Мудрый человек сказал однажды: Мудрый человек сказал однажды — Время Биробиджана

Содержание

Я люблю тебя, прости, помоги мне» — Обсуждай

Мудрый человек сказал однажды: «Три вещи никогда не возвращаются обратно: время, слово, возможность» «Три вещи не следует терять: спокойствие, надежду, честь» «Три вещи в жизни наиболее ценны: любовь, убеждение, доверие» «Три вещи в жизни ненадежны: власть, удача, состояние» «Три вещи определяет человека: труд, честность, достижения» «Три вещи разрушают человека: вино, гордыня, злость» «Три вещи труднее всего сказать: Я люблю тебя, прости, помоги мне» — Обсуждай

ЕК

Евгений К

Мудрый человек сказал однажды: «Три вещи никогда не возвращаются обратно: время, слово, возможность» «Три вещи не следует терять: спокойствие, надежду, честь» «Три вещи в жизни наиболее ценны: любовь, убеждение, доверие» «Три вещи в жизни ненадежны: власть, удача, состояние» «Три вещи определяет человека: труд, честность, достижения» «Три вещи разрушают человека: вино, гордыня, злость» «Три вещи труднее всего сказать: Я люблю тебя, прости, помоги мне» человек время вещь слово возможность любовь жизнь надежда состояние власть труд доверие вино удача спокойствие достижение честность гордыня злость честь убеждение

2 года

462

29

7

Ответы

Элвис Покинул Здание

три человека заёдывают- который поучает истинами. ..который поучает чужими истинами …и который думает что он может поучать чужими истинами

0

АН

Алевтина Немерова

Со всеми согласна, кроме последнего!… легко могу сказать и часто говорю эти слова, если нужно…

0

ВВ

Виктор Васильевич Емелин

Сами сделали выводы или у кого то позаимствовали?.Если сами то молодец.

0

Маргарита Гракович

какие замечательные мысли а мы редко об этом думаем иживем с ошибками

0

ЕП

Елена Премудрая

Все правильно.

Но бывает говоришь помоги мне, а в ответ нет.

0

Ольга

Переступить через свою гордость — это большой грех.

0

Mарго Беккер

Подписываюсь. под всем! Кроме-последнего…

0

Ол

Ольга

Я присоединяюсь к Вашему ответу,если Вы не против

1

ЕК

Евгений К

Да пожалуйста

1

Ол

Ольга

Евгений,так то я к Марго обращалась,но не страшно. …с Вами я согласна в первую очередь,как автором вопроса,кроме последнего пункта. Для меня это не трудно

1

Ол

Ольга

Хотя свой ответ,Вы ещё не озвучили, Евгений

1

ЕК

Евгений К

Не против присоединяйтесь

1

Ве

Вера_Вечная…

А мне и три вещи сказать не трудно…

0

ПУ

Подрыв Устоев

Словоблудие ни об чём…

0

Елена

точно последнее трудно

0

ЗБ

Зинаида Бадяева

Хорошие мудрые мысли !

0

Ильяс Амиров

Да, гордыня ето грех.

0

ФР

Фарит Рашитович

Точнее не скажешь.

0

Ню

Нюта

полностью согласна

0

ЛК

Людмила Козина ( Агеева )

0

НВ

Нина Воронина

Мудрый человек!…

0

Александр Гусев

0

АП

Александр Полюков

Это Мудрость.

0

Валентина Валентина

0

Оленка

Так и есть

0

Свет — Мария Стрижевская

СОГЛАСНА

0

ЧД

Чеслава Дашкевич

0

М Я

0

ПС

Пётр Сергеевич

Последние Три вещи совершенно не трудно сказать . Вопрос в том услышат ли тебя ?

1

Вера

0

ДМ

Ден Мен)))

0

Следующая страница

Трэй Янг: «Один мудрый человек однажды сказал мне не спорить с дураками» — Баскетбол

Разыгрывающий «Атланты» Трэй Янг после вчерашнего поражения от «Хьюстона» (122:128) опубликовал загадочный твит.

«Один мудрый человек однажды сказал мне не спорить с дураками, потому что люди со стороны не знают, кто есть кто», – написал Янг в социальной сети.

В третьей четверти встречи произошла небольшая потасовка с участием Янга и его партнера по команде Деджонте Мюррэя, а также молодых звезд техасцев Джабари Смита и Джейлена Грина.

После матча игроки «Рокетс» посмеялись над Янгом, опубликовав фотографию с его взглядом после финальной сирены.

Знакомое похмелье: как стартовала самая хаотичная команда лиги

    Материалы по теме


    Главные новости


    • Live НБА. «Милуоки» встретится с «Филадельфией», «Атланта» в гостях у «Майами» и другие матчи 13
    • Пол Джордж – об игре против Йокича: «Мы перепробовали все, у нас нет ответа» 11
    • Джа Морэнт: «Я беру на себя всю ответственность. Простите» 13
    • Джа Морэнт отстранен минимум на две игры. Защитник «Мемфиса» показал пистолет во время прямой трансляции 56
    • TopNews»> Фото Бывший игрок НБА Энтони Морроу обвиняется в нападении и похищении человека 7
    • Видео Джа Морэнт показал пистолет во время прямой трансляции 67
    • Марко Гудурич продлил контракт с «Фенербахче» на 3 года
    • Гилберт Аренас: «Майкл Джордан очистил лигу от кокаина в 80-х. Он снова величайший» 32
    • Айнарс Багатскис покинул пост тренера сборной Украины 1
    • Нерленс Ноэл присоединится к «Нетс» 7
    показать больше

    Новости моей команды


    Выберите любимую команду

    Выберите вид спортаФутболХоккейБаскетболБиатлонБокс/ммаФормула-1Теннис

    ПОСЛЕДНИЕ НОВОСТИ


    • TopNews»> Чемпионат Италии. «Динамо Сассари» обыграл «Венецию»
    • Адриатическая лига. «Сплит» проиграл «Партизану», «Будучность» обыграла «Задар»
    • Чемпионат Франции. «Гравлин-Дюнкерк» проиграл «Парижу», «Лимож» был сильнее «Нанси» и другие матчи
    • Шакил О’Нил выбрал «Филадельфию» своим фаворитом на чемпионство 10
    • Чемпионат Греции. «Ионикос» проиграл АЕК, «Панатинаикос» был сильнее «Кардицаса» и другие матчи
    • Тони Паркер не будет продавать свою долю «Виллербана»
    • TopNews»> Крис Данн подпишет еще одно 10-дневное соглашение с «Ютой»
    • Видео Брэндону Кларку диагностировали разрыв ахиллова сухожилия 10
    • Горан Драгич планирует подписать контракт с «Милуоки» 2
    • Видео «Парма» на последних секундах добыла победу в матче с «Астаной»
    • Видео Уилл Клайберн стал MVP тура в Евролиге
    • Александр Щербенев: «Планка‑минимум «Локо» в регулярном чемпионате – 4‑е место»
    • «Лейкерс» могут пригласить на просмотр Кембу Уокера 37
    • TopNews»> Видео Брэндон Кларк получил травму ноги в бесконтактной ситуации
    • Live ACB. «Уникаха» обыграла «Жирону», «Сарагоса» встретится с «Барселоной» и другие матчи 1
    • Видео Ян Веселы и Девин Букер – авторы лучших моментов 26-го раунда Евролиги
    • Видео Единая лига ВТБ. 26 очков Риза помогли «Парме» обыграть в гостях «Астану» 1
    • Сандро Мамукелашвили стал игроком «Сан-Антонио» 28
    • Диллон Брукс получил 16-й технический фол за сезон, что влечет 1-матчевую дисквалификацию 4
    • TopNews»> Энтони Дэвис: «Лейкерс» на многое способны в полном составе, мы показали это» 13
    • Чемпионат Турции. «Газиантеп» обыграл «Коньяспор», «Бешикташ» обыграл «Галатасарай»
    • У Бена Симмонса возникли проблемы со спиной в процессе восстановления от травмы колена 38
    • Видео «Бруклин» совершил самый крупный «камбек» сезона НБА, отыгравшись после «-28» в матче с «Бостоном» 12
    • Фото В родном городе Пау Газоля вывесили огромную майку игрока. 7 марта «Лейкерс» выведут номер испанца из обращения 8
    • Видео Джулиус Рэндл и Джексон Хэйс – в Топ-10 моментов матчей НБА 3 марта
    показать больше

    Архив новостей

    Новые книжки февраля для детей и подростков – Афиша

    27 февраля 2023

    Евгения Сосина

    27 февраля 2023

    Графический роман по вселенной «ФНАФ», яркая книга о танце, необыкновенные приключения уральского дракона в Японии, история о четверокласснике, который хотел быть джедаем, а не принцем, и многое другое. Выбрали 10 самых интересных книг, которые вышли в феврале.

    • ФНАФ Неправильные. Графический роман

      Книга, которую ждали 3 года

      Графический роман основан на сюжете книги «Неправильные» легендарной серии «Пять ночей у Фредди». Чарли преследуют воспоминания о пропавшем много лет назад младшем брате и детях, которые погибли от рук сумасшедшего маньяка. Она возвращается в родной городок, чтобы посмотреть в глаза своим страхам. И там страхи оживают. Книга вышла 3 года назад, с тех пор российские фанаты мира аниматроников ждали издание с русским переводом. Для удобства мы приводим отрывок из оригинального романа «Пять ночей у Фредди. Неправильные», по которому создан комикс.  

      «— Не верьте своим глазам.
      Обращаясь к собравшимся в аудитории студентам, доктор Тредуэлл расхаживала взад-вперед; преподавательница медленно чеканила шаг, так что ее движения казались почти гипнотическими.
      — Ваши собственные глаза обманывают вас каждый день, заполняя для вас пустоты в мире сенсорной перегрузки. — На экране за спиной преподавательницы появилось изображение какой-то геометрической фигуры, при одном взгляде на которую начинала кружиться голова. — Когда я говорю «сенсорная перегрузка», я выражаюсь буквально. Каждую секунду ваши органы чувств получают больше информации, чем они способны обработать единовременно, и ваш разум вынужден выбирать, на какие сигналы обращать внимание. Он производит выбор, основываясь на вашем опыте и вашем представлении о том, что является нормой. Знакомые нам вещи мы по большей части можем игнорировать. Самый наглядный пример — это обонятельная усталость: ваш нос прекращает воспринимать запах, который окружает вас длительное время. Зачастую этот феномен стоит принимать с благодарностью, учитывая привычки ваших соседей по комнате.
      Класс с готовностью захихикал, но быстро умолк: на экране вспыхнула очередная разноцветная картинка.
      Преподавательница едва заметно улыбнулась и продолжала:
      — Ваш разум создает движение, которого на самом деле нет. Наше сознание предоставляет нам информацию о цветах и траекториях на основании того, что мы уже видели прежде, а также предполагает, что именно мы должны видеть в данный момент».

      Купить

      eksmo.ru

    • Зачем люди танцуют. История танца для детей

      Яркая книга о танце

      Февральская новинка от издательства «А+А» посвящена истории танца. Прекрасно иллюстрированная книга рассказывает, как рождается танец, есть ли у него правила, можно ли танцевать тишину. Истории легендарных хореографов и разбор танцевальных стилей — все, что можно узнать о танце, вы найдете на страницах этой книги, созданной для детей. 

      «Привет! Приглашаем вас в мир танца!
      С тех пор как люди помнят себя, они всегда танцевали. Еще не умея писать, они плясали и рисовали свой танец. Самому древнему наскальному рисунку танца восемь тысяч лет! Люди танцуют везде: на улицах и площадях, на вечеринках, дискотеках, праздниках, на театральной сцене. Из этой книги ты узнаешь о самых разных танцах: народных, или традиционных, передающихся от поколения к поколению «через ноги», о церемонных бальных, которым, как и бальному этикету, надо учиться, о классическом балете и современном танце, о танце инклюзивном — таком, заниматься которым может каждый, независимо от телосложения и тренировки. Мы попробуем разобраться в том, что такое танец: профессия, искусство, волшебство?» 

      Купить

      aplusabooks.ru

    • От Одиссея до Гарри Поттера

      Наглядная навигация по морю литературы

      Авторы книги ведут читателя через тысячелетия истории литературы: от «Эпоса о Гильгамеше» до романов, созданных нейросетью. Под обложкой: древнегреческая лирика, рыцарские романы, утопии и антиутопии, приключенческая литература, готика и ужасы, Гарри Поттер и многое другое. Литературная энциклопедия написана с юмором, легко читается и подойдет как детям, так и взрослым. 

      «Представь, что ты гуляешь. Спешат прохожие, несутся машины, купаются в лужице воробьи, коты дерутся из-за куска колбасы… Проходишь мимо кафе и замечаешь, что там сидит странный человек. Сначала он внимательно — изучающе! — на тебя смотрит, а затем бросается что-то быстро набирать на ноутбуке. Не пугайся: это писатель, и он делает заметки для своей книги, а что-то в твоем образе невольно натолкнуло его на идею. 
      Под литературой в общем смысле слова мы понимаем то, что было опубликовано и напечатано за всю историю человечества. Это научные и научно-популярные статьи, письма, репортажи и заметки в газетах, молитвы и жития святых, справочники и энциклопедии, инструкции по эксплуатации бытовой техники, объявления у двери подъезда».

      Купить

      mann-ivanov-ferber.ru

    • Чудовищная книжка

      Нестрашные сказки

      Новинка для самых маленьких. Лучший способ борьбы со страхами — смех, лучший способ победить чудовище — посмеяться над ним. Чудовищная книжка — это сборник забавных историй с обаятельными иллюстрациями. Чудовище под кроватью, чудовище в кастрюле и полчища других чудовищ ждут встречи с читателями. 

      «ЧУДОВИЩЕ В ЛУЖЕ
      — Миша, не лезь в грязь! — попросила мама. — Я разочек! — крикнул Миша и ка-а-ак в лужу прыг!
      Хрюк! — обрадовалось в луже чудовище и Мишу за ногу хвать.
      Миша давай сапог у чудовища отнимать и на попу — плюх!
      Чудовище грязными брызгами: фыр-р-р!
      Мама схватила Мишу и вытащила из лужи. 
      — Спасибо, мамочка! — радостно сказал Миша. — Ты спасла меня от чудовища! 
      — Чудовищное поведение! — покачала головой мама».

      Купить

      rosman.ru

    • На службе у Ее Величества Смерти. Орден Харона

      Городское фэнтези, исторический роман и шпионский сюжет в декорациях викторианской Англии

      Новинка для поклонников готических миров, заговоров и детективов. Лондон, 1887 год. Главная героиня попадает в неожиданную ситуацию: она уже умерла, но все еще прекрасно себя чувствует. И даже находит работу: присоединяется к Ордену Харона, члены которого выслеживают тех, кто пытается избежать смерти с помощью магии. Эта увлекательная история ориентирована на детей среднего и старшего школьного возраста. 

      «От него сильно пахло одеколоном. Слишком сильно. Смешавшись с запахом сырой земли, этот аромат ударил Элизабет в голову. Девушке казалось, что запахи давят на нее со всех сторон. Может, ее чувства обострились после того, как она воскресла? Она не знала, но сейчас были дела поважнее.
      — Послушайте, мистер, я вам действительно благодарна, — твердо заявила девушка, — но я должна предупредить родных. Я уверена, моя семья непременно вас как-нибудь вознаградит!
      — Увы, — печально продолжил ее собеседник, — боюсь, что все гораздо сложнее, чем вы предполагаете.
      — Это еще почему? — удивилась смущенная Элизабет.  
      — Да вечно одно и то же, — вздохнул он. — Итак, если позволите, постараюсь объяснить вам все покороче. У нас будет еще много времени об этом потолковать.
      Элизабет попыталась медленно выпрямиться, стараясь не беспокоить ноющие суставы. Девушка не скрывала злости на этого подозрительного человека. С демонстративным недовольством на лице она сухо ответила:
      — Говорите.
      Тот снова взялся за лопату и черенком постучал по стоявшему позади Элизабет деревянному кресту. 
      — Вы не сможете вернуться к родным, потому что вы мертвы, — спокойно произнес он, будто сообщая какую-то банальность. — Здесь ясно написано: «Элизабет Блэк, 1867–1887».
      — Но я жива! — воскликнула Элизабет, пошевелив болевшей рукой. — Вы же сами видите! Бред!
      — Вы двигаетесь, говорите и дышите — вот что я вижу, — признался он. — Скажем так, смерть устроена несколько иначе, чем вы себе представляли».

      Купить

      kompasgid. ru

    • Твой выход, Бен!

      История о мальчике, который хотел быть джедаем, а не принцем

      Новинка для детей 7–11 лет. Чудесная история четвероклассника Бена, который не хотел играть принца в школьной постановке. Он пытался поменяться ролями, притворялся больным и даже выкидывал в мусорное ведро свой костюм — но все без толку. Все с нетерпением ждут премьеру, а собственный папа собирается заснять спектакль Бена на видео. 

      «Все говорят, что Кайло Рен — суперзлодей Вселенной и величайший мерзавец всех времен. Может, так оно и есть. Но я, пожалуй, могу его понять. Не то чтобы он законченный негодяй… Просто все вокруг чуть ли не с рождения возлагали на него огромные надежды, а это, уж поверьте, не каждый выдержит. Галактика ожидала от него великих свершений. Отец верил, что он станет лучшим из джедаев и окончательно победит зло. Кто знает, может, у Кайло Рена просто сдали нервы…
      Сказать по правде, я точно в таком же положении. Или почти. Мой папа, конечно, не ждет, что я спасу Галактику. Но он хочет, чтобы я подтянулся по математике. По его мнению, мне следует больше заниматься уроками и меньше времени проводить с Йонасом. Он считает, что я могу приносить домой отметки не хуже, чем у моего брата. Но этого-то я как раз и не могу. Математика для меня — сущий кошмар. А с Йонасом всегда весело. С ним можно часами обсуждать «Звездные войны» и придумывать новые истории.
      К сожалению, папу это нисколько не убеждает».

      Купить

      melik-pashaev.ru

    • Дракон Потапов и украденное сокровище

      Детский детектив про уральского дракона в Стране восходящего солнца

      Уральский трехголовый дракон Потапов живет в обычном драконьем городе, пьет чай с ромашкой и не помышляет о путешествиях, приключениях и прочей ерунде. Но однажды ему приходит приглашение на Международный конгресс драконов, который проходит один раз в столетие в Японии. А уж если началось путешествие — то и приключения не за горами.  

      «— А почему я? — спросил Потапов, прочитав письмо. — Не поеду. Я кашляю.
      И закашлялся.
      — Езжай, милок, езжай, там климат морской, для легочных больных благоприятный, — сказал старый мудрый дракон Анакондыч. — Да и потеплее там, чем у нас. Вмиг твоя хвороба пройдет.
      — А доклад? Я еще понимаю, устный, а что такое стендовый?
      — Ну, залезешь на первый попавшийся стенд и сделаешь доклад, — вмиг сообразил дракон Кузя. — На визу надо скорее подавать. Мало времени осталось.
      — Я тоже хочу! — насупился дракон Стасик.
      — Мал еще. Вот вырастешь, закончишь школу, тогда будешь по конгрессам разъезжать. А пока иди к диктанту готовься, — сказал Анакондыч.
      Стасик скривился и ничего не ответил. 
      — Я по-японски говорить не умею, — упирался Потапов. — Знаю только «харакири» и «банзай».
      Для доклада маловато. 
      Но все драконы города собрались в домике Потапова и решили, что Потапов обязан ехать, что такое приглашение — большая честь и для самого Потапова, и для Города Драконов. Ведь наш Город Драконов — это не то, что древние исторические города, про которые во всех учебниках пишут. Это не французский Тараскон, названный по имени дракона Тараска, это не польский Краков, где герой Кракус убил известного дракона, это не древнегреческие Дельфы с драконом Пифоном и не Лерна, знаменитая Лернейской гидрой, не поладившей с Гераклом. Всемирная слава как-то обходила стороной уральских драконов, ибо были они невелики размером, примерно с человека, миролюбивы, принцесс не таскали (за неимением таковых на Урале), на грудах золота не лежали, потому что любили комфорт и предпочитали мягкие кровати. И никакие герои с ними не сражались: все местные герои вкалывали на уральских заводах и развлекаться с драконами им было просто некогда. Какие уж тут легенды, откуда возьмется всемирная слава!» 

      Купить

      ast.ru

    • Глаз волка

      Пронзительная история об одиночестве и встрече

      Мальчик, который никогда не знал настоящих родителей, и волк, который оказался заперт в клетке за тысячи километров от своей семьи. День за днем мальчик приходит в зоопарк и смотрит на волка, а волк ведет с ним безмолвный разговор о жизни. Пронзительная история встречи двух выживших, потерявших дом существ, которые ищут опору в новом мире, куда их забросила судьба. 

      «Вот мы и дошли до настоящего времени. До того самого дня, когда Голубой Волк сидит в своей пустой вольере. Сидит и смотрит на мальчика.
      Смотрят оба, глаз в глаз. В тишине, за которую может сойти рокот города. Сколько же времени смотрят они вот так друг на друга, мальчик и волк? Мальчик много раз уже видел, как садится солнце в волчьем глазу. Не холодное солнце Аляски (у того свет бледный, и не поймешь, садится оно или встает…), нет, здешнее солнце, солнце зоопарка, которое исчезает каждый вечер, когда уходят посетители. Тогда в глазу волка наступает ночь. Сперва она смешивает краски, потом стирает картины. И наконец веко волка опускается на этот глаз и глаз гаснет. Волк по-прежнему сидит напротив мальчика, сидит очень прямо.
      Но он уже спит».

      Купить

      samokatbook.ru

    • Хроники темных времен. Книга 9. Волчья погибель

      Новое фэнтези для школьников

      Еще одна история про волка, который оказался вдали от дома. В этой книге он бежит от демона, который охотится за его душой. Действие нового фэнтези Мишель Пейвер разворачивается в Северной Скандинавии задолго до возникновения цивилизации. Люди-охотники здесь не так страшны для волков, как сверхъестественное зло, обитающее поблизости.  

      «Горячий Яркий Глаз уже поднялся высоко, среди сосен трещали и ломали ветки для гнезд сороки. Волк любил время Яркого Мягкого Холода — в сугробах всегда легче найти следы добычи. И со стаей все было хорошо. Большой Бесхвостый и сестра по стае охотились в соседней долине, а Камешек и Черное Ухо охраняли Логово. Темная Шерсть была в плохом настроении, как всегда, когда у нее полный живот волчат. Но Волк даже не пытался помочь ей рыть нору, он знал, что, если попытается, она разозлится и задними лапами забросает его комками земли.
      Ветер принес запах бобра. Белая Шея жадно втягивал носом воздух. Он был молод и не очень умен — пока еще не знал, что, когда начнешь выкапывать бобра из-под Яркого Твердого Холода, он просто-напросто уплывет.
      Волк вдруг учуял новый запах, от которого шерсть на загривке встала дыбом.
      Демон.
      Волк сразу понял, что это не какой-то мелкий демон, который прячется в тени и которого легко преследовать по запаху. Этот демон был хитрым и очень-очень сильным. Он бродил по Лесу, прикидываясь бесхвостым с белой шерстью, а в прошлом нападал на Волка, на Большого Бесхвостого и сестру по стае. 
      А сейчас он был очень близко к Логову».

      Купить

      azbooka.ru

    • Книга исчезнувших животных

      О том, как зарождалась жизнь и почему некоторые животные вымерли

      Прямо сейчас на нашей планете происходит шестое массовое вымирание животных. Многие формы жизни исчезают по вине человека — и именно мы можем предотвратить катастрофу и спасти уникальных зверей. Радек Малый рассказывает истории исчезновения мамонтов, морских коров, тюленей-монахов и других удивительных зверей, которые оживают в детализированных иллюстрациях Иржи Грбавчика и Павла Дворского. Для детей среднего школьного возраста.

      «Когда первые европейцы прибыли в Новую Зеландию в начале XIX века, они узнали от полинезийских маори — коренного населения островов, — что там обитали гигантские птицы. Европейские поселенцы решили, что это просто легенды, не имеющие ничего общего с реальностью. Но в 1839 году в руки сэра Ричарда Оуэна, британского палеонтолога, попал нехарактерно легкий пятнадцатисантиметровый фрагмент кости, обнаруженной в Новой Зеландии. Четыре года спустя Оуэн сообщил научному миру, что эта кость — часть останков скелета огромной птицы, которую он назвал Dinornis novaezealandiae. Сначала ученого посчитали фантазером, но много лет спустя его теория подтвердилась. Когда были обнаружены другие кости моа, Оуэн сфотографировался с реконструированным скелетом этой птицы.
      Природная среда Новой Зеландии миллионы лет развивалась в полной изоляции от остального мира. Сначала там не было никаких млекопитающих, кроме летучих мышей. Место млекопитающих в экосистеме заняли птицы, и вскоре в Новой Зеландии появилось множество самых разнообразных пернатых. Моа выделялись среди прочих невероятными размерами. Самки большого моа, самого крупного вида, достигали трех с половиной метров в высоту и весили около 250 килограммов. Это была крупнейшая птица, когда-либо обитавшая на земле!»

      Купить

      piter.com

    Александра Никифорова / Православие.Ru

    Рейтинг: 10|Голосов: 1

    Старец Софроний и другие совершенные о Христе люди

    Ответы на антропологические вопросы

    Митрополит Лимасольский Афанасий

    Если ты видишь, что помысел недобрый, тревожит тебя, смущает, помрачает твой ум, угнетает, гони его, не держи в себе.

    Рейтинг: 8. 3|Голосов: 3

    На прагу Божића

    Беседа са митрополитом Месогејским и Лавреотикијским Николајем

    Ева Кириакопулу

    Разговор са митрополитом Николајем је реализован током Божићног поста, у директном преносу емисије „Друга димензија“. Владика је, пре свега, одговарао на питања световне публике – због чега је он, научник, астрофизичар оставио научну каријеру и постао монах, зашто је сумња у Бога корисна и како у свакодневном животу пронаћи другу димензију.

    Рейтинг: 9.8|Голосов: 2705

    Старец Порфирий: «Уныния нет. Есть эгоизм»

    Старец Порфирий Кавсокаливит

    Как человек может измениться? Если он осознает, что то, что в нем живет, есть зло, и задумается о добре. Это немного трудно, но ежели подготовиться… А подготовка заключается в смирении – именно в смирении.

    Рейтинг: 9.7|Голосов: 945

    «Прими Христа в дом твоего сердца»

    Из поучений и писем архимандрита Амфилохия (Макриса)

    Будем считать всех людей выше нас самих, сколько бы у них ни было недостатков. Не будем ожесточаться, но всегда помнить, что и другой стремится туда же, куда и мы, – в Царство Небесное.

    Рейтинг: 9.6|Голосов: 2055

    Что такое любовь

    Часть 2. Любовь – это преодоление себя

    Архимандрит Андрей (Конанос)

    О том, когда мы не страдаем, если не находим любви в людях, почему истинная любовь дает свободу, а не сковывает, о мудрой матери и уроке старца Зосимы.

    Рейтинг: 9.9|Голосов: 86

    Протоиерей Петр Деревянко о данном обете, первых семинаристах МДА и жизни Церкви в XX столетии

    Я думал, что меня либо съедят крысы, либо расстреляют. Скорбел. И в такой глубокой печали взмолился: «Господи, сохрани мне жизнь, если Тебе угодно. Я послужу Тебе».

    Рейтинг: 9. 3|Голосов: 1548

    Всё будет хорошо

    Часть 1. Доверься Богу

    Архимандрит Андрей (Конанос)

    Даже не думай, что рядом со Христом, любя Господа, ты не будешь подвергаться жизненным испытаниям. Будешь, и очень многим. С одной лишь разницей: ты будешь знать, как их преодолевать.

    Рейтинг: 9.3|Голосов: 651

    О душевном мире, неудачах, смысле жизни и молитве

    Из беседы со студентами Университета Кипра

    Митрополит Лимассольский Афанасий

    Бог дает силу не только для того, чтобы преодолевать наши неудачи, но и для того, чтобы извлекать из этих неудач духовную пользу. И порой неудача становится лучшей из удач!

    Рейтинг: 9.9|Голосов: 1109

    «Иду на освобождение»

    Из воспоминаний художника А.П. Арцыбушева

    Много прекрасных людей я встречал, и много страшных людей. И вот сейчас, под старость, я благодарю Бога за Дивеево, за Саров, за владыку Серафима…

    Рейтинг: 9. 8|Голосов: 40

    Митрополит Батумский Димитрий — о чуде в Аджарии, мусульманах и Патриархе Илии

    Александра Никифорова

    20 лет — это много или мало? В истории Аджарии — целая эпоха. В конце 1980-хгодов местное население здесь было мусульманским, в Батуми действовал единственный православный храм. Сегодня 75% аджарцев исповедуют православие. Эта метаморфоза перехода целого региона из ислама в православие, а вернее возвращения к истокам, к вере предков, произошла на глазах владыки Батумского и Лазского Димитрия и при его горячем участии.

    Рейтинг: 9.5|Голосов: 396

    Лики Афона

    Часть 3. О кошках, змеях, лисах и дельфинах

    Павле Рак

    Прихожу как-то и вижу: ласка кушает помидоры. Говорю: «Отец Пахомий, у Вас гость». А он отвечает: «Оставь. Эта ласка очень хорошая. Она знает, как себя вести: один помидор начинает кушать сегодня, завтра приходит и продолжает кушать его же».

    Рейтинг: 9.4|Голосов: 250

    Лики Афона

    Часть 2. Отцы Стефан серб, Мельхиседек румын и Никодим русский

    Павле Рак

    Как-то отец Никодим сказал: «Когда-то я был крепким человеком, всё мог, много читал, много знал. А сейчас ничего не знаю, Господь всё взял, все слова, кроме одной маленькой молитовки: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя”. Только её и помню».

    Рейтинг: 9.7|Голосов: 38

    Цельный, как голубь.


    Воспоминания Андрея Борисовича Ефимова о епископе Можайском Стефане (Никитине)

    Я учился тогда на механико-математическом факультете МГУ и пытался начинать духовную жизнь. Время было непростое, духовного отца у меня, по существу, не было. И тут Господь дал мне отца Стефана. Я знал, что это человек святой и его молитва очень сильная (в этом я доверял бабушке), что за веру и за Церковь он прошел через лагеря. Знал, что это человек мудрый, к которому можно со всем обратиться.

    Рейтинг: 9.1|Голосов: 102

    Братья.


    О священномученике Филумене и старце Елпидии (Хасаписах)

    Клитос Иоаннидис

    У Георгия и Магдалины Хасаписов из Орунды родилось тринадцать детей. Десять из них выжили, двое, братья-близнецы Софоклис и Александр, стали монахами. Один из них, Елпидий, окончил свой путь на Афоне в Неа Скити, а другой, Филумен, был ритуально убит иудеями-фанатиками на Святой Земле и причислен к лику святых.

    Рейтинг: 9.9|Голосов: 164

    О владыке Николае (Ярушевиче)

    Воспоминания монахини Магдалины (Некрасовой)

    Вдруг я слышу: «Лови, Оленька». А я стояла прямо под балконом, с которого говорил владыка. И он бросил что-то. Кинулась, открываю – а там крестик. Это был крестик с Гроба Господня – владыка Николай до Парижа совершил паломничество по Святой земле. Удержать меня было невозможно: я пробила полицейский кордон, взбежала по лестнице и попала прямо к нему в объятья. Владыка Николай сказал мне: «Храни этот крестик… Я надеюсь, что мы с тобой еще увидимся в Москве».

    Рейтинг: 10|Голосов: 1

    «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите» (1 Фес. 5: 16–18). Часть 2

    Памяти протоиерея Александра Куликова

    Протоиерей Александр Куликов, настоятель храма святителя Николая в Кленниках на Маросейке, имел от Бога редкий дар милующего сердца, как и его святой предшественник, настоятель маросейского храма праведный Алексий Мечёв. Милующее сердце отца Александра, его величайшее терпение собирало вокруг него не только духовенство, но и творческую и научную интеллигенцию, художников и писателей, ученых и музыкантов. Душа каждого согревалась рядом с батюшкой.

    Рейтинг: 9.4|Голосов: 32

    «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите». Часть 1

    Памяти протоиерея Александра Куликова

    Александра Никифорова

    «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите» (1 Фес. 5: 16–18). Эти слова, которые любил повторять протоиерей Александр Куликов, точно характеризуют дух целого поколения людей, живших совсем недавно. Гонимые и презираемые обществом, они подвизались в молитве и благодарении Богу и стали связующим звеном между новомучениками и нами. От их маленькой, ярко горящей свечи веры возгорелось пламя возрождения Русской Церкви.

    Рейтинг: 10|Голосов: 105

    «Не будь гордись, а будь смирись, и спасешься»

    Воспоминания монахини Магдалины (Некрасовой)

    В Вологде я застала монахов и монахинь, переживших страшные 1920-е и 1930-е годы. Жила там монахиня Анна (Рогозина), а у нее была духовная дочь – Капитолина (Кашина). Однажды у монахини Капитолины я увидела фотографию. Вообще чужие фотографии я не рассматриваю, они мне ничего не говорят. Но в тот раз я воскликнула: «Ах, какое лицо!» А она вдруг говорит: «Тебе нравится? Я тебе подарю! Его зовут владыка Варлаам».

    Рейтинг: 8. 7|Голосов: 6

    О епископе Стефане (Никитине). Часть 2. Срок – временный, а Бог – постоянный

    Александра Никифорова

    К 20-м годам относится начало дружбы Сергея Алексеевича Никитина с будущими священномучениками: Владимиром (Амбарцумовым), Василием (Надеждиным), после мученической кончины которых – отца Василия в 1930-м, отца Владимира в 1937 году, – Сергей Алексеевич взял на себя заботу об осиротевших семьях своих друзей.

    Рейтинг: 9.3|Голосов: 32

    О епископе Стефане (Никитине).


    Часть 1. «Вот так бы жить и так бы умереть!»

    Александра Никифорова

    Сергей Алексеевич Никитин, будущий епископ Стефан, родился 28 сентября 1895 года в благочестивой семье московских мещан. Отец его по роду деятельности отправлялся почасту в разъезды и, возвращаясь из своих поездок, любил рассказывать о том, как служат в тех местностях, где ему приходилось бывать. В результате дети, а кроме Сергея ещё было у него три дочери, до самой смерти оставались глубоко верующими людьми.

    Рейтинг: 9.6|Голосов: 25

    Православие в стране викингов

    Беседа с протоиереем Владимиром Александровым, настоятелем Сергиевского прихода Московского Патриархата в Стокгольме

    Алексасмндра Никифорова, Протоиерей Владимир Александров

    Православие в Швеции начало активно развиваться в последние десять лет во многом из-за того, что Шведская Лютеранская Церковь стала проявлять безграничный либерализм. Это многих людей строгих убеждений заставило задуматься. Игумен Дорофей, швед, настоятель единственного в Швеции монастыря, рассказывал, что когда он начал изучать богословие, то увидел, что лютеранство ведет свою историю с XVI века, а Православие – с первых веков, после чего перешел в Православную Церковь.

    Рейтинг: 8|Голосов: 22

    По лезвию ножа: Вифания

    Александра Никифорова

    Христианская школа в иудео-арабском мире. Неужели это возможно? Школа, о которой пойдет речь, расположена недалеко от Иерусалима, в городке Вифания. Основанная в 30-е годы прошлого столетия для детей арабов-христиан сегодня она принимает девочек как из христианских, так и из мусульманских семей. «Иногда наш диалог ведётся, словно по лезвию ножа», — говорит директор школы, немка по происхождению и любимица всех воспитанниц инокиня Марфа (Валль).

    Рейтинг: 10|Голосов: 1

    «И знаю Моя, и знают Мя Моя» (Ин. 10: 14)

    Беседа с архиепископом Верейским Евгением, ректором МДАиС

    Евангельский добрый пастырь – это идеал, к которому все мы, священнослужители, стремимся. И верующие хотят видеть нас именно такими. Но жизнь вносит свои коррективы: и пастырей подстерегают искушения. Поэтому очень важно в тех, кого мы готовим к священническому служению, сформировать крепкий духовный стержень.

    Рейтинг: 9.8|Голосов: 82

    «Не белые, не красные – мы просто русские»

    Иподиакон Андрей Тарасьев

    Богу благодарность за милость к Зарубежной Церкви и, конечно, Русской, мученической, Церкви. Благодарность за то, что условия для воссоединения создались. Понимаете, русский народ и русские зарубежные иерархи почувствовали, что это так. Была вечная тяга к воссоединению, но условия должны были создаться. И, конечно, это великая победа и великое чудо Божие, что живы еще старики 80–90 лет, которые сами – та, настоящая, эмиграция, что они дожили до радости воссоединения, свершившейся на Вознесение, в храме Христа Спасителя на берегу Москвы-реки.

    Рейтинг: 9.7|Голосов: 51

    Митрополит Филарет (Вознесенский): «Православие истину не ищет, оно ею обладает»

    Митрополит Филарет (Вознесенский)

    Пастырь, миссионер, вообще тот, кому приходится говорить о вере, излагай свою веру так, как она есть, во всей ее высоте, во всей ее чистоте, во всей ее светоносной, но строгости, не принижая и не отрубая, не усекая ее в угоду кому бы то ни было. А с другой стороны, с инакомыслящими беседуя, всегда нужно беседовать с известной теплотой, приветливостью, предлагая все это именно в духе любви.

    Рейтинг: 9.9|Голосов: 101

    «Что Церковь, то и я»

    Беседа с архимандритом Матфеем (Мормылем)

    Бабушка была очень и очень глубоко верующая. Удивительно, что обе мои бабушки не знали алфавита, не знали букв, но всегда молились за родителей, с благодарным чувством к ним относились. Изумительная была у бабушки память. Вот она придёт из церкви, расскажет, какое батюшка читал Евангелие, что говорил в проповеди, настолько передаст всё своими словами, что я думаю: вот, пожалуйста, просвещение простых верующих людей.

    Рейтинг: 8|Голосов: 20

    Святые наших дней

    Благодарю Господа, что Он сподобил меня узреть дивных отцов. Когда я жил в Псково-Печёрском монастыре, там подвизались архимандрит Александр, в то время игумен, архимандрит Нафанаил, тогда архидиакон, всем известный схиигумен Савва (Остапенко), отец Иоанн (Крестьянкин), схиигумен Онисифор, архимандрит Алипий (Воронов). Это были настоящие монахи-подвижники. А сейчас монашество ослабело.

    Рейтинг: 9.4|Голосов: 62

    «Я все это в памяти сберегу»

    Беседа с ветераном Великой Отечественной войны профессором МАРХИ Львом Васильевичем Андреевым

    Мы подошли к стене Рейхстага. Вся она была избита пулями и осколками и исписана. Каких только надписей не было!.. Нашли пустое местечко, но высоко. Ребята подставили плечи. И я цветным карандашом, стоя у них на плечах, нацарапал только два слова: «Торжок отомщен». А они обиделись: «Мы тебе помогаем, почему же ты только от себя лично написал, от своего Торжка?». Я говорю: «Ребята, знаете, Торжок – это город-страдалец. Он собой олицетворяет рядовой русский город со всеми его страданиями во время войны».

    Рейтинг: 9.1|Голосов: 120

    Ключ к стяжанию любви

    Беседа с протоиереем Владимиром Волгиным

    Отец Иоанн (Крестьянкин) учил, что незначительных вопросов не бывает. Он говорил, что тем, кто все прошел, они могут показаться незначительными, а для начинающих духовную жизнь имеют огромное значение для души и спасения. Поэтому мы, к сожалению, эксплуатировали старца огромным числом вопросов. Но прошли годы, вопросы постепенно исчезали, и в конечном итоге я «отцеживал комара» перед тем, как поехать к отцу Иоанну, думая, о чем спросить. Ведь на все вопросы он уже ответил!

    Рейтинг: 7.5|Голосов: 51

    Италия: православные святыни и люди

    Беседа с настоятелем прихода святых жен-мироносиц в Венеции священником Алексием Ястребовым

    Нынешняя трагедия духовной жизни на Западе должна восприниматься нами, православными, как трагедия, а не повод для радости. Потому что все-таки на Западе люди очень хорошие, несмотря на то, что дух века сего проел их до мозга костей. И как только они начинают чувствовать живое евангельское слово, они начинают тянуться к нему.

    Рейтинг: 9.5|Голосов: 82

    «Утешайте, утешайте люди Моя»

    Александра Никифорова

    Теперь, когда бег времени отдаляет нас от отца Иоанна (Крестьянкина), мы понимаем, что жили при живом святом, который был одновременно очень доступным, простым, любвеобильным, смиренным. Батюшка всегда подбадривал, утешал. В его присутствии происходило такое умиротворение, что не нужно было ничего говорить. До входа в его келью думаешь: это надо спросить, потом вот это… Входишь к батюшке – всё куда-то исчезает, в сердце – тишина… Господи, всё же ясно!

    Рейтинг: 7.6|Голосов: 18

    Повесть о холодном рае.


    Беседа с иеромонахом Гавриилом (Богачихиным)

    Для некоторых людей Антарктида становится откровением. Когда на Сретение 15 февраля 2004 года владыка Феогност освящал храм на российской станции «Беллинсгаузен» и служил литургию, то один из чилийских полярников, его зовут Эдуардо, увидел во время Евхаристического канона, как открылись небеса – а небо было в тучах – и солнечный луч попал в храм. Этот момент запечатлен на фотографиях. Он уверовал и понял, что именно в православии есть истина.

    Рейтинг: 9.2|Голосов: 152

    «В благодати Духа Святого»

    Беседа с протоиереем Иоанном Мироновым

    Беседовала Александра Никифорова

    25 ноября 2008 года митрофорному протоиерею Иоанну Миронову исполняется 82 года. Всем нам, кого Господь сподобил побеседовать с батюшкой Иоанном, было мирно и радостно слушать его, смотреть на него, находиться подле него, словно собраны мы были «в благодати Духа Святого». Мы храним в сердце эти незабвенные встречи. Желаем дорогому батюшке милости Божией и здравия телесного и благодарим за его неустанные молитвы обо всех нас!

    Рейтинг: 6|Голосов: 6

    Земная родина? – Отечество Небесное!


    Беседа с протоиереем Михаилом Фортунато

    На сердце отцов и матерей поколения, покинувшего Россию, не заживала глубокая рана. И эта рана в каком-то смысле окрасила менталитет эмиграции, которую я знал. Это было вольное или невольное смирение. Удивительно, но страдания и лишения открыли нам духовный путь. Мой отец бросал мне такую мысль, что его поколение потеряло земную Родину, но приобрело небесное Отечество. И эта формула наполнила всю мою жизнь.

    Рейтинг: 10|Голосов: 2

    «Жить так, чтобы не ранить другого человека»

    Беседа с архиепископом Тульским и Белевским Алексием

    Александра Никифорова

    Вы спрашиваете, в чем отличие формального благочестия от истинного? В формальном благочестии любуешься самим собой. В истинном благочестии себя забываешь и такой, какой есть, в благодарности и с благоговением предстоишь перед Тем, Кого ищешь в своей жизни. И еще: духовная жизнь есть реальная любовь.

    Рейтинг: 9.6|Голосов: 27

    «Люди, окружавшие меня в детстве, были увлечены Россией…»

    Беседа с игуменией монастыря в Гефсимании Елисаветой (Шмельц)

    «Говори по-русски, говори по-русски, перестань говорить по-английски», – эти слова я слышала постоянно. Ходили в церковь. Мама нам читала закон Божий, а по вечерам вместо сказок – Библию. Молились каждое утро до того, как в школу уходили. На колени – и молились.

    Рейтинг: 9.6|Голосов: 57

    «Бегайте греха, бойтесь согрешить» Воспоминания об архимандрите Авеле (Македонове)

    Александра Никифорова

    Отец Авель часто повторял одну историю. Когда он был еще маленьким, к ограде их дома подошел нищий и попросил хлеба. Николай (так звали отца Авеля в миру) хотел дать ему какой-то кусок. Это увидела его бабушка и сказала: «Ну, как же ты можешь нищему, человеку, который пришел просить во имя Христа, давать самый плохой кусок?! Пойди отрежь лучшую часть свежего хлеба, заверни в чистую тряпочку и подай ему. И не так, чтобы ему было обидно, а так, чтобы он увидел, что ты испытываешь к нему уважение».

    Рейтинг: 9.3|Голосов: 179

    «Не забывайте небо!»

    Беседы с епископом Липецким и Елецким Никоном

    Александра Никифорова

    Настоящий христианин тот, кто своей жизнью претворяет любовь вокруг. Он как свечка горит, и от него люди зажигают свой огонек, а его свечка не умаляется. И вот эта любовь, которую он растворяет в ближних, наполняет их, давая им желание тоже любить, желание внести какой-то вклад в жизнь нашего общества, чтобы оно жило радостью, а не скорбью.

    Рейтинг: 10|Голосов: 60

    «Воскресение рождается из литургии»

    Беседа с митрополитом Черногорским и Приморским Амфилохием (Радовичем)

    Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич) в советские годы, когда западные журналисты его спрашивали: «Как же вы воспитываете народ в России, если нет закона Божия? Ведь такие гонения, что нет возможности изучать историю Церкви, Священное Писание», отвечал: «Мы служим литургию». Это очень глубокий и подлинный ответ. Именно литургия, которая совершалась во время большевистских гонений на Церковь, сохранила целомудрие русской души.

    Рейтинг: 10|Голосов: 25

    «На пути в Дамаск». Часть 2

    Беседа с ученым-физиком NASA, ныне митрополитом Месогейским и Лавреотикийским Николаем

    Те люди, которые ищут Бога разумом и думают, что Господь через разум приходит в них, не найдут Бога, потому что такого Бога не существует. Нет Господа, которого можно доказать логикой. Истинный Бог выходит из сердца.

    Рейтинг: 9.9|Голосов: 73

    Судьбы людей после Малоазийской катастрофы

    Под давлением турок покидали свои дома остатки греческого населения Малой Азии. Кроме того, между Турцией и Грецией в 1923 году начал проводиться обмен населением: турки выезжали из Греции в Турцию, а греки — в противоположном направлении. Сколько тысяч греков, мужчин, детей и женщин осталось в Турции после Малоазийской катастрофы и было обращено в ислам, и потуречено!

    Рейтинг: 9. 8|Голосов: 33

    Протоиерей Захария Перадзе: «Христос не ищет множества, но истинного покаяния»

    Интервью с протоиереем Захарией Перадзе, представителем Грузинского Патриархата на Кипре

    Александра Никифорова

    Кипр — остров святых. Здесь проповедовали апостолы Павел и Варнава, здесь тридцать лет после воскрешения Господом служил в епископском чине Лазарь Четверодневный. И конечно, их молитвы помогают современным, забывшем Бога людям, возвращаться к Нему. Но очень многое зависит от священника. Люди тянутся к отцу Захарии благодаря его горячей проповеди во всем совпадающей с примером его жизни. «Кроме Бога, его не интересует ничего, — говорит об отце Захарии его паства, — он справедливый, доверяющий и проститель».

    Рейтинг: 5.8|Голосов: 6

    Архиепископ Хонский и Самтредийский Савва: «Нужно просто читать Евангелие и жить по заповедям»

    Александра Никифорова

    Один раз приехал Святейший Патриарх Илия. Смотрит, владыка со сломанной рукой, в гипсе. Спрашивает: «Владыка, вы почему в гипсе?» – «Ваше Святейшество, дети пришли, и я полез на дерево, чтобы достать им черешни и упал».

    Рейтинг: 9.9|Голосов: 52

    Архиепископ Батумский и Схалтский Димитрий: «Всем управляет воля Божия, главное ей не мешать»…

    Александра Никифорова

    В 1989 году меня вернули в Батуми. Там были две церкви – одна на кладбище и Никольский храм, еще Джехети — Никольский монастырь в Гурии. Постепенно по милости Божией был открыт кафедральный собор Рождества Богородицы. Это тот самый храм, в котором велись съемки фильма Тенгиза Абуладза «Покаяние»; там Приборостроительный институт находился. Позднее, в 1991 г., была открыта духовная гимназия, первая церковная школа в СССР.

    Рейтинг: 10|Голосов: 3

    Грузинская Церковь прославила святых, убитых мусульманами

    Александра Никифорова

    За преданность Православию мусульмане убили тысячи грузин. Этот факт подтверждают грузинские и иностранные ученые, путешественники, оставшиеся до сего дня в тех краях грузины, почитающие мученический подвиг своих предков. Они приходят на место мучения, называемое «Вознесенским», с благоговением лобызают обагренные кровью мучеников камни.

    Рейтинг: 9.4|Голосов: 125

    «Приветствую тебя, Кавказ седой!»

    Александра Никифорова

    Ненавязчивый путеводитель по храмам и монастырям Грузии: Тбилисский Преображенский монастырь, Сиони, Анчисхати, Метехи, Кумурдо, Вардзиа, Тимотесубани, Гелати, Мартвили, Убиси, Цроми, Самцевриси, Кинцвиси, Никорцминда, Атени, Самтависи, Бетания и др.

    Воскресенье, 5 марта 2023 года: что будет в храме?

    Приблизительное время чтения: 12 мин.

    100%

    +

    Код для вставки

    Код скопирован

    Первое великопостное воскресенье в 2023 — 5 марта, и называется оно Торжеством Православия. В этот день совершается литургия Василия Великого. Мы обращаемся в молитве к преподобным Агафону, папе Римскому, Льву, епископу Катанскому, Агафону Печерскому, благоверному князю Ярославу Мудрому. 5 марта 2023 года Церковь чтит множество мучеников, среди них преподобномученик Корнилий Псково-Печерский, а также преподобномученики Валаамские: Тит, Тихон, Геласий, Сергий, Варлаам, Савва, Конон, Сильвестр, Киприан, Пимен, Иоанн, Самон, Иона, Давид, Корнилий, Нифонт, Афанасий, Серапион, Варлаам, Афанасий, Антоний, Лука, Леонтий, Фома, Дионисий, Филипп, Игнатий, Василий, Пахомий, Василий, Феофил, Иоанн, Феодор, Иоанн. Память священномучеников Садока, епископа Персидского, и с ним 128 мучеников, и новомученика Николая Розова совершается в воскресенье 5 марта. Икона Божией Матери Кипрская (Стромынская) чествуется в первое воскресенье Великого поста.


    Воскресенье — выходной день, который каждый христианин посвящает Богу и Его делам, в первую очередь — молитве в храме. В этот день мы откладываем прочие занятия, чтобы участвовать в литургии.

    Мы продолжаем проект «Готовимся к богослужению», чтобы помочь осознанно прийти в храм, заранее изучить традиции и особенности богослужения, познакомиться с отрывком из священного Писания и его толкованиями, а также с краткими житиями святых, поминаемых Церковью в воскресный день 5 марта.


    Воскресенье, 5 марта 2023 года, Торжество Православия

    В воскресенье 5 марта в 2023 году называется Торжеством Православия, потому что Церковь напоминает нам о завершении полутора столетий иконоборчества — жестоких гонений на верующих за почитание икон. Многие сотни христиан отдали свободу и даже жизнь ради утверждение права изображать Христа, Богородицу и святых, а также молиться перед их образами.

    В этот день мы вспоминаем соборную победу Церкви не только над иконоборческой ересью, но и над другими ересями, то есть над учениями, противостоящими правильной вере.

    Дата празднования Торжества Православия определилась в 843 году — тогда его отмечали в первое великопостное воскресенье. С тех пор в Церкви сохраняется традиция праздновать Торжество Православия в начале Великого поста.

    Подробнее о значении Торжества Православия читайте в наших материалах:

    • Торжество православия: во что мы верим?

    • Иконоборчество: почему возникло и почему проиграло?

    • Что бывает, когда Церковь втягивают и политику

    • Иконы или идолы: почему православные почитают святыни?


    Особенности православного богослужения

    В воскресные дни Четыредесятницы совершается литургия святителя Василия Великого, которую служат всего лишь 10 раз в году (семь из них — во время Великого поста). Во время литургии 5 марта на проскомидии заготовляются три Агнца — для литургии Преждеосвященных Даров, которую на этой неделе служат в среду, четверг и пятницу.

    В первую неделю Великого поста к ней присоединяется чин Торжества Православия — особенная служба с чтением Апостола и Евангелия, молитвами, пением тропарей, составленная в IX—Х веках в ознаменование победы истинной веры над еретическими учениями.

    Читать последование чина

    После Литургии весь собор духовенства из алтаря выходит на середину храма перед иконами Спасителя и Богоматери на аналое. Читается псалом 74, просительная ектинья, и после тропарей:

    Послание апостола Павла к Римлянам, глава 16, стихи 17 — 20:

    Братие, молю вы, блюдитеся от творящих распри и раздоры, кроме учения, емуже вы научистеся, и уклонитеся от них. Таковии бо Господеви нашему Иисусу Христу не работают, но своему чреву: иже благими словесы и благословением прельщают сердца незлобивых. Ваше бо послушание ко всем достиже: радуюся же еже о вас: хощу же вас мудрых убо быти во благое, простых же в злое. Бог же мира да сокрушит сатану под ноги ваша вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами, аминь.

    Евангелие от Матфея, глава 18, стихи 10 — 18

    Рече Господь: блюдите, да не презрите единаго [от] малых сих: глаголю бо вам, яко Ангели их на Небесех выну видят Лице Отца Моего Небеснаго. Прииде бо Сын Человеческий взыскати и спасти погибшаго. Что вам мнится? Аще будет некоему человеку сто овец, и заблудит едина от них: не оставит ли девятьдесят и девять в горах, и шед ищет заблуждшия? И аще будет обрести ю, аминь глаголю вам, яко радуется о ней паче, неже о девятидесятих и девяти незаблуждших. Тако несть воля пред Отцем вашим Небесным, да погибнет един от малых сих. Аще же согрешит к тебе брат твой, иди и обличи его между тобою и тем единем: аще тебе послушает, приобрел еси брата твоего. Аще ли тебе не послушает, поими с собою паки единаго или два: да при устех двою или триех свидетелей станет всяк глагол. Аще же не послушает их, повеждь Церкви: аще же и Церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь. Аминь бо глаголю вам: елика аще свяжете на земли, будут связана на Небеси: и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на Небесех.

    Затем священник произносит молитву:

    Всевышний Боже, Владыко и Содетелю всея твари, наполняяй вся величеством Твоим и содержай силою Твоею! Тебе, Вседаровитому Господу нашему, мы, недостойнии, благодарение приносим, яко не отвращаешися нас беззаконий ради наших, но паче предваряеши ны щедротами Твоими. Ты ко избавлению нашему послал еси Единороднаго Твоего Сына и благовестил безмерное Твое к роду человеческому снизхождение, яко хотением хощеши и ожидаеши, еже обратитися нам к Тебе и спасенным быти. Ты, снизходя к немощи нашего естества, укрепляеши нас всесильною Святаго Твоего Духа благодатию, утешаеши спасительною верою и совершенною надеждою вечных благ и, руководствуя избранных Твоих в горний Сион, соблюдаеши, яко зеницу ока. Исповедуем, Господи, великое Твое и безприкладное человеколюбие и милосердие. Но видяще многих поползновения, прилежно Тя, Всеблагий Господи, молим: призри на Церковь Твою и виждь, яко Твое спасительное благовестие, аще и радостно прияхом, но терние суеты и страстей творит оное в некиих малоплодно, в некиих же и безплодно, и по умножению беззаконий овии ересьми, овии расколом противящеся евангельской Твоей истине, отступают от достояния Твоего, отревают Твою благодать и повергают себе суду Твоего Пресвятаго Слова. Премилосердый и Всесильный, не до конца гневаяйся, Господи! Буди милостив, молит Тя Твоя Церковь, представляющи Тебе Начальника и Совершителя спасения нашего, Иисуса Христа, буди милостив нам, укрепи нас в правоверии силою Твоею, заблуждающим же просвети разумныя очи светом Твоим Божественным, да уразумеют Твою истину; умягчи их ожесточение и отверзи слух, да познают глас Твой и обратятся к Тебе, Спасителю нашему. Исправи, Господи, иных развращение и жизнь, несогласную христианскому благочестию; сотвори, да вси свято и непорочно поживем, и тако спасительная вера укоренится и плодоносна в сердцах наших пребудет. Не отврати Лица Твоего от нас, Господи, воздаждь нам радость спасения Твоего; подаждь, Господи, и пастырем Церкве Твоея святую ревность, и о спасении и обращении заблуждающих попечение их духом евангельским раствори, да Тобою вси руководими, достигнем, идеже совершение веры, исполнение надежды и истинная любовь, и тамо с лики чистейших Небесных Сил прославим Тебе, Господа нашего,

    Затем диакон возглашает:

    Кто Бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса Един.

    Православия день празднующе, православнии людие, наипаче прославим Виновника всех благ Бога, Иже Сый благословен во веки. Сей Бог наш, промышляя и утверждая возлюбленное Свое достояние — Святую Церковь, праотцев, преступлением отпадших, утешая неложным Своим словом, еще в раи основание ей положи. Сей Бог наш, руководствуя ко оному спасительному обетованию, не прикровенна Себе остави, но хотящее быти спасение провозвести первее чрез отцев и пророков, живописа различными образы. Сей Бог наш, многочастне и многообразне древле глаголавый отцем во пророцех, в последок дний сих глагола нам в Сыне, Имже и веки сотвори, Иже возвести Отчее о нас благоволение, откры таинства Небесная, увери силою Святаго Духа о истине благовестия, посла апостолы во весь мир проповедати Евангелие Царствия, утверди оное различными силами и чудесы. Сему спасительному откровению последующе, сего благовестия держащеся,—

    Звучит Символ веры.

    Сия вера апостольская, сия вера отеческая, сия вера православная, сия вера вселенную утверди.

    Еще же Соборы святых отец и их предания и писания, Божественному Откровению согласная, приемлем и утверждаем.

    Затем возглашается вечная память почившим патриархам, митрополитам, епископам, равноапостольным Константину, Елене, князю Владимиру и княгине Ольге, пострадавшим и убиенным православным христианам, затем многолетие патриарху Кириллуи другим патриархам, правящему архиерею, богохранимой стране, властям и воинству и всем православным христианам.

    В конце чина Торжества Православия звучит песнь Амвросия Медиоланского:

    Тебе, Бога, хвалим,/ Тебе Господа исповедуем,/ Тебе Превечнаго Отца вся земля величает;/ Тебе вси Ангели,/ Тебе Небеса и вся Силы,/ Тебе Херувими и Серафими непрестанными гласы взывают:/ Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф,/ полны суть Небеса и земля величества славы Твоея,/ Тебе преславный апостольский лик,/ Тебе пророческое хвалебное число,/ Тебе хвалит пресветлое мученическое воинство,/ Тебе по всей вселенней исповедует Святая Церковь,/ Отца непостижимаго величества,/ покланяемаго Твоего истиннаго и Единороднаго Сына/ и Святаго Утешителя Духа./ Ты, Царю славы, Христе,/ Ты Отца Присносущный Сын еси:/ Ты, ко избавлению приемля человека,/ не возгнушался еси Девическаго чрева;/ Ты, одолев смерти жало,/ отверзл еси верующим Царство Небесное;/ Ты одесную Бога седиши во славе Отчей,/ Судия приити веришися./ Тебе убо просим:/ помози рабом Твоим,/ ихже честною Кровию искупил еси./ Сподоби со святыми Твоими в вечней славе Твоей царствовати. / Спаси люди Твоя, Господи,/ и благослови достояние Твое,/ исправи я и вознеси их во веки:/ во вся дни благословим Тебе/ и восхвалим имя Твое во век и в век века./ Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам./ Помилуй нас, Господи, помилуй нас:/ буди милость Твоя, Господи, на нас,/ якоже уповахом на Тя;/ на Тя, Господи, уповахом,// да не постыдимся во веки. Аминь.

    Во время пения все священнослужители по очереди подходят к иконам в центре храма, затем подходят все прихожане и богослужение заканчивается.

    Свернуть


    Чтение Евангелия:

    Евангелие от Иоанна, глава 1, стихи 43 — 51

    Читать отрывок

    43 На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. 44 Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром. 45 Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.  46 Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри. 47 Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. 48 Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. 49 Нафанаил отвечал Ему: Раввѝ! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. 50 Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: «Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего». 51 И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

    Свернуть

    Комментирует священник Павел (Великанов)

    Апостольское чтение:

    Послание святого апостола Павла к Евреям, глава 11, стихи 24 — 26, 32 — 39 — глава 12, стих 2

    Читать отрывок

    24 Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, 25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, 26 и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.  

    32 И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, 33 которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, 34 угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; 35 жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; 36 другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, 37 были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; 38 те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. 39 И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, 40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.

    1 Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, 2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.

    Свернуть

    Комментирует священник Стефан (Домусчи)


    День памяти святых

    Священномученик Садок и с ним 128 мучеников (342–344)

    Он был епископом Персидским, преемником священномученика Симеона. Однажды святой увидел сон, в котором Симеон стоя в великой славе на вершине лестницы, касавшейся небес, сказал: «Взойди ко мне, Садок, и не бойся — я вчера взошел, а ты взойди сегодня». Вскоре царь Сапор, воздвигший гонение на христиан, повелел взять святого Садока вместе с его клиром и паствой. Всего было схвачено 128 человек, в их числе 9 дев. В тюрьме их в течение пяти месяцев жестоко истязали, принуждая отречься от христианской веры и поклониться солнцу и огню. За отказ все они были осуждены на усечение мечом.

    Преподобный Агафон, папа Римский (681)

    Родился на Сицилии, благочестивые родители дали ему хорошее образование. После их смерти святой Агафон раздал имение нищим и стал монахом. В 678 он был поставлен во главе Римской Церкви, по некоторым сведениям ему на тот момент было уже более ста лет. Папа Агафон требовал, чтобы постановления Римской Церкви принимались всей Церковью, как правила, утвержденные словами апостола Петра. При нем был созван Шестой Вселенский собор, осудивший ересь монофилитов. Похоронен в соборе апостола Петра в Риме.

    Преподобный Лев Катанский (около 780)

    Поучительный рассказ о епископе-чудотворце и врачевателе слушайте на радио «Вера».

    Благоверный князь Ярослав Мудрый (1054)

    Ярослав Мудрый. Портрет из Царского титулярника 17 в.

    Составитель свода законов Киевской Руси, «Русской правды», вошел в историю России и нашей Церкви. Жизнь князя в пяти исторических фактах читайте в нашем материале.

    Преподобный Агафон Печерский, в Дальних пещерах (XIII–XIV)

    Постник, целитель, прозорливец. Мощи его почивают в Дальних пещерах.

    Преподобномученик Корнилий Псково-Печерский (1501-1570)

    Краткое житие пострадавшего от руки царя игумена Псково-Печерского монастыря слушайте на радио «Вера».

    Преподобномученики Валаамские

    Тит, Тихон, Геласий, Сергий, Варлаам, Савва, Конон, Сильвестр, Киприан, Пимен, Иоанн, Самон, Иона, Давид, Корнилий, Нифонт, Афанасий, Серапион, Варлаам, Афанасий, Антоний, Лука, Леонтий, Фома, Дионисий, Филипп, Игнатий, Василий, Пахомий, Василий, Феофил, Иоанн, Феодор, Иоанн (1578). Небольшой рассказ о подвиге 34 преподобномучеников (18 монахов и 16 послушников) слушайте на радио «Вера».

    Новомученики и исповедники Российские

    Священномученик Николай Розов (27 ноября 1877 — 5 марта 1938)

    Читайте краткое житие отца Николая на в нашем материале.

    Икона Божией Матери Кипрская (Стромынская)

    Список Кипрской иконы Божией Матери стал благословением преподобного Сергия Радонежского при основании не сохранившегося до наших дней Стромынского монастыря. С 1841 года являет свою чудотворную силу икона, находящаяся в Успенской церкви села Стромынь в 65 километрах к северо-востоку от Москвы. По указанию властей в советское время церковь закрыли и из нее вывозили иконы, облачение, священные книги, утварь. Главную святыню храма сохранили прихожанки Мартынова Евдокия Николаевна и Юдкина Анна Семёновна.


    Первая неделя Великого поста завершается. Если у вас нет возможности посетить богослужения в будни, первое великопостное воскресенье является наиболее реальной возможностью причаститься. Готовясь к исповеди, стоит учитывать, что лучше заранее уточнить в расписании богослужений или у священника вашего храма время начала таинства.

    Редакция «Фомы» желает вам радости воскресного дня в храме!

    Преподобный Фео́дор Санаксарский

    Краткое житие преподобного Феодора Санаксарского

    Пре­по­доб­ный Фе­о­дор Са­нак­сар­ский (в ми­ру дво­ря­нин Иван Иг­на­тье­вич Уша­ков) ро­дил­ся в 1718 го­ду в сель­це Бур­на­ко­во Ро­ма­нов­ско­го уез­да Яро­слав­ской про­вин­ции. Ро­ди­те­ли опре­де­ли­ли юно­шу на во­ин­скую служ­бу в гвар­дей­ский Пре­об­ра­жен­ский полк в Санкт-Пе­тер­бур­ге, где вско­ре он был про­из­ве­ден в сер­жан­ты. Во вре­мя обыч­но­го шум­но­го со­бра­ния гвар­дей­цев, в са­мый раз­гар ве­се­лья, один из юно­шей вне­зап­но упал за­мерт­во. Уви­дев умер­ше­го без по­ка­я­ния то­ва­ри­ща, Иоанн осо­знал непроч­ность мир­ско­го сча­стья. По­сле это­го, бу­дучи два­дца­ти лет от­ро­ду, Иван Уша­ков оста­вил бле­стя­щую сто­лич­ную жизнь гвар­дей­ско­го офи­це­ра и из­брал сте­зю от­шель­ни­ка. Бо­лее трех лет он в оди­но­че­стве под­ви­зал­ся в лес­ной ча­ще на бе­ре­гах Дви­ны, а за­тем в Пло­щан­ской пу­сты­ни Ор­лов­ской гу­бер­нии, в от­да­лен­ной лес­ной ке­ллии. Как не име­ю­щий пас­пор­та, Иоанн был взят сыск­ной ко­ман­дой и до­став­лен в Санкт-Пе­тер­бург. Шесть лет тяж­ких ис­пы­та­ний, ли­ше­ний и скор­бей из­ме­ни­ли его неузна­ва­е­мо. Он был сух и бле­ден ли­цом, одет во вла­ся­ни­цу, под­по­я­сан про­стым рем­нем. Но осо­бен­но по­ра­жа­ла всех ле­жа­щая на нем пе­чать глу­бо­ко­го сми­ре­ния. «Не вме­няю те­бе по­бе­га в про­сту­пок и жа­лую преж­ним чи­ном», – ска­за­ла им­пе­ра­три­ца Ели­за­ве­та Пет­ров­на. На это он от­ве­тил сми­рен­ной прось­бой – дать уме­реть мо­на­хом. По­сле трех­лет­не­го по­слуш­ни­че­ско­го ис­ку­са в Алек­сан­дро-Нев­ской Лав­ре 13 ав­гу­ста 1748 го­да трид­ца­ти­лет­ний Иоанн Уша­ков был по­стри­жен в мо­на­хи с име­нем Фе­о­дор.

    Пре­по­доб­ный все­гда же­лал под­ви­зать­ся в Са­ров­ской оби­те­ли и в 1757 го­ду вы­ехал из Санкт-Пе­тер­бур­га. С ним вы­еха­ли неко­то­рые уче­ни­ки и уче­ни­цы. Ста­рец по­ме­стил уче­ниц в Ар­за­мас­ском де­ви­чьем Ни­коль­ском мо­на­сты­ре, а сам с уче­ни­ка­ми по­се­лил­ся в Са­ров­ской пу­сты­ни. Вско­ре уче­ни­цы пре­по­доб­но­го пе­ре­ве­де­ны бы­ли в Алек­се­ев­скую об­щи­ну, где жи­ли в стро­гом сле­до­ва­нии уста­ву, дан­но­му стар­цем.

    Про­жив в Са­ров­ской пу­сты­ни два го­да, отец Фе­о­дор возы­мел на­ме­ре­ние воз­об­но­вить обед­нев­шую Са­нак­сар­скую оби­тель, на­хо­дя­щу­ю­ся в трех вер­стах от уезд­но­го го­ро­да Тем­ни­ко­ва, на ле­вом бе­ре­гу ре­ки Мок­ши. К при­ез­ду от­ца Фе­о­до­ра един­ствен­ная цер­ковь оби­те­ли бы­ла вет­ха и бед­на, де­ре­вян­ные ке­ллии и огра­да по­чти раз­ва­ли­лись, кров­ли сгни­ли. В стро­и­тель­стве от­цу Фе­о­до­ру по­мо­га­ли сред­ства­ми бла­го­тво­ри­те­ли, по­чи­тав­шие его за доб­ро­де­тель­ную жизнь в Алек­сан­дро-Нев­ской Лав­ре. Прео­свя­щен­ный Па­хо­мий, епи­скоп Там­бов­ский, при­звал к се­бе пре­по­доб­но­го и умо­лял его быть в Са­нак­са­ре на­сто­я­те­лем, при­няв свя­щен­ство. Ста­рец по сми­ре­нию от­ка­зы­вал­ся от хи­ро­то­нии, но, убеж­ден­ный епи­ско­пом, 13 де­каб­ря 1762 го­да был ру­ко­по­ло­жен в иеро­мо­на­ха. На­сто­я­те­лем пре­по­доб­ный Фе­о­дор был твер­дым и стро­гим. На бо­го­слу­же­ния по­свя­ща­лось в сут­ки ча­сов де­вять, а в вос­крес­ные и по­ли­е­лей­ные дни – де­сять и бо­лее то­го; при все­нощ­ном бде­нии до две­на­дца­ти. В церк­ви он тре­бо­вал раз­дель­но­го неспеш­но­го чте­ния. Ста­рец за­вел в оби­те­ли лич­ное ру­ко­во­ди­тель­ство бра­тии и пол­ное от­кро­ве­ние по­мыс­лов. Днем или но­чью вся­кий мог ид­ти к на­сто­я­те­лю. При вы­хо­де от стар­ца чув­ство­ва­лась на ду­ше сво­бо­да и ти­ши­на.

    Пи­ща в оби­те­ли бы­ла са­мая гру­бая. На мо­на­стыр­ские по­слу­ша­ния вы­хо­ди­ли все, во гла­ве с на­сто­я­те­лем. Из­бе­гая по­во­дов тще­сла­вия, он не по­стил­ся бо­лее, чем бы­ло уста­нов­ле­но, и на брат­ской тра­пе­зе пи­тал­ся на­равне со все­ми, бе­ря все­го по­не­мно­гу.

    Ко­гда бы­ли вы­ры­ты рвы в ос­но­ва­нии ка­мен­ной двух­этаж­ной церк­ви, во вре­мя мо­леб­на при­ле­тел рой пчел и сел на гор­нем ме­сте бу­ду­ще­го ал­та­ря, про­об­ра­зуя обиль­ную бла­го­дать в оби­те­ли и мно­же­ство мо­на­хов в ней. С тех пор от при­ле­тев­ше­го роя в оби­те­ли по­ве­лись пче­лы.

    Но стар­ца вновь жда­ло тя­же­лое ис­пы­та­ние. По лож­но­му до­но­су тем­ни­ков­ско­го во­е­во­ды Нее­ло­ва ста­рец в 1774 го­ду был со­слан в Со­ло­вец­кий мо­на­стырь. Для до­про­сов отец Фе­о­дор был вы­зван в Во­ро­неж, а от­ту­да за­ехал в За­дон­ский мо­на­стырь к пре­бы­ва­ю­ще­му там на по­кое свя­ти­те­лю Ти­хо­ну. Он при­нял от­ца Фе­о­до­ра с ве­ли­кой лю­бо­вью; три дня про­дол­жа­лась меж­ду ни­ми ду­хов­ная бе­се­да. При отъ­ез­де свя­ти­тель Ти­хон про­во­жал от­ца Фе­о­до­ра через весь мо­на­стырь, низ­ко кла­ня­ясь на­по­сле­док. В Со­ло­вец­ком мо­на­сты­ре ста­рец про­жил де­вять лет в стро­гом за­клю­че­нии, нуж­да­ясь в са­мом необ­хо­ди­мом и ис­пы­ты­вая стра­да­ния от хо­ло­да и силь­но­го уга­ра. Не раз его ед­ва жи­во­го вы­но­си­ли из кел­лии и от­ти­ра­ли сне­гом. Но и в ме­сте за­клю­че­ния бра­тия Са­нак­сар­ской оби­те­ли и сест­ры Алек­се­ев­ской об­щи­ны не остав­ля­ли сво­е­го лю­би­мо­го на­став­ни­ка, ока­зы­вая ма­те­ри­аль­ную под­держ­ку и ис­пра­ши­вая его мо­литв.

    На­ко­нец по хо­да­тай­ству мит­ро­по­ли­та Санкт-Пе­тер­бург­ско­го Гав­ри­и­ла и вы­со­чай­ше­му по­ве­ле­нию Ека­те­ри­ны II отец Фе­о­дор по­лу­чил пол­ную сво­бо­ду и воз­вра­тил­ся в Са­нак­сар­скую оби­тель. В лю­би­мой оби­те­ли ста­рец про­дол­жал усерд­но ра­бо­тать Гос­по­ду. По­сле непро­дол­жи­тель­ной бо­лез­ни отец Фе­о­дор скон­чал­ся в ночь на 19 фев­ра­ля 1791 г. Те­ло его, хо­тя и ле­жав­шее в теп­лой ке­ллии до по­гре­бе­ния, не из­да­ва­ло за­па­ха тле­ния. На мо­ги­ле пре­по­доб­но­го бы­ла по­ло­же­на ас­пид­но­го кам­ня пли­та с над­пи­сью: «Здесь по­гре­бен 73-лет­ний ста­рец иеро­мо­нах Фе­о­дор, по фа­ми­лии Уша­ков, воз­об­но­ви­тель Са­нак­сар­ско­го мо­на­сты­ря, ко­то­рый по­стри­жен в Алек­сан­дро-Нев­ской Лав­ре, про­дол­жал мо­на­ше­ское жи­тие 45 лет; со все­ми ви­да­ми ис­тин­но­го хри­сти­а­ни­на и доб­ро­го мо­на­ха 19 фев­ра­ля 1791 го­да скон­чал­ся».

    Пле­мян­ник пре­по­доб­но­го Фе­о­до­ра Са­нак­сар­ско­го – бле­стя­щий фло­то­во­дец адми­рал Фе­дор Уша­ков, вый­дя в от­став­ку, так­же жил воз­ле Са­нак­сар­ско­го мо­на­сты­ря, скон­чал­ся в 1817 го­ду и был по­хо­ро­нен воз­ле сво­е­го дя­ди. Вме­сте со сво­им пре­по­доб­ным срод­ни­ком он про­слав­лен в ли­ке свя­тых Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви.

    Па­мять пре­по­доб­но­го Фе­о­до­ра Са­нак­сар­ско­го празд­ну­ет­ся в день его кон­чи­ны – 19 фев­ра­ля (по ста­ро­му сти­лю; 4 мар­та, а в ви­со­кос­ный год 3 мар­та – по но­во­му сти­лю), а так­же в день об­ре­те­ния его мно­го­це­леб­ных мо­щей – 21 ап­ре­ля (4 мая н. ст.).

    Полное житие преподобного Феодора Санаксарского

    Пре­по­доб­ный отец наш Фе­о­дор Са­нак­сар­ский ро­дил­ся в 1719 го­ду близ се­ла Ро­ма­но­ва Яро­слав­ской гу­бер­нии в ро­до­вом име­нии бла­го­че­сти­вых дво­рян Иг­на­тия и Ири­ны Уша­ко­вых и при Свя­том Кре­ще­нии был на­ре­чен Иоан­ном. Воз­рас­тав­ше­го в ро­ди­тель­ском до­ме от­ро­ка от юно­сти на­пи­ты­ва­ли бла­го­че­сти­ем, усерд­но на­учая его За­ко­ну Бо­жи­е­му и доб­ро­де­тель­ной жиз­ни. Ко­гда Иоан­ну бы­ло че­ты­ре го­да, у него умер­ла мать. Вско­ре отец же­нил­ся вто­рой раз. Его но­вая су­пру­га Па­рас­ке­ва и вос­пи­та­ла от­ро­ка Иоан­на в ве­ре и бла­го­че­стии.
    Ко­гда Иоанн до­стиг со­вер­шен­но­ле­тия, его ро­ди­те­ли, как лю­ди со­сто­я­тель­ные, опре­де­ли­ли юно­шу на во­ин­скую служ­бу в гвар­дей­ский Пре­об­ра­жен­ский полк в Санкт-Пе­тер­бур­ге, где за осо­бое усер­дие Иоан­на вско­ре про­из­ве­ли в сер­жан­ты.
    Жи­вя в сто­ли­це, в до­воль­стве, сре­ди ве­се­лых и бес­печ­ных то­ва­ри­щей, сре­ди раз­доль­но­го бы­та и уве­се­ле­ний, обыч­ных то­гда в сто­ли­це и гвар­дии, мо­ло­дой Иоанн Уша­ков лег­ко мог бы со вре­ме­нем по­те­рять свои при­род­ные бла­го­че­сти­вые на­клон­но­сти, ибо, по сло­ву апо­сто­ла, «ху­дые со­об­ще­ства раз­вра­ща­ют доб­рые нра­вы» (1Кор. 15:33). Но че­ло­ве­ко­лю­би­вый Гос­подь, не хо­тя­щий смер­ти греш­ни­ка, но ожи­да­ю­щий об­ра­ще­ния его и «еже жи­ву бы­ти ему» (Иез.18:23), не оста­вил юно­шу окон­ча­тель­но укло­нить­ся от бла­го­го пу­ти прав­ды Бо­жи­ей и по­гиб­нуть в раз­вра­ще­нии, но спо­до­бил его прий­ти к по­ка­я­нию сле­ду­ю­щим об­ра­зом.
    Во вре­мя обыч­но­го шум­но­го со­бра­ния гвар­дей­цев-то­ва­ри­щей Иоан­на, в са­мый раз­гар ве­се­лья, один из юно­шей, быв­ший до то­го со­вер­шен­но здо­ров и ве­сел, вне­зап­но упал за­мерт­во. Уви­дев умер­ше­го без по­ка­я­ния то­ва­ри­ща, Иоанн, слов­но оч­нув­шись от оба­я­ния мир­ских со­блаз­нов, вне­зап­но осо­знал всю непроч­ность то­го, что лю­ди на­зы­ва­ют сча­сти­ем. Тот­час же ре­шил­ся юно­ша оста­вить все: во­ин­ский чин, дру­зей, ро­ди­те­лей и всю кра­со­ту это­го ми­ра, и тай­но бе­жать в пу­сты­ню, же­лая стя­жать зва­ние во­и­на Ца­ря Небес­но­го, на­сле­до­вать граж­дан­ство Небес­но­го Иеру­са­ли­ма, «вчи­нить­ся в ли­це дру­гов Хри­сто­вых» сре­ди ис­тин­ной кра­со­ты Цар­ствия Бо­жи­его. Жаж­ду­щая су­гу­бо­го по­дви­га юная ду­ша укре­пи­лась то­гда сло­ва­ми пре­по­доб­но­го Иоан­на Ле­ствич­ни­ка: «Изы­ди­те от сре­ды их и от­лу­чи­те­ся и нечи­сто­те ми­ра не при­ка­сай­те­ся, гла­го­лет Гос­подь. Кто бо ко­гда у них со­тво­ри чу­де­са? Кто мерт­выя воз­ста­ви? Кто из­гна де­мо­нов? Ник­то­же. Вся бо сия ино­ком суть на­граж­де­ния, яже мир вме­сти­ти не мо­жет; аще же бы воз­мог, то к че­му бы был ино­че­ский по­двиг и от­шель­ни­че­ство?» (2 сту­пень Ле­стви­цы).
    Вняв, та­ким об­ра­зом, всем су­ще­ством сво­им гла­су Бо­жию, зо­ву­ще­му к каж­до­му серд­цу, но не в каж­дом на­хо­дя­ще­му от­клик, Иоанн, на­ско­ро со­брав­шись, спеш­но вы­ехал из сто­ли­цы с од­ним слу­гой, как бы в ро­ди­тель­ский дом, же­лая лишь оби­те­лей От­ца Небес­но­го. Отъ­е­хав да­ле­ко от го­ро­да, юно­ша от­пу­стил слу­гу, пе­ре­одел­ся в ни­щен­скую одеж­ду и по­шел на бе­ре­га Дви­ны в по­мор­ские ле­са.
    По­сле несколь­ких дней пу­ти по­пустил Гос­подь Иоан­ну ис­пы­та­ние тще­сла­ви­ем, же­лая укре­пить через это Сво­е­го ра­ба.
    На до­ро­ге вбли­зи Яро­слав­ля неожи­дан­но встре­тил­ся ему род­ной дя­дя, вы­ез­жа­ю­щий из го­ро­да в рос­кош­ной ка­ре­те со мно­же­ством слуг. Же­лая при­вет­ство­вать род­ствен­ни­ка, Иоанн по­кло­нил­ся дя­де, но тот, не узнав в обо­рван­ной одеж­де сво­е­го пле­мян­ни­ка, да­же не об­ра­тил на него вни­ма­ния. Силь­ная скорбь и сму­ще­ние воз­му­ти­ли ду­шу мо­ло­до­го по­движ­ни­ка. Вспом­нил он свою преж­нюю без­бед­ную жизнь и бо­гат­ство, не усту­па­ю­щее дя­ди­но­му. Враг спа­се­ния на­ше­го, обод­рен­ный мгно­ве­ни­ем сму­ще­ния, тот­час пред­ста­вил во­об­ра­же­нию юно­ши осле­пи­тель­ные кар­ти­ны ба­лов и тор­же­ствен­ных вы­ез­дов. Пред­ста­вил он мно­же­ство слуг и лег­кую жизнь в рос­ко­ши и неге, все яр­кие со­блаз­ны сто­лич­ной жиз­ни и уда­лое ве­се­лие гвар­дей­ско­го пол­ка. Но Иоан­на, по­знав­ше­го су­ет­ность зем­но­го сча­стия, уже не пре­льсти­ли диа­воль­ские ухищ­ре­ния. С мо­лит­вою, осе­нив се­бя крест­ным зна­ме­ни­ем, юно­ша пре­воз­мог ми­нут­ное со­мне­ние и с но­вы­ми си­ла­ми на­пра­вил­ся к по­мор­ским ле­сам, став­шим для него на­ча­лом пу­ти ко спа­се­нию.
    Вско­ре, неуклон­но пре­одоле­вая бо­ре­ния и со­блаз­ны, Иоанн, ед­ва пе­ре­сту­пив­ший по­рог два­дца­ти­ле­тия, до­стиг ле­сов на бе­ре­гах Дви­ны. Углу­бив­шись в лес­ные де­бри, мо­ло­дой по­движ­ник на­шел в ча­ще опу­стев­шую кел­лию и жил в ней один бо­лее трех лет, од­но­му лишь Бо­гу ра­бо­тая в со­кру­ше­нии серд­ца, под­ви­за­ясь в по­сте, мо­лит­ве и тер­пе­нии скор­бей. Пи­щу, са­мую скуд­ную, и все немно­гое, необ­хо­ди­мое для жиз­ни, ему при­но­си­ли бо­го­лю­би­вые жи­те­ли окрест­ных се­ле­ний.
    Вско­ре мест­ное на­чаль­ство уси­ли­ло го­не­ния на се­лив­ших­ся в се­вер­ных ле­сах рас­коль­ни­ков, а при слу­чае тес­ни­ло и уеди­нив­ших­ся там пра­во­слав­ных пу­стын­ни­ков, про­жи­вав­ших без до­ку­мен­тов. На­ча­ли при­тес­нять и Иоан­на, по­до­зре­вая в нем рас­коль­ни­ка; он же тер­пе­ли­во сно­сил все оскорб­ле­ния и да­же по­бои.
    Од­на­жды, уви­дев свя­то­го, вы­нуж­ден­но­го прий­ти в бли­жай­шее се­ле­ние за са­мым необ­хо­ди­мым, неко­то­рые по­се­ляне вновь ста­ли неспра­вед­ли­во оскорб­лять Иоан­на. По­движ­ник все сно­сил в мол­ча­нии и сми­ре­нии. Не вы­но­ся та­ко­го об­ли­че­ния сво­ей зло­бе, нече­стив­цы на­столь­ко рас­па­ли­лись нена­ви­стью, что с по­бо­я­ми по­во­лок­ли свя­то­го в бли­жай­ший го­род Ар­хан­гельск для су­да и рас­пра­вы. Скор­бя о та­ком па­де­нии со­бра­тьев, пре­по­доб­ный умо­лял их от­пу­стить его и обе­щал со­вер­шен­но по­ки­нуть по­мор­ские ле­са, лишь бы не быть при­чи­ной со­блаз­на и зло­бы. Но му­чи­те­ли пре­по­доб­но­го лишь усерд­нее влек­ли Иоан­на на рас­пра­ву, слов­но про­об­ра­зуя бу­ду­щие его му­че­ния за прав­ду Бо­жию. Но вско­ре силь­ная уста­лость овла­де­ла нече­стив­ца­ми, и они, вняв, на­ко­нец, усерд­ным мо­ле­ни­ям свя­то­го, как бы нехо­тя от­пу­сти­ли его. С та­ким боль­шим тру­дом осво­бо­див­шись, Иоанн вы­нуж­ден был спеш­но пе­рей­ти из сво­ей уеди­нен­ной кел­лии в Пло­щан­скую пу­стынь Ор­лов­ской гу­бер­нии.
    При­дя в Пло­щан­скую пу­стынь, Иоанн при встре­че с на­сто­я­те­лем оби­те­ли на­звал­ся цер­ков­но­слу­жи­те­лем. Ста­рец игу­мен дол­го не со­гла­шал­ся при­ни­мать при­шед­ше­го без ви­да (пас­пор­та) юно­шу, осте­ре­га­ясь рас­коль­ни­ков или бег­лых пре­ступ­ни­ков. Лишь усту­пая на­стой­чи­вой и уси­лен­ной прось­бе, на­сто­я­тель по­ста­вил Иоан­на чи­тать в церк­ви бо­го­слу­жеб­ное по­сле­до­ва­ние и из его чте­ния сра­зу по­нял, что пе­ред ним не цер­ков­ник, а ка­кой-ни­будь дво­рян­ский сын. Опа­са­ясь, как бы из-за него не бы­ло в оби­те­ли ка­кой-ли­бо непри­ят­но­сти, на­сто­я­тель по­се­лил Иоан­на в од­ной из от­да­лен­ных кел­лий в ле­су, устро­ен­ных преж­де жив­ши­ми там по­движ­ни­ка­ми.
    Но недол­го по­жил лю­би­тель без­мол­вия в пу­сты­ни. По про­ше­ствии немно­го­го вре­ме­ни бла­го­во­лил Гос­подь явить Сво­е­го све­тиль­ни­ка ми­ру. По вы­со­чай­ше­му по­ве­ле­нию по­сла­на бы­ла сыск­ная ко­ман­да для вы­яв­ле­ния всех, укры­ва­ю­щих­ся в ле­сах от за­ко­на, и для ра­зо­ре­ния их тай­ных жи­лищ. Взят был и Иоанн как не име­ю­щий ви­да. При до­про­се он от­кро­вен­но ска­зал, что тай­но ушел из служ­бы в гвар­дии, а по­то­му сра­зу был до­став­лен в Санкт-Пе­тер­бург к им­пе­ра­три­це Ели­са­ве­те Пет­ровне.
    Слу­чись та­кое со­бы­тие на несколь­ко лет рань­ше, в цар­ство­ва­ние су­ро­вой Ан­ны Иоан­нов­ны, несдоб­ро­вать бы Уша­ко­ву. Но Ели­са­ве­та Пет­ров­на бы­ла лас­ко­ва, на­бож­на, чти­ла мо­на­хов и по­кро­ви­тель­ство­ва­ла на­сто­я­щим пу­стын­ни­кам.
    При­ве­ден­ный во дво­рец, Иоанн в ожи­да­нии при­е­ма у го­су­да­ры­ни был по­став­лен под цар­ским крыль­цом. А так как преж­де ухо­да из ми­ра он был из­ве­стен мно­гим как при­род­ный дво­ря­нин и нема­лый чин в Пре­об­ра­жен­ском пол­ку, то по Пе­тер­бур­гу, а в осо­бен­но­сти в гвар­дей­ских пол­ках, быст­ро про­нес­лась весть, что сер­жант Уша­ков сыс­кан. Мно­гие до­пу­щен­ные ко дво­ру со­бра­лись по­смот­реть на мо­ло­до­го по­движ­ни­ка, сми­рен­но сто­я­ще­го у крыль­ца. За про­шед­шие шесть лет Иоанн силь­но из­ме­нил­ся, и труд­но бы­ло в этом из­мож­ден­ном по­стом че­ло­ве­ке узнать бле­стя­ще­го гвар­дей­ца, ве­се­ло­го то­ва­ри­ща по сто­лич­ным за­ба­вам и раз­вле­че­ни­ям. От ве­ли­ко­го воз­дер­жа­ния Иоанн был сух и бле­ден ли­цом, одет лишь во скуд­ную вла­ся­ни­цу, под­по­я­сан про­стым рем­нем. Но осо­бен­но по­ра­жа­ла всех ле­жа­щая на пре­по­доб­ном пе­чать глу­бо­ко­го сми­ре­ния и по­слу­ша­ния во­ле Бо­жи­ей, слов­но про­ни­зы­ва­ю­щая мо­ло­до­го по­движ­ни­ка. Ви­дя это, мно­гие уми­ля­лись и кла­ли в сво­ем серд­це на­ме­ре­ние оста­вить мир и сле­до­вать тес­ным пу­тем, по­доб­но Иоан­ну, в Цар­ство Небес­ное.
    По­сле до­кла­да Иоан­на про­ве­ли к им­пе­ра­три­це. Уви­дев пре­по­доб­но­го, она по-ма­те­рин­ски ми­ло­сти­во спро­си­ла его: «За­чем ты ушел из мо­е­го пол­ка?» «Для удоб­ства спа­се­ния ду­ши, Ва­ше им­пе­ра­тор­ское Ве­ли­че­ство», – с кро­то­стью от­ве­чал Иоанн. «Не вме­няю те­бе по­бе­га в про­сту­пок и жа­лую те­бя преж­ним чи­ном, – ска­за­ла го­су­да­ры­ня, ис­пы­ты­вая твер­дость на­ме­ре­ния Иоан­на, – всту­пай в преж­нее зва­ние». На это свя­той от­ве­тил: «Ва­ше ве­ли­че­ство, в на­ча­той жиз­ни для Бо­га и спа­се­ния мо­ей ду­ши же­лаю пре­быть до кон­ца, а преж­ней жиз­ни и чи­на не же­лаю». Сно­ва спро­си­ла его им­пе­ра­три­ца: «Для че­го же ты то­гда не спро­сясь ушел из пол­ка? К та­ко­му де­ла­нию и от нас ты мог быть от­пу­щен». «Ес­ли бы то­гда про­сил я об этом ва­ше ве­ли­че­ство, то не по­ве­ри­ли бы Вы мне, мо­ло­до­му и не ис­пы­тав­ше­му всей труд­но­сти мо­на­ше­ско­го жи­тия. Те­перь же, по­сле убо­го­го мо­е­го ис­ку­са, утруж­даю ва­ше ве­ли­че­ство прось­бой – дай­те мне уме­реть мо­на­хом». Ви­дя та­кую ре­ши­мость по­движ­ни­ка, им­пе­ра­три­ца спро­си­ла Иоан­на, где бы же­лал он под­ви­зать­ся. «В Са­ров­ской пу­сты­ни, ва­ше ве­ли­че­ство». Го­су­да­ры­ня со­гла­си­лась, но, ис­пы­ты­вая сми­ре­ние мо­ло­до­го по­движ­ни­ка, оста­ви­ла его для при­ня­тия мо­на­ше­ско­го по­стри­га в Алек­сан­дро-Нев­ской оби­те­ли Пе­тер­бур­га.
    Так, по во­ле Бо­жи­ей и со­глас­но им­пе­ра­тор­ско­му по­ве­ле­нию, по­сле трех­лет­не­го по­слуш­ни­че­ско­го ис­ку­са в Алек­сан­дро-Нев­ской оби­те­ли 13 ав­гу­ста 1748 го­да 29-тилет­ний Иоанн Уша­ков был по­стри­жен в мо­на­хи. По­стриг в при­сут­ствии им­пе­ра­три­цы Ели­са­ве­ты Пет­ров­ны со­вер­шил на­чаль­ство­вав­ший то­гда в оби­те­ли вы­со­ко­прео­свя­щен­ней­ший Фе­о­до­сий, на­рек­ший но­во­го мо­на­ха име­нем Фе­о­дор, те­зо­имен­но ве­ли­ко­му кня­зю Фе­о­до­ру Смо­лен­ско­му (па­мять 19 сен­тяб­ря).
    С са­мо­го пер­во­го дня сво­е­го мо­на­ше­ско­го де­ла­ния Фе­о­дор, вни­мая сво­е­му спа­се­нию, неис­ход­но под­ви­зал­ся в той оби­те­ли, лю­бя без­мол­вие, неустан­но упраж­ня­ясь в по­сте и мо­лит­ве.
    Ко­гда же вос­хо­тел Гос­подь ис­пы­тать Сво­е­го ра­ба и укре­пить его твер­дость и тер­пе­ние, то по­пустил ему плот­скую брань, та­кую, что и сам Фе­о­дор удив­лял­ся ей. Од­на­ко, воз­ло­жив все упо­ва­ние на Бо­га и ожи­дая лишь от Него из­бав­ле­ния, пре­по­доб­ный уси­лил при­леж­ное мо­ле­ние и по­стил­ся до из­не­мо­же­ния. Бог же, ви­дя Сво­е­го ра­ба, в по­дви­ге усерд­но под­ви­за­ю­ще­го­ся, об­лег­чил ему плот­скую брань, по­сра­мив за­вист­ни­ка на­ше­го спа­се­ния.
    Но вско­ре яви­лась по за­ви­сти вра­жи­ей но­вая брань. Про­изо­шло это по сле­ду­ю­щей при­чине.
    Ви­дя и зная ис­тин­но по­движ­ни­че­скую жизнь пре­по­доб­но­го Фе­о­до­ра, го­су­да­ры­ня им­пе­ра­три­ца Ели­са­ве­та Пет­ров­на бы­ла к нему по-ма­те­рин­ски ми­ло­сти­ва и вни­ма­тель­на. Бы­вая в оби­те­ли, она вся­кий раз спра­ши­ва­ла, не оби­жа­ет ли его кто. А на­след­ник, впо­след­ствии им­пе­ра­тор, Петр Фе­до­ро­вич и во­все лю­бил при слу­чае по­вто­рить, что «в Алек­сан­дро-Нев­ском мо­на­сты­ре толь­ко один мо­нах – Уша­ков», ува­жая его под­лин­ное бла­го­че­стие, пост­ный, в от­ли­чие от про­чих мо­на­хов, вид и доб­ро­де­те­ли. Жи­те­ли же Пе­тер­бур­га, вся­ко­го чи­на и зва­ния, вспо­ми­ная ве­се­лую жизнь се­го от­ца в быт­ность его гвар­дей­цем, удив­ля­лись, ви­дя на­сто­я­щее его стро­гое мо­на­ше­ское жи­тие и по­чет от цар­ствен­ных особ, и скло­ня­ли свои ду­ши к по­ка­я­нию.
    Вско­ре пе­тер­бург­ские жи­те­ли, хо­тя­щие жить в ми­ре бо­го­угод­но, на­ча­ли при­хо­дить к нему, умо­ляя дать на­став­ле­ние: как им, с детьми в ми­ре жи­ву­щим, уго­дить Бо­гу. Пре­по­доб­ный Фе­о­дор со сми­ре­ни­ем от­ка­зы­вал­ся от это­го, ука­зы­вая при­хо­дя­щим на мно­гих уче­ных мо­на­хов, жи­ву­щих в оби­те­ли, мо­гу­щих на­учить пра­вед­ной жиз­ни. Од­на­ко по­се­ти­те­ли ис­ка­ли не уче­но­сти, а опыт­но­сти ду­хов­ной. Пост­ни­че­ская жизнь са­мо­го Фе­о­до­ра, усерд­но сле­до­вав­ше­го пу­тем Хри­сто­вых за­по­ве­дей, по­буж­да­ла лю­дей вновь про­сить мо­ло­до­го по­движ­ни­ка раз­ре­шить их ду­хов­ные нуж­ды и недо­уме­ния, нераз­ре­шен­ные уче­ны­ми мо­на­ха­ми. В чис­ле об­ра­ща­ю­щих­ся к нему бы­ли и гвар­дей­цы, преж­ние его со­слу­жив­цы.
    Ви­дя неот­ступ­ность при­хо­дя­щих к нему и край­нюю необ­хо­ди­мость по­мочь лю­дям, пре­по­доб­ный Фе­о­дор со­кру­шал се­бя при­леж­ной мо­лит­вой, про­ся у Бо­га про­све­тить его ра­зум к по­ни­ма­нию Пи­са­ния, ес­ли Его свя­той во­ле угод­но, чтобы лю­ди на­зи­да­лись через его недо­сто­ин­ство. И не оста­вил Гос­подь Сво­е­го угод­ни­ка, спо­до­бив его да­ра ра­зу­ме­ния Пи­са­ния и уме­ния яс­но раз­ре­шать все ду­хов­ные нуж­ды в лю­дях. Чте­ние же тво­ре­ний свя­ти­те­ля Иоан­на Зла­то­усто­го на­пол­ни­ло его ду­шу от чи­сто­го ис­точ­ни­ка ду­хов­ной муд­ро­сти и по­уче­ни­ям стар­ца Фе­о­до­ра да­ло изящ­ность и яс­ность. По­это­му и об­ра­тил­ся к свя­то­му скор­бя­щий на­род за со­ве­том и уте­ше­ни­ем.
    Но жив­шие в оби­те­ли уче­ные мо­на­хи из за­ви­сти, а за­тем и нена­ви­сти, на­ча­ли жа­ло­вать­ся Вы­со­ко­прео­свя­щен­ней­ше­му, что про­стой-де мо­нах при­вле­ка­ет к се­бе на­род, бес­по­ко­ит оби­тель и про­из­во­дит со­блазн. Вла­ды­ка, еже­днев­но слы­ша до­но­сы и ви­дя мно­же­ство лю­дей, иду­щих к пре­по­доб­но­му, при­ка­зал каз­на­чею не пус­кать в оби­тель лю­дей, иду­щих к пре­по­доб­но­му за со­ве­та­ми и уте­ше­ни­ем, чем вверг чад стар­ца Фе­о­до­ра в ве­ли­кую скорбь и уны­ние.
    Пре­по­доб­ный Фе­о­дор, си­дя в без­мол­вии в сво­ей кел­лии, слы­ша и ви­дя со­вер­ша­ю­ще­е­ся непра­вед­ное по­ве­ле­ние, раз­дра­жил­ся ду­хом, как и о ве­ли­ком Зла­то­усте го­во­рит­ся, по­шел в кел­лию каз­на­чея той оби­те­ли и, при обыч­ной скром­но­сти сво­ей, ска­зал ему: «Про­шу ва­ше пре­по­до­бие объ­яс­нить мне, по­че­му за­пре­щен вход в мо­на­стырь для же­ла­ю­щих при­хо­дить ко мне и кто это за­пре­тил?». Каз­на­чей от­ве­чал стар­цу: «Не го­дит­ся те­бе в де­ла учи­тель­ства вхо­дить и через хож­де­ние к те­бе тол­пы на­ро­да бра­тию со­блаз­нять. Уже и вы­со­ко­прео­вя­щен­ней­ший, ви­дя та­кую непри­стой­ность, при­ка­зал все это за­пре­тить». На это бла­жен­ный от­ве­тил ему: «Ес­ли в мо­ем уче­нии есть что-то неза­кон­ное, то пусть ар­хи­ерей об­ли­чит ме­ня. А без при­чи­ны на­во­дить та­кую скорбь лю­дям, же­ла­ю­щим ви­деть мое убо­же­ство, не ар­хи­пас­тыр­ское де­ло. Су­дит ему за это Гос­подь Бог». Тут же об этом от­ве­те ста­ло из­вест­но вы­со­ко­прео­свя­щен­ней­ше­му, ко­то­рый, тща­тель­но ис­сле­до­вав уче­ние стар­ца, не на­шел ни­че­го за­пре­щен­но­го и вы­нуж­ден был вновь до­пу­стить к пре­по­доб­но­му на­род, но с то­го вре­ме­ни стал гне­вать­ся на Фе­о­до­ра и из­мыш­лять на него коз­ни с про­чи­ми кле­вет­ни­ка­ми и за­вист­ни­ка­ми. Так до­са­жда­ли они свя­то­му, что и день и осо­бен­но ночь был ста­рец Фе­о­дор в опас­но­сти. Но пом­ня, что и влас гла­вы на­шей без во­ли Бо­жи­ей не по­гибнет (Мф.10:30), пре­по­доб­ный не остав­лял сво­е­го учи­тель­ства и по­учал всех, при­хо­дя­щих к нему в раз­лич­ных ду­хов­ных неду­гах – на­став­ле­ни­я­ми вра­чуя и уте­шая. Креп­ко дер­жал в па­мя­ти пре­по­доб­ный сло­во Си­ра­хо­во: «Луч­ше сло­во, неже­ли да­я­ние» (Сир.7:35). И в тво­ре­ни­ях Зла­то­уста то­же: «Слу­ча­ет­ся ча­сто, что при­ят­ное (по­лез­ное) сло­во боль­ше до­воль­ству­ет неиму­ще­го, чем по­да­я­ние…доб­рым со­ве­том мо­жет быть боль­шее при­об­ре­те­ние, ибо не го­лод на­сы­ща­ет­ся, но спа­са­ет­ся от лю­той смер­ти» (25 бе­се­да на Де­я­ния; 41 бе­се­да на Бы­тие).
    Так бла­жен­ный Фе­о­дор не остав­лял сво­е­го доб­ро­го по­дви­га и усерд­но по­мо­гал всем, при­хо­дя­щим к нему в ду­шев­ных скор­бях. От­во­дил от от­ча­я­ния страж­ду­щих недо­уме­ни­я­ми и на­став­лял на путь ис­тин­ный; пе­ча­ли от диа­во­ла, на­но­си­мые на ду­шу, от­се­кал от сер­дец ме­чем здра­во­го сво­е­го рас­суж­де­ния и при­во­дил их в со­вер­шен­ный по­ря­док хри­сти­ан­ско­го лю­бо­муд­рия. И от это­го мно­гие так воз­лю­би­ли его, что всю свою жизнь на него воз­ло­жи­ли, и что бы он им ни ска­зал, все с ра­до­стию и ве­ли­ким усер­ди­ем спе­ши­ли ис­пол­нить за лю­бовь к Бо­гу. Все уче­ни­ки его ка­за­лись меж­ду со­бою как еди­но­утроб­ные бра­тья через при­ча­стие небес­ной люб­ви. Не бы­ло в них ни за­ви­сти, ни рев­но­сти, но уди­ви­тель­ное крот­кое со­гла­сие и еди­не­ние. Им да­но бы­ло от от­ца Фе­о­до­ра на­став­ле­ние, как обе­ре­гать­ся гре­хов­ных стра­стей и сла­стей, во­ю­ю­щих на ду­шу (1Пет.2:11), по­то­му что тот, кто друг мир­ским стра­стям, тот враг Бо­гу и Кре­сту Хри­сто­ву. Учил пре­по­доб­ный, как жить в ми­ре, тер­петь скор­би ра­ди Бо­га с ра­до­стию и бла­го­да­ре­ни­ем; учил, ка­кое но­сить пла­тье и как в пи­ще и пи­тии быть уме­рен­ны­ми; как быть не строп­ти­вы­ми и раз­вра­щен­ны­ми, но жить по свя­тым пра­ви­лам. В празд­нич­ные дни для ду­ше­спа­си­тель­но­го со­бе­се­до­ва­ния и чте­ния свя­то­оте­че­ских тво­ре­ний схо­дить­ся к од­но­му из бо­лее све­ду­щих и об­ра­зо­ван­ных уче­ни­ков его, а для ре­ше­ния недо­уме­ний при­хо­дить в оби­тель к стар­цу Фе­о­до­ру. Да­но им бы­ло и мо­лит­вен­ное пра­ви­ло.
    Но нена­ви­дя­щий доб­ро диа­вол не пе­ре­ста­вал мно­ги­ми коз­ня­ми, дей­ствуя через раз­вра­щен­ных лю­дей, до­са­ждать стар­цу и его уче­ни­кам. Уче­ные мо­на­хи по­но­си­ли их, на­зы­вая свя­то­ша­ми и да­же рас­коль­ни­ка­ми. Ча­да же стар­ца мно­гие го­ды все тер­пе­ли со сми­ре­ни­ем, при­ни­мая по­но­ше­ния с ра­до­стью. Рос­ла за­висть и к са­мо­му от­цу Фе­о­до­ру за со­бран­ное им ду­хов­ное брат­ство. Осо­бен­но воз­рос­ла нена­висть к пре­по­доб­но­му по­сле то­го, как, по­став­лен­ный у мо­щей св. бл­гв. кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го, при­но­сил он де­нег мно­го боль­ше, чем быв­шие до него на этой долж­но­сти за­вист­ни­ки. На­столь­ко воз­рос­ла зло­ба вра­жия, что уже и к смер­ти го­то­вил­ся свя­той Фе­о­дор, но, не же­лая мстить, все тер­пел ве­ли­ко­душ­но, мо­лясь за сво­их обид­чи­ков, хо­тя и имел воз­мож­ность до­ло­жить им­пе­ра­три­це о тво­ря­щих­ся без­за­ко­ни­ях. Как ни же­ла­ли за­вист­ни­ки со­слать пре­по­доб­но­го в даль­ние мо­на­сты­ри, но не мог­ли сде­лать это­го без во­ли го­су­да­ры­ни и толь­ко злоб­ство­ва­ли на бла­жен­но­го и при­чи­ня­ли ему до­са­жде­ния и неудоб­ства.
    По­тер­пев та­ким об­ра­зом де­сять лет и ви­дя се­бя ис­точ­ни­ком гне­ва, силь­ной зло­бы и со­блаз­на, пре­по­доб­ный Фе­о­дор ре­шил­ся уехать из оби­те­ли по сло­ву Хри­сто­ву: «Ко­гда же бу­дут гнать вас в од­ном го­ро­де, бе­ги­те в дру­гой» (Мф. 10:23). Свя­той Фе­о­дор про­сил на­чаль­ство Лав­ры от­пу­стить его в Са­ров­скую пу­стынь, ку­да и преж­де хо­тел по­сту­пить. Вско­ре же­ла­ние стар­ца, не без со­дей­ствия воз­ли­ко­вав­ших вра­гов свя­то­го, бы­ло ис­пол­не­но. По­лу­чив же­ла­е­мое уволь­не­ние, пре­по­доб­ный ис­хо­да­тай­ство­вал у Св. Си­но­да от­пуск­ные гра­мо­ты для сво­их ду­хов­ных чад, же­лав­ших сле­до­вать за стар­цем в Са­ров, и в 1757 го­ду вы­ехал из Санкт-Пе­тер­бур­га с ра­до­стью, по­сле дол­гой борь­бы и том­ле­ния ду­ха. С ним вы­еха­ли и при­вя­зан­ные к нему ду­хов­ной лю­бо­вью уче­ни­ки и уче­ни­цы, оста­вив­шие бла­га гра­да зем­но­го ра­ди Гра­да Небес­но­го. При­быв в г. Ар­за­мас и не до­ез­жая 60-ти верст до Са­ро­ва, ста­рец по­ме­стил немно­гих сво­их уче­ниц в де­ви­чьем Ни­коль­ском мо­на­сты­ре, а сам с уче­ни­ка­ми по­се­лил­ся в Са­ров­ской пу­сты­ни. Вско­ре умно­жив­ши­е­ся уче­ни­цы пре­по­доб­но­го пе­ре­ве­де­ны бы­ли в Алек­се­ев­скую об­щи­ну, где жи­ли в стро­гом сле­до­ва­нии уста­ву, дан­но­му стар­цем.
    Про­жив в Са­ров­ской пу­сты­ни два го­да, отец Фе­о­дор, ви­дя рас­ту­щее чис­ло сво­их уче­ни­ков, счел неудоб­ным ру­ко­во­дить ими, так как и сам был лишь по­слуш­ник са­ров­ский. На­учен­ный горь­ким опы­том бла­го­ра­зум­ной осто­рож­но­сти, ста­рец про­сил от­цов са­ров­ских дать ему обед­нев­шую Са­нак­сар­скую оби­тель, на­хо­дя­щу­ю­ся в трех вер­стах от уезд­но­го го­ро­да Тем­ни­ко­ва, на ле­вом бе­ре­гу ре­ки Мок­ши.
    Са­нак­сар­ская пу­стынь по­лу­чи­ла свое на­ча­ло в 1659 го­ду в цар­ство­ва­ние ца­ря Алек­сия Ми­хай­ло­ви­ча. Ме­сто под бу­ду­щую оби­тель дал жи­тель го­ро­да Тем­ни­ко­ва дво­ря­нин пи­сец Лу­ка Евсю­ков, при­гла­сив­ший из Ста­ро-Ка­дом­ско­го мо­на­сты­ря пер­во­го стро­и­те­ля и на­сто­я­те­ля игу­ме­на Фе­о­до­сия, по­стро­ив­ше­го в 1676 го­ду, по бла­го­сло­ве­нию свя­тей­ше­го пат­ри­ар­ха Мос­ков­ско­го и всея Ру­си Иоаса­фа II, пер­вый храм оби­те­ли в честь Сре­те­ния ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри Вла­ди­мир­ская. На­зва­ние свое мо­на­стырь по­лу­чил от рас­по­ло­жен­но­го под его сте­на­ми неболь­шо­го озе­ра Са­нак­сар (что на мест­ном на­ре­чии озна­ча­ет бук­валь­но «ле­жа­щее в бо­ло­ти­стой лож­бине у воз­вы­шен­но­сти»). Про­су­ще­ство­вав око­ло ста лет, Са­нак­сар­ская оби­тель от недо­стат­ка средств и бра­тии за­пу­сте­ла и бы­ла при­пи­са­на к Са­ров­ской пу­сты­ни, в са­мую цве­ту­щую ее по­ру.
    Пре­по­доб­ный Фе­о­дор, об­ла­дав­ший пу­стын­но­лю­би­вым ду­хом, пле­нив­шись кра­со­тою мо­на­стыр­ских окрест­но­стей и со­вер­шен­ным уеди­не­ни­ем, удоб­ным для мо­на­стыр­ско­го жи­тия, сра­зу возы­мел твер­дое на­ме­ре­ние воз­об­но­вить Са­нак­сар.
    По­лу­чив со­гла­сие и бла­го­сло­ве­ние от сво­е­го стар­ца, стро­и­те­ля Са­ров­ско­го, бла­го­сер­до­го от­ца Еф­ре­ма, пре­по­доб­ный в 1759 го­ду пе­ре­се­лил­ся в Са­нак­сар­скую пу­стынь со все­ми уче­ни­ка­ми сво­и­ми, по­ло­жив на­ча­ло доб­ро­му по­дви­гу о Гос­по­де.
    К при­ез­ду от­ца Фе­до­ра един­ствен­ная цер­ковь оби­те­ли бы­ла вет­ха и бед­на, де­ре­вян­ные кел­лии и огра­да по­чти раз­ва­ли­лись, кров­ли сгни­ли. Оста­ва­ясь по­ка офи­ци­аль­но в за­ви­си­мо­сти от Са­ро­ва, пре­по­доб­ный, как ко­ман­ди­ро­ван­ный стро­и­тель, на­чал воз­об­нов­лять кров­ли те­сом, а неко­то­рые кел­лии и огра­ды по­стро­ил за­но­во де­ре­вян­ные. В стро­и­тель­стве от­цу Фе­о­до­ру по­мо­га­ли сво­и­ми сред­ства­ми бла­го­тво­ри­те­ли, знав­шие и по­чи­тав­шие его за доб­ро­де­тель­ную жизнь в Алек­сан­дро-Нев­ской Лав­ре Пе­тер­бур­га. Мно­го ста­ра­ния при­шлось при­ло­жить стар­цу, чтобы воз­вра­тить и укре­пить вновь за оби­те­лью неко­гда при­над­ле­жав­шие ей лес­ные уго­дья, сен­ные по­ко­сы и рыб­ные лов­ли.
    В то вре­мя епар­хи­аль­ным ар­хи­ере­ем был прео­свя­щен­ный Па­хо­мий, епи­скоп Там­бов­ский. Зная от­ца Фе­о­до­ра и ра­ду­ясь воз­рож­де­нию Са­нак­сар­ской оби­те­ли, вла­ды­ка при­звал к се­бе пре­по­доб­но­го и умо­лял его быть в Са­нак­са­ре на­сто­я­те­лем, при­няв свя­щен­ство. Ста­рец по сми­ре­нию усерд­но от­ка­зы­вал­ся от хи­ро­то­нии, но, убеж­ден­ный, 13 де­каб­ря 1762 го­да был ру­ко­по­ло­жен в иеро­мо­на­ха.
    Глу­бо­ко про­ник­ну­тый со­зна­ни­ем вы­со­ты и свя­то­сти при­ня­то­го им са­на, свя­той Фе­о­дор по воз­вра­ще­нии сво­ем в пу­стынь на­чал слу­жить Гос­по­ду со стра­хом и чи­стой со­ве­стью. С невы­ра­зи­мым бла­го­го­ве­ни­ем со­вер­шал он бо­го­слу­же­ние в церк­ви. Во вре­мя со­вер­ше­ния Бо­же­ствен­ной ли­тур­гии ста­рец си­ял необы­чай­ной кра­со­той и весь тот день на­хо­дил­ся в осо­бой ра­до­сти, яр­ким ру­мян­цем вы­ра­жав­шей­ся на его ли­це, так что ис­пол­ня­лось на нем сло­во про­ро­ка: «серд­цу ве­се­ля­щу­ся, ли­це цве­тет» (Притч.15:13).
    На­сто­я­те­лем пре­по­доб­ный Фе­о­дор был твер­дым и стро­гим. По сло­вам мо­на­стыр­ской ле­то­пи­си, он «на­блю­дая сей вы­со­ко­свя­щен­ный сан свя­щен­ства, прав­ле­ни­ем пу­сты­ни и всея в ней на­хо­дя­щи­я­ся бра­тии до­стой­но со­от­вет­ство­вал долж­но­сти на­чаль­ни­ка: на­став­лял ис­тин­ной ве­ре и бла­го­че­стию всех при­хо­дя­щих к нему, же­ла­ю­щих пре­про­вож­дать жизнь бо­го­угод­ную; ибо как он чрез мно­гия ле­та мо­на­ше­ство­вал доб­ро­по­ря­доч­но и в бла­го­че­стии, то от­мен­ны­ми был укра­шен да­ро­ва­ни­я­ми: на­ро­чи­тое имел в на­став­ле­ни­ях ис­кус­ство, в рас­суж­де­ни­ях был остр и про­стра­нен, и про­чия, ка­са­тель­но бла­го­устрой­ства жиз­ни че­ло­ве­че­ской, имел пре­вос­ход­ныя ка­че­ства; от­нюдь не скло­нял же­ла­ние свое к стя­жа­нию сла­вы и бо­гат­ства ми­ра се­го, но лю­бил па­че уеди­не­ние и по­уче­ние сло­вес бо­же­ствен­ных, жизнь свою по­свя­щал тру­дам и по­пе­че­нию о спа­се­нии душ че­ло­ве­че­ских».
    В церк­ви отец Фе­о­дор тре­бо­вал раз­дель­но­го неспеш­но­го чте­ния – так, чтобы и про­стым лю­дям бы­ло по­нят­но. В об­щем на бо­го­слу­же­ния по­свя­ща­лось в пу­сты­ни в сут­ки ча­сов де­вять, а в вос­крес­ные дни и по­ли­е­лей­ные дни – де­сять и бо­лее то­го; при все­нощ­ном же бде­нии до две­на­дца­ти. Но при внят­ном чте­нии мо­ля­щи­е­ся чув­ство­ва­ли в се­бе осо­бую си­лу и усер­дие и не ску­ча­ли от дол­го­ты служ­бы. О необ­хо­ди­мо­сти хо­ро­ше­го чте­ния на­сто­я­тель го­во­рил так: «Ес­ли, по сло­ву апо­сто­ла, в во­ин­ских пол­ках тру­ба бу­дет из­да­вать неопре­де­лен­ный звук, кто станет го­то­вить­ся к сра­же­нию? (1Кор.14:8). Так и мы ско­ро­чте­ни­ем бу­дем толь­ко воз­дух цер­ков­ный на­пол­нять, а си­лы внут­рен­не­го смыс­ла чи­та­е­мо­го не пой­мем. Ду­ши на­ши оста­нут­ся го­лод­ны­ми ду­хов­но, без на­зи­да­ния. Не чте­ние сло­ва Бо­жия, а внут­рен­няя си­ла и дух оно­го, по­ни­ма­е­мые на­ми, слу­жат нам ко спа­се­нию».
    Вот сло­ва, ко­то­рые и те­перь за­слу­жи­ва­ют по муд­ро­сти и вы­ра­зи­тель­но­сти сво­е­го са­мо­го ши­ро­ко­го рас­про­стра­не­ния!
    Один из опыт­ных по­движ­ни­ков Ки­е­во-Пе­чер­ской Лав­ры, ста­рец Пар­фе­ний пи­сал: «Ни один инок не воз­вра­ща­ет­ся в кел­лию свою та­ким, ка­ким вы­шел из нее», так как внеш­ний мир рас­се­и­ва­ет внут­рен­нюю со­сре­до­то­чен­ность. Так вот, в предо­хра­не­ние ино­ков от это­го рас­се­и­ва­ния, в ограж­де­ние мо­лит­вой от мо­гу­щих их встре­тить за сте­на­ми кел­лий ис­ку­ше­ний, отец Фе­о­дор пред­пи­сал им пе­ред вы­хо­дом из кел­лии в цер­ковь и об­рат­но мо­лит­вы: «Бо­же, ми­ло­стив бу­ди мне греш­но­му! Бо­же, очи­сти гре­хи моя и по­ми­луй мя! Без чис­ла со­гре­ших, Гос­по­ди, про­сти мя! Кре­сту Тво­е­му по­кло­ня­ем­ся, Вла­ды­ко, и свя­тое вос­кре­се­ние Твое сла­вим!» и «До­стой­но есть» до кон­ца.
    В церк­ви бра­тия долж­на бы­ла сто­ять не толь­ко без­молв­но, но и не гля­дя на дру­гих. По­кло­ны по­ла­га­лись не кто как взду­ма­ет, а со­об­раз­но то­му, как клал по­кло­ны чи­та­ю­щий и кли­рос­ные.
    Ста­рец за­вел в оби­те­ли са­мую первую и проч­ную ос­но­ву ино­че­ства: лич­ное ру­ко­во­ди­тель­ство бра­тии и пол­ное от­кро­ве­ние по­мыс­лов. Ес­ли ко­го тре­во­жи­ли по­мыс­лы – днем ли или но­чью, – вся­кий мог немед­лен­но ид­ти к на­сто­я­те­лю. Отец Фе­о­дор оте­че­ски вы­слу­ши­вал ино­ка и, успо­ка­и­вая его, го­во­рил с ним хоть час или два, и от­пус­кал от се­бя лишь ко­гда по­мы­сел, ис­ку­ше­ние это, ути­ха­ли. Бра­тия при­зна­ва­лась, что при вы­хо­де от стар­ца чув­ство­ва­лась на ду­ше ка­кая-то сво­бо­да и ти­ши­на.
    Есть поз­во­ля­лось толь­ко за тра­пе­зой, в кел­лии мож­но бы­ло брать лишь квас. Пи­ща бы­ла са­мая гру­бая. Пи­ро­гов и бе­ло­го хле­ба не пек­ли и в Свет­лую сед­ми­цу – раз­ве кто при­сы­лал го­то­вы­ми. Ог­ня ни­ко­му не доз­во­ля­лось иметь по кел­ли­ям, кро­ме ино­ков, за­ня­тых ре­мес­ла­ми для мо­на­сты­ря; его да­ва­ли толь­ко для топ­ки пе­чей. На мо­на­стыр­ские по­слу­ша­ния – по­кос, рыб­ную лов­лю – вы­хо­ди­ли все во гла­ве с на­сто­я­те­лем.
    Ча­сто, кро­ме бе­сед на­едине, по от­дель­но­сти, отец Фе­о­дор по­учал бра­тию и в тра­пе­зе. Мно­го объ­яс­нял он необ­хо­ди­мость иметь ду­хов­но­го ру­ко­во­ди­те­ля. «Иоанн Ле­ствич­ник, – го­во­рил ста­рец, – по­уча­ет, что весь по­двиг мо­на­ше­ско­го жи­тия со­сто­ит в от­се­че­нии во­ли. А без это­го вся­кий, жи­ву­щий в мо­на­сты­ре, не мо­нах, а ми­ря­нин. Как невоз­мож­но пла­вать ко­раб­лю без корм­че­го и обу­ча­ю­ще­му­ся ка­ко­му-ли­бо ху­до­же­ству обой­тись без ма­сте­ра и учи­те­ля, так тем бо­лее невоз­мож­но всту­па­ю­ще­му в мо­на­ше­ство без опыт­но­го на­став­ни­ка спа­сти ду­шу».
    Очень муд­рый от­вет дал ста­рец на сле­ду­ю­щий во­прос од­но­го по­ме­щи­ка: «Ес­ли че­ло­ве­ку, жи­ву­ще­му в ми­ре, не долж­но стре­мить­ся к на­сла­жде­нию бла­га­ми это­го ве­ка, то для че­го со­тво­ре­но Бо­гом на зем­ле столь­ко при­ят­ных ве­щей? Как да­ны две про­ти­во­по­лож­ные за­по­ве­ди – о поль­зо­ва­нии бла­га­ми ми­ра и о по­сте и воз­дер­жа­нии?» Отец Фе­о­дор от­ве­тил: «Как су­дить нам о тай­нах Бо­жи­их! На­ше де­ло – бес­пре­ко­слов­но по­ви­но­вать­ся ис­тине. Вспом­ним, что и в раю да­на бы­ла за­по­ведь воз­дер­жа­ния от пло­дов дре­ва по­зна­ния добра и зла. Вид­но из это­го, что пост сро­ден есте­ству че­ло­ве­ка. Но ес­ли бы по этой нуж­де по­ста Бог не бла­го­во­лил со­тво­рить в та­ком оби­лии благ зем­ных, то­гда пост у всех был бы неволь­ный. Нуж­но ду­мать, что оби­лие благ на зем­ле не для на­сла­жде­ния, а для со­вер­шен­но­го по­ста. Не неволь­но­го по­ста ждет от нас Бог, а вос­хо­тел, чтобы мы, при всем изоби­лии, не воз­дер­жи­ва­лись лишь, а по­сти­лись из люб­ви к Нему, как за­по­ве­да­но свя­той цер­ко­вью. Оби­лие же благ зем­ных Бог по­слал в уте­ше­ние для немощ­ных, боль­ных, пре­ста­ре­лых и мла­ден­цев».
    Ни­ко­му из бра­тий ста­рец не да­вал пред­по­чте­ния пе­ред дру­ги­ми: был ли кто его по­стри­же­ник или приш­лый – все встре­ча­ли в нем оди­на­ко­вую к се­бе за­бо­ту.
    Из­бе­гая по­во­дов тще­сла­вия, он не по­стил­ся бо­лее, чем бы­ло уста­нов­ле­но, и, при­сут­ствуя все­гда при брат­ской тра­пе­зе, пи­тал­ся на­равне со все­ми, толь­ко бе­ря все­го по­не­мно­гу.
    К на­ро­ду пре­по­доб­ный был ми­ло­стив. Как-то ему до­ло­жи­ли, что ра­бо­чие, про­из­во­див­шие в мо­на­сты­ре по­строй­ки, взя­ли лиш­ние день­ги, и ед­ва ли мож­но на­де­ять­ся, что они вер­нут их. Ста­рец на это от­ве­тил: «Они на­род бед­ный. Пусть этот из­ли­шек бу­дет им вме­сто ми­ло­сты­ни».
    К та­ко­му на­сто­я­те­лю и муд­ро­му учи­те­лю есте­ствен­но стре­ми­лись жаж­ду­щие спа­се­ния и доб­рой по­движ­ни­че­ской жиз­ни. Вско­ре со­бра­лось в Са­нак­сар­ской оби­те­ли до 20 че­ло­век бра­тии. Но так как они еще не бы­ли по­стри­же­ны в мо­на­ше­ство, а сде­лать это то­гда мож­но бы­ло толь­ко с раз­ре­ше­ния им­пе­ра­три­цы и Си­но­да, то отец Фе­о­дор на­чал хо­да­тай­ство­вать об этом через гра­фа А.Г. Ор­ло­ва, знав­ше­го пре­по­доб­но­го лич­но. В бла­го­при­ят­ный мо­мент до­ло­же­но бы­ло о сем са­мой им­пе­ра­три­це Ека­те­рине II Алек­се­евне, и она бла­го­во­ли­ла раз­ре­шить по­стричь в мо­на­ше­ство две­на­дцать вер­ных уче­ни­ков стар­ца Фе­о­до­ра из от­став­ных гвар­дей­ских слу­жа­щих, что и бы­ло под­твер­жде­но имен­ным ука­зом от 23 ап­ре­ля 1763 го­да. По­том бы­ло раз­ре­ше­но по­стри­гать и всех бра­тий, же­лав­ших жить под ру­ко­вод­ством от­ца Фе­о­до­ра.
    В сле­ду­ю­щем го­ду, ко­гда по слу­чаю учре­жде­ния мо­на­стыр­ских шта­тов Са­нак­сар­ская оби­тель под­ле­жа­ла упразд­не­нию, хо­да­тай­ством от­ца Фе­о­до­ра она бы­ла остав­ле­на в чис­ле дей­ству­ю­щих, 10 ав­гу­ста 1764 го­да пре­по­доб­ный стал ее на­чаль­ни­ком, а 7 мар­та 1765 го­да вы­со­чай­шим ука­зом ве­ле­но бы­ло Са­нак­са­ру име­но­вать­ся мо­на­сты­рем.
    По при­чине умно­же­ния бра­тии отец Фе­о­дор по­ло­жил на­ме­ре­ние вме­сто де­ре­вян­ной, уже об­вет­ша­лой церк­ви по­стро­ить ка­мен­ную двух­этаж­ную с верх­ним лет­ним хра­мом в честь ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри Вла­ди­мир­ская и ниж­ним теп­лым – во имя усек­но­ве­ния гла­вы св. Иоан­на Пред­те­чи. На по­стро­е­ние но­во­го хра­ма по хо­да­тай­ству при­двор­ных лиц, осо­бен­но гра­фа Алек­сея Гри­горь­е­ви­ча Ор­ло­ва, по­кро­ви­тель­ство­вав­ше­го стар­цу, по имен­но­му по­ве­ле­нию го­су­да­ры­ни бы­ло вы­да­но из ее ка­би­нет­ных де­нег 1000 руб­лей на по­прав­ле­ние оби­те­ли и да­на бла­го­сло­вен­ная гра­мо­та от прео­свя­щен­ней­ше­го Пав­ла, епи­ско­па Вла­ди­мир­ско­го и Му­ром­ско­го, от 15 сен­тяб­ря 1765 го­да.
    За­го­то­вив необ­хо­ди­мые ма­те­ри­а­лы и по­лу­чив от бла­го­тво­ри­те­лей и по­чи­та­те­лей сво­их из Пе­тер­бур­га де­неж­ные по­жерт­во­ва­ния, отец Фе­о­дор по утвер­жден­но­му ар­хи­тек­то­ром пла­ну при­сту­пил к по­строй­ке но­во­го хра­ма. Под лич­ным его на­блю­де­ни­ем стро­и­тель­ство хра­ма про­из­во­ди­лась с 1765 по 1774 год. Ко­гда бы­ли вы­ры­ты рвы в ос­но­ва­нии церк­ви, во вре­мя мо­леб­на при­ле­тел рой пчел и сел на гор­нем ме­сте бу­ду­ще­го ал­та­ря, про­об­ра­зуя обиль­ную бла­го­дать в оби­те­ли и мно­же­ство мо­на­хов в ней. Пре­по­доб­ный Фе­о­дор ве­лел од­но­му бра­ту, о. Ге­ра­си­му, огре­сти пчел в улей, и с тех пор по­яви­лись в оби­те­ли свои пче­лы. Окон­ча­тель­но по­стро­ен­ный пя­ти­гла­вый храм имел 14 са­жен в дли­ну, 8 в ши­ри­ну и 24 в вы­со­ту.
    Цен­ные ука­за­ния о внут­рен­нем строе пер­во­на­чаль­ной жиз­ни в Са­нак­сар­ской оби­те­ли со­хра­ни­лись в за­пис­ках из­вест­но­го ар­хи­манд­ри­та Но­во­е­зер­ско­го Фе­о­фа­на, быв­ше­го уче­ни­ком от­ца Фе­о­до­ра, а за­тем ке­лей­ни­ком мит­ро­по­ли­та Пе­тер­бург­ско­го Гав­ри­и­ла.
    Он по­шел в мо­на­стырь в 18 лет, под впе­чат­ле­ни­ем мо­ро­вой яз­вы. «Мы ис­ка­ли, – пи­шет он, – где бы же­сто­кая жизнь бы­ла, по­доль­ше служ­бу вы­би­ра­ли. В Са­ров­ской пу­сты­ни – нет, еще сла­бо! По­шли к о. Фе­о­до­ру в Са­нак­сар. Оби­тель за­бо­ром ого­ро­же­на, цер­ковь ма­лень­кая, во­ло­ко­вые окош­ки, внут­ри и сте­ны не оте­са­ны, и свеч-то не бы­ло: с лу­чи­ной чи­та­ли в церк­ви. И пла­тье-то ка­кое но­си­ли: ба­ла­хо­ны! Один сму­рый каф­тан был для од­но­го, ко­то­рый для по­ку­пок вы­ез­жал… На­ча­ло-то оби­те­ли бы­ло в недо­стат­ках, труд­но. Но­ги обер­ты­ва­ли ону­ча­ми из са­мой гру­бой пень­ки, а бо­си­ком не хо­ди­ли. Я с о. Ма­ка­ри­ем (из гвар­дей­цев) в од­ной кел­лии жил. Ему боль­ше всех ис­ку­ше­ния бы­ло от от­ца Фе­о­до­ра. Тем, ко­то­рые лю­би­ли раз­би­рать пла­тье, он да­вал ба­ла­хо­ны ху­до сши­тые, с дол­гой спи­ной и с за­пла­та­ми. Один из та­ких ба­ла­хо­нов о. Фе­о­дор и да­ет о. Ма­ка­рию. Тот сму­ща­ет­ся, при­дет к о. Фе­о­до­ру, по­ка­зы­ва­ет, как на нем си­дит ба­ла­хон, ка­кая спи­на. О. Фе­о­дор начнет уве­ще­вать: «За­чем при­шел в мо­на­стырь? Да есть ли ра­зум? Что вы, чем за­ни­ма­е­тесь? Ли­ша­е­тесь ми­ло­сти Бо­жи­ей. – Тряп­ка­ми за­ни­ма­е­тесь. А на­до за­ни­мать­ся тем, чтобы ду­шу свою очи­стить, чтобы ни к че­му вре­мен­но­му не при­стра­стить­ся». А по­сле уж к та­кой одеж­де при­вык­ли. А чтобы при се­бе что-ни­будь свое иметь – это­го уж не бы­ло! Ог­ня в кел­лии ни­ко­гда не бы­ва­ло. А по­слу­ша­ние бы­ло та­кое, что я сам и по­лы мыл, и щеп­ки со­би­рал, и пи­щу ва­рил. Са­ми ка­ра­у­ли­ли по но­чам. По­хо­дим, да по­кло­нов несколь­ко зем­ных и по­ло­жим, по­мо­лим­ся.
    А отец-то Иг­на­тий ра­за два к прео­свя­щен­ней­ше­му при мне уже бе­гал. И ко­гда был по­став­лен иеро­ди­а­ко­ном, то с ве­че­ра при­мо­чил во­ло­сы, за­плел да по­сле и рас­че­сал, на­дел пар­чо­вый сти­харь, а сам в лап­тях! Как стал на ам­вон, о. Фе­о­дор его по­до­звал: «Ты, – го­во­рит, – пав­лин, хвост-то рас­пу­стил, по­смот­ри на но­ги-то; по­ди, сни­ми-ка сти­харь-то!» Тот оскор­бил­ся и убе­жал но­чью к прео­свя­щен­ней­ше­му Иеро­ни­му жа­ло­вать­ся, что при­сты­дил, по­сра­мил его, а вла­ды­ка и при­слал его к о. Фе­о­до­ру, чтобы на по­кло­ны по­ста­вил.
    О. Фе­о­дор ни­ко­го из бра­тии не удер­жи­вал си­лою и го­во­рил: «У ме­ня во­ро­та от­во­ре­ны для всех, кто хо­чет вы­хо­дить», а уж сло­ва «не хо­чу» не тер­пел и слы­шать не мог. Од­на­жды о. Фе­о­дор по окон­ча­нии тра­пезы оста­но­вил всю бра­тию и ска­зал: «Ну, от­би­рай­тесь: кто хо­чет в пу­сты­ню – на од­ну сто­ро­ну, кто со мной – на дру­гую!» По­ото­бра­лись. Кто по­же­лал в пу­сты­ню, со все­ми по­сле­до­вал ху­дой ко­нец, по­то­му что оста­ви­ли по­слу­ша­ние, а все бы­ли та­кие мо­лит­вен­ни­ки, пост­ни­ки».
    Из чис­ла уче­ни­ков стар­ца впо­след­ствии вы­шло несколь­ко на­сто­я­те­лей, вдох­нув­ших но­вую ино­че­скую жизнь в упа­дав­шие мо­на­сты­ри. Та­ко­вы: Иг­на­тий, на­сто­я­тель Ост­ров­ской Вве­ден­ской (близ г. По­кро­ва Вла­ди­мир­ско­го) пу­сты­ни, за­тем Пеш­нош­ско­го мо­на­сты­ря, Тих­вин­ско­го и вос­ста­но­ви­тель Мос­ков­ской древ­ней упразд­нен­ной Си­мо­но­вой оби­те­ли. Ма­ка­рий, то­же из гвар­дей­цев, был пре­ем­ни­ком о. Иг­на­тия в Пеш­нош­ском мо­на­сты­ре. Очень боль­шую за­слу­гу в де­ле ожив­ле­ния рус­ско­го ино­че­ства ис­тин­но мо­на­ше­ским ду­хом ока­зал о. Фе­о­фан (Но­во­е­зер­ский). Через него мит­ро­по­лит Гав­ри­ил по­зна­ко­мил­ся с ис­ку­шен­ны­ми в ду­хов­ной жиз­ни ино­ка­ми, ко­то­рых и на­зна­чал в на­сто­я­те­ли ве­ли­ко­рус­ских мо­на­сты­рей, до­то­ле управ­ляв­ших­ся очень неудач­но, в смыс­ле нрав­ствен­но­го ру­ко­вод­ства бра­ти­ей, уче­ны­ми ма­ло­рос­си­я­на­ми из Ки­ев­ской Ака­де­мии.
    Креп­кий ду­хом, отец Фе­о­дор не хо­тел знать усту­пок но­во­вве­де­ни­ям и обы­ча­ям, ко­то­рые он счи­тал несо­глас­ны­ми с ино­че­ством. Од­на­жды в Москве, ко­гда ста­рец обе­дал у од­но­го гос­по­ди­на с на­сто­я­те­ля­ми мос­ков­ских мо­на­сты­рей, за­шла речь о мо­на­ше­ской одеж­де, и на­сто­я­те­ли, объ­яс­няя о. Фе­о­до­ру, что по го­род­ским обы­ча­ям им невоз­мож­но но­сить про­стые и де­ше­вые ма­те­рии, спро­си­ли о том его мне­ние. «Мог­ли бы вы, от­цы, – от­ве­чал им пу­стын­но­жи­тель, – иметь се­бе оправ­да­ние, ес­ли бы при по­стри­же­нии пе­ред Свя­тым Еван­ге­ли­ем да­ва­ли обе­ты о пре­тер­пе­нии ни­ще­ты по дру­гим ка­ким пра­ви­лам. Но как чин по­стри­же­ния один и обе­ты од­ни, то немно­го тут тре­бу­ет­ся тол­ко­ва­ния. По стра­стям же тол­ко­вать и по­слаб­лять се­бе – это в свое вре­мя по­слу­жит к осуж­де­нию та­ко­вым се­бе по­та­ка­те­лям. Непри­лич­но ду­хов­ным лю­дям иметь бо­га­тое пла­тье, ке­лей­ных слу­жи­те­лей свет­ских с пук­ля­ми, так­же бо­га­тые ка­ре­ты, как знак люб­ви к пыш­но­сти. Мо­нах не свет­ский гос­по­дин, а че­ло­век, умер­ший ми­ру, хо­тя и на­сто­я­тель». Вспом­ним, что так го­во­рил че­ло­век, при­вык­ший в юно­сти ко вся­ким удоб­ствам, ви­дев­ший близ­ко блеск дво­ра. При этих усло­ви­ях сло­ва о. Фе­о­до­ра ста­но­вят­ся еще цен­нее.
    И уче­ни­ки пре­по­доб­но­го удив­ля­ли го­род­ских ино­ков сво­ею чи­сто ино­че­скою по­сле­до­ва­тель­но­стью и осмот­ри­тель­но­стью. Со­про­вож­дав­ший о. Фе­о­до­ра в Моск­ву уче­ник его был по­слан по де­лу на Дмит­ров­ку и за­шел по до­ро­ге к обедне в Ге­ор­ги­ев­ский мо­на­стырь, быв­ший рань­ше на этой ули­це. По окон­ча­нии обед­ни, игу­ме­нья при­гла­си­ла его к се­бе пить чай. По­слуш­ник от­ве­тил: «Так как о. Фе­о­дор в Москве, то я не смею ид­ти к вам без его бла­го­сло­ве­ния» – и ушел. Ед­ва в его при­сут­ствии игу­ме­нья не вос­клик­ну­ла: «Вот – это по­слу­ша­ние!». По ухо­де же по­слуш­ни­ка ска­за­ла сест­рам: «Слы­ши­те, сест­ры: вот как жи­вут на­сто­я­щие мо­на­хи».
    Сму­ща­лись неко­то­рые, что пре­по­доб­ный управ­лял дву­мя мо­на­сты­ря­ми: сво­им и жен­ским Алек­се­ев­ским (об­щи­на в Ар­за­ма­се), ко­то­рый он ос­но­вал. Хо­ди­ли к зна­ме­ни­то­му схим­ни­ку До­си­фею в Ки­ев с эти­ми недо­уме­ни­я­ми, на что ста­рец До­си­фей спро­сил: «Вы сла­бо­сти в нем ка­кие-ни­будь за­ме­ти­ли?». – «Нет, он стро­гой жиз­ни». – «Недо­стат­ки, что ли, ка­кие есть?» – «Ни­ка­ких нет». – «За ко­го вы его по­чи­та­е­те?» – «За свя­то­го». – «Гра­мо­ту он зна­ет?» – «Уче­ный». – «Что вы со­мне­ва­е­тесь! Ум­ная го­ло­ва не толь­ко два ста­да, но и де­сять мо­жет па­сти!» Так и успо­ко­и­лись.
    Мно­го доб­ро­де­те­лей бы­ло у пре­по­доб­но­го, мно­го благ сде­лал он лю­дям. Недо­ста­ва­ло од­но­го, чтобы увен­чать до­стой­ную жизнь его: невин­но­го стра­да­ния, и Гос­подь дал ему воз­мож­ность пе­ре­не­сти та­кое ис­пы­та­ние.
    Тем­ни­ков­ский во­е­во­да Нее­лов по­же­лал иметь о. Фе­о­до­ра сво­им ду­хов­ным от­цом. Ста­рец пре­ду­пре­дил его, что бу­дет тре­бо­вать по­ви­но­ве­ния во всем, что ка­са­ет­ся ду­хов­ной поль­зы че­ло­ве­ка. При этом свя­той ука­зал во­е­во­де на за­по­ведь апо­сто­ла Пав­ла от­но­си­тель­но ду­хов­но­го учи­тель­ства: «Про­по­ве­дуй сло­во, на­стой бла­говре­менне и безвре­менне, об­ли­чи, за­пре­ти, умо­ли со вся­ким дол­го­тер­пе­ни­ем и уче­ни­ем» (2Тим.4:2). Во­е­во­да обе­щал стар­цу пол­ное по­слу­ша­ние и в те­че­ние трех лет дей­стви­тель­но ис­пол­нял свое обе­ща­ние, но по­том стал на­ру­шать по­сты, де­лать при­тес­не­ния го­род­ским жи­те­лям и при каж­дом удоб­ном слу­чае брать с них по­бо­ры. Ле­том за­пе­ча­ты­вал пе­чи в до­мах, бе­ря за раз­ре­ше­ние поль­зо­вать­ся ими по руб­лю; неспра­вед­ли­во ре­шал де­ла, об­ви­няя невин­ных, а ви­нов­ных, за взят­ки, оправ­ды­вая. Все стро­гие уве­ща­ния и об­ли­че­ния о. Фе­о­до­ра бы­ли тщет­ны. На­ко­нец, тро­ну­тый кре­стьян­ским бед­стви­ем, ста­рец по­ехал в Тем­ни­ков 24 ок­тяб­ря 1773 го­да.
    Узнав о при­бы­тии пре­по­доб­но­го, во­е­во­да, дав­но ре­шив­ший из­ба­вить­ся от стар­ца, по­звал его в кан­це­ля­рию, сел за стол пе­ред зер­ца­лом и на­чаль­ни­че­ским то­ном спро­сил о. Фе­о­до­ра, что ему нуж­но. По пра­ву ду­хов­но­го от­ца ста­рец без­бо­яз­нен­но вы­ска­зал ему все, что счи­тал нуж­ным, и убеж­дал пре­кра­тить утес­не­ния бед­ным. Изоб­ли­чен­ная зло­ба вме­сто об­ра­ще­ния к рас­ка­я­нию и люб­ви об­ра­ти­ла всю свою нена­висть на об­ли­чи­те­ля. При­звав из со­сед­ней ком­на­ты спе­ци­аль­но по­зван­ных и на­учен­ных сви­де­те­лей-чи­нов­ни­ков, Нее­лов ве­лел за­пи­сать в про­то­кол, что на­сто­я­тель Са­нак­сар­ской пу­сты­ни на­звал его, во­е­во­ду, при зер­ца­ле гра­би­те­лем и ра­зо­ри­те­лем, и пред­ста­вил об­ви­ни­тель­ный про­то­кол гу­бер­на­то­ру в Во­ро­неж. Тот­час до­не­се­но бы­ло обо всем Си­но­ду и им­пе­ра­три­це, ко­то­рая по­ве­ле­ла рас­сле­до­вать это де­ло.
    Вско­ре во­ро­неж­ский гу­бер­на­тор вы­звал к се­бе стар­ца для рас­сле­до­ва­ния. Вы­ехав в со­про­вож­де­нии сво­е­го уче­ни­ка Фё­до­ра Со­ко­ло­ва (впо­след­ствии ар­хим. Фе­о­фан), отец Фе­о­дор на­пи­сал и по­дал оправ­да­тель­ный от­вет и немед­лен­но был от­пу­щен об­рат­но.
    Пу­те­ше­ствие от­ца Фе­о­до­ра – ис­по­вед­ни­ка прав­ды Бо­жи­ей бы­ло по­учи­тель­но для мно­гих его уче­ни­ков и со­про­вож­да­лось дву­мя осо­бен­ны­ми встре­ча­ми. На пу­ти к Во­ро­не­жу, не до­ез­жая 30 верст до Там­бо­ва, в се­ле Боль­шая Та­лин­ка про­жи­вал бла­го­че­сти­вый диа­кон Ми­ха­ил Ни­ки­фо­ров, ду­хов­ный сын стар­ца Фе­о­до­ра. Ис­кренне пре­дан­ный ду­хов­но­му от­цу, он стро­го ис­пол­нял все на­став­ле­ния сво­е­го стар­ца. Отец диа­кон оба ра­за встре­чал сво­е­го на­став­ни­ка с ве­ли­ким бла­го­го­ве­ни­ем и пред­став­лял ему при­хо­жан, жи­ву­щих по уста­ву пре­по­доб­но­го. Эти про­стые ра­бы Бо­жии меж­ду со­бою жи­ли во вза­им­ной люб­ви о Гос­по­де, со­еди­нен­ные креп­че род­ных, бед­ным и неиму­щим по­мо­га­ли, снаб­жая их всем необ­хо­ди­мым. От это­го все в до­маш­нем со­дер­жа­нии жи­ли в до­воль­стве. Пьян­ства и раз­ных бес­чинств в их се­ле не бы­ло – ни иг­рищ, ни гор, ни ка­че­лей. Цер­ковь Бо­жия все­гда бы­ла на­пол­не­на на­ро­дом, при­но­сив­шим Гос­по­ду Бо­гу непре­стан­ные мо­ле­ния от чи­сто­го серд­ца. Есте­ствен­но, что та­кое хри­сти­ан­ское жи­тие раз­дра­жа­ло неве­же­ствен­ных за­вист­ни­ков. Уче­ни­ков о. Ми­ха­и­ла на­зы­ва­ли рас­коль­ни­ка­ми, вво­дя­щи­ми ка­кое-то но­вое уче­ние. Там­бов­ский на­мест­ник да­же ото­брал у о. Ми­ха­и­ла все его кни­ги и от­пра­вил прео­свя­щен­ней­ше­му епи­ско­пу Там­бов­ско­му Фе­о­до­сию. Рас­смот­рев все кни­ги диа­ко­на и рас­спро­сив его са­мо­го, вла­ды­ка ска­зал, что «ес­ли бы в мо­ей епар­хии все бы­ли та­кие свя­щен­но­слу­жи­те­ли, как о. Ми­ха­ил, то я спас­ся бы их мо­лит­ва­ми».
    Эти уче­ни­ки диа­ко­на, ви­дя стар­ца и слы­ша его на­став­ле­ния, от уми­ле­ния пла­ка­ли, а ко­гда пре­по­доб­ный уез­жал от них, со сле­за­ми при­но­си­ли все, что мог­ли на до­ро­гу, от усер­дия сво­е­го, и кла­ли у ног от­ца Фе­о­до­ра.
    Из Во­ро­не­жа отец Фе­о­дор на­роч­но за­ехал в За­дон­ский мо­на­стырь, чтобы при­нять бла­го­сло­ве­ние и по­се­тить пре­бы­ва­ю­ще­го там на по­кое свя­ти­те­ля Ти­хо­на († 1783), из­вест­но­го све­тиль­ни­ка ве­ры, бла­го­че­стия и доб­рых дел. Свя­той Ти­хон при­нял стар­ца с ве­ли­кой лю­бо­вию. Жив­шие при нем ке­лей­ни­ки го­во­ри­ли, что ни­ко­му дру­го­му он не был так рад, как ба­тюш­ке от­цу Фе­о­до­ру. Три дня про­дол­жа­лась меж­ду ни­ми ду­хов­ная бе­се­да. При отъ­ез­де пре­по­доб­но­го свя­ти­тель про­во­дил бла­го­че­сти­во­го стар­ца через весь мо­на­стырь до свя­тых во­рот и при про­ща­нии кла­нял­ся ему низ­ко. Так род­ствен­ны меж­ду со­бою все свя­тые ду­ши!
    По воз­вра­ще­нии в Са­нак­сар через несколь­ко недель вы­шло по­ве­ле­ние им­пе­ра­три­цы: «оно­го Фе­о­до­ра, ли­ша на­сто­я­тель­ско­го и иеро­мо­на­ше­ско­го зва­ния, ото­слать яко че­ло­ве­ка бес­по­кой­но­го про­стым мо­на­хом в Со­ло­вец­кий мо­на­стырь, пре­по­ру­чив на­чаль­ни­ку оно­го мо­на­сты­ря неослаб­ное за ним смот­ре­ние». В ви­де снис­хож­де­ния к ви­нов­но­му при­ка­за­но бы­ло от­пу­стить с ним в сун­ду­ках все его име­ние, сде­лав пред­ва­ри­тель­но его опись. Для со­став­ле­ния опи­си при­был игу­мен Ар­за­мас­ско­го Спас­ско­го мо­на­сты­ря Иоасаф. Но име­ния у про­во­див­ше­го нес­тя­жа­тель­ную жизнь стар­ца ни­ка­ко­го не на­шлось. Отец Фе­о­дор по­ка­зал о. Иоаса­фу шер­стя­ной вой­лок, жест­кую по­душ­ку, ов­чин­ную шу­бу, ман­тию, ря­су и ска­зал: «опи­сы­вай­те». В этом со­сто­я­ло все его зем­ное бо­гат­ство.
    С этим иму­ще­ством в со­про­вож­де­нии двух сол­дат ста­рец Фе­о­дор – рев­ни­тель прав­ды Бо­жи­ей и был от­прав­лен в Со­ло­вец­кий мо­на­стырь, не оправ­ды­ва­ясь, но сми­рен­но по­ко­рив­шись во­ле Бо­жи­ей и мо­нар­шей. Про­ща­ясь с бра­ти­ей, на­пут­ству­е­мый сле­за­ми и мо­лит­ва­ми са­нак­сар­ских сво­их уче­ни­ков и ар­за­мас­ских уче­ниц, ста­рец ска­зал: «Кто же­ла­ет жить в этой оби­те­ли, пусть оста­ет­ся в ней; кто же не же­ла­ет – пусть вы­хо­дит с бла­го­сло­ве­ни­ем, кто ку­да хо­чет».
    Суд Бо­жий не за­мед­лил над во­е­во­дой Нее­ло­вым, глав­ным ви­нов­ни­ком ссыл­ки свя­то­го стра­даль­ца. Неде­ля про­шла толь­ко по от­прав­ле­нии от­ца Фе­о­до­ра, как в го­род Тем­ни­ков яви­лась шай­ка раз­бой­ни­ка Пу­га­че­ва и раз­гра­би­ла го­род. Трус­ли­во сбе­жав и оста­вив вве­рен­ный ему го­род на ра­зо­ре­ние, Нее­лов за эти и мно­гие про­чие свои бес­чин­ства был под­верг­нут су­ду и штра­фу и вско­ре умер в го­ро­де Шац­ке, пуб­лич­но по­ка­яв­шись в со­де­ян­ном про­тив стар­ца зло­де­я­нии. Са­нак­сар­ский же мо­на­стырь мо­лит­ва­ми свя­то­го Фе­о­до­ра остал­ся цел и нераз­граб­лен: шай­ка Пу­га­че­ва да­же не за­шла в из­вест­ный бед­но­стью жи­тия мо­на­стырь.
    Де­вять лет про­жил свя­той стра­да­лец в Со­ло­вец­ком мо­на­сты­ре. Из Са­нак­сар­ской пу­сты­ни еже­год­но, по усер­дию к бла­жен­но­му от­цу и учи­те­лю, ез­ди­ли по два бра­та на­ве­щать от­ца Фе­о­до­ра и по­мо­гать в его нуж­дах. Ста­рец, на­хо­дясь в са­мом стро­гом за­то­че­нии, нуж­дал­ся во всем необ­хо­ди­мом. Из­не­мо­гал пре­по­доб­ный от хо­лод­но­го воз­ду­ха Со­лов­ков, стра­дал от уга­ра в ка­мен­ных кел­ли­ях, то­пив­ших­ся два ра­за в неде­лю и ра­но за­кры­вав­ших­ся, так что уго­рал отец Фе­о­дор до по­те­ри со­зна­ния. Ча­сто за­мерт­во вы­тас­ки­ва­ли по­слуш­ни­ки пре­по­доб­но­го и от­ти­ра­ли сне­гом. Уче­ни­ки и по­слуш­ни­ки до­пус­ка­лись к стар­цу по од­но­му и по­ме­ща­лись в от­да­лен­ной кел­лии, так что ста­рец все вре­мя под­вер­гал­ся опас­но­сти уме­реть вне­зап­но. Но пре­по­доб­ный Фе­о­дор как ис­тин­ный угод­ник Бо­жий пре­тер­пе­вал все мно­го­лет­ние стра­да­ния без ро­по­та, мо­лясь за обид­чи­ков, в сми­ре­нии и пол­ном по­слу­ша­нии во­ле Бо­жи­ей.
    На­ко­нец Гос­подь вос­хо­тел воз­вра­тить невин­но­го стра­даль­ца в Са­нак­сар­скую его оби­тель к уче­ни­кам, где он столь спа­си­тель­но и бла­го­твор­но по­тру­дил­ся. Один из уче­ни­ков стар­ца, мо­нах Фе­о­фан (уже упо­ми­нав­ший­ся на­ми, впо­след­ствии ар­хи­манд­рит, воз­об­но­ви­тель Ки­рил­ло-Но­во­е­зер­ско­го мо­на­сты­ря), бу­дучи судь­ба­ми Бо­жи­и­ми взят в ке­лей­ные слу­жи­те­ли к мит­ро­по­ли­ту Пе­тер­бург­ско­му Гав­ри­и­лу, по­нуж­да­е­мый со­ве­стию и лю­бо­вию к стар­цу, по­ста­рал­ся о воз­вра­ще­нии от­ца сво­е­го. Он до­ло­жил мит­ро­по­ли­ту, что ста­рец Фе­о­дор со­вер­шен­но на­прас­но и дол­го стра­да­ет, и про­сил ока­зать ми­лость воз­вра­тить пре­по­доб­но­го в Са­нак­сар. Вы­со­ко­прео­свя­щен­ней­ший Гав­ри­ил, ис­тин­ный по­движ­ник Бо­жий и по­кро­ви­тель всех, доб­ре о Гос­по­де под­ви­за­ю­щих­ся, по­тре­бо­вал за­пис­ку с объ­яс­не­ни­ем все­го де­ла. Так как отец Фе­о­фан сам ез­дил со стар­цем в Во­ро­неж на суд гу­бер­на­то­ра и пи­сал от име­ни стар­ца от­вет по его об­ви­не­нию, то, зная хо­ро­шо все де­ло, без за­труд­не­ния со­ста­вил по­дроб­ную за­пис­ку.
    По этой за­пис­ке мит­ро­по­лит в Ве­ли­кий Чет­ве­рток 1783 го­да, со­вер­шая чин умо­ве­ния ног в двор­цо­вой церк­ви, по­сле служ­бы объ­яс­нил го­су­да­рыне им­пе­ра­три­це Ека­те­рине Алек­се­евне де­ло от­ца Фе­о­до­ра и уве­рил её, что ста­рец стра­да­ет на­прас­но. Де­ло о нем ре­ше­но в пре­врат­ном ви­де, со­всем про­тив­но его бла­го­че­сти­во­му, рев­ност­но­му по Бо­ге ду­ху. Меж­ду тем невин­ный стра­да­лец, на­хо­дясь уже де­вя­тый год в Со­ло­вец­ком за­то­че­нии, от хо­лод­но­го кли­ма­та и раз­ных ли­ше­ний со­вер­шен­но из­не­мог. Го­су­да­ры­ня при этом спро­си­ла: «Сколь­ко лет от ро­ду стар­цу?» Мит­ро­по­лит от­ве­тил, что лет семь­де­сят, на что им­пе­ра­три­ца воз­ра­зи­ла: «Столь­ко лет ему, ка­жет­ся, не бу­дет. Я его знаю».
    На дру­гой день – 18 ап­ре­ля – бы­ло при­сла­но мит­ро­по­ли­ту имен­ное по­ве­ле­ние о воз­вра­ще­нии мо­на­ха Фе­о­до­ра из Со­ло­вец­ко­го мо­на­сты­ря. Это по­ве­ле­ние вла­ды­ка то­гда же от­вез в Св. Си­нод, вслед­ствие че­го и ве­ле­но бы­ло воз­вра­тить стар­ца в Са­нак­сар­скую оби­тель в преж­нем сане иеро­мо­на­ха. Бо­го­лю­би­вый свя­ти­тель Гав­ри­ил на­пи­сал от­цу Фе­о­до­ру пись­мо, про­ся, чтобы тот по пу­ти из Со­ло­вков за­ехал к нему в Пе­тер­бург для встре­чи. Но ста­рец по край­ней сво­ей немо­щи сми­рен­но от­рек­ся от это­го, а сра­зу на­пра­вил­ся через Во­лог­ду, Яро­славль и Вла­ди­мир и 9 ок­тяб­ря 1783 го­да при­был в Ар­за­мас.
    В этот день во вре­мя утре­ни встре­ти­ли сво­е­го ду­хов­но­го от­ца два са­нак­сар­ских иеро­мо­на­ха и уче­ни­цы Алек­се­ев­ской об­щи­ны. Ста­рец пре­по­дал всем бла­го­сло­ве­ние и ра­до­вал­ся с ра­ду­ю­щи­ми­ся. Здесь он про­жил це­лую сед­ми­цу, еже­днев­но по­се­щая об­ще­ство Алек­се­ев­ское, как ис­тин­ный пас­тырь и отец, по­учая и утвер­ждая ду­ши сво­их уче­ниц, для ко­то­рых и до са­мой сво­ей кон­чи­ны был на­став­ни­ком ко спа­се­нию.
    При­ез­жа­ли для сви­да­ния с от­цом Фе­о­до­ром и на­сто­я­те­ли окрест­ных ар­за­мас­ских мо­на­сты­рей, рав­но как и по­чет­ные гос­по­да, и ку­пе­че­ство, муж­чи­ны и жен­щи­ны, мно­гие из ко­то­рых про­си­ли стар­ца по­се­тить их до­ма для бла­го­сло­ве­ния и ду­хов­но­го на­зи­да­ния. Отец Фе­о­дор ис­пол­нял их бла­го­че­сти­вые же­ла­ния и бла­го­слов­лял до­ма мно­гих име­ни­тых и про­стых лю­дей го­ро­да.
    По про­ше­ствии неде­ли ста­рец от­пра­вил­ся в свою род­ную оби­тель. Вер­сты за три до Са­нак­са­ра вы­ехал на­встре­чу от­цу Фе­о­до­ру каз­на­чей оби­те­ли, а к пе­ре­во­зу на ре­ке Мок­ша вы­шло все брат­ство Са­нак­сар­ское. От­сю­да, при­няв бла­го­сло­ве­ние стар­ца, все вме­сте на­пра­ви­лись в оби­тель. Вой­дя в цер­ковь и при­ло­жив­шись ко свя­тым ико­нам, по обыч­ном по­кло­не­нии друг дру­гу, ра­ду­ясь ду­хов­но, отец Фе­о­дор бла­го­да­рил бра­тию за всю лю­бовь их к нему в из­гна­нии и вы­ка­зан­ную те­перь, а так­же и за при­бав­ле­ние бла­го­устрой­ства в оби­те­ли. В то вре­мя уже бы­ли со­вер­шен­но бла­го­устро­е­ны и укра­ше­ны обе церк­ви – со­бор­ная двух­этаж­ная, с пре­сто­ла­ми во имя Рож­де­ства Бо­го­ро­ди­цы и усек­но­ве­ния гла­вы св. Иоан­на Пред­те­чи, и боль­нич­ная во имя Вла­ди­мир­ской ико­ны Бо­го­ма­те­ри. Мно­го бы­ло по­стро­е­но за эти де­вять лет и дру­гих зда­ний с ко­ло­коль­ней.
    Та­ким об­ра­зом, неска­зан­но уте­шив­шись воз­вра­ще­ни­ем в род­ную оби­тель и уми­ро­тво­рив­шись ду­хом, ста­рец и уче­ни­ки вновь на­ча­ли под­ви­зать­ся в ми­ре и ра­до­сти ду­хов­ной.
    Но не бла­го­во­лил Бог, чтобы воз­люб­лен­ные Его по­ко­и­лись, по­ка они в те­ле, но па­че вос­хо­тел, чтобы они пре­бы­ва­ли в скор­бях, уни­чи­же­нии и оскорб­ле­ни­ях. Ибо тем и от­ли­ча­ют­ся сы­ны Бо­жии от про­чих, что жи­вут в скор­бях (Св. Иса­ак Си­рин. Слов. 36). Так и ста­рец Фе­о­дор, как ис­тин­ный раб Бо­жий, недол­го на­сла­ждал­ся ми­ром и по­ко­ем.
    29 ок­тяб­ря 1783 го­да, бук­валь­но через несколь­ко дней по при­бы­тии от­ца Фе­о­до­ра в Са­нак­сар­ский мо­на­стырь по­сле де­вя­ти­лет­не­го от­сут­ствия про­тив него пе­ред всей бра­ти­ей воз­двиг кле­ве­ту иеро­ди­а­кон Ила­ри­он, быв­ший од­но вре­мя с от­цом Фе­о­до­ром в Со­лов­ках. Ила­ри­он на­звал стар­ца «про­тив­ни­ком Церк­ви, ере­ти­ком и ате­и­стом». Де­ло бы­ло от­прав­ле­но в Си­нод и по тща­тель­ном рас­смот­ре­нии раз­ре­ши­лось тем, что Ила­ри­он был при­знан кле­вет­ни­ком и на­ка­зан со всей стро­го­стию, при­чем про­сил про­ще­ния у о. Фе­о­до­ра пе­ред всей бра­ти­ей.
    Так как мно­гие при­ез­жав­шие в оби­тель ста­ли хо­дить для на­став­ле­ний и бе­сед к от­цу Фе­о­до­ру, рав­но как и из бра­тии мно­гие хо­ди­ли к нему для от­кро­ве­ния по­мыс­лов и ре­ше­ния недо­уме­ний со­ве­сти, то на­сто­я­тель, хо­тя и быв­ший уче­ник стар­ца, по немо­щи че­ло­ве­че­ской счи­тая се­бя как бы уни­жен­ным, оскор­бил­ся тем, что по­ми­мо его все хо­дят к стар­цу, и стал жа­ло­вать­ся епар­хи­аль­но­му на­чаль­ству, буд­то тот сму­ща­ет оби­тель. Уче­ни­ки-де его хо­дят к от­цу Фе­о­до­ру безвре­мен­но тол­па­ми. Бра­тия рас­стра­и­ва­ет­ся его небла­го­ра­зум­ны­ми со­ве­та­ми, чуж­да­ясь на­сто­я­те­ля. Ве­ле­но бы­ло про­из­ве­сти рас­сле­до­ва­ние. Так как сно­ше­ния от­ца Фе­о­до­ра с по­се­ти­те­ля­ми со­сто­я­ло в од­них толь­ко ду­хов­ных бе­се­дах, и в этом нель­зя бы­ло най­ти ни­че­го предо­су­ди­тель­но­го, то ни­ко­го и не вы­зы­ва­ли к до­про­сам, а толь­ко на­зва­ли стар­ца и его уче­ни­ков со­общ­ни­ка­ми (ве­ро­ят­но, опа­са­ясь их как под­ка­пы­ва­ю­щих­ся под власть на­сто­я­те­ля в поль­зу стар­ца Фе­о­до­ра).
    Но глав­ная при­чи­на недо­воль­ства со сто­ро­ны на­сто­я­те­ля, иеро­мо­на­ха Ве­не­дик­та, на от­ца Фе­о­до­ра за­клю­ча­ет­ся в том, что на­сто­я­тель по сла­бо­сти сво­ей по­пустил про­красть­ся в свое об­ще­жи­тие ока­ян­но­му пьян­ству, а рев­ност­ный и пря­мо­душ­ный ста­рец об­ли­чал пья­ную страсть, от ко­то­рой, как от все­о­ка­ян­ной ма­те­ри, ро­дят­ся все нестро­е­ния в ино­че­ских об­ще­жи­ти­ях. За­ме­чал так­же сми­рен­но­муд­рый ста­рец Фе­о­дор кич­ли­вость, непри­лич­ную мо­на­ше­ско­му зва­нию, вме­сто преж­ней про­сто­ты и воз­дер­жа­ния, в неко­то­рых бра­ти­ях и в са­мом на­сто­я­те­ле. Вслед­ствие раз­бо­ра де­ла, при­страст­но по­дан­но­го на­сто­я­те­лем, вход к от­цу Фе­о­до­ру, да­же с ду­хов­ны­ми нуж­да­ми, был вос­пре­щен.
    О при­тес­не­ни­ях, де­ла­е­мых от­цу Фе­о­до­ру, до­ве­де­но бы­ло через ке­лей­ни­ка, от­ца Фе­о­фа­на, до све­де­ния вы­со­ко­прео­свя­щен­ней­ше­го мит­ро­по­ли­та Гав­ри­и­ла. Этот ис­крен­ний по­чи­та­тель пре­по­доб­но­го, же­лая об­лег­чить жизнь стар­ца, по­слал ему пись­мо сле­ду­ю­ще­го со­дер­жа­ния: «Чест­ный отец Фе­о­дор, мне лю­без­ный во Хри­сте бра­те! Про­шу вспо­мо­ще­ство­вать ва­ши­ми мо­лит­ва­ми в жиз­ни мо­ей и в де­лах долж­но­стей мо­их. Я же к вам пре­бы­ваю все­гда бла­го­склон­ным. Гав­ри­ил, мит­ро­по­лит Нов­го­род­ский и Санкт-Пе­тер­бург­ский».
    Узнав о та­ком ми­ло­сти­вом вни­ма­нии мит­ро­по­ли­та к стар­цу Фе­о­до­ру, на­сто­я­тель предо­ста­вил ему неко­то­рую сво­бо­ду. Но спу­стя неко­то­рое вре­мя опять стал по­сы­лать до­но­сы на стар­ца епар­хи­аль­но­му прео­свя­щен­но­му. И опять свя­той стал жить как бы вза­пер­ти: ни­ко­му не доз­во­ля­лось – ни из ми­рян, ни из бра­тий мо­на­стыр­ских – хо­дить к стар­цу и го­во­рить о ду­хов­ных нуж­дах. Ар­за­мас­ские Алек­се­ев­ские уче­ни­цы по­лу­ча­ли от пре­по­доб­но­го уте­ше­ние в скор­бях и раз­ре­ше­ние недо­уме­ний со­ве­сти толь­ко через пись­ма.
    По про­ше­ствии несколь­ких лет де­лав­ший раз­ные при­тес­не­ния стар­цу Фе­о­до­ру на­сто­я­тель отец Ве­не­дикт за­не­мог и, по­болев немно­го, 27 де­каб­ря 1788 го­да умер, при­ми­рив­шись со стар­цем. По­сле его кон­чи­ны пре­по­доб­ный, по­лу­чив сво­бо­ду и раз­ре­ше­ние на вы­ез­ды, по­ехал в Ар­за­мас к сво­им ду­хов­ным де­тям, чтобы лич­но по­бе­се­до­вать с ни­ми и раз­ре­шить их ду­хов­ные нуж­ды. Это по­се­ще­ние стар­цем сво­ей Ар­за­мас­ской Алек­се­ев­ской об­щи­ны бы­ло по­след­ним.
    Бе­се­дуя, по обы­чаю, с детьми сво­и­ми ду­хов­ны­ми, отец Фе­о­дор с осо­бен­ным уми­ле­ни­ем и сле­за­ми про­стран­но тол­ко­вал им пса­лом «На ре­ках Ва­ви­лон­ских», го­во­ря: «Ко­гда сы­ны Из­ра­и­ля, ли­шась Иеру­са­ли­ма, оте­че­ства сво­е­го, и не ви­дя се­бе ни­от­ку­да ни­ма­ло от­ра­ды в зем­ле чу­жой, как стран­ни­ки при ре­ках Ва­ви­лон­ских си­де­ли и пла­ка­ли, то этим пла­чем они про­об­ра­зо­ва­ли со­сто­я­ние всех в бе­дах и скор­бях жи­ву­щих на зем­ли. Долж­но и нам в мыс­лях со­дер­жать, что и мы в бед­ствен­ной этой жиз­ни, как стран­ни­ки, все­гда на­пастьми от вра­гов на­ших го­ни­мые и то­ми­мые, то­гда толь­ко от­ра­ду се­бе на­хо­дим, вне­гда по­мя­ну­ти нам гор­ний Си­он: по­мя­нух Бо­га и воз­ве­се­лих­ся». Во вре­мя этой уми­лен­ной, как бы про­щаль­ной бе­се­ды все пла­ка­ли – и на­сто­я­тель­ни­ца, и сест­ры.
    По­том пре­по­доб­ный на­чал то­ро­пить­ся с воз­вра­ще­ни­ем в Са­нак­сар­скую оби­тель и, пре­по­дав всем бла­го­сло­ве­ние и про­ще­ние, вы­ехал из Ар­за­ма­са. По пу­ти за­ез­жал свя­той Фе­о­дор в Са­ров­скую пу­стынь, со все­ми стар­ца­ми лю­без­но про­щал­ся и по­спе­шил в Са­нак­сар.
    По при­ез­де его, в сре­ду на Сыр­ной сед­ми­це по­сле по­лу­дня, со­бра­лись к стар­цу в кел­лию уче­ни­ки его, и он, со все­ми немно­го по­бе­се­до­вав, от­пу­стил их. Оста­лись бы­ло у него для ре­ше­ния неко­то­рых ду­хов­ных недо­уме­ний два уче­ни­ка из дво­рян, жив­ших в мо­на­сты­ре, но он на­чал из­ме­нять­ся в ли­це и ве­лел им уй­ти, ска­зав, что очень из­не­мог. Та­кие при­пад­ки из­не­мо­же­ния из­дав­на неред­ко бы­ва­ли со стар­цем от внут­рен­ней бо­лез­ни, но те­перь все пред­чув­ство­ва­ли, что это из­не­мо­же­ние бы­ло не обыч­ное, и с го­рем в серд­це оста­ви­ли его од­но­го.
    Немно­го спу­стя по­сле ухо­да бра­тии при­шел ке­лей­ный мо­нах, слу­жив­ший о. Фе­о­до­ру, со­тво­рил мо­лит­ву до трех раз, но, не слы­ша от­ве­та, во­шел без бла­го­сло­ве­ния. Отец Фе­о­дор мол­ча ле­жал в по­сте­ли и ум­но мо­лил­ся. Ке­лей­ник тот­час по­бе­жал и ска­зал бра­тии, ко­то­рые все со­шлись к от­хо­дя­ще­му от­цу сво­е­му. Ста­рец уже ни­че­го не го­во­рил. Про­шло в та­ком мол­ча­нии око­ло пя­ти ча­сов; в де­ся­том же ча­су по­по­лу­дни, за­вер­шив 52-лет­ний по­двиг, ду­ша пре­по­доб­но­го стар­ца Фе­о­до­ра мир­но раз­лу­чи­лась с те­лом и ото­шла в веч­ные оби­те­ли, к ме­сту прис­но­го стрем­ле­ния се­го бла­жен­но­го от­ца. Те­ло его, хо­тя и ле­жав­шее в теп­лой кел­лии до по­гре­бе­ния, не из­да­ва­ло за­па­ха тле­ния. По­гре­бен чест­ный ста­рец у со­здан­но­го им хра­ма, на се­вер­ной сто­роне его. На мо­ги­ле пре­по­доб­но­го бы­ла по­ло­же­на ас­пид­но­го кам­ня пли­та с над­пи­сью: «Здесь по­гре­бен 73-лет­ний ста­рец иеро­мо­нах Фе­о­дор, по фа­ми­лии Уша­ков, воз­об­но­ви­тель Са­нак­сар­ско­го мо­на­сты­ря, ко­то­рый по­стри­жен в Алек­сан­дро-Нев­ской Лав­ре, про­дол­жал мо­на­ше­ское жи­тие 45 лет; со все­ми ви­да­ми ис­тин­но­го хри­сти­а­ни­на и доб­ро­го мо­на­ха 19 фев­ра­ля 1791 го­да скон­чал­ся».
    9–10 июля 1999 года в Са­нак­сар­ском мо­на­сты­ре про­изо­шло зна­ме­на­тель­ное со­бы­тие – при­чис­ле­ние к ли­ку мест­но­чти­мых свя­тых вос­ста­но­ви­те­ля оби­те­ли иеро­мо­на­ха Фе­о­до­ра (Уша­ко­ва). На тор­же­ствах при­сут­ство­ва­ли и чин ка­но­ни­за­ции со­вер­ши­ли пра­вя­щий ар­хи­ерей прео­свя­щен­ней­ший Вар­со­но­фий, епи­скоп Са­ран­ский и Мор­дов­ский, свя­щен­но­ар­хи­манд­рит мо­на­сты­ря, и пра­вя­щие ар­хи­ереи со­сед­них епар­хий — вы­со­ко­прео­свя­щен­ней­ший Се­ра­фим, ар­хи­епи­скоп Пен­зен­ский и Куз­нец­кий, и вы­со­ко­прео­свя­щен­ней­ший Про­кл, ар­хи­епи­скоп Сим­бир­ский и Ме­ле­кес­ский. Ныне мо­щи прп. Фе­о­до­ра Са­нак­сар­ско­го по­ко­ят­ся в со­бор­ной Иоан­но-Пред­те­чен­ской церк­ви.

    Цитаты мудреца — BrainyQuote

    Глупец считает себя мудрым, а мудрый знает, что он дурак.

    Уильям Шекспир

    Мудрый человек может узнать больше из глупого вопроса, чем глупец из мудрого ответа.

    Брюс Ли

    Умный человек делает ошибку, учится на ней и никогда больше не совершает эту ошибку. Но мудрый человек находит умного человека и учится у него, как вообще избежать ошибки.

    Рой Х. Уильямс

    Мудрый человек не печалится о том, чего не имеет, а радуется тому, что имеет.

    Эпиктет

    Герой рождается среди сотни, мудрец находится среди тысячи, но совершенный не может быть найден даже среди ста тысяч человек.

    Платон

    Одна-единственная беседа за столом с мудрецом лучше, чем десять лет простого изучения книг.

    Генри Уодсворт Лонгфелло

    Мудрый человек делает сразу то, что глупец делает в конце.

    Никколо Макиавелли

    Мудрый человек получает больше пользы от своих врагов, чем дурак от своих друзей.

    Бальтасар Грациан

    Мудрый человек не дает правильных ответов, он ставит правильные вопросы.

    Клод Леви-Стросс

    Думай как мудрец, но общайся на языке народа.

    Уильям Батлер Йейтс

    Разница между мудрецом и дураком всего в палец.

    Диоген

    Ибо мудрец смотрит в пространство и знает, что нет предельных измерений.

    Чжуанцзы

    Мудрый человек должен иметь деньги в голове, а не в сердце.

    Джонатан Свифт

    Мудрый человек выше любых оскорблений, которые могут быть нанесены ему, и лучший ответ на неблаговидное поведение — терпение и умеренность.

    Мольер

    Мудрый человек принимает собственные решения, невежественный следует общественному мнению.

    Грантленд Райс

    Ни мудрец, ни храбрец не лягут на рельсы истории, чтобы ждать, пока поезд будущего не переедет его.

    Дуайт Д. Эйзенхауэр

    Мудрый человек не копит своих сокровищ. Чем больше он отдает другим, тем больше у него остается для себя.

    Лао-Цзы

    Мудрый человек создаст больше возможностей, чем найдет.

    Фрэнсис Бэкон

    На чужих ошибках мудрый исправляет свои.

    Публилий Сирус

    Говорить и говорить хорошо — две вещи. Глупец может говорить, а мудрец говорит.

    Бен Джонсон

    Мудрый человек соразмеряет свою веру с фактами.

    Дэвид Хьюм

    Мудрый человек должен считать, что здоровье есть величайшее из человеческих благ, и научиться, как собственными мыслями извлекать пользу из своих болезней.

    Гиппократ

    Мудрецу лучше не казаться мудрым.

    Эсхил

    Умный человек верит только половине того, что слышит, а мудрый знает, какой половине.

    Джефф Купер

    Глупый человек задумывает идею «я». Мудрый человек видит, что нет почвы, на которой можно построить идею «я»; таким образом, он имеет правильное мировоззрение и правильно заключает, что все соединения, накопленные печалью, снова растворятся, а истина останется.

    Будда

    Дурак удивляется, мудрый спрашивает.

    Бенджамин Дизраэли

    Врач не сердится на несдержанность сумасшедшего и не обижается, когда лихорадочный человек ругает его. Точно так же мудрый человек должен относиться ко всему человечеству, как врач к своему пациенту, и смотреть на них только как на больных и экстравагантных.

    Луций Анней Сенека

    Жизнь — это паломничество. Мудрец не отдыхает в придорожных гостиницах. Он направляется прямо к безграничной области вечного блаженства, своему конечному пункту назначения.

    Свами Шивананда

    Истинная мудрость менее самонадеянна, чем глупость. Мудрый часто сомневается и меняет свое мнение; глупец упрям ​​и не сомневается; он знает все, кроме собственного невежества.

    Эхнатон

    Мудрый человек никогда ничего не теряет, если он имеет самого себя.

    Мишель де Монтень

    Мудрый человек, когда пишет книгу, излагает свои доводы полно и ясно; просвещенный правитель, когда он создает свои законы, следит за тем, чтобы каждое непредвиденное обстоятельство было предусмотрено в деталях.

    Хань Фэй

    Кто мудрец? Тот, кто видит, что родится.

    Царь Соломон

    Мудрый человек должен помнить, что хотя он и потомок прошлого, он родитель будущего.

    Герберт Спенсер

    Мудрый человек сказал, что нет большего неравенства, чем равное обращение с неравными.

    Феликс Франкфуртер

    Мудрый не стареет, а созревает.

    Виктор Гюго

    Мудрый человек борется, чтобы победить, но он дважды дурак, у которого нет плана возможного поражения.

    Луи Л’Амур

    Преобразовать мир, преобразовать нацию ни один мудрец не возьмется; и все, кроме глупцов, знают, что единственно прочное, хотя и гораздо более медленное преобразование, это то, что каждый начинает и совершенствует на себе.

    Томас Карлайл

    Путешествие делает мудреца лучше, а дурака хуже.

    Томас Фуллер

    Мудрый человек должен сдерживать свои чувства, как журавль, и достигать своей цели с должным знанием своего места, времени и способностей.

    Чанакья

    Мудрый человек поспешит простить, потому что знает истинную цену времени и не допустит, чтобы оно прошло в ненужной боли.

    Сэмюэл Джонсон

    Дурак видит не то дерево, которое видит мудрец.

    Уильям Блейк

    Знание – сокровище мудрого человека.

    Уильям Пенн

    Самое лучшее и безопасное — сохранять баланс в своей жизни, признавать великие силы вокруг нас и в нас. Если вы можете сделать это и жить таким образом, вы действительно мудрый человек.

    Еврипид

    Мудр тот, кто знает, где заканчивается смелость и начинается глупость.

    Джером Кэди

    Смерть никогда не застает мудреца врасплох, он всегда готов идти.

    Жан де Лафонтен

    Сконцентрируйте свои энергии, свои мысли и свой капитал. Мудрый человек кладет все яйца в одну корзину и следит за корзиной.

    Эндрю Карнеги

    Дурак льстит себе, мудрый льстит дураку.

    Эдвард Г. Бульвер-Литтон

    Единственный вопрос, который может задать себе любой мудрый человек и который задаст себе любой честный человек, заключается в том, является ли доктрина истинной или ложной.

    Томас Хаксли

    Мудрый человек должен писать так (хотя словами, понятными всем людям), чтобы только мудрые люди могли его хвалить.

    Томас Гоббс

    Ошибки дурака известны миру, но не ему самому. Ошибки мудреца известны ему самому, но не миру.

    Чарльз Калеб Колтон

    Он был мудрым человеком, который изобрел пиво.

    Неизвестно

    Вся эта житейская мудрость когда-то была нелюбезной ересью какого-то мудреца.

    Генри Дэвид Торо

    Разговор и красноречие — не одно и то же: говорить и говорить хорошо — две вещи. Глупец может говорить, а мудрец говорит.

    Генрих Гейне

    Мудр человек, который понимает, что каждый день — это новое начало, потому что, мальчик, сколько ошибок ты делаешь за день? Не знаю, как вы, а я зарабатываю много. Вы не можете повернуть время вспять, поэтому вы должны смотреть вперед.

    Мел Гибсон

    Ложь так близка к истине, что мудрый человек поступил бы правильно, если бы не полагался на самого себя на краю пропасти.

    Марк Туллий Цицерон

    Я сам думаю, что мудрец мало или совсем не вмешивается в дела и занимается своими делами.

    Хрисипп

    Кто тогда свободен? Мудрый человек, который может командовать собой.

    Гораций

    Мудрый человек знает, как устроить свою жизнь так, чтобы созерцание было возможно.

    Габриэль Марсель

    Мудрец читает и книги, и саму жизнь.

    Линь Юйтан

    Чтобы распознать мудреца, нужен мудрец.

    Ксенофан

    Известные цитаты и высказывания о мудреце однажды сказал

    Список 37 лучших известных цитат и высказываний о мудреце однажды сказал , чтобы прочитать и поделиться с друзьями на Facebook, Twitter, блогах.

    Топ 37 Цитаты из книги «Однажды мудрец»

    #1. Помнится, однажды я спросил мудреца… «Почему люди боятся темноты?» … «Потому что тьма, — сказал он мне, — это невежество, ставшее видимым». — А люди презирают невежество? Я спросил. «Нет, — сказал он, — они ценят это превыше всего, всего на свете!
    , но только до тех пор, пока он остается невидимым. — Автор: Р. Скотт Баккер
    #2. Трагедии могут содержать некоторые из величайших наград в жизни и ценные уроки. Борьба делает тебя сильнее. Боль заставляет вас насторожиться. Облака вызывают дождь. Как сказал один мудрец: «Вы ищете проблемы, потому что вам нужны их дары». Зачем лишать кого-то этих преимуществ? — Автор: Браунелл Ландрам
    #3. Вуди Аллен однажды сказал: «Я не хочу достичь бессмертия благодаря своей работе. Я хочу достичь этого, не умирая». Это, безусловно, очень мудрое пожелание! Кто постиг тривиальность чего-либо, кроме существования, тот поистине мудр! Нет замены жизни! — Автор: Мехмет Мурат Ильдан
    #4. Один мудрец сказал однажды, что после потери матери нет ничего более здорового для ребенка, чем потеря отца. — Автор: Халлдор Лакснесс
    #5. Лучшие бои — это те, которых у тебя нет, сказал мне однажды один мудрец. — Автор: Ли Чайлд
    #6. Один мудрец сказал однажды, что Бог не играет в кости со Вселенной, но этот человек ошибается. Иногда я думаю, что Он должен хотя бы попробовать русскую рулетку. — Автор: Дайна Чавиано
    #7. Мудрец однажды НИЧЕГО не сказал… Он просто дал ей выговориться, кивнул головой и жил долго и счастливо! — Автор: Таня Массе
    #8. Один мудрец однажды сказал, что любой человек способен на бесконечные достижения, если это не та работа, которую он должен делать. — Автор: К.Дж. Паркер
    #9. Один мудрец сказал, что все дети рождаются, зная, как выглядят ангелы — Автор: Даниэль Готлиб
    #10. Китайский мудрец попросил своего садовника посадить куст. Садовник возразил, что она цветет только раз в сто лет. «В таком случае, — сказал мудрец, — посадите его немедленно». [О значении фундаментальных исследований.] — Автор: Джон Чарльз Поланьи
    #11. Как сказал один мудрец: Куда ни пойдешь, там и будешь. — Автор: Майк Брэди
    #12. Мне говорили, что мудрый человек однажды сказал: «Благодарность лучше и эффективнее всего, когда она не испаряется в пустых фразах». Но увы, миледи, я, кажется, всего лишь масса пустых фраз. — Автор: Айзек Азимов
    #13. Один мудрец промолчал. — Автор: Аноним
    #14. О компании знают люди, в которых она работает. — Автор: Уилл Роджерс
    #15. Когда-то мудрец сказал: «Мне нечего сказать!»
    Мудрость не всегда говорит, она говорит в нужное время, говоря правильные слова. — Автор: Олаотан Фавехинми
    #16. Франклин сказал однажды в одном из своих вдохновенных полетов злобы
    Рано ложиться и рано вставать
    Сделай человека здоровым, богатым и мудрым.
    Как будто мальчику ничего не стоит быть здоровым, богатым и мудрым на таких условиях. — Автор: Марк Твен
    #17. Мой отец, иногда мудрый человек, однажды сказал, что мы были благословлены только тогда, когда боги оставались в неведении о нас. — Автор: Raymond E. Feist
    #18. Один мудрец сказал мне однажды: «Не спрашивай себя, что нужно миру, спроси себя, что заставляет тебя оживать. А потом иди и сделай это. Потому что миру нужны люди, которые ожили». Действия значат больше, чем слова. Не говорите только о том, что вы планируете делать. Сделай это. — Автор: Джес Фурманн
    #19. Уважение и смирение идут рука об руку. Смирение – это не кротость, а противоположность высокомерию. Один мудрый пожилой индиец однажды сказал: «Пустые барабаны издают самый громкий звук». Дедушка часто повторял эту фразу, чтобы показать, что те, у кого меньше всего понимания, самые высокомерные. — Автор: Арун Ганди
    #20. Один мудрец как-то сказал, что если книгу не стоит читать дважды, то и один раз читать не стоит. Автор: Виктор Арнар Ингольфссон
    #21. Если не ты, то кто? Если не сейчас, то когда? — Автор: Анджей Коликовски
    #22. Один мудрец как-то сказал, что мы никого не можем заставить чувствовать или что-то делать. Мы можем бросать вещи на ветер, но каждый сам решает, как он хочет реагировать, где он хочет стоять, когда что-то падает. — Автор: Джонатан Маберри
    #23. Как сказал один мудрый человек, «День дурака — для дилетантов. Вам НИКОГДА не нужен повод, чтобы морочить людям головы». — Автор: Эл Янкович
    #24. Мудрый человек однажды сказал инвестировать в молодежь — Автор: Уоррен Баффет
    #25. Знаешь, меня поражают раны, которые мы несем навеки. Но больше всего в последние несколько лет меня восхищало то, как правильный человек может их исцелить. Помню, один мудрый человек однажды сказал мне, что каждый заслуживает того, чтобы его любили. Даже вы. (Зарек) — Автор: Шеррилин Кеньон
    #26. Мы не сделаем слабых сильнее, сделав сильных еще слабее, как сказал один очень мудрый человек. Это относится и к экономике. Если бы Германия была менее конкурентоспособной, зона евро в целом проиграла бы, потому что тогда можно было бы производить меньше. — Автор: Марио Драги
    #27. Любовь — это не контроль, Логан. Любовь — это партнерство. Дружба. Один мудрец сказал: «Если хочешь, чтобы тебя любили, будь привлекательным». — Автор: Джессика Клэр
    #28. Один мудрец сказал: никогда не обсуждайте философию или политику на дискотеке. — Автор: Фрэнк Заппа
    #29. Один мудрец сказал однажды, что противоположность жизни — быть скучным, так что, ради бога, не будь скучным! — Автор: Кэмерон Джейс
    #30. Один мудрец (или первый комик в истории) сказал однажды: «Если хочешь рассмешить Бога, расскажи ему о своих планах». Вот почему во время молитвы я иногда проскальзываю в свои бизнес-планы. Если бы на небесах был какой-нибудь интернет, мою историю разослали бы всем еще до обеденного перерыва. — Автор: Исман Х. Сурьяман
    #31. То, что плохо начиналось, чаще всего становится еще хуже, как сказал один мудрец. — Автор: Эдди Ленихан
    #32. Один мудрый человек однажды сказал: «Умение посещать вечеринку — это знать, когда пора уходить», — Автор: Майкл Стайп
    #33. Один мудрый человек сказал однажды, что все лгут, это универсальная истина, единственное переменное — о чем. — Автор: Кэмерон Джейс
    #34. Один мудрец однажды сказал, что величайшая уловка, которую когда-либо проворачивал дьявол, заключалась в том, чтобы убедить мир, что он кто-то другой. .. — Автор: Кэмерон Джейс
    #35. Александр Македонский однажды сказал: «Лучше я проживу короткую жизнь в славе, чем долгую жизнь в безвестности!» Какая это великая иллюзия! Мудр тот, кто всегда выбирает жить дольше, и тот, кто благословляет неизвестность! — Автор: Мехмет Мурат Ильдан
    #36. Единственное, чему нас учит история, сказал один мудрец, так это тому, что история нас ничему не учит. — Автор: Майкл Льюис
    #37. Один мудрый человек однажды сказал, что человека узнают по компании
    , которую он держит, но мог бы также добавить, что характер компании
    узнают по людям, которых она держит в течение самых долгих дней, особенно
    на уровне принятия стратегических решений . — Автор: Ануй

    один мудрец однажды сказал — Перевод на арабский — примеры русский

    Премиум История Избранное

    Реклама

    Скачать для Windows Это бесплатно

    Загрузите наше бесплатное приложение

    Реклама

    Реклама

    Нет объявлений с Премиум

    Предложения: мудрый человек однажды сказал

    Эти примеры могут содержать нецензурные слова, основанные на вашем поиске.

    Эти примеры могут содержать разговорные слова на основе вашего поиска.

    قال رجل حكيم ذات مرة

    قال أحد الحكماء

    رجل حكيم قال مره

    الرجل الحكيم قال ذات مرة

    ذات مرة قال رجل حكيم

    знаешь, мудрый человек однажды сказал ,

    كما تعلمون، قال رجل حكيم ذات مرة ,

    Как сказал однажды один мудрец : «Вся политика локальна».

    كما قال رجل حكيم ذات مرة ، «كل السياسة محلية»

    Как один мудрый человек однажды сказал , «респек».

    وكما قال أحد الحكماء (أعطوا الاحترام كي تكسبوا الاحترام)

    Один мудрый человек однажды сказал , хотя одна ветка и сломается, связка веток крепка.

    قال أحد الحكماء , رغم أن العود المفرد قد ينكسر لكن حزمة الق٪ددان

    Один мудрец однажды сказал : «В жизни можно получить все, что угодно, если ты пожертвуешь ради этого всем остальным».

    رجل حكيم قال مرة أنت يمكن أن تأخذ أيّ شئ في الحياة»

    Как сказал однажды один мудрец : «Поднимите камень, и тараканы разбегутся».

    كما قال رجل حكيم ذات مرة , أرفع الصخرة»» و الصراصير سوف تتبعثر

    Как сказал однажды один мудрец : «Поднимите камень, и тараканы разбегутся».

    كما قال رجل حكيم ذات مرة , أرفع الصخرة «» و الصراصير سوف تتبعثر

    Один мудрец однажды сказал , что вся человеческая деятельность — это форма игры.

    قال رجل حكيم ذات مرّة إن كلّ النشاط الإنسانيّ عبارة عن لعب.

    Один мудрый человек однажды сказал : «случайностей не бывает».

    قال أحد الحكماء «لايوجد هناك حوادث»

    Один мудрец однажды сказал : «Каждое новое начало происходит из конца какого-то другого начала».

    .

    Один мудрый человек однажды сказал … «Деньги — это еще не все, пока их достаточно.»

    المال ليس أهم شيء،

    Как сказал один мудрец ,

    كما قال رجل حكيم ذات مرة

    Один мудрец однажды сказал : «Покажи мне своих друзей, и я покажу тебе твое будущее».

    قال أحد الحكماء : «أرني صديقك فأعرفك».

    Как сказал однажды один мудрец , в мире есть две силы, Америка и мировое общественное мнение.

    وكما قال أحد الحكماء ذات يوم ، هناك نوعان من القوى في العالم، أميركا، والرأي العام العالمي.

    Как сказал однажды один мудрец , мы должны быть и говорящими словами, и делающими дела.

    وكما قال أحد الحكماء ذات مرة ، ينبغي أنجمع بين الأقوال والأفعال في آن واحد.

    Но один мудрый человек однажды сказал , что никогда нельзя верить во что-то только потому, что ты хочешь в это верить.

    ولكن الرجل الحكيم قال)

    Ну, как один мудрец сказал однажды ,

    حسنا، بوصفه الرجل الحكيم قال ذات مرة

    Но если вы хотите денег, вы должны делать то, что однажды сказал один мудрец

    ولكن إذا كنت تريد المال، يجب عليك أن تفعل ما الرجل الحكيم قال ر 5 2 90 ات

    Продвижение на этом отдаленном плато идет медленно, но мудрый человек однажды сказал ,

    التقدم بطيء على هذه الهضبة النائية رجل حكيم قال

    Я просто не мог перестать думать, но тут я вспомнил, что один мудрый человек однажды сказал мне .

    لم أستطع التوقف عن التفكير, ولكن حينها تذكرت رجلاً حكيماً الال يٰ.

    Возможно неприемлемый контент

    Примеры используются только для того, чтобы помочь вам перевести искомое слово или выражение в различных контекстах. Они не отбираются и не проверяются нами и могут содержать неприемлемые термины или идеи. Пожалуйста, сообщайте о примерах, которые нужно отредактировать или не отображать. Грубые или разговорные переводы обычно выделены красным или оранжевым цветом.

    Зарегистрируйтесь, чтобы увидеть больше примеров Это простой и бесплатный

    регистр Соединять

    Ничего не найдено для этого значения.

    Дополнительные функции в нашем бесплатном приложении

    Голос и фото перевод, оффлайн функций, синонимов , спряжение , обучение игры

    timelapsed9 Результаты: 63. Точное время: 63.1 мс.

    Документы Корпоративные решения Спряжение Синонимы Проверка грамматики Помощь и о 9A Мудрец однажды сказал

    К Мариса Шарпантье в 40 акров, хорошее чтение, июль | август 2017 г. на 1 июля 2017 г., 8:00 | 5 комментариев

    Первый совет, который адмирал Уильям Х. Макрейвен, BJ 77, пожизненный член, выдающийся выпускник, дал выпускникам UT в 2014 году: заправляйте постель. Наполненная жизненными уроками, полученными во время его службы в качестве морского котика, речь стала вирусной, набрав более 10 миллионов просмотров. Теперь канцлер системы UT, Макрейвен выпустил расширенную версию речи в апреле. Книга с метким названием « Заправь свою постель » основана на знаменитых 10 уроках Макрейвена, таких как: «Не отступай перед акулами» и «Никогда не звони в колокольчик». Каждый урок сопровождается военными историями, такими как несчастные случаи на тренировках морских котиков и несчастный случай при прыжке с парашютом, в результате которого Макрейвен сломал спину и таз. Алькальд связался с Макрейвеном по поводу новой книги и послевоенной жизни.

    Когда вы решили превратить свою знаменитую речь в книгу?

    С момента вступительной речи каждый божий день кто-нибудь подходит ко мне и говорит: «Эй, я заправляю свою постель» или «Я не отступаю перед акулами». Издательства несколько раз просили меня сделать это, и в конце концов я согласился превратить ее в небольшую подарочную книгу. Я действительно хотел выделить людей, которые вдохновили меня, и инциденты, которые я нашел одновременно вдохновляющими и сложными.

    Как вам удалось сделать ваш совет доступным для всех?

    Я прослужил 37 лет в армии. Но мне нравится думать, что, как и в случае с речью, вам не обязательно отсидеть день в военной форме, чтобы оценить важность этих уроков. Мы все делаем ошибки. Нам всем нужны люди, которые помогают нам идти по жизни. Мы все столкнемся с хулиганами в какой-то момент нашей жизни и нашей карьеры. Я гарантирую вам, что извлеченные уроки применимы повсеместно — к молодым, к пожилым, к людям по ту сторону пропасти.

    Вы часто пишете?

    Воскресенье — мой рабочий день, потому что я обычно пишу все свои речи. В течение семи или восьми месяцев, когда у меня была возможность, я садился в воскресенье днем ​​и после написания своих предстоящих речей я тратил час или около того, чтобы написать одну из этих виньеток, которые прилагались к уроку. . Книга не длинная — около 130 страниц. Истории были свежи в моей памяти. Это истории, которые я пережил, и поэтому было весело.

    Было ли написание книги катарсисом?

    Не думаю, что я пытался что-то выпустить, но скажу вам, что это было очень приятно. Я получаю удовольствие от писательского ремесла. Я специализировался на журналистике, а ты много пишешь в армии. Мы всегда любим рассказывать истории о нашем времени в армии.

    Какой лучший совет вы когда-либо получали?

    Это так же просто, как , только не бросай . Моя последняя история о звонке в колокольчик, а у каждого в жизни бывают моменты, когда это трудно. Они терпят неудачу. Они не оправдывают собственных ожиданий. Легко спуститься. Легко сдаться. Если и есть один урок во всем этом, так это то, что вы просто не сдаетесь.

    Вы когда-нибудь отказывались от чего-то?

    Я был близок. Я указал в книге, где меня уволили. Быть уволенным никогда не бывает хорошо — особенно плохо быть уволенным в армии. К чести моего босса, он не убил мою карьеру, и это дало мне второй шанс. Я работал, как мне казалось, на одной из главных должностей морского котика, а в следующее мгновение меня уволили с этой работы. Моя жена очень помогла. Она сказала мне: «Послушай, ты никогда в жизни ничего не бросал и сейчас не начнешь». У вас должны быть те люди, которые в трудные моменты убеждают вас, что вы лучше, чем ваша неудача.

    Какие уроки вы извлекли, став канцлером?

    Пока я принимался за эту работу, многие думали, когда я приду в качестве адмирала флота, что мы будем маршировать, у нас будут колокола на квартердеке и мы будем отдавать честь. Я, конечно, немного шучу, но они думали, что я привнесу в работу эту военную строгость. Но моя ответственность как лидера состоит в том, чтобы приспособиться к среде, в которой я нахожусь. Моя работа заключалась в том, чтобы узнать все о высшем образовании, узнать все, что я мог о клинической помощи, чтобы убедиться, что я понимаю роль канцлера.

    Обычно кто-то редактирует ваши выступления?

    Я немного суеверен. Я никому не показываю своих речей, даже жене. Я написал еще одну речь для начала, и за три дня до этого я понял, что речь, которую я написал, просто не сработала. Итак, я пошел к своей жене, и она сказала написать о чем-нибудь, что вы знаете. И я был немного осторожен с этим, потому что я собирался говорить с 8000 выпускниками, и я не знал, хотят ли они услышать о моем военном опыте. Но, конечно, это было единственное, что я действительно знал. Мне нужно было написать о том, что я действительно понял, и сделать это применимым к более широкой аудитории. Но опять же, я никогда никому не произносил речи до того, как представил ее. Это просто немного моего суеверия.

     

    Теги: Билл Макрейвен, канцлер, заправляйте постель, речь

     

     

    Тексты песен, содержащие термин: мудрец

    В лирике

    По исполнителю

    По альбому

    #ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ НОВЫЙ

    .

    Man Man

    Man On Man

    Bo $$ Man Bo $$ Man

    MAN 9000 3

    MAN 9000 3

    MAN 9000

    .0871

    Man Man Laflare

    Hey I’m Wise

    3 Wise Men, Vol. 2

    Разные исполнители

    Слово мудрецу

    Могучий Вау!

    All Your Love I Miss Lov…

    Otis Rush

    Best of the Temptations …

    The Temptations

    Brand New Man & Hard Wor…

    Brooks & Dunn

    Dub Wise and Otherwise, …

    Various Artists

    Fast Man Raider Man

    Frank Black

    Gettin Wise [ Bonus Disc]

    Brassy

    It’s a Man’s Man’s Man’s…

    Различные исполнители