Мысли мудрецов: Мудрые мысли
Мысли мудрые. — Взгляды и высказывания мудрых людей на те или иные стороны нашей жизни, для поднятия настроения и решительных действий.
Ты не считай друзей наперечет!
Не тот твой друг, кем любопытство движет,
а тот, кто с радостью с тобой разделит взлет…
И кто в беде… твой тихий плач… услышит. Омар Хайям.
Ветер жизни иногда свиреп.
В целом жизнь, однако, хороша
И не страшно, когда черный хлеб,
Страшно, когда черная душа…
Да, женщина похожа на вино,
А где вино,
Там важно для мужчины
Знать чувство меры.
Не ищи причины
В вине, коль пьян –
Виновно не оно.
Да, в женщине, как в книге, мудрость есть.
Понять способен смысл её великий
Лишь грамотный.
И не сердись на книгу,
Коль, неуч, не сумел её прочесть.
Омар Хайам о женщине.Ты не считай друзей наперечёт!
Не тот твой друг, кем любопытство движет,
А тот, кто с радостью с тобой разделит взлёт…
И кто в беде… твой тихий плач… услышит…
Жизненные трудности.
Никогда не иди назад. Возвращаться нет уже смысла.
Даже если там те же глаза, в которых тонули мысли.
Даже если тянет туда, где ещё всё было так мило,
Не иди ты туда никогда, забудь, навсегда, что было.
Те же люди в прошлом живут, что любить обещали всегда.
Если вспомнил ты это – забудь, не иди ты туда никогда.
Не верь им, они – чужие. Ведь когда-то ушли от тебя.
Они веру в душе убили, в любовь, в людей и в себя.
Живи просто тем, что живёшь и хоть жизнь похожа на ад,
Смотри только вперёд, НИКОГДА НЕ ИДИ НАЗАД…
Глаза умеют говорить. Кричать от счастья или плакать.
Глазами можно ободрить, с ума свести, заставить плакать.
Словами можно обмануть, глазами это невозможно.
Во взгляде можно утонуть, если смотреть неосторожно…
Омар Хайям о жизни.
Не верь тому, кто говорит красиво,
В его словах всегда игра.
Поверь тому, кто молчаливо,
Творит красивые дела.
Не тот твой друг, кто за столом с тобою пьёт,
А кто в несчастии любом на выручку придёт.
Кто руку твёрдую подаст, избавит от тревог.
И даже вида не подаст, что он тебе помог.
Омар Хайам о жизни.Лучше впасть в нищету, голодать или красть.
Чем в число блюдолизов презренных попасть.
Лучше кости глотать, чем прельститься сластями
За столом у мерзавцев, имеющих власть.
Молчанье – щит от многих бед,
А болтовня всегда во вред.
Язык у человека мал,
Но сколько жизней он сломал.
Омар Хайям о жизни.
Чем ниже человек душой,
Тем выше задирает нос.
Он носом тянется туда,
Куда душою не дорос.
«Я думаю, что лучше одиноким быть,
Чем жар души «кому-нибудь» дарить
Бесценный дар отдав кому попало
Родного встретив, не сумеешь полюбить.»
Отношение к жизни. Правила для жизни.
Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно не мало,
Два важных правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.
Будь счастлив в этот миг. Этот миг и есть твоя жизнь.
Всё покупается и продаётся,
И жизнь откровенно над нами смеётся.
Мы негодуем, мы возмущаемся,
Но продаёмся и покупаемся.
Не выращивай в сердце печали росток,
Книгу радостей выучи назубок,
Пей приятель, живи по велению сердца:
Неизвестен отпущенный смертному срок.
Можно соблазнит мужчину, у которого есть жена, можно соблазнить мужчину у которого любовница, но нельзя соблазнить мужчину у которог есть любимая женщина!
Один не разберёт, чем пахнут розы,
Другой из горьких трав добудет мёд…
Кому то мелочь дашь, навек запомнит,
Кому-то жизнь отдашь, а он и не поймёт…
Омар Хайям о жизни, дружбе и друзьях.
Имей друзей поменьше, не расширяй их круг.
И помни: лучше близкий, вдали живущий друг.
Окинь спокойным взором всех, кто сидит вокруг.
В ком видел ты опору, врага увидишь вдруг.
Кто понял жизнь… Тот больше не спешит…
Смакует каждый миг и наблюдает…
Как спит ребёнок…Молится старик…
Как дождь идёт, и как снежинка тает…
Никогда не стоит никому ничего объяснять. Тот, кто не хочет слушать, не услышит и не поверит, а тот, кто верит и понимает, не нуждается в объяснениях.
Опасайся плениться красавицей, друг!
Красота и любовь – два источника мук.
Ибо это прекрасное царство не вечно:
Поражает сердца и – уходит из рук.
Если будешь всю жизнь наслажденья искать:
Пить вино, слушать чанг и красавиц ласкать –
Всё равно тебе с этим придётся расстаться.
Жизнь похожа на сон. Но не вечно же спать!
Сорванный цветок должен быть подарен, начатое стихотворение – дописано, а любимая женщина – счастлива, иначе и не стоило браться за то, что тебе не по силам.
Умные мысли, мудрые высказывания великих и известных — Мудрость жизни
Филипп Честерфилд
Умение выразить свои мысли не менее важно, чем сами эти мысли, ибо у большинства людей есть слух, который надлежит усладить, и только у немногих – разум, способный судить о сказанном
Иосиф Бродский (1940 -1996)
Если президенты не могут делать этого со своими женами, они делают это со своими странами
Талмуд
Вы говорите — время идет. Безумцы — это вы проходите.
Томас Эдисон (1847 — 1931)
Большинство людей упускают появившуюся возможность, потому что она бывает одета в комбинезон и с виду напоминает работу
Марлен Дитрих (1901 — 1992)
Так просто быть добрым — нужно только представить себя на месте другого человека прежде, чем начать его судить
Хелен Келлер
Когда одна дверь счастья закрывается, открывается другая; но мы часто не замечаем ее, уставившись взглядом в закрытую дверь.
Коко Шанель (Габриель Бонёр Шанель) (1883 — 1971)
Дефицит настоящих мужчин — не повод цепляться за уродов
Женщина беспокоится о будущем, пока не выйдет замуж, мужчина не беспокоится о будущем, пока не женится
Ингрид Бергман (1915 — 1982)
Счастье — это хорошее здоровье и плохая память
Бэкон, Фрэнсис
Нет большего вреда для державы, чем принимать хитрость за мудрость.
И.Кант
Хитрость — образ мыслей очень ограниченных людей и очень отличается от ума, на который по внешности походит.
Любое человеческое знание начинается с интуиции, переходит к понятиям и завершается идеями.
Джозеф Аддисон (1672 — 1719)
Умный человек счастлив, лишь когда удостаивается собственной похвалы, дурак же довольствуется аплодисментами окружающих
Авраам Линкольн (1809 — 1865)
Можно дурачить часть народа все время, можно дурачить весь народ некоторое время, но нельзя дурачить все время весь народ
Игорь Губерман (р. 1936)
Мужчина – хам, зануда, деспот, мучитель, скряга и тупица. Чтоб это стало нам известно, Нам просто следует жениться
Аристотель
Хорошо рассуждать о добродетели — не значит еще быть добродетельным, а быть справедливым в мыслях — не значит еще быть справедливым на деле.
Уайльд, Оскар
Законодательным путем нельзя привести людей к добродетели — и это уже хорошо.
Эшенбах, Мария-Эбнер
Хорошо воспитанные люди не беседуют в обществе ни о погоде, ни о религии.
Омар Хайям (Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим аль-Хайям Нишапури) (1048 — 1131)
Чем ниже человек душой, тем выше задирает нос. Он носом тянется туда, куда душою не дорос
Аристотель
Одни не способны властвовать и умеют подчиняться только той власти, которая имеется у господ над рабами; другие же не способны подчиняться никакой власти, а властвовать умеют только так, как властвуют господа над рабами
Мария Эшенбах
В молодости учатся, а в старости понимают.
Барбра Стрейзанд
Жизнь слишком коротка, поэтому начинайте с десерта
Станислав Ежи Лец (1909 — 1996)
Ах, что это была за мука! Кругом сплошь нагие женщины, закутанные до подбородка
Хелен Роуленд (1875—1950)
Нет большего удовольствия для женщины, которая весит сто сорок фунтов, чем увидеть женщину весом сто пятьдесят фунтов.
Между цивилизованным мужчиной и дикарем существует огромная разница, но заметить ее можно не раньше, чем мужчина позавтракает.
Сначала мужчина расстается с иллюзиями, затем — с зубами, и напоследок — с безрассудством.
То, что для одного — безрассудная страсть, для другого — просто жена.
Флирт — это тонкое искусство заставить мужчину быть довольным самим собой.
Первый поцелуй мужчина срывает украдкой, о втором умоляет, третьего требует, четвертый берет без спросу, пятый снисходительно принимает, а все остальные терпит.
Только в браке женщина может наслаждаться обществом другого человека и одновременно — ощущением полного одиночества.
Оптимист — это бывший пессимист, у которого карманы полны денег, желудок работает превосходно, а жена уехала за город.
Одна и та же женщина может быть божеством для подростка, искушением для женатого и всего лишь «угрозой» для холостяка.
Настоящая любовь не та, что выдерживает долгие годы разлуки, а та, что выдерживает долгие годы близости.
Легче удержать полдюжины любовников, которые не уверены в твоих чувствах, чем одного, который уже в них уверен.
Женщине достаточно одного мужчины, чтобы понять всех мужчин; мужчина может знать всех женщин и не понимать ни одной.
Женщина — это гвоздь, на который остроумец вешает свои шутки, проповедник — свои поучения, циник — свое брюзжание, и грешник — свои оправдания.
Выходя замуж, девушка меняет внимание многих мужчин на невнимание одного.
В древности жертвы приносились у алтаря — и это продолжается поныне.
В двадцать мужчина кажется себе ужасно пресыщенным и постаревшим; в тридцать — почти маразматиком; в сорок — «не таким уж и старым», а в пятьдесят — «решительно молодцом».
Брак — это чудо превращения поцелуя из удовольствия в обязанность.
До женитьбы он может не спать всю ночь, думая над тем, что ты ему сказала; а после женитьбы засыпает, прежде чем ты кончишь говорить.
Аврелий Марков
В государстве можно все поставить c ног на голову, но не стоит делать ставку на это.
Наше государство — это общество с ограниченной ответственностью № 1.
Если твой путь не усыпан розами, то откуда на нем столько шипов?
Для желающих плыть против течения всегда найдутся галеры.
Если для тебя задний ход единственный выход, значит ты приехал.
Иногда следует свернуть с правильной дороги, чтобы оказаться на верном пути.
Для достижения цели все средства хороши, но не всем это по средствам
Попасть в цель легче всего по знакомству.
Чем крупнее цель в жизни, тем труднее попасть в яблочко.
В смутные времена великие цели становятся мишенью.
Не всякий баран стремится быть рогоносцем, но всякий им становится.
Слаба на передок, слаб на передок… Слова, вроде бы, одинаковые, а какая разница!
Заводить любовные романы во много раз перспективнее, если ты Роман Абрамович. Но в миллионы долларов опаснее.
И пожилые мужчины продолжают бегать за женщинами. Но только глазами.
Краткосрочные любовные романы – это надолго.
Кано Дзигоро (1882 — 1938)
Если ты упал семь раз, встань восемь
Станислав Ежи Лец (1909 — 1966)
Когда видишь уравнение Е = mс2, становится стыдно за свою болтливость
Чарльз Буковски (1920 — 1994)
Телевизор я не включал — я давно заметил, что если тебе плохо, то от этого подлеца становится ещё хуже. Одно тупое лицо за другим, и конца этому нет. Бесконечная череда идиотов, в том числе и знаменитых
Н.Некрасов (1821 — 1877)
Открыл сегодня книгу я,
И прочитал я в ней:
Бывали хуже времена,
Но не было подлей…
Б.Ш.Окуджава (1924 — 1997)
Вселенский опыт говорит,
что погибают царства
не оттого, что тяжек быт
или страшны мытарства.
А погибают оттого
(и тем больней, чем дольше),
что люди царства своего
не уважают больше.
Рене Декарт (1596 — 1650)
Люди избавились бы от половины своих неприятностей, если бы договорились о значении слов
Джордж Оруэлл (Эрик Артур Блэр) (1903 — 1950)
Наиболее эффективный способ уничтожения людей — это отрицание и уничтожение их собственного понимания своей истории
Феликс Кривин (р. 1928)
Когда идет облава на волков, первыми разбегаются зайцы
Марк Твен (1835 — 1910)
Шекспир — самый известный из всех, никогда не существовавших людей
Конфуций
Способный человек страдает от желания стать еще более способным.
Д.Джебран
Быть щедрым – значит давать больше, чем можешь; быть гордым – значит брать меньше, чем нужно.
Древняя китайская мудрость
Если бы люди стремились совершенствовать себя вместо того, чтобы спасать весь мир, если бы они пытались добиться внутренней свободы вместо того, чтобы освобождать все человечество, — как много они сделали бы для действительного освобождения человечества.
Еврейская пословица
Блаженны умеющие смеяться над собой, ибо не иссякнет источник их услады до конца дней их
Август Вильгельм Шлегель (1813 — 1888)
В демократическом обществе безобидный гражданин становится опасным, как только превращается в избирателя или потребителя
Т.Пратчетт
Нормальный семейный человек, который каждый день ходит на работу и ответственно относится к своим обязанностям, мало чем отличается от самого чокнутого психопата.
Ф. Геббель
Великие люди — это оглавление книги человечества.
Зиновий Паперный (1919 — 1996)
Да здравствует все, благодаря чему, мы, несмотря ни на что!
http://russiahousenews.info/art-story/umnie-misli-mudrie-vis…
Мудрые мысли, проверенные временем
У Фаины Георгиевны Раневской поинтересовались как-то, чем умный человек отличается от мудрого. В свойственной ей афористической манере актриса ответила, что умный знает, как выкрутиться из трудного положения, а мудрый ― никогда в него не попадает. Мудрая мысль, согласитесь.
В целом же считается, что мудрость приходит с возрастом и опытом. Так, толковый словарь Дмитрия Ушакова говорит, что мудрый ― обладающий большим умом, высшим знанием, опытом. Толковый же словарь Владимира Даля дает более развернутое определение: мудрый ― основанный на добре и истине; праведный, соединяющий в себе любовь и правду; в высшей степени разумный и благонамеренный.
Мы постарались отобрать мудрые мысли, соответствующие этим критериям. Мысли, проверенные временем и затрагивающие наиболее важные вопросы, как то жизнь, любовь, дружба, вера и многие другие…
В каждом человеке есть солнце. Только дайте ему светить.
Сократ
Забывайте обиды, никогда не забывайте доброту.
Конфуций
Один, глядя в лужу, видит в ней грязь, а другой — отражающиеся в ней звёзды.
Иммануил Кант
Сами по себе мы ничего не значим. Не мы важны, а то, что мы храним в себе.
Рэй Брэдбери
Ничто не вечно в нашем грешном мире, даже наши неприятности.
Чарльз Чаплин
У победителя много друзей, и лишь у побежденного они настоящие.
Никколо Макиавелли
Всё, что раздражает в других, может вести к пониманию себя.
Карл Густав Юнг
Любовь — это не отношения, а состояние.
Ошо
Время не любит, когда его тратят впустую.
Генри Форд
Если ты способен видеть прекрасное, то только потому, что носишь прекрасное внутри себя.
Пауло Коэльо
Путь в тысячу ли начинается с первого шага.
Лао-Цзы
Каждый, кто уверен в своей победе, рано или поздно обретёт её.
Ричард Бах
Чтобы дойти до цели, надо прежде всего идти.
Оноре де Бальзак
Человек — единственное животное, которое причиняет другим боль, не имея при этом никакой другой цели.
Артур Шопенгауэр
Если есть Зачем жить, можно вынести почти любое Как.
Фридрих Вильгельм Ницше
Всё приходит в своё время для тех, кто умеет ждать.
Оноре де Бальзак
Любовь как ртуть: можно удержать ее в открытой ладони, но не в сжатой руке.
Дороти Паркер
Умные не обижаются, а делают выводы.
Агата Кристи
Раз мы ненавидим что-либо, значит, принимаем это близко к сердцу.
Мишель де Монтень
В истинной красоте всегда есть изъян.
Фрэнсис Бэкон
Кто хочет — ищет способ, кто не хочет — ищет причину.
Сократ
Эти мудрые мысли находится вне времени. Они наполнены идеями и открытиями. Воспользоваться ими может каждый, стоит только захотеть понять что-то в своей жизни.
Всё, что мы есть – это результат наших мыслей.
Будда
Когда даёшь себя приручить, потом случается и плакать.
Антуан де Сент-Экзюпери
Если вы думаете, что сможете — вы сможете, если думаете, что нет — вы правы.
Мао Цзэдун
Лучше молчать и показаться дураком, чем заговорить и развеять все сомнения.
Марк Твен
Вещь не перестаёт быть истиной от того, что она не признана многими.
Бенедикт Спиноза
Жизнь требует движения.
Аристотель
Учитесь, пока другие спят, работайте, пока другие отдыхают, будьте готовы, пока другие расслабляются и мечтайте, пока другие плачутся.
Уильям Артур Уорд
Величайшая слава не в том, чтобы никогда не ошибаться, а в том, чтобы уметь подняться каждый раз, когда падаешь…
Конфуций
В любимом человеке нравятся даже недостатки, а в нелюбимом раздражают даже достоинства.
Омар Хайям
Вы никогда не сумеете решить возникшую проблему, если сохраните то же мышление и тот же подход, который привёл вас к этой проблеме.
Альберт Эйнштейн
Бог в нас самих.
Публий Овидий Назон
Если проблему решить можно — не стоит о ней беспокоиться, если проблему решить нельзя — беспокоиться бесполезно.
Далай-Лама XIV
Пока люди любят, они прощают.
Франсуа де Ларошфуко
Случайными кажутся события, причины которых мы не знаем.
Демокрит
Каково назначение человека? Быть им.
Станислав Ежи Лец
Подлинные чудеса не шумны. И самые важные события очень просты.
Антуан де Сент-Экзюпери
Наша жизнь — это наши мысли.
Марк Аврелий
Не полагайтесь слишком сильно на кого-нибудь в этом мире, потому что даже ваша собственная тень покидает вас, когда вы в темноте.
Ибн Таймия
Дайте человеку всё, чего он желает, и в ту же минуту он почувствует, что это всё не есть всё.
Иммануил Кант
Поговорите с человеком о нём, и он будет слушать вас часами.
Бенджамин Дизраэли
Если ты не знаешь, чего хочешь, ты в итоге останешься с тем, чего точно не хочешь.
Чак Паланик
Все собранные здесь мысли ― отличный способ передачи совета и мудрости. Впитывайте эти мудрые слова не только умом, но и сердцем. И если вам захочется поделиться с другими – сделайте это. А если вы считаете, что какая-то мудрая мысль здесь не представлена ― добавьте ее в комментарии.
На самом деле любой человек причинит вам боль. Вы просто должны найти того, кто стоит ваших страданий.
Боб Марли
Умеющий управлять другими силен, но умеющий владеть собой ещё сильнее.
Лао-Цзы
Проблема этого мира в том, что глупцы и фанатики слишком уверены в себе, а умные люди полны сомнений.
Бертран Рассел
Любовь и сомнение никогда не уживутся друг с другом.
Джебран Халиль Джебран
Не бывает неправильного момента поступить правильно.
Мартин Лютер Кинг
Истинная дружба должна быть откровенна и свободна от притворства и поддакивания.
Марк Туллий Цицерон
Чтобы любить кого-то, надо сначала полюбить себя.
Фредерик Бегбедер
Лучше любить и потерять, чем совсем не любить.
Альфред Теннисон
Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни.
Фёдор Достоевский
Друг — это человек, которому больше всего верят, когда он говорит о нас плохо.
Жан Ростан
Настоящая дружба не знает зависти.
Франсуа де Ларошфуко
Крылья — свобода, только когда раскрыты в полёте, за спиной они — тяжесть.
Марина Цветаева
Теперь, когда мы научились летать по воздуху как птицы, плавать под водой как рыбы, нам не хватает только одного: научиться жить на земле как люди.
Джордж Бернард Шоу
Глуп тот человек, который никогда не меняет своего мнения.
Уинстон Черчилль
Хороший друг должен на веселие являться по зову, на бедствие же друга приходить без зова.
Демокрит
Только тот по-настоящему счастлив и велик, кому не нужно ни подчиняться, ни приказывать для того, чтобы представлять собой что-то.
Иоганн Вольфганг фон Гёте
Всегда кажется, что нас любят за то, что мы хороши. А не догадываемся, что любят нас оттого, что хороши те, кто нас любит.
Лев Толстой
Природа наделила нас двумя глазами, двумя ушами, но лишь одним языком, дабы мы смотрели и слушали больше, чем говорили.
Сократ
Ошибки всегда можно себе простить, если только найдется смелость признать их.
Брюс Ли
Бессмысленно продолжать делать то же самое и ждать других результатов.
Альберт Эйнштейн
В конце концов всё будет хорошо. А если пока не хорошо — значит, ты просто ещё не дошёл до конца.
Пауло Коэльо
Вам также понравятся цитаты о смысле жизни.
70 мудрых мыслей о нашей жизни — Лайфхакер
Зат Рана
Блогер, автор статей на тему науки, искусства и бизнеса на CNBC, Business Insider, World Economic Forum и других сайтах.
Каждый год я ощущаю восторг от того, как много всего изменил, сколько всего нового выучил и как мало я в то же время знаю. Это помогает мне подвергнуть сомнению то, что раньше я считал неопровержимым. И это повод поразмышлять над тем, как я стал лучше и что этому поспособствовало.
Я уверен, что через несколько лет я буду вспоминать сегодняшний день и удивляться тому, о чём думал. Тем не менее я хочу выделить ряд вещей, которые в данный момент считаю жизненными истинами.
— 1 —
Психическое и физическое здоровье превыше всего. Всё остальное не так важно.
— 2 —
Большинство штампов имеют гораздо более глубокую подоплёку, чем вы думаете. Пересмотрите их.
— 3 —
Меньше — всегда больше. Простота почти всегда является ответом на все вопросы.
— 4 —
Вы не можете не сопереживать человеку, услышав его историю.
— 5 —
Если не считать научных и общественных законов, именно вы определяете прочность правил, которые создаёте.
— 6 —
Чтобы быть успешным, вы должны быть удачливы, но удачу можно выработать.
— 7 —
Всё начинается и заканчивается у вас в голове. Самое важное — образ вашего мышления.
— 8 —
Суть счастья не в том, чтобы постоянно находиться в приподнятом настроении, а в том, чтобы быть довольным жизнью.
— 9 —
Каждый человек — лицемер, но зачастую это не имеет значения.
— 10 —
Людям приходится тяжело. Но если вы добры, то сможете извлечь лучшее даже из худшего.
— 11 —
Люди способны вдохновлять. Путь, выбранный одним человеком, для другого может быть очень тяжёл.
— 12 —
Совершенство существует только в умах людей. Оно нереально. Воображайте, творите, улучшайте.
— 13 —
Чтение — это телепатия. Книга — самая мощная технология, когда-либо изобретённая человеком.
— 14 —
Многое из того, что нам кажется реальным, является плодом нашего коллективного воображения.
— 15 —
Точность любой науки, кроме физики, химии и биологии, сомнительна.
— 16 —
Тем не менее, научный метод — всё ещё самое мощное оружие, которое у нас есть.
— 17 —
Суть философии не в понимании жизни, а в ясности мышления.
— 18 —
Красота искусства заключается в его способности вывести вас за пределы самосознания.
— 19 —
У самых успешных компаний в мире много общего с религиями.
— 20 —
Критиковать легко. Вопрос в том, способны ли вы этим что-нибудь изменить.
— 21 —
В мире уже достаточно шума. Не жалуйтесь. Подайте пример.
— 22 —
Трудности — это часть жизни. Научиться переживать трудности с достоинством — само по себе награда.
— 23 —
Уважайте человеческое время. Его нельзя восполнить.
— 24 —
Либо вы контролируете свои желания, либо ваши желания контролируют вас. Выбирайте.
— 25 —
Чем меньше вы беспокоитесь о незначительных вещах, тем больше нравитесь людям.
— 26 —
Ваше внимание — самый важный актив, который у вас есть. Распоряжайтесь им с умом.
— 27 —
Многое из того, что мы считаем большой удачей, обычно не более чем упорство и настойчивость.
— 28 —
Сожаления всегда возникают из-за того, что мы не задаём себе правильных вопросов.
— 29 —
Насчёт всего в жизни, не считая еды, крова и хорошей компании, довольно легко договориться.
— 30 —
Широта опыта подпитывает широту мышления. Живите экспериментируя.
— 31 —
Знания сами по себе ценятся мало. Гораздо важнее уметь применить их в деле.
— 32 —
Мы биологические алгоритмы, формируемые вводимыми в нас данными. Поэтому будьте внимательнее со своими настройками.
— 33 —
Саморазвитие поддерживает интерес к жизни и происходит благодаря выполнению трудных задач.
— 34 —
Вначале наибольшее значение имеет логика. Со временем главную роль начинает играть воображение.
— 35 —
Боль можно испытать не только от страданий, но и от других вещей.
— 36 —
Реальность — лингвистическая конструкция. Истина более беспощадна, чем просто слова.
— 37 —
Со временем главным вашим риском становится отсутствие рисков.
— 38 —
Целью идеального партнёра должно быть не дополнить вас, а сделать лучше.
— 39 —
Любовь излишне превозносится. Не меньшее значение имеют уважение, доверие и сопереживание.
— 40 —
Нельзя просто так отыскать цель в жизни. Вы должны изо всех сил стараться создать её сами.
— 41 —
Впустить кого-то в свою жизнь — невероятно важное решение. Не отдавайте это на волю случая.
— 42 —
Если вы всегда беспокоитесь о том, чтобы никто не узнал о вашей уязвимости, расслабьтесь.
— 43 —
Вы не должны постоянно помнить о необходимости быть благодарным. Это должно быть вашим стандартным психическим состоянием.
— 44 —
Цель жизни не в том, чтобы что-то сделать или чего-то достичь. Вы просто должны что-то испытывать.
— 45 —
Тем не менее действия и достижения помогают сохранять здравомыслие. Поэтому всегда подталкивайте себя.
— 46 —
Если вы боготворите деньги, имущество и престиж, то вам никогда не будет их достаточно.
— 47 —
Рассудительность — один из самых ценных жизненных инструментов, но со своими ограничениями.
— 48 —
Страх смерти бесполезен. Пусть ваша жизнь будет настолько насыщенной, что вы всегда будете готовы умереть.
— 49 —
Всё в конечном итоге сводится к тому, чтобы найти способ наслаждаться повседневной суетой.
— 50 —
Вам не нужно разрешение, чтобы руководить, создавать или думать не так, как другие.
— 51 —
Не стремитесь к тому, чтобы быть правым. Пытайтесь быть как можно менее неправым.
— 52 —
Лучше вообще не иметь своего мнения, чем слепо следовать чужому.
— 53 —
Нет ничего более провокационного, чем заниматься собственным бизнесом.
— 54 —
Оптимизм и наивность разделяет тонкая грань.
— 55 —
Прежде чем мир сможет вас унизить, он должен получить от вас на это разрешение.
— 56 —
Выработайте привычку к мужеству. Так вы преодолеете все преграды.
— 57 —
Чем больше вы цените успех, тем меньше вероятность, что испытаете его.
— 58 —
Максимальная честность порой может причинять боль, но создаёт более крепкую связь между людьми.
— 59 —
Самое важное решение — это то, о ком вы хотите заботиться.
— 60 —
Чем больше вещей, которыми вы озабочены, тем менее значимой эта забота становится.
— 61 —
Справедливости не существует. Если вы полагаетесь на неё, то вас ждёт разочарование.
— 62 —
Как реальность имеет множество граней, так и ваше мышление не должно ограничиваться одной сферой интересов.
— 63 —
То, что у одних людей больше врождённых талантов, чем у других, правда. Но одних талантов в жизни недостаточно.
— 64 —
Самооценка и уверенность в собственном интеллекте имеют первостепенное значение. Работайте над ними.
— 65 —
Если вы постоянно ищете в чём-то недостатки, то в конечном итоге вы их найдёте.
— 66 —
Если захотите постоянно впитывать знания, то так и будет происходить.
— 67 —
Не слишком гордитесь своими достижениями. Не все они принадлежат исключительно вам.
— 68 —
Будьте к себе добры перед лицом неудач. Они вас не определяют.
— 69 —
Жизнь длинна. Если правильно использовать своё время, то можно достичь чего угодно.
— 70 —
Жизнь коротка. Не терпите всякую дрянь. Не ждите, пока станет слишком поздно.
Читайте также 🧐
Мудрые цитаты и мысли великих людей на каждый день
Вдохновение может прийти откуда угодно, но один из любимых нами источников — мудрые цитаты, крылатые афоризмы, высказывания и мысли известных людей. Среди них есть несколько, которые помогли нам остаться на верном пути и принять мудрые решения в своей жизни. Надеемся, что некоторые цитаты и мудрые мысли из этого списка окажут на вас такое же влияние.
Потому что мудрость — великий источник силы. А через людскую мудрость, истории неудач и успехи других мы сможем узнать больше о себе. Благодаря их опыту мы получаем знания, которые нам необходимы, чтобы взлететь высоко и развить то, что скрыто в нас.
И цель этих цитат — вдохновить нас сделать собственную жизнь намного лучше.
Мудрые цитаты со смыслом
- Извлекай опыт из поражений, и ты обречен на победу.
- Помни, что бы ты не делал за спиной у людей, ты делаешь это на глазах у Бога. (Рекомендуем прочитать 122 цитаты про Бога, которые заставляют задуматься о его существовании).
- Плохо, когда нет у тебя друзей, но намного хуже, когда ты веришь в то, что они у тебя есть.
- Хочешь заглушить голос собственного сердца? Тогда добейся аплодисментов толпы.
- Окружи человека толпой и ему не придётся думать.
- Отношение к окружающим сильно зависит от того, зачем они тебя окружили.
- Если есть выбор кого распинать, толпа всегда спасает Варраву.
- Чем ниже интеллект, тем громче оскорбления.
- Счастье — это когда Бога благодаришь чаще чем просишь.
- Чем больше в человеке гордости, тем сильнее его раздражают успехи других людей.
- Не просите у Бога лёгкой жизни, а просите, чтобы он сделал вас сильней.
- Ты можешь находиться на вершине самой высокой горы, а кто-то на дне самой глубокой земной пропасти. Но тебе так же далеко до звёзд, как и ему.
- Бог не умирает, когда мы перестаём верить в него. Это мы умираем!
- Очень просто влюбиться в красивые глазки, но ПОЛЮБИТЬ можно лишь красивое сердце!
- Самая красивая женщина на свете — это та, которую ты любишь. Самый любимый мужчина — это тот, для кого ты самая красивая на свете.
- У настоящих мужчин жёны счастливые, у остальных — сильные.
- Некоторые носят на шее крестики, а в душе — нолики.
- Любовь — это чувство глубокой привязанности, а не просто привычка быть вместе.
- Возможно, мудрость и не приносит видимых доходов, но она точно помогает избегать лишних затрат.
- В этом мире важно положение человека, а не сам человек, в чём он одет, а не то, что он из себя представляет.
Мудрые мысли на каждый день
- Храбрость — это победа над страхом, но не его отсутствие.
- Когда ты научишься любить то, что у тебя есть, ты перестанешь думать о том, чего у тебя нет.
- Если кто-то смеётся над твоими убеждениями, значит они у тебя есть. Над многими можно было бы посмеяться, да не над чем.
- Чем человек умнее, тем больше это видно по его делам. А чем человек глупее, тем больше он считает себя самым умным.
- Духовность нельзя купить за деньги, но за деньги её можно потерять. (Рекомендуем прочитать 62 мудрые цитаты о деньгах и финансах от великих и известных людей).
- Упростить свою жизнь не сложно — сложно не усложнить ее снова.
- Качество жизни увеличивает её количество.
- Самодисциплина — это человеческое достоинство в действии. Это умение не поддаваться на уговоры своего сердца.
- Нужно быть готовым отказаться от хорошего ради лучшего.
- Глубокие мысли мелким людям недосягаемы.
- Нужно учить не мыслям, а учиться мыслить.
- Пустота: её невозможно представить, но в человеке тяжело не заметить.
- Все дороги ведут из прошлого, но не все ведут в будущее.
- Мудрый человек чувствует себя одиноким, когда окружен глупцами.
- Проявлять уважение к другим — значит рассматривать их слова как «весомые высказывания».
- Нет неразрешенных проблем, есть не мудрые решения.
- Именно в испытаниях и трудностях приходит понимание некоторых ценностей.
- Падение не означает окончания забега.
- Не обещай того, чего делать не хочешь.
- Ты устал ждать, но насколько хуже тем, кому ждать нечего?
Мудрые цитаты известных людей
- Люди обычно видят то, что они ищут, и слышат то, к чему они прислушиваются. Харпер Ли
- Успех — это то, как высоко вы подпрыгиваете, когда достигаете дна. (Джордж Смит Паттон)
- Будь настолько хорош, чтобы другие не смогли тебя игнорировать. (Стив Мартин)
- Если вам что-то не нравится, измените это. если вы не можете это изменить, измените свой образ мышления. (Мэри Энгельбрайт)
- Поражение — это просто сигнал для продвижения вперед. (Хелен Адамс Келлер)
- Перестань позволять людям, которые так мало делают для тебя, контролировать твой ум, чувства и эмоции. (Уилл Смит)
- Поднимитесь вверх над штормом, и вы найдете солнце. (Марио Фернандес)
- Лучший друг, которого вы найдете в своей жизни — это друг, который всегда возвращается к вам, независимо от того, что случилось или сколько времени прошло. (Максим Лагаче)
- Пингвин не может стать жирафом, поэтому лучше быть хорошим пингвином, чем плохим жирафом. (Гари Вайнерчук)
- Легко мечтать об этом. Гораздо сложнее его исполнить. Поэтому продолжай работать! (Гари Вайнерчук)
- Речь идет о личности. Будьте таким человеком, который добивается цели. Даже когда это сложно. (Том Билие)
- Так больно хотеть то, чего не можешь иметь. (Джони Депп)
- Посмотрите на небеса и скажите:«Теперь моя очередь делать историю». Криштиану Роналду
- Время, которое вы проводите, ненавидя кого-то, лишает вас вашего собственного времени. Вы буквально ненавидите себя и даже не понимаете этого. (Джо Роган)
Мудрые фразы и умные мысли
- Тягостное впечатление производит человек, который употребляет слова, не понимая их смысла.
- Мудрость нужна в умении отличать, где необходимо действовать, а где терпеть, где необходимо что-то менять или стоит смириться.
- Беда многих людей заключается в том, что они мыслят желаниями, а не разумом.
- Гордыня боится объективной оценки.
- В одном щедры скупцы — в том, как давать советы.
- Сегодняшние благотворительные акции, больше похожи на раздачу конфет голодному народу.
- Если ты готов принять славу, тогда будь готов переносить и зависть.
- Кто свободен от предрассудков, должен быть готов, что его не все поймут.
- Порой человек много тратит сил на открытие закрытых дверей и не находит время заглянуть в открытые двери.
- Как не странно, но в современном мире мало кто хочет думать, но при этом каждый желает иметь своё мнение.
- Гордость в какой-то степени можно сравнить с алкоголем: чем больше человек ее пьёт, тем больше он теряет связь с реальностью, и тем труднее ему правильно оценивать себя и других.
- Замечать в себе недостатки и не делать изменения — это значит льстить самому себе.
- Хочешь сделать себя несчастным — начни завидовать.
- Так называемый цивилизованный мир не более чем огромный маскарад, в котором всё сводится к личной прибыли.
- Работать лишь ради материальных благ — это рабский труд в лагере со всеми удобствами.
Мысли мудрых людей
- Истинное понимание лежит за пределами пустыни. (Бангамбики Хабиаримана)
- Сохранять ненависть к кому-либо — это все равно, что помогать ему мучить тебя. (Бангамбики Хабиаримана)
- Спокойствие — лучшая месть. (Бангамбики Хабиаримана)
- Ты — то, во что ты веришь. (Бангамбики Хабиаримана)
- Желание иметь всё — это верный путь к катастрофе. (Бангамбики Хабиаримана)
- Опыт трудно приобрести. Только мудрые приобретают его. (Бангамбики Хабиаримана)
- Нас делает великими не то, что мы можем сделать, а то, что мы не делаем того, что можем. (Бангамбики Хабиаримана)
- Куском хлеба всегда легко победить голодного. Но только мудрый может победить сильного. (Бангамбики Хабиаримана)
- Ничто не является пустой тратой времени, если вы используете этот опыт с умом. (Огюст Роден)
- Я считаю жизнь хорошей книгой. Чем дальше вы углубляетесь в нее, тем больше она приобретает смысл. (Гарольд Кушнер)
- Жизнь не в том, как быстро ты бежишь или как высоко поднимаешься, а в том, как хорошо ты прыгаешь. (Вивиан Комори)
Мудрые афоризмы о счастье, обидах, мужестве и мудрости
- У каждой недоработки есть имя и фамилия.
- Тот, кто моет пол знает, как вытирать ноги.
- Чем ленивее человек, тем больше он свой труд преподносит как подвиг.
- Внимательно выслушать — это самый лучший комплимент для человека.
- Не ожидай благодарности за свои добрые дела, если желаешь оставаться счастливым.
- Лживые обещания раздражают больше, чем откровенные отказы.
- Мужественный человек более других способен на великодушие.
- Посейте поступок, и вы пожнёте привычку, посейте привычку, и вы пожнёте характер, посейте характер, и вы пожнёте жизненный путь.
- Для торжества зла нужно одно условие, — чтобы хорошие люди сидели сложа руки.
- Когда человек не решает, а убегает от проблем — он дезертир.
- Лучше быть умной овцой, чем глупым львом.
- Чем темнее среда, тем легче стать звездой.
- Жизнь в этом мире как мост: мудрый пройдёт по нему, а глупый построит на нём дом.
- Легче подавить в себе первое желание, чем удовлетворить все последующие.
- Кто скучает по прошлому, не нашёл себя в настоящем и, как правило, безразличен к будущему.
- Умный понимает, что происходит, а мудрый видит, чем это всё закончится.
- О достоинствах человека нужно судить не по его хорошим качествам, а по тому, как он ими пользуется.
- Испытывать самих себя — значит давать себе оценку.
Заключение
Мудрость — способность использовать свои знания и опыт для принятия правильных решений и суждений. Пусть эти мудрые цитаты и высказывания вдохновляют вас быть мудрым человеком, не только в мыслях, но, что важнее всего, в делах, чтобы вы жили своими мечтами.
Одна из «мудрых» вещей — начинать каждый день с чтения чего-либо, связанного с тем, что будет вас мотивировать. Поэтому рекомендуем вам прочитать эти мотивирующие на успех цитаты.
Мудрые мысли — красивые, умные и философские слова
Мудрые мысли — Самый хороший учитель в жизни — опыт. Берет дорого, но объясняет доходчиво.
Ища огонь, находишь вместе с дымом. В познанье правды познаешь и ложь. Во всякой вещи есть две половины, И без одной вторую не поймешь. — Восточная мудрость.
Как родился не помню, как умру не знаю. Единственное, что дано нам знать, так это как мы проживём середину.
Самое дорогое на свете — это глупость: именно за нее приходиться дороже всего платить.
Если тебе завидуют, значит, этим людям хуже, чем тебе.
Жизнь — как вождение велосипеда. Чтобы сохранить равновесие, ты должен двигаться. — Альберт Эйнштейн.
Ничто не усложняет жизнь так, как попытки ее улучшить. Самое лучшее в этой жизни случается неожиданно, безо всяких усилий с нашей стороны.
Один, глядя в лужу, видит в ней грязь, а другой – отражающиеся в ней звезды.
Давать шансы человеку, который вас предал, наверное, тоже самое, что дать вторую пулю тому, кто первый раз в вас не попал.
Мы видим всех, и кто в какой беде… И тысячу советов в миг находим… В чужой душе мы как в своей среде, В свою же даже в гости не заходим…
Не боритесь со своими недостатками, приобретайте новые достоинства.
Если тебе что-то не нравится — меняй это. Если менять не хочется — значит тебя все устраивает.
Доверие как бумага, раз помнешь — идеальным оно уже не будет никогда, как не ровняй.
Из тупика всегда есть один выход. Надо просто развернуться и пойти в другую сторону.
Если вам скажут, что вы стали каким-то не таким, то вы просто стали не таким удобным как были раньше.
У счастья нет завтрашнего дня; у него нет и вчерашнего; оно не помнит прошедшего,
не думает о будущем; у него есть настоящее – и то не день, а мгновенье. — И.С. Тургенев
Научился говорить — значит, вырос. Научился молчать — значит, поумнел.
Жизнь прекрасна! Если не вспоминать прошлое и не думать о будущем.
Пешка — единственная фигура в шахматах, которая имеет большую цель. И только она может стать, тем кем захочет.
Если бы вам удалось надавать под зад человеку, виновному в большинстве ваших бед, вы неделю не смогли бы сидеть.
Помогая ленивым людям, ты помогаешь им сесть на свою шею — Хань Сян-цзы.
Нельзя приклеить к гусенице крылья и заставить ее летать, как бабочку. Она должна измениться изнутри.
Чем мудрее становится человек, тем меньше он находит поводов для обид.
Человек, который никогда не ошибался, никогда не пробовал сделать что-нибудь новое.
Мудрые мысли о жизни — Если Вам не нравится то место, где вы находитесь, смените его, вы же не дерево.
Слова, как ключи. Правильно подобрав, можно открыть любую душу и закрыть любой рот.
Будьте заняты. Это самое дешевое лекарство на Земле — и одно из самых эффективных.
Счастье – это путь, а не пункт назначения.
Мудрого человека невозможно оскорбить, потому что на правду обижаться нельзя, а неправда не стоит внимания.
Лень и депрессия — это сигнальная система, которая говорит, что вы проживаете не свою жизнь.
Мудрые мысли великих людей — красивые, короткие, со смыслом
Мудрые мысли великих людей — Если бы вы знали, как редко нас понимают правильно, вы бы чаще молчали. — Гете.
Ненависть – удел побежденных. — Конфуций.
Бог нас всегда окружает теми людьми, с которыми нам необходимо исцелиться от своих недостатков. — Симеон Афонский.
Где человек находится противясь, там его тюрьма. — Эпиктет.
О нас думают плохо лишь те, кто хуже нас, а те кто лучше нас, им просто не до нас. — Омар Хайям.
Я боюсь, что обязательно наступит день, когда технологии превзойдут простое человеческое общение. И мир получит поколение идиотов. — Альберт Эйнштейн.
Нельзя возвращаться к предателям. Нельзя. Локти кусайте, землю жуйте, но не возвращайтесь туда, где когда-то вас предали. — Жан Рено.
Войско баранов, возглавляемое львом, всегда одержит победу над войском львов, возглавляемых бараном. — Наполеон Бонапарт.
Душа, в отличие от разума, не думает и не рассуждает – она чувствует и знает, поэтому не ошибается. — В. Зеланд.
Не смешно ли весь век по копейке копить, Если вечную жизнь все равно не купить? Эту жизнь тебе дали, мой милый, на время, — Постарайся же времени не упустить! — Омар Хайям.
Наши сомнения — это наши предатели. Они заставляют нас терять то, что мы, возможно, могли бы выиграть, если бы не боялись попробовать. — У. Шекспир.
Опыт бесценен, плохо только, что за него приходится платить собственной молодостью. — Стив Харви.
Если к кому — то потянулась душа, не сопротивляйтесь… Она единственная точно знает, что нам надо. — Эрих Мария Ремарк.
Хорошие идеи приходят в голову только в молодости, потом человек становится опытнее, известнее и тупее. — Альберт Эйнштейн.
Необъяснимая штука — душа. Никто не знает, где находится, но все знают, как болит. — А.П.Чехов.
Не нужно додумывать слишком много. Так вы создаете проблемы, которых изначально не было.- Фридрих Ницше.
Любить — значит видеть человека таким, каким его задумал Бог — Ф.М. Достоевский.
В ту минуту, когда вы решаете сделать что-то, чего вы действительно хотите, наступает совершенно другая полоса в жизни. — Ричард Бакминстер Фуллер.
Хочешь сделать людей свободными — сначала освободись сам. Хочешь, чтобы тебя полюбили — полюби сначала сам. Хочешь что-то получить — отдай сначала своё. — В. Лихачёв.
Жить так, как вы хотите, – это не эгоизм. Эгоизм – это когда другие должны думать и жить так, как вы хотите. — Оскар Уайльд.
Никогда не вступайте в борьбу со свиньей. Только перепачкаетесь, а свинья получит удовольствие. Другими словами: не тратьте время на ссоры с людьми, которые любят спор ради самого спора. — Эрик Маккормак.
Когда глаза устремлены в небо, в них отражается небо. Когда смотрят на болото – отражается болото. Наша воля и выбор в том, куда глаза обратить. — Д. Емец.
Дарить себя — не значит продавать, И рядом спать — не значит переспать, Не отомстить — не значит все простить. И порознь быть — не значит не любить… — Омар Хайям.
Избегайте тех, кто старается подорвать вашу веру в себя. Эта черта свойственна мелким людям. Великий человек, наоборот, внушает вам чувство, что и вы сможете стать великим. — Марк Твен.
Мудрые мысли великих людей о жизни — Не зови уходящее — позволь ему уйти. Не жди будущего — позволь ему наступить. Не усложняй — пусть происходит то, что происходит. — Тилопа.
Жизнь всё время отвлекает наше внимание и мы даже не успеваем заметить, от чего именно. — Франц Кафка.
Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным. — Луций Анней Сенека.
Возможно, в этом мире ты всего лишь человек, но для кого-то ты — весь мир. — Маркес.
Берегись того, кто не ответил на твой удар. -Джордж Бернард Шоу.
Если бы вы поняли, как сильны ваши мысли, вы бы никогда не думали негативно. — П. Пилигримм.
Философия африканских мудрецов (Стэнфордская энциклопедия философии)
Следующие два примера из этого текста иллюстрируют метод и цель допроса Оруки. Когда его спросили, что он думает о себе Пол Мбуя Акоко отреагировал на идею коммунизма сообщества (Луо): следует:
Теперь в том смысле, в котором мы можем справедливо сказать, что Луо в Традиционная обстановка практиковала коммунализм не та, в которой люди щедро разделенная собственность или богатство. Их идея коммунизма такова: я думаю, кооперативного характера.Например, если у одного человека крупный рогатый скот, у всех «ipso facto» был скот. Для собственника скота раздавал свой скот людям, которые не иметь скот [свой], чтобы менее обеспеченные люди могли заботиться о них … [но] никогда полностью не отдавал … В результате у всех были коровы, за которыми нужно было ухаживать, и молоко для питья. (Орука, 1990: 141)
Другой мудрец, Окемба Симию Чаунго из общины Букусу, ответил на вопрос: «Что такое правда?» следующим образом:
Когда что-то правда, это так, как вы это видите … это просто что это … прямо как эта бутылка … правда, что это это просто бутылка… именно то, что есть.Правда хороша. Ложь плохой. Это зло. Хорошие люди принимают того, кто говорит правду. У лжеца может быть много последователей … но он плохой. [ Obwatieri … bwatoto . Бватото нохулола sindu ne siene sa tu… nga inchpa yino olola ichupa ni yene sa tu .] ( Sage Philosophy , стр. 111)
И в ответ на вопрос собеседника: «Зачем людям рассказывать ложь? », он ответил:
Чтобы они могли поесть … чтобы получить пустой престиж.Oни хотите получить прибыль обманным путем. ( Sage Philosophy , стр. 111)
Из этих примеров некоторые отличительные характеристики Sage Философию можно почерпнуть. Во-первых, они демонстрируют глубоко личное характер идей или мнений, которые мудрецы выразили в ответ на вопросы. Понимание Акоко происходит от его индивидуального размышления о практике коммунализма рассмотреть его обоснование. Во-вторых, они свидетельствуют об абстрактном мышлении о философские темы.Чаунго обдумывает, что это значит для предложения быть правдой и выражает то, что оказывается теорией соответствия истины — согласно которому утверждение «Это бутылка »верно, если объект, на который она ссылается, эта вещь, действительно бутылка. Указывая на то, что некоторые люди сознательно выбирают быть неправдивым ради несправедливой выгоды, он также обращается к моральным аспектам истины.
Опрос мудрецов Орукой направлен на опровержение трех отрицательных утверждений относительно философского статуса мысли коренных народов Африки:
- В отличие от греческих мудрецов, которые использовали разум, африканские мудрецы не занимаются философская мысль.
- африканских мудрецов принадлежат к устной традиции, тогда как философские мысль требует грамотности.
- Африканские традиции поощряют единство в вопросах веры и ценностей и препятствуют индивидуальному критическому мышлению.
Его ответ на эти претензии существенно повлиял на рассуждения о Философия мудреца. В дальнейшем критерии, которые он предложил для определения то, что считается философией мудреца, будет рассматриваться в свете его критика евроцентрического уклона против африканской философской мысли и вопрос о том, требуется ли грамотность.
Во-первых, Орука беспокоила картина, созданная в условиях колониализма. что, хотя высказывания многих греческих мудрецов, таких как Фалес, Анаксимандр, Гераклит и другие досократики считались «Философские», традиционные африканские мудрецы не. Это предубеждение возникает из-за неявной веры в то, что философия привилегированная деятельность определенных рас. Он считал, что это необоснованная вера привела к тому, что философия стала ограниченная собственность греков или европейцев, и даже больше Исключительно собственность белых мужчин.Частично обеспокоен разоблачая фальшь этой европоцентрической позиции, он признал то, что вызвало очевидные простые высказывания досократиков до статуса философии был последующим устойчивым комментарии более поздних философов. Он утверждал, что идеи высказанные коренными африканскими мудрецами не отличались от более ранние греки. Когда позднее записано в книгах, греческие высказывания мудрецы стали широко известны как «философы», и люди, которые создали их как «философов.«Учитывая такие сценарий, Орука задался вопросом, почему изречения Акоко или Чаунго, например, не должны рассматриваться так же после того, как они готовы писать профессиональные философы?
Орука поддерживает свое сравнение коренных африканских мудрецов с досократиков, цитируя два метода, которые способствовали рост философии на Западе, начиная с ее греческих корней. Один прямой метод использования диалогов проиллюстрирован в раннем платоническом работает.Сократ задает основные вопросы, по которым изложение идеи его собеседника. Орука просматривал собственные диалоги с мудрецами в качестве примера этой практики в африканском контексте. Сократ считал себя своего рода «акушеркой», потому что он просто помог тем, кто обладал знаниями, выявить это. Он выявил то, что в каждом случае было собственностью его собеседники, а не свои. Орука имел в виду его диалоги, аналогичные мода, чтобы охватить как этот метод, так и его результат.Он поддерживал что мудрецы, с которыми он и его ученики беседовали, были владельцами свои собственные идеи. Философ, получивший образование на Западе, говорит: «Играет роль философской провокации» ( Sage Философия , стр. 47). Другой метод, проиллюстрированный позже Платонические произведения подразумевают косвенное взаимодействие с высказываниями мудрецами через комментарии к их идеям, вытекающим из этих диалоги, или от общего знакомства со взглядами мудрецов. Oruka считал, что этими двумя методами рост африканской философии может происходить аналогично росту западных философии.В основе позиции Оруки лежала его надежда, философы, независимо от их происхождения, могли сразиться с мудрецами на их утверждения в своих комментариях и критических обзорах, поскольку именно так Отчасти происходит продвижение и рост знаний. Это для задним числом скажем, что даже с точки зрения самого Оруки высказывания мудрецы не были свободны от критики.
Влияние колониальных предубеждений против неписаных мыслей также было оспаривается проектом Оруки. Публикуя его интервью с мудрецов он стремился опровергнуть второе отрицательное утверждение относительно очернение африканской мысли, а именно, что «философия есть и может быть только «письменным» предприятием; и так традиция без письма неспособен к философии [и что любые претензии к наоборот]… это ненаучное мифологическое утверждение » ( Sage Philosophy , стр.XV). Он настаивал, что есть африканские мыслители, еще не впитанные традицией письменного слова, чьи воспоминания с точки зрения последовательности и организованности не хуже как информация, записанная в книгах ( Sage Philosophy , стр. 49-50). Отвечая на вопросы противников, он предупредил, что:
спорить, как критики, не только философии мудрецов, но и африканских философии в целом сделали то, что Африка поздно начала в философия только потому, что у нас нет письменных записей о ее прошлом философской деятельности неправомерно ограничивать источники из которые мы смогли обнаружить следы таких действий ( Sage Философия , стр.50).
Питер Бодунрин особенно критически относился к методу Оруки извлечение философии мудреца. Он утверждал, что, чтобы показать, что люди, как и местные мудрецы, которые были способны на философские мышление — это одно, но совсем другое показывают, что были африканские философы, которые занимались организовал систематические размышления о традициях своего народа. Что касается первого возражения Бодунрина, ответ Оруки, как уже указано выше, было то, что философы часто работают в ответ на другие идеи, будь то идеи других философов или популярные идеи в собственном сеттинге философа.У Оруки был относительно длинный ответ на второе возражение Бодунрина. В другом эссе популярно связанных с его именем, Орука определил четыре основных тенденции составляющая африканской философии, а именно (i) африканская этнофилософия, (ii) африканская националистически-идеологическая философия, (iii) профессиональная африканская философия и, конечно, (iv) африканская философия. Здесь рассматривается философия мудреца. Не только эти тенденции показать различные подходы африканских философов к разгадывать и систематически раскрывать основные принципы на которых базируются различные области африканской жизни, они также продемонстрировать, что африканская философия не ограничивается и не ограничивается академические учреждения.
Действительно, многие африканские философы смотрят далеко за рамки традиционных философские тексты для источников и тематика философских отражение. Например, занимаясь тонким аналитическим философские размышления африканские философы с большим облегчить повествования из повседневной жизни и из литературы в их размышления о философских последствиях их культурных События. Орука особенно настороженно относился к подгруппе профессиональных Африканские философы, чья позиция в отношении традиционных африканских образ мышления был аналогичен европейскому уклону в отрицании причины Африканцы в их традиционных условиях.Это было такое отношение, согласно Оруке, это равносильно утверждению, что африканцы не имеют традиция организованных систематических философских размышлений о мысли, верования и обычаи своего народа. Он думал что это мнение было проиллюстрировано в наиболее красноречивой и сильной форме Петр Бодунрин. По его (Оруке) оценке, Бодунрин имел серьезно недооценил центральный момент в давней традиции Западная наука, популяризированная трудами Леви-Брюля, который отрицал африканцам не только существование организованной систематической философское размышление, но сам разум.Орука думал, что это мнение было довольно абсурдным, поскольку ни одно человеческое общество не может жить ни для каких разумное количество времени, не говоря уже о самостоятельных достижениях способы видеть и делать что-то, если у них нет причины или если идеи и концепции, на которых построена их культура, не делают смысл. Если, с другой стороны, критики философии африканских мудрецов, основываясь на их опровержение возможности мудрой философии об отсутствии написанные философские трактаты, Орука противопоставил такой позиции утверждая, что для того, чтобы существовать как философ, не обязательно мысли должны быть записаны или что они должны развиваться — то есть что они должны быть прокомментированы или даже доступны в будущем поколения.Хотя систематичность важна для структуры и последовательность хорошего мышления, ни то, ни сохранение мысли обязательно требует грамотности. В частности, он думал, что делалось поколениями выборочно по разным новым причинам и обстоятельства, и поэтому сами по себе не были мерой философское качество чьей-то мысли. Так же, как мысли могут выражаться либо в письменной форме, либо в виде неписаных устных размышлений, например, высказывания и аргументы мудрецов, чтобы их можно было сохранить на долгое время мудрецами, или быстро забытые и брошенные в исторически незначительные кусочки прошлого сообщества, только чтобы быть запомнились немногим, кого они коснулись каким-то особым образом.
Позиция Оруки, которую также убедительно аргументирует Кваси Вирду, Другой африканский философ и современник Оруки утверждает, что существует никакого вреда в творческом слиянии африканских философов влияний другие традиции в их критическую оценку африканских верований и практики в различных областях («Ганская традиция Философия »в Человек и сообщество , с. 2). Такое слияние часть акцентирования внимания на взаимодействии философии и практика. Орука верил, как он объясняет в Trends in Contemporary Африканская философия (стр.17–18), что это именно то, что Кваме Нкрума (1964), Леопольд С. Сенгор (1962) и Юлиус К. Ньерере (1968, 1968a), например, сформировал свои политико-философские позиции (то, что Орука называет «идеологическими тенденции »), все с разными результатами.
Хотя ранее он использовался другими авторами, термин «Этнофилософия» приобрела известность в творчестве философ Бенинуа Полин Хунтонджи (1970, 1983). возможно не зная, что этот термин использовался ранее, Хунтонджи раскритиковал Бельгийский миссионер, книга Пласид Темпельс, Bantu Philosophy (первое французское изд.1945 и англ. тр. 1959), а также его ученики, среди них французский философ и этнограф Марсель Гриоль, Руандийский философ Алексис Кагаме и кенийский теолог Джон Мбити, за представление африканской философии как анонимной системы мысли, без отдельных мыслителей, которые заявили бы или объяснили это. По конец 1960-х годов положительный прием в англоязычной Африке, а не только философии банту Темпеля, но также и книги Джона Мбити африканских Религии и философия (1969) и Марсель Гриоль Беседы с Оготеммели , которые недавно были переведен на английский язык (1965), совпал с приливом политический и культурный национализм по всему континенту.
Третье отрицательное утверждение, которое Орука намеревался оспорить, касается философский статус коренных африканских мыслителей. Ethnophilosophy ложно популяризировали мнение, что традиционная Африка была местом философского единства и что африканские традиции поощряют единодушие в отношении убеждений и ценностей. Если бы это было правдой, это было бы не оставляйте места для отдельных мыслителей, таких как, скажем, Сократ или Декарта, с собственными независимыми взглядами на подобные вопросы. Орука был обеспокоены тем, что африканские интеллектуалы были вовлечены в эту ложную предположение об интеллектуальной склонности африканцев, придерживаясь убеждения, что критика отсутствует в отношении коренных африканских мысль.Ситуацию усугубили новые политические движения постнезависимые африканские страны, где однопартийные политические системы вскочил. Объявив вне закона политику оппозиции как неафриканскую и антинационалистические, политические лидеры часто апеллировали к этой точке зрения единодушие. Проект Sage Philosophy возражал против этого утверждения. относительно единодушия в Африке, которое Орука считал абсурдным, представляя эмпирические доказательства разнообразия мысли среди мыслители коренных народов. Орука настаивал на том, чтобы правители повсюду всегда жаждут единства, мыслители преуспевают в диалоге и разнообразии мнение.Он указал, что философия мудрецов касается мыслителей, а не правители.
Желание Оруки отличить философию мудрецов от этнофилософии было также в ответ на другое ложное мнение, частично созданное этнофилософия, эта коренная африканская мысль анонимна. важным обвинением против этнофилософии было то, что просто представление учений африканских верований в аллегорических формах, создается впечатление, что образ мышления коренных африканцев глубоко укоренены в своих мифических представлениях о реальности, поэтому оставляя философские идеи в значительной степени необъясненными.Имея это в виду, Проект Оруки направлен на противодействие двум типам ложного восприятия коренная африканская мысль. Во-первых, он отделил мифы от четко продуманные и логически обоснованные философские идеи мыслители коренных народов, чтобы прояснить то, что он часто называемые «антропологические туманы» ( Sage Философия , стр. Xxi-xxix). Во-вторых, он оспорил идею о том, что качественный умственный скачок от мифа необходим африканцам, чтобы философская мысль. Такое мнение высказали бельгийские философ Франц Крей в широко читаемой статье «Le концепция деколлажа: философские условия бантоу »(1965).Хотя он критиковал этнофилософию, Хунтонджи был первым философом, дистанцировавшимся от Крейя. позицию, утверждая, что местные системы знаний уже были отдельными из мифов, поскольку люди не могут жить мифами. Моральные принципы, для пример, должен быть абстрактным по своему характеру, чтобы быть применимым в общие термины за пределами одного человека (Hountondji 1970). По словам Wiredu (1996: 182ff), такое независимое и критическое мышление было доступно в различных форм в сообществах акан и являлся основой часто затяжные споры между старейшинами в поисках консенсуса по вопросам, требующим переговоров.Таким образом, вопреки считают, что знания на общинном уровне были анонимными, — утверждает Wiredu. что именно в отношении важности консенсуса по вопросы общего блага, которые споры и тщательное изучение разные мнения не просто считались решающими, но на прозрачном дисплее до тех пор, пока не будет достигнут консенсус. В Другими словами, консенсус не был введен, но неуклонно преследуются. такие важные вопросы, такие как справедливые претензии на различные права, были не рассматривается без участия тех членов сообщества, которые пользовались уважением за их независимое мнение.
Еще один аргумент, который Орука высказывает против восприятия единодушия в Африканскую традиционную мысль можно найти в выражениях мыслители, идеи которых основаны на критическом анализе и оценке повседневного опыта в своих сообществах. Другой пример этого, помимо таких фигур, как Пауло Мбуя Акоко и других, кто Орука упоминает и обсуждает в книге Философия мудреца — это известный суахилийский поэт, критик и философ Шабаан бин Роберт из затем Танганьика, теперь Танзания.Шабаан, известный как пионер в граница между устной и письменной традициями, установила уникальное наследие местного независимого мыслителя, чье внимание его письменная работа заключалась в теоретизировании метафизических и социальных идеалов. О первом теоретизирует Шабаан в своей работе под названием Utubora. Мкулима атрибуты идеальной личности, решительно аргументируя, в диалогической обстановке идеальным человеком является тот, чьи моральные праведность направлена на то, чтобы быть идеальным членом сообщества, и поэтому его забота об общем благе преобладает над личными интересами (Стр.26-28). Что касается социальных идеалов, Шабаан утверждает в Кушадикика , что хорошее общество определяется как такое, в котором все членам предоставляются их основные права и равное отношение независимо от пола, возраста или социального статуса (стр. 29–43). Это делает Шабаан Роберт — пример либерального мыслителя, идеи которого соединяют между коренными или доколониальными социальными структурами и ценностями, и так называемое современное общество, ценности которого были значительно под влиянием колониальных занятий и интересов, а также новых экономические, политические и моральные ценности.В этом смысле Шабаан Роберт мысли и работы дополняют мысли других коренных мыслителей в критикуя как местные, так и новые способы существования. Для Оруки эти являются признаками того, что коренное происхождение не является, как многие ошибочно думают, синоним анонимности и застоя в мыслях.
Согласно Оруке, философия мудреца — это «выраженные мысли. мудрых мужчин и женщин в любом данном сообществе, и это образ мышления и объяснение мира, который колеблется между народной мудростью (ну известные общие максимы, афоризмы и общие истины здравого смысла) и дидактическая мудрость, изложенная мудрость и рациональная мысль некоторых данные индивиды в сообществе »( Sage Philosophy , п.28). Орука, однако, имел очень определенные представления о том, кого можно квалифицировать как философского мудреца и как отличать таких людей от другие мудрецы. Когда его спросили, продвигает ли философия знания, Бараса сказал: «Да. Будучи рациональным методом исследования истинной природы вещей, философия — средство пересмотрите знания и веру »( Sage Philosophy , стр. 150). Склонность выражать недовольство статус-кво система убеждений их сообществ является важным критическим компонентом и критерий, который Орука использовал для определения мудрецов как философов.Недовольство иногда побуждает философского мудреца продвигаться вперед. знания, которыми обладает каждый, подвергнув их тщательной проверке в порядке чтобы определить его обоснованность и ценность. Хотя философские мудрецы все еще могут делиться с другими обычаями и верованиями или аспектами они, в отличие от других членов их сообщества, подчеркивают рациональность объяснения и обоснования действий. Они должны больше верность разуму, чем обычаю ради самого себя. В результате не только мудрецы часто являются источником новых знаний, но они также являются катализатор перемен в их сообществах.
В приведенном выше примере Мбуя определяет коммунализм как мораль, которая обращается к благополучию других как руководство к действию. Он указывает его цели и ограничения как принцип, нацеленный на минимизация социально-экономического неравенства между имущими и неимущими. По мнению Оруки, не каждый член общества выполняет такого рода разработки и концептуальные разъяснения принципы, лежащие в основе того, что большинство живет на прагматическом уровне только под заказ.Хотя он признает, что есть и другие коренные мудрецов в африканских сообществах, он отличает их от философских мудрецы, такие как Мбуя и Чаунго, которые преданы критическому исследованию и к рациональному обоснованию ценностей и убеждений. Другие коренные мудрецы, которые в некотором смысле могут быть мудрыми, но не критически настроенными, действуют как хранилища утверждений верований своих сообществ, которые они выучили и могут повторить или научить других точно так же, как их должны помнить.
Примером этой группы решеток является Оготеммели, мудрец из Община догонов в современном Мали. Его учения были записаны и прокомментировал французский философ и этнограф Марсель Гриоль в классическом тексте, Беседы с Оготеммели: Введение в религиозные идеи догонов (англ. Tr. 1965), один из выдающихся текстов африканской мысли коренных народов. Оготеммели представляет общие знания догонов сообщества, включая не только их очень сложные теории о происхождение Вселенной и последующее развитие материальных и нематериальные сущности в нем, но также поразительная астрономическая система это указывает на то, что догоны знали Сириус до телескопа (A и Б) и их пути по небу.Тем не менее, несмотря на этого первопроходца научный и математический гений, ни разу во всем В представлении можно встретить Оготеммели как мыслителя только как представитель и повествователь коллективной памяти своего сообщества. Его собственный голос погружен в общинный стиль выражение. По словам Оруки, отсутствие личного прямого размышления по рассматриваемым вопросам квалифицируют Оготеммели только как народный мудрец. Народный мудрец — очень умный и хороший рассказчик традиционно навязываемые верования и мифы.Он или она может объяснить такое верований и ценностей с мельчайшими подробностями и может даже разъяснять отношения между мифическими представлениями и уроками и для общества, которое они призваны иллюстрировать. Но пока народ мудрец вряд ли отклоняется от повествования, напротив, философ-мудрец человек «традиционной африканской культуры, способный критическое мышление второго порядка о различных проблемах человеческая жизнь и природа; лиц, то есть тех, кто подчиняется убеждениям, которые традиционно считается само собой разумеющимся для независимого рационального пересмотра и кто склонен принимать или отвергать такие убеждения на основании авторитета разума, а не на основании общинных или религиозных консенсус »( Sage Philosophy , стр.5-6).
Onisegun, намеренно сохраненный Халленом и Содипо анонимным для причины конфиденциальности, и кто разъясняет и разъясняет традиционные думали о йоруба, безусловно, мудры и очень осведомлены люди. Что касается критериев философской прозорливости Оруки, то они тоже только народные мудрецы. Они похожи на Оготеммели, чей презентация, какой бы сложной и поразительной в деталях ни была, это именно то, что ожидается, что каждый мудрый догон должен знать ( Sage Philosophy , стр. 9–10).Орука различает народное и философское мудрецы, с точки зрения тех, кто преследует рациональное обоснование убеждений и ценности, в отличие от тех, кто просто рассказывает о них, как они появляются в системах убеждений их сообщества.
Тезис о неопределенности радикального перевода В. В. О. Куайна представляет большая трудность для объяснения концептуального содержания и значение терминов на языке йоруба, предоставленных onisegun Халлену и Содипо. Куайн выступил против концепции универсальных предложений и значения, которые переводчики часто предполагают, все языки.Это ставит под сомнение практику антропологов. изучение африканских систем верований. Вслед за Куайном Халлен утверждает, что «Учитывая совокупный эффект неопределенности перевод между совершенно разными языками, альтернатива объяснение таких несоответствий может заключаться в том, что переводчики прибегают к противоречию, потому что они, возможно, невольно смог прийти к определенному или точному переводу » ( Краткая история африканской философии , стр.37-8). Неспособность найти точные переводы в незападных образах мышления сопоставимых рациональных выражений на их собственных языках, антропологи поспешили сделать вывод, что проблема должна заключаться в незападные способы мышления, в которых, кажется, отсутствуют способы приспосабливая рациональные выражения. Тем не менее, Халлен и Содипо беседы с мудрецами йоруба показывают, что происходит, когда пытается перевести, среди прочего, английский термин «знать» в Йоруба. Результаты их сравнительного анализа показывают, что наши концептуальные предположения о реальности часто связаны с естественными языки, на которых мы говорим.Честно говоря, работа Халлена и Содипо не простое описание того, что сказал onisegun. Скорее они пытаются выявить то, что было задумано концептуально на языке, переведенном как как можно точнее в предложения, которые они противопоставляют сопоставимые на английском языке. Тем не менее, Орука утверждал, что любой такое использование западного философского языка для анализа коренных народов Африканская мысль ведет к разделению «инсайдеров в традиционная африканская философия и посторонний, анализирующий или описывая эту философию на языке западной мысли.Дано это двое не могут по-настоящему осмысленно выразить свою мысль каждому другое, и было бы абсурдно обнаружить, что можно быть экспертом в думал о другом »( Sage Philosophy , стр. 15).
Не совсем понятно, что, по мнению Оруки, должно быть отношения между коренным философским мудрецом и его или ее Опытный западный аналог. Из его замечаний ясно, что использование западных философов, таких как Куайн или Витгенштейн, для например, как инструменты для анализа концептуального содержания африканского образ мышления позволил некоторым ученым отстаивать то, «что они называют «африканской философией» терминологию, в «западной философии».Пока что никто не дал счет того, что следует рассматривать как язык африканского философия »( Sage Philosophy , стр. 15). По этому поводу на по крайней мере, Орука, кажется, держится подальше от философов, таких как Аппиа, Вирду и Гекье. Он понимал работу профессиональных философов, чтобы отличаться от философских мудрецов и выразил пожелание, чтобы они оставались таковыми, как способ сохранения традиции. Эта идея, по-видимому, подразумевается его сожалением о том, что «Трагедия для человека в том, что западная интеллектуальная элита, с годами успешно насаждал свою культуру и философию над массами.Так, например, британская философия считается тексты Локка, Юмса, Бэкона, Рассела и т. д. » ( Мудрец Философия , стр. 16). Забота Оруки о сохранении местная мысль предполагает, что он хотел сохранить профессиональные отдельная школа философов от философских мудрецов обеспечить сохранение интеллектуальной целостности, а не только мудрецы, но африканского наследия в целом. Он был обеспокоен тем, что язык африканских профессиональных философов слишком зависел от западный концептуальный лексикон и его необузданное навязывание концептуальные схемы коренных народов могут, наконец, способствовать упадку последнего.
Среди африканских философов особенно сочувствует Кваси Вирду. к опасениям Оруки. Письмо о необходимости концептуальной деколонизации В африканской философии Wiredu утверждает, что такая потребность будет означать как «Избегание или изменение критического концептуального самосознание непроверенная ассимиляция в нашей мысли (то есть в мысли современных африканских философов) концептуального рамки, заложенные в зарубежных философских традициях, оказали влияние на африканскую жизнь и мысли… [и] эксплуатируя столько же как разумно ресурсы наших собственных коренных концептуальных схем в наших философских размышлениях даже над самыми техническими проблемами современной философии »( культурных универсалий и Сведения , стр.136). В то же время Wiredu соглашается с другими такие философы, как Аппиа и Гекье, настаивая на том, что верования, пословицы и обычаи африканских культур должны быть включены в философских размышлениях профессионала такие культурные элементы народных знаний также должны подвергаться критическому анализу и оценка, потому что: «Нет никаких претензий … что обращение к африканскому языку должно приводить к немедленному философское откровение »( культурных универсалий и Сведения , стр.138).
Орука считал, что профессиональные африканские философы могут взаимодействовать со своими проницательными коллегами, при условии, что было достаточно места для каждого процветать отдельно. Эта идея предполагает, что он хотел расширить область законной философской деятельности за пределы институциональные рамки академии, которые он считал неразрывно связано с колониальным наследием. Именно в связи с этим что идея философии африканских мудрецов дала важный вмешательство в развитие современной африканской философии, обращаясь ко многим важнейшим проблемам, с которыми продолжают сталкиваться африканские философы в более широком контексте постколониальных культурных исследований, из которых философия — это только часть.Гаятри Чакраворти Спивак в А Критика постколониального разума: к истории исчезновения Настоящее (1999) предположил, что стадия самосознания в постколониальная теория в значительной степени закончилась, и что ранее колонизированные культуры успокаиваются, чтобы использовать свои соответствующие культурные водохранилищ без особого внимания к необходимости рекультивации их голоса коренных народов, и не умаляя необходимости в постоянном и постоянное понимание вездесущего европоцентризма.это ориентация отображается, например, в независимой, но сравнительный анализ западных и африканских концепций, чьи широко обсуждаемая эпистемологическая позиция о том, что «истина — это ничто. но мнение »зависит от контраста между объективистскими последствия утверждения «Я знаю это» на английском языке и необъективистский подтекст в языке акан.
Наряду с Wiredu, Халлен и Содипо также придерживаются этого очень сложного философские взгляды уже обозначены многими высказываниями в африканских языков и ждут, пока их разоблачат тщательный анализ и интерпретация.Хотя представление Оруки о мудрецах с философской точки зрения смекалка на родном языке поднимает методические вопросы о том, философия мудрецов — это собственность профессионального философа или местный мудрый человек, и только поддразнивали через подсказку профессионального философа, Халлен, Содипо и Вирду соглашаются с его настойчивость в том, что отличительные черты африканской философии возникают именно из-за аналитического участия обученных на Западе философы, поднимающие вопросы о концептуальном основы верований, ценностей и языков коренных народов, а также критически изучить их значение и значение.Они предлагают на на этой основе, чтобы вместить как местных мудрецов, так и обученных на Западе профессионалы, как философы.
,Семь мудрецов бамбуковой рощи | Китайская литературная группа
Семь мудрецов бамбуковой рощи , также называемая Семь достоинств бамбуковой рощи , романизация пиньинь Чжулинцисянь , романизация Уэйд-Джайлза Чу-лин ци-сянь , группа китайцев ученые и поэты середины 3-го века нашей эры, которые объединились, чтобы спастись от лицемерия и опасностей политического мира государственного чиновничества и начать пить вино и писать стихи в деревне.Их отступление было типичным для даосского движения qingtan («чистый разговор»), которое защищало свободу индивидуального самовыражения и гедонистический уход от коррумпированной придворной политики недолговечной династии Вэй (220–265 / 266 гг. период).
Семь мудрецов бамбуковой рощи Семь мудрецов бамбуковой рощи, живопись в длинном коридоре Летнего дворца, Пекин. Рольф МюллерБританская викторина
Мировые организации: факт или вымысел?
Организация Североатлантического договора возникла в средневековье.
Группа друзей собралась в бамбуковой роще недалеко от усадьбы писателя и алхимика Цзи Канга в Шаньяне (на юге современной провинции Хэнань). Независимое мышление Цзи и презрение к судебным обычаям привели к его казни со стороны государства, что вызвало резкий протест нескольких тысяч его последователей; его казнь свидетельствует о вполне реальных опасностях, которые заставили мудрецов уйти из дворцовой жизни.
Самым выдающимся среди Семи Мудрецов был вольнодумный, эксцентричный и высококвалифицированный поэт Руан Цзи.Сян Сю написал Sijiufu («Воспоминание») и вместе с Го Сяном, современником нео-даоса, — Zhuangzizhu , знаменитый комментарий к трудам раннего даосского философа Чжуанцзы. Другими членами группы были поэт Лю Лин, музыкант Жуань Сянь, набожный даосский Шань Дао и Ван Жун (который был известен в основном своим богатством).
Напряженность, которая вызвала вынужденную отставку Семи Мудрецов, раскрывается в их трудах и сочинениях других поэтов-отшельников того времени.Их стихи и эссе часто сосредотачиваются на невозможности дворцовой жизни для ученого (с критикой двора, иногда обязательно завуалированной аллегорией), а также на радостях и невзгодах деревенской жизни. Уход Семи мудрецов послужил образцом для последующих китайских писателей, живших в смутные времена.
Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего 1768 First Edition с подпиской. Подпишитесь сегодня ,HE — V. # 20 — # 1944 Комиссия Мудрого Императора!
Перед этим и люди, ожидающие совершенно иного! 这 和 众人 之前 预料 的 完全 不同! Но как раз вовремя, Мудрый Император покинул боковой зал. 而 只不过 片刻 的 时间, 圣皇 就 已经 离开 了 偏殿. «Абсурд!» «岂有此理!» Императорский Цензор сумасшедший в том, что ваше высочество приводит к тому, что борода дрожит, как они не думали, сказали эти многие, чтобы, наконец, желание не было достигнуто неожиданно, упрекая императора людей не произвело никакого эффекта. 一名 名 御史 在 殿下 气得 胡子 发抖, 他们 怎么 都 没有 想到, 说 了 这么 多, 到 了 最后, 居然 一个 愿望 都 没有 达成, 众人 的 进谏 没有 产生 任何 的 效果. Но над главным залом нахмурились Ван Чонг и Сон Королевская столица.而 大殿 上方, 王 冲 和 宋王 都 皱起 了 眉头. в мгновение ока два человека обменялись взглядами и кивнули. Если сегодня не может получить ответ на встречу, то нельзя сказать, можно только спешить. 电光石火 间, 两人 飞速 的 交换 了 一个 眼睛, 都 点了点 头. 如果 今日 的 朝 会 没 能 得到 答案, 那么 说 不得, 只能 径直 闯进 去 了. Раньше это тоже только конференция, решают два человека. 这 也是 只 前 的 会议, 两人 商定 的. Ван Чун схватывает суверенного дракона Цзянь, что равносильно «освобождению мертвого золота / металлического билета», с той стороны Императорского дворца, обычный канал Ван Чун не может выйти, что может только из Зала Высшей Гармонии.王 冲 手持 皇 龙 锏, 相当于 «免 死 金 券», 皇宫 那边, 正常 途径 王 冲 无法 进去, 那只 能从 太和 殿 去 了. Король — государственное сокровище, в любом случае хочет, чтобы в этом вопросе был ответ. 君王 是 社稷 重 器, 无论如何, 都要 这 件 事情 都 必须 有 个 答案. «Да!» «哒!» Мутация вспыхивает, дает твердую решимость Ван Чонгу, готовится не любой ценой, и в заднем дворцовом времени из главного зала внезапно раздается звук шагов, в видении удивления людей, придворный евнух из парчовой одежды с облачным узором внезапно хватается за венчик, выходит из тыловой зоны. 异变 突起, 就 在 王 冲 下定 决心, 准备 不惜 代价, 跟 入 后殿 的 时候, 一阵 脚步 声 突然 从 大殿 上方 响起, 就 在 众人 诧异 的 目光 中, 一名 锦衣 云纹 的 太监 突然 手持 拂尘,从 后方 走出. Его видение быстро переместилось на Ван Чуна.他 的 目光 转 了 一圈, 迅速 定 格 在 了 王 冲 的 身上. «Король Иностранных территорий, ваше величество преследует цель, пожалуйста, пойдем со мной!» «异域 王, 陛下 有 旨, 请 跟 我 来!» Этот звук легкий, не высокий, не низкий, но он слышит этот звук, тишина в главном зале, наполненная волнением, вид всех людей, внезапно собравшихся на Ван Чонге, выглядит ошеломленным. 那 声音 平平 淡淡, 不 高 不 低, 但是 听到 这 声音, 原本 沸腾 的 大殿 骤然 之间 一片 寂静, 所有人 的 目光 纷纷 聚集 到 了 王 冲 的 身上, 一个 个 神色 错愕 不已. навстречу встречам прошел через связку,
.