Полумифический американский писатель Карлос Кастанеда – автор серии книг об эзотерических шаманских учениях, первую из которых («Учение дона Хуана») он написал как магистерскую диссертацию, а за третью книгу («Путешествие в Икстлан») получил степень доктора философии по антропологии. Биография Кастанеды окутана тайнами (точно не установлена даже дата его рождения), география его жизни причудлива (Буэнос-Айрес, Сан-Франциско, Милан, Лос-Анджелес), а система проповедуемых взглядов продумана не хуже любой религии.

Книги Кастанеды суммируют его опыт обучения у мексиканского мага и шамана из племени яги – дона Хуана, с которым Кастанеда познакомился во время университетской антропологической практики. Он общался с доном Хуаном несколько лет, постепенно становясь адептом многослойной философии учителя. Кастанеда беседует с доном Хуаном и записывает мудрости шамана, которые в итоге формируют целую систему взглядов на жизнь – так называемый Путь воина. В первых книгах Кастанеда делает упор на необходимости сочетания эзотерических практик с приемом галлюциногенов и трав для достижения просветления, но в последующих работах концентрируется исключительно на приобретении духовного и физического опыта.

Искусство воина состоит в сохранении равновесия между ужасом быть человеком и чудом быть человеком. – «Путешествие в Икстлан»

Путь воина – способ жизнеустройства, конечная цель которого – полная свобода и бесконечное осознание. Дон Хуан, а вслед за ним и Кастанеда, предлагает схему пути, пройдя по которому от бессознательного состояния можно перейти в состояние «просветления» и «повышенной восприимчивости». Путь воина – это путь из мира привычек, навязанных ценностей, стереотипов, норм и условий в «мир полной свободы».

Набор определенных жизненных установок ведет человека («воина») по жизни («поле битвы»), помогая ему справляться с любой жизненной ситуацией («принимать уготованный ему жребий»). Воин, прошедший этот путь от и до, может стать Человеком Знания и достигнуть наивысшей степени осознанности.

Большую часть установок Пути воина Кастанеда почерпнул из нагуализма – религиозно-магического учения индейского племени тольтеков, верящих в связь человека с духами-покровителями. Основа учения тольтеков – понятие «тоналя» и «нагуаля», условных аналогов «сознательного» и «бессознательного», благодаря правильной работе с которыми можно достигнуть внутренней свободы.

«Учение дона Хуана» появилось на книжных прилавках в конце 1960-х годов, совпав по времени с ростом интереса к альтернативной философии и антропологическим исследованиям. В противовес присущему Западу рациональному восприятию мира и позитивистской культуре, Кастанеда поставил иррациональное и мистическое. Он отвергнул априорное восприятие реальности, проповедуя гибкую и лишенную всяких условий форму познания мира.

Кастанеда назвал свое учение новой когнитивной системой, радикально иначе решающей самые важные вопросы современности. Именно потому, что Кастанеда говорил на языке иррационального, ему удалось стремительно прославиться и сохранить популярность, о чем свидетельствуют миллионные тиражи книг, толпы последователей, создание целой корпорации проповедников учения дона Хуана – «Cleargreen» и даже возникновение шуточной классификации почитателей Кастанеды.

Ложь существует только для тех, у кого есть личная история. Если у человека нет личной истории, то что бы он ни сказал, ложью не будет. – «Путешествие в Икстлан»

Сделать из себя другого человека можно только уничтожив старого – любой, вставший на путь воина, должен быть готов стереть историю своей жизни и создать себя заново. Знание о человеке формирует его социальный образ, который постепенно фиксируется и замещает реальную личность. Воин должен опустошить себя от чужих навязанных представлений о себе и собрать себя сам. Он может наполнять «пустую» личность чем угодно и когда угодно, не замыкаясь в рамках собственной биографии и с легкостью формируя новые представления о себе.

Кастанеда советовал создавать вокруг себя «туман» и сам весьма преуспел в этом: запрещал себя фотографировать и снимать на камеру, не разрешал использовать диктофоны в ходе лекций и интервью и пресекал любую фиксацию самого себя, чтобы сохранить подвижность личности, уничтожить любую определенность и остаться алертным: «Когда отсутствует какая бы то ни было определенность, мы все время алертны, мы постоянно готовы к прыжку. Гораздо интереснее не знать, за каким кустом прячется кролик, чем вести себя так, будто все известно заранее».

Воин, чья точка сборки сдвинулась, имеет возможность выбрать один из двух вариантов: либо он признает, что болен, и начинает вести себя как сумасшедший, эмоционально реагируя на странные миры, которые воспринимает в результате сдвига; либо он бесстрастно и отрешенно ждет, зная, что рано или поздно точка сборки обязательно вернется на место. – «Огонь изнутри»

Стержневое понятие учения дона Хуана – «точка сборки», определяющая процессы восприятия внешнего мира. «Сдвиг» этой точки – главная цель воина, достигнуть которую можно благодаря многолетним духовным практикам.

То, как человек ощущает мир, зависит только от положения точки сборки. Фиксированная точка сборки закрывает многообразие восприятия, подвижная точка сборки позволяет воспринимать сразу несколько миров и выходить за пределы известного. Например, рациональное мышление – лишь определенное положение точки сборки.

Для того, чтобы научиться сдвигать точку сборки, воины практикуют сталкинг, занимаясь самовыслеживанием. Сталкинг подразумевает осознанное отношение к себе и кропотливое изучение самого себя, со всеми страхами и тайными желаниями. Учась обращать внимание на ранее игнорируемые мысли и чувства, воин меняет мировоззрение и двигает точку сборки в положение повышенного осознания.

Чувство собственной важности делает человека безнадежным: тяжёлым, неуклюжим и пустым. Быть воином означает быть легким и текучим. – «Отдельная реальность»

Чувство собственной важности в интерпретации дона Хуана – главный враг любого человека. С одной стороны «это сердцевина всего лучшего, что в нас есть», а с другой «сердцевина всей нашей внутренней гнили». Именно собственная важность не позволяет человеку воспринять мир во всей его полноте, становится причиной обид и вызывает раздражение. Чувство собственной важности мешает воину принять любую жизненную ситуацию за должное и культивирует слишком серьезное отношение к своим мыслям, чувствам и поступкам. Уничтожение чувства собственной важности рушит стены между воином и внешним миром, прекращая пагубный внутренний диалог, направленный исключительно на самого себя.

Если не думать о своей смерти, то жизнь так и останется не более, чем личным хаосом. – «Отдельная реальность»

Настоящий воин должен воспринимать жизнь как ступень, связующее звено между собой и смертью. Смерть – единственный мудрый советчик воина и именно к смерти стоит обращаться за советом в любой жизненной ситуации. Только в смерти воин может быть по-настоящему уверен, потому что она всегда рядом.

Смерть в учении тольтеков подобна фильтру, который помогает оценить то, что действительно важно и имеет значение. Для воина, вступившего на поле боя, смерть – главный катализатор битвы, потому что именно она имеет какое-то значение: «Смерть ожидает нас, и то, что мы делаем в этот самый миг, вполне может стать нашей последней битвой на этой земле».

Безупречность – это делать лучшее, что можешь, во всем, во что ты вовлечен. – «Сказки о силе»

Главная свобода воина состоит в его безупречности, которая учит его смотреть на себя со стороны и объективно оценивать, сделал ли он самое лучшее из всего возможного. Безупречность подразумевает безупречный контроль над самим собой и своей жизнью, и именно она питает личную силу воина. Безупречности можно достигнуть только помня о смерти, потому что действовать безупречно можно лишь чувствуя конечность времени и ответственность за каждое совершаемое действие.

Когда видишь, мир становится иным. Это – текучий мир, в котором все непрерывно движется, изменяется, течет. – «Отдельная реальность»

Привычки формируют определенный способ восприятия жизни, что недопустимо для воина, важная черта которого – текучесть, позволяющая ему каждый раз воспринимать мир как бы с нуля. Не Вселенная подстраивается под воина, а сам воин под вызовы Вселенной и меняющиеся обстоятельства. Текучесть и отсутствие привычек открывает воину новые возможности и дарит «кубический сантиметр шанса», за который только непрерывно текучий и свободный воин может ухватиться.

ИМЕЮТСЯ ПРОТИВОПОКАЗАНИЯ. НЕОБХОДИМО ПРОКОНСУЛЬТИРОВАТЬСЯ СО СПЕЦИАЛИСТОМ.

Воин берет свою судьбу, какой бы она ни была, и принимает ее в абсолютном смирении. – «Сказки о силе»

Человек, который полностью принял на себя ответственность за свой мир, не может быть разочарован в себе и недоволен своей жизнью. Любое событие для воина – это битва, которую он обязан принять, а любой выбор продиктован лишь его желаниями. Настоящий воин полностью принял себя таким, какой он есть, и поэтому он всегда готов к внешней битве. Внутренняя битва помешает выиграть внешнюю и способна поставить под сомнение безупречность воина.

Воин должен культивировать чувство, что у него есть все необходимое для этого экстравагантного путешествия, которым является его жизнь. – «Колесо времени»

Воину следует быть уверенным, что у него всегда есть все необходимое для каждой новой битвы. Дон Хуан называет жизнь «опытом всех опытов», априори дающем человеку то, что необходимо ему здесь и сейчас. Сила воина не в вещах и материальных ценностях (за которые он не должен цепляться), а в свободе и осознании самодостаточности жизни. Любая битва может быть выиграна воином, потому что настоящий воин всегда готов к той битве, на которую вызывает его жизнь.

Воин живет действием, а не думанием о действии или думанием о том, что он будет делать, когда закончит действовать. – «Колесо времени»

Слова – не самая сильная сторона воина, его главный козырь – действие. Осведомленность воина и его знания появляются не благодаря словам, которые отражают привычный взгляд на мир, а благодаря совершенным поступкам, которые и имеют значение. Любое действие воину следует совершать не ради выгоды, а ради духа, исходя о воинском представлении о безупречности.

При отсутствии чувства собственной важности единственный способ, позволяющий воину взаимодействовать с социальной средой, – это контролируемая глупость. – «Дар орла»

Воину нет ни до кого дела и его ничто не волнует. Любой предмет и человек для него – объект практики контролируемой глупости, которая помогает ему общаться с другими людьми. Для того, кто идет по Пути воина, все равнозначно. И сам воин так же равнозначен миллиону других людей, от которых его отличает лишь то, что он сам контролирует глупость своей жизни. Для воина не важно, имеет что-то значение или не имеет, он знает конечную точку своего пути и перед ней все меркнет, размывается и становится незначительным.

Текст: Ксения Витюк

КАСТАНЕДА Карлос — биография, новости, фото, дата рождения, пресс-досье. Персоналии ГлобалМСК.ру.

Биография

Карлос Кастанеда – американский писатель, исследователь индейской магии. Автор бестселлеров рассказывал в книгах о том, как расширить границы восприятия, познать Вселенную. Работы Кастанеды в научном сообществе считали художественной литературой, но некоторая информация представляла интерес и для ученых.

Детство и юность

Информация в биографии Карлоса Кастанеды разнится. Ученый рассказывал, что в бумагах указано имя Карлос Аранья, но после переезда в Америку решил взять фамилию матери – Кастанеда.

Писатель также рассказывал о том, что родился 25 декабря 1935 года на территории бразильского города Сан-Паула. Родители были зажиточными гражданами. Юный возраст матери и отца не позволял им воспитывать сына. На тот момент родителям едва исполнилось 15 и 17 лет соответственно. Это повлияло на то, что мальчика передали на воспитание сестре матери.

Но женщина скончалась, когда ребенку исполнилось 6 лет. А в 25 лет молодой человек потерял и биологическую мать. Карлос не слыл послушным ребенком. Юношу часто наказывали за связи с плохими компаниями и нарушениями, в том числе школьных правил.

В 10 лет Карлос отправился в путешествие, которое закончилось в интернате Буэнос-Айреса, но через 5 лет Кастанеду вновь ждал переезд. На этот раз пунктом назначения стал Сан-Франциско. Здесь юношу воспитывала приемная семья. Завершив обучение в Hollywood High School, Карлос отправился через океан – в Милан.

Молодой человек поступил в Академию изящных искусств Брера. Но долго постигать азы изобразительного искусства не сумел из-за отсутствия соответствующего таланта. Кастанеда принимает непростое решение и возвращается на калифорнийский берег США.

Постепенно в душе Карлоса просыпалась любовь к литературе, психологии и журналистике. Молодой человек в течение 4 лет посещал курсы в City College, расположенный в Лос-Анджелесе. Содержать парня было некому, поэтому Кастанеде приходилось тяжело работать. Будущего писателя пригласил на должность помощника психоаналитик.

Работа Карлоса заключалась в упорядочивании записей. Каждый день Кастанеда слушал рыдания и жалобы других людей. Только спустя некоторое время юноша понял, что многие клиенты психоаналитика похожи на него. В 1959 году Карлос Кастанеда официально стал гражданином Соединенных штатов Америки. После этого важного шага молодой человек сделал еще один – поступил в Калифорнийский университет, где получил диплом по антропологии.

Журнал Time предложил другую версию биографии писателя. В 1973 году была опубликована статья, в которой сказано, что родился автор бестселлеров 25 декабря 1925 года в Кахамаркае, городе на севере Перу. В качестве подтверждения журналисты использовали данные иммиграционной службы.. Не совпадали данные относительно мест учебы писателя. По мнению исследователей, Кастанеда учился в Национальном колледже св. Девы Марии Гваделупской в Лиме, позже поступил в Национальную школу изящных искусств, расположенную в Перу. 

Литература и философская мысль

Кастанеда не прекращал научную работу. Мужчина писал статьи о лекарственных растениях, которые использовали североамериканские индейцы. В командировке и произошло знакомство с человеком, изменившим восприятие мира Карлоса, – Хуаном Матусом.

Книги Карлоса Кастанеды пропитаны знаниями, полученными во время обучения у Хуана Матуса. Этот человек прославился магическими способностями. Эксперт в этой области был хорошо знаком с древними шаманскими практиками. Критики не воспринимали всерьез представленную в работах Кастанеды информацию, называя это невозможным и невероятным.

Но это не отталкивало поклонников Карлоса. У мужчины появились последователи, которые и сегодня продолжают деятельность Кастанеды. В учениях дон Хуан предстает мудрым шаманом. Некоторые люди видят в описании мага индейского колдуна. Но, по мнению писателя, это больше представитель академической науки.

В книгах Карлос описывал представление Хуана Матуса о мире, в основе которого лежат неизвестные для европейца понятии. Кастанеда представил новое устройство мира, на которое влияла социализация.

Ученики дона Хуана предпочитали жить по правилам учителя. Этот образ жизни называли Путь воина. Маг утверждал, что все живые существа, в том числе люди, воспринимают энергетические сигналы, а не объекты. Организм и мозг обрабатывают полученные данные и создают собственную модель мира. По мнению Матуса, познать все невозможно. Любые знания будут ограниченными. Эту идею переносил в книги и Кастанеда.

Обычно человек воспринимает лишь малую часть получаемой информации. В учениях дона Хуана ее обозначают как тональ. А та часть, в которой включены все аспекты жизни Вселенной, была названа нагвалем. Карлос Кастанеда истинно верил в то, что расширить тональ возможно, но для этого нужно пройти Путь воина.

Писатель рассказывал в книгах о возможности изменения местоположения энергетического поля человека, которое способствует поглощению внешних сигналов и развитию. По мнению Хуана Матуса, точки можно разделить на жестко фиксированную, множественное положение, полное осознание.

Максимального уровня внимания человек способен добиться в случае прекращения внутреннего диалога. Ради этого придется поступиться жалостью к собственной личности и жизни, отказаться от веры в бессмертие, постичь искусство сновидения. Итогом многолетнего сотрудничества с Матусом стала книга «Учение дона Хуана». Эта работа позволила Кастанеде получить степень магистра.

В 1968 году Карлос продолжил учиться у дона Хуана. На этот раз писатель собрал достаточное количество материала для создания новой книги «Отдельная реальность». Работу опубликовал только через три года. Спустя год выходит очередной бестселлер Кастанеды под названием «Путешествие в Икстлан». Карьера ученого развивается стремительно. Труды, написанные под воздействием индейского мага, помогли получить докторскую степень.

С этого дня о Карлосе Кастанеде начинают ходить слухи. Постепенно писатель «стирает личную историю». В учениях дона Хуана этот этап описывается как первая ступень к развитию. Общение с индейцем заканчивается книгой «Сказки о силе». Здесь Кастанеда рассказывает о том, что Матус покидает мир. Теперь Карлосу приходится вспоминать и самостоятельно разбираться с новой для себя системой мировоззрения.

На протяжении 20 лет жизни Карлос Кастанеда создал 8 книг, каждая из которых становилась бестселлером. Работы автора разбирали на цитаты. Постепенно писатель уходил от обыденности и предпочитал жить в укромном месте, не общаясь ни с кем. Заботами об устройстве быта, публикации книг занимались сторонние лица.

Помимо создания книг, Кастанеда пытался постичь магию. Мужчина практиковал это направление так, как учил дон Хуан. С Карлосом постичь мир пытались Тайша Абеляр, Флоринда Доннер-Грау, Кэрол Тиггс, Патрисия Партин. Только в начале 1990 годов автор бестселлеров вновь предстал в обществе. Ученый вернулся к преподавательской деятельности в Калифорнийский университет. Позже стал ездить по США и Мексике с платными семинарами.

В 1998 году мир увидел две книги от Карлоса Кастанеды. Это «Магические пассы» и «Колесо времени». Работы оказались итогом жизни писателя. В трудах автор рассказывает о наиболее важных моментах постижения Вселенной, представляет сложную информацию в форме афоризмов. В книге под названием «Магические пассы» Карлос описывает комплекс движений, ставший инструментом для расширения границ познания.

В числе работ Карлоса Кастанеды присутствуют бестселлеры «Сила безмолвия» и «Огонь изнутри». О загадочной личности автора книг сняли не один документальный фильм. 

Личная жизнь

В личной жизни Карлоса Кастанеды не все было просто. Через год после получения американского гражданства писатель отвел к алтарю Маргарет Раньян. О девушке не сохранилось никакой информации.

Тем не менее, брак продлился только лишь полгода. Несмотря на это, с официальным разводом супруги, которые уже не жили вместе, не торопились. Бумаги оформили спустя 13 лет.

Смерть

Загадки преследовали Карлоса Кастанеду на протяжении жизни. Официальная дата смерти американского антрополога обозначена как 27 апреля 1998 года. Но известно миру о кончине писателя стало 18 июня того же года. Эксперты утверждают, что в течение продолжительного времени Карлос страдал от тяжелого заболевания – рака печени, который убил автора многочисленных книг. 

Библиография

1968 — «Учение дона Хуана: Путь знания индейцев яки»
1971 — «Отдельная реальность»
1972 — «Путешествие в Икстлан»
1974 — «Сказки о силе»
1977 — «Второе кольцо силы»
1981 — «Дарорла»
1984 — «Огонь изнутри»
1987 — «Сила безмолвия»
1993 — «Искусство сновидения»
1997 — «Активная сторона бесконечности»
1998 — «Колесо Времени»
1998 — «Магические пассы: практическая мудрость шаманов древней Мексики»

Внучка Карлоса Кастанеды отстаивает в суде авторские права на магические техники

Внучка Карлоса Кастанеды Аэрин Александр (Aerin Alexander) подала иск против компании его покойного деда Cleargreen, отстаивая свое право на использование на собственных занятиях, семинарах, в своих книгах и видеокурсах последовательности движений, которые она называет «магическими пассами».

Кроме того, Александр утверждает, что копания Cleargreen не может запретить ей использовать разработанные коренными американцами древние дыхательные техники, поскольку они не подлежат защите авторским правом.

В своем иске внучка писателя и антрополога называет себя его единственной наследницей и утверждает, что разработала собственные оригинальные движения и последовательность движений для медитации, которые она называет «магическими пассами», после того как покинула компанию Cleargreen, где проводила занятия на протяжении 14 лет. Иск она подала после того, как компания направила ей письмо, в котором заявила о своих авторских правах на эти последовательности движений. В нем она требует признать претензии компании безосновательными.

Карлос Кастанеда — американский писатель и антрополог (доктор философии по антропологии), этнограф, мыслитель эзотерической ориентации и мистик, автор книг-бестселлеров, посвященных шаманизму и изложению необычного для западного человека мировоззрения. Сам Кастанеда пользовался термином магия, однако, по его словам, это понятие не полностью передает суть учения, основанного на древних традициях.

Первая книга Карлоса Кастанеды была опубликована в 1968 году под названием «Учение дона Хуана: Путь знания индейцев яки» и в краткие сроки стала бестселлером (с тиражом в несколько миллионов экземпляров). Некоторое время она имела успех и в академической среде антропологов, но впоследствии с выходом других работ Кастанеды мнения о его исследованиях разделились. Некоторые подвергали его книги жесткой критике, обвиняя в том, что он выдумал дона Хуана.

87 лет назад родился Карлос Кастанеда

(Казань, 25 декабря, «Татар-информ»). Карлос Кастанеда (Карлос Аранья) родился 25 декабря 1925 года (по другим данным 1931 года) в Кахамарка, Перу.

Мать родила его в 15 лет, а отцу на тот момент было 17 лет. Воспитывала Карлоса одна из сестер матери, которая умерла, когда ему было 6 лет. Настоящая мать Кастанеды умерла через 25 лет после его рождения.

С 10 до 15 лет Карлос воспитывался в интернате в Буэнос-Айресе. Потом его отправили в США. При получении американского гражданства он взял фамилию матери – Кастанеда. До окончания школы он жил в приемной семье в Сан-Франциско. После Кастанеда жил в Милане, учился в Академии изящных искусств. Не доучившись, он вернулся в Калифорнию.

В середине 1950-х он посещал различные курсы по литературе, журналистике и психологии, совмещая их с работой психоаналитика. В 1960-х оканчивает Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе по специальности «антропология».

В рамках подготовки магистерской диссертации на факультете антропологии он провел полевое исследование. Результатом этой работы стала книга «Учение дона Хуана». Так мексиканский маг Дон Хуан нашел в Карлосе ученика, которому передал все свои знания. Это повлияло на дальнейшую судьбу Кастанеды, полностью изменив его жизнь.

В обучение входило стирание личной истории, как элемент духовной практики «путь воина». Много лет Кастанеда держал в тайне свою биографию, вследствие чего теперь встречаются противоречащие друг другу версии, в достоверности которых нет полной уверенности.

Первая книга «Учение дона Хуана: Путь знания индейцев яки» Карлоса Кастанеды стала бестселлером во многих странах мира. Благодаря этой книге Кастанеда стал миллионером. За опубликованную в 1972 году книгу «Путешествие в Икстлан» Кастанеда получил докторскую степень. В 1974 году вышла последняя книга об учении дона Хуана «Сказки о силе».

Далее вышел ряд книг Кастанеды, посвященных тенсегрити.

Легенда гласит, что сам Кастанеда ушел из нашего мира подобно своему учителю – растворился в воздухе. Менее поэтическая версия некролога сообщает, что он скончался 27 апреля 1998 от рака печени. Прах его после кремирования согласно завещанию отправили в Мексику.

В настоящее время ученики продолжают начатые им самим лекции и семинары по обучению тенсегрити по всему миру, в том числе и в России.

По материалам Calend. ru 

Мир Кастанеды на сайте Игоря Гаршина. Учение дона Хуана



Знание является наградой за действие. (Японская пословица)

В человеке есть два человека: один бодрствует во тьме, другой спит при свете. (Джебран Халиль Джебран)

На этой странице представлены циклы книг Карлоса Кастанеды и его продолжателей, развивающие и дополняющие мистические «воинские» учения тольтеков:

• Книги Карлоса Кастанеды
• Теун Марез
• Другие авторы, развивающие идеи Кастанеды

Книги Карлоса Кастанеды

Карлос Кастанеда. Учение дона Хуана

• Книга 1. Разговоры с Доном Хуаном.. [Zip]
• Книга 2. Отдельная реальность. Продолжение бесед с доном Хуаном.
  …Теперь ты должен жить как воин. Ты и раньше об этом знал. Но в твоем нынешнем положении ты уже обязан использовать нечто такое, на что ранее не обращал внимания. Но за это знание тебе пришлось бороться. Оно не свалилось на тебя с неба. И его не преподнесли тебе просто так. Тебе пришлось с силой добывать его из самого себя. Но все равно ты остался тем же, чем был — светящимся существом. И так же, как и всякий человек, ты по-прежнему подвержен смерти. Когда-то я говорил тебе, что в светящемся яйце невозможно изменить ничего. Он немного помолчал. Я знал, что он на меня смотрит, но избегал его взгляда.
  — И в тебе действительно ничего не изменилось, — сказал он.
• Книга 3. Путешествие в Икстлан.
• Книга 4. Сказки о силе.: Zip.
• Книга 5. Второе кольцо силы.: Zip
• Книга 6. Дар Орла.: Zip
• Книга 7. Огонь изнутри.: Zip
• Книга 8. Сила безмолвия.: Zip
• Книга 9. Искусство сновидения. — полное учение о методе открытия мира духа при помощи силы снов, превращенных в осознанно контролируемые сновидения: Zip
• Книга 10. Активная сторона бесконечности. — магическая работа дома (о всемогуществе личного намерения, о «летунах», паразитирующих на нашей психике): Zip
• Книга 11. Колесо времени. — Сборник всех афоризмов предыдущих томов:

Теун Марез

Талантливый продолжатель идей Кастанеды (но не в художественном виде). Большинство других бездарно развивают эту тему. Всего книг — 7?

• Учение тольтеков. Книга 1-я. Возвращение воинов. – представлены 4 техники: работа с эмоциями и намерением, перепросмотр, сталкинг и не-делание (очень интересная книга): Zip
• Учение тольтеков. Книга 2-я. Крик орла. – практики, о которых не упоминал Кастанеда:
• Учение тольтеков. Книга 3-я. Туманы знания драконов. – практики, о которых не упоминал Кастанеда:
• 1. Ох уж это счастье!.
• 2. Мужское и женское. В поисках мужественности. Zip
• 3. Женское и мужское. Раскрытие тайны женского начала. Zip

Другие авторы, развивающие идеи Кастанеды

• Дж. Хэйуорд. Путь воина Шамбалы. Практическое руководство. – Синтез с Каббалой (не в художественном виде).

Страница обновлена 16.11.2020

ВЗГЛЯД / Подлинная история светящегося яйца :: Культура

Книги Кастанеды, написанные в форме скрупулезного изложения его магических приключений, уже кажутся гигантской автобиографией. Автобиографией тем более правдоподобной, что автор, с одной стороны, сам не устает поражаться невероятности излагаемого им в качестве личного опыта, с другой же – настаивает на принадлежности к ученому кругу антропологов, способных вести полевой дневник, даже наложив со страху в штаны.

И все-таки: кто он, что известно о нем, кроме сведений, которые Кастанеда и его окружение находили нужным сообщать публике? И какова степень правдивости предоставлявшейся ими информации? Эти вопросы отнюдь не праздны. Некрологи, опубликованные мировой прессой в 1998 году в связи со смертью автора «Учения дона Хуана», «Путешествия в Икстлан», «Сказок о силе» и других бестселлеров о тайном учении мексиканских индейцев, точностью не отличаются. Фотография – фальшивая, год и место рождения перевраны, подлинное имя указано неточно. Машина стирания личной истории, запущенная Кастанедой, продолжала исправно работать после его смерти.

О нем имеются воспоминания. Разборов его творчества – восторженных и ядовитых – тоже хватает. Но лишь теперь, с появлением книги француза Кристофа Бурсейе, можно говорить о наличии настоящей биографии Карлоса Кастанеды. Определение «настоящая» в данном случае требует некоторого уточнения. Главная трудность, с которой столкнулся исследователь, заключалась в отсутствии каких бы то ни было иных источников относительно магической стороны жизни героя, кроме его собственных сочинений. Тем не менее имеется достаточно свидетельств, позволяющих восстановить общую канву его «внемагического» существования, и эти свидетельства часто расходятся с тем, что предпочитал рассказывать о себе Кастанеда. «Истина лжи» делится на шесть больших глав, каждая из которых соответствует одному из периодов его жизни. В своем пересказе я сохраняю авторские названия глав.

1926–1951. Роман происхождения

Кастанеда любил рассказывать, что его отец был именитым профессором литературы, а мать умерла молодой. В «Отдельной реальности» он с удовольствием развивает драматический потенциал этой трогательной выдумки. Здесь есть история о том, как начиная с шести лет полусирота Карлос был вынужден скитаться по дядьям и теткам, борясь за их внимание во враждебном окружении двадцати двух кузенов. Разве что реальность выглядела несколько иной. Отец Кастанеды, Цезарь Арана Бурунгарай, закончив факультет свободных искусств университета Сан-Маркоса, предпочел тихой, отлаженной жизни преподавателя холостяцкое житье в Лиме среди местной богемы и тореадоров. Женившись, он открыл в Кайамарке ювелирную лавку, продолжая интересоваться литературой, искусством и философией. Что же до матушки Карлитоса, Сюзаны Кастанеда Новоа, Господь Бог оказался в ее случае менее изобретательным, но куда более милосердным, чем родной сын: на самом деле она скончалась, когда последнему было уже двадцать два года. Итальянская тема в псевдобиографии Кастанеды возникла в связи с происхождением его деда по материнской линии. Вполне благополучный фермер, дед имел репутацию оригинала и особенно гордился своим проектом новой системы туалетов. Была ли она внедрена в быт, история умалчивает.

В 1948 году семья Арана перебралась в Лиму. Окончив школу, Карлос поступил в местную академию изящных искусств. Подававший надежды скульптор, он был увлечен искусством доколумбовой Америки. Через год умерла его мать. Сын был настолько потрясен ее смертью, что, запершись в комнате, отказался присутствовать на похоронах. Покинув семейное гнездо, юноша делил квартиру с двумя однокашниками. Их воспоминания о товарище исполнены добродушного юмора: Карлос зарабатывал на жизнь игрой (карты, скачки, кости), любил напустить тумана вокруг себя (комплекс провинциала?), был весьма чувствителен к слабому полу, который охотно отвечал ему взаимностью. Не красавчик, он обладал даром шармёра: бархатные глаза, загадочная улыбка с посверкивающим золотым зубом. И еще: после смерти матери юноша мечтал уехать в США.

Последней лимской пассией юного донжуана стала Долорес дель Розарио, перуанка китайского происхождения. Пообещав доверчивой студентке жениться на ней, он бросил ее, узнав, что она беременна. Судя по всему, именно это событие явилось решающим толчком к его отбытию в Штаты. В сентябре 1951 года двадцатичетырехлетний Карлос Арана после двухдневного морского вояжа прибыл в Сан-Франциско, чтобы уже никогда не вернуться на родину. Бедняжка Долорес, родив внебрачное дитя, девочку Марию, во избежание еще большего позора – католическая страна, начало 1950-х! – отдала ее на воспитание в монастырь. Для сбежавшего папаши это послужило еще одним красивым автобиографическим сюжетом: впоследствии он будет говорить, что главной причиной его отъезда были любовные преследования некой китаянки-опиоманки.

1951–1959. Завоевание Соединенных Штатов

Эпоха хиппи еще не настала, однако уже тогда в Калифорнии царила атмосфера увлечения всякого рода пророками и мессиями. Маргарита проповедовала идеи Невила Годдарда, одного из местных гуру. Следуя примеру возлюбленного, она поступила в LACC, где изучала русский язык и историю религий. Русская тема в жизни пары на этом не исчерпывается: Карлос, в свою очередь, высоко ценил Достоевского, обожал советское кино и восхищался Никитой Хрущевым. Но главным увлечением Кастанеды было творчество Олдоса Хаксли. Именно Хаксли заразил его интересом к пейотным культам, а «Врата восприятия» стали настольной книгой тех лет. В 1956 году в «Колледжиан», журнале LACC, вышла первая публикация, подписанная именем «Карлос Кастанеда». Биограф сообщает об этом сочинении со слов бывшего преподавателя Кастанеды на писательских курсах. Судя по всему, это было поэтическое произведение, из которого тому особенно запомнилась строка о «странном шамане ночи». Публикация удостоилась премии. Кастанеду все более влекла литература, что нашло выражение и в новой семейной легенде: к истории про дядюшку, национального бразильского героя, прибавилась байка о непрямом родстве с Фернандо Пессоа.

На какие средства он существовал в эту эпоху? Вполне вероятно, на деньги, посылаемые семьей из Перу. Некоторое время Кастанеда подрабатывал художником в компании по производству детских игрушек. В июне 1959-го он получил диплом своего колледжа. Тем не менее годы учения продолжались.

1960–1968. В направлении пустыни

В сентябре 1959-го Кастанеда поступил на факультет антропологии Лос-Анджелесского университета. В качестве специализации он выбрал этноботанику; этим академическим термином определялся интерес великовозрастного студента к наркотическим веществам, используемым индейцами в ходе магических церемоний. Незадолго до того Маргарита познакомила его с книжкой Андрийа Пухарича «Священный гриб». Откровенно бредовое сочинение, оно тем не менее вызвало бурный восторг у «продвинутых» друзей Руниан, не оставив равнодушным и ее возлюбленного.

Справедливости ради следует сказать, что Кастанеда вдохновлялся не только Пухаричем. Он прилежно штудировал и академическую литературу, в том числе исследования своего научного руководителя Клемента Мейгана. По словам Кастанеды, решающее событие его жизни произошло в июне 1961 года. Он познакомился с Доном Хуаном Матусом, пожилым индейцем из племени яки. Дон Хуан посвятил студента-антрополога в тайны культов, связанных с употреблением пейотля, датуры и галлюциногенного гриба psilocybe mexicana. Чаще всего их встречи проходили в пустыне Сонора на юге США. Мейган с энтузиазмом читал отчеты подопечного, испытывая полное доверие к материалам, поставляемым им. Сам Кастанеда делал все возможное для поддержания в университетских кругах имиджа серьезного исследователя – ведя при этом иную, тайную жизнь, полную странных авантюр. В «Кислотных воспоминаниях» Тимоти Лири насмешливо описывает визит Кастанеды в мексиканскую гостиницу «Каталина», где знаменитый пропагандист ЛСД и его адепты обосновались в 1963 году, после того как он был изгнан из Гарварда. (Название гостиницы станет у Кастанеды именем злой магини.) Перепутав Лири с его ближайшим соратником Ричардом Альпертом, незнакомец вначале представился перуанским журналистом Арана, желающим взять у Альперта интервью. Не сумев расположить к себе таким образом собеседника, он открыл тому душераздирающую «тайну»: оказывается, они с Альпертом были братьями-близнецами. Потерпев фиаско, Кастанеда обратился к местной знахарке, попросив ее помочь в магической битве со злым волшебником по имени Тимоти Лири. Та, будучи знакомой с гарвардским экс-профессором, отказалась. На следующее утро Кастанеда вновь появился в «Каталине» – уже со спутницей, якобы знаменитой курандера. Он нашел Лири, зачем-то вручил ему два церковных подсвечника и кожаный мешочек и – предложил заключить пакт: Лири принимает его в качестве ученика, а Кастанеда делится с ним информацией относительно «пути воина». Уставший от всякого рода безумцев, постоянно осаждавших его, Лири выпроводил назойливого визитера ни с чем.

Кроме Мейгана из профессоров большой интерес у Кастанеды вызывал Гарольд Гарфинкель, читавший курс по феноменологии. Ученик Гуссерля, Гарфинкель развивал идею общественного консенсуса, вследствие которого даже самое невероятное событие может быть признано истинным. Похожий тезис будет последовательно развиваться в кастанедовских книгах: обыкновенный человек воспринимает реальность не непосредственно, но через навязанные ему культурной традицией образы. В своих воспоминаниях М. Руниан сообщает о том, что Карлос зачитывался Гуссерлем и даже получил в подарок от Гарфинкеля некий объект из слоновой кости, принадлежавший немецкому мэтру. Как Кастанеда рассказывал Руниан, он передарил вещь Дону Хуану – дабы закрепить союз философии и магии. Таинственный старец долго изучал ее и в конце концов поместил в коробку с «предметами силы».

Несмотря на поддержку Мейгана и Гарфинкеля, работа над исследованием, посвященным магической доктрине индейцев яки, замедлилась. Необходимость зарабатывать на жизнь, теперь уже не только свою, но и сына, заставила Кастанеду покинуть в 1964 году университет; он работал кассиром в магазине женской одежды, таксистом. В 1966-м Руниан решила переехать в Вашингтон, стремясь таким образом положить конец их связи, вконец измотавшей обоих. Кастанеда остался один; несмотря на боль расставания с малышом и его матерью, разлука позволила ему вернуться к учебе, закончить первую книгу и заняться ее публикацией. В сентябре 1967-го он подписал контракт с издательством своего университета. «Учение Дона Хуана: путь знания индейцев племени яки» вышло в июне 1968-го. Отказавшись от двух вариантов модной психоделической обложки, Кастанеда настоял на том, чтобы книга имела вид научного труда. Выход книги был отмечен им покупкой строгого серого костюма.

1968–1972. Пророк в сером костюме

Успех книги спровоцировал нешуточную академическую полемику. Научная среда разделилась на два противоположных лагеря. Сторонники Кастанеды воспринимали ее как новое слово в антропологии, сочетавшее в себе научную трезвость и высокую поэзию. Противники настаивали на том, что автор – в лучшем случае талантливый литератор. «Уважаемый господин Кастанеда, – обращался к нему авторитетнейший антрополог Роберт Гордон Уоссон, – меня попросили сделать критический разбор «Учения Дона Хуана» для «Экономик Ботэни». Я прочитал его и был впечатлен качеством письма, а также галлюциногенными эффектами, пережитыми Вами». И все же: «Прав ли я в своем заключении: Вы никогда не пробовали [галлюциногенных] грибов и даже никогда не видели их?» Далее следовал жесткий разбор книги, заставлявший всерьез усомниться в ее правдивости. Уоссон, в частности, указывал на то, что эти грибы просто-напросто не растут в пустыне Сонора, а способ их потребления, описанный Кастанедой, отдает явной фантазией. Наконец, он ставил по сомнение существование Дона Хуана.

Несмотря на упреки в научной недобросовестности, авторитет Кастанеды рос, как стремительно росли тиражи его книг. Вторая книга, «Отдельная реальность. Дальнейшие беседы с Доном Хуаном» (1971), вышла в «Саймоне и Шустере», одном из крупнейших американских издательств. Тогда же ее автор получил приглашение вести семинар в университете Ирвина, городке, расположенном на юге Калифорнии. Семинар назывался «Феноменология шаманизма», длился год и стал единственным случаем, когда Кастанеда согласился выступить в роли университетского преподавателя. В ходе семинара он занимался главным образом пересказом собственных магических приключений. Однажды он организовал поход в «место силы» в районе каньона Малибу. Студентам было сообщено, что это место увидел во сне Дон Хуан. Там Кастанеда исполнил серию таинственных телодвижений, намечавших «линии мира». Остальные как могли подражали сей хореографической фантазии, напоминавшей одновременно барочный танец и упражнения в восточном боевом искусстве. Наиболее преданные члены семинара, главным образом женщины, вошли в группу учеников, составивших впоследствии интимное окружение «нагваля Карлоса».

К разряду других трюков, которыми Кастанеда любил огорошить знакомых, относились уверения в том, что он мог одновременно пребывать в двух местах. Один из журналистов вспоминал, как, столкнувшись с Кастанедой в нью-йоркском кафе, попытался завязать с ним беседу, на что получил многозначительный ответ: «У меня мало времени, так как я вообще-то нахожусь сейчас в Мексике». И это не единственное свидетельство подобного рода.

1973–1991. Пора затемнения

С этого времени его имидж заметно поменялся. Антрополог в сером костюме превратился в скрывающегося от людей руководителя эзотерической группы, нагваля, вставшего во главе линии магов после того, как в 1973 году Дон Хуан покинул этот мир. Широкая публика с готовностью приняла новые правила игры. Журналисты сравнивали Кастанеду с великими невидимками американской литературы – Сэлинджером и Пинчоном. Слухи делали из него жертву автомобильной катастрофы, отшельника, живущего в Бразилии, пациента психбольницы при Лос-Анджелесском университете, участника сверхсекретной правительственной программы по контролю над снами… В 1984 году Федерико Фелинни задумал экранизацию «Учения Дона Хуана», предложив Алехандро Ходоровскому участвовать в написании сценария. Великий итальянец упорно искал выхода на Кастанеду и даже в приступе отчаяния отправился в Лос-Анджелес, надеясь на личную встречу. Поездка оказалась тщетной.

Все это время Кастанеда предпочитал общаться с внешним миром через учениц, знакомым читателям в основном под вымышленными именами. Согласно завещанию, составленному в 1985 году, его состояние должно было быть разделено между Мери Джоан Баркер, Марианной Симко (Тайша Абеляр), Региной Таль (Флоринда Доннер) и Патрицией Ли Партин (Нури Александр). 24 августа 1985 года он неожиданно устроил встречу с читателями в «Фениксе», известном книжном магазине Санта-Моники. Кастанеда признавался, что с его стороны это был жест отчаяния. Эпоха психоделической революции закончилась, породив вполне респектабельный «нью эйдж». Его книги по-прежнему хорошо распродавались, однако шумные дебаты вокруг них сменились молчанием критики, и былого электрического контакта с читателем уже не существовало.

1992–1998. Апокалипсис cum figuris

Отношения Кастанеды и его ближайшего окружения, в котором мужчины были скорее исключением, носили гаремно-сектантский характер. Проповедуя половое воздержание, стареющий гуру обладал неуемным сексуальным аппетитом, удовлетворяя его с помощью исходивших взаимной ревностью учениц. Постоянно сменяя гнев на милость, а милость на гнев, приближая одних и отдаляя других, он практиковал то, что называлось в их кругу «грубой любовью». Апофеозом «грубой любви» стал «Театр Бесконечности», устраивавшийся в ходе воскресных собраний для приближенных. Участницы встреч под руководством Нури Александр пародировали друг друга перед восседавшим в центре зала Кастанедой. Избавлению от «эго» должен был способствовать и полный разрыв связей с близкими.

Воспоминания Эми Уоллэс довольно ярко рисуют повадки «нагваля Карлоса» в последние годы его жизни. Дочь успешного писателя, Уоллэс познакомилась с Кастанедой в 1973 году в Лос-Анджелесе. Семнадцатилетняя красавица-хиппи, интересовавшаяся потусторонними материями, сразу произвела впечатление на гостя семьи. С тех пор он не терял ее из виду, периодически звоня и присылая ей свои книги. Их настоящее сближение произошло намного позднее, в 1991 году, оказавшимся тяжелым для Эми. Она только что потеряла отца и развелась. Вдобавок в ее доме поселились летучие мыши, что только утяжеляло депрессию. В один из таких дней раздался звонок Кастанеды. Карлос с горячим сочувствием отнесся к ее бедам. Узнав о летучих мышах, он потребовал, чтобы она усилием воли изгнала их, и заявил, что чувствует в ее доме дух умершего родителя. Прибывшие через несколько дней с «инспекцией» Флоринда Доннер и Кароль Тиггс заставили Уоллэс уничтожить ценные автографы известных литераторов из семейного архива – в качестве первого важного шага на пути отказа от прежней жизни. Следующим шагом стал разрыв отношений с ближайшей подругой.

Совершенно потерянная женщина, продолжавшая питать интерес к оккультизму, быстро подпала под влияние Кастанеды, готового заменить ей отца и уверявшего ее в том, что она обладает даром колдуньи. Символическим отцовством дело, однако, не кончилось. Флоринда начала готовить ее к встрече на «высшем магическом уровне». Эми получила в качестве подарка средство против пота и букет розмарина. Карлос не любил телесных запахов; что касается розмарина, то отваром из него полагалось мыть гениталии, дабы уничтожить «энергетических червей». Уоллэс стала любовницей Кастанеды во второсортном лос-анджелесском мотеле. Войдя в узкий круг приближенных, она вдоволь испытала на себе особенности «грубой любви». Обласканная сегодня, она могла подвергнуться оскорблениям завтра; примчавшись по звонку на свидание в очередную малоприметную гостиницу, торопливо отдаться наставнику и – расстаться с ним на неопределенный срок. После полового акта ей строжайше запрещалось подмываться: сперма нагваля должна была направляться усилием мысли в мозг, чтобы преобразить его. Их свидания происходили не только на стороне. Однажды они встретились у нее; Кастанеда выразил желание, чтобы они переспали в детской комнате Эми. В другой раз она была приглашена к нему и увидела в спальне годемише. Хозяин объяснил смущенной даме, что вешает на него очки.

В 1997 году у Кастанеды обнаружили рак, который стремительно прогрессировал по всему организму. Кроме того, он страдал диабетом, ему отказывали ноги. В последние месяцы жизни он почти не вставал с постели, смотря по видео старые фильмы о войне. Ежеутренние совещания у его одра превращались в садистский кошмар. Кастанеда выслушивал краткий пересказ газетных новостей, а затем, выбрав среди присутствующих очередную жертву, буквально смешивал ее с грязью. Идея «окончательного путешествия», подобного тому, которое совершил Дон Хуан, витала в воздухе: члены группы предыдущего нагваля спрыгнули вместе с ним со скалы в мексиканской пустыне, чтобы раствориться в бесконечности и стать чистым осознанием. В переводе на нормальный человеческий язык это означало коллективное самоубийство. Согласно первому варианту группа «нагваля Карлоса» должна была арендовать корабль и затопить его вместе с собой в нейтральных водах. Книги по навигации были заказаны через Интернет; Тайша Абеляр, Нури Александр и Фабрицио Магальди отправились во Флориду, чтобы присмотреть судно. Согласно второму варианту «путешественники» убивали себя с помощью огнестрельного оружия, которое также спешно закупалось.

27 апреля 1998 года в три часа утра лечащий врач Кастанеды констатировал его смерть. Тайная кремация состоялась на Спэлдингском кладбище Калвер-сити неподалеку от Лос-Анжелеса. Прах был передан ближайшему окружению. В тот же день телефоны Флоринды Доннер, Тайши Абеляр, Талии Бей и Кили Ландал были отключены навсегда. Официально о смерти было заявлено лишь 19 июня.

В феврале 2003-го в калифорнийской Долине Смерти, в местечке, где Микеланджело Антониони снимал «Забриски Пойнт», были найдены останки четырех тел. Местный шериф припомнил, что неподалеку оттуда в мае 1998 года стоял пустой брошенный автомобиль. Трупы был настолько объедены диким зверьем, что не поддавались идентификации. На месте полицейские обнаружили необычный предмет: французскую пятифранковую монету с вмонтированным в нее лезвием. Вещица была слишком уникальной, чтобы те, кто знали истину, могли ошибиться. Принадлежавшая Патриции Ли Партин (Нури Александр), монета скорее всего была передана ею одной из тех, что отправились в «окончательное путешествие».

Кристоф Бурсейе. Карлос Кастанеда: истина лжи. Биография. Монако, «Роше», 2005, 265 с.
Christophe Bourseiller. Carlos Castaneda : la vérité du mensonge. Biographie. Monaco : Editions du Rocher, 2005, 265 p.

additional_resources — castaneda

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ РЕСУРСЫ

Заметки и журналы семинара практикующего специалиста:

• Справочник Insensciety на Archive.org и заметки семинара Reddit, сообщение

• Информационный бюллетень Nagualist. 3-5 страниц отсутствуют на сайте при последней проверке в конце 2019 года, их можно найти здесь NN Archived Backup note: это публикация, благодаря которой Дэниел Лоутон u / danl999 попал в частные классы Кастанеды

• Sustained Action или заархивировано в Sustained Action — Archive.org, это очень важный сайт, созданный Кори Донованом, одним из учеников частных классов, после смерти Кастанеды

• Заметки воина — Nagual.net это страницы дневникового типа за 1997–1999 годы, отличные от других архивов заметок мастерской

• Earth.com BBS — 1993-1995 Earth.com 1993-1995 Архив сообщений BBS, txt-файлы могут быть загружены как один файл .zip

• Federaljack Это очень полезный указатель кучи информации, архивируемой WayBackMachine.Включает в себя несколько сайтов, которые можно изучить до старой школы.

• Странник или Странник — Archive.org

• После полета орла: понимание книг Карлоса Кастанеды или Источник № 2, Источник № 3

В период с 1990-х до начала 2000-х годов были десятки активных небольших сайтов, многие из которых представлены на Archive.org и содержат очень полезную информацию … пример

Активные сайты:

• Cleargreen или Cleargreen — Mykajabi

• Официальный сайт Кастанеды в России

• Форум русского языка — Castaneda-Ru.com

• Время волшебства

• Форум Кастанеды — Tapatalk

• Школа тольтеков и ее резервная копия на Archive.org

Потоковое содержимое:

• Канал Cleargreen на YouTube и их более старый канал на YouTube

• Быть Energy на Vimeo — это канал Майлза Рида и его жены Аэрин, которые оба принадлежат к ближайшему окружению Карлоса. И их канал на YouTube.

• Юлия Чи — магические пассы Тенсегрити XII — Видео на YouTube указано, потому что u / danl999 прокомментировала, насколько хорошо она выполняет «Тенсегрити Видео 1 — 12 основных движений для сбора энергии.«

• Габриэль Соньандо — канал YouTube

• Школа тольтеков — источник на YouTube-канале видео некоторых из более редких пассов Тенсегрити

• Джоан Клиффорд — источник на YouTube видео некоторых более редких пассов Тенсегрити

Документальные фильмы:

• Карлос Кастанеда — Загадка чародея и скриншоты документальный фильм, созданный Ральфом Торьяном, одним из учеников частных классов Кастанеды. Он состоит из интервью с другими бывшими учениками частных классов, а также с несколькими другими людьми

• Тайна Карлоса Кастанеды — фильм на русском языке — IMDB был показан в кинотеатрах Москвы в апреле 2019 г., сообщение со ссылками на поток на английском языке

• Проект Икстлан — Место

Авторы:

• Мартин Гудман — Я был Карлосом Кастанедой: Диалоги о загробной жизни и связанные архивные страницы с его веб-сайта MartinGoodman.com

Авторы, лично знакомые с Кастанедой:

• Разные авторы — Свидетели Нагваля: Интервью с учениками Карлоса Кастанеды

• Маргарет Руньян Кастанеда — Волшебное путешествие с Карлосом Кастанедой

• Феликс Вольф — Искусство навигации: путешествия с Карлосом Кастанедой и за его пределы

• Армандо Торрес — Встречи с Нагвалем

• Эми Уоллес — Ученица чародея: Моя жизнь с Карлосом Кастанедой

• Габи Гутер — Съемки фильма «Кастанеда: Охота за магией и разумом»

Переводчики:

• Питер Люс — Получение Кастанеды и связанная с ней почта

• Джоан Вульфсон — Преследование Карлоса Кастанеды

• Лоррейн Восс — Осведомленность: Земля, Энергия, Эволюция

• Кей Корделл Уитакер — Неохотный шаман: первые встречи женщины с невидимыми духами Земли

• Эдвард Плоткин — Четыре йоги просветления: руководство по нагвализму и эзотерическому буддизму Дон Жуана или AbeBooks

• Грэм Кейн — Толтекский мечтатель: сборник памятных событий из жизни человека действия

• Уильям Патрик Паттерсон — Жизнь и учения Карлоса Кастанеды

• Антонов Владимир Александрович к.D — Путь духа сердца коренных американцев, Дон Хуан Матус

ПОДРОБНЕЕ …

НАЗАД К ИНДЕКСУ

Карлос Кастанеда — Academic Kids

От академических детей

• Если вы создавали эту страницу в последние несколько минут, а она еще не появилась, она может не отображаться из-за задержки в обновлении базы данных. Попробуйте очистить ( https://academickids.com:443/encyclopedia/index.php?title=Carlos_castaneda&action=purge ), в противном случае подождите и повторите попытку позже, прежде чем пытаться воссоздать страницу.
• Если вы ранее создавали статью под этим заголовком, она могла быть удалена. Просматривайте кандидатов на скорейшее удаление по возможным причинам.

Навигация

Академическое детское меню

• Искусство и культура
  • Искусство ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Art )
  • Архитектура ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Architecture )
  • культур ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Cultures )
  • Музыка ( http: // www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Music )
  • Музыкальные инструменты ( http://academickids.com/encyclopedia/index.php/List_of_musical_instruments )

• Биографии ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Biographies )
• Клипарт ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Clipart )
• География ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php / География )
  • стран мира ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Countries )
  • Карты ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Maps )
  • Флаги ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Flags )
  • Континенты ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Continents )
• История ( http: // www.academickids.com/encyclopedia/index.php/History )
  • Древние цивилизации ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Ancient_Civilizations )
  • Промышленная революция ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Industrial_Revolution )
  • Средневековье ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Middle_Ages )
  • Предыстория ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php / Предыстория )
  • Возрождение ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Renaissance )
  • Хронология ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Timelines )
  • США ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/United_States )
  • Войны ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Wars )
  • Всемирная история ( http: // www.academickids.com/encyclopedia/index.php/History_of_the_world )

• Человеческое тело ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Human_Body )
• Математика ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Mat Mathematics )
• Ссылка ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Reference )
• Наука ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php / Science )
  • Животные ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Animals )
  • Авиация ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Aviation )
  • Динозавры ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Dinosaurs )
  • Земля ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Earth )
  • Изобретения ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php / Изобретения )
  • Physical Science ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Physical_Science )
  • Растения ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Plants )
  • Ученые ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Scientists )
• Социальные исследования ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Social_Studies )
  • Антропология ( http: // www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Anthropology )
  • Экономика ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Economics )
  • Правительство ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Government )
  • Религия ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Religion )
  • Праздники ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Holidays )
• Космос и астрономия
  • Солнечная система ( http: // www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Solar_System )
  • планет ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Planets )
• Спорт ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Sports )
• Хронология ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Timelines )
Погода,
• ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Weather )
• Штаты США ( http: // www.academickids.com/encyclopedia/index.php/US_States )

Информация

Домашняя страница
• ( http://academickids.com/encyclopedia/index.php )
• Свяжитесь с нами ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Contactus )

/ arlos Castaneda. / Второе кольцо власти / Предисловие

: арлос Кастанеда.T he Второе кольцо силы

Предисловие

Плоская, бесплодная вершина горы на западных склонах Сьерра-Мадре в центральной Мексике была местом моей последней встречи с доном Хуаном и доном Хенаро и двумя другими их учениками, Паблито и Нестором. Торжественность и масштаб того, что там произошло, не оставили у меня сомнений в том, что наше ученичество подошло к своему завершающему моменту и что я действительно видел дона Хуана и дона Хенаро в последний раз.

Под конец мы все попрощались друг с другом, а затем мы с Паблито вместе прыгнули с вершины горы в пропасть.

До этого прыжка дон Хуан представил фундаментальный принцип всего, что должно было со мной случиться. По его словам, прыгнув в бездну, я собирался стать чистым восприятием и перемещаться взад и вперед между двумя внутренними царствами всего творения, тоналем и нагвалем.

В моем прыжке мое восприятие прошло семнадцать упругих отскоков между тоналем и нагвалем.При движении в нагваля я чувствовал, что мое тело распадается. Я не мог думать или чувствовать в том связном, объединяющем смысле, который я обычно делаю, но я каким-то образом думал и чувствовал. В своих движениях в тональ я сливаюсь с единством. Я был цел. Мое восприятие было согласованным. У меня были видения порядка. Их непреодолимая сила была настолько сильной, их яркость — такой реальной, а их сложность — настолько обширной, что я не был в состоянии объяснить их к моему удовлетворению. Сказать, что это были видения, яркие сны или даже галлюцинации, ничего не говорит об их природе.

После того, как я исследовал и самым тщательным образом проанализировал свои чувства, восприятия и интерпретации этого прыжка в бездну, я пришел к тому моменту, когда я не мог рационально поверить в то, что это действительно произошло. И еще одна часть меня твердо держалась за чувство, что это действительно случилось, что я прыгнул.

Дон Хуан и дон Хенаро больше не доступны, и их отсутствие создало во мне самую насущную потребность, необходимость продвигаться вперед среди явно неразрешимых противоречий.

Я вернулся в Мексику, чтобы увидеть Паблито и Нестора, чтобы попросить их помощи в разрешении моих конфликтов. Но то, с чем я столкнулся в своем путешествии, нельзя описать иначе, кроме как окончательное нападение на мой разум, концентрированное нападение, разработанное самим доном Хуаном. Его ученики под его заочным руководством самым методичным и точным образом разрушили за несколько дней последний бастион моего разума. В те несколько дней они открыли мне один из двух практических аспектов своего колдовства — искусство сновидения, которое составляет основу настоящей работы.

Искусство преследования, другой практический аспект их колдовства, а также венец учений дона Хуана и дона Хенаро, было представлено мне во время последующих посещений и было, безусловно, самым сложным аспектом их колдунов в мире.

.

.

Zoosystematica Rossica — Домашняя страница

Zoosystematica Rossica — международный рецензируемый научный журнал с открытым доступом, освещающий любые аспекты систематической зоологии.Он был основан в 1992 году выдающимся российским систематиком Изяславом Кержнером (1936–2008). Язык журнала — английский.

Учредитель и издатель: Зоологический институт РАН, Санкт-Петербург 199034, Россия,

ISSN: 2410-0226 (онлайн), 0320-9180 (печать).

Цели и область применения

В журнале публикуются статьи обо всех группах животных, как современных, так и ископаемых, со всего мира.Основное внимание в нем уделяется описанию новых таксонов, исправлениям и обзорам, номенклатуре, теориям и методам таксономии и филогении, таксономической морфологии, новым интересным записям фауны, каталогам и контрольным спискам, ключам идентификации, филогенетическим отношениям и зоогеографии. Статьи о фауне публикуются ограниченно и только в том случае, если они содержат новые записи для больших географических регионов и важны для зоогеографии или таксономии.

Частота публикации

С 2018 года Zoosystematica Rossica перешла на модель непрерывной публикации (CP), позволяющую сразу же опубликовать статью, как только она будет готова.Таким образом, утвержденной статье не нужно ждать завершения конкретного выпуска журнала, что обеспечивает лучший сервис для авторов и читателей, обеспечивая более быструю публикацию в научном сообществе. Журнал продолжит собирать статьи для двух выпусков в год с крайними сроками публикации в конце июня и в конце декабря. Однако онлайн-сайт журнала будет постоянно пополняться в течение года. По прошествии крайнего срока выпуска выпуск закрывается, и начинается подача следующего выпуска.Эта модель позволяет быстрее публиковать статьи, которым больше не нужно дожидаться завершения выпуска, полностью следуя нововведениям в открытиях, обеспечивая приоритет номенклатуры новым названиям таксонов и позволяя авторам видеть свою работу опубликованной, как только возможно. Сборники статей и монографий могут издаваться как непериодические приложения к регулярным томам журнала.

Реферат, индексирование и архивирование

Все бумаги зарегистрированы в Официальный реестр зоологической номенклатуры (ZooBank) и архивируется в Цифровой репозиторий Zenodo в соответствии с требованиями к онлайн-публикациям, которые изложены в поправках ICZN к статьям 8, 9, 10, 21 и 78 Международного кодекса зоологической номенклатуры.Любой номенклатурный акт, опубликованный в журнале, вступает в силу сразу после публикации соответствующей статьи в сети.

Журнал индексируется: Биологические аннотации; Предварительные просмотры BIOSIS; Crossref; Габаритные размеры; EBSCO; электронная библиотека; Российский индекс научного цитирования Web of Science; Scopus; Зоологические записи.

Адрес редакции

Зоологический институт РАН, Университетская наб., Д. 1., Санкт-Петербург 199034, Россия

Связаться с редакторами (включая материалы MS): [email protected]

Детей Карлос Кастанеда. Карлос Кастанеда

Карлос Кастанеда, автор 11 книг, посвященных учению шаманов Древней Мексики, умер 27 апреля в своем доме в Вествуде (Лос-Анджелес) от рака печени; Его тело кремировали, а пыль отправили в Мексику — такая официальная информация.Сообщение появилось в прессе («Лос-Анджелес Таймс», «Нью-Йорк Таймс» и др.) 19 июня, т.е. спустя почти два месяца.

Что значит «умер»?

Самое первое, что я хотел бы сделать, это уточнить термин «умер».

В большинстве духовных традиций человек, достигший просветления (если говорить в терминах восточных традиций), сохраняет осознанность после смерти, а его физическое тело остается в этом мире. Так было, например, с индийскими мастерами ХХ века: Бабажи, Ошо Раджнеш, так умер Будда, основатель джайнизма Махавир, православный Сергий Радонеж.Однако в некоторых традициях такой ценный ресурс, как тело, на Земле не оставляют. В конце своего пути практикующий реализует Тело Света : Он объявляет, что умрет через семь дней; Его закрывают в комнате или палатке, а на восьмой день остаются только волосы и ногти. В традиции Дзогчен (в переводе означает «великое совершенство») Тело Света Они реализовали таких мастеров, как Падмасамбхава и Вималамайтра, в традиции Бон-Тапихриана.

Во многих традициях говорится о воплощениях, на могиле Раджниша написано: «Никогда не рождался, никогда не умирал. Только я посетил эту планету Земля между 11.12.31 и 19.01.90». Не все люди могут достичь реализации за одну жизнь. Тот же Райниш вспомнил свое предыдущее воплощение, в котором у него не было трех дней до просветления.

Традиция Реинкарнации Кастанеды не признает, а также не признает и способность сохранять осознанность, оставляя физическое тело умирать в этом мире.Согласно учению магов, рожденный человек получает осознание как «продвижение» от безличной могущественной силы, которую маги образно называют Орел . В течение жизни человек развивает это осознание, обогащает его своим опытом. Когда приходит смерть, орел берет свое сознание вместе с накопленным опытом и впечатлениями. Следовательно, у каждого из нас есть только две возможности: либо мы умираем, и Орел поглощает наше сознание, либо мы встаем на путь воина, чтобы иметь «кубический сантиметр шанса иметь шанс» достичь абсолютной свободы , или, другими словами, выгорят .Так случилось с учителем Кастанеды, доном Хуаном Матусом, со своим учителем, с учителем своего учителя …

Дон Хуан сказал, что дальнейшая эволюция человека в биологическом теле больше невозможна. Согласно учению магов, обычный человек видит мир вокруг себя как твердые физические тела только потому, что с детства научился интерпретировать воспринимаемую им энергию. Волхвы. см. Вселенная как множество светящихся энергетических волокон, «вытянутых во всех мыслимых и немыслимых направлениях из бесконечности в бесконечность.«Человеческие существа с энергетической точки зрения — это« светящиеся яйца »,« коконы », через которые проходят энергетические волокна Вселенной. В момент смерти волхвы преобразуют свое тело (которое, как и все в мире, является энергией ) в энергию в чистом виде и стать существами, не имеющими тела.Дон Хуан считал, что человек в природе — это волшебное существо — существо, для которого главное — воспринимать, а в восприятии человек может достигать необычных глубин. Однако люди, которые выросли и живут в обществе, забыли свои представления о путешествии и просто движутся к истощению и смерти.

Кастанеда сказал: «Я хотел бы обрести целостность, чтобы покинуть этот мир так же, как он (Дон Хуан), но нет никаких гарантий». Если Карлос Кастанеда действительно умер, это означает лишь то, что он не смог реализовать свой «кубический сантиметр шанса». Для тех, кто практикует техники, описанные в книгах Кастанеды, ходит на семинары по тенсегрити. (современная версия магических пассов, открытых шаманами древней Мексики) ничего не изменила — у каждого из нас может быть шанс, но не может быть гарантий.

Кстати, семинары продолжаются. Они прошли после 27 апреля: 2 мая в Санта-Монике (США), 23-24 мая в Мюнхене, 6 и 13 июня в США. Семинары пойдут дальше. Ближайшие запланированы в Лос-Анджелесе с 31 июля по 2 августа, следующие — в ноябре.

Версия Вторая

Эти неофициальные источники следующие. Кастанеда и две женщины-воительницы из его магической группы: Тиш Абеляр (автор книги «Магический переход») и Флоринда Доннер Грау (автор книг «Сон ведьмы», «Шабоно», «Жизнь во сне») — покинули это место. мир, сохраняя осведомленность.Об этом заявила одна из ENERGY TRACKERS (Исследователи Энергии — так называемая группа женщин-практиков, демонстрирующих Тенсегрити на семинарах) на встрече с участниками семинара. (Сообщений о смерти Тай и Флориниза в прессе не было). Из четырех членов Магической Группы Кастанеды здесь осталась только Кэрол Тиггс.

Литературный агент Кастанеда Тресри Крамер сказал: «В соответствии с традициями шаманов своей линии Карлос Кастанеда покинул этот мир в полном сознании» (цитирую Los Angeles Times).

Действительно, на семинаре 4 апреля присутствовали все три женщины-солдаты (Кастанеда не появлялся на семинарах более года). 2 мая была одна Кэрол (о смерти Карлоса она не сказала ни слова). На мюнхенский семинар в конце мая должны были быть Тиш и Флоринда, но они не приехали, организаторы даже снизили стоимость семинара и вернули разницу участников. 6 и 13 июня из четырех магов тоже не было никого. (На семинарах был лично, так что информация из первых рук.)

Великий мистификатор

Не исключено, что обе версии смерти Кастанеды фальшивые. Газеты отметили, что обстоятельства смерти Карлоса также полны мистификаций, как и его жизнь. В свидетельстве о смерти написано, что он учитель на Коле в Беверли-Хиллз — но в школьных списках он не значится.

Согласно отчету, кремировали «сразу» («мгновенно», «немедленно») — подозрительная поспешность. Однако сообщения в прессе опоздали на два месяца, поскольку объяснение публикации приводит слова Деборы Даб, «адвокат и друг» Карлоса Кастанеды: «Он не любил быть в центре внимания.Зная это, я не брал на себя ответственность за издание официального сообщения для печати. «

Официально он умер от рака печени — но участники семинаров, которые видели Кастрэнджа в его любимом ресторане в Лос-Анджелесе в феврале (то есть за два месяца до смерти), они сообщили, что он был похож на всех, не только для человека, Straiding рак печени.

Фотография «Кастанеда в 1951 году» выглядит безнадежно: в пре-человеке в фотографии за сорок, а Кастанеде в 1951 году было не больше 26; Во — я провел мини-опрос тех, кто видел Кастанеду — конечно, мы видели его в 1996 году, сходства пока мало.В общем, Кастанеда запретил себе фотографировать и снимать на пленку: «Запись — это способ зафиксировать вас во времени. Единственное, чего Маг не должен делать, — это становиться статичным, инертным. Статичный мир, статичная картинка — это противоположность мага. . «

В 1997 году в Канаде была опубликована Маргарет Ранджан Кастанеда — бывшая жена Карлоса, она описывает ее как мастера мистики. Вот пример. По данным Калифорнийского университета, Карлос родился 25.12.1931 в Бразилии, по иммиграционной карте — 25.12.1925 в Перу. Это противоречие в информации было обнаружено и впервые опубликовано журналистом в марте 1973 года. Но это лишь один факт. Согласно учению, маг стирает свою личную историю, поэтому вы никогда не сможете усомниться — большую часть информации о Кастанеде мы никогда не узнаем.

Зачем Магу розыгрыш? Цель фокусника — уйти, сохранив осознанность. А для этого у мага должно быть не только достаточно энергии, она должна быть свободной и текучей. Личная история, общественное внимание, а также чувство собственной важности — вот что мешает: связывает, забирает энергию.Практически на каждый семинар приходят люди, которые очень быстро забывают о том, что пришли, — о практиках, о самосовершенствовании и бесконечности. И начинаем собирать факты биографии Кастанеды и женщин его магической группы. Для участников это непохожая трата времени и энергии, для магической группы Кастанеды — очередная попытка фиксации. Но чародей не исправить!

Отдам эпиграф к книге Кастанеды «Сказки о силе»: «Пять условий для одинокой птицы:

Первый: до самой высокой точки летит

Вторая: она не страдает от таких птиц, как она

Третий: клюв отправляется в небо

Четвертый: у нее нет определенного цвета

Пятая: И поет очень тихо.

Главный вопрос

А теперь я хотел бы задать вопрос. Может, решим не эту проблему? Кастанеда умер, Кастанеда ушел или освободился от строгого общественного внимания — что может дать нам обладание этой информацией? Сколько копий разбито в дискуссиях «Был ли Дон Хуан реальным человеком?», «Разве Кастанеда не работает другими антропологами?», «Реальные события его книг или это художественный вымысел?»! Но что и кому это дало?

Почему мы продолжаем тратить время и силы в это время? Разве не потому, что обсуждать эти вещи гораздо привычнее и легче, чем задавать себе (себе) главный вопрос: работают ли технологии, описанные Карлосом Кастанедой? В конце концов, если вы зададите себе этот вопрос, мы столкнемся лицом к лицу с тем фактом, что у нас мало времени и только один выбор: мы можем либо по неосторожности двигаться к собственной смерти, либо «выбросить чертову мелочность, что своеобразно». людям, живущим так, будто смерть никогда их не коснется.«

Мой знакомый практикующий Тенсегрити сказал: «Вы знаете, для нас полезно верить, что Кастанеда действительно умер. Вы становитесь более решительными. Вы понимаете, что вы одиноки, и вам нужно мобилизовать все свои силы».

Действительно, «лучшее, на что мы способны, проявляется тогда, когда мы прижимаемся к стене».

Кастанеда сказал: «Намерение — это не рассуждение, это действие». Мастера традиции Дзогчен подчеркивают: «Мы не говорим о философском учении, мы говорим о практическом возвращении человека к его истинной природе.«Есть много отличных сильных техник, описанных в разных традициях: молитва, медитация, йогические азиаты … Почему мы их игнорируем или превращаем в формальность, которая никуда не движется, никуда не меняется ?!

Позволю себе закончить словами Кастанеды, сказанного на одном из семинаров: «Мы все лицом к лицу с бесконечностью, хотим мы этого или нет. смерти? Почему не тогда, когда мы сильны? Почему не сейчас? »

Карлос Кастанеда — одна из величайших загадок XX века.С уверенностью о нем можно сказать, что он является автором десяти уникальных книг, каждая из которых стала бестселлером, а также основателем издательской компании Cleargreen Inc., в настоящее время владеющей правами на все его творческие произведения. наследство. Любая другая информация — это только домыслы, загадки и предположения.

Почти всю свою жизнь Карлос Кастанеда скрывал свою «личную историю» , категорически запрещал себе фотографировать (хотя несколько фотографий Кастанеды все еще доступны) и за всю жизнь дал лишь несколько интервью.Кроме того, он отрицал то, что когда-либо был женат. Но Маргарет Реньян в своей книге «Волшебное путешествие с Карлосом Кастанедой», в которой представлены ее воспоминания о жизни с Кастанедой, уверяет, что они были женаты.

Карлос Кастанеда был мастером мистификаций «Говоря о себе, он изобрел все новое место рождения, новых отца и мать, новую легенду. В большинстве случаев Кастанеда утверждал, что родился в бразильском городе Сан-Паулу. в 1935 году в Рождество в очень уважаемой семье, и его отец был академиком.В некоторых их разговорах Карлос неявно намекнул на то, что один из известных людей того времени — революционер и дипломат Освальдо Аран отнес его к своему родному дяде . Среди других «популярных» версий Кастанеды была та, что он родился не в 1935 году, а в 1931 году, и что его родиной вообще является перуанский город Кахамарка. Другими словами, Истинная биография Кастанеды отправилась в могилу (в могилу?) Вместе с ним.

Но одна из наиболее точных версий биографии Героя нашей статьи была опубликована журналом «Тайм» в 1973 году .Ниже мы предлагаем ее вашему вниманию.

Карлос Кастанеда (полное имя — Карлос Сезар Аран Кастанеда) родился в Сан-Паулу (Бразилия) 25 декабря 1925 года . Его отец Сезар Аран Кастанеда Бургнар был часовщиком, а о матери Сюзанне Кастанда Новоа ничего не известно, кроме того, что она была изящной хрупкой девушкой с очень слабым здоровьем.К моменту рождения Карлоса его отцу было всего семнадцать, а матери — шестнадцать. Когда Карлосу исполнилось 24 года, умерла его мать.

В вымышленных и подлинных рассказах Карлоса о своей жизни упоминаются также его бабушка, бабушка и дедушка, с которыми он жил в детстве. Бабушка имела иностранные корни, скорее всего, турецкие, и была не очень красивой, довольно крупной, но очень доброй женщиной. Карлос очень ее любил.

А вот дед Кастанеда был очень своеобразным человеком .Он имел итальянское происхождение, был рыжеволосым и сысеглазым. Он все время был карлосом различных байков и историй, а также изобретал всевозможные вещи, которые время от времени дарил всем членам семьи.

Уже позже, когда Кастанеда встретил мексиканского мага по имени Дон Хуан Матус, его наставник настаивал на том, что Карлос навсегда останется в стороне от своего дедушки. Однако даже смерть деда не коснулась подопечного Дона Хуана — влияние Кастанеды на жизнь его деда сохранялось долгие годы.Карлос напомнил, что прощание с дедом было самым тяжелым событием в его жизни . Прощаясь с дедом, он представил его как можно подробнее и сказал ему: «До свидания».

В 1951 году Кастанеда эмигрирует в США . И в 1960 году происходит событие, коренным образом меняющее жизнь Карлоса и огромного количества людей, которые позже знакомятся с его книгами. Будучи студентом Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и поехав в Мексику для сбора «полевого материала», необходимого ему для его дипломной работы, на автобусной станции Грейхаунд в мексиканском городе Ногаллес на границе американского штата. Калифорнии и мексиканский персонал Соноры, Карлос встречает индийского шамана из Племени — Мага Дон Хуана Матуса .В будущем Дон Хуан станет духовным наставником Кастанеды и на двенадцать лет посвятит его мудрости магии, передавая им сокровенные знания из древних толп — людей знания. Невозможно установить достоверность дальнейших событий со 100% уверенностью, но все они подробно описаны в книгах Кастанеды.

На этом можно закончить рассказ о биографии Карлоса Кастанеды и перейти к краткому описанию тренировочного процесса Карлоса у Дон Хуана и появления первых работ Кастанеды.

Первой и главной задачей дона Хуана Матуса было разрушение сознания Кастанеды обычных и устоявшихся картин мира. Он научил Карлоса видеть новые аспекты реальности и воспринимать весь многогранный мир, в котором мы живем. В ходе учебы дон Хуан прибегал к самым разным приемам и техникам, и то, что также было сказано в книгах, но изначально, учитывая «Измпность» мировоззрения своего ученика, дон Хуан использовал больше всего. жесткие методы обучения, а именно: Использованы психотропные препараты , такие как священный для американских индейцев Кактус Пейот (Lophophora Williamsii), галлюциногенный гриб Мексиканский Псилоцибин (Psilocybe Mexicana ) И специальная курительная смесь на основе дурмана (Datura Inoxia).Именно по этой причине будущие противники Кастанеды стали обвинять его в том, что он пропагандирует употребление наркотиков.

Однако в будущем все эти обвинения получили весомые контрдоказательства. Следует также сказать, что речь о психотропных веществах есть только в первых двух книгах Кастанеды . В остальных его работах представлены совершенно разные способы изменения сознания и познания тайных сторон человеческого существования.К ним относятся такие, как разжигание, осознанные сны, стирание личной истории, остановка внутреннего диалога, созерцание и многие другие.

В начале обучения мексиканец Мага Карлос попросил у него разрешения записать их разговоры. Так появилась первая нашумевшая книга Карлоса «Teaching Done Juan: Путь познания индейцев яки». В мгновение ока эта книга стала бестселлером и мечтала о большом тираже.Далее ее судьба повторилась и в следующих девяти книгах. Все они рассказывают о том, как Карлос впервые учился у Дон Хуана, собирал секреты магического учения и общался с другими людьми; Как тогда он обучал группу магов, после того, как в 1973 году Дон Хуан покинул наш мир, «зажег огонь изнутри»; А также о том, как я пытался прояснить суть всех событий, которые произошли с ним в предыдущие годы.

С момента появления первой книги Кастанеды и по сей день люди спорят о том, был ли Дон Хуан вообще настоящим человеком или собирателем вложил Карлос.Например, вышеупомянутая Маргарет Реньянг Кастандеда в своей книге говорит, что имя Хуан Матус встречается в Мексике так же часто, как и в России, Петр Иванов, а также что, вдохновленный своими полевыми заметками, Карлос просто говорил о пожилом индейце, который начал его тренировать. — Имя Хуан Матуса появилось несколько позже. Кроме того, Матус, по словам Маргарет, — это имя красного вина, которое они с Карлосом любили пить в юные годы.

Если верить словам автора самых известных произведений, дон Хуан был реальным человеком Очень скромный по натуре, но на самом деле самый настоящий шаман, могущественный Бручи, последний представитель тольтекских магических линий тольтеков. Маги.Он начал учить Карлоса в связи с тем, что на Карлосе, он был обозначен Духом И тот факт, что он обнаружил в Кастанеде энергетическую конфигурацию, подходящую для неофита, чтобы стать новым лидером следующей линии магов, называемых нагалами. партия.

Тем не менее, человек, знакомых с творчеством Великого Мистеритора, разделены на два лагеря — Это те, кто полностью принимает на веру, все сказано в книгах, и те, кто всеми силами старается опровергнуть достоверность информации предоставил и развенчал мифы о Кастанеде, Доне Хуане и его учении.

Как известно, Карлос Кастанеда стремился усилить свою личность туман И все, что связано с его жизнью. Это желание уйти от человеческого взгляда и избежать какой-либо определенности проистекает из главного требования, которое предъявляется к магам линии Дон Жуана — всегда оставаться гибкими, неуловимыми, не ограничиваться никакими рамками, стереотипами и мнениями людей, в том числе. так как избегать любых поведенческих моделей и реакций. В терминологии тольтекских магов это называется «стирание личной истории» . Исходя из этого основного фона, вы можете с уверенностью сказать, что человечество никогда не узнает всех подробностей жизни Карлоса Кастанеды и того, действительно ли существовал Дон Хуан.

Если даже Карлосу удалось эффективно стереть свою личную историю, то дон Хуан сделал это просто безупречно (кстати, концепция безупречности является одной из центральных в учении дона Хуана ), не оставив после себя никаких следов, оставив этот мир »вместе с обувью.«

По словам Карлоса Кастанеды, его учитель дон Хуан сумел выполнить главную задачу всей своей жизни — «гореть в огне изнутри» , достигнув максимальной осознанности и, наконец, развив свое энергетическое тело, тем самым двигаясь по новому уровень восприятия. Однако относительно собственной смерти Карлос не сомневался, что ему не удастся добиться такого результата. Многие сторонники Кастанеды уверены, что ему, несмотря ни на что, удалось добиться того, к чему она стремилась, т.е.е. покинул мир таким же образом, как Дон Хуан. Но аудитория реалистов (а также официального некролога) сходится во мнении, что Карлос Кастанеда умер от рака печени. Это произошло 27 апреля 1998 года, тело Кастанеды кремировали, а пыль перевезли в Мексику.

С того момента, как мир узнал о существовании Карлоса Кастанеды и Дона Хуана, учений третекских магов по-прежнему находят все больше и больше приверженцев по всему миру.. Многие люди считают книги Кастанеды не только художественными произведениями, но и практическим руководством к действию. Эти люди идут по «Пути Воина», основы которого описаны в книгах Кастанеды. Они стремятся к познанию секретов, трансформации личности, усилению осознания, развитию своего максимального потенциала как человеческих существ, переходу к другому методу восприятия и уровню бытия. Некоторым последователям даже удалось присоединиться к обучению, которое проводил сам Кастанеда и его товарищи — Тай Абеляр, Флоринд Доннер Грау и Кэролтиггс В 90-е годы прошлого века, а сейчас их проводят ближайшие ученики и корпорация Cleargreen Inc.«.

Книги Карлоса Кастанеды дрогнули целое поколение , породили новую волну движения в культуре мировоззрения и даже в мире музыки (музыкальное направление «Нью Эйдж» появилось в то время, ), заставило человечество, если вы хотите действительно увидеть мир по-новому, тогда хотя бы попробуй это сделать; Он стал отправной точкой на пути духовных искателей по всему миру.

На сегодняшний день такие авторы, как Армандо Торрес, Норберт Класс, Виктор Санчес, Алексей Ксенджюк и некоторые другие, работают над аналогичными темами.Само учение Доне Хуана продолжает практиковать огромное количество людей.

Ниже вы можете прочитать список книг Карлоса Кастанеды . И вы можете прочитать их, просто купив в книжном магазине или загрузив в Интернете.

Имя: Карлос Кастанеда (Carlos Castaneda)

Возраст: 72 года

Место рождения: Сан-Паулу, Перу

Место смерти: Лос-Анджелес, Калифорния, США

Деятельность: Доктор философских наук по антропологии

Семейное положение: был женат

Карлос Кастанеда — биография

Писатель, Spiritudes, ученый, шарлатан, бизнесмен… Все это можно сказать о Карлосе Кастанеде, и все это будет правдой. Тем не менее, не все.

Он очень мало знает о своей жизни, а то, что известно — ненадежно. Ведь в его учение входит «стирание памяти»: воин должен как можно меньше говорить о себе. Поэтому биография «большого лжеца и верного друга» (так Кастрандж называл своего знакомого Хосе Бракамонте) весьма противоречива. Даже на многих «его» фотографиях изображен однофакторный фактор, не имеющий отношения к Карлосу.Рассказ, описанный ниже, представляет собой застывшие кусочки мозаики, собранные в единую картину. Но кто будет обвинять, что их нельзя складывать по-другому? ..

Карлос Кастанеда — Misty Start

Дон Хуан Матус: «Все пути одинаковы: они ведут в никуда».

Место и время появления Кастанеды теряются в тумане. Он родился в Перу, Бразилии или Аргентине, и дата его рождения «колеблется» между 1925 и 1946 годами. Его отец был преемником, мать уехала рано.Самой большой радостью в жизни Маленького Карлоса / были причудливые истории дедушки-итальянца. Возможно, эти чудесные истории были определены судьбой писателя-мистика. Спустя несколько десятков лет в одной из своих книг он простится с духом любимой родственницы …

Повзрослев, юноша уехал учиться в США. По «официальной» версии, тогда ему было 15 лет, скептики терпят событие на десять лет вперед и намекают на скандал с внебрачным ребенком, который заставил его бежать.За границей молодой человек с головой окунулся в науку.

Круг его интересов чрезвычайно широк — философия, психология, искусство. Публиковал несколько своих стихотворений в журналах, ради заработка писал картины на заказ. Он женился на Маргарет Раниан, у них родился сын. Спустя десятки лет Маргарет опубликует первую биографию Кастанеды, но сам факт брака с ней будет отрицать.

Дон Хуан Учение

Дон Хуан Матус: «И я понял, что жизнь, которую я вел, не стоит того, чтобы жить.Я изменил это. «

Силовая практика Кастанеды в Калифорнийском институте стала поворотным моментом. Изучая шаманские ритуалы, молодой ученый познакомился с индейцем из племени яки — Бру (колдуном) Хуаном Матусом. Старик пригласил Карлоса в свою хижину; Так началась история, которая впоследствии стала первой книгой Кастанеды. Тех, кто старался оставаться сторонним наблюдателем, антрополог все больше вовлекался в учение Дона Хуана. Сознание западного человека отвергало мистицизм, и для его » экспансия », ученик Брухи использовал Пейотл — вид кактуса, содержащего галуциноген мескалин.

Кастанеда всегда настаивал на реальности событий, изложенных в его книгах — мол, европейцу не удалось бы придумать такого персонажа, как Дон Хуан. Скептики также нашли в них несоответствие общеизвестным антропологическим фактам об индейцах. Сам автор лишь добавил тумана, выступая с противоречивыми заявлениями. Был ли на самом деле старый Брюхо или нет, но Дон Хуан стал литературным альтер Эго Карлоса Кастанеды.

К 1965 году из-за проблем с деньгами Кастанеда был вынужден бросить занятия.Затем взял полевые заметки, собранные для дипломной работы. Из них получился роман. Но всего через три года после множества исправлений он был опубликован университетом. И сразу бабушкин успех. Новый тираж печатается в самых престижных издательствах США. Слава пришла к бедному ученому — письма фанатов, организованные литературными агентами встречи …

Последнее оказалось для болельщиков шоком. Те, кто читал «двери восприятия» Хаксли и Богатви Тимоти Лири Хиппи, ожидали увидеть соответствующий круг автора: Bare Feet, Copper Hair, Misty Short… Вместо этого перед ними появился коренастый и зажатый ученый в строгом сером костюме.

Вскоре вышли еще две книги: «Отдельная реальность» и «Путешествие в Икстлан». В основе последнего — диссертация, которая в 1973 году принесла Кастанеду ученую степень в области антропологии. Критика не утихала, но слышать ее становилось все труднее: росла популярность на-гвализма — мистического учения дона Хуана. А затем Кастанеда совершил один из тех резких изменений, которые привели к тому, что его жизнь была такой богатой: он навсегда отказался от научной деятельности.

Нагвал Дон Карлос

Дон Хуан Ма-Тус: «Не объясняйте слишком много. Каждое объяснение — это скрытые извинения».

Недалеко от Лос-Анджелеса Кастанеда приобрел особняк, который стал его постоянным местом жительства. В его жизни появилось много женщин. Первыми из них были бывшие ученики «сгоревшего во внутреннем пламени» дона Хуана, по поводу которого Карлос утверждал, что он не умер, а перешел на другой уровень существования. Теперь сам Кастанеда стал лидером «Партии воинов Нагвили», «тольтеков» — магов, традиции которых якобы берут начало от древнеиндийских мудрецов.Сообщество приняли новые участники: недостатка в желающих не было. По примеру вашего учителя, они «вызвали биографию» — поменяли фамилию, испортили отношения с семьями.

Никто точно не знает, что произошло за стенами его дома. Одна из подопечных мистика, Эмма Уоллес, позже напишет книгу «Ученик Мага. Моя жизнь с Карлосом Кастанедой». В ней она опишет жизнь в сообществе магов как нечто среднее между тоталитарной сектой, гаремом и группа психоанализа.Однако многочисленные слухи только усилили интерес к Кастанеде. Именно в годы «щипания» вокруг него возник настоящий культ. Встречи с ним искали Шон Коннери и Клинт Ист.

Сам Федерико Феллини загорелся идеей экранизации «путешествия в Икстлан», но дон Карлос отказался даже от встречи с великим режиссером.

Огонь изнутри

Дон Хуан Матус: «Смерть — это для нас вызов. Мы все рождены, чтобы принять этот вызов.«

Спасение популярности происходило постепенно, с общим упором на контркультуру« детей цветов ». Кастанеда все еще выпускал одну книгу за другой, но они не вызывали ажиотажа. Поток критики также утих — выпускник знак … Тихий период закончился в 1992 году — и очень громко: Кастанеда объявил о создании Cleargreen Corporation. Теперь его цель — изучить магические пассы как можно больше людей. Конечно, не бесплатно. Даже терминология изменилась — » Магия »превратилась в« шаманизм ».

Запущены циклы семинаров, лекций, тренингов. Бизнес шел нормально: компания быстро накапливала капитал, и мир снова заговорил о Кастанеде. Отныне публика связала его не с хиппи, а с псевдорелигиозным движением New Age («New Era»). Некоторые задавались вопросом: почему сакральные практики превратились в товары? Кастанеда успокоился: Скажем, она снова хотела «воскрешения» дона Хуана.

По словам обнаженного, маг в конце своей жизни должен «сгореть в огне изнутри», чтобы переродиться в трансцендентном мире.В «Сказке о силе» Дон Хуан прыгает в бездну и больше не возвращается. Кастанеда сомневался, что сможет повторить путь своего учителя: у него было много и он болел. Среди членов его группы все чаще возникали разговоры о ритуальном самоубийстве …

27 апреля 1998 года Карлос Кастанда умер от рака желудка, его тело было кремировано. В завещании он отписался от всего имущества Cleargreen Corporation. Через некоторое время ее руководство заявило, что Кастанеда не умер, а перешел в другое энергетическое состояние.Caste-New-Jr. подала иск о подаче завещания. Волшебный путь закончился совершенно земными разладами.

Сразу после дона Карлоса женщины бесследно исчезли из его группы «Нагал». В 2003 году в мексиканской пустыне были найдены человеческие останки. Анализ ДНК показал, что ученик Кастанеды был одним из погибших.

Карлос Кастанеда

Infobox Writer
name = Carlos Castaneda

imagesize = 250px
caption = Carlos Castenada 1962
псевдоним =
имя при рождении =
дата рождения = дата рождения | mf = yes | 1925 mf | = y
место рождения = Кахамарка, Перу
дата смерти = дата и возраст смерти | mf = yes | 1998 | 4 | 27 | 1925 | 12 | 25 | mf = y
место смерти = Лос-Анджелес, Калифорния, U.S.
профессия = антрополог, автор
национальность = американец
период = 20 век
жанр =
тема = шаманизм
движение =
значимые работы =
влияний =
влияние =

веб-сайт =

Карлос Кастанеда (25 декабря , 1925 — 27 апреля 1998) был американским писателем перуанского происхождения. Начиная с «Учения Дона Хуана» в 1968 году, Кастанеда написал серию книг, в которых описывается его предполагаемое обучение традиционному мезоамериканскому шаманизму.Его 12 книг были проданы тиражом более 8 миллионов экземпляров на 17 языках. Книги и Кастанеда, который редко публично говорил о своей работе, вызвали разногласия на протяжении многих лет. Сторонники утверждают, что книги являются либо правдивыми, либо, по крайней мере, ценными философскими трудами и описаниями практик, которые позволяют повысить осведомленность. Академические критики утверждают, что книги являются художественными произведениями, ссылаясь на внутренние противоречия в книгах, несоответствия между книгами и антропологическими данными, альтернативные источники подробных знаний Кастанеды о шаманских практиках и отсутствие подтверждающих доказательств.

В своих книгах Кастанеда рассказывал от первого лица о том, что, по его утверждениям, было его переживанием под опекой якишамана по имени дон Хуан Матус, которого он встретил в 1960 году. Кастанеда писал, что дон Хуан Матус идентифицировал его как имеющего энергетическую конфигурацию «нагваль», который, если дух пожелает, мог стать лидером группы провидцев. Он также использовал термин «нагваль» для обозначения той части восприятия, которая находится в сфере неизвестного, но все еще достижима для человека, подразумевая, что для его группы видящих дон Хуан был каким-то образом связан с этим неизвестным.Кастанеда часто называл это неизвестное царство «необычной реальностью», что указывало на то, что это царство действительно было «реальностью», но радикально отличалось от обычной реальности, переживаемой людьми, которые активно участвуют в повседневной деятельности как часть их социальной обусловленности.

Биография

В иммиграционных записях Карлоса Сезара Арана Кастанеды указано, что он родился 25 декабря 1925 года в Кахамарке, Перу. [ The Scribner Encyclopedia of American Lives, Volume 5: 1997–1999.Сыновья Чарльза Скрибнера, 2002. ] Записи показывают, что его фамилия была дана его матерью Сусаной Кастаньеда Навоа. Его отцом был Сезар Арана Бурунгарай. Его фамилия встречается со знаком ñ во многих латиноамериканских словарях, хотя в его знаменитых опубликованных работах представлена ​​англизированная версия. Он переехал в Соединенные Штаты в начале 1950-х годов и стал натурализованным гражданином в 1957 году. В 1960 году он женился на Маргарет Раньян в Тихуане, Мексика. Они прожили вместе всего шесть месяцев, но их развод был оформлен только в 1973 году.Он получил образование в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе (UCLA) (бакалавр 1962 г .; доктор философии 1973 г.). [ де Милль, Ричард, «Путешествие Кастанеды, Сила и Аллегория» (Lincoln: iUniverse.com, Inc., 2001 [1976]) 27. ]

Первые три книги Кастанеды, «», «Отдельная реальность» »и« Путешествие в Икстлан »были написаны, когда Кастанеда был студентом антропологии в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. Он написал эти книги, как если бы они были его исследовательским журналом, описывающим его ученичество у традиционного «Человека знания», известного как «дон Хуан Матус», индейца яки из северной Мексики.Кастанеда получил степени бакалавра и доктора на основе работы, описанной в этих книгах.

В марте 1973 года Кастанеда стал темой титульной статьи в «Time» [ http://www.time.com/time/archive/preview/0,10987,0,00.html титульная статья ] 5 марта 1973 г. (т. 101 № 10). В статье он описывался как «загадка, окутанная тайной, завернутая в лепешку». После этого интервью до 1990-х годов Кастанеда исчез из поля зрения общественности.

В 1974 году была опубликована его четвертая книга «Рассказы о могуществе».Эта книга закончилась тем, что Кастанеда прыгнул со скалы в пропасть, и ознаменовал конец его ученичества под опекой дона Хуана. Несмотря на все более холодный прием со стороны литературных и антропологических писателей, Кастанеда продолжал пользоваться популярностью среди читающей публики с последующими публикациями. Всего было опубликовано двенадцать книг Кастанеды, две из них — посмертно.

В 1990-х Кастанеда снова начал появляться на публике, чтобы продвигать Тенсегрити, группу движений, которые, по его словам, были переданы 25 поколениями шаманов-толтеков.16 июня 1995 года Джордж Шорт зарегистрировал учредительные документы для создания Cleargreen Incorporated. В заявлении Cleargreen отчасти говорится: «Cleargreen — это корпорация, преследующая двоякую цель. Во-первых, она спонсирует и организует семинары и тренинги по Тенсегрити Карлоса Кастанеды, а во-вторых, это издательство». Cleargreen опубликовала три видеоролика с движениями Тенсегрити, когда Кастанеда был жив. Сам Кастанеда в этих видео не появлялся.

Кастанеда умер 27 апреля 1998 года в Лос-Анджелесе из-за осложнений, вызванных гепатоцеллюлярным раком.[ [ http://www.sustainedaction.org/Images_Documents/Castaneda_death_cert.htm Свидетельство о смерти ] ] Не было государственной службы, Кастанеда был кремирован, а прах отправлен в Мексику. Лишь почти два месяца спустя, 19 июня 1998 года, в Los Angeles Times появился некролог под названием «Замалчиваемая смерть для мистического писателя Карлоса Кастанеды», написанный штатным писателем Дж. Р. Мерингером. [ [ http://www.npr.org/programs/atc/archives/1998/980619.atc.html Некролог Кастанеды ] Все учтено, 19 июня 1998 г. ]

Ведьмы

После того, как Кастанеда исчез из поля зрения публики в 1973 году, он купил большой дом в Лос-Анджелесе, который он разделил с тремя своими последователи женского пола, которые стали известны как ведьмы. Говорят, что все женщины, которые жили с ним и были известны под этим титулом, когда-то были или были его любовниками. [ Лахман, Гэри, «Дон Карлос и ведьмы», Fortean Times 238, июль 2008 ]

Ведьмам потребовали разорвать отношения с друзьями и семьей, когда они присоединились к группе Кастанеды.Они также отказались фотографироваться и взяли новые имена — Регина Тал стала Флориндой Доннер-Грау, Марианн Симко стала Тайшей Абеляр, а Кэтлин Полман стала Кэрол Тиггс.

По словам Кори Донована (он же Ричард Дженнингс), создателя веб-сайта «Устойчивого действия»:

Использование термина «ведьмы» по отношению к трем женщинам, которых Кастанеда в конечном итоге утверждал, также были учениками дона Хуана. относятся к началу девяностых, когда были опубликованы книги двух из этих женщин, якобы описывающие их опыт общения с доном Хуаном и его партией.Эти три женщины — Флоринда Доннер-Грау, Тайша Абеляр и Кэрол Тиггс. Все трое появлялись и иногда читали лекции на многих семинарах по Тенсегрити, которые начались в июле 1993 года. Флоринда и Тайша появлялись на раздачах книг и время от времени читали лекции или интервью по радио.

Вскоре после смерти Карлоса Флоринда и Тайша исчезли вместе с Патрисией Партин (см. «Голубой разведчик» ниже). Талия Бей (президент Cleargreen — урожденная Амалия Маркес) и инструктор по тенсегрити Кайли Лундал отключили свои телефоны и тоже исчезли.2 августа 1998 года Кэрол выступила на семинаре в Онтарио. С тех пор ни одну из Ведьм не видели на публике. Представители Cleargreen заявили только, что они «путешествуют», но другой информации у них нет. Предполагается, что они покончили жизнь самоубийством. [ http://www.salon.com/books/feature/2007/04/12/castaneda/index3.html Темное наследие Карлоса Кастанеды ] стр. 4 из журнала Salon 12 апреля 2007 г.]

Потому что женщины разорвали все связи с семьей и друзьями, прошло некоторое время, прежде чем люди заметили их пропажу.Официального расследования исчезновений Доннер-Грау, Симко и Лундала не проводилось. Луис Маркес, брат Талии Бей, обратился в полицию в 1999 году по поводу исчезновения своей сестры, но не смог убедить их, что ее исчезновение заслуживает расследования. Их мнение изменилось в 2006 году после того, как были идентифицированы останки Патрисии Партин, и полиция Лос-Анджелеса наконец добавила Талию в свою базу данных о пропавших без вести. [ http://www.charleyproject.org/cases/m/marquez_amalia.html Проект Чарли ]]

The Chacmools

Этот отрывок из брошюры семинара по Тенсегрити был опубликован в «Информационном бюллетене Нагвалиста» 1995 г.

Дон Хуан объяснил, что гигантские наклоняющиеся фигуры, называемые чакмулами, найденные в пирамидах Мексики, были изображениями стражей. Он сказал, что выражение пустоты в их глазах и лицах было связано с тем, что они были стражами снов, охраняли сновидящих и места сновидений.
Следуя традиции дона Хуана, мы называем Кайли Лундал, Рени Мурез и Найи Мурез чакмулами. Врожденная энергетическая организация их существ позволяет им обладать единой целью, подлинной жестокостью и смелостью, которые делают их идеальными хранителями всего, что они хотят охранять, будь то человек, идея, образ жизни или что-то еще. .
В примере нашего видео эти три хранителя демонстрируют техники Тенсегрити, потому что они лучше всего подходят для этой задачи, трое из них выполнили гигантскую задачу по составлению четырех отдельных цепочек магических пассов, которым учил дон Хуан и его люди. нам.
— Карлос Кастанеда [ http://www.sustainedaction.org/_nagualist/_NNL5/whats_a_chacmool.htm| «Информационный бюллетень нагвалистов и открытый форум», выпуск 5 февраля / март 1995 г. ]

The Blue Scout

В своей книге «Искусство сновидения» Кастанеда описывает встречу во время сеанса осознанных сновидений с предполагаемой сознательной сущностью, которая была захвачена другими неорганическими существами.Захваченное существо было названо Голубым разведчиком, потому что его «энергия» казалась голубоватой, и это был энергичный разведчик (что означает, что он находился за пределами своего первоначального царства). Синий разведчик, очевидно, был наживкой, которую использовали неорганические существа, чтобы поймать и Кастанеду. Но вместо этого они (Кастанеда и Голубой разведчик) сбежали, предположительно объединив свои энергии.

Предполагаемым результатом объединения их энергий было то, что Синий Разведчик последовал за Кастанедой в наш мир. Кроме того, Кастанеда утверждал, что он дал Голубому разведчику человеческое физическое тело, помогая Кэрол Тиггс родить ее нормально.

Настоящая девочка была представлена ​​на различных публичных заседаниях Кастанеды и Тиггса и представлена ​​как Голубой разведчик, а Тиггс — как ее мать. Это странно, потому что той девушкой была некто по имени Патрисия Партин, у которой были настоящие известные биологические родители, кроме Кастанеды и Тиггса.

Останки Партина, которую Кастанеда иногда называет «Голубым разведчиком», «Нури Александер» и / или «Клодом», были найдены в 2003 году рядом с тем местом, где ее брошенная машина была обнаружена через несколько недель после смерти Кастанеды в 1998 году. на краю Долины Смерти.Ее останки находились в состоянии, требующем идентификации ДНК, которая была произведена в 2006 году. Салон, страница 4]

Судебные иски

22 ноября 1995 года Кастанеда через своего адвоката Дебору Друз подал жалобу на Виктора Санчеса и Bear & Company . [ http://www.sustainedaction.org/Explorations/Castaneda%20vs.%20Sanchez%20summarized.htm История иска Кастанеды против Виктора Санчеса ] Кори Донован, получено 3 сентября 2008 г.]

Через четыре месяца после происшествия Кастанеды смерть C.Дж. Кастанеда, также известный как Адриан Вашон, в свидетельстве о рождении которого указывается, что Карлос Кастанеда является его отцом, оспорил завещание Кастанеды в суде по наследственным делам. Много лет Кастанеда называл Вашона своим сыном. Завещание было подписано за четыре дня до смерти Кастанеды, и Вашон оспорил его подлинность. Задача окончательно не увенчалась успехом. [ http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9906E5DE143DF93AA2575BC0A96E958260&sec=&spon=&pagewanted=1 Смерть загадочного человека не может положить конец тайне; Борьба за наследие Карлоса Кастанеды ] Питер Эпплбом, NY Times, 19 августа 1998 г., получено 3 сентября 2008 г.]

Критика

Его сочинения подвергались критике со стороны ряда ученых, а некоторые считали весьма подозрительно с точки зрения антропологической полевой работы, особенно в отношении того, в какой степени он экспроприирует исследования Барбары Майерхофф без указания авторства, выдумав беллетристику на основе ее полевых исследований.Различные критики безуспешно пытались согласовать рассказы Кастанеды с его личной историей и историей его товарищей-учеников. Некоторые считают, что это доказательство вымысла, но другие полагают, что Кастанеда приложил огромные личные усилия, чтобы стереть свою личную историю, в соответствии с наставлениями, которые он узнал от старого нагваля дона Хуана Матуса, который предпринял подобное процедура ранее.

Одним из противоречивых аспектов его работы является описание использования психотропных растений как средства, вызывающего измененные состояния сознания.В первых двух книгах Кастанеды он описывает «путь познания яки» с использованием сильных местных растений, таких как пейот и дурман. В своей третьей книге «Путешествие в Икстлан» он поясняет, что использование психотропных растений («энергетических растений») или веществ не было необходимым для достижения повышенного осознания, хотя его учитель посоветовал их использование было полезно, помогая освободить упрямых. ум некоторых людей. Он говорит, что дон Хуан использовал их на себе, чтобы продемонстрировать, что переживания, выходящие за рамки тех, которые известны в повседневной жизни, реальны и осязаемы.

В «Путешествии в Икстлан», третьей книге серии, он написал:

Мое восприятие мира через воздействие этих психотропов было настолько странным и впечатляющим, что я был вынужден предположить, что такие состояния были единственным путь к общению и изучению того, чему дон Хуан пытался научить меня.

Это предположение было ошибочным.

Согласно Роберту Дж. Уоллису, в его книге 2003 года «Шаманы / неошаманы: оспариваемые экстази, альтернативные археологии и современные язычники»:

Вначале и при поддержке академической квалификации и антропологического отдела Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, Работа Кастанеды была встречена критиками.Известные американские антропологи старой школы, такие как Эдвард Спайсер (1969) и Эдмунд Лич (1969), хвалили Кастанеду вместе с другими альтернативными и молодыми антропологами, такими как Питер Ферст, Барбара Майерхофф и Майкл Харнер. Подлинность дона Хуана принималась в течение шести лет, пока Ричард де Милль и Даниэль Ноэль оба не опубликовали свои критические разоблачения книг дона Хуана в 1976 году (Де Милль выпустил еще один отредактированный том в 1980 году). Большинство антропологов до этого были убеждены в подлинности Кастанеды & mdash; действительно, у них не было причин сомневаться в этом & mdash; но тщательный анализ Де Милля, в частности, опроверг достоверность работы Кастанеды.

Под видом антропологических фактов скрывались огромные расхождения в данных: книги «противоречат друг другу в деталях времени, места, последовательности и описании событий» (Schultz in Clifton 1989: 45). Существуют возможные опубликованные источники почти всего, что написал Карлос (особенно см. Beals 1978), и, по крайней мере, одна встреча является этнографическим плагиатом: Рамон Медина, шаман-информатор Мейерхоффа (1974), демонстрировал сверхчеловеческие акробатические трюки у водопада и, согласно Майерхоффу в присутствии Кастанеды (Fikes 1993).Затем в «Отдельной реальности» друг дона Хуана дон Хенаро совершает аналогичный прыжок через водопад с помощью сверхъестественной силы. В дополнение к этим несоответствиям, различные авторы предполагают, что аспекты пустыни Сонора, описанные Карлосом, являются экологически неправдоподобными, и «шаманизм яки», который он разглашает, вовсе не яки, а синтез шаманизма из других источников (например, Beals 1978).

Еще в 1973 году в статье журнала Time было поставлено под сомнение

«… более мирское заявление о важности книг Кастанеды: то есть, что они являются антропологией, конкретным и правдивым описанием аспекта мексиканской индийской культуры как проявляется в речи и действиях одного человека, шамана по имени Хуан Матус.Это доказательство зависит от авторитета дона Хуана как существа и Карлоса Кастанеды как свидетеля. И все же, помимо писаний Кастанеды, нет никаких подтверждений того, что дон Хуан делал то, что он, как утверждается, делал, и очень мало того, что он вообще существует ». Путешествие: Сила и Аллегория », в которой он утверждает,« Логические или хронологические ошибки в повествовании являются лучшим доказательством того, что книги Кастанеды — это произведения художественной литературы.Если никто раньше не обнаруживал эти ошибки, причина должна заключаться в том, что никто не перечислил события первых трех книг по порядку. Как только это будет сделано, ошибки станут безошибочными ». [ де Милль, Ричард« Путешествие Кастанеды: сила и аллегория »,« Capra Press, 1976, стр. 166 ]

Самый ужасающий пример этого, согласно де Миллю — это отношения Кастанеды с ведьмой по имени Каталина.

В октябре 1965 года Карлос-Один пережил испытание, настолько неожиданное и тревожное, что, к сожалению, отказался от ученичества и избегал дона Хуана более двух лет.Испытание представляло собой ночное противостояние с могущественным противником, который принял телесную форму дона Хуана, но не его привычную походку или речь …

Любопытно, когда Карлос-Один умолял дона Хуана объяснить, что произошло во время «особого» события. В этом случае «разговор начался с размышлений о личности« женского »человека» (выделено Кастанедой), которая вырвала душу Карлоса и позаимствовала форму дона Хуана. Имя женщины не было названо, и читателю оставалось только гадать, была ли вдохновляющая безличная женщина на самом деле некой «дьявольской ведьмой» по имени «Каталина», о которой кратко упоминали 23 ноября 1961 года, четырьмя годами ранее.В то время дон Хуан сказал, что у него есть определенные планы прикончить ее, о которых он «когда-нибудь» расскажет Карлосу-Один. Бедному Карлосу-Один пришлось ждать десять лет, чтобы узнать об этих планах в «Сказках о могуществе», но таблица 2 показывает, что Карлос-Два, путешествуя по параллельной траектории времени, осуществил эти планы с умеренным успехом осенью 1962 года, когда он встречал волшебную даму шесть раз подряд, один раз в образе мародерствующего, но неясного черного дрозда, один раз в виде парусного силуэта и четыре раза лицом к лицу «во всем ее великолепном злобном великолепии» в образе красивой, но устрашающей молодой женщины.Реагируя на эти столкновения, он почувствовал, как у него разрываются уши, перехватывает горло, его руки замерзают, тело замерзает, а руки и ноги напрягаются. Волосы на его теле буквально встали дыбом. Он взвизгнул и упал на землю. Он был парализован. Он побежал. И он потерял дар речи.

Здесь нас просят поверить, что антрополог из плоти и крови, который наслаждался этим бурным сверхъестественным делом со славной ведьмой в 1962 году, не вспомнил ее имени в 1965 году, не установил связи между последней встречей и шестью предыдущими, когда перебирая свои полевые заметки в безопасности своей квартиры, не сложил все вместе, когда назвал ее в своей первой книге, но обнаружил, что воспоминание «такое яркое, как будто это только что произошло» 22 мая 1968 года, на нескольких страницах в его вторая книга.Даже если бы мы могли поверить в эту нехарактерную амнезию, мы все равно должны были бы объяснить то, что дон Хуан не назвал «Ла Каталина» в 1965 году. Загадка легко решается путем перехода от фактической модели к вымышленной. Резкий, неудовлетворительный финал «Учения» не является признаком усталости от этнографических сражений, так как наш участник кампании уже пережил шесть таких сражений с развевающимися знаменами. Это всего лишь подготовка сериалиста к следующему эпизоду, захватывающий момент, который заставляет нас жаждать еще одной книги.

Одно можно сказать наверняка. «Учение Дон Жуана» и «Путешествие в Икстлан» не могут быть одновременно фактическими отчетами. [ де Милль, Ричард, «Путешествие Кастанеды», 1976, стр. 170-171 ]

В «Силе и аллегории» Де Милль сравнил «Учение Дон Хуана: путь познания яки» с запросами стека библиотеки Кастенады в Калифорнийском университете. Запросы к стеку документировали, что он сидел в библиотеке, когда в его дневнике говорилось, что он сидел на корточках в хижине дона Хуана.Одним из самых запоминающихся открытий, сделанных Де Миллем при изучении запросов к стеку, было то, что, когда Кастанеда сказал, что участвует в традиционной церемонии пейота — наименее фантастическом эпизоде ​​употребления наркотиков, — он не просто сидел в библиотеке, но он читал чье-то описание их опыта церемонии пейота.

Библиография

Другие творческие работы

* «Winds of Nagual» — пьеса для Wind Ensemble композитора Майкла Колграсса
* «Sorcerer» — концептуальный альбом эмбиент-музыки Майкла Стернса и Рона Сансингера, вдохновленный покойный Кастанеда
* «Карлос Кастанеда: Загадка колдуна», фильм 2004 года на DVD, показывает, что его бывшее ближайшее окружение верующих больше не верит, что книги Кастанеды были основаны на чем-то большем, чем его богатое воображение.

Родственные авторы

* Два других автора, Тайша Абеляр (урожденная Мэрианн Симко) и Флоринда Доннер-Грау (урожденная Регина Тал), написали книги, в которых они утверждали, что принадлежат к партии тольтеков, возглавляемой доном Хуаном Матусом. И Абеляр, и Доннер-Грау были одобрены Кастанедой как законные ученики дона Хуана Матуса, в то время как он отверг всех других писателей как претендентов. Две женщины были частью внутреннего круга Кастанеды, которого он называл «Брухами», и обе взяли разные имена как часть своей преданности своим новым убеждениям.Изначально они оба были аспирантами антропологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. [ http://www.salon.com/books/feature/2007/04/12/castaneda/ «Темное наследие Карлоса Кастанеды» ], «Салонный журнал», 12 апреля 2007 г.]
* Дональд Бартельм пародировал книги Кастанеды в своем «Учении Дона Б.: Путь познания янки», в котором он заменяет «brujo» на «brillo».
* Антрополог Виктор Санчес утверждает, что получил подобные учения от народа виррарика в Мексике.[ Виктор Санчес. «Путь перепросмотра тольтеков». (Bear & Company: Рочестер, Вермонт, 2001 г.), стр. 7, ISBN 1-879181-60-6 ]. Хотя он говорит, что встречался с Кастанедой и что книги Кастанеды были для него источником вдохновения, он подчеркивает, что Кастанеда не одобрял его работу. [ [ http://www.toltecas.com/Castaneda%20Controversies/Intr%20to%20castaneda_controversies.htm Castaneda Controversies ] ]
* Мартин Дж. Гудман утверждал, что провел 2 дня с «восстановленным» Карлос, или двойник Карлоса, после смерти Карлоса в его книге «Я был Карлосом Кастанедой».
* Мигель Анхель Руис известен своей книгой-бестселлером «Четыре соглашения».
* Армандо Торрес написал «Встречи с Нагвалем: Беседы с Карлосом Кастанедой» через пять лет после смерти Кастанды, утверждая, что это ему велел сделать сам Кастанеда. В нем он описывает Правило трехстороннего нагваля.

ee также

* Осознанный сон
* Амалия Маркес
* Нагваль (Кастанеда)
* Неошаманизм
* Новый век
* Перепросмотр (Кастанеда)
* Тенсегрити (Кастанеда)
* Толтек 9000

Внешние ссылки

* [ http: // www.prismagems.com/castaneda/ Учения Дон Хуана Карлоса Кастанеды ], сборник на 117 500 слов, составленный из десяти книг Карлоса Кастанеды
* [ http://www.castaneda.com Тенсегринти Карлоса Кастанеды], сайт поддерживается ClearGreen Inc., прямых учеников Карлоса Кастанеды, который также унаследовал его поместье и в настоящее время проводит семинары и занятия по Тенсегрити
* [ http://www.nagualism.com Nagualism ], сбор информации, интервью и обсуждения на форуме Карлос Кастанеда, Нагвализм и шаманизм
* [ http: // www.ustainedaction.org Sustained Action ], веб-сайт, посвященный анализу и обсуждению свидетельств и разногласий о Карлосе Кастанеде
* [ http://www.skepdic.com/castaneda.html Словарь скептиков о Кастанеде ]
*

Persondata
ИМЯ = Кастанеда, Карлос
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА = Кастаньеда, Карлос
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ = латиноамериканский писатель
ДАТА РОЖДЕНИЯ = 25 декабря 1931 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ = Сан-Паоло, Бразилия, 27 апреля
г.
МЕСТО СМЕРТИ = Лос-Анджелес, Калифорния

Фонд Викимедиа.