Так говорит Хамбо-лама (16 мая 2013)

Пролог

Хамбо-лама сказал:

— Делать из себя умного не могу. Буддизм — это живая религия, мы должны говорить нормально. Когда я перестаю шутить, я сам себе скучным становлюсь. Делать себя умнее, чем есть, — у нас таких людей гораздо больше, п­онимаете. Вот пусть лучше меня дураком считают.

О том, на чем стоит благородный муж

У Хамбо-ламы спросили: в буддизме есть представление об идеальном государстве?

— В буддизме есть об идеальном человеке представление, — ответил учитель. — В свое время Нагарджуна написал письмо радже Удаяне. Он сказал: «Чтобы руководить страной, человек должен обладать семью драгоценностями». Я, когда общаюсь с руководителями, думаю о тех с­еми качествах. Самое низшее, что у человека есть, — это  ум. Только дура колхозная может сказать своим детям: я желаю, чтобы ты был умный. Такую бурятскую женщину надо гнать поганой метлой из нашего общества.

Если человек ставит ум выше всего, из него получается кто? Все диктаторы, которые стояли во главе наших государств, обладали умом. Никто не скажет, что Гитлер был дураком. Это были умные люди, они сумели уничтожить целые народы и целые страны. Ум — самая последняя из драгоценностей.

За ним стоит совесть человека. Совесть — это когда он контролирует самого себя. Как он относится к самому себе. За ней идет стыд. Я приезжаю в деревню на джипе, одетый в барскую одежду. Хожу и говорю: я могу вас к­упить, я могу вас продать. У такого человека что? Нет стыда.

За стыдом идет желание учиться. Вот я с Серегой разговариваю, говорю интересные вещи, но в глазах Сереги не вижу никакого огня. Человек не хочет учиться. За ж­еланием учиться идет душевное богатство. Человек должен быть щедрым. Если он не щедрый, это не великий человек.

Выше щедрости стоит клятва. Если я ляпнул, что убью его, я должен убить. Приходит чиновник и говорит: я обещаю построить в вашем селе водопровод. Ага, его выбрали, через пять лет он приходит и что говорит? В­ыберите меня заново, да? Кто-то вякнул: вы же обещали водопровод — не провели. Он же слово дал! А его снова выбирают.

Но самое высокое, что есть, — это вера. Ум, совесть, стыд, желание учиться, душевное богатство, клятва и в­ера — нет этого: это плохой человек.

О мужчине и женщине

Хамбо-лама сказал:

— Чем отличается мужчина от женщины? Женщина, к­огда берет, — она не думает, что потеряет. Мужа нашла, к­упила машину — все, жизнь удалась. А мужик, прежде чем что-то взять, он должен думать: а что я за это отдам? Если я отдам гораздо больше, чем возьму, тогда я этого не беру.

Еще раз о благородном муже

Учитель спросил:

— Глава Еравнинского района сегодня кто у нас?

— Шагдаров.

— Шагдаров — он сонгол. Потому что его народ избрал. С­огласны, да? А, например, Наговицын, глава Бурятии, — он талангут, то есть назначенный. А я сонгол, меня и­збрал народ, чтобы распространять учение Будды, я для этого избранный. Сонголом можно только стать. Хоритуматом можно родиться, иркутским бурятом — пожалуйста, рождайтесь. Но сонголом родиться нельзя. И потом, со временем мы назовем свою республику Сонгол. А?

Вы поймите правильно, нормальный буддист — он же… Я, например, не собираюсь здесь жить дальше, на этой земле. Я не собираюсь обратно родиться и стать племянником нашего Хандаева (заместитель министра строительства РБ, осужденный за растрату госсредств. — «РР») — мне зачем такое наказание? Это только глупый захочет обратно вернуться в тело человека и опять пройти эту школу, детский сад. Помимо н­ашей бедной земли есть другие места, и это точно хорошие места. Весь мир подобен нашему желанию. Миллионы людей когда-то сказали, что есть рай. А желание человека — оно же материализуется.

Я грубый, бесцеремонный, я не могу интеллигентно разговаривать. Я могу обматерить. Но предавать свои идеалы, историю свою не буду. Извини.

О ботхичите и просветлении

Хамбо-лама сказал:

— Если ты в жизни не сделал ничего плохого, если твоя жизнь была правильной, это не гарантия, что ты попадешь в рай. Этого мало. Мой буддизм другой. Я говорю: помогай людям. Все учение Будды об этом. Когда все правильно, это значит неправильно. Когда все хорошо, это плохо. Ну, а что вы хотели? Или, может, я что-то другое должен сказать? Занимайтесь ботхичитой, воспитывайте в себе какие-то качества для просветления. Тут ума вообще много не надо.

Самое главное: я не надеюсь на Будду. Знаешь почему? У меня нет бога. Будда точно не придет. Я знаете почему буддист? Знаете, почему я всю жизнь буду идти за Буддой и не разочаруюсь в этом? Знаете? Потому что я его никогда не догоню. Но я буду идти за лучшим, за сильнейшим человеком цивилизации. Я — идущий за Буддой. У меня нет времени доказывать, что я хороший, что я нежный или чуткий — надо идти, надо помогать людям.

О достоинстве народа

У Хамбо-ламы спросили: сколько сейчас верующих буддистов?

— Ой, я не знаю. Это вопрос интересный. Мы такой таинственный народ, мы не знаем, сколько вообще бурят на земле. И если я вдруг узнаю, сразу умру. Но на моем народе ответственность. Если мой народ хорошо живет — значит, здесь, от Иркутской до Амурской области, спокойствие и мир. Вот за это я отвечаю.

Мы же привыкли себя кем считать? Третьесортными. У нас как говорят? Тибетский лама — это драгоценность, монгольский лама — это умница, а бурятский лама — это недоразумение. Вот 80% наших интеллигентов так говорят. Уважаемые мои сородичи, научитесь себя уважать и научитесь гордиться собою. Находясь около Хамбо-ламы Итигелова, будьте достойными его. Вообще, я хочу сказать, чтобы каждый народ себя считал достойным, каждый народ уважал свои ценности и имел опору в себе.

О православии и параллелях

Учитель сказал:

— Будь у меня право назначать глав районов, у меня половина этих глав не прошли бы — я на вшивость бы их проверил. Если у него крутая машина, я бы сразу его гнал поганой метлой. Но они быстро сообразили бы, приехали бы на «запорожце». Некоторые чиновники ко мне приходят и говорят: «Я вот православный, хочу найти параллель». Я говорю: «Иди отсюда со своими параллелями. Ты в православии не понимаешь ничего, дурак, — говорю. — Еще буддизм хочешь понять! Иди отсюда».

Ты уважай свою религию и мою уважай. Свысока со мной не разговаривай, не надо. Я буддист, я смерти не боюсь. А если я не боюсь смерти, я ничего не боюсь.

О хорошем и прекрасном

Хамбо-лама сказал:

— Вот японцы на своих соревнованиях борются за кого? За японского императора. Монголы борются за президента Монголии.

— А наши борются за что? — спросили учителя.

— За Будду! За Будду Шакьямуни я буду бороться. Вот в чем мысль. Задача, чтобы была идея самая прекрасная. Японцы — буддийская страна. Монголы — буддийская страна. Но они борются за личность. А вы будете бороться за хорошее, за прекрасное.

О бурятах

У учителя спросили: что нужно сделать, чтобы бурятский народ стал великим?

— Я глупее, чем этот бурятский народ, не видел в жизни. Представь себе: буряты, наши предки, создали великую бурятскую породу барана, породу лошадей, коров, собак. И благодаря этим животным в этих немыслимых условиях, на сорокаградусном морозе мы выжили. И представь себе: пришли коммунисты, и за каких-то 40 лет сволочи буряты потеряли своих баранов, потому что нужен был меринос. Эти буряты будут говорить, что якуты немного туповаты. Чукчи и эвенки что? Отмерзли там. Но все эти народы — они от своих оленей не отказались. Единственный народ, который прогнулся, так что спина круглая стала, — это вы, буряты.

Так и пишите: иркутские буряты — пещерные коммунисты-шаманисты. Будда Шакьямуни показывал чудо, демонстрировал свои неземные возможности. Если бы он не обладал такими возможностями, его учение давно бы что? Потерялось бы, да? Вон китайцы сколько продвигают своего Конфуция, греки Аристотеля продвигали. Немцы — Ницше вместе с Гитлером. И где они, эти умные люди? Но если учение Будды нужно людям через три тысячи лет, стоит, наверное, задуматься. Стоит, н­аверное, задуматься иркутским бурятам, которые за ш­аманом бегают, как в пещерном коммунизме.

У нас в республике проблема с хори-бурятами. Почему? Потому что принятый за основу хоринский диалект, который на «ха», — самый малый диалект в монгольском народе. Сегодня на нем всего 300 тысяч бурят разговаривают. Тогда как шесть миллионов монголов говорят на «са», понимаешь? Селенгинским бурятам, которые с­акают, легче говорить, например, с монголами. А хоринские буряты не могут разговаривать ни с кем. Задается вопрос: вот эти 300 тысяч бурят, ну, могут оказать влияние на сакающих? Не могут. И сегодня буряты теряют свой язык. Что же делать? Мое мнение — всех перевести на сакающий диалект. Имейте в виду, я иду против своих сородичей. Я хакающий.

О бурятах и баранах

И тогда у Хамбо-ламы снова спросили: что нужно сделать, чтобы бурятский народ стал великим?

— Единственное животное, которое спасет мой народ, — это баран. Почему? Когда придет время Майтрейи, тело человека будет с локоть, и жизнь на земле будет длиться не более десяти лет. Все животные упадут, потеряют в росте. Единственное животное, которое сохранит свой рост, силу и мощь, — это баран.

Почему? Был опыт в Семипалатинске. Взорвали ядерную бомбу. И было одно разгильдяйство: не заметили о­тару. Нормальное советское ротозейство. Ну, ясное дело, ядерный взрыв все смел. И когда через три дня поднялись на вертолете и начали облетать место этого поражения, они, к своему удивлению, нашли отару. Пригнали, начали обследовать. И когда все обследовали, удивились: мясо баранов не было заражено, хотя они дышали зараженным воздухом и пили зараженную воду. Почему? П­отому что кишка барана 46 метров, и пока пища идет через нее, все остается там. И когда она доходит до мозгов, там ничего нет.

Моя задача — раздавать людям этих баранов. Если мы доведем их число до миллиона, тогда мы будем хорошо жить. Вот молодая семья создалась — отдаем им сразу 130  баранов. Но через пять лет эти молодожены должны что? Селу поставить 50 голов. Ну, такой вот паразитический образ развития. Есть два варианта: хищнический способ развития и паразитический. Хищник — это монополист, который взял и съел всех. А паразит — это тот, кто сегодня у тебя что-то заберет, но что-то и оставит, чтобы и потом было что забрать. Сейчас же экономисты сказали, что паразитический образ развития общества гораздо выгоднее, чем хищнический. Ну, если будет в­ыбор: жить с хищником или с паразитом, вы выберете паразита, потому что он даст жить и вам. А исходя из этого получается, что надо жизнь делать лучше, понимаете?

О бурятах и коровах

И в третий раз у учителя спросили: что нужно сделать, чтобы бурятский народ стал великим?

— Я говорил одному замминистру сельского хозяйства России: миллиард населения, достигнутый Китаем и Индией, зависит только от одного животного — коровы. Китайцы не пьют коровье молоко, а индусы не кушают мяса, им нет смысла держать корову. И они достигли миллиарда населения.

Почему мы не можем стать такими же многочисленными? Потому что мы эту говядину поедаем. А по буддизму, по знанию невидимого мира, считается, что на корове восседает небожительница, которая покровительствует чреву матери. Значит, если человек кушает говядину, его род исчезнет, женщины перестанут рожать. Я министру говорил: хочешь, чтобы население России увеличилось, — убери говядину, просто убери говядину. Если ты хочешь сказать, что китайцы и индусы дураки, так им прямо скажи.

О великом русском народе

Хамбо-лама сказал:

— Сами по себе русские — это экспериментальный народ. Все, что в мире происходит плохого, обязательно пройдет через Россию. Какая в мире идея ни появится, она обязательно придет в Россию и обязательно кончится или революцией, или каким-то кризисом. Это великий народ.

У нас что самое страшное? Пространство огромное. Л­юбая хорошая идея, которая возникла в Приморье, пока дойдет до Москвы, умрет. Любая идея, которая возникнет в Москве, пока она дойдет до Владивостока… Мы не слышим друг друга. Вот давай так: русских отправим в Германию, а немцев сюда привезем. Пусть попробуют п­ожить на таких территориях: выживут — не выживут. Ну, просто экспериментально.

Многие русские внутри почему-то сейчас немного ослабели. Почему у нас национализм идет? Он идет, к­огда народ слабеет — и начинает бояться. А когда человек здоровый, этого вообще нету. Я считаю, что это и есть национализм. Если нация здорова, ей не до этого.

О Путине и Белой Таре

Учителя спросили: что вы думаете о Путине?

Хамбо-лама подумал и сказал:

— Когда меня спрашивают, почему я не иду против н­ашего главы, я говорю: «Я не могу идти, потому что он является для меня Белой Тарой, я не могу пойти против своей богини». Человек, который обладает властью над одной шестой частью суши земли, который одной кнопкой может начать войну, — этот человек обладает огромной властью. В десять раз ему тяжелей, чем мне.

Я ему должен помогать, а не говорить: давай его сменим, если не нравится мне, другого поставим. Это легче всего. И когда мне люди говорят: «Кого ты больше любишь, Далай-ламу или президента?» — я говорю: «Слушайте, дорогие товарищи, кто меня кормит-то, кто моим старикам деньги дает — иностранный большой лама или президент страны?»

Мне говорят: «Но ведь президент-то у нас русский, не буддист». А мне какая разница? Я уважаю этого человека и должность уважаю. Де-факто и де-юре я сегодня служу президенту Путину. Станет президентом снова Медведев, буду служить ему. Станет президентом Зюганов, вынужден буду служить ему. И не надо говорить: «Почему вы такой скучный, ну фантазии нет!» За мной стоят 500 тысяч бурят, и вы хотите, чтобы я рискнул ими? Ума много не надо — сказать, что я великий человек, и бросить людей на бойню. Я не говорю, что я боюсь кого-то. Меня нельзя пугать. Я могу так ответить, что мало не покажется.

Приедет сюда какой-нибудь новый президент Республики Бурятия — хорошо, иди, командуй. Только одну вещь запомни: я у тебя ничего просить не буду. Скорей вы у меня будете просить спокойствия и — что? И мира.

О поисках пустоты

Учитель сказал:

— Знаете, почему буддисты могут обо всем говорить? К­онечная цель буддиста — поймать пустоту. Не увидеть ее, не почувствовать, а поймать. А как можно поймать пустоту, которую ты никогда не увидишь? И вот когда начинается вопрос пустоты, оказывается, что правильного ничего нет.

Все, что мы говорим, — это пустые слова. Любая вещь в своей сути пуста. Для чего, оказывается, я учился? Чтобы пустоту понять. А чтобы пустоту понять, одного твоего усилия ума, умения начитывать мантры мало. Нужно н­акопление благих деяний, тогда дверь в пустоту откроется. А может вообще не открыться. Сам Далай-лама говорил: «Я не видел человека, который поймал пустоту». П­очему? Потому что тот, кто поймал пустоту, никогда не скажет это.

Значимость Далай-ламы в современном мире — Study Buddhism

Содержание

• Служение другим
• Этика
• Расписание
• Любовь
• Межрелигиозная гармония
• Наука
• Достучаться до других традиций
• Женская монашеская традиция
• «Я простой монах»
• Юмор
• Визит к Вацлаву Гавелу
• Ум и память
• Достижения
• Вопросы и ответы
• Резюме

Другие языки

• العربية
• বাংলা
• བོད་ཡིག་
• Deutsch
• English
• Español
• فارسی
• Français
• עִבְרִית‎
• हिन्दी
• Indonesia
• Italiano
• 日本語
• ខ្មែរ
• 한국어
• ລາວ
• Монгол
• मराठी
• မြန်မာဘာသာ
• پنجابی
• Polski
• Português
• සිංහල
• தமிழ்
• ไทย
• Türkçe
• اُردو
• 简体中文
• 繁體中文

Служение другим

Хотя в мире много людей, которые заявляют, что они полностью посвящают себя благу других, я думаю, Его Святейшество – как мы его обычно называем – по-настоящему замечателен своей искренностью в этом отношении. Эта искренность передаётся другим, когда они оказываются в его присутствии, слушают его и осознают, что он делает. Он всегда говорит с точки зрения трёх главных идей, которые всю свою жизнь старается распространять. Первая – светская этика; вторая – гармония религий; и третья – забота о благополучии Тибета и тибетцев, поскольку эта роль была на него возложена.

Этика

Далай-лама часто обсуждает темы светской этики и гармонии религий, потому что мир очень нуждается в этике: из-за её недостатка существует так много коррупции, нечестности, дисгармонии между людьми.

Далай-лама мыслит очень широко и непредвзято: он всегда говорит и думает, заботясь о благе семи миллиардов жителей нашей планеты. Среди них есть исповедующие ту или иную религию и неверующие, и нам необходима нравственная база, приемлемая для всех. Далай-лама называет её светской этикой. Это не значит быть против всех религий или систем убеждений: наоборот, это предполагает уважение ко всем верованиям, а также к нуждам неверующих.

Она опирается на то, что Далай-лама называет «основными человеческими ценностями». Иногда он не использует понятие «светская этика» и говорит, что настало время распространять основные человеческие ценности, коренящиеся в биологии. Материнская любовь и забота о новорождённом ребёнке – очень простые, врождённые проявления, характерные не только для людей, но и для животных; это забота о других. В послании Далай-ламы вдохновляет то, что мы видим, как оно воплощается в его собственной жизни.

Расписание

Его Святейшество путешествует по всему миру с совершенно невероятным графиком. Сейчас, в 2013 году, ему 78, а он путешествует по всему миру, часто останавливаясь в одном городе всего на день. Его расписание просто безжалостно. Я путешествовал с Его Святейшеством как помощник по связям с общественностью, переводчик и так далее, поэтому знаю, какое у него расписание.

Несколько лекций в день, пресс-конференции, личные встречи – у него с трудом хватает времени поесть. Каждый день он просыпается в 3:30 утра, вне зависимости от смены временных поясов, и практикует глубокую медитацию около четырёх часов. У него так много сил, он всегда всё делает с юмором и заботится обо всех, кого встречает. По-настоящему удивительно наблюдать, насколько он счастлив видеть других людей, кем бы они ни были: «Передо мной другой человек, как замечательно!»

Любовь

В буддизме говорится о сердечной любви, наполняющей сердце теплом, когда вы видите другого человека: вы просто счастливы встрече и действительно заинтересованы в его или её благополучии. Мы можем это наблюдать, когда Далай-лама общается с другими, например, просто идёт через собрание людей: как он смотрит на людей, как уделяет всё своё внимание каждому, кого видит. Это показывает, что он действительно заботится о благе всех и каждого, в равной степени.

Следовательно, он считает идею распространения человеческих ценностей, светской этики, самой полезной для всех. Он не мыслит узко, «как буддист». Он заботится о том, как преподать этические ценности на светском уровне в рамках образовательных программ по всему миру, чтобы учить детей, почему хорошо быть честными и добрыми, а также всем остальным базовым человеческим ценностям, которые были бы очень благотворны для всего мира.

Межрелигиозная гармония

Из-за споров между разными религиозными группами возникает множество трудностей. Причина этих проблем может заключаться в недоверии, страхе и других факторах. Далай-лама говорит, что для гармонии религий в первую очередь нужно просвещение, и не просто светская этика, а изучение традиций друг друга. На самом деле мы боимся неизвестного: так возникают предрассудки о других обществах и религиях, не соответствующие реальности.

Рассказывая о встречах религиозных лидеров, в которых он участвует, где все собираются, улыбаются и хорошо относятся друг к другу, а потом вместе молятся или медитируют в тишине и тому подобное, – Далай-лама говорит: «Это очень мило, но не слишком плодотворно». Просто повторять: «Да, мы говорим об одном и том же. Все мы одно», указывая только на общее, не поможет больше узнать друг о друге.

В июне этого года Его Святейшество встречался с несколькими мастерами суфийской традиции, где сказал, что хочет узнать не только о сходствах, но и о различиях. Он объяснял, что стыдиться отличий не стоит: благодаря им можно научиться друг у друга тому, что, возможно, будет полезно для наших усилий по работе над собой. Цель всех религий одна – сделать жизнь своих последователей более счастливой, но их методы отличаются. Так и должно быть, поскольку все люди разные.

Далай-лама говорит: «Все мы пытаемся научить своих последователей развивать любовь, доброту и другие качества. Какой способ используете вы? Какой применяем мы? Вот чему мы можем у вас научиться. Можно рассматривать различия и относиться к ним уважительно, как к возможности чему-нибудь научиться. Было бы хорошо проводить встречи, где действительно серьёзные последователи разных религий собираются и делятся опытом – не на публике, а общаясь на уровне настоящих практикующих. Это принесло бы большую пользу».

Наука

Как видите, первоочередная обязанность Далай-ламы – заботиться о благе каждого. Конечно, он несёт особую ответственность перед тибетским народом и тибетскими традициями буддизма, но это не единственные его заботы. Его Святейшество с детства очень интересуется наукой, механикой, тем, как всё устроено. Он встречается с учёными с начала 1980-х годов и искренне хочет у них учиться.

Он говорит, если учёные смогут продемонстрировать что-либо, что противоречит буддийским учениям, например описанию вселенной и начала её существования, будет совершенно уместно исключить это из буддизма. Западное научное понимание работы головного мозга, химические вещества, участвующие в его работе, и так далее могут отлично дополнить буддийское мировоззрение.

Буддизм тоже обладает множеством знаний, которыми может поделиться с учёными. Это связано с категориями буддийской науки (буддийского знания) и буддийской философии. Например, буддизм предлагает подробную карту эмоций: как устроен внутренний мир эмоций и как с ними работать; эта тема изложена в буддийском анализе очень научно. Это чрезвычайно полезно и для западных учёных. Его Святейшество учредил изучение точных наук в монастырях, добавив их в курс обучения монахов и монахинь. С английского на тибетский были переведены учебники по точным наукам. Таким образом, для лидера одной из мировых религий он удивительно непредубеждённый человек.

Достучаться до других традиций

Его Святейшество стремится достучаться до мусульманского мира.

Поэтому он поддерживает мой буддийский архив в том, чтобы переводить основополагающие буддийские учения и более общие материалы на тему основных человеческих ценностей, этики и так далее на исламские языки, чем мы и занимаемся. Последние несколько лет ислам демонизируют, и это очень прискорбно. Важно включать мусульман в картину мира, а не исключать как угрозу. Важно рассказывать им о буддийских идеях – конечно, не пытаясь обращать их в буддизм – просто делиться общими знаниями, и точно так же узнавать о них. Просвещение – путь к пониманию и дружбе.

В самом буддизме существуют традиции махаяны, которые практикуют в Тибете, Китае, Японии и других странах, а также традиции тхеравады: их практикуют в Юго-Восточной Азии. К сожалению (и, возможно, многих это удивит) обе стороны мало знают друг о друге. Его Святейшество инициировал и материально поддержал проект очень тщательного сравнительного исследования, которым занималась буддийская монахиня из Америки. Проект посвящён тому, как различные буддийские методы практикуют в махаяне и в тхераваде. Работа будет переведена на языки Юго-Восточной Азии, чтобы поделиться этим важным знанием.

Женская монашеская традиция

Хотя в Тибете, конечно, много монахов с полным набором обетов, линия полных обетов монахинь не перешла из Индии через Гималаи, по разным причинам, в основном географическим. В древние времена пешее путешествие из Индии в Тибет было для группы индийских монахинь слишком сложным. Таким образом, линия была прервана: для передачи линии необходима группа из десяти монахинь с полным набором обетов.

Опять же, Далай-лама финансировал исследования и проекты, чтобы выяснить, как можно возобновить эту линию и предоставить женщинам, которые хотят стать монахинями с полными обетами в тибетской традиции, такую возможность.

«Я простой монах»

Мне кажется, одно из самых привлекательных качеств Его Святейшества – его совершенная практичность, простота, полное отсутствие притязательности и высокомерия. Он всегда говорит, что он простой монах и обычный человек, такой же, как и все. Он говорит: «Кого бы я ни встретил, я отношусь к нему или к ней как к другому человеку. Наше общение – разговор двух людей, а не Далай-ламы и обычного человека или тибетца и иностранца. Это второстепенные различия; в первую очередь все мы люди».

Он немедленно развенчивает любые фантазии, которые есть у людей: что он бог, божество, царь или обладает особыми магическими силами. Выступая перед огромной аудиторией из десятков тысяч человек, он совершенно расслаблен и чувствует себя как дома. Он совершенно не озабочен тем, как выглядит со стороны: если он чувствует зуд, то чешется, как самый обычный человек. Он не пытается ничего делать напоказ. Если на нём резиновые шлёпки, идя на встречу с президентом какой-либо страны, он остаётся в них. Он не пытается никого впечатлить.

Юмор

Удивительно, как Его Святейшеству удаётся говорить с юмором такие вещи, которые другие не смогли бы себе позволить. Однажды, когда Его Святейшество читал лекцию, его сидение было чрезвычайно неудобным, и в конце выступления он сказал организаторам – и, конечно, вся аудитория это слышала, – что всё было прекрасно подготовлено и так далее, но в следующий раз, пожалуйста, найдите сидение получше, этот стул очень неудобный! Но он произнёс это в такой лёгкой и любящей манере, что никто не обиделся, наоборот, все смеялись. Точно так же он отчитывает людей.

Визит к Вацлаву Гавелу

Я сопровождал Его Святейшество, когда его пригласил Вацлав Гавел, первый президент Чешской Республики, когда она ещё была в составе Чехословакии. Его Святейшество был вторым человеком, которого он пригласил, а первым – Фрэнк Заппа, рок-звезда. Гавел хотел, чтобы Его Святейшество научил медитации его и кабинет министров. Он сказал: «У нас нет опыта. Мы не представляем себе, как управлять государством и чувствуем сильный стресс, не можем спать. Не могли бы вы научить нас, как успокоиться? Иначе у нас не получится управлять новым государством».

Вацлав Гавел был очень практичным человеком, и он пригласил Его Святейшество и министров в летний дворец – большой замок за пределами Праги. Сам он ещё там не был. Дворец был очень большим, и, проходя через залы, все терялись. Как-то раз он сказал Далай-ламе: «Это был бордель для коммунистических лидеров». Обычно никто не использует такие выражения и не говорит о таких вещах Далай-ламе, но Вацлав Гавел был очень прозаичным в этом смысле человеком. Затем все, включая Далай-ламу, сели на пол в одной из больших комнат. Гавел и его министры были одеты в спортивные костюмы. Его Святейшество научил их простым дыхательным и энергетическим медитациям, которые помогают успокоить ум.

Обычно Его Святейшество не ест вечером, он строго следует своим монашеским обетам, но при этом не слишком категоричен, и президент Гавел приготовил во дворце ужин. Они общались на английском, и очень интересно, что во время беседы Далай-лама отругал Вацлава Гавела за то, что тот был заядлым курильщиком. Он курил прямо за столом рядом с Далай-ламой, что не слишком-то приемлемо. Перед ним был президент страны, но Далай-лама чувствовал себя очень непринуждённо, критикуя его: «Вы слишком много курите, а это может привести к раку и другим болезням. Вам действительно пора сократить количество сигарет». Это было очень добрым поступком со стороны Его Святейшества. Вацлав Гавел на самом деле позже заболел раком лёгких. Это просто пример того, что главная забота Его Святейшества – благо другого человека. Он не беспокоится о том, что о нём подумают.

Ум и память

Без сомнения, Далай-лама – самый умный человек, которого я когда-либо встречал. У него идеальная фотографическая память. Он в совершенстве владеет самым большим собранием буддийских учений, чем кто-либо ещё во всех буддийских традициях. Он может цитировать любой текст. Обучаясь, тибетцы заучивают все основные тексты наизусть, в среднем где-то около тысячи страниц, но Далай-лама помнит невероятное количество комментариев. Давая учения, он берёт один небольшой отрывок отсюда, один оттуда; это очень сложно. Так работает его память, и это знак очень высокого интеллекта: вы способны сопоставить информацию, увидеть, как разные вещи связаны, и обнаружить закономерности. Как люди, подобные Эйнштейну, открывают «E=mc2»? Они могут сопоставить множество разных явлений и увидеть общий принцип. Далай-лама в состоянии оперировать обширными знаниями тибетских текстов.

У него фотографическая память не только на тексты, но и на лица. Я видел это многократно. Я присутствовал, когда один очень старый монах приехал из Тибета и смог посетить Дхарамсалу. Увидев его, Его Святейшество сказал: «О! Я вас помню. Тридцать лет назад, когда я ехал в Индию, мы останавливались в вашем монастыре. Там проводили церемонию, и вы держали блюдо с подношениями. Блюдо было очень тяжёлым, так что вам было очень трудно держать его до конца ритуала. Вы помните?» Это было невероятно. Мой основной учитель Серконг Ринпоче был одним из наставников Далай-ламы. Он вспоминал, что, когда Его Святейшество был ребёнком и ему что-либо объясняли, всегда было достаточно одного раза. Его Святейшество немедленно понимал и запоминал.

Достижения

Перед нами один из самых выдающихся людей нашего времени – в чём же его значимость? В следующем: посмотрите, чего он достиг как человек. Как он говорит, он много работал над собой, чтобы стать лучше, но на это способны и мы. Посмотрите, как он справляется с разными проблемами. Можете себе представить, каково это, когда более миллиарда людей на этой планете считает вас врагом народа номер один? Его Святейшество просто смеётся над этим: он знает, что это неправда, у него нет рогов на голове. А как бы себя чувствовали вы, если бы вас называли демоном в монашеских одеждах?

Он никогда не унывает. По его словам, он никогда не испытывал депрессии и ему сложно это понять. Я помню, он признал, что никогда не слышал и не думал о том, что у людей может быть низкая самооценка или ненависть к себе. Он ни разу с этим не сталкивался и никогда сам этого не испытывал.

Он остаётся оптимистом, но в то же время реалистом. По поводу нынешних сложностей в мире он говорит: «Эти проблемы создало человечество, и оно же может их решить». Он старается этому способствовать, распространяя идею основных человеческих ценностей, включая этику в систему детского образования, пытаясь установить гармонию среди разных культур и религий. Он деятельно способствует благополучию всего мира, сохраняя совершенно скромный, реалистичный настрой. Это самое притягательное. Прибавьте к этому чувство юмора и невероятную энергичность – удивительно.

Секретари и помощники всегда говорят Далай-ламе, что ему нужно отдохнуть и меньше путешествовать. Во время путешествий каждый его день расписан по минутам: десятки встреч и часто ежедневные перелёты. Но он постоянно говорит: «Нет, пока у меня достаточно сил, я буду так путешествовать, потому что это помогает другим».

Его ценность в том, что он даёт нам надежду. Он так искренен и так тяжело трудится. Он совершенно реалистично говорит, как сделать человечество лучше: нужны образование, взаимопонимание, этика. Это возможно, речь не идёт о чудесных методах. Когда он приезжает в нашу страну или город, это замечательная и стоящая возможность – лично встретиться с Его Святейшеством Далай-ламой.

Видео: Геше Лхакдор — «Роль Его Святейшества Далай-ламы»
Чтобы включить субтитры, кликните на иконке «Субтитры» в правом нижнем углу окна с видео. Сменить язык субтитров можно, кликнув по иконке «Настройки».

Вопросы и ответы

Как Его Святейшеству удаётся совмещать все духовные обязанности и практичные задачи, такие как обустройство жизни беженцев?

Он не только много учился и медитировал, но и занимал должность главы Центральной администрации Тибета в изгнании. Смело, разумно и предусмотрительно он оставил эту должность, сделав позицию главы администрации (сикьонг) выборной. Но до этого он много лет курировал все усилия по расселению беженцев, восстановлению монастырей и других учреждений и так далее. Я думаю, его основной стратегией был реализм, он не превращал происходящее в ужасающую, чудовищную ситуацию: «Это слишком, я не могу этим заниматься, это невозможно», а очень организованно делал своё дело. Благодаря потрясающему уму и памяти, он помнит обо всех проектах под своим началом и умеет делегировать обязанности. Он просто делает то, что нужно, для него это нетрудно.

Я часто шучу, что система Калачакры очень помогает научиться делать множество разных вещей. В мандале Калачакры вам нужно представлять 722 фигуры. Возможно, Далай-лама – один из нескольких мастеров, способных на это. Если мы размышляем о себе в контексте этой системы практики, в столь обширном и сложном ключе, то, когда появляется новая задача или проблема, это просто ещё одна деталь. Нас ничто не пугает и мы не делаем из мухи слона.

Жизнь сложна, и у некоторых людей она сложнее, чем у других. Вместо того чтобы бояться сложностей, почему бы их не принять? Чем сложнее – тем лучше! Например, на моём сайте мы работаем с 21 языком. Ничего особенного, мы можем это делать. Если нужно, мы добавим ещё, почему бы и нет? Это маленький проект по сравнению со всем тем, что делает Далай-лама. Но он показывает наши возможности. Нет места жалобам: «Бедный я». Вы просто это делаете. Как бы сказала моя мама, «не колеблясь».

Объясните, пожалуйста, почему Далай-ламу называют Его Святейшеством, хотя он сам подчёркивает, что он простой человек?

Сам Далай-лама не называет себя Его Святейшеством. Я не знаю, кто первым начал использовать этот термин в английском языке, но, видимо, его взяли из христианского титула, и это закрепилось. Люди используют его в знак уважения, как «Его Высочество» в отношении царя. В тибетском языке много уважительных обращений к духовному наставнику, есть и особые для Далай-ламы, но они буквально не означают «Его Святейшество». Это простая условность, принятая людьми, и Далай-лама не может заставить их перестать так себя называть, хотя он, конечно, не хочет, чтобы люди поклонялись ему как богу.

Поскольку вы знаете тибетский, возможно, вы можете предложить другое, более подходящее слово на английском?

В основном в тибетском используют титул Кундун, что означает «Высшее присутствие». Его трудно перевести на другие языки, но это означает, что он олицетворяет, воплощает в себе все лучшие качества самых развитых существ. Вы в присутствии человека с действительно высоким постижением. Я предлагал этот титул, но никто не заинтересовался.

Резюме

Одни считают его своим духовным наставником, другие видят в нём суперзвезду. Есть и те, кто называет его «волком в овечьей шкуре». На самом деле Далай-лама без устали работает ради блага других и мира во всём мире, распространяя идеи светской этики и межрелигиозной гармонии. Воплощение любви, сострадания и мудрости, он даёт нам вдохновение, показывая, чего мы можем достичь, будучи людьми.

Когда Далай-лама умрет, его реинкарнация станет религиозным кризисом. Вот как это будет

Гонконг Си-Эн-Эн —

Десять лет назад Далай-лама поставил перед собой важный срок.

Самый известный из ныне живущих буддистов в мире сказал, что, когда ему исполнится 90 лет, он решит, следует ли ему реинкарнироваться, что потенциально положит конец роли, которая была ключевой для тибетского буддизма на протяжении более 600 лет, но в последние десятилетия отошла на второй план. стать политическим громоотводом в Китае.

Хотя 14-й Далай-лама Тензин Гьяцо, как сообщается, все еще находится в добром здравии, сейчас ему 85 лет, и вопросы о его преемственности растут, наряду с опасениями, что его смерть может спровоцировать религиозный кризис в Азии.

После неудачного восстания против китайской оккупации Тибета в 1959 году Далай-лама бежал в Индию, где он установил правительство в изгнании в Дхарамсале, возглавив тысячи тибетцев, которые последовали за ним туда. Хотя Далай-лама первоначально надеялся, что его изгнание будет лишь временным, контроль Пекина над Тибетом только ужесточился, что делает его возвращение маловероятным в ближайшее время.

Фотоиллюстрация/getty images

Сегодня Пекин рассматривает его как сепаратиста, стремящегося отделить Тибет от Китая, и поэтому стремится к тому, чтобы следующая реинкарнация его роли соответствовала его собственным политическим целям.

С 1974 года Далай-лама заявлял, что добивается не независимости Тибета от Китая, а «значительной автономии», которая позволила бы Тибету сохранить свою культуру и наследие.

На протяжении многих лет Далай-лама выдвигал несколько вариантов своей реинкарнации, в том числе сам выбирал себе нового преемника в Индии, а не в Тибете, и даже обдумывал идею о том, чтобы эту роль взяла на себя женщина.

Эксперты, однако, заявили, что независимо от того, что он выберет, китайское правительство почти наверняка выберет нового Далай-ламу в Тибете — того, кто, как ожидается, поддержит правящую Коммунистическую партию Китая (КПК) в регионе.

Это может привести к выбору двух разных Далай-лам — одного в Китае и одного в Индии.

Тензин Цетен, научный сотрудник Института тибетской политики в Дхарамсале, сказал, что Далай-лама имеет большое значение для тибетского народа и является символом его «национализма и самобытности». «Тибетский народ никогда не примет Далай-ламу, назначенного КПК, — сказал Тензин.

Тибетский активист зажигает свечу перед плакатом с изображением духовного лидера Далай-ламы, пока члены Регионального конгресса тибетской молодежи (RTYC) принимают участие в пикете со свечами во время митинга протеста в Хайдарабаде 10 марта 2016 года.

Ной Seelam/AFP/Getty Images

Далай-лама перевоплощался 13 раз с 1391 года, когда родился первый из его воплощений, и обычно для поиска нового лидера используется многовековой метод.

Поиски начинаются, когда предыдущий Далай-лама уходит из жизни. Иногда оно основано на знаках, которые предыдущее воплощение давало перед смертью, в других случаях высшие ламы — монахи или священники разного ранга, проповедующие буддизм — отправляются к священному озеру в Тибете, Лхамо Лхацо, и медитируют до тех пор, пока не достигнут цели. видение того, где искать его преемника.

Затем они рассылают поисковые группы по Тибету в поисках «особенных» детей, родившихся в течение года после смерти Далай-ламы, по словам Рут Гэмбл, эксперта по тибетской религии из Университета Ла Троб в Мельбурне, Австралия.

«На этих людях лежит большая ответственность за то, чтобы сделать все правильно», — сказала она.

Тибетцы стоят рядом с портретом, на котором изображено последнее известное изображение Гедуна Чокьи Ньимы, 25 апреля 2017 года в Маклеодгандже недалеко от Дхарамсалы, Индия.

Hindustan Times/Hindustan Times/Hindustan Times через Getty Images

Мальчик, выбранный Панчен-ламой, исчез в 1995 году. Китай говорит, что теперь он выпускник колледжа и работает.

Как только они находят несколько кандидатов, детей проверяют, чтобы определить, являются ли они реинкарнацией Далай-ламы. Некоторые из методов включают отображение дочерних элементов, принадлежащих предыдущему воплощению.

Согласно официальной биографии Далай-ламы XIV, его обнаружили, когда ему было два года. Сын фермера, Далай-лама родился в небольшой деревушке на северо-востоке Тибета, где всего 20 семей боролись за то, чтобы зарабатывать на жизнь землей.

В детстве он узнал старшего ламу, который переоделся, чтобы наблюдать за местными детьми, и успешно идентифицировал ряд предметов, принадлежащих 13-му Далай-ламе.

В своей автобиографии «Моя земля и мой народ» Далай-лама писал, что ему вручили наборы идентичных или похожих предметов, включая четки, трости и барабаны, один из которых принадлежал предыдущему воплощению, а другой был обычным. В каждом случае он выбрал правильный.

Но реинкарнацию Далай-ламы не всегда можно было найти в Тибете. Четвертый Далай-лама был найден в Монголии, а шестой Далай-лама был обнаружен на территории современного штата Аруначал-Прадеш в Индии.

«Самое главное, что многовековая тибетская система реинкарнации построена на вере людей в перерождение», — сказал Тензин из Института тибетской политики.

На данный момент нет официальных инструкций о том, как будет происходить реинкарнация Далай-ламы, если он умрет до возвращения в Тибет.

Но в этом важном заявлении 2011 года 14-й Далай-лама сказал, что «человек, который перевоплощается, имеет исключительную законную власть над тем, где и как он или она перерождается и как это перевоплощение должно быть признано».

Далай-лама добавил, что, если он решит перевоплотиться, ответственность за поиск 15-го Далай-ламы будет лежать на Gaden Phodrang Trust, индийской группе, которую он основал после изгнания для сохранения и продвижения тибетской культуры и поддержки тибетского народа.

Далай-лама заявил, что его реинкарнация должна быть осуществлена ​​«в соответствии с прошлой традицией». «Я оставлю четкие письменные инструкции по этому поводу», — сказал он в 2011 году. CNN связалась с Gaden Phodrang Trust, чтобы узнать, были ли выпущены новые инструкции, но не получила ответа.

Одна вещь, которая становится все более очевидной, заключается в том, что реинкарнация вряд ли произойдет в Тибете, области, которую Фонд Гаден Пходранг даже не может получить, особенно после оспариваемой реинкарнации Панчен-ламы в 19 веке.90-е.

После смерти в 1989 году 10-го Панчен-ламы, второй по значимости фигуры в тибетском буддизме, Далай-лама назвал тибетского ребенка Гедуна Чокьи Ньиму реинкарнацией своего коллеги.

Гэмбл из Университета Ла Троб сказал, что во время процесса отбора тибетское правительство в изгнании тайно контактировало с людьми в Тибете, что позволило ему найти реинкарнацию традиционным способом.

Но через три дня после того, как он был избран, согласно правительству США, Гедун и его семья были исчезнуты КПК, которая затем назначила альтернативного Панчен-ламу. С тех пор Гедуна не видели на публике.

По словам Гэмбла, тибетцы в изгнании из этого опыта узнали, что «если вы узнаете кого-то в КНР, и это действительно высокий уровень, они не смогут его вытащить».

Китайское правительство очень публично заявило о своих намерениях относительно реинкарнации Далай-ламы — это произойдет в Тибете и будет соответствовать пожеланиям Пекина.

В 2007 году Государственное бюро по делам религий китайского правительства опубликовало документ, в котором изложены «меры управления» реинкарнацией живых тибетских будд.

В документе говорится, что реинкарнации тибетских религиозных деятелей должны быть одобрены властями Китая, а реинкарнации с «особо большим влиянием» должны быть одобрены Государственным советом, высшим органом гражданской администрации Китая, который в настоящее время возглавляет премьер-министр Ли Кэцян.

Тибетский духовный лидер Далай-лама складывает руки перед выступлением 20 сентября 2018 года в Гейдельберге, западная Германия. — Далай-лама принимает участие в Международном фестивале науки, где он выступит с речью на тему «Счастье и ответственность». (Фото Мариан Мурат / dpa / AFP) / Германия OUT (Фото предоставлено: MARIJAN MURAT/AFP/Getty Images)

МАРИДЖАН МУРАТ/DPA/AFP/Getty Images

Коммунистическая партия заявляет, что реинкарнация Далай-ламы должна соответствовать законам Китая

«(Пекин) устанавливает контроль над обысками, проверками, признанием, образованием и обучением религиозных деятелей», — сказал Цетен из Института тибетской политики.

В документе китайского правительства мало подробностей о процессе реинкарнации, за исключением признания так называемого процесса «золотой урны», который был введен в Тибете династией Цин в 179 г. 0s и видит имена потенциальных детей-кандидатов, помещенных в маленькую золотую урну и выбранных случайным образом.

По сообщениям китайских государственных СМИ, он был создан, чтобы помочь «искоренить коррупционные практики» при выборе реинкарнаций.

Однако в своем заявлении 2011 года Далай-лама сказал, что золотая урна использовалась только для того, чтобы «подшутить» над цинскими императорами, а реинкарнации были выбраны еще до того, как были нарисованы имена. Урна не использовалась при реинкарнации Далай-ламы XIV.

«Имейте в виду, что помимо реинкарнации, признанной такими законными методами, не должно быть никакого признания или принятия кандидата, выбранного в политических целях кем-либо, в том числе в Китайской Народной Республике», — сказал Далай-лама в своем заявлении. в 2011.

В обновленном Законе о политике и поддержке Тибета в декабре 2020 года США пригрозили применить санкции к любым китайским правительственным чиновникам, которые предпочли реинкарнацию Далай-ламы желаниям тибетского народа.

Но эксперты говорят, что КПК использует гораздо более коварный метод, чтобы подготовиться к выбору следующего Далай-ламы. По словам экспертов, в последние годы Пекин отбирает и готовит группу высокопоставленных лам, дружественно настроенных по отношению к Пекину.

Когда придет время выбирать преемника Далай-ламы, они могут создать впечатление, что Далай-лама был выбран религиозными лидерами тибетского буддизма, а не официальными лицами КПК.

900:02 Тибетский духовный лидер Далай-лама складывает руки перед выступлением 20 сентября 2018 года в Гейдельберге, западная Германия. — Далай-лама принимает участие в Международном фестивале науки, где он выступит с речью на тему «Счастье и ответственность». (Фото Мариан Мурат / dpa / AFP) / Германия OUT

Спустя 60 лет после изгнания тибетцам предстоит борьба за выживание в мире после Далай-ламы

Гэмбл из Университета Ла Троб сказал, что процесс реинкарнации был основан на неуклонном наращивании религиозного авторитета на протяжении поколений, поскольку один лама узнавал реинкарнацию другого, а затем этот лама, в свою очередь, узнавал своего покровителя, когда они вернулись в детстве.

«Их авторитет дает власть следующему Далай-ламе, а затем этот Далай-лама возвращает им власть, находя их, когда они еще дети, и это то, во что пытается ввязаться китайское правительство, чтобы дестабилизировать этот авторитетный круг», — сказала она. .

Тензин из Института тибетской политики сказал, что Пекин постепенно повышал авторитет избранного ими Панчен-ламы, который недавно появился на высокопоставленных собраниях КПК и отправился с международным визитом в Таиланд в 2019 году, чтобы попытаться укрепить свой авторитет, когда он выбирает 15-го Далай-ламу. Панчан-лама входит в группу старших лам, которые будут осуществлять отбор — еще один пример того, как эту группу готовит и отбирает Пекин.

Неясно, какое геополитическое влияние смерть Далай-ламы может оказать на тибетцев в изгнании. Индия все чаще рассматривает общину в Дхарамсале как политическую уязвимость, и некоторые опасаются, что без Далай-ламы на группу может быть оказано давление, чтобы она уехала.

Но ни Гэмбл, ни Тензин из Института тибетской политики не верили, что наличие двух Далай-лам окажет огромное влияние на наследие Тензина Гьяцо. «Люди до сих пор хранят фотографии 10-го Панчен-ламы как средство передвижения (его реинкарнацию). Они посылают его учения и читают его книги», — сказал Гэмбл. «Я не думаю, что смерть Далай-ламы положит конец преданности ему так, как думает КПК».

Оба эксперта заявили, что, по их мнению, хотя протесты против избранного КПК Далай-ламы будет трудно провести в Тибете, поскольку Пекин будет жестко контролировать гималайский регион, он будет иметь очень мало влияния на тибетцев по сравнению со своим предшественником.

Тензин сказал, что обращение КПК с новым Панчен-ламой, второй по значимости фигурой в тибетском буддизме, указывает на то, какое давление партия может оказать на любого будущего Далай-ламу — независимо от того, выберет его Пекин или нет.

По данным международной правозащитной группы Human Rights Watch, нынешний Панчен-лама фактически живет под домашним арестом в Пекине.

«Он даже не может жить в собственном монастыре», — сказал Тензин.

ИСПРАВЛЕНИЕ: В более ранней версии этой истории неверно указано местонахождение треста Гаден Пходранг. Группа базируется в Индии.

Далай-лама извините, что сказал, что женщина-преемник должна быть «привлекательной».

Далай-лама выходит на сцену, чтобы обратиться к верующим в Олдершоте, Англия, 2015 год. Бен Стэнсолл / AFP — Getty Images file

2 июля 2019 г., 17:39 UTC

By Elisha Fieldstadt

Далай-лама извинился во вторник за повторяющиеся замечания о том, что если следующим далай-ламой будет женщина, она должна быть «привлекательной».

В интервью BBC, опубликованном 27 июня, Далай-лама подвергся нападкам в связи с сделанным им в 2015 году комментарием о том, что если за ним будет следовать женщина-далай-лама, она должна быть физически привлекательной.

«Он подтвердил свою веру в то, что красота имеет такое же значение, как и мозги. «Если придет Далай-лама женского пола, она должна быть более привлекательной», — сказал он мне, смеясь», — говорится в статье BBC.

Далай-лама, которому на этой неделе исполнится 84 года, сказал Би-би-си, что внутренняя и внешняя красота важны в буддийской литературе, и подчеркнул, что поддерживает права женщин.

В заявлении, размещенном на веб-сайте Далай-ламы во вторник, признается, что комментарии «вызвали беспокойство».

«Его Святейшество искренне не хотел обидеть. Он глубоко сожалеет о том, что люди пострадали от того, что он сказал, и приносит свои искренние извинения», — говорится в заявлении.

«Его Святейшество постоянно подчеркивает, что людям необходимо общаться друг с другом на более глубоком человеческом уровне, а не зацикливаться на предрассудках, основанных на поверхностной видимости», — говорится в заявлении. «Это то, что каждый, кто имеет возможность встретиться с ним, признает и ценит».

Далай-лама впервые сделал замечание о женщине-далай-ламе «в шутку» редактору парижского Vogue в 1992 году, потому что он «работал с командой, основной задачей которой был мир высокой моды», согласно заявлению. . «Иногда случается так, что импровизированные замечания, которые могут быть забавными в одном культурном контексте, теряют свой юмор при переводе, когда их переносят в другой».

«На протяжении всей своей долгой жизни Его Святейшество выступал против объективации женщин, поддерживал женщин и их права и отмечал растущий международный консенсус в поддержку гендерного равенства и уважения к женщинам», — говорится в заявлении. «Его Святейшество часто говорил, что если бы у нас было больше женщин-лидеров, мир был бы более мирным».

Духовный лидер тибетского народа, который в 1959 году бежал в Индию, где он живет как беженец, также вызвал критику за свои комментарии в адрес Би-би-си о мигрантах и ​​беженцах, но в заявлении на его сайте говорится, что он был «неверно истолкован».