Конфуцианство фото: ⬇ Скачать картинки D0 ba d0 be d0 bd d1 84 d1 83 d1 86 d0 b8 d0 b9, стоковые фото D0 ba d0 be d0 bd d1 84 d1 83 d1 86 d0 b8 d0 b9 в хорошем качестве

Содержание

Будущее за Конфуцием. Как в Китае возрождают традиции

https://ria.ru/20211012/traditsii-1754248248.html

Будущее за Конфуцием. Как в Китае возрождают традиции

Будущее за Конфуцием. Как в Китае возрождают традиции — РИА Новости, 12.10.2021

Будущее за Конфуцием. Как в Китае возрождают традиции

В последние десятилетия в Китае возрождается традиция конфуцианства, великий ученый и философ уже стал символом китайской культуры и цивилизации. Однако времена РИА Новости, 12.10.2021

2021-10-12T17:47

россия-китай: главное

китай

пекин

мао цзэдун

конфуций

wechat

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/102572/02/1025720204_0:0:2001:1126_1920x0_80_0_0_0f35d0ab76941eedbd37ae694819a3c5.jpg

МОСКВА, 12 окт – Проект «Россия-Китай: Главное». В последние десятилетия в Китае возрождается традиция конфуцианства, великий ученый и философ уже стал символом китайской культуры и цивилизации. Однако времена меняются, меняется и восприятие его наследия, появилось даже такое явление как «цифровое конфуцианство». Каким стало учение Конфуция в современном Китае, и как оно может помочь в решении глобальных проблем – в материале проекта «Россия-Китай: главное».Великий ученыйСамым почтенным городом Китая без сомнений можно назвать Цюйфу – здесь почти 2,5 тысячи лет назад родился великий учитель Кун Цзы. Это его китайское имя, а точнее – звание, на Западе он известен как Конфуций. На его родину ежегодно приезжают тысячи туристов и паломников, посещают храмы, святыни, совершают ритуалы и делают подношения. Главная достопримечательность города – храм Конфуция – грандиозный комплекс с десятками ворот, масштабными залами и павильонами.В этом историческом месте в конце сентября прошел Международный фестиваль культуры Конфуция. Философ уже стал символом китайской культуры. Конфуцианство называют и китайской национальное религией, и философией, и просто моральным ориентиром для жителей Поднебесной. Изучением наследия великого ученого занимаются не только в Китае. Его влияние на развитие китайской нации и современное восприятие философии будоражит умы исследователей во всем мире.В этом году фестиваль прошел как в самом Цюйфу, так и в виртуальном пространстве. Удаленно в нем поучаствовали представители более 40 учреждений, связанных с конфуцианской культурой. В онлайн формате они участвовали в чтениях, представляли видеопрезентации и ролики на тему «Конфуций в моем сознании».Неоднозначное учениеЗа последние столетия восприятие Конфуция и его учения несомненно менялось. Да и на протяжении последних ста лет отношение к философу было неодинаковым. Во времена культурной революции хунвэйбины называли «Старого Куна» «хулиганом номер один». Образ устаревших имперских ценностей не соответствовал идеалам тогдашней молодежи. Они хотели жить в новом обществе, свободными от традиций, которые считали пагубными и устаревшими. Однако со временем все вернулось на круги своя, все-таки конфуцианство неразрывно связано с историей и традициями китайцев, учением пронизаны все сферы жизни китайского общества и отказаться от них не так-то просто, да и не нужно. Принципы конфуцианства, впрочем, универсальны, вскоре это осознали и в Коммунистической партии Китая. Конечно, конфуцианство, которое на слуху сегодня, не то же самое, что изложено в «Аналектах» — самом известном сборнике высказываний учителя. И все же учение о любви к родине и общественной иерархии вполне вписывается в сегодняшние реалии. По Конфуцию, общество, страна – это большая семья, где старшие обязаны заботиться о младших, нести за них ответственность, а младшие – слушаться и проявлять уважение. Так, в обществе будет царить гармония, простые люди не будут роптать, а власти забывать о необходимости служить своему народу. Иными словами, чтобы в обществе был порядок, в его основе должны лежать иерархия и лояльность.К тому же Китай за последние 40 лет стал совершенно непохожим на КНР времен Мао Цзэдуна. При таком росте экономики, повышении благосостояния, а вместе с ним и неравенства, появлением новых инфраструктуры и технологий, лозунги культурной революции вряд ли будут релевантными. Богатеющим необходимо напоминать, что в основе всего должно стоять всеобщее благосостояние, а чиновникам – что в основе их работы стоит ответственность за народ, а не собственное обогащение.Конфуцианская политическая культура – послушание и уважение к властям, которые проявляют заботу о народе – намного ближе китайцам, чем постулаты западной демократии, хотя и то и другое направлено на улучшение жизни людей. Так, в Китае и сегодня своя особая политическая культура, которая не хуже, а в чем-то даже и лучше иностранной помогает Пекину справляться с вызовами.Конфуцианство в цифре»Древние китайские философии, такие как конфуцианство и даосизм, становятся все более популярными в западной культуре. Глубина и метафизика конфуцианского мышления всегда вдохновляли меня, потому что мудрость — это общепризнанная ценность, которая преодолевает культурные барьеры», — поделилась с журналистами участница фестиваля конфуцианской культуры из Гонконга Холли Хо. По ее словам, сейчас важно не просто изучать прошлое конфуцианства, но и задуматься о том, как передать наследие философа будущим поколениям. На фестивале этому аспекту уделили немало внимания, особенно в свете разговоров о том, что странам Восточной Азии, связанным с философией конфуцианства, легче справляться с коронавирусной пандемией. Результаты восточноазиатских стран в сдерживании вируса во многом обязаны «цифровому конфуцианству», суть которого в доверии властям и неукоснительном следовании их указаниям и применении цифровых технологий для контроля распространения заразы.В Китае, например, правительство быстро реагировало на каждую вспышку вируса, закрывая районы, где выявили заразу. Речь о так называемых локальных локдаунах. Так, пока всех заболевших и контактировавших с ними не протестируют на коронавирус и не отправят в изоляцию, действует особый режим. Конечно, здоровым людям это приносит неудобства, но они и сами признают – лучше так, чем месяцами сидеть на самоизоляции целой провинцией, пока разоряются малые предприятия, а экономика замедляется.При этом, чтобы отследить всех контактировавших, особенно если «нулевой пациент» был на вокзале или в аэропорту, необходима система цифрового слежения. Она позволяет «задержать вирус», вовремя выявив того, кто может разносить заразу.Еще одно новшество, ставшее уже новой нормальностью для китайцев – коды здоровья в приложении WeChat. Оно отслеживает контакты и места посещения, выявляя возможность заражения. Конечно, это невозможно без масштабного сбора и хранения данных, в том числе с помощью приложений в смартфонах и систем видеонаблюдения. Однако, безопасность и свобода передвижения куда важнее, поэтому китайцы не жалуются. Впрочем, власти в последнее время активно работают над системой защиты персональных данных, с ноября вступит в силу соответствующий закон. Иными словами, власти контролируют общество, но и сами китайцы доверяют своим властям.»Цифровое конфуцианство» доказало свою эффективность в борьбе с пандемией, преступностью, бедностью и другими пороками, и вряд ли уйдет из жизни китайцев. И, судя по успеху его применения, вскоре позволит восточноазиатским странам двигаться вперед еще быстрее, чем раньше.

https://ria.ru/20210922/festival-1751254919. html

https://ria.ru/20210408/bednost-1727407582.html

https://ria.ru/20210831/koronavirus-1747948665.html

китай

пекин

РИА Новости

4.7

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

4.7

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

4.7

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

1920

1080

true

1920

1440

true

https://cdnn21.img.ria. ru/images/102572/02/1025720204_0:0:1889:1417_1920x0_80_0_0_4543f410586ac7b3502fc9f39b272e4c.jpg

1920

true

РИА Новости

4.7

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

4.7

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

китай, пекин, мао цзэдун, конфуций, wechat

Россия-Китай: Главное, Китай, Пекин, Мао Цзэдун, Конфуций, WeChat

МОСКВА, 12 окт – Проект «Россия-Китай: Главное». В последние десятилетия в Китае возрождается традиция конфуцианства, великий ученый и философ уже стал символом китайской культуры и цивилизации. Однако времена меняются, меняется и восприятие его наследия, появилось даже такое явление как «цифровое конфуцианство». Каким стало учение Конфуция в современном Китае, и как оно может помочь в решении глобальных проблем – в материале проекта «Россия-Китай: главное».

Великий ученый

Самым почтенным городом Китая без сомнений можно назвать Цюйфу – здесь почти 2,5 тысячи лет назад родился великий учитель Кун Цзы. Это его китайское имя, а точнее – звание, на Западе он известен как Конфуций. На его родину ежегодно приезжают тысячи туристов и паломников, посещают храмы, святыни, совершают ритуалы и делают подношения. Главная достопримечательность города – храм Конфуция – грандиозный комплекс с десятками ворот, масштабными залами и павильонами.

В этом историческом месте в конце сентября прошел Международный фестиваль культуры Конфуция. Философ уже стал символом китайской культуры. Конфуцианство называют и китайской национальное религией, и философией, и просто моральным ориентиром для жителей Поднебесной. Изучением наследия великого ученого занимаются не только в Китае. Его влияние на развитие китайской нации и современное восприятие философии будоражит умы исследователей во всем мире.

22 сентября 2021, 11:00Россия-Китай: Главное

В Москве и Санкт-Петербурге пройдет фестиваль китайского кино

В этом году фестиваль прошел как в самом Цюйфу, так и в виртуальном пространстве. Удаленно в нем поучаствовали представители более 40 учреждений, связанных с конфуцианской культурой. В онлайн формате они участвовали в чтениях, представляли видеопрезентации и ролики на тему «Конфуций в моем сознании».

Неоднозначное учение

За последние столетия восприятие Конфуция и его учения несомненно менялось. Да и на протяжении последних ста лет отношение к философу было неодинаковым. Во времена культурной революции хунвэйбины называли «Старого Куна» «хулиганом номер один». Образ устаревших имперских ценностей не соответствовал идеалам тогдашней молодежи. Они хотели жить в новом обществе, свободными от традиций, которые считали пагубными и устаревшими. Однако со временем все вернулось на круги своя, все-таки конфуцианство неразрывно связано с историей и традициями китайцев, учением пронизаны все сферы жизни китайского общества и отказаться от них не так-то просто, да и не нужно.

Принципы конфуцианства, впрочем, универсальны, вскоре это осознали и в Коммунистической партии Китая. Конечно, конфуцианство, которое на слуху сегодня, не то же самое, что изложено в «Аналектах» — самом известном сборнике высказываний учителя. И все же учение о любви к родине и общественной иерархии вполне вписывается в сегодняшние реалии. По Конфуцию, общество, страна – это большая семья, где старшие обязаны заботиться о младших, нести за них ответственность, а младшие – слушаться и проявлять уважение. Так, в обществе будет царить гармония, простые люди не будут роптать, а власти забывать о необходимости служить своему народу. Иными словами, чтобы в обществе был порядок, в его основе должны лежать иерархия и лояльность.

8 апреля 2021, 17:00Россия-Китай: Главное

В Китае опубликована Белая книга «Борьба с бедностью: опыт и вклад Китая»

К тому же Китай за последние 40 лет стал совершенно непохожим на КНР времен Мао Цзэдуна. При таком росте экономики, повышении благосостояния, а вместе с ним и неравенства, появлением новых инфраструктуры и технологий, лозунги культурной революции вряд ли будут релевантными. Богатеющим необходимо напоминать, что в основе всего должно стоять всеобщее благосостояние, а чиновникам – что в основе их работы стоит ответственность за народ, а не собственное обогащение.

Конфуцианская политическая культура – послушание и уважение к властям, которые проявляют заботу о народе – намного ближе китайцам, чем постулаты западной демократии, хотя и то и другое направлено на улучшение жизни людей. Так, в Китае и сегодня своя особая политическая культура, которая не хуже, а в чем-то даже и лучше иностранной помогает Пекину справляться с вызовами.

Конфуцианство в цифре

«Древние китайские философии, такие как конфуцианство и даосизм, становятся все более популярными в западной культуре. Глубина и метафизика конфуцианского мышления всегда вдохновляли меня, потому что мудрость — это общепризнанная ценность, которая преодолевает культурные барьеры», — поделилась с журналистами участница фестиваля конфуцианской культуры из Гонконга Холли Хо. По ее словам, сейчас важно не просто изучать прошлое конфуцианства, но и задуматься о том, как передать наследие философа будущим поколениям.

На фестивале этому аспекту уделили немало внимания, особенно в свете разговоров о том, что странам Восточной Азии, связанным с философией конфуцианства, легче справляться с коронавирусной пандемией. Результаты восточноазиатских стран в сдерживании вируса во многом обязаны «цифровому конфуцианству», суть которого в доверии властям и неукоснительном следовании их указаниям и применении цифровых технологий для контроля распространения заразы.

31 августа 2021, 11:03Россия-Китай: Главное

Как традиционная медицина помогает китайцам бороться с коронавирусом

В Китае, например, правительство быстро реагировало на каждую вспышку вируса, закрывая районы, где выявили заразу. Речь о так называемых локальных локдаунах. Так, пока всех заболевших и контактировавших с ними не протестируют на коронавирус и не отправят в изоляцию, действует особый режим. Конечно, здоровым людям это приносит неудобства, но они и сами признают – лучше так, чем месяцами сидеть на самоизоляции целой провинцией, пока разоряются малые предприятия, а экономика замедляется.

При этом, чтобы отследить всех контактировавших, особенно если «нулевой пациент» был на вокзале или в аэропорту, необходима система цифрового слежения. Она позволяет «задержать вирус», вовремя выявив того, кто может разносить заразу.

Еще одно новшество, ставшее уже новой нормальностью для китайцев – коды здоровья в приложении WeChat. Оно отслеживает контакты и места посещения, выявляя возможность заражения. Конечно, это невозможно без масштабного сбора и хранения данных, в том числе с помощью приложений в смартфонах и систем видеонаблюдения. Однако, безопасность и свобода передвижения куда важнее, поэтому китайцы не жалуются. Впрочем, власти в последнее время активно работают над системой защиты персональных данных, с ноября вступит в силу соответствующий закон. Иными словами, власти контролируют общество, но и сами китайцы доверяют своим властям.

«Цифровое конфуцианство» доказало свою эффективность в борьбе с пандемией, преступностью, бедностью и другими пороками, и вряд ли уйдет из жизни китайцев. И, судя по успеху его применения, вскоре позволит восточноазиатским странам двигаться вперед еще быстрее, чем раньше.

Различие во взглядах на конфуцианство в Японии, Китае и Корее

Статус конфуцианства: разница между островной Японией и материковыми Китаем и Кореей

Можно с уверенностью сказать, что отношение к конфуцианству в Японии отличается от отношения к этой философии в Китае и Корее. В китайской и в корейской культурах конфуцианство является центральным элементом классической морали, в то время как в Японии конфуцианство так и не вошло в число центральных элементов локальной культуры. В Китае и Корее конфуцианство – это не только общая система взглядов на природу человека, на жизнь в целом, на человеческое счастье; речь идет не только о мировоззрении, но о важном источнике, в котором черпается повседневная мудрость. В японской культуре гораздо большую роль играли такие традиционные ценности, как уважение, отзывчивость и чуткость.

Конфуцианство – философское течение, которое появилось и сформировалась в Китае; иначе говоря, это жизненная философия, созданная китайцами и для китайцев. И этот контекст был определяющим в том, что касается распространения конфуцианства в Восточной Азии. В Корее на протяжении всего периода Чосон (1392-1897), когда страной управляла династия Ли, конфуцианство имело статус государственной религии. В XVI веке благодаря прославленным корейским философам-конфуцианцам Ли Хван (Тэге) и Ли И (Юльгок) конфуцианство в Корее достигло небывалых вершин. Корейский полуостров образцово перенял уроки конфуцианства, и не зря одним из самоназваний Кореи было название «маленький Китай».

Сейчас корейские исторические сериалы и вся корейская поп-культура в целом находятся на пике популярности во всей Восточной Азии, и Китай не исключение. Но почему? Для китайской публики сюжеты корейских сериалов очень близки и понятны именно из-за конфуцианской подоплеки. Такие популярные сериалы, как «Жемчужина дворца» («Великая Чан Гым», корейский сериал, который в Китае смотрело 27% зрителей) и «Ли Сан: король Чончжо», полны реплик и диалогов, в которых нашли отражение конфуцианские ценности – тот самый общий знаменатель, в значительной степени облегчающий восприятие.

Переоценка ценностей: конфуцианство в Китае XXI века

В коммунистическом Китае конфуцианство подвергалось критике и репрессиям, но в конце концов люди осознали, что эта философия – неотъемлемая часть китайской идентичности, и если её уничтожить, то Китай перестанет быть Китаем. Таким образом, с началом XXI века началось переосмысление конфуцианства.

В наши дни изучение конфуцианства снова входит в школьную программу. Повсеместно продвигается система образования, в основе которой лежит традиционная культура и конфуцианские ценности. Руководство Китая также использует конфуцианство как инструмент для распространения и усиления влияния китайской культуры в мире. Одним из наиболее показательных примеров этой политики являются Институты Конфуция – в октябре 2010 года в девяноста шести странах мира действовало триста двадцать два таких института, зачастую на базе университетов. Помимо Институтов Конфуция, китайское правительство учредило также и менее крупные учебные центры, так называемые «классы» Конфуция, в количестве трехсот шестидесяти девяти. Сеть Институтов Конфуция была создана в 2004 году, и первый такой центр открылся в ноябре того же года в столице Кореи Сеуле.

Влияние конфуцианской философии на экономическое преуспевание

В 1980 году бывший посол США в Японии Эдвин Райшауэр был в числе тех западных исследователей, которые утверждали, что «Азиатские тигры»(*1) обязаны своим небывалым экономическим расцветом именно конфуцианству как основополагающей философии. В тот период китайская экономика словно бы топталась на месте, и причиной этого «топтания» Райшауэр и его коллеги считали отказ от конфуцианства и традиционной культуры в тогдашнем Китае. Не будет преувеличением сказать, что в качестве обобщающего взгляда на восточноазиатский регион в целом со стороны эта теория оправдывает себя и по сей день.

Лучшим доказательством верности этого тезиса может послужить экономический рост Китая, особенно за последние полтора десятка лет, с начала XXI века, когда произошло переосмысление традиций и переоценка ценностей. Индекс человеческого развития – новый всеобъемлющий экономический показатель уровня развития человеческого потенциала различных стран. При определении этого индекса учитываются продолжительность жизни, образование и бытовые жизненные стандарты, индекс имеет значения между 0 и 1. Чем ближе значение индекса к 1, тем шире у людей возможности выбора жизненного пути и тем более развито общество (см. http://www.undp.or.jp/publications/pdf/whats_hd200702.pdf).

Институт Конфуция в НГТУ

Курсы китайского языка

Наши языковые курсы многоуровневые: от «нулевого» уровня до
«высокого», предполагающего свободное владения китайским языком.
Мы предлагаем обучение на 3-х уровнях

1 Уровень

Начальный

2 курса продолжительностью
90 академических часов каждый

2 Уровень

Средний

2 курса продолжительностью
90 академических часов каждый

3 Уровень

Высокий

2 курса продолжительностью
90 академических часов каждый

Экзамен HSK\HSKK и Стипендии

Института Конфуция

Новости

05. 09.2022

Открыт прием заявок для участия в VI международной научно-практической конференции

VI Международная научно-практическая конференция «Российско-китайское сотрудничество: на пути к глобальному устойчивому развитию» состоится 10-11 ноября 2022 года

26.08.2022

Открыта регистрация на экзамен HSK, HSKK

Экзамен проводится в очном (традиционном) формате 16 октября 2022 года.

05.08.2022

Открыт набор на курсы китайского языка всех уровней для детей и взрослых

Начало занятий — 12 сентября 2022 года

01.

08.2022

Онлайн-курсы повышения квалификации для преподавателей китайского языка Российской Федерации

Организатор: Даляньский университет иностранных языков, Центр международных языковых обменов и сотрудничества при Министерстве образования КНР

10.07.2022

Международный конкурс эссе «Вечные ценности – диалог культур: Россия – Китай»

Мультиязычная интернет-платформа детских книг «Дерево жизни» (КНР) совместно с учебным центром Новосибирского государственного технического университета «Институт Конфуция» и Новосибирской областной детской библиотекой им. А. М. Горького объявляют Международный конкурс эссе «Вечные ценности – диалог культур: Россия – Китай», посвящённый изречениям народной мудрости двух народов.

События

22. 06.2022

Праздник китайского языка провел Институт Конфуция НГТУ НЭТИ

17, 18, 19 июня прошли финалы Всероссийского конкурса по китайскому языку среди студентов, школьников и младших школьников «Китайский язык — это мост». Организатором конкурса выступило Посольство КНР в России, исполнительной организацией в третий раз стал Институт Конфуция при Новосибирском государственном техническом университете НЭТИ.

30.04.2022

Итоги XIV Всероссийского студенческого конкурса китайской песни «Голос дружбы»

30 апреля завершился XIV Всероссийский студенческий конкурс китайской песни «Голос дружбы», организованный Институтом Конфуция НГТУ.

26.

04.2022

«Вечные ценности – диалог культур: Россия-Китай»

26 апреля в Новосибирской области дан старт проекту «Вечные ценности – диалог культур: Россия-Китай», посвящённому Международному дню книги.

20.04.2022

Церемония открытия серии мероприятий, посвященных международному Дню китайского языка

20 апреля был дан официальный старт серии мероприятий, посвященных празднованию международного Дня китайского языка

Фото и видео галерея

Узнайте больше об

Институте Конфуция Общие сведения Преподаватели и сотрудники Образовательная программа Стипендии График и режим работы Контактная информация Ассоциация преподавателей китайского языка Журнал Института Конфуция

The Economist об отношениях конфуцианства и китайского правительства

Си Цзиньпин в Исследовательском институте Конфуция города Цюйфу. Фото: Синьхуа.

В Китае как «сверху», так и «снизу» активно возрождается культ Конфуция. «Сверху» этот процесс возглавляет председатель КНР Си Цзиньпин, вокруг которого возник свой особый культ под именем «Дядюшки Си». The Economist рассказывает о конфуцианстве в современной китайской политике и делает вывод о том, что формирование культа вокруг председателя Си связано с его новым, во многом конфуцианским курсом.

Коммунистическая партия обращается к древней философии за поддержкой

В городе Цюйфу, месте рождения Конфуция, живут два культа. Первый связан непосредственно с древним мудрецом. В его храме посетители стоят в очереди, чтобы поклониться большой статуе Конфуция, сидящего на троне. Церемониймейстер воспевает оставленные посетителями молитвенные пожелания и обращения к Конфуцию, часто об успешной сдаче экзамена или о мире в стране. На другой стороне города находится могила Конфуция, которая стала таким же местом почитания. Вокруг могилы высажены живые цветы, будто здесь покоится человек, которого любили, но не так давно потеряли.

Другой культ связан с председателем КНР Си Цзиньпином. Жители города до сих пор вспоминают с возбуждением его визит в 2013 году. За последние два десятилетия это был первый случай, когда глава Коммунистической партии приехал в Цюйфу. Более того, когда Си занял свой пост, он не поехал отдать дань уважения могиле Мао Цзэдуна, но посетил город Конфуция. Сегодня в местных магазинах безделушек можно найти тарелки с изображением президента Си. На вывеске Исследовательского института Конфуция (Confucius Research Institute) красуется лучезарное лицо президента Си вместе с цитатой этого «современного мудреца», начинающейся со слов: «Распространяя идеи Конфуцианства по всему миру, Китай отстаивает свое право высказаться…»

С момента прихода к власти в 2012 году президент Си стремился придать Конфуцию образ великого прародителя китайской культуры (в то время как Мао наоборот всячески очернял память о философе). Председатель Си не пошел настолько далеко, чтобы посетить храм в Цюйфу, где в свое время красноармейцы-маоисты устроили настоящий хаос (один из их слоганов «Революция — это не преступление» все еще начертан на каменной плите). В своих немногочисленных на тот момент публикациях он также не выражал явной симпатии к конфуцианской философии, которая до сих пор задевает ярых приверженцев партийных идеалов, считающих ее основой древнекитайского феодализма.

Для императоров, часто посещавших Цюйфу, конфуцианство было по-настоящему государственной религией. «Дядюшка Си» — именно так называется миникульт вокруг председателя Си — не кажется лидером, желающим выглядеть как император сегодняшних дней. Но так же, как вожди прошлого, он, явно, считает конфуцианство мощным идеологическим инструментом с его обращением к порядку, иерархии и долгу по отношению к начальнику и семье. В отличие от привнесенной и неудобоваримой марксистской догмы, конфуцианство имеет преимущество китайской аутентичности. Оно обращается к древним ценностям, среди которых есть не прижившиеся со стремительной скоростью китайских перемен.

Партия уже занимается какое-то время реабилитацией конфуцианских идей, но при председателе Си этот процесс ускорился. В феврале 2014 года он созвал для правящего Политбюро «исследовательскую» сессию, на которой он заявил, что традиционная культура должна играть роль «источника», снабжающего живительной силой партийные ценности. Официальные отчеты о сессии ни разу не упоминают Конфуция, однако анализ партийной литературы показывает, что ценности, о которых говорил Си, — благожелательность, честность и праведность — имеют свои корни в учении философа.

В сентябре председатель Си стал первым генеральным секретарем, который посетил праздник, посвященный дню рождения Конфуция (ему исполнилось 2565 лет). Он сказал собравшимся со всего мира ученым, что Китай всегда был миролюбив, и что эта черта имеет очень глубокие корни в конфуцианской философии. В мае государственные медиа сообщали, что взаимосвязь между марксизмом и конфуцианством, которую некоторые могут считать незначительной, была одной из самых «горячих тем» в гуманитарных исследованиях 2014 года.

Женщина проходит мимо правительственного плаката с надписью: «Китай полон сил», 2015 год. Фото: AP Photo/Andy Wong.

Больше мудрости

При председателе Си партия заставила свою идеологическую мантру звучать более по-конфуциански. На партийном съезде 2012 года, ознаменованном приходом к власти Си Цзиньпина, слоган об основных социалистических ценностях был сформулирован в 12 словах, каждое из которых состоит из двух китайских иероглифов, и которые позже были повсюду расклеены в Пекине и других городах. Эти слова — настоящая мешанина идей. Одни из них поразительно походят на западные: демократия, свобода, равенство. Среди них есть и кивок в сторону социализма — «преданность работе». Другие — гармония и искренность — выглядят более по-конфуциански. Чжан Иу из Пекинского Университета отмечает их сходство с «общими ценностями», принятыми в Сингапуре в 1991 году. Авторитарный Сингапур, где чиновники высоко чтут конфуцианство, был воодушевляющим примером для Китая, говорит господин Чжан.

Очевидно, существует соревновательный компонент в растущей любви партии к мудрецу. Китай окружен странами, которые считают себя конфуцианскими. К ним относятся Япония, которую Китай воспринимает как соперника, Южная Корея, Тайвань и Вьетнам. Когда десятилетие назад Китай начал создавать языковые школы за рубежом (для обеспечения так называемой «мягкой силы»), школы получили имя Институтов Конфуция. Частично это была попытка получить под свой контроль «конфуцианский бренд» (частично это связано с тем, что «Институты Мао» были бы менее привлекательными). Сегодня в мире 475 таких институтов в 120 странах.

Некоторые ученые хотели бы, чтобы председатель Си пошел дальше и создал новую форму правления на конфуцианских принципах. Одного из них зовут Цзян Цзин. Он возглавляет Конфуцианскую академию в юго-западной части города Гуйян. В статье, опубликованной The New York Times в 2012 году, Цзян предлагает создать в Китае трехпалатный парламент. Одна из палат возглавлялась бы потомком Конфуция (потомков философа очень много — примерно четверть населения Цюйфу; таксист, перевозивший автора статьи, сказал, что он потомок философа в 77-ом колене). Другая палата формировалась бы из числа «примерных людей», предлагаемых учеными, владеющими основами Конфуцианства.

Председатель Си, твердый сторонник монополии партии на власть, никогда бы не согласился на исполнение плана Цзян Цзиня. Однако сегодня в Пекине можно увидеть вывешенный на мостах один неоднозначный слоган: «У людей есть вера, у нации есть надежда, а у страны есть сила». О какой вере идет речь, слоган не говорит, но конфуцианство, вполне можно предположить, было бы одобрено партией на эту роль. Теперь два культа переплелись.

Перевел Владимир Григорьев

кухня двух морей и родина Конфуция

Предыдущая статья Следующая статья

Что едят на родине Конфуция и из чего состоит традиционный завтрак рыбака

Автор:

online Журналист

Авторы: Ли Цзяци, Чжу Цзинвэнь, Алла Москвичева

Фото и видео: Ли Цзяци

Наши слова

как вода:

могут топить,

а могут и воскрешать к жизни.

Конфуций

©Рисунок Аллы Москвичевой

В конфуцианстве, одном из самых масштабных течений в Китае, особое внимание уделяется еде. В стране даже существует поговорка: «Цивилизация начинается с пищи» — настолько трепетно там относятся к питанию. Что едят на родине Конфуция, в провинции Шаньдун – разбирался «Журналист Online».

Основатель течения Конфуций был не только великим мыслителем и педагогом, но и большим гурманом. В «Аналектах Конфуция» он систематически и всесторонне излагал свои взгляды на здоровое питание, рассуждал о кухне и уделял пристальное внимание этикету.

Кухня Лу в провинции Шаньдун является старейшей и наиболее технически разнообразной, первой из восьми основных китайских кухонь. Она появилась между 770 и 476 годами до н. э. Конфуцианская культура Шаньдуна, которая формировалась в это же время, оказала влияние не только на мышление китайского народа, но и на его пищевые привычки.

Утро рыбака

Из-за близости провинции к Бохайскому и Желтому морям, в Шаньдуне многие зарабатывают на ловле и продаже рыбы. Это отразилось и на традиционной кухне.

Утро рыбака обычно начинается с миски горячей питательной каши тианмо и традиционных хрустящих овощных блинчиков. «Сладкий Мо» — именно так переводится название каши — традиционного деликатеса в Цзинане, в провинции Шаньдун. Это соленая каша, которая делается из кукурузной муки, арахиса, вермишели, шпината и сушеного тофу.

©Ли Цзяци / Журналист Online

Второе блюдо — «Овощные блины» — особо популярно на юге Шаньдуна. Основными ингредиентами блинов являются мука и яйца, к ним можно добавить любые овощи, например, капусту, шпинат, морковь, картофель и тофу.

©Ли Цзяци / Журналист Online

Пирожки шуй цзяньбао на обед и омолаживающий суп на ужин

Обеденный перерыв у рыбака короткий, времени на приготовление немного. Поэтому пирожки «шуй цзяньбао», которые можно приготовить заранее и взять с собой в дорогу, стали очень популярным обедом в Шаньдуне. Золотисто-желтое тесто «шуй цзяньбао» хрустящее, тонкое и воздушное. Приготовление состоит из трех этапов: сначала «шуй цзяньбао» варят в кастрюле, потом готовят на пару и, наконец, жарят. Начинка бывает двух видов: овощная и мясная.

Вечером рыбак возвращается домой, чтобы приготовить сытный ужин из рыбы, оставшейся после продажи. Например, суп из карася и тофу. Он сладкий на вкус и богат белком. Также считается, что он помогает избавиться от морщин, появившихся из-за стрессов и недостатка сна, а также питает желудок.

©Ли Цзяци / Журналист Online

Другое популярное блюдо — карп в кисло-сладком соусе. Карпа ловят в Желтой реке. Это рыба золотистого цвета, с хрустящей корочкой снаружи и при этом очень нежная внутри. Её вкус можно описать как сладкий и кислый одновременно.

Чтобы достичь такого эффекта, карпа сначала маринуют и жарят во фритюре, а затем заливают приготовленным кисло-сладким соусом.

Жители Китая славятся долголетием и причина этому в еде. Карп считается очень полезным продуктом. Он содержит разнообразные витамины и минералы, которые могут улучшить всасывание, повысить иммунитет и т.д.

«Тянущийся сладкий картофель» — это традиционное блюдо провинции Шаньдун, приготовленное из сладкого картофеля (батата), сахара, кукурузного масла и других ингредиентов.

Сладкий картофель заворачивают в сироп из сахара и масла. Когда вы едите такой картофель палочками, за ним тянутся, точно на нитях, кусочки сахара, поэтому и говорят называется «тянущийся».

©Ли Цзяци / Журналист Online

От восхода до заката день рыбака насыщен делами и тяжел, но он также полон впечатлениями и прекрасен. Поэтому рыбак должен хорошо и вкусно питаться, при этом пища должна быть полезной и простой, разнообразной и дешевой. Дневной рацион рыбака состоит в основном из того, что он добывает сам, — из рыбы.

Рыбацкие суда на берегу моря, рыбаки и те, кто лакомится рыбой – таким мы увидели Шаньдун. Простая, но полезная и вкусная еда, которую три тысячи лет назад советовал Конфуций, выходец из Шаньдуна, свидетель самой древней кухни в Китае. Карп – главное блюдо кухни провинции Шаньдун. Возможно, поэтому Конфуций назвал своего сын Кун Ли, что в переводе с китайского означает ”карп из рода Кун”.

Завтра мы причалим к другому берегу – в провинцию Гуанси – и отправимся в ее темные переулки, где попробуем лапшу луоси с речными улитками и китайский десерт суан-е.

食不厌精，脍不厌细——《论语》

文/李嘉琪，朱静雯，阿拉·莫斯科维契娃

图/李嘉琪

©Рисунок Аллы Москвичевой

鲁菜起源于山东省淄博市，是中国历史上最悠久、技法最丰富的菜系，也是八大菜系之首，其口味以咸和鲜美为主。

鲁菜出现于公元前770至476年的春秋时期，而正是在同一时期，影响了中国人两千多年的儒家文化也在山东诞生，某种意味上，鲁菜也间接地影响了中国人的饮食观。儒家文化十分讲究饮食，有“文明始于饮食”的说法。儒家学派的创始人孔子不仅是中国伟大的思想家、教育家，不得不说，他还是一位别具人格的美食家。在《论语》中，孔子事无巨细的阐述了在养生、火候、刀工、调味、饮食礼仪等方面的观点。

齐鲁大地，滨海之国，黄渤两岸的地理气候，孕育了中国北方捕鱼业的滥觞。

山东渔夫们的清晨，通常从一碗热腾腾的“甜沫”和一份焦香酥脆的“菜煎饼”开始。

©Ли Цзяци / Журналист Online

“甜沫”是山东济南的传统粥类美食。以玉米面为主熬制的咸粥，加入花生、粉条、菠菜、干豆腐等食材，一天的劳作从此碗开始。

谈到山东，煎饼也是不得不说的特色。“菜煎饼”是鲁南地区非常受欢迎的一道小吃，制作煎饼的主要材料是面粉和鸡蛋。在煎饼里卷入自己喜欢的菜：白菜、菠菜、胡萝卜、土豆、豆腐，调上酱汁，亦是山东人百食不厌的日常。

©Ли Цзяци / Журналист Online

当然，对于渔夫来说，午饭时间十分短暂，如此，“水煎包”便成为了午餐的不二之选。山东的“水煎包”色泽金黄，焦底脆而不硬，皮薄馅多，荤素可选。入锅后先试沸水，上盖蒸制，火候到时，入油煎至底面金黄，即可出锅。

忙碌了一天，傍晚，渔夫们回到家中，用卖剩的鱼给家人准备了一顿丰盛的晚餐。

©Ли Цзяци / Журналист Online

一碗鲜香的“鲫鱼汤”，离不开新鲜的鲫鱼和嫩豆腐加持。中国人惯以鲤鱼入菜，鱼肉中丰富的蛋白质，做成汤后，对于抹平因压力和睡眠不足等精神因素导致的早期皱纹，具有显著的效果。

©Ли Цзяци / Журналист Online

而“糖醋鲤鱼”是使用黄河鲤鱼制作的一道山东传统名菜，是鲁菜的代表菜之一。金光闪闪，外焦里嫩，酸甜可口。鲤鱼需在腌制后进行油炸，再将调制好的糖醋汁浇在炸好的鱼上。

©Ли Цзяци / Журналист Online

盛产地瓜的山东，也让“拔丝地瓜”由此闻名。红薯在烧热的油锅中不断与糖浆融合、包裹，吃饭时，用筷子夹起一块红薯，可以拉出一条长长的糖丝，这个过程即被称为“拉丝”。

从日出到日落，山东海边的渔夫们忙碌而辛苦，但也充实而美好。

渤海之滨，涛声昼夜，渔舟唱晚——这是属于山东渔民们的生活印迹。几千年前，中国的圣人孔子出生于山东曲阜，他是否也曾一尝此地的海味鱼香？孔子的儿子名为孔鲤，或许也与山东视鲤鱼为珍宝而有所关联？明天，我们将前往中国的南海之滨广西省，你是否还记得飘满螺丝香味的老街深巷？

28. 04.2020

«Первый звонок — самый волнительный!»

Корреспонденты «Журналиста Online» выяснили, как стать настоящим сказочником в период самоизоляции

19.09.2022

Как стать бадди для иностранного студента?

«Журналист Online» поговорил с главой Международного комитета студсовета МГУ Екатериной Цай

21.07.2021

«Корейцы любят наш типаж!»

Модели Светлана Истомина, Элиз Чуприс и Анастасия Соловьёва поделились c «Журналистом Online» впечатлениями о работе в Южной Корее

14.04.2022

Чемпионы на льду

В «Мегаспорте» состоялось ежегодное ледовое шоу команды Этери Тутберидзе

Как прошлое Китая сказывается на его настоящем и будущем. Пять примеров

Профессор Рана Миттер
Оксфордский университет

21 апреля 2018

Подпишитесь на нашу рассылку ”Контекст”: она поможет вам разобраться в событиях.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Традиционная этика Китая основана на идеях Конфуция

Для того чтобы понять политику Китая по таким вопросам, как международная торговля, цензура интернета или отношения с другими государствами, надо смотреть в прошлое этой страны.

Пожалуй, люди в Китае знают свою историю гораздо лучше, чем жители любой другой крупной страны. Да, историческая память избирательна — некоторые события прошлого — такие как «культурная революция» Мао Цзэдуна — до сих пор в Китае сложно обсуждать.

Но удивительно, сколь много отголосков прошлого можно обнаружить в наше время.

Когда Америка перестала быть великой
Скелет средневекового паломника раскрывает тайны проказы
Си Цзиньпин: любые попытки разделить Китай обречены

Международная торговля

Китай хорошо помнит времена, когда страну против ее воли заставили торговать. Сейчас власти КНР рассматривают попытки западных стран убедить Пекин открыть свои рынки как напоминание об этом печальном прошлом.

США обвиняют Китай в том, что, поставляя товары в Америку, он закрывает собственные рынки для американских компаний. Но торговый баланс не всегда был в пользу Китая.

Было время, когда Китай почти не контролировал свою торговлю.

С 1839 года, с началом так называемых Опиумных войн, Великобритания несколько раз нападала на Китай. После этого Лондон основал китайскую Императорскую морскую таможенную службу, которая устанавливала тарифы и взимала пошлины с товаров, ввозимых в Китай.

Формально эта служба была частью китайского правительства, но руководить ею был назначен не китайский чиновник, а коренной британец, уроженец Портадауна Роберт Харт. Британцы заведовали китайской таможенной службой в течение столетия.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Сэр Роберт Харт возглавлял таможенную службу Китая с 1863-го по 1911 год

Харт оказался честным человеком, и на посту генерального инспектора китайской таможни помог ощутимо увеличить доходы казны Пекина.

Но в Китае остались лишь плохие воспоминания об этом периоде истории.

Во времена империи Мин в начале XV века, все было по-другому. Тогда адмирал Чжэн Хэ семь раз возглавлял огромные флотилии, которые были отправлены в Юго-Восточную Азию, к Цейлону и даже к побережью Восточной Азии для того, чтобы наладить торговлю и продемонстрировать мощь Китая.

Автор фото, Alamy

Подпись к фото,

Адмирала Чжэна Хэ до сих пор помнят в Юго-Восточной Азии. Его корабли изображены на фреске в малайзийском городе Пенанг

Походы адмирала производили впечатление на иноземцев. В то время лишь немногие державы обладали огромным флотом, способным пересечь океан. Чжэн Хэ привез в Китай много удивительных вещей и разных невиданных животных — например, жирафа.

Да и торговля, особенно со странами Азии, была тоже важна. А при желании адмирал мог применить и силу — и применял. Например, разгромил правителя Цейлона.

Однако заморские экспедиции Чжэна Хэ стали тем редким случаем в истории Китая, когда они были организованы государством. В последующие столетия большая часть международной торговли Китая шла неофициальными путями.

Проблемы с соседями

Китай всегда стремился замирять государства и племена у своих границ. Именно поэтому сейчас он настороженно относится к непредсказуемой Северной Корее.

У Китая не впервые возникла проблема в отношениях с соседями.

История знает, что у Китая были соседи и похуже Ким Чен Ына, который недавно неожиданно наведался в Пекин.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Правительства Китая и Северной Кореи подтвердили, что Ким Чен Ын посетил Пекин лишь после того, как тот вернулся на родину

Во времена империи Сун, в 1127 году, женщина по имени Ли Цинчжао бежала из своего дома в городе Кайфын. Она была знаменитой художницей и поэтессой, ее стихи популярны и поныне. А бежать ей пришлось, потому что к городу приближались захватчики.

В Китай вторглись чжурчжэни — населявшие Маньчжурию племена, с которыми китайский император долгое время поддерживал пусть и шаткий, но союз. Города горели по всей стране, местной элите пришлось бежать.

Коллекция картин и других произведений Ли Цинчжао оказалась разбросанной по всему Китаю.

Судьба империи Сун показала, что политика умиротворения соседей не может длиться бесконечно.

Чжурчжэни основали империю Цзинь и правили в северной части Китая. Империя Сун обосновалась на юге страны. Но со временем обе пали под настиском новых завоевателей — монголов.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Империя Чингисхана была крупнейшей по размерам территории в истории человечества

Изменения границ показывают, что само определение слова «Китай» менялось с течением времени. Китайская культура тесно связана в восприятии с языком, историей и мировоззренческими системами — как, например, конфуцианство.

При этом другие народы — например, маньчжуры или монголы, — которым удавалось завоевать Китай и основать собственные династии, правили страной согласно тем же принципам и правилам поведения, что и этнические китайцы.

Соседи-завоеватели не всегда задерживались в Китае надолго. Но они нередко принимали китайские ценности и применяли их на практике не хуже, чем сами китайцы.

Поток информации

Современные китайские цензоры блокируют в интернете деликатные политические темы, а тем, кто выражает неудобные для властей политические взгляды, грозит как минимум арест, а то и хуже.

Говорить властям правду всегда было проблемой в Китае. Многие китайские историки считают, что им приходится писать то, что угодно власть предержащим, а не то, что они считают важным.

Сима Цянь, автор одного из основных трудов об истории Китая, пошел другим путем.

Автор фото, Alamy

Подпись к фото,

Сима Цянь считается одним из важнейших историков Китая

Сима Цянь жил в I веке до нашей эры. Он осмелился защитить полководца, который проиграл важную битву.

Тем самым он якобы оскорбил императора и был приговорен к оскоплению.

Но его наследие живет, и до сих пор китайские историки ставят Симу Цяня себе в пример.

Его труд «Исторические записки» («Ши цзи») построен на различных источниках, в нем содержится тщательный анализ исторических данных, а также он первым прибег к устной истории, опрашивая очевидцев каких-то событий прошлого, чтобы понять, что именно тогда произошло.

Это был революционный подход к изучению истории. Но он же стал уроком для следующих поколений: если вы готовы рискнуть своей безопасностью, вы можете описывать исторические события какими они были, без прикрас. Если же не готовы — включайте самоцензуру.

Свобода вероисповедания

Власти Китая сейчас гораздо более толерантны к религии (до определенного уровня), чем во времена Мао Цзэдуна, но, учитывая опыт прошлого, они с подозрением относятся к любым религиозным движениям, которые теоретически могут выйти из-под контроля и бросить вызов властям.

Судя по архивным материалам, относительно спокойное отношение к религии в Китае уходит корнями в далекое прошлое.

Автор фото, Alamy

Подпись к фото,

В VII веке императрица У Цзэтянь стала буддисткой

Пропустить Подкаст и продолжить чтение.

Подкаст

Что это было?

Мы быстро, просто и понятно объясняем, что случилось, почему это важно и что будет дальше.

эпизоды

Конец истории Подкаст

В эпоху Тан в VII веке императрица У Цзэтянь стала буддисткой — судя по всему, из-за того, что ей не нравились ограничения конфуцианства.

Во время правления династии Мин в императорский дворец прибыл иезуит Маттео Риччи, где его приняли со всеми почестями, хотя, скорее всего, китайцев больше интересовали достижения западной науки, а не его выглядевшие несколько бледновато попытки обратить своих слушателей в христианство.

Но, одновременно с этим, с точки зрения властей, религия могла представлять опасность.

В середине XIX века Китай охватило восстание, организованное Хун Сюцюанем, который заявлял, что он — младший брат Христа.

Целью его так называемого Тайпинского восстания было принести в Китай небесный мир, но оно оказалось одной из самых кровавых гражданских войн в истории. Согласно некоторым источникам, тогда погибли около 20 миллионов человек.

Правительственным войскам изначально не удавалось подавить восстание, и им пришлось реформировать армию, после чего Тайпинское восстание было чрезвычайно жестоко подавлено в 1864 году.

Автор фото, Alamy

Подпись к фото,

Тайпинское восстание было подавлено при помощи британских и французских войск

Несколько десятилетий спустя христианство вновь оказалось в центре очередного восстания.

Так называемое «Боксерское восстание» вспыхнуло в сельских районах на севере Китая. «Боксеры» убивали христианских миссионеров, а также обратившихся в христианство китайцев, так как те якобы предали родину.

Изначально восстание пользовалось поддержкой императорского дворца, в результате чего было убито множество китайских христиан. Со временем восстание было также подавлено.

В ХХ веке и до сих пор власти Китая то спокойно относятся к религии, то опасаются, что она представляет собой угрозу.

Технология

Китай сейчас хочет стать центром развития новейших технологий. Век тому назад в стране произошла индустриальная революция. И сейчас, как и тогда, женщины играют важную роль в этом процессе.

Китай уже стал мировым лидером в области развития искусственного интеллекта, систем распознавания голоса и анализа больших массивов данных.

Очень многие смартфоны по всему миру используют китайские чипы. На производящих их фабриках работают, в основном, молодые женщины, часто в тяжелых условиях, но для многих это способ выйти на рынок труда.

То же самое происходило и 100 лет назад на фабриках, возникших в Шанхае и в дельте реки Яньцзы.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Шелковая фабрика, 1912 год

Тогда на фабриках производили текстильные изделия, из шелка и хлопка.

Работа была изнурительной, рабочие были подвержены риску легочных заболеваний и увечий. Условия работы были примитивными.

Но женщины тех времен говорили, как им нравилось самим зарабатывать собственные деньги, и при желании даже ходить на ярмарки или в театр.

Многие тогда приезжали в центр Шанхая посмотреть на витрины магазинов. Шанхай тогда считался образцом современности.

Сегодня, в том же центре Шанхая, вы можете увидеть людей, покупающих всевозможные предметы широкого потребления.

Что скажут историки в будущем?

Перед нашими глазами вновь происходит преобразование Китая. Будущие историки отметят, что страна, которая в 1978 году была бедной и замкнутой, стала — всего лишь за четверть века — второй по величине мировой экономикой.

Они также заметят, что Китай играл главную роль в борьбе с, казалось бы, неостановимой волной демократизации, прокатившейся по всему миру.

Может быть, будущих историков заинтересуют и другие аспекты развития современного Китая — от политики ограничения рождаемости до развития систем слежки за гражданами при помощи искусственного интеллекта.

Или же они обратят внимание на что-то, что нам сегодня не кажется очевидным — от защиты окружающей среды до космонавтики.

Но уже сейчас ясно, что в XXII веке Китай будет удивительно интересной страной, как для тех, кто там будет жить, так и для тех, кто будет иметь с ним дело.

И история этой страны будет по-прежнему влиять на ее развитие.

Об этом материале

Настоящий анализ предоставлен Раной Миттер — профессором истории и политики современного Китая в Оксфордском университете и директором действующего при университете Китайского центра.

2,717 конфуцианство Стоковые фото, картинки и изображения

Confucius vector portrait in line art illustration

Mencius; родился mã¨ng kä“; или Мэнцзы был китайским философом-конфуцианцем, которого часто называют «вторым мудрецом», то есть после самого Конфуция. он принадлежит к четвертому поколению учеников Конфуция. Мэн-цзы унаследовал идеологию Конфуция и развил ее дальше.

Статуя Конфуция в конфуцианском храме в Шанхае, Китай

Конфуцианская школа Хянгё в Тэгу, Республика Корея

Китайский философ. мотивы мудрости, история китая, дао. векторная иллюстрация

Китайский философ Конфуций векторная карикатура иллюстрация

Икона конфуцианства. черный религиозный символ конфуцианства. векторная иллюстрация. изолированный символ конфуцианства

Сеул, Корея — 5 февраля 2019 года: сервировка стола с различными фруктами и продуктами для традиционного корейского праздника (чусок, соллал)

Конфуций мультипликационный персонаж. векторная иллюстрация. сборник детских историй.

Круглый мозаичный религиозный символ синтоизма на каменной стене.

Бункё, токио — 4 августа 2018 г.: бронзовая статуя конфуция в храме юсима сейдо. конфуцианский храм в токио.

Конфуцианский деревянный колокольчик. символ конфуцианства. векторная иллюстрация

Декорации храма конфуция в округе Дай, Шаньси, Китай

Храм Конфуция в Чанхуа, Тайвань

Традиционные корейские ворота закрыты и заперты.

Китай, провинция Хэнань, город Чжэнчжоу, колледж Шуян города Дэнфэн

Храм Мэн Мэн-цзы, цоучэн, Шаньдун, Китай

Парк культуры храма Конфуция в Тайнане, Тайвань

Целевая страница концепции даосизма.

Китайская национальная пагода. векторный рисунок, изолированные на белом фоне.

Статуя конфуция в храме конфуция на улице гуоцзянь в пекине, китай

Китайская национальная пагода здания. векторный рисунок, изолированные на белом фоне.

Конфуцианский храм Цюйфу, конфуцианский дом, декорации старого здания

Векторная иллюстрация азиатского мудреца в черно-белом цвете для раскраски.

Сеул, Корея — 5 февраля 2019 г.: сервировка стола с различными фруктами и продуктами для традиционного корейского праздника (Чхусок, Соллаль)

Сеул, Корея — 5 февраля 2019 г.: сервировка стола с различными фруктами и продуктами для традиционного корейского праздника seolal)

Слово религия сильнее слова атеизм на весах. концептуальный образ религии

Академия Инцай, бывшая учебная академия в мяоли, тайвань. перевод: академия иньцай.

Зал Вэньчан, бог литературы, академии Инцай в Мяоли, Тайвань. перевод: Вэньчан зал.

Круглый мозаичный религиозный символ инь и ян на каменной стене.

Пекин, китай — 26 мая 2018 г.: вид на здание и садовый парк в храме конфуция и музей имперского колледжа в пекине, китай.

Город-призрак, исторический заповедник. коричневый камень с зеленой плесенью мост беспомощности в дождь и с зеленой листвой вокруг. искусные фрески.

Храм конфуцианства Цюйфу конфуцианский особняк туристическая достопримечательность

Академия конфуцианства Пёнсан совон недалеко от Андона, Республика Корея

Китай, провинция Хэнань, город Чжэнчжоу, колледж Шуян города Дэнфэн

Корейская могила с едой и фруктами на алтаре

Сеул — 5 февраля 2019 г. : сервировка стола с различными фруктами и продуктами для традиционного корейского праздника (Чхусок, Соллаль)

Китайская национальная пагода. векторный рисунок. имитация акварели.

Круглый мозаичный религиозный символ синтоизма на каменной стене.

Туристка в храме литературы в ханое в юго-восточной азии, вьетнам. храм конфуция в столице вьетнама. Вьетнам вновь открывается после карантина коронавируса covid 19

Китайское традиционное здание мемориальных ворот на берегу реки Циньхуай в городе Нанкин, провинция Цзянсу, Китай.

Вид с воздуха на конфуцианскую академию Оксан Совон в Республике Корея

Сеул, Корея — 5 февраля 2019 г.: сервировка стола с различными фруктами и продуктами для традиционного корейского праздника (чусок, сольлал) широкий фиолетовый фон со сверкающей каймой

Сеул, корея — 5 февраля 2019 года: сервировка стола с различными фруктами и продуктами для традиционного корейского праздника (чусок, соллал)

Крупный план традиционной корейской двери с замком на ней.

Храм Сампуконг, исторический храм с традиционной китайской и яванской архитектурой

Сеул, Корея — 5 февраля 2019 г.: сервировка стола с различными фруктами и продуктами для традиционного корейского праздника (чусок, сольлал)

Китай, провинция Хэнань, город Чжэнчжоу, город денфэн шуянский колледж

Цюйфу, провинция Шаньдун / Китай — 13 октября 2018 г.: туристы посещают город-крепость Цюйфу, объект всемирного наследия ЮНЕСКО, где расположен храм Конфуция, в Цюйфу, Китай

Гонконг китай — парадные ворота храм сик сик юен вонг тай син

Храм всех религий или вселенский храм — архитектурный комплекс в микрорайоне старое аракчино г. казани, россия.

Фрагмент книги о мировых религиях на деревянном столе. вид сверху.

Конфуцианское слово в словаре. концепция конфуцианства

Сеул, Корея — 5 февраля 2019 года: сервировка стола с различными фруктами и продуктами для традиционного корейского праздника (чусок, сольлал)

Круглый мозаичный символ глаза Гора на каменной стене.

Академия конфуцианства Пёнсан совон недалеко от андона, республика корея

Будда медитирует на фоне мирного небесного неба — голова будды на фоне голубого розового небесного неба с копией пространства

Круглая мозаика религиозный символ конфуцианства на каменной стене.

Фасад храма Конфуция в Тайнане, Тайвань

Конфуцианская академия Пёнсан Совон возле Андона, Республика Корея

Храм литературы в Ханое, Вьетнам. благовония в van mieu

Пекин, 02/2019. Храм Конфуция в Пекине — это место, где люди отдавали дань уважения Конфуцию во времена династий Юань, Мин и Цин.

Дракон в круглом окне китайского храма, нан, таиланд

Мультипликационный персонаж древнекитайского философа.

Девушка в традиционной арке в храме наксанса, южная корея

Академия конфуцианства Имгосовон в Ёнчхон-си, Южная Корея.

Корейская могила с едой и фруктами на алтаре

Векторная икона сикхизма на белом фоне. Знак символа плоского вектора сикхизма из современной индийской коллекции для дизайна мобильных концепций и веб-приложений.

Интерьер конфуцианской академии Пёнсан Совон недалеко от Андона, Республика Корея

Китайский храм Тхан Хоу в Куала-Лумпуре, Малайзия. Тхань Хоу – шестиярусный храм китайской морской богини Мацзу, с элементами буддизма, конфуцианства и даосизма.

Круглый мозаичный религиозный символ синтоизма на каменной стене.

Облачный пейзаж космического видения Будды – полупрозрачное лицо Будды с закрытыми глазами среди небесного неба, создающее красивый розовый и голубой фон неба

Храм Сампуконг, исторический храм с традиционной китайской и яванской архитектурой

Круглый мозаичный символ глаза Гора каменная стена.

Цюйфу конфуцианский храм конфуцианский особняк туристическая достопримечательность

Фэнду, Китай — 8 мая 2010 г. : город-призрак, историческое святилище. ряд из 3 красочных карателей, один темно-зеленый, другой лазурный и один с конской головой, размахивающий булавами и копьями.

Руки и вспышка с символами самых представительных религий мира на фоне вселенной.

Книга мировых религий с религиозными символами, напечатанная на деревянном столе. вид сверху.

Символ конфуцианства, конфуцианская традиция, китайская философия, синий символ

Маленькая азиатская девочка практикует дома китайскую каллиграфию

Храм литературы в Ханое, Вьетнам. van mieu

Китайское традиционное здание на берегу реки Циньхуай в городе Нанкин, провинция Цзянсу, Китай.

Векторная иллюстрация китайских стариков в черно-белом цвете для раскраски.

Созерцая шаблон фона радуги Будды — тонкий плавный разноцветный красный оранжевый желтый зеленый синий фиолетовый розовый широкий фон и будда в позе лотоса на правой стороне

Хойан, Вьетнам — 3 марта 2010 года: китайский храм. несмотря на то, что государство является атеистическим, пропагандируются формы буддизма, даосизма и конфуцианства.

Круглый мозаичный религиозный символ синтоизма на каменной стене.

Плотина Люцзяся, живописное место рядом с пещерой Бинглинг с большими скальными образованиями вдоль реки Хуанхэ, провинция Ганьсу, Китай.

Туристка в храме литературы в ханое в юго-восточной азии, вьетнам. храм конфуция в столице вьетнама.

Императорская академия в Пекине, Китай

Круглая мозаика религиозный символ звезда Давида на каменной стене.

Круглый мозаичный символ глаза Гора на каменной стене.

Статуя китайского мифологического животного в храме Конфуция в городе Нанкин, провинция Цзянсу, Китай, храм почитания Конфуция, мудрецов и философов конфуцианства на китайском языке книга на деревянном столе с религиозными символами и фоном вселенной. концепция изучения религий. передний план.

Храм Сампуконг, исторический храм с традиционной китайской и яванской архитектурой

Круглая мозаичная религиозная звезда Давида на каменной стене.

Конфуцианство | Значение, история, убеждения и факты

Конфуций

Смотреть все СМИ

Ключевые люди:: Сюньцзы Чжу Си Мэн-цзы Кан Ювэй Конфуций

Похожие темы:: рен неоконфуцианство сяо ли Тяньмин

Просмотреть весь соответствующий контент →

Прочтите краткий обзор этой темы

Конфуцианство , образ жизни, пропагандируемый Конфуцием в 6–5 веках до н. э., которому китайцы следовали более двух тысячелетий. Хотя со временем он трансформировался, он по-прежнему является основой обучения, источником ценностей и социальным кодом китайцев. Его влияние также распространилось на другие страны, особенно на Корею, Японию и Вьетнам.

Конфуцианство, западный термин, не имеющий аналога в китайском языке, представляет собой мировоззрение, социальную этику, политическую идеологию, научную традицию и образ жизни. Иногда рассматриваемое как философия, а иногда как религия, конфуцианство можно понимать как всеобъемлющий образ мышления и жизни, который влечет за собой почитание предков и глубокую ориентированную на человека религиозность. Жители Восточной Азии могут называть себя синтоистами, даосами, буддистами, мусульманами или христианами, но, объявляя о своей религиозной принадлежности, они редко перестают быть конфуцианцами.

Хотя конфуцианство часто объединяется с основными историческими религиями, оно отличается от них тем, что не является организованной религией. Тем не менее оно распространилось в другие страны Восточной Азии под влиянием китайской письменной культуры и оказало глубокое влияние на духовную и политическую жизнь. И теория, и практика конфуцианства наложили неизгладимый отпечаток на модели правления, общества, образования и семьи в Восточной Азии. Хотя было бы преувеличением характеризовать традиционную китайскую жизнь и культуру как конфуцианскую, конфуцианские этические ценности на протяжении более 2000 лет служили источником вдохновения, а также апелляционным судом для человеческого взаимодействия между людьми, сообществами и народами в Китае. Мир.

Мысль Конфуция

История конфуцианства начинается не с Конфуция. Конфуций не был основателем конфуцианства в том смысле, в каком Будда был основателем буддизма, а Иисус Христос – основателем христианства. Скорее, Конфуций считал себя передатчиком, который сознательно пытался реанимировать старое, чтобы достичь нового. Он предложил возродить смысл прошлого, защищая ритуализированную жизнь. Любовь Конфуция к древности была мотивирована его сильным желанием понять, почему определенные формы жизни и институты, такие как почитание предков, ориентированные на человека религиозные практики и траурные церемонии, сохранились на протяжении веков. Его путешествие в прошлое было поиском корней, которые, по его мнению, коренились в глубочайших потребностях человечества в принадлежности и общении. Он верил в кумулятивную силу культуры. Тот факт, что традиционные способы утратили свою жизнеспособность, для него не уменьшил их потенциала для возрождения в будущем. Фактически, чувство истории у Конфуция было настолько сильным, что он считал себя защитником природы, ответственным за преемственность культурных ценностей и социальных норм, которые так хорошо работали для идеализированной цивилизации династии Западная Чжоу.

Викторина по Британике

Конфуцианство

Как много вы знаете об учении Конфуция? Проверьте свои знания с помощью этого теста.

Исторический контекст

Научная традиция, представленная Конфуцием, восходит к царям-мудрецам древности. Хотя самой ранней династией, подтвержденной археологией, является династия Шан (18–12 века до н.э.), исторический период, который Конфуций считал релевантным, был намного раньше. Конфуций, возможно, инициировал культурный процесс, известный на Западе как конфуцианство, но он и его последователи считали себя частью традиции, позже идентифицированной китайскими историками как rujia , «научная традиция», которая берет свое начало двумя тысячелетиями ранее, когда легендарные мудрецы Яо и Шунь создали цивилизованный мир путем морального убеждения.

Героем Конфуция был Чжоугун, или герцог Чжоу (эт. 11 век до н. э.), который, как говорят, помог укрепить, расширить и усовершенствовать «феодальную» ритуальную систему. Эта сложная система взаимной зависимости была основана на кровных узах, брачных союзах и старых заветах, а также на недавно заключенных контрактах. Обращение к культурным ценностям и социальным нормам для поддержания как межгосударственного, так и внутреннего порядка основывалось на общем политическом видении, а именно на том, что власть заключается во всеобщей королевской власти, в значительной степени наделенной этической и религиозной властью «мандатом небес» (см. tianming ), и что социальная солидарность достигается не юридическим принуждением, а соблюдением ритуала. Его реализация позволила династии Западная Чжоу просуществовать в относительном мире и процветании более пяти столетий.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Вдохновленный государственной мудростью Чжоугуна, Конфуций всю жизнь мечтал стать способным подражать герцогу, применяя на практике политические идеи, которым он научился у древних мудрецов и достойных людей. Хотя Конфуций так и не осуществил свою политическую мечту, его концепция политики как морального убеждения становилась все более влиятельной.

Концепция «неба» ( tian ), уникальная в космологии Чжоу, была совместима с концепцией Господа на высоте (Шанди) в династии Шан. Господь на Высоком, возможно, имел в виду предкового прародителя королевской линии Шан, но небеса для королей Чжоу, хотя также были наследственными, были более обобщенным антропоморфным богом. Вера Чжоу в мандат неба (функциональный эквивалент воли Господа Всевышнего) отличалась от божественного права королей тем, что не было никакой гарантии, что потомкам царского дома Чжоу будет доверено царство, ибо, как написано в Shujing («Классика истории»), «небеса видят так, как люди видят [и] слышат так, как люди слышат»; таким образом, добродетели королей были необходимы для поддержания их власти и авторитета. Этот акцент на доброжелательном правлении, выраженный в многочисленных бронзовых надписях, был одновременно реакцией на крах династии Шан и подтверждением глубоко укоренившегося мировоззрения.

Отчасти из-за живучести феодальной ритуальной системы и отчасти из-за силы самого королевского дома короли Чжоу смогли контролировать свое королевство в течение нескольких столетий. Однако в 771 г. до н. э. они были вынуждены перенести свою столицу на восток, в современный Лоян, чтобы избежать нападения варваров из Средней Азии. После этого реальная власть перешла в руки феодалов. Поскольку уцелевшая линия королей Чжоу продолжала оставаться узнаваемой по имени, им все же удавалось осуществлять некоторый символический контроль. Однако ко времени Конфуция феодальная ритуальная система была настолько фундаментально подорвана, что политические кризисы также ускорили глубокое чувство морального упадка: центр символического контроля больше не мог удерживать королевство, которое превратилось из столетий гражданской войны в 14 феодальные государства.

Ответ Конфуция состоял в том, чтобы обратиться к вопросу о том, как научиться быть человеком. При этом он попытался переопределить и оживить институты, которые на протяжении веков были жизненно важны для политической стабильности и социального порядка: семью, школу, местное сообщество, государство и королевство. Конфуций не принимал статус-кво, согласно которому громче всего говорили богатство и власть. Он чувствовал, что добродетель ( de ) как личное качество и как требование к лидерству необходимо для личного достоинства, общественной солидарности и политического порядка.

Художественный отдел UTSA, Институт Конфуция принимает выставку китайской фотографии

Крис Родригес
Специалист по связям с общественностью

(30 августа 2010 г.) — Департамент искусства и истории искусств UTSA и Институт Конфуция UTSA проведут выставку «Изображения говорят с миром: современный Китай», выставку из 76 цветных фотографий самых культурных представителей Китая. значимые сайты. Выставка является частью FotoSeptiembre, ежегодного фестиваля фотоискусства по всему миру.

Бесплатная и открытая для публики выставка будет работать с 1 сентября по 1 октября. 10 в галерее Arts Building в главном кампусе UTSA. Прием по случаю открытия и публичная презентация с участием шести делегатов Ассоциации фотографов Китая состоится в среду, 1 сентября, в 18:00. Выставка Ассоциации фотографов, поскольку они начинают мировое турне, демонстрируя эти удивительные фотографии своей родной родины», — сказал Дон Лиен , директор Института Конфуция UTSA. «Эта выставка самых известных фотографов Китая отражает культурную историю и природную красоту значительных мест в разнообразном ландшафте Китая. Выставка дает зрителям возможность рассмотреть уникальные элементы китайских традиций в контексте современной фотографии и современного глобального общества».

Институт Конфуция UTSA, официально открытый в феврале 2010 года, способствует повышению осведомленности, пониманию и обучению китайскому языку и культуре в UTSA и в сообществе Сан-Антонио.

Художественная галерея UTSA представляет собой смесь профессиональных кураторских и жюри студенческих и преподавательских выставок с акцентом на более крупные и сложные проекты. Спутниковое пространство UTSA в художественном комплексе Blue Star в центре Сан-Антонио делит программирование между ежемесячными кураторскими выставками и презентациями, организованными аспирантами студийного искусства и истории искусства.

Галерея работает с 10:00 до 16:00 с понедельника по пятницу и с 13:00 до 16:00 с субботы по воскресенье и по предварительной записи.

Для получения дополнительной информации свяжитесь с Лаурой Крист по телефону 210-458-4391.

——————————

Схема проезда

Художественная галерея UTSA находится в Доме искусств на ул. Главный кампус. С межштатной автомагистрали 10 сверните на съезд 557 в сторону бульвара UTSA. На втором светофоре повернуть направо на бульвар Джеймса Бауэрле. Поверните налево на О’Нил Форд-авеню, а затем сразу же поверните направо на участок 8. Здание искусств находится справа в верхней части прохода, ведущего к центру кампуса.

События

14, 21, 28 сентября и 5, 12 октября, 14:00.

Книжный клуб расовой справедливости

Книжный клуб о расовой справедливости был основан в UTSA членами сообщества кампуса для изучения социальной справедливости после актов расового насилия в стране за последние несколько лет. Мы читаем «Несправедливость никогда не покидает вас: антимексиканское насилие в Техасе» Моники Муньос Мартинес. Мы будем встречаться каждую среду в сентябре и октябре в 14:00 в Zoom.

Виртуальное мероприятие

Вторник, 20 сентября, 11:00.

Латиноамериканцы в цифровых медиа и технологиях

Эта презентация стажеров и послов UTS Bold Careers продемонстрирует выдающихся латиноамериканцев и их влияние в сфере цифровых медиа и технологий.

Конференц-зал Bosque, главный кампус

Вторник, 20 сентября, 11:30.

Ускоренный курс библиотек UTSA

Библиотекари могут поддерживать исследования преподавателей и публикации, а также укреплять обучение. Выясни как.

Библиотека Джона Писа, группа B, главный кампус

Вторник, 20 сентября, 17:30.

Упрощение ссылок с Zotero

В этом семестре работаете над диссертацией или даже над длинной работой? Менеджеры цитирования, такие как Zotero®, могут помочь вам хранить и упорядочивать цитаты, которые вы находите во время исследования.

Виртуальное мероприятие

Среда, 21 сентября, 11:00.

Ускоренный курс библиотек UTSA

Библиотека кампуса в центре города (BV 2.314)

21, 23 и 24 сентября, 19:30.

Актеры лондонской сцены представляют Макбета

Гастрольный ансамбль из пяти лондонских актеров исполнит шекспировского «Макбета» в Концертном зале UTSA.

Концертный зал, главный кампус

Четверг, 22 сентября, 16:00.

Ускоренный курс библиотек UTSA

Виртуальное мероприятие

Отправить событие

Прожектор
Миссия UTSA
Техасский университет в Сан-Антонио занимается продвижением знаний посредством исследований и открытий, преподавания и обучения, взаимодействия с общественностью и государственной службы. Как институт доступа и совершенства, UTSA поддерживает мультикультурные традиции и служит центром интеллектуальных и творческих ресурсов, а также катализатором социально-экономического развития и коммерциализации интеллектуальной собственности — для Техаса, страны и всего мира.
Видение UTSA
Стать ведущим государственным исследовательским университетом, обеспечивающим доступ к передовому образованию и готовящим гражданских лидеров к глобальной среде.
Основные ценности UTSA
Мы поощряем атмосферу диалога и открытий, в которой поощряются добросовестность, превосходство, инклюзивность, уважение, сотрудничество и инновации.
Направления UTSA
UTSA станет образцом успеха учащихся
UTSA станет крупным государственным исследовательским университетом
UTSA станет образцом стратегического роста и инновационного совершенства
UTSA — гордое учебное заведение для латиноамериканцев (HSI), присвоенное Министерством образования США под номером .
Наша приверженность инклюзивности
Техасский университет в Сан-Антонио, учебное заведение для латиноамериканцев, расположенное в глобальном городе, который на протяжении веков был перекрестком народов и культур, ценит разнообразие и инклюзивность во всех аспектах университетской жизни. Как учреждение, специально созданное для развития образования американцев мексиканского происхождения и других малообеспеченных слоев населения, наш университет стремится положить конец дискриминации и неравенству поколений. UTSA, ведущий государственный исследовательский университет, способствует академическому совершенству через сообщество диалога, открытий и инноваций, которое охватывает уникальность каждого голоса.
Образ Конфуция | Библиотека Конгресса
[ черно-белая копия пленки, отрицательная. ]
Полный онлайн-доступ к этому ресурсу доступен только в Библиотеке Конгресса.
Об этом изделии
Заголовок
Образ Конфуция
Резюме
Статуя Конфуция в храме, установленном на месте старого дома Конфуция в Шуфу.
Создано/опубликовано
c1931.
Тематические заголовки
— Конфуций — Статуи
— Скульптура—Китай—Кюфов
— Святыни—Китай—Кюфов
Заголовки
Фоторепродукции — 1930-1940 гг.
Жанр
Фоторепродукции — 1930-1940 гг.
Заметки
— В альбоме: Визуальные единицы Белых Братьев: Китайская серия, Группа G, Храмы, №. 10.
— Авторские права принадлежат White Brothers, Сент-Хелена, Калифорния.
Середина
1 фотопринт.
Номер телефона/физическое местоположение
ЛОТ 2646-G [P&P;]
Цифровой идентификатор
cph 3c12173 //hdl.loc.gov/loc.pnp/cph.3c12173
Контрольный номер Библиотеки Конгресса
94515020
Репродукционный номер
LC-USZ62-112173 (черно-белая копия на пленке, отрицательная)
Онлайн формат
изображение
Постоянная ссылка LCCN
https://lccn. loc.gov/94515020
Дополнительные форматы метаданных
MARCXML-запись
МОДС Запись
Дублинская основная запись
Права и доступ
Подробнее об авторских правах и других ограничениях
Для получения рекомендаций по составлению полных ссылок обратитесь к Ссылаясь на первоисточники.
Консультант по правам : Видеть Страница информации о правах и ограничениях
Репродукционный номер : LC-USZ62-112173 (черно-белая копия пленки, отрицательная)
Номер телефона : ЛОТ 2646-G <предмет> [P&P]
Информация о доступе : —
Получение копий
Если отображается изображение, вы можете загрузить его самостоятельно. (Некоторые изображения отображаются только в виде эскизов за пределами Библиотеке Конгресса из соображений прав, но у вас есть доступ к изображениям большего размера на сайт.)
Кроме того, вы можете приобрести копии различных типов через Услуги тиражирования Библиотеки Конгресса.
Если отображается цифровое изображение: Качество цифрового изображения частично зависит от того, был ли он сделан из оригинала или промежуточного звена, такого как копия негатива или прозрачность. Если поле «Репродукционный номер» выше включает репродукционный номер, начинающийся с LC-DIG…, то есть цифровое изображение, которое было сделано непосредственно с оригинала и имеет достаточное разрешение для большинства целей публикации.
Если есть информация, указанная в поле Номер репродукции выше: Вы можете использовать репродукционный номер для покупки копии в Duplication Services. Это будет сделано из источника, указанного в скобках после номера.
Если в списке указаны только черно-белые («ч/б») источники и вам нужна копия, показывающая цвета или оттенка (при условии, что они есть у оригинала), обычно можно приобрести качественную копию оригинал в цвете, указав номер телефона, указанный выше, включая каталог запись («Об этом элементе») с вашим запросом.
Если в поле Номер репродукции выше нет информации: Как правило, вы можете приобрести качественную копию через Duplication Services. Назовите номер телефона перечисленных выше, и включите запись каталога («Об этом элементе») в свой запрос.
Прайс-листы, контактная информация и формы заказа доступны на Веб-сайт службы дублирования.
Доступ к оригиналам
Выполните следующие действия, чтобы определить, нужно ли заполнять бланк вызова в разделе «Распечатки». и читальный зал фотографий, чтобы просмотреть исходные предметы. В некоторых случаях используется суррогатное изображение (замещающее изображение). доступны, часто в виде цифрового изображения, копии или микрофильма.
Элемент оцифрован? (Эскиз (маленькое) изображение будет видно слева.)
Да, товар оцифрован. Пожалуйста, используйте цифровое изображение вместо того, чтобы запрашивать оригинал. Все изображения могут быть просматривать в большом размере, когда вы находитесь в любом читальном зале Библиотеки Конгресса. В некоторых случаях доступны только эскизы (маленьких) изображений, когда вы находитесь вне Библиотеки Конгресс, потому что права на предмет ограничены или не были оценены на предмет прав ограничения.
В качестве меры по сохранению мы обычно не обслуживаем оригинальный товар, когда цифровое изображение доступен. Если у вас есть веская причина посмотреть оригинал, проконсультируйтесь со ссылкой библиотекарь. (Иногда оригинал просто слишком хрупок, чтобы служить. Например, стекло и пленочные фотонегативы особенно подвержены повреждениям. Их также легче увидеть онлайн, где они представлены в виде положительных изображений.)
Нет, элемент не оцифрован. Перейдите к #2.
Указывает ли вышеприведенные поля Access Advisory или Call Number, что существует нецифровой суррогат, например, микрофильмы или копии?
Да, другой суррогат существует. Справочный персонал может направить вас к этому суррогат.
Нет, другого суррогата не существует. Перейдите к #3.
Если вы не видите уменьшенное изображение или ссылку на другой суррогат, пожалуйста, заполните бланк вызова в читальный зал эстампов и фотографий. Во многих случаях оригиналы могут быть доставлены в течение нескольких минут. Другие материалы требуют назначения на более позднее время в тот же день или в будущем. Справочный персонал может проконсультировать вас как по заполнению бланка заказа, так и по срокам подачи товара.
Чтобы связаться со справочным персоналом в читальном зале эстампов и фотографий, воспользуйтесь нашим Спросите библиотекаря или позвоните в читальный зал между 8:30 и 5:00 по номеру 202-707-6394 и нажмите 3.
Процитировать этот товар
Цитаты генерируются автоматически из библиографических данных, как для удобства и может быть неполным или точным.
Чикагский стиль цитирования:
Образ Конфуция . Китай Куфоу, ок. 1931. Фотография. https://www.loc.gov/item/94515020/.
Стиль цитирования APA:
(ок. 1931 г.) Изображение Конфуция . Китай Куфоу, ок. 1931. [Фотография] Получено из Библиотеки Конгресса, https://www.loc.gov/item/94515020/.
Стиль цитирования MLA:
Образ Конфуция . Фотография. Получено из Библиотеки Конгресса, .
Китайско-британский международный фотоконкурс: изучение перспектив | Институт Конфуция
В сотрудничестве с Ассоциацией китайских студентов и ученых (CSSA) Институт Конфуция Шеффилдского университета рад объявить о проведении китайско-британского международного фотоконкурса: изучение перспектив.
Ближе к концу года, в рамках подготовки к быстро приближающемуся Весеннему фестивалю, Институт Конфуция Шеффилдского университета обычно проводит ежегодный фотоконкурс «Китай в твоих глазах», на котором демонстрируются фотографии, сделанные в Китае за последние годы. .
Конкурс также проходит в рамках более масштабных празднований китайского Нового года, которые проходят в Шеффилде. В прошлом году Шеффилдский институт Конфуция (SCI) провел фотоконкурс «Наши 2020» — «我们的2020» 摄影比赛, который имел большой успех.
Основной задачей Шеффилдского института Конфуция является создание моста между Китаем и Великобританией, и, применяя эту цель к теме конкурса, мы можем помочь участникам лучше понять страну и культуру друг друга через объектив камеры. Участников из Китая просят присылать только фотографии, сделанные в Великобритании, а участников из других стран — только фотографии, сделанные в Китае.
Это оживляет тему «Исследуя перспективы» и может помочь каждому узнать больше о Великобритании и Китае. Таким образом, в сотрудничестве с Ассоциацией китайских студентов и ученых (CSSA) SCI с гордостью представляет «Китайско-британский международный фотоконкурс: изучение перспектив».
Участникам предлагается представить до четырех собственных фотографий в любой из следующих категорий (по 1 фотографии в каждой категории). Участников также просят включить краткое название и описание вместе с каждой фотографией.
Китайско-британский международный фотоконкурс: изучение перспектив
Для участия обратите внимание:
Участники из Китая — Пожалуйста, ТОЛЬКО отправляйте фотографии, сделанные в Великобритании
Некитайские участники – Пожалуйста, ТОЛЬКО отправляйте фотографии, сделанные в Китае
Категории:
Известные пейзажи и городские пейзажи
Культуры и обычаи
Повседневная жизнь
Художественные изображения
Правила соревнований:
Принимаются только фотографии, сделанные в Китае и Великобритании.
Каждый участник несет ответственность за то, чтобы любая представленная работа была его собственной оригинальной работой.
Каждая подаваемая фотография должна содержать заголовок/имя и краткое описание, макс. 50 слов на английском языке.
Примечание: Институт Конфуция в Шеффилде оставляет за собой право обнародовать любую заявку, представленную на конкурс частично, по частям или полностью.
Крайний срок подачи: Понедельник, 1 февраля 2021 г.
Оценка: Жюри, выбранное организаторами, будет оценивать фотографии, а победители будут объявлены в пятницу, 12 февраля 2021 года. После этой даты с победителями также свяжутся по поводу призов.
Призы: В этом году мы не можем вручать призы лично, вместо этого будут вручены электронные ваучеры 3-м победителям в каждой категории; 30 фунтов стерлингов за 1 ^-е-е место, 20 фунтов стерлингов за 2-е ^-е-е место и 10 фунтов стерлингов за 3-е ^-е-е место. Также будет специальный приз «Социальное голосование» , в котором фотографии будут представлены в Интернете, чтобы публика могла проголосовать за понравившуюся фотографию.
Выставка: SCI планирует разместить представленные фотографии онлайн для всеобщего обозрения. Более подробная информация об этом будет объявлена в ближайшее время.
Требования: Только JPEG, оригинальные фотографии, без водяных знаков. Каждая фотография должна содержать заголовок/имя и краткое описание, макс. 100 слов для каждой фотографии (на английском языке).
Отправка: Пожалуйста, присылайте свои фотографии вместе с необходимыми названиями и краткими описаниями на [email protected].
Обратите внимание: Участники могут выбирать, в каких категориях отправлять фотографии, и для участия не обязательно отправлять фотографии во всех четырех категориях. Каждый участник несет ответственность за то, чтобы любая представленная работа была его собственной оригинальной работой.
Институт Конфуция в Шеффилде оставляет за собой право обнародовать любую работу, представленную на конкурс частично, по частям или полностью.
Предыдущие соревнования
Наш фотоконкурс 2020 / 我们的2020” 摄影比赛
Победители:
Конкурс фотографий Китая 2020
Вы когда-нибудь были в Китае или просто родились и жили там?
Открыто для всех, группа A предназначена для некитайцев, а группа B — для китайцев.
Фантастические призы будут присуждены 1-му и 2-му победителям в каждой категории:
Пейзажи и городские пейзажи Знаменитые места Портреты Культура и обычаи Повседневная жизнь Художественные изображения
Отправьте максимум шесть фотографий, по одной фотографии для одной категории.
Файл: без водяных знаков; ширина или длина изображения должна быть больше 3000 пикселей, а размер файла — от 2 МБ до 6 МБ.
Пожалуйста, укажите вашу группу, ваше имя, ваш контактный номер, названия и категории фотографий, а также описание до 100 слов (на английском языке) для каждой фотографии.
Вы несете ответственность за то, чтобы любая представленная работа была вашей собственной оригинальной работой. Институт Конфуция оставляет за собой право публиковать любые фотографии, представленные частично или полностью.
Показ фотографий и церемония награждения состоятся в бальном зале Шеффилдской мэрии 27 января 2020 года с 16:00 до 18:45 (вход бесплатный).
Список событий:
16:00 — Дверь бального зала открыта; Дисплей фотографий; Культурная активность; Фудлавка, развлекательная программа 16:30–17:30 — Открытие стойки регистрации для победителей фотоконкурса (зарегистрируйтесь, чтобы попасть на сцену) 17:45–18:05 — Церемония награждения 19:00–20:45 – Главное шоу в Irwin Митчелл Овал Холл (билеты).
Китай в фотоконкурсе 2019
Best in Show («Лучший на выставке» — это абсолютный победитель, который может быть выбран из любой категории.)
Выбор 1: Восход солнца у Большой арки в Гету Филип Смит
Выбор 2: Резка бумаги Ziyi Cheng
Известные места
Выбор 1: Вид с монастыря Цз Шань Давид Дж. Староста
Вариант 2: Водопад Хуангошо Грэм Седжли
Пейзажи и Городские пейзажи
Вариант 1: Вниз по реке Кристоф Шимковски
Выбор 2: Восток встречается с Западом Мимиша Гадхия
Портреты
Выбор 1: Шаолиньский снегопад Алекс Аллен
Выбор 2: Незнакомцы Эдвин Пинеда
Культура и обычаи
Выбор 1: Сокровище человека Храм Мо, автор Давид Дж. Староста
Выбор 2: Танец с лентами в Летнем дворце Мэтью Сатклифф
Повседневная жизнь
Вариант 1: Приготовление сладостей с имбирным роком Грэм Седжли
Вариант 2: Друзья за обедом Филип Смит
Художественные образы
Вариант 1: Час пик в Китае Панцзя Чжоу
Выбор 2: Озеро Эрхай Сюфэн Цзя
Китай в фотоконкурсе 2018
Лучший на выставке
1: Пейзажи и Городские пейзажи — Меган Юстас — Горы Аватара
2: Портреты — Джон Седдон — Знакомство с бабушкой Живэнь
Знаменитые места
1: Знаменитые места — Грэм Седжли — Чжан Цзя Цзе — вдохновение художников
2: Знаменитые места — Адам Крофт — Запретный город — Вид специально для дедушки
Пейзажи и городские пейзажи
1: Пейзажи и городские пейзажи-Пейзажи-Шона Фрейзер-«Сы Гу Няншань»
2: Пейзажи и городские пейзажи — Тим Купер — «Лодки на реке Ли»
Портреты
1: Портреты — Джон Седдон — Женщины Мяо
2: Портреты — Джейкоб Фландрак Пейн — Отдых у бассейна с лотосами
Культура и обычаи
1: Культура и обычаи — Хостел Джеймса Дженнингса — Concentric, Сиань
2: Культура и обычаи — Анаис Р Азилинон — Молитва
Повседневная жизнь
1: Повседневная жизнь-Экарт Ланге-Оплата такси
2: Повседневная жизнь-Сара без еды-маркер еды в Юншу
Художественные изображения
1: Художественные изображения — Элисон Томпсон — Закат в Пекине
2: Художественные изображения — Изабель Барнс — Храм Вонг Тай Син
За дополнительной информацией обращайтесь:
электронная почта: confucius@sheffield. ac.uk
Изучение философии конфуцианства
Изучение философии конфуцианства — Green Dragon Books
Facebook-f Linkedin-in Твиттер Pinterest-p Инстаграм
Ищи:
Список желаний
Счет
Многие слышали о Конфуции, а некоторые называют его по имени Мастер Кунг-Фу-Цзы. Он основал свою древнюю восточную философию более 2500 лет назад, которая до сих пор применима к жизни. В его учениях содержится несколько принципов конфуцианства. В частности, взаимность лежит в основе философии, передаваемой из поколения в поколение. Не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы они делали тебе .
Проще говоря, относись к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе. Однако в учениях есть много других концепций. Мастер Кунг-Фу-Цзе сосредоточился на добродетели, доброте и формировании твердого характера. Ведутся споры о том, является ли конфуцианство религией, но большинство согласны с тем, что это скорее подход к жизни.
Джеймс Воллбрахт написал Путь добродетели: древняя мудрость Конфуция . Он исследует учения, давая историческое и философское понимание. Vollbracht также включает большое количество справочной информации. В книге есть «Хронология» и «Ученики Мастера Кунг-Фу-Цзе» для дальнейшего изучения.
Образование лежит в основе всех конфуцианских учений. Мастер Кунг-Фу-Цзе имел методичный и упорядоченный подход к жизни и своим урокам. Около 500 г. до н. э. философ поделился со студентами своей мудростью. Вот некоторые принципы и выводы о применении конфуцианства в современной жизни.
Взаимность и добродетели, ориентированные на человека
Будьте искренними и добрыми с теми, с кем вы сталкиваетесь во всех сферах жизни. Уважительно относитесь к людям с человеческими добродетелями. Иметь доброе сердце и быть вдумчивым — это самоутверждение. Добродетель возвысит вас и других людей, которых вы встретите. Конфуций также учил своих учеников тому, как справляться с разногласиями. Он заявил: « когда все люди образованы, различие между классами исчезает ». Подобно его ученикам, вы можете спросить, «как» найти баланс в поляризующемся мире. Кунг-Фу-Цзы ответил им, положив руку на сердце.
Мораль, этика и сильный характер
«Средний путь» — это конфуцианский урок, в котором говорится об отношениях с другими людьми. Такой подход к жизни ставит вас на путь добродетели и не рассматривается как высокая моральная дорога. Стоя посередине, вы не допустите неподобающего поведения. Философия сосредоточена на том, чтобы оставаться уравновешенным и справедливым, а не на моральном превосходстве. «Средний путь» позволяет всегда оставаться верным себе. Неизменный стандарт морали и подлинной добродетели раскрывает внутреннюю силу. Поступая этично и практикуя справедливость, вы формируете сильный характер.
Доброта, маленькие дела и добродетельные поступки
Конфуций считал, что регулярное участие в небольших добрых делах является привычкой. Великих дел можно добиться, если все делать хорошо и действовать от всего сердца. Нравственный человек понимает силу малых дел и добродетели. В конце каждого дня Конфуций призывал студентов к самоанализу. Задайте и ответьте на три простых вопроса. Помогал ли я другим? Был ли я настоящим другом? Передал ли я то, чему меня учили? Быть добрым и действовать нравственно — вот две концепции, необходимые для формирования сильного характера.
Самопознание и правдивость
Конфуций считал, что люди, честные с собой, могут изменить мир. Быть подлинным и искренним ведет к нравственности и пути добродетели. Конфуций сказал: « абсолютная истина нерушима ». Эта философия жизни несколько заразительна. Еще одна цитата Конфуция: « Добродетель всегда живет одна. Это всегда привлекает компанию ». Благодаря непрерывному образованию вы достигаете самопознания. Мораль и честность не стоят денег. Студентам нужно только инвестировать время, чтобы учиться, практиковаться и расти. По мере вашего личного развития вы достигаете мира и гармонии. Вместе с самопознанием и добродетелью в игру вступает конфуцианский принцип ответственности. Когда ученик промахивается, он учится владеть своими действиями.
Привычки и самодисциплина
Люди, изучающие и практикующие философию конфуцианства, верят в порядок. Они внедряют в свою жизнь привычки и самодисциплину, чтобы действовать в соответствии с моралью. Быть добрым и совершать добродетельные поступки — это непрерывный процесс. Философские учения были сосредоточены на силе ритуалов или привычек. Кроме того, Конфуций считал музыку частью своей культуры. Вместе они исправляют ситуацию и помогают людям найти свой моральный центр. Цитата Конфуция обсуждает самодисциплину, обучение и культуру. Истинное воспитание в добродетели начинается с поэзии, укрепляется правильным поведением и завершается музыкой ».
Уважение и манеры
Еще одна привычка, которой учит эта восточная философия, — соблюдение манер и уважение к другим. Этический кодекс поведения удерживает людей нравственно обоснованными и на пути добродетели. Уроки конфуцианства применимы к семьям, включая старую поговорку «уважай старших». Однако за молодежью будущее, и она также заслуживает такого же отношения. Независимо от человека, иметь манеры и уважать их — важная практика.
Желание продолжать обучение
Дисциплинированные и сознательные люди знают, как сбалансировать жизнь, продолжая образование. Практика доброты и постоянные добродетельные поступки ведут к гармонии и миру. Изучающие конфуцианство со временем учат других. Вечная история утверждает, что последним желанием Кунг-Фу-Цзе было передать его уроки. Уделение времени изучению философии является наиболее важным шагом. Повторное посещение учений помогает студентам полностью понять их. Упрощенные уроки конфуцианства необходимо активно практиковать и распространять.
Другие учения Конфуция
Конфуцианство ориентировано не только на личностный рост, но и на профессиональное развитие. Фоллбрахт обсуждает лидерство в Путь добродетели . Он делится уроками о характере лидера из древних учений. Конфуций обучал студентов справедливости, культуре и социальным вопросам. Философ также считал, что вселенная связана с трансцендентным разумом. В вашем окружении и природе царит гармония, образование и порядок.
Несмотря на то, что конфуцианство является древней восточной философией, уроки сегодня могут изменить правила игры. Студент учится, думает и действует цивилизованно, что становится естественным с практикой. Относиться к другим с добротой и искренностью — это победа человечества. Конфуций также сосредоточился на бесконечном стремлении к истине в жизни. Подробнее о каждом уроке можно прочитать в книге Фоллбрахта «Путь добродетели ». Кроме того, вот отличный ресурс и быстрое чтение, которое включает 101 цитату Конфуция .
Последние новости и блог
Выздоровление: каждый человек, каждая семья, каждое сообщество
6 сентября 2022 г.
Столпы изобразительного языка
30 августа 2022 г.