры. В таких случаях они становятся безжалостными (Габриэль Гарсиа Маркес)

Разлука ослабляет легкое увлечение, но усиливает большую страсть, подобно тому, как ветер гасит свечу, но раздувает пожар.Временная разлука полезна, ибо постоянное общение порождает видимость однообразия Все приходит для того, кто умеет ждать.К сожалению, иногда только разлука учит любви родного человека (Франсуа де Ларошфуко)

Мелочность ума порождает упрямство (Франсуа де Ларошфуко)

Если нет мира внутри нас, бесполезно искать его вовне (Франсуа де Ларошфуко)

Люди, чуждые зависти, встречаются еще реже, чем бескорыстные (Франсуа де Ларошфуко)

Если тебе тяжело, значит ты поднимаешься в гору. Если тебе легко, значит ты летишь в пропасть (Генри Форд)

Отвечайте всегда только добром, только так можно сделать этот мир лучше. Отвечайте добром или не отвечайте никак. Если вы отвечаете злом на зло, то зла становится больше (Будда)

Нет заблуждения большего, чем ненависть, и нет ничего величественней терпения. Поэтому я стремлюсь всегда и везде учиться терпению (Будда)

Тысячи свечей можно зажечь от единственной свечи, и жизнь ее не станет короче. Счастья не становится меньше, когда им делишься (Будда)

Теперь я понимаю очень ясно, И чувствую и вижу очень зримо: Неважно, что мгновение прекрасно, А важно, что оно неповторимо (Игорь Губерман)

Человеконенавистничество — медленное самоубийство; себялюбие — величайшая нищета живого создания (Иоганн Фридрих Шиллер)

Дорог мне друг, но и враг полезен быть может, друг укажет, на что я способен, враг же научит, как мне поступать (Иоганн Фридрих Шиллер)

Жизнь — загадка, которую надо уметь принять и не мучить себя постоянным вопросом: «В чем смысл моей жизни?» Лучше самим наполнить жизнь смыслом и важными для вас вещами (Пауло Коэльо)

Мы выбираем не случайно друг друга… Мы встречаем только тех, кто уже существует в нашем подсознании. Сначала мы рисуем человека в своём воображении и только потом встречаем его в реальной жизни (Зигмунд Фрейд)

В тот момент, когда человек начинает задумываться о смысле и ценности жизни, можно начинать считать его больным (Зигмунд Фрейд)

Тайна человеческой души — заключена в психических драмах детства. Докопайтесь до этих драм, и исцеление придет (Зигмунд Фрейд)

Если однажды вам придется выбрать между всем миром и любовью, помните: если выберете мир, то останетесь без любви, а если выберете любовь, то сможете завоевать весь мир (Альберт Эйнштейн)

Самая большая глупость — это делать тоже самое и надеяться на другой результат (Альберт Эйнштейн)

Один бойкий журналист, держа в руках записную книжку и карандаш, спросил Эйнштейна: — Есть ли у вас блокнот или записная книжка, куда вы записываете свои великие мысли? Эйнштейн посмотрел на него и сказал: — Молодой человек! По-настоящему великие мысли приходят в голову так редко, что их нетрудно и запомнить.

Эйнштейн однажды написал Чарли Чаплину: «Ваш фильм «Золотая лихорадка» понятен во всем мире, и Вы непременно станете великим человеком. » На что Чаплин ответил: «Я Вами восхищаюсь еще больше. Вашу теорию относительности никто в мире не понимает, а Вы все-таки стали великим человеком»

Врач должен быть одет в богатые одежды, носить на руке дорогой перстень, иметь лучшего коня, дабы думы о хлебе насущном не отвлекали врача от забот об пациенте (Абу Али ибн Сина — Авиценна)

 

Народная мудрость — IEEE Spectrum

Во всей бурной революции в беспроводных технологиях за последние несколько десятилетий было несколько констант. Один из них — переполненность радиодиапазонов, а другой — попытка избежать этого перегруженности за счет использования все более и более высоких частот. И сегодня, когда инженеры внедряют 5G и планируют беспроводную связь 6G, они оказываются на распутье: после многих лет разработки сверхэффективных передатчиков и приемников и компенсации потерь сигнала в конечных точках радиоканала они начинают чтобы понять, что они приближаются к практическим пределам эффективности передатчика и приемника. С этого момента, чтобы получить высокую производительность при переходе на более высокие частоты, нам нужно будет спроектировать сам беспроводной канал . Но как мы можем спроектировать и контролировать беспроводную среду, которая определяется множеством факторов, многие из которых случайны и, следовательно, непредсказуемы?

Возможно, наиболее перспективным решением на данный момент является использование реконфигурируемых интеллектуальных поверхностей. Это плоские структуры, размер которых обычно варьируется от примерно 100 квадратных сантиметров до примерно 5 квадратных метров или более, в зависимости от частоты и других факторов. Эти поверхности используют передовые вещества, называемые метаматериалы, отражающие и преломляющие электромагнитные волны. Тонкие двумерные метаматериалы, известные как метаповерхности, могут быть разработаны для обнаружения локальной электромагнитной среды и настройки ключевых свойств волны, таких как ее амплитуда, фаза и поляризация, по мере того, как волна отражается или преломляется поверхностью. Так как волны падают на такую ​​поверхность, это может изменить направление падающих волн, чтобы усилить канал. На самом деле, эти метаповерхности можно запрограммировать на динамическое внесение этих изменений, реконфигурируя сигнал в реальном времени в ответ на изменения в беспроводном канале. Думайте о реконфигурируемых интеллектуальных поверхностях как о следующей эволюции концепции повторителей.

Реконфигурируемые интеллектуальные поверхности могут сыграть большую роль в грядущей интеграции беспроводных и спутниковых сетей.

Это важно, потому что по мере того, как мы переходим к более высоким частотам, характеристики распространения становятся более «враждебными» по отношению к сигналу. Беспроводной канал постоянно меняется в зависимости от окружающих объектов. На частотах 5G и 6G длина волны исчезающе мала по сравнению с размерами зданий, транспортных средств, холмов, деревьев и дождя. Волны более низкой частоты преломляются вокруг таких препятствий или проходят сквозь них, а сигналы более высокой частоты поглощаются, отражаются или рассеиваются. По сути, на этих частотах сигнал прямой видимости — это все, на что вы можете рассчитывать.

Такие задачи помогают объяснить, почему тема реконфигурируемые интеллектуальные поверхности (RIS) — одно из самых популярных направлений в области беспроводных исследований. Ажиотаж оправдан. Оползень активности и результатов исследований и разработок набрал обороты за последние несколько лет, вызванный разработкой первых метаматериалов с цифровым управлением почти 10 лет назад.

Прототипы РИС демонстрируют большие перспективы в десятках лабораторий по всему миру. И все же один из первых крупных проектов, финансируемый Европой Visorsurf начался всего пять лет назад и продлится до 2020 года. Первые публичные демонстрации технологии состоялись в конце 2018 года компаниями NTT Docomo в Японии и Metawave из Карлсбада, Калифорния.

Сегодня сотни исследователей в Европе, Азии и США работают над применением RIS для создания программируемых и интеллектуальных беспроводных сред. Такие поставщики, как Huawei, Ericsson, NEC, Nokia, Samsung и ZTE, работают самостоятельно или в сотрудничестве с университетами. И крупные сетевые операторы, такие как NTT Docomo, Orange, China Mobile, China Telecom и BT, проводят существенные испытания RIS или планируют это сделать. Эта работа неоднократно демонстрировала способность RIS значительно усиливать сигналы в самых проблемных диапазонах 5G и 6G.

Как реконфигурируемые интеллектуальные поверхности усиливают беспроводной сигнал

Чтобы понять, как RIS улучшает сигнал, рассмотрим электромагнитную среду. Традиционные сотовые сети состоят из разбросанных базовых станций, которые развернуты на мачтах или башнях, а также на крышах зданий и опорах электропередач в городских районах. Объекты на пути сигнала могут блокировать его, и эта проблема становится особенно серьезной на более высоких частотах 5G, таких как диапазоны миллиметровых волн от 24,25 до 52,6 гигагерц. И будет только хуже, если коммуникационные компании продолжат реализацию планов по использованию субтерагерцового диапазона, между 90 и 300 ГГц в сетях 6G. Вот почему. В 4G и аналогичных низкочастотных диапазонах отражения от поверхностей могут фактически усилить принимаемый сигнал, так как отраженные сигналы объединяются. Однако по мере того, как мы движемся выше по частотам, такие эффекты многолучевости становятся намного слабее или полностью исчезают. Причина в том, что поверхности, которые кажутся гладкими для более длинноволнового сигнала, являются относительно шероховатыми для более коротковолнового сигнала. Таким образом, вместо того, чтобы отражаться от такой поверхности, сигнал просто рассеивается.

Одним из решений является использование более мощных базовых станций или установка большего их количества по всей территории. Но эта стратегия может удвоить затраты или того хуже. Повторители или ретрансляторы также могут улучшить покрытие, но и здесь затраты могут быть непомерно высокими. RIS, с другой стороны, обещает значительно улучшенное покрытие при чуть более высокой стоимости.

Ключевой особенностью RIS, которая делает ее привлекательной по сравнению с этими альтернативами, является ее почти пассивный характер. Отсутствие усилителей для усиления сигнала означает, что узел RIS может питаться только от батареи и небольшой солнечной панели.

RIS функционирует как очень сложное зеркало, ориентацию и кривизну которого можно регулировать, чтобы сфокусировать и перенаправить сигнал в определенном направлении. Но вместо того, чтобы физически перемещать или изменять форму зеркала, вы электронно изменяете его поверхность, так что оно изменяет ключевые свойства входящего сигнала. электромагнитная волна, например фаза.

Это то, что делают метаматериалы. Этот развивающийся класс материалов проявляет свойства за пределами (от греч. мета ) природные материалы, такие как аномальное отражение или преломление. Материалы изготавливаются с использованием обычных металлов и электрических изоляторов или диэлектриков. Когда электромагнитная волна сталкивается с метаматериалом, заданный градиент в материале изменяет фазу и другие характеристики волны, позволяя изгибать фронт волны и перенаправлять луч по желанию.

Узел RIS состоит из сотен или тысяч элементов метаматериала, называемых элементарными ячейками. Каждая ячейка состоит из металлических и диэлектрических слоев, а также одного или нескольких переключателей или других настраиваемых компонентов. Типичная структура включает верхнюю металлическую накладку с переключателями, смещающий слой и металлический заземляющий слой, разделенные диэлектрическими подложками. Управляя смещением — напряжением между металлической накладкой и слоем земли — вы можете включать и выключать каждую элементарную ячейку и, таким образом, контролировать, как каждая ячейка изменяет фазу и другие характеристики падающей волны.

Чтобы управлять направлением большей волны, отражающейся от всего RIS, вы синхронизируете все элементарные ячейки, чтобы создать шаблоны конструктивная и деструктивная интерференция в больших отраженных волнах [см. иллюстрацию ниже]. Эта интерференционная картина преобразует падающий луч и направляет его в определенном направлении, определяемом этой картиной. Между прочим, этот основной принцип работы такой же, как у РЛС с фазированной антенной решеткой.

RIS имеет и другие полезные функции. Даже без усилителя RIS удается обеспечить значительное усиление — от 30 до 40 децибел относительно изотропного (дБи) — в зависимости от размера поверхности и частоты. Это связано с тем, что коэффициент усиления антенны пропорционален площади апертуры антенны. RIS имеет эквивалент многих антенных элементов, покрывающих большую площадь апертуры, поэтому она имеет более высокий коэффициент усиления, чем обычная антенна.

Все многочисленные элементарные ячейки в RIS управляются логическим чипом, таким как программируемая пользователем вентильная матрица с микроконтроллером, который также хранит множество кодовых последовательностей, необходимых для динамической настройки RIS. Контроллер дает соответствующие инструкции отдельным элементарным ячейкам, устанавливая их состояние. Наиболее распространенной схемой кодирования является простое двоичное кодирование, при котором контроллер включает и выключает переключатели каждой элементарной ячейки. Переключатели с элементарной ячейкой обычно представляют собой полупроводниковые устройства, такие как PIN-диоды или полевые транзисторы.

Важными факторами здесь являются потребляемая мощность, скорость и гибкость, при этом схема управления обычно является одной из самых энергоемких частей RIS. Достаточно эффективные сегодня реализации RIS потребляют от нескольких ватт до дюжины ватт в состоянии переключения при реконфигурации и намного меньше в состоянии простоя.

Инженеры используют моделирование, чтобы решить, где развернуть узлы RIS

Чтобы развернуть узлы RIS в реальной сети, исследователи должны сначала ответить на три вопроса: Сколько узлов RIS необходимо? Где они должны быть размещены? И насколько большими должны быть поверхности? Как и следовало ожидать, существуют сложные расчеты и компромиссы.

Инженеры могут определить лучшие позиции RIS, запланировав их при проектировании базовой станции. Или это можно сделать позже, выявив на карте покрытия области со слабым сигналом. Что касается размера поверхностей, это будет зависеть от частот (более низкие частоты требуют больших поверхностей), а также от количества развертываемых поверхностей.

Чтобы оптимизировать производительность сети, исследователи полагаются на моделирование и измерения. В Huawei Sweden, где я работаю, у нас было много дискуссий о наилучшем размещении устройств RIS в городских условиях. Мы используем запатентованную платформу под названием «Симулятор кофемолки» для имитации установки RIS до ее создания и развертывания. Мы сотрудничаем с CNRS Research и CentraleSupélec, в том числе во Франции.

В недавнем проекте мы использовали моделирование для количественной оценки повышения производительности при развертывании нескольких RIS в типичной городской сети 5G. Насколько нам известно, это была первая крупномасштабная попытка оценить производительность RIS в таких условиях на системном уровне. Мы оптимизировали покрытие беспроводной сети, дополненное RIS, за счет использования разработанных нами эффективных алгоритмов развертывания. Учитывая расположение базовых станций и пользователей, алгоритмы были разработаны, чтобы помочь нам выбрать оптимальные трехмерные местоположения и размеры узлов RIS из тысяч возможных положений на стенах, крышах, углах и так далее. Результатом работы программного обеспечения является карта развертывания RIS, максимально увеличивающая количество пользователей, способных принимать целевой сигнал.

Экспериментальная реконфигурируемая интеллектуальная поверхность с 2304 элементарными ячейками была протестирована в Университете Цинхуа в Пекине в прошлом году.

Университет Цинхуа

Конечно, особый интерес представляют те пользователи, которые находятся на краях зоны покрытия сотовой связи и имеют худший прием сигнала. Наши результаты показали значительное улучшение покрытия и скорости передачи данных на границах ячеек, а также для пользователей с приличным приемом сигнала, особенно в миллиметровом диапазоне.

Мы также исследовали, как потенциальные компромиссы оборудования RIS влияют на производительность. Проще говоря, каждая конструкция РИС требует компромиссов, таких как преобразование откликов каждой элементарной ячейки в бинарные фазы и амплитуды, чтобы построить менее сложную и более дешевую РИС. Но важно знать, создаст ли конструктивный компромисс дополнительные лучи в нежелательных направлениях или вызовет помехи для других пользователей. Вот почему мы изучили влияние сетевых помех из-за нескольких базовых станций, переизлучения волн RIS и других факторов.

Неудивительно, что наши симуляции подтвердили, что как большие поверхности RIS, так и большее их количество улучшают общую производительность. Но что предпочтительнее? Когда мы учитывали затраты на узлы RIS и базовые станции, мы обнаружили, что в целом меньшее количество более крупных узлов RIS, развернутых дальше от базовой станции и ее пользователей для обеспечения покрытия большей территории, было особенно затратным. эффективное решение.

Размер и габариты RIS зависят от рабочей частоты [см. иллюстрацию ниже]. Мы обнаружили, что небольшое количество прямоугольных узлов RIS, каждый шириной около 4 метров для частот C-диапазона (3,5 ГГц) и около полуметра для диапазона миллиметровых волн (28 ГГц), является хорошим компромиссом и может повысить производительность. значительно в обоих диапазонах. Это приятно удивило: RIS улучшила сигналы не только в диапазоне миллиметровых волн (5G high), где проблемы с покрытием могут быть особенно острыми, но и в диапазоне C (5G mid).

Чтобы расширить покрытие беспроводной сети в помещении, исследователи из Азии изучают действительно интригующую возможность: покрыть окна комнаты прозрачными узлами RIS. В экспериментах в NTT Docomo, а также в университетах Southeast и Nanjing в Китае использовались смарт-пленки или смарт-стекло. Пленки изготовлены из прозрачных проводящих оксидов (таких как оксид индия-олова), графен или серебряные нанопроволоки и не снижают заметно пропускание света. Когда пленки размещаются на окнах, сигналы, поступающие снаружи, могут преломляться и усиливаться при прохождении внутрь здания, увеличивая охват внутри здания.

Что нужно, чтобы сделать узлы RIS интеллектуальными?

Планирование и установка узлов RIS — это только часть задачи. Чтобы узел RIS работал оптимально, он должен иметь конфигурацию, момент за моментом, соответствующую состоянию канала связи в момент использования узла. Наилучшая конфигурация требует точной и мгновенной оценки канала. Технические специалисты могут получить такую ​​оценку, измерив «импульсную характеристику канала» между базовой станцией, RIS и пользователями. Этот отклик измеряется с использованием пилот-сигналов, которые представляют собой опорные сигналы, заранее известные как передатчику, так и приемнику. Это стандартная техника беспроводной связи. На основе этой оценки канала можно рассчитать фазовые сдвиги для каждой элементарной ячейки в RIS.

Текущие подходы выполняют эти вычисления на базовой станции. Однако для этого требуется огромное количество пилот-сигналов, потому что каждой элементарной ячейке нужна своя фазовая конфигурация. Существуют различные идеи по снижению этих накладных расходов, но пока ни одна из них не является многообещающей.

Общая рассчитанная конфигурация для всех элементарных ячеек передается на каждый узел RIS через беспроводную линию управления. Таким образом, каждому узлу RIS необходим беспроводной приемник для периодического сбора инструкций. Это, конечно, потребляет энергию, а также означает, что узлы RIS полностью зависят от базовой станции с неизбежными — и неподъемными — накладными расходами и необходимостью постоянного контроля. В результате вся система требует безупречной и сложной координации базовых станций и нескольких узлов RIS через беспроводные каналы управления.

Нам нужен лучший способ. Напомним, что «I» в RIS означает «разумный». Это слово предполагает динамическое управление поверхностью в режиме реального времени изнутри самого узла — способность учиться, понимать и реагировать на изменения. У нас сейчас этого нет. Сегодняшние узлы RIS не могут воспринимать, рассуждать или реагировать; они только выполняют удаленные заказы с базовой станции. Вот почему мы с коллегами в Huawei начали работу над проектом, который мы называем Autonomous RIS (AutoRIS). Цель состоит в том, чтобы позволить узлам RIS автономно контролировать и настраивать фазовые сдвиги своих элементарных ячеек. Это в значительной степени устранит управление на основе базовых станций и массовую передачу сигналов, которые либо ограничивают выигрыш в скорости передачи данных от использования RIS, либо требуют синхронизации и дополнительного энергопотребления на узлах. Успех AutoRIS вполне может помочь определить, будет ли RIS когда-либо широко развернута в коммерческих целях.

Конечно, довольно сложно интегрировать в узел RIS необходимые возможности приема и обработки, сохраняя при этом легкий вес узла и низкое энергопотребление. На самом деле, это потребует огромных исследовательских усилий. Чтобы RIS была коммерчески конкурентоспособной, она должна сохранить свою маломощную природу.

Имея это в виду, мы сейчас изучаем возможность интеграции чипа искусственного интеллекта со сверхнизким энергопотреблением в RIS, а также использование чрезвычайно эффективных моделей машинного обучения для обеспечения интеллекта. Эти интеллектуальные модели смогут создавать выходную конфигурацию RIS на основе полученных данных о канале, в то же время классифицируя пользователей в соответствии с их контрактными услугами и их сетевым оператором. Интеграция ИИ в RIS также активирует другие функции, такие как динамическое прогнозирование предстоящих конфигураций RIS и группирование пользователей по местоположению или другим поведенческим характеристикам, влияющим на работу RIS.

Интеллектуальная автономная RIS не понадобится во всех ситуациях. Для некоторых областей вполне достаточно статической RIS с периодической реконфигурацией — возможно, пару раз в день или реже. На самом деле, несомненно, будет ряд развертываний от статического до полностью интеллектуального и автономного. Успех будет зависеть не только от эффективности и высокой производительности, но и от простоты интеграции в существующую сеть.

6G обещает высвободить ошеломляющую пропускную способность, но только если мы сможем преодолеть потенциально разрушительную проблему с диапазоном.

Настоящим тестовым случаем для RIS станет 6G. Ожидается, что следующее поколение беспроводных сетей будет охватывать автономные сети и интеллектуальные среды с гибким программно-определяемым и адаптивным управлением в режиме реального времени. Ожидается, что по сравнению с 5G 6G обеспечит гораздо более высокую скорость передачи данных, большее покрытие, меньшую задержку, более интеллектуальные и гораздо более точные сервисы обнаружения. В то же время ключевым фактором для 6G является устойчивость — нам потребуются более энергоэффективные решения для достижения целей «чистого нуля» выбросов, к которым стремятся многие сетевые операторы. RIS отвечает всем этим требованиям.

Начните с массивного MIMO, что означает многовход-многовыход. Этот основополагающий метод 5G использует несколько антенн, объединенных в массив как на передающем, так и на принимающем концах беспроводных каналов, для одновременной отправки и приема большого количества сигналов и, таким образом, значительного увеличения пропускной способности сети. Однако стремление к более высоким скоростям передачи данных в 6G потребует еще более массивного MIMO, для работы которого потребуется гораздо больше радиочастотных цепей, а также будет энергоемким и дорогостоящим в эксплуатации. Энергоэффективной и менее затратной альтернативой будет размещение нескольких узлов RIS с низким энергопотреблением между массивными базовыми станциями MIMO и пользователями, как мы описали в этой статье.

Диапазоны миллиметровых волн и субтерагерцового диапазона 6G обещают высвободить ошеломляющую пропускную способность, но только если мы сможем преодолеть потенциально разрушительную проблему дальности, не прибегая к дорогостоящим решениям, таким как сверхплотное развертывание базовых станций или активных ретрансляторов. Я считаю, что только RIS сможет сделать эти полосы частот коммерчески жизнеспособными по разумной цене.

Индустрия связи уже рекламирует зондирование — услуги высокоточной локализации, а также обнаружение объектов и распознавание положения — как важную возможную функцию для 6G. Чувствительность также повысит производительность. Например, высокоточная локализация пользователей поможет эффективно управлять беспроводными лучами. Зондирование также может быть предложено в качестве новой сетевой услуги для вертикальных отраслей, таких как умные фабрики и автономное вождение, где обнаружение людей или автомобилей можно использовать для картирования окружающей среды; та же возможность может быть использована для наблюдения в системе домашней безопасности. Большая апертура узлов RIS и, как следствие, высокое разрешение означают, что такие приложения будут не только возможны, но, возможно, даже рентабельны.

И небо не предел. RIS может обеспечить интеграцию спутников в сети 6G. Как правило, спутник потребляет много энергии и имеет большие антенны, чтобы компенсировать потери при распространении на большие расстояния и скромные возможности мобильных устройств на Земле. RIS может сыграть большую роль в минимизации этих ограничений и, возможно, даже в обеспечении прямой связи со спутника с пользователями 6G. Такая схема может привести к более эффективным спутниковым сетям 6G.

По мере перехода к новым услугам и обширным новым частотным режимам беспроводная связь вскоре вступит в период больших надежд и отрезвляющих вызовов. Чтобы перейти к следующему захватывающему этапу, потребуется множество технологий. Ничто не будет более важным, чем реконфигурируемые интеллектуальные поверхности.

Автор выражает благодарность Ульрику Имбергу за помощь в написании этой статьи.

Народная мудрость: пример деревни Кланг Муэн, район Кланг Муен, район Муанг, провинция Каласин

Основное содержание статьи

Sirilak Batprakhon

คณะ และ สังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัย ราชภัฏ มหาสารคาม

Abstract

Основная цель исследования заключалась в изучении, анализе и представлении результатов познаний, направленных на изучение и процесс сохранения народной мудрости в деревне Кланг Муен подрайона Кланг Муен округа Муанг провинции Каласин. Исследование показало, что восемь вопросов

базовых знаний о деревне Кланг Муен, подрайон Кланг Муен, округ Муанг, провинция Каласин, состояли из местоположения, истории, образа жизни, общей информации, инфраструктуры и общества, населения и семей, интересных мест. места, природные ресурсы, обычаи, народная мудрость и сохранение народной мудрости. В ходе исследования выявлено, что восемь вопросов народной мудрости, сохранение и наследие народной мудрости состояли из продуктов питания и быта, религии и верований, образования, традиций искусства и культуры, сохранения природных ресурсов, карьеры, художественного ремесла, врачебных и лекарственных растений, а также игрового представления. Качественное исследование «Народная мудрость: пример деревни Кланг Муэн, район Кланг Муэн, район Муанг, провинция Каласин» ^» предоставил полезную информацию и известность деревни, отражающие ее красоту и ценности. Поэтому красота и ценности должны сохраняться, продвигаться и поддерживаться многими заинтересованными секторами. Красота и ценности села должны сохраняться и устойчиво развиваться для эмпирической идентичности села обществу.

Загрузки

Данные для загрузки пока недоступны.

Детали изделия

Как цитировать

Батпрахон, С. . (2020). Народная мудрость: пример деревни Кланг Муэн, подрайон Кланг Муэн, округ Муанг, провинция Каласин. Wiwitwannasan Journal of Language and Culture , 4 (1), 137–170. Получено с https://so06.tci-thaijo.org/index.php/wiwitwannasan/article/view/240943

Раздел

Академические статьи / Исследовательские статьи

Авторские права принадлежат журналу, любое воспроизведение должно быть разрешено редактором журнала

Ссылки

Бенджаван Нарасай. (2008). История Изарнской краеведческой мудрости. Программа истории и археологии факультета гуманитарных и социальных наук. Кхон Каен: Университет Кхон Каен.
Бунми Панкарн, помощник старосты деревни. Практикующие религию люди в деревне Кланг Муэн. [2020/1/17].
Чумпол Полерт, староста села. Потребности людей в участии всех заинтересованных сторон в развитии сообщества Кланг Муен. [2019/10/10].
______________. Образ жизни в сообществе Кланг Муэн. [10.10.2019].
______________. Процесс сохранения народной мудрости деревни Кланг Муэн. [10.10.2019].
Департамент развития культуры, Министерство культуры. (2016). Взято из учебника
«Культура, быт и народная мудрость». Бангкок: Университет Дхураки Пандит. [Онлайн]. (2019). Доступно: https://koha.library.tu.ac.th/cgi-bin/koha/opac-detail.pl?biblionumber=541486. [2019/11/14].
Джаруван Таммават. (2000). Местная мудрость. Бангкок: Каофанг. Страница 1.
Крисда Шритамма. (2007). «Изарнская народная мудрость». Тайская программа, Факультет гуманитарных и социальных наук, Махасаракхам: Университет Раджабхат Махасаракхам.
Маличан Хамсават, помощник старосты деревни. Данные о населении и семьях в
г. Деревня Кланг Муен. [10.10.2019].
Мек Патбуром, краевед. Наследие человеческой расы и другие легенды сообщества Кланг Муэн. [2019/11/6].
______________. Традиция изображения купающегося Будды, подношение духовных предков, изобилие
Природные ресурсы. [2019/11/6].
______________. Легенда о храме древних предков. [2019/11/6].
Муал Джемсуван, председатель Комиссии по образованию. Базовые знания Кланг Муен
Сообщество. [10.10.2019].
______________. Общественные продукты: приготовление соленых яиц, выращивание сверчков в Кланг-Муэн
Сообщество. [2019/11/6].
______________. Строительство, развитие, школа, храмы и община. [2019/11/6].
Натакарн Каусол и др. (2017). Местная мудрость и образ жизни и роли в центре
Регион Тайланд. Бангкок: Рангситский университет. [Онлайн]. (2019). В наличии:
файл:///C:/Пользователи/Nettrawat/Загрузки/%E0%B8%87%E0%B8%B2%E0%B8%99%E0%B8%AA%E0%B9%88%E0%B8%87 /285-Статья%20Text-464-1-10-20180629.pdf. [12.11.2019].
Патом Хонсуван. (2007). Дополнительное чтение «Фольклора». Махасаракхам: тайский и
Программа восточных языков, Махасаракхам: Факультет гуманитарных и социальных наук Махасаракхамского университета
Прани Тантаянубут. (2007). Тайская местная мудрость. Бангкок: Факультет искусств и наук,
. Университет Дуракий Пандит.
Прасарн Нантсомбат, местный специалист. Местная мудрость лечения травами, Herbal
Лекарственное средство. [2019/11/6].
Прасонг Путонгхоб, местный философ. Рецепты лечения болезней. Стоимость Медицинского
Предок, изготовление метлы и плетения из травы. [2019/11/6].
Самруай Йенчуэй. (3 сентября 2005 г.). Отдавая дань уважения изображению Будды, Лао Вианг
Наследство. Posttoday, страница 2.
Сирапорн На Таланг. (2016). Творческий фольклор: синтез и теории. Бангкок: Сириндхон
Антропологический центр (общественная организация).
Сирилак Батпрахон. (2008). Наследие тайской мудрости и привитие этики в
Детская тайская литература в 2003–2006 гг. Чонбури: Факультет гуманитарных наук
и социальные науки, Университет Бурафа.
Сирисак Ютакарн, вице-президент административной организации подрайона Кланг Муэн.
Легенда о поселении Кланг Муен. [2019/11/6].
_______________. Потребности людей в развитии сообщества и бюджетной поддержке.
[2019/11/6].
_______________. Народная мудрость фитотерапии, Поиски трав, Наследие посадки шелковицы и выращивания тутового шелкопряда, Плетение тростниковой циновки. [2019/11/6].
Суджит Вонгтес. (2005). Происхождение тайцев. Бангкок: Матичон Пресс.
Тонгми Донхуабор, местный философ. Пение Сарапанья. [2019/1/17].
Ютана Киатдамнеоннгам. (2003). Поклонение духовным предкам. Ежедневные новости, стр. 34.

народная мудрость — Испанский перевод – Linguee

3.

itaipu.gov.br

itaipu.gov.br

К сожалению, я заметил, что в период переговоров […] этот кусок e o f народная мудрость s e em […] был полностью забыт большинством моих [. ..] Товарищи-члены, особенно с левой стороны Палаты. europarl.europa.eu europarl.europa.eu	Lamentablemente, не […] que la mayor a de mis co le газ, особенно […] лос дель ладо изкьердо де ла смара, парекан хабер олвидадо […] por completo ese fragmento de sabidura Popular durante el perodo de negociaciones. europarl.europa.eu europarl.europa.eu
Есть немного амер ic a n народная мудрость t h at относится к нашей ситуации […] на компакт-диске: «Если вы продолжите делать то, что делали всегда, […] вы будете продолжать получать те же результаты, что и всегда».	Hay un d icho de la sabidura Popular es tado unid и [. ..] se aplica a nuestra situacin en la Conferencia de Desarme: «Si […] sigues haciendo lo mismo que siempre, tendrs los mismos resultsados ​​de siempre».
До сегодняшнего дня Европейская комиссия (и не только ЕС) имеет […] очень хотел связаться с вами t t o народная мудрость . iiz-dvv.de iiz-dvv.de	Hasta el da de hoy la Comisin Europea (y no slo ella) se ha Mostrado ansiosa […] por i nc orpo rar la sabidura Popular . iiz-dvv.de iiz-dvv.de
Обратите внимание n t o народная мудрость , ш привет ч может иметь […] самые глубокие корни. agniyoga.org agniyoga.org	Pon at enci n a l a sabidura p op ular , la qu e pued […] tener las races ms profundas. agniyoga.org agniyoga.org
Правительства должны рассылать даже в самые маленькие деревни публикации на […] в котором будут описаны народные герои и лидеры, их народные медицинские […] традиции и t he i r народная мудрость a n d предания. agniyoga.org agniyoga.org	Los gobiernos deben enviar, incluso a los pueblos ms pequeos, […] publicaciones en las que se describan a los hroes y lderes, sus tradiciones mdi ca ​​ s [. ..] Populares y s u e rudic in y sabidura po pular . agniyoga.org agniyoga.org
Подобно сауне, обычно вызывает потоотделение, […] г т о народная мудрость т ч есть […] развитие полномасштабной простуды. vnacarenewengland.org vnacarenewengland.org	Al igual que un bao сауна, normalmente provocar sudoracin y […] de acue rd o a la sabidura Popular e stop p od ra ayudar […] a revertir el desarrollo de un resfriado agudo. vnacarenewengland.org vnacarenewengland.org
Объясните, что […] на протяжении всей жизни мы получаем множество советов a n d народная мудрость a b ou t как сохранить здоровье и что делать, если [. ..] заболеть. ipas.org ipas.org	Объяснение […] Que A L O LARGO D E NUESTRA VIDA RECIMOS MUCOS CONSE JO S Y REMEDIOS CAS ER OS PARA MANTENERNOS SANO S 0204 u hacer […] cuando nos enfermamos. ipas.org ipas.org
Специальное мероприятие: повышение осведомленности посредством художественного оформления […] презентация и предложение так м е народная мудрость т ч ро тьфу повествование. daccess-ods.un.org daccess-ods.un.org	aumentar la conciencia mediante una Presentacin […] artstica y t ra nsmi tir sabidura Popular m edian te la narracin [. ..] по истории. daccess-ods.un.org daccess-ods.un.org
Однако правительство Индии и многие другие […] неправительственные организации объединились, чтобы аннулировать некоторые патенты этого […] type, which they regard a s » folk-wisdom p i ra cy. vnacarenewengland.org vnacarenewengland.org	Эмбарго на грех, el gobierno indio y muchas organizaciones no gubernamentales […] se han unido para derrocar algunas patches de este tipo, las cuales […] Congrecan Como « PIRAT ER A D E Sabidura T RAD ICI ONAL . VNACARENEWLAND.ORGG7 . ARENDARG7 .ARGNAC7 .ARGNAC7 .ARGNAC7 .ARGNAC7 .
Его ядром является Этнографическая энциклопедия Сьерры […] de las Nieves, который компилирует l оц а л народная мудрость . ec.europa.eu ec.europa.eu	Юно де сус майорес логрос ха сидо […] la elaboracin de la Enciclopedia Etnogrfica de la Sierra de las […] Nieves, qu e compi la la sabidura de la pobl ac в местном. ec.europa.eu ec.europa.eu
BET WE E N Народная мудрость A N D Политические декларации IIZ-DV.DE IIZ.	E n tre la sabidura po pul y las de […] polticas iiz-dvv.de iiz-dvv.de
В период с 1994 по 1997 год при финансовой поддержке Canada’s International Development […] Исследовательский центр (IDRC), она же […] задокументированы местные традиции здоровья a n d народная мудрость o f t Коренные жители Читтура ideasonline.org ideasonline.org	Начало 1994 г. 1997 г., con el respaldo econmico del Canada’s International Development Research Center (IDRC), документ las […] Местные традиции […] sanitarias y l a sabidura f ol clrica de los nativos en el Distrito de Chitoor en el estado d e Андхра ideasonline. org ideasonline.org
То есть, если вы откроетесь для диалога, например, как ученый, слушающий […] лица, имеющие религиозные убеждения, […] этические философии , o r народная мудрость — y o u не создаст […] отдельный и «улучшенный» лагерь, […] , но наполненный процессами смыслообразования. taosinstitute.net taosinstitute.net	Lo que quiere decir que site te abres al dilogo, por ejemplo, como uncientfico que escucha a personas […] que tienen creencias religiosas, […] философия a s t icas , или sabidura популярные , no c задние [. ..] раздельный и «улучшенный», китайский […] uno lleno con los procesos de creacin de significado. taosinstitute.net taosinstitute.net
Многие блюда культуры Казентино […] происходят от […] средневековые времена; другие экспрессио n o f народная мудрость : h ешьте […] и вкусно; кулинария […] методы чрезвычайно точны в своих деталях и времени приготовления, практика, которая выявляет лучшее даже из самых простых ингредиентов. centrodiculturacasentino.org centrodiculturacasentino.org	Muchos platos de la cocina Casentinese tienen lejanos orgenes средневековые, otros sn [. ..] выражения культуры […] campesi na : comidas s an as y al mismo tiempo Nutritiones y sabrosas, mtodo s de coccin ex tr emamente […] controlados en sus […] specialidades y en sus tiempos que dan importancia hasta a los mas simples ингридиенты. centrodiculturacasentino.org centrodiculturacasentino.org
Здесь рассматриваются вопросы, конкретно относящиеся к […] […] относящиеся к использованию языка и нигде больше не рассматриваемые: лингвистические маркеры социальных отношений; правила вежливости; выражение s o f народная мудрость ; r напр., различия между истерами; и диалект и акцент. eoisantiago.org eoisantiago.org	En los centros de Educacin Secundaria, las actividades se planifican en el marco de la programacin de la materia Segunda Lengua Extranjera, incorporndose a la Programacin General Anual. eoisantiago.org eoisantiago.org
Народная мудрость , р ое тик декларации, […] развития посткартезианской философии привели к тому известному утверждению современной […] эстетика, что красота в некотором смысле «в глазах смотрящего». vtshome.org vtshome.org	Л a sabidura po pu lar, las d ec laraciones […] poticas y el desarrollo de la filosofa poscartesiana han conducido a esa conocida […] afirmacin de la esttica moderna: la belleza est, en cierto sentido, «en el ojo del observador». vtshome.org vtshome.org
Для этого необходимо [. ..] сохранить различные культурные среды со всей их популярной историей а н д народная мудрость . deiverbum2005.org deiverbum2005.org	Амбас, лас культуры и библия, SE […] integ ra n y enriquecen, re co nstruyendo, adems la memoria histrica de nues tr os pueblos . deiverbum2005.org deiverbum2005.org
Разработка методологий и средств для управления многоязычным контентом и укрепление […] информационная база, особенно по […] коренные знания dg e , народная мудрость , c ul туральское наследие […] и другие тематические области, представляющие интерес для региона. unesdoc. unesco.org unesdoc.unesco.org	Dichos Fondos, предназначенные для приобретения колаборацина с […] ЮНЕСКО, fomentan la utilizacin en comn de […] los conocimi en tos tcnicos y a br en opportunidades […] de capacitacin de expertos en informacin […] en los pases de Asia y el Pacfico. unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org
Я верю th a t народной мудрости i s r : […] Скажи мне, с кем ты идешь, и я скажу тебе, кто ты»! cgfmanet.org cgfmanet.org	Он aqu que q uiz s la sabidura Popular галстук ne ra z n cuando [. ..] dice «dime con quien andas y te dir quin eres!»
Av oi d » народная мудрость » , re ответственные факты всегда […] предшествуют успешным действиям. kanada.net kanada.net	E v ite «la sabidura co mun a», l os hechos […] fiables siempre before las acciones exitosas. kanada.net kanada.net
Как следствие этой модели у нас есть производственные системы, которые генерируют небольшое количество […] рабочих мест, отсутствие безопасности пищевых продуктов, невозможность сохранения […] natural resources, and erode ancestral a n d folk k n ow ledge a n d wisdom . itaipu.gov.br itaipu.gov.br	Como consecuencia de este modelo tenemos sistemas de produccin con reducida generacin de empleos, inseguridad […] alimentaria, incapacidad de conservacin de los recursos […] Naturale S Y EROSIN DEL CONO CI MIVE O Y SABER A NC ES TR AL Y
Там так м е Мудрость T O T H E FOLK 3 . ] или человек с ночными страхами, если уж на то пошло. vnacarenewengland.org vnacarenewengland. org	Реалидад […] сено LG о де prudencia en e l co ns ejo Popular de no despertar […] a un sonmbulo, или una persona con terrores nocturnos. vnacarenewengland.org vnacarenewengland.org
Пусть люди поймут, что чтение Библии важно и рекомендуется Церковью, потому что это Божьи писания для всех и все в них нуждаются: бедные черпают из этого источника обещание вечного богатства и утешения в своих лишениях; богатые научились быть добрыми и милосердными по отношению к бедным; здоровые, чтобы научиться использовать жизнь и освящать ее; больные черпают силу и покорность; невинные укрепляются в добрых делах; грешник покаяться в своем […] грехов и вернуться к христианской жизни; […] научился быть учеником небес en l y Мудрости ; O RD I NA R Y FOLK T O T O T O . 0007	Hgase comprender que su lectura es Importante y recomendada por la Iglesia, porque son escritos de Dios para todos y todos los necesitan: el pobre, para acceder a la palabra que le promete las riquezas eternas y lo consuela en sus privaciones; el rico, para aprender a ser bueno y caritativo con los pobres; эль сано, пункт aprender cmo santificar el uso de la vida; el enfermo, para sacar fuerza y ​​resignacin; el inocente, para confirmarse en el bien; el pecador, para arrepentirse de sus errores y […] volver a la vida cristiana; эль-докто, пункт […] hacerse di scpu lo de la Sabidura cel es tia l; el pueblo простой , par a conocer y alberione.org alberione.org 7 7
Он [. ..] символическая фигура Аргена ти н е фолькл. unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org	Одна фигурка […] эмблема d e la m s ica folclrica argent in a del s ig lo XX. unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org
Вы будете огорчены, однако, что эти c ra z y народные h a 4 ve 90ul последствия падшего закона. europarl.europa.eu europarl.europa.eu	No obstante, les molestar saber que estos locos se han topado con la ley de las consecuencias no intencionadas. europarl.europa.eu europarl.europa.eu
Это была прекрасная речь, свидетельствовавшая о вашей политической мудрости. europarl.europa.eu europarl.europa.eu	Fue una intervencin благородный у уна prueba де су perspicacia poltica. europarl.europa.eu europarl.europa.eu

Нести врагов на плече: индийская народная мудрость в Тибете

Список желаний Прошлые заказы

Включая НДС

Количество

12345678

121314151617181920

 Доставка в течение 1-3 дней

Сообщите мне, когда этот товар будет доступен

Код: 11194

2 НАК627 Автор: Хью Мередит Флик-младший Издатель: Публикации Шри Сатгуру Язык: Английский Издание: 1996 ISBN: 8170304792 Страниц: 137 Крышка: Твердый переплет Прочие детали 8,8 дюйма X 5,8 дюйма Масса 280 г

Полностью застрахован

Поставляется в 153 страны

Более 1 млн клиентов по всему миру

100% сделано в Индии

23 года в бизнесе

Из куртки

Гобелен культурного взаимодействия Индии и Тибета представляет собой причудливое переплетение множества узоров и нитей. Наиболее очевидное культурное взаимодействие между Тибетом и Индией связано с религией, но было и много других взаимодействий. Многие из этих взаимодействий касались областей человеческой деятельности, обычно связанных с фольклором. Устные традиции каждой культуры, будучи хранилищами большей части этого материала, впитывали и усваивали обмениваемые материалы. Одной из родовых групп фольклора, очень легко пересекающих культурные границы, является народная мудрость. Поскольку народная мудрость является важной частью активной устной традиции, она часто сохраняется в форме коротких стихов. Очень мало такой народной мудрости, тибетской устной традиции, сохранилось в письменных источниках, но значительное количество сохранилось в различных формах из индийской устной традиции.

Нитисастра Масураки, санскритский оригинал которой не сохранился, но его перевод на тибетский язык находится в bsTan ‘Gyur. Представляется наиболее вероятным, что Масуракса опирался как на рукописные источники, так и на устные традиционные источники, чтобы составить эту конкретную нитисастру. В первом стихе сборника Масуракса утверждает, что он собрал стихи из различных шастр артхи (don gyi bstan dcos bye braglas). В качестве примера сборников стихов нити девятого века сборник Масуракса является показателем диапазона стихов, которые были популярны в этот период. Настоящая книга содержит подробное введение, санскритские источники стихов Масураки, перевод тибетского текста Нитисастры Масураки с аннотациями упоминаний в санскритской литературе.

Текст масуракса является важным вкладом в понимание культурного взаимодействия между Индией и Тибетом. Он был выбран тибетскими составителями bsTan ‘Gyur как произведение светской индийской литературы, достойное перевода и сохранения в их священной литературе.

Предисловие

Это изучение Нитисастры Масуракши было начато несколько лет назад как средство изучения одного из аспектов фольклора Индии. Стихи Му являются важной частью фольклорного наследия Древней Индии. Хотя основное внимание в этом исследовании уделяется одной коллекции гнид! Стихи, процессы их составления и распространения иллюстрируют динамику взаимоотношений фольклора и письменной литературы. Эта конкретная коллекция также важна, поскольку она представляет собой тематическое исследование культурного взаимодействия между Индией и Тибетом. Это исследование — только начало более всестороннего исследования природы устной традиции в древней Индии.

Библиотека Гарварда содержит три из четырех доступных редакций bsTan ‘Gyur. Издание .sDe-dGe Edition и издание sNar-Thang в пакетах с гравюрой на дереве хранятся в библиотеке Гарварда-Йенчинга. Конусное издание также доступно на микрофишах в Гарвардской библиотеке Йенчинга. Пекинское издание доступно по межбиблиотечному абонементу в библиотеке Университета Индианы. Коллекция санскрита в библиотеке Виденера Гарвардского университета содержит все основные ссылки, использованные в процессе отдельных стихов в различных санскритских произведениях.

Я хочу выразить искреннюю благодарность профессору Дэниелу Х. Х. Ингаллсу за его руководство на протяжении всей моей работы с гнидами! Стихи Под его руководством я смог много читать в санскритской повествовательной литературе. Это было особенно полезно для моей работы в качестве преподавателя фольклора и мифологии. Профессор Ингаллс предложил много полезных ссылок и источников для конкретных стихов в сборнике Масуракса. Он также дал мне много полезных советов относительно стихов на санскрите.

Я хотел бы поблагодарить профессора Масатоси Нагатоми за долгие часы, которые он провел, помогая мне сглаживать тонкости некоторых тибетских стихов и помогая мне понять смысл других. Профессор Нагатоми также сделал много ценных предложений относительно моего исследования культурного взаимодействия между Индией и Тибетом. Я также хотел бы поблагодарить г-на Сиддика Вахида и достопочтенного Тулку Тондупа, которые помогли мне своими личными знаниями разговорного и классического тибетского языка.

Я хочу выразить особую благодарность Харриет Каплан, чье терпение и поддержка продолжались на протяжении многочисленных черновиков этой диссертации. Ее ободрение и моральная поддержка сыграли важную роль.

Содержимое

	Предисловие	v
	Список диаграмм	икс
	Сокращения	кси
	1. Введение в Нити и Нитисастру Масуракса 90 232	1
	2. Составление и перевод Нитишастры Масураки	9
	3. Санскритские источники стихов Масуракши 90–232.	21
	4. Перевод тибетского текста Нитисастры Масуракши с аннотациями явлений в санскритской литературе	32
	5. Заключение	113
	Графики	115
	Библиография	129

Sample Pages

Товары, относящиеся к этому пункту

Jataka Tales – Ancient Tales of Wisdom

Фрэнсис и Томас

37 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

Народная музыка Гималаев

Мандира Гош

126 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

Две классические тибетские басни

Ачарья Нгаванг Намгьял

Друнг Деу и Бон: повествования, языки символов и традиция Бон в Древнем Тибете

By Namkhai Norbu

33,60 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

42 € (скидка 20%)

Джатаки: истории рождения бодхисатты

Сара Шоу

35 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

Бестселлер

• г.

Мозг бодхисаттвы: натурализованный буддизм

Автор Оуэн Фланаган

52 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

Буддийские картины Тун-Хуанга

Локеш Чандра

119 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

Жизнь плюсов и минусов (между невежеством и просветлением)

Почтенный мастер Син Юнь

27 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

Дальнейшие истории джатак (комикс)

Анант Пай

26,40 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

33 € (скидка 20%)

Личное спасение и сыновняя почтительность (Два драгоценных свитка с рассказами о Гуаньинь и ее помощниках)

Уилт Л. Идема

48 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

Другие истории из The Jatakas (Comic Book)

Анант Пай

26,40 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

33 € (скидка 20%)

Десять учений из 100 000 песен Миларепы

Трангу Ринпоче Питер Робертс

г.

Джатака с эстетической точки зрения (старая и редкая книга)

Рамеш Чандра Мукхопадхьяя

35 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

Сантаракшита: его жизнь и работа

Хари Шанкар Прасад

Добавить отзыв

Задать вопрос

Комментарий *

Полное имя *

Электронная почта *

Мобильный

Если вас беспокоит конфиденциальность, ознакомьтесь с нашей Политикой конфиденциальности 9. 0007

Категории книг

Art (275)

Биография (261)

Будда (1928)

Дети (101)

Божества (53)

Заживление (31)

Индуизм (56)

ИСТОРИЯ (504)

. и литература (434)

Махаяна (424)

Мифология (98)

Философия (324)

Священные места (102)

Тантрический буддизм (90)

Отправить как бесплатную онлайн-поздравительную открытку

Примечание (опционально)

Отправить другу по электронной почте

Fake Folk Wisdom from the Movies – Black Gate

Многие люди что-то коллекционируют, будь то камни, марки, монеты, стеклянные животные (особенно любимые эмоционально хрупкими южными девушками, оказавшимися в ловушке в пьесах Теннесси Уильямса) или в этом эпоха социальных сетей, обиды. Многие из нас здесь в Черные врата собирать книги. Почти всю мою жизнь это было моей особой заботой, но как бы я ни любил свои книги, я должен признать, что их коллекционирование имеет свои недостатки, о чем я вспоминаю каждый раз, когда кто-то новый приходит в мой дом, и я снова нужно ответить на вопрос: «Сколько из этих вы прочитали ?»

У меня есть еще одна коллекция, которая ничего не стоит, ее никогда не нужно вытирать, для перевозки не требуется вилочный погрузчик и бортовой грузовик, и она не занимает места. (За исключением, возможно, эмоционального.)

Несколько лет назад я смотрел Викинги , немного псевдоисторической чепухи 1958 года, в которой снимались такие скандинавские иконы, как Эрнест Боргнайн, Кирк Дуглас и, только что прибывший с бруклинских фьордов, Тони Кертис. В какой-то момент во время празднества какой-то персонаж в роговой шляпе повернулся к одному из своих собратьев-скандинавов и заявил: «Любовь и ненависть — это рога одного и того же козла». Я мгновенно испытал целлулоидное прозрение, и родилась моя новая коллекция; с этого момента я начал одержимо накапливать фальшивую народную мудрость из кино.

Вы знаете фальшивую народную мудрость. Вы найдете его в любом фильме, действие которого происходит где-то к востоку от Суэца, или в котором появляются коренные американцы, или где одетые в кожаные штаны крестьяне по имени Ганс и Карл хватают вилы и направляются на холм, чтобы штурмовать замок. Вы будете по колено в нем в любом фильме, где швед играет китайца (Уорнер Оланд в роли Чарли Чана) или венгр играет японца (Питер Лорре в роли мистера Мото). Практически каждая фраза, которую Энтони Куинн когда-либо произносил за свои шестьдесят лет в Голливуде, была фальшивой народной мудростью того или иного рода.

Фальшивая народная мудрость исходила не из глубин Шварцвальда и не рождалась на берегах Нила, Дуная или Ганга, а вместо этого свободно лилась из бутылок из-под бурбона, которые украшали столы писателей. бунгало в Paramount и Warner Brothers, Twentieth Century Fox и RKO.

Конечно, не все эпиграммы, которые я собрал, на самом деле фальшивка Народная Мудрость, многие из них исходят не от шаманов, цыган или монахов, а от копов, страховых агентов, психоаналитиков и других подобных продуктов то, что мы все еще достаточно глупы, чтобы называть развитыми обществами. Но тем не менее, если мне это нравится, я записываю это, независимо от источника.

Фальшивая народная мудрость бывает разных видов. Излюбленный способ (вероятно, исходящий почти со дна бутылки) — это псевдоглубокая загадочность:

«Ничто от одних не больше, чем золото от других». — Сефора (Ивонн Де Карло), Десять заповедей , 1956

“ Основа сказки – реальность; в основе реальности лежат сказки». — Профессор Алан Дрисколл (Кристофер Ли), Horror Hotel (он же Город Мертвых ), 1960

«Как туман продолжает лежать в долинах, так и древний склоняется к низинам, впадинам в мировом сознании». — Доктор Луи Джадд (Том Конвей), Люди-кошки , 1942

«Время, любовь моя, всего лишь вечное море; мы тонем в нем много раз и снова и снова выбрасываемся на берег». Аиша (Урсула Андресс), —  Она , 1965

Тогда есть здравомыслящая земляно-крестьянская разновидность:

«Благих намерений недостаточно — луковицу в суп еще не клали». — Клопен, король нищих (Томас Митчелл), 9 лет.0005 Горбун из Нотр-Дама , 1939

«Одна хорошая вещь в почтовой марке — она всегда прилипает к одной вещи, пока не попадет туда». — Том Дестри-младший (Джимми Стюарт), Дестри снова едет , 1939

«Вам не нужно чувствовать запах наживки, чтобы понять, что кто-то идет на рыбалку». — Капитан Филлип Филпотт (Линн Оверман), Пожинать дикий ветер , 1942

«Проблемы никогда не решались поклоном с балкона». — Нина Ивановна Якушова (Грета Гарбо), 9 лет0005 Ниночка , 1939

«Вы не можете доить корову с руками в карманах». — Перипетчиков (Леон Аскин), One Two Three , 1961

«Вор, укравший у вора, амнистирован на сто лет». — Кальвера (Эли Уоллах), Великолепная семерка , 1960

«Нехорошо народу быть всегда на войне — младшие гибнут, бабы грустные песни поют, а старики зимой голодают». — Кочиз (Мигель Инклан), Форт Apache , 1948

Брандо и Петерс, Viva-Zapata

1952 Viva Zapata (написано John Steinbeck).

Хосефа Эспехо (Жан Питерс): Говорят, что щит воина — это сердце его возлюбленной.
Эмилиано Запата (Марлон Брандо): Хм?
Хосефа: У нас есть пословица — о хорошо одетом человеке хорошо думают.
Эмилиано: Обезьяна в шелке остается обезьяной. Но когда любовь и красота приходят в дом, тогда выбрасывайте светильники.
А потом…
Хосефа: Веришь поговорке: яйцо не разбилось, лошадь не оседлала, девушка незамужняя?
Эмилиано: Я считаю, что мужчина — это огонь, а женщина — топливо, и та, кто рождается красивой, рождается замужем.
И еще позже…
Эмилиано: Побитая собака — мудрая собака.
Хосефа: Вы думаете, что три женщины и гусь составляют рынок?
Эмилиано: Я верю, что любовь нельзя купить иначе, как любовью, и тот, у кого есть хорошая жена, носит небо в своей шляпе.

Несмотря ни на что, некоторые Поддельные Народные Мудрости на самом деле приближаются к подлинной, не поддельной мудрости:

«У мексиканцев есть поговорка: то, что нельзя исправить, нужно терпеть». — Барбароза (Вилли Нельсон), Барбароза , 1982

«Понемногу облик страны меняется из-за мужчин, которыми мы восхищаемся». — Гомер Бэннон (Мелвин Дуглас), Hud , 1963

«Работа полицейского легка только в полицейском государстве». Мигель Варгас (Чарльтон Хестон), — Прикосновение зла , 1958

«Одно убийство делает злодея, миллионы героев. Числа освящают, мой хороший друг. — Анри Верду (Чарльз Чаплин), , месье Верду, , 1947,

.

«Один человек, если он вдохновлен, может изменить мир». — Эббинг (Конрад Вейдт), All Through the Night , 1941 (Тот факт, что персонаж, говорящий эту строку, является нацистским шпионом, несколько снижает вдохновляющий блеск цитаты.)

Мария Успенская, Человек-Волк (1941)

Иногда Фальшивая Народная Мудрость встречается даже в стихотворной форме:

«Даже человек, который чист сердцем / И молится по ночам / Может стать волком, когда расцветет аконит / И осенняя луна яркая». — Малева (Мария Успенская), Человек-волк , 1941

«Если вампир оседлает / Рядом с могилой мертвой жабы / То вампир жизнь даст / И вдруг жаба будет жить». — Капитан Кронос (Хорст Янсон), 9 лет.0005 Капитан Кронос Охотник на вампиров , 1974

(Должен ли я говорить, что эта последняя мудрость оказалась самой полезной в моей повседневной жизни?)

Green Acres

Не вся фальшивая народная мудрость из фильмов даже из фильмов; на протяжении многих лет телевидение вносило свою лепту:

«В этом мире есть два типа людей… те, у кого есть жевательная резинка, и те, у кого ее нет». — Эллипсис Зарк (Теодор Маркузе), 9 лет.0005 The Man From Uncle , 1967 (в эпизоде, написанном Харланом Эллисоном, не иначе!)

«Быть ​​мертвым — такая же беда, как и есть». — Т.Дж. Хукер (Уильям Шатнер), Т.Дж. Хукер , 1982

«В городе мальчик должен носить штаны — даже Мальчик-Волк». — Курода (Джон Фудзиока), Человек на шесть миллионов долларов , 1975

«Кора дерева никогда не горчит голодной белке». — Вождь Дикого Орла (Фрэнк ДеКова), F Troop , 1965

«Ты урод настолько, насколько ты выглядишь». — Лиза Дуглас (Ева Габор), 9 лет.0005 Green Acres , 1966

Поддельная народная мудрость с Ближнего Востока (то есть в шести кварталах к востоку от Голливуда и Вайна) имеет свой особый колорит:

«Вот у нас есть пословица: гусь прекрасен пока не окажется рядом с павлином». — Принцесса Шалимар Карамышская (Дороти Ламур), Дорога в Марокко , 1942 год.

«Юноши ведут войну, а добродетели войны — это добродетели юношей — мужество и надежда на будущее. Тогда старики заключают мир, а пороки мира — это пороки стариков — недоверие и осторожность. Так и должно быть». — Принц Фейсал (Алек Гиннес), 9 лет0005 Лоуренс Аравийский , 1962 год.

«Любовь мужчины к женщине прибывает и убывает, как луна… а любовь брата к брату тверда, как звезды, и пребывает, как слово пророка». —  Beau Geste , 1939

Уорнер Оланд в роли Чарли Чана

Как я уже упоминал ранее, материнская жила фальшивой народной мудрости находится в фильмах Чарли Чана и мистера Мото 1930-х годов. По многим понятным причинам мы больше никогда не увидим подобных им, но, пока они существовали, эти две франшизы произвели больше FFW, чем любые фильмы, когда-либо созданные. Чарли Чан из Warner Oland был особенно искусным в создании меткой пословицы:

«Спереди редко говорят правду — чтобы узнать обитателей дома, всегда смотри на задний двор». —  Чарли Чан в Лондоне , 1934

«Грязевая черепаха в пруду безопаснее, чем человек верхом на лошади». —  Чарли Чан в Париже , 1935

«Разговоры не могут сварить рис». —  Чарли Чан в Шанхае , 1935

«Одно зерно удачи иногда стоит больше, чем целое рисовое поле, полное мудрости». —  Чарли Чан в цирке , 1936

«Глупый петух, засунувший голову в газонокосилку, оказался в рагу». — Чарли Чан на ипподроме , 1936

«Правда как в футболе — получить много ударов, прежде чем достичь цели». —  Чарли Чан на Олимпиаде , 1937

«Все лисы пришли наконец в меховой магазин». —  Черный верблюд , 1931

«Если бы сила была всем, тигр не боялся бы скорпиона». —  Секрет Чарли Чана , 1936

«Золотой ключ вежливости, открывающий многие двери». —  Чарли Чан в Опере , 1936

Питер Лорре в роли мистера Мото

Мистер Мото в исполнении Питера Лорре произвел меньше шуток, как потому, что он был более активным персонажем (без каламбура), чем его коллега, так и потому, что его сериал был сокращен. в восьми фильмах комбинацией неугомонности Лорре и Перл-Харбора. (Было более сорока фильмов с Чарли Чаном.) Тем не менее, мистер Мото ухитрился отпустить несколько хороших шуток, пока продержался:

«Половина мира смеется над другой половиной — и оба дураки». — Думай быстро, мистер Мото , 1937

«Лучший способ избежать смерти — не испытывать к ней слишком сильного отвращения». —  Таинственный мистер Мото , 1938 год.

«Бывают случаи, когда разумнее проявить слабость в первом раунде, чтобы выиграть в последнем». —  Мистер Мото на Опасном острове , 1939

«Чтобы обнаружить змею, нужно опрокинуть камень». —  Игра мистера Мото , 1938

Сегодня я оставлю вас с двумя последними примерами Поддельной Народной Мудрости (ни один из них не является настоящим Фолк сорт, как ни странно). Первый — мой личный фаворит, он стал своего рода девизом семьи Паркер, подходящим для любых случаев. (Например, это неизменно приходит мне в голову каждую ночь после выборов.) Второе просто бесспорно верно, даже — или особенно — , если учесть, кто это говорит:

«В игре проигравших нет победителей». — Томми Джойс (Мерфи Данн), Большой автобус , 1976

И…

«Лучший друг мальчика — его мама». — Норман Бейтс (Энтони Перкинс), Psycho , 1960

---

Томас Паркер — уроженец Южной Калифорнии, пожизненный поклонник научной фантастики, фэнтези и детективов. Когда он не развращает следующее поколение в качестве учителя четвертого класса, он собирает фильмы Роджера Кормана, комиксы Серебряного века, двойников Эйса и отчаянные взгляды своей жены. Его последней статьей для нас был обзор Майкла Флейшера и Джима Апаро из DC’s Spectre, Sadistic Vengeance и Grotesque Death — все еще всего 20 центов! .

Народная мудрость и интеллектуальная мудрость: исследование сефардской культуры

Раввин Марк Д. Анхель является основателем и директором Института еврейских идей и идеалов. Эта статья включена в 12-й выпуск журнала Conversations, журнала Института еврейских идей и идеалов.

 

(Эта статья первоначально была опубликована в «Sephardica: Hommage a Haim Vidal Sephiha», Peter Lang Publishers, Bern, 1996). Я с удовольствием посвящаю ему это эссе в знак признания его выдающихся достижений.

 

Размышляя об иудео-испанской культуре, многие люди, естественно, склонны сосредотачиваться на фольклорных элементах. Действительно, иудео-испанская традиция богата народными традициями, что проявляется в пословицах, рассказах, песнях и обычаях.

Народная традиция по определению является достоянием простых людей. Он отражает их остроумие и мудрость, их способ осмысления жизни. Но наряду с народной культурой сефарды сохраняли жизненную интеллектуальную жизнь. Интеллектуальная элита создавала сложную литературу, отражавшую лучшие мысли наиболее образованных членов общества. Чтобы понять сефардскую культуру, нужно быть настроенным на вклад как народа, так и элиты.

 

Народная мудрость и интеллектуальная мудрость сефардов происходят из одних и тех же корней. Хотя они различаются по выражению, они формулируют много схожих идей. Культура – ​​это живой организм. Следует ожидать, что все, кто является ее частью, будь то народ или интеллигенция, разделят общее мировоззрение культуры.

В этом эссе я рассмотрю три темы сефардской культуры и увижу, как они отражаются в народной мудрости и интеллектуальной мудрости нашего народа.

 

1. Внутренность

Доминирующей чертой сефардской культуры является уважение к внутреннему миру. Ожидается, что сильная внутренняя жизнь разовьет уверенность в себе и самоуважение; они приводят к уверенности в себе. On the folk level, this value expresses itself in a number of proverbs:

 

«Consejo de tu companiero tom a y el de tu corason non dexes. » (Прислушайтесь к совету своего товарища, но не оставляйте без внимания совет своего сердца.)

«Poco que море, mio que море.» (Пусть будет маленьким, но пусть будет моим.)

«El diamente briya, pero al fin y at cavo es una piedra». только камень.)

 

Эти народные настроения нашли выражение в Me ‘am Lo’ez, классической иудео-испанской библейской антологии, инициированной раввином Яаковом Хули. Рассказывая историю о том, как Моисей получил Десять Заповедей, Ме ам Лоэз цитирует соответствующее раввинистическое учение. Когда Моисей впервые получил Десять Заповедей, он взошел на гору Синай в одиночку. Израильтяне собрались вокруг горы. Откровение сопровождалось громом, молнией и звуком бараньего рога. Это было очень драматичное событие. Однако, когда Моисей спустился с горы и увидел израильтян, танцующих вокруг золотого тельца, он выбросил скрижали закона из рук своих, и они разбились. Затем Моисей взошел на гору во второй раз. По этому поводу не было ни фанфар, ни чудесных звуков и огней. Бог сказал Моисею, что он сам должен высечь камень, на котором должны были быть написаны Десять Заповедей. Этот второй свод Десяти Заповедей, который Моисей получил один и своим трудом, сохранился. Первые таблетки, которые давали с большой драматической вспышкой, были уничтожены, в то время как вторые таблетки, которые давали конфиденциально и тихо, уцелели. Отсюда Me ‘am Lo’ez учит, что личные усилия человека больше и эффективнее, чем то, что делается с большой оглаской и сенсацией. Этот урок подчеркивает потребность каждого человека в самоуважении и уверенности в себе (Ме ‘ам Лоэз на Исход 34: 1–3).

 

Эта идея также развита в учении раввина Ицхака Лурии из Цфата шестнадцатого века. Центральной темой его каббалистической системы было тикун ‘исправление’. Каждый еврей участвует в исправлении мира, высвобождая искры святости и уменьшая силы нечистоты. Таким образом, выполняя заповеди Торы, евреи играют важную роль в сохранении космоса. Независимо от степени своего богатства, мудрости или социального положения, человек способен участвовать в исправлении вселенной. Эта идея, широко принятая среди сефардов, , прививает чувство собственного достоинства и личной ответственности.[1]

Другим элементом качества внутреннего состояния является осознание святости. Даже простые и относительно необразованные сефарды осознавали измерение святости в жизни. Само это осознание привело к внутреннему духовному смирению, чувству связи с Вечным Богом.

 

На народном уровне это признание святости проявлялось по-разному. Было широко распространено чтение из Зохара, классической книги каббалы. Зохар читался с большим усердием даже теми, кто не мог ни понять слов, ни даже правильно их произнести. Раввин Хайим Йосеф Давид Азулай, великий сефардский мудрец 18 ^го века, восхвалял ценность чтения Зоар даже людьми, которые не могли читать его должным образом. Само чтение этого священного текста было способом углубления осознания человеком святого (Azulai 1879: 6).

 

Во многих общинах было принято целовать руку раввина в знак уважения. В свою очередь, раввин предлагал свое благословение. Этот обычай отражает уважение к тому, что представляет раввин, то есть к Торе, Богу, святости. Почтение, проявленное к раввину, было символом благоговения ко всему священному в иудаизме. Внешнее исполнение этого обычая внушало внутреннее уважение к святости.

 

На интеллектуальном уровне эта жажда святости проявлялась по-разному. Великие ученые галахи видели в своем исследовании прямую связь между собой и волей Божией. Раввин Йосеф Каро, автор классического труда Шулхан Арух, , сообщил о получении ангельских посланий, побуждающих его использовать свои таланты для изучения и преподавания галахи.

 

Из поколения в поколение сефардские интеллектуалы создавали важные труды, посвященные еврейской этике и моральным принципам. Среди классиков этого жанра были такие фигуры, как раввины Элиэзер Азикри, Элиягу де Видас, Хайим Йосеф Давид Азулай, Моше Хайим Луццатто, Элиягу ха-Коэн и Элиэзер Папо. Главной характеристикой этой моральной литературы является ее акцент на духовном внутреннем.

 

У каждого человека есть возможность духовно совершенствоваться. Человек может быть не в состоянии контролировать мир, свое общество или даже собственную семью, но у него есть возможность научиться контролировать себя. Этическая литература подчеркивает необходимость того, чтобы каждый человек был сильным изнутри.

 

 Одно из понятий каббалы и этической литературы известно как hitbodedut— «медитация». Этот принцип учит, что человек должен периодически интеллектуально и духовно изолироваться, чтобы полностью сосредоточиться на истинах в последней инстанции. Если каббалистическая элита смогла овладеть этой практикой, то массы, по крайней мере, смогли оценить ее ценность.

 

Народная мудрость и интеллектуальная мудрость сефардов были взаимосвязаны, влияя друг на друга и отражая общие идеи и ценности.

 

2. Оптимизм, радость жизни

 

Сефардский дух в целом оптимистичен, ценит радость жизни. На

фольклорном уровне это проявляется во многих праздниках, проводимых сефардскими семьями практически по любому поводу. Эти праздники включают в себя чудесное разнообразие блюд, ароматов, песен, танцев. Сефардское эстетическое чувство ценит разнообразие цветов. Даже в подаче еды сефарды используют много овощей разных цветов.

 

Отношение сефардов отражено в инциденте, который произошел во второй половине восемнадцатого века. Ашкеназский раввин Симха бен Джошуа из Заложцев совершил паломничество в Израиль. Многие сефардские евреи были с ним на одном корабле. Поездка состоялась в месяце 90 134 эллула, 90 135, незадолго до 90 134 Рош ха-Шана. Это, конечно же, месяц, когда евреи читают селихот, специальных молитв, ищущих покаяния в наших грехах. Месяц Эллул посвящен серьезным размышлениям, молитвам и актам покаяния. Ашкеназский раввин заметил, видимо, с удивлением, что благочестивые сефарды просыпались каждое утро перед рассветом, чтобы петь селихот молитвы. Тем не менее, «в течение дня они едят, радуются и счастливы в душе» (Eisenstein 1969: 241). Даже в это относительно серьезное время религиозные сефардские евреи сохраняли дух оптимизма и празднования.

 

Этот настрой проявляется и в синагогальных мелодиях Высоких Святых Дней. В целом музыка жизнерадостная и оптимистичная. В службах почти полностью отсутствует музыка, которая звучит меланхолично или слезливо.

Этот оптимистический настрой отражен в важной работе раввина Элиягу ха-Коэна из Измира восемнадцатого века. В своей книге Midrash Talpiot, рабби ха-Коэн объясняет отрывок из Талмуда, в котором восхваляются два шутника, которым, как говорят, была дарована вечная награда в грядущем мире. Рабби ха-Коэн писал:

 

«Всякий, кто счастлив все свои дни, тем самым указывает на величие своего упования на Бога. Вот почему они (шутники) всегда были счастливы…. Этого качества (принятия жизни с радостью) достаточно, чтобы дать человек достоин иметь место в мире грядущем, ибо велико упование (на Господа), даже если человек несовершенен во всех других нравственных совершенствах» (Ha-Cohen 1860: 73a).

 

3 . Грациозность, хорошие манеры

 

Многие обычаи и обычаи подчеркивают важность грациозности и хороших манер. Когда человека призывают к Торе во время службы в синагоге, его младшие родственники встают в его честь. Подростки целуют руку своим родителям, бабушкам и дедушкам в знак уважения. Взамен им даются слова благословения. Невежливо, когда молодые люди смотрят прямо в глаза пожилым людям. Скорее, молодой человек должен опускать глаза в знак уважения.

 

Среди женщин было принято иметь посещения, небольших общественных мероприятий в течение недели. Хозяйка приглашала кого-то из своих родственников и друзей. Она готовила разнообразную выпечку и другие деликатесы и подавала все на своем лучшем наборе посуды. Дамы приходили, одетые в свои лучшие одежды, как будто они собирались на официальную вечеринку, а не в дом друга или родственника.

Мама объяснила нам обычай, что когда хозяйка хотела, чтобы гости разошлись, она предлагала им некое лакомство из марципана. В просторечии это кондитерское изделие было известно как 9.0134 passoporto и был сигналом для гостей, что вечеринка окончена. Это был вежливый и уважительный способ справиться с трудной социальной ситуацией.

 

На интеллектуальном уровне важность хороших манер и грации подчеркивалась в работах по еврейскому закону и особенно в работах по еврейскому этическому поведению. Классическая работа шестнадцатого века, Regimento de La Vida раввина Моше Альмоснино, дает конкретные правила этикета, которые должны управлять жизнью. Хорошие манеры рассматривались не как поверхностная излишество, а как основной компонент правильной жизни.

Сефардская модель идеализировалась среди немецких еврейских интеллектуалов девятнадцатого века.[2] Мориц Кайзерлинг утверждал, что религиозное поведение сефардов

 

всегда было таким чистым, таким свободным от всякого лицемерия, оставаясь навеки одним и тем же, далеким от всех посягательств пустого рационализма, потому что возникло в соединении с наукой, которая, в свою очередь, не давал ему сбиться с пути. Мы должны постоянно признавать пользу того, что везде, где селились испанские и португальские евреи, они распространяли культуру, знания и глубокие знания.

 

Эдуард Ганс считал, что сефарды «отличаются меньшим несоответствием в морали, более чистой речью, большим порядком в синагоге и фактически лучшим вкусом».

Действительно, в целом можно констатировать, что сефарды делали упор на эстетические соображения и упорядоченность. Они всегда гордились красотой своих синагог. Даже самые простые и беднейшие синагоги содержатся с благоговением; они опрятны, чисты и приятны на вид.

 

Забота об этикете и эстетике отражает более глубокую заботу о самоуважении и уважении других. И, конечно же, это отражает уважение к Богу.

 

Эта общая тенденция лежит в основе представления о том, что евреи должны действовать как этичные люди, образцы совершенства, которым могут подражать другие. Эта идея нашла полное выражение в трудах раввина Элияу Бенамозега, одного из видных сефардских интеллектуалов девятнадцатого века. В одной из своих книг В «Этических путях», Рабби Бенамозег демонстрирует глубину еврейской этической системы. В своей работе «Израиль и человечество, » он вдумчиво отстаивает универсализм иудаизма. Высшее учение Торы актуально для всех народов, а не только для евреев.

 

Раввин Бенцион Узиэль в своих различных трудах также формулирует этические учения иудаизма. Все люди, будь то евреи или нет, созданы по образу Божьему и поэтому имеют право на уважение и достоинство. Еврейские учения наделяют еврейский народ сильным этическим чувством, позволяя ему аналогичным образом вдохновлять других на стремление жить на высоком этическом уровне.

 

Еще одна родственная идея — дискомфорт сефардов в идеологических конфронтациях. Естественной тенденцией было стремление поддерживать гармонию, миролюбие и равновесие.

Сефарды, независимо от того, принадлежат ли они к миру интеллектуалов или к миру простых людей, склонны рассматривать сефардский подход к жизни как проникнутый состраданием и терпимостью. Раввин Михаэль Молхо в своем исследовании обычаев и обычаев сефардов Салоник отметил, что сефардская религиозная жизнь избегает экстремизма и показных проявлений религиозных обрядов (Molho 1950: 155).

 

Это сефардское отношение привело к сохранению сплоченных традиционных общин. В то время, когда Просвещение и эмансипация рвали ткань еврейской жизни в Европе, сефарды сохраняли за собой островки уважительного традиционализма. В то время как ашкеназское еврейство разделилось на идеологические движения — ортодоксальное, консервативное, реформистское и другие, — сефарды отвергли этот подход. Скорее, они подчеркивали важность сохранения единого сообщества, избегая идеологической конфронтации и раскола. Ради сохранения гармонии и равновесия в обществе люди осознали необходимость отказа от идеологической фракционности.

 

Приведенные выше примеры иллюстрируют, как основные идеи проникали в массы сефардов, а также в интеллектуальную элиту. Их нельзя понимать как периферийные идеи, принадлежащие только одной группе или другой. Скорее, их можно рассматривать как основные составляющие сефардской культуры в целом. Эти взгляды и идеи, которые воспитывались нашими предками на протяжении поколений, по-прежнему жизненно важны для нас и будущих поколений. Наша задача — лучше понять сефардскую культуру и донести ее послание до сефардов и не-сефарды.

Библиография:

Ангел, Марк Д. (1991): Голоса в изгнании: исследование сефардской интеллектуальной истории.

Хобокен, Нью-Джерси.

Азулай, Хайим Ю. Д. (1879 г.): Аводат ха-Кодеш [Святое служение]. Варшава.

Эйзенштейн. JD (1969): Ozar ha-Masaot [Антология путевых заметокsl.