Кто не жил тот не любил: Баллада о любви — Высоцкий. Полный текст стихотворения — Баллада о любви

Содержание

«Кто боится страдать — не любил, кто боится любви, тот не жил»? А в ком любовь

«Кто боится страдать — не любил, кто боится любви, тот не жил»? А в ком любовь — в том Бог? — Обсуждай

Вадим

«Кто боится страдать — не любил, кто боится любви, тот не жил»? А в ком любовь — в том Бог? любовь бог

244

36

0

Ответы

Дмитрий Лябухин

Страдания это ошибка в мышлении. Это ложный путь. Бояться любви не надо. Многие живут без любви. Есть те кто не знаком с таким чувством. Мы все — Боги!

0

Дмитрий Лябухин

нам всё дают и сразу но мы делаем неправильный выбор

1

Вадим

а кто судья, кроме Бога? а значит нет неправильных, ты ли знаешь истинный? для мудрых любой выбор приносит свою пользу

1

Дмитрий Лябухин

и Бог не судит , он установил законы и наблюдает со стороны, всё что с нами происходит плохого это просто нарушение этих законов

1

Вадим

вот именно не судит Он а тем более не люди которые решили судить что плохо а что хорошо, нет такого в творении у Совершенного

7 лет

1

Дмитрий Лябухин

ещё вопросы есть?

1

Дарья Иванова

ну. .. не знаю… я боюсь страдать и боюсь любви… у меня с детства такое ощущение, что другие живут, а я только наблюдаю со стороны…

0

Вадим

1

Наташа Филиппова

Когда в тебе есть любовь, не к другому человеку, просто любовь, ты не боишься и не страдаешь

0

Вадим

а разве физическое или душевное страдание умалены в чем-то?

1

Наташа Филиппова

Нет, но за Духовным физическое меркнет, а слезы и стенания по другому человеку- это эгоизм

7 лет

1

Вадим

Вы не о том говорите, для человека любая боль — боль разве не сжимается Ваше сердце видя оторванную ногу ребенка. . и что для Вас Духовное страдание? тоскуете по тому миру, которого не знаете?

1

Наташа Филиппова

Тоскую по тому миру, который знаю. Для меня есть духовное сострадание и помощь, а стенания по поводу несправедливости чего либо очень хорошо разъяснены в писании. Считаю наш разговор оконченным.

1

Вадим

а разве кто-то говорил о стенаниях и «несправедливости» Вы с собой говорите? непонимания других это — эгоизм гордыня высокий дух, а потому «блаженны нищие духом» всего доброго!

1

Юк

Юка

я последнее не знаю, в остальном согласна)))

0

Юк

Юка

«за» т.

е.))

1

Вадим

1

Юк

Юка

1

Олег Брантов

Да, что есть, то есть!

1

Сергей Бойченко

Не от любви страдают, скорей от эгоизма…

0

Вадим

Христос эгоист? или кула бесчувственная пошедшая добровольно на страдания зная что боль Он не испытывает в теле человека или Он был йог?

1

Сергей Бойченко

Демагог!!! Ты еще себя с Христом сравни » по образу и подобию», чучело!

1

Вадим

Вы с зеркалом разговариваете. ..самокритично!

1

АП

Александр Парфентьев

Если эта любовь безусловная, то да.

0

Вадим

любовь одна от Творца входящая в нас а что из нас выходит решать нам …условная, безусловная к матери к жене к работе…важно что мы ее такой как в нас входит уже не выпускаем… но Христос показал как это возможно людям

1

АП

Александр Парфентьев

Дело в том, что Он не только показал для того, чтобы люди брали с Него пример. Но Он это все Сам внедряет, духовно инспирирует в сердце человека, вошедшего в Завет благодати с Богом живым. Это удивительно и замечательно! И об этом, увы, не имеют представления религиозные, но не обращенные во Христе (согл. Мф. 5:3 и 18:3) люди. Кстати, хвала Всевышнему Богу всемогущему, Богу живому, пришедшему Христом Иисусом — Он благословил меня познанием на моем личном опыте, что человек получает саму веру в Бога и Христа, а так же и любовь Христову, безусловную в сердце свыше, но не сам человек изобретает или придумывает, а потом воспитывает их в себе.И в этом есть благо для человека.

1

Zara Yusupova

ЛЮ-люди БО- в Бога ВЬ-верующие

0

Вадим

Любовь= Люди Бога Ведают — так с азбуки славян точнее

1

Zara Yusupova

да ведают и верят Точно я ошиблась Но ак оно и есть

1

Вадим

надо не верить в Бога, а верить Богу

1

Zara Yusupova

1

Светлана Белянцева

Да, наверное это так и есть.

..

0

Вадим

1

ВТ

Вишневская Татьяна

конечно нужно все испытать

0

ЮО

Юрий Онацько

Любовь к чему или кому?

7 лет

0

Вадим

нет… это костер, который внутри вас и к нему все тянутся на тепло

1

Татьяна

не бойтесь вы, любите!

0

Вадим

готовтесь

1

Татьяна

хорошо

1

Ирина Бренько

Как Вы правы. ..

0

Ирина Бородина

В точку,браво

0

Вадим

1

Ирина Бородина

Спасибо…

1

Вадим

можете почитать полностью здесь:

1

Вадим

http://vadimstrannik.ucoz.ru/

1

Ирина Бородина

Хорошо

1

Галина Галина

Тот счастлив

0

Константин Дроздов

вы — философ

0

Вадим

не очень

1

Константин Дроздов

а на х. ..а тогда?

1

Вадим

а вот то што!

1

Константин Дроздов

????????????????

1

Иван Иванов

однозначно

0

Вадим

спасибо

1

Ермек Дауренбеков

Может быть

0

Marjana Pilipenko

Наверно да

0

Мила

Согласна!

0

Мила

А что дети?

1

Вадим

ну как угодно

1

Мила

Странный вы человек,задаёте вопрос странный!Я не стреляю по детям с шариками,если вы об этом!

1

Вадим

нет не об этом ну да ладно будем пить тока чай, а тортик та хочь есть?

1

Мила

Будем

1

Белла

Это точно

0

Следующая страница

Владимир Высоцкий и Людмила Абрамова.

«Поверь, мы будем долго говорить!» — Театрал

Женщинам, любившим Владимира Высоцкого, имя – легион. Тех, кого любил он, несравненно меньше. Женат он был трижды. И у каждой из его жен определенный статус: Иза Высоцкая – первая жена, Марина Влади – вдова. А Людмила Абрамова – чаще всего просто мать его сыновей. И все! На самом деле только она, Люся, как до сих пор называют ее друзья, – настоящий, близкий друг Володи, именно она – хранительница его наследия. А по старинной русской традиции – Берегиня.

Всех, кто знает ее давно, она притягивает как человек незаурядный, глубоко эрудированный, остро реагирующий на жизнь. И в том, как рассказывает она о Володе, есть очень несовременная интонация – правдивая и откровенная. За многие годы все наши разговоры с ней никогда не противоречили ранним рассказам. При всей ее богатой фантазии она совсем не способна лгать. Поверьте, это встречается не часто. Курсив – ее.

«Роман случился просто так, роман так странно начался…»

Она вышла за него замуж, потому что незадолго до встречи поклялась при трагических обстоятельствах дать согласие первому, кто попросит ее руки.

Он женился на ней, потому что еще не встречал таких красивых, бесстрашных и великодушных.

Встретились они в 1961 году, во время съемок кинофильма «713-й просит посадки» в Ленинграде. Как встретились? Наверное, единственно возможным – мистическим образом.

Впервые увидев на пороге гостиницы окровавленного, в разорванной рубашке незнакомца, Людмила не задумываясь, отдала ему бабушкин золотой перстень с аметистом – в уплату ресторанного долга с дракой и битьем посуды. Он, конечно, заявился к ней в номер с гитарой – благодарить. Показать, что он не просто скандалист ресторанный. Пел свои песни, которых мало тогда было, но она сразу поняла, кто перед ней. «Выходите за меня замуж!» – произнес он, и она согласилась.

«А именами мы обменялись уже наутро, когда оказалось, что нужно бежать на работу обоим. Мы бросились к одному трамваю, молча доехали до одной остановки, вошли в ворота «Ленфильма», поднялись на один этаж и вошли в одну съемочную группу. Вот такая встреча – такая судьба!»

Они вернулись в Москву и больше уже не расставались. Ей, конечно, доложили, что Высоцкий-то давно женат на актрисе Изе Жуковой, служившей сейчас где-то на периферии. Но это не имело для нее никакого значения. Да и он написал ей с гастролей: «Люблю! Я – Высоцкий Владимир Семенович. Женат. Разведусь. Буду с тобой!»

Жили, не расписываясь, между двух домов – Люсиных родителей и Володиной мамы. Люся больше не будет актрисой – всю свою жизнь она посвятит ему и детям. Через год родился сын Аркадий. Он станет потом писателем и сценаристом, взяв от отца эту грань таланта. А в 64-м – второй сын, Никита, актер и режиссер, тоже получивший разделенный по-братски кусок отцовского творческого наследства. И в театре отцовском будет играть – на Таганке, и не уйдет от Таганки далеко – станет директором Культурного центра – музея Владимира Высоцкого. А экскурсии по этому музею будет водить потрясающий экскурсовод, она же – «сама экспонат», Людмила Абрамова. Но это уже будет через много-много лет. А пока…

Высоцкий, почти безработный, неустроенный, летом 65-го года регистрирует свой брак с Люсей и одновременно усыновляет своих собственных сыновей, чтобы все по-людски было, в конце концов. Случилось это в день, который станет для него роковым, – 25 июля.

«Интересов, приятелей круг так далек еще от завершенья…»

Семь лет, семь, пожалуй, самых трудных и самых плодотворных творчески лет она была его женой. И любовь, и бедность, и зарождающаяся известность, и страшная пагубная страсть – болезнь, проклятье – все это в ее памяти.

«Он действительно пил, страшно пил, и смолоду ему казалось, что сможет сам волевым усилием остановиться. И в конце 65-го года с помощью друзей и близких ему это удалось. А потом, когда срывался, ненавидел в себе это рабство свободного человека. Он страшный крест нес! Но и в эти годы рождались самые потрясающие песни». Именно тогда появились и «Кассандра», и «Большой Каретный», и «Штрафные батальоны».

А вот ей он так ни одной песни и не посвятил. Существует только одна строчка про нее: «У тебя глаза, как нож…». А дальше – совсем про другое.

Очень весело они с Люсей жили, и друзей была масса, хороших и верных. Каким легким человеком был Володя, каким щедрым, раздавая деньги, как только они появлялись. В их семейной жизни была какая-то безбытность, когда вместо регулярных обедов и штопанья носков случались спонтанные гитарные переборы над детской кроваткой маленького Аркаши и кухонные поэтические дуэли между знатоками Гумилева и Мандельштама. Было родство не просто семейное, но и духовное. На анкетный вопрос «Ваше представление о счастье» Высоцкий ответил: «Счастье – это путешествие, не обязательно из мира в мир… Это путешествие может быть в душу другого человека, путешествие в мир писателя или поэта… И не одному, а с человеком, которого ты любишь». Она много ему читала вслух – Солженицына, Лема, братьев Стругацких. Не случайно первенца своего они назвали Аркадием, в честь любимого фантаста, хотя познакомились и даже подружились с ним только в 66-м году. А вот имя Никите выбрали просто – по свернутой бумажке, вытащенной маленьким Аркашей из папиной серой кроличьей шапки.

Они были единомышленниками, не просто мужем и женой. Она понимала и поддерживала его, как никто. Она ведь и полюбила тогда, когда никто еще не знал его и не слышал. Она его угадала.

«В Таганке есть минуты дорогие…»

Ему не везло с театрами. Или театрам не везло с ним. Он оставил Театр Пушкина, Театр миниатюр, даже «Современник». В его трудовой книжке появилась запись: «За систематическое нарушение трудовой дисциплины…»

В Театр на Таганке поступил в 64-м году, и это было великим счастьем. Он, наконец, нашел себя, своего режиссера, свой театральный дом. Людмила до сих пор считает, что главное дарование Высоцкого – не песни и даже не поэзия, а именно театр. На всех таганских спектаклях она часто сидела в первом ряду. Прежде всего, потому, что знала: у Володи от переутомления иногда бывали провалы памяти. И она, сидя у сцены, беззвучно повторяла весь текст, а он в любую минуту мог по ее губам считать все. Была она благодарным зрителем, камертоном спектаклей. Как шутили таганские актеры, Люся буквально им на колени брызгала слезами в самых трогательных местах. И хохотала сотни раз на одних и тех же репликах, знакомых до мельчайших нюансов.

Володя играл много и пел почти во всех спектаклях. Публика уже ходила «на Высоцкого». Была и вершина – брехтовский Галилей. Совершенно необычный, начиная с первого монолога, произнесенного, стоя на руках, и до последнего, отрицающего предательство. Это был совместный триумф молодого актера, чье амплуа скоро назовут по-модному – «синтетическим», и гениального режиссера, никогда не умиравшего в актерах.

«Вот и разошлись пути-дороги вдруг…»

Конечно, у него были романы – энергетика потрясающая притягивала многих. В роковом июле 67-го года он познакомился с Мариной Влади. Эту первую их встречу в пресс-баре Московского кинофестиваля помнят многие свидетели-друзья. А Людмила что-то почувствовала, только когда Володя вернулся под утро, показался в окне первого этажа квартиры их родственников. «Чтобы не тревожить лифтершу, он впрыгнул в окно, не коснувшись подоконника, в одной руке гитара, в другой – букет белых пионов».

Начались звонки в Париж, стихи и тайные свидания. Вот как вспоминает об этом времени в своей книге Марина Влади: «Нам обоим нет и тридцати. Я разведена, ты разводишься. Впереди – целая жизнь!» А так – Людмила: «Я поняла, что он влюблен. Но я не знала в кого. И, конечно, никто бы мне не сказал этого. Ясно, что я последняя бы это узнала. И понятно было, что это сильное чувство! Но как бы меня ни рвало на части вот это ощущение, что кончается моя жизнь, нельзя было не восхититься красотой этого чувства. Он весь сиял, он был изнутри освещен! Конечно, мне было неприятно, что именно я это его цветение каким-то камнем на шее отягчаю и заземляю, укоризной какой-то перед ним торчу. В то же время какие-то мелкие мысли о том, что теперь все мои друзья и я сама потеряют связи с Таганским театром (я ведь многих Володиных друзей любила, считала своими), тоже мучили меня… Страшно трудно было уйти! Моментами я чувствовала, что и Володе очень тяжело на это смотреть, на то, как я собираюсь и вот-вот уйду, и все не могу решиться…»

Осенью 68-го Люся все-таки собирается с силами и вместе с детьми уходит от мужа. В первые месяцы, когда узнала подробности романа Высоцкого, ее захлестывают волны ревности и даже злости. Ей нестерпимо больно и неприятно даже его общение с детьми. Но когда до нее доходили слухи, что у Володи случилась то ли автомобильная авария, то ли какая-то другая неприятность, все мелкое и суетное исчезало без следа. Она признается, что все готова была отдать, только чтобы у него просто физически ничего не болело.

Дети пошли в школу под ее фамилией – так будет честнее, решила она. Вышла замуж за хорошего, надежного человека, родила дочь. Все как положено. «Судорог да перебоев хватит – дом себе найму!» – кажется, так у поэта? Но потом все равно осталась одна – слишком высока и недостижима была точка отсчета.

Год 1980-й – трагический уход Володи из жизни. До ужаса ранний и нелепый для всех, кто любил его. А для нее – невыносимый. Вспоминать не может, тяжело до сих пор.

В тот день, 25 июля, Аркаша должен был увидеть свое имя в списках поступивших в Физтех. Люся ждала его но, схватив трубку зазвонившего телефона, вдруг услышала: «Володя умер!» Дальше помнит только опрокинутые лица поседевших друзей.

«Растащили меня, но я счастлив, что львиную долю получили лишь те, кому я б ее отдал и так…»

В музее – известный по ранним фотографиям «буклетистый» пиджак Высоцкого, приносивший ему счастье. Любовно отреставрированный. Между прочим, выброшенный когда-то в начале 70-х практичной Мариной и отданный Ниной Максимовной, мамой Володи, Люсе. Просто на память. Ни о каком музее, конечно, и речи тогда не было!

Сейчас Люся передала в экспозицию все: фотографии и письма, стихи, записанные на клочках бумаги и папиросных коробках, старые магнитофонные записи. Не осталось у нее ничего вещественного. Но ей ничего и не нужно – она не расстается с Высоцким никогда, проводя неузнанная любопытных экскурсантов по залам, пунктиром напоминающим скромную обстановку их яркой жизни.

Когда она рассказывает про Володю, у многих возникает странное чувство неосознанной зависти. Конечно, это совсем не здорово – завидовать чужой судьбе. Но Людмила знает точно: «В моей жизни есть нечто такое, что действительно ценно! Через многие ошибки, через путаницу чувств, путаницу ценностей все-таки значительно важнее оказывается истинная цена и истинное счастье. Честно говорю: я его любила! И нет обиды, и нет несправедливости в том, что он меня любил меньше. И есть благодарность судьбе за то, что дала мне такое чувство! Что это чувство он как бы золотым запасом своей души обеспечивал и поддерживал с того времени каждый день и до сих пор!

Уж если кто-то позавидует, то не тому, что он был знаменит, и не тому, что моя жизнь выставлена на посмотрение и известна другим, а тому, что все свои поступки и чувства я мерила очень высокой мерой!

Мне могут сказать, и справедливо, наверное: не сотвори себе кумира! Но это не кумир, это другое… Это просто – любовь!»

Ночь нежна, отзывы, расписание и билеты на спектакль, постановка Театр Луны, Москва – Афиша-Театры

Спектакль в Москве

Купить билеты

© Афиша

1/6

О спектакле Расписание Отзывы (37)

Легенда «Театра Луны», романтический и чувственный спектакль, наполненный странной грустью и печалью. Лейтмотивом к легендарной постановке могут стать слова «кто не любил, тот не жил». Истинная любовь неотделима от страдания, они шествуют рядом, как сестры-близнецы. На французской Ривьере, окутанной дымкой эротичности, всегда царит атмосфера легкого флирта. Но за мишурной пустотой внешнего скрывается тайна, которой каждый герой гипнотизирует зал.

Информация предоставлена театром Луны

ЖанрыДраматический

Возраст18+

Дата премьеры12 марта 1997

Продолжительность3 часа, 1 антракт

Участники

  14

Сергей Проханов

Режиссёр

Максим Щеголев

Актер

Анна Терехова

Актер

Елена Захарова

Актер

Анастасия Терехова

Актер

Мария Сарбукова

Актер

Михаил Бабичев

Актер

Александр Бобров

Актер

Светлана Фролова

Актер

Людмила Светлова

Актер

Анастасия Борисова

Актер

Дмитрий Дьяченко

Актер

Сергей Антонов

Актер

Полина Барышникова

Актер

Специальные предложения

Место проведения

Театр Луны

АдресМ. Ордынка, 31

Добрынинская

Полянка

Серпуховская

Третьяковская

Новокузнецкая

Лучшие отзывы о спектакле «Ночь нежна»

   37

Алла Аверина

14 отзывов, 14 оценок, рейтинг 17

9

На мой взгляд — это лучший спектакль Театра Луны, его визитная карточка. Фитц — великий писатель, но как он бывает зануден, и выудить из его книги самые острые, самые страстные, самые нужные страницы и сделать из этого сценическую постановку, где представлены все линии романа, все истории рассказаны от начала и до конца — смело. Но у Проханова получилось! Сам роман писался долго и трудно, Фицжеральд то менял героев, то линии, то тему — о чем, собственно, все это. И в конце концов, написал, про себя… Уж он-то как никто знал, что такое, когда любимая по-настоящему жена, хм.. не вполне нормальна, мягко говоря. И уйти, бросить, тяжело, невозможно, ну и жить с ней, такой… Спасибо Зельде за его мучения, метания от нее, к ней, за его алкоголизм, за гениальный роман, который из всего этого вырос, и …. хороший спектакль. Каждая сцена — маленький шедевр! Какая чувственная и точная пластика! Вот Николь трепетно пробежала по сцене в своем балахоне (намек на смирительную рубашку), несколько взмахов рукавами этого самого балахона …и в этих движениях -все: и нежность, и страсть, и жалость к ней, и восхищение ею… Розмари, пританцовывающая в своих шортиках-трусиках, одеваясь, перед вечерним выходом…Вроде она уже и звезда, но еще девчонка, в предвкушении чего-то нового, манящего, неизведанного и от того страшноватого — взрослого…Одна из первых сцен на пляже: сильные мужские торсы, руки, рассекающие волны. Настоящие красивые мужчины….сильные и слабые. Замечательно подобрана музыка… (ожидаешь, конечно, джаза или классики), но ничего подобного, и именно этот контраст и усиливает эмоциональный эффект. Браво, браво, Проханов! Современный русский театр в лучшем его проявлении.

15 июля 2012

corga

37 отзывов, 57 оценок, рейтинг 43

7О странностях любви

Честно скажу — роман Фицжеральда читала в совсем юном возрасте и потому не помню практически ничего, кроме того, что он любил ее, она была сумасшедшей, но из богатой семьи, а он (вроде) нормальным молодым человеком.

Как показал спектакль, история совсем не об этом. Почему люди любят друг друга и вообще возможна ли любовь? На мой взгляд, это ключевой вопрос, которым задался режиссер-постановщик. Перед нами — несколько разнообразных вариантов отношений: вот семейная пара, пережившая трагедию потери ребенка. Она — глупящаяся (по аналогии с молодящейся) вертихвостка, срывается в истерику, измены и танцы. Он — пьющий писатель, обрюзгший и, кажется, не издавший ни одного стоящего романа. Итог — взаимные претензии, нелюбовь.

Вот юная актриса-прелестница, со свежим румянцем на щеках и упругой фигурой. Она кокетничает напропалую, вроде бы влюбляется в положительного мужчину, но он к ней в целом равнодушен, хотя и не отказывается быть нежным. Собственно, не он нежен — ночь нежна. Затем вихрь новых встреч и увелечений, в итоге положительный мужчина, потеряв прелестницу, умоляет ее быть с ним, но все равно уже ей. Опять нелюбовь.

А у положительного мужчины есть жена — очень специфическая особа с красивой фигурой и нездоровой психикой. Ее фокусы положительному мужчине порядком надоели, он утомленно зевает и озирается по сторонам в поисках новых симпатий. Пока он увлекается юной актрисой, сумасшедшая эксцентричная жена изменяет с павианом, и только, фактически потеряв ее, мужчина вспоминает, как она ему дорога. Любовь? Вряд ли.

И наконец, главное — безумная жена совсем не просто так безумна. А безумна от любви, возникшей еще в одиннадцатилетнем возрасте, и с тех пор неотступно ее преследующей, — любви отца. И вот эта ключевая пара — отец и дочь — и есть носители неуловимого гена любви. Странно, но похоже, что лишь так — из смешения родственного и греховного — рождается истинная любовь.

Хотя с театром никогда нельзя быть уверенным, может, спектакль был вообще не об этом, а о том, что любовь — мираж. Что, врочем, тоже грустно. Посмотрите — сами решите.

20 января 2010

Мария Куликовская

27 отзывов, 29 оценок, рейтинг 9

9

Он врач психиатрической больницы. Она его пациентка, влюбленная в него. Казалось бы, что могло у них получиться? А вышел брак, во всех смыслах слова, ведь семьей их отношения не назовешь, да и любовных треугольников в этой истории столько, что пирамиды можно строить. Несколько обособленно на общем фоне держится старшая сестра Николь – Бэби. Пожалуй, это и позволило ей сохранить здравым рассудок. Хотя сохранила ли она его, если именно от нее исходит инициатива купить мужа для Николь? Но, пожалуй, в ее поступке можно увидеть благородное побуждение – она любит свою сестру и хочет видеть ее счастливой. Но благими намерениями, как известно… Непростая история, непростые взаимоотношения, говорящие нам, что нельзя знать заранее, что чем может обернуться. Поступок Бэби стал кульминационным моментом в судьбе всех героев. А какова она сама? Роль небольшая, но настолько выразительное воплощение образа Людмилой Светловой, что неизменно притягивает к себе внимание. Ее невозможно не заметить и не запомнить. «Ночь нежна» долгожитель лунной сцены, и Людмила играет Бэби с первого показа. Наверняка за эти годы каждый нюанс действа стал для нее не только знакомым, но и родным. А при этом выглядит Людмила так, настолько визуально соответствует образу и по сей день, будто спектакль был поставлен только вчера. Более того, ее Бэби всегда разная, каждый спектакль проявляет все новые и новые нотки своего характера. То в ней больше неприступной стати, то любви к сестре, в одном спектакле она дает волю своим чувствам в разговоре с Диком, в другом – держит чувства в узде, прикрывая их английской элегантностью. Находится также место энергетическому урагану и чикагскому чертику. Но неизменно она выразительная, яркая, решительная, уверенная в себе, убедительная, обворожительная, и при этом с душевным теплом и светом. Очень профессиональное воплощение образа. Вызывает восторг, восхищение, мурашки по коже и даже комок в горле. Бэби — так много вариаций образа. Мне нравятся все. Спасибо за них Людмиле! И пусть их будет еще больше и как можно дольше.

26 февраля 2014

Олег

7 отзывов, 13 оценок, рейтинг 12

1

Актеры изо всех сил, но безрезультатно тужатся, пытаясь изобразить человеческие эмоции, при этом наименее убедительны именно исполнители главных ролей. Значительно лучше других — Олег Марусев в роли отца Николь. Особый режиссерский вклад — плосковатые шутки на сексуальные темы, на которые радостно и бурно реагирует зал. Декорации бедные. Хотите представить себя в провинциальном театре конца 80-х — добро пожаловать …..

13 ноября 2010

NastyaPhoenix

381 отзыв, 381 оценка, рейтинг 481

7

«Ночь нежна» — для Фитцджеральда роман автобиографический, мучительный, нервный, исповедальный, искренний до интимности. Поэтому я очень боялась, что Проханов надругается над ним так же грубо, как и над «Камерой обскурой» Набокова. Однако этого не произошло: сложная, во многих местах тяжёлая история пересказана лёгкими, но точными штрихами, с кинематографической условностью перемешивая эпизоды в пространстве и времени, открывая причины позже следствий. Здесь всё строится, если хрупкость бытия в фитцджеральдовской прозе можно назвать строением, на сексе, табу и смелом, почти отчаянном опровержении всех запретов. Это так по-прохановски – оправдать любую страсть самим фактом её жизнеутверждающего существования! Секс первый: вдовец, сблизившийся с собственной дочерью настолько, что стал её первым любовником – и первой потерей, которую не вынесла юная психика и наградила девушку шизофренией (приступами оной страдала супруга Фитцджеральда). Секс второй: успешный врач-психиатр Роберт, изо всех сил открещивающийся от женитьбы на богатой пациентке, не устоял перед её чарами – и неизбежно связал с ней свою жизнь. Секс третий: за долгие годы Роберт не смог забыть встреченную на Ривьере молодую актрису, когда-то изо всех сил сбежавший от её любви, но вернувшийся – и разрушивший брак, который, как выяснилось, значил для него гораздо больше, чем он предполагал. Фитцджеральд закончил бы на сексе четвёртом: выздоровевшая Николь нашла замену изменнику-мужу… но не таков Проханов. Он даёт своей героине исцеление от соблазна только старым добрым уайльдовским методом – поддаться ему. Спивающийся в одиночестве отец не умрёт, а сбежит, и дочь бросится прочь со сцены – без сомнения, к нему, к единственной любви, которой она так долго была лишена. Дожидавшийся счастливого момента брутальный наёмник, влюблённый в жену и пациентку своего друга, останется с носом, а сам доктор… сойдёт с ума. В финальной мизансцене он будет читать сбивчивый монолог о неистребимости инцеста, как болезненно-патологический ответ всем возвышенно-пафосным лирическим высказываниям о «чистой» любви. Волна тёмной, опасной, непредсказуемой чувственности всё выше поднимается со сцены, чтобы обрушиться на зал – эмоционально напряжённой актёрской игрой на натянутых нервах, прекрасно подобранной музыкой, бьющими по глазам вспышками света, хлопками выстрелов, пугающим натурализмом криков и изломанной пластики. Искренность актёров – определяющий фактор из всех: они проживают жизни своих персонажей так, что видны все внутренние перемены, происходящие в них, открытия и свершения, вызванные в них требовательным голосом плоти, заглушающим голос разума. Харизматичен Дик (Виноградов), из обаятельного увальня вырастающий в уверенного и пылкого сердцееда, впечатляет Николь (Анна Терехова), на глазах превращающаяся из хрупкого, наивного создания, мотылька, обжёгшегося у свечи, в роковую красавицу, способную привлекать и отталкивать, уже не гибнуть, а губить. И уже неважен её выбор – очевидно, что она обречена страдать, как растение, надломленное у корня, выросшее не таким, как все прочие. Её страданиями Фитцджеральд, а потом Проханов вырисовали росчерк декаданса поверх декораций гламурного курорта, где, как напоминает анонс в программке, «царит атмосфера лёгкого флирта» — на него, любимого, и шёл зритель, не готовый к психологическим метаниям и бежавший из зала, как от чумы. Чтобы не знать, что помимо флирта существует любовь. Порочная, грязная – настоящая.

08.07.2010
Комментировать рецензию

9 июля 2010

Все отзывы

Высоцкого здесь все любили, а он Свердловск терпеть не мог — Новости

В биографии Владимира Высоцкого Свердловск-Екатеринбург занимает от силы три строчки: поэт был здесь всего два раза, оба — в 1962 году, причем тогда он еще не был знаменит на всю страну и восторженные поклонники не подбирали за ним мятые салфетки с обрывками строчек. Зато уже после его смерти город с завидным упорством воздвигает ему рукотворные и нерукотворные памятники, как бы компенсируя недостаток внимания при жизни.

Факт 1. Впечатления о Свердловске

«До чего же здесь гнусно»

В 1962 году Свердловск, мягко говоря, не произвел впечатления на Владимира Высоцкого. Точнее, не произвел положительного впечатления. В письмах к своей будущей жене — актрисе Людмиле Абрамовой — он рассказывал, что «уже на подъезде ощутил влияние стронция-90, потому что запахло гарью», «в самом же городе, как говорят, махровым цветом расцвела радиация, и люди мрут как мухи».

«Люсик! Уже я в Екатеринбурге, то бишь в Свердловске… За окном — мерзкая мелкая дрянь падает с неба, и все миниатюрные артисты бегают по магазинам и ищут противорадиационные шмотки». Фото: архив 66.ru.

Характеристика уральской столицы из-под пера Высоцкого выходит убийственной: «город такой — тусклый», «стронций выпадает в виде снега, люди мрут, как в Швеции», «кто может жить — здесь — тот ежеминутно совершает подвиг».

Факт 2. «Большой Урал»

«Только помню, что стены с обоями»

Высоцкий первый раз попал в Свердловск с Московским театром миниатюр в феврале 1962 года. Гастрольная жизнь удручала: мало того, что в спектаклях ему достались только роли в массовке, так еще «маленький номер с мизерными удобствами» в гостинице «Большой Урал», где поселилась труппа, наводил тоску: «В гостинице есть душ, в подвале. Горячей воды нет. Все намыливаются и так и ходят», — докладывал Высоцкий в письме Людмиле Абрамовой.

Гастроли для Высоцкого закончились раньше срока: он, поклявшийся режиссеру не пить, внезапно сорвался и был со скандалом уволен. Актера взяли в Театр имени Пушкина — и в июле 1962 года уже с этим театром он вновь приехал в Свердловск. Эти, вторые, свердловские гастроли прошли удачнее (Высоцкий за 10 дней сыграл в 17 спектаклях и получил свою первую большую роль), хотя поэт продолжал жаловаться на «радиоактивный дождь» и «стронций-90».

Дверь номера 464 гостиницы «Большой Урал», которой касалась рука Высоцкого, сохранилась и с недавних пор стоит в музее поэта. Фото: архив 66.ru.

Полфакта. Внеплановый концерт

«У меня гитара есть — расступитесь, стены»

После 1962 года Высоцкий в Свердловск не приезжал — ни с концертами, ни с гастролями. Существует, правда, свидетельство об одном случайном выступлении, которое будто бы состоялось в столице Урала в феврале 1965 года: студенты журфака УрГУ прознали, что Высоцкий летит куда-то с пересадкой в Свердловске, и буквально сняли поэта с самолета, уговорив дать концерт прямо в университете. Один из зрителей того незапланированного двухчасового выступления написал позже об этом статью в «Уральский рабочий».

Справедливости ради надо сказать, что один из известнейших биографов Высоцкого писатель Марк Цыбульский усомнился в правдивости этой истории и подтверждений ей не нашел. Фото: архив 66.ru.

Факт 3. Памятник нерукотворный

«Укоротить поэта!» — вывод ясен»

Самый первый «памятник» Владимиру Высоцкому появился в Свердловске еще в 1982 году. 27 июня в ДК имени Гагарина прошел спектакль «Памяти поэта». Со сцены звучали стихи Смехова, Есенина, самого Высоцкого. Спектакль планировали показать трижды, но сразу же после премьеры постановку запретили.

Текст пьесы, сыгранной один-единственный раз в ДК Гагарина, сохранился, его можно найти здесь. Фото: Яндекс.Панорамы.

Факт 4. Два километра Высоцкого

«Я шел домой по тихой улице своей»

Улица Высоцкого должна была появиться в Свердловске еще в 1984 году, однако разрешение присвоить имя поэта улице молодежного жилого комплекса на ЖБИ дали только через 8 лет. С января 1992 года улица Риммы Юровской носит имя Высоцкого.

Считается, что сменить в названии улицы основательницу уральского комсомола на всенародно любимого поэта и певца попросили сами комсомольцы — молодые строители и обитатели МЖК. Фото: Яндекс.Панорамы.

Факт 5. Памятник

«Но торчат мои острые скулы из металла»

Бронзовые фигуры Владимира Высоцкого и Марины Влади появились возле «Антея» семь лет назад — открытие тоже было приурочено к дню рождения поэта. Меньше всего это похоже на памятник: скульптуры, отлитые в человеческий рост, в темноте или в подпитии легко принять за живых людей.

На открытие памятника в Екатеринбург приглашали вдову Высоцкого Марину Влади — тогда она приехать не смогла и обещала «в следующий раз» обязательно взглянуть на дело рук скульптора Александра Сильницкого. Однако, посетив наш город в прошлом году, передумала.

— Знаете, если бы Володя видел все эти скульптуры, корабли, высотки, названные и сделанные в честь него, он бы смеялся, я надеюсь. Не могу говорить за него, но хочу думать, что все эти нелепости его бы смешили.

Место для памятника выбрали знаковое — с торца гостиницы «Большой Урал». Фото: «Википедия».

Факт 6. Небоскреб

«И железные ребра каркаса мертво схвачены слоем цемента»

Второй точкой Высоцкого на карте Екатеринбурга стал бизнес-центр, названный по фамилии поэта. Самое высокое здание в УрФО пафосно открывали в прошлом году в день рождения поэта, подсветив кадрами из фильма «Высоцкий. Спасибо, что живой». На торжественной церемонии Никита Высоцкий заявил, что готов породниться с уральским небоскребом.

— Мы собрали семейный совет и решили разрешить этому зданию носить фамилию Высоцкий. Приятно, что такое красивое здание носит имя моего папы.

Бизнес-центр официально вошел в Книгу рекордов Гиннесса как самое высокое здание в УрФО и неофициально признан самым высоким памятником поэту. Фото: архив 66.ru.

Факт 7. Музей

«Четыре четверти пути»

Последний на нынешний день подарок от Екатеринбурга поэту — маленький музей его памяти, который официально открывается сегодня, 25 января. Ключевых экспонатов два: восстановленный номер гостиницы «Большой Урал», где останавливался тогда еще не знаменитый не поэт, и Mercedes, принадлежавший прославленному на всю страну актеру и певцу

Вещей, действительно принадлежавших Высоцкому, в музее немного. Задача была, скорее, воспроизвести атмосферу. Фото: архив 66.ru.

Фоторепортаж с открытия музея Портал 66.ru публиковал на днях, а увидеть все воочию можно уже сегодня — совершенно бесплатно.

Стихи Владимира Высоцкого | Читать стихотворения онлайн

Лирическая

Здесь лапы у елей дрожат на весу,
Здесь птицы щебечут тревожно.
Живешь в заколдованном диком лесу,
Откуда уйти невозможно.

Пусть черемухи сохнут бельем на ветру,
Пусть дождем опадают сирени —
Все равно я отсюда тебя заберу
Во дворец, где играют свирели.

Твой мир колдунами на тысячи лет
Укрыт от меня и от света.
И думаешь ты, что прекраснее нет,
Чем лес заколдованный этот.

Пусть на листьях не будет росы поутру,
Пусть луна с небом пасмурным в ссоре,-
Все равно я отсюда тебя заберу
В светлый терем с балконом на море.

В какой день недели, в котором часу
Ты выйдешь ко мне осторожно?
Когда я тебя на руках унесу
Туда, где найти невозможно?

Украду, если кража тебе по душе,-
Зря ли я столько сил разбазарил?
Соглашайся хотя бы на рай в шалаше,
Если терем с дворцом кто-то занял!

Баллада о любви

Когда вода всемирного потопа
Вернулась вновь в границы берегов,
Из пены уходящего потока
На берег тихо выбралась любовь
И растворилась в воздухе до срока,
А срока было сорок сороков.

И чудаки — еще такие есть —
Вдыхают полной грудью эту смесь.
И ни наград не ждут, ни наказанья,
И, думая, что дышат просто так,
Они внезапно попадают в такт
Такого же неровного дыханья…

Только чувству, словно кораблю,
Долго оставаться на плаву,
Прежде чем узнать, что «я люблю»,-
То же, что дышу, или живу!

И вдоволь будет странствий и скитаний,
Страна Любви — великая страна!
И с рыцарей своих для испытаний
Все строже станет спрашивать она.
Потребует разлук и расстояний,
Лишит покоя, отдыха и сна…

Но вспять безумцев не поворотить,
Они уже согласны заплатить.
Любой ценой — и жизнью бы рискнули,
Чтобы не дать порвать, чтоб сохранить
Волшебную невидимую нить,
Которую меж ними протянули…

Свежий ветер избранных пьянил,
С ног сбивал, из мертвых воскрешал,
Потому что, если не любил,
Значит, и не жил, и не дышал!

Но многих захлебнувшихся любовью,
Не докричишься, сколько не зови…
Им счет ведут молва и пустословье,
Но этот счет замешан на крови.
А мы поставим свечи в изголовье
Погибшим от невиданной любви…

Их голосам дано сливаться в такт,
И душам их дано бродить в цветах.
И вечностью дышать в одно дыханье,
И встретиться со вздохом на устах
На хрупких переправах и мостах,
На узких перекрестках мирозданья…

Я поля влюбленным постелю,
Пусть поют во сне и наяву!
Я дышу — и значит, я люблю!
Я люблю — и, значит, я живу!

Баллада о ненависти

Торопись — тощий гриф над страною кружит!
Лес — обитель твою — по весне навести!
Слышишь — гулко земля под ногами дрожит?
Видишь — плотный туман над полями лежит? —
Это росы вскипают от ненависти!

Ненависть — в почках набухших томится,
Ненависть — в нас затаенно бурлит,
Ненависть — потом сквозь кожу сочится,
Головы наши палит!

Погляди — что за рыжие пятна в реке,-
Зло решило порядок в стране навести.
Рукоятки мечей холодеют в руке,
И отчаянье бьется, как птица, в виске,
И заходится сердце от ненависти!

Ненависть — юным уродует лица,
Ненависть — просится из берегов,
Ненависть — жаждет и хочет напиться
Черною кровью врагов!

Да, нас ненависть в плен захватила сейчас,
Но не злоба нас будет из плена вести.
Не слепая, не черная ненависть в нас,-
Свежий ветер нам высушит слезы у глаз
Справедливой и подлинной ненависти!

Ненависть — пей, переполнена чаша!
Ненависть — требует выхода, ждет.
Но благородная ненависть наша
Рядом с любовью живет!

Белый вальс

Какой был бал! Накал движенья, звука, нервов!
Сердца стучали на три счета вместо двух.
К тому же дамы приглашали кавалеров
На белый вальс, традиционный — и захватывало дух.

Ты сам, хотя танцуешь с горем пополам,
Давно решился пригласить ее одну,-
Но вечно надо отлучаться по делам —
Спешить на помощь, собираться на войну.

И вот, все ближе, все реальней становясь,
Она, к которой подойти намеревался,
Идет сама, чтоб пригласить тебя на вальс,-
И кровь в висках твоих стучится в ритме вальса.

Ты внешне спокоен средь шумного бала,
Но тень за тобою тебя выдавала —
Металась, ломалась, дрожала она в зыбком свете свечей.
И бережно держа, и бешено кружа,
Ты мог бы провести ее по лезвию ножа,-
Не стой же ты руки сложа, сам не свой и ничей!

Был белый вальс — конец сомненьям маловеров
И завершенье юных снов, забав, утех,-
Сегодня дамы приглашали кавалеров —
Не потому, не потому, что мало храбрости у тех.

Возведены на время бала в званье дам,
И кружит головы нам вальс, как в старину.
Но вечно надо отлучаться по делам —
Спешить на помощь, собираться на войну.

Белее снега белый вальс, кружись, кружись,
Чтоб снегопад подольше не прервался!
Она пришла, чтоб пригласить тебя на жизнь,-
И ты был бел — белее стен, белее вальса.

Ты внешне спокоен средь шумного бала,
Но тень за тобою тебя выдавала —
Металась, дрожала, ломалась она в зыбком свете свечей.
И бережно держа, и бешено кружа,
Ты мог бы провести ее по лезвию ножа,-
Не стой же ты руки сложа, сам не свой и ничей!

Где б ни был бал — в лицее, в Доме офицеров,
В дворцовой зале, в школе — как тебе везло,-
В России дамы приглашали кавалеров
Во все века на белый вальс, и было все белым-бело.

Потупя взоры, не смотря по сторонам,
Через отчаянье, молчанье, тишину
Спешили женщины прийти на помощь нам,-
Их бальный зал — величиной во всю страну.

Куда б ни бросило тебя, где б ни исчез,-
Припомни вальс — как был ты бел!- и улыбнешься.
Век будут ждать тебя — и с моря и с небес —
И пригласят на белый вальс, когда вернешься.

Ты внешне спокоен средь шумного бала,
Но тень за тобою тебя выдавала —
Металась, дрожала, ломалась она в зыбком свете свечей.
И бережно держа, и бешено кружа,
Ты мог бы провести ее по лезвию ножа,-
Не стой же ты руки сложа, сам не свой и ничей!

Братские могилы

На братских могилах не ставят крестов,
И вдовы на них не рыдают,
К ним кто-то приносит букеты цветов,
И Вечный огонь зажигают.

Здесь раньше вставала земля на дыбы,
А нынче — гранитные плиты.
Здесь нет ни одной персональной судьбы —
Все судьбы в единую слиты.

А в Вечном огне виден вспыхнувший танк,
Горящие русские хаты,
Горящий Смоленск и горящий рейхстаг,
Горящее сердце солдата.

У братских могил нет заплаканных вдов —
Сюда ходят люди покрепче.
На братских могилах не ставят крестов,
Но разве от этого легче?..

Притча о правде

В подражание

Нежная Правда в красивых одеждах ходила,
Принарядившись для сирых, блаженных, калек.
Грубая Ложь эту Правду к себе заманила,-
Мол, оставайся-ка ты у меня на ночлег.

И легковерная Правда спокойно уснула,
Слюни пустила и разулыбалась во сне.
Хитрая Ложь на себя одеяло стянула,
В Правду впилась и осталась довольна вполне.

И поднялась, и скроила ей рожу бульдожью,-
Баба как баба, и что ее ради радеть?
Разницы нет никакой между Правдой и Ложью,
Если, конечно, и ту и другую раздеть.

Выплела ловко из кос золотистые ленты
И прихватила одежды, примерив на глаз,
Деньги взяла, и часы, и еще документы,
Сплюнула, грязно ругнулась и вон подалась.

Только к утру обнаружила Правда пропажу
И подивилась, себя оглядев делово,-
Кто-то уже, раздобыв где-то черную сажу,
Вымазал чистую Правду, а так — ничего.

Правда смеялась, когда в нее камни бросали:
— Ложь это все, и на Лжи — одеянье мое!..
Двое блаженных калек протокол составляли
И обзывали дурными словами ее.

Стервой ругали ее, и похуже, чем стервой,
Мазали глиной, спустили дворового пса:
— Духу чтоб не было! На километр сто первый
Выселить, выслать за двадцать четыре часа.

Тот протокол заключался обидной тирадой,
(Кстати, навесили Правде чужие дела):
Дескать, какая-то мразь называется Правдой,
Ну а сама, вся как есть, пропилась догола.

Голая Правда божилась, клялась и рыдала,
Долго болела, скиталась, нуждалась в деньгах.
Грязная Ложь чистокровную лошадь украла
И ускакала на длинных и тонких ногах.

Впрочем, леко уживаться с заведомой ложью,
Правда колола глаза и намаялись с ней.
Бродит теперь, неподкупная, по бездорожью,
Из-за своей наготы избегая людей.

Некий чудак и поныне за Правду воюет,-
Правда, в речах его — правды на ломаный грош:
-Чистая Правда со временем восторжествует,
Если проделает то же, что явная Ложь.

Часто разлив по сто семьдесят граммов на брата,
Даже не знаешь, куда на ночлег попадешь.
Могут раздеть — это чистая правда, ребята!
Глядь, а штаны твои носит коварная Ложь.
Глядь, на часы твои смотрит коварная Ложь.
Глядь, а конем твоим правит коварная Ложь.

Маски

Смеюсь навзрыд — как у кривых зеркал,-
Меня, должно быть, ловко разыграли:
Крючки носов и до ушей оскал —
Как на венецианском карнавале!

Вокруг меня смыкается кольцо —
Меня хватают, вовлекают в пляску,-
Так-так, мое нормальное лицо
Все, вероятно, приняли за маску.

Петарды, конфетти… Но все не так,-
И маски на меня глядят с укором,-
Они кричат, что я опять — не в такт,
Что наступаю на ногу партнерам.

Что делать мне — бежать, да поскорей?
А может, вместе с ними веселиться?..
Надеюсь я — под масками зверей
У многих человеческие лица.

Все в масках, в париках — все как один,-
Кто — сказочен, а кто — литературен…
Сосед мой слева — грустный арлекин,
Другой — палач, а каждый третий — дурень.

Один — себя старался обелить,
Другой — лицо скрывает от огласки,
А кто — уже не в силах отличить
Свое лицо от непременной маски.

Я в хоровод вступаю, хохоча,-
Но все-таки мне неспокойно с ними:
А вдруг кому-то маска палача
Понравится — и он ее не снимет?

Вдруг арлекин навеки загрустит,
Любуясь сам своим лицом печальным;
Что, если дурень свой дурацкий вид
Так и забудет на лице нормальном?

За масками гоняюсь по пятам,
Но ни одну не попрошу открыться,-
Что, если маски сброшены, а там —
Все те же полумаски-полулица?

Как доброго лица не прозевать,
Как честных угадать наверняка мне? —
Все научились маски надевать,
Чтоб не разбить свое лицо о камни.

Я в тайну масок все-таки проник,-
Уверен я, что мой анализ точен:
Что маски равнодушия у иных —
Защита от плевков и от пощечин.

Мои похорона

Сон мне снится — вот те на:
Гроб среди квартиры,
На мои похорона
Съехались вампиры,-

Стали речи говорить —
Все про долголетие,-
Кровь сосать решили погодить:
Вкусное — на третие.

В гроб вогнали кое-как,
А самый сильный вурдалак
Все втискивал и всовывал,-
И плотно утрамбовывал,-
Сопел с натуги, сплевывал
И желтый клык высовывал.

Очень бойкий упырек
Стукнул по колену,
Подогнал — и под шумок
Надкусил мне вену.

А умудренный кровосос
Встал у изголовия
И очень вдохновенно произнес
Речь про полнокровие.

И почетный караул
Для приличия всплакнул,-
Но я чую взглядов серию
На сонную мою артерию:
А если кто пронзит артерию —
Мне это сна грозит потерею.

Погодите, спрячьте крюк!
Да куда же, черт, вы!
Я же слышу, что вокруг,-
Значит, я не мертвый.

Яду капнули в вино,
Ну а мы набросились,-
Опоить меня хотели, но
Опростоволосились.

Тот, кто в зелье губы клал,-
В самом деле дуба дал,-
Ну, а мне как рвотное
То зелье приворотное:
Здоровье у меня добротное,
И закусил отраву плотно я.

Так почему же я лежу,
Дурака валяю,-
Ну почему, к примеру, не заржу —
Их не напугаю?!

Я б их мог прогнать давно
Выходкою смелою —
Мне бы взять пошевелиться, но…
Глупостей не делаю.

Безопасный как червяк,
Я лежу, а вурдалак
Со стаканом носится —
Сейчас наверняка набросится,-
Еще один на шею косится…
Ну, гад, он у меня допросится!

Кровожадно вопия,
Высунули жалы —
И кровиночка моя
Полилась в бокалы.

Погодите — сам налью,-
Знаю, знаю — вкусная!..
Нате, пейте кровь мою,
Кровососы гнусные!

А сам — и мышцы не напряг
И не попытался сжать кулак,-
Потому что кто не напрягается —
Тот никогда не просыпается,
Тот много меньше подвергается
И много больше сохраняется.

Вот мурашки по спине
Смертные крадутся,
А всего делов-то мне
Было что — проснуться!

…Что, сказать, чего боюсь?
(А сновиденья — тянутся)…
Да того, что я проснусь —
А они останутся!..

В палате наркоманов

Не писать мне повестей, романов,
Не читать фантастику в углу,-
Я лежу в палате наркоманов,
Чувствую — сам сяду на иглу.

Кто-то раны лечил боевые,
Кто-то так, обеспечил тылы…
Эх вы парни мои шировые,
Поскорее слезайте с иглы!

В душу мне сомнения запали,
Голову вопросами сверлят,-
Я лежу в палате, где глотали,
Нюхали, кололи все подряд.

Кто-то там проколол свою душу,
Кто-то просто остался один…
Эй вы парни, бросайте «морфушу» —
Перейдите на апоморфин!

Рядом незнакомый шизофреник —
В него тайно няня влюблена —
Говорит: «Когда не будет денег —
Перейду на капли Зимина».

Кто-то там проколол свою совесть,
Кто-то в сердце вкурил анашу…
Эх вы парни, про вас нужно повесть,
Жалко, повестей я не пишу.

Горизонт

Чтоб не было следов — повсюду подмели.
Ругайте же меня, позорьте и трезвоньте !
Мой финиш — горизонт, а лента — край земли,
Я должен первым быть на горизонте.

Условия пари одобрили не все,
И руки разбивали неохотно.
Условье таково, — чтоб ехать по шоссе,
И только по шоссе, бесповоротно.

Наматываю мили на кардан
И еду параллельно проводам,
Но то и дело тень перед мотором —
То чёрный кот, то кто-то в чём-то чёрном.

Я знаю, мне не раз в колеса палки ткнут.
Догадываюсь, в чём и как меня обманут.
Я знаю, где мой бег с ухмылкой пресекут
И где через дорогу трос натянут.

Но стрелки я топлю. На этих скоростях
Песчинка обретает силу пули.
И я сжимаю руль до судорог в кистях —
Успеть, пока болты не затянули!

Наматываю мили на кардан
И еду вертикально к проводам.
Завинчивают гайки. Побыстрее!
Не то поднимут трос, как раз где шея.

И плавится асфальт, протекторы кипят.
Под ложечкой сосёт от близости развязки.
Я голой грудью рву натянутый канат.
Я жив! Снимите черные повязки!

Кто вынудил меня на жёсткое пари —
Нечистоплотны в споре и расчетах.
Азарт меня пьянит, но, как ни говори,
Я торможу на скользких поворотах!

Наматываю мили на кардан —
Назло канатам, тросам, проводам.
Вы только проигравших урезоньте,
Когда я появлюсь на горизонте!

Мой финиш — горизонт — по-прежнему далёк.
Я ленту не порвал, но я покончил с тросом.
Канат не пересёк мой шейный позвонок,
Но из кустов стреляют по колёсам.

Меня ведь не рубли на гонку завели,
Меня просили: — Миг не проворонь ты!
Узнай, а есть предел там, на краю Земли?
И можно ли раздвинуть горизонты?

Наматываю мили на кардан.
И пулю в скат влепить себе не дам.
Но тормоза отказывают. Кода!
Я горизонт промахиваю с хода!

Не грусти

Не грусти!-
Забудь за дверью грусть.
Заплати,
А я развлечь берусь.
Потерпи — уйду ненадолго,
Допою — и сразу вернусь.

Попробуйте забыться,
Не думать о дурном!
Оставьте злые лица
Направо за углом!

Оставьте боли и заботы
Своему врагу!
Я в этом охотно
Помогу!

Когда вы слишком чинны,
Мы вянем от тоски —
Усталые мужчины —
Плохие… шутники!

Не выпьют лишнего ни йоты,
Мало куражу,
Пока я им что-то
Не скажу.

Пей вино!
Ах, ты не пьешь вина?
Все равно!-
Я за двоих пьяна.
Так и быть — я завтра забуду,
Что была в тебя влюблена.

Забыли вы морщины
Разгладить на лице —
Они на вас, мужчины,
Как фрак на мертвеце!

Про наши нежные расчеты
Дома — ни гу-гу!
Я вам охотно
Помогу.

Грешны вы иль невинны —
Какие пустяки!
Усталые мужчины —
Такие… чудаки!

Не скажут лишнего ни йоты,
Мало куражу,
Пока я им что-то
Не скажу.

Ах, жара!
Какая здесь жара!
Все — игра,
Вся наша жизнь — игра…
Но в игре бывает удача
И счастливые номера!

Нет золотой долины —
Все проигрыш и прах.
А выигрыш, мужчины,-
В отдельных номерах!

Играйте, но не для наживы,
А на весь кураж,-
И номер счастливый
Будет ваш!

На нас не пелерины —
Мы бабочки в пыльце,-
Порхаем, а мужчины
Меняются в лице.

Порхайте с нами беззаботно,
Словно на лугу!
А я вам охотно
Помогу!

Ноты

Я изучил все ноты от и до,
Но кто мне на вопрос ответит прямо?
Ведь начинают гаммы с ноты «до»
И ею же заканчивают гаммы.

Пляшут ноты врозь и с толком.
Ждут «до»,»ре»,»ми»,»фа»,»соль»,»ля» и «си», пока
Разбросает их по полкам
Чья-то дерзкая рука.

Известно музыкальной детворе,-
Я впасть в тенденциозность не рискую,-
Что занимает место нота «ре»
На целый такт и на одну восьмую.

Какую ты тональность не возьми —
Неравенством от звуков так и пышет.
Одна и та же нота, скажем, «ми»,
Звучит сильней, чем та же нота — выше.

Пляшут ноты врозь и с толком.
Ждут «до»,»ре»,»ми»,»фа»,»соль»,»ля» и «си», пока
Разбросает их по полкам
Чья-то дерзкая рука.

Выходит — все у нот, как у людей,
Но парадокс имеется, да вот он:
Бывает, нота «фа» звучит сильней,
Чем высокопоставленная нота.

Вдруг затесался где-нибудь бемоль,
И в тот же миг, как влез он беспардонно,
Внушавшая доверье нота «соль»
Себе же изменяет на полтона.

Пляшут ноты врозь и с толком.
Ждут «до»,»ре»,»ми»,»фа»,»соль»,»ля» и «си», пока
Разбросает их по полкам
Чья-то дерзкая рука.

Сел композитор, жажду утоля,
И грубым знаком музыку прорезал.
И нежная, как бархат, нота «ля»
Свой голос повышает до диеза.

И, наконец,- Бетховена спроси,-
Без ноты «си» нет ни игры, ни пенья.
Возносится над всеми нота «си»
И с высоты взирает положенья.

Пляшут ноты врозь и с толком.
Ждут «до»,»ре»,»ми»,»фа»,»соль»,»ля» и «си», пока
Разбросает их по полкам
Чья-то дерзкая рука.

Не стоит затевать о нотах спор,
Есть и у них тузы и секретарши.
Считается, что в си-бемоль минор
Звучат прекрасно траурные марши.

А кроме этих подневольных нот
Еще бывают ноты-паразиты.
Кто их сыграет, кто их пропоет?…
Но с нами — бог, а с ними — композитор!

Пляшут ноты врозь и с толком.
Ждут «до»,»ре»,»ми»,»фа»,»соль»,»ля» и «си», пока
Разбросает их по полкам
Чья-то дерзкая рука.

Высота

Вцепились они в высоту, как в свое.
Огонь минометный, шквальный…
А мы все лезли толпой на нее,
Как на буфет вокзальный.

И крики «ура» застывали во рту,
Когда мы пули глотали.
Семь раз занимали мы ту высоту —
Семь раз мы ее оставляли.

И снова в атаку не хочется всем,
Земля — как горелая каша…
В восьмой раз возьмем мы ее насовсем —
Свое возьмем, кровное, наше!

А может ее стороной обойти,-
И что мы к ней прицепились?!
Но, видно, уж точно — все судьбы-пути
На этой высотке скрестились.

«… потому что если не любил — значит и не жил и не дышал…»

#1

#2

#3

#4

#5

Гость

Это просто красивое слово.

Любовь — это самое прекрасное из чувств и мне жаль тех кто никогда не испытывал этого чувства.

#6

#7

Гость

Вы тоже значит не любили

Любовь — это самое прекрасное из чувств и мне жаль тех кто никогда не испытывал этого чувства.

Испытывала тысячу раз, из чего и сделала вывод, что нет любви,а есть очень много других чувств. Но это стихотворение Высоцкого в теме-одно из моих любимых.

#8

Зайка Зойка

конечно прекрасное и конечно жаль. Мне вас жаль (с). Читаешь иногда истории, как один другого любит безответно всю жизнь, годами, десятилетиями — и думаешь -только бы меня пронесло от такого «счастья»! Просто жизнь загубленная

#9

Любовь — это замечательное чувство. Считаю, это единственное, что способно сделать человеческую жизнь по-настоящему счастливой!

Но есть и одно неизбежное «НО»: когда любишь человека всей душой, сама становишься очень уязвимой. И если ваша любовь не становится любовью всей жизни (как это вышло у меня), будет очень, Очень больно… Это многие проходили, кому доводилось расставаться с горячо любимыми людьми.

#10

#11

Гость

ГИспытывала тысячу раз, из чего и сделала вывод, что нет любви,а есть очень много других чувств. Но это стихотворение Высоцкого в теме-одно из моих любимых.

Что же касается неразделённой любви, моё глубочайшее убеждение — это не любовь. Это своего рода болезненная зависимость от объекта влюбленности — причём не реального человека как такового, а его выдуманного идеального ОБРАЗА.

Когда-то давно прочитала очень верную фразу на счет этого феномена: «Иных мы можем любить всю жизнь только лишь потому, что не прожили рядом с ними многих лет..». И с годами (на основании своих жизненных наблюдений) всё больше убеждаюсь в правоте этого высказывания. Так оно и есть.

#12

Гость

Испытывала тысячу раз, из чего и сделала вывод, что нет любви,а есть очень много других чувств. Но это стихотворение Высоцкого в теме-одно из моих любимых.

#13

#14

#15

#16

Дубинушка

Кроме Жени, 10, здесь никто не понимает о чем идет речь. Со своей стороны могу сказать, что любовь сильно закаляет. От чего закаляет и зачем вообще все это нужно, мне не ведомо. Я бы была счастлива, если б этого в моей жизни никогда не было.

согласна

#17

#18

#19

Kissaa

это сплошное страдание,но без любви никак

Я тоже после крушения своей первой любви и долгих болезненных переживаний после нашего расставания думала так же и рассуждала о любви с такой же вселенской печалью… Но когда встретила своего нынешнего мужчину, поняла — КАКАЯ любовь бывает на самом деле и какое это безмерное счастье! 🙂

Все депрессивные посты, написанные здесь, — имхо, от неумения делать правильные выводы из тех жизненных перипетий, с которыми нам приходится сталкиваться на своём пути. Жизнь-то продолжается! Нельзя же из-за случившей бури теперь весь остаток жизни влачить горькое существование с камнем вместо сердца. Задумайтесь, очевидно вы неправильные выводы сделали из случившегося с вами, раз вы замкнулись на пережитом горе и обиде и не можете открыться для новых светлых чувств.

#20

#21

Женя

Возможно я ошибаюсь, но мне показалось что всё это закаляет от многих искушений в нашей жизни. Измены, алчность, эгоизм, денежная зависимость или боязнь жить в конце концов. Когда любовь взаимна, то человек готов на очень сильные поступки ради близкого человека. Но самое главное, чтобы это всё было взаимно, иначе начинают просто пользовать этого человека. А это уже не любовь со стороны другого.

Другой вопрос, что люди очень разные. Кто-то будет просто активно «отказываться» от такого фанатичного отношения к его персоне. Ну а кто-то, напротив, станет использовать чувства этого зависимого влюбленного в своих корыстных целях.

#22

Эксперты Woman.ru

  • Доценко Всеволод

    Психолог

    131 ответ

  • Дарья Горбунова

    Практикующий психолог

    113 ответов

  • Ниделько Любовь Петровна

    Практикующий психолог

    197 ответов

  • Нина Бабанакова

    Нутрициолог, консультант по. ..

    75 ответов

  • Алла Бурая

    Психолог

    18 ответов

  • Леонова Ксения

    Психотерапевт

    17 ответов

  • Богат Вячеслав

    Дипломированный практикующий…

    184 ответа

  • Юлия Лекомцева

    Врач косметолог

    240 ответов

  • Климкова Татьяна

    Психолог

    56 ответов

  • Лисаченко Наталия

    Консультант по питанию

    104 ответа

#23

Pro

Прикольно пишут- когда чувства взаимные это любовь, а когда односторонние то зависимость. По мне так это зависимость от другого в обоих случаях. Колбасит некоторое время , потом проходит. Как давно этого не было)

А вот когда «игра в одни ворота», когда эмоционально зависишь только ты и так называемая «любовь» существует только в твоем мозгу, то это 100% зависимость, помутнение рассудка, как угодно это назовите… но это не любовь, это нездоровое чувство влюбленности в некий идеал, но не более.

#24

#25

#26

Женя

Алина, всё правильно. Что в любом случае, если не повезло человеку, то его, в порыве этих чувств, очень легко подцепить на крюк, потому что человек становится уязвимым, как Вы веше об этом написали

К сожалению, в людях (оказавшихся объектом страстных чувств) зачастую недостаточно благородства, чтобы не использовать этого уязвимого человека и не причинять ему еще бОльшую боль, играя с ним как кошка с мышью.

Мне всегда очень жаль людей, которые оказались в роли безответно влюбленных и чувства которых бессовестно эксплуатируют… это тяжело, это больно.

Непридуманные истории

  • Мужчина сразу предупредил, что всё имущество записано на детей

    299 ответов

  • Такая зарплата — не хочу работать

    194 ответа

  • Ложь длинною в 22 года. Как разрулить?

    506 ответов

  • Ушел муж, 2 месяца депрессия… Как справится, если ты осталась совсем одна?

    136 ответов

  • Мужчина хочет со мной семью, но денег у него не хватает!

    451 ответ

#27

Алина

Pro

Прикольно пишут- когда чувства взаимные это любовь, а когда односторонние то зависимость. По мне так это зависимость от другого в обоих случаях. Колбасит некоторое время , потом проходит. Как давно этого не было)

безусловно зависимость присутствует, когда люди любят друг друга. Но это ВЗАИМНОЕ чувство — ты не просто зависишь от кого-то, находишься в чьей-то власти (образно говоря), но от тебя зависят и в твоей власти тоже находятся 🙂 А вот когда «игра в одни ворота», когда эмоционально зависишь только ты и так называемая «любовь» существует только в твоем мозгу, то это 100% зависимость, помутнение рассудка, как угодно это назовите… но это не любовь, это нездоровое чувство влюбленности в некий идеал, но не более.

Т.е , по-вашему, любовь это только тогда когда есть взаимность c двух сторон? Но ведь в обоих случаях зависишь, какая разница отвечают ли взаимностью на твою зависимость). Это не определяющий момент. Исходные — твои чувства и ощущения. Когда чувства взаимны, тот же идеал перед глазами. Более того, видишь всеми глазами, что он не идеал, но всё равно любишь (зависим- мне больше по душе) , при отсутствии взаимности. Зацепил и всё тут.

#28

Алина

ограничивать личное пространство друг друга и что называется буквально душить своей любовью)

#29

Что же касается «идеал, который видишь перед глазами и недостатков не замечаешь». .. Вы правы, этот период проходят все пары на момент влюбленности, в период свежих страстных чувств друг к другу. Но идёт время, люди узнают друг друга лучше, ближе, и розовый туман начинает рассеиваться. Так называемый *конфетно-букетный* период заканчивается (у кого-то раньше, у кого-то позже, но заканчивается), отношение друг к другу становится спокойнее, а взгляд трезвее.

И вот здесь — на этом новом этапе — наступает переломный момент в отношениях. Либо партнёры настолько разочаруются в увиденном (типа «О боже, где были мои глаза раньше!»), и пара распадётся. Либо изначальная влюбленность перерастёт собственно в Любовь: чувства станут более глубокими, хотя внешнее их проявление менее вулканическим (уже не будет прежней пылающей страсти в глазах и мучительных страданий из-за того, что он/она не звонит по 30раз на дню и не шлет мильён СМС-к))

Так и должно быть — люди привыкли друг к другу, отношения перешли на новый уровень. Но это не значит, что чувства исчезли, просто они видоизменились.

#30

Но разве это любовь? Это чистой воды иллюзия. Это не чувства, а самообман.

#31

#32

#33

#34

#35

Читать все от начал и до конца.

#36

Женя

Да нет, это не просто красивое слово. Это именно то, о чем описала Алёна. Дышать невозможно, а если нет этого человека, то без него просто не хочешь жить вообще. Смотришь на человека и в душе всё поёт, глаза смеются. А если не видишь этого человека, то из головы не выходит. Что с ним, где он, как он и т.д. Чувство удовлетворения «морального оргазма» или полная пустота души и сильная боль. Это года сердце обливается приятным и тёплым бальзамом или когда оно рвётся пополам страшными и острыми когтями. Тот кто испытал чувство боли и переживаний, тот никогда не сделает больно другому. Ну тот кто не испытывал любви, он никогда не поймёт истинно ценности в жизни

Новые темы

  • Как найти мужчину ?

    5 ответов

  • Брак. Измена. Любовница

    2 ответа

  • Какая девушка подойдет застенчивому парню

    22 ответа

  • Сайты знакомств

    25 ответов

  • Депрессия и отношения

    7 ответов

#37

нерациональной силы. У человека «съезжает крыша». Он находится как бы

в состоянии постоянного аффекта. Очаг возбуждения центральной нервной

системы так активен, что становится постоянной психической доминантой.

Это совершенно сродни тому, что психиатры называют «синдромом

сверхценной идеи» — придумал человек какую-то ерундовину, а возбужден

так, будто совершил мировое открытие, искренне считает так и только

ради этого и живет… бедолага. Истинно влюбленный — это параноик,

маньяк, что с него взять.

А доминанта центральной нервной системы подчиняет себе и гасит

другие очаги. Есть не хочется, пить не хочется, спать не хочется.

Отвлечься ничем невозможно. Смотреть кино неинтересно, путешествовать

неинтересно, работать и зарабатывать деньги неинтересно, и все помыслы

только о своей любви и любимом.

Степень чувства бывает трудно определить через позитивные

проявления. Ну, ласки, совместное времяпрепровождение, все хорошо и

отлично, но есть и иные радости и ценности. Но через негативные

проявления — через страдание, если невозможно быть с любимым,

разделить с ним свое чувство, обладать им, — степень чувства

определяется очень ясно.

Без страдания человек не мог бы определить, насколько он любит, и

любит ли вообще.

1 Иоанна 2:15-17 | Не люби мир — вещи такого рода

15 Не люби мир и вещи в мире. Кто любит мир, в том нет любви Отчей. 16 Ибо все, что в мире, и похоти плоти, и похоти очей, и гордость житейская, не от Отца, но от мира. 17 И мир проходит с похотями его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. (1 Иоанна 2:15-17)

В своей первосвященнической молитве Иисус сказал: «Я не прошу вас взять их из мира, но соблюдайте их от лукавого». Иисус собирался пойти на крест и покинуть мир. Он был явленной жизнью, которого видели, слышали и осязали. Он был тем, кто заплатил за грехи мира — совершил единственное самое важное событие в истории, намного большее, чем все, что мир когда-либо видел или когда-либо еще увидит. И он сделал это.

Но лукавый говорит, что то, что сделал Иисус, не было таким впечатляющим. Он говорит, что мир и все, что в нем, важнее. И пока мы живем в мире, у нас есть соблазн поверить ему. И он был бы прав, если бы Иисус остался в могиле. Но он этого не сделал. Его воскресение изменило все.

Наш сегодняшний переход важен, потому что мы не можем любить и мир, и Отца одновременно. Любовь к миру вытесняет любовь к Отцу, а любовь к Отцу вытесняет любовь к миру.

Основная мысль этого отрывка: «Не люби мира; любить Отца». Но это гораздо легче читать, чем жить. Мы можем видеть мир. Мы не можем видеть Отца. И учитывая эти два варианта, мы склонны тяготеть к тому, что можем видеть.

Джон осознает опасность, поэтому приказывает нам не любить мир. Затем он приводит две причины, почему: мир противится Отцу и мир проходит.

Давайте сначала рассмотрим повеление в стихе 15.

Куплет 15: Не люби мира.

«Не любите мир и вещи в мире. Кто любит мир, в том нет любви Отчей».

Это не предложение. Это команда. «Не люби мир».

Через своего апостола Иоанна говорит Бог вселенной. Обладая властью правителя и творца, в своем суверенитете, он имеет право командовать нами.

Но Божьи заповеди никогда не отделяются от Его благодати. Чему бы он ни приказывал, он дает возможность повиноваться. Вот почему мы верим, что учение Евангелия (во что мы верим о Боге) создает культуру Евангелия (то, как мы живем перед Богом). Он всегда создает то, что хочет видеть.

В этих трех стихах Иоанн шесть раз упоминает слово «мир». Что такое мир? Это целая система восстания против Бога и его правления. Комментатор Ф.Ф. Брюс говорит: «Мирское… заключается не в том, что мы делаем, или в местах, которые мы часто посещаем; оно лежит в человеческом сердце, в совокупности человеческих привязанностей и отношений». Это так важно. Если вы этого не сделаете, вы не получите проход. Иоанн не говорит, что мир, созданный Богом, был плохим. Он говорит, что наше отношение к тому, что сотворил Бог, может быть плохим. Для Иоанна мирское — это думать, что мир — это все, что в конечном счете имеет значение, — ставить его выше Отца. Что делает мир плохим, так это не вещи в нем, которые исходят от Бога, а то, как мы относимся к этим вещам. Мы не можем любить мир (рассматривать его как высшее) и любить Отца (рассматривать его как абсолютное) одновременно. Один на первом месте в нашем сердце. Иоанн говорит, что это должен быть Отец.

Думаю, мы знаем, что не должны любить мир. Но его тяга сильна, и мы искушаемы. Мир никогда не перестает делать предложения, и наша плоть никогда не прекращает ходить по витринам. Джон признает это. Итак, он дает нам причины не любить мир.

Давайте теперь посмотрим на первую причину, из стиха 16

А) Стих 16: Не любите мира, потому что мир противен Отцу.

«Ибо все, что есть в мире, — похоть плоти, похоть очей и гордость житейская — не от Отца, но от мира».

Мышление, утверждающее, что мир совершенен, происходит из мира. Когда вошел грех, мы заменили Бога творением Божьим. Мы исказили и исказили добрые дары Божьи в нашу последнюю надежду.

Чтобы помочь нам понять, Иоанн выделяет три категории мирского: «вожделения плоти, и вожделения очей, и гордость житейская».

Обратите внимание на слово желание. Это очень важно для понимания этого отрывка. Все, что мы любим, связано с тем, чего мы желаем. Греческое слово, которое использует Иоанн, — 9.0045 эпитумия . Оно означает «сильное желание чего-то определенного». Это не просто предпочтение, а глубокое желание чего-то — желание этого превыше всего остального.

Это слово используется в Новом Завете 38 раз. Это слово может иметь как положительную, так и отрицательную коннотацию. Но на трех из 38 применений положительные. Мне это интересно. Я не ожидал, что Джон употребит здесь такое слово. В некоторых переводах используется слово «страсти» вместо «желания». Это больше похоже на то, что я ожидаю. Я не могу придумать хорошего оттенка похоти. Но ESV использует желания. Итак, я просмотрел три удачных употребления этого слова и вот что нашел.

Первый из Луки 22:15. Последний ужин Иисуса перед распятием. Он говорит своим ученикам: «Я искренне желал есть с вами эту пасху, прежде чем пострадаю». Другими словами, Иисус очень желал, чтобы отобедал с ними до его страданий. Почему? Их присутствие напомнило ему о его миссии и стало для него той радостью, которую ему предстояло перенести на кресте.

Второй пример — Филиппийцам 1:23. Павел говорит, что жизнь есть Христос, а смерть есть приобретение. Он сильно зажат между ними. Он говорит: «Мои желание — уйти и быть со Христом, ибо это гораздо лучше». Глубокое желание Павла — быть с Господом. И это глубокое желание побуждает его подчинить свои обстоятельства Иисусу и повиноваться Ему, чего бы это ни стоило.

Третий пример — 1 Фессалоникийцам 2:17. Павел говорит: «Поскольку мы были отлучены от вас, братия, на короткое время, лично, а не сердцем, мы тем более и с великим желанием старались увидеть вас лицом к лицу». Он был разлучен с фессалоникийцами и жаждет увидеть их снова. Его глубокое желание — быть с Божьим народом.

Вот почему я сосредоточился на этом. Джон не случайно использует это слово. Тот факт, что мы способны на такие желания, кое-что значит. Что это значит? Пуританский пастор Джонатан Эдвардс сказал: «Создать людей со способностью [к великому счастью], которую [Бог] никогда не собирался наполнять… означало бы создать большие способности, когда в этом есть необходимость, но меньшие… поэтому мы узнайте, что несомненно есть будущее состояние после смерти, потому что мы видим, что они не пользуются такой великой славой в этом мире».

Ты понимаешь, что он говорит? Если у нас есть способность к такому сильному желанию, то это должно быть потому, что его создал сам Бог. Зачем он его создал? Чтобы остаться неудовлетворенным? Конечно нет. Тратиться на преходящие вещи мира? Ни за что! Он создал его, чтобы наполнить собой. Почему? Потому что он самое удовлетворяющее существо во вселенной. И, сотворив нас с желанием, он дал нам возможность по-настоящему испытать его и обрести глубочайшее счастье в нашей жизни.

Итак, сосредоточить свое желание на мире, а не на Отце, значит сосредоточиться на том, что никогда не может быть удовлетворено. Нам нужно перестать копаться в мусорных баках в поисках сокровищ мира и добывать неизмеримые богатства Христа. Именно в нем мы найдем удовлетворение наших желаний.

Когда Джон говорит о «желаниях плоти», он говорит о неправильном сосредоточении этого желания на вещах, которые вы можете увидеть, потрогать и ощутить — таких вещах, как еда, питье, досуг, секс, отдых, наслаждение, комфорт — что угодно это обращается к тому, как вы чувствуете себя в теле.

Под желаниями глаз он имеет в виду красоту, привлекательность, гламур, то, что нравится нашему зрению — когда видишь то, что просто необходимо иметь. Для некоторых это порнография, страстное желание того, на что мы никогда не должны смотреть. Для других это «инстаграмная» жизнь, выглядящая великолепно снаружи, даже если вы умираете внутри.

Затем следует гордость жизни — самовозвеличивание, мышление, что то, что у вас есть, и то, чем вы являетесь, является результатом ваших собственных действий, гордость имуществом, финансовыми средствами, имуществом, средствами к существованию.

Гордость жизни является результатом двух других и становится средством, с помощью которого мы поддерживаем жизнь двух других. Это кульминация греха идолопоклонства, когда мы любим то, что совершили, накопили или достигли больше всего на свете.

Чем больше мы сосредотачиваем наши желания на мире, позволяя мирскому мышлению укореняться и расти, тем больше мы прижимаем Бога к краям нашего сердца.

Вы можете подумать: «Хорошо, я понял. Я не должен желать мира. Но как мне перестать хотеть? Я не могу изменить то, что хочу!» Нет, вы не можете. Но Бог может. Он создал твое сердце. Вы думаете, он не может изменить желания этого?

Если помощь в диагностике наших желаний не является достаточно веской причиной, Джон дает нам другую: если мы любим мир, мы уйдем с миром. Посмотрите на стих 17.

B) Стих 17: Не любите мира, потому что мир проходит.

«И мир проходит вместе с его желаниями, а исполняющий волю Божию пребывает вовек».

В мире фурор производят те, кто достигает вершины. По дизайну он эксклюзивный и труднодоступный. Не только может сделать любой . Но как бы высоко вы ни забрались, мировая лестница всегда шатается. Одна неудачная инвестиция, одна большая ошибка, и все кончено. А когда ты умрешь, как сказал проповедник Екклесиаста, все останется другому. Любое мирское желание превращается в тупик.

Но в Царствии Божием кто исполняет волю Божию, пребывает вовек. Вам не нужно достигать вершины этого мира. Вы можете быть на дне. Мир ненавидит смиренных и смиренных, но Бог любит их. Кто придет к Богу с сердцем, жаждущим Его благодати, тот найдет ее. Каждое благочестивое желание заканчивается на небесах.

Поймите меня правильно. Вы можете быть богатым и близким к Богу, а можете быть бедным и близким к Богу. Дело не в материальных благах. Речь идет о том, как вы относитесь к материальному богатству — на чем вы строите свою личность. Если вы построите свою жизнь на преходящих вещах мира, вы пройдете вместе с ним. Вы потратите свою жизнь. Но если вы построите свою жизнь на воле Божией, то вы и то, ради чего вы жили, пребудете вечно.

Иисус учил этому в Евангелии от Иоанна, глава 6. Он накормил пять тысяч человек, и после того, как он ушел, они пришли искать его на следующий день. Иисус говорит: «Истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели знамения, но потому, что наелись хлебов. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий». Тогда сказали ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус ответил им: «Это дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал».

Толпы любили Иисуса за их полные животы. Но сытое брюхо есть только указатель на благодать Божию, это не Бог. Их желание было больше, чем просто хлеб. Это было для Бога. Просто они еще этого не видели. Вот суть. Когда мы делаем мир совершенным в своем сердце, мы становимся голодными и жаждущими независимо от того, сколько мы едим. Когда мы делаем Отца совершенным в нашем сердце, Он дает нам Иисуса, Который сказал: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать вовек».

Какова воля Божья, которая пребывает? Это дорожить Иисусом и верить в Него для вечной жизни — искать в Нем всего: всего удовлетворения, всей ценности, всей радости, всего мира, всей надежды.

Джон не просит вас проводить оценку за определенный период времени и составлять план изменений. Он призывает к немедленному ответу. Почему вы смотрите на Иисуса? Дать тебе больше хлеба или дать тебе самому? Как вы считаете, что важнее всего?

Вы можете узнать, глядя на то, что вы делаете. Например, как вы тратите свои деньги, свое время, свои усилия? Какую часть того, что у вас есть, вы приписываете Иисусу, а не себе? Сколько энергии вы тратите на дела Божьи?

Если вы, как и я на этой неделе, понимаете, что любите мир слишком сильно, каков путь вперед? Полезно вернуться к стиху 15: «Кто любит мир, в том нет любви Отчей». Фраза «любовь Отца» встречается только здесь в Новом Завете. Это означает любовь к Отцу, порожденную любовью Отца к нам. Джон — , а не , призывающий нас создавать любовь к Отцу самостоятельно. Мы бы никогда не смогли сделать это! Наша любовь к Богу рождается из Его любви к нам. «Мы любим, потому что он первым полюбил нас». Именно любовь Отца, нисходящая к нам через личность Иисуса Христа в силе Святого Духа, превращает нас из любящих мир в любящих Бога.

Что сказал Иисус в Иоанна 6? «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий. «Он дает нам то, что нам нужно. Все в мире имеет цену. Но в Евангелии Бог говорит: «Идите, всякий жаждущий, идите к водам; а у кого нет денег, иди, покупай и ешь! Пойди, купи вина и молока без серебра и без цены». Все, что нам нужно сделать, это прийти к нему. Будем ли мы?

Вот как мы можем. Вернитесь к 1 Иоанна 1:7. «Если мы ходим во свете, как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Наш путь вперед — это не его загрузка. Это признание в этом. Когда притяжение мира станет сильнее, разорвите цепи регулярным и искренним признанием.

Если мы исповедуем наш грех перед Иисусом, как он ответит? Будет ли он бить нас? Изгонит ли он нас? Нет! Он очистит нас. Когда мы приносим в мир свои невзгоды, нам становится стыдно. Когда мы приносим свои грехи Иисусу, Он спасает нас.

Вы начинаете понимать, насколько важен этот отрывок?

Мартин Лютер сказал, что мы должны жить с точки зрения вечности. Нам нужно жить сегодня в свете того, что мы испытаем через десять миллиардов лет. Через десять миллиардов лет вам будет наплевать, как вы выглядели в воскресенье, 3 сентября 2017 года. Вас не будет волновать, что ваш дом нуждается в покраске, или что ваша машина сломалась или ваш банковский счет пуст, или что вы не смогли поехать в отпуск на Гавайи, или что вы неизвестны большей части мира. Вас не будет волновать то, что вы купили дом своей мечты или что вы, наконец, получили повышение на работе, на которое потратили все эти часы.

Через десять миллиардов лет тебе не будет до этого дела. Почему тебя это так волнует сейчас? Потому что это то, что вы можете увидеть, почувствовать и потрогать. И наша фиксация на этом увеличивает наше желание этого. А если у вас его нет, а у других есть, что будет с вашей жизнью!

Что ж, если ты принадлежишь Богу, тебя ждет слава. Мир и все, что в нем, исчезает, а венец славы ярко сияет навеки. Отсутствие лучшего в этом мире будет ощущаться как страдание в настоящем. Но Библия говорит, что страдания настоящего времени не стоят сравнения со славой, которая откроется нам.

Что ты любишь больше всего? Мир или Отец?

Помните в Деяниях, где Лука рассказывает нам о ранней церкви? «Они посвятили себя учению апостолов и общению, преломлению хлеба и молитвам». Они посвятили себя. Они жили для Христа посреди мира. И что случилось? «Благоговение охватило каждую душу». И «Господь день за днем ​​прибавлял к их числу спасаемых».

Христиане спрашивают себя: «Что я делаю, частью чего я являюсь, во что я вовлечен, что все еще будет иметь значение через десять миллиардов лет?» Неторопливый завтрак с блинами в воскресенье утром после насыщенной миром недели имеет приятный вкус, но если для вас он вкуснее, чем поклонение Богу с Его народом, вам нужно спросить себя: «Люблю ли я мир или Отца?»

Звучит радикально, не так ли? Что ж, это так! Евангелие радикально! Смерть Христа на кресте радикальна! Воскрешение радикально! Божье спасение радикально. Кто, кроме Бога, полюбит нас ?

Мир учит нас дерадикализации, подчинению. Но когда церковь позволяет евангельскому учению создавать евангельскую культуру, правила устанавливает Иисус, а не мир. Огромная тяжесть благодати Христа ведет нас из земли рабства в землю свободы. Мы становимся другим типом сообщества — с центром на Иисусе и укоренением в радости, где исповедание греха является обычным явлением, покаяние — это образ жизни, потому что нам больше нечего скрывать, а любовь друг к другу — естественный выход нашего глубокого желания. для Господа. Мир не понимает этого, потому что это не от мира сего. Это от Бога. Мы будем смотреть на них странно. Какая разница? У нас есть Бог! И знаешь, что? Некоторым это покажется привлекательным, потому что Бог дал им такое большое желание, что только Он мог его исполнить.

Отсутствие любви к миру означает, что сейчас мы не добьемся лучшей жизни. Все нормально. Это был наш план, а не Божий. Почему? Потому что дать нам лучшее сейчас, пока мы боремся с грехом, значит устроить нам настоящий ад. И Бог слишком любит нас, чтобы делать это. Он хочет для нас большего, чем мы хотим для себя. Мы согласились бы на все, что мы желаем в этом мире прямо сейчас, но Бог не позволит нам этого — и это благодать .

Мы все ищем чуда, которое сделает нашу жизнь полной. И чудо, которое мы ищем, пришло. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного». Бог не оставил нас одних, блуждающих по жизни в надежде, что мы найдем то, что нам нужно. Он вошел. Мы влюбились в то, что могли увидеть и потрогать. Так он стал видимым и осязаемым. Он посмотрел на нас и сказал: «Мне все равно, что они из себя сделали. Я хочу, чтобы они! Но они ослеплены лукавым и миром и собственной плотью! Они не могут прийти ко мне. Так что я пойду к ним!» Мир и его соблазны предлагали ему все, а он отказывался. Почему? Он был на миссии по спасению. Слишком долго мы растрачивали данное нам Богом желание на мир, так и не найдя того, чего жаждало наше сердце. Итак, Иисус повиновался Отцу от нашего имени и, восторжествовав над миром, привел нас к Тому, Кто мог удовлетворить наше сердце.

Он отдал себя за вас. Что дал вам мир?

Мы потеряем все, что у нас есть, в конце нашей жизни, но если у нас есть Христос, у нас будет все, чего мы жаждали в вечности. Наш путь от мирского состоит в том, чтобы двигаться дальше в любви к Богу. Иисус не просит нас пожертвовать радостью. Он приказывает нам войти в него. Библия обещает нам, что чего бы это ни стоило нам в этой жизни, это будет сделка, о которой мы не будем сожалеть всю вечность. Повинуясь этому повелению, мы столкнемся со скорбью в этом мире. Но мужайтесь; Иисус победил мир!

 

Love It Was Not (2020)

  • Cast & crew
  • User reviews

IMDbPro

Original title: Ahava Zot Lo Hayta

  • 20202020
  • 1h 26m

IMDb RATING

7. 6 /10

142

Ваш рейтинг

Play Trailer1: 51

1 Видео

9 Фотографии

Documentarybiographydrama

The Tragic Love Story Franzshs Wunsh. Трагическая история любви Хелены Цитрон, молодой еврейской узницы Освенцима, и австрийского офицера СС Франца Вунша. Трагическая история любви Хелены Цитрон, молодой еврейской узницы Освенцима, и австрийского офицера СС Франца Вунша.

IMDb RATING

7.6/10

142

YOUR RATING

  • Director
    • Maya Sarfaty
  • Writer
    • Maya Sarfaty
  • Stars
    • Helena Citron
    • Roza Citron
    • Frank Wunsch
  • Режиссер
    • Майя Сарфати
  • Сценарист
    • Майя Сарфати

    • Звезды

    0174
  • Roza Citron
  • Frank Wunsch
  • See production, box office & company info
    • 2User reviews
    • 14Critic reviews
  • See more at IMDbPro
    • Awards
      • 2 wins & 1 nomination

    Видео1

    Трейлер 1:51

    Смотреть Love It Was Not

    Фото9

    Лучшие актеры

    Хелена Цитрон

    Роза Цитрон

    Frank Wunsch

    • Director
      • Maya Sarfaty
    • Writer
      • Maya Sarfaty
    • All cast & crew
    • Production, box office & more at IMDbPro

    More like this

    Met mes

    Housewitz

    Eyimofe (This Is My Desire)

    Kiki, Love to Love

    Silence of the Tides

    Никто не должен знать

    Самая красивая женщина

    Конференция

    Invisible Demons — Tuhon Merkit

    Styx

    Louis

    Mitra

    Сюжетная линия

    .

    как это было

    Я надеялся, что женщина спасет офицера СС. Не все они были монстрами, и я рад, что это показало это. Он спас ей жизнь, жизнь ее сестры и еще нескольких женщин. Вся гонка не плоха из-за нескольких паршивых яблок. Он мог быть офицером СС в лагере смерти, но не все они были монстрами. Нескольким людям, считающим всех немцев плохими, это, вероятно, не понравится, но я считаю иначе.

    helpful•1

    3

    • QueenoftheGoons
    • Jun 2, 2022

    Details

    • Release date
      • April 28, 2022 (Netherlands)
    • Countries of origin
      • Israel
      • Austria
    • Официальные сайты
      • Facebook
      • Официальный сайт
    • Языки
      • Иврит
      • Немецкий
      • Английский

        • 90 40214
      • Это была не любовь
    • Production companies
      • Langbein & Partner Media
      • Yes Docu
    • See more company credits at IMDbPro

    Box office

    Technical specs

    • Runtime

      1 hour 26 minutes

    • Цвет

    Связанные новости

    Внесите свой вклад в эту страницу

    Предложите отредактировать или добавить отсутствующий контент

    Ответить

    Еще для изучения

    Недавно просмотренные

    У вас нет недавно просмотренных страниц

    История социального обеспечения

    Часто задаваемые вопросы

    Вопрос 1:  Когда появилось социальное обеспечение?

    A: Закон о социальном обеспечении подписан Рузвельтом 14. 08.35. Налоги были собраны впервые в Январь 1937 г. и произведены первые единовременные единовременные выплаты. в том же месяце. Регулярные текущие ежемесячные выплаты начались в январе 1940.


    Q2:  Каково происхождение термина «социальное обеспечение»?

    A: Термин был впервые использован в США Авраамом Эпштейном в связи с со своей группой, Американской ассоциацией социального обеспечения. Первоначально, Закон о социальном обеспечении 1935 г. был назван Законом об экономической безопасности, но это название было изменено во время рассмотрения Конгрессом законопроект. (Полная история была рассказал присутствовавший на мероприятии профессор Эдвин Витте.)


    Вопрос 3: Когда начала действовать программа Medicare?

    A: Medicare была передана закон от 30 июля 1965 г. , но бенефициары сначала смогли зарегистрироваться для программы 1 июля 1966 года.

    Q4: Правда ли, что Социальное обеспечение изначально Просто пенсионная программа?

    О: Да. Согласно закону 1935 года, то, что мы сейчас называем социальным Служба безопасности выплачивала пенсионные пособия только основному работнику. А 1939 изменения в законе добавили пособия по потере кормильца и пособия для супруга пенсионера и дети. В 1956 году пособия по инвалидности были добавлен.

    Имейте в виду, однако, что сам Закон о социальном обеспечении был гораздо шире, чем просто программа, которую мы сегодня обычно описываем как «Социальное обеспечение». Первоначальный закон 1935 года содержал первая национальная программа компенсации по безработице, помощь штатов для различных программ здравоохранения и социального обеспечения, а также помощи иждивенцам. Детская программа. (Полный текст 1935 закон.)

    Q5:  Верно ли что члены Конгресса не должны платить в фонд социального обеспечения?

    О: Нет, это неправда. Все члены Конгресса, Президент и вице-президент, федеральные судьи и большинство политических назначенцев, были охвачены программой социального обеспечения, начиная с января 1984. Они платят в систему так же, как и все остальные. Таким образом, все члены Конгресса, независимо от того, как долго они находятся у власти, платят в систему социального обеспечения с 19 января84.

    (До этого времени большинство федеральных государственных служащих и чиновников были участниками пенсионной системы государственной службы (CSRS) которая возникла в 1920 году — за 15 лет до социального обеспечения. система была сформирована. По этой причине исторически федеральные служащие не были участниками системы социального обеспечения.)

    Сотрудники трех ветвей федерального правительства, также покрывается начиная с 19 января84 по закону 1983 г., но с некоторые специальные правила перехода.

    1) Работники исполнительной и судебной власти, принятые на работу до января 1 января 1984 года был предоставлен единовременный безвозвратный выбор: переходить или нет. в Социальное обеспечение или остаться под старым CSRS. (Вновь нанятые сотрудники — прочее чем повторно нанятые аннуитенты — рассматриваются как новые сотрудники, если их перерыв в работе был более года.)

    2) Сотрудники законодательной власти, не участвовавшие в системе CSRS были включены в обязательном порядке, независимо от того, когда началась их служба. Тем, кто состоял в системе CSRS, давали тот же разовый выбор, что и у сотрудников исполнительной и судебной ветви.

    3) Все федеральные служащие, принятые на работу 1 января 1984 г. или после этой даты, в обязательном порядке покрываются системой социального обеспечения — система CSRS не вариант для них.

    Итак, есть еще некоторые федеральные служащие, те, кто был нанят до по январь 1984 г., не являющиеся участниками социального обеспечения система. Все остальные федеральные государственные служащие участвуют в социальной Безопасность как у всех.

    Это изменение было частью 1983 Поправки к социальному обеспечению. Вы можете ознакомиться с кратким изложением Поправки 1983 г. в другом месте на этом сайте.


    Q6:  Верно ли, что возраст выхода на пенсию был выбран в 65 лет? возраст для социального обеспечения, потому что немцы использовали 65 в своей системе, а немцы использовали возраст 65 лет, потому что их канцлер Отто фон Бисмарк, было 65 лет, когда они разработали свою систему?

    О: Нет, это неправда. Как правило, возраст 65 лет был выбран, чтобы соответствовать к современной практике в 1930 с. (Видеть более подробное объяснение.)


    Q7:  Правда ли, что ожидаемая продолжительность жизни была меньше 65 лет назад в 1935 году, поэтому программа социального обеспечения была разработана таким образом, что люди не будут жить достаточно долго, чтобы получать пособия?

    О: Не совсем так. Ожидаемая продолжительность жизни при рождении была меньше чем 65, но это вводящая в заблуждение мера. Более подходящая мера ожидаемая продолжительность жизни после достижения совершеннолетия, которая показывает, что большинство американцев могут рассчитывать дожить до 65 лет после того, как переживут детство. (См. более подробное объяснение.)


    В8:  Когда начали действовать COLA (пособия на стоимость жизни)?

    О: Впервые COLA были выплачены в 1975 году в соответствии с законом 1972 года. До этого пособия повышались нерегулярно специальными актами. Конгресса.

    (см. историческую таблицу количества COLA.)

    Q9:  Какая информация доступен в записях социального обеспечения, чтобы помочь в генеалогическом исследовательская работа?

    О: Возможно, вы захотите начать с просмотра социальных сетей. Security Death Index, который доступен в Интернете на различных коммерческие услуги (обычно поиск бесплатный). Индекс смерти содержит список лиц, имевших номер социального страхования, которые умерли, и о смерти которых было сообщено в Службу социального обеспечения Администрация. (Информация в Индексе смертности для людей, которые умер до 1962 является схематичным, поскольку информация о смерти SSA была не автоматизированы до этой даты. Информация о смерти для лиц, умерших до 1962 года, как правило, только в индексе смерти, если смерть на самом деле было сообщено в SSA после 1962 года, хотя смерть наступила до этого года.)

    Если вы найдете человека в Индексе смерти, вы узнаете дату рождения и номер социального страхования для этого человека. (Социальный Security Death Index не публикуется SSA для публичного использования, но предоставляется коммерческими организациями с использованием информации из записи ССА. Мы не предлагаем поддержку этих коммерческих продуктов мы также не можем ответить на вопросы о материалах Индекса смерти.)

    Другие записи, потенциально доступные из SSA, включают Application для номера социального страхования (форма SS-5). Для получения любой информации от SSA вам нужно будет подать Закон о свободе информации (FOIA) запрос.


    Q10:  Есть ли в Службе социального обеспечения какие-либо списки наиболее распространенных имена, используемые в США?

    О: Да, на основании заявлений на получение карт социального обеспечения, Управление актуария SSA провело серию специальных исследований наиболее распространенных имен.

    Q11:  Где я могу получить дополнительную информацию о программе социального обеспечения в том виде, в каком она существует сегодня?

    О. Перейдите на домашнюю страницу социального обеспечения в Интернете.

    Q12:  Кто был первым человеком, получившим пособие по социальному обеспечению?

    А: Парень по имени Эрнест Аккерман получил 17 центов в январе 1937 года. единовременная единовременная выплата, которая была единственной формой льгот оплачено в период запуска 19 январяс 37 по декабрь 1939 г.


    Q13: Если бы Эрнест Акерман получил только единовременную выплату, кто был первым, кто получил ежемесячное пособие?

    A: Женщина по имени Ида Мэй Фуллер из Ладлоу, штат Вермонт, стал первым получателем ежемесячной социальной Преимущества безопасности.


    Q14:  Сколько человек ежегодно получают пособие Social Security платежи?

    О: Эта история доступна в виде подробной таблицы. (Оплата таблица истории)

    Существует также таблица (в формате PDF), которая показывает минимальные и максимальные суммы пенсионных пособий за эти годы.

    Q15: Что такое «выемка»?

    О: В 1972 году в закон была внесена техническая ошибка, которая В результате бенефициары получили двойную поправку на инфляцию. В 1977 Конгресс исправил ошибку. Вместо того, чтобы сделать немедленное исправление, они вводили его поэтапно в течение пяти лет (это период засечки). Этот поэтапный период был определен как затронет тех, кто родился в 1917-1921 гг. Люди в выемке обычно получают более высокие льготы, чем те, кто родился после надреза, хотя они получают меньшие пособия, чем те, кто родился в период до надреза, когда действовала ошибка.

    См. информационный бюллетень SSA на выемке
    См. подробное исследование Конгресса выпуска

    Q16:  Где могу ли я найти историю налоговых ставок по годам и суммы доходов, облагаемых налогом на социальное обеспечение?

    О: История налоговых ставок доступна в формате Adobe PDF-файл. (таблица налоговых ставок). Также есть таблица с максимальной суммы налогов на социальное обеспечение, которые могли быть уплачены с программа началась.

    Существуют также таблицы, показывающие минимальное и максимальное пособие по социальному обеспечению для пенсионера, который выходит на пенсию в возрасте 62 лет, и работника, который выходит на пенсию в возрасте 65 лет.

    Социальное обеспечение каждый год. (Покрытый таблица рабочих), а также таблица, показывающая соотношение охваченных работников бенефициарам. (Соотношение таблица)

    Q17: Что означает FICA и почему налоги на социальное обеспечение называются Взносы FICA?

    A: налоги на заработную плату социального обеспечения взимаются по распоряжению Федерального закона о страховых взносах (FICA). Налоги на заработную плату иногда даже называют «налогами FICA». В оригинале 1935 г. положения о льготах были включены в Раздел II Закона и положения о налогообложении были вынесены в отдельный заголовок, Раздел VIII. Как часть Поправок 1939 г. были приняты налоговые положения Раздела VIII. из Закона о социальном обеспечении и помещен в налоговую службу Код. Поскольку не имеет смысла называть этот новый раздел Налогового кодекса «Раздел VIII», он был переименован «Закон о федеральных страховых взносах». Итак, ФИКА не более чем налоговые положения Закона о социальном обеспечении, как они указаны в Налоговом кодексе.

    Q18:  Есть ли какое-либо значение для номеров, присвоенных в системе социального обеспечения Число?

    О: Да. Первоначально первые три цифры присваивались географическим регион, в котором лицо проживало на момент получения число. Как правило, номера присваивались, начиная с северо-востока. и движется на запад. Таким образом, люди на восточном побережье имеют самые низкие цифры, а те, что на западном побережье, имеют самые высокие цифры. Остальные шесть цифр в номере расположены более или менее случайно. назначены и были организованы для облегчения раннего ручного ведения бухгалтерского учета. операции, связанные с созданием социального обеспечения в 1930 с.

    Начиная с 25 июня 2011 г. SSA внедрила новую методологию назначения для номеров социального страхования. Этот проект представляет собой перспективную инициативу Администрации социального обеспечения (SSA), направленную на защиту целостности SSN путем создания новой методологии рандомизированного распределения. Рандомизация SSN также продлит срок действия девятизначного SSN по всей стране.

    Для получения дополнительной информации о рандомизации номеров социального страхования посетите этот веб-сайт:

    http://ssa.gov/employer/randomizationfaqs.html#a0=-1


    Q19:  Сколько номеров социального страхования было выдано после программа запустилась?

    A: Номера социального страхования были впервые выпущены в ноябре. 1936 г. На сегодняшний день выпущено 453,7 млн ​​различных номеров.


    В20:  Используются ли номера социального страхования повторно после смерти человека?

    О:  Нет. Мы не переназначаем номер социального страхования (SSN) после смерти владельца номера. Несмотря на то, что на сегодняшний день мы выпустили более 453 миллионов SSN и присваиваем около 5,5 миллиона новых номеров в год, действующая система нумерации предоставит нам достаточно новых номеров для нескольких поколений в будущем без каких-либо изменений в нумерации. система.


    Вопрос 21:  Когда на карточках социального обеспечения появилась надпись «НЕ ДЛЯ ИДЕНТИФИКАЦИИ»?

    О:  Первые карты социального страхования были выпущены в 1936 году. у них не было этой легенды. Начиная с шестой версии дизайна карты, выпущенной с 1946 года, ССА добавила внизу легенду карточки с надписью «В ЦЕЛЯХ СОЦИАЛЬНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ — НЕ ДЛЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ.» Эта легенда была удалена как часть дизайна изменения для 18-й версии карты, выпущенной с 1972 года. Легенда не появлялась ни на одной новой карте, выпущенной с 19 года.72.

    В22:  Номер социального страхования содержит код, указывающий на расовую группу которому принадлежит владелец карты?

    О: Нет. Это миф. Номер социального страхования действительно содержит сегмент (два средних числа), известный как «номер группы». Но это относится только к числовым группам 01-99. В нем нет ничего делать с гонкой. (Подробнее см. объяснение.)Финансирование


    Q23:  Финансировалось ли когда-либо социальное обеспечение за счет общего налога? доходы?

    О: Незначительно. (Видеть подробное объяснение.)

    Вопрос 24:  Сколько выплат социального обеспечения было начал?

    A: С 1937 г. (когда были произведены первые платежи) по В 2009 году программа социального обеспечения израсходовала 11,3 триллиона долларов.

    (см. подробные таблицы годовых платежи за 1937–2008 гг.) (См. также подробности для Q26)

    Q25:  Сколько налогов и другой доход, так как это началось?

    A: С 1937 года (когда впервые были собраны налоги) по 2009 г. Программа социального обеспечения получила $13,8 трлн. в доходах.

    (см. подробные таблицы годовых доходы 1937-2008.) (См. также подробности для Q26)

    Q26:  Всегда ли Служба социального обеспечения брала больше денег? каждый год, чем это необходимо для выплаты пособия?

    О: Нет. До сих пор было 11 лет, в течение которых Социальный Программа безопасности не взяла достаточно налогов FICA для оплаты текущего выгоды года. За эти годы облигации Целевого фонда на сумму около 24 миллиардов долларов составили разницу. (Видеть подробная таблица.)


    В27:  Получают ли проценты фонды социального обеспечения?

    О: Да. По закону активы социального обеспечения программа должна быть инвестирована в ценные бумаги, гарантированные как по основному и интерес. Целевые фонды держат как краткосрочные, так и долгосрочные Государственные облигации. Целевые фонды могут содержать как обычные казначейские ценные бумаги и ценные бумаги со специальными обязательствами, выпущенные только в федеральные целевые фонды. На практике большинство ценных бумаг в трастовых фондах социального обеспечения несут «особые обязательства» тип. (см. дополнительное пояснение от офиса актуария SSA.)

    Целевые фонды зарабатывают проценты, которые устанавливаются на среднем рынке доходность долгосрочных казначейских ценных бумаг. Процентный доход на инвестированные активы объединенных трастовых фондов OASI и DI составили 55,5 долл. США. миллиардов в 1999 календарном году. Это представляло собой эффективную годовую процентная ставка 6,9 процента.

    Доверительные фонды зарабатывают проценты каждый год с момента реализации программы началось. Более подробная информация об инвестициях Целевого фонда можно найти в ежегодном Отчет попечителей социального обеспечения и на веб-страницах актуария об инвестиционных операциях и инвестиционных авуарах трастовых фондов.

    Q28:  Делал ли президент Франклин Рузвельт набор обещания о социальном обеспечении, которые сейчас нарушены?

    О: Этот вопрос обычно относится к набору дезинформации который распространяется через Интернет (обычно по электронной почте) со временем ко времени. (см. подробное объяснение здесь.)

    Q29:  Я видел ряд вопросов и ответов на Интернет о том, кто начал налогообложение социального обеспечения льготы и подобные вопросы. Верны ли данные ответы?

    О: Есть много разных вопросов и ответов на этот форму, циркулирующую в Интернете. Одна довольно распространенная форма вопросы заполнены дезинформацией. (Видеть подробное объяснение здесь.) Мы рекомендуем пользователям Интернета обратитесь к официальному разделу вопросов и ответов SSA на нашей домашней странице. для получения достоверной информации (перейдите на сайт www.socialsecurity.gov для раздела вопросов и ответов.)

    Любить себя: Иисус не говорил сначала любить себя. Любовь к себе упускает из виду его главную мысль.

    «В первую очередь полюбите себя» (прежде чем вы сможете полюбить других)

    Введение: Множество людей, включая христиан, проходят через жизнь, чувствуя себя разочарованными, подавленными и непривлекательными. Понятно, что они отчаянно хотят избавиться от негативного образа себя.

    Многие люди думают, что «лекарство» от плохой самооценки состоит в том, чтобы научиться любить себя.

    На самом деле, некоторые люди думают, что Иисус сказал, что вы должны полюбить себя, прежде чем сможете полюбить других.  Они поддерживают эту идею, указывая на заповедь Иисуса  «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22:39).  Они думают, что «как самого себя» означает, что вы не можете любить других, если сначала не полюбите себя. Как вы увидите, это не то, о чем говорил Иисус.

    Если мы не призваны любить себя, значит ли это, что мы должны себя ненавидеть?  Нет. Бог не хочет, чтобы вы всю жизнь говорили: «Я ненавижу себя».

    Альтернативой любви к себе является отсутствие ненависти к себе. Это значит полностью осознать любовь Бога к вам и наслаждаться ею.

    Подробнее о наслаждении Божьей любовью вы узнаете далее в этом исследовании. Но сначала давайте немного глубже рассмотрим идею «любви к себе».

    Сделал ли Иисус любовь к себе третьей заповедью?

    Фраза «возлюби ближнего твоего, как самого себя» взята из ответа Иисуса на вопрос   «Какая заповедь в Законе наибольшая?» (Матфея 22:36). Давайте посмотрим на весь отрывок:

    Услышав, что Иисус заставил саддукеев замолчать, фарисеи собрались вместе. Один из них, знаток закона, испытал его таким вопросом: «Учитель, какая заповедь в Законе наибольшая?» Иисус ответил: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим». Это первая и величайшая заповедь. И второй такой же: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». На этих двух заповедях держится весь Закон и пророки». (Матфея 22:34-40)

    В этом отрывке Иисус сказал, что есть две великие заповеди,  одна из которых «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22:34-40).

    Если мы говорим, что не можем любить других, пока не полюбим себя, то, по сути, говорим, что Иисус дал нам третью заповедь.  На самом деле, сами того не осознавая, мы предполагаем, что любовь к себе является второй величайшей заповедью, ибо мы говорим, что она предшествует заповеди любить других. Мы говорим, что любовь к себе является предварительным условием любви к другим людям.

    Обратите внимание, что Иисус сказал:   «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (от Матфея 22:40). Он не сказал «об этих трех заповедях».

    Иисус был (и остается) превосходным коммуникатором. Если бы он имел в виду это, он бы сказал «об этих трех заповедях». Но это не то, что он имел в виду. Он не дал нам третьей заповеди.

    На протяжении всей Библии нам заповедано любить других , но не сказано «любить в первую очередь себя». Например:

    Я даю вам новую заповедь: любите друг друга. Как Я возлюбил вас, так и вы должны любить друг друга. (Иоанна 13:34)

    Все делайте с любовью. (1 Коринфянам 16:14)

    Прежде всего, глубоко любите друг друга, потому что любовь покрывает множество грехов. (1 Петра 54:)

    Это послание, которое вы слышали с самого начала: Мы должны любить друг друга.: (1 Иоанна 3:11)

    Дорогие дети, давайте любить не словами или языком, но действия и правда. (1 Иоанна 3:18)

    Сказал ли Иисус в первую очередь любить себя?

    Иисус просто сказал любить других «как самого себя». Он не говорил любить других после того, как полюбишь себя. Это просто то, что люди читают в отрывке.

    Позвольте мне проиллюстрировать другой способ, которым вы могли бы прочитать этот отрывок — и быть столь же неправильным: Представьте, что я ненавижу себя. Поскольку Иисус сказал любить своего ближнего «как самого себя», значит ли это, что я должен ненавидеть своего ближнего, поскольку я ненавижу себя? В конце концов, я должен любить своего ближнего так же, как я люблю себя. (Я уверен, вы согласитесь, что очевидно, что это не то, о чем говорил Иисус.)

    Когда Иисус сказал любить своего ближнего,  он не говорил любить своего ближнего после того, как полюбил себя. И h e не говорил ненавидеть ближнего, если ненавидишь себя.

    Он просто говорил любить других людей.

    Что значит «как ты сам»?

    Что значит возлюбить ближнего «как самого себя»? Это довольно просто. На протяжении всей Библии предполагается, что мы любим себя. Это часть человеческой природы, часть того, что значит быть человеком. Вот как выразился Павел:

    Ведь никто никогда не ненавидел свое тело, но питает и заботится о нем, как и Христос о церкви. (Ефесянам 5:29)

    Когда Иисус сказал любить своего ближнего «как самого себя», он просто подчеркивал, насколько важно любить своего ближнего, искренне заботиться о благополучии других. Он не добавлял третью заповедь или предварительное условие любви к другим

    Давайте посмотрим на другой стих, который помогает нам понять этот момент. В своем письме к Ефесянам Павел писал, что каждый муж «должен любить свою жену, как самого себя» (Ефесянам 5:33). Говорит ли Павел, что муж не может любить свою жену, пока не научится любить себя? Конечно нет. Это свело бы на нет его настойчивые наставления мужьям любить своих жен, как Христос возлюбил церковь (Ефесянам 5:25-32).

    Иисус не говорил о

    чувстве  любви к себе

    Вы можете сказать: «Но я ненавижу себя» или «Я ненавижу свое тело».  На одном уровне это может показаться правдой. Многие из нас испытывают отвращение к себе или своему телу. Некоторые даже саморазрушительны.

    Но Иисус не говорил о чувстве  любви к себе.  Он говорил о реальности того, что под всем остальным, в глубине нашего существа — даже при ненависти к себе или саморазрушающем поведении — мы хотим для себя самого лучшего.

    Что значит «любить ближнего своего»?

    Я писал об идее «любить себя». Теперь давайте посмотрим, что имел в виду Иисус, когда сказал: «возлюби ближнего твоего».

    Опять же, он не говорил о чувстве  любви.  В Марка 10:29-37 Иисус показал нам, что он имел в виду, рассказывая историю о самаритянине, который помог раненому еврею.

    Прочитай историю. Когда вы это сделаете, вы увидите, что любить ближнего означает заботиться о других людях — искать для них лучшее и помогать им в трудную минуту.

    Любовь к себе может быть опасной

    Абсолютно ли неправильно чувствовать любовь к себе (или любить себя)? Не обязательно. Можно сказать что-то вроде: «Я люблю себя, потому что Бог создал меня, и Он любит меня». Или вы можете сказать: «Бог любит меня, поэтому я достоин любви». Тем не менее, это может быть опасный путь, так как легко все больше и больше сосредотачиваться на себе — на наших достижениях, нашей популярности, нашей власти, нашем богатстве. Вот почему Библия на самом деле предостерегает от любви к себе.

    Но заметьте: в последние дни нас ждут ужасные времена. Люди будут самолюбивы, сребролюбивы, хвастливы, горды, злоречивы, непослушны родителям, неблагодарны, нечестивы… (2 Тимофею 3:1-2)

    Когда Павел писал эти слова, он писал о эгоистичная, эгоцентричная любовь — тип любви, который сильно отличается от самоотверженной любви, которую Бог хочет, чтобы мы имели.

    Связано: Понимание смирения — что это такое и чем не является

    Ключ в том, чтобы наслаждаться Божьей любовью

    Если любовь к себе не является ответом на негативное представление о себе, чувство неполноценности или чувство неудачи, то что?  Является ли ненависть к себе противоположностью любви к себе? Нет. Это явно не желание Бога.

    Ответ заключается в том, чтобы понять глубину Божьей любви, милосердия, прощения и благодати.  Он продемонстрировал эту любовь самым могущественным образом, когда принес Иисуса в жертву на кресте, чтобы умереть за наши грехи.

    Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Иоанн 3:16)

    Но по Своей великой любви к нам Бог, богатый милостью, оживил нас со Христом, даже когда мы были мертвы в преступлениях — по благодати вы спасены. (Ефесянам 2:4-5)

    Когда мы понимаем Божью любовь, когда мы глубоко знаем, что Он любит нас, нам не нужно сосредотачиваться на любви к себе. Чем больше мы переживаем Божье прощение и любовь, тем больше мы думаем о Нем и меньше думаем о себе. Когда мы взволнованы и уверены в Его любви к нам, нам не нужно пытаться найти смысл в любви к себе.

    Мы можем радоваться и говорить: «Я любим».

    Твоя любовь, Господи, до небес, Твоя верность до небес. (Псалом 36:5)

    Но я подобен маслине, цветущей в доме Божием; Я верю в неизменную любовь Бога во веки веков. (Псалом 52:8)

    Господь явился нам в прошлом, говоря: «Я возлюбил вас вечной любовью; Я нарисовал тебя с любящей добротой». (Иеремия 31:3)

    Как бесценна твоя неизменная любовь! И высокое, и низкое среди людей находят убежище в тени твоих крыльев. (Псалом 36:7)

    Связано с этим: Познание Божьей любви — как примириться с Богом

    Что значит понять Божью любовь и наслаждаться ею?

    Хотите узнать больше о Божьей любви?  Если да, посмотрите это онлайн-изучение Библии:  Божья любовь ко мне — личное изучение Библии о любви Бога к нам.

    Личное заявление

    1. Должны ли вы перестать пытаться любить других, пока не полюбите себя (или пока не почувствуете любовь к себе)? Почему или почему нет?

    2. Хочет ли Бог, чтобы вы ненавидели себя или плохо относились к себе? Поясните свой ответ.

    Посетите сайт www.dougbrittonbooks.com, где вы найдете практические, библейские, межкультурные книги, библейские исследования и электронные книги.

    Я не люблю тебя Кэролайн Элизабет Сара Нортон — Стихи

    Я не люблю тебя! — нет! Я не люблю тебя!
    И все же, когда ты отсутствует, мне грустно;
       И позавидуй даже ярко-голубому небу над тобою,
    Чьи тихие звезды могут видеть тебя и радоваться.

     
    Я не люблю тебя! — и все же, не знаю почему,
    Что бы ты ни делал, мне кажется еще хорошо сделанным:
       И часто в моем одиночестве я вздыхаю
    Что те, кого я люблю, не более похожи на тебя !

    Я не люблю тебя! — но когда ты уйдешь,
    Я ненавижу звук (хоть те, кто говорит, любезны)
       Который прерывает протяжное эхо тона
    Твой голос музыки оставляет мой слух.
     

    Я не люблю тебя! — Но твои говорящие глаза,
    С их глубокой, яркой и самой выразительной синевой,
       Между мною и полуночным небом возникают,
    Чаще, чем любые глаза, которые я когда-либо знал.
     

    Я знаю, что не люблю тебя! еще, увы!
    Моему чистосердечному сердцу вряд ли поверят другие;
       И часто я ловлю их улыбку, когда они проходят,
    Потому что они видят, что я смотрю туда, где ты.

    Не любить 

     Не любить, не любить! вы, несчастные сыны глины!
Самые веселые венки Надежды сделаны из земных цветов —
Вещи, которые сделаны, чтобы исчезнуть и отпасть
Прежде чем они расцветут на несколько коротких часов.
        Не люби!
  
Не люби! то, что ты любишь, может измениться:
Розовая губа может перестать тебе улыбаться,
Добрый сияющий глаз становится холодным и странным,
Сердце еще горячо бьется, пока не будет правдой.
        Не люби!
  
Не люби! то, что ты любишь, может умереть,
Может погибнуть от веселой и радостной земли;
Безмолвные звезды, голубое и улыбающееся небо,
Луч над его могилой, как когда-то при его рождении.
        Не люби!
  
Не люби! о предупреждение напрасно сказал
В нынешние часы, как и в прошедшие годы;
Любовь окружает голову дорогого ореолом,
Безупречные, бессмертные, пока не изменятся или не умрут,
        Не люби!

    Мы дружили вместе 

     Мы дружили вместе,
  На солнце и в тени;
С тех пор под каштанами
  В младенчестве мы играли. 
Но в сердце твоем живет холод,
  Облако на челе твоем;
Мы дружили вместе —
  Разлучит ли нас сейчас легкое слово?
  
Мы были геями вместе;
  Мы смеялись над маленькими шутками;
Ибо бил источник надежды
  Тепло и радость в нашей груди.
Но смех уже сорвался с твоих губ,
  И угрюмо хмурится твой лоб;
Мы были геями вместе —
  Разлучит ли нас сейчас легкое слово?
  
Мы вместе грустили,
  Мы плакали горькими слезами,
Над поросшими травой могилами, где дремлет
  Надежды ранних лет.
Голоса, которые молчат там
  Сказал бы тебе очистить лоб;
Мы вместе грустили —
  Ой! что нас теперь разлучит?

    Бессмертный, Песнь I 

     ПЕСНЯ I
Лунный свет над тусклым и вздымающимся морем,—
    Лунный свет на хмуром челе горы,
И их серебристыми фонтанами весело
    Служанки Кастали сейчас танцуют.
Там молодые сердца, яркие глаза и розовые губы,
    И волшебные шаги, и легкие и смеющиеся голоса,
Звучит, как приветственная музыка в воздухе —
    Звук, которому радуется безмятежное сердце. 
Но есть сердца, над которыми эта танцевальная мера
    Сильно падает!
И есть уши, которым голос удовольствия
    Все равно напрасно звонит!
На земле нет сцены, полной легкости
    Эта иссушающая забота
Спит не под цветами, а превращает их яркость
    К мрачному отчаянию!
Ой! Земля, тусклая Земля, ты не можешь быть нашим домом;
Или для чего мы еще ожидаем радостей?
Сказочные шаги летят — сцена неподвижна —
Ничто не смешивается с журчанием ручья.
Нет, тише! это звук — вздох — снова!
Это человеческий голос — голос боли.
И прекрасна она, вздыхающая одна
Теперь, когда ее молодые и игривые товарищи ушли:
Тусклая луна, сияющая на ее лице статуи,
Придает ему скорбную и неземную благодать;
И она преклонила свое нежное колено к земле;
    И она возвела свои кроткие грустные глаза к небу —
Как будто в такой груди мог родиться грех,
    Она сжимает руки и просит прощения.
Ее молитва окончена; но ее тревожный взгляд
    В синюю прозрачность ночи
Кажется, что он хотел бы прочитать книгу случая,
    И зафиксируй грядущие часы, темные или светлые. 
Медленные и тяжелые шаги доносятся до ее слуха…
Что беспокоит нежную девушку? Страх?
Ло! она слегка подняла ее с земли,
И повернула свою маленькую оленью головку;
Ее бледная щека еще бледнее, а губы раздвинуты,
Ее грудь вздымается над ее бьющимся сердцем:
И посмотри, эти тонкие белые руки, которые она сейчас поднимает
Чтобы стереть пульсирующую лихорадку с ее лба -
Напрасно — напрасно! никогда больше не будет покоя
Найди место в этой юной, светлой, но заблудшей груди!
Он стоит перед ней сейчас — и кто он
В чьи распростертые объятья доверчиво
Она бросает свою фею? В отличие от форм
Это ухаживать и завоевывать любовь женщины - бури
Глубоких противоборствующих страстей не видно
Затемняя черты, где они когда-то были,
Ни светлые дела щедрой души,
О чувствах наполовину скрытых, объясните все.
Но есть что-то, чего не передать словами —
Мрачная, глубокая и тихая неподвижность;
Безрассудство всех ударов судьбы —
Нетронутый любовью лоб, не затуманенный ненавистью —
Как будто во всех запасах преступлений и забот,
Теперь Земля не могла вынести для него страданий. 
Да — все бесстрастно — впалая щека
    Эти бледные тонкие губы никогда не раскроются улыбками;
Даже сейчас, среди радости, неподвижно и грустно они говорят
    Несмотря на все его выигрышные уловки Линды.
Но можем ли мы прочитать то, что отрицают все остальные,
    Что у него чувства смертного рождения,
В дикой печали этих темных светлых глаз,
    Склонен к этой форме — его единственному дорогому звену с землей.
Он любит — и его любят! тогда какая польза
    Пренебрежительные слова, стремящиеся заклеймить стыдом?
Или, что еще хуже, дикая и страшная история
    Какие пары вины и ужаса с этим именем?
В чем дело, что немногие, кто знает его, избегают
Говорить или есть с этим недостойным?
Если бы все их слова презрения и злобы были доказаны,
Неважно — он любит, и его любят!

    Что означает 1 Иоанна 2:15, когда говорится: «Не любите мира»?

    Home > Индекс > Библейские отрывки > Общие послания > не любите мира

    Увещевание не любить мира или того, что в мире, обращено к христианам апостолом Иоанном в Слове Божием: «Не любите мира, ни того, что в мире. Нет в Нем Отца, ибо все, что есть в мире, и похоть плоти, и похоть очей, и гордость житейская, не от Отца, но от мира. желает, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Иоанна 2:15–17).

    Прежде чем определить, что значит не любить мир, давайте рассмотрим, что это не означает. Нелюбовь к миру не означает, что мы не должны любить людей в этом мире; Бог ясно повелевает нам любить всех в этом мире, включая наших врагов (Марка 12:31; Иоанна 15:12; Матфея 5:44). Нелюбовь к миру не означает, что мы не должны наслаждаться или использовать добрые дары, которые Бог дал нам в этом мире (Иакова 1:17). Бог дает нам много хороших вещей для наслаждения, и мы должны принимать их с благодарностью (1 Тимофею 4:4).

    Итак, что значит, что мы не должны любить мир? Во-первых, надо понять, что грешен не сам тварный мир, а мятежный антибожественный строй мира. Дух мира сего, исходящий от бога мира сего (сатаны), настроен против Бога и Его путей (Ефесянам 2:1–3; 1 Коринфянам 2:12; 2 Коринфянам 4:4). Иоанн поясняет, что именно он имеет в виду, когда запрещает нам любить мир; а именно, похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Все эти взгляды греховны и восстают против Бога и Его воли для нас.

    Похоть плоти включает такие грехи, как сексуальная безнравственность, чревоугодие и другие потворства. Похоть очей есть корень любостяжания. Это жадное желание материальных богатств и имущества этого мира. Наконец, гордость жизни — это хвастовство честолюбием и достижениями, жажда почестей, дарованных миром, и аплодисментов, получаемых от мира. Гордость жизни приводит к хвастовству тем, что мы имеем или делаем. Иисус был искушаем сатаной во всех трех областях и одержал победу над каждой из них (Матфея 4:1–11). Примечательно, что Иисус цитировал Слово Божье в ответ на каждое искушение. В противоположность этим проявлениям любви к миру (похоть плоти/похоть очей/гордость житейская) христианам заповедано подражать Христу и жить воздержанной, праведной и благочестивой жизнью (Титу 2:11– 14).

    Когда человек обращается ко Христу, он или она становится новым творением с новыми желаниями. Старая, эгоистичная, греховная природа умерщвляется, а новая природа, вызванная Святым Духом, оживает. Мирские страсти принадлежат не к нашей новой природе, а к нашей ветхой природе и как таковые должны быть отвергнуты (1 Петра 1:14–16). Вместо того, чтобы жить для себя, мы теперь живем для Христа (Филиппийцам 1:21). Вместо стремления следовать своей эгоистичной воле мы теперь стремимся исполнять волю Божью (1 Иоанна 2:17). Вместо того, чтобы сообразовываться с ценностями и установками этого мира, мы должны преобразовываться обновлением нашего ума (Римлянам 12:2).

    Несмотря на то, что мы должны любить людей в этом мире и наслаждаться добрыми дарами, которые Бог дарует нам, мы всегда должны быть осторожны, чтобы не ставить никого из них на первое место в наших сердцах и жизнях. Если мы сделаем это, мы превратим хороший подарок в идола. Наш Бог — ревнивый Бог, и Он запрещает идолопоклонство (Второзаконие 4:24; 1 Иоанна 5:21).

    Трогательные цитаты про родителей: Статусы про родителей — красивые, короткие, грустные: про хороших и плохих родителей

    Девизы здоровый образ жизни: Девизы ЗОЖ (50 девизов) ✒

    И ты с собой его равнял: Перепишите, вставляя пропущенные буквы. 1. И ты с собой его р..внял! (Н.) 2. Широкие тени хо- дят по р..внине, как облака по небу. (Ч.) 3. Тихон Ильич подстриг волосы, подр..внял и укоротил бороду. (Б…

    Завтра будет хуже текст песни: Завтра будет хуже текст песни

    Все поговорки и пословицы: Русские народные пословицы и поговорки

    Харуки мураками однажды шторм закончится: Однажды шторм закончится, и ты не вспомнишь, как его пережил. Ты даже не будешь уверен в том, зак… ▷ Socratify.Net

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *