МИРНОЕ РАЗВИТИЕ КИТАЯ

      Китай является великой цивилизацией Востока с населением, насчитывающим свыше 1,3 млрд. человек. Сейчас страна идет широкими шагами по пути модернизации. Мир, пристально следящий за процессом развития Китая, задается следующими вопросами: какой путь развития избрал Китай? Какое значение имеет развитие Китая для всего мира?

      Китай неоднократно заявлял миру, что неуклонно идет по пути мирного развития. Осуществляя мирное развитие страны, он также прикладывает усилия к обеспечению мира во всем мире, активно способствует совместному развитию и процветанию всех стран мира. Вступив во второе десятилетие XXI в. и отметив 90-летнюю годовщину создания КПК, Китай неоднократно торжественно заявлял: мирное развитие выступает стратегическим выбором, который сделал Китай, чтобы реализовать модернизацию, достичь обогащения и усиления могущества страны, а также внести еще больший вклад в мировую цивилизацию.

В дальнейшем Китай будет неуклонно придерживаться пути мирного развития.

      I. НАЧАЛО ПУТИ МИРНОГО РАЗВИТИЯ КИТАЯ

      За более 5000 лет исторического развития все национальности Китая, продемонстрировав удивительные трудолюбие и мудрость, создали блестящую Китайскую цивилизацию и единое многонациональное государство. Китайская цивилизация обладает уникальной протяженностью, всеобъемлемостью и открытостью. В ходе внешних обменов и контактов, насчитывающих долгие годы, китайский народ старательно учился у других наций и заимствовал их положительные и полезные качества, а также укреплял собственные силы и способности, внося огромный вклад в человеческую цивилизацию.

      В середине XIX в. западные державы стали с помощью пушек пытаться «открыть» изолированный от внешнего мира Китай. Внутренние волнения при нависшей внешней угрозе привели к тому, что Китай постепенно оказался в полуколониально-полуфеодальном положении; страна обнищала и ослабла, в стране не утихали войны и хаос, а народ терпел бесчисленные горести и мучения. В тот момент, когда страна практически находилась на краю национального краха, самоотверженные борцы и патриоты рьяно бросились в борьбу, пытаясь спасти погибающую страну посредством революционных преобразований. Произошедшая в 1911 г. Синьхайская революция положила конец самодержавной монархии, имевшей место на протяжении нескольких тысячелетий, и вдохновила китайский народ к борьбе за национальную независимость и укрепление государственной мощи. Но, к сожалению, эти попытки не смогли, в конечном счете, изменить полуколониально-полуфеодальное состояние общества и облегчить горькую судьбу китайского народа. Поэтому все национальные надежды были возложены на КПК. Именно КПК, возглавив китайский народ, встала на путь упорной и напряженной борьбы, в 1949 г. основала Китайскую Народную Республику (КНР) и добилась национальной независимости и народного освобождения, положив тем самым начало новой эпохи в китайской истории.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

       В течение более 60 лет, прошедших после образования Нового Китая, а особенно за 30 лет после начала проведения политики реформ и открытости, Китай неустанно прилагал усилия по разработке пути социалистической модернизации, отвечающего китайским реалиям и требованиям эпохи. Несмотря на исторические перипетии китайский народ, следуя в ногу с эпохой, непрерывно извлекал и обобщал уроки, накопленные в ходе опыта развития самим Китаем и другими странами. Страна также постоянно углубляла понимание закономерностей развития человеческого общества и содействовала самосовершенствованию и развитию социалистической системы. Посредством мучительных усилий Китай отыскал путь развития, полностью отвечающий реалиям страны, а именно – путь социализма с китайской спецификой.

       Говоря с позиций мировой истории, путь мирного развития можно охарактеризовать следующим образом: посредством охраны мира во всем мире заниматься саморазвитием и посредством саморазвития охранять мир во всем мире; одновременно с реализацией развития посредством подчеркивания необходимости за счет собственных сил, реформ и инноваций отстаивать внешнюю открытость, учиться и заимствовать благоприятный опыт других стран; в соответствии с развитием экономической глобализации стремиться к взаимовыгоде и взаимовыигрышу с другими странами, а также к совместному развитию; вместе с международным сообществом продвигать строительство долгосрочного мира, совместного процветания и гармоничного мира.

Ярчайшими особенностями данного пути выступают научное развитие, самостоятельное развитие, открытое развитие, мирное развитие, развитие на основе взаимодействия и совместное развитие.

      — Научное развитие. Научное развитие – это уважение и следование закономерностям развития общества, экономики и природы. Страна твердо делает акцент на экономическом строительстве, бросает все силы на строительство, уделяет развитию основное внимание и непрерывно высвобождает и развивает общественные производительные силы. Китай рассматривает концепцию научного развития в качестве главного руководящего курса в ходе социально-экономического развития, считает задачу развития первостепенной задачей руководящей партии в процессе управления страной и возрождения страны, проводит в жизнь концепцию «Человек превыше всего», всесторонне координирует все аспекты продолжительного развития и старается уделять внимание всем соответствующим областям. Отстаивая концепцию «Человек превыше всего», Китай неизменно соблюдает права человека и уважает человеческие ценности, удовлетворяет растущие с каждым днем потребности народа в области материальной культуры, идет по пути всеобщего обогащения, стимулирует всестороннее развитие людей, реализует развитие для народа и с опорой на народ, делая так, чтобы весь народ мог пользоваться плодами развития.

Китай всесторонне координирует все аспекты продолжительного развития, всесторонне продвигает экономическое, политическое, культурное и социальное строительство, а также строительство экологичной цивилизации, стимулирует модернизированное строительство каждого из звеньев и каждой из областей, добиваясь их всесторонней скоординированности. Китай уделяет внимание всем соответствующим областям жизни государства, правильно подходит и надлежащим образом регулирует важные аспекты социализма с китайской спецификой, единым образом планирует развитие города и деревни, различных районов, экономики и общества, гармоничное развитие человека и природы, а также внутреннее развитие и внешнюю открытость.

       — Самостоятельное развитие. Китай, будучи развивающейся страной с таким большим населением, всегда считал, что нужно развиваться, опираясь на собственные силы. Китай всегда отстаивал независимость и самостоятельность, выдвигая основные положения и акценты национального развития внутри страны, а не за рубежом, исходил из реалий внутри страны, продвигал социально-экономическое развитие, опираясь в основном на собственные силы, реформы и новаторство, и никогда при этом не перекладывал свои проблемы и противоречия на плечи других стран.

В условиях экономической глобализации Китай, только отстаивая самостоятельное развитие, может эффективно участвовать в международном разделении труда, а также лучшим образом проводить взаимовыгодное сотрудничество со странами мира.

      — Открытое развитие. На опыте собственного развития Китай глубоко осознал, что не может проводить строительство, изолировав себя от внешнего мира. Поэтому Китай, рассматривая политику реформ и открытости в качестве главной государственной стратегии развития, объединил внутренние реформы с внешней открытостью, отстаивание независимости с участием в экономической глобализации, наследование традиций китайской нации с заимствованием полезных плодов человеческого общества, внутренний рынок с внешним. Объединив таким образом два источника ресурсов, страна на основе принципов открытости стала вливаться в международное сообщество, непрерывно расширяя масштаб и глубину внешней открытости, усилив обмены и сотрудничество с другими странами, совершенствуя взаимодействие между внутренней и внешней ситуациями, добиваясь взаимовыгоды и взаимовыигрыша и реализуя безопасную и высокоэффективную экономическую систему открытого типа.

Проводимая Китаем политика открытости внешнему миру никогда не прервется, а уровень открытости будет становится все выше и выше.

      — Мирное развитие. Китайский народ любит мир, так как, имея за плечами трагический опыт войны, унижений и бедности, он глубоко осознал ценность мира и актуальность развития. Он глубоко верит в то, что только в условиях мира люди могут спокойно жить и работать, и только в условиях развития люди могут жить в сытости и достатке. Поэтому правительство рассматривает главной задачей в международной работе именно создание мирной и стабильной международной обстановки, благоприятной для государственного развития. В то же время Китай вносит активный вклад в дело мира и развития на всей планете, никогда не проводит внешнюю экспансию, никогда не борется за установление гегемонии и не провозглашает себя гегемоном, всегда выступая твердым фронтом в деле защиты мира и стабильности как в регионе, так и во всем мире.

      — Развитие на основе взаимодействия. В международном сообществе всегда существовали конкуренция и противоречия. Все страны должны в условиях благоприятной конкуренции проявлять свои преимущества и невелировать недостатки, непрерывно изыскивать возможности сотрудничества, расширять сферы сотрудничества и увеличивать сферу общих интересов. Китай с помощью взаимодействия старается работать на благо мира, стимулировать развитие и сокращать разногласия; вместе с другими странами он создает и развивает отношения сотрудничества в разных формах, прикладывает усилия к эффективному разрешению растущих с каждым днем вызовов, привносимых глобализацией, посредством непрерывного расширения взаимовыгодного взаимодействия между странами, а также на основе совместных с другими странами координаций решает важные проблемы, касающиеся экономического развития мира и прогресса в жизни человечества.

      — Совместное развитие. Связи и взаимозависимость между различными странами мира в последнее время постоянно углубляются, только в случае реализации совместного развития всех стран мира и предоставления большему количеству людей возможности разделить результаты развития мир и стабильность во всем мире получат прочную основу и эффективное обеспечение, а развитие всех стран мира станет продолжительным и устойчивым. Поэтому Китай неизменно проводит стратегию открытости, характеризующуюся взаимовыгодой и совместным выигрышем, отстаивает единство собственных интересов и совместных интересов всего человечества. Стремясь к собственному развитию, страна прикладывает усилия к достижению благоприятного взаимодействия между процессом собственного развития и процессом развития других стран, а также содействует совместному развитию всех стран и районов мира. Китай искренне надеется осуществить цель совместного процветания и развития, действуя рука об руку с другими странами.

      На пути мирного развития Китаю пришлось пройти через масштабные и глубокие изменения. Он достиг значительных успехов в развитии, внес важный вклад в дело процветания и стабильности мира, а также установил еще более тесные связи с миром.

      Китай осуществляет масштабный подъем комплексной мощи страны. Объем экономики за период с 1978 по 2010 гг. увеличился более чем в 16 раз и достиг 5,88 трлн. долларов США, доля в мировой экономике возросла с 1,8% до 9,3%. Материальная база строительства модернизации в Китае стала более прочной; глубоко развиваются процессы индустриализации, информатизации, урбанизации, маркетизации и интернационализации, благодаря чему дело строительства социализма получает всестороннее продвижение. В жизни народа произошел исторический скачок, знаменующий переход от необеспеченности питанием и одеждой к среднезажиточному обществу; среднедушевой доход из расчета к общемировому среднему уровню вырос с 24,9% в 2005 г. к 46,8% в 2010 г. Был также реализован великий исторический переход от высококонцентрированной плановой экономики к рыночной экономике социалистического типа, демонстрирующей бурные жизненные силы; в результате этого была сформирована базовая экономическая система, где главной выступает общественная форма собственности при совместном развитии многих форм собственности; базовая роль рынка в области распределения ресурсов заметно укрепилась, система макроэкономического регулирования совершенствуется с каждым днем. Постепенно создается система социального обеспечения, охватывающая население городов и деревень; культура, образование, наука и техника, медицина, спорт и другие области общественной жизни получают всестороннее развитие.

      Китай осуществляет великий исторический переход от изолированного и полуизолированного состояния к всевекторной открытости. От создания особых экономических зон и заканчивая открытием зон прибрежных морей, прибрежных рек, приграничных и внутриконтинентальных районов, от привлечения иностранных капиталов и заканчивая поощрением китайских предприятий к инвестициям за рубежом, от открытия страны и проведения бурного строительства до вступления в ВТО, – Китай участвует в экономической глобализации и региональном экономическом сотрудничестве, непрерывно повышая уровень внешней открытости. Объем экспорта и импорта с 20,6 млрд. долларов США в 1978 г. возрос до 2974 млрд. долларов США в 2010 г. За период с 1979 по 2010 гг. суммарный объем задействованных Китаем прямых иностранных инвестиций достиг 1048,38 млрд. долларов США. К настоящему времени Китай создал двусторонние механизмы торгово-экономического взаимодействия со 163 странами и районами, подписал 10 соглашений о создании зон свободной торговли, подписал соглашения о двусторонней защите инвестиций со 129 странами, а также подписал соглашения об избежании двойного налогообложения с 96 странами, став активным практиком в области либерализации и комфортизации торговли и инвестиций. Китай в соответствии с обещаниями, данными при вступлении в ВТО, пошагово снижает налоговые пошлины: общий уровень налоговых пошлин с 15,3% (до вступления в ВТО) снизился до 9,8%; было аннулировано большинство нетаможенных сборов. Китай активно создает рамки взаимоотношений с другими крупными странами, характеризующиеся общей стабильностью, равномерным развитием, взаимовыгодой и совместным выигрышем, содействует формированию обстановки сотрудничества с окружающими странами на основе совместных шансов и совместного развития, укрепляет и усилит традиционную дружбу, координацию и взаимодействие с развивающимися странами, углубляет контакты, основывающиеся на взаимозависимости и взаимных интересах, а также расширяет обмены и сотрудничество со всеми странами мира.

       Китай вносит значимый вклад в дело стабильного развития мировой экономики. После вступления в ВТО в 2001 г. годовой объем китайского импорта стал составлять почти 750 млрд. долларов США, для соответствующих стран и регионов было создано более 14 млн. рабочих мест. За прошедшие 10 лет предприятия, созданные в Китае на иностранном капитале, в общей сложности вывели из Китая более 261,7 млрд. долларов США прибыли, причем, среднегодовой прирост достиг 30%. За период с 2000 по 2010 гг. годовой объем нефинансовых инвестиций Китая за рубежом с 1 млрд. долларов США вырос до 59 млрд. долларов США, что эффективно способствовало экономическому развитию соответствующих стран. В 2009 г. предприятия на китайском капитале, созданные за рубежом, выплатили соответствующим странам налоги на общую сумму 10,6 млрд. долларов США, трудоустроили 439 тыс. местных сотрудников. В последние годы ежегодный вклад Китая в мировую экономику превышает 10%. После того как вспыхнувший в 1997 г. Азиатский финансовый кризис вызвал крупномасштабную девальвацию валют в окружающих странах и районах, Китай поддерживал стабильный курс «жэньминьби», что внесло большой вклад в дело стабилизации и развития региональной экономики. Когда в 2008 г. на мир обрушился международный финансовый кризис, Китай стал активно участвовать в создании таких призванных упорядочить мировую экономику механизмов, как G20 и др., содействовать реформированию международной финансовой системы, принимать участие в работе по координированию макроэкономических политик разных стран, а также в разработке планов аккумуляции капиталов в международной торговле и в международном финансовом взаимодействии; он направлял крупномасштабные группы для закупок за рубежом, протягивая руку помощи переживающим трудности странам. Китай старательно реализует Цели развития тысячелетия ООН, став единственной в мире страной, досрочно достигшей цели сокращения бедного населения наполовину, и предоставляет помощь зарубежным странам исходя из собственных возможностей. На конец 2009 г. Китай в общей сложности предоставил помощь на сумму 256,3 млрд. долларов США (в числе бенефициаров 161 страна и более 30 международных и региональных организаций), сократил или полностью списал 380 долгов 50 беднейших стран-бенефициаров и наименее развитых стран, подготовил для развивающихся стран специалистов в количестве 120 тыс. человек-раз, направил для оказания помощи зарубежным странам 21 тыс. медработников в составе медицинских бригад и почти 10 тыс. преподавателей. Китай активно содействует расширению импорта товаров наименее развитых стран, а также пообещал отменить таможенные пошлины на 95% товаров, экспортируемых в Китай заключившими с КНР дипотношения наименее развитыми странами.

      Китай играет важную роль в деле защиты мира и противодействия глобальным вызовам. Китай является единственной страной, обладающей ядерным оружием, которая открыто пообещала не использовать ядерное оружие первой, а также не использовать и не угрожать использованием ядерного оружия в отношении не обладающих ядерным оружием стран и безъядерных регионов. Китай направил миротворцев для участия в 30 миротворческих миссиях ООН в количестве 21 тыс. человек-раз и стал постоянным членом СБ ООН, который направил больше всего миротворцев для участия в подобных операциях. Китай активно участвует в международном сотрудничестве, затрагивающем борьбу с терроризмом и предупреждением распространения ОМУ, предоставляет гуманитарную помощь странам, пострадавшим от серьезных стихийных бедствий, и направляет туда спасателей, посылает военные корабли для пресечения пиратства в Аденском заливе и акваториях Сомали. Китай является членом более 100 межправительственных международных организаций; он подписал более 300 международных конвенций, уже давно став полноправным членом и строителем международной системы, внося должный вклад в дела мирового сообщества. Китай первым из развивающихся стран разработал и стал осуществлять «Национальный план по борьбе с климатическими изменениями»; он стал одной из стран, которые в последние годы самыми быстрыми темпами и в самых масштабных объемах сокращают энергопотребление и выброс токсичных веществ в атмосферу, а также проводят работы по изучению новых энергоносителей и возобновляемых источников энергии. Китай играет конструктивную роль в урегулировании актуальных и насущных проблем мира и региона: что касается ядерной проблемы Корейского полуострова, ядерного «досье» Ирана и т.п., Китай поощряет переговоры, отстаивает необходимость обеспечения мира в регионе и содействует продвижению механизма шестисторонних переговоров по ядерной проблеме Корейского полуострова. Китай вместе с 12 странами, с которыми он граничит по суше, урегулировал приграничные вопросы, оставленные историей, придерживаясь позиции о том, чтобы посредством переговоров и диалогов разрешать с соседними странами территориальные споры вокруг суши и акваторий. На основе конструктивного подхода он выдвинул призыв «Отставить в сторону противоречия и устремиться к совместному развитию» и всеми силами старается поддерживать мир и стабильность в Южно-Китайском море, Восточно-Китайском море и прилегающих акваториях. Китай на основе развертывания двустороннего сотрудничества участвует в региональном и субрегиональном сотрудничестве, а также прикладывает усилия для продвижения всеобщего развития и процветания в Азиатско-Тихоокеанском регионе.

      После образования КНР, и особенно после начала реализации политики реформ и открытости, которая уже проводится на протяжении более 30 лет, исторические факты свидетельствовали о том, что Китай выступает важным членом международного сообщества и страной, которая прикладывает большие усилия и вносит огромный вклад во имя продвижения развития международного политико-экономического порядка в более справедливом и рациональном направлении.

      II. ОБЩИЕ ЦЕЛИ МИРНОГО РАЗВИТИЯ КИТАЯ

      Неустанные стремления мирного развития Китая заключаются в следующем: стремление к развитию и гармонии внутри страны, а также стремление к сотрудничеству и миру в ходе зарубежных контактов. Именно благодаря неустанной борьбе китайского народа, реформам и инновациям, а также благодаря дружественному сосуществованию со всеми странами мира и развитию с ними равноправного взаимовыгодного сотрудничества жизнь населения Китая во многом улучшилась, что в свою очередь должным образом способствовало тому, что человечество смогло получить развитие и прогресс. Это стало национальной идеей Китая, которая воплотилась в плане национального развития и общеполитическом курсе страны, а также реализовалась в ходе практики развития Китая.

      Реализация модернизации страны и совместного обогащения всего народа стала главной задачей в процессе развития Китая. В конце 70-х гг. XX в., когда в стране стала проводиться политика реформ и открытости, Китай разработал и начал осуществлять стратегию модернизационного развития «Три шага». «Первый шаг» подразумевал увеличение ВВП в 2 раза по сравнению с показателем 1980 г. и разрешение проблемы одежды и питания народа. «Второй шаг» подразумевал увеличение ВВП к концу XX в. еще в 2 раза, при этом, жизнь народа должна была достичь уровня среднезажиточного общества. Два этих «шага» уже претворены в жизнь. «Третий шаг» – к середине XXI в., когда КНР исполнится 100 лет, ВВП из расчета на человека должен достичь среднего уровня развитых стран, жизнь народа будет довольно зажиточной, в стране будет в целом осуществлена модернизация, и Китай станет модернизированной социалистической страной с развитой демократической культурой. Центральной задачей, поставленной в рамках стратегии «Три шага», является повышение уровней духовной и материальной культур граждан, реализация обогащения населения при укреплении мощи страны. В процессе усиления комплексных способностей страны Китай намерен выполнять все международные обязательства и нести соответствующую ответственность, возлагаемую на него международным сообществом.

      Всестороннее строительство среднезажиточного общества, которое направлено на повышение уровня жизни более 1 млрд. человек населения, является среднесрочной и долгосрочной целями мирного развития Китая. К 2020 г. Китай завершит всестороннее строительство среднезажиточного общества, в результате чего уровень жизни более 1 млрд. китайцев заметно повысится. Тем самым Китай станет страной, где была в целом осуществлена индустриализация и заметно укрепились комплексные силы государства, а также выйдет в первый ряд стран по общему масштабу внутреннего рынка. Кроме того, Китай станет страной, где повсеместно повысится уровень зажиточности населения, значительно улучшится качество жизни и экологическая обстановка, чей народ будет пользоваться большими демократическими правами, обладать более высокими духовными устремлениями и культурным уровнем, где будут усовершенствованы системы во всех областях, а общество будет демонстрировать активную жизнеспособность и консолидированность в условиях спокойствия и стабильности. То есть Китай станет более открытым и привлекательным государством, которое внесет еще более значимый вклад в человеческую цивилизацию.

      Реализация 12-го пятилетнего плана относится к краткосрочным и среднесрочным целям мирного развития Китая. Под девизом всестороннего строительства среднезажиточного общества в «12-м пятилетнем плане социально-экономического развития КНР» были утверждены направляющие идеи, общая концепция, цели, задачи и важные шаги социально-экономического развития Китая во время «12-пятилетки» (2011-2015 гг.). В последующие 5 лет социально-экономическое развитие Китая будет проходить под лозунгом научного развития, избрав в качестве ведущей линии ускорение процесса трансформации метода экономического роста. Его основными целями являются устойчивое и достаточно быстрое развитие экономики, большой прогресс в области стратегической корректировки экономической структуры, значительное повышение уровня образования в научно-технических областях, эффективная экономия ресурсов и охрана окружающей среды, дальнейшее улучшение жизни народа, значительное усиление строительства всех аспектов общественной жизни, непрерывное углубление реформ и открытости. Благодаря прилагаемым всем народом усилиям в процессе трансформации модели экономического развития будет достигнут реальный прогресс; совокупное могущество государства, международная конкурентоспособность и способность противостоять рискам заметно укрепятся; всестороннее строительство среднезажиточного общества получит крепкую базу. Одновременно с этим, Китай будет активно разворачивать международные обмены и сотрудничество, расширять и углублять точки совпадения интересов с соответствующими сторонами и продвигать совместное развитие всех стран.

      Процесс от разрешения проблем с одеждой и питанием к достижению среднезажиточного уровня жизни и далее среднего уровня развитых стран направлен на то, чтобы сделать жизнь народа более богатой. Этот процесс в концентрированном виде отражает стратегическую концепцию мирного развития Китая. Чтобы реализовать вышеперечисленные цели, Китай готов предпринимать решительные шаги в следующих направлениях.

      — Ускорить процесс трансформации модели экономического развития

      Китай рассматривает стратегическую корректировку экономической структуры в качестве главного направления приложения усилий. Он расширяет внутренний спрос, и особенно потребительский спрос, посредством различных каналов укрепляет покупательскую способность населения, регулирует и оптимизирует структуру внутренних инвестиций, постепенно продвигает индустриализацию, урбанизацию и модернизацию сельского хозяйства, в области движителей экономического роста стимулирует переход от опоры на инвестиции и экспорт к скоординированной опоре на потребление, инвестиции и экспорт, от опоры на вторую индустрию к комплексной опоре на первую, вторую и третью индустрии, от увеличивающегося расходования материальных ресурсов к опоре на научно-технический прогресс, повышению уровня культуры и образования трудящихся и инновационных методов в области менеджмента. Китай всесторонне проводит стратегию подъема страны с опорой на науку и просвещение и стратегию усиления страны за счет талантливых кадров, направляет усилия на строительство государства инновационного типа. Китай выступает за обновление мышления и системы, уделяет огромное внимание заимствованию передового опыта других стран в области технологий и управления, а также непрерывно повышает качество и эффективность экономического роста.

      Китай всеми силами старается преодолеть трудности в области ресурсов и окружающей среды, сдерживающие развитие: он выдвигает в качестве руководящих такие концепции развития, как «зеленая экономика» и «низкоуглеродная экономика», поставив акцент на энергосбережении и сокращении токсичных выбросов, ускоряет создание способа производства и модели потребления, характеризующихся бережным отношением к ресурсам и защитой окружающей среды. Китай продвигает рециркуляционное развитие экономики, улучшает качество окружающей среды, создает современную энергетическую отрасль, характеризующуюся безопасностью, стабильностью, экономичностью и незагрязнением окружающей среды, оптимизирует систему обеспечения ресурсами, стимулирует гармоничное развитие человека с природой, добивается координированности экономического развития с количеством населения, имеющимися в распоряжении ресурсами и состоянием окружающей среды, разрабатывая путь индустриализациии нового типа с китайской спецификой, характеризующийся высоким научно-техническим содержанием, высокой экономической эффективностью, низкими расходами ресурсов, минимальным загрязнением окружающей среды и всесторонним развитием преимуществ людских ресурсов. Китайская экономика, демонстрирующая всесторонний скоординированный и устойчивый рост, предоставит мировой экономике более широкое пространство развития.

      — В дальнейшем раскрывать и осваивать собственные ресурсы и рыночные преимущества

      Китай обладает богатыми людскими и материальными ресурсами, а также достаточно совершенной системой промышленного производства. В будущем он продолжит идти по пути модернизационного развития, опираясь преимущественно на собственные силы. Как ожидается, к 2015 г. китайские кадровые ресурсы достигнут 156 млн. человек, из них часть людей трудоспособного возраста, получивших высшее образование, достигнет 15%; вклад кадровых ресурсов в рост экономики составит 32%, таким образом, кадровые ресурсы предоставят первоклассные трудовые ресурсы для обеспечения продолжительного развития китайской экономики. Китай находится в числе стран, обладающих самыми большими минеральными ресурсами и пахотными землями; в области зерновых в стране было реализовано самообеспечение. Хотя количество ресурсов на душу населения в Китае совсем небольшое, благодаря полноценному развитию функций рыночного распределения и продвижению научно-технического прогресса правительство смогло значительно уменьшить зависимость национального социально-экономического развития от ресурсов. Китай будет в дальнейшем развивать отраслевые преимущества в областях первичного сырья, производства оборудования и предметов потребления, чтобы удовлетворять материальные потребности населения страны и предоставлять на мировой рынок высококачественные товары и услуги.

      Количество населения и объем экономики задают огромный потенциал внутреннего спроса. Вослед постоянно увеличивающимся доходам населения, стабильному росту инвестиций внутри страны и глубокому развитию стратегии регионального развития Китай готовится сформировать большее рыночное пространство и создавать новые точки экономического роста. В будущие 5 лет структура потребления в Китае значительно улучшится, потенциальные возможности потребления населения будут высвобождены, по общему масштабу внутреннего рынка Китай займет одно из первых мест в мире, а суммарные объемы импорта, как ожидается, достигнут 8 трлн. долларов США, что принесет миру множество разнообразных шансов.

      — Ускорить создание гармоничного общества

      Китай будет ускорять и продвигать строительство во всех аспектах общественной жизни с акцентом на повышении народного благосостояния, закладывая прочную основу народного благосостояния на принципах социальной гармонии. Правительство содействует реформированию общественного строя, оздоровляет систему базового общественного обслуживания, обновляет механизм контроля над общественными процессами, повышает уровень контроля над общественными процессами, совершенствует систему распределения доходов и соцобеспечения, прилагает усилия к тому, чтобы у граждан была возможность получать хорошее образование, достойную оплату за свой труд, должное лечение в случае болезни, пенсию по достижении старости и иметь нормальное жилье, формирует обстановку, когда все члены гармоничного общества несут соответствующую ответственность и разделяют блага гармоничного общества, а результаты развития приносят новые возможности всему населению страны.

      Китай ускоряет строительство демократической политической системы социалистического типа, активно и стабильно содействует реформированию политической системы, развивает социалистическую демократию, а также строит социалистическое государство, управляемое в соответствии с законами, предоставляя народу право быть хозяином своей страны. Китай продолжит проводить законные демократические выборы, принимать решения и осуществлять управление и надзор на основе демократии, гарантируя права народа на осведомленность, на участие, на выражение своего мнения и на надзор, а также расширяя упорядоченное участие граждан в политической жизни государства. Китай будет и далее проводить политику равноправия всех нацменьшинств и национальной районной автономии, в соответствии с законом обеспечивать свободу религиозных убеждений и всесторонне уважать и защищать основные права человека и другие законные права и интересы народа.

       — Претворить в жизнь стратегию открытости, характеризующуюся взаимовыгодой и совместным выигрышем

      Китай проводит политику внешней открытости, придерживается стратегии открытости, характеризующейся взаимовыгодой и совместным выигрышем, всесторонне использует различные благоприятные обстоятельства, предоставляющиеся в результате экономической глобализации и регионального экономического сотрудничества, реализует трансформацию внешней открытости от экспорта и одностороннего привлечения иностранных инвестиций к совместному развитию экспорта и импорта, привлечению иностранных инвестиций и одновременному поощрению китайских инвестиций за рубежом. При этом Китай непрерывно расширяет новые сферы открытости и соответствующее пространство, совершенствует экономическую систему открытого типа, повышает уровень открытости экономики и стимулирует за счет открытости развитие, реформирование и инновации.

      Китай ускоряет трансформацию способов развития внешней торговли. Он продолжает активно участвовать в международном разделении труда, содействует трансформации внешней торговли от простого расширения объема к повышению качественной эффективности, от преимущества в области себестоимости к комплексным преимуществам в ходе международной конкуренции и т.д. Также Китай всеми силами развивает торговлю услугами, расширяет масштабы импорта, содействует установлению баланса в платежно-расчетной системе торговли, а также выступает против торгового протекционизма и надлежащим образом регулирует международные трения в сферах торговли и экономики.

      Китай старательно повышает уровень использования зарубежных инвестиций: неустанно оптимизирует структуру, обогащает методы, расширяет каналы, повышает качество, ускоряет процесс привлечения и использования знаний, кадров и технологий, а также направляет зарубежные инвестиции в ключевые отрасли и районы. Он защищает законные интересы предприятий на иностранном капитале в Китае, придерживается открытости в отношении международных капиталов и передовых технологий, создавая при этом справедливую и упорядоченную инвестиционную среду. Правительство реализует стратегию защиты прав интеллектуальной собственности, всеми силами повышая способности к созданию, внедрению и охране прав интеллектуальной собственности и способности к установлению контроля в соответствующих областях.

      Китай стал придавать большее внимание внешним инвестициям и сотрудничеству с зарубежными странами. Он поощряет различные предприятия к упорядоченному проведению внешних инвестиций и развертыванию сотрудничества с зарубежными партнерами, поддерживает налаживание за рубежом сотрудничества и инвестирования в области технических исследований и освоения, проводит подрядческие работы за рубежом и сотрудничает в области трудовых ресурсов, расширяет международное сотрудничество в отрасли сельского хозяйства, а также углубляет международное взаимовыгодное взаимодействие в области энергетических ресурсов. Китай всеми силами способствует сотрудничеству в области проектов, способствующих улучшению народного благосостояния в стране-хозяйке и укреплению способностей страны-хозяйки к самостоятельному развитию, уважает местные религиозные верования и обычаи, строго соблюдает местное законодательство, берет на себя соответствующую социальную ответственность и долг перед обществом, стимулируя развитие страны, где реализуется проект сотрудничества. Он также оптимизирует структуру помощи, оказываемой зарубежным странам, создает новые способы предоставления помощи и повышает эффективность такой помощи.

      Китай упорядоченным образом расширяет внешнюю открытость финансового рынка и финансовой отрасли, создает финансовую систему, характеризующуюся высокоэффективным обслуживанием и способностью контролировать риски, совершенствует контролируемую систему плавающего курса «жэньминьби», формирующегося с опорой на рыночный спрос, и постепенно реализовывает конвертируемость капитальных активов в «жэньминьби». Это не только предоставляет большие удобства для других стран, сотрудничающих с Китаем в области торговли и инвестиций, но и создает благоприятные условия для защиты стабильности международного валютного рынка и содействия здоровому развитию экономической глобализации.

       — Создать мирную обстановку и благоприятные внешние условия

      Китай со всеми странами развивает дружественные сотрудничества на основе пяти принципов мирного сосуществования. С развитыми странами он делает упор на стратегическом диалоге, укреплении стратегического взаимодоверия, углублении взаимовыгодного сотрудничества, разрешении противоречий, установлении и развитии нового типа отношений между державами, а также продвижении долгосрочного, стабильного и здорового развития взаимовыгодных отношений. Китай реализует курс на добрые, партнерские и дружественные отношения с соседними странами, развивая дружественное взаимодействие с окружающими странами и всеми странами Азии, активно проводит двустороннее и региональное сотрудничество, совместно с соответствующими странами создавая мирную и стабильную обстановку, характеризующуюся равноправием, взаимодоверием и взаимовыгодным сотрудничеством. Что касается широких рядов развивающихся стран, то в отношениях с ними Китай акцентирует единство, углубление традиционной дружбы и расширение взаимовыгодного сотрудничества; посредством предоставления помощи или инвестирования он искренне помогает развивающимся странам реализовывать самостоятельное развитие и защищать их должные права и интересы. Китай активно участвует в многосторонних делах и урегулировании глобальных проблем, берет на себя международную ответственность, проявляя конструктивную роль и содействуя тому, чтобы международный политико-экономический порядок развивался в более справедливом и рациональном направлении. Китай разворачивает с другими странами различные обмены и взаимодействие между парламентами, политическими партиями, районами, неправительственными организациями и т. п., расширяет внешние контакты в гуманитарных областях и укрепляет взаимопонимание и дружбу между китайским народом и народами других стран.

       Китай проводит оборонную политику оборонительного характера. Китай обладает огромными территориями и обширными акваториями: государственная граница по суше насчитывает свыше 22 тыс. км, береговая линия континентальной части превышает 18 тыс. км. Перед Китаем стоят сложные и многообразные вызовы в области традиционных и нетрадиционных угроз безопасности, стране приходится противостоять угрозам со стороны сепаратистских и террористических сил. Продвижение модернизации обороны продиктовано практической необходимостью национальной безопасности и выступает необходимым обеспечением в процессе реализации Китаем мирного развития. Главной целью модернизации китайской армии является защита государственного суверенитета, безопасности, территориальной целостности и интересов национального развития. Расходы на оборону являются разумными и оправданными, они отвечают потребностям страны в области защиты государственной безопасности. Китай никогда не станет вступать в гонку вооружений ни с одной из стран и не будет никому угрожать военной силой. Китай отстаивает принцип «Пока другие не нападают на меня, я не нападаю на других» и стремится мирным способом разрешать все международные конфликты и назревшие проблемы. Китай придает большое значение международным военным обменам, содействует международному и региональному сотрудничеству в области безопасности и выступает против всех без исключения форм терроризма.

      III. ВНЕШНИЙ КУРС В ПРОЦЕССЕМИРНОГО РАЗВИТИЯ КИТАЯ

      Китай, являясь членом международного сообщества, надеется на прекрасное будущее всего мира и придерживается концепции международных отношений и внешнеполитического курса, отвечающих пути мирного развития страны.

      — Содействие строительству гармоничного мира

      Главными целями китайской дипломатической политики являются защита мира во всем мире и содействие совместному развитию. Китай призывает все страны мира к строительству гармоничного мира, характеризующегося устойчивым миром и совместным процветанием, считая это как долгосрочной целью, так и насущной задачей. По мнению Китая, чтобы построить гармоничный мир, нужно приложить усилия в следующих направлениях:

      В сфере политики страны должны уважать друг друга, проводить равноправные консультации и совместно продвигать демократизацию международных отношений. Страны не делятся на крупные и малые, сильные и слабые или богатые и бедные: все они являются равноправными членами международного сообщества и должны пользоваться соответствующим уважением со стороны международного сообщества. Государства всего мира должны защищать центральную роль ООН в международных делах, придерживаться установок и принципов Устава ООН, а также соблюдать международное законодательство и общепризнанные правила международных отношений. В области международных отношений государства должны провозгласить дух демократии, добрососедства, сотрудничества и общего выигрыша. Внутренние дела каждой из стран должны решаться народом самой конкретной страны, а дела, касающиеся всего мира, должны обсуждаться всеми странами на основе равноправных консультаций; необходимо уважать и охранять право каждой из стран на участие в международных делах.

      В сфере экономики страны должны сотрудничать, дополнять друг друга за счет своих преимуществ и совместными усилиями продвигать экономическую глобализацию в направлении равномерного развития, характеризующегося общим выигрышем и приносящего всеобщую пользу. Страны прикладывают усилия к строительству справедливой, открытой и рациональной системы многосторонней торговли, носящий недискриминационный характер, чтобы экономическая глобализация могла приносить выгоду всем странам мира. Государства должны вместе реализовать Цели развития тысячелетия ООН, чтобы люди всей планеты в XXI веке смогли получить пользу от плодов развития.

      В сфере культуры страны должны заимствовать друг у друга лучшее и учиться друг у друга, стремясь к общим ценностям при сохранении своих индивидуальных различий. Они должны уважать разнообразие мира и прикладывать совместные усилия к достижению процветания и прогресса человеческой цивилизации. Страны должны призывать к диалогу и обменам между различными культурами, а также уничтожению идеологических предубеждений и барьеров, чтобы человечество могло жить в более гармоничном, богатом и разнообразном мире.

      В сфере безопасности страны должны доверять друг другу, укреплять взаимодействие и разрешать международные трения и конфликты путем мирных методов, а не с помощью вооруженной силы, совместными силами охраняя мир и стабильность на планете. Посредством координаций и диалогов страны должны укреплять взаимодоверие, уменьшать противоречия, разрешать разногласия, избегать применения вооруженной силы и не угрожать применением вооруженной силы.

      В сфере экологии страны должны помогать друг другу и скоординировано двигаться вперед, вместе охраняя планету Земля, обеспечивающую условия проживания для всего человечества. Страны должны призывать к созданию новых моделей развития, выбору пути устойчивого развития, стимулированию гармоничного развития людей и природы. Страны должны придерживаться принципа общей, но дифференцированной ответственности и активизировать международное сотрудничество в области защиты окружающей среды и борьбы с климатическими изменениями.

      — Реализация самостоятельной и мирной дипломатической политики

       Китай твердо идет по выбранному китайским народом пути развития и придерживается выбранного китайским народом общественного строя, не позволяя внешним силам вмешиваться во внутренние дела страны. Правительство Китая на основе пяти принципов мирного сосуществования развивает дружественное сотрудничество со всеми странами, не вступает в союзы ни с какими из стран и никогда не рассматривает различия в области общественного строя и идеологии в качестве определяющих факторов взаимоотношений. Китай с уважением относится к праву народа каждой из стран выбрать свой общественный строй и путь развития, не вмешивается во внутренние дела других стран, протестует против того, чтобы крупные и сильные страны притесняли небольшие и слабые страны, а также выступает против гегемонизма и проведения политики силы; он считает, что благодаря поиску общего при сохранении различий и посредством диалогов и консультаций страны могут разрешить любые противоречия и конфликты, не навязывая при этом свою волю другим странам. Китай, исходя из коренных интересов китайского народа и общих интересов народов всего мира, а также в соответствии с конкретными обстоятельствами того или иного вопроса, определяет свою позицию и политику, придерживаясь при этом принципов всеобщей справедливости и играя конструктивную роль в международных делах.

       Китай защищает коренные интересы государства. К коренным интересам Китая относятся следующие базовые гарантии: национальный суверенитет, национальная безопасность, территориальная целостность, единство страны, политический строй Китая, закрепленный Конституцией Китая, общественная стабильность, а также устойчивое социально-экономическое развитие.

      Китай уважает законные права каждой из стран на защиту своих коренных интересов; реализуя свое собственное развитие, он также всесторонне принимает во внимание озабоченности и интересы других стран, никогда не жертвует интересами других и не роет другим яму ради своих личных выгод.

       Китай объединяет интересы китайского народа и всеобщие интересы всех народов мира, расширяя точки пересечения интересов всех сторон; вместе с другими странами и регионами он создает и развивает сообщества интересов в различных сферах и на различных уровнях, содействует реализации общих интересов всего человечества, делая так, чтобы все могли разделить плоды прогресса человеческой цивилизации.

       — Продвижение новой концепции безопасности, основанной на взаимодоверии, взаимовыгоде, равноправии и взаимодействии.

      Китай продвигает новую концепцию безопасности, основанную на взаимодоверии, взаимовыгоде, равноправии и взаимодействии, стремится к реализации комплексной всеобщей безопасности, основывающейся на принципах сотрудничества.

      Китай уделяет большое внимание комплексной безопасности. В новых исторических условиях традиционные и нетрадиционные угрозы безопасности переплетаются друг с другом, поэтому содержание безопасности стало охватывать большие сферы. Международному сообществу нужно укреплять представления о комплексной безопасности, претворять в жизнь соответствующие политики и сочетать радикальные и паллиативные меры, чтобы совместно ответить на разнообразные вызовы в сфере безопасности, стоящие перед человечеством.

      Китай стремится к достижению всеобщей безопасности. В условиях экономической глобализации судьбы стран тесно связаны друг с другом, поэтому международное сообщество должно усилить осознание всеобщей безопасности, т. е. страны, заботясь о собственной безопасности, также должны учитывать озабоченности других стран в сфере безопасности. Странам следует отбросить представления времен «холодной войны» и объединение по противоборствующим друг с другом союзам, им необходимо посредством многостороннего сотрудничества защищать всеобщую безопасность и объединять усилия для прекращения конфликтов и войн. Китай считает, что необходимо всесторонне проявить роль ООН в деле защиты мира и безопасности, а также создать справедливый и эффективный механизм сотрудничества в области всеобщей безопасности.

      Китай продвигает безопасность на основах сотрудничества. Войны и антагонизм порождают порочный круг, когда насилие порождает новую вспышку насилия, поэтому диалог и переговоры выступают единственным эффективным и надежным способом преодолеть противоречия. Необходимо стремиться к миру на основах сотрудничества, с помощью сотрудничества защищать безопасность, избегать вооруженных конфликтов и продвигать гармонию, а также выступать против того, чтобы страны бряцали оружием или угрожали применением военной силы.

      —Придерживаться концепции ответственности перед международным сообществом

      Являясь развивающейся страной с самым большим в мире населением, Китай старательно занимается своими делами и решает свои проблемы, что является самым главным проявлением ответственного подхода Китая перед всем мировым сообществом. Являясь ответственным членом международного сообщества, Китай соблюдает международное право и общепринятые установки, действующие в международных отношениях, и добросовестно несет должную международную ответственность. Китай активно участвует в разработке реформ международной системы и международных правил, а также в упорядочении глобальных проблем, поддерживает развитие развивающихся стран и охраняет мир и стабильность на планете. Ситуация и уровень развития в каждой из стран намного отличаются друг от друга, поэтому нужно на основе принципа ответственности, прав и реальных возможностей, а также исходя из сил самой страны брать на себя соответствующую международную обязанность и проявлять конструктивную роль во имя общих интересов своей страны и всего человечества. Вослед непрерывному усилению мощи страны Китай будет по мере своих сил и возможностей брать на себя еще большую ответственность.

      — Придерживаться концепции добрососедского и дружественного регионального сотрудничества

      Китай активно разворачивает добрососедское и дружественное сотрудничество с окружающими странами, совместными усилиями продвигает строительство гармоничной Азии: он выступает за то, чтобы все страны региона уважали друг друга, укрепляли взаимодоверие, стремились к общим целям при сохранении различий, посредством переговоров, диалога и дружественных координаций разрешали различные противоречия и вопросы, включая споры по поводу территориальных прав и прав на морские акватории, а также совместными усилиями защищали мир и стабильность в регионе. Китай активизирует торгово-экономические контакты и взаимовыгодное сотрудничество, продвигает процесс экономической интеграции региона, совершенствует имеющиеся региональные и суб-региональные механизмы сотрудничества, занимает позицию открытости в отношении планов сотрудничества с другими регионами, приглашает другие страны, не относящиеся к соответствующему региону, сыграть конструктивную роль в деле поддержания мира и развития в регионе. Китай не стремится к установлению гегемонизма в регионе и не подавляет другие страны; процветание, развитие и долгосрочная стабильность Китая приносят окружающим странам новые шансы развития, а вовсе не создают никакой угрозы. Китай всегда придерживается «азиатского духа», характеризующегося неустанным стремлением к новым целям, целеустремленностью, открытостью, всеобъемлемостью и желанием разделить все трудности и преодолеть их совместными усилиями. Он был, есть и будет хорошим соседом, другом и партнером для всех стран Азии.

      IV. ПУТЬ МИРНОГО РАЗВИТИЯ ВЫСТУПАЕТ НЕИЗБЕЖНЫМ ИСТОРИЧЕСКИМ ВЫБОРОМ КИТАЯ

      Путь мирного развития выступает блестящей традицией китайской культуры, которую наследовали китайское правительство и китайский народ, стратегическим выбором, сделанным Китаем в соответствии с веяниями современной эпохи и коренными интересами Китая, а также внутренней потребностью развития Китая.

      — Мирное развитие является культурно-историческим наследием Китая

      Китайская культура издревле представляла мир как гармоничное единство. Такие представления глубоко повлияли на мышление и поступки китайцев и стали важными ценностными представлениями, на основе которых они регулируют отношения между людьми, между человеком и природой, а также между странами.

      Китайский народ издавна провозглашал идеи «Поддержание гармонии при сохранении различий», «Единство неба и человека» и «Гармония – это наибольшая ценность», стремясь на основе гармонии сплотить семьи и соседей, а также по-доброму относиться к другим. Культура, центральной концепцией которой выступает именно гармония, воспитала в китайцах такую национальную черту, как горячая любовь к миру. Знаменитый Великий шелковый путь был «великим» во многих областях: в областях торговли и культуры, а также в области пропагандирования Китаем идей мира; он стал ярким историческим свидетельством того, что древние китайцы всегда стремились к установлению дружественных контактов с другими странами и проведению взаимовыгодного сотрудничества. Знаменитый мореплаватель Чжэн Хэ, живший во времена династии Мин Китая, побывал в более 30 странах и районах Азии и Африки: это демонстрирует не только блестящую китайскую культуру и передовой научно-технический уровень Китайской цивилизации, но и мир и дружбу, пронесенную китайцами через поколения.

      Китайская нация, исповедующая принцип «Подобно тому как море вмещает в себя сотни рек, так и культура должна демонстрировать терпимость и всеобъемлемость», никогда не принимала в штыки иностранные культуры и всегда способствовала синтезу китайской и зарубежных культур, о чем свидетельствовали многочисленные изречения, дошедшие до нас. Китайский народ всегда высоко ставил понятие коллективного сознания и отличался чувством ответственности перед обществом, провозглашал политику «Не делай другим того, что не желаешь себе», уважал чужие культуры и чужие взгляды, заражал свои добрым примером окружающих и учитывал интересы других, никогда при этом не навязывая свою волю. Китай с древности демонстрировал уважение к иностранным культурам и поддерживал добрососедские отношения с окружающими странами и благоприятные обмены с далекими странами.

      Китайский народ, чья культура насчитывает более 5000 лет, наследовал блестящие традиции Китайской цивилизации и обогатил эти древние традиции содержанием новой эпохи.

      — Мирное развитие является требованием реалий страны

      Китай обладает огромным населением, но материальная основа страны достаточно слабая: с помощью 7,9% мировых пахотных земель и 6,5% мировых запасов пресной воды Китаю приходится кормить почти 20% населения Земного шара. Как сделать так, чтобы насчитывающее более 1,3 млрд. человек население смогло разделить результаты социально-экономического развития, и правительство при этом смогло удовлетворить непрерывно растущие потребности жизни и развития граждан, стало большой проблемой. В 2010 г. ВВП в Китае на душу населения приблизительно составил 4400 долларов США; по этому показателю Китай занял 100-е место в мире. Развитие городов и деревень, а также развитие различных районов протекает очень неравномерно; структурные противоречия социально-экономического развития все больше накаляются; трудности в области ресурсов и экологии, препятствующие процессу развития, становятся все более очевидными, а экономический рост по-прежнему чрезмерно зависит от материальных вливаний и ресурсозатрат; поэтому трансформация модели экономического развития представляется неотложной задачей. Способности Китая к самостоятельным инновациям достаточно слабы, в международной структуре производства и разделения труда в сфере торговли Китай, как и прежде, относится к нижнему звену отраслевой цепочки. Уровень жизни китайского народа по-прежнему невысок, система социального обеспечения далека от совершенства; в этих двух аспектах разница между Китаем и развитыми странами представляется огромной.

      Модернизация Китая – это модернизация одной пятой населения всего Земного шара, поэтому она представляет собой долгий и сложный исторический процесс. Все трудности и проблемы, возникающие в ходе этого процесса, будь то масштаб или сама степень трудности, являются беспрецедентными в современном мире и чрезвычайно редкими даже для истории человечества. Китай будет развивающейся страной еще на протяжении довольно длительного времени, поэтому Китаю необходимо концентрировать усилия для продвижения модернизации и разрешения вопросов развития и народного благосостояния, ему нужна мирная и стабильная международная обстановка, чтобы активизировать обмены и сотрудничество с зарубежными странами. Китай будет укреплять свои силы и способности во всех областях; мир всегда будет выступать главной предпосылкой развития, и страна ни за что не свернет с пути мирного развития. Реалии страны, культурные традиции, коренные интересы страны и долгосрочные интересы выступают решающим фактором и главной движущей силой в процессе мирного развития Китая.

      — Мирное развитие является выбором, отвечающим течению эпохи

      Мир и развитие выступают двумя главными лейтмотивами современной эпохи; мир, развитие и сотрудничество являются непреодолимым течением эпохи. Сейчас мир все больше диверсифицируется, экономическая глобализация вступила в этап глубокого развития, в международных отношениях остро назрела потребность к переменам, а международное сообщество оказалось перед многочисленными историческими проблемами. Поэтому все народы надеются, что их страны используют шансы, предоставляемые в процессе развития, и будут совместно противодействовать различным рискам.

      Экономическая глобализация становится главной тенденцией, оказывающей влияние на международные отношения. Страны, переживающие разные этапы развития, относящиеся к разным группам и отличающиеся различными общественно-политическими строями, находятся во взаимозависимых отношениях, и их интересы пересекаются, в результате чего формируется сообщество, характеризующееся общими интересами и высокой взаимозависимостью. Человечество не вынесет еще одной мировой войны: если в мире назреет всесторонний конфликт и противостояние, то все станут его жертвами.

      Вызовы со стороны глобализации стали главной угрозой современному миру. Проблемы в области безопасности всего человечества становятся все более актуальными; такие жизненно важные проблемы человечества, как терроризм, распространение оружия массового уничтожения, финансовый кризис, серьезные стихийные бедствия, климатические изменения, безопасность энергоносителей, продовольственная безопасность и безопасность общественной медицины, и вопросы поддержания устойчивого социально-экономического развития во всем мире нарастают день ото дня. Ни одна из стран не может решать такие проблемы самостоятельно, международному сообществу нужно объединить усилия и противодействовать этим вызовам совместными силами. Если посредством всестороннего международного сотрудничества не получится сдержать распространение неблагоприятных факторов, то процессы мира и развития на всей планете столкнутся с огромными препятствиями и даже, возможно, потерпят крах.

      Процесс развития мировой диверсификации является неостановимым. Силы стран с быстро развивающимися рынками, региональных объединений и таких регионов, как Азия, постоянно укрепляются; все более зрелыми представляются действия негосударственных объединений, за счет расширяющегося влияния экономической глобализации и социальной информатизации они становятся важными силами в каждой из стран и на международной арене.

      Только следование тенденциям современного мира и эпохи может привести к развитию и процветанию. Международное сообщество должно искоренить устаревшую модель антагонистической борьбы в международных взаимоотношениях, отбросить опасное мышление времен «холодной войны» и военные настроения, а также напрочь забыть про старый путь, постоянно втягивающий человечество в бесчисленные войны. Страны должны с позиций связанного жизненными интересами сообщества вооружиться новыми концепциями общего преодоления трудностей и взаимовыигрышного взаимодействия, устремиться к созданию новой обстановки, характеризующейся взаимодействием разнообразных культур и заимствованием друг у друга ценного опыта, и новому содержанию, воплощающему совместные интересы и ценности всего человечества, а также встать на новый путь, характеризующийся всеобъемлющим развитием и совместным противостоянием актуальным вызовам. Человечеству необходим мир и не нужна война, необходимо развитие и не нужен застой, необходим диалог и не нужно противостояние, необходимо понимание и не нужны барьеры: в этом заключается великая тенденция современного развития, которой хотят следовать народы всех стран. Путь мирного развития, которому следует Китай, является неизбежным выбором, сделанным Китаем в условиях эпохи.

      V. ЗНАЧЕНИЕ МИРНОГО РАЗВИТИЯ КИТАЯ ДЛЯ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

      Путь мирного развития – это путь развития нового типа, разработанный самой большой в мире развивающейся страной, т. е. Китаем. С течением времени этот путь будет демонстрировать все большее общемировое значение. Для того чтобы данный путь был успешен, необходимы неустанные усилия всего китайского народа, а также необходимы понимание и поддержка со стороны внешнего мира.

      Мирное развитие Китая развенчало традиционный миф о том, что, укрепив свою государственную мощь, страна всегда превращается в гегемона. Колонизаторство, расширение своего влияния, распространение военной силы и др. – все это относится к старому пути, на который вставали многие державы после своего подъема в период новой истории. Особенно это проявилось в XX в., когда гегемонистские настроения, конфронтация лагерей сил и вооруженные столкновения привели к двум мировым войнам. Китай выбрал мирное развитие и взаимовыгодное сотрудничество в качестве основного пути проведения модернизации страны, участия в международных делах и урегулирования международных отношений: этот выбор был сделан на основе культурно-исторических традиций Китайской цивилизации, насчитывающих несколько тысячелетий, понимания сущности экономической глобализации, осознания изменений, произошедших в международных отношениях и в архитектонике международной безопасности в XXI в., а также исходя из понимания общих ценностей и общих интересов всего человечества. Практический опыт, накопленный за последние несколько десятилетий, доказал, что выбранный Китаем путь мирного развития является абсолютно правильным и верным, и у страны нет никаких оснований для уклонений от этого пути.

       Экономическая глобализация и научно-техническая революция предоставили еще большему ряду стран исторические условия для реализации возрождения посредством экономического развития и взаимовыгодного сотрудничества; таким образом, многие развивающиеся страны смогли встать на путь быстрого развития. Именно благодаря этому увеличились масштаб мировой экономики и пространство для развития, заметно усилилась способность международного сообщества противостоять экономическим и финансовым рискам, а реформа системы международной экономики получила новый движитель прогресса. Мирное развитие Китая полностью отвечает общей тенденции развития всего мира, Китай поддерживает развивающиеся страны в их намерении взять судьбу в свои руки и провести необходимые преобразования, а также поддерживает развитые страны в их намерении продолжать развитие и добиваться большего процветания.

      Сегодня, когда в мире происходят беспрецедентные изменения, все «-измы», строи, модели и пути проходят испытание эпохой и практикой. Реалии стран очень неоднородны, в мире не существует идеальной и всемогущей модели развития, которая бы оставалась неизменной: странам нужно выбирать путь развития, который лучше всего подходит их реалиям. Путь развития Китая сформировался исходя из реалий страны. Китай глубоко осознал важность и долгосрочность пути мирного развития, а также глубину и сложность перемен, происходящих внутри страны и за рубежом, поэтому он будет уделять еще большее внимание обобщению и внедрению собственного успешного опыта, заимствованию полезного опыта других стран и изучению новых вопросов и новых вызовов, которые ожидают его впереди, чтобы расширить перспективы дальнейшего мирного развития.

      В своем развитии Китай не может обойтись без мира, а для процветания и стабильности мира также необходим Китай. Результаты в области развития, которых достиг Китай, тесно связаны с дружественным сотрудничеством Китая со всеми странами мира. В дальнейшем Китай будет еще более нуждаться в понимании и поддержке со стороны международного сообщества. Мы от всей души благодарны странам и их народам за понимание, заботу, поддержку и помощь, оказанные Китаю в процессе развития. Путь мирного развития, выбранный Китаем, чье население насчитывает более 1 млрд. человек, – это результат великих изысканий и практики в истории развития человечества, и так как наши дела и поступки, совершенные на этом пути, не могут быть абсолютно идеальными и совершенными, мы приглашаем всех высказывать дружеские замечания и предложения. Мы искренне надеемся, что международное сообщество сможет более всесторонне понять традиции древней китайской культуры, будет уважать то, с каким пиететом относится китайский народ к национальному суверенитету, безопасности, территориальной целостности и социальной стабильности, осознает, что, будучи самой большой развивающейся страной в мире, Китаю необходимо постепенно разрешать проблемы развития и что китайский народ мечтает как можно скорее отбросить бедность и зажить благоустроенной жизнью, поверит в искренность и решимость китайского народа, идущего по пути мирного развития, и будут поддерживать процесс мирного развития Китая, а не создавать на этом пути ненужные препятствия.

      Оглядываясь назад в историю и размышляя о дальнейших перспективах, мы твердо верим, что развивающийся и процветающий, демократический и законный, гармоничный и стабильный Китай непременно внесет еще больший вклад в развитие всего мира. Китайский народ будет вместе с народами всех стран прикладывать неустанные усилия для реализации прекрасных надежд человечества.

Китайские пословицы на китайском с переводом на русский язык

История Китая насчитывает не одну тысячу лет, причем за это время язык жителей страны обогатился несметным количеством крылатых высказываний, пословиц и пр. Люди активно пользуются ими в повседневной жизни, поэтому при изучении китайского языка китайские пословицы непременно должны стать частью вашей учебной программы. Это совсем другой мир восприятий и образов. К тому же такие фразы звучат в оригинале очень мелодично. Китайские пословицы на китайском с переводом могут даже иногда потерять часть смысла, поскольку едва ли не за каждым афоризмом стоит целая история, изложение которой занимает не один абзац. Уловить главную идею можно, если перейти на прозу, или найти что-то похожее на родном языке.

Устойчивые выражения, аналогичные русским поговоркам, называются у китайского народа «чэнъюй» и включают четыре иероглифа, в некоторых случаях и восемь. Из этой же области «суюй» и «яньюй». Основное их отличие состоит в том, что последние две разновидности изречений обычно не требуют особой расшифровки, в отличие от «чэнъюй», для понимания которых даже сами китайцы иногда используют специальные словари.

Мудрые китайские пословицы

Древние китайские пословицы веками подтверждают свою жизнестойкость и мудрость. Например, 欲速则不达 («если гонишься за быстротой ― не достигнешь) или 爱不是占有，是欣赏 («любовь не во владении, а в уважении). Мудрые китайские пословицы призывают к осмыслению жизни, осознанию собственной роли в ней, заставляют вспомнить о доброте, о том, что действие – лучше бездействия и т.д. Жить здесь и сейчас, не откладывая все «на потом» — об этом часто говорили китайские мудрецы, ибо 机不可失，时不再来 («не упускай шанс, ведь вряд ли появится другой). Интересно звучит и фраза 鸡毛蒜皮 что дословно значит «куриный пух и чесночная шелуха», в значении «не стоит и выеденного яйца».

В некоторых случаях вам не помогут даже пословицы на китайском языке с переводом, если вы предварительно не ознакомитесь с их прошлым. К примеру, история о крайне ленивом художнике, который рисуя животное, изобразил половину лошади, а потом, когда через время вернулся к работе, захотел нарисовать тигра. Чтобы не переделывать работу, он к туловищу лошади пририсовал голову тигра. Так в жизни появилась пословица 马马虎虎, дословно звучит как «лошадь лошадь, тигр тигр». Мудрость выражения можно выразить словами «кое-как, сикось-накось, небрежно».

Уместно будет заметить, что в сети встречаются образцы иного творчества, к примеру, китайская пословица, приносящая удачу, точнее целый комплект фраз типа «с деньгами можно купить кровь, но не жизнь», с деньгами можно купить часы, но не время» и пр. 8 предложений на заданную тематику, которые следует отправить 8 друзьям, чтобы к ним пришла удача. Как относиться к таким пассажам – дело каждого.

Китайская пословица про красную нить

В каждой культуре есть лучшие образцы народной мудрости. Китайцы с древности верили, что многие жизненные обстоятельства, особенно встреча мужчины и женщины, предопределены судьбой. Если двум людям суждено быть вместе, их связывает невидимая нить, которая рано или поздно приведет их друг к другу. Китайские пословицы на русском языке воспринимаются порой как мини трактат, в котором заложен глубокий философский смысл. Многим из них предшествует собственная история или легенда, являющаяся первоисточником их появления. Есть известная китайская пословица про красную нить, которая на письме выглядит следующим образом: 古老的中国谚语所说：»看不见的红线连接那些注定要满足，无论时间、地点和情况。该线程可能会伸展或损坏，但永远不会破碎。что означает «невидимой красной нитью соединены те, кому суждено встретиться, несмотря на Время, Место и Обстоятельства. Нить может растянуться или спутаться, но никогда не порвется».

Библиография конфуцианства — Институт Конфуция ДВФУ

Благородный муж винит себя, малый человек винит других. Поиск по сайту Подписка на рассылку

Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае.- Новосибирск: Наука,1989.-273 с. Абрамова Н.А. Традиционная культура Китая и межкультурное взаимодействие: (Социально-философский аспект).-Чита: ЧитГТУ,1998.-303 с. Актуальные проблемы истории китайской философии.-М.,1983.-92 с. Алексеев В.М. Китайская народная картина. -М: 1966. Алимов И.А., Ермаков М.Е., Мартынов А. С. Срединное государство: Введение в традиционную культуру Китая.- М: Изд. Дом «Муравей»,1998.-287 с. Антология даосской философии/ Сост.В.В. Малявин, Б.В. Виногродский.- М: Т-во «Клышников-Комаров и К.»,1994.-446 с. Атеисты, материалисты, диалектики древнего Китая/ Вступ. cт., пер. и коммент. Л.Д. Позднеевой.- М: Наука, 1967.-404 с. Бамбуковые страницы: Антология древнекитайской литературы/ Пер. с древнекит., сост., ст. И. С. Лисевича.- М.: Наука: АО Астра семь,1994.-415 с. Баранов И.Г. Верования и обычаи китайцев/ Сост. К. М.Тертицкий.-М.:Муравей-Гайд,1999. 303 с. Бежин Л.Е. «Под знаком ветра и потока» : Образ жизни художника в Китае в III-VI вв.- М:Наука,1982.-221 с. Березкина Э.И. Математика древнего Китая.-М.:Наука,1980.-311 с. Бубенцов Е. В. Духовный мир и традиции китайского крестьянства/ РАН. Ин-т Дальнего Востока. Информ. бюлл.-М.,1998.-№7.-101 с. Бурмистров Т. Записки из Поднебесной: (Путевые заметки)- CПб: НИИХ СПБГУ,1999.-119 с. Васильев К. В. Истоки китайской цивилизации.- М.: Восточная литература,1998.-319 с. Васильев Л. С. Древний Китай.- М: Восточная литература.-Т.1.-1995.-377 с.; Т.2.-2000.-623 с. Васильев Л. С. Культы, религии, традиции в Китае.- М:Наука,1970.-484 с. Васильев Л. С. Проблемы генезиса китайской мысли: (Формирование основ мировоззрения и менталитета). — М.:Наука,1989.-307 с. Васильев Л. С. Проблемы генезиса китайского государства: (Формирование основ социальной структуры и политической администрации).- М.:Наука,1983.-326 с. Верченко А.Л. Китайские народные праздники. – М.: Леном, 2002. —  96 с. Волшебная флейта: Сказки и легенды народов Китая/ Сост., вступ. ст.и прим. В.В. Евсюкова.- Новосибирск: Кн. изд-во,1989.-235 с. Всадник на зеленом коне: Китайские сказки, легенды, басни.- Новосибирск: Кн. Изд-во,1957.-212 с. Гань Бао.Записки о поисках духов: (Соу шэнь цзи)/ Предисл., пер. с древнекит., примеч. и словарь-указ. Л. Н. Меньшикова.- СПб: Петербургское востоковедение,1994.-571 с. Глаза дракона: Легенды и сказки народов Китая/ Пер с кит. Лин Лин и П.Устина.-М.,1959.-428 с. Голыгина К.И. «Великий передел»: Китайская модель мира в литературе и культуре ( I-XIII вв.).-М: Восточная литература,1995.-360 с. Дао: Гармония мира.- М:ЭКСМО-Пресс; Харьков:Фолио,1999.-860 с.  Дао и даосизм в Китае.- М: Наука,1982.-287 с. Даосские притчи. – М.: Международная книга,1992.-66 с. Де Гроот Я.М.  Демонология Древнего Китая / Пер. с англ. Р.В.  Котенко- СПб. 2000.  Дорофеева В.В. «Ши Цзин» как исторический источник для реконструкции пространственных представлений в Древнем Китае. А.Д.-М.,1992.-28 с. Древнее зеркало: Китайские мифы и сказки.- М.:Конкорд и др.,1993.-252 с. Древнекитайская философия:В 2 тт./Сост.Ян Хиншун.- М: МП «Принт»,1994.-Т.1-361 с.;Т.2-384 с. Древнекитайская философия: Эпоха Хань/ Сост. Ян Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова.-М.:Наука,1990.-522 с. Древняя и современная культура Китая.- М.: Прогресс,1984.-184 с. Дюмулен Г. История дзэн-буддизма — Индия и Китай/Пер. с англ. А.И. Бреславец.-СПб:ОРИС,1994.-336 с. Евсюков В.В. Мифология китайского неолита: По материалам росписей на керамике культуры яншао.- Новосибирск: Наука,1988.-128 с. Зинин с.В. Протест и пророчество в традиционном Китае: Жанр яо с древности до XVI в.-М.:ИВ,1997.-227 с. Из истории китайской философии: Становление и основные направления: (Даосизм, буддизм, неоконфуцианство): Сб. ст.- М.:ИФ АН,1978.-112 с. Из истории традиционной китайской идеологии.-М.:Наука,1984.-296 с. Из науки и техники Китая.-М.: Изд-во АН СССР,1955. Исаева М.В. Представление о мире и государстве в Китае в III-VI веках н.э.: По данным «Нормативных историописаний».- М.: ИВ РАН,2000.-263 с. История и культура Китая: Сборник памяти В.П. Васильева.- М.:Наука,1974.-480 с. История китайской философии/Пер с кит. В. С. Таскина; Ред. М.Л. Титаренко-М.:Прогресс,1989.-551 с. История Китая/Под ред. А.В, Меликсетова.-М.:Изд-во МГУ,1998.-732 с. История Китая с древнейших времен до наших дней.-М.:Наука,1974.-534 с. Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии: Новый год /Отв ред.Р.Ш. Джарылгасинова, М.В. Крюков-М.: Наука,1985. Капра Ф. Дао физики: Исследование параллелей между современной физикой и мистицизмом Востока/Пер. сангл..- СПб.:ТОО ОРИС: ТООЯНА-Принт,1994.-302 с. Каталог гор и морей/ Предисл., пер.,коммент. Э.М. Яншиной.-М:Наука,1977.-235 с. Китай: История, культура и историография: Сб. статей.-М:Наука,1977.-248 с. Китай: Карманная энциклопедия / Составители: А.Ф. Кондрашевский, И. В. Кочергин.- М:Муравей-Гайд, 2000 -253 с. Китай:Общество и традиции.-М:Знание,1990. Китай: Традиции и современность: Сб. статей. — М: Наука,1976.-335 с. Китайская философия: Энциклопедический словарь. -М: Мысль,1994-573 с. Китайские социальные утопии./ Сб. статей. —  М.: Наука, 1987.- 312 с. Классическое конфуцианство./.Пер., статья., коммент. А. Мартынова, И. Зограф.- СПб.: Нева; M.: Олма-Пресс, 2000.-Т.1.Лунь юй.-381 с.; Т.2.Мэн цзы, Сюнь цзы.-205 с. Кобзев А.И. Учение о символах и числах в китайской классической философии.-М:Наука,1994.-341 с. Конрад Н.И. Запад и восток.- М.: Наука, 1972. – 495 с. Конрад Н.И. Избранные труды: История. – М.: Наука, 1974. – 470 с. Конрад Н.И. Синология: Сборник.-М.:Ладомир,1995.-621 с. Конфуцианство в Китае: Проблемы теории и практики/Отв. ред. Л.П. Делюсин.-М:Наука, 1982.- 264 с. Конфуциева летопись Чуньцю:Вёсны и осени/ Пер. и прим.Н.И. Монаcтырева; Исслед. Д. Деопика, А.М. Карапетянца.-М:Вост. Лит.,1999.-350 с. Конфуций. Беседы и суждения Конфуция./Пер. Сост., подгот., прим. Р.В. Грищенкова; Предисл. Л. С. Переломова.-СПб.:Кристалл:Терция,1999.-1119 с. Конфуций: Жизнь.Учение. Мысли. Изречения. Афоризмы/ Сост. В.В. Юрчук.-Минск: Современное Слово,1998.-379 с. Конфуций. Луньюй. Изречения/ Пер.И.И. Семененко.-М:Эксмо-Пресс,2000.-462 с. Конфуций: :Лунь юй»/ Пер. с кит.,коммент. Л. С. Переломова: Факсимильный текст «Лунь юя» с коммент.Чжу Си: К 2550-летию Конфуция.-М.: Вост. Лит.,1998.-590 с. Конфуций. Уроки мудрости: Сочинения/ Пер.с древнекит.,сост.,вступ. ст., коммент. М.А. Блюменкранца.-М.:ЭКСМО-Пресс; Харьков: Фолио,1998.-958 с. Конфуций. Я верю в древность/ Сост.,пер. с древнекит. и англ.,коммент. И.И. Семененко.-М:Терра-Кн. Клуб:Республика,1998.-382 с. Костяева А. С. Тайные общества Китая первой четверти ХХ века.-М: Вост. Лит.,1995.-240 с. Кравцова М.Е, История культуры Китая.-СПб.:Лань,1999.-415 с. Кривцов В.А. Эстетика даосизма.-М.:ПОО Фабула,1993.165 с. Крылова Н.В.Философские основы культуры и цивилизации Китая.- Хабаровск: Изд-во ДВГУПС,1998.-38 с. Крюков В.М.Ритуальная коммуникация в Древнем Китае.-М.: ИВ РАН,1997.-198 с. Крюков М.В. Язык иньских надписей.-М.:Наука,1973.-135 с. Крюков М.В., Малявин В.В., Софронов М.В. Китайский этнос в средние века (VII-XIII вв.).-М.:Наука,1984- 335 с. Крюков М.В., Малявин В.В., Софронов М.В. Этническая история китайцев на пороге средневековья и нового времени.-М.:Наука,1987.-311 с.-Библиогр: с.278-297. Крюков М.В., Малявин В.В., Софронов М.В. Китайский этнос на пороге средних веков.-М.:Наука,1979.-327 с. Крюков М. В., Переломов Л. С., Софронов М. В., Чебоксаров Н.Н. Древние китайцы в эпоху централизованных империй.-М.:Наука,1983.-415 с. Крюков М.В., Софронов М.В., Чебоксаров Н.Н. Древние китайцы: Проблема этногенеза.-М.:Наука,1978.-342 с. Крюков М.В., Хуан Шу-ин. Древнекитайский язык: Тексты, грамматика, Лексический комментарий.-М.:Наука,1978.-512 с. Кульпин Э. С. Человек и природа в Китае.-М.:Наука,1990.-245 с. Лао-цзы. Книга пути и благодати (Дао дэ цзин)/ Пер. И. С. Лисевича.-М.: 1984. Литература древнего Китая: Сб статей.-М.:Наука,1969. — 288 с. Литература и культура Китая: Сб. статей к 90-летию со дня рождения В.М. Алексеева.-М.:Наука,1972.-360 с. Лукьянов А.Е. Истоки Дао: Древнекитайский миф.-М.:НПО «ИНСАН» :РМФК,1992.-159 с. Лукьянов А.Е. Лаоцзы: (Философия раннего даосизма).-М.:Изд-во Ун-та дружбы народов,1991.-163 с. Лукьянов А.Е. Начало древнекитайской философии: «И цзин», «Дао дэ цзин», «Луньюй».-М.:Радикс,1994.-112 с. Лукьянов А.Е. Лаоцзы и Конфуций: Философия Дао.-М.: Вост. Лит.,2000.-384 с. Магический кристалл: Магия глазами ученых и чародеев: Сборник/Сост. и общ. ред. И.Т. Касавина.-М.:Республика,1992.-525 с. Малявин В.В. Гибель древней империи.- М.:Наука,1983.- 225c. Малявин В.В. Китай в XVI-XVII веках: Традиция и культура.- М.:Искусство,1995.-287 с. Малявин В.В, Китайская цивилизация.- М.: Изд-во Астрель; ООО Изд-во АСТ; ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография»,2000.-632 с. Малявин В.В. Конфуций.- М: Мол. гвардия, 1992.-335 с. Малявин В.В. Молния в сердце: Книга прозрений: Духовное пробуждение в китайской традиции. М: НАТАЛИС, 1997. Малявин В. В. Сумерки Дао: Культура Китая на пороге Нового времени.- М:ИПЦ Дизайн. Информация. Картография ,2000.-436 с. Малявин В.В. Чжуан-цзы.-М.:Наука,1985.-309 с. То же-1978.-167 с. Медведева И.Б. Обучение у воды: Ученичество Александра Медведева, первого европейца,посвященного в древнее учение Бессмертных.-Киев:София,1999.315 с.-(Путь Шоу-Дао; кн.2) Милянюк А.О. Учение о «вскармливании жизни» (ян шен) в традиционном Китае. М.,1994.-18 с. Мистерия Дао: Мир «Дао дэ цзина».- М.: Сфера, 1996.-509 с. Мифологический словарь/Гл. ред. Е.М. Мелетинский.- М.: Советская энциклопедия,1991.-736 с. Мифология древнего мира/Пер. С англ.; Отв. ред. В.А. Якобсон.- М.:Наука,1977.-455 с. Мифы народов мира. Т.1, Т.2, М.,1980-82. Мудрецы Китая: Ян Чжу, Ле-цзы, Чжуан Цзы. Пер. с кит. Л.Д. Позднеевой. СПб.,1994. Мудрецы Поднебесной.-Симферополь: Реноме,1998.-381 с. Мэн-цзы / Предисл. Л.Н. Меньшикова; Пер. с кит., указ. В. С. Колоколова.-СПб.: Петерб. Востоковедение, 1999.-262 с. От магической силы к моральному императиву: Категория дэ в китайской культуре/ Сост., отв. ред. Л.Н. Борох, А.И. Кобзев.- М.: Вост. Лит.,1998-422 с. Очерки развития науки в КНР/ Отв. ред.И.Н. Наумов.- М., 1989.- 209 с. Передельский А.А. Поиск духовного и физического совершенства в культурологических учениях древнего и среднего Китая.- М., 1992.- 138 с. Переломов Л. С. Конфуций: Жизнь, учение, судьба.-М: 1993. Письмена на воде: Первые наставники Чань в Китае/ Пер., исслед. и коммент. А.А. Маслова.-М.:Сфера,2000.-604 с. Померанцева Л.Е. Поздние даосы о природе, обществе и искусстве: («Хуайнаньцзы»-II в. до н.э.).-М.: Изд-во МГУ,1979.-243 с. Поршнева Е.Б. Религиозные движения позднесредневекового Китая: Проблемы идеологии.-М.:Наука,1991.-220 с. Проблема человека в традиционных китайских учениях/ Отв. ред. Т.П. Григорьева. М.:Наука,1983.-262 с. Рахманин О.Б. Из китайских блокнотов: О культуре, традициях, обычаях Китая.-М.:1984.-120 с. Роль традиций в истории и культуре Китая.- М:Наука,1972.-376 с. Рубин В.А. Идеология и культура Древнего Китая: (Четыре силуэта).-М.:Наука,1970.-163 с. Самозванцев А.М. Мифология Востока.- М.:Алетейя,2000.-384 с.                                           Середкина Е.В. Конфуцианские тенденции в современных дискуссиях о  «глобальной этике» и правах человека в контексте проблемы межкультурных коммуникаций. Материалы V молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. Выпуск 28. — СПб, 2003. — Сс. 55-59. Середкина Е.В. Конфуцианский стиль философствования // Формирование гуманитарной среды и внеучебная работа в вузе, техникуме, школе: материалы V региональной научно-практической конференции (27 мая 2003 г.): В 6 т. — Т. 1. — Пермь: ПГТУ, 2003. — Сс. 166-169. [Совместно с: А.А. Павлович]. Середкина Е.В. Конфуцианские элементы в кантианской этике: Конфуциий – Вольф – Кант // Ученые записки. – 2003/№6. – Пермь: ПГТУ. – Сс.157-167. Светлов Э. У врат молчания: Духовная жизнь Китая и Индии в середине первого тысячелетия до н.э..-Брюссель:Жизнь с Богом,1986.-332 с. Серебряный А.Я., Скрипкин А.Н. Китай: Краткий исторический словарь.-Волгоград:Изд-во Волгоград. ун-та,1997.-247 с. Сидихменов В.Я. Китай: Общество и традиции.- М.:Знание,1990.-63 с. Сидихменов В.Я. Китай: Страницы прошлого.- М.:Наука,1987.-446 с. Сладковский М.И. Знакомство с Китаем и китайцами.-М.:Мысль,1984-381 с. Современные историко-научные исследования науки в традиционном Китае: Реферативный сб./Отв. ред. и сост. А.И. Кобзев.-М.:ИНИОН,1987-200 с. Социокультурные характеристики индивида в системе китайской цивилизации: Научно-аналитический обзор.-М.:ИНИОН,1992.-46 с. Стужина Э. П. Китайский город XI-XIII вв.: Экономическая и социальная жизнь.-М:Наука,1979.-408 с. Стужина Э.П. Китайское ремесло в XVI-XVIII вв..-М.:Наука,1970.264 с. Сыма Цянь исторические записки (Ши цзи)/ Пер с кит. Р.В. Вяткина. Т.1.-М.: 1972. Сычев А.П., Сычев В.АЛ. Китайский костюм: Символика. История. Трактовка в литературе и искусстве.-М.:Наука,1975.-134;ХХХI с. Тайные общества в старом Китае.-М.:Наука,1970.-205 с. Титареко М.л. Древнекитайский философ Мо Ди, его школа и учение.-М.:Наука.1985.-245 с. Ткаченко Г.А. Космос. Музыка. Ритуал: Миф и эстетика в «Люйщи чуньцю».-М.:Наука.1990.-284 с. Ткаченко Г.А. Культура Китая.-М.: Муравей. 1999.-381 с. Торчинов Е. А. Даосизм. СПб.: Петербургское востоковедение,1999.-285 с. Тяньдицзяо: Новое понимание космоса и жизни: Постулаты Учения Небесного Государя/ Пер. с кит. Е.И. Лубо-Лесниченко; вступ. ст.Б.Л. Рифтина.- М.: Восточная литература,1996.-108 с. Усов В.Н. Евнухи в Китае.- М.:ИД Муравей, 2000.-224 с. Федоренко Н.Т. Древние памятники китайской литературы. — М.:Наука,1978.-320 с. Федоренко Н.Т. Земля и легенды Китая.- М.:Сов. Россия,1961.-251 с. Фицджеральд с. Китай: Краткая история культуры/ Пер. с англ. Р.В. Костенко.-СПб.:Евразия,1998.-455 с. Фэй Сяотун. Китайская деревня глазами этнографа/ Пер. с кит.- М.:Наука,1989.-347 с. Фэн Юлань. Краткая история китайской философии/ Пер с англ.-Спб.:Евразия,1998.-373 с. Цыбульский В.В. Лунно-солнечный календарь стран Восточной Азии с переводом на даты европейского календаря (с 1 по 2019 г. н.э).-М.:Наука,1987.-382 с.  Чжан Синьсинь, Сан Е. Дракон меняет облик: Китайцы сегодня (67 интервью).-М.: Прогресс-Академия, 1992.-495 с. Чжоу Цзунхуа. Дао медитации: Путь к просветлению/ Пер. с англ. Н. Шпет, А. Якубинский.- Киев; М.: София, 1999.-188 с. Чжуан-цзы/ Пер. с кит. Л. Позднеевой.- СПб.: Амфора, 2000.-367 с. Чжуан-цзы. Ле-цзы: Каноны даосской традиции Китая/ Пер. с кит., вступ. ст., примеч. и указ. В.В. Малявина.- М.: Мысль, 1995.- 440 с.-(Фило с. Наследие; Т.123). Шефер Э.Х. Золотые персики Самарканда: Книга о чужеземных диковинах в империи Тан /Пер. с англ.; Предисл. Л.Н. Меньшикова.- М.: Наука, 1981.-608 с. Эберхард В. Китайские праздники.- М.: Наука,1977.-128 с. Этика и ритуал в традиционном Китае: Сб. статей /Отв. ред. Л. С. Васильев.-М.:Наука,1988.-329 с. Юань Кэ. Мифы древнего Китая/ Под. ред. Б.Л. Рифтина,- М.: Наука, 1965.-496 с. То же. 1987.-526 с. Ян Хин-шун.Древнекитайский философ Лао-цзы и его учение.- М.-Л.: Изд-во АНСССР в Л-де, 1950.-160 с. Ян Хиншун. Материалистическая мысль в древнем Китае.-М.: Наука, 1984.-181 с. Ян Юн-го. История древнекитайской идеологии/Пер. с кит. Ф. С. Быкова.-М.:Изд-во иностранной литературы,1957.-423 с. Яншина Э. М. Формирование и развитие древнекитайской мифологии.- М.: Наука, 1984.-248 с.

отношение к жизни целого народа

Загадочная страна Китай. В те времена, когда племена на Европейском континенте еще бегали в шкурах и отличались крайней жестокостью, Поднебесная уже была на высоком уровне развития науки, культуры, искусства. Древнекитайские мудрецы видели суть вещей и постигали истину. Китайские мудрости выросли из глубины веков и остались актуальными сейчас.

Конечно, в истории этой страны не все так гладко и однозначно. Но самое интересное, что китайцы чтят свою историю, а государственная машина, созданная тысячелетия назад, хорошо справляется со своей задачей и в наше время. Несмотря на то что вроде бы они строили социализм, как и мы, нам легче было все разрушить и начать сначала, набивая те же шишки, а в Китае никогда не отказывались от проверенных «наработок». Как показала жизнь, китайские мудрости отлично укладываются не только на реалии современного Китая — они действенны и для человечества в целом.

Да, от среднестатистического продукта глобализации жители Поднебесной очень сильно отличаются. Во-первых, их религиозные представления берут начало от Конфуция — конкретного человека, мудреца. Он собрал и систематизировал многие древние китайские мудрости, которые легли в основу представления китайцев о жизни. Интересно то, что в каждой нравоучительной притче есть конкретное действующее лицо. Китайцы не говорят «Жил как-то один человек…», они говорят: «Жил тот-то, в таком селении…» — и практически называют улицу. Это говорит о том, что люди верят и относятся к таким историям не просто как к абстрактным рассуждением, а как к реальным событиям, которые совершились и привели к конкретным последствиям.

Вот некоторые китайские мудрости:

• Того, кто был твоим учителем хотя бы один день, чти всю свою жизнь.
• Учись, не важно молодой или старый, выучишься – станешь мастером.
• Когда убираешь один недостаток, приобретаешь десяток добродетелей.

К мудростям китайцы относят и приметы. Они не считают это праздным суеверием. Например, самой большой удачей считалось, если в доме на чердаке стали гнездиться летучие мыши. Это говорило о том, что скоро в дом придет богатство и удача. А еще крайне не рекомендовалось убивать залетевших в дом бабочек, они были вестниками перемен в личной жизни (светлые), в карьере (темные). То же самое относилось и к кузнечику.

Китайские мудрости говорят о законах жизни, уважении к старшему поколению, о вере в неминуемую победу справедливости. На этом основана китайская добродетель. Если на Западе приветствовались напористость и умение достигать цели, чего бы это ни стоило, то в Поднебесной считалось, что попытки «пробить стену головой» в высшей степени не практичны. Нужно ждать, когда судьба тебе укажет знак, тогда и можно активно действовать. Поэтому китайцы так внимательно относятся к тем подсказкам и приметам, которые им подбрасывает жизнь. Серьезно они воспримут и рекомендации астролога. Конечно, есть положительные примеры таких жизненных подходов, но есть и отрицательные. Каждый выбирает по себе, в каждом деле важно сделать первый шаг — так гласит китайская народная мудрость.

Традиционное китайское книжное искусство

3 апреля в Центре восточной литературы открылась выставка «Традиционное китайское книжное искусство». Разделы выставки показывают историю появления и трансформации китайской книги. Куратор выставки — главный библиотекарь ЦВЛ РГБ Ольга Ижбулатова.

 

熒陽鄭文公之碑。[山东省，清代？]Ин ян чжэн вэнь гун чжи бэй. [Провинция Шаньдун, эпоха Цин?]. Эстампажи стелы князя Вэнь-гуна, правителя княжества Чжэн (511 г.). Фото: Мария Говтвань, РГБ

 

История китайской книги − это история изобретений и сохранения традиций. Истоки её теряются в глубине веков, а география её распространения выходит далеко за пределы Китая. В Китае были изобретены бумага и книгопечатание, в XI веке появился наборный шрифт. В Китае создавались книги на камне, бамбуке, дереве и шёлке. Выставка в Центре восточной литературы дает возможность проследить развитие китайской книги с древних времён до начала XX века.

Книги до изобретения бумаги

Экспозицию открывают исследования, посвящённые древнейшим книгам на деревянных дощечках.

Древнейшие китайские книги были написаны на бамбуковых планках и на деревянных дощечках. Когда появилась первая такая книга − неизвестно, но археологические находки свидетельствуют, что их история насчитывает более тысячелетия. Книги делали из древесины сосны, ивы, тополя и других деревьев. Дощечки соединяли шнурком или ремнём, сворачивали и хранили в свитках.

Книги на шёлке (они имели форму свитков) появились, по мнению исследователей, не позднее VII−VI веков до нашей эры.

 

大般若波罗蜜多经第三百六十三卷赟。哈尔滨，[2016？]。Да бань жо бо ло ми до цзин ди сань бай лю ши сань цзюань юнь. Харбин, [2016?]. Сутра запредельной мудрости. Т. 363. Факсимиле буддийской рукописи эпохи Тан (618-907). Фото: Мария Говтвань, РГБ

 

Изобретение бумаги

Слава изобретателя бумаги принадлежит чиновнику по имени Цай Лунь (ум. 121). Об этом событии упоминается в книге «История Поздней династии Хань» (первая половина V века): «С древних времен для письма использовались бамбуковые дощечки, а если материал для письма был из шёлка, то его называли бумагой. Шёлк дорогой, а дощечки тяжёлые и неудобные. Лунь придумал использовать для производства бумаги кору деревьев, лубяные культуры, старые тряпки и рыболовные сети… С тех пор нет никого, кто не использовал бы этот рецепт».

Книги на камне

Что может быть долговечнее и надежнее камня? Высеченный на камне текст не боится времени и не может быть изменён. Поэтому в тех случаях, когда нужно было изготовить книгу для всего народа и на все века, использовали камень.

В истории китайской книги есть несколько «каменных изданий». Их задачей было донести до народа истинные канонические тексты, не содержащие ошибок, следовательно, не допускающие неправильных толкований и ересей.

Впервые такое издание вышло в свет в 175−180 годах. В столице империи Хань − Лояне − были воздвигнуты стелы с исправленными текстами конфуцианских канонов. Из исторических источников известно, что это привело к «пробкам»: так много желающих снять копии съехалось в столицу.

Ученые подсчитали, что за всю историю Китая было осуществлено не менее семи «каменных» изданий конфуцианских канонов, последнее − в период с 1791 по 1794 г.

 

金剛般若波羅蜜經。臺北，2010。Цзинь ган баньжо боломи цзин. Тайбэй, 2010. Алмазная сутра. Факсимиле издания 1341 г. Самый ранний из сохранившихся образцов двухцветной ксилографии. Фото: Мария Говтвань, РГБ

 

Изобретение ксилографии

Ксилография − техника печати с использованием деревянной доски, на поверхности которой вырезается текст или изображение в зеркальном отражении. Ксилография впервые появилась в Китае. Точное время изобретения её неизвестно. Древнейшие сохранившиеся образцы ксилографческих текстов датируются рубежом VII и VIII веков.

На выставке представлены факсимильные копии ксилографов разных эпох. Среди них издания произведений науки, искусства и художественной литературы.

Изобретение цветной ксилографии

Техника ксилографии постоянно совершенствовалась. В 1341 году была напечатана самая ранняя из сохранившихся до наших дней книг с двухцветным текстом − «Алмазная сутра» с комментариями. Текст сутры напечатан красным, а текст комментариев − чёрным цветом. В экспозиции представлена факсимильная копия этого издания.

Первые попытки передать цвет в печатных изданиях относятся к значительно более раннему периоду, чем середина XIV века. Самые ранние образцы представляют собой напечатанные чёрно-белые изображения, раскрашенные от руки. Более поздние − оттиски с одной доски, разные части которой одновременно покрывались красками разного цвета. И, наконец, в эпоху Мин (1368−1644) техника цветной ксилографии достигла своей вершины.

На выставке демонстрируется книга из многотомного учебного пособия «Слово о живописи из Сада с горчичное зерно», работа над которым велась с 1679 по 1701 годы.

Это учебное пособие по живописи содержит многочисленные иллюстрации в технике цветной ксилографии. Представленный в экспозиции том посвящён пейзажу.

 

芥子園畫傳. 中國，[1627和1850之間].Цзе цзы юань хуа чжуань. — [Китай, между 1679 и 1818]. Слово о живописи из Сада с горчичное зерно. Ч. 1, кн. 5: Пейзажи. Многоцветная ксилография. Фото: Мария Говтвань, РГБ

 

Изобретение наборного (подвижнóго) шрифта

Наборный (иначе − подвижнóй) шрифт был изобретен в XI в. простолюдином по имени Би Шэн (ум. 1052), который работал гравёром в городах Нанкине и Ханчжоу. Литеры первого в мире наборного шрифта были из глины. К сожалению, ни книги, напечатанные Би Шэном, ни его литеры не сохранились.

В 1297 году в уезде Цзиндэ (провинция Аньхой) чиновник по имени Ван Чжэнь изготовил наборную кассу, состоявшую более чем из тридцати тысяч деревянных литер. Они были расположены в традиционном для китайской лексикографии порядке − по рифмам (каждому китайскому иероглифу соответствует слог).

В XIII веке был изобретён металлический (оловянный) шрифт.

В конце XV века началось распространение бронзового шрифта. Постепенно развиваясь, эта техника достигла своего расцвета в эпоху Цин. В 1726 году императорская печатня Уиндянь, расположенная в Запретном городе, издала 5020-томную энциклопедию «Полное собрание текстов древних и новых с иллюстрациями к ним». Для этого беспрецедентного по своим масштабам (и до сих пор не превзойденного) печатного издания были отлиты два бронзовых шрифта (крупный и мелкий), всего 250 тысяч литер. В Центре восточной литературы хранится часть этого издания; несколько томов представлены на выставке.

 

陶靖節先生詩註 / 宋湯漢註。北京，1988。Тао Цзинцзе сяньшэн шичжу. Пекин,1988. Сборник стихотворений Тао Юаньмина (365-427) с комментариями Тан Ханя (1198-1275). Факсимиле ксилографа XIII в. Фото: Мария Говтвань, РГБ

 

Рукописи

Высочайший уровень развития книгопечатания и многообразие технологий не привели к утрате рукописных традиций. Рукописи продолжали создаваться и в XIX веке.

Тысячелетие спустя после изобретения ксилографии, в XVIII веке, был осуществлён грандиозный проект. По повелению императора Цяньлуна (1711−1799) была собрана библиотека «Полное собрание книг по четырём разделам». В неё вошли 3462 произведения (всего более 36 тысяч томов). Более 3800 каллиграфов работали над переписыванием книг. Библиотеку скопировали в семи экземплярах. Четыре экземпляра были предназначены для императорских дворцов и три − для публичных библиотек. На выставке можно увидеть факсимильные копии рукописей из императорских библиотек.

Книжную экспозицию дополняют художественные работы Николая Коляды, члена «Творческого союза художников японской живописи», посвящённые традиционной китайской живописи, работам знаменитых художников, в частности пейзажу.

Картины выполнены с использованием традиционных китайских материалов: бумаги и шёлка.

10 и 11 апреля (15:30−17:30) в период работы научно-практического семинара «Реставрация документа: консерватизм и инновации — 2019»  в Центре восточной литературы состоялись практические занятия «Китайская бумага как материал для письма и книгопечатания (на примере изданий из фонда ЦВЛ РГБ)». Занятия были посвящены обзору сортов китайской бумаги, процессу её изготовления, методам реставрации и превентивной консервации, применяемым в Древнем Китае. Проводила занятия Ольга Ижбулатова, главный библиотекарь Центра восточной литературы РГБ и куратор выставки.

Более подробно о выставке и китайском книжном искусстве можно прочитать в Живом Журнале Ленинки.

 

明解增和千家詩註。北京，1998。Мин цзе цзэн хэ Цянь цзя ши чжу. Пекин, 1998. Сборник стихотворений эпохи Тан (618-907) и эпохи Сун (960-1279). Факсимиле рукописи, созданной между 1568 и 1576 гг., из императорской библиотеки. Фото: Мария Говтвань, РГБ

 

 

Мудрая мудрость древних китайских мудрых мудрецов)) — 29 Июня 2014 — Блог

Как гласит древняя китайская мудрость: любую херню можно оправдать древней китайской мудростью. Это шутливая реакция на слишком частое использование в интернете древних высказываний китайских мудрецов. Но его справедливость не отменяет и того, что накопленный тысячелетиями опыт китайской народной мудрости может сослужить хорошую службу тем, кто сегодня ищет глубокие основания в жизни.

Перед тем, как прочитать размещенные здесь древние китайские афоризмы, прочитайте еще одно предупреждение: С годами становишься всё более мудрым, и мудрость помогает понять, что мудрость не помогает.

А теперь подготовленный читатель может наслаждаться непосредственно словами древних мудрецов. Словами, пахнущими вечностью:

Сущность войны — обман. Искусный должен изображать неумелость. При готовности атаковать демонстрируй подчинение. Сунь-цзы.

Путешествие в тысячу ли начинается с одного шага.

Невидимой красной нитью соединены те, кому суждено встретиться, несмотря на время, место и обстоятельства. Нить может растянуться или спутаться, но никогда не порвется.

Тот, кто указывает на твои недостатки, не всегда твой враг; тот, кто говорит о твоих достоинствах, не всегда твой друг.

Искушение сдаться будет особенно сильным незадолго до победы.

Не бойся медлить, бойся остановиться.

Не говорите, если это не изменяет тишину к лучшему.

Сильный преодолеет преграду, мудрый — весь путь.

Хижина, где смеются, богаче дворца, где скучают.

Придет весна, и цветы распустятся сами.

Если ты споткнулся и упал, это ещё не значит, что ты идёшь не туда.

Если очень долго сидеть на берегу, то рано или поздно мимо тебя проплывет труп твоего врага.

То, что случается, случается вовремя.

Тому, кто никуда не плывёт, — не бывает попутного ветра!

Не бойся, что не знаешь — бойся, что не учишься.

Учителя только открывают двери, дальше Вы идете сами.

Друга без изъяна не бывает; если будешь искать изъян — останешься без друга.

Кто не умеет отдыхать, тот не может и хорошо работать.

У тех, кто способен краснеть, не может быть чёрного сердца.

Созданное в течение ста лет может быть разрушено за один час.

Спать на одной подушке — ещё не значит видеть одни и те же сны.

Никто не возвращается из путешествий таким, каким он был раньше.

Большая река течёт тихо, умный человек не повышает голоса.

Лучший бой тот, которого не было.

Не стерпишь малого — расстроишь большие замыслы.

Человек, который смог сдвинуть гору, начинал с того, что перетаскивал с места на место мелкие камешки.

Лучшее время, чтобы посадить дерево, было двадцать лет назад. Следующее лучшее время — сегодня.

По-моему, многие из этих древних высказываний, являются для нас сегодня «новыми». А все потому, что они они отвечают на «вечные» вопросы человечества. Это вопросы, ответы на которые не имеют конечного ответа, но понуждают нас развиваться, находя все более и более точные ответы.

Читайте, так же, другие высказывания (не китайских) мыслителей о любви, дружбе и счастье.

Урок истории Древнего мира по теме «Древняя мудрость и изобретения китайцев». 5-й класс

Цели:

• Изучить особенности культуры, традиций и обычаев древних китайцев; ознакомить учащихся со взглядами китайского мудреца Конфуция.
• Продолжить формирование умений выделять главное работать с текстом, картой, наглядными пособиями.
• Способствовать дальнейшему развитию умения воспроизводить полученную информацию, ориентироваться в основных событиях истории Древнего Востока.

Задачи:

Образовательные:

• расширить и углубить знания по теме «Древний Восток»;
• обобщить и закрепить знания по теме «Китай в древности»;
• обобщение и систематизация ранее полученного материала.

Развивающие: способствовать развитию

• творческих способностей
• познавательного интереса;
• коммуникативных умений и навыков;
• личностных качеств.

Воспитательные: воспитывать у учащихся

• уважение к истории, традициям, культуре народам Древнего Востока;
• устойчивый интерес к истории;
• чувство осуждения некоторых сторон жизни Китая;
• одобрение стремления к ЗОЖ.

Здоровьесберегающие:

• профилактика умственного перенапряжения путем смены видов деятельности;
• снятие психологического напряжения;
• проведение физкультминуток на основе материала истории Древнего мира.

Учебное оборудование:

• Карта «Индия и Китай в древности»;
• «История Древнего мира», 5 класс, В.И. Уколова, Л.П. Маринович, под редакцией А.О. Чубарьяна – 1-е изд. — Издательство «Просвещение», 2001.
• Цифровые образовательные ресурсы (анимации, интерактивные задания, таблицы, современные рисунки, фотографии)
• Презентация «Древняя мудрость и изобретения китайцев»;
• Дидактический материал: карточки с датами, материал о достижениях народов Древнего Востока.

Ход урока

I. Вступительное слово учителя.

Девиз нашего урока определен с момента нашей встречи (на доске

Т – тетрадь
Р – ручка
У – учебник
Д – дневник)

– определите смысловое значение (на парте присутствуют все учебные принадлежности, усердно трудиться на уроке)

Учащиеся разделены на три группы, правильные ответы приносят группе (команде) по 1 баллу.

На уроках мы знакомимся с историей, культурой, достижениями народов многих государств. Чтобы вспомнить предыдущий материал я подготовила видеозагадку.

ВИДЕО МАТЕРИАЛ о Китае (национальный колорит)

– О какой стране идет речь в сюжете? Какие слова, предметы, явления помогли раскрыть тайну… ( архитектура, Великая китайская стена, одежда, животные, музыка ЭРХУ-старинный китайский струнный смычковый инструмент)

II. Опрос.

– Что мы должны знать о стране, чтобы прослыть людьми культурными, образованными? (географическое положение, природно-климатические особенности, государственное устройство)

Проверим, насколько усвоен материал.

1. Тест (работа с сигнальными карточками (цифровые – 1, 2, 3)

1. Главной сельскохозяйственной культурой Древнего Китая был:
   1. Ячмень
   2. Сахарный тростник
   3. Рис

2. Торговый путь связывавший Переднюю Азию, Кавказ, Среднюю Азию и Китай во 2 веке до н.э.:
   1. Великий шёлковый путь
   2. Большой сахарный транзит
   3 .Длинная дорога папируса

3. Самая крупная река в Китае:
   1. Тигр
   2. Нил
   3. Хуанхе

2. Тест (работа с сигнальными карточками (цветовые – красная, синяя)

1. Современной столицей Китая является город Пекин:
   1. Да
   2. Нет

2. Климат Древнего Китая ничем не отличался от климата Месопотамии и Египта:
   1. Да
   2. Нет

3. Первый император единого Китая провозгласил себя Сыном Солнца, а управляемая им империя получила название Солнечной
   1. Да
   2. Нет

4. Когда Цинь Шихуанди умер его похоронили в подземной гробнице, которая по своему великолепию сможет соперничать с самыми богатыми захоронениями египетских фараонов
   1. Да
   2. Нет

3. Решение исторической задачи на Ленте времени (у доски):

В каком веке образовалось единое государство в Китае? В начале или конце века? Если бы мы посетили Китай за 5 лет до этого события, в каком году бы это произошло?

4. Устный ответ у доски:

1. Географическое положение Древнего Китая, основные занятия китайцев
2. Охарактеризуйте правление императора Цинь Шихуанди
3. Кто в Китае был заинтересован в возведении Великой Китайской стены? Почему греки ее назвали «восьмым чудом света, а сами китайцы «Самым длинным кладбищем в мире»?

III. Мы продолжаем изучать историю Древнего Китая.

Тема урока: Древняя мудрость и изобретения китайцев (запись в рабочей тетради)

Определим задачи урока: 1. Научимся писать по-китайски 2. Поразмышляем с китайскими мудрецами о смысле бытия 3. Узнаем, какой вклад внесли китайцы в общемировую культуру

1. Китайские иероглифы.

До сих пор не известно точно, когда именно возникли китайские иероглифы. Есть сведения, что это произошло во времена династии Инь (1401-1122 гг. до н.э.) Есть предание, что китайские иероглифы изобрел историограф небесного императора Хуанди по имени Цан Цзе в 4 тыс. до н.э. Специальной кисточкой или палочкой иероглифы наносили сверху вниз на шелковую ткань или полоски бамбука. Бамбук – растение с длинными отвердевшими стеблями, которые расщепляли, получая полоски для письма. Затем бамбуковые полоски скрепляли бечевкой. Так выглядели древнейшие китайские книги.

Во 2 веке китайцы изобрели бумагу. Бумага до сих пор является лучшим материалом для письма.

В китайской письменности существовало около 50 тысяч иероглифов. Запомнить их было трудно. Обучение чтению и письму занимало многие годы. Учащимся приходилось сдавать много экзаменов, особенно тем, кто хотел занять должность чиновника. В Китае высоко ценилось искусство каллиграфии – красивого написания иероглифов.

Должность чиновника престижна во всех государствах и в настоящее время. Насколько трудно овладеть искусством написания иероглифов мы узнаем из практической части нашего урока.

На заранее приготовленных дощечках (ширина 5 см, длина 15 см) учащиеся пишут слово «Мудрость» (аниме)

Китайский иероглиф обозначал отдельное слово и часто для написания нового слова приходилось соединять несколько уже существовавших.

Практическое задание: соедини линией подходящие по смыслу пары

Женщина+ребенок	печаль
Сердце+нож	ветер
Огонь+огонь	любить
Рот+птица	пламя
Женщина+женщина	искра
Огонь+огонь+огонь	петь
Паук+паутина	болтливость

2. Китайские мудрецы.

Древние китайцы почитали ученых людей. В 6 веке до н. э. в одном из китайских государств жил мудрец Лао Цзы. Он создал учение о дао – пути природы и человека. Это учение называют даосизм. Лао Цзы учил, что человек должен жить в соответствии с законами природы, не совершать зла. Он осуждал угнетение одних людей другими, выступал против богатства и роскоши. Мудрец считал, что правители должны заботиться о своих подданных.

Мудрец – человек обладающий большим умом, много знающий, опытный.

На предыдущем уроке 2-е учащихся получили опережающее задание – подготовить сообщение – биографию о Лао Цзы и Конфуции. Заслушать сообщения (не более 4-х минут).

Работа в группах с текстами документов

Группа 1.

В семье младшие братья должны оказывать знаки уважения старшим, дети – родителям. А старшим следует относиться к младшим с отеческим вниманием и заботой. Покойных родителей почитали как могучих и добрых покровителей. В их честь совершали жертвоприношения. В семье главный мужчина женщины не были равны мужчинам и не были достойны иметь образования, служили мужьям, не могли поднять ее голос.

Вопрос: Какие советы и наставления дал бы Конфуций, если бы увидел жену, громко бранящую своего мужа и бьющую в гневе горшки?

Группа 2.

Конфуций считал, что воспитанного человека легко узнать по его поведению. Учтивый китаец перед входом в дом снимал туфли и шел босиком. Сидели китайцы либо на той же циновке, либо на низком сидении, но непременно подогнув под себя пятки. Сидеть свесив ноги могли только невоспитанные люди. Уже в древности китайцы овладели искусством есть с помощью двух палочек. Этот обычай они сохраняют и поныне. Древние китайцы собирали волосы в пучок. Одежда всегда была чистой и опрятной.

Вопрос: Что сказал бы Конфуций школьнику пришедшему на занятия неопрятным, без учебных принадлежностей?

Группа 3.

Конфуций учил, что не только в семье, но и во всем государстве должен соблюдаться порядок в отношениях между старшими и младшими. Воспитанный китаец со всеми вежлив, он не грубит тем, кто ниже его по положению, и не заискивает, перед теми, кто выше. Он ведет себя хорошо зная свое место со старшими почтительно, а с младшими благосклонно. Главное для человека это труд, благодаря труду достигает процветания. Учитесь! Ибо жизнь всегда напоминает нам, что любых наших знаний мало.

Вопрос: Что сказал бы Конфуций школьнику грубо разговаривающему с учителем? А о девизе нашего урока?

Вывод работы в группах:

Учение Конфуция называется конфуцианством. Самое главное в учении Конфуция – правила поведения человека. Конфуций учил, что в мире существует незыблемый порядок, в котором каждый человек должен найти свое место. Человек обязан наилучшим образом исполнять свои обязанности. «Правитель должен быть правителем, отец – отцом, сын – сыном», – говорил Конфуций. Конфуций учил почитать старших. Надо следовать тем правилам, которые выработали предки. Дети должны слушаться родителей, уважать их. С особым почтением следует относиться к старикам, помогать им во всем.

Конфуций учил, что благородный человек не должен бояться угрожающего ему извне. Самое страшное – это зло и зависть в душе. Особое значение Конфуций придавал образованию. Он открыл школу и записал множество изречений. Своим ученикам он толковал старинные книги, приобщая к мудрости древних.

3. Изобретения и открытия древних китайцев.

Какой вклад в мировую культуру внесли китайцы?

Какими изобретениями мы пользуемся сегодня?

Решение познавательных задач (ответы спрятаны в коробках)

Группа 1.

Во времена далеких царей великий вождь Хуанди повел молодых воинов на борьбу с разбойником Чию. Перед боем Чию стал колдовать. Вся земля покрылась таким густым туманом, что солдаты вождя заблудились. И тогда Хуанди придумал инструмент, который и в тумане всегда указывал одно направление, и назвал его «железная колесница, которая сама стремится к югу».

О каком знаменитом открытии древних китайцев идет речь?

(Ответ: в коробке компас)

Группа 2.

Жена великого вождя Хуанди однажды сидела на балконе своего дворца и пила горячий душистый напиток. И вдруг ей в чашку упал с дерева кокон бабочки. Она поморщилась и захотела выбросить его, но зацепила пальцем ниточку: кокон распарился в чашке и от него стали отделяться нити. И тогда жена вождя бамбуковую палочку и намотала на нее тонкие легкие нити.

О каком знаменитом открытии древних китайцев идет речь?

(Ответ: в коробке шелк)

Группа 3.

Некий китайский врач навещает больного. Тот морщился, не желая пить непривычное лекарство.

– Фу, какая гадость! Оно горчит, вяжет, да и запах имеет странный…

– Лекарство редко бывает приятным на вкус, – убеждает врач, но оно вернет тебе силы и поможет встать на ноги. Его целебные свойства велики: помни мои слова, за этим питьём большое будущее!

Древний врач оказался прав: в наши дни настой, который когда-то считался в Китае лекарством, любят пить ежедневно миллионы здоровых людей во всем мире.

О каком знаменитом открытии древних китайцев идет речь?

(Ответ: в коробке чай)

В рабочей тетради записать изобретения китайцев: шелк, бумагу, порох, древнейший компас, открыли секрет лака, создали прибор, предсказывающий землетрясения, хорошо изучили человеческое тело, открыли в нем точки, воздействие на которые улучшает здоровье человека. С помощью золотых иголок, втыкаемых в такие точки, врачи успешно лечили многие заболевания, вывели новые сорта овощей и плодовых деревьев, научились выращивать чайные кусты, собирать и хранить их листья. Золотистый напиток – чай – считали целебным, придающим человеку силы.

Изобретения и открытия древних китайцев до сих пор успешно служат человечеству.

КИТАЙСКАЯ ЧАЙНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ (заранее подготовить чайные принадлежности, костюм, музыку)

Домашнее задание: Параграф 24, составьте кроссворд по теме, нарисуйте символ любой страны Востока.

Китайская мысль: древняя мудрость встречается с современной наукой — Часть 1

Этот курс разработан, чтобы дать студентам подробное введение в раннюю (до 221 г. до н.э.) китайскую мысль, ее современные значения и роль религии в благополучии человека. Важные темы, которые следует обсудить, включают идеал у-вэй или «действия без усилий», парадокс того, как можно сознательно стараться не пытаться, техники внимательности и самосовершенствование, модели себя и общества, рациональность против эмоций, доверие и человеческое сотрудничество, а также структура и влияние различных духовных и политических идеалов.

Этот период китайской истории засвидетельствовал формирование всех основных школ китайской мысли (конфуцианство, даосизм, мохизм и легализм), которые, в свою очередь, оказали влияние на развитие истории культуры Восточной Азии, которое ощущается и сегодня. Мы также исследуем параллели с западными философскими и религиозными традициями, актуальность ранней китайской мысли для современных дискуссий по этике, моральному воспитанию и политической философии, а также то, как ранние китайские модели самооценки предвосхищают недавние события в эволюции и философии. когнитивные науки.

Этот курс представляет собой материал за весь университетский семестр, разбитый на две части. Каждая часть курса продлится 5 недель с недельным перерывом между ними. По каждой части будет четыре недели нового материала. Пятая неделя будет отведена для проверки и сдачи заключительного экзамена.

Часть 1 представляет основные философские, религиозные и научные концепции, которые будут использоваться на протяжении всего курса, а затем переходит к рассмотрению ранней религиозной мысли Шан и Чжоу, Аналитики Конфуция, Даодэцзин (даосский текст, приписываемый до Лао-цзы), утилитарного мыслителя Мози, недавно открытых и очень захватывающих текстов Годиана и важных философских изменений, произошедших в середине периода Сражающихся царств.

См. Также: Китайская мысль: древняя мудрость встречается с современной наукой — часть 2

Бесплатный онлайн-курс: китайская мысль: древняя мудрость встречается с современной наукой от edX

* Примечание — это архивный курс *

Этот курс разработан, чтобы дать студентам подробное введение в китайскую мысль Воюющие государства (V-III века до н.э.), уделяя особое внимание конфуцианству, даосизму, мусульманству и законничеству. Когда-то известный как век «сотни школ мысли», этот период китайской истории засвидетельствовал формирование всех основных школ китайской мысли коренных народов, что, в свою очередь, оказало влияние на развитие восточноазиатской культурной истории, которая все еще существует. почувствовал сегодня.Важные темы, которые следует обсудить, включают представления о себе, модели самосовершенствования и рациональности, а также различия в духовных и политических идеалах. Студенты будут ознакомлены как с полученными текстами, так и с недавно обнаруженными археологическими текстами; такое сочетание источников обогатит понимание учащимися мира мысли в раннем Китае и поставит под сомнение границы, проведенные между традиционно определяемыми «школами», такими как даосизм или конфуцианство. Будут подчеркнуты параллели с развитием западных философских и религиозных традиций.Мы также исследуем актуальность ранней китайской мысли для современных дискуссий по этике, моральному воспитанию и политической философии, а также то, как ранние китайские модели самости предвосхищают недавние события в эволюционных и когнитивных науках.

Все необходимые материалы доступны в рамках учебного курса, любезно предоставлены Crown Publishers и Hackett Publishing Company. Печатные версии книг, из которых взято большинство чтений, Пытаясь не пробовать, и Чтения классической китайской философии, также доступны для покупки через сайт издателей или Amazon.

Если у вас возникли проблемы с просмотром курса видео, вы можете скачать его здесь.

См. Также:

Китайская мысль: древняя мудрость встречается с современной наукой — часть 2

Это прошедший / заархивированный курс. В настоящее время вы можете изучать этот курс только в индивидуальном порядке. Некоторые функции этого курса могут быть неактивными, но многим людям нравится смотреть видео и работать с материалами. Обязательно проверьте, нет ли повторов этого курса.

Неизменное наследие древней мудрости

[Фотография предоставлена ​​China Daily]

Запретный город представляет собой свидетельство былой славы, которое знакомит современных людей с передовыми мыслями и практиками китайской цивилизации на протяжении шести веков, сообщает Ван Кайхао.

Примечание редактора: В этом году Запретный город отмечает 600-летие своего строительства. Журналисты China Daily беседуют с историками, исследователями и экспертами, чтобы узнать, как это архитектурное чудо, воплощающее традиционное китайское мышление, эволюционировало с течением времени и его жизненно важную роль в коммуникациях между Востоком и Западом.

Если тысячелетия, в течение которых Китай строил и ремонтировал дворцы, можно рассматривать как эпос, Запретный город в Пекине — впечатляющая заключительная глава.

Предыдущие страницы этой истории могли быть чудесными.Но они, по крайней мере частично, если не в значительной степени, потеряны из-за взлета и падения многих династий, оставив после себя руины, которые служат археологическими загадками, которые специалисты все еще собирают.

Но в самом центре Пекина стоит дворцовый комплекс площадью 720 000 квадратных метров из дерева и глиняного кирпича, крупнейший из сохранившихся образцов такого рода в мире.

И это здание, которое с 1420 по 1911 год служило императорским дворцом, где когда-то жили 24 императора, в этом году отмечает 600-летие своего завершения.

В этот особый момент галереи Меридианных ворот у входа в музей стали «вестибюлем» для посетителей действующей выставки «Вечное великолепие: шесть веков в Запретном городе», которая продлится до 15 ноября.

«За 600 лет есть о чем поговорить», — говорит Чжао Пэн, директор отдела архитектурного наследия музея, который также является главным куратором выставки.

«Лучше сосредоточиться на« городе »то есть на архитектуре －, чтобы увидеть, как это место формировалось и развивалось… Это кристаллизованная мудрость и талант древних китайцев.«

Тем не менее, выбрать всего 450 предметов, включая элементы конструкции и реликвии императоров, непросто, чтобы развернуть панорамную картину архитектурного шика.

Восемнадцать знаменательных лет на протяжении шести веков истории были выбраны для того, чтобы выделить экспонаты в хронологическом порядке, чтобы показать, как этот комплекс зарождался, рос и созревал.

«Из этих отрезков времени мы можем увидеть более широкую историческую картину», — говорит Чжао.

В 1406 году Чжу Ди, третий император династии Мин (1368-1644), предложил перенести национальную столицу из Нанкина, столицы сегодняшней провинции Цзянсу, в Пекин, где он когда-то проживал как принц и мог лучше охранять северную часть страны. границы.

[Фотография предоставлена ​​China Daily]

1234следующий >> |

Тайхэ Диан — одно из самых привлекательных мест для посетителей императорского комплекса. [Фото Цзян Донга / China Daily]

Комплекс был завершен в 1420 году после 10 лет подготовки и масштабного трехлетнего строительства. В следующем году столица была официально перенесена.

«Замечательная особенность Запретного города в том, что он строго следует определенным форматам, независимо от того, как меняются времена», — говорит Чжао.

«Это отражает традиционную китайскую мысль, которая подчеркивает ритуалы и гармонию между людьми и небесами».

Запретный город был построен в соответствии с правилами, унаследованными от китайской истории.

Как показано на выставке, Kaogong Ji (Книга разнообразных ремесел), публикация о мастерстве периода весны и осени (770-476 гг. До н.э.), включенная в фундаментальную китайскую классику ритуалов организационной теории, Rites of Zhou, подробно описывает основы дворцового строительства.

Он регулирует симметричную планировку столичных городов, в центре которой должен находиться дворец с осью север-юг.

Исторические районы сегодняшнего Пекина, включая Запретный город, в точности повторяют это правило.

«Наконец, этот идеальный план, на который ссылаются на протяжении 2000 лет, достиг своего апогея, когда он был безупречно воплощен в жизнь в Пекине», — говорит Чжао. Обряды представлены через архитектурные детали.

Например, только Зал Высшей Гармонии (Тайхэ Дянь), здание самого высокого статуса во дворце, где проходили самые важные церемонии, может иметь 10 обожествленных существ в качестве украшений на крыше.

Чем меньше украшений на крыше, тем ниже ранг здания.

И еще холл имеет на фасаде 11 «комнат», больше всего в комплексе. (В древнекитайской архитектуре «комната» или цзянь означает четырехугольное внутреннее пространство между четырьмя колоннами.)

Форма крыши — еще один ключевой показатель статуса здания. Например, крыша Taihe Dian использует узор под названием chongyan wudian двухскатная вальмовая крыша с изогнутыми и выступающими краями － конструкция, предназначенная исключительно для конструкций самого высокого уровня.

В 1734 году император династии Цин (1644-1911) Юнчжэн издал официальные инструкции по форматам строительства дворцов. В более чем 2700-страничной книге всесторонне регламентированы архитектурные критерии, такие как размеры колонн и декор крыши, что, по словам Чжао, является эталоном интеграции обрядов с китайской архитектурой.

В Запретном городе Пекина есть два старших кузена.

| <> |

Запретный город в Пекине [Фото Цзян Донг / China Daily]

Когда Чжу Юаньчжан основал империю Мин, амбициозный император сначала расположил имперский город в своем родном городе в сегодняшнем уезде Фэнъян провинции Аньхой.Но строительство грандиозного комплекса по неизвестным причинам внезапно прекратилось. Вместо этого он решил построить имперский город в Нанкине.

Оба имперских города лежат в руинах, но все еще предлагают некоторые ключевые находки, такие как каменные перила и плитки в галереях Меридианных ворот, которые указывают на то, как могла выглядеть самая ранняя архитектура Запретного города.

«Хотя основная планировка Запретного города оставалась прежней, он постоянно перестраивался и обновлялся на протяжении всего периода своего правления», — говорит исследователь архитектуры Дворцового музея Чжан Цзе.

Например, Зал Высшей Гармонии был поглощен пламенем менее чем через год после его завершения. На протяжении истории его несколько раз перестраивали. Нынешний зал был построен в 1695 году, во время правления императора Канси (1654-1722).

До изобретения громоотвода единственный способ бороться с посланными небесами ударами был молитвой.

Среди украшений на крышах Тайхэ Дянь уникален бог грома. Такой орнамент также выставлен на всеобщее обозрение.

Древние ремесленники знали, что необходимо более практичное управление огнем. Межсетевые экраны стояли на двух крыльях сегодняшнего Taihe Dian с момента перестройки 1695 года. На выставленной картине династии Мин видно, что раньше было два деревянных коридора.

«Мы видели много ссылок на картинах, которые указывают на первоначальный внешний вид зданий», — говорит Ди Яцзин, заместитель директора отдела архитектурного наследия музея.

«Однако нам необходимы дальнейшие исследования, археологические раскопки и изучение документов, чтобы убедиться, что эти картины точно соответствуют историческим фактам.«

Согласно некоторым народным легендам, Ли Цзычэн, лидер повстанцев, сжег весь Запретный город в 1644 году, отметив падение династии Мин.

Это заставило многих среди широкой общественности поверить в то, что большинство ключевых построек было перестроено во время династии Цин, но академические исследования показывают обратное.

«Деревянные рамы многих зданий династии Мин до сих пор очень хорошо сохранились», — говорит Ди.

«И у некоторых зданий есть фундаменты Мин, но крыши Цин. Трудно судить, из какой династии принадлежит здание.Периодизация — сложная процедура, требующая детального исследования балок, стилей цветных украшений и строительных материалов ».

Независимо от того, как передавались правила их предков, понятно, что сменявшие друг друга императоры желали украсить свой новый дом.

| <> |

Запретный город в Пекине [Фото Цзян Донг / China Daily]

«Императоры династии Мин предпочитали простой, но грандиозный вид. Значит, тогда здания были больше. Но их цинские коллеги предпочитали более изысканную эстетику», — говорит Ди.

Иногда приходилось, так как во время ремонта было трудно найти гигантские куски древесины из ценных деревьев. Но они также хотели продемонстрировать свое богатство и королевский статус с помощью современного мастерства.

Император Цяньлун (1711-99), обожавший изящное искусство, довел эту тенденцию до пика. В 1776 году он приказал построить Дворец безмятежного долголетия (Ниншоу Гонг) в качестве потенциального курорта, когда он уйдет на пенсию. Его сад стал кладезем исключительных предметов интерьера.

Выставленная лакированная марля, которая когда-то была наклеена на окно, позволяет посетителям увидеть ее экстравагантность, поскольку сад никогда не был открыт для публики.

В этом изделии из шелка также сочетаются вырезка из бумаги, золочение, крашение и лакировка, что означает необходимость исключительного сотрудничества нескольких мастеров. 12-слойная марля толщиной с лист бумаги.

«Мы пытались продублировать его, но безуспешно, несмотря на современное современное производство», — говорит Ди. «Эта утраченная техника напоминает нам о необходимости бережно относиться к нашему культурному наследию.«

С 2002 года ведется комплексная реконструкция ключевых зданий комплекса.

Хотя изначально планировалось завершить строительство к этой знаменательной годовщине, специалисты по архитектуре в конечном итоге решили притормозить и убедиться, что они действуют ответственно и с уважением к истории.

Вечное великолепие, похоже, может относиться не только к физическим структурам, но и к желанию тех, кто упорно трудится, чтобы сохранить наследие наших предков.

| <

, как древняя китайская мудрость борется с изменением климата — City Farmer News

Первая стратегия — «основанная на тысячелетней китайской мудрости» — состоит в том, чтобы «сдерживать воду в самом начале, когда дождь падает с неба на землю.Мы должны беречь воду ».

Ландшафтный архитектор Kongjian Yu «дружит с водой», чтобы смягчить экстремальные погодные явления в современных мегаполисах

Бриджид Дилейни
Гардиан
21 марта 2018 г.

Выдержка:

Как город справляется с экстремальной погодой? В наши дни городское планирование, не учитывающее каких-либо катастрофических погодных явлений, похоже на попытку построить что-то в вымышленной утопии. Для Kongjian Yu, одного из ведущих мировых ландшафтных архитекторов, ответ на вопрос, как справиться с экстремальными погодными явлениями, на самом деле остался в прошлом.

Ю является основателем и деканом школы ландшафтной архитектуры в Пекинском университете, директором-основателем архитектурной фирмы Turenscape и известен как человек, вернувший древние китайские системы водоснабжения в современный дизайн. В процессе он превратил некоторые из наиболее индустриальных городов Китая в знаменосцев зеленой архитектуры.

Конструкции

Yu направлены на повышение устойчивости городов, сталкивающихся с повышением уровня моря, засухами, наводнениями и так называемыми штормами, которые случаются только раз в жизни.В свои 53 года он наиболее известен своими «губчатыми городами», в которых используются мягкие материалы и террасы для улавливания воды, которая затем может быть извлечена для использования, а не обычные бетонные и стальные материалы, которые не впитывают воду.

Европейские методы проектирования городов включают дренажные трубопроводы, которые не выдерживают дождевых дождей. Но китайское правительство теперь приняло губчатые города в качестве образца городского планирования и экогорода.

Прочтите статью полностью.

Поделиться этой записью: в Твиттере в Фейсбуке в Google+ в LinkedIn

2 секрета хорошей жизни, подкрепленные древней мудростью

В первый день своего занятия по древнекитайской философии профессор Майкл Пуэтт дает обещание всем студентам:

Если вы серьезно отнесетесь к идеям, изложенным в этих текстах, они изменят вашу жизнь.

Большие слова. Но, возможно, он не сумасшедший — его класс в настоящее время является третьим по популярности в Гарварде. К счастью, вам не обязательно переживать зиму в Кембридже, чтобы услышать, что он говорит…

---

Журналы Follow Ladders на Flipboard, посвященные счастью, производительности, удовлетворенности работой, неврологии и многому другому!

---

Майкл Пютт и Кристин Гросс-Ло являются авторами книги «Путь: чему китайские философы могут научить нас о хорошей жизни».

Большинство людей на Западе полагают, что китайская философия — это глубокие изречения о балансе и гармонии… и они ошибаются.Многие из них на самом деле говорят о том, что жизнь беспорядочная.

From The Path: Что китайские философы могут нас научить о хорошей жизни:

… правда в том, что многие китайские философы на самом деле видели мир совсем по-другому: как состоящий из бесконечной серии фрагментированных, беспорядочных встреч. Это мировоззрение возникло из представления о том, что все аспекты человеческой жизни управляются эмоциями, включая бесконечные человеческие взаимодействия, которые имеют место.

Так что это выглядит одновременно довольно полезным и вполне реалистичным, потому что многие из нас задаются вопросом, как мы можем найти удовлетворение, счастье и хорошую жизнь в сегодняшнем очень беспорядочном мире.

Что ж, у Конфуция и его братьев есть две идеи, которые стоит изучить, и которые также сочетаются с последними открытиями современных исследований. Хорошо, давайте перейдем к делу…

Это мелочи

Когда вы думаете о Конфуция, вы, вероятно, думаете о мудрых высказываниях, которые представляют собой общую картину и, честно говоря, немного расплывчаты. Неправильный.

Его классическая книга «Аналитики» часто является полной противоположностью. Парень написал о том, как высоко он предпочитает ставить локти, и о тонкостях его поведения за обедом.Вы, наверное, думаете, о чем я думаю: а?

Вот в чем дело: Конфуций не интересовался большими метафизическими вопросами. Он был практичным. Он считал, что хорошая жизнь ведется снизу вверх, а не сверху вниз. И для него акцент был сделан на маленьких ритуалах жизни.

И он не был сумасшедшим. Исследования показывают, что 40% того, что вы делаете каждый день, делается по привычке. Если вы откажетесь от маленьких ритуалов — если вы избавитесь от вредных привычек и создадите хорошие, — то почти половина вашей жизни будет прожита хорошо.Похоже, хорошая сделка.

Вы часто навешиваете на себя ярлык того или иного человека. «Я эмоциональна. Вот как я ». или «У меня нет внимания. Я так устроен. В наши дни мы пытаемся «познать свое подлинное« я »».

Но Конфуций и другие древние китайские философы этого не понимали. Они думали, что ты то, что делаешь. Ваш темперамент не столько влияет на ваше поведение, сколько ваше поведение формирует ваш темперамент.

From The Path: Что китайские философы могут нас научить о хорошей жизни:

У каждого человека много разных и часто противоречивых эмоциональных предрасположенностей, желаний и способов реагирования на мир.Наши эмоциональные предрасположенности развиваются, когда мы смотрим вовне, а не внутрь. Их не культивируют, когда вы уходите от мира, чтобы медитировать или уезжать в отпуск. На практике они формируются через то, что вы делаете в повседневной жизни: как вы взаимодействуете с другими и какой деятельностью вы занимаетесь. Другими словами, мы не просто те, кто мы есть: мы можем постоянно активно улучшать себя.

И многие ученые согласны. Профессор УФА Тим Уилсон показал, что часто то, что вы не думаете, что вы хороший человек, делает вас альтруистом.Все наоборот. Когда мы заставляем себя делать добро, мы считаем себя хорошими.

Нейробиолог из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Алекс Корб написал о том, что счастье и депрессия не так жестко запрограммированы, как вы думаете. Мелочи, которые вы делаете обычно, могут вызвать в мозгу восходящую спираль положительных эмоций.

По восходящей спирали:

Все взаимосвязано. Благодарность улучшает сон. Сон уменьшает боль. Уменьшение боли улучшает настроение. Улучшение настроения снижает беспокойство, что улучшает концентрацию внимания и планирование.Фокус и планирование помогают в принятии решений. Принятие решений еще больше снижает беспокойство и увеличивает удовольствие. Удовольствие дает вам больше поводов для благодарности, что поддерживает эту петлю восходящей спирали. Удовольствие также повышает вероятность того, что вы будете заниматься спортом и будете общаться, что, в свою очередь, сделает вас счастливее.

Конфуций знал, что небольшие ритуалы, которые мы выбираем для участия, имеют силу избавить нас от негативных стереотипов или влияния нашего окружения.

Когда вы принимаете душ и одеваетесь, вы чувствуете себя готовым к новому дню.Когда вы организовываете свой стол, вы чувствуете, что все под контролем. Ритуал позволяет вам на время стать другим, и это намного мощнее, чем просто побуждение себя «включиться» или «успокоиться».

«Путь: чему китайские философы могут научить нас о хорошей жизни»

Он понимал, что такие, казалось бы, незначительные действия, как обустройство места, где люди будут сидеть рядом с ним, создадут другую среду, которая может глубоко на них повлиять. Современный эквивалент ритуала с циновкой может быть нашим распорядком за ужином: когда мы накрываем на стол, возможно, раскладываем салфетки и салфетки, даже зажигаем свечи, мы выходим из своей обычной жизни и создаем альтернативную реальность для себя и тех, кто с нами .Даже если день выдался напряженным, если было много конфликтов, не нужно никому заявлять: «Хорошо, пора перестать ссориться и расслабиться». Ритуал за обеденным столом просто создает перерыв, позволяющий каждому перейти в другой режим.

Профессор Гарвардской школы бизнеса Франческа Джино обнаружила, что небольшой ритуал перед едой на самом деле улучшает вкус еды. Хотите более счастливую семью? Приобрети для себя ритуалы.

Из 100 простых секретов счастливых семей:

Последовательные семейные ритуалы способствуют социальному развитию детей и повышают чувство сплоченности семьи более чем на 17 процентов.- Икер и Уолтерс 2002

У вас появятся привычки; это неизбежно. Разве не было бы лучше, если бы вы решили, что они из себя представляли, вместо того, чтобы они решали за вас? И согласно Конфуцию, вы не просто создаете способ, которым вы будете действовать в будущем. Вы создаете человека, которым станете.

(Чтобы узнать о научных шагах, которые помогут раз и навсегда покончить с вредными привычками, щелкните здесь)

Хорошо, конфуцианские ритуалы для победы. Эти мелочи имеют большое значение.Но как мы подходим к нашим большим целям? Вам нужен жизненный план, чтобы быть счастливым и успешным? Нет…

Не строите планы на жизнь. Развивайте возможности

Мэнсиус — еще один древний китайский философ, о котором Майкл Пютт рассказывает в своем классе. И Менсий тоже считал, что жизнь беспорядочная.

Хотя вы киваете головой, когда я говорю, что никто не может предсказать будущее, вы все равно ведете себя так, будто строите планы с уверенностью. Тогда все неизбежно пойдет не так, и вы злитесь из-за того, что жизнь не шла по вашему плану.

Но я дам вам преимущество в сомнениях. Может быть, вы отличный планировщик. Может быть, вы похожи на главного героя из фильма об ограблении, синхронизированные часы и все такое. Проблема в том, что беспорядок не только в жизни. Ты тоже запутался. Вы можете учесть множество факторов в мире, которые могут измениться, но что, если вы изменитесь? Что делать, если то, что вы хотите, изменится? Ой-ой…

Вот что приводит к кризису среднего возраста. Вы идеально выполнили свой план. Но в процессе ваши цели изменились, и теперь нет возможности изменить курс.

From The Path: Что китайские философы могут нас научить о хорошей жизни:

Если вы слишком строго придерживаетесь плана, вы рискуете упустить эти вещи. И когда вы однажды проснетесь в этом будущем, вы почувствуете себя окруженным жизнью, которая в лучшем случае отражает лишь часть того, кем вы себя считали в данный момент.

Как однажды заметил Оскар Уайльд: «В жизни всего две трагедии: одна не получает того, что хочет, а другая получает это.Поэтому Менсиус говорит, что в неопределенном мире (который содержит неопределенность в себе) не сосредотачивайтесь на жестких жизненных планах — используйте возможности.

Продолжайте пробовать новые вещи. Есть хобби. Развивайте разные стороны себя.

From The Path: Что китайские философы могут нас научить о хорошей жизни:

У большинства из нас есть хобби и интересы, которыми мы занимаемся в выходные или в свободное время. Мы часто не думаем об этом как о важном для понимания того, что мы хотим делать в своей жизни.И все же заложить основу означает что-то столь же простое, как планирование времени, чтобы принять участие в мероприятиях, которые говорят с разными сторонами себя, которые вы заинтересованы в развитии: присоединиться к уроку дегустации вин, научиться рисовать акварелью или освежить свои знания. Французский в средней школе один раз в неделю в режиме языковой смены. Проактивно создавая в своей жизни пространство для всевозможных возможностей, а затем оставаясь открытыми и отзывчивыми, вы похожи на фермера, готовящего свое поле, чтобы его урожай мог процветать.

Звучит неплохо, но действительно ли это хороший жизненный совет?

Ага. Пробуя разные вещи и делая «маленькие ставки», большинство творческих гениев развивают свои лучшие работы. Но есть еще большее преимущество: от этого вам повезет.

Когда профессор Ричард Уайзман изучал, что общего у счастливчиков, он обнаружил, что они открыты для нового опыта и с большей вероятностью будут действовать, используя случайные возможности в своей жизни. И когда «нормальные» люди попробовали эти вещи, им тоже повезло.Вот Ричард:

Удачливые люди просто пробуют разные вещи. Несчастные люди страдали параличом из-за анализа. Они не будут ничего делать, пока не пройдут через все углы, и к тому времени мир не сдвинется с мертвой точки. Они не получают преимуществ от обучения на практике. Я большой поклонник начинать с малого, пробовать множество проектов, видеть, что работает, а что нет, и повторять на основе отзывов.

Многие вещи могут сделать вас счастливее и продуктивнее. Сколько вещей может сделать вас удачливее? Когда вы «разрабатываете интуитивную прозорливость», вы создаете возможности и возможности.А это значит, что даже если генеральный план не удастся, вы этого не сделаете.

(Чтобы узнать четыре вещи, которые могут сделать вас более удачливыми, нажмите здесь.)

Хорошо, у нас есть две части древней мудрости. Давайте рассмотрим и посмотрим, как они могут работать вместе, чтобы убедиться, что вы живете хорошо…

Подведение итогов

Вот что вы можете узнать у древних китайских философов:

• Это мелочи. Ритуалы — ключ к успеху. Вы свои привычки; Так что не торопитесь, чтобы избавиться от плохих и развить хорошие.
• Не строю жизненных планов. Развивайте возможности. Генеральный план может потерпеть неудачу. Ваши цели изменятся. Так что гарантируйте, что новые возможности будут появляться на вашем пути, делая «маленькие ставки».

Для жизни нет простого готового решения. И всякий, кто говорит, что есть, что-то продает.

Вера в «беспорядок в жизни» не цинична и не рационализирована, а реалистична. Сказать: «Я могу быть тем, кем хочу» — наивно и неверно. Вы не можете контролировать будущее. Но сказать: «Я еще не знаю, кем я могу стать» — обнадеживает и честно.

From The Path: Что китайские философы могут научить нас о хорошей жизни:

Вместо того, чтобы вдаваться во все эти мысли: «Я могу быть тем, кем хочу», вы выбираете подход: «Я не еще не знаю, кем я могу стать ». Вы не знаете, куда это может вас привести; сейчас это невозможно узнать. Но то, что вы узнаете о себе и что вас волнует, не будет абстрактным; это будет очень конкретное знание, рожденное из практического опыта… Вы становитесь плодом своего труда.

«Делать правильные вещи и чувствовать себя вовлеченным, поскольку на вашем пути появляются новые возможности».

Для меня это звучит как реалистичное видение хорошей жизни.

Присоединяйтесь к более чем 280 000 читателей. Получайте бесплатное еженедельное обновление по электронной почте здесь.

Эта статья впервые появилась на тему «Лай не на то дерево».

Древняя мудрость Китая о столкновениях цивилизаций

04:29

При изучении другого языка всегда полезно узнать больше о культуре, которая стоит за словами.Итак, для тех из вас, кто хочет изучать китайский язык, CGTN подготовила несколько фраз, которые дают представление об идеологии и культуре китайского народа.

Несколько недель назад директор по политическому планированию Госдепартамента США Кирон Скиннер заявил на форуме, что конфликт между Китаем и США «представляет собой борьбу с другой цивилизацией, другой идеологией, и Соединенные Штаты этого не сделали. было это раньше «.

«В Китае у нас есть экономический конкурент, у нас есть идеологический конкурент, который действительно стремится к глобальному охвату, чего многие из нас не ожидали пару лет назад.Я думаю также поразительно, что это первый раз, когда у нас появится великий соперник, не являющийся кавказцем », — сказал Скиннер.

Эта точка зрения о противопоставлении различных цивилизаций друг другу вскоре имела неприятные последствия как в США, так и за их пределами. В мире, процветающем на основе разнообразия культур и цивилизаций, отношение к другой цивилизации как к угрозе противоречит нашим универсальным ценностям.

Однако, справляясь с разнообразием цивилизаций, древние китайцы уже нашли ответ сотни лет назад.И мы хотели бы познакомить вас с этим в этом выпуске «Выучим китайский»!

Репортер на камере: Ли Цзинцзин

Автор сценария: Ли Цзинцзин

Снято: Ци Цзяньцян

Видеоредактор: Ци Цзяньцян

Анимация: Ци Цзяньцян, Лэй Ла

Редактор копии: Джон Гудрич

Производитель: Вэнь Яру

Главный редактор: Линь Дунвэй

Руководитель: Пан Синьхуа

Тайцзи: древняя китайская мудрость идеала…

Международный журнал of Cardiology 117 (2007) 293–295 www.elsevier.com/locate/ijcard Редакция Тай Чи : китайская мудрость и < / strong> идеальное упражнение для кардиологических больных Tsung O.Ченг ⁎ Департамент медицины, Медицинский центр Университета Джорджа Вашингтона, 2150 Pennsylv an ia Avenue, NW, Вашингтон, округ Колумбия 20037, США Получено 7 июня 2006 г .; принято 7 июня 2006 г. Доступно в Интернете 9 августа 2006 г. Tai Chi , сокращенная версия Tai Chi < / strong> Chu an [1], является формой an cient Chi Это боевое искусство с медленными и изящными движениями.Это также упражнение на расслабление души и тела [1]. Тай Чи был изобретен примерно в 960 году, во времена династии Сун, Ch an g S an -fung [1 , 2] для медитации и самообороны [1,3]. В отличие от северной, внешней формы бокса (шаолинь, основанной на силе мускулов), Тай Чи была южной внутренней формой, основанной на гибкости. и искусство уклонения. Идея заключалась в том, чтобы заставить оппонента прилагать столь значительные, сколь бесполезные усилия и ставить его в неблагоприятное положение [2]. С годами Тай Чи стал уделять больше внимания укреплению здоровья, чем ан как боевое искусство. Сейчас это очень популярное китайское упражнение на кондиционирование, которое практикуется во всем мире. Влияние тай цзи на состояние здоровья пациентов с хроническими заболеваниями подробно изучалось на протяжении многих лет [4 –8]. В частности, преимущества тай цзи у пациентов с сердечными заболеваниями были предметом нескольких недавних статей [9 –13]. В дополнение к тому, что обсуждается в этих статьях, — улучшение функции сердечно-сосудистой системы, увеличение силы, увеличение баланса, уменьшение падений, уменьшение восприятия боли, уменьшение и < / strong> xiety и d повысил самооценку — есть несколько дополнительных эффектов тай ци у кардиологических больных. это будет предметом этой статьи.Во-первых, Тай Чи эффективен при лечении пациентов с гипертонией [8,14–18]. эффект больше для систолического, an для диастолического артериального давления, которое зависит от эластичности артериальной стенки [15,17]. Вопрос о том, является ли снижение артериального давления следствием умственного или физического расслабления упражнения, все еще исследуется [15].⁎ Тел .: +1 202 741 2426; факс: +1 202 741 2324. Адрес электронной почты: [email protected]. Во-вторых, Тай Чи оказывает благотворное влияние на липидный протеин , Tsai et al. [14] сообщили, что через 12 недель Тай Чи уровень общего холестерина в сыворотке снизился на 15,2 мг / дл an d повышение холестерина липопротеинов высокой плотности 4.7 мг / дл. В-третьих, Tai Chi c an улучшает функцию микроциркуляции у здоровых пожилых мужчин [19]. W an g et al. [19] обнаружили более высокий кровоток в коже, более высокий разрез сосудов, и d более высокую температуру кожи в обоих состояниях покоя an d во время упражнений у гериатрических мастеров Tai Chi , an у мужчин, ведущих малоподвижный образ жизни, подходящего возраста an d размер тела.В-четвертых, эндотелий сосудов модулирует тонус сосудов, синтезируя и d, метаболизируя вазоактивные субстанции an ces; эндотелий-зависимая вазодилатация снижается с возрастом [20]. Регулярная практика Тай Чи связана с усилением зависимой от эндотелия дилатации сосудистой сети кожи пожилые люди [20].Кроме того, Тай Чи может задержать возрастное снижение венозной совместимости и ce и d гиперемированный артериальный ответ [20]. В-пятых, Тай Чи резко увеличивает вариабельность сердечного ритма как у молодых , так и у пожилых мужчин здоровых людей [21]. Снижение вариабельности сердечного ритма использовалось в качестве предиктора внезапной сердечной смерти при различных болезненных состояниях, включая сердечную недостаточность [22] и d митральную пролапс клапана [23].Имеет ли Тай Чи химический эффект у кардиологических больных, еще не установлено. В-шестых, Тай Чи играет особую роль в уходе пациентов с хронической сердечной недостаточностью [9, 10,24–26]. При хронической сердечной недостаточности наблюдается усиление сердечного адренергического возбуждения, которое, хотя изначально является поддерживающим, в конечном итоге пагубно сказывается на сердечной недостаточности.