Книга «Петр Первый» Толстой А Н

• Книги
  • Художественная литература
  • Нехудожественная литература
  • Детская литература
  • Литература на иностранных языках
  • Путешествия. Хобби. Досуг
  • Книги по искусству
  • Биографии. Мемуары. Публицистика
  • Комиксы. Манга. Графические романы
  • Журналы
  • Печать по требованию
  • Книги с автографом
  • Книги в подарок
  • «Москва» рекомендует

  • Авторы • Серии • Издательства • Жанр

• Электронные книги
  • Русская классика
  • Детективы
  • Экономика
  • Журналы
  • Пособия
  • История
  • Политика
  • Биографии и мемуары
  • Публицистика
• Aудиокниги
  • Электронные аудиокниги
  • CD – диски
• Коллекционные издания
  • Зарубежная проза и поэзия
  • Русская проза и поэзия
  • Детская литература
  • История
  • Искусство
  • Энциклопедии
  • Кулинария. Виноделие
  • Религия, теология
  • Все тематики
• Антикварные книги
  • Детская литература
  • Собрания сочинений
  • Искусство
  • История России до 1917 года
  • Художественная литература. Зарубежная
  • Художественная литература. Русская
  • Все тематики
  • Предварительный заказ
  • Прием книг на комиссию
• Подарки
  • Книги в подарок
  • Авторские работы
  • Бизнес-подарки
  • Литературные подарки
  • Миниатюрные издания
  • Подарки детям
  • Подарочные ручки
  • Открытки
  • Календари
  • Все тематики подарков
  • Подарочные сертификаты
  • Подарочные наборы
  • Идеи подарков
• Канцтовары
  • Аксессуары делового человека
  • Необычная канцелярия
  • Бумажно-беловые принадлежности
  • Письменные принадлежности
  • Мелкоофисный товар
  • Для художников
• Услуги
  • Бонусная программа
  • Подарочные сертификаты
  • Доставка по всему миру
  • Корпоративное обслуживание
  • Vip-обслуживание
  • Услуги антикварно-букинистического отдела
  • Подбор и оформление подарков
  • Изготовление эксклюзивных изданий
  • Формирование семейной библиотеки

Расширенный поиск

Толстой А. Н.

Издательство:

Азбука

Год издания:

2014

Место издания:

СПб

Язык текста:

русский

Тип обложки:

Мягкая обложка

Формат:

75х100 1/32

Размеры в мм (ДхШхВ):

180×115

Вес:

410 гр.

Страниц:

864

Тираж:

7000 экз.

Код товара:

50018505

Артикул:

9785389076471

ISBN:

9785389076471

В продаже с:

18. 12.2020

Дополнительная информация

Аннотация к книге «Петр Первый» Толстой А. Н.:
Творчество Алексея Николаевича Толстого поистине многогранно: мастер научно-фантастической прозы, создатель всеми любимой сказки «Золотой ключик», автор эпопеи «Хождение по мукам» и многочисленных повестей, рассказов и пьес. Ключевой, объединяющей многообразие сюжетов, в творчестве Толстого оказалась тема России. Размышлениями об ее предназначении проникнут и роман «Петр Первый» — лучший образец жанра исторического романа в советской литературе. Толстой тщательно изучал документальные источники, но говорил, что «исторический роман не может писаться в виде хроники». В центре романа — образ Петра I, правителя огромной страны, который обладает сильным и упорным характером и добивается исполнения своих решений. Читать дальше…

Толстой А. Н. «Пётр Первый»

Толстой А. Н. «Пётр Первый» – 85 лет (1935)

Современники называли Алексея Николаевича Толстого «красным графом», подчеркивая парадокс его биографии: в 1917-м большевики разделались с титулами и их носителями, но Толстому удалось невозможное. «Товарищ граф» стал воплощением компромисса: не принимая большевиков, он преданно служил режиму и сумел получить три Сталинских премии.
Родился Алексей Николаевич Толстой в 1883 году в семье Николая Александровича Толстого и Александры Леонтьевны Тургеневой. Воспитанием мальчика занимался не родной отец, а отчим – Бостром Алексей Аполлонович, за которого мать Алексея Толстого вышла замуж. На хуторе Сосновка, недалеко от Самары, в имении Бостромаи прошло детство будущего писателя. Образованием мальчика занимался приглашённый учитель. В 1897 году семья Алексея Толстого переехала в Самару. Там юноша поступил в училище, а по его окончании уехал в Петербург, чтобы продолжить образование в Технологическом институте. Незадолго до защиты диплома Алексей внезапно принимает решение бросить институт, чтобы заняться литературой. В 1907 году Толстой издал сборник стихотворений «Лирика», а в 1908 году журнал «Нева» опубликовал и прозу начинающего писателя Толстого – рассказ «Старая башня».
Когда в 1914 году началась Первая мировая война, Толстой принял решение отправиться на фронт военным корреспондентом. В качестве журналиста писатель побывал в Англии и Франции.
Февральская революция 1917 года вызвала у Толстого живой интерес к вопросам российской государственности. Это событие стало своеобразным толчком, после которого писатель серьёзно занялся изучением петровской эпохи. Он долгое время проводил за изучением исторических архивов, изучая историю Петра Первого и живо интересуясь судьбами людей из его ближайшего окружения. Впоследствии это увлечение временем Петра Великого, все знания, полученные об этой великой эпохе перемен, выльются в замечательный исторический роман «Пётр Первый».
Октябрьскую Революцию 1917 года Алексей Николаевич принял настороженно. Осенью 1918 года автор уехал в Одессу. В этом южном городе появилась повесть «Граф Калиостро». Из Одессы семейство Толстых эмигрировало в Константинополь, затем в Париж. Во Франции родилась повесть «Детство Никиты» и первая часть трилогии «Хождение по мукам».
Жизнь за границей показалась русскому литератору тоскливой и неуютной. В конце лета 1923 года Алексей Толстой навсегда вернулся в советскую Россию. Его возвращение вызвало бурную и неоднозначную реакцию: эмигрантские круги назвали поступок предательством. Большевики же приняли писателя с распростёртыми объятиями: Толстой стал личным другом Иосифа Сталина, получил членство Академии Наук, был избран депутатом Верховного Совета СССР. Алексей Николаевич не то чтобы принял – смирился с новым строем, как с неизбежностью. Ему подарили поместье в Барвихе, дали автомобиль с шофёром.
В 1924-м году родилась повесть, которую литературные критики считают лучшим произведением Алексея Толстого – «Похождения Невзорова, или Ибикус».
Маститый писатель не забывает о своём увлечении всем сказочным, и в конце двадцатых годов публикует фантастические произведения – романы «Аэлита» и «Гиперболоид Инженера Гарина». В 1936 году для детей он переделал сказку Карло Коллоди о приключениях Пиноккио, назвав свою историю «Золотой ключик, или Приключения Буратино». В те же годы дорабатывает трилогию «Хождение по мукам». Но главной книгой, над которой трудился писатель последние 16 лет жизни, был исторический роман «Пётр Первый».
«Пётр Первый» – незаконченное произведение Алексея Николаевича Толстого, над которым он работал с 1929 года до самой смерти. Две первые книги были опубликованы в 1934 году. Незадолго до своей смерти, в 1943 году, автор начал работу над третьей книгой, но успел довести роман только до событий 1704 года.
В этой эпопее изображён один из самых ярких и сложных периодов истории нашей страны, когда «Россия молодая мужала гением Петра». Пётр Первый был не только первым императором России, но и военачальником, строителем и флотоводцем.
В советское время «Пётр Первый» позиционировался как эталон исторического романа в духе соцреализма. Автор проводит параллели между Петром Первым и Сталиным, на примере Петра оправдывая слом традиционного общества любой ценой и «основанную на насилии систему власти».
Сюжетная линия следует за реальными историческими событиями рубежа XVII и XVIII веков – от смерти царя Фёдора Алексеевича практически до взятия русскими войсками Нарвы. На широком историческом материале показан переломный период в истории России, создание исключительной личностью нового государства – Российской империи. Среди выведенных в романе событий и личностей – Азовские походы, Стрелецкий бунт, коварная царевна Софья, её возлюбленный Василий Голицын, Лефорт, Меншиков, Карл XII, Анна Монс. В традиции эпопеи «Война и мир» рядом с крупными историческими деятелями в романе выведены простые люди из народа. Для воспроизведения исторического колорита автор не жалеет красочных бытовых деталей. Действие романа переносится из дворца в курную избу, из боярской усадьбы со слюдяными окошечками в дымный кабак, из Успенского собора в царский розыск и т. д.
«Пётр I» по праву считается одним из лучших исторических романов. Эта книга имела феноменальный успех в России и русском зарубежье. Историческая концепция Алексея Толстого многие годы вызывает споры и возражения, а художественная сила романа убедительна и притягательна для многих поколений читателей.

Петр Первый (Толстой Алексей Николаевич)

Скорость

00:00 / 21:48

1_01

20:24

1_02

20:57

1_03

20:49

1_04

21:25

1_05

21:15

1_06

21:25

1_07

21:14

1_08

20:54

1_09

21:23

1_10

21:37

1_11

21:30

1_12

21:23

1_13

20:59

1_14

22:01

1_15

21:45

2_16

21:16

2_17

21:25

2_18

21:18

2_19

20:59

2_20

21:27

2_21

21:15

2_22

21:17

2_23

22:04

2_24

21:43

3_25

20:48

3_26

20:34

3_27

21:26

3_28

20:54

3_29

22:26

3_30

Аудиоспектакли

311,9K

Исполнитель

Рейтинг

8. 82 из 10

Длительность

10 часов 39 минут

Год

2012

Альтернативная озвучка

Заборовский Юрий

Описание

«Петр Первый» Алексея Толстого – один из лучших исторических романов, возможно, самый известный образец этого жанра в советской литературе. Сильная и жестокая реформаторская власть, эпоха петровских преобразований в России – великая и трагическая. В центре внимания — судьба русского народа, его предназначение в мире, формирование национального характера с его достоинствами и изъянами. Алексей Толстой приступил к написанию романа в 1929 году, две первых книги были закончены к 1943 году, работа над третьей книгой была начата незадолго до смерти автора. Он успел довести события романа до 1704 года.
Исполнители:
От автора – Николай Чиндяйкин, Евгения Добровольская
Петр Первый – Александр Арсентьев
Александр Меньшиков – Дмитрий Филимонов
Лефорт – Владислав Ветров
Софья Алексеевна / Наталья Кирилловна / и другие – Евгения Добровольская
в остальных ролях – Василиса Суханова, Мадлен Джабраилова, Ольга Литвинова, Мария Бердинских, Дарья Фролова, Ольга Кузнецова, Алексей Дубровский, Александр Груздев, Владимир Левашёв, Андрей Ярославцев, Глеб Подгородинский, Андрей Данилюк, Сергей Колесников, Валерий Сторожик, Дмитрий Супонин, Олег Форостенко, Александр Андриенко, Михаил Данилюк, Александр Литовкин

Другое название

Пётр I

Поделиться аудиокнигой

akniga.org Аудиоспектакли Толстой Алексей Николаевич Петр Первый

Другие книги Толстой Алексей Николаевич

Аудиокниги жанра «Аудиоспектакли»

Новинки

Показать все книги

Интересное за неделю

Все лучшие

Прямой эфир скрыть

Светлана 18 минут назад

Бедная Лора! И за что ей столько горестей?! Будто проклятая

Дю Морье Дафна — Не оглядывайся

TinaChka 30 минут назад

от, мущииины!. . коварные — страсть! так мы можем лишиться пальмы первенства по этому виду единоборств))

Чизхолм Ли — Чисто женское убийство

Елена&зимА 34 минуты назад

Голос то очень тихо, шепотом, то громко… неудобно мне

Темхагин Антон — Замена

IrinaYar 47 минут назад

Пушкин. Баряшня-крестьянка. Повести Белкина. И вся русская классика.

Гоголь Николай — Мёртвые души

estrige 50 минут назад

И познавательно, и увлекательно. Книга, правда, старая, написана в конце 19 века, на русский переведена и издавалась…

Гиро Поль — Быт и нравы древних греков

Олег 56 минут назад

На 7 минут хватило

Новое место работы

ASENYZATOR Ткачук 1 час назад

Олег озвучька норм я благодаря тебе всего велиса прослушал

Деткин Андрей — Ржавый ангел S. T.A.L.K.E.R.

gref 2 часа назад

серая книжечка с всадником на обложке)в первый раз прочитал в классе третьем наверно

Ян Василий — Чингисхан

ruslan1773 2 часа назад

Книга бомба, чтец супер.

Деденко Игорь — Адгезия

Александр Синица 2 часа назад

Какие же прекрасные слушатели собрались на чтение этой замечательной книги! Прочитал комменты и двумя руками…

Солоухин Владимир — Девочка на урезе моря

Ольга Ромайкина 3 часа назад

А мне понравилось! Прочитано замечательно, чтецу респект! Это просто праздник для ушей. Насчет содержания-дело…

Михеев Олег — Тридцать три и одна треть

Елена Вячеславовна Хафизова 3 часа назад

Очень интересны Ваши замечания о героях-антагонистах в завершающих аудиокнигу «the words from the narrator». Будучи…

Сенкевич Генрик — Камо грядеши

Андрей Берг 3 часа назад

Странно что в небольшом городке, который Слэйтер хорошо знал, были улицы с храмами Сатанистов. Естественно за свое…

Шекли Роберт — Алтарь

Людмила 3 часа назад

Весь мир распахивается …? Да, конечно. Но надолго ли? А расплата? На мой взгляд, это совсем не самое страшное…

Чехов Антон — О любви

Наде 3 часа назад

все случается случайно- не случайно

Образцов Александр — Все кошки серы

Splushka88 3 часа назад

Эка вам «единороссы» поперёк горла стоят. Так ходите на выборы, голосуйте. А то явка-то мизерная

Твен Марк — Как меня выбирали в губернаторы

Ksusha79 4 часа назад

Я просто рыдала, когда Игорь Кубасов читал… Эмоции через край! Надеюсь, «грязный Гарри» горит в аду…

Корр Элеонора — Садако и тысяча бумажных журавликов

borodapsk 4 часа назад

Годно! Автору: молодец, но чуть меньше примитива! Чтец — всё на 5++!

Понарошку Евгений — Семена Апокалипсиса. Книга 1

Грязный Джо 4 часа назад

Книга-то вроде интересная, только с такой манерой прочтения тяжело воспринимается.

Суэнвик Майкл — Вакуумные цветы

Татьяна Дарина 4 часа назад

И это был третий детектив мсье Эксбрайя, который я прослушала. И это была третья толстушка, по которой всю жизнь…

Эксбрайя Шарль — Вы любите пиццу?

Эфир

Петр Первый (1937) — смотреть все серии фильма бесплатно онлайн в хорошем качестве 720 HD на портале Культура РФ

Кино

Каталог фильмов

Историческое

История России

1937

97 мин

СССР

2 серии

Начать просмотр

Серия 1

Исторический фильм по роману Алексея Толстого о жизни и государственной деятельности преобразователя России XVIII века царя Петра I, начиная от Нарвской битвы. Конец XVII — начало XVIII столетия. Период становления Великой Российской Империи, время крупных реформ и тайных заговоров, великих воинских побед и дворцовых переворотов, безудержного веселья ассамблей и жестокого кровопролития казней.

Фрагмент статьи Марины Кузнецовой «Петр Первый». Опубликовано в книге «Русский иллюзион» (2003 г. ):

Окрыленный славой, международным признанием своей предшествующей картины — «Грозы», режиссер Владимир Михайлович Петров в 1933 году приступает к работе над новым произведением — киноэпопеей «Петр Первый», две серии которой поочередно — в 1937 и в 1939 годах — вышли на экран.

Еще до съемок вокруг сценария фильма завязались споры. В статье «Петр I» в кино» (1937) А. Толстой писал: «Множество… штатных теоретиков от кино обрушили на нас самые разноречивые требования. Вихляющийся, истеричный Петр, которого нам навязывали, никак не совпадал с нашими замыслами… Мы далеки от мысли возродить тривиальный хрестоматийный образ «венценосного плотника», но мы не хотим в нашей картине умалять значение личности человека, возвысившегося над своей эпохой…» Вмешательство Сталина положило конец полемике. Встретившись с авторами, он одобрил концепцию картины.

Иначе и быть не могло. Фильм Петрова — в исторических одеждах, конечно, — воспевал вождя, укрепляющего государство и армию, борющегося с реакцией, любимого народом. Конечно, подобная трактовка вступала в противоречие с традиционной установкой революционеров, включая Ленина, на воспитание в массах ненависти к самодержавию. Но зато она вполне соответствовала укреплению единоличной власти Сталина в стране.
Перед авторами фильма стояла задача повернуть к зрителю Петра I — одну из самых противоречивых фигур русской истории — только светлым ликом.

И они вполне успешно справились с этой задачей. Петр в фильме суров, но справедлив. «Широко было задумано, жалеть было некогда», — ключевое суждение экранного царя, и его не случайно впоследствии приписывали Сталину.

Реакция, с которой борется Петр на экране, предстает в двух ипостасях. Реакция внутренняя: духовенство — по фильму мракобесы и «свиные рыла», а также бояре — сторонники царевича Алексея, заговорщики, противники реформ. Реакция внешняя — иностранные государства, боящиеся как черт ладана укрепления России. Внутренний враг смыкается с внешним: возникает тема шпионажа, предательства государственных интересов. Царевич бежит в Италию, где при поддержке иноземцев вынашивает планы вторжения в Россию вражеских войск.

И все же этот вполне соответствовавший 1937–1939 годам идеологический пласт исторического фильма далеко не исчерпывает его содержание, оказывается неспособным умалить его художественную ценность.
Масштаб задуманной исторической эпопеи был грандиозен. Поначалу предполагалось сделать даже не две, а три серии фильма — совместно с французами, с участием иностранных актеров. Но, не совладав со все возрастающими препятствиями, авторы отказались от планов совместной постановки и соответственно от первой серии «Юность Петра».

Тем не менее работа кипела — на лето 1935 года намечались первые съемки картины. По макетам художника Николая Суворова строились дом Меншикова, монастырь, улицы города. В Озерках под Ленинградом была возведена «шведская крепость» (сорок вагонов леса пошло на ее строительство). На судоремонтном заводе в Херсоне шла работа над воссозданием петровской флотилии. Несколько десятков современных кораблей и парусников умелые плотники превратили в эскадру XVIII века.

Поиски актера на роль Петра оказались мучительными. Петр на экране должен был покорять своей мощью. «Перед нами возникла волнующая проблема: воплотить в образах черты национального характера», — писал Петров в статье «Идеи и образы «Петра I». Знаменитый к тому времени актер Николай Симонов был пятнадцатым в списке кандидатов на роль. Сделали кинопробу — и вот он, Петр! Правда, консультантов фильма одолевали сомнения: актер внешне не походил ни на одно из 25 известных изображений царя. Но А. Толстой произнес пророческие слова: «Если Симонов сыграет Петра, то запомнят именно его, — это и будет двадцать шестой и наиболее известный портрет великого реформатора».

Симонову чуть подбрили волосы, увеличив тем самым лоб, сделали парик, повторяющий петровскую прическу, приклеили усы. Для того чтобы актер «дорос» до гигантской фигуры своего героя (как известно, рост Петра был 204 сантиметра), Симонова обули в сапоги на высоких каблуках с подложенными внутрь пробками.

При работе над пластическим рисунком роли актеру более всего помогли пушкинские строки: «…Из шатра толпой любимцев окружен выходит Петр. Его глаза сияют. Лик его ужасен. Движенья быстры. Он прекрасен, он весь, как божия гроза…». Симоновский Петр во всем своем облике запечатлел ощущение свободы. Он — воплощенная мужицкая энергия, богатырская сила, неукротимый темперамент. Царь всегда в движении — в эпизоде встречи царя с боярской думой Петр не восседает, а, как непоседливый мальчишка, крутится на троне. Всегда — в трудах, в мирных или ратных, будь то работа в кузнице, у токарного станка или на поле брани. Незабываемы крупные планы Симонова: сияющие счастьем или горящие яростью глаза, белозубая улыбка, раскатистый смех.

Перед съемками сцены, в которой Петр, поймавший Меншикова на казнокрадстве, пудовыми кулачищами «учит» своего любимца, Михаил Жаров, исполнитель роли «светлейшего», начал нервничать. И, улучив минутку, жалобно прошептал режиссеру Петрову: «Не нравится мне сегодня что-то Симонов, уж слишком старательно готовится он к нашей сцене… Убьет! Ей-богу, убьет!». Режиссер внял мольбам Жарова, снял эпизод монтажно, по кусочкам, чтобы ассистенты успевали подставлять подушечку под симоновские тумаки.

В. Петрова справедливо называют «актерским» режиссером. Собрав в фильме великолепных актеров — Николая Симонова, Николая Черкасова, Аллу Тарасову, Михаила Тарханова и многих других, — Петров не допускает актерского «разнобоя» (а такое могло случиться, ведь каждый из них сам по себе — «звезда»), выстраивает ансамбль. Наполняет центральную драматическую линию фильма — взаимоотношения Петра и его сына, царевича Алексея (замкнутый круг любви-ненависти) — тончайшими психологическими нюансами.

По замыслу авторов столкновение Петра и Алексея — прежде всего смертельная схватка политических программ. Петр — символ рождающейся в муках новой России («И драться научимся, и работать научимся!»). Алексей — олицетворение отсталой боярской Руси. Образ Алексея в фильме сильно расходился с его историческим прототипом.

В фильме Алексей — злобное и «немощное головой» ничтожество, государственный преступник («В Москве буду жить, тихо, мирно с колокольным звоном. Корабли сожгу, армии распущу. Меншиков, собака, сдохнет на колу!»). Длинное, постное лицо, жидкие, сальные волосы, тонкие кривые ноги. В пластике — вкрадчивая вороватость. В глазах — вечный испуг, нерешительность, единственное желание — зарыться с головой под одеяло под бок своей пышнотелой любовницы Ефросиньи.

Но все же исполнитель роли, Николай Черкасов, сумел наделить Алексея куда более сложной, противоречивой, даже трагической натурой. Гневливо, ужасно, как у отца-властелина, блеснут глаза царевича в монастыре, куда Петр, вопреки воле Алексея, пошлет его снимать с церквей колокола — медь необходима была царю для отливки пушек.

…Вот уже качнулся, под плач толпы двинулся колокол с собора, крупный план бледного от ужаса перед свершившимся святотатством царевича, снятого сквозь решетку (предзнаменование?) церковной ограды, снова колокол, со стоном ударяющийся о землю.

На ассамблее в доме «светлейшего» Петр, уже увлекшийся Екатериной, приказывает всем танцевать. Все убыстряющийся вихрь танца передан все более короткими повторяющимися общими планами, перемежающимися крупными планами смеющихся Петра и Екатерины — в них смысл происходящего.

.Выходит из спальни царя Екатерина (Алла Тарасова). Теперь уже — царица. Склоняются перед ней вельможи, иностранные послы, бывший возлюбленный Меншиков. Лишь царевич недвижим. И вдруг сотрясает палаты его резкий, истерический крик: «Сука-а-а!» А в мимике перекошенного лица за считанные секунды читаем водоворот чувств: обида за брошенную Петром мать, ненависть в монастырской келье воспитанного человека ко всей этой «жизни во хмелю», греховной суете.

Симонов и Черкасов сыграли не только смертельную политическую вражду: в сердцах Петра и Алексея (дали понять актеры) затаенно, невысказанно живет глубокая любовь друг к другу, которая-то и приносится в жертву государственным интересам. «Все дела мои прахом развеешь…» — с горечью говорит Петр Алексею.

В отличие от романа А. Толстого, в фильме на первый план выходит военная тема. Петр-воин — одна из главных характеристик царя-реформатора в этой картине. Что соответствовало исторической правде: за 35 лет царствования Петра едва ли наберется два мирных года. Петр на экране — прежде всего народный полководец, создатель регулярной русской армии. Режиссер вместе с операторами Вячеславом Гордановым и Владимиром Яковлевым блестяще поставили и сняли батальные сцены на суше и на море. Меншикова мы увидим во главе отряда кавалерии в эпизоде Полтавской битвы — храбреца, не боящегося ни черта, ни дьявола, смеющегося в лицо смерти. В сюжетной линии Меншикова, в прошлом — лоточника, выходца из народных низов, воплощена идея поддержки Петровых дел лучшими представителями народа.

Роль Меншикова в исполнении Михаила Жарова — одна из лучших в фильме Петрова. Кадр светлеет, когда в нем появляется хитрован Меншиков. В герое Жарова соединялось несоединимое: безграничная преданность Петру, живой ум, необыкновенная личная отвага и природное лукавство простолюдина, страсть к роскоши, взяточничество, казнокрадство. А уж о любви к прекрасному полу — говорить нечего. Надо видеть, каким кошачьим блудливым взглядом окидывает «светлейший» княжон Буйносовых. Заприметив же в другой раз в палатке рядом с Шереметевым Екатерину, просто идет напролом.

Возможно, сегодня страстные монологи Петра, обращенные во второй серии фильма к русским воинам, могут показаться излишне прямолинейными, чрезмерно патетичными. Но в их исполнении нет ни единой фальшивой ноты. Сколько искренности, сколько гордости за свой народ звучит в голосе Петра: «Вы, имея любовь к отечеству, не щадили живота своего и на тысячи смертей устремлялись безбоязненно! Воины России, храбрые дела ваши никогда не забудут потомки!».

И дух захватывало у внимающих Петру зрителей тех лет, многим из которых суждено было скоро стать воинами великой, народной, священной Отечественной войны.

Информация для учителя.

Лекция о фильме «Петр Первый»

«Петр Первый» (Владимир Петров, 1937)

Ирина Павлова201613 мин

Лектор: Ирина Павлова.

В ролях: Николай Черкасов, Николай Симонов, Михаил Жаров, Михаил Тарханов, Виктор Добровольский, Константин Гибшман, Николай Орлов, Федор Богданов, Владимир Гардин, Алла Тарасова

Режиссёр: Владимир Петров

Каталог фильмов

Историческое

Семейное

100 фильмов для школьников

В подборках

Фильмы-биографии: от Андрея Рублева до Петра Первого

Героям всех времен посвящается

Памяти Михаила Жарова

Смотрите также

Все фильмы 

Малые народы большой страны. Камчатский край

документальное202260 мин

Джазист

документальное2021

Лятиф (Лицом к лицу / Большое в малом)

агитфильм193049 мин

Госфильмофонд России

Его превосходительство (Губернатор и сапожник)

драма192758 мин

Госфильмофонд России

Кендлиляр (Крестьяне)

историко-революционный193982 мин

Госфильмофонд России

Граница (Старое Дудино)

драма193581 мин

Госфильмофонд России

Н+Н+Н (Нини, налог, неприятность)

комедия192416 мин

Госфильмофонд России

Суд должен продолжаться (Парад добродетели)

агитфильм193063 мин

Госфильмофонд России

Булат-Батыр (Пугачевщина)

историческое192764 мин

Госфильмофонд России

Вор (Легкая кавалерия / Васька-забияка / Вася и Дружок)

мультипликационный193410 мин

Госфильмофонд России

Поп и коза

мультипликационный194110 мин

Госфильмофонд России

Однажды ночью

военный194478 мин

Госфильмофонд России

Предатель

драма192623 мин

Госфильмофонд России

Его призыв (23 января)

драма192564 мин

Госфильмофонд России

Рождество обитателей леса

мультипликационный19126 мин

Госфильмофонд России

Подпишитесь на рассылку портала «Культура. РФ»

Рассылка не содержит рекламных материалов

«Культура.РФ» — гуманитарный просветительский проект, посвященный культуре России. Мы рассказываем об интересных и значимых событиях и людях в истории литературы, архитектуры, музыки, кино, театра, а также о народных традициях и памятниках нашей природы в формате просветительских статей, заметок, интервью, тестов, новостей и в любых современных интернет-форматах.

© 2013–2022, Минкультуры России. Все права защищены

Контакты

E-mail: [email protected]

Нашли опечатку? Ctrl+Enter

При цитировании и копировании материалов с портала активная гиперссылка обязательна

ПОДЛИННО ВЕЛИКИЙ ЧЕЛОВЕК | Наука и жизнь

Недавно на полках книжных магазинов появилась книга «Петр I», выпущенная издательством «Молодая гвардия» в знаменитой серии «Жизнь замечательных людей». Автор книги — известный русский ученый, доктор исторических наук Н. И. Павленко. Блестящий знаток эпохи Петра Великого, Павленко посвятил своему герою не один научный труд (напомним его монографию о Петре, появившуюся в начале 90-х годов). И теперь — издание, предназначенное для самого широкого круга читателей, для всех любящих историю. Считается, что это третье издание книги о Петре I, но по существу — во многом новый труд, значительно переработанный и обогащенный дополнительными главами по сравнению с теми изданиями, что выходили двадцать пять лет назад. Корреспондент редакции журнала «Наука и жизнь» Александра Асмус обратилась к автору, Николаю Ивановичу Павленко с несколькими вопросами.

Наука и жизнь // Иллюстрации

Открыть в полном размере

‹

›

— Николай Иванович, вы, историк, снова и снова обращаетесь к личности Петра I и его эпохе. Как, впрочем, не перестают ею интересоваться историки и деятели искусства во всем мире.

— Личность Петра ярка и многогранна, она неисчерпаема и для историка и для художника. Его жизнь, насыщенная драматизмом, огромным напряжением нравственных и физических сил, не может не притягивать к себе. Не случайно Энгельс назвал Петра «подлинно великим человеком». В его правление отсталая Россия, задворки Европы, совершила небывалый рывок вперед — это касается всего. Здесь хочется процитировать М. П. Погодина, с которым общалась вся литературная элита 20-70-х годов XIX столетия (начиная с Пушкина и кончая Толстым). Он очень просто и ярко говорит о многообразии петровских реформ в первом номере журнала «Московитянин» за 1841 год:

«Мы просыпаемся. Какой ныне день? 1 января 1841 г. Петр велел считать годы от Рождества Христова. Петр Великий велел считать месяцы от января.

Пора одеваться — наше платье сшито по фасону, данному Петром Первым, мундир по его форме. Сукно выткано на фабрике, которую завел он; шерсть настрижена от овец, которых развел он.

Попадается на глаза книга — Петр Великий ввел в употребление этот шрифт и сам вырезал буквы. Вы начнете читать ее — этот язык при Петре Первом сделался письменным, литератур ным, вытеснив прежний церковный.

Приносят газеты — Петр Великий их начал.

Вам нужно купить разные вещи — все они, от шелкового шейного платка до сапожной подошвы, будут напоминать вам о Петре Великом: одни выписаны им, другие введены им в употребление, улучшены, привезены на его корабле, в его гавань, по его каналу, по его дороге.

За обедом от соленых сельдей до картофеля, который он указал сеять, до виноградного вина, им разведенного, все блюда будут говорить нам о Петре Великом.

После обеда вы едете в гости — это ассамблеи Петра Великого. Встречаете там дам — допущенных до мужской компании по требованию Петра Великого.

Вы получаете чин — по Табели о рангах Петра Великого.

Мне надо подать жалобу — Петр Великий определил ей форму. Примут ее пред зерцалом Петра Великого. Рассудят по Генеральному регламенту.

Вы вздумаете путешествовать — по примеру Петра Великого; вы будете приняты хорошо — Петр Великий поместил Россию в число европейских государств и проч., и проч., и проч.».

Под этими тремя «прочее» как раз и скрываются главные итоги преобразовательной деятельности Петра.

Если перевести этот публицистический пассаж Погодина на язык историка, то надобно подчеркнуть первую и главную особенность преобразований Петра I, состоящую в том, что они носили всеобщий характер. Реформ в истории России, начиная со времен Грозного до революции 1917 года, проводилось немало, но они оказывали воздействие на одну, две, три сферы жизни государства. Особенность реформ Петра состояла в их обширности, в охвате своим влиянием всех сторон жизни каждого подданного и государства в целом. Эта широта новшеств позволила тому же Погодину, а вслед за ним Белинскому и Герцену назвать преобразования революцией. Погодин так и писал: «Первый император России был и первым ее революционером». Вторая важная особенность, точнее, результат реформаторских начинаний Петра — превращение мало кому известной Московии в Российскую империю.

Становление Российской империи сопровождалось внедрением, по крайней мере, трех новшеств, позволивших России занять подобающее ей место среди государств Западной Европы. Прежде всего — это создание военно-морского флота, обеспечивающего ей первенствующее положение на Балтийском море. (Грозную силу Балтийского флота в полной мере ощутили шведы, потерпевшие поражение. ) До Петра в России не было флота, и он справедливо считается его создателем.

Следующее новшество — появление регулярной армии, располагавшей единой системой комплектования, едиными правилами обучения и снаряжения, единообразной структурой, вооружением и военной формой. Регулярная армия Петра формировалась в процессе затяжной и изнурительной Северной войны, прошла путь от поражения под Нарвой до славных побед у Лесной, Полтавы и Переволочны.

С появлением на свет Божий Российской империи связано и третье нововведение Петра — организация регулярной дипломатической службы, чем Россия приобретала статус европейского государства. Только со времен Петра у России появились представительства в Лондоне и Париже, Варшаве и Берлине, Вене и Стокгольме. А при царском дворе в Петербурге были аккредитованы посольства многих государств.

Важнейшим итогом петровских преобразований стала, бесспорно, европеизация страны. Под европеизацией следует понимать не только и не столько обрезание бород и укорачивание национального платья, а обширные меры, направленные на поднятие культурного уровня населения, его образованности и на цивилизован ное поведение в обществе, на внедрение современных форм промышленного производства и т. д.

В России петровского времени, а если смотреть шире, то и в историческом процессе страны, решающая роль всегда принадлежит государству. Государство вмешивалось в хозяйственную, семейную и духовную жизнь подданных: указы определяли, как надо сооружать печи, какой ширины надобно ткать полотно, как обрабатывать кожу, в каких гробах и где хоронить умерших, сколько раз посещать храмы и как вести себя в них. На все случаи частной жизни существовали указы. Многие из них созданы самим Петром.

— Петр не только разносторонне талантлив и неутомимо деятелен, он для своей эпохи непривычно демократичен — не по чинам, а по уму выбирал сподвижников. Откуда такие качества?

— Это тот случай, когда можно лишь сказать: «Таким его сотворил Господь Бог». Среди его родственников нет ярких личностей (только, пожалуй, сестру Софью не назовешь заурядным человеком).

Петр был необыкновенный человек, его таланты проявлялись в различных сферах жизни — военной, административной, хозяйственной, законодатель ной, культурной. .. Петр не только царствовал, он управлял. Обоснованием своих действий Петр считал тезис: царь — слуга государства, подданные — слуги царя.

И надо отдать должное Петру. Он имел моральное право требовать от подданных безропотно и безотказно служить себе на том основании, что самолично нес тяжкое бремя слуги государства. Не жалея живота своего, он в сражениях не отсиживался в обозе, а находился в самом пекле, о чем свидетельствуют простреленная пулей шляпа и пуля, застрявшая в седле.

Мыслимое ли дело, чтобы царь самолично работал топором? Не только отец Петра, царь Алексей Михайлович, считал, что ему руки даны, чтобы освящать крест-ным знамением подданных и давать их лобызать, но и бояре считали для себя зазорным заниматься физическим трудом. Петр же любил все делать своими руками.

— В наши дни все чаще встречаются утверждения, что Петр I — это тот же Иван Грозный или кровавый Сталин. Как вы относитесь к такому тезису?

— Да, Петр был жесток, особенно беспощаден к стрельцам, олицетворявшим все отжившее в России. Но если названные тираны тысячами уничтожали без разбору правых и неправых, то Петр жестоко расправлялся лишь с теми, кто стоял на пути его преобразований.

В заключение хочу сказать следующее. Не надо полагать, будто петровские преобразования не имели некоторых предпосылок в прошлом. О них образно сказал классик отечественной исторической науки С. М. Соловьев: «Народ собрался в дорогу; ждали вождя. Вождь появился. Этим вождем был Петр Великий, который, по выражению Пушкина, на троне был работником, своими усилиями на столетия определившим новый курс истории России».

Анализ романа «Петр Первый» Толстого

Алексей Толстой посвящает роман раннему периоду правления Петра Первого. Он изображает подавление стрелецкого бунта, борьбу царя с неугодными боярами, старыми порядками, военные события (Азовский поход, штурм Нарвы).

Чтобы лучше понять замысел Алексея Толстого при написании этого произведения, давайте сделаем краткий анализ романа «Петр Первый», который поможет взглянуть на текст с несколько другой стороны.

История создания романа «Петр Первый» Толстого

Основная часть произведения создавалась в 1930-е годы, хотя Толстой работал над романом «Петр Первый», анализ которого мы проводим, до самой смерти в 1945 году. Толстой не соглашался, когда проводили прямые параллели между началом царствования Петра и становлением нового государства в 1920-30 е годы. Тем не менее, он подчёркивал, что определённое сходство есть: это колоссальные изменения, происходившие в стране, когда полностью менялся уклад жизни. Вот эта мысль и становится очевидной, когда мы делаем анализ романа «Петр Первый».

Третья часть романа дописывалась во время Великой Отечественной войны, поэтому основное внимание Алексей Толстой уделяет военным подвигам русских людей, несломленности духа, несмотря на тяготы Азовского похода.

Во время работы над романом «Петр Первый» Толстой использовал разнообразные исторические источники: архивные документы, мемуары свидетелей событий, записки иностранцев о России тех лет, судебные отчёты, дневники и частные письма, а также исторические песни, анекдоты и предания.

Жанр романа «Петр Первый» Толстого

Анализ романа «Петр Первый» был бы неполным без обсуждения жанра произведения. Жанр исторического романа предполагает художественное изображение какого-либо периода истории, отделённого временной дистанцией. Действующими лицами являются исторические личности (Петр Первый, Алексей Меньшиков, царевна Софья и другие), показаны реально происходившие события.

Жанр требует правдивого изображения быта и нравов эпохи. Немалое внимание уделяется особенностям языка, отражающим колорит времени.

Анализ композиции романа «Петр Первый»

Главной особенностью композиции можно назвать переплетение многих сюжетных линий. Изображение деятельности Петра даётся параллельно рассказам о жизни самых обыкновенных людей: Бровкины, Лоскут, Оверьян, Голиков. Тем самым показана многогранность эпохи (строительство нового, раскол, любовь, протест и бунт).

Интересно, как увязывает друг с другом Толстой сюжетные линии – умело, тонко и исторически точно. Даже если вы прочитаете краткое содержание романа, вы заметите это. Однако, продолжая анализ романа «Петр Первый» Толстого, перейдем к образу главного героя.

Образ Петра в романе Толстого

Личность Пера Первого далеко не однозначна. Алексея Толстого интересует формирование характера царя, причины, способы проведения и последствия реформ. Он отмечает ненависть государя к московской Руси, нравам бояр, церковным обычаям. Причины этого кроются в детстве и юности царя, который наблюдал борьбу за власть, привык опасаться бояр и убегал от скучной жизни при дворе в весёлую, как ему казалось, немецкую слободу, где кутежи продолжались по несколько дней.

Впоследствии мы видим юношу, который вступает в борьбу за власть. Он подавляет стрелецкий бунт и сам участвует в беспощадной расправе над людьми, а сестру, царевну Софью, заточает в монастырь. Толстой не скрывает жестокости и несправедливости государя. В третьей книге перед нами уверенный в себе, решительный человек, которому важны военные достижения России.

Анализ романа «Петр Первый» показывает, что важнейшей положительной чертой царя является жажда деятельности, энергия, желание нового. Например, Петру важно, чтобы российские корабли были не хуже иностранных, которые он увидел в Архангельске, поэтому он придаёт огромное значение обучению русских мастеров за границей. Толстой неоднократно подчёркивает, что царь своим видом и обращением похож на человека низкого звания, он сам работает при создании флота, общается с незнатными людьми.

Военные достижения Петра Первого показаны в заключительной части. Они открываю дальнейшую перспективу побед России.

Анализ романа «Петр Первый» Толстого позволяет сделать вывод, что главное противоречие в образе царя заключается в том, что исторически обоснованные, серьёзные и необходимые преобразования проводятся варварскими методами, новое строится при полном разрушении старого. Однако Толстой подчёркивает, что заслуживают уважения многие результаты деятельности Петра – сильный флот, строительство Петербурга, военные победы.

---

Над этим произведением можно много думать, его можно много анализировать, но в этой статье наша цель была сделать краткий анализ романа «Петр Первый». Алексей Толстой создал настоящий шедевр, и надеемся, что вы теперь еще больше полюбите эту книгу. В нашем литературном блоге множество статей на подобную тематику, посетите этот раздел нашего сайта. Вас также может заинтересовать по теме:

• Краткое содержание романа «Петр Первый»

Теги: 

анализ

книги

культура

персонажи

1 Петра — Главы и краткое изложение Книги Библии

Кто написал 1 Петра?

Послание 1 Петра начинается с приписывания авторства Петру, одному из первых двенадцати учеников Иисуса Христа. Некоторые ученые, такие как авторы Currents in Biblical Research , считают, что Силуан, упомянутый в ст. 5:12, мог помочь Петру составить и доставить письмо. В Евангелиях говорится, что Петр (первоначально названный Симоном) был рыбаком. Брат Петра, Андрей, рыбак, также был призван Иисусом в ученики. В частности, Иисус сказал Петру и Андрею: «Придите, следуйте за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Матфея 4:19).).

Из евангельских рассказов мы знаем, что Петр был женат, и одним из многих людей, которых Иисус исцелил во время Своего служения, была свекровь Петра. Петр был учеником, который трижды отрекся от Иисуса после Его ареста в Гефсимании, как и предсказывал Иисус в Евангелии от Матфея 26:33-35. Считается, что Петр входил в ближайшее окружение учеников Иисуса, был свидетелем преображения и был учеником, ходившим по воде. Считается, что Петр умер мученической смертью при распятии в Риме.

Контекст и предыстория 1 Петра

Первое послание Петра, вероятно, было написано где-то между серединой 60-х и 70-х годов нашей эры, примерно через 35 лет после служения, смерти и воскресения Иисуса, согласно Журналу Евангелического богословского общества. В письме получатели описываются как диаспора последователей Христа в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии. Получатели этого письма жили в Малой Азии, и их экономический статус варьировался от низшего класса до более богатых людей, Течения в библейских исследованиях объясняет. В то время, когда было написано это письмо, Нерон был римским императором, и христиане уже подвергались локальным преследованиям.

Основная тема и цель 1 Петра

1 Петра в основном касается контраста страдания и славы в жизни верующего. Письмо Петра признавало страдания, которые испытывали христиане в то время, и он написал письмо, чтобы ободрить преследуемых по всей Малой Азии. Богословие страдания ярко выражено в 1 Петра. Петр не избегал, не маскировал и не отрицал существования страданий или испытаний, с которыми сталкивались верующие, а скорее напоминал христианам держаться своей веры и возлагать надежду на Господа.

Петр использовал путь смерти Христа, который привел к Его воскресению и прославлению, как совершенный пример того, что страдания ведут к славе, поясняется в Журнале изучения Нового Завета. Петр сделал это сравнение, чтобы убедительно напомнить последователям Иисуса о том, чтобы они оставались стойкими в своей вере, потому что они были благословлены, даже когда их угнетали.

Чему сегодня мы можем научиться из 1 Петра?

1 Послание Петра считается одним из наиболее христоцентричных писаний Нового Завета. Петр много писал о жизни и служении Иисуса. В этом письме написано, что драгоценная кровь Иисуса искупила нас (1 Петра 1:18-19).). Иисус был совершенным и безупречным агнцем, посланным спасти мир. Последователям Иисуса велено жить так, как жил Иисус, быть святыми, как был свят Иисус, и быть незапятнанными миром. Верующие сегодня могут найти надежду в том факте, что кровью Иисуса мы были искуплены и освобождены от рабства греха. Мы знаем, что дело Иисуса, движимое любовью на кресте, спасло нас, и это письмо напоминает нам о том, что нужно жить согласно Его праведности. Мы должны подражать Иисусу и служить другим через сострадание и смирение.

1 Петр эсхатологичен по своей природе, что означает, что он обращается к последним дням человечества, когда вернется Иисус. Петр писал, что воплощение, смерть и воскресение Христа ознаменовали начало конца веков. В 1 Петра не приводится точная дата или график относительно того, когда наступит последний день, но письмо ясно дает понять, что последние дни уже начались. Мы должны жить каждый день, готовый к возвращению Христа. Вероятно, поэтому Петр изо всех сил старался мотивировать верующих жить чистой и святой жизнью, чтобы мы были готовы к возвращению Иисуса, купаясь в радости нашего спасения.

Пока мы ждем возвращения Иисуса, нас ждут испытания и трудности. Страдание — это реальность, которой мы не можем избежать. Во-первых, Петр призывает верующих, которые терпят испытания, оставаться на пути веры. Он использовал страдания Иисуса как пример для всех верующих в том, что наши испытания в конечном итоге приведут к славе, если мы сохраним веру. Мир разрушен, и мы переживем множество неудач, разочарований и обид, но это письмо помогает нам укорениться в истине и надеяться, что Иисус с нами, прошел через испытания, как и мы, и что мы не страдать напрасно, но для созидания нашей веры.

Наши любимые стихи из 1 Петра

1 Петра 1:15-16: Но, как Призвавший вас Свят, и сами будьте святы во всех поступках ваших, потому что написано: «Будьте святы, ибо Я свят. ”

1 Петра 1:23: Родившись свыше, не от тленного семени, но нетленного, словом Божьим, живущим и пребывающим во веки.

1 Петра 2:9: Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет.

1 Петра 2:11: Возлюбленные, прошу вас, как пришельцев и странников, воздерживаться от плотских похотей, воюющих против души.

1 Петра 3:3-4: Да будет украшением вашим не внешнее: прическа, золотое ношение или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и тихий дух, что очень драгоценно в очах Божьих.

1 Петра 3:8-9: Наконец, будьте все единомысленны, сострадательны друг ко другу; любите как братья, будьте сострадательны, будьте вежливы;   не воздавать злом за зло или ругательством за ругательство, а напротив  благословлять, зная, что вы к тому призваны, чтобы вы могли наследовать благословение.

1 Петра 4:8: И прежде всего имейте усердную любовь друг ко другу, ибо «любовь покрывает множество грехов».

1 Петра 5:7: Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.

1 Петра 5:10:   Но Бог всякой благодати, призвавший нас к Своей вечной славе Христом Иисусом, после вашего недолгого страдания, да совершит, утвердит, укрепит и утвердит вас.

Источники

Течения в библейских исследованиях: Sage Publications. Том. 4(2): Стр. 199-239, 2006. Печать.

Журнал Евангелического богословского общества: Vol. 34(2): Стр. 203-212, июнь 1991 г.

Journal for the Study of the New Testament: Vol. 38 (3): Стр. 263 –267, 2016.

Фото: © Sparrowstock

Памела Палмер  – писатель, капеллан и основатель upheldlife.com, платформы, на которой она публикует еженедельные молитвы и статьи о ресурсах веры, чтобы вдохновлять на сохранение веры. в центре всего этого. Она живет и процветает благодаря Иисусу, кофе и музыке. Она находится в пастырском служении и участвует в эмоциональной и духовной жизни многих людей, будучи маленькой частью каждого пути. Памела вышла замуж за идеального для нее мужчину, и у них двое прекрасных детей. Она была опубликована на herviewfromhome.com, и вы можете следить за ней на upheldlife.com или на Facebook.com/upheldlife.

Enduring Word Bible Commentary 1 Петра Глава 1

Видео к 1 Петра 1:

1 Петр 1 – Живите так, как будто вы родились свыше

А. Приветствие от Апостола Петра.

1. (1) Автор и предполагаемые читатели этого письма.

Петр, апостол Иисуса Христа, паломникам рассеяния в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии,

а. Питер : Ему было не просто апостол , но в определенном смысле он был лидером апостольской группы. Петр был важным и влиятельным человеком в ранней церкви. По мнению автора, первые христиане восприняли это письмо с чувством важности.

я. Имя Петра упоминается в Евангелиях больше всех, кроме имени Иисуса. В Евангелиях никто не говорит так часто, как Петр, а Иисус говорил с Петром больше, чем с кем-либо еще.

· Иисус упрекал Петра больше, чем любой другой ученик.

· Петр был единственным учеником, который осмелился упрекнуть Иисуса.

· Петр исповедовал Иисуса смелее и точнее, чем любой другой ученик.

· Петр отрекся от Иисуса сильнее и публично, чем любой другой ученик.

· Иисус хвалил Петра больше, чем любого другого ученика.

· Иисус обращался к Петру как к сатане, единственному среди учеников.

ii. Поскольку Петр занимает такое видное место в евангельских записях, стоит напомнить себе о некоторых важных упоминаниях о Петре в библейских записях.

· Когда Иисус проснулся рано утром, чтобы помолиться до восхода солнца, Симон Петр повел других учеников на охоту, чтобы найти Иисуса и сказать Ему, что Ему делать (Марка 1:35-39).

· Пётр раскинул сети по указанию Иисуса, чтобы поймать большой улов рыбы (Луки 5:1-11).

· Петр вместе с другими учениками отправился в уникальную миссионерскую поездку (Матфея 10:1–42).

· Петр вышел из лодки во время бушующей бури и пошел по воде с Иисусом (Матфея 14:24-33).

· Петр был тем, кто сказал: « Господи, к кому нам идти? У тебя есть слова вечной жизни. Также мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога Живого » (Иоанна 6:68-69).

· Пётр видел Иисуса преображенным во славе вместе с Моисеем и Илией (Матфея 17:1-9).

· Петр был тем, кто спросил Иисуса, сколько раз мы должны прощать брата, который согрешит против нас, указав большое число «семь раз» (Матфея 18:21-35).

· Петр был тем, кто спросил Иисуса после встречи с богатым молодым правителем, что получат ученики за то, что они откажутся от всего, чтобы следовать за Иисусом (Матфея 19:27-30).

· Пётр был тем, кто настаивал на том, чтобы Иисус не мыл ему ноги; затем он повелел Иисусу омыть все его тело! (Иоанна 13:16-20).

· Петр услышал, как Иисус предсказал, что он трижды отречется от Него (Матфея 26:30-35), и Петр ответил: « Даже если мне придется умереть с тобой, я не отрекусь от Тебя! » (Матфея 26:35), и остальные ученики согласились.

· Пётр был тем, кто отсек правое ухо Малху, слуге первосвященника, когда воины пришли схватить Иисуса (Иоанна 18:1-11).

· Петр трижды отрекся от Иисуса, проклиная и клявшись, что он даже не знает «Человека», отказываясь даже назвать имя Иисуса (Матфея 26:69-75).

· Петр был тем, кто побежал с учеником Иоанном ко гробу в утро воскресения, услышав сообщение женщин о том, что тела Иисуса нет в гробе (Иоанна 20:1-10).

· Петр был тем, кого лично посетил воскресший Иисус в день воскресения (Луки 24:34).

· Петр получил публичное восстановление Иисуса перед другими учениками после воскресения Иисуса (Иоанна 21).

III. Примечательно, что Петр представился как апостол . «Высшая важность апостолов подтверждается тем фактом, что фраза Иисуса Христа не связана ни с каким другим новозаветным чином: мы не читаем о учителя Иисуса Христа или пророки Иисуса Христа или евангелисты Иисуса Христа , только из апостолов Иисуса Христа ». (Грудем)

iv. Петр ничего не сделал, чтобы объяснить или оправдать свое апостольство, и не добавил фразу вроде «по воле Божией», как в некоторых случаях это делал Павел (1 Коринфянам 1:1, 2 Коринфянам 1:1, Галатам 1:1, Ефесянам 1: 1 и так далее). «В отличие от Павла, апостольский статус Петра никогда не подвергался сомнению. Эта короткая фраза указывает на авторитет Петра». (Хиберт)

б. К паломникам : Идея слова паломники заключается в том, что кто-то живет как временно проживающий в чужой стране . Пилигримы — странники и путешественники, а паломников живут в постоянном сознании своего истинного дома.

я. Раннехристианское письмо Послание к Диогнету дает представление о том, что такое паломников . «Они населяют земли своего рождения, но как временные ее обитатели; они берут на себя свою долю всех обязанностей как граждане и терпят все недостатки как иностранцы. Всякая чужая земля — их родина, и всякая родина — чужая земля… Они проводят свои дни на земле, но их гражданство — на небе». (Цитируется по Барклаю)

с. Паломникам рассеяния : Петр ясно писал язычникам, христианам (см. 1 Петра 1:18, 2:10 и 4:3). Тем не менее, он назвал их паломниками рассеяния , имя, которое применялось к евреям. Он назвал их так, потому что видел, что христиане его времени были рассеяны по всему миру, как был еврейский народ в году при рассеянии года после падения Иерусалима, когда вавилоняне завоевали Иудею.

д. Понт, Галатия, Каппадокия, Азия и Вифиния : Эти конкретные области были местами распространения христианства в первые несколько десятилетий после возникновения церкви. Вероятно, это был путь, которым следовал первоначальный курьер письма Петра, распространяя письмо. Это было написано не какой-то одной общине, а намеренно написано для всех христиан.

2. (2) Описание Петром своих читателей и всех христиан.

Избран по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровью Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится.

а. Избранный по предвидению : Петр сначала описал предполагаемых читателей как избранных . Это просто означает, что они избраны , избраны Богом в особом и уникальном смысле.

я. «Вступительная характеристика читателей как избранных должна была укрепить и ободрить их в их скорбях. Учение об избрании — это «семейная истина», призванная содействовать благополучию верующих». (Хиберт)

б. По предвидению Божию : Это описывает природу их избрания. Божий выбор не случаен или не информирован, а согласно Его предвидению , которое является аспектом Его всеведения. Это предвидение включает в себя предварительное знание о нашем отклике на Евангелие, но не зависит исключительно от него.

я. Хотя Божье избрание — это согласно… предвидению , Его предвидение — это больше, чем Его предварительное знание моего ответа Иисусу. Избрание вовсе не избрание, если оно представляет собой лишь причинно-следственную связь, основанную на выборе Бога только на выборе человека.

с. В освящении Духом, для послушания : Существенным результатом избрания является освящение и послушание . В то время как некоторым хотелось бы думать, что избрание имеет отношение только к попаданию в рай или ад, Петр напоминает нам, что оно касается и земли. Претензия на принадлежность к числу избранных сомнительна, если нет доказательств освящения и послушания .

д. И окропление кровью Иисуса Христа : Однако, так как все избранные лишены совершенного освящения и послушания, для них предусмотрено очищение от греха через окропление кровью Иисуса Христа .

я. В Ветхом Завете было три случая, когда людей окропляли кровью.

· При установлении Синая или Ветхого Завета (Исход 24:5-8).

· При рукоположении Аарона и его сыновей (Исход 29:21).

· На церемонии очищения прокаженного (Левит 14:6-7).

ii. Окропление кровью Иисуса на нас совершает то же самое. Сначала заключается завет, затем мы посвящаемся Ему в священники и, наконец, очищаемся от нашей испорченности и греха. Каждое из них принадлежит нам благодаря работе Иисуса на кресте.

эл. Бог Отец… Дух… Иисус Христос : Непринужденный способ Петра сочетать работу Отца, Сына и Святого Духа в нашем спасении отображает новозаветный подход к Троице. Оно не детализировано как конкретное учение, а вплетено в ткань Нового Завета.

и. У Иисуса есть Отец , но не в том смысле, что он выше Его или Того, Кто дал Ему существование. Отец, Сын и Святой Дух существовали вместе на протяжении всей вечности, и каждый в равной степени является Богом. Отец и Сын — термины, используемые для описания отношений между этими первыми двумя членами Троицы.

ф. Благодать вам и мир да умножится : Петр принес ставшее распространенным среди христиан приветствие, сочетающее в себе элементы греческой культуры ( Благодать ) и еврейская культура ( мир ).

B. Что значит быть спасенным и жить спасенным.

1. (3-5) Благодарность Отцу за Его дело спасения.

Блажен да будет Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному и чистому, и что не увядает, сберегается на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.

а. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа : Когда Петр задумался о Божьем спасении, его непосредственным ответом было просто восхваление Его. Это особенно потому, что мотив для Божьей работы находится в Нем, а не в нас (будучи по Его великой милости ).

я. Хиберт говорит о расширенном отрывке из 1 Петра 1:3-12: «Этот прекрасный отрывок — излияние благоговейного сердца. Только тот, кто благоговейно созерцал величие нашего спасения, мог произнести такую ​​великолепную хвалебную песнь, готовящую и ободряющую страждущую душу к неуклонному продолжению духовной брани».

ii. Вся Его благость к нам начинается с милости . «Никакое другое качество не могло бы нам помочь, если бы нам отказали в пощаде. Таковы, каковы мы по природе, справедливость осуждает нас, святость осуждает нас, власть сокрушает нас, истина подтверждает грозу закона, а гнев исполняет ее. Все наши надежды исходят от милости нашего Бога». (Сперджен)

б. Родил нас снова : Формулировка родила нас снова отличается от рожденных свыше (Иоанна 3:3), но смысл тот же. Идея Петра состоит в том, что когда человек спасается, он становится новое творение (как во 2 Коринфянам 5:17).

в. К живой надежде : Мы рождены свыше к живой надежде , потому что мы имеем вечную жизнь в Спасителе, Который Сам победил смерть. Надежда живет, потому что она основана на нетленном наследстве, которое никогда не может угаснуть, потому что оно сохранено на небесах . Это существенное отличие от любого наследства на этой земле.

я. «Ее также называют «живой надеждой», потому что она нетленна. Другие надежды увядают, как увядшие цветы. Надежды богатых, хвастовство гордых — все это погаснет, как свеча, когда мерцает в розетке. Надежда величайшего монарха рухнула на наших глазах; он слишком рано поднял знамя победы и видел, как оно волочится по грязи. Нет немеркнущей надежды под изменчивой луной: единственная нетленная надежда та, что восходит выше звезд и утверждается на престоле Божием и личности Иисуса Христа». (Сперджен)

д. Нетленное и непорочное и неувядаемое : Петр толком не описал наше наследие. Все, что он может нам сказать, это то, что это , а не . То, что наше наследство на самом деле есть , слишком велико, чтобы он мог его описать. Но мы можем знать, что наше наследие не может погибнуть , оно не может испортить , и оно не может исчезнуть .

я. Наше наследие подобно наследию Аарона (Числа 18:20) и наследию Псалмопевца (Псалом 15:5-6), которое является даром Самого Бога. Поскольку Бог отдает Себя нам сейчас, наше наследие начинается здесь и сейчас.

ii. Мы не можем испытать это наследие, если не родимся свыше. Невозрожденный человек не имеет способности наслаждаться этим наследием. Это все равно, что награждать слепого, показывая ему самый красивый закат или водя его в художественный музей.

III. Говоря с теми, кто не знает Иисуса, мы должны рассказывать им не только об адских муках, которые им предстоит испытать, но также и о небесной славе, которую они упустят.

эл. Кого хранит сила Божья через веру : Обещание нашего наследства несомненно , потому что мы хранимы силой Бога . Это позволяет нам пережить через веру до пришествия Иисуса.

я. «Божья сила — это гарнизон, в котором мы обретаем нашу безопасность». (Хиберт) нас хранит сила Божья , но это через веру , то есть нашу веру. Человек, который содержится , находится в постоянных отношениях веры с Богом. Можно сказать, что вера активизирует сохраняющую силу Божию в жизни христианина.

ii. «Услышанное, как в предыдущем стихе, о том, что наше наследство было сохранено на небесах , могло бы дать нам мало утешения, если бы за этим заверением не последовало и не увенчалось тем, что наследники также сохранены для полного пользования им. ». (Мейер)

2. (6-9) Цель испытаний для тех, кто спасен.

О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы истинность веры вашей, , будучи , намного драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, может оказаться к хвале, чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видевши, вы любите. Хотя и Его ныне не видишь, но веруя, радуешься радостью неизреченною и преславною, получая конец веры твоей — спасение душ твоих.

а. В этом ты очень радуешься : Мы особенно радуемся Божьей хранящей силе, когда нам 9 лет0085 опечален различными испытаниями , зная , что Он сохранит нас , так как наша вера испытана огнем .

я. Если нужно, тебя огорчили : Иногда думают, что сильный христианин никогда не будет опечален в суде. Идея состоит в том, что христианин должен быть подобен Супермену; хотя пули стреляют в Супермена, все они отскакивают от его груди. Тем не менее здесь Петр говорит нам, что « нужно быть » не только для различных испытаний , но особенно то, что « нужно быть », потому что огорчал самого . У Бога есть цель не только для испытания, но и для тяжелой печали, которую мы чувствуем в этом испытании.

ii. Различные испытания : «Буквально это означает «многоцветный» и использовалось для описания «шкуры леопарда, разноцветных прожилок мрамора или вышитой мантии». (Хиберт)

b. Вера… испытана огнём : Наша вера не проверена, потому что Бог не знает, сколько и какой веры мы имеем. это проверил , потому что мы часто не знаем, сколько и какой веры мы имеем. Божья цель в испытании состоит в том, чтобы показать непреходящее качество нашей веры.

я. «Воистину, быть испытанным — это честь веры. Скажет ли кто-нибудь: «У меня есть вера, но мне никогда не приходилось верить в трудности»? Кто знает, есть ли у тебя вера? Скажет ли человек: «У меня великая вера в Бога, но мне никогда не приходилось использовать ее ни в чем, кроме обычных жизненных дел, где я, вероятно, мог бы обойтись без нее так же, как и с ней»? Это к чести и похвале твоей веры? Думаешь ли ты, что такая вера принесет великую славу Богу или принесет тебе великую награду? Если так, то ты сильно ошибаешься. (Сперджен)

ii. Гораздо дороже гибнущего золота : Если золото годно для испытания и очищения огнем, то как намного дороже нашей веры, которая намного дороже золота ? У Бога есть великая и важная цель в испытании нашей веры.

· Вера проверяется, чтобы показать, что это искренняя вера или истинная вера.

· Вера проверяется, чтобы показать силу веры.

· Испытывается вера, чтобы очистить ее, сжечь шлак с золота.

III. Золото — один из самых прочных материалов. Но и она однажды погибнет, а наша вера — нет.

в. Принятие конца вашей веры : конец вашей веры — это возвращение Иисуса и окончательное спасение ваших душ . Испытания и испытания неизбежны, пока мы находимся по эту сторону конца вашей веры . Пока мы не видим Бога, которому служим, мы должны терпеть испытания и встречать их с верой и радостью.

и. Кого, не увидев, ты любишь : Петр знал, что, хотя он и видел Иисуса (как до, так и после воскресения), почти каждый христианин в ранней церкви не видел Иисуса. Тем не менее, они любили Его. Иисус был не менее реальным, потому что они не видели Его.

ii. «Короче говоря, есть равенство между верующими в настоящее время и теми, кто жил во время воплощения; ибо Христос для верующей души тот же и сегодня , что вчера он был и будет навсегда ». (Кларк)

iii. Слово, переведенное как « радость невыразимая », «встречается только здесь, в Новом Завете, и описывает радость настолько глубокую, что ее невозможно выразить словами». (Грудем) «Их радость не была обычной, земной радостью». (Хиберт)

3. (10-12) Предварительное откровение о спасении, пережитом христианами.

Об этом спасении исследовали и тщательно исследовали пророки, которые пророчествовали о благодати которые придут к вам, исследуя, на что или на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он заранее свидетельствовал о страданиях Христа и грядущей славе. Им было открыто, что они служили не себе, а нам то, о чем ныне возвещено вам чрез тех, которые благовествовали вам Духом Святым, посланным с небес, — то, во что ангелы желают заглянуть. .

а. Об этом спасении пророки исследовали и исследовали тщательно : Для Петра и для всех авторов Нового Завета было важно показать, что их учение не было чем-то новым, а было засвидетельствовано заранее пророками. Понимание этого сделало спасение намного более важным в сознании скорбящих читателей Петра.

я. «Пётр не стремился доказать истинность своего учения о спасении, показывая его согласие с пророками; скорее, он стремился воодушевить своих страждущих читателей, продемонстрировав важность и всеобъемлющее величие спасения, за которое они страдали». (Хиберт)

б. Пророчествовали о благодати, которая придет к вам : Пророки Ветхого Завета жаждали увидеть грядущую благодать Нового Завета. Пророчествуя Духом Христовым , они знали нечто о Его страданиях и славах , но гораздо меньше, чем желали знать.

я. Можно только представить, как взволнован был бы Исаия, прочитав Евангелие от Иоанна. Ветхозаветные пророки знали так много; однако многое было от них скрыто, в том числе характер Церкви (Ефесянам 3:4-6) и сама суть жизни и бессмертия (2 Тимофею 1:10).

с. Им было открыто, что не себе, а нам они служили : Пророки понимали, что они служили людям вне их, а также людям в их дни. То, что предсказывали пророки, было сообщено апостолами как истина ( то, что ныне возвещено вам через тех, кто проповедовал Евангелие ).

я. Потому что мы знаем Кто (Иисус) и когда (день Иисуса) этих ветхозаветных пророчеств, они должны представлять для нас гораздо больший интерес, чем даже во времена пророков.

д. Вещи, в которые ангелы желают заглянуть : раскрытие Божьего вечного плана — это то, что ангелы желают заглянуть в . Ангелы наблюдают за нашим поведением (1 Коринфянам 4:9), делая необходимым, чтобы христиане вели себя должным образом (1 Коринфянам 11:10).

я. Часть вечной цели Бога состоит в том, чтобы показать Свою мудрость ангельским существам через Его работу с церковью (Ефесянам 3:10-11). Бог хочет, чтобы ангелы смотрели на то, что Он делает в церкви, и идея состоит в том, что ангелы наклоняются с большим интересом и желают учиться.

ii. Поэтому они желают видеть и учиться. Это слово «Обозначает сильный интерес или тягу. Настоящее время изображает настоящее, продолжающееся внутреннее стремление к пониманию. Этот термин не означает, что желание не может или не должно быть исполнено, но он отмечает непрекращающееся ангельское усилие постичь больше тайны человеческого спасения». (Хиберт)

III. «Поэтому страстное желание должно включать в себя святое любопытство наблюдать и радоваться славе Царства Христова по мере того, как они находят все более полное воплощение в жизни отдельных христиан на протяжении всей истории церкви». (Грудем)

iv. «Первое Коринфянам 4:9, Ефесянам 3:10 и 1 Тимофею 3:16 также изображают сверхъестественный мир, ревностно соблюдающий Божью программу человеческого искупления. Эта концепция, кажется, основана на словах Иисуса в Луки 15:7, 10, где сказано, что ангелы радуются одному кающемуся грешнику». (Хиберт)

4. (13-17) Поведение спасенных.

Поэтому препояшьте чресла вашего ума, будьте трезвыми и возлагайте свою надежду на благодать, которая должна быть принесена вам в откровении Иисуса Христа; как послушные дети, не сообразующиеся с прежними похотями, как в своем неведении; но как назвавший вас есть свят, так и вы будьте святы во всех ваших поступках, ибо написано: «Будьте святы, ибо Я свят». И если вы призываете Отца, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то во время пребывания вашего ведите себя здесь в страхе;

а. Поэтому препояшь чресла своего ума : Жить так, как хочет от нас Бог, значит, мы должны препоясать чресла своего ума . Смысл этой фразы в том, чтобы подготовиться к действию, как и в фразе «засучив рукава». Тогда надо еще быть трезвым , а значит уметь серьезно смотреть на жизнь.

я. препоясать чресла своего ума значит избавиться от распущенного и неряшливого мышления; чтобы взять под контроль рациональные и рефлексивные способности вашего разума. Это значит контролировать то, о чем вы думаете, те вещи, на которые вы решили направить свои мысли.

ii. Будьте трезвыми : «Означает состояние, свободное от любой формы умственной и духовной потери самоконтроля; это позиция самодисциплины, позволяющая избегать крайностей». (Хиберт)

б. Полностью возлагайте надежду на благодать, которая должна прийти к вам при откровении Иисуса Христа. : Пётр много рассказал нам о благодати Божией. Он приветствовал нас благодатью (1 Петра 1:2). Он рассказал нам о благодати, пришедшей к нам в Иисусе, предсказанной древними пророками (1 Петра 1:10). Теперь он идет дальше, написав благодать, которая придет к вам, когда вернется Иисус. Мы сможем предстать перед Иисусом в тот день только благодаря незаслуженной благосклонности , которую Он дает и будет давать нам.

я. Благодать не только для прошлого, когда мы впервые отдали свою жизнь Иисусу. Это не только для настоящего, когда мы живем каждое мгновение, стоя в Его благодати (Римлянам 5:2). Это также на будущее, когда благодати станет доведенной до нас . У Бога всего начал , чтобы показать нам богатство Его благодати.

ii. « Благодать — это незаслуженная любовь Бога, снизошедшая до спасения и благословления; источник всех тех светлых и святых даров, которые исходят из его бесконечного сердца». (Мейер)

г. Как послушные дети, не сообразуясь с прежними похотями, как в своем неведении : Исполнение Божьего призыва к святости требует, чтобы мы, как послушные дети , порвали с мирским образом жизни (который характеризуется похоть и невежество ).

д. Но как Призвавший тебя свят, так и ты будь свят во всех поступках твоих, ибо написано: «Будь свят, ибо Я свят» : Основная идея святости не нравственная чистота, а Идея « обособленности ». Идея состоит в том, что Бог есть отдельный , отличный от Своего творения как по Своей сущности, так и по совершенству Своих атрибутов. Но вместо того, чтобы строить стену вокруг Своей обособленности, Бог призывает нас прийти к Нему и разделить Его обособленность. Он говорит нам, «Будь свят, ибо Я свят».

я. Когда нам не удается увидеть обособленность Бога, мы начинаем верить, что Он просто «сверхчеловек». Тогда мы не видим, что Его любовь — это святая любовь, Его справедливость — это святая справедливость и так далее со всеми Его атрибутами. Святость — это не столько то, чем мы обладаем, сколько то, что владеет нами.

ii. В этом библейский Бог радикально отличается от языческих богов, которым обычно поклонялись в новозаветные времена. «Язычество едва ли породило бога, чей пример не был бы самым отвратительным; особенно их величайшие боги были образцами нечистоты». (Кларк)

эл. И если вы взываете к Отцу : Если мы, как христиане, призываем святого Бога (предположительно для помощи), мы должны понимать, что мы призываем Бога, который не проявляет лицеприятия – и так будет судить о нашем поведении. Это делает трудовое, трезвое, святое хождение еще более важным.

5. (18-21) Мотивация к благочестивой жизни.

Зная, что ты не был искуплен тленными вещами, как серебром или золотом, от твоего бесцельного поведения получил по преданию от ваших отцов, но драгоценной кровью Христа, как агнца без порока и пятна. Он действительно был предопределен прежде создания мира, но явился в эти последние времена для вас, верующих чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, так что ваша вера и надежда на Бога.

а. Зная, что вы не были искуплены тленными вещами : Высокий призыв к благочестивой жизни имеет смысл в свете цены, уплаченной за наше искупление. Драгоценная кровь Иисуса спасла нас не для того, чтобы мы могли потом жить, как если бы мы были отбросами.

б. Из вашего бесцельного поведения, полученного по традиции от ваших отцов : Пётр описал настроение, которое стремится быть оправданным законом, как бесцельное поведение . Кажется, что у него есть цель – приобретение заслуг перед Богом делами – но на самом деле он бесцелен , потому что не может добиться успеха.

в. Агнец без порока и без пятна : Здесь Петр говорил о совершенно безгрешном характере Иисуса. Если бы Он не был без порока и без пятна , Он не был бы достоин быть нашим Искупителем.

д. Он действительно был предопределен до основания мира : Работа Иисуса не была планом, разработанным в конце пути искупления. Оно было предопределено до основания мира , хотя и явилось в эти последние времена .

эл. Для вас, кто через Него верит в Бога : Весь план искупления предназначен для тех, кто верят в Бога , хотя даже их вера — через Него . Те, кто верят в Бога , не разочаровываются, потому что их вера и надежда подтверждены воскресением Иисуса из мертвых .

6. (22-25) Необходимость любви среди спасенных.

Очистив души ваши послушанием истине Духом в искренней братолюбии, возлюбите друг друга усердно от чистого сердца, возродившись не от тленного семени, но нетленного, через слово Божие, которое живет и пребывает вечно, потому что

«Всякая плоть есть как трава,
И вся слава человека как цветок травы.
Трава засыхает,
И цвет ее опадает,
Но слово Господне пребывает вовек».

Вот слово, которое было проповедано вам Евангелием.

а. Горячо любите друг друга : Святая жизнь неполна , если она не сопровождается любовью . Быть христианином — значит иметь искреннюю любовь к братьям , но мы призываем проявлять эту любовь горячо .

б. Возлюбите друг друга пламенно, от чистого сердца, заново рожденные : Такая любовь возможна (и только ожидаема) только от тех, кто рожден свыше вечным словом Божиим.

я. Опять же, Петр не использовал ту же формулировку для рожденных свыше , что и в Иоанна 3; но он использовал ту же самую идею.

в. Словом Божиим, живущим и пребывающим вовеки : Мы рождены заново… словом Божьим . Но это не только дает нам новую жизнь. Он также говорит нам любить друг друга . Если слово Божье таково, как говорит Исаия 40:8 – слово Господне, которое пребудет вовек , то оно и обязывает нас, и дает нам возможность жить в той любви и святости, о которых говорит Петр. .

д. Трава засыхает, и цвет ее опадает, а слово Господне пребывает вовек : Здесь Петр цитирует Исайю 40:6-8. Слово ГОСПОДА конечно выдержал . Оно пережило столетия ручного переписывания, преследований, постоянно меняющихся философий, всякого рода критики, пренебрежения как с кафедры, так и со скамьи, сомнений и неверия – и все же слово ГОСПОДНЕ пребудет вовеки !

я. В 303 году нашей эры римский император Диоклетиан потребовал, чтобы все экземпляры Священного Писания в Римской империи были сожжены. Он потерпел неудачу, и 25 лет спустя римский император Константин поручил ученому по имени Евсевий подготовить 50 экземпляров Библии за государственный счет.

ii. «Тысячу раз звучал погребальный звон Библии, строилась похоронная процессия, вырезалась надпись на надгробной плите и читалась преданность. Но почему-то труп никогда не остается на месте». (Бернард Рамм, Protestant Christian Evidences )

iii. «Слово Божье никогда не умирает, Слово Божье никогда не меняется. Некоторые считают, что мы должны получать новое Евангелие каждые несколько лет или даже каждые несколько недель, но это не было идеей Петра. Он писал и был вдохновлен Богом написать о «Слове Божьем, живущем и пребывающем вовек»» (Сперджен) 9.0007

iv. Поскольку это вечное, всегда потенциально плодоносящее семя находится в нас, у нас есть и обязанность , и способность иметь искреннюю любовь к братьям . Возможно, мы могли бы сказать, что если нам нужно больше любви к другим, это начинается с того, что нетленного семени посажено в наши сердца и позволено расти.

эл. Словом Божьим… Вот это слово : Некоторые люди пытаются провести четкое различие между двумя греческими словами, которые чаще всего переводятся слово , которые являются древнегреческими словами rhema и logos . Но здесь Петр использовал оба слова ( logos в 1 Петра 1:23 и rhema в 1 Петра 1:25) для обозначения одной и той же идеи. Эти два слова иногда имеют тонкие различия, но часто не имеют существенного значения.

© 2018 Дэвид Гузик – Запрещается распространение без разрешения, кроме личного использования

1 Питер, ГЛАВА 1 | USCCB

ГЛАВА 1

Приветствие. ^* 1 Петр, апостол Иисуса Христа, избранным пришельцам рассеяния ^* в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии, ^а 2 по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровью Иисуса Христа: благодать и мир да будут у вас в изобилии. ^б

Благословение. 3 ^* Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас к надежде живой через воскресение Иисуса Христа из мертвых, ^с 4к наследству нетленному, чистому и неувядаемому, хранящемуся для вас на небесах ^d 5 силою Божиею через веру обеспечены ко спасению, готовому открыться в последнее время. 6 ^* В этом ты радуешься, хотя теперь тебе придется немного пострадать через различные испытания, ^e 7 дабы искренность веры вашей оказалась драгоценнее бренного, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале, славе и чести в явление Иисуса Христа. ^ф 8 Хотя вы и не видели его, вы любите его; хоть и не видишь его ныне, но веруешь в него, радуешься неописуемой и славной радостью, ^г 9 когда вы достигнете цели [вашей] веры, спасения ваших душ.

10 ^* Относительно сего спасения исследовали и исследовали его пророки, пророчествующие о благодати, которая должна была быть Твоей, 11исследуя время и обстоятельства, на которые указал Дух Христов внутри них, когда он заранее свидетельствовал о страданиях, предназначенных Христу, и о славе, которая последует за ними. ^ч 12Им было открыто, что они служили не себе, а вам в том, что ныне было возвещено вам теми, которые благовествовали вам [через] Святого Духа, посланного с неба, в том, чего ангелы жаждали достичь. Смотреть.

Послушание. 13 ^* Итак препояшь чресла ума твоего, ^* живи целомудренно, и возложи всецелое упование на благодать, которая явится тебе в явление Иисуса Христа. 14Как послушные дети, не поступайте в соответствии с желаниями вашего прежнего невежества ^* 15но, как призвавший вас свят, и сами будьте святы во всех поступках ваших, ⁱ 16 ибо написано: «Будь свят, потому что Я свят». ^и

Почтение. 17Итак, если вы называете Отцом Того, Кто нелицеприятно судит каждого по делам, то благоговейте во время странствования вашего, ^k 18понимая, что от суетного поведения твоего, переданного отцами твоими, ты искуплен не тленным серебром или золотом, ^л 19но драгоценной Кровью Христа ^m , как чистого, непорочного Агнца. ^* 20Он был известен прежде основания мира, но явился вам в последнее время, 21верующие чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, так что вера ваша и надежда на Бога.

Взаимная любовь. ^* 22Поскольку вы очистили себя послушанием истине для искренней взаимной любви, сильно любите друг друга от [чистого] сердца. ^п 23Ты родился заново, ^или , не от тленного, но от нетленного семени, чрез живое и непреходящее слово Божие, ^* 24для:

«Всякая плоть подобна траве,

и вся слава ее подобна полевому цвету;

трава увядает,

и цветок увядает; ^p

25а слово Господне пребывает вовек».

Это слово, которое было возвещено вам.

* [1:1–2] Вводная формула называет Петра писателем (но см. Введение). В своих комментариях к пресвитерам (1 Пет. 5:1) автор называет себя «собратом пресвитером». Он обращается к новообращенным язычникам из Малой Азии. Их привилегированный статус избранного и освященного народа делает их достойными Божьей благодати и мира. Напротив, их фактическое существование в качестве пришельцев и пришельцев, рассеянных среди язычников, вдали от их истинной страны.

* [1:1] Рассеяние: буквально, диаспора; см. Иак. 1:1 и введение к этому письму. Понт… Вифиния: пять провинций в Малой Азии, перечисленные по часовой стрелке с севера, возможно, в той последовательности, в которой гонец мог бы доставить письмо.

* [1:3–5] Молитва хвалы и благодарения Богу, подающему дар новой жизни и надежды в крещении (новое рождение, 1 Пт 1:3) через воскресение Иисуса Христа из мертвых. Новое рождение есть знамение нетленного наследия (1 Пет 1:4), спасения, которое еще в будущем (которое откроется в последнее время, 1 Пет 1:5).

* [1:6–9] Поскольку славе воскресения Христа предшествовали Его страдания и смерть, новая жизнь веры, которую она дарует, должна подвергнуться многим испытаниям (1 Пет 1:6) для достижения своей цели. : слава полноты спасения (1 Пет. 1:9) в пришествие Христа (1 Пет. 1:7).

* [1:10–12] Здесь показано, что Дух Христов (1 Пет. 1:11) присутствовал в пророках, побуждая их искать, исследовать и пророчествовать о грядущей благодати спасения (1 Пет. 1:10), и у апостолов, побуждающих их проповедовать совершение спасения в вести о Христовых страданиях и славе (1 Пет. 1:12).

* [1:13–25] Эти стихи связаны с призывом народа Божьего к святости и взаимной любви по причине их искупления кровью Христа (1 Пет. 1:18–21).

* [1:13] Препояшь чресла своего ума: фигура, напоминающая обряд Пасхи, когда израильтяне бежали от своих угнетателей (Исх 12:11), а также предполагающая бдительность христианского народа в ожидание парусии Христовой (Лк 12:35).

* [1:14–16] Невежество, о котором здесь говорится (1 Пет. 1:14), было их прежним недостатком знания о Боге, неизбежно ведущем к безбожному поведению. Святость (1 Пет. 1:15–16), напротив, есть результат их призыва к познанию и любви к Богу.

* [1:19] Христиане получили искупление, предсказанное Исайей (Ис 52:3), через кровь (иудейский символ жизни) непорочного агнца (Ис 53:7, 10; Ин 1:29; Рим. 3:24–25; ср. 1 Кор. 6:20).

* [1:22–25] Новое рождение христиан (1 Пет. 1:23) происходит от Христа, нетленного семени или сеяния, которое производит новое и прочное существование в тех, кто принимает Евангелие (1 Пет. 1:24). –25), с вытекающим из этого долгом любить друг друга (1 Пет. 1:22).

* [1:23] Живое и пребывающее слово Бога: или «слово живого и пребывающего Бога».

а. [1:1] Иак 1:1.

б. [1:2] Римлянам 8:29.

в. [1:3] Ти 3:5.

д. [1:4] Мф 6:19–20.

эл. [1:6] Иак 1:2–3.

ф. [1:7] 1 Кор. 3:13.

г. [1:8] 2 Кор. 5:6–7.

ч. [1:11] Ис 52:13–53:12; Дан 9:24.

я. [1:15] Мф 5:48; 1 Иоанна 3:3.

л. [1:16] Ур. 11:44; 19:2.

к. [1:17] 2:11.

л. [1:18] 52:3; 1 Кор. 6:20.

м. [1:19] Исход 12:5; Ин 1:29; Евр 9:14.

н. [1:22] Римлянам 12:10.

о. [1:23] 1 Иоанна 3:9.

стр. [1:24] 40:6–8.

404 Файл не найден

Смиренно просим вас помочь.

Привет, читатели, кажется, вы часто используете Католический Интернет; Замечательно! Немного неудобно спрашивать, но нам нужна ваша помощь. Если вы уже сделали пожертвование, мы искренне благодарим вас. Мы не продавцы, но мы зависим от пожертвований в среднем 14,76 долларов, а жертвуют менее 1% читателей. Если вы пожертвуете всего 5 долларов, то есть стоимость вашего кофе, Католическая онлайн-школа может продолжать процветать. Спасибо. Помогите сейчас >

Запрошенный URL-адрес /bible/book.php%3fid%3d67 не был найден на веб-сайте Qatar Online (www. catholic.org).

К сожалению, страница, которую вы искали, не может быть найдена. Не волнуйтесь, воспользуйтесь поиском ниже, чтобы найти то, что вы ищете.

Искать Искать Католический онлайн

Смиренно просим вас: не пролистывайте.

Привет, читатели, кажется, вы часто используете Католический Интернет; Замечательно! Немного неудобно спрашивать, но нам нужна ваша помощь. Если вы уже сделали пожертвование, мы искренне благодарим вас. Мы не продавцы, но мы зависим от пожертвований в среднем 14,76 долларов, а жертвуют менее 1% читателей. Если вы пожертвуете всего 5 долларов, то есть стоимость вашего кофе, Католическая онлайн-школа может продолжать процветать. Спасибо.

Помогите сейчас >

Присоединяйтесь к движению

Когда вы регистрируетесь ниже, вы не просто присоединяетесь к списку адресов электронной почты — вы присоединяетесь к целому движению за бесплатное католическое образование мирового класса.

Адрес электронной почты

• Популярные святые

  Популярные святые

• Святые и ангелы

  Святые и ангелы

• Святой дня на четверг, 15 сентября 2022 г.

  Святой Дня для…

• Литания Пресвятой Богородице

  Литания Пресвятой Богородице

• Тайны Розария

  Тайны Розария

• Женщина / Женщины Святые

  Женщина / Женщины Святые

• Праздничные дни в сентябре

  года

  Праздничные дни в сентябре

  года

• Апостольский символ веры

  Апостольский символ веры

• Библия

  Библия

• Непрестанная молитва святому Антонию

  Непрестанная молитва святому Антонию

Католические PDF-файлы — Печать — FreeLight a Virtual Prayer Candle

• На приходском мероприятии мой сын не смог пересчитать сдачу.

  Вот тогда у меня открылись глаза…

• Наслаждайтесь «Лучшим мясом в мире!» и Спасите католическое образование — СКИДКА 20% НА ВСЕ ГОВЯДИНУ

• Молитесь за католическую онлайн-школу

• Детям-работникам не нужно снова ходить в школу

• Во что на самом деле нам обходится говядина из супермаркета

Ежедневные католические чтения

• Ежедневные чтения на пятницу, 16 сентября 2022 г.
• Святой Корнилий: святой дня пятницы, 16 сентября 2022 г.
• Аве Мария — Радуйся, Мария: Молитва дня на пятницу, 16 сентября 2022 г.
• Ежедневные чтения за четверг, 15 сентября 2022 г.
• Святой Валериан: святой дня на четверг, 15 сентября 2022 г.
• Молитва Богородице Неустанной Помощи: Молитва дня на четверг, 15 сентября 2022 г.

Смиренно просим вас помочь.

Привет, читатели, кажется, вы часто используете Католический Интернет; Замечательно! Немного неудобно спрашивать, но нам нужна ваша помощь. Если вы уже сделали пожертвование, мы искренне благодарим вас. Мы не продавцы, но мы зависим от пожертвований в среднем 14,76 долларов, а жертвуют менее 1% читателей. Если вы пожертвуете всего 5 долларов, то есть стоимость вашего кофе, Католическая онлайн-школа может продолжать процветать. Спасибо.
Помогите сейчас

Святые и ангелы

• Праздники Святых
• Святые женщины
• Святой Дня
• Обзор святых
• Популярные святые
• Святые покровители
• Интересные факты о святом
• Ангелы
• Святые мученики
• Больше Святых и Ангелов

Молитвы

• Тайны Розария
• Станции Креста
• Руководство для исповеди
• Молитва дня
• Просмотреть молитвы
• Популярные молитвы
• Святой Розарий
• Таинства католической церкви
• Больше молитв

Библия

• Ежедневные показания
• Новый Завет
• Ветхий Завет
• Книги Библии
• Десять заповедей
• Больше Библии

Больше католиков в Интернете

• Великий пост и Пасха
• Адвент и Рождество
• Католическая энциклопедия
• Календарь
• Все католические онлайн

• Свяжитесь с нами
• Заявление о конфиденциальности
• Условия обслуживания

Copyright 2022 Католический Интернет. Все материалы, содержащиеся на этом сайте, будь то письменные, звуковые или визуальные, являются исключительной собственностью «Catholic Online» и защищены законами США и международными законами об авторском праве, © Copyright 2022 «Catholic Online». Любое несанкционированное использование без предварительного письменного согласия «Католического Интернета» строго запрещено и запрещается.

«Католический Интернет» — это проект фонда «Ваш католический голос», некоммерческой корпорации. Фонду «Католический голос» было предоставлено признание освобождения от уплаты налогов в соответствии с разделом 501(c)(3) Налогового кодекса. Федеральный налоговый идентификационный номер: 81-0596847. Ваш подарок не облагается налогом, как это разрешено законом.

1 Петр — Бесплатный комментарий к Библии на простом английском языке

 

More Precious Than Gold

Комментарий к Библии на простом английском языке (словарь из 2800 слов) к первому письмо Петра

www. easyenglish.bible

Хелен Покок

Проверка.

Слова в прямоугольниках взяты из Библии.

Список слов в конце поясняет слова, отмеченные *звездочкой.

Писатель

Питер написал это письмо. Он был одним из 12 апостолов. Его имя был Симон, но Иисус изменил его на Петра (Иоанна 1:42). Петр означает камень или камень. Во *новозаветные времена многие люди могли говорить и читать на *греческом язык. Петр написал это письмо на *греческом языке. Это означало, что Благая весть об Иисусе могла легко распространяться.

Человек по имени Сила (иногда Библия называет его Силуаном) помог Петру написать письмо (см. 5:12). В то время некоторые мужчины были писатели-эксперты. Они помогали людям правильно писать письма. Петр написал это письмо примерно через 30 лет после того, как Иисус вернулся на небо.

Люди, получившие это письмо

В первом стихе Питер перечисляет 5 стран. Большинство из них находятся в страна, которую мы сейчас называем Турцией. В день *Пятидесятницы (Деяния 2) люди из трех из этих стран посещали город Иерусалим. Некоторые из эти люди, возможно, стали там христианами. Возможно, они пошли домой и основал новые церкви. Петр писал *евреям и язычникам, которые стали христианами. Язычники — это люди, не являющиеся *евреями. Они не верили в истинного Бога. Пётр передал письмо тому, кто путешествовал по главным церквям этих области. Этот человек прочитал письмо вслух христианам. Потом люди скопировали его и разослали всем близлежащим церквям меньшего размера.

Почему он написал это письмо

Петр хочет ободрить христиан, страдающих за Христа. Хотя христиане могут страдать в этой жизни, они не будут страдать вечно. Этот мир не является их настоящим домом. Небеса — их настоящий дом. Однажды они будут живите с Богом на небесах и разделяйте Божью *славу.

Петр также хочет, чтобы его читатели поняли *благодать Божью. Он хочет, чтобы каждый христианин знал, что Бог сделал для него. Он хочет, чтобы они узнать больше о Боге.

Это письмо очень практично. Когда человек становится христианином его жизнь меняется. (Здесь он относится как к мужчинам, так и к женщинам, а не только к мужчинам.) Петр рассказывает своим читателям, как вести хорошую христианскую жизнь. Петр был с Иисусом около трех лет. Он видел все, что делал Иисус. Он слышал все, что сказал Иисус. Петр пишет, чтобы побудить христиан жить, как Иисус.

Привет

v1 Я Петр, *апостол Иисуса Христа. Я посылаю это письмо вам, кто христиане в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии. Ты проживающие в этих местах как иностранцы. v2 Бог решил выбрать ты принадлежишь ему. Святой Дух сделал вас святыми, потому что Иисус Христос очистил тебя от *греха Кровию Своею. Дай бог тебе побольше и побольше его *благодать и мир.

Куплет 1

В те времена письма начинались с приветствия. Этот Поэтому письмо начинается с приветствия. Приветствие говорит нам, кто пишет письмо. Это также говорит нам, кто будет читать письмо.

Я Петр, *апостол Иисуса Христа. Питер был одним из 12 * апостолов, которых Иисус избрал быть с Ним (Марка 3:14). Иисус выбрал чтобы они были особыми лидерами. Они рассказывали людям о жизни и словах Иисуса. Таким образом, письмо Петра исходит от Бога.

Петр пишет христианам. Он говорит, что они похожи иностранцы. Он имеет в виду, что где бы они ни жили в этом мире, это место не их настоящий дом. Небеса – истинный дом христиан (Филиппийцам 3:20).

В Деяниях 2:1-13 описывается день *Пятидесятницы в городе Иерусалима. *Евреи приехали туда из разных стран. Эти включали Понт, Каппадокию и Азию. Итак, некоторые из людей, которым Петр письмо, возможно, было там и слышало, как он *проповедует об Иисусе.

Стих 2

В этом стихе упоминаются все три члена Троицы. Троица означает, что есть один Бог, который состоит из трех лиц. Трое — это Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Бог Святой Дух. Мы не можем понять Троица. Однако очень важно знать, что христиане *поклоняются Бог, а не три разных Бога.

Бог Отец выбирает людей. Бог знает больше, чем факты о каждом мужчине или женщине. Он знает каждого из нас по-своему. Бог — любящий Отец на небесах. Бог избрал Свой народ до того, как создал мира (Ефесянам 1:4).

В этих людях действует Бог Святой Дух. Он делает их святить, чтобы они слушались Иисуса. Быть святым означает принадлежать Богу и будь как он.

Бог-Сын (Иисус) умер на кресте, так что он мог простить все *грехи.

Под кровью Иисуса подразумевается смерть Иисуса на кресте. в *Ветхий Завет, священник брызгал кровью на людей, когда они обещали повиноваться Бог. Кровь исходила от особого животного, которое жрец *приносил в жертву (Исх. 24:3-8). Иисус умер как *жертва, чтобы очистить каждого человека от *греха. Люди *грех, когда они делают что-то против Бога или других людей. Когда человек становится Христианин, Бог прощает все его или ее прошлые грехи. Но христиане не всегда повиноваться Богу. Им нужно просить у Бога прощения каждый день.

*Милость – это помощь и защита, которую Бог дает Своему народу. * Благодать – это дар от Бога. Мы этого не заслужили и не можем заработать. Бог дает * благодать, потому что он щедр. *Благодать Божья приходит через Иисуса.

Мир. На *еврейском языке это слово шалом. Это традиционное *благословение в *Ветхом Завете (Числа 6:24-26), а среди * Еврейский народ сегодня. Мир — это не просто противоположность войне или шуму. Это для иметь Божий дар тихого сердца. Это касается каждой части нашей жизни и отношения. Ни у кого не может быть истинного мира без *благодати.

Христиане уже получили *благодать и мир. Но Питер молится о том, чтобы они могли больше и больше познавать Божью благодать и мир.

Имеем верную и живую *надежду

v3 *Слава Богу и Отцу нашему *Господу Иисусу Христу! Потому что у Бога есть великая милость, он дал нам новую жизнь. Теперь у нас есть верная *надежда, которая живет потому что он воскресил Иисуса из смерти. v4 В результате получим *наследство, которое ничто не может разрушить. Он не испортится и не потеряет своей красоты. Бог хранит его в безопасности на небесах для вас. v5 Божья сила всегда защищает нас потому что мы доверяем ему. Мы получим наше полное *спасение в конце время возвращения Иисуса. v6 Вы полны радости по этому поводу. Но для время, когда вы страдаете различного рода трудности и неприятности. v7 Бог допускает эти трудности, чтобы доказать, что ваша *вера в Него подлинный. *Вера в Бога гораздо ценнее даже золота. Вы можете уничтожить золото. Вы испытываете золото огнём, чтобы сделать его чистым. Ваша искренняя *вера принесет *хвалу и *слава и честь Иисусу, когда Он придет снова. v8 Вы не видели Иисус, но ты любишь его. Вы не можете видеть его сейчас, но вы верите в него. Ты полны великой радости. Нет слов, чтобы сказать, как вы счастливы. Это радость, полная *слава. v9 Цель вашей *веры в Иисуса состоит в том, чтобы получить *спасение.

Стих 3

Петр думал обо всем, что Бог сделал для людей через Иисус. Затем он *славил Бога. Чем больше люди понимают, что такое прекрасное * спасение Бог запланировал для них, тем больше они будут любить его. Затем они поймет, насколько он велик и хорош.

*Господь Иисус Христос — полное имя Иисуса. *Господь означает что он имеет полную власть. Он всему голова. Иисус его человеческое имя. Имя Иисус означает, что Бог спасает. Иисус спасает людей от их *грехов (Матфея 1:21). Христос — это *греческое слово, обозначающее *Еврейское слово *Мессия, что означает тот, кого помазал Бог. помазать означает пометить человека маслом. Это знак. Это показывает, что Бог избрал этого человека за какую-то особую услугу. В *Ветхом Завете помазывали царей (1 Царств 16:13) и *пророков (3 Царств 19).:16) и священников (Исход 28:1) с масло. Бог помазал Иисуса Святым Духом (Деяния 10:38). Иисус — Царь над всех царей (Откровение 17:14). Он великий первосвященник (Евреям 7-8). Он Божий великий *Пророк (Второзаконие 18:15; Луки 13:33; Деяния 3:22).

Многие читатели Peters страдали из-за христиане. Поэтому он напоминает им о причинах, по которым они должны *хвалить Бога. Бог оказал им великую милость. Прежде чем они познали Бога, они жили плохой жизнью. Они заслуженное наказание. Бог проявляет *милосердие, когда вместо того, чтобы прощать плохих людей, прощает их. наказывая их. Затем он приводит их в свою семью. Он делает это, потому что он очень их любит.

Когда Бог дает людям новую жизнь, они оживают дух. Они становятся членами Божьей семьи. Они христиане. Иногда Библия называет этот процесс новым рождением. В Иоанна 3:1-21 Иисус объяснил это человеку по имени Никодим.

Надеяться на Бога означает ожидать всего, что Бог обещал Христиане будущего. Мы не можем угадать, что сделает Бог. мы должны доверять его. Эта *надежда — живая *надежда, потому что Бог воскресил Иисуса из смерти. Христиане верят, что Бог воскресит и их из смерти.

Стих 4

*Наследство становится вашим по закону после смерти нынешний владелец. Обычно это земля или имущество. В *Ветхом Завете *наследство часто относится к стране Ханаан. Бог отдал Ханаан *Евреи, которые были народом, которого он избрал (Числа 26:54-56; Иисус Навин 11:23). В *Новый Завет, *наследие означает все, что люди получают от Бога как его детей из-за того, что Иисус сделал для них. Это включает *вечную жизнь сейчас (Иоанна 5:24) и новое тело, когда Иисус придет снова (1 Коринфянам 15:35-44). Бог также вознаградит христиан на небесах (Матфея 5:12; 1 Коринфянам). 3:8; Откровение 22:12). Но мы не знаем, какими будут эти награды. Христиане получают лишь небольшую часть Божьих обетований в этой жизни. Они будут полностью получить свои обещания на небесах. Христиане попадают в рай, когда они умереть. Если Иисус вернется, пока они еще живут в этом мире, он возьмет их прямо на небо (1 Фессалоникийцам 4:13-17). Бог дает Святого Духа каждый христианин. Это доказывает, что он сдержит свое обещание (Ефесянам 1:14).

Христиане *наследство не похоже ни на что в этом мире. Петр описал это тремя способами.

(1) Никогда не изнашивается и не стареет. Ничто не может его разрушить.

(2) Не испортится и не испортится. *Грех не может повлиять на это.

(3) Не потеряет своей красоты. Это не металл, который останавливается сияющий. И это не похоже на свет, который гаснет.

Бог хранит это *наследство в безопасности на небесах. Бог делает это для каждый человек, который верит его обещаниям.

Стих 5

Защищает — военное слово, имеющее два значения. Это значит защитить от нападения и предотвратить побег. Петр хочет ободрить христиан которые страдают за то, что они христиане. Божья сила охраняет их души. В качестве они уповают на Бога, его сила делает их сильными. Тогда они не убегут от того, чтобы быть христианином. Все христиане должны продолжать доверять Богу до тех пор, пока Иисус приходит снова. Именно тогда они получат свое полное *спасение (т. *наследство в стихе 4).

Петр и другие *апостолы видели, как Иисус вернулся на небо (Деяния 1:9-11). Они слышали, как ангелы говорили, что Иисус вернется. Они также слышали Иисус учит об этом (Матфея 16:27). Никто не знает, когда это произойдет. Поэтому христиане должны быть готовы. Они должны жить хорошей жизнью, пока ждут для этого важного дня (1 Фессалоникийцам 4:14-5:11).

Стих 6

Когда христиане понимают, что Петр написал в стихах 3-5, это делает их очень счастливыми. У них радость глубоко в душе. Но христиане могут терпеть неприятности в жизни. Эти проблемы делают их немного грустными пока. Но они не будут грустить вечно.

Стих 7

Легко быть христианином, когда жизнь благоприятствует. Но У христиан часто бывают проблемы в жизни. Бог использует эти проблемы, чтобы их *вера в Бога крепка и чиста. Иметь * веру в Бога значит уповайте на Бога и на Иисуса Христа, Сына Его. Иакова 1:2-4 говорит, что беды помогают людям расти сильными христианами. Поэтому они должны радоваться, даже когда они есть проблемы.

В этом мире золото очень ценно. Когда кто-то *верит в Боже, это гораздо ценнее для Бога, чем золото. Золото — это металл. Он сияет даже если оно не чистое. Если смешать золото с другими металлами, оно все равно выглядит как чистое золото. Если расплавить золото в горшке на раскаленном огне, то можно узнать действительно ли золото чистое. По мере нагревания любые другие металлы или кусочки грязь поднимается на поверхность. Тогда кто-нибудь может удалить их. Питер сказал, что неприятности в жизни человека подобны этому огню. Когда у людей проблемы, они увидеть плохое поведение, которое прячется внутри себя. Они должны прекратить свои плохие поведения и доверия Богу. Если они это сделают, то их вера в Бога будет подлинной.

Ваша искренняя *вера принесет *хвалу, *славу и честь Иисус, когда он придет снова. Это означает, что и Иисус, и человек с настоящая *вера получит *хвалу, *славу и честь. Мы не поймем некоторые из Божьих целей в этой жизни. Бог *явит их только в финале суждение.

Стих 8

Петр был в компании Иисуса в течение трех лет. Но Питер пишет людям, которые никогда не видели Иисуса. Они любят Иисуса, не видя его. Верить в Иисуса означает доверять Ему и повиноваться Ему, хотя мы и не можем этого видеть. его. Это значит больше, чем верить фактам о нем. Люди, которые верят в Иисуса иметь радость в душе. Эта радость исходит от Бога. Никто не может объяснить это в слова, потому что это слишком прекрасно.

Стих 9

Мы понимаем *спасение тремя способами: в прошлом, в настоящем, так и в будущем.

*Спасение в прошлом, когда люди впервые стали Христиане (стих 3).

*Спасение в настоящем, когда они учатся доверять Бога каждый день и получать от него помощь (первая часть стиха 5).

*Спасение в будущем, когда они получат все Божьи обетования на небесах (стихи 4-5).

v10 Давным-давно *пророки Божии говорили о *спасении, которое Бог ныне дал вам. Они глубоко искал, чтобы узнать о Божьей *благодати. v11 Они пытались узнать, когда и как это произойдет. Дух Христа (т. *Мессия) был в них. Дух сказал им, что Христос (* Мессия) страдал бы и умер. Но потом, когда Христос воскрес из смерти, *славит будет следовать . v12 Пророки вопрошали об этом. Дух Христа (*Мессии) показал им, что это было для вашего блага, а не для их. Люди принесли вам благую весть об Иисусе. Теперь они сказали вам то же самое, что говорили *пророки. Они рассказали вам об Иисусе. И Святой Дух с небес помогал им. Даже *ангелы очень хотят понять больше об этих вещах.

Стихи 10-12

Эти *пророки Божьи жили до рождения Иисуса Христа. Дух Христа — это другое имя Христа или *Мессии или Духа Бог. (В Послании к Римлянам 8:9-10 Павел тоже использует все эти имена, чтобы обозначить одно и то же). *пророки приносили послания от Бога людям. Сообщения находятся в *Старом Завещание. Например, Исайя 53 рассказывает о *Мессии (Христе) и о том, как Он страдал бы. Пророки хотели знать, о ком они писали. Они могли не понимают всего того, что сказал им Бог. Они не знали, когда эти все произойдет. Они хотели узнать больше. Послание в стихе 11 о *славе, которая последует, когда Христос воскреснет из смерти. Это должно ободри всех христиан, которые страдают. Все, что *пророки говорили об Иисусе сбылась. Поэтому христиане могут доверять Библии.

Стих 12 говорит, что даже *ангелы не все понимают о планах богов. Они стремятся узнать больше.

Живите святой жизнью

v13 Бог приготовил для вас это чудесное *спасение. Итак, теперь вы должны сосредоточьтесь на том, как Бог хочет, чтобы вы жили как христиане. Вложите всю свою надежду Боже мой, когда Иисус снова вернется на землю.

v14 Повинуйтесь Богу, ведь вы теперь Его дети. Прежде чем вы познали Христа, вы хотели делать злые дела. Вы сделали эти злые вещи потому что ты не знал ничего лучшего.

v15 Бог призвал вы должны знать его и служить ему. И Бог свят. Поэтому вы тоже должны быть свято во всем, что ты делаешь. v16 Это то, что Бог повелевает в Библия:

Будьте святы, потому что я свят (Левит 11:44, 45; 19:2; 20:7, 26).

v17 Вы молитесь Богу как вашему Отцу. Но помните, что он обращается со всеми одинаково справедливо. Итак, пока вы живете здесь на земля, почитай Бога во всем, что ты делаешь.

v18 Помните, что жизнь, которой вы жили в прошлом не имел никакой ценности для Бога. Твои родители и люди, которые жили до тебя, учил тебя так жить. Теперь Бог купил тебя и освободил от этого образ жизни. Он купил вас не за серебро или золото, которые люди могут разрушить. v19 Вместо этого Бог купил вас драгоценной кровью Христа. Христос был подобен совершенный агнец (молодая овца), которого *иудеи *принесли в жертву.

v20 Бог избрал Христа до начала мира. Но Христос пришел в мир в эти последние дни для вашего блага. v21 Через Христа вы уверовали в Бога, воскресившего Христа из смерти. Бог дал Христос *слава. Итак, вы верите и доверяете Богу, что он сделает то, что у него есть обещал.

v22 Вы повиновались истине и сделали свою жизнь чистый. Теперь вы можете искренне любить всех христиан. Итак, любите друг друга глубоко от вашего духа. v23 Теперь у вас новое рождение. Это новое рождение сделало не происходит от чего-то, что умирает. Оно исходит из семени, которое не может умереть. семя живое. Это постоянное слово от Бога. v24 Библия говорит

Все люди как трава.
Вся их *слава только как цветы, которые растут в поле.
Трава погибает, а цветы опадают.

v25 Но слово Господне живет во веки веков (Исайя 40:6-8).
И это слово есть благая весть об Иисусе, которую вы слышали.

Стих 13

В стихах 3-6 Петр учит своих читателей тому, что *средство спасения. Он хочет, чтобы они поняли, что Бог сделал для них через Иисуса. Но знать эти вещи только в уме недостаточно. какая люди верят, всегда будет влиять на то, как они живут. Так как же Христиане живут своей жизнью? В стихах 13-16 Петр пишет очень ясно. Он рассказывает своим читателям, как Бог хочет, чтобы они вели себя как христиане.

Христиане должны подготовить свой разум, чтобы они могли повиноваться Богу. Ум людей важен. То, о чем они думают, влияет на то, как они вести себя. (Посмотрите на Римлянам 12:1–2; Ефесянам 4:22–24; 2 Коринфянам 10:3–5.) Они должны иметь ясное представление о том, как жить. как христиане. Иметь ясный ум означает, что они не должны быть похожи на человека кто напивается. Люди напиваются, когда пьют слишком много пива или вина. Что смущает их умы. Они не готовы действовать так, как должны. Они не могут контролировать себя должным образом.

Когда Иисус вернется, он даст великие *благословения. *Надеяться означает ожидать того, что Бог обещал.

Стихи 14-16

Дети часто похожи на своих родителей и ведут себя как они. Христиане теперь дети Божьи, потому что Бог — их Отец на небесах. Бог святой. Бог хочет, чтобы его дети были похожи на него. Они должны иметь его характер в их жизни. Быть святым означает быть полностью отделенным от всякого *греха и зла. Это также означает принадлежать только Богу. Бог повелевает христианам быть святыми. Святой Дух делает их святыми (стих 2). Это не означает, что христиане могут жить своей жизнью полностью без греха. Это произойдет только на небесах. Но с Божьей помощью они должны теперь изо всех сил стараться избегать всего *греха и зла во всех частях их жизни.

Много раз в этом письме Петр рассказывает своим читателям, что Библия говорит. Эти стихи взяты из той части Библии, которую мы называем Старой. Завещание. Люди записали весь Ветхий Завет еще до рождения Иисуса. Как и всем *еврейским мальчикам, Петру пришлось выучить и запомнить многие *Ветхозаветные стихи. Эта заповедь быть святым очень важна. Бог говорит это пять раз в книга Левит (см. 11:44; 11:45; 19:2; 20:7; 20:26).

Verse 17

Христиане могут молиться Богу как своему Отцу. Но он не занимается с другими людьми по-другому. Он не судит людей по их лица похожи. Вместо этого Бог судит всех людей по своим меркам добра. и зло. Бог видит, как живет каждый человек. Бояться Бога не значит быть боится его. Это означает, что христиане должны уважать и повиноваться Богу, потому что Он велик и свят. Петр снова напоминает христианам, что они чужие в этот мир. Их настоящий дом находится на небесах.

Стихи 18-19

Затем Петр сравнивает их прошлую и настоящую жизни. В прошлом, они не знали, как жить для Бога (см. стих 14). Люди учили их неправильно вещи. Никто в их обществе не знал, как правильно жить.

Бог купил тебя. Иногда человек платит деньги, чтобы раб или человек в тюрьме может иметь свободу. Бог заплатил, чтобы люди могли иметь свобода от их жизни *греха и смерти. Он платил не деньгами, а драгоценная кровь его единственного Сына, Иисуса. Левит 17:14 говорит, что жизнь животного находится в его крови. Итак, драгоценная кровь Христа относится к его смерть на кресте. Быть драгоценным означает иметь большую ценность и честь. В Римлянам 6:23 говорится: «Возмездие за грех — смерть». Иисус умер, чтобы простить *грехи. Христиане теперь будут жить вечно, и их дух никогда не умрет.

Давным-давно *евреи были рабами в стране Египет. Когда царь Египта отказался отпустить их, Бог наказал часть народа Египта. Он послал *ангела, чтобы убить их. Бог сказал *евреям заколоть ягненка (молодую овцу) и помазал своей кровью их двери. Когда *ангел увидел кровь, он не убить кого-нибудь в этом доме. Кровь спасла *евреев от смерти. У ягненка было быть совершенным и не иметь ничего плохого в своем теле. Вы можете прочитать об этом в Исход 12. Иисус прожил совершенную жизнь и никогда не делал ничего плохого. Итак, когда он умер на кресте, он был подобен совершенному агнцу.

Стих 20

Люди выбирают зло. Прежде чем Бог сотворил мир, он знал, что это произойдет. Поэтому он составил план того, как Христос спасет людей от их злой жизни. Бог избрал Христа. Слово выбрал то же самое как в стихе 2. В эти последние дни относится ко времени, когда Христос пришел на Землю. Мы живем сейчас в последние дни.

Стих 21

Иисус говорит, что единственный способ, которым человек может прийти к Богу, Отец есть через Иисуса Христа, Его Сына (Иоанна 14:6). Люди самых разных религии говорят, что они верят в Бога. Если они не верят в Иисуса, то они не христиане. У них нет *вечной жизни с Богом. Иисус воскрес от смерти и снова ожил. Позже он вернулся на небеса и получил *слава от Бога (Филиппийцам 2:6-11; Ефесянам 1:20-21). христиане имеют верный *надеются на Бога, потому что знают, что Он всегда сдерживает Свои обещания.

Стих 22

Каждый день христиане должны повиноваться истине. Это сделает их жизнь чистая. В Псалме 119:9 говорится: «Как может юноша жить чистой жизнью?» Когда он живет так, как говорит нам слово Божие. Библия – это слово Бога. Библия правда.

Когда христиане станут чище в своей жизни, у них появится более глубокая любовь друг к другу. У них не будет злых мыслей и чувств о другие христиане. Иметь искреннюю любовь означает, что они действительно заботятся о других люди. Они имеют в виду то, что говорят. Люди не искренни, когда они просто притворяются любить других людей.

Искренне люби всех христиан. *греческое слово для Любовь в этом предложении описывает любовь братьев и сестер к друг друга в семье. Все христиане являются членами одной очень большой семьи. Бог является их Отцом. У нас есть христианские братья и сестры, которые живут в каждом страна мира.

Так что продолжайте любить друг друга всем сердцем. Этот слово любовь происходит от другого *греческого слова, которое описывает чистую любовь к Богу. Эта любовь всегда дает больше, чем берет. Павел описывает это в 1 Коринфянам 13. Христиане должны любить друг друга так, как их любит Бог. К любить глубоко означает, что любовь сильна.

Стихи 23-25 ​​

Слово *Господь (Бог) может относиться к Библии. Это также означает благую весть о том, что Бог спасает людей от *греха через Иисуса Христа. Когда люди слышат или читают эту благую весть, она подобна семени, которое Бог посеял в их жизни. Семена вырастают в растения. Однако растения погибают. Но семя Божьего слова никогда не умрет. Это дает человеку новое рождение в Божьей семье.

Стихи 24-25 взяты из Исайи 40:6-8. Все люди, даже великие люди, умрут. Их физическое тело умрет, как умирают трава и цветы. Но Божьи слова будут жить вечно. Когда люди принимают слово *Господа, их дух будет жить вечно.

v1 Поэтому прекратите любое злое поведение. Не мошенничай люди. Не притворяйтесь лучше, чем вы есть. Не ревнуй. Останавливаться говорить плохие вещи о других людях. v2 Когда дети маленькие, они нужно молоко. Это делает их сильными. Точно так же вы должны желать чистого *духовное молоко. Это поможет вам вырасти в своем *спасении. v3 Вы делаете это потому что вы вкусили, что *Господь добр.

Стих 1

Этот стих является продолжением главы 1:22. Человек, который любит других люди захотят помочь им и будут говорить о них хорошие вещи. Слова, которые люди используют, чтобы показать, на что похож их дух. Иисус сказал это в Евангелии от Матфея 12:33-37. Все поведение в этом стихе является злым. Остановить означает удалить это из своей жизни. Петр перечисляет 5 злых вещей, которые христиане должны удалить из своей жизни.

Стихи 2-3

Теперь Петр описывает Слово Божье как чистое *духовное молоко. *Духовность означает связь с духом человека, а не с его физическое тело. Христианин должен желать Божьего слова так же сильно, как младенец хочет молока. Молоко делает ребенка большим и сильным. Христианин должен стремиться читать и слушай слово Божие. Это поможет им взрослеть. Стих 3 взят из Псалом 34:8. Попробованный означает обнаруженный опытным путем. Христиане понимают, как добрый Бог. Это делает их голодными в их духе, и они хотят знать Бога все больше и больше.

Живой камень

v4 Вы пришли к Иисусу. Он — Камень, который живет. Люди этого мир не хотел Иисуса, но Бог избрал его как драгоценного. v5 Вы Христиане подобны живым камням. Бог строит вас в *духовный дом, святое место. Вы будете там святыми священниками, которые предлагают *духовные *жертвы Богу. Бог примет эти *жертвы через Иисуса Христос.

v6 Библия говорит это о Божьем Сыне Иисусе:
Смотри, я кладу камень в Сионе.
Я выбрал это драгоценное * краеугольный камень.
Он никого не разочарует кто надеется на Него (Исаия 28:16).

v7 Этот камень (Иисус) очень многого стоит для тех, кто верит в него. Некоторые люди не верить в него. Библия говорит о них:
Строители не приняли этот камень. Но он стал *краеугольным камнем (Пс 118:22).

v8 В другом место Библия говорит об Иисусе, что он
камень, который заставляет людей спотыкаться,
камень, который заставляет людей падать (Исаия 8:14).
Люди спотыкаются и падают, потому что не принимают послание Бога. Бог сказал, что это случилось бы с ними.

v9 Вы люди, которых Бог избрал царствовать священники. Вы формируете святую нацию. Вы принадлежите Богу. Бог призвал вас из тьму в свой чудесный свет. Бог хочет, чтобы вы рассказали всем о великие дела, которые он сделал. v10 Когда-то вы не были людьми, которые принадлежали Богу. Теперь вы его люди. Когда-то вы не знали его *милосердия, но теперь вы делать.

Стихи 4-10

Петр ссылается на *Ветхий Завет. Царь Соломон построил храм в городе Иерусалиме около 950 лет до рождения Иисуса (до н.э.) (1 Царств 6-8). Храм был особым зданием, куда ходили *евреи. *Слава Богу. Но армия из страны Вавилона разрушила храм в 587 г. до н.э. (2 Паралипоменон 36:19). Некоторые *евреи построили его снова около 70 лет позже (Ездра 3-6).

Когда строили храм, сначала нужно было подготовить землю. Они расчистили территорию. Затем они сделали его плоским и ровным. Они построили храм с очень большими камнями. *краеугольный камень был первым камнем, который они положили место. *Краеугольный камень — самый важный камень в здании. это очень большой квадратный камень с очень прямыми сторонами. Строители поставили его на один угол здания. Затем они построили стены по прямой линии от * краеугольный камень. Они также построены прямо поверх него. Здание было тогда правильная форма. Стены были прямыми. Они не наклонялись и не падали.

В храме священники принесли *жертвы Богу. Сделать *жертвоприношение убивали особое животное и сжигали его на *алтаре. Затем они просил Бога простить людей. Это было похоже на картину того, что сделал бы Иисус на кресте. Теперь людям не нужно убивать животных в качестве *жертвы. Иисус был совершенная * жертва. Он простил все грехи, когда умер. Теперь люди могут обратиться к Иисусу и скажите ему, что они *согрешили. Тогда Иисус прощает их.

Стих 4

Вы пришли означает прийти и *поклониться Иисусу (Евреям 4:10). Питер назвал Иисуса камнем, который живет. Христиане не *поклоняются тому, кто мертв. Большинство людей не верили или не доверяли Иисусу, но Бог избрал Иисуса. слово драгоценный означает, что Бог оказал Иисусу великую честь. В стихах 6-8 есть три *Ветхозаветных стиха о камне и *краеугольном камне. Питер объясняет что эти стихи относятся к Иисусу.

Стих 5

Теперь Петр говорит, что христиане подобны живым камням. Иисус делает людей живыми в их духе. Бог живет в христианах. Он не жить в физическом здании (1 Коринфянам 6:19). Когда строители построили храм, они построили стены из камней. Теперь Бог строит *духовный дом. Он строит его с людьми. Здесь *духовный означает связанный с Божьим Духом, а не с физическое здание. Этот *духовный дом есть церковь. Когда люди становятся Христиане, они становятся частью церкви. Бог свят, поэтому он хочет жить в святые люди (см. главу 1:15-16).

Христиане также являются святыми священниками. Еврейские священники были только люди, которые могли войти в храм. Они поклонялись Богу и молились его. Они приносили в жертву Богу животных, чтобы он прощал грехи. Они пошли в Бог от имени других людей. Теперь Иисус умер на кресте, чтобы простить грехи. Нам больше не нужно приносить в жертву животных. Каждый может прийти к Богу через Иисус. *Духовные *жертвы — это то, что христиане приносят Богу. Это показывает Боже, что они любят его. В * Новом Завете есть 4 способа, которыми Христиане приносят * жертвы Богу:

(1) Они всю свою жизнь отдают Богу (Римлянам 12:1).

(2) Они *хвалят и благодарят Бога (Евреям 13:15).

(3) Они хорошо работают и делятся тем, что у них есть, с другими людьми (Евреям 13:16).

(4) Они поддерживают людей, которые рассказывают благую весть об Иисусе. (Филиппийцам 4:18).

Стихи 6-8

Эти три стиха являются *Ветхозаветными *пророчествами об Иисусе. А *пророчество – послание от Бога. Иногда он описывает то, что собирается случаться. Эти стихи *пророчествовали, что Бог пошлет Иисуса. Но *евреи бы отказаться принять его. Это произошло. Они не приняли Иисуса как Христос (*Мессия).

Сион — это название холма, на котором *евреи построили храм. Сион — это еще одно название Иерусалима. Бог хотел, чтобы все *евреи верили в Иисус. Он хотел, чтобы они были частью церкви. В Евангелии от Матфея 21:42-45 Иисус говорит что строителями были *иудейские вожди. Они не приняли Иисуса, поэтому они не являются частью его церкви. Иисус является *краеугольным камнем. Он глава храм. Физический *краеугольный камень показывает, насколько прямым должно быть здание. В точно так же Иисус показывает, какой должна быть церковь. Он показывает, как Христиане должны вести себя.

Он не разочарует тех, кто в него верит. христиане никогда не должны стыдиться говорить, что они доверяют Иисусу. Они знают, как замечательный он. Иисус дорог Богу (стих 5), и он дорог для христиане.

Многие люди, которые верят в Бога, не принимают Иисуса. Но только Иисус дает *вечную жизнь. Люди, решившие не следовать за Иисусом, не будут часть его *духовного дома. Они спотыкаются и падают, когда отказываются принять Иисуса. Это означает, что они не получат *вечную жизнь. Они не будут попадают в рай. Такие люди продолжают делать то, что неправильно. Они не принять послание Бога. Бог знал, что это произойдет, еще до того, как послал Иисуса этот мир.

Стих 9

В *Ветхом Завете Бог избрал *евреев, чтобы они были Его особенными люди. В Исходе 19:5-6 Бог говорит, что все евреи, повинующиеся его законам, быть его царственными священниками. И они образовали бы святую нацию. Большинство из них сделали не повиноваться Богу. Теперь Бог избрал каждого, кто доверяет Иисусу, чтобы сформировать это особое народа (1 Петра 1:2). Иисус их царь. Они принадлежат Богу, потому что Иисус купил их ценой своей смерти (1:18-19). Бог хочет, чтобы христиане рассказать о нем другим людям. Тогда эти другие люди тоже могут стать христианами.

Тьма описывает время, когда люди не знают о Боге. Это также относится к *Сатане и его делам. Люди, которые входят в Бога, прекрасны свет разумеют о Боге, потому что знают Иисуса. Иисус сказал: Я свет миру (Иоанна 8:12).

Стих 10

Петр сравнивает, какими люди были до и после того, как они принял Иисуса. Слова этого стиха взяты из Осии 2:23 (Павел дает более полное объяснение в Римлянам 9:22-26). У *пророка Осии было двое детей. Бог называла дочь Осии Ло-Рухама, что означает «нет милосердия». Бог призвал Осия, сын Лоамми, что означает не мой народ (Осия 1:6-9).). Когда люди принимают Иисуса, они получают Божью *милость. Тогда они становятся его людьми, принадлежащие ему люди. В *Ветхом Завете Бог обещал много хорошего к *евреям. В стихах 4-10 Петр говорит, что Бог теперь дал этим добрым вещи в церковь.

В 1 Петра 1:1-2:10 Петр учил *спасению; что Иисус сделал для людей. Теперь он пишет в более практичной форме о том, как жить по-христиански.

Живи хорошо

v11 Дорогие друзья-христиане, вы похожи на иностранцев, не принадлежащих этот мир. Я призываю вас не поддаваться злым желаниям, которые борются с вашим дух.

v12 Жить очень хорошо среди людей, которые не христиане. Иногда они будут ошибочно обвинять вас. Они скажут, что ты делаешь плохие вещи. Но пусть они увидят ваше хорошее поведение. Тогда им придется дать честь Богу, когда Он придет судить мир.

Стих 11

Петр называет своих читателей дорогими христианскими друзьями. Он хочет их знать, что он любит их глубоко. Он снова напоминает им, что их настоящий дом нет в этом мире (1 Петра 1:1). Я призываю вас, это очень сильная фраза. Питер хочет, чтобы они перестали делать то зло, которое они делали раньше (1 Петра 1:14). Им приходится бороться со злыми желаниями внутри себя. Галатам 5:13-25 объясняет об этом бое. Христиане становятся сильными духом, когда сражаются против таких желаний. Святой Дух поможет им стать святыми (глава 1:2).

Verse 12

Христиане должны жить хорошей жизнью, куда бы они ни пошли. Смотрите ваш хорошее поведение описывает, как люди наблюдают за христианами. Люди думают о том, как ведут себя христиане. Делают это давно, пожалуй, для многих месяцев или лет. Иногда люди могут ошибочно обвинять христиан в том, что они плохие вещи. Или они могут сказать о них плохие вещи. Христиане должны всегда ведите себя хорошо, чтобы Бог прославился.

Когда он приходит в гости. В Библии часто говорится о посещении Бог. Бог посещает, когда приходит утешить или избавить (Бытие 50:24) или наказать (Исход 32:34). Его последний визит будет в день суда. На что день, даже люди, которые не послушались Бога, должны будут согласиться с тем, что он был прав (Откровение 11:13).

Повиноваться правителям и лидерам

v13 Вы должны уважать и подчиняться всем, кто имеет власть над другими людьми в этом мире. Это угодно Богу. Царь правит всем своим народом. v14 Но повинуйтесь и другим лидерам, потому что их назначил Бог. Их работа состоит в том, чтобы наказывать людей, которые делают что-то неправильно. Они также *хвалят людей, которые делают то, что Правильно. v15 Бог хочет, чтобы вы поступали правильно. Если вы сделаете это, глупо люди перестанут говорить о вас неправильные вещи. v16 Живите свободными людьми. Но не используйте свою свободу как предлог для порочного поведения. Вместо этого живите как тех, кто служит Богу. v17 Уважайте всех людей. Проявляйте особую любовь к христиане. Во всем воздавайте честь Богу. Уважайте короля.

Стихи 13-15

Послание к Римлянам 13:1-2 говорит, что всякая власть исходит от Бога. Так что если Христиане не слушаются своих лидеров, они не слушаются Бога. Когда Питер и Павел писал им письма, был плохой император (правитель). Его имя было Нерон. Он правил многими странами. Он был злым и суровым человеком. Позже он убил многих христиан. Обычно христиане должны уважать и подчиняться даже плохим лидеров, потому что этого хочет Бог. Однако люди не должны подчиняться правителю внушающий им делать что-нибудь злое (Деяния 4:19; 5:27-29). Вы также должны подчиняться ваши лидеры. Правитель назначает лидеров, чтобы наказывать преступников и *восхвалять добро граждане. Бог хочет, чтобы вы поступали правильно. Глупые люди не понимают чего хочет Бог. Твое хорошее поведение заставит глупых людей замолчать. В 1 Тимофею 2:1-4 Павел говорит, что христиане должны молиться за царей и всех лидеры.

Стих 16

Иисус освободил христиан от власти *греха. Но это не означает, что теперь они могут делать все, что угодно. Они должны повиноваться Богу и делать то, что правильно. Но это значит, что *sin больше не их босс. * Грех все еще может соблазнить их сделать то, что неправильно. Но они могут отказаться от *греха и выбрать делать то, что правильно. Христиане – это слуги, принадлежащие Богу. Павел объясняет это более подробно в Римлянам 6:9.0007

Стих 17

Когда Бог сотворил мир, он сделал людей такими, как он (Бытие 1:26). В Иоанна 3:16 Иисус говорит, что Бог любит всех в этом мире. Вот почему христиане должны уважать всех людей. Император Нерон хотел, чтобы все люди *поклоняются ему. Его боялись многие. Петр сказал своим читателям уважать правителей, но не поклоняться им, как Богу. *Поклонение для Бога один.

Слуги и хозяева

v18 Слуги, вы должны подчиняться своим хозяевам и уважать их. Вы должны сделать это хорош ли твой хозяин и добр, или плох и недобр. v19 Человек возможно, придется страдать, когда это несправедливо. Сохраняйте верность Богу. Это доставляет ему удовольствие. v20 Если вы делаете неправильные вещи, вы заслуживаете наказания. Нет причин *хвалить тебя, если ты терпишь боль этого наказания. Но если вы страдаете, когда делаете хорошие вещи, вы должны молчать. Тогда Бог благословит вас.

v21 Вот как вы должны вести себя так, потому что Христос пострадал за вас. Он для вас образец копировать. v22 Он (*Мессия) не *грешил. Он ничего не сказал неправильно (Исайя 53:9).
v23 Когда люди оскорбляли Христа, он не оскорблял их в ответ. Когда он страдал, он не сказал им худого. Христос доверил Богу судить, что был прав. v24 Христос нес наши *грехи в Своем теле, когда Он умер на Пересекать. Он сделал это, чтобы мы могли быть мертвы для *греха. Теперь мы можем жить *праведная жизнь. Он принял наше наказание и исцелил нас.

v25 Вы были как овцы, которые сбились с пути. В настоящее время вы вернулись к *Пастуху, и он позаботится о вас.

Стихи 18-24

Слуга — это тот, кто работает на кого-то. Этот другой человек платит слугам за их работу. Эти стихи для всех людей, которые работать на работодателя. Христиане должны вести себя лучше, чем другие люди, потому что они принадлежат Иисусу.

Стих 18

Когда кто-то ведет себя плохо по отношению к другому человеку, это естественно плохо в ответ. Христиане должны быть другими, даже если это трудно. В Мэтью 5:44-47 Иисус говорит тем, кто следует за ним, любить своих врагов. христиане доверять Богу, потому что они знают, что он будет судить всех людей по справедливости (глава 1:17).

Стихи 19-20

Бог не заставляет людей страдать. Неправильно наказывать кого-то кто делает то, что правильно. Иногда несправедливо, когда христиане страдают. Тем не менее, Бог хочет, чтобы ему доверяли. Бог благословляет тех, кто ему подчиняется.

Стих 21

Иисус не сделал ничего плохого, но Он страдал. Модель для вас копия описывает способ, которым человек научился писать. Он копировал учителей. пишу. Христиане учатся вести себя, когда копируют то, что делал Иисус.

Стих 22

Это другое *Ветхозаветное *пророчество об Иисусе

Стих 23

Так вел себя Иисус (Матфея 27:13-14). Христиане должны следуйте его примеру.

Стихи 24-25

В этих стихах используются слова из Исайи 53:5-6, где они *пророчество об Иисусе Христе. Стих 24 — простой способ объяснить *спасение. *Грех – это все, что люди сделали плохого против Бога или других людей. Послание к Римлянам 6:23 говорит, что наказанием за *грех является смерть. Люди заслуживают смерти, потому что они *согрешили. Сам Иисус никогда не *грешил. Иисус нес * грехи каждого человека, когда он умер на кресте. Иисус принял наказание за эти *грехи. Иисус умер вместо нас. Когда кто-либо признается, что у него * согрешили, Иисус прощает их. Он делает их новыми. Их дух был мертв, но теперь он жив. Они будут жить вечно. Теперь они могут продолжать жить святой жизнью. Иисус может исцелить тело человека и дать жизнь его духу.

Вы были как овцы, которые сбились с пути. Овцы бродят холмы и поля. Они ищут траву, чтобы поесть. Овцы часто теряются и пастух должен их искать. Прежде чем люди станут христианами, они как заблудшие овцы. Они не умеют жить хорошо. Когда люди вернитесь к *Пастуху, это значит, что они теперь пойдут за Иисусом Христос. Он заботится о них, потому что он добрый пастырь (см. 10:14-15).

Жены и мужья

v1 Вы, жены, должны уважать и слушаться своих мужей. Некоторые мужья не повиноваться слову Божьему. Когда они увидят ваше хорошее поведение, они захотят узнать Бога. Это произойдет, даже если вы не говорили им о Боге. v2 Они увидит, что ваша жизнь чиста и полна уважения. v3 Не пытайтесь сделать себя красивой только снаружи. Люди делают это по спец. прическами, золотом или дорогой одеждой. v4 Ваша красота должна прийти изнутри. Эта красота исходит от нежного и тихого духа. Так и будет никогда не изнашиваться. Бог говорит, что это очень драгоценно. v5 Святые женщины, которые жил давным-давно надеялся на Бога. Они сделали себя красивыми в своем духи. Они уважали и слушались своих мужей. v6 Сара повиновалась ее муж Авраам. Она называла его своим хозяином. Вы, женщины, должны делать то, что Правильно. Ничего не бойся. Тогда вы будете дочерьми Сары. v7 Вы, мужья, должны жить со своей женой так, чтобы было видно, что вы понять ее. У вашей жены более слабое тело, чем у вас. Вы должны чтить ее, потому что Бог дал вам обоим свой дар жизни. Если вы сделаете это, это не вам будет так трудно молиться вместе.

Брак очень важен для Бога. Он создал брак. Вы можете читайте об этом в начале Библии, в Бытие 2:20-25. Бог решил что муж — глава. Его жена должна уважать и слушаться его. У мужа есть ответственности больше, чем у его жены. Это не значит, что мужчины более важнее, чем женщины. Бог любит всех, но не всем дает ту же работу делать. Когда Петр писал это письмо, для жены было необычно исповедуют другую религию, чем ее муж. Некоторые женщины стали христианками, но их мужья не имели. Петру пришлось объяснять, как жена-христианка должна вести себя в той ситуации.

Стихи 1-2

Жена-христианка должна жить святой жизнью (1 Петра 1:15). Она должна уважать и слушаться своего мужа, даже если он до сих пор не слушается Бога. Но иногда ее муж может сказать ей сделать что-то, что является *грехом. Это единственный раз что она не должна ему подчиняться. Муж увидит, что его жена ведет себя лучше потому что она христианка. Однажды он тоже захочет познать Бога, но это может занять длительное время. Она должна молиться за своего мужа. Она сама должна жить святая жизнь и доверие Богу.

Стихи 3-4

Женщина может сделать себя красивой внешне. Это не неправильный. Однако христианка должна быть красива и духом. А мягкий дух означает, что она не настаивает на том, что она всегда права. Она не заставляет других людей делать то, что она хочет делать. Она не спорит или Борьба. Спокойный дух означает, что она умиротворена в своем духе. Потом она помогает другим людям чувствовать себя спокойно. Вот что важно для Бога. 1 В Царстве 16:7 говорится, что люди судят о других людях по тому, что они делают. выглядеть снаружи. Но Бог смотрит на их дух. Красивая одежда будет изнашиваться. Хорошие вещи в духе человека никогда не изнашиваются.

Стихи 5-6

То, что Петр написал в стихах 1-4, не ново. Это верно для всех женщин в каждой стране во все времена. Авраам и Сара прожили почти 2000 лет до того, как Петр написал это письмо. Вы можете прочитать о них в главах Бытия 11-25. Сарра была святой женщиной, потому что доверяла Богу. Она поступила правильно. Она назвала его хозяином, что означает, что она уважала Авраама как своего мужа. Ты Христианки — дочери Сарры. Это означает, что все женщины, которые доверяют Бог является частью одной и той же *духовной семьи Бога. Женщины, которые повинуются Богу, не будут бояться чего-либо.

Куплет 7

То, как ведет себя муж, тоже очень важно. Каждый муж должен научиться заботиться о своей жене. У мужчины более сильное тело, поэтому что он может защитить свою жену. Он не должен думать, что это плохо, что она слабее. Бог решил сделать мужчин и женщин разными. Но они получат равное *наследие от Бога (Галатам 3:27-29). Дар жизни относится к их новая *духовная жизнь. Муж должен чтить и уважать свою жену, потому что она ценен. Если муж ведет себя плохо по отношению к жене, он не слушается Бога. Людям трудно молиться вместе, когда в их жизни есть *грех.

В Послании к Ефесянам есть больше учений о мужьях и женах 5:21-33.

Страдать за добро

v8 Вот еще что. Вы все должны соглашаться и сочувствовать одному еще один. Любите друг друга, потому что вы все члены христианской семьи. Будьте добры и скромны.

v9 Не делай зла тому, кто делает злые вещи для вас. Не оскорбляйте людей, которые оскорбляют вас. Вместо этого вы должны благослови их. Это то, что Бог хочет, чтобы вы сделали. Таким образом вы получите его *благословение.

v10-12 Библия говорит:
Если вы хотите наслаждаться жизнью и Добрых дней,
, тогда не говори злых слов. Делать не лгать.

Не делай зла. Делай то, что хорошо.
Ищите мир и идите за ним.

*Господь заботится о каждом, кто ему повинуется. Он слушает их молитвы.
Но *Господь противится всем кто делает зло (Псалом 34:12-16).
v13 Кто тебя обидит, если ты всегда хочешь делать добро?

v14 Тем не менее, вы может пострадать, даже если вы поступаете правильно. Но Бог благословит вас. Библия говорит: не бойся и не тревожься (Исаия 8:12).
v15 Почитай Христа в своем сердце как *Господа. Люди могут попросить вас объяснить *надежда, которая у вас есть. Всегда будьте готовы ответить на них. Ответьте на них в мягко и с уважением. v16 Храни свою совесть невинной. Иногда люди будут говорить о вас плохо, потому что вы живете хорошо. христианская жизнь. Но им будет стыдно. v17 Вам лучше страдать за правильные поступки, чем за неправильные. Бог может позволить это произойдет.

v18 Христос пострадал и умер однажды. Это было для всех время. Он не был виновен в *грехах. Однако он умер за всех, кто виноват * грех. Христос сделал это, чтобы вернуть вас к Богу. Люди убили его тело, но Святой Дух снова оживил его.

v19 В Духе Христос пошел и *проповедовал духи в тюрьме. v20 Давным-давно они отказались повиноваться Богу. Бог был добр и подождал, пока Ной построил большую лодку. Только 8 человек не погибли когда Бог затопил землю. Бог хранил их в безопасности, когда они шли по воде.

v21 Эта вода показывает вам, что такое *крещение. Это спасает тебя. Это не спасает вас, потому что смывает грязь с вашего тела. Это экономит вас, потому что Бог прощает вас. Теперь вы приходите к Богу с чистой совестью. Это спасает вас, потому что Иисус Христос воскрес из смерти. v22 Он ушел в небо сейчас и находится одесную Бога. Даже *ангелы, обладающие великим власть и сила, повинуйтесь ему.

Стих 8

Члены семьи иногда спорят и дерутся. Это может случиться даже в христианской семье. Бог этого не хочет. Люди спорят, потому что эгоистичны и горды. Иногда они не любят друг друга. Христиане должны научиться соглашаться и не спорить. Скромные люди больше заботятся о других людях чем они заботятся о себе. Они добрые и не дерутся.

Куплет 9

Очень легко вести себя хорошо, когда люди добрые. Когда люди вести себя плохо по отношению к другому человеку, естественной реакцией этого человека является плохо в ответ. Это не то, что делал Иисус (см. главу 2:23). Что бы ни говорят, христианин всегда должен отвечать добрыми словами. Бог только благословляет люди, когда они делают то, что правильно.

Стихи 10-12

Радоваться жизни и иметь хорошие дни не означает, что христиане могут жить без проблем в их жизни. Это значит, что Бог позаботится о них, если они живут правильно. Им следует быть осторожными в том, что они говорят. Иногда Христиане говорят зло и лгут. Это вызывает проблемы. Вместо этого они должны делать и говорить то, что способствует миру. Тогда Бог услышит их молитвы и помочь им. Если они будут жить неправильно, то Бог будет противиться им. Их жизнь не будет счастливой.

Стихи 13-14

Когда люди поступают правильно, они обычно получают *хвалу (1 Петра 2:14). Христиане всегда должны поступать правильно. Это важно, даже если они за это страдают. Христианам нечего бояться. Ничто не может отнять у христиан *благословения. Бог заботится о каждом, кто делает то, что Правильно.

Стих 15

Христос есть *Господь всех обстоятельств. У него есть все полномочия. люди, которые делают плохие вещи христианам, не контролируют ситуацию. Христиане должны всегда доверяй Христу. Это заметят другие люди. Они могут спросить вас об этом * надеюсь, что вы говорите, что у вас есть. Конечно, *надежда на Иисуса Христа — вот что делает Христиане отличаются от других людей. Вы можете сказать им, что Иисус Христос умер, чтобы простить наши * грехи. Христиане, которые страдают, могут рассказать о своих *наследство на небесах (1 Петра 1:2-5). Христианин должен быть добрым и терпеливым как они отвечают, потому что только Бог может изменить мировоззрение человека.

Стих 16

Совесть — это часть людей, которые чувствуют себя виноватыми, когда они делают неправильные вещи. Если люди послушны Богу, их совесть будет невинна. христиане не должны волноваться, когда люди выступают против них. Однажды Бог даст этим людям угрызения совести, потому что говорили неправду.

Куплет 17

Бог иногда позволяет страдать даже хорошим людям. Они должны продолжать доверять Богу. Это покажет, что у них есть искренняя *вера в Бога. (глава 1:7). Страдание является правильным наказанием только тогда, когда человек делает зло.

Стих 18

Это еще один стих, объясняющий благую весть об Иисусе в очень простой способ. Бог свят. *Грех отделяет людей от Бога. Наказание ибо *грех есть смерть (Римлянам 6:23). Иисус умер, чтобы простить *грехи. Сам Иисус сделал не *грех. Но он умер, чтобы забрать *грехи других людей. Мужчины убили его тело, но он не остался мертвым. Он воскрес из смерти, и Бог оживил его с *Духовная жизнь. Теперь люди снова могут иметь отношения с Богом.

Стихи 19-21

История о Ное и потопе находится в Бытие 6:11-9:17. Ной был праведником, а остальные люди в то время были нечестивы. Бог решил уничтожить злых людей. Он сказал Ною построить большую лодку. Он был терпелив, в то время как Ною потребовалось много лет, чтобы построить его. Затем Бог затопил мир и все злые люди утонули. Бог сохранил 8 человек в лодке, пока не паводок закончился. Этими 8 людьми были Ной и его жена, трое их сыновей и их жен.

Стихи 19-20

Во втором письме Петр говорит, что Ной был *проповедником правильное поведение (2 Петра 2:5). Святой Дух говорил через Ноя. Он предупредил люди, чтобы остановить свое злое поведение. Но они не слушались Бога, поэтому они погиб во время наводнения. Когда Христос воскрес из смерти, он пошел и проповедовал духи в тюрьме. Тюрьма относится к месту умерших людей.

Стих 21

*Крещение не делает человека христианином. Их *вера в Иисуса Христос делает. Но *крещение есть знамение того, что произошло. Вода похожа на потоп, смывший все зло во дни Ноя. Лодка похожа на * спасение, спасающее людей от смерти. Христианин выходит из *крещения вода и начинается новая жизнь. Когда люди доверяют Иисусу, Бог прощает их *грехи. Это избавляет их от нечистой совести. Потому что Иисус воскрес из смерти, он дает * вечную жизнь тем, кто доверяет ему.

Стих 22

Бог живет на небесах. Бог есть дух. У него нет тела. Иисус сейчас находится по правую руку от Бога. Это означает, что Иисус имеет то же самое сила и власть как Бог. Даже могущественные * ангелы с большой властью находятся под его контролем.

Жизнь для Бога

v1 Христос страдал, пока был в человеческом теле. Каждый из вас Христиане должны быть готовы страдать, как он. Если вы страдаете как христианин, это показывает, что ты больше не хочешь грешить. v2 Ты будешь делать то, что Бог хочет на всю оставшуюся жизнь на земле. v3 В прошлом вы потратили достаточно времени, чтобы делать злые дела. Тогда вы вели себя так же, как люди которые не христиане. Вы следовали своим злым желаниям. Вы приняли участие в неправильном половые акты. Вы выпили слишком много алкоголя. Вы ходили на шумные вечеринки и ели и выпил слишком много. У вас были ссоры. Вы даже *поклонялись *идолам. v4 Теперь вы удивить своих бывших друзей, потому что вы отказываетесь вести себя так же, как они делать. Так что теперь они проклинают вас. v5 Но им придется ответить перед Богом. Он судит людей, которые живы, и тех, кто умер. v6 Вот почему Благая весть об Иисусе достигла людей, которые уже умерли. После того, как Бог рассудит их за то, что они сделали в этой жизни, их дух будет жить с Богом.

Стихи 1-2

Теперь Петр продолжает то, что он начал говорить в главе 3:18. Христос является образцом. Он жил, чтобы делать то, что хотел Бог. Христиане должны делать то же самое, даже если они пострадают за это, как Иисус (глава 2:21-23). Они будут изменить то, как они думают и чувствуют тоже. Когда люди страдают как христиане, это показывает, как сильно они любят Бога. Они хотят повиноваться Богу и поступать правильно. Они не хочу больше грешить. Римлянам 6:6-7 говорит, что когда люди становятся Христиан, Иисус освобождает их от власти *греха. Они должны использовать это власть не *грешить и делать то, что правильно.

Стих 3

Петр пишет это письмо *евреям и язычникам, которые стать христианами. Нееврей — это имя, которое евреи давали любому, кто был не *еврей. Язычники не знали ни о единственном реальном Боге, ни о его законах в *Ветхий Завет. Вместо этого они *поклонялись многим ложным богам. Как результат, они жили дурной жизнью. Идол – это кусок камня или дерева, который люди считают их богом. Но кумиром может быть и все, что человек любит больше чем они любят Бога.

Стих 4

Когда люди становятся христианами, их жизнь меняется. Бывает потому что Дух Иисуса сейчас в них. Они отказываются от своего порочного поведения. Теперь они поклоняются Богу, Который есть Отец Иисуса Христа. Люди, которые не Христиане не могут понять, почему их бывшие товарищи совершенно измененный. В Иоанна 3:19-21 Иисус говорит, что люди, делающие зло, ненавидят легкий. Христиане теперь имеют свет Иисуса в своей жизни. Другие люди могут ненавидят и оскорбляют их из-за этого.

Стих 5

Читатели Петра знали, что Иисус вернется. Они ожидали этого произойти до того, как они умрут. Но многие люди уже погибли. Это не имеет значение, будут ли люди мертвы или живы, когда вернется Иисус. Вот когда Бог будет судить о том, что каждый человек сказал и сделал.

Стих 6

В начале Бог создал Адама. Адам *согрешил. Бог судил Адамс согрешил и наказал Адама смертью (Бытие, главы 2-3). Все люди умирают из-за греха Адамса (Римлянам 5:12). Но Иисус пришел в этот мир. Бог наказал Иисуса за грехи людей. Физическое тело каждого человека по-прежнему умирает. Но Бог дает *вечную жизнь людям, которые верят и доверяют Иисусу (Иоанна 3:16). Этот хорошие новости для всех. Бог спасает людей от результата *греха из-за что сделал Иисус.

v7 Близится время, когда все закончится. Имейте ясный ум. Хранить себя под контролем, чтобы вы могли молиться. v8 Самое главное что вы продолжаете глубоко любить друг друга. Любовь скрывает многие *грехи. v9 Будьте готовы приветствовать друг друга в своих домах. Не бойтесь делать это. v10 Бог дал каждому человеку подарок. Используйте этот дар, чтобы служить другим люди. Когда вы используете различные дары Бога таким образом, вы будете подобны его добру. слуги. v11 Если у вас есть дар говорить, используйте его, чтобы *проповедовать богов сообщение. Если у вас есть дар помогать другим людям, делайте это с той силой, которая Бог дает. Делайте все так, чтобы прославлять Бога через Иисуса Христос. *Слава и власть всегда принадлежат ему. *Аминь.

Стих 7

Петр пишет: Близко время, когда все кончится. Он написал эти слова почти 2000 лет назад. Мы не знаем, когда придет конец. Но однажды это произойдет. Это может произойти, пока мы сами еще живы. Итак, мы всегда должен быть готов. Все христиане должны ясно думать о своих повседневных делах. поведение. Они должны жить так, как хочет Бог. Это поможет их молитвы. Тогда они будут готовы встретить Иисуса, когда он вернется.

Стих 8

Такая глубокая любовь — это Божья любовь (см. главу 1:22). Это больше, чем просто хорошие чувства, которые длятся только какое-то время. Христиане должны продолжать любить друг друга глубоко, даже когда это трудно. Любовь скрывает много *грехов (Притчи 10:12). Христиане не должны всем рассказывать, когда люди сделать что-то не так. Однако христиане не должны извинять людей, когда они * грех. И при этом они не должны думать, что любой *грех не имеет значения. Вместо этого христиане должны быть готовы прощать других людей и помогать им поступать правильно.

Стих 9

Один из способов, которым христиане могут показать свою любовь, это приглашать людей в свои дома. Это может быть связано с тяжелым трудом. Но они должны быть рады помочь другие люди и не должны жаловаться. Они должны делать это, даже если христианин является незнакомцем. Возможно, он приехал из другого места. Помните, что Бог является Отцом всех христиан. Все христиане принадлежат к одной семье.

Стихи 10-11

Бог сделал каждого способным что-то делать. Это твой подарок. Часто Бог дает людям более одного дара. Есть разные подарки. Греческий слово для различных средств многих цветов. Вместе Бог желает, чтобы дары получить красивый узор.

Христиане не должны быть эгоистичными, потому что Бог хочет, чтобы они помогали друг друга. Они не должны ожидать, что руководители церкви сделают всю работу. Павел больше учил об этом в Римлянам 12:3-8 и 1 Коринфянам 12.

Петр упоминает два вида даров. Есть подарки, где люди говорить. Также есть дары, которым люди служат практически. Некоторые люди способны учить и * проповедовать. Некоторые могут *пророчествовать или говорить мудрые слова. Однако, все эти слова должны быть об истине, которая исходит от Бога. Другие люди могут сделать практические вещи в помощь. Бог дает им силы для этой работы. Никто должен гордиться. Люди должны полагаться на Бога. Тогда все будут *славить Бога за то, что он делает. Петр заканчивает эти стихи словами *хвала Богу. * Аминь означает я соглашаться.

Страдать по-христиански

v12 Дорогие друзья-христиане, не удивляйтесь, когда приходят болезненные неприятности испытать тебя. Не думайте, что с вами происходит что-то странное. v13 Вместо этого будьте счастливы, когда вы страдаете, как Христос. Затем, когда он снова приходит Его *слава, вы будете полны радости.

v14 Люди могут проклясть вас, потому что вы христианин. Но Бог благословит вас. Дух славы и Бога с вами. v15 Если вы страдаете, это не должно быть потому, что вы кого-то убили. Это не должно быть потому, что вы вор, преступник или кто-то, кто создает проблемы в других человеческие жизни. v16 Если вы страдаете из-за того, что вы христианин, не будьте стыдящийся. * Слава Богу, что вы христианин.

v17 Пришло время начать суд. Бог прежде всего будет судить тех, кто принадлежит ему. Бог будет судить даже нас христиане. Мы не знаем, что плохого случится с людьми, которые этого не сделают. слушаться благой вести от Бога.

v18 Библия говорит,
Это трудно даже для *праведник иметь *спасение. Что будет с нечестивым человеком и грешник? (Притчи 11:31)
v19 Если Бог позволяет вам страдать, хотя вы христианин, продолжайте доверять ему. Бог создал мир, и он верен. Так что продолжайте делать то, что Правильно.

Стих 12

Дорогие друзья-христиане. Питер любит и заботится о людях кому он пишет. Опять же, он говорит, что христианам не следует удивляться когда у них есть болезненные проблемы. * Греческое слово «болезненный» означает «жжение». Болезненные невзгоды подобны огню, испытывающему золото *веры (см. главу 1:7). Трудности — это возможность для христианина проявить истинное доверие к Бог.

Стих 13

Когда люди страдают из-за того, что они христиане, они могут радость. Они знают, что произойдет в будущем. Они страдают, как Христос, когда он был в мире. Когда он вернется, они разделят его *славу. Тогда они будут полны радости.

Verse 14

Бог благословляет христиан, когда люди проклинают их. Питер звонит в Святой Дух, Дух славы и Бога. Все христиане имеют святое Дух в их жизни. Когда Иисус вернется, все христиане получат долю Божья *слава. Но те, кто страдает из-за того, что они христиане, имеют особую помощь от Святого Духа сейчас.

Стих 15

Христиане знают, что нельзя убивать или красть. Это среди 10 заповедей, которые Бог дал Моисею (Исход 20). Также неправильно создавать проблемы в жизни других людей. Это означает, что вы слишком заинтересованы в чьи-то личные дела.

Стих 16

Не каждый будет страдать как христианин. Если да, то нет повод стыдиться. Филиппийцам 2:9-11 говорит, что, в конце концов, все должны согласиться с тем, что Иисус Христос есть *Господь. Христиане могут благодарить Бога за то, что Иисус Христос умер, чтобы простить их грехи и дать им новую жизнь. Они есть рады узнать, что он их *Господь.

Стихи 17-18

Суждение есть акт суждения. Бог будет судить людей по своим стандарты того, что правильно и что неправильно. Затем он вознаградит или накажет каждого человек. Нелегко жить христианской жизнью. Бог хочет, чтобы христиане были чистый. Он позволяет им иметь проблемы. Эти проблемы проверяют их доверие к Богу и сделать его более чистым. Но многие люди не доверяют Иисусу и не слушаются его. Их жизнь полна того, что плохо. Они злые люди. Если они не принимают Иисус, это будет ужасно для них, когда Бог придет судить их. Бог не будет простить их. В Матфея 18:9Иисус говорит, что они пойдут в адский огонь. Это описывает их ужасную судьбу.

Verse 19

Христиане не всегда могут понять, что Бог допускает. Однако они должны продолжать доверять ему и поступать правильно. Бог создал весь мир и все и все в нем. Так что у него очень большая сила. Бог верен. Это означает, что он будет использовать свою силу, чтобы заботиться обо всех, кто положил их доверие к нему. Он никогда не подведет их. Он всегда будет делать то, что хорошо для их.

Старейшины и юноши

v1 Итак, я хочу ободрить старейшин среди вас. Я тоже староста. я действительно видел Христа, когда тот страдал. Когда он покажет нам свою славу, я принять в нем участие. v2 Заботьтесь о людях, которых Бог дал вам вести. Делайте это так же, как пастух заботится о своих овцах. Сделай это, потому что ты хочу угодить Богу. Не делайте этого, потому что вы должны. Выполняйте эту работу, потому что вы хочу служить. Не делайте этого ради денег. v3 Не пытайтесь управлять люди, за которых вы несете ответственность. Вместо этого покажите им, как жить хорошо, как вы живете. v4 Христос — главный *Пастырь, который придет назад снова. Когда он придет, ты получишь венец *славы. Эта корона будет никогда не теряет своей красоты.

v5 Все младшие должны уважать и подчиняться их лидеры. Все вы должны быть смиренными друг с другом. Библия говорит: Бог противится гордым людям. Но он дает благодать смиренным (Притчи 3:34). v6 Будь смиренным под сильной рукой Бога. Когда придет время, он поднимет тебя.

v7 Отдайте все свои заботы Богу, потому что Он заботится о тебе.

v8 Будь готов к действию и будь осторожен на страже. Дьявол — ваш враг. Он подобен льву. Лев ходит и ищет кого-то поесть. v9 Выступите против него и будьте тверды в *вере. Запомнить что христиане во всех частях мира страдают так же, как и вы.

v10 Бог есть Бог всей *благодати. Он призвал вас к примите участие в *славе Христа. Эта *слава никогда не закончится. Итак, когда у вас есть страдал недолго, Бог все исправит. Он сделает тебя сильным и крепко, чтобы не упасть. v11 У Бога всегда есть сила. *Аминь.

Стих 1

Старейшины являются лидерами поместных церквей. Это не значит, что они очень старые люди. Они имеют большой опыт как христиане и мудры и зрелый. В 1 Тимофею 3:1-7 и Титу 1:5-9есть список качеств что должен иметь старший. Петр был старейшиной. Он имел опыт всего вещи, о которых он пишет. Он хочет ободрить других старейшин и помочь им лучше выполнять свою работу. Петр был одним из 12 *апостолов, поэтому он видел все, что случилось с Иисусом. Сначала он боялся страдать, когда солдаты арестовали Иисуса. Он даже сказал, что не знает Иисуса (Лк. 22:54-62). Позже он был намного смелее. *Иудейские священники посадили его в тюрьму потому что он продолжал учить об Иисусе (Деяния 5:17-42). Мы знаем из др. ранних авторов, что Петр умер как христианин. Он знал, что примет участие во славе, когда вернется Иисус. Он уже видел часть *славы Иисус, когда он был с ним на горе (Матфея 17:1-13).

Стих 2

В нескольких местах Библии говорится, что Бог — пастырь. Это говорит, что Божьи люди — овцы. Это описывает, как Бог заботится о людях. Псалом 23 хорошо описывает это. *Пастух ведет своих овец. Они следуют за ним потому что ему доверяют. Они узнают его голос, когда он зовет их. Он делает уверен, что у овец есть достаточно, чтобы поесть. Он ищет любую овцу, которая получает потерял. Если они ранены или больны, он помогает им снова выздороветь. Пастух защищает своих овец от диких животных, которые хотят их убить.

Старейшина ведет церковь, как *пастырь ведет овец. старейшины должны заботиться о людях, которыми они руководят. Старейшины кормят людей, когда они научите их тому, что говорит Библия. Некоторые люди отворачиваются от Бога. Старейшины могут помогите им снова вернуться к Богу. Старейшины также могут молиться за больных и просить Бога исцелить их (Иакова 5:14). Они должны помочь защитить христиан от дьявол, когда он нападает на них.

Нелегко быть старейшиной. Люди должны быть уверены, что Бог хочет им выполнять эту работу. Они должны быть готовы это сделать. Если кто-то попытается сделать они делают это, это неправильно. Хороший старейшина действительно хочет служить другим людям. Он хочет помочь им лучше узнать Бога.

В 1 Тимофею 5:17-18 говорится, что они заслуживают оплаты за работу, которую они делают. Но неправильно делать работу только для того, чтобы получить деньги.

Стих 3

Некоторые старейшины возгордятся и думают, что они начальники. Они суровы с людьми. Они устанавливают правила, которым люди должны подчиняться. Иисус не был похож что. То, как он жил, является образцом для подражания для всех христиан.

Стих 4

Иисус — Главный *Пастырь. Все старейшины находятся в его власти. Старейшины получат награды, когда Иисус вернется. Люди в стране Греция раньше любил легкую атлетику. На голову победителя возлагают корону. Они сделали корона из круга листьев. Но листья погибли и крона не продержалась очень долго. Бог вознаградит старейшин за то, что они делают. Они получат корону *славы от Христа в награду. Это будет длиться вечно и никогда не будет исчезнуть.

Стих 5

Под более молодыми людьми могут подразумеваться те, кто моложе по возрасту. Или это может Имеются в виду люди, которые очень давно не были христианами. Помните, что Бог дает орган власти. Молодые люди должны уважать и подчиняться своим лидерам. Это радует Бог. Быть смиренным — это особое *греческое слово. В нем описывается, как раб положил ткань вокруг его тела, прежде чем он служил своему господину. Иисус сделал это, когда мыл ног своих *апостолов (Иоанна 13:4-15). Никто не должен гордиться. Лидеры, которые иметь власть не следует гордиться.

Бог против гордых людей. Гордые люди думают, что они лучше и важнее других людей. Иисус рассказал историю о людях которые хотели, чтобы другие люди чтили их (см. Луки 14:7-11). Смиренные христиане служить другим людям. Они доверяют Богу. Они рассказывают людям, что Бог сделал для их. Они воздают честь Богу. Итак, Бог протягивает руку и добр к смиренным людям. Он дает им все, что им нужно.

Стих 6

Сильная рука Божья — это образный язык силы и дисциплина Бога. Христиане должны принимать все, что Бог допускает. их. Однажды Бог поднимет их и воздаст им честь. Он решит, когда это подходящее время. Никто не знает, когда это произойдет. Может быть не до Христос возвращается.

Куплет 7

Отдай все свои заботы Богу. Христиане делают это, когда говорят Боже, что их волнует. Тогда они должны верить, что Бог даст им то, что они нужно в любой ситуации. Иисус учит об этом в Евангелии от Матфея 6:25-34. Многие из Читатели Петра, возможно, беспокоились о страданиях христиан. Бог любит и заботится о христианах, даже когда позволяет им страдать.

Стихи 8-9

Христиане не могут быть ленивыми, когда они отдали свои заботы Бог. Дьявол всегда ищет людей, на которых можно напасть. Христиане должны быть готовы к действие. Дьявол — ваш враг, потому что он выступает против христиан. Он хочет их потерпеть неудачу. Лев — свирепое животное, которое убивает и поедает других животных. Может даже нападают и едят людей. Лев обычно ищет более слабых животных, потому что их легче поймать. Он нападает на них, когда они этого не ожидают. Дьявол ведет себя так, поэтому христиане должны быть готовы к нему. он их не ест тело, но он хочет убить их дух. Он обвиняет их и заставляет других людей обвинить их тоже. Однако христиане должны бороться с дьяволом и не поддаваться его. Другое имя дьявола — сатана. Христиане должны доверять Богу и быть сильный. Питер хочет поощрить своих читателей. Он говорит им, что они не единственные люди, которые страдают. Многие другие христиане тоже страдают. Часто это может помочь люди, если они знают это.

Стихи 10-11

Вся *благодать исходит от Бога. Бог хочет, чтобы христиане принимали участие в *слава Христа. Атаки дьявола не будут длиться вечно. Христиане не будут страдать вечно, но *слава Христа никогда не кончится. Бог остановит их страдания и все исправит. Они не знают, когда это случится. Может быть в этой жизни. Это может быть, когда они умрут и будут жить с Богом. Дьявол хочет, чтобы христиане потерпели неудачу, но Бог помогает им быть сильными.

Заключительное приветствие

v12 Сайлас помог мне написать вам это короткое письмо. он верный христианский брат.

Я хочу вас подбодрить и сказать вы об истинной *благодати Божией. Стой твердо в этой благодати.

v13 Бог также избрал церковь в г. Вавилон. Они хотят передать вам привет, и мой сын Марк тоже. v14 Приветствуйте друг друга поцелуем христианской любви. Я молю Бога о мире для все вы, христиане.

Стих 12

Сила был руководителем с Петром в церкви в Иерусалиме (Деяния 15:22). Брат-христианин означает еще одного члена христианской семьи. Питер написал это письмо по двум причинам. Он хотел ободрить христиан, которые страдали. Он также хотел рассказать им больше о *благодати Божией. Христиане будут больше доверять Богу, когда поймут, как сильно Он их любит. Они не отвернется от Бога.

Стих 13

Вавилон — так назывался древний город. Около 600 лет назад, царь Вавилона напал на *иудеев и увел их в Вавилон (см. объяснение 2:4-10). *Евреи никогда не забывали, как они страдали в чужой земельные участки. Христиане в церкви в Риме теперь тоже страдали. Так они использовали Вавилон как их тайное имя для Рима. Петр, вероятно, посетил Рим. Он может написал это письмо в Риме. Тамошняя церковь хотела отправить своих Привет другим христианам, которые страдали.

Марк — это Иоанн Марк в Деяниях 12:12, 25. Вероятно, Петр называет его моим сына, потому что Петр помог ему стать христианином. Марк не был настоящим Питером сын.

Стих 14

Христиане приветствовали друг друга поцелуем. Питер хочет их чтобы продолжить это дружеское приветствие. Петр посылает приветствие мира христиан в конце своего письма. Так он начал свое письмо, в глава 1:2. Благодаря Христу христиане могут познать Божий дар мира в свою жизнь, даже в трудные времена.

алтарь ~ стол (обычно каменный), за которым стоят еврейские священники сжигали животных в жертву Богу [см. Евреи/Еврейский; жертва].

Аминь ~ слово, которое означает, что мы согласны, или это правда, или пусть да будет так.

ангел ~ слуга Божий, который приносит вести с небес.

апостол ~ один из 12 человек, которых Иисус выбрал для обучения о нем.

крещение, крестить ~ положить человека в воду, или поставить воду на человека, чтобы показать, что он принадлежит Иисусу Христу.

благословение ~ добрые дела, которые Бог делает для нас.

краеугольный камень ~ особый камень, управляющий дизайном здание и держит его вместе.

жизнь вечная ~ жизнь нового качества для верующих в Иисусе. Эта новая жизнь должна быть с Иисусом навсегда.

вера ~ доверие Богу и Иисусу, Его Сыну.

слава ~ все, что делает Бога прекрасным и великим.

Грейс ~ подарок от Бога, которого мы не заслуживаем и не можем никогда не заработать.

Греческий ~ язык оригинала Нового Завета [см. Новый Завет].

Иврит ~ язык евреев и Ветхого Завета [см. евреи; Ветхий Завет].

надежда ~ ожидать того, что Бог обещал.

идол ~ кусок камня или дерева, который люди считают их бог.

наследство ~ законное дарение имущества после владельцев смерть.

Евреи/евреи ~ люди, рожденные от Авраама, Исаака и Джейкоб и их дети.

Господь ~ имя, которое мы называем Богом или Иисусом, когда делаем то, что они сказать.

милосердие ~ когда Бог прощает плохих людей и не наказывает их; Божья любовь и доброта; быть добрым к тому, кто поступает неправильно, чтобы показать что мы их любим.

Мессия ~ Божий особый слуга; имя, которое Бог выбрал для Иисус Христос; Бог обещал евреям, что Мессия спасет их. Но они не верил, что Иисус был Мессией; Христос — греческое слово, обозначающее Еврейское слово Мессия [см. Евреи; греческий; Иврит].

Новый Завет ~ последняя часть Библии, которую писатели писали после жизни Иисуса на земле. Речь идет о делах Иисуса и тому, чему он учил, и о церкви [ см. церковь].

Ветхий Завет ~ первая часть Библии; Святой вещи, которые писатели написали до рождения Иисуса.

Пятидесятница ~ время каждого года, когда евреи благодарят Бога за урожай [см. евреев].

хвала ~ когда мы говорим хорошее о Боге или о человек.

проповедовать ~ рассказывать и объяснять людям благую весть о Иисус Христос.

пророчество ~ слова, которые Бог дает пророку сказать [см. пророк].

пророчество ~ произнести пророчество.

пророк ~ человек, который говорит то, что хочет Бог; он может иногда сказать, что произойдет в будущем (пророчествовать).

раскрыть ~ чтобы показать нам что-то, что было секретом.

праведный ~ быть правым перед Богом.

жертвоприношение ~ попросить Бога простить грехи, убив особое животное и сжигание его на алтаре [см. алтарь; грех].

спасение ~ когда Бог спасает человека от последствий их грех [см. грех].

Сатана ~ имя главного злого духа.

пастух ~ человек, ухаживающий за овцами.

грех ~ все, что люди делают плохо против Бога или других люди; зло, которое в нас.

духовный ~ делать с духом человека, а не с его физическое тело; делать с Божьим Духом или небом, а не с этой землей.

поклоняться ~ воздавать честь Богу и говорить Ему, что мы очень люблю его.

Комментарий к Библии ~ IVP

Новый комментарий к Библии ~ IVP

Комментарий к Библии Expositors (на компакт-диске)

Уэйн Грудем ~ 1 Петра ~ Тиндейл Комментарии к Новому Завету

Новый библейский словарь ~ IVP

З.Э. Vine ~ Expository Dictionary of New Testament Words

Strongs Enhanced Lexicon

Alan Richardson ~ A Theological Word Book of the Bible

Collins Cobuild English Dictionary

The NIV Study Bible

Для компьютера ~ Logos Bible Software 2. 1

1999-2001, Wycliffe Associates (Великобритания)

Эта публикация написана на языке EasyEnglish Level B (2800 слов).

Декабрь 2001 г.

Посетите наш сайт: www.easyenglish.bible

 

 

1 Петра 1:1-2 — Избранные паломники

Реформатская вера полностью библейская. Он сформулирован во многих отрывках Писания, одним из менее известных является 1 Петра. Интересно отметить ключевые голоса Питера в начале его письма:

Петр, апостол Иисуса Христа, странникам рассеяния в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, для послушания и окропления кровью Иисуса Христа: Благодать вам и мир да умножится. 1 Петра 1:1-2

Апостол Петр⤒🔗

Письмо начинается с того, что Питер представляет себя. Похоже, он был самым активным из учеников Иисуса Христа. Уроженец Галилеи и рыбак по профессии, он был приведен к Иисусу своим братом Андреем и стал одним из первых учеников. Его смелое исповедание Христа как Сына живого Бога стало поводом для того, чтобы Иисус изменил свое имя с Симона на Петра, что означает «камень». Здесь Петр называет себя этим новым именем.

Петр называет себя «апостолом Иисуса Христа». Он был избран Самим Христом, чтобы быть свидетелем воскресения, и был послан властью Христа, чтобы заложить основание церкви. Деятельность Петра была сосредоточена на создании церквей. Для этой цели ему было дано особое откровение от Святого Духа написать эту книгу. Слова Петра в этом письме — не просто мнение или совет, они вдохновлены Святым Духом.

Рассеянные пилигримы ←⤒🔗

Кому Питер пишет это письмо? Он адресует его «паломникам рассеяния в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии». Питер пишет тем, кого он, скорее всего, никогда не встречал. Он пишет тем христианам, которые жили в различных римских провинциях, расположенных на территории, которую мы сегодня знаем как Турцию. Хотя этот термин «рассеяние» часто относится к евреям, рассеянным среди народов, Петр имеет в виду тех новообращенных евреев и язычников, которые были рассеяны как христиане.

Обратите внимание, что он называет этих верующих «паломниками». Он хочет, чтобы они знали, что их «гражданство на небесах» (Филиппийцам 3:20) и что это гражданство является первичным. Они могут быть гражданами Римской империи, но на самом деле они Божьи паломники, духовные чужеземцы, ищущие «град, имеющий основание» — Град Божий. Это означает, что их земное гражданство вторично. Они должны были видеть себя временно живущими в чужой среде. Таково наше состояние верующих сегодня. Хотя мы являемся гражданами Соединенных Штатов, наше гражданство в Царстве Христа является основным.

План Питера состоит в том, чтобы научить их, как жить среди безбожной культуры как народ Божий. Он не только стремится полнее объяснить учения о спасении и увещевать их жить благочестиво в различных жизненных отношениях, но и приготовить их к страданиям. Лет через тридцать после вознесения Христа Петр пишет христианам, уже испытавшим различные формы гонений, и готовит их к дальнейшему противостоянию.

Благочестивая жизнь в безбожном обществе приносит преследования. Сегодня преследования происходят не только в других странах, но и на нашей земле. Она принимает различные формы и не ограничивается мученической смертью за Христа. Это гонения, когда верующие страдают в своих семьях, на работе или в гражданском суде за свою приверженность Евангелию Христа.

Интересно, что Петр не призывает этих первых христиан к монашеской жизни. Вместо этого они должны жить «в мире, но не от мира». Народ Божий был рассеян среди обществ, в которых преобладали светские мировоззрения и языческие обычаи. Бог также с определенной целью поместил нас среди культуры, которая не знает Его, чтобы мы могли быть Его свидетелями, как соль и свет.

Тринитарная благодать ←⤒🔗

Каким образом Петр ободряет этих верующих? Он не начинает с того, что дает им практические шаги, как справляться с их трудностями и проблемами. Позже в этом письме он научит их, как им следует жить в различных отношениях и враждебных обстоятельствах, в которых они оказались. Но сначала он закладывает надлежащее основание для их понимания того, кем они являются в своих отношениях с Богом. Он сосредоточен на Боге в своем подходе.

Точно так же, если мы начнем с сосредоточения на наших обстоятельствах и особенно на нашей неспособности справиться с ними, мы можем впасть в уныние и потерпеть поражение. Только когда мы обращаемся к Богу как к нашему суверенному Господу и Спасителю, мы можем иметь правильное представление о жизни в безбожной культуре. Петр хочет, чтобы они в первую очередь сосредоточились на великом Божьем спасении.

Суть его точки зрения такова: « Избранные паломники должны твердо стоять в истинной благодати Божией». Благодать — это библейский термин, описывающий, как Бог искупил виновных грешников, освободив их от рабства греху и смерти. Петр видит истинную благодать как то спасение, которое является делом Триединого Бога. Он говорит во втором стихе, что их «избраны по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровью Иисуса Христа».

Избранник Отца ←⤒🔗

Он напоминает своей аудитории об их новой идентичности как христиан. Слово «избранные» в греческом тексте стоит перед словом «пилигримы». Подчеркнут их статус перед Богом — они Божьих избранных странников . Их спасение — это не то, на что они наткнулись случайно, а то, что было запланировано Богом Отцом с самого начала. Они, «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел» (2:9).

Многие в наши дни отшатываются при слове «выборы». Однако это не учение, спрятанное в одной или двух главах Библии. Скорее, это учение, получившее известность благодаря вдохновению Святого Духа. Если вы прочитаете начало Послания к Ефесянам, 1 Фессалоникийцам или Титу, а также многие другие отрывки, вы обнаружите многочисленные и заметные ссылки на избрание.

Для Петра и других Апостолов избрание важно, потому что оно поддерживает их среди безбожного общества. Они пришли к пониманию того, что только по благодати они были избраны Богом, чтобы быть Его детьми. Таким образом, их новая идентичность как христиан была обусловлена ​​не тем, что они сделали для Бога, а тем, что Бог сделал для них. Мы любим Бога , потому что сначала Он любит нас . Петр хочет, чтобы мы знали, что, пока мы живем в этом мире, христиане — избранный Богом народ.

Предвидение Бога ←⤒🔗

Далее во 2-м стихе Петр добавляет, что эти христиане «избраны по предведению Бога Отца». Что он имеет в виду под предвидением ? Некоторые думают, что это означает просто предвидение — Бог заранее видит, что люди будут делать. Согласно этой точке зрения, Бог очень похож на нас. Он подобен метеорологу, предсказывающему погоду по компьютерной модели, или астроному, предсказывающему, когда будет затмение. Если это правда, то Бог учится на истории и науке.

Но загляните в стих 20, «Он (Христос) действительно был предопределен прежде основания мира». Это тот же термин. Узнал ли Бог о Христе из истории? Избрал ли Он Сына, потому что со временем узнал, что Он будет делать? Нет, Бог знал Христа, потому что Он был Его единородным Сыном, любимым прежде начала времени. Мы читаем в Деяниях 2:23,

Его (Христа), по определенному изволению и предведению Божию преданному, ты взял беззаконными руками, распял и предал смерти.

Предвидение, таким образом, означает предопределенную Божью цель предопределить все, что произойдет. Смерть Христа была не просто предвидена, но предопределена .

Подобным образом Бог знает верующих. Он знает их прежде, чем они поверят. Предузнание Бога познается не от твари, а от Его знания о Себе. Он знает, потому что хочет, и Он желает того, что знает в Себе. Бог знает активно, а не пассивно. Избрание физических лиц не основаны на чем-то сами по себе, а скорее вытекают из чего-то внутри Самого Бога. Таким образом, предузнание — это божественная любовь, избирающая мужчину или женщину, мальчика или девочку в качестве Его ребенка, и благодаря этой любви Он обеспечивает все необходимое для спасения этого человека.

Паломники, избранные Святым Духом ←⤒🔗

Как мы, христиане, должны жить своей верой в культуре, которая становится все более противной Евангелию? Письмо Петра дает много информации по этой теме. Он говорит о святости как о существенном проявлении спасения, проистекающего из избранной любви Бога. Божьи паломники были избраны, говорит он в стихах 2, 9.0005 «в освящении Духом».

Это помогает нам понять нашу уникальную идентичность как Божьего народа. Избранных паломников называют святыми. Освящение обычно относится к работе Бога, преображающей образ жизни верующего. Но это также может относиться к объективному факту, что Бог берет грешника и делает его или ее Своим уникальным ребенком. Он отделяет верующих как Свой особый народ.

Использование термина «освящение» здесь указывает на уникальную работу Святого Духа, посредством которой мы повинуемся Евангелию верой, чтобы быть окропленными кровью Христа. Оно используется так же, как когда Бог сказал:

Ибо ты народ святой у Господа Бога твоего, и Господь избрал тебя, чтобы ты был народом Себе, особым сокровищем из всех народов, которые на лице земли. Второзаконие 14:2

Такая позиционная святость относится к нашему положению перед Богом как избранному народу (1 Коринфянам 6:11). Некоторые называют это окончательным освящением, и оно лежит в основе жизни постепенного освящения.

Интересно отметить, что Петр упоминает о работе Святого Духа до того, как упомянул о работе Христа. Почему это? Что ж, если мы правильно его понимаем, то путь, которым человек соединяется со Христом, лежит через возрождающую работу Святого Духа. Мы должны иметь Дух Христа, прежде чем мы сможем насладиться искуплением, купленным Христом. В то время как порядок трех Лиц Троицы в деле спасения — Отец, Сын и Святой Дух, Петр говорит с точки зрения христианского опыта.

Когда Бог меняет сердце человека, Он отделяет его от светской языческой культуры, чтобы он стал чадом Божьим. Человек, выведенный из царства тьмы и перенесенный в Царство Христово, теперь «отделен» для исполнения воли Божией. Знаете ли вы Его, Он ваш Господь? Доверяешь ли ты Ему одному в своем спасении? Если да, то Он призвал вас к уникальному образу жизни.

Паломники, объединенные Иисусу Христу ←⤒🔗

Главная цель избирающей работы Отца и освящающего Святого Духа, по мнению Петра, состоит в том, чтобы грешники были приведены в спасительные отношения со Христом. Он снова говорит в стихе 2, «за послушание и окропление кровью Иисуса Христа».

Почему Петр связывает послушание Иисусу Христу и окропление? Окропление относится к ветхозаветному применению крови для искупления греха. Целью ветхозаветных жертвоприношений было не просто пролитие крови, но и применение .

В Новом Завете кровь Христа как Агнца Божьего должна возлагаться на грешников, когда они верят. Это также называется оправданием, которое Гейдельбергский катехизис описывает как:

Бог без всякой моей заслуги, по одной благодати, дарует и вменяет мне совершенное удовлетворение, праведность и святость Христову, как будто я никогда не совершал и не имел никакого греха и сам совершил все послушания, которые исполнил Христос для меня. Кв. 60

Когда мы окроплены кровью Христа, все наши грехи покрыты в глазах Бога — мы прощены и объявлены праведными.

Следовательно, ссылка Петра на послушание, хотя и не отделенная от жизни в послушании, относится к начальному акту веры, когда человек приходит к вере во Христа.